ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

ЛЮДЕЙ О БОГЕ

ЕГО ВЛИЯНИЕ НА

ЗДОРОВЬЕ И ХРИСТИАНСТВО

МЭРИ БЕЙКЕР ЭДДИ

МЭРИ БЕЙКЕР ЭДДИ

АВТОР КНИГИ «НАУКА И ЗДОРОВЬЕ С КЛЮЧОМ К СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ»

ПРОПОВЕДЬ, ПРОЧИТАННАЯ В БОСТОНЕ

Опубликовано Издательским обществом Христианской науки ДЛЯ ДОВЕРИТЕЛЬНЫХ УПРАВЛЯЮЩИХ ПО ЗАВЕЩАНИЮ МЭРИ БЕЙКЕР Г. ЭДДИ БОСТОН, США.

Авторизованная литература Первой Церкви Христа, Научной в Бостоне, штат Массачусетс

Copyright, 1886, 1908
By Mary Baker G. Eddy

Copyright renewed, 1914

All rights reserved

ПРОПОВЕДЬ

ТЕМА

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЛЮДЕЙ О БОГЕ

Текст: Один Господь, одна вера, одно крещение. — Послание к Ефесянам iv. 5.

Каждый шаг прогресса — это шаг к большей духовности. Великий элемент реформы не рождается из человеческой мудрости; он не черпает свою жизнь из человеческих организаций; скорее, это отпадение материальных элементов от разума, перевод закона обратно на его первоначальный язык — Разум, и окончательное единство между человеком и Богом. Шаги мысли, по мере того как она переходит от чувственной стороны бытия к реальности и Душе всех вещей, медленны, предвещая долгую ночь для путника; но стражи этого мрака — ангелы Его присутствия, которые придают величие интеллектуальной борьбе и столкновениям с верованиями старых времен, по мере того как мы дрейфуем в более духовные широты. Биение нашего сердца можно услышать; но непрестанные пульсации и муки мысли остаются неслышными, когда она меняет материальные ориентиры на духовные. Даже муки смерти исчезают по мере того, как вновь обретается понимание того, что мы являемся духовными существами уже здесь, и мы познаем свои способности к добру, что обеспечивает продолжение жизни человека и является истинной славой бессмертия.

Улучшенная теория и практика религии и медицины в основном обусловлены улучшенными представлениями людей о Верховном Существе. По мере того как конечное чувство Божества, основанное на материальных концепциях духовного бытия, уступает свои более грубые элементы, мы узнаем, что есть Бог и что делает Бог. Еврейский термин, который добавляет еще одну букву к слову «Бог» (God) и превращает его в «добро» (good), объединяет Науку и христианство, благодаря чему мы узнаем, что Бог, добро, есть всеобщий и божественный Принцип — Жизнь, Истина, Любовь; и этот Принцип познается через благость, через Разум, а не материю, через Душу, а не чувства, и через откровение, подкрепляющее разум. Именно ложные концепции Духа, основанные на свидетельствах, полученных от материальных чувств, делают человека христианином только в теории, шокирующе материалистичным на практике и формируют его Божество из худших человеческих качеств, а то и из дерева или камня.

Такая теория опрокидывала империи в демонических спорах о религии. Пропорционально тому, как представление людей о Боге в каждую эпоху дематериализовывалось и становилось безграничным, их Божество становилось добрым; уже не личным тираном или литым идолом, а божественной Жизнью, Истиной и Любовью — Жизнью без начала и конца, Истиной без изъяна или ошибки, и Любовью всеобщей, бесконечной, вечной. Эта более совершенная идея, постоянно удерживаемая в сознании людей, должна оказывать благотворное и возвышающее влияние на характер как наций, так и отдельных людей, и в конечном итоге поднимет человека к пониманию того, что наши идеалы формируют наш характер, что «каковы мысли в душе его, таков и он». Грубейшие идеалы спекулятивного богословия превращали людей в монстров; а идеалы материальной медицины делали их беспомощными инвалидами и калеками. Вечное горение среди ядовитых испарений; избрание меньшинства для спасения и большинства для вечного наказания; гнев Божий, который нужно умилостивить жертвой и мучениями Его любимого Сына — вот некоторые из ложных верований, породивших грех, болезнь и смерть; и затем они утверждают, что это естественно, а христианство и исцеление Христом — сверхъестественны; да, они создают таинственного Бога и естественного дьявола.

