В электронной версии этой книги изображения таблиц снабжены ссылками на увеличенные версии иллюстраций.

Изображение на обложке создано составителем и является общественным достоянием.

ЭВОЛЮЦИЯ КУЛЬТУРЫ И ДРУГИЕ ЭССЕ

ПОКОЙНОГО ГЕНЕРАЛ-ЛЕЙТЕНАНТА А. ЛЕЙН-ФОКСА ПИТТ-РИВЕРСА, ДОКТОРА ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА, ЧЛЕНА КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА, ЧЛЕНА ОБЩЕСТВА АНТИКВАРОВ

ПОД РЕДАКЦИЕЙ ДЖ. Л. МАЙРСА, МАГИСТРА ИСКУССТВ, СТУДЕНТА КОЛЛЕДЖА КРАЙСТ-ЧЕРЧ, ОКСФОРД

С ПРЕДИСЛОВИЕМ ГЕНРИ БАЛЬФУРА, МАГИСТРА ИСКУССТВ, ЧЛЕНА ЭКСЕТЕР-КОЛЛЕДЖА, ОКСФОРД, КУРАТОРА МУЗЕЯ ПИТТ-РИВЕРСА

ДВАДЦАТЬ ОДНА ТАБЛИЦА

ОКСФОРД В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ КЛАРЕНДОН ПРЕСС 1906

ГЕНРИ ФРОУД, МАГИСТР ИСКУССТВ, ИЗДАТЕЛЬ ОКСФОРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, ЛОНДОН, ЭДИНБУРГ, НЬЮ-ЙОРК И ТОРОНТО

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эти эссе, или, вернее, лекции, содержат первые плоды самой ранней систематической попытки применить теорию эволюции к продуктам человеческого труда. В своем первоначальном виде они долгое время были труднодоступны; теперь они переиздаются, чтобы удовлетворить потребности кандидатов на получение Оксфордского диплома по антропологии, а также многочисленных посетителей музея Питт-Риверс в Оксфорде. Однако они, безусловно, будут интересны и гораздо более широкой публике как краткое и достоверное изложение открытий их автора.

Четыре эссе переиздаются практически в том виде, в каком они были впервые прочитаны и опубликованы. Однако стилистические ошибки и фактические неточности в цитатах были исправлены; а упоминания образцов или диаграмм, демонстрировавшихся во время первоначальных выступлений, но не опубликованных, были по мере возможности заменены ссылками на аналогичные объекты, изображенные в таблицах.

Таблицы представляют собой фотографические репродукции оригинальных иллюстраций, за исключением таблиц V, XIII, XVII, XVIII. Из них таблица XIII была просто перерисована с выцветшего оригинала; таблицы XVII и XVIII были переведены из цветных в монохромные без потери детализации; таблица V была восстановлена по иллюстрациям, упомянутым в тексте, с разрешения их издателя, г-на Мюррея. Таблица XXI воспроизведена с разрешения сэра Джона Эванса из статьи, которую она изначально иллюстрировала.

Сноски требуют пояснения. Автор, как показывают оригинальные публикации, не был точен в указании своих источников: он часто приводил в качестве цитаты общий смысл, а не точные слова автора; и иногда память подводила его. В данном переиздании точные ссылки были установлены и приведены полностью, а очевидные ошибки в тексте были либо исправлены, либо отмечены в сносках. Редактор выражает признательность мисс К. М. Прайор из Хедингтона за значительную помощь в поиске источников.

CONTENTS

| PAGE
PREFACE | iii
INTRODUCTION | v
PRINCIPLES OF CLASSIFICATION (1874) | 1
ON THE EVOLUTION OF CULTURE (1875) | 20
With Plates I-V, and XXI
PRIMITIVE WARFARE. I (1867) | 45
With Plates VI-XI
PRIMITIVE WARFARE. II (1868) | 89
With Plates XII-XVI
PRIMITIVE WARFARE. III (1869) | 144
With Plates XVII-XX
EARLY MODES OF NAVIGATION (1874) | 186

ВВЕДЕНИЕ

Примерно в середине прошлого века офицер армии Ее Величества начал применять уроки, извлеченные им в ходе профессиональной экспериментальной работы, к исследованиям, которыми он занимался как хобби в гораздо более широкой области науки. История знаменитой этнографической коллекции полковника Лейн-Фокса хорошо известна, и мне достаточно лишь кратко упомянуть о ней. Во время своих исследований, проводившихся с целью определения наилучших методов усовершенствования служебного огнестрельного оружия в то время, когда старый тауэрский мушкет окончательно выводился из употребления, он был поражен чрезвычайно постепенным характером изменений, посредством которых достигались улучшения. Он заметил, что каждое значимое повышение эффективности не только всего оружия в целом, но и каждой отдельной детали его конструкции было результатом накопления последовательных, очень незначительных модификаций, каждая из которых была лишь пустяковым улучшением по сравнению с непосредственно предшествующей. Заметив неизменную закономерность этого процесса постепенной эволюции в случае с огнестрельным оружием, он пришел к убеждению, что те же принципы, вероятно, должны управлять развитием других искусств, приспособлений и идей человечества. С характерной энергией и научным рвением полковник Лейн-Фокс сразу же, в 1851 году, начал иллюстрировать свои взгляды и проверять их на практике. Он немедленно приступил к созданию этнологической коллекции, с которой его имя будет ассоциироваться всегда и которая быстро выросла до больших размеров благодаря его пристальному поиску материалов, призванных проиллюстрировать и, возможно, доказать его теорию прогресса через эволюцию в искусствах человечества.

Хотя как коллекционер он был всеяден, поскольку любой артефакт строго входил в сферу его интересов, его коллекция, тем не менее, отличалась от большинства частных этнологических коллекций, и даже публичных того времени, тем, что она создавалась систематически с определенной целью. Мне нет нужды подробно описывать систему, которую он принял при организации своей коллекции. Его принципы хорошо известны этнологам либо по самой коллекции, либо по его трудам, особенно по серии лекций, прочитанных им в Королевском институте объединенных родов войск в 1867–1869 годах на тему «Первобытное военное дело»; по его статье, прочитанной в Антропологическом институте в 1874 году, «Принципы классификации, принятые при организации его антропологической коллекции», которая тогда выставлялась в музее Бетнал-Грин; по той части каталога его коллекции, которая была опубликована в 1877 году; и по многочисленным другим статьям, посвященным частным иллюстрациям его теории. Достаточно сказать, что при классификации своего этнологического материала он принял основную систему групп, в которых объекты схожей формы или функции со всего мира объединялись в серии, каждая из которых как можно полнее иллюстрировала разновидности, в которых встречается данное искусство, промысел или приспособление. Внутри этих основных групп объекты, принадлежащие к одному региону, обычно объединялись в локальные подгруппы. И везде, где среди экспонируемых в данной серии орудий или других предметов, казалось, прослеживалась последовательность идей, проливающая свет на вероятные стадии эволюции этого конкретного класса, эти объекты специально помещались рядом. Эта особая группировка для иллюстрации последовательности применялась прежде всего к объектам из одного региона, поскольку они, в силу своих местных связей, лучше иллюстрировали фактическую преемственность. Насколько это было возможно, внешне более примитивные и обобщенные формы — те простые типы, которые обычно наиболее близки к природным формам или чье использование связано с первобытными представлениями, — помещались в начале каждой серии, а более сложные и специализированные формы располагались ближе к концу.

Основной целью этого метода классификации по сериям было продемонстрировать, фактически или гипотетически, происхождение, развитие и преемственность материальных искусств, а также проиллюстрировать вариации, посредством которых более сложные и специализированные формы, принадлежащие к более высоким условиям культуры, развились путем последовательных незначительных улучшений из простых, рудиментарных и обобщенных форм первобытной культуры.

Более ранние стадии в этих последовательных сериях были объектом исследования в первую очередь, в то время как более поздние этапы развития в большинстве случаев опускались или лишь подразумевались. Полковнику Лейн-Фоксу было необходимо ограничить объем серий, любая из которых, если бы она была развита в полной мере, легко заполнила бы музей приличного размера. Более того, ранние стадии были менее знакомы и представляли меньше сложностей. Общие принципы его теории были столь же адекватно продемонстрированы на грубых приспособлениях нецивилизованных народов, как и на более сложных продуктах народов с более высокой культурой; кроме того, несомненно, была большая привлекательность в том, чтобы взяться за тот конец эволюционного ряда, который предлагал хотя бы перспективу завершенности, поскольку всегда был шанс обнаружить абсолютное происхождение данной серии. Поэтому большая часть его коллекции состояла из образцов, полученных от диких и варварских народов, среди которых в основном и встречаются наиболее рудиментарные формы приспособлений.

Обоснованность общих взглядов полковника Лейн-Фокса на эволюцию материальных искусств человека была быстро принята большим числом этнологов и других лиц, убежденных представленными аргументами и весьма поразительными доказательствами, выставленными в их поддержку. Я слышал, как люди возражали против использования термина «эволюция» в связи с развитием человеческих искусств. Мне это слово кажется в высшей степени уместным, и я думаю, было бы чрезвычайно трудно найти другое, которое лучше выражает последовательность чрезвычайно мелких вариаций, посредством которых осуществлялся прогресс. Тот факт, что последовательные отдельные единицы улучшения, которые, будучи соединенными вместе, образуют цепь прогресса, чрезвычайно малы, может доказать каждый, если изучит в деталях рост современного так называемого «изобретения». Одна из причин, по которой мы склонны упускать из виду большинство стадий роста еще существующих искусств, заключается в том, что нам, как правило, не дано заглянуть за кулисы. Из бесчисленных незначительных модификаций, каждая из которых является лишь пустяковым шагом вперед по сравнению с предыдущей, лишь немногие когда-либо попадаются на глаза публике, которая видит только более важные стадии; то есть те, которые представляют собой достаточно отчетливый шаг вперед по сравнению с тем, что использовалось до сих пор, чтобы оправдать привлечение внимания или, скажем так, иметь на время рыночную стоимость. Основная масса звеньев в эволюционной цепи исчезает почти сразу после их создания и известна немногим, возможно, никому, кроме их изобретателей. Даже там, где история какого-либо изобретения записана с величайшей тщательностью, внимание уделяется только наиболее заметным вехам; о множестве пустяковых вариаций, которые привели к ним, не упоминается, ибо, даже если они известны, пространство не позволяет вести столь детальную запись. Меньшие вариации по большей части совершенно забыты, их эфемерное существование и их незначительное индивидуальное влияние на общий прогресс не зафиксированы в то время и почти сразу же упускаются из виду. Непосредственно следующая стадия на мгновение завладевает вниманием, и она, в свою очередь, становится ступенькой, на которую поднимается следующая, и так далее.

Прежде чем идти дальше, позвольте мне как можно кратче привести пример серии развития, разработанной, в основном, по общему направлению исследований, начатых полковником Лейн-Фоксом. Общепринятым фактом, подтверждаемым как древними, так и современными преданиями, является то, что происхождение определенных групп струнных музыкальных инструментов следует относить к луку лучника. Фактические исторические записи не помогают нам прийти к окончательному выводу по этому вопросу, как и прямые свидетельства археологии; но из других источников поступают весьма показательные данные. Сравнительное изучение музыкальных инструментов современных диких и варварских народов делает совершенно ясным, что большая часть вероятной цепи последовательностей, которая вела от простых луков к высокоспециализированным инструментам семейства арф, может быть реконструирована на основе типов, до сих пор используемых живущими народами, причем большинство четко определенных ранних стадий представлены в современной Африке. У туземца Дамараленда, который не обладает собственным струнным инструментом, есть привычка временно превращать свой обычный охотничий лук в музыкальный инструмент. Для этой цели он привязывает небольшой ремешок петлей вокруг лука и тетивы, чтобы разделить последнюю на две вибрирующие части неравной длины. При легком ударе маленькой палочкой натянутая тетива издает пару нот, которые удовлетворяют скромные потребности этого первобытного музыканта в чисто ритмическом звуке. Среди многих других африканских племен мы находим небольшой прогресс в виде специальных, довольно слабо сделанных луков, сконструированных и используемых только для музыкальных целей. Чтобы увеличить громкость звука, у некоторых племен часто принято прислонять лук к какому-либо полому резонирующему телу, например, к перевернутому горшку или полой тыкве. Во многих местах, опять же, мы находим, что инструмент был дополнительно усовершенствован путем прикрепления тыквы к луку, обеспечивая его таким образом постоянным резонирующим телом. Чтобы достичь больших музыкальных результатов, по-видимому, где-то в Африке (на западе, я подозреваю) два или более маленьких лука прикреплялись к одной тыкве. Я до сих пор не смог проследить это конкретное звено в самой Африке, но, как ни странно, именно эта форма была получена из Гвианы. Можно подумать, что я перегибаю палку в цепи доказательств, когда пытаюсь включить инструмент из Южной Америки в африканскую серию развития. Но когда мы вспоминаем тот факт, что доказательства существования коренных струнных музыкальных инструментов в Новом Свете еще предстоит получить, в сочетании с твердым знанием того, что значительное количество разновидностей музыкальных инструментов, струнных и других, сопровождало принудительную миграцию африканских туземцев во времена работорговли и таким образом было введено в употребление и увековечено во многих частях Нового Света, включая северо-восточные регионы Южной Америки, мы можем, я думаю, с некоторой уверенностью признать, что в данном конкретном случае от Гвианы до Гвинеи путь не такой уж далекий, и что более чем вероятное африканское происхождение этого инструмента из Южной Америки дает ему полное право занять свое место в африканской последовательности. Я все еще ожидаю, что этот тип инструмента будет обнаружен в каком-нибудь внутреннем регионе Западной Африки. Если бы вообще не было никаких доказательств такой формы, ни в прошлом, ни в настоящем, мы были бы почти вынуждены сделать вывод, что таковая существовала, поскольку эта стадия в последовательности представляется необходимой, чтобы избежать разрыва в преемственности форм, ведущих к тому, что, по-видимому, является следующей важной стадией, представленной типом инструмента, распространенным в Западной Африке, имеющим пять маленьких луков, каждый из которых несет свою струну, и все они закреплены своими нижними концами в коробообразном деревянном резонаторе. Этот метод прикрепления луков к теперь уже улучшенному корпусу инструмента требует переноса нижнего крепления струн с луков на корпус, так что лукообразная форма начинает исчезать. Следующее улучшение, свидетельства о котором имеются в существующих типах, состоит в замене пяти маленьких «луков» одним более толстым изогнутым стержнем, причем все пять струн последовательно прикрепляются к верхнему концу стержня, а их нижние концы — к корпусу, как и прежде. Этот инструмент сейчас довольно редок, и для нас может быть источником удивления, что он вообще сохранился (если только не для помощи этнологу), поскольку это почти агрессивно неэффективная форма из-за того, что ряд струн расположен в двух разных местах под прямым углом друг к другу. Структура этого грубого инструмента придает ему причудливо составной вид, предполагая, что это банджо с одного конца и арфа с другого. Это связано с тем, что струны остаются, как и в предыдущей форме, прикрепленными к резонирующему корпусу в линии, расположенной поперечно, в то время как замена пяти «луков» одним стержнем потребовала расположения их верхних креплений в продольной серии относительно длинной оси инструмента. Несмотря на свою неэффективность, этот инструмент занимает важное положение в видимой цепи эволюции, ведя через некоторые промежуточные типы к форме, в которой трудность со струнами преодолевается путем прикрепления их нижних концов в продольной серии, тем самым приводя их в одну плоскость по всей длине. В этом виде инструмент приобрел арфоподобную форму — грубую и не очень эффективную, это правда, но тем не менее он определенно является членом семейства арф. Современные разновидности этого типа распространены по всей Африке с запада на восток, и арфы Древнего Египта, Ассирии, Греции и Индии, несомненно, были усовершенствованиями этой примитивной формы. Индийская форма, близко напоминающая форму Древнего Египта, до сих пор сохранилась в Бирме, в то время как в других местах мы находим несколько внешне родственных форм. Во всех этих формах арфы, от самых грубых центрально- и западноафриканских типов до богато украшенных и многострунных образцов Египта и Востока, один момент особенно примечателен. Это неизменное отсутствие передней стойки, которая в современных арфах Западной Европы является столь важной, даже существенной конструктивной особенностью. Несмотря на мастерство и тщательность, проявленные при создании некоторых из более сложных форм, ни одна из них не была оснащена передней стойкой, в результате чего рама, через которую были натянуты струны, всегда была слабой и склонной в той или иной степени уступать напряжению, вызванному натяжением струн. Это означало, что даже когда струны не были чрезмерно натянуты, подтягивание одной из них для повышения высоты тона неизбежно вызывало большее или меньшее ослабление всех остальных струн, поскольку свободный конец стержня или «шейки» стремился слегка сместиться к корпусу инструмента под воздействием возросшего натяжения. Простое добавление опоры в виде стойки между свободным концом «шейки» и «корпусом» устранило бы эту трудность и сделало бы инструмент относительно эффективным и устойчивым к изменяющемуся натяжению. И все же, даже в Западной Европе, это, казалось бы, очевидное и бесценное дополнение не появлялось, насколько я могу установить, примерно до VII или VIII века н. э.; и даже тогда оно, по-видимому, было добавлено несколько нерешительно, и должно было пройти еще очень много времени, прежде чем передняя стойка стала неотъемлемой частью каркаса и заняла свое должное место в общем дизайне.

Я намеренно выбрал эту конкретную серию для своей иллюстрации не потому, что это что-то новое — на самом деле, она уже более или менее знакома и, возможно, даже имеет некоторую ценность в своей неновизне, поскольку, согласно популярному изречению, она может претендовать на то, чтобы считаться истинной, — и не потому, что она особенно поразительна, а скорее по той причине, что она подходящим образом иллюстрирует несколько моментов, которых я хочу кратко коснуться. Даже в сильно сжатой форме, в которой я был вынужден представить эту серию разработок от лука до арфы, я думаю, продемонстрировано практическое применение нескольких общих принципов, на которых основана теория, с помощью которой полковник Лейн-Фокс стремился прояснить явления человеческого прогресса.

Серия такого рода служит, во-первых, для демонстрации того, что отсутствие исторических и археологических свидетельств фактической преемственности в развитии от простого к сложному не исключает исследований ранней истории любого продукта человеческой изобретательности, а также не препятствует формированию наводящей на размышления и правдоподобной, пусть и в значительной степени гипотетической, серии, иллюстрирующей вероятную цепь последовательностей, вдоль которой какая-либо высокоспециализированная форма может быть прослежена звено за звеном до своих рудиментарных прототипов или даже до своего абсолютного происхождения, которым в данном конкретном случае является обычный охотничий лук, временно превращенный в музыкальный инструмент. Там, где фактическая хронологическая серия отсутствует, сравнительное изучение доступных типов, даже если это современные примеры, выявляет тот факт, что, если их классифицировать в соответствии с их очевидными морфологическими сходствами, эти типы имеют тенденцию выстраиваться в ряд; разрыв между крайними формами — то есть самыми простыми и самыми продвинутыми — заполняется последовательностью промежуточных форм, более или менее полно связанных друг с другом, в зависимости от количества имеющихся в нашем распоряжении разновидностей. Таким образом, мы, во всяком случае, обладаем последовательной серией. Неразумно ли с нашей стороны заключать, что это в значительной степени отражает фактическую хронологическую последовательность вариаций, посредством которых в прошлые времена осуществлялась эволюционная история инструмента, начиная с самой ранней рудиментарной формы?

Трудно вообще объяснить существование многих форм, подобных тем, что я кратко описал, иначе как на основании предположения, что они являются пережитками более или менее ранних стадий в серии прогрессивной эволюции; и, что касается меня, я не верю, что столь неэффективный и в то же время столь сложный инструмент, как, например, арфа Древнего Египта, Ассирии и Индии, мог возникнуть в результате какого-то внезапного изобретательского процесса, путем «самозарождения», если использовать биологический термин; тогда как врожденный консерватизм человеческого вида, который наиболее ярко проявляется среди низших и более примитивных рас (я использую термин «консерватизм», мне вряд ли нужно говорить, в неполитическом смысле), вполне объясняет появление таких форм, поскольку жесткое следование традиционным типам является преобладающей характеристикой человеческой культуры и допускает улучшение только путем очень незначительных и постепенных вариаций существующих форм. Трудность, которую испытывает человек в первобытном состоянии культуры при попытке освободиться от идей, переданных ему по наследству, иначе как путем очень постепенного и длительного процесса, заставляет его несколько слепо направлять свои усилия в сторону прогресса и часто мешает ему видеть совершенно очевидные улучшения, даже когда они, казалось бы, навязываются его вниманию. Например, ранние египетские, ассирийские и греческие арфы, как я уже заявлял, были лишены передней стойки, и это оставалось неизменным на протяжении веков, несмотря на то, что они фактически существовали в окружении других инструментов, таких как лира и тригонон, которые в своих жестких, неподатливых рамах обладали и даже выставляли напоказ ту самую особенность, которая была столь существенна для арфы, чтобы она могла стать действительно эффективным инструментом. Такое же соседство схожих типов без взаимного влияния можно увидеть в современной Африке среди более грубых форм этих инструментов.

И все же, несмотря на подобные примеры — когда ценная особенность, предложенная одним инструментом, не была принята для улучшения другого, даже если обе формы постоянно используются бок о бок, — мы должны признать, что прогресс, в основном, осуществляется путем применения опыта, полученного в одном направлении, к результатам, достигнутым в другом. Этот процесс прививки одной идеи к другой, или, как мы можем его назвать, гибридизация идей и опыта, является фактором развития культуры, влияние которого невозможно переоценить. Это, по сути, главный секрет прогресса. В животном мире гибридизация чревата получением стерильного потомства; в мире идей ее результаты обычно совсем иные. Придается свежий стимул, который может сохраняться на протяжении поколений плодотворных потомков. Скорость, с которой осуществляется прогресс, неуклонно возрастает с ростом опыта, благодаря чему увеличивается число идей, которые могут действовать и взаимодействовать друг с другом.

Из этого следует, как следствие, что тот, кто хочет проследить филогенетическую историю любого продукта человеческой индустрии, быстро обнаружит, что, если он стремится сделать это в деталях, он должен быть готов к разочарованиям. Путаница слишком сложна, чтобы ее можно было полностью распутать. Последовательность, строго говоря, имеет форму не простой цепи, а скорее высокосложной системы цепей. Освоенное веками сравнение с рекой, возможно, дает наиболее верную аналогию. Курс основного потока нашей эволюционной серии может быть для нас довольно ясен, даже вплоть до его главного истока; мы можем даже исследовать и изучать общий эффект, производимый более важными притоками; но детальное исследование вкладов, сделанных в настоящем и прошлом бесчисленными меньшими потоками, ручьями и речушками, явно выше чьих-либо сил, даже если предположить, что большинство из них не меняли свое русло время от времени и даже, во многих случаях, не пересыхали. Хотя мы охотно признаем, что важные эффекты были произведены этими бесчисленными приточными влияниями как на курс, так и на объем реки, ясно, что мы должны в целом довольствоваться следованием за основным потоком. Тщательное изучение серии музыкальных инструментов, о которой я дал лишь скудный очерк, очень ясно показывает, что бесчисленные идеи, заимствованные из внешних источников, были востребованы и повлияли на ход развития. В некоторых случаях можно довольно ясно увидеть, откуда были получены эти идеи, и даже частично проследить их собственную филогенетическую историю; но полный анализ по необходимости должен оставаться за пределами наших сил и даже наших надежд.

Можно было заметить, что в приведенном мною примере последовательной серии ранние стадии развития иллюстрируются исключительно инструментами, принадлежащими современным диким расам. Фундаментальным принципом общей теории полковника Лейн-Фокса было то, что в искусствах и обычаях все еще живущих диких и варварских народов в значительной степени отражаются различные пласты человеческой культуры прошлого, и что возможно в некоторой степени реконструировать жизнь и промыслы человека в доисторические времена путем изучения существующих рас, находящихся на соответствующих стадиях цивилизации. Его настойчивость в важности объединения и сравнения археологического и этнологического материала, чтобы каждый из них мог служить пролитию света на другой, оказалась ценной для обеих наук. Будучи сам блестящим и дальновидным археологом, а также этнологом, он был в высшей степени способен сделать вывод по этому пункту и весьма решительно отстаивал этот взгляд.

Земля, как мы знаем, населена расами самого неоднородного описания, расами, находящимися на всех стадиях культуры. Полковник Лейн-Фокс утверждал, что, делая должную скидку на возможные случаи деградации из более высокого состояния, эту неоднородность можно легко объяснить, предположив, что, в то время как прогресс некоторых рас встречал относительно мало препятствий, культурное развитие других рас было в той или иной степени замедлено, и что мы можем видеть представленными условия по крайней мере частично остановленного развития. Другими словами, он считал, что в различных проявлениях культуры среди менее цивилизованных народов можно увидеть более или менее прямые пережитки ранних стадий или пластов человеческой эволюции; следы древних условий, которые выпали в разных точках и остались позади в общем марше прогресса.

Взятые вместе, различные живущие расы человека, кажется, почти образуют своего рода живое генеалогическое древо, и именно как эпифит на этом дереве в значительной степени процветает сравнительный этнолог; в то время как для археолога оно также может оказаться древом познания, плоды которого можно вкушать с пользой, а не с риском.

Это, безусловно, кажется законным допущением в общем плане; но существует множество факторов, которые следует иметь в виду, когда мы пытаемся прояснить прошлое с помощью настоящего. Если различные градации культуры, демонстрируемые состоянием живущих рас — диких, полуцивилизованных или варварских и цивилизованных рас, — можно рассматривать как точно типизирующие последовательные стадии, через которые развивались высшие формы культуры в течение веков; если, по сути, различные современные расы человечества можно принять как множество секций человеческого рода, чье интеллектуальное развитие было остановлено или замедлено на различных определенных стадиях общего прогресса, тогда мы имели бы, по всем намерениям и целям, наше генеалогическое древо в очень совершенном состоянии, и с его помощью мы могли бы реконструировать прошлое и с легкостью изучать устойчивый рост культуры и ремесел, начиная с самых ранних простых зародышей, отражающих психическое состояние первобытного человека, вплоть до высших проявлений самых культурных рас.

Эти идеальные условия, однако, далеки от реализации. Интеллектуальный прогресс не продвигался по одной линии, но в своем развитии он разветвлялся в различных направлениях, в соответствии с меняющейся средой; и прослеживание линий связи между различными формами культуры, как это имеет место с физическими вариациями, является делом сложной запутанности. Миграции, с сопутствующими климатическими изменениями, изменением пищи и, по сути, общей среды, не говоря уже о скрещивании различных групп, передаче идей от одного народа к другому и других факторах, — все это имеет тенденцию увеличивать путаницу.

Хотя в определенных случаях дикие племена или расы показывают очевидные признаки того, что они в некоторой степени деградировали из условий более высокой культуры, это нельзя рассматривать как общее правило, и мы всегда должны помнить, казалось бы, парадоксальную истину, что деградация в культуре низших рас часто, если не обычно, является прямым результатом контакта с народами, находящимися на гораздо более высокой ступени цивилизации.

Я думаю, мало сомнений в том, что полковник Лейн-Фокс был вполне оправдан, настаивая на том взгляде, что большинство диких рас в значительной мере являются строго примитивными, пережитками ранних условий, развитие идей которых по разным причинам оставалось практически стационарным в течение очень значительного периода времени. В низших, хотя и не дегенеративных расах, признаки этого не отсутствуют, и хотя немногие, возможно, ни одна из них не могут быть названы находящимися абсолютно в состоянии остановленного развития, их нормальный прогресс идет медленными, в большинстве случаев очень медленными темпами.

Пожалуй, лучший пример по-настоящему примитивной расы, существовавшей в недавнее время, о которой у нас есть какие-либо знания, был представлен коренными жителями Тасмании. Эта раса еще существовала пятьдесят лет назад, и несколько чистокровных выживших оставались еще около 1870 года, когда раса вымерла, после того как благотворное цивилизующее влияние просвещенных европейцев стерло этот чрезвычайно интересный народ с лица земли. Австралийцы, которых полковник Лейн-Фокс называл «низшими среди существующих рас мира, о которых у нас есть точные знания», очень далеко продвинулись по сравнению с тасманийцами, чье низкое состояние культуры полностью соответствовало характеристикам по-настоящему примитивной расы, пережитка не только каменного века в целом, но почти самых ранних начал каменного века. Разница между культурой тасманийцев и австралийцев была гораздо больше, чем та, которая существует между человеком периода «речных отложений» и его неолитическими преемниками. Объекты повседневного использования были лишь незначительными модификациями форм, предложенных природой, что требовало упражнения лишь самых простых психических процессов. Каменные орудия были грубейшего изготовления, гораздо хуже по качеству, чем те, что делал палеолитический человек; они никогда не шлифовались и не полировались, никогда даже не снабжались рукоятями, а просто зажимались в руке. Разновидностей орудий было очень мало, каждое, несомненно, служило нескольким целям, причем функция менялась в зависимости от требований момента. У них не было луков или других приспособлений для ускорения полета снарядов, не было гончарного дела, не было постоянных жилищ; нет также никаких доказательств предыдущего знания таких продуктов более высокой культуры. Они, по-видимому, представляют собой расу, которая была изолирована очень рано от контакта с более высокими расами; по сути, до того, как они развили более чем самые зачатки культуры, — расу, продолжавшую жить в самых примитивных условиях, из которых им не суждено было выйти.

Между тасманийцами, представляющими в своей очень низкой культуре одну крайность, и самыми цивилизованными народами на другой крайности лежат расы, демонстрирующие в общем плане промежуточные условия прогресса или ретардации. Если мы оправданы, как я думаю, мы оправданы, рассматривая различные градации культуры, наблюдаемые среди более низких из все еще существующих рас человека, как представляющие в значительной степени те исчезнувшие культуры, которые в своей последовательности формировали различные стадии, посредством которых цивилизация постепенно выходила из низкого состояния, то, безусловно, становится очень важной обязанностью для нас энергично изучать эти живые иллюстрации ранней человеческой истории, чтобы археологическая запись могла быть дополнена и сделана более полной. Материал для этого исследования исчезает так быстро с распространением цивилизации, что упущенные сейчас возможности никогда не будут возвращены, и уже сейчас практически невозможно найти туземные племена, которые были бы полностью не загрязнены продуктами, хорошими или плохими, более высоких культур.

Искусства живущих рас помогают прояснить то, что является неясным в искусствах доисторических времен, путем процесса рассуждения от известного к неизвестному. Именно работа зоолога позволяет палеонтологу реконструировать формы вымерших животных по таким фрагментарным останкам, которые сохранились, и именно в значительной степени благодаря результатам сравнительного изучения живущих форм и их сред обитания он способен в своих описаниях оснастить реконструированные типы прошлой фауны средами, подходящими для их структуры, и сделать более полной картину их образа жизни.

Таким же образом работа этнолога может пролить свет на исследования археолога; благодаря ей разорванные последовательности могут быть восстановлены, по крайней мере предположительно, и интерпретация истинной природы и использования объектов древности может часто быть сделана более верной. Полковник Лейн-Фокс решительно выступал за применение методов рассуждения биологии к изучению происхождения, филогении и этиономики искусств человечества, и его собственная коллекция продемонстрировала, что продукты человеческого интеллекта могут удобно классифицироваться на семейства, роды, виды и разновидности, и должны быть так сгруппированы, если их сходства и развитие должны быть исследованы.

Не следует предполагать — хотя некоторые люди, из-за неправильного понимания его методов, поспешили к этому ошибочному выводу, — что он не осознавал опасности возможного принятия простых случайных сходств за морфологические близости, и что он предполагал, что, поскольку два объекта, возможно, из широко разделенных регионов, казались более или менее идентичными по форме и, возможно, по использованию, они обязательно должны рассматриваться как члены одной филогенетической группы. Напротив, при группировке своих образцов в соответствии с их формой и функцией он стремился помочь, насколько это возможно, пролить свет на вопрос моногенеза или полигенеза определенных искусств и приспособлений, и обнаружить, являются ли они экзотическими или коренными в регионах, в которых они сейчас находятся, и, по сути, различать простые аналогии и истинные гомологии. Если мы принимаем теорию моногенеза человеческого рода, как большинство из нас, несомненно, делает, мы должны быть готовы признать, что преобладает состояние единства в тенденциях человеческого разума реагировать схожим образом на схожие стимулы. Подобные условия порождают подобные результаты; и таким образом могут возникать случаи независимого изобретения схожих объектов. Именно по этой причине, однако, искусства и обычаи, принадлежащие даже широко разделенным народам, могут, хотя и кажутся не связанными, помочь прояснить некоторые моменты в истории друг друга, которые остаются неясными из-за отсутствия доказательств, необходимых для установления локальной преемственности.

Я думаю, кроме того, что будет общепризнано, что случаи «независимого изобретения» схожих форм должны считаться установившими свое право рассматриваться как таковые только после того, как было проведено исчерпывающее расследование возможностей того, что сходства обусловлены фактическим родством. Существует альтернативный метод предположения, что, поскольку два похожих объекта широко разделены географически и поскольку линия связи не является сразу очевидной, поэтому сходство, существующее между ними, является случайным или просто естественным результатом того, что схожие формы были произведены для удовлетворения схожих потребностей. Преждевременные выводы в делах такого рода, хотя их заманчиво легко сформировать, не являются в истинном научном духе и действуют как сдерживающий фактор для тщательного исследования, которое, исследуя дело в его различных возможных аспектах, способно либо доказать, либо опровергнуть то, что в противном случае было бы лишь поспешным предположением. Ассоциация схожих форм в одну и ту же серию поэтому имеет двойное значение. С одной стороны, выявляется последовательность родственных форм и иллюстрируется их географическое распределение, проливая свет не только на эволюцию типов, но и на обмен идеями путем передачи от одного народа к другому, и даже на миграцию рас. С другой стороны, случаи, в которых два или более народа независимо пришли к схожим результатам, выдвигаются на первый план не просто как интересные совпадения, но и как доказательство, указывающее на филогенетическое единство человеческого вида, как это подтверждается тенденцией человеческого интеллекта независимо развивать идентичные идеи там, где условия сами по себе идентичны. Полигенез в его изобретениях, вероятно, может рассматриваться как свидетельство в пользу моногенеза человека.

Я постарался в этом обзоре остановиться на некоторых основных принципах, изложенных полковником Лейн-Фоксом в результате его специальных исследований в области этнологии, и моя цель была двоякой. Во-первых, засвидетельствовать очень большое значение его вклада в научное изучение искусств человечества и развитие культуры в целом, и напомнить студентам антропологии о долге, который мы имеем перед ним, не только за результаты его весьма способных исследований, но и за стимул, который он придал исследованиям в некоторых отраслях этой всеобъемлющей науки. Во-вторых, моя цель заключалась в том, чтобы ответить на некоторые критические замечания, предложенные в отношении пунктов системы классификации, принятой при организации его этнографической коллекции. И, поскольку такие критические замечания, которые дошли до меня, показались мне основанными главным образом на неверном толковании этой системы, я подумал, что мог бы встретить их лучше всего своего рода переформулировкой вовлеченных принципов.

Было бы неразумно ожидать, что его работа должна оставаться верной во всех деталях. Ранние иллюстрации его теорий должны были рассматриваться как предварительные, а не догматические, и в более поздней жизни он признавал, что многие модификации в вопросах деталей были сделаны необходимыми новыми фактами, которые с тех пор вышли на свет. Кристаллизация твердых фактов из матрицы, которая по необходимости частично летуча, является процессом, требующим времени. Эти незначительные ошибки и тот факт, что мы не согласны со всеми его деталями, никоим образом не аннулируют общие принципы, на которых он настаивал, и нам нужно лишь бросить беглый взгляд на недавнюю этнологическую литературу, чтобы увидеть, насколько широко приняты эти общие принципы и как они сформировали основы и предоставили вдохновение для огромной массы исследований этнологами всех наций.

ГЕНРИ БАЛЬФУР.

ПРИНЦИПЫ КЛАССИФИКАЦИИ (1874)

Я с радостью пользуюсь возможностью, которая была предоставлена мне для объяснения принципов классификации, которые я принял при организации своей коллекции, в надежде, что, предложив их на рассмотрение антропологов, их обоснованность может быть подвергнута испытанию, и что они могут вызвать критику со стороны тех, кто посвятил свое внимание предмету первобытной культуры.

Коллекция разделена на четыре части. Первая относится к физической антропологии и состоит из небольшой коллекции типичных черепов и волос рас. Эту часть коллекции, поскольку она относится к предмету, который получил большое количество внимания со стороны антропологов и часто рассматривался более способными руками, чем мои, я не предлагаю затрагивать. Остальная часть коллекции посвящена объектам, иллюстрирующим развитие доисторической и дикой культуры, и состоит из: Часть II. Оружие существующих дикарей. Часть III. Разнообразные искусства современных дикарей, включая гончарное дело и заменители гончарного дела; способы навигации, одежду, текстильные ткани и ткачество; личные украшения; реалистическое искусство; конвенционализированное искусство; орнаментацию; инструменты; домашнюю мебель; музыкальные инструменты; идолов и религиозные эмблемы; образцы письменного характера рас; конскую упряжь; деньги и заменители денег; огнестрельное оружие; различные меньшие классы объектов, такие как зеркала, ложки, гребни, игры и коллекция инструментов современных дикарей, организованная для иллюстрации способа насаживания на рукоять каменных инструментов. Часть IV относится к доисторической серии и состоит из образцов природных форм, имитирующих искусственные формы, для сравнения с искусственными формами; коллекции современных подделок для сравнения с подлинными доисторическими инструментами; палеолитических инструментов; неолитических инструментов; инструментов из бронзы, железа и кости.

Коллекция не содержит значительного количества уникальных образцов и собиралась в течение более двадцати лет не с целью удивить кого-либо красотой или ценностью выставленных объектов, а исключительно с целью обучения. Для этой цели обычные и типичные образцы, а не редкие объекты, были отобраны и расположены в последовательности, чтобы проследить, насколько это практически возможно, последовательность идей, посредством которых умы людей в первобытном состоянии культуры прогрессировали от простого к сложному и от однородного к неоднородному.

Многие этнологические музеи существуют в этой стране и в других местах, и поэтому, претендуя на то, что я выполнил полезную цель при формировании этой коллекции, я обязан попытаться показать, что она выполняет некоторую функцию, которая не выполняется большинством других музеев, которые можно найти. Я предлагаю, поэтому, рассмотреть, в первую очередь, в чем обычно заключается дефект этнологического музея.

Классификация образцов естественной истории давно стала признанной необходимостью в организации каждого музея, который претендует на то, чтобы передавать полезную информацию, но этнологические образцы, как правило, не считались способными на что-либо большее, чем географическая организация. Это возникает главным образом из-за того, что социология до недавнего времени не признавалась наукой, если вообще можно сказать, что она так рассматривается общественностью в настоящее время. Путешественники, как правило, еще не приняли эту идею, и, следовательно, образцы в наших музеях, не будучи систематически собранными, не могут быть научно организованы. Они состоят из разнообразных объектов, привезенных домой как воспоминания о путешествии, или из тех, которые были наиболее легко получены моряками в морских портах. В отличие от образцов естественной истории, которые годами отбирались с целью разнообразия, близости и последовательности, эти этнологические диковинки, как их называли, были выбраны без какого-либо внимания к их истории или психологии, и, хотя они были бы не менее ценны от того, что были собраны без влияния предвзятости заранее сформированных теорий, все же, не будучи предполагаемыми способными к какой-либо научной интерпретации, они не были получены в достаточном количестве или разнообразии, чтобы сделать классификацию возможной.

Это не относится с той же силой к коллекциям доисторических объектов, которые за последние десять или пятнадцать лет получили лучшее обращение. Именно к искусствам и инструментам современных дикарей в основном относятся мои замечания.

С 1852 года я старался восполнить этот недостаток, отбирая из числа более распространенного класса объектов, которые были привезены в эту страну, те, которые, казалось, показывали связь формы. Всякий раз, когда находились недостающие звенья, они добавлялись в коллекцию, и результатом стало установление, пусть и несовершенно, последовательности в нескольких сериях.

Первичная организация была по форме — то есть копья, луки, дубинки и другие вышеупомянутые объекты были каждый помещены отдельно в отдельные классы. Внутри каждого есть подкласс для особых местностей, и в каждом из этих подклассов, или везде, где можно проследить связь идей, образцы были организованы в соответствии с их близостями, более простые слева, а последовательные улучшения в линии справа от них. Эта организация варьировалась, чтобы соответствовать форме комнаты, или экранов, или количеству образцов, но во всех случаях целью, которую я держал в поле зрения, было, насколько это возможно, проследить последовательность идей.

Это отличительная разница между моей коллекцией и большинством других, которые я видел, в которых первичная организация была географической, то есть все искусства одного племени или нации были помещены вместе в один класс, и внутри этого, возможно, в некоторых случаях был подкласс для особых искусств или особых форм. Обе системы имеют свои преимущества и недостатки. При географической или расовой организации общая культура каждой отдельной расы делается заметной чертой коллекции, и поэтому она более строго этнологическая, тогда как при организации, которую я принял, развитие специфических идей и их передача от одного народа к другому, или от одной местности к другой, делается более очевидной, и поэтому она имеет большую социологическую ценность. Различные точки интереса выявляются каждой из них, и, по моему суждению, великая Национальная Антропологическая Коллекция, если мы когда-нибудь будем обладать таким дезидератумом, никогда не может считаться полной, пока она не охватывает две серии, организованные по этим двум отдельным системам.

Следуя ортодоксальному научному принципу рассуждения от известного к неизвестному, я начал свой описательный каталог с образцов искусств существующих дикарей и использовал их, насколько это возможно, для иллюстрации реликвий первобытных людей, ни одна из которых, кроме тех, что были построены из более неразрушимых материалов, таких как кремень и камень, не сохранилась до нашего времени. Все инструменты первобытного человека, которые были из разлагающихся материалов, исчезли и могут быть заменены только в воображении путем изучения инструментов его ближайшего сородича, современного дикаря.

Поскольку это принятая система, одним из первых пунктов, на который я желаю обратить ваше внимание, является вопрос: в какой степени современный дикарь истинно представляет первобытного человека, или, скорее, в какой степени мы можем принимать искусства современных дикарей для представления искусств первых прародителей нашего вида?

Чтобы сделать это, необходимо взглянуть на вопрос в его психологических аспектах. Этого я коснусь как можно легче, избегая всех технических деталей, которые в беглом взгляде на дело могли бы привести к путанице, и ограничиваясь теми частями предмета, которые, по-видимому, имеют прямое отношение к эволюции.

Общеизвестно, что животные действуют инстинктивно, то есть в строительстве своих жилищ и других мероприятиях по обеспечению своих потребностей они действуют интуитивно и, по-видимому, без вмешательства разума; и что вещи, которые они строят, хотя часто и имеют более или менее сложный характер, обычно фиксированного типа; что они повторяются почти всеми животными того же вида с небольшим разнообразием; и что в течение ограниченного промежутка времени, в течение которого мы способны наблюдать их, они не кажутся восприимчивыми к прогрессу, хотя были приведены доказательства, показывающие, что животные, даже в диком состоянии, меняют свои привычки до определенной степени с изменением внешних условий.

С другой стороны, мы признаем наличие разумного начала у многих животных. В своих попытках спастись или при столкновении с новыми условиями они действуют таким образом, что это служит ясным доказательством наличия интеллекта, хотя и проявляется в весьма ограниченной степени по сравнению с человеком. Мы также знаем, что привычки, приобретенные животными в процессе одомашнивания или привитые им в результате упражнения их мыслительных способностей, становятся для них инстинктивными и передаются потомству, как в хорошо известном примере с легавой собакой. Мы также знаем, что в условиях одомашнивания животные утрачивают инстинкты, приобретенные в диком состоянии.

В человеческом разуме мы обнаруживаем наличие всех этих явлений, только в иной степени. Мы осознаем наличие интеллектуального разума, способного рассуждать о незнакомых событиях, и автоматического разума, способного действовать интуитивно в определенных вопросах без усилия воли или сознания. И мы знаем, что привычки, приобретенные в результате упражнения сознательного разума, путем постоянного повторения становятся автоматическими и затем уже не требуют участия сознательного разума для управления действиями, как это было поначалу; как, например, привычка ходить прямо, которой ребенок учится с трудом и мучением, но со временем выполняет без сознательного усилия ума. Или привычка читать и писать, обучение которой требует сильного и непрерывного интеллектуального усилия, но которая со временем становится настолько полностью автоматической, что становится возможным читать целую страницу вслух, в то время как интеллектуальный разум осознает, что занят другими вещами.

Мы ясно видим, что это автоматическое действие мозга зависит от частого повторения интеллектуальным мозгом, как в знакомом случае заучивания наизусть; а также что перенос действия с интеллектуального мозга на автоматический — если, конечно, существуют отдельные части мозга, отведенные для этих отдельных функций, что представляется вероятным — является постепенным, а не внезапным процессом, и что существуют промежуточные стадии, на которых действие может выполняться частично под руководством интеллекта, а частично автоматически. Это видно на примере человека, который, желая произнести эффектную речь на публичном собрании, тщательно продумывает свое выступление, а затем частично заучивает его наизусть. Когда приходит время обращаться к собранию, поскольку речь была частично передана автоматическому мозгу, интеллект освобождается от действия и, будучи незанятым, склонен блуждать и заниматься другими делами, происходящими в данный момент; но автоматический мозг, будучи недостаточно подготовленным, чтобы взять на себя всю ответственность, не в состоянии продолжать, а интеллектуальный мозг, уже начавший путешествие в другом направлении, не может вернуться достаточно быстро, чтобы подхватить нить рассуждения. Результат заключается в том, что несостоявшийся оратор жалко проваливается посреди своей речи из-за того, что выучил свой урок слишком хорошо для одной функции своего разума и недостаточно хорошо для другой. То же самое наблюдается во многих деловых операциях, которые от частого повторения становятся тем, что называется второй натурой, и при ведении которых сознательный интеллект частично освобождается от контроля над действиями.

Мы видим также, что как автоматическая, так и интеллектуальная активность наследуются в разной степени разными людьми. Так, общеизвестно, что есть люди, способные с большой легкостью приобрести способность поддерживать беседу на простые темы на многих разных языках, в то время как на более сложные темы, требующие интеллектуального усилия, они никогда не приобретают способности беседовать ни на одном языке. Так же часто можно видеть, что некоторые дети проявляют замечательную склонность к обучению в юности. Говорят, что их приятно обучать; все быстро становится в них автоматическим; возлагаются большие надежды на их будущие перспективы; но они часто становятся горьким разочарованием для своих родителей, которые построили воздушные замки на основании их кажущейся скороспелости, тогда как проницательный наблюдатель мог бы увидеть, что они с самого начала не проявляли признаков больших интеллектуальных способностей. С другой стороны, мы слышим о тупицах, которые являются отчаянием своих учителей, которых с трудом можно научить читать, писать и писать без ошибок, но в последующие годы они становятся философами и учеными, что можно было бы предсказать с самого начала, если бы система образования была такой, чтобы вызывать к жизни интеллектуальные силы.

Дело не просто в том, что одни наследуют автоматическую способность, в то время как у других способность является интеллектуальной. Бесспорно, в обоих случаях существует наследственная предрасположенность к особым вещам. Так, в то время как одни с легкостью приобретают знания в области музыки, другие никогда не могут научиться ценить музыкальную ноту, и так же обстоит дело с другими искусствами.

Как же тогда нам объяснить эту врожденную разницу в способностях индивидов, если не предположить, что она пропорциональна продолжительности времени, в течение которого, или степени интенсивности, с которой предки этих индивидов занимали свои умы в той конкретной области культуры, для которой проявляется способность? К сожалению, трудность прослеживания канала наследственной передачи стоит на пути получения какой-либо уверенности в этом вопросе, хотя труды нашего вице-президента, мистера Гальтона, уже пролили много света на этот интересный предмет. Но при таком допущении легко объяснить более совершенное действие инстинкта у низших животных, чем у людей, если учесть, что умы их прародителей должны были быть ограничены опытом тех конкретных вещей, для которых проявляется инстинкт, гораздо дольше, чем это имеет место у человека; и это подводит нас к моменту, который имеет важное значение для рассматриваемого нами вопроса, а именно: каждое действие, которое сейчас выполняется инстинктивно, в какой-то прежний период в истории вида было результатом сознательного опыта.

Но, принимая эту теорию, нет необходимости предполагать, что сами идеи были переданы путем наследственной передачи. Доктрина врожденных идей, опровергнутая Локком, я полагаю, никогда больше не сможет утвердиться. То, что наследуется, — это, несомненно, определенная организация нервной системы, которая благодаря многократному использованию на протяжении многих поколений, при содействии естественного отбора, стала изысканно приспособленной к распознаванию опыта определенного рода и которая благодаря постоянному обновлению, происходящему внутри организма, выросла в гармонии с этим опытом, так что, когда пружина, так сказать, затронута, механизм сразу же приводится в движение; но до тех пор, пока необходимые внешние условия не представлены разуму, в нем не может быть сознания о них. Разум не создает ничего вне опыта; его функция ограничена строительством из материалов, представленных ему посредством органов чувств. Чем шире база опыта, тем более возвышенную надстройку можно на ней воздвигнуть. Или, используя слова мистера Герберта Спенсера, «предположение, что внутренние связи приспособлены к внешним устойчивостям посредством накопленного опыта этих внешних устойчивостей, находится в гармонии со всем нашим фактическим знанием о психических явлениях. Хотя, поскольку дело касается рефлекторных действий и инстинктов, гипотеза опыта кажется недостаточной; однако ее кажущаяся недостаточность проявляется только там, где доказательства находятся вне нашего досягаемости. Более того, даже здесь те немногие факты, которые мы можем получить, указывают на вывод, что автоматические физические связи являются результатом регистрации опыта, продолжавшегося бесчисленные поколения». И далее он говорит: «В прогрессе жизни в целом, как и в прогрессе индивида, приспособление внутренних тенденций к внешним устойчивостям должно начинаться с простого и продвигаться к сложному, видя, что как внутри, так и снаружи сложные отношения, будучи составленными из простых, не могут быть установлены до того, как будут установлены простые».

Из вышеизложенных соображений следует, что при изучении доказательств интеллектуального прогресса явления, которые мы можем ожидать наблюдать, — это, во-первых, непрерывная последовательность идей; во-вторых, что сложность идей будет находиться в возрастающем соотношении пропорционально времени; и в-третьих, что тенденция к автоматическому действию на основе любого заданного набора идей будет пропорциональна продолжительности времени, в течение которого предки индивида упражняли свои умы в этих конкретных идеях. Отсюда следует, как следствие этого, что в настоящее время тенденция к автоматическому действию будет больше у низших животных, чем у высших, потому что умы их прародителей упражнялись в простых идеях, для которых проявляется инстинкт, в течение большего времени, чем умы высших животных, среди которых более простые идеи были, в сравнительно недавний период в истории расы, заменены или иным образом модифицированы идеями более сложного характера, которые последние еще не успели стать инстинктивными. И это соответствует тому, что практически наблюдается в природе.

Теперь, применяя эти принципы к изучению прогресса у человека, мы должны ожидать обнаружить, что наблюдаемые явления будут пропорциональны промежуткам времени, с которыми мы имеем дело при рассмотрении человека по сравнению с животными в целом.

Предполагая, что этот психологический стандарт человечности находился на уровне, на котором мы находим высших из низших животных, существующих в настоящее время, мы можем предположить, что первобытный человек был настолько знаком с использованием инструментов, что был способен использовать камень для раскалывания скорлупы орехов, но неспособен обтесать камень в какую-либо форму, которая отвечала бы его целям лучше, чем та, в которую он был сформирован путем перекатывания в русле реки или на морском берегу.

При повторном использовании камней для этой и подобных целей обнаруживалось, как отметил сэр Джон Лаббок, что они иногда раскалывались в руке и что острые края расколотых частей были более пригодны, чем камни до раскола. При постоянном повторении одного и того же события в уме существа возникла бы ассоциация идей между расколом камня и экономией труда, достигаемой за счет расколотой части, а также последовательность идей, благодаря которой было бы воспринято, что раскол камня был необходимым предварительным условием для другого, и, в конечном счете, при продолжающемся повторении существо было бы приведено к выполнению движений, которые оказались эффективными при раскалывании камня, прежде чем применять его для целей, для которых он должен был использоваться. Так же и при использовании различных естественных форм ветвей деревьев, которые попадали ему в руки, обнаруживалось, что определенные формы были полезны для определенных целей; и при постоянном повторении возникала бы ассоциация идей между этими формами и целями, для которых они были полезны, и он начал бы выбирать их для таких целей; и пропорционально продолжительности времени, в течение которого эта ассоциация идей продолжала существовать в умах последовательных поколений существ, которых мы теперь можем начать называть людьми, была бы тенденция со стороны потомства продолжать выбирать и использовать эти конкретные формы, более или менее инстинктивно — не, конечно, с тем неизменным инстинктом, который у животных возникает из идеальной адаптации внутреннего организма к внешним условиям, а с тем модифицированным инстинктом, который принимает форму стойкого консерватизма.

«Дикарь», — говорит мистер Тайлор, — «твердо, упрямо консервативен. Ни один человек не апеллирует с большей несомненной уверенностью к великим создателям прецедентов прошлого; мудрость его предков может перевесить самые очевидные доказательства его собственных мнений и действий».

Подобным образом человечество было бы приведено к концепции многих других идей, но от большинства из них не сохранилось бы никаких записей; только там, где идеи были связаны с материальными формами, какие-либо записи о них сохранялись бы в доисторические времена; и это подводит нас к тому, что я считаю целью антропологической коллекции — проследить с помощью единственно доступных доказательств последовательность идей, посредством которых человечество продвинулось от состояния низших животных к тому, в котором мы находим его в настоящее время, и этим способом предоставить действительно надежные материалы для философии прогресса. Мы, возможно, не сможем найти в этих объектах никаких ассоциаций, которые могли бы привести нас к формированию оценки высших стремлений разума в любой период его развития, но их важность для антропологов заключается в их ценности как доказательств. Предоставляя нам, как они это делают, единственные доступные доказательства человека в его самом примитивном состоянии, они вполне заслуживают нашего внимания, чтобы, изучая их грамматику, мы могли быть способны спрягать их формы.

Тем не менее, хотя наши данные таким образом ограничены материальными искусствами человечества, лишь небольшая часть таковых доисторических рас доступна для нашей цели. Как уже было сказано, остались только те инструменты и орудия, которые были изготовлены из прочных материалов; остальные погибли, и у нас есть только орудия существующих дикарей, чтобы судить о них. Вопрос, следовательно, заключается в том, до какой степени они могут быть приняты в качестве представителей орудий доисторических людей, видя, что по времени они современны искусствам самых цивилизованных рас, а не искусствам доисторических рас.

Разбросанные по миру в различных местностях, существуют дикие расы, демонстрирующие различные степени культуры, некоторые выше, а некоторые ниже других, многие из которых в настоящее время подверглись сильному влиянию контакта с цивилизованными расами, но о большинстве из которых у нас есть более или менее подробные записи, датируемые со времени их первого открытия европейцами, когда их искусства могут рассматриваться как коренные или, во всяком случае, свободные от какой-либо примеси с искусствами цивилизованных рас.

Если эти дикие расы деградировали от более высокого состояния культуры, тогда, видя, что последовательность идей необходима для существования каких-либо идей вообще, мы неизбежно должны найти следы в их искусствах тех более высоких искусств, от которых они произошли. Но если, с другой стороны, они поднялись из более низкого состояния, и их нынешнее дикое состояние проистекает из того, что они продвигались менее быстро, чем те расы, которые сейчас находятся выше них на социальной лестнице, тогда каковы условия, которые мы должны ожидать найти преобладающими среди них?

Мы обнаружим, во-первых, что формы их орудий, вместо того чтобы показывать доказательства того, что они были получены из более высоких и более сложных форм, будут, пропорционально низкому состоянию их цивилизации, показывать доказательства того, что они получены из естественных форм, таких, которые могли быть использованы человеком до того, как он научился искусству модификации их для своих нужд; и во-вторых, мы обнаружим, что устойчивость форм пропорциональна низкому состоянию их культуры.

Теперь это оказывается так почти с каждой расой дикарей, о состоянии которых у нас есть какие-либо знания. Низшими среди существующих рас мира, о которых у нас есть точные знания, являются австралийцы. Все их оружие ассимилируется с формами природы; все их деревянное оружие сконструировано по волокну дерева, и, следовательно, их кривые — это кривые ветвей, из которых они были сконструированы. В каждом случае, когда я пытался расположить свою коллекцию в последовательности, чтобы проследить высшие формы от естественных форм, оружие австралийцев находило свое место ниже всех в шкале, потому что они наиболее близко ассимилируются с естественными формами.

Этому можно привести много примеров. Я не буду сейчас снова вдаваться в историю бумеранга, на которую я уже обращал внимание Общества в прежних случаях. Те, кто желает увидеть предмет, рассмотренный более подробно, найдут его обсужденным в моем каталоге коллекции, в котором также приведены авторитетные источники для многих фактов, упомянутых здесь, и которые ограничения времени и места не позволяют мне процитировать полностью. Достаточно сказать, что все австралийское оружие может быть прослежено по своим связующим звеньям к простой палке, такой, которая могла быть использована обезьяной или слоном до того, как человечество появилось на этой земле, и я расположил их так, чтобы показать эту связь на экранах. Здесь также мы можем проследить развитие идеи щита для прикрытия тела, который в своей простейшей форме является простой парирующей палкой, удерживаемой в центре, и который постепенно расширяется в овальный щит. Также показано на экранах, как простая дубинка, или палица с ромбовидной головкой, путем постепенного развития одной стороны, выросла в своего рода деревянный топорик, который в конечном итоге превратился в топорик-бумеранг.

Все австралийское оружие, без исключения, имеет этот простой характер, и в доказательство устойчивости, с которой эта нация продолжала использовать одни и те же формы, не требуется никаких дальнейших доказательств, кроме того факта, что они одинаковы, с небольшими вариациями, по всему континенту. Незначительные различия между ними, как отметил мистер Олдфилд, настолько малы, что едва заметны для европейца, но достаточны, чтобы позволить туземцу с первого взгляда определить, из какой местности был получен любой экземпляр, который может быть ему показан.

Но хотя все связующие формы между формами природы и более продвинутыми формами найдены среди существующего оружия этих дикарей, мы не должны предполагать из этого, что весь наблюдаемый прогресс был осуществлен в современные времена. Вся последовательность идей, связывающих это оружие (которое сейчас сконструировано таким образом, чтобы показать, что искусство его производства частично автоматическое), была продумана такими процессами ума, которые заменяли разум, в различные прежние периоды в истории расы, причем каждое последующее улучшение составляло звено в цепи прогрессивного развития. Каждое звено оставило своих представителей, которые с определенными модификациями дожили до настоящего времени; и именно посредством этих пережитков, а не самих звеньев, мы способны проследить последовательность, о которой шла речь.

Это гипотеза, выдвинутая мною, и которую я претендую обосновать фактами, накопленными в этой коллекции.

Каждая форма отмечает свое собственное место в последовательности своей относительной сложностью или близостью к другим родственным формам, точно так же, как каждому слову в науке о языке отведено место в порядке развития или фонетического распада.

Если существует такая вещь, как наука о языке, а никто не может в этом сомневаться, кто осмелится утверждать, что не существует такой вещи, как наука об искусствах? Язык, это правда, охватывает более широкую сферу и включает в себя искусства; но, с другой стороны, он подвержен источникам неопределенности для целей науки, от которых искусства свободны. Язык неосязаем, невидим для глаза, за исключением посредства письменного знака, который может или не может точно выражать звуки, и подвержен акустическим изменениям при сборе материалов, которые являются постоянной причиной ошибок и неправильной классификации.

При прослеживании развития материальных искусств, с другой стороны, у нас есть, в самые ранние периоды, поддержка косвенных доказательств, предоставляемых фауной, с которой они связаны, и геологической последовательностью, все из чего отсутствует в науке о языке.

Почему же тогда язык до сих пор получал более научную обработку, чем искусства? Только из-за большей легкости, с которой собираются данные. В то время как слова требуют секунд для записи, часы и дни могут быть потрачены на точное описание формы. Слова ничего не стоят, упакованы в фолианты, передаются по почте и хранятся на полках каждой частной библиотеки. Миллион классифицированных слов можно носить в кармане пальто без неудобств, в то время как сотая часть этого числа материальных объектов требует музея, чтобы содержать их, и доступна лишь немногим. Это причина, почему искусства никогда не подвергались тем классификациям, которые формируют основу науки.

Затем, опять же, при приближении к доисторическим временам или при изучении современных дикарей, которые представляют доисторического человека, язык теряет свою устойчивость или подводит нас совсем. Хотя на продвинутой стадии цивилизации, особенно когда он был передан письму, он дает самый верный тест культуры, это, безусловно, не так с низшими дикарями, среди которых язык меняется так быстро, что даже соседние племена не могут понять друг друга. И если это так в отношении языка, то еще сильнее это относится ко всем идеям, которые передаются из уст в уста. Пытаясь проследить доисторическую культуру до ее корневых форм, мы обнаруживаем, что по мере того, как ценность языка и идей, передаваемых языком, уменьшается, ценность идей, воплощенных в материальных формах, увеличивается в стабильности и постоянстве. В то время как на самых ранних фазах человечества названия вещей меняются с каждым поколением, если не чаще, сами вещи передаются неизменными от отца к сыну и от племени к племени, и многие из них сохранились до нашего времени, верные записи состояния людей, которыми они были изготовлены.

О древности дикарей мы в настоящее время знаем мало или ничего; но когда археологи исчерпают древности цивилизованных стран, для них откроется широкое и интересное поле исследований в изучении древностей дикарей, которые, несомненно, должны быть обнаружены в их поверхностных и дрифтовых отложениях; и если стабильность их формы была такой, какой мы имеем основания полагать, мы тогда сможем прийти к чему-то вроде уверенности в отношении степени медленности или быстроты, а также порядка, в котором они были развиты.

Оставляя теперь австралийцев и обращаясь к другим существующим расам на более высокой, хотя все еще низкой стадии цивилизации, таким как, например, фиджийцы, которые во время своего открытия все еще находились в каменном веке, мы обнаруживаем, при изучении форм их орудий, что мы находимся в более высоком пласте культуры, характеристики которого соответствуют в точности тому, что можно было ожидать найти на принципе постепенной эволюции. Формы их инструментов и оружия представляют те же связи формы между собой, что и среди таковых австралийцев, но они более сложного типа и уже не прослеживаются непосредственно к естественным формам конечностей деревьев и т.д. Звенья связи между оружием одного и того же вида так же близки, как и прежде, но в своих разновидностях они представляют формы настолько своеобразные, что едва ли возможно сделать вывод, что они были разработаны для целей использования. Они кажутся скорее изменившимися посредством некоторого закона преемственности, подобного тому, по которому эволюционировали виды животных. Во многих случаях, действительно, последовательность идей привела к использованию форм, которые абсолютно непригодны как оружие и инструменты, и человеческий отбор, соответствующий естественному отбору, по-видимому, сохранил для использования только такие формы, которые могли быть применены, в то время как другие были переданы для государственных целей или применены к символическим использованиям. Во многих случаях мы обнаруживаем, что их дубинки были преобразованы в формы голов животных, и во всех таких случаях (а их несколько в коллекции), мы видим, группируя достаточное количество подобных форм вместе, что те, которые имеют форму голов животных, не были разработаны с целью представления голов животных, но их формы были просто эволюционированы во время многочисленных вариаций, которые оружие претерпело в процессе развития, и когда идея головы животного подсказывала себя, было просто необходимо добавить глаз или линию для рта, чтобы придать им соответствующее сходство. Примеры этого можно увидеть в коллекции образцов из Африки, Новой Каледонии, Новой Зеландии и Соломоновых островов.

В орнаментике стабильность формы очень примечательна. Конкретные формы орнаментации закрепляются за племенем или нацией и повторяются снова и снова с небольшим изменением деталей, как, например, в случае с орнаментами в виде спирали и разорванной спирали среди новозеландцев и жителей Новой Гвинеи, которые, вероятно, произошли из Ассама, или изображение головы альбатроса среди индейцев северо-западного побережья Северной Америки, или изображение человеческой головы среди жителей Новой Ирландии.

В трансформациях этого последнего орнамента, на которые я имел случай обратить внимание собрания Антропологического отдела Британской ассоциации в Брайтоне в 1872 году и которые представлены на Таблице IV, мы видим замечательный пример деградации формы, вызванной постепенными изменениями, вызванными этими людьми при копировании друг у друга, пока первоначальный дизайн не теряется. Изображение человеческой фигуры здесь видно постепенно теряющим свои конечности и тело, затем стороны лица, оставляя только нос и уши, и в конечном итоге только нос, который наконец расширяется у основания и превращается в изображение полумесяца. В этой последовательности у нас есть точная параллель к трансформациям, наблюдаемым на древних британских монетах мистером Эвансом, посредством которых монета Филиппа Македонского, изображающая колесницу и лошадей, превращается в результате последовательности подобных изменений в изображение одной лошади, а в конечном итоге в фрагменты лошади. Также показаны другие примеры подобных трансформаций из других стран.

Среди других преимуществ расположения по форме — легкость, которую оно предоставляет для прослеживания распределения подобных форм и искусств, посредством чего мы можем определить связь, существовавшую в прежние времена между отдаленными странами, либо путем распространения расы, или культуры, либо посредством торговли. Таким образом, я смог проследить распределение лука на большой территории, с доказательствами того, что он распространился из общего центра. На азиатских островах и в Тихом океане линия его южной границы очень четко определена, отмечая как не использующие лук расы всех жителей Австралии, за исключением мыса Йорк, Тасмании, а ранее Новой Зеландии и Новой Каледонии. Выше этой линии использование лука распространилось из азиатских островов, и его передача на папуасские и полинезийские острова обязана малайцам, причем малайское слово для него — а именно «panna» — используется по всему рассматриваемому региону с лишь небольшими вариациями.

В южном полушарии, где подходящие материалы для его конструкции в изобилии, лук имеет форму arcus, или простой дуги; но в холодных регионах на севере есть большие участки в Европе, Азии и Америке, которые либо полностью лишены деревьев, либо покрыты хвойными лесами, дающими мало, если вообще какие-либо, пород дерева, обладающих достаточной упругостью для конструкции лука, и есть основания полагать, из следов лесов, обнаруженных на низких уровнях под почвой в различных местах, что этот негостеприимный регион простирался дальше к югу в древние доисторические времена. В таком регионе маловероятно, чтобы изобретение лука могло возникнуть, и когда знание о нем было передано с юга, было бы необходимо использовать какой-то другой эластичный материал, чтобы объединить его с жесткой сосновой древесиной и придать ему необходимую эластичность; отсюда составной лук, который является луком северного полушария и который состоит из комбинации дерева и сухожилий или дерева и кости. В его разновидностях я проследил этот лук по всему северному полушарию, включая Лапландию, Сибирь и северную часть Северной Америки. Это лук древних персов и скифов. Северные народы перенесли его в Индию и в Китай, а также на восток в Америку, где его распределение прослеживается по двум каналам, один из которых простирается вдоль региона, населенного эскимосами, в Гренландию, а другой вдоль западного побережья на юг до Калифорнии; и по всему упомянутому региону его разновидности показывают, что он произошел от общего прототипа.

Здесь также я могу выбрать, среди других иллюстраций того же рода, которые можно найти, единственный пример того, как орудия современных дикарей могут быть использованы для объяснения конструкции таковых рас древности, описанных на их памятниках. Колчаны для стрел не допускают большого разнообразия, по которому можно проследить улучшение, и по этой причине они должны были оставаться неизменными по форме гораздо дольше, чем приспособления, которые были восприимчивы к развитию; но комбинация колчана и чехла для лука в одном может быть прослежена по всему региону составного лука, сухожилия которого делали необходимым, чтобы он содержался в сухости. Мистер Роулинсон в своей работе «Пять великих монархий древнего Восточного мира» (Лондон, 1864, том ii, стр. 57) дает иллюстрацию ассирийского колчана, взятую с древних скульптур в Хорсабаде. «К нему был прикреплен декоративный стержень, который выступал за пределы стрел и заканчивался цветком граната или другой подобной резьбой. К этому стержню были прикреплены кольца, которые принимали ремень, посредством которого он подвешивался к плечам». Ученый автор добавляет: «Неясно, был ли материал колчанов деревом или металлом». Условный способ изображения этих объектов и несовершенное владение ассирийцами твердым камнем скульптур придают большинству изображенных объектов вид того, что они были сконструированы из какого-то твердого материала, как это ясно видно в случае с волосами и драпировкой; но, обращаясь к колчанам, используемым сейчас индейцами Калифорнии, мы сразу видим, что материал колчана объясняется формой и положением вышеупомянутого стержня, который прикреплен снаружи него с целью поддержания мягкого кожаного мешка, содержащего стрелы, жестким и прямым, и тем самым позволяя лучнику вынимать свои стрелы с необходимой быстротой. И это позволяет нам ясно понять, почему, как заявил мистер Роулинсон, ни одного примера колчана не было найдено при ассирийских раскопках. В калифорнийских, как и в ассирийских колчанах, стержень выступает за пределы колчана и, вероятно, предназначен для защиты стрел от повреждения.

Здесь нет необходимости добавлять к количеству примеров. Цель этой статьи, как уже было сказано, состоит в том, чтобы объяснить принципы классификации. За доказательствами, на которых основаны эти принципы, я должен отослать вас к каталогу. Правильны ли эти принципы классификации или нет, является делом меньшего значения, чем расположение фактов, посредством которого каждый человек получает возможность сформировать свою собственную идею о том, каким образом прогресс эволюционировал в ранние времена.

