ЕВАНГЕЛИЕ ЭВОЛЮЦИИ

Из цикла «Атеистическая трибуна», двенадцать лекций

Эдвард Эвелинг

Лондон: издательство «Фритсот», Флит-стрит, 63, E.C. 1884

ЕВАНГЕЛИЕ ЭВОЛЮЦИИ

Людям проповедуют новое и лучшее Евангелие. То, что долгое время носило имя Евангелия (благой вести), не является ни вестью, ни благой. Это не весть, ибо ее проповедуют уже почти девятнадцать столетий. И дело не в том, что один лишь срок делает ее старой и дряхлой. Евангелие христианства не обладает той внутренней, мощной жизненной силой реальности, которая придает даже старым истинам вечную свежесть, вечную юность. И Евангелие христианства не является благим. В историях, которые оно рассказывает нам о прошлом, в советах, которые оно дает нам для настоящего, и в надеждах и угрозах, которые оно сулит в будущем, оно — вводящий в заблуждение проводник, плохой философ, лживый друг.

Легенды гласят, что при появлении центральной фигуры этого дискредитированного евангелия ангелы пели хором: «Мир на земле, в человецех благоволение». Это была ложная тревога. Ни мира, ни благоволения не последовало. Но с приходом этого научного евангелия, Евангелия Эволюции, появляется возможность «установить всеобщий мир на море и на суше», возможность всеобщего братства людей.

Возможно, все мы слишком встревожены и полны надежд, полагая, что какая-то одна идея спасет мир. Религиозные верования разных народов и эпох — выражение этой тревоги. Мы, отвергшие всякую веру в сверхъестественное, должны следить за тем, чтобы та же самая иллюзия, что погубила жизни столь многих, не испортила нашу собственную. Мы должны быть осторожны, чтобы не придавать слишком большого значения какой-то одной истине, даже если это научный вывод, основанный на научных наблюдениях и рассуждениях. И мы не должны забывать, что из всех великих обобщений именно Эволюция с наибольшей вероятностью может быть воспринята таким образом, ибо это обобщение обобщений. Человеческий разум всегда жаждет какой-то твердой опоры. Человек хочет возвращаться и возвращаться к чему-то определенному. Он хочет чувствовать, что, что бы ни случилось, какой-то один великий принцип остается неизменным. Дети дряхлого евангелия мечтали, что нашли это в Боге. Дети нового Евангелия знают, что в неуничтожимости материи и движения, а также в бесконечной природе превращений материи и движения они имеют твердый факт, на который можно опереться, когда все остальное терпит крах. Только очень важно помнить, что, какой бы великой ни была идея, умственное усилие, необходимое для ее понимания и усвоения, для индивида столь же важно, как и сама идея. Упражнение наших способностей имеет для нас не меньшую ценность, чем результаты, достигнутые благодаря этому упражнению. Старая родительская привычка спрашивать школьника или школьницу: «Какие призы ты получил?» — лишь одна из форм общего заблуждения. Вопрос не в том: «Какие у тебя призы?», а в том: «Чему ты научился?». Мы начинаем осознавать это в некоторой степени, оценивая взрослых мужчин и женщин. И все же для вульгарных людей мерилом человека остается баланс на банковском счете. Но мыслящие люди, которых пока немного, хотя число их растет с каждым часом, и даже обыватели, если они находятся в непривычной для них атмосфере культуры, оценивают ценность человека по тому, что он на самом деле делает и чем является, а не по размеру чеков, которые он может выписать.

Что же такое эта Эволюция? Задавая этот вопрос и пытаясь ответить на него, мы видим, насколько более выигрышным является положение нового евангелия по сравнению со старым. Благая весть христианства, не имея научной и, по сути, никакой естественной основы, была протееподобной в своих формах. Они бесконечно варьировались в зависимости от вкуса и прихоти эпохи и индивида. Евангелие в проповеди господ Бенсона, Бута, Болдуина Брауна, Сперджена, Лиддона, Муди — нечто весьма сумбурное. Но новое евангелие целиком основано на естественной и научной базе. Среди его апостолов и учеников могут быть небольшие расхождения во мнениях по частным вопросам, но фундаментальные принципы принимаются всеми. И в отношении них, несомненно, не существует никаких споров.

