ДОРОГА В ИЕРИХОН

автор:

У. БИОН АДКИНС

Автор книг «Двенадцать шагов к небесам», «Анонимное письмо» и др.

1901

Подобно рекам, что вечно текут, но никогда не иссякают, подобно ветрам, что вечно странствуют, но никогда не исчезают, таков и Орден странных товарищей.

ПОСВЯЩЕНИЕ

ДОСТОЙНЫЕ И БЛАГОРОДНЫЕ БРАТЬЯ

Я посвящаю эту небольшую книгу вам, искренне надеясь, что она доставит вам много радости и послужит средством побуждения к еще большим усилиям на благо нашего любимого Ордена. Да будут ваши годы долгими, а их времена года — сплошь золотой осенью, богатой пурпурными гроздьями и собранными плодами наслаждений.

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Я прожил многое, о чем не писал, но я не написал ничего, чего бы не прожил, и история этой книги — лишь жалобный рефрен, исторгнутый из перегруженной песнями жизни моей; в то время как потоки чувств, пронизывающие эти строки, берут свое начало из столь же многочисленных потрясений моего собственного сердца». Книгу, как и инструмент, следует судить по ее приспособленности к особому предназначению, какой бы непригодной она ни была для иных целей. Этот том призван помочь странным товарищам в их поиске благ жизни. Существует потребность в чем-то, что могло бы разрушить чары безразличия, зачастую сковывающие нас, и открыть проблески лучших, более светлых и величественных возможностей. Отсюда и этот том, являющийся призывом к величайшему достоянию человека — его собственной природе. Бульвер говорит: «Стремись, совершенствуя свой единственный талант, обогатить весь свой капитал как человека». Настоящая работа призвана помочь в достижении этого результата. Мы выпускаем ее в свет, веря, что она попадет в руки каждого странного товарища, каждого друга и соседа странного товарища, и что те, кто прочтет ее, почерпнут из ее страниц уроки, которые позволят им вырвать тернии со своего пути и вместо них рассыпать цветы.

У. БИОН АДКИНС.

1 октября 1899 г.

ТРЕБОВАНИЕ СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ

Боже, дай нам мужей. Время, подобное этому, требует сильных умов, великих сердец, истинной веры и готовых к делу рук; мужей, которых не убивает жажда власти; мужей, у которых есть убеждения и воля; мужей, у которых есть честь; мужей, которые не солгут; высоких мужей, увенчанных солнцем, живущих над туманом в исполнении общественного долга и в частных размышлениях. Ибо пока чернь с их затертыми до дыр догмами, громкими заявлениями и мелкими делами погрязла в эгоистичной борьбе, увы! Свобода плачет, зло правит страной, а ожидающая Справедливость спит. Боже, дай нам мужей!

— Избранное.

ИСПОЛНЕНИЕ ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ

* * * С долгими годами они должны становиться все более похожими; мужчина — более женственным, она — более мужественной; он обретет нежность и нравственную высоту, не теряя при этом борцовских мышц, что повергают мир; она — широту ума, не теряя при этом материнской заботы — до тех пор, пока, наконец, она не настроится на мужчину, как совершенная музыка на благородные слова; и так эти двое, на закате времен, сидят бок о бок, полные во всех своих силах, каждый почитая себя и почитая другого. Тогда воцарятся великие мировые бракосочетания, целомудренные и спокойные; тогда взойдет венчающая раса человеческого рода.

— Альфред Теннисон.

CONTENTS

Цели и задачи Ордена странных товарищей

Высшая жизнь

Емкие мысли

Библия в Ордене странных товарищей

Сон брата Андервуда

Имперская добродетель

Размышления в тихий час

Высшая любовь

Жемчужины красоты

Муж и отец

Орден странных товарищей и будущее

ВВЕДЕНИЕ

26 апреля 1819 года Томас Уайлди, английский мастер по изготовлению каретных рессор, вместе с Джоном Уэлчем, Джоном Дунканом, Джоном Читэмом и Ричардом Рашвортом основал первую ложу странных товарищей в таверне «Семь звезд» в Балтиморе, и ей было дано название «Ложа Вашингтон № 1». Из этого скромного начала выросла огромная организация сегодняшнего дня. Странные товарищи претендуют на почтенную древность своего Ордена; наиболее распространенное предание о его происхождении связывает его с иудейской легендой времен Тита, который, как говорят, получил от этого императора первую главу, написанную на золотой скрижали. Самое раннее упоминание о ложе относится к 1745 году, когда одна из них была организована в Англии. В то время существовало несколько лож, независимых друг от друга, но через несколько лет они образовали союз. К концу века многие из них были распущены государственными преследованиями по подозрению в том, что их цели были мятежными. Название было изменено с «Патриотического ордена» на «Союзный орден странных товарищей». В Манчестере, Англия, в 1813 году некоторые ложи отделились от Ордена и сформировали Независимый орден странных товарищей.

Первое появление Ордена в Америке относится к 1819 году. Цели Ордена были настолько изменены основателями здесь, что его называют почти чисто американской организацией. Он был основан на «Манчестерском единстве», которое фактически было материнской организацией. В 1842 году эта страна разорвала свою связь с Англией.

Ложи, связанные либо с английскими, либо с американскими, созданы во всех частях света. Недвижимость, принадлежащая организации, превышает по стоимости 20 000 000 долларов, и в стране едва ли найдется город, в котором нет здания странных товарищей. Общий доход Ордена составляет почти 10 000 000 долларов в год. Ежегодная помощь составляет почти 4 000 000 долларов в год.

ДОРОГА В ИЕРИХОН

«Путник шел дорогой в Иерихон, Вез с собой немалый куш он, (Сбереженья многих трудных дней), Чтоб за дом в Иерихоне платить скорей.

На повороте, в месте глухом, Двое злодеев встретились с ним. «Руки вверх!» — закричали, избили до слез, И деньги его в пустыню унесли под откос.

Вскоре священник проезжал мимо, он стриг овец своих, не зная грима. Увидел он человека, избитого в кровь, Но прошел стороной, не проявив любовь.

Затем левит, спешащий в храм, подошел; Увидел человека, но мимо прошел, Облаченный в шелк, исполненный гордыни, Он прошел стороной, оставив его в пустыне.

Затем на пути самаритянин появился (Для священника и левита — враг, что не смирился); Раненного человека он не стал оставлять, Нежно на осла его решил он поднять.

Он отвез его в гостиницу неподалеку; Обработал раны, омыл ему око; Заплатил хозяину сполна за ночлег; Если нужно еще — заплатит, как человек.

Ах! Многие идут дорогой в Иерихон, И многих грабят и бьют каждый день испокон; И много тех, кто в пути нуждается в помощи, Кого священник и левит не замечают, проходящие мимо, зловещие; И кто бы судьбе покорился, увы! Если бы не самаритянин, что спас от беды».

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ОРДЕНА СТРАННЫХ ТОВАРИЩЕЙ

Нас учат, что «от одной крови Бог произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли», и когда мы говорим, что взаимная помощь и поддержка являются ведущей задачей нашего объединения, и что Орден странных товарищей систематически стремится улучшить и возвысить характер человека, внушить ему правильное представление о его способностях к добру, просветить его разум, расширить сферу его привязанностей и избавить его от оков невежества и предрассудков, и научить его признавать отцовство Бога и братство людей, мы подвели итог целям, задачам и основным принципам нашего Ордена. Орден странных товарищей широк и всеобъемлющ. Он основан на том вечном принципе, который учит, что весь мир — это одна семья, а все человечество — братья. Невоспетый и негласный, он родился и пошел вперед, дыхание любви, сладкая песня, наполнившая тысячи сердец радостью и ликованием. Богатым и бедным, старым и молодым, во все времена приходит богатая, сладкая мелодия этой песни человечности, чтобы утешить и ободрить. Восемьдесят лет свет Ордена странных товарищей горит перед миром, маяк для заблудших, утешение для странника и защита для беззаботных. Восемьдесят лет работы ради человечества; восемьдесят лет, посвященных обучению людей любить человечество; восемьдесят лет усердного труда, освященного дружбой, скрепленного любовью и украшенного истиной. В древние времена люди искали славы и известности в гладиаторских боях, хотя лавр победителя был омыт человеческой кровью. В наше время люди ищут признания мира достижениями на благо человечества и стремясь возвысить и облагородить людей. Оглядываясь назад на девятнадцать столетий, мы видим крест, а на нем распятого Христа, с пронзенными гвоздями руками и раненым, кровоточащим боком, но чье сердце было настолько полно любви и жалости, что даже в Своих предсмертных муках Он сострадал Своим гонителям и взывал: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают».

Это событие стало разделительной чертой между древней и современной эрой; между правлением «грубой силы» и «мягким владычеством любви и милосердия». Миссия Ордена странных товарищей, подобно миссии смиренного Назарянина, состоит в том, чтобы заменить правление силы нежным влиянием любви и научить всеобщему братству в семье человеческой. Чтобы встретить, удовлетворить и лучше поддерживать жизнь благородных элементов человеческой природы. Было создано много орденов, но ни один не может вызвать большего восхищения у людей или заслужить больше благословений с небес, чем Независимый орден странных товарищей. Оглядываясь назад на путь столетия, оставшегося позади, мы видим обломки многих орденов. Утро их жизни было прекрасным и полным славных обещаний, но настал вечер, и они погибли. Богатые костюмы, впечатляющие церемонии, красивые степени и великолепные эффекты — все погребено и забыто. Это произошло не потому, что их основателям не хватало энергии или энтузиазма, не потому, что их члены были менее восприимчивы к красоте и поэзии традиций и церемоний, а потому, что успех и долговечность приходят не от человеческих усилий, а являются результатом животворящего принципа. Скульптор создает из мрамора форму поразительной прелести, ее линии — линии грации и красоты. Мы стоим перед ней очарованные, шепча свое восхищение, но впечатление на сердце лишь мимолетно. Поэт поет о доме, о матери и о любви; метр может быть неверным, а слова могут не очаровывать, но чувство истинно и трогает наши сердца. Опыт, который он описывает, присущ человечеству, и где бы ни звучали его сладкие тона, он смягчает натуру людей и делает их лучше, правдивее и благороднее. Кто из нас захотел бы променять влияние бессмертной песни «Милый дом» или захотел бы забыть христианское «Ближе, Господь, к Тебе» на всю неодушевленную красоту искусства? Одно очаровывает глаз, другое трогает и призывает к жизни лучшие и самые сладкие эмоции человеческого сердца. Так обстоит дело и с братскими обществами. Сверкающие мечи, блестящие шлемы, украшенные драгоценностями регалии и красивые степени могут потешить тщеславие и вызвать восхищение, но чтобы завоевать сердце, мы должны удовлетворить его стремления, подпитать его надежды и поднять его над узостью и эгоизмом его повседневного опыта. Орден странных товарищей стремится затронуть сердце и лучшие чувства, а не тешить тщеславие человека или возбуждать его восхищение великолепными зрелищами. Его работа — это пример живого, практического христианства сегодняшнего дня. Почти в каждом штате этой нашей прекрасной страны можно найти дома странных товарищей, в стенах которых сирота больше не является безматерним. За каждого маленького ребенка в этих домах миллион странных товарищей чувствует отцовскую любовь и обещает родительскую заботу.

Добавьте ко всей этой великой работе маленькие дела любви, маленькие акты доброты, которые делают жизнь прекрасной; добавьте добрые слова ободрения и дружеской помощи и нежного утешения, и добавьте снова преимущество союза, силу, которая исходит от сердец, объединенных в Божьей работе среди человечества, и вы уловили проблеск животворящего принципа, который сделал Орден странных товарищей одним из величайших братских и благотворительных учреждений, которые когда-либо знал мир. Работа, которую он проделал, не может быть полностью оценена, пока запись не будет прочитана в ярком свете вечности. В тот радостный день слезы, которые были вытерты, станут драгоценными камнями в чьей-то короне, а рыдания, которые были заглушены, будут услышаны снова в осаннах приветствия.

Вперед! — это звонкий, многозначительный девиз мира. Огромный, сложный, громоздкий механизм жизни приводится в движение неутомимыми и непреодолимыми силами. Многообразные и великолепные дела людей и наций устремлены вперед с энергией и скоростью, столь же удивительными, сколь и славными для созерцания.

Не регрессивные, а прогрессивные — не изнуряющие, а заряжающие энергией — не эфемерные, а существенные — не от плохого к худшему, а от несовершенного к совершенному — вот характеристики, которыми так заметно отличаются приливные волны мирового прогресса сегодня.

Активность и достижения пришли с творением и составляют негибкий, неотменяемый закон вселенной. В суете и напоре у нас есть свет и жизнь, но в праздности и суеверном цеплянии за окаменелые идеи и прошлое у нас есть деморализация, распад и смерть.

К счастью для мира и в соответствии с бесконечным замыслом, человек прокладывает свой путь в гармонии с упомянутым законом. Не все люди, но огромные их массы, везде, где «сияет истинный свет», особенно когда он сопровождается лучами и помощью одной из самых благородных и величайших конфратернитов, которые знал наш мир, — «Независимого ордена странных товарищей». Когда огромная планета, которую мы называем нашим миром, была выброшена в бытие из печных огней Всемогущества, и материнская колыбельная начала набирать силу на вершине холма и в долине, было вполне естественно обнаружено, что ассоциация и сотрудничество предпочтительнее изоляции и неразбавленной зависимости; и с того часа этот принцип был вплетен в самую структуру человеческого общества. Целью было возвышение и улучшение человечества. Ибо, хотя первый продукт был признан «хорошим», он быстро выродился; и возник подчеркнутый спрос на реформы.

РАННИЕ ОРГАНИЗАЦИИ.

Человеческая изоляция — это неестественное состояние. Она противостоит высшим и лучшим интересам мира. Ее влияние никогда не бывает благотворным, но всегда и обязательно вредным. Если бы истинное благополучие вселенной и высшая слава Иеговы могли быть достигнуты в условиях одиночества, не исключено, что добрый Всеотец дал бы каждому человеку по континенту и тем самым сделал бы его монархом всего, что он обозревает.

Физически говоря, нет предела Всемогущей силе. Континент и даже мир были, следовательно, в пределах божественных возможностей. Иегова, однако, не только велик, но он есть Величие Доброты. Высокие и святые цели должны были быть достигнуты, а счастливые намерения — обеспечены посредством человеческих инструментов и совместно разделены Творцом и творением.

Среди самых ранних Божественных высказываний, поэтому, у нас есть это: «Нехорошо человеку быть одному». Я признаю, что, прежде всего, здесь имеется в виду общение женщины. Но декларация хороша не только в этом, но и в других отношениях. Жизнь одиночества без стимулов к действию — ничего, чтобы вытянуть, упражнять и расширить скрытые силы души — никакого обмена мыслями — никакого столкновения мнений — никаких возвышающихся решений для стимуляции — никаких трудностей для преодоления! Какое воображение настолько плодотворно, что могло бы представить более ненавистный или невыносимый Аид, чем такое положение дел?

Следовательно, в ранние дни истории мира мы различаем принцип ассоциации и сотрудничества, с планами и системами, воплощающими его практическое применение. Организации возникли, послушные призыву необходимости. Насколько хорошо различные организации работали на пути столетий, и насколько велика или мала могла быть мера их успеха, я здесь не обсуждаю, тем более не определяю. Каждая сделала свою работу по-своему и несет ответственность за результаты. Обычная вежливость и откровенность предполагают, что каждая из них была в значительной степени воодушевлена самыми высокими и достойными мотивами.

ОРДЕН СТРАННЫХ ТОВАРИЩЕЙ,

Воспитанный на широком католическом принципе братства, протягивающий свою руку помощи от нации к нации и от континента к континенту, связывающий своих приверженцев золотой тройной цепью Дружбы, Любви и Истины, может позволить себе быть дружелюбным с каждым и иметь доброе слово для всех обществ, которые тянутся вниз и поднимают падшего брата, и, если возможно, сделать его мудрее, лучше и счастливее. Если бы подобная вежливость была распространена на этот Орден, хотя это, безусловно, составило бы новый отход, это оказалось бы не менее приятным. Но из определенных источников Орден был получателем особого рода внимания, так долго, что «память человеческая едва ли доходит до обратного». Воспаленные призывы и ощетинившиеся осуждения исходили против него, «в то время как великие, напыщенные слова» — раздутые ненавистью, фанатизмом, предрассудками и суевериями — нападали на него неумолимо и почти непрерывно. В основном эти нападки встречались кратким и точным призывом: «Отче, прости им; они не знают, что делают».

То, что это великое и мощное братство могло не во всех своих частях и юрисдикциях вести себя так и так проводить свою работу, чтобы быть справедливо свободным от неблагоприятной критики и заслуженного порицания, вероятно, верно. Как и в случае с организациями, иногда проявляется слишком большая поспешность в сборе и слишком малое различение в выборе материалов, которые приносятся как составные части великой надстройки Ордена странных товарищей. Слишком много мазни нетемперированным раствором — слишком большое желание демонстрации численной силы и умножения лож — слишком много внимания к внешним атрибутам и принадлежностям и слишком мало внимания к внутренним качествам тех, кто ищет членства в братстве. Такие прискорбные отступления, как от первичных, так и от конечных целей, которые имели в виду, не могут быть справедливо приписаны чему-либо, что может быть разумно рассмотрено как результат Ордена, но приходят вопреки его постоянным учениям и предупреждениям. Плохую работу они, конечно, делают, и поэтому временами и в ограниченной степени ставят братство под запрет общественного недовольства, но должен ли мир выносить неблагоприятное суждение на основе нескольких и несправедливых тестов? Если так, и принцип логически становится общим, молю, кто будет назначен администратором эффектов других социальных и моральных организаций, и даже самой церкви? Ибо в этих отношениях все грешат, если это грех. Когда принципы Ордена странных товарищей тщательно изучаются, каждому откровенному уму становится очевидно, что он основан на том вечном принципе, который признает человека составляющей одного всеобщего братства и учит его, что, поскольку он вышел из руки общего родителя, он обязан лелеять и защищать своего ближнего. Рассматриваемый в этом свете, Орден странных товарищей становится одним из самых благородных учреждений, организованных человеком в мире. Если бы красота и величие всеобщего братства могли быть запечатлены в умах всех людей, как сильно отличалась бы от прошлого будущая история мира. Каким восхитительным местом была бы эта старая, каменная земля, если бы люди смотрели друг на друга как на братьев, членов одной общей семьи; наслаждаясь многими удобствами одного дома; доверяя руководству и защите одного Отца — Бога. Мы более близкие родственники, чем думаем. Проходя через все человечество, есть связь родства и узы симпатии, которые не могут быть истреблены. Принцип братской любви настолько велик и широк, что все человечество могло бы объединиться в делах человеческого благодеяния. Брат. О, как священно и как сладко, когда это произносится истинным сердцем! Будь то в кругу семьи, в ложе или в какой-то далекой стране, это посылает тот же успокаивающий трепет радости в сердце. Давайте сделаем паузу всего на мгновение, чтобы подумать о времени и месте, когда мы впервые научились называть друг друга братом. Ах! Мне кажется, ни один странный товарищ никогда не забудет свой первый урок. Он всегда будет помнить, как быстро он изменился от высокомерного расположения, проявленного тем самым древним, который, когда молился, пошел на общественную площадь или взобрался на крышу дома и поблагодарил Бога, что он не такой, как другие люди, к смиренному отношению того, кто стоял вдали и склонил лицо в пыль, взывая вслух: «О Господи! Будь милостив ко мне, грешнику». Как же сильно похожи на этого древнего хвастуна тысячи членов человеческой семьи сегодня. Сидя на высоких местах, окруженные богатством и властью, они не видят ничего за пределами узкого круга, в котором движутся. Они глухи к низкому, печальному воплю скорби, который исходит из какого-то разбитого сердца. Сидя у своего собственного уютного камина, они не думают об одинокой вдове, стоящей снаружи на холоде. Их не беспокоит, что резкий, зимний ветер посылает свой ледяной холод в уже разбитое сердце. Никакой мысли, никакого чувства для этого бедного существа, которое теперь должно вести жестокие битвы, присущие человеческой жизни, в полном одиночестве. Как печально эти нежные обязанности перед страдающим человечеством пренебрегаются, когда они оставляются на холодное милосердие мира.

Орден странных товарищей стремится уменьшить печаль и страдания. Он удовлетворяет временные нужды; дает ободрение; помогает и утешает тех, кто находится в бедствии. В болезни мы дежурим у их постели и заботимся об их нуждах. Если смерть зовет, Орден странных товарищей не оставляет своего последователя, но парит рядом, внимательно слушая последние слова и наставления умирающего. Братья и друзья, позвольте мне увещевать вас делать все возможное, пока вы в здравии и силе, ибо в лучшем случае жизнь коротка, и мы не знаем, как скоро Ангел Смерти развернет свои широкие, теневые крылья над нашим путем и призовет нас дать отчет о нашем управлении; тогда все, что останется от нас на земле, будет добром или злом, которое мы совершили.

Орден странных товарищей полон священных учений и возвышенных предупреждений. Он учит нас, что мы находимся в мире, полном искушений, греха и печали. Мы видим эмблемы распада повсюду вокруг нас. Сильный человек сегодняшнего дня может стоять, напряженный для труда, со всем цветом здоровья на щеках и лбу, казалось бы, такой же сильный и энергичный, как могучий дуб, и все же завтра он увянет, как осенний лист. Тогда он понимает, как глупо быть тщеславным; думает о нестабильности богатства и власти и неизбежном распаде всего земного величия. Орден странных товарищей учит нас, что милосердие исходит из сердца, не превозносится, не ищет своего. Оно делает нас сильными и поощряет нас продолжать путь через жизнь, даже если мы окружены со всех сторон трудом, опасностью и борьбой. Братья, пусть ничто не заставит вас повернуть назад или отвернуться от принципов нашего благородного Ордена. Цепляйтесь все ближе и ближе каждый день за честность и истину и помните, что будь дорога хоть сколько-нибудь грубой и нехоженой, узкой и темной, если вы следуете истине, вы найдете свет в конце пути.

ВОЗРАЖЕНИЕ О ТАЙНОСТИ.

Более распространенным, возможно, чем любое другое, выдвинутое против него, было возражение, что Орден странных товарищей делает свою работу тайно, это возражение нередко выдвигается людьми откровенными и честными в своих побуждениях. «Если», — требуют они, — «цели и задачи Ордена законны и похвальны, почему окутывать их тайной, а не дать им широкий солнечный свет гласности».

Это возражение не ново, и оно не выдвигается с каким-либо увеличением его первоначальной силы, каков бы ни был факт в вопросе о ярости. Ответ мог бы быть таким: Орден не выбирает подниматься на крыши домов с целью возвещать о своих делах миру. Но этот ответ не был бы удовлетворительным, как и любой другой, который может быть представлен сейчас или в будущем. Тем не менее, верно, что существуют определенные вопросы, касающиеся Ордена и его работ, к которым внешний мир не имеет никакого отношения, так же как и к тем самым специфическим тайным обществам, индивидууму, семье, церкви и государству. Если другие организации предпочитают прибегать к газетам, кафедре, трибуне и другим каналам информации с целью рекламы своих товаров, своего величия и своей доброты, а также огромного количества гуманитарной работы, которую они делают и планируют, это их бесспорная привилегия.

Но если предпочтение Ордена странных товарищей отдается более тихим и менее навязчивым методам, молю, кто может справедливо оспаривать его право выбора?

И тогда следует помнить, что есть вопросы, в которых правой руке запрещена привилегия вмешиваться в прерогативы левой, а левой — в прерогативы правой. Не следует забывать и тот факт, что существует Божественный пример, если не предписание, для установленного «образа действий» Ордена. По определенному случаю Великий Учитель совершил очень смиренную службу для одного из своих учеников, который был в печальном недоумении относительно «почему» и «откуда», и ответ, полученный на его запрос, был: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после».

И в великом будущем, когда пленки невежества и искажения предрассудков и суеверий растают под ярким солнечным светом Вечного Дня, не исключено, что наши раздраженные, любопытные, беспокойные оппоненты могут получить возможность оглянуться на путь, который прошел этот Орден, взглянуть на работу, которая была совершена, и, возможно, обнаружить, насколько неразумной, а также бесплодной была война, которую они были рады вести с такой настойчивой яростью. Долго ждать, может быть, но ведь хорошие вещи не приходят быстро или все сразу. Тем временем, чтобы ободрить их в их ожидании, их наблюдении и их беспокойстве, пусть они возьмут этот урок у того же Великого Учителя: «Ветер дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит». Ах, нет! не пойдет, потому что вы не можете видеть и понимать все, внутри так же, как и снаружи, чтобы сделать вывод, что это обязательно должно быть плохо. Примите эту теорию, и вы не только летите в лицо разуму, но и бьетесь головой обо все в природе, в искусстве и в науке.

Тайны! да; они внутри нас и вне нас, над нами и под нами и повсюду вокруг нас, и «что вы собираетесь с этим делать?» Хорошо мог бы написать старый и одаренный поэт-царь Израиля: «Мы страшно и чудно устроены», душа и тело, смертное и бессмертное, материальное и нематериальное, странно и таинственно соединенные! Божья тайна, это! Будете ли вы осуждать Его и отзывать верность Ему по той причине, что Он не может сделать ясным для вас ясное и удовлетворительное откровение? Тот же старый певец сказал тысячи лет назад: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». И эти небеса, с этой твердью, заряжены и перегружены самыми могущественными и глубокими тайнами. Мы хватаем телескоп и «погружаемся в огромную глубину над головой, намереваясь овладеть тайнами вращающихся сфер».

Мы путешествуем от звезды к звезде, от системы к системе, пока не достигнем той одинокой звезды, которая, кажется, выполняет задачу Стража, на грани неизмеримого и неисчислимого пространства. Мы можем разглядеть и описать форму и очертания этих небесных тел, обнаружить их движения и приблизительно определить их расстояния и размеры. Но что еще? Мало что удовлетворяет. Когда они имели начало, какие цели они служат в возвышенной системе Божьей грандиозной вселенной, и когда они будут иметь завершение, мы не можем знать наверняка. Тайны, эти, и такие «Тайные вещи принадлежат Богу». Мы хотели бы знать эти тайны, но должны ждать; ибо там, «вращаются те могучие миры, которые украшают далекое небо», так же отдаленно и мрачно, как когда халдейские и египетские астрономы и астрологи наблюдали их движения три тысячи лет назад, ограбленные тем временем лишь немногих из их хорошо хранимых тайн. Тот, кто рисует лилию и раскрашивает розу и дает каждой травинке свою собственную яркую каплю росы, был рад сказать: «Доселе дойдешь и не перейдешь». И есть большое неразумие в том, чтобы создавать фракционную оппозицию указу Всемогущества. Обладайте своими душами в терпении, о друзья! ждите, как мы должны ждать, прежде чем узнать все, или даже узнать много. Если вы не можете быть странными товарищами, вы можете, по крайней мере, быть людьми, с усилием.

ЧТО ТАКОЕ ОРДЕН СТРАННЫХ ТОВАРИЩЕЙ?

«Но, сэр», — требуете вы, — «можете ли вы рассказать нам что-то еще об Ордене странных товарищей, его целях и его работе?» Я могу, немного. Пойдемте со мной, тогда, и мы заглянем в ложу. Ах! На самом видном месте там стоит алтарь — на нем открытая Библия, великое слово Жизни и Света в мире. На принципах, изложенных в этой Книге, в значительной степени покоится великая надстройка Ордена странных товарищей. Библия для Ордена — то же, что солнце для материальной вселенной — ее осветитель и оживитель, так же как она также является руководством к вере и практике. Человек может пренебрегать своей кельей, своей церковью, своей Библией, но когда он входит в ложу, он обязан слушать голос своего Создателя, как он гремит из Его слова; и хотя ложа никоим образом не претендует на обладание религиозными атрибутами, все же она была средством, благодаря постоянному использованию Библии, обращения многих от путей неправильного поведения и греха на пути приятности и мира; и благодаря уникальной системе символизма и всестороннему и практическому применению ее возвышенных истин, вера верующего была укреплена, расширена и сделана полезно активной.

План благодеяния Ордена странных товарищей обращается к физической, а также к моральной природе, и, достигая своих непосредственных субъектов, проникает по естественному сродству в каждую сферу, в которой может быть вызвано активное сочувствие. Его миссия и его результаты не только активны и существенны, но часто настолько эффективны благодаря его косвенному или непрямому влиянию, что проникают в целые сообщества. В этой связи я скажу, что Орден странных товарищей не является религиозной организацией. Наша работа относится особенно к этой жизни, обучая сердце человека практическому благодеянию, облегчая страдания человечества и возвышая характер человека. Орден странных товарищей не был организован с целью избавления мира от всех его печалей, но для смягчения и облегчения страданий, наследником которых является человеческая семья. Это ассоциация людей, которые объединились с целью сглаживания рваного края нужды и протягивания руки помощи тем, кто связан железными оковами несчастья. Орден странных товарищей не имеет сродства с классификациями или различиями общества, но распределяет милосердие всем одинаково. Он не выстраивается против церкви и не претендует на присвоение ее функций или надзор за ее учениями. Его ложи — не советы вражды к религиозным, гражданским, моральным или социальным организациям. Совсем иначе; все его оракулы и инструкции в отношении этих серьезных предметов находят свое оправдание и авторитет в божественном законе, под вдохновением которого он провозглашает Золотое правило как самую возвышенную иллюстрацию закона любви. Орден странных товарищей следит за своими субъектами и постоянно внушает им тот факт, что их сердца не должны лелеять зло, прародителя преступления, или ненависть и порок, чьи злые последствия должны продолжать мучить человечество до прихода того времени, к которому надежда смотрит вперед с горячей радостью, когда один закон свяжет все нации, языки и народы земли, и этот закон будет законом «Всеобщего братства». Орден странных товарищей также учит нас, что мы никогда не должны судить человека по его внешнему виду. Форма человека может быть одета в лохмотья, его руки могут быть грубыми и твердыми, его щеки могут быть загорелыми от лучей летнего солнца; все же под всем этим может быть честное сердце. Если так, мы берем его за руку и называем братом. Орден странных товарищей учит равенству; мы должны встречаться на одном общем уровне. Брат, который живет в грубой бревенчатой хижине, пользуется тем же правом и привилегиями, что и монарх на своем троне. Мы живем, мы движемся и имеем наше бытие, и обязаны всем Единому Великому Правителю Вселенной — Богу. Все люди желают быть счастливыми, и счастье ищется разными способами. Орден странных товарищей учит, что человек ответственен за свое собственное несчастье. Я верю, что никакое простое несчастье никогда не может вызвать чрезмерно горькую печаль. Пока человек сохраняет себя от загрязнения тем, что является злым и грязным, он не может достичь никакой очень низкой глубины горя. Своим собственным актом, своим собственным добровольным отказом от истинной цели жизни, и только этим, возможно, что человек должен выпить свою чашу несчастья до дна. Отсутствие счастья, столь распространенное, является, таким образом, естественным следствием врожденной слепоты людей. Ею они ведомы жадно преследовать призрак богатства, ранга, власти и т. д., пренебрегая тем, что одно может удовлетворить потребности души. Если бы люди могли действительно знать, что является их главным благом, мы больше не слышали бы со всех сторон молитвы, возносимые за те праздные принадлежности жизни, которыми действительно можно наслаждаться, но которые часто приносят только неудовлетворенность и могут быть обойдены без неудобств для человечества.

