ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Отпечатано в типографии Р. и Р. Кларк

ДЛЯ

ДЭВИДА ДУГЛАСА, ЭДИНБУРГ

ПОТЕРЯННАЯ АТЛАНТИДА

И ДРУГИЕ

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

СЭРА

ДЭНИЕЛА УИЛСОНА, ДОКТОРА ПРАВА, ЧЛЕНА КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА ЭДИНБУРГА

ПРЕЗИДЕНТА УНИВЕРСИТЕТА ТОРОНТО

АВТОРА «ДОИСТОРИЧЕСКИХ АННАЛОВ ШОТЛАНДИИ»

«ДОИСТОРИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА: ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ» И Т. Д.

НЬЮ-ЙОРК

МАКМИЛЛАН И КО.

1892

Все права защищены

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Предисловие — самая хлопотная часть книги», — часто слышала я от моего дорогого отца; и теперь моему непривычному перу выпало написать предисловие для него.

Я не берусь определять цель этой книги; я могу лишь рассказать, как велась над ней последняя работа. В записной книжке отца я нахожу ее описание как «нескольких тщательно изученных монографий, связанных тонкой нитью этнографического родства».

Вернувшись в июне прошлого года из короткой поездки в Монреаль, когда начали проявляться первые признаки болезни, он обнаружил ожидающую его пачку корректурных оттисков и с характерной оперативностью, которая никогда не позволяла откладывать дела, немедленно приступил к их исправлению. «Это моя последняя книга», — сказал он, осознавая, что его деятельный мозг почти завершил все свои задачи; и так, через дни быстро усиливающейся слабости и боли, он лежал на диване, исправляя корректуру, пока перо не выпало из руки, уже не способной его держать. Его мысли в бреду от болезни возвращались к книге, и в один из таких моментов он пробормотал: «Сибил напишет предисловие»; и вот я пытаюсь исполнить его желание. «Попроси мистера Дугласа самому исправить корректуру и обязательно составить указатель» — такова была одна из его последних просьб, тем самым он позаботился о завершении работы, которую не смог закончить сам. Он ушел из этого мира, чью доисторическую историю он так любовно пытался расшифровать и где он всегда находил следы руки Божьей, в тот иной мир, «где труд прекратится и начнется покой»; но я не сомневаюсь, что там он продолжает узнавать все больше и больше, уже не видя «сквозь тусклое стекло», а в совершенном свете.

Безмолвные уста, кажется, говорят еще раз в этом томе — его последних словах к публике; и я с большой нежностью вверяю его тем, кто интересуется его любимой наукой — этнологией.

Сибил Уилсон.

Бенкози, Торонто

Август 1892 г.

CONTENTS

|  | PAGE
1. | The Lost Atlantis | 1
2. | The Vinland of the Northmen | 37
3. | Trade and Commerce in the Stone Age | 81
4. | Pre-Aryan American Man | 130
5. | The Æsthetic Faculty in Aboriginal Races | 185
6. | The Huron-Iroquois; a Typical Race | 246
7. | Hybridity and Heredity | 307
8. | Relative Racial Brain-Weight and Size | 339
INDEX | 403

ПОТЕРЯННАЯ АТЛАНТИДА I РАННИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Легенда об Атлантиде, островном континенте, лежащем в Атлантическом океане напротив Геркулесовых столбов, который после долгого пребывания центром могущественной империи был поглощен морем, послужила основой для множества экстравагантных домыслов и вновь пробуждает живейший интерес с течением веков. 12 октября 1892 года было провозглашено всемирным праздником в честь завершения четырехвекового цикла с тех пор, как Колумб ступил на берега Запада. Это путешествие было охарактеризовано как самое памятное в анналах нашей расы; и завершившийся таким образом век богаче всех предыдущих на те преобразования, которые открыло рождение времени со дня соединения Нового Света со Старым. История потерянной Атлантиды записана в «Тимее» и, с множеством причудливых дополнений, в «Критии» Платона. Согласно диалогам в их изложении, Критий повторяет Сократу историю, рассказанную ему дедом, которому тогда было девяносто лет, когда самому Критию было не более десяти лет. Согласно этому повествованию, Солон посетил город Саис в вершине египетской дельты и там узнал от жрецов о древней империи Атлантиды и о ее гибели в результате природного катаклизма. «Никто, — говорит профессор Джоуэтт в своем критическом издании «Диалогов Платона», — не умел лучше Платона выдумывать «благородную ложь»»; и он без колебаний объявляет все повествование вымыслом. «Мир, подобно ребенку, легко и по большей части без колебаний принял сказку об острове Атлантида». Для критического редактора такое восприятие служит лишь иллюстрацией народной доверчивости, показывая, как случайное слово поэта или философа может породить бесконечные исторические или религиозные спекуляции. В «Критии» легендарное сказание, несомненно, расширено деталями, не имеющими никакой исторической значимости или подлинной древности. Но не без оснований такие люди, как Гумбольдт, признавали в оригинальной легенде возможный след широко распространенного предания самых ранних времен. В этом отношении, во всяком случае, я намерен здесь рассмотреть ее.

Следует отметить, что даже во времена Сократа и, собственно, старшего Крития, об этой Атлантиде говорили как о смутном и противоречивом предании далекого прошлого; хотя и не более противоречивом, чем многое другое, что образованные греки привыкли принимать. Хайд Кларк в своем «Исследовании легенды», напечатанном в «Трудах Королевского исторического общества», приходит к выводу, что Атлантида была именем царя, а не владения. Но царь и царство всегда были склонны упоминаться под общим обозначением. Согласно рассказу в «Тимее», Атлантида была континентом, лежащим напротив Геркулесовых столбов, по размеру превосходящим Ливию и Азию вместе взятые; это был путь к другим островам и к великому океану, из которого Средиземное море было лишь гаванью. Но в условиях неопределенности всех географических знаний во времена Сократа и Платона это атлантическое владение смешивается с какой-то иберийской или западноафриканской державой, которая, как утверждается, выступила против Египта, Эллады и всех стран, граничащих со Средиземным морем. Знания даже о западном Средиземноморье были тогда весьма несовершенными; и для древнего грека Запад был областью смутной тайны, которой было достаточно для локализации всех его самых заветных представлений. Там, на далеком горизонте, Гомер изображал Елисейские поля, где под ясным небом любимцы Зевса наслаждались вечным блаженством; Гесиод отводил обитель усопших героев Блаженным островам за западными водами, опоясывающими Европу; а Сенека предсказывал, что этот таинственный океан еще откроет неизвестный мир, который он тогда скрывал. Для древних Элизий всегда лежал за заходящим солнцем; и Гесперия греков, по мере расширения их географических знаний, продолжала отступать перед ними в неисследованный запад.

В юности всех народов поэт и историк — одно лицо; и, согласно рассказу старшего Крития, легенда об Атлантиде была заимствована из поэтической хроники Солона, которого он называл одним из лучших поэтов, а также мудрейшим из людей. Элементы устной традиции метко изложены в диалоге, который Платон вкладывает в уста Тимея из Локр, философа-пифагорейца. Утверждается, что Солон рассказал эту историю своему личному другу Дропиду, прадеду Крития, который повторил ее своему сыну; а тот восемьдесят лет спустя, в глубокой старости, рассказал ее своему внуку, десятилетнему мальчику, чье повествование, воспроизведенное в зрелые годы, мы, как предполагается, читаем в диалоге «Тимей». Даже это лишь поздние звенья в цепи традиций. Сам Солон посетил Саис, город в египетской дельте, находившийся под покровительством богини Нейт, или Афины. Там, в беседе с египетскими жрецами, он впервые научился правильно оценивать, насколько невежественны в вопросах древности он и его соотечественники. «О Солон, Солон, — сказал ему пожилой жрец, — вы, эллины, всегда дети, и нет среди эллинов старца; нет у вас ни одного мнения или предания, убеленного сединой». Солон рассказал им мифические сказания о Форонее и Ниобе, о Девкалионе и Пирре и попытался вычислить интервал в поколениях со времени великого потопа. Но жрец из Саиса ответил на это, что такие эллинские анналы — детские сказки. Их память уходила недалеко и сохранила лишь последние из великих природных катаклизмов, которыми совершались перевороты в прошлые века: «Память о них утрачена, потому что у вас не было письменного слова». И так почтенный жрец взялся рассказать ему об общественной жизни и состоянии первобытных афинян 9000 лет назад. Именно среди событий этой более древней эпохи рассказывается о гибели Атлантиды: история, уже «убеленная сединой» во времена Сократа, 3400 лет назад. Воины Афин в те древние времена были отдельной кастой; и когда огромная мощь Атлантиды была направлена против средиземноморских народов, Афины храбро отразили захватчика и даровали свободу народам, чья безопасность была под угрозой; но в последовавшем катаклизме, в котором остров-континент был поглощен океаном, погибла и раса воинов Афин.

История в том виде, в каком она дошла до нас, является одной из самых смутных народных легенд и была передана в современные времена в самом неясном из всех сочинений Платона. Тем не менее нет ничего невероятного в идее, что она покоится на некоторой исторической основе, в которой предание о падении иберийской или иной агрессивной державы в западном Средиземноморье смешано с другими, столь же смутными преданиями о связях с огромным континентом, лежащим за Геркулесовыми столбами. Хайд Кларк в своей работе «Хеттская и хеттско-перуанская эпоха» обращает внимание на древнюю систему географии, на которую ссылаются различные ранние авторы и которую особенно упоминает Кратет Пергамский (160 г. до н.э.), рассматривавший Четыре Мира. Это он связывает с утверждением мистера Джорджа Смита, полученным из интерпретации клинописи, о том, что Агу, древний царь Вавилонии, называл себя «Царем Четырех Рас». Он также приписывает этому связь с другими, включая инкский эквивалент «Тауантинсуйу» — Империю Четырех Сторон Света. Но экстравагантность царских титулов была одинаковой в самых разных эпохах; поэтому необходима большая осторожность, прежде чем они могут стать надежной основой для всеобъемлющих обобщений. Четыре царя вели войну против пяти в долине Сиддим; и когда Лот был ограблен и взят в плен Кедорлаомером, царем Элама, Тидалом, царем народов, и другими царственными союзниками, Авраам, не имея иной помощи, кроме своих обученных слуг, рожденных в его доме, всего триста восемнадцать человек, разбил их объединенные войска и вернул пленных и добычу. Здесь, по крайней мере, очевидно, что «Царь народов» был несколько наравне с одним из шести вассальных королей, которые гребли для короля Эдгара на реке Ди. Конечно, в любой ранний период достоверной истории представления об известном мире были сведены к узким рамкам; и было бы очень смелым выводом из таких слабых предпосылок, которые дает легенда, относить ее к эпохе точных географических знаний, в которой западное полушарие было известно как один из четырех миров или континентов. Когда шотландский поэт Данбар писал об Америке через двадцать лет после путешествия Колумба, он знал о ней лишь как о «новонайденном острове».

Мнение, повсеместно поддерживаемое в младенчестве естествознания, о повторяемости природных катаклизмов, в результате которых народы подвергались революциям, а огромные империи уничтожались огнем или поглощались океаном, возродилось с теориями катастрофических явлений в ранних спекуляциях современной геологии; и даже сейчас имеет своих сторонников среди писателей, которые мало внимания уделяли согласованному мнению более поздних научных авторитетов. Среди самых ярых сторонников идеи затонувшего атлантического континента, центра цивилизации, более древней, чем цивилизация Европы или старого Востока, был покойный аббат Брассёр де Бурбур. Как неутомимый и восторженный исследователь, он занимает место в истории американской археологии, несколько схожее с местом своего соотечественника М. Буше де Перта в отношении палеонтологических открытий в Европе. Ему принадлежит несомненная заслуга первого привлечения внимания ученого мира к туземным спискам записей майя, полная ценность которых только сейчас адекватно признается. Его «История цивилизованных народов» направлена на то, чтобы продемонстрировать на основе их религиозных мифов и исторических преданий существование самобытной цивилизации. В своей последующей работе «Четыре письма о Мексике» аббат принял в самой буквальной форме почтенную легенду об Атлантиде, дав волю своему воображению в некоторых весьма причудливых спекуляциях. Он вызывает к жизни «из бездны вод» затонувший континент или, скорее, продолжение нынешней Америки, простирающееся на восток и включающее, как он считает вероятным, Канарские острова и другие островные остатки воображаемой Атлантиды. Такие спекуляции нерегулируемого рвения недостойны серьезного рассмотрения. Но неудивительно, что смутная легенда, столь заманчиво изложенная в «Тимее», должна была разжечь воображение класса теоретиков, которые, подобно восторженному аббату, не сдерживаются никакими сомнениями, подсказанными научными данными. Далеко от того, чтобы геология давала малейшее подтверждение идее затонувшей Атлантиды, профессор Уайвилл Томсон показал в своей книге «Глубины моря», что, хотя колебания суши значительно изменили границы Атлантического океана, геологический возраст его бассейна восходит, по крайней мере, к позднему вторичному периоду. Изучение его животного мира, выявленное при драгировании, решительно подтверждает это, обнаруживая непрерывную преемственность жизни на дне Атлантики от мелового периода до настоящего времени; и, как отметил сэр Чарльз Лайелл в своих «Принципах геологии», все доказательства противоречат идее о том, что Канарские, Мадейрские и Азорские острова являются сохранившимися фрагментами огромного затонувшего острова или непрерывной области прилегающего континента. Существуют, конечно, несомненные признаки вулканической деятельности; но они дают доказательства локального поднятия, а не погружения обширных континентальных областей.

Но это легкое, а также приятное времяпрепровождение — создавать либо верблюда, либо континент из глубин собственного внутреннего сознания. Для таких причудливых спекулянтов потерянная Атлантида всегда будет предлагать заманчивую основу, на которой можно строить свои необоснованные творения. Мистер Г. Х. Бэнкрофт, упоминая об этом предмете в своих «Туземных расах тихоокеанских штатов», ссылается на сорок два различных труда с упоминаниями и спекуляциями относительно Атлантиды. Последняя защита идеи реального островного континента в центре Атлантики, буквально поглощенного океаном в период, достоверно охваченный исторической традицией, находится в наиболее популярной форме в книге мистера Игнатиуса Доннелли «Атлантида: допотопный мир». Им, как и аббатом Брассёром, полностью игнорируются согласованные мнения высших научных авторитетов о том, что основные черты атлантического бассейна не претерпели изменений в какой-либо недавний геологический период. Поэтому для тех, кто придает хоть какое-то значение научным доказательствам, такие спекуляции не представляют серьезных претензий на их изучение. Существует, правда, идея, поддерживаемая некоторыми исследователями науки, которые привносят дух национальности в области, обычно рассматриваемые как лежащие вне какой-либо секционной гордости, что, геологически говоря, Америка является более старым континентом. Можно, по крайней мере, принять как бесспорное, что этот континент и великий атлантический бассейн, лежащий между ним и Европой, одинаково обладают геологической древностью, которая ставит возраст каждого из них совершенно в стороне от всех спекуляций, затрагивающих человеческую историю. Но такие фантазии совершенно излишни. Идея связей между Старым и Новым Светом до пятнадцатого века перешла из области спекуляций в область исторического факта, когда публикация «Американских древностей» и «Гренландских исторических памятников» копенгагенскими антикварами привела современные авторитеты и бесспорно подлинные рунические надписи в доказательство посещений норманнами Гренландии и материковой части Северной Америки до конца десятого века.

Идея доколумбовых связей между Европой и Америкой, таким образом, не является новинкой. Что нам предстоит рассмотреть заново, так это: является ли она в своем более широком аспекте более соответствующей вероятности, чем возрожденная идея континента, поглощенного Атлантическим океаном? Первые исследователи американских древностей обращались к Финикии, Египту или другим центрам ранней цивилизации Старого Света за источником мексиканского, перуанского и центральноамериканского искусства или письменности; и, действительно, пока единство человеческого рода оставалось неоспоримым, какая-то теория общего источника для рас Старого и Нового Света была неизбежна. Поэтому идея о том, что новый мир, который открыл Колумб, был не чем иным, как давно потерянной Атлантидой, — это идея, которая, вероятно, независимо приходила многим умам. Ссылки на Америку, подобным же образом, искались в неясных намеках Геродота, Сенеки, Плиния и других классических авторов на острова или континенты в океане, который простирался за западным краем мира, известного им. То, что такие намеки должны быть смутными, было неизбежно. Если они имели какое-либо основание в знании старшими поколениями этого западного полушария, традиция дошла до них через устную передачу веков; в то время как их знание собственного восточного полушария было ограниченным и весьма несовершенным. «Касситериды, откуда привозят олово» — предполагаемые Британские острова — были известны Геродоту лишь как неопределенно расположенные острова Атлантики, о которых он не имел прямой информации. Когда Ашшурнацирапал, основатель дворца в Нимруде, завоевал народы, жившие на берегах Оронта от пределов Хамата до моря, добыча, полученная от них, включала сто талантов анна, или олова; и тот же ценный металл неоднократно упоминается в клинописных надписях. Люди, торгующие оловом, предположительно идентичные ширутана, были купцами мира до того, как Тир занял свое место главного среди купеческих князей моря. И все же уже во времена Иисуса Навина он был известен как «укрепленный город Тир». «Великий Сидон» также назван так вместе с ним, когда Иисус Навин определяет границы колена Асирова, простирающиеся до морского побережья; и воспевается Гомером за его произведения искусства. Селевкия, или Киликия, греков была попыткой восстановления древнего морского порта ширутана, который мог быть эмпорием хеттской торговли; как он, несомненно, был важным местом отгрузки для финикийцев в их сухопутной торговле из долины Евфрата. Одна из излюбленных этимологий Британии как названия островов, откуда привозили олово, — барат-анна, предположительно примененная к ним той древней расой купеческих князей: Касситериды были более поздним арийским эквивалентом, греч. κασσίτεροϛ, санскр. kastira.

В первобытные века, когда древние морские расы таким образом удерживали господство в Средиземном море, плавания, несомненно, совершались далеко в Атлантический океан. Финикийцы, которые из всех народов, поселившихся на его берегах, находились среди самых отдаленных от внешнего океана, обычно торговали с поселениями на Атлантике. Они колонизировали западные берега Средиземного моря в отдаленный период; занимали многочисленные благоприятные торговые посты на заливах и мысах Эвксинского Понта, а также Сицилии и других крупных островов; и, пройдя за проливы, осуществляли поселения вдоль побережий Европы и Африки. Согласно Страбону (i. 48), у них были фактории за Геркулесовыми столбами в период, непосредственно следовавший за Троянской войной: эпоха, которая с каждым годом становится для нас менее мифической и к которой можно отнести великое развитие коммерческого процветания Тира. Финикийцы тогда расширяли свою торговую деятельность и продолжали исследования, чтобы овладеть самыми отдаленными доступными источниками богатства. Торговля Фарсиса была для Финикии тем же, чем торговля Востока была для Англии в современные века. Тартесс, которому арабы Испании впоследствии присвоили название Гвадалквивир, обеспечивал легкий доступ к богатому горнодобывающему району; а также формировал центр ценных промыслов тунца и мурены. Посредством его судоходных вод, наряду с водами Гвадианы, финикийские торговцы могли проникать далеко вглубь страны; а колонии, основанные в их устьях, поставляли свежие отправные точки для авантюрных исследований вдоль атлантического побережья. Они получали большую часть олова, которое было важным объектом торговли, из шахт северо-западной Испании и из Корнуолла; хотя, несомненно, как олово Касситерид, так и янтарь из Балтики также перевозились сухопутными путями к Адриатике и устью Роны. Это была финикийская экспедиция, которая в правление фараона Нехо, 611-605 гг. до н.э., после упадка этой великой морской державы, совершила подвиг кругосветного плавания вокруг Африки через Красное море. Ганнон, карфагенянин, не только провел пунический флот вокруг частей Ливии, которые граничат с Атлантикой, но ему приписывают достижение Индийского океана тем же путем, по которому успешно последовал Васко да Гама в 1497 году. Целью экспедиции Ганнона, как указано в «Перипле», было основание ливийско-финикийских городов за Геркулесовыми столбами. Как далеко на юг фактически простиралось его плавание вдоль африканского побережья — вопрос догадок или спорной интерпретации; ибо оригинальная работа утеряна. Для наших целей достаточно знать, что он действительно следовал тем же путем, который привел в более поздний век к открытию Бразилии. Аристотель применяет название «Антилла» к карфагенскому открытию; а Диодор Сицилийский приписывает карфагенянам знание об острове в океане, тайну которого они хранили для себя как убежище, куда они могли бы удалиться, если бы судьба когда-нибудь заставила их покинуть свои африканские дома. Далеко не невероятно, что мы можем идентифицировать этот неясный остров с одним из Азорских островов, которые лежат в 800 милях от побережья Португалии. Ни греческие, ни римские писатели не делают иных ссылок на них; но открытие многочисленных карфагенских монет на Корво, самом северо-западном острове группы, оставляет мало места для сомнений в том, что их посещали пунические мореплаватели. Поэтому нет ничего экстравагантного в предположении, что мы имеем здесь «Антиллу», упомянутую Аристотелем. Пока правила карфагенская олигархия, морские приключения все еще поощрялись; но морская эра Средиземноморья принадлежит более древним векам. Греки уступали в предприимчивости финикийцам; в то время как римляне были по существу неморским народом; и возрождение старого авантюрного духа с подъемом венецианской и генуэзской республик было обязано притоку свежей крови из великого северного дома морских королей Балтики.

История древнего мира для нас в значительной степени является историей цивилизации среди народов вокруг Средиземного моря. Его название увековечивает признание его с отдаленных времен как великого внутреннего моря, которое разделяло и в то же время объединяло в общении и обмене опытом и культурой разнообразные ветви человеческой семьи, поселившиеся на его берегах. Об истории этих народов мы знаем лишь некоторые поздние главы. Открытия последних лет поразили нас восстановленными проблесками хеттов как великой державы, сосредоточенной между Евфратом и Оронтом, но простирающейся в Малую Азию и около 1200 г. до н.э. достигающей на западе Эгейского моря. Казалось, что все, кроме их имени, погибло; и они были известны лишь как одно из разнообразных ханаанских племен, которые, как полагали, были вытеснены еврейскими наследниками Палестины. И все же теперь, как указал профессор Курциус, мы начинаем признавать, что «одним из путей, по которым искусство и цивилизация Вавилонии и Ассирии проникали в Грецию, был великий путь, который проходит через Малую Азию»; и который стремится возродить проектируемый железнодорожный маршрут через долину Евфрата. Ибо по сравнению с Египтом и древнейшими народами Восточной Азии греки были, действительно, детьми. Именно финикийцам древние приписывали происхождение мореплавания. Их мастерство как моряков было предметом восхищения даже поздних греков, которые признавали себя их учениками в морском деле и называли Полярную звезду финикийской звездой. Их морская торговля изложена в яркой риторике пророком Иезекиилем. «О Тир, ты, который расположен у входа в море, торговец народов многих островов. Твои пределы — посреди морей. Жители Сидона и Арвада были твоими гребцами. Твои мудрецы, о Тир, были твоими кормчими. Все корабли морские с их гребцами были у тебя, чтобы вести твою торговлю». Но это было сказано в конце финикийской истории, в последние дни господства Тира.

Оглядываясь назад в тусклый рассвет подлинной истории, с каким бы новым светом недавние открытия ни пролили на него: это, по крайней мере, кажется, требует признания с нашей стороны, что в ту отдаленную эпоху восточное Средиземноморье было центром морской предприимчивости, не имевшим равных среди народов древности. Даже в период упадка Финикии ее морское мастерство оставалось непревзойденным. Египет и Палестина при своих величайших правителях признавали ее госпожой моря; и, как уже было отмечено, кругосветное плавание вокруг Африки — которое, когда оно было повторено в пятнадцатом веке, считалось достижением, полностью равным достижению Колумба, — было задолго до этого совершено финикийскими мореплавателями. Карфаген унаследовал предприимчивость метрополии, но никогда не достигал ее успехов. С падением Карфагена Средиземное море стало просто римским озером, по которому галеры Рима плыли неохотно со своими вооруженными силами; или, двигаясь вдоль берега, они «вверяли себя морю, и развязывали узы рулей, и поднимали малый парус по ветру»; или снова, «спускали парус и так были носимы», по неуклюжему способу, описанному в путешествии св. Павла. Для такого народа воспоминания о пунических исследованиях или финикийской предприимчивости, или смутные легенды об Атлантиде за опоясывающим океаном были одинаково бесполезны. Узкое море между Галлией и Британией было достаточным барьером, чтобы удержать самых смелых из них от добровольного столкновения с опасностями экспедиции в то, что казалось им буквально другим миром.

Видя, таким образом, что первые шаги в мореплавании были сделаны в эпоху, лежащую за пределами всякой памяти, и что древнейшие предания приписывают его происхождение замечательному народу, который фигурирует как в ранней священной, так и в светской истории — у Иисуса Навина и Иезекииля, у Дия и Менандра Эфесского, в гомеровских поэмах и в более поздних греческих сочинениях — как непревзойденный в своей предприимчивости на море: какие препятствия существовали в 1400 г. до н.э. или в любом более раннем веке, которых не существовало в 1400 г. н.э., чтобы сделать невозможным общение между восточным и западным полушарием? Америка была не дальше от Фарсиса в золотой век Тира, чем в век Генриха Мореплавателя. С помощью литературных памятников расы морских разбойников, которые выкроили для себя герцогство Нормандия из владений наследника Карла Великого и грабили англов и саксов в их островном доме, мы собираем достаточно доказательств, чтобы поставить вне всякого сомнения тот факт, что, открыв и колонизировав Исландию и Гренландию, они проложили путь на юг к Лабрадору и, таким образом, прошли некоторое расстояние вдоль американского побережья. Как далеко на юг фактически простирались их исследования, после того как им долго приписывали локализацию Род-Айленда, вновь вызвало интерес и до сих пор является предметом споров. Этот вопрос рассматривается на следующей странице; но его окончательное решение никоим образом не влияет на настоящий вопрос. Несомненно, что около 1000 г. н.э., когда св. Олаф вводил христианство достаточно жестким способом в норвежское отечество, Лейф, сын Эрика, основателя первой гренландской колонии, отплыл из Эриксфьорда или другого гренландского порта в поисках южных земель, о которых уже сообщалось, что их видели, и действительно высадился более чем в одной точке североамериканского побережья. Мы знаем, какими были корабли этих норвежских разбойников: простые галеры, не больше хорошего рыболовецкого судна и гораздо уступающие ему в палубе и такелаже. В качестве компаса у них была только та же старая «финикийская звезда», которая с момента рождения мореплавания направляла мореплавателей древнего мира по бездорожной пучине. Путь, пройденный норманнами из Норвегии в Исландию, а затем в Гренландию и к побережью Лабрадора, был, несомненно, тогда, как и сейчас, окутан туманами, так что «ни солнца, ни звезд не было видно много дней»; и они гораздо больше нуждались в компасе, чем моряки «Санта-Марии», «Пинты» и «Ниньи», маленькой флотилии, с которой Колумб отплыл из андалузского порта Палос к своей первой открытой земле «Гуанахани», по-разному идентифицируемой среди островов Американского архипелага. Тем не менее, несмотря на все преимущества южной широты с ее более ясным небом, мы должны помнить, что «Санта-Мария», единственное палубное судно экспедиции, село на мель; а «Пинта» и «Нинья», на которые Колумбу и его партии пришлось полагаться для обратного рейса, были простыми каботажными судами, одно с экипажем из тридцати, а другое из двадцати четырех человек, только с латинскими парусами. Что касается компаса, мы видим, как мало он помог, вспомнив тот факт, что португальский адмирал Педру Алвариш Кабрал всего восемь лет спустя, следуя по маршруту Васко да Гамы, был унесен экваториальным течением так далеко от намеченного курса, что оказался в поле зрения странной земли на 10° ю.ш. и таким образом случайно открыл Бразилию и новый мир запада, не с помощью морского компаса, а вопреки его указаниям. Таким образом, очевидно, что открытие Америки последовало бы как результат путешествия Васко да Гамы вокруг Мыса, совершенно независимо от путешествия Колумба. То, что случилось с португальским адмиралом короля Мануэля в 1500 г. н.э., было опытом, который мог точно так же легко выпасть на долю финикийского адмирала фараона Нехо в 600 г. до н.э., пунийца Ганнона или других ранних мореплавателей; и мог неоднократно случаться со средиземноморскими авантюристами в Атлантике в более древние века. Получив известие об открытии Кабрала, король отправил флорентийца Америго Веспуччи, который исследовал побережье Южной Америки, подготовил карту новонайденного мира и тем самым отнял у Колумба честь дать свое имя континенту, который он открыл.

Когда мы обращаемся от мифов и преданий Старого Света к преданиям Нового, мы находим там следы, которые, кажется, можно справедливо интерпретировать как американский аналог легенды об Атлантиде. Главным центром высшей туземной американской цивилизации является не Мексика и не Перу, а Центральная Америка. Народы майяского происхождения, населяющие Юкатан, Гватемалу и прилегающий регион, находились в исключительно благоприятном положении; и они, по-видимому, достигли наибольшего прогресса среди общин Центральной Америки. Их можно вполне сравнить с древними обитателями долины Евфрата, из могильных курганов чьих погребенных городов мы сейчас восстанавливаем историю веков, ушедших в забвение до того, как Отец Истории взял в руки перо. Проверенные, конечно, промежуточными веками, их памятники не столь почтенны; но для американских хроник они более доисторичны, чем открытия ассирийских курганов. Города Центральной Америки были большими и густонаселенными, украшенными зданиями, даже сейчас великолепными в своих руинах. Более того, майя были письменно грамотным народом, который, подобно египтянам, записывал в сложных скульптурных иероглифах формулы истории и вероучения. Подобно им, они также писали и считали; и, по-видимому, действительно использовали всеобъемлющую систему исчисления времени и записи дат, которая, не может быть сомнений, будет достаточно освоена, чтобы допустить расшифровку их древних записей. Майя, по-видимому, вскоре после испанского завоевания приняли римский алфавит и использовали его при записи своих собственных исторических преданий и религиозных мифов, а также при переводе на такие письменные знаки некоторых древних национальных документов. Эти версии туземных мифов и истории сохранились, и сейчас к ним направляется внимание. Последним вкладом из этого источника являются «Анналы какчикелей» д-ра Д. Г. Бринтона, тщательно отредактированный и аннотированный перевод туземного юридического документа или «титуло», в котором вскоре после завоевания наследник древней семьи майя изложил доказательства своих прав на наследство. Наряду с этим можно отметить другую работу того же класса: «Генеалогический титул сеньоров Тотоникапана. Перевод с испанского М. де Шарансе». Эти две работы независимо иллюстрируют одно и то же великое национальное событие. В одной принц народа какчикелей рассказывает о свержении власти киче своим народом; а в другой сеньор киче, один из «лордов Тотоникапана», описывает это со своей точки зрения. Оба были одного майяского происхождения, на территории нынешнего штата Гватемала. Каждый народ имел столицу, украшенную храмами и дворцами, великолепие которых вызывало удивление испанцев; и оба сохранили предания о миграции своих предков из Тулы, мифической земли, откуда они пришли через воду.

Такие предания о миграции встречаются нам со многих сторон. Капитан Кук обнаружил среди мифологических преданий Таити смутную легенду о корабле, который вышел из океана и казался тусклой записью предкового общения с внешним миром. Так же и у ацтеков было предание о золотом веке Анауака; и о Кецалькоатле, их наставнике в земледелии, металлургии и искусстве управления. Он был светлого цвета лица, с длинными темными волосами и струящейся бородой: все это характеристики, чуждые их расе. Когда его миссия была завершена, он отплыл к таинственным берегам Тлапаллана; и при появлении кораблей Кортеса испанцы, как полагали, вернулись с божественным наставником их предков из источника восходящего солнца.

То, на что намекает предание, подтверждает физиология. Расы Америки меньше отличаются по физическому характеру от рас Азии, чем расы Африки или Европы. Американский индеец — монголоид; и хотя заметные различия прослеживаются по всему американскому континенту, диапазон вариаций гораздо меньше, чем в восточном полушарии. Западный континент, по-видимому, был заселен путем повторяющихся миграций и различными путями; но когда мы пытаемся оценить какую-либо вероятную дату его первобытного заселения, доказательства полностью отсутствуют. Язык в других местах оказывается надежным проводником. Он установил вне всякого сомнения некоторую давно забытую связь между ариями Индии и Персии и ариями Европы; он связывает финнов и лапландцев с их азиатскими предками; он отмечает независимое происхождение басков и их приоритет перед старейшими арийскими пришельцами; он связывает вместе широко разнообразные ветви великой семитской семьи. Может ли язык рассказать нам о каких-либо таких американских родствах или о следах сородичей из Старого Света в отношении как цивилизованных майя и перуанцев, так и лесных и прерийных рас северного континента?

С миллионами цветного населения Америки, имеющего африканскую кровь и при этом говорящего на арийских языках, американский сравнительный филолог вряд ли может упустить значимость предостережения о том, что лингвистические и этнические классификации отнюдь не обязательно означают одно и то же. Тем не менее, не упуская из виду это различие, этническую значимость доказательств, которые предоставляет сравнительная филология, нельзя преуменьшать в любом вопросе, касающемся доисторических отношений между Старым Светом и Новым. Что же тогда может сказать нам филология? Есть, по крайней мере, один ответ, который дают языки Америки, полностью согласующийся с легендой, «убеленной сединой», которая рассказывала об островном континенте в Атлантическом океане, с которым народы вокруг Средиземного моря когда-то поддерживали связи. Ни один из них не указывает на какой-либо след иммиграции в период самой ранней достоверной истории. Те, кто придает значение ссылкам в «Тимее» на политические отношения, общие для Атлантиды и частей Ливии и Европы; или кто по другим причинам благосклонно смотрит на идею ранних связей между Средиземноморьем и западным континентом, естественно, обратились к эскуара басков. Он неизменно признается как сохранившийся представитель языков, на которых говорили аллофилы Европы до вторжения ариев. Формы его грамматики сильно отличаются от форм любого семитского или индоевропейского языка, помещая его в один класс с монгольскими, восточноафриканскими и американскими языками. Здесь, следовательно, есть заманчивый проблеск возможных родственных связей; и профессор Уитни, соответственно, отмечает в своей «Жизни и росте языков», что баскский «образует подходящий трамплин, с которого можно войти в своеобразную лингвистическую область Нового Света, поскольку нет другого диалекта Старого Света, который так сильно напоминал бы по структуре американские языки». Но этот проблеск возможного родства оказался до сих пор иллюзорным. В своем морфологическом характере некоторые американские и азиатские языки имеют общую агглютинативную структуру, которая в первых развита в их характерный полисинтетический атрибут. С этим соответствует эскуарская система аффиксов. Но помимо общей структуры, нет таких доказательств родства, ни в словарях, ни в грамматике, которые можно было бы ожидать от прямого родства. Элементы, общие для англо-американца девятнадцатого века и говорящей на санскрите расы за Индом в эпоху Александра Македонского, предполагаются сразу грамматической структурой их языков; тогда как в сходстве между баскским и любым из североамериканских языков нет ничего, что не было бы совместимо с «трамплином» из Азии в Америку через острова Тихого океана. Самые важные из всех туземных американских языков в их отношении к этому интересному исследованию — языки Центральной Америки — только сейчас получают должное внимание. Поразительные доказательства могут еще вознаградить усердие исследователей; но, поскольку язык дает хоть какую-то подсказку к родству рас, ни один американский язык до сих пор не раскрывает такой связи, как, например, позволила д-ру Причарду предположить, что западные народы Европы, которым греки дали собирательное имя кельтов и чьи языки принимались всеми предыдущими этнологами как дающие доказательства того, что они были предшественниками арийских иммигрантов, в действительности оправдывали свою классификацию в одном и том же составе.

Но хотя до сих пор доказательства языка в лучшем случае смутны и неопределенны в своем ответе на запрос о доказательствах родства рас Америки с расами Старого Света, физиологические сравнения не дают подтверждения идее о коренной туземной расе с особыми родственными связями и адаптацией к своей своеобразной среде и с языками одного класса, ответвлениями от одного туземного ствола. Насколько можно полагаться на физические родственные связи, человек Америки во всех своих самых характерных расовых различиях имеет азиатское происхождение. Его близкое приближение к азиатскому монголу настолько очевидно, что привело наблюдателей, придерживающихся во всех других отношениях широко различающихся мнений, к согласию в классификации обоих под одним и тем же великим делением: монголы Пикеринга, американские монголиды Лэтэма, монголоиды Хаксли. Профессор Флауэр в искусной дискуссии о разновидностях человеческого вида, представленной Антропологическому институту Великобритании в 1885 году, без колебаний классифицирует эскимосов как типичных североазиатских монголов. В других американских расах он отмечает как отличительные черты характерную форму носовых костей, хорошо развитый надбровный гребень и отступающий лоб; но сходство настолько очевидно во многих других отношениях, что он в конечном итоге включает их всех в число членов монгольского типа. Если, таким образом, американский монгол изначально пришел из Азии или произошел от общего ствола, типичным представителем которого является азиатский монгол, в пределах любого такого периода, который охватила бы даже самая ранняя финикийская история, гораздо более определенные следы родства следует искать в его языке, чем просто соответствие в агглютинации, характерной для очень широко распространенного класса речи. Но мы до сих пор тщетно ищем следы общей генеалогии, подобные тем, которые, с одной стороны, соотносят семитские и арийские семьи Азии и Европы с родительскими стволами времен, предшествующих истории, а с другой — с ответвлениями современных веков. Мы, кроме того, имеем дело главным образом с языками нецивилизованных рас. На континенте к северу от Мексиканского залива великое цивилизующее искусство металлурга оставалось до последнего неизвестным; а в Мексике оно предстает как дар недавнего происхождения, заимствованный из Центральной Америки. Азиатское происхождение искусства Тувалкаина, действительно, было довольно общепринято, как для Центральной, так и для Южной Америки; но лишь путем вывода. Делая это, мы возвращаемся к какому-то мифическому Кецалькоатлю: ибо ни металлург, ни его искусство не были привнесены в недавние века. Предполагая ради аргумента расселение общего населения Азии и Америки, уже знакомого с обработкой металлов, архитектурой, скульптурой и другими родственными искусствами, в дату, современную основанию Тира, «дочери Сидона», какая помощь исходит от языка в пользу такого постулата? У нас есть великие языковые группы, такие как гуроно-ирокезская, простиравшаяся в старину от Св. Лаврентия до Северной Каролины; алгонкинская, от Гудзонова залива до Южной Каролины; дакотская, от Миссисипи до Скалистых гор; атабаскская, от границы эскимосов в пределах полярного круга до Нью-Мексико; и семья языков тинне к западу от Скалистых гор, от рек Юкон и Маккензи далеко на юг по тихоокеанскому склону. С ними, как и с более культурными языками, или, скорее, языками более культурных рас Центральной и Южной Америки, были проведены тщательные сравнения со словарями азиатских языков; но результаты в лучшем случае смутны. Любопытные пункты согласия, действительно, были продемонстрированы, приглашая к дальнейшим исследованиям; но до сих пор доказательства родства главным образом покоятся на соответствии в структуре. Агглютинативные суффиксы общи для эскимосского и многих языков американских индейцев. Д-р Х. Ринк описывает полисинтетический процесс в эскимосском языке как основанный на радикальных словах, к которым присоединяются дополнительные или несовершенные слова, или аффиксы; и на флексии, которая для переходных глаголов указывает субъект, а также объект, также путем добавления. Но, хотя профессор Флауэр без колебаний характеризует эскимосов как принадлежащих к типичным североазиатским монголам, он в то же время говорит о них как об изолированных в своем арктическом доме «почти как островное население». Тем не менее та же структура обща для их языка и для языков великих североамериканских семей, уже названных. Все они одинаково представляют в преувеличенной форме характерную структуру урало-алтайской или туранской группы азиатских языков.

Расовый тип соответствует Старому и Новому Свету. Сравнение языков посредством словарей двух континентов не дает такого соответствия. Тем более это стимулирует американского исследователя сравнительной филологии изучать значение полисинтетической характеристики, присущей столь многим — хотя отнюдь не всем — языкам этого континента. Родство, на которое она указывает с агглютинативными языками Азии, представляет собой предмет исследования, не менее интересный для американских ученых, как в области языкознания, так и в рамках всех всеобъемлющих вопросов, охватываемых антропологией, чем отношения романских языков Европы к родительской латыни; или самой латыни и всех арийских языков, древних и современных, не только к санскриту и зендскому языку, но и к неопределенному фонду, который послужил источником родительских корней, грамматических форм и всего того класса слов, которые до сих пор узнаваемы как общее достояние всей арийской семьи. Санскрит был мертвым языком три тысячи лет назад; английский язык как таковой не может претендовать на существование более чем четырнадцать веков, однако оба они разделяют одно и то же общее достояние числительных и привычных терминов, существующих с определенными модификациями в санскрите, греческом, латыни, славянских, кельтских, германских, англосаксонских и во всех романских языках. До сих пор американский филолог не смог показать какого-либо подобного генеалогического родства, пронизывающего туземные языки, или найти конкретные доказательства близости к языкам, а следовательно, и к расам других континентов. Существуют, конечно, языковые семьи, подобные некоторым из уже упомянутых, указывающие на общее происхождение среди широко рассеянных племен; но это имеет главный интерес в связи с другим аспектом вопроса.

Профессор Макс Мюллер обратил внимание на тенденцию языков Америки к бесконечному умножению отдельных диалектов. Они, в свою очередь, были сгруппированы синтетическим методом Эрваса в одиннадцать семей: семь для северного континента и четыре для Южной Америки. Но мы пока находимся лишь на пороге этой важной области исследований. В двух статьях, представленных М. Люсьеном Адамом на Международном конгрессе американистов, он приводит результаты тщательного изучения шестнадцати языков Северной и Южной Америки и приходит к выводу, что они принадлежат к ряду независимых семей, столь же существенно различных, какими они были бы, «если бы первоначально существовало несколько человеческих пар». Доктор Бринтон, один из высших авторитетов по любому вопросу, связанному с туземными американскими языками, представил статью в «American Antiquarian» (янв. 1886 г.) «Об изучении языка науатль». Этот язык, широко известный как ацтекский, он настоятельно рекомендует к изучению американским филологам. Это один из наиболее полно организованных индейских языков, имеющий литературу значительного объема и разнообразия, и до сих пор используемый более чем полумиллионом человек. Именно из этой области, на юг через Центральную Америку и в великом центре туземной южноамериканской цивилизации, мы можем надеяться получить прямые доказательства древних контактов между Старым и Новым Светом. Но и здесь сложности языка, по-видимому, растут быстрыми темпами. В своих «Заметках о языке манге, вымершем языке, на котором ранее говорили в Никарагуа», доктор Бринтон заявляет, как результат своих поздних исследований, что убеждение, которого он когда-то придерживался относительно некоторой возможной связи между этим диалектом и аймара в Перу, не подтвердилось при дальнейшем изучении. Это, следовательно, склоняет к поддержке преобладающего мнения ученых о том, что не существует прямой связи между языками Северной и Южной Америки. Все это наводит либо на мысль, подобную той, которой отдавал предпочтение Агассис в своей системе естественных провинций животного мира, в отношении различных типов человека, на которой он основывал вывод, что разнообразные виды американского человека возникли в различных центрах и были распределены из них по всему континенту; либо мы должны предположить иммиграцию из различных иностранных центров. Принимая последнее как более обоснованное положение, я давно набросал схему иммиграции, которая, казалось, гармонировала с наводящими, хотя и несовершенными доказательствами. Это предполагало, что самый ранний поток населения в своем движении из предполагаемой азиатской колыбели распространился через острова Тихого океана и достиг южноамериканского континента до того, как какой-либо избыток населения распространился в негостеприимные северные степи Азии. Путем атлантической океанической миграции другая волна населения заняла Канарские острова, Мадейру и Азорские острова и таким образом переправилась на Антильские острова, в Центральную Америку и, вероятно, через острова Зеленого Мыса или, ведомая более южным экваториальным течением, в Бразилию. Последними из всех Берингов пролив и острова северной части Тихого океана могли стать путем для миграции, с помощью которой наиболее легко объясняются некоторые поразительные различия среди народов северного континента, включая завоевателей мексиканского плато.

Нет необходимости включать в рассматриваемый здесь вопрос более всеобъемлющий вопрос о существовании человека в Америке, современника великих вымерших животных четвертичного периода; хотя признанная близость азиатской и американской антропологии, взятая в связи с отдаленностью любого определяемого периода миграции из Азии на американский континент, делает далеко не невероятным, что последние колебания суши могли и здесь оказать влияние. Современные промеры глубин Берингова пролива и морского дна, простирающегося на юг до Алеутских островов, полностью согласуются с предположением о прежней непрерывности суши между Азией и Америкой. Идея, к которой привели размышления Дарвина, основанные на его наблюдениях во время путешествия на «Бигле», о непрерывном опускании дна Тихого океана, также способствовала вероятности больших островных возможностей для трансокеанской миграции в предполагаемый период заселения Америки из Азии. Но более поздние исследования, и особенно те, что связаны с экспедицией «Челленджера», не подтверждают старую теорию происхождения коралловых островов Тихого океана; и в любом случае мы должны довольствоваться изучением истории существующих рас, как Европы, так и Америки, отдельно от вопросов, касающихся палеокосмического человека. Если смутная легенда о потерянной Атлантиде и содержит какой-либо след древнейшей исторической традиции, то она относится к современной эре по сравнению с людьми как европейского дрейфа, так и послеледниковых отложений Делавэра и золотоносных гравиев Калифорнии. Когда прибегают к сравнительной филологии, очевидно, что мы должны довольствоваться рассмотрением более недавней эры, чем современники мастодонта и их сородичи периодов мамонта и северного оленя в Европе, несмотря на тот факт, что современных представителей последних искали в пределах американского арктического круга.

Такие доказательства, которые до сих пор предоставляет сравнение языков, в большей степени подтверждают идею миграции через острова Тихого океана, чем такой путь из Средиземноморья, который подразумевается в любом значении, придаваемом легенде об Атлантиде. Что касается пути через Берингов пролив, то современная этнология и филология указывают скорее на перелив арктического американского населения в Азию. Галлатин первым обратил внимание на некоторые аналогии в структуре полинезийских и американских языков как заслуживающие исследования; и указал на своеобразный способ выражения времени, наклонения и залога глагола с помощью аффиксальных частиц, а также на значение, придаваемое месту по сравнению со временем, как это указано в преобладающей локативной глагольной форме. Подобные явления с большей вероятностью следует искать среди языков Южной Америки; но замена флексий аффиксальными частицами, особенно при выражении направления действия по отношению к говорящему, является общей для полинезийских и орегонских языков и имеет аналогии в языке чероки. Различие между инклюзивным и эксклюзивным местоимением «мы», в зависимости от того, означает ли оно «ты и я» или «они и я» и т. д., столь же характерно для языка маори, как и для оджибве. Другие наблюдения более позднего времени еще больше способствовали признанию элементов, общих для языков Полинезии и Америки; и, таким образом, указывают на миграцию через Тихий океан на западный континент.

Но эта идея миграции через острова Тихого океана получает любопытное подтверждение из другого источника. В остроумной статье «Происхождение примитивных денег», первоначально прочитанной на заседании Британской ассоциации в Монреале в 1884 году, г-н Горацио Хейл показывает, что есть веские основания полагать, что древнейшая валюта в Китае состояла из дисков и пластинок из панциря черепахи. Этот факт изложен в великой китайской энциклопедии императора Канси, который правил в первые годы восемнадцатого века; и китайские летописцы утверждают, что металлические монеты использовались со времен Фу-си, около 2950 г. до н. э. Не пытаясь определить конкретную точность китайской хронологии, достаточно отметить здесь, что древнейшей формой китайской медной монеты является диск с квадратным отверстием, позволяющим нанизывать монеты. Это, что соответствует по форме большим перфорированным дискам из раковин, или туземной валюте индейцев Калифорнии, и образцам, извлеченным из древних курганов, г-н Хейл рассматривает как более позднюю имитацию в металле оригинальных китайских денег из раковин. Подобная валюта из раковин, как он показывает, используется среди многих островитян Тихого океана; и он прослеживает ее от островов Рюкю через обширный архипелаг, через многие островные группы до Калифорнии; а затем по суше, с помощью многочисленных находок из древних курганов, до атлантического побережья, где индейцы Лонг-Айленда долгое время славились ее производством в более поздней форме вампума. «Туземцы Микронезии», — говорит г-н Хейл, который, как помнится, записывает результаты личных наблюдений, — «по характеру, обычаям и языку до некоторой степени напоминают народы южных и восточных групп Тихого океана, которые включены в обозначение Полинезии, но с некоторыми поразительными различиями, которые внимательные наблюдатели приписывали, с большой вероятностью, влиянию из северо-восточной Азии. Они известны своим мастерством в навигации. У них есть хорошо оснащенные суда, превышающие шестьдесят футов в длину. Они плавают по звездам и привыкли совершать длительные путешествия». Для таких мореплавателей Тихий океан не представляет более грозных препятствий для океанических предприятий, чем Атлантика для норманнов десятого века.

По всему тому же архипелагу современные исследования знакомят нас с примерами замечательных каменных сооружений и колоссальных скульптурных фигур, таких как те, что с острова Пасхи и сейчас находятся в Британском музее. Грубые, как они, несомненно, есть, они в высшей степени наводят на мысль о близости к мегалитической скульптуре и циклопической кладке Перу. Памятники этого класса были отмечены давно капитаном Бичи на некоторых островах, ближайших к побережьям Чили и Перу. С тех пор мегалитическая область была расширена их открытием в других островных группах, лежащих в сторону континента Азии.

Другой вспомогательный класс доказательств иного рода, давно отмеченный мною, дает дополнительное подтверждение этому восстановленному следу древней миграции через острова Тихого океана на американский континент. Практика, которой индейцы-плоскоголовые Орегона и Британской Колумбии обязаны своим названием, сжатые черепа из перуанских кладбищ и широко распространенные свидетельства преобладания такой искусственной деформации среди многих американских племен в совокупности указывают на нее как на один из самых характерных американских обычаев. Тем не менее, доказательств предостаточно, которые показывают ее не только как практику среди грубых азиатских монгольских племен примитивных веков; но доказывают, что она все еще использовалась среди гуннов и аваров, которые боролись с варварами с Балтики за добычу распадающейся Римской империи. И это было не просто общим для племен обоих континентов. Это дает еще одно звено в цепи доказательств древней миграции из Азии в Америку; как это доказано ее практикой на некоторых островах Тихого океана, как описано доктором Пикерингом и с тех пор обильно подтверждено формами черепов канаков. Прослеживая следы этого странного обычая, увековеченного среди племен на тихоокеанских побережьях как Северной, так и Южной Америки до наших дней, мы, таким образом, еще раз прослеживаем шаги древних странников и возвращаемся к векам, когда макроцефалы Эвксинского Понта привлекали наблюдательный глаз Гиппократа и стали знакомы Страбону, Плинию и Помпонию Меле.

Но странствия среди островных рас Тихого океана не ограничиваются столь отдаленными эрами. Более поздние изменения также зафиксированы другими доказательствами. Прямое родство существующих полинезийских языков не монгольское, а малайское; но это привнесенный элемент времени, долго последующего за ростом характерных черт, которые до сих пор увековечивают следы полинезийских и американских связей. Количество и разнообразие языков континента Америки и их существенно туземные словари доказывают, что последние находились в длительном процессе развития, свободном от контакта с языками, которые, по-видимому, все еще моделировали себя согласно тому же плану мышления на многих разбросанных островах Тихого океана.

Замечательный уровень культуры в языках некоторых варварских народов Северной Америки, прослеживаемый, по-видимому, к важной роли, которую оратор играл в их совещательных собраниях, не без оснований вызвал удивление: но в любой попытке восстановить историю Нового Света с помощью филологии мы должны иметь дело с языками его цивилизованных рас. Среди них апеллировали к науатль или ацтекскому; и майя были отмечены как грамотный народ, чьи иероглифические записи и более поздние транскрипции письменных документов в настоящее время являются объектом интеллектуального исследования как европейских, так и американских филологов. Язык майя поразительно контрастирует в своих мягких вокальных формах с языками народов, непосредственно прилегающих к северу от его родной области. Это тот самый язык, который, согласно Стивенсу, как утверждалось, все еще используется живым народом в регионе за Великой Сьеррой, простирающемся до Юкатана и Мексиканского залива. Другими среди культурных туземных языков, которые, кажется, требуют особого изучения, являются аймара и кечуа. Из них последний был классическим языком Южной Америки, в котором, согласно его туземным историкам, перуанские летописцы и поэты воплощали национальные легенды. Его можно описать как занимавший место при правлении инков, аналогичное месту нормандского французского языка в Англии с одиннадцатого по тринадцатый век. К этим древним культурным языкам мест туземной цивилизации, имеющим свою собственную литературу, внимание теперь счастливо направлено. Студенты американской этнологии начинают осознавать, что погребенные курганы Ассирии не богаче открытиями, относящимися к древней истории Азии, чем памятники, иероглифические записи и языки Центральной Америки и Перу в отношении туземной социальной жизни, которая долго процветала как продукт их собственного Запада. На эту окцидентальную Ассирию мы должны смотреть в поисках ответа на многие вопросы, особенно интересные для пришлых обитателей западного континента. Если ее архитектура и скульптура, и иероглифические записи, которыми они обогащены, являются модификациями доисторической азиатской цивилизации, то именно здесь следует искать доказательства; и если искусства скульптора и архитектора были принесены на континент Америки странниками из азиатской прародины, то искусства гончара и металлурга также окажутся наследием от старого азиатского улья народов.

Из доказательств, приведенных до сих пор, представляется, что этнически американец является монголом, и по агглютинативному элементу во многих туземных языках может быть классифицирован как туранец. Финская гипотеза Раска, как бы она ни была изменена более поздним пересмотром вопроса о происхождении арийцев, а также европейский меланохроический метис Хаксли, относится к доисторической эре, пережитками которой считаются финны и баски; и к этой более древней эре, а не к какой-либо дате в пределах самых отдаленных границ достоверной истории, языки Америки, кажется, отсылают нас в поисках любого общего происхождения с языками восточного полушария. Но усердный сравнительный филолог, о котором уже упоминалось, искал лингвистические следы родства между Старым и Новым Светом, которые, если бы они подтвердились, лучше гармонировали бы с традициями контактов между морскими народами восточного Средиземноморья и континентом, лежащим за пределами Геркулесовых столбов. В своих исследованиях он стремится определить отношения ацтекской или науатльской культуры и языка к таковым Азии. Гумбольдт давно претендовал на то, что многое из первого имеет происхождение из Старого Света. Кажется преждевременным пытаться сделать какие-либо всеобъемлющие выводы из скудных данных, собранных до сих пор. Но автор «Эпохи хита и хита-перуанцев», прослеживая прогресс своей шумерской расы, отводит интервал в 4000 лет с момента их поселения в Вавилонии и Индии. Подобным образом, исходя из предположения об их миграции из общего азиатского центра, на что, как полагают, указывает разделение западных и восточных шумеров в местоимениях и других деталях, предполагается, что Перу могло быть достигнуто миграционной волной более раннего движения, от 4000 до 5000 лет назад. Г-н Хайд Кларк действительно полагает, что вполне в пределах возможного, что та же великая волна миграции, которая прошла через Индию и Вавилонию, продолжала распространять свою центробежную силу, и что с ее помощью Перу было достигнуто в течение последних 3000 лет. Но какие бы контакты ни могли тогда осуществляться между Старым и Новым Светом, при зрелом размышлении должно быть очевидно, что столь недавняя дата заселения Южной Америки из Азии так же мало согласуется с очень отдаленными следами лингвистической близости, приведенными до сих пор, как и с любым надуманным родством с потерянной Атлантидой древнего мира. Длительные связи давно разделившихся языков Старого Света рассказывают совсем другую историю. Для сравнительного филолога, как и для археолога, время все больше начинает признаваться всеважным фактором.

Но, оставляя оценку веков без внимания, в исследованиях происхождения своеобразной туземной цивилизации Америки, о которой здесь идет речь, недавно расшифрованный аккадский язык принимается как типичный язык шумерского класса. Предполагается, что он зародился в Высокой Азии и перешел в Вавилонию; в то время как другая ветвь распространилась через Индию и Индокитай и оттуда, через острова Тихого океана, достигла Америки. Следовательно, в иллюстративной таблице шумерских слов, расположенных под четырьмя заголовками: западные, индокитайские, перуанские и мексиканские и т. д., отмечается, что «хотя в некоторых случаях корень может быть прослежен повсюду, будет видно, что чаще западные и американские корни или типы пересекаются в индокитайском регионе». Но другое и более старое влияние, связанное с агау нильского региона, также прослеживается в гуарани, омагуа и других языках Южной Америки, указывая на свидетельства более отдаленных отношений со Старым Светом и с африканским континентом. Предполагается, что это было вытеснено шумерской миграцией, посредством которой было установлено господство аймара в Перу и элемент майя был введен в Юкатан. Эти движения, как предполагается, принадлежат к эре цивилизации, в течение которой морские предприятия в Тихом океане могли осуществляться в масштабах, неизвестных самым предприимчивым из современных малайских мореплавателей, несмотря на существенно морской характер, которым раса до сих пор отличается. Все это подразумевает, что путь к Тихому океану был знаком обоим континентам; и, следовательно, вторая миграция признается в определенных лингвистических отношениях между сиамским и другими языками Индокитая и кечуа и ацтекским языками Перу и Мексики. Но проблема происхождения рас западного континента и источников его туземной цивилизации все еще находится на той предварительной стадии, в которой накопление материалов, на которых может быть основана будущая индукция, более ценно, чем самые всеобъемлющие обобщения.

Обширность американских континентов-близнецов с их атлантическим и тихоокеанским побережьями, простирающимися от арктического почти до антарктического круга, служит заманчивым стимулом для теорий миграции в самом грандиозном масштабе и для предположения о всеобъемлющих схемах международных отношений в доисторические века. Но они не более существенны, чем старая легенда об Атлантиде. Лучшее, что можно сказать о них, это то, что здесь, во всяком случае, есть направления исследований, в ходе которых американские этнологи могут применить свои знания и проницательность, подкрепленные надеждой еще открыть прошлое, не менее удивительное и обладающее более личным интересом, чем все, что геология извлекла из свидетельств горных пород. Но прежде чем это можно будет более чем смутно угадать, потребуется терпеливое усердие многих студентов, чтобы накопить необходимые материалы. И мы не можем позволить себе откладывать эту задачу. Наррагансетская Библия, труд Элиота, апостола индейцев, является памятником расы, которая погибла; в то время как другие народы и языки исчезли со времен его дня, не оставив такой бесценной записи своего характера. Г-н Горацио Хейл опубликовал в «Трудах Американского философского общества» в 1883 году статью о «племени и языке тутело», полученную от Никонхи, последнего выжившего представителя некогда могущественного племени Северной Каролины. Доктору Бринтону мы обязаны недавними ценными заметками о манге, другом вымершем языке. В северо-западных канадских прериях исчез бизон, и индейцы должны последовать за ним. Со всех сторон мы призваны усердно работать, пока еще есть время, чтобы накопить материалы, из которых должна быть выведена история западного полушария.

Согласуется с идеей полинезийской генеалогии то, что признаки, указывающие на грамматическую близость, были отмечены в языках Южной Америки в их способе выражения времени глагола; в образовании каузативных, взаимных, потенциальных и локативных глаголов с помощью аффиксов; и в общей системе структуры сложных слов. Включение частицы в глагольный корень, по-видимому, воплощает зародыш более всеобъемлющих американских холофраз. Такие сходства указывают на другие, более заметно азиатские; ибо аналогии, признанные между языками Декана и языками полинезийской группы в отношении определительного значения формообразующих частиц в глагольном корне, вновь появляются в некоторых характерных особенностях американских языков. По этому предмету преподобный Ричард Гарнетт заметил в сообщении Филологическому обществу, что большинство туземных американских языков, о которых у нас есть определенная информация, имеют общую аналогию как с полинезийской семьей, так и с языками Декана в их методах различения различных модификаций времени; и он добавляет: «Мы можем рискнуть утверждать, в общих чертах, что южноамериканский глагол строится точно так же, как в тамильском и других языках Южной Индии; состоя, подобно им, из глагольного корня, второго элемента, определяющего время действия, и третьего, обозначающего субъект или лицо».

До сих пор становится очевидным, что доказательства, полученные как из языка, так и из других источников, указывают на изоляцию американского континента на протяжении бесчисленных веков. Легенда о потерянной Атлантиде верна в этом, если не в чем другом, что она относит знание мира за пределами Атлантики морскими расами Средиземноморья к времени, уже бывшему глубокой древностью в эпоху Сократа или даже Солона. Но в значительно более позднюю дату Карибское море было едва ли большей загадкой для жителей берегов Эгейского моря, чем Балтийское или Северное море. Геродот, действительно, прямо утверждает свое неверие в «реку, называемую варварами Эридан, которая впадает в северное море и из которой, по слухам, обычно поступает янтарь». Тем не менее, мы узнаем от него о греческих торговцах, обменивающих личные украшения и тканые материалы на меха и янтарь Севера. Они поднимались по Днепру до Герроса, торгового поста, в сорока днях пути вглубь страны; и знаки их присутствия там были обнаружены в современную эпоху. Не только клады греческих монет, отчеканенных в пятом веке до н. э., но и более старые золотые грифоны ассирийской работы были обнаружены в течение нынешнего века близ Бромберга в Позене и в Киеве на Днепре. Как и далеко на самом северном острове Азорских островов клады карфагенских монет выявили следы старого пунического мореплавателя там; если еще более древние мореплаватели из Сидона, Тира или Селевкии действительно нашли свой путь в каком-то забытом веке к землям, которые лежали за пределами пустоши вод, казавшихся опоясывающими их мир: подобные доказательства могут еще появиться среди следов древней туземной цивилизации в Центральной или Южной Америке.

Но также вырезание имен и дат и другие графические памятники проходящего путника — не просто современный обычай. Когда в наши дни были обнаружены места поселений норманнов десятого века в Гренландии, рунические надписи не оставили сомнений в их прежнем присутствии там. Подобными доказательствами мы узнаем о них в южных землях из их рун, все еще читаемых на мраморном льве Пирея, с тех пор перевезенном на его более позднее место в арсенале Венеции. В Мейсхау на Оркнейских островах, в пещере Св. Молио на Клайде, в Кирк-Майкле на острове Мэн и на многих скалах и камнях у Балтики морские разбойники с севера оставили прочные свидетельства своих странствий. Так было и с римлянами. От залива Мори-Ферт до Ливийской пустыни и от иберийского берега до сирийских долин надгробные, легионерские и мифологические надписи, а также монеты, медали, керамика и произведения искусства отмечают следы хозяев мира. В самой Италии перузинские, эгубинские, этрусские и греческие надписи рассказывают историю смены рас на этом прекрасном полуострове. То же самое было на протяжении всех веков эллинского интеллектуального правления, вплоть до непревзойденной надписи в Абу-Симбеле. Она была вырезана, говорит д-р Исаак Тейлор, «когда то, что мы называем греческой историей, едва ли можно сказать, что началось: за двести лет до того, как Геродот, Отец истории, сочинил свой труд; за век до того, как Афины начали подниматься к власти. Еще более древняя, чем эпоха, приписанная Солону, Фалесу и семи мудрецам Греции: она должна быть помещена в полулегендарный период, в который, как говорят, были приняты законы Дракона»; — период, фактически, из которого, как утверждалось, была получена легенда об Атлантиде. И все же там высеченные знаки увековечивают их подлинный кусочек истории, читаемый по сей день, о сыне Теокла, плывущем со своей компанией вверх по Нилу, когда царь Псамметих пришел в Элефантину. Так обстоит дело с египтянами, ассирийцами, финикийцами и со странными забытыми хеттами, чья обширная империя исчезла из памяти мира. Лев Пирея с его высеченными рунами — вещь вчерашнего дня по сравнению с надписанным львом из Мараша с его хеттскими иероглифами, ныне находящимся в музее в Константинополе; ибо хеттская столица, Кадеш, была захвачена египетским Сети в 1340 г. до н. э. Все, кроме имени этого некогда могущественного народа, казалось, погибло. И все же надписанные камни, с помощью которых они должны были быть возвращены на свое место в истории, остались, ожидая интерпретации просвещенного века.

Если, следовательно, следы потерянной Атлантиды когда-либо будут обнаружены в Новом Свете, это должно быть посредством какого-то несомненного памятника подобного рода. Как бы стара ни была легенда, видно, что буквальные графические памятники — ассирийские, финикийские, хита, египетские и греческие — все еще остаются, чтобы рассказать о временах, даже выходящих за пределы эпохи, приписанной Солону. Антиквары Новой Англии тщетно искали рунические памятники норманнов десятого века; и усердие менее заслуживающих доверия исследователей в поисках следов древних записей было стимулировано до крайности по всему североамериканскому континенту с результатами, мало чем более почетными для их честности, чем для их суждения. Что может открыть какая-то случайная находка, кто может осмелиться угадать? Но до сих пор представляется маловероятным, что в области к северу от Мексиканского залива будут найдены свидетельства присутствия финикийцев, греков или других древних исторических рас. Несомненно то, что, какими бы мимолетными ни были визиты в Северную Америку представителей прогресса Старого Света, никакой долго созревшей цивилизации, будь то туземного или иностранного происхождения, там не существовало. На протяжении всех веков, о которых определенная история может что-либо рассказать, он оставался миром в стороне, в безопасности в своей изоляции, с языками, искусствами и обычаями, существенно туземными по характеру. Народы рода майя, по-видимому, достигли наибольшего прогресса в цивилизации среди всех сообществ Центральной Америки. Они жили в городах, украшенных дорогостоящими сооружениями, посвященными целям религии и государства; и имели политическое управление и формы социальной организации, по всем признакам, медленный рост многих поколений. У них также была хорошо развитая система хронологии; и они оставили после себя высеченные и письменные записи, аналогичные записям Древнего Египта, которые все еще ожидают расшифровки. Была ли эта культура чисто туземного происхождения или имела свое начало от зародышей цивилизации Старого Света, может быть определено только тогда, когда ее секреты будут полностью освоены. Регион даже сейчас исследован очень частично. Студенты американской этнологии и археологии только пробуждаются к некоторому адекватному чувству его важности. Но, по-видимому, там был центр туземной американской цивилизации, откуда свет медленно излучался в обе стороны, прежде чем вандалы испанского завоевания погасили его в крови. Цивилизация Мексики была лишь заимствованным отражением цивилизации Центральной Америки; и ее пиктография — очень низшая имитация идеографии иероглифов майя.

Вновь проявляется тенденция прослеживать металлургию, письменность, астрономическую науку и все остальное, что знаменует оживление интеллектуальной жизни этой ведущей американской расы, к азиатскому или другому происхождению из Старого Света. Этот момент, однако, отнюдь не установлен; и нельзя привести никаких причин, почему человеческий интеллект не мог бы быть запущен на тот же путь в Центральной Америке, как в Месопотамии или долине Нила. Если мы предположим первичное заселение Центральной Америки экспедициями, систематически проводимыми под эгидой какой-либо древней морской державы Средиземноморья или раннего центра иберийской или ливийской цивилизации, тогда они, несомненно, пересадили бы искусства своей старой родины в Новый Свет. Но при более вероятном предположении о странниках, либо через Атлантику, либо через Тихий океан, высадившихся на ее берегах и ставших непреднамеренными поселенцами континента, дело обстоит иначе; и вероятности еще более уменьшаются, если мы представим себе океанских странников, переходящих с острова на остров Тихого океана, в конце концов достигающих берегов отдаленного континента после того, как традиции их азиатской прародины изгладились из памяти поздних поколений. Состояние металлургии, как ее практиковали мексиканцы и перуанцы, не демонстрировало никаких зрелых фаз наследия от отдаленных поколений, а скорее причастно к пробным характеристикам незрелого туземного искусства.

Мы склонны переоценивать возможности, с помощью которых искусства цивилизации могут быть пересажены в отдаленные регионы. Не намного труднее представить себе повторное открытие некоторых существенных элементов человеческого прогресса, чем верить в перенос их из восточного в западное полушарие странниками из Европы или Азии. Возьмите средний тип эмигрантов, таких как ежегодно высаживаются тысячами в Нью-Йорке. Они приезжают из самых цивилизованных стран Европы. И все же, на кого из них всех можно было бы положиться в плане какого-либо разумного понимания металлургии, если бы они были предоставлены полностью своим собственным ресурсам, чтобы оказаться способными обратить минеральное богатство своего нового дома в практическую пользу; или в плане астрономической науки, такой, которая позволила бы им построить календарь и начать заново систематическую хронологию. Что касается письменности, то пиктография ацтеков была той же самой в принципе, что и грубое искусство северных индейцев; и я не могу представить никакой причины для отвержения предположения о ее туземном происхождении как интеллектуальном триумфе, достигнутом трудами многих поколений. Каждый шаг все еще прослеживается, от грубых рисунков на могильном столбе индейца или наскальной надписи до систематических идеограмм Паленке или Копана. Иероглифы, как естественный результат изобразительного представления, всегда должны иметь общее семейное сходство; но все попытки связать цивилизацию Центральной и Южной Америки с цивилизацией Египта терпят неудачу, как только проводится сравнение между египетским календарем и любой из туземных американских систем записи дат и исчисления времени. Неопределенный год в 365 дней и исправленный солнечный год с великим Сотическим циклом в 1460 лет, так тесно переплетенные с религиозной системой и исторической хронологией египтян, обильно доказывают исправление египетского календаря накопленным опытом в дату, задолго предшествующую обращению греческого астронома Фалеса в Египет. В конце пятнадцатого века ацтеки научились исправлять свой календарь до солнечного времени; но их цикл был всего лишь пятидесятидвухлетним. У перуанцев также были свои повторяющиеся религиозные праздники, связанные с приведением их священного календаря в соответствие с солнечным временем; но географическое положение Перу, с Кито, его священным городом, лежащим непосредственно под экватором, значительно упростило процесс, с помощью которого они регулировали свои религиозные праздники по солнцестояниям и равноденствиям. Возможности, которые их экваториальное положение предоставляло для определения немногих необходимых периодов в их календаре, были, действительно, сомнительным преимуществом, ибо они устраняли всякий стимул к прогрессу. Мексиканский календарь является самым замечательным свидетельством цивилизации, достигнутой этим народом. Гумбольдт без колебаний связал его с древней наукой юго-восточной Азии. Но вместо того, чтобы демонстрировать какое-либо такое неизбежное накопление ошибок, подобное тому, которое придало столь своеобразный характер исторической хронологии египтян, его вычисление отличалось от истинного солнечного времени меньше, чем нереформированный юлианский календарь, который испанцы унаследовали от языческого Рима. Но хотя этого достаточно, чтобы показать, что цивилизация Мексики не была большой древности, это лишь согласуется с другими доказательствами ее заимствованного характера. Мексиканцы находились в том же отношении к Центральной Америке, в каком северные варвары третьего и четвертого века находились к Италии; и вторгшийся испанец прищемил их зародыш заимствованной цивилизации в бутоне. До тех пор, пока поиск свидетельств туземной или привнесенной цивилизации ограничивается северным континентом Америки, это равносильно попытке восстановить следы греческой и римской цивилизации в трансальпийской Европе. Мексиканский календарный камень — не более чем аналог какой-то случайной греческой или римской таблички за Альпами; или, скорее, возможно, какого-то мезоготского продукта заимствованного искусства.

Мы должны, следовательно, дождаться интеллектуального исследования Центральной Америки, прежде чем можно будет прийти к какому-либо определенному выводу относительно истории неизвестного прошлого Нового Света. На скульптурных табличках Паленке, Киригуа, Чичен-Ицы и Ушмаля, а также на колоссальных статуях в Копане и других древних местах находятся многочисленные надписи, ожидающие расшифровки будущего Юнга или Шампольона американской палеографии. Весь регион был когда-то занят грамотной расой, имевшей те же письменные знаки и общую цивилизацию. Если они были обязаны какому-то апостолу из Средиземноморья великим изобретением письменности, которая, как говорит Бэкон, «как корабли, проходит через обширные моря времени и заставляет столь отдаленные века участвовать в мудрости, озарениях и изобретениях друг друга»: тогда мы можем с уверенностью ожидать обнаружения какого-либо графического памятника посланника, подтверждающего часто повторяющиеся традиции о бородатых белых людях, которые пришли из-за моря, ввели искусства цивилизации и почитались как божественные благодетели. Не может быть, чтобы египетские, ассирийские, хеттские, финикийские и другие древнейшие расы все еще увековечивались столь многими следами своих странствий в Старом Свете; что графические руны норманнов поставили вне всякого сомнения их доколумбовы исследования; и все же, что ни единого следа средиземноморских странников к потерянной Атлантиде не сохранилось. В «Исследованиях» Гумбольдта выгравирован фрагмент предполагаемой финикийской надписи. Он был скопирован Рансоном Буэно, монахом-францисканцем, с гранитного блока, который он обнаружил в пещере в горной цепи между Ориноко и Амазонкой. Гумбольдт признал в нем некоторое сходство с финикийским алфавитом. Мы должны помнить, однако, что такое грубо начертанные финикийские знаки; и что касается их переписчика, можно предположить, что он не имел никаких знаний о финикийском языке. Гумбольдт говорит о нем: «Добрый монах, казалось, мало интересовался этой мнимой надписью», хотя, добавляет он, он скопировал ее очень тщательно.

Потерянная Атлантида, следовательно, все еще лежит в будущем. Ранние исследования памятников и доисторических остатков американского континента, казалось, убедительно указывали на туземный источник его цивилизации. От кипу и вампума, расписного могильного столба и бизоньей шкуры до самых законченных иероглифов Копана или Паленке, по-видимому, прослеживаются непрерывные шаги, посредством которых американский человек развил для себя то же удивительное изобретение письменности, которое древняя легенда приписывала Тоту или Меркурию; или, в менее мифической форме, финикийцу Кадму. Также общепринятое предположение об иностранном происхождении американской металлургии до сих пор не было поставлено на какую-либо существенную основу. Золото, как я полагаю, было везде первым металлом, который обрабатывали. Яркий самородок искушал дикаря, у которого личные украшения предшествуют одежде. Он легко придавался любой желаемой форме. То же самое верно, хотя и в меньшей степени, для меди; и везде, где, как на американском континенте, изобилует самородная медь, следует ожидать следующего шага в металлургии. С открытием экономического использования металлов был достигнут всеважный шаг, ведущий к изготовлению полезных инструментов, к архитектуре, скульптуре, изобразительному орнаменту и, таким образом, к идеографии. Возможности для всего этого были, по крайней мере, столь же обильны в Центральной и Южной Америке, как и в Египте. Прогресс был, несомненно, медленным; но когда неолитический век начал уступать веку металлурга, был сделан всеважный шаг. История этого первого шага воплощена в мифах Нового Света не меньше, чем Старого. Тубал-каин, Дедал, Гефест, Вулкан, Велунд, Галант и Вейланд, саксонский бог-кузнец, — все это легендарные вариации первого овладения использованием металлов; и так же, Новый Свет имеет Кецалькоатля, своего божественного наставника в том же бесценном искусстве.

Одним из неоспоримых фактов древней истории является то, что задолго до того, как Греция стала интеллектуальным лидером мира, восточное Средиземноморье было заселено морскими расами, чья предприимчивость вела их к навигации по Атлантике. Не было большего препятствия для таких предприимчивых мореплавателей, пересекающих этот океан в самые ранние века до нашей эры, чем в любую последующую дату до возрождения навигации в пятнадцатом веке. Поэтому меня ни в малейшей степени не удивило бы известие об открытии подлинной финикийской или другой надписи; или какого-либо клада ассирийских грифонов, или сиклей торговых принцев Тира, «которые имели знание моря», извлеченных среди все еще неисследованных сокровищ погребенной империи Монтесумы или давно заброшенных руин Центральной Америки. Такое открытие было бы едва ли более удивительным, чем открытие пунических кладов, найденных на Корво, самом западном острове Азорских островов. И все же это дало бы существенную основу для легенды об Атлантиде, сродни той, которую рунические памятники Кингикторсоака и Игалику предоставили в подтверждение сказочных прелестей Гесперийского региона, лежащего в пределах арктического круга; и первых фактических проблесков американского материка норвежскими мореплавателями десятого века, как рассказано не в одной из их старых саг. Но до тех пор, пока такие доказательства не появятся, легендарная Атлантида должна оставаться мифом, а доколумбовой Америке все еще следует приписывать самостоятельно достигнутый прогресс.

[1] | Popular Science Monthly, xxviii. 296.

[2] | Races of Man (Bohn), p. 445.

[3] | The Alphabet, ii. 10.

II ВИНЛАНД НОРМАННОВ

Идея о том, что западное полушарие было известно Старому Свету до достопамятного путешествия Колумба четыре столетия назад, воспроизводила себя в различных фазах, не только в почтенной греческой легенде о потерянной Атлантиде; и еще более смутном мифе о Саде Гесперид на далеком океанском горизонте, регионе заходящего солнца; но и в средневековых фантазиях и мифических эпосах. Бретонец в «Земном рае» Уильяма Морриса —

Говорил о садах, вечно цветущих

За западным морем, где никто не старел,

Как книги в Миклагарде поведали;

И сказал более того, что английский рыцарь

Видел Земной Рай;

И слышал песни тех, кто обитал в нем;

Но не вошел; будучи задержан своим грехом.

Легенда средневековой агиологии рассказывает об острове Св. Брандана, убежище ирландского отшельника шестого века. Другая история доходит до нас со времен халифа Валида и непобедимого Мусы о «Семи островах», куда христиане готической Испании бежали под руководством своих семи епископов, когда в восьмом веке полуостров перешел под иго победоносных сарацинов. «Сага о жителях Эйра» содержит романтическую историю Бьорна Ашбрандссона, который едва спасается в буре, поднятой его врагом с помощью того, кто искусен в черной магии. После пережитых многих удивительных приключений он наконец обнаружен мореплавателями, «в последние дни Олафа Святого», в странной земле за океаном, вождем воинственного народа, говорящего на языке, который казался ирландским. Бьорн предупредил мореплавателей уйти, ибо у людей были злые замыслы против них. Но прежде чем они отплыли, он снял золотое кольцо со своей руки и отдал его Гудлейфу, их предводителю, вместе с хорошим мечом; и поручил ему отдать меч Кьяртану, сыну Турид, жены исландского тэна во Фроде, в которую он был влюблен; а золотое кольцо — его матери. Сделав это, он предупредил их, чтобы никто не осмеливался возобновить поиски того, что поздние комментаторы называют Землей Белых Людей. В столь же смутной форме фантазия о землях за океаном увековечила себя в воображаемом острове Бразилия, который порхал по картам четырнадцатого и пятнадцатого веков с постоянно меняющимся местоположением и пропорциями, пока не исчез в свете современных исследований.

Более определенный характер был придан сказанию о Мадоке, валлийском принце двенадцатого века. Саути вплел в сложный эпос эту легенду о сыне Оуэна Гвинеда, короля Северного Уэльса, который около 1170 г. н. э. отплыл в неизвестный запад в поисках места для отдыха вне досягаемости своего брата Йорверта, тогда избавлявшегося от всех соперников на трон. Он нашел дом в Новом Свете, вернулся в Уэльс за дополнительными колонистами, чтобы присоединиться к группе первопроходцев; и, отплыв с ними, исчез за западным горизонтом и больше о нем не слышали. Поэт, адаптируя ее к целям своего искусства, не был лишен веры в подлинность легенды, которую он расширил до своего эпоса; и отмечает в предисловии, приложенном к нему: «Были приведены веские доказательства того, что он (принц Мадок) достиг Америки; и что его потомство существует там по сей день на южной ветви Миссури, сохраняя свой цвет лица, свой язык и в некоторой степени свои искусства». Но поздние исследования не смогли обнаружить никаких «валлийских индейцев» на Миссури или ее притоках.

Порой достаточно малого зерна истины, чтобы смутные и фантастические домыслы кристаллизовались в общепризнанное предание. До появления печатного станка, обеспечившего увековечение точных записей и прозаический отбор свидетельств, это было нередким явлением; но даже в наше время можно наблюдать, как вымысел превращается в принятый факт.

Исследуя в 1874 году великие земляные сооружения в долине Огайо, я однажды оказался в крупном валлийском поселении в нескольких милях от Ньюарка, где поколение коренных американцев до сих пор сохраняет язык своих кимрских предков и проводит богослужения на валлийском языке. Впервые мое внимание на это обратил фермер, пригласивший меня на ранний обед после утренних раскопок кургана на «Ферме Эвана» и предварявший нашу трапезу длинной валлийской молитвой. От него я узнал, что район был заселен в 1802 году валлийской колонией и что в двух церквях в соседних долинах — одной кальвинистской конгрегационалистской и другой методистской — все службы до сих пор ведутся на их родном языке. Такое сохранение языка и традиций народа в тихом сельском районе требовало лишь времени и путаницы в датах и генеалогиях у младших поколений, чтобы привить историю о принце Мадоке к прочной основе подлинного валлийского поселения. Эпос Саути был опубликован в 1805 году, всего через три года после этой валлийской иммиграции в долину Огайо. Тема поэмы естественно вызвала особый интерес у американских читателей; и она была быстро переиздана в Соединенных Штатах, несомненно, с тем же безразличием к авторскому праву, которое долгое время продолжало характеризовать представления о литературной этике по ту сторону Атлантики. Но идея о валлийском Колумбе двенадцатого века отнюдь не была встречена там с всеобщим одобрением. Саути спустя долгое время цитировал критического памфлетиста, который осуждал автора «Мадока» за то, что он «замыслил серьезнейший ущерб репутации Нового Света, приписав его открытие и колонизацию бродячему валлийскому принцу; это является коварнейшей попыткой против чести Америки и репутации Колумба!»

Неизбежно, что Америка, находясь в поиске элементов цивилизации, а также причин разнообразия рас и языков, прослеживаемых по всему западному полушарию, должна оглядываться на Старый Свет. Ранние исследователи скульптурных памятников и иероглифических записей Мексики, Центральной Америки и Перу естественно обращались к Египту как к их вероятному источнику; хотя зрелое размышление развеяло многие доводы, основанные на поверхностных аналогиях. Градации от примитивнейшего пиктографического письма индейского дикаря до идеографии и сокращенного символизма настолько четко прослеживаются на различных этапах прогресса, от грубых лесных племен до туземных центров цивилизации в Центральной и Южной Америке, что не остается необходимости предполагать какое-либо иностранное происхождение их истоков.

То, что мир по ту сторону Атлантики оставался на протяжении бесчисленных веков отделенным от Европы и старого Востока вплоть до того памятного 1492 года, неоспоримо; и одно время существовала склонность с негодованием относиться к любому соперничеству с великим триумфом Колумба, как будто патриотический дух и национальная гордость требовали безоговорочной веры в то, что именно он был единственным звеном, связывающим Америку со Старым Светом. Но тот же дух побуждал другие народы претендовать на первенство перед Испанией и великим генуэзцем; и в этом отношении у скандинавских колонистов Исландии были все шансы на успех. Они бороздили Северный Ледовитый океан, не имея иного компаса, кроме звезд; и публикация в 1845 году датскими антикварами «Гренландских исторических памятников» (Grenlands Historiske Mindesmærker) напомнила мельчайшие подробности их поселений в негостеприимном регионе западного полушария, которому они дали странное, неверное название Гренландия. Но 1837 год можно считать знаменующим эпоху в истории доколумбовых исследований. Выпуск в том раннем году труда «Американские древности, или северные писатели о доколумбовых событиях в Америке» (Antiquitates Americanæ, sive scriptores septentrionales rerum ante-Columbiarum in America) Королевским обществом северных антикваров под редакцией профессора Карла Кристиана Рафна произвел революцию как в форме, так и в восприятии иллюстраций доколумбовой американской истории. Публикация этой работы придала свежий интерес самым смутным намекам на сомнительное прошлое, в то же время вытеснив их осязаемыми открытиями, которые, хотя и являются современными по сравнению с такими мифическими древностями, как Атлантида из диалогов Платона, тем не менее добавили около пяти столетий к истории Нового Света. Соответственно, с момента ее появления можно отсчитывать систематическое стремление американских антикваров и историков найти доказательства контактов с древним миром до пятнадцатого века.

Это влияние проявилось во всех отношениях; и обильные следы этой новой идеи можно найти в популярной литературе того времени. Казалось, будто авантюрный дух ранних гренландских исследователей возродился, как во времена первых винландцев, о чем рассказывается в «Саге об Эрике Рыжем»: «В это время в Братталиде стали много говорить о том, что Винланд Добрый должен быть исследован; ибо говорили, что эта страна должна обладать многими хорошими качествами. И так случилось, что Карлсефни и Снорри снарядили свой корабль с целью отправиться на поиски этой страны». Только современным винландцам, идущим по их следам, пришлось решать задачу —

Плыть вверх по течению ушедшего времени

И искать вдоль его берегов тот исчезнувший край,

Воспеваемый древними скальдами в рунических стихах,

Который теперь, подобно древнему Вавилону, больше не найти.

Неукротимый народ, вышедший со Скандинавского полуострова, островов и берегов Балтики, наводнивший и завоевавший опустевший римский мир, обеспечивал морскую энергию Европы с пятого по десятый век; и колонизировал северную Италию тем элементом, которому мы должны приписать возвышение ее великих морских республик, включая ту, что в пятнадцатом веке даст миру первооткрывателя Америки. Генуэзцы и испанцы не смогли бы обрести дом ни в Гренландии, ни в Исландии. Будь норманны десятого века менее выносливыми, они, вероятно, продолжили бы свои открытия и нашли бы более благоприятные поселения, подобные тем, что с тех пор стали центрами колонизации для англо-американской расы. Но в том, что они действительно открыли некоторую часть материковой Северной Америки до одиннадцатого века, не может быть разумных сомнений. Удивительно скорее то, что после основания постоянных поселений как в Исландии, так и в Гренландии, их южные исследования проводились с такими частичными и кратковременными результатами. Неукротимые викинги завоевывали новые территории на побережьях и островах Северного моря, давая новое имя прекраснейшему региону северной Галлии, отвоеванному норманнами у ее франкских завоевателей. Те же выносливые захватчики следовали за такими приобретениями экспедициями в Средиземноморье, которые привели к установлению их господства над древними историческими народами там и подготовке лидеров для более поздних крестовых походов.

Путешествие из Гренландии или даже из Исландии к берегам Новой Англии было не труднее, чем из родных фьордов норманнов к атлантическому побережью или к берегам и островам Средиземного моря. Повсюду они оставляли свой след в высеченных рунах. В Мейсхау на Оркнейских островах, на Святом острове в заливе Ферт-оф-Клайд, в Керк-Майкле, Керк-Андреасе и Керк-Брэддоне на острове Мэн; или как реликт более древнего прошлого, на мраморном льве из Пирея, ныне находящемся в арсенале Венеции: их рунические записи можно увидеть высеченными теми же знаками, что были обнаружены в течение нынешнего столетия в их ранних поселениях по ту сторону Атлантики. Многочисленные подобные надписи из мест обитания норманнов представлены в труде профессора Джорджа Стивенса «Древнескандинавские рунические памятники» (Old Northern Runic Monuments), которые увековечивают память о любви к приключениям тех отважных скитальцев и гордости, которую они испытывали в своих экспедициях в отдаленные и странные земли. Усиленный на более позднем этапе религиозным рвением, тот же дух воодушевлял их как лидеров в крестовых походах; и некоторые из их рунических надписей рассказывают об авантюрных паломничествах в Святую Землю. Исландский скиталец обозначен на своем руническом камне как «Rafn Hlmrckfari» — успешный мореплаватель в Ирландию. Норвежские и датские поминальные камни (bautastein) часто сохраняют эпитет «Englandsfari» для лидеров экспедиций на Британские острова или более расплывчато ссылаются на их приключения в «западных частях». Король Норвегии Сигурд с гордостью носил титул «Jórsolafari» как тот, кто совершил паломничество в Иерусалим; а письменные памятники норманнов Оркнейских островов, обнаруженные в 1861 году при вскрытии знаменитого кургана Мейсхау, включают записи группы крестоносцев, или «иерусалимских путников», которые в 1153 году последовали за ярлом Рагнвальдом в Святую Землю.

Рунические камни с надписями, привезенные с мест древних норвежских колоний в Гренландии и ныне хранящиеся в Королевском музее северных древностей в Копенгагене, представляют собой простые личные или погребальные надписи. Но они высечены северными рунами и как таковые являются памятниками огромной исторической ценности: предоставляя неоспоримые доказательства присутствия европейских колонистов по ту сторону Атлантики за столетия до того памятного 12 октября 1492 года, когда глаза жадно вглядывающихся с палубы «Санта-Марии» людей были обрадованы первым проблеском того, что они считали Индией далекого востока: Сипанго, в поисках которого они отправились в свое авантюрное путешествие.

Колонии Гренландии, после того как они были заселены, согласно норвежской и датской традиции, с десятого по пятнадцатый век, были полностью забыты. Считается, что колонисты были истреблены коренными эскимосами. Сама местность, выбранная для их поселений, была настолько полностью предана забвению, что, когда интерес к их истории возродился и были отправлены экспедиции для повторного посещения места ранней норвежской колонизации по ту сторону Атлантики, было потеряно много времени в бесплодных поисках на побережье, лежащем прямо к западу от Исландии. К середине семнадцатого века к исландскому побережью прибило весло — реликт, как полагали, давно потерянной колонии Гренландии, с такой надписью руническими знаками: «oft var ek dasa dur ek dro thick» — «Часто я был утомлен, когда тянул тебя»; но лишь к концу века традиции старых гренландцев начали вызывать внимание. Многие норвежские легенды рисовали завидные прелести сказочного Гесперийского региона, открытого в пределах Полярного круга, но заслуживающего благодаря пышности своих плодородных долин своего названия Гренландия; и фантазии и легендарные предания, которые постепенно вытеснили историю старой колонии, были вплетены поэтом Монтгомери в рассказ о самоотверженных трудах моравских миссионеров в песнях его эпоса «Гренландия» задолго до того, как «Американские древности» вышли из копенгагенской типографии.

Повествования древних мореплавателей и их исследования в Новом Свете, обнародованные в 1835 году копенгагенским томом о доколумбовой Америке, были слишком правдивы по своему характеру, чтобы их можно было игнорировать; и слишком увлекательны в своих откровениях о давно забытых контактах между Старым Светом и Новым, чтобы их можно было добровольно подвергать недоверчивому анализу. Из подлинных литературных памятников прошлых веков можно было почерпнуть достаточно доказательств, чтобы поставить вне сомнения не только открытие и колонизацию Гренландии Эриком Рыжим — по-видимому, в 985 году, — но и исследование южных земель, некоторые из которых должны были составлять часть американского континента. Рукописи, из которых почерпнуты эти повествования, относятся к разным датам и сильно различаются по своей ценности; но в подлинности и исторической значимости старейших из них нельзя сомневаться. Сообщения, которые некоторые из них предоставляют, настолько просты и лишены чего-либо экстравагантного или невероятного, что внутренние доказательства правдивости заслуживают большого внимания. Буйная фантазия норманнов, которая процветает в их мифологии и песнях, создала бы совсем другую историю, если бы она была использована для выдумки южного континента или земного рая, созданного из снов исландских и гренландских скитальцев.

Повествование примыкает к подлинной исландской истории и предоставляет связный и, по-видимому, не преувеличенный отчет о путешествии, не характеризующемся ничем сверхъестественным и почти ничем даже романтическим. Эрик Торвальдссон, чаще упоминаемый как Эйрик Рауди, или Эрик Рыжий, изгнанный исландский ярл, проложил путь к гренландскому побережью и основал поселение в Игалику, или Братталиде, как оно сначала называлось, откуда была взята одна из рунических надписей, ныне находящихся в копенгагенском музее. До конца века, если не в самый 1000 год н.э., когда святой Олаф вводил христианство в Норвегии, Лейф, или Лейв Эриксон, сын первого колонизатора Гренландии, по-видимому, случайно открыл американский материк. История, распространенная в норвежской и исландской традиции и повторяемая с дополнениями и вариациями в последующих сагах, чаще всего приписывает Лейфу реальное исследовательское путешествие в поисках южных земель, которые, как сообщалось, уже видел Бьярни Херьюльфссон. Но саги, из которых почерпнута возрожденная история Винланда, относятся к разным датам и имеют очень разную степень достоверности. Из них повествование, в котором впервые появляется имя Бьярни Херьюльфссона, встречается в рукописи второй половины четыр fourteenth века; и демонстрирует как дополнения, так и несоответствия, в достаточной мере оправдывающие его отклонение в качестве авторитетного источника для лишения Лейфа Эриксона чести открытия североамериканского континента. Он направлялся из Норвегии в Гренландию, когда был сбит с курса и таким образом достиг материка Нового Света в том раннем столетии; точно так же, как пять веков спустя португальский адмирал Педру Алвариш Кабрал, направляясь к Мысу, был отнесен на запад к побережью Бразилии и таким образом открыл южный континент. Для последующих поколений история старых исследователей Винланда — чья добрая земля виноградной лозы и плодородных лугов зерна исчезла, как сон, — естественно, обросла преувеличениями и легендарными баснями; но такие термины совершенно неприменимы к оригинальной саге. История экспедиции Торфинна с целью основания поселения на вновь обретенной земле, через три или четыре года после предполагаемого открытия Лейфа Эриксона, является простым, последовательным повествованием, привлекательным благодаря естественным и весьма наводящим на размышления инцидентам, но полностью свободным от мифических или легендарных черт. Это, очевидно, основа различных и противоречивых рассказов более поздних саг. 1003 год — дата, приписываемая экспедиции, в которую Торфинн отправился с тремя кораблями и значительной компанией искателей приключений и осуществил временное поселение в Винланде. Путешествуя на юг, он сначала высадился на бесплодном побережье, где большая равнина, покрытая плоскими камнями, простиралась от моря до высокой гряды покрытых льдом гор. Этому он дал название Хеллуланд, от «hella» — плоский камень. Ранний редактор, имея в виду требования своей основной теории, нашел в его характеристиках доказательства, достаточные для отождествления его с Ньюфаундлендом; но профессор Густав Сторм приводит доводы в пользу Лабрадора как более вероятного. Следующий пункт, которого они коснулись, представлял собой низкий берег из белого песка, а за ним — равнинную страну, покрытую лесом, которой было дано название Маркланд, или лесная страна. Это, что, насколько описание может нас направлять, могло быть где угодно на американском побережье, было принято редактором «Американских древностей» за Новую Шотландию; но, по мнению профессора Сторма, это не могла быть никакая иная страна, кроме Ньюфаундленда. Мореплаватели, после двух дней пути в море, снова увидели землю; и из этого характеристика, что роса на траве была сладкой на вкус, была принята как достаточное доказательство того, что Нантакет, где в изобилии встречается медовая роса, является тем самым местом. Их дальнейший путь к берегу и вверх по реке в озеро, из которого она вытекала, был принят за путь вверх по реке Пакассет к заливу Маунт-Хоуп. Там мореплаватели провели зиму. После возведения временных шалашей их лидер разделил их на две группы, которые поочередно отправлялись в исследовательские экскурсии. Один из его последователей, южанин — «sudrmadr», или немец, как предполагается, — заблудившись, по возвращении сообщил об открытии винных деревьев и винограда; отсюда и название Винланд, данное этой местности.

Эта земля виноградной лозы, открытая древними мореплавателями на берегах Нового Света, естественно, пробудила живейший интерес в умах американских антикваров и исследователей истории; и этот интерес даже сейчас не является полностью делом прошлого. Является ли этот «Винланд Добрый» реальностью? Можно ли его локализовать на каком-либо определенном месте? Эпос Монтгомери «Гренландия» был опубликован в 1819 году; и поэт, не имея американской или канадской гордости за местность, чтобы вводить его в заблуждение при интерпретации доказательств, отмечает в одном из примечаний к своей поэме: «Лейф и его группа зимовали там и заметили, что в самый короткий день солнце взошло около восьми часов, что может соответствовать сорок девятому градусу широты и указывает на расположение Ньюфаундленда или реки Св. Лаврентия». Ссылка здесь на единственные данные, на которых были основаны все последующие попытки определить географическое положение Винланда; и после более чем шестидесяти лет спекуляций и догадок профессор Густав Сторм в своих «Исследованиях о путешествиях в Винланд» (Studier over Vinlandsreiserne) приходит к почти аналогичному выводу. Винланд не мог лежать севернее 49°. Насколько далеко к югу от этого может быть найдено его местоположение — вопрос догадок; но все вероятности против его открытия так далеко на юге, как Род-Айленд.

Профессор Рафн, однако, пришел к совершенно иным результатам; и нашел обильное подтверждение в сочувственных откликах антикваров Род-Айленда. Был представлен знаменитый Дайтонский камень с его предполагаемой рунической надписьью. Круглая башня в Ньюпорте была еще более удовлетворительным указанием на постоянное поселение его предполагаемых строителей-норманнов; и «Скелет в доспехах», на котором Лонгфелло основал свою балладу-романс, был без колебаний принят как проблеск одного из реальных колонистов Винланда в одиннадцатом веке. Профессор Рафн, соответственно, подытожил исследование и изложил полученные выводы в такой определенной манере: «Это общий результат навигационных, географических и астрономических доказательств в оригинальных документах, который ставит местоположение открытых стран вне всяких сомнений. Количество дней плавания между несколькими вновь открытыми землями, поразительное описание побережий, особенно песчаных отмелей Новой Шотландии; и длинные пляжи и дюны своеобразного вида на мысе Кейп-Код (Кьяларнес и Фурдустрандир норманнов) не могут быть ошибочными. В дополнение к этому у нас есть астрономическое замечание о том, что самый короткий день в Винланде длился девять часов, что фиксирует широту 41° 24′ 10″, или как раз широту мысов, ограничивающих вход в залив Маунт-Хоуп, где были построены шалаши Лейфа и в районе вокруг которого у старых норманнов было их главное поселение, которое было названо ими Хоп, или Бухта».

Руны Дайтонского камня вскоре вызвали прискорбное недоверие; а что касается Круглой башни в Ньюпорте, то она была идентифицирована как «Старая каменная мельница», построенная там губернатором Бенедиктом Арнольдом, который переехал из Провиденса в Ньюпорт в 1653 году. Хотя, следовательно, ее больше нельзя приписывать норманнам, она имеет весьма почтенную архитектурную древность, согласно меркам Нового Света. Тем не менее, несмотря на такой провал всех подтверждающих доказательств, общее резюме результатов было представлено профессором Рафном в столь абсолютных выражениях, а географические детали предполагаемых местностей были столь уверенно признаны членами Исторического общества Род-Айленда, что его выводы были приняты в целом без придирок. В действительности, однако, когда мы возвращаемся к доказательствам, из которых были получены такие определенные результаты, они оказываются смутными, если не иллюзорными. Мореплаватели переправились из Гренландии в Хеллуланд, который мы можем без колебаний предположить негостеприимным побережьем Лабрадора. Затем они продолжили путь на юго-запад, в плавании в общей сложности четыре дня, разделенном на две почти равные части, пока не высадились на побережье, где рос дикий виноград, и которое, соответственно, они назвали Землей Виноградной Лозы. Для исландских или гренландских мореплавателей виноградная лоза с ее гроздьями винограда, какими бы невкусными они ни были, не могла не стать объектом особого внимания. Но нет необходимости продлевать четырехдневный переход и высаживать исследователей за мысом Кейп-Код, чтобы найти дикий виноград. Он растет в защищенных местах в Новой Шотландии; и поэтому ни в коей мере не противоречит более поздним дедукциям, основанным на тех же астрономических доказательствах продолжительности самого короткого дня, которые побудили последующих исследователей принять выводы, гораздо более близкие к тем, что были предложены поэтом Монтгомери за целых шестнадцать лет до выпуска ученого кварто профессора Рафна из копенгагенской типографии.

Топографические детали, на которые приходится полагаться при любой попытке идентифицировать точную местность, немногим менее смутны, чем данные астрономических вычислений, из которых редактор «Американских древностей» предположил вычислить приписанную им широту. Мореплаватели после своей первой зимовки продолжили путь на юг; и, снова приближаясь к берегу, проложили путь вверх по реке к озеру, из которого она вытекала. Земля была лесистой, с дикой «пшеницей» на низких лугах и виноградными лозами на высоких берегах. Вид этой странной земли был заманчив для мореплавателей с севера, поэтому они возвели шалаши и перезимовали там. От устья реки Св. Лаврентия на юг до Род-Айленда побережье изрезано множеством эстуариев, вверх по любому из которых старые мореплаватели могли найти путь в озеро или расширенный бассейн с нависающими лесными деревьями, луговыми равнинами и другими особенностями, достаточно соответствующими всему, что мы узнаем из старой саги о временном поселении Торфинна и его товарищей-мореплавателей. Новые претенденты, соответственно, выходят на арену, чтобы бороться за почести, которые принадлежат месту высадки тех первых отцов-пилигримов. Жители Новой Англии, прежде всего, не без основания лелеют приятную фантазию о том, что их предшественниками были выносливые викинги, которые, возмущенные угнетением короля Харальда Прекрасноволосого, отплыли в неизвестный запад, чтобы найти свободный дом для себя. Эта фантазия имела двойное притязание на одаренного музыканта Оле Булля. Будучи сам странником со скандинавской родины, он выдвинул предложение, которое должно было придать оттенок неоспоримой реальности старой легенде; и которое завершилось возведением в 1888 году на Бостон-Коммон прекрасной статуи Лейфа Эриксона.

«К югу от Гренландии находится Хеллуланд; затем Маркланд; оттуда недалеко до Винланда Доброго». Так гласит старая сага; и с установкой статуи его первооткрывателя какому-то верному сыну Содружества показалось необходимым продемонстрировать местоположение доброй земли в пределах территории Массачусетса. В следующем году, соответственно, профессор Эбен Нортон Хорсфорд из Кембриджа предпринял поиски и смог к своему полному удовлетворению идентифицировать место шалашей Лейфа или Карлсефни в своем собственном районе на реке Чарльз. Сначала в 1889 году появилась «Проблема норманнов» (The Problem of the Northmen); а в следующем году, в изысканнейшей типографике и с обилием привлекательных иллюстраций, — «Открытие древнего города Норумбега в Уотертауне на реке Чарльз» (The Discovery of the Ancient City of Norumbega, at Watertown on the River Charles). Там эфемерные шалаши старых зимовщиков в Винланде оставили прочные следы по прошествии более восьми столетий. Первооткрыватель, решивший остановить «разрушительные пальцы времени», которые до сих пор так необычно мягко касались пионерских реликвий, отметил это место мемориальной башней и тщательно выгравированной табличкой, один из пунктов которой гласит: «Река Чарльз, открыта Лейфом Эриксоном в 1000 г. н.э. Исследована Торвальдом, братом Лейфа, в 1003 г. н.э. Колонизирована Торфинном Карлсефни в 1007 г. н.э. Первый епископ Эрик Гнупсон в 1121 г. н.э.»

Все доказательства были вновь представлены с мельчайшей критической точностью в труде «Нахождение Винланда Доброго: история исландского открытия Америки» (The Finding of Wineland the Good: the History of the Icelandic Discovery of America) покойного одаренного Артура Миддлтона Ривза. Его вердикт кратко сформулирован так: «В исландских записях нет предположения о постоянном заселении страны; и после исследования в начале одиннадцатого века неизвестно, чтобы Винланд когда-либо снова посещался исландцами, хотя, по-видимому, путешествие туда предпринималось в 1121 году, но с каким результатом — неизвестно». В «Кодексе Фризианус» (Codex Frisianus) есть подходящий заголовок, который мог бы лучше, чем более длинная надпись, выразить приятную фантазию о том, что следы последователей Лейфа Эриксона были обнаружены на берегах реки Чарльз: «Fundit Vinland Gotha» — Винланд Добрый найден! Старые и новые карты иллюстрируют топографию вновь назначенного места; и среди прочих одна, которая специально нацелена на воспроизведение наиболее определенной черты старого повествования, озаглавлена так: «Река, текущая через озеро в море; Винланд норманнов; место домов Лейфа». По крайней мере, к его собственному удовлетворению, очевидно, что автор идентифицировал местоположение.

Но здесь замешано гораздо больше, чем шалаши Лейфа. Это открытие древнего города Норумбега, о котором также делает должное упоминание выгравированная табличка; включая утверждение, изложенное более полно в печатном тексте, что это название — лишь индейская трансформация «Норбеги, древней формы Норвегии, которой был подвластен Винланд!» Название, хотя, вероятно, незнакомое большинству современных читателей, когда-то было так же хорошо известно, как Утопия или Эльдорадо. Один из товарищей сэра Джона Хокинса по путешествиям утверждал, что видел город Норумбега, все еще стоящий в 1568 году: великолепный индейский город, превосходящий столицу Монтесумы и блистающий жемчугом и золотом. Хаклюйт предлагал его реколонизацию; сэр Хамфри Гилберт отправился на его поиски; и он фигурирует как город и как страна на картах, знакомых поколениям, более старшим, чем основатели Новой Англии. Прежде всего, Мильтон отвел ему место в десятой книге своего «Потерянного рая». Когда Божественный Творец представлен как переадаптирующий этот мир для падшего рода —

Некоторые говорят, он велел своим ангелам повернуть в сторону

Полюса Земли на двадцать с лишним градусов

От оси солнца. . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . Теперь с севера

Норумбеги и берега самоедов,

Вырвавшись из своей медной темницы, вооруженные льдом,

И снегом, и градом, и штормовым порывом, и шквалом,

Борей . . .

что, кажется, подразумевает весьма исландские и арктические ассоциации мильтоновской музы. Но нежный поэт Новой Англии Уиттьер, который воспел своего христианского рыцаря в тщетных поисках чудесного города, пишет трезвой прозой его современному первооткрывателю: «Я полагал, что знаменитый город Норумбега находился на Пенобскоте, когда писал свою поэму несколько лет назад; но я рад думать о нем как о находящемся на Чарльзе, в нашем собственном Массачусетсе». Эту работу по возведению заново на берегах реки Чарльз метрополии Винланда Доброго лучше всего доверить поэтам Новой Англии.

Вся похвала принадлежит энтузиастам-редакторам «Американских древностей» за их воспроизведение оригинальных записей, на которых покоятся история и легенды Винланда. Они нашли слишком охотных получателей теорий и предположений, которыми они дополнили подлинное повествование; и некритический дух доверчивой дедукции не совсем угас. В безвременной кончине профессора Мунка, историка Норвегии, Университет Христиании потерял зрелого и острокритического ученого в самом расцвете лет. Но в лице доктора Густава Сторма нашелся преемник, не менее достойный занять его место и представлять молодое поколение северных антикваров, которые теперь взялись в более критическом духе, но с не меньшим энтузиазмом за работу, так хорошо начатую Рафном, Финном Магнусеном и Свейнбьёрном Эгильссоном. В том же году, когда статуя Лейфа Эриксона была установлена в Бостоне и весь старый энтузиазм по поводу идентификации потерянного Винланда возродился, в «Мемуарах Королевского общества северных антикваров» (Mémoires de la Société Royale des Antiquaires du Nord) появилась серия «Исследований о путешествиях в Винланд» из-под пера профессора Сторма, содержащая критический анализ доказательств, относящихся к путешествиям в Винланд, который рассматривается еще более полно в его «Исследованиях о путешествиях в Винланд, географии и этнографии Винланда» (Studier over Vinlandsreiserne, Vinlands Geografi og Ethnographi). Все это теперь доступно, вместе с ценными дополнениями, включая фотографические факсимиле, иллюстрирующие оригинальные рукописи, в труде Ривза «Нахождение Винланда Доброго». Доказательства должны быть почерпнуты из двух независимых серий повествований: одна — исландские саги и другие воплощения традиции Винланда; другая — более расширенные, но менее надежные повествования норвежских хронистов. Самые ранние исландские сообщения происходят прямо или косвенно от Ари Фроди, более подробно упоминаемого на более поздней странице, чья дата как автора указана примерно как 1120 год; тем самым отмечая передачу повествования младшему поколению до того, как оно было зафиксировано письменно. Ари Фроди, т.е. ученый, почерпнул историю от своего дяди по отцовской линии Торкелля Геллиссона из Хельгафелля, который жил во второй половине одиннадцатого века; и, таким образом, был современником Адама Бременского, который, будучи при датском дворе около 1070 года, получил информацию, относящуюся к северным регионам, которую он воплотил в своем «Описании островов севера» (Descriptio insularum aquilonis). Дядя Ари, Торкелль, как говорят, говорил, будучи в Гренландии, с человеком, который в 985 году сопровождал Эрика Рыжего в его экспедиции из Исландии; так что авторитет хорош, если бы повествование было достаточно полным; но, к сожалению, хотя заметки Ари о том, что он узнал от своего дяди, все еще существуют в «Книге об исландцах» (Libellus Islandorum), они чрезвычайно скудны. Исследования Винланда не имели такого значения для людей той эпохи, как они обладают для нас, и, соответственно, рассматриваются как очень второстепенный вопрос. Профессор Густав Сторм в своих «Исследованиях о путешествиях в Винланд» отмечает, что Торкелль, по-видимому, рассказал своему племяннику больше всего о колонизации Гренландии. В «Исследованиях» профессора Сторма и в исчерпывающем труде «Нахождение Винланда Доброго» Артура Миддлтона Ривза все аспекты доказательств и относительная ценность различных древних авторитетов обсуждаются с тщательным вниманием; и ведут к неизбежному выводу, что любое назначение места для потерянного Винланда, будь то на Род-Айленде или в любой части побережья Новой Англии, несостоятельно. Дедукции профессора Рафна из тех же доказательств принимались как окончательный вердикт, пока слишком рьяное подтверждение его корреспондентов из Род-Айленда не привело их к дискредитации. Теперь, когда мы предпринимаем беспристрастный обзор их, очевидно, что слишком большой вес был придан его оценке расстояний, измеренных по смутному стандарту дня плавания грубой галеры, зависящей от ветра и прилива. Это профессор Рафн принял как эквивалент двадцати четырех географических миль. Но очень небольшого размышления достаточно, чтобы показать, что при неопределенной отправной точке и лишь смутном указании направления плавания, с неизвестными влияниями ветра и прилива, любая такая произвольная дедукция определенного измерения из журнала старых норманнов не только бесполезна, но и вводит в заблуждение.

