The Philippine Islands, 1493–1898

Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century,

Volume XXXIV, 1519–1522; 1280–1605

Edited and annotated by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson with historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne.

The Arthur H. Clark Company
Cleveland, Ohio
MCMVI

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XXXIV

Предисловие 11

Primo viaggio intorno al mondo (завершение). Антонио Пигафетта. Итальянский текст с английским переводом. Рукопись ок. 1525 г., о событиях 1519–1522 гг. 38

Примечания к Primo viaggio 153

Описание Филиппин. Чао Ю-куа, китайский чиновник и географ, ок. 1280 г. 183

Documents of 1565–1576

Letter to Felipe II. Guido de Lavezaris; Cubu, May 30, 1565        195

Letter to Felipe II. Andres de Mirandaola; Cubu, ——, 1565        200

Letter to Felipe II. Guido de Lavezaris; Cubu, July 25, 1567        207

Letter to Felipe II, from the royal officials. Guido de Lavezaris, and others; Cebu, July 26, 1567        214

Letter to the Marquis de Falces. Martin de Rada, O.S.A.; Cebu, July 8, 1569        223

Letter to Felipe II. Diego de Herrera, O.S.A.; Panay, July 25, 1570        229

Royal communications to and concerning Legazpi. Felipe II; Madrid, August 6, 1569-August 29, 1570        236

Letter to the viceroy of Nueva España. Francisco de Ortega, O.S.A.; Manila, June 6, 1573        256

Августинские записки. [Без подписи и даты, но, вероятно, составлены совместно миссионерами-августинцами, ок. 1573 г.] 273

Letter to the viceroy of Nueva España, Martin Enriquez. Martin de Rada; Manila, June 30, 1574        286

Letter to Felipe II, from the royal officials. Andres Cauchela and Salvador de Aldave; Manila, July 17, 1574        295

Encomiendas assigned by Legazpi. Hernando Riquel; Manila, June 2, 1576        304

Documents of 1580–1605

Letter to the viceroy of Nueva España, Martin Enriquez. Miguel Loarca; Manila, June 15, 1580        313

Letter to Gregory XIII. Pablo de Jesus, O.S.F.; Manila, 14 Kalends of July, 1580        316

Решение совета епископа Саласара относительно рабов. [Нотариальный документ, подписанный епископом Доминго де Саласаром, О.П.]; Тондо, 17 октября 1581 г. 325

Erection of Manila cathedral. Bishop Domingo de Salazar, O.P.; Manila, December 21, 1581        332

Letter to Felipe II. Antonio Sedeño, S.J.; Manila, June 17, 1583        361

Letter to Felipe II. Bishop Domingo de Salazar, O.P.; Manila, June 18, 1583        368

Реляция об островах Филиппинах. [Без подписи и даты; 1586 г.?] 376

Letter to Felipe II. Juan Bautista Roman; Manila, July 2, 1588        392

Letter to Felipe II. Gomez Perez Dasmariñas; Manila, June 21, 1591        403

Royal decree regarding hospitals for natives. Felipe II; Madrid, January 17, 1593        412

Дела августинцев. Томас Маркес, О.С.А., и нунций Испании; 1599 г. 415

Letter to Felipe III, from the ecclesiastical cabildo. Juan de Bivero and others; Manila, July 3, 1602        428

Letter to Felipe III. Bernardino Maldonado, Manila, June 21, 1605        439

Библиографические данные 451

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Карта Молуккских островов Пигафетты 72

Карта островов Бачан и др. Пигафетты 104

Карта островов Амбон и др. Пигафетты 110

Карта островов Банда Пигафетты 114

Карта островов Золо и др. Пигафетты 118

Карты острова Тимор и Лаут-Чидол, или Великого моря, Пигафетты 124

Фотографический факсимиле последней страницы реляции Пигафетты с подписью; из рукописи Пигафетты в Амброзианской библиотеке, Милан, Италия 146

Карта Восточной Азии и восточного архипелага с изображением Молуккских островов; составлена Диего Омемом, ок. 1558 г. (на пергаменте); фотографический факсимиле оригинальной рукописной карты в Британском музее 150, 151

«India tercera nova tabula» — карта Восточного архипелага; из издания «Географии» Птолемея Маттиоло (Венеция, 1568 г.); с экземпляра этого труда, находящегося у Фрэнка А. Хатчинса, Мэдисон, Висконсин, напротив стр. 190

Подпись Мартина Игнасио де Лойолы, автора «Itinerario» в «Historia de... China» Мендосы; из рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья, напротив стр. 384

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящем томе завершается повествование Пигафетты (начатое в XXXIII томе); также представлены описание островов, составленное китайским географом Чао Ю-куа, вероятно, в XIII веке, и различные документы, охватывающие 1565–1605 годы. Описание Чао Ю-куа представляет особый интерес и ценность, поскольку является самым ранним достоверным свидетельством о Филиппинах до их открытия Магелланом. Остальные документы касаются светских и церковных дел на островах и охватывают широкий круг интересов. Различные подробности первых поселений на Себу и в Маниле, ранние исследования, а также описания Филиппин и их народов дополняют информацию предыдущих томов. Королевские намерения в отношении открытий Легаспи и сам Легаспи представлены в ряде документов, образующих интересную главу, на основе которой можно судить о том, какое впечатление произвел на Испанию Новый Восток, открытый для этой страны в четвертый раз. Значительное внимание уделено первым усилиям миссионеров, осложнениям, возникавшим почти с самого начала между ними и светской властью, а также внутренним неурядицам в ордене августинцев. Особый интерес представляет манифест епископа Саласара об учреждении и создании собора в Маниле, в котором, помимо прочего, он определяет обязанности различных должностных лиц. Затронуты ранние государственные вопросы и возникавшие в связи с ними проблемы, в том числе дань и торговля, в которых прослеживаются тесные отношения между религиозной и светской властью Испании. Документы за 1565–1605 годы показывают, что Филиппины с момента своего первого постоянного поселения на Себу вели шаткое существование, но тем не менее продвигались, пусть и неуверенно, от самого простого состояния к более сложным условиям, неизбежно вызванным большей стабильностью управления. Далее следует синопсис документов, вошедших в этот том.

Пигафетта рассказывает, что 13 ноября к кораблям прибыл португалец по имени Педро Аффонсо де Лороса, который отправился на Тернате после смерти Серрана. От него они узнают об усилиях португальцев, направленных на то, чтобы помешать их экспедиции, и получают различные новости о регионе; они так хорошо угощают его, что при отъезде он обещает вернуться на корабли и отправиться с ними в Испанию. 16 и 17 ноября корабль посещает маврский король Гилоло, который остается в восторге от артиллерии и боевых качеств кораблей и людей, ибо в юности он был великим воином и его боялись во всем том регионе. 18-го числа Пигафетта также сходит на берег, чтобы посмотреть, как растет гвоздика; результатом его визита становится довольно точное описание гвоздичного и мускатного деревьев. Женщины того края, говорит он, уродливы, а мужчины ревнивы к ним и боятся европейцев.

Тем временем тернатцы ежедневно привозят к лодке лодочные грузы гвоздики и других товаров, но у них покупают только продовольствие, поскольку торговля гвоздикой зарезервирована за королем Тидоре. Последний возвращается на острова 24 ноября с известием, что скоро будет привезено много гвоздики. На следующий день первые партии гвоздики грузятся в трюм под залпы артиллерии. Король, согласно обычаю того округа, приглашает моряков на пир в честь первой загруженной гвоздики. Но они, помня о роковом майском банкете, подозревают предательство и готовятся к отплытию. Король, узнав об их намерении уйти, выходит из себя и умоляет их остаться с ним или, если они все же уедут, забрать все свои подарки, иначе все соседи сочтут его предателем. После того как его мольбы возымели действие, выясняется, что некоторые вожди тщетно пытались настроить короля против испанцев в надежде выслужиться перед португальцами. 27 и 28 ноября идет активная торговля гвоздикой. Губернатор острова Мачиан прибывает к кораблям 29 ноября, но отказывается сходить на берег, так как его отец и брат живут в изгнании на Тидоре (любопытное свидетельство восточных правительственных обычаев). Король вновь доказывает свое дружелюбие, возвращая им часть подарков, поскольку их запасы истощились, чтобы они могли передать их губернатору. Снова 2 декабря король покидает свой остров, чтобы ускорить их отъезд, а 5 и 6 числа завершается последняя торговля, причем люди в своем рвении выменивают предметы одежды на гвоздику. Затем, после многочисленных визитов королей и вождей различных Молуккских и других островов; после того как португалец Лороса поднялся на борт, несмотря на попытки одного из тернатских принцев схватить его; и после того как они стали свидетелями различных церемоний между королями Бачана и Тидоре: новые паруса прикрепляются к реям, и корабли готовятся к отплытию. Оставив королю Тидоре часть артиллерии и пороха, захваченных вместе с джонками, и своих пленников с Борнео (предварительно отдав ему всех остальных своих пленных); и заключив мир с различными властителями окрестных земель: «Виктория» поднимает якорь и выходит в море, чтобы ждать «Тринидад». Последнее судно, однако, не может поднять якорь и внезапно дает течь. «Виктория» возвращается в порт; «Тринидад» облегчают, но все попытки обнаружить течь оказываются тщетными. Король, обеспокоенный тем, что его планы о будущем величии могут рухнуть, если корабли не смогут вернуться в Испанию, неустанно прилагает усилия, но его лучшие ныряльщики не могут ничего сделать. Наконец принимается решение, что «Виктория» воспользуется ветрами и вернется в Испанию через мыс Доброй Надежды, в то время как «Тринидад» после ремонта вернется через Панамский перешеек. Облегчив первое судно на шестьдесят кинталей гвоздики, так как оно было перегружено, корабли разделяются: сорок семь европейцев и тринадцать туземцев уплывают на «Виктории», а пятьдесят три человека остаются с Жуаном Карвалью. Среди слез с обеих сторон «Виктория» отплывает и, проходя мимо острова Маре, где для них были заготовлены дрова, вскоре грузит их на борт, а затем берет курс среди многочисленных островов Ост-Индского архипелага. Пигафетте мир обязан первым малайским словарем и множеством описаний островов, народов и продуктов. Периодически останавливаясь на различных островах для пополнения запасов и заготовки дров, «Виктория» прокладывает путь к открытому Индийскому океану, а Пигафетта тем временем засыпает малайского лоцмана вопросами обо всем регионе, узнавая много нового, отчасти правдивого, отчасти легендарного, о различных островах, Китае, Малакке и индийском побережье. Их самая долгая стоянка — на Тиморе, откуда двое дезертируют и который они покидают в среду, 11 февраля 1522 года, проходя к югу от Суматры из страха перед португальцами. По пути к мысу некоторые, движимые голодом, хотят остановиться в португальском поселении в Мозамбике, но большинство, ценя честь выше жизни, решают, что должны вернуться в Испанию любой ценой. Девять недель их треплет у мыса, который наконец огибают в мае, но только после потери мачты. Они плывут еще два месяца без свежих припасов и наконец в среду, 9 июля, достигают Сантьяго, одного из островов Зеленого Мыса. Послав лодку на берег с выдуманной историей, чтобы сбить португальцев со следа, они получают две лодки риса в обмен на свои товары. Они с удивлением обнаруживают, что ошиблись в расчетах на один день, факт, который озадачивает Пигафетту, пока позже он не находит причину, ибо он был крайне прилежен в ведении записей каждого дня. Лодка с тринадцатью людьми возвращается еще раз, но тайна частично раскрывается, и корабль, на котором осталось всего восемнадцать европейцев (ибо двадцать один человек, считая европейцев и малайцев, умерли после ухода с Тимора, часть из которых была казнена за свои преступления), поспешно отплывает, чтобы избежать захвата. В субботу, 6 сентября, корабль входит в Санлукар, причем большая часть экипажа больна, а в понедельник, 8 сентября, они снова бросают якорь в Севилье. На следующий день люди посещают две знаменитые святыни в процессии, чтобы возблагодарить за свое возвращение. Пигафетта, все еще беспокойный, отправляется в Вальядолид, где преподносит книгу Карлу I; в Португалию и Францию, где рассказывает о своих удивительных приключениях; и наконец в Венецию в Италии, где намеревается провести остаток своих дней.

Особую ценность для исследователя филиппинианы представляет краткое описание Филиппин, составленное Чао Ю-куа, который, вероятно, писал в XIII веке, более чем за столетие до первого европейского открытия. Информация Чао Ю-куа, по-видимому, была получена лично от китайских торговцев, посещавших Филиппины, и, хотя она очень несовершенна и слишком кратка, можно почти наверняка идентифицировать острова Лусон, Миндоро, Минданао, Парагуа и Висайские острова. Люди описаны вкратце; приведены различные продукты островов и описаны методы торговли. Существование на первом из названных островов небольших статуй Будды интересно и, вероятно, указывает на длительные контакты между китайцами и филиппинцами.

Гвидо де Лавесарис пишет Филиппу II (30 мая 1565 г.), кратко упоминая о своем участии в экспедиции Вильялобоса и последующей поездке в Испанию для предоставления сведений о ней; а также о своем участии в экспедиции по исследованию Флориды под руководством Тристана де Арельяно. Помогая в подготовке флота Легаспи, он отплывает с ним в качестве казначея. Он просит королевской награды за свои услуги по внедрению растения имбиря, которое так обильно разрослось в Новой Испании; в чем его обманул Франсиско де Мендоса, обещавший договориться об этом за него. Экспедиция Легаспи достигла Филиппин за шестьдесят четыре дня, и испанцы теперь обосновались на Себу, лучшем центре всего того региона, впервые достигнув этого острова 27 апреля 1565 года. В Испанию отправлены образцы золота, воска и корицы; настоятельно запрашиваются припасы, так как вход должен быть осуществлен силой оружия.

Тем же судном фактор Андрес де Мирандаола пишет Филиппу II. Экспедиция достигает Филиппин 16 февраля 1565 года. Там много земель, включенных в испанскую демаркационную линию, но, возможно, потребуется завоевать их силой оружия, чтобы внедрить католическую религию, ибо туземцы — вероломная и воинственная раса. Установленные продукты — золото, воск и корица, и торговля ими возрастет, если ее будут поощрять испанцы. Туземцы Молуккских островов в союзе с португальцами совершили катастрофический набег на Бохоль, где Легаспи остается на несколько дней, и причинили большие потери и смятение среди туземцев. Лавесарис и Мирандаола исследуют часть Минданао, где выясняют продукты и торговые отношения, а также заключают мир и торговые отношения с вождем Бутуана; в этом месте они слышат рассказы о Борнео. Флот направляется на Себу, где они обосновываются после небольшой стычки с туземцами, с которыми после досадных задержек устанавливаются мир и дружба. Испанцы находят там Санто-Ниньо и две кулеврины, вероятно, времен Магеллана. Себу густо населен воинственной и вероломной расой. Урданета возвращается на корабле, который вот-вот отправится, чтобы найти обратный путь, под командованием Фелипе де Сальседо и Хуана де Агирре. Колонистам нужны люди и припасы. Мирандаола просит королевского подтверждения своей должности и повышения жалования.

За этим следует письмо Гвидо де Лавесариса (25 июля 1567 г.), в котором упоминается его письмо 1565 года и его заслуги. «Сан-Херонимо», отправленный из Новой Испании в 1566 году, прибыл с известием об открытии обратного пути после плавания, полного лишений и мятежа; Легаспи и королевские чиновники прислали подробную реляцию. На Кауите на Минданао найдены горы, полные корицы, но чтобы извлечь из этого пользу, необходимо поселение в том регионе, а также как угроза португальцам, которые проходят там по пути из Малакки на Молуккские острова. Два португальских корабля бросают якорь у Себу 10 июля 1567 года с письмами от Перейры, в которых испанцам приказано покинуть свое поселение и отправиться в Индию. Перейра получил приказ изгнать их с земли и уже направляется туда с девятью кораблями и восемью сотнями солдат. Португальцы вместе с тернатцами совершили много грабежей на Филиппинах. Туземцы остальных Молуккских островов в целом благосклонны к испанцам; а тидорцы вынуждены платить ежегодную дань португальцам. Португальские корабли покидают Себу через тринадцать дней, но за это время Лавесарису удается одолжить у них карту и навигационную таблицу, с которых он копирует часть земли в испанской демаркационной линии. Это он прилагает к своему письму.

На следующий день, 26 июля, королевские чиновники пишут королю, предоставляя несколько более подробную информацию по некоторым пунктам, чем это сделал Лавесарис. Себуанцы и другие туземцы заключают мир с Легаспи после ухода «Сан-Педро» в 1565 году, но это вероломная раса, которая легко покидает свои дома при демонстрации силы. Легаспи мудро воздерживается от войны с ними, и, следовательно, колонисты все еще живы. Корица, полученная в результате обмена, вот-вот будет отправлена в Новую Испанию. Минданао, где есть золото, был взят во владение для Испании. Себу посещали мавры с Лусона и Миндоро, которые меняют золото и рис на серебро и жемчуг; и они сообщают об активной торговле с китайцами. Мятеж на Себу 28 ноября 1565 года подавлен, и Легаспи милосердно прощает большинство виновных. Беды и мятежи на «Сан-Херонимо» описаны живо. Обсуждаются отношения с португальцами, в которых видно, что Легаспи пытается выиграть время. Гойти сменяет Матео дель Саса на посту мастера лагеря из-за смерти последнего. Королевские чиновники просят повышения жалования и заявляют о необходимости в людях и припасах, которые плохо поставляются из Новой Испании. Начало обращению в веру положено; но для большей стабильности нужны женатые колонисты.

Датированным 8 июля 1569 года письмом Мартин де Рада, О.С.А., пишет вице-королю Новой Испании, маркизу де Фальсесу, поздравляя его с назначением. Он приводит различные данные относительно островов Лусон, Борнео, Панай и Минданао. Богатая деревня Манила находится всего в семидесяти лигах от Себу. Золото очень распространено на всех островах, и им владеют все туземцы, но они никогда не добывают больше, чем нужно для их непосредственных нужд. Торговцы с Лусона, Борнео и Холо постоянно ездят по островам в поисках золота и рабов. Туземцы высокомерны, и правит сила, ибо у них нет настоящих правителей. Солдаты не нужны для завоевания земли; они причинили много вреда, и туземцы боятся их, настолько, что покидают деревни при их приближении. Туземцы в основном язычники, хотя есть и мавры; и их можно легко обратить. Легаспи виноват в своем бездействии. Нужно больше гармонии. Несмотря на обилие припасов на островах, царит голод. Нет лодок, чтобы вывезти ценную и обильную древесину. Поселение на Филиппинах необходимо, если испанский король желает завоевать Китай. Монахи еще не начали крестить всерьез, потому что не уверены, будет ли колония постоянной.

Диего де Эррера, О.С.А., также пишет (25 июля 1570 г.) Филиппу II в том же духе, заявляя о необходимости правительственной реформы; о людях, понимающих военное дело; и о плохом обращении испанцев с туземцами. Он выступает против переезда с Себу, самого сильного места на островах, виденного до сих пор, на Панай, который болотист и нездоров. Он советует не удовлетворять прошение испанцев разрешить им грабить и порабощать мавров. Мавры Лусона едва ли являются таковыми больше, чем по названию и воздержанию от свинины, и появились совсем недавно. Те, что на Борнео, лишь немногим более укоренились и живут только вдоль побережья. Эррера ходатайствует о том, чтобы монахам регулярно предоставлялись припасы из Новой Испании, пока Филиппины не будут обеспечивать достаточную поддержку. Хотя они в целом воздерживались от крещения из-за неуверенности в постоянстве своей колонии, теперь, когда эта неуверенность исчезла, они посвятят себя работе.

За этим следует серия сброшюрованных документов (1568–70), состоящих из королевских посланий Легаспи и касающихся его. Официальное письмо с королевской рубрикой (16 ноября 1568 г.) отвечает на два письма Легаспи, написанных в 1567 году. Ему приказано продолжать свою политику на островах. Вопрос о галерах будет рассмотрен, как и вопрос о припасах, которые будут отправлены из Новой Испании. Он должен внимательно следить за обращением туземцев. Энкомьенды могут быть назначены с определенными оговорками в пользу короны. Мавры могут быть порабощены, если попытаются проповедовать магометанство. Отчет о рабстве среди филиппинцев должен быть отправлен в королевский Совет Индий. Все португальцы среди колонистов должны быть отправлены в Испанию, так как они представляют угрозу для новой колонии. Документом от 6 августа 1569 года Легаспи жалуется лейтенантство форта на Себу, и его должны принять в этом качестве, и он должен выполнять обязанности, возложенные на эту должность. Четырнадцатого числа того же месяца и года ему также предоставляется королевской концессией титул губернатора Ладронов. Легаспи должен взять острова во владение для Испании, и его должны принять как губернатора и генерал-капитана там с обычными полномочиями, привилегиями и жалованием в две тысячи дукатов. Документ той же даты присваивает Легаспи титул аделантадо Ладронов. Королевские инструкции от 28 августа 1569 года, состоящие из двадцати двух разделов, определяют политику, которой должен следовать Легаспи на Ладронах. Эти инструкции охватывают такие пункты, как колонизация, обращение с туземцами, укрепления, религия и обращение в веру, гражданское управление и государственные чиновники, промышленность и торговля. Заключительный документ серии предоставляет Легаспи (29 августа 1570 г.) грант в две тысячи дукатов.

Письмо Франсиско де Ортеги, О.С.А. (6 июня 1573 г.), обсуждает общие условия на островах. Ортега повествует о смерти Легаспи 21 августа 1572 года, о которой все глубоко скорбят из-за его хороших качеств и управления. Хуан де Сальседо вернулся из исследований на Лусоне, во время которых он совершил кругосветное плавание вокруг острова — первый, кто совершил этот подвиг. Экспедиция, отправленная Лавесарисом, не обнаруживает ничего нового, солдаты лишь наводняют район, исследованный ранее, где совершают много грабежей над туземцами, многие из которых убиты, в то время как другие бегут перед испанцем. Дар золота, отправленный королю, вырван у бедных туземцев и является лишь пустяком по сравнению с огромными расходами, уже понесенными в экспедиции Легаспи. Единственными справедливыми источниками прибыли будут корица и разработка золотых рудников, и даже это будет означать уничтожение туземцев. Вице-королю не следует доверять только тому, что может рассказать Хуан Пачеко, который отправляется в Новую Испанию, ибо он предвзят в пользу губернатора из-за полученных милостей. Достоверные новости и информацию можно получить от Диего де Эрреры, который отправляется в Новую Испанию и Испанию, чтобы отчитаться о светских и церковных делах. Ортега горько жалуется на Лавесариса, который является человеком предвзятым и страстным, несправедливым к монахам, индейцам и бедным испанцам. Его следует отправить в отставку, так как ему за семьдесят лет. Он поступил неправильно, перераспределив вакантные энкомьенды, которые вернулись к короне, что резко контрастирует с твердым отказом Легаспи сделать это. Население острова было сильно переоценено. Если новый губернатор не будет назначен, должен быть отправлен хотя бы эффективный визитатор. Ортега восхваляет Хуана де Сальседо и Хуана де Морона (последний из которых был отправлен под несправедливым арестом в Новую Испанию) и просит наград для них. Он оплакивает тот факт, что китайская экспедиция, запланированная Легаспи и так желаемая монахами, не была осуществлена главным образом из-за противодействия Лавесариса и его друга. Он вновь предлагает себя сопровождать экспедицию, если она будет реорганизована, и предлагает исследование острова Каучилль, который принадлежит Китаю и имеет богатую экспортную торговлю перцем и молуккской гвоздикой.

Примерно в то же время, что и вышеуказанное письмо, должны были быть написаны недатированные записки для Диего де Эрреры, который отплывает в Новую Испанию в 1573 году, чтобы информировать короля о различных злоупотреблениях, отчитаться об островах и сделать различные запросы. Записки рисуют состояние завоевания в самых мрачных красках, распространяясь о жестокости испанцев, из-за которой имя испанца стало ненавистным филиппинцу. Справедливость — почти неизвестное качество, и приговоры выносятся в пользу того, кто больше платит. Возмездие за травмы, нанесенные филиппинцами, является обычным делом, без какого-либо внимания к тому, наказан виновный или нет. Совершается много набегов; и земля разделена на энкомьенды, хотя еще не замирена. Энкомендерос только пускают кровь, но не защищают своих туземцев. Рабство распространено среди туземцев и по разным причинам, и испанцы быстро пользуются этим институтом несправедливо. Должны быть сделаны различные запросы, некоторые о реформах. Прежде всего, несправедливость по отношению к туземцам должна быть исправлена, и проведено расследование относительно рабов, удерживаемых несправедливо. Честные люди должны быть отправлены для проверки условий. Нужны две больницы, и крайне необходимы монахи. Запрошены два светских священника для присмотра за испанцами. Если китайская экспедиция будет отправлена, августинцы желают быть предпочтенными. Нужна помощь для поддержки монахов. Если рабство разрешено, нужны различные меры, регулирующие его, и последнее слово относительно рабов должно оставаться за монахами. Туземцев не следует брать в набеги против их воли. Основные продукты островов — золото, жемчуг, специи и лекарства, а близлежащие материки богаты.

Датированным 30 июня 1574 года письмом Мартин де Рада, О.С.А., пишет вице-королю Новой Испании, обсуждая события и условия среди испанцев и филиппинцев. Он также рисует мрачную картину алчности испанцев, которые беспокоят филиппинцев несправедливыми набегами и чрезмерными требованиями дани. Экспедиция, совершенная на реку Биколь и Камаринес Сальседо и Чавесом, добилась успеха только после значительного сопротивления туземцев, которые являются самыми храбрыми на Лусоне и которые несут в результате тяжелые потери. Чавес оставлен в Илокосе с небольшим отрядом для создания колонии. Рада прилагает копию своего «Мнения» относительно дани. Несмотря на противоречивые сообщения, острова лишь слегка замирены; туземцы беспокойны, и пиратство часто. Ведутся несправедливые войны против туземцев, несмотря на то, что испанцы пытаются прикрыться Урданетой и Радой. Вход в Манилу был пародией на правосудие. Губернатор берет и выпрашивает взятки и уделяет мало внимания туземцам. Рада удерживает тех монахов, которые желают вернуться в Новую Испанию из-за общих условий. Эпидемия оспы не пощадила «ни детство, ни юность, ни старость», и многие умерли. Документ заканчивается перечислением классов и причин рабства среди туземцев, в котором упоминаются многие характеристики филиппинцев.

В письме Филиппу II от королевских чиновников (17 июля 1574 г.) король поздравляется с рождением сына, которому отправлен подарок, а также с великой битвой при Лепанто, выигранной у турок доном Хуаном Австрийским. Илокос был разделен на энкомьенды, в то время как Камаринес был исследован и замирен, и земля должна быть распределена. Ожидалось нападение с Борнео в 1573 году, но последние сообщения говорят о том, что этот король желает дружбы с испанцами. Вождь Минданао также выразил свое желание мира. Существует устойчивая торговля с Китаем, но китайские грузы не оказываются очень ценными. Короля просят реорганизовать коммерческое сообщение с Испанией и разрешить частные суда. Корица в изобилии, хотя мало что можно отправить из-за нехватки места. Повсюду на островах царит острая нужда, которая не облегчается королевскими чиновниками Мексики, так как они утверждают, что не имеют на то королевской комиссии. Легаспи не показал определенные королевские указы, и короля просят приказать губернатору не вмешиваться в дела королевских чиновников. Проблема с августинцами из-за дани изложена с точки зрения королевских чиновников, причем августинцы заходят так далеко, что утверждают, что король не имеет законного титула на островах. Однако дань собирается по линиям, намеченным Легаспи. Чиновники (Каучела и Альдаве, ибо Мирандаола был отправлен под арестом в Новую Испанию) ходатайствуют о повышении жалования; а Альдаве — о подтверждении его назначения казначеем, данного ему из-за назначения Лавесариса на губернаторство.

Эрнандо Рикель, правительственный нотариус, дает (2 июня 1576 г.) список энкомьенд, назначенных Легаспи. Они включают острова Себу, Панай, Минданао, Лейте, Лусон, Миндоро, Лубан, Элин, Имарас, Масбат, Капул, Мазагуа, Марипипи, Камигуин, Таблас, Кубуян, Бохоль, Бантаян, Марендуке, Донблон (Ромблон), Бантон и Негрос. Приведено много имен ранних конкистадоров, и документ обладает ценностью, так как обозначает ранние попытки оценки населения, хотя эти оценки лишь расплывчаты и очень неадекватны.

Письмо Лоарки от 15 июня 1580 года, жалующееся на вражду губернатора Санде, который ненавидит его, потому что он отправился в китайскую экспедицию по приказу Лавесариса, пока он (Санде) находился внутри островов, жалуется, что отправляются ложные отчеты относительно завоеваний, и, следовательно, происходит пустая трата денег. Он боится быть слишком конкретным в своем письме, чтобы его письма не пропали. Он просит помощи, ибо не получал жалования несколько лет и даже тратил свои собственные деньги на общественные нужды, и стал беден.

От имени всех своих братьев Пабло де Хесус, вскоре избранный кустодом францисканцев в Маниле, пишет (18 июня 1580 г.) Папе Григорию XIII письмо (частично доктринальное), давая отчет о путешествии первых францисканских миссионеров на Филиппины. В пути туда делается короткая остановка на одном из Ладронов, жителям которых отец дает краткое описание. В Маниле августинцы, до сих пор единственный религиозный орден на островах, оказывают им радушный прием, но сообщают об обескураживающем прогрессе среди аборигенов. Однако, не падая духом, новые миссионеры берутся за работу с желанием и вскоре получают заметные результаты. Злое влияние магометанства, которое проникло через Борнео, дало о себе знать среди некоторых туземцев, но все же при достаточном снабжении миссионерами филиппинцы, чьи обычаи (социальные и религиозные) кратко описаны, вскоре были бы обращены в веру. Также описана первая францисканская экспедиция в Китай под руководством Педро де Альфаро, которая покинула Манилу 20 мая 1579 года, и охарактеризованы китайцы. Пабло де Хесус умоляет папу приказать властям в Маниле прекратить чинить препятствия тем монахам, которые желают отправиться в Китай, чтобы евангелизировать ту великую империю.

17 октября 1581 года совет различных монахов, собранный епископом Саласаром для обсуждения вопроса об освобождении туземных рабов, удерживаемых испанцами, что было приказано королевским указом, решает: 1. Что старый указ 1530 года запрещает испанцам порабощать туземцев Индий; и что этот указ был достаточен сам по себе, чтобы вызвать освобождение всех рабов. Следовательно, новый указ должен быть исполнен. 2. Нет никакой справедливой причины ждать нового приказа из-за петиции, ибо такая петиция — лишь уловка, чтобы выиграть время и отложить освобождение рабов. 3. Рабы должны быть освобождены немедленно, хотя им может быть приказано оставаться со своими хозяевами в течение двадцати или тридцати дней, чтобы дать последним время адаптироваться к внезапному изменению.

Особый церковный, а также исторический интерес представляет документ епископа Саласара от 21 декабря 1581 года, создающий и учреждающий соборную церковь Манилы. Он предусматривает назначение различных церковных должностей, таких как декан, архидиакон, кантор, схоластик, казначей, каноники, пребендарии, расьонерос, полурасьонерос, аколиты, капелланы, ризничий, органист, бидель, эконом, нотариус капитула и особая должность ловца собак, и определяет обязанности всех и называет жалование, которое должен получить каждый. Много интересного сказано на тему десятины и доходов, бенефициев, различных приходских церквей, которые существуют или могут быть созданы, и их священников, невыполнения обязанностей любым чиновником, собраний капитула (которые должны происходить дважды в неделю), церковных служб и т. д. Вопрос, который позже приобретет огромные масштабы, а именно королевский патронат, представление на бенефиции и епископская юрисдикция, также получает упоминание. Этот документ представляет в зародыше церковное управление Манилы.

Антонио Седеньо, С.И., один из первых своего ордена, приехавших на Филиппины (он сопровождал епископа Саласара в компании с одним другим священником — Алонсо Санчесом — и двумя светскими братьями), пишет Филиппу II 17 июня 1583 года, прося, чтобы губернатор назначался из числа жителей островов, вместо того чтобы присылать нового человека из Испании на эту должность. Тем самым будет избегнут большой повод для взяточничества, а королевские расходы будут значительно сокращены, в то время как вся земля выиграет. Он предлагает назначение Хуана Баптисты Романа, фактора, благоразумного человека, который всегда выступал против зла. Он также просит разрешения основать семинарию, чтобы иезуиты могли оставаться в стране и выполнять свои обязательства; и королевской помощи для такого основания.

Через день после даты вышеуказанного письма (18 июня) епископ Доминго де Саласар пишет Филиппу II, настаивая на создании иезуитского колледжа с помощью королевской поддержки из-за огромного преимущества, которое из этого последует. Он упоминает в целом те же причины для такого создания, на которых настаивает Седеньо; и останавливается на экономии для королевской казны и преимуществе для земли в целом. Он просит, чтобы округа были справедливо разделены между монахами и светскими лицами, и чтобы члены ни одного ордена не захватывали большую территорию, чем они могут обслужить. Это вызвало трения между ним и монахами, которые будут устранены королевским приказом в вышеуказанном духе.

Далее следует анонимная реляция, переведенная из печатного памфлета, который не имеет ни места, ни даты. Внутренние свидетельства показывают, что она была написана монахом — августинцем, францисканцем или иезуитом, предпочтительно вторым — и до 1587 года (года прибытия доминиканцев), несмотря на то, что экземпляр Британского музея (откуда был получен наш транскрипт) ставит под сомнение дату 1595 года. Эта реляция содержит много ценных наблюдений об островах, их людях, продуктах и истории. Большая ее часть состоит из описания четырех провинций Лусона, а именно: тагалов и пампанго, Илокоса, Кагаяна и Камаринеса. Автор упоминает важный факт, что тагалов ошибочно называют маврами, но они не являются и никогда не были маврами. Продолжая свою реляцию, монах кратко описывает Борнео и дает основные пункты кампании Санде там. Затронуты висайцы и их острова, причем некоторое небольшое место уделено первому испанскому поселению на Себу, откуда испанцы переезжают на Панай после переговоров с португальцами под руководством Перейры и нападения с их стороны. Нужно больше людей и монахов, чтобы развивать Филиппины и полностью христианизировать их.

Фактор Хуан Баптиста Роман пишет Филиппу II (2 июля 1588 г.), рассказывая об основных событиях памятной экспедиции Томаса Кэндиша через часть Филиппинского архипелага. Он горько жалуется на апатию губернатора в преследовании английского пирата, которому всего 22 или 23 года, и говорит, что хорошее время тратится впустую на попытки укрепить город Манила, отказываясь от всякой мысли о преследовании. Он предлагает средства, с помощью которых такие экспедиции могут быть сделаны невозможными в будущем. Обычный крик о неэффективном управлении и бесполезных расходах сделан, в качестве компенсации чему Роман предлагает поощрение частного судоходства вместо использования для этого королевских судов, с помощью чего губернатор, который занимается торговлей за свой собственный счет, становится богатым за счет и в ущерб королевской казны. Наконец, каменный форт, строящийся в Маниле, бесполезен, так как он старого стиля и неспособен защитить город.

Гомес Перес Дасмариньяс в письме либо вице-королю Новой Испании, либо какому-то высокопоставленному чиновнику в Испании (21 июня 1591 г.) посвящает себя почти полностью военным делам. Он внедрил систему и дисциплину там, где их раньше не хватало, и построил казармы для солдат. Он сильно жалуется на неподчинение солдат там до его прибытия и плохой пример, который они подают новым солдатам. Он также построил каменную стену вокруг города, которая придает вид стабильности и делает город безопасным. Он просит, чтобы ему разрешили вознаградить услуги джентльменов и солдат, которые сопровождали его. Провинции Замбалес и Кагаян, которые были в восстании, были замирены, и Дасмариньяс предполагает целесообразность испанской колонии в последней из-за ее близости к Китаю и ее хорошей гавани. У него значительные проблемы с епископом и монахами, которые противостоят ему во всем и действуют так, как будто они правители страны.

В 1599 году серия из трех документов, касающихся прокураторства Томаса Маркеса с Филиппин и методов испанских провинциалов августинского ордена, адресованных папе (тогда Клименту VIII), хорошо показывает политические средства, используемые августинцами в Испании в их усилиях удержать в своих руках баланс власти по сравнению с таковым августинцев испанских провинций. Первая — это короткая петиция от вышеуказанного отца, молящего о восстановлении его в должности генерального прокуратора Филиппин, которой он был лишен испанским провинциалом, и о разрешении ему взять на острова тех из своего ордена, кто желает сопровождать его. Вторая бумага также имеет ту же цель, что и первая, но более конкретна, так как дает более подробно различные методы, используемые испанскими провинциалами. Маркес молится, чтобы орден на Филиппинах был подчинен только генералу всего ордена, а не испанским провинциалам, которые претендуют на юрисдикцию как викарии-генералы. Испанские провинциалы стремятся управлять орденом на Филиппинах и других провинциях Индий не для блага всего ордена, а для своих собственных интересов, используя при этом методы, которые противоречат конституции и законам ордена и, кроме того, неправильны морально. Отбросы испанских монастырей отправляются на острова вместо людей, подходящих для этой задачи, а тем из последних, кто желает, не разрешается ехать. Третий документ, очевидно, является отчетом нунция и дает причины, почему августинские провинции Индий не подчиняются провинциалам Испании, а только генералу всего ордена. Предлогом, под которым испанская провинция настаивает на лидерстве, является тот факт, что первое августинское поселение в Новом Свете было под ее эгидой. С тех пор как генеральный капитул Рима 1592 года приказал сложить все права на должность викария-генерала, провинциал сделал это.

Король королевским указом от 17 января 1593 года, адресованным епископу Саласару, уведомляет его, что губернатору было приказано взять во владение больницы для туземцев в Маниле в соответствии с правом короля как патрона больниц.

Церковные дела обсуждаются в письме от манильского церковного кабильдо Филиппу III (3 июля 1602 г.). Королевская Аудиенсия пытается заставить церковного судью производить аресты с ее помощью; но такой курс вовлек бы много времени и расходов для несчастного индейца, чье дело, как сейчас ведется церковным судьей, завершается суммарно, в то время как обращение к Аудиенсии привело бы в действие весь медленный юридический механизм. Такие церковные аресты производятся только для исправления греха. Некоторые из религиозных орденов в Маниле претендуют на королевскую концессию для университетов и назначений в них. Такой курс был бы несправедлив по отношению к светским лицам, ибо даже сейчас монахи имеют все лучшее, и если они основали университеты, у светских лиц не будет ничего, к чему стремиться, в то время как приманка назначения на профессорскую должность заставила бы их набраться мужества и усердно учиться, так что в соборе всегда были бы люди науки. Иезуиты желают использовать деньги, возвращенные из дани, собранной энкомендерос, в результате споров Саласара, для основания больницы. Такое использование отвлекло бы их от их истинного применения — выкупа филиппинских пленников и помощи их больницам, и поэтому кабильдо ходатайствует, чтобы просьба не была удовлетворена. Иезуиты пытаются получить церковную юрисдикцию города напротив Манилы (который сейчас управляется светским кура), где они несколько лет назад купили поместье и постепенно приобретали всю землю, которую сдавали в аренду китайцам. Кроме того, иезуиты также пытаются получить духовное управление Сан-Мигелем, небольшой деревней за пределами Манилы, ныне управляемой светскими лицами. Кабильдо ходатайствует, чтобы кура, ныне отвечающим за эти два места, было разрешено сохранить их. Августинцы также были виновны в лишении светских лиц их юрисдикции в Кавите и в часовне Нуэстра-Сеньора-де-Гиа. И так необузданны они, что сопротивляются визитатору, посланному их собственным орденом. Францисканцы, несмотря на свое смирение, построили церковь в Дилао по собственной власти. Таким образом, королевский патронат превзойден, и губернатор был осведомлен об этом из-за своей пристрастности к орденам. Кабильдо просит, чтобы милостыня, обычно даваемая монахам, была также предоставлена собору, ибо он очень беден. В соборе есть скамья для жен аудиторов и другая для чиновников Священной канцелярии — обе необычны в других соборах. Скамья, принадлежащая Священной канцелярии, привела к отлучению от церкви одного из каноников собора, который передвинул ее однажды, из-за страсти, порожденной в комиссаре, доминиканском монахе. Кабильдо просит, чтобы обе скамьи были убраны и чтобы им была показана справедливость, так как они не могут отправить никого в Испанию, чтобы защищать свое дело, как это делают монахи.

Состояние редута или форта Манилы обсуждается в письме Филиппу III его кастеляном Бернардино Мальдонадо (21 июня 1605 г.). Многие интересные выводы о социальных и экономических условиях Манилы можно сделать из этого документа. Как и многие другие документы, этот является жалобой и показывает неэффективность правительства. Форт плохо гарнизонирован и почти заброшен, несмотря на свою важность (так как он используется как арсенал) и усилия его кастеляна. Гарнизон состоит всего из пятидесяти человек (хотя Тельо обещал увеличить его по настоятельной просьбе Мальдонадо), и это отбросы лагеря. Назначенный лейтенант должен подать иск, чтобы получить свое жалование. Артиллеристы должны жить в форте и не должны быть взяты в другое место, и должны быть опытными людьми, а не теми, кто получает назначения по милости. Тельо использовал часть артиллерии против Оливера ван Ноорта, и она была в результате потеряна, а теперь Акунья предлагает взять часть из немногих оставшихся орудий в свою экспедицию на Молуккские острова. Усилия Мальдонадо подготовиться к опасаемому китайскому восстанию 1603 года не были обнадеживающими, и он был совершенно неспособен получить продовольствие и даже был вынужден помогать другим солдатам тем немногим, что у него было. С того восстания китайские торговцы приезжали в город каждый год и были размещены частично в городе среди жителей, так как их алькайсерия была сожжена, хотя Париан теперь отстроен заново. Мальдонадо жалуется на роты, сформированные из филиппинцев, в которых он видит серьезную опасность. Солдаты форта плохо оплачиваются, и поскольку они постоянно находятся в форте и не совершают набегов, как другие солдаты, они значительно страдают. Следовательно, Мальдонадо просит, чтобы им платили первыми и чтобы их жалование в шесть реалов было повышено. Нужны оружие, особенно аркебузы и мушкеты. Наконец, Мальдонадо упоминает свои собственные заслуги и просит различные награды за свою верность.

Редакторы

Январь 1906 г.

ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА

(окончание)

Антонио Пигафетта. Рукопись составлена ок. 1525 г., о событиях 1519–1522 гг.

Источник: Наша транскрипция сделана с подлинного документа, хранящегося в Амброзианской библиотеке, Милан, Италия.

Перевод: Выполнен Джеймсом Александером Робертсоном.

[ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА] (Продолжение из тома XXXIII, стр. 266.) | [ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА] (Продолжение из тома XXXIII, стр. 267.)

Поздно вечером того же дня на прау прибыл португалец Пьетро Альфонсо, и, прежде чем он успел сойти на берег, король велел позвать его и со смехом сказал, чтобы он, даже если он родом из Тареннате, говорил правду обо всем, о чем мы его спросим. Он рассказал, что шестнадцать лет прожил в Индии, из них десять — на Малуко, ибо Малуко уже десять лет как был тайно открыт. Прошел год, без малого две недели, с тех пор как большое судно прибыло туда из Малакки и ушло, нагруженное гвоздикой, но из-за плохой погоды было вынуждено несколько месяцев оставаться в Бандане. Его капитаном был португалец Тристан де Менесес. Когда он спросил его, каковы новости в христианском мире, ему ответили, что из Севильи вышла флотилия из пяти кораблей, чтобы открыть Малуко от имени короля Испании под командованием португальца Фернандо де Магальянеша; и что король Португалии, разгневанный тем, что португалец выступил против него, отправил несколько кораблей к мысу Доброй Надежды, а столько же — к мысу Санта-Мария, где живут каннибалы, чтобы преградить им путь, но не нашел его. Затем король Португалии узнал, что упомянутый капитан прошел другим морем и направляется на Малуко. Он немедленно написал своему главному капитану в Индии по имени Диего Лопес де Сикейра, чтобы тот отправил шесть кораблей на Малуко. Но тот не отправил их, потому что к Малакке приближался Великий Турок, и он был вынужден отправить против него шестьдесят судов к проливу Мекки в земле Иудеи, где они не нашли ничего, кроме нескольких галер, вытащенных на берег у той сильной и прекрасной крепости Аден, и все их сожгли. После этого главный капитан отправил против нас на Малуко большой галеон с двумя рядами пушек, но из-за определенных мелей и течений воды, которые находятся около Малакки, и встречных ветров он не смог пройти и вернулся назад. Капитаном этого галеона был португалец Франческо Фариа. Прошло всего несколько дней с тех пор, как каравелла с двумя джонками была там, чтобы узнать о нас. Джонки отправились на Бачиан за грузом гвоздики с семью португальцами. Поскольку эти португальцы не уважали жен короля и его подданных, и король много раз просил их не делать этого, но они не желали прекратить, они были убиты. Когда люди с каравеллы узнали об этом, они немедленно вернулись в Малакку, бросив джонки с четырьмястами бахарами гвоздики и достаточным количеством товаров, чтобы купить еще сто бахаров. Каждый год множество джонок приходят из Малакки в Бандан, чтобы взять мускатный цвет и мускатный орех, а из Бандана на Малуко — за гвоздикой. Эти люди ходят на своих джонках от Малуко до Бандана за три дня, а от Бандана до Малакки — за пятнадцать. Король Португалии уже десять лет тайно владел Малуко, чтобы король Испании не узнал об этом. Этот португалец оставался с нами до трех часов ночи и рассказал нам много других вещей. Мы так хорошо его обработали, пообещав ему хорошее жалованье, что он обещал вернуться с нами в Испанию.

Во второй половине дня того же дня на прау прибыл португалец Пьетро Альфонсо. Он еще не успел сойти на берег, как король велел позвать его и в шутливой форме велел ему отвечать нам правдиво на все, о чем мы его спросим, даже если он родом из Тареннате. Он рассказал нам, что шестнадцать лет прожил в Индии, но десять из них — на Малуко, ибо Малуко был тайно открыт в течение этого времени. Прошел год, без малого две недели, с тех пор как большое судно прибыло в то место из Малакки и ушло, нагруженное гвоздикой, но было вынуждено оставаться в Бандане несколько месяцев из-за плохой погоды. Его капитаном был португалец Тристан де Менесес. Когда он спросил последнего, каковы новости в христианском мире, ему ответили, что из Севильи вышла флотилия из пяти кораблей, чтобы открыть Малуко от имени короля Испании под командованием португальца Фернандо де Магальянеша; что король Португалии, разгневанный тем, что португалец выступил против него, отправил несколько кораблей к мысу Доброй Надежды, а столько же — к мысу Санта-Мария, где живут каннибалы, чтобы преградить им путь, но что он не был найден. Затем король Португалии услышал, что упомянутый капитан прошел в другое море и направляется на Малуко. Он немедленно написал, приказывая своему главному капитану в Индии, некоему Диего Лопесу де Сикейре, отправить шесть кораблей на Малуко. Но тот не отправил их, потому что к Малакке приближался Великий Турок, ибо он был вынужден отправить шестьдесят судов, чтобы противостоять ему у пролива Мекки в земле Иудеи. Они нашли лишь несколько галер, вытащенных на берег у сильной и прекрасной крепости Аден, и все их сожгли. После этого главный капитан отправил большой галеон с двумя рядами пушек на Малуко, чтобы противостоять нам, но он не смог продвинуться из-за определенных мелей и течений воды около Малакки и встречных ветров. Капитаном того галеона был португалец Франческо Фариа. Прошло всего несколько дней с тех пор, как каравелла с двумя джонками была в том месте, чтобы узнать о нас. Джонки отправились на Бачиан за грузом гвоздики с семью португальцами. Поскольку эти португальцы не уважали жен короля и его подданных, хотя король часто просил их не поступать так, и поскольку они отказывались прекратить, они были преданы смерти. Когда люди на каравелле узнали об этом, они немедленно вернулись в Малакку, бросив джонки с четырьмястами бахарами гвоздики и достаточным количеством товаров, чтобы купить еще сто бахаров. Каждый год множество джонок ходят из Малакки в Бандан за мускатным цветом и мускатным орехом, а из Бандана на Малуко — за гвоздикой. Эти люди ходят на своих джонках от Малуко до Бандана за три дня, а от Бандана до Малакки — за пятнадцать. Король Португалии уже десять лет тайно пользовался Малуко, чтобы король Испании не узнал об этом. Этот португалец оставался с нами до трех часов ночи и рассказал нам много других вещей. Мы так хорошо его обработали, пообещав ему хорошее жалованье, что он обещал вернуться с нами в Испанию.

В пятницу, пятнадцатого ноября, король сказал нам, что собирается на Бачиан, чтобы забрать гвоздику, оставленную там португальцами. Он попросил у нас два подарка, чтобы отдать их двум губернаторам Мутира от имени короля Испании. Проходя между кораблями, он пожелал увидеть, как мы стреляем из мушкетов, арбалетов и версо, которые больше аркебузы. Он трижды выстрелил из арбалета, ибо это понравилось ему больше, чем мушкеты. В субботу маврский король Джайалоло пришел к кораблям со множеством прау, которым мы подарили зеленый дамаск, два браса красного сукна, зеркала, ножницы, ножи, гребни и два позолоченных кубка. Затем он сказал нам, что, поскольку мы друзья короля Тадоре, мы также и его друзья, ибо он любит того короля, как своего собственного сына; и если кто-либо из наших людей отправится в его землю, он окажет ему величайшую честь. Этот король очень стар, и его боятся на всех этих островах, ибо он очень могуществен, и зовут его Райя Джуссу. Этот остров Джайалоло настолько велик, что его обходят на прау за четыре месяца. В воскресенье утром этот же король пришел к кораблям и пожелал увидеть, как мы сражаемся и как разряжаем наши пушки, от чего получил величайшее удовольствие, и сразу после этого ушел. Как нам сказали, в молодости он был великим воином.

В пятницу, пятнадцатого ноября, король сказал нам, что собирается на Бачиан, чтобы забрать гвоздику, оставленную там португальцами. Он попросил у нас два подарка, чтобы отдать их двум губернаторам Мутира от имени короля Испании. Проходя между кораблями, он пожелал увидеть, как мы стреляем из мушкетов, арбалетов и кулеврин, которые больше аркебузы. Он трижды выстрелил из арбалета, ибо это понравилось ему больше, чем мушкеты. В субботу маврский король Джайалоло пришел к кораблям со значительным количеством прау. Некоторым из людей мы подарили зеленый дамаск, два браса красного сукна, зеркала, ножницы, ножи, гребни и два позолоченных кубка. Тот король сказал нам, что, поскольку мы друзья короля Тадоре, мы также и его друзья, ибо он любит того короля, как своего собственного сына; и всякий раз, когда кто-либо из наших людей отправится в его землю, он окажет ему величайшую честь. Этот король очень стар, и его боятся на всех этих островах, ибо он очень могуществен. Его зовут Райя Джессу. Этот остров Джайалоло настолько велик, что его обходят на прау за четыре месяца. В воскресенье утром этот же король пришел к кораблям и пожелал увидеть, как мы сражаемся и как разряжаем наши пушки. Он получил от этого величайшее удовольствие. После того как они были разряжены, он немедленно ушел. В молодости он был великим воином, как нам говорили.

В тот же день я сошел на берег, чтобы увидеть, как растет гвоздика. Дерево ее высокое и толщиной с тело человека или около того, его ветви расходятся довольно широко посередине, но на конце они имеют форму вершины. Лист его похож на лист лавра, а кора оливкового цвета. Гвоздики появляются на концах веточек, по десять или двадцать вместе. На этих деревьях обычно больше гвоздик с одной стороны, чем с другой, в зависимости от сезона. Когда гвоздики прорастают, они белые, зрелые — красные, а сухие — черные. Их собирают дважды в год: один раз в праздник Рождества нашего Искупителя, другой — в праздник святого Иоанна Крестителя, ибо в эти два времени года воздух более умеренный, но особенно в праздник нашего Искупителя, когда год более жаркий и с меньшим количеством дождей. На каждом из этих островов собирают по триста и четыреста бахаров. Они растут только в горах, и если какие-либо из этих деревьев посажены на равнине у гор, они не живут. Лист, кора и дерево зеленые и такие же крепкие, как гвоздики. Если их не собрать, когда они созреют, они становятся большими и такими твердыми, что от них нет никакой пользы, кроме их коры. В мире не растут другие гвоздики, кроме как на пяти горах этих пяти островов; правда, некоторые из них встречаются на Джайалоло и на маленьком острове между Тадоре и Мутиром под названием Маре, но они не хороши. Почти каждый день мы видели, как туман опускается и окружает то одну, то другую из этих гор, благодаря чему гвоздики становятся совершенными. У каждого из этих народов есть такие деревья, и каждый охраняет свои, но не культивирует их. На этом острове встречаются некоторые деревья мускатного ореха. Дерево похоже на наш орех и с такими же листьями. Когда орех собирают, он размером с маленькую айву, с таким же пушком и того же цвета. Его первая оболочка толщиной с зеленую оболочку наших орехов. Под ней находится тонкая пленка, под которой находится мускатный цвет, ярко-красный, обернутый вокруг оболочки ореха, а внутри него — мускатный орех. Дома этих народов построены так же, как и другие, но не так высоко от земли и окружены бамбуком наподобие изгороди. Эти женщины уродливы и ходят обнаженными, как и другие, с теми тканями из коры деревьев. Эти ткани они делают следующим образом: берут кусок коры и оставляют его в воде, пока он не станет мягким, а затем бьют его палками и делают таким длинным и широким, как хотят. Он становится похожим на вуаль из сырого шелка с определенными нитями внутри, которые кажутся ткаными. Они едят деревянный хлеб из дерева, похожего на пальму, который делают так: берут кусок этой мягкой древесины, из которой вынимают определенные длинные черные колючки, затем толкут ее, и так делают хлеб. Они используют этот хлеб, который называют сагу, почти как свою единственную пищу в море. Мужчины там ходят обнаженными, как и другие, но они настолько ревнивы к своим женам, что не хотели, чтобы мы ходили на берег с открытыми гульфиками, ибо говорили, что их женщины думают, что мы всегда в готовности.

В тот же день я сошел на берег, чтобы увидеть, как растет гвоздика. Дерево гвоздики высокое и толщиной с тело человека или около того. Его ветви расходятся довольно широко посередине, но на вершине они имеют форму вершины. Его листья напоминают листья лавра, а кора темного цвета. Гвоздики растут на концах веточек, по десять или двадцать в грозди. На этих деревьях, как правило, больше гвоздик с одной стороны, чем с другой, в зависимости от сезона. Когда гвоздики прорастают, они белые, в зрелом виде — красные, а в сухом — черные. Их собирают дважды в год: один раз в праздник Рождества нашего Спасителя, а другой — в праздник святого Иоанна Крестителя; ибо климат более умеренный в эти два сезона, но особенно во время Рождества нашего Спасителя. Когда год очень жаркий и дождей мало, эти люди собирают три или четыре сотни бахаров [гвоздики] на каждом из этих островов. Эти деревья растут только в горах, и если какие-либо из них посажены на низменностях у гор, они не живут. Листья, кора и зеленая древесина такие же крепкие, как гвоздики. Если последние не собрать, когда они созреют, они становятся большими и такими твердыми, что хороша только их оболочка. В мире не выращивают гвоздику нигде, кроме как на пяти горах этих пяти островов, за исключением того, что некоторые из них встречаются на Джайалоло и на маленьком острове между Тадоре и Мутиром под названием Маре, но они не хороши. Почти каждый день мы видели, как туман опускается и окружает то одну, то другую из этих гор, благодаря чему гвоздики становятся совершенными. Каждый из этих народов владеет деревьями гвоздики, и каждый следит за своими деревьями, хотя и не культивирует их. На этом острове встречаются некоторые деревья мускатного ореха. Дерево напоминает наш орех и имеет такие же листья. Когда орех собирают, он размером с маленькую айву, с таким же пушком, и он того же цвета. Его первая оболочка толщиной с зеленую оболочку нашего ореха. Под ней находится тонкий слой, под которым находится мускатный цвет. Последний ярко-красный и обернут вокруг оболочки ореха, а внутри него — мускатный орех. Дома этих народов построены так же, как и другие, но не подняты так высоко от земли и окружены бамбуком наподобие изгороди. Женщины там уродливы и ходят обнаженными, как и другие, [прикрытые только] теми тканями, сделанными из коры деревьев. Эти ткани изготавливаются следующим образом. Они берут кусок коры и оставляют его в воде, пока он не станет мягким. Затем они бьют его кусками дерева и [таким образом] делают его таким длинным и широким, как хотят. Он становится похожим на вуаль из сырого шелка и имеет внутри определенные нити, которые кажутся ткаными. Они едят деревянный хлеб, сделанный из дерева, похожего на пальму, который изготавливается следующим образом. Они берут кусок этой мягкой древесины, из которой вынимают определенные длинные черные колючки. Затем они толкут древесину и таким образом делают хлеб. Они используют этот хлеб, который называют сагу, почти как свою единственную пищу в море. Мужчины там ходят обнаженными, как и другие [из этих краев], но они настолько ревнивы к своим женам, что не хотят, чтобы мы ходили на берег с открытыми гульфиками; ибо они утверждают, что их женщины воображают, будто мы всегда в готовности.

Каждый день приходило много лодок из Тареннате, нагруженных гвоздикой, но, поскольку мы ждали короля, мы не торговали ничем, кроме провизии. Люди из Тареннате очень жаловались, что мы не хотим торговать с ними. В воскресенье ночью, двадцать четвертого ноября, переходя на понедельник, король пришел, играя на своих гонгах, и, проходя между кораблями, мы разрядили много пушек. В конце концов он сказал нам, что через четыре дня будет много гвоздики. В понедельник король прислал нам семьсот девяносто один катиль гвоздики без вычета тары. Тара — это брать специи за меньший вес, чем они весят, потому что каждый день они сохнут все больше. Поскольку это была первая гвоздика, которую мы погрузили на наши корабли, мы разрядили много пушек. Здесь гвоздику называют гомоде, в Сарангани, где мы захватили двух лоцманов, — бонгалауан, а в Малакке — чианче.

Ежедневно приходило множество лодок из Тареннате, нагруженных гвоздикой, но, поскольку мы ожидали короля, мы не обменивали ничего, кроме провизии. Люди, которые приходили из Тареннате, были очень огорчены тем, что мы отказывались торговать с ними. В воскресенье ночью, двадцать четвертого ноября, и ближе к понедельнику, король пришел с играющими гонгами и прошел между кораблями, [после чего] мы разрядили много орудий. Он сказал нам, что гвоздика будет доставлена в большом количестве в течение четырех дней. В понедельник король прислал нам семьсот девяносто один катиль гвоздики без учета тары. Тара — это брать специи за меньший вес, чем они весят, ибо они становятся суше с каждым днем. Поскольку это была первая гвоздика, которую мы погрузили на наши корабли, мы разрядили много орудий. Гвоздику называют там гомоде; в Сарангани, где мы захватили двух лоцманов, — бонгалауан; а в Малакке — чианче.

Во вторник, двадцать шестого ноября, король сказал нам, что не в обычае ни одного короля покидать свой остров, но он покинул его из любви к королю Кастилии и чтобы мы поскорее отправились в Испанию и вернулись с таким количеством кораблей, чтобы мы могли отомстить за смерть его отца, который был убит на острове под названием Буру, а затем брошен в море. И он рассказал нам, что было обычаем, когда первая гвоздика была погружена на корабли или джонки, чтобы король устраивал пир для экипажей кораблей и молил своего бога, чтобы тот привел их в целости и сохранности в свой порт. Он также хотел сделать это из-за короля Бачиана и одного из его братьев, которые приезжали навестить его. Он велел очистить улицы. Некоторые из нас, воображая, что замышляется какое-то предательство, потому что трое португальцев в компании Франческо Серанно были убиты в том месте, где мы брали воду, некоторыми из этих людей, спрятавшимися в лесах, и потому что мы видели, как эти индейцы шептались с нашими пленниками, заявили против некоторых желающих пойти на этот пир, что не следует идти на берег на пиры, напоминая им о том другом, столь несчастном. Мы были так настойчивы, что было решено послать сказать королю, чтобы он скорее приходил на корабли, ибо мы хотели отправиться в путь и передать ему четырех обещанных людей вместе с другими товарами. Король немедленно пришел и, входя на корабли, сказал некоторым своим людям, что входит на них с такой же уверенностью, как в свои собственные дома. Он сказал нам, что был крайне удивлен нашим намерением отправиться в путь так скоро, поскольку срок погрузки кораблей составлял тридцать дней; и что он не уезжал с острова, чтобы причинить нам какой-либо вред, а чтобы поскорее снабдить корабли гвоздикой. И что нам не следует отправляться в путь сейчас, ибо еще не время для плавания по этим островам, как из-за множества мелей, которые находятся около Бандана, так и потому, что мы могли легко встретить какие-нибудь португальские корабли. И если все же мы твердо решили отправиться в путь сейчас, чтобы мы забрали все наши товары, ибо все окрестные короли скажут, что король Тадоре получил так много подарков от столь великого короля, а сам не дал ничего взамен; и они подумают, что мы отправились в путь лишь из страха перед каким-то обманом, и всегда будут называть его предателем. Затем он велел принести свой Коран и, сначала поцеловав его и положив четыре или пять раз себе на голову, и произнося про себя определенные слова, когда они так делают, называют это замбахеан, он заявил в присутствии всех, что клянется Аллахом и Кораном, который держит в руках, что всегда будет верным другом короля Испании. Он произнес все это почти со слезами. В ответ на его добрые слова мы обещали подождать еще пятнадцать дней. Тогда мы дали ему подпись короля и королевское знамя. Тем не менее, позже мы узнали из достоверного источника, что некоторые из вождей этих островов предлагали ему убить нас, говоря, что это доставит величайшее удовольствие португальцам и что последние простят тех, кто с Бачиана. Но король ответил, что не сделает этого ни за что, признав короля Испании и заключив с ним мир.

Во вторник, двадцать шестого ноября, король сказал нам, что не в обычае ни одного короля покидать свой остров, но что он покинул [свой] из любви, которую он питал к королю Кастилии, и чтобы мы могли поскорее отправиться в Испанию и вернуться с таким количеством кораблей, чтобы мы могли отомстить за убийство его отца, который был убит на острове под названием Буру, а затем брошен в море. Он рассказал нам, что было обычаем, когда первая гвоздика была погружена на корабли или джонки, чтобы король устраивал пир для экипажей кораблей и молил своего Бога, чтобы Он привел те корабли в целости и сохранности в свой порт. Он также хотел сделать это из-за короля Бачиана и одного из его братьев, которые приезжали навестить его. Он велел очистить улицы. Некоторые из нас, воображая, что замышляется какое-то предательство, потому что трое португальцев в компании Франческо Серанно были убиты в том месте, где мы брали воду, некоторыми из тех людей, которые спрятались в зарослях, и потому что мы видели, как эти индейцы шептались с нашими пленниками, заявили в противовес некоторым, кто желал пойти на пир, что мы не должны идти на берег на пиры, ибо мы помнили тот другой, столь несчастный. Мы были так настойчивы, что было решено послать сообщение королю с просьбой прийти скорее на корабли, ибо мы собирались отплыть и отдать ему четырех человек, которых мы обещали ему, помимо некоторых других товаров. Король немедленно пришел и вошел на корабли. Он сказал некоторым своим людям, что входит на них с такой же уверенностью, как в свои собственные дома. Он сказал нам, что был крайне удивлен нашим намерением отплыть так скоро, поскольку срок для погрузки кораблей составлял тридцать дней; и что он не уезжал с острова, чтобы причинить нам какой-либо вред, а чтобы поскорее снабдить корабли гвоздикой. Он сказал, что нам не следует отплывать сейчас, ибо это не сезон для плавания среди этих островов, как из-за множества мелей, которые находятся около Бандана, так и потому, что мы могли легко встретить какие-нибудь португальские корабли [в тех морях]. Однако, если это было наше твердое решение отплыть сейчас, мы должны забрать все наши товары, ибо все окрестные короли скажут, что король Тадоре получил так много подарков от столь великого короля и не дал ничего взамен; и что они подумают, что мы отплыли только из страха перед каким-то обманом, и всегда будут называть его предателем. Затем он велел принести свой Коран и, сначала поцеловав его и положив четыре или пять раз себе на голову, и произнося про себя определенные слова, когда он это делал (которые они называют замбахеан), он заявил в присутствии всех, что клянется Аллахом и Кораном, который он держал в руках, что всегда будет верным другом короля Испании. Он произнес все эти слова почти со слезами. В ответ на его добрые слова мы обещали подождать еще пятнадцать дней. После этого мы дали ему подпись короля и королевское знамя. Тем не менее, позже мы узнали из достоверного источника, что некоторые из вождей этих островов предлагали ему убить нас, говоря, что это доставит величайшее удовольствие португальцам и что последние простят тех, кто с Бачиана. Но король ответил, что не сделает этого ни за что, поскольку он признал короля Испании и заключил с ним мир.

В среду, двадцать седьмого ноября, после обеда король велел объявить указ, чтобы все, у кого есть гвоздика, могли принести ее на корабли. Весь этот день и следующий мы торговали гвоздикой с большим рвением. В пятницу вечером пришел губернатор Мачиана со множеством прау. Он не хотел сходить на берег, потому что там жили его отец и один из его братьев, изгнанные из Мачиана. На следующий день наш король со своим племянником, губернатором, вошли на корабли. Поскольку у нас больше не было сукна, король прислал три браса своего и отдал его нам, что мы вместе с другими вещами подарили губернатору. При его отъезде мы разрядили много пушек. Впоследствии король прислал нам шесть брасов красного сукна, чтобы мы подарили его губернатору. Мы немедленно преподнесли его последнему, за что он нас очень благодарил и сказал, что пришлет нам много гвоздики. Этого губернатора зовут Хумар, и ему было около двадцати пяти лет.

После обеда в среду, двадцать седьмого ноября, король велел провозгласить указ, чтобы все, у кого есть гвоздика, могли принести ее на корабли. Весь этот и следующий день мы торговали гвоздикой изо всех сил. В пятницу во второй половине дня губернатор Мачиана прибыл со значительным количеством прау. Он отказался сойти на берег, ибо его отец и один из его братьев, которые были изгнаны из Мачиана, жили в Тадоре. На следующий день наш король и его племянник, губернатор, вошли на корабли. Поскольку у нас больше не было сукна, король прислал три браса своего и отдал его нам, и мы подарили его вместе с другими вещами губернатору. При его отъезде мы разрядили много орудий. Впоследствии король прислал нам шесть брасов красного сукна, чтобы мы могли подарить его губернатору. Мы немедленно преподнесли его последнему, и он сердечно поблагодарил нас за это, сказав, что пришлет нам хорошее количество гвоздики. Имя этого губернатора — Хумар, и ему было около двадцати пяти лет.

В воскресенье, первое декабря, этот губернатор уехал. Нам сказали, что король Тадоре дал ему шелковые ткани и некоторые из тех гонгов, чтобы тот поскорее прислал гвоздику. В понедельник король отправился за пределы острова за гвоздикой. В среду утром, поскольку это был день святой Варвары, и из-за приезда короля была разряжена вся артиллерия. Ночью король пришел на берег и пожелал увидеть, как мы стреляем ракетами и огненными бомбами, от чего король получил большое удовольствие. В четверг и пятницу мы купили много гвоздики, как в городе, так и на кораблях. За четыре браса тесьмы нам давали один бахар гвоздики; за две латунные цепочки, которые стоили один марчелло, нам дали сто фунтов гвоздики. Наконец, когда у нас не осталось товаров, каждый отдавал свои плащи, камзолы и рубахи, а также другие предметы одежды, чтобы получить свою долю в грузе. В субботу трое сыновей короля Тареннате с тремя своими женами, дочерьми нашего короля, и португальцем Пьетро Альфонсо пришли на корабли. Мы подарили каждому из трех братьев по позолоченному стеклянному кубку, а женщинам — ножницы и другие вещи. Когда они уезжали, было разряжено много пушек. Затем мы послали на берег много вещей дочери нашего короля, ныне жене короля Тареннате, потому что она не захотела прийти на корабли с остальными. Все эти люди, как мужчины, так и женщины, всегда ходят босиком.

В воскресенье, первого декабря, тот губернатор отбыл. Нам сказали, что король Тадоре дал ему шелковое сукно и некоторые из тех гонгов, чтобы он мог прислать гвоздику быстрее. В понедельник король отправился за пределы острова, чтобы достать гвоздику. В среду утром, поскольку это был день святой Варвары, и из-за приезда короля была разряжена вся артиллерия. Ночью король пришел на берег и попросил увидеть, как мы стреляем нашими ракетами и огненными бомбами, от чего он был в высшей степени восхищен. В четверг и пятницу мы купили много гвоздики, как в городе, так и на кораблях. За четыре браса ленты нам давали один бахар гвоздики; за две латунные цепочки стоимостью в один марчелло нам дали сто либр гвоздики. Наконец, когда у нас не осталось товаров, один человек отдавал свой плащ, другой — свой камзол, а третий — свою рубаху, помимо других предметов одежды, чтобы они могли получить свою долю в грузе. В субботу трое сыновей короля Тареннате со своими тремя женами, дочерьми нашего короля, и португальцем Пьетро Альфонсо пришли на корабли. Мы подарили каждому из трех братьев по позолоченному стеклянному кубку, а женщинам — ножницы и другие вещи. При их отъезде было разряжено много орудий. Затем мы послали на берег много вещей дочери нашего короля, ныне жене короля Тареннате, так как она отказалась прийти на корабли с остальными. Все эти люди, как мужчины, так и женщины, всегда ходят босиком.

В воскресенье, восьмого декабря, поскольку это был день Непорочного Зачатия, было разряжено много пушек, ракет и огненных бомб. В понедельник вечером король пришел на корабли с тремя женщинами, которые несли его бетель; другие не могут брать с собой женщин, кроме короля. Позже пришел король Джайалоло и пожелал еще раз увидеть, как мы сражаемся вместе. Через несколько дней наш король сказал нам, что он похож на ребенка, которого отняли от груди и который узнал свою нежную мать, и что, когда она уходит, оставляя его одного, он остается еще более безутешным, потому что уже узнал и попробовал некоторые вещи из Испании, и потому что мы должны были долго задерживаться с возвращением. Он очень просил, чтобы мы оставили для его защиты некоторых из наших людей, и предупредил, чтобы, когда мы отправимся в путь, мы не плыли иначе как днем из-за множества мелей, которые есть на этих островах. Мы ответили ему, что если мы хотим попасть в Испанию, нам необходимо плыть и днем, и ночью. Тогда он сказал, что будет каждый день молиться за нас своему богу, чтобы тот привел нас к спасению. И он сказал нам, что должен приехать король Бачиана, чтобы выдать замуж свою сестру за одного из его сыновей, и просил нас устроить какой-нибудь праздник в знак радости, но не разряжать большие пушки, потому что они причинят большой вред кораблям, так как они были нагружены. В эти дни пришел португалец Пьетро Альфонсо со своей женщиной и всеми остальными своими вещами, чтобы остаться на кораблях. Через два дня на корабли пришел Чечили де Роикс, сын короля Тареннате, на хорошо оснащенном прау и сказал португальцу, чтобы тот немного спустился к его прау. Тот ответил, что не хочет спускаться, потому что едет с нами в Испанию. Тогда он захотел войти на корабли, но мы не позволили ему войти. Поскольку он был большим другом португальского капитана Малакки, он пришел, чтобы забрать его, и сильно кричал на тех, кто находился рядом с португальцем, за то, что они позволили ему уйти без его разрешения.

В воскресенье, восьмого декабря, поскольку это был день Непорочного зачатия, мы дали множество залпов из пушек, ракет и огненных бомб. В понедельник после полудня король пришел к кораблям с тремя женщинами, которые несли для него бетель. Никто, кроме короля, не может брать с собой женщин. Впоследствии пришел король Джаилоло и пожелал снова увидеть, как мы сражаемся друг с другом. Несколько дней спустя наш король сказал нам, что он подобен ребенку у груди, который знает свою дорогую мать, и чье расставание оставило бы его в одиночестве. Особенно он был бы безутешен, поскольку теперь он познакомился с нами и отведал некоторые продукты из Испании. Поскольку наше возвращение ожидалось еще нескоро, он настоятельно просил нас оставить ему несколько наших кулеврин для его защиты. Он посоветовал нам при отплытии идти только днем из-за многочисленных мелей среди этих островов. Мы ответили ему, что если хотим достичь Испании, нам придется плыть день и ночь. Тогда он сказал нам, что будет ежедневно молиться за нас своему Богу, прося Его благополучно довести нас. Он сообщил нам, что король Бачиана собирается прибыть, чтобы выдать одну из своих сестер замуж за одну из его [короля Тидоре] дочерей, и попросил нас придумать какое-нибудь развлечение в знак радости; но при этом добавил, что нам не следует стрелять из больших орудий, так как они причинят большой вред кораблям, поскольку те были сильно нагружены. В то время Пьетро Альфонсо, португалец, пришел со своей женой и всем своим имуществом, чтобы остаться на кораблях. Два дня спустя Чечили де Роикс, сын короля Тареннате, прибыл на хорошо укомплектованном прау и попросил португальца спуститься к нему на несколько мгновений. Португалец ответил, что не спустится, ибо отправляется с нами в Испанию, после чего сын короля попытался подняться на корабль, но мы отказались впустить его, так как он был близким другом португальского капитана Малакки и пришел, чтобы схватить португальца. Он сурово отчитал тех, кто жил рядом с португальцем, за то, что они позволили последнему уйти без его разрешения.