Многие люди говорят, что Орден странных товарищей противоречит учениям Библии. То, как такие люди читают свою Библию, — это как раз то, как старые монахи думали, что ежи едят виноград. Они катались снова и снова там, где виноград лежал на земле. Какие плоды прилипали к их иглам, они уносили и ели. Так ваши ежовые читатели катаются снова и снова по своим Библиям и объявляют, что все, что прилипает к их иглам, — это Писание, а ничего другого нет. Но вы можете получить только кожицу текстов таким образом. Если вы хотите их сока, вы должны сжать их в гроздь. Теперь сгруппированные тексты о человеческом сердце настаивают как тело, не на какой-либо врожденной испорченности во всех сердцах, а на ужасающем различии между плохими и хорошими. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое».

«А упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают».

«Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Нечестивый подстерегает праведного и ищет, как умертвить его». Для всех нас вопрос вовсе не в том, чтобы установить, сколько или как мало испорченности в человеческой природе, а в том, чтобы установить, из всей массы этой природы, являемся ли мы породой овец или коз; являемся ли мы людьми праведного сердца, в которых стреляют, или людьми кривого сердца, которые делают выстрелы.

И из всех текстов, относящихся к предмету, этот, который является довольно простым и практическим приказом, — тот, который вы должны главным образом держать в уме: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».

Воля Божья в отношении нас заключается в том, что мы должны жить счастьем и жизнью друг друга; а не несчастьем или смертью друг друга.

Люди помогают друг другу своей радостью, а не своей печалью. Есть только один способ, которым человек может когда-либо помочь Богу — это позволить Богу помочь ему.

Маленький мальчик, который часто слышал, как его отец молится за бедных, чтобы они были одеты и накормлены, прервал его однажды, сказав: «Отец, если ты дашь мне ключ от своего амбара с кукурузой и пшеницей, я отвечу на некоторые из твоих молитв».

Ах! мои друзья, всегда помните эту истину: «Один час справедливости стоит семидесяти лет молитвы».

Не называйте это, тогда, безбожным учреждением, бушующим в эгоизме и неверности, как оно было названо некоторыми сверхпревосходными христианами, которые, кажется, полностью убедили себя, что никакое добро не может возможно исходить из такого Назарета. Ибо, с постоянным и неизменным светом Святой Библии, этого освещенного лексикона сладкого Запределья и подходов к нему — этого верного талисмана всех обнадеживающих сердец — этого компетентного советника мудрейших и лучших — этого вдохновителя радости и удовлетворения, рожденного никакой другой книгой — этого драгоценного предвестника бессмертной жизни за рекой — этого божественного руководства к вере и практике, не может никоим образом потерпеть неудачу в конечном осуществлении своих возвышенных целей.

В рядах Ордена странных товарищей есть много самых истинных, благородных, острых и самых святых людей в цивилизованном мире. Никто из них не смог сделать это «безбожное и эгоистичное» открытие. Это блестящее достижение зарезервировано для тех избранных смертных, которые никогда не видели внутренности ложи странных товарищей и полностью невежественны относительно ее характера и практической работы. Орден значительно увеличился в богатстве, власти и влиянии. Большие города и поселки, которые раньше уделяли нам мало или никакого внимания, теперь охотно приветствуют нас в своем гостеприимстве.

Судьи и губернаторы соревнуются друг с другом в оказании нам чести, и мы вполне можем гордиться положением, которого достиг Орден. Просто подумайте об этом на мгновение: когда вы пожимаете руку странному товарищу здесь, в своем собственном доме, вы на самом деле пожимаете руку одному миллиону людей, которые обязались оставаться с вами через каждое испытание и несчастье. Не удивляйтесь больше, тогда, росту и стабильности этого великого братства, или тому, что его приверженцы цепляются за него с такой непоколебимой и неизменной верностью. Ах! это не легкое дело, не маленькая привилегия, быть допущенным к членству в такой организации — таким образом освобождая себя от волнений самоискания и эгоистичных соображений — свободным от оков преобладающих предрассудков и страстей — свободным от ложных образовательных влияний, которые искажают ум и изгоняют милосердие из сердца.

Эмблема нашего Ордена — три звена,

ДРУЖБА, ЛЮБОВЬ И ИСТИНА.

Дружба, любовь, истина — золотые звенья эти, которые не только связывают вместе своих обязанных приверженцев, но которые признают и охватывают, из-за достоинства и данной веры, что за спиной, так же как и лицом к лицу, имеют защитное, доброе слово и щедрое дело брата; что, среди потрясений сообществ и разрушения наций, систем и правительств, не сворачивают со своего курса, и не ограничены никакими произвольными границами, и что, каков бы ни был диалект, национальность или религия людей, читают на челе человечества надпись, написанную пальцем бесконечной любви — человек и брат, женщина и сестра.

Верный и истинный друг — это живое сокровище, достойное владения и глубоко оплакиваемое, когда оно уходит. Нет ничего более обычного, чем говорить о друге; нет ничего более трудного, чем найти его; нет ничего более редкого, чем совершенствоваться благодаря ему, как мы должны.

Единственная награда добродетели — добродетель. Единственный способ иметь друга — быть им. Такова дружба. Следующее в нашей золотой цепи — Любовь. Любовь — это ступенька к небесам. Этот принцип учит человека его способностям к добру, просвещает его разум, расширяет сферу его привязанностей и ведет его к тем истинным братским отношениям, которые были задуманы Великим Автором его существования. Любовь учит нас быть самопожертвенными. Для яркого примера этого мы указываем вам на Моисея, великого законодателя евреев. Он повернулся спиной к великолепию двора фараона и предпочел разделить нищету своего смиренного народа, чем служить королем для их угнетателей, в конечном итоге умирая в поле зрения того наследства, которое, хотя и было отказано ему, было дано его неблагодарным соотечественникам. Как очень ярко на страницах истории сияют такие акты любви и жертвы. Этот принцип не принадлежит ни одной организации, партии или секте. Его можно заставить расцветать так же хорошо под яростными лучами жаркого пояса, среди айсбергов Гренландии или вечных снегов Кавказа. Он всегда несет ту же улыбку, будь то в хижине или во дворце. Следуя по его стопам, есть такой ореол славы, такое нежное влияние, что он собирает в своей священной сфере антагонистические натуры, контролирует элементы раздора, успокаивает бурю, успокаивает дух страсти и направляет в гармонии все усилия человека к братанию мира. В этом странно эгоистичном и неопределенном мире никто не является настолько богатым или благоприятно расположенным, чтобы не стать в какое-то время и каким-то образом зависимым. О! есть подчеркнутые существенности, которые не включены в число товаров рынка, и для реализации которых деньги не обладают покупательной способностью. Облегчить острые уколы нищеты одеждой, едой и кровом, и таким образом послать солнечный свет радости бедным и нуждающимся, — это что-то — действительно, это много. Но, ах! деликатный и сложный механизм ума вышел из строя, тайная печаль раздувает и качает сердце, и вместе они кричат: «Кто покажет нам какое-либо добро? Кто удалит эту язвящую печаль? Какой добрый самаритянин компетентен в задаче предоставления облегчения этому ошеломленному мозгу?» О! именно здесь обученные приверженцы тройного братства приносят в действие свою удивительную силу. Если верно, «что одно прикосновение природы делает весь мир родственным», то одинаково верно, что узы братства здесь будут владеть своим самым мощным влиянием, и об истинном странном товарище вполне можно сказать: «У него есть слеза для жалости, и рука, открытая как день для тающего милосердия».

ИСТИНА! коронная жемчужина сияющего сестринства королевских граций! Она не может быть раздавлена до земли. Вечные годы Бога принадлежат ей, она, не более чем ее автор, не может пойти вниз. Ошибка может широко распахнуть свои арсенальные ворота осквернения и обмана и стремиться так искренне и неутомимо к узурпации ее трона; но там она сидит, так же твердо и грациозно, как когда утренние звезды пели вместе и сыны Божьи восклицали от радости. Такова истина, самая редкая из всех человеческих добродетелей.

Человек, который настолько осознает прямоту своих намерений, чтобы быть готовым открыть свою грудь для инспекции мира, обладает самыми сильными столпами решительного характера. Курс такого человека будет твердым и устойчивым, потому что ему нечего бояться от мира и он уверен в одобрении небес. В то время как тот, кто осознает тайные и темные замыслы, которые, если бы они были известны, взорвали бы его, постоянно съеживается и уклоняется от общественного наблюдения и боится всех вокруг, и, гораздо больше, всех над ним. Такой человек может действительно преследовать свои нечестивые планы неуклонно; он может истощить себя до скелета в преступном преследовании, но невозможно, чтобы он мог преследовать их с той же вдохновляющей уверенностью и ликующей живостью, что и тот, кто чувствует на каждом шагу, что он находится в преследовании честных целей честными средствами. Ясный, безоблачный лоб, открытое лицо, блестящий глаз, который может смотреть на честного человека твердо, но вежливо, в лицо, здорово бьющееся сердце и твердый, упругий шаг принадлежат тому, чья грудь свободна от лукавства и кто знает, что все его мотивы и цели чисты и правильны. Почему такой человек должен дрогнуть в своем курсе? Его могут оклеветать, его может покинуть мир, но у него есть то внутри него, что будет держать его прямо и позволит ему двигаться вперед в своем курсе, с глазами, устремленными на небо, которое, как он знает, не покинет его.

Орден странных товарищей учит своих членов быть людьми чести. Когда я говорю «честный», я использую это слово в широком смысле — как исполнение всех своих обязанностей, как общественных, так и частных, как явных, так и тайных, с самой тщательной, перед лицом небес, добросовестностью; в том смысле, который изгоняет из сердца все мелкие, темные, извилистые, низменные, принижающие соображения личной выгоды и заменяет их более смелым, возвышенным и благородным духом, который побудит вас считать себя рожденными не столько для самих себя, сколько для своей страны и своих ближних, и который заставит вас действовать в каждом случае искренне, справедливо, великодушно и благородно. Существует мораль более широкого масштаба, вполне совместимая с разумным вниманием к собственным делам, пренебрегать которыми было бы глупо; великодушная широта, гордое возвышение и осознанное величие характера — вот лучшая подготовка к решительным действиям в любой ситуации, в которой вы можете оказаться; и именно к этому высокому и благородному складу характера я хотел бы, чтобы вы стремились. Я не хотел бы, чтобы вы напоминали те слабые и скудные ручейки, которые теряют свое направление при каждом встречном мелком препятствии, останавливаются, поворачивают назад, просачиваются и ищут любой канал, по которому они могут направить свое слабое и болезненное течение. И я не хотел бы, чтобы вы напоминали стремительный поток, несущий разрушение в своем безумном беге; но я хотел бы, чтобы вы были подобны океану, этому благороднейшему символу величественной решимости, который даже в самый спокойный час вздымает свою непреодолимую мощь вод к берегу, наполняя небеса днем и ночью отголосками своего возвышенного провозглашения независимости, и плещется и играет в своем ложе с имперским сознанием силы, которая смеется над любым сопротивлением. Именно эту глубину, вес, силу и чистоту характера я хотел бы видеть в вас; и я хотел бы, чтобы вы, подобно водам океана, становились чище благодаря собственным действиям. Люди иногда гибнут, потому что стремятся не к добродетели, а лишь к репутации, которую она приносит. Орден странных товарищей учит своих членов быть храбрыми, честными и прилежными. Если мы обладаем этими качествами, победа непременно увенчает наши усилия. Как часто в истории нашей страны люди скромного происхождения выступали вперед во время опасности и, благородно рискуя всем, вплоть до смерти или позора, худшего, чем сама смерть, вставали между своей страной и поражением, создавая себе славное имя. Увы, обратный случай также не является редкостью. Некоторые из самых гордых сынов Америки собственными действиями погрузили себя в самые глубины позора и порока.

«Лишь добродетель — истинное благородство. О, даруй мне врожденное достоинство! Осмелься быть справедливым, твердым в своем слове и верным своему долгу».

Знание — это могучая скала в пустынной земле, и вам, братья, позволено ударить по этой скале, и из нее забьют фонтаны живой воды, которые образуют реки мудрости, текущие в самые отдаленные уголки земли, неся верное представление о жизни душам людей. Река науки течет глубоким, прямым курсом, исследуя скрытые тайны и доказывая факты, в то время как Истина возводит свои укрепления на ее берегах, а Любовь воздвигает свои прекрасные дворцы и спокойно наслаждается результатами труда и исследований. История, с ее широким потоком, несущим знание сквозь исчезнувшие столетия, открывает многие утраченные искусства, которые приносят нам большую пользу в эти поздние дни. Тайны, которые оставили после себя маги — секреты, веками не знавшие пыли, — чтобы мы могли читать летописи прошлого.

Опыт возводит цитадели на этих высотах. Параллельно истории течет великий, мутный поток политики. Его багровые волны выбрасывают обломки на берег, и стонущие волны странно смешивают звуки величественной военной музыки с диссонансами отчаяния и разочарования, ибо это коварный прилив. Вдоль его извилистых берегов война строит свои форты, и там есть поля сражений и крови, и темные крепости зависти, из которых летят отравленные стрелы злобы, лжи и мести, и там много могил, в которых лежат амбиции, слава и известность со всеми их блестящими мечтами. Напротив этого, из скалы знания бьют сладкие фонтаны поэзии и музыки, напевая на своем пути через прекрасные уединенные долины, где есть покрытые мхом скалы, цепляющиеся лозы, ароматные цветы, папоротники и поющие птицы. В их сияющих волнах света отражаются лазурное небо, золотое солнце и пушистые облака, в то время как юность, красота, смех и радость бродят по зеленым берегам, отбивая такт музыке веселых брызг и плетя гирлянды, чтобы увенчать свои сияющие чела.

Недалеко от скалы истинного знания течет глубокий поток, спокойный, чистый и прекрасный. Величественно он проносится через величественные леса, обширные равнины и высокие горы; и прекрасные города честности, умеренности и правды построены на его берегах. Этот чудесный поток питается вечно живыми источниками чести, морали, справедливости, милосердия и божественной любви. Музыка его волн посылает гимны истинного патриотизма, любви к стране и дому; и сладкие песни веры и бессмертия парят вверх, подобно сильным белым крыльям, унося душу в чистой мелодии над этим миром тоски и надежды, пока она не поднимется навстречу миру славы и исполнения. На этих берегах вера, надежда, милосердие и безопасность воздвигли свои белые храмы, которые всегда будут олицетворять живой институт, несущий на своем знамени в качестве девиза эти прекрасные слова:

ДРУЖБА, ЛЮБОВЬ И ИСТИНА.

Поток, который я только что описал, — это великая река Ордена странных товарищей, и она впадает в бескрайний океан вечного мира, и такова движущая сила и неразрушимость Ордена странных товарищей, что, подобно великой реке, питаемой неисчерпаемыми источниками, люди могут приходить и уходить, но она течет вечно и бесконечно.

Братья, это потоки, вытекающие из пораженной скалы, чьи источники вы открываете.

Стоя в устье реки Колумбия, можно услышать, как океанские волны стонут, вздымаются и гремят вечно. Вы не можете остановить стремительные приливы, которые приходят и уходят, убывают и прибывают, пока время не перестанет существовать; и подобно тому, как великая река запада, могучая Колумбия, изливает свои воды в это огромное, безбрежное море, так и Орден странных товарищей будет изливать свой глубокий, неисчерпаемый поток в будущее, и все объединенные силы оппозиции, невежества и страха не будут иметь власти остановить этот стремительный, всепоглощающий поток. Доносясь до нас с неизведанного берега через это море — тихо шепча сквозь розовый морской дух тумана — интуитивное знание открывает престол Великой ложи наверху, из которого течет чистая река жизни, на берегах которой растут деревья познания и бессмертной жизни, не приносящие плодов греха, но чьи листья предназначены для исцеления бедного, страдающего человечества. Братья, создайте такой характер, который заставит Христа и ангелов радоваться, когда они его увидят. Тогда, когда работа жизни будет завершена, когда призовет благословенный Учитель, вы не будете с печалью смотреть в прошлое, но будете с нетерпением смотреть в могучее будущее, которое только что открывается перед вами.

И когда ваша жизнь угаснет среди шелеста ангельских крыльев — подобно летнему морю, спящему на песчаном берегу, — вы не пожалеете, что практиковали принципы, заложенные нашим благородным орденом,

ДРУЖБА, ЛЮБОВЬ И ИСТИНА.

ВЫСШАЯ ЖИЗНЬ

Мужественность, полностью развитая и симметрично сформированная, на протяжении различных этапов мировой истории была великим консервативным элементом общества и пользовалась большим спросом. Некоторые эпохи, однако, казалось, предъявляли больший спрос на этот элемент, чем другие, и наша эпоха — одна из тех, что не уступает ни одной из своих предшественниц в призыве к мужественности характера — к людям правильного склада. Опасности времени неизбежны, и потребность в высоком уровне интеллекта и большой силе моральных принципов никогда не была сильнее. Постоянно возникают новые проявления человеческого гения и активности, и новые угрозы самым дорогим интересам общества требуют бдительности. Это не застойная, не вялая и не тихая эпоха. Это эпоха активности, предприимчивости, спекуляций, приключений, философствования и как реальных, так и псевдореформ. Эпоха настоятельно требует энергичной и зрелой мужественности. Поэтому учитесь, думайте, исследуйте, познавайте. Помните, однако, что ценно не то знание, которое откладывается как интеллектуальный жир, а то, которое превращается в интеллектуальные мышцы. Выходите из тупого и эгоистичного уединения. Тщательно регулируйте свои базовые способности. Докажите свою силу и сделайте ее надежной. Избавьте свои концепции от узости, свое милосердие — от скупости, свои цели — от мелочности. Отрекитесь от себя и возьмите свой крест. Действуйте и дерзайте, любите и страдайте. Так вы построите характер, который выдержит все испытания, которые могут принести будущие годы или века.

Постоянно помните, что вы бесконечно совершенствуемы. «Богу и Всемогуществу свойственно совершать великие дела в одно мгновение; но постепенно возрастать до величия — это путь, который Он оставил человеку». Сознательному человеческому «я» присущи возможности такого значения, что никто не может изучать их, не будучи либо взволнованным, либо не испытывая необычных эмоций. Поэтому неизбежен вывод, что каждая душа может стать великой. Посредством процессов культуры, которым она способна себя подвергнуть, она может постоянно возрастать в мудрости, силе и благородстве.

Основные способности души можно, для ясности, представить как множество различных комнат внутри нее самой, каждую из которых можно сделать такой просторной, с какой не сравнится ни одна материальная величина, когда-либо установленная, и каждая из которых, пока она находится в процессе роста, восприимчива к новому обустройству. Эти покои малого человека слишком удивительны, чтобы их можно было изобразить пером писателя или кистью художника. Их самые отличительные характеристики в лучшем случае могут быть лишь обозначены. Кто может сказать, сколько знаний может найти в них место, или какие объемы чувств они могут вместить? Кто может провозгласить величину самых грандиозных черт, которые могут иметь в них свободу процветать и приносить плоды? Кто может оценить длину и ширину, высоту и глубину самых возвышенных вдохновений или самых благородных радостей, которые могут быть в них испытаны? Дать полное выражение предельному интеллекту, мощи, дружелюбию, чистоте, заслугам и величию, которые могут пребывать в комнатах способностей человеческой души, было бы равносильно изображению воображаемого или описанию бесконечного, а сделать и то, и другое невозможно. Можно печально равнодушно относиться к ценности главных способностей своей души, можно неадекватно их упражнять и обеспечить им лишь карликовый масштаб; но никогда не бывает времени, когда их нельзя было бы заставить превзойти пределы развития, которых они достигли. Их обладатель может образовывать их вечно. Он может непрестанно добавлять к их просторности и ресурсам. Во все грядущие времена он может заставлять их продолжать расширяться все больше и больше. О, кто может постичь, насколько великим способен стать его ментальное существо? Кто может понять, насколько возвышенную жизнь он способен прожить? Кто может быть склонен переоценить необъятность судьбы, для которой он был создан?

Выражаясь словами Хьюза: «Наш случай подобен случаю путешественника в Альпах, который воображает, что вершина следующего холма должна завершить его путешествие, потому что она ограничивает его перспективу, но как только он достигает ее, он видит новую землю и другие холмы за ней и продолжает путь, как и прежде». Мысль о совершенствуемости души хорошо приспособлена для того, чтобы оживить вялую добродетель и возродить угасающие стремления. Она имеет тенденцию рассеивать мрак, возникающий от разочарованных усилий. Пусть она обретет в уме звездную ясность, и из нее возникнет вечно новый интерес к жизни и бытию.

Мы знаем, что пути полезности и привязанности иногда должны быть усыпаны опавшими листьями и увядшими цветами, и что сердце иногда должно быть охлаждено суровыми переменами, точно так же, как лик природы охлаждается грубыми ветрами. Мы знаем, что мы обречены находить шипы в розах и страдать от «шипов во плоти». Мы знаем, что для нас бывают часы, когда солнечный свет снаружи должен быть омрачен тенями внутри; когда мы должны быть пронзены испытаниями; когда мы должны быть смирены скорбями. И все же, если мы только должным образом осознаем наши ментальные возможности, как много есть того, что может нас воодушевить и сделать нас полными надежд. Мы можем смело идти своим путем, с высокими амбициями и хорошим настроением. Мы можем по праву ценить, как арену действий, эту старую, каменную землю, на которой мы можем созерцать красоту изумрудных лугов и цветущих растений, и можем слышать песни рыжегрудых малиновок и лепет детей, голос весеннего бриза и звук летнего дождя. О, кто из тех, кто когда-либо размышляет о наследстве души от божественного, может пожелать, чтобы он никогда не родился? Я благодарен за свое существование. Я радуюсь, что у меня есть место среди ярко облаченных тайн, которые меня окружают. Я восхищаюсь изменчивыми декорациями времен года. Я не нахожу изъяна в солнце, луне или звездах. У меня нет молитвы о том, чтобы трава, которая растет у моих ног, была прекраснее, чем она есть, или чтобы утра и вечера были более привлекательными. Позвольте мне знать, как я могу, и чувствовать, как я должен, истину о том, что я бесконечно совершенствуем, и я уверен, что душа вселенной каким-то образом подсластит каждое горькое назначение, которое выпадает на мою долю, «очарует мои болезненные шаги по горящему мергелю», который принадлежит курсу испытательного опыта, и поможет мне радостно приблизиться к величию Его собственного бесконечного и спокойного характера. Это блаженство — чувствовать, что душа является вечно длящейся сущностью. В отличие от облаков и сугробов, жидкостей и растворов, скал и металлов — в отличие от всех поколений живых организмов — она не разрушается и не теряет своей самобытности. Напротив, она переживает любой трансмутирующий процесс и, как самоидентифицирующееся «я», живет бесконечно.

Если мы хотим достичь высокого уровня совершенной мужественности, мы должны подниматься. «Взойди сюда, и Я покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр. 4:1). В этом мистическом Откровении мы видим провидца Иоанна, мечтающего у подножия небесного холма, и в своем сне он слышит голос, повелевающий ему подняться на вершину вечности, где, стоя, он увидит все, чему надлежит быть. Это видение имеет бесконечное значение, поскольку немалая часть счастья, связанного с идеей вечности, заключается в мысли о том, что с широким умом мы будем совершенно понимать могучий план и замысел Бога и знать с совершенным знанием то, что сейчас темно и неясно. Но эта истина имеет для нас не только бесконечное значение; она имеет также временное, поскольку говорит нам, что существует непосредственная связь между возвышенностью жизни, между высоким мышлением, жизнью и деянием и силой управлять будущим. «Взойди сюда, и Я покажу тебе, чему надлежит быть после сего». То есть, давайте стоять высоко, и мы будем видеть далеко и широко; давайте стоять высоко, и мы будем видеть глубоко. Возвышенность дает перспективу и приносит обладание теми годами, которые не только есть, но и которых нет. Теперь, если понимать это так, эти слова содержат много вдохновения, утешения и отрады для всех нас, ибо очень большая часть жизни человека — это будущее. Действительно, великая регулирующая сила каждого человеческого духа — это не столько настоящее и прошлое (настоящая возможность и прошлый опыт), сколько будущая идеальность. Архитектонический принцип жизни — это не импульс, который несется к нам из прошедших лет, а идеал, который лежит глубоко в годах, которым еще предстоит быть. Это та таинственная, оккультная сила, которая лепит, формирует и создает наш облик и которая определяет величие или ничтожность нашей судьбы. И будущее не только архитектонично, оно также является вдохновением и убежищем для наших тревог, поражений и неадекватности, его некомпетентности, того, как мало он достиг, осознает свою незначительность и ничтожность, и он смотрит вперед и видит триумф в завтрашнем дне; он созерцает вершину холма и говорит: «Там я буду стоять победителем в какой-то будущий день». Сегодня неполный, завтра полный; сегодня несовершенный, завтра совершенный; сегодня связанный, завтра освобожденный; сегодня униженный, завтра увенчанный. Следовательно, будущее — это убежище, надежда и сила человека. И в еще более глубоком смысле будущее оказывает чудесную власть над нашими жизнями, поскольку оно хранит для нас наследие нетленное и неоскверненное, достояние вечности. И кто может измерить влияние этого убеждения на человеческий характер? Сотрите его, и какое вдохновение у нас останется, чтобы бороться дальше? Если мы должны погибнуть, как полевой зверь, засохнуть, как трава, и исчезнуть, как мимолетное облако, у человека нет великого, возвышенного побуждения в этой жизни. Но пусть он поверит, что он дитя Божье, что в нем есть бессмертная душа, и не только в нем, но и вечная сфера, ожидающая его — пусть он поверит, что здесь он только в бутоне, что эти семьдесят лет — лишь время посева, и что бесконечные эоны лежат перед ним для свершения и расцвета, и вы возвеличите его дух, расширите его надежду и вдохновите его рвением побеждать и достигать.

Но сейчас существует популярная философия, которая говорит нам, что человек может знать только две точки времени: ту точку времени, которую он прошел — прошлое, и ту точку времени, в которой он сейчас живет — настоящее. Он может знать опыт и может использовать возможность, но он не может знать ничего о будущем. Будущее — это загадка, неизведанный континент, terra incognita, в который никогда не заглядывали и, возможно, никогда не заглянут человеческие глаза, запечатанный советом Божьим от любопытного взора Его детей. И в некоторой степени, я думаю, мы все должны признать, что это популярное представление верно. Есть те, для кого будущее должно быть пустым местом, кто вглядывается в него и ничего там не видит.

Я заметил, что ни одна великая поэма, ни одна великая религия, ни одно великое творение любого рода никогда не были написаны или задуманы людьми, которые жили в долинах, зажатые холмами. Холмы сужают горизонт, делают человека ограниченным, провинциальным, узким. И то, что верно для литературы и искусства, верно и для жизни. Человек с низкими идеалами никогда не пророчествует; человек, живущий в нижних пределах существования, никогда не предсказывает. Человек с низким лбом всегда имеет ограниченную перспективу; так же и человек с низким сердцем или низкой совестью. Скупой человек никогда не может измерить последствия своего богатства. Он может знать, что завтра он будет так же богат, как сегодня, или богаче, но он не может предсказать, что его богатство будет значить для него завтра — найдет ли он в нем больше или меньше счастья, будет ли оно благословением или бременем. Также и низкий человек, аморальный человек, не имеет ясного видения будущего. Он живет в сомнениях и страхах, и окружен облаками и путаницей. Он наполовину боится, что существует закон Божий, и наполовину сомневается в этом; наполовину верит в возмездие, и наполовину сомневается; наполовину верит в моральную причину и следствие, и наполовину сомневается. Он видит, без уверенности, неизбежное наказание, ожидающее его за неправоту, иначе он не стал бы и не осмелился бы грешить. Ни один человек не стал бы грешить, если бы мог прочитать будущее; ни один человек не стал бы бросать вызов Бесконечному, если бы безошибочно знал, что Бог есть Бог справедливый и что Он воздаст неизбежным возмездием тому, кто преступает Его святой закон. Нечестивый человек, подобно скупому человеку, живущему в низинах, никогда не пророчествует и не может, не по причине отсутствия таланта или совести, а по причине отсутствия высоты видения. Но святой Иоанн не говорит нам здесь, что все люди будут знать все, чему надлежит быть; что все люди имеют чувство будущего. Что он действительно говорит, так это то, что существует тесная и неразрывная связь между возвышенностью и будущим; что только человек, который стоит на высотах, может управлять будущим; ибо только там, когда он находится в своем лучшем состоянии и когда он живет на вершине своей души, он созерцает истинное и совершенное действие сил и законов Вечного. Это не «Оставайся там внизу, и Я покажу тебе, чему надлежит быть после сего», а «Взойди сюда» — живи, стремись, восходи на высоты разума; восходи на высоты чувств; восходи на высоты совести; живи там, где Бог хочет, чтобы ты жил, и тогда — «Я покажу тебе, чему надлежит быть после сего».

А теперь, если вы обратитесь к собственному опыту или поразмышляете об истории, если вы изучите великие мысли и великие дела, и великие свершения, и великие победы человека, вы увидите, что они всегда были свершены, выиграны, сделаны и обдуманы на высотах. Музы живут на Парнасе, божества на Олимпе. Иегова имеет свое обиталище на Сионе. Давид говорит: «Я смотрю на холмы, откуда приходит моя помощь». Не на луга, или потоки, или леса, или города, или моря, а «на холмы, откуда приходит моя помощь». Он смотрит высоко, и его высокое видение дает ему духовную перспективу. И Иисус произносит свою великую проповедь не у Иордана, а на горе. Он преображается на горе, распят на горе и возносится одесную Отца Своего с горы. Везде высоты играют большую роль в истории человеческой мысли, чувств и веры. Всякая великая истина нисходит; она не поднимается вверх. Всякая великая религия нисходит; она не поднимается вверх. Это не пустыня, не низины и не равнинные места, а гора Кармил, гора Хорив, гора Сион, гора Блаженств и гора Преображения являются фокусными точками праведности и веры. И когда вы смотрите на людей и размышляете о них — о великих людях, о людях, которые сформировали мир, которые внесли огромный вклад в человечество, которые нанесли титанические удары, избавившие расу от ее рабства и скотства, которые, подобно Атланту, поддерживали и поднимали мир; которые, подобно Прометею, принесли человеку драгоценные дары от Зевса и тем самым избавили его от тирании и господства его невежества, суеверий, страхов и страстей — вы всегда обнаружите, что это люди, которые жили на высоких вершинах Духа и поэтому были провидцами будущего и видели «те вещи, которым надлежит быть после сего».

