Электронная книга проекта «Гутенберг», «Золотой телец, которому мир поклоняется и которого желает», автор Иоганн Фридрих Гельвеций

ЗОЛОТОЙ

ТЕЛЕЦ,

которому

МИР

ПОКЛОНЯЕТСЯ и ЖЕЛАЕТ: В коем рассматривается редчайшее и несравненное чудо природы в трансмутации металлов; а именно:

В коем рассматривается редчайшее и несравненное чудо природы в трансмутации МЕТАЛЛОВ;

А ИМЕННО.

Как цельная субстанция свинца была в одно мгновение трансмутирована в золото-обризон с помощью чрезвычайно малой частицы истинного Философского камня.

В Гааге. В 1666 году.

Написано на латыни Иоганном Фридрихом Гельвецием, доктором и практикующим врачом в Гааге, и верно переведено на английский язык.

Лондон, напечатано для Джона Старки в «Митре» на Флит-стрит, близ Темпл-Бар.

1670

Высокочтимому Д. ТЕОДОРУ КЕТЬЕСУ, благодаря его многочисленным странствиям — знаменитейшему врачу и успешному практикующему медику в Амстердаме, одному из моих близких друзей.

А ТАКЖЕ благороднейшим, превосходнейшим, опытнейшим и точнейшим исследователям Вулканической анатомии, Д. ИОГАННУ КАСПАРУСУ ФАУЗИУСУ, советнику и главному врачу светлейшего курфюрста Пфальцского в ГЕЙДЕЛЬБЕРГЕ.

И Д. ХРИСТИАНУ МЕНЦЕЛИУСУ, главному врачу при дворе светлейшего курфюрста БРАНДЕНБУРГСКОГО:

Моим достопочтенным покровителям и верным друзьям.

ПОСВЯЩЕНИЕ:

Благороднейшие, превосходнейшие, искуснейшие и точнейшие исследователи Вулканической анатомии и мои истинные ДРУЗЬЯ.

Хотя я не желал и не мог оставить без внимания моих почтенных друзей, я все же не хотел разглашать и предавать огласке истину Спагирического искусства иначе, как через этот драгоценнейший и чудотворный Аркан, который я не только видел своими глазами, но, взяв немного трансмутационного порошка, сам трансмутировал нечистую массу свинца, летучую в огне, в неподвижное золото, неизменно выдерживающее всякое испытание огнем: таким образом, чтобы впредь это не могло вызывать подозрений ни у кого, даже у тех, кто до сего дня убеждал себя и других, что этот Аркан не дается никому; напротив, мы были полностью и несомненно убеждены, что в вещах природы Философская ртуть есть Первоматерия и подобна источнику, переполненному чудесными действиями, ускользающими от всякой остроты и света человеческого критического разума, что и будет доказано в этом моем небольшом труде, который я пожелал посвятить и вверить вам, моим главным покровителям, как благоразумнейшим мастерам и защитникам. Однако прошу вас учесть, что я писал не для того, чтобы обучить кого-либо искусству, которого сам не знаю, а лишь для того, чтобы изложить истинный процесс этого Аркана. Ибо что может более подтвердить и поддержать Истину, чем истинный свет самой Истины? Свойство бессловесных животных — проводить жизнь в молчании, особенно не обращая внимания на те вещи в них, которые более всего взирают на прославление мудрейшего и могущественнейшего БОГА, нашего Творца, и требуются для него. Посему, поскольку для человека, который должен быть причастником Божественной природы, недостойно и неблагодарно перед Божественным Величием уподобляться скотам, я представляю вам, моим вернейшим друзьям и покровителям сей науки, эту редчайшую историю, собрав и верно запечатлев все, насколько позволяли время и мои способности. Поэтому, опуская все прикрасы и витийства риторических выражений, я немедленно перейду к раскрытию всего, что я видел и слышал от Элиаса Артиста по сему поводу. Ибо, поистине, я не был с ним настолько близок, чтобы он наставил меня в способе приготовления Универсальной медицины по методу физико-искусственной химии, однако он снабдил меня такими доводами в методе исцеления, что я никогда не смогу воздать должное его достоинству подобающими похвалами. Посему, любопытнейшие ревнители и истинные любители Химического искусства, примите этот небольшой труд как скромный дар, или, если угодно, прочтите его хотя бы для отдохновения ума; ибо в нем я расскажу обо всем, что обсуждалось между ним и мною в разное время, смиренно прося, чтобы с той же благосклонностью, с какой вы приняли другие мои небольшие трактаты, вы приняли и этот новый, который я свободно посвящаю и усердно дарю вам для побуждения и умножения восхищения. Прощайте, avete, favete.

Ваш покорнейший

Иоганн Фридрих Гельвеций.

ГЛАВА I.

Превосходнейшие и благоразумнейшие господа. Прежде чем я приступлю к описанию Философского КАРЛИКА (в этом маленьком театре секретов), побеждающего и покоряющего ВЕЛИКАНОВ, прошу позволить мне использовать здесь слова Ван Гельмонта, взятые из его книги «De Arbore Vitae», стр. 630, и здесь переписанные.

Я вынужден верить, что существует златотворный и сребротворный камень. Но (друг Спагирического искусства) я не питаю неведения, что среди мудрейших, да и среди искусных химиков, находились многие, кто не только растратил свое добро, но и чужое в этом Великом Вулканическом секрете, как опыт даже по сей день достаточно доказывает. Ибо мы видели, к великому сожалению, как неосторожные химики, да и те, кто достойнее тех, кого называют алхимиками, как, говорю я, они, трудясь простодушно, ежедневно обманываются кознями такого рода со стороны дьявольских, златотворных и сребротворных «сосунов добра». Также я знаю, что многие глупцы восстанут и будут противоречить истине моего подлинного опыта относительно Философского камня. Один сочтет это делом дьявола; другой утверждает, что ничего подобного нет; третий говорит, что это лишь душа золота, и что с унцией этого золота можно снова окрасить унцию свинца, и не более того: но это противоречит свидетельству Киффлеруса, как я кратко упомяну; четвертый верит в истинность и возможность этого, но говорит, что это настолько накладно, что никогда не окупится; и многие другие подобные доводы. Однако я не удивляюсь этому, ибо согласно изречению:

Quorum rationem non intelligimus, miramur, Que vero pernoscere volupe est, rimamur.

Тому, чего постичь не можем, мы дивимся, А что приятно знать — того стремимся мы добиться.

Как может человек, павший из Источника Света в Бездну Тьмы, совершить что-либо путное в естественных вещах, особенно когда его мудрость в этом естественном философском изучении бесплодна и софистична? По большей части таким глупцам и неспособным людям свойственно сразу же презирать вещь, не зная, что им еще предстоит искать больше, чем они имеют в своем владении. Поэтому справедливо говорит Сенека в книге «О нравах»: «Ты еще не счастлив, если толпа не насмехается над тобой». Но мне нет дела до того, верят они или противоречат тому, что я пишу относительно трансмутации металлов. Я довольствуюсь одним: тем, что я видел своими глазами и что делал своими руками. Ибо то, что философы говорят о себе, я также держал в своих руках — эту искру Вечной Мудрости, или эту Сатурническую католическую Магнезию философов, огонь, обладающий силой, достаточной для проникновения камней, да, сокровище столь великой ценности, что 20 тонн золота не могут превысить его цену. Что вы ищете? Я верю в то, что видел глазами Фомы, и держал, как он (но только в природе вещей), так же, как и Адепты-философы; хотя в наш дряхлый век мира это считается тайнейшим гиперфизико-магическим Сатурном, и не известно никому, кроме некоторых каббалистических христиан. Мы считаем счастливейшим из всех врачей того, кто обладает знанием этого приятного лечебного зелья нашей Ртути, или лекарства Сына нашего Эскулапа, сопротивляющегося силе смерти, против которой в садах не производится иная Панацея. Более того, мудрейший БОГ не открывает свои дары Соломона без разбора всем смертным. Они действительно кажутся странными для них, когда они созерцают творение, побуждаемое из оккультной магнитной силы в самом себе, сведенное в искусство через свое собственное подобие; как, например: в железе есть магнитная, врожденная, потенциальная добродетель от магнита: магнитная добродетель в золоте от Ртути: магнитная добродетель в серебре от Венеры, или меди: и так далее во всех металлах, минералах и камнях, травах и растениях и т. д.

Более того, я могу уместно спросить, кто из мудрейших философов настолько мудр, чтобы быть способным постичь остротой своего собственного искуснейшего ума, каким помрачением воображающая, окрашивающая, ядовитая или чудовищная способность любой беременной женщины завершает свою работу в одно мгновение, если она приведена в искусство каким-либо внешним объектом?

Я твердо верю, что очень многие глупо скажут, что это Мортомагическая работа дьявола; но тупые и невежественные боятся быть затменными истинным сияющим Светом Истины, которым их совиное зрение обеспокоено и поражено.

Также звезды являются причиной того, о чем мы рассуждаем, и эту причину не следует презирать, хотя ни я, ни вы не знаем, как постичь их небесные влияния в нашем уме. Также не следует отвергать растения, которые поставляет нам Земля, хотя я или вы по их внешнему знаку не знаем, как правильно судить о действии добродетелей, врожденных в них, которые они общеизвестно проявляют, согласно своей силе, в исцелении и сохранении человеческих тел. Поэтому, поскольку все остальные также оскорблены Внутренним Светом, будучи невежественными во всех абстрактных вещах, в которых вы или я нуждаемся в науке, как могут те же добродетели быть приведены в искусство согласно цели, для которой они были созданы? Можно было бы привести тысячу других подобных вещей. Хотя вы не знаете Великолепия в Ангелах, Чистоты в Небесах, Прозрачности в Воздухе, Ясности в Водах, разнообразия Цветов в Цветах, твердости Металлов и Камней, Пропорции в Животных, Образа БОЖИЯ в возрожденных Людях, Веры в Верующих и Разума в Душе; все же в них есть такая красота, которая была полностью созерцаема и полностью познана очень немногими смертными.