Человеческие идеи, представленные различными продуктами человеческой индустрии, способны к классификации на роды, виды и разновидности, точно так же, как продукты растительного и животного царств, и в своем развитии от гомогенного к гетерогенному они подчиняются тем же законам. Если, следовательно, мы можем получить достаточное количество объектов, чтобы представить последовательность идей, будет обнаружено, что они способны быть расположены в музеях по аналогичному плану.

Сходство между искусствами современных дикарей и таковыми первобытного человека может быть сравнено с тем, которое существует между недавними и вымершими видами животных. Как мы находим среди существующих животных и растений виды, сродни тем, что геология учит нас были примитивными видами, и как среди существующих видов мы находим представителей последовательных стадий геологических видов, так среди искусств существующих дикарей мы находим формы, которые, будучи приспособленными к низкому состоянию культуры, сохранились с самых ранних времен, а также представителей многих последовательных стадий, через которые развитие имело место в прошлые времена. Как среди существующих животных и растений эти пережитки разных эпох дают нам контурную картину последовательности постепенно улучшающихся видов, но не представляют истинную последовательность, посредством которой было осуществлено улучшение, так среди искусств существующих людей на всех стадиях цивилизации мы способны проследить последовательность идей от простого к сложному, но не истинный порядок развития, посредством которого эти более сложные устройства были осуществлены. Как среди существующих видов животных бесчисленные звенья отсутствуют, чтобы завершить непрерывность структуры, так среди искусств существующих народов есть большие пробелы, которые могут быть заполнены только доисторическими искусствами. То, что палеонтолог делает для зоологии, доисторик делает для антропологии. То, что изучение зоологии делает для объяснения структур вымерших видов, изучение существующих дикарей делает для того, чтобы позволить нам осознать состояние первобытного человека. Продолжая сравнение далее, можно сказать, что распространение новых идей соответствует распространению видов. Новые идеи производятся корреляцией ранее существовавших идей точно так же, как новые индивиды в породе производятся союзом ранее существовавших индивидов. И точно так же, как мы обнаруживаем, что скрещивание животных делает чрезвычайно трудным проследить канал наследственной передачи качеств в породе, так скрещивание идей таким образом делает чрезвычайно трудным проследить последовательность идей, хотя мы можем быть уверены, что последовательность действительно существует в такой же мере в одном случае, как и в другом.

Продолжая еще далее сравнение, мы обнаруживаем, что, как в разведении животных, когда расхождение рас зашло так далеко, что составляет то, что называется отдельными видами, они не могут скрещиваться, так когда развитие идей пошло по отдельным каналам достаточно далеко, чтобы создать зияние, никакое взаимообщение не может иметь места. Два человека очень разной культуры могут путешествовать в одном экипаже вместе, и, хотя говорят на одном языке, могут обнаружить, что неспособны общаться, за исключением обыденных тем, в которых простые идеи общи для обоих. Или две нации на очень разных стадиях цивилизации могут быть поставлены бок о бок, как это имеет место во многих наших колониях, но между ними не может быть амальгамации. Ничто, кроме пороков и несовершенств высшей культуры, не может слиться с низшей культурой без разрыва последовательности.

Прогресс подобен игре в домино — подобное подходит к подобному. Ни в том, ни в другом случае мы не можем сказать заранее, какова будет конечная фигура, произведенная примыканиями; все, что мы знаем, это то, что фундаментальное правило игры — последовательность.

ОБ ЭВОЛЮЦИИ КУЛЬТУРЫ (1875)

Если мы принимаем определение термина «наука» как «организованный здравый смысл», мы неизбежно отвергаем идею о ней как о «великом лекарстве», применимом только к конкретным предметам и неприменимом к другим; и мы предполагаем, что все те вещи, которые вызывают упражнение нашего здравого смысла, способны быть научно рассмотрены, в зависимости от того, основано ли знание, которое мы претендуем иметь о них, на доказательствах в первую очередь и в дальнейшем применяется к определению того, что, за неимением лучшего слова, мы называем общими законами.

Но, используя этот термин «закон», мы не употребляем его в смысле человеческого закона, как регулирующего или управляющего принципа чего-либо, а лишь как дедукцию из наблюдаемых явлений. Мы используем его в смысле результата, а не причины того, что мы наблюдаем, или, самое большее, мы используем его для выражения действия ближайших причин; а об окончательных причинах явлений природы мы не знаем абсолютно ничего.

Далее, в этом развитии принципа здравого смысла было сказано, что индуктивные науки проходят через три фазы, которые были названы эмпирической, классификационной и теоретической.

Из них первая, или эмпирическая, стадия может быть определена как представляющая ту конкретную фазу неорганизованного здравого смысла, в которой наше знание является просто записью результатов обычного опыта, таких, которые могли бы быть приобретены любым дикарем или необразованным человеком в его сделках с внешней природой.

Но поскольку этому состоянию знания, возможно, можно было бы отказать в претензии считаться научным, было бы лучше, возможно, расширить термин так, чтобы охватить все, что может быть включено под практическое знание рассматриваемых предметов, в которых эти предметы изучаются ради них самих или из-за их практического использования человеком, а не с целью обобщения на их счет.

Таким образом, можно сказать, что сельское хозяйство представляет эмпирическую или практическую стадию ботаники; горное дело — геологии; охота и одомашнивание животных — зоологии; профессия мясника — анатомии; навигация посредством звезд — астрономии.

Переходя теперь через пограничную линию, которая отделяет то, что общепризнано как физические науки, от науки о культуре, в которой рассматриваемые предметы являются эманациями человеческого разума, мы обнаруживаем, что они также имеют свои соответствующие фазы развития.

Начиная сначала с науки о языке, которая была самой ранней и, возможно, самой важной ветвью человеческой культуры, изучение которой до сих пор научно рассматривалось, мы обнаруживаем, что профессор Макс Мюллер в серии лекций, прочитанных в этом Институте в 1861-3 годах, показал, что наука о языке имеет свою соответствующую эмпирическую или практическую стадию, в которой она изучается только ради нее самой или ради ее полезности как средства взаимообщения; не как средство обобщения языка в целом, а лишь с целью понимания конкретных языков, которые мы желаем использовать в нашем общении с другими.

Подобным образом, переходя от языка к конкретному отделу культуры, который, по причинам, которые будут объяснены далее, я сделаю предметом этого дискурса, а именно материальным искусствам, я постараюсь показать, что существует также в отношении них практическая или эмпирическая стадия, которая является стадией, на которой мы сейчас находимся в отношении них, в которую мы можем включить все конструктивные искусства человечества, от простого кремневого ножа до самого сложного механизма современных времен, когда рассматриваются с точки зрения механика или ремесленника, не как предметы для обобщения, а лишь с утилитарной точки зрения.

Есть много людей, несомненно, которые рассматривают полезность не как первичную стадию, а как конечный и высший результат науки. Но высшие достижения науки, даже высшие практические достижения, никогда не были бы достигнуты простым утилитаристом. В нас есть сила, посредством которой мы движемся в направлении приобретения знания ради него самого и ради истины, независимо от какой-либо материальной выгоды, которую можно извлечь из такого знания. Рано или поздно такое знание обязательно принесет практические плоды, даже если мы не доживем до того, чтобы осознать их.

Именно в этом духе люди науки продвинулись ко второй или классификационной стадии, в которой, с целью высшего обобщения, изучаемые предметы группируются вместе согласно их родству, и конкретные точки сходства принимаются в качестве представителей каждого класса.

Эти классы сначала группируются вокруг независимых центров; но такое их расположение, не имеющее существования в реальности, является чисто субъективным и может быть только переходным. Границы классов, сформированных таким образом, представляют только границы нашего знания или нашего невежества, в зависимости от случая.

Постепенно, по мере того как классы расширяются, формируются подклассы, и они видны располагающимися в форме ветвей, исходящих из центрального стебля. При дальнейшем наблюдении стебли нескольких классов видны стремящимися друг к другу, и мы приводимся к тому, чтобы проследить их к точке соединения.

Таким образом, от классификационного или сравнительного мы переходим постепенно к третьей стадии, которую я назвал теоретической, но которая, возможно, может быть более четко определена как эволюционная. Использованием этого термина «эволюционная» мы делаем очевидным, что наша третья стадия есть лишь развитие второй, эволюция является лишь необходимым и неизбежным результатом расширения классификации, подразумевающим большее единство и более широкие обобщения.

Эти три стадии, следовательно, эмпирическая или практическая, классификационная или сравнительная и эволюционная, применимы к развитию всех индуктивных наук.

Но некоторыми утверждалось, что широкая линия демаркации должна быть проведена между физическими науками, собственно так называемыми, такими как зоология, ботаника и геология, которые имеют дело с внешней природой, и теми науками, которые были названы историческими, которые имеют дело с трудами человека.

Этот вопрос был умело рассмотрен профессором Максом Мюллером в серии лекций, на которые я ссылался, курсе лекций, который должен рассматриваться как отправная точка и основа обучения для всех, кто следует за ним на том же пути.

Но, претендуя для науки о языке, и только для языка, на место среди физических наук, он сделал допущения оппонентам, которые, по моему скромному суждению, не должны быть сделаны и которые несовместимы с тем более расширенным взглядом на предмет, посредством которого я утверждаю, что, если язык, то все, что подпадает под рубрику культуры, должно быть включено среди физических наук. Так, например, мы находим его допускающим этот отрывок как здравый и разумный аргумент со стороны тех, кто отрицает претензию языка на включение среди физических наук: «Физическая наука», — говорит он, — «имеет дело с трудом Бога, историческая наука — с трудами человека».

Теперь, если бы при рассмотрении того, что здесь названо историческими науками, мы взяли предметы таких наук, как, например, искусства или язык, орудия или слова, и рассматривали бы их как сущности, которые нужно изучать отдельно от их отношения к разуму, и пытались бы вывести из них законы, посредством которых они связаны друг с другом, очевидно, что мы имели бы дело с материей, которая не могла бы быть коррелирована с физическими науками; но такой курс был бы абсурдным. Было бы так же абсурдно говорить о бумеранге как о происходящем по наследству от дубинки, как говорить о слове в итальянском языке как о происходящем по наследству от соответствующего слова в латыни; эти слова и эти орудия — лишь внешние знаки или символы конкретных идей в разуме; и последовательность, если таковая имеется, которую мы наблюдаем связывающей их вместе, есть лишь внешний знак последовательности идей в мозгу. Именно разум мы изучаем посредством этих символов.

Но о конкретных молекулярных изменениях или других процессах, которые сопровождают эволюцию идей в разуме, мы знаем не больше, чем о конкретных молекулярных изменениях и других процессах, которые сопровождают эволюцию жизни в природе, или изменениях в химии.

Если тогда мы должны понимать выражение «труд Бога» как подразумевающее прямое действие окончательных причин, очевидно, что мы не в положении ни утверждать, ни отрицать, ни делать какое-либо заявление вообще относительно таких окончательных причин, которые могут действовать либо так же прямо, либо так же косвенно в одном случае, как и в другом. Мы ничего не знаем о них, и поэтому взывать к окончательным причинам как к причине для различения между науками — значит занять позицию, которая не может быть научно поддержана.

С равной, если не большей правдой мы можем бороться с утверждением, что наука о культуре является исторической, в то время как природа, с другой стороны, как рассматриваемая физическими науками, неспособна к прогрессу. Каким бы обоснованным это возражение ни казалось во время эмпирической и сравнительной стадий физических наук, оно не может быть поддержано, поскольку исследования Дарвина и других справедливо привели их к их эволюционной фазе. Принципы вариации и естественного отбора установили связь между физическими науками и науками о культуре, которая никогда не может быть разорвана. История — это лишь другой термин для эволюции. Есть истории и истории, как может определить любой, кто читал «Краткую историю английского народа» Грина и сравнивал ее с тем родом материи, который проходил за историю в его школьные дни. Но наша позиция в отношении культуры всегда была такой, которая заставляла нас осознать реальность прогресса, в то время как в отношении медленного прогресса внешней природы она была скрыта от нас из-за краткого промежутка человеческого существования и наших несовершенных записей прошлого. Различие, следовательно, между науками, как историческими и неисторическими, есть лишь субъективное заблуждение, а не объективная реальность; и в этом, я полагаю, кроется секрет большинства тех ошибок, с которыми мы должны бороться.

Но момент, в котором я осмеливаюсь более конкретно расходиться с выводами ученого автора «Науки о языке», — это линия, которую он провел между языком и другими ветвями культуры, включив язык среди физических наук, в то время как он исключает остальные. «Если язык», — говорит он, — «есть труд человека в том же смысле, в каком статуя, храм, поэма или закон правильно называются трудами человека, наука о языке должна была бы быть классифицирована как историческая наука»; и далее он говорит: «Цель этих лекций — доказать, что язык не есть труд человеческого искусства в том же смысле, как живопись, или строительство, или письмо, или печатание».

При рассмотрении этого вопроса важно, в отношении относительных претензий языка и искусств на изучение как физических наук, различать общее и частное. Если сказано, что язык в целом не есть труд человеческого замысла, то же самое может с равной правдой быть сказано об искусствах в целом. О человеке, который строит здание, инструмент или оружие, нельзя сказать, что он разработал схему искусств, так же как о вводящем новое слово нельзя сказать, что он изобрел язык; но каждое конкретное слово несет отпечаток человеческого замысла так же ясно, как оружие или монета. Слово можно назвать инструментом для передачи мысли, точно так же, как оружие — орудие войны.

Но, говорит профессор Мюллер, «искусство, наука, философия, религия — все имеют историю; язык или любое другое произведение природы допускает только рост». Но если не может быть показано, что слова являются сущностями, обладающими силой порождать и производить другие слова, чего искусства, инструменты или оружие не обладают, слово «рост» может быть применено только фигурально к языку, как оно применяется к искусствам, и в этом случае «рост» и «история» являются синонимичными терминами. Но это абсурдно. Слова, как я сказал ранее, являются внешними знаками идей в разуме, и это также случай с инструментами или оружием. Слова — это идеи, выраженные звуками, в то время как инструменты — это идеи, выраженные руками; и если не может быть показано, что существуют отдельные процессы в разуме для языка и для искусств, они должны быть классифицированы вместе.

Однако говорят: «язык обладает свойством развиваться постепенно и неудержимо, и происходящие в нем изменения полностью неподвластны свободной воле человека». Это, однако, можно принять лишь относительно. Мы знаем, что на определенных этапах жизни дикарей использование отдельных слов может быть табуировано точно так же, как может быть табуировано использование определенных орудий или оружия; но для любого индивида было бы столь же безнадежно пытаться изменить весь ход развития конструктивных искусств, как и изменить форму языка; действия отдельного человека в обоих случаях ограничиваются созданием отдельных слов или отдельных орудий, которые занимают свое место, подобно кирпичам в здании.

Человек не является проектировщиком в смысле архитектора, но он является строителем в смысле изготовителя кирпичей или каменщика.

Но трудность прослеживания мимолетных слов до их источников в значительной степени способствует стиранию следов деятельности индивида в языке. Слова становятся общественным достоянием еще до того, как они включаются в язык. Было бы трудно установить систему патентов на новые слова. Здесь мы снова видим, что грань, проводимая между языком и искусствами, является субъективной иллюзией, а не объективной реальностью. Неверно, что слова не возникают благодаря отдельным людям, просто мы этого не замечаем.

Модификации слов, подобно модификациям форм искусств, являются результатом последовательности идей или других причин, воздействующих на отдельные умы. Они получают признание посредством естественного отбора через выживание наиболее приспособленных.

Шанс на выживание нового слова или нового орудия зависит от количества слов или орудий, которые должны быть вытеснены, от их относительной важности для искусства или языка, а также от настойчивости, с которой эти вытесняемые слова или орудия сохраняются. Истинность этого видна в том факте, что словарный состав меняется гораздо быстрее, чем грамматические формы; поскольку одни и те же грамматические окончания используются с большим количеством разных слов, и поэтому они являются более постоянной необходимостью речи.

Следовательно, ранние и варварские языки могут быть связаны своими грамматическими формами долгое время после того, как их словарный состав полностью изменился. Та же истина видна в факте, признаваемом филологами: в небольших сообществах новые слова и модификации слов получают более быстрое признание, чем в крупных сообществах; поскольку борьба за существование новых слов в малых сообществах менее интенсивна, чем в больших, и поэтому диалекты меняются быстрее. И те же причины влияют на трансформации, происходящие в искусствах. Объекты повседневного пользования меняются медленнее, чем те, что используются редко; различие здесь лишь в степени, а не в роде.

При рассмотрении искусств каждое отдельное изобретение занимает большую часть нашего внимания, исключая возможность их всестороннего обзора как целого. Искусства предстают перед нашим мысленным взором в большем масштабе, и мы рассматриваем их аналитически; мы находимся, так сказать, во дворе кирпичного завода, видя, как каждый кирпич выходит из рук, тогда как при рассмотрении языка мы видим только готовое здание; детали теряются. Мы рассматриваем язык синтетически. Можно сказать, что искусства предстают перед нами как морской берег в виде разрозненных фрагментов; язык — в форме плотного песчаника. Эмпирик или утилитарист может отрицать наличие какого-либо сходства между ними; но геолог знает, что способ отложения был одинаковым в обоих случаях, и он классифицирует все это как горные породы.

Затем, существуют возможности для сбора и систематизации данных для изучения языка, которых нет в случае с искусствами. В то время как на запись слов уходят секунды, часы и дни могут быть потрачены на точное описание формы. Слова ничего не стоят, их можно упаковывать в фолианты, пересылать по почте и хранить на полках любой частной библиотеки. Десять тысяч классифицированных слов можно без неудобств носить в кармане пальто, тогда как для хранения десятой части этого количества материальных объектов требуется музей, и они доступны лишь немногим: вот причина, по которой искусства никогда не подвергались тем классификациям, которые составляют основу науки.

Но когда мы говорим, что слова и орудия — это инструменты, используемые для выражения мысли, важно иметь в виду одно различие между ними, которое имеет практическое значение для относительной ценности этих двух дисциплин как средств прослеживания эволюции культуры в доисторические времена и среди дикарей. Слово — это инструмент уха, орудие — инструмент глаза; и по этой причине язык является наукой исторических времен, тогда как искусства составляют предмет науки, который следует изучать в связи с доисторическими временами.

Каждое новое орудие или оружие, созданное рукой человека, сохраняет ту же форму до тех пор, пока оно продолжает существовать; оно может передаваться от человека к человеку, от племени к племени, от отца к сыну, из поколения в поколение; или, будучи погребенным в почве, оно может при особых условиях сохраняться в течение бесчисленных веков без изменения формы, пока в наше время не будет обнаружено и использовано в качестве свидетельства состояния искусств в то время, когда оно было изготовлено. Совершенно иная, однако, история слов. Каждое слово, придуманное в результате упражнения изобретательской способности человека для выражения идеи, подвержено изменениям, проходя от рта к уху. Его непрерывная идентичность зависит исключительно от памяти, и оно подвержено фонетическим и акустическим изменениям, от которых формы искусств свободны.

Когда благодаря изобретению письменности каждое слово получает свой эквивалент в формах, доступных для восприятия зрением, оно обретает стабильность, которая ставит его на один уровень с искусствами и позволяет нам с уверенностью проследить изменения, которые оно претерпело; и поэтому в исторические времена язык является самым надежным критерием социальных контактов, какой мы только можем иметь. Но в доисторические времена, до того как он приобрел эту постоянность благодаря изобретению письменности, формы языка находились, говоря словами мистера Сэйса, в состоянии постоянного потока.

Истинность этого видна в огромном количестве диалектов и языков, используемых дикарями в настоящее время. Так, среди ста островов, занятых меланезийской расой, епископ Веллингтонский сообщает нам, и его утверждение подтверждается покойным досточтимым епископом Паттесоном, что существует не менее двухсот языков, настолько различающихся, что племена могут иметь лишь очень незначительный обмен мыслями; и подобные сообщения поступают о быстрых изменениях языка в Камбодже, Сибири, Центральной Африке, Северной, Центральной и Южной Америке.

Большая стабильность материальных искусств по сравнению с колебаниями в языке народа, находящегося в состоянии первобытной дикости, хорошо видна при рассмотрении оружия австралийцев и названий, под которыми оно известно в различных частях этого континента. Эти люди, в силу простоты своих искусств, предоставляют нам единственные живые примеры того, что мы можем предполагать характеристиками первобытного народа. Их оружие одинаково на всем континенте; щит, метательная палица, копье, бумеранг и другое оружие различаются лишь тем, что в разных местностях они толще, шире, площе или длиннее; но, будь то на восточном или западном побережье, каждый из этих классов оружия легко узнаваем по своей форме и назначению. С другой стороны, среди бесчисленных языков и диалектов, на которых говорят эти люди, кажется, что почти каждое племя имеет свое название для одного и того же оружия. Узкий щит для парирования, состоящий из куска дерева с местом для руки в центре, в Южной Австралии носит название «хейлеман», в других частях он известен под названием «мулабакка», в Виктории это «турнмунг», а на западном побережье мы имеем «муруканье» и «тамаранг» для одного и того же орудия, лишь незначительно измененного в размере и форме. Обращаясь к сравнительной таблице австралийских языков, составленной преподобным Джорджем Таплином в первом номере «Журнала Антропологического института» (i, 1872, стр. 84-8), мы находим метательную палицу, которая на реке Муррей известна под названием «йова», на Нижнем Дарлинге — «яррум», в Новом Южном Уэльсе — «воммуррур», в Виктории — «каррик», на озере Александрина — «таральи», среди племен Аделаиды в Южной Австралии — «мидла», в других частях Южной Австралии она называется «нгевеангко», а в проливе Короля Георга — «миро».

Из этих соображений мы приходим к выводу, что на самых ранних стадиях культуры искусства гораздо более стабильны, чем язык: в то время как искусства подвержены только, или главным образом, тем изменениям, которые являются результатом роста, язык, в дополнение к тем, что являются результатом роста, также подвержен изменениям, возникающим вследствие фонетического распада.

Таким образом, становится очевидной важность изучения грамматики, так сказать, искусств, поскольку только этим путем мы можем проследить происхождение и эволюцию культуры в самые ранние времена.

Задача, стоящая перед нами, состоит в том, чтобы проследить с их помощью последовательность идей, посредством которых развивался ум человека, от простого к сложному и от однородного к неоднородному; шаг за шагом проработать, используя такие символы, какие предоставляют искусства, тот закон смежности, посредством которого ум перешел от простой когезии состояний сознания к ассоциации идей, и так далее к более широким обобщениям.

Это развитие должно рассматриваться под двумя заголовками: культура и конституция, то есть мы должны учитывать не только последовательность идей в уме, возникающую в результате опыта, но также развитие путем наследования внутреннего организма самого ума, или, говоря словами мистера Герберта Спенсера: «В прогрессе жизни в целом, как и в прогрессе индивида, приспособление внутренних тенденций к внешним устойчивостям должно начинаться с простого и продвигаться к сложному, видя, что как внутри, так и снаружи сложные отношения, будучи составленными из простых, не могут быть установлены до того, как будут установлены простые» (Princ. of Psych., i3, стр. 426).

Мы не находим затруднений в том, чтобы согласиться с общим положением, что культура была делом прогресса. Наша трудность заключается в осознании медленных стадий ее раннего развития из-за сложности как нашей ментальной конституции, так и современной культуры, из которой черпается опыт, или, опять же, используя более выразительные слова мистера Спенсера, наших «внутренних тенденций» и «внешних устойчивостей»; мы склонны рассматривать как интуитивные, если не врожденные, многие простые идеи, которые в ранней культуре могли быть выработаны только через упражнение опыта и разума в течение долгого хода веков.

Мы видим, что эта ошибка нашего собственного ума постоянно проявляется в воспитании детей. Идеи в уме ребенка, подобно идеям человечества в целом, обязательно выстраиваются в последовательности. Инструктор использует какое-то слово, значение которого ясно понимается им, но которое не вписывается в последовательность рассуждений ребенка; концепция, связанная с ним в уме ребенка, должна, однако, обязательно соответствовать такой последовательности. Отсюда путаница идей, которую часто приписывают глупости ребенка, но которая в действительности обусловлена неопытностью инструктора; как, например, в случае, проиллюстрированном Пипом в «Больших надеждах» Диккенса, который, усвоив наставление, что он должен «ходить одним и тем же путем все дни своей жизни», был приведен своей последовательностью идей к выводу, что он должен неизменно ходить в школу по одной и той же тропинке и ни в коем случае не ходить в обход мимо кондитерской.

И так, изучая дикарей и ранние расы, чье умственное развитие в некоторой степени соответствует развитию детей, мы должны остерегаться этого автоморфизма, как называет его мистер Спенсер; то есть тенденции оценивать способности других по своим собственным, что, по-видимому, почти полностью лишает некоторых людей способности заниматься этим предметом.

Вопрос о свободной воле человека в значительной степени входит в это исследование. От меня не ожидают многого по предмету, который так недавно занимал внимание общественности, будучи обсужденным некоторыми из наших способнейших ученых; но я не могу не процитировать в связи с этим пунктом отрывок из «Ментальной физиологии» доктора Карпентера, который в этой полемике, безусловно, имеет право считаться поборником свободной воли; и поэтому, цитируя его, мы не рискуем преувеличить аргументы против свободной воли. «Наша ментальная активность», — говорит он (стр. 25), — «полностью спонтанна или автоматична, будучи определена нашим врожденным нервным организмом... Можно утверждать как фундаментальный принцип, что воля никогда не может породить какую-либо форму ментальной активности...» Но она обладает силой, продолжает он, выбирать любой из нескольких объектов, которые предстают либо одновременно, либо последовательно перед мысленным взором, и так ограничивать и усиливать впечатление, которое этот конкретный объект производит на сознание, что все остальные будут на время для него несуществующими.

Истинность этого, в том, что касается ограничения воли, не может не заставить признать себя исследователя культуры. Я осмелюсь думать, что именно путем классификации и расположения в эволюционном порядке фактических данных проявлений ума, как это видно в развитии искусств, институтов и языков человечества, не меньше, чем путем сравнительной анатомии, и гораздо больше, чем путем метафизических спекуляций, мы придем к решению вопроса о том, в какой степени ментальное «Я» было, используя выражение профессора Хаксли, сознательным зрителем того, что происходило.

Поэтому я предлагаю, с вашего позволения, привести несколько примеров с помощью диаграмм материальной эволюции, взятых из самых ранних фаз культуры. В языке и во всех идеях, передаваемых из уст в уста, существует разрыв между пределами нашего знания и происхождением культуры, который никогда не может быть преодолен, но мы можем держать в руках первый инструмент, когда-либо созданный рукой человека.

Было сказано, что использование речи является отличительным качеством человека. Но как мы можем знать это? Мы буквально окружены языком животных. Мы можем имитировать их призывы, и мы обнаруживаем, что животные реагируют на наши имитации. Но кто когда-либо видел, чтобы кто-либо из низших животных сконструировал орудие и использовал его?

Концепция человека не как животного, использующего орудия, а как животного, создающего орудия, ясна, определенна и неоспорима; вероятно, если бы мы могли проследить язык до его источников, мы смогли бы провести ту же грань между естественными звуками, используемыми как средство общения, и созданным словом. Таким образом, искусства, которые мы можем изучать, возможно, могут быть взяты для иллюстрации происхождения языка, который мы не можем изучать в этой фазе.

Обезьяна использует как палки, так и камни в качестве снарядов и молотков, чтобы раскалывать скорлупу орехов. Но у нас нет доказательств того, что она когда-либо выбирает особые формы для особых целей. Поэтому искусства дают нам четко определенную отправную точку для начала культуры.

Отправиться на поиски определенной формы палки или камня, чтобы применить ее для определенной цели, потребовало бы большего усилия воли при фиксации внимания на текущем деле, чем это обнаруживается у низших животных, за исключением случаев инстинкта, под которым я понимаю унаследованный врожденный нервный организм, адаптирующий ум к готовности восприятия опыта определенного рода. Но этого инстинкта не существует в рассматриваемом случае; нет инстинкта создания орудий: наше орудие должно быть развито через разум и опыт, без помощи какого-либо специального организма для этой цели.

Процесс, который мы должны предположить, следовательно, заключается в том, что при использовании камней в качестве молотков они время от времени раскалывались. При использовании определенных слоистых пород это происходило часто и поэтому приковывало внимание существа. Существо, продолжая стучать, замечало, что острый расколотый конец работает лучше, чем раньше. Стало бы понятно, что существуют твердые вещи и мягкие вещи, что твердые вещи раскалывают камень, а мягкие вещи разрезаются им; и так в уме выросла бы ассоциация идей между ударами по твердым вещам и раскалыванием, и ударами по мягким вещам и разрезанием, а также последовательность, посредством которой стало бы понятно, что раскол камня является необходимым предварительным условием для другого; и в течение многих поколений, в течение которых внутренний организм ума рос в гармонии с этим опытом, существо было бы приведено к выполнению движений, которые оказались эффективными при раскалывании камня, прежде чем применять его для целей, для которых он должен был быть использован.

Таким образом, мы приходим к состоянию искусств, в котором мы можем предположить, что человек способен сконструировать орудие с помощью одного удара. Постоянно ударяя в одном направлении, получались бы отщепы; и при дальнейшем повторении тех же движений, наконец, было бы обнаружено, что с помощью многих ударов камень можно оббить до лезвия или острия, чтобы сформировать очень эффективное орудие.

Но это постоянное оббивание камня для создания орудия предполагает значительный ментальный прогресс по сравнению с усилием ума, необходимым для создания орудия одним ударом.

Это предполагает постоянное внимание, направляемое волей на достижение объекта, уже задуманного в уме, и его последующее применение к другому объекту, который также должен был быть задуман в уме до того, как орудие было начато.

Теперь мы знаем из всего опыта и из всей эволюции, которую мы можем проследить с уверенностью, что прогресс движется с ускоряющимся коэффициентом и что более ранние процессы занимают больше времени, чем более поздние.

Таблица XII.

Диаграмма 1.

Но орудия дрифтовой эпохи, которые являются самыми ранними реликвиями человеческого мастерства, признанными на сегодняшний день, — это по большей части многоотщеповые орудия, такие как орудия, изображенные на Таблице XII, №№ 1-10, требующие значительного времени для изготовления и использования бесчисленных ударов для того, чтобы оббить их до острия на одном конце.

Поэтому представляется очевидным, что в естественном ходе событий дрифтовому периоду должен был предшествовать более ранний период значительной продолжительности, характеризующийся использованием одноотщеповых орудий. И мы можем поэтому считать вероятным, что если в будущем в миоценовых пластах будут обнаружены какие-либо свидетельства существования человека, они будут связаны с такими крупными грубыми отщепами, как те, что представлены сейчас, которые требуют более слабого усилия внимания и разума для изготовления.

Если мы исследуем формы кремневых орудий дрифтовой эпохи, мы обнаружим, что из многих промежуточных форм мы можем выделить три в частности, которые были подробно описаны мистером Эвансом в его ценном труде о каменных орудиях Британии [9]: (1) боковое орудие, состоящее из кремня, оббитого до лезвия с одной стороны и имеющего естественную округлую внешнюю сторону кремня, оставленную с другой стороны, где, по-видимому, его держали в руке; (2) языковидное орудие, оббитое до острия на одном конце и имеющее округлую поверхность для руки на широком конце; и (3) овальное или миндалевидное орудие, которое часто оббито до лезвия по всему периметру.

У нас нет доказательств, чтобы показать, какой из этих видов орудий был самым ранним; но нет оснований сомневаться, что они использовались для разных целей. Но есть ли у нас какие-либо доказательства, чтобы пролить свет на то, как эти различные формы возникли в умах людей в очень низком состоянии умственного развития, которое, как мы можем предположить, существовало в то время?

Около восьми лет назад, исследуя древние британские лагеря на Саут-Даунс, мне довелось обнаружить в лагере Кисбери, близ Уортинга, крупную кремневую мастерскую неолитического века. Там было около шестидесяти или более ям, из которых добывался кремень из мела, и эти ямы были полны отходов кремневых мастеров. Мастерская была неолитического века, самым характерным орудием которого является кремневый кельт, форма, которая лишь незначительно отличается от овальной или миндалевидной палеолитической формы, но режущая кромка которого более решительно расположена на широком конце. Отходы, из которых было собрано около шестисот или более экземпляров, состояли главным образом из этих кельтов на различных стадиях изготовления.

Если кто-либо попытается изготовить кремневый кельт, как я делал иногда (и мистер Эванс, у которого я научился этому искусству, делал часто), он обнаружит, что трудно с уверенностью управлять расколом кремня; время от времени отлетает большой кусок или обнаруживается дефект, который портит симметрию орудия, и его приходится выбрасывать. Систематизируя и классифицируя остатки этой кремневой мастерской, я обнаружил, что все палеолитические формы были представлены одним или другим из этих незаконченных кельтов, настолько, что возникает сомнение, не использовались ли некоторые из них на самом деле подобно им.

Кельт, законченный на тонком конце и брошенный до того, как была завершена режущая кромка, представлял языковидное палеолитическое орудие; кельт, законченный только с одной стороны, представлял палеолитическое боковое орудие; а кельт, грубо оббитый и брошенный до получения завершающих ударов, представлял почти точно овальное палеолитическое орудие, отличаясь от него лишь тем, что был несколько грубее и демонстрировал признаки незавершенности.

Извлекая урок из этой мастерской кремневых дел мастера позднего неолитического века, мы видим, как возникли более ранние палеолитические формы. Они не были спроектированы сразу, как спроектировал бы их человек девятнадцатого века для специальных целей, а возникли из выбора разновидностей, полученных случайно в процессе изготовления. Формы также были подсказаны формами конкреций, из которых они были сделаны. Мы видим, исследуя внешние поверхности, которые были оставлены на некоторых из них, как длинная тонкая конкреция давала длинный тонкий кельт, широкая толстая конкреция — широкий толстый кельт и так далее. Действительно, настолько полно изготовитель, по-видимому, контролировался необходимостями своего искусства, что при прослеживании этих последовательных форм возникает искушение спросить, заключался ли принцип причинности больше в кремне или в кремневом мастере, настолько полно они подтверждают утверждение доктора Карпентера и других физиологов, что ничто не возникает из свободной воли человека.

Таблица I.

Таблица II.

На этих двух диаграммах (Таблицы I и II) я показал, как из той же формы палеолитического орудия, которая уже была описана, развились более сложные формы копья и лезвия топора последующих периодов. Острие развилось в копье, а широкий конец — в лезвие топора. Вы увидите, обратившись к Таблице I, что овальное орудие дрифтовой эпохи подсказало меньший листовидный наконечник копья раннего неолитического века. Это, путем постепенного выпрямления сторон, стало ромбовидной формой, которая позже развилась в зазубренную форму, а эта последняя — в треугольную форму, которая состоит из зубцов без хвостовика.

С другой стороны, это же овальное орудие дрифтовой эпохи (Таблица II), при использовании в качестве лезвия топора с широким концом, стало кельтом неолитического периода, сначала только оббитым, а впоследствии отполированным. Это дало начало медному кельту той же формы, имеющему выпуклые поверхности, который вырос в бронзовый кельт с плоскими сторонами. Затем бронзовый кельт был снабжен упором, чтобы предотвратить его слишком глубокое вдавливание в рукоять при ударе. Другие были снабжены выступающими фланцами, чтобы предотвратить их отклонение при ударе, когда они насаживались на изогнутую палку. Другие имели как упоры, так и фланцы. Постепенно фланцы были загнуты поверх упоров и поверх рукояти, а затем центральная часть над упорами, став ненужной, стала тоньше и в конечном итоге исчезла, фланцы сомкнулись друг с другом, и таким образом оружие выросло в втульчатый кельт. На этом втульчатом кельте вы увидите, что иногда имеется полукруглое украшение с каждой стороны. Это полукруглое украшение, как я указывал в статье о первобытной войне, прочитанной некоторое время назад, является пережитком перекрывающегося фланца более ранних форм, из которых он вырос, которые, подобно кольцам на наших латунных пушках, являются пережитками частей, ранее служивших для специальных целей (стр. 182-3 ниже).

В вертикальных колонках я привел в порядке их появления последовательные периоды доисторического времени, а именно: ранний палеолит, поздний палеолит, ранний неолит, поздний неолит, ранний бронзовый, поздний бронзовый и железный периоды, под которыми я поместил линии для двух различных фаз современной дикарской культуры, а именно: австралийской и североамериканских индейцев. Крестик под каждой формой обозначает периоды, в которых они встречаются, а вертикальная черта обозначает, что они встречаются редко или их наличие сомнительно; так что последовательность развития может быть видна с первого взгляда, и только на этот взгляд я прошу вас обратить внимание на эти диаграммы в данном случае. Я сверил их с трудом мистера Эванса, а также с Каталогом сэра Уильяма Уайльда [10], и я не думаю, что какие-либо утверждения, сделанные в них, будут оспорены; но поскольку эти формы не были развиты с целью заполнения пространств в прямоугольных диаграммах, такие диаграммы лишь несовершенно передают идею об эволюции, которая имела место, и должны рассматриваться только как предварительные и подлежащие улучшению.

Прослеживая эволюцию доисторических орудий, мы, конечно, ограничены теми, которые были изготовлены из неразрушимых материалов. Без сомнения, наши доисторические предки использовали также орудия из дерева, но они давно исчезли; и если мы хотим составить представление о том, какими они были, мы должны обратиться к орудиям их ближайшего сородича — современного дикаря.

Говоря о дикарях, вопрос о прогрессе против дегенерации, вероятно, знаком большинству присутствующих благодаря трудам сэра Джона Лаббока и мистера Э. Б. Тайлора. К нескольким веским аргументам в пользу прогресса, приведенным этими авторами, я добавлю этот, выведенный из последовательности идей.

Если австралийцы, например, были дегенеративными потомками людей, находившихся на более высокой фазе культуры, тогда, поскольку все существующие идеи составлены из предыдущих идей, мы неизбежно должны были бы найти среди их искусств следы форм более ранних и более высоких искусств, как это имеет место среди некоторых дикарей Южной Америки, которые рано вступили в контакт с перуанской цивилизацией; но дело обстоит как раз наоборот: все формы австралийского оружия происходят от форм природы.

Точно так же, как мы видели, что формы палеолитических кремневых орудий были подсказаны случайными расколами в мастерской, так и различные формы австралийских деревянных орудий были подсказаны различными формами стеблей и ветвей, из которых они были сделаны. Эти дикари, имея для работы только кремневые орудия, не могут выпиливать свое оружие в любую форму, какую пожелают; они могут только обтесывать палки в пригодную форму. Все их оружие, следовательно, сконструировано по волокну дерева, и их формы и использование возникли из выбора естественных изгибов палок.

Таблица III.

Я расположил на Таблице III рисунки почти всего оружия, используемого австралийцами, поместив их вместе в соответствии с их родством таким образом, чтобы гипотетически показать их происхождение от одной формы. Поскольку все формы, приведенные на этой диаграмме, являются рисунками оружия, используемого в настоящее время, и существует много промежуточных форм, не приведенных здесь, я не расположил их на горизонтальных линиях, как на предыдущих диаграммах, чтобы показать их место во времени, а расположил их как исходящие из центральной точки. Мы пока ничего не знаем о древностях дикарских стран и поэтому не можем проследить их эволюцию во времени. Развитие, следовательно, было показано посредством пережитков ранних форм, существующих в настоящее время.

В центре я поместил простую цилиндрическую палку как самую простую форму. Путем постепенного развития одного конца я проследил вверх формирование острого гребня и его переход в своего рода грибовидную форму. Справа вверху я проследил то же развитие грибовидной головки, выступающий гребень которой постоянно подвержен расколам от ударов; и поскольку дикари всегда систематизируют случайные расколы так, чтобы создать симметрию, в гребне в разных местах были вырезаны выемки для этой цели, что имело эффект концентрации силы удара на выступах. Они были развиты дальше; одна из шляпок грибовидной головки была сделана больше других, и это подсказало форму головы птицы, так что оставалось только добавить линию для рта и пару глаз, чтобы завершить сходство. Справа мы видим, что простая палка, удерживаемая в центре, дала первую идею оборонительного оружия и использовалась для парирования дротиков нападающего; затем в палке было сделано отверстие для руки, и ее поверхность стала шире, развившись в щит, узкие концы, однако, все еще сохранялись для парирования. Внизу я показал, что длинная палка, просто заостренная на одном конце, стала копьем; ряд острых кремней был приклеен к одной стороне, чтобы создать режущую кромку, и они затем были имитированы в дереве, и путем заострения их под углом они были превращены в зубцы. Справа другой вид зубца был получен путем привязывания куска остроконечного дерева. Между этим и щитами мы видим, что первая идея метательной палицы, используемой для метания этих копий, была просто сконструирована подобно зазубренному острию самого копья. Постепенное расширение палки возникло из-за того, что она использовалась как ракетка для отражения копий врага. Слева внизу я показал постепенное развитие своеобразного изогнутого оружия, называемого «малга», сформированного из стебля и ветви, отходящей от него под разными углами. Часть, где продолжение стебля было отрезано, была обтесана до своего рода гребня; этот гребень развился и подсказал гребень головы птицы; в конечном итоге были добавлены глаза, таким же образом, как в палице на противоположной стороне диаграммы. Слева мы видим простую круглую палку, сначала сплющенную, затем изогнутую. Дикари имеют привычку бросать все свое оружие в своих противников и в животных. При бросании плоской изогнутой палки она вращается сама по себе, и поскольку ось вращения остается параллельной самой себе, тонкий край представляется сопротивлению воздуха спереди; это увеличивает дальность, и ее своеобразный полет должен был приковать внимание дикаря как результат опыта: но он никогда не имел ни малейшего знания о законах ее полета. Различные изгибы бумеранга — это естественные изгибы палок, и, как и все австралийское оружие, они сделаны по волокну дерева. Некоторые толще других; некоторые будут летать по кривым, свойственным этому оружию, а другие нет: едва ли найдутся два одинаковых.

Слева вверху мы видим грибоголовую «вадди» с ее выступающим гребнем, сплющенным, затем изогнутым; одна сторона становится более развитой, чем другая, и это, будучи брошенным, развивается в бумеранг-вадди, причем гребень более ранних форм все еще представлен отметкой на плоской головке оружия; промежуточное звено соединяет его с настоящим бумерангом.

Можно было бы привести много других примеров, чтобы проиллюстрировать непрерывность, которая существует в развитии всего дикарского оружия; но я прошу вас лишь взглянуть на последовательность, показанную на этой диаграмме и предыдущих, чтобы убедиться в истинности утверждения, которое я сделал в начале этой речи, что хотя из-за сложности современных приспособлений и больших шагов, которыми мы поднимаемся по лестнице прогресса в материальных искусствах, их непрерывность может быть упущена из виду, когда мы приходим к классификации искусств дикарей и доисторических людей, термин «рост» вполне применим к ним, как и к развитию форм речи, и что нет никаких оснований, с точки зрения непрерывности, истории или действия свободной воли, разделять эти дисциплины генерически как отдельные классы науки.

Но при рассмотрении эволюции мы должны говорить не только о росте, но, как и во всех других естественных науках, о принципе распада. Под распадом я не имею в виду распад материалов искусств, но разложение ментальных идей, которые их породили.

Как сложные идеи строятся из простых, так существует также дальнейший процесс, посредством которого они становятся дезинтегрированными, и части идут на формирование частей других идей.

Этот распад в искусствах соответствует тому, что называется фонетическим распадом в языке; и в обоих случаях он возникает либо из-за неспособности, желания сэкономить усилия, либо необходимости сокращать, когда идеи, первоначально развитые для одной цели, начинают формировать части других идей, к которым они являются лишь вспомогательными и подчиненными, как в хорошо известных диалектических изменениях речи. Каждый звук в языке первоначально имел свое собственное отчетливое значение; постепенно эти звуки или корни стали формировать части слов, в которых первоначальные значения звуков были потеряны.

Я теперь попытаюсь провести параллель этому в искусствах с помощью того, что можно назвать реалистической дегенерацией.

Я не буду много говорить о месте реализма в культуре. Археологический мир был недавно несколько поражен открытием хорошо выполненных изображений слонов и других животных во французских пещерах в сочетании с грубыми каменными орудиями палеолитического века, и более недавним открытием Мариетта-бея, что самые ранние египетские скульптуры третьей династии являются самыми правдивыми изображениями человеческой формы, которые можно найти в этой стране. Я не вижу ничего удивительного в этом, если мы рассмотрим силу, которая развивается у многих детей восьми или девяти лет, делать рисунки животных и других объектов, которые, когда делается скидка на слабую руку детства, часто так же правдивы, как рисунки людей пещерного периода, в то время, когда их умы приобрели лишь малую силу рассуждения или обобщения, или даже заботы о самих себе; все это идет к доказательству того, что эта способность к имитации, которая является очень отличной вещью от идеального искусства, является одной из самых рано развивающихся способностей ума человека.

Когда способность к имитации была однажды развита, она естественно использовалась бы как средство взаимообщения; таким образом, рисунок оленя делался бы для передачи информации людям на расстоянии, что в окрестностях есть стадо оленей, на которых можно охотиться; и поскольку целью рисунка было уже не правдивое изображение особенностей зверя, а лишь передача информации, количество труда, затраченного на него, было бы наименьшим, которое могло быть использовано для требуемой цели. Все письменные знаки возникли таким образом; и никому сейчас не нужно объяснять, как пиктографические изображения развились в иероглифические, а впоследствии в фонетические знаки.

Но реалистическая дегенерация в равной степени имела бы место во всех случаях, в которых живописные изображения начинали использоваться для иных целей, чем те, для которых они были первоначально задуманы, как в случае с орнаментальными дизайнами.

Таблица XXI.

ЭВОЛЮЦИЯ ТИПОВ НА ДРЕВНИХ БРИТАНСКИХ МОНЕТАХ.

Так же и монета получает на свою поверхность изображение короля или бога как знак власти. Когда по какой-либо причине цель первоначального дизайна теряется, цель знака состоит уже не в том, чтобы передать сходство, а используется лишь как проверка подлинности, или, возможно, среди неграмотного народа, чтобы обозначить ее стоимость, тенденция к реалистической дегенерации была бы пропорциональна трудностям исполнения; на него не было бы затрачено больше труда, чем было необходимо для достижения цели. Здесь я должен снова напомнить вам об интересной речи, произнесенной в этом Институте 14 мая 1875 года мистером Эвансом об эволюции британских монет [11]. Его примеры изображены в его «Монетах древних бриттов», стр. 24-32. С его разрешения я ввел некоторые из его диаграмм (Таблица XXI). Вы помните, как монета Филиппа Македонского, будучи введенной в Британию, голова на аверсе постепенно исчезла, оставив только венок как полосу поперек монеты, которая в конечном итоге была преобразована в крест; и как на реверсе колесница и две лошади уменьшились до одной лошади, колесница исчезла, оставив только колеса, возница стал возвышенным, не возвышенным на манер, к сожалению, слишком распространенный среди лондонских возниц, но возвышенным на манер спиритуалистов, за исключением того, что вы видите, что он имел предусмотрительность обзавестись парой крыльев, отличаясь также как от лондонского возницы, так и от спиритуалистов, поскольку вместо того, чтобы потерять голову, он потерял тело, и ничего, кроме головы, не осталось; тело лошади затем постепенно исчезает, оставляя только четыре линии, чтобы обозначить ноги.

Я теперь покажу вам точную параллель этим трансформациям в коллекции дизайнов, предположительно являющихся племенными знаками, которые нарисованы на лопастях весел новоирландцев, расы папуасских дикарей, населяющих остров на северо-восточном побережье Новой Гвинеи.

Заметив одну или две родственные разновидности дизайна в экземплярах, которые попали в мое владение, я решил собрать все, что смогу найти, по мере их поступления в эту страну. В течение нескольких лет мне удалось получить серию, представленную на Таблице IV.

Таблица IV.

ОРНАМЕНТИКА ВЕСЕЛ НОВОЙ ИРЛАНДИИ, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПЕРЕХОД ФОРМЫ.

Первая фигура, вы увидите, ясно представляет голову папуаса: волосы или парик набиты, а уши удлинены с помощью ушного украшения, на манер этих людей; глаза представлены двумя черными точками, а красная линия носа распространяется на лоб. Это самая реалистичная фигура серии. Во второй фигуре лицо несколько конвенционализировано: линия носа проходит петлей вокруг глаз; на лбу ромбовидный узор, представляющий, вероятно, татуировку; тело представлено сидящим в полный рост. В третьей фигуре человек представлен сидящим боком, просто путем отсечения руки и ноги с одной стороны. В четвертой фигуре ноги исчезли. В пятой фигуре все тело исчезло. В шестой фигуре нос расширился у основания, и стороны лица сделаны соответствующими линии носа; удлиненные уши на месте, но ушное украшение исчезло: нос в этой фигуре становится главной чертой. В седьмой фигуре ничего, кроме носа, не осталось: стороны лица и рот исчезли; уши нарисованы вдоль стороны носа; голова исчезла, но ромбовидный узор на лбу все еще остается; петля вокруг глаз также исчезла и заменена своего рода листовидной формой, подсказаной верхней мочкой уха в предыдущих фигурах; глаза опущены в нос. В восьмой фигуре уши нарисованы под прямым углом к носу. В девятой фигуре нос расширился у основания; все остальное такое же, как в последней фигуре. В десятой фигуре ромбовидный узор и уши исчезли, и лишь пережиток их остается в форме пяти точек; основание носа еще больше расширено в полумесяц. В последней фигуре ничего, кроме полумесяца, не остается. Никто, кто сравнил бы эту фигуру с первой из серии без объяснения, предоставленного промежуточными звеньями, не поверил бы, что она представляет нос человеческого лица. К сожалению, мы пока не знаем точного значения этих дизайнов, но когда о них будет получена дополнительная информация, это прольет значительный свет на подобные трансформации в доисторические времена.

Моя следующая и последняя иллюстрация взята из реликвий Трои, недавно обнаруженных доктором Шлиманом [12]. В ценном труде, недавно опубликованном им, он дает иллюстрации ряда глиняных ваз и других объектов, называемых им идолами, имеющих на себе изображение того, что он считает лицом совы, и которое, по его мнению, представляет Афину, покровительницу Трои, называемую Гомером «Glaukopis Athene», что означает, по его словам, «с лицом совы». Профессор Макс Мюллер высказал мнение, что слово «glaukopis» никак не может означать «совиноликая», а может означать только «большеглазая» или «светлоглазая». По этому пункту я не буду высказывать никакого мнения, но, принимая высокий авторитет профессора Мюллера в том, что обычно принятая интерпретация его верна, я никоим образом не ослаблю доказательства в пользу открытия доктором Шлиманом истинного местоположения Трои, если мне удастся доказать, что, согласно истинному принципу реалистической дегенерации, эта фигура представляет не сову, а человеческое лицо.

Таблица V.

РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ДЕГЕНЕРАЦИЯ.

ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ИЗОБРАЖЕНИЯМИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЛИЦА, НАЙДЕННЫМИ ДОКТОРОМ ШЛИМАНОМ В ТРОЕ.

[Цифры в скобках дают — (1) номер фигуры в «Трое и ее остатках» Шлимана, (2) глубину, на которой была найдена фигура, в метрах.]

Фигуры на Таблице V все взяты из изображений доктора Шлимана, и поскольку глубина каждой дана, будет видно, что различные разновидности лица встречаются во всех различных пластах, раскопанных им, кроме самого верхнего, и поэтому никакой аргумент относительно древности не может быть основан на глубине, на которой они были найдены. Две первые фигуры, будет видно, явно предназначены для изображения человеческого лица, все черты сохранены. В двух следующих фигурах (3, 4) рот исчез, но тот факт, что главной чертой все еще является нос, а не клюв, показан шириной основания, а также изображением грудей. В двух последующих фигурах (5, 6) нос сужен у основания, что придает ему вид клюва, но тот факт, что это все еще человеческая форма, все еще показан грудями. Если бы идея совы была развита через реалистическую дегенерацию в этих последних фигурах, она сохранила бы эту форму, но в двух последующих фигурах (7, 8) будет видно, что нос продолжает уменьшаться.

В оставшихся фигурах, некоторые из которых (12-16) из твердого камня, а не глиняные, и считаются доктором Шлиманом богами, ясно показано грубыми царапинами, представляющими брови, и их отсутствием симметрии, что эта дегенерация формы является результатом спешки.

Что же тогда представляют собой эти объекты из твердого камня? Я ни на минуту не могу сомневаться, исходя из их сходства с вазами, из отметок, обозначающих соединение крышки с вазой, и из изображений ручек, что это вотивные урны какого-то рода, подобные тем египетским каменным моделям урн, представленным на двух фигурах выше. Урны этого рода использовались египтянами для содержания внутренностей мумий; но при более дешевой форме погребения, при которой внутренности сохранялись в теле, каменные модели урн, рисунки которых с оригиналов в Британском музее представлены на этих фигурах, помещались в могилы как пережитки более раннего и более дорогого процесса; эти объекты, следовательно, не могут быть идолами, а являются вотивными урнами. Тот факт, что человеческие останки были найдены в некоторых из урн с человеческими головами, и поспешные царапины на каменных моделях показывают, что они являются лишь моделями, относящимися к конвенционализированному пережитку какой-то более ранней или более сложной системы погребения в урнах.

Мы видим из этих фактов, что как рост, так и распад, два составных элемента эволюции, представлены в изучении материальных искусств.

Моей целью в этой речи было не, как я боюсь, могло показаться вам из-за краткого времени, имевшегося в моем распоряжении, и моего несовершенного рассмотрения предмета, превозносить материальные искусства как имеющие по своей сути больше интереса или важности, чем другие отрасли культуры, но подтвердить принцип, что только путем изучения психологии материальных искусств мы можем проследить человеческую культуру до ее зародышей.

Теория деградации поддерживается только изучением тех отраслей культуры, ранняя история которых утеряна.

Дерево — это тип всей эволюции: все деревья — это сеянцы, но они различаются по способу роста. Некоторые, как бук и дуб, выбрасывают свои ветви вверх, и они типичны для развития материальных искусств; другие, как прямоствольная сосна, выбрасывают свои ветви вниз, и они типичны для развития некоторых других отраслей культуры. Совершенно верно, как утверждают мифологи, что история мифов — это история непрерывной дегенерации, насколько их можно проследить, и что элемент распада входит в их состав гораздо больше, чем элемент роста. Но вся доступная история этих мифов представляет собой опускающиеся ветви от растущего вверх стебля свободной мысли, из которого они возникли. Каков промежуток времени, отделяющий нас от Вед, по сравнению со всем восходящим ростом человечества до и после!

В наших знаниях об истории человеческого рода существуют огромные пробелы, и во все времена человечество находило удовольствие в том, чтобы населять эти пустоты фокусниками и призраками; но наука, пусть и медленно, несомненно, откроет эти пустынные места и докажет нам, что, насколько может постичь конечный человеческий разум, в настоящем и прошлом нет ничего, кроме непрерывной преемственности.

ПРИМИТИВНОЕ ВОЕННОЕ ДЕЛО [13] I

Хотя цели, ради которых было организовано это учреждение, предполагают, что лекционный зал должен быть посвящен главным образом вопросам практической пользы, связанным с совершенствованием нашей военной системы, развитием технических средств, организацией и общей эффективностью нашей армии и флота, а не усилиям абстрактной науки, тем не менее тот факт, что в трех больших залах, отведенных под вашу оружейную палату, находится одна из лучших коллекций оружия полуцивилизованных и диких народов, которую можно найти в этой стране или, возможно, в любой другой части мира, достаточно доказывает, что этнографическое и археологическое, а также практическое изучение военного дела не является чуждым задачам Института.

Требования нашего прогрессивного века диктуют необходимость раскрытия каждого пласта знаний, и чтобы оправдать наше право на столь интересную коллекцию предметов, как та, что входит в состав нашего, если можно так выразиться, этнографического военного отдела, следует показать, что, независимо от того, считается ли эта тема входящей в обычные функции Общества, наш музей доступен для нужд науки.

Век, в который мы живем, примечателен не столько своим стремительным движением вперед, сколько разумным взглядом в прошлое. Он является одновременно созидательным и прогрессивным. Свет, зажженный практическими открытиями современной науки, освещает прошлое и позволяет нам различать объекты, представляющие интерес, которые оставались незамеченными во мраке минувших эпох или игнорировались с презрением.

Люди замечают лишь то, что их занятия или образование позволяют им понять и оценить. Когда дикаря приводят на палубу европейского судна, он замечает только те предметы, назначение которых ему знакомо — шитье пальто, цепь или канат сразу приковывают его внимание, но он проходит мимо паровой машины, не обращая на нее внимания, а если его внимание насильно обращают на произведение искусства, он не может сказать, изображает ли оно человека, корабль или кенгуру! [14] Так и в прошлые века кремневые орудия дрифтовой эпохи, прародители всех наших современных орудий, будь то для войны или ремесла, должно быть, вывозились сотнями, оставаясь незамеченными, в неведении того, что эти неприметные предметы однажды станут средством опровержения принятой хронологии нашего вида.

Поэтому, хотя мы посвящаем свои силы главным образом прогрессу и сосредоточиваем внимание на настоящем и будущем войны, тем, кто активно занят выполнением своего профессионального долга, будет небезынтересно время от времени бросать взгляд назад и видеть, что сделали недавние открытия для прояснения ее происхождения и ранней истории.

Возможно, правильному пониманию принципов, на основе которых заслуживают изучения оружие и орудия дикарей, помогло бы рассмотрение некоторых из тех великих вопросов относительно происхождения нашего вида и места человека в природе, которые научные исследования подняли в наши дни. Едва ли стоит говорить, что грубые орудия, которые я собираюсь описать, сами по себе представляют мало практического интереса в качестве моделей для обучения или подражания. В нынешнем состоянии военного дела у нас нет нужды в луках и стрелах, а если бы они нам потребовались, современные технические средства позволили бы нам создать их гораздо совершеннее, чем это можно было бы сделать по любым урокам дикарей. Это оружие ценно лишь в отсутствие других доказательств, благодаря тому свету, который оно проливает на доисторические времена и на те великие вопросы, о которых я упоминал, а также благодаря тому, что оно позволяет нам проследить происхождение многих обычаев, переданных нам прошлыми поколениями.

Поскольку, однако, обсуждение этих интересных тем увело бы меня в область вопросов, едва ли подходящих для лекционного зала этого Института, я должен ограничиться лишь краткими замечаниями по их поводу.

Делая это, я могу показаться постулирующим некоторые мнения по пунктам, которые все еще являются предметом оживленных споров в научном мире. Но для успешного рассмотрения этих вопросов и приведения всех доказательств, необходимых для обоснования выдвигаемых гипотез, потребовалось бы гораздо более широкое поле исследований, чем то, что здесь предоставлено мне; и я стремлюсь уделить этим предварительным замечаниям не больше места, чем необходимо для того, чтобы указать на некоторые основные черты интереса, которые связаны с конкретным исследованием, составляющим предмет моей лекции.

Мы склонны говорить о сотворении Вселенной как о деле прошлого и полагать, что мир со всей разнообразной жизнью на нем, до появления человека, будучи созданным для его особого счастья и господства, был впоследствии оставлен под его контроль и управление. Но этот взгляд на предмет принадлежит веку, в котором законы природы в их вседостаточности и полноте изучались и ценились мало. Современная наука не находит никаких доказательств того, что Вселенная была отдана под юрисдикцию человека. Чем всестороннее рассматривается этот предмет, тем более ограниченными кажутся те пределы, в которых позволено действовать свободной воле человечества, и тем очевиднее становится, что в своем социальном развитии, своих законах, искусствах и войнах он движется под влиянием и развитием тех самых законов, которые действовали с самого начала творения. Чем глубже археолог ищет в земной коре следы человеческого искусства, тем слабее становятся следы той широкой пропасти, которая в наши времена, по-видимому, отделяет человека от животного мира. Во всех многочисленных и разнообразных порождениях человеческого интеллекта, в искусствах и даже в речи, чем больше мы исследуем и прослеживаем их назад, тем яснее они указывают на состояние человеческого рода, в котором они вообще не существовали. Великий закон природы, 'natura non facit saltum', не был нарушен появлением человека на земле. Он, по-видимому, был создан в полноте времен, когда работа творения потребовала более совершенного инструмента, и улучшал свое состояние лишь по мере того, как выполняемая работа становилась более сложной и разнообразной, точно так же, как в руках человека более грубый инструмент используется для валки, а более тонкий — для отделки и полировки.

С этой точки зрения мы начинаем рассматривать даже самое варварское состояние существования человека не столько как состояние деградации, сколько как состояние приостановленного или замедленного прогресса, и видеть, что, несмотря на многие остановки и регрессы, а также весьма различную скорость движения у разных рас, марш человеческого интеллекта всегда был направлен вперед.

Как в низшем творении мы не находим особей, способных к самосовершенствованию, хотя некоторые, по-видимому, благодаря своим подражательным способностям, содержат в себе зачатки совершенствующегося элемента, так и первобытный человек, близко напоминающий животных, мог пройти через многие поколения, прежде чем начал проявлять даже первые признаки умственного развития или зачатки простейших искусств; и даже тогда его прогресс, возможно, был поначалу столь медленным, что цивилизованным расам наших дней не без усилия воображения удается осознать с помощью орудий, которые он нам оставил, те мельчайшие градации, которые, по-видимому, отмечают стадии его продвижения. По-видимому, именно такого взгляда придерживается сэр Чарльз Лайель в своей книге 'Древность человека', когда, сравнивая кремневые орудия, найденные в гравии верхнего и нижнего уровней долины Соммы, он приходит к выводу, 'что состояние искусств в те ранние времена оставалось неизменным в течение почти неопределенных периодов'. 'Мы видим', — говорит он, — 'в наше время, что скорость прогресса в искусствах и науках возрастает в геометрической прогрессии по мере накопления знаний, и поэтому, когда мы переносим наш взгляд в прошлое, мы должны быть готовы обнаружить признаки замедления, возрастающие в такой же геометрической прогрессии; так что прогресс тысячи лет в отдаленный период может соответствовать прогрессу столетия в современные времена, и в еще более отдаленные века человек все больше и больше походил бы на животных в том атрибуте, который заставляет одно поколение в точности подражать во всех своих путях поколению, которое ему предшествовало' (4-е изд., 1873 г., стр. 421).

Чтобы понять взаимоотношения, которые дикие племена нашего времени имеют с расами древности, необходимо иметь в виду, что ни в исторические, ни в доисторические времена нет никаких доказательств того, что цивилизация была распределена равномерно или повсеместно; напротив, она всегда, по-видимому, была частичной и ограничивалась определенными расами, чьей функцией было посредством войн и завоеваний распространять искусства среди окружающих народов или истреблять тех, чей низкий уровень умственной культуры делал их неспособными к ее восприятию.

Предполагая, что весь человеческий вид произошел изначально от одного корня — гипотеза, которая, хотя и оспаривается, представляется мне, исходя из всех существующих доказательств и аналогии известных фактов, наиболее разумным допущением, — различные расы, по-видимому, ответвлялись в разное и отдаленное время, многие из них, возможно, еще до нынешнего географического расположения суши и воды, и обосновались в тех регионах, в которых они находятся сейчас, в состоянии, которое, вероятно, мало чем отличается от того, в котором они находились во время своего отделения от родительского ствола.

Каждая раса после отделения демонстрирует признаки приостановленного роста; и, наконец, интеллект нации фоссилизируется и становится неподвижным на неопределенный период, или до тех пор, пока не будет разрушен в результате нового контакта с ведущими расами, находящимися на продвинутой стадии цивилизации, точно так же, как особи, составляющие эти расы, после размножения своего вида стагнируют и в конечном итоге приходят в упадок или, в низком состоянии дикости, часто уничтожаются своим собственным потомством.

Если рассматривать развитие цивилизации всесторонне, его можно сравнить с ростом тех растений, чья энергия проявляется главным образом в разрастании их ведущих побегов, которые, перерастая старые и слабые ветви, заставляют их повсюду заменяться свежим ростом зелени. Таким образом, растительное царство дает нам великий тип прогресса; непрерывность и разветвление — это принципы универсального применения, объединяющие самое низшее с самым высшим созданным существом.

Аналогия роста дерева часто использовалась в отношении природных явлений, и ее вполне можно взять для объяснения распределения человеческой расы, а также прогресса и распространения искусств. Она является ключом к дарвиновской теории естественного отбора, которая по своему применению к происхождению человеческого рода является по существу моногенистической.

Таким образом, существующие расы человечества можно рассматривать как распускающиеся почки и листву, каждая из которых, в соответствии с относительным превосходством своей цивилизации, относится к ветвям, расположенным все выше и выше на великом стволе жизни.

О ранней истории всех народов, кроме нашей собственной семьи, известно пока так мало, что в существующем состоянии знаний попытка классифицировать их и поместить на соответствующие ветви должна сопровождаться большими трудностями и большой вероятностью ошибки. Однако, расположив существующие расы в соответствии с их цивилизацией, можно, пожалуй, составить довольно правильное суждение о ценности этой системы классификации, если распределить их вместе с народами древности по двум-трем широким подразделениям. Кавказские расы современной Европы, например, можно сказать, имеют по отношению к своим предкам исторического периода те же отношения, которые, как показали геологи, существующие млекопитающие наших лесов имеют к млекопитающим третичного геологического периода. Полуцивилизованных китайцев и индусов, подобным же образом, можно классифицировать вместе с расами древней Ассирии, Египта и других народов непосредственно перед первым рассветом истории, цивилизацию которых они до сих пор так сильно напоминают и, по-видимому, сохранили в состоянии замедленного прогресса с тех веков до наших дней. Третье подразделение, возможно, может быть сделано из малайских, татарских и африканских негритянских народов, которые, хотя сейчас и находятся в железном веке, могут, по состоянию своих искусств и, особенно, по форме своих орудий, считаться лучшими представителями доисторического бронзового века Европы, по отношению к которому они, по-видимому, занимают то же положение, что рыбы и рептилии наших морей — по отношению к таковым вторичного геологического периода. В четвертое подразделение могут быть включены еще более варварские расы наших времен: австралийцы, бушмены и охотничьи расы Америки, чья аналогия с расами каменного века Европы может быть типизирована аналогией моллюсков современных видов с моллюсками первичного геологического периода.

Во всех этих существующих расах мы обнаруживаем, что медленность их прогресса и неспособность к улучшению пропорциональны низкому состоянию их цивилизации, что приводит к предположению, что они могли сохранить свои искусства с лишь незначительными изменениями со времени своего отделения от родительского ствола и, таким образом, могут считаться живыми представителями наших общих предков на различных последовательных стадиях их продвижения.

Можно привести много примеров такой неподвижности со стороны диких и полуцивилизованных народов.

Таблица VI.

На всем континенте Австралия оружие и орудия одинаковы и имеют простейшую форму, а люди находятся на самой низкой ступени развития. Копье, дубинка и бумеранг, наряду с некоторыми каменными топорами, являются их единственным оружием; но среди них было замечено, что, подобно орудиям дрифтовой эпохи, существуют минутные различия, едва заметные для европейцев, но которые позволяют туземцу с первого взгляда определить, к какому племени принадлежит оружие. [15] Это, хотя и доказывает тенденцию к изменению их форм, в то же время показывает либо неспособность, либо, что служит той же цели, сдерживающую силу или предрассудок, которые препятствуют им в осуществлении изменений, превышающих самую малую ощутимую степень. На острове Таити капитан Кук не мог заставить туземцев (расу, превосходящую австралийцев) оценить пользу металла, пока не заставил своего оружейника изготовить железное тесло (Таблица VI, рис. 1a) [16] точно такой же формы, как их собственные тесла из базальта (рис. 1b). После этого металлические инструменты вошли у них в общее употребление, хотя их старые формы в значительной степени сохраняются по сей день. Когда во время Американской войны англичане пытались использовать индейцев, вооружив их, они были вынуждены изготавливать для них томагавки по их собственному образцу, имеющие трубку в рукояти (рис. 2). Когда индейцы пурус в Южной Америке получают нож от европейцев, они отламывают рукоять и переделывают нож в соответствии со своими собственными представлениями, помещая лезвие между двумя кусками дерева и туго обвязывая его сухожилием. [17] Туземцы Самоа сейчас используют железные тесла, изготовленные точно по образцу их древних каменных. [18] Жители Фиджи, хотя у них теперь есть возможность получать хорошие лезвия и долота из Шеффилда и топоры из Америки, предпочитают лезвия рубанков любой другой форме инструмента, потому что они могут закреплять их, привязывая к рукоятям тем же способом, что и древние каменные тесла собственного производства, которые они напоминают. [19] Андаманские островитяне используют европейский металл, который попадает им в руки, только для того, чтобы сточить его в наконечники копий и стрел той же формы, что и их каменные. То же самое относится ко всем аборигенам Северной и Южной Америки, которые почти три столетия стояли в стороне, пассивными наблюдателями искусств европейцев, не пытаясь копировать их. Кроуфорд в своей 'Истории Индийского архипелага' [20] комментирует упорную приверженность яванцев древним обычаям, объясняя сохранение криса у них долгое время после того, как причины, породившие это своеобразное оружие, перестали действовать. Тайлор в своем описании Анауака отмечает сохранение старых типов среди нынешних жителей Мексики, которые оставались почти неизменными из поколения в поколение, позволяя историку четко отличать те, что имеют ацтекское происхождение, от тех, что имеют испанское. [21] Геродот описывает копья, которые несли эфиопы в армии Ксеркса, как вооруженные заостренным рогом антилопы. [22] Консул Петерик обнаружил, что более двух тысяч лет спустя негры джибба все еще используют эти идентичные копья, вооруженные выпрямленным и заостренным рогом антилопы, и их другое оружие также напоминало по характеру описанное Геродотом, хотя они перешли от каменного оружия, использовавшегося тогда, в век металла. [23] Скифский лук (Таблица VI, рис. 3) — это лук, который до сих пор используют все татарские расы (рис. 4). Кельт татар и кельт и меч негра (рис. 5) — это все еще кельт и меч европейского бронзового века (рис. 6), и это сходство не ограничивается общим контуром оружия, а распространяется на стиль и узоры орнаментации. Та же идентичность формы существует между 'маниллами' (рис. 7), используемыми в качестве средства обмена в стране Эбоэ в Западной Африке, и так называемыми полукольцами или кольцевыми деньгами (рис. 8) из золота и бронзы, которые находят в Ирландии и которые с некоторыми модификациями принадлежат также Германии и Швейцарским озерам. Рифленое железное лезвие кафрского ассегая, сечение которого показано на рис. 9 и которое используется также в Центральной и Западной Африке, идентично тем, что найдены в саксонских могилах (рис. 10), и предназначено для придания спирального движения этим метательным снарядам. Шевалье Фолар отмечает, что галлы отличались упорством, с которым они цеплялись за свои древние обычаи, в то время как римляне, их завоеватели, упоминаются всеми историками как особенные в свое время легкостью, с которой они перенимали обычаи других и развивали свои собственные. [24] В современной Европе цыгане также были замечены как отличающиеся от европейцев во всех различных местностях, где они встречаются, своей замечательной приверженностью особым искусствам, отдающим вымершей цивилизацией. Среди китайцев и индусов консерватизм, который заставил их веками оставаться почти в том же состоянии, слишком хорошо известен, чтобы требовать комментариев. Однако следует помнить (в иллюстрацию того факта, что обычаи второстепенной важности часто переживают великие политические изменения и служат для поддержания непрерывности, которая в противном случае была бы нарушена), что после того, как маньчжурские татары завоевали и утвердились на китайской территории, они были почти изгнаны из страны снова из-за того, что навязывали подданному народу обычай носить косы по моде своих завоевателей; показывая, как трудно привить чуждой расе обычаи, которые не являются коренными.

