Жемчужина дней.

“The Sundays of man’s life,

Threaded together on Time’s string,

Make bracelets to adorn the wife

Of the eternal glorious King.

On Sundays heaven’s door stands ope,

Blessings are plentiful and rife,

More plentiful than hope.”

George Herbert.

ЖЕМЧУЖИНА ДНЕЙ:

ИЛИ, ПРЕИМУЩЕСТВА СУББОТЫ ДЛЯ РАБОЧЕГО КЛАССА

ДОЧЕРЬЮ ТРУЖЕНИКА.

С ОЧЕРКОМ ЖИЗНИ АВТОРА, НАПИСАННЫМ ЕЮ САМОЙ, И Предисловием американского священнослужителя.

NEW-YORK:
EDWARD H. FLETCHER, 141 NASSAU STREET.

MDCCCL.

Её Величеству Королеве

Государыня —

Сколь бы скромным ни был этот знак преданности, он не лишен значения. Ни один монарх не имел более веских оснований для любви и верности своих трудолюбивых подданных; и это свидетельствует о том, как благословенно наше государственное устройство и как милостива наша Монархиня, если страницы, написанные дочерью труженика, находят покровительство у Королевы.

И сей трактат не останется без интереса для Вашего Величества, чьи Королевские чертоги озарены славой благочестия, добродетели и семейной любви, столь часто встречающейся в самых скромных домах Британии.

В этом трактате обсуждаются земные преимущества субботы (дня Господня). Эта же тема недавно заняла умы почти тысячи рабочих. И не последнее преимущество дня Господня состоит в том, что каждый труженик, научившийся чтить его, становится еще одним мирным гражданином в обществе и еще одним из тех лучших подданных, которые на своих еженедельных собраниях молятся: «Боже, храни Королеву».

Имею честь быть Вашего Величества покорнейшей и нижайшей слугой, ИНИЦИАТОР КОНКУРСА ЭССЕ.

Июль, 1848 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К АМЕРИКАНСКОМУ ИЗДАНИЮ.

Издатель попросил меня представить этот небольшой том вниманию американских читателей. «Жемчужина дней; Преимущества субботы для рабочего класса. Дочерью труженика». Как много выражено в таком заглавии! Оправдывает ли книга надежды, которые сразу возникают у просвещенного и благожелательного ума?

Чтобы сделать это, книга должна свидетельствовать о такой степени образованности автора, которая нетипична для ее круга, и подтверждать, что эта образованность — плод надлежащего соблюдения субботы. И именно к таким выводам неизбежно придет каждый читатель. Эти страницы откроют ум, обладающий исключительной дисциплиной и остротой, широтой наблюдений и немалой философской силой, — сердце, проникнутое чувствами благочестивой и радостной веры, довольное своей долей на земле и ожидающее лучшего наследия на небесах; и все это в неразрывной связи с домашним воспитанием, в котором хижина рабочего являет собой истинный идеал христианской субботы.

Я рекомендую «Жемчужину дней» читателям всех сословий, но особенно я рекомендую ее

I. Родителям. Им «Очерк жизни автора» предложит советы и примеры, касающиеся семейной дисциплины и счастья, которые убеждают своей мудростью и привлекают своей красотой, которые одинаково подходят как для домов принцев, так и для домов крестьян, и указывают истинные методы воспитания детей для любого положения в жизни, в котором они могут оказаться.

II. Друзьям социального прогресса. Общественные беды пробудили сочувствие благожелательных людей. Лучшие методы их устранения, особенно устранения тех, что угнетают рабочий класс, — это темы, которые повсюду занимают мысли мудрых и добрых. Пусть все они сядут у ног Дочери труженика. Она обрела мудрость у ног Христа. Она учит истинному социальному возрождению. Философы, экономисты, государственные деятели не могут разработать теорий прогресса, которые столь же верно обещали бы и обеспечивали добродетель, порядок, трудолюбие, достаток, согласие и счастье.

III. Самим рабочим. В Америке, более чем в любой другой стране на земле, рабочий класс может сам выковать свою достойную судьбу. В значительной степени эти люди осознают свои возможности. Многие матери в хижине бедняка прижимают ребенка к сердцу и предвидят для него сферу жизни выше своей собственной. Как ей направить его стопы на путь, ведущий к этому? Этот вопрос тысячи раз возникает в ее мыслях. Здесь она может найти ответ. Стремясь к высшей судьбе, рабочие восклицают: «Кто покажет нам благо?». И ответы приходят к ним в бесчисленных формах: один говорит им, что их подъем по социальной лестнице будет обеспечен победой политической партии или успехом определенных мер государственной политики; другой призывает их искать облегчения в «профсоюзах» для регулирования заработной платы и взаимной защиты от притеснений работодателей; а третий заявляет, что их угнетенное положение — плод ложной социальной организации и найдет свое лекарство в схемах «ассоциаций». Но это не ответы мудрости и истины. Рабочий класс должен добиться своего подъема сам, благодаря собственному интеллекту и добродетели. Будучи умными и добродетельными, они заслужат уважение; они не будут ни обманутыми прожектерами, ни рабами тиранов. По этим вопросам они найдут в этом небольшом томе, написанном одним из их собственного класса, множество советов, почерпнутых из источника всей истины. Пусть они вдумчиво изучат его страницы.

Мне нет нужды объяснять повод к публикации этого эссе в Англии. Это достаточно объяснено в последующем Введении. Оно получило широкое распространение в той стране под покровительством великих и добрых людей и посвящено, с ее собственного радостного разрешения, той превосходной женщине, которая восседает на британском престоле и возвышает свое высокое положение своим образцовым благочестием. Я не сомневаюсь, что эссе будет столь же приемлемо по эту сторону океана и столь же плодотворно в своем благотворном влиянии.

Нью-Йорк, 15 ноября 1848 г.

ВВЕДЕНИЕ.

Обстоятельства, из которых возникло следующее эссе вместе с прилагаемым «Очерком жизни автора», столь же примечательны, сколь глубоко интересны и полны надежды. Ревнуя о чести Божьей субботы, которой угрожали люди мира сего, — ревнуя о привилегиях, дарованных человеку субботой, — ревнуя о рабочем человеке, чьи чувства относительно субботы часто превратно истолковывались к его невыгоде, один мирянин решил предоставить рабочему классу возможность свободно высказать свое мнение по этому вопросу и засвидетельствовать благословения и привилегии этого дня, а тем самым и славу Божью, его творца и дарителя. С этими мыслями он выступил с предложением в конце 1847 года, предложив три премии — 25, 15 и 10 фунтов стерлингов соответственно — за три лучших эссе на эту тему, написанных рабочими. Хотя это первый в истории случай, когда лица этого класса были приглашены стать участниками литературного конкурса и претендовать на литературные почести, и хотя для подготовки и подачи эссе было отведено сравнительно очень короткое время, тем не менее трех месяцев — первых трех месяцев 1848 года — хватило, чтобы создать поразительное количество — более девятисот пятидесяти сочинений, свидетельствующих одним этим фактом, безотносительно к достоинствам этих произведений, о широко распространенном интересе и глубоко укоренившихся принципах, с которыми святой день Божий почитается, любим и уважаем трудящимися людьми.

Среди полученных эссе было одно от женщины, сопровождаемое письмом, которое можно найти в конце этого Введения и которое читатель прочтет с интересом, поскольку оно указывает на привычный тон Божественного и сыновнего благочестия, пронизывающий ум автора. Само эссе оказалось соответствующим по тону и духу этому письму. Это, действительно, сочинение неординарного рода, если рассматривать источник, из которого оно исходит, поучительное содержание, которое оно содержит, или манеру, в которой материалы проработаны в композиции, и дикцию, в которой они выражены. Судьи, хотя и были вынуждены, из верности другим участникам, отложить его в сторону как работу женщины, в то же время чувствовали, что это произведение, которое не должно быть скрыто от мира, и что долг как перед человечеством, так и перед самой талантливой писательницей — не позволить ему вернуться в безвестность и забвение. Поэтому ей было предложено разрешить его публикацию независимо от предстоящих призовых эссе, когда они будут оценены, и в то же время ее попросили написать очерк своей жизни, чтобы предпослать его эссе при публикации. На оба эти предложения она охотно согласилась; и перед читателем два одинаково замечательных и интересных сочинения: эссе и очерк. [1]

[1] Уместно заметить, что при подготовке эссе и очерка к публикации с композицией автора не было допущено никакой вольности, кроме приведения языка в соответствие с нормами. Для удовлетворения лиц, которые могут пожелать увидеть рукопись, она может быть осмотрена у издателей. — Ред.

Для обычного ума подготовка последнего была бы даже более трудной, чем первого. Здесь была возможность и опасность эготизма. Но здесь также была возможность для демонстрации и доказательства настоящего таланта и подлинного благочестия. Подавить «я» и возвысить принципы — вот единственная цель автобиографии. Достичь этого в очерке даже труднее, чем в рассказе о жизни. Требуется рука мастера, чтобы набросать карандашом те немногие, но выразительные штрихи, которые превращают поверхность в сущность и помещают на пустой пустоте формы жизни, изящества и благообразия. И не меньшего таланта требует изображение словами тех правдивых и поучительных сцен, которые представляют дома благочестивых людей, среди которых жила и воспитывалась наша писательница и о которых справедливо можно сказать, что она сама является одним из их благороднейших украшений.

Наша писательница усвоила на опыте и умело развила в своем очерке некоторые из самых полезных и ценных уроков жизни. Один из них прекрасно и мощно изложен в следующих словах: «Как часто упускаются возможности совершить малые акты доброты и полезности, в то время как мы вздыхаем о нашей узкой сфере и наших ограниченных средствах служить Богу или приносить пользу человеку!». Разве не было бы меланхоличной и нездоровой сентиментальностью сидеть и сетовать на себя как на не имеющего пространства, достаточно обширного для своих замыслов, и арены, достойной своих видений, вместо того чтобы довольствоваться многими обычными возможностями делать добро, которые предоставляет повседневная жизнь? Это может, конечно, звучать хорошо — вздыхать о себе в таких обстоятельствах,

“Full many a flower is born to blush unseen,

And waste its sweetness on the desert air;”

и, приспосабливая эту идею к собственному положению, тешить себя фантазией, что мы бы, если бы могли, стали широко полезными в своем поколении; но куда благороднее, несомненно, и куда более достойна нашего подражания та благочестивая и святая мысль, выраженная в следующей строфе:

“The trivial round, the common task,

Should furnish all we ought to ask;

Room to deny ourselves; a road

To bring us, daily, nearer God.”

Как восхитительно раскрыты в каждой части этого Очерка некоторые из тех уроков, которые наиболее полезны для жены и матери! Какой ценный урок, например, этот! Моя мать «обычно говорила, что неприятно и неприлично суетиться, пока отец дома; а когда он уходил, работа должна быть закончена». О, если бы жены и матери понимали и практиковали это мудро и хорошо! Какие иные сцены представлял бы дом рабочего, если бы они это делали! Сколько мужчин было бы спасено от очага пивной, где комфорт и удобство используются, чтобы соблазнить его на грех, если бы жены и матери лишь так устраивали свои домашние дела, чтобы, когда отец возвращается, его приход встречали чистота и покой, и его дом стал для него самым благословенным и приятным местом, которое он может найти!

Какая прекрасная семейная картина — весь этот Очерк! Неудивительно, что наша писательница способна быть такой дочерью, когда у нее была такая мать, чтобы наставлять ее. Подумайте, читатель, о ребенке, повторяющем свои уроки рядом с корытом для стирки, и собирающем зачатки знаний в столь простой школе и у такого наставника; а затем обратитесь к страницам этого Очерка и эссе, и, читая, восхищаясь и удивляясь, как вы должны, смиренно поклонитесь, как вы должны, и воскликните: «Что сотворил Бог!». Это Его работа. Это назидательный эффект и сила Его благодати. Ему вся слава и хвала!

ПИСЬМО, УПОМЯНУТОЕ НА СТР. 15.

«Сэр, — я сочла излишним спрашивать, может ли женщина быть допущена к участию в конкурсе на призы, предложенные в вашем объявлении. Тема эссе представляет равный интерес как для женщины, так и для мужчины; и, будучи таковой, я рассматривала ваше ограничение лишь как сужающее это усилие до рабочего класса. Сужу ли я правильно или нет, не имеет большого значения; усилие, которое я предприняла, чтобы собрать несколько мыслей по этому предмету, по крайней мере, будет полезно мне самой; и если вы сочтете, что эти листы содержат какие-либо ценные мысли, они в вашем распоряжении. Не стоит ожидать, что они будут свободны от ошибок, как в дикции, так и в орфографии, поскольку это первая попытка такого рода, которую я когда-либо делала; и я могу сказать, что я одна из тех, кто никогда не пользовался преимуществом посещения школы в ранние годы, за исключением двух лет, или, скорее, одного; ибо только в течение двух лет одна из моих сестер и я посещали школу шитья по очереди; одна из нас оставалась дома одну неделю, чтобы помогать матери по хозяйству или присматривать за младшими детьми, и шла в школу на следующей неделе, в то время как другая оставалась дома. С того времени я была постоянно занята домашним трудом, либо в доме моего отца, либо в качестве служанки в других семьях; и таким образом я могу поистине сказать, что все образование, которое я получила, было получено у очага трудолюбивых родителей. Пока жива память, я никогда не забуду неустанных усилий нашей любимой матери передать знания нашим умам и привить нравственные принципы своим детям. Как мы наслаждались нашими субботами! Когда наш отец преклонял колени со своими детьми вокруг в утро дня Господня, как горячо он благодарил Отца Господа нашего Иисуса Христа за его благословенные часы! Тот отец ушел от своих детей; но его голос все еще звучит в моих ушах, и его образ все еще встает перед моими глазами, как в первый день недели он читал нам священные страницы и вел наши молитвы».