В воскресенье, пятнадцатого декабря, ближе к вечеру король Бачиана и его брат прибыли на прау с тремя рядами гребцов с каждой стороны. Всего их было сто двадцать человек, и они несли множество знамен из белых, желтых и красных перьев попугая. Раздавался громкий звук тех гонгов, ибо гребцы гребли в такт этим звукам. Он привез два других прау, наполненных девушками, чтобы представить их своей невесте. Когда они проходили мимо кораблей, мы приветствовали их залпами из пушек, а они, чтобы поприветствовать нас, обошли вокруг кораблей и порта. Наш король пришел поздравить его, поскольку не принято, чтобы какой-либо король высаживался на земле другого. Когда король Бачиана увидел, что он приближается, он встал с ковра, на котором сидел, и отошел в сторону. Наш король отказался садиться на ковер, но сел с другой стороны, и таким образом никто не занимал ковер. Король Бачиана дал нашему королю пятьсот патолей за то, что тот отдал свою дочь в жены его брату. Упомянутые патоли — это ткани из золота и шелка, изготовленные в Китае и высоко ценимые среди них. Когда кто-то из этих людей умирает, другие члены его семьи облачаются в эти ткани, чтобы оказать ему больше почестей. За одну из таких одежд они дают три бахара гвоздики или около того, в зависимости от их ценности.

В воскресенье после полудня, пятнадцатого декабря, король Бачиана и его брат прибыли на прау с тремя рядами гребцов с каждой стороны. Всего их было сто двадцать гребцов, и они несли множество знамен, сделанных из белых, желтых и красных перьев попугая. Раздавался громкий звук тех гонгов, ибо гребцы гребли в такт этим звукам. Он привез два других прау, наполненных девушками, чтобы представить их своей невесте. Когда они проходили мимо кораблей, мы приветствовали их залпами из пушек, а они, чтобы поприветствовать нас, обошли вокруг кораблей и порта. Наш король пришел поздравить его, поскольку не принято, чтобы какой-либо король высаживался на земле другого короля. Когда король Бачиана увидел, что наш король приближается, он встал с ковра, на котором сидел, и занял место с одной его стороны. Наш король отказался садиться на ковер, но сел с другой стороны, и таким образом никто не занимал ковер. Король Бачиана дал нашему королю пятьсот патолей, поскольку последний отдавал свою дочь в жены брату первого. Упомянутые патоли — это ткани из золота и шелка, изготовленные в Китае и высоко ценимые среди них. Всякий раз, когда кто-то из этих людей умирает, другие члены его семьи облачаются в эти ткани, чтобы оказать ему больше почестей. Они дают три бахара гвоздики за одну из таких одежд или около того, в зависимости от [ценности] одежды.

В понедельник наш король отправил угощение королю Бачиана с пятьюдесятью женщинами, одетыми в шелковые одежды от пояса до колен. Они шли по двое, с мужчиной между каждой парой. Каждая несла большой поднос, наполненный другими маленькими блюдами с разнообразной едой. Мужчины несли только вино в больших сосудах. Десять старейших женщин выступали в роли жезлоносцев. Так они дошли до прау, где представили все королю, который сидел на ковре под красным и желтым балдахином. Возвращаясь, эти женщины захватили некоторых из наших людей, и им пришлось дать какую-нибудь безделушку, чтобы вернуть себе свободу. После этого наш король прислал нам коз, кокосы, вино и другие вещи. В тот день мы установили новые паруса на кораблях. На них был крест святого Иакова Галисийского с надписью, которая гласила: «Это знак нашей удачи».

В понедельник наш король отправил угощение королю Бачиана с пятьюдесятью женщинами, все из которых были одеты в шелковые одежды от пояса до колен. Они шли по двое, с мужчиной между каждой парой. Каждая несла большой поднос, наполненный другими маленькими блюдами, содержащими различные виды пищи. Мужчины несли только вино в больших сосудах. Десять старейших женщин выступали в роли жезлоносцев. Так они дошли до самого прау, где представили все королю, который сидел на ковре под красным и желтым балдахином. Возвращаясь, те женщины захватили некоторых из наших людей, и им пришлось дать какую-нибудь безделушку, чтобы вернуть себе свободу. После этого наш король прислал нам коз, кокосы, вино и другие вещи. В тот день мы установили новые паруса на кораблях. На них был крест святого Иакова Галисийского с надписью, которая гласила: «Это знак [figura] нашей удачи».

Во вторник мы подарили нашему королю некоторые артиллерийские орудия, подобные аркебузам, которые мы захватили в этой Индии, и некоторые из наших кулеврин вместе с четырьмя бочонками пороха. Мы взяли там на борт по восемьдесят бочек воды на каждый корабль. Пятью днями ранее король отправил сто человек рубить для нас дрова на острове Маре, мимо которого мы должны были пройти. В тот день король Бачиана со многими своими людьми сошел на берег, чтобы заключить с нами мир. Перед королем шли четыре человека с обнаженными кинжалами в руках. В присутствии нашего короля и всех остальных он сказал, что всегда будет оставаться на службе у короля Испании и будет хранить от его имени гвоздику, оставленную португальцами, до прибытия другого нашего флота, и никогда не отдаст ее им без нашего согласия. Он послал в подарок королю Испании раба, два бахара гвоздики (он посылал десять, но корабли не могли их везти, так как были слишком сильно нагружены) и двух прекрасных мертвых птиц. Эти птицы размером с дрозда, у них маленькая голова и длинный клюв. Их ноги длиной в ладонь и тонкие, как тростник, у них нет крыльев, но вместо них — длинные перья разных цветов, похожие на большие султаны. Их хвост похож на хвост дрозда. Все остальные их перья, кроме крыльев, имеют рыжеватый цвет. Они никогда не летают, кроме как при ветре. Люди сказали нам, что эти птицы прилетают из земного рая, и называют их bolon diuata, то есть «птицы Бога». В тот день каждый из королей Молуккских островов написал королю Испании, что они желают всегда быть его верными подданными. Королю Бачиана было около семидесяти лет. У него был следующий обычай: всякий раз, когда он собирался идти на войну или совершить какое-либо другое важное дело, он сначала заставлял проделать это два или три раза одного из своих слуг, которого держал исключительно для этих целей.

Во вторник мы подарили нашему королю некоторые артиллерийские орудия, подобные аркебузам, которые мы захватили среди тех индийских [островов], и некоторые из наших кулеврин вместе с четырьмя бочонками пороха. Мы взяли там на борт по восемьдесят бочек воды на каждый корабль. Пятью днями ранее король отправил сто человек рубить для нас дрова на острове Маре, мимо которого мы должны были пройти. В тот день король Бачиана со многими своими людьми сошел на берег, чтобы заключить с нами мир. Перед королем шли четыре человека с обнаженными кинжалами в руках. В присутствии нашего короля и всех остальных он сказал, что всегда будет оставаться на службе у короля Испании и будет хранить от его имени гвоздику, оставленную португальцами, до прибытия другого нашего флота, и никогда не отдаст ее португальцам без нашего согласия. Он послал в подарок королю Испании раба, два бахара гвоздики (он посылал десять, но корабли не могли их везти, так как были слишком сильно нагружены) и двух чрезвычайно красивых мертвых птиц. Эти птицы размером с дрозда, у них маленькая голова и длинный клюв. Их ноги длиной в ладонь и тонкие, как тростник, у них нет крыльев, но вместо них — длинные перья разных цветов, похожие на большие султаны. Их хвост похож на хвост дрозда. Все остальные их перья, кроме крыльев, имеют рыжеватый цвет. Они никогда не летают, кроме как при ветре. Люди сказали нам, что эти птицы прилетают из земного рая, и называют их bolon diuata, то есть «птицы Бога». В тот день каждый из королей Молуккских островов написал королю Испании [о том], что они желают всегда быть его верными подданными. Королю Бачиана было около семидесяти лет. У него был следующий обычай: всякий раз, когда он собирался идти на войну или совершить какое-либо другое важное дело, он сначала заставлял проделать это два или три раза одного из своих слуг, которого держал исключительно для этих целей.

Однажды наш король приказал передать нашим людям, которые жили в доме с товарами, чтобы они не выходили из дома по ночам из-за некоторых его людей, которые натираются мазью и бродят по ночам. Они кажутся безголовыми, и когда кто-то из них встречает другого, он касается его руки и немного натирает ее мазью. Тот человек вскоре заболевает и умирает в течение трех или четырех дней, а когда они встречают троих или четверых вместе, то не причиняют им иного вреда, кроме как лишают их чувств; и что он приказал многих из них повесить. Когда эти люди строят новый дом, прежде чем поселиться в нем, они разводят вокруг него огонь и устраивают много пиров. Затем они прикрепляют к крыше дома понемногу от всего, что есть на острове, чтобы такие вещи никогда не переводились у жителей. На всех этих островах встречается имбирь. Мы ели его зеленым, как хлеб. Имбирь — это не дерево, а небольшое растение, которое выпускает из земли определенные побеги длиной в ладонь, похожие на тростник, с такими же листьями, но более узкими. Эти побеги бесполезны, но их корень и есть имбирь, и он не такой острый зеленым, как сухим. Эти люди сушат его в извести, потому что иначе он бы не сохранился.

Однажды наш король приказал передать нашим людям, которые жили в доме с товарами, чтобы они не выходили из дома по ночам из-за некоторых его людей, которые натираются мазью и бродят по ночам. Они кажутся безголовыми, и когда кто-то из них встречает другого человека, он касается его руки и натирает его небольшим количеством мази. Человек вскоре заболевает и умирает в течение трех или четырех дней. Когда такие люди встречают троих или четверых вместе, они не делают ничего иного, кроме как лишают их чувств. [Король сказал], что он приказал многих из них повесить. Когда эти люди строят новый дом, прежде чем поселиться в нем, они разводят вокруг него огонь и устраивают много пиров. Затем они прикрепляют к крыше дома понемногу от всего, что есть на острове, чтобы такие вещи никогда не переводились у жителей. Имбирь встречается на всех этих островах. Мы ели его зеленым, как хлеб. Имбирь — это не дерево, а небольшое растение, которое выпускает из земли определенные побеги длиной в ладонь, похожие на тростник, с такими же листьями, но более узкими. Эти побеги бесполезны, но их корень и есть имбирь. Он не такой острый зеленым, как сухим. Эти люди сушат его в извести, потому что иначе он бы не сохранился.

В среду утром, желая отплыть с Молуккских островов, король Тадоре, король Джаилоло, король Бачиана и сын короля Тареннате — все они пришли, чтобы проводить нас до острова Маре. Корабль «Виктория» поднял паруса и немного отошел, ожидая корабль «Тринидад», но тот, не сумев поднять якорь, внезапно дал течь в днище. Тогда «Виктория» вернулась на свое место, и мы немедленно начали разгружать «Тринидад», чтобы посмотреть, сможем ли мы его починить. Мы почувствовали, что вода поступает внутрь, как из пушки, и не могли найти, откуда она проникает. Весь этот день и следующий мы не делали ничего, кроме как работали у помпы, но это не помогало. Наш король, узнав об этом, немедленно пришел на корабли и приложил немало усилий, пытаясь найти место течи. Он послал пятерых своих людей в воду, чтобы посмотреть, смогут ли они найти пробоину. Они пробыли под водой более получаса, но так и не смогли ее найти. Видя, что они не могут помочь, и что вода прибывает с каждым часом, король, почти плача, сказал, что пошлет на край острова за тремя людьми, которые могли долго оставаться под водой. В пятницу утром, рано, пришел наш король с тремя людьми и быстро отправил их в воду с распущенными волосами, чтобы они могли найти пробоину с их помощью. Они пробыли под водой целый час, но так и не смогли ее найти. Когда король увидел, что не может найти решение, он сказал, плача, что мы отправимся в Испанию к моему государю и передадим ему вести обо мне. Мы ответили ему, что «Виктория» отправится туда, чтобы не упустить восточные ветры, которые начинали дуть, а другой корабль, пока его будут чинить, будет ждать западных ветров, а затем отправится к Дарьену, который находится в другой части моря в стране Юкатан. Король сказал нам, что у него есть двести двадцать пять плотников, которые сделают все, и что он будет относиться к тем, кто останется здесь, как к своим сыновьям, и они не будут утруждать себя ничем, кроме как двое из них будут руководить плотниками, как им следует работать. Он произнес эти слова с такой страстью, что заставил нас всех плакать. Мы на корабле «Виктория», опасаясь, что корабль может разойтись, так как он был слишком сильно нагружен, облегчили его на шестьдесят квинталей гвоздики, и мы приказали отнести их в дом, где находилась остальная. Некоторые люди с нашего корабля пожелали остаться там из страха, что корабль не выдержит пути до Испании, но еще больше из страха умереть от голода.

В среду утром, желая отплыть с Молуккских островов, король Тадоре, король Джаилоло, король Бачиана и сын короля Тареннате — все они пришли, чтобы проводить нас до острова Маре. Корабль «Виктория» поднял паруса и отошел немного в сторону, ожидая корабль «Тринидад». Но последний, не сумев поднять якорь, внезапно дал течь в днище. Тогда «Виктория» вернулась на свое место, и мы немедленно начали разгружать «Тринидад», чтобы посмотреть, сможем ли мы его починить. Мы обнаружили, что вода поступает внутрь, как через трубу, но не могли найти, откуда она проникает. Весь этот день и следующий мы не делали ничего, кроме как работали у помпы, но это не помогало. Когда наш король узнал об этом, он немедленно пришел на корабли и приложил немало усилий, пытаясь найти место течи. Он послал пятерых своих людей в воду, чтобы посмотреть, смогут ли они обнаружить пробоину. Они пробыли под водой более получаса, но так и не смогли найти течь. Видя, что он не может помочь, и что вода прибывает с каждым часом, король, почти плача, сказал, что пошлет на край острова за тремя людьми, которые могли долго оставаться под водой. Наш король пришел с тремя людьми рано в пятницу утром. Он немедленно отправил их в воду с распущенными волосами, чтобы они могли найти пробоину с их помощью. Они пробыли под водой целый час, но так и не смогли ее найти. Когда король увидел, что не может быть полезен, он спросил нас, плача, кто из нас отправится «в Испанию к моему государю и передаст ему вести обо мне». Мы ответили ему, что «Виктория» отправится туда, чтобы не упустить восточные ветры, которые начинали дуть, в то время как другой корабль, пока его будут чинить, будет ждать западных ветров, а затем отправится к Дарьену, который находится в другой части моря в стране Юкатан. Король сказал нам, что у него есть двести двадцать пять плотников, которые сделают всю работу, и что он будет относиться ко всем, кто останется здесь, как к своим сыновьям. Они не будут утруждать себя ничем, кроме как двое из них будут руководить плотниками в их работе. Он произнес эти слова с такой страстью, что заставил нас всех плакать. Мы на корабле «Виктория», опасаясь, что корабль может разойтись, так как он был слишком сильно нагружен, облегчили его на шестьдесят квинталей гвоздики, которые мы приказали отнести в дом, где находилась остальная гвоздика. Некоторые люди с нашего корабля пожелали остаться там, так как боялись, что корабль не выдержит пути до Испании, но еще больше из страха умереть от голода.

В субботу, двадцать первого декабря, в день святого Фомы, наш король пришел на корабли и назначил нам двух лоцманов, которым мы заплатили, чтобы они вывели нас из этих островов. Они сказали, что сейчас самое подходящее время для отплытия, но из-за того, что наши люди писали в Испанию, мы не отправились до полудня. Когда настал этот час, корабли попрощались друг с другом залпами из пушек, и казалось, что они оплакивают свое последнее расставание. Наши люди проводили нас на своих лодках на небольшое расстояние, а затем со слезами и объятиями мы расстались. Губернатор короля сопровождал нас до острова Маре. Мы не успели прибыть на этот остров, как купили четыре прау, нагруженных дровами, и менее чем за час погрузили их на корабль, а затем немедленно взяли курс на юго-запад. Йохан Карвальо остался там с пятьюдесятью тремя нашими людьми, нас же было сорок семь человек и тринадцать индейцев. На упомянутом острове Тадоре есть епископ, и тот, кто тогда занимал эту должность, имел сорок жен и множество детей.

В день святого Фомы, субботу, двадцать первого декабря, наш король пришел на корабли и назначил нам двух лоцманов, которым мы заплатили, чтобы они вывели нас из этих островов. Они сказали, что сейчас самое подходящее время для отплытия, но так как наши люди [которые оставались] писали в Испанию, мы не отправились до полудня. Когда настал этот час, корабли попрощались друг с другом залпами из пушек, и казалось, что они оплакивают свое последнее расставание. Наши люди [которые должны были остаться] проводили нас на своих лодках на небольшое расстояние, а затем со слезами и объятиями мы расстались. Губернатор короля сопровождал нас до острова Маре. Мы не успели прибыть на этот остров, как купили четыре прау, нагруженных дровами, и менее чем за час погрузили их на корабль, а затем немедленно взяли курс на юго-запад. Йохан Карвальо остался там с пятьюдесятью тремя нашими людьми, нас же было сорок семь человек и тринадцать индейцев. На упомянутом острове Тадоре есть епископ, и тот, кто тогда занимал эту должность, имел сорок жен и множество детей.

На всех этих Молуккских островах встречаются гвоздика, имбирь, саго (которое является их древесным хлебом), рис, козы, гуси, куры, кокосы, миндаль крупнее нашего, сладкие и вкусные гранаты, апельсины, лимоны, батат, мед от пчел, маленьких, как муравьи, которые делают мед на деревьях, сахарный тростник, кокосовое и кунжутное масло, дыни, огурцы, тыквы, освежающий фрукт размером с арбуз, называемый «комуликай», и другой фрукт, почти как персик, называемый «гуава», и другие продукты питания. Там также встречаются попугаи разных видов, среди прочих — белые, называемые «катара», и полностью красные, называемые «нори», и один из этих красных стоит бахар гвоздики, и они говорят более отчетливо, чем другие. Эти мавры живут на Молуккских островах уже около пятидесяти лет. Раньше там жили язычники, и они не ценили гвоздику. Некоторые из них остались до сих пор, но живут в горах, где растет гвоздика.

На всех этих Молуккских островах встречаются гвоздика, имбирь, саго (которое является их древесным хлебом), рис, козы, гуси, куры, кокосы, фиги [т.е. бананы], миндаль крупнее нашего, сладкие и вкусные гранаты, апельсины, лимоны, батат, мед от пчел, маленьких, как муравьи, которые делают мед на деревьях, сахарный тростник, кокосовое масло, масло из семян кунжута, дыни, дикие огурцы, тыквы, освежающий фрукт размером с арбуз, называемый «комуликай», другой фрукт, похожий на персик, называемый «гуава», и другие виды пищи. Там также встречаются попугаи разных видов, и среди прочих — белые, называемые «катара», и полностью красные, называемые «нори». Один из этих красных стоит бахар гвоздики, и эта разновидность говорит более отчетливо, чем другие. Эти мавры живут на Молуккских островах уже около пятидесяти лет. Раньше там жили язычники, и они не ценили гвоздику. Некоторые из них остались до сих пор, но живут в горах, где растет гвоздика.

Остров Тадоре находится на широте двадцати семи минут к северу от экватора и на долготе сто шестьдесят одного градуса от линии раздела, в девяти с половиной градусах к югу от первого острова архипелага, называемого Замал, и простирается с севера на восток и с юга на запад. Тареннате находится на широте двух третей градуса к северу. Мутир находится точно под равноденственной линией. Мачиан находится на широте одной четверти градуса к югу, а Бачиан — также к югу, на одном градусе. Тареннате, Тадоре, Мутир и Мачиан — это четыре высокие и остроконечные горы, где растет гвоздика. Когда находишься на этих четырех островах, Бачиана не видно, но он больше любого из этих четырех островов, и его гора гвоздики не такая остроконечная, как другие, а больше.

Остров Тадоре находится на широте двадцати семи минут к северу от экватора и на долготе сто шестьдесят одного градуса от линии раздела. Он находится в девяти с половиной градусах к югу от первого острова архипелага, называемого Замал, и простирается с севера на восток и с юга на запад. Тареннате находится на широте двух третей градуса к северу. Мутир находится точно под равноденственной линией. Мачиан находится на широте одной четверти градуса к югу, а Бачиан — также к югу, на одном градусе. Тареннате, Тадоре, Мутир и Мачиан — это четыре высокие и остроконечные горы, где растет гвоздика. Когда находишься на этих четырех островах, Бачиана не видно, но он больше любого из этих четырех островов. Его гора гвоздики не такая остроконечная, как другие, но она больше.

Слова этих народов-мавров

AL ſuo ydio
alla.

AL xp̃iano
naceran

AL turco
rumno

AL moro
muſulman Jsilam

AL gentille
caphre.

AL ſue meſchite
Miſchit

Ali ſui preti
maulana catip mudin

Ali hominj sapientj
horan pandita

Ali homini ſui deuotj
Moſsai.

A le ſue ceremonie
zambahehan de ala meſchit

AL padre
bapa

Ala madre
mama ambui

Al figliolo
anach.

AL fratello
ſaudala.

AL fratello de queſto
capatin muiadi

AL germano
ſaudala ſopopu

AL auo
niny

AL ſocero
minthua

AL genero
mi nanthu

AL homo
horan

A la femina
poran poan

A li capili
lambut

AL capo
capala

AL fronte
dai

AL ochio
matta

Ale ciglie
quilai

Ale palpebre
Cenin

AL nazo
Jdon

Ala boca
mulut

Ali labri
bebere.

Ali denti
gigi

Ale gengiue
Jssi.

ALa lingua
lada.

AL palato
langhi.

AL mento
aghai.

Ala barba
Janghut.

Ali moſtaqi
miſsai

Ala macella
pipi.

ALa orechie
talingha.

ALa golla
laher.

AL colo
tun dun.

Ale ſpale
balachan.

AL peto
dada.

AL core
Atti.

ALa mamela
ſussu.

AL ſtomacho
parut.

AL corpo
Tun dunbutu.

AL membro
botto.

A la natura dele donne
bucchij.

AL vzare cõ loro
amput.

Ale nalghe
buri.

Ale coſcie
taha.

Ala gamba
mina.

AL ſchinquo de la gamba
tula.

Ala ſua polpa
tilor chaci.

ALa cauechia deL pie
buculali.

AL calcagnia
tumi.

AL piede
batis.

Ale ſolle deL piede
empachaqi.

Ala ongia
Cuchu.

AL bracio
Langhan.

AL gomedo
ſichu.

ALa mano
tanghan.

AL dito groſſo de la mano
Jdun tanghan.

AL ſecondo
tungu

AL terſo
geri.

AL carto
mani

AL Quinto
Calinchin

AL rizo
bugax.

AL cocho in malucho et in burne
Biazzao

in Lozon
nior

in Jaua magiore
CalambiL

AL figuo
pizan.

Ale canne dolce
tubu.

Ale batate
gumbili

Ale radice como raui
ꝟbi

Ale ciachare
mandicai Sicui

AL melone
antimon.

Ale angurie
labu.

ALa vacqua
Lambu

AL porco
babi

AL bophalo
Carban.

Ala pecora
birj

ALa capra
Cambin.

AL gaLo
ſambunghan.

Ala galina
aiambatina

AL caponne
gubili

AL ouo
talor.

AL occato
Jtich

Al ocqua
anſa.

Al vccelo
bolon.

Al elephante
gagia.

AL caualo
cuda.

AL leonne
huriman

AL ceruo
roza.

AL canne
Cuiu

Alle hape
haermadu.

Al melle
gulla.

Ala cera
lelin.

Ala candela
dian.

AL ſuo ſtopino
Sumbudian

AL fuoco
appi

AL fumo
aſap.

Ala cenere
abu.

AL cucinato
azap.

AL molto cucinato
Lambech.

AL hacqua
tubi.

AL oro
amax

AL argento
pirac

ALa pietra precioſa
premata

ALa perla
mutiara.

AL argento viuo
raza

AL metalo
tumbaga

AL fero
baci.

AL piombo
tima

Ale ſue borchie
agun.

Alo cenaprio
galuga ſadalinghan

AL argento
ſoliman danas

AL panno de ſeta
cain Sutra

AL panno roſſo
cain mira

AL panno negro
cain ytam.

AL panno biancho
cain pute

AL panno verde
cain igao

AL panno giallo
cain cunin

AL bonnet
cophia.

AL cortello
pixao

ALa forfice
guntin.

AL ſpequio
chiela min

AL petine
ſiſsir

AL criſtalino
manich.

AL ſonaglio
giringirin

AL annello
ſinsin.

Ali garopholi
ghianche.

ALa cannela
caiumanis

AL peuere
lada

AL peuere longo
Sabi.

Ala noce moſcada
buapala gosoga

AL filo de ramo
Canot

AL piato
pinghan.

Ala pigniata
prin

Ala ſcutela
manchu.

AL piato de legnio
dulan

ALa conqua
Caiunpan.

Ale ſue meſure
Socat

Ala terra
buchit

Ala tera ferma
buchit tana

Ala montagnia
gonun.

ALa pietra
batu.

AL yſola
polan

A vn capo de tera
taniun buchit

AL fiume
ſonghai.

Como ſe chiama queſto
apenamaito

AL oleo de cocho
Mignach.

AL oleo de giongioli
lana lingha

AL ſale
garan Sira.

AL muſchio et al ſuo animale
caſtori

AL legnio q̃ mangiã li caſtori
Comaru

ALa ſanſuga
linta

AL gibeto
Jabat

AL gato q̃ fa lo gibeto
Mozan

Al reobarbaro
Calama

AL demonio
Saytan.

Al mondo
bumi

AL fromẽto
gandun

AL dormire
tidor.

Ale ſtore
ticaL

Al cuſſino
bantaL

AL dolore
ſachet

A la ſanitate
bay

Alla ſedola
cupia

AL ſparauentolo
chipas

A li ſui panni
chebun.

Ale camiſe
bain

Ale ſue caſe
pati alam.

AL anno
tanu.

AL meſe
bullan.

AL di
alli

Ala nocte
mallan.

AL tarde
malamarj

AL mezo di
tam hahari.

Ala matina
patan patan.

AL ſolle
mata hari

Ala luna
bulan.

Ala meza luna
tanam patbulã

Ale ſtelle
bintan

AL ciello
Languin

AL trono
gunthur

Al merchadante
Sandgar

Ale citade
naghiri

AL caſtello
cuta

ALa casa
rinna

AL ſedere
duodo

ſedeti gentilhomo
duodo orancaia

ſedeti homo da benne
duodo. horandai et anan

Signor
tuan

AL puto
Cana cana

A vno ſuo alieuo
Laſcar.

AL ſchiauo
a lipin.

AL Si
ca.

AL no
tida.

AL intendere
thao.

AL non intendere
tida taho.

non megardare
tida liat

guardame
liat

A eſſere vna medeſina coſa
casjcasi. siama siama.

AL mazare
mati

AL mangiare
macan.

AL cuchiaro
Sandoch

Ala magalda
SondaL

grande
bassaL

Longo
pangian

picolo
chechiL

Corto
pandach

AL hauere
Ada

AL nõ hauere
tida ha da

Signior aſcolta
tuan diam

doue viene il Jonco
dimana ajun

ALa guquia da cuſire
Jalun.

AL cuſire
banan.

AL filo da cuſire
pintaL banan

Ala ſcufia deL capo
daſtar capala.

AL re
raia

ALa reyna
putli

AL legnio
caiu

AL Stentar
Caraiar.

AL Solaſſare
buandala.

A la venna deL bracio doue se ſalaſſa
vrat paratanghan.

AL ſangue que vien fora deL bracio
dara CarnaL

AL ſangue buona
dara.

Quando ſtratuitano diceno
ebarasai

AL pece
ycam.

AL polpo
Calabutan.

ALa carne
dagin

AL corniolo
Cepot

poco
ſerich.

Meso
Satanha SapanghaL

AL fredo
dinghin

AL caldo
panas

Longi
Jan.

Ala verita
benar.

Ala bugia
duſta

AL robare
manchiuri

Ala rognia
Codis

piglia
na

Dame
ambiL

graſſo
gannich.

magro
golos.

AL capelo
tundun capala.

Quanti
barapa.

Vna fiata
ſatu chali

Vno bracio
dapa

AL parlare
catha.

A quiui
Siui

Ala
Sana datan.

Bõ Jorno
ſalamalichum.

AL riſpondere
alichum ſalam.

Signori bon pro vi facia
Mali horancaia macan.

gia ho mangiato
Suda macan

homo leuati deli
pandan chita horan.

AL diſdisidare
banunchan.

Buona ſera
Sabalchaer.

AL riſponder
chaer Sandat

AL dare
minta

A dare ad alguno
bri pocoL.

Ali cepi de fero
balanghu

o Como puza
bosso chini

AL homo Jouene
horan muda.

AL vechio
tua

AL ſcriuano
xiritoles

Ala Carta
Cartas

AL ſcriuere
mangurat

Ala penna
Calam.

AL inchioſto
dauat

AL calamaro
padantan.

Ala letera
ſurat

Non lo ho
guala.

Vien qi
Camarj

Che volettj
Appa man.

Che mandati
appa ito

AL porto de mare
Labuan.

Ala galia
gurap

ALa naue
CapaL

ALa proa
aſſon.

ALa popa
biritan

AL nauigare
belaiar.

AL ſuo arbore
tian.

ALantena
laiar.

Alle ſartie
tamira

ALa vella
leier.

Ala gabia
ſinbulaia.

Ala corda de lancora
danda

ALa anchora
San.

AL batello
ſanpan.

AL remo
daiun

Ala bombarda
badiL

AL vento
anghin

AL mare
laut

huomo vienqi
horan itu datan

A li ſui pugniali
Calix golog.

AL ſuo manicho
daga nan.

ALa ſpada
padan gole.

Ala zorobotana
Sumpitan

Ale ſue freze
damach

A lerba venenata
ypu

AL carchaſſo
bolo.

AL archo
bolsor.

A le ſue freze
anat paan.

A li gati
cochin puchia

AL ſorge
ticus

AL legoro
buaia

Ali vermi que mangiano le naui
Capan lotos

AL hamo da peſcare
matacanir

Ala ſua eſcha
Vnpan.

ALa corda deL hamo
tunda

AL lauare
mandi

Non hauer paura
Tangan tacut

Straca
lala.

Vno baſo dolce
Sadap manis

AL amicho
ſandara

AL nemicho
Sanbat

Certo he
zonhu

AL merchadantare
biniaga

Non ho
anis.

A eſſere amicho
pugna.

due coſe
Malupho.

Si
oue.

AL rufo
zoroan pagnoro.

Adarce piacere
Mamain

A eſſere agrizato
Amala.

AL mato
gila.

AL interprete.
giorobaza.

Quanti lingagi Sai
barapa bahasa tan.

Molti
bagna

AL parlare de malaca
chiaramalain

doue ſta cului
dimana horan

ALa bandiera
tonghoL

Adeſſo
Sacaran

da matina
hezoch.

lalto giorno
luza

hieri
Calamarj

AL martelo palmo
colbasi.

AL chiodo
pacu

AL mortaro
Lozon.

AL pilone da piſtare
Atan.

AL balare
manarj

AL pagare
baiar.

AL chiamare
panghiL

A noneſſere maritato
Vgan.

Aeſſere maritato
ſuda babini

Tuto vno
Sannia

ALa piogia
Vgian.

AL ebriaco
Moboch.

Ala pelle
culit

Ala biſſa
Vllat

AL Conbater
guzar.

Dolce
Manis

Amaro
azon.

Como ſtai
Appa giadi

Benne
bay

Malle
ſachet

Portame qello
biriacan.

Queſto huomo he vn poltrone.
giadi hiat horan itu.

Baſta
ſuda

Слова этих народов-мавров

For their God
Alla

for Christian
naceran⁵⁴⁵

for Turk
rumno

for Moro
musulman; isilam

for Heathen
caphre

for their Mosque
mischit

for their Priests
maulana catip mudin

for their Wise Men
horan pandita

for their Devout Men
mossai

for their Ceremonies
zambahehan de ala meschit

for Father
bapa

for Mother
mama ambui

for Son
anach

for Brother
saudala

for the Brother of so and so
capatin muiadi

for Cousin
saudala sopopu

for Grandfather
niny

for Father-in-law
minthua

for Son-in-law
mi nanthu

for Man
horan

for Woman
poran poan

for Hair
lambut

for Head
capala

for Forehead
dai

for Eye
matta

for Eyebrows
quilai

for Eyelids
cenin

for Nose
idon

for Mouth
mulut

for Lips
bebere

for Teeth
gigi

for Cheeks
issi

for Tongue
lada

for Palate
langhi

for Chin
aghai

for Beard
janghut

for Mustaches
missai

for Jaw
pipi

for Ear
talingha

for Throat
laher

for Neck
tun dun

for Shoulders
balachan

for Breast
dada

for Heart
atti

for Teat
sussu

for Stomach
parut

for Body
tun dunbutu

for Penis
botto

for Vagina⁵⁴⁶
bucchii

for to have communication with women
amput

for Buttocks
buri

for Thighs
taha

for Leg
mina

for the Shinbone of the leg
tula

for its Calf
tilor chaci

for Ankle
buculati

for Heel
tumi

for Foot
batis

for the Sole of the Foot
empachaqui

for Fingernail
cuchu

for Arm
langhan

for Elbow
sichu

for Hand
tanghan

for the large Finger of the hand [i.e., the Thumb]
idun tanghan

for the Second Finger
tungu

for the Third
geri

for the Fourth
mani

for the Fifth
calinchin

for Rice
bugax

for Cocoanut in Malucho and Burne
biazzao

[for Cocoanut] in Lozon
nior

[for Cocoanut] in Java Major
calambil

for Fig [i.e., banana]
pizan

for Sugarcane
tubu

for Camotes [batate]
gumbili

for the Roots like turnips
ubi

for Nangca
mandicai sicui

for Melon
antimon

for Cucumbers
labu

for Cow
lambu

for Hog
babi

for Buffalo
carban

for Sheep
biri

for She-goat
cambin

for Cock
sambunghan

for Hen
aiambatina

for Capon
gubili

for Egg
talor

for Gander
itich

for Goose
ansa

for Bird
bolon

for Elephant
gagia

for Horse
cuda

for Lion
huriman

for Deer
roza

for Reeds
cuiu

for Bees
haermadu

for Honey
gulla

for Wax
lelin

for Candle
dian

for its Wick
sumbudian

for Fire
appi

for Smoke
asap

for Cinders
abu

for Cooked
azap

for well cooked
lambech

for Water
tubi

for Gold
amax

for Silver
pirac

for the Precious Gem
premata

for Pearl
mutiara

for Quicksilver
raza

for Copper [metalo]
tumbaga

for Iron
baci

for Lead
tima

for their Gongs
agun

for Cinnabar
galuga sadalinghan

for Silver [color or cloth?]
soliman danas

for Silk Cloth
cain sutra

for red Cloth
cain mira

for Black Cloth
cain ytam

for White Cloth
cain pute

for Green Cloth
cain igao

for Yellow Cloth
cain cunin

for Cap
cophia

for Knife
pixao

for Scissors
guntin

for Mirror
chiela min

for Comb
sissir

for Glass Bead
manich

for Bell
giringirin

for Ring
sinsin

for Cloves
ghianche

for Cinnamon
caiumanis

for Pepper
lada

for Long Pepper
sabi

for Nutmeg
buapala gosoga

for Copper wire
canot

for Dish
pinghan

for Earthen pot
prin

for Porringer
manchu

for Wooden Dish
dulan

for Shell
calunpan

for their Measures
socat

for Land [terra]
buchit

for Mainland
buchit tana

for Mountain
gonun

for Rock
batu

for Island
polan

for a Point of Land [i.e., a Cape]
taniun buchit

for River
songhai

What is so-and-so’s name?
apenamaito?

for Cocoanut oil
mignach

for Beneseed oil
lana lingha

for Salt
garan sira

for Musk and its Animal
castori

for the wood eaten by the castors
comaru

for Leech
linta

for Civet
jabat

for the Cat which makes the Civet
mozan

for Rhubarb
calama

for Demon
saytan

for World
bumi

for Wheat
gandun

for to Sleep
tidor

for Mats
tical

for Cushion
bantal

for Pain
sachet

for Health
bay

for Brush
cupia

for Fan
chipas

for their Cloths
chebun

for Shirts
bain

for their Houses
pati alam

for Year
tanu

for Month
bullan

for Day
alli

for Night
mallan

for Afternoon
malamari

for Noon
tam hahari

for Morning
patan patan

for Sun
mata hari

for Moon
bulan

for Half moon
tanam patbulan

for Stars
bintan

for Sky
languin

for Thunder
gunthur

for Merchant
sandgar

for City
naghiri

for Castle
cuta

for House
rinna

for to Sit
duodo

Sit down, sir
duodo orancaia

Sit down, honest fellow
duodo horandai et anan

Lord
tuan

for Boy
cana cana

for one of their Foster-children
lascar

for Slave
alipin

for Yes
ca

for No
tida

for to Understand
thao

for not to Understand
tida taho

Do not look at me
tida liat

Look at me
liat

To be one and the same thing
casi casi; siama siama

for to Kill
mati

for to Eat
macan

for Spoon
sandoch

for Harlot
sondal

Large
bassal

Long
pangian

Small
chechil

Short
pandach

for to Have
ada

for not to Have
tida hada

Listen, sir
tuan diam

Where is the junk going?
dimana ajun?

for Sewing-needle
jalun

for to Sew
banan

for Sewing-thread
pintal banan

for Woman’s headdress
dastar capala

for King
raia

for Queen
putli

for Wood
caiu

for to Work
caraiar

for to take recreation
buandala

for Vein of the arm where one bleeds himself
urat paratanghan

for the Blood that comes from the arm
dara carnal

for good blood
dara

When they sneeze, they say
ebarasai

for Fish
ycam

for Polypus
calabutan

for Meat
dagin

for Sea-snail
cepot

Little
serich

Half
satanha sapanghal

for Cold
dinghin

for Hot
panas

For
jan

for Truth
benar

for Lie
dusta

for to Steal
manchiuri

for Scab
codis

Take
na

Give me
ambil

Fat
gannich

Thin
golos

for Hair
tundun capala

How many?
barapa?

Once
satu chali

One braza
dapa

for to Speak
catha

for Here
siui

for There
sana datan

Good day
salamalichum

for the Answer [to good day]
alichum salam

Sir, may good fortune attend you
mali horancaia mancan

I have eaten already
suda macan

Fellow, betake yourself off
pandan chita horan

for to Desire
banunchan

Good evening
sabalchaer

for the Answer [to good evening]
vchaer sandat

for To give
minta

To give to some one
bri pocol

for Iron fetters
balanghu

O what a smell!
bosso chini

for Young man
horan muda

for Old man
tua

for Scribe
xiritoles

for Writing-paper
cartas

for to Write
mangurat

for Pen
calam

for Ink
dauat

for Writing-desk
padantan

for Letter
surat

I do not have it
guala

Come here
camari

What do you want?
appa man?

Who sent you?
appa ito?

for Seaport
labuan

for Galley
gurap

for Ship
capal

for Bow [of a boat]
asson

for Stern [of a boat]
biritan

for To sail
belaiar

for the Ship’s mast
tian

for Yard [of a ship]
laiar

for the Rigging
tamira

for Sail
leier

for Maintop
sinbulaia

for the Anchor rope
danda

for Anchor
san

for Boat
sanpan

for Oar
daiun

for Mortar [i.e., cannon]
badil

for Wind
anghin

for Sea
laut

Fellow, come here
horan itu datan

for their Daggers
calix golog

for their Dagger hilt
daga nan

for Sword
padan gole

for Blowpipe
sumpitan

for their Arrows
damach

for the poisonous Herb
ypu

for Quiver
bolo

for Bow [i.e., a weapon]
bolsor

for its Arrows
anat paan

for Cats
cochin puchia

for Rat
ticus

for Lizard
buaia

for Shipworms
capan lotos

for Fishhook
matacanir

for Fishbait
unpan

for Fishline
tunda

for to Wash
mandi

Not to be afraid
tangan tacut

Fatigue
lala

A pleasant cup
sadap manis

for Friend
sandara

for Enemy
sanbat

I am certain
zonhu

for to Barter
biniaga

I have not
anis

To be a friend
pugna

Two things
malupho

If
oue

for Crowd (?)
zoroan pagnoro

To give pleasure to one
mamain

To be stiff with cold
amala

for Madman
gila

for Interpreter
giorobaza

How many languages do you know?
barapa bahasa tan?

Many
bagna

for to speak of Malaca
chiaramalain

Where is so-and-so?
dimana horan?

for Flag
tonghol

Now
sacaran

Tomorrow
hezoch

The next day
luza

Yesterday
calamari

for Palm-mallet
colbasi

for Nail
pacu

for Mortar
lozon⁵⁴⁷

for Rammer for crushing [rice?]
atan

for to Dance
manari

for to Pay
baiar

for to Call
panghil

Unmarried
ugan

Married
suda babini

All one
sannia

for Rain
ugian

for Drunken
moboch

for Skin
culit

for Anger
ullat

for to Fight
guzar

Sweet
manis

Bitter
azon

How are you?
appa giadi?

Well
bay

Poorly
sachet

Bring me that
biriacan

This man is a coward
giadi hiat horan itu

Enough
suda

Ветры

Ala tramõtana
Jraga.

Al mezo di
Salatan.

AL leuante
timor

AL ponente
baratapat

AL griego
Vtara.

AL garbin
berdaia.

AL maeſtrale
bardaut

AL ſiroco
tunghara.

Ветры

for the North
iraga

for the South
salatan

for the East
timor

for the West
baratapat

for the Northeast
utara

for the Southwest
berdaia

for the Northwest
bardaut

for the Southeast
tunghara

Числа

Vno
ſatus

dui
dua

tre
tiga

catro
ampat

cinque
lima.

Sey
anam.

Sette
tugu.

octo
duolappan.

Noue
ſambilan

diece
Sapolo.

Vinti
duapolo.

trenta
tigapolo

Quaranta
ampatpolo.

Cinquanta
limapolo.

ſexanta
Anampolo.

ſettanta
Tuguppolo.

octanta
dualapanpolo.

Nouanta
Sambilampolo.

Cento
Saratus.

duzendo
duaratus

trecento
tigaratus

Quatro cento
Anamparatus

Cinque cento
Limaratus

Sey cento
anambratus

ſetecento
Tugurattus

octocento
dualapanratus

Nouecento
Sambilanratus

Mille
Salibu.

due millia
dualibu

tre millia
tigalibu

Quatro mille
ampatlibu

Cinque millia
limalibu

Sey millia
Anamlibu

Sette millia
tugulibu

octo millia
dualapanlibu

Noue millia
Sambilanlibu.

diece millia
Salacza.

Vinti millia
dualacza.

trenta millia
Tigalacza.

Quarãta millia
Ampatlacza

Cinquãta millia
limalacza

Sesanta millia
Anamlacza

Settanta millia
tugulacza

octanta millia
dualapanlacza

Nouanta millia
Sambilanlacza

Cento mille
Sacati.

Ducento millia
duacati

trecento millia
Tigacati

Quatro cento millia
Ampatcati

Cinque cento millia
limacati

ſey cento millia
Anamcati

Setecento millia
Tugucati

Octo cento millia
dualapancati

Nouecento millia
Sambilancati

Diece fiate cento millia
Sainta.

Числа

One
satus

Two
dua

Three
tiga

Four
ampat

Five
lima

Six
anam

Seven
tugu

Eight
duolappan

Nine
sambilan

Ten
sapolo

Twenty
duapolo

Thirty
tigapolo

Forty
ampatpolo

Fifty
limapolo

Sixty
anampolo

Seventy
tuguppolo

Eighty
dualapanpolo

Ninety
sambilampolo

One hundred
saratus

Two hundred
duaratus

Three hundred
tigaratus

Four hundred
anamparatus

Five hundred
limaratus

Six hundred
anambratus

Seven hundred
tugurattus

Eight hundred
dualapanratus

Nine hundred
sambilanratus

One thousand
salibu

Two thousand
dualibu

Three thousand
tigalibu

Four thousand
ampatlibu

Five thousand
limalibu

Six thousand
anamlibu

Seven thousand
tugulibu

Eight thousand
dualapanlibu

Nine thousand
sambilanlibu

Ten thousand
salacza

Twenty thousand
dualacza

Thirty thousand
tigalacza

Forty thousand
ampatlacza

Fifty thousand
limalacza

Sixty thousand
anamlacza

Seventy thousand
tugulacza

Eighty thousand
dualapanlacza

Ninety thousand
sambilanlacza

One hundred thousand
sacati

Two hundred thousand
duacati

Three hundred thousand
tigacati

Four hundred thousand
ampatcati

Five hundred thousand
limacati

Six hundred thousand
anamcati

Seven hundred thousand
tugacati

Eight hundred thousand
dualapancati

Nine hundred thousand
sambilancati

One million [literally: ten times one hundred thousand]
sainta

Все сотни, тысячи, десятки тысяч, сотни тысяч и десятки раз по сто тысяч соединяются с числами «сатус», «дуа» и т. д. Pigafetta’s Chart of the islands of Bachian, etc. | Все сотни, тысячи, десятки тысяч, сотни тысяч и миллионы соединяются с числами «сатус», «дуа» и т. д.

Продолжая наш путь, мы прошли среди островов Каиоан, Лайгома, Сико, Гиоги, Кафи. На этом острове Кафи рождаются люди, маленькие, как карлики, забавные люди, которые являются пигмеями, и они насильно подчинены нашему королю Тадоре. [Мы прошли] Лабоан, Толиман, Титамети, Бачиан, о котором мы уже говорили, Лалалата, Табоби, Мага и Батутига. Пройдя с западной стороны Батутиги, мы взяли курс на запад-юго-запад и обнаружили несколько островков к югу. И поскольку лоцманы с Молуккских островов сказали нам, что мы прибудем туда, а мы прокладывали свой путь среди множества островов и мелей, мы повернули на юго-восток и наткнулись на остров, который находится на широте двух градусов к югу и в пятидесяти пяти лигах от Молуккских островов. Он называется Сулач. Жители его — язычники, у них нет короля, они едят человеческое мясо. Они ходят нагишом, как мужчины, так и женщины, только носят кусок коры шириной в два пальца вокруг своих гениталий. Там поблизости много островов, где едят человеческое мясо. Названия некоторых из них таковы: Силан, Носелао, Бига, Атулабаоу, Лейтимор, Тенетун, Гондиа, Пайларурун, Манадан и Бенайя. Затем мы прошли вдоль двух островов, называемых Ламатола и Тенетун, примерно в десяти лигах от Сулача. На том же курсе мы встретили очень большой остров, где встречаются рис, свиньи, козы, куры, кокосы, сахарный тростник, саго, их пища из фиг [т.е. бананов], которые они называют «чанали», и «чиакаре», которые они называют «нанга». Нанга — это фрукт, похожий на огурец. Снаружи они узловатые, а внутри у них есть определенный маленький красный плод, похожий на абрикос. У него нет косточки, но вместо нее есть сердцевина, похожая на боб, но крупнее, и на вкус нежная, как каштаны. И фрукт, сделанный как ананас, желтый снаружи и белый внутри, а при разрезании похож на грушу, но более нежный и гораздо лучше, называемый «конниликай». Жители этого острова ходят нагишом, как жители Сулача, они язычники и у них нет короля. Этот остров находится на широте трех с половиной градусов к югу и в семидесяти пяти лигах от Молуккских островов, и называется Буру. В десяти лигах к востоку от этого острова находится большой остров, который граничит с Джаиалоло, населенный маврами и язычниками. Мавры живут у моря, а язычники — внутри страны, и последние едят человеческое мясо. На этом острове рождаются упомянутые выше вещи, и он называется Амбон. Между Буру и Амбоном встречаются три острова, окруженные мелями, называемые Вудиа, Кайларури и Бенайя; а рядом с Буру, примерно в четырех лигах к югу, находится маленький остров, называемый Амбалао.

Продолжая наш путь, мы прошли среди островов Каиоан, Лайгома, Сико, Гиоги и Кафи. На упомянутом острове Кафи встречается раса, маленькая, как карлики, забавные люди, которые являются пигмеями. Они были насильно подчинены нашему королю Тадоре. [Мы также прошли острова] Лабоан, Толиман, Титамети, Бачиан, о котором мы уже говорили, Лалалата, Табоби, Мага и Батутига. Пройдя за последним с его западной стороны, мы взяли курс на запад-юго-запад и обнаружили несколько островков к югу. И поскольку лоцманы с Молуккских островов сказали нам идти туда, ибо мы прокладывали свой путь среди множества островов и мелей, мы повернули на юго-восток и встретили остров, который находится на широте двух градусов к югу и в пятидесяти пяти лигах от Молуккских островов. Он называется Сулач, и его жители — язычники. У них нет короля, и они едят человеческое мясо. Они ходят нагишом, как мужчины, так и женщины, только носят кусок коры шириной в два пальца перед своими гениталиями. Там поблизости много островов, где жители едят человеческое мясо. Названия некоторых из них таковы: Силан, Носелао, Бига, Атулабаоу, Лейтимор, Тенетун, Гондиа, Пайларурун, Манадан и Бенайя. Затем мы прошли вдоль двух островов, называемых Ламатола и Тенетун, лежащих примерно в десяти лигах от Сулача. На том же курсе мы встретили очень большой остров, где встречаются рис, свиньи, козы, куры, кокосы, сахарный тростник, саго, пища, сделанная из одной из их разновидностей фиг [т.е. бананов], называемых «чанали», и «чиакаре», которые называются «нанга». Нанга — это фрукт, похожий на огурец. Они узловатые снаружи, а внутри у них есть определенный маленький красный плод, похожий на абрикос. Он не содержит косточки, но имеет вместо нее сердцевину, похожую на боб, но крупнее. Эта сердцевина имеет нежный вкус, как каштаны. [Там есть] фрукт, похожий на ананас. Он желтый снаружи и белый внутри, а при разрезании похож на грушу, но более нежный и гораздо лучше. Его название — «конниликай». Жители этого острова ходят нагишом, как жители Сулача. Они язычники и у них нет короля. Этот остров находится на широте трех с половиной градусов к югу и в семидесяти пяти лигах от Молуккских островов. Его название — Буру. В десяти лигах к востоку от вышеупомянутого острова находится большой остров, который граничит с Джаиалоло. Он населен маврами и язычниками. Мавры живут у моря, а язычники — во внутренних районах. Последние едят человеческое мясо. Упомянутые выше продукты производятся на этом острове. Он называется Амбон. Между Буру и Амбоном встречаются три острова, окруженные рифами, называемые Вудиа, Кайларури и Бенайя; а рядом с Буру, примерно в четырех лигах к югу, находится маленький остров, называемый Амбалао.

Примерно в тридцати пяти лигах к югу от вышеупомянутого острова Буру находятся острова Бандан. Бандан состоит из двенадцати островов. Мускатный цвет и мускатный орех растут на шести из них. Их названия таковы: Зоробоа, самый большой из всех, и другие: Челичел, Самианапи, Пулак, Пулурун и Росогин. Другие шесть таковы: Унууэру, Пуланбаракон, Лайлака, Манукан, Ман и Меут. На них не встречается мускатный орех, а только саго, рис, кокосы, фиги и другие фрукты, и они расположены близко друг к другу. Жители их — мавры, у них нет короля. Бандан находится на широте шести градусов к югу и на долготе сто шестьдесят три с половиной градуса от линии раздела, и, поскольку это было немного в стороне от нашего курса, мы туда не заходили.

Примерно в тридцати пяти лигах к югу от вышеупомянутого острова Буру находятся острова Бандан. Бандан состоит из двенадцати островов. Мускатный цвет и мускатный орех растут на шести из них. Их названия таковы: Зоробоа, самый большой из всех, и другие: Челичел, Самианапи, Пулак, Пулурун и Росогин. Другие шесть таковы: Унууэру, Пуланбаракон, Лайлака, Манукан, Ман и Меут. Мускатный орех в них не встречается, а только саго, рис, кокосы, фиги [т.е. бананы] и другие фрукты. Эти острова расположены близко друг к другу, и их жители — мавры, у которых нет короля. Бандан находится на широте шести градусов к югу и на долготе сто шестьдесят три с половиной градуса от линии раздела. Поскольку это было немного в стороне от нашего курса, мы туда не заходили.

Отплыв от того острова Буру на юго-запад примерно на восемь градусов долготы, мы прибыли к трем островам, расположенным рядом друг с другом, называемым Золот, Носема-Мор и Галиау, и, проплывая между ними, мы подверглись сильному шторму, из-за чего совершили паломничество к нашей Деве-Путеводительнице, и, приняв шторм на корму, мы оказались на высоком острове. Прежде чем мы достигли его, мы сильно утомились из-за порывов ветра, спускавшихся с его гор, и из-за сильных водных течений. Жители этого острова — дикари и звероподобные люди, они едят человеческое мясо и у них нет короля. Они ходят нагишом, с той корой, как и другие, кроме тех случаев, когда идут сражаться: они носят определенные куски кожи буйвола спереди и сзади, а по бокам украшены ракушками, свиными зубами и хвостами козьих шкур, прикрепленными спереди и сзади. Они носят волосы высоко поднятыми с помощью определенных длинных тростниковых гребней, которые проходят насквозь, и держат их высоко. У них бороды завернуты в листья и помещены в тростниковые трубки — зрелище довольно нелепое, и они самые грубые из всех, что есть в этой Индии. Их луки и стрелы сделаны из тростника, и у них есть определенные мешки, сделанные из древесных листьев, в которых они носят свою еду и питье. Их женщины, когда увидели нас, вышли навстречу с луками, но, дав им некоторые подарки, мы немедленно стали друзьями. Там мы задержались на пятнадцать дней, чтобы починить борта корабля. На этом острове встречаются куры, козы, кокосы, воск; за один фунт старого железа нам давали пятнадцать фунтов воска, а также длинный и круглый перец. Длинный перец похож на те сережки, которые делают орешники зимой; его дерево похоже на плющ и цепляется за деревья, как он, но его листья похожи на листья шелковицы, и его называют «лули». Круглый перец растет так же, как этот, но в колосьях, похожих на индийскую кукурузу, и он обмолачивается, и его называют «лада». В этих краях поля полны этого перца, устроенного в виде пергол. Мы взяли там одного человека, чтобы он отвел нас на какой-нибудь остров, где есть провизия. Этот остров находится на широте восьми с половиной градусов к югу и на сто шестьдесят девять и две трети градуса долготы от линии раздела, и называется Малуа.

Покинув вышеупомянутый остров Бару и взяв курс на юго-запад к западу, мы достигли, проплыв около восьми градусов долготы, трех островов, расположенных совсем рядом друг с другом, под названиями Золот, Носемамор и Галиау. Во время плавания между ними нас застал свирепый шторм, из-за чего мы совершили паломничество к нашей Деве-Путеводительнице. Идя по ветру во время шторма, мы высадились на высоком острове, но прежде чем добраться до него, мы были сильно измотаны яростными порывами ветра, дувшими с гор этого острова, и сильными водными течениями. Жители этого острова дикие и звероподобные, едят человеческую плоть. У них нет короля, они ходят нагими, нося только кору, как и другие, за исключением того, что, когда они идут сражаться, они надевают определенные куски буйволиной кожи спереди, сзади и по бокам, украшенные мелкими ракушками, кабаньими клыками и хвостами козьих шкур, прикрепленными спереди и сзади. Они носят волосы, уложенные высоко и закрепленные длинными тростниковыми шпильками, которые они продевают с одной стороны на другую, что удерживает волосы высоко. Свои бороды они обертывают листьями и вставляют в маленькие бамбуковые трубки — нелепое зрелище. Это самые уродливые люди, живущие в тех Индиях. Их луки и стрелы сделаны из бамбука. У них есть своего рода мешок, сделанный из листьев дерева, в котором их женщины носят еду и питье. Когда эти люди увидели нас, они вышли нам навстречу с луками, но после того, как мы дали им подарки, мы немедленно стали друзьями. Мы оставались там две недели, чтобы законопатить борта корабля. На этом острове встречаются птицы, козы, кокосовые орехи, воск (которого они дали нам пятнадцать либр за одну либру старого железа) и перец, как длинный, так и круглый. Длинный перец напоминает первые соцветия лесного ореха зимой. Его растение напоминает плющ, и оно цепляется за деревья, как и то растение; но его листья напоминают листья шелковицы. Он называется лули. Круглый перец растет так же, как и предыдущий, но в колосьях, подобных индийской кукурузе, и его вылущивают; он называется лада. Поля в тех краях полны этого [последнего сорта] перца, посаженного так, что он напоминает беседки. Мы захватили там человека, чтобы он отвел нас на какой-нибудь остров, где мы могли бы запастись провизией. Этот остров лежит на широте восьми с половиной градусов к югу от экватора и на долготе сто шестьдесят девять и две трети градуса от линии демаркации; и называется Малуа.

Наш старый лоцман из Малуко рассказал нам, что неподалеку есть остров под названием Аручето, где мужчины и женщины не выше одного локтя, а уши у них такие длинные, что одним они делают себе постель, а другим укрываются. Они бреются наголо и ходят совершенно нагими, бегают очень быстро, голоса у них тонкие. Живут они в пещерах под землей и питаются рыбой и неким веществом, которое растет между деревом и корой, белым и круглым, как семена кориандра в сахаре, называемым амбулон, но из-за сильных водных течений и множества мелей мы туда не пошли.

Наш старый лоцман из Малуко рассказал нам, что неподалеку есть остров под названием Аручето, мужчины и женщины которого не выше одного локтя, но уши у них такие длинные, что одним они делают себе постель, а другим укрываются. Они бреются наголо и ходят совершенно нагими, бегают очень быстро и имеют тонкие голоса. Они живут в пещерах под землей и питаются рыбой и веществом, которое растет между древесиной и корой [дерева], белым и круглым, как засахаренный кориандр, называемым амбулон. Однако мы не пошли туда из-за сильных течений воды и многочисленных мелей.

В субботу, 25 января 1522 года, мы отправились с острова Малуа, а в воскресенье, 26-го, прибыли на большой остров, расположенный в пяти лигах к юго-юго-западу от него. Я один сошел на берег, чтобы поговорить со старостой деревни по имени Амабан и попросить его дать нам провизии. Он ответил, что даст нам буйволов, свиней и коз, но мы не смогли договориться, так как он просил много вещей за одного буйвола. Поскольку у нас было мало вещей, а голод принуждал нас, мы удержали на корабле одного знатного человека с его сыном из другой деревни по имени Балибо, и из страха, что мы убьем его, он немедленно дал нам шесть буйволов, пять коз и двух свиней; а чтобы дополнить число до десяти свиней и десяти коз, он дал нам еще одного буйвола, ибо так мы поставили условие. Затем мы отправили их на берег очень довольными полотном, индийскими тканями из шелка и хлопка, топориками, индийскими ножами, ножницами, зеркалами и ножами. Тот староста, к которому я ходил разговаривать, имел только женщин, которые прислуживали ему. Все они ходят нагими, как и другие, и носят в ушах маленькие золотые кольца с висящими на них шелковыми кисточками, а на руках — множество золотых и латунных браслетов до самого локтя. Мужчины ходят так же, как женщины, за исключением того, что они прикрепляют к шее некие золотые вещи, круглые, как поднос, и носят в волосах тростниковые гребни, украшенные золотыми кольцами. Некоторые из них носят в ушах горлышки сушеных тыкв вместо золотых колец.

В субботу, 25 января 1522 года, мы покинули остров Малуа. В воскресенье, 26-го, мы достигли большого острова, который лежит в пяти лигах к юго-юго-западу от Малуа. Я один сошел на берег, чтобы поговорить со старостой города по имени Амабан и попросить его снабдить нас продовольствием. Он сказал мне, что даст буйволов, свиней и коз, но мы не смогли договориться, так как он просил много вещей за одного буйвола. Поскольку у нас было мало вещей, а голод принуждал нас, мы задержали на корабле старосту и его сына из другой деревни по имени Балибо. Из страха, что мы убьем его, он немедленно дал нам шесть буйволов, пять коз и двух свиней; а чтобы дополнить число до десяти свиней и десяти коз [которые мы требовали], они дали нам одного [дополнительного] буйвола. Ибо именно такое условие [их выкупа] мы поставили. Затем мы отправили их на берег очень довольными полотном, индийскими тканями из шелка и хлопка, топориками, индийскими ножами, ножницами, зеркалами и ножами. Тот староста, к которому я ходил разговаривать, имел только женщин, которые прислуживали ему. Все женщины ходят нагими, как и другие женщины [других островов]. В ушах они носят маленькие золотые серьги с висящими на них шелковыми кисточками. На руках они носят множество золотых и латунных браслетов до локтя. Мужчины ходят так же, как женщины, за исключением того, что они прикрепляют к шее некие золотые предметы, круглые, как поднос, и носят в волосах бамбуковые гребни, украшенные золотыми кольцами. Некоторые из них носят в ушах горлышки сушеных тыкв вместо золотых колец.

На этом острове встречается белый сандал, и больше нигде, а также имбирь, буйволы, свиньи, козы, куры, рис, фиги, сахарный тростник, апельсины, лимоны, воск, миндаль, фасоль и другие вещи, а также попугаи разных цветов. На другой стороне острова живут четыре брата, которые являются королями этого острова. Там, где мы находились, были города и некоторые из их знатных людей. Названия четырех поселений королей таковы: Ойбич, Лихсана, Суай и Кабаназа. Ойбич — самое большое. В Кабаназе, как нам говорили, в одной горе встречается много золота, и все свои дела они ведут, расплачиваясь кусочками золота. Весь сандал и воск, которыми торгуют жители Явы и Малакки, поступают из этих мест. Мы нашли там джонку из Лозона, которая пришла туда торговать сандалом. Эти люди — язычники. Когда они идут рубить сандал, дьявол (согласно тому, что нам рассказывали), является им в различных обличьях и говорит, что если им что-то нужно, они должны просить его об этом. После такого явления они несколько дней болеют. Сандал рубят в определенное время луны, иначе он не будет хорошим. Товары, которые ценятся там в обмен на сандал, — это красное сукно, полотно, топорики, железо и гвозди. Этот остров населен повсюду, он очень длинный с востока на запад и не очень широкий с юга на север. Он лежит на широте десяти градусов к югу от экватора и на долготе сто семьдесят четыре с половиной градуса от линии демаркации; и называется Тимор. Во всех островах, которые мы встретили в этом архипелаге, свирепствует болезнь святого Иова, и здесь больше, чем в других местах, и ее называют фой франки, то есть «португальская болезнь».

На этом острове встречается белый сандал, и больше нигде. [Есть также] имбирь, буйволы, свиньи, козы, куры, рис, фиги [т.е. бананы], сахарный тростник, апельсины, лимоны, воск, миндаль, фасоль и другие вещи, а также попугаи различных цветов. На другой стороне острова живут четыре брата, которые являются королями этого острова. Там, где мы находились, были города и некоторые из их знатных людей. Названия четырех поселений королей таковы: Ойбич, Лихсана, Суай и Кабаназа. Ойбич — самое большое. В Кабаназе, согласно полученным нами сведениям, в одной горе встречается много золота, и ее жители совершают все свои покупки маленькими кусочками золота. Весь сандал и воск, которыми торгуют жители Явы и Малакки, поступают из этого региона. Мы нашли там джонку из Лозона, которая пришла туда торговать сандалом. Эти люди — язычники. Когда они идут рубить сандал, дьявол (согласно тому, что нам рассказывали), является им в различных обличьях и говорит им, что если им что-то нужно, они должны просить его об этом. В результате такого явления они несколько дней болеют. Сандал рубят в определенное время луны, иначе он не будет хорошим. Товары, которые ценятся там в обмен на сандал, — это красное сукно, полотно, топорики, железо и гвозди. Этот остров населен повсюду и простирается на большое расстояние с востока на запад, но не очень широк с севера на юг. Он лежит на широте десяти градусов к югу от экватора и на долготе сто семьдесят четыре с половиной градуса от линии демаркации; и называется Тимор. Болезнь святого Иова встречалась на всех островах, которые мы посетили в этом архипелаге, но здесь больше, чем в других местах. Ее называют фой франки, то есть «португальская болезнь».

В одном дне пути отсюда, между западом и северо-западом, нам сказали, что можно найти остров, на котором растет много корицы, под названием Энде. Его народ — язычники, у них нет короля. [Нам также сказали], что на том же пути есть много островов, один за другим, вплоть до Явы Большой и мыса Малакка. Названия их таковы: Энде, Танабутун, Крево, Чиле, Бимакоре, Аранаран, Мани, Зумбауа, Ломбок, Хорум и Ява Большая. Эти люди называют ее не Ява, а Яоа. Самые большие города находятся на Яве, это: Магепахер (когда его король был жив, он был самым могущественным на всех этих островах, и его звали Райя Патиунус); Сунда, где растет много перца; Даха; Дама; Гагиамада; Минутарангхан; Сипара; Сидайу; Тубан; Кресси; Чирубайя и Балли. [Нам также сказали], что Ява Малая — это остров Мадура, и он находится рядом с Явой Большой, всего в полулиге. Нам также рассказывали, что когда умирает один из знатных людей Явы Большой, его тело сжигают. Его главная жена украшает себя гирляндами из цветов и велит нести себя на стуле трем или четырем мужчинам через всю деревню, и, смеясь и утешая своих родственников, которые плачут, она говорит: «Не плачьте, ибо я иду ужинать с моим дорогим мужем сегодня вечером и спать с ним этой ночью». Затем ее несут к костру, где сжигают ее мужа, и она, поворачиваясь к своим родственникам и снова утешая их, бросается в огонь, где сжигают ее мужа. Если бы она этого не сделала, ее не считали бы порядочной женщиной или верной женой умершего мужа. А когда молодые люди Явы влюбляются в какую-нибудь благородную даму, они привязывают некие маленькие колокольчики нитью между членом и крайней плотью. Они встают под окном своей возлюбленной и, делая вид, что мочатся, и тряся членом, заставляют звенеть эти колокольчики, и продолжают звенеть ими до тех пор, пока их возлюбленная не услышит звук. Возлюбленная немедленно спускается, и они предаются удовольствиям, всегда с этими колокольчиками, ибо их женщины получают большое удовольствие, слыша, как эти колокольчики звенят изнутри. Эти колокольчики все покрыты, и чем больше они покрыты, тем громче они звучат. Наш старейший лоцман рассказал нам, что на острове под названием Аколоро, лежащем ниже Явы Большой, встречаются только женщины, и что они беременеют от ветра. Когда они рожают, если ребенок мужского пола, они убивают его, если женского — растят. Если мужчины приходят на этот их остров, они убивают их, если могут.

В одном дне пути оттуда, к западо-северо-западу, нам сказали, что мы найдем остров, где растет много корицы, под названием Энде. Его жители — язычники, и у них нет короля. [Нам также сказали], что на том же пути есть много островов, один за другим, вплоть до Явы Большой и мыса Малакка. Названия этих островов таковы: Энде, Танабутун, Крево, Чиле, Бимакоре, Аранаран, Мани, Зумбауа, Ломбок, Хорум и Ява Большая. Эти жители называют ее не Ява, а Яоа. Самые большие города расположены на Яве, и они таковы: Магепахер (когда его король был жив, он был самым могущественным на всех этих островах, и его звали Райя Патиунус); Сунда, где растет значительное количество перца; Даха; Дама; Гагиамада; Минутарангхан; Сипара; Сидайу; Тубан; Кресси; Чирубайя и Балли. [Нам также сказали], что Ява Малая — это остров Мадура, и он расположен рядом с Явой Большой, [всего] в полулиге. Нам также рассказывали, что когда умирает один из знатных людей Явы Большой, его тело сжигают. Его главная жена украшает себя гирляндами из цветов и велит нести себя на стуле через всю деревню трем или четырем мужчинам. Смеясь и утешая своих родственников, которые плачут, она говорит: «Не плачьте, ибо я иду ужинать с моим дорогим мужем сегодня вечером и спать с ним этой ночью». Затем ее несут к огню, где сжигают ее мужа. Поворачиваясь к своим родственникам и снова утешая их, она бросается в огонь, где сжигают ее мужа. Если бы она этого не сделала, ее не считали бы порядочной женщиной или верной женой умершего мужа. Когда молодые люди Явы влюбляются в какую-нибудь благородную даму, они привязывают некие маленькие колокольчики между членом и крайней плотью. Они встают под окном своей возлюбленной и, делая вид, что мочатся, и тряся членом, заставляют звенеть маленькие колокольчики, и продолжают звенеть ими до тех пор, пока их возлюбленная не услышит звук. Возлюбленная немедленно спускается, и они предаются удовольствиям; всегда с этими маленькими колокольчиками, ибо их женщины получают большое удовольствие, слыша, как эти колокольчики звенят изнутри. Эти колокольчики все покрыты, и чем больше они покрыты, тем громче они звучат. Наш старейший лоцман рассказал нам, что на острове под названием Аколоро, который лежит ниже Явы Большой, встречаются только женщины, и что они беременеют от ветра. Когда они рожают, если ребенок мужского пола, они убивают его, но если женского — растят. Если мужчины приходят на этот их остров, они убивают их, если могут это сделать.

Также нам рассказывали, что ниже Явы Большой, к северу, в заливе Китая (который древние называют Signo Magno), встречается огромное дерево, на котором живут птицы, называемые гаруда, настолько большие, что они уносят буйвола или слона к месту (называемому Пузатаер) того дерева, которое называется кам пангангхи, а его плод — буа пангангхи, который больше огурца. Мавры из Бурне, которые были на нашем корабле, рассказывали нам, что они видели их, ибо их король получил двух таких, присланных ему из королевства Сиам. Ни одна джонка или другая лодка не может приблизиться к месту нахождения дерева ближе чем на три или четыре лиги из-за больших водоворотов в воде вокруг него. Впервые об этом дереве узнали от джонки, которую ветры занесли в водоворот. Джонка была разбита в щепки, и весь экипаж утонул, кроме маленького мальчика, который, будучи привязанным к доске, чудом был прибит к этому дереву. Он взобрался на дерево, не будучи обнаруженным, где спрятался под крылом одной из тех птиц. На следующий день, когда птица отправилась на берег и схватила буйвола, мальчик выбрался из-под крыла, как мог. От него узнали эту историю, и тогда соседние народы поняли, что плоды, которые они находили в море, происходят от этого дерева.

Они также рассказывали нам, что огромное дерево встречается ниже Явы Большой к северу, в заливе Китая (который древние называют Signo Magno), в котором живут птицы, называемые гаруда. Эти птицы настолько большие, что они уносят буйвола или слона к месту (называемому Пузатаер) того дерева, которое называется кам пангангхи, а его плод — буа пангангхи. Последний больше огурца. Мавры из Бурне, которые были на нашем корабле, рассказывали нам, что они видели их, ибо их король получил двух таких, присланных ему из королевства Сиам. Ни одна джонка или другая лодка не может приблизиться к месту нахождения дерева ближе чем на три или четыре лиги из-за больших водоворотов в воде вокруг него. Впервые об этом дереве узнали [от] джонки, которую ветры занесли в водоворот. Джонка была разбита в щепки, и весь экипаж утонул, кроме маленького мальчика, который, будучи привязанным к доске, чудом был прибит к этому дереву. Он взобрался на дерево, не будучи обнаруженным, где спрятался под крылом одной из тех птиц. На следующий день, когда птица отправилась на берег и схватила буйвола, мальчик выбрался из-под крыла, как мог. От него узнали эту историю, и тогда соседние народы поняли, что плоды, которые они находили в море, происходят от этого дерева.