Эти и многие другие замечания подобного характера, которые можно найти на страницах путешествий, устанавливают в качестве максимы, что существующие расы на соответствующих стадиях прогресса могут считаться подлинными представителями рас древности; и, как бы удивительно это ни казалось нам в эти дни быстрого прогресса, их привычки и искусства, вплоть до формы их грубейшего оружия, во многих случаях продолжали оставаться неизменными, с лишь незначительными модификациями, на протяжении бесчисленных веков и с периодов, задолго предшествующих началу истории. Таким образом, они дают нам живые иллюстрации социальных обычаев, форм правления, законов и военных практик, которые принадлежали древним расам, от которых они отдаленно произошли, чьи орудия, напоминающие с небольшими различиями их собственные, теперь находят глубоко в почве, в ситуациях и при обстоятельствах, в которых они сами по себе несли бы мало доказательств антиквару, но которые, когда исследования антиквара интерпретируются исследованиями этнолога, изобилуют интересными откровениями относительно прошлой истории нашего рода; и которые в руках антрополога, в науке которого наука о древности и этнология сочетаются с физиологией и геологией, несомненно, призваны пролить поток света, если не в конечном итоге, то в значительной степени прояснить тайну, которая сейчас висит над всем, что связано с происхождением человечества.

То, что такое сочетание наук произошло так своевременно в наши дни, представляется мне одним из тех многих указаний на высшую силу, направляющую в совокупности умы людей, которые должны во все времена поражать даже самого поверхностного наблюдателя природы; ибо не может быть сомнений в том, что через несколько лет все самые варварские расы исчезнут с лица земли или перестанут сохранять свои родные искусства.

Закон, обрекающий на уничтожение все дикие расы при контакте с цивилизацией, намного превосходящей их собственную, сейчас действует с неумолимой яростью во всех частях света. От аборигенов Тасмании не осталось ни одного человека; те, что в Новой Зеландии, быстро исчезают. Австралийский дикарь вымирает перед наступающим европейцем. Северная и Южная Америка, и Полинезийские острова — все рассказывают одну и ту же историю. Где бы ни ступало щедрое влияние христианства, оно сопровождалось бичом. Бесчисленные и часто невидимые причины объединяются в достижении одной и той же цели; болезни, которые почти не ощущаются европейцами, действуют как чума при занесении в нецивилизованные сообщества и заставляют их падать перед своим опустошением, как пшеницу перед серпом; и пороки цивилизации, овладевающие дикарями прочнее, чем ее добродетели, помогают и способствуют той же работе. Труды миссионера, если они не принесли никакой другой пользы, были полезны в обучении нас великой истине, что, несмотря на филантропические усилия вторгающейся расы, закон природы должен быть оправдан. Дикарь морально и умственно является непригодным инструментом для распространения цивилизации, за исключением случаев, когда, подобно высшим млекопитающим, он низведен до состояния рабства; его занятие ушло, и его место требуется для более совершенной расы. Делая поправку на быстро возрастающую скорость, с которой продвигается прогресс, не будет преувеличением предположить, что через полвека с настоящего времени дикая жизнь перестанет иметь хоть одного истинного представителя на лице земного шара, и доказательства, которые она передала нашему поколению, погибнут вместе с ней.

Когда мы обнаруживаем, что состояние первобытного человека должно было быть состоянием такой полной пустоты, что делало его неспособным спонтанно инициировать даже самые рудиментарные искусства, из этого как само собой разумеющееся следует, что на самых ранних этапах своей карьеры он должен был, подобно детям наших дней, подлежать принудительному обучению. И, обращаясь к природе за источниками, из которых такое раннее обучение должно было быть получено, мы, я думаю, недолго будем приходить к выводу, что школу нашего первого предка следует искать в его борьбе за господство с животным миром и что, следовательно, его первые уроки должны были быть направлены на достижение мастерства в искусстве войны.

Отсюда следует, что именно к низшим животным мы должны обращаться за происхождением всех тех отраслей примитивной войны, которые являются целью этой лекции. И действительно, мы не преминем найти обильные доказательства того, что едва ли найдется хоть одна отрасль человеческой индустрии, которую нельзя было бы разумно приписать тому же источнику.

Провинция войны простирается вниз через животное царство, показывая безошибочные доказательства своего существования в формах, наступательных и оборонительных, мало отличающихся от форм человеческой эры, на протяжении бесчисленных веков геологических периодов, задолго до появления человека; доказывая, вне возможности сомнения, что с самой отдаленной эпохи, в которую мы находим доказательства организованных существ, война была предназначена для важной функции в творческом процессе.

Судя по результатам, что, как я полагаю, является единственным истинным методом исследования явлений жизни, три первичных инстинкта, по-видимому, были заложены почти во всех высших животных [25]: алиментарность — для поддержания жизни; амативность — для размножения вида; и комбативность — для защиты вида и размножения путем естественного отбора наиболее энергичных пород; по какому последнему предмету много важной информации было дано миру мистером Дарвином в его знаменитом труде о происхождении видов.

Многое, я полагаю, можно было бы сказать о связи, которая существует между этими функциями, каждая из которых в той или иной форме необходима для здорового состояния. Достаточно, однако, заметить, что что касается рассвета Утопии, в которую, по-видимому, предаются некоторые люди, считающие себя практичными; изучаем ли мы предмет, наблюдая за тем, как животные применяют различное и искусно сконструированное оружие, которым Провидение вооружило их, или рассматриваем ли мы его в отношении колоссальных вооружений всех самых цивилизованных наций Европы, мы не находим в природе больше доказательств состояния общества, в котором войны прекратятся, чем состояния существования, в котором мы будем поддерживать жизнь без пищи или размножать наш вид иными средствами, чем те, которые назначила природа.

Универсальность воинственного элемента показана в том факте, что классификации оружия людей и животных идентичны и могут рассматриваться под одними и теми же заголовками.

Многие конструктивные искусства доведены у животных до большего совершенства благодаря развитию способностей, особенно адаптирующих их к специфическим орудиям, которыми природа наделила их, чем может быть достигнуто человеком, и особенно первобытным человеком, чей специфический атрибут, по всей аналогии дикой жизни, по-видимому, заключался в увеличении той подражательной способности, которая в низшем творении встречается лишь в модифицированной степени у обезьян.

Низшее творение, таким образом, снабдило бы человека не только первым элементом обучения, но и примерами для улучшения начатой работы, или, говоря словами Поупа:—

У существ бери свои наставленья, У пчел перейми искусств созиданья; У крота учись пахать, у червя — ткать; У малого наутилуса учись плавать, Расправляй тонкие весла и лови попутный ветер; Здесь также найди все формы социального разума, И отсюда пусть разум поздно наставит человечество. [26]

В искусстве войны, как мы увидим, он не только черпал бы свое первое обучение у зверей, но и время от времени улучшал бы свои средства нападения и защиты с помощью уроков, полученных из того же источника.

Поэтому представляется желательным, чтобы, прежде чем переходить к той отрасли предмета, которая относится к прогрессу и развитию искусства войны, я кратко указал на аналогии, которые существуют между оружием, тактикой и стратегиями дикарей и таковыми низшего творения, и показал, до какой степени человек, по-видимому, воспользовался оружием животных для своей собственной защиты.

При этом предмет может быть классифицирован следующим образом:—

Классификация оружия животных и дикарей.

Defensive. | Offensive. | Stratagems.
Hides. | Piercing. | Flight.
Solid plates. | Striking. | Concealment.
Jointed plates. | Serrated. | Tactics.
Scales. | Poisoned. | Columns.
| Missiles. | Leaders.
|  | Outposts.
|  | Artificial defences.
|  | War cries.

Во-первых, что касается самого комбативного принципа. Идентичность этого инстинкта у людей и животных можно увидеть в широко распространенном обычае стравливания животных друг с другом — практике, которая не происходит из какого-то одного источника, а является коренной в странах, в которых она преобладает, и возникает из присущей симпатии, существующей между людьми и животными при осуществлении этой конкретной функции.

На острове Таити, задолго до того, как первое европейское судно было замечено у их берегов, жители привыкли тренировать и стравливать петухов, которых кормили с большой заботой и держали на искусно вырезанных насестах. [27] Петушиные бои также преобладают среди малайцев, жителей Целебеса и балийцев. Яванцы стравливают своих петухов, как магометане Индостана, без шпор; малайцы, буги и макассары — с искусственными шпорами в форме косы. [28] Это также преобладает в Центральной Африке, Центральной Америке и Перу. Суматранцы стравливают своих петухов на огромные суммы; известно, что человек ставил на кон свою жену и детей, сына, мать или сестру на исход битвы, и когда возникает спор, владельцы решают вопрос обращением к мечу. Подобным же образом Адраст, сын Мидаса, царя Фригии, как говорят, убил своего брата вследствие ссоры, которая произошла между ними по поводу боя перепелов.

Когда Фемистокл вел греков против персов, случайно увидев бой двух петухов, он показал их в качестве примера своим солдатам. Петушиные бои впоследствии демонстрировались ежегодно в присутствии всего народа, и крик петуха с тех пор всегда рассматривался как предзнаменование победы. [29]

Яванцы также стравливают свиней и баранов. Буйвол и тигр стравливаются друг с другом. В Бутане бой происходит между двумя быками. Бои слонов происходили для развлечения ранних индийских царей. Китайцы и яванцы стравливают перепелов, сверчков и рыб. Римляне стравливали петухов, перепелов и куропаток, а также носорога. В Стамбуле для боев используются два барана. Русские стравливают гусей, и ставки на них очень высоки. [30] Мы находим лошадей, слонов и волов, стоящих бок о бок с человеком в боевом строю, и собаки использовались галлами для той же цели. Среди древних лошадь, волк и петух приносились в жертву на алтаре Марса за их воинские качества.

Кто может сомневаться, имея перед собой эти примеры, что инстинкт, столь широко распространенный и столь идентичный у людей и животных, должен был быть предназначен для особых целей?

Причины, которые дают повод к осуществлению этой функции, варьируются с прогрессом цивилизации. Мы теперь перестали находить удовольствие в простом зрелище звериных боев, но профессия войны все еще пользуется таким же уважением, как и в любой предыдущий период в истории человечества, и мы воздаем высшие почести государства успешным комбатантам.

Это, однако, ведет к другому предмету, а именно к причинам войны среди примитивных рас, который заслуживает отдельного рассмотрения.

Оборонительное оружие.

Мы можем кратко пройтись по оборонительному оружию животных и дикарей, отнюдь не потому, что аналогия в этом классе оружия менее совершенна, а скорее потому, что сходство слишком очевидно, чтобы делать необходимым акцент на их подобии.

Шкуры. Толстые шкуры толстокожих животных соответствуют стеганым доспехам древних и полуцивилизованных рас. Некоторые животные, такие как носорог и бегемот, полностью вооружены таким образом; другие имеют защиту на самых уязвимых частях, как грива льва и плечевая накладка кабана. [31] Кожа тигра настолько прочна и податлива, что сопротивляется рогу буйвола, когда он направлен с полной силой против его боков. [32] Кондор Перу имеет такой толстый слой перьев, что восемь или десять пуль могут попасть, не пробив его. [33]

Таблица VII.

Согласно Фукидиду, локрийцы и акарнанцы, будучи профессиональными ворами и разбойниками, первыми облачились в доспехи. [34] Но как общее правило можно сказать, что мнения древних писателей о происхождении обычаев, с которыми они были знакомы, малоценны в наши дни. Однако существуют доказательства того, что использование оборонительных доспехов не является обычным среди дикарей на самых низких стадиях культуры. Оно не используется, собственно говоря, австралийцами, бушменами, огнеземельцами или на островах Фиджи или Сандвичевых островах. Но в других частях света, вскоре после того, как люди начали одеваться в шкуры зверей, они, по-видимому, использовали более толстые шкуры животных для целей защиты. Когда эскимос опасается враждебности, он снимает свою обычную рубашку и надевает оленью шкуру, выделанную таким образом, чтобы сделать ее толстой для защиты, а поверх нее снова надевает свою обычную рубашку, которая также из оленьей шкуры, но более тонкая по субстанции. Эскимосы также используют доспехи из кожи гаги. [35] Абипоны и индейцы Гран-Чако вооружаются кирасой, поножами и шлемом, состоящими из толстой шкуры тапира, но они больше не используют их против мушкетов европейцев. [36] Юканы также используют щиты из того же материала. Военный костюм патагонского вождя из музея Института выставлен (Таблица VII, рис. 11, 12); он состоит из семи слоев шкуры, вероятно, лошадиной, на теле и трех на рукавах. Вожди негров мусгу в Центральной Африке используют для защиты сильный дублет того же рода, сделанный из буйволиной шкуры шерстью внутрь. [37] Каяны Борнео используют шкуру для своего военного костюма, как показано образцом, принадлежащим Институту (рис. 13). Шкура медведя и пантеры наиболее ценится для этой цели. [38] Жители Пуло-Ниас, острова у западного побережья Суматры, используют для доспехов 'баджу', сделанный из кожи. В некоторых частях Египта нагрудник делался из спины крокодила (рис. 14). На острове Кайенна в 1519 году жители использовали нагрудник из буйволиной шкуры. [39] Лезгины Татарии носили доспехи из свиной кожи. [40] Индейцы Чили в семнадцатом веке носили корсеты, наспинные и нагрудные пластины, перчатки и шлемы из кожи, настолько закаленной, что она описывается Овалле как равная металлу. [41] Согласно Страбону (стр. 306), германские роксоланы носили шлемы и нагрудники из бычьей шкуры, хотя германцы в целом мало полагались на оборонительные доспехи. Эфиопы использовали шкуры журавлей и страусов для своих доспехов. [42]

Таблица VIII.

Мы узнаем от Геродота, что именно от ливийцев греки заимствовали одеяние и эгиду Минервы, как они представлены на ее изображениях, но вместо пекторали из чешуйчатых доспехов, таковая ливийцев была просто из кожи. [43] Согласно 'Словарю греческих и римских древностей' Смита (s.v. lorica), греческий 'торакс', называемый στάδιος, из-за того, что он стоял прямо благодаря своей собственной жесткости, был первоначально кожаным, прежде чем его стали изготавливать из металла. В 'Древних доспехах' Мейрика есть фигура костюма, который, как предполагается, ранее принадлежал радже Гуджарата (Таблица VIII, рис. 15). Часть тела этого костюма состоит из четырех кусков шкуры носорога, показывая, что, по всей вероятности, это был материал, первоначально использовавшийся для того конкретного класса доспехов, который сейчас производится в той же форме из металла, образец которого из музея Института, взятый у сикхов, сейчас выставлен (рис. 16).

Таблица IX.

В более развитых сообществах, по мере того как шкуры начали заменяться ткаными материалами, стеганые доспехи заменили шкуры. В тех частях Полинезийских островов, в которых используются доспехи, вероятно, из-за отсутствия подходящих шкур, тканые доспехи, по-видимому, использовались в сравнительно низком состоянии общества. Выставлены образцы этого класса доспехов из музея Института; они с островов Кингсмилл, острова Плезант и Сандвичевых островов. Шлем из последнего места (Табл. VIII, рис. 17) очень напоминает греческий по форме, в то время как нижняя типпета с острова Плезант (Табл. VII, рис. 18) может быть сравнена с пекторалью египтян (рис. 19, a и b), которая, как и головной убор (Табл. VIII, рис. 20), была из толстого стеганого материала. Египтяне носили эту пектораль до времени Ксеркса, который использовал их моряков, вооруженных таким образом, во время своей экспедиции в Грецию. Геродот говорит, что индейцы Азии носили торакс из тростниковой циновки. [44] В 1514 году Магеллан [45] обнаружил туники из стеганого хлопка, называемые 'laudes', используемые мусульманами Гуджарата и Декана. Выставлен индийский шлем этого описания из моей коллекции (рис. 21); по форме он напоминает египетский, и выставлен эфиопский (рис. 22), состоящий из бусин той же формы, привезенный из Центральной Африки консулом Петериком. Рис. 23 показывает, что та же форма в Индии впоследствии производилась из металла. Также выставлен костюм стеганых доспехов, ранее принадлежавший Коэр Сингху и недавно подаренный Институту сэром Винсентом Эйром (Таблица VII, рис. 24). Доспехи для тела и шлем, найденные на Типпу Сахибе после его смерти, которые сейчас находятся в музее Института (Таблица IX, рис. 25, a, b и c), были толсто стегаными. На груди эти доспехи состоят из двух листов пергамента и девяти слоев набивки, состоящей из коконов Saturnia mylitta, набитых шерстью Eriodendron anfractuosum, D.C., аккуратно сшитых вместе, как представлено на рис. 25b. [46] Ацтеки и перуанцы также защищались ватным стеганым дублетом. [47] Стеганые доспехи или толстые льняные корсеты использовались персами, финикийцами, халибами, ассирийцами, лузитанами и скифами, греками и иногда римлянами. [48] Персами они использовались гораздо позже; и в Африке по сей день стеганые доспехи, точно такого же описания, используются как для людей, так и для лошадей борнуэсцами Центральной Африки и описаны Денхэмом и Клаппертоном [49] (Таблица VIII, рис. 26). Таблица VII, рис. 27 — это костюм доспехов в Институте, с островов Навигатор, состоящий из грубо сплетенного кокосового волокна. Рис. 28 — это часть китайской куртки из небесно-голубого хлопка, простеганной с вложенными железными пластинами; она точно похожа на 'бригантинную куртку', использовавшуюся в Европе в шестнадцатом веке, которая состояла из 'маленьких железных пластин, простеганных внутри какого-то материала' и 'покрытых обычно небесно-голубой тканью'. [50] Этот класс доспехов можно рассматривать как звено, соединяющее стеганые доспехи с чешуйчатыми, которые будут описаны далее.

В качестве материала для щитов шкуры животных использовались еще более повсеместно и до более поздней стадии цивилизации. В Северной Америке большинство диких племен используют щиты из самых толстых частей шкур буйвола. [51] На Новых Гебридах для этой цели используется кожа аллигатора, как видно из образца, принадлежащего Институту. В Африке фанги Габона используют шкуру слона для своих больших прямоугольных щитов. [52] Вади, вагого и абиссинцы в Восточной Африке имеют щиты из буйволиной шкуры или какого-то вида кожи, подобно эфиопам времен Геродота. Щиты из воловьей шкуры греков упоминаются в 'Илиаде' Гомера; щит Аякса состоял из семи шкур с покрытием из латуни снаружи. Копье Гектора описывается как пронзающее шесть шкур и латунное покрытие, оставаясь застрявшим в седьмой шкуре. [53] Кафры, бечуаны, басуто и другие в Южной Африке используют шкуру вола. [54] Кельгере, келови и тавареки Центральной Африки используют шкуру антилопы Leucoryx. [55] Выставлены щиты из шкуры носорога из Нубии и из вола из Фернандо-По. В Азии белуджи носят щиты из рога носорога, и тот же материал используется также в Восточной Африке. Образец из Занзибара находится в Институте. В большей части Индии щиты делаются из шкуры носорога и буйвола, вываренной в масле, пока они иногда не становятся прозрачными и не становятся защитой против лезвия сабли. [56]

В более высоком состоянии цивилизации, по мере того как увеличивались возможности для изготовления щитов из улучшенных материалов, шкуры животных все еще использовались для покрытия снаружи. Так, негры Золотого Берега делали свои щиты из ивняка, покрытого кожей. [57] Щит канембу Центральной Африки сделан из дерева, покрытого кожей, [58] и очень напоминает по форме щит египтян, который, как мы узнаем от Мейрика и других, также был покрыт кожей, имея шерсть снаружи, подобно щитам греков. [59] Римский 'скутум' был из дерева, покрытого льном и овечьей шкурой. Согласно автору 'Horae Ferales', саксонский щит был из дерева, покрытого кожей; то же самое относится к шотландскому таргету, и кожа использовалась в качестве покрытия для щитов вплоть до времени Генриха VIII.

Головные гребни. Происхождение волосяных гребней наших шлемов ясно прослеживается к обычаю носить в качестве головных уборов головы и волосы животных. Азиатские эфиопы использовали в качестве головного убора шкуру лошадиной головы, содранную с туши вместе с ушами и гривой, и так устроенную, что грива служила гребнем, в то время как уши казались стоящими прямо на голове (Hdt. vii. 70). На монетах, изображающих Геркулеса, он появляется в львиной шкуре на голове. Эти шкуры носились таким образом, что зубы казались скалящимися на врага над головой владельца (как представлено в Таблице VIII, рис. 29, который взят с бронзы из коллекции Блакаса), обычай, который, по-видимому, также преобладал в Мексике. [60] Подобные головные уборы носят солдаты на колонне Траяна. Рога, носимые на головах некоторых североамериканских индейцев (рис. 30) и в некоторых частях Африки [61], несомненно, происходят от этой практики ношения на голове шкур животных с их придатками. Шлем Пирра, царя Эпира, был увенчан двумя козьими рогами. Рога впоследствии изображались из латуни на шлемах фракийцев (рис. 31), бельгийских галлов и других. Рис. 32 — это древний британский бронзовый шлем, недавно найденный в Темзе, увенчанный прямыми рогами из того же материала. [62] Рогатые шлемы изображены на древних вазах. Рис. 33 — это греческий шлем, имеющий латунные рога, и следы того же обычая все еще можно наблюдать в геральдике. [63]

Практика ношения головных уборов из перьев, чтобы отличать вождей от рядовых, является универсальной во всех частях света и почти на каждой стадии цивилизации. Среди североамериканских индейцев перья обрезаются особым образом, чтобы обозначить ранг владельца, точно так же, как длинные перья наших генералов отличают их от тех, кто носит более короткие перья в подчиненных рангах. Этот обычай, отмечает мистер Скулкрафт, описывая головные уборы американских индейцев, может очень вероятно происходить от пернатого творения, в котором самцы большинства видов петухов, индеек и фазанов увенчаны яркими гребнями и украшениями из перьев. [64]

Твердые пластины. Меня часто поражало как примечательное то, что панцири черепах, которые так широко распространены и так легко захватываются и которые, казалось бы, должны предоставлять щиты, готовые к руке человека, редко, если вообще когда-либо, насколько мне удалось узнать, использовались дикарями для этой цели. Это, однако, может быть объяснено тем фактом, что широкие щиты такой конкретной формы, хотя и обычные в более развитых цивилизациях, никогда не встречаются в руках дикарей, по крайней мере в тех местностях, в которых доступна черепаха или большая сухопутная черепаха.

Впоследствии, при прослеживании истории щита, будет видно, что в грубейшем состоянии дикой жизни это оборонительное оружие имеет свою собственную историю; что как в Африке, так и в Австралии оно происходит последовательными стадиями от палки или дубинки и что широкий щит, по-видимому, не был развит до тех пор, пока человечество не приобрело достаточного конструктивного мастерства, чтобы быть способным формировать щиты из более легких и более подходящих материалов, чем те, что предоставляются панцирем черепахи. Однако очевидно, что в более поздние времена аналогия не была упущена из виду, поскольку слово 'testudo' — это название, данное римлянами нескольким военным машинам, имеющим прикрепленные к ним щиты, и особенно тому конкретному построению легионерских войск, в котором они приближались к укрепленному зданию со своими щитами, соединенными вместе и перекрывающимися, подобно чешуйчатому панцирю черепахи, которая является уроженцем Средиземного и Азиатских морей.

Сочлененные пластины. Говоря о сочлененных пластинах, столь характерных для всех ракообразных, достаточно отметить, что этот способ защиты в животном мире можно рассматривать как прототип той особой формы доспехов, которая использовалась римлянами и которой французы в начале XVII века дали название «экревисс» (écrevisse) из-за ее сходства с панцирем омара. Рифленые доспехи, распространенные в Персии и в средневековой Европе, также сконструированы в точном подражании гофрированным панцирям большого класса моллюсков.

Чешуйчатый доспех. В том, что чешуйчатый доспех ведет свое происхождение от чешуи животных, сомневаться не приходится. Согласно авторитетному свидетельству Арриана (Tact. 13. 14), греки обозначали чешуйчатый доспех термином λεπιδωτός, выражающим его сходство с чешуей рыб; в то время как сочлененный доспех, состоящий из длинных гибких полос, подобно доспехам римского солдата и «экревиссу» средневековья, назывался φολιδωτός из-за своего сходства с чешуей змей. Животное происхождение чешуйчатого доспеха хорошо иллюстрируется нагрудником даяков-буго, образец которого из музея Института представлен на рис. 34 (табл. IX). Процесс его изготовления был описан в заметке, прилагавшейся к экземпляру этого доспеха на Выставке 1862 года. Чешую панголина буги собирают по мере того, как животное сбрасывает ее, и пришивают к коре небольшими нитями из тростника так, чтобы они перекрывали друг друга точно так же, как они расположены на коже животного. Когда передняя часть полностью покрыта чешуей, в коре прорезается отверстие для головы владельца. Представленный же здесь экземпляр, по-видимому, состоит из цельной шкуры животного. Капитан Грант в своей книге «Прогулка по Африке» упоминает, что чешуя броненосца подобным же образом собирается неграми Восточной Африки и носится в виде пояса «шириной в три дюйма» в качестве амулета.

Разумно предположить, что использование чешуйчатого доспеха в большинстве стран возникло именно таким образом: путем нашивания на описанный ранее стеганый доспех фрагментов любого твердого материала, способного придать ему дополнительную прочность. Рис. 35 (табл. VIII) представляет собой кусок коры с Таити, усеянный пришитыми кусочками кокосового ореха. Аммиан Марцеллин описывает сарматов и квадов как воинов, защищенных «лорикой», состоящей из кусочков рога, обструганных, отполированных и прикрепленных подобно перьям к льняной рубахе. Павсаний, чьи слова подтверждаются Тацитом, также говорит, что у сарматов были большие стада лошадей, что они собирали копыта и, подготовив их соответствующим образом, сшивали их вместе жилами того же животного так, чтобы они перекрывали друг друга, как поверхность еловой шишки; он добавляет, что «лорика», сформированная таким образом, не уступала греческой ни в прочности, ни в изяществе. Император Домициан по этому образцу имел кирасу из сшитых вместе кабаньих копыт. Рис. 36 представляет фрагмент чешуйчатого доспеха из рога, найденный в Помпеях. Очень похожий доспех (рис. 37) из какой-то части Азии, предположительно из Японии, но точное местонахождение которого неизвестно, изображен в работе Мейрика «Древние доспехи» (табл. III, 1). Он сделан из копыт какого-то животного, сшитых и скрепленных так, чтобы держаться вместе без помощи льняного корсета. Древняя каменная фигура (табл. IX, рис. 38), имеющая надпись на языке, родственном греческому, но на неизвестном языке, и покрытая доспехом такого описания, представлена в третьем томе «Журнала Археологической ассоциации». Каяны, населяющие восточное побережье Борнео, изготавливают своего рода доспех из маленьких раковин, расположенных одна поверх другой, подобно чешуе, с большой перламутровой раковиной на конце. Эта последняя часть доспеха показана на уже упоминавшемся рисунке каянского военного костюма (табл. VII, рис. 13). Рис. 39 (табл. VIII) — это нагрудник и наспинник доспеха с Сандвичевых островов, состоящий из зубов тюленя, установленных как чешуя и соединенных веревкой.

Впоследствии подобная чешуя стала изготавливаться из бронзы и железа. Она использовалась египтянами (табл. IX, рис. 40), две чешуйки от которого показаны на рис. 41; а также персами, ассирийцами, филистимлянами, даками и большинством древних народов.

Считается, что доспех Голиафа был чешуйчатым, исходя из того, что слово «kaskassim», использованное в тексте 1-й книги Царств (17:5), является тем же самым, что используется в книгах Левит и Иезекииля для обозначения чешуи рыб. У римлян чешуйчатый доспех считался характерным для варваров, но, по-видимому, они переняли его во времена императоров. Японский доспех из моей коллекции демонстрирует четыре различные системы защиты: нагрудник и наспинник выполнены из цельных пластин, рукава и поножи состоят из мелких железных кусочков, нашитых на ткань и соединенных кольчугой, в то время как другие части простеганы с вложенными внутрь железными пластинами (рис. 42, a и b). Рис. 43, a и b — это китайский доспех из музея, имеющий крупные железные чешуйки с внутренней стороны (рис. 44). Эта система также применялась в Европе. Рис. 45 — внутренняя сторона доспеха типа «жазерин» XV или XVI века из моей коллекции. Рис. 46 представляет аналогичный доспех в музее Института, вероятно, того же периода, имеющий крупные железные чешуйки снаружи. Последний след чешуйчатого доспеха можно увидеть в одежде албанцев, которая, подобно шотландскому и древнеирландскому килту, а также одежде, которую ранее носили мальтийские крестьяне, является пережитком костюма греко-римской эпохи. В албанской куртке чешуя до сих пор представлена золотой вышивкой.

Наступательное оружие людей и животных.

Таблица X.

Колющее оружие. Гну из Южной Африки, будучи загнанным в угол, нападает на людей, наклоняя голову вниз, чтобы пронзить их острием своего рога. То же самое относится ко многим представителям племени антилоп. Носорог убивает слона ударом своего рога, вспарывая живот (табл. X, рис. 47). Рог опирается на прочную арку, образованную носовыми костями; рога африканского носорога, числом два, крепятся к носу мощным аппаратом из мышц и сухожилий, так что они подвижны, когда животное находится в спокойном состоянии, но становятся твердыми и неподвижными, когда оно разъярено, что особенно наглядно показывает, что этот аппарат предназначен для военных целей. Он способен пронзить ребра лошади, пройдя сквозь седло, подкладку и все остальное. Мистер Аткинсон в своих «Сибирских путешествиях» говорит о бивне дикого кабана, который в тех краях бывает длинным и острым, как нож, и описывает смерть лошади, убитой одним ударом этого животного в грудь. Буйвол бросается в атаку на полном скаку, опустив рога. Выпь своим клювом всегда целится в глаз. Морж (рис. 48) яростно атакует своими острыми бивнями и пытается пронзить ими борт лодки. Игла-рыба из Амазонки вооружена длинным острым копьем. То же самое относится к рыбе-меч из Средиземного моря и Атлантики (рис. 49), которая, несмотря на то, что питается в основном растительной пищей, при каждой встрече атакует кита своим копьем. Зафиксирован случай, когда человек во время купания в реке Северн близ Вустера был убит рыбой-меч.

Оружие рыбы-меч используется в качестве наконечника копья дикими племенами Камбоджи, и некоторое представление о его эффективности для этой цели, а также о той уверенности, с которой оно используется, можно получить из следующего рассказа господина Муо о нападении на носорога с этим оружием.

«То, как лаосцы охотятся на носорога, любопытно из-за своей простоты и мастерства, которое они проявляют... У них были бамбуковые палки с железными лезвиями, нечто среднее между штыком и кинжалом. Оружием вождя был рог рыбы-меч — длинный, острый, прочный, гибкий и вряд ли способный сломаться. Вооруженные таким образом, мы отправились в самую чащу леса, со всеми изгибами которой наш предводитель был знаком и мог с достаточной уверенностью сказать, где мы найдем ожидаемую добычу. Пройдя почти две мили вглубь леса, мы внезапно услышали треск веток и шорох сухих листьев. Вождь пошел вперед, подав нам знак держаться немного позади, но быть наготове. Вскоре наш предводитель издал пронзительный крик, как знак того, что животное близко; затем он начал ударять друг о друга две бамбуковые палки, а люди подняли дикие крики, чтобы спровоцировать животное покинуть свое убежище.

«Прошло всего несколько минут, прежде чем он бросился к нам, разъяренный тем, что его потревожили. Это был носорог самого крупного размера, и он открыл огромную пасть. Без всякого признака страха, а напротив, с большим воодушевлением, как будто уверенный в своей добыче, бесстрашный охотник двинулся вперед, копье наготове, и замер, ожидая нападения зверя. Должен сказать, я дрожал за него и зарядил свое ружье двумя пулями; но когда носорог подошел на расстояние досягаемости и открыл свои огромные челюсти, чтобы схватить врага, охотник вонзил в него копье на глубину нескольких футов и спокойно отступил туда, где мы были размещены». После того как животное пало, вождь извлек свое лезвие из рыбы-меч и преподнес его господину Муо.

У нарвала есть еще более грозное оружие того же рода (табл. X, рис. 50). Он атакует китов, а иногда и днища кораблей; образец последствий такой атаки из музея Института представлен на рис. 51. Эскимосы, которые в рассказах о своих обычаях утверждают, что черпают большой опыт из повадок животных, среди которых живут, используют бивень нарвала для наконечников своих копий. Рис. 52 представляет «нугуит» из Гренландии, формы, упомянутой Кранцем; он вооружен острием бивня нарвала. Рис. 53, из моей коллекции, имеет древко также из бивня нарвала; он вооружен металлическим лезвием, но представлен здесь для того, чтобы показать ассоциацию, существовавшую в сознании изготовителя между его оружием и животным, от которого получено древко и для поимки которого оно главным образом используется. Деревянное древко, как можно видеть, сконструировано в форме рыбы, а костяной наконечник вставлен в рыло в точном положении, как у самой рыбы. В заливе Коцебу капитан Бичи обнаружил туземцев, вооруженных копьями, состоящими из зуба моржа, прикрепленного к концу деревянного посоха (рис. 54). Они также используют зуб моржа для наконечников своих томагавков (рис. 55). Рога антилопы используются в качестве наконечников копий неграми джибба в Центральной Африке, как уже упоминалось (стр. 52), а также в Нубии племенами шиллуков и динка. Рог антилопы также используется в Южной Африке для той же цели. Аргусовый фазан из Индии, кулик-сорока из Австралии и чибис из Центральной Африки имеют шпоры на крыльях, которыми они дерутся; петух и индейка имеют шпоры на ногах, используемые специально для нападения. Известно, что белый журавль из Америки вонзал свой клюв глубоко во внутренности охотника. Индейцы Вирджинии в 1606 году описывались как имеющие стрелы, вооруженные шпорами индейки и клювами птиц. В коллекции Кристи есть стрела, предположительно из Южной Америки, которая вооружена естественным острием рога оленя (рис. 56). Боевая палица ирокезов, называемая GA-NE-U´-GA-O-DUS-HA, или «боевая палица из оленьего рога», была вооружена острием оленьего рога (рис. 57) длиной около 4 дюймов; после установления контактов с европейцами был заменен металлический наконечник (рис. 58). Представляется весьма вероятным, что «martel-de-fer» (боевой молот) XV и XVI веков, который также используется в Индии и Персии, мог произойти, как указывает его форма, от рогового оружия такого рода. Роговые острия, подходящие для вооружения такого оружия, были найдены как в Англии, так и в Ирландии, два экземпляра которых находятся в моей коллекции. Оружие ската, исходя из метода его использования самим животным, правильнее было бы отнести к зазубренному оружию, но это оружие, широко используемое среди дикарей для наконечников копий или стрел (рис. 59), для чего оно обладает особым достоинством — ломаться в ране. Оно наносит ужасную рану, и, будучи остро зазубренным, а также заостренным, нет способа вырезать его. Оно используется таким образом жителями острова Гамбье, Самоа, Отаити, островов Фиджи, островов Пелеу и многих Низменных островов. Среди дикарей тропической Южной Америки лезвие ската, вероятно, Trygon histrix, используется для наконечников стрел.

У Balistes capriscus (рис. 60 a), редкой британской рыбы, передний спинной плавник предваряется сильным эректильным шипом, который используется для пронзания других рыб снизу. Его основание расширено и перфорировано, и болт от опорной пластины свободно проходит сквозь него. Когда этот шип поднимается, углубление сзади принимает выступ от следующего костного луча, который фиксирует шип в вертикальном положении, подобно тому как курок ружейного замка действует на полном взводе, и шип нельзя заставить опуститься, пока этот выступ не будет отведен, как при нажатии на спусковой крючок. Этот механизм можно сравнить с примыканием и отмыканием штыка; когда шип отмыкается и сгибается вниз, он попадает в паз на опорной пластине и не создает препятствий для движения рыбы в воде. Эти рыбы также встречаются в ископаемом состоянии и, говоря словами профессора Оуэна, из чьей работы заимствовано это описание Balistes, удивительным образом иллюстрируют эффективность, красоту и разнообразие древнего вооружения этого отряда. Колюшка вооружена подобным же образом и чрезвычайно драчлива. Cottus diceraus, Pall. (рис. 60 b) имеет многозубчатый рог на спине, в точности напоминающий копья эскимосов, южноамериканских и австралийских дикарей. Naseus fronticornis, Lac. (рис. 60 c) также имеет копьевидное оружие. Желтобрюхий Acanthurus вооружен шипом значительной длины на хвосте.

Австралийцы из залива Короля Георга используют заостренный плавник плотвы для вооружения своих копий; жители Новой Гвинеи также вооружают свои стрелы наступательным рогом рыбы-пилы и когтем казуара. Меч Limulus, или мечехвоста, является наступательным оружием; его повадки, по-видимому, не очень хорошо изучены, но его оружие используется на некоторых Малайских островах для наконечников стрел (рис. 61). Туземцы Сан-Сальвадора, когда их обнаружил Колумб, использовали копья, заостренные зубами рыб. Шип Diodon также используется для наконечников стрел (рис. 62). Среди другого колющего оружия, подсказанного рогами животных, можно отметить индийский «канджар», состоящий из одной стороны рога буйвола, имеющий естественную форму и острие (рис. 63). В более поздние времена в той же стране был сконструирован металлический кинжал с рукоятью из слоновой кости (рис. 64) по точному образцу рогового, причем рукоять имела одну плоскую сторону в подражание расщепленному пополам рогу, хотя, конечно, такая специфическая форма уже не диктовалась используемым материалом. Та же форма оружия впоследствии использовалась с металлической рукоятью (рис. 65). Острые рога «сасина», или обыкновенной антилопы, часто со стальным острием, до сих пор используются в качестве наступательного оружия в Индии (рис. 66, 67, 68). Несколько примеров этого находятся в музее Института. Выставлены три стадии этого оружия: первая имеет естественное острие, вторая — металлическое острие, а третья — оружие почти такой же формы, состоящее полностью из металла. Факиры и дервиши, которым по роду занятий не разрешается носить оружие, используют для этой цели заостренный рог антилопы. Рис. 69 — экземпляр из моей коллекции; из-за его сходства с посохом дервишей Западной Азии, я полагаю, что это не что иное, как тот, о котором упоминается в «Журнале Археологической ассоциации», откуда я получил эту информацию об оружии дервишей. Человечество также рано черпало уроки из острых шипов деревьев, с которыми оно неизбежно сталкивалось в своих блужданиях по лесам; африканская мимоза, гледичия, американское алоэ и шипы некоторых пальм давали ему практический опыт их эффективности в качестве колющего оружия, и поэтому мы часто находим их используемыми дикарями для зазубривания своих стрел.

Ударное оружие. Многие животные защищаются ударами, наносимыми крыльями или ногами; жираф лягается, как лошадь, а также наносит удары вбок своими тупыми рогами; верблюд бьет передними ногами и лягается задними; слон бьет хоботом и топчет ногами; орлы, лебеди и другие птицы бьют крыльями; говорят, что лебедь делает это с силой, достаточной, чтобы сломать человеку ногу; казуар бьет вперед ногами; тигр наносит смертельный удар лапой; кит бьет хвостом и таранит с такой силой, что американский китобоец «Эссекс», как говорят, был потоплен этим животным. Неизвестно ни одного примера человечества в столь низком состоянии, чтобы оно не было знакомо с использованием искусственного оружия. Практика бокса кулаками, однако, отнюдь не ограничивается Британскими островами, как некоторые люди склонны полагать, ибо, помимо римлян, лузитанцев и других, упомянутых в классической истории, она определенно была распространена на Полинезийских островах и в Центральной Африке.

Зазубренное оружие. Этот класс оружия у животных соответствует режущему оружию людей. Однако среди самых варварских рас, как и среди животных, не найдено ни одного примера режущего оружия: хотя полинезийские островитяне делают очень хорошие ножи из расщепленных и заточенных краев бамбука, а эскимосы также используют расщепленный бивень моржа в качестве ножа, их нельзя рассматривать, да они и не используются, как клинковое оружие. Такое оружие, строго говоря, ограничено веком металлов, а его место на самых ранних стадиях цивилизации занимало оружие с зазубренными или пилообразными краями.

Таблица XI.

Пожалуй, наиболее близким к клинковому оружию в животном мире является предплечье богомола, разновидности сверчка, используемого китайцами и другими народами Востока для развлечения. Их бои сравнивали с боем двух солдат, сражающихся на саблях. Они рубят и парируют своими предплечьями, и иногда одного удара ими достаточно, чтобы обезглавить или разрубить пополам тело противника. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что эти предплечья усажены рядом сильных и острых шипов, подобных тем, что есть у всех других животных, снабженных этим классом оружия. Рыло рыбы-пилы — еще один пример зазубренного оружия. Ее способ нападения на кита заключается в том, чтобы высоко подпрыгнуть в воздух и упасть на животное не острием, а боками своего грозного оружия, оба края которого вооружены рядом острых рогов, расположенных как зубы, с помощью которых она наносит глубокий разрез в плоти кита. Замысел в этом случае в точности аналогичен замыслу австралийского дикаря, который бросает свое подобным образом сконструированное копье так, чтобы ударить не костяным острием, а его более грозными краями, которые густо усажены рядом остроконечных кусочков обсидиана или горного хрусталя. Рыба-пила — одна из самых широко распространенных рыб, принадлежащая к арктическим, антарктическим и тропическим морям. Поэтому она вполне могла послужить моделью во многих из многочисленных местностей, где этот тип оружия встречается в руках дикарей. Само рыло используется как оружие жителями Новой Гвинеи, основание которого обрезано и обмотано так, чтобы образовать рукоять. Рис. 70 (табл. XI) — экземпляр из музея Института. Оружие ската, хотя и используется дикарями для наконечников копий, правильнее относится к этому классу, так как способ его применения самим животным заключается в обвивании своим длинным, тонким хвостом объекта нападения и разрезании поверхности своим зазубренным краем. Зубы всех животных, включая зубы самого человека, также дают примеры зазубренного оружия.

Когда мы находим модели этого класса оружия столь широко распространенными в низшем творении, неудивительно, что первые усилия человечества в создании режущих инструментов столь повсеместно состояли из зубов или кремневых отщепов, расположенных вдоль краев посохов или палиц, в точном подражании примерам, которые он находит под рукой, во ртах животных, которых он ловит и от которых зависит его пропитание. Несколько экземпляров инструментов, снабженных таким образом акульими зубами, из музея Института представлены на рис. 71, 72, 73, 74 (табл. XI). Они встречаются главным образом на Маркизских островах, на Таити, острове Депейстер, островах Байрона, группе Кингсмилл, острове Радак и Сандвичевых островах, а также в Новой Зеландии (рис. 75). Они бывают различной формы и используются для различных режущих целей, как ножи, мечи и глефы. На Полинезийских островах преобладают два различных метода крепления зубов к дереву: во-первых, путем вставки их в паз, прорезанный по бокам палки или оружия; и во-вторых, путем расположения зубов в ряд вдоль сторон палки между двумя небольшими полосками дерева с обеих сторон зубов, привязанными во всех случаях небольшими веревками, состоящими из растительного волокна. Острия зубов обычно располагаются в двух противоположных направлениях на одном и том же посохе, так что серьезный порез может быть нанесен как при ударе, так и при извлечении оружия.

Подобным образом сконструированный инструмент, также снабженный акульими зубами, был найден капитаном Граа на восточном побережье Гренландии и упомянут в статье доктора Кинга о промышленных искусствах эскимосов в «Журнале Этнологического общества». Зубы в этом инструменте были закреплены маленькими гвоздями или костяными колышками; он также использовался ранее на Западном побережье. Точно такой же инструмент (рис. 76), но демонстрирующий прогресс в искусстве за счет установки ряда осколков метеоритного железа, был найден среди эскимосов пролива Дэвиса и сейчас находится в отделе метеоритов Британского музея. Другие, того же рода, из Гренландии, находятся в коллекции Кристи (рис. 77). «Пачо» островов Южного моря, по-видимому, был своего рода палицей, вооруженной с внутренней стороны акульими зубами, установленными таким же образом. Тапойоры из Бразилии использовали своего рода палицу, которая была широкой на конце и усаженной зубами и костями, заостренными на конце.

Эрнандес дает описание конструкции мексиканского «макуауитля», или ацтекской боевой палицы, которая была вооружена с обеих сторон рядом обсидиановых пластин, вставленных в отверстия и закрепленных своего рода камедью (рис. 78). Эррера, испанский историк, также упоминает их как деревянные мечи, имеющие паз в передней части, в котором кремни были прочно закреплены битумом и нитью. В 1530 году, согласно испанским историкам, Копан защищали 30 000 человек, вооруженных, среди прочего, этим оружием; и подобное оружие было изображено на скульптурах Юкатана. Они также представлены в важной работе лорда Кингсборо о мексиканских древностях, из которой взяты прилагаемые изображения (рис. 78, 79, 80). Один из таких мечей, имеющий шесть кусков обсидиана на каждой стороне лезвия, можно увидеть в музее в Мексике.

В погребальных курганах Западной Северной Америки, как упоминает мистер Льюис Морган, историк ирокезов, были найдены ряды кремневых отщепов, лежащих бок о бок, в порядке, что наводит на мысль, что они должны были быть закреплены в палках таким же образом, как те, что были в Мексике и на Юкатане.

По всему континенту Австралия туземцы вооружают свои копья маленькими острыми кусочками обсидиана или хрусталя, а в последнее время — стекла, расположенными рядами вдоль сторон возле острия и закрепленными цементом собственного приготовления, тем самым создавая оружие, которое, хотя и более тонкое в древке, в точности схоже по характеру с теми, что уже описаны (рис. 81 и 82). Возвращаясь к северному полушарию, мы находим в музее профессора Нильссона в Лунде, в Швеции, гладкий, остроконечный кусок кости, найденный в этой стране, длиной около шести дюймов, с пазами с каждой стороны глубиной около четверти дюйма, в каждый из которых были вставлены ряды тонких, остроконечных и слегка изогнутых кремней, закрепленных цементом. Инструмент, вооруженный таким образом, был прикреплен к концу деревянного древка и мог быть либо брошен рукой, либо выпущен из лука (рис. 83). Другой точно такой же инструмент (рис. 84) представлен в иллюстрированном каталоге музея в Копенгагене, показывая, что в обеих этих странах использовалась эта система конструирования режущих инструментов. В Ирландии, хотя нет фактических доказательств того, что кремни были установлены таким образом, однако, исходя из многочисленных примеров этого класса оружия, которые найдены в других местах, и частого появления кремневых инструментов формы, которая хорошо адаптировала бы их к такой цели, автор каталога Королевской ирландской академии выражает мнение, что такое же устройство вполне могло существовать в этой стране, и что дерево, в которое они были вставлены, могло, подобно тому, которое, как я уже сказал, предположительно удерживало кремни, найденные в могилах ирокезов, погибнуть от гниения.

Отравленное оружие. Нет необходимости вдаваться здесь в подробное описание использования яда людьми и животными. Его использование человеком в качестве наступательного оружия в основном ограничено теми тропическими регионами, в которых ядовитые травы и рептилии наиболее распространены. Оно используется неграми, бушменами и готтентотами Африки; в Индийском архипелаге, на Новых Гебридах и в Новой Каледонии. По-видимому, ранее оно использовалось в Южных морях. Оно применяется в Бутане; в Ассаме; стиенами Камбоджи; и ранее маврами Могадора. Парфяне и скифы использовали его в древние времена; и оно, по-видимому, всегда рассматривалось древними писателями как особый атрибут варварства. Итальянские браво современной Европы также использовали его. В Америке оно применяется дарианскими индейцами, в Гвиане, Бразилии, Перу, Парагвае и на Ориноко. Состав яда варьируется у разных рас: бушмены и готтентоты используют ядовитые выделения змей и гусениц, в то время как большинство других народов мира используют ядовитые травы тех стран, в которых они обитают, что показывает, что по всей вероятности это должно было быть одним из тех искусств, которые, хотя и имеют очень раннее происхождение, возникли спонтанно и отдельно в различных частях земного шара после того, как человеческая семья разделилась. Эта тема, однако, заслуживает отдельного рассмотрения и будет упомянута в другом месте.

При проведении параллели между оружием людей и животных, используемым при применении яда в наступательных целях, заслуживают внимания два момента сходства.

Во-первых, ядовитая железа многих змей расположена на верхней челюсти, позади и ниже глаз. Длинный выводной проток тянется от этой железы к внешней поверхности верхней челюсти и открывается выше и перед ядовитыми зубами, благодаря чему яд течет вдоль оболочки в верхнее отверстие зуба таким образом, чтобы обеспечить его попадание в рану. Полая внутренняя часть костей, которыми южноамериканские и другие индейцы вооружают отравленные стрелы, обеспечивает ту же цель (рис. 85); она содержит ядовитую жидкость и обеспечивает канал для ее введения в рану. В кинжале итальянского браво, экземпляр которого из моей коллекции показан на рис. 86, аналогичное приспособление для введения яда осуществляется с помощью паза с обеих сторон лезвия, сообщающегося с двумя рядами маленьких отверстий, в которые стекает яд и удерживается в той части лезвия, которая входит в рану. Почти похожие лезвия с отверстиями были найдены в Ирландии, экземпляр которых находится в музее Академии, и их сравнивали с другими того же рода из Индии, но я не знаю, есть ли какие-либо доказательства того, что они использовались для яда. Некоторые индийские кинжалы, однако, сконструированы в тесной аналогии с ядовитым аппаратом зуба змеи, имея закрытую трубку, идущую вниз по середине лезвия, сообщающуюся с резервуаром для яда в рукояти, и имея боковые отверстия в лезвии для распространения яда в ране. Похожие отверстия, но без какой-либо закрытой трубки и имеющие только паз на поверхности лезвия для сообщения с отверстиями, встречаются в некоторых шотландских дирках и в нескольких формах couteau de chasse, в которых они, по-видимому, использовались лишь с целью впускания воздуха в рану и ускорения смерти (рис. 87 a и b). Шотландский дирк, представленный здесь, имеет паз, идущий от рукояти вдоль обуха лезвия до трех с половиной дюймов от острия. В дне этого паза просверлено десять отверстий, которые сообщаются с другими боковыми отверстиями под прямым углом, открывающимися на стороны лезвия. Кинжалы до сих пор изготавливаются в Шеффилде для южноамериканского рынка с маленьким отверстием, просверленным через лезвие возле острия, чтобы содержать яд; и в моей коллекции есть железный наконечник стрелы (рис. 88), очевидно, сформированный из острия одного из этих кинжалов, имеющий отверстие возле острия.

Часто случается, что формы, которые в ранней истории искусства служили какой-то конкретной цели, в более поздние времена применяются для других нужд и в конечном итоге сохраняются только в формах орнаментации. По-видимому, так было с прорезной работой на лезвиях оружия, которая, будучи предназначенной изначально для яда, впоследствии использовалась как воздушные отверстия, а в конечном итоге только для украшения, как видно по штыку-пробке начала XVIII века в Тауэрском арсенале, № 390 официального каталога, за рисунок которого, как и за рисунок шотландского дирка, я обязан капитану А. Тапперу, члену Совета этого Института.

Второй момент аналогии, на который я хотел бы обратить внимание, — это сходство многозубчатых стрел большинства дикарей с многозубчатыми жалами насекомых, особенно пчелы (рис. 89), которое сконструировано так, что его обычно нельзя извлечь, но оно отламывается вместе со своим ядовитым придатком в ране. Точная параллель этому найдена в отравленных стрелах дикарей различных рас, которые, как уже упоминалось, часто вооружены острием ската, специально для того, чтобы ломаться в ране. В стрелах бушменов древко часто частично прорезано, чтобы сломаться при контакте с костью, а зазубрина сконструирована так, чтобы оставаться в ране, когда стрелу извлекают (рис. 90). То же самое относится к зазубренным стрелам, используемым с малайской духовой трубкой (рис. 91), и стрелам диких племен Ассама (рис. 92), которые также отравлены. Наконечники стрел шошонов Северной Америки (рис. 93), как говорят, отравленные, привязаны специально кишками таким образом, чтобы оставаться, когда стрелу извлекают. Стрелы племени макуши из Гвианы (рис. 94) сделаны с маленькой зазубренной и отравленной головкой, которая вставлена в гнездо в древке, в котором она сидит неплотно, чтобы отделиться в ране. Это оружие, по-видимому, образует связующее звено между отравленной стрелой и рыболовной стрелой или гарпуном, который широко распространен и который я намерен описать в другой раз. Мистер Лэтем из «Уилкинсон», Пэлл-Мэлл, был любезен описать мне венецианский стеклянный кинжал, ранее находившийся в его владении; он имел трубку в центре для яда, а лезвие было сконструировано с тремя краями. Резким рывком убийцы лезвие отламывалось и оставалось в ране.

Также предполагалось, что из-за своей специфической конструкции большинство треугольных и вогнуто-основанных наконечников стрел из кремня, которые находят в этой стране и в Ирландии, были сконструированы для аналогичной цели (рис. 95).

Зазубренные края оружия, подобные краям пчелы и ската, при использовании в качестве наконечников стрел, также способствовали удержанию яда и введению его в рану, и эта форма была скопирована с аналогичной целью в некоторых флорентийских кинжалах, упомянутых выше, часть лезвия одного из которых, взятая из работы Мейрика «Древнее оружие и доспехи», показана на рис. 96.

Хотя использование яда в наши дни было бы отвергнуто всеми цивилизованными народами как инструмент войны, мы находим, что оно все еще применяется для полезных целей при уничтожении крупных животных. Операция китобойного промысла, которая сопряжена с такой большой опасностью и трудностями, в последнее время была значительно облегчена использованием смеси стрихнина и «вурали», хорошо известного яда индейцев Южной Америки. Унция этой смеси, прикрепленная к маленькому разрывному снаряду, выпущенному из карабина, как было установлено, уничтожает кита менее чем за восемнадцать минут без риска для китобоя.

Когда мы рассматриваем, насколько беспомощным существом должен был быть первобытный и необученный человек, когда сталкивался с крупными и мощными животными, которыми он был окружен, мы не можем не восхищаться тем провидением природы, которое, по-видимому, направило его внимание на самых ранних стадиях его существования на овладение тонким искусством отравления. В лесах Гвианы есть племена, такие как отомаки, по-видимому, безоружные, но которые, просто отравляя ноготь большого пальца «кураре» или «вурали», сразу становятся грозными противниками. Яд доступен как для охоты, так и для военных целей: южноамериканские индейцы едят обезьян, убитых этим способом, просто вырезая пораженную часть, а дикие племена Малайского полуострова даже не утруждают себя вырезанием части перед едой. Бушмены и стиены Камбоджи используют свое отравленное оружие главным образом против диких зверей и слонов.

Таким образом, мы видим, что самые вредоносные травы и самые отталкивающие рептилии были средствами, предназначенными для обучения человечества тому, что в первые века его существования должно было быть самым полезным из искусств. Мы не можем сейчас определить, насколько этот агент мог быть влиятельным в истреблении тех огромных животных, Elephas primigenius и Rhinoceros tichorhinus, с останками которых самые ранние расы человека были так часто связаны и которые в те первобытные дни, прежде чем он начал обращать свою руку на уничтожение собственного вида, должны были составлять его самых грозных врагов.

Метательные снаряды. Среди наступательного оружия животных использование метательных снарядов нельзя полностью исключить, хотя примеры их использования низшими существами чрезвычайно редки. Некоторые виды каракатиц обладают способностью выбрасывать воду с хорошей точностью. Toxotes, или рыба-лучник, получила свое название от своей способности выбрасывать капли воды в насекомых на расстоянии трех или четырех футов от поверхности воды; что ей редко не удается сбить. Лама имеет привычку выбрасывать свою слюну, но я не знаю цели этой странной практики. Я знаю только по опыту, что ее манеры оскорбительны и что она обладает способностью плеваться с хорошей точностью и на некоторое расстояние. Дикобраз обладает способностью метать свои иглы, и говорят, что он делает это эффективно, хотя сейчас не верят, что он мечет их с каким-либо враждебным намерением. Белый медведь описан в недавней публикации капитана Холла как животное, способное ловить моржа с помощью метательной силы. Говорят, что медведь воспользуется нависающей скалой, под которой его добыча спит на льду, чтобы сбросить вниз своими лапами большие камни, и с такой хорошей точностью, чтобы попасть моржу по голове, после чего, сбежав вниз к месту, где животное лежит оглушенным, он возьмет камень, чтобы выбить ему мозги. То, что животные инстинктивно знакомы с силой гравитации, очевидно по тому, что они избегают обрывов, которые могли бы подвергнуть их опасности, и это, безусловно, требует небольшого (но в то же время наиболее важного) продвижения в этом знании, чтобы воспользоваться большими камнями для таких целей, которые здесь приписываются медведю; но так как история основывается только на авторитете эскимосов, она должна, я думаю — хотя они, безусловно, являются внимательными наблюдателями повадок животных — быть отвергнута, пока не будет подтверждена прямым свидетельством белых людей. Даже подвергалось сомнению, не возникла ли предполагаемая привычка обезьян бросать кокосовые орехи в своих преследователей из-за ошибки охотника, полагавшего, что фрукты, случайно оторвавшиеся от своих стеблей из-за игр этих животных на деревьях, могли быть предназначены в качестве метательных снарядов; но сейчас, по-видимому, ясно установлено, что обезьяны обладают интеллектом не только бросать камни, но даже использовать их для разбивания скорлупы орехов. Майор Денем в своем отчете о своих путешествиях в Центральной Африке, близ озера Чад, говорит: «Обезьян, или, как говорят арабы, заколдованных людей, «Beny Adam meshood», было так много, что я видел более 150 собравшихся в одном месте вечером. Они вовсе не казались склонными уступить свое место, но, усевшись на вершине берега высотой около 20 футов, подняли ужасный шум и, скорее мягко, чем иначе, забросали нас, когда мы приблизились на определенное расстояние». Это, я думаю, является ясным доказательством совместного забрасывания камнями со стороны этих необученных животных.

Обезьяна, таким образом, предоставляет нам единственный пример использования какого-либо внешнего вещества для наступательных целей любым представителем животного мира. Все остальные, за исключением, возможно, метательных рыб, описанных выше, используют для нападения и защиты оружие, которым их снабдила природа и которое является неотъемлемой частью их самих. Именно это так существенно отличает человека от низших существ. Человек — это животное, использующее орудия. У нас нет знаний о человеке в любом состоянии существования, который не был бы таковым; у нас также нет (за исключением обезьяны, звена, косвенно соединяющего его с низшим творением, таким же образом, как дикарь соединяет цивилизованного с первобытным человеком, оба будучи ветвями от одного ствола) никаких знаний о животных, которые используют орудия или оружие. В этом заключается точка разделения, которая, насколько касается материальной вселенной, знаменует собой рассвет нового устроения. До сих пор Провидение действует непосредственно на работу, которую необходимо выполнить, посредством живого, одушевленного орудия. Отныне оно действует косвенно на прогресс и развитие творения, во-первых, через посредство инстинктивно использующего орудия дикаря, а постепенно — разумного и мыслящего человека.

ОПИСАНИЕ ТАБЛИЦ VI-XI

[Переработано и сокращено из «Описания», приложенного к оригинальному тексту. Римская цифра относится к таблице, на которой напечатан рисунок.]

1. a. Железное тесло, сконструированное оружейником капитана Кука для использования туземцами Таити. b. Каменное тесло, таитянское, использованное в качестве модели при изготовлении вышеуказанного. Мейрик (Скелтон), «Гравированные иллюстрации древнего оружия и доспехов» (1830), том II, табл. cxlix.

Таблица VI.

2. a. Томагавк с рукоятью-трубкой европейского производства, сконструированный для использования североамериканскими индейцами. (Музей R. U. S. Inst.) Мейрик (Скелтон), там же, том II, табл. cxlix. b. Трубка и томагавк из трубочного камня, используемые дакотами Северной Америки. Скулкрафт, «Информация касательно истории и т. д. индейских племен Соединенных Штатов», том II, табл. lxix.

VI.

3. Меотический или скифский лук, с росписи на вазе. Гамильтон, «Этрусские древности», том IV, табл. cxvi; Мейрик, «Критическое исследование древних доспехов» (1824), том I, табл. ii. 14; Роулинсон, «Геродот» (1862), том III, стр. 3, 35.

VI.

4. Лук татарских племен на границах Персии. (Музей R. U. S. Inst.) Мейрик (Скелтон), там же, том II, табл. cxliv.

VI.

5. Железный меч (без деревянной рукояти) и боевой топор местного производства, сконструированные фангами из страны Габон, Западная Африка. (Коллекция автора; аналогичный экземпляр в музее R. U. S. Inst.) Узоры орнаментации взяты частично с боевого топора фангов, а частично с железных ножей, привезенных из Центральной Африки мистером Петериком. (Коллекция автора)

VI.

6. Листовидный бронзовый меч (без рукояти) из Ирландии (коллекция автора); и бронзовый кельт (музей Майнца), Линденшмит, «Древности наших языческих предков» (1864 и сл.). Узоры орнаментации взяты частично из Линденшмита, там же, табл. III; частично из ирландских бронзовых изделий в работе сэра У. Уайлда, «Каталог музея Королевской ирландской академии» (1863), Бронза, стр. 389-90.

VI.

7. «Манилла», или кольцевые деньги из меди и железа, используемые в стране Эбоэ, Западная Африка. (Коллекция автора.) В 1836 году корабль, груженный количеством этих «манилл», изготовленных в Бирмингеме по образцу, используемому в Африке (экземпляр, изображенный здесь, является частью груза), потерпел крушение у побережья графства Корк. Благодаря этому их точное сходство с золотыми и бронзовыми «пенаннулярными кольцами», найденными в Ирландии (рис. 8), привлекло внимание мистера Сейнтхилла из Корка, которым эта тема была доведена до сведения «Ольстерского журнала археологии», № 19 (июль 1857 г.).

VI.

8. «Пенаннулярное кольцо», найденное в Ирландии. Уайльд, там же, «Бронза», стр. 570, «Золото», стр. 53. Подобные формы встречаются в Англии и на континенте. Линденшмит, табл. IV; Келлер, «Свайные постройки Швейцарии» (пер. Ли, 1866), табл. LIIa, рис. 9.

VI.

9. Наконечник кафрского ассегаи из железа, местного производства, с сечением клинка. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

VI.

10. Саксонский железный наконечник копья, имеющий то же сечение, что и на рис. 9; из саксонского захоронения. Невилл, «Саксонские погребальные обряды» (Лондон, 1852), табл. XXXV; Акерман, «Саксонское язычество» (Лондон, 1855), введ., стр. X.

VI.

11. Боевое облачение патагонского вождя, состоящее из семи слоев шкуры на корпусе и трех на рукавах. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

VII.

12. Сечение вышеуказанного облачения на груди, показывающее, как семь слоев соединены в верхней части.

VII.

13. Каянская кираса из недубленой шкуры, шерстью наружу; и шлем из тростникового плетения. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований; дар капитана Д. Бетьюна, Королевский военно-морской флот)

VII.

14. Египетский нагрудник, изготовленный из спины крокодила. Мейрик (Скелтон), там же, том II, табл. CXLVIII.

VII.

15. Доспех, предположительно принадлежавший ранее радже Гуджарата. Четыре нагрудные и наспинные пластины выполнены из шкуры носорога и имеют надпись, начинающуюся с призыва к Али. Остальные части выполнены из черного бархата, украшены латунными заклепками и простеганы. Мейрик (Скелтон), там же, том II, табл. CXLI.

VIII.

16. Четыре стальные пластины (сикхские), по форме схожие с пластинами из шкуры носорога на рис. 15, украшенные узорами из инкрустированного золота. Они крепятся ремнями поверх кольчуги и называются по-персидски «чар-айна», то есть «четыре зеркала». (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

VIII.

17. Шлем из плетеного материала с Сандвичевых островов, напоминающий по форме греческий. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований; дар Г. Шелли, эсквайра)

VIII.

18. Доспех из кокосового волокна с острова Плезант в Тихом океане. Вероятно, нижняя пелерина, которая сейчас прикреплена к верхней части нагрудника и наспинника, изначально предназначалась для ношения вокруг поясницы, подобно килту. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

VII.

19. a. Стеганый нагрудник египтян. Мейрик, там же, том I, табл. I. b. показывает способ его ношения. Роулинсон, «Геродот» (1862), том IV, стр. 47, № III. 3 (однако эта фигура — хеттская, а не египетская. — Ред.).

VII.

20. Стеганый головной убор египетских воинов. Мейрик, там же, том I, табл. I.

VIII.

21. Стеганый шлем почти такой же формы, как на рис. 20, из Индии. (Коллекция автора)

VIII.

22. Головной убор почти такой же формы, как на рис. 20 и 21, из племени нуаэр, населяющего оба берега Нила от 8° до 10° северной широты; привезен в Англию г-ном Петериком. Он очень близко напоминает египетский и состоит из цилиндрических белых бусин европейского производства, скрепленных вместе своего рода нитью. (Коллекция автора)

VIII.

23. Шлем той же формы, что и на рис. 21, состоящий из сочетания кольчуги и пластин, ранее принадлежавший личной охране Великих Моголов. (Коллекция автора)

VIII.

24. Стеганый доспех, захваченный в бою у Куэр Сингха, знаменитого раджпутского вождя из Джагдешпура в Бихаре, 12 августа 1857 года майором Винсентом Эйром, командовавшим полевыми силами, которые освободили Арру. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований; дар захватившего его лица)

VII.

25. a. Стеганый доспех, найденный на теле Типу Сахиба после его смерти в проломе при Серингапатаме. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

IX.

b. Часть одного из девяти слоев стежки вышеуказанного доспеха, показывающая конструкцию (см. стр. 62): уменьшено в 1/6.

IX.

c. Шлем от вышеуказанного доспеха. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

IX.

26. Стеганый доспех кавалерии Борну. Денем и Клэппертон, «Путешествия по Северной и Центральной Африке» (1826), стр. 328 (Денем).

VIII.

27. Доспех с островов Навигатор, состоящий из грубо сплетенного кокосового волокна. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований; дар сэра У. Бернетта, доктора медицины). Подобный доспех используется в группе островов Кингсмилл.

VII.

28. Часть китайской «бригандины» из хлопка, стеганой, с вложенными металлическими пластинами. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

VII.

29. Головной убор Геркулеса в львиной шкуре, с бронзовой статуэтки из коллекции Блакаса. (Британский музей)

VIII.

30. Головной убор североамериканского вождя. Скулкрафт, там же, том III, стр. 68, табл. X. 2.

VIII.

31. Фракийский шлем из латуни [?], с рогами из того же материала. Мейрик, там же, том I, табл. III.

VIII.

32. Древнебританский бронзовый шлем с прямыми рогами из того же материала, найденный в Темзе. (Британский музей)

VIII.

33. Греческий шлем с рогами из латуни [?]. Мейрик, там же, том I, табл. IV.

VIII.

34. Наспинник и нагрудник даяков буго, вооруженных чешуей панголина. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

IX.

35. Кусок коры с Таити, усеянный кусочками скорлупы кокосового ореха. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

VIII.

36. Фрагмент чешуйчатого доспеха из рога, найденный в Помпеях. [«Живописная галерея искусств», том I, рис. 10, 61.]

VIII.

37. Часть чешуйчатого доспеха, сделанного из копыт какого-то животного, из какой-то части Азии; говорят, что из Японии. Мейрик, там же, том I, табл. III.

VIII.

38. Древняя каменная фигура в чешуйчатом доспехе. Каминг, «Журнал Археологической ассоциации», том III, стр. 31.

IX.

39. Наспинник и нагрудник с Сандвичевых островов, состоящие из зубов тюленя. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований; дар Г. Шелли, эсквайра)

VIII.

40. Египетский чешуйчатый доспех. Роулинсон, «Геродот» (1862), том II, стр. 65, рис. III; Уилкинсон (Берч), «Нравы и обычаи древних египтян» (1878), рис. 53a.

IX.

41. Две чешуйки египетского доспеха, увеличенные. Роулинсон, там же, рис. IV.

IX.

42. Японский доспех, состоящий из кольчуги, пластин и вложенных стеганых пластин. (a) Левая рука; (b) Поножи. (Коллекция автора)

IX.