Пересмотр доказательств, предоставленных ссылками на фауну и флору различных посещенных точек, показывает, что другие дедукции профессора Рафна в равной степени открыты для исправления. Хеллуланд, бесплодный регион из больших каменных плит, без иных следов жизни, кроме песца, представлял тот же вид, который Лабрадор до сих пор предлагает взору мореплавателя. Но нет необходимости пересекать все побережья Канады и Новой Англии, прежде чем можно будет найти регион, отвечающий описаниям лесистой страны, многочисленных оленей или даже виноградной лозы, как отмечено старыми исследователями из Гренландии. Взору гренландца Маркланд, или лесистая земля, лежал в поле зрения не дальше на юг, чем Ньюфаундленд или Кейп-Бретон. Для тех, кто привык ассоциировать виноградную лозу с землями Рейна или равнинами Шампани, звучит столь же экстравагантно говорить о Приморских провинциях или штатах Новой Англии как о «Винланде Добром». Но многочисленные упоминания мореплавателей и путешественников шестнадцатого и семнадцатого веков с похвалой отзываются о диком винограде Северной Америки. Жак Картье, прокладывая путь вверх по реке Св. Лаврентия во втором своем путешествии, дал острову Орлеан название Остров Вакха из-за множества найденных там диких виноградных лоз; хотя он отмечает, что, «не будучи культивируемым или подрезанным, виноград не такой крупный и не такой сладкий, как наш» — то есть французский. Лескарбо, подобным же образом, в 1606 году записывает виноградную лозу как растущую в Чуакуэте, или Сако, в Мэне, а в следующем году они отмечены как обильные вдоль берегов реки Св. Иоанна в Нью-Брансуике.

Для мореплавателей из Исландии или Гренландии многие части побережья Новой Шотландии представляли бы вид региона, покрытого лесом, и, как такового, «чрезвычайно красивого». Олени до сих пор в изобилии встречаются как там, так и в Ньюфаундленде; а что касается винограда, собранного Лейфом Эриксоном, или того, что был принесен обратно Торвальду Хаке и Хекией, быстрыми бегунами, в их более северном месте высадки, дикая виноградная лоза хорошо известна в настоящее время в защищенных местах Новой Шотландии. Поэтому, тщательно изучив самые ранние карты и диаграммы, уменьшенные копии которых представлены в «Мемуарах», и рассмотрев все доказательства с тщательным вниманием, профессор Сторм так без колебаний заявляет о результатах: «Кьяларнес, северная оконечность Винланда, становится островом Кейп-Бретон, специально описанным как низменный и песчаный. Фьорд, в который направились норманны, когда страна стала «fjorthskorit», т.е. «изрезанной фьордами», мог быть одним из заливов Гайсборо, графства Новой Шотландии, лежащего дальше всего к северо-востоку; возможно, действительно залив Кансо или один из заливов к югу от него. Поэтому гораздо дальше на юг в Новой Шотландии должны мы искать устье реки, где Карлсефни предпринял свою неудачную попытку колонизации... Западное побережье северного Винланда характеризуется как регион необитаемых лесных троп, с немногими открытыми местами, утверждение, удивительно согласующееся с топографическими условиями, отличающими западное побережье острова Кейп-Бретон, о котором в современной книге путешествий говорится как о «неисследованной и бездорожной земле лесов и гор». Следовательно, к югу от этого региона следует искать устье ручья, где был убит Торвальд Эрикссон». Различные пункты, соответственно, такие как река Салмон или одна из рек, впадающих в гавань Пикту, предлагаются как предоставляющие черты сходства и приглашающие к дальнейшим исследованиям.

Здесь, следовательно, та же проблема, представленная историческим антикварам Новой Шотландии, которую те из Род-Айленда взяли на себя более полувека назад с безграничным рвением и весьма удивительными результатами. И нет недостатка в «Дайтонском камне»; ибо в Новой Шотландии есть свой надписанный камень, уже интерпретированный как графические руны, изобилующий столь же наводящими на размышления следами норманнов десятого века. Надписанная скала в Ярмуте долгое время была объектом любопытного интереса. Еще в 1857 году я получил от доктора Дж. Г. Фариша полноразмерную копию надписи со следующим отчетом о ней: «Надпись, копия которой является точной копией прилагаемого эскиза,

Надпись, Ярмутская скала, Новая Шотландия.

была обнаружена сорок пять лет назад в Ярмуте, Новая Шотландия. Скала, на которой выгравированы знаки, имеет около двух футов в диаметре, неправильную полусферическую форму, с одной естественно гладкой поверхностью. Она лежит на берегу небольшой бухты, на уровне прилива, и близко к берегу, на котором она, возможно, покоилась ранее. Камень был расколот там, где его когда-то пересекала очень тонкая кварцевая жила, но соответствующую половину найти так и не удалось. Трассировка была сделана остроконечным инструментом, проводимым вперед последовательными ударами молотка или киянки, эффект чего отчетливо виден. Острие инструмента едва проникло в слой кварца, который почти такой же тонкий, как черные метки на эскизе. Надпись была показана нескольким ученым джентльменам — один из них близко знаком с символами индейцев микмак и миллисет, которые когда-то населяли эту страну; другой, знакомый с исландским и другими скандинавскими языками; но никто до сих пор не смог ее расшифровать». Снова, в 1880 году, я получил от г-на Дж. И. Булмера, секретаря Исторического общества Новой Шотландии, фотографию Ярмутской скалы с сопроводительным письмом, в котором он отмечает: «Я уполномочен советом Исторического общества Новой Шотландии переслать вам фотографический вид камня, найденного недалеко от океана в округе Ярмут, Н.Ш., и имеющего надпись, которая, если не руническая или финикийская, считается многими делом рук человеческих. Поскольку древние остатки, скорее всего, будут сохранены путем привлечения внимания ко всем таким работам и надписям, мы сочли лучшим переслать ее вам, где она могла бы быть изучена вами и другими, кто, вероятно, обнаружит подделку или переведет надпись. Камень сейчас — или был сто лет назад — рядом или, фактически, на краю моря. С тех пор он был перевезен в Ярмут для сохранения. Он был найден недалеко от мыса Сейбл, мыса, который должен был быть посещен почти каждым мореплавателем, будь то древним или современным».

Более раннее описание доктора Фариша ценно, так как оно сохраняет отчет о скале, пока она все еще занимала свое первоначальное место. Он говорит, более того, определенно о периоде, когда она впервые привлекла внимание; и который, хотя и более недавний, чем «сто лет» моего более позднего корреспондента, или почти эквивалентное утверждение в «Трудах Американского философского общества» о том, что «она была известна почти сто лет», достаточно отдален, чтобы устранить всякую мысль о подделке, по крайней мере, кем-либо из нынешнего поколения. Описание, данное доктором Фаришем предполагаемого исполнения надписи с помощью остроконечного инструмента — подразумевая под этим, без сомнения, металлический инструмент — и молотка или киянки, ясно указывает на иную, чем туземная индейская работа, независимо от того, какой была дата ее исполнения. Как будет видно из прилагаемой копии, она выполнена произвольными линейными знаками, не имеющими сходства с сокращенными символами, знакомыми нам по индейской эпиграфике; и в то же время ее можно описать как уникальную по характеру. Будучи известной людям, проживающим в ее окрестностях, в течение многих лет до того, как внимание исследователей ранних памятников континента было привлечено к ней, она, по-видимому, находится вне подозрений в преднамеренной подделке. Я не пытался найти решение загадки, так неоднократно представленной на мое рассмотрение; но именно на этот выгравированный камень была сделана ссылка, когда в инаугурационной речи в секции истории и археологии Королевского общества Канады в 1882 году было сделано замечание: «Я знаю лишь одну надпись в Канаде, которая, кажется, предполагает возможность подлинной туземной записи».

Почти при каждом появлении надписи в любой линейной форме алфавитного знака, обнаруженной в западном полушарии, первой идеей было предположить финикийское происхождение; и это, без сомнения, подразумевается в заявлении ее рунического дешифровщика в «Трудах Американского философского общества» о том, что «глифы были в разное время скопированы и отправлены за границу ученым людям, которые предпринимали более или менее попытки их расшифровки, причем не один ученый видел следы семитского происхождения». Но в последнее время, с сообщением об открытии любой линейной надписи на восточном побережье, искушение состояло в том, чтобы отнести ее к норманнам одиннадцатого века. На это, соответственно, указывали намеки обоих моих корреспондентов из Новой Шотландии. Но знаки скандинавского футарка достаточно определенны, чтобы удовлетворить любого, знакомого с шотландскими и мэнскими руническими надписями или с обширными иллюстрациями профессора Джорджа Стивенса, как они встречаются на родине норманнов, что тщетно искать в них ключ к выгравированной легенде на Ярмутской скале. Присутствие норманнов не только в Исландии и Гренландии, но и как временных посетителей некоторой части североамериканского материка теперь покоится на удовлетворительных исторических доказательствах. В Гренландии они оставили неоспоримые письменные записи своей колонизации региона, которому они дали неподходящее название, которое он до сих пор сохраняет. Рунические надписи, привезенные в Копенгаген в 1831 году, не только определяют места поселений, осуществленных спутниками и преемниками Эрика, но и служат для демонстрации вида доказательств, которые следует искать как к северу, так и к югу от реки Св. Лаврентия, если какие-либо следы все еще сохранились от их попыток колонизировать старый Маркланд и Винланд, независимо от того, восстановлен ли последний в Новой Шотландии или Новой Англии. Их подлинные памятники не менее определенны, чем те, что оставлены римлянами в Галлии или Британии; и соответствующие следы их в предполагаемом Винланде и в других местах Соединенных Штатов настойчиво, но тщетно искались. Одна безошибочно определенная скандинавская надпись, «Huidœrk», якобы найденная на реке Потомак, не претендует на серьезную критику. Утверждалось, что она была обнаружена в 1867 году выгравированной на скале на берегах Потомака; но любому исследователю, знакомому с подлинными примерами, изображенными в «Американских древностях», она будет легко распознана как умная мистификация, сфабрикованная корреспондентом «Washington Union» из подлинных гренландских надписей. Она гласит так: «hir huilir syasy fagrharrdr avstfirthingr iki a kildi systr thorg samfethra halfthritgr gleda gvd sal henar». К этому добавлены определенные символы, предложенные, можно предположить, надписью Кингикторсоак, из которой переводчик претендует на то, чтобы вывести дату 1051 г. н.э.

В промежутке между датами двух вышеупомянутых сообщений оттиск надписи на скале Ярмут был переслан г-ну Генри Филлипсу-младшему из Филадельфии. По-видимому, он изучал его с перерывами в течение девяти лет, после чего, наконец, сделал его предметом доклада, прочитанного в Американском философском обществе и опубликованного в его «Трудах» в 1884 году. Описав местность и обнаружение камня с надписью на его первоначальном месте «примерно в конце прошлого века человеком по имени Флетчер», г-н Филлипс излагает доводы, которые убедили его в подлинности надписи. Затем он продолжает: «Проникнувшись убеждением, что никакого обмана не замышлялось и не практиковалось, я приступил к изучению знаков с умом, совершенно свободным от предвзятости. Я не только не верил, что надпись является реликтом доколумбова открытия Америки, но и никогда не придавал веры этой теории». Таким образом, будучи не только совершенно беспристрастным, но, как он сам говорит, «несколько предубежденным против подлинности любой надписи на этом континенте, претендующей на то, что она исходит от суровых и бесстрашных норманнов», он приступил к разгадке странных символов. «Словно в калейдоскопе, слово за словом появлялись в разрозненном виде, и каждое по очереди отвергалось, пока наконец не возникло понятное слово, за которым последовало другое и еще одно, и в итоге перед моим изумленным взором предстало целое предложение, имеющее смысл: Harkussen men varu — Сын Хако обратился к людям». При обращении к старому сказанию о Винланде это неожиданно совпало с ним, поскольку г-н Филлипс обнаружил, что в экспедиции Торфинна Карлсефни в 1007 году среди сопровождавших его лиц упоминается некий Хаки. Еще более примечательно, хотя это и было упущено им из виду, что эта древнейшая запись о европейском посетителе берегов Новой Шотландии, если она действительно относится к Хаке, спутнику Торфинна, была не норманном, а шотландцем! Ибо для самого Торфинна старая сага, как она воспроизведена в «Antiquitates Americanæ», претендует на обширную генеалогию, в которой не упущено его собственное шотландское происхождение. Летом 1006 года, согласно повествованию о «поселении, основанном в Винланде Торфинном», «в Гренландию прибыли два корабля из Исландии; одним командовал Торфинн, носивший весьма знаменательное прозвище Карлсефни (т.е. тот, кто обещает или которому суждено стать способным или великим человеком), богатый и могущественный муж знатного рода, происходивший от датских, норвежских, шведских, ирландских и шотландских предков, некоторые из которых были королями королевской крови. Его сопровождал Снорри Торбрандссон, также человек знатного происхождения. Другим кораблем командовали Бьярни Гримольфссон из Брейдифьорда и Торхалл Гамлиссон из Аустфьорда. Они праздновали Йоль в Братталиде. Торфинн влюбился в Гудрид, получил согласие ее шурина Лейфа, и их свадьба была отпразднована зимой. В этот раз, как и в прежние, путешествие в Винланд было излюбленной темой разговоров, и Торфинн был побуждаем как своей женой, так и другими предпринять такое плавание. Соответственно, весной 1007 года оно было решено». Это более позднее повествование четко излагает организованный план постоянного поселения в манящей стране винограда. Торвальд, командовавший одним из трех кораблей, снаряженных для экспедиции, был женат на Фрейдис, внебрачной дочери Эрика Рыжего. «На борту этого корабля был также человек по имени Торхалл, который долго служил Эрику охотником летом и домоправителем зимой, и который был хорошо знаком с незаселенными частями Гренландии. Всего у них было 160 человек. Они взяли с собой всякого рода домашний скот, намереваясь, если возможно, основать колонию». Затем следует описание их наблюдений за характерными чертами, а также фауной и флорой Хеллуланда, Маркланда и последующих пунктов; последнему из которых, отличающемуся «бездорожными пустынями и длинными пляжами с песками», они дали название Фурдустрандир. После прохождения этого места отмечается характерная особенность: земля начала изрезаться бухтами или заливами. Затем следует упоминание о шотландце Хаке, которому, по мнению г-на Филлипса, может принадлежать Ярмутская надпись. Соответственно, это упоминание с сопутствующим описанием страны имеет особое право на внимание здесь. «У них было, — говорит сага, — два шотландца, Хаки и Хекья, которых Лейф ранее получил от норвежского короля Олафа Трюггвасона», — можно предположить, что это были рабы, захваченные в ходе какого-то грабительского набега на Британские острова. Двое шотландцев, мужчина и женщина, добавляется, «были очень быстры на ногу. Их высадили на берег, порекомендовав двигаться в юго-западном направлении и исследовать страну. Спустя три дня они вернулись, принеся с собой немного винограда и колосьев пшеницы, которые росли в той местности дикими. Они продолжали свой путь, пока не дошли до места, где фьорд глубоко врезался в сушу. У его устья был остров, мимо которого проходили сильные течения, что также наблюдалось и выше по фьорду. На острове было огромное количество гаг, так что едва ли можно было пройти, не наступив на их яйца. Они назвали остров Страумей (Остров Потока), а фьорд — Страумфьорд (Фьорд Потока). Они высадились на берегу этого фьорда и приготовились к зимовке. Страна была чрезвычайно красива», — как мы легко можем представить себе уютный уголок Новой Шотландии, каким он показался мореплавателям, прибывшим прямо из Исландии и берегов Гренландии. Здесь стоит отметить, что случай с обнаружением виноградной лозы и сбором винограда повторяется в различных повествованиях в разных формах. Это была черта, которую должны были специально искать все последующие мореплаватели в поисках Винланда первой экспедиции, отправившейся на поиски южных земель, о которых, как сообщается, Бьярни Херьюльфссон привез известие в Гренландию. И открытие виноградной лозы последовательными исследователями вдоль американского побережья ни в коей мере не является невероятным, хотя едва ли можно сомневаться, что некоторые из более поздних рассказов являются лишь расширением первоначального повествования. Во всяком случае, следует отметить, что место открытия шотландца Хаки не было Хопом, идентифицированным Историческим обществом Род-Айленда с их собственным заливом Маунт-Хоуп. Что касается Торхалла и его товарищей по кораблю, то они повернули назад, на север, в поисках Винланда, и таким образом покинули своих спутников до того, как было достигнуто место попытки колонизации, и, как сообщалось в конечном итоге, потерпели крушение у ирландского побережья.

Таков эпизод в повествовании о древних исследованиях североамериканских берегов мореплавателями из Гренландии, в котором г-на Филлипса поразило, как ему показалось, поразительное соответствие имени Хаки с «Harkussen» его рун; хотя, надо признать, идентичность далека от полной. Если бы, однако, не было сомнений в том, что надпись является подлинным образцом северных рун, неспособность отнести их к Хаке или любому другому конкретному участнику исследовательской группы не имела бы большого значения. Здесь, во всяком случае, было свидетельство, которое, если его правильно интерпретировать, было призвано предложить пересмотр старой локализации Винланда в штате Род-Айленд; и на это указывали другие свидетельства, даже более ясно. Соответственно, успокоенный изучением карты, которая показывает сравнительно ничтожное расстояние, пройденное предполагаемыми мореплавателями из Гренландии по сравнению с расстоянием от их далекой европейской родины, г-н Филлипс представил свою интерпретацию Американскому философскому обществу «как достойную рассмотрения, если не абсолютно убедительную». Топографу морских побережий Канады подлинная руническая надпись, доказывающая, что норвежские мореплаватели из Гренландии действительно высадились на берегах Новой Шотландии в 1007 году н.э. и оставили там письменное свидетельство своего визита, была бы особенно желанна. Но каково бы ни было значение Ярмутской надписи, она не удовлетворяет таким требованиям. Она не соответствует ни стилю, ни обычной формуле рунических надписей; и, как видно из прилагаемого факсимиле, она не высечена ни в одной из вариаций привычных символов скандинавского футарка. От этого захватывающего искушения приходится отказаться; и Хак или Харкуссен современного интерпретатора должен встать в один ряд с иллюзорным Торфинном, обнаруженным антикварами Род-Айленда на их знаменитом Дайтонском камне, который до сих пор стоит на берегу реки Тонтон.

Нам действительно тщетно надеяться на доказательства того же определенного рода, что и те, которые вне всякого сомнения подтверждают присутствие норманнов на местах их давно основанных колоний в Гренландии. Их визиты на канадское побережье были кратковременными; и любая попытка поселения там провалилась. Тем не менее, без определенных памятников старых норвежских колонистов, найденных в нынешнем столетии на местах их гренландских поселений, вероятно, было бы тщетно идентифицировать их сейчас. Побережье Новой Шотландии изрезано бухтами, эстуариями ручьев и рек, что предполагает некоторое смутное сходство с Хопом, или ручьем старых саг. Представляет ли какой-либо из них адекватные признаки для идентификации с описаниями, приведенными в их отчетах, еще предстоит выяснить. Но есть все основания стимулировать нас к тщательному обследованию побережья в поисках любого вероятного места Винланда старых норманнов. Сколь ни скудны детали, доступные для такой цели, они не лишены некоторой специфической определенности, которую антиквары Род-Айленда использовали, не без предупреждения нам в их слишком уверенном предположении о результатах. Д-р Э. Б. Тайлор в своем обращении к секции антропологии на Монреальском собрании Британской ассоциации, упомянув исландские записи об исследованиях суровых морских разбойников из Гренландии как слишком последовательные, чтобы отказывать им в доверии в отношении основных фактов, продолжил: «Они проплыли некоторое расстояние вдоль американского побережья. Но где нам искать самые южные точки, которые саги упоминают как достигнутые в Винланде? Где был Кил-несс, где корабль Торвальда сел на мель, и Кросс-несс, где он был похоронен, когда умер от стрелы скрелинга? Рафн в «Antiquitates Americanæ» уверенно наносит эти места на карту вокруг мыса Кейп-Код в Массачусетсе, и это повторяется с тех пор из книги в книгу. Я должен признать свою вину в том, что цитировал карту Рафна раньше, но когда в связи с настоящим собранием я проконсультировался с нашим ученым редактором скандинавских записей в Оксфорде, г-ном Гудбрандом Вигфуссоном, а затем просмотрел оригинальные отрывки в сагах с г-ном Йорком Пауэллом, я вынужден сказать, что плавания норманнов следует свести к более умеренным пределам. По-видимому, они переправились из Гренландии в Лабрадор (Хеллуланд), а оттуда, проплыв более или менее на юг и запад, двумя отрезками по два дня каждый, они прибыли в место недалеко от того, где рос дикий виноград, откуда они и назвали страну Винландом. Таким образом, это, по-видимому, было где-то около залива Святого Лаврентия, и было бы интересной целью для яхтенного круиза пройти от восточного побережья Лабрадора за честные четыре дня плавания корабля викингов и идентифицировать, если возможно, пролив между островом и мысом, реку, вытекающую из озера в море, длинные полосы песка и другие местные особенности, упомянутые в сагах». Таким образом, канадским яхтсменам предоставляется новый стимул совместить историческое исследование с летним прибрежным путешествием и отправиться на поиски потерянного Винланда. Описание местности, которое предоставило данные, на основании которых члены Исторического общества Род-Айленда убедились в идентичности своего более южного участка на реке Пакассет, должно учитываться при любом возобновленном расследовании. В то же время нельзя упускать из виду, что самое старое и наиболее заслуживающее доверия повествование в «Саге об Эрике Рыжем» с признанной и, вероятно, подлинной историей плавания Карлсефни расширено в «Grænlendingathàttr» до пяти плаваний, с переработанными инцидентами с модификациями и дополнениями. Экспедиция Лейфа Эрикссона и его случайное открытие Винланда, а также последующая попытка колонизации Карлсефни в компании с Торвальдом и Фрейдис — единственные приключения, признанные самой старой традицией. В последнем повествовании говорится, что «они плыли долгое время, пока наконец не подошли к реке, которая текла вниз с земли в озеро, а затем в море. В устье реки были большие отмели, так что войти в нее можно было только в полный прилив. Карлсефни и его люди вошли в устье реки и назвали его Хоп», т.е. закрытая бухта. «Они находили самосевные пшеничные поля везде, где были лощины, а где была холмистая местность, там были виноградные лозы». Последующие описания, очевидно, основаны на этом отчете. Но в какой бы степени описание местности, где Торвальд, брат Лейфа Эрикссона, был убит скрелингом, ни было навеяно этим повествованием, местности различны. По-видимому, весной 1004 года н.э. Карлсефни отправился в свою колонизационную экспедицию. Мореплаватели плыли вдоль Фурдустрандира, длинного низкого песчаного побережья, пока не дошли до места, где земля была изрезана ручьями и заливами. Там они направились в Страумфьорд, к месту, где Карлсефни и его спутники провели зиму 1005 года н.э.; и где, следовательно, мы можем предположить, были сделаны наблюдения, определившие продолжительность дня в Винланде в день зимнего солнцестояния. Повествование о примечательных событиях сопровождается топографическими деталями, которые необходимо учитывать при любой попытке восстановления следов местности. Там, если бы ее можно было идентифицировать, нам нужно искать мыс, соответствующий Кроссанесу, или мысу крестов: место, где был похоронен Торвальд; и, как можно предположить, где на кургане был установлен крест. Стиль такого надгробного памятника норманнов более позднего времени нам очень хорошо знаком. Открытие на каком-либо до сих пор не замеченном месте побережья Новой Шотландии баутастейна, высеченного подобно тем, что были найдены на местах старой гренландской колонии, было бы бесценной исторической записью. Можно было бы ожидать, что она читается примерно так: Leif sunr Erikr rautha raisti krus thana eftir Thorvald brothur sina. Но мало оснований полагать, что кратковременные посетители из Гренландии на канадских берегах оставили какой-либо более прочный памятник трагическому событию, которое повторяется в последовательных версиях повествования об их присутствии там, чем деревянный могильный столб или ненадписанный надгробный камень.

Еще одним элементом характерных черт странной земли, посещенной гренландскими исследователями, является коренное население, и это представляет особый интерес в других отношениях, в дополнение к его значению для определения места в Новой Шотландии для «Винланда Благого». Их называют скрелингами (Skrælingjar), и поскольку в этом гренландские мореплаватели применили то же название к туземцам Винланда, что и к гренландским эскимосам, было сделано предположение, что и те, и другие принадлежали к одной расе. Но термин «скрелинг» до сих пор используется в Норвегии для выражения идеи дряхлости или физической неполноценности; и, вероятно, использовался без более определенного значения, чем наше собственное слово «дикарь». Отчет, приведенный в саге о приближении скрелингов, достаточно хорошо согласуется с описанием флотилии каноэ микмаков. Их первое появление описывается так: «Оглядываясь однажды утром, они заметили большое количество каноэ. При демонстрации дружественных сигналов каноэ приблизились к ним, и туземцы в них с изумлением смотрели на тех, кого они там встретили. Эти люди были желтоватого цвета и неприятного вида, имели уродливые головы волос, большие глаза и широкие щеки». Термин «скрелинг» обычно интерпретировался как «карлик», и поэтому, казалось, подтверждал идею о том, что туземцы были эскимосами; но, как уже было сказано, слово, как оно до сих пор используется в Норвегии, может означать не более чем неполноценность любой дикой расы. Что касается описания их черт лица и цвета кожи, то это в равной степени применимо как к краснокожим индейцам, так и к эскимосам, а что касается глаз, то скорее к первым, чем ко вторым. Большее значение можно придать термину «hudhkeipr», примененному к их каноэ, который более применим к каяку, или кожаной лодке, чем к каноэ из бересты индейцев; но это слово, вероятно, использовалось свободно как применимое к любому дикому заменителю киля или построенной лодки.

Этот вопрос идентификации скрелингов, или туземцев, будь то Новой Шотландии или Новой Англии, имеет значительное этнографическое значение. Спекуляции относительно возможной связи эскимосов с постледниковыми пещерными жителями долины Дордонь и их последующего прямого происхождения от палеолитического европейского человека придают ценность любому определенному свидетельству, касающемуся их передвижений в промежуточные столетия. С другой стороны, приблизительное соответствие гуроно-ирокезов Канады и штата Нью-Йорк эскимосам по долихоцефальному типу черепа, общему для обоих, придает интерес любому свидетельству раннего присутствия последних к югу от реки Святого Лаврентия. В своих западных миграциях эскимосы привлекают внимание этнографа как одно определенное этническое звено между Америкой и Азией. Их встречают как разрозненные и кочующие племена по всему континенту, от Гренландии до Берингова пролива. Тем не менее, они, по-видимому, являются обитателями уменьшающейся, а не расширяющейся области. Это согласуется с идеей о том, что их область распространялась на канадские морские провинции и вдоль побережья Новой Англии в одиннадцатом веке; и, возможно, указывает на раннюю родину, из которой их вытесняли на север гуроно-ирокезы или другие нападавшие, а не подразумевает перелив из их арктического ареала. Охота на тюленей на побережье Ньюфаундленда и рыболовство на его банках и вдоль берегов Новой Шотландии даже сейчас не повлекли бы за собой радикального изменения привычек эскимосов. Именно с этой гиперборейской расой скандинавские колонисты Гренландии вступили в контакт 800 лет назад, и именно ими они были истреблены в более позднее время. Если бы можно было доказать, что скрелинги одиннадцатого века, найденные норманнами на американском материке, были эскимосами, это послужило бы самым убедительным доказательством того, что краснокожие индейцы — будь то микмаки, миллисеты или гуроны — являются недавними пришельцами там.

В любом процессе агрессии коренной американской расы на более старую область эскимосов естественным образом последовало бы некоторое смешение крови. Убийство мужчин в битве и захват женщин и детей повсюду ведет к подобному результату; и это кажется самым простым решением проблемы южного брахицефального и северного долихоцефального типа головы среди коренных американских рас. Когда места древних колоний Гренландии были вновь открыты и посещены датчанами, они вообразили, что могут распознать в физиономии некоторых эскимосов, которые до сих пор населяют берега Девисова пролива, следы смешения между старой туземной и скандинавской или исландской кровью. О гренландских колониях эскимосы сохранили многие традиции, называя колонистов туземным именем «Kablunet». Но что касается языка, на котором среди них говорили веками, то весьма знаменателен тот факт, что слово «Kona», используемое ими как синоним женщины, является единственным четко распознаваемым следом. Это стоит отметить при рассмотрении отличительного характера эскимосского языка и его сравнении с индейскими языками североамериканского континента. Он имеет общую для почти всех туземных языков континента к северу от Мексиканского залива черту — композитный характер слов; так что эскимосский глагол может давать эквивалент целому предложению на других языках. Но что особенно примечательно, так это то, что, в то время как гуроно-ирокезские, алгонкинские и другие индейские языковые семьи породили широко различающиеся диалекты, д-р Генри Ринк показал, что эскимосские диалекты Гренландии или Лабрадора незначительно отличаются от диалектов Берингова пролива; и сородичи американских эскимосов, которые переправились на Алеутские острова и овладели северо-восточным регионом Азии, сохраняют там близкородственные диалекты материнского языка. Аляскинский и Чугачский полуострова частично населены эскимосами; конеганы острова Кадьяк принадлежат к тому же роду; и все диалекты, на которых говорят на Алеутских островах, предполагаемом пути из Азии в Америку, точно так же выдают теснейшее родство с арктическими монголоидами Нового Света. Таким образом, они кажутся не только вкладом из Нового Света в Старый, но и недавним внедрением там. Если пещерные жители палеолитической эры Европы нашли свой путь, как предполагалось, в какую-то чрезвычайно отдаленную эпоху, либо восточным, либо западным маршрутом к более поздней родине арктических эскимосов, то именно в сравнительно современные столетия поток миграции направился на запад через Берингов пролив и через Алеутские острова в Азию.

Упоминание о скрелингах в первом дружественном общении Торфинна Карлсефни и его спутников с туземцами, а также их последующее враждебное отношение, закончившееся смертью Торвальда Эрикссона, послужило поводом для этого отступления. Но вопрос, таким образом предложенный, не является второстепенным по интересу. Если бы мы могли с уверенностью определить их этнический характер, этот факт имел бы большое значение; и в сочетании с любым обоснованным определением местности, где произошел роковой инцидент, имел бы важные последствия для американской этнологии. Описание желтоватых, или, точнее, смуглых туземцев с большими глазами, широкими скулами, косматыми волосами и отталкивающей внешностью приведено в саге, и затем повествование продолжается так: «После того как скрелинги некоторое время смотрели на них, они снова отплыли на юго-запад мимо мыса. Карлсефни и его компания возвели свои жилые дома немного выше залива, и там они провели зиму. Снег не выпадал, и скот находил себе пищу в открытом поле. Однажды рано утром, в начале 1008 года, они заметили множество каноэ, идущих с юго-запада мимо мыса. Карлсефни, подняв белый щит как дружественный сигнал, они приблизились и немедленно начали торговлю. Эти люди предпочитали красную ткань и давали взамен меха и беличьи шкуры. Они также охотно купили бы мечи и копья, но эти Карлсефни и Снорри запретили своим людям продавать им. В обмен на совершенно серую шкуру скрелинги брали кусок ткани шириной в пядь и повязывали его вокруг головы. Их торговля велась таким образом некоторое время. Затем норманны обнаружили, что их ткань начинает заканчиваться, после чего они разрезали ее на более мелкие куски, не шире пальца, но скрелинги давали за эти меньшие куски столько же, сколько они раньше давали за большие, или даже больше. Карлсефни также велел женщинам вынести молочный суп, и скрелингам, распробовавшим его вкус, захотелось покупать его предпочтительнее всего остального, поэтому они завершили свою торговлю, унося свои покупки в своих животах. Пока шла эта торговля, случилось так, что бык, которого Карлсефни привез с собой, вышел из леса и громко замычал. От этого скрелинги пришли в ужас, бросились к своим каноэ и отплыли на юг. Примерно в это время Гудрид, жена Карлсефни, родила сына, который получил имя Снорри. В начале следующей зимы скрелинги пришли снова в гораздо большем количестве; они проявляли признаки враждебности, издавая громкие крики. Карлсефни велел нести против них красный щит, после чего они двинулись друг на друга, и началась битва. Был ожесточенный обстрел снарядами. У скрелингов был своего рода боевой пращ. Они подняли на шесте огромный шар, размером почти с желудок овцы, и синего цвета; они раскачивали его с шеста над людьми Карлсефни, и он опускался с ужасным грохотом. Это вселило ужас в норманнов, и они бежали вдоль реки».

Таким образом, было очевидно, что, несмотря на привлекательность покрытой лесом земли с ее манящими виноградными лозами, перспектив мирного владения было мало. Опыт этих первых колонистов ничем не отличался от опыта более поздних пионеров Новой Шотландии или Новой Англии. Фрейдис, внебрачная дочь Эрика, на которой был женат Торвальд, описывается как насмехающаяся над мужчинами за их трусость в том, что они отступают перед такими жалкими негодяями, как скрелинги или дикие туземцы, и клянущаяся, что если бы у нее было только оружие, она показала бы лучший бой. «Соответственно, она последовала за ними в лес. Там она наткнулась на труп. Это был Торбранд Сноррасон. Плоский камень застрял у него в голове. Его обнаженный меч лежал рядом. Она взяла его и приготовилась защищаться. Она обнажила грудь и ударила ею о обнаженный меч. При этом зрелище скрелинги пришли в ужас и побежали к своим каноэ. Карлсефни и остальные подошли к ней и похвалили ее мужество. Но Карлсефни и его люди осознали, что, хотя страна и обладает многими преимуществами, все же жизнь, которую им придется вести здесь, будет жизнью постоянной тревоги от враждебных нападений туземцев. Поэтому они начали приготовления к отъезду с решимостью вернуться в свою собственную страну». Нам привлекательность поселения в Новой Шотландии могла бы показаться стоящей того, чтобы встретить немало таких нападений, чем отступать к скованным льдом берегам Гренландии. Но это была «их собственная страна»; их родственники были там. И для суровых норманнов ее климат, как и климат Исландии, не представлял того отталкивающего аспекта, который он представлял бы для нас. Поэтому они вернулись в Братталид, принеся с собой дурную весть о земле; и, как кажется, также привезли с собой образцы ее туземцев. Ибо в своем обратном плавании они обогнули Киаларнес, а затем были отброшены на северо-запад. «Земля лежала по левому борту от них. Повсюду были густые леса, насколько хватало глаз, почти без открытого пространства. Они считали холмы в Хопе и те, которые они видели теперь, частью одного непрерывного хребта. Они провели третью зиму в Страумфьорде. Сыну Карлсефни Снорри было теперь три года. Когда они отплыли из Винланда, у них был южный ветер, и они пришли в Маркланд, где встретили пять скрелингов. Они поймали двоих из них (двух мальчиков), которых увезли с собой, обучили их норвежскому языку и крестили; эти дети сказали, что их мать звали Ветильди, а отца Уваеге. Они сказали, что скрелингами правили вожди (короли), одного из которых звали Авалльдамон, а другого Вальдидида; что в стране не было домов, но что люди жили в норах и пещерах».

Так закончилось неудачное предприятие Торфинна и его компании по основанию в одиннадцатом веке колонии норманнов на американском материке. Отчет, который привезли выжившие, действительно рассказывал о тенистых лесах и манящей виноградной лозе. Но лес был населен свирепыми скрелингами, а его побережья открыты для нападения с их каноэ. Для расы, которая вырвала Нормандию у каролингских франков и основала свои ярлства на Оркнейских островах, в Кейтнессе и Нортумбрии, такой враг мог вполне считаться презренным. Но выродившиеся франки и англы Нортумбрии искушали норвежского мародера богатой добычей; и только после неоднократных успешных экспедиций пробудилось желание поселиться в стране и создать там новые дома. Как для исследователей, ищущих для себя дом, так и для авантюристов, жаждущих добычи победителей, Винланд норманнов не предлагал адекватного искушения, и поэтому его традиции стерлись из памяти или вспоминались лишь как легенда о сказочной эпохе. На собрании Британской ассоциации в Монреале в 1884 году г-н Р. Г. Халлибертон прочитал доклад под названием «Поиск в Британской Северной Америке потерянных колоний норманнов и португальцев». Им были процитированы документы, показывающие, что с 1500 по 1570 год комиссии регулярно выдавались Корте-Реалам и их преемникам. Кейп-Бретон был колонизирован ими в 1521 году; и когда Португалия была присоединена к Испании в 1680 году, и Терра-Нова перешла под ее власть, она отправила колонистов поселиться там. Место, которое они заняли, г-н Халлибертон проследил до Испанской гавани (Сидней), Кейп-Бретон, и это он объявил самым ранним европейским поселением в Северной Америке. Ибо что касается предполагаемых исследований и попыток поселения норманнов, его вердикт кратко подытожен так: «Когда мы сможем обнаружить зеленые горы Гренландии, мы также сможем надеяться найти покрытые виноградниками холмы Винланда Благого». Это, однако, слишком краткое отбрасывание свидетельств, которые, если они и расплывчаты, по всем признакам основаны на авторитетах, столь же кажущихся подлинными и заслуживающими доверия, как те, на которых покоятся многие детали истории ранних веков. Было бы явно неразумно отвергать дальнейшее расследование каким-либо таким всеобъемлющим скептицизмом или обескураживать надежду на то, что местные исследования могут быть еще вознаграждены свидетельствами, подтверждающими предполагаемый визит Торфинна и его коллег-исследователей в какой-либо узнаваемый пункт на побережье Новой Шотландии.

Тщательное исследование ученых, знакомых с древнескандинавским языком, на котором написаны саги, сейчас проясняет это расследование предполагаемого доколумбова открытия и колонизации от многих заблуждений. Экстравагантные предположения как ранних датских, так и новоанглийских антикваров при рассмотрении этого вопроса провоцировали чрезмерную предвзятость критического скептицизма. Американский историк Бэнкрофт придал форму этой тенденции, когда утверждал, что «история колонизации Америки норманнами покоится на повествованиях, мифологических по форме и неясных по смыслу; древних, но не современных». Если бы историк привел в доказательство этого историю «Саги об эйрбюггья» и более поздние расширения предполагаемых плаваний в «Страну белых людей» и в «Новую землю», его язык был бы простительным. К более поздним фиктивным сагам относятся «Landvætta-sögur»; истории о духах-хранителях земли; и «Сага о Хальвдане Эйстейнссоне», из которой мы узнаем, что «Ракнар подчинил себе пустыни Хелуланда и уничтожил там всех великанов»; или, опять же, у нас есть «Сага о Бартаре Снэфелльсассе», или Боге Снежной горы, и короле Думбре из Думбсхафа. Но все такие мифические саги принадлежат к более поздней исландской и норвежской литературе и не претендуют на историческую ценность.

Подлинные документальные свидетельства о Винланде можно восстановить из рукописей более ранней даты и совершенно иного характера. Если бы Бэнкрофт был знаком с ранними исландскими сагами, он никогда не смог бы говорить о них как о мифологических. Они, напротив, отличаются представлением событий в чрезвычайно простой и буквальной манере; одинаково свободны от риторических украшений и экстравагантностей романиста. Но занятие вновь обретенной земли было кратковременным; и по мере того, как рассказ о ее исследователях стирался из памяти молодых поколений, воображение забавлялось легендой о солнечной стране Винограда с ее самосевными полями созревшего зерна. В более позднее время сама Гренландия исчезла из поля зрения живых людей; и романтика забавлялась фантазиями, навеянными ее названием как плодородного оазиса зеленых пастбищ, окруженного льдами и снегами ее арктической зоны.

Первое достоверное упоминание, которое сейчас можно восстановить, о Винланде Благом уже упоминалось. Оно встречается в отрывке в «Iselandinga Vók» Ари Торгильссона, старейшего исландского историографа. Ари, прозванный froði, или ученый, родился в 1067 году н.э. и дожил до 1148 года. Самая ранняя рукопись «Саги об Эрике Рыжем» датируется 1330 годом н.э. Она содержится в Арна-Магнеанском кодексе, широко известном как «Hauks Vók». Хаук Эрлендссон, которому мы обязаны сохранением этой копии оригинальной саги и которым, по-видимому, была написана ее часть, приложил к рукописи генеалогию, в которой он прослеживает свое происхождение от сына Карлсефни, родившегося в Винланде. Сохранились две версии повествования, различающиеся лишь в незначительных деталях; и о них Ривз говорит: «Они дают наиболее графичное и краткое изложение открытия; и, будучи подкрепленными повсюду современной историей, кажутся во всех отношениях наиболее заслуживающими доверия». Простое, не украшенное повествование подтверждает идею о том, что это рукопись с информацией, полученной из заявлений самих исследователей. Более поздняя история Бьярни Херьюльфссона — очевидное расширение первоначального повествования с изменением имен и многими ложными дополнениями — встречается в «Книге с Плоского острова» (Flatey Book), рукописи, написанной до конца четырнадцатого века, когда норманны скандинавской родины вновь пробуждались к интересу к воспоминаниям или традициям ранних плаваний в странные земли за пределами Атлантического океана и облекали их в легенды и романтику.

Поэт Уильям Моррис представляет викингов четырнадцатого века, следующих старым путем Лейфа Эрикссона в поисках земного рая:—

Те желанные врата

К бессмертию и блаженному покою

В безземельных водах Запада.

Выбранное время — это время Эдуарда III Английского и, более того, Чосера Английского. Но в действительности всякая память о земле, которая лежала за водами Атлантики, стерлась из умов европейских мореплавателей в том четырнадцатом веке так же, как и в старые времена, когда Платон восстановил потерянную Атлантиду, чтобы дать локальное местопребывание своей идеальной Республике. Когда идея возродилась в последние годы пятнадцатого века, не как философская мечта, а как законная индукция науки, прием, который она встретила со стороны воплощенной мудрости той эпохи, любопытно иллюстрирует обычный опыт пионеров на каждом пути нового открытия.

Для Колумба с его четко определенной верой в форму Земли, которая придала ему уверенности смело плыть на запад в поисках азиатского Сипанго, существование континента за Атлантикой не было просто возможностью. По крайней мере, еще в 1474 году он задумал план достижения Азии путем плавания на Запад; и известно, что в том же году он изложил свои планы Паоло Тосканелли, ученому флорентийскому врачу и космографу, и получил от него сердечное одобрение. Предполагая, что мир является сферой, он, к счастью, ошибся как в недооценке его размера, так и в переоценке степени, в которой континент Азии простирался на восток. Таким образом, он уменьшил расстояние между побережьями Европы и Азии; и поэтому, когда он наконец увидел вновь обретенную землю Запада, он, будучи далек от того, чтобы мечтать о другом океане, более широком, чем Атлантика, между ним и объектом его поиска, без колебаний назвал туземцев Гуанахани, или Сан-Сальвадора, «индейцами», в уверенном убеждении, что это был отдаленный берег азиатской Индии. И его рассуждения не были необоснованными. Он искал и нашел бы западный путь к тому старому востоку по тому самому пути, которому он следовал, если бы не вмешался американский континент. Только в своем третьем плавании великий адмирал впервые увидел новый континент — не азиатский материк и даже не северный континент, — а устья реки Ориноко с ее огромным объемом пресной воды, доказывающим вне всякого спора, что она осушает территорию огромных размеров и открывает доступ далеко вглубь нового мира.

Колумб реализовал свои самые смелые ожидания и умер в убеждении, что достиг восточных берегов Азии. И триумф ни в коей мере не уменьшается этим предположением. Бесстрашный мореплаватель, продвигающийся все дальше на запад в таинственные воды неисследованной Атлантики в поисках старого Востока, представляет собой один из самых удивительных примеров разумной веры, которую может привести наука. Чтобы оценить все, что это подразумевало, мы должны вернуться к периоду, когда его невыполненная цель покоилась исключительно на той твердой и обоснованной вере в демонстрации науки.

В городе Саламанка в 1487 году в доминиканском монастыре Сан-Эстебан собрался ученый и ортодоксальный конклав, созванный приором Фернандо де Талавера, чтобы вынести суждение о теории, предложенной Колумбом; и решить, является ли в том самом католическом из христианских королевств, накануне его окончательного триумфа над неверными, допустимым убеждением, что Западный мир вообще имеет возможное существование. Колумб представил им научную демонстрацию, которая составляла для него самого неоспоримое доказательство океанского пути через Атлантику к континенту за ней. Клерикальный совет включал профессоров математики, астрономии и географии, а также других ученых монахов и сановников Церкви: вероятно, столь же почтенное собрание монастырской педантичности и ортодоксального консерватизма, какое только мог произвести тот пятнадцатый век. Философские дедукции парировались цитатой из Св. Иеронима или Св. Августина; а математические демонстрации — фигуративным текстом Писания; и, несмотря как на науку, так и на набожный религиозный дух Колумба, богословы Саламанки объявили идею сферической формы Земли еретической; и объявили веру в антиподов несовместимой с историческими традициями христианской веры: поскольку утверждать, что на противоположной стороне земного шара есть обитаемые земли, означало бы утверждать, что существуют народы, не происходящие от Адама, так как для них было бы невозможно пересечь разделяющий океан.

Может естественно вызвать улыбку то, что этнологическая проблема этого девятнадцатого века была так догматически выдвинута четырьмя столетиями ранее, чтобы доказать, что Америка была невозможна. Но в действительности эта этнологическая проблема долго продолжала во всех отношениях влиять на вопрос. Среди различных свидетельств, которые Колумб привел в подтверждение своей веры в существование континента за Атлантикой, был отчет, принесенный ему его собственным зятем Педро Корреа, о том, что тела двух мертвых людей были выброшены на берег острова Флорес, существенно отличающиеся от любой известной расы, «очень широколицые и разнообразные по виду от христиан»; и, по правде говоря, чем больше они отличались от всего привычного христианского человечества, тем более вероятным казалось их существование людям того пятнадцатого века. Отсюда удивительное создание Шекспиром своего Калибана. Прошло более полутора веков с тех пор, как Колумб вернулся с новостью о мире за Западным океаном; однако все еще для людей шекспировских времен странные регионы, о которых писали Колумб, Америго Веспуччи, Гомара, Лейн, Хэрриот и Рэли, казались более подходящими для обитания Калибанов и подобных грубых приближений к человечеству, чем мужчин и женщин, в какой-либо степени родственных нам. Отелло, действительно, лишь буквально воспроизводит отчет Рэли о странном народе на Каоро в Гвиане. Он, правда, сам не видел тех удивительных Эвайпанома, хотя и был достаточно обеспокоен, чтобы сделать это. Их глаза, как сообщалось, были на плечах, а рты — посреди груди. Но в правде нельзя было сомневаться, поскольку каждый ребенок в провинциях Арромайя и Канури утверждал то же самое. Основатель Вирджинии, безусловно, один из самых проницательных людей той мудрой елизаветинской эпохи, и со всем опытом, который дают путешествия, снова и снова возвращается к этой странной расе нового мира, как к вещи, в которой он не сомневался. Обозначение шекспировского Калибана — это лишь анаграмма эпитета, который Рэли связывает с конкретным обозначением тех чудовищных обитателей Каоро. «К западу от Кароли», — говорит он, — «есть различные народы каннибалов и тех Эвайпанома без голов». О «таких людях, чья голова стояла в их груди», Гонзало в «Буре» напоминает своим спутникам как о сказке, о которой каждый мореплаватель приносит «хорошее подтверждение»; и поэтому со всей честностью Отелло развлекал Дездемону историей своих приключений:—

О движущихся несчастных случаях на воде и на суше . . .

И о каннибалах, которые едят друг друга,

Антропофаги и люди, чьи головы

Растут под их плечами.

Идея островного мира, лежащего в каком-то неисследованном океане, вдали от влияний, которые затрагивают человечество в целом, с существами, институтами и цивилизацией собственного рода, была мечтой самых разных умов. Когда мы вспоминаем, чем должна была быть грубая норвежская галера Эрика Рыжего; и чем на самом деле были маленькие «Пинта» и «Нинья» Колумба — последняя с экипажем всего из двадцати четырех человек, — и помним, кроме того, что Полярная звезда была единственным компасом раннего исследователя; не кажется невероятным предположение, что более древние мореплаватели из Средиземноморья, которые претендовали на то, что совершили кругосветное плавание вокруг Африки, и были знакомы с островами Атлантики, могли найти свой путь к великому континенту, который лежал за ними. Смутные намеки, по-видимому, происходящие из Египта, поощряли веру в затонувший остров или континент, некогда бывший местом искусств и обучения, далеко в Атлантическом океане. Самое определенное повествование об этом исчезнувшем континенте — это то, о котором уже упоминалось, как записанное в «Тимее» Платона, на основании отчета, который Солон получил от египетского жреца. Согласно последнему, храмовые записи Нила сохранили традиции времен, уходящих далеко за пределы детских басен греков. Тем не менее, даже они сохранили некоторую память о потопах и потрясениях, которыми Земля была революционизирована. В одном из них огромный остров Атлантида — континент, больший, чем Ливия и Азия вместе взятые, — был поглощен океаном, который носит его имя. Этот океанский мир фантазии или традиции Платон возродил как место своего воображаемого содружества; и он недолго стал миром фактов, когда сэр Томас Мор сделал его заново местом своей знаменитой Утопии, образцом «лучшего состояния и формы общественного блага». «К сожалению», как причудливо выразился автор, «ни мы не догадались спросить Рафаэля, спутника Америго Веспуччи в его третьем плавании, ни он не сказал нам, в какой части нового мира расположена Утопия»: и поэтому нет причин, по которым мы не должны поместить место этого совершенного содружества в пределах молодого Канадского Доминиона, как только он заслужит это достижением такого утопического совершенства в своем государственном устройстве.

Но не менее любопытно отметить медлительность, с которой, после того как открытие Нового Света было поставлено вне всякого сомнения, его истинное значение было осознано даже людьми культуры, идущими в ногу с общими знаниями своего времени. Питер Джайлс, действительно, гражданин Антверпена и предполагаемый доверенное лицо «Мастера Мора», пишет с хорошо симулированным горем достопочтенному советнику Иерониму Буслиду: «что касается расположения острова, то есть в какой части мира находится Утопия, невежество и отсутствие чего не мало беспокоит и огорчает Мастера Мора»; но так как он упустил возможность выяснить этот важный факт, так и подобная неопределенность долгое время после этого мистифицировала текущие идеи относительно вновь обретенного мира. Прежде чем «Цветы леса» были выполоты на Флодден-Хилле, философы и поэты либерального двора Якова IV Шотландского узнали каким-то смутным образом о недавнем открытии; и поэтому шотландский поэт Данбар, размышляя о королевском обещании бенефиция, которое до сих пор не выполнено, намекает в своем стихотворении «О нестабильности мира», что даже если бы оно пришло «из Каликута и вновь обретенного острова», который лежит за «великим морем-океаном, оно могло бы прийти в более короткое время». Прошло более двадцати лет с момента возвращения великого первооткрывателя из его авантюрного путешествия; но Novus Orbis был тогда, и долгое время после этого продолжал оставаться, несущественной фантазией; ибо после того, как прошло почти еще двадцать лет, сэр Дэвид Линдсей в своем «Сне» представляет Даму Воспоминание как своего проводника и наставника во всех небесных и земных знаниях; и среди прочего он говорит:—

Она дала мне ясно понять

Как Земля была разделена на три части;

На Африку, Европу и Азию;

причем последняя находилась на Востоке, тогда как Африка и Европа по-прежнему составляли Запад, или западный мир. Многие знаменитые острова, расположенные в «океане-море», также привлекают его внимание; но «новонайденный остров» старшего поэта, очевидно, изгладился из памяти этого младшего поколения.

Прошел почти еще один век с тех пор, как взор Колумба увидел долгожданную землю, когда в 1590 году Эдмунд Спенсер пересек Ирландский пролив, привезя с собой первые три книги своей «Королевы фей»; во введении ко второй из них он так защищает правдоподобие той страны фантазий, в которой разворачиваются сцены его «знаменитой антикварной истории»:

Кто слышал когда-либо об индейском Перу?

Иль кто на судне дерзком измерил

Амазонку, огромную реку, ныне найденную истинной?

Иль кто когда-либо видел плодороднейшую Вирджинию?

И все же они были, когда никто о них не знал,

И все же от мудрейших веков скрыты были;

И поздние времена покажут вещи более неведомые.

Почему же тогда неразумный человек так сильно заблуждается,

Что нет ничего, кроме того, что он видел?

Что, если внутри прекрасной сияющей сферы луны;

Что, если в каждой другой невидимой звезде,

Он случайно услышит о других мирах?

Он удивился бы еще больше; но таковые некоторым кажутся.

Рэли, первооткрыватель Вирджинии, был особым другом Спенсера, его «Пастухом Океана», покровителем, по совету которого поэт посетил Англию с первой частью эпоса, которую он посвятил королеве Елизавете, «чтобы жить с вечностью ее Славы». Однако очевидно, что для воображения Спенсера этот западный континент был тогда едва ли более реальным, чем его собственная страна фей. По правде говоря, он все еще оставался почти таким же отдельным миром, как если бы Рэли и его отважная команда поднялись по голубому своду небес и принесли историю другой планеты, на которую им посчастливилось высадиться.

И такие фантазии не исчезли полностью еще долго после того, как путешествие через Атлантику стало привычным делом. В 1723 году философ-идеалист Беркли — впоследствии епископ Клойнский — сформулировал более определенную и все же не менее утопическую концепцию, чем у сэра Томаса Мора. Он собирался организовать «среди англичан в наших западных плантациях» семинарию, которая была призвана обучать молодых американских дикарей, сделать их магистрами искусств и подходящими инструментами для возрождения их собственного народа; в то время как новая Академия должна была совершить не меньшее для исправления нравов и морали среди его собственной расы. В своем воображении он сначала отдал предпочтение Бермудским островам, или Летним островам, как месту для своего колледжа; и «представляет яркое видение академического дома в тех прекрасных землях Запада, чье идиллическое блаженство воспевали поэты, откуда христианская цивилизация могла бы распространяться по этому огромному континенту с его великолепными возможностями в будущей истории человеческого рода». Именно тогда, когда его ум был занят этим прекрасным идеалом «насаждения искусств и наук в Америке», он написал известные строки:

Там будет воспета другая золотая эра,

Восхождение империи и искусств;

Доброе и великое, вдохновляющее эпическое неистовство,

Мудрейшие головы и благороднейшие сердца.

Не такие, каких Европа порождает в своем упадке:

Такие, каких она порождала, когда была свежей и молодой,

Когда небесное пламя оживляло ее глину,

Будут вопеты будущими поэтами.

На запад держит путь ход империи;

Четыре первых акта уже прошли,

Пятый завершит драму с наступлением дня;

Благороднейшее порождение времени — последнее.

Философ-визионер продвинулся в своем проекте настолько, что перебрался — не на Летние острова, о которых пел Уоллер, — а на тот самый Род-Айленд, который датские и новоанглийские антиквары позже идентифицировали, верно или нет, как Винланд исландских саг. Один из этих древних летописцев случайно отметил, что в самый короткий день года в Винланде солнце было над горизонтом в eykt и dagmat; то есть во время их регулярного вечернего и утреннего приема пищи. Подобно нашему термину «завтрак», эти названия были значимыми и аллегоричными. Старый исландский поэт Снорри Стурлусон, автор Эдды и саг о норвежских королях, оставил запись о том, что в его исландском доме eykt приходился на закат в первый день зимы. Профессор Рафн приветствовал эту старую запись как ключ к широте Винланда. Датский король Фредерик VI, сочувствуя исследованиям, которые отражали честь на их скандинавское происхождение, призвал на помощь Королевского астронома; и профессор Рафн счел себя уполномоченным немедленно проинструктировать антикваров Род-Айленда, что широта давно потерянного Винланда находится недалеко от Ньюпорта, в заливе Наррагансетт. Их ответ с аутентичными гравюрами всемирно известной каменной мельницы Ньюпорта и рунами Торфинна на Дайтон-Рок в ученом томе Рафна в четверть листа стал источником многих последующих комментариев, как в прозе, так и в стихах.

Но все это лежало в еще отдаленном будущем, когда в 1728 году Беркли высадился на Род-Айленде с проектами, не лишенными мечты о Винланде Благом, где университет должен был быть воздвигнут как центр культуры и возрождения для аборигенов Нового Света. Необходимое условие в виде нужных средств было обещано ему английским правительством; но обещанный грант так и не был реализован. Тем временем он купил ферму, возможно, предполагаемое место своего благотворительного центра интеллектуальной жизни для островного штата, и прожил там три года в приятном уединении, оставив после себя добрые воспоминания, которые сделали его дорогим для многих друзей. Он планировал, если не реализовал, многие благие утопии; размышлял о пространстве и времени, и объективном идеализме; а затем попрощался с Род-Айлендом и своей романтической мечтой о возрожденных дикарях и обновленном мире. Вскоре после его возвращения домой практические плоды его спокойного пребывания за Атлантикой появились в форме его «Алсифрона, или Мелкого философа»; в котором в форме диалога он обсуждает различные формы спекулятивного скептицизма в тот самый период, когда Поуп воплощал в своем «Опыте о человеке» блестящую, но поверхностную философию, которая составляла сущность мышления для людей мира в его эпоху. Именно в антитезе таким спекуляциям Беркли выдвигает там свою собственную теорию, призванную показать, что вся природа — это язык Бога, повсюду дающий выразительное высказывание Божественной мысли.

Пока американский континент лежал наполовину открытым в своей смутной неясности, как новый мир, лежащий за Атлантикой и полностью отделенный от старого, он казался подходящим местом для воображаемых Винландов, утопий, Летних островов и земных раев всех видов: сцен реализованной совершенности, недосягаемой для Европы «в ее упадке». И утонченный метафизический идеалист был не последним мечтателем таких снов. В нашем собственном веке Саути, Кольридж и небольшая группа бристольских энтузиастов, которые планировали свою грандиозную пантисократическую схему интеллектуального коммунизма, создали для себя с такой же плодотворной фантазией свою собственную утопию, «где Саскуэханна изливает свой необузданный поток»; и многие поздние мечтатели стремились к подобной идеальной совершенности в «мирной долине неразделенной Свободы».

[4] | Монтгомери, Джеймс, «Гренландия», Песнь IV.

[5] | Mem. des Antiq. du Nord, N.S., 1888, стр. 341.

[6] | «Нахождение Винланда Благого», стр. 6.

[7] | «Нахождение Винланда Благого: история исландского открытия Америки», под редакцией и в переводе с древнейших записей Артура Миддлтона Ривза.

[8] | См. д-р Бринтон, «Расы и народы», стр. 215, примечание.

[9] | Артур Миддлтон Ривз, «Нахождение Винланда Благого», стр. 28.

III ТОРГОВЛЯ И КОММЕРЦИЯ В КАМЕННОМ ВЕКЕ

Термин «Каменный период» или «Каменный век» был предложен в первые годы нынешнего столетия антикварами Дании как подходящее обозначение той первобытной эры в Западной Европе — с ее соответствующей стадией среди различных народов в широко разделенных регионах и эпохах, — когда использование металлов было неизвестно. То, что в истории человеческого рода был период, до появления его Тувалкаинов, Вулканов, Велундов или других богов-кузнецов, когда человек зависел от камня, кости, слоновой кости, раковин и дерева для получения сырья, из которого изготавливались его орудия и оружие, теперь общепризнано; и подтверждается обильными находками в наносах и пещерах. Простая, но весьма показательная классификация, принадлежащая Томсену из Копенгагена, была первым научным признанием факта, ныне установленного свидетельствами, полученными из периодов гораздо большей древности, чем неолитический век Дании. Потребовался накопленный опыт многих поколений, прежде чем люди овладели полезным применением огня при плавке руд и литье металлов. Тем не менее, представляется вероятным, что знание огня и его полезное применение в домашнем очаге совпадают с существованием человека как разумного существа. Свидетельства его практического применения для нужд тепла и приготовления пищи возвращают нас к веку пещерных орудий, включая некоторые из самых ранних известных примеров индустрии изготовления инструментов человеком. В связи с этим сэр Джон Эванс обращает внимание на некоторые любопытные указания на древность использования кремня производителем огня. Он ссылается на остроумную этимологию слова silex, данную Винсентом из Бове в «Speculum Naturæ»: «Silex est lapis durus, sic dictus eo quod ex eo ignis exsiliat» («Кремень — это твердый камень, так названный потому, что из него высекается огонь»), и он вспоминает более примечательное воспоминание о высекании огня в неолитический, если не в палеолитический период. Плиний сообщает нам (кн. vii, гл. 56), что именно Пирод, сын Киликса, первым придумал способ высекать огонь из кремня; «Миф», — говорит сэр Джон Эванс, — «который, по-видимому, указывает на использование кремня и пирита (от πῦρ), а не стали». В действительности кремень и пирит лежат вместе в одних и тех же нижних слоях мела. Когда древние добытчики кремня закладывали свои шахты в поисках уровней, где кремень в изобилии, они часто встречали конкреции пирита. Первое великое открытие производителя огня могло произойти в результате использования пирита в качестве простого молотка для разбивания более крупных кремней.

Но каков бы ни был источник этого важнейшего открытия, оно датируется одними из самых ранних проявлений человеческого интеллекта. Конкреции железного пирита были найдены в пещерах Франции и Бельгии среди останков, относящихся к палеолитическому веку, и являются одними из самых интересных находок значительно более современного, хотя все еще доисторического века курганов и кэрнов аллофильного периода Британии и Западной Европы в целом. Сэр Р. К. Хоар записывает находку среди содержимого погребальной урны в кургане Уилтшира: «отщепленные кремни, подготовленные для наконечников стрел, длинный кусок кремня и пирит, оба, очевидно, сглаженные от использования». Более поздние исследователи, осведомленные о значении таких открытий, отметили присутствие конкреций пирита, сопровождающих личные украшения и оружие, встречающиеся в могилах того же века: помещенные туда либо как знаки уважения, либо, что более вероятно, с смутным представлением об их полезности для умершего в жизни за гробом. В сообщении Обществу антикваров Шотландии о группе каменных цист, обнаруженных в 1879 году на ферме Тейнсайд, Тевиотдейл, лорд Роузхилл так описывает часть содержимого одной из них: «Она была заполнена темноокрашенной землей, смешанной с древесным углем; и тесно переплеталась повсюду с фрагментами костей, которые подверглись воздействию огня». Сломанная урна лежала примерно в десяти дюймах от верха. «Рядом с урной был округлый кусок металлического вида вещества, который, по-видимому, является «лучистым железным пиритом», и который, — добавляет лорд Роузхилл, — я сам обнаружил в нескольких погребениях». Совсем недавно, в 1883 году, майор Колин Маккензи сообщил тому же Обществу об обнаружении цисты и урны в Блэк-Айл, Росс-шир. Он продолжает: «Во время сбора сломанных кусков урны среди обломков был найден кремневый отщеп или скребок с закругленным носом, со сколами по краям, который оказался синеватого оттенка, как будто он подвергся воздействию огня. Рядом с ним был найден круглый кусок железного пирита, плоский с одной стороны, по форме несколько напоминающий половину яйца, разделенного вдоль, только меньше. Д-р Джозеф Андерсон сразу же распознал это как составляющее, наряду с одиночным кремнем, не что иное, как доисторический аппарат для высекания огня». Никакого кремня в этой местности достать невозможно; и после самого тщательного поиска на этом месте не было найдено ни одного другого кремневого орудия или отщепа. Сообщая об этом интересном открытии Обществу антикваров Шотландии, майор Маккензи рассмотрел находки этого класса в Великобритании, насколько они были отмечены Хоаром, Борлейсом, Бейтманом, Гринвеллом и Эвансом, предоставив табличный отчет об одиннадцати примерах, найденных главным образом в курганах и охватывающих область, простирающуюся от Корнуолла до Росс-шира; и с тех пор к ним были сделаны дополнения. Он обращает внимание на их появление в местностях, которые не производят ни пирита, ни кремня. Но с первым, по крайней мере, это не должно нас удивлять. Ценимый и легко транспортируемый пирит можно искать в любом древнем кургане или погребальном захоронении, и он, вероятно, во многих случаях оставался незамеченным, прежде чем его значение было понято. Теперь, когда это полностью оценено, видно, что он использовался с ранних стадий первобытного искусства: самой зари науки; и, несомненно, пирит и кремень, найденные в местностях, удаленных от тех, где они встречаются как природные продукты, в большинстве случаев обязаны своим появлением первобытному бартеру.

Старый прометеевский миф представляет огненосца, заступающегося за деградировавшую расу существ, чьей беспомощной участи предшествовали гесиодовские золотой, серебряный и бронзовый века, а также героический век таких полубогов, как титан, сын Иапета. В результате обратного процесса эволюции от низших к высшим стадиям антропоид, или Калибан археологической науки, становится изготовителем орудий, пользователем орудий и на той же первобытной стадии — создателем огня. Но служба огня требуется человеку в самых разнообразных условиях жизни. Каменная лампа с фитилем из мха и каменный котел — важные орудия в снежной хижине эскимосов. От них он зависит не только при приготовлении пищи, но и при получении воды из растопленного снега; и без зажженной свечи своей каменной лампы жизнь в помещении в течение долгой, непрерывной арктической ночи проходила бы в безлунном подземелье. Он унаследовал знания палеолитического создателя огня, от которого, действительно, некоторые претендовали на его прямое генеалогическое происхождение; и он обычно хранит среди своих самых полезных приспособлений кусок кварца и конкрецию пирита, которые составляют его кремень и сталь. На отдаленной оконечности южного континента то же драгоценное наследство используется огнеземельцами и патагонцами Огненной Земли, название которой является памятником ее дикарям, использующим огонь. Огнеземелец делает очаг из глины на дне своего грубо построенного каноэ из коры, на котором он обычно поддерживает огонь. Он готовит трут из высушенного мха или гриба, который легко воспламеняется искрой, высеченной из кремнистого камня с помощью пирита. Это бесценное открытие разделяют самые низшие расы. Австралийцы, андаманцы и другие грубейшие племена Старого и Нового Света овладели тем же великим секретом и используют его с пользой.

Традиция могла передаваться из поколения в поколение с самой отдаленной зари человеческого разума, или она могла быть заново открыта независимо среди различных рас. Но везде, где была известна ценность пирита в высекании скрытой искры кремня, он был бы желанным призом и ценным объектом бартера. История старых создателей огня записана до сих пор в древесной золе многих древних очагов; ибо древесный уголь — одно из самых неразрушимых веществ при захоронении. В знаменитой известняковой пещере Кентс-Хоул в Торбее, Девоншир, исследователи систематически проводили исследования назад от специально датированной сталагмитовой записи «Роберта Ходжеса из Ирландии, 20 февраля 1688 г.» через саксонские, римские, британские и неолитические слои к отложению, где человеческие останки лежали рядом с останками шерстистого носорога, мамонта, ископаемой лошади, гиены и пещерного медведя. Там также лежали не только готовые орудия, но и отщепы и кремневые ядра, которые раскрывали мастерскую первобытного изготовителя орудий, и древесный уголь, который сохранил следы его древнего огня. Так же и в скальном убежище Кро-Маньон в Перигоре, в верхней долине Гаронны, повторяющиеся слои древесного угля, перемежающиеся со сломанными костями и другими кулинарными остатками древних пещерных жителей, рассказывают о знании и использовании огня в эпоху северного оленя и мамонта в Западной Европе палеолитическим человеком. По сравнению с такими открытиями первобытных искусств, открытия, на которых датские археологи основывали свою систематизацию доисторических останков, относятся, геологически говоря, к современным эрам. Дания в своей основе подстилается верхнемеловыми породами, Etage Danien большинства французских писателей и Faxoe Kelke немецких геологов. Наносные глины и гравий перекрывают меловые породы во многих местах, с более недавними отложениями песков, гравия и т. д. Последние относятся к неолитическому веку, содержат кости только существующих млекопитающих. Палеолитические отложения с костями вымерших видов, по-видимому, не были распознаны в Дании; нет также никаких следов присутствия палеолитического человека. Следовательно, область как датских антикварных исследований, так и археологических спекуляций была сильно ограничена. Но, будучи таким образом лишенным изучения первобытных искусств в той смутной палеолитической заре, которая лежит вне спекуляций историка и за пределами обращения к классическим авторитетам за доказательствами при интерпретации местных находок, датский антиквар избежал искушения ко многим вводящим в заблуждение предположениям, которые долгое время приводили в замешательство археологов Франции и Англии; и поэтому его ограниченный диапазон имел тенденцию облегчать исследования последующих находок, относящихся к более обширной древности человека и его искусств.

В пределах старых римских провинций Западной Европы латинским завоевателям приписывали не только все, что имело хоть какой-то след эллинского или римского искусства, но и исключительное мастерство в работе с железом. Предполагалось, что датчане и норманны последовали за ними с бронзой, как и с рунами и другими по существу неклассическими продуктами; хотя все же красивый листовидный меч и другие отборные реликвии бронзового века нередко приписывались римлянам. Но филологи еще не отвели место кельтскому языку в арийской семье языков. Кельт считался не только варварским предшественником как римлянина, так и датчанина, но и первобытным человеком Западной Европы. Поэтому, когда первые клады палеолитических кремневых орудий были случайно обнаружены в Сассексе и Кенте, их кельтское или британское происхождение предполагалось без вопросов. Но известное историческое положение норманна на скандинавской почве предотвратило грубое применение термина «датский» к каждой бронзовой реликвии, найденной там; и поскольку ни один римский завоеватель не ступал на почву Дании, этнология, как и археология региона, осталась незатронутой вводящими в заблуждение сложностями, которые возникли из-за присутствия римлян в Галлии и Британии. Отсутствие останков палеолитического человека еще больше упростило проблему; в то время как геология датского полуострова благоприятствовала неолитическому изготовителю орудий. Кремень изобилует там в аморфных конкрециях или блоках, и нуклеусы, или ядра, из которых была отбита последовательность отщепов, часто встречаются среди реликвий датского каменного века. Кремень не менее обилен по всей территории Франции и Англии по обе стороны Английского пролива; и там, соответственно, как в пещерах, так и в речных наносах, грубые, массивные кремневые орудия палеолитической эры изобилуют.

Естественное расщепление кремня, как и обсидиана, найденного в вулканических местностях Старого и Нового Света, настолько легко адаптирует оба материала к изготовлению ножей, копий и наконечников стрел, что они, по-видимому, использовались изготовителем орудий с зари грубейшего искусства. Но нельзя упускать из виду, что обсидиан ограничен вулканическими регионами, а кремень не более универсально доступен, чем бронза или железо. В некоторых странах он редок; в еще больших — полностью отсутствует; и все же его особая пригодность для изготовления орудий, по-видимому, была признана в самый ранний период; так что орудия и оружие из кремня, как палеолитического, так и неолитического века, изобилуют во многих местностях, где сырье для изготовителя орудий неизвестно.

Было вполне естественно, что систематическое изучение и классификация изделий древних мастеров по кремню должны были быть впервые проведены в таких регионах, как датский полуостров, геологически связанных с меловым периодом и изобилующих материалом, который наиболее легко адаптируется к требованиям изготовителя орудий, не знающего искусств металлургии. Но тот же неисчерпаемый запас сырья был доступен «кремневым людям» Франции и Англии, чьи орудия стали такими знакомыми благодаря более недавним открытиям, относящимся к периоду, когда климат, физическая география и вся животная жизнь Западной Европы контрастировали во всех отношениях со всем, о чем мы имеем знания в отдаленнейшие исторические времена. Эти грубые примеры первобытного искусства лежат рядом с необработанным кремнем в таком изобилии, что примеры их, уже накопленные в музеях Европы и Америки, исчисляются многими тысячами. Но теперь, когда внимание было так широко привлечено к их характеру и значению, выяснилось, что орудия того же класса не только изобилуют в регионах, геологически благоприятных для их производства, но и встречаются почти в каждой стране Европы и в широко разбросанных местностях Азии и Африки, где не было таких природных ресурсов для их изготовления.

Самый ранний известный тип первобытных кремневых орудий, иллюстрирующий класс, ныне очень знакомый археологам, был случайно извлечен из четвертичных гравийных слоев долины Темзы, в самом сердце Старого Лондона, до конца семнадцатого века. Это хорошо сделанное копьевидное орудие с необычно сужающимся острием, в то время как задний конец широкий и грубо обработанный, так что его можно было использовать в руке без какой-либо рукояти как заступ или мотыгу. Отложение, в котором оно лежало, теперь было бы принято как неоспоримое доказательство его палеокосмического возраста; но на момент его открытия кельтская эра считалась той, к которой относились все древнейшие следы европейского человека. Эта интересная реликвия, соответственно, описана в Слоановском каталоге Британского музея как «британское оружие, найденное с зубом слона, напротив Блэк-Мэрис, недалеко от Грейс-Инн-Лейн». В 1797 году другое и весьма интересное открытие того же класса было сообщено Обществу антикваров Лондона одним из его членов, г-ном Джоном Фрером. В этом случае большое количество палеолитов было найдено лежащими на глубине двенадцати футов от поверхности, в гравийной почве, содержащей пресноводные раковины и кости большого размера. Последующие раскопки в той же местности, в Хоксне, Саффолк, подтверждают присутствие там костей мамонта, а также ископаемой лошади и оленя. Г-н Фрер был настолько сильно впечатлен свидетельствами древности, что склонялся к тому, чтобы отнести орудия к отдаленному веку, «даже за пределами нынешнего мира». Под этим, однако, он, вероятно, имел в виду не больше, чем М. Буше де Перт, когда совсем недавно, в 1847 году, он озаглавил свой том, посвященный соответствующим открытиям в долине Соммы, «Antiquités Celtiques et Antédiluviennes» («Кельтские и допотопные древности»). Древность человека, как она понимается сейчас, тогда не приходила на ум; и слово «допотопный» было достаточно как смутное выражение отдаленной неопределенной древности, для которой «докельтский» тогда был бы принят как эквивалент. Г-н Фрер говорит о кремневых орудиях как об «очевидно военном оружии, изготовленном и использованном людьми, которые не имели использования металлов». Он далее добавляет: «То, как они лежат, привело бы к убеждению, что это было место их изготовления, а не их случайного отложения; и количество их было настолько велико, что человек, который вел кирпичные работы, сказал мне, что до того, как он узнал, что они являются объектами любопытства, он высыпал корзины, полные их, в колеи прилегающей дороги».

Когда в декабре 1886 года г-н Дж. Аллан Браун сообщил тому же Обществу об аналогичном открытии недалеко от Илинга, Мидлсекс, английские археологи стали настолько знакомы с идеей древности палеолитического человека и искусств его эпохи, что существование докельтских рас в Британии было принято как простая аксиома. Поэтому не было никакого удивления, когда сообщили об открытии палеолитического мастерского пола периода дрейфа недалеко от Илинга. Он лежал примерно в ста футах над нынешним руслом Темзы; и здесь, в шести футах под поверхностью, на древнем наклонном берегу реки, площадь около сорока футов в квадрате обнаружила почти шестьсот необработанных кремневых изделий, включая аккуратно законченные наконечники копий длиной от пяти до шести дюймов. Рядом с ними лежали грубо обработанные топоры, оббитые с одной или обеих сторон до режущей кромки, и некоторые из них незаконченные. Были также кремневые отщепы, некоторые с зазубренными краями, и хорошо законченные ножи, буравчики, сверла, долота и т. д. Отработанные отщепы и сколы, а также ядра, или частично обработанные блоки кремня, также наблюдались в достаточном количестве, чтобы не оставить сомнений в том, что здесь, на месте их изготовления, лежали погребенные под накоплениями бесчисленных веков промышленные продукты искусных ремесленников Британских островов, современников давно вымершей четвертичной фауны.

Типы кремневых орудий, найденных в Хоксне в 1797 году, соответствуют другим палеолитам, извлеченным из скатанного гравия и глины ледникового дрейфа в долинах Темзы, Соммы и Сены. В своей массивной и безыскусной грубости они, кажется, реализуют для нас некий подходящий идеал первобытного изготовителя в его первых усилиях по изготовлению орудий. Но находка в Илинге согласуется с более обширными открытиями этого класса. В действительности, изделия палеолитического человека в целом менее безыскусны, чем многие примеры современного индейского кремневого мастерства. Немало каменных топоров имели форму, определенную формой обточенных водой камней, из которых они были изготовлены, и поэтому требовали гораздо меньше мастерства, чем то, которое обязательно затрачивалось на оббивку кремневой конкреции в грубейшее из заостренных орудий. Любая мелкозернистая порода, допускающая шлифовку и полировку, была доступна для изготовления более крупного оружия и домашних орудий, как среди людей неолитического века, так и среди коренных рас американского континента в современные века. Для многих более простых требований пользователя орудий было достаточно любого подходящего кремневого отщепа или обточенного водой гальки; и едва ли можно представить что-либо более грубое или безыскусное, чем некоторые каменные виды оружия и орудия, используемые среди диких племен в настоящее время. Профессор Джозеф Лейди описывает скребок, используемый индейцами шошони при выделке шкур буйвола, состоящий из тонкого сегмента кварцита, настолько лишенного манипулятивного мастерства, что, по его словам, если бы он заметил его среди слоев отвердевших глин и песчаника, вместо того чтобы видеть его в реальном использовании, он счел бы его случайным осколком. Д-р Чарльз К. Эбботт в своей «Первобытной индустрии коренных рас» предоставляет иллюстрации заостренных отщепов, или наконечников стрел, треугольных наконечников стрел, наконечников копий и других каменных орудий, лишь немногим менее грубых и бесформенных. Подобный характер имеет лезвие боевой дубинки, используемой среди индейцев Рио-Фрио в Техасе. Ничего столь грубого не было приписано искусственному происхождению среди находок дрейфа, хотя соответствующие орудия могли ускользнуть от внимания; ибо если бы не то, что оббитый кусок трахита техасской боевой дубинки вставлен в деревянную рукоять несомненно человеческой работы, лезвие едва ли вызвало бы идею искусственного происхождения. Простая грубость, следовательно, не является верным доказательством первых безыскусных усилий человека обеспечить себя орудиями.

Пока мы не доходим до периода неолитического искусства с его перфорированными молотами, желобчатыми топорами, грузилами для сетей, желобами, теслами и многочисленными другими шлифованными и полированными орудиями, изготовленными из гранита, диорита, траппа и других изверженных пород, формы орудий немногочисленны и просты, зависящие в значительной степени от естественного расщепления кремня. Более обычные примеры неолитического искусства, извлеченные тысячами из древних скандинавских, галльских и британских могил, из свайных жилищ Швейцарии, датских и британских куч ракушек, торфяников Дании и Ирландии и из многочисленных других хранилищ доисторического промышленного искусства, едва отличимы от кремневых ножей, скребков, копий и наконечников стрел, или долот и топоров, изготовленных американскими индейцами в настоящее время. Материал, доступный в определенных местностях, такой как глинистый сланец индейцев хайда и бабин, и аргиллит старых изготовителей орудий Нью-Джерси, обсидиан Мексики или кварц, яшма и зеленый камень многих канадских центров, придают специфический характер орудиям различных регионов; но в целом искусства каменного периода самых разных рас и эпох представляют поразительные аналогии, едва ли менее наводящие на мысль о действии инстинкта изготовления орудий, чем работа строителей гнезд или изобретательное искусство бобра. Но массивные и чрезвычайно грубые орудия речного дрейфа и пещер представляют по существу другие типы, контролируемые, действительно, как и произведения более поздних мастеров, естественным расщеплением и другими существенными свойствами материала, в котором работал кремневый мастер, но с некоторыми характерными различиями, наводящими на мысль о привычках и условиях жизни, в которых мастер эпохи мамонта или северного оленя отличался от изготовителя орудий неолитического века Европы или индейского дикаря современных веков.

Несущий орудия гравий дрейфа Франции и Англии представляет свои реликвии первобытного искусства, перемешанные с бесчисленными аморфными необработанными кремнями. И те, и другие подверглись насильственному воздействию наводнений, которым обязано нынешнее состояние таких геологических отложений; и многие содержимое пещер, хотя и подвергшееся меньшему насилию, являются результатами подобных причин. Но наряду с многочисленными орудиями грубого типа дрейфа, защищенные углубления пещер сохранили не только более мелкие и тонкие кремневые орудия, но и тщательно обработанные инструменты и оружие из кости, рога и слоновой кости. Некоторые, по крайней мере, из них несомненно принадлежат к палеолитическому веку и поэтому имеют тенденцию подтверждать выводы не только о механической изобретательности, но и об интеллектуальных способностях самых ранних изготовителей орудий. Крупные миндалевидные и языкообразные кремневые орудия настолько массивны, что эффективно сопротивлялись насилию, которому они, наряду с другим содержимым скатанных гравиев, в которых они встречаются, подвергались; тогда как только в благоприятном укрытии пещер или в редких первобытных погребальных захоронениях тонкие оббитые отщепы и более скоропортящиеся орудия из кости и слоновой кости, или рога, избежали разрушения.

Палеолитические орудия, на которые Буше де Перт обратил внимание еще в 1840 году, были извлечены из слоев гравия дрейфа, где аморфные кремневые конкреции, как целые, так и расколотые, изобилуют в бесчисленных количествах; и это имело тенденцию вызывать очень разумные сомнения относительно искусственного происхождения грубых орудий, лежащих в непосредственной близости к ним. И это недоверие не уменьшилось из-за значения, придаваемого им другим содержимым того же гравия дрейфа. Ибо Буше де Перт был настолько далек от того, чтобы упускать из виду бесконечное разнообразие расколотых кусков кремня, извлекаемых из слоев дрейфа, что его повествование дополнено серией таблиц «L’Industrie Primitive» («Первобытная индустрия»), большая часть которых представляет оббитые кремни, настолько очевидно являющиеся просто продуктами случайного раскола или выветривания, что они в немалой степени способствовали дискредитации книги при ее первом появлении. Другие из них, однако, показывают настоящие отщепы, скребки и фрагменты, вероятно, относящиеся к более мелким орудиям того же класса, такие, которые были бы распознаны без колебаний как имеющие искусственное происхождение, если бы были найдены рядом с несомненными кремневыми орудиями в пещерном отложении или в любом кургане, цисте или погребальной урне. Поскольку они принадлежат к настоящему Дрейфу, а не к неолитическому или галло-римскому периоду, они имеют тенденцию подтверждать идею о том, что крупные миндалевидные и языкообразные орудия не являются единственными реликвиями палеолитического искусства.

Но теперь, когда должное внимание было уделено каменным орудиям «людей дрейфа», или людей эпохи мамонта и северного оленя, становится очевидным, что они отнюдь не ограничены такими местностями. Напротив, места туземных мануфактур кремневых орудий, с обильными остатками расколотых обломков мастерской древних изготовителей орудий, некоторые из которых описаны на более поздней странице, были обнаружены вдали от любой местности, где можно было достать сырье. Пока кремневый замок не был вытеснен капсюлем, материал для его изготовления добывался путем проходки шахт через мел, пока не достигались слои кремня, подходящие для этой цели. В этом современный кремневый мастер только повторял практику первобытного изготовителя орудий. Группа древних кремневых шахт в Кисбери, недалеко от Уортинга, была привлечена к заметному вниманию систематическими исследованиями полковника А. Лейна Фокса. Они встречаются в одном из аборигенных холмистых фортов Сассекса и вокруг него, название которого было связано с Сиссой, сыном Эллы, на которого ссылается Камден как на «саксонского короля тех мест». Но любое занятие старого холмистого форта в качестве саксонской твердыни относится к очень недавним временам по сравнению с занятием кремневых мастеров, чьи шахты привлекли внимание современных исследователей. Полковник Лейн Фокс описывает холмистый форт Кисбери как большой кремневый арсенал. Здесь, внутри его земляных валов, рабочие, которые изготавливали оружие каменного века, вели раскопки в поисках слоев природного кремня в подстилающем мелу и усердно обрабатывали его во все виды оружия. «В одном месте можно было увидеть коллекцию крупных отщепов, где, очевидно, был сформирован первый грубый контур кремневого орудия. В другом месте количество мелких отщепов показывало, где топор был доведен до совершенства путем тщательной и кропотливой оббивки». В других раскопках были найдены песты, или каменные молоты, с гладким закругленным концом, за который их держали в руке, а другой был разбит и расколот при изготовлении кремневых орудий, которые изобилуют на том же месте. Было исследовано двадцать пять шахт; и из них были извлечены сотни обработанных кремней на каждой стадии мастерства: сколы, отщепы, ядра, шары и готовые ножи; сверла, скребки, наконечники копий и топоры. Фактически, полковник Лейн Фокс суммирует свое общее изложение деталей замечанием, что «Кисбери произвел образцы почти каждого типа, который, как известно, был найден среди кремневых орудий, от Дрейфа и Пещеры до Поверхностного периода». Но этот «Вулич» кремневого века занимал совершенно исключительное положение, с сырьем, непосредственно подстилающим военное ограждение, не исключено, что построенное специально для защиты первобытного арсенала и мастерской, и тем самым сделать его гарнизон независимым от всех иностранных поставок.

Другие кремневые шахты указывают на труды трудолюбивого горняка и вероятную транспортировку сырья в отдаленные местности, где ценимый кремень можно было достать только у торговцев, которые обменивали его на другие необходимые припасы. Интересная группа кремневых шахт этого последнего класса была подвергнута тщательному исследованию преподобным каноником Гринвеллом с остроумным выводом, уже отмеченным, о следах леворукого рабочего среди кремневых горняков неолитического века. Это было основано на относительном положении и маркировках двух кирок, изготовленных из рогов благородного оленя, соответствующих другим инструментам древних горняков, найденным разбросанными по давно заброшенным шахтам и галереям кремневых шахт.

Неглубокие впадины на поверхности, которые направляют исследователя к этим шахтам древних рабочих, аналогичны другим, которые раскрывают воронкообразные раскопки, описанные далее, на Кремневом хребте, местах древних кремневых шахт американских изготовителей стрел. Во Франции, Германии и Швейцарии, а также в Великобритании многие местности не менее знакомы, на которых отброшенные отщепы и сколы кремня и другого доступного материала показывают, где они систематически превращались в орудия. Музей Общества антикваров Шотландии приобрел многочисленные интересные дополнения к своим коллекциям объектов этого класса, поощряя систематические исследования. Из песков в Колвине и Финдхорне, Морейшир; Литтл-Ферри, Сазерлендшир; и из песков Бургхед, Дрейни и Кулбин, Элгиншир, было извлечено почти семь тысяч образцов, состоящих главным образом из кремневых отщепов и сколов; но также включающих несколько сотен наконечников стрел, ножей и скребков, многие из которых незакончены или сломаны.

Таким образом, в различных местностях, удаленных от природных источников кремня, по-видимому, осуществлялось систематическое изготовление орудий. Поэтому едва ли можно сомневаться в том, чтобы сделать вывод из приведенных доказательств, во-первых, о торговле сырьем, привозимым из отдаленных местностей кремневых шахт; а затем о местной торговле изготовленными орудиями, как это, несомненно, было среди американских аборигенов в недалеком прошлом. Этот аспект первобытного обмена, как сырьем, так и продуктами промышленного мастерства, в той мере, в какой он проиллюстрирован в практике американских индейских племен, заслуживает самого тщательного изучения как помощь в интерпретации археологических свидетельств, относящихся к доисторическим временам. Для поверхностного наблюдателя камень встречается повсеместно; и поэтому кажется излишним спрашивать, где изготовитель орудий любого каменного века добывал грубый блок, из которого он изготавливал свое оружие или инструмент. Только когда медь, бронза и железо вытеснили грубый материал каменного века, предполагалось, что необходимо определить источники поставок. Но это поспешное и совершенно неверное предположение. Необразованный дикарь действительно сильно ограничен в своем выборе материалов. Мы знакомы с мастерами по раковинам Карибских и Тихоокеанских островов, а также с мастерами по рогу и слоновой кости арктических регионов; но там, где можно было использовать ресурсы широкого диапазона, первобытный рабочий научился в очень ранний период выбирать по предпочтению такие камни, которые ломаются с раковистым изломом. Только там, где такие нельзя было достать, использовался самый доступный случайно расколотый отщеп или подходящий обточенный водой камень. Грубые орудия, соответственно, встречаются изготовленными из траппа, сиенита, диорита, гранита и других изверженных пород, а также из кварцита, агата, яшмы, серпентина и сланца. Некоторые из этих материалов были особенно предпочтительны неолитическими рабочими для определенных классов их тщательно законченного оружия и орудий, таких как перфорированные молоты, крупные топоры, желоба и долота. Но естественное расщепление кремня и острая кромка, обнажаемая каждым изломом, адаптируют его для изготовления более мелких ножей, наконечников копий и стрел таким образом, с которым не сравнится никакой другой материал, кроме обсидиана. Поэтому кремень, по-видимому, был не менее востребован среди древних изготовителей орудий, чем медь, олово и железо в более поздние периоды металлургического искусства.

Тот факт, что олово является металлом редкого распространения, хотя и встречается в почти неисчерпаемых количествах в некоторых регионах, придал особое значение некоторым историческим исследованиям, помимо особого интереса, связанного с процессами первобытного металлурга и широко распространенными следами мастеров по бронзе. Сравнительная редкость кремня и его полное отсутствие во многих местностях предполагают подобное исследование вероятных источников его поставок в регионах, удаленных от его природных месторождений. Кремневое копье или наконечник стрелы, брошенный врагом или вырванный из рук побежденного противника, как и в случае с улучшенным оружием войны во многие более поздние века, впервые представил бы ценимый материал вниманию менее обеспеченных племен. Поскольку первобытный изготовитель орудий на опыте узнал большую приспособляемость кремня, чем большинства других камней, для изготовления своего оружия и орудий, можно предположить, что он стал объектом бартера в местностях, удаленных от тех, где он изобилует; и таким образом, благодаря своей диффузии, он мог составлять признанную форму pecunia за века до того, как бартер пастушеских племен породил особое значение, придаваемое этому термину.

Одним из подтверждающих свидетельств торговли необработанным кремнем является частое появление многочисленных кремневых отщепов среди ценимых даров, помещенных с умершим. Каноник Гринвелл описывает среди содержимого йоркширского кургана в приходе Гантон отложение кремневых отщепов и сколов в количестве ста восемнадцати, наряду с несколькими законченными скребками и наконечниками стрел; и меньшие отложения подобного рода неоднократно отмечаются им. Более того, он описывает их появление при обстоятельствах, которые предполагают вероятность разбрасывания кремневых отщепов, как подношение текущей монеты, скорбящими, когда первобытная могила была покрыта и мемориальный курган насыпан над священным местом. Кремни и черепки, говорит он, встречаются более постоянно и даже более обильно, чем кости; и это представляет для его ума трудную проблему, при рассмотрении которой он ссылается на аналогичную практику очень разнообразного века. Искалеченные обряды на бедной могиле Офелии знакомы читателю «Гамлета». Священник отвечает на требование Лаэрта о более полной церемонии при погребении его сестры:

Но великое повеление перевешивает порядок,

Она должна была покоиться в неосвященной земле

До последней трубы; ибо за благотворительные молитвы,

Черепки, кремни и галька должны быть брошены на нее.

Кремни и черепки, отмечает каноник Гринвелл, «встречаются временами в очень больших количествах, кремни обычно в форме простых сколов и отходов, но часто как изготовленные изделия, такие как наконечники стрел, ножи, пилы, сверла и скребки и т. д.». Он далее отмечает, что они найдены распределенными по всему погребальному кургану, «в некоторых случаях в таких количествах, чтобы предположить идею о том, что люди, которые были заняты насыпанием кургана, разбрасывали их время от времени в процессе». Безусловно, каким бы мотивом ни руководствовались те, кто вносил такие объекты, пока погребальный курган находился в процессе возведения, они не были предназначены как какое-либо оскорбление теням умерших. В районах, удаленных от тех, где кремень изобилует, отщепы и сколы ценимого материала должны были быть в постоянном спросе, чтобы пополнить колчан стрел и заменить потерянное или сломанное копье, нож и скребок. Торговец обменивал бы сырье на меха и другие эквиваленты, или трудолюбивый горняк уносил бы адекватный запас для своего собственного будущего использования. Такие мелкие объекты, обладающие общепризнанной ценностью, были бы так же доступны для текущего обмена, как африканские каури, раковины иоква тихоокеанского побережья или бусы вампум племен к востоку от Скалистых гор. Если это предположение верно, разбрасывание кремневых отщепов, пока курган насыпался над могилой, было формой щедрости, не менее значимой, чем любая поздняя дань уважения умершим.

Источники, из которых добывалось сырье для древнего мастера по обработке кремня, были изучены достаточно хорошо, чтобы предоставить подтверждающие свидетельства по крайней мере некоторых выводов, предложенных другими отмеченными до сих пор признаками. Археологи Европы теперь хорошо знакомы со многими местами, которые были карьерами и мастерскими, а также постоянными поселениями палеолитического и неолитического человека; подобные места известны и в Америке, хотя исследования должны быть значительно расширены, прежде чем можно будет принять окончательные выводы относительно самого раннего присутствия человека на западном континенте. Кремневые и каменные орудия всех видов форм и почти любой степени грубости в изобилии встречаются в почве Нового Света. Но при оценке истинного значения таких свидетельств необходимо помнить, что коренное население даже сейчас не оставило искусства своего каменного века. Уже упоминались орудия, все еще используемые среди шошонов, техасских и других живущих племен, более грубые, чем любые, найденные до сих пор в речных отложениях Франции или Англии; в то время как другие, более близкие к палеолитическим типам Европы, были встречены, некоторые из них залегали в окатанном гравии или ледниковых отложениях и были связаны с костями мастодонта и других ископаемых млекопитающих. Но доказательства палеолитического происхождения были, в лучшем случае, сомнительными. Несовершенный кремневый нож, находящийся сейчас в музее Университета Торонто, был извлечен с глубины более четырнадцати футов среди окатанного гравия и золотоносного кварца в Гриннел-Лидс на территории Канзаса. Кремневые орудия из золотоносного гравия Калифорнии были представлены на Парижской выставке 1855 года. Согласно Геологической службе Иллинойса за 1866 год, каменные топоры и кремневые наконечники копий были получены из слоя местных отложений близ Алтона, залегающего под лёссом, на той же глубине, что и кости мастодонта. Подобные открытия неоднократно отмечались в южных штатах. Река Чаттахучи в Джорджии на своем пути вниз по долине Накучи протекает через богатый золотоносный регион. Исследователи в поисках золота сделали обширные выемки через подстилающий гравий до сланцевой породы, на которой он покоится; и во время одной из этих раскопок на глубине девяти футов, вперемешку с гравием и валунами, были найдены три крупных орудия, почти напоминающие грубые кремневые топоры типа дрифта. Примеры этого класса, однако, хотя и неоднократно отмечались, были слишком изолированными, чтобы допустить их использование для каких-либо столь всеобъемлющих индукций, которые оправдали бы открытия в ледниковых отложениях северо-западной Европы. Приведенные до сих пор доказательства, когда орудия этого класса были из кремня, не смогли установить их палеолитический возраст, несмотря на их извлечение из древних гравийных отложений. Кремневые орудия встречаются в большом изобилии на обширных территориях американского континента. Имея перед собой тот факт, что даже сейчас каменный век его аборигенов не полностью прошел, требуется тщательное наблюдение при определении вероятного возраста случайных экземпляров, погребенных даже на значительных глубинах.

Но открытия фактических отложений, содержащих американские орудия, по-видимому, наконец были сделаны в долине Делавэра. Они показывают, что первобытный изготовитель орудий прибегал к зернистому аргиллиту, расщепление которого соответствовало требованиям его грубого искусства. Профессор Шейлер в отчете о возрасте гравийных слоев Делавэра описывает это образование как встречающееся от Вирджинии на север до Лабрадора, хотя только в Нью-Джерси и Делавэре до сих пор были найдены сопутствующие свидетельства человеческого искусства. Отложения Нью-Джерси состоят из перенесенного материала, включая валуны и более мелкие фрагменты гранитных, глубинных, песчаниковых и известняковых пород, наряду с обкатанными водой гальками того же зернистого аргиллита, что и характерные каменные орудия, извлеченные из них, которым из-за их своеобразной формы было дано название «черепаховидные топоры». В отложениях мало настоящего глинистого материала, чтобы придать массе связность. Тип гальки субовальный или дискоидальный, что предполагает, что ее форма обусловлена действием проточной воды; и представляется вероятным, что камень не добывался из коренной породы, а что галька, таким образом сведенная к удобной форме, использовалась изготовителем орудий. Исследования доктора Эбботта были вознаграждены открытием в гравийных отложениях многочисленных примеров этого своеобразного типа орудий, для которых, по-видимому, использовался один материал, несмотря на разнообразное содержимое гравия, в котором они встречаются. Как и в случае с французскими и английскими речными отложениями, расколотый материал находится на каждой стадии распада. Профессор Шейлер говорит: «Наряду с орудиями идеального вида, изображенными доктором Эбботтом, которые, по-видимому, так же явно искусственны, как и хорошо известные остатки долины Соммы, существуют все степени несовершенных фрагментов, вплоть до гальки, на которой нет следов сколов». Но более недавние открытия в долине Делавэра указывают на остатки еще более раннего возраста, чем те, что описаны доктором Эбботтом. Они естественно привлекли внимание к региону; ибо там впервые американский археолог увидел обещание открытий, соответствующих по характеру европейским гравийным отложениям. Систематическая и длительная серия исследований, проведенная г-ном Хилборном Т. Крессоном под руководством музея Пибоди, привела к новым открытиям раннего американского человека. Каменная ниша Нааманс-Крик, тщательно исследованная им, расположена в штате Делавэр, непосредственно к югу от линии Мейсона-Диксона. Там в подстилающих отложениях, которые считаются постледниковыми, были найдены грубо оббитые наконечники и другие орудия, все из аргиллита; а на более высоком уровне — другие из аргиллита, но вперемешку с костяными орудиями и фрагментами грубой керамики, а рядом с ними — орудия, изготовленные из кварцита и яшмы. Древность, приписываемая делавэрским орудиям, определенная по возрасту гравия, содержащего орудия, намного больше, чем у упомянутых ранее гравийных отложений Трентона; но хотя остатки пятнадцати различных видов животных, включая фрагменты человеческого черепа, были извлечены из пещеры или каменной ниши, они включают только существующую фауну. Но доказательства древности наиболее уверенно основываются на открытии палеолитов in situ в настоящем красном гравии Филадельфии. Профессор Г. Ф. Райт, обсуждая относительный возраст красного гравия Трентона и Филадельфии, отмечает, что и он, и профессор Льюис пришли к одному и тому же выводу: отнеся отложение красного гравия к периоду, когда лед имел наибольшее распространение и когда наблюдалось значительное местное опускание суши. «В этот период наибольшего распространения льда и опускания суши красный гравий и кирпичная глина Филадельфии отлагались ледяными потоками, которые ежегодно устремлялись вниз по долине в летний сезон. По мере того как лед отступал к верховьям долины, этот период также отмечался повторным поднятием суши примерно до ее нынешней высоты, когда произошли более поздние отложения гравия в Трентоне. Открытия доктора Эбботта в Трентоне доказывают присутствие человека на континенте на этой стадии ледниковой эпохи. Открытия г-на Крессона доказывают присутствие человека на гораздо более ранней стадии. Насколько более ранней — будет зависеть от нашей интерпретации общих фактов, касающихся вопроса о двойственности ледниковой эпохи» — отрасль исследования, которую здесь нет необходимости обсуждать. Достаточно отметить, что этот аргиллит — материал, совершенно уступающий кремню или роговику более поздних изготовителей орудий, — по-видимому, до сих пор является характерной чертой американского палеолитического искусства. Местонахождение коренной породы до сих пор не определено; но орудия, изготовленные из него, были найдены в большом количестве вдоль откосов, обращенных к реке Делавэр. Профессор Шейлер описывает материал как любопытный зернистый аргиллит, подобного которому, по его словам, «я не знаю на месте». Если коренная порода будет впоследствии идентифицирована со следами изготовленных топоров в ее окрестностях, это может помочь пролить свет на возраст и историю первобытных американских изготовителей орудий.

Кремень меловых отложений в Америке не встречается. Настоящий мел почти неизвестен среди меловых пластов континента, хотя он был найден в виде довольно обширного слоя в Западном Канзасе. В Техасе меловые известняки местами содержат конкреции роговика, распределенные по ним, подобно кремневым конкрециям в верхних меловых пластах Европы. Но хотя, насколько это возможно, различаясь по происхождению, роговик и кремень практически идентичны; а кремень или роговик, который в изобилии встречается в кремнистых слоях роговиковой формации, часто встречающейся в Канаде, является просто разновидностью кремня, состоящей по существу, подобно веществу, к которому специфически применяется это название, из аморфного кремнезема и с аналогичным расщеплением. Эта девонская формация состоит главным образом из известняковых пластов, разделенных во многих местах слоями роговика, толщина которых варьируется от половины дюйма до трех или четырех дюймов. Известняки более или менее битуминозны и часто содержат роговиковые конкреции. Большинство их окаменелостей окремнели. Формация подстилает значительную часть Юго-Западного Онтарио. Обнажения встречаются в Порт-Дувре, Порт-Колборне, Кинкардине, Вудстоке, Сент-Мэрис и других местах. В точке, которую я исследовал не раз близ Порт-Дувра, орудия встречаются в значительном количестве, наряду с расколотыми или несовершенными экземплярами, смешанными с отщепами и сколами, что явно указывает на место, где велось их производство. В этом и некоторых других названных здесь местах можно искать канадские кремневые ямы. Среди других объектов, иллюстрирующих первобытные туземные искусства в музее Университета Торонто, находится блок кремня или коричневого роговика, от которого отщеплялись пластины для использования туземным изготовителем стрел. Это кремневое ядро было найдено в поле на Пейсли-Блок в тауншипе Гвелф вместе с крупным отщепом, скребком и четырнадцатью наконечниками стрел различных размеров, все изготовленные из того же материала. Рядом с ними лежал кремневый молот, несущий следы долгого использования. Все эти объекты сейчас находятся в университетском музее и, по-видимому, указывают на место аборигенной мастерской с одним из инструментов древнего изготовителя стрел, который там изготавливал свои орудия и оружие и торговал ими, чтобы удовлетворить нужды старых индейцев гуронов или петунов Западной Канады. Острова Спайдер в озере Виннипег, недалеко от его выхода, были отмечены доктором Робертом Беллом как излюбленное место старых мастеров по кремню, где они могли обменивать продукты своего труда с группами индейцев, проплывающими на своих каноэ. «Я нашел, — говорит он, — значительное количество новых кремневых орудий, все одного образца, в могиле рядом с одним из таких мест старой фабрики»; тело человека — предположительно старого изготовителя стрел — было похоронено там в сидячем положении, окруженное последними продуктами его трудолюбивого мастерства.

В 1875 году я посвятил несколько недель тщательному изучению некоторых основных групп древних земляных сооружений в долине Огайо и посетил Флинт-Ридж, чтобы осмотреть группу туземных кремневых ям на старой территории шауни. Шауни были некогда многочисленным и могущественным племенем индейцев; но они приняли участие в 1763 году в заговоре Понтиака и были почти истреблены в битве, произошедшей в окрестностях их старых карьеров. Из них, вероятно, более древняя раса строителей курганов долины Огайо добывала материал, из которого они изготавливали многие свои орудия, включая некоторые из тех, что использовались при строительстве их великих земляных сооружений.

Флинт-Ридж, как называют эту местность, кремнистое отложение каменноугольного периода, простирается через штат Огайо, от Ньюарка до Нью-Лексингтона. Его разрабатывали в различных точках в поисках ценного материала; и древние ямы до сих пор можно распознать на обширной территории по воронкообразным углублениям или более слабым депрессиям, где накопившаяся растительная плесень многих зим почти стерла следы старых горняков. Роговик или кремень этой местности согласуется с тем, из которого, по-видимому, были главным образом изготовлены орудия, найденные в курганах. Тот факт, который такие открытия ставят вне сомнений, а именно то, что так называемые строители курганов не продвинулись дальше стадии кремневых или каменных орудий, имеет большое значение. Их численность доказывается масштабами их земляных сооружений во многих местах долины Огайо; и, следовательно, запас орудий, необходимых им как строителям, должен был предполагать постоянный спрос на кремневых горняков и изготовителей инструментов. Великие земляные сооружения в Ньюарке являются одними из самых обширных структур этого класса, покрывающими площадь в несколько миль и характеризующимися озадачивающим элементом сложных геометрических фигур, выполненных в гигантском масштабе людьми, все еще находящимися на первобытной стадии каменных орудий, и все же дающими доказательство мастерства, полностью равного в исполнении их геометрических проектов мастерству научного землемера. По этому особому аспекту вопроса, возможно, стоит вернуться к заметкам, написанным сразу после тщательного обследования земляных сооружений Ньюарка, чтобы более ясно представить их масштаб и, следовательно, количество рабочих и инструментов, необходимых для их исполнения. Священные ограждения должны классифицироваться отдельно от военных сооружений строителей курганов. Их сложные укрепления занимают изолированные высоты, специально приспособленные для обороны, тогда как широкие речные террасы были выбраны для их религиозных сооружений. Там, на великих нетронутых уровнях, они образуют группы симметричных ограждений — квадратных, круглых, эллиптических и восьмиугольных, соединенных длинными параллельными аллеями, что наводит на аналогии с британским Эйвбери, бретонским Карнаком или даже с храмами и аллеями сфинксов египетских Карнака и Луксора; но все они выстроены из земли с помощью простых инструментов, изготовленных из кварцита, роговика или кремня, полученных из карьеров и кремневых ям, таких как Флинт-Ридж, местонахождения которых были идентифицированы.

Некоторое время среди американских археологов существовала тенденция преувеличивать древность этих сооружений и переоценивать художественное мастерство их строителей. Но теперь кажется, что некоторые смутные воспоминания об этой расе были увековечены. Традиции делаваров сохранили память о таллигев или таллегеви, могущественной нации, чьи западные границы простирались до Миссисипи, над которыми они в союзе с яростной расой воинов — виандотами или ирокезами — одержали победу. Считается, что старое название строителей курганов сохранилось в измененной форме в названии Аллеганских гор и реки; а племена чатта-муского, включая чокто, чикасо, криков и других южных индейцев того же происхождения, предположительно представляют эту древнюю расу. Обширный плодородный регион, простирающийся на юг от Аппалачских гор до Мексиканского залива, должен был привлекать поселенцев с самых ранних времен. Впоследствии он был занят различными племенами этого чатта-муского происхождения; но вперемешку с другими, говорящими на существенно иных языках, и предположительно являющимися потомками более древних обитателей региона, на которых вторглись таллегеви, будучи изгнанными из долины Огайо. Чероки сохранили традицию о том, что они пришли из верховьев Огайо. Вашингтонские этнологи классифицировали их как отдаленную ветвь ирокезского происхождения; но г-н Хейл, обнаружив, что их грамматика в основном гуроно-ирокезская, в то время как их словарный запас в значительной степени происходит из другого источника, остроумно делает вывод, что одна часть отчаявшихся таллигеви могла связать свою судьбу с завоевавшей расой, как тласкаланцы сделали с испанцами в их войне против ацтеков. Изгнанные вниз по Миссисипи, пока они не достигли страны чокто, они, смешавшись с дружественными племенами, стали основателями нации чероки. Среди старых туземных племен были катавба и натчезы. Они были солнцепоклонниками, поддерживали вечный огонь и почитали великое светило как богиню и мать своей расы. Вероятно, что в их религиозных обрядах сохранилась некоторая память о более сложном поклонении старых обитателей долины Огайо; ибо натчезы утверждали, что в период своего процветания они насчитывали пятьсот городов, а их северные границы простирались до Огайо.

Де Сото пересек регион чатта-муского, когда в 1540 году открыл Миссисипи. Он обнаружил там многочисленное население, проживающее в хорошо построенных жилищах, с их советами, возвышающимися над высокими курганами. Де Сото и более поздние путешественники отмечали их обширные поля кукурузы, фасоли, тыквы и табака, а также их хорошо отделанные кремневые орудия. Они были строителями курганов; и хотя они больше не проявляли в обширных геометрических земляных сооружениях особую характеристику старой расы, предполагается, что в них мы находим следы исчезнувших людей долины Огайо.