Хотя в камне философов есть столь мощная добродетель, и она была мною увидена, я все же не хотел бы, чтобы кто-либо думал, что моя главная цель и намерение — убедить достойных или недостойных сынов этого века трудиться в этой работе, нет, ни в коем случае: но я скорее буду отговаривать всех и каждого из любопытных исследователей этого Искусства серьезно воздерживаться от этого опаснейшего Аркана, как от некоего Святая Святых; да, и я хотел бы увещевать изучающих этот Аркан точно следить за собой и остерегаться лекций и общения с ложными философами. Но я надеюсь, что удовлетворю любопытных натуралистов, или исследователей Физических Арканов, сообщив и опубликовав в настоящем Дискурсе все, что произошло между Элиасом Артистом и Мною относительно Природы камня философов. Ибо это Сущность более сияющая, чем Утро, или карбункул: более блестящая, чем Солнце или Золото: более прекрасная, чем Луна или Серебро: столь очень утешительным и приятным было зрелище этого Света и приятнейшего объекта для меня, что из моего внутреннего Ума оно не может быть стерто или погашено никаким Забвением; хотя в это не верит никто из одурманенных ученых или неграмотных невежественных ослов, и таких, которые славятся только похвалой амбициозного красноречия. Ибо в этот злокачественный изъязвленный век мира ничто не является столь безопасным и защищенным от Клеветы, чтобы не быть понятым в неправильном Смысле и превратно истолкованным идиотским невежеством сумасбродных Ревнителей. Столь далеко все эти темноглазые люди отклоняются от истинного правила Истины, что с течением времени они, запутавшись в своих собственных Ошибках, жалко истощатся и умрут; но наше Утверждение, построенное на Вечном Основании Торжествующей Истины, будет продолжаться и оставаться до Скончания всех веков без уменьшения, хотя это искусство еще не известно всем смертным. Ибо Адепты-философы, согласно древней Вере своего опыта, утверждали, что эта Природная Тайна (которую многие тревожные люди зловеще искали и требовали) находится только у Иеговы, Сатурнически помещенная в Центре Мира. Тем временем мы провозглашаем счастливыми тех, кто заботится с помощью искусства, как они могут омыть эту Философскую Королеву, или как они должны циркулировать Девственную-Католическую-Землю в Физико-Магическом Кристаллическом Искусстве, как это делал Кунрат; только они, и никто другие кроме них, увидят Коронованного и внутренне огненного Короля философов, выходящего из своей Стеклянной Гробницы, в прославленном внешнем огненном Теле, более чем совершенном со всеми Цветами в мире, как сияющий карбункул, или прозрачный, компактный и тяжелый Кристалл, Саламандра, извергающая Воды, и благодаря этому в Огне омывающая Прокаженные Металлы, как я сам видел. Что? Как они увидят Бездну Спагирического Искусства? когда это Королевское Искусство так долго скрывалось и было сокрыто в Минеральном Царстве, как в Самом безопасном из всех Секретных мест, в течение столь многих лет? Безусловно, Истинные Сыны этого Похвального Искусства не только увидят подобный Поток Нумиция, в котором Эней некогда, по повелению Венеры, омытый и освобожденный от своего Бессмертия, был немедленно превращен в бессмертного Бога; но также Лидийскую Реку Пактол, всю трансмутированную в Золото, и как Мидас Мигдоний омывался в ней. Также те искренние соперники этого Искусства в серьезном порядке увидят Купальню обнаженной Дианы, Фонтан Нарцисса и Сциллу, гуляющую в Море без одежд, по причине жарчайших Лучей Соля: частично также Кровь Пирама и Фисбы, саму по себе собранную, с помощью которой белые Шелковицы окрашиваются в Красный цвет; частично также Кровь Адониса, превращенную спускающейся Богиней Венерой в Розу Анемоны; частично также Кровь Аякса, из которой возник тот прекраснейший цветок Фиалка; частично также Кровь Гигантов, убитых ударом молнии Юпитера; частично также Пролитые Слезы Алтеи, когда она сняла свои Золотые Одежды; и частично Капли, которые упали из отваренной Воды Медеи, благодаря которым зеленые вещи немедленно выскочили из Земли; частично также отваренное Зелье Медеи, сделанное из различных Трав, собранных всегда за три дня до полнолуния, для исцеления престарелого Отца Ясона; частично также те Листья, от вкуса которых природа Главка была изменена в Нептуна; частично также Выжатый Сок Ясона, с помощью которого он в Земле Колхов получил Золотое Руно, впоследствии по причине этого, полностью вооруженный, он сражался на Поле Марса, не без риска для Жизни; частично также Сад Гесперид, где Золотые Яблоки могут быть собраны с Деревьев; частично также Гиппомена, бегущего за Мастерство с Аталантой, и останавливающего ее Бег, и так побеждающего ее тремя Золотыми Яблоками, Дарами Венеры; частично также Аврору Кефала, частично также Ромула, превращенного Юпитером в Бога; частично также Душу Юлия Цезаря, Богиней Венерой преображенную в Комету и помещенную среди Звезд; частично также Пифона, Змея Юноны, возникающего из гнилой Земли (после Потопа Девкалиона), нагретой Лучами Солнца; частично также Огонь, которым Медея зажгла семь Светов; частично также Луну, воспламененную горением Фаэтона; частично также Засохшую Оливковую Ветвь, вновь расцветающую и приносящую Плоды; да, становящуюся новым и нежным Оливковым Деревом; частично также Аркадию, где Юпитер имел обыкновение гулять; частично также Жилище Плутона, у Ворот которого лежал Трехголовый Цербер; и также частично ту Гору, где Геркулес сжег все свои Члены, полученные от Матери, на Дровах, но Части Отца остались Неподвижными и несгораемыми в Огне, и ничего из его Жизни не было разрушено, но он, наконец, был трансмутирован в Бога. Также мы не забудем тех Немцев, Сынов истинных философов, которые вошли в Сельский дом, в конце концов превращенный в Храм, чье Покрытие было сделано из чистого Золота. Конечно, я не могу не сказать еще раз с восклицанием вместе с Адептом: О счастлив, и трижды счастлив тот Мастер, который по милосерднейшему благословению высочайшего Иеговы преследует Искусство Составления и приготовления той (как бы, Божественной) Соли, Эффективной Операцией которой Металлический или Минеральный корпус портится, разрушается и умирает; однако Душа его тем временем возрождается к славному Воскресению Философского Тела. Да, я говорю, счастливейший сын того человека, который своими Молитвами получает это Искусство Искусств во славу БОГА. Ибо совершенно точно, что эта Тайна не может быть познана никаким иным путем, если только она не будет извлечена и впитана от БОГА, Источника Источников. Поэтому пусть каждый серьезный Любитель этого неоценимого Искусства судит, что вся работа его, требуемая, состоит в том, чтобы он постоянно, с молитвой истинной веры, во всем своем труде умолял и просил Божественную Благодать Святого Духа. Ибо торжественный способ БОГА единственен: чистосердечно и щедро, опосредованно или непосредственно, сообщать свои дары и блага никому, кроме как чистосердечным и щедрым Умам. На этом святом пути практического Благочестия все Инквизиторы глубоких Искусств находят то, что ищут, когда они в своей работе упражняются Теософски через уединенные Беседы с Иеговой, с чистым Сердцем и Устами, религиозно. Ибо Небесная София, действительно, охотно принимает нашу дружбу, представляя и предлагая нам свои неисчерпаемые Ручьи, полные милостивой доброты и благожелательности. Но счастлив тот, кому Королевский путь, по которому он должен идти, будет показан кем-то экспертом в этом Аркане.

Мне кажется, я предчувствую, что не в равной степени удовлетворил всех Читателей в этом Предисловии; но это так, как если бы я предполагал научить их Искусству, неизвестному мне самому; однако я надеюсь на лучшее от большей части из них. Ибо мое намерение состояло только в том, чтобы рассказать вам определенную Историю. Поэтому Пейте, мои Друзья, из следующего Диалога, или Бьющего Ключом Разговора, представленного мною, желая вам добра, чтобы оттуда вы могли удовлетворить и утолить всю Жажду ваших Жаждущих Умов: ибо я нисколько не сомневаюсь, что это Изучение Божественной Мудрости будет более сладким для вас, чем Нектар и Амброзия. Ничего иного я не сообщу, ничего иного у меня нет общего, кроме того, что у Юл. Цез. Скалигера: Цель Мудрецов — Сообщение Мудрости: согласно тому, что у Григория Нисского: Тот, кто Добр по Природе, тот очень охотно сообщает свои Блага другим. Ибо это часть добрых Людей — быть полезными другим.

ГЛАВА II.

Различные Иллюстрированные люди писали относительно Истинности этого Аркана, среди них примите Изречения некоторых из них, как следует.

ПАРАЦЕЛЬС

В его книге «О Сигнатуре естественных вещей».

Настойка Натуралистов — это верный знак того, что благодаря ее трансмутационной добродетели все несовершенные Металлы изменяются, а именно: Белый в Серебро, а Красный в лучшее Золото, если чрезвычайно малая часть этого хорошо приготовленного Лекарства будет введена в Металл, пока он находится в потоке в Тигле, и т. д.

Тот же.

Ибо непобедимый Аструм Металлов преодолевает все вещи и изменяет в Природу, подобную себе, и т. д. Это Золото и Серебро более благородны и лучше, чем те, что выкопаны из Металлических Шахт; для Лечебных Арканов, которые должны быть приготовлены из них.

Тот же.

Поэтому я говорю, что каждый Алхимик, который имеет Аструм Золота, способен окрасить все Красные Металлы в Золото, и т. д.

Тот же.

Наша Настойка Золота имеет Аструмы в себе, является Субстанцией наиболее фиксированной и в умножении неизменной. Это Порошок, имеющий цвет наиболее красный, почти как Шафран, однако вся его Телесная Субстанция жидкая как Канифоль, прозрачная как Кристалл, хрупкая как Стекло, цвета Рубина и чрезвычайно тяжелая, и т. д.

Также прочитайте «Небо философов» Парацельса.

Также Седьмая книга Парацельса «О Трансмутации естественных вещей».

Трансмутация — это великая природная Тайна, Металлическая, и не противоречащая Ходу Природы, ни противная Порядку БОГА, как многие люди ложно судят о ней. Ибо несовершенные Металлы изменяются ни в Золото, ни в Серебро без этого Камня философов.

Парацельс в своем «Руководстве по Лечебному камню философов».

Наш Камень — это Небесное и более чем совершенное Лекарство, потому что оно очищает все примеси Металлов, и т. д.

ГЕНРИХ КУНРАТ

В его «Амфитеатре Вечной Мудрости».

Я долго путешествовал, приглашал других, которые знали кое-что по опыту и могли с очень твердым суждением предполагать; и это не всегда было напрасно. Среди которых, я призываю Бога в свидетели, по его чудесному установлению, я от одного получил Зеленого Католического Льва и Кровь Льва, а именно Золото, не Вульгарное, но Философов, своими Глазами я видел то же самое, своими руками я держал его, и своими Ноздрями чувствовал запах его. О, как чудесен Бог в своих Делах! Они, говорю я, дали те Дары приготовленными, которые я в самых отчаянных Случаях использовал с удивительным успехом на благо моего нуждающегося Ближнего. И (по Инстинкту милосердия Иеговы) они искренне открыли мне способы приготовления, и т. д.

Тот же.

Этот чудесный Метод чудесный Бог дал мне. Этим путем, по которому я шел, Бог один, говорю я, непосредственно и опосредованно; однако делегированно, Природа, Огонь и Искусство моего Мастера, как живого, так и немого, телесно и духовно доброго, спящего и бодрствующего, дали то же самое мне, и т. д.

Тот же.