Эволюция — это название идеи единства и непрерывности явлений. Популярное и ненаучное представление заключалось в том, что имело место не только первоначальное усилие со стороны сверхъестественного, вызвавшее естественное, по сути, запустившее его, но и постоянное вмешательство сверхъестественного извне, контролирующее естественное. Эволюция — это доктрина невмешательства. Согласно этому евангелию, материя и движение — это все во всем. Материя — это удобное название для всего, что может воздействовать на органы чувств человека. Движение — это изменение места, будь то больших, осязаемых масс, как при поднятии руки, или мельчайших неосязаемых молекул, как при воздействии тепла или электричества.

Обычное представление о движении полностью ограничивается тем, что называется молярным, то есть движением масс. Moles — масса. Таким образом, движения бегущего человека, футбольного мяча при ударе или железнодорожного состава, когда его тянет паровоз, — все это примеры молярного движения. Но более тонкий вид движения в последние годы стал доступен пониманию человечества. Вероятно, оно действовало вечно. Это молекулярное движение, или движение малых масс. Но лишь совсем недавно человеческий разум смог осознать эту форму. Исследования физиков, химиков, биологов продемонстрировали, что существует целый мир движений, затрагивающих только мельчайшие частицы тел. Так, тепло — это вид движения; электричество — другой; магнетизм — третий. Привычные явления света больше не рассматриваются как результат какой-либо реальной материи, выброшенной из светящегося тела. Они являются результатом волн невесомой и вселенской жидкости, называемой эфиром, и есть все основания полагать, что явления, обычно называемые жизненными, относятся к тому же или сходному порядку. Жизнь, по-видимому, есть лишь вид движения. И хотя мы знаем жизнь в основном по ее проявлениям в виде молярного движения, как в ударе руки или шаге ноги, все же эти массивные движения — лишь внешние представители большого числа внутренних движений: химической природы при пищеварении, нервной природы в органах чувств и нервных тканях. Каждое телесное движение, видимое обычному глазу, — лишь обратная сторона множества молекулярных движений, пока еще не видимых человеку.

Существует несколько причин, по которым мы считаем материю и движение вполне достаточными для объяснения всех явлений вселенной. Во-первых, никогда не наблюдалось уничтожения материи. Во-вторых, никогда не наблюдалось уничтожения движения. Создание материи или движения также оставалось невидимым. Превращения материи из одной из ее бесконечно многих форм в другую постоянно наблюдаемы, и они всегда происходят без малейшего увеличения или уменьшения фактического количества материи. То же самое и с движением — превращения без какого-либо изменения в количестве происходят постоянно.

Таким образом, мы видим скалы, разрушающиеся под действием дождя и проточной воды, «выветривающиеся» под действием воздуха. Мы видим материю, из которой они состояли, изнашиваемую и уносимую ручьями и реками, чтобы осесть в устьях рек или на дне морей. Или мы поджигаем свечу и наблюдаем, как ее материя соединяется с материей воздуха, образуя продукты горения: углекислый газ, водяной пар и им подобные. Или мы видим, как мертвое животное или растение медленно разлагается на те же газы, которые выделяет горящая свеча, и на определенные неорганические соли. И все это — случаи превращения материи без какого-либо создания или уничтожения.

Или мы видим молярное движение рук студента, соединяющих кислоту и два металла. Тотчас начинается химическая реакция — форма молекулярного движения. Молярное движение рук, куска шелка и стеклянной палочки приводит к электричеству — виду молекулярного движения. Или мы применяем тепло, вид молекулярного движения, к металлическому стержню, который расширяется, или к смеси водорода и кислорода, которые соединяются химически. Или к кристаллу турмалина, один конец которого становится положительно электрическим, а другой — отрицательно. Все это — случаи превращения движения без какого-либо создания или уничтожения. Во всех этих случаях количество материи и количество движения остаются неизменными. Меняются только количества определенных видов. Обобщение о том, что количество материи и движения во вселенной остается тем же вчера, сегодня и во веки веков, по-видимому, полностью доказано.

Более того. Не только нет никаких научных оснований для фантазии о создании или уничтожении материи или движения. Эта фантазия немыслима. Ни один человеческий разум не способен представить себе переход от материального к нематериальному, тот момент времени, когда не-вселенная начала становиться вселенной.