43. a. Китайский доспех из хлопка с железными чешуйками, прикрепленными с внутренней стороны. b. Железный шлем от того же доспеха (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований; дар капитана сэра Э. Белчера, Королевский военно-морской флот)

IX.

44. Часть железных чешуек, прикрепленных к внутренней стороне вышеуказанного доспеха.

IX.

45. Нагрудник «джазеринного» доспеха из железных чешуек, XV–XVI вв.; вид с внутренней стороны. (Коллекция автора). Ср. Гроуз, «Трактат о древних доспехах» (Лондон, 1786), стр. 15, «Джазерант»: ср. табл. XXXIII. 3; Мейрик, том II, табл. LVI.

IX.

46. «Бригандина», состоящая из крупных железных чешуек снаружи, вероятно, того же периода, что и вышеуказанный; оставлена венецианцами в арсенале Кандии при сдаче острова туркам в 1715 году. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований; дар подполковника Патрика Кэмпбелла, Королевская артиллерия)

IX.

47. Рог носорога. (Коллекция автора)

X.

48. Череп и бивни моржа. (Коллекция автора)

X.

49. Оружие рыбы-меч; масштаб 1/2 дюйма на фут. (Коллекция автора)

X.

50. Копье нарвала; масштаб 1/2 дюйма на фут. (Коллекция автора)

X.

51. Сечение, показывающее часть обшивки корабля «Fame», пробитую нарвалом в Южных морях через 2,5-дюймовый дуб. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований; дар лейтенанта А. Т. Таллока, Королевская артиллерия)

X.

52. Эскимосское копье из Гренландии, вооруженное копьем нарвала. 1/50. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

X.

53. Эскимосское копье в форме рыбы, имеющее переднюю часть из бивня нарвала, вставленную так, чтобы имитировать бивень животного; масштаб 1/2 дюйма на фут. (Коллекция автора)

X.

54. Эскимосское копье, наконечник которого сделан из зуба моржа. 1/20. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

X.

55. Эскимосский томагавк или кайло, наконечник которого сделан из зуба моржа. 1/20. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

X.

56. Наконечник стрелы, вероятно, из Южной Америки, с острием из оленьего рога. (Британский музей, коллекция Кристи)

X.

57. Боевая палица ирокезов, называемая Ga-ne-ú-ga-o-dus-ha, или «Боевая палица из оленьего рога». Льюис Морган, «Лига ирокезов» (Рочестер, штат Нью-Йорк, 1851), стр. 363.

X.

58. Палица североамериканских индейцев с железным острием. 1/20. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований; дар Т. Хоблина, эсквайра)

X.

59. Стрела из Южной Америки, вооруженная оружием ската, вероятно, Trygon hystrix. 1/2. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

X.

60. a. Шип Balistes capriscus, Cuv., прямой. Яррелл, «Британские рыбы» (2-е изд., Лондон, 1841), том II, стр. 472. b. Рог Cottus diceraus, Pall. Кювье, «Царство животных» (1827), s. v. c. Рог Naseus fronticornis, Lac. Кювье, там же.

X.

61. Копье Limulus, или «мечехвоста».

X.

62. Стрела, вооруженная шипом Diodon. 1/4. (Коллекция автора)

X.

63. «Ханджар», или индийский кинжал, сделанный из рога буйвола, имеющий естественную форму и острие. 1/10. (Коллекция автора)

X.

64. «Ханджар» той же формы, с металлическим клинком и рукоятью из слоновой кости. 1/10. (Коллекция автора)

X.

65. «Ханджар» той же формы, имеющий и клинок, и рукоять из железа. Рукоять украшена фигурками птицы и какого-то мелкого четвероногого. 1/10. (Коллекция автора)

X.

66. Кинжал, сформированный из рога «сасина», или обыкновенной антилопы. 1/10. (Коллекция автора)

X.

67. Кинжал, подобный рис. 66, но с острием, усиленным металлом. 1/10. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

X.

68. Кинжал, подобный рис. 66, 67, но полностью состоящий из металла, с защитой для руки. Подобные щитки иногда прикрепляются к кинжалам, подобным тем, что на рис. 66, 67. 1/12. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

X.

69. Оружие, состоящее из рога антилопы; со стальным острием; предположительно, используется факирами в Индии. (Коллекция автора)

X.

70. Меч, сформированный из зазубренного клинка рыбы-пилы из Новой Гвинеи. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

XI.

71–74. Оружие из Тихоокеанского региона, окаймленное акульими зубами. Зубы возле острия расположены острием вперед; остальные — острием к рукояти. Показаны два способа крепления зубов: a. в пазах; b. привязанные между двумя полосками дерева. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

XI.

75. Орудие из Новой Зеландии, вооруженное акульими зубами. (Британский музей)

XI.

76. Эскимосский нож из пролива Дэвиса, вооруженный кусочками метеоритного железа. (Британский музей)

XI.

77. Нож из Гренландии, вооруженный кусочками железа вдоль лезвия. (Британский музей, коллекция Кристи)

XI.

78–80. Мексиканский «макуауитль». Лорд Кингсборо, «Древности Мексики» (1830–48), том I (многочисленные примеры на табл. X–XV: рис. 79 = № 1478).

XI.

81–82. Копье и нож из Австралии, вооруженные кусочками обсидиана или горного хрусталя. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований)

XI.

83. Наконечник стрелы из кости, вооруженный рядом острых кремневых пластин с каждой стороны. (Музей профессора Нильссона в Лунде, Швеция.) Уменьшено в 1/2 по сравнению с рисунком в Уайльд, там же, «Материалы животного происхождения», стр. 254.

XI.

84. Наконечник стрелы, подобный рис. 83. (Копенгагенский музей.) Иллюстрированный каталог Копенгагенского музея.

XI.

85. Наконечник стрелы из полой кости из Южной Америки, полость кости заполнена ядом. (Музей Королевского объединенного института оборонных исследований; коллекция автора)

XI.

86. Кинжал итальянского браво, с желобками и отверстиями для яда; рукоять изображает монаха в акте моления. (Коллекция автора)

XI.

87 a. Шотландский дирк, пробитый отверстиями вдоль обуха и сторон. Вдоль обуха клинка проходит желобок длиной восемь дюймов, в котором проделаны отверстия, сообщающиеся с боковыми отверстиями на стороне клинка. (Коллекция автора)

XI.

87 b. «Couteau-de-Chasse» (охотничий нож) с двумя желобками с каждой стороны возле обуха клинка, который пробит отверстиями. (Коллекция автора)

XI.

88. Наконечник стрелы из железа, с отверстием возле острия для яда; из Южной Америки. (Коллекция автора)

XI.

89. Жало пчелы, зазубренное или многозубчатое: по Ф. Хуберу в «Библиотеке натуралиста» Джардина, Энтомология VI. Пчелы (Эдинбург, 1840), стр. 40.

XI.

90. Острие стрелы бушмена, снабженное железным наконечником, который сконструирован так, чтобы оставаться в ране. (Коллекция автора)

XI.

91. Стрела для малайской духовой трубки, с железным наконечником; сконструирована аналогично. 1/4. (Коллекция автора)

XI.

92. Стрела диких племен Ассама, с медным наконечником, сконструирована аналогично. 1/4. (Коллекция автора)

XI.

93. Наконечник стрелы шошонов Северной Америки, из кремня; сконструирован так, чтобы оставаться в ране. Скулкрафт, там же, том I, стр. 212–3, табл. LXXVI. 5.

XI.

94. Наконечник стрелы индейцев макуши из Южной Америки; сконструирован аналогично. 1/4. (Коллекция автора; дар преподобного Дж. Г. Вуда)

XI.

95. Кремневые наконечники стрел с севера Ирландии. 1/4. (Коллекция автора)

XI.

96. Часть клинка итальянского кинжала, зазубренная и пробитая. В натуральную величину. Мейрик (Скелтон), там же, том II, табл. CXIII. 14.

XI.

ПРИМИТИВНОЕ ВОЕННОЕ ДЕЛО II О СХОДСТВЕ ОРУЖИЯ ДРЕВНЕГО ЧЕЛОВЕКА, ЕГО ВАРИАЦИЯХ, НЕПРЕРЫВНОСТИ И РАЗВИТИИ ФОРМ. [126]

Общие замечания.

В июне 1867 года я имел честь прочитать в этом Институте доклад, который с тех пор был опубликован в «Журнале», целью которого было указать на сходство, существующее между оружием дикарей и ранних рас и оружием, которым природа наделила животных для их защиты.

В продолжение той же темы мое нынешнее сообщение будет касаться сходства между собой оружия рас, иногда широко разделенных, связь которых, если она когда-либо существовала, давно канула в безвестность. Я попытаюсь показать, как в этих различных местностях, столь удаленных друг от друга, прогресс формы развивался по сходному плану, и хотя, по всей видимости, независимо, тем не менее при сходных условиях были получены сходные результаты; и что оружие и орудия этих рас иногда оказываются настолько похожими друг на друга, что часто наводят на мысль об общности происхождения, где никакой такой общей основы существовать не могло, разве что в самые отдаленные времена.

Таким образом, мы перейдем к рассмотрению великой проблемы нашего времени, а именно происхождения человечества, или, скорее, происхождения человеческих искусств; ибо вопрос о происхождении человека, был ли он сам создан или развился из какой-то предшествующей формы, разделился ли он с момента своего первого появления на отдельные расы в результате вариаций, или же различные расы человечества были созданы отдельно, — это вопросы, которые, как бы тесно они ни были связаны, не обязательно составляют часть нашего нынешнего предмета. Он имеет дело исключительно с происхождением искусств, и более конкретно с искусством войны, которое в младенчестве общества принадлежало к такому состоянию жизни, столь постоянному и универсальному, что охватывало в своей сфере все другие искусства, или, по крайней мере, было настолько тесно с ними связано, что требовало такого же подхода; инструмент и оружие, как я сейчас покажу, часто идентичны в руках первобытного дикаря.

Эти вступительные замечания необходимы, поскольку будет видно, что общие наблюдения, которые я собираюсь предложить по этому вопросу, в полной мере применимы ко всему спектру промышленных искусств человечества, как и к искусству войны. Мои иллюстрации, однако, будут взяты исключительно из боевого оружия.

Разве мир в настоящее время не является, и не был ли он всегда, ареной непрерывного прогресса? Разве искусства не выросли из неясного происхождения, и разве этот рост не продолжается по сей день?

Это вопрос, который лежит на самом пороге нашего предмета, и мы должны попытаться рассмотреть его только в свете доказательств, в отрыве от всех соображений традиционного или поэтического характера.

Я не предлагаю здесь пускаться в рассуждения о функциях человеческого разума. Но, я думаю, следует признать, что если человек с самого начала обладал той же природой, что принадлежит ему в настоящее время, он должен был в начале своего пути в этом мире быть лишен всякой творческой силы. Разум никогда не был наделен никакой творческой способностью. Единственные силы, которыми мы обладаем, — это силы переваривания, адаптации и применения с помощью интеллектуальных способностей опыта, полученного через посредство чувств. Мы приходим в мир беспомощными и бессловесными, обладая лишь общими с животными инстинктами, необходимыми для простого поддержания жизни в самых легких условиях; все, что следует потом, зависит исключительно от опыта.

Станем ли мы впоследствии варварами или цивилизованными людьми, будем ли мы вести охотничий, кочевой или земледельческий образ жизни, примем ли мы ту или иную религию, или достигнем мастерства в каком-либо из искусств — все это зависит исключительно от случайности нашего рождения, которая ставит нас в положение, позволяющее строить на опыте наших предков, добавляя к нему опыт, приобретенный нами самими. Ибо, хотя, несомненно, верно, что породы человечества, подобно породам наших домашних животных, в результате постоянного культивирования на протяжении многих поколений улучшились, и что таким образом были созданы расы, способные к обучению в большей степени, чем те, которые остались нецивилизованными, это не меняет того факта, что именно благодаря одному лишь опыту, сознательному или бессознательному, добровольному или принудительному, и посредством процесса медленной и кропотливой индукции мы достигаем той степени совершенства, к которой, в соответствии с нашими возможностями и нашими относительными способностями, мы в конечном итоге приходим.

Количество, которое любой отдельный человек или любое поколение способно добавить к цивилизации своего времени, должно быть неизмеримо малым по сравнению с тем, что они из нее извлекают.

Я, пожалуй, не мог бы обратиться к аудитории, более способной оценить истинность этих замечаний, чем к членам Института, целью которого является изучение улучшений и так называемых изобретений, которые время от времени осуществляются в технике и орудиях войны.

Как часто перед этим Институтом предстает какое-либо предложение или улучшение, которое после изучения его предыстории оказывается обладающим оригинальностью дизайна? Разве не факт, что даже самые изобретательные и успешные изобретения при ближайшем рассмотрении оказываются лишь адаптациями уже существующих приспособлений или что они создаются путем применения к одной отрасли промышленности принципов или приспособлений, которые были разработаны в другой. Я думаю, что никто не мог постоянно посещать лекции этого или любого подобного Института, не проникнувшись, прежде всего, отсутствием оригинальности, наблюдаемым среди людей, и огромными требованиями, которые даже в этот век развитых интеллектов и обилия материалов для работы все изобретатели вынуждены предъявлять к тем, кто им предшествовал.

Поскольку мы сами являемся такими полными продуктами образования и так мало извлекаем из своих собственных ресурсов, не подкрепленных ничем извне, из этого следует, что первый созданный человек, если он был устроен подобным образом, не имея предшественников, от которых можно было бы получить наставление, не мог без внешней помощи сделать какой-либо существенный или быстрый шаг к зарождению искусств.

Истина этого настолько полно признана теми, кто сами не являются сторонниками теории развития, что для объяснения самых первых этапов человеческого прогресса они сочли необходимым принять гипотезу о сверхъестественном вмешательстве: таковой, как мы знаем, была вера классических языческих народов, которые приписывали происхождение многих искусств своим богам; таковой, как мы знаем, является традиция многих диких и полуцивилизованных народов современности, достигших первых ступеней культуры. Но мы уже отбросили эту гипотезу в начале этих замечаний, решив, что наши аргументы должны основываться исключительно на доказательствах. Мы, следовательно, вынуждены предположить, в отсутствие каких-либо доказательств обратного, что в распоряжении наших первых предков не было иных сил, кроме тех, что помогают нам сейчас, и альтернатива, к которой мы должны прибегнуть, заключается в предположении, что прогресс тех дней был неизмеримо медленнее, чем в настоящее время, и что должны были пройти огромные эпохи после первого появления человека, прежде чем он начал проявлять даже первые признаки устойчивого продвижения.

И все же сложная цивилизация нашего времени была построена на фундаментах, заложенных этими аборигенами нашего вида, в то время как животный мир, можно сказать, произвел немногим больше того, что было необходимо для их собственных нужд или нужд их непосредственного потомства. Человек был агентом, занятым в работе непрерывного прогресса. Поколение сменяло поколение, и раса сменяла расу, каждая внося свою лепту в создание здания, а затем уступая место другим работникам. Но прогресс самого здания никогда не прекращался; он продолжался, я утверждаю (вопреки мнению некоторых писателей нашего времени), всегда во исполнение одного великого замысла. Это работа всех времен.

Чтобы изучить его всесторонне, мы должны посвятить себя созерцанию самого здания и отложить изучение человечества для отдельного рассмотрения, ибо очевидно, что человек был создан не как проектировщик, а просто как бессознательный инструмент его возведения. Каждый индивид был движим тем, что — в этом свете — можно рассматривать как инстинкты, достаточные для того, чтобы стимулировать его к труду, но неизмеримо не дотягивающие до всестороннего знания великой схемы, в которую он является бессознательным вкладчиком. Об этом он знает не больше, чем дождевой червь знает, что его функция — покрывать земную кору почвой, или маленький коралловый полип знает, что он занят возведением барьерного рифа. Никакую всеобъемлющую схему прогресса не нужно искать в карликовом интеллекте человека, и если нам когда-либо суждено приобрести хоть какое-то знание о законах, влияющих на рост цивилизации, мы должны искать их в исследовании самого явления, изучая его фазы и последовательность его мутаций. Короче говоря, мы должны применить ко всему спектру человеческой культуры, к искусствам, будь то мира или войны, тот же метод, который уже был применен с некоторым успехом к истории языка.

Было показано, что речь нашего времени была делом многих поколений и бесчисленных отдельных рас; ее корни прослеживаются в высказываниях необразованного дикаря. Ни один народ никогда сознательно не изобретал грамматику, и все же было показано, что язык может рассматриваться как наука естественного роста, имеющая свои законы мутации и развития, о которых никогда не мечтал никто из многих мириад индивидов, бессознательно способствовавших его формированию. Не могут ли все продукты человеческого интеллекта в совокупности быть подвергнуты такой же обработке и, подобно языку, оказаться под влиянием законов эволюции и прогресса?

Что эти замечания не являются лишь умозрительными, что прогресс цивилизации был непрерывным и связанным, в то время как расы, которые были заняты в формировании его, подобно индивидам, имели свои периоды рождения, зрелости и упадка, достаточно доказано историей.

В Египте и Ассирии мы видим остатки древних и некогда густонаселенных городов, где теперь кочевой араб разбивает свой шатер или бродит со своими стадами, показывая тем самым, что регресс цивилизации должен был происходить в тех конкретных местностях, где наблюдаются такие явления. Но мы также знаем из истории, что цивилизация, которая когда-то процветала в этих странах, не угасла там, а была перенесена оттуда в другие места; что культура Ассирии и Египта перешла в Грецию и развилась там; что из Греции она распространилась в Рим и в руках нового народа прошла через новые фазы; что после разрушения Римской империи она оставалась в спящем состоянии многие века, чтобы лишь вновь подняться на своей первоначальной основе, расширенная и удобренная вливанием свежей крови; что мы сами являемся наследниками тех же искусств, обычаев и институтов, модифицированных и улучшенных; и, наконец, что цивилизация, расширяясь во всех направлениях, по мере того как она продолжает двигаться на запад, сейчас находится в процессе получения обратно теми древними странами, в которых она зародилась, в состоянии гораздо более разнообразном и диверсифицированном, чем она могла бы когда-либо стать, если бы была ограничена одним народом или страной.

Переходя теперь от известного к неизвестному, мы приступаем к изучению доисторических времен, готовые обнаружить, что каждое новое открытие помогает нам проследить назад искусства человечества в непрерывной последовательности к их источнику.

Начиная с саксов и кельтов, переходя от них к озерным жителям и далее к обитателям пещер — расам, чьи последовательные периоды существования определяются главным образом животными, с которыми связаны их останки, — мы обнаруживаем, что, согласно их древности, они, по-видимому, жили во все более низком состоянии культуры, пока в дрифтовую эпоху, современную вымершему мамонту и шерстистому носорогу, мы не находим самые ранние следы человека, скудные и неудовлетворительные, хотя они и есть, но достаточные, чтобы показать, что он должен был существовать в состоянии настолько грубом, что не изобрел ничего лучшего, чем кремни, заостренные с одного конца и удерживаемые в руке.

Эти последовательные доисторические стадии цивилизации были разделены на каменный, бронзовый и железный века человечества. Доказательства, на которых основана эта классификация, были настолько искусно изложены в работах сэра Джона Лаббока и других, что мне не нужно ссылаться на них, кроме как для того, чтобы заявить, что в моем рассмотрении происхождения и развития боевого оружия я в значительной степени буду следовать той же схеме. Но я попытаюсь проследить развитие формы, а не материала оружия, и показать на примерах, взятых из различных отдельных периодов, и особенно на иллюстрациях, взятых из жизни существующих дикарей, различные силы, которые, по-видимому, действовали, вызывая прогресс в самые ранние века человечества.

Из них первым, который следует рассмотреть, несомненно, является использование и имитация природных форм. Природа была единственным наставником первобытного человека.

В моей предыдущей статье я довольно подробно обсуждал эту тему, приведя много примеров, в которых оружие животных использовалось человеком. Но помимо этого оружия, полученного от животных, первобытный человек, несомненно, должен был сначала использовать естественные формы дерева и кости, а также камней, либо расколотых морозом, либо скатанных в удобные формы на морском берегу.

Этот принцип использования и имитации природных форм, по-видимому, имеет точно такое же отношение к развитию искусств, какое в науке о языке ономатопея, как было показано, имеет к росту и развитию членораздельной речи. В попытке проследить язык до его происхождения ономатопея, или имитация звуков животных и природы, по-видимому, была не только главным агентом в инициировании роста языка, но она также служила для его обогащения время от времени, так что даже по сей день поэзия и красноречие в значительной степени зависят от ее использования. Но помимо этого, язык имел свой собственный независимый и систематический рост.

Так, подобным же образом, люди не только черпали из природы свои идеи в младенчестве искусств, но мы продолжаем копировать формы и приспособления природы с выгодой для себя по сей день. Но помимо этого, мы должны искать независимое происхождение и рост, в котором форма сменяла форму в регулярной последовательности. Многий урок еще предстоит извлечь из книги природы, страницы которой запечатаны для нас до тех пор, пока благодаря естественному росту знаний мы не приобретем способность читать и применять их. Имитация, следовательно, хотя и является важным элементом в зарождении искусств, сама по себе не была бы достаточной для объяснения феномена прогресса.

Следующий принцип, который мы должны будем рассмотреть, — это принцип вариации. Среди всех продуктов самых примитивных рас человека мы находим бесконечные вариации в формах их орудий, все самого тривиального характера. Шеффилдский производитель сообщил мне, что недавно получил деревянную модель кинжального клинка из Могадора, сделанную арабом, который хотел иметь стальной клинок, сделанный точно так же. Соответственно, мой информатор, полагая, что нашел удобный рынок для продажи такого оружия, изготовил несколько сотен клинков точно такого же образца. Однако по прибытии в пункт назначения они оказались неходовыми. Хотя они были точно того типа, который обычно используется в Могадоре, и все они для европейского глаза считались бы одинаковыми, их единообразие делало их непригодными для требований жителей, каждый из которых гордился тем, что обладает своим собственным особым узором, особенность которого заключалась в наличии какого-то почти незаметного различия в изгибе или ширине клинка.

На самых ранних стадиях искусства люди неизбежно были бы приведены к принятию таких разновидностей из-за постоянно различающихся форм материалов, с которыми они работали. Неопределенные изломы кремня, различные изгибы деревьев, из которых они строили свои палицы, и различные формы костей вели бы их незаметно к принятию новых инструментов. Время от времени находилась какая-то форма, которая в руках своего владельца оказывалась более удобной для использования и которая, давая владельцу некоторое преимущество перед соседями, рекомендовала себя для всеобщего принятия. Таким образом, посредством процесса, напоминающего то, что г-н Дарвин в своей недавней работе назвал «бессознательным отбором», а не посредством преднамеренности или замысла, люди были бы ведомы к улучшению. Постепенно одни формы оказывались наиболее приспособленными для одного занятия, другие — для другого; одна использовалась для выкапывания корней, другая — для разбивания раковин, третья — для разбивания голов; способы действий, случайно найденные в одном классе занятий, подсказывали улучшения в другом, и таким образом аналогия, приходя на помощь случайной вариации, давала импульс прогрессу. Так начиналась та разветвленность искусств, занятий и наук, которая, развиваясь одновременно и помогая друг другу, принесла плоды в цивилизации наших собственных времен.

Я осознаю, что будет чрезвычайно трудно представить себе состояние человеческого существования настолько низкое, как то, которое я предполагаю, и что многие люди будут отрицать возможность того, что человечество когда-либо существовало в состоянии настолько беспомощном, чтобы быть неспособным спроектировать простые виды оружия, которые мы находим в руках дикарей в настоящее время. Так же трудно поставить себя в положение существа, бесконечно уступающего тебе, как и существа, значительно превосходящего тебя в интеллекте. «Мало кто, — говорит профессор Макс Мюллер, — понимает детей, еще меньше — древность». Наш собственный опыт не может спасти нас при оценке способностей тех или других, ибо задолго до периода, о котором у нас есть самые ранние воспоминания, мы сами прошли курс бессознательного образования в искусствах цивилизованного сообщества; наши самые первые высказывания были на языке, который сам по себе был сложным продуктом веков, и улучшение наших естественных способностей, ставшее результатом постоянного культивирования нашей расы, усиливает трудность, которую мы находим в оценке состояния наших первых родителей.

Другим плодотворным источником вариации являются ошибки в последовательных копиях. В то время, когда у людей не было мер или других приспособлений, чтобы помочь им копировать правильно, и они руководствовались только глазом, орудие вскоре начинало приобретать совершенно иной вид. Г-н Эванс показал в своей работе о «Монетах древних британцев» (стр. 167), как голова Медузы, скопированная первоначально с греческой монеты, прошла через серию, казалось бы, бессмысленных иероглифов, в которых первоначальная голова была совершенно потеряна, и в конечном итоге превратилась в колесницу с четверкой лошадей. Мы не должны, однако, приписывать все вариации этой причине, ибо я вполне согласен с замечанием, сделанным г-ном Роулинсоном в его «Пяти великих монархиях», что такие разновидности чаще замечаются в случаях, когда приспособление является доморощенным, чем в тех, которые заимствованы у чужеземцев.

Третий момент, который мы должны будем рассмотреть в отношении непрерывности, — это замедляющий элемент. В этой области неспособность во все времена, и особенно в младенчестве общества, должна была играть главную роль. Но по мере прогресса цивилизации вступали в силу другие факторы, влияющие на тот же результат; предрассудки, сила привычки, принципы консерватизма, в которых, как нам сказал г-н Милль, все тупые умы мира обычно укрываются, тысяча интересов замедляющего характера возникают в то же время, что и те, которые имеют прогрессивное влияние, и не дают нам продвигаться иначе, как размеренными шагами.

Равнодействующая этих противоборствующих сил — непрерывность. Если бы мы могли только собрать недостающие звенья; если бы мы могли возродить приспособления, которые умерли при рождении, и разоблачить плагиат; если бы мы могли проникнуть сквозь дымку, которая так часто набрасывается на непрерывность великими именами, присваивающими себе кредит за приспособления, принадлежащие другим, и тем самым создающими видимость того, что прогресс продвигался большими шагами, в то время как ползание было в действительности порядком дня; мы бы обнаружили, что нет ни одного произведения рук человеческих, которое не имело бы своей истории медленного и непрерывного развития, способного быть прослеженным назад, подобно ветвям дерева, к его соединению с другими, и так далее, пока корни всех не окажутся в простейших приспособлениях первобытного человека.

Но мы не должны ожидать, что сможем, в существующем состоянии знаний, проследить эту непрерывность от начала до конца, ибо звенья, которые потеряны, намного превосходят по количеству те, что остались. Задачу можно сравнить с тем, чтобы собрать фрагменты дерева, которое было нарублено на дрова и большая часть которого была сожжена. Только здесь и там, после усердных поисков, мы можем ожидать найти несколько кусков, подходящих друг к другу таким образом, чтобы доказать, что они принадлежали к одной ветви. Мы не отказываемся из-за этого от нашего убеждения, что дерево когда-то росло, что каждая большая ветвь была когда-то маленькой веточкой и что каждый отросток развивался естественным путем в ту форму, в которой мы его находим. Трудность, с которой мы должны бороться, — это именно та, которую испытывает геолог при прослеживании своей палеонтологической последовательности. Но она гораздо больше, ибо естественная история изучалась давно, и материалы, на которых г-н Дарвин основывает свою знаменитую гипотезу, собирались на протяжении многих поколений. Но непрерывность в отношении искусств едва ли можно еще назвать установленной как наука. Материалы для этой науки еще даже не классифицированы, а классификация — это процесс, который всегда должен предшествовать непрерывности в изучении природы. Классификация определяет границы нашего невежества; непрерывность является результатом расширения знаний путем преодоления различий между классами. Путешественники, по большей части, имели привычку привозить домой в качестве диковинок самые примечательные образцы оружия и орудий, не особо заботясь об их истории или доказательствах, которые они несут; и их описания, как правило, были чрезвычайно скудными. До недавнего времени кураторы наших этнографических музеев стремились скорее к коллекционированию уникальных образцов, служащих для демонстрации четко выраженных различий форм, чем таких, которые благодаря своему сходству позволяют нам проследить общность происхождения. Их расположение было почти повсеместно плохим и было рассчитано скорее на то, чтобы выставить отдельные предметы в выгодном свете, по принципу витрин магазинов, чем на то, чтобы облегчить научные выводы. Древности диких рас, более того, до сих пор почти полностью не изучены.

Несмотря на эти трудности, мы можем уловить здесь и там проблески свидетельств, которые, будучи систематизированы и дополнены иллюстрациями в виде орудий существующих ныне диких народов, окажутся, как я полагаю, достаточными для обоснования принципов, которые я отстаиваю.

Сочетание орудия и оружия.

В самые ранние эпохи человечества, когда все люди были воинами, а разделение труда, ставшее следствием цивилизации, еще не разделило мирные и военные искусства на отдельные профессии, нам следует ожидать, что одно и то же орудие часто использовалось и как инструмент, и как оружие. Даже спустя долгое время после самых ранних эпох, о которых у нас есть исторические или археологические записи, мы часто обнаруживаем сочетание орудия и оружия в одних и тех же формах, особенно у тех полуцивилизованных и диких народов наших дней, которых мы рассматриваем как представителей древности. Битвы за свободу, от эпохи евреев и филистимлян до времени последней венгерской революции, всегда велись угнетенными народами с помощью оружия, изготовленного из сельскохозяйственных орудий. В первой книге Царств, глава 13, мы читаем: «Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо филистимляне опасались, чтобы евреи не сделали меча или копья. И должны были все израильтяне ходить к филистимлянам оттачивать свои сошники» (лезвие плуга), «и свои заступы» (род ножа), «и свои топоры, и свои мотыги» (род кирки)... «И во время войны не было ни меча, ни копья в руках всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном». Во время восстаний немецкого крестьянства в XV и XVI веках отряды повстанцев вооружались цепами для молотьбы и косами. В 1794 и 1831 годах польское крестьянство было вооружено подобным образом; и именно из таких сельскохозяйственных орудий произошли такие виды оружия, как боевой цеп, фальшион и ятаган. Во время недавнего восстания на Ямайке (которое, если бы не было умело и решительно подавлено, привело бы к уничтожению всего белого населения) негры вооружились сельскохозяйственными орудиями. В прокламации Пола Богла говорится: «Каждый из вас должен оставить свой дом, взять ружья; у кого нет ружей, берите тесаки». Упомянутые здесь тесаки были орудиями, используемыми для рубки сахарного тростника, острыми с вогнутой стороны, и это те же самые орудия, которые, будучи использованы неграми в качестве оружия в их собственной стране, продолжали применяться ими с тех пор. Подобным же образом из «Посольства в Аву в 1795 году» Саймса мы узнаем, что бирманцы используют саблю как для военных целей, так и для рубки бамбука, валки леса и т. д.; она является постоянным спутником жителей для всех целей, и они никогда не путешествуют без нее. На Борнео своеобразное мечевидное оружие, называемое «паранг-иланг», используется и как оружие, и для валки деревьев, а топор этой страны сконструирован так, что, повернув его на рукояти, его можно использовать либо как оружие, либо как плотницкий топор. Точно так же лезвие кафрского топора, простым изменением своего положения в рукояти, используется либо как оружие, либо для обработки земли. Томагавк североамериканских индейцев, подобно кафрскому топору, используется для многих различных целей; наконечник копья кафрского ассегая — это нож, используемый для всех производственных нужд, а капитан Грант говорит, что ватуси из Восточной Центральной Африки делают все свои корзины с помощью наконечников своих копий. Оружие с лезвиями из акульих зубов, о котором я упоминал в своей предыдущей статье, используется на Маркизских и других островах Южных морей как для разделки рыбы и туш, так и для военных целей. Доктор Клемм в своем ценном труде о первобытном оружии описывает деревянную кирку, используемую жителями Новой Каледонии как в качестве оружия, так и для обработки земли, и приводит доводы в пользу предположения, что в Египте и многих других частях мира форма плуга первоначально произошла от формы топора или мотыги, использовавшихся для земледелия. Мотыга, используемая в Восточной Центральной Африке, которая также, подобно кафрскому топору, служит средством обмена вместо денег, очевидно, заимствовала свою форму от наконечника копья или стрелы. Лопата, ранее использовавшаяся в этой стране и изображенная на старых картинах, которая до сих пор используется как заступ в Ирландии, представляет собой заостренный копьевидный инструмент, а «лой», или заступ, до сих пор используемый во всех частях Ирландии, насаживается на рукоять точно так же, как бронзовый кельт доисторических времен. Доктор Клемм (там же, стр. 119) приводит иллюстрацию топора, используемого норвежскими крестьянами и как инструмент, и как оружие. Спик описывает племя усога как вооруженное огромными копьями с короткими рукоятями, приспособленными скорее для копания, чем для войны; а Барт описывает, как борнуские войска в Центральной Африке копают ямы своими копьями и используют их при поиске воды. Австралийский «довак», разновидность дубинки с прикрепленным кремнем, сочетает в себе функции инструмента и оружия. Мы знаем по коротким палкам, на которые насажены маленькие кварцевые наконечники стрел, найденные в перуанских гробницах, что они должны были использоваться как ножи, а также для метания. Профессор Нильссон говорит, что кремневые наконечники стрел с зазубринами точно такой же формы используются жителями Огненной Земли в качестве ножей, а мистер Стивенс в своих путешествиях по Центральной Америке приводит доводы в пользу предположения, что большие каменные идолы в Копане были вырезаны с помощью подобных наконечников стрел, так как в окрестностях не было найдено ни одного другого инструмента, способного быть использованным для такой цели.

Примеры этого рода доказательств можно умножать до бесконечности; но уже сказанного достаточно, чтобы дать веские основания полагать, что многие каменные и бронзовые орудия, найденные в почве, могли использоваться для самых разных целей, и что, особенно на самых ранних стадиях культуры, мы должны быть осторожны, приписывая инструментам и оружию особые цели только потому, что они кажутся слегка различающимися по форме. Это особенно верно, когда, как это почти всегда бывает, различные типы — если собрать и расположить достаточное их количество — оказываются почти незаметно переходящими друг в друга через связующие звенья; это показывает, что различия, наблюдаемые между любыми двумя орудиями одного класса при их сопоставлении, скорее обусловлены действием закона вариации и развития в изготовлении самого инструмента, чем намерением конструктора приспособить его к конкретным целям, и что его применение для таких особых целей должно было последовать за развитием инструмента, а не влиять на него.

Переход от типа орудий дрифтовой эпохи к типу кельта.

Моя первая иллюстрация должна по необходимости быть взята из кремневых орудий дрифтовой эпохи, самых ранних свидетельств человеческого мастерства, которые на данный момент открыли нам научные исследования. Они, говоря словами сэра Чарльза Лайеля, «вероятно, использовались как оружие войны и охоты, для выкапывания корней, рубки деревьев или выдалбливания лодок».

Я не буду пытаться за то короткое время, которое мне отведено, давать подробный отчет о доказательствах древности этого оружия, полагая, что труды сэра Чарльза Лайеля и сэра Джона Лаббока сделали эту тему более или менее знакомой большинству людей в наши дни, но ограничусь тем, что укажу на признаки вариации и улучшения, наблюдаемые в самих орудиях.

На диаграмме № 1 (таблица XII) я расположил серию образцов одного и того же типа почти из каждой части земного шара.

Все фигуры, приведенные на этих диаграммах, скопированы с самих орудий и уменьшены с помощью фотографии; поэтому их можно рассматривать как факсимиле, что очень важно, когда наш предмет имеет дело с мелкими градациями различий, наблюдаемыми между ними. Фигуры с 1 по 11 относятся к дрифтовому типу. Слепки оригиналов некоторых из них, а также образцы самих орудий также находятся на столе для сравнения.

Я могу здесь выразить огромную признательность мистеру Фрэнксу за предоставленные мне возможности зарисовать многие из этих образцов в коллекции Кристи; доктору Уотсону за аналогичное разрешение в отношении ценной коллекции оружия в Индийском музее; а также доктору Берчу из Британского музея. Большая часть моих иллюстраций взята из превосходного музея этого Института, а другие — из моей собственной коллекции.

Из образцов дрифтовой эпохи, которые я отобрал для иллюстрации диаграмм, пять происходят из гравийных слоев Сент-Ашёль, чтобы у нас была возможность наблюдать вариации в орудиях, полученных из одной и той же местности и, вероятно, принадлежащих к одному и тому же или почти одному и тому же периоду — по сути, это осколки из одной мастерской.

Обычно эти орудия дрифтовой эпохи классифицируют на два типа: копьевидный и овальный. Первого, или копьевидного типа, типичными примерами являются фигуры 2–4; овального типа — фигура 8. Однако я осмелюсь предположить, что различие, более четко воплощающее принцип прогресса, может быть сделано путем иного разделения, поместив в первый класс те, которые оставлены грубыми или закруглены с одного конца и заострены с другого, примерами чего являются фигуры 1–7; а во второй класс — те, которые оббиты до острого края по всему периметру, примерами чего являются фигуры 8–11. Моя причина предпочтения этой классификации той, что зависит от контура, заключается в следующем. Первый класс, имеющий естественную внешнюю корку кремня или грубо закругленную поверхность с одной стороны, по-видимому, во всех отношениях приспособлен для того, чтобы держать его в руке; тогда как второй класс, прекрасный образец которого из коллекции Кристи из Сент-Ашёль представлен в виде спереди и сбоку на фигуре 10, не мог быть удобно использован в руке как инструмент или оружие без повреждения руки острым краем, которым окружена его периферия со всех сторон. Поэтому, если мы видим основания полагать, что один класс орудий использовался в рукоятях, в то время как другой мог использоваться в руке, я думаю, что это составляет более важное различие, которое более очевидно подразумевает прогресс, чем классификация, которая просто включает модификацию контура, что могло быть результатом не более значимой причины, чем разница в форме кремневого желвака, из которого было изготовлено орудие.

Другое важное различие между этими орудиями дрифтовой эпохи, расположенными таким образом, проистекает из различных целей, для которых они могли использоваться изготовителями. Первый класс, фигуры 1–7 — как будет видно по их виду сбоку — могли использоваться только как копья, кирки или кинжалы, причем для этой цели использовался заостренный или узкий конец, тогда как последний класс, фигуры 8–11, одинаково пригоден для использования в качестве топоров с острым и широким концом. Вполне возможно, поэтому, что мы можем видеть здесь, в этих остатках первых орудий человечества (образцы всех разновидностей которых найдены в одних и тех же слоях в Сент-Ашёль), точку расхождения между двумя отдельными классами, которые, безусловно, должны рассматриваться как два самых постоянных и универсальных вида оружия человечества во все века и во всех странах мира, а именно: копье и топор; узкий конец развился в копье и во весь тот класс инструментов, для которых требуется острие; а из широкого конца мы получили топор и все те инструменты, которые, будь то долота, тесла, желоба или боевые топоры, продолжали использоваться с бесконечной непрерывностью развития и модификации и всемирной историей вплоть до настоящего времени. Я знаю, что в орудиях из Сент-Ашёль, как и в орудиях подобной формы из латеритных слоев Мадраса, мы иногда находим образцы, в которых узкий конец сделан более широким, как если бы это указывало на постепенное развитие лезвия с этой стороны, но в целом я думаю, что совокупность доказательств говорит в пользу того, что именно широкий конец породил форму топора.

Ничто, как будет видно, не может быть более примитивным, чем эти инструменты, или более постепенным, чем их развитие. Они полностью согласуются с идеей о том, что их изготовители находились в состоянии, близком к состоянию животных. Известно, что обезьяны используют камни для раскалывания ореховой скорлупы. Преимущество, которое дает заостренная форма, когда она случайно попадает в руку, почти инстинктивно пришло бы в голову любому существу, способному извлекать пользу из опыта и удерживать его в памяти. Случайные сколы, создающие острый край, привели бы к преднамеренным сколам, и таким образом мы легко можем предположить, что такие орудия, как те, что представлены на первых нескольких фигурах нашей диаграммы, должны были неизбежно стать результатом самых ранних конструктивных усилий первобытного человека.

С самого начала, по-видимому, был принят особый способ изготовления, который заключался в скалывании чешуек с чередующихся сторон кремня, и грани, оставшиеся таким образом на кремне, создают волнообразный край, который вы увидите на видах сбоку всех представленных здесь орудий. Этот метод продолжал использоваться на протяжении всего каменного века во всех частях вселенной и характерен не только для дрифтовой эпохи, но и для периодов пещер, свайных построек и поверхностных находок.

Многочисленные промежуточные градации формы, будь то между овальной и копьевидной формой или между толстой и заостренной формой, были отмечены сэром Чарльзом Лайелем (там же, стр. 164). Выбирая образцы и располагая их в порядке слева направо, я попытался проследить переход от дрифтового типа к миндалевидному типу кельта, который является общим для каменного века человечества, будь то древнего или современного, во всех частях мира.

Если бы открытие орудий дрифтовой эпохи ограничилось одной местностью или одним районом, вероятно, оно привлекло бы мало внимания. Еще в первый год нынешнего столетия внимание Общества антиквариев было привлечено мистером Фрером к существованию этих орудий в сочетании с останками слона и других вымерших животных в Хоксне в Саффолке. Иллюстрация образцов из этой местности приведена на фигуре 4. Мистер Фрер описал их как «очевидно, оружие войны, изготовленное и использовавшееся людьми, которые не знали металлов». Однако предмету не уделялось почти никакого внимания до открытия месье Буше де Пертом точно таких же орудий, связанных с тем же классом останков, в дрифтовом гравии Сент-Ашёль близ Амьена в 1858 году. С тех пор было сделано много других открытий, и они продолжают делаться мистером Прествичем, мистером Эвансом, мистером Флауэром, мистером Брюсом Футом и другими не только в этой стране, но также в Азии и Африке, показывая, насколько далеко зашли открытия, что этот дрифтовый тип, подобно миндалевидному типу кельта, является общим для самых ранних эпох во всех частях мира, и что везде дрифтовый тип предшествовал миндалевидному типу кельта и находится в слоях более раннего формирования.

Фигура 5 — это орудие дрифтовой формы из латеритных слоев Мадраса, точно такой же формы, как те, что найдены в Англии. Фигура 6 — это орудие того же класса с мыса Доброй Надежды, найденное на глубине четырнадцати футов от поверхности. В Америке орудия дрифтового типа еще не были обнаружены, но каменные наконечники копий были найдены в Миссури в связи со слоном и другими вымершими животными. Фигура 11 происходит из кургана из высушенного на солнце кирпича в Абу-Шарейне в Южной Вавилонии, полученного мистером Дж. Э. Тейлором, британским консулом в Басре; это оббитый кремень; по форме он относится к дрифтовому типу, а его контур точно соответствует некоторым карибским кельтам, найденным на островах Вест-Индии; он также близко напоминает по форме другие из Тихого океана; его лезвие, очевидно, находилось на широком конце. Другое орудие того же типа было найдено в Мугейере в Вавилонии, а третье, близко напоминающее два предыдущих, было найдено в пещере в Вифлееме.

Тип кельта пока не был найден во французских пещерах периода северного оленя, но он обычен в «свайных жилищах» швейцарских озер. Некоторые образцы из французских пещер, однако, близко подходят к дрифтовой форме, и вместо кельта у нас есть особый вид инструмента, обтесанного до режущего края с одной стороны и имеющего другую сторону округлой для держания в руке. Поскольку, однако, они не попадают в прямую линию развития, а могут рассматриваться как ответвление, я не изобразил их на своей диаграмме, а перехожу сразу, хотя почти незаметно в отношении формы, от дрифтового к поверхностному типу.

Фигура 12 является частью большой находки кремневых орудий, обнаруженной мной в древнем британском лагере Кисбери близ Уортинга — отчет об этом открытии был сообщен мной Обществу антиквариев в начале текущего года. Период этих кисберийских орудий должен быть определен как гораздо более современный, чем период орудий дрифтовой эпохи, с которыми они связаны на моей диаграмме, так как они были найдены в сочетании с самыми ранними следами домашних животных, таких как Bos longifrons, Capra hircus и Sus; их можно, однако, отнести к каменному веку, так как с ними не было обнаружено никаких следов металла, хотя в лагере было найдено от 500 до 600 кремневых орудий. Особенность кисберийской находки, однако, заключается в обнаружении (в тех же ямах, в которых были найдены кельты типа, представленного на фигуре 12) нескольких кремней, близко подходящих к дрифтовому типу, будучи толстыми на широком конце, а также большого количества, напоминающих те, что найдены во французских пещерах, обтесанных до края с одной стороны и приспособленных для держания в руке. Таким образом, кисберийская находка, хотя и принадлежащая к тому, что обычно называют поверхностным периодом, содержит образцы, обеспечивающие каждое звено связи между дрифтовым и миндалевидным типом кельта. Это открытие, я думаю, должно рассматриваться как шаг в познании доисторической древности и решительное приращение к науке о непрерывности, ибо сэр Джон Лаббок сказал нам в своем предисловии к недавно опубликованному труду профессора Нильссона, что палеолитические, т. е. дрифтовые типы, «еще никогда не встречались в сочетании с характеристиками более поздней эпохи». Поэтому мне будет интересно узнать, не будет ли сэр Джон Лаббок склонен изменить свое мнение по этому вопросу после изучения кисберийских образцов, которые я передал в коллекцию Кристи; ибо я думаю, что это полностью согласуется со всем, что известно о ранних расах человечества, что ранние типы должны были сохраняться в использовании долгое время после появления других, которые были развиты из них. Как бы то ни было, я думаю, что при взгляде слева направо вдоль верхнего ряда диаграммы № 1 (таблица XII) даже самого проницательного наблюдателя озадачит вопрос, где заканчивается дрифтовый тип и начинается тип кельта. Если утверждается, как я знаю, будет утверждаться некоторыми, что типичная характеристика кельта состоит в том, что он острый на широком конце, в то время как дрифтовые орудия тупые на широком конце, я отвечу, что многие дрифтовые образцы также заострены на широком конце, особенно те, что представлены на фигурах 9 и 10 из дрифтовых слоев Сент-Ашёль. Многие образцы из Тетфорда, которые я видел, как, например, рис. 17b, со слепка в коллекции Общества антиквариев, представленного мистером Флауэром, подходят столь же близко к типу кельта, как и некоторые из тех, что найдены в латеритных слоях Мадраса, и хотя они редко встречаются во всех этих местностях и, безусловно, являются вариацией нормального типа дрифтовых орудий, все же они найдены в достаточном количестве, чтобы служить звеньями в соединении форм самого раннего периода с формами более позднего периода.

Я довольно подробно остановился на этой части своего предмета из-за того, что она представляет некоторые черты новизны в изучении кремневых орудий и поэтому открыта для критики со стороны тех, кто более благосклонен к принципам классификации, чем непрерывности, со всеми важными сопутствующими моментами деления против единства, которые эти принципы влекут за собой.

Теперь я могу кратко перейти к оставшимся фигурам на диаграмме. Фигура 13 — это образец, найденный мистером Эвансом в Спьенне близ Монса; будет замечено его очень близкое сходство с фигурой 12 из Кисбери; на самом деле все образцы из Спьенне очень близко напоминают те, что были обнаружены в Кисбери, за исключением того, что орудия этого класса из Спьенне связаны с другими из полированного кремня, что придает им более развитый характер, чем те, что происходят из Кисбери, где был обнаружен только один фрагмент полированного орудия, и то в такой части укрепления, которая делает очень сомнительным, следует ли его связывать с кисберийской находкой. Фигуры 15, 16 и 17 происходят из Дании, Ирландии и Йоркшира; этот тип, однако, редок в Дании, так как большинство кремневых орудий из этой страны имеют более развитый характер и обычно имеют прямоугольное поперечное сечение.

Нижний ряд диаграммы состоит из образцов, полученных либо из того, что было названо неолитическим или полированным каменным веком Европы, либо от дикарей, которые все еще находятся на соответствующей стадии прогресса в различных частях мира в настоящее время.

К первому, или неолитическому каменному веку Европы, относятся фигура 21 из Франции, фигура 25 из русла Клайда в Шотландии, фигура 27 из швейцарских свайных жилищ, фигура 29 из пещер в Гибралтаре, фигура 30 из Швеции, фигура 36 из Португалии, фигура 37 из русла Темзы, фигура 38 из Ирландии, фигура 39 из Желабонги в России. Точно идентичные формы также встречаются в Германии, Италии и на Нормандских островах. Среди образцов, происходящих из древнего каменного века других частей мира и принадлежащих к эпохе цивилизации, которая ныне исчезла, можно перечислить фигуру 22 из Перу, фигуру 40 из Мексики, фигуру 24 из Центральной Индии, фигуру 41 из Японии, фигуру 42 из Мугейера в Вавилонии. Почти похожие, но сплющенные с боков, как те, что обычны в Дании, были получены из Китая и Пегу. Фигура 43 происходит из Алжира, из коллекции мистера Флауэра.

Ниже приведены примеры того же класса орудий, используемых дикарями нашего или сравнительно современного времени: — Фигуры 18 и 19 из Австралии; они обычно используются в рукояти, образованной прутом, обернутым вокруг них способом, который до сих пор используется кузнецами в этой стране. Иногда, однако, как мне сообщил очевидец, австралийцы используют эти кельты в руке вообще без какой-либо рукояти. Хотя эти австралийские кельты отполированы на поверхности, сэр Чарльз Лайель (там же, стр. 79) сравнивал их с овальными формами дрифтовой эпохи, представленными на фигуре 7. Искусство полировки, по-видимому, предшествовало развитию формы в этой стране. Фигура 20 из Новой Зеландии — это образец из коллекции мистера Эванса, контур которого он любезно позволил мне снять; эта форма, однако, чрезвычайно редка в Новой Зеландии, обычная форма каменных кельтов из этой страны — с плоскими сторонами, как у образцов из Дании, уже упомянутых. Фигура 23 — из Тихого океана; фигура 26 — из Пенсильвании; они использовались американскими индейцами до и некоторое время после иммиграции европейцев. Фигуры 31 и 32 — карибские кельты из моей коллекции, прекрасно отполированные. Фигура 33 из Сан-Доминго находится в Коркском музее. Фигура 34 с Антильских островов находится в коллекции Кристи; на обеих из них выгравировано человеческое лицо. Фигура 35 — из нефрита, из Новой Каледонии, в моей собственной коллекции.

Насаживание на рукоять.

Метод насаживания на рукоять этих орудий, применяемый дикарями, показывает, что они использовались для самых разных целей; в некоторых лезвие крепится под прямым углом к рукояти, чтобы использоваться как тесло, тогда как в других тот же инструмент крепится лезвием на одной линии с рукоятью, чтобы использоваться как рубящий инструмент или боевой топор. В некоторых случаях он крепится прутом, пропущенным вокруг камня, как в образце из Австралии (фиг. 44, из этого Института) и некоторых частях Северной Америки; фигура 45 — каменный топор индейцев оджибве, из моей коллекции. В других случаях он вставляется в боковую часть палки или дубинки. Образец из Ирландии в моей коллекции (фиг. 46), один из немногих, которые когда-либо были найдены с рукоятями, показывает, что это был метод, применявшийся в этой стране. Другие вставляются в конец согнутой палки (фиг. 47), способ насаживания, обычный на Полинезийских островах, в Африке, Древнем Египте, Мексике, Северной Америке и Новой Каледонии; он применяется калмыками и другими народами и использовался в бронзовом веке. Некоторые австралийские топоры крепились к своим рукоятям с помощью особого состава камеди, изготовленного для этой цели.

Доктор Клемм в своем труде «Werkzeuge und Waffen» предполагает, что первые уроки насаживания на рукоять были получены от природы путем наблюдения за тем, как камни часто прочно охватываются корнями деревьев, растущих вокруг них, и он приводит несколько гравюр на дереве с образцами природного насаживания, которые он собрал из различных источников; один из них, взятый из его труда (там же, стр. 14), представлен на фигуре 48. В иллюстрацию этой идеи я поместил на стол железную средневековую головку топора (фиг. 49), которая сама снабдила себя рукоятью таким образом, будучи погребенной под поверхностью; говорят, что она была найдена в Глемхэм-парке, Саффолк, на глубине одиннадцати футов от поверхности. Даже по сей день, когда крестьянин в Бретани обнаруживает на земле один из этих каменных кельтов, он имеет обыкновение расщеплять ветку молодого дерева и вставлять кельт в расщеп; через год или два он становится прочно закрепленным, и тогда он отрезает ветку и использует орудие, таким образом насаженное природой, как молоток для забивания гвоздей. В «Antiquités Celtiques et Antédiluviennes», том I (Париж, 1847), стр. 327, месье Буше де Перт упоминает об обнаружении двух древних каменных головок молотков, которые, по-видимому, были снабжены рукоятями путем пропускания отверстия через сук дерева и позволения ему заполниться отверстием за счет естественного роста, пока он не закреплялся в качестве рукояти.

Было бы интересно, если бы позволило место, проследить развитие каменной головки топора через ее различные фазы, пока на самых поздних стадиях, когда бронза уже вошла в общее употребление для оружия, мы не находим ее снабженной отверстием посередине для вставки рукояти. Можно, я думаю, с уверенностью сказать, что — хотя природа предоставляет многочисленные примеры во многих классах горных пород, и особенно в кремнях, камней, пронизанных отверстиями, и хотя они, по-видимому, привлекали внимание аборигенов многих стран из-за особого суеверного почтения, которое часто обнаруживается привязанным к таким камням, когда они найдены в почве — этот способ крепления каменных орудий в их рукоятях не вошел в употребление до позднего каменного века, и что даже в бронзовом веке он применялся мало.

Переход от овальных к прямоугольным формам.

Были ли каменные кельты, имеющие квадратное или прямоугольное сечение (такие, как те, что встречаются главным образом в Дании, Новой Зеландии, Мексике и Пегу), современниками или более поздним развитием по отношению к кельтам миндалевидного типа, может быть предметом догадок; маленькие кремневые топорики, найденные в кухонных кучах Дании, по-видимому, близко подходят к прямоугольному типу. Несомненно, что в швейцарских озерах обе формы найдены полностью развитыми, и можно упомянуть, как пример постоянной тенденции к вариации, которая повсюду наблюдается в оружии ранних рас человечества, что из всех кельтов, найденных в Нуссдорфе на Боденском озере, хотя все они могли быть прослежены к одному и тому же нормальному типу в отношении их общего контура, ни один не был похож на другой; и доктор Келлер приводит сечения, показывающие каждую мыслимую градацию от квадратного и прямоугольного до овального и круглого сечения. Можно, однако, утверждать, что выпуклые формы, как общее правило, предшествовали тем, которые имеют прямоугольную или вогнутую поверхность; так обстоит дело в формах природы; жилища животных почти неизменно выпуклы. Доктор Ливингстон упоминает, что он нашел невозможным даже научить туземцев Южной Африки строить квадратную хижину; когда их оставляли на несколько минут, они неизменно возвращались к кругу. Все самые ранние жилища доисторических времен оказываются круглыми или овальными; даже искушенный младенец современной цивилизации, когда он играет со своими кубиками, неизменно будет строить их в круглой форме, пока его не научат иному.

Развитие форм копий и наконечников стрел.

Теперь мы должны обратиться к развитию второго великого класса оружия — копья и стрелы. Их можно классифицировать вместе, так как стрела — это просто уменьшенная копия копья; и можно принять за общее правило, применимое ко всем искусствам доисторических времен, что когда данная форма была однажды введена, она будет быстро повторена в каждом возможном размере, который может быть применен к любой из различных целей, для которых такая форма способна быть использована. Размер в искусствах самых ранних эпох не является показателем прогресса. Точно так же можно сказать о развитии животного или растительного царства: размер не является показателем улучшенного организма.

В тех же слоях, в которых найдены орудия дрифтового типа, в значительном количестве встречаются чешуйки, либо отбитые при формировании таких инструментов, либо специально отколотые от ядра особым образом, что указывает на то, что они сами предназначались для использования в качестве инструментов. Никакой более полезный инструмент не мог быть использован в каменном веке, чем простой, нетронутый кремневый отщеп, который из-за остроты края способен использоваться для самых разных целей. Те, например, что сделаны из обсидиана, настолько остры, что, как записано испанскими историками, мексиканцы имели обыкновение бриться такими отщепами. Поскольку мой нынешний предмет имеет дело исключительно с военным оружием, я не буду вдаваться в подробное описание этих отщепов, кроме как заметить, что они найдены вместе с ядрами, от которых они были отбиты, в каждой части земного шара, в которой был найден кремень, обсидиан или любой другой подходящий материал, и что везде процесс скалывания, по-видимому, был одним и тем же.

Теперь, излом кремня очень неопределен; благодаря постоянной привычке древние мастера по кремню, по-видимому, были способны управлять изломом кремня таким образом, который не может быть имитирован даже самыми искусными фальсификаторами этих орудий в наше время; но, несмотря на это, разнообразие форм отщепов, таким образом отбитых, должно было быть очень значительным, и эти разновидности должны были с самого начала подсказать некоторые из различных форм инструментов, которые были сделаны из них.

Я не могу, пожалуй, объяснить этот момент лучше, чем продемонстрировав ряд отщепов, найденных мной в русле Банна в Туме, в Ирландии, в том месте, где эта река вытекает из Лох-Ней. Это было место, первоначально обнаруженное мистером Эвансом, где, вероятно, в жилище, построенном на реке, они ранее изготавливали кремневые орудия; и русло реки на протяжении ста ярдов или более покрыто отщепами. При изучении этих отщепов будет видно, что некоторые из них отделились в широкой листовидной форме, и они, с очень небольшим дополнительным оббиванием, были сформированы в наконечники копий. Другие, более длинные и толстые, были оббиты во что-то вроде кирок, а другие, более тонкие и узкие, чем два предыдущих, вероятно, использовались как ножи; другие — для соскабливания шкур. Мы видим из этого, что определенные формы естественным образом подсказывались бы через естественный излом кремня, и это может до некоторой степени объяснить, хотя я не думаю, что полностью объясняет, замечательное сходство формы и единство развития, наблюдаемые в наконечниках копий и стрел, происходящих из местностей, столь удаленных друг от друга, что это почти исключает возможность того, что они когда-либо происходили из общего источника.

Таблица XIII.

Диаграмма 2.

РАЗВИТИЕ ФОРМ КОПИЙ И НАКОНЕЧНИКОВ СТРЕЛ.

Я расположил в табличной форме на диаграмме № 2 (= таблица XIII) изображения наконечников копий и стрел из всех различных местностей, из которых я смог получить их в достаточном количестве, чтобы справедливо показать многочисленные разновидности, которые производит каждая страна. В верхней части диаграммы слева направо различные формы расположены в порядке, который, по-видимому, наиболее верно указывает на прогрессию; но не следует полагать, что это расположение абсолютно правильно, ибо различные формы, такие, например, как черешковая и треугольная формы, были, скорее всего, получены из общего центра. Образцы из каждой местности должны поэтому, чтобы правильно отобразить их прогрессию, быть расположены в форме дерева, ветвящегося от общего ствола. Слева на диаграмме написаны различные периоды и местности, из которых происходят образцы. Начиная с дрифтовой эпохи — самой старой, о которой мы имеем какое-либо знание, — которая является современницей слона и носорога в Европе, мы имеем описанную выше своеобразную толстую форму. Примеры дрифтового периода, показанные здесь, из-за их малого размера, должны были, очевидно, использоваться с древком, так как они едва ли достаточно велики, чтобы служить ручными инструментами. Ни ромбовидные, ни черешковые, ни треугольные формы никогда не были найдены в дрифтовых слоях.

Следующая строка представляет образцы из французских пещер периода северного оленя, которые взяты из Reliquiae Aquitanicae, главным образом из Дордони. Будет видно, что в этих пещерах представлены первые грубые признаки ромбовидной и черешковой формы, но нет совершенных образцов ни того, ни другого класса. Ни одного примера треугольной формы обнаружено не было. Листовидная форма, однако, хорошо представлена.

В древних жилищах швейцарских озер, которые относятся к более позднему периоду, представлены все разновидности, кроме тех, что относятся к дрифтовому типу, но ни одна из них не представлена в своей наиболее полно развитой форме; черешки, как будет видно, длинные, а зазубрины сравнительно короткие; треугольная форма, которую я считаю самой поздней в порядке развития, упоминается доктором Келлером, из труда которого взяты эти образцы, как чрезвычайно редкая. Сравнительная редкость кремневых орудий в озерах может, однако, в некоторой мере объясняться отсутствием кремня в этом районе, что требовало ввоза этого материала издалека.

Образцы из Йоркшира, Ирландии, Швеции, Дании, Италии и Германии можно считать доводящими развитие этих форм до самого позднего периода, а именно: позднего каменного и раннего бронзового века; ибо не может быть сомнений, судя по количеству наконечников стрел, найденных в этих странах в связи с бронзовыми орудиями, что они использовались для метательных целей долгое время после того, как холодное оружие было изготовлено из металла.

Во всех этих местностях будет видно, что различные градации формы идентичны; но так как я смог собрать гораздо большее количество наконечников стрел из Ирландии, чем где-либо еще, развитие формы более заметно в образцах, отобранных из этой страны.

От листовидной формы, как будет замечено, существует каждое звено перехода к совершенному ромбовидному типу, и последний является, как общее правило, как в Ирландии, так и в Йоркшире, гораздо более редким и более тщательно сконструированным, чем листовидный тип, что показывает, что существует всякая вероятность того, что ромбовидная форма была улучшенной формой.

Черешковая форма представлена сначала несколькими грубыми сколами с каждой стороны основания исходного отщепа, сужающими эту часть таким образом, чтобы допустить ее вставку в рукоять или древко и обвязывание жилой. Это вытесняется постепенным формированием зазубрин с каждой стороны, и эти зазубрины постепенно удлиняются, пока не достигают линии основания черешка; черешок впоследствии укорачивается, оставляя зазубрины с полукруглым отверстием между ними, и таким образом приближаясь к некоторым формам, представленным в треугольной колонке. Эти последние зазубренные образцы обычно более закончены и оббиты с большей тщательностью, чем длинночерешковые, которые более грубы, более изношены временем и, вероятно, более раннего происхождения.

Треугольная форма видна сначала с прямым основанием; постепенно появляется полукруглое отверстие, и оно постепенно углубляется, пока в некоторых из более тщательно сформированных образцов не приближается к форме нормандской арки. Эта последняя разновидность особенно хорошо представлена в Дании.

Расположение сэра Уильяма Уайльда в его «Каталоге Королевской ирландской академии» в некоторых отношениях отличается от этого; он считает треугольную форму ранней и приписывает окончательное совершенство искусства изготовления кремневых наконечников копий большой ромбовидной форме; основывая свое мнение на том обстоятельстве, что многие из этой формы, большего размера, были найдены полированными, тогда как те, что листовидной, треугольной и черешковой формы, обычно не доводятся далее предварительного процесса оббивания. Но очевидно, что эти более крупные формы могли использоваться для копий, причем ромбовидная форма особенно приспособлена для этой цели, так как позволяет владельцу извлечь его из раны после убийства своего противника; в то время как зазубренные и треугольные формы, будучи более легкими и рассчитанными на то, чтобы застревать в ране, были бы лучше приспособлены для наконечников стрел: и маловероятно, что такое же количество труда было бы затрачено на оружие, предназначенное для метания из лука, как на то, которое предназначено для держания в руке. Поэтому я считаю полировку этих конкретных видов оружия не критерием возраста, а лишь указанием на то, что они использовались как древковое оружие, а не как метательное.

Представляется весьма вероятным, однако, что все различные разновидности, если не были развиты одновременно, использовались в одно и то же время; ибо мы находим у персов, эскимосов и многих других народов, что большое разнообразие наконечников стрел носится в одном колчане и используется либо без разбора, либо для разных целей.

В восьмом ряду сверху я расположил серию подобных форм из Америки, полученных главным образом из Пенсильвании, но они также встречаются в других частях континента, и некоторые из приведенных здесь иллюстраций (таблица XIII, рис. 131, 132 и 133) происходят с Огненной Земли. Их формы позволяют расположить их по точно таким же делениям, как и те, что происходят с континента Европы, и в каждом делении наблюдается то же развитие. Черешковая или зазубренная форма, однако, достаточно отличается от европейских форм того же класса, чтобы показать, что они возникли независимо и не были получены из общего источника. Черешок американских наконечников стрел, как будет видно, шире, по крайней мере в более поздних формах, и он, по-видимому, возник из выемки по бокам лезвия, предназначенной для удержания жилы, с помощью которой он прикрепляется к древку или рукояти. Эта выемка, по-видимому, была сконструирована все ниже и ниже по бокам лезвия, пока наконец она не спускается прямо в основание кремня, и тогда она близко напоминает европейскую по форме; сравните, например, фигуры 94 и 136; за исключением того, что черешок шире и имеет боковой выступ с каждой стороны, чтобы сделать его более прочным в древке при обвязывании жилой.

Выемки по бокам лезвия чрезвычайно редки в Ирландии, но из Швеции профессор Нильссон дает рисунок наконечника стрелы, который я скопировал на свою диаграмму (фигура 96). Он точно идентичен по своей своеобразной форме одному из изображенных здесь из Америки (фигура 139), и оба они имеют вогнутое основание в дополнение к боковой выемке; таким образом, по-видимому, представляя переходную форму между черешковой и треугольной, которую я никогда не замечал, за исключением двух упомянутых здесь образцов, и которая должна рассматриваться в Европе как чрезвычайно редкая.

Чтобы проиллюстрировать способ крепления этих инструментов в их древках, я изобразил здесь несколько примеров из моей коллекции; два из них (фигуры 163 и 164) были получены от эскимосов между мысом Айси и мысом Барроу, причем человек, у которого я их приобрел, привез их сам из этой местности. Фигуры 165, 166 и 167 происходят из Калифорнии.

Бертон говорит, что индейцы между Миссисипи и Тихим океаном используют зазубренную форму только для войны; а Скулкрафт в «Архивах аборигенов Америки» дает иллюстрации двух методов крепления, один для войны, а другой для охоты, причем первый привязывается слабо, чтобы отделиться при вхождении в рану.

Но, помимо их использования в качестве наконечников стрел, у нас есть основания полагать, что они использовались также как ножи. Я представил на диаграмме (фигуры 168 и 169) два короткорукояточных инструмента из Перу, которые сейчас находятся в Британском музее, в которые вставлены подобные наконечники стрел. Они, из-за краткости и своеобразной формы своих древков, вряд ли могли использоваться как дротики. Единственное оружие, характерное для тех регионов, из которого такой инструмент мог быть выброшен, — это духовая трубка, и они полностью отличаются от дротиков, используемых с духовой трубкой в Южной Америке, на Малайском полуострове или на Цейлоне, в странах, где используется духовая трубка. Есть основания полагать, исходя из того, как они помещены в могилы, без сопровождения какого-либо лука или другого оружия, из которого они могли быть выброшены, что они использовались как ножи, и это подтверждается фактом, уже упомянутым, о жителях Огненной Земли, использующих свои наконечники стрел в качестве ножей. Огромное количество, в котором они найдены в Ирландии, в Йоркшире и других местностях, относящихся к позднему каменному веку, в которых они составляют большую часть собранных реликвий и всегда являются наиболее высоко законченными обнаруженными орудиями — другие каменные орудия, связанные с ними, являются либо кельтами, кремневыми дисками, кирками, либо грубыми или частично обработанными отщепами, которые могут быть переделаны в стрелы — тот факт, что своеобразная модификация формы, наблюдаемая в основании этих орудий, по-видимому, была предназначена скорее для облегчения их прикрепления к их деревянным древкам или рукоятям, чем для специальных целей войны; и частые следы использования, как если бы от трения, которые найдены на остриях многих из них, особенно в образцах из Ирландии; все эти обстоятельства благоприятствуют предположению, что в Европе, так же как и в Америке, эти формы наконечников стрел использовались для многих других целей, помимо войны и охоты; и что, подобно ассегаю кафров и многим другим примерам орудий-оружия, уже перечисленным, мы можем рассматривать их как служившие нашим первобытным предкам общим целям небольшого инструмента, пригодного для резьбы, резки и для всех тех работ, для которых требовались тонкий край и острие. С другой стороны, кельт, несомненно, обеспечивал их большим инструментом, способным быть примененным ко всем более грубым целям, будь то мирные или военные, для которых он был приспособлен в простых искусствах нецивилизованного народа.

В девятом ряду я расположил по соответствующим классам все образцы кремневых наконечников стрел, которые приведены в атласе японского оружия Зибольда. Будет видно, что они представляют такое же разнообразие форм, как и те, что уже описаны. Подобная коллекция кремневых наконечников стрел была недавно добавлена в Британский музей мистером Фрэнксом и описана им. Они составляли часть японской коллекции диковинок и помечены японскими иероглифами, показывая, что эта отдаленная страна не только прошла через тот же каменный век, что и мы, но что, по мере того как их культура улучшалась и расширялась, они, подобно нам, наконец начали делать коллекции предметов для иллюстрации искусств глубокой древности.

Орудия из недолговечных материалов.

Пришло время сказать несколько слов об оружии, изготовленном из более недолговечных материалов; ибо не следует полагать, что, раз в гравийных отложениях дрифтовой эпохи мы находим только кремневые и каменные орудия, аборигены той эпохи не использовали также дерево и другие материалы, поддающиеся более легкой обработке. Если человек в то время был, как и сейчас, хищником, он должен был уже на самых ранних этапах своего существования освоить использование кости в качестве материала для изготовления оружия. В пещерах Франции было найдено большое количество костяных орудий, и их сходство, доходящее почти до идентичности, с орудиями, найденными в Швеции, среди эскимосов и жителей Огненной Земли, было отмечено сэром Джоном Леббоком, профессором Нильссоном и другими.

Однако при рассмотрении темы преемственности и развития необходимо ограничить наши замечания теми странами, из которых у нас была возможность собрать большое разнообразие одного и того же класса орудий; поэтому мы должны обратиться к австралийцам, новозеландцам и тем народам, с которыми мы чаще вступаем в контакт.

Переход от форм кельта к формам весла, копья и меча.