Я пишу не Басни; своими руками вы будете держать, и своими глазами вы увидите Азот, а именно Католическую [или Универсальную] Ртуть философов; которая одна, с Внутренним и Внешним Огнем, однако с Симпатической Гармонией, с Олимпийским Огнем (по причине неизбежной необходимости) Физико-магически соединенная, будет достаточна тебе для получения нашего Камня, и т. д.

Тот же.

Вы увидите Камень Философов; нашего Короля и Лорда тех, кто правит, выходящего из своего Свадебного Трона Стеклянной Гробницы, на эту Мирскую Сцену, в своем прославленном теле, а именно, регенерированном и более чем совершенном: а именно, сияющий Карбункул, наиболее умеренный Блеск; и из которого наиболее Тонкие и Очищенные части, благодаря согласному миру Смешения, неразрывно соединены в Одно и идеально уравнены, ясные как Кристалл, компактные и наиболее тяжелые, как текучие в огне, как Канифоль, и до полета Ртути, как Воск текучие, однако без дыма, входящие и проникающие, твердые и плотные тела, как Масло, Бумага; растворимые в каждой Жидкости, плавящиеся и смешивающиеся с ними; хрупкие как Стекло, в Порошке, цвета Шафрана, но в целой Массе, как краснеющий Рубин; (которая Краснота является знаком совершенной Фиксации и фиксированного Совершенства) постоянно Окрашивающая или Окрашивающая; во всех Испытаниях, каких бы то ни было, даже Серы жгучей, и в Испытаниях корродирующих Вод, и в наиболее яростном преследовании Огня, фиксированная, всегда длящаяся и несгораемая; постоянная как Саламандра, и т. д.

Тот же.

Камень Философов в большем Мире, в частях его, ферментирован; по причине Фермента, он превращает себя во что угодно, что он хочет, и т. д. Отсюда вы можете узнать причину, почему Философы на свой Азот наложили имя Ртути, которая прилипает к телам, и т. д.

Тот же.

Он ферментирован с Металлами, а именно, Белый, существующий в высочайшей Белизне, с чистым Серебром для Белого; но Кровавый Камень, с Золотом Обризон для Красного. И это Работа трех дней, и т. д.

ГЕЛЬМОНТ, О Вечной Жизни

Ибо я часто видел это и своими руками держал то же самое, и т. д. Смотрите в том же месте далее. Затем я спроецировал эту четверть одного Грана, завернутую в Бумагу, на восемь Унций Аргентивива, горячего в Тигле, и немедленно вся Гидраргирия, с некоторым небольшим шумом, перестала течь и осталась застывшей как желтый Воск: после плавления ее, дуя мехами, было найдено восемь Унций Золота, не хватало одиннадцати Гран. Поэтому один Гран этого Порошка трансмутирует 19186 равных частей Аргентивива в лучшее Золото. Внутри Земли вышеупомянутый Порошок найден, или что-то в роде того, что трансмутирует почти бесконечную Массу нечистого Металла в совершенное Золото, объединяя то же самое с собой, оно защищает от Ржавчины и Эруго, от Гниения и Смерти, и делает то же самое, как бы, бессмертным, против всех пыток Огня и Искусства, и переносит его в Девственную чистоту Золота; оно требует только тепла.

Тот же Гельмонт, О Древе Жизни.

Я вынужден верить в Златотворный и Серебротворный Камень; потому что в несколько различных времен, своей собственной рукой, делал проекцию одного Грана этого Порошка на несколько тысяч Гранов Аргентивива, горячего в Тигле; и в присутствии наших главных друзей дело, с приятным восхищением, преуспело в Огне: как наши книги обещают Тебе, и т. д.

Тот же.

Тот, кто первым дал мне Порошок, имел, по крайней мере, столько его, сколько было бы достаточно для трансмутации двухсот тысяч фунтов веса Металла в Золото, и т. д.

Тот же.

Ибо он дал мне не так много, как половину грана того Порошка, и с этим были трансмутированы девять унций и три четверти унции Аргентивива. Это было дано мне однажды Вечером странным Другом, и т. д.

Тот же

Так также написано, что шестьдесят лет назад Александр Скотус сделал проекцию такого рода в доверенном: знаменитом Городе Колония и Хановия, и т. д.

Я не могу в этом месте пропустить некоторые Примеры, достойные внимания, касающиеся возможности Трансмутации.

Прочитайте следующую истинную Выписку из Послания, написанного доктором Куффлерусом.

Куффлерус: Художник, я нашел в своей собственной Лаборатории Аква-фортис. Во-вторых, я снова нашел другую в Лаборатории Кароли де Рой; эту Аква-Фортис я вылил на Калькс Соля, приготовленный из Золота, Вульгарным способом, и после третьей Когобации она сублимировала Настойку Золота с собой в Горлышке Реторты; эту Настойку я смешал с Серебром, осажденным Вульгарным способом, и я увидел, что одна унция сублимированной Настойки Золота, с обычным Флюсом в Тигле, трансмутировала одну унцию и половину из двух унций осажденного Серебра в лучшее Золото: но третья часть Серебра, все еще остававшаяся, была белым и фиксированным Золотом: другие две части его были совершенным Серебром, фиксированным в каждом испытании Огня. Это мой опыт, после этого времени мы никогда не могли найти подобную Аква-фортис. Я, Гельвеций, видел это Золото белым и без Настойки.

Тот же.

Есть еще один Пример очень редкий; того, что было сделано в Гааге Серебряных дел мастером, чье имя было Грилл: как он в 1664 году с помощью Спирта Соли, не приготовленного Вульгарным способом, трансмутировал Свинец так, что из одного фунта он получил три части лучшего Серебра и две унции наиболее фиксированного Золота.

В Гааге некий Серебряных дел мастер и много упражнявшийся Ученик Алхимии, но согласно природе Алхимии, очень бедный человек; некоторое время назад требовал Спирт Соли, не вульгарно приготовленный, у любящего Друга Моего, Красильщика Тканей, по имени Джон Каспарус Кноттнерус. Мой Друг, давая то же самое ему, спросил, будет ли он использовать этот Спирт Соли, который он теперь имел, для Металлов, или нет? Грилл ответил: для Металлов. И соответственно он впоследствии вылил этот Спирт Соли на Свинец, который он положил в Стеклянное Блюдо, обычное для Кондитур и Конфектов. Прошло две Недели, на поверхности Спирта Соли появилась великолепнейшая Серебряная Звезда, столь чрезвычайно любопытная, как если бы она была сделана Инструментом искуснейшим Художником. При виде этого вышеупомянутый Грилл, наполненный Чрезвычайной Радостью, дал нам понять, что он видел Знак Звезды философов, о котором он читал у Василия Валентина, как он думал. Я и многие другие честные Люди видели эту Звезду, плавающую на Спирте Соли, свинец тем временем оставался на дне пепельного цвета и раздулся как Губка. Но в течение семи или девяти дней та влажность Спирта Соли, будучи поглощенной чрезмерным жаром Воздуха в Июле, исчезла; но Звезда опустилась вниз и все еще стояла над тем Землистым Губчатым Свинцом. Это была вещь, достойная восхищения, и ее видели немало Зрителей. Наконец, сам Грилл, взяв часть Пепельного или похожего на пепел Свинца со Звездой, прилипшей к нему, купелировал в Тесте и нашел из одной унции этого Свинца двенадцать унций Купелированного Серебра, и из этих двенадцати унций он также имел две унции лучшего Золота. И я, Гельвеций, могу показать часть этого Губчатого Свинца с частью Звезды, все еще прилипшей, и кроме кусков Звезды Серебро и Золото, сделанные из него. Что когда этот Тонкий (и Также Глупый) Грилл понял, он не хотел быть известным Кноттнерусу, использовал ли он Спирт Соли или нет; но с тех пор пытался узнать у него Искусство, как его сделать; однако некоторое время спустя достойный Кноттнерус забыл, какой Спирт соли (ибо он был экспертом в различных его видах) он дал ему; не будучи в состоянии вспомнить то же самое так внезапно: тем временем он и его Семья были посещены Чумой и умерли: другой, упав в Воду, утонул. После смерти этих двух никто не мог найти способ ни одной из их Операций.

Конечно, здесь есть причина для Восхищения, что Внутренняя Природа Свинца, благодаря простому созреванию Спирта Соли, должна появиться во внешней форме столь благородной. Не менее удивительным и чудесным для ума является это, а именно, что мирифический Камень Философов может столь чрезвычайно быстро трансмутировать Металлы; имея добродетель, потенциально вложенную в себя, так что она приведена в Искусство, как в железе через контакт Магнита. Но касательно Этого достаточно для Сынов Искусства.

ГЛАВА III.

Поскольку обещания тем более ценятся, чем скорее они выполняются, я, без всякого промедления, немедленно перехожу к моему обещанному Объявлению следующей Истории, которую таким образом примите.

В Гааге, на шестые Календы Января или 27-го декабря 1666 года, некий человек пришел в мой Дом после обеда, для меня действительно совершенно неизвестный, но наделенный честной серьезностью и серьезным авторитетом Внешности, одетый в Плебейское Платье, подобно какому-то Меннониту среднего роста, его Лицо несколько длинное, с некоторыми Оспинами, здесь и там рассеянными: его Волосы были действительно очень черными, однако не вьющимися, мало или совсем нет волос на Подбородке, и около сорока трех или четырех лет от Роду: его Страна (насколько я могу предположить) — Септентриональная Батавия, вульгарно называемая Норд Холлунд.