И еще. До настоящего времени каждое объяснение каждого явления вселенной давалось в терминах материи и движения. Закон тяготения, три великих обобщения Кеплера в астрономии, явления притяжения и отталкивания в наэлектризованных и намагниченных телах, природа химических элементов и соединений, отношение между растениями и животными в их влиянии на воздух, принципы изменчивости, естественного отбора, наследственности, адаптации — эти и тысячи других истин, открывающих нам глаза на прекрасный смысл природы, являются объяснениями того, как определенные формы материи находятся в определенных состояниях движения. И если до настоящего часа все объяснения природных вещей, которые были предложены, давались в терминах естественного, мы вправе заключить, что все последующие объяснения будут в сходных терминах.

Или мы можем взглянуть на этот вопрос иначе. Во времена большего невежества человека все первично или в конечном счете относилось к сверхъестественному. Все явления поначалу напрямую объяснялись действием сверхъестественного. Но по мере развития времени и знаний эти ссылки становились все более редкими. Их заменили совершенно естественные объяснения событий, и мы вправе полагать, что этот процесс исключения зашел сейчас достаточно далеко, чтобы мы могли утверждать: поскольку сверхъестественное излишне для первичного объяснения явлений, оно также излишне и для их конечного объяснения.

Из всего только что сказанного станет понятно, что Евангелие Эволюции имеет более широкое значение, чем предполагают популярные представления. Общая идея об Эволюции как о синониме дарвинизма неточна. Дарвиновское учение — лишь часть, хотя в одном смысле и самая важная часть, истины Эволюции. Сама Эволюция означает, как мы видели, единство явлений.

Все вещи, согласно этому новому принципу, представляют собой одну огромную непрерывность. В то время как дарвинизм показывает, что человек не отделен от низших животных и что все виды животных и все виды растений — это искусственные группы, переходящие одна в другую, точно так же, как в своем постепенном развитии они вышли одна из другой, Эволюция идет дальше этого и от этого не проигрывает. Ибо эволюционист не только верит в то, что труды Дарвина сделали несомненной истиной, но он верит, что растения и животные имели общее происхождение, что живая материя возникла из неживой, что в обширном ряду явлений ни в одной точке не было разрыва.

Некоторые из общих оснований для этой веры были приведены. Давайте бегло рассмотрим некоторые из более частных. Принцип сохранения энергии, уже упомянутый косвенно, является, в некотором смысле, отправной точкой мысли по этому предмету. Эссе Гроува «О корреляции физических сил», опубликованное несколько лет назад, было первым ясным изложением обобщения, к которому привело так много наблюдений. Когда он напомнил людям, что химическое действие, электричество, тепло, звук, свет, магнетизм и жизнь — все они взаимопревращаемы, причем в определенных численных пропорциях, математически исчисляемых, — был взят ключевой тон идеи Эволюции.

Как бы сурово это ни казалось, идея в любой области знаний никогда не обретала прочной основы, пока не становилась выразимой в терминах математики. Было время, когда физика и химия были в значительной степени отделены от математики. Теперь даже явления электричества и реакции химических тел друг на друга выражаются алгебраическими формулами. Это результат возросшей точности наших знаний. Следуя по стопам физики и химии, биологические науки с каждым днем становятся все более математическими. У нас есть формулы для выражения способа расположения листьев на стебле, способа расположения частей цветка. В один прекрасный день каждый структурный и функциональный факт, касающийся любого живого существа, будет соотнесен с той или иной математической формулой, более или менее общей. Мы не станем все педантами или сухарями. В точности есть своя красота. Я иногда думаю, что разница между прелестью нашего мышления и наших мечтаний о природных явлениях по сравнению с тем, чем наслаждались старые мыслители и мечтатели, будет подобна разнице между радостью от шахматной партии между искусными игроками и теми, кто даже не знает ходов. Ребенок двигает королей, ферзей, ладей, коней, слонов и пешек наугад и весело смеется. Но мастер игры, двигая их по определенным правилам, получает гораздо более высокое наслаждение и создает комбинацию, в которой есть своя поэзия.