ОЧЕРК ЖИЗНИ АВТОРА.

Следующий очерк моей прошлой истории, который я предоставляю по вашей просьбе, может представлять мало интереса или ценности, разве что, возможно, побуждая умы христианских родителей должным образом оценить важность обязанностей, возложенных на них, и порождая более высокую оценку ценности еженедельного отдыха, как предоставляющего возможность всем христианам, сколь бы бедны ни были их обстоятельства или утомительна их работа, давать наставления своему потомству. Это может также показать, что ни одна христианская мать, имеющая Библию в руках и обладающая способностью читать и понимать благословенные истины, которые она открывает, не может оправдываться, если она позволяет своим детям вырасти в невежестве относительно тех истин, знание которых привело бы их в безопасности и счастье через все искушения, которым подвергается юность в этом мире глупости и порока.

Если она должным образом оценивает важность благословений, даруемых знанием Бога, и действительно чувствует силу любви Божьей в своем собственном сердце, бедность может окружать ее, бремя домашних забот может тяжело лежать на ней, или она может быть занята самой черной и утомительной работой, но посреди всего этого она найдет возможность пробудить и просветить юные умы своего потомства. Долг христианских родителей, в каком бы положении в жизни они ни находились, — воспитывать своих детей в учении и наставлении Господнем; и это долг, который они не могут доверить никому другому без прямого нарушения заповеди своего Спасителя и без того, чтобы подвергнуть страшному риску благополучие своих детей.

Разве не странное зрелище — видеть христианского родителя, настолько глубоко вовлеченного в дела, настолько поглощенного заботами этой жизни или настолько занятого другими вопросами, сколь бы важными они ни были, что он вынужден доверить нравственное и религиозное воспитание своих детей наемнику? — проповедника, настолько занятого возвещением Евангелия грешникам в мире, что у него нет времени привести своих собственных малышей к ногам Иисуса? — отца, настолько занятого улучшением своих соседей, воскресными школами, молитвенными и классными собраниями или вечерними лекциями и проповедями, что у него нет досуга, чтобы в надлежащее время вести молитвы своего собственного маленького круга дома? Такой человек подменяет волю Божью своим собственным путем; и в той мере, в какой он это делает, последствия будут видны в будущем характере его детей; и даже он сам понесет утрату в здоровье своей собственной души.

Родители, имеющие Библию в руках и слово Божье, сокрытое в своих сердцах, имеющие благословенные часы субботнего отдыха как свое первородство, сколь бы скромны ни были их обстоятельства или утомительна их жизнь, никогда не могут быть полностью лишены возможности для воспитания и обучения своего потомства.

Оглядываясь назад на годы детства и прослеживая влияния, которые окружали меня в юности, я убеждена, что в той мере, в какой мой ум был пробужден к разуму, а мой характер сформирован к добродетели, под Богом, я обязана всем своим родителям, но особенно моей матери: ее искренние и неустанные усилия, перед лицом трудностей, которые удержали бы любой обычный ум от попытки такой задачи, вместе с ее непрестанной бдительностью, обеспечили нам такое количество знаний и сформировали в нас такие привычки, которые подняли нас над искушениями, обычно подстерегающими юность на скромных путях жизни. В то время как существовала постоянная необходимость, как только мы были способны что-то делать — ибо все наши усилия по поддержке семьи оставляли нам мало времени для культивирования знакомств, будь то вредных или полезных, — постоянным стремлением нашей матери было, даже в самые ранние годы детства, держать наши руки и головы полностью занятыми.

Память переносит меня в период, когда мои родители с пятью малышами вокруг них снимали темный чердак на окраине одного из главных городов Шотландии. В силу некоторых из тех превратностей, которые свойственны всем, мой отец в это время был без работы; приходилось терпеть лишения, острая нужда иногда посещала их очаг. Об этих вещах я слышала, но не имею о них воспоминаний, так как мне тогда не могло быть намного больше четырех лет. И все же иногда передо мной встает смутное видение широкой мощеной улицы, по которой я бежала впереди нашего отца в радостной спешке, чтобы первой сообщить матери, что собрание закончилось; но относительно того, было ли место собрания, которое мы только что покинули, верхней горницей, где собиралась горстка учеников, или большим и модным зданием, память ничего не подсказывает. Тусклая, унылая сцена также иногда проходит передо мной: какой-то задний двор или переулок, где я стояла, держась за руку отца, глядя с детским восторгом и, в то же время, с чувством трепета и восхищения на звездное небо. Я не знаю, что в тот момент направило мой взгляд на яркую сцену над головой; и еще не знаю, что запечатлело эти два эпизода моего детства так неизгладимо в моей памяти, ибо они связаны в моем сознании ни с чем особенным, о чем я когда-либо слышала, чтобы кто-то говорил; но это почти единственные воспоминания, которые у меня остались о коротком времени, проведенном в этом месте.

Я думаю, что до этого времени я должна была довольно далеко продвинуться в чтении, так как у меня нет воспоминаний о том, чтобы я когда-либо училась или испытывала какие-либо трудности с обычными книгами. Наш отец в упомянутое время прилагал усилия, чтобы найти постоянное место садовника, и тем временем брался за любую работу, которую мог получить в небольших садах по соседству. Вскоре его заметили как активного и со вкусом работающего садовника и приняли на службу к джентльмену, чье поместье находилось в той части Шотландии, которая известна под названием Стратмор, или «великая долина».

Жилище, в которое мы теперь въехали, было очень приятно расположено у реки под названием Саут-Эск, которая протекает через эту часть страны. Между ним и шоссе было большое поле с полосой деревьев на стороне, примыкающей к дому; с другой стороны лежал сад; а под садом, простираясь до реки, было то, что мы называли «хо» — плоский маленький луг.

Наше жилище по внешнему виду было не похоже на те дома, которые снимают фермеры на юго-востоке Шотландии. Его размеры, синяя шиферная крыша и гладкий участок травы, окруженный гравийной дорожкой перед дверью, выдавали в нем обитель, если не достатка, то, по крайней мере, компетентности. Оно не было, когда планировалось, предназначено как жилище слуги, но как резиденция для матери владельца, которая, будучи унесенной смертью, позволила нам занять его. Если бы читатель посетил то место весной года, когда молодые посадки были одеты в ярко-зеленый цвет, музыка диких птиц приветствовала утро, в то время как первоцвет, луговой крокус и примула усеивали берега, а купальница, дикая герань и бесчисленные другие цветы пробивались среди запутанного лабиринта желтого утесника и дрока, дикой розы и душистого шиповника, которые покрывали тот маленький луг; или если бы он прогулялся вниз к реке, прошелся вдоль гальки на ее берегу и увидел маленькую форель, сверкающую в лучах солнца, когда она прыгала за насекомыми, которые резвились на поверхности воды, он назвал бы это приятным жилищем. Это было действительно солнечное место, и веселые дети, которые имели обыкновение бродить по своей воле среди его красот, были такой счастливой маленькой группой, какую только можно было найти.

И все же, как бы свободно они ни бродили среди окружающих увеселительных садов, их тщательно учили избегать ступать ногой в неподобающее место или протягивать руку, чтобы повредить кустарник или дерево; и это само по себе было рассчитано на то, чтобы сформировать и укрепить в нас привычку к самообладанию. Даже в младенчестве наши родители начали наше нравственное воспитание; быстрое и радостное подчинение родительскому авторитету было первой привычкой, которую они стремились сформировать; и как только это было достигнуто, обучение и воспитание юности становятся сравнительно легкими. Как только мы стали способны понимать причины, которые влияли на них в их поведении по отношению к нам, нас учили, что наши родители были опекунами, поставленными над нами нашим Творцом в его доброй заботе о нашем благополучии, и что это была его воля, чтобы мы во всем радостно подчинялись им без колебаний или ропота.

Я часто думала, когда видела детей, которым позволено требовать причину для каждого пустякового приказа, когда приходится обсуждать многочисленные причины и оправдания, и, таким образом, вступать в долгую перепалку между родителем и ребенком в форме рассуждений, прежде чем можно будет уделить внимание уроку или выполнить самый тривиальный приказ, какое неисчислимое количество зла причиняется детям таким обращением! Не только тратится время, но и поощряется своеволие и прививается привычка к медлительному исполнению долга.

Мало кто из родителей, кажется, понимает, как скоро даже очень маленького ребенка можно заставить понять такой язык: Бог, который живет на небесах, создал нас всех; он дал матери ее маленького сына, чтобы я могла заботиться о нем, быть доброй к нему и учить его быть хорошим. Он говорит, что маленькие дети должны слушаться отца и мать, и он рассердился бы на меня и наказал бы меня, если бы я позволила моему мальчику быть непослушным и недисциплинированным. Такой язык, твердо и по-доброму произнесенный родителем даже очень маленькому ребенку и последовательно и неизменно применяемый на практике, очень скоро подавит своеволие самого упрямого и тем самым сделает будущее обучение легким как для родителя, так и для ребенка.

Таково было, в принципе, воспитание, которому мы подвергались в наши ранние годы. Послушание — немедленное, радостное послушание и строжайшее уважение к истине лежали в основе всего нашего остального воспитания. Тысяча маленьких глупостей, ошибок и даже более серьезных проступков могли быть прощены, но непослушание и ложь были непростительны. И все же в поведении наших родителей по отношению к нам не было ничего от суровости или строгости. Возможно, ни одна мать никогда не осыпала своих детей более нежными ласками и не прилагала больше усилий, чтобы сделать их время счастливым, и ни один отец никогда не был более обеспокоен тем, чтобы обеспечить комфорт и счастье своей семьи.

Приятно проходили дни и часы во время нашего пребывания в этом уединенном месте: поблизости не было школы, а если бы и была, небольшой доход отца не позволил бы оплачивать наше образование, не уменьшая значительно комфорт семьи; поэтому им приходилось заниматься дома. Один за другим мы имели обыкновение занимать свое место рядом с матерью, читать короткий урок, получать объяснения более сложных слов, когда наша мать брала книгу и читала ее снова медленно и отчетливо, чтобы мы могли лучше понять то, что читали; а затем мы были свободны предаваться активным и здоровым развлечениям или были заняты какой-то полезной и необходимой работой. Четыре раза в день, обычно, каждый из нас имел свой короткий урок; и если учесть, что вся работа по дому ложилась на нашу мать, можно поверить, что это не могло быть легкой задачей; ничто, однако, не позволяло прерывать наши уроки: и было не редкостью видеть ее занятой у корыта для стирки, в то время как мы по очереди занимали свое место рядом с ней; один ребенок был занят присмотром за младенцем, другой собирал хворост и поддерживал огонь, третий был занят чтением, а четвертый приносил воду из чистого, мягкого источника на некотором расстоянии от дома; в то время как наш старший брат помогал отцу в саду.

Наш утренний урок был обычно из Священного Писания, но в течение дня — из других книг. Наши родители сами были столь же жадны до знаний, сколь и стремились передать их нам. Час был отведен для еды: когда наш отец приходил на завтрак или обед, как только трапеза заканчивалась (а здоровый рабочий человек обычно не медлит во время еды), наша мать имела обыкновение читать вслух, пока час не заканчивался, либо с младшим ребенком на коленях, либо, если он был в колыбели, вязала, пока читала. Она имела обыкновение говорить, что неприятно и неприлично суетиться, пока отец дома; а когда он уходил, работа должна быть закончена.

В это время читались книги всякого рода, которые попадались под руку, если, конечно, в их языке или морали не было чего-то очень плохого. И никто из нас, насколько я помню, никогда не был ограничен в чтении; книги всех видов, которые попадали в пределы нашей досягаемости, были доступны нам. Некоторые могут быть склонны осуждать эту свободу, как они могут ее считать; но с ограниченными средствами, которыми обладали наши родители для покупки книг, и будучи далеко от любого города или деревни, где они могли бы иметь выбор из библиотеки, было не странно, что все, что каким-либо образом попадало под руку, должно было быть жадно прочитано: книги тогда не были столь обильны и столь разнообразны, как в настоящее время.

Хорошо помню, как мой брат нашел оторванный лист маленького школьного учебника в кустах на лугу — он зацепился там, когда поток был раздут сильными дождями. Какой это был приз! Один за другим мы заучивали его наизусть, растянувшись на усеянном маргаритками дерне в солнечные часы летнего воскресного дня; и я не верю, что есть хоть один из той группы молодых людей, которые тогда выучили прекрасный гимн, содержавшийся на том случайном листке, кто не сохранил бы его простые слова неизгладимо запечатленными в памяти и не чувствовал бы в обновленном сердце влияния благословенных истин, которым учат его строки. Это был гимн, начинающийся словами,

“Among the deepest shades of night,

Can there be One who sees my way?”