Мыс Малакка находится на полтора градуса к югу от экватора. Вдоль побережья к востоку от этого мыса находится много деревень и городов. Названия некоторых из них таковы: Сингапура, которая находится на мысе; Пахан; Калантан; Патани; Брадлун; Бенан; Лагон; Черегигхаран; Тумбон; Пхран; Куи; Брабри; Бангха; Индия, которая является городом, где живет король Сиама, по имени Сири Закабедера; Жандибум; Лану; и Лонгхонпифа. Эти города построены как наши и подчиняются королю Сиама. На берегах рек этого королевства Сиам, как нам рассказывали, живут большие птицы, которые не едят ни одного мертвого животного, которое могло быть туда принесено, если сначала не придет другая птица, чтобы съесть его сердце, после чего они едят его. Рядом с Сиамом находится Камогия, чей король называется Сарет Закабедера; затем Чиемпа, чей король — Райя Брахаун Майтри. Там растет ревень, который находят следующим образом. Двадцать или двадцать пять человек собираются и вместе идут в джунгли. С наступлением ночи они залезают на деревья, как для того, чтобы почувствовать запах ревеня, так и из страха перед львами, слонами и другими дикими зверями. Ветер доносит до них запах ревеня с той стороны, где он находится. Когда наступает утро, они идут в ту сторону, откуда дул ветер, и ищут ревень, пока не найдут его. Ревень — это большое гнилое дерево; и если бы оно не было таким гнилым, оно не издавало бы запаха. Лучшая часть этого дерева — корень, хотя древесина — это тоже ревень, который называют калама. Затем находится Кочи, чей король называется Райя Серибумни Пала. После этой страны находится Великий Китай, чей король — самый великий во всем мире, и называется Сантоа Райя. У него семьдесят коронованных королей, подчиненных ему, и некоторые из них имеют десять или пятнадцать королей, подчиненных им. Его порт называется Гуантан. Среди множества других городов есть два главных, называемых Нанчин и Комлаха, где живет вышеупомянутый король. Он держит своих четырех главных людей возле своего дворца — одного на западе, одного на востоке, одного на юге и одного на севере. Каждый из этих четырех людей дает аудиенцию только тем, кто приходит из его собственного квартала. Все короли и сеньоры Великой и Верхней Индии подчиняются этому королю; и в знак того, что они являются его истинными вассалами, каждый имеет животное, которое сильнее льва и называется чинга, высеченное из мрамора посреди его площади. Этот чинга — печать упомянутого короля Китая, и все те, кто едет в Китай, должны иметь это животное, высеченное на воске [или] на слоновой кости, ибо иначе им не разрешили бы войти в его гавань. Когда какой-либо сеньор не повинуется этому королю, его приказывают содрать кожу, и кожу сушат на солнце и солят. Затем кожу набивают соломой или другим веществом и помещают головой вниз в видном месте на площади, со сложенными над головой руками, чтобы было видно, что он совершает зонгху, то есть почтение. Этот король никогда не позволяет никому видеть себя. Когда он хочет увидеть свой народ, он ездит по дворцу на искусно сделанном павлине, элегантнейшем приспособлении, в сопровождении шести своих самых главных женщин, одетых так же, как он; после чего он входит в змея, называемого нагха, который является такой богатой вещью, какую только можно увидеть, и который хранится в самом большом дворе дворца. Король и женщины входят в него, чтобы его не узнали среди женщин. Он смотрит на свой народ через большое стекло, которое находится в груди змея. Его и женщин можно увидеть, но нельзя сказать, кто из них король. Последний женат на своих сестрах, чтобы королевская кровь не смешивалась с другими. Возле его дворца семь окружающих стен, и в каждом из этих круговых пространств размещено десять тысяч человек для охраны дворца [которые остаются там] до тех пор, пока не прозвенит колокол, когда десять тысяч других людей приходят для каждого кругового пространства. Их меняют таким образом каждый день и каждую ночь. Каждый круг стены имеет ворота. У первых стоит человек с большим крюком в руке, называемый сату хоран с сату баган; у вторых — собака, называемая сату хайн; у третьих — человек с железной булавой, называемый сату хоран с покум бецин; в четвертых — человек с луком в руке, называемый сату хоран с анат панан; в пятых — человек с копьем, называемый сату хоран с тумач; в шестых — лев, называемый сату хориман; в седьмых — два белых слона, называемые два гагиа путе. В этом дворце семьдесят девять залов, в которых находятся только женщины, прислуживающие королю. Во дворце всегда горят факелы, и требуется день, чтобы обойти его. В верхней его части четыре зала, куда главные люди иногда приходят поговорить с королем. Один украшен медью, как снизу, так и сверху; один весь серебром; один весь золотом; и четвертый — жемчугом и драгоценными камнями. Когда вассалы короля приносят ему золото или другие драгоценные вещи в качестве дани, их помещают в эти залы, и они говорят: «Пусть это будет во славу и честь нашего Сантоа Райи». Все вышеперечисленное и многое другое нам рассказал мавр, который видел это. Жители Китая светлокожие и носят одежду. Они едят за столами, как мы, и имеют крест, но неизвестно, для какой цели. Мускус производится в этой стране Китая. Его животное — кошка, подобная циветте. Она не ест ничего, кроме сладкого дерева толщиной с палец, называемого чамару. Когда китайцы хотят сделать мускус, они прикрепляют пиявку к кошке, которую оставляют там до тех пор, пока она не будет хорошо наполнена кровью. Затем они выдавливают пиявку в блюдо и кладут кровь на солнце на четыре или пять дней. После этого они сбрызгивают ее мочой, и столько же раз, сколько они это делают, они помещают ее на солнце. Так он становится совершенным мускусом. Каждый, кто владеет одним из этих животных, должен платить определенную сумму королю. Те зерна, которые кажутся зернами мускуса, — это козлиное мясо, растертое в настоящем мускусе, а не кровь. Хотя кровь можно превратить в зерна, она испаряется. Мускус и кошку называют кастор, а пиявку — линта. Многие народы встречаются по мере того, как следуешь вдоль побережья этой страны Китая, и они таковы. Чиенчии населяют острова, где растут жемчуг и корица. Лечии живут на материке; над их портом простирается гора, так что все джонки и корабли, которые желают войти в этот порт, должны опустить свои мачты. Король на материке [называется] Мом. У него двадцать королей под началом, и он подчиняется королю Китая. Его город называется Баранаци. Великий восточный катайо находится там. Хан — холодный, высокий остров, где производятся медь, серебро, жемчуг и шелк, чей король называется Райя Зотру; Мли Янла, чей король называется Райя Четискнуга; Гнио, и его король Райя Судакали. Все три вышеупомянутых места холодные и расположены на материке. Триаганба и Трианга — два острова, где встречаются жемчуг, медь, серебро и шелк, и чей король — Райя Рром. Басси Басса — на материке; а затем [следуют] два острова, Сумбдит и Прадит, которые чрезвычайно богаты золотом, чьи жители носят большое золотое кольцо вокруг ног на лодыжке. На материке рядом с этим местом живут люди в некоторых горах, которые убивают своих отцов и матерей, когда те стареют, чтобы у них не было больше хлопот. Все народы этих мест — язычники.

Мыс Малакка лежит на полтора градуса к югу от экватора. Вдоль побережья к востоку от этого мыса находится много деревень и городов. Названия некоторых из них таковы: Сингапура, которая расположена на мысе; Пахан; Калантан; Патани; Брадлун; Бенан; Лагон; Черегигхаран; Тумбон; Пхран; Куи; Брабри; Бангха; Индия, которая является городом, где живет король Сиама, по имени Сири Закабедера; Жандибум; Лану; и Лонгхонпифа. Эти города построены как наши и подчиняются королю Сиама. На берегах рек этого королевства Сиам, как нам рассказывали, живут большие птицы, которые не едят ни одного мертвого животного, которое могло быть туда принесено, если сначала не придет другая птица, чтобы съесть его сердце, после чего они едят его. Рядом с Сиамом находится Камогия, чей король называется Сарет Закабедера; затем Чиемпа, чей король — Райя Брахаун Майтри. Ревень, который находят следующим образом, растет там. Двадцать или двадцать пять человек собираются и вместе идут в джунгли. С наступлением ночи они залезают на деревья, как для того, чтобы почувствовать запах ревеня, так и из страха перед львами, слонами и другими дикими зверями. Ветер доносит до них запах ревеня с той стороны, где он находится. Когда наступает утро, они идут в ту сторону, откуда дул ветер, и ищут ревень, пока не найдут его. Ревень — это большое гнилое дерево; и если бы оно не было таким гнилым, оно не издавало бы запаха. Лучшая часть этого дерева — корень, хотя древесина — это тоже ревень, который называют калама. Затем находится Кочи, чей король называется Райя Серибумни Пала. После этой страны находится Великий Китай, чей король — самый великий во всем мире, и называется Сантоа Райя. У него семьдесят коронованных королей, подчиненных ему, и некоторые из них имеют десять или пятнадцать королей, подчиненных им. Его порт называется Гуантан. Среди множества других городов есть два главных, называемых Нанчин и Комлаха, где живет вышеупомянутый король. Он держит своих четырех главных людей возле своего дворца — одного на западе, одного на востоке, одного на юге и одного на севере. Каждый из этих четырех людей дает аудиенцию только тем, кто приходит из его собственного квартала. Все короли и сеньоры Великой и Верхней Индии подчиняются этому королю; и в знак того, что они являются его истинными вассалами, каждый имеет животное, которое сильнее льва и называется чинга, высеченное из мрамора посреди его площади. Этот чинга — печать упомянутого короля Китая, и все те, кто едет в Китай, должны иметь это животное, высеченное на воске [или] на слоновой кости, ибо иначе им не разрешили бы войти в его гавань. Когда какой-либо сеньор не повинуется этому королю, его приказывают содрать кожу, и кожу сушат на солнце и солят. Затем кожу набивают соломой или другим веществом и помещают головой вниз в видном месте на площади, со сложенными над головой руками, чтобы было видно, что он совершает зонгху, то есть почтение. Этот король никогда не позволяет никому видеть себя. Когда он хочет увидеть свой народ, он ездит по дворцу на искусно сделанном павлине, элегантнейшем приспособлении, в сопровождении шести своих самых главных женщин, одетых так же, как он; после чего он входит в змея, называемого нагха, который является такой богатой вещью, какую только можно увидеть, и который хранится в самом большом дворе дворца. Король и женщины входят в него, чтобы его не узнали среди женщин. Он смотрит на свой народ через большое стекло, которое находится в груди змея. Его и женщин можно увидеть, но нельзя сказать, кто из них король. Последний женат на своих сестрах, чтобы королевская кровь не смешивалась с другими. Возле его дворца семь окружающих стен, и в каждом из этих круговых пространств размещено десять тысяч человек для охраны дворца [которые остаются там] до тех пор, пока не прозвенит колокол, когда десять тысяч других людей приходят для каждого кругового пространства. Их меняют таким образом каждый день и каждую ночь. Каждый круг стены имеет ворота. У первых стоит человек с большим крюком в руке, называемый сату хоран с сату баган; у вторых — собака, называемая сату хайн; у третьих — человек с железной булавой, называемый сату хоран с покум бецин; в четвертых — человек с луком в руке, называемый сату хоран с анат панан; в пятых — человек с копьем, называемый сату хоран с тумач; в шестых — лев, называемый сату хориман; в седьмых — два белых слона, называемые два гагиа путе. В этом дворце семьдесят девять залов, в которых находятся только женщины, прислуживающие королю. Во дворце всегда горят факелы, и требуется день, чтобы обойти его. В верхней его части четыре зала, куда главные люди иногда приходят поговорить с королем. Один украшен медью, как снизу, так и сверху; один весь серебром; один весь золотом; и четвертый — жемчугом и драгоценными камнями. Когда вассалы короля приносят ему золото или другие драгоценные вещи в качестве дани, их помещают в эти залы, и они говорят: «Пусть это будет во славу и честь нашего Сантоа Райи». Все вышеперечисленное и многое другое нам рассказал мавр, который видел это. Жители Китая светлокожие и носят одежду. Они едят за столами, как мы, и имеют крест, но неизвестно, для какой цели. Мускус производится в этой стране Китая. Его животное — кошка, подобная циветте. Она не ест ничего, кроме сладкого дерева толщиной с палец, называемого чамару. Когда китайцы хотят сделать мускус, они прикрепляют пиявку к кошке, которую оставляют там до тех пор, пока она не будет хорошо наполнена кровью. Затем они выдавливают пиявку в блюдо и кладут кровь на солнце на четыре или пять дней. После этого они сбрызгивают ее мочой, и столько же раз, сколько они это делают, они помещают ее на солнце. Так он становится совершенным мускусом. Каждый, кто владеет одним из этих животных, должен платить определенную сумму королю. Те зерна, которые кажутся зернами мускуса, — это козлиное мясо, растертое в настоящем мускусе, а не кровь. Хотя кровь можно превратить в зерна, она испаряется. Мускус и кошку называют кастор, а пиявку — линта. Многие народы встречаются по мере того, как следуешь вдоль побережья этой страны Китая, и они таковы. Чиенчии населяют острова, где растут жемчуг и корица. Лечии живут на материке; над их портом простирается гора, так что все джонки и корабли, которые желают войти в этот порт, должны опустить свои мачты. Король на материке [называется] Мом. У него двадцать королей под началом, и он подчиняется королю Китая. Его город называется Баранаци. Великий восточный катайо находится там. Хан — холодный, высокий остров, где производятся медь, серебро, жемчуг и шелк, чей король называется Райя Зотру; Мли Янла, чей король называется Райя Четискнуга; Гнио, и его король Райя Судакали. Все три вышеупомянутых места холодные и расположены на материке. Триаганба и Трианга — два острова, где встречаются жемчуг, медь, серебро и шелк, и чей король — Райя Рром. Басси Басса — на материке; а затем [следуют] два острова, Сумбдит и Прадит, которые чрезвычайно богаты золотом, чьи жители носят большое золотое кольцо вокруг ног на лодыжке. На материке рядом с этим местом живут люди в некоторых горах, которые убивают своих отцов и матерей, когда те стареют, чтобы у них не было больше хлопот. Все народы этих мест — язычники.

В ночь со вторника на среду, 11 февраля 1522 года, мы покинули остров Тимор и вышли в открытое море, называемое Лаут-Кидол. Держа курс на запад-юго-запад, мы оставили по правую руку, к северу, остров Заматра, в древности называвшийся Тапробана, опасаясь короля Португалии, а также Пегу, Бенгалию, Уризу, Челин, где живут малабары, подданные короля Нарсинги, Каликут, подвластный тому же королю, Камбаю, где живут гуджаратцы, Кананор, Гоа, Ормуз и все остальное побережье Великой Индии. В Великой Индии обитают шесть сортов людей: наиры, паничали, иранаи, панджелини, макуаи и полеаи. Наиры — это знать, а паничали — горожане; эти два сословия общаются между собой. Иранаи собирают пальмовое вино и фиги. Панджелини — моряки. Макуаи — рыбаки. Полеаи сеют и собирают рис. Последние всегда живут в полях и никогда не заходят в города, а если им что-то дают, то кладут на землю, и лишь затем они это забирают. Когда они идут по дорогам, то кричат: «По, по, по!», что означает «берегитесь меня». Случилось так, как нам рассказывали, что один наир имел несчастье быть задетым полеа, за что наир немедленно приказал убить его, дабы смыть этот позор. Чтобы обогнуть мыс Доброй Надежды, мы спустились до сорок второго градуса южной широты. Мы провели у этого мыса девять недель со спущенными парусами из-за западных и северо-западных ветров, дувших прямо в нос, и из-за сильнейшего шторма. Этот мыс находится на широте тридцать четыре с половиной градуса и удален на тысячу шестьсот лиг от мыса Малакка. Это самый большой и опасный мыс в мире. Некоторые из наших людей, как больные, так и здоровые, хотели направиться в португальское поселение под названием Мозамбик, поскольку корабль сильно протекал из-за сильного холода, а главное — у нас не было другой еды, кроме риса и воды, ибо из-за отсутствия соли наши запасы мяса протухли. Однако другие, более дорожившие своей честью, нежели собственной жизнью, решили, живыми или мертвыми, идти в Испанию. Наконец, с Божьей помощью, 6 мая мы обогнули этот мыс на расстоянии пяти лиг. Если бы мы не подошли так близко, мы никогда не смогли бы его пройти. Затем мы два месяца непрерывно плыли на северо-запад, не имея возможности пополнить запасы провизии или воды. За это короткое время умер двадцать один человек. Когда мы бросали их в море, христиане уходили на дно лицом вверх, а индийцы — всегда лицом вниз. Если бы Бог не послал нам хорошую погоду, мы все погибли бы от голода. Наконец, вынужденные крайней нуждой, мы направились к островам Зеленого Мыса. В среду, 9 июля, мы достигли одного из этих островов под названием Сантьяго и немедленно отправили шлюпку на берег за провизией, придумав историю для португальцев, будто мы потеряли фок-мачту под экватором (хотя мы потеряли ее у мыса Доброй Надежды), и когда мы ее устанавливали, наш капитан-генерал ушел в Испанию на двух других кораблях. С этими добрыми словами и нашими товарами мы получили две шлюпки риса. Мы наказали нашим людям, когда они отправлялись на берег, спросить, какой сегодня день, и им сказали, что у португальцев четверг. Мы были крайне удивлены, так как у нас была среда, и мы не могли понять, как могли ошибиться, ибо я, будучи всегда здоров, записывал каждый день без единого пропуска. Однако, как нам сказали позже, ошибки не было: поскольку путешествие совершалось постоянно на запад и мы вернулись в ту же точку, что и солнце, мы выиграли двадцать четыре часа, как это ясно видно. Когда шлюпка снова отправилась на берег за рисом, тринадцать человек вместе со шлюпкой были задержаны, потому что один из них, как мы узнали позже в Испании, рассказал португальцам, что наш капитан умер, как и другие, и что мы не собираемся в Испанию. Опасаясь, что нас тоже захватят в плен какие-нибудь каравеллы, мы поспешно отплыли. В субботу, 6 сентября 1522 года, мы вошли в бухту Сан-Лукар, имея лишь восемнадцать человек, причем большинство из них были больны — все, что осталось от шестидесяти человек, вышедших из Молукк. Некоторые умерли от голода, некоторые дезертировали на острове Тимор, а некоторые были казнены за преступления. С того времени, как мы покинули эту бухту, до сегодняшнего дня мы прошли четырнадцать тысяч четыреста шестьдесят лиг и, кроме того, совершили кругосветное путешествие с востока на запад. В понедельник, 8 сентября, мы бросили якорь у пристани Севильи и разрядили всю артиллерию. Во вторник мы все в рубахах и босиком, каждый с зажженной свечой в руках, отправились посетить храм Санта-Мария-де-ла-Виктория и храм Санта-Мария-де-ла-Антигуа.

В ночь со вторника на среду, 11 февраля 1522 года, мы покинули остров Тимор и вышли в открытое море, называемое Лаут-Кидол. Держа курс на запад-юго-запад, мы оставили по правую руку, к северу, остров Заматра, в древности называвшийся Тапробана, опасаясь короля Португалии, а также Пегу, Бенгалию, Уризу, Челин, где живут малабары, подданные короля Нарсинги, Каликут, подвластный тому же королю, Камбаю, где живут гуджаратцы, Кананор, Гоа, Ормуз и все остальное побережье Великой Индии. В Великой Индии обитают шесть сортов людей: наиры, паничали, иранаи, панджелини, макуаи и полеаи. Наиры — это знать, а паничали — горожане; эти два сословия общаются между собой. Иранаи собирают пальмовое вино и фиги. Панджелини — моряки. Макуаи — рыбаки. Полеаи — земледельцы, они собирают рис. Последние всегда живут в полях, хотя иногда заходят в город. Когда им что-то дают, это кладут на землю, и лишь затем они это забирают. Когда они идут по улицам, то кричат: «По, по, по!», что означает «берегитесь меня». Случилось так, как нам рассказывали, что один наир имел несчастье быть задетым полеа, за что наир немедленно приказал убить его, дабы смыть этот позор. Чтобы обогнуть мыс Доброй Надежды, мы спустились до сорок второго градуса южной широты. Мы провели у этого мыса девять недель со спущенными парусами из-за западных и северо-западных ветров, дувших прямо в нос, и из-за сильнейшего шторма. Этот мыс находится на широте тридцать четыре с половиной градуса и удален на тысячу шестьсот лиг от мыса Малакка. Это самый большой и опасный мыс в мире. Некоторые из наших людей, как больные, так и здоровые, хотели направиться в португальское поселение под названием Мозамбик, поскольку корабль сильно протекал из-за сильного холода, а главное — у нас не было другой еды, кроме риса и воды, ибо из-за отсутствия соли наши запасы мяса протухли. Некоторые другие, однако, более дорожившие своей честью, нежели собственной жизнью, решили, живыми или мертвыми, идти в Испанию. Наконец, с Божьей помощью, 6 мая мы обогнули этот мыс на расстоянии пяти лиг. Если бы мы не подошли так близко, мы никогда не смогли бы его пройти. Затем мы два месяца непрерывно плыли на северо-запад, не имея возможности пополнить запасы провизии или воды. За это короткое время умер двадцать один человек. Когда мы бросали их в море, христиане уходили на дно лицом вверх, а индийцы — всегда лицом вниз. Если бы Бог не послал нам хорошую погоду, мы все погибли бы от голода. Наконец, вынужденные крайней нуждой, мы направились к островам Зеленого Мыса. В среду, 9 июля, мы достигли одного из этих островов под названием Сантьяго и немедленно отправили шлюпку на берег за провизией, придумав историю для португальцев, будто мы потеряли фок-мачту под экватором (хотя мы потеряли ее у мыса Доброй Надежды), и когда мы ее устанавливали, наш капитан-генерал ушел в Испанию на двух других кораблях. С этими добрыми словами и нашими товарами мы получили две шлюпки риса. Мы наказали нашим людям, когда они отправлялись на берег, спросить, какой сегодня день, и им сказали, что у португальцев четверг. Мы были крайне удивлены, так как у нас была среда, и мы не могли понять, как могли ошибиться, ибо я, будучи всегда здоров, записывал каждый день без единого пропуска. Однако, как нам сказали позже, ошибки не было: поскольку путешествие совершалось постоянно на запад и мы вернулись в ту же точку, что и солнце, мы выиграли двадцать четыре часа, как это ясно видно. Когда шлюпка снова отправилась на берег за рисом, тринадцать человек вместе со шлюпкой были задержаны, потому что один из них, как мы узнали позже в Испании, рассказал португальцам, что наш капитан умер, как и другие, и что мы не собираемся в Испанию. Опасаясь, что нас тоже захватят в плен какие-нибудь каравеллы, мы поспешно отплыли. В субботу, 6 сентября 1522 года, мы вошли в бухту Сан-Лукар, имея лишь восемнадцать человек, причем большинство из них были больны — все, что осталось от шестидесяти человек, вышедших из Молукк. Некоторые умерли от голода, некоторые дезертировали на острове Тимор, а некоторые были казнены за преступления. С того времени, как мы покинули эту бухту, до сегодняшнего дня мы прошли четырнадцать тысяч четыреста шестьдесят лиг и, кроме того, совершили кругосветное путешествие с востока на запад. В понедельник, 8 сентября, мы бросили якорь у пристани Севильи и разрядили всю артиллерию. Во вторник мы все в рубахах и босиком, каждый с зажженной свечой в руках, отправились посетить храм Санта-Мария-де-ла-Виктория и храм Санта-Мария-де-ла-Антигуа.

Покинув Севилью, я отправился в Вальядолид, где представил его священному величеству дону Карло не золото и не серебро, но вещи, весьма высоко ценимые таким государем. Среди прочего я подарил ему книгу, написанную моей рукой, обо всех событиях, происходивших изо дня в день во время нашего путешествия. Я уехал оттуда, как мог, и отправился в Португалию, где говорил с королем доном Жуаном о том, что я видел. Проезжая через Испанию, я прибыл во Францию, где преподнес в дар некоторые вещи из другого полушария матери христианнейшего короля дона Франсиско, мадам регентше. Затем я приехал в Италию, где обосновался навсегда и посвятил эти мои скромные труды прославленному и достопочтеннейшему господину Филиппу де Вилье-Лиль-Адану, достойнейшему великому магистру Родоса.

Покинув Севилью, я отправился в Вальядолид, где представил его священному величеству дону Карло не золото и не серебро, но вещи, весьма высоко ценимые таким государем. Среди прочего я подарил ему книгу, написанную моей рукой, обо всех событиях, происходивших изо дня в день во время нашего путешествия. Я уехал оттуда, как мог, и отправился в Португалию, где говорил с королем доном Жуаном о том, что я видел. Проезжая через Испанию, я прибыл во Францию, где преподнес в дар некоторые вещи из другого полушария матери христианнейшего короля дона Франсиско, мадам регентше. Затем я приехал в Италию, где обосновался навсегда и посвятил эти мои скромные труды прославленному и достопочтеннейшему господину Филиппу де Вилье-Лиль-Адану, достойнейшему великому магистру Родоса.

Кавалер | Кавалер

Антонио Пигафетта

Фотографический факсимиле последней страницы реляции Пигафетты с подписью

[Из рукописи Пигафетты в Амброзианской библиотеке, Милан, Италия]

Антонио Пигафетта

Карта Восточной Азии и восточного архипелага с изображением Молуккских островов; составлена Диего Омемом, ок. 1558 г. (на пергаменте)

[Фотографический факсимиле оригинальной рукописной карты из Британского музея]

ПРИМЕЧАНИЯ

488. Этот отрывок из Пигафетты, если бы португальцы были о нем осведомлены, послужил бы веским ответом испанцам в их утверждениях о приоритете открытия Молуккских островов на знаменитой хунте в Бадахосе (см. Т. I, стр. 165–221).

489. Тристан де Менезеш был послан Алешу де Менезешем в Малакку и по пути проплывал среди островов Ява, Банда и Молуккских островов. Брито упоминает его (Navarrete, iv, p. 306) как находившегося на Тернате.

490. Диогу Лопеш де Секейра, португальский морской офицер, капитан-генерал и губернатор Индии (1518–1522), был отправлен из Лиссабона 5 апреля 1508 года с четырьмя кораблями в экспедицию для открытия и исследования Малакки. По прибытии в Индию ему предложили должность главного капитана Индии, но он отказался. В декабре 1509 года он отправился в Малакку, где из-за его неосторожности и самоуверенности он чуть не погиб вследствие предательства малайцев. См. Birch’s Alboquerque, Guillemard’s Magellan и Mosto, p. 96, note 1.

491. Юда — это город Джидда, порт Мекки. Вражда между турками, арабами и португальцами длилась уже несколько лет, ибо с приходом последних в восточный мир первые сильно пострадали в своей торговле, которая была обширной. Альбукерке сражался против них у Адена (описание и историю которого см. в Travels Вартемы, изд. Hakluyt Society, стр. 59–64; Birch’s Alboquerque, iv, стр. 10–14; и Lucas’s Hist. geog. Brit. Col., i, стр. 53–62) и у Гоа. Многие люди были посланы (1515) из Египта на помощь арабам в Аден, и португальцы постоянно опасались нападения.

492. В рукописи 5650 читается: «Франсиск Сари». Вероятно, это Перу де Фария, которому Альбукерке поручил командование кораблем в Малакке (Birch’s Alboquerque, iii, стр. 166) и который был послан губернатором (Диогу Лопешем де Секейрой) для строительства крепости на Молукках (Mosto, p. 96, note 4).

493. Острова Банда, или Острова мускатного ореха, принадлежащие голландцам, невелики и числом десять, некоторые из них необитаемы. Банда (правильно Бандан) на яванском языке означает «вещь или вещи, связанные или объединенные», или вместе со словом «Пуло» — «объединенные острова». Группа лежит между 3° 50′ и 4° 40′ южной широты. Сонтар, или Великая Банда, — самый большой остров, но главное поселение находится на Нера. Они имеют вулканическое происхождение, и здесь часто происходили извержения и землетрясения. Население немногочисленно, и выращивание мускатного ореха составляет почти весь источник дохода. Абреу был первым португальцем, посетившим их (в 1511 году, по приказу Альбукерке), но Вартема (Travels, изд. Hakluyt Society, стр. 243, 244), по-видимому, посетил их раньше. Португальцы владели островами мирно до 1609 года, когда голландцы попытались обосноваться там, но встретили сопротивление туземцев, и многие голландцы были вырезаны, после чего последовала война на истребление до 1627 года. Большинство туземцев бежало, так что голландцам пришлось ввозить рабский труд для выращивания мускатного ореха. При голландском завоевании плантации мускатного ореха были переданы лицам, принимавшим в нем участие, и до сих пор удерживаются их наследниками под названием «Паркениры» при условии сдачи всей продукции правительству по фиксированной низкой цене. См. Crawfurd’s Dictionary, стр. 33–36.

⁴⁹⁴ MS. 5,650 reads: “than the other weapons [bastons].”

495. В рукописи 5650 читается: «цвета плода». Ср. описание гвоздичного дерева у Пигафетты с описаниями у Вартемы (Travels, изд. Hakluyt Society, стр. 246) и в Voyage Линсхотена (изд. Hakluyt Society), ii, стр. 81–84. См. также Crawfurd’s Dictionary, стр. 101–105, и Т. XIV, стр. 58, прим. 5. Кроуфорд отмечает, что отчет Пигафетты до сих пор остается хорошим популярным описанием.

496. Вероятно, остров Поттебаккерс к югу от Тидоре.

497. Ср. описание мускатного ореха у Пигафетты с описаниями у Вартемы (Travels, изд. Hakluyt Society, стр. 245) и в Voyage Линсхотена (изд. Hakluyt Society), ii, стр. 84–86. См. также Crawfurd’s Dictionary, стр. 304–306, и Т. XX, стр. 258, прим. 48.

498. Этот способ изготовления ткани из древесной коры также упоминается Комбесом (Historia, Мадрид, 1667).

499. В рукописи 5650 добавлено: «и разминать». Предполагается, что существует пять видов пальм, дающих продукт, называемый саго, что, вероятно, является словом для обозначения муки, так как каждая из пальм имеет свое специфическое название. Наиболее часто культивируются рамбия (Sagus Konigii или Metroxylon sago) и бамбан (Sagus lævis). Оболочка каждого вида очень тонкая, а выход саго очень обилен, так как оно составляет всю сердцевину дерева. Саговые деревья растут по всему Малайскому архипелагу и Филиппинам вплоть до Минданао. Они требуют болотистой почвы и размножаются боковыми побегами, а также семенами, так что саговая плантация является вечной. Три дерева дадут больше питательных веществ, чем акр пшеницы, а шесть деревьев — больше, чем акр картофеля. Саго — единственный хлеб на Молуккских островах и в Новой Гвинее и на соседних островах, но ни в какой другой части архипелага. В малайских странах это только пища диких племен, и малайцы почти не используют ее сами. Только беднейшие слои населения на Минданао используют его, в то время как на других островах, таких как Ява, где много риса, оно не используется вовсе. Это низший вид мучнистой пищи. Жемчужное саго, поступающее в торговлю, было введено китайцами. Способ приготовления в основном такой, как описал Пигафетта. См. Crawfurd’s Dictionary, стр. 371, 372; и Official Handbook of Philippines (Манила, 1903), стр. 115, 116.

500. В рукописи 5650 пропущена остальная часть этого предложения. Стэнли (стр. 135, прим.) говорит, что одежда солдат времен Пигафетты была непристойной.

⁵⁰¹ MS. 5,650 reads: “seven hundred and ninety.”

502. Эти туземные названия гвоздики в рукописи 5650 — «гомодо» и «Бонгалауант». Основные названия гвоздики, распространенные на восточном архипелаге, скорее иностранные, чем туземные. На Молуккских островах их называют «гаумеди», что является санскритским словом, означающим «коровья кость». Наиболее частое название — «кангкек», которое, как говорят, является искажением китайского названия «тенг-хиа», означающего «ароматные гвозди». Другое название — «лаван», к которому малайцы добавляют слова «цветок» или «плод» (как «бонгалауан» у Пигафетты), и это название телингов из Индии, которые всегда вели самую крупную торговлю между Индией и малайскими странами. См. Crawfurd’s Dictionary, стр. 101, 102.

503. До сих пор так называется и находится к югу.

⁵⁰⁴ MS. 5,650 adds: “Ala.”

⁵⁰⁵ MS. 5,650 reads: “crown.”

506. В рукописи 5650 написано «zzambachean». Это слово «субхан», «возносящий хвалу» (Стэнли, стр. 138).

⁵⁰⁷ MS. 5,650 reads: “by Ala his god, and by his crown.”

⁵⁰⁸ MS. 5,650 reads: “of that island.”

509. В рукописи 5650 читается: «король Бачана». Эти советники были теми, кто хорошо относился к португальцам и надеялся таким поступком предотвратить португальскую месть за убийство португальцев на Бачане из-за их распущенности (см. стр. 41).

510. В рукописи 5650 читается: «Так как у нас больше не было ткани, мы послали просить у короля три брасы его ткани, которые он нам дал».

⁵¹¹ MS. 5,650 reads: “some silk and other presents.”

512. Святая Варвара, покровительница пороховых погребов, была девой, принявшей мученическую смерть в Гелиополе 4 декабря 306 года.

⁵¹³ MS. 5,650 reads: “our fireports, fire-bombs, and rockets.”

514. В рукописи 5650 читается: «три су». Марчелло был серебряной венецианской монетой весом шестьдесят три грамма. Два марчелло равнялись одной венецианской лире, которая стоила одну с четвертью итальянскую лиру. Позже это было также название серебряной монеты Франческо III, герцога Мантуанского, 1540–1550 гг. См. Mosto, p. 98, note 7; и Hazlitt’s Coinage of European Continent.

⁵¹⁵ MS. 5,650 says that a couple of drinking-cups were given to each of the brothers.

⁵¹⁶ MS. 5,650 reads: “many pieces of artillery.”

⁵¹⁷ MS. 5,650 reads: “hagbuts and culverins.”

⁵¹⁸ MS. 5,650 reads: “relatives and friends.”

⁵¹⁹ MS. 5,650 reads: “as mistresses of the function, and arranged everything.”

⁵²⁰ MS. 5,650 adds: “for a jest;” but omits the remainder of the sentence.

521. Святой Иаков Компостельский, расположенный в испанской провинции Галисия. Альбукерке, великий португальский вице-король Индии, завещал перед смертью большой серебряный подсвечник святому Иакову Галисийскому и сто тысяч реалов (около 20 фунтов 16 шиллингов 8 пенсов) наличными на масло. Португальский монастырь Палмела, расположенный в Палмеле и находившийся под управлением августинцев, был штаб-квартирой Сантьяго, или святого Иакова, в Португалии. См. Birch’s Alboquerque, iii, стр. 18, 19.

⁵²² MS. 5,650 reads: “hagbuts.”

⁵²³ MS. 5,650 reads: “quill.”

524. У Эдена (стр. 259) — «manuccodiata»; у Трансильвана — «Mamuco Diata» (Т. I, стр. 331, 332). Это упоминание последним, возможно, является первым упоминанием в европейской литературе о райской птице, шкурки которой, по-видимому, были обычным предметом торговли. Считалось, что эти шкурки делают владельца неуязвимым в бою (Guillemard’s Magellan, стр. 285, 286). Способ охоты, описанный Уоллесом (Malay Archipelago, Нью-Йорк, 1869), заключается в использовании лука и стрел, причем последние имеют «конический деревянный наконечник размером с чайную чашку, чтобы убить птицу силой удара, не нанося раны и не проливая крови».

⁵²⁵ MS. 5,650 reads: “sixty.”

⁵²⁶ In place of the remainder of this sentence MS. 5,650 reads: “and cast spells.”

⁵²⁷ MS. 5,650 reads here in addition to what follows: “bewitch and.”

⁵²⁸ MS. 5,650 adds: “and shorter.”

529. В рукописи 5650 читается: «в извести и в больших кувшинах». Ср. описание имбирного растения и корня у Пигафетты с описанием у Вартемы (Travels, изд. Hakluyt Society, стр. 58). См. также цены, указанные Барбозой (East African and Malabar Coasts, изд. Hakluyt Society, стр. 220, 221), и Crawfurd’s Dictionary, стр. 143.

530. У Эдена (стр. 260) «Тринидад» дает течь на острове Маре после погрузки провизии и топлива для обратного пути.

531. Bomba: испанское слово.

⁵³² MS. 5,650 reads: “‘Who will go,’” etc.

⁵³³ MS. 5,650 adds: “and regard.”

⁵³⁴ MS. 5,650 does not specify any number, but makes it general of all who remained.

⁵³⁵ MS. 5,650 adds: “and sadly.”

⁵³⁶ MS. 5,650 reads: “afternoon.”

537. В рукописи 5650 читается: «пятьдесят». Хуана Карвальо позже сменил Гонсало Гомес де Эспиноса, альгвасил, оказавший столь выдающиеся услуги Магеллану во время мятежа в порту Сан-Хулиан.

Брито (Navarrete, iv, стр. 305, 306, 311) описывает свою связь с людьми с «Тринидада» следующим образом:

«Я уже писал из Банды новости, которые узнал там о кастильцах, и отправил письма некоего Педро де Лоросса, который отправился с ними. Я покинул Банду 2 мая 522 года, чтобы выяснить, смогу ли я захватить корабль, который ушел последним, так как другой ушел примерно тремя месяцами ранее. Я прибыл на Тидоре 13 мая 522 года, где были кастильцы и где они загрузили два из пяти кораблей, вышедших из Кастилии. Я узнал, что первый ушел четыре месяца назад, а другой — полтора месяца назад. Второй не ушел с первым из-за течи, которая открылась, когда они были на грани отплытия. [Соответственно] его облегчили от груза, и после ремонта он ушел. Я нашел пять кастильцев, одного фактора с товарами и другого, который был канониром. Я послал фактора Руи Гагуо с посланием к королю [Тидоре], требуя выдачи мне кастильцев, артиллерии и имущества, и спросил его, почему он принял кастильцев, поскольку этот регион был открыт португальцами так давно. Он ответил, что принял их как купцов, скорее из страха, чем по доброй воле. На следующий день он прислал мне трех кастильцев и небольшое количество их товаров. Я уже взял одного с собой, когда покидал Банду, куда он отправился, чтобы получить информацию о стране и торговле. Пятый кастилец отсутствовал на острове Моро, в 60 лигах от Молукк. На следующий день король пришел повидаться со мной. Он объявил себя добрым вассалом Вашего Высочества и имел оправдания на все, что было доказано самими кастильцами. Я заставил его дать показания в письменном виде, чтобы иметь возможность контролировать его в любое время, ибо уверяю вас, что эти кастильцы сдались на его милость, как если бы они были христианами и его туземцами. Я нашел всю страну полной оловянных крестов ([хотя] некоторые были серебряными), с распятием на одной стороне и нашей Госпожой на другой. Они продавали бомбарды, мушкеты, арбалеты, мечи, дротики и порох. Я привез все вышеупомянутые кресты Вашему Высочеству, которые эти люди продавали, прекрасно зная, что они собой представляют.

«После того как я пробыл там два дня, незаконнорожденный сын короля Тернате пришел, чтобы забрать меня на свой остров. Этот человек — тот, кто правит от имени наследника, ребенка восьми или девяти лет, чей отец умер за семь или восемь месяцев до моего прибытия. Этот остров [Тернате] — самый большой и главный на Молукках, и именно на нем всегда жил Франсиско Серрано, а также дон Тристан, когда он прибыл сюда. Затем пришла мать короля, обладающая большей властью, и они провозгласили себя вассалами Вашего Высочества. Я ничего не сказал о крепости, так как хотел сначала осмотреть все острова. Осмотрев их, я счел лучшим построить форт здесь, так как он самый большой и на Тидоре нет порта.

«Пока я был на берегу, мои люди заболели, и через два месяца у меня осталось только 50 здоровых человек из 200, которых я привез с собой. Около 50 из них умерли, и с таким малым количеством людей крепость была заложена.

«22 октября я получил известие, что корабль находится за этими островами. Я подумал, что это должны быть кастильцы, так как они выбрали этот курс. Я послал три корабля с приказом привести его, и они сделали это, а вместе с ним 24 кастильца. Они сказали, что, не желая возвращаться тем же путем, каким пришли, так как это был слишком долгий путь, они решили плыть к Дарьену. Они встретили лишь слабые ветры, так как не могли поймать муссон, и [соответственно] пошли на 40 градусов к северу. По их словам, они прошли 900 лиг, когда повернули назад. Когда они уходили, у них было 54 человека, 30 из которых умерли на 40 градусах. Товары короля Кастилии были записаны, а карты и астролябии изъяты. Корабль, который был старым и сильно протекал, начали облегчать. Через неделю он открылся, и 40 бахаров гвоздики были потеряны. Дерево было использовано для крепости, а снаряжение — для других кораблей там...»

«Я послал семнадцать кастильцев с доном Гарсией, чтобы они могли заплатить то, что должны Хорхе де Альбукерке, чтобы он мог отправить их оттуда к главному капитану Индии в соответствии с инструкциями, данными мне в приказах Вашего Высочества. Эти люди: Гонсало Гомес де Эспиноса, капитан; Хуан де Кампос, фактор, который остался с товарами на Тидоре; Альфонсо де Коста, который собирался изучить торговлю на Банде; Луис дель Молино; Диего Диас; Диего Мартин; Леон Панкальдо, лоцман корабля; Хуан Роис; Хинес де Мафра; Хуан Новоро; Сан-Ремо; Амало; Франсиско де Аямонте; Луис де Веас; Сегредо; мастер Отанс [немецкий канонир Ганс Варге] и Антон Морено.

«Я оставил здесь четверых: 1-го, шкипера корабля по имени Хуан Баутиста, который является самым искусным из них всех и плавал на кораблях, принадлежащих Вашему Высочеству, и который принял командование и после смерти Магеллана должен был привести его флот на Молукки; 2-го, писаря, который является хорошим моряком и лоцманом; 3-го, боцмана; и 4-го, плотника, который необходим для ремонта этого корабля, на котором я сейчас отправляю [их] через Борнео...»

«Что касается шкипера, писаря и лоцмана, я пишу главному капитану, что для службы Вашему Высочеству будет лучше приказать их обезглавить, чем отправлять их туда. Я задержал их на Молукках, потому что это нездоровая страна, с намерением, чтобы они умерли там, так как я не осмелился приказать их обезглавить, ибо не знал, встретит ли такое действие одобрение Вашего Высочества. Я пишу Хорхе де Альбукерке, чтобы он задержал их в Малакке, которая также является очень нездоровой страной».

Наваррете описывает приключения «Тринидада» и судьбу ее экипажа в своем Col. de viages, iv, стр. 98–107; перевод которого см. в First Voyage Стэнли, стр. 237–241. Ср. также отчет в Magellan Гиллемарда, стр. 298–307, где можно найти много деталей, отсутствующих у Наваррете. Смертность экипажа «Тринидада» была ужасающей, и из 53 человек, оставшихся с Хуаном Карвальо на Тидоре, в Испанию вернулись только следующие, и то лишь спустя много лет: Гонсало Гомес де Эспиноса, альгвасил; Хинес де Мафра, моряк; Леон Панкальдо [упомянутый выше Брито], моряк; и Хуан Родригес из Севильи, моряк. Немецкий канонир Ганс Варге также добрался до Лиссабона с Эспиносой и Хинесом де Мафра, но умер почти сразу по прибытии туда, в тюрьме. См. Guillemard, ut supra, стр. 338, 339.

Товары, оставленные и накопленные на Тидоре испанцами, Брито (Navarrete, iv, p. 310) перечисляет так: «Товары, оставшиеся на Тидоре и принадлежащие кастильцам, составили 1125 квинталей 32 либры меди, 2000 либр ртути, два квинталя железа, три бомбарды с железными блоками (одна — пасамуро, две — рокейрас), 14 железных кулеврин без камор, три железных якоря (состоящих из фугарео, одного большого и одного сломанного), 9 арбалетов, 12 мушкетов, 32 кирасы, 12 сервейер, 3 шлема, 4 якоря, 53 железных прута, 6 железных кулеврин, 2 железных фальконета, 2 большие железные бомбарды с четырьмя каморами и 1275 квинталей гвоздики».

538. Так Пигафетта называет служителя, ответственного за религиозные дела Тидоре, который принял магометанское вероисповедание.

⁵³⁹ MS. 5,650 adds: “was forty-five years old.”

540. В рукописи 5650 пропущено упоминание камотес. «Comulicai» превращается в «comulicar» в рукописи 5650. Эден читает: «и чудесный холодный фрукт, который они называют Camulicai». «Comulicai», возможно, является разновидностью аноны. Фрукт, похожий на персик, называемый гуавой, очевидно, является манго или манга (Mangifera Indica). См. Crawfurd’s Dictionary, стр. 263 (который не отмечает, что Пигафетта упоминает этот фрукт как существующий на Молуккских островах). Он упоминается итальянским путешественником Вартемой (Travels, изд. Hakluyt Society, стр. 159, 160).

541. Родовое название «попугая» — «loony». Его правильная малайская форма — «noyras» (Crawfurd, Dictionary, стр. 221, nuri и яванское nori). Искажение «nori» стало обычным в XVII веке. (См. Voyage Линсхотена, изд. Hakluyt Society, i, стр. 307). Николо де Конти говорит, что на Банде есть три вида попугаев. Первые два вида известны под названием «nori», «яркие», и размером с голубей, один вид имеет красные перья и шафрановый клюв, а другой — различных цветов. Третий вид — белые, размером с обычную домашнюю курицу, и называются «cachi», «лучшие». Они имитируют человеческую речь лучше других. Беллемо говорит, что лори [т.е. nori] — это попугаи с красными перьями, джачи — те, которые говорят легче, а белые — какаду, которые не говорят (Mosto, p. 100, note 3).

542. Современные названия Молуккских островов — Тернате, Тидоре, Мортир, Макиан и Бачан; или в более правильной орфографии — Тэрнати, Тидори, Мортир, Макиян и Бачиан (см. Crawfurd’s Dictionary, стр. 283). Альбо (Navarrete, iv, стр. 225) включает Гилоло в число Молуккских островов.

543. Описывая пять Молуккских островов, Эден (стр. 260) говорит, что Тидоре лежит на 171 градусе долготы. «Теренате находится под экваториальной линией, в четырех минутах к югу от экватора... Эти острова похожи на четыре острые горы, за исключением Маккьяна, который не острый. Самый большой из всех них — Бачьян».

Основные события во время пребывания на Молуккских островах изложены «Roteiro» (Стэнли, стр. 23–25) в основном так же, как и у Пигафетты, хотя и гораздо короче. Однако «Roteiro» говорит, что король Тидоре послал двадцать пять ныряльщиков, чтобы найти течь на «Тринидаде». Анонимный португалец (Стэнли, стр. 31, 32) называет пять Молуккских островов и упоминает остров Банда. См. A. Bastian’s Indonesian oder die Inseln des Malayischen Archipel, который содержит разделы под названием: Die Mölukken (Берлин, 1884); Timor und umliegende Inseln (Берлин, 1885): и Borneo und Celebes (Берлин, 1889).

544. В рукописи 5650 пропущен этот словарь, как и у Стэнли. Мосто неверно транскрибировал несколько малайских слов. Этот словарь является самым древним из сохранившихся образцов малайского языка, ибо на этом языке не существует ни старых надписей, ни старых рукописей; и он удивительно точен. См. Crawfurd’s Dictionary, стр. 352; также R. N. Cust’s Modern Languages of the East Indies (Лондон, 1878); и East India Archipelago Уоллеса, стр. 608–625.

545. «Naceran» — это, очевидно, искажение арабского слова, означающего «назарянин»; в некоторых из следующих слов, используемых для обозначения поклонения, можно увидеть следы слов, принесенных с завоевательной религией Магомета.

546. См. Т. XXXIII, стр. 315, прим. 160.

547. См. Т. XXXIII, стр. 349, прим. 391.

548. В этом месте оригинальной итальянской рукописи показаны две карты: 1. На листе 68b — острова Лайгома, Кайоян, Джиоджи, Сико, Лабуак, Кафи (с надписью «Пигмеи живут на этом острове»), Толиман, Табоби, Бачиам, Латалата, Батутига, Мага и ряд безымянных островов (см. стр. 104); показаны на листе 84a рукописи 5650, перед которыми стоят слова: «Карта островов Бачьян, Толиман, Сико, Кайоан, Лайгома, Джиоджи, Кафи, Лабуан и т.д.». 2. На листе 69a — острова Сулач, Луматола, Тенетум, Буру, Амбалао, Амбон и ряд безымянных островов (см. стр. 110); в рукописи 5650 показаны на листе 84b, перед которыми стоят слова: «Ниже показана карта островов Амбалао, Амбон, Буру и других».

549. Названия многих из этих и последующих островов пишутся немного иначе у Эдена (стр. 260). Мосто (стр. 104, прим. 1) предполагает, что Кайоан — это Кайоан у Альбо (Navarrete, iv, стр. 224), который он пытается отождествить с островом Кайоа или Киоу; Лайгома — это Лайгама, один из островов группы Молуккских; Сико — это Сику; Джиоджи — возможно, Гуморги; а Кафи — это Гафи. См. Mosto, p. 104, notes 1–5.

550. На протяжении остальной части своего повествования видно, что Пигафетта часто доверчиво прислушивался к малайским лоцманам кораблей и к текущим слухам. Марко Поло (книга iii, xiii) опровергает веру в пигмеев, которые, по его словам, были искусно сделаны для торговых целей. Рассказ Пигафетты, возможно, относится к аборигенному народу, хотя, скорее всего, это отсылка к орангутану.

551. В рукописи № 5650 названия некоторых из этих островов пишутся иначе (Labuan, Toliman и ряд других), но в целом различия в написании весьма незначительны и сводятся к замене гласной или удвоению согласной. Labuan соответствует Laboeha, южной части острова Бачан; Toliman — это Twali Bezar; Titameti, возможно, Tawalie Ketijl; Latalata — Latta-latta; Tabobi, возможно, Tappi; Maga, возможно, Loemang; Batutiga, возможно, Oby Major, мыс которого называется Aijer Batoe Geggok. См. Mosto, стр. 104, примечания 6–12.

552. Назван «Sulan» у Альбо (Navarrete, iv, стр. 225). Это один из островов Сулла (см. Guillemard, Magellan, стр. 289, и Mosto, стр. 104, примечание 13).

553. Идентифицировать эти названия с полной уверенностью невозможно. Первые четыре, вероятно, соответствуют группе островов близ Амбона, в которую входят Хонимоа, Моэлана, Ома и Нуса-Лаут; Лейтимор (Ley-timur) — это полуостров Амбона; Tenetun (названный «Tenado» у Альбо — Navarrete, iv, стр. 225), возможно, один из островов Сулла; последние четыре, возможно, соответствуют группе островов к востоку от Серама, известных как Боноа, Баби, Келанг, Манипа, Тубан и Сманги. Benaia снова упоминается ниже, как и два других острова в этой группе. См. Mosto, стр. 104, 105, примечания.

554. Альбо (Navarrete, iv, стр. 225) называет его Lumutola. Возможно, это остров Лисаматула. См. Mosto, стр. 105, примечание 2.

554*. В рукописи № 5650 читается: «пища, приготовленная из фиг [т.е. бананов], миндаля и меда, завернутая в листья и высушенная на дыму, которую нарезают на довольно длинные куски и называют canali». В этой рукописи пропущено продолжение этого предложения и следующие шесть предложений.

555. В рукописи № 5650 читается: «шестьдесят пять». На современных картах этот остров обозначен как Буру. Альбо называет его Buró (Navarrete, iv, стр. 225) и пишет, что «необходимо было идти вдоль его восточного побережья». Это было 27 декабря.

556. Местное название Амбона — Амбун, которое, как говорят, происходит от названия его главного города; сами жители называют остров Хиту. Жители были обращены в христианство и принадлежат к голландской лютеранской церкви. Они посещают государственные школы, где их учат читать и писать на малайском языке с использованием латинского алфавита. Crawfurd, Dictionary, стр. 11.

⁵⁵⁷ MS. 5,650 gives this name as “Undia.” It is probably the Bidia of Albo (Navarrete, iv, p. 225).

558. Ныне Амблау. Его площадь составляет около семидесяти квадратных географических миль, население небольшое. Он расположен на 3° 15´ южной широты и 125° 15´ восточной долготы.

После этого абзаца в оригинальной итальянской рукописи (лист 72a) приведена карта островов Банда, а именно: Lailaca, Pulurun, Manuca, Baracha, Unuvero, Palach, Saniananpi, Chelicel, Man, Meut, Rossoghin и Zoroboa (см. стр. 114). Эта карта приведена на листе 85b рукописи № 5650, перед ней стоят слова: «Карта островов Бандан, Россонгин, Ман, Ззоробуа и других».

559. Названия десяти островов, составляющих группу Банда: Банда («Объединенные»), Пуло-Нера («остров пальмового вина»), Лонтар («Пальма»), Пуло-Ай (правильно Пуло-Вай; «Водный остров»), Пуло-Писанг («Банановый остров»), Пуло-Рун (Ранг; «Остров покоев»), Пуло-Сувангги («Остров колдовства»), Гунунг-Апи («Огненная гора» или «Вулкан»), Пуло-Капал («Корабельный остров» или «Конский остров») и Розинген (Rosoghin у Пигафетты и Rosolangium у Барроша, которое Кроуфорд производит от малайских слов roso — «сила» и langgâng — «твердый», «уверенный»). См. Crawfurd, Dictionary, стр. 33; и выше, примечание 493.

560. В этом месте (лист 73a) оригинальной итальянской рукописи следует карта островов Маллуа, Батуомбор, Галиау, Золот и Ноцемамор (см. стр. 118). Эта карта приведена на листе 87a рукописи № 5650, перед ней стоят слова: «Карта островов Ззолот, Галлиау, Ноцемамор, Батуанбор и Маллуа».

561. Это острова Солор, Нобокамор-Руса и Ломблен (Mosto, стр. 105, примечания 6–8). Гиллемар (Magellan, стр. 289, примечание) пишет, что путь, которым следовала «Виктория», проходил либо через пролив Флорес, либо через пролив Боленг.

⁵⁶² MS. 5,050 reads: “little horns.” The Italian is corniolli.

563. В рукописи № 5650 читается: «У них есть нечто вроде мешка из древесных листьев, в котором они носят еду и питье. Когда их женщины увидели нас, они вышли нам навстречу с луками» и т.д. Стэнли, следуя Аморетти, пишет то же самое. Итальянская рукопись допускает такой перевод, хотя наиболее естественным переводом как по структуре, так и по смыслу является вариант нашего текста. Это можно считать еще одним проявлением небрежности со стороны адаптатора итальянского текста на французский.

⁵⁶⁴ MS. 5,650 reads: “in order to inspect and overhaul.”

⁵⁶⁵ MS. 5,650 mentions only the long pepper here, though the round variety is also described as in the Italian MS.

566. В рукописи № 5650 это предложение опущено, а в следующем предложении листья перечного растения сравниваются с листьями шелковицы. Gatelle (Gattelli), уменьшительное от Gatto («кот»), — это народное название amento, ботанического термина для обозначения первых соцветий грецкого ореха, лещины и других деревьев.

567. В рукописи № 5650 читается: «lubi». Кроуфорд (Dictionary, стр. 335) пишет, что длинный перец (Piper longum) яванцы называют chave, а малайцы — lada panjang. Вероятно, он родом с Явы, хотя выращивается и в других частях архипелага. Барбоза его не упоминает. Линсхотен (Voyage, издание Hakluyt Society, стр. 73) пишет, что длинный перец выращивают только в Бенгалии и на Яве, и называет его Pepelini (от санскритского pippali).

568. Черный перец (Piper nigrum), называемый lada на малайском, lada на Филиппинах и maricha (чистый санскрит) на яванском, вероятно, был завезен на архипелаг с Малабарского берега. Он не встречается в диком виде ни на одном из малайских островов, но в изобилии растет в горах и долинах большинства стран западной части Индии. Он производится в некоторых частях Филиппин, но экспортируется мало, так как ему не уделялось достаточного внимания, чтобы филиппинский продукт мог конкурировать с тем, что выращивается в других частях Ост-Индии. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 333–335; и Official Handbook of Philippines, стр. 114. См. также Yule, Jordanus (издание Hakluyt Society), стр. 27 (который путает длинный перец с черным); Varthema, Travels (издание Hakluyt Society), стр. 156, 157; Barbosa, East African and Malabar Coasts (издание Hakluyt Society), стр. 219; Linschoten, Voyage (издание Hakluyt Society), ii, стр. 72–75; и том III, стр. 77.

569. Они достигли этого острова 8 января 1522 года, в день шторма. См. бортовой журнал Альбо (Navarrete, iv, стр. 226).

В этом месте оригинальной итальянской рукописи (лист 74a) находится карта островов Ботоло, Чендам, Носсокамба, Самауте и Тимор (см. стр. 124). Эта карта приведена на листе 89a рукописи № 5650, перед ней стоят слова: «Карта острова Тимор и его четырех поселений, и четырех других островов».

570. Мосто (стр. 106, примечание 4) предполагает, что Аручето — это один из островов Ару или остров Харуку к востоку от Амбона. Иден (стр. 260) пишет об острове Аручето (Arucetto): «Но наши люди не хотели плыть туда, как из-за того, что ветер и морское течение были против них, так и из-за того, что они не доверяли его сообщению». Эта последняя причина, возможно, была взята у Максимилиана Трансильвана.

571. Аморетти ошибочно читает: «Суббота, 25 января, в 22 часа»; а Стэнли (стр. 151), повторяя его ошибку, объясняет это итальянским способом исчисления времени.

⁵⁷² MS. 5,650 omits the date.

⁵⁷³ MS. 5,650 reads: “beef,” here and throughout this paragraph, and elsewhere.

574. Большим островом был Тимур, а Амабан и Балибо — деревни, расположенные на его побережье. Альбо (Navarrete, iv, стр. 226) пишет, что они шли вдоль побережья Тимора «до деревни Манвай, сначала прибыв в деревню Кверу».

⁵⁷⁵ MS. 5,650 reads: “linen, silk and cotton cloth, knives, scissors, mirrors, and other things.”

576. В рукописи № 5650 читается: «украшенные золотом», а последнее предложение абзаца гласит: «Некоторые из них носят другие золотые украшения в ушах». Гиллемар на основании описания Пигафетты предполагает, что эти люди были папуасского происхождения (Magellan, стр. 290). Его перевод этого отрывка неточен.

577. Белый сандал (Santalum album) — это низкое дерево, напоминающее крупный мирт, хотя и принадлежащее к другому семейству. Оно является уроженцем нескольких островов Малайского архипелага, но особенно Тимора и Сумбы (Сандаловый остров). Оно также встречается на островах Южного моря и на Малабаре. Малайцы и яванцы называют его «чандана» (санскритское слово, филиппинцы пишут «сандана», но используют его для другого дерева), и, вероятно, первыми о нем узнали туземцы архипелага от индусских торговцев. И Вартема, и Барбоза упоминают его как предмет торговли, а последний приводит цены. Наибольшими потребителями сандалового дерева в качестве парфюмерии, благовоний или декоративной древесины являются индусы и китайцы, особенно последние. Crawfurd, Dictionary, стр. 375.

⁵⁷⁸ MS. 5,650 omits mention of beans.

⁵⁷⁹ MS. 5,650 reads “steel” instead of “hatchets.”

⁵⁸⁰ MS. 5,650 reads: “one hundred and sixty-four and one-half.”

581. Тимор ошибочно относят к цепи островов, называемых Зондскими, так как он отличается по расположению, структуре, фауне и флоре. Он горист и довольно пустынен. Его жители — малайцы и негритосы, там говорят на двух языках — тиморском на западе и тето или манатото на востоке. Религия представляет собой своего рода демонологию. Ежегодное жертвоприношение девственницы акулам и аллигаторам совершалось до недавнего времени, когда этот обычай был отменен голландцами. Остров имеет около 370 миль в длину и 50 в самой широкой части, его площадь составляет около 9808 квадратных географических миль. Остров принадлежит голландцам и португальцам. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 432–435, и Cust, Modern Languages of the East Indies (Лондон, 1878), стр. 143.

582. В рукописи № 5650 читается: «Святой Иов» и «за франки». Иден (стр. 260) пишет об этой болезни: «Во всех островах этого архипелага свирепствует болезнь святого Иова (которую мы называем французской оспой) больше, чем в любом другом месте мира». Очевидно, этот отрывок у Пигафетты является ссылкой на сифилис. Эта болезнь не была впервые завезена на Восток португальцами, как утверждает Кроуфорд, и не была впервые обнаружена в Америке, ибо Вартема обнаружил ее в Каликуте в 1505 году, и ее наблюдали в Китае задолго до того, как заметили в Европе. Литтре обнаружил упоминание о ней в труде XIII века, и она упоминается в санскритских медицинских книгах до 1500 года под названием upadamça. Это, несомненно, старая болезнь. Стэнли (стр. 153), следуя Аморетти, ошибочно полагает, что в этом отрывке имеется в виду проказа. Исходя из того факта, что у филиппинцев было название для этой болезни (см. том i, стр. 189), предполагается, что ее существование было хорошо известно. См. Linschoten, Voyage (издание Hakluyt Society), i, стр. 239.

Следующая информация получена от доктора медицины Уолтера Г. Стерна из Кливленда, штат Огайо, относительно этой болезни: «Maladie de Job многими авторами считается сифилисом (lues venerea). По крайней мере, все симптомы, на которые жаловался Иов, могут быть легко объяснены теорией, что Иов страдал этой болезнью. В том, что сифилис так же стар, как человечество, нет никаких сомнений, хотя веками народное поверье и традиция утверждали, что он был завезен Колумбом, который привез его из Вест-Индии. Совпадение ужасной эпидемии злокачественного сифилиса с открытием Нового Света, невежество врачей того времени и молчание популярных медицинских писателей прошлых веков о прежнем существовании такой сложной инфекции, как сифилис, укрепили это убеждение до аксиомы. Нахождение несомненных сифилитических поражений костей в скелетах самых отдаленных исторических периодов является неоспоримым доказательством древности сифилиса. Сексуальные излишества древних, поклонение Ваалу и Астарте у ассирийцев, культы Венеры, Вакха и Приапа у римлян были, по крайней мере, наиболее благоприятными средствами распространения венерических заболеваний. Не принимая во внимание ссылки в римской и греческой мифологии, старый сирийский клинописный эпос «Издабар» и «папирус Эберса», мы находим первое упоминание о сифилитической болезни в индийской литературе брахманского периода (800 г. до н.э.). Существует также ссылка в китайском труде Musi-King, который, весьма вероятно, датируется 2637 г. до н.э.; также одна в японской рукописи Daido-rui-shim-ho около 810 г. до н.э. Гиппократ, Цельс и Плиний также упоминают болезнь с характеристиками сифилиса, в то время как римские сатирики описывают венерические заболевания, идентичные ему. Она специально упоминается медицинскими писателями XIII и XIV веков, когда она была очень легкого типа — эндемичной, как это наблюдается в наши дни в Боснии и Турции. Место ее происхождения неизвестно. Вероятно, она пришла из Индии, где была эндемичной по крайней мере с 800 г. до н.э., и была завезена ассирийцами, финикийцами и карфагенянами в Грецию, Рим и остальную Европу. (См. Neuman, Syphilis, Вена, 1899)». Доктор Александр Ф. Чемберлен в «The American Antiquarian and Oriental Journal» за январь и февраль 1905 года приводит следующую заметку: «Американское происхождение сифилиса. В своей работе «Das erst Auftreten der Syphilis (Lustseuche) in der europäischen Kulturwelt» (Йена, 1903, стр. 35) Иван Блох поддерживает тезис о ее доколумбовом существовании в Америке и переносе в Европу вслед за открытием нового света. Блох ранее опубликовал другую работу о сифилисе «Der Ursprung der Syphilis» (1901), в которой изложил схожие взгляды. Новая работа содержит данные о первом появлении этой ужасной болезни в Европе и о подобном сексуальном заболевании среди американских индейцев».

583. В оригинальной итальянской рукописи в этом месте (лист 76a) следует карта Laut Chidol, то есть Великого моря (см. стр. 124). Эта карта приведена на листе 89b рукописи № 5650 без иных надписей, кроме самой карты, которая идентична вышеуказанной.

584. Энде, также называемый Флорис и Мангарай, лежит между 7° и 9° южной широты и 120° и 123° восточной долготы. Его длина составляет двести миль, а ширина варьируется от сорока двух до пятидесяти миль. Он имеет вулканическое происхождение. Говорят, что там существует шесть различных языков, а туземцы занимают промежуточное положение между малайцами и папуасами. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 138, и Cust, там же, стр. 143.

585. Танабутун — Мани (в рукописи № 5650 «Moiu», а у Мосто «Main») включительно, вероятно, относятся к островам между Энде или Флорисом и Сумбавой. Зумбауа — это Сумбава, названная так по своему главному народу. Это пятый остров Зондской цепи с запада. Его длина составляет 140 миль, наибольшая ширина — 50, а площадь — около 278 квадратных географических лиг. Остров принадлежит голландцам, но более цивилизованные люди — магометане, в то время как некоторые горцы все еще язычники. Там встречаются три языка или диалекта. Ломбок — второй остров к востоку от Явы. Название взято от яванского слова, обозначающего стручковый перец. Туземцы теперь называют Ломбок Сасак (на малайском и яванском — «плот» или «временный мост»), а иногда Селапаранг. Он вулканический и гористый, содержит множество небольших и несудоходных рек и ряд горных озер. Растительность напоминает яванскую, но фауна значительно отличается. Жители называют себя сасаками, они магометане и подчинены (вдоль морского побережья) балийцам, исповедующим индуизм (уникальный пример нации, исповедующей магометанство, находящейся в постоянном подчинении у другой, исповедующей индуизм). Язык сасаков похож на язык западной части Сумбавы. Чорум, возможно, Бали, остров к востоку от Явы. См. Mosto, стр. 107, примечания 6–9; Crawfurd, Dictionary, и Cust, Modern Languages of East Indies.

586. Ява (голландская зависимая территория), самый важный остров Ост-Индии, правильно называется Джава, название происходит от его главного народа. Впервые среди европейцев он был назван Марко Поло. Рассказ Вартемы об острове почти бесполезен, но Барбоза, который никогда его не посещал, описывает его точно, в то время как рассказ Пигафетты еще более точен. Флора Явы богата и разнообразна, а остров чрезвычайно плодороден. Фауна пропорционально так же разнообразна, как и флора. Люди, будь то яванцы или сунданцы, — малайцы. Яванцы трудолюбивы и честны, и являются лишь полумагометанами. Сунданцы, населяющие горные районы западной части, — магометане. Язык первых является главным языком острова и одним из самых богатых языков в мире. Яванцы — самые цивилизованные из всех малайских народов и могли похвастаться цивилизацией до прихода европейцев на Восток. Они развили некоторые искусства и имеют много промыслов. У них есть литература, достаточно богатая как на древнем, так и на современном языках. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 165–192; Cust, Modern Languages of the East Indies, стр. 137, 138; и Lucas, Historical Geography of British Colonies (Оксфорд, 1888), i, стр. 99.

587. Имя короля Мегепахера, по-видимому, указано как «Patiunus Sunda» в рукописи № 5650. Эта рукопись продолжает: «Там растет значительное количество перца. Другие города — это». Магепахер — древняя столица Маджапахит; Сунда, вероятно, западный район Явы, занятый сунданцами (следует помнить, что информация Пигафетты получена устно от малайских лоцманов); Даха — древнее яванское королевство Даха; Чипара — Джапара; Сидаиу — Сидаю; Тубан — то же самое; Чесси — Гресик или Гарсик (первое место на Яве, посещенное португальцем д’Абреу); и Цирубаиа — Сурабая. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 166.

588. Балли — это не город Явы, а остров Бали, расположенный примерно в 1,5 милях к востоку от Явы. Название на яванском и малайском означает «возвращаться». Его площадь составляет около 1685 квадратных географических миль, он высокий и гористый. Его многочисленные реки судоходны только для местных судов и только во время прилива; а горные озера обеспечивают постоянное водоснабжение. Люди живут в деревнях от пятисот до трех тысяч жителей, окруженных стенами, построенными из глины, без камня или кирпича. Говорят, что они более искусные земледельцы, чем яванцы. Религия — брахманизм и буддизм, хотя и смешанные с языческими формами и верованиями. Среди них преобладает кастовая идея. Их диалект называется балийским, и, хотя он груб и прост, он выше диалектов сунданцев и мадурцев. Письменность только на пальмовых листьях. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 28–31; и Cust, Modern Languages, стр. 138, 139.

589. Иден читает (стр. 260): «Giaua the leſſe, is as bygge as the Ilande of Madera, and is but half a leaque diſtante from Giaua maior;» тем самым путая остров Мадура с португальским островом Мадейра. Мадура имеет то же строение, растительность, нравы и характер жителей, что и Ява. Название происходит от индусской легенды, которая представляет его как королевство героя и полубога Баладевы, и является искажением санскритского Mathura. Наибольшая длина острова составляет около девяноста миль. Язык, хотя и беднее и грубее яванского, напоминает последний. У него есть один диалект, называемый Суманап. Многие из его жителей эмигрировали на Яву. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 233, 234; и Cust, Modern Languages, стр. 138.

⁵⁹⁰ MS. 5,650 omits the remainder of this sentence.

591. Эта церемония, как она практиковалась на острове Бали (единственном из Ост-Индии, сохранившем этот обычай), описана Кроуфордом (Dictionary, стр. 30, 140–142). «Обычные погребальные обряды балийцев очень напоминают обряды буддистов Сиама и Авы, а сожжение — это модификация индусского сати, а кровавая церемония крисинга — варварство, присущее самим жителям Бали». На этом острове, если только умерший не был очень богат, женщина, приносящая себя в жертву, закалывалась крисом до смерти, вместо того чтобы быть сожженной вместе с трупом мужа, так как расходы, сопровождающие сожжение, были слишком велики. Барбоза (East African and Malabar Coasts, издание Hakluyt Society, стр. 93) упоминает этот обычай в одной из стран Индии. См. также Линсхотен (Voyage, издание Hakluyt Society, стр. 249, 250, и примечание).

⁵⁹² MS. 5,650 adds: “of their vagina.”

593. Рукопись № 5650 добавляет: «и более приятно». Этот обычай также упоминается Барбозой (там же, стр. 184) в связи с жителями Пегу. Его рассказ, который оставлен Стэнли без перевода, гласит:

«Они очень сладострастны и имеют несколько круглых ястребиных бубенчиков, вшитых и закрепленных в головке их пениса между плотью и кожей, чтобы сделать их больше. У некоторых их три, у некоторых пять, а у других семь. Некоторые сделаны из золота и серебра, а другие из латуни, и они звенят, когда мужчины ходят. Этот обычай считается вполне приличным. Женщины очень радуются этим бубенчикам и не любят мужчин, которые ходят без них. Наиболее уважаемые мужчины — те, у кого их больше и они крупнее. Я не буду больше ничего говорить об этом обычае, ибо он постыдный». Стэнли пишет, что этот обычай также упоминается Николо Конти в XV веке.

594. В рукописи № 5650 и у Мосто: «Ocoloro». Юл (Book of Ser Marco Polo, ii, стр. 395) предполагает, что это современный остров Энгано.

595. В рукописи № 5650 «caiu paugganghi» и «bua paugganghi». Стэнли (стр. 155, примечание 2) пишет, что garuda — это санскритское и малайское слово, означающее «грифон», а (примечание 1), что campong anghin означает «место ветра». Юл (Cathay, издание Hakluyt Society, ii, стр. 511, примечание) пишет: «Garuda — это термин из индусской мифологии для обозначения великой птицы, которая несет Вишну; его использование среди малайцев — реликт их древней религии... Казвини также приписывает острову Индийского моря птицу таких огромных размеров, что, если бы она была мертва, половины ее клюва хватило бы на корабль». Де Губернатис (Memorie intorno ai viaggiatori italiani nelle Indie orientali, Флоренция, 1867) пишет, что дерево из текста, возможно, является мифическим деревом, плоды которого дают счастье в индусском раю; а птица — та, что с золотыми перьями, в которую превращается Вишну или солнце в индусской мифологии. Mosto, стр. 108, примечание 5.

596. Вероятно, мыс Романия, на юго-восточной оконечности полуострова Малакка.

597. Сингапур — это Сингапур или Сингапура, так называемый от санскритского singa — «лев» и pura — «город». Это остров и город, расположенный на оконечности Малаккского полуострова, и является оживленным торговым центром. Пахан — это Паханг (называемый Pam португальцами, правильно пишется Päang), который является городом и районом или провинцией восточной части Малаккского полуострова. Калантан (Kalantan) и Патани — районы восточной части полуострова Малакка, главные города которых имеют те же названия. Оба государства с ранних времен были данниками Сиама. Лагон — сиамская провинция Лигор (называемая Lâkon сиамцами). Пхран, возможно, то же самое название, что и сегодня в реке Пран. Cui фигурирует на картах Ортелия и Меркатора; а Валентин дает остров «Couir». Брабри, возможно, Бангри, а Банга — Бангкок. Индия (ошибка древнего переписчика для Iudia) — это Ютия, которая стала сиамской столицей в 1350 году. Мосто полагает, что Jandibum, Sanu и Langhonpifa — это также имена сиамских королей, но они, вероятно, являются названиями городов. Рукопись № 5650 делает Zacabedera названием города, но позже оно появляется как часть имени суверена. Стэнли (следуя Аморетти, который неверно транскрибировал) имеет Bradlini, Trombon, Joran (для Phran), Laun (в рукописи № 5650 «Lauu») и Langonpifa. См. Crawfurd, Dictionary, и Mosto (стр. 109, примечания 1–8).