Сами науки, которые имеют дело с этими различными видами материи и движения, сейчас отнюдь не так четко разграничены одна от другой, как думали их ранние исследователи. Физика, химия, геология, ботаника, зоология, анатомия, физиология — как они все переплетаются или фактически перекрывают друг друга. Иногда невозможно сказать, к какой области науки относится тот или иной факт. Различия между физическими и химическими свойствами тел, по общему признанию, искусственны. Ботаника подразумевает изучение анатомии и физиологии растений. Физиология, в свою очередь, становится лишь вопросом химии; ее явления сводятся к математическим выражениям. Мы учимся вычислять фактический объем работы, совершаемой при выполнении различных функций живого тела, в тех же единицах, в каких вычисляем работу, совершаемую паровым двигателем. Дыхательные или мышечные органы в течение дня совершают столько-то футо-фунтов работы. Футо-фунт — это единица измерения, используемая при изучении работы. Работа совершается, когда материя перемещается в пространстве. Футо-фунт — это количество работы, совершаемой при поднятии массы в один фунт на один фут против силы земного притяжения. Паровой двигатель совершает в день определенное количество футо-фунтов работы. Его способность к работе обычно выражается в том, что он имеет столько-то лошадиных сил. Одна лошадиная сила эквивалентна 33 000 футо-фунтов в минуту. Физиологи, с помощью очень сложных и тщательных расчетов, способны с постоянно возрастающей точностью вычислять эквивалент в футо-фунтах, т.е. механический эквивалент каждой из функций тела среднего человека в сутки.

Если мы обратимся к любой из специальных наук, проявится то же самое переплетение и перекрытие. В химии трудно отделить какую-либо группу тел от всех остальных групп. Три набора тел, которые химия призвана изучать, — это элементы, смеси и соединения. Элемент, такой как углерод или золото, — это тело, которое еще не было разложено. Смесь — это то, что получается в результате соединения двух или более веществ без изменения свойств этих веществ. Так, бренди с водой или порох — это смеси. Свойства бренди и воды в одном случае, а угля, селитры и серы в другом остаются неизменными. Соединение — это результат союза двух или более элементов с изменением свойств; так, вода — это соединение водорода и кислорода, и ее свойства не являются свойствами ни водорода, ни кислорода. Фундаментальное различие, которое считается основой всего химического изучения, — между элементами и соединениями — оказывается неприменимым, когда мы изучаем такие тела, как циан, соединение двух элементов, углерода и азота, которое ведет себя как элемент. Аммоний, соединение четырех атомов водорода и одного атома азота, также ведет себя как элемент, занимая место таких металлических элементов, как калий или натрий. На самом деле все так называемые «сложные радикалы», которые так широко входят в наше изучение органической химии, представляют собой группы из двух или более атомов двух или более элементов, которые ведут себя как простые тела. Металлы и неметаллы связаны такими формами, как мышьяк или селен, относимые одним химиком к металлам, другим — к неметаллам. Водород, обычно классифицируемый как неметалл, обладает способностью замещать металлические элементы. Он делает это так настойчиво, что на теоретических основаниях химики давно говорили о водороде как, вероятно, по существу металле. Когда французскому химику Пикте удалось сжижить водород, до тех пор известный только в газообразной форме, жидкость упала на пол лаборатории с металлическим звоном. И кто может с уверенностью сказать, следует ли считать сплав меди и цинка смесью или соединением двух металлов?

Еще важнее преодоление предполагаемой пропасти между неорганическими и органическими химическими веществами. Несколько лет назад эта пропасть считалась огромной, фиксированной, непреодолимой. Минеральное или неорганическое могло быть создано человеком. Органическое — нет, и никогда не будет. Химик мог продолжать постоянно производить водород и кислород, углекислый газ, аммиак. Но он не мог надеяться создать спирт, сахар, мочевину, любое из бесчисленных веществ, называемых органическими. И теперь вся эта глупость запретов подошла к концу. Органические тела производятся человеком. Неорганическое и органическое больше не считаются четко различимыми. Даже книги по химии по своим названиям признают и провозглашают этот факт. У нас больше нет трудов по органической химии. У нас есть тома по химии соединений углерода.