Каждый высокомыслящий человек всегда жил в будущем. Возьмите суверенного пророка древней веры. Мир вокруг него темен и пустынен; силы Израиля на исходе; великая вера, которую он унаследовал, деградировала, стала чувственной, формализованной, погребенной под обломками жречества, неверности, идолопоклонства и коррупции; и все же этот пророк стоит на холмах и мечтает — мечтает вопреки настоящему, мечтает сквозь всю тьму, окружающую его — и видит день, когда вера Израиля станет верой мира; когда закон Израиля будет доминировать над совестью мира; когда Спаситель Израиля станет Спасителем мира, и когда Иегова Израиля станет Иеговой мира. Стоя высоко, с парящей душой, думая возвышенные мысли, он созерцает Израиль в славной перспективе как нацию, которая поведет человека из рабства к свободе, из тьмы к свету. Или подумайте снова о жизни, истории, надежде Иисуса и увидьте в Нем совершенную иллюстрацию этой истины; этой истины о том, что существует тесная связь между высокой жизнью и высоким мышлением, высоким деянием, высокой волей и видением будущего. Какое право имел Христос вообще надеяться? Какое право Он имел думать о Царстве Божьем, которое собиралось неуклонно завоевывать и овладевать этой землей? Какое право Он имел думать, что Его Евангелие станет господствующим евангелием над умами людей? Какое право Он имел думать, что Его собственный прекрасный дух возобладает над извращенной и мятежной волей общества? Какое право Он имел думать, что мир когда-нибудь примет Его чудесные блаженства как истину? Какое право Он имел верить, что крест когда-нибудь станет универсальным символом спасения? Судя с близкой точки зрения, по непосредственным результатам, по фактам, которые были прямо перед Его глазами, история не знает более заметного и ужасного провала, чем жизнь Иисуса. Спаситель, и все же не признанный людьми; Спаситель, и все же презираемый толпой; Спаситель, и все же названный «пьяницей» и «обжорой»; Спаситель, и все же униженный и деградировавший; Спаситель, и все же умирающий позорно на кресте. Где есть какое-либо полное искупление, какое-либо славное утверждение разума в этих печальных, мрачных, безнадежных фактах? И все же Он сказал: «И Я, если вознесен буду, всех привлеку к Себе». Как Он осмелился сделать такое пророчество? Как Он осмелился присвоить Себе такое господство? Ну, просто потому, что, живя на высотах, Он имел видение вещей, которым надлежит быть. Он знал, что в Его сердце праведность, и что праведность должна в конце концов утвердиться. Он знал, что Его дух — это дух мира и доброй воли к людям, и что мир и добрая воля к людям должны в конечном итоге возобладать. Он жил на высотах и видел те вещи, которым предстояло быть. И теперь, то, что верно для этих великих людей, может быть верно для каждого из нас, в соответствии с возвышенностью нашей жизни. Каждый из нас может управлять будущим — может, в некоторой мере, пророчествовать, взвешивать последствия и рассчитывать исходы своей собственной жизни; и каждый из нас может прожить гораздо более широкую, полную и богатую жизнь в годах, которые будут, чем мы можем прожить в прошлом или в то время, которое есть сейчас.

И прежде всего, позвольте мне сказать вам, что человек, который живет на высотах своего духа, созерцает с верным видением исход своей жизни в триумфе. Мы привыкли говорить о жизни как о сложной и запутанной вещи, и, без сомнения, так оно и есть на ее нижних уровнях. Человек процветает сегодня, мчась с полными парусами перед ветром, его ладья радостно прыгает, плавно поднимаясь на волнах; но никто не может сказать, что принесет ему завтрашний день. Процветание — это не вопрос уверенности, безопасности или постоянства. Приходит дурной ветер, и судно сметается к катастрофе; на отмели или скалы, устремляясь к разрушению о какую-нибудь Сциллу или будучи поглощенным какой-нибудь Харибдой. И то, что верно для процветания, верно и для власти. Сегодня человек — кумир народа, ему льстят, его чтут, превозносят и коронуют. Они собираются вокруг него и опьяняют его своими аплодисментами. Он — человек народа, великий человек своего дня, но кто может сказать, как долго это будет править на троне? Неудачная речь, ошибка в поведении, момент нерешительности, неспособность апеллировать к демагогическим инстинктам расы, и он безжалостно лишается своей чести, и его слава уходит. Кумиры вчерашнего дня — это разбитые статуи сегодняшнего; герои вчерашнего дня — это «бывшие» сегодняшнего. Так капризны, так эфемерны, так изменчивы, так ртутны, так непостоянны причуды человечества, и так нестабильны его идолопоклонства и обожания.

И как падают могучие, так поднимаются безвестные. Имена, которые были неизвестны десять лет назад, теперь сияют почти на небесах. Незначительные люди поднимаются и берут скипетр в свои руки. Бедняк, бывший еще недавно, сегодня — богатый купец или успешный адвокат. Это его час, это момент его силы. Странно, не правда ли? Кажется, нет никакого метода, никакой системы в этих нижних планах жизни. Богатые становятся бедными, а бедные — богатыми, сильные — слабыми, а слабые — сильными; правитель становится управляемым, а управляемый — правителем; хозяин становится слугой, а слуга — хозяином. Никакого порядка, никакой системы, никакого метода нигде в мирских делах, а следовательно, никакой силы видения и пророчества.

Но теперь в высших вещах нет ничего от этого непостоянства и нестабильности. Здесь все в порядке. Когда человек живет в полноте своей природы, когда он живет на целующих небо вершинах своего духа, когда все его существо гармонирует с великими и славными законами Бога, его будущее обеспечено; оно обязательно будет великим и прекрасным успехом. Нет возможности неудачи на высотах; всякая возможность неудачи на равнине; всякая возможность катастрофы там внизу, но на пиках не может быть катастрофы, никакой ошибки, никакого несчастного случая, никакого свержения; там должен быть неизбежный и безусловный успех. Конечно, я не имею в виду популярный успех — успех, как люди обычно считают успех, или успех, как люди обычно оценивают успех. Если измерять так, жизнь каждого великого человека была мрачным провалом. Жизнь Павла не была популярным успехом, как и жизнь Исаии, Августина, Савонаролы, Сократа или Христа. Измеренные земными стандартами, измеренные низкими идеалами человечества, эти жизни были позорными провалами, каждая из них; но измеренные Божественным стандартом, умом и волей Бога, они являются триумфальными победами.

А теперь я говорю, что каждый человек, чья точка зрения высока, кто стоит на самых высоких вершинах своего собственного существа, искренне стремясь быть верным всему героическому и великому в своей наделенной небом природе, этот человек обязательно будет, по указу Вечного, в конечном итоге успешным человеком. Он обязательно, так же верно, как солнце Божье обязательно взойдет завтра, он обязательно будет увенчан не только небесным, но и земным успехом — успехом, как Бог измеряет успех. Он может чувствовать боль; он может чувствовать удары и стрелы возмутительной судьбы; он может испытать пренебрежение; он может бороться против множества неблагоприятных обстоятельств; он может стонать под давлением и тяжестью многих бед; он может проливать горькие, жгучие, обжигающие слезы печали и горя, но все же он должен победить, ибо Бог справедлив и увенчает совершенной справедливостью Своих верных детей.

И поэтому, мои друзья, центральная истина, которую я доношу до вас, заключается в том, что жизнь, жизнь на вершине души, является высшим, блистательным светилом. Не аргумент, не философия, не сложные логические процессы интеллекта, не Библия, не церковь, а жизнь; это великий непогрешимый толкователь. Живите, и вы увидите. «Исполняйте волю Мою», — говорит Христос, — «и вы узнаете». Стойте высоко и твердо на вершине своей души, и вы увидите вещи, которым надлежит быть после сего — победоносную праведность, триумфальную жизнь и искупленные сонмы, окутанные и укутанные светом Того, Кто вечен, всемогущ и вселюбящ.

КРАТКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Братья, будьте милосердны в своих суждениях о других.

Каждое искушение, которому быстро оказано сопротивление, укрепляет волю.

Среди нас всех существует печальная нехватка вдумчивого милосердия.

Каждый шаг, который мы делаем по лестнице вверх, помогает подняться выше.

Если мы истинные странные товарищи, мы отбросим всякую горечь и злобу.

Братья, помните, что моральный урожай достигает полного совершенства; ни одно зерно не теряется.

Как странные товарищи, мы можем помогать другим нести их бремя и таким образом учиться сочувствию.

Проверка правдивости — это честное обращение с самими собой, когда мы поступаем неправильно, и честное обращение с братьями, когда они падают.

Серьезное размышление заключается в том, что даже наши тайные мысли влияют на окружающих нас людей.

У Братства есть Отец, наблюдающий за ним, «Который есть тот же вчера, сегодня и во веки».

Человек сам несет ответственность за вечное состояние своей души. Мы создаем свой собственный рай или ад не последним актом жизни, а самой жизнью.

Истина дает нам единственный верный и совершенный стандарт, по которому можно проверять ценность вещей, и тем самым исправляет однобокий, материалистический стандарт бизнеса.

Если странный товарищ начинает правильно, я не могу сказать, сколько слез он может вытереть, сколько бремени он может облегчить, сколько сирот он может утешить, сколько изгоев он может вернуть к жизни.

Любовь назидает; то есть она совершенно созидает всего человека, обеспечивает полное, гармоничное и соразмерное развитие его природы. Она делает это, изгоняя эгоизм в человеке, который всегда ведет к болезненному и однобокому росту его природы.

Никакие две души не наделены одинаковым образом. И для различия в наделении есть причина в Божественном разуме, ибо каждая душа в своем поколении имеет свою назначенную работу, которую нужно выполнить, и наделена подходящей благодатью для ее исполнения.

Мы не странные товарищи в истинном смысле, если не отбросим всякую горечь, злобу и эгоизм. Здравый смысл человечества совершенно прав, когда говорит, что религия человека не стоит многого, если она не делает его добрым. Имейте доброту прежде всего — из доброты придут добрые дела.

Каждое доброе дело требует каждого доброго принципа. Человек с очень заметными и яркими характеристиками всегда будет совершенным человеком. Совершенный человек обладает такой гармонией, что у него едва ли есть какая-то одна характеристика. Чтобы быть плодотворным в каждом добром деле, вы должны иметь в своем сердце зародыши и семена, источники и истоки всей христианской добродетели.

Мы все в большей степени жертвы собственной слабости, чем мастерства других; и успехи, достигнутые над нами проектировщиками, обычно являются не чем иным, как добычей, взятой из тех самых сетей, которые мы расставили сами. Один человек падает из-за своих амбиций, другой из-за своего вероломства, третий из-за своей алчности, а четвертый из-за своей похоти; что это, как не множество сетей, за которыми, конечно, следит птицелов, но которые сотканы самой жертвой?

Скорбь — это не случайность, происходящая время от времени, — это сама утка, которая вплетена в основу жизни, и тот, кто не распознал божественную священность скорби и глубокий смысл, скрытый в боли, еще должен узнать, что такое жизнь. Крест, проявленный как необходимость высшей жизни, один интерпретирует ее.

Справедливость — вечное правило права, внедренное в сердце. То, чего она просит для себя, она готова предоставить другим. Она не только запрещает нам причинять зло самому ничтожному из творений Божьих, но и учит нас соблюдать золотое правило: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Нет большего предписания — нет лучшего правила для практики.

Не полагайтесь на друзей — не полагайтесь на имя своих предков. Тысячи провели лучшие годы жизни в тщетной надежде на помощь от тех, кого они называли друзьями, и многие тысячи голодали, потому что у них были богатые отцы. Полагайтесь на доброе имя, которое создано вашими собственными усилиями, и знайте, что лучше, чем самый лучший друг, который у вас может быть, — это бесспорная решимость, соединенная с решительностью характера.

Как мало известно о том, что находится в сердцах окружающих нас людей! Мы могли бы объяснить многие проявления холодности, если бы могли заглянуть в скрытое от нас сердце; мы часто жалели бы там, где ненавидим, любили бы там, где кривим губы от презрения и негодования. Судить без оговорок о любом человеческом действии — это предосудительная опрометчивость, самый бесчувственный и частый из всех наших грехов.

Как общая скорбь или бедствие стирает самые широкие социальные различия и сваривает всех, богатых и бедных, в одну общую связь сочувствия, которая, порождая милосердие и всю ее свиту, смягчает самое твердое сердце и изгоняет самое стойкое чувство превосходства! Над безжизненным телом усопшего враги и друзья могут плакать вместе и, хороня раздоры и разногласия вместе с их общей потерей, чувствовать родство, которое объединяет их и которое разделяет все человечество.

Не будьте требовательны. — Требовательный нрав — это то, против чего нужно охранять как свое сердце, так и природу тех, кто находится под нашим контролем и влиянием. Давать и позволять, страдать и терпеть — это добродетели, более подходящие для благородной жизни, чем холодный, требовательный эгоизм, который должен иметь свое, пусть кто угодно останется ни с чем, который не уступит, пусть кто угодно сломается. Это катастрофическое качество, с которым можно идти по миру; ибо оно получает столько же боли, сколько причиняет, и создает дискомфорт, который само же и осуждает.

Воистину, добрые дела составляют освежающий поток в этом мире, где бы они ни текли. Жаль, что они слишком часто подобны восточным потокам, «водам, которые иссякают» во времена величайшей нужды. Когда мы встречаем поток, который действительно течет и освежает землю, мы прослеживаем его вверх, чтобы обнаружить источник, из которого он бьет. Пробираясь вверх, ведомые рекой, мы наконец находим спокойное озеро, из которого вытекает река. За всеми подлинными добрыми делами и над ними, рано или поздно, обязательно будет найдена любовь. Она никогда не бывает доброй в одиночку; единообразно, по факту и обязательно по природе вещей, мы находим два компонента, существующие как сложное целое, «любовь и добрые дела», фонтан и текущий поток.

Никогда не бросайте старых друзей ради новых. Заводите новых, если хотите, и когда вы узнаете, что можете им доверять, любите их, если хотите, но помните и о старых. Не забывайте, что они были веселы с вами во времена удовольствий, и когда к вам приходила печаль, они тоже скорбели. Неважно, если они опустились на социальной лестнице, а вы поднялись; неважно, если бедность и несчастье пришли к ним, в то время как к вам пришло процветание; стали ли они от этого менее верными? Разве их сердца не так же теплы и нежны, если они бьются под домотканой одеждой, а не под бархатом? Да, добрый читатель, они так же верны, любящи и нежны; не забывайте старых друзей.

Молодые люди! Пусть благородство вашего ума побуждает вас к его совершенствованию; вы слишком сильны, чтобы быть побежденными, кроме как самими собой. Откажитесь жить только ради того, чтобы спать и есть. Животные могут делать это; но вы — люди. Действуйте как люди. Подготовьте себя к тому, чтобы выносить труд. Решите подняться — вам нужно только решиться. Ничто не может помешать вашему успеху, если вы решите преуспеть. Не тратьте свое время на желания и мечты, а приступайте к работе со всей серьезностью. Пусть ничто не обескураживает вас. Если у вас нет книг, одолжите их; если у вас нет учителей, учите себя; если ваше раннее образование было запущено, исправьте этот недостаток большим усердием. Пусть трусливое сердце или любовь к покою не лишат вас бесценного блага самообразования.

Имейте мужество встретить трудность лицом к лицу, чтобы она не ударила вас сильнее, чем вы рассчитывали. Трудности, как воры, часто исчезают при одном взгляде. Имейте мужество уйти с веселой вечеринки в подходящее для этого время, какой бы великой ни была жертва; и держаться подальше от нее при малейших основаниях для возражений, какой бы великой ни была искушение пойти. Имейте мужество обходиться без того, что вам не нужно, как бы сильно вы этим ни восхищались. Имейте мужество высказать свое мнение, когда это необходимо, и держать язык за зубами, когда лучше промолчать. Имейте мужество заговорить с бедным другом в потертом пальто, даже на улице, и когда рядом богатый. Усилий требуется меньше, чем многие люди думают, а поступок достоин короля. Имейте мужество признать, что вы были неправы, и вы удалите этот факт из ума других, поставив желаемое впечатление на место неблагоприятного. Имейте мужество придерживаться первого решения, когда вы не можете изменить его на лучшее, и отказаться от него в последний момент по убеждению.

БИБЛИЯ В ОРДЕНЕ СТРАННЫХ ТОВАРИЩЕЙ

Библия — это книга для понимания; но гораздо больше это книга для духа и для сердца. В Библии можно найти много других видов знаний. Это руководство по восточным древностям, справочник политического опыта, сборник моральной мудрости, применимой к личному поведению, кладезь поэзии, избранное поле для изучения языков. Библия — это книга Божья, а значит, это книга будущего, книга надежды. Она пронзает завесу между этой и другой жизнью, указывая нам путь в царства света. В печали, в грехе и в смерти мы можем, если захотим, найти в Святой Библии терпение, утешение и надежду. Библия открывает для ума самый широкий, самый свободный взгляд в вечное, расширяя диапазон духовного зрения человека и позволяя ему судить обо всем в обоих мирах в их истинной пропорции. Библия проникает в жизнь, потому что она сначала вышла из жизни. Она родилась из жизни в ее лучшем проявлении. Ее авторы были самыми высокими белыми ангелами, которых знала литература. Никакая другая литература не имеет пяти имен, равных этим: Моисей, Давид, Исаия, Павел и Иоанн. Эти люди и другие писали так, как были движимы Святым Духом. Послания Библии — самые возвышенные в диапазоне человеческой мысли. Было много великолепных периодов, таких как эпоха Елизаветы, время Возрождения и эпоха Виктории, но ни одно другое столетие никогда не делало ничего равного созданию Нового Завета в первом веке. Библия имеет здравое психологическое обоснование. Она стремится повлиять на всего человека. Она изливает белый свет в интеллект. Она борется с великими темами, над которыми мыслители напрягают свои умы. Три предмета Джона Фиске — все знакомые темы для читателей Библии. Ее стиль несравнен по величию и разнообразию. Она подходит к интеллекту с любой формой литературного стиля. Это высшая интеллектуальная сила в жизни простых людей. Она была учителем и школой для миллионов. Пуритане, например, использовали ее как поэму, сборник рассказов, историю, закон и философию. Из нее родилась Новая Англия. Она была главным представителем английского языка в его лучшем виде. Англосаксонская жизнь и обучение пропитаны ею. Литература Англии и Америки полна Библии. Шекспир и Теннисон — тому примеры. Каждый из этих авторов цитирует почти каждую книгу Библии, и каждый из них ссылается на Библию не менее пятисот раз. Герберт Спенсер признает, что это величайший педагог. Она завоевывает свое место в школе и колледже. Никакое образование не является полным без знания этой литературы. Привилегия Ордена странных товарищей — воцарить Библию в ложе и в доме. Она учит интеллектуальной жизни свыше и поднимает ее до уровня самой Библии.

Дин Стэнли посещал великого ученого Эвальда в Дрездене, и в ходе разговора Эвальда схватил экземпляр Нового Завета и сказал в своей импульсивной и восторженной манере: «В этой маленькой книге содержится вся мудрость мира». Есть смысл, в котором это утверждение не является экстравагантным. Книга содержит высшее и полное откровение истины, которое знал мир. Величайшие темы, над которыми может размышлять человеческий ум, представлены здесь. Самые глубокие проблемы, с которыми когда-либо боролся человеческий интеллект, обсуждаются здесь. Мы утверждаем, что овладение содержанием этой книги само по себе обеспечит интеллектуальную дисциплину, которую не может дать никакая другая книга. Утонченность характера, утонченность мысли, утонченность речи, все существенные характеристики интеллектуальной, а также духовной жизни, с самого начала находились в нашей собственной церкви среди тех, чьими единственными преимуществами были личный религиозный опыт и, как следствие, любовь и постоянное изучение слова Божьего, так же как и среди тех, кто имел все преимущества школ. Никому не нужно бояться исчерпать истину в Библии. Никто никогда не может льстить себе тем, что он вышел за ее пределы. Какими бы ни были его интеллектуальные достижения, у Библии все равно будет для него дальнейшее послание.

Однажды на улицах Лондона, вскоре после того, как Елизавета стала королевой Англии, можно было наблюдать весьма примечательное зрелище. Когда она проезжала мимо небольшого водовода в верхней части Чипсайда, из него вышел старик с косой и парой крыльев. Он олицетворял Отца Время, вышедшего из своей темной пещеры, чтобы поприветствовать юную королеву. За руку он вел молодую девушку, облаченную в струящиеся одежды из белого шелка, — это была его дочь, Истина. В руках Истина держала английскую Библию, на которой было написано «Verbum Veritatis» («Слово Истины»), и преподнесла ее королеве. Это было представление, подготовленное для того случая, но поучительное и для нынешнего. Истина — дочь Времени. Наши спины могут согнуться, а волосы поседеть, прежде чем мы сможем вывести библейскую истину за руку. Мы можем состариться, прежде чем много узнаем; наша интеллектуальная жизнь может достичь полной зрелости, но мы все равно можем знать больше; мы должны отрастить пару крыльев, прежде чем познаем все — если вообще когда-нибудь познаем.

Библия — это книга-победитель. Она уже доминирует в английской литературе настолько, что почти весь ее текст, от Бытия до Откровения, можно было бы, если бы все экземпляры Библии внезапно исчезли из мира, восстановить по фрагментам, собранным из книг, в которых цитировалась Книга. Кроме того, существуют библейские мысли, которые косвенно, можно почти сказать — незаметно, проникли в литературу Европы и Америки. Более того, Библия годами усердно добивается своего перевода на сотни языков и наречий земного шара. Коран не утруждает себя переводом и, по правде говоря, отказывается быть переведенным; но в отличие от такой апатии ложных верований, Библия стремится к транскрипции на иностранные языки, ничего не теряя в этом процессе, но обретая тем самым почтение множества людей, которые, читая ее впервые, восклицают: «Это книга, которую мы давно искали, которая находит нас в самых глубоких тайниках нашего существа и удовлетворяет самые сокровенные чаяния наших душ». Библия — это утешающая книга. Нет другого такого тома для утешения. Это единственный надежный и верный посох, на который могут опереться души паломников, и единственная книга, которую цитируют у постели больного. Это книга, которую нужно носить у сердца при жизни и на которую нужно положить голову в смерти. Никакие другие так называемые «священные писания» мира не говорят того, что говорит Библия, и не дают тех надежд, которые предлагают ее обещания. Библия — это не просто книга; это Книга. Это лучшая книга из всех, что у нас есть. Мы не можем обойтись без нее ни здесь, ни в вечности. В мире много книг, но есть только одна Книга. Библия уникальна. Она стоит особняком. Она стремится контролировать все, но ни с чем не координирует себя. Она предлагает подражаемые примеры характера, но сама не является подражаемой. Никто никогда не писал и никогда не напишет второй Библии. Сама фраза, которую все используют, «Библия», означает уникальность этой книги. Это целая библиотека в себе, и все же это больше, чем просто собрание книг. В целом есть однородность и последовательность, которые заставляют нас говорить о Священном Писании как о единой истории, а не как о множестве откровений. Библия — это неисчерпаемая книга. Она может иногда показаться утомительной для легкомысленных читателей, но она никогда не исчерпывает себя. «Удивительно в Библии то, — отмечает доктор Джозеф Паркер, который проповедовал более двадцати пяти томов проповедей на библейские темы, — что вы никогда не доходите до конца. Вы доходите до конца всех других книг, но никогда не доходите до конца Библии». На основе рационалистической критики это качество неисчерпаемости действительно необъяснимо. И когда мы осознаем, что, после того как все было сказано о свитках, табличках, стилосах, человеческих факторах и переписчиках, Библию написал Бог, мы понимаем, почему Священное Писание так богато сокровищами мудрости. Мы видим, что не можем исчерпать Библию, потому что не можем исчерпать Бога. Библия обладает влиянием, которое невозможно оценить. Устное слово могущественно, печатное слово превосходит его. Одно временно, другое вечно; одно ограничено, другое безгранично. Устная проповедь сегодня забывается завтра; написанное тысячи лет назад слово до сих пор управляет массами сегодня.

Весь цивилизованный мир склоняется с благоговением перед книгой всех книг — Библией. Римский меч, греческая палитра и резец действительно оказали благородную услугу делу цивилизации, но даже их самые гордые притязания меркнут в сравнении с благами, которые принесла Библия. Она проникла в те сферы, где имена Греции и Рима никогда не звучали. Она просветила империи и облагородила народы, которые римская война и греческое искусство оставили темными и варварскими. Там, где один человек очарован «Одиссеей», десятки и сотни тысяч восхищаются Пятикнижием; там, где один человек воодушевлен филиппиками Демосфена, миллионы воодушевлены речами Исаии; там, где один человек вдохновлен доблестью Горация, десятки миллионов вдохновлены храбростью Давида; там, где жизнь одного человека облагорожена искусством Парфенона, жизни десятков миллионов облагорожены искусством святилища; там, где жизнь одного человека направляется моральными максимами Марка Аврелия, сотни миллионов находят свой закон правды и свое правило действия в Библии. Она читается более чем на двухстах пятидесяти языках четырьмя сотнями миллионов людей, живущих в каждом климате и поясе земного шара. Она составляет единственную литературу, единственный кодекс законов и этики многих народов и племен. Тысячи лет она шла рука об руку с цивилизацией, указывала путь к моральному и интеллектуальному развитию человечества, и, несмотря на ненависть ее врагов и еще более опасные неверные толкования ее друзей, ее моральный закон все еще сохраняет свою твердую власть над сердцами и умами людей, ее сила все еще верховна для разжигания любви к правде и долгу, к справедливости и морали в сердцах подавляющего большинства. Если бы можно было уничтожить Библию, а вместе с ней и все влияние, которое она оказала, столпы, на которых покоится цивилизация, были бы выбиты из-под нее, и, словно одним ударом рокового ножа, мы нанесли бы смертельный удар нашей морали, нашему семейному счастью, нашей коммерческой честности, нашим мирным отношениям, нашим образовательным и благотворительным учреждениям.

Есть жены и матери, которые стоят с израненными сердцами у открытой могилы и видят, как свет их жизни гаснет под жестокими комьями земли, и все же они держатся мужественно, опираясь своими согбенными телами и поддерживая свои дрожащие ноги на посох надежды и веры, который дает Библия. Отнимите у них это утешение, и у вас вскоре может появиться повод хоронить жену рядом с мужем, а мать рядом с ребенком. Есть мужья, которые, сидя в одиночестве, беспомощные, в кругу своих осиротевших, плачущих детей, находят в доброй старой Книге единственное утешение; отнимите ее у них, и вы толкнете их в сумасшедший дом или к самоубийству. Есть девушки, скорбящие, томящиеся, с разбитыми сердцами, с погубленными жизнями, с безвозвратно разрушенной карьерой; отнимите у них утешение, которое эта книга вдыхает в их иссохшие сердца, утешение в том, что страдающая невинность будет вознаграждена, что правит Бог справедливости, отнимите это утешение у них, и вы отняли все, что делает жизнь сносной. Есть миллионы людей, томящихся в рабстве, трудящихся в безвестности, страдающих физически и морально не за свои преступления, больные и голодные, без друзей и без надежды; отнимите у них книгу, которая учит их уроку терпеливой выносливости, и вы можете написать слово «Finis» и закрыть записи цивилизации навсегда. Это единственная книга, у которой есть бальзам для каждой раны, утешение для каждой слезы, луч света для каждой тьмы.

Ее язык понятен всем людям, ее дух могут постичь все умы, ее моральным законам могут следовать все люди, ее истины обращаются не только к смиренным и простым, но и к высочайшему интеллекту, они завоевывают спонтанное одобрение не только благочестивых, но и самых скептичных. На литературном собрании в доме барона фон Гольбаха, где обычно собирались самые знаменитые атеисты той эпохи, присутствовавшие джентльмены однажды комментировали абсурдные и глупые вещи, которыми изобилует Библия. Французский энциклопедист Дидро, сам материалист, поразил своих друзей своей небольшой речью: «Но это удивительно, господа, это удивительно. Я не знаю ни одного человека, который мог бы говорить или писать с такой способностью. Я не верю, что кто-либо из вас мог бы сочинить такие повествования или мог бы изложить такие возвышенные моральные законы, столь простые, но столь возвышающие, оказывающие такое широкое влияние на добро и пробуждающие такие глубокие и такие благоговейные чувства, как это делает Библия». Дидро сказал правду. Поместите самые знаменитые системы философий или самый известный кодекс этики в руки масс и посмотрите, тронут ли их сердца тонкости их учения, элегантность их дикции так же глубоко, как это делает Библия. Весь гений и ученость древнего мира, вся проницательность глубочайших философов никогда не могли создать книгу, которую читали бы так широко, комментировали бы так объемно, любили бы так нежно, как эту книгу, равно как и все законодатели всех стран и всех веков не могли создать кодекс законов и этики, которому следовали бы так универсально и так безоговорочно, как кодексу законодателя Моисея.

Библия является эмблемой Ордена странных товарищей, потому что она — учебник странных товарищей. Здесь мы получаем наши доктрины для веры и наши правила для практики во всех отношениях жизни. Как странные товарищи, мы верим, что Библия — это слово Божье, потому что в своей вражде человечество никогда не могло уничтожить ее или лишить ее силы; и никто из тех, кто отвергает ее, не дал нам книги, чтобы заменить ее. Интеллект и культура нашего дня не могут улучшить учения Христа или представить нам более благородную идеальную жизнь. Как странные товарищи, мы верим в эту прекрасную эмблему, потому что наши сердца свидетельствуют о ее истинности. Нам не нужно говорить, что пейзаж красив или что пение птиц сладко. Когда мы видим одно и слышим другое, мы знаем это. Как глаз различает прекрасное, а ухо различает сладкие звуки, так и сердце человека различает божественность библейских учений и ставит свою печать на их истинность. Как странные товарищи, мы верим в Священное Писание, потому что опыт всех истинно верующих, независимо от имени, возраста или страны, доказывает, что это «хлеб жизни» и «вода жизни» для нуждающегося и страдающего мира. Век за веком свидетельства опыта накапливаются и становятся сильнее, и для души не доверять откровениям, сделанным ей, и божественному водительству человеческого рода — это все равно что глазу не верить в солнце, сияющее в полдень. Мы признаем Библию драгоценным даром человеку, даром Великого Отца свыше. Это «свет нашим ногам и светильник нашему пути». Это компас, чья безотказная стрелка направляет нас безопасно через пустынные пески жизни и через темные лабиринты злого мира, а ее драгоценные обещания дают нам утешение, пока мы несем бремя и переносим печали, боль и страдания, присущие человеческой жизни.

Поскольку наша организация основана на Библии, мы, как странные товарищи, должны стать более сведущими в ней. Многие пороки проникают в наши ложи, которых можно было бы избежать, если бы мы больше использовали Библию в наших беседах на благо ордена. Невоздержанность — это порок, который причиняет нам много вреда. Что говорит Библия по этому поводу? Притчи, 20:1, гласят: «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен». Притчи, 21:17: «Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет». О горе мне! Какое мертвое мужество, какие груды отбеленных костей, которые когда-то были концентрацией всего великого, возвышенного и истинного. Какие стремления, амбиции, предприимчивость и решимость — какой гений, честность и все, что принадлежит истинному мужеству, — были сметены со скрижалей времени в забвение королем Алкоголем и его ужасными сводными братьями, игорным притоном и борделем.