С этим отнесением строителей курганов к родству с индейскими нациями, все еще представленными существующими племенами, смутная идея о какой-то странной доисторической американской расе отдаленной древности исчезает; и последняя тенденция заключалась скорее в недооценке их отличительных особенностей. Некоторые из них, по-видимому, отделяют их от любого индейского племени, о котором сохранились определенные сведения; и прежде всего среди них — свидетельство всеобъемлющего замысла и научного мастерства в строительстве их священных ограждений. Преобладающее впечатление, вызванное великими военными земляными сооружениями строителей курганов, — это впечатление о народе, сотрудничающем под руководством одобренных лидеров с целью защиты больших общин. Сложные укрепления возводятся на хорошо выбранных холмах или утесах и укрепляются рвами, курганами и сложными подходами; но линии земляных сооружений везде приспособлены к естественным особенностям местности. Священные ограждения, напротив, построены на ровных речных террасах со сложной искусственностью дизайна, но в масштабе, не менее внушительном, чем у крупнейших холмовых фортов. Впервые войдя в большой круг в Ньюарке и глядя через его широкий ров на высокую насыпь, затененную высокими лесными деревьями, мои мысли вернулись к валу Антонина, который подобным свидетельством до сих пор фиксирует присутствие римских хозяев мира в Северной Британии 1700 лет назад. Но после проезда по кругу в несколько миль, охватывающему замечательные земляные сооружения, из которых это лишь одна черта, и убедившись личным наблюдением в существовании параллельных аллей, которые были прослежены почти на две мили, и грандиозного овала, кругов и восьмиугольника, самый маленький из которых измеряет более полумили в окружности, всякая идея о простом объединенном труде теряется в высшем убеждении в явном мастерстве и даже науке. Восьмиугольник, действительно, не является идеальной фигурой. Его углы не совпадают, но стороны очень почти равны; и ограждение приближается настолько близко к точной фигуре, что его ошибка демонстрируется только фактическим обследованием. Соединенным с ним параллельными насыпями длиной 350 футов является настоящий круг, измеряющий 2880 футов в окружности; и на расстоянии почти мили от него, но соединенным с ним сложной серией земляных сооружений, находится великая круглая структура, упомянутая ранее. Ее фактическая форма — эллипс; различные диаметры которого составляют 1250 и 1150 футов соответственно; и она окружает площадь более 30 акров. У входа окружающая насыпь изгибается наружу с обеих сторон на расстояние 100 футов, оставляя ровный путь между рвами шириной 80 футов, и в этой точке она измеряет около 30 футов от дна рва до вершины. Площадь ограждения почти идеально ровная, так что во время дождевых паводков вода стоит на равномерной высоте почти до края рва.

К черепам строителей курганов обращались за указаниями на интеллектуальные способности древней расы; но курганы и земляные сооружения обычно использовались в гораздо более поздние даты как излюбленные места погребения; так что черепа, полученные из современных могил, приписываются древней расе; и возникло много трудностей в согласовании типичного черепа кургана. Даже после учета модификаций, вызванных искусственной деформацией, и исключения тех, что получены из поверхностных захоронений, обнаруживается очень заметное разнообразие в сравнительно немногих несомненно подлинных черепах курганов, что может придать некоторое правдоподобие идее о присутствии двух существенно различных рас среди древних поселенцев в долине Огайо. Это, по-видимому, согласуется с безошибочными следами интеллектуального прогресса такого рода, который чужд достижениям любой известной расы Североамериканского континента, найденными таким образом в сочетании с искусствами и методами работы, не намного опережающими методы индейского дикаря. Единственное удовлетворительное решение проблемы, по-видимому, представляется в предположении существования среди них теократического порядка, подобного жрецам Древнего Египта, браминам Индии или инкам Перу, под руководством которых исчезнувшая раса долины Огайо — таллегеви, муского, натчезы, аллеганы или другие американские аборигены — выполнила свои обширные геометрические земляные сооружения с такой математической точностью.

Содержимое земляных сооружений долин Огайо и Миссисипи показывает, что медь, найденная в чистом металлическом состоянии в различных точках вокруг озера Верхнее, не была неизвестна их строителям. Но в этом они имели мало преимуществ перед ирокезскими и алгонкинскими племенами, в могильных курганах которых иногда встречаются медные топоры и наконечники копий. Возможно даже, что рабочие группы время от времени отправлялись к древним медным рудникам на полуострове Кивино на озере Верхнее, чтобы привезти запасы ценной ковкой породы, которую можно было согнуть и выковать в форму таким способом, на который не был способен никакой другой камень. Но труды туземных горняков были недостаточны для обеспечения запасов, которые могли бы в какой-либо степени быть достаточными для вытеснения кремня или кварцита изготовителя орудий. Одно использование, однако, было предложено для меди в связи с трудами мастеров по кремню. Г-н Джордж Эркол Селлерс, чьи исследования среди мастерских древних изготовителей инструментов пролили много света на их процессы, был приведен из тщательного наблюдения за некоторыми из их незаконченных работ к мнению, что медь была в особом спросе в операциях мастера по кремню. После упоминания хорошо известного использования роговых или костяных отбойников он продолжает: «Из-за узости разрезов в некоторых экземплярах и толщины камня, где они заканчиваются, я склонился к убеждению, что в период их изготовления аборигены имели что-то более прочное, чем кость, для работы, так как я никогда не мог имитировать некоторые из их глубоких тяжелых разрезов с ее помощью; но я преуспел, используя медную точку, которая обладает всеми свойствами кости, удерживаясь в своей работе без соскальзывания, и имеет прочность для требуемого прямого толчка». Ни один медный инструмент, однако, не был найден г-ном Селлерсом среди обширных скоплений орудий и отходов, описанных далее, на местах трудолюбивых операций древних мастеров, хотя некоторые из тех, что найдены в других местах, могли использоваться для такой цели.

Доказательство того, что древние жители долины Огайо все еще находились в своем каменном веке, неоспоримо. Но для людей, по-видимому, находящихся под руководством порядка или касты, намного опережающих их самих в некоторых важных отраслях знаний, и которыми полезность металлов начинала осознаваться — хотя они еще не освоили первый шаг в металлургии с использованием огня, — их быстрое продвижение за пределы неолитической стадии было неизбежным. Но открытая долина, доступная со всех сторон, была особенно неблагоприятной для первой переходной стадии людей, только что выходящих из варварства. Их численность, очевидно, была значительной; и сельское хозяйство должно было осуществляться в больших масштабах, чтобы обеспечить средства к существованию для оседлой общины. Они вступили на путь, который, если бы он не был прерван, неизбежно стремился бы к развитию высших элементов социальной жизни и политической организации. Но их существование как оседлой общины, по-видимому, было кратким. Некоторая слабая традиция о вторжении северных варваров Нового Света сохранилась. Ирокезы, эта неукротимая раса диких воинов, пронеслись по долине с опустошительной яростью; рассвет цивилизации на северном континенте Америки был внезапно остановлен; и нынешнее название великой реки, вдоль берегов и на притоках которой изобилуют памятники таллегеви, является названием, данным ей их вытеснителями, которые были одинаково успешны в срыве целей Франции по внедрению там высших форм европейской цивилизации.

Некоторая чрезвычайно интересная информация, касающаяся следов древних мастеров по кремню в долине Огайо, предоставлена г-ном Селлерсом. Его наблюдения были сделаны, когда этот регион все еще оставался в значительной степени не потревоженным цивилизованными нарушителями на заброшенных индейских поселениях. Он отмечает много мест вдоль берегов Огайо и его притоков, на высоте выше весенних паводков, за исключением редких интервалов сильных разливов, где процесс расщепления старых мастеров по кремню проводился в широких масштабах и где изобилуют ядра и отходы. «В одном из таких мест, на стороне реки Кентукки, — говорит он, — я нашел ряд блоков роговика, как при первом привозе из карьера, из которых не было расщеплено ни одного регулярного отщепа; некоторые имели один сломанный угол в качестве отправной точки. На остром прямоугольном крае нескольких я нашел углубления, оставленные маленькими отщепами, которые были сбиты, очевидно, ударами, как подготовка для посадки инструмента для расщепления. Большинство упомянутых мест сейчас находятся под обработкой. До того, как они были очищены от леса и подвергнуты плугу, никаких поверхностных реликвий не было найдено, но при обрушении и размывании речных берегов многие наконечники копий и стрел и другие каменные реликвии оставались на берегу. После того, как земля была очищена и плуг разрыхлил почву, один из великих паводков, которые происходят с интервалами в пятнадцать или двадцать лет, смывал рыхлую почву, оставляя великие кремневые мастерские обнаженными». Там, соответственно, он отмечает среди материалов, таким образом выведенных на свет, ядра или нуклеусы, отброшенные в сторону, тайники, заполненные законченными и незаконченными орудиями и отщепами, инструменты и отходы, обширные скопления осколков и т. д., все служащие для иллюстрации процессов древних мастеров по кремню.

Глубина, на которой встречаются некоторые скопления, перекрытые ростом так называемого первобытного леса, указывает на них как на современные, если не в некоторых случаях более старые, чем земляные сооружения строителей курганов. Масштаб, в котором некоторые из них перекрыты последующими наслоениями, предполагает отдаленную эру. В 1853 году г-н Селлерс впервые посетил место одного из этих древних рабочих дворов на северном берегу реки Салин, примерно в трех милях выше ее слияния с Огайо. Регион был тогда покрыт густым лесом, за исключением узкой полосы вдоль берега реки, которая была расчищена в связи с недавно открытыми угольными разработками. Но в более позднюю дату, при погружении цистерны, примерно в 200 ярдах от берега реки, раскопки были сделаны через массу кремневых отщепов. Впоследствии сильные дожди после вспашки обнажили некоторые наконечники копий и стрел. «Но только после великого паводка зимы 1862 и 1863 годов, который затопил этот гребень на три или четыре фута быстрым течением, часть, находящаяся под обработкой на берегу реки, была обнажена, открыв более шести акров того, что поначалу казалось массой отщепов или каменного мусора, но среди него были найдены многие молоты, топоры, желобчатые топоры, ядра, отщепы, почти бесчисленные скребки и другие орудия, и многие зубцы от оленя, все из которых несли свидетельства того, что они были соскоблены до точки. При воздействии воздуха они распадались на куски». Фактическое место карьера, по-видимому, было впоследствии идентифицировано. «Большее количество ядер, разбросанных отщепов, законченных и незаконченных орудий — из роговика из депрессии в гребне в трех милях к юго-востоку, где есть обильные признаки того, что большие количества были добыты». Но тот же великий рабочий двор древних строителей курганов предоставил доказательства других источников снабжения. Г-н Селлерс отметил нахождение «нескольких ядер белого роговика из Миссури и красной и желтой яшмы из Кентукки и Теннесси», но он добавляет: «отщепы из них были в основном найдены в гнездах или небольших тайниках, многие из которых были обнажены; и в каждом случае отщепы, которые они содержали, были более или менее обработаны по краям; в то время как отщепы из соседнего роговика сохраняли свои острые края, как при расщеплении из массы. Эти экземпляры из тайников с их обработанными зазубренными краями, если бы они были найдены по отдельности, классифицировались бы как пилы или режущие орудия. Но здесь, где они найдены в массе, очевидно принесенные издалека, в место, где изобилует более твердый роговик гораздо лучшего характера для режущих орудий, они рассказывают другую историю». Материал был лучше приспособлен для производства определенных классов мелких орудий, пользующихся большим спросом, а зазубренный край — это просто естественный результат способа работы с этим видом роговика и яшмы.

Мелкозернистый кварцит также был востребован, особенно для производства крупнейшего класса орудий, включая мотыги и лопаты, одинаково необходимые первобытному земледельцу и землекопам, чьим трудолюбивым трудом обязаны обширные земляные сооружения долины Огайо. Место старого кварцитового карьера, по-видимому, находится примерно в восьми милях от берегов реки Салин; но есть много других мест, разбросанных по региону, простирающемуся от южного Иллинойса до Миссисипи, где встречается тот же заменитель роговика или кремня. Некоторые кварцитовые мотыги или лопаты измеряют шестнадцать дюймов в длину, с шириной от шести до семи дюймов, и проявляют замечательную ловкость и мастерство в своем производстве. Здесь, соответственно, становится очевидным, что было время в истории этого континента, до того, как его существование было открыто расе, которая сейчас населяет долину Огайо, когда этот регион был сценой оживленной туземной индустрии; и его производители добывали и обрабатывали роговик, яшму и кварцит и торговали продуктами своего мастерства на обширном регионе. Но ростки зарождающейся туземной цивилизации были растоптаны вторжениями диких воинов с севера; и города и деревни трудолюбивой общины были заменены тем, что казалось Ла Салю, первооткрывателю и первому исследователю реки Огайо, первобытным лесом.

Проливает интересный свет на промышленные процессы древних мастеров по кремню то, что даже в регионе, где изобиловал полезный роговик, они уходили далеко в поисках других материалов, специально приспособленных для некоторых классов орудий. Они были, несомненно, оседлой общиной, находящейся на более высокой стадии, чем любое из племен, найденных в занятии этого или любого соседнего региона, когда их впервые посетили европейцы. Но многие племена, как северных, так и южных штатов, обычно путешествовали на большие расстояния к морскому побережью, где до сих пор древние ракушечные курганы подтверждают их присутствие. Маршруты, таким образом ежегодно проходимые индейцами внутренних районов Пенсильвании, например, были знакомы ранним землемерам, и некоторые из их троп, несомненно, отмечали следы многих поколений. При прохождении этих маршрутов, а также во время их осенних лагерей на побережье, предоставлялись возможности выбора подходящих материалов для их орудий из местностей, удаленных от их домов. Линии этих старых троп, соответственно, дали многочисленные примеры оружия и инструментов путников, а также незаконченных орудий. Мы склонны думать о людях в их каменном веке как просто использующих материалы, лежащие так же доступно для всех, как рыхлые камни, используемые в качестве снарядов бродячим школьником. Но такая идея явно неприменима не только к искусствам общин, подобных тем, кем были построены земляные сооружения долины Огайо, но и ко многим гораздо более старым мастерам по кремню или камню. Индейский изготовитель стрел и изготовитель трубок, очевидно, часто путешествовали на большие расстояния за материалом, наиболее подходящим для их производств; и использование кремня или роговика для пращных камней, наконечников копий и стрел, а также для ножей, скребков, топоров и других бытовых и сельскохозяйственных инструментов должно было предполагать постоянный спрос на свежие запасы. Можно было бы предположить, поэтому, помимо всех прямых доказательств, что проводилась регулярная система добычи сырья как для изготовителя трубок, так и для изготовителя инструментов; и что путем торговли или обмена трубочный камень различных качеств, а также роговик, кварцит, яшма и другие полезные минералы таким образом поставлялись племенам, чьи усадьбы и охотничьи угодья не давали таких необходимых запасов. Но тот же регион, который изобилует такими замечательными свидетельствами изобретательных искусств исчезнувшей расы, также предоставляет следы старых горняков, чьим трудом кремень добывался и грубо оббивался в доступные формы для транспортировки в отдаленные местности или для обмена среди строителей курганов в регионе, пересекаемом великой рекой. В различных точках Флинт-Риджа, Огайо, и местностях далеко за пределами границ этого штата, как в Ливенворте, в 300 милях к югу от Цинциннати, где изобилует серый кремень, свидетельства систематической добычи иллюстрируют характер и масштаб этой первобытной торговли. Воронкообразные ямы встречаются, во многих случаях заполненные накопившейся растительной плесенью столетий или прослеживаемые только по небольшому углублению на поверхности земли. При расчистке они простираются на глубину от четырех или пяти до почти двадцати футов. При удалении плесени наклонные стороны ямы оказываются покрытыми кусками расколотого кремня, смешанными с незаконченными или сломанными орудиями и с другими, частично сведенными к форме. Крупнейшие мотыги и лопаты, отмеченные до сих пор, по-видимому, были изготовлены из кварцита, но те, что наиболее часто встречаются в Огайо и Кентукки, сделаны из серого кремня или роговика, который изобилует в ямах Флинт-Риджа блоками, вполне достаточными для производства инструментов длиной более фута, таких, которые, можно предположить, использовались при строительстве великих земляных сооружений. Но транспортировка необработанных блоков роговика к рабочим дворам в долине потребовала бы большого труда при строительстве дорог, а также саней или повозок, подходящих для такого трафика. Вместо этого накопившиеся отходы в карьерах показывают количество труда, которое было затрачено там, чтобы облегчить транспортировку полезного материала. Подходящие отщепы и осколки, несомненно, также уносились, чтобы быть использованными для скребков, ножей и других мелких орудий. Частично сформированные диски и другие куски всех размеров изобилуют в ямах, но более тонкая манипуляция, с помощью которой изготавливались маленькие наконечники стрел, копий, сверла, скребки и т. д., была зарезервирована для часов досуга дома и для терпеливого труда квалифицированного изготовителя инструментов, для чьего использования сырье главным образом добывалось.

В гравийных отложениях Франции и Англии, содержащих орудия, крупные характерные кремневые орудия встречаются в слоях гравия и глины, изобилующих отщепами и осколками на каждой стадии случайного излома, некоторым из которых М. Буше де Перт приписал искусственное происхождение и весьма причудливое значение. Но если палеолитический мастер по кремню в каком-либо случае добывал свой материал до последней геологической реконструкции слоев окатанного гравия, расколотые кремни могут включать следы первобытной добычи, а также трудов изготовителя инструментов; ибо слои окатанного гравия встречаются в речных долинах, наиболее приспособленных для среды обитания постледникового человека.

В отчете, представленном музею археологии Пибоди г-ном Полом Шумахером, он вносит некоторые интересные свидетельства, касающиеся мастеров по камню Южной Калифорнии. Индейцы тихоокеанского побережья, к югу от Сан-Франциско, не только обеспечивали себя долотами, топорами и подобным классом орудий, но и горшками для кулинарных целей, сделанными из стеатита, обычно серовато-зеленого цвета. В 1876 году г-н Шумахер обнаружил различные карьеры старых изготовителей горшков с их инструментами и незаконченными изделиями, лежащими там. Более мягкий камень использовался для горшков, в то время как мелкозернистый более темный серпентин главным образом использовался при изготовлении грузил для палок-копалок, чашек, трубок и украшений. «Я был поражен, — говорит он, — при осмотре местности через полевой бинокль, открытием столь многих серебристых курганов, обломков ям, каменных карьеров и мастерских под открытым небом, так что я поверил, что нашел главную фабрику оллас калифорнийских аборигенов». Он также обнаружил сланцевый карьер, где порода была разбита на неправильные блоки, из которых выбирались куски, наиболее приспособленные для долот, и изготавливались в формы, специально полезные при изготовлении стеатитовых горшков. Почтенная испанская леди рассказала г-ну Шумахеру, что она помнит, как ее мать рассказывала ей, как индейцы привозили оллас лодочными грузами с островов в проливе Санта-Барбара на материк и там обменивали их на такие предметы первой необходимости, в которых нуждались островитяне. Эта традиция была впоследствии подтверждена старым мексиканским проводником. Подобные свидетельства систематической индустрии с сопутствующей торговлей или обменом встречаются исследователю во многих точках от Мексиканского залива на север до канадских озер. Пирулы из Мексиканского залива часто встречаются в северных оссуариях и могильных курганах, в то время как соответствующие южные погребальные отложения раскрывают катлинит из Куто-де-Прери и самородную медь рудников озера Верхнее. Обсидиан — еще один ценный материал, который можно найти только in situ в вулканических регионах, но встречающийся в изготовленных формах во многих разнообразных регионах, удаленных от обсидиановых карьеров.

Маршруты древнего трафика, определяемые отчасти географическим контуром регионов, через которые они проходят, знакомы историческим студентам в Старом Свете. Древние линии, проходимые торговцами между Персидским заливом и Левантом; маршруты караванов через оазисы, через центр Аравийского полуострова к Красному морю; линии доступа по дороге и реке от Балтики к Дунаю; и от Британских островов и Северного моря, через долину Роны, к Средиземному морю: все они указаны разнообразием свидетельств. География Центральной Африки, по-видимому, была знакома арабским торговцам с отдаленных веков. Подобные хорошо протоптанные маршруты и траверсы по озеру и реке хорошо известны исследователям американской древности. Великая тропа через Пенсильванию к Миссисипи; маршрут через великие озера и волоком к долине Гудзона, и так к Атлантике; от озера Онтарио, через Хамбер и озеро Симко, к заливу Джорджиан-Бей; от озера Верхнее, по реке Мичипикотен, к Гудзонову заливу; и по Миссисипи и ее притокам к Мексиканскому заливу: все они продемонстрированы обильными следами обмена продуктами широко разделенных регионов, как раскрыто в древних погребальных курганах и отложениях, относимых к отдаленным периодам и давно вымершим расам. К западу от Скалистых гор тропы от тихоокеанского побережья во внутренние районы и через перевалы этого высокого хребта были восстановлены. Из-за смелых контуров региона, при резком спуске с западного склона Скалистых гор к Тихому океану, маршруты путешествий более строго определены физической географией страны, чем на длинных участках континента к востоку от этого горного хребта. Обмен товарами между племенами побережья и внутренних районов, по-видимому, осуществлялся с отдаленных времен. Собственные личные наблюдения доктора Доусона в Британской Колумбии убедили его, что торговые сношения велись прибрежными племенами с племенами внутренних районов вдоль долины реки Фрейзер; долины Белла-Кула, от вершины Бенеттинк-Арм; реки Скина; реки Стикинг и перевала Чилкут, от вершины канала Линн. По второму из вышеуказанных маршрутов масло оолактена перевозилось далеко во внутренние районы; и старая тропа, ведущая от Белла-Кула и реки Фрейзер, главным образом ассоциируется у внутренних индейцев с этим трафиком. Обычный трафик, порожденный местными преимуществами некоторых племен на северном тихоокеанском побережье, явно развил некоторые особенности, которые отличают их от других индейцев северного континента. Билкула, народ, населяющий ограниченный участок в окрестностях Дин-Инлет и Бенеттинк-Армс, благодаря своему географическому положению удерживал контроль над важнейшим естественным перевалом и торговым маршрутом от океана во внутренние районы между реками Скина и Фрейзер, расстояние более 400 миль. С самых отдаленных времен, охваченных туземными традициями, маршрут проходился по реке Белла-Кула, оттуда на север к реке Салмон, а затем вдоль северной стороны реки Блэкуотер к Верхнему Фрейзеру. Раковины денталиума и другие ценные объекты обмена перевозились по этому маршруту; но статьей главной ценности, привозимой с побережья, было масло оолактена или свечной рыбы; и поэтому эта магистраль обычно известна среди тинне внутренних районов как «Жирная тропа».

Вдоль этой и других долго посещаемых троп сломанные орудия, кремневые и обсидиановые отщепы и другие следы туземцев, которыми они были пройдены, не только дают доказательство их присутствия там, но временами раскрывают указания на регионы, которые они посетили при уходе во внутренние районы или возвращении из них. Доктор Г. М. Доусон информирует меня, что во время путешествия по различным индейским тропам и маршрутам в Британской Колумбии, к западу от реки Фрейзер, и между 52° и 54° широты, отщепы и сколы обсидиана наблюдались не так уж редко. Индейцы тинне заявили, что материал был получен с горы близ верховьев реки Салмон (около 125° 40′ долготы, 52° 40′ широты), к которой ранее прибегали с целью добычи этого ценного материала. Туземное название этой горы — Bece, и доктор Доусон далее отмечает наводящий на размышления факт, что это слово является тем же самым, что и мексиканское (ацтекское?) название для «ножа». Г-н Т. К. Уэстон из Геологической службы также отметил в 1883 году нахождение отщепа обсидиана в связи со слоем костей буйвола, встречающимся в аллювии и, очевидно, значительной древности, близ Форт-Маклеод, Альберта. Ближайшим источником такого материала является регион Йеллоустонского парка. Эти регионы, очевидно, посещались туземными исследователями не просто для удовлетворения своих собственных нужд, но с целью обеспечения желанных объектов, доступных для торговли или обмена. Доктор Доусон сообщает мне как результат наблюдений, основанных на неоднократных посещениях региона в работе Геологической службы: что все прибрежные племена Британской Колумбии — прирожденные торговцы и обладают в высокой степени ментальными характеристиками, обычно приписываемыми евреям. Те, кто удерживал владение вышеуказанными маршрутами, рассматривали торговлю с соседними внутренними племенами как ценную монополию и были готовы сражаться за нее. Они также торговали между собой, и определенные местности были хорошо известны как источник товаров. Так, индейцы хайда регулярно покупали масло оолактена у тшимсианов, которые ловили оолактена в устье рек Насс и Стикинг, давая в обмен кедровые каноэ, за производство которых они были знамениты. Через посредничество тшимсианов они также добывали у внутренних индейцев большие рога горных баранов, из которых они изготавливали искусно вырезанные ложки и другие орудия. Камшева на островах Королевы Шарлотты, опять же, была известна индейским табаком, неопределенным туземным растением, которое было предметом торговли вдоль всего побережья.

Медь не была неизвестна туземным племенам на тихоокеанском побережье, и богатые запасы самородного металла, по-видимому, частично разрабатывались племенами вдоль берегов озера Верхнее с отдаленной даты. Древние рудники были раскрыты в процессе обращения их ресурсов к пользе предприимчивостью цивилизованных поселенцев; и обильные свидетельства были восстановлены, чтобы показать, что самородная медь полуострова Кивино, Онтонагона, острова Ройал и других точек на озере Верхнее широко разрабатывалась ее древними горняками и, несомненно, формировала ценный объект трафика по всему региону, орошаемому Миссисипи и ее притоками, и вдоль всех восточных маршрутов к побережью. Но с несовершенными ресурсами туземных горняков это была дорогостоящая редкость, добываемая только в малых количествах путем обмена с племенами, поселившимися на берегах озера Верхнее. Лезвия топоров, наконечники копий, ножи, горжеты, наручи, трубки и бусы, все изготовленные из самородной меди исключительно с помощью молота, были извлечены из древних могильных курганов и оссуариев в долинах Святого Лаврентия, Гудзона, Огайо, Миссисипи и их притоков; и к западу от Скалистых гор медные орудия снова встречаются, изготовленные из металла, полученного из какого-то туземного источника на тихоокеанском склоне. Медь, несомненно, признавалась как ковкая порода, отличающаяся от всех других своей пластичностью, так что ее можно было изготовить с помощью каменного молота в любую желаемую форму. Этим средством древние горняки озера Верхнее обеспечили себя наиболее подходящими инструментами для своих горнодобывающих операций и, вероятно, были производителями большинства широко распространенных медных орудий. Но для общих целей, как индустрии, так и войны, американскому человеку приходилось довольствоваться более обильными кремнем, роговиком и кварцитом.

Источник, из которого племена на побережье Тихого океана получали этот вожделенный металл, до сих пор не установлен; однако очевидно, что он добывался лишь в небольших количествах, недостаточных для использования в хозяйственных целях. В любопытной коллекции предметов, иллюстрирующих искусство индейцев хайда, которая сейчас находится в Музее Геологической службы в Оттаве, есть большое медное кольцо, или торквес, которое, по-видимому, передавалось из поколения в поколение, от вождя к вождю, как ценная семейная реликвия и, можно предположить, как символ официального ранга. Кольцо, или шейное украшение, состоит из трех витых прутьев, или прядей кованой меди, сужающихся к обоим концам, и выполнено с удивительным мастерством, если сделать скидку на несовершенные инструменты туземного мастера. Эта уникальная реликвия, по-видимому, демонстрирует накопленное металлическое богатство племени, воплощенное в символе официального ранга; не исключено, что ему приписывались таинственные свойства, которые переходили вместе с ним к его официальному хранителю. Блок самородной меди, находящийся сейчас в Национальном музее в Вашингтоне, описывается отцом Шарлевуа как священный объект поклонения индейцев озера Верхнее, на котором была принесена в жертву молодая девушка. Но не подлежит сомнению, что на всей территории к северу от Мексиканского залива туземные мастера прибегали главным образом к обильным роговикy, кремню, кварциту и подобным материалам каменного века. Они пользовались всеобщим спросом, и их, должно быть, усердно собирали в местах, где они в изобилии встречаются, и сбывали посредством регулярной системы обмена на меха, вампум или другие предметы бартера. Г-н У. Г. Далл в своем отчете о племенах крайнего северо-запада отмечает отсутствие на Алеутских островах какого-либо камня, например серпентина, пригодного для изготовления топоров или тесел, найденных им в раковинных кучах. «Они, — говорит он, — вероятно, ввозились от континентальных инуитов за большую цену и очень высоко ценились»; а на следующей странице он добавляет: «Межплеменная торговля, о которой я упоминал, является всеобщей среди инуитов».

Наличие хорошо устроенных тайников в некоторых древних курганах долины Огайо, а также их неоднократное обнаружение в других местах согласуется с представлением о систематизированном промышленном труде и накоплении необходимых запасов для сельскохозяйственных и бытовых операций, а также для войны. Г-да Сквайр и Дэвис в своем труде «Древние памятники долины Миссисипи» описывают один из вскрытых ими курганов в пределах большого земляного сооружения на Норт-Форк Пойнт-Крик, в котором, по их оценке, около четырех тысяч дисков из роговика были расположены в регулярном порядке, последовательными рядами, перекрывающими друг друга. В 1864 году у меня была возможность изучить некоторые экземпляры, оставшиеся во владении доктора Дэвиса. В основном это были диски размером около шести дюймов в длину и четырех в ширину, более или менее овальные или широкие копьевидные, изготовленные из тонкого серого кремня со значительным единообразием характеристик. Г-н Сквайр предположил, что это захоронение было религиозным подношением; но последующие находки подобного характера подтверждают вероятность того, что это был склад материала, припасенного для изготовителя орудий.

В других, хотя и более редких случаях, в тайниках находили готовые орудия труда. При рытье погреба в Трентоне, штат Нью-Джерси, на глубине около трех футов под поверхностью был обнаружен клад из ста двадцати готовых каменных топоров. Еще одна находка подобного характера была сделана при рытье котлована для строительства склепа на кладбище Ривервью близ Тонтона; подобные клады неоднократно фиксировались и в том же штате. В двух случаях все экземпляры представляли собой желобчатые топоры. В другом случае было найдено пятьдесят порфировых тесел, расположенных в систематическом порядке. Г-н Чарльз Рау уделил этому предмету особое внимание и в статье под названием «Древняя торговля аборигенов в Северной Америке» приводит доказательства приверженности искусных туземных мастеров к определенным производствам, таким как наконечники стрел, мотыги и другие землеройные инструменты, наконечники копий, долота и т. д. Клады, в точности соответствующие тому, о котором сообщил г-н Сквайр как о единственном содержимом одного из курганов в «Кларкс-Уорк», Огайо, были впоследствии обнаружены в Иллинойсе, Висконсине и Кентукки. Один из кладов в Иллинойсе содержал около полутора тысяч листовидных или округлых дисков из кремня, расположенных пятью горизонтальными слоями. Другой, как говорят, содержавший три тысячи пятьсот экземпляров, был обнаружен во Фредериксбурге, в том же штате. Меньший, но более интересный клад был случайно обнаружен в 1868 году, когда рабочие при прокладке новой улицы в Восточном Сент-Луисе, в том же штате Иллинойс, наткнулись на коллекцию крупных кремневых инструментов, все типа мотыг и лопат. Там было около пятидесяти первых и двадцати вторых, сделанных из желтовато-коричневого кремня и не имевших следов использования. Рядом с ними лежали несколько крупных необработанных блоков кремня и зеленокаменной породы, а также множество сколов и фрагментов кремня. Клады подобного характера, но различающиеся как по количеству, так и по разнообразию содержимого и, в целом, не имеющие следов использования, были обнаружены в других штатах к востоку от Миссисипи. В отчете Смитсоновского института за 1877 год г-н Рау публикует любопытный отчет о «Товарных запасах аборигенного камнереза». Весной предыдущего года г-н Кинан передал в Национальный музей в Вашингтоне коллекцию украшений из яшмы, по большей части незаконченных, которые были найдены в округе Лоуренс, Миссисипи. Они были обнаружены при вспашке хлопкового поля, где был вскрыт клад, лежавший примерно на два с половиной фута ниже естественной поверхности. Он включал четыреста шестьдесят девять предметов, из которых двадцать два были необработанными гальками яшмы; сто одна штука представляла собой бусины удлиненной цилиндрической формы, некоторые из них были частично просверлены. Другие были украшениями различных форм, включая два объекта в форме животных. Все они были сделаны из яшмы красного или красноватого цвета, иногда испещренной пятнами или прожилками бледно-желтого цвета, но почти все они находились в незаконченном состоянии, что полностью подтверждало идею о том, что это были товарные запасы какого-то старого туземного мастера, который изготавливал их в достаточном количестве, чтобы удовлетворить запросы своих клиентов.

Время от времени новые находки доказывают, до какой степени доходила такая систематическая индустрия. Различные коллекции, обнаруженные таким образом, несомненно, были результатом длительного труда и, по большей части, безусловно, хранились для целей торговли. В некоторых случаях они могли быть накоплены в арсенале племени в готовности к войне. Но независимо от того, видим ли мы в таких открытиях склад торговца или военный арсенал, они указывают на идеи предусмотрительности, совершенно отличные от разрозненных трудов индейского дикаря по подготовке своего собственного необходимого запаса орудий для охоты или войны.

Но, несомненно, существовало и домашнее оружие и орудия труда, изготовленные с терпеливым усердием из крупных окатанных галек серпентина, халцедона, яшмы и агата, собранных на морском побережье и в руслах рек или подобранных там, где они случайно встречались. Во время стоянки на реке Нипигон с индейскими проводниками из Саскачевана я наблюдал, как они тщательно собирали куски метаморфической породы, залегающей под сиенитовыми утесами, которая, как я узнал от одного из них, была специально приспособлена для трубок. Они несли их на расстояние не менее 800 миль, прежде чем добраться до своих жилищ в прериях. Доктор Роберт Белл описал мне трубку из тонкого зеленого серпентина, любимого чипевайского образца, которую он видел у индейца на реке Нельсон. Ее владелец сопротивлялся всем попыткам склонить его расстаться с ней, объясняя ее особую ценность тем, что она была привезена с Оленьего озера, расположенного в нескольких сотнях миль к северу от Фрог-Портедж на реке Черчилль. Разнообразные формы, в которые различные племена придают табачную трубку, весьма характерны. В некоторых случаях это отчасти объясняется текстурой и степенью твердости используемого материала; но находки трубок почти всех самых разнообразных племенных образцов, сделанных из прекрасного катлинита, или красного трубочного камня из Кото-де-Прери, не оставляют сомнений в том, что камень перевозился в грубых блоках и обменивался его добытчиками на товары с отдаленными племенами. Эта телесного цвета порода породила легенду сиу о своем происхождении из плоти допотопных красных людей, погибших там во время великого потопа. Он мягкий, тонкой текстуры и легко поддается обработке в мелко варьирующиеся формы индейского искусства, поэтому был вожделенным для изготовителей трубок из широко разбросанных племен. Отсюда красные трубки из трубочного камня многих искусных форм скульптуры были найдены в могильных курганах вниз по Миссисипи, на восток до побережья Атлантики и на запад за Скалистые горы. Этот ценный материал, по-видимому, циркулировал среди всех племен равнин. Трубки, сделанные из него, в последние годы находили как заветные владения среди племен сиу и черноногих. Доктор Джордж М. Доусон нашел в 1874 году часть древней катлинитовой трубки на Пирамид-Крик, около 49° с. ш., 105° з. д.

Совершенно иной материал использовался среди индейцев ассинибойнов, ограничивая искусство скульптора трубок простейшими формами. Это тонкий мрамор, слишком твердый, чтобы допускать мелкую резьбу, но поддающийся высокой полировке. Его вырезают в трубки изящной формы и делают настолько тонкими, что они почти прозрачны, так что при зажигании тлеющий табак представляет собой странное зрелище в темном жилище. Другой излюбленный камень — грубая разновидность яшмы, также слишком твердая для какой-либо сложной орнаментации. Но выбор материалов отнюдь не ограничивается теми, что встречаются в местности проживания племени. Я уже упоминал о своих индейских проводниках, уносивших с собой куски трубочного камня на реке Нипигон; а художник Пол Кейн во время своих путешествий на реке Атабаска, недалеко от ее истока в Скалистых горах, наблюдал, как его проводники-ассинибойны выбирали любимую голубоватую яшму среди обточенных водой камней в русле реки, чтобы унести домой для изготовления трубок, хотя они тогда находились в 500 милях от своих жилищ.

Излюбленным материалом чиппева был темный, мелкозернистый сланец, добываемый в некоторых местах на озере Гурон. Он легко поддается резьбе, и многие их трубки украшены группами человеческих фигур и животных, выполненными с большим воодушевлением. Пабахмесад, старый чиппевайский мастер по изготовлению трубок необычайного мастерства, занимался своим ремеслом на острове Большой Манитулин на озере Гурон в сравнительно недавние годы. Своеобразный стиль его искусных резных работ можно обнаружить на трубках, найденных в широко разбросанных местах, ибо слава о нем как о скульпторе трубок была велика. Среди своего народа он был широко известен как Пвагунека, изготовитель трубок. Он получал свои материалы из излюбленных мест разных племен, используя черный трубочный камень озера Гурон, белый трубочный камень, добываемый на острове Святого Иосифа, и катлинит, или красный трубочный камень из Кото-де-Прери. Но самыми разнообразными и сложными по устройству из всех своеобразных туземных типов скульптуры трубок являются те, что выполнены индейцами чимсиан или бабин и клалам с острова Ванкувер и соседних берегов вдоль пролива Шарлотты. Они вырезаны из мягкого голубого глинистого сланца, из которого также делают чаши, блюда и другую утварь, украшенную туземными легендарными символами и другими изображениями. Но самая сложная резьба приберегается для их трубок, которые не менее разнообразны и причудливы по дизайну, чем детали нормандской церковной скульптуры. Тот же легко поддающийся резьбе глинистый сланец пользовался большим спросом у индейцев хайда с островов Королевы Шарлотты для их идолов, а также для декоративных нагрудных украшений и утвари различных видов. Таким образом, видно, что доступные материалы разных местностей видоизменяют формы как орудий труда, оружия, так и предметов, предназначенных для личного украшения или домашнего использования, и их искали и перевозили во многие отдаленные точки с той же целью, что и олово и медь, которые играли столь важную роль в коммерческих обменах народов на заре истории.

В регионах, где кремень или роговик недоступны, по-видимому, чаще всего прибегали к кварциту. У меня есть несколько наконечников копий длиной от семи до девяти дюймов, которые были выкопаны на старой индейской тропе в Пойнт-Окен, к северу от озера Сент-Джон, Квебек; орудия из подобного материала распространены по всей восточной Канаде. Тот же широко распространенный материал не менее свободно использовался племенами на побережье Тихого океана. Наконечники стрел, найденные по всей стране салишей в южной Британской Колумбии, в основном сформированы из кварцита, хотя используется и кремень. Кварцит встречается в столь многих местах, что трудно проследить его особый источник. Но около восточного конца Мраморного каньона и у Большого оползня, примерно в шести милях выше Спенс-Бридж на реке Томпсон, сколы встречаются в значительных количествах, что указывает на одну из выбранных местностей, к которой прибегали для добычи и производства.

Старые изготовители стрел, очевидно, получали удовольствие от выбора привлекательных материалов для некоторых из своих самых отборных образцов ручной работы. Настоящий кристаллический кварц ценился для небольших наконечников стрел, некоторые из которых одинаково приятны по материалу, форме и тонкости отделки. Но материал, наиболее часто используемый в восточной Канаде, а также тот, который ранее упоминался как востребованный старыми мастерами долины Огайо для их крупнейших орудий, представляет собой гнейсовидную породу, встречающуюся сравнительно часто, которая при резком ударе откалывается широкой гранью и оставляет острый край и острие. Ценная статья г-на Селлерса о древних мастерских Огайо и Пенсильвании также содержит отчет о его собственном опыте, касающемся расщепления и оббивки кремневых орудий. В этом сообщении он отмечает: «Большинство наконечников стрел, найденных в пределах моей досягаемости в округах Филадельфия, Делавэр и Честер, Пенсильвания, были отбиты из массивного кварца, от непрозрачного белого до полупрозрачного, а иногда и прозрачного». Далее он описывает свое первое случайное открытие одного из туземных рабочих мест. Он был в компании двух ученых-минералогов, когда, как он пишет, «мы пришли к месту, где (судя по количеству чешуек и сколов) делались наконечники стрел. После долгих усердных поисков был найден только один идеальный наконечник. Было много сломанных, что показывало трудность работы с материалом. Г-н Лукинс, ученый-минералог, собрал количество лучших чешуек для экспериментов и ударами легкого молотка набросал одну или две очень грубые имитации». Майор Дж. Х. Лонг пересек континент на запад до Скалистых гор в качестве главы Военного топографического департамента Соединенных Штатов; и от него г-н Селлерс получил информацию о привычках грубых западных племен задолго до того, как они вступили в прямой контакт с какими-либо цивилизованными поселенцами. «Он сказал, что чешуйки, подготовленные для наконечников и других орудий, по-видимому, были предметом торговли или коммерции среди индейских племен, с которыми он вступал в контакт; что было лишь несколько мест, где кремень или кварцит находились достаточной твердости и плотного и ровного зерна, чтобы хорошо расщепляться, и в тех местах были люди, очень искусные в расщеплении».

Г-н Селлерс знал Кэтлина, художника и путешественника, в юности, когда тот еще был искусным мастером по дереву и слоновой кости на службе у старшего Кэтлина, изготовителя музыкальных инструментов в Филадельфии; и от него он узнал многое относительно способов работы и источников материала индейских мастеров по камню. «Он считал изготовление чешуек гораздо большим искусством, чем придание им формы наконечников стрел или копий, ибо глубокое знание природы камня, который нужно расщеплять, было существенным, так как небольшая разница в его качестве требовала совершенно иного способа обработки. Основным источником снабжения тем, что он называл самодельными чешуйками, были грубые гравийные отмели рек, где встречаются крупные гальки. Те, что легче всего обрабатывались в чешуйки для небольших наконечников стрел, были халцедон, яшма и агат. В большинстве племен были люди, искусные в расщеплении, которые могли с первого взгляда определить лучший способ работы. Некоторые из этих галек раскалывались на довольно хорошие чешуйки быстрыми и резкими ударами, наносимыми в одну и ту же точку. Другие ломались поперечным изломом на две или более частей. Их предпочитали, так как хорошие чешуйки можно было отколоть от их чистой поверхности излома тем, что г-н Кэтлин называл «импульсивным давлением», причем используемым инструментом был стержень или палка диаметром от двух до трех дюймов, варьирующаяся по длине от тридцати дюймов до четырех футов, в зависимости от способа их использования. Они были заострены костью или оленьим рогом». Таким образом, очевидно, что среди грубых племен современных столетий, как и на доисторической заре, исключительная склонность и мастерство находили признание так же легко, как и в любом цивилизованном сообществе. Были добытчики и искусные рабочие, от совместного труда которых все сообщество в значительной степени зависело в плане обеспечения необходимым запасом всех нужных инструментов.

Летом 1854 года, когда цивилизация сделала очень незначительные набеги на западную глушь, я посетил группу жилищ чиппева на юго-западном берегу озера Верхнее, где они все еще сохраняли многие из своих подлинных привычек. Их пожилой вождь, Буффало, был прекрасным образцом неиспорченного дикаря, одетого в туземный наряд и носящего ожерелье из когтей гризли как доказательство своего триумфа над самым свирепым объектом охоты. Их оружие было частично железным, полученным от торговцев. Но у них были и стрелы с каменными наконечниками; и один индеец был объектом интереса для группы индейских мальчиков, когда он был занят тем, что превращал обточенную водой гальку в острое орудие. Он держал овальную гальку между пальцем и большим пальцем и использовал ее быстрыми ударами как молоток. Но он был занят только первым грубым процессом, и я не видел завершения его работы. Несомненно, досуг каждого использовался в той или иной степени для обеспечения себя обычным оружием и снарядами. Но свободное общение Кэтлина с дикими западными племенами познакомило его с регулярными источниками общего снабжения. «Лучшие чешуйки, — сказал он, — помимо самодельных, были предметом торговли и поступали из определенных местностей, где кремень наилучшего качества добывался в пластах или блоках, так как он встречается почти непрерывными швами в прослойках известняков каменноугольных отложений. Эти швы по большей части треснуты или разбиты на блоки, которые показывают природу поперечного излома, чем пользуются операторы, которые, по-видимому, свели искусство расщепления почти к абсолютной науке с разделением труда; один набор людей был искусен в добыче и отборе камня, другие — в подготовке блоков для расщепщиков». Но подходящие и особо ценимые материалы иногда искали на разных участках и распространяли оттуда примитивные торговцы. Вдоль восточного Лабрадора и в Ньюфаундленде наконечники стрел в основном изготавливаются из своеобразного светло-серого полупрозрачного кварцита. Доктор Белл сообщает мне, что недалеко от Чимо, к югу от залива Унгава, есть место, к которому индейцы прибегают с незапамятных времен за этим любимым материалом; и стрелы, сделанные из него, не являются редкостью даже в Новой Шотландии. Среди племен, удаленных от морского побережья, где никакая обнаженная порода не поставляла доступного материала для изготовления их каменных орудий, основным источником снабжения были крупные гальки речных русел. Из них тщательно отбирались наиболее подходящие камни, которые часто перевозились на большие расстояния. Те, что легче всего обрабатываются в чешуйки для небольших наконечников стрел, — это халцедон, яшма, агат и кварц; и более тонкие образцы такого оружия сейчас высоко ценятся коллекционерами. Прибрежные племена как Атлантики, так и Тихого океана находили подобные источники снабжения камнями, наиболее подходящими для их орудий, в окатанном гравии пляжа, и это, по-видимому, было наиболее частым прибежищем микмаков и других племен Канадских морских провинций.

Я уже упоминал информацию, полученную от д-ра Г. М. Доусона и д-ра Роберта Белла, обоим из которых я был обязан интересными результатами их собственных личных наблюдений в качестве членов Канадской геологической службы. Коллекционерам знакомы удлиненные плоские камни с двумя или более просверленными в них отверстиями, по-разному называемые горжетами, орудиями для превращения сухожилий в шнур и т. д. Они сделаны из серовато-зеленого глинистого сланца с темными прожилками; тот же материал используется в производстве личных украшений, церемониальных предметов, а иногда и для гладких наконечников копий и ножей. Реликвии, изготовленные из этого своеобразного глинистого сланца, находят по всему Онтарио, от озер Гурон и Эри до долины Оттавы. Несколько похожий камень встречается in situ в различных точках, но д-р Белл считает, что он удовлетворительно идентифицировал древний карьер у выхода озера Темагамик, почти в 100 милях к северу от озера Ниписсинг. Никакой глинистый сланец, добытый из какой-либо другой местности, не соответствует так точно этому любимому материалу. Участок доступен более чем одним каноэ-маршрутом; и количества породы из разных пластов лежат разбитыми на блоки размером, готовым для транспортировки. Д-р Белл нашел на берегу озера Темискаминг большой незаконченный наконечник копья, отбитый из этого глинистого сланца и готовый для шлифовки. Когда регион будет заселен и земля расчищена, вероятно, будут обнаружены места, где аборигенные экспортеры превращали грубые блоки в формы, удобные для транспортировки.

Д-р Белл описал мне образцы узких и несколько длинных наконечников копий местного производства, сделанных из дымчатого кремня, найденного на или около Атабаски, в бассейне реки Маккензи; и наконечник стрелы из коричневого кремня из устья реки Черчилль, Гудзонов залив. Кремневые орудия реки Рейни и Лесного озера сделаны из коричневатого кремня и роговика, таких как те, что встречаются в дрейфе по всему региону к юго-западу от Гудзонова залива; и в основном происходят из девонских пород. Окатанные гальки такого рода встречаются в дрейфе так далеко на юг, как озеро Верхнее. Приток реки Киногами называется индейцами Кремневой рекой (Pewona sipi) из-за обилия любимого материала, который они находят в речном гравии и гальке. Самые лучшие кремневые орудия Канады — это орудия северного берега озера Гурон, сделанные из материала, соответствующего очень мелкозернистому кварциту, приближающемуся к халцедону, найденному среди гуронских пород того региона.

Вдоль западного побережья провинции Новая Шотландия тянется высокий хребет трапповой породы, с небольшим перерывом, от острова Бриар до мыса Бломидон. Здесь сильный приливный напор моря подмывает утес, а зимние морозы раскалывают его, так что каждый год берег усеян разбитыми фрагментами с утеса, обнажая разнообразие кристаллических минералов, таких как яшма, агат и т. д. Пляжный гравий также перемешан с многочисленными округлыми гальками, происходящими изначально из того же источника. Я обязан г-ну Джорджу Паттерсону из Нью-Глазго, Н.Ш., некоторыми интересными заметками по этому предмету. Гальки этого пляжа, по-видимому, были одним из главных источников снабжения для индейских изготовителей орудий Новой Шотландии. Немногие местности до сих пор были замечены в Морских провинциях, отмеченные таким большим скоплением сколов, которое предполагало бы вероятность производства для целей торговли; хотя сколы и готовые орудия иногда встречаются вместе на местах индейских деревень или стоянок, что наводит на мысль об индивидуальном труде и домашнем производстве. Но г-н Паттерсон сообщает мне, что одно место на пляже Баухман, в округе Луненбург, предоставляет обильные следы старой туземной мастерской. Там до недавнего времени можно было собрать агат, яшму и другие разновидности мелкозернистых кристаллических минералов из траппа, иногда в конкрециях, округлых и обточенных, как они встречаются у основания омываемых океаном утесов. Временами они показывали частичные следы обработки; но чаще они были расколоты и разбиты, неся безошибочные следы молотка. Вместе с ними были ядра и большие количества чешуек, или сколов, с наконечниками стрел, более или менее совершенно сформированными. В одно время их можно было собрать в больших количествах; но недавние набеги моря смыли большую часть старого пляжа и усеяли продукты индейских камнерезов там, где они могут храниться для удивления людей других столетий. Любопытно, действительно, размышлять о мемориалах эпох, столь отличных от тех, с которыми имеет дело палеонтолог, которые сейчас накапливаются в подводных пластах в процессе формирования, для наставления грядущих поколений, если наша земля просуществует так долго. Мир, несомненно, станет мудрее до того, как эта эпоха будет достигнута. Но потребуется некоторая проницательность, даже в столь просвещенный век, чтобы правильно прочитать значение этого смешения реликвий грубейшего варварства со всеми продуктами современной цивилизации, которые усеивают великие океанские магистрали между Старым и Новым Светом.

Любопытная иллюстрация возможной путаницы доказательств показана открытием в 1884 году большого каменного наконечника копья эскимосского типа, глубоко внедренного в ткани кита, добытого на китобойной станции на Балласт-Пойнт, недалеко от гавани Сан-Диего, Калифорния. В Музее Эдинбургского университета находится скелет кита, выброшенного на берег в древнем эстуарии Форта в доисторическую эпоху, когда океанские приливы достигали места, которое было поднято в сушу за долгие века до того, как римские захватчики Каледонии проложили себе путь через него. Рядом с погребенным китом лежало грубое орудие из оленьего рога старого каледонского китобоя; и если бы кит из Сан-Диего утонул в глубоких водах у побережья Тихого океана, он увековечил бы подобный мемориал грубейшей дикой жизни, в непосредственной близости, несомненно, к свидетельствам современной цивилизации. Таков, хотя и в менее поразительной форме, процесс смешения искусств американского каменного века с продуктами современного мастерства и утонченности, который сейчас происходит у побережья Луненбурга в Новой Шотландии. Набеги моря, однако, даже сейчас не стерли все следы старых изготовителей стрел с пляжа Баухман. Образцы их ручной работы все еще можно собрать вдоль берега. К этой местности, очевидно, прибегали внутренние племена из отдаленных индейских деревень за некоторыми из своих самых необходимых припасов. Орудия из тех же материалов также встречаются на участках северного побережья; но большее число найденных там сделано из кварцита, фельзита или твердого сланцеватого камня, такого как тот, что встречается в метаморфических породах горных хребтов во внутренних районах провинции.

Из того, что было таким образом изложено, предлагаются некоторые общие выводы всеобъемлющего характера. Едва ли подлежит сомнению, что на очень ранней стадии развития примитивного механического искусства исключительная склонность искусных мастеров была признана и использована для всеобщей пользы. Сотрудничество и некоторое разделение труда в промышленных искусствах, необходимые для удовлетворения всеобщего спроса на инструменты и оружие, по-видимому, также были признаны с очень отдаленного периода в социальной жизни расы. Были добытчики кремня, обсидиана, сланца, трубочных камней, любимых минералов и мелкозернистых изверженных пород, приспособленных для разнообразия орудий, находящихся в общем пользовании. Были также торговцы, которыми сырье перевозилось в регионы, где его можно было получить только путем бартера; как это, по-видимому, демонстрируется неоднократным открытием не только кремневых и каменных орудий, как в случайных примерах, так и в хорошо укомплектованных тайниках; но также и рабочих мест, удаленных от какой-либо кремнеобразующей формации, усеянных сколами, чешуйками и несовершенными или незаконченными орудиями изготовителей инструментов. Таким образом, становится очевидным, что люди раннего каменного века перевозили подходящий материал для своих простых искусств из многих отдаленных местностей и покупали услуги искусного мастера продуктами охоты или любым другим эквивалентом, который они могли предложить в обмен. Чем дальше расширяются археологические поиски, тем более очевидными становятся доказательства социального сотрудничества и систематизированной индустрии среди людей палеолитической эры, а также среди людей более поздних периодов до зари металлургического мастерства. Не менее интересно отметить, что не было большего равенства среди людей тех примитивных эпох, чем в более поздних цивилизованных стадиях социального прогресса. Различия в способностях и вытекающая из них моральная сила проявлялись в искусных ремесленниках палеолитической зари, точно так же, как они проявляются в самых искусственных состояниях современного общества. Как естественное сопутствующее этому и бесценный элемент сотрудничества, вожделенные кремневые чешуйки, по-видимому, служили примитивным средством обмена, более доступным в качестве валюты признанной стоимости, чем любой другой заменитель чеканной монеты. Принципы, от которых зависят богатство наций и вся социальная ткань человеческого общества, были, таким образом, уже в действии за века до того, как купцы Тира или торговцы Массалии научились извлекать выгоду из минеральных ресурсов Касситерид; или той более смутной и еще более отдаленной эры до того, как древняя Атлантида исчезла из поля зрения цивилизованных обитателей вокруг Средиземного моря.

[10] | Древние каменные орудия, стр. 14.

[11] | Хоар, Южный Уилтс, стр. 195.

[12] | Труды Общества антиквариев Шотландии, viii. 137.

[13] | Там же. Н.С. vii. 356.

[14] | Там же. Н.С. xii. 436.

[15] | Археология, xiii. 204.

[16] | Археология, xiii. 224, 225; табл. xiv. xv.

[17] | Атенеум, 18 дек. 1886 г.

[18] | Геологическая служба США, 1872, стр. 652.

[19] | Примитивная индустрия, рис. 241, 254, 292, 295 и др.

[20] | Эванс, Каменные орудия, рис. 94.

[21] | Археология, xlii. 72.

[22] | Там же. стр. 68.

[23] | Там же. стр. 68.

[24] | Британские курганы, стр. 166.

[25] | Палеолитический человек в восточной и центральной Северной Америке, стр. 152, 153.

[26] | См. Доисторический человек, 3-е изд. ii. 132.

[27] | Отчеты Смитсоновского института, Часть I. 1885, стр. 880.

[28] | Отчет музея Пибоди, ii. 262.

[29] | Доисторический человек, 3-е изд. том ii. стр. 223.

[30] | Племена крайнего северо-запада, стр. 81, 82.

[31] | Смитсоновские вклады в знания, 158.

[32] | Эбботт, Примитивная индустрия, стр. 33.

[33] | Отчет Смитсоновского института, 1872.

[34] | Там же. 1868, стр. 402.

[35] | Отчет Смитсоновского института, 1877, стр. 293.

[36] | Отчет Смитсоновского института, 1885, Часть I. стр. 873.

[37] | Отчет Смитсоновского института, 1885, Часть I. стр. 873.

[38] | Отчет Смитсоновского института, Часть I. 1885, стр. 874.

[39] | Наука, iii. 342.

IV ДОАРИЙСКИЙ АМЕРИКАНСКИЙ ЧЕЛОВЕК

Отдел американской этнологии, несмотря на многих своих неутомимых работников, все еще в значительной степени является непаханым полем. Западное полушарие богато материалами для этнографического изучения, но существует острая потребность в усердных работниках, чтобы спасти их для будущего использования. Со всех сторон мы видим, как уходят древние народы. Племена прерий исчезают вместе с бизонами; индейцы-флэтхеды разных типов и странных языков; и, что более интересно, чем те и другие, изобретательные хайда с островов Королевы Шарлотты: все они уменьшаются в численности, отказываются от своих отличительных обычаев и смешивают свои мифические и легендарные традиции с иностранными примесями; в то время как некоторым суждено скорое вымирание.

Когда в 1846 году художник Пол Кейн начал свои исследовательские путешествия среди племен Северо-Запада, индейцы-флэтхеды Орегона и Британской Колумбии включали густонаселенные поселения коулиц, чинуков, ниуати и других народов. Сейчас исследования Американского бюро этнологии стимулируются тем фактом, что из племен клатсоп и чинуков осталось только три выживших, говорящих на первом языке, и только один со знанием последнего. Из класканов, подобным образом, известно только об одном выжившем; и от такого же одинокого представителя тутело недавно был спасен язык исчезнувшей расы. У всех туземных племен, которые были приведены в близкие отношения с вторгающейся белой расой, их языки и обычаи претерпевают важные изменения. Действуют и другие элементы путаницы и стирания. Большой приток китайцев усложняет этнологическую проблему; и нельзя разумно оставлять усилиям отдельных лиц, осуществляемым без согласования и по какому-либо всеобъемлющему или систематическому плану, спасение для будущего изучения бесценных материалов американской этнологии. Особенно к туземным языкам должен обратиться исследователь некоторых любопытных проблем, связанных с заселением этого континента, в поисках ключа к тайне.

Интеллектуальный исследователь не может не быть вознагражден за любое время, которое он может посвятить рассмотрению состояния и относительного статуса аборигенов к северу от Мексиканского залива, не только как изученных по существующим туземным племенам или по тем, что известны со времени открытия Америки в 1492 году, но и в той мере, в какой мы можем определить их более раннее состояние с помощью археологических доказательств. Студент истории североамериканских народов действительно не может полностью игнорировать тот несомненный факт, что Колумб не был первым из европейских мореплавателей в христианскую эру, вступившим на путь колонизации западного полушария; какое бы значение он ни придавал легендам и преданиям более древних исследователей.

Роль, сыгранная скандинавским племенем в европейской истории, доказывает их обильную склонность быть организаторами своего собственного Нордланда в Новом Свете. Норманны задержались в своем первом доме на Скандинавском полуострове, в то время как готы, лангобарды, вандалы, свевы, франки, бургунды и другие племена из Балтики сначала опустошили, а затем революционизировали римский мир. Но они вынашивали энергичную юность, которая вскоре, как язычники-даны, а затем как норманны, наложила новый отпечаток на средневековую Европу. Их присутствие в Новом Свете опирается на несомненные доказательства; но сама определенность его характера в их негостеприимном северном убежище помогает разрушить всякую веру в любые чисто умозрительные фантазии относительно их поселения в точках вдоль побережья Атлантики, которые они якобы посещали.

Рунические надписи на канадском и новоанглийском побережье придали бы, если бы они были подлинными, совершенно новый аспект нашему изучению доколумбовой американской истории со всеми ее возможностями более старых контактов с восточным полушарием. Но все равно, ищем ли мы следы колонизации в десятом или пятнадцатом веке, что касается всей туземной истории. Их одинаково мало для предоставления доказательств родства по крови, языку, искусствам или обычаям между любым народом восточного полушария и туземными американскими расами. Нас действительно время от времени приглашают пересмотреть указания, предполагающие азиатский или другой источник старого мира для американских аборигенов; и почти в каждой системе этнографической классификации они, с достаточным основанием, классифицируются как монголоиды; но если их родословная происходит от азиатского племени, то доказательства еще предстоит собрать, которые поставят на какую-либо хорошо обоснованную базу доказательства прямой этнографической близости между ними и расами восточного полушария. Этнологическая проблема здесь, как и везде, окружена многими затемняющими элементами. Язык, в лучшем случае, дает только отдаленные аналогии, и до сих пор американская археология, хотя и изучаемая с неустанным рвением, смогла оказать лишь очень частичную помощь.

Не подлежит сомнению, что охват американской археологии — включая археологию полуцивилизованных и грамотных рас Центральной и Южной Америки — значительно ограничен по сравнению с археологией Европы. Но простота, которая проистекает из этого, имеет некоторые компенсирующие элементы в своей прямой адаптации к изучению человека, каким он предстает на континенте, не затронутый искусственностью вынужденной цивилизации и с таким малым количеством того, что может служить оправданием любой теории вырождения от более высокого состояния жизни. В современном союзе между археологией и геологией и новых взглядах, которые возникли относительно древности человека, характерные проявления примитивного искусства, одинаково среди древних и современных рас, придали значимость знакомым фазам дикой жизни, о которых до недавнего времени и не мечтали. Студент, который таким образом сформировал определенную концепцию первобытного искусства и осознал некоторое представление о состоянии и достижениях дикаря постплиоценовой эры Европы, с возобновленным интересом обращается к живущим расам, по-видимому, увековечивающим в искусствах и привычках наших дней то, что придавало характер социальной жизни доисторической зари. Эту фазу примитивного искусства все еще можно изучать на более чем одном континенте и на многих островах Тихого и Индийского океанов; но нигде кажущееся воспроизведение таких начальных фаз истории нашей расы не представлено в столь всеобъемлющем аспекте, как на американском континенте. Там человек находится в степени, не превосходящей искусствами или привычками австралийского дикаря; в то время как свидетельства изобретательного мастерства и значительного художественного вкуса встречаются среди кочевников, подверженных экстремальным лишениям арктического климата; и не имеющих большего знания металлургии, чем то, что подразумевается в периодическом использовании ковкой самородной меди путем придания ей желаемой формы; или, в их общении с арктическими мореплавателями и трапперами Гудзонова залива, приобретении путем бартера некоторых немногих орудий и оружия европейского производства. Искусства терпеливых эскимосов, упражняемые под стимулом их постоянной борьбы за существование среди всех трудностей полярного климата, действительно не только навели на сравнения между ними и художественными пещерными жителями Центральной Европы в ее доисторическую зарю; но были приняты как доказательство этнографической близости и прямого происхождения, совершенно поразительные, когда мы полностью осознаем отдаленную древность, тем самым приписанную этим арктическим кочевникам, и неизменное состояние, приписанное им через все промежуточные века географической и социальной революции.

Но какова бы ни была ценность, в конечном итоге приписанная эскимосской родословной, подобный феномен непрогрессивного человечества, увековечивающего через бесчисленные поколения одни и те же рудиментарные искусства, повсюду предстает перед нами и, кажется мне, составляет действительно замечательную черту в североамериканской этнологии и археологии. Мы находим, не только в Канаде, но и по всему региону к северу от Мексиканского залива, разнообразные иллюстрации дикой жизни; но почти все они не затронуты следами контакта с более ранней цивилизацией. От северных границ Канады исследователь может путешествовать через широко разнообразные регионы, пока не достигнет каньонов Мексики и разрушенных городов Центральной Америки; и все, что он находит из расы и искусства, языка или туземного предания, находится в контрасте с разнообразием европейской записи множественных смен рас и искусств. Там, в пределах полярного круга, эскимос строит свое жилище из снега и успешно поддерживает битву за жизнь в условиях, которые определяют в значительной степени характер его изобретательных искусств и производства. Сразу к югу встречаются кочевые племена лесов и прерий с их типи из бизоньей кожи или их вигвамами и каноэ из бересты: странствующие племена охотников великого Северо-Запада; тип красного индейца всего северного континента. Долины Огайо и Миссисипи изобилуют земляными сооружениями и другими остатками исчезнувшей расы строителей курганов: в старину обитателей там в укрепленных городах, земледельцев, изобретательных гончаров, преданных употреблению табака, тратящих кропотливое искусство на свои скульптурные трубки и с некоторым исключительно любопытным мастерством в практической геометрии; тем не менее, они тоже невежественны почти в самых основах металлургии и находятся только на первой стадии организованной жизни оседлого сообщества. Модифицирующие влияния обстоятельств должны быть признаны в мигрирующих или оседлых привычках различных племен. Эскимосы по необходимости являются охотниками и рыболовами, однако они не являются, строго говоря, кочевниками. Летом они живут в палатках, постоянно перемещаясь с места на место, как того требуют потребности охоты на северных оленей, тюленей или рыболовства. Но они обычно зимуют в одном и том же месте на протяжении нескольких поколений и проявляют такую же сильную привязанность к своему родному дому, как и жители более благоприятных земель. Их жилые дома вмещают от трех-четырех до десяти семей; и та же тенденция собираться в сообщества под одной крышей заслуживает внимания везде, где другие странствующие племена селятся даже временно. Рисунок, сделанный мной в 1866 году, берестяного жилища, которое стояло среди группы обычных вигвамов на берегах Каминистикуии, показывает жилище достаточно больших размеров, чтобы вместить несколько семей группы чиппева, которые пришли с дальнего Запада, чтобы обменять свои меха с фактором Гудзонова залива там. Хайда, чинуки, нутка, колумбийские и другие индейские племена к западу от Скалистых гор — все используют временные палатки или хижины в своих частых летних странствиях; но их постоянные жилища — это огромные сооружения, достаточные для размещения многих семей, а иногда и всего племени. Они построены из бревен или колотых досок, и в некоторых случаях, как среди хайда островов Королевы Шарлотты, они искусно украшены резьбой и росписью.

Стадные привычки, таким образом проявляемые многими странствующими племенами, всякий раз, когда обстоятельства допускают их оседание в постоянном доме, могут быть обусловлены главным образом экономией труда, которой опыт научил их при строительстве одного общего жилища, вместо умножения отдельных хижин или жилищ. Но далеко на юге находятся древние пуэбло, каса-гранде, скальные жилища расы, еще не вымершей: робкие, неагрессивные, живущие целиком в обороне, собранные в большие сообщества, как муравьи или пчелы; трудолюбивые, бережливые и проявляющие изобретательное мастерство в своей гончарной и других полезных искусствах; но они тоже не на значительно продвинутой стадии. Еще дальше на юг мы приходим, наконец, к местам несомненной туземной американской цивилизации. Сравнительная изоляция Центральной Америки и характер ее климата и продукции — все благоприятствовало более оседлой жизни; с, как подлинными результатами, ее архитектурой, скульптурой, металлургией, иероглифами, письменностью и всем остальным, что придает столь новый характер мемориалам центральноамериканских народов. Но как бы ни был велик их контраст с дикими племенами континента, высшие фазы туземной цивилизации не сравнятся с искусствами Египта в столетиях до того, как Кадм обучил письму грубых пастухов Аттики, или волчица все еще кормила своих детенышей на Палатинском холме.

Если это правильное прочтение американской археологии, ее значение существенно в отношении всей истории американского человека. В Европе от студента первобытной древности обычно требуется различать продукты изобретательного мастерства, принадлежащие периодам и расам, широко разделенным как временем, так и существенно различными стадиями прогресса в искусстве. Ибо не только ее палеолитические и неолитические периоды задолго предшествуют древнейшим письменным хроникам; но даже ее арийская колонизация лежит за пределами какой-либо записи исторических начал. Цивилизация, которая уже выросла вокруг Средиземного моря, пока классические народы были в младенчестве, распространила свое влияние не только на то, что строго рассматривалось как трансальпийская Европа, но и за пределы Английского канала и Балтики, за столетия до того, как Рейн и Дунай сформировали границу римского мира. Вольтер, рассматривая нравы и дух народов, говорит: «Не в природе человека желать того, чего он не знает». Но это, безусловно, в его природе, во всяком случае, желать многого, чем он не обладает; и потребности грубейших окраинных племен древней Европы должны были стимулироваться многими желаниями, о которых те в Новом Свете не подозревали до прихода европейцев в пятнадцатом веке, приведшего их в контакт с давно созревшей цивилизацией.

Археология американского континента, по крайней мере в этом отношении, проста. Исследователь здесь нигде не сталкивается с вводящими в заблуждение или запутывающими факторами, подобными тем, что сбивают с толку европейских исследователей из-за смешения реликвий самых разных эпох или даже такой последовательности искусств самого разного характера, какую доктор Шлиман обнаружил на месте классического Илиона. История Америки не может повторить историю Европы. Ее великие речные долины и обширные прерии представляют собой совершенно иные условия, чем те, в которых формировались самобытные искусства, языки и национальности Европы. Физическая география последней с ее великой центральной альпийской цепью, высокогорьями, разделяющими морями, полуостровами и островами, неизбежно способствовала изоляции; и поэтому она была склонна развивать особенности национального характера, а также защищать зарождающуюся цивилизацию и незрелые искусства от постоянных стираний варварством. Степи Азии в прошлые века служили питомниками орд грубых воинов, могущественных только в грабежах. Свидетельства изоляции народов Европы в ранние века неоспоримы. Едва ли какая-либо черта в истории древнего мира кажется нам сейчас более странной, чем отсутствие всякого прямого общения между странами, разделенными лишь Альпами или даже Дунаем или Рейном. «География греческого опыта, как она представлена Гомером, ограничивается, говоря в общем, Эгейским морем и его побережьями, с Пропонтидой в качестве границы на северо-востоке; с Критом в качестве южной границы; и с добавлением западного побережья полуострова и его островов на север вплоть до Левкадской скалы. Ключ к великому контрасту между внешней географией и фактами природы лежит в убеждении Гомера, что великое море занимало пространство, где, как мы знаем, находится сердце европейского континента». Для ранних римлян кельтские народы были известны только как воинственные кочевники, чьи вторжения из-за альпийской границы их маленького мира были увековечены в полулегендарных сказаниях их собственного национального детства. Греку даже времен Геродота было известно о галлах или германцах не больше, чем слухи, принесенные моряками и торговцами, чье самое дальнее плавание было до устья Роны.

Нам сейчас, среди тесных отношений современного мира и обмена продуктами самого отдаленного востока и запада, действительно трудно представить себе положение вещей, когда регион за Альпами был загадкой для греческого историка, а само существование реки Рейн ставилось под сомнение; или когда, четыре столетия спустя, народы вокруг Балтийского моря, которые вскоре должны были вытеснить хозяев римского мира, были настолько совершенно неизвестны им, что, как отмечает доктор Арнольд в одном из своих писем: «Римские колонии вдоль Рейна и Дуная смотрели на страну за этими реками, как мы смотрим на звезды и действительно видим своими глазами мир, о котором ничего не знаем». И все же такое невежество не было несовместимо с косвенным общением; и было настолько далеко от того, чтобы исключить варваров за Альпами или Балтикой из всех плодов цивилизации, которая выросла вокруг Средиземного моря, что элементы древнейшей рунической эпиграфики готов и скандинавов прослеживаются до этого источника; и отпечаток эллинского влияния заметен в более позднем руническом письме. Более того, прояснение европейской археологии обязано своим главным препятствием трудности различения искусств разных эпох и рас северной Европы, смешанных с таковыми ее неолитического и бронзового периодов; или отделения их от истинных продуктов кельтского и классического мастерства.

С американской археологией все совершенно иначе. Если бы там были какие-либо следы кельтского, римского или средневекового европейского искусства, вся тенденция американского ума заключалась бы в том, чтобы придать их влиянию даже преувеличенное значение. Поверхностные исследователи руин Мексики и Центральной Америки неверно истолковали характеристики, относящиеся к тому, что можно не без оснований назвать инстинктами, общими для человеческого ума в его первых попытках видимого выражения своих идей; и распознали в них воображаемые аналогии с древнеегипетским искусством или с мифологией и астрономической наукой Востока. Если бы, действительно, более развитые народы Нового Света заимствовали искусства Египта, Индии или Греции, великие речные магистрали и обширные нетронутые равнины северного континента представляли бы обильные возможности для их распространения, без большей помощи, чем каноэ из бересты северного дикаря. Медь озера Верхнее была знакома народам на берегах Миссисипи, Святого Лаврентия, Гудзона и Делавэра. Не было и влияние южной цивилизации полностью недейственным. Отраженные следы плодовитой фантазии перуанского гончара можно обнаружить в грубой посуде курганов Джорджии и Теннесси; и условное искусство Юкатана вновь появляется в орнаментации лоджей хайда островов Королевы Шарлотты, а также в резьбе по дереву и слоновой кости тауатин и других племен Британской Колумбии. Более того, сложные туземные устройства, которые придают такой отличительный характер резьбе по слоновой кости и глинистому сланцу индейцев чимпсиан и клалам, уже в значительной степени были вытеснены репродукциями европейского орнамента или буквальными изображениями домов, судов, лошадей, огнестрельного оружия и других предметов, попавших в поле зрения туземного художника в его общении с белыми людьми. Мы, следовательно, оправданы в предположении, что никакая долго сформировавшаяся цивилизация не могла существовать ни в одной части американского континента, не оставив не только обильных свидетельств своего присутствия в пределах своей собственной области, но также многих следов своего влияния далеко за ее пределами. И все же нельзя сказать об исчезнувших расах североамериканского континента, что они умерли и не оставили следов. Их мемориалы многочисленны, а некоторые из их земляных сооружений и погребальных курганов имеют гигантские масштабы. Но они не увековечивают никаких свидетельств туземной цивилизации древних времен, имеющей малейшую аналогию с цивилизацией Европы на протяжении всех ее исторических веков. Западное полушарие стоит особняком, с языками и обычаями, по существу своими собственными; и с человеком и его искусствами, заключенными в значительно более узкие пределы развития, чем в любой другой части земного шара, если мы исключим Австралию. Эволюционист может, действительно, поддаться искушению из-за отсутствия не только человекообразных обезьян, но и всех, кроме низших семейств приматов, рассматривать человека как недавнего пришельца на американском континенте. Но в этом, как и в выводах археолога, термин «недавний» является относительным. К какому бы источнику ни относили американского человека, его отношения с расами старого света достаточно отдалены, чтобы исключить любую теорию географического распределения в исторический период.

Таким образом, дело не в недостатке времени для роста туземной американской цивилизации. Единственное удовлетворительное указание на принадлежность американских рас к расам Азии, Европы или Африки должно быть найдено в их языках. Но любой след такого рода, наблюдаемый до сих пор, в лучшем случае неясен и отдален. Сходство в физических чертах указывает на близость к азиатскому монголу, и агглютинативные характеристики, общие для многих языков континента, в остальном существенно различных, гармонируют с этим. Но азиатские связи прослеживаются лишь отдаленно, они не доказуемы по какой-либо определенной линии происхождения; и все свидетельства, которые предоставляет язык, указывают на значительно затянувшийся период изоляции. Число языков, на которых говорят по всей Северной и Южной Америке, по оценкам, значительно превышает двенадцать сотен; и только на северном континенте говорят более чем на пятистах различных языках, которые допускают классификацию среди семидесяти пяти этнографических групп, каждая с существенными лингвистическими различиями, указывающими на свой собственный родительский ствол. Некоторые из этих языков являются лишь хорошо выраженными диалектами с полностью развитыми словарями. Другие более недавно приобрели диалектный характер в процессе распада и рассеивания раздробленных племен и представляют очень ограниченный диапазон словаря, подходящий для интеллектуальных потребностей небольшого племени или группы кочевников. Преобладающее условие жизни на всем североамериканском континенте было особенно благоприятным для умножения таких диалектов и их роста в новые языки из-за постоянного расчленения племен и частого принятия в свои ряды беженцев из других беглых раздробленных племен, что приводило к смешению словарей и новым модификациям речи.

Но какими бы средствами мы ни пытались объяснить большое разнообразие речи среди сообществ Нового Света, очевидно, что язык не дает никаких доказательств недавнего вторжения или контакта в течение многих поколений с азиатскими или другими расами. При любой теории происхождения как расы, так и языка, значительно затянувшийся период является обязательным для объяснения фактического положения вещей, которое представляет собой такое заманчивое поле для изучения этнолога. Среди различных рас, попавших в поле зрения, гуроно-ирокезы Канады и соседних штатов наиболее точно представляют североамериканскую расу к востоку от Скалистых гор. Их язык, подразделенный на множество диалектов, дает указания на миграции по большей части этой области на восток между Миссисипи и атлантическим побережьем, и его связи искались за пределами американского континента. Мистер Горацио Хейл, опытный филолог, знакомый с расами и языками, наиболее близкими к языкам Нового Света, в своей работе «Индейские миграции, подтверждаемые языком», после замечания о том, что в языках американских индейцев нет ничего, что благоприятствовало бы предположению о происхождении из Восточной Азии, продолжает: «Но в Западной Европе известно существование одного сообщества, говорящего на языке, который по своей общей структуре проявляет близкое сходство с индейскими языками. Единственные из всех рас старого континента, баски или эускарианцы северной Испании и юго-западной Франции имеют речь того высокосложного и полисинтетического характера, который отличает американские языки». Но к этому он должен добавить утверждение, что «действительно, нет никакого такого положительного сходства в словах или грамматике, которое доказало бы прямое родство. Сходство заключается лишь в общем складе и форме речи, но это сходство настолько заметно, что вызвало большое внимание».

Предполагая, что родство, основанное таким образом на общем сходстве в складе и форме речи, хорошо обосновано, не стоит удивляться отсутствию какого-либо положительного сходства в словах или грамматике; ибо, используемое только как тест промежуточного времени с тех пор, как баски и краснокожие индейцы разделились, оно указывает на представителей доисторической расы, которая занимала Европу до прихода кельтского или другого арийского пионера, задолго до исторического рассвета. И если промежуточные столетия между этой неопределенной датой и концом пятнадцатого века, когда общение было вновь возобновлено между Иберийским полуостровом и трансатлантическим континентом, оказались достаточными для эволюции всех классических, средневековых и ренессансных фаз цивилизации в Европе, что делал человек на протяжении всех этих веков в этом Новом Свете? По-видимому, прошел период времени, достаточно обширный для развития туземной цивилизации; но ни языки, ни искусства индейских народов, найденных в оккупации северного континента, не обнаруживают ее следов; не раскрывает нам археология и свидетельств цивилизованных предшественников. Каким бы ни было их происхождение, краснокожий индеец, по-видимому, оставался в течение бесчисленных веков исключенным океанскими барьерами от всякого влияния исторических рас. Но именно по этой причине исследование истории народов американского континента, насколько это может быть восстановлено из археологических или других свидетельств, может упростить важные этнические проблемы и внести результаты, имеющие некоторую ценность в отношении состояния и прогресса первобытного человека в других местах.

В Европе человека можно изучать только таким, каким он был сформирован тысячей внешних влияний и смешением многих несхожих рас. Самые последние термины этнологической классификации, ксантохрои и меланохрои, основаны на предполагаемом смешении широко несхожих рас во времена, задолго предшествующие какой-либо определенной хронологии. Было время, как предполагается, когда редко населенные области Европы были заняты населением, все еще несовершенно представленным финнами, лаппами и басками. Они считаются выжившими фрагментами некогда однородного населения в доисторические века. На это великая арийская миграция вторглась последовательными волнами кельтских, славянских, эллинских и тевтонских захватчиков, не без значительного смешения крови. Такова великая этническая революция, посредством которой предполагается, что Европа была реколонизирована из того же источника, откуда Индия и Персия получили свои древние цивилизованные и грамотные расы. Финская гипотеза и некогда излюбленная идея об азиатской колыбели для всех так называемых арийских рас были значительно модифицированы более поздними исследованиями. Общность языка больше не принимается как обязательно предполагающая общее этническое происхождение. Но результаты никоим образом не влияют на общий вывод о вытеснении последовательности варварских рас историческими расами Европы задолго до христианской эры.

1492 год знаменует начало аналогичной этнической революции, посредством которой арийский или индоевропейский ствол вторгался во все возрастающих числах на аборигенные популяции Нового Света. Несоответствие между первыми кельтскими или другими арийскими иммигрантами в Европу и аборигенами, которых они там встретили, было, вероятно, меньше, чем то, которое отделяло первых американских колонистов от краснокожих индейских дикарей, которых они вытеснили. В обоих случаях это была встреча культурных рас с грубыми кочевниками, которых они были склонны рассматривать с отвращением или презрением, сильно отличающимися от отталкивающих элементов между завоевывающими и покоренными народами, находящимися в близком равенстве друг с другом. Несоответствие, например, между туземным бриттом и вторгающимся саксом, или между более поздним англосаксом и вторгающимся датчанином или норманном, было достаточно незначительным, чтобы допустить легкое смешение, в конечном счете, несмотря на их горький антагонизм. Не был даже цивилизованный римлянин отделен такой пропастью от галла или германца, который склонился под имперское ярмо и обменял свою независимость на римское гражданство. Но другие элементы также должны быть приняты во внимание. Пионеры эмиграции, как правило, не являются самыми культурными членами вторгающейся расы; в то время как несоответствие в относительных числах полов, неизбежно возникающее из условий, при которых происходит любая обширная миграция, формирует эффективный противовес очень широким этническим различиям. В каждом случае обширной иммиграции, с избытком мужчин и главным образом выносливых молодых авантюристов, тот же результат неизбежен. На американском континенте это уже породило многочисленную расу полукровок, потомков белых и индейцев, помимо той другой и не менее интересной «цветной расы», насчитывающей сейчас свыше шести миллионов только в Соединенных Штатах, потомков европейских и африканских родителей. В старых провинциях Канады остатки аборигенных индейских племен были собраны в подходящие резервации; и на многих из них, настолько они далеки от ускорения к вымиранию, что в течение последней четверти века отчеты Индейского департамента показывают устойчивый численный рост. В Соединенных Штатах, при менее благоприятных обстоятельствах, подобные результаты начинают признаваться. В отчете об «Индейской цивилизации и образовании», датированном Вашингтоном, 24 ноября 1877 года, изложено, что это все более и более склонно принимать аспект установленного факта, «что индейцы, вместо того чтобы быть обреченными на вымирание в течение ограниченного периода, как правило, не уменьшаются в численности; и, по всей вероятности, предназначены сформировать постоянный фактор; долговечный элемент нашего населения». Везде, где аборигены были собраны вместе в подходящих резервациях и обучены трудолюбивым привычкам, как среди индейцев Шести Наций, поселившихся на реке Гранд в провинции Онтарио; или где они смешались на условиях равенства с белыми поселенцами, как в пределах старой территории Компании Гудзонова залива на реке Ред, они через некоторое время показали признаки выносливости. Это не просто смешение белых и индейских поселенцев, но рост сообщества за счет роста популяции полукровок; и когда это происходит при благоприятных обстоятельствах, как это было заметно до тех пор, пока охотничьи племена прерий и трапперы Компании Гудзонова залива делили великий Северо-Запад как общую охотничью землю, результаты являются совершенно благоприятными для выносливости смешанной расы. На почти аналогичном основании мы можем представить себе смешение самых ранних ариев с аллофилами Европы, что привело к некоторым из наиболее заметных типов современных европейских национальностей. Рост на территории Компании Гудзонова залива многочисленной популяции полукровок, принимающих статус фермеров-охотников, отличных как от индейцев, так и от белых, является фактом исключительного интереса для этнолога. Это было результатом союзов, главным образом с индейскими женщинами кри, меховых трапперов региона. Но они включали два различных элемента: один — шотландская иммиграция, главным образом с Оркнейских островов; другой — французские канадцы, которые долго предшествовали англичанам как охотники и трапперы на Северо-Западе. Контрастирующее шотландское и французское отцовство проявляется в гибридном потомстве; но в обоих случаях полукровки — это крупная и крепкая раса, с большими способностями к выносливости, чем чистокровный индеец. Они были описаны мне более чем одним заслуживающим доверия наблюдателем как «превосходящие во всех отношениях, как умственно, так и физически», и это подтверждается моим собственным опытом. То же мнение было выражено почти всеми, кто уделял особое внимание гибридным расам Нового Света. Д'Орбиньи, ссылаясь на общий результат этого смешения рас, говорит: «Среди народов в Америке продукт всегда превосходит два типа, которые смешиваются». Генри, путешественник прошлого века, который провел шесть лет среди североамериканских индейцев, отмечает подтверждающее заверение, данное ему вождем кристино, что «дети, рожденные их женщинами от европейцев, были более смелыми воинами и лучшими охотниками, чем они сами». Наконец, о выносливой расе арктического круга доктор Кейн говорит: «Полукровки побережья соперничают с эскимосами в своей выносливости». Существует также прекрасная раса в Гренландии, наполовину датчане; и доктор Рэй сообщает мне, что многочисленных полукровок-эскимосов можно встретить на побережье Лабрадора. Они выше и более выносливы, чем чистокровные эскимосы; так что он всегда отдавал предпочтение им как своим проводникам. Датские полукровки описаны доктором Генри Ринком в его «Сказаниях и традициях эскимосов» как восходящие к самым ранним временам колонизации Гренландии. Смешанные браки, говорит он, «обычно были богаты потомством. Дети по большей части вырастают как полные гренландцы»; но различие между ними и туземными эскимосами неоспоримо, хотя индивидуумы гибридного потомства представляют смесь европейской и туземной крови почти в любой возможной пропорции.

Со времени завоевания Мексики в 1520 году и Перу в 1534 году это смешение рас Старого и Нового Света продолжалось в разном соотношении в зависимости от относительных обстоятельств, при которых они встречаются. В Мексике и в более цивилизованных частях Южной Америки полукровки, по оценкам, составляют полностью одну пятую всего населения, в то время как так называемые «цветные люди», потомки европейских и африканских родителей, сейчас насчитывают не менее пятнадцати миллионов по всему материку и островам Северной и Южной Америки.

По всей территории северных, южных и западных штатов Америки, на тихоокеанском склоне и в Канаде рост смешанной расы белой и индейской крови повсюду имел место в первый период заселения, когда пограничный лесоруб и охотник вступали в контакт с туземными племенами. Вдоль границ каждого пограничного штата почти исключительно мужское население вынуждено принимать услуги индейских женщин в любой попытке домашней жизни. Дети вырастают, чтобы разделить в полном равенстве грубую жизнь своих отцов. Новое поколение представляет смешанную расу выносливых трапперов, смешивающих способности обеих рас в дикой жизни границы. С ростом населения и более оседлой жизнью расчистки следы смешанной крови теряются из виду; но это в значительной степени лишь повторение того, что, по-видимому, отмечало приход арийских иммигрантов в Европу. Новая, но более цивилизованная раса преобладала. Буквальное истребление, без сомнения, сделало свое дело, и аборигены в значительной степени погибли. Но немалый остаток в конечном итоге исчез путем поглощения в общий ствол; не без оставления долговечных свидетельств процесса в меланохроях, или темных белых — иберийцах, или черных кельтах, как их иногда называют, — Западной Европы; а также в родственном типе, не только средиземноморских берегов, но и Западной Азии и Персии. Таким образом, на американском континенте в течение четырех столетий происходил процесс, который не может не породить новые типы в будущем; точно так же, как видно, что подобный процесс породил их при аналогичных условиях в древней Европе.

Рассматриваемая в этом аспекте, археология и этнология Нового Света представляет в некоторых важных отношениях поразительную аналогию доарийской Европе. Безусловно, статус аллофильных рас Европы едва ли мог быть ниже статуса некоторых, по крайней мере, аборигенов Америки в шестнадцатом и семнадцатом веках. Вероятно, арийские пионеры были полностью равны ее первым европейским иммигрантам. Но если этнические характеристики американского человека просты, а аспект его социальной жизни, по-видимому, реализует для нас живую аналогию с таковой неолитической, если не в некоторых отношениях палеолитической эры Европы, вопрос о его древности приобретает новый интерес; ибо таким образом становится очевидным, что человек может оставаться на протяжении бесчисленных веков на стадии дикого охотника, столь же не прогрессирующим, как и любой другой обитатель пустыни, размножающий свой вид и охотящийся за своей добычей. Но весь вопрос о древности человека претерпел удивительную революцию. Литература современной геологии любопытно иллюстрирует ее прогресс, от даты публикации «Reliquiæ Diluvianæ» декана Бакленда в 1823 году до последнего издания «Принципов геологии» сэра Чарльза Лайелла в 1872 году и последнего воплощения его выводов по специальному вопросу, затронутому в его «Древности человека».

Определение палеолитического периода для Европы, с его грубыми орудиями из кремня или камня, оббитыми в форму без помощи какого-либо процесса шлифовки или полировки, и принадлежащими к эре, когда человек был связан с животными, либо вымершими, либо известными только на протяжении исторического периода в крайних северных широтах, естественно стимулировало исследования американских археологов на предмет соответствующих следов на этом континенте. И ожидание возможного обнаружения следов присутствия человека в постледниковые или еще более ранние эпохи в доисторических областях не ограничивается ни одним из континентов. Если принять как установленный факт, что человек существовал в Европе на протяжении бесчисленных веков, в течение которых были совершены огромные физические изменения; поднятие и денудация революционизировали лицо континента; отложение всей дрейфовой формации было осуществлено; речные долины Южной Англии и севера Франции были выкопаны, а Британские острова отделены от соседнего континента: нельзя считать невероятным, что свидетельства могут быть еще найдены раннего присутствия человека в любом регионе земного шара. Тем не менее некоторые из элементов, уже упомянутых, имеют тенденцию отмечать своим собственным характером исследования как археолога, так и геолога в отношении самых ранних следов человеческого искусства в том, что мы привыкли называть Новым Светом. В Европе антиквар, уже знакомый с древними историческими остатками, перешел естественным переходом к изучению более грубых примеров примитивного искусства из камня и бронзы, а также к физическим характеристикам рас, которые, по-видимому, предшествовали самым ранним историческим народам. Оккупация Британских островов, например, последовательно кельтами, римлянами, англосаксами, датчанами и норманнами, была настолько знакома народному уму, что проблема последовательности неолитических, бронзовых и более грубых железных орудий с их коррелирующими личными украшениями, гончарными изделиями и т. д. была повсеместно решена путем отнесения их к кельтскому, римскому и скандинавскому искусству. Ошибочным, как оказалось, было это толкование свидетельств, оно, тем не менее, имело достаточное соответствие с истиной, чтобы подготовить путь для окончательного принятия более точных индукций. Факт возникновения последовательных фаз искусства и их указание на последовательность рас были несомненными; и исследования, направленные на решение проблемы европейской археологии, без колебаний продолжались через средневековые, классические, ассирийские и египетские остатки к самому порогу того доисторического рассвета, который формирует переходную стадию между геологическими и историческими эпохами. Значительным фактом, в его отношении к недавним раскрытиям речного дрейфа во Франции и Англии, является то, что некоторые из наиболее характерных кремневых орудий, таких как большое копье, найденное вместе с остатками ископаемого слона в Грейс-Инн-Лейн, Лондон, и орудия того же типа, полученные из дрейфа долины Уэйвени в Суррее, лежащие под подобными ископаемыми остатками, были доведены до сведения археологов более чем за столетие до того, как идея одновременного существования человека и млекопитающих Дрейфа нашла какое-либо одобрение; и они без колебаний были отнесены к кельтскому происхождению. Первое известное открытие любого кремневого орудия в четвертичных гравиях Европы — это то, которое уже отмечено и которое записано в каталоге Слоана как «Британское оружие, найденное вместе с зубом слона, напротив Блэк-Мэрис, около Грейс-Инн-Лейн».

Верное представление о всеохватности даже исторической древности долгое время сдерживалось в Европе исключительной преданностью классическим исследованиям; но отношения Америки к Старому Свету настолько недавние, а все остальное настолько почти пустое место, что для нее пятнадцатый век является историческим рассветом, и все, что датируется до высадки Колумба, привычно относилось к той же самой неопределенной древности. Отсюда историческое исследование было занято по большей части очень современными остатками, и высшим триумфом, к которому долго стремились, было связать иероглифы Центральной Америки и архитектурные памятники Перу с таковыми Египта. Но мы вступили в новую эру археологического и исторического исследования. Палеолитические орудия французского Дрейфа были выведены на свет только в наши дни; и, хотя прошло более полувека с тех пор, как исследования мистера Дж. МакЭнери были вознаграждены открытием кремневых орудий самого раннего типа в том же красном суглинке известняковых пещер Девоншира, который содержал кости мамонта, тикоринового носорога, пещерного медведя и других вымерших млекопитающих, только недавно была признана полная значимость таких раскрытий.

Америка действительно мало отставала от Европы на более ранних стадиях пещерных исследований. Кабинет Британского музея заполнен ископаемыми костями, полученными доктором Лундом и М. Клауссеном из известняковых пещер в Бразилии, заложенными в красноватый суглинок под толстым сталагмитовым полом и включающими, наряду с остатками родов, все еще населяющих американский континент, остатки вымерших обезьян. Человеческие кости были также найдены в тех же пещерах, но поверхностно, и, по-видимому, принадлежали нынешней индейской расе. Но новый интерес и значимость были приданы таким исследованиям новым аспектом доисторической археологии в Европе. Отношения, установленные сейчас между самыми ранними следами европейского человека и геологическими аспектами великой формации Дрейфа, естественно привели к усердному изучению соответствующих отложений континента Америки в надежде обнаружить там подобные следы. До недавнего времени, однако, любые предполагаемые примеры американского палеолитического искусства были изолированными и неудовлетворительными. Полковник Чарльз К. Джонс в своих «Древностях южных индейцев» отмечает открытие в долине Накучи в штате Джорджия кремневых орудий из гравия и валунов дрейфа, которые по материалу, способу изготовления и внешнему виду близко напоминают грубые топоры, принадлежащие к типу Дрейфа. Другие более или менее заслуживающие доверия примеры подобного рода были зарегистрированы; среди которых можно отметить большой экземпляр, ныне находящийся в коллекции Общества антикваров Шотландии, найденный в Льюистоне, штат Нью-Йорк, на большой глубине при рытье колодца. Орудия неолитического характера и даже современного типа были получены не только из золотых приисков Канзаса и Калифорнии, но и из вулканического туфа тихоокеанского побережья, перекрытого повторными вулканическими отложениями. В террасе модифицированного дрейфа, около Литтл-Фолс, Миннесота, было найдено скопление кварцевых осколков; предполагаемые отходы древней мастерской. Более определенно профессор Оги сообщает об открытии грубо оббитых кремневых наконечников стрел в лессе долины Миссури, под костями мастодонта; а лессовые гравии Огайо и Индианы, несомненно принадлежащие к последнему ледниковому веку, обнаружили то, что кажется подлинными палеолитами, указывающими на присутствие разумного изготовителя орудий во время конца четвертичной эпохи североамериканского континента.

Некоторые из этих предполагаемых иллюстраций американского палеолитического искусства не могут быть приняты. Одно орудие, например, из калифорнийского гравийного дрейфа представляет собой полированный каменный отвес, перфорированный на одном конце, и не только современный по характеру, но и как подлинное открытие в золотоносных гравиях, имеющее тенденцию дискредитировать палеолитическое происхождение, приписанное более грубым орудиям, найденным при подобных обстоятельствах. Но самые поразительные примеры этого класса имеют второстепенное значение, когда их сравнивают с зарегистрированными открытиями человеческих останков в калифорнийском дрейфе. В 1857 году доктор К. Ф. Уинслоу представил фрагмент человеческого черепа, найденный на восемнадцати футах ниже поверхности в «платежном дрейфе» у Столовой горы, связанный с остатками мастодонта и ископаемого слона. Из слоев, лежащих под лавой и вулканическим туфом Калифорнии, время от времени производятся другие свидетельства предполагаемого древнего присутствия человека и следы его искусства. Но явно недавний характер некоторых из последних доказывает нарушение этих отложений последующими влияниями. В 1869 году профессор Дж. Д. Уитни продемонстрировал на Чикагском собрании Американской ассоциации содействия развитию науки полный человеческий череп, извлеченный на глубине 130 футов в золотоносном гравии округа Калаверас, Калифорния, лежащий под пятью последовательными слоями лавы и вулканического туфа, и поручился за его геологическую древность. Гравий, который прилип к реликвии, найденной заложенной в нем, относится им к плиоценовой эпохе; и доктор Дж. У. Фостер замечает о нем в своих «Доисторических расах Соединенных Штатов»: «Этот череп, допуская его подлинность, переносит приход человека к плиоценовой эпохе и, следовательно, старше каменных орудий дрейфового гравия Абвиля и Амьена или реликвий, предоставленных пещерной грязью Бельгии и Франции». В действительности, однако, подлинность черепа как плиоценовой реликвии не может быть допущена. Подобно черепу из Гваделупы, тем, что были найдены доктором Лундом в бразильских пещерах, и другим ископаемым черепам американского континента, он оказался, согласно заслуживающему доверия отчету доктора Уаймана, обычного индейского типа; хотя для некоторых умов это только подтверждает подлинность открытия. Человеческий череп, извлеченный из дельты Миссисипи в Новом Орлеане и оцененный доктором Даулером — на чем, «чтобы избежать всяких придирок», он претендовал быть крайне умеренными предположениями, — как не менее чем 57 000 лет, сгруппирован с другими, найденными доктором Лундом в одной из бразильских пещер, в Лагоа-Санта, и прокомментирован так: «Многочисленные виды животных были стерты из творения с момента первого появления американского человечества. Форма этих черепов, более того, доказывает, что общий тип рас, населяющих Америку в ту невообразимо отдаленную эру, был тем же, который преобладал при колумбовом открытии»; и так авторы «Типов человечества» пришли к выводу, что с таким свидетельством туземного американского типа, занимавшего континент в геологические времена, до формирования аллювия Миссисипи, наука может избавить себя от хлопот искать где-либо еще происхождение американской расы! Высокий авторитет профессора Агассиса был приведен в то время в поддержку этого и других столь же грубых предположений; но они перестали получать одобрение людей науки.

Тем временем прогресс европейского открытия ознакомил нас с идеей грубой первобытной расы ее палеолитической эры, так обозначенной в отношении их характерных орудий, извлеченных из речного дрейфа Франции и Англии, и из осадочных накоплений их скальных укрытий и известняковых пещер. То, что кремневые и каменные орудия любого разнообразия формы изобилуют в почве Нового Света, было установлено обильным доказательством; и если одна лишь грубость могла быть принята как свидетельство древности, многие из них соперничают в этом отношении с самыми грубыми орудиями европейского дрейфа. Но следует иметь в виду, что туземные племена Америки едва ли даже сейчас отказались от производства орудий из обсидиана, кремня и камня, или из кости и слоновой кости. Настолько поразительна, действительно, аналогия между простыми искусствами палеолитических пещерных людей Южной Франции и теми, что до сих пор практикуются эскимосами, что профессор Бойд Докинз вывел из этого убедительного свидетельства родословную для арктических аборигенов немногим менее древнюю, чем та, которую доктор Даулер давно вывел из своего открытия в дельте Миссисипи. Орудия и накопленные обломки древних охотников Гаронны, современников мамонта и других вымерших млекопитающих, а также северного оленя, мускусного овцебыка, пещерного медведя и других видов, известных только в исторический период в крайних северных широтах, несомненно, предполагают интересные аналогии с современными эскимосами. Только при подобных климатических условиях тем, в которых они живут сейчас, могли быть возможны такие скопления остатков животных, как те, что были найдены в пещерах долины Везера, в местах, привычно посещаемых человеком. Но такие аналогии формируют очень тонкую основу, на которой можно основать гипотезу, что раса периода Мамонта и Северного оленя в отдаленную постплиоценовую эру Южной Франции имеет своих живых представителей в пределах арктического круга американского континента.

Студенты современной археологии стали знакомы с поразительными раскрытиями; и предполагаемая идентификация живых представителей расы плейстоценовых речных русел или пещерных отложений является слишком захватывающей, чтобы быть легко оставленной ее создателем. Люди эры Речного Дрейфа предполагаются быть расой еще более старых и грубых дикарей, чем палеолитические пещерные люди, которые были более ограничены в своем диапазоне и значительно опережали их в разнообразии и мастерстве своего оружия и орудий. Старшая грубая раса исчезла; но пещерная раса той неопределенной, но весьма отдаленной эры плиоценовой или постплиоценовой Европы, как воображается, все еще выживает в пределах арктических границ Канады.

Обсуждая правдоподобную гипотезу, которая таким образом стремится восстановить в гипербореях Америки расу, которая до конца плейстоценовой эры Европы охотилась на мамонта, мускусного овцебыка и северного оленя в долинах Гаронны, профессор Докинз рассмотрел манеры и привычки эскимосов как расы охотников, рыболовов и птицеловов, накапливающих вокруг своих жилищ обширные кучи отбросов, подобные таковым древних пещерных людей. Оба были невежественны в металлургических искусствах, были исключены в значительной степени из-за подобного сурового климата от доступа к камню или кремню; в то время как они привычно использовали доступный материал, являющийся результатом добычи охоты: кость, слоновую кость и оленью кость, в производстве всех необходимых инструментов. Орудия и оружие, таким образом общие для обоих, несомненно доказывают, что их образ жизни был во многих отношениях схожим. Профессор Докинз также отмечает то, что едва ли может показаться удивительным для любого народа, знакомого с работой по кости, а именно использование временами эскимосами ископаемой слоновой кости мамонта для рукояток своих каменных скребков, и добавляет: «Очень возможно, что эта привычка эскимосов могла быть передана из поздних плейстоценовых времен». Но что поражает его как «самая удивительная связь между пещерными людьми и эскимосами — это искусство изображения животных»; и, отметив тех, что знакомы обоим, наряду с соответствием в их оружии и привычках как охотников, он говорит: «Все эти точки связи между пещерными людьми и эскимосами могут, по моему мнению, быть объяснены только на гипотезе, что они принадлежат к одной и той же расе».

Что касается изобретательного имитационного искусства пещерных жителей Кро-Маньона, оно отнюдь не является специфическим для них и современных эскимосов; но, напротив, является общим для многих диких рас; хотя ни одним современным диким народом не была показана подобная степень художественных способностей. Профессор Докинз справедливо говорит о пещерном человеке: «Он обладал исключительным талантом к изображению животных, на которых охотился; и его эскизы раскрывают нам, что он имел способность видеть красоту и грацию естественной формы не намного ниже той, которая является результатом долгой цивилизации в нас самих, и очень намного выше, чем у его преемников в Европе в эпоху неолита. Охотник, который был одновременно художником и скульптором, который воспроизводил, своими несовершенными средствами, в одно время листву, в другое — тихий покой кормящегося северного оленя, оставил после себя доказательство решительного прогресса в культуре, такого, какой можно было ожидать в результате долгого пребывания человека на земле в охотничьей стадии цивилизации». Все это верно в отношении искусства резчиков и рисовальщиков Везера; но это было бы грубым преувеличением, если бы применялось к такому условному искусству, как эскимосский выпрямитель стрел, который изображает профессор Докинз, с его формальным рядом северных оленей и их гротескными аксессуарами. Та же критика в равной степени применима к многочисленным другим образцам эскимосского искусства и к подобным иннуитским или западным эскимосским изображениям охотничьих сцен, таким как те, что изображены мистером Уильямом Х. Даллом в его «Аляске», которые он описывает как «рисунки, аналогичные тем, что были обнаружены во Франции в пещерах Дордони».

Идентичность или близкое сходство между гарпунами, птичьими копьями, костяными ложками для мозга и скребками древней пещерной расы плейстоценовой Франции и орудиями современных эскимосов полны интереса; как и многое другое подобного рода между дикими расами наших собственных дней в самых широко разделенных регионах земного шара; но это тонкая основа, на которой можно основать такие далеко идущие выводы. Старая раса, которая жила на краю великих ледников в Южной Франции, отдавала предпочтение кости и слоновой кости перед кремнем или камнем, потому что климатические условия, при которых они жили, делали их наиболее доступными для них; и мы видим в знакомых типах кремневых наконечников стрел, каменных молотов и подобных примитивных инструментов дикого человека, как в древние, так и в современные времена, как естественно рабочий, с теми же материалами и подобными потребностями, придает своим немногим и простым оружиям и орудиям подобную форму. Что касается отсутствия гончарного дела, одинаково среди древних пещерных жителей и современных эскимосов, в котором прослеживается еще один элемент сходства, оно доказывает не более того, что оба должны были работать при климатических условиях, которые делали глину, адекватное топливо и почти все другие приспособления гончара даже менее доступными, чем кремень и камень.

Но пещеры Везера предоставили примеры не только черепов, но и полных скелетов древней расы пещерных жителей, была ли это раса изобретательных рисовальщиков и охотников на северных оленей или нет; и если бы они, или лежащие под ними обломки, дали следы эскимосского типа головы, тогда была бы веская причина придавать исключительную ценность любому свидетельству соответствия в искусствах и привычках. Но церебральная емкость этой кроманьонской расы вполне согласуется с художественным мастерством и чувством красоты и грации естественной формы, приписываемыми древним рисовальщикам; и их хорошо развитые черепа и крупные кости представляют самый поразительный контраст со stunted эскимосами. Сильно выраженная физиономия первых не имеет никакого сходства с деградировавшим монгольским типом последних. Без сомнения, можно с достаточной правдоподобностью утверждать, что в медленном отступлении палеолитической расы, будь то на восток по речным долинам Европы и через степи Азии к Берингову проливу; или через погружающиеся континенты, с тех пор поглощенные океаном; и в огромные эоны их отступления к их последнему дому в другом полушарии, на краю полюса, любое количество изменений могло модифицировать физические характеристики расы. Но если так, свидетельство их родословной больше не может быть представлено. Эскимосы могут быть связаны по происхождению с людьми французского периода Северного оленя, как мы сами можем быть потомками палеолитического человека; но, как справедливо заметил профессор Гейки: «Когда антропологи представят из некоторых пещер, занятых охотниками на северных оленей, череп, напоминающий череп живых эскимосов, будет достаточно времени, чтобы признать, что последние произошли от первых. Но, к несчастью для взгляда, упомянутого здесь, ни один из черепов, найденных до сих пор, не дает ему никакой поддержки». По правде говоря, правдоподобная фантазия о том, что открытия последних двадцати пяти лет имели тенденцию подтвердить идентификацию пещерных людей с эскимосами, требует лишь полной оценки всего, что она влечет за собой, чтобы она заняла свое место с той другой идентификацией с краснокожим человеком нынешнего дня «индейца доктора Даулера, который жил на месте Нового Орлеана 57 000 лет назад».

Полученное толкование несовершенной записи, которая остается у нас о последовательных эрах геологических изменений с сопровождающими модификациями животной жизни, вплоть до появления человека, и расшифровка геологических хроник как связного раскрытия прошлой истории земли, в значительной степени обязаны сэру Чарльзу Лайеллу. В 1841 году он посетил Америку и тогда оценил с осторожным консерватизмом некоторые из свидетельств, приведенных для предполагаемой древности американского человека. Но последующие наблюдения привели его к изменению своих взглядов; и в конце концов, в 1863 году, он «прочитал свое отречение» от более ранних мнений; и — по крайней мере, насколько касается Европы, — придал полный вес своего авторитета выводам относительно древности человека, основанным на открытии кремневых орудий, связанных с костями вымерших млекопитающих в Абвиле и в долине Темзы. Специфические геологические условия, сопровождающие самые ранние свидетельства присутствия палеолитического человека в Европе, оказались, при правильном толковании, не менее убедительными, чем давно знакомая последовательность более недавних археологических индексов, по которым антикварная спекуляция продвигалась шаг за шагом назад к тому доисторическому рассвету, в котором геология и археология встречаются на общей почве. Мел и перекрывающий его речной дрейф, изобилующий кремневыми конкрециями, не оставляли места для вопроса об источнике сырья, из которого производились примитивные орудия. Кремня все еще в изобилии, как и прежде, в конкрециях размера, вполне достаточного для обеспечения самых крупных палеолитов, в местностях как Франции, так и Англии, где такие образцы примитивного искусства были извлечены тысячами. Но там также другие раскрытия говорят не менее убедительно о многих последующих стадиях прогресса, одинаково в доисторические и исторические времена.

Сэр Джон Эванс в своих «Древних каменных орудиях Великобритании» намеренно начинает с более недавних орудий, включая таковые австралийских и других современных диких рас, и прослеживает свой путь назад, «поднимаясь по потоку времени», и отмечая разнообразные примеры изобретательно изготовленных и полированных инструментов неолитического возраста, которые предшествовали тому палеолитическому классу, огромной древности и грубейшего мастерства, которые сейчас составляют самые ранние известные работы человека; если они не являются, действительно, примерами первых младенческих усилий человеческого мастерства. Но одинаково в Британии и на соседнем континенте хронологическая последовательность орудий из камня и металла, с гончарными изделиями, личными украшениями и другими иллюстрациями прогрессивного искусства, поставляет свидетельство, посредством которого мы ведемся назад — не без некоторых затянувшихся прерываний, когда мы приближаемся к палеолитическому возрасту, — от исторических к самым отдаленным доисторическим временам.

Относительная хронология европейского дрейфа может быть сформулирована так: во-первых, и самая современная, поверхностные отложения недавних веков с их средневековыми следами франков и галлов; и вместе с ними гробницы, гончарные изделия и другие остатки римского периода, едва заметно затронутые в своих геологических отношениях почти всем интервалом христианской эры; далее, в аллювии, по-видимому, заложенные естественным накоплением на средней глубине пятнадцати футов, встречаются остатки европейского Каменного периода, соответствующие во многих отношениях таковым пфальбаутенов, или свайных деревень Швейцарских озер; и, лежащие под такими накоплениями, превышающими по своей длительности весь исторический период, мы приходим в конце концов к несущему орудия дрейфу, содержащему, наряду с ископаемыми остатками многих вымерших млекопитающих, орудия палеолитического человека, изготовленные, по-видимому, когда реки только начинали работу по выкапыванию долин, которые придают их нынешний контур ландшафтам Франции и Англии.