В геологии различные виды пород переходят друг в друга. Между водными, или осадочными, и магматическими, или теми, что возникли в результате действия огня, располагаются метаморфические, т.е. осадочные породы, которые впоследствии подверглись воздействию тепла. Различные системы осадочных пород теперь известны как чисто искусственные, если и удобные, деления. От лаврентийских до недавних пород никогда не было никакого реального перерыва. Нигде нет ни малейшего свидетельства паузы или возобновления. Наши группы искусственны. Природа подобна Галлиону и не заботится ни о чем подобном.

В то время как породы таким образом переходят одна в другую, ископаемые остатки, которые они содержат, делают то же самое. Если бы взгляд сторонника особого творения был точен, мы должны были бы находить изолированные формы мертвых животных и растений, мы должны были бы находить внезапные появления в породах форм, не связанных с уже встреченными, мы не обязательно должны были бы находить ряд органических остатков, возрастающих по сложности структуры. Если взгляд эволюциониста точен, мы не должны находить никаких изолированных форм мертвых животных или растений; мы никогда не должны находить форму, появляющуюся без предварительных вестников ее прихода в виде родственных форм; мы должны находить ряд органических остатков, чьи поздние представители стоят выше ранних. Эти последние ожидания оправдываются.

Подобным образом разрыв, который, как предполагалось, существует между царствами неживого и живого, закрывается. Пока люди изучали только высшие формы живых существ, не было трудностей в определении и различении живых организмов. Определить и различить низшие формы из тех, что известны сейчас, невозможно. Насколько это верно, могут понять только те, кто изучал протоплазматические массы, которые парят на границе между органическим и неорганическим. Но даже неискушенные в микроскопической работе смогут уловить нечто от этой великой истины, если возьмут на себя труд просмотреть бесчисленные определения жизни, которые были даны различными лицами, и заметят, насколько они неудовлетворительны, противоречивы и часто самопротиворечивы.

Если мы перейдем к царствам живого и будем изучать растения и животных, нас встретит то же единство явлений. Наши классификационные термины — порядок, род, вид и так далее — столь же искусственны, как и наши названия для геологических систем. Никто сегодня не утверждает, что какой-либо отдельный вид четко отделен от всех остальных. Связующие звенья изобилуют в нашем растительном царстве. Лишайники, долгое время считавшиеся отдельным классом низкоорганизованных растений, теперь известны как грибы, паразитирующие на водорослях. Высшие споровые, или бессемянные растения, оказываются едиными по своей структуре и функциям с низшими семенными, или цветковыми растениями.

Различия между растениями и животными оказались исчезнувшими. Опять же, достаточно легко отличить высшие растения от высших животных. Но никто не может удовлетворительно провести черту между низшими представителями двух царств. Старые определения животного и растения, данные с самоубийственной беглостью в старых книгах по ботанике и зоологии, при проверке на весах критики оказываются несостоятельными. Даже пищевое различие, считавшееся лучшим различием между двумя группами, терпит крах. Больше не является правдой, что растения питаются неорганическими, а животные — органическими веществами. Случаи растительных паразитов и насекомоядных растений дают прямое опровержение этому утверждению. И очень интересно заметить, насколько постепенны переходы в этом, как и во всех случаях. Группа растений, известных как сапрофиты, которые питаются разлагающимися органическими вещами, является естественным переходом между обычными растениями, которые едят неорганическую пищу, и теми растениями, которые, подобно животным, существуют за счет органических веществ. Настолько заметна эта трудность различения между низшими растениями и низшими животными, что было предложено создать третье царство живого, промежуточное между двумя общепризнанными. Оно должно называться Protista и включать все сомнительные формы, которые не являются четко членами ни царства животных, ни царства растений.

Если понять произвольный характер всех наших систем классификации, это новое деление принесет мало вреда. Но для систематика трудность с установлением этой группы только удваивается. Раньше ему приходилось бороться над конкретным живым существом с целью определить, растение оно или животное. Теперь ему придется бороться над ним с целью определить, является ли оно протистом или животным, или протистом или растением. Но истинный эволюционист будет смотреть на группу протистов лишь как на содержащую формы, которые представляют собой родительское состояние как растений, так и животных.