Давайте возрадуемся тому, что радуга всемогущества уже озаряет светом моральные небеса, и что более духовная идея добра и Истины встречает старую материальную мысль, как обещание на облаке, в то же время запечатлевая в мыслях людей этого периода более метафизическую религию, основанную на Христианской науке. Личный Бог основан на конечных предпосылках, где мысль начинает ошибочно постигать бесконечное, само качество или количество вечного добра. Это ограниченное чувство Бога как добра ограничивает человеческую мысль и действие в их благости и с самого начала накладывает на них смертные оковы. Оно внедрило в наши религии определенные недуховные уловки, такие как зависимость от личного прощения ради спасения, а не послушание требованиям нашего Отца, благодаря чему мы израстаем грех тем путем, который указал наш Господь; а именно, работая над собственным спасением. Оно дало всем системам материальной медицины не что иное, как материализм — больше веры в гигиену и лекарства, чем в Бога. Идолопоклонство возникло из веры в то, что Бог есть форма, а не бесконечный и божественный Разум; грех, болезнь и смерть возникли из веры в то, что Дух материализовался в тело, бесконечность стала конечностью, или человеком, и вечное вошло во временное. Мифология, или миф ологий, гласила, что Жизнь, которая бесконечна и вечна, может войти в конечного человека через его ноздри, и материя стала разумной в добре и зле, потому что так сказал змей. Когда впервые добро, Бог, было названо личностью, а зло — другой личностью, возникла ошибка, согласно которой личный Бог и личный дьявол вступили в партнерство и сформировали третью личность, называемую материальным человеком. Но эти недуховные и таинственные идеи о Боге и человеке далеки от истины.

Славное Божество есть Жизнь, Истина и Любовь, и эти три термина для одного божественного Принципа — это три в одном, которые могут быть поняты и которые не находят отражения в грешащих, больных и умирающих смертных. Никакое чудо благодати не может создать духовный разум из верований, которые столь же материальны, как языческие божества. Языческие жрецы назначили Аполлона и Эскулапа богами медицины, и они вопрошали этих языческих божеств, какие лекарства прописать. Системы религии и медицины, выросшие из таких ложных идеалов Верховного Существа, не могут исцелять больных и изгонять дьяволов, то есть заблуждение. Избегая материалистической и идолопоклоннической теории и практики медицины и религии, апостол благочестиво рекомендует более духовное христианство — «один Господь, одна вера, одно крещение». Пророки и апостолы, чьи жизни являются воплощением живой веры, не забрали нашего Господа, чтобы мы не знали, куда они Его положили; они воскресили бессмертную жизнь любви; и в холодных материализмах догм и доктрин мы тщетно ищем их более духовный идеал, воскресшего Христа, чья материальная медицина и богословие были едины.

Идеалы первоначального христианства близки, они уже у наших дверей. Истина не потеряна в туманах отдаленности или варварстве бездуховных кодексов. Правильный идеал не погребен, но поднялся выше для нашего смертного чувства, и, победив смерть и могилу, завернутый в чистый саван, он сидит у гробницы в образе ангела, говоря нам: «Жизнь есть Бог; и наш идеал Бога поднялся над землей, чтобы провозгласить Его всемогущество». Эта облаченная в белое мысль указывает прочь от материи и доктрины, или догмы, к более божественному чувству Жизни и Любви — да, к Принципу, который есть Бог, и к его демонстрации в исцелении больных. Давайте же прислушаемся к этому небесному посетителю и не примем ангела, не осознав этого.

Эго — это не самосущая материя, одушевленная разумом, но само по себе оно есть разум; поэтому наполненный Истиной разум создает чистое христианство и здоровый разум и тело. Оливер Уэнделл Холмс сказал в лекции перед Гарвардской медицинской школой: «Я твердо верю, что если бы всю материальную медицину можно было утопить на дне морском, это было бы только лучше для человечества и хуже для рыб». Д-р Бенджамин Уотерхаус пишет: «Меня тошнит от ученого шарлатанства». Д-р Аберкромби, член Королевского колледжа врачей в Эдинбурге, пишет: «Медицина — это наука догадок». Д-р Джеймс Джонсон, хирург-экстраординарий короля, говорит: «Я заявляю о своем добросовестном убеждении, основанном на долгом наблюдении и размышлении, что если бы на лице земли не было ни одного врача, хирурга, аптекаря, акушера, химика, фармацевта или лекарства, болезней и смертности было бы меньше, чем сейчас». Вольтер говорит: «Искусство медицины состоит в том, чтобы развлекать пациента, пока природа лечит болезнь».