После окончания приветствий его новый Гость с великим Почтением спросил, может ли он иметь свободу прийти ко мне; потому что ради Пиротехнического Искусства он не мог, да и не хотел проходить мимо Двери моего дома; добавив, что он не только думал воспользоваться каким-то Другом, чтобы прийти ко мне, но также читал некоторые из моих небольших Трактатов, особенно тот, который я опубликовал против Симпатического Порошка Д. Дигби, в котором я обнаружил свое сомнение в истинной Философской Тайне. Поэтому, воспользовавшись этим случаем, он спросил меня, могу ли я поверить, что место дано такой Тайне в вещах Природы, с помощью которой Врач мог бы быть способен исцелять все Болезни универсально, если только Больной уже не имел дефекта либо Легких, либо Печени, либо какого-либо подобного благородного Органа? На что я ответил: Такое Лекарство чрезвычайно необходимо для Врача, но никто не знает, что и как велики Секреты, еще скрытые в Природе, и я никогда в своей Жизни не видел такого Адепта, хотя я читал и просматривал многие вещи, касающиеся истинности этой вещи, или Искусства, в Трудах философов. Я также спросил его, не является ли он (говоря об Универсальной медицине) Врачом? Но он, отвечая отказом, признался, что он не кто иной, как Плавильщик Орихалка, и что в расцвете своих лет он знал многие вещи от своего Друга, редкие для Зрения, и особенно способ Извлечения Лечебных Арканов силой Огня, и что по этой самой причине он был Любителем этой столь благородной науки Медицины. Более того, долго после других дискурсов, касающихся Экспериментов с Металлами, сделанных насилием Огня, Элиас Артист сказал мне следующее: Разве вы не знаете Высший Секрет, когда он предлагается вашему зрению, а именно Камень Философов, вы, прочитав в Трудах многих Химиков наиболее превосходных, касающиеся Субстанции, Цвета и странного эффекта того же самого? Я ответил: Совсем нет; кроме того, что я читал у Парацельса, Гельмонта, Василия, Сендивогия и подобных Книг Адептов Философов, существующих. Тем не менее, я думаю, я не способен узнать Философскую Материю, истинна она или нет, хотя бы я видел ее присутствующей передо мной. Пока я говорил это, он вытащил из своего Кармана Костяную Коробку, в которой у него было три тяжелых Фрагмента, по величине едва равняющихся небольшому Грецкому ореху; они были Стеклянными, цвета бледной Серы, к которым прилипли Внутренние Чешуйки того Тигля, в котором эта благороднейшая Субстанция была разжижена, ибо я полагаю, что Стоимость ее могла равняться двадцати Тонам Золота. Но после того, как я дал свою Веру, я держал это [греч.: cheimhêlion], [или драгоценное Сокровище] этого Камня внутри этих моих рук почти четверть часа, и из Философских Уст Владельца я слышал многие вещи, достойные внимания, касающиеся Чудесного Эффекта того же самого, для человеческих и Металлических тел. Действительно, я, с печальным и пораженным Умом, вернул это Сокровище Сокровищ ему, Лорду и Владельцу, который дал то же самое в мою руку на очень короткий промежуток времени; и все же я сделал это (по манере Людей, преодолевающих себя) не без величайшего действия благодарности, как было подобающе в таком Случае. Впоследствии я спросил его, как случилось (поскольку я иначе читал, что Камни Философов были наделены Рубиновым или Пурпурным Цветом), что этот его Философский Камень был окрашен в Серный Цвет? Он ответил мне так: О Сэр; это ничего не значит: ибо Материя Достаточно зрелая. Более того, когда я умолял его, чтобы он дал мне, для вечного воспоминания, одну небольшую часть Лекарства, включенного в его Коробку, хотя не более по объему, чем Семя Кориандра; он отказал, отвечая: О нет! Ибо это не законно для меня делать, хотя бы вы дали мне всю эту Комнату, полную Золота в Дукатах; и это не по причине цены Материи, но по причине другого определенного Последствия; Да, конечно, если бы было возможно, чтобы Огонь мог быть сожжен Огнем, я бы скорее бросил всю эту Субстанцию в пожирающее Пламя Вулкана, перед вашими Глазами. Немного после этого он также спросил меня, нет ли у меня другой Комнаты, Окна которой не были бы на Сторону улицы; я немедленно привел этого Феникса, или Птицу, наиболее редкую для видения в этой Земле, в мою наилучшим образом обставленную Комнату; однако он, при своем Входе (как манера Голландцев есть, в их Странах) не стряхнул свои Башмаки, которые были капающими мокрыми от Снега. Я действительно, в то самое время, так думал: возможно, он предоставит, или имеет наготове какое-то Сокровище для меня; но он разбил мою надежду на куски. Ибо он немедленно попросил у меня кусок лучшей Золотой монеты; и тем временем снял свой Плащ и Сельское Пальто; также он открыл свою Грудь, и под своей Рубашкой он носил в зеленом Шелке пять больших Золотых Подвесок, круглых, заполняющих величину Внутреннего Пространства Орба из Олова. Где, в сравнении этих, в отношении Цвета и Гибкости, разница между его Золотом и моим была чрезвычайно велика. На этих Подвесках он имел выгравированные Железным Инструментом следующие Слова, которые, по моей просьбе, он дал разрешение, чтобы я мог скопировать.

Форма Подвесок и слова, выгравированные на них, следующие.

I.

 AMEN

 Holy, Holy, Holy

 is the Lord our

 GOD, for all

 things are full of

 his Power.

 Leo: Libra.

II.

 The wonderfull

 wonder-working

 wisdome of JEHOVAH

 in the Catholick

 Book of

 Nature. Made the

 26. day Aug. 1666.

 The wonderfull

GOD, Nature

 and the Spagyrick

 Art, make

 nothing in vain.

Sacred, Holy Spirit

 Hallelujha

 Hallelujha

 Away Devil,

 Speak not of

GOD without

 Light, Amen.

The Eternal Invisible,

 only wise,

 Best of all and omnipotent

GOD of

 Gods; Holy, Holy,

 Holy, Governour &

 Conserver deservedly

 ought to be praysed.

Более того, когда я, пораженный восхищением, сказал ему; Мой Мастер, я прошу, скажите мне, где вы получили эту величайшую Науку всего Мира? Он ответил: Я получил такие Магналы от Сообщения некоего Постороннего Друга, который в течение определенных дней жил в моем Доме, исповедуя, что он был Любителем Искусства, и пришел научить меня различным Искусствам; а именно, как, кроме вышеупомянутых, из Камней и Кристалла, наиболее красивые драгоценные Камни делаются гораздо более прекрасными, чем Рубины, Хризолиты, Сапфиры и другие того рода. Также как приготовить Крокус Мартис в четверть часа, из которого одна только Доза безошибочно исцеляет Пестиленциальную Дизентерию. Также Металлический Ликер, с помощью которого каждый вид Водянки может быть вылечен определенно в четыре дня. Также определенную Прозрачную Воду, более сладкую, чем Мед, с помощью которой я могу извлечь Настойку Гранатов, Кораллов и всех Стекол, выдутых Мастерами, в течение двух часов только в горячем песке. Многие другие вещи, подобные этим, он рассказал мне, которые я ни хорошо наблюдал, ни предал памяти; потому что мое намерение было: унесено дальше, а именно: научиться Искусству выжимания того столь благородного сока из Металлов для Металлов; но Тень в Водах обманула Собаку ее куском Мяса, который был существенным. Более того, этот Художник сказал мне, что его Мастер, который научил его этому Искусству, велел ему принести Стекло, полное Дождевой воды, с которой он смешал очень малое количество наиболее белого порошка; приказывая мне, (здесь Ученик того Мастера продолжает свой Дискурс) пойти к Серебряных дел мастеру, за одной унцией Купелированного Серебра, ламинированного, [или отбитого очень тонко,] которое Серебро было растворено в четверть часа, как Лед в горячей воде. Затем он немедленно дал мне одну половину этого зелья, им самим столь быстро сделанного, выпить; которое во рту имело вкус сладкого Молока, и я с тех пор стал очень веселым.

Когда он поведал мне об этом, я не переставал расспрашивать его, с какой целью он привел этот пример? Было ли это зелье философским? На это он ответил: Вам не следует быть столь любопытным.

Впоследствии он рассказал мне, как по приказу того достопочтенного художника, своего господина, он взял кусок свинцового желоба со своего дома, и когда свинец был расплавлен в новом тигле, упомянутый художник вынул из кармана платок, полный серного порошка, от которого он взял самую малую часть на кончик ножа, один раз и другой, и ввел его в расплавленный свинец; тотчас же приказав, чтобы огонь раздували двумя парами мехов с силой, для более яростного возбуждения жара; немного погодя он вылил из тигля чистейшее золото на красные камни, которые были на кухне.

Я (сказал мне этот приятнейший собеседник) воочию узрел эту истину трансмутации металлов, но был настолько поражен страхом и изумлением, что едва мог вымолвить хоть слово; но мой господин, ободряя меня, сказал: Ободрись и будь доволен: возьми себе шестнадцатую часть этой массы, которую храни для памяти, а остальные пятнадцать частей раздай бедным: и я сделал так, как он сказал.

Ибо (если память мне не изменяет) он пожертвовал эту чрезвычайно великую милостыню церкви Спаррендамен; но раздал ли он ее в разное время или нет, и выдал ли он ее в виде золота или серебра, я его не спрашивал.

И наконец (сказал он, говоря о своем господине), он прямо обучил меня этому великому божественному искусству.

Поэтому, когда повествование обо всем этом было закончено, я смиреннейше умолял его, чтобы он показал мне действие трансмутации на нечистых металлах, дабы я мог получить лучшее подтверждение того, что он мне рассказал, и, укрепившись в вере, твердо поверить в реальную истину этого дела. Но он весьма благоразумно отказал мне; однако, прощаясь, он обещал вернуться через три недели и тогда показать мне некоторые любопытные искусства с помощью огня, а также способ проекции; сделав оговорку: если это будет ему тогда дозволено. Три недели истекли, и, согласно своему слову, он пришел в мой дом и пригласил меня прогуляться с ним час или два, что мы и сделали, беседуя в это время о тайнах природы в огне, но тем временем этот красноречивый спутник в пути был не щедр, а скорее слишком скуп на слова относительно великого секрета, утверждая, что эта исключительная тайна направлена лишь на возвеличивание славы самого прославленного Бога; и что немногие люди задумываются о том, как они могут достойно принести себя в жертву своими делами столь великому Богу, произнося эти выражения не иначе, как если бы он был пастором церкви. Я же тем временем не переставал просить его продемонстрировать мне трансмутацию металлов. Более того, я умолял и упрашивал его удостоить меня чести поесть со мной и остановиться в моем доме, настаивая с такой искренностью, с какой ни один соперник или возлюбленный не мог бы использовать более убедительные слова, чтобы склонить свою возлюбленную к желанию доставить ему удовольствие превыше всех остальных: но он, движимый духом столь великого постоянства, сделал тщетным все, к чему я стремился. Тем не менее, я не мог не сказать ему так: Сударь, вы видите, у меня есть весьма удобная лаборатория, в которой вы можете показать мне металлическую трансмутацию. Ибо всякий, кто соглашается с тем, кто просит, обязывает себя ему. Это правда (ответил он), но я дал вам обещание поделиться некоторыми вещами с тем исключением, что если по моему возвращении мне не будет запрещено, то я получу разрешение сделать это.