Там, как и повсюду, мы наблюдаем прогресс от самой бесхитростной грубости в изготовлении орудий, относящейся к эпохе, когда процесс шлифовки кремня или камня для получения острого края, по-видимому, был неизвестен; через различные стадии первобытного труда по обработке камня, кости, слоновой кости и подобных природных материалов; и, наконец, к открытию и постепенному развитию металлургических искусств. И все же при этом нельзя упускать из виду, что простая грубость исполнения не является доказательством древности. Трудно представить что-либо более бесхитростное, чем некоторые каменные орудия, до сих пор используемые среди диких племен Америки. Более того, следует отметить, что самые примитивные попытки изготовления орудий труда встречаются не среди лишений арктической зимы, чьи аналогии столь наглядно указывают на условия жизни, соответствующие таковым у людей палеолитического века Европы, а в южных широтах, с климатом, предоставляющим дикому человеку обильные ресурсы. В отчете Геологической службы США за 1872 год профессор Джозеф Лейди приводит интересное описание многочисленных орудий, столь же грубых, как и любые из найденных в наносах, которые он наблюдал во время работы в составе экспедиции у подножия гор Юинта в Южном Вайоминге. «В некоторых местах, — отмечает он, — каменные орудия настолько многочисленны и в то же время настолько грубо изготовлены, что постоянно сомневаешься, следует ли считать их естественными или случайными, или же рассматривать их как искусственные». Но вместе с ними встречаются и другие, тонкой отделки. Шошоны, населяющие этот регион, по-видимому, не способны на такое мастерство, какого требуют последние, и выражают убеждение, что они были даром Великого Духа их предкам. Однако многие из них выглядят новыми, хотя другие изношены и разложились на поверхности и могут, как предполагает профессор Лейди, пролежать там столетиями. Сейчас даже среди опытных археологов существует тенденция предполагать, что они действительно являются палеолитическими. Мистер Томас Уилсон в своем отчете за 1887 год отмечает: «Доктор Лейди не знал, чем на самом деле являются эти орудия, а именно — орудиями палеолитического периода». Но в свете всего повествования доктора Лейди его предположение кажется более согласующимся с наблюдаемыми данными. В том же повествовании он описывает каменный скребок, или «тешоа», как называют его шошоны, используемый ими при выделке шкур бизонов, но настолько простой по характеру, что он говорит: «если бы я не наблюдал его в реальном использовании и не заметил среди материалов останцев, или горизонтальных пластов отвердевших глин и песчаника, я бы счел его случайным отщепом». Иллюстрируя характеристики подобного класса каменных орудий и оружия Великобритании, сэр Джон Эванс зарисовывает и описывает топор, или боевую палицу, полученный от индейцев Рио-Фрио в Техасе. Его лезвие представляет собой кусок трахита, настолько грубо оббитый, что он вряд ли привлек бы внимание как результат искусственной обработки, если бы не рукоять в форме палицы, в которую он вставлен, очевидно, обтесанная каменными орудиями. Ничего более грубого не было обнаружено ни в каких наносах или пещерных отложениях. Другое современное техасское орудие, находящееся в коллекциях Смитсоновского института в Вашингтоне, представляет собой грубо обтесанное кремневое лезвие, имеющее значительное сходство с привычным классом овальных орудий речных наносов.

Таким образом, насколько это касается неискусного мастерства и самой грубости исполнения, можно было бы предположить, что аборигены Америки предстают перед нами в своем самом примитивном состоянии. Они ни на шаг не продвинулись дальше состояния европейского дикаря периода речных наносов, когда в конце XV века они вступили в контакт с современной европейской культурой; и ничто в их грубых искусствах, казалось, не давало ключа к их происхождению или каких-либо свидетельств прогресса. Насколько можно было судить по их работе, они могли начать заселение северного континента уже после визитов норманнов в X веке; и, действительно, американские археологи в целом склоняются к мнению, что «скрелинги», как норманны называли туземцев Новой Англии, с которыми они столкнулись, были не краснокожими индейцами, а эскимосами. Но каково бы ни было местное распределение рас в ту эпоху, геологические данные, которые оказались столь убедительными в отношении европейской этнологии, были наконец привлечены американскими исследователями, с результатами, которые, по-видимому, устанавливают и для их континента его первобытный каменный век и отдаленный доисторический рассвет.

В отчете Музея американской археологии и этнологии Пибоди за 1877 год было впервые опубликовано сообщение доктора Чарльза К. Эбботта, в котором излагались данные, приведшие его к предположению, что человек существовал на американском континенте во время формирования великих ледниковых отложений, простирающихся от Лабрадора до Вирджинии. Местом его успешных исследований стала долина Делавэра, недалеко от Трентона, штат Нью-Джерси. Хотя относительная древность гравийных пластов Трентона является современной по сравнению с некоторыми последующими открытиями, его находки представляют особый интерес как одни из первых среди гравийных отложений, содержащих орудия труда в Новом Свете. В гравии, отложенном рекой Делавэр в процессе размыва долины, по которой сейчас пролегает ее русло, усердные поиски доктора Эбботта были вознаграждены обнаружением многочисленных образцов грубо оббитых орудий особого типа, которым он дал название «черепаховидные топоры» (turtle-back celts). Они изготовлены из сильно отвердевшего аргиллита с раковистым изломом и были извлечены с глубины от пяти до более чем двадцати футов под перекрывающим слоем почвы, в нетронутом гравии утеса, обращенного к реке Делавэр, а также в железнодорожных выемках и других раскопках.

Здесь, по всем признакам, интеллектуальные исследования были наконец вознаграждены открытием несомненных следов американского палеолитического человека; и доктор Эбботт, что вполне естественно, дал волю своей фантазии, осознавая, что до него в речной долине располагались «поселения доледникового человека». В таких открытиях есть некое очарование, которое, особенно в случае первооткрывателя, подталкивает к крайним взглядам; и как во Франции, так и в Англии в настоящее время наиболее рьяные геологи и археологи, посвятившие себя этому исследованию, с неохотой удерживаются от того, чтобы принять как научный факт существование человека в Южной Англии и Франции в условиях более мягкого климата до великого ледникового периода, который произвел там столь огромные изменения. Теорию, которую доктор Эбботт сформировал на основе доказательств, впервые представленных ему открытиями в гравии Трентона, можно сформулировать следующим образом. К концу великого ледникового периода местность, вознаградившая его поиски образцами палеолитического искусства, отмечала окончание ледника на атлантическом побережье. Здесь, у подножия ледника, первобытный народ, находившийся в состоянии, близком к состоянию современных эскимосов, обосновался и бродил по открытому морю в окрестностях во время накопления отложений от тающего ледника. Но этот наносный гравий был изменен последующим воздействием. Согласно выводам доктора Эбботта, он был отложен в открытой воде, на дне мелководного моря. Однако положение крупных валунов и отсутствие настоящей глины в массе позволяют предположить, что она претерпела значительные изменения со времени своего первоначального отложения в качестве ледниковых обломков; и если это объясняется последующим воздействием воды, то неполированные поверхности оббитых орудий не согласуются с такой теорией их происхождения. Огромные валуны того же характера, что и те, которые в изобилии встречаются в подстилающем гравии, встречаются и на поверхности; и доктор Эбботт ссылался на их присутствие как на проливающие свет на «появление грубых орудий, идентичных тем, что найдены в подстилающих гравиях, поскольку тот же ледяной плот, который нес одни, вместе с сопровождающим их песком и гравием, вполне мог собрать и случайные реликвии этого первобытного народа и отложить их там, где они найдены сейчас». Соответственно, пытаясь в воображении воссоздать это древнее прошлое, он говорит в своем первом отчете: «Во времена, предшествовавшие формированию этого гравийного пласта, ныне частично обращенного к реке Делавэр, несомненно, существовали места, когда-то бывшие поселениями доледникового человека, где эти грубые каменные орудия должны были быть в изобилии», и он соответственно спрашивает: «Не мог ли лед в своем поступательном движении, собирая в массе каждый рыхлый обломок скалы и частицу почвы, удерживать их слабо связанными и, за сотни миль от их первоначального места, оставить их в каком-то одном месте, подобном этому, где река снова выявила грубые орудия, характеризующие почти первобытный народ? Но, предполагая, что различные орудия, изготовленные строго доледниковыми людьми, были полностью уничтожены сокрушительными силами ледника, и что представленные сейчас образцы не были принесены издалека, не могут ли они быть отнесены к ранней расе, которая, будучи оттесненной на юг наступающим льдом, жила у подножия ледника, и во время их пребывания здесь эти орудия были утеряны?»

Мнения, изложенные в первом опубликованном отчете об открытиях доктора Эбботта, с тех пор были значительно пересмотрены, насколько это касается геологического возраста гравия долины Делавэра, содержащего орудия труда. В своих ранних публикациях он принимал как не подлежащее сомнению существование межледникового, если не доледникового, человека на континенте. В своих более зрелых взглядах, изложенных в работе «Первобытная индустрия», он говорит о том, что «был серьезно введен в заблуждение различными геологическими отчетами, которые претендуют на то, чтобы дать в надлежащей последовательности соответствующие возрасты различных пластов глины, гравия, валунов и песка, через которые река окончательно проложила свое русло до уровня океана»; так что он, вероятно, приписал слишком большую древность особому классу каменных орудий, обнаруженных в речных гравиях Нью-Джерси. Доктор Эбботт, соответственно, заявляет в качестве своего более зрелого вывода, подтвержденного отчетами некоторых из наиболее опытных геологов, на суждение которых он полагается, что гравий Трентона, в котором до сих пор находили только черепаховидные топоры, является послеледниковым речным отложением, образовавшимся в то время, когда река была больше, чем сейчас; и является самым недавним из всех образований Делавэра. Здесь, однако, термин «недавний» используется исключительно относительно; и хотя доктор Эбботт больше не претендует на то, что открытие каменных орудий в гравийных пластах близ Трентона, Нью-Джерси, является доказательством существования человека на американском континенте до окончания ледникового периода, он все же относит создателей орудий из гравия Трентона к эре, которая, при самом скромном подсчете, на тысячи лет предшествует самым ранним историческим проблескам Ассирии, Египта или любого другого места среди древнейших народов Старого Света, где можно проследить начала истории.

Открытия доктора Эбботта претендуют на особое значение среди плодов археологических исследований на американском континенте не только потому, что они дают первые хорошо подтвержденные результаты систематических исследований, основанных на научных аналогиях европейской археологии, но и потому, что эти поздние результаты включают останки самого человека. Когда доктор Ашер из Мобила внес в «Типы человечества» отчет об обнаружении человеческого скелета в Новом Орлеане, найденного при обстоятельствах, из которых было сделано заключение о существовании человека в дельте Миссисипи почти шестьдесят тысяч лет назад, это вряд ли было рассчитано на то, чтобы вызвать у читателя принятие этого предположения, когда было добавлено, что «тип черепа был, как и следовало ожидать, типом аборигенной американской расы». И это не единственный пример черепа строго современного индейского типа, из которого был сделан вывод, что одна и та же неизменная форма преобладала от эры доледникового американского человека до наших дней. Три человеческих черепа, найденных в гравии Трентона, сейчас находятся в Музее Пибоди в Кембридже (Гарвард). Все они одного типа, но он существенно отличается от типа черепа краснокожего индейца. Они небольшого размера, овальные и представляют собой разительный контраст со всеми другими черепами в коллекции Пибоди. Их ценность обусловлена фактом их обнаружения в гравии, содержащем орудия труда, в непосредственной близости от характерных примеров того, что считается палеолитическими топорами. Ибо нам полезно помнить, что доказательства древности человека в Европе не основываются на каком-либо количестве случайных находок. Это простая процедура — копать кельтский или саксонский курган и находить там орудия и керамику его строителей, лежащие рядом с их погребенными останками. Но археологи научились признавать палеолитические орудия не менее характерными для определенных послеплиоценовых отложений, чем палеонтология той же геологической формации. Речные наносы и пещерные отложения характеризуются следами современной им жизни, как это показано на примерах первобытного искусства, от которых они получили название гравия или наносов, содержащих орудия труда; точно так же, как более старые геологические формации имеют свои характерные окаменелости животных и растений. После того как был определен специфический характер гравия, содержащего орудия труда, французских наносов, геологи и археологи искали кремневые орудия в соответствующих английских пластах, как они искали бы окаменелости того же периода, и с таким же успехом. Палеолитические орудия были извлечены таким образом в Саффолке, Бедфорде, Хартфорде, Кенте, Мидлсексе, Суррее и других районах на юге Англии. Настолько полностью человек наносов вышел за пределы компетенции археолога, что в 1861 году профессор Прествич продолжил свои «Заметки о дальнейших открытиях кремневых орудий в пластах послеплиоценового гравия и глины» списком из сорока одного места, где встречаются гравийные и глиняные карьеры или гравийные пласты, как одни из мест на юге Англии, где, по его мнению, при усердном поиске также могли быть найдены кремневые орудия; и последующие открытия подтвердили его ожидания. Именно благодаря применению того же принципа к наносам и гравиям речных долин Нового Света был достигнут подобный успех. Результат тщательного изучения гравия, содержащего орудия труда, Делавэра можно резюмировать следующим образом на основе недавних отчетов заслуживающих доверия научных наблюдателей. Гравий Трентона — это послеледниковое речное отложение, образовавшееся в то время, когда река была больше своего нынешнего объема. Он представляет, по-видимому, самое позднее из поверхностных отложений верхней долины Делавэра; и доктор Эбботт замечает о нем: «Таяние местного ледника в горах Катскилл, вероятно, привело бы в верховьях Делавэра к продолжительному паводку достаточного объема, если бы он был дополнен воздействием плавучего льда, для формирования гравиев Трентона». Но эти гравии теперь признаны самыми молодыми из серии древних отложений, содержащих орудия труда. Под ними лежит более старый гравий Колумбии, который также дал — хотя и в гораздо меньшем количестве — палеолиты примитивных типов. Исследования мистера Хилборна Т. Крессона в штате Делавэр уже упоминались; и исходя из этих результатов, а также из аналогичных открытий в Огайо и Индиане, больше не вызывает сомнений, что были извлечены достоверные следы американского человека, современника мамонта и мастодонта; и — подобно старым обитателям пещер Кро-Маньон — охотника на северного оленя в долине Делавэра.

Американские археологи, несомненно, неоднократно были обмануты вводящими в заблуждение следами сравнительно современных останков в отложениях некоторой геологической древности; как в случаях, уже упомянутых в гравийных пластах Калифорнии. В них, действительно, время от времени из той же послеплиоценовой формации, где в изобилии встречаются останки слона и мастодонта, извлекаются шлифованные и полированные каменные инструменты, включая «отвес» из высокополированного сиенита, «демонстрацию мастерства камнереза, превосходящую все, что до сих пор было представлено каменным веком любого из континентов». Доктор Эбботт не упустил из виду опасность, которой подвергается археолог на континенте, который, насколько это касается его аборигенов, едва ли еще вышел из своего каменного века. Соответственно, он отметил в своем первоначальном отчете: «Случайное появление единичных экземпляров обычных форм индейских реликвий на глубинах, несколько больших, чем те, которых они обычно достигали, даже в постоянно возделываемых почвах, побудило меня несколько лет назад тщательно изучить подстилающие гравии, чтобы определить, встречаются ли в них когда-либо обычные, найденные на поверхности каменные орудия индейского происхождения, за исключением случаев, которые можно легко объяснить, как в случае глубоких захоронений из-за выкорчевывания больших деревьев, при котором орудие, лежащее на поверхности или непосредственно под ней, могло упасть в гравий под ним и впоследствии оказаться погребенным на глубине нескольких футов; и, наконец, под воздействием воды, как, например, когда ручей, раздутый весенними паводками, прокладывает себе новое русло и, унося большую массу земли, оставляет свою более крупную гальку и, возможно, каменные орудия позднего происхождения на гравии нового русла потока». Но нет особой сложности в том, чтобы отделить случайно погребенные неолитические или современные орудия от подлинных палеолитических топоров или тесел, в изобилии присутствующих в нетронутых гравийных пластах, из которых они были извлечены при их первом обнажении.

Профессор Генри К. Льюис из Геологической службы Пенсильвании заявляет, что «в местах на Пенсильванской железной дороге, где были сделаны обширные обнажения этих гравиев, отложение, несомненно, не нарушено. Никакое орудие не могло попасть в этот гравий, кроме как в то время, когда река текла по нему и когда они могли погрузиться сквозь рыхлый и подвижный материал. Все доказательства указывают на вывод, что во время паводка гравия Трентона человек в грубом состоянии, с привычками, подобными привычкам охотника речных наносов Европы, и, вероятно, в климате, подобном климату более северных регионов, жил на берегах древнего Делавэра и терял свои каменные орудия в зыбучих песках и гравии русла этого потока». К этому доктор Эбботт добавляет: «Именно в таком месте, как Трентон, где река расширяется, следы человека, если бы он существовал во время накопления гравия, скорее всего, могли бы появиться. Это верно не только потому, что здесь находится наибольшая масса гравия и лучшие возможности для его изучения в разрезе, но и потому, что это место было бы одним из наиболее благоприятных для существования человека в то время. Более высокая земля в непосредственной близости была достаточно возвышенной, чтобы быть свободной от посягательств льда и воды, а климат, почва и фауна — все таковы, что делают возможным существование человека в это время в этой местности». В 1878 году бивень мастодонта был найден под частично стратифицированным гравием на глубине четырнадцати футов; и доктор Эбботт заявляет, что в нескольких ярдах от него были собраны палеолитические орудия, одно на той же и три на больших глубинах. Теперь, когда к предмету пробужден интеллектуальный интерес, многочисленные работники привлечены к его разъяснению. Этому была придана связная целостность археологами Музея Пибоди в Гарварде и кураторами Национального музея в Вашингтоне. Результаты систематического исследования последними местностей и количества примеров предполагаемых палеолитических произведений искусства, уже извлеченных, раскрыли обильные подтверждающие доказательства. Особое внимание было привлечено к появлению находок на поверхности, а также к глубине и геологическим признакам возраста тех, что были извлечены из раскопок или случайных обнажений под поверхностью. Что касается поверхностных примеров, то доказательств появления каменных орудий палеолитических типов на широко распространенных территориях, от Новой Англии до Техаса, предостаточно. Требуется большая осторожность в выводах, сделанных из таких орудий, найденных обнаженными или в поверхностных отложениях, на континенте, где каменное оружие и орудия труда все еще часто используются. Но после исключения всех сомнительных примеров остается обильное доказательство присутствия человека на американском континенте как в палеолитическом, так и в раннем неолитическом веке. Интересное резюме недавних доказательств содержится в работе «Результаты исследования существования человека в Северной Америке в палеолитический период каменного века» мистера Томаса Уилсона из Национального музея в Вашингтоне.

Может оставаться вопросом, является ли палеолитический век Нового Света столь же отдаленным, как век восточного полушария. Дата, приблизительно приписанная до сих пор американской палеолитической эре, геологически говоря, является недавней; и именно по этой причине она адаптируется к другим предпочтительным предположениям, таким как предполагаемая эскимосская родословная, происходящая от расы периода северного оленя Европы. Это согласуется со старой идеей американского антиквара о том, что «скрелинги», упоминаемые в Саге об Эрике, были эскимосами, что далеко не невероятно, хотя предположение не опирается на определенные доказательства. Доктор Эбботт соответственно воспроизводит утверждение профессора Докинза в подтверждение возрожденного убеждения: «У нас нет ключа к этнологии человека речных наносов, который, скорее всего, в настоящее время так же полностью вымер, как шерстистый носорог или пещерный медведь; но открытия последних двадцати лет имели тенденцию подтвердить идентификацию пещерного человека с эскимосом». Как только такая причудливая гипотеза принята как факт, ее применение к американской этнологии становится легким; и поэтому доктор Эбботт продолжает без колебаний апеллировать к доказательствам, достаточным, «чтобы оправдать утверждение, что палеолитический человек, с одной стороны, и создатели наконечников копий из аргиллита, с другой, находятся в отношениях предка и потомка; и если последние, как вероятно, в свою очередь являются предками современных эскимосов: то не следует ли из этого, что человек речных наносов и пещерный человек Европы, предполагая, что связь последних с эскимосами верна, находятся в таких же близких отношениях друг с другом, как и американские представители этих древнейших народов?»

Такое обращение к европейской археологии едва ли может не вызвать некоторые очень поразительные контрасты, связанные с этим. Когда вдумчивый студент погружается во все явления изменений и геологических революций, с которыми он сталкивается, пытаясь определить место человека европейских наносов в исчезнувших столетиях, его разум теряется в изумлении перед перспективой этого давно забытого прошлого. И все же, какими бы неадекватными ни казались промежуточные шаги, существуют прогрессивные стадии. Среди всего подавляющего чувства необъятности периода, охваченного изменениями, которые он рассматривает, разум время от времени отдыхает на четко определенных станциях, отслеживая путь назад, через века исторической древности, в ночь времени, и так к тому тусклому рассвету механического мастерства и рациональной индустрии, в котором первые создатели орудий применяли свои изобретательные искусства. Но, насколько пока представляется, все обстоит совершенно иначе на всем западном континенте, от Мексиканского залива на север до полюса. Северная Америка действительно имеет свой собственный, очень четко определенный медный век; ибо берега и острова озера Верхнее богаты чистой самородной медью, доступной для промышленных ресурсов даже без самого элементарного знания металлургических искусств. Но инструменты и личные украшения, изготовленные из этого более податливого материала, лишь немногим, если вообще, опережают каменные орудия; и, за этим исключением, первобытная индустрия Северной Америки проявляет удивительно слабые следы прогресса на протяжении всех веков, ныне приписываемых присутствию человека на континенте.

Средства, доступные для формирования некоторой справедливой оценки характера туземного американского искусства, теперь обильны. В Национальном музее в Вашингтоне; Музее Пибоди в Кембридже, штат Массачусетс; Академии Пибоди в Салеме; Академии естественных наук в Филадельфии; Американском антикварном обществе в Вустере, штат Массачусетс; и в различных исторических обществах и университетских музеях по всей территории штатов; студент американской археологии имеет средства для получения всестороннего представления о туземных искусствах. На Столетней выставке в Филадельфии в 1876 году различные штаты соревновались друг с другом в создании адекватного представления древностей, особо характерных для их собственных местностей; и многочисленные ценные отчеты Смитсоновского института, Географических служб США, Геологической службы Канады и Геологических служб различных штатов предоставили данные для определения доисторических хроник северного континента.

Одной из последних публикаций этого класса является собственный том доктора Эбботта под названием «Первобытная индустрия: или Иллюстрации ручного труда из камня, кости и глины туземных рас северного атлантического побережья Америки». Это наиболее поучительное резюме североамериканской археологии. Несмотря на ограничения, установленные в названии, включены изделия как из металла, так и из камня; и каковы результаты? Двадцать одна из двадцати трех глав посвящена подробным иллюстрациям каменных и кремневых топоров, тесел, молотков, долот, скребков, сверл, ножей и т. д. Рыболовные крючки, остроги, шилья или иглы и другие орудия из кости, керамика, трубки как из камня, так и из глины, а также личные украшения получают такое же подробное описание; но почти все они находятся на самой грубой стадии рудиментарного искусства. Продвижение вперед по сравнению с этим видно в керамике некоторых южных штатов. Керамика строителей курганов, по-видимому, демонстрировала как более художественный дизайн, так и лучшую отделку. Резьба по кости, слоновой кости и сланцу различных западных племен, а также вымерших строителей курганов, также была более высокого характера. Но, взятые на их высшем уровне, они не могут сравниться по практическому мастерству или разнообразию применения с промышленными искусствами неолитического века Европы; и мы тщетно ищем какие-либо следы более высокого прогресса. Почти четыре столетия этот континент был знаком европейским исследователям и поселенцам. В течение значительной части этого времени, посредством сельскохозяйственных операций и всех инцидентов, связанных с городским поселением, его девственная почва была перепахана на постоянно увеличивающихся площадях. Почти сорок лет я сам наблюдал, с любопытным интересом человека, ранее знакомого с мелкими инцидентами археологических исследований в Британии, городские раскопки, железнодорожные выемки и другие непреднамеренные исследования канадской почвы. В течение того же периода, как в Канаде, так и в Соединенных Штатах, обширные работы по строительству каналов, железных и шоссейных дорог предоставили обильные возможности для исследований; и широко распространенный интерес к американским древностям имел тенденцию придавать даже преувеличенное значение каждому новому открытию. И с каким результатом? Доктор Эбботт, увенчав такие исследования своим интересным и ценным открытием черепаховидных топоров и других орудий из гравия Делавэра, подвел итог доисторической летописи северного континента. Чем дальше назад мы датируем присутствие человека в Америке, тем более удивительным должно казаться его непрогрессивное состояние. Какими бы ни были более полные открытия, касающиеся палеолитической или первобытной расы, не кажется вероятным, что этот северный континент теперь даст какие-либо древности, свидетельствующие об исчезнувшей эре туземного искусства и цивилизации. Здесь мы не можем надеяться найти погребенный Илион или Тадмор в пустыне. Везде исследователь бродит, а земледелец следует за ним, перепахивая почву или копая глубже, когда он осушает и строит; но только для того, чтобы потревожить могилу дикого охотника. Строители курганов его великих речных долин действительно оставили там свои долговечные земляные сооружения, выполненные временами в правильной геометрической конфигурации в гигантском масштабе, странно напоминающие о некотором руководящем и информирующем разуме, направляющем руку земледельца. Но их курганы и земляные сооружения раскрывают только орудия из кости и кремня или камня, с кое-где таким же грубым инструментом из кованой самородной меди. Грубейшая металлургия медного века Европы была неизвестна их строителям. Искусство Тувалкаина, первобытного работника по меди и железу, не забрезжило в сознании ни одного туземного мастера. Только искусно вырезанная табачная трубка или более хорошо выполненная керамика дает малейший намек даже на такой прогресс за пределами первой младенческой стадии создателя орудий, какой показан в художественной резьбе пещерных людей, современников мамонта и северного оленя послеледниковой Франции.

Цивилизация Центральной и Южной Америки — это совершенно отдельная вещь; и, как я полагаю, не без некоторых наводящих на размышления следов азиатского происхождения; но попытки связать ее с цивилизацией древнего Египта, предложенные главным образом иероглифической скульптурой на их колоннах и храмах, находят свое опровержение в тот момент, когда мы пытаемся сравнить египетский календарь с календарем Мексики или Перу. Следы поклонения солнцу, самой ранней из всех форм естественной религии, несомненно, были обнаружены среди широко разбросанных племен Северной Америки; но нет никаких доказательств того, что оно сопровождалось каким-либо определенным измерением солнечного года или построением календаря. Смены времен года было достаточно для деления года не только на лето и зиму, но и на разнообразные аспекты сезонов от месяца к месяцу; как это показано в названиях, данных «лунам» в различных туземных словарях. Иначе обстояло дело на южном континенте и среди цивилизованных народов Центральной Америки. Но смешение науки астрономии с религиозными обрядами государства привело к обычным результатам; и это было особенно характерно для Перу, с его экваториальным расположением храма Бога-Солнца; и его кажущимся буквальным присутствием на алтаре во время повторяющихся фестивалей. Там, соответственно, точно так же, как в древнем Египте, божественные почести, воздаваемые небесным телам, были препятствием для прогресса астрономических наблюдений. Затмения рассматривались с тем же суеверным страхом, что и среди самых грубых диких народов; и консерватизм установленного национального вероисповедания должен был оказаться особенно неблагоприятным для астрономической науки. Препятствия для наблюдений Галилея были ничтожны по сравнению с теми, которые должны были окружать жреца инков, который осмелился бы поставить под сомнение суточное вращение солнца вокруг земли или решить ужасную тайну затмения столь простым объяснением, как вклинивание луны между солнцем и землей. Мексиканский календарный камень, который воплощает доказательства больших знаний, как полагал Гумбольдт, указывает на несомненные связи с древней наукой Юго-Восточной Азии. Здесь более важно отметить краткость мексиканского цикла и небольшую величину ошибки в их отклонении от истинного солнечного времени по сравнению с европейским календарем в то время, когда испанцы впервые вторглись в правление Монтесумы. Тот факт, что испанцы ошибались на десять дней по сравнению с ацтекским счетом, только демонстрирует продолжительность времени, в течение которого ошибка накапливалась в реформированном юлианском календаре Европы; и поэтому имеет тенденцию подтверждать идею о том, что цивилизация мексиканцев не была очень большой древности.

Все доказательства, предоставленные северной археологией, доказывают, что, поскольку она имела какую-либо цивилизацию иностранного происхождения, она должна была быть получена с Юга, где как в Центральной, так и в Южной Америке разнообразные расы и туземная цивилизация, изобилующая элементами прогресса, оставили после себя много долговечных памятников мастерства и изобретательности. Но чрезвычайно слабые и очень частичные следы ее влияния на любой народ северного континента сами по себе были бы достаточны, чтобы пробудить сомнения относительно ее долгой продолжительности. Цивилизация Греции и Рима действительно не оказала прямого влияния на заальпийскую Европу; но за долгие столетия до того, как римляне перешли Альпы, как доказывают открытия озерных деревень, кранногов, кухонных куч и погребальных курганов Центральной и Северной Европы, народы за пределами их познания были знакомы с ткачеством, а также с керамическим и металлургическим искусствами; были далеко продвинуты как земледельцы, одомашнили животных, приобрели системы фонетического письма и узнали ценность валюты из драгоценных металлов.

На полпути между Северной Америкой с ее неискупленным варварством и южными очагами туземной американской цивилизации Мексика представляет, как я полагаю, первый контакт последней с первой. Луч света только начинал брезжить на горизонте северного континента. Долгая ночь его темных веков подходила к концу, когда вторжение испанцев внезапно остановило зарождающуюся цивилизацию и начало вытеснение ее аборигенов и повторение арийской этнической революции, которая уже вытеснила автохтонов доисторической Европы.

Публикация в 1848 году первого тома «Смитсоновских вкладов в знания», посвященного истории и исследованиям древних памятников долины Миссисипи, дала удивительный стимул археологическим исследованиям в Соединенных Штатах. На какое-то время, действительно, много доверчивого рвения было посвящено поиску погребенных городов, надписанных записей и причудливому восстановлению, в более или менее измененной форме, в северных районах, цивилизации ацтеков; не без примеси мечтаний о финикийских, еврейских, скандинавских и валлийских останках. История некоторых из ее поддельных произведений не лишена интереса; но ее истинные плоды видны в многочисленных работах, которые с тех пор вышли из американской прессы, посвященных точной записи местных древностей. Настолько тщательно это уже было выполнено, что теперь можно утверждать, что, по всем признакам, состояние индейских племен к северу от Мексики, как показано в грубых искусствах каменного века, едва ли затронутое по своему характеру использованием самородной меди озера Верхнее, представляет то, что преобладало на всем северном континенте во все столетия — как бы они ни были продолжительны — с тех пор, как охотники в долине Делавэра изготавливали и использовали свои черепаховидные топоры.

Состояние народов Северной Америки в период ее открытия, в конце XV века, можно описать как состояние неустойчивого равновесия; и ничто в ее археологических записях не указывает на более древний период какой-либо продолжительной оседлой прогрессии. Физическая география континента представляет во многих отношениях такой контраст с географией Европы, какой виден в степях Северной Азии, хотя и с великими судоходными реками, которым требовались только приспособления современной цивилизации, чтобы сделать их для Нового Света тем, чем Евфрат и Тигр были для Южной Азии, а Нил для Африки в древние столетия. Те обширные плоскогорья, великие степи Монголии и Независимой Татарии, всегда были прибежищем хищнических племен, которыми цивилизация Южной Азии неоднократно была свергнута; и из того же варварского улья вышли гунны, которые опустошили римский мир в его упадке. Европа, напротив, взрастила свою юную цивилизацию среди обособленных общин своих южных полуостровов на Средиземном море; и в более поздние века неоднократно испытывала преимущества географической изоляции в долинах Альп, в Норвегии и Дании, в Португалии, Нидерландах и на Британских островах: где народы, защищенные в своей юности от хищнических орд и укрытые в критические периоды перемен, благополучно прошли через свои ранние стадии прогресса.

Все, что мы знаем или можем предположить о народах Северной Америки, представляет собой полный контраст этому. Насколько была решена тайна ее доисторических строителей курганов, мы видим там народ, который достиг степени цивилизации, не сильно отличающейся от таковой у деревенских общин Нью-Мексико и Аризоны; и который обосновался в долине Огайо, возможно, в то время, когда феодальная Европа все еще только выходила из средневековой грубости, если не в более раннюю дату. Великая речная долина была занята густонаселенными городскими центрами трудолюбивого сообщества. Сельское хозяйство, хотя и велось только с помощью простейших орудий, главным образом из дерева и камня, должно было практиковаться в широких масштабах. Первобытные искусства гончара были улучшены; медь, изобилующая в отдаленном регионе на берегах озера Верхнее, ценилась как редкость; хотя металлургия в своих практических применениях едва ли вступила в свою первую стадию. Нация была в младенчестве; но она вышла за пределы состояния грубого охотника и вступала в оседлую жизнь, со всеми возможностями прогресса в будущем, когда свирепые кочевники севера обрушились на густонаселенную долину и оставили ее пустынной пустошью. Если так, то это был лишь тип всей туземной истории континента.

Из всего, что можно почерпнуть как из археологических хроник, индейских традиций, так и из фактических исторических данных XVII и XVIII веков, состояние всего населения северного континента всегда было одним и тем же. Его можно было бы не без основания сравнить с постоянно повторяющимся весенним приливом, за которым следовали морозы, которые прищипывали молодой росток и делали обещанное плодоношение бесплодным. На протяжении всего периода французской и английской колониальной истории влияние одного или двух диких, но воинственных племен прослеживается от реки Святого Лаврентия до Мексиканского залива; и соперничающие нации подвергались такой постоянной войне, что более чем сомнительно, был ли естественный прирост населения в последнее время равен потерям войны. Почти единственными памятниками исчезнувших наций являются названия некоторых их горных хребтов и рек. Предполагается, как уже отмечалось, что аллигеви, или таллегви, к которым восходит название, общее для Аллеганских гор и реки, были настоящими строителями курганов. Если так, то история их свержения не является полностью делом догадок. Традиции делаваров гласили, что аллеганы были могущественной нацией, достигавшей восточных берегов Миссисипи, где их обнесенные частоколом города занимали все самые лучшие места в долине Огайо; но виандоты, или ирокезы, включая, возможно, эри, которые обосновались в верховьях главных рек, берущих начало непосредственно к югу от великих озер, объединились с делаварами, или нацией ленапе, чтобы сокрушить этот древний народ; и децимированные аллеганы были изгнаны вниз по Миссисипи и рассеяны. Какой-то выживший остаток, такой, какой щадит даже война на истребление, мог быть поглощен завоевавшей нацией, по обычаю, систематически преследуемому гуроно-ирокезами в XVII и XVIII веках. И это не просто догадка. Мистер Горацио Хейл, признавая явные следы в языке чероки грамматики, в основном гуроно-ирокезской, в то время как словарный запас в значительной степени пополнен из какого-то иностранного источника, считает не невероятным, что происхождение нации чероки могло быть обусловлено союзом выживших представителей старого рода строителей курганов с какой-то ветвью завоевавшей расы; точно так же, как в 1649 году беглый остаток гуронов из залива Джорджиан-Бей был принят в нацию сенека; а несколько лет спустя те из пленников эри, которые избежали пыток и костра, были допущены в аффилиацию со своими завоевателями.

Весь регион к востоку от Миссисипи, от пятьдесят второй до тридцать шестой параллели северной широты, по-видимому, был занят двумя великими индейскими родами, алгонкинами-ленапе и ирокезами. Но Галлатин, который направил особое внимание на определение элементов филологического родства между ними, признал к югу от их региона существование по крайней мере трех существенно различных языков широкого использования: катавба, чероки и того, который он предположил включить в общее происхождение, как маскоги, так и чокто. Но помимо них, шесть хорошо установленных языков меньших племен, включая языки учи и натчезов, по-видимому, требуют отдельного признания. Их регион существенно отличается от тех, по которым алгонкинские и ирокезские военные отряды бродили по своему желанию. Он разбит широкими речными руслами и пересечен непроходимыми болотами; и таким образом предоставил убежище для остатков завоеванных племен и для сохранения различных языков среди небольших групп беженцев. Тимукуа были древними обитателями Флориды; но они, по-видимому, были вытеснены нациями чатта-маскоги; изгнанными, как предполагается, из своих домов в долине Огайо; и более старая раса известна теперь только благодаря сохранению своего языка в трудах испанских миссионеров.

Когда долина Огайо была впервые исследована, она была необитаема; и в последней части XVII века весь регион, простирающийся от озера Эри до реки Теннесси, был незаселенной пустыней. Но чероки занимали свою территорию, когда их впервые посетил Де Сото в 1540 году; и они описаны Бертрамом в 1773 году, с их большим совещательным домом, способным вместить несколько сотен человек, возведенным на вершине одного из больших курганов, в их городе Коу, на реке Танасе, во Флориде. Но Бертрам добавляет: «Этот курган, на котором стоит ротонда, гораздо более древнего происхождения, чем здание, и, возможно, был возведен для другой цели. Сами чероки так же невежественны, как и мы, каким народом или для какой цели были возведены эти искусственные холмы».

Если тогда вероятно, что мы таким образом находим некоторый ключ к идентичности исчезнувшей расы долины Огайо, само название реки является памятником их вытеснителей. Огайо — это ирокезское название, данное реке аллеганцев той неукротимой расой диких воинов, которые эффективно противодействовали планам Франции, при ее величайших монархах, по заселению Нового Света. Их историк, покойный достопочтенный Л. Х. Морган, отмечает об ирокезах: «Они достигли для себя более замечательной гражданской организации и приобрели более высокую степень влияния, чем любая другая раса индейского происхождения, кроме рас Мексики и Перу. В драме европейской колонизации они стояли почти два столетия с непоколебимым фронтом против опустошений войны, пагубного влияния иностранных сношений и еще более фатальных посягательств беспокойного и наступающего пограничного населения. Под своей федеральной системой ирокезы процветали в независимости и были способны к самозащите долго после того, как расы Новой Англии и Вирджинии сдали свои юрисдикции и впали в состояние зависимых наций; и они теперь выступают на полотне индейской истории, заметные как мудростью своих гражданских институтов, своей проницательностью в управлении лигой, так и своей храбростью в ее защите». Но характеризовать элементы объединенных действий среди индейцев Шести Наций как мудрые гражданские институты; или использовать такие термины, как лига и федеральная система в том смысле, в котором они используются историком ирокезов; — значит предполагать ассоциации, которые являются иллюзорными. Со всей романтикой, приписываемой Лиге Ходеносауни, они до последнего оставались просто дикарями. Когда договор, который инициировал великую лигу, был заключен ее двумя старейшими членами, могавками и онайда, первые претендовали на название Каниенга, или «Люди кремня». Каким бы ни было точное представление, которое они придавали этому обозначению, они были, как и оставались до последнего, только в своем каменном веке. Их искусства были самого грубого характера, и их войны не имели иной цели, кроме удовлетворения неугасимой ненависти. Все, что мы знаем о них, только служит иллюстрацией состояния жизни, которое могло быть достаточным на протяжении бесчисленных поколений для увековечения варварства, которое повсюду обнаруживает себя в следах человека на всем северном континенте Америки. Одна нация за другой погибала от ярости этой расы, могущественной только разрушать. Саскуэханноки, чье имя до сих пор цепляется за прекрасную реку, на берегах которой они когда-то жили, считаются того же рода, что и аллеганы; но они навлекли на себя гнев ирокезов и погибли. В более позднее время делавары спровоцировали подобную месть; и остаток этой нации навсегда покинул берега реки, которая увековечивает их имя. Такова же была судьба шауни, нантикоков, унами, минси и иллинойсов. Все они были побеждены, низведены до состояния крепостных или изгнаны и истреблены.

Племена, которые жили к западу от Миссисипи, по-видимому, были по большей части более строго кочевыми. Открытый характер страны, с ее обширными участками прерий и стадами бизонов и другой дичи, несомненно, помогал поощрять бродячую жизнь. Кри, черноногие, сиу, шайенны, команчи и апачи были все этого класса, и своими бесконечными распрями и постоянными миграциями делали невозможной любую оседлую жизнь. Манданы, самые цивилизованные среди племен Северо-Запада, оставляли деревню за деревней под постоянными атаками сиу, пока не исчезли как нация; и маленькая горстка выживших нашла приют у другого племени.

Все это было делом рук индейцев. Испанцы, действительно, опустошали и разрушали с не менее безжалостной неразборчивостью. Не только погибали нации, но и удивительно интересная фаза туземной цивилизации была внезапно остановлена в Мексике, Центральной Америке и Перу. Вторжение французских, голландских и английских колонистов было, несомненно, фатальным для аборигенов, которых они вытеснили. Тем не менее их запись — это не запись неразборчивой резни. Отношения французов, особенно с племенами, с которыми они были приведены в непосредственный контакт, были в целом добрыми и защитными. Но когда мы восстанавливаем историю туземных племен, чьи земли теперь заняты представителями тех старых колонистов, мы находим индейцев повсюду вовлеченными в ту же истребительную войну; и смотрим ли мы на более ранние карты или пытаемся реконструировать традиционную историю более старых племен, мы узнаем только ту же историю бесцельной борьбы и вымирания. Когда Картье впервые исследовал реку Святого Лаврентия в 1535 году, он обнаружил большие индейские поселения в Квебеке и на острове Монреаль; но по возвращении французов под руководством Шамплена, немногим более чем полвека спустя, не осталось никого, чтобы оспаривать их поселение. В более позднюю дату и на протяжении всего периода французской оккупации страна к югу от реки Святого Лаврентия и озера Онтарио была занята ирокезами, или индейцами Шести Наций, как их называли в последнее время. К западу от реки Оттава весь регион был пустынным вплоть до берегов залива Джорджиан-Бей; хотя его ранние исследователи обнаружили повсюду следы недавнего занятия виандотами или другими племенами, которые отступили к берегам озера Гурон, чтобы избежать ярости своих непримиримых врагов.

В тот период, когда гуроны впервые попали в поле зрения французских миссионеров-иезуитов в XVII веке, они были расселены вдоль залива Джорджиан-Бей и вокруг озера Симко; и что касается диких добродетелей воина-дикаря, они ни в чем не уступали ирокезам, которыми в конечном итоге были вытеснены и почти истреблены. Когда Локк посетил Париж в 1679 году, рассказы отцов-иезуитов уже сделали привычными описания непоколебимой стойкости этого народа перед лицом ужасных пыток, которым их подвергали ирокезские захватчики; пыток, которые они, в свою очередь, не только применяли к своим плененным врагам, но и к одному за другим миссионерам, чье преданное рвение подвергало их ярости индейцев. Мы теперь с интересом читаем это размышление, записанное в «Журнале» Локка, в котором он признает в этих дикарях общие человеческие побуждения; то же самое стремление завоевать авторитет и репутацию, и избежать стыда и позора, которое воодушевляет всех людей: «Это заставляет гуронов и другие народы Канады с такой стойкостью переносить невыразимые муки; это заставляет купцов в одной стране и солдат в другой; это побуждает людей заниматься школьной теологией в одной стране, а физикой и математикой в другой; это заставляет кроить платья для женщин, создавать моду для мужчин и заставляет их терпеть все неудобства». Великий английский философ явно не сомневался в том, что скрытые элементы, от которых зависит вся цивилизация, в равной степени присущи как индейцам, так и европейцам. Но гуроны погибли — за исключением небольшой горстки христианизированных метисов, ныне поселившихся на реке Сент-Чарльз ниже Квебека — в самый момент своего контакта с европейской цивилизацией.

Отец Сагар оценивал численность гуронских племен в конце их национальной истории, когда они уже значительно сократились, в пределах от тридцати до сорока тысяч человек. Но помимо них, между ними и берегами озера Эри и реки Ниагара жили тионтононы и аттивандаронки, а к югу от Великого озера — эри, все того же происхождения и все разделившие одну и ту же судьбу. Предание указывает на разжигание совета мира среди аттивандаронков еще до организации ирокезской конфедерации. Отец Жозеф де ла Рош д’Алльон, который прошел через их земли, стремясь обнаружить исток реки Ниагара, говорит о двадцати восьми городах и деревнях, находившихся под властью их верховного сахема, и об их обширном возделывании маиса, фасоли и табака. Более того, они завоевали странную репутацию любителей мира, и французы называли их «нейтральными» из-за желания, которое они проявляли, сохранять дружественный нейтралитет как с гуронами, так и с ирокезами. Об эри мы знаем меньше. На французских картах XVII века само существование великого озера, которое увековечивает их имя, было неизвестно; но французские торговцы пушниной знали о племени, жившем к западу от ирокезов, чья страна изобиловала рысями или дикими кошками, мех которых особенно ценился, и они называли его «La Nation du Chat» (Нация кошки). Их художественному мастерству приписывают несколько памятников искусства аборигенов, среди которых живописная надпись на острове Каннингем описывается как, безусловно, самая сложная работа в своем роде, найденная до сих пор на континенте. Из тех частичных сведений, что удалось восстановить о обоих народах, мы склонны приписать им способности к цивилизации, вполне равные тем, которые продемонстрировал хваленый федеративный союз ирокезов. Но они погибли от насилия родственных народов прежде, чем французы или англичане смогли установить с ними общение; и их судьба, несомненно, открывает нам проблески истории, подобные тем, что должны были часто повторяться в более ранние века по всему североамериканскому континенту.

Легенда о трубке мира, поэтическая версия Лонгфелло «Эдды краснокожих», основанная на преданиях ирокезов, рассказанных вождем онондага, изображает Гитче Манито, Владыку Жизни, спускающимся на утес карьера красного трубочного камня в Кот-де-Прери и созывающим все племена:

И они стояли там на лугу

С оружием своим и снаряжением военным,

Дико глядя друг на друга.

На лицах их суровый вызов,

В сердцах их распри веков,

Наследственная ненависть,

Родовая жажда мести.

До сих пор картина верна природе; но никакая мечта о миллениарной эре для краснокожих, в которой все отныне должны были жить вместе как братья, не могла зародиться в уме индейского провидца. Сиу, кри и черноногие продолжали лелеять ту же вековую вражду и жаждали крови друг друга, в то время как европейские эмигранты стекались, чтобы завладеть их обширными прериями, которым суждено было стать житницами мира. Буйволы, от которых они главным образом зависели в плане пищи, и их типи или палатки исчезли из прерий и вскоре станут такими же вымершими, как ископаемый тур или мастодонт. Краснокожий Северо-Запада не демонстрирует никаких изменений по сравнению со своими предшественниками XV века; и, судя по всему, что проявляется в нем в плане способности к саморазвитию, леса и прерии американского континента могли укрывать охотничьи и воюющие племена индейцев, точно так же, как они укрывали и пасли дикие стада буйволов, на протяжении бесчисленных веков с тех пор, как континент поднялся со дна океана.

Возможно ли объяснить столь не прогрессирующее состояние человечества, которое, по-видимому, раскрывают археологические находки северного континента, только затяжными наследственными распрями, более ненасытными и, следовательно, более разрушительными по своим результатам, чем опустошения тигров или волков? Его многочисленные реки и озера, а также бескрайние леса и прерии предоставляли неисчерпаемые ресурсы для охотника, и как почва, так и климат оказались удивительно приспособленными для сельского хозяйства. Более того, великий медный регион озера Верхнее предоставлял преимущества, подобные тем, что существовали в немногих других странах известного мира для развития первых стадий металлургического искусства, от которого в значительной степени зависит цивилизация. Была ли она принесена с ними из Азии или открыта ими самостоятельно, великая тайна овладения рудами с помощью огня была уже знакома перуанским металлургам и не была неизвестна мексиканским. Чистую медь, подобную той, что в изобилии встречается в изверженных породах полуострова Кивино на озере Верхнее, чрезвычайно трудно отливать; и добавление небольшого процента олова не только создает полезный бронзовый сплав, но и делает медь более легкоплавкой. Эту важнейшую тайну науки металлурги Перу открыли самостоятельно и широко использовали на практике. Живописные хроники мексиканцев проливают интересный свет на ценность, которую они придавали продуктам этого нового искусства. Из некоторых их картин следует, что дань, причитающаяся с определенных провинций, выплачивалась медными клиньями. Формы их, как и зубил и других бронзовых инструментов, просты и не указывают на большую изобретательность в приспособлении литого металла к требованиям ремесленника или воина. Методы насадки лезвия топора, по-видимому, были почти того же грубого описания, что используются современными дикарями при насадке рукояти на топор из кремня или камня; и все характеристики их орудий предполагают вероятность того, что их металлургия была недавно приобретенным искусством, заимствованным у цивилизованных народов, к которым они вторглись в качестве завоевателей.

Такое знание, каким бы частичным оно ни было, должно было быть получено с юга. Везде к северу от Мексиканского залива мы тщетно ищем что-либо, кроме простой кованой самородной меди, не тронутой огнем. Д-р Дж. У. Фостер действительно цитирует г-на Перкинса, который сам владеет шестьюдесятью медными орудиями, включая ножи, наконечники копий, зубила и предметы аномальной формы, как пришедшего к выводу, «что по причине определенных отметин было очевидно, что строители курганов владели искусством плавки меди», но иллюстрации, представленные в доказательство этого, едва ли подтверждают это мнение. Та же идея выдвигалась неоднократно; но содержимое курганов в достаточной мере доказывает, что если такое знание и забрезжило перед их строителями, то оно не было использовано на практике. Г-н Чарльз Рау в своей работе «Древняя торговля аборигенов в Северной Америке» говорит: «Хотя огонь на очагах или алтарях, ныне окруженных жертвенными курганами, иногда был достаточно сильным, чтобы расплавить помещенные там медные изделия, не похоже, чтобы это действие побудило древних жителей воспользоваться огнем при обработке меди; они упорствовали в утомительной практике ковки. Тем не менее, один медный топор, явно литой и напоминающий те, что были взяты из курганов Огайо, был найден при вспашке земли недалеко от Оберна, в Кайюге, штат Нью-Йорк. Этот экземпляр, не имеющий следов использования, может датироваться более ранними временами европейской колонизации. Конечно, было бы неправильно придавать большое значение такому единичному случаю». Хорошо известный том г-д Сквайера и Дэвиса содержит иллюстрации медных и других металлических реликвий из курганов Огайо. Г-н Дж. Т. Шорт гравирует множество подобных реликвий из Висконсина, где они, по-видимому, были найдены в необычайном изобилии. В Годовом отчете Исторического общества Висконсина за 1878 год указано, что медные орудия в их коллекции насчитывают сто девяносто предметов, классифицированных как наконечники копий или кинжалов, ножи, зубила, топоры, буравы, долота и сверла, в дополнение к бусам, трубкам и другим личным украшениям, сделанным из тонких листов кованой меди. Д-р Дж. У. Фостер предоставил иллюстрации различных типов из ценной коллекции г-на Перкинса. Полковник Чарльз К. Джонс гравирует экземпляр редко встречающихся медных орудий Джорджии; а д-р Эбботт показывает преобладающие формы того же класса реликвий, найденных вдоль всего северного атлантического побережья. Все они рассказывают одну и ту же историю о грубейшей обработке людьми, не знавшими обработки металлов с использованием огня.

И все же самородная медь была под рукой в форме и количестве, неизвестных в других местах. Никакие подобные запасы чистого металла не приглашали к труду первых азиатских или европейских металлургов. Касситериды давали в изобилии руды меди и олова, но их нужно было плавить и обрабатывать со всеми накопленными результатами пробного мастерства, прежде чем они давали медь или более полезную бронзу. Кем или где было освоено это первое знание — неизвестно: тенденция все еще состоит в том, чтобы смотреть на Азию, возможно, на Финикию или на еще не определенную колыбель ариев, где бы она ни оказалась, как на место рождения этой фазы металлургического искусства, которая составляла столь важную стадию в ранней цивилизации. И все же, если древний американец упустил это, то не из-за отсутствия возможности. Примеры случайного плавления меди жертвенными огнями строителей курганов неоднократно встречаются в курганах долины Огайо. Но ни один одаренный местный алхимик не поторопился извлечь урок и применить его на практике.

Азия и Европа, по-видимому, перешли путем естественного перехода, шаг за шагом, от своих грубейших стадий каменного искусства к полированному камню, а затем к орудиям из металла. Некоторые из этих шагов, несомненно, были очень медленными. Ворсае полагал, что использование бронзы преобладало в Дании «за пять или шестьсот лет до рождения Христа». В Египте оно, несомненно, было известно гораздо раньше. Я все еще склоняюсь к своему рано сформировавшемуся мнению, что золото было первым металлом, который начали обрабатывать. Найденное в самородках, оно едва ли могло не привлечь внимания. Его было легко придать форму; и некоторые из маленьких, тщательно отполированных каменных молотков кажутся более подходящими для этого, чем для любой другой работы. Обильные золотые украшения Нового Света во время открытия Мексики и Перу согласуются с этой идеей. Подобное притяжение яркой самородной меди подтверждается ее использованием среди южных индейцев для личных украшений; и таким образом, возможно, впервые было предложено экономическое использование металлов.

От обработки золотых самородков или самородной меди молотом до плавки руд был не пустяковый шаг; но как только это знание было получено, порог цивилизации и истинного прогресса был достигнут. История этого великого достижения воплощена в самых ранних мифах как Старого, так и Нового Света. Тубал-Каин, Дедал, Гефест, Вулкан, Велунд, Галант, Луно или кельтский Фингал и Вейланд, саксонский бог-кузнец, — лишь легендарные вариации первого работника, через которого дар металлургии был передан человеку; и так же Новый Свет имеет своего Кетцалькоатля, или Велунда ацтеков, божественного наставника их предков в использовании металлов. Но какова бы ни была дата этого мудрого наставника, никакая часть знаний, переданных им этой привилегированной расе, по-видимому, никогда не проникала к северу от Мексиканского залива.

Тщетно приводить такие сомнительные доказательства, как воображаемые следы литейного шва или единственный пример отливки неопределенного возраста, в доказательство знания печи и тигля среди любого североамериканского племени. Повсюду в Европе почва дает не только свои погребенные реликвии из золота, меди и бронзы, но также каменные и бронзовые формы, в которых отливались орудия и личные украшения. Когда искусная систематизация датских археологов ознакомила студентов древности с идеей последовательности каменного, бронзового и железного веков в истории Европы, естественно возник вопрос, не началась ли металлургия там, как и в других местах, с легкой обработки самородной меди. Д-р Лэтэм, соответственно, заметил в своей «Этнологии Британских островов» по поводу предположения, что в Британии не было найдено никаких нелегированных медных реликвий: «Сначала камень и кость; затем бронза, или медь и олово в сочетании; но никакой меди в отдельности. Я не могу преодолеть этот пробел; не могу представить себе металлургическую промышленность, начинающуюся с использования сплавов». Однако было ошибкой предполагать, что медных реликвий никогда не находили. Поначалу считалось само собой разумеющимся, что все такие орудия были из привычного сплава. Но как только важность этого различия была признана, появились примеры чистой меди. Еще в 1822 году сэр Дэвид Брюстер описал большой топор необычной формы, сделанный из меди, который был найден в твердой черной глине на глубине двадцати футов под болотом Рато, недалеко от Эдинбурга. Это не единственный пример. Шотландский музей древностей имеет другие орудия из чистой меди; и сэр Уильям Уайлд заявляет в отношении коллекций Королевской ирландской академии: «после тщательного изучения было обнаружено, что тридцать самых грубых и, по-видимому, самых древних кельтов сделаны из красной, почти нелегированной меди»; как это имеет место и с некоторыми другими грубо сформированными инструментами в той же коллекции.

Это было временным преимуществом, несомненно, но настоящей потерей для индейских горняков озера Верхнее, что они нашли там самородную медь под рукой, чистый пластичный металл, вероятно, рассматриваемый ими лишь как разновидность камня, который — в отличие от своей скалистой матрицы — они могли гнуть или ковать в форму без излома. Его ценность как такового была широко оценена. Медные инструменты, повсюду сохраняющие вкрапления или более крупные кристаллы серебра, характерные для жил озера Верхнее, говорят о распространении металла из этого единственного источника по всем обширным регионам, орошаемым Миссисипи и ее притоками, и на восток через озера и реки к заливу Святого Лаврентия и устью Гудзона.

Было время, когда эта торговля должна была вестись систематически; когда древние горняки озера Верхнее работали на его богатых медных жилах с усердным рвением; и когда, вероятно, как часть той же агрессивной энергии, долина Огайо заполнялась оседлым населением; ее великие земляные сооружения находились в процессе строительства, и коренная раса вступила на путь, который давал обещание социального прогресса. Но, по какой бы причине это ни произошло, работа старых горняков была внезапно прекращена; раса курганов исчезла со сцен своего искусного труда; и грубейшее варварство возобновило свое господство над всем северным континентом. Та же арийская раса, которая до рассвета истории, до того, как санскритоязычные народы Индии или зенды Персии вступили в свои южные дома, говорила в своей собственной колыбели на материнском языке санскрита, греческого, кельтского и немецкого, в конце концов распалась и отправилась в свои долгие странствия. Какие бы народы она там ни нашла, они были вытеснены кельтами, римлянами, греками, славянами и тевтонами, которые ворвались в варварство доисторической Европы; вытеснили более старые расы, аллофильные, неолитические, иберийские, финские или под каким бы другим именем нам ни было удобно их обозначать; но не без значительного смешения старой крови с кровью пришельцев. Редко заселенный континент постепенно заполнялся. Леса были расчищены, болота осушены, реки ограничены искусственными берегами и дамбами в своих руслах; и в их новых домах выросли кельтские, классические, славянские и тевтонские языки со всей разнообразной культурой и цивилизацией, которую они представляют. Сельское хозяйство, особая характеристика всей арийской расы, процветало. Они принесли с собой злаки; и, с изобилием, привилегированная раса размножалась, пока, наконец, она не стала тесной в границах старого континента, который она сделала своим.

С окончанием XV века один великий цикл, цикл средневековой эры Европы, подошел к концу; и тогда мы прослеживаем первые начала того свежего рассеяния арийского клана и его нового западного движения через океан. Похоже, что это поразительным образом повторяется снова на наших собственных глазах, когда мы смотрим на миллионы людей, стекающихся из Европы и заполняющих западную пустыню; вырубающих леса, возделывающих пустоши прерий и повсюду вытесняющих грубых аборигенов: но и здесь не без некоторого смешения рас; хотя два типа, арийский и доарийский, встречаются под всеми отталкивающими влияниями высокой цивилизации и низшего варварства. Только на канадском Северо-Западе молодая провинция Манитоба начала свое политическое существование с населением от 10 000 до 12 000 метисов; отчасти, по крайней мере, выносливой расы охотников и фермеров; представителей того, чему так же определенно суждено составить элемент в новых фазах, которые арийская раса уже начинает принимать в разнообразных условиях нового континента, как тот любопытный след доарийских людей Европы, который привлек наблюдательное внимание Тацита среди древних британцев; и который мы учимся признавать с новым значением как меланохроев: представителей старого метиса доисторического рассвета Европы.

[40] | Гладстон, «Juventus Mundi», стр. 474, 479.

[41] | «Миграции индейцев», стр. 24.

[42] | «Типы человечества», стр. 351.

[43] | «Древний человек в Британии», стр. 241.

[44] | Там же, стр. 244.

[45] | «Аляска и ее ресурсы», стр. 237.

[46] | «Доисторическая Европа», стр. 550.

[47] | «Геологическая служба США», 1872, стр. 652. «Отчет Национального музея», 1887, стр. 683, рис. 11535.

[48] | «Отчет Национального музея», 1887, стр. 678.

[49] | «Древние каменные орудия Великобритании», стр. 140.

[50] | См. «Доисторический человек», 3-е изд., том I, стр. 180, рис. 54.

[51] | «Отчет музея Пибоди», том II, стр. 38.

[52] | «Примитивная индустрия», стр. 471.

[53] | Там же, стр. 542.

[54] | «Примитивная индустрия», стр. 547.

[55] | Там же, стр. 545.

[56] | «Доисторические расы» Фостера, стр. 55.

[57] | «Древность и происхождение гравия Трентона», стр. 547.

[58] | «Примитивная индустрия», стр. 481.

[59] | «Отчет Национального музея Вашингтона», 1887-88, стр. 677-702.

[60] | «Примитивная индустрия», стр. 517.

[61] | «Миграции индейцев как свидетельство языка» (Горацио Хейл), стр. 21.

[62] | «Миграции индейцев», стр. 22.

[63] | «Relations des Jésuites», 1660, стр. 7. Квебекское изд.

[64] | «Archæologia Americana», том II.

[65] | Бринтон, «Расы и народы», стр. 254.

[66] | «Путешествия Бертрама по Северной и Южной Каролине, Джорджии и т. д.», 1791, стр. 367.

[67] | «Лига ирокезов», стр. 2.

[68] | Скулкрафт, «История индейских племен», том II, стр. 78.

[69] | «Доисторические расы Соединенных Штатов», стр. 259.

[70] | «Отчет Смитсоновского института», 1872, стр. 353. Важное слово «не», отсутствующее здесь, очевидно из контекста, отсутствует из-за простой опечатки.

[71] | «Древние памятники долины Миссисипи», том I, стр. 196-207.

[72] | «Североамериканцы древности», стр. 95.

[73] | «Доисторические расы Соединенных Штатов», стр. 251-259.

[74] | «Древности южных индейцев», стр. 225.

[75] | «Примитивная индустрия», стр. 411-422.

[76] | «Первобытные древности», стр. 135.

[77] | «Доисторические анналы Шотландии», 1-е изд. 1851, стр. 214; 2-е изд. том I.

[78] | «Доисторический человек», 3-е изд. том I, стр. 203-228.

V. ЭСТЕТИЧЕСКАЯ СПОСОБНОСТЬ У РАС АБОРИГЕНОВ

Искусные искусства палеолитических пещерных жителей Везера в изобилии доказывают, что не требовалось никаких странников из колыбелей цивилизации Старого Света к той странной Атлантиде, лежащей в опоясывающем океане за Геркулесовыми столбами, чтобы привить свои художественные способности «ахориенцам», которыми она была заселена. Врожденная способность к искусству проявлялась у отдельных лиц и у народов, среди широко разнообразных ассирийских, египетских, эллинских, арабских и средневековых рас, как и у более поздних франков, фламандцев и датчан, с необъяснимой пристрастностью. Ибо ее отсутствие или весьма второстепенное проявление оказывается совместимым с высочайшими интеллектуальными триумфами в других направлениях. Искусства аллофилов Британии не обнаруживают инстинктивного стремления к воспроизведению знакомых природных объектов, что характерно для некоторых рас на очень примитивной стадии. И лишь в недавнем поколении род, из которого вышли Шекспир и Ньютон, предпринял свои первые попытки соперничать с великими мастерами Возрождения или вступить в соревнование с искусными художниками Нижних стран. Иначе обстоит дело с народами Нового Света. Высшая стадия цивилизации, достигнутая там, является весьма частичной. Но среди различных характеристик американских аборигенов, которые привлекают внимание, весьма широкое распространение способности к имитационному искусству является той, которая заслуживает тщательного изучения как типичная для американского человека. Не следует, конечно, упускать из виду, что если сделать должную скидку на узкий диапазон степеней цивилизации среди рас Нового Света, то там наблюдается такое же разнообразие расовых характеристик, как и везде. Более того, тенденция цивилизации состоит в том, чтобы стереть или значительно изменить такие различия. Цивилизованные народы обычно заимствуют искусства и имитируют социальные привычки соседних рас или принимают какой-то общий стандарт интеллектуального и морального превосходства. Тем не менее, хотя способность к имитационному искусству не является ни специфической для Нового Света, ни характерной для всех его разнообразных национальностей, она, по-видимому, более широко распространена среди рас Америки, чем где-либо еще. Она преобладает среди племен почти в любом состоянии, от грубого индейского кочевника или эскимоса до полуцивилизованного зуни и искусных металлургов и архитекторов Центральной Америки и Перу.

Это развитие чувства искусства у диких рас во все времена интересно как показатель интеллектуальных способностей и наблюдательности, даже когда оно проявляется, как это часто бывает, в очень узком диапазоне. Это отнюдь не общая характеристика ни дикого, ни цивилизованного человека. Тем не менее, недавние археологические открытия доказывают, что это была одна из самых ранних форм интеллектуальной деятельности среди пещерных жителей палеолитического рассвета Европы. Самые цивилизованные народы сильно различались в проявлениях этой эстетической способности. Город Данте был Афинами Средневековья как в искусстве, так и в литературе; в то время как о земле, породившей Шекспира, едва ли можно сказать, что она имела национальную школу живописи или скульптуры до конца XVIII века. Подобные различия наблюдаются среди варварских народов. Встречаются расы, для которых рисование знакомого объекта не вызывает никакого представления об оригинале; в то время как другие, находясь почти на той же стадии дикой жизни, привычно практикуют изображение природных объектов в декоративных деталях своих орудий и предметов одежды, а также в резьбе, которая занимает много часов досуга.

Особый интерес представляют открытия археологии, касающиеся доисторических рас Европы, благодаря доказательствам поразительного сходства в их искусствах и условиях жизни с таковыми у некультурных рас наших дней. Во многих отношениях кажется, что нынешнее состояние некоторых существующих рас Америки лишь повторяет состояние младенчества Европы. Но что касается имитационного искусства, аналогия нарушается, когда более недавнее содержимое курганов, пирамид и могильных холмов доисторической Европы сравнивается с таковыми Нового Света. Если, конечно, мы оставим позади век кромлехов, каменных гробниц, пирамид и курганов и попытаемся правильно оценить открытия художественных способностей, относящихся к гораздо более древним людям мамонтового и оленьего периодов Европы, дело обстоит иначе. Но прежде чем рассматривать удивительно определенные проблески, предоставленные этим племенам грубых, но искусных охотников того постледникового мира, может быть полезно, в сравнениях, которые они предполагают, вспомнить впечатления, полученные от изучения того каменного века, в котором туземцы Британских островов, по-видимому, во многих отношениях приближались к краснокожему индейскому кочевнику американского леса.

Один малозаметный пункт доказательства этого соответствия, на который я давно обратил внимание, можно найти в следах искусственной модификации формы головы у древних британских черепов; сравнение которых с черепами, извлеченными из индейских могильных курганов, помогает пролить свет на привычки и социальную жизнь Британских островов в доисторические времена. В качестве иллюстрации этого я могу сослаться на исследование, которое уже давно состоялось. В начале лета 1851 года я узнал о случайном обнажении каменной гробницы при рытье сада в Джунипер-Грин, в нескольких милях от Эдинбурга, и немедленно отправился на место. Там, под слегка возвышающимся холмиком — остатками, по всей вероятности, древнего кургана — лежала грубая саркофаг из неотесанного песчаника, внутри которого находился мужской скелет, все еще в хорошей сохранности. Тело было положено на левый бок, руки сложены на груди, а колени подтянуты так, чтобы касаться локтей. Плоский обточенный водой камень служил подушкой, с которой череп скатился на дно гробницы. Над правым плечом стояла изящно сформированная глиняная ваза, содержащая лишь немного песка и черной пыли, остатки, можно предположить, пищи, которую она изначально содержала, когда была помещена туда любящими руками в каком-то давно забытом столетии. Она была извлечена неповрежденной и теперь хранится вместе с черепом в Археологическом музее Эдинбурга.

Примитивная могила, таким образом обнаруженная в поле зрения шотландской столицы, представляет любопытный интерес как звено, соединяющее настоящее с далеким прошлым. Но особый момент, проливающий свет на привычки древней расы, — это теменно-затылочное уплощение, которое часто встречается у черепов, извлеченных из американских оссуариев и могильных курганов. Эта особенность явно прослеживается в использовании колыбельной доски в младенчестве. Способ ухода за индейским папуасом путем пеленания его на колыбельной доске специально приспособлен к превратностям кочевой лесной жизни. Младенец переносится безопасно, подвешенный на спине матери, оставляя ее руки свободными; и в паузах ее путешествия, или когда она занята полевыми работами, его можно отложить в сторону или подвесить на ветку дерева без риска травмы. Но одним из результатов этого обычая является то, что мягкие кости черепа подвергаются постоянному давлению в одном направлении в течение всего срока кормления грудью, который у кочевого народа неизбежно затягивается гораздо дольше, чем это принято в оседлых общинах; и к этой причине, несомненно, восходит затылочное уплощение многих черепов, извлеченных из европейских гробниц и курганов. Д-р Л. А. Госс, обсудив в своем «Эссе об искусственных деформациях черепа» некоторые искусственные модификации черепа, часто встречающиеся среди аборигенов Нового Света, продолжает: «Переходя на старый континент, не медлим ли мы признать, что эта плоская и твердая колыбель произвела там аналогичные эффекты. Древние жители Скандинавии и Каледонии должны были использовать их, если судить по форме их черепов».

Полноразмерные изображения черепа из Джунипер-Грин и других того же типа приведены в «Crania Britannica». Бейтман также в своих «Десяти годах раскопок в кельтских и саксонских могильных холмах» соглашается с более ранними авторами, приписывая использование колыбельной доски уплощенному затылку, наблюдаемому у черепов, извлеченных из британских курганов. Использование, действительно, колыбельной доски среди доисторических рас Северной Европы и их кочевая жизнь, характерной чертой которой она является, теперь могут считаться общепризнанными. Орудия и керамика, извлеченные из могил того периода, показывают, что их создатели были, по большей части, лишены каких-либо знаний о металлах; или, в лучшем случае, находились на самой рудиментарной стадии металлургических искусств. Но гробница Джунипер-Грин, гробница большого стаффордширского кургана Уоттон-Хилл, гробница Раундвей-Хилл, Северный Уилтс, другая гробница Грин-Лоу, Дербишир, и другие, описанные в вышеупомянутых работах, хотя все они раскрывают доказательства соответствия привычек и социального состояния между древними расами Британских островов и индейцами Нового Света, также предоставили характерные примеры их гончарных изделий; и здесь аналогия нарушается. Существуют, действительно, обильные образцы разбитой индейской керамики на многих их заброшенных деревенских стоянках, которые могли бы быть смешаны с фрагментами подобного рода из ранних европейских могильных курганов, не привлекая особого внимания. Простые шевронные и косые или «елочные» узоры, нацарапанные заостренной костью на мягкой глине, общи для обоих; и многие из более сложных линейных и бисерных узоров примитивных британских гончаров reappearing с небольшими вариациями на индейских изделиях. Но помимо них, немногие древние индейские деревенские стоянки не дают фрагментов керамики, включая глиняные курительные трубки, украшенные более или менее грубыми имитациями человеческого лица и знакомых животных, таких как бобр, медведь, рысь и олень. До моего первого визита на американский континент, будучи еще поглощенным искусствами древнего британского дикаря и более изящными устройствами металлургов бронзового века Европы, я отметил преобладание условного орнамента, состоящего главным образом из улучшений того, что можно назвать случайностями производства, или, возможно, линейных украшений, заимствованных из узоров плетельщика или вязальщика. Никаких попыток, по-видимому, не было сделано старым европейским декоратором для таких имитаций знакомых природных объектов, которые, как теперь известно, практиковались среди гораздо более древних пещерных жителей Европы, современников мамонта и шерстистого носорога, и которые знакомы нам по примитивным искусствам Нового Света. Объекты, извлеченные из курганов долин Огайо и Миссисипи, а также разнообразные продукты местных ремесленников Мексики и Перу, привлекают особое внимание своим бесконечным разнообразием имитационного дизайна; и подобное мастерство и изобретательность проявляются в керамике, плетеных изделиях, резьбе по камню и кости и даже во многих великих курганах в форме животных и других земляных сооружениях североамериканского континента. Наблюдательное признание аналогий, прослеживаемых в риторическом построении многих американских индейских холофраз, по-видимому, является лишь еще одной фазой этой широко распространенной имитационной способности. В то же время, изучаем ли мы физическую форму или интеллектуальные характеристики коренных американских рас, становится все более очевидным, что Новый Свет был заселен из разных центров и все еще представляет существенно различные типы рас. У него были свои свирепые карибы, свои мексиканцы с их отвратительными человеческими жертвоприношениями и другими кровавыми обрядами, и свои скрытные, коварные кочевники, менее смелые, но не менее жестокие. Но у него есть и более мягкие расы, у которых, как у перуанцев, зуни и других индейцев пуэбло, эстетическая способность преобладает и покрывает многими изящными сопутствующими элементами утилитарные продукты их промышленных искусств.

Классифицируются ли варварские или цивилизованные народы в соответствии с их лингвистическими связями, оба обнаруживают другие особенности, соответствующие разнообразным языковым семьям. Различия, отделяющие арийские расы от семитских, не более заметны, чем интеллектуальные и моральные расхождения среди варварских племен. Но хотя это очевидно на американском континенте, его разнообразные расы, по-видимому, характеризуются более общей склонностью к художественной имитации, чем это наблюдается где-либо еще, за исключением давно цивилизованных народов Старого Света, чьи составные словари раскрывают источники многих заимствованных искусств. Перуанский гончар рисовал и моделировал бесконечные причудливые устройства из глины; зуни украшал свои изящно сделанные изделия высокоэффективными разноцветными узорами; а старый строитель курганов работал в технике интаглио на своих бытовых и погребальных сосудах, изображая условные цветочные узоры; и в своих миниатюрных скульптурах воспроизводил фауну области, простирающейся от Огайо до Мексиканского залива. Местные ремесленники широко различных американских рас проявляют эту имитационную способность. Индейский скульптор трубок не только копирует одушевленные и неодушевленные объекты наблюдательным глазом и готовой рукой, но даже линейные узоры на керамике и соломенных корзинах часто заставляют принимать комбинации, очевидно подсказанные цветами и другими знакомыми объектами природы. Восприятие таких аналогий и даже способность ценить линейное или живописное изображение объектов на плоской поверхности сильно варьируются у разных рас. Путешественники неоднократно описывали проявление дикими расами полной неспособности понять живописные изображения. Г-н Олдфилд, например, рассказывает, как большая цветная гравюра туземца Новой Голландии была показана некоторым австралийцам. «Один объявил, что это корабль, другой — кенгуру, и так далее, ни один из дюжины не идентифицировал портрет как имеющий какое-либо отношение к самому себе». Художественная способность, несомненно, наследственна. Есть художественные семьи и художественные расы. Но если так, то живописное мастерство палеолитических пещерных жителей Западной Европы не было передано их преемникам. Руководствуясь не только сравнением их инструментов и оружия с таковыми неолитического периода, но также черепными и другими физическими доказательствами, мы приходим к предположению об отсутствии родства между людьми пещер Перигора и гораздо более современными расами позднего каменного века Европы; и их недостаток имитационной способности, столь характерной для старшей расы, добавляет подтверждение этому мнению.

Художественные симпатии и способность к высоким достижениям в живописи и скульптуре не являются ни прямыми результатами цивилизации, ни во многих случаях продуктом культуры и обучения. Со времен Джотто, мальчика-пастуха, до времен Торвальдсена, Уилки и Тернера, сила искусства не только рассматривается как прямой и исключительный дар природы, но часто является продуктом необычайно частичного интеллектуального развития. Леонардо да Винчи и Микеланджело — примеры людей редкого и всестороннего гения, которые искали в искусстве форму, в которой можно было бы выразить свои многогранные силы. Но, с другой стороны, нередки случаи художников, подобных Торвальдсену или Тернеру, которые, за исключением диапазона своего собственного специального искусства, казались исключительно дефектными в осуществлении обычных умственных способностей. То же самое верно для рас, как и для индивидуумов. Некоторые показывают склонность к искусству, полностью отсутствующую у других, которые, тем не менее, равны им или превосходят их в более важных качествах. Эстетическая способность может, действительно, быть описана как любопытно капризная в своих проявлениях. Папуасы Новой Гвинеи и Новой Каледонии, раса негрилло, в некоторых моментах представляющая аналогии с австралийцами, тем не менее примечательны своей кажущейся инстинктивной изобретательностью и склонностью к искусству. Г-н Уоллес описывает их как контрастирующих с малайской расой в привычном украшении своих каноэ, домов и почти каждой домашней утвари сложной резьбой. Фиджийцы, которые связаны с этой расой негрилло, представляют во многих отношениях неблагоприятный контраст с истинными полинезийцами. В своей физиономии и всем физическом аспекте они уступают другим островным расам Тихого океана; и далее примечательны отталкивающими привычками и общим состоянием социальной и моральной деградации. Но их свирепость и жестокие обычаи, в которых они так поразительно отличаются от малайцев, являются пороками энергичной расы. Часто наблюдалось, что они проявляют энергию, способную быть направленной на полезные цели, как это было с маорийскими каннибалами Новой Зеландии, и как это наблюдалось в древности у гуннов и норманнов, чьи потомки сейчас являются одними из самых цивилизованных рас мира. Очевидно, во всяком случае, что дикие пороки фиджийцев совместимы со значительным мастерством в таких искусствах, которые относятся к их примитивному состоянию. Их музыкальные инструменты превосходят таковые полинезийцев и включают пан-флейту и другие, неизвестные на островах за пределами их диапазона. Их керамика демонстрирует большое разнообразие форм; и некоторые сосуды, объединенные в группы, представляют любопытное соответствие знакомым примерам перуанского искусства. Их рыболовные сети и лески примечательны аккуратным и искусным мастерством, и они ведут сельское хозяйство в значительной степени. «Действительно», — заметил этнолог экспедиции Соединенных Штатов, суммируя характеристики фиджийцев, — «мы вскоре начали осознавать, что люди владеют почти каждым искусством, известным полинезийцам, и многими другими в дополнение. Высококачественное мастерство было неожиданным, все выполнялось до недавнего времени, и даже сейчас по большей части, без использования железа. В коллекции инструментов и изделий, привезенных экспедицией, наблюдатель различит в фиджийском отделе нечто вроде школы искусств для других тихоокеанских островов».

Все это необходимо иметь в виду при любой попытке оценить интеллектуальное развитие или определить степень цивилизации палеолитических рисовальщиков и резчиков Гаронны. Одна из сцен, представленных М. Фигье в причудливых иллюстрациях его «Первобытного человека», изображает группу художников, таких, которые, если не считать их костюма, могли бы быть набросаны со студентов Школы изящных искусств. Их способ работы, вероятно, был гораздо ближе к прерывистым трудам индейца, чья искусно вырезанная трубка откладывается в сторону и возобновляется снова — часто после длительных интервалов — прежде чем она получит завершающий штрих. Но хотя рисунки и резьба этих примитивных художников одинаково проявляют замечательное мастерство и наблюдательную имитацию, первые являются объектами особого интереса. Их резьба, по-видимому, выполнялась, за редким исключением, для украшения любимых инструментов и оружия, в соответствии с практикой, общей для многих различных рас и условий общества. Но у рисунков нет такого мотива. Они более близко соответствуют эскизу или рисунку с натуры современного художника; и предоставляют доказательства особых атрибутов, поразительно отличающих расу той отдаленной эпохи от большинства других, которые последовали за ними.

Несомненно то, что, насколько позволяют судить нынешние доказательства, значительно затянувшийся неолитический период не характеризовался таким художественным чувством или имитационным мастерством. Образцы искусной ручной работы ремесленников позднего каменного века Европы в изобилии. У нас есть многочисленные реликвии из кухонных куч Дании, свайных деревень Швейцарии, кранногов Шотландии и Ирландии, а также разнообразное содержимое кромлехов, гробниц, пирамид и курганов, усердно исследованных по всей Европе. Но никаких подобных примеров резьбы или гравированных изображений животных или других природных объектов найдено не было. «Глина в руках гончара» — знакомый символ пластического отклика на волю дизайнера. Действительно, опытному моделировщику легче придать глине любую желаемую форму, чем нарисовать ее, подчиняясь правилам перспективы, на плоской поверхности. Линейные устройства и изображение объектов в технике интаглио или в низком рельефе также выполняются с большой легкостью на мягкой глине. Следовательно, искусство различных рас, периодов и стадий прогресса находит свою наиболее подходящую иллюстрацию в гончарных изделиях; и имитационную способность широко различных американских рас можно изучать по их керамике. В Мексике, по-видимому, нам следует искать северную школу керамического искусства. Там агрессивные расы Севера впервые вступили в контакт с цивилизацией Центральной Америки; и местная склонность к имитационному изображению получила новый импульс. Индейский моделировщик научился искусно работать с глиной; и разнообразие дизайна в сочетании с причудливым юмором карикатуриста, проявленным во многих мексиканских терракотах, служит для обозначения этого класса работ как особенно значимого в связи с настоящим исследованием. Изобретательная фантазия и мастерство перуанского гончара иллюстрируют в более широком разнообразии прогресс, достигнутый расами южного континента. Но это более уместно будет рассмотреть вместе с другими примерами современного местного искусства. Ибо никакие аналогичные следы современного моделирования из глины не предоставляют материала для сравнения с искусством палеолитической эры; хотя мастерство ее резчиков по кости и слоновой кости ни в коей мере не уступало мастерству мексиканского или перуанского моделировщика. Но эстетическая склонность той старой расы интеллектуального рассвета Европы в некоторых отношениях уникальна. Насколько их искусные искусства предоставляют какие-либо доказательства истинных расовых характеристик, люди неолитической эры не унаследовали ни одного из их эстетических чувств; и имитационная способность не проявлялась с исключительной силой до тех пор, пока приход арийских рас не принес с собой потенциал эллинского вдохновения.

Отсутствие почти всяких следов подражательного искусства в доисторических памятниках Британии уже было отмечено. Это произвело на меня сильное впечатление на раннем этапе моих археологических исследований, поскольку эта характерная черта европейского искусства охватывает период чрезвычайно большой продолжительности, отмеченный появлением и исчезновением рас, несхожих как по физическим, так и по умственным характеристикам. Мы располагаем тщательно отделанными орудиями неолитического искусства, керамикой по меньшей мере двух различных рас, по-видимому, предшествовавших кельтам, а затем изящными художественными изделиями бронзового века, но все еще лишь редчайшими следами каких-либо попыток подражания. Задолго до того, как подражательные искусства американского континента стали известны мне иначе, чем по описаниям, я заметил об архаическом искусстве первых британских металлургов: «Орнаментация состоит, почти без исключения, только из улучшений случайных особенностей производства. Резные украшения на керамике, по-видимому, во многих случаях были созданы просто путем обматывания сырой глины скрученными шнурами. Более сложные узоры, чаще всего состоящие из шевронов, косых крестов или «елочных» орнаментов, там, где они не являются просто результатом комбинации таких линий, были, как я полагаю, подсказаны немногочисленными и полуслучайными узорами прилежной вязальщицы. Ни в одном случае не делается попытки подражания листу или цветку, животным или каким-либо другим простым объектам». На момент этих замечаний искусство палеолитической эры Европы было неизвестно; но, имея в виду искусства других первобытных народов, и особенно народов американского континента, я тогда добавил: «Действительно, любопытно и примечательно обнаружить, насколько полностью отсутствуют всякие следы подражательного искусства в британских архаических реликвиях; ибо это отнюдь не является неизменной характеристикой первобытных искусств». Доктор Хоффман, комментируя искусство коренных американцев среди индейцев Калифорнии, добавляет: «Я не встречал никаких попыток предметных рисунков или гравюр, которые можно было бы приписать индейцам чумаши, бывшим прежними обитателями острова; но орнаментация на раковинах и костяных бусах, трубках из мыльного камня, подвесках из раковин и других украшениях, по-видимому, состоит исключительно из прямых или зигзагообразных линий, перекрестных линий, кругов» и т. д. Самые ранние примеры туземной металлургии в Британии можно найти в работах первобытного ювелира; но та же условная орнаментация, которая встречается на ранней керамике, характерна для прекрасных личных золотых украшений, относящихся, по большей части, к первому периоду обработки металлов. Лишь на позднем этапе европейского бронзового века вновь появляется подражательное искусство и становятся распространенными зооморфные украшения.

Открытие в 1868 году и в последующие годы многочисленных образцов художественных способностей пещерных людей палеолитической Европы выявило чрезвычайно интересную фазу первобытной истории. Остатки так называемого «периода северного оленя» теперь знакомы нам по многим местонахождениям; ибо ареал этого животного в палеолитические времена, по-видимому, простирался от Балтики до Пиренеев. Но особый интерес первым находкам придала сама местность, где Везер, приток реки Дордонь, петляет среди мелового известняка, в котором встречаются многочисленные пещеры и скальные навесы, богатые остатками первобытного искусства. В этом регионе Юго-Западной Франции, где многие исторические и легендарные ассоциации уносят воображение в прошлые века, Дордонь сливается с Гаронной в ее эстуарии ниже Бордо. Верхнее течение Дордони образует границу между Лимузеном и Овернью, а Везер является одним из ее самых высоких притоков в Лимузене. Там, почти на широте Монреаля, но с мягким климатом, который на протяжении всего исторического периода был характерен для Южной Франции, лежат пещеры Кро-Маньон, Ле-Мустье, Горж-д'Анфер, Ложери-От и Бас и Ла-Мадлен: долгое время остававшиеся запечатанными художественные галереи доисторической Галлии. Северный олень и зубр бродили по ее лесам; шерстистый носорог и мамонт все еще встречались на ее полянах; а давно вымершая ископаемая лошадь была не только объектом охоты, но, возможно, уже была приручена для общения и службы человеку. Такова, по крайней мере, идея, подсказанная сценой, выгравированной на части жезла или посоха, найденного г-ном Ларте и г-ном Кристи в пещере Ла-Мадлен, которая изображает человека между двумя лошадиными головами, по-видимому, проходящего мимо с посохом или копьем на плече. И они не были единственными современниками человека.

Рисунки древних пещерных людей имеют разную степень мастерства, демонстрируя усилия как неумелого новичка, так и практикующего художника. Некоторые из примеров, найденных в Ложери-Бас — как, например, предполагаемое изображение горного козла с подогнутыми ногами, словно он сидит, — являются грубыми попытками неопытных рисовальщиков и выглядели бы невыгодно по сравнению со многими примерами графического искусства, работами современных эскимосских и индейских граверов и рисовальщиков. Но другие образцы — такие как мамонт из пещеры Ла-Мадлен, альпийский горный козел и северные олени из Ложери-Бас в Южной Франции и, еще более, удивительно живой рисунок пасущегося северного оленя из Кессерлоха близ Тайингена, набросанный на куске оленьего рога, — свидетельствуют о силе наблюдения и свободе руки при рисовании с натуры, которые были бы исключительными среди учеников наших лучших художественных учебных заведений. По этому поводу мой друг, сэр Ноэль Пэтон, пишет мне: «Я полностью согласен с вашим мнением об огромном превосходстве гравюр на роге и слоновой кости, найденных в доисторических пещерах, как произведений искусства над любой современной работой такого рода, которую я видел, выполненной эскимосами или другими дикими племенами наших дней. По сравнению с последними, доисторические произведения подобны быстрым и непосредственным этюдам с натуры Ландсира по сравнению с натужными каракулями по памяти довольно тупого школьника».

Я уже обращал внимание на тот факт, что некоторые из рисунков пещерных людей Перигора и их палеолитических современников, особенно среди последних, набросок пасущегося северного оленя из Кессерлоха, являются рисунками, выполненными левой рукой. Насколько ценен этот класс доказательств, примеры из пещер в долине Везера исключительно многочисленны. Там, возможно, жила семья или, возможно, племя, среди которых леворукость преобладала в необычной степени, наряду со степенью мастерства и ловкости, которые часто сопровождают инстинктивное использование левой руки.

В этом, как и в других отношениях, обнаружение свидетельств хорошо развитой эстетической способности у людей периода мамонта и северного оленя в Европе дает материалы для многих наводящих на размышления выводов; ибо мы будем очень несовершенно оценивать значение первобытных рисунков, столь неожиданно обнаруженных, если будем рассматривать их не более чем как времяпрепровождение тех древних пещерных людей, чьи художественные способности они так недвусмысленно раскрывают. Их скорее следует классифицировать вместе с пиктографическим письмом американских аборигенов — включая его самую развитую мексиканскую стадию, обильно проиллюстрированную в фолиантах лорда Кингсборо — как одно из первобытных дополнений к языку среди некультурных народов. Как таковое, это форма видимой речи и важный шаг вперед по сравнению со стадией жестового языка. Историческая ценность палеолитических рисунков неоспорима. Они представляют собой запись, более заслуживающую доверия, чем любая письменная хроника, странных условий жизни в регионе, знакомом нам на протяжении всего исторического периода своим мягким климатом и социальной цивилизацией. Именно в этом аспекте, как современная хроника текущих событий, палеолитическое искусство имеет свою главную ценность. Оно дает графическое изображение образа жизни и многих сопутствующих обстоятельств той отдаленной эпохи, зафиксированных с такой яркой правдивостью, что мы очень определенно осознаем характер ее давно вымершей фауны и, в значительной степени, занятия и образ жизни пещерных людей, которыми они охотились и в часы досуга воспроизводили, выгравированные или вырезанные на кости, роге или слоновой кости, или начертанные свободным контуром на плитах сланца или другого мягкого камня.

Рассматриваемые просто как примеры подражательного искусства среди народа, все еще находящегося в грубейшем каменном веке, рисунки значимы и поучительны. Они дают доказательства наблюдательности и художественных способностей, а следовательно, и интеллектуальных сил, способных на результаты, весьма отличные от всего, что могло быть реализовано при отсутствии всякого знания металлургии или чего-либо, кроме грубейших приспособлений для развития механических навыков. Климатические условия, вероятно, препятствовали любым попыткам земледелия. Они были охотниками, птицеловами, рыболовами, существующими главным образом, если не исключительно, за счет охоты. Они не только успешно преследовали дикую лошадь, северного оленя и других быстроногих травоядных, но и нападали на пещерного медведя, пещерного льва и других грозных хищников, а также на огромного носорога и мамонта. Они также совершали экскурсии к морскому побережью и, без сомнения, оставляли там кухонные кучи, подобные тем, которые были исследованы с такими интересными результатами на датском побережье; и которые имеют свои эквиваленты в Новом Свете на побережьях Массачусетса, Джорджии и Флориды, куда в определенные сезоны индейцы стекались, чтобы пировать моллюсками. Из их рисунков и резьбы мы узнаем не только это, но и то, что они были знакомы с китом, тюленем и другой морской фауной. Присутствие кита и тюленя на той же широте, что и северного оленя, не должно нас удивлять. Заселение Европы палеолитическим человеком, современником Elephas primigenius и других вымерших млекопитающих, относится к эпохе, когда относительные уровни моря и суши, а также отношения береговой линии Атлантики к древнему континенту сильно отличались от их нынешних условий. Если мягкое течение Гольфстрима тогда достигало берегов Европы, его влияние распространялось на области, весьма отличные от тех, на которые оно влияет сейчас. Но ареал фауны той палеолитической эры был широким. Бивни мамонта и рога северного оленя встречаются в шотландской валунной глине; а открытие скелетов кита далеко в глубине страны в карсе Стерлинга, сопровождавшееся в более чем одном случае орудиями, сделанными из перфорированного оленьего рога, говорит о присутствии гренландского кита на древнем шотландском морском побережье, в то время как олень бродил по его лесам, а аллофильный дикарь греб на своем каноэ в эстуариях, отмеченных для нас сейчас старыми морскими границами, которые предшествовали последнему великому поднятию суши. Черепа и рога лося встречаются в шотландских торфяниках, по-видимому, неотличимые от таковых Cervus alces, или североамериканского лося. Что касается северного оленя, то его остатки не только найдены в шотландских мхах и подстилающем мергеле, но и были выкопаны в разрушенных брохах, как в Силл-Тролла, Сазерлендшир, и Кейсс в Кейтнессе. Любимые места обитания гренландского кита находятся в морях, загроможденных плавучим льдом; и когда они были выброшены на берег в эстуарии Форта приливом, поднимающимся на береговой линии, которая сейчас почти на тридцать футов выше приливной отметки настоящего времени, высокогорья Шотландии были покрыты вечным снегом, и большие изменения уровня должны были еще произойти. Но ни кит, ни эскимос не отступили за полярный круг, потому что они могли быть дома только среди полярного льда и снега. Остатки кита в шотландских кухонных кучах гораздо более современного времени показывают, что он должен был обитать у шотландских берегов, когда температура окружающего океана мало отличалась от температуры настоящего времени. В музее шотландских древностей хранится чаша для питья, изготовленная из позвонка кита, которая была найдена в виме, или подземном жилище, на острове Идей, Оркнейские острова, вместе с орудиями из камня, рога, кости, бронзы и железа; и другие свидетельства присутствия кита в шотландских морях встречаются часто.

Что касается слоновой кости нарвала и моржового клыка, то она использовалась шотландско-скандинавскими резчиками после исчезновения северного оленя из Шотландии. Любопытный большой меч, вероятно, XIV века, в Хоторндене близ Эдинбурга, имеет рукоять, сделанную из бивня нарвала; а знаменитые шахматы с острова Льюис, найденные в Уиге на острове Льюис, а также образцы шахматных и настольных фигур, время от времени находимые в других шотландских местностях, все сделаны из моржовой кости, «huel-bone» Чосера. Но когда кит обитал у берегов, к которым прибегали охотники Перигора, сомнительно, чтобы Британия была островом. В ту эпоху мамонта и северного оленя Пиренеев, когда искусство процветало в долине Везера, а люди, едва ли менее странные, чем давно вымершая фауна, на которую они охотились, укрывались в своих скальных жилищах от льда и снега, относительные уровни моря и суши, а также линии атлантического побережья не имели никакого отношения к их нынешнему виду; ибо старый регион льда и снега был тем, что сейчас знакомо нам как залитая солнцем винодельческая земля Франции. Все это мы узнаем из археологических остатков тех старых времен, и особенно из резьбы и гравировок, которые, к счастью для нас, были тогда выполнены, будь то для времяпрепровождения или как фактические записи. Подобно многим коренным народам американского континента в настоящее время, старые пещерные жители использовали свое свободное время для резьбы по кости, рогу или слоновой кости; и, как мы полагаем, подобно им, они применяли свое мастерство в графическом искусстве как средство записи событий и передачи фактов другим. Широкие пальчатые рога северного оленя, подготовленные секции бивня мамонта и плиты сланца — все это служило табличками, на которых они не только изображали объекты охоты, но и инциденты и наблюдения повседневного опыта. И если так, то мы имеем в таких рисунках зародыш идеографического символизма и иероглифического письма. Именно таким процессом записи фактов в форме, легко понятной другим, ранние жители долины Нила положили начало способу рисования объектов и идеографического ведения хроник, из которых развились иероглифическое, демотическое и, в конечном счете, фонетическое письмо.

Не только путем умозаключений мы приходим к предположению, что у изобретательных рисовальщиков Южной Франции была более высокая цель, чем просто времяпрепровождение, по крайней мере, в некоторых из их графических устройств. Реликвии, извлеченные из древних пещер, включают то, что представляется бирками и числовыми записями, недвусмысленно указывающими не только на метод нумерации, но и на рост системы мнемонического символизма и отличительных гравированных знаков, не сильно уступающих первобытным алфавитам кельтской или скандинавской литологии. Действительно, любопытно обнаружить в использовании в ранний послеледниковый период Европы символы, которые, если бы не их несомненное исполнение древними пещерными людьми Аквитании, могли бы быть с полной вероятностью приписаны какому-нибудь друиду-писцу, знакомому с огамическими знаками галлов и британских кельтов. Среди объектов, извлеченных из пещер Дордони, включая бирки и надписанные таблички из рога и слоновой кости с их перечислением простыми единицами, М. Брока особо отметил олений отросток, отмеченный рядом зарубок, которые он предположил охотничьими памятками о добыче охоты. Более сложная запись, найденная в скальном навесе Горж-д'Анфер, начертана на пластине из слоновой кости. Ее группы горизонтальных и косых линий вдоль краев и симметричные ряды точек на плоской поверхности в совокупности образуют запись, выгравированную знаками, столь же четко определенными, как многие рунические или огамические надписи. Если это не более чем памятки об успешной охоте с классификацией различных видов дичи, добытой для распределения среди членов племени, то это не сильно уступает ранней системе нумерации у египтян. Но когда такая арифметика дополнялась живописной записью охоты; или инцидентом, столь приемлемым для компании охотников у их костра, о драке самца оленя в период гона; или атакой разъяренного слона с поднятым хоботом, трубящего гнев и вызов: было достигнуто многое, что допускает сравнение с записями современного писателя.

Людям письменной эпохи, со всеми средствами печатного станка в полном использовании, трудно осознать состояние интеллектуальной активности или естественные способы ее выражения среди неграмотного народа. Передача гомеровских или оссиановых поэм, «Песни о Нибелунгах» или албанского дуана из поколения в поколение с помощью одной лишь памяти нам сейчас едва ли представима. И все же я вспоминаю рассказ Озавагуакузуэбе, индейца оджибве, который рассказывал о том, как он привычно накапливал свой табак, пока не накопил достаточно, чтобы подкупить старого вождя племени, чтобы тот повторял ему снова и снова, во всех его удивительных деталях, легенду о Нанабузо и послепотопном творении, чтобы он мог, в свою очередь, пересказать ее полностью, как она дошла от старших поколений его народа.

Существуют некоторые результаты внедрения печатного станка, которые до сих пор оцениваются лишь частично. Его прямое влияние на социальный и интеллектуальный прогресс получает широкое признание; но не так все косвенные влияния, прослеживаемые в его деятельности. В прошлые века, до того как Гутенберг и Фауст вытеснили труд писца, немало баллад-эпосов и лирических произведений доверялись странствующим менестрелям, чьим цепким воспоминаниям мы так многим обязаны. Но в те старые века были и другие пути для фантазии и страсти, не сильно отличающиеся от тех, которыми находили выход наблюдательность и описательные способности послеледниковых троглодитов. Тщетно Пьюджину или Раскину сетовать на механический характер современного искусства. Средневековому сатирику было легче найти свободный простор для своего юмора в скульптурной консоли или на боссе красивого нервюрного потолка, или вырезать свою грубую карикатуру в пределах легкого доступа под мизерерикордией в хоре, чем проводить долгие часы за своим пюпитром в скриптории, доверяя свои фантазии с кропотливым трудом менее доступным пергаментам. И так, и сатиры, и проповеди тогда высекались в камне, которые сейчас находят выражение способами, более подходящими для эпохи, в которой мы живем:—

Ибо природа не возвращает мастодонта,

И мы не возвращаем те времена.

Вкус и фантазия теперь имеют в своем распоряжении тысячу путей для юмора и сатиры, которые смешивались в причудливой нелепости с благочестивыми стремлениями, вплетенными в средневековую архитектуру. С возрождением обучения и внедрением печатного станка пришло Возрождение. Европа отреклась от средневекового искусства как от «готического». Классическое, или то, что сходило за классическое искусство, правило следующие три столетия. Архитектура становилась все более механической; в то время как эстетический вкус искал в другом месте, и особенно на новой арене печатного станка, пути, где он мог бы резвиться в неограниченной свободе.

Изобретательное мастерство палеолитических художников и изготовителей орудий, которые трудились в своих скальных навесах и известняковых пещерах в ту отдаленную эпоху, когда климат вдоль северного склона Пиренеев напоминал климат Лабрадора в настоящее время, естественно, вызвало живой интерес. Суровость климата в течение чрезвычайно продолжительной зимы препятствовала получению ими камня или кремня для целей производства. Соответственно, они работали по кости, по бивню мамонта и по рогу северного оленя, изготавливая из таких материалов свои копья, остроги, ножи, кинжалы и шилья; используя оленьи отростки для бирок; и вырезая из более крупных костей то, что предполагается быть булавами или официальными жезлами, тщательно украшенными символическими устройствами, предназначенными для иных целей, чем просто украшение.

Эскимосы признаны представляющими тип, наиболее близкий к пещерным людям послеледниковой эры Европы. Возможно даже, что, подобно туземцам Лабрадора, последние могли занимать зимние снежные хижины и прибегать к своим пещерным убежищам только во время короткого тепла полуарктического лета. Это, однако, ставится под сомнение наличием рогов северного оленя и костей молодых оленят, наряду с другими, столь разного возраста, что это указывает на присутствие охотника почти в каждый сезон года. Среди народа, находящегося в таком положении, промышленные искусства постоянно востребованы, как для одежды, так и для инструментов; и опыт охотника направляет его к продуктам охоты для легчайшего обеспечения и того, и другого. Заостренный рог оленя служил готовым кинжалом, наконечником копья и гарпуном; резец более крупных грызунов поставлял более тонко заточенное долото, чем могло придумать первобытное искусство; и сам процесс дробления костей более крупных млекопитающих, чтобы получить ценный костный мозг, производил осколки и заостренные фрагменты, которые легкая манипуляция превращала в кинжалы, шилья и иглы. Слоновая кость моржа, нарвала или слона легко обрабатывается во многие желаемые формы и менее подвержена перелому, чем кремень или камень; и все эти материалы в изобилии имеются в самые суровые зимы, когда последние запечатаны под мерзлой почвой. Поэтому можно предположить, что орудия из рога или кости предшествовали всем, кроме грубейших кремневых топоров и молотков или необработанных снарядов; и хотя, благодаря почти неразрушимой природе их материала, именно из последних наши идеи о первобытном изготовлении инструментов в основном извлекаются, достаточно было извлечено из современных пещерных отложений, чтобы подтвердить аналогию их искусств с искусствами гиперборейских мастеров североамериканского континента.

Необходимость, которая в значительной степени определяла материал древних работников по кости и слоновой кости, была благоприятна для развития подражательной способности. Изобретательная резьба по слоновой кости и кости таватинов и других племен Британской Колумбии, тлинкитов Аляски и эскимосов в равной степени достаточна, наряду с примерами европейского палеолитического искусства, чтобы показать, насколько благоприятен такой материал для развития художественного чувства, которое должно было оставаться в спящем состоянии, если бы мастера были ограничены кремнем и камнем. То же влияние можно увидеть в действии на многих стадиях искусства: как в массивных, но скудных готических структурах, таких как собор Св. Махара на Ди, где строители были ограничены гранитом, в то время как современная архитектура в местностях, где в изобилии хороший песчаник или известняк, богата сложными деталями; и, где доступен мягкий и легко обрабатываемый канский камень, доходит до излишеств в пышном изобилии своей резьбы.

Изобретательный художник палеолитической эры не только украшал рукояти своих инструментов и оружия изображениями знакомых объектов охоты, но и аккредитован резьбой на своей булаве или жезле символических эмблем, выражающих ранг и официальные обязанности владельца. Аналогичная практика хайда с островов Королевы Шарлотты в настоящее время показывает, что нет ничего несовместимого с первобытным мышлением в символическом значении, приписываемом некоторым резным жезлам; и, если так, мы имеем там примеры подражательного искусства, используемого способом, который включал зародыш идеографической гравировки или пиктографического письма. Сам факт живописной имитации подразумевает интерпретацию ее представлений. Эскимосские инструменты можно увидеть в различных коллекциях, как в Копенгагене и Стокгольме, в Британском музее, в коллекциях Сан-Франциско и Смитсоновского института в Вашингтоне, украшенные изображениями приключений, инцидентных их образу жизни. Арктическая коллекция, представленная капитаном Бичи Эшмоловскому музею в Оксфорде, дает интересные иллюстрации мастерства эскимосского рисовальщика. Резьба и линейные рисунки представляют, по большей части, инциденты в жизни полярного охотника; и это делается настолько эффективно, что, как говорит капитан Бичи: «Сравнивая одно с другим, была получена небольшая история, которая дала нам лучшее понимание их привычек, чем могло быть извлечено из любых знаков или намеков». Г-н У. Х. Далл изображает в своей книге «Аляска и ее ресурсы» аналогичные примеры искусства инуитов или западных эскимосов; и в интересном сообщении доктора Дж. У. Хоффмана Антропологическому обществу Вашингтона об эскимосских пиктограммах по сравнению с пиктограммами других американских аборигенов он изображает и интерпретирует подобные примеры. Один из них, скопированный с лука из слоновой кости, используемого при добывании огня, который он исследовал в музее Аляскинской коммерческой компании в Сан-Франциско, изображает три инцидента из опыта инуитского охотника. В одном охотник умоляет шамана, или туземного знахаря, об успехе в охоте; другая группа представляет результаты охоты; в то время как третья записывает инциденты неудачного обращения к другому шаману. Другая гравюра из той же местности воплощает инциденты успеха и неудачи в длительной охотничьей экспедиции. В их интерпретации доктору Хоффману помогал полукровка кадьяк, который случайно посетил Сан-Франциско в то время. Дизайн того же класса, скопированный с куска моржовой кости, вырезанный индейцем киатегамут из Южной Аляски, записывает успешный подвиг шамана в исцелении двух пациентов. Он представлен в акте изгнания демонов, которые видны только что изгнанными из людей, восстановленных к здоровью его посредничеством. Из интерпретаций, данных таким образом, можно сделать вывод, что такие рисунки, как описанные капитаном Бичи, представляют почти в каждом случае фактические инциденты. Охотник празднует свое возвращение с успешной охоты, свой опыт в попытке умилостивить сверхъестественные силы от своего имени или любое другое заметное событие, записывая впечатляющие инциденты на рукояти своего охотничьего ножа или своего лука из слоновой кости, или даже в некоторых случаях на табличке из моржовой кости; точно так же, как восторженный спортсмен будет временами вносить в свой журнал особые случаи охоты на лис или более авантюрные подвиги охоты на оленей, или поручать художнику увековечить их на холсте. Инциденты исключительного мастерства или дерзости, без сомнения, вспоминаются и выслушиваются с жадным интересом домашним кругом в арктической снежной хижине; и подтверждаются в своих самых захватывающих деталях обращениями к таким гравированным записям.

Более прочный материал, используемый как древними пещерными жителями Европы, так и современными инуитами и эскимосами, обеспечил их сохранение в форме, наилучшим образом рассчитанной на привлечение внимания. Но подобные графические изображения инцидентов и идей общи для различных племен североамериканских индейцев. По всему широкому региону старых алгонкинских племен в изобилии встречаются наскальные рисунки, такие как рисунок знаменитого Дайтонского камня. Такие же не менее часты на Юго-Западе от Нью-Мексико до Калифорнии; в то время как подобные пиктограммы выполняются оджибве менее прочным способом на их могильных столбах или даже на полосках бересты. Подобным образом кри и черноногие канадского Северо-Запада украшают свои палатки из буйволиной кожи инцидентами войны и охоты и выставляют на своих буйволиных мантиях свои личные подвиги дерзости и поражение своих врагов. Таким образом, видно, что туземный рисовальщик в своих живописных устройствах стремится к тому же результату, что и тот, который был достигнут старым менестрелем-хронистом или придворным герольдом.

Из украшенных рукоятей инструментов, извлеченных из жилищ древних пещерных жителей Европы, наиболее заметные примеры далеко опережают любую эскимосскую резьбу. Один из них, из пещеры в Ложери-Бас, неоднократно гравировался. Он изготовлен из куска рога северного оленя. Резчик так модифицировал свой дизайн и воспользовался естественным контуром своего материала, чтобы адаптировать его восхитительно к его цели как рукояти кинжала. Он, по-видимому, предназначался для включения как рукояти, так и лезвия; но, вероятно, сломался в процессе производства и был отброшен незаконченным. Дизайн является живой адаптацией к особым требованиям. Рога откинуты назад на шею, передние ноги подогнуты, а задние ноги вытянуты, как будто в акте прыжка. Другой прекрасно отделанный пример рукояти кинжала из Монтаструка, Пекадо де л'Иль, изображенный профессором де Катрфажем в его «Hommes fossiles», также представляет оленя с откинутыми назад рогами; но из-за его переломанного состояния положение конечностей можно только предполагать, что оно соответствовало примеру из Ложери-Бас. С ними можно классифицировать такую резьбу, как щука, столь характерно представленная на зубе пещерного медведя, извлеченном из кучи отбросов в пещере Дёрнтли в Западных Пиренеях, и другие подобные проявления первобытного художественного мастерства.

Такая резьба не имела иной цели, мы можем предположить, кроме украшения любимого оружия или коротания часов досуга. Но они показывают плоды мастерства и наблюдательность практикующего глаза изобретательных мастеров, чьи рисунки и гравюры заслуживают нашего тщательного изучения. Значительный вкус и еще больше изобретательности проявляют многие американские аборигены в своей декоративной резьбе и орнаментации как своего оружия, так и одежды. Характеристики эскимосского искусства были отмечены. Тлинкиты Аляски, лежащие на их западной границе, проявляют подобное мастерство, делая половники и ложки из рогов оленя, горного барана и козы и вырезая их с тщательной изобретательностью. Они также работают по моржовой кости, изготавливая свои шилья, гребни и личные украшения с разнообразной орнаментацией; украшают свои рукояти ножей из кости, свои весла и другие инструменты; и вырезают гротескные маски с большой изобретательностью в разнообразии дизайна, хотя едва ли в стиле высокого искусства. Но интересно отметить различные фазы этой подражательной способности. Некоторые племена, такие как алгонкины, ограничивают свое искусство главным образом буквальными воспроизведениями природных объектов; в то время как другие, такие как чимпсианы или бабины, таватины и индейцы клалам с острова Ванкувер, развили условный стиль искусства, часто демонстрирующий много изобретательной фантазии в своей гротескной орнаментации. Это особенно заметно в глиняных трубках чимпсианов, в резьбе которых они соперничают с изобретательными хайда с островов Королевы Шарлотты в изобилии деталей. Но хотя искусство стало условным, там, где оно не вытеснено имитациями новых объектов, попавших в их поле зрения в их общении с европейцами, его комбинации в большинстве случаев относятся к туземным мифам.

Во многих тщательно вырезанных трубках чимпсианов их особая цель, по-видимому, упускается из виду в причудливом изобилии орнамента, охватывающего каждый туземный или иностранный объект, который случайно привлек внимание скульптора. Тем не менее, это может помочь нам воздать должное истинной цели индейского художника, если мы вспомним, сколько христианского символизма было воплощено во многих средневековых скульптурах того, что для несимпатизирующего наблюдателя кажется теперь только условными виноградными лозами и лилиями, или просто причудливой группировкой драконов и змей, с яблоками, инжиром, виноградом и терниями. Это нужно иметь в виду, отмечая в скульптурах трубок человеческие фигуры в самых странных вариациях позы, переплетенные с зооморфными устройствами, в которых медведь и лягушка занимают видное место; и, как будет видно, мифическое значение. Не менее наводящим на размышления является отметить, как в чимпсианских, так и в таватинских и хайда резьбах, любопытные аналогии со скульптурами Мексики, Юкатана и Центральной Америки. Это сходство было замечено независимо многими наблюдателями.