Если план наших родителей читать и позволять нам читать все, что попадалось на пути, имел в себе какую-то опасность, то в нашем случае она нейтрализовалась свободным разговором о прочитанном, который обычно следовал за этим, и обязанностью, постоянно внушаемой и практикуемой ими самими, читать и исследовать Священное Писание как стандарт, которым должна проверяться каждая практика, принцип и мнение в религии или морали. Нас учили рассматривать Библию как слова непогрешимого Учителя, которыми должны были испытываться наставления каждого другого, и принимать их только в той мере, в какой они соответствовали этому ниспосланному с небес руководству: нас, таким образом, рано приучали анализировать то, что мы читали, упражнять свое понимание на всем, что попадалось на нашем пути, и не принимать ничего как истину, пока оно не было подвергнуто испытанию Божественным словом.

Наши субботы были нашими самыми счастливыми днями; мы не были близки ни к какому месту общественного богослужения — не так близко, по крайней мере, чтобы позволить кому-либо из детей часто посещать его. Как только мы были одеты и позавтракали, совершалась семейная молитва, а затем наш отец указывал какой-нибудь гимн или отрывок из Священного Писания, который он хотел, чтобы мы выучили, после чего мы отправлялись в путь, с книгой в руке, в разных направлениях: один — растянуться на мягкой траве на поле поблизости, другой — ходить взад и вперед по прогулочной дорожке или найти место в ветвях старого кустистого дерева; в то время как другой искал маленький летний домик, который наш отец сделал из вереска и обвил скрученными ветвями блестящей березы, каждый читал вслух, пока заданный урок не был полностью зафиксирован в наших умах. Если день был дождливым или если это был зимний сезон, мы собирались вокруг стола у окна. В течение дня мать читала нам, или все мы, включая отца и мать, читали по очереди; затем задавались вопросы и завязывался разговор о том, что мы читали.

См. стр. 40

Это было в одном из таких случаев, когда некоторые замечания, сделанные одним из моих родителей в попытке привлечь наше внимание к истине о том, что мы должны быть изменены, обновлены по образу Божьему; или, чтобы взять простое образное выражение, использованное тогда, что мы должны иметь новые сердца, иначе мы никогда не могли бы быть счастливы с нашим Отцом на небесах, — что на мой ум было произведено впечатление, которое никогда не будет изглажено: с того часа, через все мои глупости и все мое упрямство, мысль о том новом сердце все еще преследовала меня, пока я действительно не нашла мира с Богом через Иисуса Христа и не почувствовала обновляющую силу истины Божьей.

Рассматривая практику позволения детям считать свои уроки частью своего развлечения как пагубную по своей тенденции, как рассчитанную на то, чтобы вызвать привычку легкомысленного отношения к серьезным вещам и сформировать легкомысленный, поверхностный характер, наши родители никогда не позволяли ничего похожего на легкомыслие при выполнении наших уроков; нам никогда не разрешалось считать их отдыхом, но как серьезным, хотя и радостным занятием, с которым никогда нельзя играть, но которым нужно серьезно и искренне заниматься. Единое почитание слова Божьего проявлялось ими самими, и если мы читали или повторяли какую-либо его часть, нас учили делать это серьезно; если читался гимн или любое произведение, в котором могло встретиться имя нашего Творца, мы привыкли делать это торжественно и внимательно.

Мы были около шести лет в этом месте, когда хозяин моего отца умер, и его леди любезно порекомендовала его своему брату, который нуждался в садовнике. Мы теперь переехали на восток Шотландии; и нашим жилищем, до смерти прежнего садовника, который был отстранен от дел по старости, были две комнаты, арендованные для нас в соседней деревне. Около двух лет спустя после нашего прибытия его кончина позволила нам переехать в то, что было для нас более приятным жилищем, как будучи немного более уединенным, но в остальном обладающим малым преимуществом. Там некоторые из нас посещали женскую школу, поддерживаемую леди, для обучения детей слуг в поместье.

Наше посещение, по разным причинам, было отнюдь не регулярным; необходимость для одной из нас оставаться дома, чтобы помогать нашей матери, препятствовала регулярному посещению, и перемена с сухой внутренней ситуации на низкую, влажную местность на восточном побережье так повлияла на наше здоровье, что в течение многих лет весна года превращала наше жилище почти в госпиталь. Потерю времени и расходы, связанные с болезнью, в наших обстоятельствах мы остро чувствовали; однако опыт постепенно научил нас, как справляться с болезнью без такого большого медицинского обслуживания, как мы требовали сначала. Мои братья нашли работу по соседству, а я поступила в дом хозяина моего отца.

Я имела мало вкуса к обществу, в которое я была брошена в этом месте; все мои привычки и занятия были в полном противоречии с тем, что практиковали мои сослуживцы; хотя свет Евангелия еще не вошел в мой ум — он только боролся за вход.

Когда я теперь оглядываюсь назад на тот период душевного конфликта, я убеждена, что моя тьма и трудности возникали не из какой-либо тайны, наброшенной вокруг прекрасной простоты Евангелия моими учителями, но что я питала тайное нежелание уступить свою собственную волю и свои собственные желания; мое сердце было разделено — я стремилась служить Богу и маммоне; любовь к миру и вещам мира закрывала свет славного Евангелия; и только когда мое сердце было покорено любовью Божьей, когда я стала готова делать, или быть, или подчиниться всему, чего требовал Бог, я нашла мир — тогда я увидела Бога как моего Отца в Иисусе, принимающего меня свободно через него; бремя вины было удалено, и я была ведома путями послушания любовью.

Я была несколько лет на своем месте, когда здоровье моей матери было очень сильно подорвано, я почувствовала своим долгом вернуться домой. Нас теперь было десять, помимо нашего отца и матери: мой старший брат был занят в саду; второй работал с мастером по соседству; и две мои сестры были заняты в семье, которую я покинула; в то время как пять младших братьев и сестер были в школе. Старший из них вскоре после этого был нанят деревенским учителем в качестве его помощника.

Когда мы были дома, наши субботы проводились почти так же, как и раньше, только теперь у нас была возможность посещать общественное богослужение; и вместо того, чтобы просто разговаривать, мы начали пытаться пробовать и доверять наши мысли письму. Наши родители просили нас изложить наши причины для определенных частей нашей веры или наши идеи о значении определенных отрывков из Священного Писания; мы также часто прилагали усилия, чтобы дать выражение нашим мыслям в стихе или двух поэзии. В это время некоторые из нас применяли свои умы к одной теме, и было интересно наблюдать различные формы, которые принимали наши мысли.

Здоровье нашей матери было восстановлено, и наш круг знакомств расширился, но не сильно, ибо немногие на том же пути в жизни, что и мы, сочувствовали нам в наших занятиях, и у нас было так же мало вкуса к их занятиям: наше время было полностью занято, мы никогда не чувствовали силы искушений к злу, которым обычно подвергаются молодые люди в тех же обстоятельствах: нас тщательно учили в раннем детстве, что

“Satan finds some mischief still,

For idle hands to do;”

и праздные пустые сердца тоже он наполнит грехом и глупостью. Я твердо верю, что единственная безопасность от искушения в этом мире греха, в этом состоянии слабости, — это иметь наши сердца полными любви Божьей, наши умы просвещенными истиной Божьей, а наши руки активно занятыми любым полезным занятием, которое провидение Божье помещает в пределах нашей досягаемости; никогда не вздыхая о наших ограниченных возможностях делать добро, никогда не сетуя, что мы не помещены в ситуации и не наделены талантами делать и страдать великие вещи для дела Христа, или не раздражаясь, потому что наши возможности для улучшения малы и незначительны.

Это был мой самый одолевающий грех и самое мощное искушение, которому я была подвержена; и, насколько это преобладало, это уменьшало мою полезность и замедляло мое улучшение. Если бы мы могли понять, как велика благословенность быть допущенными быть соработниками с Богом, мы не стали бы так играть с возможностями, предоставленными нам делать то, что мы можем; но чувствуя, что мы призваны к чести и счастью, далеко превосходящим все, что мы можем заслужить, жадно ухватиться за малейшую, если это будет лишь прошептать слово истины в ухо самого бедного ребенка, заманить и помочь кому-то невежественному по буквам разобрать и понять отрывок, фразу или даже слово книги Божьей, или даже послужить комфорту и счастью тех, кто вокруг нас в вещах этой жизни. Так наш Отец на небесах склонился, чтобы осыпать добротой и заботой смертную оболочку человека, бросить сладости лета к его ногам и повесить роскошь осени над головой, эмалировать поле, раскрасить цветок и вырезать лист; и должны ли мы пренебрегать тем, чтобы ухватиться за каждую возможность служить в малейшей степени или самым скромным образом комфорту и наслаждению тех, кто вокруг нас? И все же как часто упускаются возможности совершить малые акты доброты и полезности, в то время как мы вздыхаем о нашей узкой сфере и наших ограниченных средствах служить Богу или приносить пользу человеку!

В течение значительного времени наш семейный круг был неразрывен; однако, из-за брака, в разное время, четырех членов семьи, шестеро только оставались вокруг наших родителей. Печаль могла иметь место отдыха в груди некоторых из того семейного круга, но для глаз наблюдателей они были счастливы, как всегда. Но перемены, смерть и печаль должны были прийти. Наш любимый отец был внезапно и неожиданно унесен из нашей среды, и долгий курс болезни в семье последовал за его уходом. Болезнь предотвратила на время наш переезд из обители, которая так долго укрывала нас и где мы провели так много счастливых дней.

В это время, однако, мы все выздоровели; но вскоре после нашего переезда в другое место жительства пятеро из нас были снова повержены лихорадкой, и наша младшая сестра — наша нежная, тихая, ласковая сестра, та, которая жила только для счастья тех, кто вокруг нее, — была унесена.

Я сейчас проживаю с тремя сестрами и нашим младшим братом под крышей нашей овдовевшей матери; другие два родственника живут с нами, и я все еще занята своим старым занятием — ведением дома, которое я никогда не оставляла с тех пор, как вернулась из-за здоровья моей матери, за исключением около двух лет, когда я была на службе у других.

Многие источники наслаждения и комфорта были удалены; но источник, к которому наши любимые и почитаемые родители вели нас в наши ранние годы, тот фонтан, откуда исходили наши самые сладкие и чистые наслаждения, все еще открыт для нас, даже колодец живых вод, который никогда не может быть иссушен; и хотя те любимые ушли, и мы не можем не чувствовать потерю их общества, мы счастливы в надежде скоро встретить их там, где есть удовольствия вовек. Религия — знание Бога — была для нас нашей силой и нашим счастьем, источником всего, чем мы наслаждались, что стоит называть наслаждением: это был солнечный свет, который в час процветания сделал землю прекрасной для нас, как беседки Эдема; и когда тьма невзгод окружала нас, это была звезда, чье сияние указывало на приближение яркости утра.

ЖЕМЧУЖИНА ДНЕЙ.

Человек не оставлен, даже в этом состоянии существования, подобно низшим животным, черпать свое главное счастье из потакания своим аппетитам или быть ведомым слепым, но безошибочным импульсом инстинкта к своему главному благу. Он наделен разумными способностями и нравственными чувствами, которые требуют просвещения и упражнения для их правильного направления и здорового развития. Его счастье так же неразрывно связано с культивированием и упражнением способностей его ума, как и со здоровым развитием и правильным упражнением его телесных органов. Мы встречаем обильное доказательство этого в состоянии диких племен, которые укрываются в построенных из глины лачугах, заворачиваются в шкуры зверей и получают ненадежное пропитание из скудных продуктов необработанной земли или плоти диких животных. Если мы сравним их средства поддержания жизни, их источники наслаждения, их религиозное поклонение, их повседневные привычки и их повседневные труды, одним словом, все их состояние, с состоянием цивилизованного и просвещенного сообщества — даже если бы мы могли заставить себя смотреть на человека просто как на разумное и способное к улучшению животное, созданное исключительно для этой настоящей жизни, — мы неотвратимо приходим к выводу, что все, что стремится возвысить или облагородить его природу, дать его разумным способностям и его нравственным чувствам контролирующую силу над его аппетитами и склонностями, имеет огромное значение для его благополучия. Это охраняет его от зол, которым, пока его животная природа оставлена без должного сдерживания со стороны его высших способностей и чувств, он подвержен, открывает ему источники наслаждения и обнаруживает запасы, которыми, пока его интеллектуальная природа не культивирована, он не способен воспользоваться.

Труд, которому в нынешнем состоянии общества подвергается большинство рабочего населения нашей страны, чтобы получить свое пропитание, носит тот непрестанный и изнуряющий характер, который, когда ежедневные часы труда закрыты, оставляет систему слишком истощенной для умственного применения или интеллектуального наслаждения. Следовательно, среди тех из рабочего класса, кто не ведом религиозным принципом воспользоваться возможностями для самосовершенствования, которые предоставляет еженедельный отдых, мы находим, за сравнительно немногими исключениями, низкие и деградирующие занятия основными источниками их развлечения; в то время как их высшие наслаждения извлекаются из удовлетворения их аппетитов и склонностей. И это не странно; никто, кто в течение сколько-нибудь значительного времени подвергался суровому и непрерывному труду, чья работа требовала напряжения его мышечной силы до тех пор, пока не наступала реальная усталость, не будет отрицать, что, находясь в таком состоянии, человек одинаково неспособен воспользоваться более утонченным удовольствием социального общения или улучшением, которое можно извлечь из умственного применения; что тяга идет к животному удовлетворению или нервному возбуждению; и что непрерывная рутина такого труда, без отдыха седьмого дня, вскоре погрузила бы рабочее население в состояние, худшее, чем состояние абсолютного варварства. Это не просто умозрительная теория; нам нужно только вступить в социальное общение с теми, кто вокруг нас, чтобы встретить более чем обильные доказательства ее реальности.