Таблица XIV.

Диаграмма 3.

ПЕРЕХОД ОТ ФОРМ КЕЛЬТА К ФОРМАМ ВЕСЛА, КОПЬЯ И МЕЧА.

Миндалевидная форма кельта, как я уже показал, настолько повсеместно распространена и имеет столь раннее происхождение, что мы вправе ожидать, что многие более сложные формы орудий первобытных народов произошли именно от нее. [См. диаграмму № 3, воспроизведенную в Таблице XIV.] В статье в «Ольстерском журнале археологии» (Белфаст, 1857, том V, стр. 125–27) автор обращает внимание на находки в русле реки Банн и в других местах на севере Ирландии каменных палиц, сформированных во многом по общему контуру кельта, но суженных на узком конце, чтобы их было удобнее держать в руке, как дубинку. Рис. 50 скопирован с иллюстрации, приведенной в упомянутой статье, а рис. 51 — это еще один экземпляр из моей коллекции, также из Ирландии, точно такой же формы; оригинал находится на столе, и можно видеть, что это просто кельт, обрезанный с узкого конца, чтобы приспособить его для удержания в руке. Рис. 52 — это широко распространенное среди новозеландцев орудие, называемое «патту-патту», точно такой же формы; оно сделано из нефрита, и его форма, как видно по тонкому острому краю в верхней части, явно заимствована у каменного кельта. Рис. 53 — это удивительно прекрасный экземпляр из музея нашего Института; рукоятка у этого экземпляра отделана более тщательно. Это оружие используется как палица для разбивания голов, а также как метательное, и тот факт, что оно произошло от кельта, подтверждается тем, как его используют новозеландцы. Г-н Дилк, получивший эту информацию от туземцев во время путешествия по Новой Зеландии, сообщил мне, что удары этим оружием наносятся обычно не боковой стороной, а острым концом патту-патту, точно так же, как использовали бы кельт, если бы держали его в руке. Место для удара обычно выбирается над ухом, где череп наиболее уязвим. Если нужны еще доказательства происхождения этого оружия от каменного кельта, их дает рис. 54 — нефритовое орудие, недавно переданное в Британский музей из коллекции Вудхауса. Некоторое время считалось, что оно было найдено в греческой гробнице, но теперь г-н Фрэнкс считает это ошибкой; без сомнения, это новозеландский инструмент. Прямой край безошибочно указывает на то, что при использовании задействовался именно конец, в то время как закругленный узкий конец с отверстием на самом краю показывает, что, подобно патту-патту, его держали в руке. Фактически, оно абсолютно идентично ручным кельтам из Ирландии, описанным выше, и представляет собой ценное связующее звено между формой кельта и патту-патту. Теперь можно считать законом развития, применимым ко всем орудиям диких и ранних народов, что когда какая-либо форма была создана симметричной, подобно этому патту-патту, та же самая форма будет найдена либо изогнутой в одну сторону, либо разделенной пополам; вариация, несомненно, зависит от целей, для которых она используется. Патту-патту, использовавшийся поначалу, как и его прототип кельт, для нанесения ударов концом, естественно, стал применяться для нанесения ударов боковым краем. Другая сторона, следовательно, была подвержена изменениям в зависимости от прихоти мастера. Рис. 55, 56 и 57 — примеры таких орудий, у которых лезвие сохраняется только с одной стороны и на конце, а другая сторона по-разному обрезана и украшена. Это оружие распространилось до западного побережья Америки, и там, как и в Новой Зеландии, они встречаются как в симметричной, так и в односторонней форме. Рис. 58 — экземпляр, который, как полагают, происходит из залива Нутка, находится в моей коллекции. Рис. 59 — также из Нутки, в музее нашего Института. Рис. 60 — контур экземпляра из Перу, который изображен в работе д-ра Клемма (там же, рис. 46, стр. 26), и мне сообщили, что почти такая же палица была найдена в Бразилии.

Та же форма, что и у патту-патту, в Австралии была развита в дереве. Рис. 61 происходит из залива Никол, Северо-Западная Австралия, и находится в коллекции Кристи, где описан как меч. Рис. 62 имеет ту же форму, также из дерева, но родственной формы, из Новой Гвинеи. На рис. 63, который также из Новой Гвинеи, мы видим ту же форму, развившуюся в весло. В более крупных орудиях этого класса мы видим ту же форму, измененную таким образом, чтобы уменьшить вес; так, выпуклые стороны становятся либо прямыми, либо вогнутыми. Я разместил на стенах множество палиц и весел с островов Полинезии, рис. 64–67, все они должны были произойти из общего источника. Новозеландское рулевое весло, рис. 64, как можно заметить, является просто удлиненной формой кельта. Те, что с Маркизских островов (рис. 65), Островов Общества, Фиджи, Соломоновых островов и т. д., все они родственны. В младенчестве искусства навигации мы можем предположить, что военные орудия, когда они изготавливались из дерева, часто могли использоваться как весла, или же те, что использовались как весла, применялись в бою, и это, возможно, объясняет обстоятельство, что во всех этих регионах палица, меч и весло переходят друг в друга посредством едва заметных градаций. На островах Дружбы мы можем заметить еще большее развитие этой формы в длинное деревянное копье, образцы которого из нашего Института представлены (рис. 68, 69 и 70).

Мы не должны ожидать, что найдем все связующие звенья в одной стране или на одном острове. Мы знаем, что одна и та же раса в разное время распространялась на очень обширной территории; что полинезийцы, новозеландцы и малайцы — все они одного происхождения, говорящие на одном или родственных языках. Та же раса распространилась до берегов Америки с одной стороны и до Мадагаскара с другой, неся с собой свои искусства и орудия, и поэтому мы можем естественным образом ожидать, что звенья, отсутствующие в одной местности, могут быть восполнены в другой.

Развитие австралийского бумеранга.

Теперь мы обратимся к австралийцам — расе, которая, находясь на самой низкой ступени развития из всех, с которыми мы знакомы, должна рассматриваться как лучший представитель первобытного человека.

Я перенес австралийский меч, Таблица XIV (диаграмма 3), рис. 61, в Таблицу XV (диаграмма 4), рис. 72, чтобы мы могли проследить развитие оружия, которое некоторые считают специфичным для этой страны, но которое в действительности имело очень широкое распространение на самых ранних этапах культуры; я имею в виду бумеранг.

Австралийцы при изготовлении всего своего оружия следуют естественному направлению волокон дерева, и это приводит их к принятию любой мыслимой кривизны. Прямой меч таким образом сразу принимает форму бумеранга, который, как видно из диаграммы, сконструирован с любым оттенком кривизны от прямой линии до прямого угла, причем кривизна неизменно следует естественному направлению волокон дерева, то есть изгибу куска ствола или ветви, из которого было изготовлено орудие.

Все дикие народы имеют обыкновение бросать свое оружие во врага. Желание поразить врага на расстоянии, не подвергая себя опасности в пределах досягаемости его оружия, глубоко укоренилось в человеческой природе и не требует ни объяснений, ни комментариев. Даже обезьяны, как я уже отмечал, имеют привычку бросать камни. Североамериканский индеец бросает свой томагавк; индейцы Гран-Чако в Южной Америке бросают «макану», разновидность палицы. Из путешествий г-на Блаунта по Леванту в 1634 году мы узнаем, что в то время турки использовали булаву как для метания, так и для нанесения ударов. Кафры бросают «ноб-керри», как это делали и фидазианцы Западной Африки. Жители островов Фиджи имеют обыкновение бросать точно такую же палицу. Считается, что франки бросали «франциску». Новозеландец бросает свой «патту-патту», а австралиец бросает «довак» и «вадди», а также свой бумеранг. Все это оружие вращается само по себе при броске из руки. При практике с бумерангом обнаруживается, что он не требует придания ему какого-либо специального вращательного движения, но если его бросить острием вперед, он неизбежно будет вращаться в полете. Эффект этого вращения, о чем вряд ли нужно напоминать тем, кто знаком с законами снарядов, заключается в сохранении оси и плоскости вращения параллельными самим себе, по принципу гироскопа. Благодаря этому тонкий край оружия будет постоянно противостоять атмосфере спереди, в то время как плоские стороны, если бросить его горизонтально, будут встречать воздух, противодействующий ему под действием гравитации; эффект, конечно, будет заключаться в увеличении дальности полета снаряда за счет облегчения его движения вперед и замедления его падения на землю. Этим свойством обладают все изогнутые виды оружия формы бумеранга.

Если изучить любую большую коллекцию бумерангов из Австралии, можно увидеть, что они различаются не только по кривизне, но и по сечению; некоторые гораздо толще других, некоторые одинаковой ширины по всей длине, в то время как другие выпуклые в центре; некоторые тяжелее других, некоторые имеют дополнительный изгиб, приближаясь к S-образной форме, некоторые имеют небольшой боковой изгиб, некоторые имеют одинаковое сечение с обеих сторон, тогда как другие почти плоские с одной стороны и выпуклые с другой.

Поскольку все эти разновидности продолжали использоваться, вскоре стало понятно, что особые преимущества дает использование более плоского класса оружия, особенно такого, которое плоское с нижней стороны, ибо при броске таким образом, чтобы захватить воздух плоской стороной, вместо падения на землю они будут подниматься в воздух, точно так же, как воздушный змей (рис. 71), когда мальчик бежит вперед с веревкой, поднимается и продолжает подниматься до тех пор, пока его поддерживает действие воздуха снизу. Точно так же бумеранг, пока продолжается движение вперед, приданное ему метателем, будет продолжать подниматься, и плоскость вращения, вместо того чтобы оставаться совершенно параллельной своему первоначальному положению, будет слегка приподниматься под действием атмосферы на передней стороне. Когда поступательное движение прекращается, бумеранг начинает падать, и его путь при падении будет проходить по линии наименьшего сопротивления, которая направлена в сторону края, лежащего наклонно к метателю; поэтому он упадет обратно точно так же, как воздушный змей, когда веревка внезапно обрывается, падает обратно на короткое расстояние; но поскольку змей не получил вращательного движения, заставляющего его продолжать движение в той же плоскости спуска, он вскоре теряет параллельность и падает серией причудливых кривых к земле. Бумеранг сделает то же самое, если потеряет вращательное движение; но пока оно продолжается, что обычно происходит после того, как поступательное движение прекратилось, он продолжает падать обратно по той же наклонной плоскости, по которой поднимался, и в конечном итоге достигает земли у ног метателя. Существуют различные способы бросания бумеранга, но изложенные здесь принципы объяснят траекторию его полета, каким бы образом его ни бросали.

Очевидно, что такой своеобразный способ полета был бы большим преимуществом для дикаря, ибо, как мы узнаем из статьи г-на Олдфилда в «Трудах Этнологического общества» (новая серия, III, стр. 264–5), который говорит по собственному опыту, туземцы обычно используют это оружие против больших стай уток или дикой птицы на реках или болотах; оружие после попадания или промаха по добыче возвращалось к метателю, вместо того чтобы потеряться в трясине; поэтому его использование давало индивиду или племени, владеющему им, большое преимущество перед соседями в борьбе за существование.

Но очевидно, что принципы полета бумеранга, такими, как я их описал, в соответствии с признанным законом снарядов, должны были быть совершенно неизвестны дикарю; нельзя сказать, что он «изобрел» бумеранг, так же как нельзя сказать, что он «изобрел» искусство поддержания жизни с помощью питания. Инстинкт побуждает его есть; немногим больше, чем инстинкт, позволило бы ему выбрать из своего оружия то, которое оказывается наиболее подходящим для добывания пищи; и мы уже видели, как он мог быть приведен к принятию такого инструмента, как бумеранг, чисто через законы случайной вариации, направляемые естественным направлением волокон материала, в котором он работал.

Бумеранг, хотя и используется главным образом для охоты, применяется также как оружие, и г-н Олдфилд говорит, что он способен нанести рану глубиной в несколько дюймов.

Дополнительное движение в полете бумеранга достигается путем придания его плечам небольшого бокового изгиба, благодаря чему он заставляется подниматься в силу своего вращения, ввинчиваясь в воздух точно так же, как детский летающий волчок поднимается к потолку. Благодаря этому дополнению оружие иногда заставляют поразить объект при падении на землю позади метателя, но этот изгиб отнюдь не является неизменным, что может увидеть каждый, изучив коллекцию этого оружия. Он также не является существенным для обеспечения возвратного падения, в чем я часто убеждался, практикуясь с бумерангом, который был совершенно плоским.

Таблица XV.

Диаграмма 4.

АВСТРАЛИЯ.

ПЕРЕХОД ОТ МАЛГИ К БУМЕРАНГУ.

Диаграмма 6.

ИНДИЙСКИЕ БУМЕРАНГИ.

Диаграмма 5.

АВСТРАЛИЯ.

ПЕРЕХОД ОТ ТОПОРИКА К БУМЕРАНГУ.

Диаграмма 7.

АФРИКАНСКИЕ БУМЕРАНГИ.

Таблица XVI.

Диаграмма 8.

АВСТРАЛИЙСКИЕ МЕТАТЕЛЬНЫЕ ПАЛКИ.

АВСТРАЛИЙСКИЕ ПАЛИЦЫ.

АФРИКАНСКИЕ ПАЛИЦЫ.

Диаграмма 9.

АВСТРАЛИЙСКИЕ ЩИТЫ.

Диаграмма 10.

АФРИКАНСКИЕ ЩИТЫ.

При изучении Таблицы XV (диаграмма 4) видно, что бумеранг переходит посредством едва заметных градаций от прямого меча, рис. 72, с одной стороны, к «малге», разновидности кирки, рис. 89, используемой в военных целях, с другой, и эта австралийская малга близко напоминает оружие того же рода из Новой Каледонии, рис. 90 и 91, которое, как уже упоминалось, используется как в качестве оружия, так и для обработки земли. В Таблице XV (диаграмма 5), рис. 92–100, я также расположил связующие звенья между бумерангом и разновидностью топорика или тесака, называемого «вадди». Видно, как на одном конце вогнутой стороны бумеранга вырастает небольшое утолщение или выступ, и это развивается в форму тесака. В тех экземплярах этого класса, в которых выступ развит лишь незначительно, как на рис. 94 и 95, стороны орудия плоские, и оружие явно предназначено для метания, но в некоторых из тех, в которых выступ развит более полно, как на рис. 96, древко совершенно круглое, а головка становится толстой и тяжелой, что делает его совершенно непригодным для целей метательного снаряда. Таким образом, мы видим на этой диаграмме переход, посредством мелких градаций, от метательного к ручному оружию, или наоборот. Бумеранг, меч, малга и вадди, таким образом, оказываются связанными таким образом, что трудно определить, какое из четырех было первоначальным оружием, и, если их правильно расположить для демонстрации их развития, они должны быть распределены по ветвящимся линиям, исходящим из общего центра, точно так же, как я предлагал располагать различные формы наконечников копий и стрел в естественном порядке прогрессии. [См., например, Таблицу III и стр. 37–8 выше.]

Индийские бумеранги.

В Таблице XV (диаграмма 6), рис. 101–105, я расположил серию бумерангов из Индии. Рисунки 101 и 102 — это экземпляры «катуреа», или бумеранга из Гуджарата, из Индийского музея; они используются кули, согласно этикетке в музее, «для вращения по зайцам, кабанам и другим диким животным, чтобы вывести их из строя». Он сделан из дерева «раен», толще и тяжелее австралийских экземпляров, и поэтому не приспособлен для подъема в воздух и возвращения. Сечение одинаковое с обеих сторон, но в остальном он точно идентичен австралийскому оружию и, по-видимому, был грубо обтесан до нужной формы. Рисунки 103 и 104 — это улучшенная форма из Мадраса, называемая «коллери», также из дерева, но имеющая утолщение на конце рукоятки; они из музея нашего Института. Рисунок 105 — точно такая же форма из стали, из Индийского музея. Вероятно, это оружие привело к использованию стальной «чакры», или боевого метательного диска (рис. 106), иллюстрацию которого я привел из музея нашего Института. Принцип его полета точно такой же, как у бумеранга, в том, что касается увеличения дальности и скорости, создаваемого вращением, сохраняющим тонкий край на линии его поступательного движения. Самое раннее упоминание об этом инструменте содержится в описании Малабарского побережья Магелланом, около 1512 года, переведенном г-ном Стэнли для Общества Хаклюйта. Автор описывает среди оружия, используемого в королевстве Дели, некие колеса, называемые «чакарани», «шириной в два пальца, острые снаружи, как ножи, и без лезвия внутри, и поверхность их размером с небольшую тарелку, и они носят по семь или восемь таких штук, надетых на левую руку, и берут одно, надевают на палец правой руки и заставляют его вращаться много раз, так что бросают его во врагов, и если попадают кому-то в руку или шею, оно прорезает все, и с ними они ведут много боев и очень ловки». Это оружие обычно носят на голове, но упомянутое здесь обстоятельство, что их носят на руке, очень напоминает своеобразное оружие, которое носят негры джибба в Центральной Африке в качестве браслета; оно представлено на рисунке 107; оно из железа, острое снаружи и тупое внутри, которое касается руки; край обычно покрыт полоской шкуры, чтобы предотвратить травму. Я не знаю, используется ли это оружие негров когда-либо в качестве метательного, но появление двух таких необычных видов оружия, носимых одинаковым образом, заслуживает внимания, тем более что у нас есть четкие доказательства связи между металлургами всего африканского континента и горными племенами Центральной Индии.

Возможно, многие связующие звенья могут быть восполнены, когда тема преемственности будет более тщательно изучена в этих странах. Представляется крайне вероятным, что небольшие ножи «куркери» и «гуркха», хотя сейчас они используются только для рукопашного боя, могли иметь свое происхождение в этом метательном оружии, которое они напоминают по форме, особенно большой нож гуркха. Было бы интересно узнать, бросают ли их когда-нибудь. Я слышал истории о том, что это имело место, но нет ни одного достоверного свидетельства такой практики. Испанцы с успехом бросают свои длинные складные ножи на значительное расстояние.

Африканские бумеранги.

Обращаясь к Африке (Таблица XV, диаграмма 7), мы находим бумеранг, хорошо представленный во многих частях этого континента. Рисунок 108 — это древнеегипетский деревянный бумеранг в Британском музее. Он был получен из коллекции Джеймса Бертона-младшего, которая была сформирована им в Египте, и описан как «инструмент для ловли птиц, для метания или сбивания птиц, как это постоянно изображается на стенах гробниц». Он из твердого, но легкого дерева, сечение симметрично с обеих сторон, а не плоское с одной стороны, как некоторые австралийские бумеранги; он несколько шире на концах, чем в середине лезвия. Рисунки 109, 110 и 111 взяты из «Египетских памятников» Росселлини и показывают, как этот инструмент использовался древними египтянами. Сэр Сэмюэл Бейкер описал оружие под названием «тромбаш», используемое в тех частях Абиссинии, которые он пересек. Оно из твердого дерева, напоминает австралийский бумеранг, около двух футов в длину, и конец резко поворачивается под углом 30°; они бросают его с большой ловкостью и наносят тяжелые раны твердым и острым краем, но, в отличие от бумеранга, он не возвращается к метателю. Рисунок 113 — это деревянный инструмент в коллекции Кристи, который, как говорят, используется неграми джибба для метания в птиц. Рисунок 114 — нубийский меч, который по форме точно напоминает бумеранг. Они имеют большое разнообразие изгибов, некоторые из них, особенно те, что той же формы используются в Абиссинии, изгибаются почти под прямым углом. Я не знаю, чтобы этот инструмент когда-либо бросали нубийцы; однако они имеют обыкновение бросать свои изогнутые палицы с большой ловкостью. Рисунок 115 — это железное орудие туземной работы, используемое в качестве метательного жителями Центральной Африки; оно было привезено из того региона консулом Петериком, на чьем аукционе я его приобрел. Как и большинство последующих фигур, представленных на этой диаграмме, оно напоминает австралийский бумеранг тем, что плоское с нижней стороны, то есть с той стороны, которая была бы снизу, если бы его бросили правой рукой острием вперед; вес, однако, помешал бы такому оружию подняться в воздух или вернуться к метателю. Рисунок 116 используется племенем мундо в Африке; как и предыдущее, оно плоское с нижней стороны; по форме оно напоминает фальшион, изображенный на египетских скульптурах как удерживаемый в руке Рамсесом и другими фигурами при убийстве своих врагов. Небольшой выступ на одной стороне лезвия используется для прикрепления его к человеку при ношении. Рисунок 117 из Центральной Африки — это явно развитие предыдущей фигуры. Рисунок 118 — оружие того же класса из Кордофана, полученное недалеко от порогов Асуана, Верхний Нил, и сейчас находится в музее нашего Института; хотя оно того же характера, что и другие метательные снаряды, его сечение одинаково с обеих сторон, и поэтому оно не рассчитано на дальний полет. Рисунок 119 также из музея нашего Института; оно плоское с нижней стороны. Рисунки 120 и 121 взяты из иллюстраций в «Путешествиях по Северной и Центральной Африке» Денхэма и Клаппертона (табл. XLI, 3, 4) метательных инструментов, называемых «хунга-мунга», используемых негритянскими племенами к югу от озера Чад. Один из них очень своеобразной формы; в ходе бесчисленных вариаций, которым, по-видимому, подверглось это оружие, конструктор, кажется, пришел к идее изображения головы и шеи аиста. Рисунок 122 взят из эскиза в «Путешествиях» Барта одного из этих видов оружия, принадлежащего марги, негритянскому племени в том же регионе; оно называется «даниско», и он говорит, что представленный здесь экземпляр имеет особенно правильную форму, тем самым подразумевая, что среди этих людей используется множество разновидностей формы. В другом месте он описывает «голио» мусгу и «нджигу» багирми как оружие того же класса, название последнего отличается от слова «копье» только одной буквой; он говорит, что это оружие общее для всех языческих, т. е. негритянских племен, с которыми он сталкивался. Рисунок 123 из Восточной Центральной Африки, подарен коллекции Кристи вице-королем Египта; оно описано как режущий инструмент из страны динка и шиллуков, способный быть брошенным на большое расстояние. Г-н Петерик встречался с этими племенами в своих путешествиях по Белому Нилу. Рисунок 124 из моей коллекции описан как боевой топор племени дор, между экватором и 6-м или 7-м градусом северной широты. Он был привезен в Англию г-ном Петериком, который получил его в своих путешествиях в 1858 году; он также используется для метания. Рисунок 125 взят из иллюстрации в работе Дю Шайю метательного томагавка, используемого фангами в Габоне, в Западной Центральной Африке; он говорит, что метатель целится в голову и, убив свою жертву, использует круглый край топора, чтобы отрубить голову. Мы видим из этого, что, несмотря на бесчисленные и, казалось бы, бессмысленные вариации, которым подверглось это оружие, его различные части иногда применяются для особых целей. Рисунок 126 — еще один метательный снаряд, используемый племенами неам-нам, Восточная Центральная Африка. Г-н Петерик говорит, что племя баер носит другой вид железного метательного оружия, чем неам-нам. Рисунки 126–129 — различные разновидности оружия неам-нам, в которых, поскольку все они происходят от одного и того же народа, постепенный переход формы более заметен, чем в тех изолированных экземплярах, полученных от разных племен. Если бы, однако, у нас были экземпляры всех разновидностей, используемых каждым племенем, мы бы, без сомнения, смогли проследить прогрессию всех их от общей формы. Как бы то ни было, связь достаточно очевидна при изучении деталей во всем регионе, в котором они встречаются, простираясь от Египта и Нила на востоке до Габона на западном побережье. Во всех них принцип конструкции один и тот же, расходящиеся боковые лезвия служат целям крыльев, как плечи австралийского бумеранга, чтобы поддерживать оружие в воздухе при вращении горизонтально. Вариации таковы, какими они могли бы стать в результате последовательных копий, причем во всем этом регионе не заметно никакого или почти никакого улучшения в принципе конструкции, несмотря на бесчисленные формы, через которые оно должно было пройти во время передачи от своего первоначального источника; местоположение которого мы, вероятно, не сможем определить, пока древности страны не будут более тщательно описаны и изучены. Поскольку, однако, оно повсюду встречается в руках негритянских аборигенов страны, оно, вероятно, должно было иметь то же происхождение, что и искусство плавки и изготовления железа, которое повсюду идентично во всем этом регионе и, без сомнения, является глубочайшей древности, датируясь задолго до каких-либо исторических записей африканского континента.

Катейя.

Возможное использование бумеранга в Европе время от времени становилось предметом спекуляций среди писателей-антикваров. Будучи использованным в Египте и, возможно, в Ассирии, нет веских причин сомневаться, что он мог распространиться оттуда на северо-запад. В ученой статье на эту тему в «Трудах Королевской ирландской академии», том XIX (1843), § «Литература», стр. 22, табл. I, II, г-н Сэмюэл Фергюсон пытается доказать, что «катейя», упоминаемая классическими авторами, была бумерангом. Он цитирует несколько отрывков, и среди них один из Вергилия («Энеида» VII, 741), в котором упоминается народ, привыкший вращать «катейю» на тевтонский манер. В «Пунике» Силия (III, 327) одно из ливийских племен, сопровождавших Ганнибала в Италию, описывается как вооруженное изогнутой или кривой «катейей». Исидор, епископ Севильский, писатель конца VI — начала VII века, описывал «катейю» как «вид дубинки, которая при броске летит недалеко из-за своего веса, но там, где она ударяет, она пробивает с огромной силой, и если ее бросить умелой рукой, она возвращается обратно к тому, кто ее выпустил» («Этимологии», XVIII, 7. 7).

Страбон также (стр. 196–7) описывает белгов своего времени как использующих «деревянное оружие формы гросфуса, которое они бросают из руки... которое летит дальше стрелы и главным образом используется при охоте на дичь».

Общие выводы относительно бумеранга.

Те, кто желает получить дополнительную информацию относительно его предполагаемого использования в Европе, не могут сделать ничего лучше, чем обратиться к статье, из которой я цитировал. Тем временем было сказано достаточно, чтобы показать: (1) что бумеранг использовался во многих разных странах в очень ранний период и в очень примитивном состоянии культуры, и что он повсюду использовался главным образом при охоте на дичь; (2) что он повсюду изготавливался из дерева, прежде чем его стали копировать в металле; (3) что в Австралии он возник как разновидность миндалевидного или листовидного меча и был подсказан естественной кривизной материала, из которого он был сформирован; (4) что последующие улучшения, благодаря которым был обеспечен его возвратный полет, возникли из практического отбора подходящих разновидностей и не были результатом замысла, и (5) что форма бумеранга переходит посредством мелких градаций по крайней мере в три других класса оружия, находящихся в обычном употреблении у того же народа, и поэтому может рассматриваться как ветвевая разновидность первоначального нормального типа орудия, используемого самыми примитивными расами в качестве общего инструмента или оружия.

Развитие палицы.

Среди других орудий, используемых для войны, форма которых, по-видимому, происходит из того же общего источника, что и описанные выше, можно включить австралийскую палицу и «вамеру», или метательную палку. Я расположил в Таблице XVI, диаграмма 8, рис. 130–137, серию австралийских палиц, показывающих переход от простой палки, одинакового размера по всей длине, к той, которая имеет почти круглое утолщение на одном конце. Почти похожие формы на некоторые из них, из Африки, рис. 138–140, также представлены на той же диаграмме.

Приспособления для метания копья.

Среди австралийских «вамер» существует так много разновидностей, что почти невозможно строить догадки о приоритете какой-либо конкретной формы, если только простую палку с выступающим колышком на одном конце нельзя считать, безусловно, самой простой и, следовательно, более ранней формой. «Вамера» удерживается в правой руке, а выступающий колышек на конце вставляется в полость на конце копья, которое удерживается в левой руке в нужном направлении до самого момента броска. Затем копье устремляется к своей цели с помощью вамеры, которая придает руке большой дополнительный импульс. Рис. 147 — это вамера из залива Никол, точно такого же общего контура, как и меч, уже изображенный из этой местности, рис. 61 и 62, за исключением того, что одна из граней, на конце которой закреплен колышек, вогнутая, а другая выпуклая; этот экземпляр находится в коллекции Кристи. Вамера принимает большое разнообразие форм; некоторые, как, например, рис. 142, напоминают в малом масштабе новозеландское весло, широкий конец удерживается в руке, а колышек вставляется в узкий конец; другие, широкие и плоские, рис. 148–150, раздуваются в середине посредством последовательных градаций, пока не приблизятся к форме щита. Никакой разумной причины, о которой я знаю, нельзя назвать для этих различных форм, кроме каприза и действия закона непрерывной вариации, который постоянно действует среди всех работ аборигенов.

Вамера встречается на северо-западном и юго-западном побережьях Австралии, и майор Митчелл описывает ее в восточной и центральной частях континента.

То, что вамера предшествовала луку, представляется вероятным из того факта, что лук никогда не используется в Австралии, если не считать иногда на северном побережье, где он заимствован у папуасов. Лук не является коренным в Новой Зеландии или на любых из тех островов Тихого океана, которые населены полинезийской расой; он по-настоящему принадлежит папуасам, и там, где он используется в других местах на островах Тихого океана как игрушка, он, весьма вероятно, мог быть заимствован у их соседей-папуасов. Метательная палка используется в Новой Зеландии, в которой г-н Дарвин описывает практику с ними. «Шапка», — говорит он, — «будучи закрепленной на расстоянии 30 ярдов, они пронзали ее копьем, выпущенным с помощью метательной палки, с быстротой стрелы из лука опытного лучника». В Новой Гвинее капитан Кук видел, как копье бросали на 60 ярдов, как он полагал, с помощью метательной палки. Я видел, как австралийцы, сейчас выступающие на Кеннингтон-Коммон (1868), бросали свои копья с помощью вамеры почти на 100 ярдов предельной дальности, но поскольку они практиковались только на дальность, у меня не было возможности наблюдать точность полета. Г-н Олдфилд говорит, что их мастерство было сильно преувеличено европейскими поселенцами, чтобы оправдать действия с их стороны, которые в противном случае выглядели бы трусливыми. Он говорит, что после того, как дыня была поставлена на расстоянии 30 ярдов, многие туземцы практиковались по ней в течение часа, не попав, после чего европеец, который приучил себя к использованию этого оружия, поразил ее пять раз из шести своим копьем. Клемм, с другой стороны, собрал несколько свидетельств их ловкости в его использовании; он говорит, что дальность составляет 90 ярдов, и упоминает, что капитан Филлип получил рану глубиной в несколько дюймов на расстоянии 30 шагов. На расстоянии 40 шагов, говорит он, аборигены всегда уверены в своей цели (там же, стр. 32). Острый кремень обычно закрепляется смолой в рукоятке вамеры, которую они используют для заточки наконечников своих копий.

Метательная палка (рис. 151) используется эскимосами во всех регионах, которые они населяют. Фробишер упоминает ее на востоке, капитан Бичи на северо-западе, а Кранц описывает ее использование в Гренландии. Клемм говорит (там же, стр. 39), что метательная палка, используемая на Алеутских островах, отличается от гренландской наличием полости для приема конца копья вместо выступающего хвостовика. Эскимосская палка обычно отличается от австралийской по форме и обычно имеет отверстия, вырезанные для пальцев, которые благодаря этому обеспечивают прочный захват инструмента. Обычай формирования отверстий или углублений в орудии для пальцев был очень широко распространен в доисторические времена. У меня есть экземпляры таких камней с углублениями, вероятно, использовавшихся в качестве молотков, из Ирландии, Йоркшира, Дании и Центральной Индии. В коллекции Кристи есть точно такой же с Андаманских островов.

Единственная другая раса, которая, как известно, использует метательную палку, — это индейцы пурус-пурус из Южной Америки, населяющие приток Амазонки. У этих людей нет лука, и во многих других отношениях они напоминают австралийцев в своих привычках. Их метательная палка называется «пальета»; она имеет выступ на конце, чтобы входить в конец копья, и управляется точно так же, как австралийская «вамера».

Другой вид метателя копий, состоящий из петли для пальца и ремешка, которым он крепится к копью, используется в Новой Каледонии и на Танне, Новые Гебриды (рис. 152). В обычных случаях его носят, подвесив к наручу на левой руке, но при подготовке к войне его прикрепляют к середине своих копий. Я выставляю здесь, рис. 153, точно такое же приспособление из Центральной Африки, из моей коллекции. Судя по спиральному наконечнику на конце копья, к которому оно прикреплено, оно, по-видимому, происходит из Центральной или Восточной Центральной Африки. Этот способ увеличения дальности дротика или метательного копья был хорошо известен древним и назывался греками ἀγκύλη, а римлянами «amentum»; он изображен на этрусских вазах и фигурирует в «Словаре греческих и римских древностей» Смита, откуда взят рисунок, приведенный на рис. 154. Одним из эффектов, производимых этим приспособлением, несомненно, было придание оружию вращательного движения и тем самым увеличение точности его полета, по тому же принципу, что и нарезка пули; но дальность и скорость также увеличивались, позволяя метателю, кончик указательного пальца которого был продет через петлю «amentum», дольше давить на копье и тем самым придавать ему большую скорость, точно так же, как эффект австралийской вамеры можно сказать увеличивает длину руки метателя. Император Наполеон, который, как мы все знаем, уделял большое внимание этому оружию древних, приказал провести эксперименты под своим личным наблюдением в Сен-Жермене, результат которых показал, что дальность полета копья увеличилась с 20 до 80 метров благодаря использованию этого аксессуара.

Переход от палицы к щиту (Австралия).

Мой следующий пример вариации формы взят из австралийского «хейлемана», или щита. При первом беглом рассмотрении предмета может показаться причудливым предполагать, что такое простое приспособление, как щит, могло иметь историю, или что простая круглая мишень, например, столь распространенная у многих диких народов, могла быть результатом долгого процесса развития. Конечно, можно сказать, что панцири черепах или толстые шкуры зверей с самого начала обеспечили бы столь простое приспособление. Но исследования в области палеоэтнологии учат нас, что это было не так; человек пришел в мир нагим и беззащитным, и прошло много времени, прежде чем он приобрел искусство защищаться таким образом. Его первым оружием, как я уже сказал, был камень или палка, и именно от одного или другого из них мы должны проследить все последующие улучшения. Палка стала палицей, и именно на нее одну полагаются многие из самых ранних рас для защиты своих тел. У динка из Восточной Центральной Африки нет щитов, они используют палицу и палку, загнутую на обоих концах (Таблица XVI, рис. 170), чтобы отбивать копья. Шуа и багирми из Центральной Африки редко носят щиты, и они используют для него иностранное название. Кхонды, горные племена Центральной Индии, никогда не принимали щит. Жители Таити не используют щит. Жители Сандвичевых островов не используют щит или оборонительное оружие, применяя метательное копье, чтобы отбивать копья: подобно австралийцам и подобно бушменам, они очень искусны в уклонении от оружия своих врагов. На Самоа палица используется для отбивания копий, и воины часто упражняются в этой практике. Палки «керри» готтентотов используются для отбивания камней и ассегаев.

Головка палицы, образованная расходящимися корнями дерева (Таблица XVI, рис. 155), предлагает большие преимущества, позволяя воину ловить стрелы в полете, и это привело к использованию формы палицы с зазубренной головкой, которая здесь представлена из многих различных местностей. Рис. 155 — с Фиджи, рис. 157 — из Центральной Африки, рис. 156 — из Австралии, рис. 158 — из Новой Гвинеи, а рис. 159 — с островов Дружбы. Изогнутые палицы, большое разнообразие которых встречается в руках дикарей в любой части мира, чрезвычайно хорошо приспособлены для того, чтобы ловить и отбрасывать стрелу врага. Австралийская «малга», или «леовел», как ее называют австралийцы, находящиеся сейчас в этой стране, и уже описанная (стр. 125–6), используется таким образом.

Постепенно, вместо использования палицы как общего оружия, наступательного и оборонительного, для защиты стали бы использоваться особые формы, в то время как другие сохранялись бы для наступательных целей; но щит некоторое время продолжал бы использоваться просто как парирующий инструмент. Таков он в Австралии. В своей самой примитивной форме это просто своего рода палка с отверстием, прорезанным в центре для руки. Передняя часть варьируется в зависимости от формы ствола, из которого она была сделана; в некоторых она круглая, в других плоская. Эта форма, по-видимому, разветвилась на две разновидности; одна развилась латерально и в конце концов приняла форму заостренного овала, как представлено в Таблице XVI, рис. 165–169; они часто исчерчены спереди желобами, чтобы ловить наконечники копий. Другая разновидность, по-видимому, приняла заостренную форму спереди, чтобы копье соскальзывало в сторону, как представлено на рис. 160–164. Австралийцы чрезвычайно искусны в парировании этими щитами. Один из подвигов австралийцев, находящихся сейчас в этой стране, состоит в парировании мячей для крикета, брошенных с полной силой тремя людьми одновременно. «Хейлеман» вырезается из цельного дерева и, как и все другое их оружие, неизменно следует направлению волокон дерева.

В 1861 году г-н Олдфилд, будучи занят сбором образцов древесины для Международной выставки, наткнулся на один из таких щитов, почти законченный и брошенный, но требующий лишь нескольких ударов, чтобы отделить его от растущего дерева; и он отметил огромное время и труд, которые должны были стоить туземцу его изготовление, так как не менее 30 кубических футов дерева было удалено при выкапывании его из дерева не лучшим инструментом, чем кремень, закрепленный на конце палки. Деревья достаточного размера для этих щитов встречаются не во всех частях Австралии, и в тех местах, где их нет, туземцы получают их только путем торговли с другими племенами. Та же причина может также объяснить, в некоторой мере, вариации их формы, однако, несмотря на эти многочисленные вариации, они никогда не покидают нормальный тип на всем континенте, и вы могли бы с таким же успехом ожидать увидеть австралийца, использующего ружье туземного производства, как найти в его руках круглый плоский щит, который распространен в Африке, Америке и древней Европе.

Переход от палицы к щиту (Африка).

В Африке развитие щита, по-видимому, шло точно по тому же пути: начиная с простой палки или палицы (табл. XVI, рис. 170) и проходя через разновидности, представленные на рис. 171, 172 и 173, которые едва отличимы от австралийского «хейлемана», к овальному щиту кафров (рис. 174) и народов Верхнего Нила (рис. 175 и 176). Эти щиты сделаны из воловьей шкуры, но об их происхождении свидетельствует палка, проходящая по центру и удерживаемая рукой; с помощью этой палки они парируют и отводят копья нападающего точно так же, как австралийцы используют выступающий конец своего овального щита. Судя по боковым проекциям на египетских и ассирийских рельефах, подобные щиты использовались и в древности; в частности, можно отметить ассирийский щит небольших размеров (рис. 178), упомянутый г-ном Роулинсоном как изображенный на ассирийских рельефах и имеющий выступающие шипы на передней части для захвата и отбрасывания оружия врага («Пять великих монархий», 1864, т. II, стр. 51).

Развитие щита.

Все эти античные щиты имеют еще одну общую черту со щитами современных аборигенов, а именно: их держат за рукоятку в центре. Лишь в более позднюю эпоху, когда армии начали выстраиваться в сомкнутые ряды, был введен широкий щит, удерживаемый на левой руке, — способ ношения, плохо приспособленный к нуждам легковооруженных бойцов. Помимо овальной формы, щит принимал и другие, но, по-видимому, на самых ранних этапах развития всегда оставался узким: рис. 176 из Верхнего Нила по очертаниям очень близок к рис. 177 с Новых Гебрид. Ливий описывает щиты галлов во время нападения на гору Олимп в 189 г. до н. э. как слишком узкие, чтобы защитить их от метательных снарядов римлян, а также упоминает, что они размахивали щитами особым образом, принятым на их родине. Это, несомненно, было связано с приемом парирования. Сэр Вальтер Скотт описывает, как шотландцы парировали удары своими щитами. Щиты в форме восьмерки встречаются в различных странах; капитан Грант описывает, что народ ньямвези носит щит такой формы. Рис. 179 из этого Института происходит из Центральной Африки и имеет весьма примитивную форму. Рис. 180 той же формы происходит из Новой Гвинеи, а прекрасный бронзовый щит (рис. 181) позднего кельтского периода, хранящийся в Британском музее и найденный в Темзе, по-видимому, относится к родственной форме. Рис. 182 — это щит из воловьей шкуры басуто; он родственен щиту кафров (рис. 174), поскольку имеет палку на тыльной стороне, а своеобразные крылья, которыми он снабжен, связывают его со щитом народа фанг с Габона на Западном побережье (рис. 183), причем последний сделан из кожи слона и не имеет палки на тыльной стороне. Мне не известно о какой-либо связи между этими отдаленными племенами, принадлежащими к совершенно разным расам, но формы их щитов, представленные здесь, должны, я полагаю, происходить из общего источника.

Заключительные замечания.

Было бы совершенно невозможно в рамках одной лекции представить более чем малую часть доказательств, имеющихся в поддержку моих аргументов. Если принципы, которые я изложил, верны, они должны быть применимы ко всем искусствам человечества и ко всем временам. Если удастся доказать, что хотя бы одно искусство, приспособление, обычай или институт возникли в нарушение закона непрерывности и не были порождением какого-либо предшествующего развития, это опровергнет мою теорию. Если во всей природе есть несомненные свидетельства того, что какой-либо особый акт творения действовал капризно или каким-либо иным образом, кроме как путем постепенной эволюции и развития, то мои принципы ложны.

Нарушением закона непрерывности было бы, например, если бы принципы, которые я сейчас отстаиваю вместе со многими другими в наше время, несмотря на их противоречие многим предвзятым мнениям, внезапно получили всеобщее и широкое признание. Это также, подобно другим порождениям человеческого разума, должно быть результатом развития, и потребуется время и труд многих людей, чтобы утвердить это как истину, если это действительно истина.

Тем временем, возможно, будет уместно кратко подытожить несколько моментов, которые я попытался доказать по данному случаю.

Я попытался доказать, во-первых, хотя должен повторить, что привел лишь очень малую часть доказательств по данному вопросу, что все орудия каменного века прослеживаются через вариации к общей форме, причем эта форма — самая ранняя; что их совершенствование растянулось на период, столь долгий, что стал свидетелем вымирания многих диких видов животных; что оно было настолько постепенным, что не требовало усилий гения или изобретательства; и что оно было идентичным во всех частях света.

Во-вторых, я показал, что все описанное мною оружие австралийцев прослеживается через вариации к той же общей форме или к формам, столь же примитивным, как и формы каменного века Европы; что вполне согласуется с наблюдаемыми явлениями то, что эти вариации могли возникнуть или, по крайней мере, в значительной степени были обусловлены случайными причинами, такими как текстура дерева, влияющая на форму оружия; что они не были изобретены или спроектированы для специальных целей, но что их применение для таких целей могло стать результатом отбора уже имеющихся орудий; и что благодаря этому процессу туземцы Австралии на протяжении бесчисленных веков могли почти бессознательно продвигаться от состояния животных к состоянию зачаточной культуры, в котором они находятся сейчас.

Я сравнил это оружие австралийцев с другими образцами той же формы в различных частях света, показав основания полагать, что всякий раз, когда нам удастся собрать достаточное разнообразие экземпляров, чтобы представить непрерывную прогрессию для каждой местности, окажется, что modus operandi был везде одним и тем же.

Наконец, я вкратце упомянул аналогию, существующую между развитием искусств и развитием видов. Возможно, лучше отложить любые всеобъемлющие обобщения по этому вопросу до тех пор, пока не будет собрана и систематизирована гораздо большая масса доказательств. Сэр Чарльз Лайель посвятил главу в своем труде «Древность человека» сравнению развития языков и развития видов. «Мы можем сравнить, — говорит он, — устойчивость языков, или тенденцию каждого поколения принимать без изменений словарь своего предшественника, с силой наследственности в органическом мире, которая заставляет потомство походить на своих родителей. Изобретательская сила, которая создает новые слова или видоизменяет старые и адаптирует их к новым потребностям и условиям по мере их возникновения, соответствует силе создания вариаций в животном мире». Он также сравнивает отбор слов и их включение в язык народа с отбором видов, что в обоих случаях приводит к выживанию наиболее приспособленных (4-е изд., 1873, стр. 503).

Однако, останавливаясь на аналогии, существующей между явлениями органического мира и явлениями человеческой культуры, мы не должны забывать отметить пункты различия. Сила наследственности может напоминать по своим эффектам принцип консерватизма в искусствах и культуре человечества, но это совершенно несхожие причины.

Сила создания вариаций может напоминать изобретательскую силу человека; однако ничто не может быть более несхожим, за исключением результатов.

Поэтому, когда мы обнаруживаем, что сходные результаты достигаются посредством совершенно несхожих причин, мы должны приписать эту аналогию какой-то более ранней и более мощной причине, влияющей на все одинаково.

Было бы преждевременно размышлять о ходе рассуждений, к которому, вероятно, приведет этот класс исследований; однако, я думаю, мы можем с уверенностью предсказать в качестве результата нашего исследования, что мы не встретим никаких стимулов к обожествлению вторичных причин.

Еще один вопрос, к которому нас неизбежно приведут эти исследования, хотя, как я уже сказал, он фактически не входит в рамки моей статьи, — это вопрос о единстве или множественности человеческого рода.

Этнолог и антрополог, не изучавший доисторическую археологию своей собственной страны, сравнивает нынешнее состояние дикарей с состоянием европейцев, с которыми они вступают в контакт. Он замечает огромное интеллектуальное неравенство между ними. Он находит дикаря неспособным к образованию и цивилизации и явно обреченным исчезнуть перед лицом белого человека, где бы ни встретились эти расы, и он делает поспешный вывод, что расы, столь различные по умственным и физическим характеристикам, должны иметь различное происхождение и быть порождением отдельных актов творения. Но археолог прослеживает искусства и институты своего собственного народа и страны, пока не обнаруживает, что они когда-то существовали в состоянии, столь же низком или еще более низком, чем состояние современных дикарей, обладая теми же искусствами и используя точно такие же орудия и оружие; и он приходит к выводу, что различие, наблюдаемое между существующими расами, является результатом дивергенции, а не происхождения; что вследствие причин, достойных тщательного изучения и исследования, одна раса улучшилась, в то время как другая прогрессировала медленно или оставалась на месте.

В этом выводе его поддерживает вся аналогия природы, в которой он находит частые свидетельства различий, вызванных вариациями, но ни одного единственного примера независимого творения. Разве все ветви молодого дерева не являются частями одного и того же организма; и все же можно видеть, как одна выбрасывает побеги с энергичным и быстрым ростом, в то время как другая поворачивается к земле и в конечном итоге погибает? Не говоря уже о вариациях, вызванных разведением животных, с которыми мы все более или менее знакомы, мы видим на наших собственных глазах, как семьи людей расходятся таким же образом. Одна ветвь, вследствие причин, знакомых нам в повседневной жизни, станет высококультурной, в то время как другая продолжает жить в низком состоянии, так что через несколько лет неравенство, умственное и физическое, между этими двумя ветвями, носящими одно и то же имя, будет больше, пропорционально времени разделения, чем то, которое за бесчисленные века отделило черного человека от белого.

В настоящее время существует тенденция к исправлению этого неравенства, будь то в отношении нашей собственной или других рас, и нет сомнений, что с течением времени все, что осталось от различных рас человечества, будет приведено под влияние одной цивилизации. Но поскольку это прогрессивное движение часто возглавляется людьми, которые не изучали расы человечества, они постоянно впадают в ошибку, полагая, что результат бесчисленных веков дивергенции можно исправить Актом Парламента и внезапным применением к низшим расам человечества законов и институтов, для которых они подходят примерно так же, как животные в Зоологическом саду.

В заключение мне остается сказать лишь несколько слов о недостатках наших этнографических коллекций в целом. Будет видно, что для демонстрации непрерывности и прогрессии форм мне пришлось собрать и объединить примеры из многих различных музеев; и, как можно было заметить, многие связующие звенья явно отсутствуют. Это в значительной степени объясняется очень коротким периодом, в течение которого искусства и обычаи первобытных рас стали предметом научных исследований; но это также проистекает из отсутствия системы со стороны путешественников и коллекционеров, которые в прежние времена, по-видимому, имели мало знаний о тех свидетельствах, которые призваны передать эти образцы индустрии аборигенов, и которые поэтому пренебрегали тем, чтобы привозить из различных регионов, которые они посещали, все разновидности различных классов орудий, которые может предоставить каждая страна, полагая, что один хороший пример инструмента или оружия может быть принят как образец всех остальных.

Я не настолько самонадеян, чтобы полагать, что принятая мною конкретная классификация не потребует частых изменений по мере накопления наших доказательств; но я надеюсь, что я, по крайней мере, сделал очевидным для тех, кто следил за ходом моего аргумента, что без связующих звеньев, объединяющих одну форму с другой, этнографическую коллекцию нельзя рассматривать иначе, как простую лавку игрушек и диковинок, и она совершенно недостойна науки.

Благодаря широкому распределению нашей Армии и Флота, представители которых рассеяны по всем уголкам земного шара и имеют достаточно досуга для занятий этими интересными исследованиями, этот Институт обладает возможностями для формирования по-настоящему систематической коллекции оружия дикарей, возможно, недоступными ни одному другому Институту в мире. Время быстро приближается, когда этот класс доисторических свидетельств больше не будет поступать. Коллекция уже является тем, что для этой страны следует считать хорошей, и если я осмелюсь надеяться, что замечания, которые я имел честь сделать, послужат делу сбора материалов для ее улучшения, я верю, что можно будет считать, что мои труды и ваше терпение не были потрачены зря.

ПРИМИТИВНАЯ ВОЙНА III О СХОДСТВЕ ОРУЖИЯ РАННИХ РАС; ИХ ВАРИАЦИИ, НЕПРЕРЫВНОСТЬ И РАЗВИТИЕ ФОРМ: МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ ВЕК.

Выступив в двух предыдущих лекциях о «Примитивной войне», прочитанных в этом Институте, об общих принципах, которые следует соблюдать при изучении развития оружия дикарей и ранних рас, мне не нужно предварять замечания, которые я собираюсь предложить, какими-либо подробными ссылками на обобщения, которые я уже осмелился сделать, но я сразу перейду к тому, чтобы представить вам некоторые дополнительные факты, которые я собрал в продолжение той же темы.

Я делаю это тем более охотно, что твердо придерживаюсь мнения, что ценность сообщения такого рода может в значительной степени измеряться вниманием, которое уделяется накоплению фактов, и относительной краткостью и простотой той его части, которая относится к теории. Однако без общих принципов у нас не было бы стимула собирать и систематизировать наши факты, и поэтому они ценны даже там, где они содержат — а в новой области исследований, такой как та, которую я сейчас рассматриваю, с очень скудными материалами, имеющимися в нашем распоряжении для помощи догадкам, я едва ли могу надеяться, что они не содержат — определенную долю ошибки.

Прежде чем перейти к теме происхождения металлических орудий, я должен, однако, вернуться к одной части моего предыдущего сообщения, чтобы показать, что на сделанное мною тогда заявление относительно географического распространения бумеранга с тех пор пролили свет исследования одного из наших самых выдающихся ученых. Возможно, те, кто оказал мне честь, прочитав мою последнюю лекцию, напечатанную в XII томе «Журнала», вспомнят, что, описывая оружие австралийцев, я показал с помощью многочисленных иллюстраций разновидностей каждого класса оружия из этой страны, что все они переходят одно в другое через связующие звенья, так что, когда достаточное их количество расположено таким образом, чтобы показать их непрерывность, часто невозможно определить какую-либо четкую линию разделения между ними. Я также показал, что форма каждого оружия определялась формой ствола или ветви дерева, из которого оно было сделано, причем контуры всех этих орудий соответствовали текстуре дерева; и вывод, который я сделал из этого, заключался в том, что это свидетельствует об очень низком уровне интеллекта со стороны изготовителей, поскольку различные классы орудий не были изначально спроектированы для своих соответствующих целей, а были произведены случайно, а затем применялись в течение последующих веков для тех различных нужд, для которых на практике они казались наиболее подходящими.

Поскольку у нас нет оснований полагать, что австралийский континент был заселен позже, чем другие части света, и поскольку на этом континенте нет свидетельств того, что населяющие его люди когда-либо находились в более высоком состоянии цивилизации, чем сейчас, у нас есть основания предполагать, что они оставались на месте или прогрессировали очень медленно, в то время как жители других частей земного шара продвигались более быстро, и что их существующие искусства и орудия, какими бы простыми и примитивными они ни были, тем не менее представляют собой высшее развитие конструктивной силы, которого эти люди когда-либо достигали. Отсюда следует, что если жителей каких-либо других частей земного шара можно проследить к общему происхождению с австралийцами, учитывая устойчивость типа, наблюдаемую как характеристику искусств этих людей и всех других народов в примитивном состоянии культуры, мы должны ожидать обнаружить некоторые следы подобного оружия в употреблении у всех таких народов, которым можно приписать общее происхождение.

В своей последней лекции я упомянул, что есть три страны, в которых бумеранг либо используется до сих пор, либо, как известно, использовался в древние времена, а именно: Австралия, Декан в Индии и Египет, и я также привел некоторые основания полагать, что то же самое оружие, или нечто родственное ему, могло распространиться из этих стран по Европе, как, известно, оно распространилось по значительной части Северной и Центральной Африки.

Хотя сравнение оружия из различных частей земного шара не может иметь иной цели, кроме как проследить первоначальную связь, я не решился строить на совпадении этого оружия в данных регионах какой-либо аргумент в пользу общего происхождения народов, которые его использовали. И я не думаю, что был бы оправдан, предполагая такое происхождение на основании идентичности одного-единственного оружия. Такая идентичность могла возникнуть тремя способами: (1) она могла возникнуть независимо путем спонтанного развития сходного оружия в сходных условиях жизни; (2) само оружие могло быть передано из какого-то первоначального источника; (3) расы, использующие его, могли сами происходить от общего предка. Из них первая точка зрения, а именно независимое происхождение оружия, возможно, показалась бы любому на первый взгляд, до изучения консерватизма и устойчивости типа, которые так особенно характерны для дикарей, наиболее вероятной; оно кажется настолько чрезвычайно простым по своей форме и использованию для наших тренированных и образованных умов, что кажется едва ли необходимым объяснять его каким-либо иным образом; кроме того, существуют небольшие различия между индийским и австралийским бумерангами, которые некоторыми считались признаком различия этих двух видов оружия.

Я не буду здесь возвращаться к аргументам, которые я использовал для борьбы с этим мнением. Достаточно сказать, что с тех пор я получил много ценной информации по этому вопросу от сэра Уолтера Эллиота, который часто сопровождал туземцев Индии в их охотничьих экспедициях с этим оружием. Он говорит, что оно формируется по текстуре дерева, как и австралийский бумеранг, причем изгиб варьируется в зависимости от изгиба ствола; его вращают горизонтально, концом вперед, как в австралийской практике, и оно используется двумя племенами в Декане, а именно коли из Гуджарата и мараварами из Мадуры, но особенно в его простейшей форме первыми, которые принадлежат к дравидийской или черной расе Декана. В письме ко мне он говорит, рассказывая об этих племенах: «Я видел и тех, и других, и, действительно, прослужил десять лет в последнем округе (Южная Маратта), где кривая палка используется всеми низшими слоями каждое воскресенье в жаркий сезон, когда все сельскохозяйственные работы стоят. Жители деревни выходят в большом количестве и прочесывают джунгли, вооруженные этими палками. Все, что поднимается, сбивается; олени, зайцы, птицы, даже дикий кабан и тигр иногда (хотя, конечно, редко) попадают в добычу. Я видел линию из более чем 100 мужчин и мальчиков, и бумеранги, вращающиеся в таком количестве и с такой точностью, что даже птицы на лету сбиваются. Я никогда не встречал регулярно сформированных экземпляров, кроме как на Юге; те, что на Севере, были просто угловатыми палками самой разной формы, по мере того как попадались естественные ветви; излюбленной формой был довольно тупой угол — почти прямой угол». Таким образом, рассматриваем ли мы цели, для которых он используется, материал, из которого он изготовлен, способ метания или разновидности его формы, индийский и австралийский бумеранги — это практически одно и то же оружие; и я думаю, что те, кто оспаривает их идентичность, по-видимому, имели в виду скорее «коллери-стик» Мадраса и мараваров, чем бумеранг коли.

Поэтому, я думаю, мы можем справедливо считать причины, которые могли привести к принятию этого оружия, исходящими из общего источника.

Таблица XVII.

После моего последнего сообщения этому Институту профессор Гексли представил миру в докладе, прочитанном на заседании Международного конгресса доисторической археологии — генеральным секретарем которого я имел честь быть — в августе 1868 года, свои взгляды «на распределение рас человечества в связи с их древностью». Доклад вызвал значительный резонанс в научном мире из-за смелости содержащихся в нем обобщений и, можно добавить, определенную долю оппозиции. Прилагаемая карта (табл. XVII) взята из карты, составленной самим профессором Гексли для Этнологического общества, чтобы проиллюстрировать этот предмет (Journ. Ethno. Soc. (1870) N. S. ii. 404-12).

Основывая свое распределение человеческой расы на принципе, что характеристики волос и цвета кожи являются более постоянными и имеют большую ценность в качестве средства классификации, чем костная структура человека, профессор Гексли прослеживает многочисленные разновидности племен и рас до того, что в настоящее время можно рассматривать как четыре первичные группы.

Начиная, для удобства моей нынешней темы, с высших, или тех, которые показали себя наиболее способными к развитию — что, по всей вероятности, является неверным концом шкалы для начала, если рассматривать их в естественной последовательности, — первой из этих групп является то, что он называет ксантохроидным типом (распространение которого отмечено на карте), люди, характеризующиеся желтыми волосами и светлой кожей, с голубыми глазами, которые составляют сильный элемент в составе населения этой страны и значительной части Европы, простираясь оттуда через Скандинавию и Центральную Европу на восток в Северную Индию. Следом за ними он классифицирует великую монголоидную расу (отмеченную различными оттенками на карте), с желто-коричневой кожей и черными волосами и глазами, чистейшими типами которой являются калмыки и татары, занимающие всю Северную Европу и Азию, от Лапландии до Берингова пролива и до самых южных частей Китая; включая также эскимосов, полинезийцев и всех жителей двух континентов Америки. В-третьих, негроидная раса (отмеченная на карте), длинноголовая, с курчавыми волосами, штаб-квартира которой находится во всей той части Африки к югу от Сахары, но которая имеет широко разбросанные отдаленные ветви, занимающие прерывистую линию островов, простирающуюся поясом от Андаманских островов в Бенгальском заливе до полуострова Малакка, Новой Гвинеи, Новой Каледонии и прилегающих островов, и имеющая свои самые южные пределы на далеком острове Тасмания. Наконец, мы подходим к австралоидной расе (отмеченной), отличающейся темно-шоколадным цветом кожи и черными глазами, с длинными головами и мягкими волнистыми волосами; их профессор, на физиологических основаниях и после близкого знакомства с этими людьми в отдаленных регионах, в которых они встречаются, прослеживает в трех различных частях земного шара, а именно: Австралии, Декане в Индии и Египте; тех самых трех странах, в которых, не зная о распределении рас профессора Гексли, я проследил появление бумеранга. Я думаю, поэтому, что не является неразумным предположением, при условии правильности предпосылок профессора Гексли, что это своеобразное оружие может быть реликтом первоначального австралоидного стока, который, будучи изначально эффективным оружием для всех целей среди аборигенов этой расы и продолжая использоваться в качестве такового в Австралии, сохранился в Индии и в Древнем Египте лишь как орудие для охоты и развлечения, точно так же, как в Европе луки и стрелы сохранились среди детей до наших дней.shadingshadingshadingshadingshading

Таблица XIX.

В замечаниях, которые я сделал (стр. 127) по поводу разновидностей африканского бумеранга, я обратил внимание на своеобразную изогнутую форму нубийского и абиссинского меча, и я высказал мнение, что его форма могла быть первоначально заимствована от формы бумеранга, разновидность которого, изготовленная из дерева, до сих пор используется жителями этой страны; и я не вижу причин сомневаться в том, что абиссинский меч мог быть прототипом тех многочисленных родственных форм железного оружия, «хунга-мунга» и т. д., которые по всей Африке до сих пор используются как метательные снаряды и бросаются с вращательным движением, подобно бумерангу. Моя догадка на этот счет, по-видимому, получает некоторое подтверждение от весьма своеобразной конструкции одного из таких мечей, который недавно был добавлен в музей этого Института и который представлен в таблице XIX, рисунок 1. Угловатая форма клинка, расширяющаяся посередине, обнаруживает столь близкое сходство с австралийским бумерангом, что поражает даже тех, кто не был склонен, в силу упомянутых мною соображений, искать совпадения в этом оружии. Я отметил в то же время очень большое сходство между рудиментарными щитами австралийцев и щитами некоторых жителей долины Верхнего Нила, что также, возможно, может быть объяснено таким же образом. С целью дальнейшего связывания этой примитивной формы щита с подобным оборонительным оружием в Индии, стоит отметить, что ручной щит, имеющий выступающие рога антилопы, изображение которого было приведено в моей первой лекции, табл. X, рис. 66, 67a и 69 (многие из которых снабжены небольшим железным щитком, или защитой для руки, хотя некоторые и без этого аксессуара), используется — как теперь сообщает мне сэр Уолтер Эллиот — точно так же, как австралийские и африканские щиты для парирования, а именно: путем перехвата стрел и дротиков нападающего и парирования их рогами, что подтверждает догадку, которую я осмелился выдвинуть, о том, что квадратные, продолговатые и круглые щиты являются оборонительным оружием сравнительно недавнего происхождения, представленным на примитивной стадии культуры простой палкой для парирования, первоначально заимствованной от палицы. Палица является, как общее правило, единственной оборонительной защитой, используемой расами на низших стадиях культуры. Они, по-видимому, были заменены палками для парирования, удерживаемыми в центре, а впоследствии выдолбленными для размещения руки или снабженными защитой для руки, образуя рудиментарные щиты; для этой стадии развития оружия мы теперь можем установить связанные следы в трех рассматриваемых странах.

Если сравнения, которые я сделал, и выводы, которые я осмелился из них сделать, выдержат проверку дальнейшими исследованиями, как, мне кажется, разумно надеяться, важность изучения форм и использования этого примитивного оружия в связи с другими социологическими и биологическими явлениями как средства прослеживания ранней истории человечества будет хорошо установлена. В этом, однако, мы можем быть уверены: если связь ранее существовала между жителями Индии, Австралии и Египта, свидетельства такой связи не будут ограничены ни цветом волос и кожи, ни сходством их оружия, а будут найдены в других обычаях и институтах, которые они принесли с собой со своей прародины. Важные обобщения профессора Гексли, независимо от того, подтвердятся ли они в конечном итоге, имели хороший эффект, привлекая внимание к сравнению жителей этих стран; и хотя было бы чуждым моей нынешней цели предвосхищать результат этих исследований в других отраслях, не связанных непосредственно с моей нынешней темой, я могу упомянуть, что офицеры, знакомые с Индией и Австралией, с тех пор указали на сходства в брачных и других обычаях этих стран, которые ранее не были замечены, но которые, если их собрать и сравнить, делая все необходимые поправки на вариации, неизбежные в непрерывном развитии всех человеческих искусств и институтов, несомненно, будут способствовать подтверждению теории рас, которую ее автор так искусно выдвинул.

Зайдя так далеко в геологический и биологический аспект вопроса, необходимо сделать шаг дальше, чтобы применить эту тему более широко к происхождению оружия, и в то же время указать на некоторые трудности, которые стоят на пути принятия этой теории рас — трудности, в которых профессор Гексли, судя по его статье, кажется, полностью отдает себе отчет.

Отдельные части австралоидной расы отделены друг от друга морями значительной глубины, то же самое относится и к негроидной расе. Австралийцы, указывает он, хотя и обладают достаточными материалами для строительства каноэ, никогда не учились делать такие, которые способны пересекать великие моря, отделяющие их от их предполагаемых сородичей в других землях, и маловероятно, чтобы они забыли искусство навигации, если бы когда-то знали его. Поэтому немыслимо, чтобы они мигрировали из Австралии в Декан и Египет во время существующего географического расположения моря и суши, тем более что на промежуточных островах не найдено никаких следов такой миграции. Он указывает, однако, что, вероятно, произошли великие географические изменения и что эти изменения, насколько нам о них известно, носят характер, объясняющий наблюдаемые явления.

Регион негроидной расы в Африке отделен от Северной Африки и Европы пустыней Сахара, о которой существуют геологические свидетельства того, что она была морем в недавний геологический период. То же самое относится к Декану в Индии, который отделен от Гималаев великими аллювиальными равнинами Инда и Ганга, которые, вероятно, образовывали пролив до миоценовой эпохи, могли отделять черных людей, населяющих Декан, от ксантохроидной и монголоидной рас на севере. В то же время большие участки, ныне занятые морем, могли тогда быть сушей, объединяя или соединяя цепью легкодоступных островов регионы, в которых сейчас встречаются люди одного цвета и физических особенностей. Но по карте будет видно, что линии распределения двух рас, негроидной и австралоидной, пересекаются, и это, согласно теории миграции по суше, по-видимому, предполагает последовательность погружений и поднятий в течение человеческого периода, что трудно объяснить.

Распределение рас, согласно предполагаемым первоначальным различиям в цвете и внешности, будет использовано полигенистами как аргумент в их пользу; ибо будет сказано, что, согласно этой теории, различия рас в самые ранние времена должны были быть такими же большими или даже большими, чем они есть сейчас.

Существует три способа, которыми пытались объяснить эти ранние различия в цвете и устойчивость типа: (1) предполагая, что различные расы людей были созданы отдельно на разных континентах суши; (2) предполагая, что на каждом первобытном континенте человек произошел от человекообразных обезьян этого континента; или (3) предполагая, что эти деления расы, какими бы отдаленными и неизмеримо далекими они ни были, тем не менее переносят нас лишь на короткое расстояние назад в историю человека, и что еще более ранние эпохи, если бы мы могли проникнуть в них, показали бы расы людей объединенными.

Теперь, что касается первого предположения, о творении, хотя мы, конечно, не в состоянии отрицать его возможность, я признаюсь, что оно кажется мне необоснованным никакими явлениями природы. У нас нет знаний об особом творении какого-либо организованного существа; и как мы можем научно предполагать как вероятное то, для вероятности чего нет никаких доказательств такого рода, на которых индуктивная наука была бы вправе строить? Непрерывность и развитие видятся порядком вселенной. Человек видится как умственно, так и физически подчиняющимся этому закону; и на каком основании мы можем предполагать, что он когда-либо был исключением из него? Я не могу понять, как те, кто верит, что геологические изменения были вызваны причинами, которые все еще действуют в наши дни, и кто предъявляет большие требования ко времени, чтобы примирить эти причины с наблюдаемыми явлениями, могут, рассматривая биологические явления, отстаивать веру в столь большой разрыв в наблюдаемом порядке вселенной, какой подразумевается особым творением человека. Еще менее я склонен, при отсутствии более убедительных аргументов, чем те, что когда-либо были выдвинуты в его поддержку, соглашаться с гипотезами отдельного развития рас, которые кажутся мне столь же противоречащими природе. Нет сомнений в том, что все существующие расы людей, независимо от их цвета и физических особенностей, имеют большее сходство друг с другом, чем любая из них имеет с обезьянами или любым другим классом животных. Тенденция прогресса идет от простоты к сложности, от единства к разнообразию, и было бы полным инвертированием порядка природы, если бы животные, столь разнообразные, как обезьяны, независимо произвели животных, столь сильно напоминающих друг друга, как расы людей. Признанный закон, что, с определенными вариациями, подобное порождает подобное, кажется мне отрицающим это предположение так же полно, как он сделал бы это с понятием, если бы оно было выдвинуто, что поскольку лошадь и некоторые другие классы млекопитающих, скажем, носорог, например, имеют некоторые сходства в своей костной структуре, то, следовательно, черная лошадь произошла от африканского носорога, а белая лошадь — от индийского. Более того, все расы человечества скрещиваются, и я в недоумении, как обстоятельство подобного рода, которое во всем животном мире рассматривается как доказательство единства вида, должно быть отброшено в его применении к человечеству. Если, следовательно, верно, что разнообразие цвета так же старо, как самые ранние следы человека, и есть свидетельства того, что несколько цветных рас были жителями отдельных континентов, которые исчезли из-за геологических изменений, рассеивая и смешивая расы, смешивая цвета и стирая следы их некогда изолированных домов; тогда тем же самым причинам, которые вызвали смешивание и смешение, мы должны приписать и первоначальное разделение. Согласно взгляду, которого я придерживаюсь, мы должны просить о большем времени и еще больших геологических изменениях, чтобы собрать их снова вместе в первобытной колыбели человеческой расы.

Теперь, чтобы применить это рассуждение к происхождению оружия. Единственные остатки первобытных орудий человечества, оставшиеся нам сейчас, — это те, что сделаны из камня; другие, из более скоропортящихся материалов, истлели, и их представители остались лишь в немногих случаях как пережитки. В своей последней лекции я показал, насколько единообразными по форме и развитию оказываются эти каменные орудия во всех частях света, будь то из северного или южного континента Америки, из Сибири, Австралии, Индии, Африки или поверхностных почв и речных гравиев Европы. Это единообразие формы использовалось как аргумент в пользу того, что человечество должно было независимо спроектировать одни и те же формы орудий в различных частях света и что при сходных условиях сходные формы будут производиться людьми, как бы отдаленно они ни были разделены. Я не готов отрицать возможность того, что некоторые из этих форм имели независимое происхождение; но если доказательство этого должно основываться на разделении континентов, мы видим, насколько совершенно беспочвенен такой аргумент при применении к самым ранним эпохам человечества. Ибо если, как предполагалось, расы людей могли быть рассеяны географическими изменениями суши и моря, очевидно, что они могли принести с собой из какого-то первоначального источника искусство изготовления каменного оружия; сходство которого гораздо более удовлетворительно объясняется этим средством, чем предположением, что столь странное и неизменное совпадение в дизайне является результатом независимого открытия. Когда мы созерцаем человека в его низших и самых низких состояниях, мы находим, что подражательная способность выступает все более и более заметно из-за отсутствия тех высших качеств, которые характеризуют цивилизованные расы; и какой бы силой оригинальности для изобретения новых искусств ни обладали самые ранние жители земного шара, ее результаты, по-видимому, были распределены на столь огромный промежуток времени, что это едва ли может быть учтено вообще как элемент в умственных атрибутах первобытного человека.