Маршан, французский мореплаватель, посетивший острова Королевы Шарлотты в 1791 году, после того как недавно видел мексиканскую скульптуру и живопись, пришел к мнению, что произведения искусства хайда могут быть отчетливо прослежены до ацтекского происхождения. Он замечает об их живописи и резьбе: «Вкус к орнаменту преобладает во всех работах их рук; их каноэ, их сундуки и различные мелкие предметы мебели, находящиеся в их использовании, покрыты фигурами, которые можно было бы принять за вид иероглифов; рыбы и другие животные, головы людей и различные причудливые дизайны смешаны и перепутаны, чтобы составить сюжет. Несомненно, не следует ожидать, что эти фигуры будут совершенно правильными и пропорции в них точно соблюдены, ибо здесь каждый человек — художник и скульптор; однако они не лишены своего рода элегантности и совершенства».

Подражательная способность, проявляющаяся таким образом столь широко среди народа, все еще находящегося в состоянии дикой жизни, проявляется не менее поразительно в современной резьбе по глиняному камню объектов иностранного внедрения. Коллекция, сформированная исследовательской экспедицией Соединенных Штатов и значительно пополненная с тех пор, включает многочисленные резьбы, в которых представлены изображения бревенчатых и каркасных домов, фортов, лодок, лошадей и огнестрельного оружия; и где веревки, блоки, якоря и другие детали, скопированные с судов, которые часто посещают побережья, дают доказательства практикующего глаза и значительных способностей к имитации. Для незнакомого наблюдателя результат представляет во многих случаях очень произвольную и даже нелепую мешанину разнообразных деталей. Но, наиболее вероятно, туземный дизайнер имел в каждом случае особый смысл и даже какой-то конкретный инцидент в виду.

Интерес, пробужденный такими проявлениями наблюдательной точности и художественного мастерства среди диких племен, не уменьшается от того факта, что почти во всех других отношениях они лишены культуры. Несмотря на отсутствие у большинства из них самих основ цивилизации, опыт доказывает, что среди племен к западу от Скалистых гор, отличающихся художественными способностями, существует склонность к трудолюбивым и оседлым привычкам, отсутствие которых столь заметно у кочевых племен прерий. Их линейные узоры часто удивительно изящны; и они используют цвет щедро и с некоторой степенью вкуса при украшении своих масок, лодок и жилищ. Это особенно заметно среди хайда, в различных диалектах языка которых мы находим не только названия почти для всех основных цветов, но и слово kigunijago, «картина». Символическое и мифологическое значение многих их резьб неоспоримо; в то время как сходства, прослеживаемые временами с орнаментацией, наиболее характерной для архитектурных остатков в главных центрах туземной американской цивилизации в Центральной Америке, придают им особый интерес и ценность.

Любопытно условный стиль орнаментации хайда с островов Королевы Шарлотты щедро расходуется на их идолов, или маниту, вырезанных из черного глинистого камня, и на их советы-дома и ложи. Перед каждым жилищем хайда стоит украшенная колонна, сформированная из ствола дерева, достаточно большая, во многих случаях, чтобы позволить прорезать через нее дверной проем. Эти колонны, или «тотемные столбы», как их называют, в некоторых случаях достигают шестидесяти или семидесяти футов в высоту, тщательно вырезанные символами или тотемами их владельцев. Высота столба указывает на ранг обитателя, и любая попытка чрезмерного притязания в этом отношении ревниво воспринимается соперничающими вождями. Символы их четырех кланов — орла, бобра, собачьей рыбы и черной утки — представлены в условном стиле на резном столбе дома, наряду с их индивидуальными или семейными тотемами. В некоторых случаях к столбам прикреплены ящики, содержащие останки их умерших. Доктор Хоффман, чьи предыдущие исследования туземного символизма и идеографии специально подготовили его к разумному наблюдению таких памятников, предоставил интерпретацию их наиболее знакомых устройств. «Когда столбы являются собственностью какого-либо лица, личный тотемический знак вырезается наверху. Другие одушевленные и гротескные фигуры следуют в быстрой последовательности вниз к основанию, так что если человек не знаком с мифологией и фольклором племени, предмет был бы совершенно непонятным. Был сделан рисунок одного столба только с семью выраженными резьбами, но который относился к трем различным мифам. Медведь в акте пожирания охотника или вырывания его сердца встречается на многих столбах и, по-видимому, составляет интересную тему для туземных художников. История, связанная с этим, такова:— Тойватс, индеец, имел случай посетить ложу Короля Медведей, но нашел его вне дома. Жена последнего, однако, была дома, и Тойватс начал ухаживать за ней. По возвращении Медведя все казалось в замешательстве. Он обвинил свою жену в неверности, что она отрицала. Медведь притворился удовлетворенным, но его подозрения заставили его следить за своей женой очень внимательно, и он вскоре обнаружил, что ее визиты вне ложи за дровами и водой происходили каждый день в точности в одно и то же время. Затем Медведь привязал магическую нить к ее платью, и когда его жена снова покинула ложу, он последовал за магической нитью и вскоре наткнулся на свою жену, застав ее в объятиях Тойватса. Медведь был так разъярен этим, что вырвал сердце разрушителя своего счастья». Доктор Хоффман нашел этот миф с соответствующей резьбой по моржовой кости среди индейцев тлинкитов, которые, как он полагает, получили как историю, так и дизайн для своей резьбы по слоновой кости от хайда. Это, по-видимому, получает подтверждение от особого стиля искусства, общего для обоих.

Но украшения столбов лож хайда допускают временами гораздо более домашнюю интерпретацию. Г-н Джеймс Г. Суон, автор статьи «Индейцы хайда» в XXI томе «Смитсоновских вкладов в знания», в сообщении для «West Shore», орегонского журнала, так описывает индейскую ложу и столб дома, который привлек его внимание благодаря своим резным фигурам в круглой шляпе и другом европейском костюме, возвышающимся над двумя угловыми столбами ложи. Он, соответственно, сделал тщательный рисунок всего, который, как он говорит, «интересен как иллюстрация мрачного юмора индейца в попытке отомстить за то, что он считал актом несправедливости несколько лет назад. Медвежья Шкура, довольно известный вождь хайда, принадлежащий к деревне Скидегейт, острова Королевы Шарлотты, был в Виктории, когда за какое-то правонарушение он был оштрафован и заключен в тюрьму судьей Пембертоном, полицейским магистратом. Медвежья Шкура чувствовал себя очень оскорбленным; и чтобы поквитаться с магистратом, он вырезал две фигуры, которые, как говорят, являются хорошими портретами судьи, который в этой двойной роли несет стражу на каждом углу фасада резиденции вождя. Гигантское лицо на фасаде дома и два медведя на двух погребальных колоннах, по-видимому, ухмыляются с дьявольским восторгом, в то время как ворон на вершине одной из колонн скосил глаз, чтобы иметь хороший вид на изображения под ним. Медвежья Шкура мертв, но изображения все еще остаются. Было предложено, чтобы они были перевезены в Викторию и помещены над входом в полицейские казармы, чтобы нести вахту и стражу, как Гог и Магог у ворот старого города Лондона». Но, с другой стороны, символическое значение, по-видимому, наиболее часто воплощается в устройствах хайда; из которых г-н Суон воспроизводит различные иллюстрации, сопровождаемые туземными интерпретациями их. Один рисунок, например, представляет группировку условных узоров, таких как те, что обычны на одеялах хайда из козьей шерсти, и в которых необученный студент может разглядеть мало что, кроме запутанной прокрутки, с здесь и там огромным глазом, рядами зубов и симметричным повторением дизайна по обе стороны от центрального устройства. И все же, согласно Кителсве, туземному переводчику хайда, «это представляет перистые облака, или, как моряки называют их, «кобыльи хвосты» и «скумбриевое небо», верные предвестники изменения погоды. Центральная фигура — Т'кул, дух ветра. Справа и слева — его ноги, которые обозначены длинными струящимися облаками; выше — его крылья, и с каждой стороны — различные ветры, каждый обозначен глазом и представлен пятнами перистых облаков. Когда Т'кул определяет, какой ветер должен дуть, он дает слово, и другие ветры удаляются. Изменение погоды обычно сопровождается дождем, который обозначен слезами, которые струятся из глаз Т'кула». Трудность, с которой неопытный наблюдатель должен бороться в любой попытке интерпретировать такое туземное условное искусство, находит подходящую иллюстрацию в рассказе г-на Суона о тщательно скульптурном столбе ложи, рисунок которого он сделал в деревне Киооста на острове Грэм, одной из группы Королевы Шарлотты. Описывая его в мельчайших деталях, он говорит: «Я мог разобрать все фигуры, кроме бабочки, которую я принял сначала за слона с свернутым хоботом; но по запросу у старого Эдинсо, вождя, который вез меня в своем каноэ из Массетта в Скидегейт, он сказал мне, что это бабочка, и указал на ту, которая только что села рядом на цветок». Те же характеристики уже упоминались при описании резьбы по глиняному камню чимпсианов. Они также отмечают скульптуры хайда, выполненные из мягкого глинистого сланца, который в изобилии встречается в их окрестностях. Но хайда работают не менее умело с другими материалами; и были знакомы издавна с туземной медью, которая привозится из какой-то до сих пор не установленной местности, как полагают, на Аляске. Коллекции Геологической службы в Оттаве включают некоторые из их прекрасно выкованных медных кинжалов и массивный и тонко отделанный медный шейный воротник. Они теперь научились работать с равным мастерством по железу. Их браслеты, кольца и ушные украшения из золота и серебра; их медные щиты и богато украшенное эмблематическое оружие, луки и стрелы, железные кинжалы и военные ножи; а также их деревянные и роговые блюда, ложки, маски и игрушки, жадно ищутся. Резьба на них, при правильном объяснении, представляет большой интерес; ибо каждое устройство имеет смысл, и каждое иллюстрирует историю или легенду, легко понятную индейцу, но отнюдь не охотно интерпретируемую незнакомцам.

Знание мифов хайда и других прибрежных племен необходимо для любой интерпретации их резьбы; и на них, соответственно, доктор Хоффман направил свое внимание. «Очень распространенный объект», как он говорит, «найденный вырезанным на различных домашних сосудах, рукоятях деревянных ложек и т. д., — это голова человека в акте поедания жабы; или, как это часто встречается, жаба, помещенная на небольшом расстоянии под ртом. Это относится к злому духу, предположительно живущему в лесистой местности, который имеет большую силу совершения зла посредством яда, предположительно извлекаемого из жабы»; но, как добавляет доктор Хоффман, это трудное дело — заставить индейца признать общую веру в мифическое существо, даже когда он знает, что спрашивающий владеет основными фактами.

Интерпретации, предоставленные таким образом тщательным изучением резьбы хайда и других художественных туземных племен Британской Колумбии, и свидетельство конкретного смысла и применения, обнаруживаемого в их самых условных дизайнах, имеют значительное отношение к изучению аналогичных произведений пещерных людей палеолитического рассвета Европы. Проявления активной подражательной способности и некоторой степени художественного мастерства среди различных грубых туземных племен этого континента представляют некоторые поразительные параллели эстетическим склонностям первобытных рисовальщиков и резчиков Европы. Существуют, более того, несомненные сходства в стиле и способе представления объектов, как изображено на некоторых древних и современных резьбах по кости и слоновой кости и рисунках двух континентов; но последние не демонстрируют никаких доказательств прогресса. Дизайны инуитов и эскимосов действительно более близко приближаются к дизайнам первобытных рисовальщиков, чем другие усилия аборигенов; но их неполноценность во всех отношениях столь же поразительна и неоспорима.

Свидетельства художественных способностей коренных народов как Центральной, так и Южной Америки весьма многочисленны; не испытывает недостатка в своих особых художественных расах и северный континент. Однако достижения древних майя, перуанцев или строителей курганов относятся к весьма недавнему времени по сравнению с палеолитическими или даже неолитическими произведениями Европы. Поэтому не стоит удивляться тому, что американские антиквары с готовностью приняли открытие, слишком уж поразительно похожее на знаменитый рисунок мамонта из пещеры Ла-Мадлен. Недавно в американской печати вышел изящно оформленный том, в котором его автор, г-н Г. К. Мерсер, рассказывает об обнаружении близ Дойлстауна, штат Пенсильвания, «горжета» из мягкого сланца, на котором выгравировано то, что автор описывает как «несомненно, изображение битвы между дикарями и волосатым мамонтом. Чудовище, разъяренное, с поднятым хвостом, приближается к лесу, в котором сквозь стволы сосен видны вигвамы индейской деревни». Солнце, луна и зигзаги молний над головой завершают композицию, которая вряд ли заслуживала бы серьезного внимания — настолько очевидны признаки подделки, — если бы не несомненная искренность, с которой автор излагает повествование и уверяет нас, что после самого тщательного расследования «не произошло ничего, что могло бы поколебать его веру в неопровержимые доказательства честного открытия». Фигура мамонта имеет подозрительно близкое сходство, во всем, кроме одного, с гравюрой на бивне мамонта из Ла-Мадлен. Он атакует своих противников с опущенным хоботом и поднятым хвостом; но вместо того, чтобы демонстрировать, как в рисунке древнего пещерного жителя, способности к свободному владению карандашом или резцом, штрихи на «Ленском камне» грубы и нехудожественны, даже если судить по самым примитивным стандартам индейского искусства. Возможно, стоит отметить, что — если рисунок не был намеренно перевернут, чтобы избежать сравнения с подлинным европейским образцом, — это леворукий рисунок. Подделка палеолитических орудий стала систематической отраслью производства в Европе; и «Камень Грейв-Крик», «Священный камень Огайо» и другие подобные произведения извращенной американской изобретательности нам хорошо знакомы. Поэтому не стоит удивляться, обнаружив подобную активность в создании фиктивных образцов изобразительного искусства.

Но у Северной Америки есть своя древняя художественная раса, которая, хотя и не претендует на такую древность, как раса Аквитании, является в первичном смысле этого термина по существу доисторической. Среди эстетических произведений более древних народов континента резьба и скульптуры древних строителей курганов Огайо не только допускают сравнение с работами первобытных мастеров Европы по кости и бивню, но даже в одном отношении превосходят их. Ибо любопытно наблюдать, что палеолитические художники, чьи резьба и рисунки проявляют такую способность ценить грацию животной формы и с такой правдивостью воспроизводить объекты и сцены, знакомые им по охоте, по-видимому, неизменно терпели неудачу или, по крайней мере, демонстрировали удивительный недостаток мастерства в своих попытках изобразить человеческое лицо и фигуру. Профессор де Катрфаж отмечает об одной такой резьбе: «М. Массена привез из Ложери-Бас фрагмент оленьего рога, на котором выгравирован самец зубра, убегающий от человека, вооруженного копьем или дротиком. Животное великолепно; человек, напротив, отвратителен, лишен как пропорций, так и верного портретного сходства». Были сохранены некоторые прекрасные мексиканские терракотовые человеческие маски; а среди бесконечного разнообразия причудливых и капризных устройств в перуанской керамике встречаются удивительно изящные портретные сосуды. Но, как правило, даже среди цивилизованных мексиканцев имитации человеческого лица и фигуры редко выходили за рамки гротеска; и хотя скульпторы Центральной Америки и Юкатана проявляли художественную силу, которая согласуется с цивилизацией грамотного народа, все же в большинстве их статуй и рельефов человеческая форма и черты подчинены символизму их мифологии или чисто декоративным требованиям. В резьбе старых строителей курганов, как и в работах гораздо более древних художников палеолитической Европы, мы имеем дело с миниатюрными произведениями искусства; но и те, и другие включают произведения, заслуживающие такого обозначения. Разнообразие и выразительность многих скульптур курганов, их тщательное исполнение и свидетельства имитационного мастерства, которые они предоставляют, — все это в совокупности делает их объектами интереса. Но на первом месте по всем ценным признакам стоят человеческие головы. Учитывая точность многих миниатюрных скульптур животных, было разумно предположить, что они увековечивают не менее достоверные изображения самих мастеров, которыми они были вырезаны. Столь же хорошо выполненные образцы современного портрета, найденные в палеолитических пещерах Европы, ценились бы выше всех других реликвий ее мамонтового или оленьего периода. Тем не менее, как бы ни был поразителен характер искусства аллигеви, он отличается лишь степенью мастерства от искусства многих современных индейских народов; и в некоторых алгонкинских каменных трубках человеческая фигура вырезана с хорошо сбалансированной симметрией. В таких резных работах, более того, даже когда они затрачивались на украшение трубки, — которая использовалась среди столь многих коренных племен в их важнейших церемониальных и религиозных обрядах, — редко можно найти что-либо, предполагающее более высокую цель художника, чем простое украшение. То же самое можно предположить и о древних резчиках в работе, которую они затрачивали на рукояти кинжалов, найденных в Монтастрюке или Ложери-Бас. Но когда тщательно выполненный линейный рисунок встречается на грубой плите сланца с необработанными краями, как это имеет место в примерах из пещер Ле-Эзи и Масса, художник явно преследовал какую-то иную цель; и я полагаю, что это была самая ранняя стадия идеографии или пиктографического письма. Он сообщал факты в деталях с помощью своего карандаша, которые его лучшие попытки вербального описания не смогли бы передать.

Язык даже сейчас является очень неадекватным средством передачи другим конкретных идей о форме; и некоторые из наиболее красноречивых лекторов в тех областях науки, таких как геология, биология и антропология, где часто требуется понимание деталей формы и структуры, обычно прибегают к мелу и классной доске. Студенты моих более ранних дней вспомнят, как одно из самых приятных воспоминаний, легкий карандаш, с помощью которого одаренный натуралист Эдвард Форбс казался одинаково красноречивым и рукой, и языком; и никто, кто наслаждался ясными демонстрациями Агассиса в тех же областях научных исследований, не может думать о нем иначе, как с мелом в руке. Для необразованного, но странно одаренного троглодита первобытной зари язык был еще более неадекватен для его потребностей; и поэтому, как я полагаю, легкий карандаш часто требовался для целей демонстрации, с постоянно растущим мастерством для натренированной руки. Профессор де Катрфаж, который пользовался необычайно благоприятными возможностями для изучения этих произведений, так обращает внимание на их художественные достоинства: «Искусство рисовальщика, или, скорее, гравера, почти постоянно применяемое к изображению животных, было впервые опробовано на кости или роге. Они пробовали это на камне. Резец должен был почти всегда быть просто заостренным кремнем. С этим инструментом, несовершенным, каким он был, троглодиты оленьего века постепенно преуспели в достижении результатов, совершенно замечательных. Первые линии просты и более или менее расплывчаты. На более поздней стадии они становятся более определенными и приобретают удивительную твердость и точность; основные линии становятся глубже; детали, такие как мех и грива, обозначаются более легкими линиями, и даже затенение выражается тонкой штриховкой. Но что почти всегда очевидно, так это чувство правдивой реализации и точное копирование характеристик, которые позволяют нам часто распознавать не только отряд, но и точный вид, который художник хотел представить. Медведь, выгравированный на куске сланца, который был найден М. Гарригу в нижней пещере в Масса, с характерным выступающим лбом, не может быть никем иным, как пещерным медведем, кости которого были найдены тем же наблюдателем в том же месте. Когда мы сравниваем рисунки и анатомические детали сибирского мамонта с гравюрой на слоновой кости, обнаруженной М. Ларте в Ла-Мадлен, невозможно избежать признания Elephas primigenius, который существовал на протяжении ледникового периода и который был найден целиком в мерзлой почве Северной Азии. Быки, дикие козы, олень, антилопа, выдра, бобр, лошадь, зубр, киты, некоторые виды рыб и т. д. были найдены узнаваемыми с такой же уверенностью. Олень особенно часто изображается с замечательным мастерством. Это можно увидеть по гравюре, найденной близ Тайингена в Швейцарии».

М. де Катрфаж склонен оценивать художественное достоинство резьбы по слоновой кости даже выше, чем рисунков или офортов. Но специфическую форму и контур легче реализовать, чем их обозначение на плоской поверхности. Чтобы воздать должное удивительному мастерству троглодитского рисовальщика, мы должны сравнить самые высокохудожественные росписи на египетских храмах и гробницах с работами их скульпторов; или даже совершенные реализации резца греческих скульпторов с рисунками на самых красивых эллинских вазах. Мастерство перспективы, проявленное в некоторых работах этих палеолитических художников, замечательно по сравнению, например, с ассирийскими барельефами; не говоря уже о детских усилиях китайцев на их в остальном справедливо ценимой керамике.

Искусство гончара во все времена является интересным предметом изучения для археолога. Мы обязаны этрусской и эллинской глиняной посуде нашим единственным знанием о живописи, современной самым одаренным мастерам скульптурного искусства. Но именно в форме, а не в украшении, заключается главное превосходство искусства гончара. Это одно из пластических искусств. Глина в руках искусного моделировщика даже более податлива, чем карандаш рисовальщика; и различие между чисто декоративными играми буйной фантазии и целенаправленным символизмом резчика или живописца нигде не проявляется более поразительно, чем в лепке искусного мастера по глине. Но гончарное искусство принадлежит, по большей части, периодам значительно более поздним, чем период древнего каменного века. Не то чтобы работа первобытного гончара требовала такого трудоемкого накопленного мастерства, которое было недоступно палеолитическому резчику и рисовальщику; ибо глиняные цилиндры с берегов Евфрата и терракоты из долины Нила возвращают нас к временам, которые задолго предшествуют определенной истории. Но как среди древних пещерных жителей Аквитании, так и среди современных эскимосов преобладающие условия арктического или субарктического климата делали глину, топливо и другие необходимые приспособления настолько редко доступными, что среди последних их горшки и лампы изготавливаются по большей части из Lapis ollaris, или горшечного камня. Но следы гончарного искусства многих периодов и народов изобилуют и предоставляют интересные материалы для сравнения. Способность гончарной глины к демонстрации мастерства, как в лепке, так и в прослеживании на поверхности имитационных рисунков и орнаментальных узоров, делает глиняную посуду совершенно разных эпох готовым тестом эстетического чувства, а также надежным проводником к возрасту и расе ее мастеров. Для древних пещерных людей, чьим мастерством обязаны такие резные работы, как олень из Ложери-Бас или Монтастрюка, лепка из глины была бы такой же легкой и естественной, как и для современного скульптора; а керамика, если она хорошо обожжена и не подвергается насилию, немногим менее долговечна, чем кремень или камень. Редкость или полное отсутствие керамики среди содержимого палеолитических пещер согласуется с другими признаками сурового климата. Кусок простой глиняной посуды был, действительно, найден в бельгийской пещере Тру-де-Фронталь; и сэр У. Доусон в своих «Ископаемых людях» обращает внимание на открытие, записанное Фурналем и Кристи, фрагментов керамики в иле и брекчии пещер на юге Франции, вместе с костями человека и животных, включая кости гиены и носорога. Это, однако, какой бы ни была их истинная эпоха, лишь черепки, ценные постольку, поскольку они указывают на практику гончарного искусства в такое время, но не предоставляющие никакой иллюстрации мастерства в лепке.

Керамика, найденная в могилах неолитического периода, по большей части настолько несовершенно обожжена, что, как бы обильна она ни была, она едва ли могла оставить след в брекчии или речном гравии, из которых было извлечено большинство реликвий палеолитического человека. Но керамика и терракоты, которые изобилуют на местах индейских деревень в Северной Америке, повсюду демонстрируют следы имитационного искусства в усилиях по лепке человеческой формы и более или менее успешном воспроизведении знакомых природных объектов. Сквайер отмечает в своих «Аборигенных памятниках штата Нью-Йорк», что «на месте каждого индейского города, как и внутри всех древних ограждений, фрагменты керамики встречаются в большом изобилии. Редко, однако, удается найти целые сосуды... В общем, не было попыток украшения; но иногда внешние стороны горшков и ваз были тщательно, если не со вкусом, украшены точками и линиями, которые, по-видимому, были сформированы очень грубым способом с помощью заостренной палки или заточенной кости. Кости, которые, по-видимому, были приспособлены для этой цели, часто встречаются». Орнаментация более художественного рода, по-видимому, чаще всего резервировалась местными мастерами по глине для своих трубок, которым порой придавался священный характер и на которые, соответственно, они тратили свое высочайшее мастерство как моделировщики и резчики. Некоторые из более мелких изделий из обожженной глины, однако, которые Сквайер называет терракотами, вероятно, были фрагментами домашней керамики, подобными тем, что описаны далее среди реликвий древнего индейского города Ошелага. Один пример искусно вылепленной трубки, найденной внутри ограждения в округе Джефферсон, штат Нью-Йорк, специально выбран как хорошая иллюстрация индейского искусства. Она из тонкой красной глины, гладко вылеплена, с двумя змеями, обвивающими чашу. «Бушели фрагментов трубок», — добавляет он, — «были найдены внутри того же ограждения». Резная каменная трубка из могилы в округе Каюга описана как выполненная в форме птицы с глазами из серебра, вставленными в голову, и г-н Сквайер отмечает о другом экземпляре: «Самая красивая терракота, которую я нашел в штате, и которая по точности и деликатности отделки не превзойдена никаким подобным изделием аборигенного происхождения, которое я видел, — это голова лисы. Гравюра не передает духа оригинала, который состоит из тонкой глины, слегка обожженной. По-видимому, она когда-то была прикреплена к телу или, возможно, к сосуду какого-то рода. Она близко напоминает некоторые терракоты из курганов запада и юго-запада. Она была найдена на месте древнего ограждения в округе Джефферсон, в городе Эллисбург». Опять же, описывая некоторые подобные реликвии с места старой деревни сенека в округе Монро, он добавляет: «Это место примечательно количеством и разнообразием своих древних реликвий. Огромные количества их были удалены время от времени. Некоторые из миниатюрных изображений животных, найденных здесь, примечательны своей точностью».

Описания следов аборигенного искусства в штате Нью-Йорк, представленные таким образом, тесно соответствуют останкам, найденным на местах древних индейских деревень в Канаде. Искусно вылепленная глиняная трубка со змеей, обвивающей ее и держащей в челюстях человеческую голову, находящаяся сейчас у меня, была выкопана вместе с многочисленными другими глиняными трубками, костяными булавками и другими реликвиями в округе Норфолк, на северном берегу озера Эри. У меня также есть слепки некоторых искусно вылепленных глиняных трубок, найденных несколько лет назад в оссуарии на озере Медад, недалеко от Уотертауна, примерно в десяти милях к западу от Гамильтона, Онтарио. Это, несомненно, отмечает место древнего города аттивендаронов, или Нейтральной нации, которые были окончательно завоеваны и изгнаны ирокезами в 1635 году, когда остатки, которые выжили, были приняты в нацию сенека. Г-н Б. Э. Чарльтон, который исследовал оссуарии озера Медад, после описания человеческих останков, вместе с крупными тропическими раковинами, ракушечными бусами и другими реликвиями, добавляет: «Вместе с ними были найдены античные трубки из камня и глины, многие из них с необычными устройствами, фигурами животных и человеческих голов, носящих коническую шапку, замеченную на подобных реликвиях в Мексике и Перу». Подобные открытия вознаградили исследования д-ра Таше в гуронских оссуариях на заливе Джорджиан-Бей, примеры которых сейчас находятся в музее Университета Лаваля.

На месте знаменитого индейского города Ошелага, предшественника города Монреаль, неоднократно находили отдельные фрагменты из хорошо обожженной глины, включая модели человеческой головы и шеи, прежде чем обнаружение более крупных частей керамики Ошелаги показало, что выступы, вылепленные в этой форме внутри горлышек их глиняных горшков или котлов, были предназначены для того, чтобы позволить их подвешивание над огнем. Любой выступ внутри горлышка горшка выполнил бы задачу защиты веревки или лозы от риска сгорания; так что придание ему формы человеческой головы служит иллюстрацией игры имитационной способности в обстоятельствах, мало располагающих к ее проявлению.

Украшение домашней керамики американскими индейскими мастерами по глине значительно развито среди более южных племен. Орнаментация нескольких выдающихся точек, вылепленных более или менее грубо в человеческие или животные головы, уступает у них место лепке самого сосуда в формы животных или его украшению, главным образом человеческими или животными фигурами. Среди примеров искусства коренных народов в Национальном музее в Вашингтоне есть две большие вазы, примечательные своей искусной работой, которые были привезены из Мексики генералом Альфредом Гиббсом. Они изображены вместе с другими образцами мексиканской керамики и терракоты в отчете г-на Чарльза Рау об Археологической коллекции Национального музея Соединенных Штатов. Там о них говорится как о «двух больших вазах изысканной работы», и одна из них не только описана как восхитительный образец мексиканской керамики, но и добавлено: «Что касается общего контура, ее можно было бы легко принять за сосуд этрусского или греческого происхождения. Своеобразная орнаментация, однако, сразу же клеймит ее как мексиканский продукт искусства»: и, можно добавить, делая это, ставит ее в очень заметный контраст с любым примером этрусской или греческой работы. Ее лепка, как в общей форме, так и во всех ее любопытных зооморфных деталях, по существу варварская, но проявляющая искусное мастерство в работе и буйную фантазию в дизайне. Влияние мексиканского искусства распространилось на север; и его характеристики можно проследить во многих образцах местной керамики южных штатов. Но по всей Мексике, Центральной Америке и перешейку мастер по глине, по-видимому, наслаждался подвигами мастерства. Глиняные маски и карикатуры, а также головы людей и животных в бесконечном разнообразии одежды и оформления изобилуют. Полезность во многих случаях становится совершенно второстепенной по отношению к играм фантазии. Музыкальные инструменты изготавливаются в форме животных; а вазы и глиняные сосуды всех видов лепятся в имитации овощей, фруктов и раковин или украшаются знакомыми природными объектами. Это еще более очевидно в перуанской керамике, где необузданная избыточность фантазии играет с податливой глиной. Животные и растительные формы комбинируются. Мужчины и женщины представлены в своих повседневных занятиях, как носильщики, водоносы и т. д. Портретные вазы представляют человеческую голову, характеризующуюся порой грацией и красотой; но чаще гротескно карикатурную. Человеческая голова венчает гибкое тело обезьяны, резвящейся в обезьяньих выходках; дыни и тыквы имеют головы животных в качестве носиков; в то время как утка, попугай, тукан, пеликан, индейка, журавль, сухопутная черепаха, рысь, выдра, олень, лама, кайман, акула, жаба и т. д. искусно воспроизводятся, по отдельности или в группах, в качестве моделей для бутылок, кувшинов или кувшинов. Двойные или тройные кубки и двухгорлые бутылки или кувшины приобретают свежий интерес благодаря сходствам, прослеживаемым между некоторыми из них и другими, принадлежащими к отдаленным местностям и отдаленным эпохам. Фиджийцы, на крайнем западном краю Полинезийского архипелага, уже упоминались за свое мастерство в законченной работе своих орудий и своей керамики, некоторые из которых предполагают любопытные аналогии с перуанскими типами. Но более интересно отметить кажущееся воспроизведение египетских, этрусских и других античных форм в перуанской глиняной посуде; и распознать на последней витрувианский свиток, греческий меандр и другие древние классические и ассирийские узоры — не как свидетельство общего происхождения, а как возникающие независимо от орнаментации, естественно производимой в работе плетельщика соломы и ткача. Еще более любопытны их аналогии с древним азиатским искусством, как это раскрывается в сравнении со многими объектами, найденными д-ром Шлиманом на гомеровских местах. Среди реликвий, которые вознаградили его исследование места классического Илиона, есть примеры двухгорлых кувшинов, терракотовых групп кубков, объединенных как единые сосуды, наряду с другими, заканчивающимися мундштуками в формах человеческих или животных голов; или вылепленных с такой причудливой изобретательностью, чтобы представлять бегемота, лошадь, свинью, ежа, крота и других животных, что, если бы не странная фауна, выбранная для имитации, они казались бы мало неуместными в любой коллекции перуанской керамики.

Та же буйная игривость имитационной способности, столь характерная для народов Нового Света, вновь появляется в произведениях местных металлургов Мексики и Центральной Америки. Литье, гравировка, чеканка и резьба по металлу — все это практиковалось мексиканцами с расточительной тратой бесполезного труда. Искусные игрушки, птицы и звери с подвижными крыльями и конечностями, рыбы с чередующимися чешуйками из золота и серебра, а также личные украшения во многих причудливых формах изготавливались мексиканскими ювелирами с таким мастерством, что испанцы признавали превосходство местного мастерства над любым продуктом европейского искусства. Древние могилы Панамского перешейка дали огромное количество золотых реликвий того же класса, хотя и уступающих лучшим примерам, описанным выше. Они включают зверей, птиц и рыб, лягушек и другие природные объекты, выполненные из золота с большим мастерством и изобретательностью. Лягушка сделана с гнездами для глаз, овальной щелью спереди, и внутри каждой — отдельный золотой шарик, выполненный, по-видимому, в одном литье. Шарики из глины также часто находят заключенными в отдельных камерах в керамике перешейка. Человеческие фигуры, выполненные из золота, и чудовищные или гротескные гибриды с головой каймана, орла, стервятника и других животных, прикрепленными к человеческой форме, также часто встречаются; хотя в этом классе работ лепка человеческой формы, как правило, уступает лепке других одушевленных дизайнов. Все эти любопытные реликвии найдены в могилах, которые, судя по состоянию человеческих останков, являются глубокой древности; если, конечно, они не указывают на центральную колыбель и общий источник ацтекского и перуанского искусства.

Таким образом, очевидно, что имитационная способность, которая проявляется в очень разных степенях среди различных народов, была широко распространена среди коренных племен американского континента. Но, хотя определенная склонность к искусству наблюдается среди некоторых из самых грубых племен, среди всех них, несомненно, были исключительные примеры художественных способностей. Были джоссакиды и вабено, искусные в изображении на коре и оленьей коже; и официальные летописцы или «хранители вампумов», которые увековечивали национальные традиции. Среди изготовителей стрел были те, кто славился своей ловкостью в придании роговику или яшме формы наконечников стрел; и, хотя искусство гончара оказалось не менее легким для женских рук, чем искусство пекаря, среди них, несомненно, были немногие редко одаренные моделировщики, чье мастерство в придании глине любимых форм имитационного искусства завоевало им имя среди керамических художников своего племени. Пабахмесад, старый чиппева с острова Большой Манитулин на озере Гурон, славившийся своим мастерством в резьбе по трубкам, упоминался при иллюстрации торговли и производства каменного века.

Маленький остаток некогда могущественной гуронской расы, ныне поселившийся на реке Сент-Чарльз близ Квебека, тратит свое изобретательное искусство на изготовление каноэ из коры, снегоступов, клюшек для лакросса, корзин и мокасин. В этом они проявляют много мастерства и ловкости; но среди их самых искусных работников в последние годы был Закари Телариолин, который утверждал, что является последним чистокровным индейцем, принадлежащим к группе. Он проявлял значительные способности как художник, имел склонность к рисованию с натуры и успешно писал маслом. Портрет самого себя в полном индейском костюме, находящийся сейчас у г-на Клинта из Квебека, является реликвией большого интереса как работа необученного местного индейца, в котором наследственная имитационная способность таким образом проявилась в обстоятельствах, мало располагающих к ее развитию. Ему было шестьдесят шесть лет, когда он выполнил этот портрет. Если бы ему посчастливилось привлечь внимание какого-нибудь признательного покровителя в ранние годы, он мог бы сделать имя для себя и своего народа.

Еще один любопытный и исключительный пример врожденных художественных способностей можно отметить здесь. Студия Эдмонии Льюис, скульптора, давно известна туристам, посещающим Рим. Ее история любопытна. Ее отец был негром, а мать — индианкой чиппева. Она родилась в Гринбуше, на реке Гудзон, и воспитывалась среди индейцев до четырнадцати лет, так как оба ее родителя умерли в ее детстве. Ее индейское имя было Сухкухегареква, или Дикий огонь; но она изменила его на то, под которым ее теперь знают, будучи принятой в моравскую школу в Оберлине, Огайо. После трех лет обучения она отправилась в Бостон, где, как говорят, вид прекрасной статуи Франклина пробудил в ней амбицию стать скульптором. Она разыскала Уильяма Ллойда Гаррисона и с простой прямотой сказала ему, что хочет сделать что-то похожее на статую печатника-государственного деятеля. Великий аболиционист подружился с ней. Она получила необходимое обучение в местной студии, открыла собственное ателье, и когда я увидел ее в Бостоне в 1864 году, она моделировала статую в натуральную величину, символизирующую эмансипацию расы, к которой она частично принадлежала. Африка была олицетворена, поднимаясь из простертого положения, и, заслонив глаза рукой, смотрела на рассвет. Вскоре после этого скульптор отправилась в Рим, и там она выполнила работы значительного достоинства. Можно предположить, что ее самые успешные произведения отражают художественные склонности расы ее матери. Ее две лучшие работы из мрамора — «Ухаживание Гайаваты» и «Свадьба Гайаваты». Бостонский критик, рецензируя ее работы, говорит: «Она всегда обладала замечательной силой манипуляции, начиная с бус и вампумов и поднимаясь до глины. У нее прекрасное художественное чувство и талант, своего рода инстинкт формы и красоты, требующий внешнего выражения».

Широкое распространение этой имитационной способности и чувства формы, несомненно, стимулировалось их использованием для репрезентативных и символических целей. Отношение имитационного рисунка к письменному языку столь же очевидно в гравированных записях долины Нила и аналогичных надписях Юкатана или Перу. Кипу, вампумы и все другие мнемонические системы, зависящие от передачи образов и идей из поколения в поколение, буквально, из уст в уста, не имеют в себе такого зародыша высшего развития, как пиктографическое письмо или скульптура древних египтян, из которых были развиты все алфавиты Европы. Фонетические знаки, унаследованные нами непосредственно от римлян, кажутся такими простыми и в то же время имеют такую бесценную ценность в своем применении, что кажется естественным думать о буквах Кадма как о даре не менее чудесном, чем речь; поскольку с их помощью мудрецы всех веков говорят с нами до сих пор. Плутарх рассказывает в своем «De Iside et Osiride», что когда Тот, бог письма, впервые появился на земле, у жителей Египта не было языка, а они лишь издавали крики животных. У них, по крайней мере, не было языка, на котором можно было бы говорить с другими поколениями; ни общего языка, чтобы заменить смешение языков, которое характеризовало их великую речную долину, граничащую с Азией и образующую путь из Эфиопии к Средиземному морю. Свет, пролитый для нас на климат, фауну, людей и всю социальную жизнь палеолитической эры Европы несколькими графическими изображениями ее первобытных художников, достаточно показывает, как северный Тот мог проявить свое пришествие среди них.

Состояние индейских племен на Северо-Западе, в Британской Колумбии и на территориях Соединенных Штатов обильно иллюстрирует эффект множественности языков среди кочевых дикарей. Черноногие в действительности являются политической, а не этнической конфедерацией, по крайней мере с тремя различными языками и многочисленными диалектами, на которых говорят среди их рассеянных племен. То же состояние встречается среди индейцев киаваскаиа за Скалистыми горами. В стечении кочевых охотников к общим центрам торговли речь, соответственно, подводит их для всех целей взаимообщения; и путешественники и торговцы пушниной давно знакомы с ростом общего языка в более чем одном из главных мест встреч различных племен и народов на тихоокеанском побережье. Клацоп, постольку, поскольку он является местным, является диалектом языка коулиц; но, как сейчас в употреблении, это один из жаргонов или «торговых языков» Тихого океана. Но Форт-Ванкувер, долгое время один из крупнейших торговых постов Компании Гудзонова залива, был особым Вавилоном, где из страннейшего смешения языков развился новый язык.

Организация части территории к западу от Скалистых гор в провинцию Британская Колумбия быстро меняет характер ее коренного населения. Но в последние годы в Форт-Ванкувере часто можно было встретить более двухсот вояжеров с их индейскими женами и семьями, в дополнение к факторам и клеркам. Туда также стекались для торговых целей чинуки, нутка, нискуалли, уолла-уолла, кликатат, калапургас, клакамусс, коулиц и другие индейцы. Соответственно, преобладал разноголосый Вавилон языков; и отсюда рост патуа, с помощью которого все могли поддерживать общение друг с другом. Основным местным племенем местности является чинук, ветвь индейцев флэтхед на реке Колумбия. Они говорят на языке, соперничающем с языком готтентотов по своему кажущемуся нечленораздельному характеру. Некоторые из его звуков, по словам д-ра Чарльза Пикеринга, едва ли могли быть представлены любой комбинацией известных букв; и Пол Кейн, который путешествовал как художник среди них, описал его мне как состоящий из резких фыркающих звуков, исходящих из горла, по-видимому, не направляемых ни языком, ни губами. Этот язык, соответственно, отталкивал любую попытку его освоения другими. Кри — это родной язык, наиболее знакомый торговцам, многие из их жен — женщины кри. И французский, и английский языки говорят между собой; в то время как, в дополнение к уже названным племенам, уроженцы Сандвичевых островов, китайцы и другие иностранцы добавляют к странному характеру и речи этого разношерстного сообщества. Из всех этих элементов сформировался «чинукский жаргон» или торговый язык местности.

Словари орегонского или чинукского жаргона неоднократно публиковались с 1838 года, когда преподобный Сэмюэл Паркер предпринял первую попытку свести его к письму. Но он неизбежно находится в нестабильном состоянии, с местными вариациями и меняющимся словарем. Последний «Словарь чинукского жаргона, или торгового языка Орегона» — это словарь г-на Джорджа Гиббса, опубликованный Смитсоновским институтом в 1863 году, и включает почти пятьсот слов. При изучении во всех его аспектах это удивительно интересный пример усилия по развитию средства взаимообщения среди такого странного собрания гетерогенных рас. В анализе различных источников его словаря г-н Гиббс относит около двух пятых слов к языкам чинук и клацоп. Но в это он включает один из самых характерных элементов жаргона. Представители столь многих широко несхожих народов в своих усилиях к взаимному общению естественно прибегали к разнообразным формам имитации; главной среди которых была ономатопея. Существуют такие миметические слова, как he-he, «смех»; hoh-hoh, «кашлять»; tish-tish, «гнать»; lip-lip, «кипятить»; poh, «выдувать»; tik-tik, «часы»; tin-lin или ting-ling, «колокольчик»; tum-tum, «сердце», от его пульсации; и отсюда ряд модификаций, в которых сердце используется как эквивалент ума или воли и т. д. Опять же, варьирующиеся интонации используются для того, чтобы выразить различные оттенки значения, как sey-yaw, «далеко», в котором первый слог удлиняется в соответствии с идеей большего или меньшего расстояния, указанного. Многие из их слов, как и во всех междометных высказываниях, зависят для своего специфического значения от интонаций говорящего. Такие высказывания играют столь малую роль в нашей собственной речи, что мы склонны упускать из виду силу вопросительных, утвердительных и отрицательных тонов, и даже изменение значения, которое часто производится переносом ударения с одного слова на другое. Но с таким несовершенным средством взаимообщения, как торговый жаргон, существует постоянный мотив не только помочь значению выразительной интонацией, но и знаками или языком жестов. «Лошадь», например, — kuatan; но «верховая езда» или «верхом на лошади» выражается сопровождением слова жестом двух пальцев, помещенных верхом на другую руку. Tenas — это «маленький» или «ребенок», — в последнем случае, сопровождаемый жестом, намекающим на его размер, — или это может означать «младенец», при удлинении первого слога, чтобы указать, что он очень мал. В дополнение ко всему этому слова заимствуются из всех источников; и разношерстный словарь пополняется из английского, французского, кри, оджибве, нутка, чихалис, нискуалли, калапуй и других языков.

Покойный Пол Кейн — мой авторитет по некоторым деталям интонации и языка жестов. Он привез с собой ценную коллекцию этюдов различных народов Британской Северной Америки; и с помощью жаргона он научился за короткое время общаться без трудностей с вождями большинства племен вокруг Форт-Ванкувера. Но как художник он постоянно пользовался своим карандашом; и, как он сказал мне, он часто прибегал к нему, делая наброски сам или порой вкладывая свой карандаш и записную книжку в их руки, с немалым успехом дополняя таким образом менее определенные знаки. Язык жестов предоставляет шайеннские, дакотские, апачские и другие знаки для «красить, цвет, рисовать» и «писать»; акт письма или рисования выражается поднятием ладони одной руки и движением указательного пальца другой по ней, как будто рисуя. Жаргон также имеет свое слово pent, «краска», превращенное в глагол добавлением слова mamook, «делать, создавать»; и свое tzum, «живопись» или «смешанные цвета»; mamooktzum, «красить». В языке жестов дакота и апачей эквивалентный знак первично указывает на мазание лица краской; но племена тихоокеанского побережья красят свои маски, лодки и дома в разнообразные цветные устройства с некоторой долей вкуса. Есть, следовательно, причина искать термины, выражающие искусство в любом языке, используемом среди них; хотя привычное использование знаков может в некоторых случаях сдерживать эволюцию фонетических эквивалентов. Но среди многих племен язык жестов был систематизирован в общепризнанные пиктограммы и таким образом развит в местную систему иероглифов.

Среди алгонкинов, ленапе, ирокезов и других северных племен, а также в регионе, включающем Нью-Мексико, Аризону, Колорадо и другие юго-западные территории, изобилуют наскальные резьбы и пиктограммы. Везде, где большие поверхности скал или каменные плиты предлагают благоприятную возможность для таких записей, они встречаются, порой выполненные с большой проработкой деталей. Но используются и менее долговечные записи, зависящие от материалов, наиболее доступных писцу. Алгонкины и ирокезы обычно прибегают к бересте; кри, черноногие и другие прерийные индейцы заменяют ее выделанными шкурами буйвола; в то время как, как уже отмечалось, племена на тихоокеанском побережье, а также инуиты и эскимосы используют олений рог и слоновую кость. На Юго-Западе, в Сьерра-Неваде и Южной Калифорнии, скульптурная пиктограмма, после того как она была вырезана на поверхности скалы или стене пещеры, часто завершается раскрашиванием почти так же, как это было принято у древних египетских летописцев.

Среди серии отчетов Топографического бюро, выпущенных Военным министерством в Вашингтоне в 1850 году, находится журнал военной разведки из Санта-Фе, Нью-Мексико, в страну навахо, лейтенанта Джеймса К. Симпсона из Корпуса топографических инженеров. Его повествование сопровождается картой и иллюстрациями замечательной серии надписей, выгравированных на гладкой поверхности скалы под названием Моро. Они делятся на два класса: местные пиктограммы, а также многочисленные испанские надписи и устройства; одна из которых записывает поспешный визит старого испанского исследователя к скале Моро в 1606 году. Маршрут лейтенанта Симпсона пролегал вверх по долине Рио-де-Зуни, где он встретил старого торговца среди навахо, который ждал, чтобы предложить свои услуги в качестве проводника к скале, на поверхности которой, согласно его неоднократным утверждениям, было «пол-акра надписей». Проехав около восьми миль через местность, разнообразную скалами из базальта и красного и белого песчаника, во всем разнообразии смелых и фантастических форм, они увидели четырехугольную массу белого песчаника высотой от 200 до 250 футов. Это был Моро, или Скала надписей, при подъеме на низкий холм у основания которой, как утверждает журналист, «действительно, здесь были надписи, и некоторые из них очень красивые; и хотя, с теми, которые мы впоследствии исследовали на южной стороне скалы, нельзя было сказать, что их пол-акра, все же гипербола была не такой уж экстравагантной, как я был готов ее найти». Надписи, некоторые на испанском, другие на латыни, по-видимому, включают примеры, почти современные завоеванию этого региона Хуаном де Онате в 1595 году; и из-за их исторического интереса они естественно получили большее внимание со стороны Топографического корпуса, чем индейские иероглифы. Но та же местность была посещена позднее геодезистами, назначенными для определения наиболее практичного маршрута для железной дороги к тихоокеанскому побережью; и в Отчете об исследованиях и изысканиях, опубликованном Сенатом Соединенных Штатов в 1856 году, лейтенант Уиппл предоставляет интересную серию индейских иероглифов или пиктограмм, увиденных на его маршруте. «Первые из индейских иероглифов», — отмечает он, — «были у Роки-Делл-Крик, между краем Льяно-Эстакадо и Канадской рекой. Поток течет через ущелье, на одной стороне которого нависающая скала из песчаника образует своего рода пещеру. Крыша покрыта росписями, некоторые явно древние; а внизу бесчисленные резьбы следов, животных и симметричных линий». Примеры их приведены; но об одной серии, эскизы которой были потеряны, лейтенант Уиппл отмечает: «Эта серия, больше, чем другие, по-видимому, представляет цепь исторических событий, будучи охваченной змеевидными линиями. Сначала идет грубый набросок, напоминающий корабль с парусами; затем идет лошадь с нарядной сбруей, человек с длинным рупором, сидящий на ней, в то время как маленький босоногий индеец стоит в изумлении позади. Под этой группой находятся несколько странно выглядящих фигур: люди с рогами быка, с руками, кистями и пальцами, вытянутыми, как будто в изумлении, и с когтистыми ногами. Следуя по изогнутой линии, мы подходим к кругу, заключающему испанского кабальеро, который протягивает руки в дружбе к обнаженному индейцу, стоящему снаружи. Далее появляется группа с офицером и священником, несущим эмблему христианства». Индейцы пуэбло, которые до сих пор поклоняются солнцу, узнали в этих рисунках записи мыслей и дел своих предков. Они указывали на изображения Монтесумы, возвращения которого они до сих пор ждут и который рассматривается как божественная сила; и узнали в рогатых людях изображение танца буйвола, с незапамятных времен национального фестиваля, на котором они короновали себя рогами и кукурузными початками. Рисунок, по всей вероятности, является исторической записью, выполненной в дату, не намного позже первого вторжения испанцев.

Лейтенант Уиппл далее описывает резьбу, найденную на скале надписей Эль-Моро, где, по его словам, «испанские авантюристы и исследователи, начиная с такого раннего периода, как первое поселение Плимута, имели обыкновение записывать свои экспедиции в Зуни и обратно». Он отсылает для них к отчету капитана Симпсона об экспедиции навахо; но приведены образцы индейских рисунков, которые, по его словам, «явно древнее, чем старейшие из испанских надписей». Последние являются, по большей части, регулярными буквальными записями на испанском или латинском языке, с именами и, в нескольких случаях, датой их гравировки. Но европейские эпиграфисты, по-видимому, временами заимствовали идеографическое искусство своих индейских проводников, судя по тому, как несколько их надписей сопровождаются живописными устройствами или ребусами, несколько в манере местного письма. Одна, например, которая читается Pito Vaca ye Jarde, также имеет символ Vaca, или «корова». Другая группа, состоящая из определенных инициалов, переплетенных в монограмму, сопровождаемая открытой рукой с двойным большим пальцем, все заключено в картушной манере, считается транскриптором, даже больше, чем предыдущий кусочек живописного символизма, изображенной игрой слов. «Символы», — отмечает он, — «в двойном прямоугольнике, по-видимому, буквально являются собственноручной подписью и, возможно, могут быть символичны для Франсиско Мануэля, хотя двойной большой палец, по-видимому, указывает на нечто большее». Провинциальный секретарь Донасиано Вихил, после того как отметил для лейтенанта Симпсона некоторые данные, касающиеся испанских надписей, добавляет: «Другие знаки или символы — это традиционные воспоминания, с помощью которых индейцы передают исторические отчеты обо всех своих замечательных успехах. Обнаружить (или интерпретировать) эти наборы самостоятельно очень трудно. Некоторые из индейцев делают незначительные указания, которые раскрывают, с большой долей сдержанности, что-то из истории, лицам, в которых они имеют полное доверие».

На вершине утеса руины пуэбло из смелой местной кладки образовывали прямоугольник 206 на 307 футов, вокруг которого лежало огромное скопление разбитой керамики новых и любопытных узоров. В Лос-Охос-Кальентес лейтенант Симпсон посетил эстуфы, здания в один этаж, называемые церквями Монтесумы. «На стенах были изображения растений, птиц и животных; индейка, олень, волк, лиса и собака были ясно изображены; ни одно из них, однако, не приближалось к точности, кроме оленя, контур которого показывал, безусловно, хороший глаз для пропорций». Это работа индейцев джемез, которые поклонялись солнцу, луне и огню; изображения которых в круговой форме и с зигзагообразными зазубренными линиями для молнии также встречаются на стенах. Лейтенант Симпсон отмечает, что он спросил индейца джемез: «Поклоняются ли они до сих пор Солнцу как Богу с сокрушением сердца». Его ответ был: «Почему нет? Он управляет Миром!»

Д-р Хоффман зарисовывает и интерпретирует любопытный наскальный рисунок, скопированный им с гранитного валуна на реке Туларе в Калифорнии. Он занимает площадь около двенадцати на восемь футов; самая крупная фигура имеет около шести футов в длину и, по-видимому, является работой передового отряда местных исследователей, предназначенной для указания пути тем, кто следовал по их следам. [103] Д-р Хоффман также приводит несколько интересных иллюстраций воспроизведения языка жестов в местных пиктограммах, хранящихся в Музее Сан-Франциско. Некоторые символы находятся в самом широком употреблении. Но описание рисунка инуитов на деревянной планке, интерпретированного туземцем — частично на его собственном диалекте, но в значительной степени дополненного жестами, — лучше всего проиллюстрирует это развитие системы пиктографического письма у первобытного народа. Человеческая фигура направляет правую руку к своему боку, в то время как левой указывает от себя. Это «Эго», личное местоимение «Я». Далее, простое начертание подобной фигуры, последовательно с веслом над головой; правой рукой у бока головы; с поднятым пальцем; с рукой, вытянутой в указанном направлении, с гарпуном или луком и стрелами, выражает его различные действия. Пятно, заключенное в круг, и пустой круг обозначают острова — обитаемые или необитаемые, — к которым он направляется. Каноэ с двумя людьми в нем определяет количество отправляющихся и способ передвижения; тюлень или другое животное указывает на добычу; и запись завершается контуром дома или палатки, к которым направлено каноэ. Все это равносильно письменной памятке, оставленной для того, чтобы сообщить членам семьи, что он отправился на своей лодке на определенный остров, где проведет ночь, — правая рука у бока головы является символом сна. Оттуда он направится к другому острову, где собирается поймать тюленя или морского льва, а затем вернется домой. Совершенно неудивительно обнаружить, что почти одни и те же символы используются совершенно разными племенами; ибо как в своих пиктограммах, так и в жестах они естественным образом стремятся к наиболее знакомым и буквальным изображениям. Эскимосы и жители Аляски изображают смерть на своих рисунках и костяных резных изделиях символом обезглавленного тела, почти так же, как ирокезы, алгонкины и черноногие. К этому добавляется копье, лук и стрелы или ружье, чтобы указать на способ насильственной смерти. Обычным символом надгробного памятника является перевернутый тотем и другие объекты, изображенные на могильном столбе. Последовательность линий в рядах или столбцах — это простейший способ примитивного счета, сохранявшийся у египтян даже в эпоху династии Птолемеев. По-видимому, он использовался пещерными людьми Везер в палеолитическую эпоху и является общим для всех подобных записей. Но в пиктограммах эскимосов и индейцев поднятая рука с одним или несколькими вытянутыми пальцами служит для счета; а когда вытянутые пальцы и большие пальцы обеих рук изображены в преувеличенном масштабе, это означает «множество». Действительно, местные жесты, рисунки и разговорные языки должны изучаться вместе, чтобы полностью понять процессы, к которым прибегают для выражения и обмена идеями.

Для филолога усилия по подбору эквивалентных терминов для объектов и идей, общих для многих разнообразных рас, представляют собой исследование, полное интереса. Слово чинуков или клатсопов, видоизмененное в «saghalie», означающее «над» или «высокий», соединяется с нутканским «tyee» в качестве названия Верховного вождя или Бога. «Elip», слово чихалисов, означает «первый» или «прежде»; «tilikum», чинукское, — это «люди, племя» или «группа»; но два слова, соединенные вместе, «elip-tilikum», букв. «первые люди», используются в отношении расы существ, которые предшествовали индейцам как обитатели мира, подобно тому как мы говорим о допотопных людях. «Ipsoot» — это слово чинуков для «прятать», «ipsoot wau-wau» — это «скрывать свою речь», т.е. «шептать». Или, опять же, «opitsah» — это видоизменение чинукского слова для «ножа»; «opitsah-yakka-sikha», буквально «друг ножа», — это «вилка». То же слово применяется и к возлюбленной. Такое экономное использование слов отнюдь не редкость. Но эта часть предмета лежит вне рамок данной статьи. Можно, однако, мимоходом отметить, что многие жаргонные слова, по словам г-на Гиббса, «были приняты в обычную разговорную речь в Орегоне и грозят стать постоянно включенными в качестве местного дополнения к английскому языку». Г-н Горацио Хейл еще давно, в результате своих собственных наблюдений, сделанных ранее, заявил: «Есть канадцы и метисы, женатые на женщинах-чинуках, которые могут общаться со своими женами только на этом языке; и это факт, как бы странно это ни казалось, что многие маленькие дети растут, для которых этот искусственный язык является действительно родным, и которые говорят на нем с большей готовностью и совершенством, чем на любом другом». [104] Что касается грамматики, то жаргон имеет не более чем неизбежные зачатки, связанные с необходимостью каким-то образом выражать идеи, относящиеся к времени и числу; и в этих направлениях часто прибегают к знакам. Но это, что согласуется с первой стадией пиктографического письма, верно и для речи многих индейских племен. Их язык жестов сводится к эквиваленту словаря и гораздо более богат, чем язык орегонского жаргона. В 1880 году Бюро этнологии Соединенных Штатов выпустило «Коллекцию жестов и сигналов североамериканских индейцев»; и хотя это было задумано лишь как предварительный шаг к полному разъяснению предмета, этого достаточно, чтобы показать, какую важную роль знаки и жесты играют в диалоге многих грубых племен. Арапахо, например, по словам Бертона, «обладают очень скудным словарем и едва ли могут разговаривать друг с другом в темноте. Чтобы заставить незнакомца понять их, они всегда должны отправляться к костру для совещания». [105] Мы не лишены должной оценки, даже сейчас, красноречия действия, так же как и речи, у эффективного оратора; и Чарльз Лэм в одном из «Эссе Элии» метко напоминает нам, сколь многим даже обычный диалог обязан выразительности для своего полного эффекта. Свет свечи, «наша особая и домашняя планета», — тема этого причудливого юмориста. «Нуждаясь в нем, — говорит он, — какие дикие, нелюдимые ночи должны были проводить наши предки, зимуя в пещерах и неосвещенных убежищах! ... Какие реплики могли звучать, когда приходилось ощупью искать улыбку и трогать щеку соседа, чтобы убедиться, что он ее понял?» И так серьезный юморист продолжает описывать лишения званого ужина в «те безлампадные ночи».

Но индеец во многих случаях прибегает к карандашу или его эквиваленту для разъяснения предметов, в которых язык подводит его. Он возьмет обгоревшую палку и нарисует карту, указывающую маршрут, по которому нужно следовать, волоки на реке или тропу через лес, после того как он не смог передать свое значение знаками и жестами; и он может легко интерпретировать рисунки индейцев других племен. Когда в 1866 году мы стояли лагерем на реке Непигон с индейскими проводниками из Саскачевана, которые были незнакомы с этой местностью, они интерпретировали рисунки или резьбу на мягкой метаморфической породе, перекрытой сиенитом того района; и смогли благодаря этому сказать нам, кто был до них, и определить маршрут, по которому нам следует идти. Лейтенант Уиппл в описании своего маршрута около тридцать пятой параллели отмечает: «Около Льяно-Эстакадо были замечены индейцы пуэбло из Сан-Доминго. После вступительного курения они стали довольно общительными, предоставив любопытную информацию о своих традициях и своеобразной вере. Когда их спросили о количестве и расположении пуэбло в Нью-Мексико, они грубо начертили на земле эскиз, с которого в правительственных отчетах была воспроизведена карта страны». [106] Преподобный д-р О'Мира, много лет бывший миссионером среди индейцев оджибве на озере Верхнее, пишет мне: «Индейцы всегда были склонны к изобразительности, даже в обычном разговоре, т.е. они любили объяснять то, что имели в виду, создавая фигуры; и всегда, если вы просили одного из них дать информацию о маршруте к какому-либо месту, он делал грубую карту этого места, либо на песке, либо на куске бересты». Это полностью согласуется с моим собственным опытом. Я неоднократно видел, как индейские проводники брали кусок бересты и обозначали на нем какую-то идею, иначе невыразимую из-за нашего незнания какого-либо общего языка. Их картография должна быть знакома всем, кто много путешествовал с индейскими проводниками. Они с большой точностью очерчивают основные географические особенности любой знакомой местности. У меня в записных книжках есть эскизы, сделанные индейцами, когда я вкладывал карандаш им в руку и знаками указывал на информацию, которую хотел получить, о дичи, рыбалке или других делах, знакомых им; или об их собственных племенных отношениях, которые они обычно выражают тотемным способом с помощью своих символических медведя, оленя, бобра, орла, черепахи или другого животного. Такие знаки клана, племени или нации знакомы каждому индейцу, так же как идеограммы его собственного и чужих имен; и когда они представлены на рулоне бересты, нарисованы на бизоньей шкуре вождя или перевернуты на его могильном столбе, их можно интерпретировать с той же легкостью, с какой студент-геральдист распознает историю семьи на расписном щите или скульптурных гербах какого-нибудь благородного мавзолея.

Под алфавитом, в строгом смысле этого слова, мы понимаем ряд символов, которые стали условными эквивалентами для глаза звуков, сочетающихся для формирования речи народа. Но «альфа», «бета» и т.д. были, несомненно, на своей первой стадии картинками, а не произвольными знаками; хотя они непреднамеренно перешли в демотические знаки египетского скорописного письма, а затем были преобразованы из идеографических и слоговых знаков в истинную фонетику, из которой произошли более поздние алфавиты цивилизованного мира. Египту по праву приписывается создание системы письма, которая лежит в основе всех наших унаследованных знаний и которая, как говорит Бэкон, «позволяет столь отдаленным эпохам участвовать в мудрости, озарениях и изобретениях друг друга». И все же зародыш всего этого лежал в графических записях палеолитических пещерных людей; и тот же самый процесс эволюции от чисто живописного изображения к пиктографическому письму или идеографии, а затем к произвольным иероглифическим знакам или словесному письму, виден в резных записях Копана или Паленке и на древних памятниках Нила.

Весьма интересно таким образом отвернуться от Старого Света со всем его богатством интеллектуального прогресса, связанного с буквами Кадма, и обнаружить, что в западном полушарии человеческий разум следовал по тому же самому пути в своей борьбе к свету. Лонгфелло в своей «Песни о Гайавате» переплел алгонкинские и ирокезские легенды в национальный эпос, в котором элементы индейского прогресса прослеживаются до этого мифического благодетеля, впоследствии отождествленного г-ном Горацио Хейлом в его «Книге ирокезских обрядов» с мудрым вождем онондага XV века. Но, прослеживая в легендарной манере ранние шаги индейского прогресса, поэт изображает мифического реформатора, скорбящего о том, как все вещи гибнут и уходят в забвение. Даже великие достижения и традиции их народа стираются из памяти стариков. И поэтому он вводит метод записи событий, который в действительности мы признаем естественным продуктом человеческого разума в упражнении той подражательной способности, которую открытия сравнительно недавних лет открыли нам как находящуюся в полной активности среди людей отдаленной постледниковой эры Европы. Своими красками различных цветов он изображает на гладкой бересте простые фигуры и символы, подобные тем, что можно увидеть высеченными на сотнях скал по всему североамериканскому континенту, и которые постоянно используются индейцем при летописании своих собственных деяний на бизоньей шкуре или записи деяний умершего вождя на его могильном столбе. Результатом является простой процесс пиктографического письма, легко переводимый, почти с равной легкостью, на язык каждого племени. Подвиги против индейцев или белых людей излагаются местным летописцем, и соперники четко обозначены с помощью их характерных костюмов и оружия. Обезглавленные фигуры — это символы мертвых; скальпы представляют его собственные особые жертвы; и точно так же инциденты охоты или подвиги против бизона или гризли записываются в графических изображениях, которые столь же понятны, как любая монументальная надпись древних или современных времен. Описание в индейском эпосе Лонгфелло небесных и земных символов, фактически используемых в качестве алгонкинских и других аборигенных иероглифов, подошло бы, с небольшими изменениями, для тех, что до сих пор можно увидеть на стенах египетских храмов и катакомб: —

Для земли он начертил прямую линию,

Для неба — дугу над ней;

Белый промежуток между ними — для дня,

Заполненный маленькими звездами — для ночи;

Слева точка — для восхода солнца,

Справа точка — для заката,

Наверху точка — для полудня;

А для дождя и облачной погоды

Волнистые линии, спускающиеся от него.

Пиктографическое письмо ацтеков, хотя и значительно улучшенное в исполнении и упрощенное сокращениями, было тем же самым по принципу, что и у грубых северных племен. Признанные знаки месяцев и дней их календаря ненамного опережают индейский символизм; в то время как некоторые из их живописных записей являются столь же определенными примерами буквального изображения, как битва северных оленей из пещеры Дордонь или мирная сцена выпаса, найденная в швейцарском гроте близ Тайингена. Один пример такой живописной хроники важного события неоднократно описывался и метко иллюстрирует ее практическое применение. Когда Кортес проводил свое первое интервью с эмиссарами Монтесумы, было замечено, как один из сопровождающих Теутлиле, главного ацтекского вельможи, зарисовывал новых посетителей, их своеобразные костюмы и оружие, их лошадей и корабли; и таким образом отчет обо всем, что касалось странных захватчиков его владений, был передан ацтекскому государю. Мастерство, с которым был очерчен каждый объект, вызвало восхищение испанцев. Но как бы превосходно это ни было как произведение искусства, это явно не было шагом вперед по сравнению с принципом индейского пиктографического письма; и мы не можем сомневаться в стиле его исполнения, поскольку подробная работа лорда Кингсборо предоставляет множество факсимиле почти современных мексиканских рисунков. В большинстве из них тотемные символы и изображения индивидуумов с помощью их животных или других прозвищ вполне очевидны. Необходимо иметь в виду конкретную цель художника. Фигуры по большей части гротескны из-за необходимости придавать преобладание той особой черте, в которой воплощен символ. Для поколения, для которого они были созданы, связь между знаком и лицом или вещью, которую он обозначает, была бы очевидна; и как мнемоническое вспомогательное средство, дополненное словесными описаниями обученных официальных регистраторов, запись была бы достаточной. Но короткого интервала достаточно, чтобы сделать такие сокращенные символы неясными, если не полностью непонятными; и менее чем через столетие после Завоевания Де Альва не смог найти более двух выживших мексиканцев, обоих очень преклонного возраста, которые были способны интерпретировать местные живописные записи. Тем не менее система пиктографического письма, возникшая среди грубых лесных племен с простым использованием подражательной способности при изображении знакомых объектов с их связанными идеями, продвинулась на этом континенте до той же самой стадии, с которой в Древнем Египте был сделан следующий шаг, приведший к эволюции фонетического алфавита, а значит, и всего того, что подразумевается под буквами в самом широком смысле.

К этой великой цели идеографии, или эквивалента письменной речи, могут, как мне кажется, быть прослежены самые ранние попытки рисования и живописи, восходящие к той странной заре интеллектуальной энергии, открытой нам в графическом искусстве людей палеолитической эпохи Европы. То же самое стремление к письменной речи лежит в основе всех проявлений художественной способности, общей как для полуцивилизованных, так и для варварских коренных народов этого континента; и в терминах, которыми они выражают графическое искусство на своих различных диалектах, общее значение рисования и письма, как правило, очевидно. Но эстетическая способность таким образом стимулировалась к активности с результатами, которые стремились развивать искусство во всех его формах резьбы, моделирования, скульптуры и живописи. Оценка цвета, не только для личного украшения, но и в его художественном применении — как в декоративном искусстве, так и в качестве средства, с помощью которого природные объекты могут быть представлены с яркой правдивостью для глаза, — широко распространена; хотя овладение формой моделировщиком или скульптором задолго предшествует овладению светотенью или воздушной перспективой. Аборигенная живопись груба, состоящая в основном из цвета без тона или затенения, даже там, где рисунок правилен. Но краски и красители, как минерального, так и растительного происхождения, широко используются многими индейскими племенами. Эскимосы выполняют изящные узоры на своих кожаных одеждах в различных цветах; а северные племена как к востоку, так и к западу от Скалистых гор окрашивают иглы дикобраза и травы и с их помощью создают декоративные узоры на своих платьях и в корзиноплетении. Керамика индейцев пуэбло искусно украшена цветами; и различными другими способами — например, в раскраске своих масок и покраске своих лодок и домов индейцами Орегона и Британской Колумбии — проявляется местный вкус к цвету. Г-н Хью Мартин в сообщении ранней даты Американскому философскому обществу дает отчет об основных красителях, используемых североамериканскими индейцами. [107] Шони получали растительный красный цвет, который они называли «hau-ta-the-caugh», из корня болотного растения и широко использовали его при окрашивании шерсти, игл дикобраза и белых волос оленьих хвостов. Из другого корня, «Radix flava», получали ярко-желтый цвет, при смешивании которого с красным получается оранжевый оттенок. Но они также извлекали насыщенный оранжевый цвет из корня «Poccon». Прекрасный растительный синий цвет также легко добывается, и он превращался в зеленый с помощью желтого настоя гладкой коры гикори. Черный, который пользуется большим спросом, получали как из сумаха, так и из коры белого ореха. Все названные до сих пор цвета являются растительными красителями, но минеральные цвета находятся в общем употреблении для живописи, и особенно для личного украшения, что, несомненно, является первичной идеей, связанной в сознании индейца с глаголом «красить». Ленапе, отмечает д-р Бринтон, «получали красную, белую и синюю глины, которые пользовались таким огромным спросом, что окрестности тех ручьев в округе Нью-Касл, штат Делавэр, которые сейчас называются Уайт-Клей-Крик и Ред-Клей-Крик, широко известны туземцам как «Walamink», «место краски»». [108] Шони применяли название «Alamonee-sepee», «Ручей краски», к ручью, который впадает в Сциото недалеко от Чилликоте. Слово «walamen», означающее «красить», — это шони «alamon» и абнакское «wramann», где «r» заменено на «l». Роджер Уильямс, описывая индейцев Новой Англии, говорит о «wunnam, их красной краске, которой они больше всего наслаждаются, — как кора сосны, так и красная земля». Слово происходит от наррагансетского «wunne», делаварского «wulit», чиппевайского «gwanatseh»: «красивый, пригожий, хороший, миловидный» и т.д. «Индеец, который вымазал свою кожу красной охристой глиной, считался в полном наряде и восхитительным на вид. Отсюда термин «wulit», «прекрасный, миловидный», стал применяться к самой краске».

Обзор терминов искусства в разнообразных словарях аборигенов послужил бы интересным дополнением к общему вопросу о проявлении художественной способности и свидетельствах оценки искусства среди варварских рас. Я отмечу несколько иллюстраций, которые предоставляют языки некоторых северных индейских племен, идей, связанных в сознании туземцев с терминами искусства. Алгонкинские языки, как правило, не имеют отличительных слов, четко различающих живопись, рисование и письмо в смысле идеографии; хотя неизбежная тенденция изобретать или присваивать слова в качестве эквивалентов, выражающих любой новый объект или идею, действует в этих, как и в других языках. Оджибве не имеют родового термина для раскрашивания тела или лица, но выражают его каким-либо словом, связанным с конкретным используемым цветом. Например, раскрашивание лица в черный цвет, как это делается с юношей по достижении половой зрелости, — «muhkuhdaekawin». Это состоит из «muh-kuh-da», означающего «черный», «eka», формы, которая придает ему глагольное значение «он делает себя черным», с окончанием «win», составляющим в целом существительное. Так «misquah», «красный», является корнем «misquah-ne-ga-zoo», «он покрашен в красный»; «misquah-ne-gah-da», «это покрашено в красный». «Oozahwah», «желтый», дает «oo-zah-we-ne-gah-zoo», «он покрашен в желтый»; с соответствующим терминальным изменением для среднего рода. Но слово «oozahnamahne», от «oonah», «щека», также используется для раскрашивания лица либо в красный, либо в желтый цвет. «Quahnaiy» или «gwanai», слово для «красивый», применяется как к моральной, так и к физической красоте, например, «gwanaienene» использовалось бы по отношению к справедливому, честному человеку, так же как и к тому, кто красив или хорош собой. Но такие риторические тропы общи для многих языков.

Я был обязан покойному Сайласу Т. Рэнду, более тридцати лет бывшему миссионером среди индейцев микмаков в Новой Шотландии, следующими иллюстративными деталями: «Микмак богат словами, относящимися к искусству, изготовлению и украшению одежды, мокасинов, снегоступов и т.д., оружия и орудий для домашнего использования, изготовлению керамики и моделированию из глины. Для строительства и управления каноэ существует по меньшей мере семьдесят шесть слов. У них есть слова для резьбы по камню, а также по дереву, для маркировки выделанных шкур цветочными узорами, для вырезания цветов в камне, для соскабливания их на берестяных блюдах, для рисования сходства, создания моделей и узоров, и для работы по ним. Когда я был занят переводом Исхода и в значительной степени зависел от своего индейского учителя в словах для выражения всех частей Скинии, ее покрытий и мебели, пазов, шипов, крючков, филенок, петель, брусьев, штифтов, гнезд и т.д., я полностью ожидал, что буду сбит с толку. Каково же было мое удивление, когда я обнаружил, что в языке есть слова, которыми можно выразить все, что мне нужно. Доски, брусья, засовы, столбы, шесты, кольца, все было сделано, собрано, и мой «пандит», отличный механик, когда вернулся на следующий день, чтобы продолжить нашу работу, заверил меня, что ему снился тот «вигвам», который мы возводили накануне, и он уверен, что может сделать такой же. У него был узор в голове так же ясно, как у Моисея, после того как он увидел его на горе». В языке микмак «aweekum» — это «рисунок», букв. «я пишу это», «я рисую это»; «essum» — «я раскрашиваю это»; «elapskudaaga» — «я занимаюсь резьбой» или «режу камень»; «elapskudaam» — «я вырезаю это в камне»; «apsk», которое здесь обозначает «камень», используется только в составе композиции; «coondow» — это слово для «камня»; «eloksowa» — «я вырезаю по дереву»; «noojeweekuga» — «художник», «рисовальщик», «писатель», букв. «создатель знаков»; «aweegasik» — «картина», букв. «это отмечено» и т.д.

Алгонкинский корень «walam», «красный», — это термин, используемый в «Walum Olum», или «Красной записи ленапе», которая была представлена вниманию Нью-Йоркского исторического общества в 1848 году г-ном Э. Г. Сквайром как «Берестяная запись ленни-ленапе». Его повествование было не раз перепечатано; но тщательно отредактированная версия этой любопытной индейской идеограммы, данная д-ром Бринтоном в его «Ленапе и их легендах», вытеснит более ранние и менее точные версии. Полный перевод, которым сопровождается пиктографическая запись «Walum Olum», вполне достаточен, чтобы доказать, что ее можно наиболее правильно описать как серию мнемонических знаков, используемых с целью сохранения в памяти национального песнопения, класса, очень знакомого исследователям первобытной истории. Балладные эпосы древних германцев и еще более ранние песни древнего Рима, «Abanic Duan» и другие генеалогические и исторические поэмы кельтских народов — все были этого класса; и аналогичные традиционные песнопения сохранялись среди маори Новой Зеландии. Система пиктографии соответствует той, что используется среди оджибве и других алгонкинских племен, включая тотемы или знаки-имена; но она далеко не дотягивает до настоящего пиктографического письма. Раздел IV записывает завоевание племенем ленапе северной страны, которую они называют «Змеиная земля». Названы Белоголовый орел, Красивая голова, Белая сова, Хранитель, Снежная птица и череда других вождей, все из которых более или менее графически обозначены своими тотемами; но их сопровождает парафрастическая интерпретация, излагающая идеи, которые не имеют живописного представления. Затем идет горизонтальная линия с десятью косыми линиями, поднимающимися от нее, и тремя поперечными линиями внизу, с интерпретацией: «После Захватчика было десять вождей, и было много войн на юге и севере». Далее следует другая череда вождей, каждый из которых символизирован какой-то связанной идеей. Так, группа из шести маленьких кружков, расположенных вертикально в два столбца, увенчана большим кругом с тремя косыми линиями, поднимающимися сверху. Это перефразировано: «После него вождем был Кукурузный разрушитель, который принес посадку кукурузы». Нетрудно представить в рисунке условное изображение початка кукурузы; но главная идея может быть не более чем той, что подсказывается памяти по ассоциации. В некоторых случаях пиктографическое письмо более очевидно. Горизонтальная линия, увенчанная двумя типи, или палатками из бизоньей шкуры, — это «земля бизонов». В одной группе полукруг с расходящимися линиями, помещенный на прямой линии, переведен: «Давайте пойдем вместе на восток, к восходу солнца». В другом случае почти тот же символ — предположительно, несомненно, представляющий солнце, садящееся в океан, — передан: «у великого моря». Это, действительно, система пиктографического письма; но вместо того, чтобы быть сокращенной до словесных символов, она сведена к простым ключевым словам или мнемоническим знакам. Их ценность была бы бесспорной как вспомогательное средство для памяти при сохранении мифической или исторической поэмы; но если традиция была утрачена, они не содержат достаточной записи, из которой можно было бы ее восстановить.

Ни ирокезский, ни алгонкинский народы не могут быть названы особо одаренными подражательными способностями или иным образом предоставляющими доказательства какой-либо высокоразвитой художественной способности. Они не могут сравниться в этом отношении с зуни или другими индейцами пуэбло, среди которых искусства давно оседлых земледельческих общин развивались как для целей украшения, так и для пользы; и их неполноценность не менее сомнительна, когда мы сравниваем их с некоторыми варварскими племенами северо-западного побережья и соседних островов. Их языки подтверждают это; ибо в то время как, как показал г-н Кушинг, язык зуни обладает многими словами, относящимися к художественным процессам, ирокезские и алгонкинские диалекты предоставляют такие термины по большей части в описательных холофразах, а не в примитивных корнях. Тем не менее, как в своей керамике и резьбе, так и в пиктографическом письме, они показывают степень художественной способности, следы которой редко встречаются в неолитическую эпоху Европы.

В языке оджибве «oozhebegawin» используется без разбора для «письма, рисования, живописи», «wazhebeegad» — для «человека, который пишет, рисует». В сочетании с «muh-ze-ne», «фигура, форма», используются такие слова, как «muhzenebeégawin», «живопись, рисунок»; «muhzenebeégawenene» (М.), «muhzenebeégawequa» (Ж.), «художник, живописец»; «muhzenebeégun», «картина». «Вырезать» или «гравировать на скале» — «muhzeneko»; «muhzenekojegun», «скульпторское долото»; «muhzenekoda», «это вырезано» и т.д. Опять же, с «wahbegun», «глина», получаются такие холофразы, как «wahbegunoonahgunekawenene», «человек, который делает глиняные сосуды, гончар», «wahbeguhega», «работник по глине», букв. «я работаю с глиной». [110]

В предыдущих замечаниях по основной теме этой статьи развитие художественной способности было отмечено как во многих случаях исключительное проявление интеллектуальной активности, одинаково у древних и современных варварских рас. Поразительный контраст между богато беглыми формами языка и младенческим состоянием этого народа по отношению ко многому другому, включая металлургию и применение искусств в целом к практическим потребностям жизни, представляет собой не менее интересную иллюстрацию интеллектуального развития, поощряемого особыми влияниями в другом направлении. Привычная практика ораторского искусства сделала ирокезов острыми мыслителями; и их язык изобилует абстрактными терминами до степени, совершенно удивительной для нецивилизованной расы. Цели ритора также поощряли тропическое использование буквальных терминов. Поэтому нетрудно понять, как первичный смысл глагола «отслеживать» или «выслеживать» должен в конечном итоге уступить место значению «рисования» или «эскизирования», а значит, в конечном итоге, «живописи». С другой стороны, это в значительной степени совпадает с инстинктивным использованием подражательной способности как средства передачи определенных идей другим, что в ирокезском, как и в других языках, одни и те же термины используются для выражения идеи создания знака, рисования или письма. Примитивные иероглифы, из которых произошли наши фонетические алфавиты, были сначала буквальными рисунками, а затем их сокращениями, используемыми для выражения связанных идей. Идеографическая цель, по-видимому, лежит в основе самых ранних попыток подражательного искусства.

[79] | Essai sur les déformations artificielles du Crâne, стр. 74.

[80] | Crania Britannica, vi. Табл. 15; xiv. Табл. 12; xxxii. Табл. 42.

[81] | См. Prehistoric Annals of Scotland, 2-е изд. i. 495.

[82] | Trans. Ethnol. Soc., N.S. iii. 227.

[83] | Prehistoric Annals of Scotland, i. 495.

[84] | Т.е. остров Санта-Барбара. См. «Remarks on Aboriginal Art» в Proc. Davenport Acad. Nat. Science, iv. 121.

[85] | «The Right Hand:» Left-handedness, стр. 35, 37.

[86] | Proc. Soc. Antiq. Scot., ix. 297, 301.

[87] | См. Prehistoric Man, 3-е изд. ii. 54.

[88] | Narrative of a Voyage to the Pacific, i. 241.

[89] | Trans. Anthropol. Soc. Washington, ii. 140.

[90] | Marchand’s Voyages, ii. 282.

[91] | Remarks on Aboriginal Art in California and Queen Charlotte Islands, стр. 118.

[92] | The Lenape Stone: or the Indian and the Mammoth, Г. К. Мерсер. Нью-Йорк, 1885, стр. 5, 17.

[93] | Hommes fossiles et Hommes sauvages, стр. 49.

[94] | Hommes fossiles, и т.д., стр. 46.

[95] | Smithsonian Contributions to Knowledge, ii. 75.

[96] | «Aboriginal Monuments», и т.д., стр. 76.

[97] | Proceedings of Hamilton Association, i. 54.

[98] | Smithsonian Contributions to Knowledge, xxii. 82.

[99]

Преподобный Марк Паттисон, согласно одному биографу, г-ну Альтхаусу, выработал привычку к сдержанности, пока она не стала одной из его самых заметных характеристик. Его обычным ответом на любое замечание было «Ах»; но его биограф добавляет: «Было интересно наблюдать, каким разнообразием оттенков значения было способно это характерное восклицание «Ах». Много раз это был его единственный ответ. Чаще всего это означало, что что-то вызвало его интерес; иногда это выражало одобрение, иногда удивление, иногда сомнение; иногда это было сказано таким образом, что указывало на то, что он не желает выражать свое мнение по данному вопросу».

[100] | Reports of Explorations and Surveys for Route for a Railroad to Pacific Ocean, 1885. Часть iii. стр. 39.

[101] | Reports of Explorations and Surveys for Route for a Railroad to Pacific Ocean, 1885. Часть iii. стр. 39.

[102] | Reports of Secretary of War, U.S., 1850, стр. 67.

[103] | Transactions of Anthropol. Soc., Washington, ii. 130.

[104] | United States Exploring Expedition, vii. 644.

[105] | Burton’s City of the Saints, стр. 157.

[106] | Explorations and Surveys, Вашингтон, 1856, iii. 10, 36.

[107] | Trans. Amer. Phil. Soc. iii. 222.

[108] | The Lenape and their Legends, стр. 53.

[109] | Ibid., стр. 60, 104.

[110] | See pp. 300, 301 for examples in Iroquois.

VI ГУРОНО-ИРОКЕЗЫ: ТИПИЧНАЯ РАСА

Уже было отмечено при рассмотрении доарийских американских людей, что по всему северному континенту, от Полярного круга до Мексиканского залива, не было найдено никаких следов предыдущего существования чего-либо, что должным образом допускает термин «туземная цивилизация». Грубые искусства каменного века Европы принадлежат периоду, лежащему далеко за пределами его самых отдаленных традиций; если мы не апеллируем к мифическим аллюзиям Гесиода или к таким поэтическим воображениям, как «Прометей» Эсхила. Но все имеющиеся доказательства служат для того, чтобы показать, что состояние коренных племен по всему северному континенту никогда не продвигалось дальше стадии, которая находит свое наиболее подходящее описание в искусствах их каменного периода, включая рудиментарные попытки использовать свои обширные ресурсы самородной меди без использования огня.

Но это единообразие в состоянии аборигенов и, как следствие, сходство в их искусствах, привычках и образе жизни было плодотворным источником вводящих в заблуждение предположений. Повсюду европейский исследователь встречал только грубые охотничьи и воинственные племена, демонстрирующие столь незначительные различия во всем, что в первую очередь привлекает взгляд самого наблюдательного путешественника, что преувеличенное представление об их этническом единообразии было естественным результатом. В систематизациях этнолога американский тип классифицировался отдельно как одновременно единообразный и отличительный; и, как бы странно это ни казалось сейчас, эта идея нигде не находила такой готовности, как среди тех, кто имел самый полный доступ к доказательствам, с помощью которых можно было проверить ее истинность. Это было наиболее всеобъемлющим индуктивным выводом автора «Crania Americana» как плод его добросовестных исследований в американской краниологии. Авторы «Indigenous Races of the Earth» и «Types of Mankind» не менее недвусмысленно утверждали, что «идентичные характеристики пронизывают все американские расы, древние и современные, по всему континенту». [111] В этом их поддерживал высокий авторитет Агассиса, который, обсудив в своих «Provinces of the Animal World, and their relation to Types of Man» фауну, характерную для американского континента, и указав на гораздо большее единообразие его природных продуктов, когда его континенты-близнецы сравниваются с континентами восточного полушария, таким образом подытожил результат своих исследований: «Имея перед собой эти факты, мы можем ожидать, что не должно быть большого разнообразия среди племен людей, населяющих этот континент; и действительно, самое обширное исследование их особенностей привело д-ра Мортона к выводу, что они составляют лишь одну расу, от пределов эскимосов до самой южной оконечности континента. Но в то же время следует помнить, что в соответствии с зоологическим характером всей области эта раса разделена на бесконечное число малых племен, представляющих более или менее различия одно от другого». Было естественно и разумно, чтобы люди XVI века верили в Калибанов или Эвайпанома, «антропофагов и людей, чьи головы растут под плечами». Америка была для них в самом буквальном смысле другим миром; и им было легче думать о ней как о населенной такими чудовищами, чем человеческими существами, подобными нам. Но любопытно отметить в этом девятнадцатом веке сохраняющиеся следы старого настроения; и видеть, что людям науки все еще трудно освободиться от идеи, что этот континент является настолько существенно другим миром, что для них немыслимо, чтобы расы, которыми он населен, имели какое-либо сходство с ними самими или с другими народами Старого Света. Американские этнологи долго цеплялись за идею существенно отличной коренной расы; и д-р Нотт, д-р Мейгс и другие исследователи приветствовали каждое подтверждение точки зрения д-ра Мортона относительно заселения всего американского континента одним своеобразным типом, из которого только эскимосы должны были быть исключены как иммигрантский элемент, возможно — согласно остроумным предположениям одного выдающегося исследователя науки, — самого отдаленного европейского антиквариата. Профессор Гексли в обращении к Этнологическому обществу в 1869 году предполагает гипотетически, что старые мексиканские и южноамериканские расы представляют собой истинный американский запас; и что краснокожие индейцы Северной Америки могут быть продуктом смешения коренной туземной расы с эскимосами. Примечательно, во всяком случае, что почти все писатели, как бы широко ни расходясь по другим пунктам, следуют за Гумбольдтом в классификации эскимосов отдельно как особого типа. Он отмечает в своем предисловии к своим «American Researches», что «за исключением тех, которые граничат с полярным кругом, народы Америки образуют единую расу, характеризующуюся формированием черепа, цветом кожи, крайней тонкостью бороды и прямыми блестящими волосами». Некоторые из отмеченных таким образом характеристик, несомненно, широко распространены; но форма головы, или «формирование черепа», является наиболее важной; и тщательное сравнение черепов различных племен уже давно изменило мнение, высказанное великим путешественником и подтвержденное выдающимися американскими этнологами.

В действительности, если бы типичная черта, на которой больше всего настаивали как на универсальной, была такой, как предполагалось, это послужило бы самым сильным аргументом для классификации преобладающих азиатского и американского типов как одного. Все пункты, к которым апеллируют, предполагают сходство с азиатским монголом. Но эскимосы отнюдь не стоят особняком как заметно исключительный тип, если сделать должную скидку на длительное влияние арктического климата, гуроно-ирокезы приближаются к ним в некоторых очень примечательных этнических чертах. Долихоцефальная форма головы, в частности, обща для них, а также для алгонкинов и других северных индейцев. О них д-р Лэтэм отмечает: «Ирокезы и алгонкины демонстрируют в наиболее типичной форме характеристики североамериканских индейцев, как они представлены в самых ранних описаниях, и являются двумя семьями, на которых главным образом основаны текущие представления относительно физиономии, привычек, моральных и интеллектуальных способностей так называемой Красной расы». О первых г-н Паркман, который изучал их позднюю историю с величайшей тщательностью, говорит: «В этой замечательной семье племен происходят наиболее полные развития индейского характера и наиболее заметные примеры индейского интеллекта. Если более высокие черты, популярно приписываемые расе, не могут быть найдены здесь, то их нельзя найти нигде». [112] К этой типичной американской расе, соответственно, и к некоторым из ее своеобразно отличительных обычаев, здесь направлено особое внимание.

Ирокезы были важной ветвью великого запаса, который включал также гуронов, или виандотов, коренную историческую расу Канады. Но разделенные, как они были на протяжении всего периода французской канадской истории самой ожесточенной антагонистичностью, удобно говорить о них под термином гуроно-ирокезы. При обзоре истории этого коренного запаса, с предложениями, подсказанными их своеобразными характеристиками, желательно не только отметить физическую географию страны, которую они занимали, как региона лесов и озер, но, еще более, иметь в виду этот факт как преобладающую характеристику континента и как один важный фактор в эволюции всего, что может казаться своеобразным в лесных племенах Северной Америки.

Эффекты, возникающие в результате физических особенностей страны на развитие и смешение ее рас, нигде не могут быть мудро упущены из виду. Даже в пределах Британских островов влияния гор и низменностей: плодородных просторов Кента и долины Темзы, болот Линкольншира, пустошей Нортумбрии и Уэльских и Шотландских гор в значительной степени способствовали сохранению, если не в некоторой степени развитию, этнических различий и разнообразий в языке.

В этом отношении Британия является воплощением Европы с ее великими горными хребтами и отделенными полуостровами, с помощью которых расы были изолированы в пределах четко определенных областей, а их языки и другие отличительные особенности сохранены. Россия одна из всех европейских стран представляет аналогии Северной Азии как регион, благоприятный для кочевой жизни; и постольку, поскольку ее история отличается от истории континента в целом, она согласуется с такими физическими условиями. На протяжении всего исторического периода, как, несомненно, и в доисторические времена, великая цепь гор, простирающаяся от западного отрога Пиренеев до Балкан, влияла на европейский прогресс; в то время как главная судоходная река, Дунай, пересекающая континент через одну единообразную умеренную зону, стремилась еще больше к сохранению определенных отличительных этнических характеристик в Центральной Европе. Во всех своих наиболее важных географических особенностях северный континент Америки представляет собой поразительный контраст этому. Равнобедренный треугольник с основанием в пределах Полярного круга, он сужается к узкому перешейку к экватору. Его великая горная цепь проходит с севера на юг и в непосредственной близости от побережья Тихого океана; и его главная судоходная река, берущая начало в пределах Канадского доминиона и принимающая в качестве своих притоков реки, дренирующие обширные регионы с обеих сторон, пересекает двадцать градусов широты, прежде чем достигает Мексиканского залива. Более низкий хребет возвышенностей к побережью Атлантического океана образует восточную границу великой внутренней равнины. Но Аллеганская или Аппалачская система гор, хотя можно сказать, что они простираются от Св. Лаврентия до Мексиканского залива, поднимаются лишь в нескольких точках, как в Белых горах Нью-Гэмпшира, до какой-либо значительной высоты. Они образуют скорее длинное плато, пересеченное широкими долинами, разнообразящими ландшафт, не создавая при этом четко определенных барьеров или линий демаркации. В целом континент Северной Америки, к востоку от Скалистых гор, можно описать как равнинную область, настолько незначительно измененную какими-либо возвышенными регионами на всем своем протяжении, от Полярного круга до Мексиканского залива, что она не представляет никаких других препятствий, кроме своих лесов, для блужданий кочевых племен. Она переплетена реками и повсюду разнообразна озерами, одинаково доступными для навигации и рыбалки; и до вторжения европейских иммигрантов ее леса и прерии изобиловали дичью, намного превышающей потребности ее населения. Все, таким образом, стремилось к сохранению состояния кочевых охотничьих племен. Эта стадия туземной американской истории неизбежно подошла к концу под влиянием европейских институтов и цивилизации; но интересно отметить, что то же самое отсутствие каких-либо четко определенных географических ограничений области, которое стремилось к сохранению кочевых привычек дикаря, помогло в консолидации великой конфедерации Соединенных Штатов и поддержании этнического и политического соответствия по всему северному континенту в поразительном контрасте с разнообразием рас и политических институтов в Европе.

Как история, так и местные предания подтверждают мысль о том, что долина реки Святого Лаврентия была местом обитания гуроно-ирокезских племен с тех самых пор, к которым только можно воззвать в поисках свидетельств. Предания гуронов повествуют о временах, когда провинция Квебек была домом для этого народа вплоть до самого моря на востоке, в то время как предания по меньшей мере трех членов ирокезской конфедерации в легендарной форме утверждают, что они произошли от земли к югу от великой реки. Когда французские исследователи под предводительством Жака Картье впервые вошли в реку Святого Лаврентия в 1535 году, они обнаружили в Стадаконе и Ошелаге — старых поселениях туземцев, на месте которых ныне стоят города Квебек и Монреаль, — население, по-видимому, гуроно-ирокезского происхождения; и, насколько можно доверять их преданиям, Канада была тогда густо населена по всей долине реки Святого Лаврентия трудолюбивыми туземными племенами, представителями народа, занимавшего этот же регион на протяжении бесчисленных веков. «Некоторые причудливые сказания о сверхъестественном происхождении из самого сердца горы, о переселении к восточному побережью и о последующем возвращении в страну озер и рек, где они наконец обосновались, составляют, — говорит Браунелл, — большую часть того, что заслуживает внимания в туземных преданиях Шести племен до образования великой конфедерации». Однако ценность такой передачи национальной истории среди неграмотных племен получила неоднократное подтверждение; и события в истории их знаменитого союза, увековеченные с обстоятельной точностью в преданиях ирокезов, по-видимому, относятся к XV веку. Более раннее событие — разгром аллигеви в долине Огайо, о котором независимые традиционные записи были переданы ленни-ленапе, или делаварами, и ирокезами, — в настоящее время считается правомерно относимым к дате, почти одновременной с принятием Эгбертом Уэссекским титула бретвальды Гептархии, — этот памятный шаг в объединении «наций», не намного более важных, чем нации ирокезской лиги, до тех пор, пока их различия в языке и государственном устройстве не были стерты в единстве английского народа. Что касается «причудливого сказания о сверхъестественном происхождении из сердца горы», то это просто буквальный перевод старой греческой метафоры об автохтонах, или детях земли, символизируемых афинянами, носившими в волосах золотую заколку в виде кузнечика; и это отнюдь не является особенностью ирокезов. Мистер Горацио Хейл записал от Мандеронга, старого вождя вайандотов, историю, рассказанную ему гуронами из Лоретта. Они привели его, сказал он, к горе и показали отверстие в ее склоне, откуда вышли прародители народа, когда они «впервые вышли из земли».

Сведения, которые можно почерпнуть из множества независимых источников, таких как несколько сумбурное, но заслуживающее доверия повествование Дэвида Кьюсика, историка тускарора, и Питера Дуйентейта, историка вайандотов, — все они ведут к одному и тому же выводу. С отдаленных и полностью доколумбовых веков гуроны и другие союзные племена — обитатели в XVII и XVIII веках различных разрозненных частей страны к северу от реки Святого Лаврентия и к востоку от залива Джорджиан-Бей — по-видимому, владели всем регионом, на который их древнейшие предания указывали как на колыбель народа; в то время как нации алгонкинского происхождения находились за ними на северо-западе. Великая река и озера, из которых она берет начало в нижнюю долину, образовывали четко определенную южную границу для союзных племен; но первые голландские и английские исследователи Гудзона и той части страны, которая ныне составляет западную часть штата Нью-Йорк, обнаружили, что речные долины и берега озер заняты ирокезской конфедерацией, состоявшей тогда из могавков, онайда, онондага, кайюга и сенека. Они составляли пять наций знаменитой ирокезской лиги. Но гуроны Канады, с которыми они впоследствии находились в смертельной вражде, по-видимому, были старейшими представителями общего народа и все еще занимали свою прародину, когда Картье впервые исследовал реку Святого Лаврентий. Тот же народ распространился далеко на юг; и его представители в составе разрозненных групп долго продолжали сохранять свое влияние. К ним относились конестога, или андасты, андастоги, карантуаны, черохака, или ноттоуэи, тускарора и другие под различными названиями. Не всегда легко распознать одно и то же племя под его широко различающимися обозначениями. Саскуэханноки англичан и минквы голландцев, по-видимому, являются андастами под другими названиями, а карантуаны Шамплена, возможно, были эри. Под этими и другими именами гуроно-ирокезский народ распространился до страны тускарора в Северной Каролине. Еще дальше на юг Галлатин предполагал, основываясь на лингвистических данных, связь между чероки и ирокезами. Этот факт мистер Хейл поставил вне сомнений; и, обнаружив в языке первых грамматическую структуру, в основном гуроно-ирокезскую, в то время как лексика в значительной степени является чужеродной, он склонен думать, что таким образом мы обнаруживаем следы народа, далеко на юге в Алабаме и Джорджии, потомков беженцев из числа покоренных аллигеви, принятых в одну из наций их ирокезских завоевателей.

От одного к другому из отдаленных южных ответвлений общего народа время от времени делались пополнения, чтобы восстановить численность поредевших ирокезов. К западу от конфедерации находилась страна эри, ответвления нации сенека, занимавших южный берег великого озера, которое увековечивает их имя. Непосредственно к северу от эри, в пределах канадской границы, аттивендаронки, или Нейтральные, занимали Ниагарский полуостров, в то время как тионтаты, или петуны, и другие племена того же происхождения были поселены в плодородном регионе между озерами Эри и Гурон. В 1714 году тускарора, изгнанные англичанами из Северной Каролины, были радушно приняты своими ирокезскими сородичами и включены в лигу, которая с тех пор носила название Шести наций. К середине того же века опустошения войны заставили их быть готовыми принять любые пополнения к своей численности; и тутело и антикоки, оба, по-видимому, алгонкинского происхождения, обеспечили новые притоки к уменьшившейся численности конфедерации, но не заняв своего места как отдельные нации.

Но из всех наций этого народа, столь широко распространившегося на запад и юг, гуроны являются коренным историческим народом Канады, тесно отождествляемым с событиями ее раннего заселения и дружественных отношений с Новой Францией. Их язык в настоящее время признан старейшей формой общего наречия гуроно-ирокезов, и не делает чести канадским филологам то, что его грамматика до сих пор остается не представленной в какой-либо точной печатной форме. Литературно-историческое общество Квебека действительно опубликовало в своих «Трудах» в 1831 году перевод латинской рукописи, составленной с большим усердием миссионером, который трудился среди гуронов Лоретта и чья анонимная работа была найдена среди бумаг миссии. Но это произведение человека, невежественного в науке о языке, и оно не дает адекватного представления ни о грамматической структуре, ни о разнообразии и богатстве гуронского языка.

Языки или диалекты, на которых говорили многие коренные индейские племена, несомненно, погибли вместе с народами, к которым они относились; но многочисленные гуроно-ирокезские диалекты, существующие до сих пор не только в письменной форме, но и как живые языки, предоставляют ценные материалы для этнографического изучения. История других индейских племен в достаточной мере объясняет умножение минутного разнообразия языков, столь специфически характерного для американского континента, с бесконечными подразделениями его коренного населения на мелкие племена, разделенные междоусобными распрями. Количество коренных американских языков оценивается Фатером в его «Linguarum Totius Orbis Index» примерно в пятьсот. Но сразу же возникает вопрос: что следует считать языком? Ибо в странствиях маленьких групп индейцев-кочевников и принятии беженцев из расформированных племен диалекты множатся бесконечно. Почти шестьсот таких диалектов каталогизированы мистером Бэнкрофтом в его «Коренных народах тихоокеанских штатов» как языки, на которых говорят между Аляской и Панамским перешейком.

До недавнего времени существовала тенденция предполагать наличие лежащего в основе единства речи для всех американских языков, основанного на полисинтетической или холофрастической характеристике, приписываемой им всем; точно так же, как из-за преувеличенной оценки распространенности преобладающей формы головы долгое время предполагалось, что один физический тип характеризует американскую расу от Гудзонова залива до Огненной Земли. Возможно, что касается языка, нынешняя тенденция направлена к противоположной крайности. Майор Пауэлл, глава Этнографического бюро в Вашингтоне, признает восемьдесят групп языков в Северной Америке, между которыми до сих пор не прослеживается никакого родства. Пятьдесят пять из них, как он полагает, удовлетворительно определены как отдельные группы. С другой стороны, профессор Уитни, отметив сложность исследования, когда оно направлено на коренные американские языки, продолжает: «Тем не менее, лингвисты твердо убеждены, что фундаментальное единство лежит в основе всех этих бесконечно варьирующихся форм речи; что они могут быть, и, вероятно, являются, все потомками одного родительского языка».

Вот, значит, поле для многих полезных исследований с обещанием ценных результатов. Предмет становится более важным из-за того факта, что почти для всех наций североамериканского континента их языки являются единственными сохранившимися памятниками народа. Уже под эффективным руководством Этнографического бюро Соединенных Штатов обеспечиваются систематические вклады в эту важную отрасль знаний, насколько это касается их собственной географической области. Не менее важная область охвачена Доминионом Канада, и внимание правительства в настоящее время направлено на необходимость своевременных действий в этом вопросе. На Северо-Западе и в Британской Колумбии языки исчезают, а народы вымирают. Мистер Хейл внес в «Труды» Американского философского общества ценную монографию о племени и языке тутело, полученную в основном от Никонхи, последнего чистокровного тутело, который дожил до возраста более ста лет. Он был женат на женщине из племени кайюга и жил среди ее народа в их резервации на реке Гранд. «Мои единственные знания о тутело, — говорит мистер Хейл, — были получены из немногих заметок, содержащихся в «Синопсисе индейских племен» Галлатина, где они классифицируются вместе с нациями гуроно-ирокезского происхождения. В то же время выдающийся автор, с научной осторожностью, которая отличала все его труды, осторожно упоминает, что ни одного словаря этого языка не было известно. То, что было получено теперь, показало вне всякого сомнения, что язык был полностью отличен от гуроно-ирокезских языков и что он был тесно связан с языком семьи дакота». Если бы не своевременные усилия филолога, это интересное звено в истории отношений гуроно-ирокезов с союзными племенами было бы утрачено безвозвратно.

История гуроно-ирокезского народа, и особенно индейцев Шести наций, со времени поселения основной части в течение последнего столетия в их резервациях на реке Гранд в провинции Онтарио, любопытно иллюстрирует упорство, с которым они лелеяли диалектные различия общего языка. Но хотя существенные различия в языке повсюду составляют одно из наиболее очевидных различий расы, интересно отметить признание индейцами родства диалектов и даже отдаленного родства, основанного на таких доказательствах; как, например, при повторном принятии тускарора в ирокезскую семью наций. Согласно Бребёфу, родство аттивендаронков Ниагарского полуострова признавалось гуронами в том обозначении, которое классифицировало их как «народ с немного другим языком». Питер Джонс Какеваконаби, цивилизованный оджибве, принятый в нацию могавков, говоря о преданиях индейцев относительно их собственного происхождения, говорит: «Вся информация, которую я смог получить в отношении этого вопроса, сводится к следующему. Много, много зим назад Великий Дух, Кече-Манеду, создал индейцев. Каждая нация, говорящая на другом языке, — это второе творение, но все они были созданы одним и тем же Верховным Существом».

Среди народов северного континента никто к востоку от Скалистых гор не представляет их особые характеристики более подобающе, чем великая семья гуроно-ирокезов. Их язык замечателен своим объемом и сложной грамматической структурой; и многочисленные диалекты общего материнского языка дают доказательства миграции и завоеваний на обширном регионе к востоку от Миссисипи. К таким филологическим доказательствам многие исследователи сейчас обращаются в поисках ключа к происхождению народов Нового Света и для восстановления доказательств их родства с тем или иным из народов Старого Света. Профессор Уитни, остановившись на «преувеличенно агглютинативном типе» древнего иберийского языка и его изоляции среди существенно отличных языков арийской Европы, продолжает: «Баскский язык служит подходящим трамплином, с которого можно войти в своеобразную лингвистическую область Нового Света, поскольку нет другого диалекта Старого Света, который бы так сильно напоминал по структуре американские языки»; не то чтобы, как он добавляет, они все были согласующейся формы; ибо он называет группировку их в одну великую семью «классификацией невежества». Возможности древнего общения между противоположными берегами Атлантики и миграции колонистов Нового Света из Средиземного моря уже обсуждались при рассмотрении легенды о Затерянной Атлантиде. Как бы велик ни был промежуток времени, подразумеваемый в этом, его было бы недостаточно, чтобы стереть все следы родства языков. Но было бы тщетно надеяться на какое-либо историческое руководство, извлекаемое из древнейших легенд ирокезов. Если, более того, иберы, хетты, египтяне, финикийцы или другие из седых отцов мира пересадили в Америку зародыши ее долгого коренного народа, мы тщетно ищем какие-либо следы их цивилизации Старого Света к северу от Мексиканского залива. И отнюдь не является установленной истиной, что искусство Центральной Америки или Перу имеет очень большую древность. Их металлургия находилась на грубой, но показательной стадии, на которой она вряд ли могла долго задерживаться. То же самое можно сказать об их иероглифических записях; хотя они, безусловно, представляют некоторые весьма значительные аналогии с китайской фазой словесного письма, рассчитанные, наряду с другими аспектами сходства с той стадией частичной, но долговечной цивилизации, примером которой в Азии является Китай, изменить нашу оценку возможной продолжительности центрально- и южноамериканской цивилизации. Тем не менее, предположение о древности, в какой-либо степени приближающейся к древности Египта, кажется совершенно несовместимым с доказательствами. Их архитектура была варварской, хотя и внушительной по масштабам, в которых были построены их великие храмы и дворцы. В Центральной Америке, в частности, скопление многочисленных плохо освещенных маленьких камер, похожих на сотовые ячейки, вырытые в огромной груде, сильно напоминает родство с Касас-Грандес и пуэбло зуни; и это подтверждается соответствием, прослеживаемым между многими их архитектурными деталями и орнаментацией керамики пуэбло.

Астрономия и календари, как Мексики, так и Перу, с их детальными методами записи делений времени, все свидетельствуют о незрелой фазе цивилизации на самой стадии ее выхода из варварства, модифицированной в некоторых случаях недавним приобретением определенных искусств. Что касается своеобразной фазы мексиканского искусства и любых других доказательств прогресса, которые предоставляет Мексика, они кажутся мне не более чем естественными продуктами первого успешного вторжения варваров северного континента в очаги тропической цивилизации. По крайней мере, кажется определенным, что если бы более ранняя цивилизация когда-либо существовала на севере, или если бы представители какого-либо типа Старого Света присутствовали там в значительном количестве в течение какого-либо времени, некоторые следы их утраченных искусств должны были бы давно обнаружиться.

Но консервативная сила языка бесспорна; и если родство, ныне постулируемое для полисинтетических языков обоих полушарий, верно, мы находимся на пороге значительных открытий. Гуроно-ирокезский язык в своих многочисленных разветвлениях, а также некоторые из коренных языков, которые пережили последние из народов, к которым они принадлежали, могут сохранять следы родства, пока еще не признанные. Но ни в каком отношении гуроно-ирокезы не могут быть более правильно приведены в качестве типичного народа американских аборигенов, чем в отсутствии каких-либо доказательств того, что они когда-либо приобрели какие-либо искусства, от которых зависит цивилизация. Мы тщетно ищем в их словарях термины науки или названия, адаптированные к искусствам и производствам, от которых зависит социальный прогресс. Но они развили дар ораторского искусства, для которого их языка было вполне достаточно и из которого мы можем сделать вывод о наличии у этого народа дикарей скрытых сил, способных к чудесному развитию. «Их языки показывают в своем сложном механизме, а также в своей полноте выражения и охвате мысли доказательства умственных способностей тех, кто на них говорит. Ученые, которые восхищаются флексиями греческого и санскритского глагола, с их выразительной силой и ясностью, будут не менее впечатлены остроумной структурой глагола в ирокезском языке. Он включает девять времен, три наклонения, активный и пассивный залоги и, по крайней мере, двадцать тех форм, которые в семитских грамматиках называются спряжениями. Сами названия этих форм будут достаточны, чтобы дать доказательство заботы и тщательности, с которыми создатели этого замечательного языка стремились выразить каждый оттенок значения. У нас есть диминутивные и аугментативные формы, цис-локативные и транс-локативные, дупликативные, итеративные, моциональные, каузативные, прогрессивные, атрибутивные, частотные и многие другие». Говорить, действительно, об ирокезах как в сознательно активном смысле создателях всего этого было бы введением в заблуждение. Но это, несомненно, выросло в обсуждениях вокруг костра совета, где противоречивые цели союзных племен склонялись красноречием какого-нибудь властного оратора, пока самый свирепый воин этого лесного народа не научился ценить успешное владение языком в Канонсионни, или образном Длинном доме Лиги, даже больше, чем владение томагавком в поле. При организации конфедерации каньенга, или могавки, фигурально говорили, что «построили дом», родинонсонни, или, скорее, «построили длинный дом», в котором был зажжен костер совета Пяти наций. Из этого сенека, лежащие на крайнем западе, назывались «хранителями дверей», а онондага, чья территория была центральной, были хранителями. Весь обычай является риторическим и образным. Под таким влиянием был создан язык гуроно-ирокезов, и он стал богат эмоциональными и убедительными формами. Ему нужно было только развитие настоящего алфавита из живописного символизма на их расписных одеждах или могильных столбах их вождей, чтобы открыть литературу, которая воплотила бы ораторские выступления ирокезского Демосфена и песни родного Гомера, для которого средство мысли было уже подготовлено, богатое и гибкое, как мог бы пожелать поэт.