Полагая, что человек — жертва своего Создателя, мы естественно боимся Бога больше, чем любим Его; тогда как «совершенная любовь изгоняет страх»; но когда мы познаем Бога правильно, мы любим Его, потому что Он оказывается всецело прекрасным. Таким образом, более духовный и истинный идеал Божества улучшает расу физически и духовно. Бог больше не является тайной для Христианского ученого, но есть божественный Принцип, понятый отчасти, потому что великие реальности Жизни и Истины обнаруживаются разрушающими грех, болезнь и смерть; и не должно больше считаться изменой понимать Бога, когда Писание предписывает нам: «Познай же Его [Бога] и будь в мире»; мы должны понимать нечто от того великого блага, ради которого мы должны оставить все остальное.

Эпохи и народы характеризуются своими высочайшими или низшими идеалами, своим Богом и своим дьяволом. Мы все — скульпторы, работающие над своими собственными идеалами и оставляющие отпечаток разума на теле, так же как на истории и мраморе, высекая высшее совершенство или оставляя идеалы разума гнить и разрушаться. Признавая это, как мы должны, мы будем часто обращаться от мрамора к модели, от материи к Разуму, чтобы украсить и возвысить наши жизни.

"Chisel in hand stood a sculptor-boy,
With his marble block before him;
And his face lit up with a smile of joy
As an angel dream passed o'er him.
He carved the dream on that shapeless stone
With many a sharp incision.
With heaven's own light the sculptor shone,—
He had caught the angel-vision.

"Sculptors of life are we as we stand
With our lives uncarved before us,
Waiting the hour when at God's command
Our life dream passes o'er us.
If we carve it then on the yielding stone
With many a sharp incision,
Its heavenly beauty shall be our own,—
Our lives that angel-vision."

Чтобы устранить те объекты чувств, которые называются болезнью и недугом, мы должны обратиться к разуму, чтобы улучшить его субъекты и объекты мысли и дать телу лучшие очертания. Научное открытие и вдохновение Истины научили меня, что здоровье и характер человека становятся более или менее совершенными по мере того, как его ментальные модели становятся более или менее духовными. Поскольку Бог есть Дух, наши мысли должны одухотворяться, чтобы приблизиться к Нему, а наши методы — становиться более духовными, чтобы соответствовать нашим мыслям. Религия и медицина должны быть дематериализованы, чтобы представить правильную идею Истины; тогда эта идея изгонит заблуждение и исцелит больных. Если изменчивость, которая раскаивается в себе; пристрастность, которая избирает одних для спасения, а других для погибели, или которая отвечает на молитву одного, но не другого; если некомпетентность, которая не может исцелить больного, или отсутствие любви, которая не хочет этого делать; если немилосердие, которое за грехи нескольких усталых лет наказывает человека вечно — являются нашими концепциями Божества, мы проявим эти качества характера в своих собственных жизнях и распространим их влияние на других.

Иудаизм, предписывающий ограниченную и определенную форму национальной религии, был не более антитезой христианству, чем наши конечные и материальные концепции Божества. Жизнь есть Бог; но мы говорим, что Жизнь поддерживается через основные процессы, и строим догадки относительно материальных сил. Разум всемогущ; и все же мы придаем больше значения материи и полагаемся на нее в вопросах здоровья и жизни. Разум, который управляет вселенной, управляет каждым действием тела так же непосредственно, как он движет планетой и контролирует мышцы руки. Дай Бог, чтобы дрожащие струны человеческой надежды снова были затронуты божественным Talitha cumi, «Девица, тебе говорю, встань». Тогда Христианская наука снова появится, чтобы осветить наши гробницы бессмертием. Мы благодарим нашего Отца за то, что сегодня некремированные ископаемые материальных систем, уже обугленные, быстро превращаются в пепел; и что человек вскоре перестанет доверять там, где нет доверия, и переполнять свою веру мастерством, которое миллион раз оказывалось неискусным.