Несколько лет назад известный укротитель диких зверей дал представление со своими питомцами в одном из ведущих театров. Он заставил своих львов, тигров, леопардов и гиен выполнять свою часть развлечения, внушая аудитории трепет своей ужасной выдержкой и контролем над ними. В качестве заключительного акта представления он должен был представить огромного удава длиной тридцать футов. Он купил его, когда тому было всего два дня от роду, и в течение двадцати лет обращался с ним ежедневно, так что его считали совершенно безобидным и полностью под его контролем. Он видел, как он вырос из крошечной рептилии, которую он часто носил на груди, в страшного монстра. Занавес поднялся над сценой индийского леса. Дикие, странные звуки восточного оркестра прокрадываются сквозь деревья. Слышится шорох, и видно, как огромная змея прокладывает себе путь сквозь подлесок. Она останавливается. Ее голова поднята. Ее яркие глаза сверкают. Все ее тело кажется оживленным. Из густой листвы появляется человек. Их глаза встречаются. Змея съеживается перед человеком — человек победитель. Змея под контролем хозяина. Под его руководством и направлением она выполняет серию страшных трюков. По сигналу человека она медленно приближается к нему и начинает обвивать его своими тяжелыми кольцами. Все выше и выше они поднимаются, пока человек и змея не кажутся слитыми в одно целое. Ее отвратительная голова возвышается над массой. Человек издает короткий крик, и аудитория объединяется в громовом взрыве аплодисментов, но он застывает на их губах. Крик дрессировщика был воплем смертельной агонии. Эти холодные, слизистые кольца обняли его в последний раз. Они раздавили из него жизнь, и охваченная ужасом аудитория слышала, как кость за костью трещала, когда эти мощные кольца сжимались на нем. Игривая вещь человека стала его хозяином. Его раб в течение двадцати лет теперь поработил его.

Ниже приводится завещание, оставленное пьяницей из Освего, штат Нью-Йорк: «Я оставляю обществу разрушенный характер и жалкий пример. Я оставляю своим родителям столько горя, сколько они могут, в своем слабом состоянии, вынести. Я оставляю своим братьям и сестрам столько стыда и унижения, сколько я мог навлечь на них. Я оставляю своей жене разбитое сердце — жизнь позора. Я оставляю каждому из своих детей бедность, невежество, низкий характер и память о том, что их отец заполнил могилу пьяницы». Нам, как странным товарищам, подобает хорошо обдумать уроки, преподанные нашим орденом. Если принципы, которые изложены, не будут полностью выполнены, мы никогда не сможем быть странными товарищами в духе и в истине. Сегодня — наша возможность; действуйте сейчас. Вы когда-нибудь видели те мраморные статуи, превращенные в фонтан, с чистой водой, текущей из мраморных губ или рук, вечно, снова и снова? Мрамор стоит там, пассивный, холодный, не делая попыток остановить скользящую воду. Так и время течет сквозь руки людей, быстро, никогда не останавливаясь, пока не иссякнет, и человек кажется окаменевшим в мраморном сне, не чувствуя, что именно уходит навсегда. И судьба девяти человек из десяти совершается прежде, чем они осознают, что она ускользает от них, бесцельно, бесполезно, пока не становится слишком поздно. «Будь таким человеком, живи такой жизнью, чтобы, если бы каждый человек был таким, как ты, и каждая жизнь — жизнью, подобной твоей, эта земля была бы Божьим Раем».

Помните, что никакое добро, которое совершил самый скромный из нас, никогда не умирает. Во вселенной есть одна долгая, безошибочная память, из которой ничто не умирает. Холодный осенний ветер, дующий над бесплодной равниной, нес в своих объятиях маленькое семя, сорванное с безжалостной силой со своего ложа на высоком дереве, и уронил семя на песок, чтобы оно погибло. Яркокрылый жук, утомленный полетом и вялый от прохладного воздуха, отдохнул на мгновение на засушливой равнине. Маленькое семя, уроненное Эолом, послужило для утоления голода жука, который вскоре направил свой полет к краю быстро бегущего ручья, который пробился со склона горы и, проложив русло сквозь гранитные скалы, весело смеясь, отправился в свой радостный путь к вечно катящемуся морю. Отпив каплю хрустального потока, жук заполз под защитный выступ и, сложив крылья, лег для приятных снов. Король Льда прошел мимо и коснулся насекомого во сне. Его миссия была выполнена; но конфликт времен года продолжался, пока белый разрушитель не растаял в дыхании благоухающей весны. И тогда солнечный луч устремился в щель, в которой лежало тело насекомого, и, разыскивая маленькое семя, погребенное, но не уничтоженное, пригласил его «присоединиться к Юбилею возвращающейся жизни и надежды». Под мягким ухаживанием одушевленного луча маленькое семя начало набухать от радости, крошечные корешки развились внутри тела защищающего жука, крошечный стебель выстрелил из его зияющего рта, и вот! могучее дерево было перенесено из пустыни, спасено от зимних морозов, выхожено и начато на свою миссию жизни и полезности скромным насекомым, которое погибло вместе с цветами. Агент ушел, но, построив лучше, чем он знал, широко раскинувшееся дерево осталось у края дающего жизнь потока, приютом и отдыхом для утомленного путника на великой жизненной магистрали через многие беспокойные столетия.

Ребенок, брошенный матерью на гибель в египетском болоте, может стать инструментом для освобождения народа из рабства, а непритязательный человек, неизвестный удаче и славе, может стать агентом великого дела, предназначенного приносить пользу человеческому роду до тех пор, пока он будет существовать на земле. Джордж Элиот говорит: «Наши дела подобны детям, которые рождаются у нас; они живут и действуют независимо от нашей собственной воли. Нет, детей можно задушить, но дела — никогда; они обладают неразрушимой жизнью, как в нашем сознании, так и вне его».

Ни один человек не пришел к истинному величию, кто не чувствовал в какой-то степени, что его жизнь принадлежит его расе и что то, что дает ему Бог, он дает ему для человечества. Различные степени сознания — это действительно то, что создает различные степени величия в людях.

Хотя Орден странных товарищей не претендует на то, чтобы быть религиозным учреждением, он настолько тесно связан с христианством, что мы считаем уместным обсудить эти вопросы. Я цитирую лекцию доктора Лаймана Эбботта о «Христианстве и ориентализме» следующим образом: «Религия как мысль должна ответить на четыре вопроса: Во-первых, что есть Бог? Во-вторых, что есть человек? В-третьих, каково отношение между Богом и человеком? В-четвертых, какова жизнь, которую человек должен прожить, когда он понимает и входит в это отношение? Нет другого вопроса; ничего не осталось. Что есть Бог? Что есть человек? И как люди должны жить, когда они вошли в это отношение? Теперь, у христианства есть ответ на каждый из этих четырех вопросов. Бог — один истинный, праведный, любящий, полезный Отец всего человеческого рода. Бог — любовь. И любовь, что это такое? Такая жизнь, какую Иисус Христос прожил на земле. Что есть человек? Человек — в образе Божьем. Если он не таков, если он терпит неудачу в этом, он терпит неудачу в том, чтобы быть человеком. Он в образе Божьем, и не раньше, чем он станет в образе Божьем, он будет человеком. Что такое статуя? Я могу видеть нос, рот, появляющиеся из мраморного блока. Нет, это не статуя, это наполовину сделанная статуя. Подождите, пока скульптор закончит, тогда вы увидите статую. Не раньше, чем Бог закончит, вы увидите человека, и вы никогда не видели его, кроме как видели его в Иисусе из Назарета. И каково отношение между этим Богом и этим человеком? Это отношение самого интимного общения, которое может постичь человеческая душа; одна жизнь, живущая в другой жизни и наполняющая другую жизнь полнотой Своей собственной полноты. Вы не можете получить никаких более близких отношений с Богом, чем это. Когда эта полнота была осознана, когда вы и я имеем полноту Бога в нас, когда Бог закончил, человеческая жизнь будет результатом. Именно такая жизнь, какую жил Христос, со всем великолепием самопожертвования, со всей славой служения, со всем великолепным героизмом, со всем стойким терпением».

СОН БРАТА АНДЕРВУДА.

Будучи приглашенным некоторое время назад выступить с речью перед благотворительным учреждением и будучи прижатым среди ежедневных деловых забот, которые окружали, я опасался, что не смогу выделить достаточно времени для подготовки задачи. Вернувшись домой, я лег в постель, мои мысли все еще оставались в активном движении в их стремлении «продумать», что я должен сказать. В этом состоянии ума я заснул и вскоре оказался в стране снов. Мне приснилось, что смерть наступила, и когда я подошел к вратам невидимого мира, меня встретил ангел, который любезно предложил свои услуги в сопровождении меня через сферы Небес. Будучи там незнакомцем, я с радостью и изяществом принял его любезное приглашение. Двигаясь вдоль жемчужных улиц, восхищенный красотами, которые окружали меня, я увидел множество людей, число которых цифры не могут вычислить; но я заметил, что были разделительные линии, и они были собраны в компании. Заметив красивый водоем вдали и собрание одной компании у его берегов, я спросил своего эскорта, кто они. Он ответил, что они баптисты, и сказал, что «они всегда держатся у края воды». Чуть дальше была другая компания, о которой мой верный сопровождающий сообщил мне, что это пресвитерианская группа, и что их взгляды на крещение младенцев, все еще цепляющиеся за них, были одной из причин их «загонки» вместе. В этот момент мы услышали громкое и продолжительное пение гимна «Соберемся ли мы у реки», и, указывая на место, откуда оно исходило, возле красивого ручья неподалеку, ангел сказал: «Это методисты. Они никогда не перестают кричать, и так громки они временами, что раздражают епископалов, которых вы видите на противоположной стороне ручья, в их обсуждении доктрины апостольской преемственности». Видя еще другие собрания дальше, я хотел пойти туда и смешаться с ними; но мой гид возразил, сказав: «Вы можете видеть с этой точки зрения представителей всех церквей. Там, сказал он, католики и евреи, универсалисты и конгрегационалисты, унитарии и моравцы, все со своими разнообразными «кредо», и если вы пойдете туда, вы будете окружены ими, каждый пытаясь доказать, что вы попали на Небеса через их специфическую доктрину или веру».

Повернув направо, мы двинулись дальше, только чтобы пройти к более великолепным и красивым апартаментам, где улицы были золотыми. Здесь я заметил еще одно множество, но это было одно тело. «Это, — сказал ангел, — собрание различных священников и пасторов, ректоров и раввинов, и служителей и старейшин, которые пытаются объединиться на какой-то общей почве, на которой могли бы стоять их конгрегации (которые мы прошли), где был бы только «Один Господь, одна вера, одно крещение»». Гал., 4:5. Ибо, сказал ангел, до тех пор они не поднимаются со своими церквями и кредо к высшим местам выше, ибо «ни обрезание не значит ничего, ни необрезание».

Продолжая наш путь, мы подошли к великолепной арке, над перемычками которой было начертано: «Дом христианина в славе». Величие этого нового апартамента превосходило все остальные, описание которого лежит за пределами силы слов, «Ибо не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». 1 Кор., 2:9. Это, как я обнаружил, было обителью апостолов, мучеников и христиан всех веков. Здесь был Павел и Петр, и пророки, вор на кресте и Баньян, Лазарь и Бакстер, Стефан и отец Авраам, Марфа и Мария и вдова, которая отдала свои две лепты. Остановившись, я созерцал, со знаменами наверху, бесчисленное количество «марширующих вперед», с Линкольном и Лавджоем, Лайманом, Бичером и Джоном Брауном в авангарде, и на знаменах было начертано: «Это те, которые пришли от великой скорби». Откр., 7:14. Ангел сказал: «Это множество бедных рабов с хлопковых полей земли, отдающих дань уважения своим избавителям». «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной». Откр., 7:16. Здесь я также нашел Уоттса и Уэсли, поющих, в то время как Блисс (который был лишь недавно переведен с земли на небо через мост Аштабула), уловив вдохновение, перекладывал песни Небес на музыку земли. Вглядываясь во многие троны и короны, были некоторые особой яркости. Я посмотрел на одну, и что было начертано? Было ли это: я был методистом? Нет. Я был погружен? Нет. Я был евреем? Нет. Но скорее это: «Ибо я спасал бедного, который вопил, и сироту, и того, у кого не было помощника. Благословение погибающего приходило на меня, и сердцем вдовы я радовал». Иов, 29:12, 13. И это была корона Иова. И была другая чуть дальше, и я прочитал надпись. Было ли это: я был пресвитерианином? Нет. Я молился по количеству? Нет. Я был универсалистом? Нет. Но «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». Иакова, 1:27. И хотя память и имя Пибоди, филантропа, почитаются и будут почитаться и любимы веками в двух полушариях, его корона славы на небесах не уступает никому. Но была еще одна. Ее носила одна из королевской красоты, и она сидела на своем троне; великолепие ее одежды и блеск ее облачения затмили мое зрение. Я прочитал ее надпись, установленную, как она была, в самых отборных алмазах Небес. Было ли это: я была епископалом? Нет. Я была крещена? Нет. Я была католичкой? Нет. Но так: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Матф., 25:35, 36. И перед ее троном стояли тысячи, которые пришли с полей сражений Крыма, и вдовы и сироты, хромые и увечные, слепые и глухие с улиц и переулков Лондона, и когда они кричали свои аллилуйи перед ней, они несли знамена, на которых были начертаны эти слова: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Матф., 25:40. И корона Флоренс Найтингейл ярко сияет на Небесах. Проходя мимо и наблюдая большое количество пустых тронов и корон, я естественно спросил, для кого они? Ангел ответил: «Для христиан земли; управляющих «домами» для бездомных, вдов и сирот, и тех, кто, независимо от их соответствующих церковных кредо и доктрин, подобно их Учителю, когда он был на земле, ходят, делая добро». Ангел исчез, и я проснулся.

МОРАЛЬ. — Братья, в нашей приверженности церковным кредо давайте не будем терпеть неудачу в практике небольшого ежедневного христианства. «Наконец, братия мои, что только истинно, что только честно, что только справедливо, что только чисто, что только любезно, что только достославно, что только добродетель и какая-либо похвала, о том помышляйте».

ИМПЕРСКАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ

Хотя софисты могут спорить, или философы болтать, Зла лжи они не могут смягчить. Закон нашего Бога — истина! Кто тогда осмелится оправдать Ложь? Помните, ложь есть ложь! Пусть это будет нашим девизом, в старости или в юности: «Всякая ложь греховна, так что придерживайся истины!»

«Истину мы принимаем как кардинальную добродетель и требуем ее практики со стороны всех приверженцев Ордена странных товарищей во время путешествия по суровому пути жизни в поисках награды и покоя». Истина превыше всего остального, и каждый странный товарищ прекрасно знает, что его обязательство связывает его говорить правду. Помните, ложь никогда не оправдана. Она причиняет человеку больше вреда, чем тот, которого он стремится избежать, говоря неправду. «Что есть истина?» Этот вопрос Пилата витает в воздухе сегодня. Он повторяется со всех сторон и в каждом отделе интеллектуального поиска. Всегда выгодно говорить правду при любых обстоятельствах. Авраам чуть не привел целый народ в беду, солгав о своей жене. Пусть будет сказано к чести президента Гранта, что однажды посетитель зашел в Белый дом, желая увидеть его. Привратник сказал слуге сказать посетителю, что президента нет. Генерал Грант, который был очень занят, услышал, что было сказано. Он крикнул: «Не говори ничего подобного. Я сам не лгу и не позволю никому лгать за меня». Говорите правду всегда. «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек лжец».

Это было очень широкое утверждение, которое сделал Псалмопевец, и такое, которое инкриминирует нас всех. Он, вероятно, не имел в виду, что все люди были лжецами в том смысле, что все всегда говорили неправду, но что подавляющее большинство людей, при определенных стрессовых обстоятельствах, будут увиливать, чтобы соответствовать условиям случая. Если это то, что он имел в виду, он произнес мудрую истину, когда сказал очень поспешно однажды: «Все люди — лжецы». Хотя это поспешное высказывание, факты, кажется, доказывают его правдивость. Самый большой сеятель раздора в мире сегодня — это лжец. Я искренне верю, что ложь вызывает больше реальной боли и страданий, чем любой другой порок. Было бы пустой тратой усилий тратить много времени на доказательство этого утверждения Давида, поэтому мы попытаемся классифицировать кратко, чтобы каждый из нас мог знать, где он находится. Во-первых, есть преднамеренная ложь. Этот вид не нуждается в особом определении. Все знакомы с ним, все встречали его, некоторые произносили его. Вы все знаете ее, когда видите ее; она бесстыдна и нагла; она разит тиной фальши и гниет слизью адской ямы. Эта ложь не содержит ни атома истины, не окрашена ни крупицей факта, но является чистокровной, породистой, откровенной ложью. Затем у нас есть предвыборная ложь. Большой, открытый малый, громкоголосый и крикливый; смелый, дерзкий и широкий; он претендует на все, утверждает все, отрицает что угодно.

Во время кампании эта ложь — фактор. Люди покупают газеты, чтобы прочитать ее, и едут мили, чтобы услышать ее. Предвыборная ложь — самый большой работник в агитации за голоса. Он хлопает рабочего по спине и обещает наполнить его ведро бифштексом и свежим лососем, когда, если будет избран другой человек, ему придется нести печень и треску. Он крепко пожимает руку купцу и обещает ему большие продажи и лучшие прибыли в случае, если его партия придет к власти; он входит в офис магната и обещает ему увеличенные дивиденды и никаких забастовок; он обещает все до выборов, когда у него больше нет обещаний.

Есть и вежливая ложь. Очень нежное дело это. Очень правильная ложь, одетая в наряд элегантного этикета и изящной формы. Она никогда не бывает резкой и никогда не бывает грубой, но гладкая, как масло, такая же нежная, как зефир. Количество вежливых лжей, которые произносятся каждый день, легион. Было бы бесполезно пытаться классифицировать их, хуже чем бесполезно пытаться перечислить их. Они всех размеров, цветов, описаний и форм. У них много общего, но они сильно различаются в деталях. Ни одна местность не лишена этой почтенной и классической лжи. Древние использовали ее, современные все еще цепляются за нее; бедные находят ее удобной, богатые не могли бы вести хозяйство без нее; она изобилует в каждом климате и процветает в каждой широте. Вежливая хозяйка говорит уходящему гостю: «Мы были восхищены вашим визитом; сделайте нам одолжение прийти снова», когда она искренне надеется, что любая катастрофа может постичь ее, чем еще один визит от этой же особы. Есть повседневные выражения, «Не дома», которые горничной поручено дать посетителю; и множество других социальных лжей, которые, по правде говоря, никого не обманывают, девять раз из десяти. Общество мало бы потеряло и много бы выиграло, если бы вежливую ложь можно было изгнать, и каждый человек говорил бы то, что думал, и говорил бы так, как чувствовал.

Другая ложь, которую я замечу, — это деловая ложь. Деловая ложь — это очень фактическая ложь. Она звучит хорошо. Есть некоторые подлинные распродажи банкротов, конечно; есть несколько добросовестных уценок из-за дыма, огня и воды, несомненно, но их рекламируется за неделю больше, чем бывает банкротств и пожаров за год. Хороший, ходовой товар обычно приносит свою стоимость, и тот, кто рекламирует неслыханную сделку, как правило, расставил ловушку для неосторожных. Один класс товаров в витрине помечен определенной ценой, низший класс на прилавке распродаж по той же цене. Вы торгуетесь за предмет мебели по удивительно низкой цене; когда его доставляют, у вас есть все основания полагать, что он похож на то, что вы купили, только по внешнему виду. Рулон ткани с пометкой «чистая шерсть», он наполовину хлопковый, а остальное — мако. Деловая ложь, хотя и встречается так часто, никогда не является другом купца или покупателя. Она враг всех честных сделок. Офис, торговый зал и склад были бы лучше без нее; владелец, клерк и покупатель процветали бы лучше, если бы избавились от нее.

Ложь сплетен. Если бы какой-то силой, человеческой или божественной, сплетничающий язык можно было заставить замолчать, а болтливый рот эффективно закрыть, половина зла этого мира была бы уже остановлена, а другая начала бы чахнуть из-за отсутствия покровительства. Ложь сплетен — самая черная из всех. Самая черная из всей черной орды, самая худшая из всего злого отряда; инсинуирующая, хитрая и коварная, она ползает вокруг со скрытностью змеи и несет под своим языком смертельный яд десяти тысяч гадюк. Яд можно извлечь из клыков кобры, но никакая сила на земле не может укротить язык беспринципного сплетника. Некоторые лжи вы можете убить, но ложь сплетен неистребима. Вы можете подрезать ей крылья, но ее полет беспрепятственен; вы можете отрубить ей голову, но две вырастут на ее месте; вы можете раздавить ее до земли под пяткой отрицания. Оставьте ее в покое, и, возможно, грязная, презренная, позорная вещь умрет; не трогайте ее, и она может поникнуть и зачахнуть; не гоняйтесь за ней, и она может ослабнуть из-за отсутствия упражнений.

О, мой дорогой читатель, превыше всего, не делайте свою жизнь ложью, свою карьеру фальшью. Не будьте лицемером, не живите ложью, и Бог всей истины увидит в вас что-то, чем можно восхититься, если вы живете правдиво и честно перед всеми людьми. Истина — это верный залог, не испорченный, щит, никогда не пронзенный, цветок, который никогда не умирает, состояние, которое не боится никакой судьбы, и порт, который не приносит никакой опасности. Мы не можем построить мужественный характер, если мы не обладаем имперской добродетелью, истиной. Ах! истина — это алмаз, который искренний ум всегда ищет. Это санкция каждого призыва, который делается ради добра и права. Она может быть раздавлена до земли, она может долго достигать победы, но она всемогуща и должна победить в конце концов. Христос принес истину в мир. Истина, следовательно, — это личная, экспериментальная и практическая вещь. Это вещь сердца, а не просто внешние формы; живой принцип в душе, влияющий на ум, использующий привязанности, направляющий волю и направляющий, а также просвещающий совесть. Это верховный, а не подчиненный вопрос, требующий и получающий трон души, дающий закон всему характеру и требующий, чтобы весь человек и все его поведение были в подчинении. Истина сливается с каждым занятием. Она благородна и возвышенна, а не низка, рабски и пресмыкающаяся; она общается с Богом, со святостью, с Небесами, с вечностью и бесконечностью. Истина — это счастливая, а не меланхоличная вещь, дающая мир, который превосходит понимание, и радость, которая неизреченна и полна славы. И она долговечна, а не преходящая вещь, проходящая с нами через жизнь, ложащаяся с нами на подушку смерти, встающая с нами в последний день и живущая в наших душах на Небесах как сам элемент вечной жизни. Такова истина, самая возвышенная вещь в нашем мире, посланная вниз, чтобы быть нашим утешителем и ангелом-служителем на земле.

Это явно намерение Бога, как в природе, так и в истории, чтобы наша человеческая жизнь становилась лучше и радостнее по мере ее продвижения, и чтобы лучшее было не в начале, а ждало, пока мы будем готовы к нему. Самые высокие и самые большие благословения могут прийти к людям только тогда, когда люди приспособлены, чтобы держать и использовать их. Если вы собираетесь дать человеку кошелек или алмаз, вы можете сунуть его ему в руку в его юности или на улице, даже когда он спит; но если вы хотите дать ему великую истину или добродетель, если вы хотите сделать его благородным характером, вы должны ждать роста человека и быть довольны, если после многих лет вы увидите только вспышку того, что вы хотели бы дать ему. Шаг за шагом, через все градации, мы путешествуем, и если мы верны истине, Христос сделает в нас совершенное мужество, и из нас — совершенное общество. Его дар настолько велик, жизненно важен и сложен, что Он не может даровать его весь в начале. Он хотел бы сделать нашу жизнь все более радостной жизнью и дать нам лучшее из ее вина в конце ее пира. Христос хотел бы, чтобы мы всегда были все более полны надежды и радостны, и никогда не были печальны. Все наши способности были разработаны, чтобы служить нашей радости. Весь великий мир жизни внизу — это счастливый мир. Дети воздуха и воды все крещены в радость. Даже одинокие существа, которые носят свои узкие дома с собой, имеют свои радости, которые хорошо известны их близким знакомым. Так и в мире взрослого человека мы находим радость жизни несоразмерной состоянию и способности. На лицах людей, которых мы встречаем на улицах, мы видим много шрамов и темных линий шторма и заботы; только редко лица, которые мы встречаем там, носят радугу. Люди без радости, потому что они нарушили законы природы, они подчинили свои мужественные силы, разум и совесть своим животным инстинктам; они жили по неправильным теориям и неправильным методам, и ради немужественных целей, и таким образом исчерпали радость жизненного банкета.

Человек может иметь глубокую и непрерывную радость, только если его жизнь непрерывно рациональна и прогрессивно мужественна. Он должен отложить детские вещи и жить ради истины и права, ради любви и бессмертной добродетели. Если наши сердца печалятся по мере того, как наши годы увеличиваются и наши мысли расширяются, это потому, что был дефект в нашем видении и софистика в логике нашего поведения. Если растущая кукуруза доходит только до стебля и до колоса, а не до полной золотой кукурузы в колосе, мы можем быть уверены, что это потому, что было что-то не так в нашем садоводстве. Христос приходит в нашу расточительную жизнь, чтобы дать нам новую, более высокую и лучшую радость; чтобы дать нам новую истину, новую веру, новые аргументы, новые мотивы, новые импульсы и новые радости. Христос дает нам Небесного Отца и таким образом поднимает нас в достоинство и блаженство божественной природы, отношений и судьбы. Человек — дитя небес и не может найти покоя полного и радости пребывающей в чем-то меньшем или более низком. Неся теперь образ земного, мы должны идти дальше, чтобы нести образ небесного. Чтобы наша мужественная радость постоянно возрастала, мы должны держать небесное в поле зрения и брать наш путь от него.

Христос приводит нас в живой союз с силами и личностями, которые духовны, и таким образом делает нас сильными, чтобы сопротивляться всем животным искушениям и тем импульсам к жадности и неправильности, которые, если им потакать, истощают нашу жизнь от ее мужественных блаженств. Он хотел бы, чтобы мы подняли наши мужественные чаши к Богу и заставили их края коснуться небес. Христос хотел бы, чтобы мы жили ради благополучия других и знали радость долга и жертвы. Именно человек, который живет ради жены, ребенка и соседа, который бросил себя со всей своей силой в продвижение какого-то великого дела, которое благословляет его ближних, знает истинную и возрастающую радость мужественной жизни. Самая счастливая женщина в мире — это мать, которая живет ради своего ребенка. Именно в работе над спасением других людей мы находим истинную радость нашей собственной. Именно эта радость несет мученика через его огненные задачи с песней и криком. Быть способным в конце наших дней посмотреть на Бога и сказать: «Я закончил работу, которую ты дал мне сделать», — значит иметь лучшее вино в конце нашего пира. Мы должны иметь радость; она незаменима. Она делает нас здоровыми и сильными и позволяет нам быть полезными в мире. Она настолько необходима для нашего лучшего становления и делания, что мы должны отложить все, что увеличивает ее. Мы должны иметь радость истины и добродетели, долга и жертвы, надежды и любви, которая есть радость вечной жизни. Христос таким образом протягивает нам радость, которая длится, и ту, которая удовлетворяет навсегда.

Иисус не был циником, не был аскетом и не был фанатиком. Он любил великий внешний мир и был другом всех людей. Его ненавидели только фарисеи, если к ним Он говорил резко, Его слова к детям были сладкими, как материнские, и в Его словах о птицах и цветах вы слышите тона влюбленного. Он любил озера сладкой Галилеи, ее холмы, ее поля и ее оливковые рощи; и среди них часто отводил Своих учеников в сторону, чтобы отдохнуть некоторое время. Примите взгляды Христа на Бога; на будущее; христианизируйте свои мнения, свой характер и свое поведение, и вы будете иметь мужественную радость даже посреди печали. Христос жил много в общении с Богом. Он жил много на открытом воздухе, в полях и среди деревьев, птиц и цветов.

Мы должны вернуться к природе. Счастлив человек, который владеет участком земли в деревне и живет на нем время от времени, где он может слышать малиновок, поющих свои гимны, и ветры, распевающие свои литании; где он может видеть восход солнца и чувствовать тишину холмов; где дух, который есть в прекрасном мире, может коснуться и благословить его, как он сделал это с благословенным Христом.

Братья, я желаю вам великой радости. Живите в постоянном ощущении любящего присутствия Небесного Отца и правдивости и дружественного намерения природы. Не доверяйте всем доктринам, всем мнениям и всем образам жизни, которые разрушают мужественную радость. Никогда не упускайте из виду тот факт, что благородная жизнь — это правдивая жизнь. Истина — это доверие. Тот, кто открыл какую-либо часть полезной истины, имеет что-то в доверии для человечества. Бог — автор истины, и когда человек ищет эту имперскую добродетель и приобретает ее, он находится в обладании великой силой.

Это подводит нас к последней практической мысли. Эту силу необходимо присвоить. Вагон канатной дороги, не прицепленный к тросу, не сдвинется с места и будет стоять вечно, даже если двигатели в силовой установке пышут жаром, а трос, скользящий по центру пути всего в двух футах от него, переполнен энергией. Вагон должен сомкнуть свой захват и сцепиться с тросом, прежде чем сможет начать движение. Он должен войти в контакт с силой. Электрическая лампа будет висеть темной и не горящей, в то время как все остальные лампы вокруг нее будут излучать свет, и все динамо-машины в мире могут вращаться в машинном отделении, посылая мощный ток в нескольких дюймах от изолированной лампы, — и все напрасно, если она не войдет в контакт с источником энергии. Вы должны повернуть выключатель и позволить току течь, и тогда лампа сама загорится и осветит все вокруг, подобно остальным. Так же и мы, если хотим добиться прогресса в этой жизни, должны ухватиться за трос. Мы должны войти в контакт с Божественным. Если мы этого не сделаем, сила Божья не принесет нам никакой пользы. Если мы хотим быть светильниками в этом мире, мы должны войти в контакт с Божественным духом, мы должны отпереть двери наших сердец и позволить потоку божественной силы и любви войти в нашу жизнь и озарить ее.

Великий замысел Независимого ордена странных товарищей состоит в том, чтобы улучшать нравы и манеры людей, содействовать их интересам, благополучию и счастью. В нашей повседневной жизни и общении требуется великая осмотрительность. Нами должно двигать осознание нашего положения, и мы должны примером, действием и великодушными помыслами рекомендовать наше дело вниманию других. Мы должны упорно стремиться к достижению каждой похвальной добродетели, возвышать разум над унизительными притонами невоздержанности и глупости; мы должны отличаться полезностью для общества и всего сообщества в целом. Хороший странный товарищ обязательно должен быть честным и полезным членом общества. Внушаемые нами правила призваны побуждать к верному исполнению каждого морального и общественного долга; и человек, который занимает положение в наших рядах, но пренебрегает этими вещами, является позором для Ордена — они носят ливрею и склоняются перед тем же алтарем, но в сердце и на деле они противоречат своему призванию. Сквернословие, невоздержанность и всякого рода безнравственность жестко порицаются. Мы обязались помогать распространению принципов братской любви по всему миру. Мы приняли на себя обязанность охранять священное пламя, которое горит на алтаре благотворительности, и мы обязаны беречь его принципы. Тот брат, который может играть своим торжественным обещанием, предает всякое чувство чести.

Наш долг перед обществом — культивировать принцип добродетели, привносить святое спокойствие в разум и излучать ореол света и славы, чтобы направлять шаги других к добродетели, к счастью и величию. Человек, который ступает только путями добродетели, когда каждый его поступок честен, обретает доверие и дружбу других, тем самым принося пользу окружающим и, следовательно, всему сообществу, которое, будучи центром другого круга, продолжает это влияние на тех, кто его окружает, очищая мысли, придавая смелость идеям и возвышая человека. Как грандиозно положение, которое сейчас занимает Независимый орден странных товарищей — мир честности в мире обмана, с характером строго добродетельным и всецело зависящим от своих членов в сохранении этого характера.