⁵⁹⁸ MS. 5,650 reads: “the rest.”

599. В рукописи № 5650 читается: «Cameggia». Это страна Камбоджа или Камбоджа (Kamboja), называемая также Чампа малайцами. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 80, 81.

600. Чампа, название древнего малайского поселения на восточной стороне Сиамского залива, в стране Камбоджа. Стэнли делает имя ее короля «Brahami Martu». Мосто (стр. 109, примечание 10) делает Chiempa Биньтхуаном в Аннаме. См. предыдущее примечание; и Crawfurd, Dictionary, стр. 93.

601. Стэнли (стр. 156, примечание) пишет: «Пигафетта спутал ревень с гнилой древесиной дерева, найденного в Сиаме, которая при сжигании дает очень сладкий аромат и продается по высокой цене».

602. Рукопись № 5650 путает эту страну с кокосовым орехом и переводит соответственно: «Там встречаются кокосовые орехи». Это, конечно, страна Кочин. Рукопись № 5650 также делает Seribumni (Scribumni у Мосто) Pala (Seribumnipala в рукописи № 5650) правителем Чампы, хотя правитель для этой страны уже был назван.

603. Этот король известен в китайской истории как Чицзун из династии Мин, который наследовал Уцзуну в 1519 году и правил сорок пять лет. См. Boulger, Short History of China (Лондон, 1900, стр. 94–96).

604. У Идена (стр. 260) названия этих китайских городов — «Canthan, Nauchin и Connulaha». Последний — город Пекин, который монголы называли Ханбалык (город Хана), форма, которая в отчетах того времени была изменена на Камбалу. См. Williams, Middle Kingdom, i, стр. 55.

⁶⁰⁵ MS. 5,650 reads: “great and little.” See VOL. XXXIII, p. 331, note 273.

606. Иден (стр. 261) называет китайскую эмблему «рысью»; несомненный намек на китайскую эмблему, дракона, называемого lung. См. Williams, Middle Kingdom, ii, стр. 267.

607. Рукопись № 5650 продолжает с этого места: «чтобы он мог служить примером». См. Williams, Middle Kingdom, i, стр. 408–420, о способах китайских наказаний (поклон, совершаемый преступниками, упоминается на стр. 315). Zonghu из текста, возможно, является простейшей церемониальной формой, называемой kung shau, которая состоит в соединении рук и поднятии их перед грудью (ii, стр. 68).

608. Рукопись № 5650 добавляет: «также искусственно сделанные». Naga на санскрите — название сказочной змеи или дракона, оно встречается во всех культурных языках по всему Индийскому архипелагу. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 290.

609. Этот отрывок в рукописи № 5650 читается следующим образом: «Каждый круг или ограждение стены имеет ворота. У первых стоит привратник, который держит в руке большую крепкую железную дубину, называемую satu horan. Во вторых — собака, называемая satu hain; в третьих — человек с железной булавой, называемый satu horan с pocun bessin; в четвертых — человек с луком в руке, называемый satu horan с anach panan; в пятых — человек с копьем, называемый satu horan с satu tumach; в шестых — лев, называемый satu hurimau; и в седьмых — два белых слона, называемые двумя gaggia pute». У Мосто houman для horiman нашего текста и hurimau рукописи № 5650; в то время как у Стэнли hurimau. Мосто также печатает слово con, означающее «с», как часть различных малайских слов. Значение этих слов, как дано Стэнли и подтверждено Мосто, следующее: satu orang — «один человек»; anjing — «собака»; pokoh bisi — «железная дубина»; panah — «лук»; tombak — «копье»; horiman — «тигр».

610. Рукопись № 5650 опускает остаток этого предложения; и продолжает: «Если кто-то остановится, чтобы тщательно осмотреть дворец, он найдет четыре зала, куда главные люди время от времени приходят, чтобы навестить короля и поговорить с ним». Иден (стр. 261) пишет: «В этом дворце lxxix залов, в которых находится бесконечное число женщин, прислуживающих королю, всегда держащих в руках зажженные факелы для большего величия».

611. См. описание Пекина с картой, показывающей дворец, в Williams, Middle Kingdom, i, стр. 55–66.

612. Иден (стр. 261) читает: «Они почитают крест, но не знают причины почему».

613. Остаток этого предложения опущен в рукописи № 5650.

614. «Commaru» в рукописи № 5650.

⁶¹⁵ MS. 5,650 reads: “Then it is steeped in the urine of the said cat.”

616. Рукопись № 5650 добавляет вместо следующего предложения: «Но настоящий мускус происходит из вышеупомянутой крови, и если ее скатать в маленькие круглые шарики, она испаряется».

617. Мосто (стр. 110, примечание 5) считает более вероятным, что этот отрывок относится к животному Moschus moschiferus, или кабарге, которая встречается в высоких Гималаях, Тибете и Восточной Сибири, а не к циветте, которую называет Пигафетта. Castor происходит от санскритского kasturi, которое используется малайцами и яванцами для обозначения аромата циветты (хотя они также используют местные и арабские названия). Очень вероятно, что Пигафетта спутал мускус и циветту. Однако Косма также говорит, что Kasturi производит мускус (см. Yule, Cathay, издание Hakluyt Society, i, стр. clxxiv). Монах Иордан дает очень поверхностный отчет о кабарге и приготовлении мускуса (Wonders of the East, стр. 47, 48). Ранние описания приготовления мускуса и цены даны Вартемой (Travels, издание Hakluyt Society, стр. 102), Барбозой (East African and Malabar Coasts, издание Hakluyt Society, стр. 186, 187, 222), который упоминает пиявок, и Линсхотеном (Voyage, издание Hakluyt Society, i, стр. 149, ii, стр. 94, 95), который также описывает циветту (ii, стр. 95, 96). Уоллес (Malay Archipelago, стр. 41) отмечает, что пиявки очень многочисленны и досаждают на полуострове Малакка.

618. Chienchii — это, вероятно, жители Чинчео (Chinchew; современный Цюаньчжоу), название, которое раньше часто применялось к провинции Китая. См. том III, стр. 41, примечание 6.

619. Беллемо, основывая свое утверждение на том факте, что пегуанцев называют Mon, говорит (Mosto, стр. 110, примечание 6), что здесь имеется в виду Бирма. Скорее, это был один из северных районов Китая, возможно, около Желтой реки, а Lechii может относиться к городу Линцин. Мосто и Аморетти транскрибируют Moni, а рукопись № 5650 — Mon.

620. Катай, поначалу ограниченный северной частью страны, ныне называемой Китаем, позже (в Средние века) стал названием всей страны. См. Yule, Cathay, i, предварительное эссе.

621. Рукопись № 5650 читает: «Hau». Хань было небольшим китайским государством, которое дало имя первой национальной китайской династии, и, возможно, это та Хань, о которой говорит Пигафетта. См. Boulger, Short History of China, стр. 10.

622. «Chetissirimiga» в рукописи № 5650.

623. «Triagomba» в рукописи № 5650.

624. Эти названия появляются ранее (см. том XXXIII, стр. 321, примечание 177), где они даны как название одного острова.

625. Яванское название «Южного моря».

626. Суматра, название, вероятно, санскритского происхождения, впервые упоминается с таким написанием Вартемой, но ранее ее посещал Марко Поло (который называет ее Ява меньшая); и, вероятно, Николо де Конти, который называет ее Sciumathera, а до него арабский путешественник Ибн Баттута (ок. 1330), который называет ее столицу Шуматра или Суматра. Тапробана была древним названием Цейлона, а не Суматры. Это самый западный из всех островов Ост-Индского архипелага и, после Борнео и Новой Гвинеи, самый большой остров, имеющий около 1000 миль в длину и площадь около 128 560 квадратных миль. Родина малайской расы находилась во внутренних районах Суматры, в регионе Менангкабау, откуда они колонизировали побережья Суматры и распространились на близлежащие острова. На острове говорят на ряде языков, родственных малайскому, и на многих диалектах. Ни англичане, ни голландцы не получили реального плацдарма на острове до 1816 года, после чего последние начали систему завоеваний. См. Crawfurd, Dictionary, Varthema, Travels (издание Hakluyt Society); Cust, Modern Languages; и Lucas, Historical Geography British Colonies, i, стр. 98, 99, 101.

627. Иден (стр. 261) читает: «Боясь, что если они поплывут к твердой земле, их могут увидеть португальцы, которые имеют большую власть в Малакке».

628. Пегу (со столицей с тем же названием) раньше обладал большим влиянием на Востоке, но был затмен окружающими его королевствами. Вместе с Бенгалией или Бенгалой и Ориссой (Uriza) он составляет часть Британской Индии. Бенгалия была включена в состав империи Гури или Патан в Индостане к концу XII века и была сформирована в отдельную провинцию при втором императоре. Она стала независимым королевством по крайней мере к 1340 году, оставаясь независимым государством до завоевания Акбаром в 1573 году. Челин — это, вероятно, Кулам или Килон на Малабаре, когда-то важный торговый центр, но к середине XVII века незначительное место. Нарсинга или Виджаянагар, ныне разрушенный город, был ранее столицей древнего брахманистского королевства Карнатака, которое до завоеваний магометан простиралось на большую часть полуострова между Малабарским и Коромандельским берегами. Каликут, Камбей, Каннанур, Гоа и Ормуз (Armus) были важными торговыми центрами до и во время португальской оккупации на Востоке. Рукопись № 5650 читает: «Gon» и «Armux». См. Varthema, Travels (издание Hakluyt Society), и Mosto (стр. 111, примечания 3–11).

629. В рукописи № 5650 «Irauai», «Poleni» и «Poleai». Стэнли дает первое как «Franas». Названия каст, как они даны Вартемой (Travels, стр. 141, 142), следующие: «Брахманы (или жреческое сословие), Наиры (или военное сословие), Тива (или ремесленники), Мечуа (или рыбаки), Полиар (которые собирают перец, вино и орехи) и Хирава (которые сеют и жнут рис). Существует только четыре основные касты, а именно: брахманская или жреческая, которая произошла из уст Брахмы; воины, называемые кшатрии, ксеттри или чуттри, и ранее раджпуты, которые произошли из рук Брахмы; вайшьи или земледельцы, которые составляют промышленный класс и которые произошли из живота и бедер Брахмы; и шудры или слуги, которые произошли из стоп Брахмы и не имеют участия в священном законе. Каждая каста далее подразделяется внутри своих рядов, и специфические законы управляют каждой ветвью. Под британским правлением и влиянием западной цивилизации жесткость каст постепенно ослабевает. Пигафетта не упоминает жреческую касту и путает различные другие деления. О ранних описаниях каст см. Barbosa, East African and Malabar Coasts (издание Hakluyt Society), стр. 121–144; Linschoten, Voyage (издание Hakluyt Society), i, стр. 278–284 (очень дефектно и неадекватно); Gray and Bell, Voyage of François Pyrard de Laval (издание Hakluyt Society), ii, стр. 114, 115, 371–420; и Ball, Travels in India by Jean Baptiste Tavernier (Лондон и Нью-Йорк), ii, стр. 181–189.

⁶³⁰ MS. 5,650 reads: “and never enter any city.”

631. Малаялам для «иди». Линсхотен (i, стр. 281) и Пирар де Лаваль (i, стр. 383, 384) заставляют наиров издавать этот предупреждающий крик вместо низшей касты, чтобы последняя могла держаться подальше от их пути. Вартема и Барбоза согласны с Пигафеттой. Брахманы также кричат по той же причине (Linschoten, i, стр. 281, примечание 1).

632. Иден пишет (стр. 261): «семь недель».

633. Альбо (Navarrete, iv) пишет под датой 13 февраля 1522 года, что курс был проложен на запад-юго-запад к мысу Доброй Надежды.

⁶³⁴ MS. 5,650 reads: “one thousand and sixty.”

635 Португальская оккупация Мозамбика началась в 1498 году, когда Васко да Гама высадился в устье Замбези. В первом десятилетии XVI века там было основано несколько поселений. Современные границы были установлены по соглашению с Великобританией в 1891 году и с Германией в 1886 и 1890 годах. Территория составляет 310 000 квадратных миль и обладает огромными растительными и минеральными богатствами. Рабство в колонии было отменено в 1878 году. Управление осуществляется генерал-губернатором, назначаемым Португалией. Джон Пори в своих предварительных переводах, предваряющих его перевод истории обращенного мавра Льва Африканского (издание Hakluyt Society, Лондон, 1896), говорит (т. I, стр. 58), что королевство Мозамбик было «так названо по трем небольшим островкам, расположенным в устье реки Мегинкате на четырнадцатом с половиной или пятнадцатом градусе южной широты, которое в древности Птолемеем называлось Promontorium Prassum». Далее он говорит, что, несмотря на нездоровое местоположение, главный из трех островов, где была безопасная гавань и где португальцы построили мощный форт, стал самым посещаемым португальским пунктом на пути в Ост-Индию, и корабли часто зимовали там. Должно быть, это и есть поселение, упомянутое Пигафеттой. См. также «Три путешествия Васко да Гамы» (репринт Hakluyt Society, Лондон, 1879), стр. 80–97.

⁶³⁶ MS. 5,650 adds: “and stank.”

637 14 марта экипаж «Виктории» до полудня занимался ремонтом корабля, а затем снова вышел в море. Восемнадцатого числа они увидели высокий остров (остров Амстердам), к которому тщетно пытались подойти, и были вынуждены лечь в дрейф для дальнейшего ремонта. 16 апреля курс был изменен на север. Земля была замечена 8 мая, а на следующий день они бросили якорь у сурового побережья. Шестнадцатого числа корабль получил дополнительные повреждения из-за потери мачты. После многих трудностей 22 мая они наконец миновали мыс и направились в общем северном курсе. См. судовой журнал Альбо (Navarrete, т. IV) и «Магеллана» Гильемара. Если считать дату Альбо верной, то Пигафетта ошибается почти на полмесяца в дате огибания мыса.

638 Эррера старается упомянуть этот феномен (Mosto, стр. 111, прим. 15). Официальный список содержит запись о пятнадцати смертях европейцев в открытом море и дезертирстве двух других. Корабль покинул Тидоре с сорока семью европейцами и прибыл на острова Зеленого Мыса с тридцатью одним, число, которое сходится, если Пигафетта не включает себя в число сорока семи, покинувших Тидоре. Следовательно, шестеро из взятых туземцев умерли во время плавания. (Гильемар, «Магеллан», стр. 291, прим.).

639 Иден добавляет (стр. 261): «то есть остров Святого Иакова, принадлежащий королю Португалии». Это остров Сантьяго, самый большой и самый южный из островов Зеленого Мыса. Альбо говорит (Navarrete, т. IV, стр. 241): «Девятого числа указанного месяца [т.е. июля] я не определял положение по солнцу. Мы бросили якорь в порту Гранде-Ривер, где нас гостеприимно приняли и дали столько провизии, сколько мы хотели. Тот день был средой, но они [т.е. португальцы] утверждали, что это четверг. Следовательно, я полагаю, что мы ошиблись на один день. Мы оставались там до вечера воскресенья, а затем снялись с якоря из-за страха перед плохой погодой и пересечением порта. Утром мы отправили корабельную шлюпку на берег за дополнительным рисом, в котором мы нуждались, пока мы ходили различными галсами до ее возвращения».

640 Это предложение отсутствует в рукописи 5650.

641 Эти четыре слова опущены в рукописи 5650.

⁶⁴² MS. 5,650 reads: “and that we did not dare to go to Spain.”

643 Альбо (Navarrete, т. IV, стр. 241) далее описывает события на острове Сантьяго следующим образом: «В понедельник, четырнадцатого, мы отправили корабельную шлюпку на берег за дополнительным рисом. Она вернулась на следующий день и отправилась за еще одним грузом. Мы ждали до ночи, но она не вернулась. Затем мы ждали до следующего дня, но она так и не вернулась. Тогда мы подошли ближе к порту, чтобы выяснить причину задержки, после чего вышло судно и потребовало нашей сдачи, заявив, что они отправят нас с кораблем, который идет из Индии, и что они поместят своих людей на наш корабль, ибо так приказали их чиновники. Мы попросили их вернуть нам наших людей и корабельную шлюпку. Они ответили, что передадут нашу просьбу своим чиновникам. Мы ответили, что возьмем другой галс и будем ждать. Соответственно, мы легли на другой галс, поставили все паруса и ушли с двадцатью двумя людьми, как больными, так и здоровыми. Это случилось во вторник, пятнадцатого числа июля месяца». См. также отчет Трансильвана, Т. I, стр. 336, 337. Имена людей, задержанных на этом острове, приведены Наваррете (Col. de viages, т. IV, стр. 94) следующим образом:

Martin Mendez | ship’s accountant
Pedro Tolosa | steward
Ricarte de Normandia | carpenter
Raldan de Argote | gunner
Master Pedro |
Juan Martin | sobresaliente
Simon de Burgos | sobresaliente
Felipe de Rodas | sailor
Gomez Hernandez | sailor
Socacio Alonso | sailor
Pedro Chindurza | common seaman
Vasquito Gallego | boy

Ср. исправленный список, приведенный Гильемаром («Магеллан», стр. 338 и прим. 5), который упоминает тринадцать человек (число, указанное Пигафеттой). Эти люди были вскоре освобождены и отправлены в Севилью (Гильемар, ut supra, стр. 337).

644 Иден говорит (стр. 262), что это было седьмого числа. Альбо (Navarrete, т. IV, стр. 246, 247) говорит, что мыс Святого Викентия был замечен 4 сентября 1522 года.

645 Официальный список смертей фиксирует два дезертирства, которые, должно быть, и были упомянуты Пигафеттой. Гомара упоминает мятеж на Тиморе: «Произошел мятеж и конфликт, в котором значительное число членов экипажа было убито». Овьедо также говорит: «Некоторые были обезглавлены на острове Тимор за свои преступления». Гильемар предполагает, что оба сообщения заимствованы из этого отрывка у Пигафетты (Гильемар, стр. 291, прим.). Выжившие с «Виктории», достигшие Испании, как указано Наваррете (Col. de viages, т. IV, стр. 96) на основе документа, хранящегося в Archivo general de Indias, были следующими:

Juan Sebastian de Elcano | captain
Francisco Albo | pilot
Miguel Rodas | master
Juan de Acurio | boatswain
Martin de Yudicibus | merino
Hernando de Bustamente | barber
Aires | gunner
Diego Gallego | sailor
Nicolao de Nápoles | sailor
Miguel Sanchez de Rodas | sailor
Francisco Rodriguez | sailor
Juan Rodriguez de Huelva | sailor
Anton Hernandez Colmenero | sailor
Juan de Arratia | common seaman
Juan de Santander | common seaman
Vasco Gomez Gallego | common seaman
Juan de Zubileta | boy
Antonio Lombardo | sobresaliente

Ср. список, приведенный Гильемаром («Магеллан», стр. 337, 338), который пытается исправить различные списки и который показывает несколько отличий от списка Наваррете. Наваррете (ut supra, т. IV, стр. 96, 97), основывая свое утверждение на Эррере, говорит: «Среди индейцев, которые благополучно достигли земли и желали увидеть императора и эти королевства, был один настолько проницательный, что его первым действием было спросить, сколько реалов составляет один дукат, сколько мараведи составляет один реал и сколько перца дают за один мараведи, узнавая от лавки к лавке о стоимости пряностей. Это послужило причиной того, что он не вернулся в свою страну, хотя остальные вернулись». См. также «Магеллана» Гильемара, стр. 296.

646 Стоимость пряностей, доставленных в Испанию «Викторией», превысила стоимость остальных четырех судов и всего их оснащения примерно на 200 фунтов стерлингов. Груз состоял из гвоздики, корицы, мускатного ореха, мускатного цвета и сандалового дерева. «Виктория» впоследствии совершила одно благополучное плавание на Кубу, но погибла во втором. См. «Магеллана» Гильемара, стр. 297, 310.

647 Иден (стр. 262) говорит, что по высадке они пошли воздать благодарность «всемогущему богу, который благополучно привел их в их собственную страну и вернул их к их женам и детям».

648 Отчет о путешествии, представленный Пигафеттой императору, вероятно, был лишь его краткими записями, сделанными изо дня в день, а вовсе не тем повествованием, которое публикуется здесь. Известно, что это повествование было составлено после возвращения Пигафетты в Италию. Стэнли (стр. xiv, приложение) приводит оригинальное прошение, поданное Пигафеттой дожу и совету Венеции с просьбой разрешить напечатать его повествование. Его перевод таков:

«1524 год, август месяц.

«Светлейший князь и ваши превосходительства:

«Прошение мое, Антонио Пигафетты, венецианского рыцаря Иерусалимского, который, желая увидеть мир, плавал в прошлые годы на каравеллах его Цесарского Величества, отправившихся открывать острова в новых Индиях, где растут пряности. В том путешествии я обогнул весь мир, и поскольку это подвиг, который никто [ранее] не совершал, я составил краткое повествование обо всем сказанном путешествии, которое желаю напечатать. С этой целью я прошу, чтобы никто не печатал его в течение 20 лет, кроме меня самого, под страхом для того, кто напечатает его или привезет сюда, если оно напечатано в другом месте, штрафа в три лиры за экземпляр, помимо конфискации книг. [Я прошу] также, чтобы исполнение [наказания] могло быть возложено на любого магистрата этого города, который будет проинформирован об этом; и чтобы штраф был разделен следующим образом: одна треть — арсеналу вашей Светлости, одна треть — доносчику и одна треть — тем, кто его наложит. Я смиренно вверяю себя вашей доброте. 5 августа». Далее следует регистрационный номер.

649 Рамузио говорит, что Пигафетта подарил одну из своих книг регенту Луизе и что она велела перевести ее на французский язык Жаку Фабру (см. том по библиографии в конце этой серии). Стэнли ошибается в своем предположении, что рукопись 22224 Национальной библиотеки является вышеупомянутой копией, поскольку она на самом деле даже более поздняя, чем рукопись 5650.

⁶⁵⁰ The signature in MS. 5,650 is “Anthoyne Pigaphete.”

ОПИСАНИЕ ФИЛИППИН

Чао Ю-куа, китайский чиновник и географ, ок. 1280 г.

Источник: Этот документ взят из филиппинской газеты Periódico Hebdomadario Escolar, выпуск от 9 ноября 1901 года.

Перевод: Выполнен Джеймсом Александром Робертсоном.

ОПИСАНИЕ ФИЛИППИН ЧАО Ю-КУА

[Следующее описание переведено с копии Periódico Hebdomadario Escolar (т.е. «Еженедельная газета студентов») от 9 ноября 1901 года, являющейся № 6 по порядку выпуска этой газеты. Она была опубликована там Клементе Дж. Зулуэтой (ныне покойным), тогдашним профессором истории, а позже занимавшимся архивными исследованиями в Испании для филиппинского отделения правительства Соединенных Штатов, человеком, обладавшим реальными способностями. Он сам сообщил нам о существовании этой публикации; копия газеты, которая является редкой, была предоставлена нам Джеймсом А. Лероем. Редакционное примечание в начале главы гласит следующее: «Поскольку мы считаем это важным для исторической, или, скорее, доисторической картографии Филиппин, мы переписываем следующие строки, которые являются испанским переводом главы XL географии китайского писателя Чао Ю-куа. Профессор Блументритт перевел ее с английского, а доктор Хирт перевел непосредственно на английский язык рукопись Чао Ю-куа [ок. 1891], который, по словам Блументритта, процветал в XIII веке — то есть за три столетия до экспедиции Магеллана». Наши поиски перевода доктора Хирта не увенчались успехом, и мы поэтому вынуждены перевести перевод Блументритта. Относительно этого перевода нам предоставлена следующая информация в письме Джеймса А. Лероя от 27 января 1904 года: «Зулуэта владеет оригиналом письма и переводом этой главы, написанным Фердинандом Блументриттом и отправленным Ризалю, когда последний находился в изгнании в 1894 году. Блументритт сделал аннотации к главе, что подтверждается его письмом. В своем письме Ризалю, прилагая перевод главы, Блументритт сообщает Ризалю, что в предыдущем году (1893) его друг в Мадриде опубликовал (как или где, не сказано) его поспешно сделанную версию этой главы с поспешными примечаниями, которую он отправил этому другу для его личного использования в изучении доисторических Филиппин, но не имел представления, что она будет использована независимо». Испанская версия с параллельным английским переводом появилась в Revista historica de Filipinas (т.е. «Филиппинский исторический обзор») за июнь 1905 года (том 1, № 2), подписанная П. Л. Стангом. Его версия отличается от версии Блументритта, данной Зулуэтой, будучи разделенной на две главы — XL, называемую «Ма-йи», и XLI, называемую «Сан-Сюй». Мы, однако, предпочли использовать версию Зулуэты, так как не знаем, откуда произошла версия Станга. Мы прилагаем примечания Блументритта, сопровождающие версию Зулуэты, подписывая такие примечания «Б.»]

ГЛАВА XL

Ма-йи

Страна Ма-йи расположена к северу от Пони. Около тысячи семей населяют берега реки, которая имеет много изгибов. Туземцы одеваются в полотно, нося одежду, похожую на простыни; или они покрывают свои тела саронгами. В густых лесах разбросаны медные статуи Будды, но никто не может сказать о происхождении этих статуй. Пираты редко посещают эти районы. Когда [китайские] торговые суда прибывают в этот порт, они бросают якорь в месте [называемом] местом Мандаринов. Это место служит им рынком или площадкой, где обмениваются продуктами их стран. Когда судно входит в порт, (его капитан) предлагает подарки, состоящие из белых зонтов от солнца и зонтиков, которые служат им для повседневного использования. Торговцы обязаны соблюдать эти любезности, чтобы иметь возможность рассчитывать на расположение этих господ.

Для торговли собираются дикие торговцы и приносят товары в корзинах, и хотя носильщики часто неизвестны, ни один из товаров никогда не теряется и не крадется. Дикие торговцы перевозят эти товары на другие острова, и так проходит восемь или девять месяцев, пока они не получат другие товары, эквивалентные по стоимости тем, что были получены [от китайцев]. Это вынуждает торговцев судна откладывать свой отход, и поэтому случается, что суда, поддерживающие торговлю с Ма-йи, дольше всех возвращаются в свою страну.

Наиболее примечательными местами этой страны являются: Сан-Сюй; Пай-пу-йен; Пу-ли-лу, который расположен недалеко от Сан-Сюй; Ли-йин-тунг; Лин-хсин; и Ли-хан. Продуктами этой страны являются желтый воск, хлопок, жемчуг, раковины, орехи бетеля и джутовые [ю-та] ткани. Иностранные торговцы ввозят фарфор, коммерческое золото, железные вазы для благовоний, свинцовые предметы, стекло, жемчуг всех цветов и железные иглы.

Сан-Сюй, или «Три острова», принадлежат Ма-йи. Их названия: Ка-май-ен, Па-лао-ю и Па-чи-ненг. Каждый из этих островов населен своими собственными расами, которые разбросаны по ним. Но по прибытии судов туземцы собираются для торговли. Их общее название — Сан-Сюй. Их обычаи примерно такие же, как те, что соблюдаются в Ма-йи. Каждое племя состоит примерно из тысячи семей. Страна имеет много высоких холмов и скалистых утесов, которые поднимаются как гигантские стены. Дома жителей построены из бамбука. В высокогорном регионе страны мало источников, но женщины ходят к берегам ручьев и речушек, а оттуда обратно на гору, неся на головах два или три кувшина, наполненных водой, — груз, который их не беспокоит. Они поднимаются на гору с той же легкостью, как если бы они были на равнине. Внутренние долины населены расой, называемой Хэй-тан. Они низкого роста, имеют круглые желтые глаза, вьющиеся волосы, и их зубы отчетливо видны [показываясь] между губ. Они строят свои гнезда в развилках ветвей деревьев, и семья, обычно состоящая из трех-пяти человек, живет в каждом гнезде. Они бродят по дебрям чащоб и, невидимые для взора, пускают свои стрелы в прохожих. По этой причине их очень боятся. Когда торговец приносит им фарфоровый кувшин, они кланяются и берут его, а затем, издавая крики радости, убегают с ним.

Когда иностранные торговцы приходят в одну из их деревень, они не должны касаться земли, а должны оставаться на борту своего судна, которое стоит на якоре посреди течения, и объявлять о своем присутствии ударом барабана. После этого дикие торговцы приближаются на своих легких судах, в которых они везут хлопок, желтый воск, странную ткань, кокосовые орехи, лук и тонкие циновки, и все эти вещи они предлагают на продажу в обмен [на товары китайцев]. В случае недопонимания в цене товаров необходимо вызвать главу торговцев этого места, чтобы он явился лично и установил тариф к удовлетворению всех. Ввозимые объекты — это шелковые зонтики, фарфор и своего рода корзина, сплетенная из ротанга. Иностранные торговцы получают вдвое или втрое больше стоимости товаров, проданных на борту, чтобы это служило им залогом безопасности. Впоследствии иностранные торговцы высаживаются на берег и выполняют там свои контракты, а затем возвращаются на свое судно. Товары, заложенные туземцами, остаются на борту судна только три или четыре дня, а затем по истечении этого срока они возвращаются [на берег]. Затем судно посещает другую деревню дикарей, ибо прибрежные деревни Трех островов не имеют одной общей юрисдикции. Холмы защищают суда от ветров во время северо-восточного муссона. Но когда начинается юго-западный муссон, удары волн о берег настолько сильны, что образуются большие течения, которые не позволяют судам оставаться на якоре. Это причина, по которой те, кто поддерживает торговлю с Тремя островами, задерживают свое возвращение на четыре или пять месяцев. Ввозятся фарфор, черный дамаст и другие шелковые ткани, жемчуг различных цветов, свинец, рыболовные сети и олово. Пу-ли-лу находится недалеко от Трех островов. Его деревни очень густо населены, но его жители очень жестоки и склонны к пиратству. Море полно рифов и мелей, а пляж имеет скалы, которые изрезаны, как сухое дерево, и их концы очень острые, как у мечей и копий. Чтобы суда могли достичь этой страны, они выбирают длинный и окольный путь, чтобы избежать этих мелей. Там есть кораллы, но добыть их очень трудно. Популярные и торговые обычаи такие же, как те, что существуют на Трех островах.

«India tercera nova tabula» — карта Восточного архипелага; из издания «Географии» Птолемея Маттиоло (Venetia, M. D. LXVIII)

[Из копии этой работы, находящейся во владении Фрэнка А. Хатчинса, Мэдисон, Висконсин]

1 Нет прямых указаний на время, в которое жил Чао Ю-куа, но его имя упоминается в Императорском каталоге, откуда следует, что он, вероятно, происходил от какого-то члена императорской семьи династии Сун, чье настоящее имя было Чао; и что он родился после начала второй половины XII века. Он был инспектором соляного налога в провинции Фуцзянь, и его титул, вероятно, был Ши-по, что означает «Суперинтендант морской торговли». Поскольку эта должность существовала в Фуцзяни только в течение 1277–1287 годов, вероятно, что эти даты определяют период жизни Чао Ю-куа. Его работа называется «Чжу-фан-чжи», и большая часть его заметок — это копии из более старых записей. Его положение, однако, давало ему возможность лично собирать информацию от торговцев, которые бросали якорь в его порту. В то время китайские порты посещало больше иностранных торговцев, чем когда-либо до или после, и собирать информацию было сравнительно легко. «Чжу-фан-чжи» содержит больше географической информации, чем придворные записи. См. Ф. Хирт, «Китай и римский Восток» (Лейпциг и Мюнхен; Шанхай и Гонконг, 1885), стр. 21–25.

2 «Ма-йи», древнее название Лусона, происходит от «Бахи» или «Бахи», бывших названий озера Бай. В других китайских диалектах название дается как «Ма-йит», «Ба-хи» или «Ба-йит». Поскольку главные тагалы Булакана во время завоевания носили титул «Гат-майтан», я делаю вывод, что название «Ма-йи» могло вполне разумно происходить от древнего названия Булакана, ибо эта провинция всегда была самым богатым районом Лусона. Весь Филиппинский архипелаг назывался «Ма-йи» китайским автором. Доктор Хирт также говорит, что китайский иероглиф «Ма-хи» также может читаться как «Мо-ят», «Ба-эк», «Ма-и», «Ма-йек» и т. д. — Б.

3 Древнее китайское название острова Борнео. — Б.

4 Вероятно, река — это Пасиг, а поселение — Манила. — Б.

5 Саронг — это малайское слово, означающее юбку. — Б.

6 Это подтверждает утверждение, что Филиппинские острова когда-то находились под влиянием буддизма из Индии. — Б.

Гораздо более вероятно, что такие изображения продавались китайцами суеверным людям и что буддизм никогда не имел никакой опоры и никогда не был внедрен на Филиппинах; несмотря на убеждение П. Л. Станга, что буддизм был внедрен на Филиппины с Явы.

7 Китайцы называют всех иностранцев дикарями, кроме японцев, корейцев и жителей Анама. — Б.

8 Сан-Сюй означает «Три острова» и приписывается Висайским островам. Пай-пу-йен — это, возможно, Бабуянские острова. Пу-ли-лу может быть Минданао; Ли-йин-тунг — Лингаен; Лин-хсин звучит как Лин-хсинг (называемый Лин-сунг Стангом), китайское название, соответствующее их названию современного Лусона. Однако Лин-хсин, по-видимому, является китайским названием Калилаи (современный Таябас). Ли-хан — это примитивное китайское название нынешнего Малолоса, чьи князья носили титул «Гат-Салихан» или «Гат-Салиан». — Б.

9 Станг полагает, что желтый воск — это ароматическая смола, напоминающая воск, и несколько похожая, но не совсем такая же, как белая смола, и сегодня продаваемая на Минданао под названием желтого воска.

10 т.е. черепаховый панцирь. — Б.

11 Ю-та, по-видимому, является абакой. — Б. Станг печатает «йи-та».

12 Монеты Сиама и Явы? Ибо представляется, что такие монеты имели хождение в стране. — Б.

Станг читает вторую половину этого примечания: «Но как они получили хождение в стране?» Вероятно, коммерческое золото было в форме золотого песка или золотых украшений. Если в стране и были какие-либо яванские или сиамские золотые монеты (а это крайне маловероятно), они должны были быть привезены туда китайцами, которые были проницательными торговцами, рано проникшими во все части восточных архипелагов.

13 Станг вставляет здесь «железные приспособления» [enseres de hierro].

14 Следующий абзац начинает главу XLI у Станга.

15 Ка-май-ен — это Маит или современный Миндоро; а Па-лао-ю — Парагуа. «Па-чи-ненг» также может читаться как «Па-кат-лунг» и «Ба-ки-лунг». По-видимому, это термин для настоящих висайцев, в то время как под названием Сан-Сюй понимаются висайцы в собственном смысле вместе с островами Миндоро и Палаван. — Б.

16 Я полагаю, что слово «племя» означает здесь деревню или поселение; ибо я думаю, что автор хотел сказать, что деревни обычно имели тысячу семей. — Б.

17 Эта фраза нуждается в объяснении. Индейцы привыкли окрашивать зубы в черный цвет, обычай, довольно распространенный среди многих малайских народов. Негритосы, напротив, не окрашивали их. — Б

В описании Чао Ю-куа Станг переводит «круглые глаза блестящего вида» вместо «круглые желтые глаза».

18 Эти «Хэй-тан» — это аэта, ита или негритосы современных авторов. Древность этого этнографического названия удивляет нас. Описание негритосов кажется написанным вчера. Китайский автор, говоря о гнездах негритосов, по-видимому, спутал их с домами, которые строятся сегодня в развилках ветвей деревьев некоторыми языческими племенами Минданао. — Б.

Мистер Джеймс А. Лерой в письме от 14 марта 1905 года говорит, что по крайней мере сомнительно, что негритосы когда-либо были древесными жителями в истинном смысле этого слова, т.е. строящими прочные, защищенные структуры, подобные тем, что у типичных древесных жителей. Негритосы действительно проводят часть своего времени в верхушках деревьев и часто охотятся на дичь таким образом. Вероятно, что древесные жители Филиппин — малайцы, хотя некоторые из них могут иметь примесь крови негритосов.

19 Это относится к индейцам, а не к негритосам. — Б.

20 У устья рек? — Б.

21 Под хлопком автор, очевидно, имеет в виду хлопчатобумажные ткани. — Б.

Это не обязательно так. Станг отмечает, что значение автора должно быть древесный хлопок, который называется капок, основывая свое утверждение на слове, которое используется, предположительно, в китайском языке. Хлопковое растение называется капас на Яве. По поводу древесного хлопка, «Перепись Филиппин», т. IV, стр. 120, говорит: «Вид древесного хлопка (Ceiba pentandra) встречается в диком состоянии на многих островах; хлопок бесполезен для прядения, так как волокно очень короткое, но он используется для изготовления подушек и других предметов».

22 Иностранная ткань: синамай [легкая ткань, сделанная из абаки] и другие ткани страны? — Б.

23 Камотес? — Б.

24 Автор подчеркивает тот факт, что висайские деревни не имели общей юрисдикции. Это, по-видимому, подразумевает, что несколько деревень на Лусоне находились под юрисдикцией одного короля или князя. — Б. Это не обязательно следует из этого.

25 Остров Минданао также был более густонаселенным во время испанского завоевания, чем сейчас. Острова Сарангани, на которых сейчас 1500 биланов и 100 мавров, были очень густо заселены последними в 1548 году, и у них там был большой форт на холме. — Б.

Но см. Т. IX, стр. 290, где оказывается, что ранние отчеты о населении Минданао были сильно преувеличены.

26 Согласно письмам иезуитских отцов Филиппин, существуют еще подобные побережья недалеко от Замбоанги, и такие, как описаны китайским автором. — Б.

27 Это напоминает нам об опасной и трудной навигации вдоль восточного и южного побережий Минданао, особенно недалеко от мыса Сан-Агустин. — Б.

ДОКУМЕНТЫ 1565–1576 гг.

Письмо Филиппу II. Гвидо де Лавесарис; 30 мая 1565 г.

Письмо Филиппу II. Андрес де Мирандаола; 1565 г.

Письмо Филиппу II. Гвидо де Лавесарис; 25 июля 1567 г.

Письмо Филиппу II от королевских чиновников. Гвидо де Лавесарис и другие; 26 июля 1567 г.

Письмо маркизу де Фальсесу. Мартин де Рада, O.S.A.; 8 июля 1569 г.

Письмо Филиппу II. Диего де Эррера, O.S.A.; 25 июля 1570 г.

Королевские сообщения Легаспи и касающиеся его. Филипп II; 6 августа 1569 г. — 29 августа 1570 г.

Письмо вице-королю Новой Испании. Франсиско де Ортега, O.S.A.; 6 июня 1573 г.

Августинские меморандумы. [Без подписи и даты, но, вероятно, составлены августинскими миссионерами, ок. 1573 г.]

Письмо вице-королю Новой Испании Мартину Энрикесу. Мартин де Рада; 30 июня 1574 г.

Письмо Филиппу II от королевских чиновников. Андрес Каучела и Сальвадор де Альдаве; 17 июля 1574 г.

Энкомьенды, назначенные Легаспи. Эрнандо Рикель; 2 июня 1576 г.

Источники: Все эти документы получены из рукописей в Archivo general de Indias, Севилья, за исключением последнего, который переведен из издания Пастельса «Labor evangélica» Колина, т. I, стр. 157, 158.

Переводы: Все они выполнены Джеймсом Александром Робертсоном, за исключением восьмого, который выполнен Генри Б. Латропом.

ПИСЬМО ГВИДО ДЕ ЛАВЕСАРИСА ФИЛИППУ II

Священное королевское католическое Величество:

Поскольку, когда дон Антонио де Мендоса, ваш вице-король Новой Испании, отправился в Перу, он приказал мне отправиться в те королевства Испании, чтобы проинформировать ваше Величество о делах, касающихся этого западного региона, будучи тем, кто понимал их и имел в них опыт, и прибыл в эти края в качестве вашего бухгалтера во флоте под командованием Руя Лопеса де Вильялобоса: я отправился в те королевства, чтобы поцеловать ноги вашего Величества, и дал максимально подробный отчет и информацию относительно островов и провинций этих краев, характера и численности людей, их торговли, средств заработка и образа [жизни]. Ваше Величество приказало немедленно снарядить флот для экспедиции; построить корабли и подготовить для этого необходимые вещи в море к западу от Новой Испании. Я занимался этой работой и отправкой с момента моего возвращения; также, как только я вернулся в Новую Испанию, я отправился по приказу вашего вице-короля той страны, дона Луиса де Веласко, исследовать побережье и порты Флориды, куда мне пришлось отправиться впоследствии, когда отплыл флот, командующим которого был дон Тристан де Арельяно. После моего возвращения из той экспедиции я продолжил отправку и оснащение этого флота, в чем занимался весьма усердно. Когда он был полностью готов к выходу в море, я погрузился на него как ваш казначей. Когда я был в Испании, ваше Величество назначило мне четыреста песо де минас, выплачиваемых по квитанциям в Новой Испании. Но они были плохо собраны, и нет таких, из которых я мог бы получить оплату. Я смиренно умоляю ваше Величество приказать выплатить мне из королевской казны на содержание моей жены и семьи, которых я оставил в Мексике. Помимо этого, как хорошо известно вашему Величеству, когда я покинул Индию, я привез перец и вывез имбирь из Индии с очень большим риском из-за указов и наказаний, принятых и наложенных светлейшим королем Португалии, которые исполняются без снисхождения к нарушителям. Перец был потерян, но сегодня в вашей Новой Испании есть большое количество имбиря, все из которых произошло от корней, которые я привез туда с целью и замыслом, чтобы ваши королевства могли пользоваться столькими прибылями и общим пользованием. Я общался по этому поводу с доном Франсиско де Мендосой, прося его договориться с вашим Величеством, чтобы мне была оказана некоторая милость из прибылей, которые возникли бы от имбиря. Дон Франсиско договорился об этом для себя, а не для меня, как он обещал. Следовательно, он получил награду за мои услуги, не выполнив никакой работы или труда со своей стороны, в то время как был отдан приказ выдать мне триста песо де минас по квитанциям с предписанием, чтобы они были переданы. Я писал вашему Величеству по этому вопросу, и хотя я намеревался отправиться просить справедливости у вашего Величества, как у самого справедливого государя, после отправки флота, в подготовке которого я был занят, я не поехал, потому что подумал, что если я не отплыву во флоте, то не выполню свой долг перед вашей королевской службой; и что, поскольку я был тем, кто знал землю и сезон, в который нужно вернуться для открытия обратного пути, и что успех может быть достигнут сейчас в том, в чем так много флотов не смогли преуспеть, для меня было важно приехать. Поэтому из-за приезда (как я это сделал), я не поехал в Испанию, будучи уверенным в щедрости и величии вашего Величества, и что если я буду просить вас отсюда, вы окажете мне справедливость и полную милость. Также [я сделал это], потому что для меня хорошо закончить свою жизнь на службе вашему Величеству, поскольку большая часть моей жизни была потрачена на служение вам. С этим мотивом я погрузился, и мы отплыли из Пуэрто-де-ла-Навидад. После шестидесятичетырехдневного плавания мы достигли Филиппин. Пока на острове Бохоль готовились некоторые мачты для флота, ваш генерал отправил меня в провинцию за островом, чтобы заняться другими делами. Там я выменял образцы золота, воска и корицы, которые отправляются вашему Величеству, с величайшей возможной осторожностью. Я вернулся на Бохоль, где стоял флот и где, при последнем принятом решении, было определено, что флот должен прийти на этот остров Себу из-за информации, которую мы слышали о нем, и по другим причинам. Мы прибыли сюда двадцать седьмого апреля этого шестьдесят четвертого (или, скорее, шестьдесят пятого) года. Мы находимся в лучшем центре страны, хотя нет другого преимущества на этом острове, кроме того, что он хорошо заселен, и, следовательно, мы можем поддерживать себя, пока ваше Величество не проинформирует нас о том, что лучше для вашей королевской службы и что мы должны поддерживать себя. Мы стоим здесь у ворот великих королевств, и Молуккские острова очень близко, где наша святая вера будет возвеличена, а ваше королевское достояние увеличено, ибо есть естественная пригодность для этого. Я занимаюсь и буду продолжать заниматься вашей королевской службой, и недостатка в службе не будет. Поможет ли ваше Величество нам средствами, чтобы торговля могла поддерживаться и внедряться среди многих из этих наций. Это факт, что вход должен быть сделан от вашего королевского имени и силой оружия. Мы не очень хорошо оснащены, и, следовательно, необходимо, чтобы помощь, которую мы сейчас отправляем просить из Новой Испании, была отправлена с быстротой. В вопросе об имбире вашему Величеству уже ясно, что я привез его и что дон Франсиско не договорился в мою пользу, как должен был сделать, и что я был заметно ущемлен в этом, и что триста песо де минас по квитанциям не были собраны из-за трудности сделать это. Я умоляю ваше Величество, чтобы мне были выданы ордера на казну, сохраняя право на остальное, что составляет мою справедливость в этом вопросе, пока это не будет заявлено от моего имени и пока мне не будет сделано возмещение; поскольку ни до, ни после никто другой не оказал такой услуги, в которой замешана ежегодная сумма более пятидесяти тысяч дукатов (или, скорее, более ста пятидесяти тысяч). В этом я получу милость и справедливость. Пусть наш Господь счастливо процветает ваше священное королевское католическое Величество с увеличением жизни и большими королевствами, чего желают ваши слуги. Себу, 30 мая 1565 г. Верный слуга вашего королевского католического Величества, который смиренно целует ваши королевские ноги и руки.

Гвидо де Лавесарис

1 Катастрофическая экспедиция во Флориду была предпринята во исполнение королевского приказа Веласко, хотя последний не желал ее предпринимать. Испанцы, воображая, что Флорида переполнена богатствами, охотно предлагали себя для экспедиции. Отправленные испанские силы состояли из шести эскадронов кавалерии и шести рот пехоты, и их сопровождали тысяча индейских лучников. Под командованием Тристана де Луна-и-Арельяно (также называемого Акунья) эти силы покинули Веракрус на тринадцати судах в июне 1559 года. По прибытии во Флориду они были настолько измучены индейцами, что были вынуждены послать за помощью, которая была отправлена под командованием Анхеля Вильяфанье, назначенного преемником Луны. Вскоре, однако, попытка была оставлена, и немногие выжившие достигли Мексики через Гавану. См. Бэнкрофт, «Мексика», т. II, стр. 593–595.

ПИСЬМО АНДРЕСА ДЕ МИРАНДАОЛЫ ФИЛИППУ II

Священное католическое Величество:

Мигель Лопес де Легаспи прибыл в качестве генерала флота, который пришел к этим островам Запада по приказу вашего Величества. Дон Луис де Веласко, вице-король Новой Испании (да покоится он с миром), назначил меня на должность фактора и надзирателя королевского имущества вашего Величества от имени вашего Величества, ввиду моего постоянного обязательства служить вашему Величеству, чью священную королевскую католическую особу я умоляю нашего Господа всегда увеличивать великими королевствами и сеньориями.

Этот флот достиг этих Филиппинских островов 16 февраля 1565 года, и я [здесь] расскажу о том, что было замечено в них до сих пор, с той верностью, преданностью и готовностью, которые всегда присущи мне, со всей возможной тщательностью.

Как ваше Величество увидит из отчетов пилотов, которые прибыли во флоте, в навигации, которая была совершена, по компасу было видно, что в этих регионах есть значительная земля из той, что открыта, и из той, что еще предстоит открыть, которая лежит в демаркации вашего Величества, которая, если будет на то воля Бога нашего Господа, будет найдена. Я верю, что все это будет очень полезным и прибыльным, и что христианская религия — цель вашего Величества — действительно может быть внедрена в эту землю.

Что касается того, что мы до сих пор заметили среди туземцев этих островов, то здесь есть золото, корица и воск, и они торгуют этими продуктами. Мы считаем несомненным, что эта торговля составит большую сумму, если вассалы вашего Величества, испанцы, будут возделывать землю; ибо упомянутые туземцы, как они показали и как мы заметили в них, — это раса, которая живет без всякого уважения. Ибо лица, которые были назначены правителями, не были ни устрашены, ни уважаемы, что было слышно от лиц, которые были в этих краях раньше. По этой причине вашему Величеству будет необходимо приказать завоевать землю; ибо вне всякого сомнения нельзя поверить, что будет возможно работать или культивировать христианскую религию каким-либо иным способом, так как это очень порочная и вероломная раса, полная злых нравов. Соответственно, вашему Величеству будет необходимо приказать покорить всю землю, и это может быть сделано (с помощью нашего Господа) без особых хлопот, если ваше Величество предоставит людей, оружие и боеприпасы, в которых мы в настоящее время очень нуждаемся.

Находясь на одном из упомянутых Филиппинских островов, поступило сообщение, что туземцы Молуккских островов пришли по приказу португальцев, которые поселились на упомянутых Молуккских островах для короля Португалии, на остров под названием Боол, где они оставались в течение тридцати шести дней. Они объявили, что пришли с целью торговли с туземцами, и, добившись от них дня, они устроили общий рынок, где убили пятьсот человек и захватили более шестисот, как ваше Величество увидит из расследования, проведенного генералом по этому вопросу. Все туземцы этого архипелага жалуются и очень беспокойны, ибо молуккцы совершали набеги на все другие острова, причиняя весь возможный ущерб. Остров Масагуа, чьи люди всегда оказывались очень желающими служить вашему Величеству, был найден пустынным, причиной чего были упомянутые молуккцы, которые отправились туда и причинили весь возможный ущерб огнем, и убили тех людей, которых могли; и [они сделали то же самое] впоследствии во всех других частях, куда они отправились, которые мы еще видели. Предоставит ли ваше Величество в этом то, что может быть целесообразным.

Генерал, оставаясь на упомянутом острове Боол, приказал казначею Гвидо де Лабазарису и мне отправиться исследовать остров под названием Бегинданао, его побережье и продукты, и искать порт под названием Бутуан. Туда мы отправились, чтобы выполнить то, что было приказано нам от имени вашего Величества. Мы обнаружили, что упомянутый порт имел поселение и торговлю, о которых мы слышали; ибо две маврские джонки торговали там, которые, как говорили, были из Лусона, недалеко от большого острова под названием Борней. Этот остров Борней богат, согласно отчетам, которые мы имели о нем. Это земля, которая содержит большое население и много фортов, где, как мы слышали, есть количество артиллерии. Люди воинственны, и по всему острову идет значительная торговля. Мы подружились с вождем упомянутого порта Бутуан, как было приказано нам по приказу и инструкции генерала от имени вашего Величества. Мы сообщили им, что мы идем по приказу вашего Величества торговать с ними и проживать на их земле, если они пожелают; и если возникнет какая-либо необходимость, защищать и оказывать им милость от имени вашего Величества. Ответ, данный нам вождем, был таков, что он желает, чтобы мы отправились туда. Наше общение было передано ему посредством мавров, которые торговали там, так как у нас не было переводчика во флоте, который мог бы понимать туземцев, — по какой причине мы терпим большие трудности. Мавры объяснили, что они будут ущемлены, если мы будем торговать с туземцами. После того, как мы выполнили то, что было приказано нам генералом от имени вашего Величества, мы вернулись в место, где стоял флот, а именно на упомянутый остров Боол.

От этого острова мы отплыли, чтобы направиться к острову под названием Себу, где были убиты люди Магеллана. Мы обнаружили, что туземцы настроены несколько враждебно, хотя и выказывали желание дружить с нами. Такое положение дел сохранялось до следующего дня, в течение которого они не выполнили ни одной из наших просьб. Как только это стало ясно, их несколько раз призывали дать нам за деньги часть продовольствия, которым они располагали. Мы не могли получить от них ничего, пока они не показали, что хотят сражаться с нами и ничего нам не дадут. Как только мы вышли, чтобы сразиться с ними, и как только с кораблей была выпущена артиллерия, люди как на суше, так и на море отступили, и никто из них не стал нас дожидаться; мы даже не могли их увидеть. Они покинули свои дома, в которых мы не нашли ничего, кроме фигурки младенца Иисуса, одной железной кулеврины и другой, бронзовой, — все это, как полагают, относится ко времени Магеллана. До сих пор нам не удалось получить ничего из того, чем владеют эти люди.

После того как они покинули землю и отступили, пришел мавр, который женился на местной женщине, в сопровождении переводчика; он рассказал, что пришел от имени брата правителя этого поселения, и сказал, что они желают мира и нашей дружбы. Генерал ответил, что, несмотря на то, что они отказались от мира и показали, что их намерения были злыми, они все же могут прийти в безопасности, пока он не сообщит им условия, которые должны быть с ними заключены. После этого мавр удалился с мирным знаменем, данным ему генералом. Вскоре после этого пришел упомянутый брат правителя, которого зовут Тупас.

Генерал заявил, что желает мира и дружбы, но напомнил ему [т. е. брату Тупаса] о злом умысле и неблагодарности, которые они проявили по отношению к нему от имени вашего Величества. После этого генерал сказал ему, что должен прийти его брат, а также все главные люди, чтобы заключить мир и узнать условия, которые они должны соблюдать и выполнять на службе вашему Величеству. После этого он [т. е. брат Тупаса] вернулся, попросив трехдневную отсрочку, чтобы привести своего брата и других людей.

Весь этот остров густо населен и обжит, и все люди очень воинственны и порочны. Поэтому я считаю, что если они не примут истинное знание святой католической веры, необходимо будет завоевать их и привести под ярмо вашего Величества.

Когда истек указанный трехдневный срок, пришел вышеупомянутый брат Тупаса в сопровождении другого вождя. Они сказали, что его брат [т. е. Тупас] нездоров и что он [т. е. брат Тупаса] и некоторые другие вожди, которые пришли с ним, заключат мир от имени Тупаса. Но генерал объявил, что не заключит мира, если не придет его брат; что он [т. е. брат Тупаса] не должен вести с ним обманные переговоры, так как это доставит ему много хлопот; что он должен вернуться за своим братом и прийти в безопасности; и что он [т. е. Легаспи] и его люди будут ждать его со всей верой. После этого он ушел, и упомянутый Тупас пришел и заключил дружбу. [Последний заявил], когда он приведет своих людей и что он будет служить вашему Величеству вместе с ними, и что он не будет противиться ничему, что им будет приказано. Мы верим, что все это происходит по воле Господа нашего. Да направит Он нас на службу Ему и защитит нас на службе вашему Величеству.

Поскольку корабль, который отправляется для открытия обратного пути, почти готов к отплытию, я не могу сообщить вашему Величеству об условиях, которые решаются, так как к окончательным выводам еще не пришли.

Мой дядя, брат Андрес де Урданета, возвращается и отправляется служить вашему Величеству в этом открытии, и его будет сопровождать брат Андрес де Агирре. Фелипе де Сальседо командует, а Хуан де Агирре — люди, которые, как мы верим, будут служить вашему Величеству с полной преданностью, верностью и радостью. Я умоляю ваше Величество обеспечить нас монахами и светскими священниками, которые необходимы для проповеди святого Евангелия этим туземцам, принимая во внимание великую службу Богу, Господу нашему, и вашему Величеству.

Люди, которых ваше Величество должно предоставить в дополнение к контингенту, который будет предоставлен из Новой Испании для нашей помощи, а именно двести хорошо вооруженных и хорошо оснащенных людей, [следующие]. Кроме них, не будет ли угодно вашему Величеству немедленно прислать шестьсот хорошо вооруженных людей — четыреста из которых должны быть аркебузирами, а остальные двести — пикинерами. [Пришлите также] тяжелую артиллерию, такую как кулеврины, и боеприпасы. Люди должны быть лучшими из тех, кого можно найти, и должны иметь лучшие моральные качества. [Пришлите также] боеприпасы и оружие для тех, кто находится здесь сейчас.

Я со всей смиренностью умоляю ваше Величество подтвердить назначение, которое было дано мне от имени вашего Величества доном Луисом де Веласко, вице-королем и губернатором Новой Испании (да почиет он с миром); и чтобы вы позволили мне его сохранить. Ваше Величество окажет услугу Богу, Господу нашему, и окажет мне милость и благоволение, справедливо распорядившись увеличить мое жалованье до суммы в три тысячи дукатов хорошей монетой, принимая во внимание тот факт, что все товары, необходимые для нашего пропитания в этой земле, очень дороги.

Да сохранит Господь наш священную королевскую католическую особу вашего Величества с великим приумножением обширных королевств и владений, как того желаю я, верный слуга вашего Величества. Остров Себу, [неразборчиво или пусто в оригинале] 1565 г. Священное католическое Величество, верный слуга вашего священного католического Величества, который целует королевские ноги вашего Величества со всем смирением.

Андрес де Мирандаола

1 См. ТОМ II, стр. 208.

2 См. ТОМ II, стр. 209–210.

3 См. ТОМ II, стр. 210–216.

4 Андрес де Мирандаола был предательски убит рядовым солдатом во время исполнения своих обязанностей по сбору дани, как следует из письма королевских чиновников Филиппу II от 18 июня 1583 года, оригинал которого хранится в Севилье под шифром «est. 67, caj. 6, leg. 29». В документе далее говорится, что солдат не был наказан, а служил алькальдом в Отоне, хотя его дело находилось на рассмотрении в королевской Аудиенсии.

ПИСЬМО ГВИДО ДЕ ЛАВЕСАРИСА ФИЛИППУ II

Священное католическое Величество:

Я сообщил вашему Величеству через флагманский корабль, который был отправлен с этого острова в июне шестьдесят пятого года для открытия обратного пути в Новую Испанию, как ваш верный вассал и слуга, о событиях, произошедших к тому времени; и я просил вас вознаградить меня, принимая во внимание двадцать семь лет, которые я прослужил вашему Величеству в открытии этих областей. [Я сказал вам], что я уже приезжал сюда в качестве бухгалтера вашего Величества в компании с Руи Лопесом де Вильялобосом; и далее, что я привез растение имбиря (которое сейчас [выращивается] в Новой Испании) с большим риском для своей жизни. Я совершил и другие услуги для вашего Величества, о которых я давал информацию. Нынешняя информация, которую я должен сообщить вашему Величеству, заключается в том, что корабль «Сан-Херонимо», отправленный из Новой Испании в мае прошлого шестьдесят шестого года вашим президентом, аудиторами и чиновниками королевской казны, проживающими там, прибыл на этот остров в октябре того же года. Он совершил свое плавание, будучи настолько плохо подготовленным в отношении предметов первой необходимости и товаров, которые мы просили отсюда, что мы оказались в еще большей нужде, чем до его прибытия. На корабле не было капитана, потому что он был убит во время плавания. Были также другие мятежи и восстания [на корабле], как следует из отчетов, составленных здесь об этом, которые ваше Величество может увидеть, если пожелает, и определить его судьбу. По прибытии весь этот лагерь испытал огромное счастье, узнав, что тот путь, который так сильно желали император, наш государь (который пребывает в славе), ваше Величество и все ваши вассалы и подданные, был открыт, и так легко — и желали так справедливо, поскольку, помимо плодов, которые будут достигнуты в проповеди святого Евангелия (главный замысел вашего Величества и ваших католических предков), ваше Величество получит большую выгоду в мирском отношении, ваша королевская корона значительно увеличится, ваши подданные и вассалы получат прибыль, и, наконец, откроются ворота для испанской нации, чтобы иметь место, где она может применить свою силу. Я радуюсь больше, чем могу выразить, и по праву, поскольку я дал совет вашему Величеству и вашему королевскому Совету Индий о продуктах этих областей в пятьдесят четвертом году в Вальядолиде, а также о пригодности этих Филиппин для содержания людей в них как в промежуточный период, пока путь не будет открыт, так и до тех пор, пока не будут присланы приказы вашего Величества — все это послужило для работы и дела. Это было очень важно для вашей королевской службы, и по этой причине есть законное основание, почему ваше Величество должно вознаградить меня. Ибо, помимо вышеупомянутых услуг, я приехал служить вам в этой нынешней экспедиции в качестве казначея вашего королевского имущества. Никто другой, кроме меня, из всех тех, кто принимал участие в экспедиции Вильялобоса, не приехал в эту экспедицию, и я, благодаря своему опыту в прошлой экспедиции, давал советы о том, что было необходимо; ибо я приехал на эти острова с этой целью и до тех пор, пока не будет открыт этот путь, и оставил свою жену и семью в Новой Испании. Я отложил все остальное ради того, что касается службы вашему Величеству, и надеюсь на ваше милосердие, чтобы быть вознагражденным за свои услуги. Я не буду давать полный отчет о событиях этой экспедиции с момента отправки флагмана до настоящего времени, потому что губернатор и мы, чиновники вашего Величества, даем отчет о них в донесениях и письмах, которые отправляются. Я лишь упомяну, что огромное количество корицы было обнаружено на мысе Кавит на острове Минданао. Ее там так много, что говорят, будто горы полны ею. Поскольку на этих островах нет рынка для нее, мы можем легко приобрести за небольшие расходы столько, сколько ваше Величество пожелает доставить в Испанию. Необходимо будет иметь какое-то поселение вблизи того места, где собирают корицу, как для сбора корицы, так и потому, что португальские флоты, направляющиеся из Малакки на Молуккские острова, проходят мимо этого места, которое также находится в районе Борнео, Молуккских островов и других важных мест. Поскольку ваше Величество еще не прислало никаких приказов, объявляющих вашу королевскую волю, мы лишь стремимся поддерживать наших людей до прибытия подкреплений, в которых мы очень нуждаемся. Целесообразно, чтобы эта помощь была отправлена быстро, и чтобы в отправке из Новой Испании было проявлено больше рвения, чем до сих пор; ибо, хотя прошло около трех лет с тех пор, как мы уехали оттуда, был отправлен только один корабль, и он вернулся (я имею в виду пришел) в состоянии, более нуждающемся в помощи, чем способном помочь. Поэтому этот корабль отправляется сейчас. Мы отправляем на нем корицу, которую нам удалось собрать за то небольшое время, что было в нашем распоряжении. Я умоляю ваше Величество, поскольку это дело, которое так важно для вашей королевской службы, пожалуйста, пришлите свои приказы незамедлительно относительно того, что вы больше всего желаете сделать. Ибо после прибытия подкреплений я намерен (с Божьей помощью) отправиться, чтобы поцеловать ноги вашего Величества, и подробно доложить об этих областях, так как я не могу дать адекватного представления в письме без большой многословности. Два португальских корабля, подобных тем, что используют туземцы Молуккских островов, прибыли в этот порт десятого числа текущего месяца июля. Они были посланы главным капитаном Гонсало Перейрой Мамарраке, который отправился из Индии на Молуккские острова по поручению вице-короля дона Антонио де Нороньи. Они привезли письма от главного капитана губернатору, в которых информировали его и заявляли, что мы находимся в их демаркационной зоне, и пытались заставить нас отправиться на Молуккские острова, а оттуда в Индию. Я попытался получить некоторую информацию от этих кораблей относительно дел на Молуккских островах, и некоторые из людей сказали мне, что давние вассалы вашего Величества, короли Тидоре и Гилоло, были убиты и преследуемы португальцами и королем Тернате, их [т. е. португальцев] другом и союзником. Они убили короля Тидоре и разрушили форт, которым владел король Гилоло, который умер во время преследования. Король Тернате приказал убить сына последнего, который наследовал ему в его королевстве; в то время как сын короля Тидоре, который еще жив, платит ежегодную и очень чрезмерную дань в сто бахаров или более пятисот квинталей гвоздики португальцам. Кроме того, вассалы этих королей сильно притесняемы и обеспокоены португальцами и королем Тернате, его другом. Я верю, о непобедимый принц, что такие неприятности и притеснения происходят из-за того, что эти короли и их подданные так привязаны к кастильскому имени; ибо я, как очевидец, заверяю ваше священное Величество, что кастильцы, которые плыли во флоте Вильялобоса, были так же хорошо приняты и так же любезно встречены королями Тидоре и Гилоло и их вассалами, и что они всегда выказывали нам столько любви и доброй воли, и предлагали свои личности и имущество, чтобы облегчить наши нужды, как если бы они были настоящими вассалами вашего Величества в течение многих лет. И они уверяют меня, что они все еще живут в великом постоянстве и надеются, что ваше Величество избавит их от жестокого рабства, в котором они живут, потому что они всегда выказывали себя такими благосклонными к кастильцам. По этой причине их нищета и неприятности вызывают у меня глубокое сострадание, когда я вспоминаю доброту, которую я получил от них, когда был на Молуккских островах, и любовь и привязанность, которые они дарили нам. Помимо этого, тернатцы и португальцы в их компании совершали и ежедневно совершают набеги и захватывают пленных среди этих островов, так что туземцы находятся в большом страхе, когда видят вред, который они получают от них. Те португальцы оставались в этом порту Себу в течение тринадцати дней, где их все в целом ласкали и угощали. Губернатор предложил им свои услуги во всем, в чем они нуждались, согласно приказам инструкций вашего Величества. Когда португальцы ушли, они сказали, что главный капитан получил резолюцию и прямой мандат из Индии разгромить, уничтожить и изгнать нас из этого места любым способом, каким он сможет, и что он покинул Индию с девятью кораблями и восемью сотнями солдат исключительно для этой цели. Эта новость привела нас в большое смятение, так как нам не хватает людей, кораблей, боеприпасов и артиллерии, и потому что хозяева моря, враждебные нам [т. е. португальцы], могут легко лишить нас продовольствия, так как у них много больших кораблей и весельных лодок и много дружественных индейцев из Тернате, которые хорошо оснащены оружием и продовольствием, в то время как мы нуждаемся во всем в целом. Однако, хотя мы сейчас так нуждаемся, мы твердо решили умереть на службе вашему Величеству, как истинные испанцы, и мы не сдвинемся с этого места, пока ваше Величество не прикажет. Следовательно, мы постараемся защищаться, насколько это возможно, нашими немногими силами. В убеждении, что я оказываю услугу вашему Величеству, я попытался получить взаймы карту и навигационную таблицу у португальцев и быстро скопировал с нее часть, которая попадает в кастильскую демаркационную зону, а также некоторые замечания, сделанные одним из наших лоцманов. Я прилагаю ее к сему, и если будет угодно вашему Величеству, космографы могут увидеть по ней положение земель и островов, недавно открытых. Пусть ваше Величество примет мою готовность служить вам. Пусть Господь наш процветает и сохранит вашу королевскую католическую особу с приумножением больших королевств и владений, как того желают вассалы вашего Величества. Этот остров Себу, 25 июля 1567 г. Верный вассал и самый смиренный слуга вашего священного католического Величества, который целует ваши королевские ноги.

Гвидо де Лавесарис

[С пометой: «Изучено. Подшить к другим бумагам, касающимся этого дела»]

1 См. ТОМ II, стр. 149, 150; и следующее письмо.

2 См. ТОМ II относительно переговоров между Перейрой и Легаспи.

3 Карта не прилагается к этому письму.

ПИСЬМО КОРОЛЕВСКИХ ЧИНОВНИКОВ ФИЛИППУ II

Священное католическое Величество:

Мы сообщили вашему Величеству обо всех событиях до дня его отплытия через «Сан-Педро», который пришел в эти области в качестве флагмана и который покинул этот порт первого июня шестьдесят пятого года под благоприятными знамениями для открытия этой экспедиции и плавания. Теперь мы расскажем вашему Величеству, как ваши верные слуги, о том, что нового произошло здесь с тех пор.

Корабль с новостями о прибытии в Новую Испанию достиг этого порта, где мы поселились на службе вашему Величеству, и о флагмане, который отправился открывать путь, что Господу нашему было угодно совершить в самые непобедимые дни вашего Величества. Не мало должны все христиане молить Его Божественное Величество даровать долгие годы жизни вашему Величеству, чтобы святая католическая вера могла быть приумножена и возвеличена влиянием вашего Величества в столь великих королевствах и владениях, которые расположены в этих областях.

После отплытия «Сан-Педро» туземцы этого порта, как вожди, так и другие люди, пришли принести повиновение губернатору от имени вашего Величества и поставить себя под защиту и владычество вашего Величества. Они предложили признать и считать ваше Величество своим естественным господином и сказали, что будут давать вам продукты своей земли, а именно рис, просо и борону. Губернатор принял их как таких вассалов и сказал им, что они должны соблюдать, чтобы сохранить нашу дружбу. Они настолько порочная раса и имеют такие злые нравы, что не хранят веры и не выполняют ничего, хотя и обещали это. Соответственно, мы выжидали с туземцами этого порта и с другими туземцами, которые до сих пор предлагали принять нашу дружбу. Поскольку им не было показано никакой другой силы, кроме той, что была угодно вам, мы до сих пор не могли сделать меньше; и поскольку (как мы отметили выше), они являются порочной расой и обладают дурными нравами, и не признают никакого правителя, поэтому, если их вожди попытаются заставить их, они не сделают ничего другого, кроме как уйдут на другой остров. Они находят достаточно пустынных земель, если кто-то пытается заставить их на их собственной. До получения приказа и инструкций вашего Величества губернатор не заботился и не соглашался на то, чтобы вести с ними войну; и мы считаем несомненным, что если бы это было сделано, мы бы пострадали и все встретили бы свою смерть самым жалким образом, ибо первое, что делают эти туземцы, — это забирают всю еду, и нищета, в которой они держат землю, на которой живут, такова, что война не может быть там ведена ни при каких обстоятельствах. Если бы не хорошее управление, которое осуществлялось во всем, чтобы не вести войну с этими туземцами, и хорошее обращение с ними, мы бы, несомненно, все умерли. Господу нашему было угодно направить все это дело как Свое собственное и показать нам чудесные награды. Да будет угодно Его Божественному Величеству продолжать такие действия и сохранять нас на Его святой службе и на службе вашему Величеству.

Ввиду большой задержки с отправкой нам помощи из Новой Испании и новостей о том, что ваше Величество приказало предоставить, было решено отправить паташ «Сан-Хуан». Он везет семьдесят квинталей корицы, которая была выменена на острове Минданао, а именно на мысе под названием Кавите. Мы слышали, что ее много в той части и что ее можно легко собрать. Минданао — хорошо заселенный остров как на севере, так и на юге. Мы слышали, что во всех его частях много золота, и что если мы заселим его и будем возделывать землю, мы узнаем много его секретов. Жители там воинственны и полны злобы. Мы завладели им от имени вашего Величества.

Мавры пришли в этот порт, где мы находимся в настоящее время, с некоторых островов под названием Лусон и Миндоро. Они привезли рис и золото на продажу в обмен на серебро и жемчуг. Эти люди сказали нам, что китайцы ездят в их землю торговать и увозят все продукты этого архипелага, а именно золото, воск и рабов. Из информации, данной нам, это богатая земля и имеет [много] торговли.

Мятеж произошел 28 ноября шестьдесят пятого года, но Господу нашему было угодно, чтобы те, кто принимал в нем участие, не преуспели в своей гнусной цели. Этот мятеж был такого характера, что если бы Он допустил его [успех] из-за наших грехов, мы бы все жалко погибли. Но Он был милостиво [склонен] проявить к нам милосердие и не позволил им преуспеть в обманах, которыми их наделил дьявол. Следовательно, зачинщики были наказаны, а дело сглажено и улажено. Правосудие справедливо совершается в том, что возникает. Позже был еще один мятеж, в котором участвовали те же самые люди, хотя их было не так много, и это не было делом, в котором они могли бы преуспеть. Все наказания были наложены в соответствии с законом.

Указанная помощь и совет, которые были отправлены из Новой Испании, достигли этого порта в таком отчаянном и таком неудачном состоянии, что, по нашему пониманию, ни один христианин никогда не слышал о чем-то столь наполненном случайностями. Господу нашему было угодно привезти корабль чудесным образом и тех, кого он вез, как ваше Величество увидит из отчета, который губернатор посылает о том, что произошло. Экипаж убил капитана и альфереса, а затем повесил сархенто-майора, который ехал с назначением [на этот пост] вместо отсутствующего здесь, в этом лагере. Он в компании с другими тиранами убил упомянутого капитана и альфереса, а его товарищи позже повесили его. После этого события они достигли некоторых островков, расположенных примерно в семистах лигах от этого порта. Они попытались оставить там большую часть людей, в то время как намеревались отправиться в район, где торгуют китайцы и яванцы, и продолжить свою карьеру пиратства, если смогут. Господу нашему было угодно в тот момент придать мужество людям, которые хотели служить вашему Величеству, некоторые из которых были голыми, а другие были одеты только в свои рубашки. Они решили отправиться на корабль и поднять крик в пользу вашего Величества. Это удалось, как мы написали. Господу нашему было угодно дать им силу и направить их так, что все тираны были оставлены на берегу на одном из упомянутых островов, где стоял корабль. Корабль прибыл сюда без какой-либо помощи, ни оружием, ни боеприпасами, обо всем из которых мы просили. Люди были совершенно измотаны и в плачевном состоянии, и вся их одежда была оставлена на берегу. Как только они прибыли, губернатор приказал провести расследование всего, что произошло во всем этом деле, и он посылает отчет вашему Величеству, по которому все будет более ясно и подробно.