Царство животных, не меньше, чем растительное, дает эти результаты. Ланцетник, маленькая средиземноморская рыба, связывает позвоночных, или животных с позвоночником, навсегда с беспозвоночными. Классы подцарства позвоночных имеют свои связующие звенья или промежуточные формы. Эти классы, принимая для популярного изложения старую классификацию, суть: рыбы, земноводные, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие. В то время как ланцетник в нижней части класса рыб соединяет их с мягкотелыми животными, или моллюсками, в верхней части рыб мы имеем лепидосирена, или чешуйчатника. Невозможно сказать, является ли это животное больше рыбой или пресмыкающимся. С конечностями скорее, чем плавниками, с тремя полостями сердца и плавательным пузырем, который действует как легкое, оно все же имеет так много частей своей анатомии, которые являются рыбьими, что профессор Гексли до сих пор помещает его как одинокого представителя высшего отряда рыб.

Класс земноводных сам по себе является подтверждением общей истины, ибо его представители, такие как лягушки, в своем раннем состоянии являются рыбами, а во взрослом — пресмыкающимися. Птеродактиль юрских пластов — это крылатый ящер. Его название говорит нам, что мы имеем форму, промежуточную между классами пресмыкающихся и птиц. Утконос, или Ornithorhyncus, из Австралии — это покрытое мехом млекопитающее, которое вскармливает своих детенышей молоком, и все же имеет птичий клюв, птичьи лапы, птичью вилочку, птичье сердце, птичий пищеварительный канал. Если мы обратимся к отдельным классам, то же самое происходит и там. Чтобы взять только высший класс, полуобезьяны среди млекопитающих — это отряд, который стоит центрально по отношению к насекомоядным, грызунам, рукокрылым и приматам. Нет никакого разрыва между человеком и остальными приматами. Ни один признак анатомии, физиологии или психологии четко не отличает человека от высших обезьян.

Если мы изучим отдельное животное, тот же факт единства явлений снова навязывается нам. Телесные функции отнюдь не так различны по своей природе, как мы привыкли думать. Возьмем лишь иллюстрацию.

Органы чувств человека оказываются лишь множеством модификаций кожного покрова.

Кожа, или орган осязания, — это кожный покров. Язык, или орган вкуса, — это лишь кожный покров, завернутый внутрь и немного видоизмененный. Носовые полости также выстланы модификацией той же ткани, и даже самые сложные органы чувств, которые в то же время являются самыми важными — то есть глаз и ухо, — как показывает изучение развития, или эмбриология, являются лишь результатом ряда замечательных изменений, затрагивающих определенные части эпидермиса животного.

Те физиологические функции человеческого тела, которые кажутся четко разграниченными, на самом деле не полностью разграничены. Возьмем в качестве примера выделительную функцию кожи, легких и почечных органов. Легкие избавляются в основном от углекислого газа; кожа — от воды; почечные органы — от продуктов азотистого распада. Но каждый из этих органов также выводит те продукты, которые выводятся двумя другими. Так, легкие, хотя они избавляются в основном от углекислого газа, также избавляются от воды в виде пара и азотистых веществ. Кожа выделяет определенное количество углекислого газа и азотистых экскрементов. И почечные органы также выводят все три основные формы выделительной материи. Когда любой из этих трех органов функционирует не в полную силу, дополнительная работа ложится на другие, и в некоторых крайних случаях этот метастаз, или перенос функции, весьма примечателен. Так, известно, что язва в человеческом теле выделяла молоко.

Попытайтесь осознать хотя бы что-то из того, что все это означает. Больше невозможно четко разграничить различные области науки. Наука едина, ибо это изучение природы, а природа едина. В каждой области нашего знания, которая с каждым днем становится все более унифицированной, переходы оказываются бесчисленными, а градации — бесконечно малыми. Наши химические группы, наши геологические породы и пласты, наши неорганические и органические царства, наши растения и животные, наши классы, отряды, роды, виды — все они оказываются искусственными.