Все эти мои просьбы были тщетны, и я тотчас же и настойчиво стал просить его, чтобы (если он не хочет или по причине небесного запрета не может продемонстрировать то, о чем я просил) он дал мне лишь столько своего сокровища, сколько было бы достаточно для трансмутации четырех гран свинца в золото. На эту мою просьбу он, спустя некоторое время, излив поток философского милосердия, дал малую частицу, размером с семя репы, сказав: Возьми величайшее сокровище мира, которое немногие великие короли или принцы могли когда-либо видеть. Но я сказал: Господин мой, эта столь малая частица, возможно, не будет достаточной для окрашивания четырех гран свинца. Он ответил: Дай ее мне. Я, соответственно, дал ее ему, питая добрую надежду получить взамен частицу несколько большую; но он, отломив почти половину ее своим ногтем, бросил ее в огонь, а другую, завернув в синюю бумагу, дал мне, сказав: Этого все еще достаточно для тебя. На что я с печальным лицом и смятенным разумом ответил: Ах, сударь! Что вы этим хотите сказать? Прежде я сомневался, а теперь не могу поверить, что столь малого количества этого лекарства хватит для трансмутации четырех гран свинца; О, сказал он, если вы не можете правильно обращаться со своим свинцом в тигле из-за столь малого его количества, тогда возьмите два драхмы, или пол-унции, или немного больше свинца, ибо не следует окрашивать больше, чем можно. Я снова сказал ему: Я не могу легко поверить в это, а именно, что столь малое количество тинктуры трансмутирует столь большое количество свинца в золото. Но он ответил: То, что я говорю, есть истина. Тем временем я, выразив ему огромную благодарность, заключил свое уменьшенное и в превосходной степени сконцентрированное сокровище в свою шкатулку, сказав: Завтра я произведу этот опыт; и не дам знать об этом никому, пока буду жив. Не так, не так, ответил он, но все вещи, которые ведут к славе Бога Всемогущего, должны нами особо возвещаться сынам искусства, чтобы мы могли жить теософически, а не умереть софистически.

Затем я признался ему, что, когда держал массу его лекарства, в тот короткий промежуток времени я попытался соскоблить что-то с нее своим ногтем, но получил не более чем некий невидимый атом; и когда я очистил свой ноготь и ввел собранное вещество, завернутое в бумагу, в расплавленный свинец, я не увидел никакой трансмутации его в золото; но почти вся масса свинца исчезла в воздухе, а оставшееся вещество превратилось в стеклянистую землю. Услышав это, он, улыбаясь, сказал: Вы могли бы более ловко сыграть вора, чем применить тинктуру. Я удивлен, что вы, столь сведущий в огне, не лучше понимаете дымящуюся природу свинца. Ибо если бы вы завернули свою кражу в желтый воск, чтобы она могла быть сохранена от дыма свинца, то она проникла бы в свинец так, что трансмутировала бы его в золото. Но теперь произошла симпатическая операция в дыму, и поэтому лекарство, смешавшись с дымом, улетело: ибо все золото, серебро, олово, ртуть и подобные металлы портятся парами свинца и точно так же превращаются в хрупкое стекло. Пока он так говорил, я показал ему свой тигель, и он, осмотрев оставшееся вещество, заметил прекраснейшую шафраново-желтую тинктуру, прилипшую к стенкам тигля, и сказал: Завтра в девять часов я вернусь и покажу вам, как нужно использовать ваше лекарство для трансмутации свинца в золото. В этом его обещании я остался уверен. Однако тем временем я снова и снова просил его сообщить, требует ли эта философская работа больших затрат при подготовке и очень долгого времени. О мой друг, ответил он, вы очень точно стремитесь знать все вещи, но я открою вам это: затраты не велики, и время не долгое. Но что касается материи, из которой сделан наш аркан, я хочу, чтобы вы знали: есть только два металла и минерала, из которых он готовится. И поскольку сера философов более обильна в этих минералах, поэтому он из них и делается.

Затем я снова спросил его: что такое менструум и совершаются ли операции в стеклах или в тиглях. Он ответил: Менструум есть небесная соль, или соль небесной добродетели, с помощью которой философы только растворяют земное металлическое тело, и при растворении производится благородный эликсир философов. Но операция выполняется в тигле, от начала до конца, на открытом огне. И вся работа может быть начата и ясно закончена за время не более четырех дней: также во всей этой работе не требуется больших затрат, чем стоимость трех флоринов. Наконец он добавил: Ни минерал, из которого, ни соль, с помощью которой, не имеют большой цены. Я снова сказал ему: Господин мой, это странно, ибо это противоречит высказываниям различных философов, которые писали, что на эту работу затрачивается по меньшей мере семь или девять месяцев. Он ответил: Истинные писания философов понимаются только истинными адептами. Поэтому относительно времени они не хотели писать ничего определенного; да, я говорю, ни один любитель этого искусства не может найти искусство приготовления этой тайны за всю свою жизнь без общения с каким-либо истинным адептом. В этом отношении и по этой причине я советую вам, мой друг, поскольку вы видели истинную материю истинной работы, не забывать себя и, жаждая совершенства этого искусства, не расточать свои собственные блага; ибо вы никогда не сможете найти его. Тогда я сказал: Господин мой, хотя я так же неизвестен вам, как вы неизвестны мне; тем не менее, поскольку был неизвестен вам тот, кто показал вам путь нахождения операции этого аркана, возможно, вы также, если пожелаете, сообщите мне кое-что относительно этого секрета, чтобы, преодолев самые трудные основы, я мог (как говорится) счастливо добавить кое-что к уже найденному; ибо по случаю одной найденной вещи другая изобретается нетрудно. Но художник ответил: В этой работе дело обстоит не так. Ибо если вы не знаете вещь от начала работы до конца, вы не знаете о ней ничего. Действительно, я сказал вам достаточно, но вы невежественны в том, как делается камень философов, и опять же, как разбивается стеклянная печать Гермеса, в которой Солнце испускает блеск из своих металлических лучей, чудесно окрашенных, и в котором зеркале глаза Нарцисса созерцают трансмутируемые металлы, и из которых лучей адепты собирают свой огонь, с помощью которого летучие металлы фиксируются в самое фиксированное золото или серебро. Но довольно на этот раз, потому что (если Бог пожелает) завтра у нас будет повод встретиться еще раз, чтобы мы могли поговорить вместе относительно этой философской материи; и, как я сказал, в девять часов я приду в ваш дом и покажу вам способ проекции. Но с тем счастливым прощанием на одну ночь Элиас Артист оставил меня в самой печальной надежде по сей день. Да, ртуть философов исчезла вместе с ним в воздухе; потому что от него я больше не слышал ни единого слова. Однако он (поскольку обещал, что придет ко мне снова рано на следующее утро) за полчаса до десяти прислал ко мне другого неизвестного человека, дав понять, что тот друг, который вчера вечером обещал навестить меня сегодня утром, по причине других неотложных дел не смог прийти, тем не менее, в три часа пополудни он снова увидит меня. Но после того, как я с самым яростным желанием ожидал его почти до восьми часов, я начал сомневаться в истинности дела. Кроме того, моя жена, очень любопытный исследователь искусства того достопочтенного человека, пришла ко мне, беспокоя меня по поводу философского искусства, упомянутого тем вышеупомянутым суровым и честным человеком; говоря: Давай, умоляю тебя, испытаем истинность работы, согласно тому, что сказал тот человек. Ибо иначе я, конечно, не буду спать всю эту ночь. Но я ответил: Прошу, давай отложим это до завтра; возможно, человек придет тогда. Тем не менее, когда я приказал своему сыну разжечь огонь, в уме возникли такие мысли: тот человек, действительно, в остальном в своих речах столь божественный, теперь впервые найден виновным во лжи. Второй раз, когда я хотел провести эксперимент со своей украденной материей, спрятанной под ногтем, но безрезультатно, потому что свинец не трансмутировался в золото. Наконец, в третий раз он дал мне так мало материи для окрашивания столь большой массы свинца, что почти довел меня до отчаяния. Несмотря на эти мысли, я приказал принести желтый воск, чтобы завернуть в него материю, и, найдя свинец, отрезал пол-унции, или шесть драхм. Моя жена завернула материю камня в воск, и когда свинец был в расплаве, она бросила ту маленькую массу, которая со свистом и испусканием газов так совершила свою операцию в хорошо закрытом тигле, что за четверть часа вся масса свинца была трансмутирована в лучшее золото. Конечно, если бы я жил в век Овидия, я не мог бы поверить ни в какую метаморфозу, более редкую, чем эта химического искусства; но если бы я мог созерцать вещи сотней глаз Аргуса, я едва ли увидел бы какую-либо работу природы более удивительную, ибо этот свинец, смешанный с камнем мудрых и расплавленный в огне, продемонстрировал нам прекраснейший цвет, да, я говорю, он был самым зеленым; но когда я вылил его в конус или плавильную чашу, он приобрел цвет, подобный крови, а когда остыл, сиял цветом лучшего золота: я и все, кто был со мной, будучи поражены, поспешили, насколько могли, с золототворным свинцом (еще до того, как он полностью остыл) к ювелиру, который после драгоценного испытания счел его золотом превосходнейшим и что во всем мире лучшего найти нельзя; при этом добавив, что за каждую унцию такого золота он даст 50 флоринов.

На следующий день слух об этой удивительной металлической трансмутации распространился по всей нашей Гааге; откуда многие прославленные люди и любители искусства поспешили ко мне, среди которых, по имени, Генеральный экзаменатор монет этой провинции Голландии, господин Порелиус, пришел ко мне с некоторыми другими достойнейшими мужами, настойчиво желая, чтобы я сообщил им некоторую малую частицу моего искусственного золота, чтобы доказать его законными испытаниями: этим, ради их любопытства, я охотно удовлетворил; и мы вместе отправились в дом некоего весьма любопытного серебряника по имени Брехтелиус, в чьей мастерской превосходство моего золота было подтверждено той формой пробы, которую искусные мастера называют Кварта, а именно, когда они в тигле расплавляют три или четыре части серебра с одной частью золота, а затем путем ковки сводят эту смесь в тонкие пластины, на которые выливают достаточное количество азотной кислоты, посредством которой серебро растворяется, а золото оседает на дно, подобно черному порошку. Впоследствии азотная кислота сливается, а золотой порошок снова помещается в тигель и сильным огнем восстанавливается в золото.

Но когда эта работа была закончена, мы предполагали, что половина золота исчезла, однако на самом деле это было не так: ибо мы обнаружили, что золото, помимо собственного веса, трансмутировало некоторую часть серебра в золото, а именно две драхмы золота трансмутировали два скрупула серебра (благодаря изобилию своей тинктуры) в такое же золото, гомогенное самому себе.

После этого мы, подозревая, что серебро не было хорошо отделено от золота, тотчас же сделали смесь с семью частями сурьмы. И после этого испытания мы потеряли восемь гран золота; но когда я снова испарил сурьму, я нашел девять гран золота, хотя и несколько бледного цвета. Таким образом, в лучшем испытании огнем мы не потеряли ничего из этого золота, и этот безошибочный вид пробы я трижды проделал в присутствии тех благороднейших и прославленных мужей и обнаружил, что каждая драхма золота приобретала от серебра для приращения к себе один скрупул золота: и серебро чистое, хорошее и очень гибкое. Так, согласно этому, пять драхм золота притянули к себе от серебра пять скрупулов; и (чтобы я мог вместе и сразу охватить все, что остается сказать) весь вес, который тот достопочтенный порошок в количестве столь чрезвычайно малом трансмутировал, составил шесть драхм и два скрупула более низкого металла в золото, таким образом зафиксированное, что оно было способно упорно выдерживать самую интенсивную пытку огнем.