Теперь я перехожу к тому, что было объявлено предметом моего нынешнего сообщения, а именно: происхождению и развитию металлических орудий. Я использую слово «металл» намеренно, предпочитая его уточнению «бронза», потому что, хотя у нас есть веские основания полагать, что в Европе, Египте, Ассирии и центральных частях Америки бронза предшествовала железу как материал для оружия, не так уж уверенно, что это было так во всех частях Азии; а в Африке мы знаем, что железо было первым металлом, использовавшимся неграми.

Пожалуй, ни один предмет не вызывал столько разногласий среди археологов, как этот вопрос о происхождении металлических орудий, или не сопровождался столь неопределенными результатами из-за огромной массы противоречивых доказательств, с которыми приходится иметь дело, и большого сомнения, которое тяготеет над многими из них, будь то в отношении случайного упоминания предмета у древних авторов или часто неверно направленных исследований современных времен. Было бы безнадежно в короткое время, отведенное мне по данному случаю, пытаться пролить новый свет на этот запутанный предмет, даже если бы я обладал материалами для этого. Все, что я постараюсь сделать, — это собрать в как можно более понятной форме некоторые из наиболее важных пунктов, по которым археологи расходятся во мнениях, и проследить непрерывность, наблюдаемую при переходе от каменного к металлическому веку.

Мы уже видели, говоря об орудиях каменного века, постепенное улучшение в форме и изготовлении, развивающееся по мере того, как дикие животные, которые были современниками первых следов человека в Европе, вымирали, отчасти, несомненно, из-за усилий самого человека по их истреблению, а отчасти, как кажется, есть основания полагать, из-за изменения температуры, делающего климат неподходящим для конституции и привычек тех животных, которые поэтому постепенно мигрировали, и большинство из которых сейчас встречаются главным образом, хотя и не исключительно, в арктических регионах. Туда их сопровождали расы людей, чьи искусства и орудия показывают, что они находятся очень близко к соответствующей стадии цивилизации ранних рас, реликты которых найдены связанными с теми же животными в Европе. Одновременная миграция рас людей, находящихся на стадии охотничьей цивилизации, вместе с животными, охота на которых составляет почти единственное занятие их жизни, хорошо показана на примере североамериканских индейцев, чье географическое распределение сейчас почти идентично распределению бизона. Это составляет сильный пункт в аргументах тех, кто склонен приписывать все изменения в цивилизации мира притоку и истреблению антагонистических рас. Но необходимо помнить, что прогресс продвигается в возрастающей пропорции, и явление, наблюдаемое сейчас в Америке и Австралии, когда высокоцивилизованная раса, постоянно подпитываемая паровым сообщением из Старого Света, гонит перед собой и быстро истребляет другие расы, столь значительно уступающие ей, как австралийцы и американские индейцы, является тем, что не могло иметь параллелей в ранний период, о котором я сейчас говорю. Мы должны здесь искать более медленный процесс, хотя, несомненно, действующие причины могли в значительной степени быть теми же самыми.

Изготовление каменных орудий само по себе привело бы постепенно к знанию металлов, которые содержатся в камнях. Так, например, у меня здесь есть образец каменного навершия булавы из Центральной Америки, рисунок 2, таблица XIX, состоящий из конкреции гематита, частично покрытой слюдяной железной рудой, частицы которой отчетливо видны на его блестящей поверхности. Вес этого орудия, будучи почти вдвое больше веса навершия булавы, состоящего из обычного камня, сразу привлек бы внимание дикого изготовителя и побудил бы его исследовать использование металла.

Но, как общее правило, расы, занимающиеся исключительно охотой, которые редко обращают свое внимание на землю, кроме как для того, чтобы изучить след или поискать воду, имели бы мало возможностей воспользоваться минеральными богатствами почвы, по которой они бродили. Вспомните австралийцев, которые веками оставались в неведении о золотых и других рудниках, которые сейчас так привлекательны для европейцев; или северо- и южноамериканских индейцев и эскимосов, среди которых искусство плавки металла никогда не было найдено связанным с теми расами, которые находятся на чисто охотничьей стадии существования; обработанные металлы, используемые такими расами для наконечников своего оружия, неизменно происходят из цивилизованных источников.

От охоты на диких животных дикарь, в естественной последовательности прогресса, обратил бы свое внимание на их поимку и одомашнивание, и таким образом он постепенно переходит к пастушеской жизни; и поскольку кости животных при одомашнивании, из-за недостатка упражнений и хорошего питания, становятся более гладкими и более тонкой текстуры, опытному анатому предоставляется возможность различать среди остатков древности останки одомашненных животных от тех, что получены в результате охоты, и наблюдать, до какой степени одомашнивание животных было одновременным с другими изменениями в социальном состоянии людей. Тем не менее, в пастушеском состоянии варвар не обязательно вступает в контакт с металлами; и поэтому мы должны ожидать во многих случаях обнаружить следы одомашненных животных, связанные с людьми, которые все еще находятся в каменном веке. Это было заметно в случае с древними обитателями швейцарских озер, где овца и лошадь были найдены в Моосзеедорфе и других озерных поселениях, которые, как доказано, относятся к каменному веку, хотя и не в таком изобилии, как в поселениях, относящихся к бронзовому веку.

От пастушеской жизни варвар, обремененный своими стадами и больше не обязанный странствовать в поисках пищи, оседает к более оседлой жизни и постепенно переходит к земледелию. Тогда впервые он начинает копать почву и знакомится с ее минеральными сокровищами. Открытием количеств обугленных зерен пшеницы, сваленных вместе, в швейцарских озерных поселениях каменного века, вместе с материалами для приготовления ее в пищу, было доказано, что знание земледелия предшествовало общему использованию бронзы в этом регионе, в то время как в Британии, а также в Дании, бронза почти неизменно связана со свидетельствами одомашнивания и земледелия.

Металлами, которые были использованы первыми, были бы те, что наиболее привлекательны. Медь в Европе, из-за яркого цвета ее руд, была бы замечена более охотно, чем железо, которое часто едва отличимо от почвы и требует большей температуры и более квалифицированного труда, чтобы сделать его доступным, чем можно было ожидать от людей, выходящих из состояния дикости. Поэтому неудивительно, что в Европе медь сначала, а впоследствии ее сплав, бронза, должны были использоваться раньше железа в качестве материала для оружия. Но в тех странах, где железо встречается на поверхности в привлекательной форме и в состоянии, пригодном для легкой обработки, мы должны по той же причине предположить, что оно использовалось бы вместо меди в самые ранние века металлургии.

Таблица XVIII.

РАЗВИТИЕ ФОРМЫ КЕЛЬТОВ ИЗ МЕДИ, БРОНЗЫ И ЖЕЛЕЗА.

Естественно предположить, что в обычном ходе развития век чистой меди должен был предшествовать векам камня и бронзы. Но орудия из чистой меди сравнительно редки, бронза — это металл, который почти неизменно встречается сразу после каменного века. Несмотря на сравнительную редкость медных орудий, однако, есть основания полагать, что этот металл использовался в чистом виде до открытия сплава. Согласно профессору Максу Мюллеру, медь была металлом, о котором говорили Гесиод и Гомер как о материале, обычно используемом для оружия в их время. Г-н Роулинсон в своих «Пяти древних монархиях» говорит, что металлургия ранних халдеев была весьма грубого характера, указывая на нацию, только что выходящую из почти варварской простоты, и что медь часто встречается в чистом виде. Медные орудия очень ранней формы, выкованные в форму, встречаются нередко в Ирландии, как можно видеть по образцам, представленным в классе А, таблица XVIII. Они также были найдены в Мекленбурге и Дании, и Клемм говорит, что они встречаются в Греции, Италии, Испании, Египте и Индостане. В Маурахе, в Швейцарии, медный кельт был найден в озерном жилище, которое д-р Келлер, несмотря на это обстоятельство, относит к каменному веку. В озерном жилище Пескьера, на озере Гарда, было обнаружено несколько медных орудий, а в некоторых местностях Венгрии медные орудия, как говорят, так же многочисленны, как и бронзовые. Топор из чистой меди был обнаружен в болоте Рато, недалеко от Эдинбурга, под 20 футами стратифицированного песка и глины, и д-р Уилсон упоминает, что другие были найдены в Шотландии. Медные орудия встречаются в Перу, доказывая, что в центральных частях Америки также производству бронзы предшествовало использование меди в чистом виде; и в древних рудниках озера Верхнее у нас есть четкие свидетельства стадии ранней металлургии, на которой медь использовалась просто как ковкий камень и выбивалась в форму орудий без помощи какого-либо сплава или знания процесса литья. (См. таблицу XIX, рисунки 3, 4, 5 и 6.) Когда принимается во внимание, что без примеси небольшой части сплава цинка или олова медь очень трудно плавить и может использоваться только путем трудоемкого процесса выбивания в форму, а также то, какое большое превосходство бронза имеет над медью как режущий материал, в то время как процесс изготовления фактически в некоторой степени облегчается добавлением олова, неудивительно, что при первом открытии преимуществ этой смеси все старые медные орудия, где бы они ни были доступны, должны были быть отправлены в плавильный котел для превращения в бронзу, и таким образом мы остались бы с такими скудными свидетельствами существования медного века.

До этого момента мы не встречаем трудностей в предположении, что использование металла могло быть поначалу принято многими народами независимо, без взаимного общения. Но когда мы обнаруживаем в обоих полушариях земного шара очень широкое распространение бронзового оружия, состоящего из смеси одних и тех же металлов, которая, хотя и варьируется незначительно в своих пропорциях, как мы увидим впоследствии, тем не менее по большей части неизменно придерживается стандарта около девяти частей меди к одной части олова во всех частях света, возникает вопрос, могло ли знание об этом смешанном металле быть достигнуто независимо в разных странах или же оно должно было распространиться по всей вселенной из общего источника. Это правда, что медь и олово иногда встречаются в одной и той же местности, как, например, в Корнуолле, местности, которая с древнейших времен до настоящего времени давала, пожалуй, самый обильный запас обоих металлов в мире. У нас также есть доказательства того, что в древних медных рудниках шахтеры использовали огонь для размягчения металла и отделения его от породы, и поэтому весьма вероятно, что смешение двух металлов, происходящее так близко друг к другу, и знание о преимуществах, проистекающих из этого, могли быть достигнуты случайно в процессе добычи. Но эта связь металлов в естественном состоянии не является обычной, и в тех странах, таких как Дания и Скандинавия, где встречаются бронзовые орудия и в которых ни один из металлов не встречается в самородном виде, крайне маловероятно, чтобы жители могли обнаружить достоинства этих конкретных ингредиентов, если бы они не получили знание о них извне.

Следовательно, мы находим археологов столь же разделенными в своих мнениях о том, что я могу назвать моногенезом или полигенезом бронзы, как биологи и анатомы — о моногенезе или полигенезе человеческого рода. Тот же вопрос повторяется снова и снова при рассмотрении следов ранней истории человека, и поэтому мы можем разделить рассмотрение этого вопроса о происхождении бронзы почти по тем же пунктам, к которым я обращался, говоря о распределении рас и о каменном веке (стр. 147-54). Вопросы, которые следует рассмотреть, можно пронумеровать следующим образом: (1) что бронза распространилась из общего центра вторгающейся и завоевывающей расой или путем миграции племен; (2) что жители каждого отдельного региона, в котором, как известно, использовалась бронза, открыли это искусство независимо и изготавливали из него свои орудия; (3) что искусство было открыто, а орудия изготовлены в одном месте, и орудия распространялись из этого места посредством торговли; (4) что искусство изготовления бронзы распространилось из общего центра, но орудия изготавливались в тех странах, в которых они найдены.

Среди сторонников первой гипотезы, а именно введения путем вторжения новых рас, можно найти главным образом скандинавских археологов, среди которых можно особо отметить профессоров Ворсо из Копенгагена и Нильссона из Стокгольма. Оба металла являются чуждыми для почвы Дании и, следовательно, должны были быть импортированы. В могилах бронзовое оружие в Дании неизменно находят при погребениях путем кремации, в то время как оружие каменного века — при ингумации, причем первое признается на ранней стадии цивилизации более поздним процессом, чем погребение путем ингумации. Бронза здесь заметно связана со следами земледелия, доказательства которого отсутствуют в каменном веке. Бронзовый век, как утверждают эти антиквары, был введен в Данию использованием орудий, демонстрирующих высочайшее совершенство искусства, а в более поздний период, когда они связаны с железным оружием, они уступают по качеству своего изготовления. Бронзовое оружие имеет удивительно маленькие рукояти, что указывает на меньшую расу и, гипотетически, на восточное происхождение, поскольку маленькие рукояти по сей день являются характеристикой оружия из Индии. Некоторые бронзовые наконечники копий в Дании были найдены с забитыми в них гвоздями — практика, которая до сих пор существует в Индии, где каждый гвоздь обозначает жертву; а на азиатских островах обычай просверливать отверстие в оружии для каждой жертвы встречается и по сей день. Своеобразный орнамент, так часто встречающийся на бронзовых мечах Дании, известный как спиральный орнамент, как говорят, хотя я думаю ошибочно, имеет финикийское происхождение. К этим и другим аргументам в пользу введения вторгающимися расами профессор Нильссон добавляет, что в странах севера, где бронзовые орудия встречаются в наибольшем изобилии, могилы, в которых они встречаются, обычно расположены группами, что доказывает, что бронза была введена не отдельными лицами, купцами или путешественниками, а племенами или колониями, более или менее многочисленными, занимающими особые участки страны.

Теория расового происхождения также имеет своих приверженцев в этой стране. Доктор Тернем, который раскопал большое количество курганов на юге Англии, делит их — как, собственно, они были разделены прежними антикварами — на несколько классов, среди которых мы можем главным образом выделить два основных типа, а именно длинные и круглые курганы. Первые он относит к каменному веку, содержащему обычно орудия из этого материала, в то время как орудия из бронзы почти неизменно находят в круглых курганах. Он также приводит в качестве результата своих исследований, охватывающих несколько лет изысканий — и каноник Гринвелл, насколько позволяет его опыт работы с длинными курганами на севере Англии, подтверждает это утверждение, — что длинные курганы обычно связаны с долихоцефальными, или длинными черепами, в то время как в круглых курганах находят брахицефальные, или круглые черепа, что приводит к предположению, что длинноголовые люди каменного века, которые воздвигли длинные курганы, могли быть сменены другой расой с круглыми головами, импортирующей бронзу и хоронящей своих мертвецов в круглых курганах. Но после того, как я услышал последние доклады доктора Тернема на эту тему, прочитанные перед Обществом антикваров и другими обществами, я признаюсь, хотя он, несомненно, установил последовательность, что он не кажется мне определившим четкую линию разделения между двумя классами погребений; длинные курганы переходят через промежуточные звенья в круглые, и длинный череп, хотя, несомненно, его можно считать характерным для более раннего периода и, следовательно, связанным с более ранней формой кургана, также переходит через градации в круглый череп, причем вариации формы значительны. Затем, что касается орудий, хотя отсутствие бронзы в длинных курганах более раннего периода кажется установленным, все же всем тем, кто уделял внимание этому предмету, известно — и это отнюдь не отрицается учеными-антикварами, чьи имена я упомянул, — что переход от камня к бронзе в этой стране был постепенным и растянулся на долгий период, причем кремневое оружие находят почти во всех курганах бронзового века в таких положениях, которые показывают, что они использовались современно одними и теми же людьми; и из открытий, которые были сделаны как мной, так и другими, есть веские основания полагать, что кремневое оружие продолжало использоваться некоторыми жителями этой страны даже в римскую эпоху. Это различие длинных голов в длинных курганах и круглых голов в круглых курганах настолько легко запоминается, что по этой причине, возможно, склонно получать больше внимания, чем оно действительно заслуживает в качестве критерия расы. Трудность различения во всех случаях первичных и вторичных погребений в курганах — поскольку является установленным фактом, что эти курганы использовались как места погребения последующими поколениями и даже, возможно, последующими расами, включая также англосаксов, — возможное искажение некоторых черепов временем и давлением, а также другие факты дела, как я полагаю, я правильно изложил их, я думаю, достаточны, чтобы оправдать нас в воздержании в настоящее время от нашего полного принятия теории введения бронзы в эту страну вторгающимися расами, как это выведено из любых доказательств, полученных из могил.

Из числа тех, кто выступал за полностью независимое происхождение бронзы, можно выбрать мнение профессора Дэниела Уилсона, поскольку оно дает весьма остроумный аргумент, полученный из анализа металлов. Он цитирует некоторые эксперименты, проведенные доктором Джорджем Пирсоном и сообщенные им Королевскому обществу Лондона в 1796 году, чтобы установить результаты различных пропорций ингредиентов олова и меди в бронзе. «Расплавив эти металлы в различных соединенных пропорциях, начиная с 1 части олова к 20 частям меди, что дало бронзу темного цвета, он постепенно уменьшил пропорцию до 15 частей меди к 1 части олова, когда цвет существенно изменился и красный медный оттенок больше не наблюдался, но был получен сплав большей прочности. Эксперименты были продолжены с 12, 10, 9, 8 и 7 частями меди к 1 части олова, и когда последний сплав металлов был протестирован, повышенная твердость и хрупкость металлов стали весьма очевидными. Те же характеристики были еще более выражены при последовательном уменьшении пропорций меди до 6, 5, 4 и 3; и когда был сделан сплав из 2 частей меди к 1 части олова, он, согласно отчету доктора Пирсона, был хрупким, как стекло».

Из результата этих экспериментов мы видим, что наилучшие средние пропорции, около 9 частей меди к 1 части олова, неизменно проявлялись бы на практическом опыте использования этих ингредиентов, и поэтому нет необходимости предполагать, что эти конкретные пропорции, когда они встречаются в бронзах разных стран, должны были обязательно быть сообщены.

Затем доктор Уилсон переходит к представлению результатов анализов древних бронз, обнаруженных в Европе, Америке и других местах, содержащихся в прилагаемых таблицах. И он завершает свои наблюдения по этому предмету следующим образом:

«Из разнообразных результатов, которые раскрывают так много независимых анализов, варьирующихся, как они это делают, от 79 до 94 процентов меди, или больше, чем общее количество предполагаемого постоянного соотношения олова, помимо вариаций в природе, а также количестве их ингредиентов» (пропорция свинца будет видна в некоторых анализах европейских бронз, небольшая пропорция железа, вероятно, случайна), «совершенно очевидно, что никакой большей однородности не прослеживается, чем та, которую можно было бы ожидать в результате опыта изолированных и независимых металлургов, очень частично знакомых с химическими свойствами стандартного сплава и руководствующихся по большей части практическим опытом, полученным из последовательных результатов их производства». Сравнение двух таблиц, приведенных здесь из работы профессора Уилсона, также показывает меньшее среднее количество олова в американской бронзе (Таблица I), чем в бронзе древней Европы (Таблица II).

Таблица I. — Анализы древних американских бронз

Object. | Locality. | Observer. | Copper. | Tin. | Iron.
1 Chisel from Silver Mines | Cuzco | Humboldt | 94.0 | 6.0
2 Chisel   „ „ | Cuzco | Dr. J. H. Gibbon | 92.385 | 7.615
3 Knife   „ „ | Atacama | J. H. Blake, Esq. | 97.870 | 2.130
4 Knife |  | Ditto | 96.0 | 4.0
5 Crowbar | Chili | Dr. T. C. Jackson | 92.385 | 7.615
6 Knife | Amaro | Dr. H. Croft | 95.664 | 3.965 | 0.371
7 Perforated Axe |  | Ditto | 96.0 | 4.0 |
8 Personal Ornament | Truigilla | T. Ewbank, Esq. | 95.440 | 4.560
9 Bodkin from Female Grave |  | Ditto | 96.70 | 3.30

Таблица II. — Анализы древних европейских бронз

Object. | Locality. | Observer. | Copper. | Tin. | Lead. | Iron.
1 Lituus | Lincolnshire | Dr. G. Pearson, F.R.S., Phil. Trans. | 88.0 | 12.0 |
2 Anglo-Roman Patellae |  | Ditto   ditto | 86.0 | 14.0 |
3 Spear-Head |  | Ditto   ditto | 86.0 | 14.0 |
4 Scabbard | Danish? | Ditto   ditto | 90.0 | 10.0 |
5 Axe-Head | Ireland | Ditto   ditto | 91.0 | 9.0 |
6 Axe-Palstave | Cumberland | Ditto   ditto | 91.0 | 9.0 |
7 Axe-Head |  | Ditto   ditto | 88.0 | 12.0 |
8 Bronze Vessel | Cambridgeshire | Professor Clark, M.D. | 88.0 | 12.0 |
9 Sword | France | Mongez, Mémoires de l’Institut | 87.47 | 12.53 |
10 Caldron | Berwickshire | G. Wilson, M.D., Prehist. Ann. Scot. | 92.89 | 5.15 | 1.78
11 Sword | Duddingstone | Ditto   ditto | 88.51 | 9.30 | 2.30
12 Kettle | Berwickshire | Ditto   ditto | 88.22 | 5.63 | 5.88
13 Axe-Head | Mid-Lothian | Ditto   ditto | 88.5 | 11.12 | 0.78
14 Caldron | Duddingstone | Ditto   ditto | 84.8 | 7.19 | 8.53
15 Palstave | Fifeshire | Ditto   ditto | 81.19 | 18.31 | 0.75
16 Sword | Ireland | Professor Davy, Prehist. Ann. Scot. | 88.63 | 8.54 | 2.83
17 Sword |  | Ditto   ditto | 83.50 | 5.15 | 8.35 | 3.0
18 Sword | Thames | J. A. Phillips, F.G.S., &c. | 89.69 | 9.58 |  | 0.33
19 Sword | Ireland | Ditto | 85.62 | 10.02 |  | 0.44
20 Celt |  | Ditto | 90.68 | 7.43 | 1.28
21 Axe-Head |  |  | 90.18 | 9.81 |
22 Axe-Head |  | Ditto | 89.33 | 9.19 |  | 0.33
23 Celt |  | Ditto | 83.61 | 10.79 | 3.20 | 0.58
24 Celt | King’s County, Ireland | Dr. Donovan, Chem. Gazette | 85.23 | 13.11 | 1.14
25 Drinking-Horn |  |  | 79.34 | 10.87 | 9.11
26 Bronze Vessel | Ireland | Mr Gibbon, U.S. Mint | 88.0 | 12.0 |
27 Wedge |  | Ditto | 94.0 | 5.9 |  | 0.1

Этот аргумент, однако, является дефектным, когда он принимается для решения вопроса о происхождении бронзы в пользу независимого открытия, ибо мы уже видели, говоря о каменном веке, — и я пытался показать, что это особенность, наблюдаемая в работах всех диких и варварских рас, — что, будучи лишенными правил или мер и имея очень несовершенные средства обеспечения соблюдения единого стандарта, их произведения характеризуются постоянными вариациями, даже в тех случаях, когда первая идея, как известно, была получена из общего источника. Вариации, показанные здесь как существующие в составе бронзы, не больше тех, которые можно объяснить всеобщим распространением закона вариации, возникающего из многих причин, и среди прочих из-за отсутствия точности и небрежности, что является дефектом, общим как для всех новичков в своем искусстве, будь то древние или современные. Это ошибка, на которую многие из нас должны жаловаться почти ежедневно в наших поварах. Блинное тесто состоит из молока, муки и яиц в надлежащих пропорциях, но небрежный повар будет постоянно варьировать свои пропорции и не сможет скорректировать свои количества к общему объему; но мы не должны по этой причине предполагать, что каждый повар изобрел искусство приготовления блинного теста независимо. Так, подобным же образом, вполне согласуется с фактами, наблюдаемыми даже в Америке, предположить, что первое знание о бронзе и о тех многих чертах в цивилизации мексиканцев и перуанцев, которые представляют такие поразительные аналогии с цивилизацией Египта, могли быть первоначально сообщены каким-нибудь случайным странником или каким-нибудь потерпевшим кораблекрушение из тогдашних центров восточной культуры (ибо теория географических изменений, конечно, исключается, когда речь идет о происхождении бронзы), и что они варьировались в своем развитии на американской почве не более, чем можно было бы естественно ожидать от их введения совершенно новой и частично цивилизованной расе. Такое предположение, хотя его трудно объяснить и оно нуждается в доказательствах, больше соответствует хорошо известным традициям мексиканцев и перуанцев, которые приписывают свою цивилизацию приходу бога; или с традицией туземцев Нутка-Саунд на северо-западе, которые заявляют, что старик вошел в бухту в медной лодке, с веслами из меди, и что нутканцы таким образом приобрели знание об этом металле.

В качестве иллюстраций современной металлической работы туземцев Нутка-Саунд и ее окрестностей несколько примеров приведены на Таблице XIX, рис. 7-11. Рисунки 7 и 8 представляют две стороны железного кинжала в Музее Королевского института объединенных служб. Орнаментация на рукояти принадлежит туземцам этой страны, но работа лезвия, которое имеет ребра с одной стороны, по-видимому, указывает на иностранное производство. Рисунки 9 и 10 — это две стороны медного кинжала той же формы; этот экземпляр сейчас находится в Белфастском музее, в который он был передан в 1843 году мистером А. Томпсоном, который привез его с северо-западного побережья Америки и описал его как изготовленный индейцами Флэтхед; он, несомненно, является туземной работы; в обоих этих видах оружия одна сторона лезвия и рукояти вогнутая, другая выпуклая, форма, которая, по-видимому, указывает на то, что он был первоначально взят с какого-то подобного оружия из кости или тростника. Ближайшее приближение к форме этого оружия из кости, о котором я знаю, — это индийский «канджар», рисунок которого был дан в моей первой лекции о первобытной войне, Таблица X, рис. 63. Это оружие также имеет одну вогнутую и одну выпуклую сторону, полученную из естественной кривизны кости, из которой оно сделано.

Но если отложить в сторону американскую цивилизацию, которая, надо признать, в существующем состоянии наших знаний представляет большие трудности для тех, кто отстаивает теорию общего происхождения бронзы, и обратить наше внимание на восточное полушарие, мы найдем доказательства по этому пункту более удовлетворительными. Мы можем заметить, во-первых, что область, в которой бронза использовалась для орудий, по-видимому, насколько мы в настоящее время смогли проследить ее, является непрерывной, охватывающей большую часть Европы, Египта, Ассирии и некоторые части Сибири, Индии и Китая, из которой последней страны несколько бронзовых видов оружия были недавно добавлены в Британский музей. Мистер Теобальд из Геологической службы Индии также упоминает в докладе, прочитанном Бенгальскому азиатскому обществу, что бронзовые топоры находят в долине Иравади, где они почитаются настолько, что их редко можно приобрести; и сэр Уолтер Эллиот показал мне несколько бронзовых орудий, которые он нашел глубоко под почвой при прокладке канала в долине Ганга. Бронза отсутствует в Африке; в Америке, за исключением Перу и Мексики; на севере Швеции и Норвегии, и, я полагаю, в большей части северных районов России и Сибири, хотя в отношении русских и сибирских бронз наша информация все еще очень недостаточна. И здесь я могу заметить, что я говорю только о бронзе, применяемой для инструментов и оружия; ее использование для других целей могло быть введено в любой последующий период мировой истории; но наличие бронзового оружия подразумевает либо полное невежество, либо, по крайней мере, несовершенное знание средств закалки более полезного металла для этой цели — железа.

Те, кто желает получить более подробную информацию о доказательствах, на основании которых была определена последовательность каменного, бронзового и железного веков, сделали бы хорошо, обратившись к замечаниям сэра Джона Лаббока по этому предмету в «Доисторических временах». Может быть, однако, полезно кратко перечислить некоторые из главных пунктов, которые были приведены в поддержку мнения, что использование этих материалов соответствует последовательным стадиям развития цивилизации в Европе. (1) Римские писатели не только упоминают железо как металл, используемый ими в их время, но они также говорят о его использовании варварскими народами севера, с которыми они вступали в контакт, и слово «ferrum», железо, было у римлян синонимом меча. (2) Хотя многочисленные находки железных орудий римского периода были обнаружены в различных частях мира, не было ни одного аутентичного и несомненного случая, чтобы бронзовое оружие было найдено связанным с ними, или с римской керамикой или монетами. (3) Бронзовые орудия наиболее обильны в Дании и Ирландии, странах, которые никогда не подвергались вторжению римских армий, в то время как они чрезвычайно редки в Италии. (4) Орнаментация бронзовых орудий не римская, а доримская по характеру. (5) С другой стороны, многочисленные находки бронзового оружия, которые были обнаружены, никогда не были связаны с железом, за исключением случаев, когда природа железных орудий показывает, что они принадлежали к периоду перехода. (6) Керамика, связанная с бронзовыми находками, превосходит ту, что найдена с каменными орудиями, но уступает керамике железного века, и гончарный круг был неизвестен в каменном и бронзовом веках. (7) Серебро находят связанным с железом, но редко, если вообще когда-либо, с камнем или бронзой. (8) Никаких монет или надписей любого рода не было найдено с бронзовыми орудиями. (9) В швейцарских озерах поселения, связанные с камнем и бронзой, были найдены рядом друг с другом, как, например, Моосзеедорф и Нидау, в 15 милях друг от друга; в первом бронза полностью отсутствует; во втором она использовалась не только для предметов роскоши, таких как те, что могли бы указывать на более богатый класс, но также для орудий общего пользования, таких как рыболовные крючки, булавки и т. д.; маловероятно, чтобы столь заметный контраст в цивилизации двух поселений, столь близких друг к другу, существовал в один и тот же период. (10) Орудия и украшения бронзовых находок более разнообразны по форме, показывая прогресс в искусстве по сравнению с теми, что относятся к каменному веку. (11) Бронзовые находки отмечены увеличением числа одомашненных животных и полным отсутствием некоторых диких животных более раннего периода, и они также более четко связаны со следами земледелия. (12) В датских торфяных болотах находят последовательные пласты, перекрывающие друг друга, что указывает на изменения в растительности страны; в самых нижних и самых ранних находят остатки сосновых деревьев, которые сейчас являются чуждыми для почвы; выше которых находятся пласты, в которых дуб был преобладающим деревом, и в настоящее время дубы были вытеснены буками. Эти последовательные пласты соответствуют в общем виде последовательным стадиям в цивилизации жителей; в сосновых пластах находят орудия из камня; с дубовыми деревьями — орудия из бронзы, а выше — орудия из железа. Также была предпринята попытка проследить несколько похожую последовательность периодов в гравии и аллювии потока Тиньер в Швейцарии; но доказательства в этом случае не считаются столь удовлетворительными, как в случае с датскими торфяными болотами.

В Халдее переход от камня к бронзе был прослежен по реликвиям, найденным в почве; железо тогда использовалось только в небольших количествах и главным образом для украшений, как среди древних бриттов во времена Цезаря. В Египте, где в гробницах было найдено как бронзовое, так и железное оружие, переход от бронзы к железу отмечен цветом оружия на росписях и датируется, согласно сэру Гарднеру Уилкинсону, около 1400 г. до н. э. Гесиод говорит о медном веке, когда «черного железа не существовало». Гомер также часто упоминает медные или бронзовые орудия, а когда упоминается железо, всегда говорит о нем как о требующем много времени и труда для его изготовления. Затем у нас есть хорошо известный отрывок из Лукреция, так часто цитируемый в отношении этого предмета, в котором упоминаются три века: каменный, бронзовый и железный; а Страбон упоминает лузитанцев как вооруженных частично медным или бронзовым оружием.

Можно было бы привести много других цитат из древних авторов, чтобы доказать, что существование бронзового века, предшествующего использованию железа, было известно древним, но я не буду занимать ваше время далее этой частью предмета, видя, что другие, гораздо более компетентные в обращении с ним, чем я, не смогли извлечь много ценной информации из этого источника. Часто существует значительная трудность в определении точного значения писателей, когда они говорят о материале, из которого состоит оружие, поскольку одно и то же слово иногда используется для обозначения меди, бронзы и железа. На самом деле, я думаю, можно с уверенностью сказать, что, несмотря на большое количество полезной информации, которую можно получить из изучения ранних писателей, нет более плодотворного источника ошибок, чем попытка применить древнюю историю и традицию к разъяснению доисторических событий. Современная наука и наше более полное понимание ценности доказательств пролили гораздо больше света на доисторические времена, чем когда-либо выпадало на долю древних; и поэтому нам следует исправлять их ошибки, а не вводить себя в заблуждение ими.

Профессор Макс Мюллер во второй серии своего «Науки о языке», однако, сделал некоторые важные выводы по этому предмету из этимологии слов, обозначающих металл, из которых может быть полезно здесь дать краткий обзор. Цитируя работу мистера Э. Б. Тайлора об Анауаке (стр. 140), он говорит: «Мексиканцы называли свою собственную медь или бронзу tepuztli, что, как говорят, означало первоначально топор; то же самое слово сейчас используется для железа, с которым мексиканцы впервые познакомились через свое общение с испанцами. Tepuztli затем стало общим названием для металла, и когда медь нужно было отличить от железа, первую называли красным tepuztli, а второе — черным tepuztli. Вывод, — говорит он, — который мы можем сделать из этого, а именно, что на мексиканском языке говорили до введения железа в Мексику, не имеет большой ценности, потому что мы знаем это из других источников»; но применяя ту же линию рассуждения к греческому, он говорит: «здесь тоже chalkós, который сначала означал медь, стал впоследствии означать металл вообще, а chalkeús, первоначально медник, встречается в Одиссее (ix. 391) в смысле кузнеца или работника по железу». Что это доказывает? Это доказывает, что на греческом говорили до введения железа. Название для меди является общим для латинского и тевтонских языков: æs, латинское; aiz, готское; êr, древневерхненемецкое; erz, современное немецкое; âr, англосаксонское; и то же самое слово представлено в нашем английском слове ore. Но слова, специфически используемые для железа, различаются в каждой из основных ветвей арийской семьи. В то же время слова, первоначально обозначающие медь, стали использоваться для металла вообще, а в некоторых случаях и для железа. В санскрите ayas, которое является тем же словом, что и æs, стало использоваться для железа, причем проводилось различие между темным ayas, или железом, и ярким ayas, или медью. Æs в латинском и aiz в готском стали использоваться для металла вообще, но никогда не использовались для железа. Aiz, однако, согласно Гримму, дало начало готскому слову eisarn, означающему железо. В древневерхненемецком eisarn меняется на îsarn, позже на îsan и, наконец, на современное eisen, в то время как англосаксонское îsern превращается в îren и, в конечном счете, в iron. Ученый профессор суммирует свои исследования по этому предмету следующим образом: «Мы можем заключить, — говорит он, — что на санскрите, греческом, латинском и немецком языках говорили до открытия железа, что каждый народ познакомился с этим самым полезным из всех металлов после того, как арийская семья распалась, и что каждый из арийских языков придумал свое название для железа из своих собственных ресурсов и отметил его своей собственной национальной печатью, в то время как названия для золота, серебра и меди он принес из общей сокровищницы своего прародительского дома».

Эти замечания указывают на очень отдаленный период и на арийское происхождение первого знания о меди и бронзе, но, с другой стороны, было много написано в пользу семитского происхождения, особенно профессором Нильссоном, который полагает, что он обнаружил следы этого народа даже на побережье Норвегии.

Использование боевых колесниц, которые, как известно, использовались бриттами и следы которых были найдены в их могилах, подразумевает, как говорят, семитское влияние. Большое значение также придается сходству некоторых орнаментов, найденных на датских и других бронзах, с теми, что использовались финикийцами; особенно спиральным орнаментам, которые профессор Нильссон прослеживает до этого источника через гравировки на оружии в курганах бронзового века. Против этого, однако, можно возразить, что спиральный орнамент имеет очень широкое распространение, охватывающее современную Африку, древний Египет, Грецию, Китай, Новую Гвинею, Мексику и Южную Америку и даже Новую Зеландию и азиатские острова. В иллюстрацию этого я расположил на Таблице XIX серию иллюстраций спирального орнамента из различных стран, показывающих, насколько универсально он распространен по всему земному шару. Рис. 12 — с новозеландской лодки из моей коллекции; Рис. 13 — с дубинки, привезенной из Новой Гвинеи командиром «Гремучей змеи» в 1849 году и ныне находящейся в моей коллекции; Рис. 14 — из Китая; Рис. 15 — из древнего Египта; Рис. 16 — из Греции; Рис. 17 — с датского бронзового меча; Рис. 18 — с ирландской бронзовой броши из моей коллекции; Рис. 19 — из швейцарских озер, изображен в работе доктора Келлера; Рис. 20 — железный орнамент в моей коллекции из Центральной Африки; Рис. 21 — железный орнамент на дубинке из залива Бенин, Западная Африка, в коллекции Кристи; Рис. 22 — орнамент на деревянном наконечнике стрелы в коллекции Кристи, вероятно, с одного из меланезийских островов; Рис. 23 — из Гальштата; Рис. 24 — тростниковый наконечник стрелы из Амазонки, Южная Америка; Рис. 25 — пряслице из Мексики; Рис. 26 — на бронзовом щите с Кавказа; Рис. 27 — орнамент на браслете из Индостана в Британском музее; Рис. 28 — орнамент, вырезанный на камнях Нью-Грейндж в Ирландии; Рис. 29 — с новозеландской лодки. Сравните два последних рисунка с Рис. 30, каменным грузилом из моей коллекции, недавно выловленным у побережья Кента во время дноуглубительных работ для добычи моллюсков; орнаментация настолько близко напоминает новозеландский узор и в то же время узор каменных резных изображений европейских курганов, что, учитывая обстоятельства его обнаружения, является чисто делом догадок, следует ли его относить к древностям этой страны или он был выброшен за борт каким-то судном, возвращающимся из наших колоний в Южной части Тихого океана. Мы видим из этих примеров, что спиральный орнамент нельзя рассматривать как принадлежащий исключительно какой-либо одной расе; это приспособление, полученное просто из витка веревки, источника, из которого, а также из плетения соломы, возникла почти вся варварская орнаментация; это лишь доказательство варварского происхождения, свидетельство непрерывности с самых ранних периодов искусства.

Мистер Фрэнкс в своих замечаниях на Парижском заседании Международного конгресса доисторической археологии кратко разрешил вопрос о финикийской орнаментации, заметив, что финикийцы были копиистами, заимствовавшими свой стиль у Египта, Греции или Рима в зависимости от моды периода, и что, по сути, финикийского стиля искусства никогда не существовало (Compte Rendu, II me Session, Париж, 1868, стр. 251).

Среди тех, кто поддерживал теорию происхождения бронзы из финикийских источников, можно упомянуть мистера Ховорта в докладе, недавно опубликованном в «Трудах Этнологического общества» (1868, N.S., том vi, стр. 73-100); и сэр Джон Лаббок, хотя и не связывая себя тем же взглядом в отношении происхождения бронзы, тем не менее взял на себя труд умело защитить древних авторов, которые говорят о финикийских сношениях с Британией, от нападок, сделанных на них сэром Джорджем Корнуоллом Льюисом («Доисторические времена», 1869, стр. 59-69).

Поскольку таково существующее состояние наших знаний в отношении введения бронзы, а разнообразие мнений по этому предмету, как мы видели, значительно, задача перед нами будет состоять в том, чтобы установить, насколько это возможно, по самим орудиям историю их происхождения, тщательно изучая их конструкцию в различных регионах, в которых они встречаются, и прослеживая географическое распределение тех деталей формы, которые показывают доказательства связи; тем самым определить, если возможно, источники, из которых они были получены. Какую бы степень правдивости мы ни были склонны приписывать ранней истории, мы должны, по крайней мере, признать, что орудия имеют то преимущество перед письменными свидетельствами любого рода, что они не могут намеренно ввести нас в заблуждение. Если мы делаем из них неверные выводы, вина лежит на нас самих. Мы найдем доказательства пока очень фрагментарными, но достаточными, чтобы доказать, что они предоставляют ценный источник информации всякий раз, когда собирается достаточно материалов, чтобы позволить нам решить проблему до ее законных концов.

По нынешнему случаю я предлагаю ограничить свои замечания тем, чтобы показать с помощью прилагаемой таблицы (Таблица XVIII) распределение некоторых из более распространенных разновидностей медного и бронзового кельта — инструмента, который, подобно своему прототипу из камня, по-видимому, использовался как в качестве инструмента, так и в качестве оружия для всех различных целей, для которых он мог быть приспособлен, и использовался не просто как топор и боевой топор, но также иногда насаживался на конец прямой рукояти, чтобы использоваться как лопатка или лом, и даже, возможно, как некоторые формы, по-видимому, указывают, как заступ при обработке земли.

Таблица составлена по тому же плану, что и Таблица XIII моей последней лекции, и предназначена служить продолжением Таблицы XII той же лекции, показывая дальнейшее развитие того же оружия. Последовательные разработки расположены по порядку, по классам слева направо; различные местности разделены горизонтальными пунктирными линиями, с помощью которых видны различные типы, преобладающие в каждой местности, насколько я смог получить рисунки из опубликованных источников; нет сомнения, однако, что таблица все еще очень несовершенна и что в будущем к ней могут быть сделаны значительные дополнения. Слева, в Классе А, будут найдены кельты с выпуклыми поверхностями, идентичные по форме тем, что изготовлены из камня, относительная древность которых показана тем, что они почти неизменно состоят из чистой или почти чистой меди. Было высказано предположение, что эта форма могла быть принята из-за того, что ее легче получить путем ковки меди, и что ее сходство с каменными кельтами не обязательно является доказательством возраста; но нет причин, почему Класс B не мог бы быть так же легко сформирован, как Класс A этим средством, и многие так и сформированы, как можно видеть в таблице. Более того, Рис. 3a — это бронзовый кельт более ранней формы, взятый из «Доисторических времен», и поскольку он должен был быть отлит в форме, его своеобразная форма может быть объяснена только предположением, что он был сконструирован в подражание каменным кельтам. При переходе от Класса B можно проследить постепенное развитие формы, начиная с небольшого упора или выступа поперек и рудиментарных фланцев вдоль стороны стержня лезвия, развивающихся в размере и улучшающихся в форме, несомненно, по мере того, как искусство литья бронзы постепенно совершенствовалось. Эти упоры и фланцы сначала подняты на поверхности лезвия, но постепенно та же цель достигается путем прорезания канавки в лезвии для приема рукояти, тем самым экономя металл и создавая более симметричную форму; фланцы в то же время были загнуты и в конечном счете отлиты с полостью с каждой стороны для приема рукояти и устранения необходимости привязывать кельт ремнями. Это привело постепенно к окончательному совершенству оружия путем введения типа с втулкой, который связан с железным оружием и иногда сам сконструирован из этого металла.

Порядок развития, принятый здесь, в основном тот, которому следовал сэр Уильям Уайлд в своем «Каталоге музея Королевской ирландской академии», но я опустил всякое упоминание о ветвящихся разновидностях, так как они не служат моей цели иллюстрации непрерывности развития, хотя они ценны в показе связи между местностями.

Хотя ход развития, по-видимому, следовал указанному здесь порядку, не исключено, что более ранние формы могли продолжать использоваться и даже могли продолжать изготавливаться в то же время, что и более поздние формы. Более ранние и менее сложные типы, будучи более легкими в изготовлении и будучи одинаково пригодными для некоторых целей, продолжали бы изготавливаться, подобно тому, как гладкоствольные ружья и винтовочные стволы, гребные лодки, парусные суда и пароходы продолжают использоваться одновременно в наше собственное время.

Прогресс развития этого оружия будет лучше понят при детальном обращении к рисункам.

Ссылка на рисунки в Таблице XVIII. МЕДНЫЕ, БРОНЗОВЫЕ И ЖЕЛЕЗНЫЕ КЕЛЬТЫ.

Класс А. — Медные кельты из различных местностей, имеющие выпуклые поверхности, по форме напоминающие каменные. — Рис. 1, 2 и 3, из Ирландии, в моей коллекции. — Рис. 3a, бронзовый кельт той же формы, из Ле-Пюи, Франция, «Доисторические времена», стр. 27. — Рис. 4, медный кельт, найденный в Бленгоу, Музей Мекленбург-Шверин; «Horae Ferales». — Рис. 5, медный кельт из озерных поселений Зипплинген, Швейцария, найденный заделанным в слой глины (форма?). См. Келлер, «Озерные поселения Швейцарии» (пер. Дж. Э. Ли, 1866), стр. 121, Таблица xxix. — Рис. 6, медный кельт, найденный в этрусской гробнице и ныне находящийся в Берлинском музее. См. «Каталог Королевской ирландской академии», «Бронза», стр. 367, 395.

Класс B. — Медные и бронзовые кельты из различных местностей, имеющие плоские вогнутые стороны и прямоугольное поперечное сечение, показывающие постепенное увеличение режущей кромки. — Рис. 7-12, медные кельты из Ирландии, в моей коллекции, показывающие постепенное увеличение режущей кромки. — Рис. 13, 14, 15, то же самое, из бронзы, стороны более вогнутые, а режущая кромка более расширена. — Рис. 16, бронзовый кельт, похожей формы, из Дании (Мадсен, «Afbildninger af Danske Oldsager og Mindesmærker», Копенгаген, 1872, Heft iii, Рис. 1). — Рис. 17, медный кельт из Штайнфурта, в коллекции профессора Диффенбаха, во Фридберге, Линденшмит, «Die Alterthümer unserer heidnischen Vorzeit» (Майнц, 1864 ff.), Таблица 3. — Рис. 18, то же самое из меди, найденное около Майнца, Музей Майнца, Линденшмит, Таблица 3. — Рис. 19, та же форма из бронзы, из окрестностей Майнца, Линденшмит. — Рис. 20, та же форма из бронзы из Италии, Британский музей. — Рис. 21, 22, 23, та же форма из меди из Венгрии, Келлер, стр. 219, Таблица lxviii. — Рис. 24, 25, 26, похожие формы из бронзы, с прямоугольными отверстиями, с острова Термия, Греческий архипелаг, Британский музей.

Класс C. — Бронзовые кельты того же очертания, что и Класс B, но имеющие поперечный гребень или упор на обеих гранях, чтобы предотвратить погружение лезвия в рукоять. — Рис. 27, 28, бронзовые кельты из Ирландии, в моей коллекции; эта форма является общей для Британских островов.

Класс D. — Бронзовые кельты, имеющие четыре продольных гребня или фланца, по одному на каждом краю, но без поперечного упора. Фланцы предназначены для фиксации лезвия в изогнутой рукояти; они демонстрируют постепенное развитие фланца и расширение режущей кромки, которая принимает полукруглую, а в некоторых случаях почти круговую форму. — Рис. 29, 30, из Ирландии, в моей коллекции, показывающие вид спереди и сечение. — Рис. 31, из Версаля, в моей коллекции, с сечением. — Рис. 32, из Франции; с видом сбоку; см. «Matériaux pour l’Histoire de l’Homme». — Рис. 33, из Лойетта, департамент Изер, из «Horae Ferales», вид спереди. — Рис. 34, с юга Франции, Британский музей, лезвие очень круглое. — Рис. 35, из Альп [Aps?], в Ардеше, Британский музей, круглая форма лезвия еще более развита. Эта форма кажется характерной для окрестностей Роны, «Horae Ferales». — Рис. 36, из Франции; с видом сбоку; «Matériaux». — Рис. 37, из Дании, Британский музей, из меди; эта форма редко встречается в меди; с сечением. — Рис. 38, из Дании, из бронзы, из Мадсена, Heft iii. — Рис. 39, из Дании, с полукруглым лезвием, Мадсен, Heft iii. — Рис. 40, из Гессена, ныне в коллекции в Ганновере, Линденшмит, Heft i, Taf. iii. — Рис. 41, из окрестностей Бальтрингена, Линденшмит. — Рис. 42, из Найнхайлигена, в Тюрингии, Британский музей; с сечением. — Рис. 43, из слоев Террамара, Кастионе, Швейцария; с сечением; Келлер, Таблица lix. — Рис. 44, из Унтер-Ульдингена; с сечением; Келлер, Таблица xxix. — Рис. 45, из слоев Террамара, Кастионе; с сечением; Келлер, Таблица lix. — Рис. 46, из слоев Террамара, Кастионе; с сечением; Келлер, Таблица lix. — Рис. 47, из Гальштата, в Австрии, фон Сакен, «Das Grabfeld von Hallstatt in Oberösterreich und dessen Alterthümer» (Вена, 1868), Taf. vii; с видом сбоку. — Рис. 48, то же самое, найденное с телом ребенка. — Рис. 49, то же самое, стержень из бронзы, а лезвие из железа, из Гальштата. — Рис. 50, та же форма из железа, также из Гальштата, в коллекции мистера Джона Эванса. — Рис. 51 и 52, похожие формы, из бронзы, из Италии, Британский музей. — Рис. 53, та же форма, из Тельша, Вильна, Россия, Британский музей; с двумя сечениями.

Класс E. — Бронзовые кельты, имеющие как поперечный упор, так и продольные фланцы. В самой ранней форме поперечный упор и фланцы подняты на гранях лезвия, как в Классе D. В более улучшенной форме верхняя часть стержня лезвия выдолблена так, чтобы отвечать той же цели и экономить металл. Рис. 54-8, из Ирландии; Рис. 54, с рудиментарным упором и фланцами, в моей коллекции. Рис. 55 и 56, то же самое, с рудиментарным упором, фланцы более развиты; в моей коллекции. Рис. 57, показывающий развитие как упора, так и фланца, то же самое, в моей коллекции. Рис. 58, показывающий упор и фланец, развитые далее, и металл верхней части лезвия слегка углублен, то же самое, в моей коллекции. Рис. 59, дальнейшее развитие того же, металл верхней части стержня лезвия сведен к минимуму. — Рис. 60, та же форма, что и Рис. 54, из Дании, Мадсен, Heft iii. — Рис. 61, из окрестностей Майнца, Линденшмит, Taf. iii. — Рис. 62, из Музея в Висбадене, Линденшмит, Taf. iii. — Рис. 63, из Альтоны, в Курляндии; эта форма имеет некоторое родство с Классом G, но введена здесь из-за расширения лезвия. — Рис. 64, 65 и 66, из Италии, в Британском музее, металл стержня слегка углублен для создания упора. — Рис. 67, из Фьезоле, Италия, металлическая часть стержня далее уменьшена. — Рис. 68, из коллекции барона фон Штакельберга, в Британском музее, также описан в Клемме, «Werkzeuge und Waffen», стр. 103, Рис. 180; говорят, что из Греции, но его близкое сходство с теми, что из Италии, примечательно.

Класс F. — Та же форма, что и Класс E, но имеющая фланцы, загнутые путем ковки поверх упора; фланцы, по-видимому, были отлиты вертикально, как в Классе E, и были загнуты поверх расщепленной рукояти после насаживания; этим средством устранялась необходимость привязывать лезвие ремнями. Этот класс образует переход к типу с втулкой. — Рис. 69, 70, 71, из Ирландии, в моей коллекции. — Рис. 72, из коллекции Королевской ирландской академии, имеющий петлю на стороне. См. «Каталог R. I. A.», «Бронза», страница 379. Введение петли, по-видимому, синхронно с отказом от привязывания, перекрывающиеся фланцы отвечают этой цели, охватывая изогнутую часть рукояти, и требуя только того, чтобы она была закреплена петлей, чтобы предотвратить ее падение с конца рукояти. — Рис. 73, из Дании, в моей коллекции. — Рис. 74, 75, из Дании, Мадсен, Heft iii. — Рис. 76, из Музея в Ганновере, Линденшмит. — Рис. 77, из Музея в Мюнхене, Линденшмит, Taf. iv. — Рис. 78, из Мёрингена, Швейцария, Келлер, Таблица xli. — Рис. 79, из Нидау-Штейнберга, Швейцария, Келлер, Таблица xxxv. — Рис. 80, из Гальштата; Фон Сакен. — Рис. 81, из Италии, Британский музей.

Класс G. — Тип с карманами. Изогнутая часть рукояти в этом случае удерживалась на своем месте карманами, отлитыми с каждой стороны стержня лезвия; кажется сомнительным, следует ли считать этот или Класс F ближайшим приближением к типу с втулкой. В Классе F перекрытие было произведено путем ковки металла; но Класс G — это дальнейший шаг в процессе литья. — Рис. 82 и 83, из Ирландии, в моей коллекции; последний с петлей; карманы или мешочки для приема концов изогнутой рукояти показаны в сечениях. — Рис. 84, из Франции; см. «Matériaux pour l’Histoire de l’Homme». — Рис. 85, найден в двенадцати лье к югу от Овьедо, Испания, в коллекции Общества антикваров. — Рис. 86, из Андалусии, Испания, Британский музей. — Рис. 87, из Дании, Мадсен, Heft iii. — Рис. 88, из коллекции в Мюнхене, Линденшмит. — Рис. 89, из коллекции в Ганновере, Линденшмит. — Рис. 89a, железный кельт той же формы, все еще используемый калмыками, Сибирь, «Доисторические времена», стр. 26.

Класс H. — Тип со втулкой. У некоторых экземпляров класса G, как, например, на рис. 82 и 83, металлическая часть стержня лезвия, разделяющая два кармана, сведена к минимуму. Следующим шагом было полное избавление от нее и расширение боковых сторон карманов для формирования единой втулки. Благодаря этому изогнутую рукоять больше не требовалось расщеплять для закрепления лезвия; она вставлялась целиком во втулку, что обеспечивало большую прочность, при этом каждый удар топором способствовал более надежной фиксации на рукояти. Петли, встречающиеся лишь изредка у классов F и G, почти неизменно присутствуют у класса H. — Рис. 90, 91, 92, 93, 94. Бронзовые кельты со втулкой из Ирландии и Англии, из моей коллекции; форма с квадратными сторонами очень необычна для Ирландии; на рис. 92 изображение перекрывающегося фланца класса F отлито на поверхности втулки. — Рис. 94a, кельт со втулкой из кованого железа с петлей, из Мерионетшира, Британский музей; Archaeologia Cambrensis, том I, третья серия, стр. 250. — Рис. 95 и 96, те же формы из Франции. См. Matériaux и др. Кельт с квадратными сторонами распространен на севере Франции. — Рис. 97, из Алемкеша, Португалия; колл. Société des Archit. Portugais. — Рис. 98, из Дании, из моей коллекции. — Рис. 99, 100, Дания, Madsen, Heft I. — Рис. 100a, железный кельт со втулкой из болота Нидам, Шлезвиг, железный век; Engelhardt, Denmark in the Early Iron Age (1866), табл. XV; считается, что, судя по найденным вместе с ним римским монетам, он относится к III веку н. э. — Рис. 101, из коллекции в Ганновере, Lindenschmit. — Рис. 102, из музея в Майнце, Lindenschmit. — Рис. 103, железный кельт со втулкой из Гольссена, Klemm, рис. 195. — Рис. 104, железный кельт со втулкой из Тюрингии, Klemm, рис. 194. — Рис. 105, бронзовый, из Унтер-Ульдингена, Швейцария; Keller, табл. XXIX. — Рис. 106, железный, найден близ Марена, Швейцария, втулка образована путем загибания металла поверх лезвия только с одной стороны; втулка не совсем завершена; см. Keller, табл. LXXI. — Рис. 107, такая же железная форма, найденная близ Марена; втулка закрыта и полностью завершена по всему периметру, Keller, табл. LXXI. Эти железные экземпляры можно рассматривать как связующие звенья между классами F и H. Учитывая появление железных кельтов такой формы, представляется вполне вероятным, что внедрение типа со втулкой и внезапная отмена центрального разделения могли быть подсказаны использованием более ковкого металла, с помощью которого мастер приобрел навык формирования втулки путем загибания металла с одной стороны; таким образом, бесполезность центрального разделения стала очевидной. — Рис. 108, бронзовый кельт со втулкой и петлей, из Гальштата, Von Sacken. — Рис. 109, точно такая же форма из железа, из Гальштата; на этом экземпляре все еще видна часть деревянной рукояти. — Рис. 110 и 111, бронзовые кельты со втулкой, из Италии, разновидности, характерной для этой страны, Британский музей. — Рис. 112, медный кельт со втулкой, из Венгрии, который, по мнению автора, является единственным известным экземпляром из чистой меди; Keller, табл. LXXVIII. — Рис. 113, бронзовый кельт со втулкой, из Венгрии, Британский музей. — Рис. 114, бронзовый кельт со втулкой, с двумя петлями, из Керчи, Британский музей. — Рис. 115, бронзовый кельт со втулкой, из Вятской губернии, Россия. См. Matériaux и др. — Рис. 116, бронзовый кельт со втулкой с двумя петлями, с Урала, Россия. — Рис. 117, способ насаживания на рукоять, классы A, B и C. — Рис. 118, способ насаживания на рукоять, классы D, E, F и G. — Рис. 119, способ насаживания на рукоять, класс H.

В статье, недавно прочитанной в Обществе антиквариев доктором Тернемом, он обратил внимание на тот факт, что в британских курганах были найдены только кельты самого примитивного типа, а именно те, что относятся к классам B, C, D и самой рудиментарной форме класса E. Едва ли был обнаружен хоть один случай нахождения более развитого пальштаба или кельта со втулкой; единственными исключениями являются бронзовый кельт со втулкой, найденный в кургане на Пламптон-Плейн близ Льюиса, и миниатюрный бронзовый кельт со втулкой, найденный в кургане в Аррасе на Йоркширских холмах. Однако известно, что эти курганы в Аррасе относятся к железному веку, поскольку в них, среди прочих предметов из этого металла, были найдены железный обод колеса и упряжь боевой колесницы. Из этого мы узнаем, что находки в курганах подтверждают по времени порядок развития, выведенный из рассмотрения самих орудий.

Из вышеприведенного подробного описания таблицы XVIII мы можем сделать следующие выводы: (1) Что в каждом из представленных в ней регионов Европы были обнаружены следы развития кельта от простейшей до наиболее сложной формы; самые ранние формы являются имитацией каменных и нередко изготавливались из чистой меди. Там, где в таблице отсутствуют некоторые связующие звенья, есть основания полагать, что отсутствие этих звеньев может быть результатом неполноты информации и не обязательно означает разрыв в непрерывности развития. (2) Что, несмотря на одновременное развитие, которое, по-видимому, происходило в разных странах, мы все же можем наблюдать небольшие различия в деталях конструкции, которых достаточно, чтобы придать отличительный характер кельтам каждого отдельного региона. Так, например, кельты из Ирландии, как правило, короче и менее изящны по форме, чем найденные на континенте. Класс C, состоящий из кельтов с упором без крыльев, хотя и распространен в Великобритании и Ирландии, насколько мне удалось выяснить, неизвестен на континенте. С другой стороны, класс D, имеющий крылья без упоров, редок в Ирландии, но обычен во Франции, Дании, Германии и Швейцарии. Развитие этого класса кельтов в форму с почти круговым лезвием, как представлено на рис. 34 и 35, характерно для юга Франции, хотя следы этого заметны в кельтах из Германии, рис. 40. Класс E, имеющий как упор, так и фланец, встречается в более рудиментарной стадии в Ирландии, чем где-либо еще. Пальштабы этой формы, имеющие плечики на боковой стороне лезвия, характерны для Италии и Швейцарии, рис. 66, 67 и 68. Класс F, с перекрывающимися крыльями, лишь незначительно развит в Ирландии, но полностью развит в Италии, Германии и в Гальштате. Класс G, разновидность с двойным карманом, имеет свой центр на северо-западе Франции, но также известен в Ирландии, Дании, Испании и Германии; насколько мне удалось выяснить, он неизвестен в Италии. Класс H, тип со втулкой, сильно варьируется в разных странах; квадратная форма, рис. 93, 94, 95, 96, 100 и 102, чрезвычайно редка в Ирландии, но обычна во Франции. Кельты со втулкой из Италии, рис. 110 и 111, имеют особый тип и, очевидно, заимствуют свою форму от крылатого пальштаба той же страны, рис. 67. Железные кельты со втулкой были найдены в Гальштате, а также в Швейцарии, Дании, Германии и Северном Уэльсе. Изображение перекрывающихся крыльев, отлитое на поверхности кельта со втулкой, рис. 92 и 101, обычно для Англии и Германии, но чрезвычайно редко для Ирландии. Кельт со втулкой с двумя петлями, рис. 97, 114 и 116, по-видимому, особенно характерен для восточных провинций России и Сибири, хотя изредка встречается и в других местах.

Пытаясь объяснить описанные мною различия в деталях конструкции в сочетании с общей единообразностью дизайна на всей территории распространения этого оружия, мы можем, я полагаю, провести точную параллель между развитием бронзовых кельтов и развитием форм пушек между XIV и XIX веками. Мы знаем, что от Европы до Китая форма пушек развивалась по одному и тому же плану. Подобно тому, как перекрывающиеся крылья пальштаба воспроизводились на гранях кельта со втулкой, металлические кольца, скреплявшие брусья, из которых состояла древняя бомбарда, воспроизводились на поверхности литой бронзовой пушки, которая пришла ей на смену. В каждой стране общий тип развития пушек был одним и тем же, но детали конструкции варьировались. Даже в наше время внедрение казнозарядных орудий происходило синхронно по всей Европе, но французские и английские пушки не являются абсолютно идентичными. Причина этого достаточно хорошо известна. На протяжении всего периода развития этого оружия между различными странами существовало постоянное взаимодействие. Каждое новое усовершенствование по мере его появления передавалось из одной страны в другую либо через военные контакты, либо через мирное общение; но каждая страна изготавливала свое собственное оружие и тем самым умудрялась придать ему национальный характер.

Таблица XX.

ЛИТЕЙНЫЕ ФОРМЫ ДЛЯ КЕЛЬТОВ.

Точно так же мы должны предположить, что развитие бронзового кельта охватывало длительный период времени; что каждое новое усовершенствование передавалось от племени к племени и от народа к народу; но что каждая страна производила свои собственные орудия и варьировала их конструкцию. Доказательство того, что это было именно так, заключается в том, что литейные формы для их отливки были найдены в разных странах. Таблица XX, рис. 31, представляет каменную форму, найденную в Баллинахинче, графство Даун, Ирландия, и изображенную в «Каталоге Королевской ирландской академии»; она приспособлена для отливки кельтов класса B. Рис. 32 — каменная форма для класса G, найденная в Монтегю, близ Валони, Нормандия, взята с отливки из музея Общества антиквариев. Рис. 33 — каменная форма для класса H, из Килкенни, Ирландия. Рис. 34 — две половины бронзовой формы для класса E, из Моржа, Швейцария, изображены у Келлера, таблица XXXIX. Рис. 35 — две половины бронзовой формы для класса H, найденные в лесу Брикбек, Нормандия, в музее Общества антиквариев. Рис. 36 — одна половина бронзовой формы для класса H, из Англии, изображена в «Каталоге Королевской ирландской академии», «Бронза», стр. 393. В трех последних экземплярах видно, что способ соединения двух половин, предотвращающий утечку металла, осуществляется с помощью выступа на одной половине, входящего в паз на другой. Маловероятно, что столь идентичное приспособление могло возникнуть независимо в трех странах. Дальнейшим доказательством связи является идентичность ребер во внутренней части втулок кельтов, принадлежащих к классу H. Рис. 37 и 38 представляют сечения кельтов со втулкой из Ирландии, первое из которых показывает три, а второе одно продольное ребро из выступающего металла, идущее от дна втулки на некоторое расстояние вверх по внутренней стороне втулки. Рис. 39 — сечение кельта со втулкой из Дании, из моей коллекции, имеющего одно ребро того же типа. Было высказано предположение, что эти ребра представляют собой промежутки между частями стержня, с помощью которого втулка формировалась при отливке; если это так, то стержни должны были быть изготовлены из какого-то твердого материала, разрезанного на части, чтобы облегчить их извлечение из втулки после формирования. Однако против этого можно выдвинуть несколько возражений: во-первых, такие стержни никогда не были обнаружены, что склоняет к предположению, что стержни, по всей вероятности, должны были быть изготовлены из глины; во-вторых, обратившись к рис. 20, можно увидеть, что этот кельт имеет только одно центральное ребро; если, следовательно, ребро было образовано металлом, проникающим в промежутки между частями стержня, очевидно, что стержень в данном случае состоял только из двух частей; но видно, что отверстие втулки расширяется к низу, и, следовательно, было бы невозможно извлечь стержень, если бы он был разделен только на две части.

Теорию о частях стержня, следовательно, необходимо отбросить, и мы приходим к выводу, что ребра должны были быть преднамеренными — либо для придания прочности кельту, что маловероятно из-за большой толщины металла, либо для формирования каналов для прохождения металла при отливке, либо, что более вероятно, для того, чтобы служить средством захвата той части деревянной рукояти, которая вставлялась во втулку, и предотвращения ее смещения при ударах оружия. Рис. 39 представляет поперечные ребра на дне втулки кельта из Дании, из моей коллекции. Какова бы ни была цель формирования ребер, их идентичность в орудиях двух стран служит нам дополнительным доказательством взаимодействия между ними.

Хотя литейные формы для кельтов в Дании не были найдены, существуют свидетельства, основанные на остатках шлака, что их там отливали в глине, как, вероятно, в значительной степени это делалось и в других частях Европы.

Было бы преждевременно строить догадки о первоисточниках бронзовой цивилизации Европы, пока мы тщательно не изучим распространение другого оружия, относящегося к этому периоду. Однако, я думаю, можно сказать следующее относительно географического региона бронзовых кельтов: они принадлежат более всего северу и западу Европы; они никогда не были найдены ни в одной из стран, оккупированных финикийцами, и у нас нет достаточных оснований полагать, что они были распространены в Греции. Следовательно, у нас нет никаких доказательств того, что север Европы заимствовал первую идею этого оружия у любого из этих народов. У нас, безусловно, пока есть только негативные доказательства того, что они этого не делали, но бремя доказательства должно лежать на тех, кто приписывает их финикийцам. В какой степени они использовались в России и Северной Сибири — это вопрос, для решения которого у нас пока недостаточно данных. Я думаю, однако, что вправе сказать, что те, что были обнаружены в Сибири до сих пор, относятся к позднему типу, принадлежащему главным образом к разновидности со втулкой, и что они там часто ассоциируются с железным оружием. Я надеюсь, однако, иметь возможность более подробно остановиться на этой теме в будущем, когда буду рассматривать оружие позднего бронзового и раннего железного веков Европы.

РАННИЕ СПОСОБЫ НАВИГАЦИИ (1874)

В статье, которую я имел честь прочитать в этом Институте в Бетнал-Грин (стр. 1–19), я говорил об общих принципах, которыми руководствовался в ходе исследований, частью которых является настоящая статья. Поэтому мне нет нужды сейчас возвращаться к ним, кроме как сказать, что материалы для этой статьи были собраны во время написания заметки к моему систематизированному каталогу, касающейся коллекции моделей ранних форм судов.

В исследованиях такого рода всегда необходимо остерегаться склонности сначала формировать теории, а затем искать доказательства в их поддержку. С другой стороны, имея дело с такой обширной областью, как антропология, включающей все искусство, всю культуру и все расы человечества, почти невозможно строго придерживаться обратного подхода и сначала собирать данные, исключая всякую мысль о цели, для которой они будут использованы впоследствии, потому что в антропологическую корзину идет все, и никакая такая корзина не могла бы быть достаточно большой, чтобы вместить миллионную часть материалов, необходимых для проведения исследования по этому принципу. Студенту при выборе фактов абсолютно необходим какой-то ориентир. Путь, которому я следовал в отношении материальных искусств, заключается в попытке установить последовательность идей. Когда связующие звенья найдены в непосредственной близости, тогда последовательность можно считать установленной. Когда они встречаются только на расстоянии, тогда они объединяются с такими оговорками, которых требует природа случая. Другие члены этого Института следовали тем же курсом в отношении других отраслей культуры, целью чего является заложить фундамент истинной антропологической классификации, не стремясь ни поддерживать догму, ни устанавливать парадокс. Это, я полагаю, требование нашего времени и необходимая предпосылка для внедрения науки антропологии.

Однако, осуждая влияние предвзятых мнений, существуют определенные принципы, уже установленные наукой, которые мы не можем позволить себе игнорировать даже в начале исследований такого рода. Было бы чистой фантазией в нынешнем состоянии знаний изучать антропологию на любой другой основе, кроме основы развития; и мы не должны, изучая развитие, упускать из виду различие между расовым развитием и развитием культуры. Сродство определенных рас к конкретным фазам культуры, обусловленное наследственной передачей способностей, составляет важный элемент исследования, который следует взвешивать на весах наряду с другими вещами, точно так же, как фермер взвешивает на весах вероятностей природу почвы, в которой растут его репы; но когда конкретные отрасли культуры действительно идут по тому же руслу, что и распространение конкретных рас, это всегда совпадение, которое нужно исследовать и объяснять, каждое в свете своей собственной истории. Было бы так же разумно предполагать вместе с древними, что знание каждого искусства было изначально внушено богами, как и предполагать, что конкретные искусства и конкретные идеи возникают спонтанно и как необходимое следствие обладания конкретными пигментами под кожей.