Христианская наука имеет одну веру, одного Господа, одно крещение; и эта вера строится на Духе, а не на материи; и это крещение есть очищение разума — не омовение тела, а слезы покаяния, переполняющая любовь, смывающая мотивы для греха; да, это любовь, оставляющая себя ради Бога. Прохладная ванна может освежить тело или, как соблюдение религиозного обряда, может заявить о чьей-то вере; но она не может очистить разум или удовлетворить требования Любви. Это крещение Духом, которое омывает наши одежды и делает их белыми в крови Агнца; которое омывает нас в жизни Истины и истине Жизни. Имея одного Господа, мы не будем идолопоклонниками, разделяющими наше поклонение и послушание между материей и Духом; но будем работать над собственным спасением по модели нашего Отца, который никогда не прощает грех, заслуживающий наказания и который может быть уничтожен только через страдание.

Мы просим и не получаем, потому что «просим не на добро»; мы даже осмеливаемся призывать божественную помощь Духа для исцеления больных, а затем даем лекарства с полной уверенностью в их эффективности, показывая нашу большую веру в материю, вопреки авторитету Иисуса, что «не можете служить двум господам».

Безмолвная молитва — это желание, горячее, настойчивое: здесь видно, как метафизика поднимается над физикой, возлагает всю веру на Дух и устраняет все свидетельства какой-либо иной силы, кроме Разума; благодаря чему мы узнаем великий факт, что нет всемогущества, если только всемогущество не есть Все-сила. Эта истина о Божестве, будучи понятой, разрушает раздор с помощью более высоких и мощных свидетельств Христианской науки о гармонии и бессмертии человека. Мысль есть сущность акта и более сильный элемент действия; точно так же, как пар мощнее воды, просто потому, что он более эфирен. Сущности — это уточнения, которые теряют некоторую материальность; и по мере того, как мы пробиваемся сквозь холодную ночь физики, материя станет расплывчатой и растает в ничто под микроскопом Разума.

Массачусетс оказал помощь беглому рабу в 1853 году и поставил свою гуманную ногу на тиранический запретительный закон, регулирующий практику медицины в 1880 году. Было бы хорошо, если бы соседние штаты последовали ее примеру и так же благородно поддержали наш конституционный Билль о правах. Постигая данные Богом права человека, Павел сказал: «Я родился свободным». Справедливость и истина делают человека свободным, несправедливость и заблуждение порабощают его. Только Ментальная наука берет знамя свободы и сражается за все права человека, божественные, так же как и человеческие. Она заверяет нас, по правде, что смертные верования, а не закон природы, сделали людей грешными и больными — что только они сковали свободные конечности и исказили в разуме модель человека.

Мы обладаем своим собственным телом и делаем его гармоничным или дисгармоничным в соответствии с образами, которые мысль отражает на нем. Освобождение наших тел от болезней последует за свободой разума от греха; и, как увещевает апостол Павел, мы должны «ожидать усыновления, искупления тела нашего». Права человека были защищены лишь в одном случае, когда рабство африканцев было отменено на этом континенте, но тот час был пророчеством полной свободы сынов Божьих, как это найдено в Христианской науке. Защитники прав цветного населения едва закончили свои битвы, как новый аболиционист ударил в набат высших притязаний, в которых было обнаружено, что самый слабый разум, просвещенный и одухотворенный, может освободить свое тело от болезни, так же как и от греха; и эта победа достигается не штыком и кровью, не бесчеловечной войной, а в божественном мире.

Над платформой прав человека давайте построим еще одни подмостки для более божественных притязаний — верховенство Души над чувствами, где человек сотрудничает со своим Создателем и становится подчиненным Ему. Хромые, слепые, больные, чувственные — это рабы, и их оковы грызут жизнь и надежду; их цепи застегнуты ложными учениями, ложными теориями, ложными страхами, которые насаждают новые формы угнетения и являются современными фараонами, которые все еще держат детей Израилевых в рабстве. Смертные, иначе говоря, смертные разумы, создают законы, которые управляют их телами, так же непосредственно, как люди принимают законодательные акты и вводят уголовные кодексы; в то время как тело, послушное законодательству разума, но невежественное в отношении закона веры, называет свои собственные постановления «законами материи». Законодатели, которые несут большую ответственность за все беды человечества, — это те лидеры общественной мысли, которые ошибаются в своих методах гуманности.