Смотрите! Так я точно, от начала до конца, увековечил эту историю. Золото у меня действительно есть, но где, в какой земле или стране Элиас Артист пребывает в сей день, я совершенно не знаю, ибо он сказал мне, что его намерение — оставаться в своей стране не дольше этого лета; что после он отправится в Азию и посетит Святую Землю. Пусть мудрейший Царь Небесный (под сенью чьих божественных крыл он доселе скрывался) через своих ангелов-служителей сопровождает его в задуманном путешествии и процветает его так, чтобы он, дожив до глубокой старости, мог своим неоценимым талантом великим образом помогать всей Республике христиан, и после этой жизни славно созерцать и принять приготовленное наследие Жизни Вечной. Аминь.

ГЛАВА IV.

Поэтому теперь, чтобы выполнить свое обещание, я немедленно перейду к диалогу или беседе между Элиасом Артистом и мной, врачом.

Элиас Артист.

Бог спаси вас, мастер Гельвеций! Если я не буду слишком назойлив, я желаю иметь свободу побеседовать с вами некоторое время, потому что я слышал, что вы любопытный исследователь естественных вещей. Ибо я просмотрел ваши книги, и среди них, особенно тот полный трактат, который вы написали против действия симпатического порошка сэра Кенелма Дигби, где прославляется, что он может на расстоянии исцелять все раны. Безусловно, я невероятно восхищен теми вещами, которые созерцаются в этом зеркале, будь то симпатические или антипатические, естественно заложенные в творениях. Ибо неисчерпаемые сокровища Божественного Света и Божества, не менее обильно, чем щедро дарованные нам, могут быть лучше всего познаны из всех творений, которые производятся либо под эфирным небом, либо в чреве земли, либо в утробе моря, с той целью, чтобы своими потенциально вложенными добродетелями они восстанавливали здоровье смертному телу людей.

Гельвеций, врач.

О сударь! Присутствие такого нового гостя никогда не будет для меня обременительным, но, напротив, я принимаю вас как одного из моих лучших друзей. Ибо философская беседа о тайнах природы — единственное отдохновение моего ума, также это такое подходящее целительное питание, вкусить которого никто не может быть достоин, прежде чем он будет должным образом расположен к этому пиру. Входите, прошу, друг, в дом.

Артист.

Действительно, сударь! Здесь, как мне кажется, у вас полная вулканическая мастерская, и, возможно, все эти вещи спагирически и точно извлечены из минерального царства; но прошу, к чему так много лекарств? Я верю, что Бог в вещах природы естественно дает такие лекарства, с очень немногими из которых мы можем гораздо скорее и безопаснее восстановить угасшее и чахнущее здоровье человека, если только болезнь не смертельна, из-за нехватки природы, или из-за гниения какой-либо благородной внутренней части, или по причине полной потери радикальной влажности, в каковых отчаянных случаях никакое галеново лечение или парацельсова тинктура не могут принести облегчение. Но при обычных болезнях это не так; и все же здесь очень многие люди, прежде чем истечет роковой срок жизни (да не будет сказано в укор Немезиде), вынуждены перейти из этого прекрасного царства приятного света в теневую страну мертвых, в то время как они либо пренебрегают здоровьем собственного тела, либо доверяют его вере врачей, неискусных в лекарстве, которое у них в руках.

Врач.

Насколько я могу судить из вашей речи, если мое суждение не обманывает меня, вы либо врач, либо человек, сведущий в химии. Конечно, как вы говорите, так я и верю, что в вещах природы даны другие, более превосходные лекарства, как также очень многие другие философы утверждают, что существует некое (хотя и немногим известное) универсальное лекарство, с помощью которого мы можем продлить жизнь до назначенного конца, вылечить все болезни, иначе неизлечимые, и многие другие подобные вещи. Но где есть кто-либо среди всех мудрейших людей этого мира, кто может показать нам путь, как найти столь благородный источник, откуда черпается столь чудесный лекарственный сок, облагораживающий врача? Возможно, никто.

Артист.

Действительно, я не врач, а лишь плавильщик орихалка, и почти с самого детства упражнял свой ум в пиротехнике, и так исследовал внутреннюю природу металлов. И хотя я теперь прекратил свое обычное усердие в разработке какой-либо точной работы искусством Вулкана, все же мой ум по-прежнему находит наслаждение в трудах такого рода и в любителях этого любопытнейшего спагирического искусства; и я истинно верю и сужу, что мудрейший Бог в наш век сообщит даром, или бесплатно, металлические тайны природы своим спагирическим сынам, молящимся и физико-химически трудящимся.

Врач.

Мой друг, я должен признать, что Бог даром сообщает своим сынам это достохвальное благо, как и все другие дары; однако вы очень редко услышите, что он даром дает или продает это лекарственное вино или нектар своим сынам. Ибо мы определенно знаем, какое огромное количество химиков жило в прошлые века, которые (согласно пословице) стремились черпать воду решетом, пока они предполагали приготовить этот универсальный камень философов. Кроме того, из книг тех, кто торжествует в славе адептов, никто не может научиться способу приготовления, ни узнать их первоматерию, так что любой, ищущий до самых низких корней гор, никогда не сможет взойти к тем их высотам, где пьется амброзия и нектар макрософистов.

Тем временем, долг хорошего врача, поскольку он нуждается в таком универсальном эликсире (не без ежедневного старания сохранять свою совесть чистой и здравой), применять к болезням больных, вверенных его попечению, такие курации или средства для восстановления здоровья, в которых он (по эффекту) определенно знает, что возбуждена добродетель исцеления.

Поэтому во всех отчаянных болезнях я, вместе со многими другими практиками, всегда использую такие простейшие лекарства, чтобы больные могли вскоре быть восстановлены до своего первоначального состояния здоровья или до лучшего, чем первоначальное.

Ибо действительно, различные и разнообразные виды солей генерируются в железах и лимфатических сосудах после гниения того или иного принятого питания, которые впоследствии расцветают в различных гуморах для различных болезней, либо внутренних, либо внешних. Опыт учит, что сколько существует конституций или темпераментов человеческих тел, стольким же разнообразиям болезней они подвержены; хотя одним образом, и та же болезнь, как наш ежедневный разговор свидетельствует нам о тех, кто пьет вино, откуда проявляются различные операции.

Потому что Петр пьет вино, он трудится с гневным, я не скажу, яростным умом.

Напротив, Павел, пьющий вино, кажется, пропитывает свой ум овечьей боязливостью.

Но Матфей поет, а Лука плачет.

Также,

Касательно цинготного заразного яда, а именно Петра, его радикальный сок в лимфатических сосудах и железах превращается в кислотность, останавливающую проходы и все органы всего тела, откуда под кожей возникают пятна на руках и ногах синеватого цвета, но во времена эпидемий они опухают, как перечные зерна.

Также

Сок частей Павла превращается в открывающую горечь; откуда под кожей рук и ног возникают красные пятна, колющие, как укусы блох; но в эпидемическое время это волдыри.

Также

Сок частей Матфея превращается в легко гниющую сладость; откуда под кожей рук и ног возникают водянистые опухоли, почти такие, какие заметны у водяночных лиц; но во время эпидемии это чумные опухоли.

Также

Сок частей Луки превращается в соленую и иссушающую остроту; откуда под кожей рук и ног возникают осадки обычного фермента плоти и иссушения, как это обычно случается при этой атрофии, да, чаще всего при истинной атрофии. Но при чуме они становятся жарчайшими бубонами с безумием, вплоть до самой смерти.

Зри, мой друг, ни один врач не может исцелить зло этого цинготного, или чумного, или лихорадочного яда одним лишь универсальным лекарством, но, поистине, посредством какого-либо частного растительного или минерального средства, дарованного нам Богом в природе, он может истребить оное. Ибо, как я не могу исцелить или помочь всем цинготным больным одной лишь цинготной травой, такой как ложечная трава, или щавель, или дымянка, или постенница, так тем более — неким средством, составленным из этих различных видов, смешанных воедино; ибо между травами ложечной травой и щавелем существует антипатия, как между огнем и водой; и точно такая же антипатия существует между травами дымянкой и постенницей.

Посему корректирующее средство для цинготного солено-кислого окрашивающего яда Петра изготавливается из летучей горькой соли ложечной травы.

Но корректирующее средство для цинготного солено-горького окрашивающего яда Павла изготавливается из кислой фиксированной соли травы щавеля.

Корректирующее средство для цинготного сладковатого и увлажняющего окрашивающего яда Матфея изготавливается с помощью фиксированной горькой иссушающей серы травы дымянки.

А корректирующее средство для цинготного окрашивающего соленого и иссушающего яда Луки изготавливается с помощью сладкой увлажняющей ртути травы постенницы или красной капусты, поскольку по внешней сигнатуре этих трав легко судить о внутреннем специфическом средстве против их различных цинготных болезней. Поистине, мой друг, если это будет замечено благоразумным врачом, он неизбежно усомнится в универсальной медицине.

Артист.

Все, о чем вы рассуждали, я могу легко признать; однако очень немногие врачи используют этот метод исцеления. Тем не менее, в то же время не является невозможным, чтобы универсальная медицина была дана в высочайшем минеральном царстве, с помощью которой мы могли бы совершать и осуществлять все то, что вы мне поведали относительно низшего царства растений; но премудрый Бог по нескольким веским причинам не всем философам без разбора даровал эту великолепнейшую харизму сверхъестественной науки, но открыл ее лишь немногим. Как все адепты в один голос признают и говорят: Наука истинна, и в ее подлинности не следует сомневаться.

Врач

Сударь, помимо вышеупомянутого, существуют и другие наблюдения, решительно опровергающие действие универсальной медицины, отчасти в отношении возраста и силы человека, отчасти по причине пола и других обстоятельств, в то время как следует проводить различие между нежным и крепким, будь то от природы или от воспитания; или между мужчиной и женщиной, или между юношей и девой, или между началом, серединой или концом болезни; или следует понимать, является ли болезнь застарелой, или больной был поражен недавно; или, наконец, усиливается ли фермент при этой болезни или подавляется при другой. Вскипание происходит либо в желудке, либо в кишечнике. Безусловно, существует множество противоречий относительно чудесного действия универсальной медицины. Ибо большинству рациональных врачей не хватает проницательности Фомы Дидима в их руках.