Насколько физические черты американских аборигенов дают какие-либо доказательства этнического родства, они, несомненно, предполагают некоторую общую линию происхождения с азиатским монголом; и это согласуется с агглютинативными характеристиками, общими для большого класса языков обоих континентов. Но, с другой стороны, характерная форма головы гуроно-ирокезов, так же как и алгонкинов и других северных племен, отклоняется как от брахицефального типа южных индейцев, так и от типа азиатских монголов. Гумбольдт, который пользовался редкими возможностями для изучения этнических характеристик обоих континентов, но которому, тем не менее, северные народы с их долихоцефальным типом головы были неизвестны, останавливается в своих «Американских исследованиях» на поразительном сходстве, которое американская раса имеет с азиатскими монголами. Лэтэм классифицирует обоих под общим заголовком монголидов; и доктор Чарльз Пикеринг из Американской исследовательской экспедиции пришел к тому же выводу в результате своего собственного независимого изучения народов обоих континентов. Тем не менее, как бы велико ни было сходство во многих пунктах между истинным краснокожим индейцем и азиатским монголом, оно не доходит даже до приблизительной физической идентичности. Монгола Азии, конечно, нельзя называть одним неизменным типом, так же как и американца. Но степень, в которой монгольская форма головы и своеобразная физиономия характеризуют одну широко распространенную часть населения восточного континента, придает ей особое значение среди великих этнических подразделений человеческой расы. Мортон приписывает 1421 куб. см как черепную емкость восемнадцати монгольских черепов и только 1234 куб. см как емкость 164 американских черепов, отличных от перуанских или мексиканских. Доктор Поль Топинар, обсуждая американский тип, добавляет: «Если мы должны полагаться на метод кубического измерения, которому следовал Мортон, американский череп является одним из наименее вместительных во всей человеческой расе». Но результаты доктора Мортона в некоторых отношениях вводят в заблуждение. Средняя емкость, полученная в результате измерений 214 американских черепов в Музее археологии Пибоди, включая значительное число женских, составляет 1331; и с тщательно отобранной серией, исключающей исключительно большие и маленькие черепа, результаты были бы выше. Двадцать шесть мужских калифорнийских черепов, например, дают среднюю емкость 1470. Гуроно-ирокезские черепа заняли бы место среди таких исключительных примеров. Лоб, действительно, низкий и покатый, но общая мозговая емкость хорошая; и доктор Мортон специально отмечает ее приближение к европейскому среднему значению.

Но предположение об единообразии этнических характеристик различных народов Северной и Южной Америки несостоятельно. Все вероятности скорее благоприятствуют идее различных этнических центров, разнообразия происхождения и значительного смешения народов. Все доказательства, более того, физические или филологические, что бы еще они ни доказывали, не оставляют места для сомнений относительно значительно продленного периода изоляции коренных народов Нового Света. Пришли ли они из Средиземноморья, в тот старый мифический рассвет, память о котором сохранилась в легенде о затонувшей Атлантиде; или история их первобытной миграции все еще теплится среди угасающих следов филологического родства с басками; или если, с еще более отдаленными проблесками, которые, как предполагалось, дает родственная арктическая этнография, мы стремимся проследить палеолитический народ периода северных оленей Центральной Европы в долгом паломничестве к Берингову проливу и, таким образом, к более позднему дому американского монгола; это, по крайней мере, становится все более очевидным, что они не принесли с собой никаких искусств, заимствованных из древних цивилизаций Египта или Азии. Насколько, по крайней мере, касается северного континента, никакие доказательства не склоняют к предположению, что аборигены сильно отличались в какой-либо более ранний период от состояния, в котором они были найдены Картье, когда он впервые вошел в реку Святого Лаврентия. Они были абсолютно невежественны в металлургии; и, несмотря на обилие доступной им чистой самородной меди, нельзя сказать, что они даже достигли той рудиментарной стадии металлургического искусства, о которой для Европы говорят как о ее «Медном веке». Медь была для них не более чем ковким камнем, который они превращали в топоры и ножи с помощью своих каменных молотов. Их керамика была самой примитивной грубости, изготовленной вручную их женщинами без помощи гончарного круга. Плетение из травы или соломы их корзин могло бы показаться воплощением намека на ткацкий станок; но продукты охоты обеспечивали их шкурами медведя и оленя, достаточными для всех целей одежды. Они не продвинулись ни на шаг дальше состояния неолитического дикаря каменного века Европы, когда в конце XV века они были внезапно приведены в контакт с ее культурными искусствами. Одаренный историк, мистер Фрэнсис Паркман, который придал столь захватывающий интерес истории их участия в долгой борьбе французских и английских колонистов Северной Америки, говорит о них: «Среди всех варварских народов континента ирокезы стоят на первом месте. Элементы, которые среди других племен были грубыми, запутанными и эмбриональными, среди них были систематизированы и конкретизированы в установленное государственное устройство. Ирокез был индейцем из индейцев. Совершенный дикарь, но законченный и развитый дикарь. Он, возможно, является примером высочайшего подъема, которого человек может достичь, не выходя из своего первобытного состояния охотника». И все же, при этой высокой оценке народа как выдающегося среди краснокожих индейских наций, он добавляет: «Что ирокезы, оставленные под своими институтами, чтобы вершить свою судьбу без помех, когда-либо развили бы свою собственную цивилизацию, я не верю». Они, по правде говоря, не сделали первого шага в таком направлении; и если бы не доказательства, которые предоставляет язык, было бы мыслимо, что они и все варварские народы, типом которых они являются, были монгольскими пришельцами более поздней даты, чем норманны X века; которые, как кажется далеко не невероятным, столкнулись только с эскимосами побережья Лабрадора или их более южными сородичами, тогда простиравшимися к югу от реки Святого Лаврентия. Распространенность брахицефального типа головы среди южных индейских племен, в то время как долихоцефальные характеристики общи для эскимосов и гуроно-ирокезов и других северных народов, придает вес идее смешения крови краснокожих индейцев и эскимосов. Формы головы, однако, хотя обе длинные, различаются в других отношениях; и расхождение очевидно при сравнении костей лица с соответствующей разницей в их физиономии.

Доктор Лэтэм признал ирокезов одной из самых типичных семей североамериканской расы, а мистер Паркман называет их «индейцем из индейцев». Вся история гуроно-ирокезов иллюстрирует их терпеливую, политическую дипломатию, их преданность охоте и войне. Но их политика не давала всеобъемлющей цели войнам, которые сокращали их численность и угрожали самому их существованию как народа. На протяжении всего периода какого-либо прямого знания о них европейцами существует постоянное свидетельство вражды между членами общего народа, отчасти, действительно, из-за того, что они оказались вовлечены в соперничество французских и английских колонистов, но также прослеживаемой до наследственных антагонизмов, увековеченных на протяжении многих поколений. Сильно выраженные различия в диалектах Шести наций сами по себе являются доказательством их долгого разделения до их конфедерации в первой половине XV века. Безусловно, самое достоверное повествование об этой знаменитой лиге воплощено мистером Горацио Хейлом в «Книге обрядов ирокезов», вкладе в литературу коренных американцев, представляющем исключительный интерес и ценность. Среди членов этой конфедерации тускарора занимают особое положение. Они были воссоединены с общим народом совсем недавно, в 1714 году, но их предания согласуются с преданиями всей семьи гуроно-ирокезов, указывая на нижнее течение реки Святого Лаврентия как на их первоначальную родину; и разнообразие диалекта тускарора от диалектов старых наций лиги дает ценный показатель значимости таких различий как доказательства длительности периода, в течение которого различные члены общего народа были разделены. С другой стороны, то, как в отсутствие какой-либо наследственной вражды ирокезы уважали узы кровного родства и приветствовали беглых иммигрантов из Северной Каролины, проливает интересный свет на историю народа и обширную территорию, занимаемую им во время его величайшего процветания.

Самая ранняя родина всего гуроно-ирокезского народа находилась в пределах территории Квебека и Восточного Онтарио, и они, таким образом, имеют право на интерес канадцев как их предшественники в занятии почвы; в то время как, насколько это касается фактического занятия представителями общего народа, гуроны были приняты в дружественный, хотя и фатальный, союз с ранними французскими колонистами; а ирокезы Шести наций наслаждались домом под защитой Англии в западных канадских резервациях, отведенных для их использования более века назад.

Существует одно заметное несоответствие в преданиях гуроно-ирокезов, которое является значимым. Отцы общего народа жили, согласно их самым заветным воспоминаниям, в своем северном доме на реке Святого Лаврентия и у великого моря. К числу древних преданий «хранителей вампумов», или официальных летописцев, относилось также то, что пришло время, когда, по какой бы то ни было причине, каньенга — Ка-ньен-ке-ха-ка, или народ Кремня, т.е. могавки, — «старший брат» семьи, возглавили путь с северного берега реки Святого Лаврентия к их более позднему дому в том, что сейчас является штатом Нью-Йорк. Но доисторический характер этого более позднего предания показан тем фактом, что онайда, онондага и сенека все претендовали для себя на характер автохтонов в своем более позднем доме. Точное место, где, согласно заветной легенде онайда, они буквально вышли из земли, до сих пор отмечено «камнем онайда», большим валуном телесного цвета сиенита, от которого последние называли себя Ониота-ауг, «народ, порожденный из камня». Он занимает господствующее место, выходящее на прекрасный простор страны, простирающейся до озера Онайда. Но, согласно мистеру Хейлу, название нации онайда в совете лиги было Нихатиронтакова, обычно переводимое как «народ великого дерева» или буквально «те, что от великого бревна». Это обозначение связано, скорее всего, как запоздалая мысль, с легендарной встречей их народа с Гайаватой. Прекрасная легенда об этом благодетеле своего народа была увековечена в индейском эпосе Лонгфелло и рассмотрена как глава подлинной истории в «Книге обрядов ирокезов» мистера Горацио Хейла. В период, когда племена истощались постоянными войнами внутри и снаружи, среди онондага появился мудрый и благодетельный вождь. Его имя переводится: «тот, кто ищет пояс вампумов». Он долго смотрел с горем на разногласия и страдания своего народа и задумал идею федеративного союза, который должен был обеспечить мир. Система, которую он разработал, должна была быть не рыхлой и преходящей лигой, с которой были знакомы индейские племена, а постоянной организацией, предвосхищающей, так сказать, федеративный союз англо-американских колоний. «В то время как каждая нация должна была сохранить свой собственный совет и свое управление местными делами, общий контроль должен был быть возложен на федеральный сенат, состоящий из представителей, избранных каждой нацией, занимающих должность во время хорошего поведения и признанных правящими вождями по всей конфедерации. Более того, и что более примечательно, конфедерация не должна была быть ограниченной. Она должна была быть бесконечно расширяемой. Заявленным замыслом ее инициатора было полное упразднение войны. Он хотел, чтобы федерация расширялась до тех пор, пока все племена людей не будут включены в нее. Таково, — говорит мистер Хейл, — положительное свидетельство самих ирокезов, и их утверждение подкрепляется историческими доказательствами». Лига просуществовала далеко в XVIII век; но мечта о всеобщем мире среди народов Нового Света, если она когда-либо находила какое-либо воплощение, исчезла в пробуждении демона раздора.

Во всех рассказах об ирокезах их лига отмечена как отличающая их от алгонкинов и других более грубых племен Северной Америки. История этой лиги была воспроизведена последовательными историками, не без риторических преувеличений, заимствованных из институтов цивилизованных народов, как древних, так и современных времен. Покойный достопочтенный Л. Г. Морган говорит об этом племенном союзе: «Под своей федеральной системой ирокезы процветали в независимости и были способны к самозащите долго после того, как народы Новой Англии и Вирджинии сдали свои юрисдикции и впали в состояние зависимых наций; и они теперь выступают на полотне индейской истории, выдающиеся как мудростью своих гражданских институтов, так и проницательностью в управлении лигой и мужеством в ее защите. Когда их власть и суверенитет наконец ушли, это произошло через события мирного общения, постепенно прогрессирующего к этому результату». Скулкрафт подобным же образом ссылается на «их продвижение в экономике жизни, в оружии, в дипломатии и в гражданском устройстве» как доказательство отдаленной даты их конфедерации. Но, противопоставляя таким образом «власть и суверенитет» ирокезов «зависимым нациям» на юге, Скулкрафт оставляет очевидным, что, каков бы ни был масштаб древней конфедерации, в XVII веке их общая численность не достигала 12 000; и в 1677 году их воины или боевые люди были тщательно оценены в 2150 человек. Разнообразие диалектов различных членов лиги является источником любопытного интереса для филолога; но тот факт, что среди народа, численно столь малого, местные диалекты таким образом увековечивались, является доказательством весьма частичного влияния лиги как узы союза. Это служит иллюстрацией общего дефекта коренного американского государственного устройства. «Ничто, — говорит Макс Мюллер, — не удивляло иезуитских миссионеров так сильно, как огромное количество языков, на которых говорили туземцы Америки. Но это, далеко не будучи доказательством высокого состояния цивилизации, скорее показывало, что различные народы Америки никогда не подчинялись в течение какого-либо длительного времени мощной политической концентрации. Ирокезы, несомненно, были выдающимися в высших добродетелях дикаря; и если бы они могли быть изолированы на критической переходной стадии, как древние египтяне в своей долине Нила, греки на своем эллинском полуострове или англосаксы в своей островной твердыне —

. . . . расположенной в серебряном море

Которое служит ей в качестве стены

Или как защитный ров —

пока они не научились соединять со своим мужеством и настойчивостью в войне некоторые из элементов прогресса в цивилизации, приписываемых им, они могли бы оказаться регенераторами континента и сохранить его для постоянного заселения народами коренного происхождения. «Куда бы они ни шли, — говорит Скулкрафт, — они несли доказательства своей энергии, мужества и предприимчивости. В один период мы слышим звук их боевого клича вдоль проливов Святой Марии и у подножия озера Верхнее; в другой — под стенами Квебека, где они окончательно разгромили гуронов на глазах у французов». И, взглянув на долгую историю их триумфов, он добавляет: «Народы трепетали, когда слышали имя Коношиони».

В более старые века, пока гуроно-ирокезы все еще составляли один единый народ на своей прародине к северу от реки Святого Лаврентия, они должны были быть подвержены контакту с эскимосами, как на севере, так и на востоке; и как бы сильно ни различались эти два народа, долихоцефальный тип головы, общий для обоих, не только наводит на мысль о возможном смешении, но и о посягательствах на эскимосов в ранние века этим агрессивным народом. В XVI и XVII веках, как, вероятно, и в гораздо более раннюю дату, когда ирокезы отделились от гуронов, они стали, несомненно, агрессивным народом северного континента; и были объектом страха для широко разделенных наций. Их первыми врагами были, вероятно, алгонкины, чья первоначальная родина, по-видимому, находилась между озером Верхнее и Гудзоновым заливом. Тем не менее, было время, согласно преданиям обоих, по-видимому, в каком-то старом доколумбовом веке, когда ирокезы и алгонкины объединили свои силы против давно вымершего народа, чье имя сохранилось в названии Аллеганских гор и реки. Но если так, их численность должна была тогда значительно превышать численность их всех объединенных наций в любой период после их первого общения с европейцами. Ибо если растущее мнение верно, что аллигеви были так называемыми «строителями курганов» долин Миссисипи и Огайо, они должны были быть многочисленным народом, занимающим территорию огромного масштаба и ведущим сельское хозяйство в больших масштабах. Насколько металлургия — этот решающий тест цивилизации — касается, они не продвинулись дальше стадии прогресса ирокезов. Их керамика и остроумные резьбы по камню уже были отмечены, наряду с их необычными геометрическими земляными сооружениями, которые до сих пор озадачивают американского археолога, из доказательств, которые они показывают мастерства у народа, все еще практически в своем каменном веке. Единственным мыслимым решением тайны, как уже было предложено, кажется мне предположение о какой-то «друидической» или брахманической касте, отличной от коренного народа аллигеви, которые правили в тех великих северных речных долинах, как в Перу; и, подобно мифическому Кетцалькоатлю ацтеков, научили их сельскому хозяйству и руководили строительством чудесных работ, которым они обязаны своим более поздним отличительным именем. Но по какой-то неизвестной причине они вызвали объединенную ярость ирокезов и алгонкинов; и после долгой борьбы были изгнаны, если не полностью истреблены. Любопытная фаза зарождающейся коренной цивилизации таким образом погибла; и, несмотря на всю романтику, приписываемую лиге ирокезов, невозможно приписать им на любой стадии их собственной истории достижение такого прогресса в сельском хозяйстве или примитивных искусствах, который мы должны приписать этому древнему народу долины Огайо. Триумфу ирокезов в этой долгой войне, возможно, был обязан высокомерный дух, который с тех пор требовал признания их верховенства от всех окружающих народов. Их частичные историки приписывают им дух великодушия в использовании своей власти и посредническое вмешательство среди более слабых наций, которые признавали их верховенство. Они, по-видимому, действительно снова вступили в союз с алгонкинской нацией. Их летописцы передали память о договоре, заключенном с оджибве, когда последние жили на берегах озера Верхнее; и местом встречи двух могущественных народов были великие рыболовные угодья порогов Су-Сент-Мари, в пределах досягаемости меденосных скал полуострова Кивино. Лига, тогда установленная, как полагают, верно поддерживалась обеими сторонами на протяжении более двухсот лет. Но если так, она была вытеснена горькой враждой в интервале между визитами Картье и Шамплена к реке Святого Лаврентия.

Историческая значимость, придаваемая легенде о Гайавате связным повествованием, столь остроумно выведенным мистером Горацио Хейлом из «Книги обрядов ирокезов», указывает на давно прошедшую эру благодетельного правления и социального прогресса среди гуроно-ирокезов. Но эра эта доколумбова, если не мифическая. Трубка мира была давно погашена, а зарытый томагавк восстановлен, когда ранние французские исследователи были приведены в контакт с ирокезами и гуронами. История их деяний, как записано иезуитскими отцами из личного наблюдения, полна безжалостной свирепости дикаря. Война была их времяпрепровождением; и они всегда были готовы приветствовать призыв к оружию. Ла Саль вступил в контакт с ними при открытии Иллинойса; и капитан Джон Смит, основатель Вирджинии, встретил их каноэ в Чесапикском заливе, несущие отряд ирокезских воинов на территории конфедерации Поухатана. Они были тогда, как и всегда, теми же свирепыми мародерами, нетерпимыми к равенству с любым соседним племенем. Саскуэханноки испытали от их рук ту же судьбу, что и аллигеви. Ленапе, шауни, антикоки, унами, делавары, манси и манхэттены были последовательно низведены до состояния зависимых племен. Даже индейцы канарси с Лонг-Айленда не были в безопасности от их мести; и их власть, по-видимому, внушала страх по всему региону от Атлантики до Миссисипи.

Таким образом, представляется вероятным, что в отдаленные века, до открытия Америки европейскими мореплавателями, регион, простирающийся на запад от побережья Лабрадора до озера Онтарио, если не, действительно, до озера Гурон, был занят теми, кто претендовал на то, чтобы быть автохтонами, и кто был известен и страшен далеко за пределами своих собственных границ. Но хотя они таким образом поддерживали высокомерное преобладание; насколько их искусства дают какие-либо доказательства, они были в своем младенчестве. Страна, занимаемая ими, за исключением того, что она была заросла лесом, была хорошо приспособлена для сельского хозяйства; и ирокезы и гуроны одинаково выгодно отличались от алгонкинов в своей сельскохозяйственной индустрии. Подтверждающим доказательством исключительного превосходства среди этого замечательного народа является то, что их женщины пользовались необычным уважением. Они имели своих собственных представителей в совете племени; и оказывали значительное влияние при выборе вождя. Но на них возлагался весь домашний труд, включая возделывание их полей. Эта работа полностью выполнялась женщинами, в то время как доля мужчин в совместном обеспечении пищей была продуктом охоты. Прекрасный регион был все еще настолько сильно покрыт лесом, что он должен был предоставлять обильные ресурсы для охотника; но он не предоставлял никаких условий для инаугурации медного или бронзового века, таких как берега озера Верхнее тщетно предлагали своим алгонкинским кочевникам. О металлических рудах они не имели никакого представления; и хотя они, несомненно, ценили медь, привозимую время от времени с озера Верхнее, медные орудия редки в регионе, который они занимали. Их старый союз с алгонкинами великого медного региона давно подошел к концу; и когда они были доведены до сведения французских и английских колонистов, алгонкины присоединились к гуронам как непримиримые враги ирокезской конфедерации.

В древней войне, в которой алгонкины и гуроно-ирокезы оказываются объединенными против народа великих речных долин, мы видим доказательства конфликта между широко различными народами северного и южного происхождения. Это антагонизм между четко определенными долихоцефальными и брахицефальными расами. В долихоцефальном ирокезе или гуроне мы имеем высший тип лесного дикаря; сохраняющего как свою собственную территорию своих отцов и строящего укрепленные города для безопасного укрытия своего народа. Брахицефальный строитель курганов, с другой стороны, может все еще выживать в том или ином из членов полуцивилизованных деревенских общин Нью-Мексико или Аризоны. Но если интерпретация туземных преданий имеет какую-либо ценность, они возвращают нас к доколумбовым векам и рассказывают о долгой борьбе, пока то, что поначалу могло быть не более чем агрессией диких северных народов, искушенных ресурсами трудолюбивой сельскохозяйственной общины, не стало войной на истребление. Тщательно построенные форты строителей курганов, не менее обильные по всей долине Огайо, чем их любопытные геометрические земляные сооружения, доказывают опасности, которым они были подвержены, не менее, чем мастерство и решимость, с которыми агрессоры были встречены, возможно, на протяжении последовательных поколений, до их окончательного разгрома. Любопытная фаза зарождающейся коренной цивилизации таким образом погибла; и, несмотря на всю романтику, приписываемую лиге ирокезов, невозможно приписать им на любой стадии их собственной истории достижение такого прогресса в сельском хозяйстве или примитивных искусствах, который мы должны приписать этому древнему народу долины Огайо.

Укрепленный индейский город Ошелага, один из главных городских центров гуроно-ирокезских племен на их древней родине, и образец поздних гуронских оборонительных сооружений в заливе Джорджиан-Бей, в XVI веке располагался у подножия горы Мон-Руаяль, от которой город Монреаль получил свое название; некоторые типичные черепа его прежних обитателей, а также найденные на этом месте кремневые орудия и керамика в настоящее время хранятся в музее Университета Макгилла. Последние находки не открывают ничего нового по сравнению с тем, что давно известно по остаткам, в изобилии встречающимся на территории ирокезской конфедерации и в других местах восточных штатов Северной Америки. Их глиняные сосуды были украшены «елочным» и другими резными узорами; их курительные трубки и ручки глиняных чаш порой грубо моделировались в форме человеческих и животных фигур. Их орудия из кремня и камня были столь же грубыми. Они унаследовали немногим более чем самые примитивные дикарские искусства; и когда они были в некоторой степени вытеснены орудиями и оружием европейского производства, индейцы ценили более эффективное оружие, но не проявляли желания овладевать ремеслами, благодаря которым оно было создано. По всей видимости, на протяжении бесчисленных веков поток человеческой жизни в долине реки Святого Лаврентия приливал и отливал так же неразвито, как и в великих степях Азии. Те следы, которые странники оставили на песках времени, говорят лишь о неизменной повторяемости поколений людей по мере того, как годы и столетия уходили в прошлое. Иллюстрации туземного искусства теперь нам хорошо знакомы. Древние кремниевые карьеры были исследованы, а найденные там кремниевые сердечники и грубо обтесанные конкреции извлечены. Орудия войны и охоты были делом рук индейского воина. Его копья и наконечники стрел, ножи, долота, топоры и молоты из кремня и камня встречаются в изобилии. Рыболовные крючки, копья или дротики, шилья, иглы и другие орудия из кости и оленьего рога встречаются немногим реже. Высшие проявления художественного мастерства были направлены на резьбу по каменной трубке и изготовление чубука. Керамика, работа женских рук, обычно находится на простейшей стадии грубой, ручной лепки. Узоры, нанесенные на мягкую глину, являются условным воспроизведением плетения из травы или соломы; или же это реальные отпечатки веревок или плетеных изделий, с помощью которых крупные глиняные сосуды удерживались в форме для просушки на солнце, прежде чем их подвергали несовершенному обжигу в примитивной печи. Но гончары порой давали волю своей фантазии, моделируя художественные изображения людей и животных в качестве ручек для мелкой посуды или форм, в которых изготавливались глиняные курительные трубки. Тем не менее северный континент до последнего оставался на примитивной стадии неолитического искусства; и самыми северными были его самые грубые племена, пока мы не переходим за полярный круг и не вступаем в контакт с искусными изделиями эскимосов. К югу от Великих озер, и особенно в области строителей курганов, заметно явное улучшение. Как в их резьбе по камню, так и в лепке из глины проявляются более художественный дизайн и лучшая отделка, характерные для трудолюбивых оседлых общин. Еще дальше на юг разнообразная изобретательность фантазии, особенно в керамике, наводит на мысль о влиянии, заимствованном из искусства Мексики и Перу. Резные работы некоторых западных племен также были более высокого качества. Но даже в лучшем своем проявлении такие работы не могут сравниться по мастерству или практической пользе с промышленными искусствами неолитической эпохи Европы. Этот регион посещается и исследуется европейцами уже четыре столетия, в течение значительной части которых они являются постоянными поселенцами. Его почва была перепахана на столь обширных территориях, что результаты могут быть приняты, без особых колебаний, как иллюстрации искусств и общественной жизни после заселения континента его коренными народами. Но мы тщетно ищем доказательства существования вымершей туземной цивилизации. Как бы далеко ни прослеживалось присутствие человека в Новом Свете, по крайней мере на всем северном континенте, он, по-видимому, никогда не достигал более высокой стадии, чем та, что обозначена такими свидетельствами оседлого образа жизни, как укрепленный индейский город Ошелага; или, в крайнем случае, древние поселения в долине Огайо. Повсюду земледелец лишь тревожит могилы дикого охотника. Земляные сооружения строителей курганов и, тем более, их конфигурация действительно наводят на мысль о народе, находящемся в состоянии, аналогичном состоянию древнего населения Египта или Ассирии, трудящегося под руководством правящей касты и воплощающего интеллектуальные концепции, на которые они сами были неспособны. И все же даже в их случае этот вывод не находит подтверждения в содержимом их курганов или земляных сооружений. Они обнаруживают лишь орудия из кости, кремня и камня, с редкими примерами столь же грубых медных инструментов, выкованных в холодном состоянии без использования огня. Обработка металлов, по-видимому, ограничивалась южным континентом или, по крайней мере, никогда не проникала к северу от Мексиканского нагорья. Ничто, кроме искусно вырезанной курительной трубки или более качественно изготовленной керамики, не дает ни малейшего намека на прогресс за пределами первой младенческой стадии мастера-инструментальщика.

Каким бы ни был источник особого мастерства среди древних земледельческих обитателей долины Огайо, их ирокезские преемники не заимствовали у них никаких художественных способностей. Никакие останки первобытных обитателей не дают ни малейшего намека на то, что аборигены Канады или страны непосредственно к югу от реки Святого Лаврентия получили какие-либо знания от древнего народа, столь удивительно искусного в возведении геометрических земляных сооружений. Любые туземные погребальные курганы или насыпи имеют небольшой масштаб, выдавая не более чем простейшие операции народа, чьими инструментами были кремниевые мотыги, а также роговые или деревянные кирки и лопаты. Везде, где обнаруживаются свидетельства настоящей обработки металлов, в отличие от холодной ковки самородной меди, как, например, железный томагавк, медные котлы и серебряные кресты, время от времени извлекаемые из индейских могил, их европейское происхождение неоспоримо. Небольшие серебряные пряжки или броши туземной работы действительно часто встречаются в их могилах; ибо металлическая валюта была для них настолько непонятна, что именно для этого они чаще всего использовали французские или английские серебряные монеты.

Но, несмотря на общее сходство в искусствах, привычках и условиях жизни среди лесных и прерийных племен Северной Америки, их четкая классификация на различные долихоцефальные и брахицефальные типы указывает на разнообразие происхождения и смешение нескольких рас. Что касается коренных народов Канады, то было показано, что они принадлежат к долихоцефальному типу. Аллигеви, или строители курганов, напротив, по-видимому, были ярко выраженной брахицефальной расой; и ожесточенная вражда между ними, закончившаяся полным крахом последних, возможно, изначально была обусловлена расовыми различиями, которые часто становились источником непримиримой борьбы.

Короткая шаровидная форма головы, которая в знаменитом черепе из кургана Сциото показана в ярко выраженном типичном примере с почти равными продольным и теменным диаметрами, по-видимому, была распространена среди южных племен, таких как осейджи, отто, миссури, шауни, чероки, семинолы, ючи, саванны, катавба, ямаси, крики и многие другие. Это, по-видимому, указывает на такое схождение двух различных этнических линий миграции из противоположных центров, что подтверждается многими другими свидетельствами. Отмечая этот аспект вопроса заново, можно еще раз повторить дальнейший значимый факт: эскимосский череп, наряду с некоторыми собственными особенностями, является в высшей степени отличительным как северный тип.

Среди того, что можно принять за типичные канадские черепа, особую ценность представляют те, что были извлечены из старого места Ошелага и из гуронских оссуариев вокруг озера Симко. Они представляют коренную расу, которая под разными названиями простиралась от нижнего течения реки Святого Лаврентия на запад до озера Сент-Клэр. Люди, с которыми столкнулся Картье и первые французские исследователи в 1535 году, и те, кого Шамплен обнаружил поселившимися вокруг залива Джорджиан-Бей шестьдесят восемь лет спустя, по-видимому, были одного происхождения. Такие примитивные местные названия, как Стадаконе и Ошелага, не являются алгонкинскими, а гуроно-ирокезскими. Туземные предания, а также упоминания самых ранних французских авторов подтверждают эту идею о заселении гуроно-ирокезским или виандотским населением «региона к северо-востоку от устья реки Святого Лаврентия, на побережье залива или где-то вдоль него, еще до того, как они встретились с французами или какими-либо европейскими искателями приключений», как это подтверждается в повествовании их собственного туземного историка Питера Дуйентейта. Но какое бы подтверждение ни нашлось для этого туземного предания, несомненно, что европейские искатели приключений не принимали участия в их изгнании с их древней родины. Аборигены, которых Жак Картье нашел процветающим народом, находящимся в безопасности под защитой своих укрепленных городов, все исчезли до возвращения французов под предводительством Шамплена; и он обнаружил их в новых поселениях, которые они основали далеко на западе, на озере Симко и в заливе Джорджиан-Бей.

Вопросы, представляющие значительный интерес, связаны с рассмотрением этой миграции гуронов и обстоятельствами, при которых они покинули свою прежнюю родину. В 1615 году их посетил Шамплен, а впоследствии миссионеры-иезуиты, которые в 1639 году обнаружили, что они занимают тридцать два укрепленных деревни, защищенных таким же образом, как те, что были описаны первыми французскими исследователями в Стадаконе и Ошелаге. Их численность оценивается по-разному. Бребёф насчитывал их 30 000 человек и описывал их как живущих вместе в городах, иногда по пятьдесят, шестьдесят или сто жилищ — то есть по триста или четыреста домохозяев — и усердно возделывающих свои поля, с которых они получали пищу на весь год. Какими бы высшими качествами ни отличались ирокезы от алгонкинов или других коренных народов, гуроны полностью разделяли их; и о них даже с естественной пристрастностью отзываются их французские союзники, такие как Сагар, как о патрицианском сословии дикарей по сравнению с племенами Пяти Наций. Когда французские исследователи впервые посетили их после своего длительного путешествия через пустынные леса между Оттавой и озером Гурон, их укрепленные города и возделанные поля, должно быть, казались оазисом в пустыне. «Глазам Шамплена, — говорит г-н Паркман, — привыкшего к запустению, которое он оставил позади, это казалось землей красоты и изобилия. В лесу была широкая прогалина, поля маиса с созревающими на солнце тыквами, участки подсолнечников, из семян которых индейцы делали масло для волос, а посредине — гуронский город Отуача. По всем существенным пунктам он напоминал тот, который Картье восемьдесят лет назад видел в Монреале; та же тройная палисада из скрещенных и пересекающихся стволов и те же длинные жилища из коры, каждое из которых вмещало много семей. Здесь, на территории в шестьдесят или семьдесят миль, находился центр одного из самых замечательных дикарских сообществ континента». Гуроны, таким образом поселившиеся на своей новой родине, состояли из нескольких «наций», включая их сородичей на юге, вплоть до озера Эри и реки Ниагара. У них были свои племенные деления, до сих пор сохраняющиеся среди их потомков. Преподобный Проспер Винсент Сассатанен, гурон по происхождению и первый из своего народа, допущенный к священству, сообщает мне, что гуроны Лоретта до сих пор сохраняют свою древнюю классификацию на четыре grandes compagnies, каждая из которых имеет свои пять племенных подразделений или кланов, которыми в старину регулировались все межплеменные браки. Члены одного клана считали себя братьями и сестрами и поэтому не могли вступать в брак друг с другом. Небольшое число всей группы в Ла-Жён-Лоретт делает буквальное соблюдение этого правила невозможным; но дети до сих пор считаются принадлежащими к клану матери. Пять кланов, на которые разделена каждая из четырех компаний: 1. Олень, Oskanonton; 2. Медведь, Anniolen; 3. Волк, Annenariskia; 4. Черепаха, Andiasik; 5. Бобер, Tsotai. Существовало два, если не больше, диалекта, на которых говорили старые гуроны, или виандоты; и диалект Ошелаги, вероятно, отличался от любой формы языка, сохранившейся до наших дней. Это необходимо учитывать при оценке ценности списков слов, предоставленных Жаком Картье, «le langage des pays et Royaulmes de Hochelaga et Canada, aultrement appellée par nous la nouvelle France».

О состоянии региона к западу от Оттавы до XVII века ничего не известно из непосредственных наблюдений. Прежде чем Шамплен получил возможность посетить его, весь регион к западу до озера Гурон был обезлюден и превращен в пустыню. Тот факт, что немногие туземцы, обнаруженные Шампленом, занимавшие некогда густонаселенный регион индейцев Ошелаги, были алгонкинами, стал главным основанием для предположения, что изгнание этого старого виандотского рода было вызвано их враждебностью. Но такая идея несовместима с тем фактом, что последние, вместо того чтобы отступить на юг к своим гуроно-ирокезским сородичам, нашли убежище среди алгонкинских племен. Согласно повествованию их собственного виандотского историка Питера Дуйентейта, собранному, как он говорит, из преданий, живших в памяти немногих старейших членов его племени, остров Монреаль в XVI веке был занят виандотами или гуронами и сенеками, мирно проживавшими в отдельных деревнях. Предание, которое прослеживает причину их вражды до гнева девушки из племени сенека, которая была обижена объектом своей привязанности и отдала свою руку молодому воину-виандоту при условии, что он убьет вождя сенека, к влиянию которого она приписывала измену своего бывшего возлюбленного, расплывчато. Какова бы ни была вероятность этого романа индейских влюбленных, предание о том, что гуроны были изгнаны со своих древних домов на реке Святого Лаврентия своими сородичами сенека, согласуется с установленными фактами, а также с более поздней историей сенека, которые, как обнаруживается, играли ту же роль по отношению к эри под несколько схожим стимулом к мести и, по-видимому, взяли на себя инициативу в уничтожении аттивендаронов. Туземное предание ценно постольку, поскольку оно показывает, что роковая вражда ирокезов к гуронам изначально не была вызвана союзом последних с французами; но сенека и гуроны одинаково исчезли до того, как Шамплен посетил место более раннего исследования Картье. Аттивендароны, которые жили к югу от более позднего дома гуронов, на берегах озер Онтарио и Эри, возможно, составляли еще одну из наций виандотского рода, изгнанных из долины реки Святого Лаврентия. Расположенные в своем более позднем доме, на полпути между гуронами и ирокезами, они тщетно пытались сохранить дружественный нейтралитет. Шарлевуа относит 1635 год к дате их уничтожения последними. Несомненно, что между этой датой и серединой века их города были полностью разрушены; а те из выживших, кто задержался в окрестностях, были включены в нацию сенека, которые находились ближе всего к ним.

Эри были еще одной гуроно-ирокезской нацией, которые, по-видимому, упорно держались в стороне от лиги. Они были, по-видимому, более свирепым и воинственным народом, чем аттивендароны; они сражались отравленными стрелами и почитались или внушали страх как воины. Их численность, должно быть, была значительной, поскольку они были предметом опасений для наций лиги, чьи западные границы граничили с их собственными. Туземный историк Кьюсик утверждает, что они произошли от сенека; но если это так, то их отделение, вероятно, произошло давно, так как они были многочисленны и могущественны. Страна, которую они занимали, была известна среди французских coureurs des bois своими мехами рыси; и они, соответственно, дали ее народу название «La Nation du Chat». Их древний дом до сих пор обозначен в названии великого озера, рядом с которым они жили. Но по какой-то неизвестной причине они отказались от всякого союза с сенека и лигой своих ирокезских сородичей и погибли от их насилия в течение семи лет после того, как страна гуронов была опустошена. «Эри и Нейтральной нации, или аттивендаронам, — говорит Скулкрафт, — согласно преданию, ирокезы предложили альтернативу: вступление в лигу или истребление; и странность этого предложения исчезнет, если вспомнить, что индейская нация считает себя в состоянии войны со всеми другими, не состоящими в реальном союзе». Мир, добавляет он, был конечной целью основателей ирокезской олигархии; и для любителей мира на таких условиях верховенства casus belli было бы найти не труднее, чем это оказалось среди самых христианских королей. В случае с эри, как и со старшими виандотами Ошелаги, окончательный разрыв приписывается непримиримому гневу женщины.

Отец Ле Муан, находясь с миссией у онондага в 1654 году, узнал, что ирокезская конфедерация пришла в ярость против эри. Говорят, что плененный вождь онондага был сожжен на костре после того, как его предложили, согласно индейскому обычаю, одной из женщин эри, чтобы занять место ее брата, который был убит во время визита к сенека. Это характерная иллюстрация того, как увековечивалась вражда веков. Предания ирокезов сохранили немногим более того факта, что эри погибли от их ярости. Но история, рассказанная г-ну Паркману индейцем кайюга, слишком метко иллюстрирует чудовищную свирепость их нападавших. Она гласила, что в ночь после великой битвы, в которой эри потерпели свое окончательное поражение, лес был освещен более чем тысячей костров, у каждого из которых эри подвергались пыткам на костре. Число, вероятно, преувеличено. Но только так, словно в зловещем отблеске их пыточных костров, мы мельком видим этот старый народ, когда он исчезал со сцены. Из выживших большинство было принято, по индейскому обычаю, в нацию сенека.

Некоторые из земляных сооружений, встречающихся к югу от озера Эри, свидетельствуют о большем созидательном труде, чем что-либо найденное в Канаде. Еще более интересны примитивные иероглифы надписи на острове Каннингем, приписываемые эри, которую Скулкрафт описывает как, безусловно, самую сложную работу своего класса, найденную до сих пор на континенте. Но наскальная надпись, хотя и очень интересная как пример туземного символизма и пиктографического письма, не проливает света на историю ее создателей; и от их языка не сохранилось никаких памятников, ибо они перестали существовать до того, как великое озеро, увековечивающее их имя, стало известно французам.

Более точная информация сохранилась в отношении гуронов, среди которых иезуитские отцы трудились с самоотверженным рвением, время от времени сообщая о результатах в своих Relations провинциалу Ордена в Париже. Одной из самых характерных религиозных церемоний гуронов был великий «Праздник мертвых», отмечавшийся, по-видимому, с интервалом в двенадцать лет, когда останки их умерших собирались с помостов или отдаленных могил и предавались земле среди всеобщего траура на великом кладбище племени. Ценные одежды и меха, керамика, медные котлы и другие их самые ценные вещи, включая pyrulæ, или крупные тропические раковины, привезенные из Мексиканского залива, вместе с вампумом, ценными орудиями и личными украшениями, — все это бросалось в большую траншею, которая затем торжественно засыпалась. Благодаря исследованию этих гуронских оссуариев в последние годы были идентифицированы места расположения укрепленных деревень гуронов XVII века; и сейчас в Университете Лаваля в Квебеке хранятся более восьмидесяти черепов, извлеченных из кладбищ в Сент-Игнасе, Сент-Жоашене, Сент-Мари, Сент-Майкле и других деревнях, местах самоотверженного труда, а в некоторых случаях и жестоких пыток французских миссионеров, которыми они были так названы. Другие примеры черепов из тех же оссуариев, могу добавить, сейчас находятся в музеях Университета Торонто, Лондонского антропологического общества и Сада растений в Париже. Черепа, извлеченные из этих оссуариев, имеют особую ценность из-за того, что последние выжившие были изгнаны из страны своими ирокезскими врагами в 1649 году; и, следовательно, на черепа, извлеченные из них, можно положиться как на достаточно точно иллюстрирующие физические характеристики расы до того, как на них повлияло общение с европейцами. Гуронский череп относится к четко определенному долихоцефальному типу, во многих случаях с необычной выпуклостью затылочной области; теменные кости сходятся более или менее под углом у сагиттального шва; лоб плоский и покатый; надбровные дуги на мужских черепах сильно развиты; скуловые кости широкие и плоские, а профиль ортогнатический. Тщательные измерения тридцати девяти мужских черепов дают средний продольный диаметр 7,39 к теменному диаметру 5,50; а восемнадцати женских черепов — продольный диаметр 7,07 к теменному диаметру 5,22.

Кем были люди, обнаруженные Картье в 1535 году, по-видимому, давно оседлые и процветающие, занимавшие укрепленные города Стадаконе и Ошелага и более низкие точки на реке Святого Лаврентия? Вопрос представляет особый интерес для канадцев. Согласно туземному виандотскому историку, это были виандоты или гуроны и сенека. То, что они были гуроно-ирокезами, во всяком случае, а не алгонкинами, легко определяется. Мы обязаны Картье двумя краткими словарями их языка, которые, хотя, вероятно, и были искажены при их первоначальной транскрипции и испорчены ложными транслитерациями при их передаче в печать, не оставляют сомнений в том, что люди говорили на гуроно-ирокезском диалекте. К какому из подразделений он принадлежал, не так очевидно. Языки в различных диалектах различаются лишь незначительно в большинстве слов, которые приводит Картье. Иногда они согласуются с гуронскими, а иногда с ирокезскими эквивалентами. Название Ошелага, «у бобровой плотины», является гуронским, и согласие в целом склоняется в пользу гуронского, а не ирокезского диалекта. Но разница между ними тогда, вероятно, была меньше, чем в более поздние даты их сравнения. Имея дело с этой важной ветвью филологических доказательств, я был обязан любезности моего друга, г-на Горацио Хейла, за сравнительный анализ словаря, предоставленного Картье, воплощающий результаты долгого и тщательного изучения. Он ознакомился с гуронским языком путем личного общения с членами небольшой группы цивилизованных виандотов, поселившихся в своем резервате в Андердоне, в Западном Онтарио. Язык, таким образом сохраненный ими после долгой разлуки с другими членами широко рассеянной расы, вероятно, представляет собой наиболее близкое приближение к первоначальным формам туземного языка, на котором говорили на острове Монреаль и в нижнем течении реки Святого Лаврентия. При их сравнении необходимо учитывать различия в диалектах среди старых обитателей нижней долины реки Святого Лаврентия, а также изменения, внесенные в гуронский язык за три с половиной столетия, не просто временем, но и в результате общения и смешения с другими народами. Привычка пополнять свои ряды путем принятия пленных и разгромленных племен не могла не оказать некоторого влияния на общий язык. Звук k или твердый g у Картье в виандотском часто смягчается до y; и, с другой стороны, n усиливается звуком d, как в многозначном термине Картье Canada, старом слове Ошелаги для обозначения города, которое в виандотском стало Yandata; и так далее в других случаях.

Революция, которая в критический период прихода французов в долину реки Святого Лаврентия, в интервале шестидесяти восьми лет между визитами Картье и Шамплена, вытеснила укрепленную и густонаселенную индейскую столицу Ошелага и оставила окружающие регионы пустынной дикой местностью, является загадочным событием. Если бы Шамплен был любопытен узнать факты столь недавнего происшествия, не составило бы труда восстановить историю исхода ошелагцев. Но это не представляло интереса для французских искателей приключений того времени. Хорошо укрепленные виандотские города уступили место нескольким эфемерным вигвамам из березовой коры, принадлежащим другой расе; и самым простым решением загадки было приписать изгнание виандотов, или гуронов, с их древней родины в Восточной Канаде алгонкинам. Это, как уже было показано, несовместимо с тем фактом, что Шамплен обнаружил их в дружественном союзе с последними против их общего врага, ирокезов. Если, однако, принять виандотское предание об изгнании гуронов с острова Монреаль сенека, то это ни в коей мере не противоречит обстоятельствам, впоследствии сообщенным Шампленом; но скорее служит для объяснения некоторых из них, если предположить, что сенека, в свою очередь, были изгнаны алгонкинами, а затем окончательно отступили за реку Святого Лаврентия.

Но существует и другой вид доказательств, касающийся вопроса о родстве людей, впервые встреченных Картье в 1535 году, который также имеет здесь свою ценность. Описания укрепленных городов гуронов в заливе Джорджиан-Бей очень точно воспроизводят то, что Картье дает об Ошелаге. Эфемерными, как такие укрепления неизбежно были, возведение вала, состоящего из тройного ряда стволов деревьев, увенчанного галереями, откуда можно было метать камни и другие снаряды в своих нападавших, было грозным предприятием для строителей, обеспеченных не лучшими инструментами, чем каменные топоры, и не имеющих других средств транспортировки, кроме тех, что обеспечивал их объединенный труд. Но конструкция имела преимущество в обеспечении самонесущей стены, и, таким образом, в экономии большего труда по рытью траншеи, с такими неадекватными инструментами, в почве, пронизанной повсюду корнями лесных деревьев. Это была гуроно-ирокезская система военного инженерного дела, в которой они выгодно контрастировали с алгонкинами, среди которых отсутствие таких свидетельств оседлых привычек, как те, что обеспечивали надежные оборонительные сооружения, было характерно для этих более грубых кочевников. Но такие городские укрепления не менее поразительно контрастируют со сложными и долговечными военными земляными сооружениями к югу от Великих озер. Керамика и орудия, найденные на месте Ошелаги, того же характера, что и многие примеры, извлеченные из гуронских оссуариев. С другой стороны, своеобразные обряды, памятниками которых являются эти оссуарии, по-видимому, отличали западных гуронов от старых поселенцев на реке Святого Лаврентия. Великий Праздник мертвых с его повторяющимися торжествами, когда по прошествии лет останки их умерших эксгумировались или удалялись с их помостов, был самым характерным религиозным церемониалом гуронов; и практиковался с еще более отвратительными обрядами родственными аттивендаронами. Гниющие трупы держали в своих жилищах, готовясь к соскабливанию плоти с их костей; и разлагающиеся останки недавно похороненных трупов эксгумировались для перезахоронения в большой траншее, которая готовилась с огромным трудом и обставлялась с самыми щедрыми тратами ценных мехов, вампума и других владений.

Во все времена и состояния общества тщетная скорбь побуждала выживших к экстравагантным излишествам в попытке воздать почести любимым умершим; и законы о роскоши неоднократно принимались, чтобы ограничить такие проявления разумными рамками. «Книга обрядов» достаточна, чтобы предположить, что древние погребальные обряды ирокезов были такого же отвратительного и расточительного характера, пока их мифический реформатор Гайавата не заменил их более простым символическим погребальным служением. «Я говорил о торжественном событии, которое постигло вас», — таковы вводные слова к тринадцатому параграфу «Утешительного совета», и далее он продолжается: «Каждый день вы теряете своих великих людей. Их несут в землю; также воинов, и также ваших женщин, и также ваших внуков; так что посреди крови вы сидите». Поэтому в двадцать седьмом параграфе, очевидно, вместо старых практик, постановлено: «Это должно быть сделано. Мы подвесим мешочек на шест и поместим в него немного траурного вампума, несколько коротких нитей, чтобы их отнесли туда, где была перенесена потеря. Носитель войдет, встанет у очага и скажет несколько слов, чтобы утешить тех, кто будет скорбеть; и тогда они будут утешены и будут соответствовать великому закону».

Нить черного вампума, посланная вокруг поселения, до сих пор среди индейцев Шести Наций является уведомлением о смерти вождя, так как пояс из черного вампума был объявлением войны. Кажется не невероятным, что люди Стадаконе и Ошелаги подчинились мудрым социальным и религиозным реформам, посредством которых древние обряды их умерших были заменены символизмом траурного вампума, и отсюда отсутствие оссуариев по всему острову Монреаль и всему региону на восток. Но когда беглые виандоты бежали в пустыню и воздвигли новые дома вокруг озера Симко и на западном полуострове, они, возможно, возродили традиционные обычаи своих отцов и возобновили обряды, от которых неохотно отказались. Среди цивилизованных индейцев Шести Наций некоторые памятники их наследственных обрядов мертвых до сих пор сохранились. Посетитель резервата во время смерти одного недавно высоко ценимого вождя рассказал мне, что после того, как событие стало известно, на него немедленно ответили все, кто был в пределах слышимости, продолжительным произнесением в скорбном тоне крика Kwé, и это, переходя от станции к станции, распространило новость об их потере по всему резервату. Почти тот же звук, произнесенный более быстрой нотой, Quaig!, является приветствием среди гуронов Лоретта.

Более поздняя история гуронов и ирокезов не лишена своего особого интереса. Одна маленькая группа, гуроны Лоретта, представители беженцев от резни 1648 года, задержалась до наших дней в слишком близкой близости к французским habitants Квебека, чтобы сохранить в чистоте кровь старой расы. Но как бы велики ни были изменения, которые время и смешение с белой расой произвели, они все еще сохраняют многие интеллектуальные, а также физические черты своего первоначального рода после интервала в двести тридцать шесть лет, в течение которого тесное общение, а в последнее время и частые межплеменные браки с людьми европейской крови, произвели неизбежные изменения в расе. Другие, более энергичные представители старого гуронского рода занимают небольшой резерват в городке Андердон, в Западном Онтарио, от которых был получен словарь, послуживший проверкой языка ошелагцев в XVI веке. Но гуроны Лоретта также сохранили свой родной язык; и обширный словарь более старой формы их языка сохранился. Третья модификация древнего языка, несомненно, существует; ибо большая часть выживших гуронов, после неоднократных странствий, теперь поселилась, далеко от родного дома расы, в резерватах, предоставленных им американским правительством в Канзасе.

Гуроны, таким образом, по большей части исчезли из Канады; но небезынтересно отметить, что революция, которая более века назад разорвала связь старых колоний к югу от реки Святого Лаврентия с регионом на севере, вернула Канаде ее древних ирокезов. Эта раса диких воинов приобрела господство над регионом, равным по площади Центральной Европе; и посредством системы ведения войны, в конце концов, не более варварской или безрассудно кровавой, чем у «Короля-Солнца» Европы, перестроила социальную и политическую карту континента к востоку от Миссисипи. Их влияние приобрело новое значение, когда в кажущихся незначительными соперничествах французских и английских торговцев пушниной они практически определили баланс сил между двумя ведущими нациями Европы на этом континенте. Их неукротимое упорство оказалось более чем достойным соперником как для европейской дипломатии, так и для военного мастерства; и, поскольку они поддерживали бескомпромиссную враждебность к французам в то время, когда конкурирующие колонисты были почти одинаково сбалансированы, провал великолепных планов Людовика XIV и его преемников установить в Северной Америке такое верховенство, какое Карл V и Филипп II удерживали в Мексике и Перу, в значительной степени прослеживается до них. Естественно, что англо-американский студент истории должен высоко оценивать политическое устройство диких воинов, которые таким образом сорвали планы одной из самых могущественных монархий Европы на господство над этим континентом. Покойный достопочтенный Л. Г. Морган так пишет о них: «Они достигли для себя более замечательной гражданской организации и приобрели более высокую степень влияния, чем любая другая раса индейского происхождения, за исключением мексиканцев и перуанцев. В драме европейской колонизации они стояли почти два столетия с непоколебимым фронтом против опустошений войны, пагубного влияния иностранного общения и еще более фатальных посягательств беспокойного и наступающего пограничного населения. Под своей федеральной системой ирокезы процветали в независимости и были способны к самозащите долгое время после того, как расы Новой Англии и Вирджинии сдали свои юрисдикции и впали в состояние зависимых наций; и они теперь выступают на холсте индейской истории, выдающиеся как мудростью своих гражданских институтов, так и проницательностью в управлении лигой и мужеством в ее защите». Но в этом их историк применяет к ирокезам европейский стандарт, подобный тому, по которому Прескотт бессознательно преувеличил мексиканское варварство до соперничества с современной цивилизацией Испании. Романтика, приписываемая Ходеносауни, или Кононсьонни, знаменитой лиге Длинного Дома или Объединенных Домохозяйств, более истинно черпает свой главный интерес и ценность из того факта, что ее создатели оставались до последнего дикарями. Во всяком случае, важно иметь в виду этот факт и интерпретировать значение лиги в этом свете. Когда договор, который инициировал ее, был заключен каньенгами и онайда, они оба находились на той примитивной стадии неискушенного варварства, к которой был применен термин «Каменный век». В отсутствие всякого знания металлургии их орудия и оружие были одинаково простыми и грубыми. Земледелие в таких условиях должно было быть столь же примитивным; а что касается их войн, когда они не были оборонительными, они, по-видимому, не имели более высокой цели, чем месть. Галлатен, не неблагодарный свидетель, говорит о них: «История Пяти Наций рассчитана на то, чтобы дать благоприятное мнение об интеллекте Красного Человека. Но их можно причислить к худшим из завоевателей. Они завоевывали только для того, чтобы разрушать, и, по-видимому, исключительно с целью удовлетворения своей жажды крови. К югу и западу они превратили в совершенную пустыню всю страну в радиусе 500 миль от своих мест. Гораздо большее число тех индейцев, которые с начала XVII века погибли от меча в Канаде и Соединенных Штатах, было уничтожено этой единственной нацией, чем во всех их войнах с европейцами».

Характеризовать объединение, осуществленное среди таких племен, как представляющее элементы мудрых гражданских институтов; или, действительно, вводить такие термины, как лига и федеральная система, в том смысле, в котором они неоднократно использовались, как если бы они относились к конфедерации, сродни тем, что были у древних ахейцев или этолийцев, — значит предлагать ассоциации, совершенно вводящие в заблуждение. Хотя это интересная фаза американской дикарской жизни, которой ее большая продолжительность придает заметное значение, ирокезская лига отнюдь не была уникальной; хотя она была старейшей и, возможно, была моделью, по которой строились другие. Конфедерация криков охватывала многочисленные племена между реками Мобил, Алабама и Саванна и Мексиканским заливом. Во главе ее стояли мускоги, многочисленная и могущественная, но полностью дикая раса охотников. Подобно онайда, онондага и еще более старым виандотам, они и чокто претендовали на то, чтобы быть автохтонами. Мускоги апеллировали к преданию своих предков о том, что они вышли из пещеры недалеко от реки Алабама; в то время как чокто указывали на пограничный регион между ними и чикасо, где, как они утверждали, они внезапно появились из дыры в земле, многочисленный и могущественный народ. Система правления среди членов этой южной конфедерации, по-видимому, имела значительное сходство с системой ирокезов; если она не была заимствована у нее. Каждая деревня была центром независимого племени или нации со своим вождем; и ограничения, налагаемые на отдельных членов, за исключением случаев сотрудничества в каком-либо специальном предприятии или религиозном церемониале, по-видимому, были незначительными.

Г-н Хейл показал, что язык чероки имеет грамматику, в основном гуроно-ирокезскую, и словарь, в значительной степени пополненный из какого-то иностранного источника. Из этого он делает вывод, что одна часть завоеванных аллигеви, пока конфликт еще продолжался, возможно, связала свою судьбу с завоевавшей расой, точно так же, как тласкаланцы сделали это с испанцами в их войне против ацтеков, и отсюда происхождение великой нации чероки. Беглые аллигеви, предполагает он, могли бежать вниз по Миссисипи, пока не достигли страны чокто, самих по себе народа, строившего курганы; и к союзу этих двух он таким образом проследил бы разницу в языке последних от языка их восточных сородичей, криков или мускоги. При допущении такого сочетания этнических элементов происхождение конфедерации криков легко объяснимо. Именно к этому же элементу языка мы должны вернуться за руководством в интерпретации истории этой замечательной расы. Было бы уклонением от самых существенных доказательств, на которых должны основываться любые надежные выводы, если бы был упущен из виду тот факт, что ирокезы никогда не выходили за пределы примитивной стадии Каменного века. Тем не менее в одном элементе интеллектуального развития их прогресс был велик. Каждая нация ирокезской лиги имела своего вождя, к которому принадлежало право зажигания символического совета-огня и принятия лидерства во всех публичных собраниях. Когда представители-вожди наций собирались в Длинном Доме вокруг общего совета-огня лиги, было не менее необходимо, чтобы они были способными и убедительными ораторами, чем храбрыми воинами. Риторика культивировалась в совете-доме ирокезов не менее усердно, чем в афинской экклесии или римском форуме. Острое рассуждение и убедительное красноречие требовали всех различающих тонкостей грамматики и выбора терминов, которые предоставляет обширный словарь. Холофрастический элемент был отмечен как характерная особенность американских языков. Слово-предложения, таким образом построенные, не только допускали, но и поощряли сложную тонкость различения; в то время как заметная тенденция процесса, насколько это касается самого языка, заключалась в поглощении всех других частей в глаголе. Время, место, манера, цель, намерение, степень и все другие модификации языка комбинируются полисинтетически с корнем. Существительные в значительной степени являются глагольными формами; и не только существительные и прилагательные, но и наречия и предлоги регулярно спрягаются. Разработанные многосложные слова, гибко модифицированные систематическими внутренними изменениями, дают выражение в одном составном слово-предложении каждой изменяющейся фазе сложного рассуждения или эмоции; и сложная структура показывает рост языка в повседневном использовании для более высоких целей, чем просто повседневные нужды жизни. Было обнаружено, что словарь, используемый в некоторых сельских районах Англии, включает менее трехсот слов; и в провинциальных диалектах, таким образом ограниченных, тонкости грамматического выражения исчезают. Среди таких сельских общин речь играет очень второстепенную роль в делах жизни. Но от обсуждений индейского совета-дома зависело все действие конфедерации. Следовательно, в то время как во всем остальном ирокез оставался необразованным дикарем, его язык является удивительно систематизированной и красивой структурой, хорошо приспособленной к требованиям сложного рассуждения и убедительной тонкости.

Профессор Уитни говорит в отношении американских языков в целом то, что может быть более особенно применено к гуроно-ирокезскому: «Существуют бесконечные возможности выразительности в такой структуре; и нужно было бы только, чтобы возникла какая-то туземная американская греческая раса, чтобы наполнить ее мыслью и фантазией и поставить ее на службу благородной литературе, и ею справедливо восхищались бы как богатой и гибкой, возможно, сверх всего остального, что знал мир». Тем не менее, с другой стороны, ирокезы обходятся без всех губных звуков, никогда не артикулируют своими губами и полностью отбрасывают из своего алфавитного ряда фонетики шесть из тех, что наиболее постоянно используются нами.

В этом направлении, следовательно, лежит этнологическая проблема, которая не может не пробудить все возрастающий интерес. К туземным языкам Нового Света мы должны обратиться за истинным ключом к решению некоторых из самых любопытных и трудных вопросов, связанных с заселением континента. «Перед нами, — говорит профессор Уитни, — лежит обширная и сложная проблема американских рас; и именно их язык должен проделать большую часть работы по ее решению».

Из языков гуроно-ирокезов гуронский, по-видимому, является старейшим, если не родительским родом. Когда эта агрессивная раса распространилась, как завоеватели, далеко к югу от реки Святого Лаврентия, материнская нация, по-видимому, удержалась за колыбель расы, где ее представители были найдены все еще во владении, когда первые европейские исследователи вошли в реку Святого Лаврентия. Колонисты французского или английского происхождения с тех пор находились в более или менее тесном общении с ними, однако материалы для любого удовлетворительного изучения гуронского языка или сравнения между ним и различными ирокезскими диалектами все еще скудны и очень неадекватны. Языки Пяти Наций, которые изначально составляли членов ирокезской лиги, являются в строгом смысле этого термина диалектами. В своем совете-доме на реке Гранд вожди могавков, онайда, онондага, кайюга и сенека говорят каждый на своем языке и не нуждаются в переводчике. Тем не менее различия значительны; и сенека едва ли нашел бы язык могавков понятным для себя в обычном разговоре. Но отделение тускарора от ирокезов на реке Могавк было длительным, и их язык отличается гораздо более широко от других.

Язык могавков был принят на ранней дате для общения с индейцами Шести Наций. Компания Новой Англии, основанная в 1649 году под покровительством лорда-протектора Кромвеля «для распространения Евангелия в Новой Англии», была возрождена при реставрации Карла II по королевской хартии; и с выдающимся философом Робертом Бойлем в качестве ее первого губернатора были предприняты энергичные шаги для религиозного обучения индейцев. Переписка Элиота, «Апостола индейцев», с первым губернатором Компании отмечена их беспокойством о завершении Массачусетской Библии, которую, наряду с другими книгами, он перевел для блага индейцев Новой Англии. Серебряная служба причастия, до сих пор хранящаяся в резервате на реке Гранд, подаренная предкам нации могавков королевой Анной, является интересным памятником ранних усилий по их христианизации. Она несет надпись: «A. R., 1711. Дар Ее Величества, милостью Божьей, Великобритании, Франции и Ирландии, и ее плантаций в Северной Америке, Королевы: ее индейской часовне могавков». Дата имеет особый интерес в качестве доказательства трансформирующих влияний, уже действующих; ибо только три года спустя тускарора были приняты в конфедерацию, и ирокезы стали известны под своим более поздним названием как индейцы Шести Наций. В соответствии с усилиями, указанными королевским даром, неоднократно предпринимались шаги по переводу Священного Писания и Молитвенника на их язык. В письме преподобного доктора Стюарта, миссионера к Шести Нациям, датированном 1771 годом, он описывает свое знакомство с капитаном Брантом в деревне могавков Канажохари и помощь, полученную от него в пересмотре индейского Молитвенника и в переводе Евангелия от Марка и Деяний Апостолов на язык могавков. Начало революционной войны остановило печатание этих переводов. Рукописи были привезены в Канаду в 1781 году и переданы в руки полковника Клауса, заместителя суперинтенданта по делам индейцев. Этот джентльмен впоследствии перевез их в Англию, где они были в конце концов напечатаны. Более недавнее издание Молитвенника могавков, подготовленное под руководством преподобного Авраама Неллеса, миссионера Компании Новой Англии, с помощью туземного катехизатора, вышло из канадской прессы в 1842 году. Индейский текст сопровождается его английским эквивалентом на противоположной странице, и этот Kaghyadouhsera ne Yoedereanayeadagwha, или Книга общих молитв, до сих пор используется в религиозных службах индейцев Шести Наций в их поселении на реке Гранд.

Некоторые особенности языка, такие как отсутствие губных звуков, представляют собой не только отличительную черту, выделяющую его на фоне древнего гуронского языка, но и служат доказательством того, что последний является более ранней формой. «Это факт, — говорит профессор Макс Мюллер, упоминая о своем общении с образованным индейцем-могавком, который в то время был студентом в Оксфорде, — что могавки никогда, ни в младенчестве, ни в зрелом возрасте, не артикулируют губами. У них нет звуков p, b, m, f, v, w — вообще никаких губных». Утверждение, касающееся младенцев-могавков, требует дальнейшего изучения; однако доктор Оронъятекха, упомянутый могавк, который некоторое время обучался в Университете Торонто и которому я во многом обязан в этом и других исследованиях по индейской филологии, отвергает не только шесть уже названных букв, но также c, g, l, z. Таким образом, алфавит сокращается до семнадцати букв. Профессор Макс Мюллер попутно отмечает, что название «могавк» (Mohawk), по-видимому, подтверждает использование губного звука. Но оно имеет иностранное происхождение, хотя, возможно, и производно от их собственного термина: oegwehokough, «люди». Сами они называют себя «каньенга» (Canienga). Привычка говорить, никогда не смыкая губ, является приобретенным навыком, возникшим позднее форм исходного языка. Сравнение любого из ирокезских диалектов с гуронским, на котором до сих пор говорят вайандоты Онтарио, показывает, что последние используют звук m, что, несомненно, является сохранившимся примером древнейшей формы гуроно-ирокезского языка. Этот гуронский m часто переходит в w в ирокезских диалектах, например, skatamendjaweh, «сто», в могавкском становится unskadewennyaweh; rume, «человек», в могавкском — ronkwe и т. д. Эти и другие примеры взаимозаменяемости в индейской фонологии, а также процесс замещения при отсутствии губных звуков проиллюстрированы в таблице гуроно-ирокезских числительных на следующей странице. Привычка неизменно говорить с открытыми губами является источником весьма любопытных модификаций в ирокезских словарях по сравнению со словарем вайандотов. Звук m уступает место w, nw, nh или nhu; а также ku и nkw, и так часто меняет весь характер слова из-за модификаций, к которым он приводит.

Сравнение числительных родственных языков и диалектов всегда поучительно; и в связи с растущим стремлением американских филологов обращаться к баскскому языку как к единственному доисторическому языку Европы, сохранившему черты аллофильного (доиндоевропейского) пласта с возможными аналогиями в туземных языках Америки, их числительные можно сопоставить с числительными гуроно-ирокезов. Устойчивость названий числительных и их защищенность от вытеснения синонимами

Сравнительная таблица числительных.

| Hochelaga. | Huron. |  |
| (Cartier.) | (Lorette.) | Wyandot. | Mohawk.
1 | segada} |  |  |
| secata} | skāt | scat | unska
2 | tigneny} |  |  |
| tignem } | tendi | tendee | dekenih
3 | asche | chin | shaight | ahsunh
4 | honnacon | ndak | andaght | kayerih
5 | ouiscon | wisch | weeish | wisk
6 | indahir | wahia | waushau | yayak
7 | ayaga | tsotaré | sootaie | jadah
8 | adigue | ateré | autarai | sadekonh
9 | madellon | entson | aintru | tyodonh
10 | assem | asen | aughsagh | oyerih
11 |    ... | asenskatiskaré | assan escate escarhet | unskayawenreh
12 |    ... | asentenditiskaré | asanteni escarhet | dekenihyawenreh
13 |    ... | āsenachinskaré |      ... | ahsunhyawenreh
14 |    ... | asendakskaré |      ... | kayerihyawenreh
15 |    ... | asenwischskaré |      ... | wiskyawenreh
16 |    ... | asenwahiaskaré |      ... | yayakyawenreh
17 |    ... | asentsotaréskaré |      ... | jadahyawenreh
18 |    ... | asenateréskaré |      ... | sadekonhyawenreh
19 |    ... | asenentsonskaré |      ... | tyodonhyawenreh
20 |    ... | tendi eouasen | tendeitawaughsa | dewasunh
30 |    ... | achink iouasen |      ... | ahsunhniwasunh
100 |    ... | enniot iouasen | scutemaingarwe | unskadewennyaweh
1000 |    ... | asenate ouendiaré | assen attenoignauoy | oyerih-
|  |  |  |   nadewennyaweh

видны в универсальности одного ряда названий во всех древних и современных арийских языках Азии и Европы. Однако баскские числительные имеют мало общего с ними, если не считать сходства, которое можно проследить в bi, «два», и sei, «шесть», как в assem, «десять» (decem) древнего Ошелага, или ahsen поздних вайандотов. Слово ehun в баскском языке также имеет отдаленное и, вероятно, случайное сходство; но milla, «тысяча», безусловно, является заимствованием и служит доказательством того, что высшие числительные, свидетельствующие о прогрессирующей цивилизации, были результатом влияния арийских пришельцев на коренное население Иберийского полуострова. Учитывая растущую тенденцию обращаться к доисторическим иберам Европы как к возможному ключу к происхождению народов и языков Америки, полезно иметь в виду этот критерий для сравнения с широко варьирующимися туземными числительными. Но соответствие незначительно, даже с вероятными туранскими сородичами. Одна бискайская форма «три», hirun, не так уж отличается от мадьярского harom; в то время как eyg, «один», последнего, по-видимому, находит свое соответствие в неразрывной частице, которая превращает баскский корень ham, «десять», в hamaika, «одиннадцать». Но такие фрагментарные следы резко контрастируют с радикальным сходством санскритских, зендских, греческих, латинских, кельтских, славянских и тевтонских числительных. Мистер Хейл обратил мое внимание на любопытный способ, которым названия первых пяти числительных Ошелага в списке Картье сокращаются и усиливаются в современном вайандотском; и некоторые модификации в ирокезских диалектах не менее интересны. Secata, ошелагское «один», сохранилось в онондагском skadah, в то время как в современном гуронском, кайюга и сенека оно превратилось в skat. Но в сложной форме вайандотского «сто», skatamendjawe, как и в онондагском skadahdewennyachweh, конечное a появляется вновь. Tigneny, старая форма «два», сокращена и усилена до tendi; asche, «три» (вполне вероятно, изначально aschen, или, как до сих пор используется гуронами Лоретта, achin), сохранилось как ahsunh или ahsenh почти во всех ирокезских диалектах, включая тускарора. В ноттовейском оно все еще прослеживается в измененном виде arsa. Исключением является сенека, где оно превращается в sen, в то время как одна из форм вайандотов — shenk; которая вновь появляется в сенекской сложной форме «тридцать», shenkwashen. Honnacon, «четыре», теряет как начальный, так и конечный слоги и становится dak в вайандотском, и keih или kei, сокращение могавкского kayerih, в диалектах кайюга и сенека. Древняя форма «пять», ouiscon, частично сохранилась в гуронском ouisch. Она превращается в wisk, whisk, wish или (в сенека) wis во всех ирокезских диалектах — вайандотский и кайюга снова совпадают по форме. Ayaga, «семь» древнего Ошелага, почти напоминает jadah нескольких ирокезских диалектов, как в кайюга jadak, в тускарора janah и в ноттовейском oyag; тогда как в вайандотском это tsotaré. Adigue, «восемь», в своей древнейшей форме — sadekonh в могавкском и dekrunh в кайюга; с заменой r на l оно становится deklonh в онайда; а после изменения в tekion в сенека и nagronh в тускарора, оно вновь появляется в ноттовейском как dekra. Древнее madellon, «девять», любопытным образом сохранилось в сокращенной форме, с заменой губного звука, в онайда wadlonh и онондагском wadonh, в то время как одна из форм вайандотов — entron, а у гуронов Лоретта — entson. В ошелагском assem, «десять», мы имеем старую форму, которая увековечена в вайандотском ahsen, онондагском и кайюга wasenh, тускарора wasunh и ноттовейском washa; в то время как могавкский и онайда имеют отличный вариант oyerih или oyelih, с характерным изменением r на l. Форма могавкского для «тысяча», oyerihnadewunnyaweh, является интересной иллюстрацией прогрессивного развития чисел. Na, вероятно, является сокращением nikonh, «из них» или «от него» — все вместе читается как «из них десять сотен».

При сравнении языков различных членов ирокезской конфедерации с вайандотским или гуронским необходимо учитывать некоторые факты, уже отмеченные в истории первых. Прошло два с половиной столетия с тех пор, как три западные нации конфедерации — онондага, кайюга и сенека — значительно увеличили свою численность за счет последовательного принятия пленных аттивендаронк, гуронов и эри, в то время как каньенга (могавки) и онайда остались не затронуты такими вторжениями. Существуют прямые доказательства того, что язык онондага претерпел значительные изменения; так, существует иезуитский словарь XVII века, который показывает гораздо большее сходство между могавкским и онондагским языками в то время, чем это представляется сейчас. Необходимо сделать поправку на аналогичные изменения, затронувшие гуронов во время их вынужденного переселения со Святого Лаврентия к их более поздним местам проживания. Здесь, как и во многих других случаях, интересно отметить, как язык народа отражает его историю.

При прослеживании более слабых и отдаленных сходств, которые можно различить при внимательном изучении, там, где разница между числительными Ошелага и современными вайандотскими наиболее велика, необходимо учитывать различные источники изменений. Более того, во всех подобных сравнениях следует делать поправку на фонетическое воспроизведение незнакомых слов, усвоенных исключительно на слух, а также на своеобразную передачу носовых звуков при их записи французским или английским транскриптором.

Традиция, упомянутая Дуйентате, о сенека и вайандотах, живших в дружественном соседстве на острове Монреаль в XVI веке, естественно, предполагает вероятность того, что их диалекты не сильно различались. Некоторые заметные сходства между числительными сенека и вайандотов были отмечены выше, но сравнению подлежат только их современные формы; и в процессе фонетического распада сенека претерпел наибольшие изменения. Но даже после внесения всех поправок на модификации, вызванные временем, принятием чужеземцев в племя и другими внутренними источниками изменений, а также на несовершенство передачи Картье языка Ошелага и последующие ошибки транскрипторов и печатников, все еще остаются убедительные доказательства родства между почти половиной словаря Картье и соответствующими словами вайандотского языка. Было проведено сравнение между числительными Ошелага и числительными вайандотов из Андердона. В сравнительной таблице числительных, приведенной на странице 292, я поместил рядом со старым рядом Ошелага, полученным из списков Картье, те, что сейчас используются среди гуронов Лоретта, предоставленные мне господином Полем Пикаром, сыном покойного вождя гуронов. В третьем столбце приведена еще одна версия вайандотских числительных из сравнительного словаря Галлатина. Она получена из различных источников, включая Военное министерство США; и поэтому, несомненно, иллюстрирует изменения, которые претерпел язык среди вайандотов в их отдаленном техасском резервате. Галлатин также приводит другую версию гуронских числительных, полученную от Сагара. Можно заметить, что господин Пикар использовал t, как в списках Картье и в списках южных вайандотов, в то время как в других используется d, за исключением числительных ноттовей, где использование обоих, несомненно, связано с английским транскриптором. При сравнении различных списков необходимо учитывать это различие в орфографии, а также взаимозаменяемость k и g. Так, в кайюга dekrunh, в онайда dekelonh, где в тускарора nagronh. Но гуронское tendi, используемое сейчас как в Лоретте, так и в Андердоне, показывает результат длительного общения с европейцами, породившего понимание их различения твердых и мягких согласных. Если бы вся серия была получена из одного источника, такие орфографические вариации исчезли бы. Списки были предоставлены мне преподобным Дж. Г. Винсентом и господином Пикаром, образованными гуронами; Л. А. Дорионом, образованным ирокезом; доктором Оронъятекхой, образованным могавком; мистером Горацио Хейлом; а также из ценных сравнительных таблиц индейских словарей Галлатина в Archæologia Americana. В «Синопсисе индейских племен», к которому эти словари служат приложением, Галлатин классифицировал как тутело, так и ноттовей, наряду с тускарора, как южные ирокезские племена. Но недавние исследования мистера Хейла установили, что истинное место тутело — в дакотской, а не в гуроно-ирокезской семье. Иначе обстоит дело с черохака, или ноттовей, чей дом находился в юго-восточной Вирджинии, где их память увековечена в названии реки, на которой они жили. В конце XVII века они все еще насчитывали 130 воинов, или около 700 человек всего; но двадцать лет спустя из всего племени выжило только двадцать душ. В то время были получены два словаря языка, которые дают убедительные доказательства правильности их классификации среди южных ирокезских племен. Их числительные, как показано в таблицах, приближаются, как и следовало ожидать, к числительным тускарора, по крайней мере в большинстве первичных чисел; тогда как числительные тутело совершенно иные. Что касается баскских числительных, представленных рядом с ними в сравнительных таблицах, то их достаточно лишь для того, чтобы показать, что доарийский язык, на котором до сих пор говорят в различных диалектах на обоих склонах Пиренеев, столь же сильно отличается от арийских языков Европы, как и от ирокезского или любого другого известного американского языка, за исключением того, что последние являются агглютинативными по структуре. Ван Эйс в своей «Баскской грамматике» обращает внимание на слова buluzkorri и larrugori, «голый»; первое из которых буквально означает «рыжие волосы», а второе — «красная кожа». Это интересные иллюстрации того, как важные исторические факты скрыты в древних языках. Но цвет волос не позволяет сделать вывод, что рыжие баски примитивных веков были родственны «краснокожим» Нового Света.

Фонология ирокезских языков примечательна и в других отношениях, помимо тех, что уже упоминались. По словам господина Куока, способного филолога, много лет проработавшего миссионером среди ирокезов провинции Квебек, звуки настолько просты, что он считает алфавит из двенадцати букв достаточным для их обозначения: a, e, f, h, i, k, n, o, r, s, t, w. Транслитерации, заметные в различных ирокезских диалектах, следуют хорошо известному фонетическому закону. Так, l и r взаимозаменяемы: ronkwe, «человек», в могавкском становится в онайда lonhwe; raxha, «мальчик», становится laxha; rakeniha, «мой отец», становится lakenih и т. д. То же самое наблюдается во всех сложных числительных от «одиннадцати» и далее. Кайюга и тускарора наиболее близки к могавкскому в этом использовании r. Характерное изменение другого рода наблюдается в грамматическом значении начального r в могавкском языке в отношении рода. Например, onkwe применяется к человечеству, в отличие от karyoh, «зверь». Оно становится ronkwe, «мужчина», yonkwe, «женщина». Так же raxah, «мальчик», меняется на kaxha, «девочка»; rihyeinah, «мой сын», на kheyenah, «моя дочь» и т. д. Изменение рода дополнительно иллюстрируется такими примерами, как raohih, его яблоко; raoyen, его стрела; ahkohih, ее яблоко; ahkoyen, ее стрела; raonahih (муж.), aonahih (жен.), их яблоки; raodiyenkwireh (муж.), aodiyenkwireh (жен.), их стрелы и т. д. Но такое расположение формообразующего элемента в качестве префикса характерно для американских языков, хотя и не является уникальным для них. Так, Seshatsteaghseragwekough, Всемогущий Бог (буквально: «Ты, обладающий всей силой или мощью»), становится в третьем лице Rashatsteaghseragwekough.

Гласные звуки очень ограничены. Ни в одном гуроно-ирокезском языке не заметно различия между o и u. При письме звуки e и u также часто взаимозаменяемы. Там, где, например, e используется в одном наборе числительных тускарора, предоставленных мне, другой заменяет его на u везде, где за ним следует n; например, enjih, unjih; ahsenh, ahsunh; endah, undah и т. д. Так же и слово «человек» пишется для меня в одном случае onkwe, а в другом unkweh. Требуется острый и натренированный слух, чтобы различить тонкости индейского произношения, и не менее натренированный язык, чтобы удовлетворить критический слух туземца. Доктор Оронъятекха, когда его попросили определить значение звука t в его собственном имени, ответил: «Это не совсем t и не совсем d». Имя состоит из oronya, «синий», слова, используемого в молитвеннике для обозначения «неба», и yodakha, «горящий». В очень похожих выражениях Асикинак, образованный индеец одава, когда я спросил его, следует ли говорить «Оттава» или «Одава» — Utawa из «Канадской лодочной песни» Морриса, — ответил, что звук находится между ними — тонкость, различимая только индейскими ушами.

Эвфонические изменения, которые отмечают систематические переходы в могавкском языке, хотя отнюдь не являются уникальными для него, не могут не вызвать интереса у вдумчивого студента, размышляющего о социальном положении людей, среди которых это разработанное средство мысли было сдерживающей силой, с помощью которой их вожди и старейшины управляли нациями ирокезской конфедерации с красноречием, более мощным и убедительным, чем у многих цивилизованных наций. Они были проиллюстрированы на примере глагола; но то же систематическое применение эвфонического изменения во всех переходах их словаря видно в сложных слово-предложениях, столь характерных для крайней степени, до которой доходит инкорпорирующий способ структуры туранской семьи языков во многих из тех, на которых говорят американские нации. Привычная концентрация сложных идей в одном слове давно признана не только как придающая особый характер многим индейским языкам, но и как один из источников их приспособляемости к целям туземного ораторского искусства. Из Массачусетской Библии Элиота профессор Уитни цитирует слово из одиннадцати слогов; а Галлатин приводит из языка чероки другое, из семнадцати слогов. Это часто воплощает описательную холофразу и тем самым помогает туземной передаче новых объектов и идей на язык, словарь которого неизбежно лишен необходимых терминов. Но в таких случаях агглютинативный процесс очевиден, и элементы сложного слова должны присутствовать в сознании говорящего и слушающего. Английское слово «almighty» само по себе является примером этого процесса. В могавкском молитвеннике оно становится seshatsteaghseragwekonh, от seshatsteh, «ты силен», и ahkwekonh, «все» или «целое». Когда миссионеры впервые взялись переводить на могавкский язык Евангелия и богослужебные книги для христианского поклонения, можно усомниться, что многие из их новообращенных когда-либо видели овцу. Но им пришлось воспроизвести на могавкском это общее исповедание: «Мы заблудились и сбились с Твоих путей, как потерянные овцы». Они сделали это соответствующим образом: Teyagwaderyeadawearyesneoni yoegwathaharagwaghtha tsisahate tsiniyouht yodiyadaghtoeouh teyodinakaroetoeha, что можно буквально перевести: «Мы совершаем ошибку и сходим с тропы, где находится твоя дорога, так же, как заблудшие животные с маленькими рогами». Крайняя буквальность перевода может, вероятно, поразить воображение английского читателя так, как не поразила бы индейца, знакомого с такими описательными холофразами. Но это иллюстрирует трудность, с которой Элиот был очень хорошо знаком, когда работал над своей Массачусетской индейской Библией. Переводя, например, песнь Деворы и Варака, где мать Сисары «кричала через решетку», добрый миссионер тщетно искал в индейском вигваме что-либо, соответствующее этому термину. Наконец, он позвал индейца и описал ему решетку как плетеную работу, и получил в ответ перевод текста, который буквально означал: «Мать Сисары смотрела через ловушку для угрей». Это был единственный вид плетеной работы, о котором индеец имел представление.

Свидетельства исключительного развития эстетической способности среди наций Нового Света уже были отмечены; но ирокезов нельзя включить в число тех, кто особенно примечателен своими подражательными способностями или иным образом дает доказательства какой-либо высокоразвитой художественной способности. Они не могут сравниться в этом отношении с зуни или другими индейцами пуэбло, среди которых искусства давно оседлых земледельческих общин развивались как для целей украшения, так и для пользы; и их неполноценность не менее сомнительна, когда мы сравниваем их с некоторыми племенами северо-западного побережья и соседних островов. Их языки подтверждают это; ибо, хотя, как показал мистер Кушинг, язык зуни обладает многими словами, относящимися к художественным процессам, ирокезские и алгонкинские диалекты предоставляют такие термины по большей части только в описательных холофразах, а не в примитивных корнях.

В ирокезском языке слово kar или kare означает «рисовать» или «чертить». Начальный k в ирокезских словах обычно не является радикальным и поэтому редко входит в составные термины. Корень kar — это ar или are, который, будучи добавлен к kaiata или oiata, «живое существо, человек, тело», образует kaiatare, «образ» или «подобие», т.е. «изображенное тело», или, как глагол, «рисовать» или «изображать что-либо». К этому добавляется глагольный суффикс ta или tha, который иногда становится stha и имеет различные значения, причинные и инструментальные. Могавкский язык предоставляет такие слова и термины искусства, как ahyeyatonh, «гравировать»; rahyatonhs, «гравер»; ahyekonteke, «рисовать»; rakonteks, «художник»; s’hakoyatarha, «художник»; rahkaratahkwas, «резчик»; rateanakerahtha, «модельер» или «тот, кто лепит фигуры из глины». В ирокезской версии Евангелия от Иоанна, глава VIII, стих 6 гласит: Nok tanon ne Iesos wathastsake ehtake nok rasnonsake (точнее, rasnonkenh) warate wahiaton onwentsiake, букв. «Но вместо этого Иисус низко наклонился и рукой, использовав, писал», или «гравировал, на земле». Версия второй заповеди в могавкском молитвеннике дает еще одну иллюстрацию в холофразе asadatyaghdoenihseroenyea. Она состоит из ahsonniyon, «делать»; ahsadadonnyen, «делать для себя»; kayadonnihsera, «образ» или «кукла». Toghsa asadatyaghdoenihseroenyea, shekonh othenouh taoesakyatayerea nene enekea karouhyakouh, neteas eghtake oughweatsyakonh и т. д., букв. «Не делай себе образа или идола, даже чего-либо подобного выше на небе, ни ниже на земле» и т. д.

Слово kaiata или oiata, как уже отмечалось, означает «живое существо, человек» или «тело»; kakonsa или okonsa — это «лицо» или «облик»; и от них происходит много производных. Брюйя дает gaiata, «живое существо»; gaiatare (или kaiatare), «образ», и как глагол, «рисовать». Существует также gaiatonni, «кукла» или «марионетка», т.е. «сделанный человек», от oiata и konnis, «делать». От того же корня мы, вероятно, можем вывести kiaton, «писать», как в ирокезских Евангелиях, wahaiaton, «писал»; kahiaton, «это написано» и т. д. Первоначальным значением, несомненно, было картинное письмо, т.е. создание изображений вещей. В старом онондагском словаре иезуитских отцов есть слово kiatonnion, «я продолжаю писать». Тот же источник также дает guianatonh (kianatonh), «я рисую», по-видимому, от другого корня, oiana (kaiana), «след, ходьба, походка» и т. д., который имеет много производных. Замечательный охват и минутная тонкость выражения, которые ирокезская грамматика приобрела в различных языках Шести Наций, приближаются к удивительному расширению, осуществленному над грубым англосаксонским глаголом путем эволюции вспомогательных глаголов из расплывчатых активных глаголов. Это было достигнуто благодаря привычному обращению к ораторскому искусству как источнику совместных действий в советах племен, что составляло одну из самых замечательных характеристик этого репрезентативного индейского рода. В этом отношении выразительная гибкость и риторическая способность ирокезских языков резко контрастируют с ограниченным охватом грамматической дискриминации в языках скандинавских и тевтонских рас Европы, которыми была свергнута Римская империя. У них действительно был свой «тун-мут», совет деревенской общины для правосудия и управления; но обсуждения на холме для собраний, хотя они и воплощали зародыш всех более поздних парламентов, не породили такого развития языка. Именно при вступлении в историю великой конституционной борьбы за свободный парламент Карлейль в причудливой иронии восклицает или приписывает своему апокрифическому Драйасдасту восклицание: «Я знал нации, совершенно лишенные печатных шрифтов и ученых приспособлений, с чем-то не лучшим, чем старые песни, монументальные груды камней и кипу, чтобы вести записи, у которых была более верная память об их памятных вещах... Англичане, можно заметить, были, пожалуй, таким же храбрым народом, как и их соседи; возможно, ради доблести действий и истинного тяжелого труда на этой земле, с тех пор как храбрые народы были впервые созданы на ней, не было никого храбрее где-либо или когда-либо: — но также, должно быть признано, в глупости речи у них нет равных!» Сатирику было удобно на мгновение проигнорировать, что Шекспир происходил из той же безмолвной расы. Но на ее ранней стадии, когда допустимо любое сравнение с индейскими нациями, ирония не является чрезмерной.

Но помимо большого охвата ирокезского глагола как иллюстрации грамматического развития в языках неграмотных наций, другой характерной чертой является различие между мужскими и женскими формами как при разговоре о мужчине или женщине, так и при обращении к ним. В изучении минутных тонкостей ирокезского глагола я был во многом обязан доктору Оронъятекхе и преподобному Исааку Бирфуту, обоим образованным могавкам. Прослеживая всеобъемлющую силу могавкского глагола, я одновременно имел в виду восстановление доказательств того, что язык может предоставить врожденное признание художественной способности. Это гораздо сильнее проявляется у других американских рас на всех стадиях прогресса, от изобретательных хайда и таватинов Британской Колумбии и индейцев пуэбло Аризоны до полуцивилизованных наций Мексики и грамотных рас Центральной и Южной Америки. Тем не менее, ирокезы записывали в примитивном картинном письме деяния своих усопших храбрецов и оставили записи в тех же грубых иероглифах, таких как гравированная скала на острове Каннингем, озеро Эри. Их трубки были вырезаны, а керамика смоделирована в виде изображений знакомых объектов, указывающих на привычную, хотя и простую практику подражательного искусства, которая не могла не породить некоторого аналога в их языках. Отсюда выбор глагола kyadarahste, «рисовать». Kayadareh или kyadareh означает «тело или форма в», например, «в рамке» или «группе»; kyadarastonh, с другой стороны, подразумевает «тело» или «форму, перенесенную на что-то», например, доску или холст. Последний является, следовательно, более выразительным и правильным термином для рисования или живописи, в то же время он иллюстрирует процесс пополнения словаря для удовлетворения потребностей новых приобретений в искусстве. Но его главная ценность заключается в том, что он дает иллюстрацию не только врожденной способности языка выражать с минутной точностью деталей проявления эстетической способности, еще очень частично развитой, но и охвата его грамматики указывать каждое отличительное изменение формы, выражающее время, место, действие, объект или субъект. Последние результаты филологических исследований в этом направлении изложены в Lexique и Études philologique аббата Куока, а также в замечательном резюме во введении мистера Горацио Хейла к «Книге обрядов ирокезов». Систематические процессы, с помощью которых указываются наклонения и времена, либо изменениями окончания, либо префиксальными частицами, либо тем и другим вместе, тщательно указаны мистером Хейлом; но он добавляет: «Полная грамматика этого языка, столь же полная и подробная, как лучшие санскритские или греческие грамматики, вероятно, сравнялась бы, а возможно, и превзошла бы эти грамматики по объему. Бессознательные силы памяти и дискриминации, необходимые для поддержания этой сложной интеллектуальной машины и сохранения ее постоянно точной и в хорошем рабочем состоянии, должны быть колоссальными». Эта тенденция к разработке тонкостей различения резко контрастирует с тенденцией современных культурных языков Европы; и не без основания его называют «сложной интеллектуальной машиной». Контраст, например, между могавкским или другим ирокезским глаголом во всех его сложных вариациях и крайней простотой англосаксонского глагола, с его только неопределенным и совершенным временами — первое, предполагаемое либо для настоящего, либо для будущего времени, а второе — для любого прошедшего времени, — едва ли может не впечатлить вдумчивого студента, который учитывает относительную цивилизацию ирокезов и английского народа в период, когда англосаксонский язык на своей чисто флективной стадии был еще национальным языком. Английский глагол с тех пор приобрел удивительную силу и охват с помощью вспомогательных глаголов; но вся его тенденция противоречит разработкам в числе и роде ирокезского глагола. Они лишь частично проиллюстрированы в приведенном выше примере и могли бы легко быть продолжены. Например, передача активного, изъявительного, прошедшего продолженного времени с женским объектом на самом деле является глаголом в пассивном залоге. Чтобы осознать все флективные тонкости таких минутных грамматических различий, следует привести два рода; а также смешанный род, т.е. оба рода вместе, так как художники могут состоять из обоих полов. Это указано в двух формах будущего неопределенного: eas’hakodiyadarahste, «они (муж.) будут рисовать ее», eayaktodiyadarahste, «они (жен.) будут рисовать ее». Но изучение парадигмы могавкского глагола окажется иллюстрацией в различных интересных аспектах процесса непреднамеренной грамматической эволюции среди неграмотного народа, у которого влияние ораторского искусства в советах племени было одним из их самых мощных ресурсов в качестве прелюдии к войне.

Великое движение варварских рас Северной Европы в V и последующих веках называют переселением народов. Естественные барьеры континента, казалось, на время уступили, и неизвестные племена из-за Балтики и с берегов Северного моря хлынули в долину Дуная и устремились за Альпы и Пиренеи к самым дальним берегам Средиземного моря. Физическая география Нового Света представляет меньше барьеров, которые нужно преодолеть. Но если студент североамериканской этнологии разложит перед собой карту континента и проследит странствия гуроно-ирокезов, он должен мысленно вернуться в ту отдаленную эпоху, когда конфедеративные ирокезы и алгонкины с триумфальной яростью пронеслись через опустошенную долину Огайо и повторили там то, что готы и гунны сделали для Европы в период упадка и падения Рима. Давно оседлые и полуцивилизованные строители курганов бежали перед яростным натиском, оставив великую речную долину пустынной. Барьер давно оседлого и хорошо организованного сообщества, которое, вероятно, веками сдерживало северных варваров Америки, был устранен, и свирепые гуроно-ирокезы свободно бродили по восточным регионам континента, далеко к югу от речных долин Северной Каролины, где ноттовей и тускарора нашли новый дом. Что касается ноттовей, то они, по-видимому, вышли из всякой памяти как ирокезское племя; однако это наводит на мысль о давно забытой главе индейской истории, что название до сих пор используется среди северных алгонкинов как обозначение всего ирокезского рода. Сага о ноттава, несомненно, является памятником их присутствия на заливе Джорджиан, а река Нотавей (Náhdahwe), впадающая в Гудзонов залив у залива Джеймс, названа так в память о гуроно-ирокезских странниках в том алгонкинском регионе.

Некоторая часть древнего гуронского рода задержалась на берегах Святого Лаврентия, в том, что известно нам сейчас как традиционная колыбель этих канадских аборигенов. Другие нашли свой путь вниз по Гудзону или выбрали новые дома для себя на реках и озерах, лежащих на западе, пока не достигли берегов озера Эри; и все, что сейчас является густонаселенным регионом Западного Нью-Йорка, было занято ирокезской расой. Между ними и родительским родом в долине Святого Лаврентия вспыхнула вражда. Они воздали тем своего рода ту же месть, что и чужеземцам; и выжившие, покинув свои дома, бежали на запад в поисках поселений вне их досягаемости. Залив Джорджиан лежал вдали от территории ирокезов, но нации вайандотского рода распространились за его пределы, пока полуостров Ниагара и плодородные регионы между озером Гурон и озером Эри не были заняты ими, и только река Ниагара разделяла то, что теперь было враждующими племенами. Но где бы ни можно было получить проверку лингвистических доказательств, их родство ставится вне спора. С другой стороны, умножение диалектов не менее очевидно и во многих отношениях помогает пролить свет на историю рода.

Старый гуронский материнский язык все еще частично сохраняет губные звуки, которые исчезли из всех ирокезских языков. Могавкский ближе всего подходит к этому и, по-видимому, является основным стеблем, от которого ответвились другие языки Шести Наций. Но различия в речи различных членов конфедерации не оставляют места для сомнений в длительной изоляции отдельных племен, или «наций», прежде чем они были побуждены признать требования кровного родства и объединиться для своих общих интересов. Некоторые из примечательных различий языка могут быть указаны, такие как звук r, который преобладает в могавкском, в то время как l занимает его место в онайда. В онондага, кайюга и сенека они больше не слышны. Последний из них сводит первичные формы к самому узкому диапазону; но дальше, на запад, жили старые эри, говоря, можно предположить, на модифицированном диалекте сенека, но о котором, к сожалению, не сохранилось никаких записей. Что касается тускарора и ноттовей, если бы мы ничего не знали об их истории, их языков было бы достаточно, чтобы сказать, что они были дольше и наиболее широко отделены от родительского рода.

Не без интереса отметить в заключение, что основная часть представителей наций древней ирокезской лиги, происходящих из гуроно-ирокезского рода Восточной Канады — после пребывания в течение столетий за пределами Святого Лаврентия, пока традиции дома рода не изгладились из памяти или не уступили место мифическим легендам об автохтонном происхождении, — вернулась на канадскую землю. В Когнаваге, Сент-Режисе, Оке и на реке Сент-Чарльз в провинции Квебек; в Андердоне, заливе Кинте и, прежде всего, на Гранд-Ривер в Онтарио; гуроно-ирокезы сейчас поселились в количестве свыше 8000 человек, не считая других племен. Если, действительно, выживших представителей аборигенов в старых провинциях Канадского Доминиона взять в целом, то их насчитывается свыше 34 000, не считая многих тысяч в Манитобе, Британской Колумбии и Северо-Западных территориях. Но кочевых индейцев следует классифицировать совершенно отдельно от поселенцев в резерватах Гранд-Ривер. Последние — высокоинтеллектуальные, цивилизованные люди, все больше приспосабливающиеся к привычкам чужеземцев, которые вытеснили их; и им суждено так же верно слиться с преобладающей расой, как воды их древних озер смешиваются и теряются в океане. Тем не менее, процесс больше не является процессом вымирания, а процессом поглощения; и он, безусловно, оставит следы американских автохтонов, подобные тем, которые до сих пор в Европе увековечивают некоторые этнические памятники аллофильных рас.

[111] | Types of Mankind, стр. 291.

[112] | The Jesuits in North America, стр. 43.

[113] | The Indian Races of North and South America, стр. 286.

[114] | Magazine of American History, том x, стр. 479.

[115] | Archæologia Americana, том ii, стр. 173.

[116] | Indian Migrations, стр. 17.

[117] | Whitney’s Study of Language, стр. 348.

[118] | The Tutelo Tribe and Language, стр. 9.

[119] | Relation, 1641, стр. 72.

[120] | Peter Jones and the Ojibway Indians, стр. 31.

[121] | The Life and Growth of Languages, стр. 259.

[122] | Hale’s Indian Migrations as evidenced by Language, стр. 3.

[123] | Anthropology, д-р Поль Топинар: англ. пер., стр. 480.

[124] | «The Huron Race and Head-form»: N. S. Canadian Journal, том xiii, стр. 113.

[125] | Crania Americana, стр. 195.

[126] | The Jesuits in North America, стр. 47.

[127] | The Iroquois Book of Rites, стр. 78.

[128] | Там же, стр. 21, 22.

[129] | League of the Iroquois, стр. 4.

[130] | Notes on the Iroquois, стр. 51.

[131] | Lectures on the Science of Language, 5-е изд., стр. 58.

[132] | Notes on the Iroquois, стр. 52.

[133] | Origin and Traditional History of the Wyandotts, стр. 4.

[134] | Pioneers of France in the New World, стр. 367.

[135] | League of the Iroquois, стр. 76.

[136] | The Jesuits in North America, стр. 441, примечание.

[137] | History of the Indian Tribes, том ii, стр. 78.

[138] | «Huron Race and Head-form», Canadian Journal, N. S., том xiii, стр. 113.

[139] | «Some American Illustrations of the Evolution of new Varieties of Man», Journal of Anthropology, май 1879 г.

[140] | Гуронский словарь, подготовленный иезуитским отцом Шомоно, как я недавно узнал, все еще существует и, надеюсь, будет в скором времени опубликован под надежным редакторским надзором.

[141] | The League of the Iroquois, стр. 2.

[142] | Archæologia Americana, том ii, стр. 79.

[143] | Indian Migrations, стр. 22.

[144] | Life and Growth of Language, стр. 261.

[145] | Lectures on the Science of Language, 2-я серия, стр. 162.

[146] | Cromwell’s Letters and Speeches, Введение.

[147] | См. стр. 110.

VII ГИБРИДНОСТЬ И НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ

Прошло четыре столетия с тех пор, как открытие Америки явило Европе коренной народ, во многих отношениях отличный от всех рас Старого Света. Там, как и в более древних исторических областях, человек действительно предстает на различных стадиях: от грубейшего состояния дикой жизни, без какого-либо знания металлургии и существующего исключительно охотой, до сравнительно цивилизованных наций Мексики, Центральной Америки и Перу, знакомых с некоторыми из важнейших искусств, искусных в земледелии и имеющих систему письма, воплощающую существенные зародыши интеллектуального прогресса.

Западное полушарие, которое было ареной такого этнического развития, в течение бесчисленных столетий оставалось в стороне от Азии и Европы; и поэтому его различные национальности и расы были предоставлены самим себе, чтобы вершить свои судьбы и развивать по-своему любые присущие им способности к прогрессу. Но как только это произошло, оно было внезапно поставлено в тесные отношения с Европой благодаря морским открытиям, которые ознаменовали последние годы XV века.

С той даты происходило постоянное перемещение рас из Старого Света в Новый, как путем добровольной, так и вынужденной миграции; с результатами, включающими серию непреднамеренных, но исчерпывающих этнологических экспериментов, проведенных в величайшем масштабе. Там одинаково было проверено, в какой степени европейцы и африканцы подвержены влиянию миграции в новые регионы и смешению с различными расами. Сейчас можно наблюдать результаты перемещения в течение более трех столетий коренного населения Старого Света на континент, где они подверглись многим новым географическим, климатическим и социальным влияниям. Там также произошло, в масштабе, не имеющем параллелей нигде в другом месте, тесное и длительное смешение некоторых из наиболее высококультурных рас Европы с чисто дикими племенами, при обстоятельствах, которые имели тенденцию ставить их на время в положение равенства как охотников, трапперов или исследователей их обширных лесных и прерийных диких мест.

Весь вопрос наследственности, ее явлений и результатов в настоящее время пересматривается в свете новых аспектов, затрагивающих антропологию; и в этом отношении иллюстрации, которые предоставляет Новый Свет в связи с гибридностью и ассимиляцией, имеют особое значение. Антрополог выделяет различные элементы, определяющие расовое разнообразие в росте, цвете кожи, пропорциях конечностей, строении черепа, цвете и других характеристиках глаз и волос. Он также отмечает не менее отчетливо разнообразные интеллектуальные и моральные способности. Несмотря на заметность различий национальных типов в Европе, диапазон вариаций ничтожен по сравнению с условиями, в которых белая, красная и черная расы встретились и смешались в Вест-Индии, а также в Северной и Южной Америке. Культурные и цивилизованные расы Европы объединили там свою кровь с африканскими неграми и коренными индейскими дикарями; и оба смешения происходили в столь больших масштабах, что предоставили неоспоримые данные для определения вопроса о том, насколько полукровка является средним арифметическим между двумя родителями; или существует ли неизбежное преобладание одного из них с тенденцией к возврату к тому или иному типу. Межрасовые браки светлых и темных рас Старого Света продолжались на протяжении всего исторического периода, по-видимому, с образованием промежуточных типов. Иберы и «черные кельты» Западной Европы, а также смуглые брюнеты средиземноморского побережья резко контрастируют с блондинами балтийского побережья. Что бы ни говорили о других расовых различиях, профессор Хаксли склоняется к мнению, что меланохрои, или темные белые, — это не отдельная группа, а метисы, ставшие результатом именно такого смешения его «австралоидов» и «ксантохроев», какое веками происходило на американском континенте между европейскими блондинами и коренными оливковокожими американцами, а также между ними обоими и темной африканской расой.

Тем не менее, с другой стороны, многие антропологи настаивают на сохранении отчетливых типов даже среди близких рас, что видно на примере поразительной устойчивости еврейского типа, несмотря на изменения, возникшие в результате межрасовых браков со светлыми и темными расами многих стран. Доктор Ф. фон Лушан, описывая тахтаджи, обращает внимание на тот факт, что греки Ликии представляют собой смесь двух различных типов. Из этого он делает следующий вывод: «На первый взгляд кажется удивительным и маловероятным, чтобы два разрозненных типа оставались отчетливыми, хотя межрасовые браки продолжались без перерыва на протяжении тысяч лет. Но мы должны признать, что было бы столь же удивительно, если бы продолжающееся скрещивание привело к созданию промежуточного типа (Mischform). Правда, в настоящее время большинство антропологов, по-видимому, придерживаются мнения, что промежуточные формы возникают везде, где два различных типа живут в тесном контакте в течение длительного времени. Если это вообще верно, то лишь в очень ограниченном смысле и еще требует доказательств. Априори мы скорее должны ожидать, что один или другой из этих типов вскоре уступит в борьбе за существование. Он вымрет и уступит место другому типу; или оба типа могут продолжать сосуществовать, хотя скрещивание может продолжаться веками. Они не претерпят никаких иных изменений, кроме тех, которые каждый из них по отдельности, без влияния другого, претерпел бы под воздействием физических причин».

Свидетельства, которыми мы располагаем относительно физических характеристик последовательных смен рас в Европе, начиная с палеолитических времен, уже значительны, а в отношении неолитических и более поздних периодов — исчерпывающи. В недавний исторический период упадка и падения Рима, а также притока северных и азиатских варваров, свидетельства расового смешения изобилуют; и вытекающие из этого физические, интеллектуальные и моральные изменения наложили неизгладимый отпечаток на историю. Но условия, при которых происходила встреча ариев с аллофилами, неолитическими или другими доисторическими расами в более древние века, можно только предполагать; и многие аналогии, возникающие в результате вторжения европейских рас на земли аборигенов западного полушария, призваны оказать полезную помощь в определении некоторых конкретных результатов.

История приучила нас к идее господствующих и подчиненных рас. Памятники Египта увековечивают этот факт с самой глубокой древности: пунийцы, римляне, готы, франки, сарацины и скандинавы по очереди покоряли других и заставляли их подчиняться своей воле. Свидетельства иного рода, но не менее определенные, указывают на вторжение в Европу в доисторические времена рас, превосходящих как по физическому типу, так и по искусствам, от которых зависит прогресс, автохтонов, или первоначальных обитателей этих земель. Дальнейшие признаки, как предполагается, указывают на одновременное присутствие в первобытной Британии, как и в других местах, рас различного типа, по-видимому, в отношениях господина и раба: естественное, если не неизбежное следствие вторжения высшей расы завоевателей.

Однако в Новом Свете неспособность коренной расы к полезному рабству в значительной степени способствовала ввозу туда других и весьма разнообразных рас из Африки и Азии; так что теперь в пределах четко определенной североамериканской территории коренное население трех континентов Старого Света вытесняет ее коренные расы. Более того, все три встречаются там при обстоятельствах, которые неизбежно ведут к их смешению друг с другом и с коренными расами.

Различные термины, такие как иберский, силурийский, канштадтский, кимврский, финский и туранский, применялись к первобытным типам как выражение гипотезы об их происхождении. Но, обращаясь к американскому континенту, мы видим обширные регионы, занятые до сравнительно недавнего времени исключительно племенами диких охотников, на которых вторглись некоторые из наиболее цивилизованных рас Европы, с результатами, во многих отношениях столь поразительно согласующимися с предполагаемой эволюцией меланохроев Старого Света, что мы как будто наблюдаем серию этнологических экспериментов, растянувшихся на столетия, с синтетическими результатами, в значительной степени подтверждающими предыдущие выводы.

Смешение весьма разнообразных рас, происходящее в настоящее время на американском континенте, включает в себя представителей широко различающихся типов. Там можно увидеть португальцев в Бразилии; испанцев в Перу, Мексике, Центральной Америке и на Кубе; африканцев в Вест-Индии и южных штатах; китайцев на побережье Тихого океана; французов на реке Святого Лаврентия; немцев, итальянцев, норвежцев, исландцев, кельтов и англосаксов: все они подвергаются новым влияниям, неизбежно проверяющим результаты изменения климата, диеты и социальных привычек на этническом характере каждого из них. Там также, как у красной, так и у черной расы, мы можем изучать результаты гибридности, осуществленной в масштабах, достаточных для определения многих важных моментов, призванных пролить свет на происхождение и сохранение различных рас человечества.

Рост расы с гибридной африканской кровью стал одним из результатов ранней замены ввезенными неграми-рабами индейцев, которые быстро исчезали, погибая под гнетом своих надсмотрщиков. Согласно точным данным, изложенным в переписи населения США 1850 года, общее число ввезенных коренных африканцев не могло превышать 400 000 человек. В настоящее время цветная раса — преимущественно гибриды — африканской крови насчитывает почти 7 000 000 человек. В 1715 году в Британской Америке было 58 000 негров; в 1775 году, когда разразилась революция, их было 501 102. После эпохи независимости рост стал более быстрым. В 1790 году их число составляло 757 208; в 1800 году — 893 041; в 1810 году — 1 191 364. На момент отмены рабства в 1865 году в рабстве находилось, в круглых цифрах, 4 000 000 человек; а по переписи 1880 года негритянское население в Соединенных Штатах выросло до 6 580 793; и в опубликованных к настоящему времени данных относительно более поздней переписи 1890 года сообщается, что только в южных штатах их насчитывается 6 996 116; так что с учетом численности в северных штатах и Канаде их число немногим меньше 8 000 000. Из этой многочисленной пришлой расы большинство составляют гибриды; и, как было неизбежно, они включают небольшую долю смешанной негритянской и индейской крови. Но именно метисы, или полукровки белой и красной расы, представляют здесь предмет особого интереса.

Различные причины способствовали установлению более дружественных отношений между старыми колонистами Новой Франции, а позднее между колонистами Британской Америки и коренной индейской расой, чем это было в Испанской Америке или Соединенных Штатах.

Великий Северо-Запад с его воинственными чиппеваями, кри, сиу и черноногими; а за Скалистыми горами — с его тинне, бабинами, клаламами, невати, чинуками, коулицами и многочисленными другими коренными племенами — до недавнего времени находился под контролем всемогущей мехоторговой компании Гудзонова залива. Интересы мехоторговцев побуждали их к честным и порядочным отношениям с коренными племенами; и хотя у них не было мотива поощрять индейцев к отказу от кочевого образа жизни ради цивилизованных привычек оседлого народа или даже вмешиваться в войны, которые разнообразили монотонность дикой охотничьей жизни индейцев, они настолько полностью завоевали доверие туземцев, что племена, находящиеся в открытой вражде друг с другом, были готовы оказывать равное доверие факторам Компании Гудзонова залива.