От братьев зависит быть добродетельными, честными, порядочными и благожелательными, тем самым поддерживая в чистоте ту благородную репутацию, которой он сейчас пользуется и которая будет оставаться яркой и сияющей звездой в созвездии, пока не исчезнет время, когда она будет увековечена в славном свете вечности. Среди обломков институтов и могущественных интересов, которые еще недавно считались неприступными для любых нападок, Независимый орден странных товарищей по-прежнему удерживает свои позиции и гордо несет свои знамена. С его дверями, так широко распахнутыми для желающих вступить, состоящий из представителей почти всех оттенков мысли или образовательного влияния, будь то секта или партия, со всеми немощами, присущими человеческой природе, которые из-за своей слабости видоизменяют его истинные цели или замедляют его продвижение, его единство и моральная сила, его стабильность и прогресс поистине удивительны. Его связующее звено, такое хрупкое и в то же время такое мощное, кажется необъяснимым. Это признание принципов братства и товарищества, а также практика вытекающих из них добродетелей. Ценить и практиковать — значит обрести силу. Мы слабы и хрупки. Орден силен, и его принципы вечны, как звезды. История прошлого — это не что иное, как летопись господства физической силы. Закон силы был законом права. Насилие и раздоры, бесчинства и несправедливость веками были общим наследием человечества. Человек был игрушкой и жертвой человеческих страстей, и, несмотря на культуру и прогресс человечества, земля до сих пор содрогается от поступи вооруженных бойцов. Усталые, печальные труженики стонут под бременем войны, бесчисленные миллионы растрачиваются на содержание непроизводительных, разрушительных орд.

Вдовы и сироты, да что там, сами ангелы на небесах, если им позволено смотреть на нас сверху из своих светлых обителей блаженства, должны скорбеть о печальном результате полуварварства человека и его поклонения мировому материализму. Давно уже разум должен был стать контролирующей силой во всех нациях, претендующих на звание цивилизованных. Чистый интеллект и его борьба, его стремления к свету и истине должны были низвести простые животные распри в области варварства и тьмы. Более того, интеллектуальное превосходство, в свою очередь, должно было быть подчинено или увенчано истинной духовной жизнью. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Человек занимал бы более высокое и счастливое положение, чем то, которое он занимает сейчас, если бы он искренне сотрудничал с добрыми силами для раскрытия и развития своей лучшей природы.

Особая миссия Независимого ордена странных товарищей состоит в том, чтобы побуждать и стимулировать дремлющие моральные силы к действию, будить летаргичных, ободрять робких и укреплять стремления к более благородной и лучшей жизни. Протягивая свою руку помощи нуждающимся и страждущим с одной стороны, и сражаясь с другой стороны с эгоизмом, нетерпимостью и пороком — со всем, что принижает моральную природу человека, — он взывает к чему-то внутри нас, чтобы мы стали искренними защитниками его принципов, превращая их в живую веру и иллюстрируя его благотворные цели. Если мы сделаем одного человека чище и лучше, и этот человек — мы сами, мы сделали что-то для улучшения мира. Голоса прошлого и настоящего говорят нам сегодня. Люди и братья, давайте прислушаемся к ним и, возложив упование на Бога, будем маршировать вперед, бок о бок, пока знамена нашего ордена не будут водружены на высочайшей вершине достижений, и когда их славные складки будут освещены Солнцем Праведности, пусть простая, но возвышенная легенда, начертанная на них, будет увидена и признана народами, когда с поднятыми глазами и благоговейными сердцами они прочтут: «Бог — наш Отец, и все мы — братья».

МЫСЛИ В ЧАС ТИШИНЫ.

Искренняя любовь и сочувствие — вот что завоевывает сердца наших ближних.

Христианин должен всегда просыпаться по утрам в хорошем настроении.

Помните, что скорбь и боль смягчают сердце и делают нрав мягче.

Молодой человек, который не видит красоты в цветке, будет скверным мужем.

Если вы любите работу с молодежью, вы докажете это трудом и жертвами ради нее.

Начните активную работу в своем обществе немедленно и не забудьте проследить, чтобы у каждого было свое дело.

Тот факт, что Бог уделяет внимание крошечным частицам человечества, разбросанным по поверхности этого нашего маленького мира, является убедительным доказательством Его бесконечности.

Какое это благословение, что мы не всегда можем делать то, что хотим, или чтобы все было по-нашему.

Многословие — не более чем признак глубины чувств и сердца, чем кипящие пузырьки на сковороде.

Есть люди, которые погнушались бы дурной компанией, но часами предаются самым скверным мыслям.

Не ждите, пока кто-то другой внесет ваше общество в список почета. Если хочешь, чтобы дело было сделано хорошо, сделай его сам.

Если даже волосы на нашей голове сосчитаны, то почему бы нам не советоваться с Отцом по поводу всех наших мирских дел?

Как должно тосковать сердце Божье по летописи жизней, посвященных человечеству. Он не просит от человека более высокого служения, чем это.

Поистине великий человек — это тот, кто доволен, если делает до предела своих возможностей то, что у него под рукой.

Бог никогда не совершит ошибки, помогая молодому человеку или девушке, которые не приложили всех возможных усилий, чтобы помочь себе самим.

Не совершайте ошибки, думая, что вы самый важный человек в своем обществе. Люди покрупнее вас умирали, и о них не вспоминали уже через сорок восемь часов.

Девушку, которую привлекают трости с золотыми набалдашниками, носимые головами, внутри которых нет мозгов, а снаружи только наклеенные волосы, ждет жалкое будущее.

Никакая боль, никакие лишения, никакая жертва, перенесенная ради Христа, не являются потерей, а скорее приобретением. Христос не забудет тех, кто страдал за Него, когда придет собирать Свои драгоценности.

Воскресные манеры — точно воскресная одежда; каждый видит, что вы надели ее только по случаю, и знает, что вы не привыкли носить ее в течение недели.

Дьявол увел блудного сына из хорошего дома в веселое общество мира и развлекал его удовольствиями греха, пока не сгубил его, а затем кормил его мякиной. Вот как он действует.

Многие члены церкви не любят, чтобы знали, сколько они жертвуют на миссии. Они напоминают нам человека, который на вопрос о сумме пожертвования ответил: «То, что я даю, — это ничто ни для кого».

Причина, по которой некоторые люди не хотят, чтобы проповедник проповедовал о личных грехах, заключается в том, что они боятся, как бы он не сказал чего-то против них.

Когда мы видим человека, идущего за водой к соседскому колодцу, мы естественно предполагаем, что его собственный пересох. Так и когда мы видим христианина, ищущего мирских удовольствий, мы предполагаем, что он больше не находит удовольствия в религии.

Чтобы узнать, в какую сторону течет поток воды, нужно смотреть не на маленький водоворот, а на основное течение, и чтобы узнать, куда направлена жизнь, нужно смотреть не на отдельный поступок, а на всю тенденцию жизни.

Сатана любит обескураживать людей, мешать им в исполнении их христианских обязанностей, но помните, что Христос сказал: «Довольно для тебя благодати Моей». Идите твердо вперед по пути долга, и успех увенчает ваши усилия.

Свет свечи не виден далеко при свете полуденного солнца, но ночью его можно увидеть с большого расстояния, и он может стать путеводной звездой для какого-нибудь бедного странника. И так, Бог иногда омрачает наш путь, чтобы мы могли сиять.

Человек, который молится об обращении язычников, а затем тратит гораздо больше на табак, чем жертвует на миссии, конечно, не очень последователен в своих молитвах и пожертвованиях.

Томас Гуд однажды написал своей жене: «Я никогда не был ничем, дорогая, пока не узнал тебя; и с тех пор я стал лучше, счастливее и успешнее. Отложи эту истину в лаванду, милая, и напоминай мне о ней, когда я оступлюсь».

«Я полагаю, одна из причин, по которой среди низших слоев встречается так много примеров эрудиции, заключается в том, что при тех же способностях ума бедный студент ограничен более узким кругом для удовлетворения своей страсти к книгам и должен обязательно овладеть теми немногими, которыми обладает, прежде чем сможет приобрести больше». — Вальтер Скотт.

Христиане не должны забывать, что Бог использует человеческое посредничество в деле спасения. Единственная причина, по которой спасено не больше людей, заключается в том, что народ Божий не отдает себя в Его распоряжение для этой работы. Господь хочет, чтобы все спаслись, но они не будут спасены, пока народ Божий не будет готов позволить Господу использовать их, чтобы привести заблудших к Себе.

Обман и ложь, какие бы удобства они ни обещали или ни приносили на время, в конечном итоге являются препятствиями к счастью. Те, кто наживается на обмане, не доверяют обманщику; и поступок, с помощью которого искали расположения, кладет конец доверию.

Члены избирательной комиссии не могут отличить при подсчете голосов голос, поданный служителем Евангелия, от голоса, поданного владельцем питейного заведения, если он подан за одну и ту же партию. Голосуйте за принцип, а не за партию.

«Пусть каждый человек, — сказал Сидней Смит, — будет занят высшим делом, на которое способна его природа, и умрет с сознанием, что он сделал все, что мог». Если высшее дело не находится в наших профессиональных занятиях, давайте искать его в нашем досуге.

Остерегайся гнева языка; обуздывай язык. Остерегайся гнева разума; контролируй разум. Практикуй добродетель своим языком и своим разумом. Путем размышления, сдержанности и контроля мудрый человек может сделать себя островом, который не могут затопить никакие потоки. Тот, кто побеждает себя, больше того, кто в битве побеждает тысячу человек. Тот, кто терпим к нетерпимым, кроток с придирчивыми и свободен от страстей с пылкими, того я называю поистине мудрым человеком.

Братья, будьте в курсе того, что делает ваша ложа; знайте, кто болен; спрашивайте, нет ли вдовы, нуждающейся в помощи; какого-нибудь бедного сироты, которого нужно одеть, обеспечить домом и отправить в школу. Помните, что вдова была женой вашего брата, а дети — детьми вашего брата. Будьте братом вдове и добрым дядей детям вашего брата. Для вас найдется много работы, и вы согласились ее выполнять. Ободряйте измученного странника в его паломничестве — помогайте слабым и уставшим, одиноким и печальным. Время проходит, и у нас его не так уж много, чтобы выполнить свою работу. Помните, что если мы надеемся завершить наш труд, сейчас самое время; скоро все будет кончено, и тогда все, что мы оставим после себя, благодаря чему нас будут помнить, — это добро или зло, которое мы совершили. Если мы делали добро, оно будет запечатлено во многих сердцах, и наши имена будут произноситься с почтением и любовью; но если мы делали зло, наши имена будут вычеркнуты из памяти добрых и честных, и мы будем презираемы.

«Отчего сыны человеческие печальны, Угнетены горем и заботой? Отчего некоторые из земных благ Имеют столь скудную долю? Почему пронзительный крик сироты Так часто достигает нашего слуха, И тысячи находят мир Совершенно пустым и безрадостным?

«Мы не решаем тайну Бед, удела человека, Но в ложе мы все объединяемся, Чтобы делать добро, которое можем. Там мы учимся приятной задаче — Утешать встревоженную грудь, Воспитывать ребенка-сироту И помогать страждущим.

«Наш девиз — Дружба, Любовь и Истина — Они всегда будут нашим проводником, Нашей целью будет — остановить Бегущий поток страданий».

Мы не спрашиваем, какова вера брата, Какая страна дала ему рождение; Но открываем дверь каждому вероисповеданию И народу земли.

Привет тебе, Благотворительность! Все странные товарищи Склоняются перед твоим алтарем; Они не воздвигают алтаря, не дают обета, Который не был бы всецело твоим.

ВЫСШАЯ ЛЮБОВЬ.

Любовь — это ключ к человеческому сердцу. Если мы хотим иметь силу перед Богом и людьми, мы должны культивировать любовь. Именно любовь вжигает истину в сердца людей. Человек может быть хорошим юристом без любви. Может быть хороший хирург без любви. Человек может быть хорошим торговцем без любви. Но человек не может быть хорошим странным товарищем или христианином без любви. Я предпочел бы, чтобы мое сердце было полно любви, чем быть даже пророком. Если человек полон любви, говорит Павел, «он больше пророка». Жена предпочла бы жить в хижине с любовью мужа, чем жить во дворце без нее. Если я люблю человека, я не буду его обманывать, клеветать на него или завидовать ему. Я жалею людей, которые постоянно ищут обид. Лучше смотреть на светлую сторону, чем на темную сторону жизни. Любовь заставит нас смотреть на светлую сторону. Некоторые люди всегда преувеличивают недостатки других. Они используют увеличительное стекло в этом деле. Если вы хотите иметь влияние на людей, говорите о них как можно лучше. Самоконтроль — великая вещь. Он приходит и остается благодаря любви. Как много карликов сейчас в Божьей церкви. Они не выросли ни на дюйм духовно за двадцать лет. Если наши сердца полны любви, мы обязаны расти. Многие другие добродетели проходят, но любовь вечна. Самый эгоистичный человек — самый несчастный человек. Человек может быть скупым на деньги, но никто не может быть скупым на любовь. Любовь порождает любовь. Чем больше мы любим, тем больше нас будут любить. Любовь должна проявлять себя. Любовь доказывает свое присутствие действием. Наши жизни, в конце концов, — лишь эхо. Я говорю резко с человеком, и он будет говорить резко со мной. Если у человека плохие соседи, это его собственная вина. Если у женщины плохие слуги, это ее собственная вина. Если мы делаем других счастливыми, мы будем счастливы сами. Если вы не счастливы, пойдите и купите всем бедным людям рядом с вами индейку на Рождество. «Тот, кто замечает других, будет замечен и сам». Если вы хотите поднять свою душу над ее собственными бедами, идите и сделайте добро какой-нибудь несчастной душе. Если мы делаем эту работу, я верю, что мы должны делать ее в этом мире. В другом мире не будет слез, которые нужно вытереть, или печалей, которые нужно унять, или страданий, которые нужно исцелить. Эта работа для этого мира. Это благословенная работа. Это лучшее вложение, которое может сделать человек. Оно окупается сторицей. Дела любви доказывают лучше, чем членство в церкви, что мы на службе у Учителя. Это дело Учителя. Хотя мой путь по жизни часто пролегал через кладбища и через мрак, я любил и был любим, и я знаю, что жизнь стоит того, чтобы жить. Любовь есть исполнение закона; конец евангельской заповеди; совокупность совершенства. Без нее, каковы бы ни были наши достижения, профессии или жертвы, мы — ничто. Любовь стирает различия в образовании, богатстве, положении, религии, политике и национальности. Она способствует миру и гармонии; она культивирует социальные добродетели; она делает друзей из незнакомцев и братьев из знакомых; она смягчает суровость жизни; она поклоняется у алтаря благочестия и признает всемогущество Бога и бессмертие человека. Она религиозна, но не сектантска, патриотична, но не партийна. Она светится у очага, сияя вечной радостью. Она прославляет Бога в поклонении и в песне. Она благословляет человечество в добродушном веселье и человеческих симпатиях. Это вечный источник, из которого старые могут пить и становиться сильными. Это ежедневное благословение для своих преданных, и, подобно «прекрасному, она — радость вечная». Она стоит, как статуя свободы, маяк для измученного бурей и странствующего мореплавателя и брата, указывая ему путь к гавани убежища, к правильной жизни и правильным поступкам.

О любовь, ты могущественнейший дар Божий; ты белокрылое доверие к Тому, Кто делает все хорошо; ты единственный свет над Его самыми темными провидениями, задерживающийся, чтобы утешить, когда все остальное прошло, твой шепот в тупое ухо ночи. Но увы! этот мир был создан, чтобы разбивать сердца, в то время как любовь была послана с небес, чтобы исцелять их. Драгоценный бальзам, однако, настолько редок, что многие должны умереть из-за его нехватки. О, это «могло бы быть»! Какая человеческая душа не пела эту панихиду? Воистину, ветры приходят, воя ее, как невидимая группа плакальщиков от могилы всех вещей. Увы! реально ли что-нибудь в этой жизни, или мы действительно тени, а этот мир — совсем призрачная земля, в то время как почерневшее небо над нами дает нам лишь проблески далекого лучшего дома, лучших друзей и лучшей любви? Увы! Самая громкая жалоба небес смертным — всегда на недостаток любви. Даже Тот, Кто сидит на престоле престолов, знает, что такое протянуть Свои руки в полном одиночестве, когда некому любить Его, некому искать Его и некому бояться Его — «нет, ни одного». Тогда, поскольку мы можем лучше всего показать нашу любовь к Нему, любя друг друга, не хорошо ли, что мы начнем любить окружающих нас прямо сейчас? Ах! да, и подобно амбициозной лозе, протяни все свои мысли-усики к тому, что ближе всего, в то же время стремясь к дубу или сосне более возвышенного доверия, даже к вере Авраама, которая вменилась ему в праведность. Хотел бы я иметь какую-нибудь новую фразу для любви, какой-нибудь новый образ для надежды! Как одинока и утомительна должна быть та жизнь без любви, как безвкусны все ее радости и как пуста каждая сцена. Если у нас есть дух любви, мы будем жить для других. Огюст Конт начертал на первой странице своего труда «Позитивная политика», в котором он изобразил в систематической форме жизнь, формировавшуюся на протяжении всей человеческой истории, эти слова: «Порядок и прогресс — живи для других». Сила этой мысли согласуется с Независимым орденом странных товарищей, который учит любви к ближнему, любви к праву, рвению к добру.

Счастье человека состоит в том, чтобы жить как социальное существо, жить для себя, чтобы более истинно жить для других. Это подытожено в слове «человечество». Но привязанность, как истинная движущая сила жизни, должна иметь фундамент, должна побуждать нас не только к правильным вещам, но и к правильным средствам; другими словами, действие должно направляться знанием. Улучшение должно быть целью социальной жизни, так как оно является стимулом к индивидуальным усилиям. Недостаточно желать добра или знать, как его достичь, мы должны трудиться ради него. Совместные усилия дают возможность получить более грандиозные результаты, чем столетия раздельной деятельности. Концепция человечества стала более благородной. Благо всего человеческого целого теперь признается целью всякого социального союза. Человечество воплощает любовь; объект нашей деятельности; источник того, что мы имеем; правитель жизни, под чьим покровом мы работаем, страдаем и наслаждаемся.

Все религии, все социальные системы, достойные этого названия, стремились регулировать человеческую природу и совершенствовать организацию общества, провозглашая своими принципами культивирование некоторых великих социальных чувств. Философы, моралисты, проповедники объединились, говоря: «Основывай свою жизнь на благородном чувстве, если хочешь жить правильно; основывай государство на великодушной преданности его членов какому-нибудь великому идеалу, если оно должно процветать и быть сильным». Все согласились с тем, что разногласия жизни могут быть гармонизированы только путем постановки действия под стимул высокой бескорыстной страсти. Независимый орден странных товарищей стал сильным под действием этого управляющего закона. Знамя, которое он несет высоко, провозглашает чувства, привлекательные для всех народов земли. Мы сильны настолько, насколько мы истинно интерпретируем, на благо человечества, эту возвышенную цель, эту преданность братским целям.

Конт определяет религию как состоящую из трех частей — веры, поклонения и правила жизни, — из которых все три равны, и каждая так же необходима, как и любая другая. Как верно сказано: «Общество нельзя тронуть без знания; а знание социальной организации человечества — это обширная и запутанная наука. Раса, как и каждый из нас, зависит от законов жизни, и изучение жизни — это могучее поле для освоения». Энтузиазм человечества был бы лишь поверхностным, если бы он не побуждал нас к усилиям научиться служить — требуя лучшего поведения, ума и сердца. Сила Независимого ордена странных товарищей заключается в его братстве. Он движется вперед с непреодолимым магнетизмом, когда его братские принципы истинно интерпретируются. Он предоставляет людям сильный союз, где общая интеллигентность, путем трения, увеличивается; он обеспечивает высокий моральный стандарт; его объективное действие таково, что оно затрагивает общее сердце человечества; и благодаря своей грандиозной кооперативной системе он дает лучшие средства для обеспечения тех преимуществ, которые способствуют обеспечению материального комфорта и душевного и духовного мира и счастья.

Драммонд говорит: «Любовь — величайшая вещь в мире». Прочитайте, что говорит о ней Павел в 1 Кор., 13: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».

Чем больше я изучаю Независимый орден странных товарищей, тем больше убеждаюсь, что я только переступил порог и что меня ждут новые истины и возвышенные уроки, о которых я никогда не мечтал. Братья, в нашем ордене есть скрытое сокровище, ради которого мы должны копать. Оно должно быть выведено на поверхность. Мы должны больше знать о красотах этой нашей великой организации. «Величайшая вещь, — говорит кто-то, — которую человек может сделать для своего Небесного Отца, — это быть добрым к некоторым из Его других детей». «Интересно, почему это мы все не добрее, чем есть? Как много мир нуждается в этом. Как легко это делается. Как мгновенно это действует. Как безошибочно это запоминается. Как сверх меры это окупается — ибо нет в мире должника столь почетного, столь превосходно почетного, как любовь. Любовь — это успех. Любовь — это счастье. Любовь — это жизнь». «Где любовь, там Бог. Тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге. Бог есть любовь. Поэтому любите». «Без различия, без расчета, без промедления, любите. Расточайте ее на бедных, где это очень легко; особенно на богатых, которые часто нуждаются в ней больше всего; больше всего на наших равных, где это очень трудно и для которых, возможно, каждый из нас делает меньше всего. Есть разница между попыткой угодить и доставлением удовольствия. Доставляйте удовольствие. Не упускайте шанса доставить удовольствие. Ибо это непрекращающийся и анонимный триумф истинно любящего духа. Я пройду через этот мир только один раз. Любые добрые дела, которые я могу сделать, или любую доброту, которую я могу проявить к любому человеку, позвольте мне сделать это сейчас. Позвольте мне не откладывать это и не пренебрегать этим, ибо я не пройду этим путем снова. Мы можем быть странными товарищами только тогда, когда ведем себя как честные люди».

Каждый странный товарищ должен быть «джентльменом». Знаете ли вы значение слова «джентльмен»? «Это означает джентльмен — человек, который делает вещи мягко, с любовью. И это все искусство и тайна этого. Джентльмен не может по природе вещей сделать нежное, неджентльменское дело». «Любовь не бесчинствует». Жизнь полна возможностей для изучения любви. У каждого мужчины и женщины каждый день есть тысяча из них. Для всех нас есть вечный урок, «как мы можем любить лучше». Что делает хорошего художника, хорошего скульптора, хорошего музыканта? Практика. Что делает человека хорошим человеком, человеком любви? Практика. Ничто другое. Если человек не упражняет свою руку, он не развивает бицепс; и если человек не упражняет свою душу, он не приобретает мышц в своей душе, никакой силы характера, никакой бодрости морального волокна, никакой красоты духовного роста. Любовь — это не вещь восторженной эмоции. Это богатое, сильное, мужественное, энергичное выражение всего круга христианского характера — христоподобной природы в ее полнейшем развитии. И составляющие этого великого характера должны строиться только непрестанной практикой. Любить обильно — значит жить обильно, а любить вечно — значит жить вечно. Мы хотим жить вечно по той же причине, по которой хотим жить завтра. Почему вы хотите жить завтра? Потому что есть кто-то, кто любит вас, и кого вы хотите увидеть завтра, и быть с ним, и любить в ответ. Нет другой причины, почему мы должны продолжать жить, кроме той, что мы любим и любимы. Именно тогда, когда у человека нет никого, кто любил бы его, он совершает самоубийство. Причина, по которой, по природе вещей, любовь должна быть высшей вещью — потому что она будет длиться; потому что по природе вещей это вечная жизнь. Это вещь, которой мы живем сейчас, а не та, которую мы получаем, когда умираем; которую у нас будет мало шансов получить, когда мы умрем, если мы не живем сейчас.

Никакая худшая судьба не может постичь человека в этом мире, чем жить и стареть в одиночестве, не любя и не будучи любимым. Любой ценой культивируйте любящую натуру. Тогда вы обнаружите, оглядываясь на свою жизнь, что моменты, когда вы действительно жили, — это моменты, когда вы делали вещи в духе любви. Когда память сканирует прошлое, выше и за пределами всех преходящих удовольствий жизни, вперед вырываются те высшие часы, когда вы были способны совершать незамеченные добрые дела для окружающих вас, вещи слишком пустяковые, чтобы говорить о них, но которые, как вы чувствуете, вошли в вашу вечную жизнь. Я видел почти все прекрасные вещи, которые создал Бог; я наслаждался почти каждым удовольствием, которое Он запланировал для человека; и все же, оглядываясь назад, я вижу, как выделяются над всей прошедшей жизнью четыре или пять коротких переживаний, когда любовь Божья отразилась в каком-то слабом подражании, каком-то маленьком акте моей любви, и они кажутся вещами, которые одни из всей жизни остаются. Все остальное во всех наших жизнях преходяще. Любое другое благо — призрачно. Но акты любви, о которых никто не знает или никогда не сможет узнать, — они не исчезают.

Независимый орден странных товарищей должен расти. Родство человеческой расы — какая прекрасная мысль! Без взаимной помощи раса погибла бы. Подумайте об этом. На протяжении всей жизни вы зависите от своего ближнего. Кто может жить без друга? Когда у вас нет денег и нет дома, где, братья, вы найдете еду и кров? Когда вы лежите в лихорадке, язык пересох, мозг бредит, кто даст вам воды, омоет ваши пульсирующие виски и будет наблюдать за вами, чтобы вы не умерли? Посмотрите на старика. Морозы семидесяти зим посеребрили его голову; его глаз тускл; его конечности дрожат; разум и память подводят; он снова младенец. Он спускается в долину тени смерти. Кто поведет его и утешит его усталую душу? Кто положит его тело нежно и благоговейно в могилу и покроет его зеленой травой? Так и со всеми нами. Человек один в мире, без человеческого существа, которому не все равно, живет он или умрет! Ни руки, чтобы коснуться, ни голоса, чтобы услышать, ни улыбки, чтобы получить! Человеческие привязанности навсегда запечатаны для него; никакого очага; никакого дома с отцом, матерью, братьями, сестрами; никаких маленьких детей, никакого сына, которым можно гордиться; никаких дочерей, чтобы ласкать; никакого «спокойной ночи»; никакого «доброго утра». Кто мог бы это вынести? Солнце не могло бы согреть такого человека. Самые яркие дни и самые зеленые поля не могли бы доставить ему удовольствия. Лучше приковать его к скале посреди океана и оставить на съедение стервятникам, чем так лишить его родства с человеческой расой.

Этот мир прекрасен, и он полон бесценных симпатий. Все творение славно мелодией. Утренние звезды, говорит Библия, пели вместе, и все сыны Божьи восклицали от радости, когда он был создан. Вселенная звезд, солнц, планет и глобусов гармонично вращается в пространстве. Ни один воробей не падает на землю без ведома нашего Отца; ни одна душа не тоскует, не скорбит и не радуется, но Он знает это. Он произвел от одной крови весь род человеческий для обитания по всему лицу земли. Мы связаны друг с другом неразрывными узами. Это закон природы, что мы все должны работать друг для друга. Хотя нас разделяют десять тысяч миль; хотя океаны катятся между нами и континенты разделяют нас, мы трудимся не только для себя. Вы пашете борозду в Калифорнии и сеете пшеницу для своего брата в Луизиане, в то время как он сажает тростник и хлопок для вас. Добрый сибиряк в этот день бродит по снегам и льдам, охотясь на выдру и собирая меха, чтобы вы могли быть в тепле. Люди ныряют в Персидском заливе за жемчугом, чтобы украсить ваших жен и дочерей. Шелкопряд Индии и Китая, возможно, спрял нити вашего платья, француз, возможно, соткал его; выносливый мореплаватель бросил вызов морям, чтобы привезти его сюда. Воистину, мы братья. Общий Отец привел нас всех в этот мир, и к общему Отцу мы все идем. Давайте же помогать друг другу, деньгами (если нужно), образованием, сочувствием.

Есть одна черта ордена, которую мы хотим подчеркнуть, и это его полное сочувствие к тем, кто трудится и работает. Никакое упоминание не воздало бы должное ордену, если бы оно не подчеркивало этот факт. Это его гордость и слава. Именно из этого класса в основном набирается его членство. Именно с этим классом он возник, первая ложа в Соединенных Штатах была организована полудюжиной скромных механиков; Томас Уайлди, их лидер, был кузнецом. Вы видите, что он не имел аристократического происхождения, и его широкое и католическое сочувствие, его популярность в этом классе объяснимы. Они знают его ценность, видели его активную благотворительность и испытали его благодеяния. Человек, который не сочувствует смиренным и низким, человек с подлым и узким сердцем, не найдет подходящего места жительства в наших ложах. Истинный странный товарищ — человек сердца; его рука открыта для каждого достойного призыва нуждающихся, и он честен и порядочен в своей жизни. Он не навязывает никаких религиозных или политических тестов; в них каждый член свободен; но он учит и призывает своих членов быть благодарными своему Творцу и лояльными своей стране. В заключение, позвольте мне призвать живущих к верности учениям Независимого ордена странных товарищей. Если их уважать, это сделает вас лучшими гражданами, лучшими мужьями, лучшими отцами, лучшими людьми. Это культивирование сердца и лучших чувств, и оно расширяет нашу человечность. Если вы бедны, это придет к вам или вашей семье, иногда как благодеяние. Если вы богаты, вы можете позволить себе давать, и для хорошего странного товарища это более благословенно, чем получать.

Я хочу сказать здесь то, что часто говорил в ложе. Я люблю Независимый орден странных товарищей, прежде всего, за сердце, которое в нем есть. За его демонстрацию на улице и его пышность я не очень забочусь. Я скорее уклоняюсь от этого, чем следую за этим. Но его благожелательность, его активную благотворительность и его миссию доброй воли я восхищаю. Когда нежеланное присутствие смерти покоится в наших порталах, и, повинуясь его зову, любимый человек ушел отсюда, мы должны дать смертным останкам ушедшего брата достойное погребение; нежно хранить память о его добродетелях и похоронить его слабости «под комьями земли, которые покоятся на его груди». Мы должны затем направить наши мысли и заботы к опустошенному дому, где вдова, одетая в одежды скорби, ее сердечные струны разбиты и кровоточат, плачет над единственным идолом земли, теперь потерянным для земли навсегда. Тогда, также, мы должны протянуть руку помощи детям-сиротам и постараться так направить их шаги, чтобы их пути были путями полезности и чести. Это обязательные обязанности. Но наши служения благотворительности и доброжелательности ни в коем случае не должны ограничиваться исключительно пределами ордена. Этот переполненный мир, с его жаждущими миллионами, обезумевшими от неугасимых огней амбиций, топчущими и почти удушающими друг друга в великой спешке конкурентной борьбы, полон бедных несчастных, ежедневно взывающих о щедром сочувствии и помощи.

Хотя, возможно, они не являются членами нашей особой семьи, все же самый бедный, самый смиренный, самый жалкий — это человеческое существо — «шедевр Его мастерства» — и, как таковой, требует нашей помощи и утешения, насколько это возможно. Жизнь сравнивали с рекой. Да, и под ее мутными водами скрываются бесчисленные рифы и отмели. Многие красивые барки, плывущие, казалось бы, под самой звездой надежды, разбиваются о них и теряются. Вдоль всех ее берегов разбросаны обломки севших на мель судов, когда-то нагруженных радостными надеждами и блестящими перспективами. Независимый орден странных товарищей делает проход по этой реке безопасным с помощью моста мистической формы,

«На одной стороне посажена дружба — Истина на другом берегу; Любовь, арка, которая охватывает течение, Переносит каждого брата безопасно через него».