Если бы было возможно, тогда, рассматривать человека как созданного только для этого мира — как простое звено в цепи причинности — выполняющего свою маленькую роль, наслаждающегося своим кратким существованием, а затем снова сведенного к своим первоначальным элементам, уходящего одинаково забывающим и забытым; и если бы мы рассматривали субботу просто как гражданский институт, назначение человеческого правительства; даже так, отделенная от всех своих религиозных отношений, она бы, если бы было возможно для человека, лишенного знания Бога, улучшить возможности, предоставляемые ею, принесла бы выгоды рабочим людям, которые они не могли бы получить иначе. Суббота ограничивает, до некоторой степени, власть работодателей, которых эгоизм и алчность, в немалом количестве случаев, сделали одинаково безразличными к комфорту и здоровью своих слуг; и обеспечивает тем, чьи ежедневные занятия требуют их отсутствия из семейного круга, удовольствия и комфорт дома; смягчающее и облагораживающее влияние семейных отношений и домашнего общения. Ее отдых освежает и укрепляет физическую конституцию и дает время применить ум к достижению полезных знаний: она должна, следовательно, вызывать уважение всех, кто искренне желает способствовать улучшению рабочего населения.

Но невозможно таким образом рассматривать человека. Человек имеет духовную, никогда не умирающую, так же верно, как он имеет животную и смертную природу, которые действуют и реагируют друг на друга, так что благополучие одной существенно для благополучия другой. Тот, следовательно, кто хотел бы ограничить взгляды человека этим миром и ограничить его стремления к счастью настоящей жизнью, вырывает у него, вместе с надеждами будущего, богатства настоящего. Лишенный дома своего Отца и стола своего Отца, он вскоре будет валяться в грязи невежества и порока и питаться шелухой чувственного потакания. Тот, кто приковывает человека к непрерывному и непрестанному напряжению его физической системы, делает его ум непригодным для активности и деградирует его до состояния, немногим выше состояния вьючного животного. Субботу, тогда, нужно рассматривать в ее отношении к каждой части природы человека, в ее влиянии на него как на целое, прежде чем мы сможем полностью оценить даже просто земные выгоды, которые она рассчитана принести человеческой семье.

Некоторые утверждали, что иное устройство было бы более полезным — что если бы каждому дню без субботы отводилось больше времени на отдых, цели субботнего покоя достигались бы полнее. Будь суббота человеческим установлением, назначенным земными законодателями для целей, относящихся к этой жизни, этот вопрос можно было бы обсуждать. Однако, поскольку это установление не человека, а нашего премудрого Творца, я лишь спрошу тех, кто выступает за такие перемены: как они предлагают их осуществить? И как сохранить их, однажды достигнув? Разве не в том дело, что суббота претендует на статус небесного установления и, таким образом, овладевая совестью человека, обеспечивает внимание к своим требованиям со стороны всех, кто боится Бога и трепещет перед Его словом — разве не этот её характер обеспечивает ей хоть какую-то степень внимания и уважения со стороны общества? Именно влияние субботы в будущем приведет к более упорядоченной системе труда в течение недели; и тот, кто хотел бы упразднить её как шаг к такому улучшению, отбрасывает самое надежное и верное средство для достижения своей цели.

Только благодаря росту самих трудящихся в интеллектуальном и цивилизационном плане могут произойти какие-либо действительно важные или полезные изменения в регулировании труда; но даже если бы такие изменения были осуществлены, если бы часы ежедневного труда были значительно сокращены, разве не осталось бы все еще предостаточно места для субботы? Как можно возвысить нравственный и интеллектуальный характер, вкусы и привычки рабочих без возможностей и влияния этого установления?

Тот, кто хотел бы упразднить субботу и распределить её часы между днями недели, чтобы увеличить комфорт и улучшить характер и положение трудящихся, поступил бы так же, как строитель, который стал бы выкапывать фундамент дома, чтобы добыть материалы для завершения его верхнего этажа. Религия, подобно Отцу светов, от Которого она исходит, дарует обилие благословений многим, кто не знает щедрой Руки, откуда они приходят; и суббота, одно из её самых славных и благотворных установлений, приносит многочисленные блага даже той части общества, которая, пренебрегая её священными обязательствами и отвергая её спасительные ограничения, не пожинает от неё того блага, которое она так хорошо призвана им дать.

Мы не можем составить верного представления о том, какими были бы условия и обстоятельства человеческого рода, если бы он был полностью лишен религии, основываясь на нашем общении с теми, кто, хотя и упорно отказывается подчиняться её правлению, все же, пока их бытие зарождалось, а ум и привычки формировались, был окружен её светом и влиянием, и кто в детстве и юности в значительной мере приобщился к благословениям, которые дарует это ниспосланное с небес установление — христианская суббота. Нет; только исходя из состояния и характера тех племен человечества, у которых почти или совсем нет следов откровения, мы можем составить правильное представление о том, каким было бы наше состояние, если бы чистый свет христианства никогда не воссиял для нас. Точно так же, судя о важности этого Божественного установления, мы должны сравнить состояние и привычки трудящегося населения, которое никогда не знало субботы, чьи тела субботний покой никогда не освежал, а чей ум субботнее наставление и субботнее упражнение ни в какой мере не укрепили или не развили, не пробудили или не просветили. Мы должны сравнить их характер и состояние, их очаги и дома с очагами и домами, состоянием и характером не просто тех, кто в субботу спит или наряжается, или даже просто посещает церковь или слушает проповеди, но тех, кто с активностью и энергией пользуется всеми возможностями для самосовершенствования и семейного воспитания, которые христианская суббота так хорошо призвана предоставить, прежде чем мы сможем составить верное представление даже о чисто земных преимуществах, которые суббота призвана даровать трудящемуся населению, или об огромной потере, которой для земных интересов общества стало бы её прекращение.

Даже как прекращение труда, как отдых для изнуренного тела, суббота является немалым благом для согбенных сынов труда. Когда мы смотрим на неё просто как на день, в который самый измученный трудом бедняк может без упреков вытянуть свои уставшие конечности на ложе отдыха; когда самый запыленный, вспотевший, покрытый грязью страдалец от последствий человеческого грехопадения может омыться, одеться прилично и насладиться обществом своих ближних; день, когда тот, кто в течение шести дней труда должен есть свой сухой, холодный, поспешный и неуютный обед в одиночестве, может сидеть в досуге и комфорте, в обществе любимых родственников, с чистыми, сияющими, радостными лицами своих малышей вокруг него, и своей женой, чистой и опрятной, как в день их свадьбы, рядом с ним, и наслаждаться своей аккуратно приготовленной, пусть и простой трапезой; день, когда братья и сестры, рано вынужденные нуждой покинуть родительский кров, чтобы искать труднодобываемое пропитание в другом месте, могут еженедельно наслаждаться обществом друг друга среди благословенного влияния дома своего детства — суббота, даже если рассматривать её как дарующую лишь такие привилегии рабочим, должна вызывать уважение каждого просвещенного и филантропического ума. Но когда она рассматривается как день, в который все это соединяется со священным влиянием религии — в который человек наслаждается радостями социального общения, смешанными с самыми священными и очищающими ассоциациями и возвышенными ими — в который тело наслаждается покоем не только для того, чтобы ум был готов к деятельности, но чтобы он мог заняться изучением предметов, чрезвычайно важных для человека, чтобы он мог применить себя к созерцанию тем самых возвышенных и интересных — день, в который люди не только встречаются вместе, чтобы быть наставленными, укрепленными и облагороженными через общение друг с другом, чтобы разум мог иметь общение с разумом, а сердце с сердцем; но в который они приглашены встретиться с самим Богом; чтобы их умы могли иметь общение с Его разумом, а их сердца с Его сердцем; чтобы они могли быть наставлены, укреплены и облагорожены мудростью и любовью Божьей; чтобы они могли быть сформированы по Его образу и обновлены в Его подобии; — кажется странным, что кто-либо, верящий, что человек обладает нравственной и интеллектуальной природой, способной к совершенствованию, должен пренебрегать таким установлением или относиться к нему легкомысленно; и совершенно странно, что те, кто именует себя именем Христа, кто исповедует себя Его последователями, Который подчеркнуто учил, что суббота создана для человека, должны презирать такую привилегию, отбрасывать её священные ограничения и игнорировать её святые обязательства.

Достаточно одного взгляда на полную труда жизнь нашего сельского или промышленного населения, чтобы убедить любого в том, что суббота, рассматриваемая исключительно в отношении земного благополучия человека, представляет большую ценность для рабочего. Важное влияние, которое частое возвращение такого дня со всеми его ободряющими и вдохновляющими упражнениями и ассоциациями должно оказывать на здоровье тех, кто его соблюдает, не следует упускать из виду. Уставшее тело освежается и укрепляется, подавленный дух оживляется, а угасающая энергия восстанавливается; в то время как её публичные обряды требуют такого внимания к внешнему виду, которое не может не оказать благотворного влияния как на привычки и конституцию, так и сформировать сильный стимул к усилиям по улучшению своего положения. Вот почему, когда мы входим в дом ходящего в церковь, соблюдающего субботу рабочего, мы обычно находим заметную разницу между ним и домом того, кто редко или никогда не посещает место богослужения и не считается со священными требованиями этого дня.

В доме соблюдающего субботу, посещающего церковь рабочего — даже если, как это слишком часто бывает, он мало или ничего не знает о жизненной силе религии, хотя его соблюдение является лишь внешним обрядом, а его религия — лишь формой — мы наблюдаем полезную, хотя иногда и грубую мебель, одежду и пищу, чистоту и комфорт, веселый огонь в очаге и несколько книг на полке; все указывает на некоторый вкус к удобствам и комфорту цивилизованной жизни.

В субботу вечером происходит умывание маленьких лиц, расчесывание и чистка льняных головок, раскладывание чистых маленьких платьиц и передников или приготовление черных как смоль ботинок для маленьких ножек, чтобы без спешки и суеты, чистые и опрятные, они могли быть готовы в субботнее утро сопровождать отца или мать, или, если возможно, обоих, к месту

“Where Christians meet to praise and pray,

To hear of heaven, and learn the way;”

или чтобы они могли радостно бежать в свою любимую воскресную школу, чтобы там петь о той счастливой стране, где каждый глаз сияет, о том славном городе, улицы которого из чистого золота, где вода жизни постоянно течет широкой рекой, прозрачной как кристалл, от престола Бога и Агнца, в который ничто нечистое не может войти, и никто, любящий и делающий ложь; чтобы узнать, что удаление от зла — это путь к тем благословенным обителям любви, радости и жизни вечной — что этот путь называется святостью; и чтобы услышать, на простом языке детства, о любви Того, Кто Сам есть путь, ибо Он спасет людей Своих от грехов их; как Он сказал: «Пустите детей приходить ко Мне», и брал их на руки, и благословлял их; как, когда они пройдут по тернистому пути этой полной труда жизни, те, кто приходит к Богу через Него, никогда больше не вкусят смерти или печали, боли или болезни; ибо Агнец, Который посреди престола, будет пасти их и поведет их к живым источникам вод, и Бог отрет всякую слезу с очей их.

Что мы находим вместо всего этого в доме и среди детей рабочего, который оскверняет священные часы субботы? Нищета и убожество бросаются в глаза. Внешний вид дома и его обитателей говорит на языке, который невозможно истолковать иначе, о том, каким было бы положение рабочих, если бы этот благословенный день со всем его возвышающим и очищающим влиянием был отменен. Как часто в субботу вечером детей бросают в постель неумытыми и непричесанными, в то время как мать кладет их немногочисленные лохмотья в лохань для стирки, а затем вешает их у пыльного очага, чтобы они высохли к утру! Даже это небольшое внимание к чистоте, частичное, как оно есть, приносит некоторую пользу, и эта польза, насколько она есть, исходит от субботы; ибо, если бы не это внимание к внешнему виду и те представления о приличии, которые ввели публичные обряды субботы, кожа и одежда рабочего и его детей редко подвергались бы освежающему и очищающему процессу мытья.

Смотри страницу 74

В истинности этого, если бы позволяли рамки этого небольшого эссе или если бы время и обстоятельства автора позволили провести такие исследования, я осмелюсь утверждать, что можно было бы представить обильные доказательства, исходя из состояния и привычек в отношении личной чистоты трудящегося населения любой страны, где суббота игнорируется, по сравнению с состоянием и привычками того же класса в странах, где суббота соблюдается как день публичного собрания для религиозного богослужения; или исходя из привычек низших классов нашей собственной или любой другой страны до введения христианской субботы, по сравнению с их привычками в этом отношении после того, как суббота некоторое время принималась и почиталась среди них как день прекращения обычного труда и время для публичных религиозных обрядов. И если принять во внимание важное влияние, которое чистота оказывает на здоровье и комфорт, то улучшение их привычек в этом отношении будет признано немалым преимуществом, которое суббота дает трудящемуся населению.