Покойный Пол Кейн, автор книги «Странствия художника среди индейцев Северной Америки», сообщил мне, что, путешествуя за Скалистыми горами, он не испытывал трудностей с отправкой своей корреспонденции домой, даже находясь среди самых грубых дикарей-флэтхедов. Его пакет, доверенный одному из членов племени, сопровождался небольшим подарком в виде табака и просьбой переправить его в Форт-Гарри или другой форт Гудзонова залива. Посланник — коулиц, чинук, наскуалли или другой индеец — нес его до границы своих охотничьих угодий, а затем продавал его за определенное количество табака какому-нибудь индейцу из другого племени; тот передавал его дальше, путем такого же обмена, пока он не пересекал Скалистые горы и не попадал на территорию черноногих, кри и так далее к месту назначения, в полной уверенности, что офицеры форта Гудзонова залива поддержат кредит Белого Знахаря (ибо именно так воспринимали художника) и выкупят пакет по его полной стоимости табаком или другим эквивалентом.

Личные интересы небольших групп европейских мехоторговцев, поселившихся таким образом в самом сердце дикой местности и окруженных дикими охотниками, не менее настоятельно побуждали их исключить одурманивающую «огненную воду» из обширных регионов, находящихся под их контролем. Ружья и боеприпасы, котлы, топоры, ножи, бусы и другие безделушки, наряду с не менее ценимым табаком, в изобилии предоставлялись для обмена. Даже гвозди и железные обручи от бочек обменивались с индейцами и вытесняли первобытный томагавк и наконечник стрелы из кремня или камня. Таким образом, как ни странно, каменный век народа, все еще находящегося на самой примитивной стадии варварства, был вытеснен использованием металлов, полученных исключительно путем обмена, без какого-либо прогресса ни в знаниях металлургии, ни в овладении искусствами, которые лежат в основе всей цивилизации. Задолго до прихода европейцев чиппеваи вдоль берегов озера Верхнее были знакомы с самородной медью, которая в изобилии встречается там в виде чистого металла. Но они знали ее лишь как своего рода ковкий камень; и даже сейчас они не научились применению огня в своих простых металлургических процессах. Корень их названий для железа и меди — один и тот же абстрактный термин «вахбик», используемый только в сложных словах и, по-видимому, в значении скалы или камня. «Певахбик» — это железо; «озавахбик» — медь, буквально «желтый камень». В цели торговцев Гудзонова залива не входило продвигать его дальше стадии дикого охотника. Это было несовместимо с интересами мехоторговца — учить его какому-либо более высокому использованию богатых прерий, чем использование их в качестве дикой местности, населенной пушными зверями, или пастбища для стад бизонов, которые обеспечивали их ежегодный запас пеммикана; или знакомить его с чем-то большим из заимствованных искусств цивилизации, чем то, что помогало облегчить накопление пушнины на факториях. Отсюда пришлые европейцы и коренные племена встречались на общей почве, занимаясь одними и теми же промыслами, что способствовало развитию привычек охотничьей жизни; и тем самым представляя близкую аналогию состоянию Европы, когда в ее неолитический век ее грубые охотничьи племена подверглись нашествию ариев. Таким образом, в значительной степени занимаясь одними и теми же промыслами, белые и индейцы канадского Северо-Запада жили вместе на протяжении нескольких поколений на условиях сравнительного равенства, с результатами, представляющими любопытный интерес, о которых речь пойдет далее, в связи со смешением рас.

В давно заселенных провинциях Канады дело обстояло иначе. Там аборигенов приходилось собирать в подходящие резервации и побуждать их в некоторой степени приспосабливаться к привычкам трудолюбивого сельскохозяйственного населения; или же изгонять их, чтобы они уходили в великие охотничьи угодья нерасчищенного Запада. Истребительные индейские войны, предшествовавшие заселению Верхней Канады, значительно облегчили это; и племена, с которыми имели дело английские колонисты Онтарио, были по большей части иммигрантами, не намного менее недавними, чем они сами. Что касается индейцев Шести Наций, поселившихся на реке Гранд и в заливе Кинте (самых многочисленных и наиболее продвинутых в цивилизации из всех индейцев в британских провинциях), то они являются группой лоялистских беженцев, которые последовали за судьбой своих английских союзников после провозглашения независимости восставшими Колониями; и в настоящее время в маленькой индейской церкви в Тускароре используется серебряная церковная утварь для причастия, подаренная их предкам, когда они еще находились в долине Мохок в штате Нью-Йорк, дар Ее Величества королевы Анны «ее индейской часовне мохоков».

Но цивилизация, которая таким образом возникла в результате длительных и близких отношений с белыми, сопровождалась неизбежным смешением крови, результаты которого обильно проявляются в физических характеристиках индейских поселенцев, как на реке Гранд, так и в заливе Кинте. Система усыновления членов других племен, включая даже тех, кто принадлежал к побежденным врагам, для пополнения собственных рядов практиковалась многими североамериканскими племенами и была знакома ирокезам, или индейцам Пяти Наций, как их называли до принятия тускароров в их конфедерацию. В 1649 году, например, выжившие из двух гуронских городов, которые они разорили, просили милости победителей и были приняты в нацию сенека. Не препятствовали аффилиации и крайние расовые различия, как в случае с детьми, похищенными у белых колонистов в их окрестностях. Один интересный пример последнего достаточно иллюстрирует, до какой степени такой процесс влиял на этническую чистоту расы.

В 1779 году, когда мохоки еще жили в своей родной долине в штате Нью-Йорк, Сте-на, белая девочка лет двенадцати, была захвачена в одном из их набегов и принята в племя. В 1868 году, когда она была еще жива, образованный индеец-мохок описал ее мне как чистокровную «ско-ха-ра», или голландку. Она выросла среди своих похитителей, сопровождала племя при их переселении из долины Мохок на берега залива Кинте и вышла замуж за одного из воинов-мохоков. Она достигла зрелых лет и была матерью индейских детей, когда пожилой незнакомец посетил резервацию в поисках своей давно потерянной дочери. Он слышал о плененной белой женщине, которая выжила среди эмигрировавших туда мохоков, и смог по определенным отметинам и шраму от раны, полученной в детстве, опознать свою давно потерянную дочь. Но открытие пришло слишком поздно. Как сказал мне мой информатор-мохок, у нее было индейское сердце. Она действительно забыла свой родной язык; приобрела привычки и симпатии своего приемного народа; и холодно отвергла попытки сближения со стороны своего пожилого отца, который тщетно взывал к своей давно потерянной дочери Кристине, ныне белой крови мохоков, Сте-не. Если дате ее пленения и предполагаемому возрасту можно доверять, то на момент смерти в декабре 1871 года ей должно было быть сто пять лет. Я получил через одного из ее внуков — самого вождя мохоков — генеалогическую таблицу ее потомков, из которой следует, что в настоящее время их пятьдесят семь живых и двадцать три умерших. Таким образом, очевидно, что благодаря усыновлению одного белого пленника в племя, в четвертом поколении насчитывается пятьдесят семь выживших из восьмидесяти членов племени, все из которых имеют гибридный характер.

Влияние одного случая смешения белой крови, прослеженное таким образом до его результатов в четвертом поколении, достаточно, чтобы показать, насколько сильно должны быть затронуты те племена, которые живут в течение любого времени в непосредственной близости к белым поселенцам и в тесных дружеских отношениях с ними. Ранние французские и английские колонисты, подобно торговцам Гудзонова залива более поздних времен, были в основном молодыми авантюристами без жен, легко вступавшими в союзы с местными женщинами. Дети от таких союзов допускались к полному равенству с белыми, когда их воспитывали в их поселениях; и в более старый период французского и английского соперничества с индейцами обращались на совершенно иных условиях, чем те, с которыми к ним относятся сейчас, хотя даже сейчас сохраняется некоторая память о прежних отношениях.

Во время войн между французскими и английскими колонистами к северу и югу от реки Святого Лаврентия в XVII и XVIII веках искали союза с соседними индейскими племенами; и традиции верности гуронов французам и лояльности ирокезов англичанам лелеются как стимулы к выполнению обязательств, взятых на себя от имени маленького остатка гуронской нации, оставшегося на реке Сен-Шарль ниже Квебека; а также к либеральной и щедрой политике по отношению к индейцам Шести Наций, поселившимся на реке Гранд и в других местах Западной Канады.

Но также и в первобытной простоте приграничной жизни полуцивилизованный индеец и грубый поселенец встречаются на общей почве; и в некоторых случаях дружеские отношения, установленные между ними, пережили более оседлое состояние сельскохозяйственного прогресса на расчищенных землях. В этом отношении старые колонисты Квебека братались с коренным населением гораздо охотнее, чем это было в случае с английскими поселенцами. Отношения, в которых ранние французские колонисты состояли с индейцами Нижней Канады, имели больше сходства с отношениями мехоторговцев Северо-Запада в более поздние времена и были более доброго характера, чем отношения пришлых европейских эмигрантов нынешнего столетия. До восшествия Людовика XIV на престол французские владения в Новом Свете рассматривались немногим более чем как охотничьи угодья, которые должны были использоваться с той же целью, что и территория Компании Гудзонова залива; и заселение Канады мало обещало постоянную колонизацию. Только священники и монахини разнообразили обычный класс торговых авантюристов, которые стекались в молодую колонию. Но вскоре после того, как король достиг совершеннолетия, под руководством Кольбера была организована систематическая отправка эмигрантов в Канаду; в колонии были расформированы различные роты солдат; и тогда, наконец, была осознана необходимость поиска жен для поселенцев. После этого была установлена система женской эмиграции с премиями за брак. Кольбер, написав канадскому интенданту, говорит ему, что процветание народа и все, что им как колонистам наиболее дорого, зависит от того, чтобы они обеспечили брак юношей не позднее их восемнадцатого или девятнадцатого года жизни с девушками четырнадцати или пятнадцати лет; и следующим шагом было наложение штрафа на отца семейства, который пренебрегал выдачей своих детей замуж, когда они достигали соответственно двадцати и шестнадцати лет.

До этого периода коренные женщины в основном поставляли жен для колонистов; и этот элемент не игнорировался и не пренебрегался. В «Записках о современном состоянии Канады» (1667 г.) говорится: «В это время считалось, что индейцы, смешавшись с французами, могут стать ценной частью населения. Репродуктивные качества индейских женщин поэтому стали объектом внимания Талона, королевского интенданта; и он сообщает, что они ухудшают свою фертильность, вскармливая своих детей дольше, чем это необходимо; но, добавляет он, «это препятствие для быстрого построения колонии может быть преодолено полицейскими постановлениями»». Таким образом, очевидно, что таким союзам оказывалось самое сильное поощрение.

Религиозный элемент, более того, среди чисто римско-католического населения помогал воспитывать чувство равенства в случае христианизированного индейца; в то время как более мягкие и менее прогрессивные привычки французских поселенцев (habitants) способствовали предотвращению прямого столкновения с индейцами, поселившимися в их среде. Отсюда в провинции Квебек полукровки, а также мужчины и женщины с частичной индейской кровью часто встречаются во всех слоях общества; и более слабые следы, заметные в волосах, глазах, скулах и своеобразном рте, а также определенные черты индейского характера, подсказывают внимательному наблюдателю отдаленные признаки того же смешения крови.

Но в то время как благоприятные влияния национального характера, политических институтов и религии объединялись, чтобы поощрять более дружеское общение между коренным и европейским населением Нижней Канады, обстоятельства, сопутствующие заселению новых расчищенных земель, повсюду в некоторой степени вели к схожим результатам; и опыт в изобилии доказывает невозможность сохранения различий между двумя расами, живущими в непосредственной близости друг к другу.

По всей территории старых провинций Верхней и Нижней Канады, а также Приморских провинций, где аборигены в основном собраны в резервации под присмотром правительственных чиновников Департамента по делам индейцев, они, за немногими исключениями, по-видимому, прошли критическую стадию перехода от кочевого состояния к ассимиляции с привычками оседлого труда белых.

Коренные племена старых провинций Доминиона, хотя и носят множество названий, могут быть классифицированы по двум существенно различным группам: алгонкины и ирокезы. К первой группе правильно относить микмаков и другие племена острова Принца Эдуарда, Новой Шотландии и Нью-Брансуика; а также чиппеваев, включая оттава, миссисага, поттаватоми и т. д. в Онтарио. Ко второй группе следует отнести не только Шесть Наций — мохоков, онейда, онондага, кайюга, сенека и тускарора, — но также виандотов, или гуронов, как Верхней, так и Нижней Канады; хотя среди одних были найдены верные союзники англичан, в то время как другие упорно придерживались французов; и смертельной вражде между ними было обязано изгнание гуронов с их древней территории на заливе Джорджиан и истребление всех, кроме незначительного остатка, включая беженцев на реке Сен-Шарль ниже Квебека.

Канадская перепись 1871 года включает аборигенов в перепись населения Доминиона и указывает общую численность индейцев провинций Квебек, Онтарио, Новая Шотландия и Нью-Брансуик в 23 035 человек.

То, что индейское население, собранное на своих собственных резервных землях под присмотром правительственных суперинтендантов, не уменьшается в численности, по-видимому, общепризнано. Но поскольку в то же время чистая раса в значительной степени заменяется молодыми поколениями смешанной крови, результаты нельзя рассматривать как обнадеживающие в отношении надежды на сохранение коренной индейской расы в таких исключительных условиях; нельзя также упускать из виду, что рост частично вызван добавлением иностранного элемента. В лучшем случае результаты указывают скорее на такой процесс ассимиляции, который представляется неизбежным результатом везде, где раса, уступающая как по численности, так и по прогрессивной энергии, избегает истребления от рук пришельцев.

В детстве старшего поколения Торонто сотни индейцев, включая представителей старого племени миссисага, можно было видеть на улицах. Теперь, с редкими интервалами, две или три скво в круглых шляпах, синих одеялах и индейских леггинсах привлекают внимание меньше своими чертами лица, чем одеждой; ибо по цвету кожи они почти такие же белые, как люди чисто европейского происхождения. То же самое происходит во всех старейших индейских резервациях. Гуроны из Лоретта, чьи предки были привезены в Нижнюю Канаду после резни их нации ирокезами в 1649 году, как сообщается, значительно увеличились в численности в интервале между 1844 годом и последней переписью. Но хотя комиссары называют их группой индейцев, «наиболее продвинутых в цивилизации во всей Канаде», они добавляют, что «они, из-за смешения белой крови, настолько утратили первоначальную чистоту расы, что их едва ли можно считать индейцами». В их случае это смешение с европейской расой продолжалось в течение периода свыше двух столетий, пока они не утратили свой индейский язык и не заменили его французским патуа. Если бы не их наследственное право на долю в определенных индейских фондах, что создает стимул для увековечения их происхождения от гуронской нации, они бы давно слились с общей массой. Тем не менее, результаты не были бы тем самым искоренены, а только упущены из виду. Их крестильные книги и генеалогические традиции предоставляют запись практического, хотя и непреднамеренного эксперимента относительно влияния гибридности на сохранение расы и показывают, что смешанные потомки гуронской и французской крови все еще, по прошествии более двух столетий, не проявляют никаких следов тенденции к бесплодию или вымиранию.

В Приморских провинциях микмаки являются представителями коренных владельцев земли. Небольшие их лагеря можно встретить летом на Нижнем Святом Лаврентии, где они заняты изготовлением клепок, обручей для бочек, топорищ и корзин различных видов, которые они с большой проницательностью сбывают торговцам Квебека и небольших городов на заливе. Насколько я видел, у чистокровного микмака больше темно-красного оттенка, в отличие от преобладающего оливкового цвета, чем у других индейцев. Но микмаки Новой Шотландии и Нью-Брансуика обнаруживают те же свидетельства неизбежного слияния с преобладающей расой, что и везде. Преподобный С. Т. Рэнд — преданный миссионер, работающий среди индейцев Новой Шотландии, — на просьбу получить фотографию чистокровного представителя племени столкнулся с трудностями в поиске хотя бы одного примера и заявил, что среди молодого поколения не найти ни одного.

В старых провинциях индейцы находятся в меньшинстве; но тот же процесс очевиден там, где небольшие группы пионеров покидают заселенные провинции и штаты, чтобы начать новые расчистки или заняться авантюрной жизнью охотников и трапперов на дальнем Западе. Охотник находит невесту среди местных женщин; и когда в конце концов дикое племя отступает перед растущей расчисткой и уменьшающимися запасами дичи, оно не только оставляет после себя полукровку как ядро цивилизованного сообщества, но также уносит с собой подобный элемент, все более влияющий на этнический характер всего племени.

Те же обстоятельства продолжали в каждом пограничном поселении приводить к неизбежному производству расы полукровок. Даже самые жестокие истребления враждебных племен редко осуществлялись настолько эффективно, чтобы исключить это. В Новой Англии, например, после опустошительной войны 1637 года, которая привела к исчезновению племени пекотов, Уинтроп так кратко записывает политику победителей: «Мы отправили детей мужского пола на Бермудские острова с мистером Уильямом Пирсом, а женщины и дети женского пола были распределены по городам». Такое женское население не могло вырасти в молодой колонии при обычном преобладании мужчин и не оставить следов в последующих поколениях.

Видя, таким образом, что встреча двух типов человечества, столь существенно различных, как европейский и коренной индеец Америки, на протяжении более трех столетий вела к созданию гибридной расы, возникает интересный вопрос: каков был конечный результат? Оказалась ли смешанная порода бесплодной и таким образом исчезла; увековечила ли она новый и постоянный тип промежуточных характеристик; или она была поглощена преобладающей европейской расой, не оставив следов этого иностранного элемента? Эти вопросы не лишены своего значения даже в отношении политики в обращении с индейскими поселениями в старых центрах населения; ибо следы этого смешения рас Старого и Нового Света не ограничиваются ни пограничными поселениями, ни индейскими резервациями.

Среди канадцев смешанной крови есть люди в адвокатуре и в законодательных органах, в церкви, в медицинской профессии, занимающие ранги в армии, на олдерменских и других гражданских должностях, и занятые в активной торговле и коммерции. Любопытный случай был недавно представлен в суды Онтарио. Сын вождя индейцев виандотов, поселившихся в Западной Канаде, покинул резервации своего племени, занялся бизнесом и приобрел большое количество недвижимости и личного имущества. Он завоевал, более того, такое всеобщее уважение, что был избран ривом (главой муниципалитета) Андердона значительным большинством голосов над белым кандидатом. После этого его соперник подал заявление о лишении его места на том основании, что человек индейской крови не является гражданином в глазах закона. К счастью, судья принял здравомыслящий взгляд на дело и решил, что, поскольку он обладает достаточным имущественным цензом в пределах округа, выборы являются действительными.

То, что индеец перестает быть таковым в глазах закона и во всех практических отношениях к обществу, когда он становится образованным трудолюбивым членом общего сообщества и конкурирует не только за его привилегии, но и за его высшие почести, неизбежно. Но с индейцем дело обстоит не так, как с негритянской смешанной расой. Привилегии и ограничения индейского подопечного могут быть отброшены; но определенная доля романтики привязывается к индейской крови, когда она сопровождается культурой и цивилизацией европейца. Потомки Бранта и других выдающихся коренных вождей до сих пор гордятся тем, что заявляют о своем происхождении, где физические следы такого предка ускользнули бы от глаза обычного наблюдателя. Следы индейского происхождения можно распознать среди дам привлекательной утонченности и интеллекта, с определенными ментальными, а также физическими чертами, которые добавляют очарования их обществу. Подобные признаки крови аборигенов знакомы канадцам на веселых собраниях приемов генерал-губернатора, в залах законодательных органов, на епархиальных синодах и других церковных собраниях, а также среди студентов канадских университетов.

Но положение мужчин и женщин смешанной крови, допущенных ко всем привилегиям гражданства и общающихся в полном равенстве со всеми другими членами сообщества, находится в резком контрасте с положением обитателей индейских резерваций, где они поселены, по большей части, изолированными группами посреди прогрессивного белого населения. Такое состояние явно является неблагоприятным и, более того, таким, которое нельзя рассматривать иначе как переходное. Они, по общему признанию, рассматриваются как подопечные, находящиеся в состоянии опеки.

Растущее чувство необходимости некоторой модификации этой системы ощущалось в течение значительного времени; и в 1867 году «Акт о поощрении постепенной цивилизации индейских племен» получил королевское одобрение. Этот Акт открыто направлен на «постепенное устранение всех правовых различий между ними и другими канадскими подданными Ее Величества; и на облегчение приобретения собственности и прав, сопутствующих ей, теми отдельными членами указанных племен, которые пожелают такого поощрения и заслужили его».

То, что конечный результат этого повлечет за собой исчезновение индейца как отдельной расы, неизбежно. Он будет поглощен доминирующей расой; не для того, чтобы быть вытесненным или изгнанным из сообщества; но чтобы быть увековеченным, как предшественники светлых ариев Европы до сих пор выживают в «темных белых», которые теперь, в бесспорном равенстве, пользуются всеми правами гражданства общей расы. Они действительно составят лишь небольшой остаток наций евро-американской крови. То, что целые племена и народы американских аборигенов были истреблены в процессе колонизации Нового Света, не более сомнительно, чем то, что аналогичный результат последовал за римским завоеванием и колонизацией Британии. Тем не менее, долгое и тщательное изучение предмета убедило меня, что произошло большее поглощение индейца англо-американской расой, чем это обычно признается.

Чтобы полностью оценить это, необходимо проследить ход событий, посредством которых Америка была передана потомкам европейских колонистов. На каждой новой стадии колонизации или освоения дикого Запада работа неизбежно выполнялась выносливыми молодыми авантюристами, или охотниками, или трапперами расчисток. Редко бывает, чтобы такие сопровождались женами или дочерьми. Там, где они находят дом, они берут себе жен из числа коренных женщин; и их потомство разделяет любые преимущества, которые отец переносит с собой в этот дом в дикой местности. Такому смешению крови, в его наименее благоприятных аспектах, предрассудки индейцев представляют мало препятствий. Генри, в своем повествовании о путешествии среди кристино на озере Винипагус более века назад, после описания одежды и соблазнов женщин, добавляет: «Один из вождей заверил меня, что дети, рожденные их женщинами от европейцев, были более смелыми воинами и лучшими охотниками, чем они сами». Эта идея повторяется в различных формах. Полукровки-лесорубы и трапперы ценятся по всей Канаде за свою выносливость и терпеливое упорство; полукровки-охотники и трапперы в равной степени уважаемы на территории Гудзонова залива; и за пределами их самых отдаленных фортов доктор Кейн сообщал, как о своем опыте в пределах полярного круга, что «полукровки побережья соперничают с эскимосами в своей выносливости».

Мистер Чарльз Хорецкий в своей книге «Канада на Тихом океане», отметив общеизвестный факт, что японские джонки, как известно, дрейфовали к тихоокеанскому побережью Америки и тем самым вносили новые элементы монгольского характера в коренное население, далее переходит к рассмотрению другого элемента гибридности. «Существует, — говорит он, — еще одна смесь крови на западном побережье острова Ванкувер, и очень заметная — испанская, благодаря тому, что испанцы долгое время имели поселение в Нутке. Как ни странно, испанский склад лица не проявляется у женщин, которые имеют те же плоские черты, что и их сестры на востоке. Не заметен он и среди молодых мужчин, многие из которых, однако, имеют бороды — весьма необычный придаток среди американских индейцев, и, конечно, прослеживаемый до упомянутой причины. Черты лица более заметны среди пожилых мужчин, многие из которых, с их длинными, узкими, заостренными лицами и бородами, если их помыть, представили бы весьма неплохие модели для Дон Кихота». В пределах региона Аляски русские торговцы внесли еще один элемент в смешение рас; и мистер Уильям Г. Далл в своей книге «Аляска и ее ресурсы» конкретно указывает число креолов, или полукровок, этого региона как 1421. Но нынешнее состояние общества там способствует их увеличению. В 1842 году они впервые получили право вступать в церковь в качестве священников; а в 1865 году американская экспедиция обнаружила Ивана Павлова, сына русского отца и коренной женщины из Кеная, исполняющим должность бидарщика, или командира поста в Нулато. Он был законно женат на чистокровной индейской женщине, от которой у него была большая семья.

Другой пришлый элемент, азиатский монгол, вызвал тревогу за возможное будущее белой расы поселенцев как в Америке, так и в Австралии. В 1875 году число китайцев в Калифорнии достигло 130 000; 19 000 прибыли за один год. Они быстро проложили путь в штаты Новой Англии и в Восточную Канаду; пока не было сочтено политически целесообразным запретить дальнейшую иммиграцию. Это вторжение типа, приближающегося к американскому монголу, и поэтому имеет особый интерес в своем отношении к этнологии континента; ибо здесь мы видим приближенные типы Азии и Америки, приведенные в контакт, возможно, как потомки общего предка, разделенные на протяжении бесчисленных веков непроходимыми океанами.

Индейцы острова Ванкувер и Британской Колумбии, по оценкам 1860 года, насчитывали 75 000 человек. Наблюдения Пола Кейна в 1846 году показали, что значительное население полукровок уже существовало тогда в окрестностях каждого форта Гудзонова залива. Но к более поздней дате сообщаемое богатство золотых приисков привлекало сотни поселенцев; и, как обычно в таких случаях, почти все мужчины. Смешение крови с коренным населением, вытекающее из такого социального состояния, неизбежно; и хотя такое население меньше всего склонно оставить после себя какие-либо постоянные следы среди оседлых цивилизованных колонистов, все же состояние вещей, которое оно представляет, иллюстрирует социальную жизнь каждого пограничного поселения Нового Света. Повсюду колонизация отдаленной территории начинается с миграции мужчин, и вскоре из Австралии, Канады и других мест раздается призыв к стимулированию женской эмиграции. Это состояние вещей старо, как расселение человеческой расы, и типизировано в таких древних легендах, как римское похищение сабинянок. Сводная перепись населения Соединенных Штатов 1860 года показала, что старые заселенные штаты Новой Англии затронуты даже больше, чем европейские страны, этим неизбежным источником диспропорции полов. В Массачусетсе на ту дату женщин было больше, чем мужчин, более чем на 37 000; в то время как в Индиане, напротив, их было меньше, чем мужчин, на 48 000.

В последнем случае, в пограничном штате, где услуги индейских женщин должны неизбежно требоваться при любой попытке семейной жизни, смешение между коренной и пришлой расами неизбежно, и чувство, с которым к этому относятся, находит выражение постоянно через подлинную лирику Нового Света Хоакина Миллера с его «смуглой невестой, завоеванной из индейского города» —

Где одни были белокурыми, а другие смуглыми,

И все такие же храбрые, как сиу.

Таким образом, тот же процесс все еще повторяется вдоль расширяющейся границы дальнего Запада, который действовал на американском континенте со времен Колумба и Кабота. Выносливые группы пионеров-авантюристов, или одинокий охотник и траппер, бродят, чтобы бросить вызов опасностям прерии или леса, кишащего дикарями, и для таких индейская невеста оказывается самой подходящей парой. Из смешанного потомства часть цепляется за судьбу расы матери и вовлекается в ее участь; но больше придерживаются судьбы белого отца, разделяют с ним превратности пограничной жизни и связывают свою судьбу с первым ядром оседлого сообщества. По мере того как пограничная земля медленно отступает в дальнейший Запад, новые поселенцы заполняют расчистки; маленькое скопление примитивных бревенчатых хижин вырастает в город, возможно, столицу штата, и с новым поколением следы индейской крови почти забываются. Если какая-то часть коренных владельцев земли задерживается в окрестностях, они не менее затронуты преобладающей пришлой расой.

Передача богатых прерий великого Северо-Запада из-под опеки факторов и трапперов Гудзонова залива, организация ее в провинцию Манитоба и территории, уже готовящиеся к новым провинциям под управлением их собственных законодательных органов, неизбежно положили конец состоянию вещей, столь благоприятному для дружеских отношений между белой и красной расами. Регион, более того, теперь пересечен Канадской тихоокеанской железной дорогой; и стада бизонов, от которых индеец главным образом зависел в своих запасах пищи, меховых одежд и шкур для типи, окончательно исчезли. Железные дороги, телеграфные линии и другие приспособления цивилизации в равной степени несовместимы с существованием дикого бизона и дикого индейца. Первые неизбежно исчезли со сцены. Остается увидеть, сможет ли последний приспособиться к новым условиям такой среды.

В качестве некоторой подготовки к неизбежной революции полукровки, уже насчитывающие тысячи, привыкшие общаться в полном равенстве с белыми и обученные в некоторой частичной степени сельскохозяйственному труду, вступили во владение фермами, выделенными им правительством. Но такая переходная стадия, форсированная в преждевременное развитие, вряд ли могла пройти через все свои революционные стадии без конфликта и столкновения интересов; и усилия правительства Доминиона справиться с этим новым состоянием вещей были лишь частично успешными. Но, пожалуй, самой примечательной чертой результатов было то, что главная трудность была не с дикими племенами, переданными из-под управления мехоторговцев под прямую юрисдикцию правительства, а с полукровками, требующими гражданских прав и ревниво возмущающимися посягательствами на земли, присвоенные для их собственного поселения.

Отчеты Департамента по делам индейцев предоставляют интересные проблески процесса приспособления к различным племенам туземцев, неохотно уступающих новому состоянию вещей. Отчеты, представленные на адрес Палаты общин в Оттаве, датированные мартом 1873 года, раскрывают ревность и подозрения коренных племен и беспокойство, проявляемое правительственными чиновниками по устранению всех справедливых оснований для жалоб. Мистер Битти, подрядчик по определенным съемкам на Верхнем Ассинибойне, сообщает, что индейцы Портеджа под предводительством своего вождя Йеллоу Квилла абсолютно запретили любую съемку своих земель и выгнали его и его партию с поля. Лейтенант-губернатор впоследствии провел встречу с Йеллоу Квиллом и группой его воинов и после долгого «пау-вау» (совещания) преуспел в его умиротворении. Опять же, группа из около двух тысяч сиу, как сообщается, ушла в сильном раздражении с угрозой вернуться в силе следующей весной; и достопочтенный Александр Моррис — ныне лейтенант-губернатор Манитобы — пишет провинциальному секретарю в Оттаве, что «индейцы Ред-Лейк на американской стороне посылали табак сиу на нашей территории, как полагают, с целью совместных действий в отношении пограничной съемки». Ибо заселение провинций и съемка прерий для передачи новым обитателям сделали необходимым определение четко определенной границы между канадскими территориями и территориями Соединенных Штатов. Прошло всего несколько лет с тех пор, как штат Миннесота был опустошен жестокой войной, которую вели сиу по наущению, как тогда утверждалось, южных агентов с целью диверсии в пользу Юга во время великой Гражданской войны. Большое количество сиу с тех пор пересекло границу и поселилось в пределах британских линий; и достопочтенный мистер Моррис пишет из Форт-Гарри в декабре прошлого года: «Некоторые из сиу помогают белым поселенцам в качестве рабочих летом. Они просили землю и были приведены к мысли, что им будет назначена резервация, и если так, они будут сажать урожай и тогда могут быть удалены из поселения». Но мистер Моррис особо обращает внимание провинциальных властей на возбужденное состояние, заметное среди всех западных племен, и добавляет: «Я полагаю, что оно частично создано Пограничной комиссией. Они не понимают ее и думают, что две нации объединяются против них». Трудности, однако, были преодолены; и отчеты индейских агентов содержат некоторые любопытные иллюстрации трудностей, неизбежных при первой попытке превращения диких индейских племен в фермеров прерий. Один из них пишет так: «Полные требования индейцев не могут быть выполнены; но существует, тем не менее, определенный парадокс в том, чтобы просить дикого индейца, который до сих пор добывал себе средства к существованию охотой и трапперством, поселиться в резервации и возделывать землю, не предлагая ему в то же время каких-либо средств к существованию. Как они говорят сами: «Мы не можем свалить деревья и построить хижины зубами, мы не можем вспахать прерию руками, ни собрать урожай, если бы мы его вырастили, нашими ножами»». Но даже среди диких племен прерий заметно большое разнообразие в привычках и в способностях к новой жизни, которая теперь навязана им как их единственный шанс на выживание. Индейцы Портеджа цеплялись за свой старый статус охотников, живущих в своих бизоньих кожаных палатках в прериях; индейцы Сент-Питера формируют постоянные поселения, не только из берестяных вигвамов, но многие из них построили для себя бревенчатые дома. Даже среди племен, уже переходящих к устойчивому сельскохозяйственному труду, таких как солто и свампи Манитобы, преобладает очень большая разница как в настроениях, так и в обычаях. Тридцать четыре индейские семьи из одного племени в Пембине, как сообщает агент, требуют распределения им ферм; вожди и старейшины других племен ведут переговоры о сельскохозяйственных орудиях, скоте и т. д., и некоторые из их требований любопытно иллюстрируют форму, в которой новая жизнь, открывающаяся перед ними, представляет свои самые заманчивые аспекты. Мотыги, топоры и другие незаменимые орудия были охотно предоставлены им. Плуги, бороны и волы находятся в запросе и были уступлены или обещаны там, где правительственный агент удовлетворен тем, что они будут использованы с пользой. Но в особом спросе «бык и корова для каждого вождя и кабан для каждой резервации». Зарождающаяся идея животноводческой фермы действительно очевидна во всеобщем требовании всех: «Обещание, — говорит один из агентов, — которое индейцы никогда не забывают упомянуть, что они будут обеспечены самцом и самкой каждого животного, используемого фермером». Но превращение дикого охотника в трудолюбивого земледельца — трудный процесс; и даже в новом поколении, рожденном в таких измененных условиях, индейский мальчик проявляет гораздо большие способности к механическим занятиям; и легче берется за работу плотника, чем за обработку почвы, которая, пока индеец был ее господином, практиковалась исключительно женщинами племени.

Если бы прежние условия смешанной жизни в прериях могли сохраняться достаточно долго, результаты во многом напоминали бы смешение аборигенных и арийских народов Европы в доисторические времена. Поселение, основанное лордом Селкирком в 1811 году, было сформировано на Ред-Ривер в пределах территории, ныне входящей в провинцию Манитоба. Оно состояло из выносливых уроженцев Оркнейских островов и горцев Сазерлендшира; а после объединения Северо-Западной компании и Компании Гудзонова залива поселение значительно увеличилось в численности. Когда, наконец, господство великих пушных компаний подошло к концу, община насчитывала более двух тысяч белых, в основном занятых в сельском хозяйстве или на службе у Компании. Позднее другое поселение было образовано на реке Ассинибойн, преимущественно французскими канадцами. Там, как и в фортах и торговых постах Компании Гудзонова залива, поселенцы состояли главным образом из молодых мужчин. У них не было иного выбора, кроме как жениться на индейских женщинах или сожительствовать с ними; и результатом стало не только появление метисного населения, значительно превосходящего по численности белых, но и формирование племени метисов, разделенного на две отдельные группы в зависимости от их шотландского или французского происхождения, которые сохраняли обособленность в манерах, привычках и лояльности как от белых, так и от индейцев.

Возникновение этого независимого племени метисов является одним из самых примечательных результатов великого, хотя и непреднамеренного, этнологического эксперимента, который продолжается с момента встречи различных рас Старого и Нового Света на американском континенте; и когда особые обстоятельства, способствовавшие этому результату, подошли к концу, стало крайне интересно отметить наиболее яркие фазы, которые он продемонстрировал, прежде чем они будут стерты притоком европейской эмиграции. Соответственно, я напечатал и распространил как можно шире ряд вопросов, касающихся индейского и метисного населения как Канады, так и территории Гудзонова залива; и из ответов, полученных мною от факторов Компании Гудзонова залива, миссионеров и других лиц, получено большинство следующих результатов. Численность оседлого населения, состоящего из метисов или лиц с той или иной долей индейской крови, на Ред-Ривер и в окрестных поселениях составляла около 7200 человек. Межрасовые браки там заключались преимущественно с индейскими женщинами из равнинных кри, хотя также случались союзы со свампи (другая ветвь кри), а также с женщинами из племен сиу, чиппева и черноногих. Но наиболее заметные различия прослеживаются в зависимости от отцовства со стороны белых. Французские метисы более демонстративны и оживлены, но, как сообщается, они менее склонны к монотонному повседневному труду на ферме, чем потомки шотландцев. Но, в лучшем случае, искушения приграничного поселения с его охотой на бизонов и основным рынком пушнины мало способствовали развитию трудолюбивых привычек оседлого сообщества; а вторжение фермеров из старых провинций и иммигрантов из Европы, не знавших их привычек и совершенно равнодушных к их интересам, неизбежно препятствовало здоровому процессу трансформации в оседлое трудолюбивое сообщество цивилизованных метисов.

Некоторые результаты, полученные в ходе этих исследований, представляют ценность в контексте вопроса о смешанных расах и явной тенденции к развитию устойчивых разновидностей; тем более что полученные данные отражают состояние северо-западного сообщества непосредственно перед образованием провинции Манитоба и началом революции, которая неизбежно последовала за этим. Метисы — это крупная и крепкая раса, обладающая большей выносливостью, чем коренные индейцы. Г-н С. Дж. Доусон из экспедиции по исследованию Ред-Ривер отзывается о французских метисах как о гигантской расе по сравнению с французскими канадцами Нижней Канады. Профессор Хинд в столь же сильных выражениях говорит об их огромных физических силах и энергичном мышечном развитии; а почтенный архидиакон Хантер с Ред-Ривер в ответ на мой вопрос: «В чем метисы отличаются от чистокровных индейцев по образу жизни, мужеству, силе, росту численности и т. д.?» ответил: «Они превосходят их во всех отношениях, как умственно, так и физически». Множество совпадающих свидетельств указывает на тот факт, что семьи, происходящие от смешанных браков, крупнее, чем семьи белых; и хотя результаты в некоторой степени нивелируются склонностью к чахотке, это не является таким источником убыли в целом, чтобы препятствовать их устойчивому численному росту. Один из вопросов, распространенных мною, был сформулирован так: «Приведите любые факты, подтверждающие или опровергающие то, что потомство, происходящее от смешанной белой и индейской крови, вырождается через несколько поколений». На это преподобный Дж. Гилмор ответил: «Я знаю много больших и здоровых семей с частичной индейской кровью и пришел к мнению, что они, вероятно, дадут начало выносливой расе». Почтенный архидиакон Хантер, знакомый с фактами благодаря долгому проживанию в качестве священника Римско-католической церкви среди смешанного населения поселения Ред-Ривер, ответил еще более решительно: «Потомство, происходящее от смешанной белой и индейской крови, не вырождается, но, вообще говоря, из-за межрасовых браков становится очень трудно определить, являются ли они чистокровными белыми или метисами». Однако, живя много лет среди людей, у которых индейские черты более или менее прослеживаются, архидиакон Хантер, вероятно, меньше обращает внимание на измененные, густые черные волосы, большой полный рот и темные, хотя и кроткие и мягко выразительные глаза, которые поражают незнакомца при первом знакомстве с любым приграничным населением смешанной крови. Метисы также сохраняют многое от сдержанной и невозмутимой манеры индейцев; хотя тесное общение с коренным населением привело меня к выводу, что это скорее приобретенная привычка, чем строго наследственная черта: своего рода индейское воспитание, сродни определенным привычкам общественной жизни, повсеместно прививаемым среди нас самих. Когда дикий индеец теряет бдительность, он проявляет большое любопытство, а отдыхая у костра после утомительного дня, дает волю веселью и разговорчивости.

Однако до сих пор многое из сказанного относится к смешанному населению поселения Ред-Ривер, живущему в полном равенстве с белыми поселенцами и составляющему неотъемлемую часть колонии. Их не следует путать ни с примечательным племенем охотников-метисов, ни с индейцами смешанной крови, уже описанными в старых канадских резервациях. Поскольку это поселение до сих пор было удалено от обычных центров колонизации и недоступно иначе, как через посредство Компании Гудзонова залива, всякая тенденция была направлена на поощрение притока молодых авантюристов, трапперов или вояжеров, а не женатых поселенцев. Образ жизни, связанный с пушной торговлей, делал различие между индейцем и белым человеком менее заметным; и таким образом там вырос народ особого типа, промежуточный как по привычкам и образу жизни, так и по крови, по сравнению с жителями старых оседлых провинций Верхней и Нижней Канады. Сейчас люди смешанной крови владеют значительной собственностью. Их молодые люди в некоторых случаях отправлялись в колледжи Канады и, достойно проявив себя, возвращались, чтобы внести свой вклад в развитие поселения. Таким образом, благоприятное стечение обстоятельств во всех отношениях способствовало предоставлению широких возможностей для проверки эксперимента по смешению крови Европы и Америки и воспитанию цивилизованной расы, свойственной этой почве. С быстрым притоком эмигрантов, заселением прерий населением фермеров-землевладельцев, а также возникновением деревень и городов вдоль железных дорог и речных магистралей, окончательное поглощение этого метисного населения и его слияние с однородным сообществом, которое в конечном итоге будет сформировано из встречи самых разных поселенцев, неизбежно. Исландцы и датчане, немцы, русские, итальянцы, французы, горцы-крофтеры и ирландские кельты — все они вливаются в новое сообщество, в котором метисный элемент будет играть немаловажную роль.

Но больший интерес представляет тот другой класс метисов, о котором уже упоминалось, который новый порядок вещей неизбежно стремился стереть, хотя и не обязательно искоренить как элемент населения будущей провинции. Помимо цивилизованной расы метисов, смешивающихся на полном равенстве с белыми, воспитанных во многих случаях в полном наслаждении тем домашним обучением, которое фактор Компании Гудзонова залива и охотник могли обеспечить в дикой местности, отдельно от них существовала раса метисов — потомство, рожденное от местных женщин как неизбежный результат таких социальных условий, которые присущи обитателям фортов и торговых постов этого отдаленного региона. Эти метисы-охотники на бизонов были полностью отличны от цивилизованных поселенцев и все же были более тесно связаны с ними, чем с дикими индейскими племенами. Они принадлежали к поселению, владели землей и возделывали фермы, хотя их сельскохозяйственные труды были в значительной степени подчинены требованиям охоты, и они едва ли стремились к чему-то большему, чем удовлетворение собственных нужд. Две группы насчитывали в общей сложности от 6000 до 7000 человек. Каждое подразделение имело свою отдельную племенную организацию и отдельные охотничьи угодья, простирающиеся за пределы британско-американской границы. В 1849 году метисы равнины Уайт-Хорс на реке Стрейенн, территория Дакота, представили следующие данные офицеру, назначенному для проведения переписи: «700 метисов, 200 индейцев, 603 телеги, 600 лошадей, 200 волов, 400 собак и 1 кошка». Это может проиллюстрировать общий характер народа, разделяющего кочевые привычки индейцев и в то же время обладающего значительным количеством движимого имущества и недвижимости. Они — выносливая раса, бесстрашные наездники, способные переносить величайшие лишения. Они приняли римско-католическую веру и особенно жаждали присутствия священника с ними во время своих охотничьих экспедиций. Месса служилась в открытой прерии и ценилась как залог успеха на охоте. Следует иметь в виду, что в таких экспедициях их не искушала просто любовь к охоте или перспектива добычи дичи. Зимняя охота обеспечивает трапперу ценную пушнину пушных зверей; но они зависели от летней и осенней охоты на бизонов для снабжения пеммиканом, который служил одним из главных ресурсов всего населения Гудзонова залива. Летняя охота удерживала их в прерии примерно с 15 июня до конца августа, а небольшие группы возобновляли охоту осенью. Поскольку это было любимым и поглощающим занятием племени, неизбежно, что сельское хозяйство могло вестись только самым беспорядочным образом. Тем не менее суровость зимы заставляла их делать запасы для многочисленных лошадей и волов, от которых зависела летняя охота; и таким образом зарождались привычки к трудолюбию и предусмотрительности.

Охотники-метисы считали сиу и черноногих своими естественными врагами и вели с ними войну почти так же, как индейские племена, которые приобрели огнестрельное оружие и лошадей; но они доказали свою «христианскую» цивилизованность тем, что не снимали скальпов. В полевых условиях, будь то подготовка к охоте или войне, превосходство метисов было поразительно очевидным. Они проявляли дисциплину, мужество и самообладание, на которые дикие сиу, кри или черноногие совершенно неспособны; и, соответственно, они смотрели с нескрываемым презрением на своих индейских врагов.

Таковы некоторые из наиболее заметных характеристик этой интересной расы, вызванной к жизни контактом европейцев с коренными племенами лесов и прерий. Обладая столь многими элементами цивилизации, которые так трудно привить самым разумным коренным племенам, способностью к социальной организации и полной независимостью от любого внешнего руководства или контроля, нет оснований сомневаться, что здесь мы имеем пример промежуточной расы, сочетающей характеристики, унаследованные от двух крайне различных типов человека, со всеми очевидными перспективами долговечности и роста, если бы они могли быть обеспечены в исключительном владении регионом, в котором они возникли. Но железная дорога пересекла тропу бизонов; и они были вынуждены сделать выбор между приспособлением к промышленным привычкам сельскохозяйственных поселенцев или следованием за стадами бизонов в поисках какой-нибудь отдаленной пустыни за пределами визга локомотива и града пуль иммигрантов-первопроходцев.

Неизбежной революции не было позволено начаться без весьма практического протеста. Экспедиция Ред-Ривер сэра Гарнета Вулзли в 1870 году была направлена на подавление восстания метисов под руководством их лидера Луи Риэля, решившего противостоять вторжению иммигрантов-поселенцев. Борьба возобновилась в 1885 году под руководством того же лидера, но уже с более законным поводом — пренебрежением земельными претензиями и отстаиванием их прав на собственность в землях прерий и на речных берегах. Они столкнулись с канадскими добровольческими силами; Батош, их маленький городской оплот, был захвачен; и Северо-Западное восстание было подавлено. Но открыто признавалось, что, будучи плохо вооруженными и плохо обеспеченными необходимыми средствами для противостояния хорошо организованным силам ополчения под командованием опытного британского солдата генерала Миддлтона, они проявили непоколебимое мужество и храбро держались против превосходящих сил, оснащенных смертоносными приспособлениями современной войны.

Нельзя было предположить, что вторжение в западное полушарие странников из более поздних домов арийцев за Атлантикой сможет во всех отношениях воспроизвести старые явления, которые ознаменовали вытеснение доисторических рас Европы. Но делая должную скидку на изменения, внесенные в арийский генофонд цивилизующим влиянием двадцати и более столетий, и, как следствие, на разрыв между ними и грубыми племенами охотников американских лесов и прерий, многое остается, чтобы помочь нам в интерпретации прошлого. Этнологические исследования и индукция позволяют нам осознать состояние Европы, когда ее редко рассеянное население состояло из темнокожей расы, небольшого роста и, как мы можем предположить, с волосами и глазами соответствующего оттенка. Погребальные отложения и случайные находки в их старых пещерных убежищах сделали нас знакомыми с их физической формой. Их современные представители выживают на окраинах цивилизованных центров Европы. Более того, их этнические характеристики были увековечены тем же самым процессом, который сейчас можно наблюдать в приграничных штатах Америки и новейших провинциях Канадского доминиона. Современных представителей аллофильных народов Европы можно найти не только среди лаппарей, финнов и иберийцев Северной и Западной Европы; но повсюду на Британских островах и по всей Западной Европе меланохроические элементы отчетливо выделяются на фоне преобладающего ксантохроического генофонда среди людей, не осознающих никакого расового разнообразия. Здесь мы видим свидетельства смешения и частичного поглощения австралоидного дикаря доисторической Европы более поздними ксантохроями, продукт чего сохранился в брюнетах Британии, Франции, Германии, Испании и Италии. В Британии контрастные характеристики различных этнических элементов привлекли внимание Тацита в первом веке нашей эры. В Испании иберийцы до сих пор сохраняют свидетельство индивидуальности, отличной от индоевропейских рас, в народном языке эускара, в то время как значительный мавританский элемент в южной части полуострова увековечивает результаты другого иностранного вторжения и смешения рас в исторические времена.

Разнообразие, проявляющееся в некоторых результатах встречи несхожих рас в Старом и Новом Свете, обусловлено географическими характеристиками двух полушарий. Как по морю, так и по суше, в Европу могли проникать вторгающиеся колонисты постепенно и во многих различных точках. Следовательно, можно предположить, что агрессия высших рас началась тогда, когда разница между ними и аборигенами Европы была гораздо меньше той, что отличает европейца от дикаря-краснокожего. Таким образом, завоевание растянулось бы на период, вероятно, многих поколений, и поэтому не повлекло бы за собой таких столкновений, которые неизбежно приводят к уничтожению диких рас при внезапном контакте с теми, кто далеко продвинулся в цивилизации.

Но особые отношения приграничного населения Нового Света, и особенно факторов, трапперов и вояжеров Компании Гудзонова залива, с коренными племенами помогли создать частичное равенство между цивилизованным европейцем и дикарем и, таким образом, породить результаты, сродни тем, которые оставили столь прочные свидетельства смешения различных рас в населении Европы.

Это, соответственно, наводит на вопрос, затрагивающий все отношения британских и европейских колонистов в целом к коренному населению новых земель, заселенных и колонизированных ими. Не только английские, шотландские и ирландские, но и немецкие, норвежские, исландские, французские, польские, русские и итальянские эмигранты тысячами стекаются в Новый Свет, сливаются с общим генофондом и в третьем поколении учатся называть себя «англосаксами»! Исследования этнологов практически положили конец представлению о чистоте англосаксонского или англо-скандинавского населения во всех областях Британских островов, кроме тех, что считаются чисто кельтскими; и новейшая система этнической классификации основана на признании выживания в смешанном населении современной Британии расового элемента, который до сих пор сохраняет устойчивое влияние, унаследованное от аборигенов Европы, живших до прихода кельтов или тевтонов. Способность к поглощению и ассимиляции у преобладающей расы велика; и этническое вытеснение сейчас не более обязательно является процессом вымирания, чем в первобытные времена; хотя смешение всегда легче всего осуществляется там, где этнические различия наименее сильно выражены, а условия цивилизации близки.

Постоянное выживание разрозненного типа в Америке, увековечивающего свидетельства смешения красной и белой рас, может быть поставлено под сомнение. Что некоторые неизгладимые результаты останутся, я не могу сомневаться; но огромный разрыв в численности между миллионами европейских национальностей и маленьким остатком коренной расы, вступившей с ними в контакт, исключает возможность результатов, подобных тем, что увековечили в современных расах Европы элементы, унаследованные от некоторых из ее самых ранних диких племен.

Действительно, среди некоторых физиологов была столь популярна идея о том, что в несомненном развитии чего-то вроде отчетливого англо-американского типа есть определенное приближение к индейскому, что д-р Карпентер в своем «Эссе о разновидностях человечества» претендует на оригинальность идеи о том, «что форма черепа, по-видимому, претерпела определенные изменения даже у англосаксонской расы Соединенных Штатов, которые в некоторой степени уподобляют ее форме черепа коренных жителей». Он подробно останавливается на этом и приходит к тому, что, по-видимому, считает неоспоримым выводом: своеобразная американская физиономия, на которую он указывает, представляет собой переход, пусть и незначительный, к физиономии североамериканского индейца. Но давно лелеемое мнение, которому д-р Мортон придал широкое распространение, о существовании одного особого типа формы черепа, общего для всех аборигенов Америки, было оставлено всеми, кто уделил хоть какое-то внимание доказательствам, которые предоставляет собственный труд д-ра Мортона «Crania Americana». Я сомневаюсь, что идея о таком приближении англо-американского типа к типу краснокожего индейца когда-либо пришла бы в голову физиологу из Канады или Новой Англии, которому доступны обильные возможности для сравнения индейских и англо-американских черт и для наблюдения за фактическими переходными формами между ними. Но если такие примеры можно четко распознать, их можно с вероятностью отнести к возврату к типу какой-нибудь индейской прабабушки, чья кровь передалась позднему потомку.

Но иначе обстоит дело с миллионами цветного населения, которые сейчас составляют коренное население Южных Штатов. Они чувствуют себя там как дома в климате, к которому белая раса адаптируется лишь с частичным успехом. Потомство белых отцов и матерей африканских рас, они размножились до миллионов; и теперь, с недавно приобретенными правами гражданства и с преимуществами образования в пределах их досягаемости, страна принадлежит им. Сами социальные предрассудки против смешения рас защищают их от стирающих влияний, которым подвержен индейский метис из-за постоянно повторяющихся межрасовых браков с доминирующей расой. Пока еще различимы различные степени наследственности от мулата до квинтерона. Но отмена рабства поставила цветную расу на совершенно новую основу; и, будучи теперь свободной, чтобы наслаждаться здоровыми социальными отношениями цивилизованного сообщества, и защищенной самими предрассудками расы и касты от любого значительного смешения с белой расой, едва ли можно сомневаться, что на американском континенте выживет своя собственная меланохроическая группа, более отчетливо отделенная от белой расы не только наследственностью, но и климатическими влияниями, чем «темные белые» Европы от белокурых типов эллинских, славянских, тевтонских или скандинавских генофондов.

[148] | Reisen in Lykien и др., Вена, 1889.

[149] | См. «История негритянской расы в Америке», Г. У. Уильямс.

[150] | Science, 13 февраля 1891 г. А. Ф. Чемберлен.

[151] | См. стр. 290.

VIII ОТНОСИТЕЛЬНЫЙ ВЕС И РАЗМЕР МОЗГА В ЗАВИСИМОСТИ ОТ РАСЫ

Согласуясь с признанием мозга органом интеллектуальной деятельности, кажется вполне естественным предполагать для человека, как разумного животного, весьма характерное церебральное развитие. Один из самых выдающихся ныне живущих натуралистов, профессор Оуэн, даже сделал этот орган основой системы классификации, с помощью которой он выделяет человека в подкласс, отличный от всех других млекопитающих. Но хотя сравнение человека и человекообразных обезьян, как животных, наиболее близко приближающихся к нему по физическому строению, подтверждает идею не только о том, что хорошо развитый мозг необходим для естественной деятельности, но и о том, что существует тесная связь между развитием мозга и проявлением интеллектуальной силы; отличительные особенности человеческого мозга по сравнению с мозгом антропоморфных существ оказываются значительно меньшими, чем предполагалось при несовершенных знаниях. Существенная разница заключается в объеме. «Никто, я полагаю, — говорит Дарвин, — не сомневается, что большой размер мозга у человека по отношению к его телу, по сравнению с мозгом гориллы или орангутана, тесно связан с его более высокими умственными способностями»; и можно было бы небезосновательно рассуждать по аналогии, что тот же тест отличает интеллектуального человека от тупого, а цивилизованного человека от дикаря. Тщательное изучение предмета, однако, показывает некоторые примечательные отклонения от такой шкалы прогрессии. Внимание действительно направлено на гораздо более обширные доказательства неравенства между органическим источником силы и проявлениями умственной энергии; как, например, у муравья, чьи церебральные ганглии не больше четверти головки маленькой булавки, проявляющего инстинкты и явные привязанности удивительной интенсивности и широты. Рассматриваемый в этом аспекте, «мозг муравья — один из самых удивительных атомов материи в мире, возможно, более удивительный, чем мозг человека». Здесь, однако, мы видим элементы контраста, а не аналогии; и тщетно ищем в этом направлении какой-либо ощутимый тест обоснованности популярного убеждения в размере мозга как мере интеллектуальной силы. Иначе обстоит дело, когда мы обращаемся к антропоморфным существам. Там, как в научном, так и в популярном вероучении, признаются весьма особые и исключительные родства с человеком; и тщательное изучение их анатомического строения способствует увеличению признанных точек аналогии.

Г-н Локхарт Кларк в своем вкладе в работу д-ра Модсли «Физиология и патология разума» дает подробное описание концентрических слоев нервного вещества, которые в совокупности образуют извилины человеческого мозга; а также форм и расположения различных нервных клеток, из которых состоит его пузырчатая структура. Сравнивая человеческий мозг с мозгом других животных, он говорит: «Между клетками извилин у человека и клетками племени обезьян я не смог заметить никакой разницы вообще; но они, безусловно, отличаются в некоторых отношениях от клеток более крупных млекопитающих: например, от клеток быка, овцы или кошки». Помимо разницы в объеме (от 55 до 115 кубических дюймов), единственными отличительными особенностями, согласно профессору Хаксли, между мозгом антропоморфных существ и мозгом человека являются «заполнение затылочно-височной борозды; большая сложность и меньшая симметрия других борозд и извилин; меньшее углубление орбитальной поверхности лобной доли; и больший размер полушарий головного мозга по сравнению с мозжечком и черепными нервами».

Мозг орангутана — тот, который, по-видимому, наиболее близко приближается к мозгу человека. По объему он составляет около 26 или 27 кубических дюймов; или около половины минимального размера нормального человеческого мозга. Лобная высота больше, чем у других антропоморфных существ; лобная доля во всех отношениях больше по сравнению с затылочной долей; и определенные складки мозгового вещества, называемые «мостиковыми извилинами», которые в человеческом мозге расположены между теменной и затылочной долями, также встречаются, хотя и значительно уменьшенные, в мозге орангутана; в то время как они, по-видимому, полностью отсутствуют у шимпанзе, гиббона и других обезьян, которые поверхностно представляют большее сходство с человеком. Ссылаясь на извилины центральной доли головного мозга, Хушке говорит: «С их формированием у обезьяны мозг вступает в последнюю стадию развития, пока не достигает своего совершенства у человека»; и мозги высшего класса могут быть расположены между крайностями бедно и богато извилистых примеров.

Но нельзя упускать из виду, что, помимо структурных различий, необходимо учитывать относительную, а не абсолютную массу и вес мозга, иначе слон и кит заняли бы первое место. «Мозг морской свиньи, — отмечает профессор Хаксли, — просто удивителен по своей массе и по развитию извилин головного мозга»; но он является центром нервной системы соответствующей емкости, в то время как по сравнению с размером животного мозг относительно невелик. Фогт утверждает, что вес человеческого тела по отношению к мозгу в среднем составляет 36 к 1; тогда как у наиболее интеллектуальных животных разница редко бывает менее 100 к 1.

Предполагая существование некоторой единообразной связи между размером мозга и развитием интеллектуальных способностей, наряду со всем, что признается наиболее близким аналогом им у низших животных, можно было бы ожидать, что мы обнаружим не только постепенное развитие мозга у антропоморфных существ по мере их приближения к сходству с человеком; но, более того, что прогрессивные стадии от низшего дикого состояния до состояния наиболее цивилизованных наций должны прослеживаться в сравнительном размере и весе мозга. Д-р Карл Фогт, обсудив некоторые незначительные и сомнительные исключения, продолжает: «Мы обнаруживаем, что существует почти регулярный ряд в черепной емкости таких наций и рас, которые с исторических времен не принимали участия в цивилизации. Австралийцы, готтентоты и полинезийцы, нации в низшем состоянии варварства, начинают этот ряд; и никто не может отрицать, что место, которое они занимают в отношении черепной емкости и веса мозга, соответствует степени их интеллектуальной способности и цивилизации». Но положение, столь уверенно приписанное полинезийцам, не получает подтверждения из доказательств, представленных измерениями д-ра Дж. Б. Дэвиса в его «Thesaurus Craniorum»; и тщательное изучение предмета выявляет другие примечательные отклонения от такой шкалы прогрессии, не только у индивидов, но и у рас. На эти исключительные отклонения, с их влиянием на сравнительную способность рас, направлены следующие замечания. Самые большие и тяжелые мозги действительно, по большей части, принадлежат нациям, наиболее высоким в цивилизации, и наиболее интеллектуальным из их числа. Но это нельзя утверждать как единообразный закон, ни в отношении рас, ни в отношении индивидов. Чем тщательнее накапливаются необходимые доказательства, тем меньше кажется, что объем мозга или кубическое содержание черепа обеспечивают единообразный показатель интеллектуальной способности. В исследованиях, которые до сих пор проводились по характеристикам человеческого мозга среди низших рас, развитие во многих отношениях примечательно; и, как и следовало ожидать, никаких органических различий между различными расами людей не было обнаружено.

Профессор К. Луиджи Калори опубликовал результаты тщательного исследования мозга негра из Гвинеи. Он представил заметное превышение длины над шириной, столь характерное для негритянского черепа; но в других отношениях он соответствовал в целом полностью развитому европейскому мозгу. Распределение белого и серого веществ было таким же; извилины головного мозга были собраны в равное количество долей; и единственным особым отличием было то, что извилины были немного реже сложены, а разделяющие борозды несколько менее выражены, чем в среднем европейском мозге. Но даже в этих отношениях сложность была велика. Фактический вес мозга, согласно профессору Калори, составлял 1260 граммов, что эквивалентно 44,4 кубическим дюймам. Сложность извилин и, как следствие, расширение поверхности энцефалона, по-видимому, является существенным элементом в развитии мозга как органа высшей умственной способности; и к большому мозгу, по-видимому, относятся истинные функции интеллектуальной деятельности. Профессор Вагнер предпринял измерение выпуклой поверхности лобной доли в серии мозгов. Самые тяжелые, как правило, имели также наибольшее развитие поверхности. Но два элемента не находились в единообразном соотношении. Некоторые из более легких мозгов представляли гораздо большую степень извилистости и, как следствие, большую протяженность выпуклой поверхности, чем другие, которые превосходили их по весу. Таким образом, очевидно, что при оценке сравнительных характеристик мозгов для исчерпывающего сравнения необходимы различные элементы. Помимо функциональных различий большого мозга, мозжечка и варолиева моста, они имеют разные удельные веса, так что мозги равного веса могут сильно различаться по качеству. Д-р Пикок, принимая дистиллированную воду за 1000, дает значения подразделений мозга следующим образом: большой мозг, 1034; мозжечок, 1041; варолиев мост, 1040. Опять же, д-р Сэнки указывает средний удельный вес серого вещества мозга у обоих полов как 1034,6, а белого вещества — как 1041,2. Отклонения от этих результатов, приведенные Бастианом, Тернемом и другими, ничтожны. Но примечательно отметить, что недавние исследования показывают, что там, где у душевнобольных встречается больший удельный вес мозга, он, по-видимому, ограничен серым веществом. Профессор Гудсир утверждал, что симметрия мозга имеет большее отношение к высшим способностям, чем объем формы. Во всяком случае, очевидно, что два мозга равного веса могут сильно различаться по качеству.

Тем не менее популярная оценка, воплощенная в таких выражениях, как «хорошая голова», «умный малый» и «плохая голова», как и многие другие популярные индукции, имеет в своей основе истину. До определенной стадии рост мозга определяет емкость черепа. Затем кажется, что более сложные извилины сопровождают упаковку выработанной мозговой массы в фиксированные пределы его костной камеры.

Сравнение рас, основанное на тщательном исследовании адекватного количества мозгов справедливых типичных примеров, может, как ожидается, дать важные результаты; но в отсутствие таких прямых доказательств основные данные, доступные для этой цели, получены из измерений внутренней емкости их черепов. Среди английских наблюдателей, посвятивших себя этому классу наблюдений, первое место принадлежит д-ру Дж. Барнарду Дэвису, который в 1867 году подвел итоги своих обширных исследований в вкладе в Королевское общество, озаглавленном «Вклады в определение веса мозга у различных рас человека». Какими бы неполноценными ни были такие доказательства по сравнению с исследованием самого мозга, тем не менее количество измеренных черепов различных рас, несомненно, предоставляет некоторые весьма ценные данные для этнического сравнения. Доказательства, кроме того, получены из источника, в некоторых отношениях менее изменчивого, чем энцефалон; и всегда будут составлять корректирующий элемент при оценке результатов, основанных на прямых исследованиях мозга. Д-р Дэвис, действительно, утверждает, «что исследование большой серии черепов при установлении их емкости и выведении из этих емкостей среднего объема мозга дает в некоторых отношениях более доступные данные для определения этого относительного объема для любой конкретной расы, чем взвешивание самого мозга». Недостаток заключается в том, что его наиболее важные результаты неизбежно основаны на предположении о единообразной плотности мозга; тогда как некоторые примечательные этнические различия, о которых будет сказано ниже, могут оказаться обусловленными тем фактом, что некоторые расы получают свои особые характеристики из преобладающего разнообразия именно в этом отношении.

Но обширные наблюдения д-ра Дэвиса, как и д-ра Мортона, имеют особую ценность из-за того факта, что каждое из них дает результаты, основанные на единообразной системе наблюдения; ибо различные методы и материалы, используемые разными наблюдателями при измерении человеческого черепа, значительно умалили их практическую ценность. В сообщении покойного профессора Джеффриса Уаймана Бостонскому обществу естественной истории он представил результаты серии измерений внутренней емкости одного и того же черепа с помощью гороха, фасоли, риса, льняного семени, дроби, а также крупного и мелкого песка. Из повторных экспериментов он пришел к выводу, что кажущаяся емкость варьировалась в зависимости от различных используемых веществ, так что один и тот же череп измерялся соответственно: с горохом — 1193 кубических сантиметра, с дробью — 1201,8, с рисом — 1220,2 и с мелким песком — 1313 кубических сантиметров. Профессор Уайман пришел к выводу, что для точности мелкая дробь, как это использовалось в последнее время д-ром Мортоном, предпочтительнее песка, если бы не ее вес, который в случае старых и хрупких черепов склонен к их разрушению. С целью избежать последнего зла д-р Дж. Б. Дэвис использовал мелкий песок Кале с удельным весом 1,425. Разнообразие в кажущемся объеме, вызванное использованием различных веществ при измерении внутренней емкости черепа, неизбежно умаляет ценность сравнительных результатов Мортона, Дэвиса и других. Но тщательные измерения их больших коллекций человеческих черепов предоставляют надежные серии данных, каждая из которых единообразна по системе и достаточно подробна, чтобы удовлетворить многие требования сравнительной краниометрии и приблизительного церебрального развития.

Не предполагая неизменного соответствия кубической емкости и веса мозга, существует достаточное приближение в кубической емкости черепа и среднем весе энцефалона, чтобы сделать выводы, полученные из измерения емкости черепов различных рас, важным дополнением к этому разделу сравнительной этнологии. Однако для детальных церебральных сравнений очевидно, что требуется гораздо больше; и необходимо иметь в виду особые функции, приписанные различным органам внутри черепа. Из них продолговатый мозг, находящийся в прямом контакте со спинным мозгом, в настоящее время признан центром жизненно важных действий дыхания и глотания; и считается также прямым источником мышечного действия, используемого в речи. Рядом с ним находятся сенсорные ганглии, расположенные парами вдоль основания мозга. Мозжечку, который френолог выделяет как источник эмоций и страстей, охваченных его терминологией аматизма, филопрогенитивности и т. д., физиологи теперь приписывают функцию передачи разуму условий напряжения и расслабления мышц и, таким образом, контроля их произвольного действия. Но превыше всего этого находится большой мозг, или собственно мозг, состоящий из двух больших долей нервного вещества, которые у человека настолько велики, что при вертикальном рассмотрении они покрывают и скрывают мозжечок. Этому органу специально приписаны эмоция, воля и рассуждение. Это предполагаемое вместилище разума; и, в более истинном смысле, чем череп —

Купол мысли, дворец души;

если, конечно, он не является, для одного класса рассуждающих, самим разумом. Несомненно то, что никакая острая болезнь не может поразить его без соответствующего расстройства функций разума; и при размере этого органа значительно ниже среднего всегда можно предсказать интеллектуальную слабость. Но в то же время примечательно отметить, что человеческий мозг, ограниченный в своих полных пропорциях и сведенный к кажущемуся равенству с антропоморфными существами, не проявляет соответствующих способностей или инстинктов взамен высших умственных качеств. Микроцефалия — это неизменный показатель не просто ограниченного интеллекта и умственной способности, а фактического умственного слабоумия. Если увеличение мозга антропоморфных существ с 55 до 115 кубических дюймов — это все, что требуется для трансформации иррациональной обезьяны в разумного человека, казалось бы, ни в коей мере не было бы нелогичным ожидать сопровождения инверсии процесса приближением, в некоторых случаях, к определенным способностям и функциям обезьяны. Но признаков этого нет. В некоторых примерах микроцефалии так называемые животные наклонности действительно проявляются чрезмерно; но нет воспроизведения животной природы, инстинктов или способностей, аналогичных шкале церебрального развития орангутана или шимпанзе. Микроцефальный идиот, умерший в возрасте двадцати двух лет в больнице Святого Варфоломея в Лондоне, имел мозг весом всего 13,125 унции, или 372 грамма. Описывая этот случай, профессор Оуэн отмечает: «Здесь можно сказать, что природа провела для нас эксперимент по остановке развития мозга почти точно на том размере, которого он достигает у шимпанзе, и где интеллектуальные способности были развиты едва ли больше. Тем не менее ни один анатом не колебался бы сразу отнести череп к человеческому виду». И так же обстоит дело с энцефалоном. Мозг шимпанзе — это здоровый, хорошо развитый орган, адекватный самым широким требованиям животного; тогда как микроцефальный человеческий мозг неадекватен для любой эффективной, непрерывной церебральной деятельности: не просто ограничен в своем диапазоне способностей. Многое, однако, еще можно узнать из тщательного внимания к несовершенным проявлениям активности в определенных направлениях в случаях микроцефалического слабоумия и отмечая преобладающую тенденцию в каждом случае с целью последующего исследования мозга. Этим способом может оказаться возможным отнести определенные формы умственной активности к особым вариациям в структуре органа или к отдельным членам энцефалона.

Д-р Лаэннек представил Парижскому антропологическому обществу микроцефального идиота мужского пола в возрасте четырнадцати лет. «Этот ребенок совершенно не осознает своих собственных действий, и его интеллектуальные операции очень немногочисленны и очень рудиментарны. Его язык состоит из двух слогов, oui и la, и он получает явное удовольствие, произнося их. Он не обращает внимания на то, в каком направлении идет. Он мог бы сойти с обрыва или в огонь». Внимание было специально направлено на руки идиота: «Большие пальцы атрофированы и не могут быть противопоставлены другим пальцам. На ладонях рук есть поперечные складки, но нет диагональных — результат атрофии больших пальцев. Следовательно, рука напоминает руку шимпанзе. Зубы также дефектны. Хотя ребенку четырнадцать лет, у него всего двенадцать зубов». Здесь любопытно отметить аналогии в физическом строении с низшими антропоморфными существами в других органах, помимо мозга, ибо это лишь делает более поразительным отсутствие каких-либо соответствующих способностей.

Д-р Дж. Барнард Дэвис в своей интересной монографии о синостотических черепах среди аборигенных рас человека приводит некоторые примечательные иллюстрации влияния преждевременного окостенения швов черепа на остановку полного развития мозга и, таким образом, делая его неспособным к должному выполнению своих функций. «У меня, — говорит он, — есть череп каторжника, который был казнен на острове Норфолк, которым я обязан любезности адмирала Г. М. Денхэма. Этот человек был казнен там, когда этот прекрасный остров был отведен для приема самых опасных и неисправимых каторжников из других исправительных поселений. Это микроцефалический череп, скорее долихоцефальный, человека, по-видимому, около сорока лет. Он демонстрирует полное окостенение сагиттального и большей части ламбдовидного швов. Венечный шов частично стерт по бокам в височных областях и может быть различим только по слабым следам во всех его средних частях. В этом случае не было никакого компенсаторного развития значительного момента в других направлениях. Кальвария не сокращена в своей длине, которая составляет 7,1 дюйма, что равно 179 миллиметрам; вероятно, она немного удлинена. Однако она очень узкая, будучи всего 4,8 дюйма, или 122 мм, в своей самой широкой части, между височными костями. Так что результатом является очень маленькая, карликовая, почти цилиндрическая кальвария. Внутренняя емкость составляет всего 59 унций песка, что равно 71,4 кубического дюйма, или 1169 кубическим сантиметрам». Здесь череп значительно ниже самого низкого среднего значения черепов любой расы в расширенных таблицах Мортона или в более всеобъемлющих, представленных в «Thesaurus Craniorum» д-ра Дэвиса. Другой череп, почти приближающийся к нему, — это череп одного из коле, одного из диких племен Нагпура в Центральной Индии, о которых говорят, что они ходят совершенно голыми. Он описан в дополнении к «Thesaurus Craniorum» как череп «Чара», фермера коле, пятидесяти лет, и его внутренняя емкость указана как 59,5 унции, что эквивалентно 71,7 кубического дюйма. Коле, по-видимому, небольшого роста. Рост троих из них, чьи черепа находятся в той же коллекции, составлял соответственно 5 футов 5 дюймов, 5 футов 2 дюйма и 5 футов, а средняя внутренняя емкость пяти мужских черепов составляет всего 66,6. Малый рост в этом и других коренных народах Центральной Индии необходимо учитывать при оценке относительного размера мозга. Но, сделав все должные скидки на это, черепа коле примечательны своим малым размером, будучи даже меньше, чем у обычных индусов Бенгалии. Тем не менее один из них, «Кутло», чей череп входит в число включенных в вышеуказанное среднее значение, командовал отрядом повстанцев в восстании Порахант в 1858 году и стал ужасом для района.

Микроцефалию рас, так же как и индивидов малого роста, не следует путать с истинной микроцефалией карликового или несовершенно развитого мозга, которая неизменно сопровождается умственным слабоумием. Минкопи с Андаманских островов упоминаются профессором Оуэном как «возможно, самые примитивные или низшие по шкале цивилизации из человеческой расы». Г-н Г. Э. Добсон, описывая свой первый визит в один из их «домов», говорит: «Хотя никто из племени не превышал 64 дюймов в росте, так что при первом взгляде на них мы подумали, что в сарае нет никого, кроме мальчиков и девочек, я был особенно поражен примечательным контрастом между размером мужчин и женщин». Д-р Дж. Б. Дэвис привел в дополнении к «Thesaurus Craniorum» размеры скелета минкопи мужского пола из своей коллекции. Возраст он предполагает около тридцати пяти лет. Внутренняя емкость черепа составляет 62 унции (песок Кале), что эквивалентно 75,5 кубического дюйма, а весь рост скелета составляет 58,7 дюйма. Он принадлежит, говорит д-р Дэвис, к расе пигмеев, мал во всех своих размерах и особенно мал в размерах таза. О их черепах, кроме того, он добавляет: «несколько трудно определить пол с уверенностью. Они все маленькие (но это характеристика расы), они деликатны в развитии, и они имеют ту полноту затылочной области и малость сосцевидных отростков, которые являются признаками феминизма».

Г-н Альфред Р. Уоллес связывает минкопи с негритосами и семангами Малайского полуострова, темнокожей курчавоволосой расой, карликами по росту. Д-р Дэвис говорит о шести черепах минкопи в своей коллекции, четырех мужских и двух женских, а также о других, которые он видел: «Они все удивительно и поразительно похожи, не только по размеру, но и по форме. Они все маленькие, круглые, брахицефальные черепа прекрасной формы». Более того, хотя они классифицируются как «низшие по шкале цивилизации», минкопи не проявляют недостатка интеллекта. Удивительные фотографии, которые иллюстрируют повествование г-на Добсона, показывают у большинства из них хорошее лобное развитие. Мозг, действительно, не является относительно маленьким. Их каноэ сделаны из ствола дерева, выдолбленного внутри; и г-н Добсон отмечает: «Конструкция их своеобразных стрел и рыбных копий с подвижными наконечниками демонстрирует большую изобретательность и использование немалой силы рассуждения при приспособлении средств к цели».

Мы, безусловно, слишком склонны применять наши собственные искусственные стандарты в качестве единственного критерия интеллектуальной силы; тогда как вполне вероятно, что по объему приобретенных знаний и остроте мышления многие дикие народы превосходят большинство неграмотного крестьянства в самых цивилизованных странах Европы. Мистер Уоллес, рассматривая этот предмет в одном особом свете, отмечает: «Мозг самых низших дикарей и, насколько нам пока известно, доисторических рас, лишь немногим уступает по размеру мозгу высших типов человека и неизмеримо превосходит мозг высших животных; в то же время общепризнано, что количество мозга является одним из самых важных и, вероятно, самым существенным из элементов, определяющих умственную силу. Тем не менее умственные потребности дикарей и способности, фактически ими используемые, лишь немногим выше таковых у животных. Высшие чувства чистой морали и утонченные эмоции, а также способность к абстрактному мышлению и идеальному представлению бесполезны для них; редко, если вообще когда-либо, проявляются; и не имеют важных связей с их привычками, потребностями, желаниями и благополучием. Они обладают умственным органом, выходящим за рамки их нужд».

Здесь, однако, может быть полезно остерегаться смешения двух весьма различных элементов. Высшие чувства чистой морали и утонченные эмоции не являются проявлениями интеллектуальной силы в том же смысле, что и способность к абстрактному мышлению и идеальному представлению. Нередко можно встретить английского или шотландского крестьянина с незначительной интеллектуальной культурой или способностью к абстрактному мышлению, но с остро развитым инстинктивным моральным чувством. С другой стороны, среди преступного класса отнюдь не редкость встретить примеры удивительно энергичной интеллектуальной силы, примененной к планированию и осуществлению схем, которые требуют столько же дальновидности и мастерства, сколько многие триумфы дипломатии, но которые в то же время кажутся почти несовместимыми с каким-либо моральным чувством. Более того, излишне говорить, что интеллектуальная сила и высокие моральные принципы отнюдь не являются неизменными спутниками в любом классе общества; их также нельзя проследить до общего источника. Мистер Уоллес признает, что «высший разум направлял развитие человека в определенном направлении и для особой цели»; и такое руководство подразумевает гораздо больше, чем просто эволюцию высшей животной организации. Но, осознавая, как он это делает, трудности, связанные с принятием любой теории эволюции, которая предполагает, что человек является лишь последним продуктом развития из низших форм животной жизни, мистер Уоллес указывает, что «естественный отбор мог наделить дикого человека лишь мозгом, немногим превосходящим мозг обезьяны, тогда как на самом деле он обладает мозгом, очень мало уступающим мозгу философа».

Тем не менее ни мистер Уоллес, ни профессор Гексли, оспаривая этот аргумент, не отказывают в должном признании активности интеллекта дикаря. Действительно, никто не может иметь много общения с дикими народами, полностью зависящими от собственных ресурсов, не признав, что в определенных пределах их способности находятся в постоянной активности. Охотник-дикарь не просто обладает глубоким знакомством со всеми возможностями и ресурсами многих регионов, пройденных им в погоне за дичью; его географические сведения включают много полезных знаний о топографии тех местностей, которые он никогда не посещал. Однажды, исследуя реку Непигон на озере Верхнем, я обнаружил, что мои проводники-чиппева, хотя и находились более чем в 500 милях от своей родины и посещали этот регион впервые, тем не менее высматривали метаморфическую породу, залегающую под сиенитом, который там в изобилии; и они пробирались по хорошо известным ориентирам к этой излюбленной «скале для трубок». Более того, хотя индеец, подобно другим дикарям, лишен многого из того, что мы называем «полезными знаниями», но что было бы для него совершенно бесполезным, он полностью осведомлен о многих предметах, охватываемых естественными науками; и обладает весьма практическим знанием метеорологии, зоологии, ботаники и многого другого, что составляет для него полезные знания. Он знаком с повадками животных и целебными свойствами многих растений; найдет дорогу через лес, замечая особую сторону стволов, на которой растут определенные лишайники; и проследит следы своей дичи или обнаружит гнезда птиц по признакам, которые ускользнули бы от самого наблюдательного натуралиста. Австралийский дикарь, по-видимому, стимулируемый к необычайной изобретательности лишениями засушливого климата, является изобретателем двух удивительно остроумных орудий: воммеры, или метательной палки, и бумеранга, которые при использовании местным экспертом совершают подвиги, полностью выходящие за рамки любых усилий европейского мастерства. Более того, как отмечает профессор Гексли, он «может изготавливать отличные корзины и сети, а также аккуратно подогнанные и прекрасно сбалансированные копья; он учится использовать их так, чтобы быть в состоянии пронзить буханку хлеба на расстоянии шестидесяти ярдов; и очень часто, как в случае с американскими индейцами, язык дикаря демонстрирует сложности, которые хорошо обученному европейцу трудно освоить». Далее он продолжает: «Учтите, что каждый раз, когда дикарь выслеживает свою дичь, он применяет такую тщательность наблюдения и точность индуктивного и дедуктивного мышления, которые, будучи применены к другим вопросам, обеспечили бы некоторую репутацию человеку науки, и я думаю, нам не нужно спрашивать дальше, почему он обладает таким приличным запасом мозга. По сложности и трудности, я бы сказал, интеллектуальный труд хорошего охотника или воина значительно превосходит труд обычного англичанина». Следовательно, профессор Гексли не готов признать, что американский или австралийский дикарь обладает в своем мозгу умственным органом, который он не может использовать в полной мере. Но не вдаваясь в вопросы эволюции и естественного отбора во всех их всеобъемлющих аспектах, все же очевидно, что мозг дикаря является инструментом большой емкости, используемым в узких пределах.

При оценке сравнительного размера мозга становится необходимым различать индивидов или расы малого роста и случаи истинной микроцефалии. С другой стороны, нельзя упускать из виду, что примеры идиотии нередки, когда голова имеет вполне средний размер, а умственная неполноценность считается врожденной. Но в этом, как и в других исследованиях физиолога, он ограничен в своих наблюдениях главным образом случайными возможностями, которые предоставляются для изучения; и нередко предрассудки привязанности останавливают руку исследователя и препятствуют патологоанатомическому вскрытию в тех случаях, когда наука имеет много надежд на свободу исследования. Следовательно, данные, накопленные к настоящему времени в качестве доказательства фактической структуры, размера и веса человеческого мозга, далеко не соответствуют тому, что требуется для решения многих вопросов относительно отношений между церебрацией и умственной деятельностью. Время от времени люди науки стремились личным примером, а также наставлениями уменьшить такие препятствия для научных исследований. Доктор Дальтон оставил инструкции для патологоанатомического вскрытия, чтобы проверить особенность своего зрения, которую он считал обусловленной окраской стекловидного тела; Джереми Бентам завещал свое тело своему другу доктору Саутвуду Смиту для целей анатомической науки; а завещание Гарриет Мартино содержало такое положение: «Я желаю, из интереса к прогрессу научных исследований, чтобы мой череп был передан Генри Джорджу Аткинсону из Аппер-Глостер-Плейс, Лондон, а также мой мозг, если моя смерть произойдет на таком расстоянии от его тогдашнего места жительства, которое позволит ему иметь его для целей научного исследования». Завещание датировано 10 марта 1864 года; но кодицилом от 5 октября 1871 года это указание отменяется с объяснением, которое следует в этих словах: «Я хочу оставить запись о том, что это изменение в моих завещательных распоряжениях вызвано не каким-либо изменением мнения относительно важности научных наблюдений по таким предметам, а сделано исключительно вследствие изменения обстоятельств в моем индивидуальном случае». Естественное отвращение выживших родственников к любому расчленению тела всегда будет иметь тенденцию создавать препятствия на пути таких исследований; хотя можно ожидать, что с растущим распространением знаний такие препятствия для их преследования будут уменьшаться. До сих пор, однако, несмотря на упорные труды Велькера, Бергмана, Паршаппа, Брока, Бойда, Ски, Оуэна, Тернема и других физиологов, их наблюдения были вынужденно ограничены почти исключительно определенными исключительными источниками доказательств, охватывающими в значительной степени только классы нищих и душевнобольных; и в случае последних, особенно, функциональное расстройство или хроническое заболевание рассматриваемого органа делает особенно желательным, чтобы такие результаты были, насколько это возможно, приведены в сравнение с соответствующим числом наблюдений над здоровым мозгом класса, справедливо представляющего социальный и интеллектуальный статус цивилизованного сообщества.

Средний вес мозга взрослого человека, определенный многочисленной серией наблюдений, варьируется для мужчин от 40 до 52,5 унций, а для женщин от 35 до 47,5 унций. Но некоторые признаки среди древних черепов склонны вызывать сомнение в том, была ли эта разница в церебральной емкости равномерно выраженным половым различием среди ранних рас; при этом делается должное допущение на разницу в росте. Доктор Тернем сделал расу британских длинных курганов особым предметом изучения; а доктор Ролстон продолжил его исследования с ценными результатами. Среди прочих моментов он отметил, что средний рост мужчин составлял 5 футов 6 дюймов, а женщин — 4 фута 10 дюймов. Но в то время как разница в росте между мужчиной и женщиной превышает то, что наблюдается у большинства современных рас, вариация в размере и внутренней емкости их черепов кажется меньшей, чем среди цивилизованных рас. Подобные характеристики заметны у более крупной расы палеолитической эры Европы. Ничто не является более поразительным в открытии тех древних останков европейского человека, чем замечательное развитие черепов и хорошая емкость мозга расы палеотехнического рассвета, где человек, как доказано его произведениями искусства и всеми следами его очага и дома, был все еще грубым охотником и пещерным жителем. Канштадтский тип черепа считается типом самой ранней европейской расы, следы которой были обнаружены до сих пор; и он, несомненно, заметно уступает в развитии черепам художественных троглодитов французского периода северного оленя. Тем не менее замечательные примеры атавизма, как в черепе святого Мансуя, миссионерского епископа Туля в Лотарингии в IV веке, и в черепе Роберта Брюса, показывают возврат к этому раннему типу в сопровождении исключительных интеллектуальных способностей. Неандертальский череп, крайний пример примитивного типа, признан профессором Шафхаузеном самым звероподобным из всех человеческих черепов; хотя это впечатление в основном обусловлено аномальным развитием надбровных дуг, в которых он, несомненно, приближается к шимпанзе или горилле. Но он имеет расчетную емкость 75 кубических дюймов и соответствующее церебральное развитие, ни в коей мере не несовместимое с идеей о том, что останки, извлеченные из неандертальской пещеры, могут принадлежать искусному охотнику; и человеку, способному к изобретательным искусствам примитивного изготовителя орудий.

Какие бы другие изменения, следовательно, ни затронули мозг как орган человеческой мысли и рассуждения, до сих пор не кажется, что средняя масса мозга значительно увеличилась с момента появления европейского человека. Важные исключения действительно были отмечены. Наблюдения профессора Брока над церебральной емкостью парижского населения в разные периоды, основанные на почти 400 черепах, полученных из склепов и кладбищ, датируемых от XI или XII до XIX века, кажутся ему свидетельствующими о прогрессивном церебральном развитии в этом центре европейской цивилизации. Но хотя это предположение не противоречит другим результатам цивилизации и является необходимым следствием постулата о том, что интеллектуальная активность способствует развитию мозга, тот факт, что черепа демонстрировали еще большее разнообразие по типу, чем по размеру, напоминает нам о смешении рас на берегах Сены и, как следствие, о необходимости гораздо более обширных наблюдений, прежде чем такой важный вывод может быть принят как установленная истина.

Принимая средний вес мозга взрослого человека, как уже было сказано, все мужские мозги, падающие значительно ниже 40 унций или 1130 граммов, и женские мозги ниже 35 унций или 990 граммов, могут быть классифицированы как микроцефальные; а все выше максимумов среднего мужского и женского мозга, а именно 52,5 унции или 1480 граммов и 47,5 унций или 1345 граммов, могут быть отнесены к мегалоцефальным, или большим мозгам.

Профессор Велькер, который уделял особое внимание всему рассматриваемому предмету, предполагает другой и более простой критерий, когда говорит, что черепа с окружностью более 540–550 миллиметров, или 21,26–21,65 дюйма — вес мозга которых составляет 1490–1560 граммов (52,5–55 унций) — следует рассматривать как исключительно большие. Но хотя избыток горизонтальной окружности может быть принят как показатель хорошей церебральной емкости, нельзя упускать из виду, что принятие его в качестве ключа к любому определенному или даже приблизительному весу мозга игнорирует важные элементы вариации, связанные с разницей между акроцефальной и платицефальной формами головы. Объем мозга у Скотта, и, вероятно, у Шекспира, по-видимому, зависел больше от его высоты, чем от горизонтального расширения. То же самое было и с Байроном. Межсосцевидная дуга, измеренная поперек темени черепа от кончика одного сосцевидного отростка до другого, дает точный показатель этого развития. Из тринадцати отобранных мужских английских черепов в коллекции доктора Дэвиса среднее значение этого измерения составляет 15,1; а из тридцати девяти мужских и женских английских черепов оно составляет всего 14,4. Из общего числа восьмидесяти одного английского черепа, описанного в Thesaurus Craniorum, три исключительно больших: № 123, принадлежащий древнему британскому вождю ростом 6 футов 2 дюйма из кургана Гримсторп, Йоркшир; № 905, кальвария огромной величины, очень брахицефальная, с возвышением поперек середины теменных костей, по-видимому, преувеличенным сжатием в младенчестве, из Хайта, Кент; и № 1029, другой мужской череп, примечательный как своим размером, так и весом, с особенностью строения, приписываемой доктором Дэвисом синостозу венечного шва. Межсосцевидная дуга у этих исключительно больших черепов измеряется соответственно 16,0, 16,2 и 16,9, тогда как то же измерение, полученное из слепка головы Скотта, сделанного после смерти, дает экстраординарные размеры в 19 дюймов. Это последнее измерение сделано поверх волосистой части головы. Но после внесения достаточной поправки на это, вертикальное измерение черепа и, следовательно, мозга является замечательным.

Полное значение придавалось во все времена хорошо развитому лбу. Это характерно для человека. Физиономист и френолог каждый придали ему значение в своих соответствующих системах; и он получил не менее заметное признание со стороны поэтов. Полностью развитый лоб считается отличительным признаком мужского черепа. Но Джульетта в «Двух веронцах», принижая свою соперницу, восклицает: «Да, но лоб у нее низкий»; и ревнивой царице Египта в «Антонии и Клеопатре» говорят об Октавии, что «ее лоб так низок, как она сама того желает». «Прекрасный широкий лоб» совершенного человека Мильтона является внешним индексом обширного головного мозга: органа, которому отводится место сознания, интеллекта и воли. Поэтому согласуется с этим то, что низкий, покатый лоб популярно считается характерным индексом дикаря и неинтеллектуальных людей среди цивилизованных рас. Но церебральные характеристики как древних, так и современных цивилизованных рас еще предстоит изучить в деталях; и влияние расы и пола на форму головы, а также массу и вес мозга включает некоторые любопытные вопросы в отношении старейших иллюстраций физических характеристик человека и влияния цивилизации на относительное развитие полов.

Ранние наблюдения привели доктора Прюнер-Бея и других этнологов Франции к признанию в определенных древних галльских черепах брахицефального типа свидетельств примитивной расы, предположительно представляющей жителей Франции и Центральной Европы в период северного оленя, и которая, по-видимому, с разумной вероятностью была отнесена к монгольскому происхождению. Но в пещере Кро-Маньон и в других, более недавно исследованных пещерах были обнаружены останки расы людей, заметно долихоцефальных и не менее поразительных по емкости черепа. Доктор Брока говорит об этих древних пещерных жителях долины Везер как о характеризующихся «верными признаками мощной церебральной организации. Черепа большие. Их диаметры, их кривые, их емкость достигают и даже превосходят наши средние черепа сегодняшнего дня. Лоб широкий, отнюдь не покатый, а описывающий прекрасную кривую. Амплитуда лобных бугров указывает на большое развитие передних церебральных долей, которые являются местом самых благородных интеллектуальных способностей».

Эта примитивная раса охотников, отмеченная такими исключительными характеристиками, принадлежала к отдаленному периоду северного оленя в Западной Европе и была современником мамонта, тихоринского носорога и ископаемой лошади, а также пещерного льва, пещерного медведя и других давно вымерших хищников Европы. Замечательные свидетельства их интеллектуальных способностей уже были рассмотрены при рассмотрении проявлений художественной способности среди примитивных рас. Их оружие и орудия, включая резные булавы или официальные жезлы, как предполагается, вносят дополнительное свидетельство мастерства и скрытых способностей среди примитивной расы охотников и пещерных жителей. Доктор Брока, после рассмотрения достоинств их изобретательных искусств, говорит: «Они продвинулись к самому порогу цивилизации»; а доктор Прюнер-Бей так комментирует их характеристики: «Если мы учтем, что три его индивида имели емкость черепа, значительно превосходящую среднюю в настоящее время; что один из них был женского пола, а женские черепа, как правило, ниже средних мужских черепов по размеру; и что, тем не менее, емкость черепа женщины из Кро-Маньон превосходит среднюю емкость мужских черепов сегодняшнего дня, мы приходим к выводу, что большой размер мозга является одной из наиболее примечательных черт расы Кро-Маньон. Этот церебральный объем кажется мне даже превышающим тот, с которым в настоящее время ассоциировался бы рост, равный росту наших пещерных людей; в то время как черепа из бельгийских пещер малы не только абсолютно, но даже относительно при довольно малом росте жителей этих пещер».

Канштадтская голова, несомненно, является неинтеллектуальным типом, наводящим на мысль о низшей, хотя и не обязательно более старой дикой расе; ибо свидетельства климата, современной фауны и другие индексы окружения пещерных жителей Кро-Маньон указывают на раннюю постледниковую эру. Доктор Исаак Тейлор в своем «Происхождении арийцев», предполагая приоритет канштадтского человека, говорит о нем как о «этом примитивном дикаре, самом раннем жителе Европы». Лоб у этого типа низкий и покатый, а церебральная емкость в целом соответственно ниже. Относительное наложение в некоторых открытиях древних человеческих останков, как в аллювии и гравии бывшего русла Сены в Гренеле, подтверждает идею о том, что в этом слаборазвитом типе черепа мы восстанавливаем физические характеристики самого раннего типа европейского дикаря, обнаруженного до сих пор. Но никакое обнаружение регулярного погребения, или орудий, или резьбы, приписываемых ему, до сих пор не дало средств для определения его состояния или образа жизни.

Открытия в скальных убежищах в долине Везер, напротив, полны интереса из-за свидетельств, которые они предоставляют о расе диких охотников, у которых изобретательное мастерство и большая художественная склонность давали свидетельство скрытых интеллектуальных способностей высокого порядка. Замечательный размер черепов, сопровождающий те примеры примитивного искусства, по-видимому, относящиеся к троглодитам периодов мамонта и северного оленя в Центральной Европе, является тем более значимым из-за его отношения к свидетельствам прогрессивного церебрального развития, приведенным доктором Брока из черепов, извлеченных из древних и современных кладбищ Парижа. Это, действительно, кажется противоречащим любой теории прогрессивного развития от троглодита постледникового периода до цивилизованного француза современных времен. Профессор Бойд Докинз, соответственно, приложил некоторые усилия в своей книге «Охота на пещеры», чтобы показать, что выводы, сделанные предыдущими наблюдателями относительно эпохи их погребения, не подтверждаются фактами дела; и он суммирует свой обзор всех доказательств, выражая убеждение, что он «склонен отнести погребения к неолитическому веку, в котором пещерное погребение было столь обычным. Факты», — добавляет он, — «не оправдывают принятие человеческих скелетов в качестве доказательства телосложения палеолитических охотников Дордони или в качестве основы для исследования этнологии палеолитических рас». Профессор Бойд Докинз также высказывает те же сомнения в отношении столь же характерного мужского скелета, найденного в пещере в Ментоне, и других, полученных в Ломбриве и других пещерах. Нельзя упускать из виду, что возможность проникновения человеческих останков в более ранние слои составляет важный элемент, предполагающий осторожность при рассуждении на основе таких доказательств. Ибо останки человека отличаются от останков других животных, найденных в таких сериях отложений, которые отмечают последовательность периодов, постольку, поскольку они принадлежат единственному животному, привычно склонному к практике погребения. Человеческие скелеты, найденные при таких обстоятельствах, могли быть искусственно внедрены спустя долгое время после накопления брекчии, в которой они лежали. К счастью, однако, любые сомнения относительно одновременности человеческих останков с другими пещерными реликвиями были устранены открытием скелетов, подобных по типу, в других пещерах той же долины — и особенно в Ложери-Басс — в положениях, которые, по-видимому, не оставляют места для сомнений в том, что они относятся к той же эпохе, что и произведения искусства, найденные вместе с ними.

Другие примеры древнего человека Европы показывают его таким же образом наделенным церебральным развитием, опережающим самые грубые расы современных времен. Череп, найденный доктором Шмерлингом в пещере Энгис близ Льежа, вместе с останками шести или семи человеческих скелетов, был замурован в той же матрице с костями ископаемого слона, носорога, гиены и других вымерших четвероногих. Это довольно пропорциональный, хорошо развитый долихоцефальный череп; и, как и другие древние человеческие черепа разных типов, найденные до сих пор, он сильно разочаровал ожидания тех, кто рассчитывает неизменно находить более низкий тип, чем древнее формация, в которой он встречается. «Безусловно», — говорит профессор Гексли, — «в любой части его структуры нет признака деградации. Это, по сути, вполне средний человеческий череп, который мог принадлежать философу или мог содержать бездумный мозг дикаря». Даже знаменитый неандертальский череп, неопределенной геологической древности, но признанный «самым звероподобным из всех человеческих черепов», приобретает свой исключительный характер, как уже отмечалось, главным образом из-за аномального развития надбровной области.

Общепризнанным фактом является то, что размер мужской головы и вес мозга больше, чем у женской. Средний вес мужского мозга, как установлено, превышает вес женского примерно на 10 процентов; или, как утверждает профессор Велькер, вес мозга мужчины относится к весу мозга женщины как 100 к 90. Но необходимо учитывать разницу в росте между двумя полами. Среднее значение, основанное на различных сериях наблюдений для определения среднего роста мужчин и женщин, показывает, что последние примерно на 8 процентов меньше первых; или, как более точно выразился доктор Тернем:

СООТНОШЕНИЕ РОСТА И ВЕСА МОЗГА У ДВУХ ПОЛОВ

| Male. | Female.
Stature | 100 | 92.0
Weight of brain | 100 | 90.3

Здесь опять же, однако, становится важным принять во внимание другие элементы различия, помимо веса; ибо, как настаивает Теннисон, «женщина — это не недоразвитый мужчина, а иной». Результаты наблюдений Вагнера над поверхностными измерениями извилин мозга указывают на вывод, что у женщин меньший вес мозга может быть компенсирован большей площадью поверхности. Ранжированные в порядке их относительных весов в граммах, шесть средних мозгов мужчин и женщин оказались следующими:

1. | Male | (a) | 1340
2. | Male | (b) | 1330
3. | Male | (c) | 1273
4. | Female | (d) | 1254
5. | Female | (e) | 1223
6. | Female | (f) | 1185

Но те же мозги, при проверке по степеням извилистости лобной доли, измеренным в квадратах по шестнадцать квадратных миллиметров, независимо от вопроса об относительном размере, ранжировались следующим образом, продвигая женский (d) с четвертого на первое место и понижая мужской (c) с третьего на шестое место:

1. | Female | (d) | 2498
2. | Male | (a) | 2451
3. | Male | (b) | 2309
4. | Female | (f) | 2300
5. | Female | (e) | 2272
6. | Male | (c) | 2117

Но, как уже указывалось, некоторые современные открытия склонны поднимать вопрос о том, не увеличилась ли разница между полами, насколько это касается относительного объема мозга, в результате цивилизации. Диспропорция в размере между мужским и женским скелетами Кро-Маньон столь же велика, как и в современные времена, но емкость женского черепа относительно хороша.

Другие наблюдения, такие как наблюдения профессора Ролстона «О людях периода длинных курганов», по-видимому, указывают на более близкое приближение фактической емкости черепа у двух полов в доисторические времена, чем среди современных цивилизованных рас. Исходя из предположения, что интеллектуальная активность способствует постоянному развитию мозга, согласуется с условиями дикой жизни то, что она должна приводить умственные энергии обоих полов в почти равное действие. Им в равной степени приходится сталкиваться с борьбой за существование, и их способности стимулируются в соответствующей степени. По мере того как нации поднимаются выше чисто дикого состояния стадии охотника, это относительное сотрудничество полов подвергается большим вариациям. Законы Солона относительно права продажи дочери или сестры и наказания за нарушение прав свободной женщины показывают, что положение слабого пола среди греков на той ранней стадии было унизительным. Но перемена была велика на более поздней стадии; и многое из нашей высшей цивилизации прослеживается до раннего установления прав европейской женщины, которые христианство впоследствии имело тенденцию расширять. Положение женщины среди древних британцев, по-видимому, было положением полного равенства с мужчиной. Среди арабов и других магометанских наций, включая современных турок, дело обстоит наоборот; и вся тенденция вероучения Корана и социальной жизни среди магометанских наций должна быть направлена к интеллектуальной атрофии женщины. Следовательно, согласуется с разнообразными условиями жизни то, что, поскольку церебральное развитие является результатом умственной деятельности, гораздо более близкое приближение следует ожидать в массе и весе мозга у двух полов среди диких рас, чем среди наций, где женщина систематически занимает положение рабской деградации или пассивной инертности.

Были опубликованы некоторые интересные результаты фактического веса мозга негров и других типичных представителей низших диких рас, включая примеры обоих полов; и хотя наблюдений пока слишком мало для вывода каких-либо абсолютных или очень всеобъемлющих заключений, они вносят ценный вклад в этот отдел этнического сравнения. В 1865 году доктор Пикок опубликовал результаты наблюдений над мозгом четырех негров и двух негритянок; и к ним он впоследствии добавил седьмой пример. Другие включены в следующую таблицу. Но я исключил некоторые крайности вариации, такие как две, приведенные Масканьи, одна из которых весила 1458 граммов, или 51,5 унции, а другая всего 738 граммов, или 26,1 унции. В дополнение к таким фактическим весам мозга, Мортон, Тидеман, Дэвис, Уайман и другие измеряли черепа негров, американских индейцев, минкопи, тасманийцев, австралийцев и других диких рас, а также многих цивилизованных и полуцивилизованных наций, и тем самым внесли ценные данные для определения их относительной емкости черепа. В своем «Crania Ægyptiaca» доктор Мортон, обсуждая следы негритянского элемента в древнем египетском населении, говорит: «У меня в распоряжении семьдесят девять черепов негров, родившихся в Африке, которыми я обязан докторам Гохину и Макдауэллу, недавно прикомандированным к медицинскому департаменту колонии Либерия в Западной Африке; и особенно дону Хосе Родригесу Сиснеросу, доктору медицины из Гаваны на острове Куба. Из общего числа пятьдесят восемь являются взрослыми, или в возрасте шестнадцати лет и старше, и дают восемьдесят пять кубических дюймов для среднего размера мозга. Самая большая голова измеряет девяносто девять кубических дюймов; самая маленькая — всего шестьдесят пять. Последняя, которая принадлежит женщине средних лет, является самой маленькой взрослой головой, которая до сих пор попадалась мне на глаза».

ТАБЛИЦА I

ВЕС МОЗГА НЕГРА

Sex. | Race. | Authority. | Weight.
M. | African, | Mozambique | Peacock | 43.80
M. |    „ |  |    „ | 45.80
M. |    „ | Buenos Ayres |    „ | 44.00
M. |    „ | Congo |    „ | 46.25
M. |    „ |  |    „ | 42.80
M. |    „ |  | Sœmmering | 45.40
M. |    „ |  | Tiedemann | 35.20
M. |    „ | Congo | C. Luigi Calori | 44.40
M. |    „ |  | Barkow | 50.80
M. |    „ |  |    „ | 45.90
M. |    „ |  |    „ | 38.90
M. |    „ |  | Sir A. Cooper | 49.00
F. | Hottentot Venus | Marshall | 31.00
F. | Bushwoman |    „ | 30.75
F. |    „ |  |    „ | 31.50
F. |    „ |  |    „ | 31.00
F. |    „ |  | Flower and Murie | 38.00
F. | African |  | Peacock | 46.00
F. |    „ |  |    „ | 41.00

Влияние расы на объем, вес, расположение и относительные пропорции различных подразделений человеческого мозга, а следовательно, и мозга на характер рас, до сих пор было проверено очень частично. Но разнообразие форм головы рас — брахицефальная, долихоцефальная, платицефальная, акроцефальная и т. д. — теперь хорошо признано, хотя их отношение к церебральному развитию все еще требует много исследований для своего прояснения. Древнеримский лоб, как иллюстрируется классическими бюстами и подтверждается подлинными римскими черепами, был низким, но широким, и вся голова была платицефальной. У грека был высокий лоб, и работы греческих скульпторов показывают, что это считалось типичным. Но современниками классических рас были макроцефалы Понта Эвксинского и Каспийского морей, которые, подобно многим современным племенам Нового Света, намеренно стремились к уплощению естественно покатого лба и тем самым преувеличивали типичный лоб, характерный для определенных древних варварских рас.

В случае гибридов обмен физическими и умственными характеристиками родителей, включая модификации формы головы, является знакомым фактом. Английская форма головы представляется островным продуктом смешанных британских, тевтонских и скандинавских элементов, который не имеет континентального аналога; и ее подразделения, или подтипы, варьируются в зависимости от этнического смешения. Шотландская голова, по-видимому, превосходит английскую по длине, тогда как последняя выше. Там, где кельтский элемент преобладает больше всего, встречается более длинная форма головы; но даже в самых тевтонских районах разница между преобладающей формой головы и формой континентального немца настолько заметна, что последнему трудно получить шляпу английского производства, которая подошла бы к его голове. Здесь разнообразие форм головы сопровождается не менее заметными различиями индивидуального и национального характера.

Профессор Велькер определил среднюю емкость немецкого мужского черепа как 1450 кубических сантиметров, что эквивалентно 88 кубическим дюймам и представляет средний вес мозга в 49 унций. Доктор Дэвис, аналогичным процессом, приписывает немцам, мужчинам и женщинам, больший средний вес мозга в 50,28 унции; но, объединяя средние значения обоих полов, как они получены из его собственных таблиц и таблиц Гушке и Вагнера, мы получаем средний вес немецкого мозга в 1314 граммов, или 46,37 унции. Результаты обширной серии наблюдений доктора Брока над мужским французским черепом дают среднюю емкость 1502 кубических сантиметра, или 91 кубический дюйм, что представляет средний вес мозга в 50,6 унции. Мортон, беря свое среднее значение из пяти английских черепов, дает большую внутреннюю емкость в 96 кубических дюймов; тогда как Дэвис приходит к емкости всего в 90,9 кубических дюйма из исследования тридцати двух черепов, мужских и женских; а для шотландцев и ирландцев — по 91,2 кубических дюйма из исследования тридцати пяти черепов. Но, к сожалению, коллекция Дэвиса, столь богатая в других отношениях, получила свои главные английские экземпляры из френологической коллекции; и, наряду с несколькими большими черепами, содержит «много маленьких и бедных английских примеров». Средний вес английского мозга может поэтому, как признает доктор Дэвис, считаться выше среднего значения, определенного им. «Тем не менее сравнение с фактически проверенными весами мозга показывает, что не может быть никакой существенной ошибки». Средний вес мозга двадцати одного англичанина, как приведено им, составляет 50,28 унции, тринадцати женщин — 43,13; а объединенной серии — 47,50. Результаты, определенные тем же процессом в отношении других национальностей Европы, представлены в деталях в таблицах доктора Дэвиса, напечатанных в «Философских трудах».

Такие средние значения в лучшем случае являются лишь приближениями к истинным результатам; и когда они получены, как в английской расе Мортона, из очень немногих примеров, или в коллекции Дэвиса, из исключительных черепов, собранных при особых обстоятельствах или для специальной цели, они должны быть проверены другими наблюдениями. Согласно доктору Мортону, например, средняя внутренняя емкость английской головы составляет 96 кубических дюймов, тогда как у англо-американца — всего 90 кубических дюймов. Такой вывод, если бы он был установлен как результат сравнения достаточно большого числа хорошо аутентифицированных черепов, имел бы большое значение в своем отношении к влиянию изменения климата, диеты, привычек и т. д. как элементов, влияющих на разновидности человеческой расы. Но определенный, как он был в коллекции Мортона, из пяти английских и семи англо-американских экземпляров, он может рассматриваться немногим более чем как простой случайный результат. Расположенные почти в порядке средней внутренней емкости черепа, ниже приведены результаты, полученные главным образом путем измерения черепов в различных коллекциях, доступных для таких сравнений различных рас человечества. Представляя их здесь, я пользуюсь исследованиями доктора Тернема, дополняя их другими данными, опубликованными впоследствии, включая результаты, выведенные из подробных отчетов доктора Дэвиса о его собственных обширных коллекциях, и принимая емкость Тидемана в 92,3 для европейского черепа за 100.

ТАБЛИЦА II

СООТНОШЕНИЕ КУБИЧЕСКОЙ ЕМКОСТИ ЧЕРЕПОВ РАЗНЫХ РАС

Race. | Authority. | Capacity.
European | Tiedemann | 100.0
Asiatic | Davis | 94.3
African |    „ | 93.0
American | Tiedemann | 95.0
   „ | Davis | 94.7
   „ | Morton | 87.0
Oceanic | Davis | 96.9
Chinese |    „ | 99.8
Mongol | Morton | 94.0
   „ | Tiedemann | 93.0
Hindoo | Davis | 89.4
Malay | Tiedemann | 89.0
American Indian | Morton | 91.0
Esquimaux | Davis | 98.8
Mexican | Morton | 88.5
Peruvian | Wyman | 81.2
   „ | Morton | 81.2
Negro | Tiedemann | 91.0
   „ | Peacock | 88.0
Hottentot | Morton | 86.0
Javan | Davis | 94.8
Tasmanian |    „ | 88.0
Australian | Morton | 88.0
   „ | Davis | 87.9

Таблицы доктора Мортона и доктора Дэвиса предоставляют материалы для проведения сравнений между различными нациями великой европейской семьи; но хотя они ценны как вклад в необходимые средства для этнического сравнения, они далеко не определяют среднюю емкость черепа различных национальностей. В то время как, например, табличные данные в «Thesaurus Craniorum» показывают среднюю внутреннюю емкость в 94 кубических дюйма для объединенной тевтонской семьи, финны дают более высокую среднюю емкость в 96,3 кубических дюйма. Опять же, доктор Тернем обнаружил, что результаты взвешивания пятидесяти девяти мозгов пациентов в «Friends' Retreat» близ Йорка, в основном лиц среднего класса общества, дали веса значительно выше тех, которые он впоследствии получил при тестировании мозгов пациентов-нищих в Уилтсе и Сомерсете. Но это должно оцениваться вместе с несомненными этническими различиями, которые отделяют население Йоркшира от населения Сомерсета и Уилтшира. Интересная статья в отчетах приюта Уэст-Райдинг дает результаты определения 716 весов мозга, причем чуть более половины составляют мужчины. Среднее значение составляет 48,149 унции для мужского и 43,872 для женского мозга; тогда как средние веса 267 мужских мозгов аналогичного класса пациентов в окружном приюте Уилтса, как приведено доктором Тернемом, составляют 46,2 унции, а 213 женских мозгов — 41,0 унции. Результаты наблюдений, проводимых доктором Бойдом в Сент-Мэрилебон, дают из 680 мужских английских мозгов средний вес 47,1 унции, а из 744 женских мозгов — средний вес 42,3 унции; тогда как доктор Пикок определил из 183 случаев в Эдинбургской больнице, что вес мужского шотландского мозга в среднем составляет 49,7, а женского мозга — 44,3 унции. Здесь результаты определены столь многочисленной серией, что их можно было бы принять за полностью надежные, если бы не тот факт, что в первом случае они в значительной степени основаны на чисто нищенском классе; тогда как пациенты Королевской больницы Эдинбурга включают респектабельных механиков и других лиц из многих частей Шотландии, среди которых образование является обычным делом. Не приходится сомневаться, действительно, что значительную разницу в форме и размере головы, и, несомненно, также в весе мозга, следует ожидать среди английских, шотландских, ирландских, немецких и французских мужчин и женщин, в зависимости от графства или провинции, уроженцами которых они являются, и класса общества, к которому они принадлежат.