Самой приятной обязанностью странных товарищей должно быть указывать нашим попутчикам на эту красивую и величественную арку; вести туда их усталые шаги. Такая помощь была бы более постоянной, чем та, которую можно оказать серебром или золотом. Время обязательно придет, когда каждый молодой человек будет предоставлен самому себе — должен покинуть спокойную безопасность родительского дома и искать убежища среди незнакомцев. Когда вне досягаемости семейного влияния — вне досягаемости того нежного провидения, которое так тщательно оберегало его от порока, и утешало его горести, и сочувствовало всем его юношеским стремлениям и удовольствиям — когда это влияние перестает окружать его, что продолжит его служение любви? Что будет для него отцом, матерью, братом, сестрой — домом? Общество? Нет! Общество до самой глубины эгоистично, коррумпировано, неестественно и нелюбяще? Общество не будет и не может. Он в великом мире — соблазны и искушения изобилуют вокруг него — он болен и в беде, и должен страдать в одиночестве, без кого-либо, кто утешил бы его словом комфорта, сочувствия или любви; у него нет внимания, кроме того, которое купят деньги — он умирает, и холодные глаза незнакомцев только смотрят на могилу, если, конечно, у него есть могила. Это жизненная картина, и именно в этот момент видна красота и полезность Независимого ордена странных товарищей, ибо орден — это огромный семейный круг, распространенный по всему сообществу; всегда мощный и эффективный, чтобы сохранить тех, кто приведен в сферу его влияния. Тот, кто является членом этого братства, может пойти туда, куда совет его отца и забота его матери не могут достичь его, но он не может выйти за пределы досягаемости той большей семьи, к которой он принадлежит! Молча и невидимо, но с неусыпным усердием, Независимый орден странных товарищей наблюдает за ним и, своими мудрыми советами, своими нежными симпатиями и рациональными ограничениями, спасает его от путей порока.

Мифическая история рассказывает нам, что древние боги невидимо и тайно следовали за своими любимцами во всех их странствиях, и когда они подвергались опасности или им угрожало уничтожение, они открывались в своей ужасающей красоте и силе и выступали вперед, чтобы сохранить их от вреда или отомстить за их обиды. Независимый орден странных товарищей реализует этот миф о языческих богах; она окружает всех своих детей своим сохраняющим присутствием и открывает себя всегда в час опасности, болезни или бедствия. Нигде в нашей стране истинный странный товарищ не может чувствовать себя одиноким, без друзей или покинутым. Невидимые, но помогающие руки нашего ордена окружают его, где бы он ни был. И если он будет застигнут болезнью или несчастьем, будь он в любой части страны, и никогда так беден, он, если сделает свои нужды известными, получит как право необходимую помощь и друзей, чтобы наблюдать за ним с братской заботой. И если он падет жертвой болезни, братья милосердия будут там, чтобы закрыть его глаза и с торжественными, но полными надежды, рожденными небесами обрядами предать его тело покою безмолвной гробницы. Независимый орден странных товарищей — это воплощение семейной любви и привязанности, и является единственной заменой домашнего влияния, и единственным зеленым пятном в унылой пустыне жизни, которое связывает этих братьев с нежной практикой каждой добродетели — направляет в процветании и здоровье, и как ангел-служитель склоняется над ними с нежнейшей жалостью в их палате страданий. Правда, есть печали, которых он не может достичь — есть горести, которые он не может удалить; несмотря на это, он все еще продолжает свой путь, привносит свое здоровое влияние и совершает свое прекрасное и святое служение благожелательности и милосердия. Если он не может исцелить раны несчастья, он вводит бальзам сочувствия, дружбы и любви. Мой дорогой читатель, научись давать ободрение тем, кто вокруг тебя.

Все нуждаются в поддержке: от самого скромного ремесленника до короля на троне. Мы слышим о выдающихся личностях, ставших кумирами мира, о том, как они в одиночку, почти без посторонней помощи, проходили через страшные испытания, преодолевая препятствия, которые сломили бы других, и пробивали себе путь к самой вершине славы. Да, но какими бы великими они ни были, они нуждались в поддержке и получали ее. В каком-нибудь уголке своего бедного дома они видели улыбку, которая выражала сердечную признательность их гению, пусть даже губы при этом молчали. Даже Уэст оставил запись: «Улыбка моей матери сделала меня художником». Ободрение маленького ребенка согреет сердце, и даже признательность бедного бессловесного существа стоит того, чтобы ее заслужить. Оказывайте поддержку. Она нужна всем — мужчинам, женщинам и даже детям. О, как много дорогих маленьких сердец превратилось в лед, когда грубый смех встречал их неуклюжие каракули при первой попытке изобразить свой идеал! Ребенок видит теплые видения солнечного света и красоты в этих нескладных углах. Целые миры мыслей скрыты под этими странными формами. Для взора юного ума они — чудо, и крошечные пальчики воздвигли памятники, которые не заслуживают того, чтобы их так грубо разрушали, ведь улыбка, которая ничего не стоит, могла бы оставить их стоять, чтобы в грядущие годы они превратились в более изящные формы и более классические пропорции. Вы наносите прямой вред даже самому нерадивому ребенку, когда вознаграждаете его маленькие усилия презрением. Это зло, которое невозможно исправить, ибо уныние, поражающее счастливую душу, окрыленную сознанием достижения чего-то нового и великого, впоследствии всплывает с той же яркостью при каждом пустяковом разочаровании. Оказывайте поддержку. Вы, деловые люди, которые так хорошо знаете, что значит доброе, сердечное «вперед» в сочетании с искренним, веселым лицом в вашем собственном случае, — поддержите юного новичка, который нервно начинает свой путь в самом низу и который, хотя и может казаться смелым снаружи, в глубине души дрожит от страха, что среди стольких конкурентов он всегда останется позади. Протяните ему руку, как будто вы считаете, что мир действительно достаточно велик для двоих, и пожелайте ему удачи. Скажите ему, чтобы он пришел к вам, если почувствует потребность в друге, с которым можно посоветоваться. Не подражайте своей вывеске, затмевая его. Долой эти низкие, раболепные души, которые жалели бы Божьего солнечного света, если бы он освещал товар, столь же хороший, как их собственный. Это бедные, пустые несчастные, которые бороздят морщинами только свои щеки и оставляют складки на своих лбах. Прежде всего, если у вас есть хоть какая-то нежность или сострадание, поддержите своего пастора, своего врача и своего редактора. Допустим, время от времени они, выражая свои честные взгляды, говорят что-то, что немного противоречит вашим собственным скудным или пресыщенным представлениям. Допустим, они осмеливаются иногда сказать вам правду так, что вы съеживаетесь, и вы говорите себе: «Он не имеет права переходить на личности», хотя бедняга и не думал, что его домотканый кафтан придется вам впору; не становитесь холодными, не бросайте косые взгляды, не толкайте кого-нибудь локтем в углу, не шепчитесь по углам и не говорите с самодовольством: «Да, брат А. — хороший человек, но...»

Эти «но» и «если» следовало бы окрестить интеллектуальными револьверами, ибо они убивают больше репутаций, чем любые другие два слова в английском языке. Мы знали случаи, когда пасторы, редакторы и другие люди чувствовали усталость от жизни, сталкиваясь с духом уныния среди своих братьев; и о, сколько жен, мужей и детей ежедневно умирают от этого же плодовитого источника страданий. Оказывайте поддержку, тогда, где и когда только можете, и вы обнаружите, что жили не напрасно. Если Бог благословляет тех, кто предлагает хотя бы чашу холодной воды в качестве милостыни, то насколько больше Он оценит доброе сердце, которое освежило утомленный дух, изнемогающий в пути. Смерть мучительно обостряет воспоминания. Могила не может скрыть бледные лица тех, кто спит. Гроб и зеленый холм — жестокие магниты. Они влекут нас дальше, чем мы хотели бы идти. Они заставляют нас помнить. Человек никогда не видит так глубоко в человеческую жизнь, как тогда, когда смотрит на могилу жены или матери. Его глаза становятся удивительно ясными, и он видит, как никогда раньше, что значит любить и быть любимым; что значит ранить чувства любимых.

Давайте будем бережны с теми, кто нас окружает. Помните, каждый день цветок срывается с какого-нибудь солнечного дома; брешь пробивается в каком-нибудь счастливом кругу; драгоценность крадется из какой-нибудь сокровищницы любви; каждый день с летних полей жизни исчезает какой-нибудь жнец — да, каждый час какой-нибудь часовой падает со своего поста и выбрасывается с крепостных валов времени в бушующие воды вечности. Даже когда я пишу, похороны того, кто умер вчера, вьются, как зимняя тень, вдоль какой-нибудь тихой улицы. Ежедневно, когда мы встаем с бивуака, чтобы занять свои посты, мы недосчитываемся какого-нибудь брата-солдата, чей ободряющий крик в осадах и битвах прошлого был подобен небесному огню в наших сердцах. Каждый день какая-нибудь жемчужина падает с драгоценной нити дружбы — какая-нибудь арфа, которую мы слушали, умолкает навсегда. Любовь, однако, уничтожает даже смерть; стирает все записи времени и создает мир, в котором живет; вызывает обратно руки для объятий, губы для поцелуев и глаза для улыбок, шепчет свои собственные похвалы и произносит свои собственные ласковые имена. Таким образом, любовь создает свет для наших снов и вселяет надежду посреди нашей печали. В темноте и в опасности тоже любовь приходит к нам всегда, всегда, то предупреждая, то упрекая, то благословляя, и всегда надежно охраняя. Любовь облегчает труд, сокращает расстояние и ускоряет время. Любовь учит нас прощать, помогает нам забывать и обеляет память обо всем. Любовь раскрашивает каждую надежду, делает ярче каждую сцену и делает прекрасным все, на что она светит. Любовь — это мудрость. Любовь — это возвышенное. Любовь — это святое. Любовь — это Бог. Любовь светится в сердцах ангелов, сплетает улыбки на их челах и тает поцелуями на их губах. Любовь — это свет прекрасного запредельного.

ЖЕМЧУЖИНЫ КРАСОТЫ

Более обнадеживающим, чем всякая мудрость, является один глоток человеческой жалости, который не оставит нас.

Смех — один из продуктов цивилизации. В нецивилизованных племенах смех совершенно неизвестен.

Пусть тот, кто пренебрегает тем, чтобы поднять падшего, боится, что, когда он сам упадет, никто не протянет ему руку, чтобы поднять его.

Время — это вид богатства, которое невозможно накопить, но которое мы можем потратить с большой пользой.

Характер — это вечный храм, который каждый начинает возводить, но только смерть может завершить его. Чем изящнее архитектура, тем более она пригодна для обитания ангелов.

Только трудом мысль может стать здоровой, и только мыслью труд может стать счастливым; и эти две вещи нельзя разделять безнаказанно. — Джон Рёскин.

Не читайте морали человеку, который лежит на спине. Помогите ему встать, твердо поставьте его на ноги, а затем дайте ему совет и средства.

Есть удовольствие в созерцании добра; есть большее удовольствие в получении добра; но самое большое удовольствие из всех — в творении добра, которое включает в себя все остальное.

Мораль без религии — это лишь своего рода счисление пути вслепую — попытка навигировать в облачном море, измеряя пройденное расстояние, но без наблюдения за небесными светилами.

Большинство людей слишком сильно держатся за свою личность, чтобы быть способными забыть о себе в своем предмете; они несут с собой неосознанное самосознание. Если быть целеустремленным — значит иметь неразделенный интерес к вещам, то они не целеустремленны.

Настоящая привязанность независима. Женщина может страстно любить мужчину, которому нет до нее дела, и мужчины сходили с ума ради женщин, которые были к ним равнодушны. Та привязанность, которая переживает холодность или даже презрение со стороны объекта, является более сильным доказательством своей прочности, чем ревность, какой бы обоснованной она ни была.

Уважение к самим себе направляет нашу мораль, а почтение к другим управляет нашими манерами.

Если вы хотите быть несчастным, думайте о себе, о том, чего вы хотите, что вам нравится, какое уважение люди оказывают вам и что люди думают о вас.

Одним из больших препятствий на пути быстрого распространения новых истин является то, что знание о них изобличило бы многих мудрых профессоров в том, что они долгое время распространяли заблуждения.

Листья, которые источают самый сладкий аромат, — это те, что были наиболее жестоко раздавлены; так и сердца тех, кто больше всего страдал, могут сопереживать чужим бедам.

Каждый из нас может верить в человечество в целом настолько, чтобы способствовать тому давлению, которое постоянно поднимает род людской; может окружить себя атмосферой оптимистичной, а не наоборот. — Избранное.

Тот, у кого больше знаний, чем добрых дел, подобен дереву с множеством ветвей и немногими корнями, которое первый же ветер валит на землю; в то время как тот, кто делает больше, чем говорит, подобен дереву с сильными корнями и немногими ветвями, которое никакие ветры не могут вырвать с корнем. — Талмуд.

Если бы мы ждали, пока это станет совершенно удобно, половина добрых дел в жизни никогда не была бы совершена, как и очень немногие из ее успехов.

Слово помощи тому, кто в беде, часто подобно стрелке на железнодорожном пути: всего один дюйм между крушением и плавным движением к процветанию.

Молитва — это ключ дня и замок ночи; и мы должны каждый день начинать и заканчивать, желать себе доброго утра и доброй ночи с молитвой.

Чтобы любить человечество, ожидайте от него немногого; чтобы смотреть на их недостатки без горечи, прощайте их. Самые мудрые люди всегда были самыми снисходительными.

Есть души, которые падают с небес, как цветы, но прежде чем чистые и свежие бутоны успевают раскрыться, их втаптывают в земную пыль, и они лежат испачканные и раздавленные под грязным следом какого-нибудь жестокого копыта.

Многие из тех, кого мы спокойно записываем в неудачники, возможно, делали не меньше, чем те, кто наделал в десять раз больше шума в мире. Большая часть лучшей работы в мире анонимна, если мы не ограничиваем этот термин писательством.

Для человека с храбрыми чувствами полночь так же светла, как полдень, ибо озарение внутри.

Тот человек, который живет напрасно, живет хуже, чем напрасно. Тот, кто живет без цели, живет ради дурной цели. — Невинс.

Труд — это закон мира, и тот, кто живет за счет средств других людей, представляет для мира меньшую ценность, чем жужжащее, занятое насекомое.

Глубоко море, и глубок ад, но гордость бежит глубже; она свернулась, как ядовитый червь, вокруг основания души. — Таппер.

Целостность сердца, когда она подкреплена разумом, является главным источником справедливости и остроумия; честный человек почти всегда мыслит справедливо.

Будьте тверды, но не будьте слишком поспешны в решениях; хорошо взвесьте, прежде чем действовать, но, взвесив, действуйте решительно и принимайте результат. Это проверка суждения.

Остроумие теряет уважение у добрых людей, когда его видят в компании со злобой; и улыбнуться шутке, которая сажает шип в грудь другого, — значит стать соучастником зла.

Успех никогда не приходил и никогда не придет к тому молодому человеку, который знает всё — по его собственному мнению.

В любви, как и во всем остальном, истина — самая сильная из всех вещей, а откровенность — лишь другое имя для истины.

Частые разочарования учат нас не доверять собственным склонностям и уклоняться даже от клятв, к которым могут побуждать наши сердца.

Для детей нет прощания, ибо они не признают прошлого, только настоящее, которое для них полно будущего.

Любить, чтобы быть любимым в ответ, — это по-человечески, но любить ради самой любви — это почти характеристика ангела.

Как бы человек ни любил осматривать достопримечательности, жизнь — это великое зрелище для каждого человека — зрелище, всегда удивительное и новое для мыслящего.

Самая сладкая книга во всем мире, если ее правильно читать, — это Библия. Ее страницы благоухают, как клумба цветущих фиалок.

Жалость позолотит смертность лучами бессмертного света и через веру позволяет своему обладателю торжествовать над грехом, печалью, скорбью и смертью.

Если мы не можем жить так, чтобы быть счастливыми, давайте хотя бы жить так, чтобы заслужить счастье. — Фихте.

Мало-помалу накапливаются состояния; мало-помалу приобретаются знания; мало-помалу достигаются характер и репутация.

Не полагайтесь на успех, основанный на пустой похвале. Пловец в потоке жизни должен уметь держаться на плаву без помощи надувных пузырей.

Трудолюбие — при поиске работы помните, что правильные люди всегда востребованы и что трудолюбие и способности редко остаются с пустыми руками.

Откровенность — дитя честности и мужества. Говорите именно то, что намереваетесь сделать в каждом случае, и считайте само собой разумеющимся, что вы намереваетесь делать то, что правильно.

Всегда намереваться вести новую жизнь, но никогда не находить времени, чтобы взяться за нее, — это все равно что человек откладывал бы еду со дня на день, пока не умер бы с голоду.

Человек, любимый красивой и добродетельной женщиной, носит талисман, который делает его неуязвимым; каждый чувствует, что жизнь такого человека имеет более высокую ценность, чем жизнь других.

Великая красота благотворительности — в ее скрытности; есть сладкая сила даже в анонимном пенни.

У каждого сердца есть свои тайные печали, и зачастую мы называем человека холодным, когда он был просто грустным.

Обещание должно даваться с осторожностью и соблюдаться с заботой; оно должно быть сделано сердцем и соблюдено головой.

«Ум юного существа, — говорит Беркли, — не может оставаться пустым; если вы не вложите в него то, что хорошо, он обязательно воспользуется даже тем, что плохо».

Мы все видим на закате прекрасные цвета, струящиеся по всему западному небу, но никакие глаза не могут увидеть руку, которая опрокидывает урны, откуда изливаются эти потоки.

Мы часто живем под облаком, и хорошо для нас, что это так. Непрерывное солнце иссушило бы наши сердца. Нам нужны тень и дождь, чтобы охладить и освежить их.

Бедность очень ужасна для вас и иногда убивает душу в вас; но это северный ветер, который превратил людей в викингов; это мягкий, сладостный южный ветер, который убаюкивает в лотосовые сны.

Нет ничего столь ценного и в то же время столь дешевого, как вежливость; вы можете почти купить землю с ее помощью.

Справедливо было сказано, что ничто в человеке не является столь богоподобным, как творение добра нашим ближним. — Избранное.

Довольство раздувает кроху в талант и делает даже бедных богаче, чем Индии. — Аддисон.

Никогда искреннее слово не было полностью потеряно, никогда великодушие не падало на землю; всегда найдется сердце, которое встретит и примет его неожиданно.

Есть люди, которые часто говорят о скромности своего происхождения, когда на самом деле стыдятся его, хотя и тщеславны талантом, который позволил им выйти из него.

Остроумный старый дьякон выразил это так: «Теперь, братья, давайте устроим ужин и наедим себя до богатства. Купите еду, затем отдайте ее церкви; затем идите и выкупите ее обратно; затем съешьте ее, и ваш церковный долг будет оплачен».

Самопожертвование — это существенный признак христианина, и отсутствие его достаточно, чтобы сразу осудить человека, который называет себя этим именем, но не имеет его, и заявить, что он не имеет на него права. — Болтон.

В мире много благополучных людей, но назвать кого-либо совершенно счастливым — это оскорбление.

Женщины часто легко относятся к разорению. Дайте им только любимые объекты, и бедность — лишь пустяковая печаль, которую можно вынести. — Теккерей.

Независимость — это имя того, чем никто не обладает; ничто в одушевленном или неодушевленном мире не является более зависимым, чем человек.

Богатство должно использоваться только как инструмент действия, а не как представитель гражданских почестей и морального превосходства. — Джейн Портер.

Нет ничего чище, ничего теплее, чем наша первая дружба, наша первая любовь, наше первое стремление к истине, наше первое чувство природы. — Жан Поль Рихтер.

Шекспир настолько же вне категории выдающихся авторов, насколько он вне толпы. Он непостижимо мудр; остальные — постижимо. — «Представители человечества».

Спокойное море никогда не делало искусного моряка. Также и непрерывное процветание и успех не делают человека пригодным для полезности и счастья. Штормы невзгод, подобно штормам океана, пробуждают способности и возбуждают изобретательность, благоразумие, мастерство и стойкость путешественника.

Не работа вредит людям. Это коррозия неопределенности; это ожидание беды; это жизнь в состоянии болезненного опасения. Поэтому мы должны стремиться подняться над атмосферой мрачных предчувствий. Человек, который возвысился над страхом и всем его выводком зла, может перенести вдвое больше неприятностей, чем человек, подверженный его влиянию.

Тот, кто смотрит на жизнь с кислого или сурового расположения, с жесткими и строгими понятиями, плохо подготовлен к встрече с жизненным опытом; но тот, у кого есть сладость надежды, тот, у кого воображение озарено жизнерадостностью, тот, у кого есть чувство юмора, которое смягчает все вещи, — тот, у кого есть эта атмосфера ума, — сделал себя выше случайностей. Как ангел, описанный Мильтоном, который был поражен мечом и чьи раны заживали, как только меч вынимали, так должен быть и человек; и когда он получает удар копьем в жизни, как только копье вынимают, его плоть должна «сомкнуться и снова стать собой».

Женатый мужчина, попавший в беду, более склонен поправить свое положение в мире, чем холостой, главным образом потому, что его дух успокаивается и восстанавливается домашними ласками, а его самоуважение поддерживается тем, что, хотя вокруг тьма и унижение, дома есть маленький мир любви, в котором он — монарх.

МУЖ И ОТЕЦ

Мисс Фрэнсис Пауэр Кобб права и неправа, когда говорит: «Это женщина, и только женщина — женщина сама по себе, если она хочет, и без помощи какого-либо мужчины — может превратить дом в очаг». Она, несомненно, права в своем суждении, что именно женщина может, если захочет, превратить дом в очаг, но она сильно ошибается в своем утверждении, что именно женщина сама по себе, без помощи какого-либо мужчины, может совершить такое благотворное преобразование. Женщина обладает магическими силами в деле построения дома; но дом естественно подразумевает присутствие и защиту мужчины — и именно мужчина, если он хочет, и без помощи какой-либо женщины, может придать этому дому подобие того места, где, как некоторые верят, грешники страдают после того, как они «сбросили эту бренную оболочку». Муж никогда не сможет создать дом, но он может преуспеть самым восхитительным образом, если пожелает, в том, чтобы разрушить его, изгнать из него его ангелов-хранителей мира и довольства, разбить сладкую и благословенную работу женщины до самого основания. Пусть жена весь день напролет сосредоточивает всю свою заботу, изобретательность и любовь на строительстве своего маленького рая дома, пусть ее руки будут вечно заняты тем, чтобы разбрасывать свежие цветы вокруг домашнего очага, пусть ее сердце будет вечно счастливо в течение дня в исполнении своих домашних обязанностей, пусть ее лицо будет вечно сиять в сладком предвкушении счастливой улыбки признательности, доброго слова сочувствия и поддержки, которые станут ее наградой, когда вернется муж; а затем посмотрите, как эта звезда на ее домашнем небосводе входит, надувшись и угрюмо, слепая ко всему, что ее занятые руки так любовно приготовили, мрачная и грубая к ней и малышам, которые были наряжены в свое самое опрятное и чистое, чтобы приветствовать возвращение отца, и тогда посмотрите, сможете ли вы согласиться с утверждением мисс Кобб, «что это женщина, и только женщина — женщина сама по себе, если она хочет, и без помощи какого-либо мужчины — может превратить дом в очаг». Посмотрите, как падает ее сердце, как ее голос, полный веселья, радости и музыки до его прихода, замирает в горле, как малыши, полные веселья весь день напролет, дрожаще прячутся в углу или уходят из комнаты; посмотрите, как вторжение этого мрачного призрака недовольства закрывает дверь перед домашним миром и счастьем и иссушает всякую благочестивую решимость сделать дом самым дорогим, самым сладким, самым довольным и самым священным местом на земле, и тогда подсчитайте, как долго, в таких обескураживающих условиях, женщина сможет сама по себе, и без помощи какого-либо мужчины, предотвратить превращение своего дома во что угодно, кроме дома.

Изучая язык, я заметил, что большинство моих ошибок в грамматике приходилось на женский род, и, размышляя о причине этого, меня осенило, что, принадлежа к мужскому полу, я привык мыслить в этом роде, и что мои учителя были мужчинами, и что мои учебники и грамматики были написаны мужчинами, и что мужской род настолько сильно преобладал в упражнениях, что было вполне естественно для меня делать наибольшее количество ошибок в том роде, которому уделялось наименьшее внимание. Имея дело с социальным и домашним вопросом, непредвзятые среди нас не могут не заметить подобного недостатка. Многие серьезные ошибки были сделаны мужчиной, когда он говорил или писал о женщинах, потому что наши ораторы, писатели, проповедники и учителя принадлежали с самого начала цивилизации почти исключительно к мужскому полу, полу, который никогда не уставал превозносить себя за счет более слабого пола, подчеркивать неполноценность женщины по сравнению с мужчиной, отстаивать свои права и жаловаться на свои обиды, и так как женщина не писала и не говорила за себя, мы слышали лишь немногое о ее стороне истории, почти ничего не знаем о ее справедливых правах и о ее тяжких обидах, редко мечтаем о том, что у нее тоже есть права, которые должны уважаться, и она страдает от обид, которые должны быть исправлены.

Университеты, колледжи и все великие учебные заведения этой и других стран отказывались, вплоть до недавнего времени, признавать женщину человеческим существом, обладающим умом, нуждающимся в обучении, и поэтому исключали ее из своих привилегий, и орден странных товарищей разделял тот же дух и исключал лучшую половину человечества из своих лож. Мужчина всегда был эгоистичным, тщеславным, трусливым тираном со дня, когда наш отец Адам опозорил свой пол, взяв без вопросов запретный плод; и, съев его, воскликнул с эгоистичной, малодушной трусостью: «Женщина, которую Ты дал мне, чтобы она была со мной, дала мне от дерева, и я ел», и он всегда стремился сделать и держать женщину неполноценной, зависимой, покорной рабыней. С этой целью он стремился держать ее в невежестве, исключить ее из всех путей познания, а затем, поскольку она не обладала знанием, которое он ей запретил, провозгласил по всему миру, что она умственно неполноценна по сравнению с мужчиной и, как следствие, непригодна для допуска в различные учреждения и ассоциации, в которых мужчины стремились улучшить свой ум.

Цель ордена странных товарищей — улучшить и возвысить характер человека, просветить его ум и расширить сферу его привязанностей, и, конечно, женщина, как умственно слабая и естественно неполноценная по сравнению с мужчиной, была исключена из его священных пределов. Теперь, однако, все изменилось; почти все учебные заведения, заслуживающие упоминания, принимают женщин, и Ревекка наших дней, подражая Ревекке древности, будет рука об руку со своими братьями во всех добрых делах. Она будет сопровождать его в его поручениях милосердия, дежурить у постели страданий, отказываясь от удовольствий, чтобы следовать по пути долга.

Я хотел бы, чтобы каждый мужчина, у которого есть жена, знал, что «взаимная выгода от гармоничного партнерства» — это аксиома в такой же полной мере, как и «в единстве — сила».

У каждого вопроса есть две стороны, и в этой статье я рассмотрю женскую сторону. Я хочу представить особенно сторону жены в этом вопросе каждому странному товарищу, надеясь, что это принесет длительную пользу во многих отношениях. Я прекрасно знаю, что только тот, кто привык иметь дело с высокими и святыми вещами, тот, чей взгляд всегда устремлен на священное, тот, кто, так сказать, распоряжается сокровищами Царства Божьего, может подобающим образом коснуться этой темы. Мне было бы легко стать дешевым остроумцем, ворошить старый скандал о матушке Еве, даже разглагольствовать с ветреной многословностью о том, что женщина предала столицу, что женщина лишила Марка Антония мира и оставила старую Трою в пепле. Но упаси меня Бог! Скорее, я принял бы более возвышенное настроение; скорее, я взял бы более высокую ноту и, вместе со слепым Гомером, попросил бы неутомимого языка, чтобы воспеть хвалу женщине. Это правда, Ева лишила нас Эдема, но в том саду монотонного наслаждения, если бы мы родились там, мы бы никогда по-настоящему не узнали, что такое женщина. О, Felix Culpa! О, счастливая вина! которая показала миру шахты богатой привязанности женского сердца, которые иначе никогда не были бы обнаружены. О, счастливая вина, которая показала миру богатство женской натуры, ее способность к любви, сияние ее нежности, ее бесконечную жалость, ее непоколебимую преданность, утешение ее присутствия в болезни и печали, глубину и сладость ее милосердия.

Река чистого наслаждения текла через рай, но слепой Адам никогда не видел ее, никогда не мечтал о ней, пока пламенный меч не отсек его навсегда; но с тех пор он пил из нее, как и каждый мужчина, который когда-либо пробовал сакраментальное вино истинной привязанности женщины. Изнанка жизни была обнажена передо мной. Ее печали и ее страдания я часто наблюдал, но в эту купель Вифезды мировых страданий, с исцелением, я вижу, всегда приходит ангел, сострадающая женщина. Влияние жены и матери всегда рядом со мной; их лица — самые прекрасные; их сердца — самые нежные из всех в этом мире — моя мать и моя жена. И ради них, и ради всех матерей, жен, сестер и дочерей, которых я ежедневно встречаю, делающих добро, я жажду и искренне стремлюсь к красноречию и грации, чтобы наполовину выразить мысли, которые возникают во мне о том, чем мир обязан женщине.

Для меня каждая добрая женщина — это прекрасное исполнение мечтанного восторга. Она первая у креста и последняя у могилы. Все, что есть самого высокого и лучшего в мире, вскормлено и напитано молоком ее благородства. Христос всякого величия и надежды был рожден женщиной. Благородные женщины мира! О, если бы дни рыцарства не прошли, чтобы я мог обнажить копье во имя их, ради их славы! Но в наши более прозаические дни, что я могу сделать, кроме как позволить желанию быть достаточным для дела и сказать женщине: «Да благословит тебя Бог». Я предлагаю сегодня позволить ей говорить за себя. Я предлагаю принять ее приглашение сопровождать ее через различные сферы ее домашней жизни и посмотреть, ответственна ли она одна за тот порок, преступление и несчастье, которые моралисты и руководители исправительных и благотворительных учреждений прослеживают до небрежности дома; всегда ли жена и мать ответственны за несчастье в браке и за рост разводов; всегда ли мужья и отцы — святые и мученики, или же они сами очень, очень часто являются корнем всего зла.