Но вернемся к семье, где суббота не почитается как день, священный для поклонения Богу: как часто мы находим отца, вместе со своими столь же безрассудными товарищами, занимающего в субботу вечером место в доме торговца спиртным, чтобы там растратить, в удовлетворении своего низменного и порочного аппетита, свои с трудом заработанные деньги! Но к чему описывать субботние часы такой семьи? Кто из тех, кто хоть сколько-нибудь был знаком с трудящимся населением этой страны, не был свидетелем неуютной и раздражительной суматохи утра? в то время как последующие часы посвящаются приготовлению полуденной трапезы, единственного большого пира недели; и, возможно, поля, общественная прогулка или поездка по железной дороге к какому-нибудь месту общественного отдыха — вот занятие вечера. И так все богатые возможности, которые такой день дает для самосовершенствования и семейного воспитания, попираются ногами. И каково состояние детей таких родителей? Не растут ли они в невежестве и пороке, в полном пренебрежении, если только их не собирают для субботнего наставления просвещенные и благожелательные люди, которые стремятся сделать все, что в их силах, чтобы спасти своих ближних от невежества и деградации? Это, однако, лишь в малой степени восполнит отсутствие домашнего наставления в соблюдающей субботу семье; и вероятно ли, что эти дети когда-либо достигнут той степени умственного развития или будут руководствоваться теми нравственными принципами, которые позволили бы им занять равное положение в обществе с детьми тех, кто добросовестно соблюдает день Господень? Пусть те, кто так думает, войдут в дом того, кто свято чтит день Господень, и в дом нарушителя субботы; пусть они поговорят с их детьми, понаблюдают за их привычками, а затем ответят. Тем, кто чувствует склонность легкомысленно относиться к священным обязательствам этого дня, было бы полезно подумать, прежде чем пренебрегать его благотворными ограничениями, какой благословенной привилегией они разбрасываются — каким славным первородством они готовы пожертвовать за чечевичную похлебку! Первородством, должное понимание и правильное использование которого вскоре позволило бы им сбросить то иго рабства, те рабские чувства, с которыми рабочий класс слишком часто относится к своим превосходящим по положению; позволило бы им стоять прямо и без смущения в присутствии своего ближнего, независимо от его богатства или ранга, как брат в присутствии брата; дало бы им власть над собственным разумом — совесть, озаренную светом небес и не скованную подчинением человеку. Более того, если принять во внимание слабоумие, вытекающее из него ограничение ресурсов и подверженность стать жертвами обмана, орудиями хитрых, эгоистичных и беспринципных людей, что обычно является результатом зависимости одного класса людей от ума и воли другого класса, то это покажется немалым преимуществом в отношении земного состояния, которое правильное соблюдение субботы призвано даровать трудящемуся населению. Для доказательства того, что такие счастливые результаты неизменно следуют за введением субботы среди рабочих классов, пропорционально её правильному соблюдению, нам достаточно взглянуть на характер и состояние людей в странах, где суббота в некоторой мере правильно понимается и соблюдается, по сравнению с состоянием людей в землях, где день Господень неизвестен или посвящен лишь развлечениям.

Покой субботы бесценен для рабочего, который желает развивать свой собственный ум путем изучения, укреплять и обретать контроль над своими интеллектуальными способностями или увеличивать свой запас знаний путем чтения. Когда он возвращается после своего ежедневного труда, чтобы насладиться коротким часом досуга вечером, его организм слишком истощен предыдущим напряжением, и, следовательно, его жизненные силы слишком подавлены для глубокого сосредоточения ума или энергии мысли. Если он пытается читать какого-либо действительно серьезного и полезного автора, он нередко засыпает с книгой в руке. Более легкие страницы романиста с их интеллектуальным опьянением и слишком часто пагубными взглядами на человеческую жизнь и человеческую природу могут быть способны своим возбуждением на время преодолеть его усталость; и поэтому, если он вообще читает, то труды философа-натуралиста и моралиста, историка, моралиста и теолога откладываются в сторону; и таким образом его нравственная и интеллектуальная природа, не получая здоровой пищи или полезных упражнений, становится слабой и больной, и неспособной выполнять обязанности по его просвещению; его страсти и аппетиты, не сдерживаемые просвещенной совестью и развитым пониманием, берут его в плен по своей воле; и весь его характер и состояние поразительно доказывают, что, как общее правило, деградация одной части человеческой природы есть деградация целого.

Является ли его земное состояние жалким, а тело подверженным непрерывному труду? — его интеллектуальное состояние также принижено, а ум порабощен. Является ли его интеллект неразвитым, а нравственная природа испорченной? — его внешний вид и состояние деградировали, грубы и неуютны. Суббота, благодаря покою, который она дает, не только обновляет физическую энергию человека, восстанавливает его животную систему, она также подготавливает его ум к тому, чтобы применить себя к саморазвитию и приобретению твердых и полезных знаний. И на этом она не останавливается — она не оставляет его без помощи и руководства блуждать во тьме в поисках знаний, которые необходимы для его благополучия; она изливает на его путь поток света, широко открывает врата знаний и призывает его войти. Она не оставляет его унывать в одиночестве над мечтательными спекуляциями скептически настроенных философов, которые не достигли никакой веры, у которых нет уверенности или знания, но которые выбрали своим постоянным обиталищем те мрачные области тьмы, где густые туманы сомнения навсегда осели, пока его умственная энергия не истощится, а разум не помутится. Нет; она призывает его выйти с ликующей радостью искать общества своих ближних, чтобы разум мог пробудить и укрепить разум, а сердце согреть сердце — чтобы они могли вместе обдумывать значение фактов — фактов, подтвержденных неопровержимыми доказательствами — фактов самых возвышенных и интересных, которые когда-либо занимали внимание человека. Она призывает людей вместе изучать, в обществе друг друга, систему морали, чистую и совершенную, основанную на этих фактах. Она предоставляет ему темы, превосходящие по своей славе, в созерцании которых он может упражнять и развивать свои интеллектуальные способности. Она вдохновляет его надеждами, которые дают ему стойкость переносить неизбежные беды его состояния и энергию преодолевать его трудности. Да, день Господень с его общением с Богом, его памятными знаками, его упражнениями, его наставлениями и его социальным общением, всякий раз, когда он возвращается, дает новый импульс человеческому прогрессу. Это, поистине, источник, из которого бьют бесчисленные блага.

Это поразительно подтверждается Лафатером в его знаменитом труде по физиогномике. — Ред.

Не только каждая возвращающаяся суббота дает новый и мощный импульс продвижению человека на его небесном пути; но, делая это, она подталкивает его вперед и вверх в цивилизации, утонченности и комфорте.

День отдыха, прекращения активных и утомительных усилий, несомненно, как способствующий здоровью и бодрости животной системы, имеет огромную ценность для рабочих. Я, однако, без колебаний утверждаю, что среди тех, кто рассматривает его не иначе как день отдыха и развлечения, как время, отведенное не для более высокой цели, чем освежение и укрепление тела, он обычно не достигает даже этого: они почти неизменно посвящают день служению своим различным похотям и удовольствиям, в то время как запущенный вид их семей, а также изнуренное и злоупотребленное состояние их тел горестно свидетельствуют о деградирующих последствиях неправильного использования его священных часов; и ясно демонстрируют, что это «суббота Господня», день Господень, как назначенный Им Самим, который действительно призван принести пользу человечеству, а не день, придуманный человеком. И почему? Потому что субботний день назначен нашим премудрым Творцом, Тем, Кто знает, что в человеке, и что нужно человеку. И он точно подходит человеку — он отвечает потребностям одновременно его физической и интеллектуальной конституции, а также его социальной и духовной природы. Тот, кто носит пурпур и виссон и роскошно пирует каждый день, чья рука никогда не была огрублена, а чело не увлажнено трудом, чей каждый день делает его спутником и наставником своей семьи, и кто, свежий и неуставший, может сесть в своем тихом кабинете и наслаждаться своими ежедневно возвращающимися часами досуга, может пренебрегать обязательствами субботы и вырваться из её ограничений, не выглядя в глазах своего ближнего страдающим в уме, характере или состоянии. Но для того, чьи ежедневно возвращающиеся нужды требуют напряженного и непрестанного усилия, чтобы получить необходимое обеспечение, злоупотребление субботними часами вскоре становится заметным в обедневшем и деградировавшем уме, порочном нравственном характере и, как следствие, деградировавшем положении в обществе; в убогих, невоспитанных детях и неуютном доме; и нередко — в абсолютной нужде в самых необходимых для жизни вещах.

Можно было бы легко показать, что среди многочисленных преимуществ, которые еженедельный отдых дает рабочему, есть и такое, а именно: он дает ему этот отдых, не уменьшая ни в малейшей степени его средств к существованию и комфорту. Предотвращая выход седьмого дня на рынок труда, он позволяет ему получать за шесть дней труда вознаграждение, равное тому, которое, если бы такого дня не было, он смог бы получить за семь. Хотя те, кто низводит субботу с её места как религиозного установления до дня простого телесного отдыха и развлечения, пользуются этим преимуществом наравне с тем, кто рассматривает этот день в его надлежащем характере, как день, отведенный для публичного поклонения Богу и изучения Его слова; тем не менее, они, как правило, значительно уступают ему в комфорте и независимости. Нередко можно встретить их, когда они, будучи фактически заняты какой-то работой, приносящей более высокую заработную плату, чем занятие их соседа, к концу недели просят или занимают у него предметы первой необходимости. Немногие, кто много общался с рабочими и их семьями, не встречали бы много примеров такого рода, все из которых демонстрируют истинность того, что уже было выдвинуто: что именно христианская суббота, соблюдаемая так, как назначил наш Господь, может когда-либо действительно улучшить даже земной характер рабочего, и что никакое человеческое установление никогда не сможет заменить её или оказать такое же благотворное влияние на общество.

Для мужа и отца, чья семья требует его ежедневного труда для их поддержки, и который стремится дать им то наставление, которое так необходимо для совершенного и здорового развития их умственных способностей, суббота имеет неоценимую ценность. Как бы он ни любил встречать радостный прием своих малышей по возвращении с дневного труда, как бы приятно ему ни было наслаждаться их детским лепетом, пока они сидят вместе у вечернего огня, все же, вернувшись только что, истощенный дневным трудом, пока они карабкаются ему на колени и болтают о маленьких приключениях дня, они для него скорее как игрушки, чем как существа, воспитание умов и привычек которых для будущей жизни доверено ему. Это, в течение шести дней труда, ложится почти исключительно на мать, или, как это слишком часто бывает, совершенно игнорируется, потому что требуется самое непрестанное и утомительное усилие как отца, так и матери, чтобы позволить им получить пропитание для себя и своего потомства; и если бы не еженедельное возвращение субботнего покоя и его возможностей для совершенствования, они выросли бы невоспитанными, как дикий осел. Но суббота ставит христианского отца, освеженного и бодрого, посреди своей семьи, его ум просвещен и обогащен её наставлением, а чувства успокоены её молитвенными упражнениями; тем самым подготавливая его к тому, чтобы давать наставления таким образом, который одновременно призван достичь понимания и завоевать сердца его малышей.

Смотри страницу 95

Какая восхитительная сцена спокойного наслаждения встречается в семье рабочего, где суббота должным образом ценится и активно используется! Проводил ли читатель когда-нибудь день Господень в такой семье? видел ли он детей, просыпающихся от легкого утреннего сна, оглядывающих более чем обычный порядок, чистоту и тишину скромного жилища, а затем спрашивающих: «Мама, какой сегодня день?» и слышал ли ответ: «Это суббота, лучший из всех дней, день, который Бог благословил!» Видел ли он их отца, нянчащего младенца, пока их мать не закончит одевать старших детей, а затем, когда все были готовы, слышал ли, как маленький кружок присоединяется к сладкому утреннему гимну, и видел ли их коленопреклоненными вместе, пока их отец возносил простое, но сердечное благодарение за жизнь, здоровье и разум, сохраненные в течение трудов еще одной недели; и за привилегию быть снова всем позволенным наслаждаться, в обществе друг друга, благословенным светом первого дня недели; тем утренним светом, который напоминает о пустой гробнице и воскресшем Спасителе; теми мирными часами, которые, не потревоженные трудом, спешкой и тревогами недели, они могут посвятить продвижению той духовной жизни в своих душах, которая переживет само разрушение смерти? Слышал ли он слова молитвы, вопросы отца и ответы детей; и не чувствовал ли он уверенности в том, что пробуждающее ум влияние таких тем для размышления и таких упражнений будет видно в последующие годы этих детей?

Или, по возвращении их из места собрания христиан, был ли он свидетелем их дневных и вечерних занятий? Видел ли он жадное и умное выражение тех молодых лиц, когда им вслух читали прекрасную историю об Иосифе и его братьях; или о Данииле, брошенном в львиный ров; или как служители живого Бога ходили невредимыми посреди огня, в то время как его пламя убивало тех людей, которые бросили их туда; или повествование о блудном сыне, несчастном и презираемом в чужой стране, в то время как самые ничтожные из слуг его отца жили в изобилии и комфорте? Слышал ли он их голоса, каждый тихий, но искренний; а затем слушал чтение Слова Божьего? слышал ли, как они по очереди декламировали прекрасные гимны, или читали интересную главу, или участвовали в беседе, знакомой и приятной, хотя серьезной и поучительной; дети задавали вопросы родителям, а родители детям о том, что они слышали и читали в течение дня? И не убежден ли тот, кто был зрителем всего этого, что такой день является для рабочего и его детей наследием огромной ценности; что он еженедельно добавляет свежий импульс их прогрессу в совершенствовании и готовит их воспользоваться любыми возможностями, которые может предоставить неделя? Не оставят ли субботы их детства отпечаток на их будущих годах, который никогда не будет стерт; отпечаток превосходства в интеллекте и морали, и, как следствие, превосходства в обстоятельствах?