Никто не сомневается, что должны существовать связи и взаимозависимости между расой и тем урожаем идей, который на ней вырастает; но закон ex nihilo nihil fit (из ничего ничего не выходит) так же верен для идей, как и для рас, и в отношениях между ними он так же верен и имеет ту же ценность, ни больше, ни меньше, как утверждение, что картофель не вырастает из земли там, где картофель не был посажен. Изучать культуру — значит прослеживать историю ее развития, а также качества людей, среди которых она процветает. При этом недостаточно иметь дело с обобщениями, как, например, установить, что один народ использует каноэ из коры, а другой — плоты. Необходимо учитывать детали конструкции, потому что именно с помощью этих деталей мы иногда можем определить, была ли идея местного происхождения или заимствована извне. Трудность заключается в получении необходимых деталей для этой цели. Путешественники, как правило, не дают их, особенно современные путешественники. Старые книги более ценны, как потому, что они имеют дело с народами в более примитивном состоянии, так и потому, что они более детализированы; книг было меньше, и люди больше трудились над ними; теперь путешественник пишет для библиотеки для чтения и для немыслящей части человечества, которую не будут беспокоить детали. Я был осторожен, указывая даты авторов, которых цитирую. Но мы должны попытаться исправить это зло, пока не стало слишком поздно. «Заметки и вопросы по антропологии», опубликованные Комитетом Британской ассоциации, составлены с этой целью. Следует надеяться, что они привлекут внимание, но я боюсь, что не очень, по причинам, уже упомянутым; предложение будет соответствовать спросу. Пока у нас есть большое Географическое общество и маленькое Антропологическое общество, путешественники будут привозить домой точные географические детали, массу информации о течении воды по всему миру, но течению человеческих рас и человеческих идей будет уделяться мало внимания. С этими предварительными замечаниями я перехожу к теме моей статьи.

Способы навигации.

Следуя принципу, принятому в частях 1 и 2 моего Каталога, использования конструктивных искусств существующих дикарей как пережитков, представляющих последовательные стадии развития тех же искусств в доисторические времена, может быть целесообразным, чтобы изучить историю каждой части каноэ или примитивного парусного судна, разделить предмет на семь глав, а именно: (1) Цельные стволы или долбленые лодки, развивающиеся в (2) суда, на которых доски связаны или сшиты вместе, и развивающиеся в такие, которые скреплены деревянными пробками, а в конечном итоге прибиты железными или медными гвоздями; (3) каноэ из коры; (4) суда из шкур и плетеные; (5) плоты, развивающиеся в (6) каноэ с аутригером и в конечном итоге в суда с более широким бимсом, к чему можно добавить (7) рули, паруса и приспособления, которые дали начало частям более совершенного типа судна, таким как окулюс, аплюстр, форкастль и корма.

1. Цельные стволы и долбленые лодки.

Требуется лишь немного воображения, чтобы представить процесс, посредством которого деревянная опора в воде привлекла внимание человечества. Великие наводнения, которым подвержены долины многих крупных рек, особенно тех, чьи истоки находятся в тропических регионах, иногда опустошают всю страну на многие мили от своих берегов и из-за своей внезапности часто настигают и уносят как людей, так и животных, вместе с большими количествами древесины, выросшей на склонах долин. Память о таких потопах сохраняется в традициях многих диких народов, и нет сомнений, что именно таким образом человеческая раса впервые научилась использовать плавающую древесину в качестве опоры для тела. Широкое распространение слова, означающего корабль — латинское navis; греческое ναῦς; санскритское nau; кельтское nao; ассамское nao; Порт-Джексон, Австралия, nao — свидетельствует о древности термина. В библейской истории тот же термин был использован для олицетворения традиции первого кораблестроителя, Ноя.

Говорят даже, хотя я не знаю, насколько это правда, что американская серая белка (Sciurus migratorius), которая мигрирует большими группами, пересекая крупные реки, как известно, садится на кусок плавающего дерева и переправляется на нем, работая лапами как веслами (Wilson, Prehistoric Man, 1862, том I, стр. 147).

Североамериканские индейцы часто пересекают реки, обхватив левой рукой и ногой ствол дерева и плавая с помощью правой (Steinitz, History of the Ship, табл. 2).

Следующая стадия в развитии каноэ состояла бы в заострении концов, чтобы оказывать меньшее сопротивление воде. На этой стадии мы находим его представленным на северо-западном побережье Австралии. Грегори в 1861 году говорит, что его корабль посетили на этом побережье два туземца, которые приплыли на бревнах, имеющих форму каноэ, не долбленых, но очень плавучих, около 7 футов длиной и 1 фут толщиной, которые они приводили в движение только руками, а ноги их покоились на небольшом поручне, сделанном из маленьких палок, вбитых с каждой стороны. Мистер Т. Бейнс также в письме, процитированном преподобным Дж. Г. Вудом в его «Естественной истории человека» (том II, стр. 7), говорит о некоторых каноэ, которые он видел в Северной Австралии, как о «просто бревнах, способных нести пару человек». Другие, используемые на северном побережье, являются долблеными, но поскольку они снабжены аутригером, они, вероятно, были заимствованы из Новой Гвинеи. Каноэ, используемые австралийцами на реках, состоят либо из связки камыша, связанного вместе и заостренного на концах, либо они сформированы из коры очень простым способом; но на юго-восточном побережье, близ мыса Хоу, капитан Кук в своем первом путешествии обнаружил множество каноэ, используемых туземцами на морском берегу. Он описал их как очень похожие на меньший сорт, используемый в Новой Зеландии, которые выдалбливались с помощью огня. Одно из них было такого размера, что его могли нести на плечах четыре человека.

Считалось, что использование долбленых каноэ могло возникнуть из наблюдения за эффектом расщепленного тростника или бамбука на воде. Говорят также, что наутилус дал человеку первую идею корабля; а Плиний, Диодор и Страбон утверждали, что крупные черепашьи панцири использовались примитивными расами человечества (Kitto, Pictorial Bible). Также предполагалось, что естественное гниение деревьев могло впервые подсказать использование полых деревьев для каноэ, но такие деревья нелегко перемещать целиком. Трудно представить, как столь значительный прогресс в искусстве кораблестроения был впервые внедрен, но нет сомнений, что средством, впервые использованным для этой цели, был огонь.

Я заметил, путешествуя по Болгарии, что цыгане и другие люди, кочующие по этой стране, обычно выбирают подножие сухого дерева, чтобы развести свой костер для приготовления пищи; сухая древесина дерева в сочетании с палками, собранными у его подножия, дает хорошее пламя, а дерево отбрасывает жар вперед, как камин. Сменяющие друг друга группы, разбивающие лагерь на одном и том же месте, привлеченные туда близостью воды, используют одни и те же кострища, и в результате деревья постепенно становятся полыми на некотором расстоянии от подножия, причем полая часть, образованная огнем, служит цели полуцилиндрического дымохода. Такое дерево, вырванное с корнем или срезанное ниже части, выжженной огнем, образовало бы очень пригодное каноэ, так как части, не выжженные огнем, остаются прочными и твердыми. Андаманские островитяне используют дерево таким образом в качестве печи, при этом огонь постоянно горит в полости, образованной пламенем.

Один из лучших отчетов о процессе выдалбливания каноэ с помощью огня — это тот, который описал Кальм на реке Делавэр в 1747 году. Он говорит, что, когда индейцы намереваются свалить дерево, за неимением надлежащих инструментов они используют огонь; они поджигают кучу дров у корней дерева, и чтобы огонь не распространился выше, чем им нужно, они привязывают тряпки к шесту, окунают их в воду и постоянно моют дерево чуть выше огня, пока нижняя часть не прогорит почти насквозь; затем его валят. Когда они намереваются выдолбить дерево для каноэ, они кладут сухие ветки вдоль ствола дерева на ту длину, на которую оно должно быть выдолблено, поджигают их и заменяют другими. Пока эти части горят, они продолжают лить воду на те части по бокам и концам, которые не должны быть сожжены. Когда внутренняя часть достаточно выжжена, они берут свои каменные топоры и раковины и вычерпывают обгоревшую древесину. Эти каноэ обычно имеют длину 30 или 40 футов. В отчете об одной из экспедиций, отправленных Рэли в 1584 году, приводится похожее описание процесса, принятого индейцами Вирджинии, за исключением того, что вместо палок на части, подлежащие выемке, накладывается смола и поджигается: таким образом формировались каноэ, способные вместить двадцать человек.

Варао из Гвианы используют огонь для выемки своих каноэ; и когда Колумб открыл остров Гуанахани, или Сан-Сальвадор, в Вест-Индии, он обнаружил, что [огонь] используется для этой цели туземцами, которые называли свои лодки «каноэ» — термин, который с тех пор используется европейцами для обозначения этого самого примитивного класса судов.

Доктор Моуат говорит, что во времена Блэра андаманские островитяне выдалбливали свои каноэ с помощью огня; но сейчас он для этой цели не используется, вся операция выполняется вручную. Саймс в 1800 году говорит о бирманских военных лодках, которые выдалбливались частично с помощью огня, а частично путем рубки. № 1276 и 1277 из моей коллекции — это модели таких лодок. В Новой Каледонии Тернер в 1845 году говорит, что туземцы валили свои деревья с помощью медленного огня у подножия, тратя на это три или четыре дня. При выдалбливании каноэ, говорит он, они разводят огонь над той частью, которую нужно выжечь, и продолжают капать водой по бокам и концам, чтобы ограничить огонь нужным местом, а обгоревшая древесина впоследствии выскабливается каменными инструментами. Новозеландцы, и, вероятно, австралийцы тоже, используют огонь для этой цели [Кук]. Каноэ круменов в Западной Африке также выдалбливаются с помощью огня.

Дальнейшее усовершенствование в развитии долбленого каноэ состоит в сгибании бортов в требуемую форму после того, как оно было выдолблено. Этот процесс сгибания огнем уже был описан на стр. 87 моего «Каталога» (части I и II), когда речь шла о методах, используемых эскимосами и австралийцами при выпрямлении своих деревянных копий и древков стрел. Применение этого процесса к строительству каноэ индейцами ахт с северо-западного побережья Северной Америки описано мистером Вудом в его «Естественной истории человека», том II, стр. 732. Каноэ вырезается из цельного ствола кедра (Thuja gigantea). Оно выдалбливается не огнем, а вручную, с помощью тесла, сделанного из большой мидии; ствол расщепляется вдоль клиньями. Все делается на глаз. Когда оно грубо выдолблено, его наполняют водой и кладут раскаленные камни, пока она не закипит. Это продолжается до тех пор, пока древесина не станет совсем мягкой, а затем внутрь вбивается несколько поперечин, чтобы придать каноэ нужную форму, которую оно сохраняет навсегда. Пока каноэ еще мягкое и податливое, вставляется несколько легких поперечин, чтобы противодействовать любой тенденции к короблению. Внешняя сторона судна затем закаляется огнем, чтобы оно могло противостоять атакам насекомых, а также предотвратить растрескивание при воздействии солнца. Внутренняя часть затем окрашивается в какой-нибудь яркий цвет, а внешняя обычно черная и сильно отполированная. Это достигается путем натирания маслом после того, как огонь закончил свою работу. Наконец, на носу рисуется узор. Киля у лодки нет. Красный узор росписи получается с помощью препарата аннато. Для сверления отверстий ахты используют сверло, сформированное из кости птицы, закрепленной в деревянной рукояти.

Точно такой же процесс используется при формировании бирманских долбленых каноэ и был описан мне капитаном О'Каллаганом, который был свидетелем этого процесса во время Бирманской войны в 1852 году. Ствол дерева подходящей длины, хотя и гораздо меньшего диаметра, чем предполагаемая ширина лодки, обрезается до обычной формы и выдалбливается. Затем его наполняют водой, а на небольшом расстоянии от него вдоль бортов разводят костры. Вода постепенно разбухает внутреннюю часть, в то время как огонь сжимает внешнюю, пока ширина значительно не увеличится. Полученный таким образом эффект закрепляется с помощью банок, установленных так, чтобы каноэ не сужалось в ширину по мере высыхания; глубина лодки увеличивается за счет доски с каждой стороны, доходящей до концов выдолбленной части. Каноэ обычно демонстрируют следы описанной обработки огнем и водой: внутренняя поверхность мягкая и полна поверхностных трещин, в то время как внешняя твердая и плотная.

Вероятно, этот способ сгибания каноэ был открыт во время процесса приготовления пищи, при котором раскаленные камни используются во многих странах для кипячения воды в сосудах из шкур или дерева, в которых готовится мясо. № 1256 из моей коллекции — это модель каноэ ахт, раскрашенная, как здесь описано. № 1257 — это полноразмерное каноэ из этого региона, сделанное из цельного ствола; оно не раскрашено, так что можно видеть текстуру дерева.

Распространение долбленого каноэ представляется почти универсальным. Оно особенно используется в южных и экваториальных регионах. Покидая Австралию, мы находим его используемым с аутригером, который будет описан далее (стр. 218-9), во многих частях полинезийских и азиатских островов, включая Новую Гвинею, Новую Зеландию, Новую Каледонию и Сандвичевы острова. Оно не использовалось туземцами Тасмании, которые применяли поплавок, состоящий из связки коры и камыша, который будет описан в другом месте (стр. 203). Уилкс говорит о нем на Самоа, в Маниле и на архипелаге Сулу. Де Гинь в 1796 году и Де Морга в 1609 году видели их на Филиппинах, где они называются pangues, некоторые из них вмещают от двух до трех, а другие от двенадцати до пятнадцати человек. Они также (или были) используются на островах Пелеу, Никобарских и Андаманских. В Индийском музее есть модель одного из Ассама, используемого как почтовая лодка и называемого dâk nao. В Бирме Саймс в 1795 году описывает военные лодки Иравади как имеющие длину от 80 до 100 футов, но редко превышающие 8 футов в ширину, и то только за счет надстроек по бортам; вмещающие от пятидесяти до шестидесяти гребцов, которые используют короткие весла, работающие на шпинделе, и которые гребут, а не работают веслами. Капитан О'Каллаган, однако, сообщает мне, что они иногда используют весла (№ 1276 и 1277). Они сделаны из одного куска тикового дерева. У короля было пятьсот таких военных судов. Они легко переворачиваются, но гребцов учат избегать ударов в борт; они имеют осадку всего 3 фута. На Менаме, в Сиаме, Тюрпен в 1771 году говорит, что королевские ballons сделаны из одного дерева и могут вместить 150 гребцов; два конца сильно приподняты, а гребцы сидят скрестив ноги, из-за чего они теряют много силы. Речные суда в Кохинхине также описываются как длинные и узкие. В Ферхабаде, в Персии, Пьетро делла Валле в 1614 году описывает каноэ как плоскодонные, выдолбленные деревья, вмещающие от десяти до двенадцати человек.

В Африке Дуарте Барбоза в 1514 году видел, как мавры в Зуаме использовали лодки, almadias, выдолбленные из цельного ствола, чтобы доставлять одежду и другие товары из Ангоса. Ливингстон говорит, что каноэ байее в Южной Африке — это полые деревья, сделанные для использования, а не для скорости. Если они сделаны из кривого ствола, они становятся кривыми судами, соответствующими линии древесины. На Бенуэ, в месте ее слияния с [Йолой], Барт впервые в своих путешествиях на юг увидел то, что он описывает как грубые маленькие скорлупки, выдолбленные из цельного дерева; они имели от 25 до 30 футов в длину, от 1 до 1,5 фута в высоту и 16 дюймов в ширину; одна из них, говорит он, была совсем кривой. На Белом Ниле, в Уньоро, Грант говорит, что самое большое каноэ вмещало полторы тонны и было выдолблено из ствола. На Китангуле, к западу от озера Виктория-Ньянца, близ Карагве, он описывает каноэ как выдолбленные из бревна длиной 15 футов и шириной с кресло. Такие каноэ также используются макоба к востоку от озера Нгами, апинги и камма, а также круменами на западноафриканском побережье; модель последнего, № 1272, находится в моей коллекции.

В Южной Америке патагонцы не используют каноэ, но в северных частях континента долбленые каноэ обычны. Одно, описанное Кондамином в 1743 году, было от 42 до 44 футов длиной и всего 3 фута шириной. Они также используются в Гвиане, и профессор Уилсон говорит, что долбленое каноэ используется по всему Вест-Индскому архипелагу. Согласно Бартраму, которого цитирует Скулкрафт, большие каноэ, сформированные из стволов кипарисов, которые спускались по рекам Флориды, пересекали залив и распространяли свое судоходство до Багамских островов и даже до Кубы, перевозя от двадцати до тридцати воинов. Кальм в 1747 году приводит некоторые детали относительно их конструкции на реке Делавэр, о которых уже упоминалось (стр. 191), и говорит, что материалы, главным образом используемые в Северной Америке, — это красный можжевельник, красный кедр, белый кедр, каштан, белый дуб и тюльпанное дерево. Каноэ из красного и белого кедра — лучшие, потому что они легче, и они прослужат до двадцати лет, тогда как белый дуб едва ли прослужит более шести лет. В Канаде эти долбленки делались из белой пихты. Процесс строительства на западном побережье Северной Америки уже был описан (стр. 192).

В Европе Плиний упоминает использование каноэ, выдолбленных из цельного дерева, германцами. Среди древних швейцарских озерных жителей в Робенхаузене, в связи с объектами каменного века, было обнаружено долбленое каноэ, или Einbaum, сделанное из цельного ствола длиной 12 футов и шириной 2,5 фута (Keller, Lake Dwellings, Lee 2, стр. 45). В Ирландии сэр Уильям Уайлд говорит, что среди древних ирландцев долбленые каноэ были трех видов. Одно было маленьким, корытообразным и квадратным на концах, имеющим выступ на каждом конце, чтобы переносить его; гребцы сидели плоско на дне и гребли, так как у лодки не было уключин. Второй вид был 20 футов в длину и 2 в ширину, плоскодонный, с круглым носом и квадратной кормой, укрепленный банками, вырезанными из цельного куска и идущими поперек лодки, две у носа и одна у кормы. Нос был загнут вверх; одно из них было обнаружено на болоте на побережье Уэксфорда, в 12 футах под поверхностью. Третий сорт был острым с обоих концов, 21 фут длиной, 12 дюймов шириной и 8 дюймов глубиной, и плоскодонным. Эти каноэ часто находят в окрестностях кранногов, или древних озерных жилищ страны, и они использовались для связи с сушей; также в руслах Бойна и Банна. Уэр говорит, что долбленые каноэ использовались в некоторых ирландских реках в его время, и до сих пор я видел весла, используемые на Блэкуотере, на юге Ирландии. Профессор Уилсон говорит, что несколько долбленых каноэ были найдены в древних речных отложениях Клайда, а также в окрестностях Фолкерка. В одном из тех, что были обнаружены в отложениях Клайда, на глубине 25 футов от поверхности, был найден миндалевидный каменный кельт. Другие были найдены в древних речных отложениях Сассекса и в других местах, в положениях, которые показывают, что реки, вероятно, образовывали морские рукава в то время, когда они были затоплены.

2. Суда, в которых доски сшиты друг с другом.

Все суда долбленого класса неизбежно длинные и узкие, и очень склонны к опрокидыванию; ширина ограничена размером дерева, расширение может быть дано им только путем увеличения длины. Чтобы придать большую высоту и ширину этим лодкам, иногда добавляются доски по бортам и пришиваются к корпусу каноэ с помощью веревок или шнуров, состоящих часто из коры или листьев дерева, из которого сделан корпус. По мере того как эти пришнурованные планшири оказывались полезными для увеличения остойчивости судна, их количество увеличивалось; добавлялись две такие доски вместо одной, и поскольку стык между досками при этом оказывался ниже ватерлинии, принимались меры для конопачения швов листьями, смолой, дегтем и другими веществами. Постепенно количество бортовых досок увеличивалось, а цельный корпус уменьшался, пока, в конечном итоге, он не свелся к донному брусу, или килю, на дне лодки, служащему центральной частью, на которой строились борта судна. Все еще судно было без шпангоутов или каркаса; выступы на бортах вырезались из цельного материала каждой доски, с помощью которых они крепились к выступам соседней доски, и два прилегающих выступа служили шпангоутами для укрепления лодки; наконец, каркас из вертикальных шпангоутов был добавлен внутрь и прикреплен к доскам шнурами. В конечном итоге шитье было заменено деревянными нагелями, и бортовые доски прибивались друг к другу и к шпангоутам; а эти деревянные нагели, в свою очередь, были вытеснены железными гвоздями.

В разных странах мы находим изображения каноэ на всех этих стадиях развития. Примером первой стадии, на которой к корпусу долбленого каноэ добавлялись бортовые доски для его увеличения, является новозеландское каноэ, № 1259 из моей коллекции. Капитан Кук описывает его как цельное, самое большое вмещает от тридцати человек и более. Одно из них имело 70 футов в длину, 6 в ширину и 4 в глубину. Каждая из боковых частей была сформирована из цельной доски, около 12 дюймов шириной и около 1,5 дюйма толщиной, пришнурованной к полому стволу дерева льняными шнурами и соединенной с доской на противоположной стороне банками поперек лодки. Этим каноэ дают имена, как европейским судам.

На Бенуэ, в Центральной Африке, Барт описывает судно на этой же ранней стадии отхода от первоначального долбленого ствола. Оно состояло из «двух очень больших стволов, соединенных вместе веревками, точно так же, как сшивание рубашки, и без смоления, отверстия были просто набиты травой. Оно не было водонепроницаемым, но имело преимущество, — говорит он, — перед долблеными каноэ, используемыми на той же реке, в том, что не ломалось, если натыкалось на скалу, будучи в некоторой степени гибким. Оно было 35 футов длиной и 26 дюймов шириной посередине». № 1258 из моей коллекции — это модель одного из них. Единственная доска, добавленная к борту бирманского долбленого каноэ, уже была отмечена (стр. 193). Хотя мой информатор не говорит мне, что эти бортовые доски пришиты, я не сомневаюсь, судя по аналогии, что это либо так, либо было так в прошлом.

Варао из Гвианы являются главными строителями каноэ в этой части Южной Америки, и к ним обращаются другие племена с значительных расстояний. Их каноэ выдалбливается из ствола дерева и принудительно принимает нужную форму частично с помощью огня, а частично с помощью клиньев, по системе, похожей на ту, что описана при разговоре об ахтах Северной Америки (стр. 192) и бирманцах; самые большие имеют борта, увеличенные узкой доской из мягкого дерева, которая пришнуровывается к планширю, а шов конопатится. Это каноэ одинаково с обоих концов, нос и корма заострены, изогнуты и поднимаются над водой; киля нет, и оно имеет осадку всего несколько дюймов. Это представляется самой продвинутой стадией, до которой дошло построенное каноэ на обоих континентах Америки, за исключением Огненной Земли, где коммодор Байрон в 1765 году видел в Магеллановом проливе каноэ, сделанные из досок, сшитых вместе ремнями из сыромятной кожи; эти суда значительно приподняты на носу и корме, а большие имеют 15 футов в длину на 1 ярд в ширину. Они также были описаны более поздними путешественниками. При каких условиях эти жалкие огнеземельцы были приведены к использованию более сложного класса судов, чем их более развитые сородичи с севера?

Чтобы проследить дальнейшее развитие каноэ в этом направлении, мы должны вернуться в Африку и Южные моря. На острове Занзибар Барбоза в 1514 году говорит, что жители этого острова, а также Пенда и Манфия, которые являются арабами, торгуют с материком с помощью «маленьких судов, очень слабо и плохо сделанных, без палуб, с одной мачтой; все их доски сшиты вместе шнурами из тростника или циновки, а паруса из пальмовых циновок». На реке Йеу, близ озера Чад, в Центральной Африке, Денем и Клаппертон видели каноэ, «сформированные из досок, грубо обтесанных маленьким топориком и прочно скрепленных вместе шнурами, пропущенными через отверстия, просверленные в них, и пучком соломы между ними, который, как говорят люди, эффективно не пропускает воду; они имеют высокие кормы, как греческие лодки, и могут вместить двадцать или тридцать человек». На Логоне, к юго-востоку от озера Чад, Барт говорит, что лодки построены «таким же образом, как у буддума, за исключением того, что доски состоят из более прочного дерева, в основном Birgem, и обычно большего размера, в то время как у буддума они состоят из самого хрупкого материала, а именно Fogo. В обоих случаях стыки досок снабжены отверстиями, через которые пропущены веревки, покрытые полосами тростника, туго закрепленными на них меньшими веревками, которые снова пропущены через маленькие отверстия, набитые травой». На озере Виктория-Ньянца, в Восточной Центральной Африке, Грант говорит о «каноэ из пяти досок, сшитых вместе, и имеющем четыре поперечины или сиденья. Нос и корма заострены, выступая на ярд над водой, с широкой центральной доской от носа до кормы, закругленной снаружи (пережиток долбленого ствола), и отвечающей за киль».

До сих пор мы находили, что доски судов, о которых шла речь, скреплялись лишь веревками, пропущенными через отверстия в досках, и проконопачивались травой или другим материалом, а в описаниях говорится, что они редко были водонепроницаемыми. Такой способ постройки лодок мог вполне подойти для речного судоходства, но был бы непригоден для морских судов. Нужда — мать изобретательности, и поэтому мы должны искать дальнейшее развитие системы водонепроницаемого сшивания у тех народов, находящихся на схожей ступени культуры, которые населяют острова Тихого океана и побережья океана между ним и африканским континентом.

Большинство судов, которые будут описаны далее, снабжены аутригером; но поскольку распространение этого приспособления будет прослежено позже (стр. 218 и сл.), нет необходимости описывать его при обсуждении сшивных дощатых конструкций.

На островах Дружбы капитан Кук в 1773 году отмечал: «Каноэ строятся из нескольких кусков, сшитых вместе тесьмой настолько аккуратно, что снаружи трудно заметить стыки. Все крепления находятся внутри и проходят через выступы или ребра, которые вытесаны на краях и концах нескольких досок, составляющих судно». На Таити он упоминает тот же процесс и говорит, что основные части изготавливаются отдельно без пилы, рубанка или другого инструмента. Лаперуз приводит иллюстрацию каноэ с аутригером с острова Пасхи, борта которого сформированы из плавника, сшитого таким же образом. На Вайтухи, одном из островов архипелага Паумоту (или низменных островов), Уилкс в 1838 году отмечал, что каноэ делают из полос кокосовой пальмы, сшитых вместе. Говоря о самоанских каноэ, он более подробно описывает этот процесс: «Доски скрепляются вместе с помощью сеннита (плетеной веревки); куски не имеют стандартного размера или формы. На внутреннем крае каждой доски есть выступ или уступ, который служит для закрепления сеннита, соединяющего и плотно притягивающего ее к соседней доске. Удивительно, — говорит он, — видеть, сколько труда затрачивается на соединение стольких мелких кусков, когда можно было бы получить большие и хорошие доски. Перед соединением кусков используется камедь из кожуры плодов хлебного дерева, чтобы плотно сцементировать их и предотвратить течь. Эти каноэ сохраняют свою форму гораздо лучше, чем можно было бы представить; я видел мало таких, чья первоначальная модель была бы испорчена в процессе эксплуатации. Снаружи куски подогнаны так плотно, что часто требуется тщательный осмотр, прежде чем можно будет обнаружить швы. Совершенство работы поражает тех, кто видит инструменты, с помощью которых она выполняется. Сейчас они состоят лишь из куска железа, привязанного к палке и используемого в качестве тесла; это, вместе с буравом, — все, что у них есть, а до того, как они получили железные инструменты, они использовали тесла из твердого камня и рыбьих костей». Конструкция каноэ Фиджи, называемого «друа», подробно описана Уильямсом. Киль или донная доска укладывается из двух или трех кусков, тщательно соединенных внахлест. От него вверх строятся борта, без шпангоутов, из множества кусков длиной от трех до двадцати футов. Края этих кусков скрепляются с помощью выступов, связанных вместе описанным выше способом. Белая смола хлебного дерева, приготовленная с экстрактом из кокосового ядра, равномерно наносится на оба края, а между ними прокладывается тонкая полоска «маси». Связка из сеннита, которой сшиты доски, или «ванос», как их называют, затягивается сильнее с помощью небольших деревянных клиньев, вставленных между связкой и деревом в противоположных направлениях. Шпангоуты, видимые внутри этих каноэ, используются не для придания формы доскам, а вставляются в последнюю очередь и служат для более прочного соединения палубы с корпусом каноэ. Плотники на Фиджи составляют отдельный класс и имеют своих собственных вождей. Тонганские каноэ во времена капитана Кука уступали фиджийским, но с тех пор они переняли фиджийские образцы. Тонганцы — лучшие мореходы, чем фиджийцы. Уилкс описывает схожий метод постройки судов на островах Гилберта, но с различиями в деталях конструкции: «Каждое каноэ имеет в своей конструкции шесть или восемь шпангоутов; они хорошо спроектированы, построены на каркасе и имеют значительную седловатость. Доски нарезаются из кокосовой пальмы, длиной от нескольких дюймов до шести-восьми футов и шириной от пяти до семи дюймов. Они располагаются как обшивка судна и очень аккуратно соединяются, будучи сшитыми сеннитом. Для обеспечения водонепроницаемости они используют полоску листа пандануса, вставляемую так же, как наши бондари при закупорке бочки. Они проявили большую изобретательность, — говорит он, — в креплении стоек к плоским шпангоутам». Трудно без помощи чертежей точно понять особенности этой разновидности конструкции, но он говорит, что они закреплены так, чтобы иметь всю подвижность двойного шарнира, что придает им легкость и относительную безопасность в условиях морского волнения.

Переходя теперь к Малайскому архипелагу, Уоллес рассказывает о малайском «прахау», на котором он плыл из Макасара в Новую Гвинею, на расстояние 1000 миль, и говорит, что в подобных, но меньших судах не было ни одного гвоздя. Самые большие из них, по его словам, происходят из Макасара и стран Буги на Целебесе и Бутонге. Меньшие суда ходят из Тернате, Пидоре, Восточного Серама и Гарама. Большинство из них, говорит он, имеют сшивную обшивку. № 1268 из моей коллекции — это модель судна, используемого в тех морях. Уоллес утверждает, что жители островов Кей, к западу от Новой Гвинеи, — лучшие судостроители на архипелаге, и несколько деревень постоянно заняты этой работой. Доски здесь, как и на Полинезийских островах, вырезаются из цельного дерева, с рядом выступающих уступов на краях с внутренней стороны. Но здесь мы находим шаг вперед по сравнению с полинезийской системой, ибо уступы досок крепятся друг к другу деревянными нагелями. Однако доски все еще крепятся к шпангоутам с помощью ротанга. Принципы конструкции те же, что и на Полинезийских островах, и основной опорой судна по-прежнему служат доски и их уступы, а шпангоуты являются последующим дополнением; ибо он говорит, что после первого года связанные ротангом шпангоуты обычно вынимаются и заменяются новыми, подогнанными к доскам и прибитыми гвоздями, и тогда судно становится равным судам лучшей европейской работы. Это представляет собой замечательный пример того, с какой настойчивостью сохраняются древние обычаи, когда мы видим, что каждое судно систематически строится сначала по старой системе, а усовершенствование вводится спустя годы. Интересно, можно ли найти аналог этому в британском арсенале? Психологический аспект этого процесса кажется не совсем неанглийским.

Расширяя наши исследования на север, мы обнаружим, что Дампир в 1686 году упоминает на островах Баши использование судов, в которых доски скреплены деревянными нагелями. На реке Менам в Сиаме Тюрпен в 1771 году говорит о длинных узких лодках, при постройке которых не используются ни гвозди, ни железо, так как части скрепляются корнями и ветвями, которые противостоят разрушительному действию воды. У них есть предосторожность, говорит он, вставлять между досками легкое пористое дерево, которое разбухает от намокания и предотвращает проникновение воды в судно. Когда у них нет такого дерева, они натирают щели, через которые проникает вода, глиной. В Индийском музее есть модель очень ранней формы судна из Бирмы, описанная как торговое судно. Дно долбленое, а борта сформированы из досок, связанных вместе. В качестве якоря используется большой камень. Здесь мы видим, что низший тип судна сохранился на реках посреди более высокой цивилизации, которая создала превосходный класс судов на морях.

Поворачивая на запад, мы имеем прибойную лодку из Мадраса, называемую «массула», которая из-за своей эластичности до сих пор используется на морском берегу. Ее части сшиты вместе способом, представленным в модели № 1267 из моей коллекции. На Малабарском побережье корабли «пардеси», состоявшие из арабов, персов и других народов, поселившихся в королевстве Малабар, описаны Барбозой в 1514 году. Они строят корабли, говорит он, водоизмещением 200 тонн, которые имеют кили, как у португальцев, но не имеют гвоздей. Они сшивают свои доски аккуратными веревками, очень хорошо просмоленными, и дерево очень хорошее. Десять или двенадцать таких кораблей, груженных товарами, каждый год в феврале отплывают в Красное море, некоторые в Аден, а некоторые в Джидду, порт Мекки, где они продают свои товары другим, которые переправляют их в Каир, а оттуда в Александрию. Корабли возвращаются в Каликут между августом и октябрем того же года. Самое раннее описание этих судов в этой части мира в исторические времена содержится в отчете о путешествиях двух мусульман в девятом веке. В этих путешествиях рассказывается, что в Оманском заливе были люди, которые переправлялись на острова, производящие кокосовые орехи, беря с собой инструменты, и делали из них корабли. Из коры они делали канаты, чтобы сшивать доски, а из листьев — паруса; и, закончив таким образом судно, они нагружали его кокосовыми орехами и отплывали. Марко Поло в начале четырнадцатого века подтверждает это и говорит, рассказывая о кораблях в Ормузе в Персидском заливе, что они не используют гвозди, а деревянные нагели, и скрепляют их нитями, сделанными из индийского ореха. Эти нити выдерживают силу воды и нелегко портятся от нее. Эти корабли имеют одну мачту, один парус и одну балку и покрыты только одной палубой. Они конопатятся не смолой, а маслом и жиром рыб. Когда они переправляются в Индию, они теряют много кораблей, потому что море очень бурное, а они не укреплены железом. В Красном море отец Лобо в 1622 году описывает суда, называемые «гельвес», которые, по его словам, сделаны почти полностью из кокосовой пальмы. Ствол распиливается на доски, доски сшиваются нитью, спряденной из коры, а паруса делаются из сшитых вместе листьев. Они удобнее, говорит он, чем другие суда, потому что не раскалываются, если их выбросит на берег или на скалы.

Мы прибыли в регион, который обычно считается колыбелью западной цивилизации, безусловно, в землю, где западная культура впервые начала пускать свои сильные побеги; и мы должны ожидать, что искусство судостроения развивалось в той же пропорции, что и другие ремесла. Но, в отличие от финикийцев, египтяне ограничивали свое судоходство главным образом Нилом и питали отвращение к Тифону, как они называли море, потому что оно поглощало великую реку, которую, будучи главным источником их процветания, они почитали как бога.

Здесь, возможно, стоит на мгновение отвлечься от цепи преемственности, за которой мы следовали, чтобы сказать несколько слов о самой примитивной форме судна, использовавшейся на Ниле, а именно о той, что упомянута Исаией (XVIII. 2) как имеющая эфиопское происхождение, — судне из тростника, которому мать Моисея доверила свое младенческое потомство. Чем была кокосовая пальма для мореплавателей восточных морей, тем папирус был для египтян, и из него изготавливалась каждая часть судна — веревки, доски, мачты и паруса. Обращаясь к самому раннему и простому из этих папирусных судов, обычное использование связки хвороста, ибо именно этим оно и было, возможно, не является одним из тех совпадений, которые, рассматриваемые в свете современной культуры, мы должны были бы выбрать в качестве доказательства связи между отдаленными землями. И все же существуют особенности формы, которые делают тростниковый плот египтян достойным сравнения с теми, что использовались на реках Австралии.

Австралийский плот, представленный моделью в Британском музее, состоял из связки коры и тростника, заостренной и приподнятой на концах и обвязанной поясами из того же материала. Единственное судно, согласно мистеру Колдеру, использовавшееся в Тасмании на западном побережье, описано им в «Журнале Антропологического института» (III. 22): «Оно было значительного размера и чем-то напоминало китобойную шлюпку, то есть с острым кормовым концом, но представляло собой цельную конструкцию, и туземцы в своих водных приключениях сидели на его верхней части. Оно обычно изготавливалось из плавучей и мягкой, бархатистой коры болотного чайного дерева (Melaluca sp.) и состояло из множества мелких полос, связанных вместе». Профессор Уилсон говорит, что калифорнийское каноэ представляет собой просто грубый плот из тростника, «в форме связанного гамака». Гравюра в книге сэра Гарднера Уилкинсона «Древний Египет» (№ 399 его работы) изображает трех человек, делающих один из таких папирусных плотов. Это «барис», или мемфисская барка, связанная папирусом, о которой говорит Лукан, и она имеет точно такую же форму, как описанные выше, приподнятую и заостренную на концах, а люди как раз заняты тем, что обвязывают ее поясами. Это тот тип лодки, в которой Плутарх описывает Исиду, отправляющуюся на поиски тела Осириса через болотистую местность; барка, сделанная из папируса. Плиний приписывает происхождение судостроения этим судам (VII. 56) и говорит (VI. 22) об их пересечении моря и посещении острова Тапробана (Цейлон, согласно сэру Г. Уилкинсону); но кажется вероятным, что он должен иметь в виду более совершенную форму судна, чем просто тростниковый плот.

Расовая связь между австралийцами и египтянами, впервые выдвинутая профессором Гексли, пока еще не получила всеобщего признания; но, как бы поразительно это ни казалось на первый взгляд, чем больше мы вникаем в доказательства, относящиеся к ней, тем менее невероятной, по меньшей мере, она становится, если рассматривать ее в свете сравнительной культуры. Я уже показал в другом месте, как тесно некоторые австралийские виды оружия соответствуют некоторым из тех, что до сих пор используются на Верхнем Ниле, и поразительное сходство, отмеченное здесь в классе судов, которые вполне могли использоваться для преодоления небольших расстояний от острова к острову среди ныне затопленных фрагментов суши, которые, как предполагается, существовали ранее в частях южного полушария, по крайней мере, заслуживает внимания среди других доказательств того же рода, которые могут быть собраны, хотя я полностью признаю, что они не того характера, чтобы стоять в одиночку. Я не буду выходить за рамки своей компетенции, пытаясь защищать теорию австралоидного происхождения египтян на физических основаниях, предпочитая оставить защиту этой теории в руках ее автора, который так хорошо способен поддержать свои собственные взгляды; но я могу воспользоваться этой возможностью, чтобы прокомментировать некоторые замечания, сделанные профессором Оуэном в его ценной статье, опубликованной в последнем номере нашего Журнала, о психологических доказательствах связи между ними и черными расами южного полушария. Обращаясь к фресковой росписи в Британском музее, изображающей древнеегипетского птицелова, который держит в руке палку, которую он собирается бросить в стаю птиц, я склонен согласиться с профессором Оуэном в том, что в ее форме нет ничего, что указывало бы на то, что это бумеранг. Однако другие фигуры в «Египетских памятниках» Розеллини показывают это сходство более ясно, а если этого недостаточно, то экземпляр самого оружия в стеклянной витрине в Египетском зале Британского музея доказывает идентичность оружия вне всяких сомнений. Я уже подробно излагал в другом месте, что, изготовив несколько факсимиле этого оружия по тщательным измерениям, чтобы получить точный размер, форму и вес оригинала для целей эксперимента, я обнаружил, что оно обладает всеми свойствами австралийского бумеранга, поднимаясь в воздух и возвращаясь в некоторых случаях на расстояние нескольких шагов от позиции, с которой оно было брошено. На самом деле, получить обратный полет от этого оружия было легче, чем от многих разновидностей австралийского бумеранга, с которыми я экспериментировал в то же время.

Но если предположить, что древний египтянин «изобличен в использовании бумеранга», говорит ученый профессор, «здравый смысл отвергает идею о необходимости наследования в отношении таких операций». Против этого я бы возразил, что применение общего качества здравого смысла к определению вопросов психологической связи между расами, столь далекими от нас, как австралийцы или предшественники самых ранних египетских царей, несовместимо со всем, что мы знаем о явлениях ментальной эволюции человека, видя, что между ними и любым интеллектуальным членом Антропологического института, к здравому смыслу которого был обращен этот призыв, обязательно должно быть много стадий неравенства.

Если здравый смысл девятнадцатого века не отвергает тот факт, что паровой двигатель, электрический телеграф, вакцинация, свободная торговля и тысяча других приспособлений на благо нашей расы возникли из особых центров и были унаследованы или иным образом получены высококультурными расами, до которых они распространились в наше время, то и здравый смысл австралийца или доисторического египтянина, на свой лад, не исключал бы вероятности того, что такие приспособления, как бумеранг, парирующий щит или «барис», передавались от одного дикого народа к другому подобным образом. Везде, где две или три параллельные цепи связи, будь то раса, язык или искусство, могут быть прослежены по одному и тому же каналу, такие доказательства допустимы и, по сути, часто являются единственными доказательствами, доступными при работе с доисторическими временами.

Своеобразные приподнятые концы папирусных плотов почти идентичны по форме, но не по структуре, тем, что сейчас используются в частях Индии, особенно на Ганге; и слово «джонка» (junk), как говорят, связано с «juncus» — тростником. Несколько похожие плоты, но плоские, загнутые спереди, но не сзади, называемые «танква», описаны лейтенантом Придо как до сих пор используемые на озере Цана в Судане, и они также используются шиллуками, которые делают их из дерева, легкого, как пробка, называемого «амбад» (Anemone mirabilis). Статья мистера Джона Хогга в «Журнале естественной истории» (1829, II, стр. 324 и сл.), на которую любезно обратил мое внимание мистер Джон Джеремайя, содержит некоторую полезную информацию по вопросу египетских папирусных судов. Денон описывает и изображает очень примитивный плот такого рода, состоящий из связки соломы или стеблей, заостренной и загнутой спереди, и говорит, что жители Верхнего Нила передвигаются вверх и вниз по реке верхом на нем, ноги служат веслами; они также используют короткое двухлопастное весло. Стоит заметить, что единственные другие местности, о которых я знаю, где используется это двойное весло, — это архипелаг Сулу и среди эскимосов. Бельцони также описывает тот же тип судна. Мистер Хогг в своей статье приводит несколько иллюстраций усовершенствованных форм этих цельных папирусных плотов, взятых с мозаичного пола, обнаруженного в Храме Фортуны в Пренесте. Из них видно, что они были обвязаны ремнями, заострены и загнуты вверх и назад на обоих концах. Но Брюс в 1790 году более подробно описывает класс судов, использовавшихся в Абиссинии в его время, называемых «танква», или, как он пишет, «танкоа», и говорит, что они точно соответствуют описанию Плиния (Nat. Hist., XIII. 2, сравните V. 9). Его описание, по-видимому, указывает на то, что существовала отдельная линия развития полых судов, производных от плоского плота. Кусок акации клался на дно, чтобы служить килем, к которому присоединялись растения, будучи сначала сшитыми вместе, затем собранными на концах и корме, и концы растений крепко привязывались там. На озере Цана они загнуты только спереди: см. выше. Бельцони описывает похожий тип судна на озере Мерид, которое, по-видимому, явно является полым. Внешняя оболочка или корпус состояли из грубых кусков дерева, едва соединенных, и скрепленных четырьмя другими кусками, обернутыми вместе еще четырьмя поперек, что образовывало палубу; ни дегтя, ни смолы, ни внутри, ни снаружи, и единственным средством против проникновения воды был своего рода сорняк, который осел в стыках дерева. Единственная другая местность, о которой я знаю, где используются подобные суда, — это Формоза, описание которой дано мистером Дж. Томсоном («Проливы Малакки, Индокитай и Китай», Лондон, 1875, стр. 304), за возможность увидеть которую я обязан мистеру У. Л. Дистанту. Он говорит: «Мы сошли на берег на катамаране, своего рода плоту, сделанном из шестов крупнейшего вида бамбука. Эти шесты согнуты огнем, чтобы придать плоту полую форму, и связаны вместе ротангом. Во всем приспособлении не использовано ни одного гвоздя».

Но лодки, «сплетенные из» папируса, упомянутые Плинием, безусловно, относятся к чему-то более сложному, чем описанная выше папирусная связка. Лукан описывает их как сшитые полосами папируса, а Геродот описывает их более полно. Этот отрывок по-разному переводился разными авторами, но версия, данная сэром Гарднером Уилкинсоном, такова: «они нарезают доски размером около двух локтей и, расположив их как кирпичи, строят лодку следующим образом: они крепят доски вокруг прочных длинных нагелей и после этого натягивают по поверхности ряд поясов, но без каких-либо шпангоутов, и все это связывается внутри полосами папируса». Точное значение этого неясно; но я бы предположил, что, поскольку «крепление внутри» ясно показывает, что это не была цельная конструкция, более разумная интерпретация заключается в предположении, что доски, расположенные кирпичным способом, крепились изнутри веревками, способом, практикуемым на островах Южного моря и в других местах. Что представляли собой длинные нагели — неясно; но поскольку сэр Гарднер Уилкинсон говорит, что модели, найденные в гробницах, показывают, что шпангоуты использовались во время, вероятно, последующее этому, эти нагели могли быть рудиментарными шпангоутами какого-то рода, и они также могли быть «связаны внутри» с досками таким же образом. Кажется вполне вероятным, что эти лодки могли быть также обвязаны снаружи для придания им дополнительной прочности, по образцу папирусных плотов, описанных выше. С этим судном, которое называлось «барис», они использовали своего рода якорь, состоящий из камня с отверстием в нем, подобный тому, что на бирманском судне, модель которого находится в Индийском музее.

Более крупный класс египетских судов был лучшей постройки, доски крепились деревянными нагелями и гвоздями, а их конструкция была несколько похожа на те, что до сих пор используются на Ниле.

Возвращаясь теперь к звену цепи, к которому мы добавили это отступление, и продолжая наши исследования дальше на север в область западной цивилизации, следует ожидать, что мы потеряем все следы этого примитивного способа судостроения. Самые ранние суда, зафиксированные в классической истории, крепились гвоздями. В описании Гомером судна, построенного Одиссеем, использовались как гвозди, так и шпангоуты, и оно имело круглое или плоское дно (Словарь Смита). Никаких следов какой-либо более ранней формы корабля не было обнаружено в Европе, пока мы не доходим до окрестностей Северного моря. Здесь, в болоте Нидам в Шлезвиге, в 1863 году была обнаружена большая лодка, семьдесят семь футов длиной, десять футов десять дюймов шириной посередине, плоская на дне, но выше и острее на обоих концах, имеющая нос на обоих концах, подобно тем, что описаны Тацитом как построенные свионами, населявшими эту страну и Швецию в древние времена. Это судно, исходя из сопутствующих останков, было отнесено к третьему веку н. э. Дно состояло из широкой доски, около двух футов шириной посередине, но уменьшающейся в ширине к каждому концу. Небольшой киль, восемь дюймов шириной и один глубиной, был вырезан на нижней стороне доски, что соответствует донной доске, которая, как мы показали в Африке и на Полинезийских островах, является пережитком долбленого ствола. К этой донной доске были пристроены пять бортовых досок, идущих по всей длине судна, но они отличались от ранее описанных тем, что перекрывали друг друга, будучи построенными в клинкер (внахлест) и прикрепленными друг к другу не веревками или деревянными нагелями, а большими железными болтами. Доски, однако, напоминали доски южного полушария тем, что имели зажимы или уступы, вырезанные из цельного дерева с внутренней стороны; эти уступы были перфорированы, и их положение соответствовало рядам вертикальных шпангоутов, к которым, как и у судов на острове Кей и в других местах Тихого океана, они были привязаны с помощью веревок, проходящих через соответствующие отверстия в шпангоутах. Каждый шпангоут был вырезан из одного куска и, подобно шпангоутам на острове Кей в Азиатском архипелаге, мог быть легко вынут и заменен другими после завершения постройки судна. Короче говоря, судно представляло собой ту стадию развития, которую можно описать как «дощато-гвоздевую и шпангоутно-связную», или которую можно охарактеризовать как имеющую съемные шпангоуты; отличаясь в этом отношении от более совершенной системы современного времени, в которой шпангоуты вместе с килем образуют каркас, к которому впоследствии изгибаются и крепятся доски.

Этот способ крепления шпангоутов к уступам, вырезанным из обшивки, мистер Энгельхардт, которому мы обязаны точными чертежами и описанием этого судна, отмечает, является самым удивительным фактом, учитывая, что люди, построившие лодку, как доказывают сопутствующие останки, были не только знакомы с использованием железа, но и были способны производить дамасские клинки мечей. Но этот факт, который сам по себе справедливо был описан как удивительный, аналогия заставляет нас объяснить, предположив, что эти конкретные части судна были пережитками повсеместно распространенного примитивного способа крепления, ближайший южный представитель которого в настоящее время находится в Красном море и прилегающих океанах. И я думаю, нет причин сомневаться в том, что этот способ постройки судов мог использоваться в промежуточных странах, которые были ареной подъема западной цивилизации с древнейших времен, но которые теперь утратили все следы самых примитивных фаз искусства судостроения.

Мистер Энгельхардт, однако, прослеживает связь между этим древним судном, найденным в болоте Нидам, и лодками Нордланда, используемыми сейчас на побережье Норвегии и Шетландских островов, чьи своеобразные уключины, а также клинкерные гвозди, которыми скреплены борта, очень близко соответствуют таковым у лодки из Нидама. Здесь также, а также в Финляндии и Лапландии, мы находим пережитки еще более раннего способа судостроения, соответствующего более примитивным сшивным дощатым судам, описанным ранее во многих местах южного полушария. Реньяр в 1681 году описывает финляндские лодки как двенадцати футов длиной и трех шириной. Они сделаны из ели и скреплены вместе сухожилиями северного оленя; это делает их, говорит он, настолько легкими, что один человек может нести одну на своих плечах; другие скреплены вместе нитью из конопли, натертой клеем, а их веревки — из березовой коры или корня ели. Отье в 1736 году подтверждает этот отчет о способе, которым они сшиваются, и говорит, что это делает их очень гибкими и подходящими для прохождения порогов из-за их легкости и потому, что они не ломаются, когда их бросает о скалу. Лапландские сани, называемые «пулеа», также описаны Реньяром как имеющие ту же конструкцию — лодкообразные, а части сшиты вместе сухожилиями северного оленя, без единого гвоздя. Мне пока не удалось проследить этот способ крепления судов непрерывно в России; но Белл в 1719 году говорит, что длинные плоскодонные барки, используемые на Волге для перевозки соли, не имеют ни одного железного гвоздя во всей своей конструкции; а Аткинсон описывает суда на Чусовой, которые построены без гвоздей, но они скреплены деревянными нагелями.

3. Корабельные каноэ.

Использование коры для каноэ могло быть подсказано долбленым стволом; но, с другой стороны, мы находим этот материал используемым в Австралии, где долбленый ствол не находится в общем употреблении. Кора используется для множества целей, таких как одежда, материалы для хижин и так далее. Некоторые австралийские щиты сделаны из коры деревьев. Самая простая форма каноэ в Австралии состоит, как уже упоминалось (стр. 203), из простой связки тростника и коры, заостренной на концах. Возможно, что использование больших кусков коры таким образом могло подсказать использование одной только коры. Бельцони упоминает переправу на остров Элефантина на Ниле на пароме, который был сделан из ветвей пальмовых деревьев, связанных вместе веревками и покрытых снаружи циновкой, просмоленной повсюду. Цельные папирусные лодки, изображенные на мостовой в Пренесте, упомянутые ранее, очевидно, имеют какое-то другое вещество снаружи; и Брюс предполагает, что джонки Красного моря были из папируса, покрытого кожей. Внешнее покрытие предотвращало бы пропитывание связки палок водой и, таким образом, делало бы ее менее плавучей. Кора, если бы использовалась таким же образом, служила бы той же цели и, таким образом, подсказала бы ее использование для постройки каноэ. В противном случае я не могу представить себе никакого способа, которым могли возникнуть каноэ из коры, кроме как путем подражания долбленому каноэ.

Для переправы через реки австралийский дикарь просто идет к ближайшему дереву с волокнистой корой, вырубает круг вокруг дерева у основания и еще один на семь или восемь футов выше, делает продольный разрез с каждой стороны и сдирает таким образом достаточно коры, чтобы сделать два каноэ. Если он собирается переправиться через реку один, он просто связывает кору на концах, переплывает на веслах и бросает кусок коры на другой стороне, зная, что легко может обеспечить себя другим. Если оно должно нести кого-то еще, кроме него самого, он заделывает связанные концы глиной; но если оно должно использоваться постоянно, он сшивает концы более тщательно и сохраняет его форму с помощью поперечин, создавая тем самым судно, которое очень напоминает каноэ из коры Северной Америки (Вуд, «Естественная история человека», II. 103). Мне не удалось проследить использование каноэ из коры дальше на север, чем Австралия, на этой стороне мира, вероятно, из-за того, что оно плохо приспособлено для морского судоходства; также я не нахожу его представителей ни в какой части Европы или Африки, хотя кора широко используется на Полинезийских островах и в других местах для других целей.

Именно два американских континента должны рассматриваться как родина каноэ из коры.

Огнеземельское каноэ было описано Уилксом, Причардом и другими. Оно сшито полосками китового уса, тюленьей кожи и веток и поддерживается рядом распорок, привязанных к планширю; стыки заделаны тростником, а снаружи смазаны смолой. В Гвиане каноэ делается из коры дерева пурпурного сердца, содранной и связанной на концах. Концы заделаны глиной, как у австралийцев. Этот способ конопатки, однако, не очень эффективен, и вода рано или поздно обязательно просочится.

Природа материала не допускает большого разнообразия в конструкции; достаточно сказать, что оно находится в общем употреблении в Северной Америке, вплоть до границы с эскимосами. Его ценность в этих регионах заключается в легкости, с которой его вынимают из воды и переносят через многочисленные пороги, преобладающие в североамериканских реках. Алгонкины славились их постройкой. Некоторые несут только двух человек, но «canot de maître» было тридцать шесть футов в длину и требовало четырнадцати гребцов. Кальм в 1747 году дает подробный отчет об их постройке на реке Гудзон, а Лаонтан в 1684 году дает столь же подробное описание тех, что использовались в Канаде. Кора снимается с дерева с помощью горячей воды. Они очень хрупкие, и каждый день приходится заделывать какую-нибудь дыру в дне камедью.

Мистер Т. Г. Б. Ллойд в отличной статье с описанием беотуков Ньюфаундленда, опубликованной в «Журнале Антропологического института» (том IV, стр. 26-8), описал замечательное каноэ из коры этих людей. Его форма отличается от любого другого каноэ этого или любого другого региона, о котором я слышал: линия планширя поднимается посередине, а также на концах, а судно имеет V-образное сечение с прямым деревянным килем на дне. Его форма настолько своеобразна, что единственная идея преемственности, которую я могу выдвинуть для него, заключается в том, что оно должно было быть скопировано с какой-то европейской детской бумажной лодочки, способной при одном дополнительном сгибе превратиться в треуголку; центральная пирамидальная часть бумажной лодочки придала форму пирамидальным бортам судна беотуков. Если это отвергнуть, то его история еще не рассказана, ибо ни одно туземное племя никогда не использовало такую своеобразную форму, если только не по наследству.

№ 1248 и 1249 из моей коллекции — это южноамериканские каноэ из коры; № 1250–1252 — каноэ из коры из Северной Америки.

4. Каноэ из прутьев и кожи.

По мере приближения к арктическим регионам долбленые и берестяные каноэ заменяются каноэ из кожи и прутьев. Как мы уже видели на примере лука и других искусств дикарей, растительные материалы удовлетворяют потребности человека в южных и экваториальных регионах, в то время как животные материалы занимают их место на севере.

Происхождение кожаных покрытий уже было предложено при обсуждении каноэ из коры. Случайное падение кожаного бурдюка в воду могло подсказать использование таких судов как средства для возвращения гарпуна, который, как я уже показал в другом месте, почти повсеместно использовался для рыбной ловли на самых ранних стадиях культуры. Эскимос живет с гарпуном и прикрепленным к нему пузырем почти постоянно рядом с собой. Эскимосский «каяк» (№ 1253 и 1254 из моей коллекции), на котором он пересекает океан, хотя и восхитителен по своей работе и, как все работы эскимосов, изобретателен по конструкции, в принципе является не чем иным, как большим заостренным пузырем, подобным тому, который привязан к гарпуну рядом с ним; человек в данном случае занимает отверстие, которое в пузыре заполнено деревянным нагелем, служащим пробкой.

Это, я полагаю, очень примитивная форма судна, хотя нет сомнений, что многие звенья в истории его развития были утеряны. В отличие от долбленого каноэ, такое хрупкое приспособление, как плетеный каноэ, быстро погибает, и никаких прямых доказательств его происхождения в настоящее время проследить невозможно. Только с помощью пережитков мы можем восстановить прошлую историю его развития; а их, по большей части, не хватает.

Кожа животного, содранная с тела всего одним разрезом, служила, как я показал в другом месте, множеству целей: из нее были получены мехи, волынки, сосуды для воды и сумки различных видов; и, наполненная воздухом, она служила в качестве поплавка. Штейниц в своей «Истории корабля» приводит иллюстрацию надутой воловьей шкуры, которая в Индии используется для переправы через реки; владелец едет на спине животного и гребет руками, как если бы это был живой вол.

В ассирийских скульптурах есть многочисленные иллюстрации, изображающие людей, плывущих на шкурах такого рода, которые они обхватывают левой рукой, подобно стволам деревьев, уже упомянутым, которые используются американскими индейцами, и плывут с помощью правой. Лэйард говорит, что этот способ переправы через реки до сих пор практикуется в Месопотамии. Он также описывает плот, состоящий из множества таких поплавков, сделанных из шкур овец, содранных с как можно меньшим количеством разрезов; квадратный каркас из тополевых балок помещается поверх множества таких шкур и связывается вместе ивовыми и другими прутьями. Рты овечьих шкур располагаются вверх, так что их можно открывать и наполнять заново плотовщиками. На этих плотах товары сплавляются вниз по реке в Багдад; затем материалы распродаются, а шкуры упаковываются на мулов, чтобы вернуться для другого рейса. На Ниле используются похожие плоты, шкуры заменяются глиняными горшками, которые, подобно шкурам на Евфрате, служат лишь временной цели и после рейса вниз по реке распродаются на базарах.

Этот способ плавания на шкурах, я бы предположил, имеет северное происхождение и практикуется главным образом кочевыми народами; но мы находим его использование на Морбее в Марокко маврами, которые, несомненно, переняли его с Востока. Он описан Лемприером в 1789 году. Плот формируется из восьми овечьих шкур, наполненных воздухом и связанных вместе небольшими веревками; поверх них укладывается несколько тонких шестов, к которым они крепятся, и это единственное средство, используемое в Булуане для перевозки путешественников с их багажом через реку. Как только плот загружен, человек раздевается, прыгает в воду и плывет одной рукой, в то время как другой тянет плот за собой; другой плывет и толкает сзади. Это напоминает обычай индейцев Гран-Чако в Южной Америке, которые при переправе через реки используют квадратную лодку или корыто из бычьей шкуры, называемое «пелота». Оно привязывается веревкой к хвосту лошади, которая плывет впереди; или веревку берет в рот опытный пловец.

Я не проследил распространение этих плотов из надутых шкур так непрерывно, как, я не сомневаюсь, их можно было бы проследить среди кочевых и пастушеских народов, передвигающихся со своими стадами, шкуры которых использовались бы таким образом; также я не смог проследить связь, которая, я не сомневаюсь, существовала между надутой шкурой и открытым «каррахом» из прутьев, покрытым шкурами. Где встречается одно, там часто встречается и другое. Геродот описывает лодки, используемые людьми, которые спускались по реке в Вавилон, и говорит, что они строятся в Армении и в частях выше Ассирии, тем самым связывая их с севером. «Шпангоуты этих судов», говорит он, «формируются из ивовых ветвей и сучьев и покрыты снаружи кожей. Они круглые, как щит, нет различия между носом и кормой. Они выстилают дно тростником и соломой и, принимая на борт товары, главным образом пальмовое вино, плывут вниз по течению. Лодки имеют два весла, по одному на человека: один тянет, а другой толкает. Они разных размеров, некоторые имеют на борту одного осла, а другие нескольких. По прибытии в Вавилон лодочники распродают свои товары и предлагают на продажу шпангоуты и солому; затем они нагружают ослов шкурами и возвращаются с ними в Армению, где строят новые лодки» — точно так же, как это делается сейчас с надутыми шкурами плотов в Багдаде.

В «Иллюстрированной Библии» приведена иллюстрация с сасанидских скульптур в Так-и-Бостан нескольких таких круглых судов, вероятно, из прутьев, покрытых шкурами. В одной из них главная фигура несет композитный лук, который, как я показал в другом месте, имеет северное происхождение. Мистер Лэйард обнаружил в Нимруде скульптуру, на которой изображена одна из таких лодок. Она круглая, как те, что описаны Геродотом; нос и корма одинаковы; несет двух человек, один из которых тянет, а другой толкает; и на той же скульптуре изображены люди, плывущие на надутых овечьих шкурах. Он говорит, что эти же круглые суда до сих пор используются в Багдаде, построенные из ветвей и дерева, покрытых шкурами, поверх которых намазан битум, чтобы сделать их более водонепроницаемыми. [Гамильтон] также говорит о тех же судах (из тростника и битума) на Евфрате в начале восемнадцатого века.

На Кавери в Майсуре Бьюкенен в 1800 году описывает паромы, которые называются «донис», представляющие собой круглые корзины, покрытые кожей; но можно ли проследить эти суда, подобно композитному луку, используемому в том же регионе, к северному происхождению, у меня нет средств определить, также у меня пока недостаточно материалов, чтобы позволить мне установить, используются ли такие суда на севере Азии в настоящее время. Чем является надутая шкура для этих круглых судов, тем является «каяк» для «байдара» эскимосов. На всей территории, занятой этой расой, используются эти два вида судов, различающиеся лишь мелкими деталями в разных местностях. Согласно доктору Кингу, чья ценная статья «О промышленных искусствах эскимосов» была опубликована в первом томе «Журнала Этнологического общества» (1848), разновидности «каяка» в разных местностях заключаются лишь в высоте и форме обода отверстия, в котором сидит человек. В проливе Принца Вильгельма на северо-западном побережье «каяк» часто строится с двумя или тремя отверстиями, чтобы вместить двух или трех человек. Нос имеет два клюва, один из которых загнут вверх, согласно капитану Куку, как головка скрипки, как представлено в № 1254 из моей коллекции. Это также используется на Алеутских островах. Значение этого двойного клюва я не смог установить. «Байдар», используемый на этом побережье, также имеет двойной клюв, как представлено в № 1255 из моей коллекции.

В Британском музее есть «каяк» с одним отверстием из Берингова пролива, который мало чем отличается от другого в том же музее из Гренландии; «каяк» из Гренландии имеет костяную шишку на каждом конце для защиты острого кончика. «Байдар» используется в Охотске и на Камчатке, на азиатском побережье, и вдоль всего северного побережья Америки, к востоку от Берингова пролива. Модели как «байдара», так и «каяка» находятся в Британском музее, из залива Коцебу. В проливе Фробишера Фробишер в 1577 году говорит, что лодки бывают двух видов из кожи, натянутой на каркасы: большие — открытые, несущие шестнадцать или двадцать человек («байдар»), и меньшие — чтобы нести одного человека, покрытые сверху, кроме одного места, где сидит человек («каяк»). В Гудзоновом проливе и Гренландии, где более крупные суда называются «омиак», они плоскобокие и плоскодонные, около трех футов высотой и почти квадратные на носу и корме, тогда как этот вид на северо-западном побережье иногда заострен на носу и корме. Кергелен в 1767 году упоминает оба вида в Гренландии; а Кальм в 1747 году говорит об обоих, хотя и не из личного наблюдения, на побережье Лабрадора. Известно, что эскимосское каноэ дрейфовало из Гренландии через север Шотландии и было подобрано с человеком, все еще живым в нем, на побережье Абердина (Уилсон).

В Британии «коракл» из ивы, покрытый кожей, упоминается Цезарем, а в Британии, Галлии и Италии — Луканом (39–65 гг. н. э.). В Шотландии Белленден в шестнадцатом веке говорит о «курроке» из прутьев, покрытом бычьей шкурой, как находящемся в употреблении в шестнадцатом веке, и его представитель до сих пор используется на западе Ирландии. Сэр Уильям Уайлд говорит, что под названием «каррах» он до сих пор делается из кожи, натянутой на деревянный каркас, на реке Бойн, а в Арране на западном побережье — из легкого дерева, покрытого окрашенным холстом, который вытеснил использование кожи. Я видел эти суда в Дингле на юго-западном побережье, где они идут под названием «невог»; они там 23 фута в длину на 4 в ширину и 1 фут 9 дюймов в глубину, сделаны из планок и покрыты окрашенным холстом; они используются от Валентии вдоль западного побережья до Голуэя. На юге они больше, чем на севере, где их называют «каррахами», и один человек может нести один на своей спине, как древний бритт свой «коракл». Их сохранение вызвано их дешевизной, стоящей всего 6 фунтов стерлингов, когда они новые. Здесь также они до недавнего времени строились из кожи. У них есть небольшой треугольный парус, и, подобно самым древним формам судов, они управляются при плавании с помощью весел, по одному с каждой стороны.

5. Плоты.

Стволы деревьев, соединяющиеся под действием взаимного притяжения во время сплава по течению, могли навести на мысль о создании плота. Женщины Австралии используют плоты из слоев тростника, с которых они ныряют за раковинами мидий. В Новой Гвинее самым распространенным плавсредством является катамаран, или небольшой плот, состоящий из трех досок, связанных ротангом. Другие плоты крупнее, вмещают десять-двенадцать человек и состоят из трех бревен, связанных в пяти местах; центральное бревно — самое длинное и выступает с обоих концов.

Это в точности напоминает катамаран, используемый на побережье Мадраса, модель которого находится в Индийском музее; их также используют на Ганге и на азиатских островах. В Маниле они известны под названием «сарабоас», но совершенства навигация на плотах достигла на побережье Перу. Ульоа в 1735 году описывает «бальсы», используемые на реке Гуаякиль в Эквадоре и вдоль побережья на юг до Пайты. Индейцы Гуаякиля называют их «хунгадас», а индейцы Дарьена — «пуэро». Они сделаны из настолько легкого дерева, что мальчик может без труда нести бревно диаметром 1 фут и длиной 3 или 4 ярда. Они всегда состоят из нечетного числа бревен, как и плоты Новой Гвинеи и Индии: самое длинное и толстое — в центре, а остальные привязаны по бокам. Некоторые достигают 70 футов в длину и 20 в ширину. При плавании под парусом они управляются системой досок, называемых «гуарас», которые по мере необходимости опускаются между бревнами в разных частях плота; ширина доски при этом располагается вдоль линии бревен. С их помощью они могут идти круто к ветру, приводиться к ветру, уваливаться и лавировать по желанию. Когда «гуара» опускается в передней части плота, он приводится к ветру, а когда в задней — уваливается. Эта система рулевого управления, по его словам, была изучена индейцами эмпирически, «поскольку их необразованные умы никогда не вникали в рациональное обоснование этого явления».

Именно на таком судне встретился Бартоломе Руис, лоцман второй экспедиции по открытию Перу; оно настолько поразило моряков, которые прежде никогда не видели на побережье Америки судов, оснащенных парусом. Кондамин упоминает плоты в 1743 году на реке Чинчипе в Перу. Их также используют на побережье Бразилии, где они тоже называются «хунгадас»; модель такого плота из этой местности находится в Британском музее, а другая — в коллекции Кристи. Профессор Уилсон полагает, что именно с помощью этих судов, унесенных от побережья Америки на запад, были заселены Полинезийские и Малайские острова; это подводит нас к рассмотрению особого класса судов, распространенных на непрерывной территории в Тихом океане и прилегающих морях, а именно — каноэ с аутригером, которое, как я постараюсь показать, произошло от плота.

6. Каноэ с аутригером.

Парусные качества «бальсы» или любого другого подобного плота, должно быть, сильно снижались из-за сопротивления воды, оказываемого торцами многочисленных бревен. Чтобы уменьшить сопротивление, очевидным решением было использовать только два бревна, расположенных параллельно друг другу на некотором расстоянии, с платформой, уложенной на поперечные шесты между ними.

Судно такого типа, используемое тасманийцами, описано г-ном Бонвиком со ссылкой на лейтенанта Джеффриса. Туземцы, по его словам, выбирали два хороших ствола деревьев и укладывали их параллельно друг другу на расстоянии пары ярдов; поперек них укладывались небольшие перекладины, которые крепились к деревьям полосками прочной коры. Более толстое и прочное поперечное бревно укладывалось посередине, а все сооружение затем покрывалось плетенкой. Такой плот достигал тридцати футов в длину и вмещал от шести до десяти человек (Герберт Спенсер, «Описательная социология» (Лондон, 1874), № 3, таблица V).

На Фиджи Уильямс описывает разновидность судна под названием «улатока» — приподнятую платформу, плавающую на двух бревнах, которая, очевидно, является судном того же типа, что использовалось в Тасмании.

Из этих двух бревен произошли, с одной стороны, двойное каноэ, а с другой — каноэ с аутригером.

Связующее звено между катамараном и каноэ с аутригером можно увидеть в модели из Мадраса, хранящейся в Индийском музее. Она состоит из обычного катамарана, уже описанного выше, из трех связанных бревен, самое длинное из которых находится в центре. Поперек них прикреплены длинные шесты аутригера, концы которых выступают с одной стороны; к их концам параллельно катамарану и на некотором расстоянии от него прикреплено бревно аутригера меньшего размера и длины, заостренное с обоих концов и по форме напоминающее лодку, в точности как те, что используются с каноэ с аутригером, которые будут описаны далее. Когда появилось искусство выдалбливания каноэ, стали использовать одно каноэ и одно бревно или два каноэ, в зависимости от обстоятельств. Я считаю это более естественной последовательностью, чем предположение о том, что аутригер был изобретен как средство для придания устойчивости долбленой лодке.

Каноэ с аутригером и сопутствующее ему двойное каноэ используются на всех Полинезийских и Азиатских островах — от острова Пасхи на востоке до Цейлона и Андаманских островов на западе. Их разновидности в некоторых случаях также непрерывны; и я постараюсь проследить распространение каждой из них, начиная с каноэ с одним аутригером.