Сравнительное соотношение кубической емкости черепа или среднего веса мозга, поскольку любое из них является показателем этнических различий среди членов европейской семьи наций, должно, таким образом, определяться многочисленными примерами; или рассматриваться в деталях в отношении различных национальностей. Даже в отдельных провинциях или графствах необходимо учитывать социальное положение и, вероятно, образование; так что серия наблюдений над больничными и нищими пациентами может, как ожидается, оказаться ниже общего среднего значения; и ошибочные сравнения между европейскими народами могут быть основаны на данных, правильных самих по себе, но несправедливых, когда они помещаются рядом с другим классом результатов. Большая масса доказательств относительно веса мозга до сих пор была получена, в случае здоровых людей, главным образом из одного ранга жизни. Сравнение результатов с результатами, полученными от душевнобольных различных классов общества, показывает меньшее расхождение, чем можно было ожидать. Но существуют определенные случаи гидроцефальных и других аномально увеличенных мозгов, которые должны быть строго исключены из любой оценки размера или веса мозга, либо как расового теста, либо как индекса сравнительной умственной силы.

Если бы было возможно выбрать среди великих интеллектов всех времен адекватную серию репрезентативных людей и установить их веса мозга или даже кубическую емкость их черепов, был бы сделан один важный шаг к определению отношения между размером мозга и силой интеллекта. Но у нас мало других данных, кроме таких намеков, которые могут дать бюсты Эсхила, Перикла, Сократа, Платона, Аристотеля и других лидеров мысли. Малькольм Канмор — Малькольм с большой головой, как подразумевало его имя, — выделяется с заметной индивидуальностью из теневого списка имен, которые фигурируют в ранней шотландской истории. Карл Великий, мы должны полагать, заслуживал аналогичного обозначения. Но портреты его современного имперского преемника, Карла V, не показывают такой высоты лба. Судя по портретам и бюстам Чосера, Шекспира, Мильтона, Кромвеля, Наполеона и Скотта, их мозги должны были значительно превышать обычный размер. В отчете о патологоанатомическом вскрытии Скотта врачи заявляют, что «мозг не был большим». Но это, несомненно, означает относительно внутренней емкости черепа в его тогдашнем болезненном состоянии. Межсосцевидная дуга, как уже отмечалось, показывает удивительно исключительную величину в 19 дюймов, тогда как среднее значение пятидесяти восьми древних и современных европейских черепов, как приведено в «Thesaurus Craniorum», составляет всего 14,60. Портреты Вордсворта и Байрона показывают обширный лоб; и популярное признание «прекрасного широкого лба» типичного человека Мильтона как индекса превосходного интеллекта является индукцией, общепринятой повсеместно. Но, с другой стороны, примеры интеллектуального величия, несомненно, встречаются при мозге, немногим, если вообще превышающем средний размер. При обнаружении останков Данте в Равенне в 1865 году череп был признан обширным и изысканным по форме. Но его фактическая кубическая емкость и расчетный вес мозга значительно ниже тех, что соответствуют самым высоким установленным весам мозга выдающихся людей. Опять же, глядя на слепки черепов Роберта Брюса и поэта Бернса, первое впечатление — это сравнительно небольшой размер головы и умеренное лобное развитие у каждого. Роберт Листон, выдающийся хирург, заметил о первом: «Деление черепа позади слухового прохода велико по сравнению с тем, что расположено перед ним. Череп также удивительно широк и вместителен в этой части, тогда как лоб довольно приплюснут»; и более поздние наблюдатели не стеснялись признать в нем возврат к канштадтскому типу примитивного европейского дикаря. Другие характеристики столь заметно указывают на элементы физической, а не интеллектуальной силы, что Листон прямо указал на аналогию с «головами плотоядных животных». Брюс был действительно выдающимся образом отмечен мужеством и делами личной доблести; но не менее государственными качествами, спокойной, решительной настойчивостью и мудрой осмотрительностью он добился независимости своей страны.

Джордж Комб, френолог, которому был впервые представлен оригинальный слепок черепа Бернса, так излагает дело в отношении лобного развития поэта: «Неискусный наблюдатель, глядя на лоб, мог бы предположить, что он умеренного размера; но когда обращают внимание на размеры передней доли, как в длину, так и в ширину, интеллектуальные органы будут признаны большими. Передняя доля выступает настолько сильно, что придает лбу вид узости, который не является реальным». Фактические размеры черепа: продольный диаметр — 8 дюймов; теменной диаметр — 5,95; и горизонтальная окружность — 22,25.

В 1865 году кости величайшего поэта Италии, Данте, были подвергнуты тщательному осмотру под руководством комиссаров, назначенных итальянским правительством для проверки открытия; и были произведены тщательные измерения черепа. Доктор Г. К. Барлоу, описывая его по личным наблюдениям, говорит: «Голова была прекрасно сформирована, и череп показывал, своей обширной и изысканной формой, что он содержал мозг не обычного человека. Это была самая интеллектуально развитая голова, которую я когда-либо помню видеть. Затылочная область была заметно выражена, но лобная также была обширно и широко расширена, и передняя часть лобной кости имела вертикальное направление по отношению к костям лица» (Athenæum, 9 сентября 1865 г.). Но как бы интеллектуально развитым и изысканным по форме ни казался череп поэта, фактические измерения не дотягивают до амплитуды, приписанной ему здесь. Размеры следующие: Внутренняя емкость, определенная путем заполнения кальварии зернами риса, 3,1321 фунта, или чуть более 50 унций; окружность, 52 см 5 мм; затылочно-лобный диаметр, 31 см 7 мм; поперечный диаметр, взятый между ушами, 31 см 8 мм; высота, 14 см. Если внутренняя емкость принята без какой-либо коррекции, она дала бы 57 унций, но если сделать допущение, как при фактическом взвешивании мозга, на извлечение твердой мозговой оболочки и жидкостей, скажем, на 8 процентов, это уменьшило бы ее примерно до 52,5, или почти до того же веса, что и у математика Гаусса. Профессор Велькер вычитает от 11,6 до 14 процентов, в зависимости от размера черепа; доктор Дж. Б. Дэвис рекомендует равномерное вычитание 10 процентов. Если мы применим последнее правило, оно уменьшит расчетный вес мозга Данте до 51,3 унции.

Другим интересным примером черепа итальянского поэта является череп Уго Фосколо, слепок которого был сделан при переносе его останков в церковь Санта-Кроче во Флоренции. Хотя ему было всего пятьдесят лет на момент смерти, череп был отмечен «полным окостенением венечного, сагиттального и ламбдовидного швов, и той атрофией внешней пластинки, проявленной углублением с каждой стороны в задней половине каждой теменной кости, оставляя возвышающийся гребень посередине, в положении сагиттального, что наблюдается лишь редко, за исключением крайне преклонного возраста». Сэр Генри Холланд, который близко знал поэта, описывает его как похожего по темпераменту на художника Фюзели, «страстно эксцентричного в социальной жизни». Полный гения и оригинальной мысли, как показывают сочинения Фосколо, он «был вспыльчивым и импульсивным, почти на грани безумия». Он умер в Англии в безвестности и пренебрежении; но возрожденная Италия вспомнила память своего потерянного поэта и перенесла его останки на освященную землю Санта-Кроче. Расчетный размер его мозга дан как 1426 кубических сантиметров, что эквивалентно 87 кубическим дюймам внутренней емкости, что соответствует весу мозга в 48,44 унции. Продольный диаметр составляет 6,90; теменной диаметр 5,70; межсосцевидная дуга 15,0; и горизонтальная окружность 520 мм, или 20,5 дюймов. Емкость мозга поэта была, таким образом, немногим больше европейского среднего значения, выведенного Мортоном из разнообразных примеров в его коллекции.

Д-р Дж. К. Густав Лукае в своей работе «Zur Organischen Formenlehre» приводит виды и измерения двух других черепов людей с известными интеллектуальными способностями. Один из них принадлежал Иоганну Якобу Вильгельму Хайнзе, автору «Ардингелло» — произведения высокого уровня в области эстетической критики, хотя как роман оно вполне может стоять в одном ряду с «Дон Жуаном» по своей субъективной значимости и морали. Он написал еще один роман под названием «Гильдегарда», а также многочисленные статьи и переводы Петрония, Тассо и других авторов, которые заслужили ему высокую похвалу Гёте и более сдержанное восхищение Виланда. Его череп, как показано д-ром Лукае, демонстрирует лобный шов, остававшийся открытым в возрасте пятидесяти трех лет, когда он скончался. Внутренний объем черепа указан как 41,4 унции, что эквивалентно 1173 граммам. В этом, как и в других примерах, упоминаемых далее, д-р Лукае измерял объем черепа с помощью гороха и дает вес в «унциях» (unzen). В результатах, выведенных здесь на их основе, предполагается, что эти унции являются прусскими, где фунт из 12 унций равен 350,78348 граммам. Как уже отмечалось, определение внутреннего объема черепа с помощью различных тестов, таких как горох, рис и песок разной степени зернистости, приводит к неопределенным результатам. В данных, выведенных здесь на основе сведений, предоставленных д-ром Лукае, унции были проверены серией экспериментов, проведенных с целью исправить погрешность, неизбежно возникающую из-за того, что горох не полностью заполняет полость. Результаты показывают, что 82,5 грамма гороха обычного размера занимают объем 100 граммов воды. За вычетом 10 процентов на оболочки и жидкости, расчетный вес мозга Хайнзе составляет 1379 граммов, или 48,7 унции (авуардюпуа). Размеры черепа приведены следующим образом:—

| Height. | Length. | Breadth.
Fore part | 4.9 | 4.00 | 4.1
Middle part | 4.1 | 3.11 | 5.3
Hind part | 3.9 | 3.60 | 4.1

Другой пример, представленный д-ром Лукае, — это череп д-ра Кристиана Генриха Бюнгера, профессора анатомии в Марбургском университете. В этом черепе лобный шов выражен еще сильнее в возрасте шестидесяти лет, чем у Хайнзе. Внутренний объем черепа указан как 42,8 унции, что эквивалентно 1213 граммам, что при расчете, описанном выше, дает 1410 граммов, или 49,8 унции (авуардюпуа). Другие размеры черепа приведены ниже:—

| Height. | Length. | Breadth.
Fore part | 4.8 | 4.1 | 4.2
Middle part | 4.9 | 4.1 | 5.0
Hind part | 3.7 | 3.1 | 4.1

Преждевременное окостенение сагиттального шва, препятствующее расширению мозга в стороны, является частой причиной аномального удлинения головы. С другой стороны, лобный шов, который обычно закрывается у человека еще до рождения, хотя и сохраняется у низших животных, иногда остается открытым у человека до зрелого возраста, как в двух примечательных случаях, описанных здесь. Дарвин называет это случаем остановки развития. «Этот шов», — говорит он, — «иногда сохраняется, более или менее отчетливо, у человека после достижения зрелости, и чаще встречается в древних черепах, чем в современных; особенно, как заметил Канестрини, в тех, что были извлечены из ледниковых отложений и принадлежат к брахицефальному типу. В этом и других случаях причина того, что древние расы чаще приближаются к низшим животным по определенным признакам, чем современные расы, по-видимому, заключается в том, что последние стоят на несколько большем расстоянии в длинной линии происхождения от своих ранних получеловеческих предков». Можно позволить себе выразить сомнение относительно этой относительной частоты встречаемости лобного шва у древних и современных рас, поскольку великий натуралист не утверждает это как результат своих собственных наблюдений. Я прихожу к этому не только из-за неоднократных наблюдений его наличия в современных черепах, но и потому, что его влияние никоим образом не может способствовать остановке развития. Скорее, он должен допускать свободное расширение лобных долей мозга, уменьшение которых в прогрессивном соотношении характерно для орангутана, шимпанзе и бабуина.

По общему вопросу о развитии черепа как показателе церебрального объема профессор Велькер устанавливает стандарт, который был принят д-ром Тёрнемом: «Черепа с горизонтальной окружностью более 540–550 миллиметров (вес мозга которых составляет 1490–1560 граммов, или 52,5–55 унций авуардюпуа) следует считать исключительно большими. Обозначение kephalones, предложенное Вирховым, может начинаться с этой точки. Люди с большими умственными способностями по большей части подпадают под определение kephalony. Если рассматривать соотношения объема, 1800 граммов (63,5 унции) представляются наибольшим достижимым весом мозга в черепе, не увеличенном патологически». Но мозг Кювье — самый тяжелый здоровый мозг из когда-либо зарегистрированных — превышал этот показатель. Его вес, по данным Вагнера, составляет 1861 грамм, или 65,8 унции; однако М. Брока исправляет это значение до 1829,96 грамма. Даже в уменьшенном виде он превышает пределы, установленные профессором Велькером для нормального здорового мозга. Но любопытным комментарием к этому служит тот факт, что современный английский череп, который д-р Дэвис выделяет как представляющий наиболее поразительную аналогию с черепом из Неандерталя — «самый обезьяноподобный череп, который когда-либо видел профессор Гексли», — хотя и отмечен не только выступающими надбровными дугами, но и значительным уплощением лобной области, по-видимому, имеет кубический объем, эквивалентный объему д-ра Аберкромби, чей мозг среди установленных весов мозга выдающихся людей уступает только мозгу Кювье. Его объем составляет 94 унции песка, или 113 кубических дюймов, что эквивалентно — после внесения необходимого вычета на оболочки и жидкости — весу мозга в 63 унции.

В следующей таблице я попытался свести к общему стандарту те неполные сведения, которые удалось восстановить о черепном объеме некоторых выдающихся людей, чьи фактические веса мозга не были зафиксированы:—

ТАБЛИЦА III

ЧЕРЕПНОЙ ОБЪЕМ ВЫДАЮЩИХСЯ ЛЮДЕЙ

| Length. | Breadth. | Circumference. | Estimated
|  |  |  | Brain-Weight.
Dante | — | — | — | 51.3
Robert the Bruce | 7.70 | 6.25 | 22.25 | —
Burns | 8.00 | 5.95 | 22.25 | —
Scott (head) | 9.00 | 6.40 | 23.10 | —
Heinse | — | 5.30 | — | 48.0
Bünger | — | 5.00 | — | 49.8
Ugo Foscolo | 6.90 | 5.70 | 20.50 | 48.4

Некоторые из примеров, приведенных в вышеуказанной таблице, по-видимому, демонстрируют случаи высокого уровня умственных способностей без соответствующей степени развития черепа и, следовательно, мозга. Следующая таблица показывает зарегистрированные примеры ряда фактических весов мозга выдающихся людей. Она, по-видимому, подтверждает идею о том, что проявление больших умственных способностей коррелирует в большинстве наблюдаемых случаев с мозгом, превышающим нормальный средний показатель по массе или весу. Но даже здесь интеллект и вес мозга не находятся в строго равномерном соотношении. Некоторые из следующих весов мозга, включая вес мозга Тидемана, предоставлены Вагнером в работе «Vorstudien des Menschlichen Gehirns»; однако в подробной таблице весов мозга, приведенной в «Morphologie und physiologie des Menschlichen gehirns als Seelenorgan», мозг Байрона классифицируется выше всех, кроме Кювье; в то время как Фогт отдает то же место, по оценке, мозгу Шиллера, как следующему по рангу после мозга великого натуралиста среди высокоразвитых мозгов. Д-р Тёрнем указывает свои источники для других данных, когда приводит их в своем ценном вкладе в «Journal of Mental Science» под названием «О весе мозга» («On the Weight of the Brain»). Что касается мозга Вебстера, он ссылается на «неудовлетворительную статью о мозге Дэниела Вебстера, Edin. Med. Surg. Journ., том lxxix, стр. 355». Д-р Дж. К. Нот в своей работе «Сравнительная анатомия рас» («Types of Mankind», стр. 453) говорит: «Д-р Уайман при вскрытии знаменитого Дэниела Вебстера обнаружил, что внутренний объем черепа составляет 122 кубических дюйма, и в частном письме ко мне он говорит: “Окружность измерялась снаружи покровов до удаления скальпа, и, возможно, поскольку наблюдалось сильное истощение, она может быть немного меньше, чем при жизни”. Она составляла 23¾ дюйма в окружности; и доктор утверждает, что хорошо известно, что в Бостоне есть несколько голов больше, чем у Вебстера. Я сам за последние несколько недель измерил полдюжины голов такого же размера и больше». Окружность, как можно заметить, превышает соответствующий размер головы Скотта, измеренной при аналогичных обстоятельствах. Но утверждение о 122 кубических дюймах как внутреннем объеме черепа Вебстера кажется спорным. Если оно верно, то вместо 53,5 унции веса мозга, как указано в следующей таблице, это эквивалентно весу мозга в полные 65 унций, или даже превышающему вес мозга Кювье. Веса мозга Гудсира, Симпсона и Агассиса приведены в следующей таблице на основе отчетов о вскрытии в каждом случае:—

ТАБЛИЦА IV

ВЕС МОЗГА ВЫДАЮЩИХСЯ ЛЮДЕЙ

|  |  | Age. | Oz. | Grms.
1 | Cuvier | Naturalist | 63 | 64.5 | 1830
2 | Byron | Poet | 36 | 63.5? | 1799
3 | Abercrombie | Philosopher, Physician | 64 | 63. | 1785
4 | Schiller | Poet | 46 | 63.? | 1785
5 | Goodsir | Anatomist | 53 | 57.55 | 1629
6 | George Brown | Statesman (Canadian) | 61 | 56.3 | 1595
7 | Harrison | Chief Justice | 45 | 56. | 1586
8 | Spurzheim | Phrenologist, Physician | 56 | 55.06 | 1575
9 | Simpson | Physician, Archæologist | 59 | 54. | 1530
10 | Dirichlet | Mathematician | 54 | 53.6 | 1520
11 | De Morny | Statesman | 50 | 53.6 | 1520
12 | Napoleon I. | General, Statesman | 52 | 53.5 | 1516
13 | Daniel Webster | Statesman | 70 | 53.5 | 1516
14 | Campbell | Lord Chancellor | 80 | 53.5 | 1516
15 | Agassiz | Naturalist | 66 | 53.4 | 1512
16 | Chalmers | Author, Preacher | 67 | 53. | 1502
17 | Fuchs | Pathologist | 52 | 52.9 | 1499
18 | De Morgan | Mathematician | 73 | 52.7 | 1493
19 | Gauss | Mathematician | 78 | 52.6 | 1492
20 | Broca | Anthropologist | — | 52.5 | 1488
21 | Dupuytren | Surgeon | 58 | 50.7 | 1436
22 | Grote | Historian | 76 | 49.75 | 1410
23 | Whewell | Philosopher | 71 | 49. | 1390
24 | Hermann | Philologist | 51 | 47.9 | 1358
25 | Tiedemann | Physiologist | 80 | 44.2 | 1254
26 | Hausmann | Mineralogist | 77 | 43.2 | 1226

Д-р Тёрнем, представляя пятнадцать из вышеуказанных примеров, отмечает: «В целом они решительно подтверждают общепринятый взгляд на связь между размером мозга и умственной силой и интеллектом»; и он добавляет свое убеждение, что если бы исследование мозга в высших слоях общества и у людей, чьи умственные способности хорошо известны, было более доступным, это заключение получило бы дальнейшее подтверждение. Обратное, по крайней мере, несомненно: никакой высокий интеллект или необычайная умственная сила невозможны при мозге, значительно уступающем среднему по массе и весу. Но хотя вышеприведенный список демонстрирует ряд исключительно высоких весов мозга выдающихся людей, относительные веса в некоторых случаях — как у Наполеона — могут вызвать удивление, если рассматривать их как показатель сравнительных интеллектуальных способностей. С другой стороны, те, кто находится в нижней части шкалы и ниже среднего веса, включают людей, несомненно выдающихся в литературе и науке; в то же время доказательства того, что большой здоровый мозг не всегда является органом необычайного интеллекта или умственной активности, не менее неоспоримы.

В «Философских трудах» («Philosophical Transactions») за 1861 год д-р Бойд опубликовал обширную серию исследований, иллюстрирующих вес различных органов человеческого тела, включая веса двух тысяч мозгов. Большинство здоровых мозгов принадлежат пациентам больницы Сент-Мэрилебон и уже упоминались как неизбежно представляющие неимущие и необразованные классы Лондона. Здесь, следовательно, если необычно большой мозг является показателем интеллектуальной силы, все вероятности были против наличия мозгов выше среднего размера или веса. Но результаты отнюдь не подтверждают это предположение. Среди пациентов Эдинбургской королевской больницы, точно так же, хотя они и включают лучший класс ремесленников и других лиц из сельских районов, мы все еще могли бы ожидать подтверждения предположения М. Брока, основанного на обширных наблюдениях французских черепов, «что при прочих равных условиях, будь то результат образования или наследственной передачи, объем черепа, а следовательно, и мозга, больше у высших классов, чем у низших». Но таблицы д-ра Пикока включают четыре веса мозга, три из которых принадлежат матросу, печатнику и портному соответственно, в диапазоне от 61 до 62,75 унции; и, таким образом, они превосходят все, кроме двух или, самое большее, трех самых тяжелых установленных весов мозга выдающихся людей. При проверке посмертным тестом внутреннего объема три черепа безымянных французов, взятые с общих кладбищ Парижа, точно так же показали мозги, равные по размеру мозгу Кювье. Ниже приведены максимальные веса мозга среди пациентов Сент-Мэрилебон, по-видимому, не затронутых церебральными заболеваниями:—

ТАБЛИЦА V

МАКСИМАЛЬНЫЕ ВЕСА МОЗГА — СЕНТ-МЭРИЛЕБОН

Age. | Male. | Female.
| Oz. | Grms. | Oz. | Grms.
 7-14 | 57.25 | 1622 | 52.00 | 1473
14-20 | 58.50 | 1658 | 52.00 | 1473
20-30 | 57.00 | 1615 | 55.25 | 1565
30-40 | 60.75 | 1721 | 53.00 | 1502
40-50 | 60.00 | 1700 | 52.50 | 1488
50-60 | 59.00 | 1672 | 52.50 | 1488
60-70 | 59.50 | 1686 | 54.00 | 1530
70-80 | 55.25 | 1565 | 49.50 | 1403
80 | 53.75 | 1523 | 48.00 | 1360
All Ages. |  |  |  |
 7-80 | 60.75 | 1721 | 55.25 | 1565

Рост, или относительный размер тела, уже упоминался как элемент при проверке сравнительного веса мозга мужчин и женщин; и это тот фактор, который не следует упускать из виду при оценке сравнительного размера и веса мозга выдающихся людей. По моим собственным воспоминаниям о д-ре Чалмерсе, который был среднего роста, его голова казалась пропорционально большой. То же самое было заметно в случаях лорда Джеффри, лорда Маколея, сэра Джеймса И. Симпсона и очень заметно в случае Де Квинси. Философ Кант также был небольшого роста; и д-р Тёрнем ссылается на наблюдение Каруса о том, что у него была голова, не являющаяся абсолютно большой, хотя по сравнению с маленьким и хилым телом этого выдающегося мыслителя она была замечательного размера. Среди большемозговых ремесленников больницы Мэрилебон, напротив, вероятнее всего, большинство из них были людьми с полным мышечным развитием и внушительным ростом. Тем не менее, при всех поправках на это, остается вероятным, если не доказуемым, что из того же скромного и неприметного класса можно было бы отобрать примеры мегалоцефалии, немногим уступающие по церебральной массе и, по-видимому, по весу мозга группе людей, чьи большие мозги признаны сопутствующими исключительно высоким умственным способностям и интеллектуальной энергии. Поэтому, если мы не удовлетворимся принятием изречения поэта: «Их жребий не позволил» («Their lot forbad»), и не предположим, что «холодная нужда подавила их благородный пыл и заморозила живой поток души», очевидно, что помимо объема или веса необходимы и другие элементы в качестве церебральных показателей умственной силы. Д-р Тёрнем, отметив примеры, которые попадались ему на глаза, веса мозга выше среднего — но которые, как принадлежащие душевнобольным пациентам, могут быть отнесены к другим причинам, нежели здоровое развитие мозга, — добавляет: «Самый тяжелый мозг, взвешенный мной (62 унции, или 1760 граммов), принадлежал необразованному мяснику, который едва умел читать и который внезапно умер от эпилепсии в сочетании с манией после примерно года болезни. Голова была большой, но хорошо сформированной; мозг нормальной консистенции; puncta vasculosa многочисленны». В подобных случаях тяжелого мозга без соответствующего проявления умственных способностей не хватало чего-то еще, помимо более обширной сферы. Одно лишь положение скромного ремесленника или рабочего не помешает способности «силой заставить признать свои заслуги», которая присуща «божественно одаренному человеку».

Аркрайт, Франклин, Уатт, Стивенсон, Фарадей, Хью Миллер и другие люди такого типа, сделавшие себя сами, не являются редкостью. Среди большемозговых ремесленников вряд ли у кого-то была более ограниченная сфера для проявления умственной энергии, чем у поэта Бернса, дитя бедности и труда, который называет свои собственные ранние годы прошедшими в «непрерывном изнурении каторжника». В его случае сами средства, необходимые для здорового физического развития, были ограничены в самый критический период жизни. Его брат Гилберт говорит: «Мы жили экономно. В течение нескольких лет мясная пища была редкостью в доме; в то время как все трудились изо всех сил, и даже сверх них, на фермерских работах. Мой брат в возрасте тринадцати лет помогал молотить урожай зерна, а в пятнадцать был главным работником на ферме». Такой преждевременный труд и лишения оставили неизгладимый след на его телосложении. «Внешне последствия проявились в сутулости плеч, которая никогда его не покидала; но внутренне — в более серьезной форме психической депрессии, сопровождавшейся нервным расстройством, которое влияло на работу сердца». Он лишь сменил труд на ферме отца на столь же непрерывный труд на своей собственной, когда были написаны лучшие из его стихотворений; и было бы не противоречиво всем фактам предположить, что лишения его ранней жизни уменьшили его способность к непрерывной умственной деятельности, так же как они, несомненно, подорвали его физическое здоровье. Но хотя обладание мозгом, значительно превышающим средний размер, могло бы, казалось, объяснить его триумф над угнетающим влиянием его ограниченной сферы, тот факт, что его мозг, по-видимому, был ниже среднего размера, указывает на нечто иное, чем просто церебральная масса, как на необходимое условие интеллектуальной энергии.

Мозг во всех своих функциях зависит от характера и количества крови, циркулирующей через него, и быстро проявляет последствия воздействия любого вредного вещества, такого как алкоголь или опиум, введенного в его ткани. Он зависит, как и другие части нервной системы, от адекватного снабжения питательными веществами. В обоих отношениях мозг поэта из Эйршира был неблагоприятно затронут, насколько мы можем судить по всем известным обстоятельствам его жизни.

Человеческий мозг велик по отношению к телу в младенчестве и юности; и мнения ведущих анатомов и физиологов в начале нынешнего столетия склонялись к идее, что он достигает своего полного размера в течение нескольких лет после рождения. Профессор Земмеринг предполагал, что это происходит уже к третьему году. Сэр Уильям Гамильтон прямо изложил свой вывод так: «У человека энцефалон достигает своего полного размера примерно к семи годам»; а Тидеман называет восьмой год тем, в который он достигает своего наибольшего развития. Но более точные и обширные наблюдения, проводившиеся с тех пор, скорее склоняются к выводу, что мозг не только продолжает увеличиваться в размере и весе до гораздо более позднего периода жизни, но и что он здоровым образом стимулируется привычной активностью, и при исключительно благоприятных обстоятельствах может увеличиваться в весе долгое время после того, как тело достигло своего максимума.

Наибольшие средние веса мозга, определенные на основе наблюдений за мозгом более 2000 мужчин и женщин в разных странах Европы, действительно были обнаружены у тех, кому не более двадцати лет; и на основе почти равного числа английских примеров д-р Бойд определяет период наибольшего среднего веса как интервал между четырнадцатью и двадцатью годами жизни; но это включает случаи, когда смерть наступила в результате чрезмерного или преждевременного развития мозга.

Другие доказательства не оставляют сомнений в том, что нередки случаи роста или увеличения плотности мозга вплоть до среднего возраста; в то время как наблюдения профессора Велькера указывают на то, что этот процесс продолжается до более позднего периода жизни. Средние веса мозга, приведенные Бойдом, Пикоком и Брока на основе здоровых или нормальных случаев, наряду с данными Велькера, включают веса 47 мужских мозгов в возрасте от десяти до двадцати лет, что дает среднее значение 49,6 унции, или 1405 граммов; и 112 мужских мозгов в возрасте от двадцати до тридцати лет, что дает среднее значение 48,9 унции, или 1384 грамма; и результаты почти равного числа женских мозгов близки к этим значениям. Они охватывают англичан, шотландцев, немцев и французов, мужчин и женщин. Результаты д-ра Велькера указывают на то, что период максимального веса мозга приходится на возраст 30–40 лет, как показано в следующей таблице:—

ТАБЛИЦА VI

СРЕДНИЙ ВЕС МОЗГА В РАЗНОМ ВОЗРАСТЕ

Age. | Male. | Female.
| Oz. Av. | Grms. | Oz. Av. | Grms.
From 10-20   | 47.5 | 1346 | 43.1 | 1221
20-30   | 49.5 | 1404 | 44.1 | 1251
30-40   | 49.5 | 1404 | 44.8 | 1272
40-50   | 48.6 | 1379 | 43.5 | 1234
50-60   | 48.1 | 1365 | 43.5 | 1234
60-70   | 46.1 | 1306 | 42.8 | 1213

В женских примерах, составляющих тридцать один случай в возрасте от семидесяти до восьмидесяти лет и шесть случаев в возрасте от восьмидесяти до девяноста, постоянное уменьшение веса мозга соответствует увеличению возраста; но в мужских примерах шестьдесят пять случаев в возрасте от шестидесяти до семидесяти лет дают средний вес мозга 46,1 унции, в то время как двадцать семь случаев в возрасте от семидесяти до восьмидесяти лет дают 47,9 в качестве среднего значения; падая в следующем десятилетии до 43,8.

Из числа случаев, указывающих на раннее достижение наивысшего среднего веса мозга, можно сделать вывод не о том, что мозг отличается от всех других внутренних органов человеческого тела тем, что достигает своего максимума до периода полового созревания, а о том, что физическая, как и умственная энергия, зависят от поддержания тонкого равновесия между мозгом и другими органами в процессе их развития. Наблюдения д-ра Бойда, включающие результаты 2614 посмертных вскрытий здоровых и душевнобольных пациентов всех возрастов, показали, что средний вес мозга «мертворожденных» детей в полном сроке был намного больше, чем у новорожденного живого ребенка. Следовательно, законным выводом является то, что смерть в первых случаях была связана с чрезмерным преждевременным развитием мозга. Опять же, когда из многочисленных случаев видно, что самые высокие средние веса мозга у обоих полов встречаются не позднее двадцати лет, кажется более законным выводом связывать с исключительным церебральным развитием в период подросткового возраста ту смертность, которая сделала доступными так много примеров необычно больших или тяжелых мозгов, чем предполагать, что нормальный здоровый мозг начинает уменьшаться в этом возрасте.

Популярному наблюдению хорошо известно, что большая голова в юности часто неблагоприятна для жизни. Склонность к эпилепсии, по-видимому, является частым спутником необычно большого мозга; и с застоем, сопровождающим его аномальное состояние, это может объяснить веса таких больных мозгов, которые неоднократно обнаруживались превышающими почти все зарегистрированные примеры мегалоцефалии в случаях выдающихся людей. Но больший интерес представляет примечательный пример здоровой мегалоцефалии, зарегистрированный в «British Medical Journal» за 1872 год. Это был случай мальчика тринадцати лет, который умер в Мидлсекской больнице от травм, полученных при падении с омнибуса. Его мозг весил 58 унций. Он был особенно здоровым мальчиком, без каких-либо признаков рахита, и очень умным. Это поразительно исключительный случай здорового мозга в возрасте тринадцати лет, превышающего по весу все, кроме двух, самые большие установленные веса мозга выдающихся людей.

Из уже приведенных доказательств относительного кубического объема черепов различных рас следует, как и ожидалось, что среди высших и более цивилизованных рас чаще встречается богато развитый мозг. Но все средние значения склонны к обманчивости; и прогрессивная шкала от наименьшей до наибольшей массы мозга отнюдь не находится в точном соотношении с интеллектуальной шкалой прогрессии. Результаты исследований д-ра Дж. Б. Дэвиса, основанные на изучении большого и во многих случаях, по-видимому, адекватного количества черепов, выявляют тот примечательный факт, что океанические расы Тихого океана в целом занимают по внутреннему объему черепа и, следовательно, размеру мозга место сразу после европейцев, а вовсе не находятся в нижней части шкалы, как утверждал профессор Фогт.

Но для нашего нынешнего исследования важнее отметить, что, поскольку исключительно большие и тяжелые мозги встречаются среди наиболее цивилизованных рас, в некоторых случаях — и только в некоторых — сопровождаясь соответствующими проявлениями необычайной интеллектуальной силы, так же становится очевидным, что черепа, значительно превышающие средний показатель, и некоторые из них с замечательным внутренним объемом, встречаются среди варварских рас и даже среди некоторых из самых низших дикарей. Если взять черепа из подробной серии таблиц в «Thesaurus Craniorum» д-ра Дж. Б. Дэвиса с внутренним объемом более 100 кубических дюймов, они будут располагаться в следующем порядке:—

Chinese | 111.8
Maduran | 110.6
Marquesan | 110.6
Kanaka | 108.8
Javan | 107.
Negro | 105.8
Australian | 104.5
Kafir | 104.5
Bakele | 103.3
Tidorese | 103.3
Bhotia | 102.7
Bodo | 100.9
Hindoo | 100.9
Sumatra | 100.9

Среди европейской серии самый большой — это ирландский череп объемом 121,6 кубических дюйма, за ним следует итальянский — 114,3, и английский — 112,4; древний британец из длинного кургана в Йоркшире — 109,4; древний римлянин — 106,4; лаппа — 105,8; древний галл — 103,7; британец римских времен — 103,3; меровингский франк — 101,5; и англосакс — 100,9. Эти и другие примеры подобного рода полны интереса, поскольку показывают повторяемость мегалоцефальных вариаций от общего черепного и церебрального стандарта среди древних рас; и среди грубейших дикарей, так же как и среди самых культурных классов современных цивилизованных наций. Но порядок, показанный в вышеуказанных случаях, получен из чисто исключительных примеров и не является ключом к относительной емкости названных рас.

Возможности для проверки размера и веса мозга среди варварских рас редко доступны тем, кто квалифицирован, чтобы воспользоваться ими в целях науки. Можно считать, что теперь установлено некоторое близкое приближение к относительному весу мозга англичан, шотландцев, немцев и французов. Д-р Тёрнем провел сравнение между ними и двумя доисторическими расами Британии — долихоцефалами из длинных курганов и брахицефалами из круглых курганов Англии. Результаты любопытны, поскольку показывают не только большую емкость древних британских черепов, чем у среднего современного немца, француза или англичанина, но и фактическое среднее значение, превышающее таковое у всех, кроме пяти самых выдающихся людей Европы, чьи веса мозга были зарегистрированы. При сравнении древних черепов с черепами современных европейцев, как это было определено путем измерения объема обоих одним и тем же процессом, представлены следующие результаты в соответствии с названными авторитетами:—

ТАБЛИЦА VII

|  |  |  | Capacity. | Brain-
Skulls of Men. | No. | Weight | Cubic | Centi- | weight
|  | of Sand. | In. | metres. | oz. av.
Anc. British, L. Barrows |  18 | 82   | 99 | 1622 | 54.0
Anc. British, R. Barrows |  18 | 80½ | 98 | 1605 | 53.5
Mod. English, Morton |  28 | 77   | 94 | 1540 | 52.2
Mod. French, Broca | 357 | 74   | 91 | 1502 | 50.6
Mod. German, Welcker |  30 | 72   | 88 | 1450 | 49.0

Самый высокий средний показатель любой национальности, определенный д-рами Ридом и Пикоком на основе взвешивания 157 мозгов пациентов-мужчин, главным образом шотландских равнинных жителей, в Королевской больнице Эдинбурга, составляет немногим более 50 унций, или 1417 граммов; тогда как расчетный средний вес мозга в древних британских черепах составляет 54 унции для долихоцефалов из длинных курганов, что равно весу мозга сэра Джеймса Симпсона и превышает все, кроме шести, веса мозга самых выдающихся людей, приведенных в Таблице IV. Для брахицефалов из круглых курганов он составляет 53,5 унции, что превышает веса мозга Агассиса, Чалмерса, Уэвелла и других выдающихся людей и точно соответствует весу мозга Дэниела Вебстера и лорда-канцлера Кэмпбелла. Более того, поскольку это иллюстрирует церебральную емкость древних рас, это в каждом случае среднее значение, полученное путем измерения восемнадцати черепов, а не черепная емкость одного или двух исключительно больших. Д-р Тёрнем действительно предполагает, что курганы могли быть гробницами вождей; и это вполне вероятно; но превосходная энергия и умственные способности, которые это подразумевает, не объясняют церебральную емкость, превосходящую таковую у всех, кроме самых выдающихся людей науки и литературы современной Европы, упомянутых в вышеуказанной таблице. Скорее мы можем заключить из этого, как и из других доказательств, что качество мозга может, в определенных пределах, иметь большее значение, чем просто количество; и что мозги одного и того же объема, согласующиеся по весу, могут сильно различаться по тонкой структуре и способностям к церебрации.

В случае древних британских строителей курганов мы, по-видимому, имеем большие головы и замечательное развитие мозга без каких-либо признаков эквивалента в интеллектуальной силе; и хотя расчетный вес мозга, полученный путем измерения объема пустой камеры черепа, исходит из предположения о соответствии массы и веса, существуют достаточные данные, чтобы оправдать принятие этого для приблизительных результатов. Средний вес мозга двенадцати негров-мужчин неопределенных племен, выведенный из измерения их черепов, был установлен в размере 1255 граммов, или 44,3 унции. Фактический вес мозга негра из Гвинеи, описанный профессором Калори, составлял 1260 граммов; и другие примеры значительно варьируются от среднего значения. Масканьи дает 1458 граммов как вес одного негритянского мозга, взвешенного им; что эквивалентно фактическому весу мозга в 51,5 унции, что больше, чем у Дюпюитрена, Уэвелла, Германа, Тидемана или Гроте. Тем не менее, хотя крайности велики и подтверждаются подобным разнообразием в измерениях горизонтальной окружности и внутреннего объема, приведенный выше средний результат представляется справедливым и надежным.

До сих пор исследование данных, иллюстрирующих сравнительный размер и вес мозга, касалось главным образом рас восточного полушария. Диапазон велик с точки зрения времени, поскольку он охватывает дикие и цивилизованные народы, включая варваров палеолитической эры Европы, наряду с современными племенами Азии, Африки и Австралии, а также некоторыми из наиболее примечательных среди доисторических рас Британских островов. Диапазон столь же велик в области интеллектуального развития, когда к ним добавляются данные, иллюстрирующие средний вес мозга некоторых из ведущих наций современной Европы, и серия примеров, полученных из известных случаев высших исключительных типов интеллектуальной силы и активности в недавнее время. Некоторые общие выводы всеобъемлющего характера, по-видимому, законно следуют из этих доказательств. Несмотря на значимость, придаваемую предполагаемым доказательствам низкого типа черепа, уплощенного лба и слабого лобного развития у предполагаемой примитивной европейской канштадтской расы, когда мы принимаем во внимание огромный интервал времени, который, как предполагается, отделяет «тех дикарей, которые населяли Европу в палеолитическую эпоху» от нашей собственной эры, величина различия в размере и предполагаемом весе мозга не является примечательной. По сравнению с таковыми у современных диких рас это не предполагает ничего, кроме сопутствующего развития мозга в соотношении с интеллектуальной деятельностью прогрессивной цивилизации, и даже тогда относительная масса мозга низшего типа наводит на мысль о скрытых способностях, нуждающихся лишь в развитии. Но старые и более поздние расы Нового Света находятся в другом отношении друг к другу; и процесс, использованный до сих пор, при применении для определения сравнительной черепной емкости коренных американских рас, раскрывает результаты иного характера, широко расходящиеся с теми, что описаны выше в отношении древних рас Британии. На континенте Америка коренная этническая шкала охватывает сравнительно узкий диапазон, и любые привнесенные элементы достаточно недавние, чтобы их можно было легко исключить. Патагонцы и огнеземельцы стоят в одном ряду с бушменами, андаманцами или австралийцами как одни из низших типов человечества; в то время как ацтеки, майя, кечуа и аймара достигли высшей шкалы, которая была достигнута независимо любой коренной американской расой. Мы обязаны усердным и неутомимым трудам д-ра Мортона, как в формировании его великой коллекции человеческих черепов, так и в опубликованных результатах, воплощенных в «Crania Americana», большим объемом знаний, полученных из этого класса доказательств в отношении рас Нового Света. В одном отношении, по крайней мере, эти результаты резко контрастируют с большеголовыми варварами — строителями курганов древней Британии. Д-р Мортон подразделяет американские расы на тольтекскую расу, охватывающую полуцивилизованные общины Мексики, Боготы и Перу, и варварские племена, разбросанные по континенту от Полярного круга до Огненной Земли. Его последние взгляды воплощены в материале для «Истории индейских племен Соединенных Штатов» Скулкрафта под названием «Физический тип американских индейцев». Рассматривая объем мозга, он обращает особое внимание на перуанские черепа, числом 201, полученные для него с кладбищ Писко, Пачакамака и Арики. «Эррера сообщает нам, что Пачакамак был священным местом для жрецов, дворян и других лиц, занимающих высокое положение; и есть достаточно доказательств того, что Арика и Писко, хотя и были открыты для всех классов, были одними из самых привилегированных кладбищ Перу». Д-р Мортон, соответственно, добавляет: «Для настоящего исследования имеет некоторое значение то, что почти половина этой серии перуанских черепов была получена в Пачакамаке; откуда следует вывод, что они принадлежали наиболее интеллектуальной и культурной части перуанской нации; ибо в Перу знания любого рода были исключительной привилегией правящей касты». В действительности, однако, более поздние дополнения к нашим знаниям о физических характеристиках древних перуанцев склоняют к мысли о существовании двух различных рас: патрицианского сословия, занимающего положение, аналогичное франкам Галлии или норманнам Англии, хотя более уместно сравнение с браминами Индии; и более многочисленного класса, составляющего рабочие и промышленные слои общества, в изобилии представленного племенами тихоокеанского побережья Перу, кладбища которых предоставили наибольшее число черепов для европейских и американских коллекций.

К такому патрицианскому сословию или касте принадлежали интеллектуальное превосходство и привилегии правящей расы. Но каковы бы ни были исключительные прерогативы патрицианских и жреческих сословий, нет сомнения, что перуанцы как народ довели металлургию до столь же высокого развития, какого достигла любая раса, не знающая обработки железа. Они приобрели большое мастерство в искусстве ювелира, гравера, чеканщика и моделировщика. Керамика изготавливалась во многих художественных и причудливых формах, демонстрируя изобретательность и большую гибкость фантазии. Они преуспели как инженеры, архитекторы, скульпторы, ткачи и земледельцы. Их общественные работы демонстрируют большое мастерство в сочетании с всеобъемлющими целями практической пользы; и единственные среди всех народов Нового Света они одомашнили животных и обучили их в качестве вьючных зверей. Поэтому не без оснований д-р Мортон добавляет: «Когда мы рассматриваем институты древних перуанцев, их сравнительно развитую цивилизацию, их гробницы и храмы, горные дороги и монолитные ворота, вместе с их знанием определенных декоративных искусств, удивительно обнаружить, что они обладали мозгом не больше, чем у готтентотов и жителей Новой Голландии, и намного меньше, чем у варварских орд их собственной расы. Ибо при измерении 155 черепов, почти все из которых получены из только что упомянутых гробниц, они дают лишь 75 кубических дюймов (эквивалентно, после надлежащего вычета на оболочки и жидкости, мозгу весом 40,1 унции авуардюпуа) для среднего объема мозга. Из общего числа только один достигает объема 101 кубического дюйма, а минимум опускается до 58, что является наименьшим показателем во всей серии из 641 измеренного черепа. Важно также отметить, что полы представлены почти поровну, а именно: восемьдесят мужчин и семьдесят пять женщин».

Впоследствии сформированные коллекции в значительной степени расширили наши возможности для проверки любопытного вопроса, возникшего в связи с кажущимся обратным соотношением объема мозга и интеллектуальных способностей, а также прогресса цивилизации среди коренных народов американского континента. В 1866 году г-н Э. Г. Сквайер передал в Музей американской археологии и этнологии Пибоди при Гарвардском университете коллекцию из семидесяти пяти перуанских черепов, полученных им самим из различных мест как на побережье, так и во внутренних районах. «Черепа из внутренних районов представляют народ аймара на озере Титикака, а также семьи кечуа, куско или инков; черепа каждой прибрежной семьи — от Тумбеса до Атакамы или от Эквадора до Чили». Впоследствии куратор, покойный профессор Джефрис Уайман, сделал эту коллекцию, наряду с двумя другими, состоящими из черепов из курганов Кентукки и Флориды, предметом тщательных сравнительных измерений. Результаты оказались следующими: черепа из Флориды были получены главным образом из места захоронения рядом с древним индейским курганом из раковин гигантских размеров, в нескольких милях от Сидар-Кис. Их насчитывается восемнадцать, и они имеют средний объем 1375,7 кубических сантиметров, или почти 84 кубических дюйма. Черепа из курганов Кентукки, числом двадцать четыре, показывают средний объем 1313 кубических сантиметров, или 80,21 кубических дюйма, с разницей в 125 кубических сантиметров, или 7,61 кубических дюйма, в пользу мужских особей. И все же, несмотря на малый размер, черепа из Кентукки превосходят перуанские. Учитывая разнообразное происхождение последних, профессор Уайман отмечает: «Хотя черепа из разных местностей демонстрируют некоторые различия в отношении объема, в большинстве других аспектов они схожи». А количество экземпляров, если рассматривать их отдельно, слишком мало, чтобы придавать большое значение вариациям в столь узком диапазоне. Тем не менее примечательно, что самый высокий средний показатель принадлежит аймара с озера Титикака; и эта разница значительно увеличивается за счет измерений, полученных из последующих поступлений в гарвардскую коллекцию, принятых после смерти профессора Уаймана из высокогорной долины озера Титикака. В других отношениях, помимо заметного превосходства в размерах, последние черепа отличаются от черепов прибрежных племен и подтверждают более ранний вывод об этническом различии между более многочисленной расой, так широко представленной на прибрежных кладбищах, и той, которая главным образом представлена черепами, привезенными из внутренних районов. Число экземпляров из различных местностей, отобранных профессором Уайманом в качестве репрезентативных средних образцов всей совокупности, выглядит следующим образом: шесть из погребальных башен, или чульпас, близ озера Титикака — 1292; пять из Кахамакильи — 1268,75; четырнадцать из Касмы — 1254; четыре из Трухильо — 1236; четыре из Пачакамака — 1195; шестнадцать из Амакавилки — 1176,2; и семь из Гранд-Чиму — 1094,28.

В 1872 году коллекция перуанских черепов в Музее Пибоди была значительно пополнена 330 черепами, полученными профессором Агассисом при содействии г-на Т. Дж. Хатчинсона, британского консула в Кальяо, Перу. Из переданных в Гарвардский музей экземпляров д-р Уайман отобрал одиннадцать, которые, по-видимому, были единственными, не затронутыми каким-либо искусственным сжатием или деформацией, и поэтому ценными как иллюстрации нормальной формы перуанской головы. Они вполне симметричны. Затылок, вместо того чтобы быть уплощенным или вертикальным, как у деформированных черепов, имеет обычные изгибы, а у некоторых из них он выступает. Два из них отмечены низким, покатым лбом; но у всех остальных лоб развит умеренно. Поскольку, кроме того, большая половина из них, по-видимому, являются черепами женских особей, это объясняет, почему средний объем падает ниже перуанского среднего значения. Но все они малы. Самый крупный из них составляет всего 1260 кубических сантиметров, или менее 74 кубических дюймов; а средний объем десяти из них составляет 1129 кубических сантиметров, или 69 кубических дюймов.

Коллекция в целом отличается от коллекции г-на Сквайера тем, что она была получена из уака, или древних могил одной местности — Анкона, близ Кальяо. Профессор Уайман заявил по результатам их тщательного изучения: «Средний объем, полученный по всей коллекции, включая как деформированные, так и имеющие естественную форму черепа, мало отличается от результатов предыдущих измерений», включая измерения Мортона и Мейгса, а также его собственные результаты по коллекции Сквайера.

Другая коллекция из 150 древних черепов, полученная г-ном Хатчинсоном во время его пребывания в Перу и переданная в Антропологический институт Лондона, имеет дополнительную ценность, подобно коллекции Сквайера, благодаря тому, что была тщательно отобрана из разных местностей, включая Сантос, Ику, Анкон, Пассамайо и Серро-дель-Оро; то же самое можно сказать и о черепах, перечисленных в «Thesaurus Craniorum» д-ра Дэвиса. Таким образом, мы располагаем необычайно обширными материалами для определения краниологических характеристик этого замечательного народа, и результаты в каждом случае одинаковы. После тщательного изучения перуанских черепов из лондонской антропологической коллекции профессор Баск излагает свои выводы следующим образом: «Средний объем более крупных черепов, которые можно считать мужскими, по моим наблюдениям, составляет около 80 кубических дюймов, что эквивалентно мозгу весом около 45 унций в грубой оценке. Этот объем и вышеупомянутые измерения показывают, что черепа в целом имеют небольшой размер»; и он добавляет: «это согласуется с утверждениями всех исследователей».

Д-р Дэвис добавил к ценным данным, включенным в его «Thesaurus Craniorum», серию измерений скелетов. К сожалению, скелет мужчины-кечуа, приобретенный им в виде «перуанской мумии», оказался поражен кариозным процессом в области последних грудных и верхних поясничных позвонков; и, следовательно, длина позвоночного столба, необходимая для сравнения со скелетами других рас, отсутствует; но другие измерения указывают в данном примере на рост ниже среднего, в то время как череп превышает его. Средний внутренний объем восемнадцати мужских черепов кечуа, по данным д-ра Дэвиса, составляет семьдесят три, тогда как здесь он равен 78,5. То, что древние перуанские черепа, за редким исключением, имеют небольшой размер, не вызывает сомнений; и ввиду этого становится важным определить, было ли это в какой-либо степени обусловлено соответствующим малым ростом. В легендарной истории Перу встречаются неясные упоминания о расе пигмеев. Педро де Сьеса де Леон, чьи путевые заметки были переведены г-ном Маркхэмом, ссылается на первое переселение индейцев чинча в ту долину, «где они нашли много жителей, но все они были такого малого роста, что самый высокий едва достигал двух локтей» (стр. 260). Гарсиласо де ла Вега повторяет другое предание, услышанное им самим в Перу, о расе гигантов, которые прибыли в страну морем и были настолько высоки, что туземцы не доставали им выше колен. Они жили грабежом и разоряли всю страну, пока не были уничтожены огнем с небес. Предания такого рода, возможно, указывают на существование аборигенной расы малого роста. Аборигены Гватемалы, Сальвадора и Никарагуа описываются как люди ниже среднего роста (Bancroft, vol. i. p. 688); а фон Чуди делит диких индейцев Перу на искучанос — туземцев высокогорья, высокую, стройную, энергичную расу с пропорционально большой головой и низким лбом; и жителей жарких низменностей — расу более мелкую, худощавую, но широкоплечую, с широким лицом и маленьким круглым подбородком. Таким образом, по-видимому, существуют следы одной или нескольких аборигенных рас малого роста. Но д-р Мортон прямо говорит о перуанцах: «Наши знания об их физическом облике получены исключительно из их гробниц. В отношении роста они, по-видимому, ничем не примечательны и не отличались от родственных народов, за исключением строения головы, которая мала, сильно удлинена, узка по всей длине, с очень покатым лбом и обладает большей симметрией, чем это обычно для черепов американской расы». Некоторые из упомянутых здесь характеристик являются, по крайней мере частично, результатом искусственных модификаций; но маленькая голова представляется неоспоримой характеристикой наиболее многочисленного древнего народа Перу.

Может показаться не лишенным оснований удивление, что д-р Мортон привел результаты, по-видимому, указывающие на вывод о том, что цивилизация среди коренных народов американского континента прогрессировала в обратной пропорции к объему мозга; и все же прошел мимо этого с таким скудным комментарием. Единственный намек на осознание трудности заключается в том, что, завершая свою работу, он указывает на свое наблюдение большего переднего и теменного развития у меньшего по объему перуанского мозга. «Любопытно, — говорит он, — наблюдать, что варварские народы обладают мозгом, который на 5,5 кубических дюймов больше, чем у тольтеков; в то время как, с другой стороны, тольтеки обладают большей относительной емкостью передней камеры черепа в пропорции 42,3 к 41,8. Опять же, теменная область, хотя и абсолютно большая у варварских племен, является несколько большей в пропорции у полуцивилизованных племен». Но д-р Мортон также отметил, что головы девяти перуанских детей, имевшихся в его распоряжении, «по-видимому, почти, если не совсем, такие же большие, как у детей других народов того же возраста»; так что он, казалось, признавал нечто эквивалентное остановке церебрального развития, сопровождающей интеллектуальную активность этого замечательного народа на каком-то более позднем этапе, однако, по-видимому, не влияющей на их умственные способности. Но для этого дотошного и кропотливого исследователя было характерно накапливать и излагать свои результаты, не смущаясь никакими очевидными трудностями или противоречиями, которые они могли бы повлечь за собой.

С тех пор как д-р Мортон сформировал коллекцию, которая сейчас, с многочисленными поздними дополнениями, составляет важный отдел в собраниях Академии естественных наук Филадельфии, в краниометрии, как и в других отраслях антропологии, были достигнуты важные успехи. Усердные и хорошо подготовленные исследователи идут по его стопам; но ценность его заслуг перед наукой оценивается все полнее с каждым дополнением к работе, которую он начал. Исследования в течение нескольких лет проводились комитетом Британской ассоциации с целью получения достоверных данных относительно племен канадского Северо-Запада и Британской Колумбии. Выполняя свои инструкции, д-р Франц Боас подготовил ценные таблицы измерений как живых представителей племен хайда, цимшиан, квакиутль и нутка, так и черепов этих и других туземцев тихоокеанского побережья; но, к сожалению, он опустил данные о церебральном объеме. Однако большая коллекция черепов племен, обитающих к югу от Британской Колумбии, находящаяся ныне в Музее Пибоди Гарвардского университета, предоставила г-ну Люсьену Карру возможность провести серию тщательных измерений, показывающих некоторые весьма характерные различия между племенами побережья и островов Южной Калифорнии. На их основе составлена следующая таблица. Объем приведен в кубических сантиметрах; и показывает не только заметное различие в церебральном объеме, отличающее разные островные племена, но также отмечает относительную разницу между мужской и женской головой. Среди индейцев тихоокеанского побережья есть хайда и другие, известные исключительной изобретательностью и мастерством в резьбе, гончарном деле и других ремеслах. Но помимо светлокожих хайда и цимшианов севера, существуют существенно иные племена Южной Калифорнии, примечательные смуглым и почти черным цветом кожи; и они не только уступают в развитии, но и существенно отличаются по стилю своих искусств.

ТАБЛИЦА VIII

ЧЕРЕПА ПЛЕМЕН ТИХООКЕАНСКОГО ПОБЕРЕЖЬЯ

Остров Санта-Каталина, Калифорния.

No. of Crania. | Sex. | Capacity | Capacity | Capacity
|  | Average. | Maximum. | Minimum.
26 | Male | 1470 | 1719 | 1282
12 | Female | 1279 | 1451 | 1098

Остров Сан-Клементе, Калифорния.

No. of Crania. | Sex. | Capacity | Capacity | Capacity
|  | Average. | Maximum. | Minimum.
9 | Male | 1452 | 1747 | 1300
6 | Female | 1315 | 1352 | 1268

Остров Санта-Крус, Калифорния.

No. of Crania. | Sex. | Capacity | Capacity | Capacity
|  | Average. | Maximum. | Minimum.
45 | Male | 1365 | 1625 | 1144
35 | Female | 1219 | 1528 | 1040

Острова Санта-Барбара и материк.

No. of Crania. | Sex. | Capacity | Capacity | Capacity
|  | Average. | Maximum. | Minimum.
9 | Male | 1324 | 1441 | 1167
5 | Female | 1247 | 1316 | 1175

Среди исключительных особенностей, претендующих на роль более или менее расовой характеристики американских черепов, os Incæ, или межтеменная кость в затылке, была отмечена как присутствующая в различных стадиях проявления в 3,81 процента случаев; а среди древних перуанских черепов — в 6,08 процента; в то время как у негроидов она, по-видимому, не превышает 2,65 процента, а у европейцев достигает лишь 1,19 процента. Поскольку это можно рассматривать как признак остановки развития, примечательно, что это встречается в избытке у малоголовой, но высокоизобретательной и цивилизованной перуанской расы. Д-р Мортон отметил как примечательный факт, что череп перуанского ребенка, по-видимому, равен по размеру черепам других рас; так что в гораздо более широком смысле, чем при сохранении шва затылка за пределами стадии внутриутробного развития, малый размер черепа и мозга взрослого перуанца является аномальным. Но он не стал развивать свое наблюдение за этим явлением дальше, чем констатировать в подведении итогов своих исследований «О внутреннем объеме черепа у различных рас людей»: «Что касается американской расы, мне нечего добавить, за исключением поразительного факта, что из всех американских народов перуанцы имели самые маленькие головы, в то время как у мексиканцев они были несколько больше, а у варварских племен — самые большие из всех», а именно:—

| { Peruvians, collectively | 75 | cubic | inches.
Toltecan Nations | { |  |  |
| { Mexicans,        „ | 79 | „ | „
Barbarous Tribes |  | 82 | „ | „

Расширенные таблицы, приведенные в каталоге д-ра Дж. Эйткена Мейгса, увеличивают это обратное соотношение церебрального объема, а именно:—

Peruvians | 75.3
Mexicans | 81.7
Barbarous Tribes | 84.0

«Великая американская группа, — говорит он, — в нескольких отношениях хорошо представлена в коллекции. Она включает 490 черепов и 13 слепков, составляя в общей сложности 503 экземпляра почти от 70 различных народов и племен. Из этого большого числа 256 принадлежат тольтекской расе (охватывающей полуцивилизованные сообщества Мексики, Боготы и Перу), и 247 — варварским племенам, разбросанным по континенту. Из 164 измерений черепов варварских племен самый большой объем составляет 104 кубических дюйма; самый маленький — 69; а среднее значение всех — 84. Сто пятьдесят два перуанских черепа дают 101 кубический дюйм для наибольшего внутреннего объема, 58 для наименьшего и 75,3 для среднего значения всех».

Результаты, к которым пришел профессор Джефрис Уайман в ходе тщательного сравнительного измерения коллекции Сквайера, были подтверждены его последующим изучением коллекции профессора Агассиса и могут быть процитированы как применимые к обеим; ибо он подытоживает свои поздние исследования замечанием: «Эти результаты согласуются со всеми предыдущими выводами относительно миниатюрного размера древнего перуанского мозга». О коллекции Сквайера он говорит: «Средний объем пятидесяти шести измеренных черепов очень близко совпадает с тем, что указали Мортон и Мейгс, а именно 1230 кубических сантиметров, или 75 кубических дюймов, что значительно меньше, чем у варварских племен Америки, и почти точно соответствует объему у австралийцев и готтентотов, как указано Мортоном и Мейгсом, и меньше, чем объем, полученный из большего числа измерений Дэвисом. Таким образом, мы имеем в данном случае расу, которая создала сложный гражданский и религиозный строй и добилась значительного прогресса в полезных и изящных искусствах — как доказывают ее гончарные изделия, текстиль, кованые металлы, шоссе и акведуки, колоссальные архитектурные сооружения и двор почти императорского великолепия, — на том же уровне, что касается количества мозга, с расой, чьи социальные и религиозные условия являются одними из самых деградировавших среди человеческого рода. Все это свидетельствует, и на этом нельзя не настаивать, что относительный объем черепа следует рассматривать лишь как анатомическую, а не как физиологическую характеристику; и если качество мозга не может быть представлено одновременно с количеством, измерение мозга не может считаться показателем интеллектуального положения рас, так же как и отдельных лиц».

Единственная определенная попытка д-ра Мортона решить представленную перед нами трудность любопытным образом уклоняется от ее сути. «Кое-что, — говорит он, — можно приписать примитивному различию происхождения; но больше, возможно, контрастной активности двух рас». Здесь, однако, речь идет не о случае интеллектуальной активности, сопровождаемой и, по-видимому, порождающей увеличенный объем мозга; а лишь о предположении большей активности у малоголовой расы, чтобы объяснить ее триумф над более большеголовыми варварскими племенами в достижении многочисленных элементов автохтонной цивилизации. Вопрос в том, как объяснить эту интеллектуальную активность со всеми ее поразительными результатами, достигнутую расой со средним объемом мозга, не превышающим объем мозга бушмена, австралийца или других низших типов человечества.

Нилотская египетская раса, обладающая смешанным этническим характером, представляет поразительные элементы для сравнения в плане изобретательных искусств и конструкторского мастерства древних обитателей долины Нила; но берем ли мы египтянина из катакомб, копта или феллаха, мы тщетно будем искать подобные микроцефальные характеристики. Среди современных рас китайцы демонстрируют много аналогий в искусстве и социальной жизни с древними перуанцами; но их церебральный объем не представляет никакого соответствия объему американской расы. Д-р Мортон дает средний объем для китайского черепа 85 по сравнению с перуанским 75,3, в то время как д-р Дэвис выводит из девятнадцати черепов средний внутренний объем 76,7 унции (авердюпуа), или 93 кубических дюйма.

Но другая азиатская раса, индусы — также связанная с замечательной древней цивилизацией и социальной и религиозной организацией, имеющей наводящие на размышления аналогии как с древним Египтом, так и с Перу, — примечательна подобными микроцефальными характеристиками. Завершая анатомические измерения, которыми д-р Мортон заканчивает свой великий труд, он ставит эфиопов ниже всех в шкале внутреннего объема черепа; но, включая индусов в свою кавказскую группу, он добавляет: «Уместно упомянуть, что в общее число включено лишь три индуса, поскольку черепа этих людей, вероятно, меньше, чем у любой другой существующей нации. Например, семнадцать голов индусов дают среднее значение всего в 75 кубических дюймов». Ведды Цейлона, микопи, негритосы и бушмены, по-видимому, соперничают с индусами в малости черепа; но все они являются расами миниатюрного роста. Этот элемент, следовательно, который упоминался как важный при индивидуальных сравнениях, не менее необходимо учитывать при определении таких сравнительных результатов, как те, что отличают перуанцев от других американских рас. Определенные расы, несомненно, отличаются от других разницей в росте. Барроу определил средний рост бушмена, исходя из измерений целого племени, в 4 фута 3,5 дюйма. Д’Орбиньи, на основании почти аналогичных данных, утверждает, что рост патагонцев составляет 5 футов 8 дюймов. Внутренний объем перуанского черепа, полученный из восемнадцати мужских и шести женских черепов кечуа в коллекции д-ра Дэвиса, равен 70, в то время как он указывает объем патагонского черепа как 67, а бушменского как 65; но очевидно, что последние цифры, если брать их без учета относительного роста, дают весьма частичный показатель сравнительного объема мозга.

Профессор Гудсир, как уже отмечалось, придерживался мнения, что симметрия мозга имеет большее отношение к высшим способностям, чем просто его масса. В случае с перуанцами систематическая деформация черепа препятствует применению этого теста. Но у маленького черепа индуса неоднократно отмечались прекрасные пропорции. Д-р Дэвис, описывая череп индуса чистой крови, родившегося на Суматре, говорит: «Его красивый, миниатюрный череп поразительно контрастирует с черепами тех рас, среди которых он жил»; и он добавляет: «Великое согласие изящных черепов индусов в их типах и пропорциях, хотя и не в размерах, с черепами европейских рас, послужило некоторой поддержкой той широко распространенной и ученой иллюзии, «индоевропейской гипотезе». Черепа индусов — это, как правило, прекрасные модели формы в миниатюре».

Г-н Альфред Р. Уоллес в своем «Малайском архипелаге» обсуждает ценность краниальных измерений для этнологических целей; и, используя данные, предоставленные д-ром Дж. Б. Дэвисом в его «Thesaurus Craniorum» как «средство определения того, подтверждают или опровергают формы и размеры черепов восточных рас его классификацию их», он в конечном итоге выбрал в качестве лучших тестов для своей цели: 1. Объем черепа; 2. Пропорцию ширины к длине, принятую за 100; 3. Пропорцию высоты к длине, принятую за 100. Но здесь, опять же, к сожалению, систематическая деформация перуанского черепа ограничивает нас первым из этих тестов. Существуют, конечно, одиннадцать нормальных перуанских черепов, отобранных в качестве таковых из многочисленных черепов из Анкона, привезенных профессором Агассисом из Перу. Но профессор Уайман утверждает, что они в среднем на шесть дюймов меньше обычного черепа. Некоторые частичные результаты, включенные в следующую таблицу, допускают сравнение с результатами, основанными на более обширных данных Таблицы X. Д-р Лукае в своей работе «Zur Organischen Formenlehre» дает краниальный объем отдельных черепов разных рас, отобранных в качестве примеров каждой. В них, как и в других, уже упомянутых, объем определялся с помощью гороха; и результаты — предполагается, что они даны в прусских унциях — рассматриваются здесь так же, как в черепах Хайнсе и Бюнгера. Эксперименты, проведенные с целью проверки процесса, полностью подтвердили результаты, изложенные профессором Уайманом относительно различий в кажущемся кубическом объеме в зависимости от используемого материала. Взяв здоровый череп индейца гурона, средний внутренний объем был получен путем многократного измерения его горохом — 1490 г, и рисом — 1439,5 г. Положение негроидов, возглавляющих список, служит для демонстрации исключительного характера доказательств; хотя это скорее связано с неполноценностью других примеров, таких как китайцы и гренландцы, чем с тем, что его объем значительно превышает средний показатель негроидов. В первом столбце унции, как прусские унции, представлены в граммах. Второй столбец дает более близкое приближение к истинному удельному весу, согласно упомянутому стандарту, основанному на серии экспериментов, проведенных под моим руководством в лаборатории Университета Торонто, и исходя из того, что 82,5 г гороха занимают пространство 100 г воды. Третий и четвертый столбцы представляют расчетный вес мозга после необходимых вычетов, исходя из удельного веса мозга 1,0408.

ТАБЛИЦА IX

ЛУКАЕ

| Internal | Internal Cap. | Brain-Weight. | Brain-
| Capacity. | Corrected. | Grms. | weight.
| Grms. | Grms. |  | Oz. Av.
Negro | 1169.28 | 1424.12 | 1281.71 | 45.2
Chinese | 1081.58 | 1364.48 | 1228.04 | 43.4
Nubian | 1041.24 | 1313.54 | 1182.19 | 41.7
Floris | 1033.93 | 1304.38 | 1173.94 | 41.4
Papuan | 1030.42 | 1299.95 | 1169.96 | 41.3
Greenlander | 1023.12 | 1290.74 | 1161.67 | 41.0
Javanese |   995.06 | 1254.54 | 1129.91 | 39.8

В следующей таблице примеры взяты из таблиц д-ра Дж. Б. Дэвиса, за исключением перуанцев. Для них я воспользовался тщательными наблюдениями д-ра Джеффриса Уаймана над большой коллекцией в Музее Пибоди, результаты которых подтверждают более ранние данные д-ра Мортона. Однако можно отметить еще один факт как результат моего собственного изучения перуанских черепов, полностью подтвержденный опубликованными наблюдениями других, а именно: хотя перуанская голова, несомненно, относится к числу черепов микроцефальных рас, диапазон вариаций среди перуанских прибрежных племен, по-видимому, меньше, чем даже у австралийцев. Этому есть веские доказательства, основанные на сравнении нескольких сотен черепов. Но исключительные примеры необычно больших черепов можно ожидать у всех рас; и несколько таких аномальных перуанских или других черепов изменили бы средние объемы и веса в следующей таблице. Тем не менее средние результаты в целом, вероятно, являются близким приближением к истине:—

ТАБЛИЦА X

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ ЦЕРЕБРАЛЬНЫЙ ОБЪЕМ РАС

|  | Capacity. | Brain-Weight.
Race. | Number. | Cubic Inches. | Oz. Av.
European | 299 | 92.3 | 47.12
English |   21 | 93.1 | 47.50
Asiatic | 124 | 87.1 | 44.44
Chinese |   25 | 92.1 | 47.00
Hindoos |   35 | 82.5 | 42.11
Negroes |   16 | 86.4 | 44.08
Negro Tribes |   69 | 85.2 | 43.47
American Indians |   52 | 87.5 | 44.64
Mexicans |   25 | 81.7 | 41.74
Peruvians |   56 | 75.0 | 38.25
Eskimos |   13 | 91.2 | 46.56
Oceanic | 210 | 89.4 | 45.63
Javans |   30 | 87.5 | 44.64
Australians |   24 | 81.1 | 41.38

В поисках определенных результатов из различных представленных здесь данных, выводы, которые они, по-видимому, подсказывают, можно сформулировать следующим образом. Хотя профессор Уайман справедливо отмечает, что относительный объем черепа, а следовательно, и энцефалона, следует рассматривать как анатомическую, а не как физиологическую характеристику, относительная величина мозга тем не менее является одним из наиболее отличительных атрибутов человека. Достаточное церебральное развитие является общим сопровождением интеллектуальных способностей, как у отдельных лиц, так и у рас; и микроцефалия, когда она опускается ниже четко определенных пределов, более несовместима с рациональным интеллектом; хотя она вполне достаточна для требований высших антропоморфных существ. Вагнер таким образом определенно относит особые характеристики, отделяющие человека от иррационального творения, к одному члену энцефалона: «Отношение долей головного мозга к интеллекту может, пожалуй, быть выражено так: существует определенное развитие массы головного мозга, особенно извилин, необходимое для такого развития интеллекта, которое отделяет человека от других животных».

Важные данные, накопленные Мортоном, Мейгсом, Дэвисом, Тидеманом, Прюнер-Беем, Брока и другими путем измерения черепов различных рас, основываются на предположении о мозге равномерной плотности. Но представляется весьма вероятным, что некоторые заметные различия у рас могут быть связаны с самим фактом преобладающего различия в удельном весе мозга или некоторых его составных частей; с большей или меньшей сложностью его извилин; и с относительными характеристиками двух полушарий. Более того, может быть, что некоторые из этих источников различий у рас могут лежать не полностью вне нашей досягаемости или даже вне нашего контроля. Разнообразие пищи, например, у перуанцев и индейских племен охотников Америки было немногим меньше того, что отличает эскимосов от индусов или кочевых татар от китайцев. Замечательный церебральный объем, характерный для океанических рас, является сопровождением четко определенных особенностей в питании, климате и других физических условиях; и Австралия даже более отчетлива в своих физических особенностях, чем в своем разнообразии рас.

Рассматривая затем необычную устойчивость перуанского черепа в столь узких пределах, по крайней мере в той мере, в какой физические характеристики преобладающего населения Перу проиллюстрированы с помощью великих прибрежных кладбищ; и поразительное несоответствие между объемом мозга и интеллектуальной активностью расы; я прихожу к выводу, что в замечательных исключительных характеристиках, установленных таким образом изучением этого класса перуанских черепов, мы имеем столь же заметное указание на отличительный расовый характер, как и все, что до сих пор отмечалось в антропологии.

[152] | «Происхождение человека», часть I, гл. IV.

[153] | «Безумие и его лечение», д-р Дж. Ф. Блэндфорд, стр. 10.

[154] | «Критики г-на Дарвина: критические статьи и обращения».

[155] | Фогт, «Лекции о человеке», лекция III.

[156] | «Журнал психиатрии», том XII, стр. 23.

[157] | «Философские труды», том CLVIII, стр. 505.

[158] | «Труды Бостонского общества естественной истории», том XI.

[159]

Внутренний объем 59 унций приведен здесь из «Thesaurus Craniorum», стр. 40, в качестве исправления объема 50 унций, указанного в мемуарах в «Трудах Голландского научного общества», Харлем, стр. 21, что можно предположить как опечатку. Д-р Дэвис добавляет в «Thesaurus Craniorum»: «Раннее закрытие швов вызвало замедленный рост мозга, особенно его извилин, и тем самым предотвратило развитие тех структур и способностей, которые могли бы придать иное направление его низшим склонностям»; и он справедливо добавляет свое убеждение, что это был случай скорее для своевременного лечения как опасного идиота, чем для наказания как преступника.

[160] | «Отчет Британской ассоциации», 1861 г.

[161] | «Журнал Антропологического института», том IV, стр. 464.

[162] | «Пределы естественного отбора применительно к человеку».

[163] | «Бюллетень Антропологического общества Парижа», 1861 г., II, стр. 501; 1862 г., III, стр. 192.

[164] | «Мемуары Антропологического общества Лондона», том I, стр. 65.

[165] | «Crania Ægyptiaca», стр. 21.

[166] | См. «Физические характеристики древних и современных кельтов»: «Канадский журнал», том VII, стр. 369.

[167] | «Thesaurus Craniorum» (Приложение), стр. 347.

[168] | «Archæologia Scotica», том II, стр. 450.

[169] | «Френологическое развитие Роберта Бернса», Джордж Комб, стр. 7.

[170]

Использование различных стандартов весов и мер, а также разнообразных материалов для определения объема черепа в разных странах значительно усложняет исследования краниолога. Здесь были приложены некоторые усилия, чтобы привести различные веса и измерения к общему стандарту. При попытке сделать это в отношении веса мозга великого поэта Италии был принят следующий процесс: экспериментально было установлено, что 912,5 г риса, хорошо утрясенного, занимают пространство 1000 г воды. Следовательно, 3,1321 фунта риса = 3,4324 фунта воды. Умножив это на 1,04, удельный вес мозга, получаем объем черепа, а именно 3,5697 фунта, или 57 унций, как указано выше. В этом и других исследованиях, включенных в настоящую статью, я был обязан ценному сотрудничеству моего покойного друга и коллеги, профессора Г. Г. Крофта.

[171] | Д-р Дж. Б. Дэвис, Доп. «Thesaurus Craniorum», стр. 7.

[172] | «Воспоминания о прошлой жизни» сэра Г. Холланда, стр. 254.

[173] | «Происхождение человека», том I, стр. 120. Изд-во Appleton.

[174] | «Мемуары Антропологического общества Лондона», том I, стр. 289. «Thesaurus Craniorum», стр. 49.

[175] | «Элегия» Грея.

[176] | «Мемуары Антропологического общества Лондона», том I, стр. 465.

[177] | «Ежегодный отчет Музея Пибоди», 1868 г., стр. 7.

[178] | «Журнал Антропологического института», том III, стр. 92.

[179] | «Crania Americana», стр. 260.

[180] | Там же, стр. 132.

[181] | «Crania Americana», стр. 261.

[182] | То же, что и примечание 181.

[183] | «Вводное примечание, Каталог», стр. 10.

[184] | «Отчет Музея Пибоди», 1874 г., стр. 10.

[185] | Там же, 1871 г., стр. 11.

[186] | «Crania Americana», стр. 261.

[187] | «Thesaurus Craniorum», стр. 148.

УКАЗАТЕЛЬ

Abbeville, bones of extinct mammalia at, 154

Abbot, Dr. Charles C., Primitive Industry of the Native Races, quoted, 89, 98;

  discoveries at Trenton, 100, 158, 160, 162, 163, 164, 165, 167, 180

Abercrombie, Dr., 374, 376

Adam, M. Lucien, papers by, 19

Africa, circumnavigation of, in 611 b.c., 9

African hybrid, the, 311

Agassiz, Professor, 20, 150, 216, 375, 376, 385, 390, 396, 399

Akkad, language of the Sumerian class, 27

Alaska, peopled by Eskimo, 66, 234

Aleutian Island, 66, 117

Алгонкины, 18, 66, 106, 173, 206, 207, 216, 229, 234, 237, 241, 243, 244, 248, 252, 254, 265, 268, 270, 274, 275, 276, 280, 281, 282, 300, 304, 318

Alleghans, 106, 172, 174, 175

Alligéwi, 103, 172, 215, 251, 253, 267, 269, 273, 287

Alphabet, Indian, 237

Alton, find of flint implements, 97

Andaman Islander, 348, 387

Andastes, 253

Andastogues, 253

Anderdon, Indian reserve, 280, 284, 295, 306

Anne, Queen, gift to the Mohawks, 314

Antiquitates Americanæ, 51, 57, 58, 61

Apaches, 175, 229

Arapahoes, 235

Arifrode’s Icelandic Saga, 51

Arnold, Dr., 137

Arrowhead-makers, 224

Artist, the Indian, 193

Ashbrandsson, Biorn, 37

Assiniboins, 120, 121

Athabaska river, 121, 126

Athabascan, language of, 18

Atkinson, Henry George, 353

Atlantis, legend of, 1;

  supposed geographical position, 2

Attiwendaronks, 177, 220, 254, 256, 277, 278, 282, 294

Aughey, Professor, 148

Avalldamon, Skræling chief, 69

Aymaras, 387, 389

Aztecs, 20, 103, 238, 268, 287, 387

Babeens, 90, 121, 207, 312

Bacon, quoted, 34

Bancroft’s Native Races of the Pacific States, quoted, 6, 70

Barlow, Dr. H. C., 369

Basket-work, 224

Bastian, 343

Bateman, 83, 188

Batoche, 334

Bauchman’s Beach, arrow-makers of, 128

Bay of Quinté, 314

Bearfoot, Rev. Isaac, 302

Bear Skin, a Haidah chief, and Judge Pemberton, 211

Beatty, Mr., 326

Beechy, Captain, 204

Belgium caves, 357

Bell, Dr. Robert, 101, 120, 125, 126

Bentham, Jeremy, 352

Berkeley landed at Rhode Island in 1728, 79

Bertram, the Cherokees described by, 173

Bible, Indian, translation of, 298, 299

Blackfeet, 120, 175, 178, 206, 226, 229, 234, 312, 329, 333

Blankets, drawings on Haidah, 211

Boas, Dr. Franz, 393

Bone implements, 167

Borlase, 83

Boucher de Perthes, M., 5, 88, 91, 112

Boyd, Dr., 367, 377, 380, 381, 382

Boyle, Robert, 289

Brain, the weight in proportion to the body, 341

Brain, the average weight of, 353, 360

Brant, a native chief, 321

Brasseur de Bourbourg, Abbé, 5

Brazil, discovery of, 13, 38;

  caves, 148, 149

Brewster, Sir David, 182

Brinton, Dr., 14, 20, 28, 241, 243

British Association at Montreal, 61, 69

British Columbia, tribes of, 115, 324

Brown, George, 376

—— J. Allan, 88

Brownell’s Indian Races, 251

Broca, Professor, 354, 357, 358, 373, 376, 377, 381, 402

Bronze, sword, leaf-shaped, 85;

  workers in, 95

Bruce, King Robert the, 354, 369, 374

Buckland’s, Dean, Reliquiæ Diluvianæ, 145

Buffalo, 178, 325

Buffalo robe, pictured, 35, 89

Bulmer, J. Y., 55

Bünger, Professor, 372, 374

Burns’s head, 369, 374, 379

Busk, Professor, 390

Buslyde, Hierome, 76

Byron, 355, 375, 376

Cabral, Pedro Alvares de, 12, 45

Caliban, references to, 74, 84, 247

Calori, Professor C. L., 342

Campbell, Lord Chancellor, 376, 385

Canarses of Long Island, 269

Caniengas, or Flint People, 264, 285, 294

Cape Breton Island, 53, 54, 69

Cape Cod, 62

Carantouans, 253

Caribbees, shell-workers of the, 94

Caribs, 190

Carpenter, Dr., 336

Carr, Lucien, 393

Cartier, Jacques, 53, 176, 253, 262, 268, 274, 275, 277, 280, 281, 282, 295

Carved lodge-poles, 210, 212

Cassiterides, 181

Catawbas, 103, 173, 274

Catlin, Mr., artist, 123

Caughnawaga, 306

Cave-men, 152, 153, 165, 195, 196

Cayugas, 253, 278, 289, 294, 297, 305, 318

Centennial Exposition of Philadelphia in 1876, 166

Chalmers, Dr., 376, 378, 385

Champlain, 252, 268, 274, 275, 276, 277, 281

Charlevoix, Père, 117, 277

Charles River, 49

Charlton, B. E., 220

Chattahoochee River, 97

Chatta-Muskogees, 103, 173

Cherohakahs, 253, 296

Cherokees, 103, 172, 173, 174, 253, 274, 287, 298

Chesapeake Bay, 269

Cheyennes, 175, 229

Chickasaws, 103, 286

Chichenitza sculptured tablets, 34

Chimpseyans, 121, 138, 207, 208

China, money of, 22

Chincha, Indians of, 391

Chinooks, 130, 134, 227, 234, 312

Chippeways, 121, 124, 134, 225, 312, 318, 329, 351

Choctaws, 103, 173, 286, 287

Chuakouet, grape vine at, in 1606, 53

Cisneros, Dr., 362

Cissbury, flint pits at, 92

Clalam Indians, 121, 138, 312

Clarke, Hyde, Examination of the Legend, quoted, 2;

  Khita and Khita-Peruvian Epoch, quoted, 4, 26

Clarke, Lockhart, 340

Clatsops, 130, 226, 234

Claussen, M., 148

Cliff dwellings, 135

Cloyne, Bishop of, 77

Colbert, shipment of emigrants under direction of, 316

Coles, the, 348

Columbus, 1, 7, 11, 13, 37, 40, 72, 73, 74, 77, 131, 325

Columns, ornamental, 209

Comanches, 175

Combe, George, 369

Comparative cerebral capacity of races, 400, 401

Compass, the, of the Norse rovers, 12

Conestogas, 253

Cook, Captain, 14

Copan, statue at, 34, 35

Copenhagen, rune-stones at, 42, 56

Copper of Lake Superior, 35, 115, 170, 179, 262, 313;

  of Mexico, 179, 181

—— implements, 106, 116, 179, 182, 212, 262

—— ornaments, 116, 212

—— smelting, 180

Coral islands of the Pacific, 21

Correa, Pedro, 74

Corvo, coins found at, 9, 36

Cowlitz, 130, 226, 227, 312

Crania of Pacific coast tribes, 394

Creeks, 103, 274

Crees, 175, 178, 206, 227, 229, 312, 329, 333

Cresson, H. T., 99, 100, 162

Cristineaux, 143, 323

Cromagnon cavern, 85, 357, 358, 361

Cross-ness, 61

Cumshewa, 115

Cunningham’s Island, 177, 278

Curtius, Professor, 10

Cushing, Mr., 244, 300

Cusick, David, 252, 277

Cuvier, 373, 374, 375, 376, 377

Cuoq, M., 297

Cuzco, 389

Dakota, 229, 256

Dakotan, language of, 18, 296

Dall, W. H., 117, 152, 205, 323

D’Allyon, Father, 177

Dalton, Dr., 352

Dante, 368, 369, 374

Darwin, 339, 372

Дэвис, д-р Дж. Барнард, 117, 342, 344, 345, 347, 348, 349, 355, 362, 365, 366, 370, 373, 383, 390, 391, 397, 398, 400, 402

—— Straits, 65

Dawkins, Professor Boyd, 150, 151, 152, 165, 358, 359

Dawson, Dr. G. M., 114, 120, 125

—— S. J., 330

Dawson’s, Sir W., Fossil Men, 219

Delaware gravel beds, 98, 158

Delawares, 103, 175, 251, 269

De Leon, Pedro de Cieza, 391

Denham, Admiral H. M., 347

Designs on pottery, Indian, 121, 189, 190, 195, 220;

  by cave-men, 196

De Quatrefages, Professor, 206, 215, 216

De Quincey, 378

Descriptio insularum aquilonis, 52

De Soto, 173

Dighton Rock, 46, 47, 54, 61, 79, 206

Dirichlet, the mathematician, 376

Dobson, G. E., 3⁴⁸, 349

Donnelly’s Atlantis, 6

Dooyentate, Peter, 252, 274, 276, 295

D’Orbigny, 143, 398

Dordogne cave, 239;

  valley, 64

Dorion, L, A., 296

Dowler, Dr., 149, 150, 154

Drawings of Animals, Indian, 217

Dupuytren, Surgeon, 376, 386

Dyes employed by Indians, 240-243

Ealing, palæolithic workshop at, 88

Earthworks, 105, 117

Edda, Red Indian, 178

Egilsson, Sveinbiorn, 51

Eider ducks, 59

Eliot, Indian Bible of, 298

El Moro rock, 231

Emigrants to New York, 32;

  to Canada, 316

Engis cave, 359

Eric Saga, 165

Eric the Red, 41, 44, 52, 59, 62

Eries, 172, 177, 254, 277, 278, 294

Eriksson, Leif, 44, 49, 51, 53, 58, 59, 62, 71

Eriksson, Thorwald, 49, 54, 66

Erlendsson Hauk, 71

Eskimo: a typical Mongol, 17, 18;

  in Greenland, 43, 64;

  migrations of, 65;

  in Alaska, 66;

  implements of, 84;

  pedigree, 133;

  half-breed in Labrador, 144, 151;

  implements of, 152, 153, 159, 165, 204;

  and cave-men, 203;

  designs by, 213, 234, 240, 247, 248, 267, 272;

  cranium of, 274;

  powers of endurance, 323

Evans, Sir John, 81, 155

Ewaipanoma, 247

Eyrbyggja Saga, 70

Farish, Dr. J. G., 54, 55

Farms, allocation of, 328

Fijians, 192

Figuier, M., 193

Five Nations, the, 260, 275, 286, 289

Flathead Indians, 130, 312

Flint as a fire-producer, 81

Flint Ridge, 101, 102, 111

Flint River, 126

Flint-workers, 92

Flores, island, 74

Flower, Professor, 17, 18

Forbes, Edward, 216

Fort M’Leod, Alberta, 115

Foscolo, Ugo, 370, 374

Foster, Dr. J. W., 149, 179, 180

Fox, Colonel A. Lane, 92

Franklin, 379

Fredericksburg, 118

French half-breeds, 330

Frere John, 87, 88

Freydisa, 62, 68

Fuchs, pathologist, 376

Fuegians of Tierra del Fuego, 84

Furdustrandir, 59, 63

Gallatin, 173, 253, 256, 286, 295, 296, 298

Gama, Vasco da, voyage of, 9, 12

Gamlison Thorhall, 58

Ganton, flint flakes at, 95

Garcilasso de la Vega, 391

Garnett, Rev. Richard, 28

Garonne, valleys of, 150, 151

Garrison, W. Lloyd, 225

Gauss, the mathematician, 370, 376

Geikie, Professor, 154

Gellisson Thorkell, 51

Gesture-language, 229, 233, 235

Gibbs, General Alfred, 221

Gibbs, George, 227

Gilbert, Sir Humphrey, 50

Giles, Peter, 76

Gilmour, Rev. J., 330

Gold, first metal wrought, 35

Goheen, Dr., 362

Gold ornaments, 181, 212, 223, 388

Gomara, 74

Goodsir, Professor, 343, 375, 398

Gosse, Dr. L. A., 188

Grænlendingathàttr, 62

Grand river reserves, 306, 314, 316

Grapes, wild, of North America, 48, 53, 60, 62

Grave Creek Stone, 214

Grave mounds, 116

Grave-posts, pictured, 35

Graves, flint implements in, 95, 96

Greenland, 41, 43, 53, 60, 63, 65

Greenwell, Rev. Canon, 83, 93, 95, 96

Grenlands Historiske Mindesmærker, 40

Grimolfson Bjarne, 58

Grinnel Leads, 97

Grote, 376, 386

Grupson, Erik, 49

Gudleif, a Norse leader, 38

Gudrida, Karlsefne’s wife, 67

Guysborough, 53

Gwyneth, Owen, 38

Haidahs, of Queen Charlotte Islands, 90, 115, 116, 121, 130, 134, 138, 204, 207, 208, 209, 211, 393

Hake, the Scot, 58, 59, 60, 61

Haki, a Scot, 59, 60

Hakluyt, 50

Hale, Horatio, on currency in China, 22;

  grammar of the Hurons, 103;

  Indian Migrations, 140, 172, 235;

  Iroquois Rites, 237, 252, 253, 256, 263, 264, 268, 280, 287, 293, 296, 303

Half-breeds, 143, 144;

  powers of endurance, 323

Halliburton, R. G., 69

Hamilton, Sir. W., 380

Hamlet, quoted, 96

Hanno, voyage of, 9

Harkussen, 58, 60, 61

Harriot, 74

Harrison, Chief Justice, 376

Hauks Vók, 71

Hausmann, 376

Hawkins, Sir John, 50

Heinse, J. J. W., 371, 374

Helluland, 45, 52, 59, 62, 70

Henry the Navigator, 11

—— a traveller of last century, 143, 323

Herjulfson, Bjarni, 44, 60, 71

Hermann, 376, 386

Hiawatha, quoted, 265, 268

Hieroglyphics, Indian, 230, 231

Hind, Professor, 330

Hindoos, 397

Hittite capital, Ketesh, 30

Hoare, Sir R. C., 82, 83

Hochelaga, 221, 270, 272, 274, 275, 276, 278, 280, 281, 282, 283, 284, 293, 295

Hodges, Robert, 84

Hoffman, Dr. J. W., 195, 205, 210, 233

Holland, Sir Henry, 371

Holy Island, 42

Hóp, Mount Hope Bay, 60, 61, 63

Horetskey, Charles, 323

Horn, engraving on, 94, 197

Horsford, Professor E. N., 49

Hoxme, flint implements found at, 89

Huidœrk inscription, 57

Humboldt, 35, 169, 248, 260

Hunter, Archdeacon, 330, 331

Hurons, 65, 101, 176, 177, 224, 280, 318, 319

Huron-Iroquois, language of, 18, 64, 65, 66, 139, 172, 246 et seq.

Huschke, 341, 364

Hutchinson, T. J., 390

Huxley, Professor, quoted, 248, 308, 340, 351, 352, 359, 374

Iceland, 41, 43, 44

Icelandic Sagas, 51, 70

Idols of the Haidah, 209

Igalikko runic monuments, 36

Ilium, 168

Illinois, 175

Incas, 389

Indians of California, money of, 23

Indian lodge, 211

Innuit designs, 213

Iroquois, 103, 106, 107, 172, 173, 175, 176, 177, 229, 234, 237, 244, 245, 316, 318

Isle de Bacchus, 53

—— of Orleans, 53

—— Royale, 116

Ivory, 94, 138, 151, 153, 197, 217

Jeffrey, Lord, 378

Jemez Indians, 232

Jones, Colonel C. C., 148, 180

Jossakeeds, 224

Jowett’s, Professor, Dialogues of Plato, quoted, 1

Jugs, double-necked, 223

Julian calendar, 34

Kablunet, 65

Kalapurgas, 227

Kane, Paul, 121, 130, 227, 228, 312, 324

—— Dr., 144, 323

Kanienga, 174

Karlsefne, Thorfinn, 41, 49, 58, 62, 63, 66, 67, 68, 71

Karlseven, 54

Keel-ness, 61

Keenan, Mr., 119

Kent’s Hole, 84

Kentucky skulls, 389

Kettle, stone, 84

Kewenaw peninsula, 106, 116

Khita or Hittites, 10

Kialarnes, 68

Kiatégamut Indians, 205

Kiawakaskaia, 226

Kingiktorsoak runic monuments, 36, 57

Kingsborough, Lord, 239

Kioosta village on Graham Island, 212

Kjalarnes, 53

Klaskane Indians, 130

Klikatat, 227

Kona, 65

Konegan, 66

Krossanes, 63

Labrador (Helluland), 62

La-crosse clubs, 224

Laennec, Dr., 347

La Jeune Lorette, 276

Lake-dwellings of Switzerland, 90

Lake Simcoe, 283

La Madeleine cave, 213

Lamb, Charles, quoted, 235

Lane, 74

Languages—Huron-Iroquois, 257, 281;

  Indian, 66, 255;

  Mohawk, 291;

  significance of, 15;

  of uncivilised races, 17

La Salle, 110, 269

Latham, Dr., 182, 248, 260, 263

Laugerie Basse, cave at, 206, 359

League of the Hodenosauneega, 174

Leavenworth, 111

Left-hand drawings, 197

Leidy, Professor Joseph, 89, 156

Le Moyne, Father, 278

Lenape, 172, 214, 229, 241, 269

Lenni-Lenape, 251

Les Eysies, cave of, 216

Lewis, Professor H. C., 99, 163

Lewis, Edmonia, 225

Lindsay, Sir David, 76

Lion from Marash, 30

Lion of Piræus, 30

Liston, Robert, 369

Little Falls, Minnesota, 148

Locke’s Journal, 176

Lombrive cave, 359

Longfellow, quoted, 178

Long, Major J. H., 123

Lorette, 275, 283, 295, 319

Los Ojos Calientes, 232

Lucae, Dr. J. C. Gustav, 371, 399

Lukins, Mr., 123

Lund, Dr., 148, 149

Luschan, Dr. F. von, 309

Lyell’s, Sir Charles, Principles of Geology, quoted, 6, 145, 154

Lynx or wild cat, 177

Macaulay, Lord, 378

M’Dowell, Dr., 362

MacEnery, J., 147

Mackenzie, Major Colin, 83

Macrocephali, 363

Madoc, a Welsh prince, 38

Maeshowe, Orkney, 30, 42

Magnusen, Finn, 51

Malay race, 192

Malformation, artificial, 24

Mammoth, bones of, 88;

  carvings of, 213, 217

Mandans, 175

Mangue language, 28

Manhattans, 269

Manitoba, 184

Maps, earliest, 53

—— by Rafn, 62

—— of Vinland, 49

Marchand’s voyage, 208

Markham, Mr., 391

Markland, 57, 59, 69

Martin, Hugh, 240

Martineau, Harriet, 352

Mascagni, 362, 385

Massat, cave of, 216

Massénat, M., 215

Mayas, 13, 25, 31, 387

Meigs, Dr. J. Aitken, 247, 395, 396, 402

Melanochroi or dark whites, 308

Mémoires de la Société Royale des Antiquaires du Nord, 51

Mentone, skeleton found at, 359

Mercer, H. C., 214

Metallurgy, American, 35

Metis, the, 311

Mexican calendar, 33, 169

—— sculptured monuments, 39

—— terra-cotta human masks, 215

Mexicans, 190

Mexico, ruins of, 137

Micmacs, 55, 64, 65, 125, 242, 318, 319

Middleton, General, 334

Miller, Joaquin, 325

Millicet Indians, 55, 65

Milton’s Paradise Lost, 50

Minsi, 175

Mississagas, 318

Missouries, 274

Moccasins, 224

Mohawks, 174, 253, 264, 289, 290, 294, 297, 299, 302, 305, 314, 318

Money, Origin of Primitive, 22

Montgomery’s Greenland epic, 46

More, Sir Thomas, 75, 76, 77

Morgan, Hon. L. H., 174, 265, 285

Moro rock, 230

Morris, Hon. Alexander, 326, 327

—— William, quoted, 37, 71

Morton, Dr., 247, 261, 337, 344, 345, 348, 362, 365, 366, 371, 387, 392, 395, 396, 397, 400, 402

Mound builders, 102, 103, 104, 108, 167, 214, 215, 267, 270, 273

Mount Hope Bay, 46

Müller, Professor Max, 19, 266, 290, 291

Munch, Professor, 51

Musical instruments in the form of animals, 222

Muskogees, 106, 173, 286

Naaman’s Creek, rock shelter, 99

Nanticokes, 254, 269

Nantucket, 45

Napoleon, 376, 377

Narraganset Bible, 28

Nasquallie, 312

Natchez, 103, 106, 173

Naticokes, 175

Navajo Expedition, 230, 231

Neanderthal skull, 354, 359, 373

Neepigon River, 119, 121, 236, 351

Negroes, brain-weights of, 362, 363, 385, 395

Neolithians, 309

Newark earthworks, 102

Newatees, 130, 312

New England, 64

Newfoundland, 53

New Jersey, old implement-maker at, 90, 98

New Orleans, skeleton of, 161

Newport in Narragansett Bay, 79

“Nina,” the, 75

Nipissing, Lake, 125

Nisqually, 227

Nootkas, 134, 227

North Fork, 117

Norumbega, ancient city of, 50

Nott, Dr. J. C., 247, 375

Nottawa saga, 304

Nottoways, 253, 296, 305

Nova Scotia, 45, 47, 53, 54, 59, 61, 64

Oar, with runic inscription, 43

Ohio Holy Stone, 214

Ohio Valley, earthworks of, 38, 101

Ojibways, 206, 242, 243, 245, 252, 257, 268

Oka, 306

Olaf, the Saint, 37

O’Meara, Rev. Dr., 236

Oneidas, 174, 253, 264, 285, 286, 289, 294, 297, 305, 318

Onondagas, chief, 178, 237, 253, 260, 264, 278, 286, 289, 294, 305, 318

Ontonagon, 116

Orang, brain of, 340

Orinoco River, 72

Oronhyatekha, Dr., 296, 298, 302

Osages, 274

Otouacha, 275

Ottawas, 318

Ottoes, 274

Owen, Professor, 339, 346, 348

Pabahmesad, the old Chippewa, 224

Pacasset River, 46, 62

Paisley Block, 101

Palenque, sculptured tablets, 34, 35

Parker, Rev. Samuel, 227

Parkman, Francis, 248, 262, 275, 278

Patagonians of Tierra del Fuego, 84

Paton, Sir Noel, 197

Patterson, George, 126

Паттисон, преп. Марк, прим. 228

Pavloff, Ivan, 324

Peacock, Dr., 343, 362, 367, 377, 381

Peat mosses of Denmark and Ireland, 90

Pequot, 320

Perkins, Mr., 179, 180

Peruvian, natives, 190;

  pottery, 215;

  skulls, 387, 388;

  crania, 395

Petun Indians, 101

Philadelphia gravel beds, 99

Phillips, H., jun., 57, 59, 60

Phœnician, Cadmus, 35

Picard, Paul, 295, 296

Pickering, Dr. Charles, 24, 227, 260

Pictou harbour, 54

Picture-writing, 33, 40, 233, 238, 239, 244

Pierce, William, 320

“Pinta,” the, 75

Piræus, lion of, 42

Plato’s Critias, quoted, 1, 2, 75

Point Oken, 122

Population, and number of villages, 275;

  coloured, 311, 318, 324, 329

Porpoise, brain of, 341

Port Dover, implements at, 101

Potomac, rock at the, 57

Pottawattomies, 318

Pottery, 153, 167, 168, 171, 189, 192, 194, 218, 219, 220, 240, 262, 267, 271, 273, 282, 388

Powell, York, 62

Powhattan, 269

Pre-Aryan Man, 130 et seq.

Pre-Columbian America, Copenhagen volume on, 43, 131;

  intercourse between Europe and America, 7

Prescott, 285

Prestwich, Professor, 162

Pritchard, Dr., 16

Proceedings of the American Philosophical Society, 57

Pruner-Bey, Dr., 356, 402

Pueblo Indians, 190, 231, 236, 240, 244, 299

Quebec and the Huron Indians, 251

Quichuas, 387, 389;

  skulls, 398

Quiriqua sculptured tablets, 34

Race-types, 18

Rae, Dr., 144

Rafn, Professor Christian, 40, 46, 47, 51, 52, 61, 78

Ragnvald, Earl, 42

Rainy River, 126

Raleigh, 74, 77

Rand, Rev. Silas T., 242, 319

Rau, Charles, 118, 119, 180

Red Lake Indians, 327

Red River, 328, 330, 334

Reeve of Anderdon, 321

Reeves’ The Finding of Wineland the Good, 49, 51, 52, 71

Reid, Dr., 385

Reindeer’s horn, engraving on, 215

Rhode Island, 52, 54, 60, 61, 62, 78

Riel, Louis, 334

Rink, Dr. Henry, 18, 66, 144

Rites, revolting, 282

Riverview Cemetery, 118

Rocky Dell Creek, 231

Rolleston, Dr., 353, 361

Rosehill, Lord, 82

Royal Society of Canada, 60

Rune-stones, 42

Runic inscriptions, 42, 131

Russians in Alaska, 323

Sa∫∫atannen, Rev. P. W., 275

Sachem, chief, 177

Saco, 53

Saga of Barthar Snæfellsass, 70

Saga of Eric the Red, 71

Saga of Halfdan Eysteinsson, 70

Sagard, 296

St. Brandon, Island of, 37

St. Charles river reserves, 306, 316, 318

St. John, New Brunswick, 53

St. Mansuy, 354

St. Molio’s Cave on the Clyde, 30

St. Olaf, 44

St. Peter Indians, 328

St. Regis, 306

Saline River, 108

Salmon River, 54, 115

San Esteban, convent of, 73

Sankey, Dr., 343

Saulteux, 328

Savannahs, 274

Schaaffhausen, Professor, 354

Schiller, 375, 376

Schliemann, Dr., 136

Schmerling, Dr., 359

Schumacher, Paul, 112

Scioto-mound skull, 273

Scott, Sir Walter, brain of, 355, 368, 374

Sculptured figures, 23;

  monuments of Mexico, Central America, and Peru, 39

Seal hunting, 65

Sea-rovers, literary memorials of, 11

Selkirk, Lord, 328

Sellers, G. E., 106, 107, 109, 122, 123

Seminoles, 274

Senecas, 253, 264, 276, 277, 278, 280, 281, 289, 294, 295, 305, 318

Seven Islands, the, 37

Shakespeare, brain of, 355

Shaler, Professor, 98, 99

Shawnees, 101, 175, 240, 241, 269, 274

Sheep, mountain, 115

Shell, mounds, British and Danish, 90;

  workers of the Caribbees, 94;

  ornaments on, 195

Ships of the Norse rovers, 12

Short, J. T., 180

Shoshones, 89, 97, 156

Sigurd, King of Norway, 42

Simpson, Lieut. James K., 230, 231, 232

Simpson, Sir James Y., 375, 376, 378, 385

Sioux, 120, 175, 178, 312, 325, 326, 327, 329, 333

Six Nation Indians, 143, 174, 176, 254, 256, 263, 264, 283, 289, 290, 301, 305, 314, 316, 318

Skrælings, 63, 64, 65, 66, 67, 69, 157, 165

Skulls, Mound-Builders, 105;

  cave-men, 153;

  Red Indian, 161;

  comparison of, 187;

  capacity, 261;

  Canadian, 274;

  Huron, 279;

  table of cubical capacity, 366

Smith, Captain John, 269

Smith, Dr. Southwood, 352

Snorrason, Thorbrand, 68

Snorre, 67

Snovri, 41

Snow Bird, 243

Snow-shoes, 224

Sœmmering, Professor, 380

Solon, 3, 75, 361

Soto, Dr., 103, 104

Southey, quoted, 38

Spenser, Edmund, quoted, 77

Spider Islands in Lake Winnipeg, 101

Spurzheim, Dr., 376

Squier, E. G., 118, 243, 388, 390, 396

Squier and Davis’ Ancient Monuments, 117, 180

Stadaconé, 274, 275, 280, 283

Ste-nah, capture of, 315

Stephens’ Old Northern Runic Monuments, 42, 56

Stirling, whale at, 199

Каменные орудия, 82, 86, 87, 88, 89, 90, 95, 97, 110, 111, 112, 116, 118, 122, 126, 147, 152, 153, 157, 167, 224, 262, 271;

  manufacture of, 88-92, 122, 124

Stone ornaments, 125, 214

Storm, Professor Gustav, 45, 46, 51, 52, 53

Straumey (Stream Isle), 59

Straumfiordr (Stream Firth), 59, 63, 68

Stuart, Rev. Dr., 290

Sturluson, Snorro, 78

Sun-worshippers, 103

Survey, Government, 326, 327

Susquehannocks, 175, 269

Swampies, 328, 329

Swan, James G., 211, 212

Symbols of the clans, 210

Tadmor, 168

Tahiti, traditions of, 14

Talavera, Prior Fernando de, 73

Talligew, or Tallegewi, 103, 106, 107, 172

Taunton River, 61

Tawatins, 138, 204, 207, 208

Taylor, Dr. Isaac, 30, 358

Tchudi, Von, 391

Thelariolin Zacharee, 224

Temagamic, Lake, 125

Temissaming, Lake, 126

Texas reserve, 296

Thales, a Greek astronomer, 33

The Snake Land, 243

Thlinkets, 204, 207, 210

Thomsen of Copenhagen, 81

Thomson’s, Professor Wyville, Depths of the Sea, quoted, 5

Thorbrandson, Snorre, 58

Thorfinn, 58, 61

Thorgilsson’s Iselandinga Vók, 71

Thorhall, 59, 60

Thorvald, 58, 61, 62, 63

Thurnam, Dr., 343, 353, 360, 365, 366, 367, 373, 375, 376, 378, 384, 385

Tiedemann, 362, 375, 376, 380, 386, 402

Timæus of Plato, 1, 15, 75

Timucuas, 173

Tin-mines of Spain and Cornwall, 9, 95

Tinné Indians, 18, 115, 312

Tiontates, 254

Tiontonones, 177

T’kul, the wind spirit, 212

Tlascalans, 103

Toad, emblematic of an evil spirit, 213

Tobacco in Queen Charlotte Islands, 115

Tobacco-pipes, 120, 167, 168, 178, 190, 195, 207, 219, 271, 272, 273

Тойваты и «Король медведей», 210

Topinard, Dr. Paul, 261

Toscanelli, Paolo, 72

Toys, ingenious, 223

Traffic, ancient routes of, 113

Trenton, gravel beds, 99, 158, 161

Tryggvason, King Olaf, 59

Tshugazzi, 66

Tshimsians, 115

Tshuma Indians, 195

Tubal-cain, art of, 17, 168

Tulare River, rock at, 233

Tuscaroras, 253, 254, 289, 296, 297, 305, 314, 318

Tuteloes, 28, 130, 254, 256, 296

Tylor, Dr. E. B., 61

Uchees, 173, 274

Unamis, 175, 269

Unitah Mountains, 156

Usher, Dr., 161

Uvaege, 69

Uxmal sculptured tablets, 34

Valdidida, 69

Vancouver Island, Indians of, 324

Vases, native art, 221

Vespucci, Amerigo, 13, 74

Vespuce, Amerike, 75

Vethilldi, 69

Vézère, valley of, 357, 358

Vigfusson, Gudbrand, 62

Vincent, Rev. J. G., 296

Vinland, or Vineland, 41;

  origin of name, 46;

  booths in, 49;

  coast of, 54, 57, 60, 69

Virchow, Professor, 373

Virginia, 74

Vogt, Dr. Carl, 341, 375, 383

Wabenos, 224

Wagner, Professor, 343, 364, 373, 375

Wallace, A. R., 192, 349, 350, 351, 398

Walla-walla, 227

War-sling of the Skrælings, 67

Webster, Daniel, 375, 376, 385

Welcker, Professor, 355, 360, 364, 370, 373, 381

Welsh Indians, 38

Weston, T. C., 115

Whale at San Diego, 127

Whewell, 376, 385, 386

Whipple, Lieutenant, 231, 236

White Man’s Land, 38

White Owl, 243

Whitney, Professor, 16, 149, 255, 257, 288, 289, 298

Wilde, Sir William, 183

Wild goat, carvings of, 217

Wilson, Thomas, 156, 165

Wilts County Asylum, 367

Winslow, Dr. C. F., 149

Winthrop, Mr., 320

Wolseley, Sir Garnet, 334

Wright, Professor G. F., 99

Wyandots, 103, 172, 176, 249, 276, 277, 278, 280, 283, 286, 293, 295, 305, 318, 321

Wyman, Professor Jeffreys, 149, 344, 362, 375, 389, 390, 396, 399, 400, 401

Yamasees, 274

Yarmouth, inscribed rock at, 54, 59, 60

Yellowstone Park, 115

Zuñi Indians, 190, 244, 299, 300

КОНЕЦ

Отпечатано Р. и Р. Кларк, Эдинбург

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА

Опечатки и ошибки печатника были исправлены. Там, где встречаются различные варианты написания, использовано преобладающее.

Пунктуация сохранена, за исключением случаев явных ошибок печатника.

Для этой электронной книги была создана обложка.

[Конец книги «Потерянная Атлантида и другие этнографические исследования», Дэниел Уилсон.]