Одним важным преимуществом, которое связано с соблюдением дня Господня среди трудящегося населения, является влияние, которое он оказывает на возвышение ума, характера и состояния женской части общества. Там, где христианство и его еженедельный отдых неизвестны, положение женщины крайне жалко; но религия Иисуса поднимает её из её униженного положения, призывая её участвовать в упражнениях, разделять наставления и получать влияние его субботы. День Господень приводит в действие её мыслительные способности, дает ей собственный ум и совесть, развивает её интеллектуальную и нравственную природу и дает её человеку как помощницу поистине, приспособленную стать не просто его рабой или игрушкой, но спутницей его трудов и его занятий, его преданным другом и его верным и рассудительным советчиком; не просто матерью и нянькой его детей, но их умным наставником и проводником — его самым эффективным помощником в их интеллектуальном и нравственном воспитании. И если мы рассмотрим влияние, которое воспитание, получаемое человеком в ранние годы, оказывает на его характер в последующей жизни — что, по большей части, в семьях рабочих младенчество и детство проходят в обществе матери, и поэтому впечатления, которыми в значительной мере формируется характер, производятся ею, мы почувствуем уверенность в том, что развитие женского ума и характера должно оказывать неизмеримое влияние на состояние трудящегося населения.

Стоило бы выяснить, сколько из тех, кто поднялся из среды трудящегося населения, чтобы украсить и благословить человечество своими талантами и филантропией, просветить и принести пользу обществу полезными и важными открытиями в искусстве и науке, или терпеливым упорным трудом продвинуть человечество в добродетели и интеллекте — сколько из них пробудили свои умы к деятельности, а свои принципы сформировали благодаря наставлениям, которые трудолюбивые родители могли дать им в день Господень, единственное время, которое они могли посвятить такой цели. И не пролило бы это страшный свет на этот предмет, если бы мы могли овладеть историей ранних суббот тех, кто прославился своими преступлениями; или тех, кто, погрузившись глубоко в нравственную скверну, погубил себя, деградировал человечество и проклял общество своими пороками? Не дали бы такие записи поразительных доказательств разрушительных последствий, вытекающих из злоупотребления еженедельным отдыхом, и ясно не продемонстрировали бы истинность того, что уже было выдвинуто, что, если бы суббота была упразднена или дана рабочим как день простого телесного освежения и развлечения, а не как религиозное установление, они вскоре были бы низведены до состояния худшего, чем состояние необученного дикаря?

Да; человек в равной степени подвержен дегенерации, как и способен к совершенствованию — даже более того, ибо он должен быть пробужден, подтолкнут вперед, принужден почти против своей воли: чтобы пойти по нисходящему пути дегенерации, ему нужно лишь быть оставленным в покое, чтобы выбрать свой собственный путь.

Есть ли те, кто отрицает это — кто смотрит на человека не как на падшее и порочное существо, лишенное славы своего первоначального совершенства, всегда подверженное тому, чтобы опуститься ниже и деградировать дальше, если только влияние извне не достигнет его — но как на существо, которое подняло себя само, путем самостоятельного упражнения способностей собственного ума, из состояния немногим выше состояния животного мира до своего нынешнего состояния? Я прошу их лишь изучить страницу человеческой истории, чтобы убедиться в абсурдности такой идеи. Могут ли они указать на записи какого-либо племени человеческого рода, которое, из состояния грубого варварства и будучи отрезанным от всякого общения с цивилизованными народами, когда-либо подняло себя выше такого состояния? Они не могут — это неизменно было прибытие миссионера, торговца, эмигранта из более просвещенных и цивилизованных народов, которое изменило состояние такого народа.

Те, кто желает получить дополнительную информацию по этому важному вопросу, могут получить её, с очень небольшими затратами времени и труда, обратившись к «Трем письмам о состоянии дикарей» доктора Дойга, адресованным лорду Кеймсу. — Ред.

Если бы все было так, как они говорят, если бы человек был сформирован тем существом, каким они его представляют, и если бы голос Божий никогда не достигал его уха, если бы ни один небесный посетитель никогда не прибыл на нашу планету, человек никогда не поднялся бы ни на один шаг выше своего первого состояния. Если тогда, как история человечества обильно доказывает, религия, основанная на откровении, является единственным действительно эффективным средством, с помощью которого человек может быть поднят до того состояния совершенства, которого он способен достичь; если, прослеживая прогресс христианства среди народов, мы находим продвижение в цивилизации, следующее по её стопам, и улучшение социального состояния людей, отмечающее её прогресс, не можем ли мы разумно приписать её отдыху седьмого дня все те земные благословения, которые, по мере её продвижения, она дарует трудящемуся населению? И не было бы упразднение этого установления или присвоение субботних часов для иного, чем их надлежащее использование, эффективным исключением тех, кто получает свой хлеб насущный трудом своих рук, из участия в благах, которые знание откровения дарует человеку? Никакой более эффективный шаг не мог быть предпринят к деморализации, я почти сказал бы к одичанию, трудящегося населения, чем побуждение их смотреть на него как на простой человеческий праздник, который может быть занят любым способом, который подскажет фантазия. Варварские и деградирующие виды спорта, травля быков, петушиные бои и тому подобное; пьянство, разгул и беспорядки со страшной быстротой заняли бы место торжественного собрания.

Тот, кто стремился бы поработить и унизить рабочего, не мог бы более эффективно достичь своей цели, чем убедив его рассматривать и занимать субботу как день, который он мог бы провести в развлечениях. Если бы день Господень был вычеркнут или проведен в простом развлечении — если бы сыны труда больше не наслаждались или не пользовались его богатыми положениями для их наставления и возвышения — не только мы вскоре увидели бы религию игнорируемой, этот благословенный свет небес, тот солнечный свет неба, который разгоняет тени невежества и рассеивает туманы заблуждения и суеверия; который пробуждает человека к духовной жизни, возбуждая в нем к здоровой деятельности все источники нравственного чувства и интеллектуальной энергии; не только этот утренний луч был бы закрыт от сынов труда, те благие вести, которые Иисус так часто проповедовал бедным на еженедельном собрании в субботний день, были бы поставлены вне досягаемости рабочих — но мы вскоре увидели бы их лишенными тех гражданских институтов, которые обеспечивают им личную свободу, и низведенными до состояния простого вассальства.

Пусть никто не будет поражен, когда я утвержу, что именно суббота даровала трудящемуся населению гражданские привилегии, которыми они пользуются, и подняла их на положение, которое они занимают; что именно день Господень является великим, вечным оплотом человеческой свободы. Это та моральная сила, которую интеллект и добродетель даруют народу, которая эффективно развязывает железную хватку угнетателя; которая делает их голос слышимым ясно и отчетливо в законодательстве их страны и вычеркивает пагубные, пристрастные и несправедливые законы из свода законов; и это, как мы уже видели, знание Бога, полученное из откровения, которое пробуждает дремлющие способности ума человека, которое ведет его вперед и вверх в добродетели и интеллекте.

Лишите религию еженедельного отдыха, и каким образом она сможет получить доступ к слуху и разумению трудящихся и их детей? Когда она сможет излить свой свет в их умы, а влияние благочестия — в их сердца? Когда труженик будет изучать книгу Божью, или когда рабочие соберутся вместе, чтобы слушать не учения заблуждающегося человека, а, держа в руках Писание истины, внимать голосу той непогрешимой Мудрости, которая была с Богом, когда Он полагал основания земли? Будет ли это после дня тяжкого труда, который из-за истощения сделал их неспособными к сосредоточенному изучению чего-либо серьезного? Горе прогрессу трудящейся части общества в интеллектуальном и нравственном отношении! Горе утонченности манер и развитию ума среди них, если это будет оставлено на такие времена! Суббота кажется настолько абсолютно необходимой для благополучия человека, рассматривается ли она в отношении его вечных или земных интересов, что, если бы мы могли предположить возможность того, чтобы человек, лишенный еженедельного отдыха, осознал потребности своей собственной природы, мы бы пришли к выводу, что он по своей собственной воле установил бы для себя субботу. Те, кто ради мирской выгоды или в погоне за удовольствием оскверняют священные часы субботнего покоя, не только презирают одно из важнейших установлений религии, но и делают все, что в их силах, чтобы подорвать одну из самых прочных защит человеческой свободы.

Тот, кто отнял бы у рабочего его субботу, отнял бы вместе с ней и пробуждающее разум влияние религии; он запер бы врата познания и запретил бы ему вход; он воздвиг бы непреодолимый барьер на пути его прогресса в цивилизации и оставил бы его рабом деспота, орудием хитрого политика и последователем суеверного фанатика или религиозного самозванца.

Пусть же те, кто стремится передать своим детям ту свободу и те права, за которые боролись и проливали кровь их отцы, воспитывают их в атмосфере субботнего влияния, наполняют их умы теми предметами, для изучения которых был установлен еженедельный отдых, и приучают их к субботним упражнениям; и, несомненно, они поднимутся над угнетением тирана, увидят насквозь уловки хитрецов, тонкость софистов и обман самозванцев.

Все усилия, которые когда-либо предпринимались грубой физической силой для спасения человечества от угнетения, были совершенно тщетны; и если кто-либо изучит положение народов в настоящий момент, он обнаружит, что свобода и привилегии, которыми пользуются люди, находятся в точном соответствии со степенью распространения среди них общего образования и знания слова Божьего. Что когда-либо сделал меч для искупления человечества от тирании? Он, возможно, вырвал власть из рук одной партии, но лишь для того, чтобы передать ее в руки другой, столь же склонной злоупотреблять ею. Была ли она вырвана из рук беззаконного и беспощадного деспота? Она была передана в руки наглых и жестоких солдат или суеверной толпы, которые вскоре попирали ногами ту свободу, что была куплена для них кровью их братьев. Каждая революция, совершенная насилием, служит тому доказательством.

Это была кровь мученика — терпеливая выносливость и непоколебимая стойкость того, кто предпочел бы отдать свободу и саму жизнь, чем отречься от истины, — мирного, но настойчивого и неутомимого миссионера, чьи усилия были посвящены распространению знания о Боге среди людей, который, вводя религию и ее субботу и приводя человека к общению с его Богом, великим Господом всего, перед Которым все одинаково ответственны — и управляемые, и правитель, и подданный, и принц, и слуга, и его господин; и тем самым, пробуждая в людях чувство их личной ответственности, побудил их умы к деятельности. Именно знание своей ответственности — великой истины о том, что все должны предстать перед судилищем Христовым, чтобы каждый дал отчет за дела, совершенные в теле, — заставляет людей думать и действовать самостоятельно, и тем самым возвышает их над тонкостью и силой эгоизма и честолюбия.

Хотя суббота приходит, будучи нагруженной благословениями для сынов человеческих, все же пусть никогда не будет забыто, что только тот, кого истина сделала свободным, тот, кто оставил служение греху, чтобы стать свободным человеком Господа, исполняющим волю Божью от сердца, может полностью оценить или насладиться не только ее духовными, но даже ее чисто земными благословениями. Тот, кто никогда не вкушал, что Господь благ, кто никогда в радостной уверенности не вверял спасение своей души в руки Иисуса, будет лишь злоупотреблять ее благами, пренебрегать ее обязанностями и презирать ее привилегии.

Как часто утро понедельника дает болезненное свидетельство полной бесполезности еженедельного отдыха для тех, кто рассматривает его лишь как день отдыха от труда и время для развлечений! Даже тот отдых, о котором они говорят, растрачивается впустую, и они чувствуют себя изнуренными и истощенными из-за глупости и невоздержанности. Понедельник застает их едва способными к дневному труду: вместо того чтобы организм был освежен, а здоровье улучшено, тело подвергается злоупотреблениям, и зарождается болезнь; в то время как среди тех, кто, хотя и не зная ничего о живой силе религии, все же под влиянием обычаев и мнений окружающего общества проявляет немалое уважение к субботе, как часто ее благословенные влияния почти полностью погребены под мусором простого обрядового благочестия! Неудивительно, если детство, которому сурово приказано принять серьезную важность возраста в течение долгих, утомительных, пустых часов бездеятельной субботы, должно впитать глубоко укоренившуюся неприязнь к религии и ее субботе. Неудивительно, если в семьях, где она соблюдается таким образом, умы молодых людей становятся нерасположенными к той религии, частью которой считается такое пустое, мрачное установление; что, получив столь ложное представление о религии, они должны с головой окунуться в удовольствия, глупости и пороки мира, думая, что такие безжизненные и мрачные упражнения лучше подойдут слабости и немощи старости, чем свежая и бодрая активность юности; и тем самым пожинать результаты беспорядочной и невоздержанной жизни в виде разрушенного здоровья и развращенного характера. Неудивительно, если молодежь, выходящая из недр таких семей, легко поддается обману софистики и, попав в сети скептицизма, вступает в ряды неверующих или опускается до участи преступника и порочного человека.