В восточной и северной частях Полинезийских островов мы обнаруживаем, что каноэ имеют один аутригер, а концы шестов аутригера крепятся непосредственно к бревну аутригера, а не соединяются с ним с помощью вертикальных опор, как это делается в других местах. Поскольку бревно аутригера находится на более низком уровне, чем линия бортов каноэ, поперек которых привязаны другие концы шестов аутригера, они обычно изогнуты вниз, чтобы соединиться с аутригером.

Это форма, описанная Лаперузом на острове Пасхи. Она же видна на рисунках каноэ с Маркизских островов; также на каноэ, изображенном Уилксом с острова Уитохи (или острова Разочарования) в архипелаге Туамоту; и на каноэ с Таити, острова Общества; а также на каноэ Сандвичевых островов и островов Гилберта; и она снова появляется на крайнем западе группы, на Цейлоне (№ 1265 моей коллекции).

Но хотя эта особенность, по-видимому, постоянна в вышеупомянутом регионе, форма корпуса каноэ различается в каждой группе островов. На Маркизских островах нос сильно загнут вверх, на Сандвичевых островах — лишь слегка (№ 1264); на острове Разочарования есть выступающая часть спереди и сзади, по которой входят в лодку; на Таити такой выступ есть только над кормой, который используется для той же цели.

К западу от них, в группе, охватывающей центр рассматриваемого региона, все аутригеры, описание которых я видел (в виде моделей или рисунков), имеют вертикальные опоры на верхней стороне, на которые опираются шесты аутригера, так что они находятся на уровне линии бортов. Это относится к острову Ниуэ (или острову Дикарей), Самоа (№ 1262), Каролинским островам, острову Боудитч (один из островов Юнион), Тонга и Фиджи, Новой Гвинее, архипелагу Луизиада и Северной Австралии.

Заслуживает внимания еще одна особенность в этом центральном регионе. Концы каноэ покрыты палубой, простирающейся примерно на одну треть его длины спереди и сзади, и на этой палубе находится ряд вертикальных колышков, вырезанных из того же куска, что и палуба, и идущих вдоль ее центра. Каждый колышек увенчан привязанной белой раковиной Cypraea ovula. Происхождение и значение этого обычая неизвестны, но, вероятно, изначально он был принят как знак ранга владельца. Его распространение ограничено группой островов, лежащих примерно между 10-й и 20-й параллелями южной широты и 170° и 180° западной долготы. Кук в 1773 году упоминает об этом на островах Дружбы, а Уилкс в 1838 году отмечает это на Самоа, Фиджи и острове Боудитч. Однако каноэ Соломоновых островов и других островов также украшены раковинами в различных частях.

Каноэ с одним аутригером также используется на острове Гаррет-Деннис, который описан Дампиром в 1686 году; на Марианских островах — Пигафеттой в 1519 году; на Палау; на Борнео; на Цейлоне; на Никобарских и Андаманских островах.

На островах Гилберта и Каролинских островах, расположенных севернее, аутригер несколько меньше, чем в других местах, его длина не превышает одной трети длины каноэ. В прилегающих группах островов Гилберта и Марианских островах мы встречаем разновидность этого судна, у которой каноэ со стороны аутригера почти плоское, а выпуклость есть только с противоположной стороны. Это описано Уилксом в 1838 году и Дампиром в 1686 году.

Двойное каноэ представляет собой разновидность, в которой оба бревна двухбревенчатого плота превратились в каноэ. Два каноэ ставятся бок о бок на небольшом расстоянии друг от друга, а поперечные брусья привязываются к бортам обоих; на поперечных брусьях строится платформа (№ 1266 моей коллекции).

Двойные каноэ такого типа раньше использовались в Новой Зеландии, а также в Новой Каледонии. Г-н Бейнс упоминает их в Северной Австралии, но мне неизвестно, используются ли они в Новой Гвинее. Кук говорит о них на островах Дружбы, Уилкс — на Фиджи. Раньше они использовались на Самоа, но Уилкс говорит, что от них отказались и теперь используется только один аутригер; на Таити; в архипелаге Туамоту, жители которого — очень искусные мореходы, ориентирующиеся по звездам и редко допускающие существенные ошибки; на Сандвичевых островах; также на Цейлоне, где их называют «пэдди-бот»; в Бирме и на некоторых индийских реках; в Мосапоре, где они идут под названием «лангарди»; и в Кочине, на южной части Малабарского побережья, где они используются как паром. Также, судя по модели в Индийском музее, они используются даже выше по течению Ганга, в Патне.

На Фиджи мы находим связующее звено между двойным каноэ и каноэ с одним аутригером. Здесь аутригер состоит из лодки, похожей по конструкции на большую лодку, к которой она прикреплена, но меньшего размера, и соединенной с платформой между ними с помощью вертикальных опор.

Приспособления для плавания круто к ветру на каноэ с одним аутригером привели к появлению нескольких других разновидностей этого класса судов. Необходимо, чтобы аутригер всегда находился с наветренной стороны. Аутригер действует как груз с наветренной стороны, предотвращая опрокидывание узкого каноэ на противоположную сторону. Когда дует очень сильный ветер, люди выбегают на аутригер, чтобы придать ему дополнительный вес своего тела. Уилкс говорит, что всякий раз, когда аутригер оказывается с подветренной стороны, почти неизбежно происходит опрокидывание. Вероятно, аутригер слишком глубоко погружается в воду и, встречая слишком большое сопротивление, ломает шесты. Чтобы справиться с этой трудностью, в некоторых местах и каноэ, и аутригер делают заостренными с обоих концов. Когда они хотят совершить поворот оверштаг, вместо того чтобы приводиться к ветру и менять галс, они уваливаются, пока судно не окажется на противоположном курсе, а затем, переставив парус, снова плывут кормой вперед. Эта система применяется на Фиджи, в некоторых частях Новой Гвинеи и севернее, на островах Гилберта (Уилкс).

Другой способ решения этой проблемы заключается в наличии двух аутригеров, по одному с каждой стороны. Это применяется на архипелаге Луизиада (№ 1260), в некоторых частях Новой Гвинеи и к северу, на архипелаге Сулу. Остается описать еще один метод. На Самоа каноэ строятся с носом и кормой, а аутригер направлен только в сторону носовой части. Поскольку эти суда могут плавать только в одну сторону, аутригер при повороте оверштаг неизбежно должен иногда оказываться с подветренной стороны; чтобы справиться с этим, они оснащают платформу, соответствующую платформе аутригера на противоположной стороне; для отличия мы можем назвать ее «наветренной платформой». У нее нет бревна аутригера, и она не касается воды, но когда ветер дует настолько сильно, что прижимает аутригер с подветренной стороны, они выбегают на наветренную платформу и своим весом уравновешивают действие ветра. Это приспособление используется в некоторых частях Новой Гвинеи, где, следует заметить, разновидностей каноэ с аутригером больше, чем на большинстве других островов. Оно также используется на Соломоновых островах, где наветренная платформа имеет ту же ширину, что и платформа аутригера; и, вероятно, на некоторых других островах к северу.

Наконец, в Азиатском архипелаге мы имеем приспособление, которое можно назвать производным отчасти от двойного аутригера, а отчасти от наветренной платформы, описанной последней. По мере того как простое долбленое каноэ начало превращаться в составное судно и приобретать большую ширину, они стали все меньше и меньше зависеть от поддержки аутригера. Двойной аутригер неизбежно создавал значительное сопротивление воде, но судно все еще было слишком узким, чтобы плавать самостоятельно. Однако было обнаружено, что наветренной платформы достаточно для балансировки судна с одной стороны, и следующим шагом было удаление бревна аутригера с другой стороны, тем самым превращая платформу аутригера в наветренную платформу; две платформы выступают по одной с каждой стороны судна на уровне бортов, не касаясь воды, и тем самым действуют по принципу балансировочного шеста канатоходца, в то время как сопротивление воде ограничивается сопротивлением самого корпуса судна. Эти лодки с двойной наветренной платформой также оказались более удобными во внутренних водах, в каналах Манилы и в других местах.

Де Гинь в 1796 году упоминает приспособление такого рода на Филиппинах, но из описания не совсем ясно, имеет ли он в виду двойную наветренную платформу или судно с аутригером и наветренной платформой. Он говорит, что лодки в Маниле очень остроносые и снабжены реями, которые служат «балансирами», на наветренную сторону которых, когда дует сильный ветер, моряки помещают себя, чтобы уравновесить действие ветра на паруса. Однако это приспособление не всегда гарантирует безопасность, ибо порой бамбуки, образующие балансир, ломаются, в результате чего лодка идет ко дну, а экипаж погибает. Дампир, однако, в 1686 году ясно говорит о двойной наветренной платформе в Маниле. Он говорит, что разница между этими манильскими лодками и лодками на Гуаме, на Марианских островах, заключается в том, что, тогда как на Гуаме есть маленькая лодка, прикрепленная к аутригерам, которая лежит в воде, здесь бревна или бамбуки прикреплены поперечно к выносным опорам с каждой стороны и не касаются воды, как лодки, а находятся на один, три или четыре фута выше воды и служат для того, чтобы каноисты могли сидеть и грести на них веслами. Он говорит, что когда судно кренится, концы платформы погружаются в воду, и судно выравнивается. Еще севернее, в Рангуне на Иравади, мы находим то же приспособление, описанное Саймсом в 1795 году. Он говорит, что лодки длинные и узкие, шестьдесят футов в длину и не более двенадцати в самом широком месте; они требуют значительного балласта и находились бы в постоянной опасности опрокидывания, если бы не были снабжены аутригерами, которые, состоя из тонких досок или, чаще, из плавучего бамбука, образуют платформу, простирающуюся горизонтально на шесть или семь футов снаружи лодки от носа до кормы. Таким образом, будучи в безопасности, говорит он, судно не может наклониться больше, чем до тех пор, пока платформа не коснется поверхности воды, после чего оно немедленно выравнивается; на этом помосте лодочники работают веслами.

Это составляет один из многих пунктов доказательств, которые можно было бы привести, служащих для того, чтобы показать, что искусство и культура бирманцев и всей этой части Азии были заимствованы из Малайского архипелага, скорее, чем наоборот.

Само каноэ с аутригером, насколько мне известно, никогда не было известно на Иравади на памяти человечества, но, как уже было замечено, оно используется на Никобарских и Андаманских островах и на побережье к югу.

Эти аутригеры, или балансировочные платформы, по-видимому, постепенно уменьшались в размерах по мере увеличения ширины судна, и нет почти никаких сомнений в том, что грубые помосты или балконы снаружи бортов, изображенные на моделях многих более крупных судов, используемых в этих морях, являются последними рудиментами аутригера. № 1278 моей коллекции является примером этого.

7. Рули, паруса и другие приспособления.

Все различные элементы доказательств, которые я собрал и попытался прояснить с помощью пережитков, будь то в отношении способов навигации или других отраслей промышленности, по-моему, указывают на постепенное развитие культуры по мере нашего продвижения на север. Хотя буддизм и сопутствующая ему цивилизация, возможно, пришли с севера, существовал более ранний и доисторический поток культуры в противоположном направлении — на север — из первобытной и ныне затопленной колыбели человеческого рода в южном полушарии. Это, как я осмелюсь полагать, будет устанавливаться все яснее и яснее по мере того, как мы будем избавляться от многочисленных ошибок, возникших из-за нашего принятия Ноева потопа как всемирной катастрофы.

По мере того как человеческая культура развивалась на север от экватора к 40-й параллели широты, цивилизация начала зарождаться в Египте, Индии и Китае, и была установлена великая магистраль народов с помощью кораблей вдоль южной окраины суши, от Китая до Красного моря.

Вдоль этой океанской магистрали можно проследить множество связей в формах кораблей, которые сохранились с древнейших времен. «Oculus» (око), которое на священных лодках египтян представляло глаз Осириса, направляющий мумию усопшего через священное озеро, до сих пор встречается на востоке — в Индии и Китае — в виде декоративного элемента, в то время как на западе оно пережило период римских и греческих бирем и трирем и сохранилось до наших дней на мальтийских гребных лодках и калабрийских шебеках или превратилось в клюз на современных европейских судах. Функция руля — которая в примитивных судах южного мира до сих пор выполняется гребцами, гребущими лицом к носу, — была возложена, по мере внедрения парусов, на самые задние весла. На некоторых египетских скульптурах видно, как три самых задних гребца с каждой стороны управляют судном своими веслами. В конечном счете, одно значительно развитое весло с каждой стороны кормы выполняло эту обязанность; веретено которого крепилось к вертикальному брусу на палубе, как это до сих пор имеет место в некоторых частях Индии. В некоторых более крупных малайских «прахау» есть отверстия или окна в корме, значительно ниже палубы, через которые рулевые имеют доступ к двум большим рулям, по одному с каждой стороны; каждый руль является рудиментом бортового весла.

На всех Полинезийских островах управление осуществляется с помощью одного или двух значительно развитых весел. Как в руле египетских скульптур, так и в «gubernaculum» (руле) римских судов мы видим переход от большого двойного весла, по одному с каждой стороны, к одиночному веслу на корме. Корабль Птолемея Филопатора имел четыре руля, каждый длиной в тридцать локтей (Smith’s Dict., s. v. ‘Navis’). Китайский и японский руль — это лишь модификация весла, работающего через большие отверстия в корме судна; эти большие отверстия, в случае с японцами, обязаны своим сохранением приказам сёгуна, который велел сохранить их на всех своих судах, чтобы помешать своим подданным отваживаться далеко в море. «Buccina», или раковинная труба, которая используется особенно на борту всех каноэ в Тихом океане, от побережья Перу до Цейлона, изображена вместе с «gubernaculum» в руках Тритонов на римских скульптурах (Smith’s Dict., s. v. ‘Navis’), и ее раковинная форма была сохранена в ее металлических представителях.

Парус в своей простейшей форме состоит из треугольного мата с бамбуками, привязанными к двум более длинным сторонам. В Новой Гвинее и некоторых других островах этот парус, который здесь представлен в своей простейшей форме, просто устанавливается на палубе вершиной вниз и широким концом вверх и удерживается вантами спереди и сзади. Когда была введена отдельная мачта, этот парус поднимался с помощью фала, прикрепленного к одному из бамбуков на расстоянии около одной пятой его длины от широкого конца, а вершина мата с бамбуковой кромкой крепилась впереди с помощью галса. Убрав нижний бамбук, парус превращался в латинский парус малайской пиратской «проа», удивительное сходство которого с парусом мальтийской галеры XVIII века (сходство, присущее и всем другим частям этих двух судов) можно увидеть на двух моделях, поставленных рядом в Королевском институте объединенных видов вооруженных сил. Профессор Уилсон отмечает, что использование паруса, по-видимому, почти неизвестно на обоих континентах Америки, и удивление испанцев при первом виде паруса на борту перуанской «бальсы» возникло из-за этой известной особенности ранней американской навигации (стр. 218). Лаонтан, однако, в 1684 году говорит, что канадские берестяные каноэ, хотя обычно приводились в движение веслами, иногда несли небольшой парус. Он, однако, не говорит, было ли знание об этом заимствовано у европейцев. Г-н Ллойд также упоминает небольшие паруса, используемые с берестяными каноэ в Ньюфаундленде.

«Воронье гнездо» (марсовая площадка), которое на египетских судах служило для размещения пращника или лучника на вершине мачты и которое также изображено на ассирийских скульптурах, все еще использовалось для той же цели в Европе в XV веке, было модифицировано в XVI веке и стало марсом, столь хорошо известным гардемаринам нашего времени. Две приподнятые платформы, которые на египетских судах служили для размещения человека с лотом в носовой части и рулевого сзади, стали «prora» (носом) и «puppis» (кормой) римлян, а также баком и ютом современных европейских судов. «Aplustre», которое в форме лотоса украшало корму египетских военных судов, дало форму «aplustre» греков и римлян и до сих пор может быть увидено на корме бирманских военных лодок в настоящее время.

Все эти многочисленные примеры служат для того, чтобы показать, что там, где цивилизация продвинулась вперед, формы постепенно менялись; там же, где, с другой стороны, она не продвинулась, они остались неизменными. Сэр Гарднер Уилкинсон и другие указали на поразительное сходство между лодками древних египтян и лодками современной Индии. «Форма кормы, принцип и конструкция руля, каюты, прямой парус, медный глаз с каждой стороны головы, линия маленьких квадратов сбоку, похожих на фальшивые окна, и форма весел лодок, используемых на Ганге, принудительно напоминают», — говорит он, — «те, что на Ниле, представленные на росписях фиванских гробниц». Мы также видели (стр. 214), что надутая овечья шкура до сих пор служит для перевозки месопотамского крестьянина через Евфрат, как это было, когда Нимруд был процветающим городом. Кожаные и плетеные лодки в форме чана до сих пор плывут вниз по Евфрату со своими грузами в Багдад, там разбираются, а шкуры снова перевозятся вверх по реке на мулах, как это было во времена Геродота, более 2000 лет назад. Что может помешать нам поверить в то, что примитивные суда, которые мы описывали в южном полушарии, представители некоторых из которых были обнаружены в речных отложениях каменного века в Европе, могли использоваться в странах, в которых они сейчас находятся, так же долго, и дольше — гораздо дольше?

Какое есть основание сомневаться в том, что грубый плот из коры австралийца, тасманийца и эфиопа; катамаран папуаса; долбленая лодка новозеландца; составное каноэ самоанца; и усовершенствованное судно с ребрами жителя островов Кей являются пережитками, представляющими последовательные стадии развития искусства кораблестроения, а не возвратом к более грубым методам строительства в результате деградации; что каждая стадия предоставляет нам примеры того, что было в свое время совершенством искусства, невообразимые века назад? Некоторые, как мы видели, особенно более примитивные виды, распространились почти по всему миру, в то время как другие имели более ограниченную область распространения. Взятые вместе, они позволяют нам проследить историю кораблестроения со времен самых ранних египетских скульптур до зарождения этого искусства.

Интерес этого исследования не ограничивается развитием кораблестроения. Влияя на средства передвижения, оно проливает свет на развитие других отраслей культуры в ранние времена. Ибо даже если мы отбросим исключительные случаи, в которых отдельные каноэ были унесены на большие расстояния — такие как случай, когда эскимос в своем каяке был подобран у побережья Абердина, или случай с китайской джонкой, потерпевшей крушение на северо-западном побережье Америки, что могло или не могло привести к постоянным результатам, — и ограничимся теми случаями, в которых распространение схожих форм судов доказывает, что между берегами, вероятно, должно было существовать частое сообщение; и если мы далее предположим, как я предлагаю сделать, что существующие средства сообщения в Тихом океане в значительной степени представляют собой объем взаимодействия, которое имело место через море в доисторические времена, то есть в времена до самых ранних египетских скульптур, мы не находим затруднений в объяснении этим путем поразительного сходства, наблюдаемого в искусствах и идеях дикарей в отдаленных землях; ибо эти суда были не только средством передачи с места на место материальной формы орудий, таких как кельты, каменные ножи и так далее, которые, будучи неразрушимыми, дошли до нас в неизменном виде и формы которых, как мы знаем, распространились на большие географические области; но также каждое путешествие перевозило лодку идей, от которых не осталось материальных записей, в форме мифов, религий и суеверий, которые были выгружены на морской берег, чтобы искать близости с другой болтовней, которая была коренной для этого места.

Таким образом, посредством взаимообщения, не меньше, чем посредством спонтанного развития, были сформированы те многочисленные комбинации, которые так сильно озадачивают исследователя культуры в настоящее время.

ПРИМЕЧАНИЯ К «РАННИМ СПОСОБАМ НАВИГАЦИИ»

Стр. 189. Штейниц, «Корабль: его происхождение и прогресс» (Лондон, 1849), илл. ii (фронтиспис): ср. стр. ix, 4.

Грегори, «Экспедиция на СЗ. побережье Австралии», Журнал Королевского географического общества, xxxii. (1862), стр. 376.

Стр. 190. Кук, «Путешествия» (изд. Лондон, 1842), том i, стр. 204.

Китто, «Иллюстрированная Библия», примечание ко 2-й Книге Царств, xix. 18.

Плиний, ix. 10 (ср. vi. 24); Диодор, iii. 21, 5; Страбон, стр. 773; лодки из панциря черепахи были в фактическом употреблении среди «черепахоедов» (Chelonophagi) Кармании и островов Красного моря.

Стр. 191. Кальм, «Путешествия в Северную Америку» (Лондон, 1771), том ii, стр. 38-9.

Экспедиция Рэли; Амадас и Барлоу, «Первое путешествие к берегам Америки» (= Пинкертон (1811), том xii, стр. 567).

Колумб, «Журнал Христофора Колумба и др.»; пер. Маркхэма (Общество Хаклюйта, 1893), стр. 39, упоминает долбленые каноэ (ср. стр. 58, 94), но не использование огня.

Муат, «Приключения и исследования среди андаманских островитян» (Лондон, 1863), стр. 315-6; в его время использовалось только ручное выдалбливание: здесь нет упоминания Блэра: возможно, устное сообщение автору.

Саймс, «Отчет о посольстве в королевство Ава в 1795 году» (Лондон, 1800), стр. 320 (= Пинкертон (1811), том ix, стр. 500).

Тернер, «Девятнадцать лет в Полинезии» (Лондон, 1861), стр. 425-6.

Стр. 192. Вуд, «Естественная история человека» (Лондон, 1868-70), том ii, стр. 732.

Стр. 193. Уилкс, «Исследовательская экспедиция Соединенных Штатов» (Филадельфия, 1845), том ii, стр. 150 (Самоа); том v, стр. 322 (Манила); том v, стр. 353 (Сулу).

Де Гинь, «Путешествия в Пекин, Манилу и на остров Иль-де-Франс» (Париж, 1808), том iii, стр. 402.

Де Морга, «Филиппинские острова» (1609); пер. достопочтенного Г. Э. Стэнли (Общество Хаклюйта, 1868), стр. 272; два типа: (a) «сделанные из одного очень большого дерева»; (b) «также виреи и барангаи... соединенные вместе деревянными болтами».

Саймс, «Отчет о посольстве в королевство Ава в 1795 году» (Лондон, 1800), стр. 320 (= Пинкертон (1811), том ix, стр. 500).

Стр. 194. Тюрпен, «История Сиама» (Париж, 1771), том i, стр. 34-6.

Пьетро делла Валле, «Путешествия» (Брайтон, 1843), том i, стр. 602-3.

Дуарте Барбоза (Магеллан), «Описание побережий Восточной Африки и Малабара» (1514); пер. достопочтенного Г. Э. Стэнли (Общество Хаклюйта, 1866), стр. 9.

Ливингстон, «Миссионерские путешествия и исследования в Южной Африке» (Лондон, 1857), стр. 64.

Барт, «Путешествия и открытия в Северной и Центральной Африке» (Лондон, 1857), том ii, стр. 469; приток — Фаро; Йола — соседний город.

Грант, «Прогулка по Африке» (Лондон, 1864), стр. 304.

Кондамин, М. де ла, «Краткое изложение путешествия, совершенного во внутренние районы Южной Америки» (Париж, 1745), стр. 63 (в Лагуне).

Стр. 195. Уилсон, «Доисторический человек» (Лондон, 1862), том i, стр. 169.

Бартрам, «Путешествия по Северной и Южной Каролине, Джорджии и др.» (Лондон, 1792), стр. 225.

Кальм, «Путешествия в Северную Америку» (Лондон, 1771), том ii, стр. 240-2.

Плиний, xvi. 40: «Германские разбойники плавают на выдолбленных одиночных деревьях, некоторые из которых несут и тридцать человек».

Келлер, «Озерные жилища Швейцарии» (пер. Дж. Э. Ли, 2-е изд., 1878), стр. 45, илл. x. 8.

Сэр У. Уайлд, «Каталог древностей музея Королевской ирландской академии» (Дублин, 1863), том i, стр. 202-4.

Уэр, «Древности и история Ирландии» (Лондон, 1705), стр. 47.

Уилсон, «Доисторический человек» (Лондон, 1862), том i, стр. 153, 160.

Стр. 197. Кук, «Путешествия» (Лондон, 1842), том i, стр. 193.

Стр. 197. Барт, «Путешествия» (Лондон, 1857), том ii, стр. 469.

Байрон, «Отчет о путешествиях, предпринятых... для совершения открытий в Южном полушарии... коммодором Байроном и др.», Джона Хоксворта (Лондон, 1773), том i, стр. 79.

Стр. 198. Дуарте Барбоза, «Описание» и др. (Общество Хаклюйта, 1866), стр. 14-15.

Денем и Клэппертон, «Путешествия в Северной и Центральной Африке» (Лондон, 1826), стр. 60 (Денем).

Барт, «Путешествия» (Лондон, 1857), том iii, стр. 293.

Грант, «Прогулка по Африке» (Лондон, 1864), стр. 196.

Стр. 199. Кук, «Путешествия» (1842), том i, стр. 425 (острова Дружбы); стр. 95-7 (Отаити).

Лаперуз, «Путешествие вокруг света» (Париж, 1897), Атлас, № 61.

Уилкс, «Исследовательская экспедиция Соединенных Штатов» (Филадельфия, 1845), том i, стр. 331-2 (Уитохи); том ii, стр. 157 (Самоа).

Стр. 200. Уильямс, «Фиджи и фиджийцы» (Лондон, 1858), том i, стр. 71-6.

Уилкс, там же, том v, стр. 52.

Уоллес, «Малайский архипелаг» (Лондон, 1869), том ii, стр. 159 (долгое путешествие); стр. 92 (лодки без гвоздей); стр. 183-6 (жители островов Кей). [Текст автора был исправлен в соответствии с утверждениями Уоллеса. — Ред.]

Стр. 201. Дампир, «Новое путешествие вокруг света» (Лондон, 1729), том i, стр. 429.

Тюрпен, «История Сиама» (Париж, 1771), том i, стр. 36.

Стр. 202. Дуарте Барбоза (Магеллан), «Описание» и др. (Хаклюйт, 1866), стр. 147-8.

Марко Поло, «Путешествия», пер. сэра Г. Юла (Лондон, 1903), том i, стр. 108.

Стр. 203. Лобо, «Путешествие в Абиссинию» (Лондон, 1735), стр. 24.

Исаия xviii. 2; см. «Иллюстрированную Библию» Китто, примечание ко 2-й Книге Царств, xix. 18.

Стр. 204. Уилсон, «Доисторический человек» (1862), том i, стр. 169.

Сэр Гарднер Уилкинсон, «Нравы и обычаи древних египтян», 3-е изд., 1878, том ii, стр. 208, № 403 (№ 399, 1-е изд.).

Лукан, «Фарсалия», iv. 136: «Сшивается мемфисская лодка из впитывающего папируса».

Плутарх, «Об Исиде и Осирисе», 18.

Плиний, vii. 56: «Первым в Грецию из Египта на корабле прибыл Данай: до этого плавали на плотах, изобретенных в Красном море между островами царем Эритрой (ср. ix. 10 и примечание на стр. 190 выше). Находятся те, кто считает, что мизийцы и троянцы придумали их первыми, когда переправлялись против фракийцев. Даже сейчас в Британском океане делают плетеные лодки, обшитые кожей: на Ниле — из папируса, тростника и камыша». [Цитата, как она приведена в J.A.I., iv. 414, неточна. — Ред.]

Huxley, Trans. Int. Congr. Preh. Arch., Norwich, 1868 (London, 1869), p. 92; see also p. 147 above.

Стр. 205. Оуэн, «Журнал Антропологического института», том iv, стр. 240.

Розеллини, «Памятники Египта и Нубии» (Пиза, 1834), Mon. Civ., илл. cxix. 1, cxvii. 3 (= Таблица XV. 109-11 здесь).

Стр. 206. Прайдё; Маркхэм, «История Абиссинской экспедиции, с главой... лейтенанта У. Ф. Прайдё» (Лондон, 1869), стр. 101.

Денон, «Путешествия в Нижний и Верхний Египет» (Лондон, 1807), том ii, стр. 72.

Бельцони, «Рассказ об операциях и недавних открытиях... в Египте и Нубии» (Лондон, 1820), стр. 62; (вмещает девять человек).

Брюс, «Путешествия с целью открытия истока Нила» (Лондон, 1790), том v, стр. 6.

Стр. 207. Плиний, xiii. 2 упоминает деревянные лодки; v. 2 — плетеные: «там встречаются эфиопские корабли: ибо они переносят их складными на плечах, всякий раз, когда доходят до порогов».

Бельцони, «Рассказ об операциях» (Лондон, 1820), стр. 380-1.

Плиний, v. 2 (выше). Лукан, «Фарсалия», iv. 136 (выше).

Геродот, ii. 96. Уилкинсон (Бёрч), 3-е изд., том ii, стр. 307.

Стр. 208. Гомер, «Одиссея», v. 241-261. Смит, «Словарь греческих и римских древностей», s. v. ‘Navis’.

Нидамская лодка. Энгельхардт, «Дания в раннем железном веке» (Лондон, 1866), стр. 29-39, илл. i-iv.

Тацит, «Германия», 44.

Стр. 210. Реньяр, «Сочинения» (Париж, 1854), том i, «Путешествие в Лапландию», стр. 51, 100.

Отье, «Журнал путешествия на Север в 1736 и 1737 годах» (Париж, 1744), стр. 60-1.

Белл, «Путешествия из Санкт-Петербурга в России в различные части Азии» (Глазго, 1763), том i, стр. 168 сл.

Аткинсон, «Восточная и Западная Сибирь» (Лондон, 1858), стр. 14-15.

Стр. 211. Бельцони, «Рассказ об операциях и др.... в Египте и Нубии» (1820), стр. 62.

Стр. 212. Уилкс, «Исследовательская экспедиция Соединенных Штатов» (Филадельфия, 1845), том i, стр. 127. [Причард.]

Кальм, «Путешествия в Северную Америку» (Лондон, 1771), том ii, стр. 298.

Лаонтан, «Новые путешествия в Северную Америку» (Лондон, 1735), том i, стр. 26-9.

P. 213. Lane-Fox (Pitt-Rivers), Report of the British Association, Brighton, 1872 (London, 1873), p. 163.

Штейниц, «Корабль: его происхождение и прогресс» (Лондон, 1849), илл. xvi. 6.

Стр. 214. Лэйард, «Ниневия и ее остатки» (7-е изд., Лондон, 1848), том ii, стр. 381-2. Ср. Геродот, i. 194.

Лемприер, «Путешествие из Гибралтара в Танжер» (Лондон, 1793), стр. 421.

Стр. 215. Геродот, i. 194.

Китто, «Иллюстрированная Библия», примечание ко 2-й Книге Царств, xix. 18. Лэйард, там же.

Гамильтон (Александр), «Новый отчет об Ост-Индии, 1688-1723» (Эдинбург, 1727), том i, стр. 88. Они описаны даже позже сэром Р. К. Портером в «Путешествиях по Грузии и др.», 1817-20 (Лондон, 1821-2), том ii, стр. 260; и изображены у Роулинсона, «Геродот» (1862), том i, стр. 268, после Чесни, «Экспедиция для исследования Евфрата и Тигра» (Лондон, 1850), том ii.

Бьюкенен, «Путешествие из Мадраса через страны Майсур, Канара и Малабар» (Лондон, 1807), том ii, стр. 121, 141, 151, 163.

Стр. 216. Кук, «Путешествия» (Лондон, 1842), том ii, стр. 303-4.

Фробишер, «Три путешествия Мартина Фробишера», изд. Коллинсон (Общество Хаклюйта, 1867), стр. 384.

Кергелен, «Отчет о путешествии в Северное море» (Париж, 1771), стр. 178-9.

Кальм, «Путешествия по Северной Америке» (Лондон, 1771), том II, стр. 241; том III, стр. 16.

Уилсон, «Доисторический человек» (Лондон, 1862), том I, стр. 148.

Стр. 217. Цезарь, «Гражданская война», I, 54.

Лукан, «Фарсалия», III, 131–5.

Белленден, «История и хроники Шотландии» и др., 1536 (Эдинбург, 1821), том I, стр. lix.

Сэр У. Уайлд, «Каталог... Королевской ирландской академии» (Дублин, 1863), том I, стр. 204.

Ulloa, A Voyage to South America, 1735 (London, 1807), vol. i. pp. 182-5.

Стр. 218. Бартоломе Руис. См. Бенцони, «История Нового Света» (Венеция, 1572), стр. 165 (рисунок): воспроизведено в издании Бенцони (ред. Смит: Общество Хаклюйта, 1857), стр. 243: ср. Уинсор, «Повествовательная и критическая история Америки» (Лондон, 1886), том II, стр. 508 (рисунок).

Кондамин, М. де ла, «Краткое описание путешествия, совершенного во внутренних районах Южной Америки» (Париж, 1745), стр. 30 (о реке Мараньон, а не о реке Чинчипе). «Экспресс, который я отправил из Тупенды... преодолел все эти препятствия на маленьком плоту, сделанном из двух или трех кусков дерева, чего достаточно для голого индейца и отличного пловца, какими они все являются».

Уилсон, «Доисторический человек» (Лондон, 1862), том I, стр. 177.

Стр. 219. Бонвик, «Повседневная жизнь тасманийцев» (Лондон, 1870), стр. 51.

Уильямс, «Фиджи и фиджийцы» (Лондон, 1858), том I, стр. 76.

Стр. 220. Лаперуз, «Путешествие вокруг света» (Париж, 1797), том II, стр. 94.

Уилкс, «Исследовательская экспедиция США» (Филадельфия, 1845), том I, стр. 331.

Кук, «Путешествия» (Лондон, 1842), том I, стр. 425.

Уилкс, там же, том II, стр. 151 (Самоа); том III, стр. 365–6 (Фиджи); том V, стр. 11–12 (остров Боудитч).

Стр. 221. Дампир, «Новое путешествие вокруг света» (Лондон, 1729), том I, стр. 215 (на Гуаме на Марианских островах; в другом месте он отмечает их «только на Минданао» на Филиппинах, стр. 298–300).

Стр. 221. Пигафетта, «Путешествие вокруг света» (= Пинкертон (1811), том XI, стр. 325).

Уилкс, «Исследовательская экспедиция США» (Филадельфия, 1845), том V, стр. 52 (острова Гилберта).

Дампир, «Новое путешествие и др.» (1729), том I, стр. 298 (острова Гилберта и Марианские острова).

Бейнс, цитируется по Вуду, «Естественная история человека» (Лондон, 1868), том II, стр. 8.

Кук, «Путешествия» (Лондон, 1842), том I, стр. 425.

Уилкс, там же, том III, стр. 365 (Фиджи); том II, стр. 151 (Самоа).

Стр. 222. Уилкс, там же, том III, стр. 365 (Фиджи); том V, стр. 52 (острова Гилберта).

Стр. 223. Де Гинь, «Путешествия в Пекин, Манилу и на остров Иль-де-Франс» (Париж, 1808), том III, стр. 402.

Дампир, «Новое путешествие вокруг света» (Лондон, 1729), стр. 298–300.

Саймс, «Отчет о посольстве в королевство Ава в 1795 году» (Лондон, 1800), стр. 223 (= Пинкертон (1811), том IX, стр. 455).

Стр. 226. Уилсон, «Доисторический человек» (Лондон, 1862), том I, стр. 175.

Лаонтан, «Новое путешествие в Северную Америку» (Лондон, 1735), том I, стр. 28.

Ллойд, «Журнал Антропологического института», том IV, стр. 28.

Стр. 227. Уилкинсон (Берч), «Нравы и обычаи древних египтян» (3-е изд., Лондон, 1878), том II, стр. 219.

Оксфорд: Отпечатано в Кларендон Пресс Хорасом Хартом, магистром искусств.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Извлечено из доклада г-на Генри Бальфура Антропологической секции Британской ассоциации в Кембридже в 1904 году.

[2] «Естественная история музыкального лука», Г. Бальфур: Кларендон Пресс, Оксфорд, 1899.

[3] Доклад, прочитанный на специальном заседании Антропологического института Великобритании и Ирландии 1 июля 1874 года по случаю открытия Антропологической коллекции для публики: опубликован в «Журнале Антропологического института», IV (1875), стр. 293–308.

[4] «Принципы психологии» (Лондон, 1881), I, стр. 424–6.

[5] Address to the Department of Anthropology—Report of the British Association, 1872 (London, 1873), p. 168.

[6] «Монеты древних бриттов», Джон Эванс, член Королевского общества (1864), стр. 24–32.

[7] Лекция, прочитанная в Королевском институте Великобритании в пятницу, 28 мая 1875 года, и опубликованная в «Трудах Королевского института», том VII, стр. 496–520, илл. I–IV.

[8] «Лекции по науке о языке» (Лондон, 1861), I, лекция 1.

[9] Джон Эванс, «Древние каменные орудия, оружие и украшения Великобритании» (Лондон, 1872, 1897), стр. 641.

[10] Сэр У. Уайлд, «Каталог древностей музея Королевской ирландской академии» (Дублин, 1863).

[11] Джон Эванс, «О чеканке монет древних бриттов и естественном отборе», «Журнал Королевского института», VII, стр. 476 и сл.; с иллюстрацией, которая воспроизведена с разрешения на таблице XXI.

[12] Иллюстрации см. в книге д-ра Генриха Шлимана «Троя и ее остатки» (Мюррей, 1875). Рисунки можно рассматривать в следующем порядке: № 185, № 74, № 132, № 13, № 173, № 207, № 12, № 11, № 133, № 141, № 165. [Таблица V была составлена на основе приведенных здесь ссылок.]

[13] Лекция, прочитанная в Королевском объединенном институте оборонных исследований в пятницу, 28 июня 1867 года; проиллюстрирована образцами из музея Института: опубликована в «Журнале Королевского объединенного института оборонных исследований», XI (1867).

[14] Бичи, «Путешествие в Тихий океан» (Лондон, 1831), том I, стр. 298; Олдфилд, «Аборигены Австралии», «Труды Этнологического общества», новая серия (Лондон, 1865), том III, стр. 227.

[15] Олдфилд, «Об аборигенах Австралии», «Труды Этнологического общества», новая серия, том III, стр. 261–7.

[16] Мейрик (Скелтон), «Гравированные иллюстрации древнего оружия» и др. (1830), том II, табл. cxlix. 11.

[17] Клемм, «Инструменты и оружие» (Зондерсхаузен, 1858), стр. 159.

[18] Тернер, «Девятнадцать лет в Полинезии» (Лондон, 1861), стр. 262.

[19] Уильямс, «Фиджи и фиджийцы» (Лондон, 1858), том I, стр. 78–9.

[20] Кроуфорд, «История» (Эдинбург, 1820), том I, стр. 224.

[21] Тайлор, «Анауак» (Лондон, 1861), стр. 70.

[22] Геродот, VII, 69: Роулинсон, «Геродот», том IV (2-е изд., 1862, стр. 55).

[23] Петерик, «Египет, Судан и Центральная Африка» (Эдинбург и Лондон, 1861), стр. 360.

[24] Ле Сьер де Фолар, «Новые открытия о войне» (Париж, 1724), стр. 48.

[25] Принимая номенклатуру френологии, я не имею в виду защиту строгой локализации способностей, которую предписывает френология. Разум, несомненно, состоит из совокупности способностей, и френология предлагает лучшую их классификацию из всех, что были разработаны до сих пор.

[26] Поуп, «Опыт о человеке», Послание III, 172–80.

[27] Эллис, «Полинезийские исследования» (Лондон, 1829), том I, стр. 302–3.

[28] Кроуфорд, «История Индийского архипелага» (1820), том I, стр. 113–4.

[29] Бекман, «История изобретений» (Лондон, 1814), стр. 503–4. — Петушиные бои.

[30] Стэнли, «История птиц» (Лондон, 1848), стр. 389.

[31] Дарвин, «Происхождение видов» (Лондон, 1859), стр. 88.

[32] Уильямсон, «Восточные полевые виды спорта» (Лондон, 1807), стр. 94.

[33] Суэйнсон, «Привычки и инстинкты животных» (Лондон, 1840), стр. 142.

[34] Фукидид, I, 5 (но Фукидид говорит, что они последними отказались от него. — Ред.).

[35] Бичи, «Путешествие в Тихий океан» (Лондон, 1831), том I, стр. 248.

[36] Добрицхоффер, «Отчет об абипонах» (с латинского; Лондон, 1822), том I, стр. 262; II, 361.

[37] Барт, «Путешествия и открытия в Северной и Центральной Африке» (Лондон, 1857), том III, стр. 198.

[38] Лоу, «Саравак» (Лондон, 1848), стр. 328.

[39] «Путешествие вокруг света» Пигафетты, Пинкертон, том IX, стр. 349.

[40] Вильгельм де Рубрук, «Путешествие в Татарию и Китай в 1253 году»; Пинкертон (Лондон, 1811), том VIII, стр. 89.

[41] «Историческое описание королевства Чили», Алонсо де Овалье, из Общества Иисуса, 1649 (Лондон, 1752), стр. 71.

[42] Геродот, VII, 70; «Древние доспехи» Мейрика, том I, введение, стр. iv.

[43] Геродот, IV, 189; «Древние доспехи» Мейрика, том I, введение, стр. iii.

[44] Геродот, VII, 65 εἵματα ... ἀπὸ ξύλων πεποιημένα (одежды... сделанные из дерева).

[45] Дуарте Барбоза, «Побережья Восточной Африки и Малабара», переведено с испанского достопочтенным Г. Э. Стэнли (Общество Хаклюйта, 1866), стр. 55. После публикации переводчик установил, что авторство этой работы следует приписать Магеллану.

[46] Saturnia mylitta — это гусеница, из которой получают шелк тусса; кокон имеет овальную форму, когда подвешен на дереве, и обладает чрезвычайно прочной текстурой; он изображен в «Библиотеке натуралиста» сэра Уильяма Джардина (Эдинбург, 1841), «Энтомология», том VII, табл. XIV. 2, стр. 146–53. Eriodendron anfractuosum, D.C. — это индийский бомбакс. Шерстистый хлопок, который окружает семена, примечателен своей мягкостью и заслуженно высоко ценится для изготовления подушек и постельных принадлежностей, благодаря тому, что он не имеет склонности сбиваться в комки и становиться неровным, превращаясь в твердые узлы. Были предприняты различные попытки изготовить из него ткань, но до сих пор безуспешно, за исключением очень рыхлого материала, пригодного только для стеганых муфт, для чего он превосходит хлопчатобумажные или шерстяные ткани, так как рыхлость его текстуры делает его отличным непроводником тепла, в то же время он чрезвычайно легкий. — Уайт, «Иллюстрации индийской ботаники» (Мадрас, 1840), том I, стр. 68; Роксбург, «Flora Indica» (Серампур, 1832), том III, стр. 165 (= Bombax pentandrum). И гусеница, и растение встречаются в джунглях в окрестностях Серингапатама. За идентификацию растительного вещества я благодарен У. Каррутерсу, эсквайру, члену Линнеевского общества, Британский музей.

[47] Скулкрафт, «Сведения об истории и т. д. индейских племен США» (Филадельфия, 1851–9), часть III, стр. 69.

[48] Мейрик, там же, том I, введение.

[49] Денем и Клаппертон, «Путешествия в Северную и Центральную Африку» (Лондон, 1826), стр. 328 (Денем).

[50] См. «Критическое исследование древних доспехов» сэра Сэмюэля Р. Мейрика, том III, стр. 21 и табл. lxviii.

[51] Болларт, «Наблюдения об индейских племенах Техаса», «Журнал Этнологического общества», том II, стр. 262–83.

[52] Дю Шайю, «Исследования и приключения в Экваториальной Африке» (Лондон, 1861), стр. 80.

[53] Гомер, «Илиада», VII, 244–8.

[54] Казалис, «Басуто» (Лондон, 1861), стр. 135–6.

[55] Барт, там же, том I, стр. 355.

[56] Мейрик (Скелтон), там же, табл. cxli (текст).

[57] Босман, «Гвинея», Пинкертон (1811), том XVI, стр. 414.

[58] Барт, там же, том II, стр. 410, 526; II, 116 (иллюстрация); Денем и Клаппертон, там же, стр. 166 (Денем).

[59] Мейрик, там же, том I, введение, стр. i–ii.

[60] Мейрик, там же, том I, введение, стр. xxiv.

[61] На Фернандо-По. — Каминг, «Оружие и доспехи из рога», «Журнал Археологической ассоциации» (Лондон, 1848), том III, стр. 30.

[62] Рис. 32 сделан с грубого наброска, выполненного около двух лет назад, и не претендует на точность деталей.

[63] Мейрик, там же, том I, табл. iv. 10.

[64] Скулкрафт, «Сведения об истории и т. д. индейских племен США» (Филадельфия, 1851–9), том III, стр. 67.

[65] Грант, «Путешествие через Африку» (Лондон, 1864), стр. 47.

[66] Смит, «Словарь греческих и римских древностей», s. v.; Мейрик, там же, том I, введение, стр. xiv; Аммиан Марцеллин, XVII, 12. 2; Павсаний, I, 21. 6; Тацит, «История», I, 79 (praeduro corio — из очень твердой кожи).

[67] Китто, «Иллюстрированная Библия» (Лондон, 1838–9), примечание к 1-й книге Царств, XVII.

[68] Каминг, «Журнал Археологической ассоциации», том III, стр. 31.

[69] Китто, «Иллюстрированная Библия», примечание к 1-й книге Царств, XVII.

[70] Скин, «Об албанцах», «Журнал Этнологического общества», том II, стр. 159–81.

[71] Казалис, «Басуто» (Лондон, 1861), стр. 172.

[72] Моундер, «Сокровищница естественной истории» (Лондон, 1862), стр. 573.

[73] Уильямсон, «Восточные полевые виды спорта» (Лондон, 1807), стр. 46.

[74] Аткинсон, «Восточная и Западная Сибирь» (Лондон, 1858), стр. 495.

[75] Уильямсон, «Восточные полевые виды спорта» (Лондон, 1807), стр. 94.

[76] Томпсон, «Страсти животных» (1851), стр. 225. Американский охотник пользуется этой особенностью, чтобы поймать журавля, показывая животному ствол своего ружья; полагая, что это глаз, журавль немедленно клюет в отверстие и прочно застревает клювом в дуле.

[77] Бичи, «Путешествие к Северному полюсу» (Лондон, 1843), стр. 93–4.

[78] Бейтс, «Натуралист на Амазонке» (3-е изд., Лондон, 1873), стр. 230.

[79] «Путешествия по центральным частям Индокитая, Сиама, Камбоджи и Лаоса в 1858–9 годах», покойного М. Анри Муо (Лондон, 1864), том II, стр. 147.

[80] Следует отметить, что это не обычный способ нападения носорога.

[81] Кранц, «История Гренландии» (2-е изд., Барби и Лейпциг, 1770), стр. 196, табл. V. 8.

[82] Бичи, «Путешествие к Северному полюсу» (Лондон, 1843), стр. 252.

[83] Каминг, «Журнал Археологической ассоциации», том III, стр. 25.

[84] Там же, стр. 26.

[85] Суэйнсон, «Привычки и инстинкты животных» (Лондон, 1840), стр. 141.

[86] Грегори, «Экспедиция на северо-западное побережье Австралии», «Журнал Королевского географического общества», том XXXII (1862), стр. 417.

[87] Денем и Клаппертон, «Путешествия» (1826), стр. 20 (Денем).

[88] Хинд, «Повествование о канадской исследовательской экспедиции» (Лондон, 1860), том I, стр. 316.

[89] Капитан Джон Смит, «Шестое путешествие в Вирджинию» (1606); Пинкертон (1811), том XII, стр. 35.

[90] Каминг, «Журнал Археологической ассоциации», том III, стр. 27.

[91] Тернер, «Девятнадцать лет в Полинезии» (Лондон, 1861), стр. 276.

[92] Бичи, «Путешествие в Тихий океан» (Лондон, 1831), том I, стр. 143.

[93] Уильямс, «Фиджи и фиджийцы» (Лондон, 1858), том I, стр. 57.

[94] Уилсон, «Острова Пелью» (ред. Кит, Лондон, 1788), табл. V, рис. 1, стр. 310.

[95] Клемм, «Инструменты и оружие» (1858), стр. 50.

[96] Оуэн, «Сравнительная анатомия и физиология позвоночных» (1846), том II, стр. 1.

[97] Клемм, там же, стр. 31 («die Schwanzstachel eines Roches», т.е. «хвостовой шип ската». — Ред.).

[98] Уилсон, «Доисторический человек» (Лондон, 1862), том I, стр. 146.

[99] Каминг, «Журнал Археологической ассоциации», том III, стр. 26.

[100] О том, насколько вероятно, что первобытный человек получил свои первые уроки из этого источника, можно судить по рассказам путешественников о воздействии крупных шипов деревьев в Южной Африке; хорошее описание этого приводится в «Естественной истории человека» преподобного Дж. Г. Вуда (1868–1870), том I, стр. 235. Сообщается, что крупные животные часто погибают и даже сами насаживаются на крупные, прочные шипы колючей акации. По всей Центральной Африке пара щипчиков для извлечения шипов является обязательным предметом в снаряжении каждого туземца.

[101] Бичи, «Путешествие в Тихий океан» (Лондон, 1831), том I, стр. 47–48.

[102] Страбон, стр. 155.

[103] Эллис, «Полинезийские исследования» (Лондон, 1829), том I, гл. VIII.

[104] Клаппертон, «Путешествия», стр. 58.

[105] Я исключаю из этой категории все щипцы, клещи и хватательные приспособления.

[106] «Библиотека натуралиста» Джардина (Эдинбург, 1843): «Ихтиология» (Гамильтон), том VI, часть 2, стр. 335.

[107] Шорис, «Живописное путешествие вокруг света» (Париж, 1822), «Острова Радак», табл. II, 1 и 4.

[108] Кук, «Третье путешествие» (Лондон, 1842), том II, стр. 251.

[109] Клемм, там же, стр. 63–64; Уилкс, «Исследовательская экспедиция Соединенных Штатов» (Филадельфия, 1845), том V, гл. II, стр. 49, 79.

[110] Кинг, «Промышленные искусства эскимосов», «Журнал Этнологического общества» (1848), том I, стр. 290.

[111] Эллис, «Полинезийские исследования», том II, стр. 497.

[112] Ниухофф, «Путешествия в Бразилию»; Пинкертон (1813), том XIV, стр. 874.

[113] Тайлор, «Анауак», стр. 332, Приложение.

[114] Уилсон, «Доисторический человек» (1862), том I, стр. 226, 227.

[115] Ллойд Стивенс, «Случаи из путешествий в Центральную Америку», стр. 59.

[116] Уилсон, «Доисторический человек» (1862), том I, стр. 226, 227.

[117] Льюис Морган, «Лига хо-де-но-сау-ни, или ирокезов» (Рочестер, штат Нью-Йорк, 1851), стр. 359.

[118] Тунберг, «Путешествия по Европе, Африке и Азии», 1770–1779 (3-е изд., Лондон, 1795), том I, стр. 156; том II, стр. 162; Ливингстон, «Миссионерские путешествия и исследования в Южной Африке» (Лондон, 1857), стр. 171.

[119] Мейрик (Скелтон), «Древнее оружие и доспехи», том II, табл. CXIII, рис. 14; ср. рис. 13.

[120] Газета «Таймс», 24 декабря 1866 г.

[121] Гумбольдт, «Аспекты природы» (Лондон, 1849), том I, стр. 25, 203–204.

[122] Клемм, там же, стр. 53.

[123] «О диких племенах во внутренних районах Малайского полуострова», отец Бурьен. «Труды Этнологического общества», новая серия, том III (1865), стр. 78.

[124] Дарвин, «Дневник исследований по естественной истории и геологии» (Лондон, 1845), стр. 8.

[125] Холл, Ч. Ф., «Жизнь с эскимосами» (Лондон, 1864), том II, стр. 329–330.

[126] Лекция, прочитанная в Королевском институте объединенных служб 5 июня 1868 г. и опубликованная в «Журнале Королевского института объединенных служб», том XII (1868), стр. 399–439, табл. XVII–XXI (= прилагаемые таблицы XII–XVI).

[127] Клемм, там же, стр. 147.

[128] Пинкертон (1811), том IX, стр. 501.

[129] «Пешком через Африку», стр. 78.

[130] Клемм, там же, стр. 62.

[131] Там же, стр. 78.

[132] Там же, стр. 123–126.

[133] Спик, «Журнал открытия истоков Нила» (Лондон, 1863), стр. 460.

[134] Барт, «Путешествия», том III, стр. 162.

[135] Нильссон, «Первобытные обитатели Скандинавии», под редакцией сэра Джона Лаббока (3-е изд., Лондон, 1868), стр. 44.

[136] Ллойд Стивенс, «Случаи из путешествий в Центральную Америку» (Лондон, 1854), стр. 94.

[137] Лайель, «Древность человека» (Лондон, 1873), стр. 161.

[138] Очевидец сообщил мне, что австралийские дикари при лазании по деревьям используют орудия, почти подобные этим, чтобы вырезать зарубки для ног. Орудие держат в руке, без какой-либо рукояти. Другие используются с рукоятями, либо прикрепленными с помощью смолы, либо состоящими из прута, обернутого вокруг камня и связанного снизу.

[139] Первое открытие г-на Фрера состоялось в 1797 году («Археология», XIII, стр. 204). (М. Буше де Перт начал работу в 1837 году («О творении», Париж, 1838) и опубликовал свои «Кельтские и допотопные древности» (том I) в 1847 году. Однако его открытия не были проверены и приняты британскими исследователями до 1858–1859 годов. — Ред.)

[140] См. рисунки 23 и 32, а также рисунок 17а из Центральной Индии.

[141] 5 марта 1868 г. «Труды Общества антиквариев Лондона», 2-я серия, IV, стр. 85: «Археология», XLII.

[142] Нильссон, «Первобытные обитатели Скандинавии», под редакцией сэра Джона Лаббока (Лондон, 1868), Введение редактора, стр. XXIV.

[143] С момента обнаружения рукоять треснула в четырех местах и значительно уменьшилась в размерах по сравнению с первоначальными.

[144] Ср. Кембл, «Horae Ferales» (Лондон, 1863), стр. 134.

[145] Келлер, «Свайные постройки Швейцарии», пер. Дж. Э. Ли (2-е изд., Лондон, 1878), том I, стр. 111–113.

[146] Ливингстон, «Миссионерские путешествия и исследования в Южной Африке» (1857), стр. 40.

[147] Ларте и Кристи, «Reliquiae Aquitanicae» (Лондон, 1865–1875, выборочно).

[148] Уайлд, «Каталог древностей музея Королевской ирландской академии» (Дублин, 1863), том I, стр. 19–23.

[149] Увидев процесс изготовления кремневых наконечников стрел, заново открытый г-ном Эвансом, я могу понять, почему листовидная форма встречается чаще и почему эта, а также длинночерешковые формы, так часто бывают грубее и менее отделаны, чем другие формы, поскольку глубокие зазубрины и вогнутое основание требуют гораздо большего мастерства, чем первые.

[150] Бертон, «Город святых» (Лондон, 1861), стр. 146.

[151] Скулкрафт, «Сведения об индейских племенах США» (Филадельфия, 1851–1859), том I, стр. 212.

[152] В музее, принадлежащем Коркскому колледжу, находится перуанская мумия, с которой, среди прочих предметов, были найдены два таких ножа с наконечниками стрел.

[153] Зибольд, «Ниппон» (Лейден, 1832–1852), том I, часть II (Alte Waffen), табл. XI.

[154] Свидетельство этого перехода можно увидеть, изучив любое количество пату-пату. Некоторые из них острые на конце; другие тупые на конце, но острые по бокам в самой широкой части.

[155] После того как этот доклад был зачитан в Королевском институте объединенных служб, сэр Джон Лаббок выступил с серией чрезвычайно интересных лекций о дикарях, в ходе которых он выразил несогласие с моей классификацией индейских, африканских и австралийских бумерангов в одной группе, обосновывая это тем, что австралийский бумеранг обладает свойством возврата, в то время как бумеранги других народов этой особенностью не обладают. Если бы можно было доказать, что австралийское оружие было изобретено с целью получения возвратного полета, я бы согласился с ним в том, что это различие является родовым. Однако ход моих исследований показывает, что это, вероятно, было применением оружия, случайно открытым австралийцами, и что оно возникло в результате изменения веса и формы, настолько незначительного, что это не позволяет нам рассматривать его как родовое отличие от других. Поэтому я считаю австралийское оружие лишь разновидностью орудия, общего для трех континентов. Разногласие между нами по этому пункту, хотя и является терминологическим, тем не менее важно как вопрос преемственности. Однако мне очень приятно видеть, что мои мнения по многим другим вопросам поддерживаются высоким авторитетом сэра Джона.

[156] Henry Blount, Voyage into the Levant, 1634 (London, 1671), p. 91.

[157] Босман, «Гвинея», Пинкертон (1811), том XVI, стр. 505–506.

[158] Кембл, «Horae Ferales» (1863), стр. 65.

[159] Это оружие называется «леовел» австралийцами, находящимися сейчас в этой стране (1868).

[160] Дуарте Барбоза, «Описание побережий Восточной Африки и Малабара» (Магеллана), перевод достопочтенного Г. Э. Стэнли: Общество Хаклюйта, XXXV (1866), стр. 100–101.

[161] Розеллини, «Памятники Египта и Нубии» (Пиза, 1834), Гражданские памятники, табл. CXVII. 3; CXIX. 1.

[162] Бейкер, «Притоки Нила в Абиссинии» (Лондон, 1867), стр. 511.

[163] Барт, там же, том III, стр. 231, 451 и т. д.

[164] Петерик, «Египет, Судан и Центральная Африка» (1861), стр. 456.

[165] Дю Шайю, «Исследования и приключения в Экваториальной Африке» (Лондон, 1861), стр. 79.

[166] Отчет Грегори о его экспедиции 1861 года, «Журнал Королевского географического общества», том XXXII (1862), стр. 378.

[167] Олдфилд, «Об аборигенах Австралии», «Труды Этнологического общества», том III, стр. 261–262.

[168] «Экспедиция во внутренние районы Восточной Австралии», майор Т. Л. Митчелл, генеральный инспектор, «Журнал Королевского географического общества», том II, стр. 325–326.

[169] [Дарвин, «Дневник».] (Но цитата (из Дарвина, (Лондон, 1845), стр. 433–434) относится к Австралии, а не к Новой Зеландии. — Ред.)

[170] Кук, «Третье путешествие» (Лондон, 1842), том I, стр. 273.

[171] Фробишер, «Три путешествия Мартина Фробишера», под ред. Коллинсона (Общество Хаклюйта, 1867), стр. 283.

[172] Кранц, «История Гренландии» (1770), стр. 195–196, табл. V. 2 f.

[173] Маркхэм, «Племена долины Амазонки». — «Труды Этнологического общества», новая серия, том III, стр. 183.

[174] Смит, «Словарь греческих и римских древностей» (статья Hasta).

[175] Дезор, «Свайные постройки озера Невшатель» (Париж, 1865), стр. 87.

[176] Петерик, «Египет, Судан и Центральная Африка» (1861), стр. 391.

[177] Барт, там же, том III, стр. 450.

[178] Кэмпбелл, «Тринадцать лет среди диких племен Хондистана» (Лондон, 1864), стр. 40.

[179] Эллис, «Полинезийские исследования» (1829), том II, стр. 489.

[180] Кольб, «Путешествие к мысу Доброй Надежды» (Нюрнберг, 1719), стр. 477–478.

[181] Ливий, книга XXXVIII, гл. 17 и 21.

[182] Грант, «Пешком через Африку», стр. 69.

[183] Кембл, «Horae Ferales» (1863), стр. 190, табл. XIV.

[184] Лекция, прочитанная в Королевском институте объединенных служб 18 июня 1869 г. и опубликованная в «Журнале Королевского института объединенных служб», том XIII (1869), стр. 509–539, табл. XXXI–XXXIII (= прилагаемые таблицы XVII–XX).

[185] Trans. Int. Congr. Preh. Arch. at Norwich, 1868 (London, 1869), p. 92 ff.

[186] «Лекции о человеке, его месте в творении и в истории Земли», д-р Карл Фогт. Под редакцией Джеймса Ханта, Ph.D. (Лондон, 1864), стр. 466 и сл.

[187] Факт, упомянутый как бароном де Бонштеттеном, так и д-ром Келлером, о нахождении в Швейцарии кельтов из жадеита и нефрита — материалов, которые, согласно последним исследованиям [1869], не встречаются в Альпах, а должны были быть ввезены с Востока, — доказывает, что в то время, когда использовалось такое оружие, между отдаленными странами велись торговля и обмен. — Барон де Бонштеттен, «Сборник швейцарских древностей» (Берн, 1855), стр. 12; Келлер, «Свайные постройки Швейцарии» (1866), стр. 56, 68 (ср. 1878, стр. 72, 195, 205, 215).

[188] «Доисторические времена», сэр Джон Лаббок, баронет, член Королевского общества, Лондон (1865), стр. 147.

[189] «Доисторические времена», сэр Джон Лаббок, баронет, член Королевского общества (1865), стр. 142–143; «Результаты исследования останков животных из свайных построек», проф. Рютимейер; в книге «Свайные постройки Швейцарии», д-р Фердинанд Келлер, пер. Дж. Э. Ли, член Общества антиквариев, член Геологического общества, 1866, стр. 355–362 (1878, стр. 537–544).

[190] Мосзеедорф, Келлер, там же, стр. 35; Робенхаузен, Келлер, там же, стр. 40.

[191] (Первые два предложения этого абзаца были переставлены для ясности. — Ред.)

[192] Макс Мюллер, «Наука о языке», вторая серия (Лондон, 1864), стр. 230.

[193] Роулинсон, «Пять великих монархий Древнего Востока» (1864), том I, стр. 123.

[194] Клемм, «Орудия и оружие» (Зондерсхаузен, 1858), стр. 96.

[195] Келлер, там же, стр. 116: (1878, стр. 121).

[196] Келлер, там же, стр. 221, табл. LXVII: (1878, стр. 362, табл. CXIX).

[197] Келлер, там же, стр. 218, 219, табл. LXVIII: (1878, стр. 362–363, табл. CXX. 1–28).

[198] Уилсон, «Доисторический человек» (Лондон, 1862), том I, стр. 282.

[199] Уилсон, «Доисторический человек», том I, стр. 231–279; Сквайер и Дэвис в «Материалах Смитсоновского института к познанию», том I, стр. 196–203, рис. 81, 82, 84, 87.4, 87.1, из которых взяты иллюстрации.

[200] Уилсон, «Доисторический человек», том I, стр. 253.

[201] После того как вышеизложенное было написано, сэр Джон Лаббок опубликовал в Приложении ко второму изданию своих «Доисторических времен» (1869), стр. 595, письма д-ра Перси, а также г-д Дженкина и Лефо, весьма опытных пробиреров, в которых они высказывают свое мнение о теории М. Вибеля, согласно которой древняя бронза была получена не путем сплавления меди и олова, а непосредственно из руды, содержащей оба металла. Они единодушно пришли к мнению, что этого не могло быть, так как ни одна из руд не содержит природную смесь металлов в надлежащих пропорциях. Хотя мнения этих джентльменов, по-видимому, решительно отрицают возможность того, что древняя бронза обычно производилась для коммерческих целей таким образом, они, на мой взгляд, не опровергают предположение, что первое несовершенное знание об этой смеси могло быть получено случайно, описанным мною способом.

[202] Ворсо, «Первобытные древности Дании» (Лондон, 1849), стр. 24, 40–45.

[203] Обычай делать отметку на оружии за каждого убитого врага очень распространен среди диких народов.

[204] Тернем, «Древние британские курганы» (1869), стр. 168, 198; «Археология», том XLII; «О двух основных формах древних британских и галльских черепов», «Записки Антропологического общества Лондона», I, 120 и сл., 459 и сл. (1865); III, 41 и сл. (1870); Дэвис и Тернем, «Crania Britannica» (Лондон, 1865).

[205] «О некоторых кремневых орудиях, найденных вместе с римскими древностями в Оксфордшире и на острове Танет», полковник А. Лейн Фокс, «Журнал Этнологического общества» (1869), новая серия, том I, стр. 1 и сл.

[206] «Доисторический человек», д-р Дэниел Уилсон (Лондон, 1869), том I, стр. 308.

[207] «Труды Азиатского общества Бенгалии», 1865, стр. 126.

[208] Роулинсон, «Пять великих монархий» (1864), том I, стр. 120.

[209]

Arma antiqua manus, ungues, dentesque fuerunt
Et lapides, et item sylvarum fragmina rami,
Et flamma atque ignis postquam sunt cognita primum
Posterius ferri vis est aerisque reperta,
Et prior aeris erat quam ferri cognitus usus,
Quo facilis magis est natura, et copia maior.—V. 1282.

[210] Страбон, кн. III, гл. III, 6, стр. 154.

[211] Макс Мюллер, «Наука о языке», 2-я серия (1864), стр. 229–237.

[212] Нильссон, «Первобытные обитатели Скандинавии» (Лаббок, 3-е изд., 1868), стр. 257.

[213] Сэр Ричард Кольт Хоар нашел четыре таких кельта в курганах Уилтшира с рудиментарными фланцами вдоль боковых краев лезвия, которые были сформированы путем ковки; подобные же фланцы были замечены на кельтах из Ирландии, что привело к предположению, что класс B мог быть преобразован в класс D таким образом, еще до того, как процесс литья был применен для формирования фланцев. — «Древняя история Южного Уилтшира» (Лондон, 1812), стр. 203, табл. XXI, XXVI, XXVIII. 2, XXIX.

[214] (Значительно уменьшенный масштаб этих рисунков делает точную проверку ссылок невозможной во всех случаях. — Ред.)

[215] Я получил возможность сделать рисунки этих кельтов в Британском музее благодаря любезному разрешению г-на А. У. Фрэнкса.

[216] Формы, включенные в классы D, E, F и G, обычно известны под названием «пальштаб» (paalstab или palstave) — слово скандинавского происхождения, которое, как говорят, обозначало оружие, использовавшееся некоторыми северными племенами для пробивания щитов своих врагов. Железные орудия, подобные ирландскому «лою» (loy), называемые «пальштабами», до сих пор используются в Исландии либо для копания земли, либо для разбивания льда. — «Каталог музея Королевской ирландской академии», «Бронза», стр. 361.

[217] Лаббок, «Доисторические времена» (1869), стр. 9.

[218] Зачитано в 1869 г., опубликовано в «Археологии», XLIII, стр. 443: о Пламптон-Плейн см. «Археологические коллекции Сассекса», II, стр. 268: об Аррасе см. «Археологический журнал», XVIII, стр. 156.

[219] Доклад, зачитанный в Антропологическом институте Великобритании и Ирландии 22 декабря 1874 г. и опубликованный в «Журнале» Института, том IV (1875), стр. 399–435. (Примечание: этот доклад не был снабжен автором ни таблицами, ни ссылками. Последние были предоставлены, насколько это возможно, на стр. 229 и сл.: для иллюстраций следует обращаться к разделу «Навигация» в музее Питт-Риверса, Оксфорд. — Ред.)

[220] («Каталог антропологической коллекции, предоставленной полковником Лейн Фоксом музею Бетнал-Грин» (Лондон, 1874, части I и II) содержит только «Оружие»; часть III так и не была выпущена. — Ред.)

[221] «Заметки и вопросы по антропологии для использования путешественниками и жителями нецивилизованных земель», составленные комитетом, назначенным Британской ассоциацией содействия развитию науки (1874); 3-е издание, 1899 г., опубликовано Антропологическим институтом, Ганновер-сквер, 3, Лондон.

[222] «Первобытная война», стр. 127–130, 148–151, выше.

[223] Обращение к Антропологическому отделу на собрании Британской ассоциации в Брайтоне, 1872 г. «Отчет Британской ассоциации» (Лондон, 1873), стр. 161.

[224] После написания этого я увидел иллюстрацию в примечании сэра Г. Роулинсона к этому отрывку, в котором он высказывает мнение, что именно такое значение и использование следует приписывать этим штырям; он говорит, что эта система до сих пор применяется в Египте, где они возводят дополнительный фальшборт над планширем. Роулинсон, «Геродот» (1862), том II, стр. 132.

[225] «Дания в раннем железном веке», Конрад Энгельхардт (Лондон, 1866), стр. 31.

[226] «О судах из папируса», Джон Хогг, эсквайр, магистр искусств, член Линнеевского общества; «Журнал естественной истории», том II (1829), стр. 324–332: ср. стр. 206, выше.

Примечание транскрибатора

Иллюстрации были перемещены рядом с текстом, который они иллюстрируют.

Следующие очевидные ошибки были исправлены:

стр. XVI «parodoxical» изменено на «paradoxical»

стр. 35 «haves hown» изменено на «have shown»

стр. 46 «which I I am» изменено на «which I am»

стр. 51 «which they resemble.» изменено на «which they resemble.[19]»

стр. 56 (примечание) «172-80» изменено на «172-80.»

стр. 62 (примечание) «DC.» изменено на «D.C.»

стр. 76 «glaves» изменено на «glaives»

Таблица XVI. «AUSTRALIAN SHIELDS» изменено на «AUSTRALIAN SHIELDS.»

стр. 158 «Pescheira» изменено на «Peschiera»

стр. 172 «the Caucasus:» изменено на «the Caucasus;»

стр. 186 (примечание) «The former» изменено на «The latter»

стр. 198 «mats’.» изменено на «mats.’»

стр. 198 «persons’.» изменено на «persons.’»

стр. 214 «Bagdad» изменено на «Baghdad»

Следующие возможные ошибки были оставлены в напечатанном виде:

стр. 31 use it.

стр. 72 (1846), vol. ii. 1. p.

Следующие слова используются в тексте непоследовательно:

blowpipe и blow-pipe

Butan и Bootan

cocoa-nut и coco-nut

firearms и fire-arms

gipsies и Gipsies

pl. и Pl.

sheepskin и sheep-skin

shipbuilding и ship-building

wickerwork и wicker-work

Непоследовательная пунктуация в таблицах XV и XVI была сохранена.

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back