Артист

Поистине, сударь, вы философствовали правильно и хорошо, да, ортодоксально, против универсального лекарства, согласно той известной и широко распространенной пословице: Сколько голов, столько и умов. Ибо как сладкозвучная музыка не услаждает слух каждого Мидаса, так и одна и та же рассказанная история не нравится всем историкам; и нет одинакового вкуса у всех нёб к хлебу и вину одного и того же вкуса. Так и суждения искусных людей странным образом расходятся относительно чудесного действия этой универсальной медицины на человеческие и металлические тела. Ибо эта универсальная медицина в своем способе действия значительно отличается от частного лекарства, которое в некотором смысле можно назвать универсальным, как ложечная трава, излечивающая каждую цингу, отмеченную синими пятнами; или щавель, излечивающий каждую цингу, отмеченную красными пятнами; или постенница, излечивающая атрофию такого рода, или дымянка, излечивающая опухоли такого рода: и это особенно у тех врачей, для которых наблюдение, которое вы ранее перечислили, имеет хоть какую-то ценность. Более того, существует чрезвычайно большая разница между универсальной медициной философов, освежающей жизненные духи, и частным лекарством простонародного лечения, которым исправляется яд гуморов, а именно: таким, который вскипает против природы — в этом человеке кислое, в том человеке преобладает горькое, в одном становится мощным соленое, в другом — острое. Но если эти испорченные гуморы не будут без всякого промедления немедленно изгнаны из тела обычными естественными путями — либо через кишечник, либо с мочой из мочевого пузыря, либо с потом через поры, либо со слюной изо рта, либо через ноздри, — то, безусловно, порча одного становится порождением другого, а именно болезни. Ибо из каждой искры, если мы не потушим ее вовремя, возникнет чрезвычайно сильное пламя. Также, если есть недостаток жизненных духов, невозможно совершить это. Поэтому единственной заботой добросовестного врача должно быть то, как привести движение жизненных духов к перевариваемому естественному теплу, и это лучше всего и надежнее всего выполняется действием нашего универсального лекарства, посредством которого они, как обнаруживается, заметно воссоздаются. Ибо как только это более чем совершенное лекарство изгоняет болезнетворное зло из места, которое оно занимает, оно немедленно вливает утраченное здоровье, и это происходит только благодаря гармонии или симпатии, которую жизненные духи и это лекарство взаимно имеют в себе. Посему оно адептами называется тайной природы и защитой старости против всех болезней. Которая, говорю я, даже в самое чумное время, полное повсюду свирепствующих заразных болезней, делает из человека саламандру, переносящую такие эпидемические язвы разгневанного неба, пока не истечет последний срок его жизни.

Врач

Насколько я, возлюбленный друг, могу понять, это лекарство служит не для исправления испорченных гуморов, а главным образом способствует воссозданию жизненных духов. Кроме того, среди практических химиков преподается этот секрет, а именно: что с помощью спагирического искусства можно продемонстрировать, как чистое должно быть отделено от нечистого, и тем же самым — как незрелое делается зрелым, и как горькое исправляется в кисловатое, а кисловатое — в сладкое, и острое — в мягкое, а мягкое — в острое; и кислое — в сладкое, а сладкое — в кислое. Также это похвальное лекарство философов, согласно моему пониманию, не может продлить жизнь сверх срока, предопределенного свыше, а лишь сохранить от действия всех ядовитых или иным образом смертоносных болезней: и поэтому, безусловно, верно, как принято считать, что продление человеческой жизни зависит только от воли всемогущего Бога. Но, опуская это, я хотел бы задать здесь один вопрос: может ли при использовании этой универсальной медицины первозданная природа человека быть преобразована в новую, так чтобы ленивый человек мог выродиться в прилежного или деятельного человека, а человек, который прежде был по природе меланхоличным и печальным, впоследствии стал веселым, жизнерадостным и полным радости, или происходят ли подобные изменения, преобразования, перестановки или превращения в природе человека?

Артист.

Вовсе нет, сударь. Ибо столь великая сила никогда не была дарована ни одному лекарству, чтобы оно могло изменить природу человека. Опьяняющее вино, принимаемое разными отдельными людьми, в том, кто пьян, не меняет его природу, а лишь провоцирует и приводит в действие то, что естественно и потенциально находится в нем, но прежде было как бы мертво. Точно так же действует универсальная медицина, которая путем воссоздания жизненных духов возбуждает здоровье, на время лишь подавленное, потому что оно естественно было в нем прежде; точно так же, как тепло солнца не меняет травы или цветы, а лишь провоцирует их и из их собственной потенциальной природы приводит их в действие. Ибо человек меланхолического темперамента снова поднимается для осуществления своих собственных меланхолических дел; а жизнерадостный человек, который был приятным, воссоздается во всех своих веселых действиях, и так, следовательно, при всех безнадежных болезнях это является настоящим или превосходнейшим консервантом. Отсюда человек, предчувствующий, что с ним случится какое-то зло, скорее предотвратит его, чем будет предотвращен. Но если бы какое-либо продление жизни с помощью какого-либо философского лекарства могло быть вызвано вопреки предопределению всемогущего Бога, несомненно, ни Гермес Трисмегист, ни Парацельс, ни Раймунд Луллий, ни граф Бернхард, и многие другие подобные прославленные обладатели этой великой тайны не уступили бы общей смерти всех смертных, но, возможно, продлили бы свою жизнь до сего дня. Поэтому было бы делом фанатичного и глупого человека утверждать это, да, делом глупейшего человека — верить и соглашаться с этим относительно любого одного лекарства в вещах природы.

Врач.

Мой друг, все, что вы сказали не менее правильно, чем фундаментально, относительно действия универсальной медицины, я, поистине, радостно и охотно признаю, но пока я невежествен в правильном ее приготовлении, я не делаю ничего иного, как пытаюсь направить свою лодку из очень маленького озера в бескрайний океан, потому что она, безусловно, будет отброшена обратно к берегу без всякого плода. Ибо хотя многие из тех прославленных людей написали кое-что относительно этого похвального приготовления, все же они окутали это такой оболочкой затененной осторожности, что их следы, скрыто продемонстрированные, могут быть познаны немногими или никем из самых прилежных читателей, которые должны следовать за ними до тех пор, пока не придут туда, куда они хотели бы попасть. Также, кто настолько богат и хорошо информирован, чтобы быть способным и знать, где купить все те книги, в которых здесь и там рассматривается гипотеза такого рода: кроме того, вы можете потратить большую часть своей жизни, прежде чем сможете собрать оттуда какое-либо достаточное знание или прямое ручное действие. Поэтому лучше всего нам терпеливо пребывать в нашей лаборатории, молясь благословенному Богу, согласно той поговорке:

Ora, ac Labora; & Deus dat omni hora.

Трудись и молись; Бог дает всегда.

Артист

Вы рассуждаете достаточно правильно, сударь. Ибо из писаний философов это искусство искусств познается крайне редко; но смысл их очень хорошо и ясно понимается через манудукцию какого-либо адепта-философа. Но давайте перейдем отсюда к трансмутационному эффекту этой благороднейшей тинктуры, о которой обладатели, или многие из адептов, написали много книг, и большинство их подлинных учеников, много трудясь в огне, в конце концов полностью достигали желаемого конца своего аркана,

Врач

Я вижу, что ваша милость получает удовольствие от перехода от использования медицины к бесконечной трансмутации металлов. Хотя я мог бы легко поверить в возможность искусства, а именно, что химический эксперимент такого рода был у адепта, как я также упоминал выше относительно того эксперимента доктора Киффлеруса, который с помощью тинктуры одной унции золота трансмутировал 1,5 унции серебра в лучшее золото, не говоря уже об эксперименте Ван Гельмонта; ни о Скотусе, который он совершил в известнейших городах Кельне и Ханау; ни настаивая на том прославленном и хорошо известном примере, проявленном в Праге перед самим цезарем Фердинандом III, где с помощью всего лишь одного грана тинктуры три фунта ртути были трансмутированы в благороднейшее золото; настолько, что я приведен не менее к необходимости, чем к желанию верить, что искусство может быть истинным; все же я не могу до сего часа достаточно принять это без некоторого сомнения, потому что этими своими глазами я никогда в своей жизни не видел человека, который был бы истинным его обладателем.

Артист.

Сударь, вы говорите правду? И все же искусство будет искусством, верите вы в это или нет. Как это видно на магните. Как он своей собственной присущей серной добродетелью железа при контакте немедленно делает магнит. Хотя вы не верите, что такие чудесные действия скрыты в нем, все же они есть и останутся истинными. Так же вы должны судить о камне философов, в котором есть все, что ищут мудрые. И поскольку их туманные писания могут быть поняты и объяснены лишь очень немногими, всем следует искренне желать и руками стремиться к тому, чтобы был составлен некий общий эпитоме всего искусства, чтобы в очень короткий промежуток времени и без большого труда можно было собрать все необходимое, с помощью чего можно было бы осуществить легчайший переход к реальным авторам. Теперь, поскольку вы представили несколько примеров, которыми вы пытаетесь утвердить подтвержденную возможность материи, я сам здесь покажу вам истинную материю тайных философов. Зрите ее! Смотрите внимательно на нее.

Врач.

Итак, мой учитель, является ли это серное и желтое стекловидное вещество самой философской материей? И являетесь ли вы сами обладателем этой науки? Я готов поверить, что вы лишь шутите со мной. Прошу вас, сударь, скажите мне правду, действительно ли это так или нет?

Артист.

Да, господин доктор, теперь у вас в руках драгоценнейшее сокровище в мире. Ибо это истинный камень философов, лучше которого ни у кого никогда не было и не будет никакого другого. И я сам разработал эту композицию от начала до конца. Если у вас есть другая удобная комната, я покажу вам металл, трансмутированный в золото с помощью такого камня, как этот (Когда я привел его в другую комнату.) Зрите (сказал он), эти пять подвесок были с помощью этой философской тинктуры приготовлены из Сатурна, или свинца; которые я ношу в вечное воспоминание о моем учителе. Но я полагаю, что вы, изучив многие писания адептов, видя субстанцию и природу этого камня, вполне достаточно узнаете истинную материю или правильно поймете ее.

Врач.

Я понимаю из ваших слов, что у вас был учитель, от которого вы скорее научились своему искусству, чем приобрели его собственным трудом и изобретением. И хотя я теперь видел ту субстанцию, которую вы утверждаете быть истинной тинктурой философов, как и те пять подвесок, тем не менее я все еще остаюсь в неведении и сомнении, истинно ли это или нет. Поэтому я искренне снова и снова прошу вас даровать мне лишь столь малую часть этой материи, которой хватит, чтобы трансмутировать всего четыре грана свинца в золото, чтобы вы могли этим путем удалить из меня всякое сомнение или колебание и сделать меня настолько более уверенным в истинности материи. Дайте мне величину лишь одного грана или семени кориандра, чтобы отсюда можно было показать образец или доказательство либо при какой-либо безнадежной болезни, либо при металлической трансмутации.

Артист.