Тот, кто благословил седьмой день и освятил его, никогда не имел в виду, что этот день, чей первый утренний луч упал на радостную деятельность нового и совершенного творения; чей рассветный свет увидел Сына Человеческого, восставшего торжествующим над смертью и гробом, должен быть проведен в вялом, неподвижном молчании или в бездушной, бессмысленной церемонии. Нет; его часы действительно святы, освящены, отделены; однако не для торжественной, мрачной, безжизненной бездеятельности, но посвящены отдыху и освежению, священны для радости, отделены для активного, бодрого и напряженного усилия ради улучшения нас самих и других в святости, добродетели и интеллекте. Несомненно, тысячи тех, кто никогда не чувствовал силы истины в пробужденной совести и обновленном сердце, пожинают многие важные блага от дня Господня в более широком распространении знаний и прогрессе цивилизации, помимо комфортного отдыха и освежения, которые он дает их телам. Но они могут лишь в ограниченной степени наслаждаться благотворным влиянием еженедельного отдыха, рассматривается ли он как увеличение их наслаждения в этой настоящей жизни или как подготовка их к счастью в будущей.

Поэтому, считая крайне важным, чтобы этот день был защищен от посягательств труда и развлечений, чтобы рабочие были защищены законом своей страны в его соблюдении, и рассматривая как первостепенную важность то, чтобы он сохранялся в своей нетронутой святости как право рождения каждого британца, — я бы настоятельно, торжественно и с любовью призвал обратить внимание тех, кто, стремясь к улучшению земного положения трудящегося населения нашей страны и осознавая мощное влияние, которое правильное соблюдение субботы оказало бы на их возвышение, пытается привлечь внимание законодателей к этому вопросу, — что здесь законодательные акты могут сделать немногое; они могут в некоторой степени подавить более публичные и вопиющие формы осквернения субботы, но это лишь увеличит количество тайного осквернения. Те, у кого нет сердца для правильного соблюдения этого дня, могут быть удержаны от проведения его в определенных видах труда или развлечений, железнодорожных путешествиях, увеселительных поездках и тому подобном: однако, будучи лишенными возможности наслаждаться такими занятиями, они будут загнаны в тайные притоны разврата и порока; и таким образом, хотя, несомненно, хорошо, что там, где зло нельзя искоренить, его следует заставить стыдиться показывать свою голову, все же сравнительно мало пользы может быть достигнуто гражданским правителем в содействии делу соблюдения субботы. Я бы умолял их помнить, что только истины Евангелия, дарующие духовную жизнь, внедряющие нравственные принципы, приводящие волю человека в подчинение воле его Творца и пробуждающие интеллект, могут позволить человеку пожинать тот полный урожай земного блага от еженедельного отдыха, который он так хорошо приспособлен дать ему.

Пусть же все, кто хочет видеть человека избавленным от невежества и рабства, порока и деградации, — все, кто хочет видеть рабочего утонченным в манерах и возвышенным в характере и положении, — приложат всю свою энергию к распространению знаний, к образованию молодежи, но прежде всего — к привлечению внимания людей к Божественной истине, к благой вести о спасении; и для этой цели пусть они радуются субботе и используют ее как связанную с религией, как дающую время для распространения знания о Боге: это тот рычаг, который должен поднять человека из деградации грехопадения и сделать его пригодным быть обитателем новой земли, где все зло, которое в настоящее время окружает его, будет неизвестно.

Какие только разнообразные силы не призывает суббота к действию, чтобы продвигать вперед и придать новый импульс движению! Не только пробуждается тупой ум необученного рабочего, придавая побудительный мотив и неутомимую энергию, чтобы нести его по восходящему пути самосовершенствования; но и симпатии его природы также пробуждаются, и, глядя на нравственную и интеллектуальную деградацию и физическую нищету вокруг него, его сердце тоскует по своим ближним, и еженедельный отдых, дающий ему время, позволяет ему протянуть руку брата тем, кто погряз в невежестве и пороке, он указывает на восходящий путь и стимулирует к восходящему движению. Посмотрите на того молодого человека, чей ежедневный заработок, возможно, необходим не только для его собственного содержания, но, может быть, и для содержания престарелых родителей или молодых и беспомощных братьев и сестер; обстоятельства ранних лет которого не позволили ему получить ничего, кроме ограниченных преимуществ обычного школьного образования, или, возможно, даже не позволили ему получить столько, сколько дает обычная школа, но чьи знания были подобраны в субботних классах или у очага трудолюбивых родителей, чьи стесненные обстоятельства требовали, чтобы даже в отрочестве он напрягал все силы, чтобы помочь им в удовлетворении трудом потребностей молодой и многочисленной семьи: он не только сам твердо и уверенно идет по пути совершенствования, но и берет на себя инициативу, побуждая своих ближних, посвящая свой короткий час субботнего отдыха и досуга не просто покою или чувственным удовольствиям, а собирая своих ближних вокруг себя, чтобы он мог рассуждать с ними из Писания, или собирая для обучения класс оборванных, необученных детей, или направляясь в тот жалкий чердак или тот сырой подвал, где нужда, болезнь и порок поселились вместе, чтобы он мог выяснить, почему этот запущенный ребенок отсутствовал в классе воскресной школы, и бросить слово ободрения мальчику или обратиться со словом предостережения и мольбы к родителям.

Кто не чувствовал убеждения, глядя на подобные сцены, на подобные силы, призванные к действию, что именно еженедельный отдых в руках живой, активной религии призван достичь самых низких глубин общества, поднять человечество из унизительной скверны порока и из рабской зависимости и беспомощности невежества; и что отнять у детей труда день Господень — значит отнять у них одновременно и средства самосовершенствования, и возможность сделать что-либо для улучшения других?

Пусть же те, кто ищет возвышения и утонченности трудящегося населения, делают все, что в их силах, чтобы распространять среди них знание истинной религии и соблюдение субботы. Наука может продвигаться, искусство и философия могут наставлять тех, у кого есть средства и досуг для их изучения; но какой прок от них был бы рабочим, если бы Религия своей субботой не открыла им путь? Да, христианство — это первопроходец, а они следуют по его стопам. Кроме того, что есть человек с его неисправленной нравственной природой? Его интеллект может быть мощным и высокоразвитым; он может быть сведущ в искусстве и науке, знаком со всеми свойствами материи и со всеми системами философии, древними и современными; он может быть способен подчинить творение, одушевленное и неодушевленное, своим удовольствиям и удобствам; молнии небесные могут по его велению лететь с его посланием; и скрытые сокровища земли могут выйти на свет дня: по команде искусства и науки, приходя в движение, он может быть доставлен почти со скоростью мысли к желаемому месту назначения; огонь, вода и воздух могут совершать его труд за него; но если его религиозные чувства дремлют или направлены неверно, или если его нравственная природа развращена, он лишь в большей степени способен распространять разрушение и страдания вокруг себя; быть несчастным в самом себе и проклятием и бичом для человечества. Он может с большей способностью использовать тонкость и искусство самозванца; он может с большей ловкостью ковать или использовать оружие войны, или выстраивать армии в боевой порядок; или он может быть более способным и опасным лидером в бунтах и восстаниях; более ловким разбойником, грабителем или убийцей; но без воспитания его нравственной природы религией он не пригоден ни получать счастье сам, ни дарить его другим.

Религия не только пробуждает и развивает интеллект человека, она также подавляет и управляет его животными наклонностями, возвышает и облагораживает его нравственные чувства и, делая это, избавляет его от многих нынешних страданий и открывает ему неисчерпаемые сокровища наслаждения в самом себе и в других, побуждая его проявлять всю энергию своей природы не в том, чтобы искать только своего, но в обеспечении благополучия своих ближних, делая его более склонным отдавать, чем требовать, более уступчивым, чем повелевающим, более готовым терпеть, чем требовать снисхождения, — одним словом, записывая на его сердце живыми буквами истину о том, что блаженнее давать, нежели принимать, и тем самым кладя конец всем распрям, соперничеству, ссорам, раздорам и войне во всех ее формах со всеми сопутствующими ей страданиями.

Да; пусть те, кто жаждет того блаженного периода, когда люди будут объединены в одно всеобщее братство; когда мир поселится среди них, и добрая воля наполнит каждое сердце; когда награда за труд земледельца — желтые поля колышущегося зерна — больше не будет попираться копытами боевого коня, и его с трудом заработанные деньги не будут вырваны из его рук на поддержание военной машины — когда люди больше не будут изучать искусство уничтожения друг друга, но перекуют свои мечи на орала, а копья свои — на серпы; пусть те, кто жаждет этой счастливой эры и трудится для ее наступления, видят в субботе масло, которое должно утихомирить волны человеческих распрей, — в ее памятниках, ее влияниях, ее упражнениях — звенья той цепи любви, которая еще должна связать сердце с сердцем от одного края земли до другого и окружить все неразрывным и вечным союзом.

Когда люди собираются вместе в первый день недели, чтобы преломить хлеб, окружить стол своего Господа, передавать из рук в руки чашу благословения, слушать слова и изучать характер Того, Кто, будучи злословим, не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному; когда они, как дети того Бога, Который Своей любовью, явленной в даре Своего возлюбленного Сына, покоряет вражду врагов Своих и примиряет их с Собой, встречаются таким образом в первый день недели не для того, чтобы слушать голос человеческого оратора, и не для того, чтобы внимать словам ошибающегося наставника, а чтобы собраться вокруг Писания истины, слова живого и истинного Бога, чтобы узнать Его волю, дабы с охотными и готовыми ногами они могли бежать путем заповедей Его; когда они изучают Его характер, как Он открывает Себя там, чтобы их нравственная природа могла уподобиться Его, чтобы они могли быть подобны своему Отцу Небесному, Который повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми; каков должен быть результат? Кто усомнится сказать, что если бы все рабочие собирались еженедельно, чтобы таким образом соблюдать день Господень, как назначено Им Самим, то вскоре угнетатель исчез бы с земли; что невоздержанность, невежество, пороки всех видов, со всей нищетой, болезнями и страданиями, неразрывно связанными с ними, были бы навсегда изгнаны; и мир, сходящий с небес, куда грех заставил его улететь, снова обитал бы с искупленным человеком?

И по мере того, как мы приближаемся все ближе и ближе к такому использованию еженедельного отдыха; и по мере того, как расширяется круг тех, кто чувствует, что это не только их долг, но и их самая дорогая, самая желанная привилегия — таким образом проводить и наслаждаться этим днем, — мы приближаемся все ближе к давно предсказанному веку тысячелетней славы, к рассвету великой субботы мира, той субботы покоя от греха и страданий, распрей и угнетения, когда Сам Господь будет судить народы в праведности, когда высокомерные взгляды человека будут смирены, и гордыня человеческая будет унижена, и один Господь будет превознесен.

С днем Господним нельзя играть без риска для себя. Как и всякое установление нашего благодетельного Творца, он был учрежден для блага Его творений, мудро приспособлен для выполнения своей цели; и тот, кто продает его привилегии за выгоду или обменивает их на удовольствия, заключает поистине плохую сделку. Эгоизм — узкий, неблагородный, близорукий эгоизм — обычно перехитряет самого себя; и это особенно верно в отношении работодателей, которые, не заботясь о комфорте, здоровье или нравственности наемных работников, вовлекают их в труд в этот день и тем самым лишают их его преимуществ. Интересы работодателей неразрывно связаны с благополучием наемных работников. Труд здорового, уравновешенного, честного, интеллигентного рабочего имеет двойную ценность по сравнению с трудом того, на кого нельзя положиться, чьи нравственные принципы нездоровы или чьи привычки беспорядочны; чей ум не развит или чье тело ослаблено болезнью. И те, кто вовлекает людей в труд или дела в первый день недели, могут винить только себя, если через несколько лет обнаружат, что им трудно добиться хорошего выполнения работы, и обнаружат, что их собственность далеко не в безопасности.

Субботу с прекрасной уместностью называют «днем бедняка»; и она, действительно, кажется особенно приспособленной для того, чтобы дать ему важные преимущества: однако ни одно из них не достигается за счет работодателей. Ее благословения подходят для всех классов, но рабочий класс особенно нуждается в ее положениях для своего счастья. Если слуга после недели труда наслаждается днем отдыха и появляется в собрании учеников Иисуса чистым, удобно одетым и таким же респектабельным, как его хозяин, это для того, чтобы, свежий и бодрый, он мог с сердечной готовностью приступить к трудам следующей недели. Чувство самоуважения и сознание нравственного долга возвышают его над работой «для вида» или чем-либо вроде небрежного, вялого или ненадлежащего выполнения труда; чувство, которое, хотя и не может опуститься до раболепного угодничества, скорее стерпит неуважение, чем проявит его к другому, будь то работодатель или товарищ по службе; и сознание нравственного долга, которое делает его верным во всем, что ему доверено, позволяет ему понимать и отстаивать свои собственные права и побуждает его без оговорок отдавать всем другим должное.

Суббота не затрагивает интересы никого, кроме тех, кто живет за счет невежества, суеверия, порока и деградации человечества; тех, кто получает свое богатство от великого Вавилона, кто торгует «рабами и душами человеческими».

Пусть же все, любого класса и положения, изучат этот предмет; чем больше он рассматривается в свете истины, тем более очевидной будет его важность. Тот, кто желает благополучия своим ближним, не должен и не может последовательно обходить его вниманием; и даже тот, чей ограниченный ум смотрит только на свой личный интерес, не может безопасно пренебрегать им.

КОНЕЦ

Христианский союз и религиозный мемориал.

ПОД РЕДАКЦИЕЙ ПРЕПОДОБНОГО РОБЕРТА БЭРДА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ.

ИЗДАЕТСЯ ЕЖЕМЕСЯЧНО, ПО ДВА ДОЛЛАРА В ГОД, С ПРЕДОПЛАТОЙ.