Мы возвращаемся назад и начинаем с наших наблюдений за мужем и отцом за несколько месяцев до того торжественного дня, когда он дал свои обеты защиты и верности, когда он взял под свою опеку и доверие жизнь и счастье женщины, когда он священно обещал, во имя Бога и в присутствии свидетелей, любить ее, почитать и лелеять ее, обеспечивать ее, быть верным ей во всех своих обязательствах как мужа, в молодости и в старости, в солнечные дни и в темноте, в процветании и в невзгодах. Мы впервые знакомимся с ним в счастливые дни его ухаживания. Он горит любовью. Он — факсимиле шекспировского любовника, «вздыхающего, как печь». Ее похвалы всегда на его устах. Он объявляет себя ее рабом и поклоняется ей как богине. Только в ее компании он может найти счастье. Будь то дома или в обществе, он всегда рядом с ней. Жизнь безрадостна там, где ее нет. Он удивляется, как он мог жить так долго или как он мог продолжать существование без нее. Как он регулярен и пунктуален в своих визитах, и как он хмурится на часы за то, что они так быстро убегают со временем! Ни одно желание, которое она выражает, каким бы неразумным и экстравагантным оно ни было, он не исполняет с готовностью. Как многочисленны его маленькие знаки внимания и его добрые воспоминания! Как он внимателен к ее дню рождения и как щедр на цветочные подношения и дорогие подарки! Как многочисленны и как длинны его письма, когда они разлучены! Как сладки их лунные прогулки и разговоры! Как ярко ее будущее, которое он намечает! Как много клятв, которые он выдыхает между своими пылкими поцелуями; ни одно резкое слово никогда не нарушит ее слух, ни одно ее желание не останется неисполненным, ни одна беда не омрачит ее счастья; такой любви, как его, никогда не было раньше и никогда не будет снова; он живет только ради ее счастья; его привязанность никогда не остынет, он будет любовником всю свою жизнь; вся их супружеская жизнь будет одним никогда не угасающим медовым месяцем.

В драме сюжет обычно заканчивается браком. В тот момент, когда он достигнут, когда все препятствия устранены, занавес падает, и молодые люди больше не существуют для нас. Но в практическом мире пьеса продолжается. Занавес поднимается снова, те же персонажи появляются вновь, только они часто играют другие роли, и то, что раньше было комедией или мелодрамой, часто превращается в трагедию. Печальные и слезливые сцены часто разыгрываются ими. Страдания и боль причиняются больше не их бывшим врагом, а их собственными руками. Тот, кто до брака преодолевал почти непреодолимые препятствия, чтобы сделать свою прекрасную даму своей счастливой женой, теперь двигает небо и землю, чтобы сделать эту жену как можно более несчастной.

Прошло несколько лет с тех пор, как мы в последний раз наблюдали любовника. Теперь он муж и отец, но какая перемена произошла в нем за эти несколько лет! Забыты клятвы любовника. Та, что когда-то была его богиней, теперь его рабыня. Льстивый угодник прежних времен выродился в хронического придиру. С изменением ее имени началось его изменение отношения к ней. Отброшены многие любезности и выражения нежности, которые отмечали его поведение по отношению к ней до брака и которые были тысячами золотых нитей, день за днем на протяжении всего их ухаживания сплетавшими их сердца тесно в одно. Больше никаких букетов и дорогих подарков. Годовщина ее рождения и день их свадьбы проходят незамеченными им. Его прежние усилия развлечь ее, сделать себя приятным для нее, полностью прекратились. Все реже и реже становятся его прощальный и приветственный поцелуй, его «до свидания, дорогая» и его «добрый вечер, милая». Все меньше и меньше становятся его слова похвалы. Тягостной становится задача оставаться дома. Тот, кто когда-то находил жизнь безрадостной там, где ее не было, кто клялся, что только в ее компании он находит счастье, кто не мог дождаться вечера, который приведет его к ней, кто заявлял, что его привязанность никогда не остынет и вся их супружеская жизнь будет одним непрерывным медовым месяцем, теперь находит ее компанию утомительной, а ее дом непривлекательным. Он смотрит на свой дом как на свой пансион и ночлежку, на свою жену как на кухонную служанку или как на няньку своих детей, за услуги которой он обычно выделяет ей столько-то долларов в неделю. За завтраком его лицо зарыто в утреннюю газету. Он встает, не обменявшись ни словом с женой и ребенком. Отсутствуя дома весь день, он отсутствует до сих пор, даже когда дома вечером. Не успел он проглотить свою еду, как он зарывается в газету на остаток вечера, или дремлет на диване до сна, или у него важное деловое свидание в городе, или какое-то собрание, которое нужно посетить, или важное свидание приводит других мужей в его дом, где они совершают массу дел в обмене бриллиантов на сердца, а треф на пики.

Весь день она тяжело трудилась у себя дома, трудилась руками и мозгом. Она была проповедником и учителем, врачом и аптекарем, кормильцем и управляющим, поваром и прачкой. Нужно было присматривать за детьми, делать покупки, обеспечивать питание, присматривать за слугами, приводить дом в порядок; нужно было чинить, шить, печь, убирать, скрести и мыть; нужно было следить за уроками детей и их упражнениями; нужно было лечить детские недуги, и было еще сто других вещей, о которых муж никогда не мечтает и которые облагают нервы и силы женщины так же, а часто и больше, чем его занятие облагает его. Но ни слова признательности, ни взгляда сочувствия и поддержки от него, который никогда не уставал петь ей дифирамбы до того, как они поженились, который клялся, что ни одно резкое слово никогда не нарушит ее слух, ни одна беда не омрачит ее счастья. Напротив, у него нет конца придиркам, и она обречена слушать одну и ту же старую тираду об экономии и сбережении. Она экономила и ограничивала себя, пока не смогла больше экономить и ограничивать себя. Она латала, чинила, перешивала и переделывала, пока не смогла больше латать, чинить и переделывать, и все те же жалобы; стол стоит слишком дорого, счета из магазина тканей слишком длинные, швея приходит в дом слишком часто, с врачом советуются слишком много, и таких, как эти, еще много. Ни слова он не говорит о дорогих сигарах, которые курит, о винах, которые пьет; о своих частых визитах в бар и о щедрости, с которой он угощает там своих друзей; о роскошных обедах, которые он ест в полдень в городском ресторане, в то время как жена и дети довольствуются дома скудным обедом; о деньгах, которые он проигрывает за карточным столом, или в своих ставках на игры, скачки и политику. И на детей он почти не обращает внимания. Он не видел их весь день, и он слишком устал, чтобы возиться с ними вечером. Ему нужен отдых и покой. Мать беспокоилась с ними весь день, она может беспокоиться с ними и вечером. Ему достаточно обеспечить ее средствами, с помощью которых она может заботиться об их нуждах, других обязательств у него нет; это обязанности матери, а не отца.

Рассказывают историю об ученом проповеднике, который изолировал себя от своих детей из-за своей неприязни к их шуму. Однажды, прогуливаясь, он был привлечен красотой и удивительным интеллектом маленького мальчика. Спросив у няни, чей это ребенок, она ответила, очень удивленная: «Ваш собственный, преподобный сэр, ваш собственный». Судя по вниманию, которое некоторые отцы уделяют своим детям, я склонен полагать, что у этого ученого проповедника много подражателей среди его пола, для которых нельзя привести даже непростительное оправдание поглощенности учебой. Я читал об одном деловом человеке, который однажды поблагодарил Бога за то, что коммерческий кризис привел его к банкротству. Он сказал, что это дало ему возможность побыть дома некоторое время и познакомиться со своей собственной семьей, и что впервые он узнал истинную ценность своей жены, и что он нашел своих детей самыми сладкими и дорогими существами, которые когда-либо жили, и ни за все дела мира он бы снова не лишил себя их сладкого общения. До своего несчастья, или, скорее, удачи, его бизнес настолько поглотил его, что он совершенно забыл, что дома есть священные требования, которые требовали его интереса и его служения.

Не все наши осиротевшие дети находятся в наших приютах или под надзором «Опекунов сирот». Их больше дома с отцами и матерями, особенно среди наших обеспеченных семей. Есть дети, которые растут, едва зная что-либо еще о своем отце, кроме того, что мать упоминает его в течение дня, когда они ведут себя плохо, как ту страшную личность, которая нанесет им суровое наказание, когда вернется, или чье присутствие заглушает их веселье и делает их собственное отсутствие приятным. Он не делает никаких усилий, чтобы развлечь их, не проявляет интереса к их удовольствиям, к их успехам в школе. Он просто их каратель, но не их друг, и совсем не удивительно видеть детей, растущих с представлением о своем отце, подобным тому, которое было у того маленького мальчика, который, когда ему сказали о небесном пастыре и о встрече ушедших там, спросил: «А папа будет там?» На ответ, что «конечно, он будет там», он сразу ответил: «Тогда я не хочу идти». Иногда жена и муж проводят вечер вне дома или принимают гостей дома, и о, какую трансформацию она наблюдает в нем. В чужих домах или когда присутствуют другие люди, его запас материала для разговора безграничен. Тогда и там он полон веселья, яркий и жизнерадостный; когда он наедине с женой, ему почти нечего сказать; он передвигается по дому с возвышенным безразличием лорда и с бессердечным пренебрежением к каждому члену семьи. Дома он холодный, сварливый и грубый, в гостиных других женщин он вежлив, внимателен и привлекателен. У него есть улыбка и комплимент для других женщин, никаких для своей жены. Если они посещают вечерний прием, он приводит туда жену и забирает ее домой; в течение интервала у нее мало, если вообще есть, его компании. Она может быть застенчивой, она может быть незнакомкой, она может быть не очень привыкшей к светской жизни, она может чувствовать себя не в своей тарелке в веселом собрании, она может быть не развлечена, или ей скучно, или она раздражена, это не имеет значения для него, пока он хорошо проводит время с парнями или окружен прекрасными дамами, которые единодушно считают его самым галантным из мужчин, непревзойденным в его остроумии, мудрости и разговорных способностях, и которые тайно вздыхают, если бы только их мужья были похожи на него.

До такой степени доходит это пренебрежение женой, что одна дама недавно поспорила, что в девяти случаях из десяти она отличит женатые пары от неженатых. Она выиграла спор. Когда ее попросили объяснить ее метод дискриминации, она сказала: «Когда вы видите джентльмена и леди, идущих в молчании бок о бок, это женатая пара; когда их разговор непрерывен и оживлен, и вызывает улыбки и смех, они неженаты. Когда джентльмен сидит рядом с леди в театре и никогда не отрывает свой театральный бинокль от лож, галерей и сцены, это ее муж; когда его глаза отдыхают больше на ней, чем на сцене, это ее любовник. Когда леди, которая сидит рядом с джентльменом, роняет свою перчатку, и она наклоняется, чтобы искать ее, это женатая пара; если он быстро наклоняется, чтобы поднять ее, это неженатая пара. Когда леди играет, а джентльмен стоит рядом с ней и не переворачивает для нее страницы музыкальной книги, это ее муж; когда вы видите его пальцы в нетерпеливой готовности перевернуть страницу, это не ее муж».

В каждой истинной женщине есть искра божественности, которая светится в ее сердце и вспыхивает в самый светящийся свет, когда любовь, уважение, сочувствие, признательность и поддержка мужа раздувают эту искру в активность. Но горе дому, где жестокие руки гасят это пламя. Солнце — нагреватель и осветитель всей нашей солнечной системы. Огромные запасы, которые оно посылает ежедневно, должны быть компенсированы, иначе оно скоро истощило бы себя, и наш мир пришел бы к гибели. Природа, поэтому, бросает миллионы метеоров каждую секунду в огненную печь солнца, чтобы поддерживать запас тепла и света. Жена — солнце домашнего хозяйства. Ее женские атрибуты дают свет, тепло и счастье дома всем, кто собирается вокруг нее. Но любовь и самопожертвование жены ради своего дома не бесконечны. Они скоро истощают себя, где любовь не возвращается, где муж — тиран, где самопожертвование не оценено, где верная и благоразумная индустрия принята как труд долга, а не как труд любви, где она просто рассматривается как его экономка, а не как его преданная помощница, где его присутствие одно достаточно, чтобы бросить мрак и страх на все домашнее хозяйство. Женщина была создана, чтобы благословлять человечество, но также чтобы быть благословленной в ответ; чтобы сделать общество лучше, формируя часть его, но также чтобы получить некоторое признание за свою работу.

Выносливость — прерогатива женщины. Страдание — ее наследство. Бедствия, которые сокрушили бы дух мужчины, часто превращают ее сердце в сталь, и она совершает дела великие и героические. Обескураженная постоянным пренебрежением, она будет делать героические усилия, чтобы бросить свое влияние еще более нежно на свой дом. Раненная глубже и все глубже, она будет трудиться дальше, скрывая от мира муки раненой привязанности, «как раненый голубь прижмет свои крылья к своему боку и покроет и скроет стрелу, которая пожирает его жизненно важные органы». Но стрелы постоянного пренебрежения пронзят ее сердце наконец — постоянное пренебрежение мужа погасит, наконец, священное пламя на домашнем очаге. Она тоже находит дом тягостным. Она тоже учится находить больше удовольствия за границей, чем в своем доме. Она тоже думает легко о свободах и нескромностях. Повзрослевшие дети учатся подражать примеру своих родителей и ищут свои удовольствия также за границей. Маленькие дети оставлены слугам, чтобы закончить коррупцию, начатую родителями. И так дом, само место, предназначенное Богом стать главной школой человеческой добродетели, семинарией социальных привязанностей, краеугольным камнем всей ткани общества, зародышевой клеткой цивилизации, становится рассадником коррупции, и почти так же часто из-за пренебрежения и грехов мужа, как из-за невежества или слабостей или недостатков жены. Наш запас советов женам и матерям кажется неисчерпаемым. Почти каждый из более сильного пола имеет свою насмешку над женщиной и свое средство предложить, которое, если немедленно последуют, сразу искоренит несчастье в браке, уменьшит количество разводов и уменьшит порок и преступление в обществе.

Не будет ли полезным дать немного советов и мужчинам? Разве нет простора для совершенствования у сильного пола в той же мере, что и у слабого? Реформа одного пола принесет мало пользы, если не будет реформы и другого. Наши мужья и отцы тоже нуждаются в исправлении, и эта реформа должна начинаться очень рано, еще до того, как они вступят в брак, до того, как они вступят в пору ухаживания. Наших молодых людей нужно обуздывать. Юношескую скороспелость необходимо сдерживать. «Cito maturum cito putridum», — гласит латинская пословица: «Скоро созреет — скоро сгниет». Мы позволяем нашим молодым людям, некоторым из которых еще совсем мало лет, слишком много вольностей. Мы позволяем им «сеять слишком много дикого овса». Если они намерены когда-нибудь взять на себя заботу о жизни и счастье женщины, вырвать из уютного и довольного дома, из объятий преданных родителей чистую, счастливую и доверчивую девушку, которая никогда не чувствовала ни ударов жизненных бурь, ни холодного равнодушия, ни грызущего зуба нужды, то пусть они вовремя позаботятся о том, чтобы принести ей сердце столь же чистое, разум столь же неиспорченный и характер столь же незапятнанный, каких они ожидают от нее.

Закон наследственности, передачи предкового яда, действует у мужского пола так же, как и у женского. Чистому и здоровому потомству должно предшествовать чистое и здоровое родительство. Гниющее дерево никогда не дает сочных плодов. «Подобное рождает подобное». Ослабленный отец означает не только слабость в следующем поколении, но и увековеченные страдания, пороки и преступления. Брак священен, необходим и обязателен, но не все браки таковы. Есть такие браки, от которых женщина должна отпрянуть так же, как от самой смерти. Лучше пусть смерть будет свататься к ней, чем мужчина — если мне будет позволено удостоить его этим именем, — чья конституция подорвана, чья сила истощена, а костный мозг и кровь отравлены. Лучше старая дева, чем сиделка распутника. Лучше жизнь в одиноком блаженстве, чем роль экономки при муже-развалине. Лучше быть одинокой, счастливой, незапятнанной и с чистой совестью, чем матерью несчастного потомства, на которое падут грехи отца и которое однажды проклянет своих родителей за то, что они дали им жизнь. Еще одно средство от несчастливых браков будет найдено в прекращении беспокойства со стороны столь многих родителей по поводу того, чтобы поскорее выдать своих дочерей замуж. Вполне естественно, что эта постоянная тревога заставляет дочь чувствовать, что она хотела бы уменьшить страх своих родителей и перестать быть для них обузой, особенно когда подрастают младшие сестры, и поэтому она говорит «да», даже когда это слово почти застревает у нее в горле, даже если в глубине души она знает, что он не ее идеал и не тот человек, который сделает ее счастливой. Неправда, что любой муж, способный содержать жену, лучше, чем никакого мужа. Для разумной женщины брак означает нечто большее, чем союз с мужем ради того, чтобы быть одетой, накормленной и иметь кров. У нее есть сердце, душа и разум, у которых есть свои потребности, и если их морить голодом, результатом станет несчастливый брак, если не что-то худшее.

Матери и отцы! Опекали ли вы свою дочь со дня ее рождения; оберегали ли вы ее от младенчества до отрочества, а от отрочества до женственности; страдали ли вы ради нее; отказывались ли вы от комфорта и жертвовали ли удовольствиями ради нее; трудились ли вы, ограничивали ли себя и копили ли ради нее; дали ли вы ей лучшее образование и все удовольствия и возможности, которые позволяют ваши средства, и все это лишь для того, чтобы пожелать избавиться от нее; думать, что любой муж, который может содержать вашу дочь — иногда от него даже этого не ожидается — неважно, насколько он стар, насколько некультурн, насколько не соответствует ее вкусам и потребностям, лучше, чем никакого мужа? Личное внимание отца к воспитанию своих детей со временем существенно сократит число несчастливых браков и значительно уменьшит страдания и пороки общества. Он обязан своим детям не только содержанием и наказаниями. Общество возлагает на него ответственность за их характер. Обязанности по воспитанию ложатся на отца в той же мере, что и на мать. Более широкий опыт и житейская мудрость отца являются ценным дополнением к более простым знаниям матери в воспитании детей. Постоянное отсутствие отца, или его небрежность, или суровость, или недоброжелательность, или бессердечие породили в этом мире больше негодяев, мошенников и преступников, чем все недостатки женщин вместе взятые. Думайте меньше о своем достоинстве и больше о своем долге. Лучше, чтобы ваш ребенок любил вас, чем боялся. Вы можете поддерживать свой авторитет и достоинство любовью и мягкостью так же, как хмурыми взглядами, угрозами и наказаниями. Вы можете гулять, разговаривать, учиться и играть с ними, и при этом пользоваться их полным уважением. Великий и воинственный Агесилай не считал для себя зазорным развлекать своих детей в часы досуга, присоединяться к ним во всех их веселых играх и позволять себе ползать на четвереньках со своим маленьким ребенком на спине. Если вы хотите вырастить хороших детей, пусть ваш пример дома будет соответствующим. Как вы будете учить их, так они и будут поступать. Если вы дьявол, они вряд ли будут ангелами. Дети — проницательные наблюдатели. Старая пословица гласит, что отец — это зеркало, перед которым дети приводят себя в порядок. Позаботьтесь, отцы, чтобы стекло было чистым, дабы мораль ваших детей была чистой.

Немного больше памяти со стороны мужа станет мощным средством для искоренения несчастливых браков и уменьшения числа разводов. Она та же женщина после замужества, какой была в дни вашего ухаживания, и даже гораздо лучше. Почему вы так забывчивы ко всем священным обетам и торжественным клятвам, которые давали тогда? Почему вы были так постоянны тогда и так непостоянны сейчас? Почему вы были так обходительны, верны, любящи и внимательны тогда, и почему вы так невнимательны, желчны, угрюмы и небрежны сейчас? Откуда такая щедрость тогда на любезности, улыбки, цветы, подарки и поцелуи, и почему такой их недостаток сейчас? Из-за морщин? Из-за ее увядшей красоты? Она потеряла ее на службе вам. Она честно заработала свои морщины. Она получила их у постели больного, на кухне, в детской, у постели ваших больных детей, у могилы вашего ребенка, во время мучительных ночных бдений и изнуряющего дневного труда, от ваших резких слов и вашего бессердечного обращения. Это все, что она получила взамен своей красоты, молодости, веселого нрава и счастливого характера, которые она положила к вашим ногам, когда вы попросили ее соединить свою судьбу с вашей. Немного любезности, доброе внимание, букет цветов, маленький знак внимания, слово признательности и ободрения — это немного для вас, но это целый мир для вашей жены. Ваша улыбка — это единственная награда, которой она жаждет. Ее сердце жаждет ее, и когда она дарована, ее воздействие на ее душу подобно освежающей росе на увядшей траве. Ошибка — верить, что в своей супружеской жизни она может черпать из ваших вкладов любви времен ухаживания. Если любовь должна процветать, запас должен быть всегда свежим. Любовь прошлого никогда не удовлетворит потребность настоящего. Любовь, постоянно и заботливо культивируемая, приумножит свои благословения, подобно тому как фруктовые деревья удваивают урожай под рукой садовника. Она будет погублена, как и фруктовое дерево, если рука садовника станет небрежной, а вредным влияниям будет позволено препятствовать ее росту. Пусть ваша жена будет вашей помощницей, а не экономкой. Она разделяет ваши печали, ваши поражения, пусть она также разделяет ваши мысли и планы. Откройте ей свои мысли. Раскройте перед ней свое сердце и душу. Доверьтесь ей, она доверяет вам свои тайны. Успешные люди — это те, кто делает своих жен своими доверенными лицами. Счастливые браки — это те, где у мужей и жен нет мыслей друг от друга. Дети, которые хорошо воспитаны, — это те, перед глазами которых был пример любящих и доверяющих друг другу родителей. Гордясь вашим доверием, она будет трудиться, чтобы заслужить его. Она будет стараться радовать вас. В вашем процветании она будет вашей радостью; вашей опорой и утешением в невзгодах. Она вернет ваше доверие и привязанность в полной мере. Мрак исчезнет из очага, и счастье воцарится в доме. «Дети ее встают и ублажают ее, и муж ее хвалит ее».

Брак — это, пожалуй, единственная азартная игра, придуманная когда-либо, в которой оба игрока могут проиграть. Слишком часто, после множества сахарных слов и нескольких преднамеренных ошибок с обеих сторон, один вытягивает пустышку, а другой — дурака. После терпеливого ужения в брачном пруду один вытягивает солнечника, а другой — пескаря. Один ожидает захватить полубога, который касается земли только в высоких местах, но, тщательно проанализировав его, она не находит ничего подлинного, только увядшую хризантему и пару лакированных ботинок, в то время как он, в свою очередь, ожидал жениться на бескрылом ангеле, который превратил бы его райский уголок в один длинный, затянувшийся вздох эстетического блаженства. Результат очень часто заключается в том, что он привязан к неряхе, которая слоняется по дому с волосами в папильотках, с бульварным романом в руке, с характером как азотная кислота и голосом как кошачья драка — голосом, от которого медвежонок полез бы на дерево; к модной бабочке, чье сердце в ее нарядах и перьях; которая пренебрегает своим домом, чтобы тренироваться с кучей интеллектуальных птиц; чья слава — пустая болтовня; которая бережет свои самые сладкие улыбки для общества, а свой дурной нрав — для семейного алтаря. Если бы я был привязан к такой женщине, знаете, что бы я сделал? Не знаете, э? Ну, я тоже не знаю. Было время, как нам говорят, когда быть римлянином значило быть больше, чем быть королем; но пришло время, когда быть римлянином значило быть вассалом или рабом. Перемены — это порядок вселенной, и ничто не стоит на месте. Мы должны идти вперед или мы должны идти назад. Мы должны стремиться к более величественным высотам, к большей славе, или видеть, как уже завоеванные лавры превращаются в пепел на нашем челе. Мы можем иногда поскользнуться; тени могут заслонить наши пути; валуны могут ушибить наши ноги; могут быть месяцы траура и дни агонии; но как бы темна ни была ночь, надежда, парящий орел, всегда будет гореть над невошедшим завтрашним днем. Испытания у нас могут быть, и скорби тяжкие, но я говорю вам, о братья мои, что пока Бог царствует и человеческая семья существует, эта нация, рожденная кровью наших отцов и освященная слезами наших матерей, не исчезнет, и под небесами, за это великое благо, это великое благословение, мы будем в долгу перед женщинами Америки — да благословит их Бог. Наконец, братья, будьте серьезны, пока я преподаю этот заключительный урок: «Она — была — хорошей — женой — мне. Хорошая жена, да благословит ее Бог!» Слова были произнесены дрожащим голосом над крышкой гроба. Женщина, спящая там, несла жар и бремя долгого дня жизни, и никто никогда не слышал ее ропота; ее рука была быстра, чтобы протянуть помощь тем, кто падал у дороги, и ее ноги были быстры на дела милосердия; сердце ее мужа доверяло ей; он оставлял ее на долгие часы одиночества, пока сам развлекался в сценах, в которых она не принимала участия. Когда верные товарищи покидали его, когда непостоянная привязанность эгоистично уходила, когда удовольствия приедались, он приходил домой и находил ее ожидающей его.

«Вернись из своих долгих, долгих странствий, По морю жизни, столь мрачному и бурному; Вернись ко мне, нежный и любящий, И я буду достаточно благословлена».

Это была ее долгая песня, всегда на ее устах или в ее сердце. У них родились дети. Она вырастила их почти в одиночку — их не стало! Ее рука вела их к самому краю утра, у которого нет полудня. Затем она утешила его и отправила его сильным и чистосердечным, в то время как она оставалась дома и — плакала. Что может сделать женщина, кроме как плакать и верить? Что ж, теперь она на покое. Но она не могла умереть, пока он не пообещал «держаться», не волноваться, а помнить, как они были счастливы. Они? Да, это было именно так.

Это было равноправное партнерство, в конце концов. «Она — была — хорошей — женой — мне». О, человек! Человек! Почему не сказать ей об этом, когда ее уши не были притуплены смертью? Почему ждать, чтобы произнести эти слова над гробом, в котором лежит истощенная, усталая, седовласая женщина, чьи глаза так долго хранили ту патетическую историю потери, страдания и терпеливой тоски, которую так много женских глаз открывают тем, кто плачет? Почему не заставить пустыню в ее сердце расцвести, как роза, от щедрости вашей любви? Теперь вы отдали бы миры, если бы они были вашими, чтобы увидеть слезы радости, которые ваши слова когда-то вызвали бы, украшая закрытые окна ее души. Слишком поздно.

«У нас есть заботливые мысли для незнакомца, И улыбки для случайного гостя, Но часто для своих, Горький тон, Хотя мы любим своих больше всего».

ОДЕН СТРАННЫХ ТОВАРИЩЕЙ И БУДУЩЕЕ

В созерцании будущего есть бесконечное и вечное очарование. Прошлое — это фиксированная провинция, законченный результат вечно движущегося настоящего. Будущее — это провинция поэта, пророка и провидца. Прошлое — это адамант, будущее — это податливая глина. Прошлое принадлежит только Богу; будущее принадлежит Богу и человеку. Мы трудимся ради него; мечтаем о нем; смотрим на него; и все стремятся так

* * * «Предвидеть годы, Как найти в потере равный выигрыш, Или протянуть руку сквозь время, чтобы поймать Далекий процент слез».

Давайте рассмотрим будущее как поле, а Орден странных товарищей — как силу. Будущее — это поле, волнующееся созревающим урожаем золотых возможностей. Оно так же широко, как мир, ибо мир — это поле. Оно охватывает каждую зону и климат; каждую нацию и племя; каждый остров морей. Где бы мы ни нашли одного из наших ближних во тьме и в цепях, там наше поле. Оно так же долго, как отныне до пришествия Христа. Беглый обзор поля убедит нас, что величайшие завоевания еще впереди. Впереди битва, великие интересы, которые нужно завоевать, великие стимулы к героическим усилиям. Времена требуют людей — широкобровых, ясноглазых, сильных сердцем, быстроногих людей. Странные товарищи, не позади вас, а перед вами, не в прошлом, а в будущем лежит самое широкое и богатое поле возможностей Ордена странных товарищей. Поверните свои лица не к угасающему свету вчерашнего дня, а к растущему сиянию лучшего утра. Сила соразмерна полю. Крик каждого истинного странного товарища должен быть криком, который вырвался из сердца Исаии, когда его губы коснулись угля с алтаря: «Вот я, Господи, пошли меня». Наш орден больше не хилый и беспомощный младенец, а крепкий гигант, облаченный в доспехи истины и одетый в силу вечной юности. У нас есть несметные богатства. У нас есть учреждения для заботы о стариках и сиротах, равные любым, которыми может похвастаться мир. У нас есть хватка за симпатии и доверие масс, которая неизмерима. Мы выступаем за принципы, которые являются воплощением бесконечной мысли и пульсирующей любви Бога. Мы оснащены для завоевания. Какой ответ даст сила на крик с поля? Как верные странные товарищи, давайте возьмем наш ответ у Великого Командующего. Какой ответ Он дал умирающему миру? Что Он пришел сделать? Он пришел поднять падшее человечество. Он пришел перевязать раны тех, кто был избит и истекал кровью. Он пришел сказать слова ободрения и сочувствия сердцам, склоненным в печали. Он пришел разорвать цепи рабства и вернуть человечеству его прежнюю красоту и величие. Наша миссия идентична Его миссии. Наша работа идентична Его работе. Мы — Его представители. Наша высшая судьба — осуществление Его целей. Мир со всем своим хваленым прогрессом не продвинулся дальше потребности в Спасителе. Он такой же в сердце сейчас, как и тогда, когда благословенные ноги Христа ступали по его холмам и долинам. Люди меняются, но человек не меняется. Те же проблемы стоят перед нами, что и перед ними. Это может быть банально, но это потрясающе верно, что наш первичный и всегда присутствующий долг — искать и спасать погибших. Мы должны завоевать их для веры в высокие и благородные цели, и одного того, что мы завоевали их для веры в нашу миссию, недостаточно. Они должны быть наставлены, культурны, расширены, вдохновлены, облагорожены, пока человек, глядя в лицо человека, не увидит лицо Христа, сияющее сквозь него. Он должен быть принятым Господом и законодателем в каждой сфере человеческой мысли и деятельности. Он должен править в семье. Он должен править в бизнесе. Он должен править, пока демон ненависти, злобы и несправедливости не будет задушен. Он должен править в делах государства. Он должен править в обществе, пока стражи у ворот не объявят Тому, кто сидит на престоле: «Твое царство пришло и воля Твоя исполняется на земле, как на небе». Христос — это решение самых сложных проблем человека. Он пришел спасти людей. Как Он приступил к этой задаче? Он отдал Себя. Мы можем выполнить нашу задачу только тогда, когда с пылкой искренностью мы отдадим себя. Какая глубина унижения, какая самоотверженность, какие неизмеримые жертвы, какие невыразимые страдания, какая непостижимая мука, какой труд и тревога, какая любовь и жалость, какое одиночество и печаль заключены в этих трех словах: «Он отдал Себя».

Если бы мы как орден отдали себя принципам, преподаваемым нашим учреждением, мы могли бы завоевать мир в следующие полвека. Если мы хотим быть наиболее верными будущему, мы должны стоять рядом с Великим Учителем и провозглашать полную и совершенную истину. Наша платформа не должна быть ни шире, ни уже Его. Если есть одна истина в откровении, которой мы не можем придать надлежащую форму и должное ударение, значит, мы не хранители Божьей истины. По моему мнению, нет организаций, созданных человеком, которые могли бы более уверенно апеллировать к Слову Божьему для подтверждения, чем странные товарищи. Мы апеллируем к здравому смыслу и рассудку. Ни одна организация не может поддерживать более высокий идеал индивидуальной свободы и достоинства. Но есть опасность, что мы станем узкими, что мы нарушим максимы здравого смысла и рассудка, что мы потеряем баланс между индивидуальной прерогативой и требованиями объединенного братства. Мы не можем достичь целей нашего ордена односторонностью. Мы должны стать «всем для всех». Мы не должны быть призмами, разбивающими лучи света и объявляющими, что тот или иной цвет является самым важным. Мы, как странные товарищи, должны быть линзами, собирающими лучи и фокусирующими их на сердцах людей как белый свет вечной истины Божьей.