Вот новое послание, которое наука провозглашает человеку. Это поистине благая весть. Нигде нет разрыва. Вселенная — одно огромное целое. Правда, поначалу кажется, что есть потеря из-за нечеткости, которая теперь скрывает старые линии разграничения. Поначалу ощущается некий шок, когда мы осознаем, что старые определения и классификации — лишь вопросы удобства и на самом деле ничего не представляют в природе. Но наш взгляд на целое выигрывает несравненно больше. Мы призваны к более широкому и истинному пониманию вселенной. Если подразделения исчезают, единство целого выступает с удивительной ясностью. Мы изучаем явления снизу вверх и видим нечто большее, чем непрерывный ряд. Мы видим, что на самом деле нет никакого «внизу» и никакого «вверху». Минеральное царство неживого переходит в живое. Оно по постепенным ступеням подъема восходит к самым возвышенным формам растений и животных, известных до сих пор. Но они в своем постоянном распаде и в своей смерти раз и навсегда как индивиды возвращаются снова в минеральное царство. Если только мы уловим полный смысл этого нового евангелия, основанного на науке, вся жизнь приобретает новое значение. Больше всего наша собственная жизнь, как высшее известное нам выражение явлений материи в движении, становится более торжественной и полной надежды. В ней, больше чем в любой другой, собраны силы вселенной. Притяжение камня к планете и частиц породы друг к другу, любовь и ненависть химических атомов, энергии наэлектризованных и намагниченных тел, вариации бесчисленных более простых форм организмов, длинные цепи наследственности, уходящие назад через неисчислимые времена, мириады адаптаций, борьбы и неудач, смертей и жизней — все встретилось в нас. Мы, больше всех остальных, — наследники веков. В то время как наши менее удачливые братья, низшие животные, растения, минералы, играют свою добрую роль во всемирной истории, не осознавая в полной мере смысла всего этого, мы читаем знаки прошлого и настоящего. «Мы знаем, кто мы, но не знаем, кем можем стать» во всех деталях, которые увидят и проживут дети наших детей. И все же мы знаем, что у рода есть будущее, которое превзойдет его прошлое, как это прошлое превзошло темные немые жизни предков, из которых произошел наш вид.

Евангелие Эволюции заменяет Евангелие христианства. Наука занимает место Религии и дарует человечеству поэзию, которую упустил ее предшественник. Природа — наше все во всем. Лишь шепот одной из ее тайных мыслей здесь и там достиг наших ушей. Но одна. Единственный благой результат, который, как предполагается, проистекает из молитвы, на самом деле вовсе не проистекает из молитвы, а объясним чисто естественными фактами. Здоровее, чтобы люди знали эти факты, чем чтобы они относили реальные ощущения к воображаемой причине. Эта особая реакция, которая при определенных обстоятельствах следует, но не вызывается молитвой к сверхъестественному существованию, составляет лишь ничтожную часть результатов, которые проистекают из веры в молитву. Я желаю уничтожить молитву не только потому, что это мошенничество, но и потому, что она является препятствием для прогресса. Люди молятся, чтобы сделать то, что они должны были бы объединить усилия, чтобы выполнить сами. Они стоят на коленях, плача, как дети, когда должны были бы быть на ногах, работая, стремясь ради своих ближних. Я жалею о каждом моменте времени, который отдается человеком богу. Человек нуждается во всем, что мы можем сделать; наше сердце, наш мозг, наша любовь, наши способности, все, все это священно для человека; они не должны быть осквернены использованием для бога. Это святотатство — красть для бога богатство, необходимое для обогащения человека.

Ведь всего несколько недель назад я читал письмо от декана Питерборо с просьбой о 40 000 фунтов стерлингов на ремонт Питерборского собора. А мужчины, женщины и маленькие дети гниют в подвалах в том самом городе, где было опубликовано это письмо. И он их получит. 40 000 фунтов так легко отдаются для дома божьего, но 40 000 пенсов пожалели бы, чтобы сделать приличными лачуги, в которых живут люди. Я ненавижу благотворительность, которая изливает богатство для бога и с мелочной жадностью считает каждый фартинг, отданный человеку.

Нет никаких средств прогресса на земле, кроме изучения и труда. Изучение природы, чтобы узнать, что есть; труд, чтобы применить знание для увеличения человеческого счастья. Веками люди молились богу об избавлении от бедности, от нищеты, от преступности; и бедность, нищета и преступность встречаются повсюду. Пора нам обратиться от бога к человеку, от молитвы к труду, от мечтаний к действию. Человек сделает для земли то, чего не смогла сделать молитва; и мысль человека, любовь человека, упорное усилие человека создадут тот Золотой век, о котором так многие молились, но так немногие работали.

Отпечатано Анни Безант и Чарльзом Брэдло, Флит-стрит, 63,

Лондон, E.C. — 1884.