Этот журнал посвящен делу христианского союза между всеми евангелическими деноминациями, и его великая цель — сделать Церковь земную более похожей на Церковь небесную путем внедрения того духа христианской любви и братской доброты, который должен отличать всех членов тела Христова, какое бы имя они ни носили на земле. Он будет содержать эссе о христианском союзе и сопутствующих предметах, написанные одними из лучших авторов на родине и за рубежом.

Еще одной важной особенностью нашей работы будет ежемесячный мемориал или резюме прогресса религии во всех странах. Мы будем уделять особое внимание миссионерской деятельности по всему миру и знакомить наших читателей с прогрессом религии в зарубежных странах через различных миссионеров, там работающих.

Наша зарубежная корреспонденция будет обширной и разнообразной, и таким образом наши читатели будут в курсе изменений и хода событий в Европе.

Хотя мы будем избегать дискуссий по доктринальным вопросам, мы будем чувствовать себя в полной свободе свободно критиковать все, что мы можем счесть ошибками в практике, где бы они ни существовали. В то же время мы будем всеми силами отстаивать каждую истинную христианскую реформу, которая будет способствовать улучшению и возвышению человечества.

Наша работа уже получила самые высокие похвалы, и наши договоренности позволят нам внести значительные улучшения в наступающем году.

SAMUEL HUESTON,
139 Nassau street.

РЕКОМЕНДАЦИИ.

«Христианский союз и религиозный мемориал» под редакцией доктора Бэрда — это богатое хранилище ценных материалов, статистических и исторических, касающихся интересов религии во всех частях мира. — N. Y. Observer.

Он дышит духом христианства и содержит заметки о прогрессе Царства Христова среди различных ветвей Церкви. Ведомый доктором Бэрдом и его способными помощниками, он не может не принести огромной пользы. Его обзор зарубежных Церквей особенно ценен благодаря долгому пребыванию доктора в Европе. — Lutheran Observer.

Под руководством преподобного доктора Бэрда «Христианский союз» становится весьма ценным изданием и, несомненно, получит широкое распространение. Принципы христианского союза, отстаиваемые редактором, таковы, что все евангелические деноминации могут объединиться в них, не жертвуя никакими своими особыми принципами. — Christian Secretary.

It is a precious monthly, published by S. Hueston, 139 Nassau street, New York.—Christian Intelligencer.

Мы считаем «Союз» важным вспомогательным средством в распространении знаний о состоянии и перспективах религиозных деноминаций — знаний, которые, к нашему сожалению, не так широко культивируются, как следовало бы, ни духовенством, ни рядовыми членами церкви. — S. W. Baptist Chronicle.

Каждый епископ, служитель, старейшина, дьякон и классный руководитель должен иметь этот ценный ежемесячник. Христиане всех имен должны объединиться против дел тьмы, навсегда изгнать свой мелкий сектантство, иначе мир не может быть спасен. — Golden Rule.

Статистическая информация, предоставляемая этой публикацией, и ее заметки в комплексном виде и постоянной форме о проявлениях и прогрессе Церкви Христовой во всех странах делают ее ценной и достойной покровительства. — Southern Christian Advocate.

Миссионерская и статистическая информация на ее страницах должна сделать ее очень ценной в качестве справочника, в то время как ее эссе и дискуссии содержат много интересного и поучительного для серьезного ума. Ее католический дух дает ей право на доверие христиан всех имен. — ПРЕПОДОБНЫЙ Б. Т. УЭЛЧ, пастор баптистской церкви на Перл-стрит, Олбани, штат Нью-Йорк.

Каждый номер работы содержит 64 плотно напечатанные страницы королевского октаво и будет составлять годовой том из 768 страниц.

НЕБЕСНОЕ ПРОТИВОЯДИЕ ОТ ПРОКЛЯТИЯ ТРУДА:

Или земные преимущества субботы для рабочего класса.

ДЖОН АЛЛАН КВИНТОН.

С предисловием преподобного Стивена Х. Тинга, доктора богословия.

Это прекрасное эссе о субботе, написанное пером наборщика из Ипсуича, Англия, получило первую премию, предложенную мистером Хендерсоном из Глазго за эссе на эту тему, написанные рабочими. Тот факт, что оно было выбрано для получения первой премии из 1045 сочинений, должен быть достаточным доказательством его достоинств. Американское издание содержит очень интересное предисловие доктора Тинга. Оно иллюстрировано, аккуратно переплетено в ткань и продается за 37 1/2 центов.

ОТЗЫВЫ ПРЕССЫ.

«Это мужественное, прямое и наиболее убедительное изложение земных преимуществ соблюдения субботы, которое, как мы полагаем, никто не мог бы прочитать без определенного впечатления. Оно должно особенно дойти до рабочих — его здравый смысл и ясная логика прекрасно подходят для того, чтобы произвести впечатление на народный ум». — New York Evangelist.

«Работу следует распространять повсеместно по всей стране». — Protestant Churchman.

«Трактат рассматривает преимущества субботы под заголовками: физические, торговые, интеллектуальные, домашние, моральные и религиозные. Автор пишет не теоретически, а на основе личного опыта; и ни один рабочий не может прочитать его эссе, не почувствовав, что суббота — одно из величайших земных благословений. Мы надеемся, что том получит широкое распространение среди всех классов в нашей стране; ибо все нуждаются в его спасительных советах. Он написан в очень привлекательном стиле и аккуратно напечатан». — Independent.

«Это сильное, ясное и замечательное эссе о земных преимуществах субботы, рассматриваемых в отношении рабочего класса». — Courier and Enquirer.

JUST PUBLISHED BY
S. HUESTON, 138 NASSAU-ST., NEW YORK.

КОНФЕРЕНЦИОННЫЕ ГИМНЫ ДАУЛИНГА.

НОВАЯ КОЛЛЕКЦИЯ ГИМНОВ,

ПРЕДНАЗНАЧЕННАЯ СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НА КОНФЕРЕНЦИЯХ И МОЛИТВЕННЫХ СОБРАНИЯХ, А ТАКЖЕ ДЛЯ СЕМЕЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ.

ДЖ. ДАУЛИНГ, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ.

Цель настоящего сборника — во-первых, добавить жизни и духовности конференциям и молитвенным собраниям; и, во-вторых, быть приемлемым карманным спутником для христианина в семье или в уединении.

Из большинства сборников гимнов для конференций, которые изучил редактор, было исключено большое количество молитвенных произведений, лелеемых в памяти и сердцах отцов и матерей в нашем американском Сионе; вероятно, потому, что поэзия не считалась достаточно высокого порядка совершенства. Мнение нынешнего редактора заключается в том, что священные песни, воплощающие библейские чувства и подлинный религиозный опыт — если они не являются предосудительными с точки зрения вульгарности или грамматической неточности, — не должны отбрасываться только потому, что они не выдерживают проверки строгой поэтической цензуры.

Упоминая несколько любимых произведений, опущенных в некоторых недавних сборниках, многие христиане сразу узнают следующие, связанные, как некоторые из них, с их самыми сладкими временами святого религиозного наслаждения: — «Сладкая земля покоя, о тебе я вздыхаю» — «Куда идешь ты, странник-пилигрин» — «Господь приходит в Свой сад» — «Прощайте, дорогие друзья, я должен уйти» — «Аминь, аминь, отвечает душа моя» — «Придите, братья мои, давайте попробуем» — «Тщетный, обманчивый мир, прощай» — «О, придите, мои любящие соседи, пойдете ли вы со мной в славу» — «Пусть придет Твое царство, благословенный Спаситель» — «Есть земля удовольствия» — «О, не говорите мне больше о тщетных запасах этого мира» — «Сегодня, если услышите Его голос» — «У евангельского источника» — «Старый добрый путь», начинающийся со слов: «Поднимите головы ваши, друзья Эммануила» — «Жатва дома», начинающаяся со слов: «Это поле, мир внизу» — «Беседка молитвы» — «Сладкий дом святых» — и благочестивые и выразительные произведения Ньютона — «Молитва нищего», начинающаяся со слов: «Ободренный Твоим словом, о милосердии к бедным» — «Умирающий вор», начинающийся со слов: «Только суверенная благодать имеет силу» — и «Господь обеспечит», начинающийся со слов: «Хотя беды нападают и опасности пугают».

Одним из главных мотивов настоящей работы было восстановление для использования собственной паствой редактора и другими, кто желает их, вышеуказанных и ряда подобных молитвенных и знакомых «Священных песен», опущенных в некоторых недавних сборниках гимнов для конференций.

▶ Копии для ознакомления предоставляются бесплатно по запросам с оплаченным почтовым сбором — непереплетенные копии высылаются по почте.

Published by EDWARD H. FLETCHER,
141 Nassau Street, N. Y.

ДЕШЕВЫЙ КНИЖНЫЙ МАГАЗИН.

ЭДВАРД Х. ФЛЕТЧЕР,

Нассау-стрит, № 141, НЬЮ-ЙОРК.

Постоянно имеет в наличии, оптом и в розницу, общий ассортимент богословских, классических, разнообразных, школьных и бланковых книг и канцелярских товаров.

Полный склад книг для воскресных школ.

Книготорговцы, торговцы, учителя, школы, академии и частные лица снабжаются оптом и в розницу на самых либеральных условиях.

Религиозные книги любого разнообразия, которые можно найти на рынке, можно приобрести здесь по самым низким ценам.

ПОДЕРЖАННЫЕ КНИГИ.

Ценные стандартные богословские и другие книги из частных библиотек будут продаваться за долю цены новых.

СВИДЕТЕЛЬСТВА О БРАКЕ.

Новый и красивый товар с серебряной каймой, образцы которого будут высланы бесплатно по запросам с оплаченным почтовым сбором.

Издано ЭДВАРДОМ Х. ФЛЕТЧЕРОМ, Нассау-стрит, № 141.

УВЕДОМЛЕНИЕ.

Товарищество, ранее существовавшее между подписчиками под фирмой LEWIS COLBY & COMPANY, с сего дня расторгается по взаимному согласию. Все счета будут урегулированы Льюисом Колби, который уполномочен использовать имя фирмы при ликвидации.

ЛЬЮИС КОЛБИ. ЭДВАРД Х. ФЛЕТЧЕР.

Нью-Йорк, 5 сентября 1848 г.

ЦИРКУЛЯР.

Подписчик с уважением объявляет своим друзьям и публике, что он открыл магазин на Нассау-стрит, 141, где он продолжит ту же линию КНИГОТОРГОВОГО и ИЗДАТЕЛЬСКОГО бизнеса, которая велась прежней фирмой.

Будучи регулярно обученным этому делу, к чему добавляется его опыт в прежнем предприятии с самого его начала, он чувствует уверенность, что может предложить своим покровителям выгодные условия.

Основной целью этого учреждения будет издание и продажа религиозных книг.

Будет поддерживаться большой ассортимент книг для воскресных школ, и этому отделу будет уделяться много внимания. Если воскресные школы, желающие пополнить свои библиотеки или приобрести новые, пришлют свои средства и список книг, которые у них уже есть, их заказы получат оперативное внимание, а выбор будет сделан тщательно.

Также будут храниться школьные и бланковые книги, и канцелярские товары любого разнообразия — бумага для проповедей, свидетельства о браке и т. д.

Иностранные книги импортируются за небольшую комиссию.

▶ Книготорговцам, служителям и учителям будет сделана либеральная скидка.

ЭДВАРД Х. ФЛЕТЧЕР.

Нью-Йорк, 23 сентября 1848 г.

БАПТИСТСКАЯ КНИГА ГИМНОВ ДЛЯ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ.

Только что вышло новое издание этой работы, составленной преподобным Джозефом А. Уорном. Она содержит пятьсот гимнов, напечатанных четким шрифтом, и хорошо издана.

Отрывок из предисловия.

«Деноминация, для использования которой подготовлен этот том, является одной из самых многочисленных в стране; и поэтому она может претендовать, так же справедливо, как и любая другая, на то, чтобы иметь том гимнов для использования в своих воскресных школах, все из которых должны быть такими, чтобы их можно было использовать, не нарушая ее деноминационных особенностей и не подрывая скрытно ее основы; и если такая коллекция существует, составителю не посчастливилось встретить ее».

«Воскресные школы в последние годы (и пусть так будет долго) были облагодетельствованы особой благодатью Духа Божьего; и огромное количество людей из их классов были приведены к тому, чтобы публично исповедовать свою привязанность к Искупителю. Не нужно говорить, что том гимнов, составленный на принципе слияния всех деноминационных особенностей, не мог допустить на свои страницы гимны на тему крещения. Но должны ли баптистские школы быть так ограничены? Конечно, нет: и хотя наши книги гимнов, используемые в общественном богослужении, содержат те, что адаптированы к этому обряду, они все же, как правило, как весьма ограничены в своем количестве, так и весьма недостаточны в упоминании раннего возраста тех кандидатов, которые приходят из воскресной школы и которые часто составляют большинство от общего числа. Этот том содержит несколько гимнов на эту тему, не найденных в книгах, находящихся в общем пользовании в этой местности, в Новой Англии, или, как полагают, на Юге или Западе в целом».

▶ Копии для ознакомления предоставляются бесплатно по запросам с оплаченным почтовым сбором.

EDWARD H. FLETCHER,
Publisher,
141 Nassau St., N. York.

Примечания транскрибатора:

Страница 129: «age of milennial glory» изменено на «age of millennial glory»