По приказу и командованию губернатора мастер-де-кампо Матео дель Сас (да почиет он с миром) покинул этот порт, чтобы отправиться в место, где, как мы слышали, можно найти корицу, и пройти вдоль побережья, чтобы навестить наших друзей там, и отправиться дальше туда, где можно было найти упомянутую корицу. Он, отправляясь в ту экспедицию, встретил португальскую галеру во время очень яростной погоды. Мастер-де-кампо, желая узнать, что это за корабль, попытался подойти к ним, после чего португальцы отступили. После этого мастер-де-кампо подождал, чтобы увидеть, есть ли какой-либо страх со стороны португальцев. Затем капитан галеры прислал ему письмо, копия и ответ на которое прилагаются к сему. Когда упомянутый мастер-де-кампо понял, что это значит, и когда он увидел два других паруса, он попытался прибыть в этот порт со всей поспешностью, так как у него был попутный ветер. Он встретил большой флот португальцев, которые, как полагали, не видели его или же думали, что его корабль — один из их собственных, который отделился из-за шторма, который они перенесли. Когда мастер-де-кампо достиг этого порта, он немедленно поставил нас на стражу и наблюдение за всем, что может произойти. Таким образом мы ждали, чтобы увидеть, что собираются делать португальцы. После того как прошло три дня, мы увидели два галиота. Когда генерал увидел их, он подождал, чтобы увидеть, чего они хотят, готовый к ним со своими людьми. Но так как они не хотели приходить или ждать, губернатор решил послать Мартина де Гойти, который является нынешним мастер-де-кампо из-за смерти Матео дель Саса (да будет он в славе), чтобы выяснить их замысел. Когда он достиг их, он поговорил с ними и сказал им, если они находятся в какой-либо нужде, пусть дадут ему знать, ибо ему приказано его губернатором помогать и защищать их, если будет какая-либо возможность. Если они придут туда, где находится губернатор, им помогут и защитят с доброй волей, в соответствии с приказом его Величества. Они ответили все с большой вежливостью и сказали, что у них нет нужды. Напротив, они будут помогать и защищать нас, если нам что-то понадобится. Когда губернатор услышал их ответ, он снова отправил своего собственного капитана и послал португальцам некоторое угощение, и написал им, что он будет очень рад видеть и поговорить с ними, как ваше Величество увидит из копии письма, которое посылает губернатор.

Все люди этого лагеря в целом очень нуждаются и не имеют никаких текущих ресурсов, потому что, как мы сказали выше, генерал не позволил им вести войну с туземцами, ожидая, чтобы увидеть, какие приказы и инструкции ваше Величество пожелает прислать, и какую награду ваше Величество пожелает даровать всем людям, которые перенесли неминуемый риск своей жизни, и лишения и нищету на службе вашему Величеству — которые, несомненно, были велики, и за которые нам было дано мужество и сила, по воле нашего Господа, перенести их.

Мы смиренно просим ваше Величество даровать нам жалованье и прибавку, о которых мы просим ваше Величество сделать нам до суммы в три тысячи дукатов ежегодно, принимая во внимание тот факт, что мы находимся в частях столь отдаленных, где вещи, в которых мы нуждаемся, столь дороги, так как мы заложили и были обмануты в наших наследственных имениях, чтобы приехать служить вашему Величеству в этой экспедиции, в которой мы перенесли много лишений и нужд. Мы надеемся быть вознагражденными за все это сувереном и принцем столь христианским и тем, кто имеет столь щедрую и либеральную руку, как ваше Величество, тем, что вы окажете нам милость уступить и даровать нам репартимьентос, которые могут быть в этой земле.

В настоящее время в этой земле нет ничего, из чего можно было бы выплатить наше жалованье, кроме корицы, которая не имеет рынка в этих областях. Мы смиренно просим ваше Величество даровать нам и уступить нам право получать оплату в Новой Испании из доходов от корицы и других лекарственных средств в этих областях, и чтобы они были выплачены лицу, которое будет иметь и имело нашу доверенность на это. Мы просим и умоляем [об этом] ваше Величество со всем смирением.

Некоторые из туземцев были обращены в истинное знание и приняли воды святого крещения. Вожди и все туземцы говорят, что, поскольку у нас нет жен, мы не намерены оставаться в стране. Вашему Величеству целесообразно прислать сюда некоторых женатых людей, которые имеют хорошие моральные качества, и пусть они приедут быстро.

Мы очень нуждаемся в артиллерии, боеприпасах и оружии для людей, которые находятся здесь. Не будет ли угодно вашему Величеству обеспечить нас лучшими людьми и людьми с лучшими моральными качествами, которые могут быть найдены, ибо это необходимо для службы вашему Величеству, чью королевскую католическую особу мы молим нашего Господа сохранить с большими королевствами и растущими владениями, как того желаем мы, верные слуги вашего Величества.

Две каракоа индейцев Молуккских островов прибыли в этот порт десятого числа этого месяца. Они везли двенадцать португальцев, которых послал один Гонсало Перейра, главный капитан большого флота, который вице-король Индии отправил на Молуккские острова, потому что он думал, что мы, должно быть, остановились там, и Альваро де Мендоса, капитан форта упомянутых Молуккских островов. Они написали губернатору, что у них есть верное доказательство того, что мы поселились в этом порту, и они думали, что это должно было произойти случайно, так как весь район здесь был (как это было фактом [они сказали]) в их демаркационной зоне. Поэтому, если это было так, и мы были здесь из-за какой-либо нужды, мы должны попытаться отправиться в форт Молуккских островов, где нам будет оказан лучший прием. Губернатор ответил на это, откладывая их как можно больше, как ваше Величество увидит из писем и их ответа, на которые мы ссылаемся (а также к капитану Хуану де ла Исла, который хорошо понимает это в деталях и все другие вещи, которые произошли в этих областях, и от которого ваше Величество получит, как мы сказали, правдивое и обширное донесение).

Была проявлена исключительная небрежность в обеспечении нас из Новой Испании подкреплениями; и если бы случилось (чего да отвратит Бог наш Господь), что мы понесли бы какую-либо потерю, это было бы из-за этого. В настоящее время у нас нет ни оружия, ни боеприпасов, ни артиллерии, с помощью которых можно было бы защищаться, если бы португальцы попытались причинить нам вред. Да исправит и направит Его Божественная Благость все, как Он считает нужным. Несомненно, Его божественная рука защитила нас, и поэтому мы готовы умереть на Его святейшей службе и на службе вашему Величеству с великой стойкостью, если представится случай. Да сохранит Господь наш ваше священное католическое Величество и даст вам большие королевства и растущие владения. Этот порт [т. е. Себу], 26 июля 1567 г. Священное католическое Величество, верные слуги вашего священного католического Величества, которые смиреннейше целуют королевские ноги вашего Величества.

Гвидо де Лавесарис

Андрес Кальчела

Андрес де Мирандаола

1 См. ТОМ II, стр. 143, 144, 148.

ПИСЬМО МАРТИНА ДЕ РАДЫ МАРКИЗУ ДЕ ФАЛЬСЕС

Да пребудет Святой Дух вечно в душе вашего Превосходительства. Я воздал бесконечные благодарности Богу с тех пор, как узнал, что ваше Превосходительство прибыл, чтобы исполнять обязанности вице-короля Новой Испании, из-за сообщений о ваших добродетелях, благоразумии и рвении относительно службы Богу, Господу нашему, и его Величеству; и особенно потому, что, согласно сообщению здесь, вы проявили рвение и готовность попытаться защитить эту экспедицию и быть инструментом, с помощью которого столь великое множество неверных здесь может прийти к знанию истинной веры. Это было причиной, которая побудила меня написать вашему Превосходительству эти строки. Поскольку я занят этим, я обязан дать вам отчет о состоянии и характере страны. Эти острова, где мы обосновались, многочисленны, и некоторые из них велики; ибо, насколько мы можем узнать, остров Лусон должен быть около семисот лиг в окружности. Все, что является землей, — самое богатое из того, что было открыто среди этих островов, ибо почти все его люди — торговцы, и китайцы приезжают торговать с ними. Ближайшая земля от китайцев, а именно Ибалон и Камаринес, находится в пятидесяти или шестидесяти лигах от этого порта. Богатая деревня Манила может быть в семидесяти лигах отсюда. Этот остров Лусон содержит количества продовольствия, состоящие из риса, свиней, коз и буйволов. Там много золота по сравнению с этими другими островами, и товары из Китая. Остров Борнео имеет около пятисот лиг в окружности. Он дает перец, сандаловое дерево, камфору и другие лекарственные средства. Остров Минданао и остров Панай имеют каждый около трехсот лиг в окружности. Тот, что Панай, богат продовольствием, а тот, что Минданао, — золотом, корицей и перцем. Каждый из них расположен примерно в сорока лигах от этого порта. Остров Масбат имеет много золотых рудников. Есть много других островов также, которые я не буду упоминать, чтобы избежать многословности. Все они в целом дают золото, некоторые больше, другие меньше, частично из рек, а частично из рудников. Есть очевидное доказательство этого, ибо все люди, как великие, так и малые, носят его, и туземцы узнают, откуда приходит золото, как только видят его, и говорят, что это золото приходит с такого-то острова, а это другое золото — с другого. Это очевидно также потому, что многие купцы Лусона, Борнео, Холо и других частей путешествуют постоянно по этим островам, и целью их поиска является либо золото, либо рабы. Однако ни у одного из этих индейцев нет больше, чем очень немного золота, ибо если они получают пару сережек и пару браслетов, и пару ножных браслетов для ног, они не ищут больше, ибо они не стремятся копить его. Эта раса — самая высокомерная, которую когда-либо видели, а рабы — самые свободные, которые можно вообразить, ибо они делают только то, что хотят; и помимо этого [это видно] по отсутствию верности, которую они сохраняют друг к другу. Ибо хотя они родственники или братья, если они встречают друг друга на открытом месте, тот, кто сильнее, накладывает руки на другого и продает его. Следовательно, никто не осмеливается отойти даже на небольшое расстояние от своей деревни. Если случайно приходит какая-нибудь купеческая джонка [торговать], они покупают все товары в кредит, после чего, чтобы заплатить, вся деревня собирается и идет вооруженной к россыпи или к рудникам, чтобы никто не осмелился тронуть их, и соответственно получают золото, которое они должны дать. Если место заселено испанцами, я убежден, что (с Божьей помощью) ими будет добыто изобилие золота, ибо мало что можно захватить у туземцев. Жемчуг также можно найти в некоторых местах, и другие вещи, такие как перец, корица и лекарственные средства.

Солдаты не нужны, чтобы завоевать эту землю, ибо они не думают о благополучии земли, а только о том, как накопить богатство быстро, чтобы вернуться домой. Когда они не могут достичь своего желания, они разрушают и опустошают страну. Но должны быть присланы колонисты, которые намерены остаться в стране. Люди этих островов не имеют короля или суверена и находятся без какого-либо закона. Большинство из них — язычники, хотя некоторые — мавры. Они могут быть обращены и принять нашу веру легко; и скорее похожи на обезьян, очень желающих подражать нам в одежде, речи и всех других деталях. Страх, которым Бог вдохновил их, велик, ибо как бы велика ни была деревня, когда дюжина испанцев идет к ней, туземцы выходят немедленно со связанными руками и просят мира, обещая дать ту дань, которая может быть запрошена с них. Следовательно, когда какая-либо деревня была взята миром, у нас было великое изобилие, откуда можно было черпать необходимые припасы. Более двух лет в этом пункте был дан свободный повод в грабеже друга и врага, и мы сейчас страдаем от крайней нужды. У нас нет места, где мы можем получить что-либо, и нет лодок, чтобы получить то, что нам нужно, ибо большинство деревень во всем радиусе более сорока лиг пусты и обезлюдели. Куда бы ни шли испанцы, туземцы не осмеливаются ждать их, но все бегут в горы со своим имуществом. Следовательно, я уверен относительно нашей судьбы, ибо если Бог не поможет нам чудесным образом, мы все скоро будем потеряны. Наша нехватка всегда была в том, что у нас не было [адекватного] лидера, не потому, что какой-либо вред произошел по его приказу, но потому, что он пропустил это. Следовательно, притворства уже недостаточно, чтобы исправить дело. Самый подлый солдат из всех осмеливается не подчиняться его приказам и делать только то, что он желает. Он знает, что в конце концов дело будет закончено тем, что его задержат в его казармах на две недели. Помимо этого, солдат ни на что не годен, и в лагере нет человека, который думал бы об общем благополучии, но каждый заботится о своих собственных интересах. Я пишу это вашему Превосходительству, чтобы вы могли провести реформу в этом, ибо я заявляю своевременно, что если у нас не будет другой гармонии и другого, кто будет направлять толпу, страна будет бесполезна, король не получит от этого никакой прибыли, а люди не извлекут никакой выгоды, но все они погибнут злой смертью в короткое время, и вся земля будет разрушена. Эта вся земля плодородна и изобилует продовольствием, но мы все умираем от голода. Есть значительное количество древесины, и ее довольно легко достать, но у нас нет лодки, ибо мы, напротив, потеряли те лодки, которые привезли. Земля вся очень густо заселена, но мы уже вызвали оставление многих деревень. Поскольку солдаты действительно имеют много богатства, но когда они умирают, ничего больше не находится, кроме какой-то старой одежды, которая ни на что не годна, кроме как быть выброшенной в море, поэтому у нас не будет больше, но гораздо меньше в следующем году.

Если его Величество желает завладеть Китаем, который, как мы знаем, является землей очень большой и богатой и высокой цивилизации, с городами, фортами и стенами гораздо большими, чем те, что в Европе, он должен сначала иметь поселение на этих островах: во-первых, потому что мы не можем безопасно проходить среди столь многих островов и мелей, которые лежат вдоль побережья Китая, с кораблями с высоким надводным бортом, но должны использовать весельные суда; во-вторых, также, потому что для того, чтобы завоевать страну столь большую и имеющую столь огромное население, нужно иметь помощь и убежище под рукой, для любой непредвиденной ситуации, которая может возникнуть. Однако, как я был проинформирован как португальцами, так и индейцами, которые торгуют с китайцами, а также китайцем, который был захвачен некоторое время назад на джонке, люди Китая совсем не воинственны. Они полагаются полностью на численность и на укрепление своих стен. Это обезглавило бы их, если бы какой-либо из их фортов был взят. Следовательно, я верю (с Божьей помощью), что они могут быть покорены легко и малыми силами.

Я хотел написать это, ибо я доверяю нашему Господу, что эта земля может, через посредство вашего Превосходительства, получить веру, и что мы будем иметь вход в Китай; но, из-за нашей великой неопределенности и потому что мы не знаем, прикажет ли его Величество нам оставить эту землю, мы не осмелились крестить. Я верю, что если бы мы приложили руки к крещению, у нас было бы уже более двадцати тысяч христиан. Как только мы узнаем волю короля, они все примут нашу веру легко. Да будет наш Господь и т. д. Себу, 8 июля 1569 г.

1 См. ТОМ III, стр. 44, примечание 7.

2 Перепись Филиппинских островов (Вашингтон, 1905) дает (i, стр. 57) площадь Лусона как 40 969 квадратных миль, а Минданао — как 36 292 квадратных мили. Эти цифры, будучи более поздними, чем цифры ТОМА XXIII, стр. 165, примечание 29, вероятно, имеют лучшую научную основу и, следовательно, более близки к истине.

3 См. «Малайский архипелаг» Уоллеса (стр. 318, 319) для современного подтверждения этого утверждения в отношении рабов Тернате.

ПИСЬМО ДИЕГО ДЕ ЭРРЕРЫ ФИЛИППУ II

Священное католическое королевское Величество:

Когда я увидел, что дела этой земли не имеют постоянного поселения и никаких надежд на него, и что туземцы очень сильно притесняемы испанцами, и что, насколько я мог видеть, Богу служили мало в этом регионе из-за великой лицензии, которую люди имеют здесь для зла, и отсутствия правосудия, и что очень мало службы оказывалось вашему Величеству, так как они разоряют отличные земли здесь для вас: я решил в прошлом году, шестьдесят девятом, отправиться в Новую Испанию, чтобы дать совет о том, что происходит здесь, чтобы какая-то реформа могла быть введена в этом, и обсудить дело с вице-королем, чтобы он мог облегчить состояние, насколько мог, и дать уведомление о других вещах вашему Величеству. [Я решил], что если вице-король подумает, что я должен отправиться в Испанию, чтобы обсудить дело с вашим Величеством, я также сделаю это. Когда я достиг Новой Испании и обсудил это дело с вице-королем, и его великую необходимость в реформе, и крайне разорительное состояние дел, он подумал, что я должен вернуться и дать уведомление об этом вашему Величеству. Соответственно, он сказал мне, что я буду исполнять службу Богу и вашему Величеству, если немедленно вернусь в эти области на первых кораблях. Он дал мне понять, что до тех пор, пока средство не будет определено, он может реформировать некоторые из зол. Хотя этот приказ был очень тяжким для меня, так как я достиг Новой Испании больным и измотанным морем, поскольку служба двум столь великим господам, как Бог и ваше Величество, была поставлена передо мной, я счел это подходящим и, соответственно, снова сел на корабль для этих островов девятого марта этого года одна тысяча пятьсот семидесятого. Я достиг этого острова Панай, где обосновался губернатор, двадцать второго июля. Все люди были вне себя от радости из-за подкреплений, которые ваше Величество приказывает прислать им, и из-за уступок петиции, сделанной из этой земли. Я нашел страну в самом разорительном состоянии и таком, что больше было разрушено за этот один год здесь, чем за прошлые пять лет. Ваше Величество владеет столь многими островами в этой области, что удивляешься их количеству. Они все очень богаты и плодородны и содержат много золотых рудников, жемчуга и воска, в то время как некоторые из них имеют корицу. Они густо населены, и люди обещают лучшее, чем те, что в Новой Испании. Но поскольку ваше Величество не предоставляет никого постоянно и не предписывает образ жизни, и не защищает и не обороняет туземцев, и не хранит правосудие для них, и власть наказывать того, кто причиняет им вред, все будет потеряно в очень короткое время, ибо политика, применяемая с туземцами, могла длиться только один год здесь, если есть гораздо большее насилие. Это состоит в грабеже их, сжигании их деревень и порабощении их. Если это не делается, утверждается, что невозможно найти поддержку. Это ложь, ибо, напротив, невозможно найти поддержку таким образом, ибо все разрушается [этим образом действий]; и туземцы становятся настолько истощенными, потому что их не оставляют ни на мгновение. Однако они все желают мира необычайным образом и жить под защитой вашего Величества и платить дань. Они дали бы сумму, запрошенную с них, если бы думали, что никакое зло не будет причинено им. Но сегодня они сделаны друзьями, а завтра они ограблены. Многие из них были убиты, и многие деревни сожжены. Я пишу это в целом, хотя не вдаваясь в детали ни в чем, чтобы не беспокоить ваше Величество. Я писал более подробно вице-королю Новой Испании, чтобы он мог информировать ваше Величество, ибо он может легко установить, так ли это, от тех, кто приезжает сюда. Этот флот пришел сюда в начале, сильно нуждаясь в людях, которые знали, как управлять, и то же самое верно для войны, ибо помимо мастер-де-кампо здесь, который умер, все остальные знают мало, как было очевидно в войне с португальцами в Себу. В то время, хотя португальцев было так мало, они вызвали такую великую крайность, что некоторые капитаны советовали оставить место и отступить в другую часть; и если португальцы не вызвали оставление, пока они были там, они вызвали его, когда ушли, и самое сильное место и лучший порт на всех этих островах, насколько было еще увидено, был оставлен, и мы пришли сюда, чтобы обосноваться в Панае вдоль болотистого и очень бедного берега реки. Он будет гораздо менее сильным, чем Себу, и не имеет порта, в то время как он жаркий и нездоровый. Если ваше Величество не назначит кого-то управлять, эта колония будет ежедневно становиться меньше и полностью падет в разрушение. Если мы не будем более твердо обоснованы, мы, монахи, не сможем лечить обращение этих туземцев с рвением и заботой, ни с таким большим плодом, как если бы земля имела мир и безопасность.

Они отправили отсюда прошение вашему Величеству, чтобы вы даровали им милость разрешить грабить и порабощать моро во всех этих округах. Причина, которую они привели, заключалась в том, что те являются моро и препятствуют и противятся проповеди Евангелия. Утверждение о том, что они препятствуют проповеди Евангелия, было ложным, ибо они никогда не препятствовали ей и не делают этого в настоящее время. Напротив, наблюдается рост числа семей, где муж — моро, а жена — язычница, которые приходят, чтобы умолять монахов окрестить их сына и сделать его христианином; ибо они вовсе не возражают против того, чтобы каждый жил согласно той вере, которая ему больше нравится. Ибо все моро, живущие на этих островах, стали моро лишь несколько лет назад. Многие из них, такие как жители Лусона, не имеют ничего, кроме названия и того факта, что они не едят свинину; ибо у них нет ни мечети, ни касика (которые являются их священниками). Это поклонение лишь немногим более прочно утвердилось среди жителей острова Борнео, чем на другом, хотя и там оно появилось недавно. Не весь остров является моро, а только некоторые деревни вдоль побережья, ибо жители внутренних районов — язычники. Никто из них не владеет землями христиан, не ведет с ними войну и не причиняет им никакого вреда; хотя мы причиняем им вред, и немалый, ибо четыре или пять кораблей с Борнео были разграблены и многие люди убиты, в то время как еще больше людей с Лусона было убито, хотя они были нашими прекрасными друзьями. Что касается вождей, то они сделали эту землю дружественной к нам или, по крайней мере, оказали большое влияние в этом направлении. Они снабжали нас продовольствием в изобилии, тканями, очень подходящими для одежды, и золотом за наше серебро, чтобы мы могли выменивать наши предметы первой необходимости. Однако теперь условия таковы, что никто не осмеливается приходить [торговать]. Я не верю, что можно привести какую-либо иную причину для разрешения грабить их, кроме той, что они являются моро; а это не является законной причиной и не может быть сделано.

После того как мы, монахи, прибыли в эти края с флотом по приказу вашего Величества, нам не предоставлялось ничего, кроме небольшого количества риса на пропитание каждую неделю, так же как и солдатам. Это паек, но даже с хлебом человек не может им прокормиться. Я писал об этом вице-королю Новой Испании, чтобы нас снабжали оттуда предметами первой необходимости, пока в этой земле не появится достаточно средств к заработку, чтобы снабжать нас; но он либо не имеет полномочий от вашего Величества делать это, либо не осмеливается, если только это не будет переслано нам сюда. Я умоляю ваше Величество соблаговолить приказать снабжать нас еженедельно суммой на каждого монаха, как это делается в Новой Испании, принимая во внимание тот факт, что наши расходы здесь выше, чем в Новой Испании. Ибо индейцы в Новой Испании умеют только давать, а эти индейцы здесь умеют только просить. Солдаты, которые находятся здесь сейчас, настолько бедны, что необходимо стараться давать им, а не просить у них. Следовательно, вашему Величеству необходимо будет сделать нам более щедрую уступку, чем монахам Новой Испании. Я полагаю, что одного монаха можно содержать в этих краях на двести песо, но не меньше. Я верю, с Божьей помощью, что плоды, которые будут получены от обращения в этих краях, будут настолько велики, что ваше Величество окажет нам другие, большие награды. Мы до сих пор оставались здесь, потому что подозревали, что ваше Величество прикажет нам покинуть это место, но поскольку теперь мы знаем, что воля вашего Величества состоит в том, чтобы мы продолжали продвигать это начинание, мы начнем крестить всех людей; ибо, хотя есть некоторые христиане, их было бы гораздо больше, если бы мы знали раньше то, что знаем сейчас. Да сохранит Господь священную королевскую католическую особу вашего Величества на многие годы, как того желает ваш покорный и самый ничтожный слуга. Остров Панай, 25 июля 1570 года. Вашего священного королевского католического Величества покорнейший слуга,

Фрай Диего де Эррера

[С пометой: «Рассмотрено. Передать докладчику, чтобы он подшил это к остальным».]

1 См. ТОМ III, стр. 52, и ТОМ XXIII, стр. 189, 190.

2 Число островов и островков в Филиппинском архипелаге, согласно Г. Р. Патнэму, руководителю Береговой и геодезической службы США на Филиппинских островах, составляет 3141. Это число включает в себя все, даже самое малое, что во время прилива выглядит как отдельный остров. Из них 1668 перечислены по названиям, в то время как 1473, насколько известно, не имеют названий. Более точная информация, несомненно, еще больше увеличит это число, которое, как и последующие, пока нельзя считать окончательным. Общая площадь островов, насколько известно, составляет 115 026 квадратных миль. Два острова имеют площадь, превышающую 10 000 квадратных миль каждый; девять — более 1000, но менее 10 000 квадратных миль; 20 — от 100 до 1000 квадратных миль; 73 — от 10 до 100 квадратных миль; 262 — от одной до десяти квадратных миль; и 2775 — менее одной квадратной мили каждый. См. Перепись Филиппинских островов, i, стр. 56, 57.

3 Эррера, вероятно, путает слово «kasis» (см. ТОМ XVI, стр. 134, примечание 161 — здесь также использовано ошибочно) с американским словом «cacique» или «вождь».

4 См. утверждения Пигафетты, ТОМ XXXIII, стр. 223–225, 227–231; см. также его утверждение о введении магометанства на Молуккских островах, выше, стр. 73.

КОРОЛЕВСКИЕ СООБЩЕНИЯ ЛЕГАСПИ И КАСАЮЩИЕСЯ ЕГО

ОТВЕТ МИГЕЛЮ ЛОПЕСУ ДЕ ЛЕГАСПИ

Король. Мигель Лопес де Легаспи, мой губернатор и генерал-капитан островов Запада: Я получил два ваших письма от пятнадцатого и двадцать третьего июня прошлого года, тысяча пятьсот шестьдесят седьмого года, и я принял к сведению подробный отчет, который вы представили о событиях вашей экспедиции и о том, что вы в ней совершили; и это то, чего следовало ожидать от вашей верности и добродетели. Что касается того, что вы говорите об островах, которые были открыты и которые открываются ежедневно, и вашей разумной политики не вести войну, вы поступили очень хорошо, и мы поручаем и приказываем вам продолжать в том же духе, стремясь всеми добрыми средствами привлечь туземцев к службе Богу, нашему Господу, и мне, а также к любви и дружбе, которые они должны питать к вам и к испанцам, проживающим с вами. Вы должны вести себя так, чтобы не вступать с ними в столкновения, как и с любыми другими лицами, если только вас не спровоцируют, и только в целях самообороны.

Что касается вашего заявления о том, что для торговли и коммерции на этих островах необходимы некоторые галеры, мы приказали обсудить этот вопрос, но до сих пор не было принято никакого решения, о котором мы могли бы уведомить вас относительно нашей воли.

Ваш сын, Мельчор де Легаспи, и Хуан де ла Исла просили о некоторых вещах, необходимых для прочного заселения той земли и для вашей защиты и безопасности. Вы увидите, что мы предоставили, согласно меморандуму, взятому Хуаном де ла Исла, и тому, что пришлют вам наши чиновники в Новой Испании. Остальное из того, что еще предстоит предоставить, будет отправлено с первым флотом, который отправится в Новую Испанию. Вы будете присматривать за всем, что находится в вашем ведении, как мы ожидаем от вашей особы; и вы должны проявлять особую заботу о содействии обращению индейцев-туземцев той страны в нашу святую католическую веру и об их хорошем обращении; ибо это наиболее важно для службы Богу, нашему Господу, и мне. Поскольку это так важно, вы должны добиться этого всеми возможными добрыми средствами.

Вы должны распределять и наделять деревни тех островов, которые могут быть приведены к нашей службе, как сочтете нужным, в соответствии с законом о наследовании индейцев; при условии, что вы не будете распределять или наделять столицы, морские порты или места, заселенные испанцами, ибо они должны быть оставлены для нашей королевской короны, и мы приказываем, чтобы они были оставлены именно так.

Нам также подавали прошение от вашего имени о том, чтобы, принимая во внимание тот факт, что в той земле есть острова, населенные моро, и что они приходят торговать и заниматься делами, тем самым препятствуя проповеди святого Евангелия и беспокоя вас, мы предоставили вам разрешение порабощать таких моро и захватывать их имущество. Вы должны принять к сведению, что если такие моро являются моро по рождению и нации и приходят с целью распространения своего проклятого магометанского культа или для ведения войны против вас или против индейцев, подвластных нам и нашей королевской службе, то вы можете порабощать их. Но вы ни при каких обстоятельствах не должны порабощать тех, кто был индейцем и мог принять культ Магомета; но вы должны стремиться обратить их и убедить принять нашу святую католическую веру добрыми и законными средствами.

От имени конкистадоров той страны мне был представлен отчет о том, что там туземцами тех островов было сделано много рабов. Меня умоляли дать разрешение этим конкистадорам покупать их и держать их в качестве рабов таким же образом, как их держат упомянутые туземцы. Поскольку я желаю быть проинформированным об обычаях в этом вопросе и о том, что целесообразно сделать, я приказываю вам представить отчет о причинах, по которым в той стране делают рабов — делают ли рабов взаимно сами туземцы; делают ли рабами моро, которые ведут войну против упомянутых туземцев; или существуют ли среди них различные секты, так что они ведут и поддерживают взаимную войну между собой и взаимно делают друг друга рабами. Вы должны сообщить о других характеристиках той расы, насколько они касаются этого вопроса; и когда упомянутый отчет будет готов, вы должны отправить его в наш Совет Индий, чтобы после того, как они изучат его, были приняты наиболее целесообразные меры в соответствии со справедливостью.

Если есть какие-либо португальцы или иностранцы из этих королевств, которые отправились с вами или которые отправились позже, или которые должны находиться на кораблях, плывущих из Новой Испании на те острова, вы должны приказать им вернуться в эти королевства, даже если такие португальцы или иностранцы являются теми, кому разрешено находиться в тех округах в соответствии с моими законами, указами и декретами. Вы должны заняться этим вопросом с величайшей возможной поспешностью, ибо вы знаете, насколько это будет опасно для благополучия, мира и спокойствия земли и для службы нашему Господу и мне. Эскориал, шестнадцатое ноября, тысяча пятьсот шестьдесят восьмого года.

Я, Король

Контрассигновано Эрасо и подписано Луисом Киксадой, Васкесом, доном Гомесом Сапатой, Муньосом, Молиной, Саласом, Агилерой, Вильяфанье и Вотельо.

[За вышеуказанным документом следует документ под названием «Титул губернатора и генерал-капитана острова Себу Мигелю Лопесу де Легаспи». Он почти дословно совпадает с документом, представленным в нашем ТОМЕ III, стр. 62–66 (несколько словесных различий никоим образом не меняют смысл), но он датирован восемью днями ранее, чем вышеупомянутый документ. Окончание этого документа следующее: «Ни вы, ни они не должны действовать вопреки этому ни при каких обстоятельствах, под страхом лишения нашей милости и штрафа в одну тысячу золотых кастельяно, который должен быть выплачен в нашу казну и казначейство. Дано в Мадриде, шестого августа, тысяча пятьсот шестьдесят девятого года.

Я, Король

Контрассигновано Эрасо и подписано Луисом Киксадой, Васкесом, Молиной, Саласом, Агилерой, Вотельо и Мальдонадо».]

[За этим документом следует другой под названием «Упомянутому [Мигелю Лопесу де Легаспи предоставляется] лейтенантство крепости в Себу». Он читается практически так же, как вышеупомянутый документ из ТОМА III, до начала последнего пункта на странице 62. Мы переводим с этого места:]

И поскольку мы считаем, что это целесообразно для нашей службы, а также для благополучия и сохранения того же острова и других островов в его окрестностях, мы считаем уместным, и таково наше намерение и воля, чтобы теперь и впредь вы были на всю оставшуюся жизнь нашим комендантом и хранителем упомянутой крепости. Вы должны выполнить службу, оммаж и акт верности, которые требуются в таких случаях и которые вы должны совершить. После того как это будет сделано, мы приказываем любому лицу или лицам, которые могут иметь или будут иметь в ведении упомянутую крепость, чтобы они, как только будут вызваны этим нашим указом, передали и сдали ее вам или тому, кому вы дадите полномочия, не консультируясь с нами далее и не ожидая никакого другого указа или приказа от нас, или нашего второго или третьего предписания. Они должны дать вам полное и свободное владение ею во всей ее высоте, глубине и прочности, вместе с оружием, снаряжением, продовольствием и другими вещами, которые она может содержать, по описи и перед нотариусом. После того как они сделают это, мы настоящим или копией оного, подписанной нотариусом, освобождаем и увольняем их от любого договора, оммажа, акта верности или залога, который был сделан упомянутой крепостью, и объявляем их свободными и свободными от него, как их самих, так и их имущество, а также их наследников и преемников навсегда. Они должны сделать и выполнить это, несмотря на то, что ни один известный привратник нашей казны не вмешивается в сдачу ее, или другие церемонии, которые обычны в таких случаях, под страхом осуждения и несения других наказаний, которым подвергаются и несут те, кто хранит крепости и не сдает их по приказу моих естественных королей и сеньоров. Далее мы приказываем Совету, судьям, рехидорам, рыцарям, оруженосцам, чиновникам и добрым людям упомянутого острова Себу и других островов в его окрестностях считать и держать вас нашим комендантом и хранителем упомянутой крепости на всю оставшуюся жизнь, как сказано выше; и они должны выплачивать и заставлять выплачивать вам сборы, причитающиеся и относящиеся к ней за ее лейтенантство. Они должны заставить соблюдать по отношению к вам почести, милости, награды, освобождения, лицензии, превосходства, прерогативы и иммунитеты, и все другие вещи, которыми вы должны обладать и пользоваться как наш комендант и хранитель упомянутой крепости; и которые должны соблюдаться для вас таким же образом, как ими владеют и держат коменданты и хранители крепостей этих наших королевств полностью и целиком, так что вам не должно быть сделано никакого упущения. Они не должны чинить или позволять чинить какие-либо препятствия или противодействие этому или любой его части. Дано в Мадриде, шестого августа, тысяча пятьсот шестьдесят девятого года.

Я, Король

Контрассигновано Эрасо и подписано вышеуказанными.

УПОМЯНУТЫЙ ЛЕГАСПИ. ТИТУЛ ГУБЕРНАТОРА ОСТРОВОВ ЛАДРОНЕС

Дон Филиппе и т. д. Поскольку мне было доложено от вашего имени, Мигель Лопес де Легаспи, наш губернатор островов Запада, что определенный флот, подготовленный по нашему приказу в Пуэрто-де-ла-Навидад в Новой Испании с целью открытия упомянутых островов, наш бывший вице-король, дон Луис де Веласко, назначил и назвал вас по нашей комиссии, благодаря удовлетворению, которое он имел в вашей особе, быть его генерал-капитаном и нашим губернатором упомянутых островов. Мы слышали, что вы, отправившись на их поиски, чтобы достичь желаемой цели, и потратив значительную сумму золотых песо из собственного имущества, открыли упомянутые острова и завладели ими от нашего королевского имени с церемониями, необходимыми в таких случаях; и основали поселение на острове Себу, где вы находитесь в настоящее время с людьми, которых вы взяли. В том месте вы слышали о других островах в той окрестности, называемых островами Ладронес, и об их плодородии и богатстве. Вы пожелали исследовать и колонизировать их за свой собственный счет и на свои средства, и нам было подано прошение дать вам на это разрешение, а также титул губернатора и генерал-капитана упомянутых островов, принимая во внимание многие расходы, которые вы понесли при их открытии, и трудности, которые вы перенесли. Мы, уважая упомянутые ваши услуги из-за широкого знания о них, и из-за тех, которые мы ожидаем, что вы совершите с этого времени, и обсудив это с нашей королевской особой, сочли это уместным. Поэтому настоящим мы предоставляем лицензию и разрешение вам, упомянутому Мигелю Лопесу де Легаспи, чтобы вы были уполномочены совершить для нас от нашего имени и за свой собственный счет — и вы совершите — исследование и колонизацию упомянутых островов Ладронес. Вы должны взять и захватить владение ими от упомянутого имени с церемонией, которая необходима в таких случаях; при условии, что вы соблюдаете и заставляете соблюдать in toto инструкции и положения, которые были изданы нами относительно курса, которому следует следовать при упомянутых колонизациях и исследованиях. Наше желание и намерение — сделать вас нашим губернатором и генерал-капитаном упомянутых островов Ладронес и всех деревень, которые вы там заселите, на всю оставшуюся жизнь. Вы должны осуществлять и отправлять наше гражданское и уголовное правосудие с должностями правосудия, которые будут на упомянутых островах Запада. Этим нашим письмом мы приказываем советам, судьям, рехидорам, рыцарям, оруженосцам, чиновникам и добрым людям всех городов, поселков и деревушек, которые будут существовать на упомянутых островах, земле и колонии, и тем, которые будут колонизированы, и нашим чиновникам и другим лицам, которые будут проживать в них — и каждому из них — чтобы, как только они будут вызваны этим приказом, они приняли и получили от вас, упомянутого Мигеля Лопеса де Легаспи, присягу и церемонию, которые необходимы в таких случаях и которые вы должны дать, без какой-либо дальнейшей задержки или проволочки, и без информирования нас далее, или консультирования, ожидания или ожидания другого приказа или команды от меня, или второго или третьего декрета. После того как вы таким образом принесете присягу, вы будете считаться и приняты как наш губернатор и генерал-капитан упомянутых островов, и их побережья, земли и поселений все дни вашей жизни. Они должны позволить и разрешить вам свободно осуществлять и пользоваться упомянутыми должностями и выполнять и исполнять наше правосудие в них через себя или через ваших подчиненных, которых вы имеете право назначать и можете назначать на упомянутые должности губернатора и генерал-капитана, альгуасилов и другие должности, присоединенные или относящиеся к упомянутому правительству. Вы можете смещать и отстранять любого из таких чиновников, когда это для нашей службы и исполнения нашего правосудия. Вы можете назначать и заменять других на их место; и вы можете судить, отправлять и выносить приговоры по всем искам и делам, как гражданским, так и уголовным, которые возникнут и произойдут на упомянутых островах, побережье, земле и деревне, которые вы заселите, и которые вы заселили, как среди людей, которые отправились колонизировать, так и среди других туземцев этого места. Вы и упомянутые ваши алькальды и подчиненные должны получать сборы, присоединенные и относящиеся к упомянутым должностям. Вы можете проводить любые дознания по делам правосудия, помещениям и всем другим вещам, относящимся и присоединенным к упомянутым должностям. Вы и ваши подчиненные должны заниматься тем, что целесообразно для нашей службы, исполнения нашего правосудия, а также колонизации и управления упомянутыми островами, побережьем, землей и городами, которые будут основаны. Чтобы вы могли осуществлять и пользоваться упомянутыми должностями и выполнять и исполнять наше правосудие, все люди должны быть в гармонии с вами относительно их лиц и имущества, и должны давать и заставлять давать вам всю защиту и помощь, которые вы можете просить у них и которые будут необходимы вам. Они должны уважать вас во всем, и должны подчиняться и выполнять ваши приказы или приказы ваших подчиненных. Они не должны чинить никаких препятствий или противодействия вашим приказам или любой их части, ни позволять чинить какие-либо. Поэтому настоящим мы принимаем вас и считаем вас принятым на упомянутые должности и в их осуществление и пользование. Мы предоставляем вам полную власть пользоваться и осуществлять, а также выполнять и исполнять упомянутое наше правосудие на упомянутых островах, побережьях, земле и деревушках, которые вы колонизируете, и в городах, поселках и деревушках упомянутых островов и их пределах, либо через себя, либо через ваших подчиненных, как сказано выше. В случае, если вы не приняты ими или кем-либо из них на упомянутые должности, мы этим нашим письмом приказываем любому лицу или лицам, которые будут осуществлять власть нашего правосудия в деревнях упомянутых островов, побережья и земли, передать и сдать, и не использовать такие должности более без нашей лицензии и прямого мандата, когда бы они ни были вызваны вами, упомянутым Мигелем Лопесом де Легаспи, под наказаниями, понесенными и перенесенными теми частными лицами, которые осуществляют публичные и королевские должности, на которые они не имеют полномочий или лицензии. Таких лиц мы настоящим приостанавливаем и считаем приостановленными. Кроме того, штрафы, относящиеся к нашей казне и казначейству, к которым вы и ваши алькальды и подчиненные приговорите любых лиц, должны быть исполнены вами, и вы должны заставить их исполнить, и должны иметь штрафы, данные и доставленные нашему казначею упомянутых островов. Кроме того, мы приказываем, что если вы, упомянутый Мигель Лопес де Легаспи, сочтете целесообразным для нашей службы и исполнения нашего правосудия, чтобы любые лица, находящиеся сейчас или которые могут в будущем находиться на упомянутых островах, побережье и земле, были изгнаны и не входили в них более или не жили в них, и чтобы они пришли предстать перед нами, вы можете приказать это от нашего имени и заставить их уехать в соответствии с указом относительно этого вопроса. Вы должны дать лицу, таким образом изгнанному, причину его изгнания; но если вы сочтете целесообразным, чтобы дело держалось в секрете, вы должны дать причину под замком и печатью, и вы со своей стороны должны прислать нам другого человека, чтобы мы могли быть проинформированы об этом. Но вы должны принять к сведению, что когда вы должны изгнать кого-либо, это должно быть только по очень неотложной причине. Для вышесказанного, и чтобы вы могли осуществлять упомянутые должности как наш губернатор и генерал-капитан упомянутых островов, побережья, земли и деревень, которые вы колонизируете, чтобы вы могли выполнять и осуществлять наше правосудие в них, мы делегируем вам полную власть этим нашим письмом, со всеми их инцидентами, зависимостями, чрезвычайными ситуациями, приложениями и правами; и это наша воля, и мы приказываем, чтобы вы получали и вам выплачивалась ежегодная зарплата, вместе с упомянутыми должностями, в две тысячи дукатов (сумма, эквивалентная семистам пятидесяти тысячам мараведи). Вы должны пользоваться ими со дня, когда вы отплывете, чтобы продолжить свое путешествие, и с тех пор в течение времени, которое вы будете поддерживать упомянутое правительство. Если эта сумма не будет получена в течение упомянутого времени, мы не будем обязаны платить вам какую-либо ее часть. С вас будет взята расписка, с которой, и с копией этого нашего положения, подписанной нотариусом, мы приказываем, чтобы упомянутые две тысячи дукатов были получены вами и помещены на ваш счет. Ни вы, ни кто-либо другой не должны действовать вопреки этому ни при каких обстоятельствах, под страхом потери нашей милости и одной тысячи кастельяно золотом, которые должны быть выплачены в нашу казну и казначейство. Дано в Мадриде, четырнадцатого августа, тысяча пятьсот шестьдесят девятого года.

Я, Король

Контрассигновано Эрасо и подписано Луисом Киксадой, доктором Васкесом, лиценциатом доном Гомесом Сапатой, доктором Луисом де Молиной, доктором Агилерой и доктором Франсиско де Вильяфанье.

УПОМЯНУТОМУ ЛЕГАСПИ [ПРЕДОСТАВЛЯЯ ЕМУ] ТИТУЛ АДЕЛАНТАДО ОСТРОВОВ ЛАДРОНЕС

Дон Филиппе и т. д. Поскольку мы предоставили лицензию и власть вам, Мигелю Лопесу де Легаспи, нашему губернатору островов Запада, чтобы вы могли исследовать и колонизировать упомянутые острова Запада для нас и от нашего имени, и за свой собственный счет; и из-за расходов, которые вы понесли в этом, и тех, которые вы понесете при исследовании и колонизации упомянутых островов Ладронес; и потому что мы постоянно помним о вас и ваших упомянутых услугах, и чтобы вы и ваши потомки были более почитаемы: поэтому, поразмыслив над этим вопросом в нашей королевской особе, я счел уместным даровать вам титул аделантадо упомянутых островов Ладронес для вас самих и для ваших наследников и преемников навсегда. Поэтому это наше намерение и воля настоящим, чтобы вы были теперь и впредь навсегда нашим аделантадо упомянутых островов Ладронес, а также деревень, которые вы колонизируете там; и после вас — ваши наследники и преемники, и тот, кто унаследует ваш дом. Как наш аделантадо, вы можете осуществлять — и вы должны осуществлять — упомянутую должность во всех случаях и делах, присоединенных к ней и касающихся ее, таким же образом, каким ими пользуются наши аделантадо наших королевств Кастилии и упомянутых Индий. Что касается пользования и осуществления упомянутой должности и выплаты сборов, относящихся к ней, вы должны соблюдать, и ваши наследники будут обязаны соблюдать законы и указы этих наших королевств, наложенные относительно этого. Все почести, милости и награды, лицензии, свободы, освобождения, превосходства, прерогативы, иммунитеты и все остальное — и каждый из них по отдельности — которые, будучи нашим аделантадо, вы должны иметь и пользоваться, и которые должны соблюдаться для вас, должны соблюдаться для вас. Вы должны иметь и получать сборы, зарплаты и другие вещи, принадлежащие и относящиеся к упомянутой должности аделантадо. Мы этим нашим письмом приказываем советам, судьям, рехидорам, рыцарям, оруженосцам, чиновникам и добрым людям всех городов, поселков и деревушек упомянутых островов Ладронес держать, принимать и считать вас и ваших наследников нашим аделантадо и распространять на вас и на них упомянутую должность и все дела и вещи, присоединенные к ней и касающиеся ее. Они должны соблюдать для вас и заставлять соблюдать для вас все почести, милости, награды, лицензии, свободы, превосходства, прерогативы, иммунитеты и все другие вещи — и каждый из них по отдельности — которые вы должны иметь и пользоваться по причине упомянутой должности, и которые должны соблюдаться для вас. Они должны выплачивать и заставлять выплачивать вам все сборы и зарплаты, причитающиеся и принадлежащие упомянутой должности аделантадо до их полной стоимости, чтобы вы не испытывали недостатка ни в чем, в соответствии с тем и таким образом, каким ими пользовались и выплачивались, и как они должны пользоваться, выплачиваться и соблюдаться для других аделантадо, которые были и есть в этих наших королевствах Кастилии и в упомянутых Индиях. Они не должны чинить никаких препятствий или противодействия вам в этом вопросе или в любой его части, ни позволять чинить такие. Поэтому настоящим мы принимаем и считаем вас принятым на упомянутую должность, и к ее пользованию и осуществлению. Мы предоставляем вам власть и лицензию пользоваться и осуществлять ее; и в случае, если вы не приняты на эту должность ими или кем-либо из них, мы приказываем вам дать это наше письмо, подписанное нашей рукой и контрассигнованное нашим секретарем, упомянутым ниже. Дано в Мадриде, четырнадцатого августа, тысяча пятьсот шестьдесят девятого года.

Я, Король

Я, Франсиско де Эрассо, секретарь его Величества, велел написать это по его приказу. Подписано Луисом Кисадой, доктором Васкесом, лиценциатом доном Гомесом Сапатой, доктором Луисом де Молиной, лиценциатом Саласом, доктором Агилерой и доктором Франсиско де Вильяфанье.

[За вышеуказанным документом следует документ под названием «Упомянутый Легаспи, [предоставляя ему] титул губернатора и генерал-капитана острова Себу». Это тот же документ, и он датирован той же датой, что и опубликованный в ТОМЕ III, стр. 62–66.]

ИНСТРУКЦИИ, ДАННЫЕ МИГЕЛЮ ЛОПЕСУ ДЕ ЛЕГАСПИ ОТНОСИТЕЛЬНО ТОГО, ЧТО ОН ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ НА ОСТРОВАХ ЛАДРОНЕС

Король. То, что вы, Мигель Лопес де Легаспи, наш губернатор и генерал-капитан островов Запада, должны делать и соблюдать при управлении, исследовании и колонизации островов Ладронес, которые мы поручаем вам, заключается в следующем.

1. Во-первых, после того как упомянутые острова будут исследованы, вы должны выбрать места и локации для колонизации, заботясь о том, чтобы земля была здоровой и плодородной, изобилующей лесом, водой и хорошими пастбищами для скота. Вы должны следить за тем, чтобы земля была распределена между колонистами, но вы не должны занимать или захватывать какую-либо частную собственность индейцев. Чтобы это было лучше выполнено, вы должны на данный момент сделать упомянутое поселение несколько удаленным от округов и мест, где индейцы могут иметь свои поселения, пастбища и поля, чтобы все вышесказанное могло быть сделано, не причиняя им никакого вреда. Напротив, к ним должно проявляться самое доброе обращение.

2. После того как место, где должно быть сделано поселение, выбрано, вы должны приказать колонистам построить свои дома, сделав в них своего рода крепость, где они могут защитить себя и свои стада в случае необходимости, если индейцы попытаются напасть на них.

3. Вы должны следить за тем, чтобы колонисты, которые поселяются таким образом, стремились достичь мира и дружбы с индейцами, которые живут в той земле. Они должны хорошо обращаться с последними и должны стремиться (ибо такова моя воля), чтобы индейцы жили рядом с ними в деревнях, и должны защищать их и помогать им защищаться от тех, кто пытается причинить им вред. Они должны приобщить индейцев к цивилизованной жизни и должны стремиться отделить их от их пороков, грехов и злых обычаев. Они должны стремиться привести их и обратить их добровольно в нашу святую католическую веру и христианскую религию с помощью монахов и других добрых людей.

4. Если среди упомянутых индейцев найдутся лица, которые противятся и отказываются слушать наше наставление, и обращают или плохо обращаются с теми, кто его слушает, вы должны стремиться всеми добрыми средствами, возможными для вас, предотвратить это, чтобы проповедь Евангелия не прекращалась по этой причине. Вы должны действовать в этом со всей осмотрительностью, добротой и умеренностью.

5. Далее, вы должны стремиться к тому, чтобы индейцы были убеждены принять нашу святую католическую веру добровольно и подчиниться нам. Если они сделают это, вы должны приказать, чтобы они были освобождены от дани на десять лет.

6. Пункт: Вы должны приказать, чтобы испанцы, которые поселятся позже в деревнях, таким образом основанных, правили и управляли в мире и спокойствии, и чтобы они не беспокоили и не причиняли вреда никому. Они должны назначить своих министров правосудия, рехидоров и необходимых чиновников на время, пока мы не предоставим иное.

7. Некоторые репартимьенто индейцев должны быть сделаны тем лицам, которые отправятся совершить упомянутое поселение, в соответствии с их услугами и качеством лиц, которым они сделаны. Главные столицы и морские порты должны быть назначены нам, хотя прежде всего должна быть сделана оценка упомянутых даней таких репартимьенто. Это понимается как разрешенное после истечения десяти лет, в течение которых они должны быть освобождены и свободны от дани, как сказано выше.

8. Вы также должны назначить зарплаты рехидорам и министрам правосудия, а также светским лицам и монахам. Вы должны проинструктировать каждого в его привилегиях и обязанностях, чтобы он знал, что он должен делать, и чтобы те, кто отвечает за должности, были обязаны дать отчет за беспорядки и эксцессы, которые совершают наши люди как против индейцев, так и последние между собой.

9. Вы должны приказать, чтобы после того, как вышесказанное будет сделано, люди стремились открыть торговлю в своих округах. Вы должны снабжать индейцев предметами, в которых они нуждаются, и должны стремиться также получать от индейцев вещи, которые необходимы от них.

10. Вы должны посылать монахов и других добрых людей, чтобы наставлять и убеждать индейцев принять нашу веру. Вы должны следить за тем, чтобы, если их будет достаточно, они стремились собрать индейцев в деревни, чтобы их можно было лучше наставлять.

11. Вы должны всегда инструктировать тех лиц, которых вы посылаете разведать землю, всегда рассматривать, где они могут найти подходящие и удобные места для новых поселений, без какого-либо вреда для индейцев в соответствии с положением первого раздела.

12. Вы должны предусмотреть, чтобы после того, как дома были построены и поля засеяны, люди пытались обнаружить полезные ископаемые и другие вещи, от которых они получат выгоду. Они должны возделывать землю и обогащать ее новыми растениями виноградной лозы и фруктовыми деревьями для ее поддержки и заработка.

13. Пункт: Если туземцы попытаются предотвратить упомянутое поселение, им должно быть сказано, что люди не пытаются поселиться там, чтобы причинить им какой-либо вред или зло, или захватить их имущество, а только чтобы иметь дружбу с ними и научить их жить цивилизованным образом и признавать Бога, и изложить им закон Иисуса Христа, посредством которого они будут спасены. После того как это сообщение и предупреждение было сделано (которое должно быть сделано три раза, как покажется лучше лицу, назначенному вами после консультации с монахами, которые отправятся в такое поселение, и языком монахов, которые расскажут и объявят это), тогда, если, несмотря на вышесказанное, туземцы отказываются дать согласие на колонию, колонисты должны стремиться поселиться и должны защищаться от упомянутых туземцев, не причиняя им другого вреда, кроме того, который необходим для их защиты и для совершения упомянутого поселения. В упомянутой защите должна соблюдаться вся возможная мягкость и умеренность.

14. Далее, после того как была сделана такая деревушка и поселение, вы должны следить за тем, чтобы граждане и монахи, которые будут там, пытались торговать и общаться с туземцами и подружиться с ними, и заставить их понять вышесказанное.

15. Если упомянутые туземцы и жители, расположенные рядом с упомянутой колонией, станут друзьями благодаря таким добрым усилиям и убеждениям, так что они дадут монахам разрешение войти, чтобы учить их и проповедовать им закон Христа, вы должны следить за тем, чтобы они сделали это. Монахи должны стремиться обратить их и привлечь их к вере, и заставить их признать нас суверенным королем и господином.

16. Далее, если упомянутые туземцы и правители индейцев отказываются допустить монахов-проповедников после объявления их цели, как сказано выше, и после того, как индейцев много раз просили позволить монахам войти, чтобы проповедовать и излагать слово Божье, вы должны составить отчет об этом и отправить его в наш Совет с наиболее оправданным свидетельством, которое у вас есть о том, что было сделано, чтобы мы могли приказать вам, какой курс вы должны преследовать. Тем временем вы должны стремиться сохранить их дружбу и торговлю, и должны хорошо обращаться с ними. Вы должны стремиться всеми возможными средствами привести их к познанию нашего Господа.

17. Если кто-либо из чиновников, назначенных нами, умрет, вы должны назначить на каждом острове тех, кого может не хватать, чтобы в соответствии с инструкцией и порядком, данными им, они могли управлять нашими финансами и заниматься другими вещами, которые доверены другим чиновникам других провинций Индий. Вы должны делать такие назначения, пока мы не предоставим для этого, и вы должны немедленно уведомить нас об этом, чтобы мы могли принять надлежащие меры.

18. Лицам и нашим чиновникам, которым будут доверены обязанности, должны выплачиваться зарплаты из плодов земли нашим казначеем, в соответствии со списком, составленным и подписанным упомянутыми чиновниками и подписанным губернатором провинции.

19. Пункт: Вы должны стремиться взять как можно более добродетельных и христианских людей, и тех, кто будет наиболее подходящим для упомянутой колонизации.

20. Пункт: Вы должны взять четырех монахов, находящихся в настоящее время на упомянутых островах, и если у вас их нет, вы должны взять двух светских лиц, которые должны быть лицами доброй жизни и морали, подходящими для того, чтобы давать наставление и совершать святые таинства.

21. Пункт: Вы должны с большой осторожностью следить за тем, чтобы испанцы не причиняли вреда и не применяли силу к индейцам, и чтобы они не ранили их или не причиняли им другого зла или вреда, или не лишали их имущества, но они должны проявлять к ним самое доброе обращение. Если кто-либо из людей оскорбит индейцев, то вы и ваши капитаны должны наказать его строго и должны предупредить его не продолжать такие действия. Если он будет небрежен и халатен в этом, то вы должны наказать его с большой строгостью; ибо это дело, выполнение которого мы очень желаем, и если это не будет соблюдено, мы будем считать себя сильно оскорбленными.

22. Пункт: По прибытии на землю вы должны сообщить нам о событиях вашей экспедиции и о том, как вы будете приняты, также о том, что вы узнаете и откроете о упомянутой земле, и обо всем остальном, о чем, по вашему мнению, мы должны быть уведомлены. Вы должны сопровождать это своим мнением о том, что, по вашему мнению, должно быть сделано, чтобы мы могли лучше приказать то, что необходимо для службы Богу и нашей собственной службы; и вы должны делать то же самое, когда сочтете это необходимым.

Мы поручаем и приказываем вам соблюдать и выполнять вышесказанное неизменно, ибо если будет сделано обратное, мы будем считать себя оскорбленными. Дано в Мадриде, августа xxviii, тысяча пятьсот шестьдесят девятого года.

Я, Король

МИГЕЛЬ ЛОПЕС ДЕ ЛЕГАСПИ. УСТУПКА ДВУХ ТЫСЯЧ ДУКАТОВ

Король. Нашим чиновникам Западных островов, колонизацию которых мы доверили генералу Мигелю Лопесу де Легаспи: Знайте, что, принимая во внимание услуги упомянутого Мигеля Лопеса, прошлые и настоящие, в его экспедиции, и убыток, который он получил в своем имуществе из-за каравеллы, которая затонула, я после консультации с членами моего Совета Индий счел уместным уступить ему, один раз, как я делаю это настоящим, дар в две тысячи дукатов (сумма, эквивалентная семистам пятидесяти тысячам мараведи). Поэтому я приказываю вам, чтобы из любого золота или серебра или любого другого вида имущества, которое вы можете иметь в своем распоряжении и которое может находиться в вашем ведении, наш казначей, вы дали и выплатили упомянутому Мигелю Лопесу де Легаспи, или тому, кто будет иметь его доверенности, упомянутые две тысячи дукатов, которые мы таким образом уступаем ему один раз по вышеуказанной причине. Доставьте и выплатите их ему, и возьмите его расписку, с которой и с этим моим декретом я приказываю, чтобы упомянутые две тысячи дукатов были получены от вас и помещены на ваши счета. Дано в Мадриде, двадцать девятого августа, тысяча пятьсот семидесятого года.

Я, Король

1 Это должны быть письма от 15 и 23 июля, см. ТОМ II, стр. 233–239. Ошибка в месяце в настоящем документе могла легко возникнуть из-за небрежности королевского секретаря или клерка.

2 См. ТОМ II, стр. 157–160.

3 Указом, датированным Бургосом, 22 февраля 1512 года, Фернандо приказывает, чтобы ни один энкомендеро не имел более трехсот индейцев; ибо если у них больше этого числа, «они не могут быть хорошо приняты, поддержаны, обеспечены или наставлены в делах нашей святой католической веры, как было бы подобающе». На Филиппинах энкомендеро иногда имели до одной тысячи двухсот туземцев. См. Doc. Ined. Amer. y Oceania, i, стр. 237–241, и Перепись Филиппинских островов, i, стр. 423.

4 См. отчет Лавесариса о рабстве на Филиппинах, ТОМ III, стр. 286–288; также меморандумы августинцев, далее, стр. 273–285; и письмо Рады, далее, стр. 286–294, где упоминается приказ короля.

ПИСЬМО ФРАНСИСКО ДЕ ОРТЕГИ ВИЦЕ-КОРОЛЮ

Ваше Превосходительство: Да пребудет благодать и утешение Святого Духа вечно в душе Вашего Превосходительства. В прошлом году я написал отчет и счет Вашему Превосходительству о делах этого региона, во исполнение указаний, данных мне Вашим Превосходительством, когда я прибыл в эту страну. Поскольку в предыдущем отчете я писал подробно, я буду краток в этом, ссылаясь на другой и на утверждения в нем для объяснения некоторых вещей, о которых я говорю здесь. Я подтверждаю заново все, что я сказал, и намерен теперь дать информацию Вашему Превосходительству о том, что произошло в этой стране с момента моего последнего письма. Я должен, соответственно, сообщить вам, что 13 августа прошлого года отплыли два судна под названиями «Сантьяго» и «Сан-Хуан». Одной неделей позже, а именно двадцать первого числа упомянутого месяца, наш Господь забрал из этой жизни внезапной смертью аделантадо и губернатора Мигеля Лопеса де Легаспи (да будет он в славе). Его смерть была глубоко оплакана и остается таковой даже по сей день, ибо, несомненно, его доблесть и мудрость были очень нужны. Те, кто считал его злым при жизни, теперь канонизируют его как святого. Я верю, что он в славе или на пути к ней, ибо он был хорошим христианином, и если он ошибался в некоторых вещах, я верю, что он желал поступать правильно, в то время как в некоторых других вещах он делал все, что мог. Он умер бедным, что является большим доказательством его добродетели. Это было причиной большого замешательства для тех, кто считал его очень богатым и кто шептался о нем, говоря, что у него есть сундук золота и более 25 000 песо в тостонах. Все, что у него нашли в день его смерти, — это 460 песо в двух маленьких мешочках. Их он попросил в долг несколькими днями ранее. У него также было около 120 песо золотом, не считая одной большой цепи и одной маленькой, которые он привез из своей собственной земли. У него также было кованое серебро его столового сервиза. Все остальное из этого не стоило 500 песо. Это все богатство и сокровище, которое у него было. Об этом факте я практически свидетель, ибо я присутствовал при его смерти и при описи его имущества. Через три дня после того, как он умер, его внук, капитан Хуан де Сальседо, пришел с противоположного побережья острова, где он был три месяца, отправившись по указанию губернатора исследовать ту страну и умиротворить людей, которые жили в ней. Он привез оттуда очень хорошие новости, хотя не смог передать их тому, кто отправил его, и поэтому великая скорбь была причинена тому, кто принес новости, и даже остальным. Они сообщили, что население там большое и что там много хороших поселений, близких друг к другу, и что они лучше упорядочены и управляются, чем в других частях. Они сказали, что там были деревни с 300 или 400 домами вместе, некоторые больше, некоторые меньше, и что среди них была одна деревня, которая, казалось, содержала более трех тысяч домов, и другая с 800, где он оставил своего альфереса с тридцатью пятью солдатами, пока он пришел сообщить новости и сделать расширенный отчет. Он совершил одну вещь, которая поразила всех, потому что, без сомнения, это был очень дерзкий и мужественный подвиг. Это была попытка обогнуть остров, что он совершил на двух крошечных лодках с 15 солдатами. Эти лодки не имели осадки даже в один пальмо. Они называются барангаями в этой стране и гребутся очень короткими веслами индейцами, сидящими в лодке. Хотя эти суда такого характера, а море того побережья настолько бурное, что ни один из туземцев, как говорят, не осмелился плавать по нему, все же он осмелился сделать это, чтобы узнать и увидеть, что есть на противоположном побережье. Он перенес большие трудности, но Бог избавил его от всех них. Его лодка часто была почти затоплена, а он и другие с ним — на грани утопления. Наконец, он проплыл сто лиг, двигаясь вдоль побережья острова до точки своего поселения, и он исследовал и обогнул его. На всей протяженности того побережья не было ни одной деревни, ни одного индейца, ибо вся страна пустынна там, где они предполагали, что будет очень много людей.

В деревнях, которые он посетил во время этой разведывательной и умиротворительной экспедиции, он собрал в качестве дани 800 золотых таэлей. Таэль — это мера веса, равная одной унции или немного более. Половину этой суммы он отдал солдатам, а другую половину — в казну Его Величества. Это крупнейшая сумма сокровищ, полученная на этих островах до настоящего времени. Спустя три месяца прибыл его альферес, который оставался позади. Причиной его прихода стало то, что почти все его солдаты заболели, а у них не было боеприпасов. Он привез тысячу таэлей золота в дополнение к такому же количеству, которое он разделил между собой и солдатами. Все это было помещено в королевскую казну под контроль нашего нового губернатора Гвидо де Лавесариса. Услышав о стране, ее жителях и их богатстве, последний решил отправить туда мастер-де-кампо с одним или двумя капитанами для осмотра населения и деревень, которые должны были быть разделены на энкомьенды. Тот, кому не следовало ехать, отправился [в эту экспедицию], а с ним капитан Лоренсо Чакон с более чем 130 солдатами и более чем 800 индейцами, которые гребли на лодках, на которых они отправились. Не открыв никаких новых земель и не увидев никаких новых деревень, кроме тех, что уже были открыты и умиротворены капитаном Хуаном де Сальседо, они собрали в виде дани три тысячи таэлей или более. Вашему Превосходительству подобает знать, каким образом собирается эта дань и каким образом ее требуют до срока, вопреки закону Божьему и указаниям Его Величества. Первое, что они делают, прибыв в любую деревню или провинцию, — это посылают к ним одного или двух переводчиков не с дарами или подарками, не для того, чтобы проповедовать им или говорить с ними о делах Божьих, а чтобы приказать им немедленно принести дань и быть дружелюбными к кастильцам. Поскольку для них это нечто настолько новое и странное, к чему они не привыкли, так как они не были ни подданными, ни вассалами какого-либо местного короля или лорда (которых у них нет ни в одной части этих островов, как было написано в моем другом письме Вашему Превосходительству), все это приводит их в замешательство и причиняет им много зла, заставляя отдавать в качестве дани ожерелья, которые они носят на шее, и браслеты, которые они и их женщины носят на руках. Ибо немногие из них, если не никто, имеют иное имущество, кроме того, что носят на себе. Когда им наносят такие злые обиды, некоторые из них отказываются платить дань или не дают ее так щедро, как того требуют просящие. Другие же, из-за необходимости отдавать это и из-за страха при виде странной и новой расы вооруженных людей, бросают свои дома и бегут в тингес [т. е. холмы] и горы. Когда испанцы видят это, они преследуют их, стреляя в них из аркебуз и безжалостно убивая всех, кого могут. Затем они возвращаются в деревню, убивают там всю птицу и свиней и уносят весь рис, который был у бедных несчастных для пропитания. После этого, ограбив их дочиста в их жалких жилищах, они поджигают их. Таким образом, в этой экспедиции в Илокос они сожгли и уничтожили более четырех тысяч домов и убили более пятисот индейцев, причем они сами признаются, что совершили этот подвиг. Ваше Превосходительство можете судить, насколько опустошенной и разоренной станет страна, ибо те, кто совершил это зло, говорят, что она не придет в прежнее состояние в течение шести лет, а другие говорят, что и за всю жизнь не придет. Определит ли Ваше Превосходительство, согласуется ли это с законом, божественным или человеческим, с религией или христианским милосердием. Ваше Превосходительство также учтете, что в этих вторжениях и исследованиях скорее соблюдается закон Магомета, чем закон Божий; ибо не принимаются во внимание Его заповеди, и нет заботы о том, чтобы следовать Его закону и христианским наставлениям, соответствующим им и близким к ним, которые были даны нашим католическим и весьма христианским королем и господином доном Фелипе. Последний повелел, чтобы любовью и добрым обращением, а также дарами и подарками туземцев ласкали и привлекали к любви и дружбе с нами, чтобы таким образом они могли прийти к познанию нашего Бога и Творца и могли подчинить себя Его королевской защите и могли признать Его своим королем и господином. Для всех этих целей он весьма щедро тратит средства из своей королевской казны, покупая тонкие алые ткани, материи, шапки, шелка и другие вещи, подходящие для этой цели, как Ваше Превосходительство знаете лучше меня. Однако они не следуют его воле, а вторгаются в страну индейцев, убивая и грабя, сжигая их деревни и дома и собирая как с врагов то, что Его Величество повелевает нам брать и получать от них как от друзей. Вместо того чтобы зарождать в их груди и душах любовь и добрую волю, они создают и порождают ненависть и отвращение к нам и к имени Иисуса Христа распятого, которого они должны были бы учить и проповедовать туземцам. Если такие паломничества, умиротворения и службы угодны Богу, Господу нашему, и Его Величеству, пусть судит Ваше Превосходительство.

Они также говорили вначале, что в провинции Илокос и в трех других провинциях, которые были исследованы на противоположном побережье и которые, как они заявляют, они умиротворили, было более четырехсот тысяч индейцев, и что их было достаточно, чтобы обеспечить энкомьендами всех, кто находится в этих краях. Теперь они заявляют, что их не хватит и на сорок солдат, согласно отчету, который они привезли оттуда, ибо, по их словам, их там нет и 40 000 индейцев. Я говорю это для того, чтобы Ваше Превосходительство увидели, насколько этот отчет соответствует другим, о которых я писал в своем предыдущем письме, и чтобы Ваше Превосходительство были информированы и знали правду, если она не будет написана [другими] отсюда.

Мне также кажется желательным сообщить Вашему Превосходительству, как и каким образом они посылают подарок золотом Его Величеству, чтобы вы могли понять богатство этой страны и службу, оказанную ему в ней ими, и как это золото было получено. В соответствии с тем, что было рассказано и заявлено выше, количество составило бы самое большее около 30 000 песо; и насколько неуместно посылать такое количество песо в качестве подарка, и посылать столько же долгов в королевскую казну этой страны, совершенно ясно. Также совершенно ясно и очевидно, что этот подарок — сущая безделица после того, как королевская казна потратила более двух миллионов или немногим меньше, как я информирован, за пятнадцать лет с тех пор, как начались расходы на эту экспедицию [т. е. Легаспи]. Насколько далек от королевского великодушного, цезарского и более чем александрийского сердца нашего короля, дона Фелипе, этот подарок, настолько ясно, что слепой мог бы это увидеть, а самый невежественный — судить; поэтому по этому пункту я не прошу Ваше Превосходительство выносить суждение, но я прошу вас решить, какой награды заслуживает от такого католического короля, как наш, делать ему подарок и платеж в его казну из того, что было награблено и вырвано [у туземцев] вопреки тому, что повелели Бог и сам король. В соответствии с тем, что Ваше Превосходительство со своей тонкой и глубоко христианской совестью можете почувствовать и судить в этом деле, пошлете ли вы благодарность от королевского имени. Насколько больше были бы угодны Богу, Господу нашему, и Его Величеству, если бы золото, которое посылается ему в подарок, носилось на руках индейцев Илокоса, которым оно принадлежало, чем если бы дамы нашей госпожи королевы носили его на шее при дворе.

Это было сказано отчасти для того, чтобы Ваше Превосходительство знали, что здесь происходит, и понимали, каким образом этот подарок был послан Его Величеству, а отчасти для того, чтобы снова заявить, что, несмотря на богатство, о котором они будут говорить и писать Вашему Превосходительству как о существующем в Илокосе и других провинциях, когда Его Величество оплатит расходы этого региона, он не получит никакой законной и христианской прибыли от этих островов, за исключением, возможно, корицы, которую берут с острова Минданао, как ее берут сейчас, если только не будут разрабатываться золотые рудники в этих краях. Я полагаю, что они не будут разрабатываться иначе как с великим угнетением и потерями для туземцев, а это будет означать их полное уничтожение, ибо опыт разуверил нас в этом вопросе тем, что произошло на острове Эспаньола и в других регионах.