Ученые шарлатаны этого периода «возлагают бремена тяжелые», к которым сами не хотят прикоснуться «и одним перстом своим». Научные догадки невольно вступают в сговор против свободы и жизней людей. Если бы мы только прислушались к высшему закону Божьему, мы бы на мгновение задумались об этих божественных уставах Бога: «Да владычествуют они над всею землею». «И если смертное что выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». Единственный закон болезни или смерти — это закон смертного верования и посягательство на милосердное и справедливое правление Бога. Когда этот великий факт будет понят, ложные, воображаемые законы материи — когда материя не является законодателем — будут оспорены и растоптаны ногами Истины. Поступайте же с этим баснословным законом, как с бесчеловечным государственным законом; отмените его в разуме и признавайте только Бога на всех путях твоих — «Который прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои». Немногие знают, какой силой обладает разум для исцеления, когда он проникнут духовной истиной, которая поднимает человека над требованиями материи.

По мере того как наши идеи о Божестве продвигаются к более истинным концепциям, мы охватим оставшиеся две трети Божьего плана искупления — а именно, спасение человека от болезни и смерти. Наш благословенный Учитель продемонстрировал эту великую истину исцеления больных и воскрешения мертвых как весь план Божий и доказал применение его Принципа к человеческим нуждам. Имея веру в лекарства и гигиенические упражнения, мы теряем веру во всемогущество и отдаем исцеляющую силу материи, а не Духу. Как будто Божество не дало бы, если бы могло, или не могло бы, если бы хотело, здоровья человеку; когда наш Отец дарует небеса не более охотно, чем здоровье; ибо без здоровья не могло бы быть небес.

Поклоняющиеся дереву и камню имеют более материальное божество, а значит, и более низкий порядок человечности, чем те, кто верит, что Бог есть личный Дух. Но поклоняющиеся личности имеют более низкий порядок христианства, чем тот, кто понимает, что Божественное Существо — это нечто большее, чем личность, и может отчасти продемонстрировать эту великую безличную Жизнь, Истину и Любовь, изгоняя заблуждение и исцеляя больных. Это всеважное понимание обретается в Христианской науке, открывающей единого Бога, Его всемогущество и вездесущность, а также братство людей в единстве Разума и единственности Принципа.

В пораженный слух человечества врывается железная поступь безжалостных захватчиков, подвергающих человека пыткам за его совесть или вырывающих из уст мужества постыдные признания — Галилей, стоящий на коленях у ног поповщины и лгущий науке. Но возвышенная вера благочестивого Поликарпа доказала триумф разума над телом, когда ему угрожали выпустить на него диких зверей, и он ответил: «Пусть приходят; я не могу сразу измениться от добра к злу». Тогда они привязали его к столбу, подожгли хворост, и его чистая вера вознеслась через крещение огнем к высшему чувству Жизни. Слепым был неверующий, который сказал: «Христианство подходит только для женщин и слабоумных мужчин». Но неверующие не согласны; ибо Бонапарт сказал: «С тех пор как была написана история христианства, высочайшие умы имели практическую веру в Бога»; а Дэниел Уэбстер сказал: «Мое сердце заверяло и переуверяло меня, что христианство должно быть божественной реальностью».

По мере того как наши идеи о Божестве становятся более духовными, мы выражаем их более прекрасными объектами. Сегодня мы украшаем наши мысли о смерти цветами, возложенными на погребальные носилки, а на наших кладбищах — цветами амаранта, вечнозелеными листьями, ароматными нишами, прохладными гротами, улыбающимися фонтанами и белыми памятниками. Мрачные серые камни церковных дворов рассыпались в прах, по мере того как наши идеи о Жизни становились более духовными; и вместо «летучей мыши и совы на склоненных камнях — венки из бессмертников и белые пальцы, указывающие вверх». Так наши идеи о божественности формируют наши модели человечности. О Христианский ученый, ты из церкви новорожденных; пробудись к более высокой и святой любви к Богу и человеку; облекись во всеоружие Истины; радуйся в надежде; будь терпелив в скорби — чтобы ты мог подойти к постели страданий и взглянуть на этот сон жизни в материи, опоясанный высшим чувством всемогущества; и вновь увидеть силу божественной Жизни и Любви исцелять и восстанавливать человека по образу и подобию Божьему, имея «одного Господа, одну веру, одно крещение».

Университетская типография, Кембридж, США.