Я признаюсь, что некий человек хорошего положения, мне совершенно неизвестный, продемонстрировав, научил меня: во-первых, возможности трансмутации; во-вторых, способу приготовления также. И это то непогрешимое искусство, относительно которого у вас нет причин сомневаться. Но поскольку вы просите, чтобы я дал вам одну малую часть моего сокровища, это никоим образом не законно для меня делать, хотя бы вы дали в качестве вознаграждения столько дукатов, сколько вместила бы вся эта комната от пола до потолка; и это не по причине оценки материи, потому что она малой цены, но по другой веской причине, в отношении которой, если бы было возможно, чтобы огонь мог быть поглощен огнем, я бы в это время скорее бросил всю эту массу в пожирающее пламя перед вашими глазами. Посему, в то же время, я увещеваю вас не быть столь жадным в домогательстве этой столь великой науки. Ибо вы в сей день видели в моем владении больше, чем многие короли и принцы могли когда-либо видеть, хотя они жадно желали видеть оное. Кроме того, я думаю прийти к вам снова через 3 недели, тогда я покажу вам некоторые превосходные искусства и манудукции в химической науке. Также, если тогда будет законно для меня показать вам путь трансмутации, я поистине удовлетворю ваше любопытство в этом. В то же время я говорю вам прощайте, вместе с тем увещевая, чтобы вы берегли себя и не вмешивались в такой великий и глубокий труд, дабы вы жалко не потеряли и свою славу, и состояние в пепле, подобно некоторым другим алчным искателям того же благороднейшего искусства.

Врач.

Теперь, что же мне делать, мой учитель? Если случится так, что по причине вашей философской клятвы, подтвержденной тем малым глотком серебра, растворенного в дождевой воде, вам не будет законно дать мне ту запрошенную чрезвычайно малую часть тинктуры столь чудесной. Вы не можете быть невежественны в том, что я (согласно вашему подозрению) в уме тревожен и искренне желаю вкусить этой столь благородной науки. Да, я поистине думаю, если бы сам Адам, первый патриарх мира (который был однажды изгнан из рая за вкушение яблока мудрости), был еще жив в этот наш век, он не удержался бы снова от вкушения этого золотого яблока из сада Атлантиды.

Ваша милость сказали: многие принцы не могли видеть этого, что я видел. Я, поистине, видел материю, о которой вы даете столь редкое свидетельство; но в то же время я не созерцал трансмутационного эффекта; я лишь верю вашим словам. И поскольку вы сказали мне, что уйдете отсюда и через три недели вернетесь ко мне снова, чтобы научить меня некоторым превосходным химическим искусствам, как и способу проекции, если тогда будет законно для вас. В обретении этой доброй надежды я в это время остаюсь удовлетворенным; в то же время принося вам сердечную благодарность за вашу чрезвычайно великую дружбу, уже оказанную мне, и за вашу исключительную заботу и верное увещевание, чтобы я в химических трудах не растратил и свои товары, и репутацию. Я, безусловно, еще никогда не делал попыток столь великих и высоких вещей, и никогда не буду пытаться, если вы сами сначала бесплатно и из чистой доброжелательности дружбы не продемонстрируете мне путь и способ приготовления. И все же я буду восхищаться истинностью искусства и радовать себя воспоминанием о дружбе, которую вы мне оказали; потому что вы, кто открыл это мне, являетесь адептом-философом.

Но если бы какой-либо король, или принц, или какой-либо великий человек, или люди должны были узнать, что вы являетесь обладателем этого искусства, и поэтому (чего Бог не допустит) должны были бы схватить вас и попытаться пытками привести вас к открытию, раскрыли бы вы это искусство им?

Артист.

Я не показывал камень философов никому, кроме одного пожилого человека и вас самих; обоим вам я открыл, что я являюсь обладателем; но впредь никто никогда не должен видеть или слышать такую вещь. И хотя какой-либо король или принц должен (чего, я надеюсь, Бог не допустит) бросить меня в тюрьму, я не стал бы по манере странствующих врачей [или шарлатанов], или бродячих самозванцев, или бедных алхимиков прямо или косвенно открывать искусство им, но скорее позволил бы себя жесточайшим образом пытать, истязать или мучить горящим огнем, пока моя жизнь не истечет.

Врач

Добрый друг, разве нет авторов, которые относительно истинности этого искусства пишут более ясно, чем все число тех, которые относительно него произносят слова столь неясные, что, возможно, они сами их не понимали, если не прилагали комментарии и аннотации очевидных парафразистов. Я полагаю, вы в прошлые времена читали их и поэтому лучше всего можете проинформировать меня, кто были адепты.

Артист.

Господин доктор, я, поистине, не читал, и я не читал много книг, все же среди тех, что я читал, я не нахожу авторов более любопытных, чем Сендивогий, особенно в той книге, которая озаглавлена Космополит, на голландском — Borger Der Werelt. Также брат Василий Валентин в своих двенадцати ключах. Что касается Сендивогия, этого автора вы можете изучать, пока я не вернусь, как я сказал: ибо в его неясных словах истина скрыта, точно так же, как наша тинктура философов и включена, и скрыта во внешних минералах и металлических телах.

Врач

Сударь, я благодарю вас за эту столь великую дружбу. Я буду делать согласно вашему совету, и относительно того, что вы говорите, касаясь объектов тинктуры, я легко соглашаюсь и признаю; ибо я верю, что чудесные и эффективные сущности металлов скрыты под внешними корками и оболочками тел, хотя я нахожу очень немногих столь хорошо упражнявшихся и опытных в огне, кто знает, как очистить ядро согласно правилу искусства. Каждая внешняя и крепкая субстанция любого животного, растения или минерала есть тело, подобное той земной провинции, в которую (как предписал Исаак Голландец) превосходные сущности духовно входят. Посему необходимо, чтобы сыны искусства знали, как с помощью некоего соленого подходящего фермента, приятного металлической природе, они могут подчинить, растворить, отделить и сконцентрировать не только магнитную металлическую добродетель окрашивания, но также как они могут умножить оную в ее собственном философском гомогенном золотом или серебряном образе. Ибо мы видим, что тела всех творений не только легко разрушаются, но впоследствии также внутренние части перестают жить и спешат к темным теням, в которых они были, прежде чем они творением Бога-Творца были выведены к свету. Но какой человек откроет нам это искусство в металлическом царстве?

Артист

Вы говорите хорошо и правильно судили о естественном разрушении вещей, и если будет угодно милосерднейшему Богу поступить милостиво с вами, как Он поступил со мной; Он, согласно вашей доброй надежде, направит кого-либо из адептов продемонстрировать вам путь разрушения металлов и собирания их внутренних душ. Но в то же время призывайте премудрого Бога, к чьим бдительным очам я вверяю вас, которые всегда открыты на его сынов, возрожденных для него Христом. Снова прощайте и будьте уверены, я буду вашим другом. Я должен в это время уйти отсюда, но надеюсь увидеть вас снова в добром здравии, прежде чем пройдет много времени.

Так мой новый друг попрощался и ушел; оставив меня, своего друга, в великой печали на срок трех недель, которые истекли, согласно его слову, он вернулся и дал мне тинктуру, как вы можете узнать из вышеприведенной истории. После этого тот философский человек Божий ушел от меня, и я никогда более не видел его с того времени до сего дня, и не мог услышать о нем ни от кого из возчиков, или почтальонов, или от кого-либо из моих близких знакомых.

Тем не менее, он оставил со мной (как шпору) острую память о себе, отложенную в моем уме, как и мнение Парацельса, утверждающего, что металлами, из металлов и с металлами, очищенными, духовными и сначала очищенными от их нечистот, делаются металлы и живое золото и серебро философов, как для человеческих, так и для металлических тел. Посему, если бы тот гость, мой друг лишь короткого знакомства, точно показал мне путь приготовления этой небесной духовной соли, с помощью которой и с которой из телесных и земных субстанций я мог бы, как бы в их матрице, собрать духовные лучи Солнца или Луны: безусловно, он из своего собственного света зажег бы во мне столь великий свет, что я увидел бы и понял, как я должен в других телесных металлах симпатией трансмутировать их вечную душу так, чтобы с помощью оной они прояснили или трансформировали свое собственное подобное тело либо в золото, либо в серебро, согласно расположению красного семени в красное тело, или согласно природе белого семени в белое тело. Ибо Элиас Артист подтвердил мне, что сталь Сендивогия есть та истинная ртутная металлическая влажность, с помощью которой, без всякого коррозива, артист мог бы в открытом огне и тигле отделить фиксированные лучи Солнца или Луны от их собственного тела и впоследствии сделать их летучими и ртутными для сухой философской тинктуры, как он продемонстрировал мне; и сообщил кое-что, относящееся к трансмутации металлов. Поистине, все люди, хорошо сведущие в химической науке, имеют необходимость соглашаться со мной в этом, а именно, что пиротехника есть мать и кормилица различных благородных наук и искусств. Ибо они могут легко судить по цветам хаоса металлов в огне, какое металлическое тело находится внутри. Точно так же ежедневно в недрах земли порождаются металлы и прозрачные камни из надлежащего благородного парообразного семени, из духовного окрашивающего серного семени в их различных соленых матрицах. Ибо обычная сера, будь то нечистого или чистого металла, будучи соединенной со своим собственным телом, смешанной с селитрой только в жгучем жаре огня, легко превращается в твердейшую и фиксированнейшую землю, но эта земля впоследствии воздухом легко превращается в прозрачнейшую воду: и эта вода после, более сильным огнем, согласно природе металлической чистой или нечистой серы смешанной, превращается в стекло, удивительно хорошо окрашенное различными цветами. Почти таким же образом из белка яйца генерируется цыпленок естественным теплом. Так же из семенной связи жизни любого одного металла делается новый и более благородный металл, жаром огня, подходящим к соленой природе; хотя очень немногие химики правильно и совершенно знают, как внутренние и всегда движущиеся магнитные добродетели различаются согласно гармонии или диссонансу их. Откуда мы видим, этот металл имеет симпатию или антипатию с другим, столь очень особенную, как найдено в магните с железом, в ртути с золотом, в серебре с медью, очень замечательная симпатия, но, напротив, есть заметная антипатия в свинце против олова, в железе против золота, в сурьме против серебра, в свинце против ртути. Бесконечные другие подобные симпатические и антипатические аннотации встречаются в животном и растительном царстве; как вы можете прочитать и найти у различных авторов, которые писали о таких курьезах, из точного и абсолютного знания которых истинные философы и мастера природы имели свое начало и уважение.

Так я описал то, что я сам видел и делал; и заставил напечатать оное для вас, искренние читатели, из чистого либерализма, бесплатно сообщая это, согласно тому, что у Сенеки: Я желаю в этом знать кое-что, чтобы я мог учить других. Но если какой-либо человек сомневается в реальной истине этой материи, пусть он только с живой верой верит в своего распятого Иисуса, что в Нем он (строгим путем возрождения) может стать новым творением; в том же пусть он закрепит весь якорь своей веры и точно так же покажет свое человеколюбие, или любовь к человечеству, ко всем своим ближним, и особенно упражняет дела милосердия и братской любви к нуждающимся членам христианской религии, чтобы в конце концов, когда весь курс его жизни будет справедливо и свято завершен, в тот роковой и смертный час он мог отсюда, через водный океан этого бурного и скалистого мира, прибыть в безопасности в благословеннейший порт вечного покоя и петь новую песнь с торжествующими философами небесного Иерусалима, надежду на принятие в который имеет тот, кто есть,

Ваш вернейший и надежный друг

Иоганн Фридрих Гельвеций,

Доктор и практикующий врач в Гааге.