Что касается правления нового губернатора Гвидо де Лавесариса, я не буду обсуждать или говорить ничего; ибо Ваше Превосходительство можете узнать об этом там от людей, которые едут [туда] отсюда, и из писем, которые будут написаны. Только я прошу Ваше Превосходительство не черпать информацию только от Хуана Пачеко, ибо, согласно его заявлению и мнению, из-за его обязательств перед губернатором, его привязанности и дружбы, а также того, что губернатор сделал для него, он будет говорить, что тот пригоден править и управлять королевством Неаполь и государством Милан. Неудивительно, что он так говорит, ибо губернатор дал ему более четырех тысяч индейцев в энкомьенду, так что нет лучшей энкомьенды в этом регионе, хотя Пачеко — всего лишь рядовой солдат и один из тех, кто меньше всего служил в этой стране. Он не делал ничего, кроме как нес караул у аделантадо — да будет он в славе, — и то не очень много лет, хотя он человек богатый и благородного происхождения, как Ваше Превосходительство, должно быть, слышали. Ваше Превосходительство можете получить конкретную информацию о нем, и притом от отца фра Диего де Эрреры, который направляется к вам, чтобы информировать Ваше Превосходительство и Его Величество о делах в этой стране и о событиях в ней. Он заслуживает большого доверия и веры благодаря своей великой доброте и преданности, ибо без гнева, предвзятости или корысти он правдиво и с ревностным христианским сердцем, желающим служить Богу и Его Величеству, расскажет Вашему Превосходительству о положении дел здесь. Он даст вам подробный отчет о том, как мало сейчас здесь ценят монахов и служителей Божьих, больше, чем когда-либо, и как оскорблены и мало уважаемы они губернатором, его последователями и союзниками, а также теми, кто имеет здесь сейчас какую-либо власть и полномочия. Он расскажет вам, как мало для них делается, как мало помощи и благосклонности оказывается наставлению и делам Божьим, а также как мало защищены и обласканы эти туземцы и как угнетены и притесняемы они обычно. Он также проинформирует Ваше Превосходительство, как под предлогом отправки Его Величеству очень богатого подарка из всего, что привозят из Китая санглеи, он потребовал заем в лагере на сумму более четырехсот таэлей, беря с одного десять, с другого двадцать, а с третьего пятьдесят, в соответствии с тем, что он посылает, и тем, чем каждый обладал. Я не понимаю, как судья, который получает займы в качестве подарков или залогов от тех, кого он должен наказывать, может справедливо судить и обеспечивать правосудие. Он также проинформирует Ваше Превосходительство о многих мятежах и беспорядках, фракциях и вражде, которые возникают среди людей здесь, как много жалоб у всех в целом на нового губернатора, и как они раздражены его политикой и правлением и ропщут на него, и как хорошо известно, что он обладает вспыльчивым темпераментом, что проявляется в тех, кого он отправляет в ту страну под арестом, что будет видно в записях процесса. Также известно, что он очень предвзят и пристрастен, и притом не к старшим, более благоразумным и ведущим лицам в лагере. Для своих товарищей у него открыты двери, и у него всегда есть время провести три или четыре часа в разговорах с ними, в то время как его дверь закрыта для монахов и служителя Божьего, и для бедного солдата, у которого есть какое-либо дело к нему, и у него нет времени выслушать бедного индейца о несправедливостях, которые были ему причинены, или испанца, который приходит заявить о своих жалобах и бедах, или спокойно и любезно выслушать то, что утверждается и заявляется относительно требования правосудия. По этим и другим вопросам такого же рода и качества можно было бы сказать многое и написать длинный документ. Этого я не делаю, а отсылаю к тем, кто едет туда, чтобы сказать Вашему Превосходительству, что никогда силы в этом лагере не были так встревожены и разделены, как в настоящее время. Почти за девять лет, в течение которых добрый старик, ныне покойный — да будет он в славе, — управлял нами, не было столько разногласий и беспорядков, ни столько недовольства, сколько было и есть за девять месяцев, в течение которых нами правит Гвидо де Лавесарис. По этой причине, а также поскольку ему сейчас более семидесяти лет, и я думаю, он желает покоя, необходимо обеспечить средство; и оно заключается в том, чтобы Ваше Превосходительство послали оттуда любое лицо, которое подходит для такой обязанности и пригодно для нынешней необходимости. Ибо я верю перед Богом и своей совестью, отбросив всякую предвзятость и пристрастность, которые в этом деле не имеют надо мной власти, что это желательно для службы Богу, Господу нашему, и Его Величеству, блага туземцев, а также умиротворения и сохранения этой страны. Веря в это с честной целью и с христианским сердцем, желающим общего благополучия и службы Богу и Его Величеству, я даю Вашему Превосходительству этот совет, чтобы вы, как благочестивый и глубоко христианский государь, могли со своей великой благоразумием и щедростью быстро обеспечить средство. Если Ваше Превосходительство не сочтете нужным прислать другого нового губернатора, было бы желательно, по моему суждению, чтобы Ваше Превосходительство прислали аудитора той королевской Аудиенсии и какое-либо лицо, сведущее в законах, человека с характером и хорошего христианина, чтобы посетить и проинспектировать эту страну и разуверить Ваше Превосходительство относительно некоторых вопросов, которые были написаны вам там с извращенными отчетами. Лучше послать богатого адвоката, чем бедного рыцаря, который, как подозревают, связан обязательствами из-за подарков и предоставления хорошей энкомьенды. Этот последний пункт, однако, я знаю только по слухам. Если это правда, Ваше Превосходительство выясните это там и рассудите, правильно ли, что энкомьенда не должна даваться тем, кто был здесь на службе девять лет, умиротворяя страну, и что она должна быть дана человеку, который приехал и уезжает обратно с хорошим жалованьем, не участвуя в умиротворении и не неся никакого труда по завоеванию. В то же время я думаю, что необходимо, чтобы Ваше Превосходительство от имени Его Величества или Его Величество лично подтвердили энкомьенды и пожалования, которые новый губернатор сделал, не имея на то специального разрешения и без специального приказа Его Величества. Ваше Превосходительство также решите, было ли правильным повторное предоставление в энкомьенду деревень, которые стали вакантными и находились в руках Его Величества. Все, что я знаю об этом, это то, что аделантадо (да будет он в славе) часто докучали, чтобы это было сделано, но этого никогда не удавалось добиться, потому что он говорил, что у него есть приказ Его Величества об обратном. То, чего другой, в своей великой благоразумии и зрелой мудрости, не сделал, тот, кто сейчас нами правит, сделал с великой готовностью и щедростью. Причина, которая, как я полагаю, побудила его к этому, — это нехватка индейцев для предоставления в энкомьенды солдатам; если это правда, то очень ясно и легко может быть воспринято и понято, что на этих островах нет того населения, о котором сообщалось Вашему Превосходительству письменно, хотя не было недостатка в индейцах для него и для чиновников короля, вопреки запрету Его Величества.

Если Ваше Превосходительство не пришлете и не предоставите другого губернатора для этих островов, было бы справедливо, чтобы Вашему Превосходительству было приказано позаботиться о защите дел аделантадо Мигеля Лопеса де Легаспи (да будет он в славе), поскольку он управлял этой страной с таким великим спокойствием и благоразумием, тратил на нее свое собственное имущество и умер бедным на службе Его Величества. Это очень справедливо, как и то, что следует проявить особую заботу, чтобы проявить доброту и благосклонность к капитану Хуану де Сальседо, поскольку он один из тех, кто больше всего трудился в этой стране и проявил величайшее рвение на службе Его Величества. Он очень энергичен и деятелен, и для человека столь молодого, очень осторожен и благоразумен, и у него есть добрые желания и цели служить Богу и Его Величеству. Поэтому ему может быть назначена и поручена какая-либо должность. Поэтому любая милость, которую Ваше Превосходительство можете оказать или можете приказать оказать ему, будет очень хорошо дарована; хотя губернатор дал ему лишь скудную награду, поскольку он дал столько же или больше рядовому солдату, как уже было сказано, чем он дал повод для комментариев и ропота.

Также справедливо, чтобы Ваше Превосходительство оказали всяческую возможную благосклонность сархенто-майору Хуану де Морону, который едет в ту страну под арестом по основаниям, которые кажутся очень незначительными, помимо того, что он десять месяцев находился здесь в заключении в своем доме и был обременен расходами по судебному процессу. Все думают, что в этом деле было больше страсти, чем разума или справедливости, как можно увидеть там из отчета о процессе. Он человек очень хороших качеств, и хотя он совсем не придворный, он благоразумен и очень осторожен и прилежен на службе Его Величества, и очень полезен. В этом регионе нет никого, кто служил бы больше, чем он. Если Ваше Превосходительство собираетесь послать силы в эту страну, его вполне можно было бы поставить во главе их, потому что он один из первых, кто приехал в этот регион, и потому что он так хорошо служил Его Величеству в нем, как всем хорошо известно, и как Ваше Превосходительство уже получили отчет. Если Ваше Превосходительство сочтете необходимым назначить нового капитана с опытом в здешних делах, я думаю, что для Вашего Превосходительства было бы лучше всего назначить ему и младшим капитанам все, что Ваше Превосходительство можете предоставить здесь, ибо их много, а солдат мало. В этом и во всех других вопросах Ваше Превосходительство решите то, что наиболее выгодно для службы Богу и Его Величеству.

Путешествие для исследования Китая не было осуществлено из-за смерти губернатора Мигеля Лопеса де Легаспи, который был очень послушен приказу Его Величества и Вашего Превосходительства. После его смерти было мало доброй воли у того, на ком лежала обязанность приказывать исполнение этого приказа, поскольку он и другие капитаны сделали все, что могли, чтобы предотвратить это с самого начала. Поэтому они подали свои голоса против его осуществления. Несмотря на это, аделантадо — да будет он в славе — был полон решимости выполнить то, что направило Ваше Превосходительство. После его смерти случилось так, что корабли, которые шли в ту страну, повернули назад, и поскольку корабль «Сантьяго» прибыл в Себу без такелажа или оборудования, они воспользовались случаем, чтобы разобрать и демонтировать одно судно, чтобы оснастить другое. Таким образом, они избавились от того, что было необходимо для путешествия в Китай. Однако, если бы у них не было этой возможности, я полагаю, что они не продолжили бы путешествие из-за малого расположения, которое имел к нему губернатор. По этому пункту, я полагаю, они послали полные отчеты Вашему Превосходительству. То, что я могу сказать из того немногого, что я знаю, и из того, что говорят те, кто судит о деле беспристрастно, заключается в том, что это была очень желательная вещь и очень важное дело, и то, от чего может последовать великая служба нашему Господу и Его Величеству, прибыль королевской казне и приумножение королевского достояния, и что все это может быть сделано законным и христианским образом, как повелено и направлено Его Величеством и Вашим Превосходительством от его королевского имени. Когда предполагалось, что путешествие будет осуществлено, наш отец провинциал приказал мне отправиться с силами, которые собирались отбыть в это путешествие с целью открытия. Хотя путешествие неопределенно, а опасности и трудности определенны, я предложил себя для этого предприятия из-за своего желания служить нашему Господу, моему королю и Вашему Превосходительству, и отправился бы с великой готовностью. Если указанное путешествие будет предпринято снова, я предлагаю себя заново отправиться в экспедицию, если Ваше Превосходительство сочтете это службой и пошлете мне приказ на этот счет. Если будет воля Вашего Превосходительства, чтобы путешествие было продолжено, необходимо было бы послать оттуда две или три тысячи песо в тостонах и везти отсюда пятьдесят кинталей воска и столько же хлопка, которые являются предметами бартера, имеющими наибольшую ценность там. Мне также кажется очень желательным, чтобы в эскадре было два корабля, чтобы, если один из них потерпит какую-либо неудачу, как часто случается в море, людям можно было помочь и спасти их на другом. Также для них было бы возможно совершить свое путешествие с большей безопасностью от врагов, если кто-либо будет стремиться причинить им вред. Если таково будет решение Вашего Превосходительства и если вам покажется желательным, чтобы отправились два корабля, могут пойти два вышеназванных, «Сантьяго» и «Эспириту Санто». Привезя из той страны то, что необходимо в плане парусов, такелажа и оборудования, они могут быть очень хорошо оснащены в этой стране плотницкими и конопатными работами. Бригантина или пинас также могут быть сделаны для обратного путешествия в ту страну. Ваше Превосходительство можете обсудить там с лоцманами, могут ли они отправиться на остров Каучил, если путешествие будет совершено; ибо это вопрос величайшей важности, чтобы этот остров был исследован и осмотрен, ибо говорят, что он очень богат и имеет большую торговлю. Согласно тому, что говорят, много перца и молуккской гвоздики экспортируется каждый год. Он очень близок к Китаю, а также близок к Сиаму, и я думаю, не очень далеко от Борнео. На том острове у короля Китая есть губернатор, и он содержит гарнизон. И все же, как идет та раса, 300 испанских солдат могли бы взять штурмом двадцать или тридцать тысяч из них. Говорят, что там есть лошади и слоны, и что это очень богатый и очень важный остров. Относительно этого вопроса Ваше Превосходительство изучите его и прикажите то, что наиболее выгодно для службы Его Величества и для службы Бога, Господа нашего. Да сохранит Бог превосходнейшую особу Вашего Превосходительства на многие годы в Его святой службе с приумножением процветания для блага той страны и сохранения и приумножения этой, а после этой жизни да дарует Он вам вечную и бесконечную жизнь. Аминь. Из города Манила, 6 июня 1573 года. Превосходнейший Господин, недостойный капеллан и проситель Вашего Превосходительства целует ваши руки.

Фра Франсиско де Ортега

1 По вопросу о дани см. ТОМ VII, стр. 267–318, и ТОМ VIII, стр. 25–69.

2 См. далее, меморандумы августинцев относительно различных вопросов, которые должны быть обсуждены в Испании Диего де Эррерой.

3 См. отчет вице-короля Фелипе II относительно ареста Мирандаолы и Морона, ТОМ III, стр. 210. Вице-король, по-видимому, сформировал свое суждение относительно этого дела из настоящего письма.

4 Очевидно, ссылка на Кохинхину, и, следовательно, не остров, а часть материка. См. ТОМ IV, стр. 131, примечание 14.

5 Для краткого очерка об этом монахе см. ТОМ IX, стр. 95, примечание 18. См. также его отчеты о Филиппинах в том же томе, стр. 95–119.

АВГУСТИНСКИЕ МЕМОРАНДУМЫ

Меморандумы монахов островов Запада относительно вопросов, которые должны быть обсуждены с Его Величеством или его королевским Советом Индий фра Диего де Эррерой.

Вопросы, которые отец фра Диего де Эррера должен обсудить с Его Величеством или с его королевским Советом. Для должного исполнения нашей совести из-за нашего обязательства, ваше Преподобие отправляетесь туда [т. е. в Испанию], поскольку вы были одним из первых в стране, чтобы информировать его как на словах, так и письменно о злой политике и режиме в этой стране, как в завоевании, так и в содержании земли, чтобы Его Величество как глубоко христианский [король] мог обеспечить их исправление и освободить свою королевскую совесть.

Первое: Вот каким образом земля умиротворяется и основываются колонии. Капитан отправляется с солдатами и переводчиками в деревню, о которой у него были только сведения, или в ту, которая была разграблена другими испанцами. Людям говорят, что если они хотят дружбы с кастильцами, они должны немедленно дать им дань. Если люди соглашаются, то они обдумывают сумму, которую каждый человек должен заплатить, и их принуждают заплатить ее немедленно. Иногда деревня была разграблена, потому что люди не соглашались на то, что от них требовали. Также кажется правильным грабить их, если они не ждут и если они бросают свои дома. Все это происходит, не принеся никакой пользы туземцам и не дав им понять, что Его Величество послал их информировать туземцев о Боге. Мы, испанцы, находимся в позоре в этой стране, и наше имя вызывает отвращение, как и даже святейшее имя Господа, и нас считают узурпаторами чужих владений, вероломными пиратами и проливателями человеческой крови, потому что мы плохо обращаемся с нашими собственными друзьями, и преследуем, и беспокоим их; в то время как многие акты насилия и силы применяются к ним как в отношении их собственных домов, так и их жен, дочерей и имущества, и с ними самими плохо обращаются словом и делом. В этом у них нет никого, кто защитил бы и оградил их. Самые заброшенные жители и те, кто находится на расстоянии, совершают величайшие преступления и убийства; и когда те, кто у власти, слышат об этом, они не приносят облегчения, посылая расследовать события так далеко, ибо они говорят, что это должно быть представлено в письменном виде, и что это большие расходы и хлопоты — посылать на расстояние раз за разом, как [говорит] нынешний визитатор, который первым жалуется на это. Но он дает информацию об этом и спрашивает, почему он должен ехать посещать всю землю. Пункт: Из-за великих криков, убийств и пленений, которые были совершены как капитанами, так и другими лидерами и солдатами по всем островам под предлогом того, что у них не было мирных грамот, хотя испанцы никогда туда не ходили; а также многим, у кого уже была мирная грамота и кому была обещана безопасность от имени Его Величества, эта грамота была нарушена и разорвана. Не было никакого наказания, наложенного за все вышеперечисленное, что очень хорошо известно и печально известно всем людям. Следовательно, царила великая распущенность, и я полагаю, что очень мало тех, чьи полы чисты от этого порока. Например, не было оказано никакой помощи друзьям, которые, обосновывая свои справедливые дела и травмы, которые они получили от других, просили защиты и помощи. Также не было сделано им возмещения, так как это казалось большими хлопотами, чем выгодой. Таких было мало [кто так просил]. Я помню только одного вождя из Харо, по имени Мамикоан, христианина, который просил перед алькальдом-майором Себу, доном Гонсало де Луной, и судьей Себу, говоря, что пока он отсутствовал, другой старик, его сосед, сжег его дом. Его отец и мать были сожжены, и другие убытки были причинены, и это, как заявил вождь, просто потому, что он только что женился и стал христианином в Себу. Монахи, которые жили там в то же время, заступились за него, прося послать четырех испанцев, чтобы арестовать того старика. Им ответили, что это вызовет восстание в стране, если они сделают это. Помимо вышесказанного, есть пират по имени Каксабик, который опустошает Чамаль и Масбат каждый год. Пункт: Жители Холо опустошают всех Пинтадос, а также Камаринес, и тех из Ило и Вильнабагана. Испанцы никогда не преследуют их, не наказывают их, не унижают их и не заставляют их вернуть свою добычу. Но они только идут грабить этих овец во второй раз, требуя дань с тех, о ком они знают, что они не были полностью очищены другими.

Считается справедливой причиной для войны в Военном совете, если индейцы говорят, что они не заботятся о дружбе с испанцами, или если они строят какой-либо форт, чтобы защитить себя. Таких индейцев убивают, захватывают, грабят, а их дома сжигают. По этой причине произошла война Битиса и Лубао и форты, которые были взяты Хуаном де Сауседо; и те из Каинты, где накануне вечером индеец, взобравшись на пальму, закричал: «Испанцы, что сделали или должны вам мои предки, что вы пришли грабить нас;» и тот из Папагана. Во всех вышеперечисленных случаях многие люди были убиты и захвачены в плен и проданы в рабство, особенно в Папагане, ибо говорят, что они бросили вызов испанцам, хотя ни в одном из этих мест не было сопротивления. Считается поводом для справедливой войны Военным советом, и деревня может быть уничтожена, а все захваченные могут быть порабощены, если какой-либо испанец был убит в деревне; хотя поводы, которые мог дать мертвец, или обиды, которые он мог совершить, не принимаются во внимание, как не принимается во внимание и тот факт, что эти туземцы не понимают или не имеют никого, кого они могли бы просить отомстить за них, если только это не Бог и их правосудие. Раньше у них не было короля или правителя, у которого можно было бы просить удовлетворения. Это наказание налагается без всякой мысли о виновных, и часто, хотя виноват только один человек, наказывается вся деревня. Почти никогда виновный не платил за свое преступление, или сообщник в нем, ибо они немедленно пускались в бега. Так была сделана война на острове Себу против тех деревень Кандая, потому что был убит простой матрос; и в Бохоле, потому что они убили никчемного парня из-за его многих вымогательств при сборе дани. Там, поскольку они не нашли людей в деревне, где он был убит, они схватили семерых индейцев из деревни ниже по течению, которая называется Байе, и повесили их, потому что они признались, что знали заранее, что другие деревни договорились убить этого человека. Пункт: Поскольку туземцы убили Мену и троих других, которые просили у них дань, на острове Мариндук [т. е. Мариндуке], капитан Луис де ла Хайя отправился по приказу губернатора и всего Военного совета и уничтожил острова Бантон и Малиндус [т. е. Мариндуке], а также остров Гвимбар. Большая часть земли не имеет другого мира, кроме того, что какой-то капитан и солдаты расположились там и сказали людям, что они должны платить дань, если хотят мира с испанцами. У них нет другой причины или основания для этого, кроме пребывания там один или два дня, чтобы собрать ту дань, которую люди могли дать, а затем перейти в другую деревню. Это была процедура вдоль всего побережья Булинау и Илокоса на протяжении почти ста лиг, где набеги совершались дважды в один год. Таким образом было собрано более шести тысяч таэлей золота, сумма, эквивалентная примерно одной тысяче маркос, и фактически вполне равная этой сумме. То же самое было сделано вдоль других побережий, хотя и не в той же пропорции.

Без большего умиротворения, чем вышеуказанное, земля назначается и делится, после чего энкомендеро, взяв с собой нескольких товарищей, отправляется в деревню или деревни, которые были ему даны, и произносит им следующую речь: «Примите к сведению, что я ваш господин, и что губернатор дал вас мне для защиты от других испанцев, которые досаждают вам». Это универсальное рассуждение большинства из них, и они не упоминают Бога или короля. Затем они немедленно требуют дань, каждый ту сумму, которую он может получить без всякого ограничения. Они обычно просили по три или четыре маэ с каждого из лусонцев и по два или три с пинтадос. Это очень чрезмерная сумма вначале для людей, которые не знают, что значит платить дань. Если некоторые из людей не ждут энкомендеро, чтобы согласиться дать ему дань, их дома и деревня сжигаются, как это было сделано мастер-де-кампо в деревне Бабан и Наварро в его энкомьенде Суриго. Многие из энкомендеро остаются в своих энкомьендах весь или большую часть года, заботясь о своих интересах, где они оказываются большим препятствием и помехой для своих индейцев.

Никакого внимания не уделяется наставлению, и не оказывается никакой защиты или помощи монахам для этого. Напротив, они до сих пор препятствовали нам выходить или строить дома среди индейцев, но [пытаются заставить] нас жить среди испанцев. Ни тогда, ни сейчас не было оказано никакой помощи со стороны тех, кто правит, ни для того, чтобы привлечь туземцев к нашей святой вере, ни для того, чтобы побудить их оставить свои злые обычаи, ибо они говорят, что еще слишком рано, хотя от них можно было бы избавиться одним словом. Ибо, поскольку они робкая раса, они немедленно подчиняются в этом; и испанцы никогда не пытались закрыть глаза на что-либо у христиан, чтобы таким образом пригласить всех остальных. Напротив, они обычно притесняли их больше, чем остальных, так как они более мирные и находятся ближе под рукой. Они очень медленно вознаграждали их даже на словах, и в результате случилось так, что очень немногие туземцы за пределами Себу были крещены по вышеуказанным причинам. Среди испанцев в целом очень мало христианства, они уделяют очень мало внимания божественному поклонению и своим служителям, и даже с большим трудом были построены жалкие лачуги, в которых можно было бы совершать божественные службы. Среди [местных] женщин царит великий разврат, как среди неверных, так и среди влиятельных женщин — последнее тайно. Многие рабы были проданы, и многие другие были удержаны, которые были порабощены и захвачены незаконно и несправедливо. Некоторые, чтобы ими можно было воспользоваться и чтобы их не забрали у их владельцев для возвращения в их собственные деревни, были обманным путем заставлены прийти просить крещения и стали христианами. Многие острова и деревни опустошены и почти стерты с лица земли, отчасти испанцами или из-за них, а отчасти из-за голода, причиной которого, или в начале которого, были испанцы; ибо либо из страха, либо чтобы избавиться от испанцев, туземцы пренебрегали своим посевом, а когда они хотели сеять, то приходила тоска, и, следовательно, многие люди умерли от голода.

Многие несправедливости совершались и до сих пор практикуются в отношении индейцев испанцами или самими их энкомендеро. Даже совершались убийства; и поскольку они живут в отдаленных регионах, и поскольку пострадавшие стороны не могут пойти просить правосудия или не имеют никого, кто просил бы его за них, если это даже доходит до ушей губернатора, это не исправляется. Ибо последний либо говорит, что это должно быть представлено в письменном виде, либо что когда он поедет в то место, он наложит наказание за это дело. Так он заметил мне, когда я рассказал ему об индейской женщине, которую убил Луис Перес, и о другой главной женщине, которая была заключена в тюрьму, и об индейце, которого убил Гудинес. Так заявил аделантадо, когда обсуждались дела Луиса де ла Айя, Андреса де Ибарры и бухгалтера.

Все или большинство испанцев действуют как судьи, когда они проходят через деревни, и решают иски и ссоры среди туземцев. Они берут плату за это, хотя часто судят несправедливо в пользу того, кто платит больше. Ваше Преподобие проинформируете Его Величество о состоянии людей и о том, что у них нет никакого короля или суверена, но они живут группами или семьями, где самый богатый или самый могущественный является лидером. Некоторые тиранят и грабят других. Рабы, принадлежащие туземцам, отчасти являются таковыми с незапамятных времен, ибо их родители и деды были рабами, как и их предки; некоторые стали рабами за займы и долги, потому что они всегда рассчитывают займы по ростовщическим ставкам, которые здесь широко практикуются. Некоторые являются рабами за преступления, либо за то, что украли самую малость, либо за то, что дали ложные показания, или осмелились сделать что-либо словом или делом против вождя. Другие, и их меньше всего, — это те, кто был захвачен в войнах, которые они ведут между собой, некоторые из которых велись много лет между врагами, в то время как другие ведутся из-за какой-либо обиды, нанесенной одной стороне другой. Трудно установить, какая из этих причин является справедливой. Однако они настолько злонравная раса в этом отношении, что, когда представляется случай, они не хранят верность своему другу. С приходом испанцев в эту землю появился другой вид рабов, которые продавали себя очень дешево во времена голода, чтобы выжить во время голода — отец своему сыну, брат своему брату, дядя своему племяннику и другие подобным образом — в чем тот, кто покупал, проявлял милосердие к купленному. Такие рабы никогда не продавались, если только не таким, который не мог жить своими собственными усилиями. Я не говорю о тех, кто грабил тимауа и продавал их как рабов.

Просьбы, которые должны быть обращены к Его Величеству

Чтобы Его Величество обеспечил облегчение во всем вышеперечисленном как глубоко христианский [король] и дал инструкции относительно того, что еще предстоит открыть, и на будущее; и чтобы, насколько это возможно, он попытался дать некоторое удовлетворение деревням и провинциям, уничтоженным испанцами или из-за них, и за дань, которая была неправомерно собрана. Чтобы все индейцы, которые есть и были захвачены испанцами и проданы в чужие земли, были выкуплены и возвращены на свои земли. Чтобы он объявил для этого метод, который был приказан здесь для реституций. Также чтобы себуанцы были выкуплены, где бы они ни были найдены, хотя бы это было в поместье Его Величества на этих островах, поскольку та деревня была обезлюдена из-за испанцев.

Чтобы было проведено расследование рабов, приобретенных неправомерно, и тимауа, неправомерно удерживаемых, которые находятся во власти испанцев; и чтобы таковые были отобраны у них, даже если они христиане. Чтобы Его Величество послал людей для этой цели, которые не заражены пороком или которые не связаны обязательствами из-за подарков или займов, как люди здесь. Чтобы Его Величество наделил два госпиталя, что может быть сделано с вакантными энкомьендами на сумму, которая кажется целесообразной Его Величеству. Вы должны дать ему понять его обязательство в этом и выгоду, которая придет Его Величеству в сохранении людей, что будет так сильно способствовать этому. Чтобы Его Величество приказал метод, которым мы можем быть обеспечены монахами, которые необходимы здесь, хотя бы это даже вызвало их нехватку там.

Чтобы Его Величество послал пару светских священников, обладающих знаниями и совестью, чтобы они могли исправить обычаи испанцев; и чтобы он мог строго приказать судьям исправлять их, насколько это касается их. Чтобы, если будет совершена поездка в Китай или куда-либо еще, хотя когда это будет сделано, здесь будут монахи других орденов, чтобы мы были первыми, поскольку наш орден может удобно предоставить таких монахов. Пункт: Чтобы не было ничего попрошено, в чем нам может быть справедливо отказано после предварительной консультации с президентом и аудиторами [Новой Испании] или каким-либо секретарем, вы должны просить Его Величество, чтобы нам ежегодно давалась такая-то сумма в качестве милостыни, чтобы построить один или два монастыря, в которых можно было бы растить послушников и дать им возможность учиться там, где это будет сочтено наиболее целесообразным здесь. Чтобы он не вообразил, что это на бесконечное время, как это в Мексике, пусть он назначит ограниченный период в столько-то лет. Вы должны дать ему понять и придать большое значение реликвиям младенца Иисуса и образу, который нашему Господу было угодно хранить в этой земле столько лет для нашего утешения. Чтобы, если Его Величество разрешит туземцам быть рабами у испанцев, как они есть среди туземцев, чтобы он не разрешал забирать их с их земель, ибо, делая так, в короткое время земля будет обезлюдена и уничтожена. Чтобы рабство было более мягким, чем рабство негров, и вы должны дать королю понять, насколько свободно рабство индейцев, и что индеец не может продать больше прав, чем те, которыми он обладает [над рабом]. Чтобы у того, кто плохо обращается со своим слугой, последний мог быть отобран судьей, или владелец мог быть принужден продать его, ибо рабы имеют это право среди самих туземцев. Чтобы Его Величество приказал, чтобы под тяжелыми наказаниями никто не покупал рабов у туземцев силой. Чтобы определение того, кто может быть справедливо удержан как раб, было по совету монахов. Чтобы Его Величество приказал, чтобы с вождями обращались как с таковыми, и чтобы они не платили дань своими персонами и не были заключены в тюрьму, кроме как за очень серьезные дела. Вы должны сказать ему, что это очень оскорбительная вещь среди них и сильно разозлит их, ибо среди них только беглые рабы заключаются в тюрьму. Вы должны проинформировать его, что их бросают в кандалы или колодки здесь по очень незначительным причинам, и часто по вине их рабов, которые убегают или не подчиняются приказам испанцев; поскольку это факт, что вожди имеют очень мало контроля над своими рабами.

Чтобы никто не был взят в набеги или [слово неразборчиво] или в любое другое место силой или против его воли, если только это не очень необходимый случай, и тогда с оплатой ему. И если какой-либо раб убит в набеге, чтобы его владельцу было заплачено, если он дал раба против своей воли и под специальным ограничением, если его смерть произошла по какой-либо вине испанцев — что всегда следует предполагать, поскольку они так злобно идут в земли других, которые им ничего не должны, чтобы просить или захватывать их имущество.

Меморандум о продуктах или средствах получения прибыли в этой земле

Золото есть как в рудниках или природных месторождениях, так и в местах в реках почти во всех частях земли; хотя, несмотря на это, его не много видно среди индейцев (хотя рудники богаты), потому что они ленивая раса, потому что рабы очень высокомерны, и из-за грабежей и войн между собой, так что они не осмеливаются покидать свои дома, если они не группами и вооружены. Однако главные рудники, которые разрабатывают индейцы и о которых мы имеем сведения, — это рудники Пангасинана, Илокоса, те, что в Паракали, Викоре, Камаринесе и Бонгдо. Все они расположены на острове Лусон и на другом острове вне его, называемом Катандуанес. Пункт: На острове Ябао, на острове Самал, на Масбате, на острове, который испанцы называют Вермеха, примерно в двух лигах от Суригао, где, согласно отчету индейцев, было величайшее богатство из всех. Однако этот остров сейчас пустынен из-за определенного суеверия до смерти детей того, кто был его правителем. Также во многих частях острова Минданао, особенно в реке Суригао, в реке Парасао, в реке Бутуан и в реке Вагуинданао. Золото на последнем названном острове чистое и в количестве.

Жемчуг также находят возле Тандаи на острове Ябао, на острове Ватаян, на острове Кагаянес, на острове Бохоль, на острове Минданао между Кавите и заливом Багуинданао, и на острове Холо, где, как сообщается, имеется очень большое количество.

Есть специи и лекарства, особенно корица, на острове Минданао, где она встречается в количествах в Кавите, в Кагаяне, в Компоре и в заливе возле Бутуана. Есть также перец, как длинный, так и круглый, хотя и не в количестве, но если бы его посадили, можно было бы вырастить столько, сколько пожелаешь. Его много на острове под названием Каучин, расположенном возле Китая, где также много слонов. Есть также слоны на острове Холок. Есть имбирь, кубеба, тамаринд и другие лекарства. Это не затрагивая материк Китая, Сиам и Патани, или Яву, или Молуккские острова, где встречаются все виды специй, лекарств и благовоний. В некоторых из этих мест встречаются драгоценные камни, согласно отчету как португальцев, так и борнейцев, которые торгуют с ними.

1 Туземцы этих двух рек были назначены в качестве энкомьенд Гвидо де Лавесарисом самому себе, но он был лишен их доктором Франсиско де Санде, хотя позже они были возвращены ему. См. ТОМ IV, стр. 74, 80, 81; и ТОМ VIII, стр. 101, где туземцы этих рек снова отошли к королю.

2 Такого острова нет в списке, приведенном в «Переписи Филиппинских островов» (i, стр. 263–308). Возможно, это остров Симара к югу от Бантона или Гимарас к югу от Паная. На южном побережье Паная есть мыс под названием Гвимбал.

3 См. выше, стр. 271, прим. 24.

4 См. ТОМ IV, стр. 176, 236, 237.

ПИСЬМО МАРТИНА ДЕ РАДЫ ВИЦЕ-КОРОЛЮ МАРТИНУ ЭНРИКЕСУ

Ваше Превосходительство,

Да пребудет благодать Святого Духа вечно в душе Вашего Превосходительства. В прошлом году, после отбытия кораблей из этих мест, я получил письмо от Вашего Превосходительства, в котором Вы приказываете мне подробно и обстоятельно написать о событиях на этих островах. Хотя я писал Вашему Превосходительству в прошлом году, а отец-францисканец Диего де Эррера отправился отсюда в ту страну, чтобы доложить как Вашему Превосходительству, так и Его Величеству обо всех делах в этой земле, о способах завоевания и ведущихся здесь войнах, а также об энкомьендах, тем не менее, поскольку мы не знаем, что произошло во время плавания и как обсуждались дела там, я кратко перескажу самое существенное, предварительно уведомив Ваше Превосходительство о том, что произошло здесь после [отбытия кораблей]. А именно: губернатор немедленно отправил капитана Хуана де Сальседо в сопровождении капитана Педро де Чавеса и нескольких людей для усмирения реки Викор и Камаринеса, которые расположены на этом же острове Лусон. Местные жители — самые доблестные и лучше всего вооруженные люди на всех этих островах. Вследствие этого, хотя они никогда не нападали на испанцев, они все же защищались во всех своих деревнях и не желали сдаваться, пока их не покорили силой оружия. Поэтому во все эти деревни входили одинаково: сначала призывали их подчиниться мирно и немедленно выплатить дань, если они не хотят войны. Они отвечали, что сначала должны убедиться, кому они должны платить дань, и, следовательно, когда испанцы нападали на них, они проникали к ним силой оружия, деревня была разрушена, а все найденное — разграблено. Затем испанцы посылали призывать туземцев подчиниться мирно. Когда туземцы приходили, они требовали от них немедленной выплаты дани золотом в чрезмерном количестве, за что обещали выдать грамоты о мире. Поэтому, поскольку все люди защищались, в той земле погибло больше людей, чем в любой другой из уже завоеванных. После того как он это совершил, Хуан де Сальседо вернулся с золотом и оставил Педро де Чавеса обосноваться на реке Викор с семьюдесятью людьми. После возвращения Хуана де Сальседо губернатор снова отправил его с сорока или пятьюдесятью людьми колонизировать Илокос. Он распределил землю между ними, и в этом губернатор проявил себя очень пристрастным; ибо, хотя из Новой Испании прибыли три роты, а именно: Фелипе де Сальседо (которая позже была передана Хуану де Сальседо), Артиеды и Андреса де Иварры, только роте Хуана де Сальседо он предоставил репартимьентос, в то время как другим ротам он не дал ничего. Хотя мы здесь заявляли, насколько несправедливым было дело с Илокосом, что является столь очевидной вещью, они не могут нам поверить, ибо уже два года они не делают там ничего, кроме совершения набегов, чтобы сказать людям, что они должны быть друзьями и немедленно платить дань. Соответственно, часть людей отдала ее из страха, а часть — потому что они не очень воинственны; и то же самое они сделали недавно во второй год. Они даже грабили людей в местах, куда те бежали, и разоряли их деревни. Сейчас они отправились собирать дань в третий раз. Они не оказали им никакой другой помощи или доброты и не имели с ними никакого иного общения или контакта, кроме вышеуказанного. То же самое произошло на острове Акуйо, который около двух месяцев назад был пожалован Луису де ла Айе. Маэстре-де-кампо отправился туда около четырех лет назад с солдатами и разграбил их, собрав дань на сумму двести таэлей. Поскольку с тех пор они не могли туда попасть, так как это место находится в стороне, губернатор приказал тем, кто отправился туда от имени Луиса де ла Айи, собрать всю сумму, которую эти люди должны были выплатить за прошлые годы Его Величеству, и дань этого года для Луиса де ла Айи. Но поскольку индейцы либо отказались, либо не смогли выплатить задолженность по дани, они заплатили только за текущий год. Губернатор выказал значительное раздражение по этому поводу и в конечном итоге забрал половину того, что они привезли, от имени Его Величества. Хотя в других регионах [Индий] мало или совсем нет справедливости или оснований для дани, которая требуется с тех округов, здесь нет даже следа или излишка ее. Помимо того, что дань, собираемая с туземцев, является чрезмерной и невыносимой, судя по нищете туземцев; и чтобы Ваше Превосходительство могло увидеть бессмысленность и вред, причиняемые во всем этом деле, я прилагаю к Вашему Превосходительству в настоящем письме копию «Мнения», которое я вручил губернатору на днях относительно собранной дани. В этом «Мнении» я кратко изложил, поскольку имел дело с человеком, который знает условия страны, ту несправедливость, которая совершалась и совершается. Хотя я полагаю, что он отправит его Вашему Превосходительству, все же, сделает он это или нет, я посылаю эту копию. Хотя я обвиняю в нем, что война велась без приказа Его Величества, к тому же земля настолько слабо усмирена, что сборщикам приходится ходить отрядами, чтобы требовать дань, и с охраной и аркебузами, чтобы собирать ее. Следовательно, немногого не хватает, чтобы сделать их разбойниками с большой дороги. Пункт: Деревни, которые находятся несколько поодаль от испанцев, также грабят друг друга, как и прежде, и пиратов можно увидеть столько же, сколько и раньше. Даже те, кто приходит искать справедливости, получают очень плохое обслуживание или их дела не рассматриваются. Наконец, поскольку и губернатор, и чиновники, и все остальные, занимающие посты, являются энкомендеро, некому защитить бедных индейцев. Губернатор, собрав людей, находившихся в этом городе, зачитал им это наше «Мнение» и спросил их мнение. Все они как один сказали, что дань, которую им давали, мала по сравнению с тем, что можно было бы дать, ибо каждый из них думал о своих интересах и не был откровенен. Что касается оправдания их войн, они говорят, что некоторые ведутся с санкции отца-францисканца Андреса де Урданеты, а некоторые — с моей. В тех, что ведутся с моей санкции, я знаю, что они никогда не спрашивали моего мнения ни в одной из них, кроме как в самом начале (не при первом входе в Себу, а в незначительной войне, ведшейся в Байбае). Это было сделано не для чего иного, как для уничтожения нескольких лодок туземцев, ибо в деревнях не было встречено ни людей, ни чего-либо еще. Также в другое время, когда они отправлялись на поиски провизии, когда страдали от острой нужды, [мое мнение спрашивали]. Они также вызывали меня, когда было решено, что маэстре-де-кампо должен впервые отправиться в этот город Манила. Однако в том совете было решено, что не следует вступать в военные действия с туземцами, даже если испанцы будут спровоцированы. Сделали ли они это, видно по результату, ибо они вошли в Манилу силой оружия и обратили саму артиллерию туземцев против последних, когда те бежали, и сожгли их деревню. Если они не виноваты в этом деле, то пусть приведут свои оправдания, и это учение часто проповедовалось им. Я изложил свое «Мнение» письменно, чтобы они могли оправдаться, если действительно могут это сделать; ибо я желаю этого от всего сердца, или любого большего блага, нежели чтобы они несли какую-либо вину перед Богом. Однако я не могу обнаружить, что они оправданы, ибо они вели войну и завоевание по своему собственному усмотрению и без приказа Его Величества. После этого они представили Его Величеству ложный отчет, говоря, что земля покорена и что туземцы стали подданными Его Величества добровольно и без какой-либо войны. Я хотел бы, как было показано в нашем «Мнении», чтобы Вы изучили инструкции Его Величества, чтобы можно было увидеть, говорю ли я правду или завоевание было совершено в соответствии с инструкциями Его Величества. Многие жалобы поступают на губернатора, и некоторые из них с полным основанием. Ибо рассудит ли Ваше Превосходительство, может ли быть хорошим губернатором тот, кто благосклонен к взяткам, и не только это, но кто даже требует их от всех лиц, даже если они даются по ничтожным соображениям; и кто, хотя они даются прямо, а не в долг, охотно выдает свой платежный ордер [на казначейство], оплата по которому будет произведена, даже если его потребует другой [а не первоначальный держатель]; и кто ненавидит слышать жалобы индейцев, которым он мстил. Но поскольку это здесь настолько известно, что Ваше Превосходительство может получить информацию об этом от всех, кто приезжает в эту страну, я отсылаю вышесказанное к ним, а также к другим незначительным проступкам, о которых я не буду говорить, хотя они являются достоянием общественности. Я не буду продолжать, ибо я твердо уверен, что не найдется недостатка в ком-то, кто даст полную волю своему перу в этом, не говоря уже о своем языке.

Благословен Бог, наставление продолжается, и индейцы принимают его. Здесь, в Маниле, уже много христиан. Хотя есть монахи также в Тондо, Лубао, Миндоро, Октоне, Себу, Вахи и Бонбоне, индейцы еще не начали обращаться в веру. Мы, священники, живем каждый поодиночке в своем доме, за исключением Манилы, где их двое, и Себу, где их также двое.

Хотя некоторые из монахов желают вернуться в ту Новую Испанию из-за своих больших сомнений относительно действий в этой стране и отсутствия здесь постоянства, я задержал их и задерживаю в надежде, что Ваше Превосходительство или Его Величество предоставит помощь, которая целесообразна, с первыми кораблями.

В этом году здесь свирепствовала всеобщая эпидемия оспы, которая не пощадила ни детей, ни молодежь, ни стариков. Я полагаю, что очень немногие не переболели ею (то есть из туземцев), и много людей умерло от нее.

Я видел один из указов Его Величества, в котором он приказывает губернатору информировать его о причинах обращения в рабство среди этих туземцев. Хотя причины можно было бы изложить более широко, все причины можно охватить четырьмя пунктами: те, кто является рабами с давних времен или с рождения; те, кто стал рабом в результате пленения; те, кто стал рабом за преступления; и те, кто стал рабом из-за долгов. Хотя ничего не известно о причинах рабства тех, кто родился рабами, потому что их отцы и деды были рабами, предполагается, что причина кроется в одной из трех других. Пленники, как правило, становятся рабами в результате несправедливых войн, ибо все эти люди — пираты, которые ежегодно отправляются по морю грабить тех, кто живет в беспечности, или любую деревню, которая может не быть связана с ними узами крови или союза. Порой, когда они видят своих собственных людей, они даже не сохраняют с ними мир. Я говорю о висайях или пинтадос, которые более сварливы, чем лусонцы или моро. Однако некоторые деревни ведут справедливые войны против других, потому что другие проявили к ним какое-то предательство под видом дружбы; ибо они очень вероломный народ и жаждут проливать кровь. Но очень немногие попадают в плен таким образом, если только это не совсем маленькие дети, ибо они убивают всех, даже женщин, когда берут пленных. Те, кто порабощен за преступления, как правило, порабощаются за кражу, какой бы малой она ни была; и за другие мелкие проступки, которые нарушают их законы и запреты. Вожди придумывают много вещей, чтобы подчинить простой народ. Когда они нарушают какие-либо законы, знают они об этом или нет, их немедленно штрафуют. Если у виновного нет ничего, чем можно было бы выплатить штраф, к которому он приговорен, он немедленно становится рабом. Если кто-то совершает тяжкое преступление, такое как убийство, прелюбодеяние, отравление какого-либо влиятельного лица, не только он, но и его дети, родители, братья и сестры, и родственники становятся рабами. Рабами также становятся из-за долгов, ибо основная сумма долга продолжает расти такими темпами, что, какой бы малой ни была взятая в долг сумма (даже если это всего лишь четыре реала), она вырастет до такой степени, прежде чем пройдут четыре года, что человек станет полным рабом из-за этого. То же самое происходит из-за одного лишь факта кормления кого-либо в течение нескольких дней в период нужды. Также среди недавно ставших рабами можно, как ни странно, найти человека, который, кажется, стал рабом справедливо, и мы полагаем, что это также верно для тех рабов с давних времен, хотя происхождение их рабства неизвестно. Я пишу это здесь отчетливо и ясно как человек, который общался и жил с туземцами и среди них с самого начала. Я знаю их обычаи, более близко, я полагаю, чем большинство людей, живущих в этой стране. [Я пишу это] для того, чтобы не было повода для разорения земли из-за ложных донесений, сделанных там [в Новой Испании]. Да сохранит наш Господь великую и превосходную особу Вашего Превосходительства и дарует Вам процветание на многие годы с постоянно растущим положением. Манила, последний день июня 1574 года. Самый покорный слуга и капеллан Вашего Превосходительства целует Ваши руки. Фрай Мартин де Эррада

Фрай Мартин де Эррада

1 См. это «Мнение» в ТОМЕ III, стр. 253–259; и ответ Лавесариса на него, стр. 260–271.

2 Оригинал в этом месте несколько неразборчив. Последние два предложения там гласят: Ay ya muchos xptianos aqui en manila y en tondo y en lubao y en mindoro y en Octon y en çubu en vahi y en bonbon aunque tan bien ay Religioso aun no an començado a convertirse.

3 См. этот приказ в письме, написанном Легаспи Филиппом II 16 ноября 1568 года, выше, стр. 237; и отчет, представленный Гвидо де Лавесарисом, ТОМ III, стр. 286–288.

ПИСЬМО КОРОЛЕВСКИХ ЧИНОВНИКОВ ФИЛИППУ II

Священное Католическое Величество:

Мы написали Вашему Величеству отчет о событиях в этих краях на кораблях, которые покинули эти острова в июле прошлого года. Поскольку мы слышали от вице-короля и чиновников Мексики, что письма были получены, как и другие вещи, отправленные Вашему Величеству, мы не будем повторять ничего из того письма, кроме того, что корабль «Сан-Хуан», один из трех, отправившихся в прошлом году, снова вернулся в порт, хотя мы здесь во время его возвращения думали, что он уже в Новой Испании. Следовательно, необходимо было позволить ему остаться, снова починить и очистить его, так как для этого было время. Поэтому палуба была снова полностью перестлана, а киль заново просмолен, и он так же хорош, как если бы только что сошел со верфи. Он выйдет в плавание с некоторым недостатком такелажа, ибо мы не смогли его достать, как ни старались; и хотя мы писали в Мексику с просьбой поставить его оттуда, мы не получили его из-за того, что будет изложено ниже в настоящем письме. Однако он готов отплыть при первой возможности с этим дефектом, исправленным насколько возможно. Следовательно, мы пишем это письмо, чтобы уведомить Ваше Величество о других вещах, которые произошли здесь.

Мы снова отправляем на корабле «Сан-Хуан» некоторые ящики с глиняной посудой, коробки и золотые драгоценности, которые были отправлены Вашему Величеству на том же корабле в прошлом году; и в дополнение одну корону, две цепи и два кинжала для принца дона Фернандо, нашего государя (которого да сохранит Бог на многие годы). При известии о его рождении мы от всего сердца поблагодарили нашего Господа за то, что он дал Вашему Величеству наследника, а также за добрые вести и победу его светлости [дона Хуана] Австрийского над турками, которые пришли вместе с известием о Вашем наследнике. Да сохранит наш Господь Ваше Величество и дарует Вам жизнь, чтобы наслаждаться такими победами на многие годы, и другими, большими, для возвеличивания Его святой Католической веры.

Корабль из Новой Испании прибыл сюда шестого числа текущего месяца, который был отправлен вице-королем и королевскими чиновниками. За одну ночь до того, как были замечены эти острова, другой корабль отделился [от него], не из-за плохой погоды, а потому что флагман спустил паруса, в то время как альмиранта прошла вперед, хотя и несколько безрассудно. Считается, что он находится среди этих островов, пополняя свежие запасы, ибо корабли вышли с некоторым недостатком. Следовательно, мы ждем его ежедневно, и мы отправили поисковый отряд за ним, на случай, если ему что-то нужно. Если он прибудет до отхода этого корабля, мы сообщим об этом Вашему Величеству. Мы уже сказали, что проинформировали Ваше Величество обо всех открытиях, сделанных здесь [к настоящему времени]. Более поздние события заключаются в том, что провинция Илокос, которая расположена в северной части этого острова Лусон, была распределена в репартимьентос, и мы отправили людей колонизировать ее. Другая провинция, расположенная в восточной части этого же острова, называемая Камаринес, также была исследована и усмирена. Люди там воинственные и хорошо вооружены для индейцев; ибо у них есть панцири из буйволиной кожи, железные поножи и шлемы, украшенные рыбьими костями и прочными раковинами, которые никакое оружие, кроме аркебузы, не может повредить. Эти люди сказали нам, что будут нашими друзьями, и они таковыми являются, согласно известиям, которые мы получили. Мы ожидаем капитана, который находится там с некоторыми солдатами, чтобы увидеть результат того, что произошло, и чтобы мы могли распределить землю и вознаградить от имени Вашего Величества тех, кто служил и служит Вам в этих краях.

Ожидалось, что король Борнео прибудет сюда в прошлом году, ибо мы слышали, что он собирается напасть на нас с более чем тремя сотнями судов. В действительности мы узнали, что он пытался это сделать, так как у него есть два молодых воинственных сына, которые намеревались прийти с этой целью; но некоторые вожди этого острова посоветовали им не делать этого. Напротив, мы слышали от некоторых людей, прибывших с того острова, что король желает нашей дружбы и стать вассалом Вашего Величества. После этого губернатор отправил гонца-моро, уроженца этого острова, к королю с письмами, советуя ему стать нашим другом и вассалом Вашего Величества. В письмах говорилось, что все желающие могут приходить на эти острова для торговли, как и прежде, и губернатор предложил им всем мир и любовь. Мы ежедневно ожидаем возвращения тех, кто отправился туда. Когда они придут, мы также уведомим об этом Ваше Величество. Для нас, живущих здесь, будет большим благом иметь этого короля своим другом.

Вождь и правитель реки Минданао также написал нам письмо, в котором говорит, что желает нашей дружбы и стать вассалом Вашего Величества. Он подкрепил свое желание делами, ибо, пока испанцы находились на мысе Кабит, выменивая корицу (ибо ее там получают в количестве на том же острове, называемом Минданао), тот король лично прибыл с пятью кораблями, груженными провизией и другими вещами для испанцев. Испанцы уже ушли, когда он прибыл, и, обнаружив это, король решил отправить некоторых моро с этого острова Лусон с письмом, в котором он предлагал себя в качестве друга. Они также передали нам устное сообщение через тех, кто прибыл, о том, что вождь будет помогать и защищать нас во всех наших нуждах. Поскольку эти два вождя стали нашими друзьями, вся эта земля очень спокойна. Это будет большой службой Вашему Величеству.

Китайцы приходят сюда ежегодно со своими товарами, хотя они не привозят ничего ценного. В этом году пришло шесть кораблей — три сюда и три в Миндоро. Им было сказано привозить хорошие и редкие товары, и они обещали сделать это в следующем году. Они остались очень довольны хорошим обращением, которое всегда оказывалось и оказывается им, из-за прибыли, которую они получают от торговли с нами. Если они привезут редкие товары, мы послужим Вашему Величеству тем, что будет привезено. Этот архипелаг островов велик, а островов много. Этот остров Лусон — лучший и самый большой из всех, потому что он имеет многочисленное население. Он богат золотом и имеет рудники. Пока рудники не разрабатываются, Ваше Величество не может не нести больших расходов в этих краях; и поскольку корабли должны отправляться ежегодно, как это обычно делается, предоставив разрешение на это купцам, Ваше Величество могло бы отправлять тех людей, которые должны прибыть сюда, и подкрепления; и с грузов, которые они везли в эти края, Вы могли бы взимать такой-то процент; откуда Вы могли бы покрывать расходы [понесенные здесь]. Вы могли бы отправлять только один большой корабль в пятьсот тонн или более, на котором можно было бы перевозить корицу и другие специи и лекарства, которые обнаруживаются, в то время как другая партия могла бы перевозиться на каждом торговом судне. Этот корабль, который сейчас собирается отплыть, мал и не возьмет более восьмидесяти квинталей корицы или около того. Огромное количество корицы собирается здесь и будет собрано в следующем году. Мы будем продолжать ежегодно отправлять в Мексику то, что можно туда перевезти, откуда Вашему Величеству будет дано известие о том, что будет отправлено, а также о том, что было сделано в отношении того, что было отправлено в прошлые годы.

Мы написали в Новую Испанию вице-королю и чиновникам Вашего Величества, несмотря на то, что им не было отправлено никаких сокровищ, поскольку до сих пор у нас их не было в таком большом количестве, чтобы они могли прислать нам от имени Вашего Величества предметы первой необходимости, которые ежедневно требуются в этих краях. Чиновники отвечают нам, что у них нет на это полномочий от Вашего Величества. Мы умоляем Ваше Величество проявить свое великодушие и, пожалуйста, прикажите своим чиновникам в Мексике снабжать нас вещами, о которых мы просим для службы Вашему Величеству и пропитания этого лагеря. По меньшей мере, нам обычно нужны порох, аркебузы и другие боеприпасы, которые обычно используются, помимо других вещей, которые обязательно должны быть, учитывая тот факт, что корабли Вашего Величества должны приходить в эти края. Ибо самое обильное, что у нас есть для этого корабля «Сан-Хуан», который сейчас собирается отплыть, — это плохой такелаж, который он несет, ибо другого нет, хотя он взят с трех кораблей, которые здесь находятся. Корабль, который прибыл недавно, не привез ничего существенного, кроме того, что было нужно ему самому. Поэтому существует большая нужда и в такелаже. Меморандум, который был отправлен им [т.е. вице-королю и королевским чиновникам Мексики] на других кораблях, прилагается здесь для Вашего Величества, чтобы Вы могли, пожалуйста, распорядиться о предоставлении такелажа, даже если он прибудет с опозданием. Вице-король и чиновники пишут нам, что они представили Вашему Величеству отчет об этом на кораблях с известиями, которые они отправили из Новой Испании Вашему Величеству.

Мы слышали, что Ваше Величество отправили нам определенные указы во времена аделантадо [Мигеля Лопеса де Легаспи], которые мы до сих пор не видели; но губернаторы удерживают их, не давая нам никакого знания о них. Мы просим Ваше Величество, чтобы указы и положения отправлялись нам впредь и прилагались к письмам, которые Вашему Величеству будет угодно написать нам, чтобы приказы Вашего Величества нам выполнялись со всем усердием; и чтобы Вы приказали губернаторам этих краев не вмешиваться в то, что касается королевской казны и имущества, в соответствии с концессией, которую Ваше Величество предоставило чиновникам Мексики, и чтобы мы были не больше и не меньше, чем они, судьями и чиновниками королевского имущества Вашего Величества; ибо так это целесообразно для Вашей королевской службы.

Августинские монахи, которые находятся в этих краях, пытались оценить дань этой земли, как ту, что с деревень, закрепленных за Вашим Величеством, так и ту, что удерживается энкомендеро. Однако собирается не более того, что было назначено и наложено аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи. Это состоит из одной манты длиной в две брасы и шириной в одну, и двух фанег риса, а если у них этого нет, то трех маэлей золота. Каждый маэль эквивалентен двум с половиной реалам, что является его стоимостью в этой земле. Августинцы заявляют по своей совести, что для каждого индейца достаточно платить дань в один маэль или два с половиной реала. У нас ежедневно возникают споры на этот счет, и августинцы во время прошедшего Великого поста дошли до того, что отказывались исповедовать нас. Они заявили, что Ваше Величество не владеет и не обладает этой землей по праву, и говорят, что порядок, необходимый при завоевании и усмирении ее, не был соблюден. Прикажет ли Ваше Величество, что должно быть сделано в этом деле и находимся ли мы здесь, в этой земле, по справедливому праву или нет. Губернатор отправляет подробное донесение и отчет Вашему Величеству относительно всего вышеперечисленного, чтобы после того, как Вы увидите его, Вы могли постановить, что должно быть сделано в отношении этого и в других делах, чтобы энкомендеро и люди в этой стране могли быть вознаграждены за свои труды и не отправились в ад, как говорят монахи. Пока это дело не будет решено, мы будем собирать сумму, наложенную вышеупомянутым аделантадо, ибо у большинства энкомендеро менее одной тысячи индейцев.

Мы уведомляем вице-короля, чтобы он мог написать Вашему Величеству, представляя ту малую выгоду, которую мы получили до сих пор, и спустя столь долгое время, хотя мы были среди первых, кто пришел для открытия этой земли, чтобы мы могли пользоваться некоторыми репартимьентос как конкистадоры, исследователи и колонисты — по крайней мере я, бухгалтер Андрес Каучела. Ибо казна Вашего Величества не содержала средств, из которых нам могли бы выплачивать наши жалованья из-за помощи при ее поступлениях в делах этого лагеря — дело на благо всех — и в помощи плотникам и другим людям, которые являются наемными работниками. Поэтому мы просим Ваше Величество, пожалуйста, вознаградить нас в этом, проявив Вашу столь великодушную власть как короля и государя. Поскольку губернатор пишет Вашему Величеству подробно и дает Вам совет обо всех событиях в этих краях, мы отсылаем Вас к нему в этом отношении.

Когда губернатор Мигель Лопес де Легаспи умер, Гвидо де Лавасарис был казначеем королевского имущества Вашего Величества. Он сменил Легаспи и сейчас является губернатором этих краев.

Поскольку эта должность [казначея] стала вакантной, а фактор Андрес де Мирандаола был отправлен заключенным в Новую Испанию, и, следовательно, только бухгалтер остался присматривать за королевским имуществом, губернатор назначил меня, Сальвадора де Альдаве, на должность казначея, пока Ваше Величество не распорядится иначе. Я прошу Ваше Величество, пожалуйста, согласиться с этим и подтвердить это, учитывая тот факт, что я служил Вашему Величеству хорошо и верно в этих краях более семи лет в открытии, завоевании и усмирении этих островов. Да сохранит наш Господь священную Католическую особу Вашего королевского Величества с приумножением больших королевств и сеньорий, как мы, слуги Вашего Величества, желаем. Манила, 17 июля 1574 года. Священное Католическое Величество, верные слуги Вашего Величества, которые смиренно целуют Ваши королевские ноги.

Андрес Каучела Сальвадор де Альдаве

1 Из четырех сыновей Филиппа II и Анны Австрийской только третий, Филипп III, дожил до зрелого возраста.

2 Это была битва при Лепанто, которая произошла 7 октября 1571 года. Сервантес, автор «Дон Кихота», принимал участие в этой битве, в которой был ранен.

3 См. выше, стр. 236, прим. 19.

ЭНКОМЬЕНДЫ, НАЗНАЧЕННЫЕ ЛЕГАСПИ

[Следующий документ был извлечен из части оригинального документа Пабло Пастельсом, S.J., и приведен им в его издании «Labor evangélica» Колина (Барселона, 1904), i, стр. 157, 158, прим. В нем можно найти многие имена ранних конкистадоров и массу доказательств неточного знания страны, полученного испанцами.]

В свидетельстве, данном нотариусом Фернандо Рикелем в городе Манила 2 июня 1576 года и взятом из правительственных записей, фигурирует заверенный отчет об энкомьендах, которые были распределены среди первых испанских конкистадоров Филиппин. Из этого документа, особенно примечательного с точек зрения истории, географии и политики, следует, что острова ко времени прибытия Санде были разделены на энкомьенды следующим образом. В Себу Легаспи закрепил за Его Величеством порт и деревню до Канипаты (16 января 1571 г.). На остальной части острова он распределил (25 января 1571 г.) 3000 индейцев Херонимо де Монсону; 2000 — Кристобалю Санчесу; и 1000 — Франсиско Карреньо. На Панае он закрепил за Его Величеством (16 января 1571 г.) реку и поселение Панай от побережья до Катитлана. 31 октября он распределил около 4000 индейцев Согута (устье реки Араут) и Мальпы, с их тингес (горами) и холмами, главному констеблю Габриэлю де Рибере; около 6000 индейцев на реке Араут недалеко от побережья из деревень Дайт, Паян, Пинабао, Тонго, Пандан, Нонок, Думангал, Карарао, Балиг, Бантао, Мата, Харун, Дарипе и деревень притока, впадающего в реку Бурней между Потоканом и Бульни, с их тингес и холмами, капитану Луису де ла Айе; Лопе Родригесу и Диего Лопесу де Вальдепеньясу по 2000 индейцев в деревнях Кали и Сибукао вверх по реке (у входа в реку Араут) мимо деревни Дарипе и до Сикапурута. 2 ноября он назначил 4000 индейцев реки Пуа между Баго и Марианао и рукава Барбаран с их тингес и холмами солдатам Бальтасару Родригесу и Алонсо Санчесу; по 2000 индейцев на притоке Сибалинте между Аминданом и Бангой солдатам Франсиско де Рибере и Диего Гарсии; индейцев Малухуда и его ручьев — солдату Альваро де Ангуло; 2000 индейцев залива Могуин, а именно индейцев ручья Батан, Агисан, Ининтатарон, Капуланбариль, Динао, Могуин и Манук, с их тингес и холмами — солдату Гонсало Рикелю; и 2000 на притоке Майо — солдату Франсиско Рею. 3 ноября 2000 индейцев на реке Даклан и деревни Амакатан и Тагаун с их тингес и холмами — Антонио Флоресу; индейцев деревень Гвимба, Каранга, Аргахао, Марабаги и Бугау с их тингес и холмами — Эрнандо де Монрою; индейцев реки Аруи и туземцев Баруго, Уюнган, Куюран, Наоргуан, Бангот, Тибао, Лонио, Кабаян, Лалак и Табанган с их тингес и холмами — Родриго де Варгасу; индейцев Тибагуана и Багингина с их тингес и холмами — Эстебану Родригесу; и индейцев реки Харо и деревень Калатака, Пасанхан, Кабуга, Аленген, Самбле и Сунамбури с их тингес и холмами — Франсиско Дурану. 5 апреля 1572 года туземцев Харо и других, которыми владел Франсиско Дуран, — Луису Пересу. 15 апреля индейцев Дулунгана, Антике, Буниталь и Аслуман — Диего Хименесу. 1 июня индейцев деревень Отон с их тингес и холмами — Мигелю де Лоарке. В Сибабао и Паите 25 января 1571 года Легаспи закрепил первые 2000 индейцев за Бартоломе Синдилой; 2000 — за Хуаном де Агерой; 2000 — за Диего де Кинтанильей; 1500 — за Диего Годинесом; 1500 — за Дамианом Гонсалесом; 1500 — за Антонио Хиновесом; и такое же количество за Хуаном Мендесом, Франсиско де Торресом, Андреа де Лукой, де ла Хари и Хуаном Пересом; 1000 на реке Панае вышеупомянутых островов — Агустину Дуэрто. На вышеуказанных двух островах, чтобы избежать споров, 14 февраля Легаспи объединил энкомьенды, отдав индейцев Лиманки, Вавана и Самала Агустину Дуэрто и Бартоломе Андреа; индейцев Паиты — Хуану Гриего; индейцев Кагуаяна — Хуану Мендесу; индейцев Бури — Фелипе де ла Харе; индейцев Тунаойирана — Хуану Пересу; индейцев Парасаса — Андресу де Луке; индейцев Кальвиги — Хуану Гутьерресу; и индейцев Бондо — Мигелю Годинесу и Антонио Хиновесу.

На острове Минданао главная река Минданао, мыс Кауит, порт Кальдера, деревня Замбоанга и все деревни и побережье, где растет корица, были закреплены аделантадо за Его Величеством 16 января 1571 года. 25 января он закрепил за Хуаном Гриего туземцев деревень Кагаян, Гонпот и Таголоан(?), с их тингес и холмами; за Педро Брисеньо де Осегерой, рехидором города Сантисимо-Номбре-де-Хесус, индейцев Дапитана, Си Каяп, Сириполо (Диполог) и Гуиндаян (Илая), с их тингес и холмами; за Педро Наварро и Гарси Сьеррасом Чаконом реки и деревни Суригао и Парасао с их тингес и холмами; и за Диего де Поррасом деревни Лаягуан, Лукулан и Силамайлегуе с их тингес и холмами. Тот же аделантадо закрепил 25 января 1571 года за Луисом де Санта-Крусом первые две тысячи индейцев, которые должны быть усмирены; за Диего Лопесом Поведано такое же количество; и то же самое за Матео Санчесом, Доминго де Суасо, Бенито де ла Сердой, Франсиско Родригесом, Симоном Гарсией, Андресом де Вильялобосом и Педро Исардо; 1500 за Алонсо Осорио, Мартином Лопесом, Бартоломе Мадригалом, Хуаном Гутьерресом, Кристобалем Нуньесом Парехой, Мигелем Гальваном, Гаспаром Руисом и Мартином де Кампосом. Он не назначил вышеуказанным никаких определенных деревень, но дань должна была распределяться пропорционально количеству, уступленному каждому. Однако, чтобы избежать споров, 6 сентября того же года Легаспи закрепил за Франсиско Родригесом и Луисом де Санта-Крусом реки Танак, Дави и Моналонгон с их тингес и холмами; за Франсиско Тельесом, Доминго Суасо, Бенито де ла Сердой, Мартином Лопесом, Симоном Гарсией и Мартином де Кампосом реку и деревни Ило и Махамио с их тингес; за Андресом де Вильялобосом, Диего Лопесом Поведано, Матео Санчесом и Педро Исардо реку и деревни Инабанган и Аделинте с их тингес; за Хуаном Гутьерресом Кортесом реку Баго; за Гаспаром Руисом — реку Тигагуан, а за Кристобалем Нуньесом Парехой — реку Караколь. На острове Лейте Легаспи закрепил 25 января 1571 года первые две тысячи усмиренных индейцев за Хуаном Мартином; 2000 за Хуаном Вехарано, Ласаро Брусо, Алонсо де Энао, Франсиско де Сепульведой и Педро Седеньо; 1500 за Хуаном де Трухильо, Хуаном Фернандесом де Леоном, Лоренсо де Вильяфаньей, Гаспаром де лос Рейесом и Мартином де Агирре. 5 сентября 1571 года он закрепил 2000 индейцев за Франсиско де Киросом. Шестого числа он закрепил за вышеуказанными деревни и окрестности Маракайи, Омока, Кальбакана и реки Баруго, Палос, Вито, Майяй, Винкай, Инунганга, Зуундая, Кабалиан, Миная и де лос Мартирес [т.е. мучеников], и деревни Сугут, Канамокан и Илонгос.

На острове Лусон 16 января 1571 года он закрепил за Его Величеством поселения Манила, порт Кавите и прибрежные поселения, лежащие между ними. 28 июля он уступил Гойти 8000 индейцев озера и реки Бомбон; 14 ноября Хуану Гонсалесу де Педрасе — деревни Бондо, Бутангиан, Тонакатан, Марабатау, Пурусгу, Манилау, Махауай, Наос, Камаурон, Тарике, Макабарас, Биго и Нуслан; Фернандо Рикелю — индейцев главного рукава реки Макабур и ее ручьев; Андресу де Иварре — от мыса залива Манила до границы Бонбона; Хуану де ла Исла — индейцев Малинао, Банбан, Тухас, Палатния и других реки Пасиг, острова и холма, и деревни Байауан и Пасун; капитану Хуану Мальдонадо — индейцев реки Морон озера Бай и одиннадцать деревень указанного озера; сархенто-майору Хуану де Морону — индейцев островка Калумпит; Эрнану Лопесу — 19 деревень провинции Батан недалеко от реки Лубао залива Манила; Маркосу де Эррере — 8 деревень ручья Малолос; Гаспару Рамиресу — 16 деревень, 14 из которых находятся на реке Каламба; Франсиско де Леону — 12 деревень реки Лунбан, принадлежащих озеру; Франсиско де Эррере — 4 другие деревни озера; Мартину Гутьерресу — 5 деревень того же озера; Алонсо Лихеро — 5 деревень; Педро де Эррере — индейцев реки Синолуан и 6 деревень озера; Антонио Альваресу — 12 деревень реки Манила; Лопе Гарсии де Эррере — 4 [деревни] озера. 15 апреля он закрепил за Херонимо Тирадо 6 деревень на ручье Атлае; за Хуаном Матео Обрегоном — 15 [деревень] озера; за Франсиско Баньолем — 3 [деревни] того же озера; за Бенито Диасом — 7 [деревень] ручья Олимаре в сторону Пампанги; за Амадором де Каррураном — 15 деревень. 16 мая 1572 года аделантадо закрепил за Его Величеством деревню Кастилья (чтобы никто, кроме Его Величества, не был господином деревни, носящей такое имя), и деревни Кабасите и Кабуйал, а также деревни Убан и Билилан залива Ибалон. 17 мая он закрепил за Кристобалем Санчесом 13 деревень залива Ибалон; и за Хуаном Лопесом — 15 [деревень] того же залива. 23 мая за Педро де Арнедо — 1 деревню залива и 7 на побережье напротив входа в Ибалон, называемого Бусайган. На островах Миндоро, Лубан и Элин 16 января Легаспи закрепил за Его Величеством порт и деревню Виндоро. 15 апреля 1572 года он закрепил за Фелипе Сальседо остальную часть острова Виндоро, а также острова Лубан и Элин. 10 апреля 1571 года остров Имарас — Хуану Рамосу; 12 февраля Андресу Лопесу Поведано и Андресу де Вильялобосу — острова Масбат, Капуль и Масагуа; 11 апреля 1571 года остров Марипипи — Агустину Дуэрто; 25 января 1571 года остров Камигуинин — Педро де Фигероа; 2 ноября острова Таблас и Чубуян и ручьи Махалуд острова Панай — Альваро де Ангуло; 28 июня 1571 года острова Бохоль и Бантайан — Родриго де Фриасу; 31 октября того же года острова Малиндуке и Бантон — Педро де Мене; 24 апреля остров Донблон — Гонсало Рикелю; 12 сентября 1572 года остров Кагальянес или Негрос — Бенито де ла Серде, Доминго де Суасо, Франсиско Тельесу, Мартину Лопесу, Симону Гарсии и Мартину де Кампосу. Ради краткости мы опускаем энкомьенды, назначенные Лавесарисом и доктором Санде, которые также названы в этом документе. Этот документ показывает 143 энкомендеро, чьи имена указаны в нем.

1 Лоарка упоминает эту деревню. См. ТОМ V, стр. 85.

ДОКУМЕНТЫ 1580–1605 гг.

Письмо вице-королю Новой Испании Мартину Энрикесу. Мигель Лоарка; 15 июня 1580 г.

Письмо Григорию XIII. Пабло де Хесус, O.S.F.; 14-е до календ июля 1580 г.

Совет епископа Саласара относительно рабов. [Нотариальный документ, подписанный епископом Доминго де Саласаром, O.P.; 17 октября 1581 г.]

Возведение Манильского собора. Епископ Доминго де Саласар, O.P.; 21 декабря 1581 г.

Письмо Филиппу II. Антонио Седеньо, S.J.; 17 июня 1583 г.

Письмо Филиппу II. Епископ Доминго де Саласар, O.P.; 18 июня 1583 г.

Отношение Филиппинских островов. [Не подписано и не датировано; 1586?]

Письмо Филиппу II. Хуан Баутиста Роман; 2 июля 1588 г.

Письмо Филиппу II. Гомес Перес Дасмариньяс; 21 июня 1591 г.

Королевский указ относительно больниц для туземцев. Филипп II; 17 января 1593 г.

Дела августинцев. Томас Маркес, O.S.A., и нунций Испании; 1599 г.

Письмо Филиппу III от церковного кабильдо. Хуан де Биверо и другие; 3 июля 1602 г.

Письмо Филиппу III. Бернардино Мальдонадо; 21 июня 1605 г.

Источники: Все эти документы получены из рукописей в Archivo general de Indias, Севилья, за исключением второго и одиннадцатого, которые получены из рукописей в архивах Ватикана, Рим, и седьмого, который получен из брошюры в Британском музее.

Переводы: Второй, четвертый и одиннадцатый выполнены преподобным Т. К. Миддлтоном, O.S.A.; остальные — Джеймсом Александром Робертсоном.