Это практичный век, и если мы хотим победить, мы должны продемонстрировать превосходство нашей веры и практики над верой и практикой других претендентов, не только в терминах Писания, но и в терминах человечности. Орден странных товарищей стоит на золотой заре нового утра. Это будет день битвы и завоевания. Истина, начертанная на странице истории, гласит, что если мы, как странные товарищи, верны нашему стандарту, нашим возможностям и нашему Создателю, Он положит страдания пульсирующего мира в наши руки, чтобы мы могли положить их к ногам Того, кто умер, чтобы искупить его. Давайте лелеять высокие надежды, благородные цели и возвышенные идеалы. Никогда с тех пор, как мир был заселен, человечество не стояло в таком тревожном ожидании, ожидая исхода ближайшего будущего, как в эти последние годы девятнадцатого века. Люди с тоской пытаются заглянуть через порталы двухтысячного года — удивляясь, по мере того как эффекты и силы прикладной науки раскрываются нашему пониманию, и открытия движутся вперед, каждое изобретение ведет за собой другое, в величественной процессии; мы, все это время охваченные изумлением, напрягаемся в надежде и страхе, чтобы уловить грядущее слово и понять его значение. Никогда спекуляции не были так распространены, никогда поле человеческого наблюдения не было таким беспрепятственным и расширенным, а установление и просеивание фактов — таким легким. Никогда мнения не были такими разнообразными, и никогда не было так очевидно важно обнаружить и утвердить философский принцип, в признании и послушании которому законы человеческого правления могут быть сохранены и удержаны в поле зрения, а регресс человечества предотвращен. Ни на одном этапе истории не было более важно помнить великий принцип, что правительство — это средство, а не цель, и оно создано для поддержания тех общих свобод, которые необходимы для человеческого счастья и прогресса. В это время Орден странных товарищей смотрит в будущее с тоскующими глазами, и его последователи высоко поднимают свое знамя, на котором начертан этот прекрасный девиз: «Дружба, Любовь и Истина».

В конце концов, что живет в этом мире? Пульсации мысли или совершенные дела? Если только мысль, то жила бы самая низкая мысль, скоординированная в мозгу человека. Что-то должно быть объединено с мыслью, чтобы иметь длительный эффект. Должны быть мысль, дела и чувство. Чувство должно идти к самому существованию расы. На этих силах могут быть построены структуры, которые живут и дышат благословением на все человечество. Я прошу вас бросить взгляд на мир и отметить постоянство таких институтов, которые дошли до нас, живы и о которых мы говорим, что они будут жить. Я рискну предположить, что ваш первый вопрос будет: «Каков фундамент, на котором они покоятся? Почему через медленные, вращающиеся годы эти институты жили, процветали и росли? Жили ли они на жадности, или на желании наживы или власти, или из человеческого желания лести и похвалы? Или они жили из-за нужд человека и из-за человеческих потребностей?» Если мы доберемся до дна, мы найдем это краеугольным камнем всех похвальных амбиций, потому что человек нуждается в человеке и нуждается в помощи для выхода на более высокий уровень полезности и деятельности.

Мы находим институты, дошедшие до нас с даты, которую память человека не может опровергнуть; действительно, некоторые настолько стары, что пыльные тома далекого прошлого не раскрывают их происхождения. Но просто потребности человека в человеке было бы недостаточно, чтобы полностью объяснить продолжительность общества в его древней форме. Должны быть еще другие основополагающие принципы. Должны быть любовь и признание братства людей на всем пути жизни, иначе семья пришла бы в упадок, общество растворилось бы, гражданство не существовало бы, государства и княжества, королевства и державы существовали бы только как идея в мозгу. Не было бы повеления быть хранителем своего брата, не было бы данной клятвы, что «Господь да будет между мною и тобою, и между семенем моим и семенем твоим вовеки». Человек, как индивид, стоял бы абсолютно один, как атом, упавший из бездонных глубин на эту нашу землю. Маленький полевой цветок пробивается сквозь листовой перегной, переносит бурные зимние ветры, чтобы, когда придет весна, он мог расцвести, чтобы порадовать землю и рассеять сладкий аромат повсюду. Но без цементирующего влияния, которое проходит, как нить, через все общество, человек не смог бы, не мог бы источать сладкий аромат даже на свою собственную жизнь, и, умирая, не оставил бы никакого благословения на жизни других. И здесь приходит повеление: «Собери в свой колчан жизни и стремления других, чтобы, прилаженные к твоему луку, они могли выйти, рассеивая благословения с твоей помощью и твоим добрым влиянием». Таким образом, все великие достижения основывались на великих фундаментальных принципах, и каждый принцип имеет своей целью улучшение условий человечества.

Истина, как говорят, вечна. Было так же верно на заре творения, что квадрат, описанный на гипотенузе прямоугольного треугольника, равен квадрату, описанному на двух других сторонах, как и тогда, когда Пифагор сформулировал эту теорему. «Не убий» — это закон, написанный Божественной рукой среди бури и огня, но он стоит. «Возлюби ближнего своего, как самого себя» звучит из порталов небес через врата человечества, и его повеление не останется без внимания. Все это великие фундаментальные истины. Вы замечаете, что они живут? Обратите также внимание на тот факт, что они выступают за лучшее состояние среди людей, за большую полезность и более высокие возвышения. Сформулированные истины, старые или новые, которые живут, имеют только одну тенденцию, а именно: поднять человека к лучшим условиям. С момента зари творения существует постоянная тенденция к подъему от низшего к высшему состоянию. Самосохранение, самопомощь, самокультура были трендом мысли и действия. И это было не совсем усилием индивида для его собственного личного продвижения, но для продвижения расы. Люди шли на жертвы, смиряли и почти унижали себя, чтобы последующее поколение могло жить на более высоком уровне, физически, морально и духовно, чем они сами. Я не знаю ни одного акта человечности, который вызывал бы более громкую похвалу, чем действовать, говорить и поступать так, чтобы человечество не только уловило вдохновение, но и сделало материальный прогресс на основе лучшего понимания окружающих условий. Орден странных товарищей, по своей сути, не является новым институтом. Его принципы, практики и заповеди существовали с самого начала расы.

Когда Авраам стоял с грубым Лотом на линии, разделяющей равнины и возвышенности, и сказал: «Прошу тебя, пусть не будет раздора между мною и тобою, если ты пойдешь направо, я пойду налево, или, если ты пойдешь налево, я пойду направо», он вдохнул чистую сущность бескорыстной преданности основателю расы. Акты доброты, проявленные путешественником, когда караван прокладывает свой извилистый путь через пески пустыни; миссия мудрецов с востока в поисках Искупителя — все это показывает ту черту, которую вы и я, мой брат, пытаемся подчеркнуть, клянясь в преданности тройным звеньям. Я сказал минуту назад, что Орден странных товарищей, по своей сути, не был новым институтом, и это так. Как мы знаем его в реальности, мы просто кристаллизовали его работу. Вместо того чтобы человечество, своими индивидуальными усилиями, пыталось выполнить задачу, мы, как организованная группа, взялись за этот предмет. То, что было первостепенным для индивидов, стало живой силой для множества. То, что раньше было приглашением к долгу, теперь стало командой.

В поисках дружбы мы не ухаживаем за зверями полей и птицами небес, как это делает отшельник, но мы ищем человека; не человека, а людей; не это маленькое общество или фракцию, но охватываем все человечество в этом вопросе. Если мы ищем любви, это не любовь к наживе или власти, но любовь к человеку и Богу. По правде говоря, мы не зависим от правильного поведения индивидов, но принимаем истину такой, как она написана в открытой книге природы, начертанной на небе надежды, которое склоняется над нами и говорит во всех высших атрибутах жизни. Было время, когда склонность людей была уходить в кланы. Измаил стоял в пустыне один, с рукой против каждого человека. Его истинный потомок, арабский шейх, накидывает на себя мантию и, окруженный своей маленькой группой, уходит в свой собственный круг, и горе тому, кто попытается прорваться. Но в этом не было никакого продвижения, никакого прогресса. Измаильтянин древности такой же сегодня. Где бы ни проявлялся прогресс и продвижение, обнаруживается, что истинное уважение ко всему человечеству было кардинальной доктриной. «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Вскоре широкая католичность идей охватывает множество, и человек больше не живет для себя, чем он живет для других. Тот, кто живет ближе всего к истинному сердцу человечества, живет ближе всего к Богу. Покажите мне человека, который живет только для себя, и вы представите почти социального изгоя. Общество больше не терпит его. Во всех планах и расчетах жизни он не учитывается.

В течение двух тысяч лет команда звучала все сильнее и сильнее за более тесное единство на социальных линиях и братское уважение. Не для того, чтобы сегрегировать, а для того, чтобы кристаллизовать и поднять статус. Условия нашей социальной жизни таковы, что мы не можем жить полностью для себя. Монах может удалиться от взора мира, анахорет может искать место для укрытия в пещерах и логовищах, но они полностью игнорируют требования общества к ним. Если бы я был единственным человеком в мире, не было бы социальной проблемы. Я бы общался с самим собой, Богом и природой вокруг меня, без ссылки на мое окружение. Не было бы социальной среды; никого, кого нужно радовать, никого, кому я обязан по природе или приобретенному обязательству, и так бы я оставался. Но мы не находим условий, чтобы так существовать. Мы должны прямо посмотреть в лицо фактам, как они есть. Со всех сторон мы окружены множеством, которые справедливо предъявляют к нам требования, и которые мы не можем игнорировать. Если бы я был один, я бы сделал, как делали патриархи древности, воздвиг бы маленький алтарь из камня, грубый и неприглядный, и склонился бы перед ним и общался с Божеством. Но здесь мы обнаруживаем, что разные типы людей имеют разные религиозные взгляды и разные духовные стремления, и поэтому должны быть воздвигнуты церкви; и хотя все стремятся к одной цели, каждый надеется достичь ее другим путем. Я должен уважать все эти взгляды. Только один может быть моим взглядом, но мое социальное окружение таково, что все имеют права, которым я обязан подчиняться.

Опять же, если бы я был один, не было бы нужды в законе, потому что и хорошее, и плохое было бы представлено в моей личности. Не могло бы быть убийства, преступления, наказания; но со всеми многообразными людьми с разными склонностями должен быть закон, иначе социальная ткань развалилась бы от того, что сильные попирают слабых. Следовательно, я должен стоять по отношению к закону на правильной стороне или на неправильной стороне, и все человечество, внимательное к правам друг друга, должно выстроиться на той или иной стороне. В дополнение к нашим церковным связям и обязанностям, у нас есть семейные обязанности, и там начинается первый долг, первое правительство, первые обязательства как граждан. И поэтому я говорю, что мы живем в отношении к тем, кто окружает нас, и мы не можем жить, не помня о них. Мы затронуты человечеством повсюду и идем локоть к локтю по долине жизни, поддерживая или разрушая, и будь наше паломничество долгим или коротким, мы не можем разрушить факты, как они существуют.

Должно быть видно лишь беглым взглядом, что при меняющихся условиях людей, при их различных ментальных диспозициях, моральных идеях и социальном статусе, постоянно возникает кричащая потребность в какой-то организации, где люди могут объединиться на общем уровне — каком-то месте, где расхождение политических или моральных взглядов не преграждает вход, где семейные узы остаются священными, и более священными из-за организации. Кажется, что люди нащупывали именно такую организацию, и потребности людей — это необходимости, и социальный и гражданский статус могли бы быть приведены к общему уровню со всеми, кто мог бы быть введен в собрание. Странные товарищи верят, что наша организация удовлетворяет именно эту потребность. Вся жизнь, которую человек хочет вне своей духовной жизни, имеет здесь свою пищу, и общество, семья и отношения человека к человеку были этим поддержаны. Я заявляю это без страха противоречия, что ни один орден не был более мощным для добра, чем наш. Он был служанкой цивилизации, где бы он ни утвердился; он сгладил шероховатости жизни для многих, многих индивидов; он защищал характер, защищал жизнь и конечности и стоял как чемпион всего доброго между человеком и человеком и между Богом и человеком.

Каждое агентство, с помощью которого люди продвигаются, социально и морально, — это агентство, которое направляет правительство, государство и индивида на более высокий уровень развития. Орден странных товарищей и христианство идут рука об руку. Нет ни одного догмата ордена в любом департаменте, который был бы отвратителен высшему развитию христианства. Действительно, это не могло бы быть так, ибо любой урок, который извлекается из трех столпов нашего ордена, Веры, Надежды и Милосердия, — это урок, указывающий на лучшую жизнь здесь и в будущем.

За восемьдесят лет, прошедших с тех пор, кто может оценить благотворное влияние жизней и действий людей, да, на их вечные судьбы, часто повторяемых высказываний, указывающих на Отцовство Бога и братство человека — проповедь, которая была нарисована на радуге вечного обещания Бога с тех пор, как Павел стоял на Ареопаге и проповедовал эту вечную, неизменную доктрину языческому миру. Когда я думаю, что с 1830 года было потрачено на помощь членам этого ордена и их семьям миллионы долларов, во всех правильных начинаниях, и знаю, что многие сердца перестали болеть, многие холодные ноги были согреты, многие слезы вытерты, многие нагие люди одеты и многие голодные рты накормлены, это радует мое сердце. Я также знаю, что такая любовь не могла исходить из сердец, которые не были зажжены никакой искрой Божественного, но урок приходит к вам и ко мне, мой брат и моя сестра, что тот, кто открывает не только житницу земной субстанции, но открывает также порталы сердца и позволяет Божественной искре разгореться в пламя, будет трижды благословлен в тот день, когда будут собраны драгоценности вечности. Я не желаю создавать впечатление, что вся наша цивилизация является результатом Ордена странных товарищей. Мы слишком склонны в таких случаях, как эти, становиться обществами взаимного восхищения и думать, что все хорошие вещи, которыми мы наслаждаемся, не могли бы быть возможны, если бы наш конкретный орден не существовал. Я не хочу создавать это впечатление. Я только хочу, чтобы было понято, что этот орден был полезен во всех правильных начинаниях и постоянно стремится поддерживать правильное и отбрасывать неправильное. Он не занимает место церкви или воскресной школы или молитвенного собрания. Он не вторгается на кафедру, но только стоит как вспомогательное средство ко всем этим институтам, которые затрагивают лучшую сторону наших натур. Он не выступает против никакой религии или вероучения и не имеет религиозного убеждения, кроме того, что мы братья; он также не посягает на домен политика. Если бы Орден странных товарищей имел в себе больше, чем социальное и сдерживающее влияние, которое встречаешь и которому подвергаешься в ложе, этого было бы достаточным стимулом для организации и увековечения лож. Ни один истинный странный товарищ не переступает порог своей ложи, не чувствуя, что он ступает на более священную землю, чем шумные рынки торговли, или в офисе, или в конторе; он чувствует, что приходит домой, где обитают чистейшие принципы человечности — дружба, любовь и истина.

Но в работе этого ордена есть нечто большее, чем социальное. Его цель — затронуть человечество во всех его фазах. Радоваться с теми, кто радуется, и плакать с теми, кто плачет. Он поддерживает живущих дружбой; заставляет человека твердо стоять в своей честности благодаря истине, которой он учит, и охватывать весь мир милосердием. Три звена дружбы, любви и истины отмечают более полное и лучшее развитие этой жизни, достигают за пределами могилы, достигают за пределами видения, простираются в порталы другой и лучшей жизни. Мы можем исповедовать дружбу, но это пустая профессия; наше членство в ложе бесплодно, и наши встречи не приносят добрых результатов, если у нас нет милосердия. Это лишь малая часть того, что мы должны выполнять наши мистические обряды, типизирующие дружбу, любовь и истину, но что мы должны так жить ими и действовать ими, чтобы прикосновение члена было прикосновением брата, чьи слова подслащивают шероховатости жизни и чье последнее подношение — дань уважения на могиле. Мы можем быть грубо возвращены в мир с его помпой и шоу, его пышностью и тщеславием, эмблемой смертности, представленной нам, но разве мы не должны всегда иметь призрак смертности перед нашими глазами? В безумной спешке по жизни мы забываем о родстве человека с человеком. Мы слишком часто забываем, что рука брата тянется вверх за помощью. Мы забываем, что мы смертны, и сердце становится холодным; наши симпатии распространяются только на тех, кто вокруг и ближе всего к нам, забывая, что все человечество — наш брат, и что он особенно наш брат и друг, кто проявляет милосердие. Но в этой безумной спешке в жизни мы внезапно и почти грубо возвращаемся к полному осознанию нашей смертности, нашей беспомощности, нашей пустоты, нашего ничтожества, когда мы стоим у могилы нашего ушедшего брата и размышляем, что здесь лежит тот, кто родился, имел амбиции и умер, как мы должны умереть. Его амбиции и надежды все ушли в могилу вместе с ним. Маленький травянистый холмик и маленькая мраморная плита — это все, что остается видимым, чтобы сказать нам, что он был нашим братом. Жизнь вряд ли стоила бы того, чтобы жить; ее борьба была бы катастрофической, ее триумфы — тщетными, пустыми пузырями, если бы комья, которые падают на гроб, и веточка вечнозеленого растения рассказывали всю историю странного товарища. Нет, сам факт, что мы хороним нашего ушедшего брата, учит нас, что могила — это не конец всего. Хотя наш брат умирает, он будет жить в наших сердцах, в цветах, которые мы бросаем, в драгоценных воспоминаниях, которые навсегда группируются вокруг звеньев, сердца и руки, алтаря и песочных часов. Когда наступает высший момент и брат собирает свои стрелы в свой колчан и исчезает из виду в могиле, мы знаем, что он прошел портал в землю вечного, но колчан и стрелы всегда будут стоять как знак дружбы. Сердце может перестать биться, и рука упасть безжизненно в смерти, но сердце и рука всегда будут эмблемами любви и означать, что когда рука странного товарища протянута, его сердце идет вместе с ней.

Хороший странный товарищ постоянно держит перед своим умом книгу книг. Его первый взгляд в ложу ловит взгляд на это божественное послание человеку. Это его утешение в жизни, и его заповеди — его утешение в смерти. Она всегда стоит для него как неисчерпаемый источник истины. На этих трех кардинальных принципах он живет и умирает, и в постоянстве этой жизни мы чтим его память и оказываем ему добрые услуги. Природа человека — быть коммунистическим. Только анахорет удаляется от обществ человека и общается с самим собой и своим Богом. Все здравомыслящие люди желают и наслаждаются обществом своего рода и родственных душ. Вы могли бы так же запереть здравомыслящего человека в камере преступника, как обречь его жить без общества своих собратьев. Семья — это первое и лучшее общество. Возможно, церковь — следующая, которая является лишь человеческой семьей в большем масштабе, приспосабливающей и подготавливающей членов для сообщества в том доме, не сделанном руками. Рядом с моей церковью я ценю тайную организацию, к которой я принадлежу, где преподаются кардинальные принципы нашего святого христианства. Бессмертная дружба Давида и Ионафана учит меня, что хотя я могу жить в королевском дворце, быть одетым в пурпур и тонкий лен каждый день, быть в линии королевского преемства, все же я не живу для себя.

Я бы провозгласил широко тот догмат нашего ордена, «что мы делаем для других, как хотели бы, чтобы другие делали для нас, и что если я найду своего брата в беде, я должен перевязать его раны, поднять его из трясины отчаяния и поставить его на ноги». Если какой-либо урок выделяется смело перед умом странного товарища, это истина. Он находит ее на своем знамени, куда бы он ни пошел. Дружба эфемерна. Она длится только через жизнь. Она может умереть, она умрет. Могила заканчивает все. Молчаливый посланник, который приходит к королю и крестьянину одинаково и заставляет скипетр монарха быть отложенным крюком пастуха, заканчивает нашу дружбу. Любовь приходит от Бога. Бог есть любовь. Она касается нас в каждой точке наших жизней. От колыбели до могилы, каждый момент наших жизней мы являемся объектами любви к кому-то, и мы любим в свою очередь. Но человеческая любовь должна закончиться. После беспокойного сна жизни, заботы и тщеславия, раздражения и удовольствия жизни не имеют ужаса или беспокойства для нас, любовь, которая взволновала все наше существо, вернется к источнику, откуда она пришла. Но истина никогда не умрет. Это «имперская добродетель». Сердце может отказать; оно откажет, и рука упадет безжизненно сбоку. Стрела упадет после того, как будет выпущена в воздух и никогда не вернется, и лук будет сломан; алтарь будет сброшен; песок, зерно за зерном, пробежит через песочные часы, и стекло будет разбито; глаз станет тусклым; мир свернется как свиток и пройдет; холмы могут рассыпаться, а пирамиды растают от жаркого тепла; все дружбы умрут, и любовь вернется к Отцу, который породил ее, но истина будет стоять. Это действительно имперская и нетленная добродетель. Там, над хаосом и путаницей времени, она будет стоять, чтобы предупредить людей от неправильного и поманить их делать правильно.

Несмотря на гламур мира, что тайные общества пропагандируют секретность действий людей за счет истины и справедливости, это не может получить в ложе этого ордена. Ни один человек никогда не брал на себя обеты и не изучал лежащие в основе мотивы, и не практиковал уроки ордена, но он становится лучшим гражданином. Если он стал хорошим мужем и отцом, он становится лучше в своих домашних отношениях. Если он был благотворителен раньше, он становится более таковым сейчас. Слабости людей он рассматривает как человеческие слабости, пока время и чувство не научат его, что слабости выродились в позитивную извращенность характера и низость сердца. Он будет осуждать ложь и лицемерие, где бы они ни были найдены.

Цель религиозных организаций — сделать людей лучше и подготовить их к жизни бессмертной. Цель правительства и его законов — сделать и защитить хороших граждан и подавить порок. Цель этой тайной организации — связать людей более прочно вместе для взаимной защиты, для помощи и пропитания, присматривать за их семьями и быть в широком смысле хранителем нашего брата. Я не хотел бы быть понятым как ставящий тайную организацию на место церкви или на место политического правительства. Ни в коем случае. Каждая имеет свою собственную правильную и конкретную сферу действия. Ни одна в своих действиях и усилиях не является враждебной действиям других. Каждая покоится на своем собственном специфическом фундаменте, но все стыкуются вместе, и все составляют гармоничное целое. Человек, который является хорошим христианином, лучше, будучи хорошим странным товарищем. Если оба хороший христианин и хороший странный товарищ, он ближе к тому, чтобы быть типичным гражданином. Если человек чтит закон этого ордена, он будет иметь больше преданности своей церкви, своему дому, своему флагу и своей стране. У меня нет вины, чтобы найти с теми, кто не верит в объединение с тайной организацией, но я возражаю против любого человека, выступающего против объектов и целей, концов и стремлений нашего ордена, когда он ничего не знает об этом. Я не ожидаю, что каждый человек будет принадлежать к моей церкви, ибо люди в своей конституции и ментальном складе не могут видеть одинаково теологически. Но я предоставляю каждому члену каждой церкви надежду на попадание на небеса, если он живет согласно учениям этого конкретного секты. Я верю в оправдание верой и добрыми делами, но у меня нет использования для человека, который порицает эту доктрину, когда он никогда не проявлял частицы веры и не сделал доброго дела в своей жизни. И поэтому я сказал бы любому, кто думает, что стоит на каком-то высоком пике и чувствует опасность для семейных уз, или церкви, или государства, или общества, из-за существования тайных орденов, что он думает и говорит о чем-то, о чем он ничего не знает. Если бы я хотел провести сравнения, я мог бы сказать правдиво, что в течение последнего года этот орден дал больше в благотворительности и пособиях своим членам в Иллинойсе, чем любая религиозная деноминация в штате. Посмотрите вокруг своего собственного сообщества и посмотрите, не так ли это. Подумайте о вдове с залитой слезами щекой, от чьей двери волк был удержан, потому что благотворительная рука нашего ордена была на ней. Посчитайте детей-сирот членов нашего ордена, которым надели обувь на ноги, одежду на спины и еду в рты. Перечислите страдальцев на кроватях мучений, измученных болью и обожженных лихорадкой, которые имели ночную бдительность странных товарищей, чтобы сгладить их подушки, увлажнить их пересохшие губы и увлажнить их лихорадочные брови. Посмотрите на похоронную процессию с ее длинным поездом скорбящих, братьев, бросающих вечнозеленое в могилу, и выполняющих последние печальные офисы, и тогда не каркайте больше, что тайные общества пагубны для нашей цивилизации. Тот, кто таким образом поддерживает и успокаивает и поощряет, будет считаться дважды благословенным в тот день, когда секреты всех сердец будут раскрыты, и люди будут вознаграждены согласно делам, совершенным в теле.

[*]Несколько лет назад я стоял на великих равнинах по эту сторону Денвера. На север, юг и восток был один обширный простор равнин, глаз прерывался только горизонтом. Я повернулся и посмотрел на запад, и четко очерченной вдали была цепь Скалистых гор — позвоночник континента. Там я увидел пик Лонга, пик Пайка и испанские пики, как могучие часовые — сторожевые башни — которые служили ориентирами для многих уставших путешественников на тропе Санта-Фе. Они стояли как проявление мощи Всемогущей Силы. Поэтому я обращаюсь к записи, сделанной этим орденом за последние восемьдесят лет, и нахожу колоссальные суммы денег — не накопленные, а собранные, чтобы облегчить человечество, обучить сироту, похоронить мертвых и подружиться с вдовой. Я вижу возникающие, как по волшебству, приюты для наших нуждающихся. Я вижу великое множество, один миллион сильных, продвигающихся, плечом к плечу, локоть касающийся локтя, все склоненные на дела милосердия и акты любви. Разве это не также могучие часовые, воздвигнутые среди этой бурлящей, стремящейся толпы человечества, чтобы служить для направления человека на дорогу к более высокой и лучшей жизни? Эти пики Скалистых гор могут рассыпаться и пройти, но сила для добра, однажды приведенная в движение, никогда не теряет свою силу. Она вечна. Чтобы украсить, укрепить, украсить и расширить наш орден и более полно представить его великолепие миру, у нас есть департамент Патриархов-воителей. Он изображает такую же галантную группу, как когда-либо маршировавшую под звук маршевой музыки или развернутую для битвы. Как рыцари под Ричардом Львиное Сердце или Петром Пустынником маршировали вперед, чтобы спасти Святой Гроб от руки неверного и охранять его священные энтаблатуры, так и наши шевалье будут так же храбро охранять наш ритуал, наши мистические права, нашу честь, честь наших матерей, жен и сестер, как священный долг.

«И так наш орден движется вперед к большим завоеваниям. В прошлом он совершил чудеса для человечества. Можем ли мы, для будущего, предсказать лучшие и более высоко проработанные достижения? Человечество было взято таким, как оно есть, и в прогрессе утонченности было поднято на более высокий стандарт. Это служанка цивилизации, которая работает под даже ярмом для лучших сторон человечества. Хотя он не вытесняет или не пытается вытеснить церковь, он помогает. Он имеет дружбу, любовь и истину как три человеческие грации и цепляется за веру, надежду и милосердие как христианские добродетели. Он теперь как город, который поставлен на холме. Он не может быть скрыт. Вне на скалистой точке океанского берега у выступа Минота находится великий маяк, воздвигнутый заботливой заботой правительства для защиты моряков в открытых морях. Его великий свет качается вокруг, теперь вспыхивая на земле, а теперь посылая свои лучи далеко через волнистый океан. Это благодарный акт великого правительства. Многие сбитые с толку моряки поймали его лучи и сдвинули нос своего корабля дальше в море, чтобы избежать опасных мелей.

«Так мы, подражая примеру щедрого правительства и измеряя наши акты примером благословенного Мастера, воздвигли здесь маяк для защиты человечества от его болезней. Теперь он светит на нас как на смертных, спешащих к окончательному завершению вещей; снова он бросает свои лучи через безграничное море надежды, где рано или поздно мы все можем ехать, и светом, данным здесь, мы можем направить нашу барку в гавань окончательного отдыха. Сегодня мы на бурном океане жизни. Мы, кто чувствует, что мы на палубе, давайте бросим спасательный круг и спасательные жилеты тому, кто вот-вот утонет. Давайте сделаем этот орден даже большим маяком, чем наши отцы когда-либо мечтали. Это может быть сделано, потому что это так предписано. Что Бог в своем добром провидении приказывает, может быть, будет достигнуто. С благодарными сердцами мы прошли более трех четвертей века существования как организация. Мы спешим вперед к вековой отметке, и останемся ли мы, чтобы увидеть ее чудесные процессы или нет, человечество будет здесь, требуя именно того, что мы сделали в прошлом. Давайте заложим работу сильной сегодня и передадим ее в более высоких формах, чтобы конец века нашего существования как ордена увидел лучшую жизнь, лучшую надежду и более высокие стремления. Пусть Подчиненные, Патриархи, Ревекки и Шевалье все образуют кордон вокруг алтаря нашего любимого ордена, где огни никогда не будут погашены, пока дружба, любовь и истина существуют, и вера, надежда и милосердие являются необходимостями.

«Грандиозной, как была запись Ордена странных товарищей с 1819 года до настоящего времени, это лишь солнечные лучи от рождения дня, которые разовьются грандиозно в великолепие, которое объединит все прелести утра, блик полудня и пламя заката в бесконечной панораме славы и величия. И если, с такой картиной перед нашими глазами, нарисованной верой, основанной на достижениях восьмидесяти лет, и нашим интимным знанием обширной практической благотворительности, которая начинается у колыбели и заканчивается только у ворот небес, странный товарищ не ослеплен возвышенностью Ордена странных товарищей и не благоговеет перед его работой и характером, есть плачевный дефект в его оценке прекрасного, и полное неспособность прочитать радости и достоинство и влияние правильно развитого и признательного странного товарища. Пусть никогда не будет забыто, что в Ордене странных товарищей нет ничего пресмыкающегося. Взаимная помощь, это правда, является ведущим офисом в нашей аффилиации, но Орден странных товарищей стремится поднять характер человека, сделать его тем, чем Бог намеревался ему быть; и пока такое полезное влияние распространяется на каждого из нас, кто решил прийти в его святую силу, можем ли мы стремиться поднять себя до высокого стандарта ордена, частью которого мы являемся, верно выполняя наши обязанности перед собой и перед миром; проливая его благотворное влияние и освященное вдохновение одинаково во дворце с его задрапированными окнами и бархатными полами и в коттедже, гнездящемся среди цветов скромного двора; светясь тем же несравненным блеском в залах обучения и в мастерской и фабрике; целуя тем же нежным, святым прикосновением грубую руку, которая направляет инструмент индустрии, и мягкую руку, которая направляет перо; делая характер тестом заслуг и сердце — узами дружбы, и признавая равенство и святое влияние благородной женственности. Орден странных товарищей — это безошибочная, блистательная путеводная звезда к тому великому развитию человеческой природы, к которому надежда смотрит вперед с такой пылкой радостью, когда один закон свяжет все нации, языки и родство, и этот закон будет законом всеобщего братства».

[*]Выдержка из обращения, произнесенного достопочтенным Э. Г. Хогейтом.