ПИСЬМО МИГЕЛЯ ЛОАРКИ МАРТИНУ ЭНРИКЕСУ

Ваше Превосходительство,

Всякий раз, когда я бывал в этом городе перед отходом корабля, я отправлял Вашему Превосходительству отчет о делах в этой стране. Я сделал это в прошлом году через корабль «Тринидад», который покинул этот порт Манилы. Я информировал Ваше Превосходительство о трудностях и расходах из моего имущества на постройку того корабля и других весельных судов, которые были построены за два года, пока там была верфь, а я был ее управляющим; а также о жалованье, которое доктор Франсиско де Санде выдал мне за это. Он не только не вознаградил меня, но и пытался погубить меня всеми возможными способами. [Он сделал бы это], если бы это было возможно, но Бог всегда поддерживал меня Своей рукой, так что ничего неподобающего не могло быть со мной совершено. Когда он увидел, что не может причинить мне вреда, он обманул меня обещаниями, все из которых оказались ложными. Вся эта великая ненависть, которую он проявлял ко мне, возникла из-за того, что я отправился исследовать Китай по приказу Гвидо де Лавесариса, пока он находился внутри островов. Он хотел бы, чтобы та экспедиция была проведена по его собственному приказу. Теперь Богу было угодно избавить нас от его гнева. Да будет угодно Богу, чтобы это было к лучшему. Я расскажу здесь вкратце то, что знаю о Китае и этой земле, как человек, который видел все это и понимает отчасти. Я смиреннейше прошу Ваше Превосходительство простить мою крайнюю дерзость. Дело в том, что ни Его Величество в Испании, ни Ваше Превосходительство в той стране не информированы правдиво о том, что целесообразно для продолжения этих завоеваний и приумножения его королевской короны. Вследствие этого здесь делается как раз обратное тому, что необходимо, и таким образом деньги тратятся впустую, а все люди, которых посылают, изнурены. Я осознал это в нынешнем году сильнее, чем в прошлые годы. Я бы охотно был более конкретен, но опыт меня сурово предупредил. Так, письма, которые я писал Вашему Превосходительству в прошлом году и которые вез отец брат Херонимо Марин, последний, как он написал мне, были либо потеряны, либо украдены у него. В следующем году, если будет угодно Богу, чтобы капитан Педро Карабальо совершил путешествие, я осмелюсь написать Вашему Превосходительству более подробно. Я прошу Ваше Превосходительство использовать меня как слугу и защитить меня своим покровительством. Это то, что поддерживает всех нас, кто здесь находится; и мне это нужно сегодня больше, чем кому-либо другому. Ибо, поскольку у меня были верфи в течение двух лет в моих деревнях, не получая никакого жалованья и без предоставления всего необходимого для постройки кораблей, или помощи тем, кто там работал, и поскольку доктор Санде и чиновники Его Величества постоянно писали мне, что королевская казна совершенно пуста и что я должен авансировать деньги из своего хозяйства: вследствие этого, поскольку я выполнял свои обязательства на службе Его Величества, я потратил все свое состояние и исчерпал весь свой репартимьенто. Поэтому я стал беден и теперь имею так мало облегчения от какого-либо вознаграждения, если только Ваше Превосходительство не предоставит его оттуда, приказав выдать мне. Да сохранит Господь наш особу Вашего Превосходительства на многие долгие и счастливые годы со здоровьем и растущим процветанием, которых Ваше Превосходительство заслуживает и которых желают слуги Вашего Превосходительства. Город Манила, 15 июня 1580 года. Высокопревосходительный сэр, покорный слуга Вашего Превосходительства целует высокопревосходительные руки Вашего Превосходительства.

Мигель де Лоарка

1 См. ТОМ VI, стр. 116, примечание 28; также «Реляцию» Лоарки, ТОМ V, стр. 34–187.

2 См. ТОМ VI, стр. 88, примечание 22.

3 В предыдущем документе говорится, что Легаспи назначил деревни Отон (где была основана верфь) Мигелю де Лоарке 1 июня 1572 года.

ПИСЬМО ПАБЛО ДЕ ХЕСУСА ГРИГОРИЮ XIII

Отчет о путешествии на Филиппинские острова брата Павла де Хесуса из конгрегации босоногих [францисканцев].

Благословеннейшему отцу Григорию XIII, верховному понтифику, смиренная конгрегация босоногих братьев, проживающих на Филиппинских островах, приносит почтение.

Поскольку посреди столь тяжких, столь обременительных трудов и скорбей — в то время как повсюду могучие силы столь многих и столь различных ересей воздвигают бури против Церкви и угрожают ей, так сказать, мечом и пламенем, нет, даже полным уничтожением, — нет сомнения, что с тем же милосердием, с каким, как истинный отец всех, ты объемлешь всех, ты оплакиваешь эту тягчайшую потерю душ; и не может та благость и милосердие твоего духа, которые от Всевышнего, сносить без скорби, и скорбеть без конца, об этой ужаснейшей язве, которая ежедневно распространяется на глазах у всех людей, с опустошением городов, провинций, даже королевств, которые когда-то были процветающими обителями католической веры и благочестия. Поэтому, благословеннейший Отец, нам показалось стоящим того, а также нашим долгом, как твоим вернейшим детям, укрепить твое Блаженство, так сказать, свежим удовольствием и свежей радостью через пересказ того, что милосерднейший Бог совершает в этих далеких морях и странах. И мы не думаем, что твой дух, жаждущий спасения душ, освежится лишь обычной радостью от известия, что на этих островах Индий святая Мать Церковь породила без числа, так сказать, новое потомство и новых детей веры. Ибо поскольку по приказу твоего Святейшества мы прибыли к этим берегам, мы считаем своим долгом рассказать весь ход нашего путешествия и наших странствий. От места, откуда брат Педро Альфаро, в то время страж нашей конгрегации, отправил письма твоему Блаженству, мы столкнулись с трудным плаванием, почти все мы были поражены болезнью, от которой умерли шестеро братьев, наших спутников. Наконец мы достигли Новой Испании, откуда после шестимесячного пребывания, чтобы восстановить наши силы и прежнее доброе здоровье, мы отплыли в мартовские иды в 1578 году, и после очень долгого плавания в две тысячи сто лиг мы, пятнадцать братьев, высадились на островах, известных как Филиппины. Во время нашего плавания туда мы зашли на некий остров в трехстах лигах от Филиппин, очень плодородный рисом и кокосовыми пальмами. Этот остров населен людьми, которые являются дикарями, ходящими совершенно нагими, без всякого прикрытия, женщины, однако, скрывают свои срамные части листом дерева. Люди крупного телосложения, крепкие и склонные к воровству, откуда и название острова Ладронес. Туземцы приносили нам фрукты, рыбу, рис и другую съедобную провизию, которую они выменивали на железо, которое они ценят больше золота. Некоторые из наших спутников из жалости к тем островитянам хотели остаться с ними, чтобы привести их к свету веры. Но мы не сочли мудрым оставлять их одних и без оружия среди такого множества варваров. Отплыв оттуда, мы вскоре достигли Филиппинских островов, где нашли отцов августинского ордена, которые, измученные своими невыразимыми лишениями, трудами, опасностями и страданиями за последние двенадцать лет, оказали нам самый сердечный прием. Вначале казалось, что у них нет никакой надежды, что мы когда-либо сможем привести тех индейцев к свету христианской веры; все их труды, говорили они, были бесплодны, их усилия тщетны, их старания на благо тех людей безрезультатны. В течение двенадцати лет они прилагали все усилия, не оставляя ничего не сделанным, чтобы побудить их отречься от своих идолов и принять истинную католическую религию, но все безрезультатно. Поэтому они подумывали готовить к крещению только тех, чей нежный и юный возраст давал надежду на успех. Но, к счастью, по божественной милости, вскоре, после того как надежда иссякла, после того как мы были размещены в разных частях островов, такое множество мужчин, женщин и детей стекалось к нам для наставления и крещения, что мы были не в состоянии справиться с их числом — дело, которое было тем более удивительным, поскольку эта дикая и варварская раса людей никогда не проявляла ни малейшего следа религии и не имела ни мест поклонения, ни жертвоприношений. Очень многие из них практиковали обрезание и многие другие подобные суетные обычаи из-за своих связей с магометанами Борнео, острова, находящегося в трехстах лигах. Таким образом, они не ели свинину, ни мясо животных, которые были задушены, помимо других подобных практик. Некоторые из них, практиковавшие обрезание, прослеживали его происхождение не к магометанам, с которыми они не были знакомы, а к своим собственным очень далеким предкам. Некоторые из них поклонялись некой птице, другие — крокодилу; придерживаясь того же мнения относительно переселения душ, которого придерживался Пифагор в своем палингенезе, они верили, что через определенные циклы лет души их предков превращались в крокодилов. Своим родителям и детям после смерти они воздвигали статуи, грубо высеченные из дерева, в убеждении, что души умерших находят приют в таких изображениях. Они праздновали вакханальные пиры с попойками и варварскими криками, с подношениями пищи и одежды самим идолам, от которых они искали здоровья и богатства. Они поклонялись луне, совершая ей жертвоприношения во многих местах во время новолуния. Приапа по римскому обычаю они почитали как стража своих полей. Среди этих индейцев были жрецы, известные как католонас, которых почитали настолько, что если они предсказывали человеку, больному какой-либо болезнью, что он умрет от этой болезни, то бедный пациент, отказываясь от всякой пищи, вскоре заканчивал свою жизнь голодной смертью. Среди них нет настоящих правителей и нет формы административного управления. Кто из них могущественнее в силе и богатстве, будь то силой или хитростью, тот подчиняет всех остальных себе. Поскольку среди них постоянно прибегают к кровопролитию, грабежам и разбою, ничто никогда не решается по соглашению или закону. Что касается брака, то один и тот же обычай соблюдается не везде. Ибо некоторые, подавляющее большинство, даже не признают настоящих брачных уз, так как по самым пустяковым причинам они разводятся со своими женами, сходятся с другими женщинами, некоторые из них, особенно вожди, которых они называют магиноос, имеют двух жен одновременно. Нам говорили, что среди некоторых индейских племен законы брака соблюдаются гораздо более строго. Ибо после совершения брачного обряда возносятся молитвы богам, чтобы наделить супругов плодовитостью и никогда не позволить им разлучиться, кроме как смертью; в противном случае, если они расстанутся, они проклинаются и на них призывается гнев богов. Если кто-либо виновен в получении развода, виновный наказывается: жена — потерей приданого, муж — выплатой золота. Кто нарушал эти родовые обряды и обычаи, тот терял уважение народа. По своей природе эти варвары невероятно остроумны и одарены такой цепкостью памяти, что всему, чему их однажды научили, ибо они удивительно быстро учатся, они редко, если вообще когда-либо, забывают. Поэтому они легко уступают истине, и когда им показывают, что неправильно, быстро ненавидят это, относясь к братьям, которые ходят среди них, проповедуя, с вежливостью и добротой. Более того, нередко они сами ищут брата, к которому, прислушиваясь с готовностью, позволяют ему уйти со слезами на глазах. Если бы у нас было достаточно миссионеров, нигде на Филиппинских островах не было бы неверия какого-либо рода. Очень многие из туземцев исповедуют свои грехи с печалью и верой. Они верят во многие и очень частые чудеса, которые Всемогущий Бог совершает среди них через благословенную воду, священные святые евангелия и реликвии святых.

Помня о том повелении нашего Искупителя, Иисуса Христа, Господа нашего: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» [Марка xvi, 15], мы с каждым днем все больше и больше разгорались желанием проповедовать Евангелие в могущественном королевстве Китай. Поэтому четыре брата нашей конгрегации с тремя солдатами отплыли на небольшом судне в Квантон [т.е. Кантон], богатейший город Китая, где в течение шестимесячного пребывания с помощью переводчиков они усердно проповедовали Евангелие небесного царства в присутствии вице-королей и губернаторов. Но переводчики, из страха потерять голову, если они будут говорить в немилость идолам, обманывали наших братьев, придавая их словам совсем иной смысл, чем тот, что был произнесен. Китайцы действительно удивлялись бедности одежды, которую носили наши братья, и их скудной пище; особенно же они удивлялись нашему презрению к деньгам, когда они предлагали нам золото. Ибо этот народ — любители денег сверх всякой меры, поэтому они называли наших братьев добрыми людьми, которые упали с небес. И все же, несмотря на все их мольбы, наши не могли получить разрешения оставаться дольше, поскольку законы запрещали чужеземцам селиться в том королевстве. Они предоставили им, однако, разрешение остаться в городе Мачан [т.е. Макао], месте, населенном португальцами и удаленном от Квантона на материке на двадцать лиг, где два наших священника к великому восторгу патриарха и португальцев нашли дом в монастыре, который они построили. В нем отцы надеялись, что с поражением власти демона откроется обширное поле для проповеди Евангелия. Королевство Китай необъятно, достигая даже тысячи лиг в длину, с таким множеством жителей, что все королевство кажется одним могучим городом. Китайцы светлы кожей, с маленькими глазами, очень склонны к торговле, остроумны и мастера в торговле, хотя в делах, касающихся спасения души, чрезвычайно тупы и бессмысленны. Хотя они любят грамоту, они все же как младенцы в науке, без всякого художественного лоска. Среди них величайшим ученым считается тот, кто быстрее всех читает и пишет, и из таких выбирают губернаторов, судей, вице-королей, которых народ почитает как богов. Превыше всех других народов они склонны к колдовству, суевериям и идолопоклонству. Небо они называют отцом богов, а луне, которой они приносят обеты, они приносят в жертву овцу, свинью, козу и быка. Таким людям, которых они считают превосходящими других в храбрости и честности жизни, они воздвигают статуи. У них есть также свои монахи и отшельники, которые, живя в отдаленных местах, питаются травами и плодами деревьев в убеждении, что после смерти они будут призваны луной в обитель на небе. Среди них царит большая забота о соблюдении справедливости, наряду с большим мастерством в управлении государством. В их женщинах столь высоко их уважение к скромности, даже в самых больших и богатых городах, что едва ли хоть одну когда-либо видели наши. Мужчины крайне нецеломудренны, полные рабы содомии и настолько тщеславны, что считают себя мудрейшими из людей.

Поскольку, благословеннейший Отец, мы были в сомнении, какой курс следовать в отношении людей, которые, оставив свою первую жену, женились на другой, от которой никакое разделение не казалось возможным — камень преткновения также немаловажный на пути их обращения, мы прочитали письма предшественника твоего Святейшества, Пия Пятого счастливой памяти, которые мы позаботились приложить к этому письму твоему Блаженству:

Поскольку мы предвидели, что многие из этих [язычников], если будут обязаны вернуться к своим первым женам, откажутся от крещения, после прочтения тех писем мы позволили им после крещения жить с женами, с которыми они были соединены в то время, хотя их прежние жены были еще живы, с которыми они также развелись по самым пустяковым причинам. Нас обвиняли некоторые, которые считали, что привилегию Папы Пия Пятого счастливой памяти следует понимать как относящуюся к тем, кто больше не помнит, которая из их жен была взята в жены первой. Но это не кажется разумным, если хорошо обдумать основание, приведенное в этой привилегии; более того, до этой привилегии есть другая, дарованная Павлом Третьим блаженной памяти, в которой этот самый случай отделения человека от своей первой жены признается, если он не знает, которая из них действительно была первой. Но вторая привилегия, кажется, должна иметь более широкое применение, чем первая. Скажи нам теперь, благословеннейший Отец, мы смиренно умоляем тебя, что нам делать — какой курс принять в отношении прошлого, какое положение на будущее — следует ли в случае жен, которые были оставлены по самым пустяковым причинам, нет, по никаким, кроме чистого похотливого желания, признавать [вторые] браки, когда они заключены в соответствии с общим обычаем и, так сказать, силой закона. Ибо таким образом мы будем освобождены от главной части нашего бремени не только здесь, но и в королевстве Китай. Пусть твое Блаженство также даст инструкции, чтобы нам не препятствовали каким-либо образом испанцы при путешествии в языческие страны, где бы они ни были, но, напротив, чтобы нам помогали во всем со всей должной помощью и благосклонностью. Пусть твое Блаженство также уделит из сокровищ святой Церкви долю индульгенций этой новой плантации и нам, самым недостойным слугам твоего Блаженства, особенно чтобы всякий раз, когда месса служится у любого алтаря на Филиппинах и у любого в королевстве Китай, по милости Божьей душа освобождалась от мук чистилища. Дай Бог, благословеннейший Понтифик, особенно через твои молитвы и помощь, чтобы внутренние бури и опустошения ереси были усмирены, гордыня турок повержена, чтобы со всеми народами, приведенными к свету католической веры в этот твой век, с тобой, правящим как понтифик, исполнилось к твоей высшей похвале то предсказание нашего Спасителя: «И будет одно стадо и один Пастырь» [Иоанна x, 16]. Манила, 14-е календы июля 1580 года.

Послушнейший сын твоего Святейшества,

Брат Пабло де Хесус и вся наша конгрегация

1 Это должно быть 15 марта 1577 года, так как первая францисканская миссия прибыла в Манилу 24 июня 1577 года. Дата 1578 также приводится Гонсалесом де Мендосой (см. ТОМ VI, стр. 125).

2 Приап, сын Диониса и Афродиты, был богом плодородия полей и стад. Садоводство, виноградарство, разведение коз и овец, пчеловодство и даже рыболовство находились под его покровительством. Его статуи (обычно вырезанные из дерева, окрашенные киноварью) с дубиной и серпом и фаллическим символом творческой и плодотворной силы природы обычно помещались в садах. — См. «Словарь классических древностей» Зейфферта, стр. 515.

3 См. отчет о францисканской экспедиции в Китай Гонсалеса де Мендосы в ТОМЕ VI, стр. 125–134.

СОВЕТ ЕПИСКОПА САЛАСАРА ОТНОСИТЕЛЬНО РАБОВ

Собрание и резолюция, проведенные епископом в отношении исполнения указа о рабах

В понедельник, шестнадцатого октября этого года тысяча пятьсот восемьдесят первого, пока достопочтеннейший и преподобнейший дон брат Доминго де Саласар, первый епископ этих Филиппинских островов, находился в монастыре Св. Августина в Тондо, он созвал и собрал в упомянутом монастыре преподобнейших отцов: брата Пабло де Хесуса, хранителя ордена Св. Франциска, брата Андреса де Агирре, провинциала ордена Св. Августина, отца Антонио Седеньо, ректора Общества Иисуса, брата Франсиско Манрике, приора монастыря Св. Августина в Маниле, брата Диего де Мухику, приора упомянутого монастыря в Тондо, отца Алонсо Санчеса из Общества Иисуса, брата Кристобаля де Сальватьерру из ордена Св. Доминика и помощника епископа, брата Хуана де Пласенсию из ордена Св. Франциска и братьев Алонсо де Кастро и Хуана Пиментеля из ордена Св. Августина. Он сообщил им, что высокопочтенный дон Гонсало Ронкильо де Пеньялоса, губернатор Его Величества на этих упомянутых островах, сообщил его светлости относительно указа о рабах некоторые методы, которые он счел целесообразными, чтобы инструкции Его Величества по этому вопросу могли быть выполнены с большей мягкостью и меньшей строгостью и тяготами для общества. Их светлости, обменявшись мнениями по этому вопросу, епископ заявил, что считает дело столь серьезным, поскольку оно так глубоко затрагивает жизнь и совесть, что его не следует решать, не передав его прелатам орденов и ученым и весомым лицам орденов. Ибо Его Величество послал его на ту землю и содержал их там для таких нужд и случаев. После того как его светлость проинформировал всех вышеупомянутых отцов о вышеуказанном деле, он сказал, что собрал их, чтобы представить им следующие вопросы.

Первое: Будут ли тяготы, которые, как полагают, последуют со стороны тех, кто держит рабов, или любая другая причина, которую первые могут привести в свою пользу, достаточной причиной для того, чтобы губернатор мог по совести пренебречь опубликованием и исполнением упомянутого указа.

Второе: Может ли он после опубликования и приказа об исполнении [указа] по совести пренебречь преследованием его условий и исполнением из-за петиции, которая может быть представлена Его Величеству от имени хозяев рабов.

Третье: Может ли губернатор после того, как упомянутый указ был приказан к исполнению, с чистой совестью назначить любой срок, в течение которого хозяева должны освободить рабов, а последние должны быть признаны свободными; или обязаны ли хозяева объявить их свободными немедленно. Поскольку дело столь серьезно, епископ просил и поручил им вверить его Богу, рассмотреть и обсудить, а затем по совести объявить свое мнение со всей свободой и правдой. После того как они изучили и обсудили дело между собой, они постановили следующее.

В ответ на первый пункт они заявили, что указ Его Величества не является новым законом или приказом, а декларацией справедливости, которую дело индейцев имеет само по себе, и ответом и резолюцией на петиции и отчеты, которые были сделаны отсюда. Это подтверждение другого указа, изданного с той же целью императором Карлом Пятым блаженной памяти в прежнем году тысяча пятьсот тридцатом. Он приказал в нем, чтобы с даты его издания и впредь всем индейцам, уже открытым или подлежащим открытию, не позволялось становиться рабами, как бы они ни были приобретены, будь то в справедливой войне, или получены или куплены у туземцев, хотя бы они и удерживались последними как законные рабы. Следовательно, из вышесказанного ясно, что никакой страх или подозрение каких-либо неудобств или тягот не является достаточным для губернатора или любого другого лица, на которое возлагается исполнение указа, чтобы пренебречь его исполнением или объявить свободу, которой индейцы обладают по своей природе и которую Его Величество объявляет и предоставляет. С другой стороны, тот, кто поступит наоборот, помимо тягчайшего греха, который он совершит, будет обязан немедленно восстановить индейцам все услуги и возместить ущерб, который они получили в своих лицах, имуществе и чести. Прежние губернаторы были обязаны стремиться освободить рабов, хотя Его Величеством и не было разослано новых указов, как из-за уже изданного указа, так и из-за явной несправедливости, которая совершалась по отношению к тем, кого они были обязаны защищать, оборонять и вершить правосудие; ибо Его Величество послал губернаторов на эту землю для исправления этих и других подобных несправедливостей и тем самым облегчает свою совесть через них. Что касается того, чего опасаются от каких-либо неприятностей, то не верится, что они последуют для народа, столь лояльного и послушного своему королю, потому что им приказано повиноваться ему в деле столь справедливом и столь разумном.

В ответ на второй пункт они заявили, что из ответа на первую статью ясно следует, что губернатор не может по совести пренебречь преследованием свободы упомянутых индейцев, даже если их хозяева подадут апелляцию на указ. Ибо Его Величество также был проинформирован об этом деле, как видно из старых и новых указов, и из общего обычая всех других Индий, во всех из которых никогда не допускалось ничего противоречащего этому или разрешалось иметь рабов. Отсюда ясно, что настоящая петиция — лишь средство отложить и продлить несправедливость. Судья, на которого возложено это дело, не может по совести пренебречь исполнением указа и содействием свободе индейцев, несмотря на любую петицию или усилия, направленные на обратное.

В ответ на третий пункт они заявили, что свобода индейцев не может быть отложена, так как это дело естественного и божественного права и ясной справедливости, точно так же, как тот, у кого есть что-то, принадлежащее другому, обязан немедленно вернуть это, как только узнает об этом, а судья, рассматривающий дело, обязан приказать вернуть. Однако они полагали, что если индейцы будут объявлены свободными немедленно и будут отпущены на свободу, губернатор может приказать им не покидать своих хозяев в течение короткого времени из-за неприятностей, которые они понесли бы, если бы их рабы внезапно покинули их. Когда их спросили, как долго его светлость может удерживать их во власти их хозяев, не подвергая опасности свою совесть, они сказали, что это зависит от суждения доброго и благоразумного смысла. Они все полагали, что его светлость может продлить им время на срок в двадцать или тридцать дней. Тот, кто осмелится удерживать их в течение более длительного периода, совершит смертный грех и будет обязан сделать возмещение.

Епископ, изучив мнения вышеупомянутых отцов, заявил, что после того, как он покинул его светлость, он также очень глубоко обдумал этот вопрос и советовался по нему с серьезными и очень эрудированными лицами, имеющими совесть. Вышеуказанные мнения и окончательная резолюция отцов показались ему вполне согласующимися с законом Божьим, а также с естественным, божественным и человеческим правом, и установленными на полной истине и справедливости. Как таковые он одобрил и подтвердил эти мнения и сказал, что его мнение такое же, как и их. Во имя Отца, Сына и Святого Духа, аминь. Его светлость подписал это и приказал скрепить своей печатью. Остальные вышеназванные, которые высказали свои мнения в форме, содержащейся здесь, nemine discrepante, также подписали это. Дано в монастыре Тондо, семнадцатого октября вышеупомянутого года. Это мнение было передано губернатору с подписями всех религиозных лиц, содержащихся здесь. В удостоверение чего я приложил к нему свою подпись.

Брат Доминго, епископ Филиппин.

1 Пабло де Хесус родился в благородной семье в Каталонии в 1533 году. Он учился в Алькала-де-Энарес и в возрасте девятнадцати лет принял доминиканский обет в Мадриде. В 1576 году он был зачислен в первую доминиканскую миссию на Филиппины, куда прибыл 24 июня 1577 года. Он трудился в провинциях Камаринес, Батаан и Самбалес до 1 июля 1580 года, когда стал хранителем. В 1583 году он отправил первых миссионеров в Кохинхину. После завершения своей должности он был назначен в деревни Санта-Ана-де-Сапа и Тайтай, а в 1591 году был снова избран главой своей провинции. Он отправил первых францисканцев в Японию. В 1600 году он был назначен визитатором, а по возвращении в Манилу удалился в монастырь Манилы. В 1602 году был избран дефинитором. Умер в монастыре Манилы в 1610 году. См. «Estado» Уэрты, стр. 442, 443.

2 См. ТОМ VI, стр. 46, примечание 2.

3 См. ТОМ IX, стр. 311, примечание 46. Он родился в благородной семье в Сан-Клементе епархии Куэнка в 1532 или 1533 году. В юности он отправился в Англию на службу к герцогу Ферия. Он вступил в Общество Иисуса в 1558 или 1559 году и учился в Падуе, а в Риме заведовал немецким колледжем. Там он был назначен в японские миссии. Он был отправлен в Новую Испанию в 1572 году после своей кампании во Флориде в 1568 году. Говорят, что после прибытия на Филиппины он спланировал первые настоящие укрепления Манилы. Он пытался внедрить шелководство на островах и посадил для этой цели много тутовых деревьев; хотя его усилия не увенчались успехом. Он также завез на острова много растений. Его смерть произошла, согласно Соммерфогелю, 2 сентября 1595 года, после того как он прослужил своему ордену ректором Манилы и вице-провинциалом. Колин (стр. 197) приводит его официальное разрешение на поездку Санчеса в Испанию в 1586 году. См. «Labor evangélica» Колина, стр. 335–342, и «Bibliothèque» Соммерфогеля.

4 См. ТОМ XXIII, стр. 226, примечание 79.

5 См. ТОМ XXIII, стр. 224, примечание 76.

6 См. ТОМ VII, стр. 137, примечание 9. Он родился в Мондехаре в 1547 году и вступил в иезуитский новициат в Алькале 18 июня 1565 года. Он отправился в Мексику в 1579 году, оттуда немедленно направившись на Филиппины. Он дважды был в Китае. В своей памятной поездке в Испанию в 1586 году он также посетил Рим. Умер в Алькале 27 мая 1593 года. См. «Labor evangélica» Колина, стр. 167–317 (часть которой состоит из документов Санчеса), и «Bibliothèque» Соммерфогеля.

7 Кристобаль де Сальватьерра был уроженцем Сальватьерры в Эстремадуре и принял обет в доминиканском монастыре в Саламанке 27 августа 1571 года. Он сопровождал епископа Саласара на Филиппины. Он стал провизором и был неумолим в своих осуждениях всякой безнравственности; но, несмотря на свои обязанности в этой должности, находил время для служения туземцам. Умер в начале 1595 года, глубоко оплакиваемый. См. «Reseña biog.», i, стр. 50–52.

8 См. ТОМ VII, стр. 185, примечание 21.

9 Алонсо де Кастро родился в Мехиальбургисе и принял августинский обет в Саламанке в 1559 году. Он отправился на Филиппины в 1577 году, где овладел тагальским и висайским языками. В 1578 году трудился в Калумпите; в 1581 году в Тигбауане; в Тондо в 1583 году и в Отоне в 1587 году. Он был избран приором Манилы в 1589 году и председательствовал на провинциальном капитуле 1593 года как старший дефинитор. Филипп II предложил его на пост епископа Нуэва-Касереса, но он умер (1597) до того, как смог вступить в должность. Он написал три тома определенных «моральных событий», которые произошли во время его пребывания на Висайях. См. «Catálogo» Переса, стр. 18.

10 Хуан Пиментель родился в Альба-де-Тормес и принял обет в монастыре Вальядолида. Он прибыл на Филиппины через Мексику с миссией из двадцати религиозных лиц в 1581 году. Сопроводив отца Андреса Агирре в Испанию с важной миссией в 1582 году, он умер в монастыре Бургоса в 1586 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 22.

ВОЗДВИЖЕНИЕ МАНИЛЬСКОГО СОБОРА 1

Брат Доминго де Саласар, милостью Божьей и Апостольского Престола епископ Филиппин, всем жителям оных, обоего пола, верным Христовым, здравия в Том, Кто есть здравие воистину.

Провидение нашего Всемогущего Бога таково, каким оно всегда было и будет во все времена, что по мере того, как проходят века, Он сохраняет совершение определенных чудес, благодаря которым то, что случилось с ранними поколениями, легче верится их потомками, в то время как их потомки через новизну этих чудес приводятся к познанию Его. Так чудесно было прежде то, что Бог вел детей Израилевых, которых Он вывел из Египта, по суше через Красное море. В то время как после смерти тех, кто был очевидцами этого чуда, в него верили их дети, точно так же, как верили, что Бог сделал русло реки Иордан сухим, чтобы Он мог вести их в Землю Обетованную. Но чтобы не задерживаться на воспоминаниях о чудесах, которые, как мы читаем, происходили во дни наших ранних отцов, перейдем к тем, что ближе к нашим временам. Соответственно, с исполнением нашего искупления, когда наш Искупитель восседает одесную Своего Отца, что могло быть большего, более чудесного, не говоря уже о совершенно невероятном, чем то, что несколько человек, и притом из самых низких, как мы читаем, должны были, без какой-либо человеческой помощи, убедить людей своих дней, преданных преступлениям и похотям, и всех их, жаждущих почестей и приспешников богатства, почувствовать раскаяние в своих грехах и презрение к миру, помимо их веры в Распятого? И все же, ввиду того, что мы видели, особенно в наши собственные дни, этот чудесный и почти невероятный факт перестает быть чудесным, или, по крайней мере, достаточно легок для веры. То, что римский народ, гордый своими завоеваниями, высокомерный своими трофеями и властный своими добычами покоренного мира, должен был быть приведен к вере во Христа, которая требует, чтобы все эти вещи презирались, — это чудо, которое нельзя отрицать. Но что превосходило силу Петра в городе Риме, чьей [тенью] по пути больные исцелялись и становились здоровыми на ноги? или чего не мог достичь Павел в Антиохии или Афинах, чей пояс обращал в бегство злых духов? или, в конце концов, чего не были способны сделать апостолы во всем мире, которые, исполненные Святого Духа, говорили на языках тех, кому они проповедовали веру, которые исцеляли больных и воскрешали мертвых? И все же в вещах, которые, как мы видели, происходили в наши собственные времена, еще более могущественной показана сила Божья и более чудесным Его провидение. Кто, я спрашиваю, если только он не желает держать глаза закрытыми, может в одно мгновение признать, что это было даже более великим и более чудесным, что варварские и неверующие люди, преданные полностью порокам плоти, пропитанные обрядами своих предков, едва ли имеющие иную заботу, чем забота о телесном чувстве, должны были без чудес, без всякого проявления знамений, а только через проповедь слова Божьего, быть обращены к вере во Христа и склонить свои выи перед христианской религией, когда в их обращении римлян, высокомерных, как они были через свои завоевания, или греков, исполненных своей гордости письменами, апостолы давали много знамений и на их глазах совершали так много и столь изумительных чудес, что для людей, через использование одного только чувства, не быть обращенными, было бы гораздо более странным, чем их обращение после видения столь многих чудес.

Но я знаю, что многие из наших будут утверждать, что язычники нашего времени были завоеваны для Христа и Его учений не через убеждение, а принуждены к этому силой оружия. Но этот самый факт, который касается этого вопроса очень близко, показывает более чудесную силу нашего Бога и большее влияние Его святейшей веры, а именно, что человеческие существа, порабощенные силой оружия, люди, втянутые в самое жалкое рабство дикими врагами и лишенные своих жен, своего потомства и имущества, должны жаждать исповедовать веру в того Бога и принять Его закон, от последователей которого они получили так много и столь прискорбных несправедливостей, и которые своей практикой опровергают веру, которой они учили. И что еще более удивительно, так это факт их обращения к этой вере служителями, которые ни исцеляли их больных, как Петр, ни воскрешали их мертвых, как апостолы, ни говорили на языках, но которые без чудес какого-либо рода, без каких-либо знамений, кроме проповеди слова Божьего, привели их к принятию веры. Нет, что еще более чудесно, они были обращены служителями, которые, хотя многие из них были безупречной жизни и глубоко сведущи в письменах, все же (вот факт, который, однако, мы не хотим записывать как порицание какого-либо конкретного лица, но для славы Божьей и как явное доказательство силы веры), некоторые из них были людьми, совершенно чуждыми учености, и (что еще более постыдно) с лишь небольшим сдерживанием своих похотей и пороков. Столь велико, однако, было влияние и сила веры, посредством которой, через посредство таких служителей, которые изображали ее добродетель своей проповедью, столь многие тысячи варваров были приведены в лоно святой Матери Церкви, их число также ежедневно увеличивается все больше и больше, что мы можем признать, что величие работы — от Бога.

Таким образом, как можно видеть, эта простая проповедь слова Божьего завоевала для Христа и Его церкви новый мир, как его называют, более могущественный, чем старый. Ибо для столь великой и чудесной работы благость нашего Бога, чье провидение в человеческих делах никогда не оскудевает, приняла наших славнейших правителей Испаний, католических государей, по велению святой католической Церкви, так что то, что, как Он предвидел, должно было отсутствовать у проповедников, могло быть восполнено теми могущественнейшими и христианнейшими королями — вещь, которая была явно доказана результатом. Ибо с таким рвением, с таким усердием к распространению веры и христианской религии сами государи приветствовали задачу и служение, таким образом доверенное им Римской Церковью, что, не жалея расходов, неустрашимые перед трудами или опасностями, не движимые ни потерями, ни лишениями, они ни в какое время не ставили никаких границ своему предприятию. Нет, не заботясь об этих или других подобных препятствиях, они трудятся для этой единственной цели, чтобы жителями нового мира Господь Христос мог быть признан, приветствован и обожаем. Отсюда по велению и за счет наших королей было завербовано так много проповедников нищенствующих орденов и светского духовенства, чтобы прочесать этот новый мир и привести варварских людей к поклонению истинному Богу. Отсюда так много испанских воинов [было завербовано], чтобы охранять этих проповедников от получения вреда от варварской жестокости неверных. Отсюда, наконец, было воздвигнуто так много митрополичьих, так много малых соборных церквей и учреждены кафедры, чтобы иерархический порядок, как поддерживаемый Римской Церковью, мог быть поддержан, а распускающиеся колонии, посаженные в саду Церкви, приносили плод своего обращения. Более того, чтобы ничего не было недостающим нашему христианнейшему королю Филиппу в его стремлении еще дальше раздвинуть границы Римской Церкви, как он знал, была практика его предков, от которых он унаследовал рвение к вере и христианской религии, а также королевства без границ, под его эгидой были открыты острова запада, названные Филиппинскими в честь его имени, которые, помимо того, что они бесчисленны, изобилуют бесчисленными поклонниками, которым по велению католического короля, и не без великого ущерба для его казны, и многих лишений и опасностей для его солдат, была возвещена истина Евангелия, и к ней прислушалось немалое число, которое ежедневно даже растет, так что можно видеть исполненным пророчество Исаии, где он говорит: «Увидели острова и убоялись, концы земли пришли в трепет, они приблизились и пришли»; и снова: «Сыновья твои придут издалека... Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, когда богатство морское обратится к тебе»; и в другом месте: «Расширь место шатра твоего, распрями завесы твоих жилищ, ... удлини верви твои и утверди колья твои»; 2 к той цели, чтобы, как он предвидел, Церковь могла приютить столь могучее множество, которое будет обращено к ней в грядущие времена.

Такова слава государей Испаний, которую никто другой из правителей мира никогда не завоевывал. Кому еще, кроме государей Испаний, я спрашиваю, было дано, наряду с владением миром, исполнять задачу ангела и носить как королю диадему, которая была украшена поручением, облагорожена достоинством и сопровождалась властью апостола? Если кто-либо посмотрит на временную власть наших государей, он заметит, что они владеют королевствами Кастилии, Леона и Бетии [т.е. Андалусии] по наследственному праву; королевствами Арагона, Фландрии, Австрии по праву преемственности; а королевствами Сицилии и Неаполя по праву войны. Но что касается других королевств и провинций, число которых столь велико, что их никогда нельзя было бы сосчитать, ими они владеют по свободной воле Божьей и по дару святой Римской Церкви.

Ибо если вы отправитесь из земли, называемой Лабрадор, [в рукописи: «terra quæ laboris»], которая обращена к северу, через землю Флориды, Новой Испании, Тьерра-Фирмы, к реке Орельяна [т.е. Амазонка], и оттуда к югу до Магелланова пролива, затем через регион Чили и королевства Перу, сколько тысяч лиг вам пришлось бы покрыть и сколько рас людей вам пришлось бы изучить, их разнообразные обычаи, помимо бесчисленных языков? Более того, если бы вы охватили страны, которые, будучи до сих пор собственностью королей Лузитании [т.е. Португалии], теперь по праву преемственности перешли к короне Кастилии (нашему непобедимому монарху Филиппу), вы назвали бы короля Филиппа хозяином мира, а не каким-либо другим титулом. Ибо если после своей победы над Дарием и некоторыми другими королями Азии Александр Македонский претендовал на звание хозяина мира; если римляне, которые, однако, не водрузили свои знамена на самых дальних берегах Европы или Африки, и не могли покорить всю Азию, хотя они тоже называли себя завоевателями и хозяевами мира: с каким гораздо более сильным правом короли Испании могут называться, как они и есть на самом деле, хозяевами мира, когда под их правление и власть попали королевства без числа, необъятных размеров, чьи имена были неизвестны Александру или римскому уху. Чтобы, однако, наши слова не увели нас дальше от нашей цели, вернемся туда.

Соответственно, для того чтобы, как подобало величию его рвения, он мог действовать в полном соответствии с столь превосходным и божественным поручением — обращением народов, — которое через своих предков он получил от Бога и Церкви, наш христианнейший и поистине благочестивый и католический король Филипп, чтобы оттуда свет Евангелия мог распространиться в чужие земли, выбрал поэтому из всех Филиппинских островов Лусон, который, помимо того, что он ближе к могущественнейшему королевству «Синорум», обычно называемому Китаем, ближе также к японцам, Молуккским островам, Борнео и Явам, большим и меньшим, помимо других хорошо известных островов. Поэтому вышеупомянутый католический государь получил от нашего святейшего господина Григория Тринадцатого воздвижение в городе Манила, который расположен на полпути в самой доступной части того острова, соборной церкви [посвященной] непорочному зачатию девы, которой под одним католическим прелатом, состоящим в общении со святой Римской Церковью, все другие Филиппинские острова должны были быть подчинены по епархиальному праву и управляться оттуда; который, более того, в упомянутой соборной церкви должен был установить, воздвигнуть и создать пребенды, достоинства, каноникаты, а также другие церковные должности, а в меньших церквях — бенефиции, помимо всего прочего, что относится к божественному поклонению Богу: к этой цели, чтобы в этих странах, как и в других под послушанием святой Римской Церкви, порядок иерархии (как сказано) был установлен и поддержан. В содействии этому замыслу наш упомянутый святейший господин по ходатайству христианнейшего короля Филиппа выбрал и назвал меня (бесполезного слугу и одного из самых низких в Ордене Проповедников), как это более полно отображено в письмах нашего того же святейшего господина, которые с должным почтением и лояльностью мы получили в Мадриде от чиновника короля — те же были написаны в римском стиле на пергаменте с апостольской печатью из свинца, свисающей на шелковых шнурах красного и желтого цвета [из которых все были] целыми, невредимыми, неповрежденными, никоим образом не вызывающими подозрений, но совершенно безупречными и без изъяна. Копия которых здесь следует буквально.

Григорий, епископ, раб рабов Божьих. В вечную память о сем деле.

Уповая на покровительство Того, в чьих руках находятся основания земли, и прочее.

Соответственно, мы, брат Доминго де Саласар, вышеупомянутый епископ и комиссарий, как явствует из вышеупомянутых апостольских грамот, желая, как истинный и послушный сын, в полной мере и со всем усердием исполнить (как мы и обязаны) возложенные на нас апостольские веления, благоговейно принимаем сие поручение и той же апостольской властью, каковой мы в сем отношении наделены, настоящим документом учреждаем, создаем и утверждаем в качестве кафедральной церкви церковь города Манилы, расположенную на вышеупомянутом острове Лусон, ранее почитавшуюся под именем [блаженного?] Петра Апостола, во славу Всемогущего Бога и Господа нашего Иисуса Христа, а также Его преблагословенной Матери Марии, под титулом чьего зачатия кафедральный собор был воздвигнут нашим вышеупомянутым святейшим господином. Более того, постановляя и объявляя церковь таким образом воздвигнутой, созданной и утвержденной, мы учреждаем и создаем ее достоинства, пребенды, каноникаты, наряду с порционами и иными должностями и обязанностями, которые необходимы той же церкви для отправления божественного культа, следующим образом:

Декан, который в Церкви занимает первое место после епископа, обязан обеспечивать все, что относится к божественной службе, и все прочие дела, касающиеся почитания Бога, как в хоре, так и у алтаря, или во время процессий в церкви или вне ее, в капитуле или где бы то ни было еще, где проводятся церковные или капитулярные собрания, дабы все совершалось в тишине, с должным приличием и скромностью, согласно ритуалу и надлежащим образом. Декану также надлежит, если кто-либо по какой-либо причине пожелает покинуть хор, давать ему на то разрешение после того, как он изложит свои причины, и никак иначе.

Архидиакон того же города, в чьи обязанности входит экзаменовать клириков для принятия сана; сопровождать епископа при всех торжественных богослужениях; посещать город и епархию всякий раз, когда на то будет получено поручение от прелата; и исполнять все прочее, предписанное общим правом. Он должен быть выпускником какого-либо университета, имеющим степень лиценциата по меньшей мере в одном из двух прав или в богословии.

Кантор, на должность которого никто не может быть представлен, если он не является ученым и сведущим в музыке, по меньшей мере в простом пении. В его обязанности входит петь и обучать всему, что требует пение. В хоре или где-либо еще он должен сам, а не через заместителя, руководить [певчими], а также исправлять и наставлять их.

Схоластик, на должность которого никто не может быть представлен, если он не является выпускником какого-либо общего университета, бакалавром в одном из двух прав или судебным практиком [в рукописи: «aut martibus»]. Лично или через заместителя он должен обучать клириков, церковных служителей и всех епархиалов, желающих изучать грамматику.

Казначей, в чьи обязанности входит запирать и открывать церковь, звонить в колокола, охранять всю церковную утварь, присматривать за лампадами и светильниками, заботиться о ладане, свечах, хлебе, вине и всем прочем, что необходимо для церковных празднеств, помимо представления отчета всякий раз, когда того потребует капитул, о церковных доходах. Затем десять каноникатов и пребенд, которые, помимо постановления об их полном отделении от вышеуказанных достоинств, мы предписываем никогда не занимать совместно с каким-либо достоинством. Более того, на вышеупомянутые каноникаты и пребенды никто не может быть представлен, если он не был также возведен в священный сан пресвитера. Каждый каноник, кроме того, должен ежедневно совершать мессу, за исключением праздников двойного обряда, когда мессу совершает прелат или, если он препятствован, кто-либо из лиц, облеченных достоинством.

Более того, согласно постановлению святого Тридентского собора, мы предписываем, чтобы, по мере возможности, все достоинства и по меньшей мере половина каноникатов в нашей кафедральной церкви жаловались только магистрам или докторам, или, по крайней мере, лиценциатам в области богословия или канонического права.

Кроме того, мы учреждаем шесть полных порционов и столько же половинных. Тот, кто представляется на вышеупомянутые полные порционы, должен иметь священный сан диакона, который он обязан ежедневно исполнять у алтаря, помимо того, что он должен петь Страсти [на Страстной неделе]. Тот же, кто представляется на половинные порционы, помимо пребывания в священном сане иподиакона, должен петь Послания на мессе, а также Пророчества, Плачи и Чтения в хоре.

Далее, мы желаем и постановляем, чтобы в капитуле эти порционарии, при условии, что они пребывают в священном сане, и никак иначе, имели право голоса вместе с лицами, облеченными достоинством, и канониками как в духовных делах, так и в светских, но не при выборах или в иных случаях, зарезервированных законом исключительно за лицами, облеченными достоинством, и канониками.

Мы также желаем и предписываем, чтобы на вышеупомянутые достоинства, каноникаты и полные порционы, равно как и половинные, или на любой другой бенефиций всей нашей епархии не был представлен никто, кто в силу какого-либо ордена, привилегии или должности освобожден от нашей юрисдикции. И если кто-либо, будучи таким образом освобожденным, будет представлен или возведен в должность, такое представление или возведение в должность должно считаться юридически ничтожным.

И поскольку назначение ректоров, которым вверяется попечение о душах, имеет немаловажное значение, более того, требует еще большей и более бдительной заботы с нашей стороны, мы предписываем, чтобы все ректоры, которых мы или наши преемники изберем в наш кафедральный собор, а также во все приходские церкви этой нашей кафедры, как уже воздвигнутые, так и те, что будут воздвигнуты в будущем, в таком количестве, какое, по нашему суждению, будет необходимо для службы. Их дело — совершать мессу согласно ритуалу и надлежащим образом; исповедовать вверенных их попечению верующих и тщательно и усердно преподавать им прочие таинства; кроме того, они должны исполнять и осуществлять все прочие обязанности, как это принято и подобает делать таким ректорам. Все и каждый из них назначаются нами или нашими преемниками на текущий момент и могут быть смещены по нашему усмотрению.

Затем шесть аколитов, которые по нашим распоряжениям должны ежедневно по очереди исполнять свою службу аколита при алтаре.

Помимо них, также шесть капелланов, из которых при ночных и дневных службах, а также при торжественных мессах один должен лично присутствовать у фальдстула в хоре, и, кроме того, если не будет законно препятствован болезнью или иным препятствием, должен ежемесячно совершать двадцать месс.

Выборы или предоставление вышеупомянутых аколитов и капелланов, как мы постановляем, должны принадлежать нам и нашим преемникам вместе с нашим капитулом. Мы желаем, более того, чтобы вышеупомянутые капелланы, которые будут избраны на текущий момент, не принадлежали к свите епископа, равно как и к свите любого из вышеупомянутых капитуляров, даже только на момент их назначения.

Обязанность же ризничего заключается в выполнении того, что относится к обязанностям казначея, однако в присутствии последнего и по его поручению; в его же отсутствие — по указанию капитула.

Обязанность органиста заключается в игре по праздничным дням и в другое время по указанию капитула.

Обязанность беделя заключается в том, чтобы возглавлять процессии и идти впереди прелата, священника, диакона, иподиакона и других служителей алтаря, когда они направляются из хора в ризницу или к алтарю, или при их возвращении от алтаря в ризницу.

Обязанность эконома, или прокуратора церковного здания и госпиталя, заключается в надзоре за архитекторами, плотниками и другими рабочими, занятыми на возведении церквей. Лично или через агентов он должен собирать и выплачивать ежегодные доходы и поступления, а также любые другие вознаграждения и доходы, каким-либо образом принадлежащие вышеупомянутому зданию и госпиталю, помимо представления ежегодного отчета епископу и капитулу или должностным лицам, назначенным ими, о своих поступлениях и расходах. Он назначается и смещается по их усмотрению; однако ему не следует доверять управление без предварительного предоставления надлежащего обеспечения.

Обязанность же канцлера или нотария церковного капитула заключается в том, чтобы записывать, копировать и хранить все без исключения контракты, заключенные между церковью, епископом и капитулом и церковью или церквями, воздвигнутыми или которые будут воздвигнуты в будущем; распределять между бенефициариями их долю доходов; а также вести и принимать отчеты.

Обязанность ловца собак [Canicularii] заключается в том, чтобы не допускать собак в церковь по всем субботам и в кануны всех праздников, имеющих кануны, а также в остальном чистить церковь где и когда будет приказано казначеем.

Но поскольку в настоящее время плоды, доходы и поступления не поддерживают и не достаточны для содержания такого количества достоинств и пребенд, какие были перечислены и установлены нами в настоящем акте об учреждении, той же апостольской властью мы постановляем и объявляем, что все вышеупомянутые пять достоинств, десять каноникатов и шесть полных и шесть половинных порционов были объявлены и заново установлены и созданы для службы нашей кафедральной церкви с той целью, чтобы они не нуждались в учреждении и создании в будущем, но являются созданными и установленными сейчас, как и тогда. И именно так мы это и подразумеваем.

Более того, мы желаем и объявляем, что, поскольку вышеупомянутые плоды и доходы не достаточны для содержания такого количества служителей, какие были установлены нами в настоящем акте об учреждении, мы или наши преемники можем упразднить столько достоинств, каноникатов и полных или половинных порционов, сколько может потребовать необходимость времени, до тех пор, пока плоды, получаемые от королевского пожалования или дарения, или от уплаты десятины, не окажутся достаточными для надлежащего и достойного содержания служителей, названных и назначенных для церковной службы, дабы церковное достоинство не было принижено множеством служителей, имеющих лишь скудное жалование. Однако в любое время или любым образом, какой покажется нам уместным, мы или наши преемники можем сделать для этого надлежащее распоряжение, поскольку мы были тем наделены. Но после того, как вышеупомянутое число достоинств, каноникатов и полных и половинных порционов будет заполнено по нашему назначению и выбору или по выбору наших преемников, той же властью мы резервируем номинацию и представление на все вышеупомянутые пребенды всякий раз, когда в будущем какая-либо из них освободится, за Католическим Величеством наших государей, как предусмотрено законом и апостольской властью.

И поскольку, согласно апостолу, тот, кто служит алтарю, имеет право на содержание от алтаря, [мы предписываем], чтобы всем и каждому из лиц, облеченных достоинством, каноникам, пребендариям и полным и половинным порционариям, капелланам, мелким клирикам или аколитам и другим должностным лицам с их обязанностями [были распределены] согласно вышеприведенному перечислению все и каждый из плодов, доходов и поступлений, происходящих как от королевского дарения, так и от права десятины, или иным образом каким-либо образом принадлежащих им, как сейчас, так и в будущем, как это предусмотрено письменным распоряжением [ut licet ordine literario] декану, архидиакону, кантору, схоластику, казначею и каноникам, а также [полным] и половинным порционариям и всем остальным, выше отмеченным и названным, следующим образом:

Декану, а именно, сто пятьдесят либр [буквально «фунтов»] песо де Тепуске, как их обычно называют в этих странах, каждый из которых стоит восемь серебряных реалов кастильской монеты.

Архидиакону — сто тридцать; каждому из лиц, облеченных достоинством, — столько же; каждому из каноников — сто; каждому из порционариев — семьдесят; половинным — тридцать пять; каждому из капелланов — двадцать; каждому аколиту — двенадцать; органисту — шестнадцать; нотарию — столько же; беделю — столько же; эконому, однако, — пятьдесят; ловцу собак — поистине двенадцать либр золота вышеуказанной стоимости. Таким образом, мы сейчас и впредь, в соответствии с вышеупомянутым письменным распоряжением, применяем и назначаем плоды, доходы и вознаграждения, как только их увеличение позволит это сделать.

И поскольку, как сказано, мы желаем, чтобы бенефиций был за исполнение обязанностей, мы строго приказываем и повелеваем, в силу святого послушания, чтобы вышеупомянутые стипендии были ежедневными распределениями, [которые должны быть] назначены [и] распределены ежедневно среди тех, кто принимает участие как в каждом ночном, так и в дневном часе, ввиду исполнения ими вышеупомянутых обязанностей. Соответственно, никто, от декана до аколита включительно, кто отсутствовал при каком-либо [чтении] часа в хоре, не должен получать стипендию или распределение за этот час; и любое должностное лицо, которое не исполнило или не выполнило свою обязанность, должно аналогичным образом штрафоваться каждый раз на такую часть своего жалования, которая соответствовала бы распределениям, удержанным с отсутствующих, и эта сумма должна быть разделена между теми, кто присутствует.

Мы также желаем и той же властью предписываем, чтобы все и каждый из лиц, облеченных достоинством, каноников и порционариев нашей вышеупомянутой кафедральной церкви были обязаны пребывать в резиденции и нести службу в течение девяти месяцев, непрерывных или прерывистых. В противном случае мы или наши преемники на текущий момент, или sede vacante, капитул, будут обязаны, после того как провинившийся будет вызван и выслушан (если он не имеет или не может привести справедливой и разумной причины), объявить вышеупомянутое достоинство [personatum], каноникат или порцион вакантными, принимая во внимание, если он является капитуляром, Тридентский собор; и, более того, предоставить подходящего кандидата на этот каноникат или это достоинство для представления его Католическому Величеству или его преемникам только в испанских королевствах. Справедливой причиной для отсутствия в данном случае мы определяем болезнь, при условии, однако, что больной бенефициарий остается в городе или в пригородах города; или если он заболел вне города, при возвращении или подготовке к возвращению туда; при условии, однако, что он может доказать законными доказательствами, что он отсутствовал с разрешения епископа или капитула и ради или в интересах Церкви. Соответственно, пусть обе эти причины совпадают в его отсутствии.

Более того, мы желаем и апостольской властью устанавливаем, постановляем и приказываем, чтобы плоды, доходы и поступления от всех десятин как кафедрального собора, так и других церквей вышеупомянутого города и епархии были разделены на четыре равные части, из которых одна должна принадлежать нам и епископам, нашим преемникам, во все времена навечно, для поддержания епископского достоинства; и чтобы с большим приличием и ввиду требований понтификальной должности мы могли поддерживать наш ранг, мы должны получать это без какого-либо уменьшения наших епископских доходов. Деканам, капитулу и другим служителям церкви, как указано выше, мы назначаем другую четвертую часть, которая должна быть разделена между ними способом, изложенным ранее. Две другие четверти, как мы постановляем, должны быть снова разделены на девять частей, из которых две мы применяем к его королевскому Величеству, чтобы они были представлены ему во все времена навечно, в знак его сюзеренитета и права патроната, а также его завоевания этих королевств. Оставшиеся семь частей всех десятин, какими бы они ни были, мы требуем разделить на две, из которых четыре из вышеупомянутых семи мы назначаем приходским священникам нашей кафедральной церкви в качестве капитулярного стола, чтобы церковь лучше управлялась; из этих четырех частей мы и наши преемники назначаем каждому ректору шестьдесят песо (как их обычно называют). Ризничему, однако, [мы назначаем] сорок, ректоры должны получать все начатки, за исключением восьмой их части, которую мы назначаем ризничему. Более того, чтобы их можно было легче найти, всякий раз, когда должны быть преподаны таинства и исполнены другие церковные обязанности, те же ректоры должны ежедневно присутствовать только на главной мессе и вечерних часах в хоре; и до тех пор, пока плоды не увеличатся, [стипендия] из вышеупомянутых четырех частей должна быть дана аколитам, органисту и беделю; если же что-то останется, то оно должно идти на капитулярный стол.

В каждой из приходских церквей вышеупомянутого города, а также всей нашей епархии, мы применяем в качестве бенефициев, которые должны быть воздвигнуты и созданы в каждой из вышеупомянутых церквей, вышеупомянутые четыре части из вышеупомянутых семи. Мы объявляем, более того, что аналогичным образом восьмая часть из вышеупомянутых четырех частей, применяемых для бенефициев, должна быть отдана ризничему каждой приходской церкви нашего вышеупомянутого города и епархии.

Более того, мы желаем и предписываем, чтобы, за исключением нашей кафедральной церкви, во всех приходских церквях нашего вышеупомянутого города и епархии, как только они могут быть удобно воздвигнуты, было создано и установлено столько простых бенефициев, сколько [может быть оправдано] суммой доходов вышеупомянутых четырех частей, таким образом применяемых к этим бенефициям. Подходящее и достойное содержание, однако, должно быть назначено клирикам, которым должны быть даны бенефиции. Соответственно, число вышеупомянутых бенефициев не было определено, но как только плоды в этих церквях увеличатся, пусть увеличится и число служителей. И всякий раз, когда по какой-либо причине случается, что вышеупомянутые простые бенефиции службы, которые на текущий момент, как сказано, могут быть созданы в вышеупомянутых церквях, освобождаются, мы желаем, чтобы было сделано распоряжение, и поэтому постановляем, что после [надлежащего] конкурса и экзамена вышеупомянутые бенефиции должны быть пожалованы только детям, патримониальным потомкам поселенцев, которые прибывают туда из Испании в вышеупомянутую провинцию или которые в будущем могут прибыть туда ради того, чтобы стать жителями. Это должно быть сделано до тех пор, пока в будущем мы или наши преемники не увидим и не признаем, что христианство и способности индейцев таковы, что вышеупомянутые бенефиции могут быть пожалованы и им. Тогда они должны и будут пожалованы и индейским туземцам в соответствии с вышеупомянутой формой. Более того, мы желаем и апостольской властью постановляем и объявляем, что после того, как вышеупомянутые бенефиции в приходских церквях этого города, а также в церквях всей нашей епархии будут однажды воздвигнуты и созданы нами или нашими преемниками в первый раз, пожалование тех же бенефициев патримониальным детям, в соответствии с их числом или способностями, или другим в отсутствие патримониальных, должно быть сделано путем представления вышеупомянутым Католическим государям или их наместникам и никак иначе, как предусмотрено законом и апостольской властью.

Но поскольку в основном и главным образом попечение о душах вышеупомянутого города [и] всей нашей епархии лежит на нас и наших будущих преемниках, как на тех, кто, согласно апостольскому изречению, должен дать отчет об этом в день Суда, нашей вышеупомянутой властью и содержанием мы желаем и предписываем, чтобы в нашей кафедральной церкви и во всех приходских церквях вышеупомянутого города и нашей епархии мы и прелаты на текущий момент поручали и возлагали попечение о душах, согласно нашему свободному выбору, на любого бенефициария или бенефициариев самих церквей, или на кого-либо еще, даже не являющегося бенефициарием на текущий момент, и в такой форме, какая покажется нам наилучшей для обеспечения попечения о вышеупомянутых душах; более того, признавая, что мы и все наши преемники будем на Божественном Суде, мы увещеваем и требуем от них в этом поручении душ не иметь лицеприятия, но взирать исключительно на пользу и спасение душ, вверенных им Богом. И чтобы тот, кто берет на себя вышеупомянутое попечение о душах, получал также некоторую временную выгоду, каждому из них мы назначаем все начатки того прихода, попечение о душах которого он взял на себя, часть, однако, как указано выше, должна быть отдана ризничему.

Более того, мы желаем и предписываем, чтобы назначение и смещение ризничих всех церквей нашей епархии всегда было по воле и усмотрению нас и наших преемников на текущий момент, вместе с пересмотром их жалования, всякий раз, когда вышеупомянутая восьмая часть, которая, как предусмотрено, должна быть им выплачена, составляет большую сумму, в каковом случае любая сумма, которая была изъята из вышеупомянутой восьмой части нами или нашими преемниками, должна быть отложена в фонд содержания самой церкви или на некоторое увеличение божественного культа и ни на какое другое использование.

Аналогичным образом три оставшиеся части из вышеупомянутых семи должны быть разделены на две равные части, из которых одну мы свободно назначаем, а именно, половину вышеупомянутых трех частей, в фонд содержания церкви каждого из вышеупомянутых городов [т.е. городов в епархии, где могут быть учреждены церкви]; оставшуюся часть, однако, а именно, другую половину вышеупомянутых трех частей, мы назначаем госпиталям каждого города, из которой половины или части, таким образом примененной, вышеупомянутые госпитали должны выплачивать десятую часть главному госпиталю, находящемуся в месте, где будет кафедральная церковь. Но поскольку в настоящее время в городах нашей епархии не было основано никаких госпиталей, и необходимость бедных не требует никаких, как, более того, в этом городе больные бедные находятся на попечении в королевском госпитале, мы предписываем, чтобы доход, причитающийся госпиталям от вышеупомянутой половины трех частей, по праву шел в семинарию или колледж для содержания там бедных студентов, где, согласно декрету святого Собора [Тридентского], служители обучаются и наставляются, чтобы впоследствии они могли более достойно служить божественному культу и епархиям нашей Церкви. И это должно соблюдаться до тех пор, пока ввиду требований места и времени не будет сделано иное распоряжение вышеупомянутым Католическим Величеством, или нами, или нашими преемниками.

Аналогичным образом, той же властью мы назначаем в фонд содержания нашей вышеупомянутой церкви пресвятой Марии все и каждый из десятин одного прихожанина той же церкви и всех других церквей всего города и епархии, при условии, однако, что вышеупомянутый прихожанин не является первым [по рангу] или старейшим, или богатейшим членом нашей кафедральной церкви и других церквей нашей вышеупомянутой епархии, но вторым после первого.

Более того, мы желаем и предписываем, чтобы в нашей вышеупомянутой кафедральной церкви, помимо праздничных дней, когда торжественно служится только одна месса, ежедневно совершались две мессы в час терции [hora tertiarum], из которых в первую пятницу каждого месяца одна [месса] (первая) должна быть годовщиной по государям Испании, прошлым, настоящим и будущим. По субботам, однако, вышеупомянутая месса должна совершаться в честь славной Девы, за безопасность и здоровье вышеупомянутых государей соответственно. В первый понедельник каждого месяца та же месса должна совершаться торжественно за все души, пребывающие в чистилище. В другие дни, однако, вышеупомянутая первая месса может совершаться согласно желанию и намерению любого, кто желает ее учредить, и вышеупомянутые епископы и капитул могут получать за совершение той же мессы любое пожертвование, предложенное им любым лицом, кем бы оно ни было. Вторая месса, однако, совершаемая в час терции, согласно обычаю Римской Церкви, должна быть праздника той ферии, что тот, кто совершает главную мессу, помимо обычной доли [distributionem], назначенной или которая будет назначена всем, принимающим участие в этой мессе, получает втрое большую стипендию, чем при совершении в любой другой час; диакон также должен получить двойную стипендию; а иподиакон — одинарную. И тот, кто не присутствовал на главной мессе, не должен получать tertia и sexta того дня, если только он не отсутствовал по разумной и справедливой причине и с разрешения декана или того, кто председательствовал в хоре в то время; и здесь мы обременяем совесть как того, кто просит разрешения [отсутствовать], так и того, кто его дает. И тот, кто аналогичным образом присутствовал на утрене и лаудах, должен получить стипендию втрое большую, чем в любой другой час дня, помимо стипендии за приму, даже если он не присутствовал на ней. Мы желаем также и вышеупомянутой властью постановляем, что тот, кто отсутствовал [в хоре] на первой вечерне, или процессии, или главной мессе любого праздника первого класса, или отсутствовал на утрене Рождества или Пасхи, должен потерять всю стипендию того дня, даже если он присутствовал на других часах. Более того, мы предписываем, чтобы капитул проводился дважды в неделю, а именно, в третью ферию и шестую; что в третью ферию должны рассматриваться текущие деловые вопросы; в то время как в шестую ферию не должно рассматриваться ничего иного, кроме исправления и улучшения недостатков [morum] и всего, что относится к надлежащему совершению божественного культа и охране благопристойности клириков во всем и через все, как в Церкви, так и вне ее. Во все другие дни капитул запрещен, если только случай чрезвычайной важности не оправдает его. Но этим мы не желаем, чтобы юрисдикция нас или наших преемников в отношении исправления и наказания вышеупомянутых каноников и других лиц нашей кафедральной церкви была каким-либо образом стеснена. Напротив, в соответствии с капитулярными правилами декрета Тридентского собора, мы резервируем всю юрисдикцию, исправление и наказание всех без исключения вышеупомянутых лиц за собой и нашими преемниками.

Аналогичным образом, той же властью мы решаем и предписываем, что для того, чтобы любой клирик нашей вышеупомянутой церкви и епархии, имеющий первую тонзуру, пользовался [своей] привилегией, он должен носить клирикальную тонзуру размером в один серебряный реал [regalis] обычной монеты Испании; волосы на затылке он должен носить подстриженными ножницами [scisirra] только на два пальца ниже ушей; он должен ходить прилично одетым, а именно, в плаще, или мантилье, или робе, обычно называемой loba, или закрытой или открытой мантии до земли, не красного или желтого, однако, а какого-либо спокойного цвета, который должен использоваться не только для верхней одежды, но и для внутренней.

Более того, мы определяем и предписываем, что в хоре, у алтаря, в процессиях и по всем другим случаям, относящимся к божественному и церковному культу, ритуал и ordo, которые должны использоваться в нашей кафедральной и во всех приходских церквях нашей епархии, должны быть теми, которые соблюдаются и которым следует святая Римская Церковь. И той же властью мы объявляем и постановляем, что в интересах хорошего управления и украшения нашей кафедральной и приходских церквей мы и наши преемники уполномочены и способны свободно и законно применять и переносить похвальные и одобренные обычаи, моды и нравы других церквей, особенно мексиканской, которой мы и наша церковь подчинены по митрополичьему праву.

Более того, божественная служба, как дневная, так и ночная, на мессе, а также в часах в хоре и вне его, должна всегда следовать обычаю и использованию Римской Церкви.

Более того, всех домочадцев, жителей, поселенцев и резидентов, как внутри вышеупомянутого города, так и в пригородах его, в настоящее время или в будущем жителей или обитателей там, мы назначаем и определяем прихожанами нашей той же кафедральной церкви, которую мы воздвигли навечно во славу преблагословенной Девы, до тех пор, пока разделение приходов не может быть удобно сделано нами или нашими преемниками; и ей по приходскому праву все вышеупомянутые должны платить свои десятины и начатки и делать свои приношения, и от ректора или ректоров той же церкви они все должны получать все таинства.

В то время как, более того, тому же ректору или ректорам мы даруем и предоставляем право преподавания вышеупомянутых таинств их вышеупомянутым прихожанам, самим прихожанам мы аналогичным образом даем разрешение получать те же таинства от вышеупомянутых ректоров.

И поскольку изменение обстоятельств требует новых распоряжений, вышеупомянутой апостольской властью мы резервируем за собой и нашими преемниками на текущий момент самую полную, свободную и абсолютную власть и полномочия во всех вышеупомянутых [распоряжениях] и в отношении их, чтобы поручать, исправлять, изменять, ограничивать, расширять и в будущем даже устанавливать и предписывать иное. Пусть наши преемники, однако, мудро используют эту свободную и абсолютную власть и всегда помнят предупреждение Апостола, что власть была дана прелатам Богом для созидания, а не для разрушения. Чтобы в любых изменениях, которые они могут предпринять в вышеупомянутом, они не действовали опрометчиво и без мудрости, ни по простому своеволию, ни из ненависти или пристрастия, но во славу одного лишь Бога и Церкви и распространение и пользу государства, пусть они сначала тщательно просеют дело с советом искусных и богобоязненных советников, чтобы они не переходили границы, установленные нашими отцами: «Не переходи», — говорит мудрец, — «древних границ, которые установили отцы твои».

Ибо грех заключается не в том, что кто-то переходит границы, а в мотиве [causa] для того, чтобы кто-то таким образом переходил границы, чтобы это делалось, а именно, не по капризу, а по необходимости. Соответственно, поскольку в настоящем акте об учреждении все дела были установлены и предписаны нами, которые в этом не следовали собственной прихоти, но взглядам Отцов, поэтому вещи, которые мы постановили и предписали, должны соблюдаться, храниться и почитаться как изречения Отцов, и, следовательно, не должны быть изменены или изменены без великой выгоды и необходимости. В силу тогда наших писем и апостольской властью, предоставленной нам в них, которую в этом отношении мы используем наилучшим образом, способом и формой, находящимися в нашей власти, мы воздвигаем, устанавливаем, создаем, делаем, распоряжаемся и предписываем все и каждое из вышеперечисленного вместе со всеми и каждой из вещей, необходимых и уместных для этого, вопреки всему, что противоречит этому, особенно тем вещам, которые в своих апостольских письмах наш вышеупомянутый святейший господин не желал, чтобы они конфликтовали с тем, что было в них вставлено. Посему всем и каждому, кто присутствует или будет, независимо от того, какого они состояния, ранга, ордена, превосходства или положения, мы настоящим объявляем, внушаем и передаем и доводим до их сведения все и каждое из этих вещей. Более того, мы желаем и настоящим документом вышеупомянутой властью приказываем всем и каждому вышеупомянутому, в силу святого послушания, чтобы они соблюдали и заставляли соблюдать все и каждое из вещей, как нами установленных. В веру и свидетельство чего, всего и каждого из вышеизложенного, мы приказали и распорядились составить, написать и опубликовать настоящие письма или настоящий публичный инструмент с приложенной нашей общей печатью нотариусом публичным, как ниже. Дано в Маниле, на острове Лусон, двадцать первого числа месяца декабря, в год Господень тысяча пятьсот восемьдесят первый.

Брат Доминго, епископ Филиппин.

По приказу моего преосвященнейшего господина

Сальватор Аргоне, апостольский нотарий и секретарь.

1 См. буллу об учреждении Манильского собора в ТОМ IV, стр. 119–124.

2 Цитаты из Исаии представляют собой отрывки из трех различных мест, а именно: xli, 5; lx, 4–5; и liv, 2. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

3 Термины «portiones» и «dimidiæ portiones» (далее) соответствуют «raciones» и «medios raciones» испанского церковного языка. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

4 Праздники в Католической Церкви делятся по своему рангу на двойные, полудвойные, простые и т. д. До позднего средневековья существовал обычай читать службу ферии, несмотря на любой праздник, который мог на ней выпасть. Поэтому в большие торжества клирики были обязаны читать двойную службу — одну ферии, другую праздника. Эти двойные службы были немногочисленны; даже служба на праздник Апостолов не была двойной. В меньшие праздники служба была простой — т.е. праздник лишь поминался — а в третьем классе праздников служба ферии и праздника сливались в одну. Эти последние службы назывались полудвойными. Позже фериальные службы все больше уступали место праздничным, и до конца тринадцатого века классификация используется в новом смысле. Слово «двойной» применяется не к двум службам, читаемым в один день, а к единственной службе праздника, в которой антифоны удваивались — т.е. повторялись полностью в начале и в конце псалма. В полудвойные праздники половина антифона повторялась до, а вся — после псалма: иными словами, она была наполовину удвоена. Служба для простых праздников мало чем отличалась от службы ферии. В современных служебниках двойные праздники далее подразделяются на двойные первого класса, второго класса, а также большие и обыкновенные. Цель этого деления — определить, какой из двух праздников должен уступить место другому, если оба приходятся на один день. См. Католический словарь Аддиса и Арнольда, стр. 344.

5 Ссылка на историю страстей Иисуса Христа, как она читается в четырех евангелиях. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

6 Ссылка на I Коринфянам, ix, 13. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

7 т.е. «Кафедра вакантна».

8 В транскрипции фраза звучит как ista tua, возможно, ошибка вместо ista dua. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

9 Feria — это название, данное всем дням недели, кроме воскресенья и субботы, в церковном календаре. Кажется странным, что титул ферии или праздника должен быть дан дням, которые не являются праздниками, или, по крайней мере, не считаются таковыми, поскольку они называются feriæ. Объяснение, данное в бревиарии, что клирики должны быть свободны от мирских забот и хранить вечный праздник Богу, едва ли достаточно, и, возможно, не предназначено для объяснения фактического происхождения названия. Истинное объяснение, вероятно, таково. Евреи привыкли называть дни недели от субботы, и поэтому такие выражения, как «первый день от субботы», или, иными словами, «первый день недели», встречаются в евангелиях. Ранние христиане считали дни на пасхальной неделе таким же образом: только поскольку все дни на той неделе были святыми днями, они называли Пасхальный понедельник не первым днем после Пасхального воскресенья, а второй ферией или праздничным днем; и поскольку каждое воскресенье является малой Пасхой, преобладала практика называть каждый понедельник «feria secunda», каждый вторник «feria tertia» и т. д. Feriæ делятся на большие и меньшие. Последние уступают место любому праздничному дню в пределах октавы или кануна, даже не будучи помянутыми. Первые — это будние дни Адвента и Великого поста, дни Эмбер и понедельник (не вторник) на Рогационной неделе. Если простой праздник выпадает на такую ферию, читаются фериальная служба и месса, праздник только поминается, а если двойной, полудвойной или день в пределах октавы совпадает с ферией, праздничная служба, действительно, читается, но ферия поминается. Привилегия, дарованная апостольским индультом читать вотивную службу в определенные дни недели или месяца, не может быть использована в эти большие ферии. Некоторые из больших ферий являются привилегированными (дни Святой, Пасхальной и Пятидесятнической недель, а также Пепельная среда). Эти дни исключают любой праздник, какого бы высокого ранга он ни был, и заставляют его перенести на другой день. Это должно быть понято относительно празднования в хоре, ибо обязательство отдыхать от рабского труда и слушать мессу в праздничные дни обычно остается, даже если праздник выпадает на большую ферию. См. Католический словарь Аддиса и Арнольда, стр. 346, 347.

10 Термины, означающие стипендии, причитающиеся тем, кто обязан к хоровой службе и присутствовал при чтении Терции и Сексты. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

11 Среди некоторых монашеских орденов и монахов тонзура оставляет только круг волос вокруг головы; тонзура светских клириков, с другой стороны, мала. Первая тонзура делается епископом в форме, предписанной Понтификалом, и лицо, получающее ее, тем самым принимается в состояние и привилегию клирика. Епископ может даровать ее в любом месте или в любое время. Митрофорные аббаты могут давать ее своим собственным подданным; кардиналы-священники — духовенству своих титулов; и она также может быть дарована другими священниками с особыми привилегиями. В разное время существовали различные формы и степени тонзуры. Только постепенно право на тонзуру было ограничено епископами, аббатами и т. д. До десятого века она давалась простыми священниками или даже мирянами друг другу. См. Католический словарь Аддиса и Арнольда, стр. 798.

12 «Ordo Romanus» — это некоторые древние сборники ритуальных предписаний или рубрик, как они соблюдались в Римско-католической церкви. В настоящее время они представлены «Ceremoniale» и «Pontificale Romanum». Первым из этих сборников, появившимся в печати, был «Ordo Vulgatus» (1559) Мельхиора Хитторпа. Рубрики и указания, содержащиеся в этих сборниках, относятся как к обычным, так и к чрезвычайным делам. К первому классу относятся папская месса, епископская месса, совершение крещения и елеосвящения, рукоположения, причастие больных, церемониал последних трех дней Страстной недели, папские и кардинальские функции во время функций всего года, священнические функции во все ферии, благословения и т. д. Ко второму классу относятся выборы и посвящение папы, коронация императора и королей, создание кардиналов, назначение легатов, канонизация и т. д. См. Католический словарь Аддиса и Арнольда, стр. 630.

13 Притчи xxii, 28 — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

ПИСЬМО АНТОНИО СЕДЕНЬО ФИЛИППУ II

Королевское Цесарское Величество:

Дон Гонсало Ронкильо, губернатор Вашего Величества на этих островах, епископ оных и должностные лица Вашего Величества просили меня в прошлом году, 82-м, приказать и дать разрешение отцу Алонсо Санчесу (который прибыл на эти острова, когда я, вместе с другими монахами Общества Иисуса, прибыл сюда, посланный сюда по приказам Вашего Величества) отправиться в Китай и город Макао для ведения переговоров, о которых вышеупомянутые сообщили мне как о деле службы Вашего Величества. Принимая во внимание важность дел, которые требовали этой экспедиции, и великую службу Богу и Вашему Величеству, которая могла из этого проистечь, хотя мне было трудно, так как у меня не было другого священника-соратника, кроме него, на этих островах, и из-за нужды в нем здесь, все же вышеупомянутое соображение о Боге и Вашем Величестве не могло позволить отказать в этом. Он отправился в ту экспедицию, и я не буду многословен о том, что произошло как на море, так и в земле Китая, где отец странствовал и оставался около года, и что он сделал в Макао, и о депешах, которые он привез относительно послушания, которое тот город оказал Вашему Величеству, и обо всем другом, что произошло за то время; ибо отец проинформирует Ваше Величество об этом, как и должен, в своем письме, и более подробно в отчете, который он посылает с этим и другими депешами. 1

Чтобы мы могли знать волю Вашего Величества, а тем самым и волю Божью; и поскольку те из нас, кто здесь находится, обязаны по долгу службы, живя в землях, столь удаленных от тени их короля, давать Вам совет о том, что, по нашему мнению, исполнит этот долг: я подумал (поскольку необходимо было написать), что я скажу Вашему Величеству причину многих бед и зол, которые постигли эту страну, и несправедливостей, которые заслуживают исправления. Ваше Величество будет проинформировано о них подробно многими другими способами, и они касаются не только несправедливостей против местных индейцев страны и против китайцев, которые имеют столь большое значение, но и против самих испанцев, и того, что более всего является несправедливостью по отношению к Вашему Величеству и Вашей королевской короне. Хотя ветвь, с которой собирается этот плод [бед], иная, корень, о котором сообщается, — это губернаторы, которые прибывают на эти острова, и ненасытная жадность, которую они привозят сюда или которая по их прибытии достаточно сильно на них впечатляется. Вследствие этого, не только перед Богом (что для них легче), но даже перед людьми (о чем люди могут судить и советовать Вашему Величеству), они сбрасывают покров своего стыда, чтобы совершать вещи, которые ни я, ни кто-либо другой, имеющий хоть каплю стыда, не осмелился бы раскрыть, чтобы рассказать о них — и почти все, или все в этом деле о причинении вреда, имеет всякого рода посредника, замешанного в нем. Ибо если Бог уже пожелал дать Вашему Величеству повод произвести новшество в деле губернатора, оно должно быть произведено сейчас, даже если в отношении прежних губернаторов ни в лице, ни в факте сказать нечего. Но то, о чем в будущем мы осмеливаемся сообщить со всем смирением (только из-за сострадания, которое вызывает у нас разрушение этой земли Вашего Величества), заключается в том, что если возможно, пусть тот, кто будет губернатором, не приезжает из Испании. Ибо поскольку он внезапно меняется и лишается владений и имущества, которые имел там, и тратит все свое состояние из-за столь долгого путешествия и подготовки к нему, и даже прибывает глубоко в долгах, и со многими последователями и людьми, которые обездолены и полагаются на его защиту; и также, возможно, должен обеспечить и удовлетворить их прошлые расходы и даже нынешний голод, предоставить им дома и дать им должности, которые он обещал — это, и то, что необходимо для возмещения его расходов, а затем откормить его в той пропорции, которую требует его голод и к которой приглашает пастбище (это пастбище здесь вполне достаточно, чтобы раздуть грудь, хотя бы и ценой бедных и, вне всякого сомнения, Вашего Величества, для которого губернатор со своими уловками и уловками своих близких друзей разрушает землю) — я заявляю, что только для вышеупомянутого для каждого нового губернатора, который приезжает из Испании, нам нужна новая и очень богатая и обильная земля, такая, какой эта была ранее. Сейчас мы видим ее почти разрушенной, и не нужно многого, чтобы полностью разрушить ее, [что и произойдет], если приедет только еще один губернатор, который будет упражняться в вышеупомянутой хитрости; особенно если он будет иметь поддержку жены и детей, и некоторых родственников, друзей и клиентов, которых нужно обеспечить в соответствии с их воображением и их желаниями.

В соответствии с вышеизложенным, Ваше Величество (по указанным причинам) должны распорядиться, чтобы тот, кто станет губернатором, не прибывал из Испании, ради служения Богу, что является единственным, что движет нами здесь, ради сострадания к этой стране, чья великая удаленность является причиной для Вашего Величества проявить это сострадание, поскольку Вы не видите, как она передается в другие руки, и ради Вашей королевской короны, перед которой Вы несете обязательства. Ибо считается и признается, что здесь найдутся лица, способные удовлетворительно служить Вашему Величеству на этой должности. Из тех, кто находится здесь, Ваше Величество не должны назначать никого без разбора в настоящее время, пока эта земля не обретет свою силу и мощь. Не должно быть здесь и столь тяжкого бремени в виде жены, детей, родственников, друзей и прочих лиц, перед которыми губернатор несет обязательства и ради которых он почти по необходимости должен исполнять этот долг за счет Вашего Величества и этой Вашей земли. Хотя мы осознаем, что проявляем большую дерзость и смелость перед столь великим Величеством, указывая Вам на конкретное лицо, все же, находясь между двумя столь весомыми вещами, с одной стороны, вышесказанным, а с другой — почтением, должным Вашему Величеству, мы проявляем смелость в пользу Вашего Величества, что, по нашему мнению, не является столь серьезным делом, как дерзость перед Богом и перед тем, что мы (некоторые из нас, кто обсуждал реформу этой земли) считаем себя обязанными исполнить из истинного уважения к Нему (я имею в виду Бога) и сострадания к этой земле и службе Вашего Величества. Вышесказанное, таким образом, побудило нас здесь почувствовать и написать Вашему Величеству, что фактор Хуан Баптиста Роман, которого Ваше Величество назначили на эти острова, является человеком большого суждения, благоразумия, ясного понимания и (если мы не ошибаемся) доброй совести. Он всегда противостоял губернатору и другим лицам в отношении дел, которые, как он видел, не велись в соответствии с инструкциями и указами Вашего Величества, а также во многих других вопросах Вашей королевской службы, ибо почти никакой ущерб, который не несет или не приводит к урону королевской короне, не может быть причинен в этой земле. Вышеупомянутое лицо находится здесь и не повлечет за собой дальнейших расходов, или новых и беззаконных голодовок, или [расходов на] жену, или детей, или любые другие злоупотребления, которые мы можем заметить; хотя мы верим, что он настолько благоразумный человек, что мог бы иметь их, не будучи замеченным. Но это также трудно, и не может быть многого, когда это не видно. Не кажется, что можно судить о ком-то как о многословном в деле столь весомом и важном, даже если я был таковым.

В дополнение к вышесказанному, я обязан сообщить Вашему Величеству, что в 81-м году, по приказу и указу Вашего Величества, который вице-король Новой Испании имеет для этой цели, я был отправлен на эти острова с тремя другими — один из них священник, которого я упоминал выше как служившего Вашему Величеству в экспедиции в Китай, а двое других хорошо подходили для службы этой земле, хотя один из них скончался. Мы прибыли, чтобы рассмотреть, является ли эта земля местом, где мы могли бы служить Богу и Вашему Величеству. Теперь, поскольку мы должны отправить наше решение по этому вопросу нашему генералу, так как он ожидает его, мы находимся в замешательстве, ибо мы должны были написать, что не можем оставаться здесь, или же сказать ему, каким образом мы можем остаться, и просить о присылке большего числа людей. Мы не смогли найти иного пути, кроме как исполнить наш долг. Не прикажет ли Ваше Величество Обществу заниматься тем же, что и в других частях [Индий], где они обосновались, — воспитанием и обучением детей этого города и этих островов, а также преподаванием грамматики тем, кто [подходит] для этого. Пусть те, кто сейчас готов к чему-то большему, прослушают несколько лекций по философии или теологии, или, по крайней мере, по казуистике, чтобы у Общества было чем заняться, а общине была оказана помощь. Ибо сейчас не только дети, но и многие взрослые, и те, кто был рукоположен некоторыми из орденов, сбились с пути. И они, и многие другие, на кого Бог влияет и будет влиять, чтобы изменить их состояние и стать священниками или монахами, не имеют поддержки, либо делают одно или другое, либо уезжают в Испанию. Многие светские лица и монахи не были полностью реформированы в своих занятиях, либо ничего не делают, либо делают это неправильно. Они полны сомнений, и у них нет никого, кто мог бы разрешить эти сомнения для них. Они не смогут принять ни одного индейца в Общество, если в Маниле не будет дома, который служил бы матерью для всех служителей, которые должны отправиться к индейцам; ибо, согласно их обычаю, они не исполняют свой долг, имея абсолютные и исключительные дома, как бы мало их ни было — один, два или три, — но, даже если они находятся среди индейцев, эти дома должны быть подчинены большому дому, чтобы порядок мог быть сохранен. Если этот дом и семинария будут таким образом учреждены для вышеупомянутого обучения, Ваше Величество избавитесь от многих хлопот и расходов по отправке служителей с такого огромного расстояния в пять тысяч лиг, которые после прибытия не привыкают к земле или к трудности языка. Некоторые из них возвращаются, и немногие из них действительно обосновываются. Но те, кто здесь, уже привыкли к климату и сведущи в обычаях и языке. Следовательно, за то время, которое требуется, чтобы прибыть из Испании, здесь можно подготовить одного, и один из тех, кто уже натурализовался и имеет два года грамматики, стоит больше, чем проповедник, который приезжает из Испании с такими огромными затратами. Что касается малого, с помощью которого Ваше Величество можете основать эту семинарию или источник служителей здесь, кажется, что было бы достаточно применить некоторую малую толику из казны Вашего Величества; и с этим Общество будет иметь новое обязательство здесь и везде служить Вашему Величеству, в дополнение ко многим, которые у него уже есть. Да сохранит Бог здоровье и жизнь Вашего Величества и продлит ее на столько лет, сколько мы видим необходимым здесь для Его великой чести и славы. Манила, 17 июня 1583 года. Недостойный слуга Вашего Величества в Господе.

Антонио Седеньо

1 См. «Labor evangélica» Колина, стр. 170–192, где приводится отчет о поездках Санчеса в Китай и Макао. Его вторая поездка в Макао состоялась ближе к концу того же 1583 года.

2 См. письмо этого чиновника в ТОМ V, стр. 192–195, и далее, стр. 392–402. Из королевского указа, датированного Мадридом 27 марта 1591 года, следует, что Роман скончался на Филиппинах, все еще исполняя свои обязанности казначея.

ПИСЬМО ДОМИНГО ДЕ САЛАСАРА ФИЛИППУ II

Королевское Цесарское Величество:

В этом письме (четвертом из тех, что я пишу Вашему Величеству) я намерен обсудить вопрос, не менее важный, чем те, что я обсуждал в других. Этот вопрос заключается в том, что, когда я прибыл на эту землю, провинциал Общества Иисуса, проживающий в Мехико, отправил сюда по приказу Вашего Величества четырех монахов своего ордена. В их число входили отец Антонио Седеньо, который прибыл в качестве ректора и занимает эту должность в настоящее время, и отец Алонсо Санчес, которого я упоминал в письме, написанном мною по поводу китайских дел, и два других монаха, которые не были священниками, один из которых скончался в море, а другой жив до сих пор. Эти отцы прибыли на эту землю, чтобы изучить и рассмотреть возможность, которая может существовать здесь для того, чтобы Общество обосновалось и прислало сюда монахов. Это соответствует практике этого ордена, прежде чем они обосновываются окончательно. Поскольку у них еще не было времени написать своему генералу, какое впечатление производит на них эта земля, ибо отец Алонсо Санчес отсутствовал в экспедиции в Китай в прошлом году; и желая теперь написать свои впечатления о ней, они оба пришли поговорить со мной и сказали, что обдумали способ, которым они могли бы приехать на эту землю, чтобы служить Богу и Вашему Величеству согласно обычаю своего ордена; и что, поскольку они должны были написать свое решение своему провинциалу и генералу, это решение состояло в том, что они уедут, если не смогут оставаться здесь религиозным образом и заниматься делами, в которых этот орден привык [заниматься] во всех других округах, а именно, обучением грамоте и наставлением. Они сказали, что поддержка необходима для тех монахов, у которых нет другого дела, кроме как учить и учиться, так же, как и для других монахов в деревнях индейцев. Поскольку они не видели никакой склонности или возможности построить колледж, где они могли бы иметь достаточное количество монахов для сохранения своего ордена и содержать там лиц, которые могли бы взять на себя обучение детей и других, кого они могли бы пожелать использовать, от первых букв алфавита до искусств и теологии, они не могли написать своим начальникам иначе, как то, что нет никаких условий для того, чтобы Общество было здесь учреждено. Мне было очень жаль это слышать, ибо я заверяю Ваше Величество с той истиной, которую я Вам должен, что с момента моего прибытия на эти острова у меня не было иного прибежища или утешения, кроме них, во всех делах, которые мне предлагались, и во всех скорбях, в которых я оказывался (а их было немало). Если бы я был без них, я верю, что не осмелился бы остаться на этой земле. Оставляя в стороне то, что касается меня ради моего утешения и спокойствия моей совести, их учреждение в этом городе и на этих островах настолько необходимо, что Ваше Величество не только не должны позволять тем, кто здесь находится, уехать, но необходимо, чтобы Вы приказали их генералу и провинциалу Новой Испании прислать других, чтобы составить им компанию, чтобы они могли приступить к упражнениям своего ордена и открыть колледж, где они могли бы иметь лиц для обучения детей жителей этого города и тех, кто из деревушек этих островов, а также метисов и сыновей главных индейцев. У них также должны быть лица для преподавания грамматики и вопросов совести, которые так необходимы на этой земле. Этот колледж не может быть учрежден в настоящее время, если только Ваше Величество не соблаговолите приказать, чтобы до тех пор, пока на этих островах не появится основатель колледжа, согласно обычаю этих отцов, это обеспечивалось из королевской казны; или, если Ваше Величество предпочтете, чтобы фонд был создан из некоторых деревень, которые назначены королевской короне для этой цели, на какой срок Ваше Величество можете приказать. Таким образом, монахи, которые будут работать в обучении, как сказано выше, могут быть поддержаны. Хотя это кажется большими расходами даже для Вашего Величества, все же рассмотрите крайнюю необходимость этого, чтобы эта земля могла поддерживаться и развиваться, и что если эти подати не будут использованы таким образом, они будут отданы солдатам, которые, как понимается, не будут использовать их так, как отцы, особенно поскольку мы не просим, чтобы это было постоянно, а только на ограниченное время или до тех пор, пока здесь не появится основатель [колледжа]. Я уповаю на божественную Благость, что пройдет немного дней, прежде чем кто-то будет приглашен стать основателем и будет иметь удачу быть принятым в качестве такового.

Есть еще одна, более неотложная причина, которая заставляет меня осмелиться просить Ваше Величество даровать эту милость отцам, или, скорее, мне, этому городу и этим островам, а именно: хотя это кажется расходом и истощением королевской казны, на самом деле это не так, а является экономией расходов и истощения. Ибо Ваше Величество не можете пренебрегать ежегодной отправкой служителей, либо светских лиц, либо монахов, или тех и других, для облегчения Вашей королевской совести, чтобы они могли работать над обращением и поддержкой этих туземцев. Поскольку путь столь долог, расходы неизбежно очень велики; и жаль, что после того, как монаха привезли сюда с такими большими хлопотами и расходами, по прибытии сюда он обнаруживает, что земля не по его вкусу, а индейцы не такие, как он ожидал, и, следовательно, он желает немедленно вернуться. Более того, если кто-то противодействует этому, это означает бесполезное задержание того, кто достигнет своей цели. Опыт показал нам, что это случается не с одним человеком или не только один раз. Продолжая аргумент, те, кто приезжает из той страны, привыкают к земле очень медленно, и проходят многие годы, прежде чем они узнают языки, с помощью которых они могут принести пользу туземцам, а некоторые даже не начинают их изучать, в то время как многие покидают землю после того, как выучили их. Поэтому, если этот колледж будет учрежден, Ваше Величество сэкономите большие расходы, поскольку в нем будут воспитаны служители (и они действительно будут воспитаны там), которые могут принести большую пользу туземцам, Ваше Величество не будете обязаны посылать так много монахов из Испании, как Вам пришлось бы, если бы никто не воспитывался здесь; и, следовательно, расходы не будут столь тяжелыми. Кроме того, неудобства, встречающиеся у тех, кто приезжает из Испании, не будут встречены у тех, кто воспитан здесь, ибо своего собственного служителя можно подготовить здесь за то время, которое потребовалось бы, чтобы прибыть сюда. Те, кто воспитан здесь, привыкли к здешним манерам и обычаям: и колледж будет выпускать магистров, тщательно подготовленных для необходимой работы среди индейцев. Если этот колледж будет учрежден, солдат, которого коснется Бог, решит стать светским лицом, увидев место, где он может учиться, и у меня будут лица, которых я смогу назначить из их числа на церковную службу и в деревни индейцев. Эти деревни бесчисленны, и в них нет никого, кто сказал бы им, что есть Бог. Я знаю, что есть многие, кто пренебрегает изменением своего статуса [т.е. стать священниками], потому что они видят плохие условия в настоящее время, а некоторые из них — такие превосходные переводчики, что они оказались бы очень полезными. Этот колледж был бы также полезен для монахов, которые здесь находятся, ибо выпускники из него были бы готовы к принятию в ордена. Те, кто принят в настоящее время, остаются такими же невежественными, как и при вступлении, поскольку у них нет условий для учебы. Это вызывает у меня немалое смущение, когда они предстают передо мной для рукоположения, в то время как неудобства, проистекающие из того, что столь невежественные люди руководят управлением таким количеством индейцев, как в настоящее время, немалы. Вышеуказанные причины и моя обязанность заботиться о благополучии этой земли придали мне смелости просить Ваше Величество соблаговолить учредить вышеупомянутый колледж, в котором отцы Общества могли бы жить для вышеупомянутых целей. Если Ваше Величество даруете нам эту концессию, это вдохнет жизнь в эту землю и даст ей импульс для великого дальнейшего роста. Безусловно, Ваше Величество не должны считать достоинство этого города малым, но должны возвысить его, ибо, как я говорю в другом месте, у Вашего Величества нет ничего более важного где-либо в Индиях, чем этот город. Если этот колледж не будет построен, я не знаю, как мы сможем поддерживать себя в служении этим индейцам, ни где мы сможем найти служителей, которые будут служить Церкви. Ибо семь или восемь студентов, которых я рукоположил с надеждой, что найдется кто-то, кто будет их учить, остаются в том же состоянии, что и при рукоположении, потому что некому их учить. Они безутешны, и я встревожен, потому что рукоположил их. Многие, как я заметил, колеблются стать светскими лицами, хотя и желают этого, из-за плохих условий, которые они видят для этого. Поэтому я смиренно прошу Ваше Величество приказать отцам Общества приехать в этот город вышеупомянутым образом или любым другим, который Ваше Величество предпочтете, ибо с их помощью и их заботой о нуждах общины я верю, что этот город снова поднимет голову, ибо сейчас он пал очень низко.

Вышесказанное — не единственное благо, которое требуется от этого колледжа и на которое надеются, но есть и другое, равной и даже большей важности, а именно: помощь индейцам. Отцы утверждают, что они будут помогать им, и уже просили меня о деревнях, чтобы они могли начать общаться с индейцами. Но поскольку Общество привыкло иметь семинарию везде, куда бы оно ни пришло, где воспитываются те, кто принимает облачение их ордена, чтобы каждый мог оттуда отправиться работать над спасением душ, будь то испанцев или индейцев, согласно приказу своих начальников, эти отцы говорят, что если у них не будет такого колледжа, они не смогут продолжать оставаться на этой земле, ибо вышесказанное является их способом сохранения и источником их пользы для ближних.

Уверенный в доброте Вашего Величества, я убедил тех отцов не писать своему генералу о своем намерении уехать, но, напротив, написать ему, чтобы он прислал других жить с ними. Я заверил их, что когда Ваше Величество увидите необходимость их приезда сюда, Ваше Величество соблаговолите даровать нам эту концессию, о которой мы просим, или какую-либо другую, которая будет лучше для всех нас. Тем временем я буду стараться поддерживать и помогать им здесь во всем, ибо они также значительно помогают мне и всей этой общине, чем Ваше Величество не в малой степени обслуживаетесь.

Поскольку отцы Общества приедут на эту землю, если Ваше Величество даруете нам эту милость, и многие примут здесь их облачение (и я надеюсь, что и монахи моего ордена, которые еще не приехали сюда), Вашему Величеству необходимо будет издать королевский указ, приказывающий тем монахам, у которых на попечении больше индейцев, чем они могут удобно наставлять, позволить монахам, которые приедут позже, или светским лицам, которые приедут из той страны, или тем, кто будет здесь, приступить к наставлению тех индейцев, которых первые не в состоянии наставлять, чтобы у меня не было ссор и раздоров с монахами, которые находятся здесь сейчас. Решение этого вопроса должно быть за епископом, а не за монахами, ибо, охватив большую территорию и препятствуя другим входить в их округа, они заняли всю эту епархию, так что они пытаются занять одним монахом пространство, которое четыре или пять не смогли бы должным образом заполнить. Всякий раз, когда я пытаюсь облегчить эту ситуацию, монахи жалуются, что я мешаю им осуществлять их прерогативы, и они предпочитают позволить душам погибнуть, чем позволить другим монахам войти, чтобы помочь им. Если Ваше Величество не исправите это, мы неизбежно будем в раздоре, ибо я не могу, по своей совести, избежать помощи тем душам, которые, как я вижу, погибают. Да сохранит наш Господь королевскую католическую особу Вашего Величества на многие годы ради блага Его святой Церкви и сохранения столь многих и столь великих королевств, которые наш Господь поместил под защиту Вашего Величества. Манила, 18 июня 1583 года. Королевское Цесарское Величество, Ваш нижайший слуга и капеллан целует королевские руки Вашего Величества.

Фрай Доминго, епископ Филиппин.

[С пометкой: «Издать указ, приказывающий президенту и епископу обсудить вместе, как содержание этого письма может быть наилучшим образом исполнено и за счет каких доходов. Тем временем пусть они урегулируют и определят, как наилучшим образом может быть получено адекватное наставление, о котором просит Общество».]

1 Этим основателем был капитан Эстебан Родригес де Фигероа, уроженец испанских африканских владений, португалец по рождению, который сопровождал Легаспи на Филиппины. По своему завещанию (1596 г.) он передал две тысячи песо иезуитскому колледжу в Маниле и указал, что все его имущество должно быть передано колледжу Сан-Хосе (основание которого было предписано) в случае смерти его дочерей. См. «Hist. de Filipinas» Монтеро-и-Видаля, i, стр. 109, 110.

ОТНОШЕНИЕ О ФИЛИППИНСКИХ ОСТРОВАХ

Острова Запада, которые обычно называют Филиппинскими, столь многочисленны, что им нельзя присвоить число, и большинство из них обитаемы. Они начинаются почти у Молуккских островов и тянутся в общем направлении с севера на юг до острова Лусон, который является самым северным и ближайшим к Китаю и Японии. Этот остров Лусон, тот, где мы поселились, является главным из островов, самым богатым и самым большим. Он составляет около четырехсот лиг в окружности. Ранее он был обогнут капитаном Хуаном де Сальседо, а затем, после 80-го года, капитаном доном Хуаном де Арсе по приказу губернатора Франсиско де Санде. Он простирается с северо-запада на юго-восток. На этом острове много разных народов и языков, совершенно отличных друг от друга. Главными, однако, являются тагалы, которых испанцы обычно называют маврами, хотя и без всякого права или причины, ибо они не являются и никогда не были маврами. Другие — это пампанго, самбалы, илоки и камарины. Остальные народы можно свести к вышеперечисленным. 1 На этом острове есть четыре большие богатые провинции, где в настоящее время колонизированы испанцы.

Первая — это провинция тагалов и пампанго. Она находится недалеко от города Манила, который был основан аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи. Губернаторы [островов] теперь проживают здесь. Он расположен на широте четырнадцати и двух третей градусов. Люди этой провинции — лучшие из всех этих островов. Они наиболее цивилизованны и являются поистине нашими друзьями. Они одеты лучше, чем другие, как мужчины, так и женщины. Это светлокожий народ, хорошо сложенный и с правильными чертами лица, и они очень любят украшать себя драгоценностями, которых у них великое множество. Они также собирают большие урожаи риса и хлопка и ткут значительное количество ткани, которая экспортируется в Новую Испанию; в то время как воск имеется в большом изобилии. Они — проницательные торговцы и много лет торговали с Китаем, а до прихода испанцев они плавали на Молуккские острова, в Малакку, Хасиан, 2 Парани, Бруней и другие королевства. У этих народов не было королей на этих островах, но их способ правления осуществлялся вождями, которые были наиболее могущественными и обладали большим имуществом. Эти вожди были тираничны до крайности и обращались со всеми другими людьми как с рабами, захватывая их имущество и детей, когда им заблагорассудится. Они были очень склонны к войнам, и одна деревня постоянно вела войну против другой, так что было очень мало тех, кто жил в мире, и они вели себя как варвары в этих войнах. При смерти любого вождя они должны были отрубить много голов, чтобы отомстить за его смерть, и устраивали много пиров и танцев в честь этих голов. В знак траура они не ели очищенный рис в течение целого года, а только травы и овощи.

Их дома были заполнены деревянными и каменными идолами (которых они называли Таотао и Личак), ибо у них не было храмов. Они говорили, что душа вселяется в одного из этих идолов при смерти любого из их родителей или детей. Следовательно, они почитали их и просили у них жизни, здоровья и богатства. Эти идолы назывались анито. Когда они болели, они бросали жребий, чтобы узнать, какой анито вызвал у них болезнь, и после этого совершали великие жертвоприношения и пиры для этого анито. Их пиры всегда заканчивались пьяными оргиями, ибо они были очень склонны к пороку пьянства, и бывало, что они пили постоянно в течение двух или трех дней. Однако у них есть одна особенность, а именно: хотя они пьяны, они не теряют полностью рассудок, и я никогда не видел, чтобы кто-либо из них падал из-за того, что был пьян. Мы полагаем, что причина в том, что вино, хотя и сильное в начале, вскоре теряет свою силу. Они поклонялись идолам, которых называли Альприапо, Лакапати и Мейлупа, но Бог в Своей благости просветил их благодатью Своего божественного евангелия, и они поклоняются живому Богу в духе. Все эти люди оставили все свои суеверия и исповедуют только святую католическую веру. 3 К славе Господа, большинство из них — христиане, а те, кто нет, — это не по иной причине, кроме как из-за нехватки служителей, что является одной из величайших жалостей и нищет, которые когда-либо видели. Все эти люди платят дань золотом, серебром и другими вещами, как королю нашему государю, так и другим [которые являются] частными лицами, которыми они захвачены, преданы и принуждены выполнять услуги, как в набегах и войнах, которые ведутся, так и в других услугах, и не получают наставления. Эти люди наблюдают это полностью и заявляют об этом. Есть много превосходных церквей, и люди стремятся служить им. Мальчики очень умны и сообразительны, и очень легко учатся писать, читать, петь, играть и танцеть. Их учат всему этому, чтобы церковь могла лучше обслуживаться и чтобы они могли быть побуждены стать хорошими христианами, видя, как служить Богу. Я всегда жил в этой провинции, где я крестил многих собственной рукой — больше, я полагаю, считая малых и больших, чем тысячу. Я уповаю, с Божьей помощью, из того, что я узнал о них, что многие из них спасены. Мальчики особенно станут превосходными христианами; ибо они обладают живым пониманием и очень серьезно относятся к вещам нашей святой веры и становятся такими, что наши испанцы поражаются этому. Я исповедал многих, как мужчин, так и женщин, и я был поражен, видя, с каким сокрушением они исповедуются и как хорошо они умеют обвинять себя — гораздо лучше, чем многие испанцы. В этой провинции очень мало тех, кто не является христианином, хотя они не слышали проповеди более десяти лет, ибо до того времени было достаточно дел по усмирению земли. Они относятся к святой воде с большим благоговением и всегда держат ее в своих домах. Они берут ее на свои поля, и какая бы ни была необходимость, они немедленно идут в церковь за водой. Они даже омывают свои опухоли святой водой и всегда принимают ее при входе и выходе из церкви, так что необходимо пополнять купели два или три раза в неделю.

Это умеренная земля, и не такая жаркая, как думают там [в Испании]; особенно в течение восьми месяцев года, когда не чувствуется ни холода, ни жары. Город Манила расположен недалеко от моря, чьи волны бьются о дома, на берегу очень большой и полноводной реки. Эта река течет из озера, расположенного примерно в шести лиг от города. Это озеро с пресной водой, оно имеет тридцать лиг в окружности, а его берега и [окружающие] горы густо заселены. В окрестностях этого озера есть двенадцать монастырей с их церквями, которые очень велики и хорошо построены из дерева. Восемь из них принадлежат босоногим монахам 4 (и два из этих монастырей сейчас построены из камня), а остальные четыре принадлежат отцам-августинцам. Есть также много других церквей в деревнях, которые являются визитами столиц, где расположены монастыри. Это озеро разделено между десятью энкомендеро 5, и они живут очень хорошо, ибо это богатая земля и изобилует всеми видами пищи, особенно дичью и рыбой, больше, чем можно было бы поверить, а также буйволами, оленями и [дикими] свиньями. Город Манила хорошо снабжается оттуда.

Люди этого острова очень искусны в обращении с золотом. Они взвешивают его с величайшим мастерством и деликатностью, которые когда-либо видели. Первое, чему они учат своих детей, — это знание золота и весов, с помощью которых они его взвешивают, ибо у них нет других денег. Эта провинция, как и все остальные, имеет величайшее изобилие кокосовых пальм. Это одно из самых плодоносных и прибыльных деревьев, которые когда-либо были найдены до сих пор для [поддержания] человеческой жизни. Вещи, которые получают из этого дерева, кажутся невероятными для того, кто его не видел. Ибо, во-первых, древесина используется при строительстве домов, а листья используются для черепицы. Плод — это кокосовый орех, который хорош для еды. Внутри у них есть жидкость, из которой делают молоко для приготовления риса и других вещей. Из него получают масло, которое является лекарственным, как масло апарисио. Из скорлупы делают сосуды для питья, и значительное их количество везут в Испанию. Из него также делают вино (и оно настолько хорошее, что испанское не лучше), а также бренди, уксус, мед, консервы и другие вещи, которые я не помню. Следовательно, из пальмы люди получают все, что пожелают. Эта провинция содержит очень большое изобилие дичи, такой как буйволы (которых нет на других островах), много оленей, диких кабанов, великое изобилие коз и много водоплавающих птиц. В домах выращивают много свиней и домашней птицы, причем восемь последних продаются за четыре реала. Очень большое изобилие рыбы, включая сардины, вылавливается во всех поселениях этого острова, и эти люди смакуют ее больше, чем мясо.

Провинция Илокос

Вторая часть острова Лусон — это провинция Илокос, которая расположена севернее Манилы. Эта провинция содержит испанское поселение под названием Вилья-Фернандина, которое было основано капитаном Хуаном де Сальседо по приказу губернатора Гвидо де Лавесариса. Она находится в семидесяти лиг от Манилы и лежит на восемнадцати градусах широты. Эта провинция густо заселена и содержит более крупные поселения, чем другие провинции. Люди, однако, более варварские, и они не так хорошо одеты или так светлокожи, как другие. Они земледельцы и обладают очень большими полями. Следовательно, это земля, изобилующая рисом и хлопком. 6 Есть также значительное количество золота, ибо главные рудники этих островов расположены в горах этой провинции. Эти люди наслаждаются им, ибо они имеют больше общения с шахтерами, чем кто-либо другой. Испанцы часто пытались колонизировать рудники, чтобы разрабатывать их; но это до сих пор было невозможно, хотя губернатор Гонсало Ронкильо был очень горяч в этом отношении, и это стоило ему многих людей, так как земля очень суровая, а еды мало. Эта провинция Илокос — очень нездоровая земля и, следовательно, плохо заселена испанцами. Она содержит много церквей и христиан, и все люди не являются полностью христианами из-за нехватки служителей. Они желают и просят, чтобы их сделали христианами. Это очень простой, домашний и мирный народ, крупного телосложения и очень сильный. Они — самый чистоплотный народ, особенно женщины в своих домах, которые они содержат очень опрятными и чистыми. У них есть обычай ходить три или четыре раза в день купаться в реке. 7

Провинция Кагаян

Примерно в тридцати лиг дальше от той Вилья-Фернандины и мимо мыса, называемого Бохеадор, и на широте девятнадцати градусов лежит провинция и река Кагаян. Это очень большая провинция, очень густо заселенная и чрезвычайно хорошо снабженная рисом, хлопком, 8 очень крупной птицей, оленями, буйволами и большим количеством воска. Берег этой реки, которая называется Тахо, очень большой. Примерно в двух лиг от моря расположен город [Нуэва] Сеговия. Он был колонизирован капитаном Хуаном Пабло де Каррионом по приказу губернатора дона Гонсало Ронкильо. Эта река находится примерно в восьмидесяти лиг от Китая, скорее меньше, чем больше. Поскольку она так близка, а также потому, что она содержит так много людей и так богата и хорошо снабжена едой, часто предпринимались попытки полностью подчинить ее и заселить, но эта попытка до сих пор не увенчалась успехом. Я полагаю, причина в малом количестве испанцев и малом количестве монахов, которые могут войти туда одновременно. Эта земля очень подходит для торговли с Китаем, так как та страна так близка, и имеет отличные реки для галер и кораблей. Можно переправиться в Китай за полтора дня, и до материкового Китая часто добираются ночью. В марте 82-го года капитан Хуан Пабло де Каррион отправился колонизировать эту провинцию, и с тех пор там живет гораздо больше людей, чем раньше. 9 Когда он достиг этого места, он обнаружил флот японских пиратов, которые желали поселиться там и захватили реку. Пройдя через их середину, не получив никакого вреда, он поднялся выше по реке и с величайшей поспешностью сделал некое подобие форта из старой галеры, которая у него была, на которой он установил свою артиллерию как можно лучше. Японский генерал написал ему письмо, в котором сказал, что хорошо знает, что они такие же грабители, как и он сам, но что он был здесь первым и пришел по приказу своего короля; следовательно, если Каррион хочет, чтобы он ушел и оставил ему реку, он должен дать ему большую сумму золота. Капитан ответил ему, что он пришел только для того, чтобы защитить туземцев и забрать у японцев золото, которое они захватили у них, и изгнать их из страны. Когда японцы обнаружили, что им ничего не дадут, более шестисот человек пришли однажды утром на рассвете атаковать форт, вооруженные отличными мушкетами и оружием. Наших людей было около восьмидесяти, но они были защищены своим маленьким фортом из старых кольев. Большое количество японцев было убито, в то время как не более одного нашего человека было убито, и даже говорят, что он был убит случайно теми, кто был внутри форта. Когда японцы увидели, как плохо идет для них день, и отведали мастерства испанцев, они решили отступить и оставить не только форт, но и наших людей, и вернуться в свою страну. Мне рассказал отец Франсиско Кабрал, 10 из Общества Иисуса, который тогда был провинциалом в Японии, что он разговаривал с ними и что они боялись испанцев и говорили, что таких людей [как испанцы] никогда не видели. Они были поражены прежде всего быстротой и мастерством, с которыми испанцы разряжали свое оружие. Конечно, у них была веская причина бояться, ибо я верю, что сейчас нет лучшего воинства, чем воинство Филиппин, особенно аркебузиров. Люди провинции Кагаян напоминают людей Илокоса. Они очень подлые и плохо одеты, но являются прекрасными земледельцами. Христианство не проникло туда в какой-либо степени, но там есть несколько отцов. Они начали строить церкви, хотя земля не совсем спокойна. Она скоро будет усмирена, если на то будет воля нашего Господа, как и в других частях, особенно если будут священники, которых можно послать.

Подпись Мартина Игнасио де Лойолы (автора «Itinerario» в «Historia de ... China» Мендосы — см. ТОМ VI, стр. 134–153, этой серии); и др.

[Фотографический факсимиле оригинальной рукописи в Archivo general de Indias, Севилья]

Провинция Камаринес

Другой мыс этого острова Лусон, лежащий на юго-восток, называется Буза-и-Ган. 11 Он лежит на широте тринадцати и одной трети градусов. Там есть порт, в который иногда заходят корабли из Мексики. В двадцати лиг от мыса Буза-и-Ган вглубь страны находится деревня [Нуэва] Касерес. Эта деревня была колонизирована капитаном доном Хуаном де Арсе по приказу губернатора Франсиско Санде.

Эта провинция называется Камаринес и является очень большой и густонаселенной. Она содержит много маленьких провинций в своих пределах. Люди хорошо сложены и являются отличными земледельцами, и поэтому у них значительное количество риса. В этой провинции много золотых рудников и много отличных ювелиров по их моде. Эти люди бродят по всему острову, чтобы заработать на жизнь. Многие интересные вещи, сделанные ими, везут в Мексику, особенно филигранные работы. Это очень здоровая земля, имеет хороший воздух и хорошо заселена испанцами. Эта провинция также содержит много христиан. Ее люди очень готовы принять нашу святую веру и обладают значительным интеллектом; но они не все христиане из-за нехватки служителей. 12 Это повод для жалости — видеть так много готового к жатве на этих островах и видеть, как мало там работников, хотя они полны до краев в монастырях Испании. Вышесказанное — это то, что приходит мне на ум, чтобы кратко рассказать об острове Лусон и городе Манила. Манила имеет огромное значение в любом свете и должна стать очень великой и общим центром для многих частей. Расстояние от этого города Манила до города Макан в Китае составляет сто шестьдесят лиг. Японцы также находятся немного дальше от верхней точки этого острова, а именно мыса Боксадор. Остров Бруней находится в ста восьмидесяти лиг от Манилы и простирается с северо-востока на юго-запад от Манилы. Это очень большой остров и густонаселенный. Доктор Франсиско де Санде отправился на этот остров в 78-м году с тремя королевскими галерами и некоторыми другими маленькими кораблями и менее чем четырьмя сотнями человек, чтобы призвать короля острова заключить мир и дружбу с нами; ибо туземцы Лусона ежедневно угрожали нам приходом короля Брунея. Когда Санде прибыл к острову, он отправил двух индейских переводчиков с посланием к королю, но последний отказался слушать послание и с великой яростью приказал убить послов. Однако волей Господа было то, что один из них спасся как по чуду, ибо он дал обет, когда увидел себя в таком затруднительном положении, стать христианином, если Господь спасет его. Господь спас его, и он впоследствии исполнил свой обет и сейчас является отличным христианином, и принес много плодов среди своих соплеменников, чему я хороший свидетель. Когда губернатор узнал об оскорблении, которое король Брунея нанес ему, он решил силой получить то, что они отказались дать ему добровольно. Король Брунея выплыл в море с большим количеством галер и галиотов и значительным количеством хорошей артиллерии. Но когда наша артиллерия была разряжена, и борнейцы увидели, что она имеет столь большую дальность, в то время как их собственная не имела никакого эффекта, они начали поворачивать и бежать. Маленькие корабли пустились в погоню за ними и захватили их галеры, которые они бросили, и количество их артиллерии, хотя большая часть последней была также брошена в воду. Губернатор последовал за своей победой и вошел в город, где разграбил большую часть богатства. Почти все люди бежали в горы. Этот город был очень большим и богатым, и был построен на очень широкой и глубокой реке, и имел вид другой Венеции. 13 Здания были деревянными, но дома были отлично построены, многие из них были построены с каменной кладкой и позолотой, особенно королевские дворцы, которые были огромного размера. Этот город содержал очень роскошную мечеть, очень большое и интересное здание, полностью покрытое барельефами и позолотой. Когда губернатор вернулся в Манилу, он приказал сжечь эту мечеть. Тот король Брунея — мавр из Мекки и является правителем морских портов и рек этого острова, где у него есть поселения мавров. Туземцы острова, однако, язычники, как и все другие народы Филиппин. Губернатор отправил послание королю, чтобы заставить его заключить с ним мир, но найти его было невозможно, ибо он отказался показаться. Более пятисот индейцев пришли заключить мир, среди них дядя короля, который действовал как его мастер-де-камп. В тот момент волей Господа было то, что все люди нашего лагеря начали заболевать, так что почти не было человека в лагере, который мог бы нести караульную службу, и многие умерли. Считалось, что это вызвано травой, которую туземцы клали в еду или которую они бросали в воду. Губернатор был, таким образом, вынужден оставить поселение и вернуться в Манилу. Маврский король вернулся в свой город и отстроил свою мечеть и форт. У него много галер и количество артиллерии в настоящее время, но это будет бесполезно, если испанцы вернутся туда. Сообщается, что он приказал убить своего дядю, а также других лидеров, которые заключили мир. Бруней — это перевалочный пункт огромной важности, ибо он находится на пути из Малакки на Молуккские острова и в Манилу, в то время как это отличная гавань для флотов, которые плывут в Малакку, предназначенные далеко в Патан, Сиам и другие королевства. Из Манилы на юг лежат Молуккские острова на расстоянии трехсот лиг, и посреди пути лежат острова, называемые Филиппинскими. Последние густо заселены, хорошо снабжены едой и богаты золотом. Среди них Минданао, Себу, Панай и другие, которые я не называю, хотя они велики. Все вышеназванные острова населены пинтадос, которых мы называем висайями. Они проявляют лишь небольшие различия между собой. Они — крепкая и энергичная раса, более склонная к войне и грабежам, чем к работе. Они не торговцы, как жители Манилы, и не столь богаты, ибо они довольствуются, если у них есть немного риса и вина. Остров Себу — один из этих островов. Это провинция, где были размещены испанцы и где они основали старейшую колонию на морском берегу в одной из лучших гаваней в мире. Она была колонизирована аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи и была названа городом Номбре-де-Хесус; ибо, когда наши люди отправились туда, они нашли там очень красивого младенца Иисуса, который был там с тех пор, как они убили знаменитого Магальянеса. Индейцы высоко почитали этот образ и вверяли себя ему в своих нуждах. Особенно во времена засухи они брали его и купали в море, после чего Господь давал им дождь в изобилии. Сейчас он хранится в монастыре отцов-августинцев этого города. Это была первая церковь на этих островах. Господь совершает много чудес в настоящее время посредством этого образа. Испанцы жили на этом острове, когда огромный португальский флот, состоящий из галер и галеонов, пришел, чтобы забрать их в Индию. Его капитаном был некий Гонсало Перейра Марромакес, и несмотря на то, что наших людей было так мало 14 и не было форта, они действовали так благоразумно, и Господь (который знал великую пользу, которая должна последовать от их постоянства), помогал им так хорошо, что португальцы отступили в замешательстве, по-видимому, с руками на головах. Этот остров [Себу] мал, но очень здоров. Все его жители — христиане, будучи старейшими христианами всех островов. Этот остров лежит на пути и маршруте в Малакку. Аделантадо отправился на остров Панай с этого острова, так как он был неадекватен, после того как оставил достаточное количество испанцев там, и поселился на большой реке, называемой тем же именем [Панай]. Он оставался там, пока не отправился в Манилу, где по сей день находится поселение испанцев, и где, я верю, оно всегда будет, так как это прекрасный центр. Этот остров Панай — лучший из тех, что находятся под властью Его Величества, за исключением острова Лусон. Его жители — пинтадос, как и другие. Он изобилует всеми видами провизии и имеет количества хлопчатобумажной ткани. Он имеет отличную испанскую колонию в настоящее время, хотя она не в том же месте, что и сначала. Это поселение называется городом Аревало. Панай — здоровый и умеренный остров и содержит много христиан, ибо есть ряд монастырей отцов-августинцев почти во всех его частях. Есть много других островов, которые довольно большого размера и густо заселены. Они находятся под властью Его Величества и платят ежегодную дань. Однако у них нет испанских колоний, и не может быть никаких, потому что испанцев мало по численности, и у них много дел, к которым нужно приложить усилия. Если Его Величество пришлет больше людей сюда на эти острова, они расположены в центре, где великие вещи могут быть предприняты и успех обеспечен, ибо, наконец, как сказано выше, все жители — индейцы.

1 См. превосходную «Историю населения» Филиппинских островов доктора Дэвида П. Барроуза в «Census of Philippine Islands», стр. 411–491; и последующие статьи о населении, стр. 492–585.

2 Возможно, имеется в виду государство Аче в Суматре.

3 Ср. отчет Лоарки о верованиях Висайских островов, ТОМ V, стр. 121–141, 163, 165, тагалов, стр. 171–175; отчет Пласенсии о поклонении тагалов, ТОМ VII, стр. 185–196.

4 То есть францисканцы, которые впервые отправились на острова в 1577 году. Саласар в своем отношении (ТОМ VII, стр. 39) также говорит, что в провинции Ла-Лагуна было двенадцать религиозных домов — десять францисканских, один августинский и один светский. Это указывало бы на то, что отношение Саласара является более поздним, ибо тенденция заключалась в увеличении числа францисканцев.

5 Лоарка (ТОМ V, стр. 87, 88) упоминает названия десяти энкомьенд вокруг озера Бай. Саласар (ut supra) допускает только восемь энкомендеро для этого округа.

6 Производство хлопка на Филиппинах было почти полностью ограничено островом Лусон и ранее было гораздо более важным, чем сейчас. Илокос (Северный и Южный) произвел в 1902 году 64,2 процента хлопка, выращенного в архипелаге (площадь хлопка в двух провинциях составляла 73,2 процента всей площади хлопка острова). Площадь хлопка Илокос-Норте в том году составляла 1591 гектар, а урожай — 605 021 килограмм; а земли хлопка Илокос-Сур — 645 гектаров, а урожай — 244 140 килограммов. Самой большой провинцией по производству риса на Филиппинах является Пангасинан, которая произвела 1 454 601 гектолитр в 1902 году, в то время как Илокос-Норте занимает пятое место с 483 520 гектолитрами, а Илокос-Сур — восьмое с 425 231 гектолитром. Архипелаг не выращивает достаточно риса для удовлетворения внутренних потребностей, так как выгоднее выращивать другие культуры, особенно абаку. См. «Census of Philippine Islands», iv, стр. 209, 218, 219.

7 Ср. отчет Лоарки о провинции Илокос, Т. V, стр. 103, и отчет Саласара, Т. VII, стр. 37.

8 В 1902 году площадь посевов хлопка в Кагаяне не достигала 100 гектаров, а урожай риса в том же году составил всего 89 285 гектолитров. В 1902 году Кагаян занимал третье место по производству кукурузы (11 598 гектолитров) и батата (5 415 626 килограммов). Общая площадь этой провинции составляет 1 308 468 гектаров, из которых 138 166 гектаров, или 10,6 процента, являются сельскохозяйственными землями. Из них 35 430 гектаров, или 25,6 процента, возделываются, а 102 736 гектаров не возделываются. См. «Перепись Филиппинских островов», IV.

9 Монтеро-и-Видаль (Hist. de Filipinas, I, стр. 84) пишет об этом инциденте: «Японский пират по имени Тайфуса или Таизуфа, овладев Кагаяном, совершал множество грабежей среди местных жителей. Ронкильо отправил Хуана Пабло Карриона выступить против него, и тому удалось, хотя и не без труда, изгнать его из провинции. Затем Каррион умиротворил всю территорию, разбив местных вождей. Он основал город Нуэва-Сеговия в Лал-ло. В этой экспедиции его сопровождали доминиканский отец брат Кристобаль де Сальватьерра и августинец Франсиско Родригес».

10 Франсиско Кабрал родился в Ковильян (Португалия) в 1528 году и вступил в новициат Общества Иисуса в Гоа в 1554 году. Он преподавал философию и теологию, а позже стал магистром новициев и ректором коллегий в Гоа, Басайне и Кочине. Позже он отправился в Японию, где несколько лет был вице-провинциалом. Оттуда он направился в Китай, а затем вернулся в Индию, где был визитатором, провинциалом и должностным лицом в доме иезуитов в Гоа, где и скончался 16 апреля 1609 года. Многие из его писем были опубликованы. См. «Bibliothèque» Соммерфогеля.

11 Автор, вероятно, включает в термин «Камаринес» современные провинции Амбос-Камаринес, Албай, Сорсогон и, возможно, Таябас. В 1902 году Амбос-Камаринес занимала четвертое место по производству абаки, уступая провинциям Лейте, Албай и Сорсогон. Ее общая площадь составляет 849 261 гектар, из которых 106 371 гектар, или 12,5 процента, являются сельскохозяйственными землями. Из них 59 683 гектара, или 56,1 процента, возделываются. Ср. приведенный выше отчет с отчетом Лоарки, Т. V, стр. 93–101. См. «Перепись Филиппинских островов», IV.

12 Это Букайган Лоарки (см. Т. V, стр. 99), и это должен быть мыс на юго-восточной оконечности Сорсогона.

13 См. описание города Бруней, сделанное Пигафеттой, выше, Т. XXXIII, стр. 221; см. также Т. IV, стр. 160 и сл.

14 Буквально: «Несмотря на то, что наших людей было четыре кошки».

ПИСЬМО ХУАНА БАУТИСТЫ РОМАНА ФИЛИППУ II

Государь:

За последние одиннадцать лет, что я служу Вашему Величеству в этих краях Индий, я постоянно писал о том, что происходило, касательно вашего королевского служения, а также пользы и приумножения казны; и хотя не было принято ничего, что принесло бы заметно большую выгоду, я не премину доложить Вашему Величеству о том, что происходит в настоящее время, дабы исполнить свой долг и очистить свою совесть, чтобы Ваше Величество могли принять наиболее целесообразные меры.

Вашему Величеству, должно быть, известно из Новой Испании о грабежах, совершенных английскими пиратами, и о том, что два крайне малых судна — одно водоизмещением сто пятьдесят тонелад, а другое — сто, имевшие на борту семьдесят человек на обоих судах, — захватили корабль Вашего Величества «Санта-Ана» водоизмещением шестьсот тонн у побережья Новой Испании. На нем находилось две тысячи триста марок золота, принадлежавших частным лицам, и товаров на один миллион [дукатов], которыми он был нагружен. Затем они сожгли судно. Поскольку Ваше Величество будете иметь столь же точные сведения, как и те, что известны здесь, я лишь расскажу о том, что случилось с англичанами позже, согласно тому, что стало известно от них самих и что мы видели. После того как они сожгли корабль, они направились к этим островам, но меньшее судно сбилось с курса в открытом море. Другое прибыло в январе этого года к острову Капул, первому острову этих Филиппин, который образует пролив с этим большим островом Лусон. Капитан купил немного провизии у индейцев на Капуле, за что заплатил им весьма щедро и не причинил им никакого вреда. Он повесил испанца, которого привез с корабля «Санта-Ана», некоего Алонсо де Вальядолида, потому что нашел у него письмо, в котором тот предупреждал президента королевской Аудиенсии обо всем случившемся. Индеец, который должен был доставить письмо и был слугой упомянутого испанца, спасся вплавь и укрылся на острове так надежно, что англичане не смогли его найти. Они сказали индейцам острова, что враждуют с испанцами и что покинули свою страну исключительно ради того, чтобы вредить нам. Они заявили, что вернутся с флотом в течение трех лет, чтобы колонизировать эти острова и изгнать нас отсюда; и что им не нужна никакая дань с индейцев, а только их дружба и торговля. Пробыв там одиннадцать дней, они снялись с якоря и направились к другому острову под названием Панай, более удаленному от этого поселения Манила и расположенному к югу. На этом острове есть небольшой город под названием Аревало, алькальдом-майором которого является капитан дон Хуан Ронкильо. Неподалеку за счет королевской казны строился большой корабль. Англичане прибыли между деревушкой и верфью, где строился корабль, седьмого февраля, где с помощью шлюпки своего корабля захватили матроса, который плыл вдоль берега, совершенно не опасаясь никакой опасности. От этого матроса была получена вся информация, которую только можно было пожелать. На следующий день англичанин высадил матроса с письмом для некоего Мануэля Лоренсо, который отвечал за строительство корабля. Письмо содержало некоторые угрозы и доводы малого значения и было подписано Томасом Кандисом из Тримбли, как Ваше Величество увидите по оригиналу в бумагах, присланных президентом. В то время этот матрос узнал о бедствии «Санта-Аны» от одного из захваченных португальцев и от некоторых фламандских матросов, которых он знал. Об этом также немедленно стало известно от индейца, спасшегося на Капуле. Оба они заявили, что капитан — юноша двадцати двух или двадцати трех лет и что на корабле было едва ли сорок англичан. Сделав это, англичане подняли паруса и взяли курс на остров Минданао, последний из этих Филиппин, лежащий в сторону Молуккских островов. Они неизбежно будут вынуждены зимовать на каком-нибудь пустынном острове близ Молуккских островов (как это сделал Франсиско Драке) до декабря, ибо они не могут воспользоваться бризами этого года для плавания к мысу Доброй Надежды и его огибания, так как уже очень поздно. И особенно потому, что потребовалось бы все оставшееся время февраля и марта, чтобы доплыть до Явы, где выходят из этого архипелага в открытое море, ибо это расстояние составляет более четырехсот лиг, и плыть можно только днем из-за великого лабиринта множества мелей, каналов и поворотов, которые встречаются на пути, где нужна небольшая лодка, чтобы идти впереди, особенно для промера мелей этого архипелага; поэтому можно с уверенностью сказать, что сейчас они зимуют на одном из островов между этим местом и Явой.

Величайший ущерб и вред, который можно получить от этого случая, заключается в том, что разбойник осмелился с такими малыми силами так неспешно пройти среди этих островов; и что, будучи в состоянии пройти, не познакомившись с нами, он попытался поднять такой шум, хвастаться своим захватом и изрекать угрозы на будущее. Если будет угодно Вашему Величеству, вы можете принять во внимание, что королевская Аудиенсия хвастается, что здесь, на этих Филиппинских островах, есть шесть испанских поселений, один мастер-де-кампо, тридцать пять капитанов, три галеры и три корабля с высоким бортом, самый маленький из которых водоизмещением триста тонн, помимо множества фрегатов и местных судов, пороха и оружия, и четыреста солдат, — все это не послужило и не служит для дела столь малой сложности и столь необходимого. Я постоянно придерживался мнения, что пирата следует преследовать немедленно, и некоторые другие были того же мнения, но губернатор и большинство (которое всегда медлит, чтобы следовать своему мнению) придерживались противоположного и говорили, что возможно, что из Англии вслед за кораблем идет флот, и что если мы будем преследовать последнего, этот город и форт останутся с недостаточным числом защитников. Лучше было позаботиться об облегчении и защите этого города, чем преследовать пирата. При столь плохо обоснованном решении не думали ни о чем, кроме укрепления форта, и то с великим усердием, как будто вся Англия идет атаковать нас. Несколько дней спустя, будучи больным в постели и скорбя об этой столь явной ошибке, я попросил епископа и ректора Общества Иисуса, которые являются влиятельными лицами, весьма искусными и ревностными в служении Богу и Вашему Величеству, прийти ко мне в дом. Я попросил их договориться с губернатором, поскольку он не проявил усердия в преследовании англичанина в то время, чтобы хотя бы собрать флот на острове Себу (который находится недалеко от Минданао), поскольку можно с уверенностью сказать, что пирату придется зимовать в этом архипелаге; и, поскольку он вскоре убедится, что другие английские корабли не идут, отправить флот с этого острова для преследования врага. Хотя флот должен был бы идти при западных и северо-западных ветрах, которые преобладают в августе и сентябре и благоприятны для нашего плавания и противны плаванию англичанина, они могли бы отправиться в погоню за ним, и найти его было бы легко, ибо индейцы островов немедленно донесли бы о нем, куда бы мы ни направились, так как судно было иностранным, а люди — расы, никогда ранее не виданной. Мы могли бы особенно взять так много легких гребных судов, что они могли бы искать английский корабль где угодно. Захватить его с помощью одной галеры было бы несложно, а захват был бы намного легче с двенадцатью или тринадцатью фрегатами, которые можно было бы собрать. Я также просил его, чтобы, даже если он не желает брать это на себя, он хотя бы послал весть Хуану де Сильве, губернатору Малакки, и главному капитану моря дону Пауло де Лиме, которые прибыли из Гоа с двадцатью гребными судами и кораблями с высоким бортом и пятьюстами солдатами, чтобы вести войну с королем Джохора, — одной из причин было то, чтобы они могли отправиться или послать людей вдоль побережий Явы на поиски этого пирата, так как это было бы очень легким делом; другой — чтобы корабль, который должен был выйти из Малакки в Португалию, мог быть предупрежден; и третьей — чтобы губернатор Малакки мог уведомить вице-короля Индии. Последний мог бы отправить корабли или их часть заблаговременно, и они могли бы поджидать этого врага у острова Святой Елены, и, по крайней мере, они были бы начеку во время всего своего плавания, ибо маршрут неизбежно один и тот же до близости Азорских островов. Все эти предупреждения столь очевидны, что если Ваше Величество прикажет собрать лоцманов, как бы мало они ни знали, они сойдутся в своем отчете об этом плавании. Но губернатор и его капитаны провели совет, и было проголосовано письменно (и все были согласны), что не следует принимать ни одной из вышеупомянутых мер предосторожности. Тот, кто меньше всего виноват, — это губернатор, ибо, поскольку это дело, чуждое его профессии и образу жизни, который он вел до старости, он советовался с теми, кто понимает в этом или, по крайней мере, должен понимать. Последние (некоторые из них, чтобы не отправляться в эту экспедицию, а другие потому, что у них не было дальнейших новостей) дали такое мнение губернатору nemine discrepante. Наконец, англичанин вернется в свою страну безнаказанным по этой причине, в то время как если бы здесь была проявлена хоть какая-то энергия (я не имею в виду вышеупомянутые меры предосторожности, а хорошо оснащенный корабль), корабль можно было бы отправить в погоню за ним вплоть до Англии, ибо он плывет так беспечно, что его было бы легко настичь и захватить.

Хотя средство, которое Ваше Величество приказывает принять, чтобы наказать дерзость тех англичан, ведя войну с Англией, является лучшим и самым верным средством, все же на всякий случай я предложил то, что кажется наиболее удобным и легким способом изгнания англичан из этого южного моря. Все люди, которые плавали через Магелланово море, чтобы вернуться [домой] через мыс Доброй Надежды (а именно сам Магеллан, Франсиско Драке и этот пират), плывут через остров Минданао до Явы, где выходят из этого архипелага в океанское море. На этом маршруте (который неизбежно должен быть пройден) между островами много проливов и каналов, некоторые из которых не достигают и половины мили в ширину. Если бы они находились в тех районах с первого февраля по конец июня (сезон бризов, при которых пираты должны совершать плавание), двух фрегатов с высоким бортом, с их баркасами и хорошо оснащенных артиллерией, несущих двести человек, было бы безотказно достаточно, чтобы помешать врагу пройти; и они не оставили бы им никакого способа, которым они могли бы пройти через Магелланов пролив в эти края. Ибо если бы корабли плыли вдоль Перу и Новой Испании, и этот проход был бы занят, и корабли попытались бы вернуться тем же путем, это было бы для них очень трудно, и у вице-короля Перу было бы время преследовать их. Стоимость таких фрегатов и баркасов на этих островах составила бы шесть тысяч песо де типуске, полностью готовых и снаряженных к плаванию. Двадцать четыре бронзовых артиллерийских орудия по тридцать кинталей обойдутся здесь в общей сложности в одиннадцать или двенадцать тысяч песо или около того, в дополнение к жалованью литейщика. Жалованье, которое можно было бы платить солдатам и шестидесяти матросам, составляет десять песо в месяц, в то время как два капитана будут получать по двадцать пять каждый. Таким образом, этот флот послужил бы не только для вышеупомянутого эффекта, но и для умиротворения островов между Минданао и Молуккскими островами и тех, что между Молуккскими островами и Явой, а также для усмирения и сбора дани с острова Тернате, который восстал много лет назад. С этого острова гвоздика рассылается по всему миру. Это усмирение не могло быть осуществлено путем основания там поселения, поскольку остров не очень подходит для поселения, но путем предотвращения торговли мавров с Явы, которые торгуют гвоздикой и вывозят почти всю ее. Это было бы очень легко, ибо мавры не везут никакой артиллерии, с помощью которой можно было бы совершать нападения, и король Тернате был бы полностью разорен, если бы у него не было выхода для своей гвоздики. Ибо люди с Явы везут ему рис и другую провизию, селитру, металл и порох, с помощью которых он поддерживает и защищает себя. Если у него не будет этих вещей, он должен немедленно сдаться из-за голода и нужды. Все вышесказанное могло бы быть выполнено губернатором этих островов, если бы ему прислали деньги из Новой Испании и если бы у него были люди, необходимые для участия в этом и способные осуществить план.

Многие бесполезные расходы королевской казны являются результатом плохого управления во многих вещах в правительстве этих островов, особенно в стоимости кораблей этой линии. Все корабли принадлежат Вашему Величеству, хотя они могли бы принадлежать частным лицам. В прошлом восемьдесят пятом году капитан Эстебан Родригес де Фигероа привел новый корабль водоизмещением триста тонелад в порт этого города, чтобы зафрахтовать его для Новой Испании; но вместо того, чтобы поощрять и помогать ему в этом, ему было отказано во всякой защите, настолько, что, чтобы корабль не сгнил в порту, он был вынужден продать его для некой исследовательской экспедиции, которая была совершена за счет Вашего Величества по приказу архиепископа Мексики. В результате все те, кто намеревался строить корабли, были обескуражены. Причина этого в том, что, поскольку губернаторы занимаются торговлей и перевозками, они не хотят, чтобы были какие-либо корабли, принадлежащие частным лицам, за которые нужно платить большие фрахтовые сборы. Известно, какие товары экспортируются и чьи они, если они не принадлежат Вашему Величеству, и что его товары идут под ложным предлогом и что он не платит столь высоких фрахтовых пошлин. Следовательно, чтобы губернаторы могли заработать один реал, Вашему Величеству это должно стоить сто. В этом году отправляются два корабля Вашего Величества, один водоизмещением шестьсот тонелад, а другой — четыреста, с расходом более пятидесяти тысяч песо. Нет необходимости отправлять более одного корабля, ибо одного корабля водоизмещением сто тонелад достаточно, чтобы доставить боеприпасы и солдат, которые должны быть присланы из Мексики. Однако для того, чтобы эти два могли быть нагружены товарами, их отправляют, и это одна из вышеупомянутых несообразностей. Если купцы Мексики и этих островов желают торговли, они должны строить корабли, а не все вести свои дела к столь великому вреду и убытку королевской казны. Наконец, эти острова никогда не были и не являются полезными ни для чего иного, кроме как для обогащения губернатора, и чтобы позволить ему заработать двести тысяч дукатов, в то время как Ваше Величество теряете в десять раз больше. Дела будут постоянно ухудшаться в этом направлении, если Ваше Величество не прикажет исправить положение. Я служу Вашему Величеству как фактор и казначей, но я не участвую ни в чем, ибо губернатор управляет делами по своему усмотрению. Я всегда уведомлял Ваше Величество об этих и других несообразностях, но никакого облегчения никогда не было дано ничему, что я упоминал, касаясь вашего королевского служения, и мои письма не могли иметь того доверия, которого заслуживает моя верность. Однако я, по крайней мере, выполнил свой долг как слуга и вассал Вашего Величества и перед своей совестью.

В этом городе Манила по приказу губернатора и за счет королевской казны и некоторых налогов с индейцев и испанцев строится каменный форт. Все, что тратится на это, — это потеря времени и денег, ибо, как Ваше Величество увидите по его модели, это округлая груда камней в старом стиле, имеющая семь выступов наверху, покрытых черепицей. Если бы его начали обстреливать сверху, те, кто внутри, погибли бы от камней и черепицы, которые упали бы на них. Современная крепость с тремя бастионами могла бы быть построена на сумму, в которую он обходится, а не такая бесполезная защита, которую любой англичанин или француз, который мог бы осадить ее, взял бы в первый же день, когда начал бомбардировку. Ибо, как я говорю выше, та же самая руина, которая поражает верхние постройки, должна стать смертельным ударом для его защитников. Помимо этого, есть несколько башен с каменными домами, которые построены неподалеку. У форта нет рва или платформы, в то время как артиллерией нельзя легко управлять, ибо есть только несколько круглых бойниц, через которые выступают орудия. Следовательно, нельзя командовать всеми частями форта или даже помочь одной куртине от другой. Нам стыдно, что мы строим такой форт. Не будет ли угодно Вашему Величеству приказать изучить и исправить дело? Да сохранит наш Господь Ваше Величество на многие годы с приумножением королевств и владений, которых мы, ваши подданные и вассалы, желаем. Манила, на Филиппинах, 2 июля 1588 года.

Хуан Баптиста Роман

1 См. отчет об экспедиции Кэндиша в Т. XV, стр. 291–299.

2 Pesos de Tipusque: Педро Гутьеррес де Санта Клара говорит (I, стр. 171) в своей «Historia de las guerras civiles del Perú» — называемой также «Quinquenarios» — (Мадрид, 1904; впервые опубликовано из оригинальной рукописи): «и это было все золото de minas, десять песо которого стоят шестнадцать с половиной песо и четыре грано, денег, называемых обычным золотом или золотом Tepuzque в Новой Испании». См. также Т. II, стр. 221, и Т. XII, стр. 46, примечание 6.

ПИСЬМО ГОМЕСА ПЕРЕСА ДАСМАРИНЬЯСА

Хотя я ожидаю корабли, а на них — письмо от Вашей Милости с добрыми вестями о здоровье и процветании, которых я желаю Вашей Милости, все же я пожелал, из-за краткости времени и потому, что эти корабли вот-вот отплывут, написать это настоящее письмо Вашей Милости, чтобы проинформировать вас о состоянии дел здесь. Я писал Вашей Милости в прошлом году, хотя и кратко, ибо я был в этой стране всего двадцать дней. Теперь, когда я прожил здесь один год и больше знаю о здешних условиях, я говорю, что в отношении лагеря и солдат, которых я здесь нашел, состояние было весьма несовершенным, и у них не было никакой организации или [знания] военного искусства. Ибо не было большей силы или разницы между нашими людьми и туземцами страны, чем преимущество в оружии и аркебузах. Даже их индейцы привыкли носить, как это было в случае с обзором, который был проведен здесь по моему приказу всех солдат до моего прибытия. С тех пор я сумел придать этому делу наилучшую систему и организацию. Соответственно, солдаты, которые прибыли со мной, ежедневно назначают своих караульных и следят за своими постами, часовыми и патрулями с согласованностью и пунктуальностью — дело, которое было введено и поддерживается с момента моего прибытия. Солдаты веселы и хорошо оплачиваются, ибо они получили одно пособие в Мексике, а другое здесь несколько дней назад. Я верю, что это дело будет полностью доведено до совершенства, несмотря на немалые препятствия и противодействие новым солдатам в виде небольшого пособия и гнусных убеждений тех, кто был здесь раньше. Последние спрашивали их, зачем они утомляют себя этой работой, и говорили, что это ненужно и не стоит ничего, кроме того, чтобы заставить их заболеть и умереть. Это потому, что у них столь благородные мысли, что, хотя они видят, что жалованье теперь выплачивается от короля и столь пунктуально, все же при новой системе, которая была приказана, никто из них никогда не желал согласиться с ней, хотя они умирают от голода и, кроме того, им нечего делать, кроме как терпеть, чтобы прийти подчиниться для получения жалованья. Ибо они ни на что не годны, кроме как делать гадости другим, и, несмотря на это, они публикуют больше заслуг, чем герцог Альба; и вместе с тем они ведут себя столь необузданно по отношению к другим в караульном помещении, что стало целесообразным слегка наказать их за некоторые проступки, которые нельзя было пропустить, особенно в этих началах. Эти наказания состояли в связывании рук за спиной и подвешивании солдата, тюремном заключении, изгнании и других вещах. Дело дошло даже до того, что однажды некий солдат назвал лжецом своего капрала караула и поднял руку на своего альфереса и оказал ему сопротивление. Любое из этих действий заслуживало смерти, и он был соответственно казнен, чтобы солдаты могли понять, что я говорю серьезно и что дело зашло дальше, чем было желательно. Это возымело очень благотворный эффект и послужило сдерживающим фактором для всех, ибо с того времени не было никаких беспорядков, но все было тихо и царит хорошая дисциплина.

Здесь очень мало солдат, ибо я привез только 270, и около 40 из них уже умерли. Прежде чем они добираются сюда, те, кого посылают, умирают и дезертируют по пути. На самом деле солдаты из Новой Испании не подходят, и, следовательно, будет целесообразно, чтобы те, кто прибывает сюда, были присланы из Испании.

Жалованье, которое здесь дают капитанам, офицерам и солдатам, также очень мало для их содержания. Поэтому я прошу Вашу Милость способствовать этому, чтобы они могли приумножить службу его Величеству и чтобы у меня было больше свободы в вознаграждении их и поощрении их [стараться] на его службе.

Здесь не было ни боеприпасов, ни дома для них, ни складов, ни денег, чтобы достать боеприпасы или другие очень важные вещи. Не было казарм для солдат, которые были расквартированы в домах граждан, к большому неудобству последних. Это также давало возможность самим солдатам жить распущенно и чувственно. Следовательно, я построил казарму, которая вместит 400 человек, и они будут легко доступны для караульной службы и для всего, что возникнет.

Я окружил город подходящей каменной стеной, которая тянется от точки форта, который строится, к другому, который был построен весьма ненадлежащим образом и теперь послужит только для вида. Эта стена имеет около тысячи браса в длину и имеет фундамент под землей около полутора эстадо. Она около 16 футов шириной [на уровне земли], в то время как над уровнем земли она сужается еще на полтора эстадо с 16 футов до двенадцати футов. От толщины 12 футов она сужается примерно до одной вары наклона, если измерять от уровня земли. Затем начинается правая куртина, и она имеет ширину 8 футов — пространство, достаточное, чтобы протащить по нему артиллерийское орудие. По крайней мере, она послужит хорошим укреплением в любом случае. В настоящее время вся сторона морского побережья находится в некотором состоянии безопасности и пригодности. Я верю, с Божьей помощью, что через год она будет иметь столько безопасности, что будет видно, что она не будет такой, как прежде; ибо можно было бы подумать, что мы были здесь только как гости и не ждали ничего, кроме наступления часа отъезда, и оставить ее такой, какой она была.

Что касается солдат, бывших здесь до моего прибытия, таких, какими они были, я сделал то, что приказывает мне его Величество, а именно: вознаградил их и дал им все, что было важного и интересного, все в соответствии с меморандумами моих инструкций; хотя в этом отношении я уверен, что были некоторые манипуляции и что его Величеству был дан злой отчет. Хотя до сих пор все было отдано солдатам здесь, я должен сказать Вашей Милости, что я привез с собой весьма почетных капитанов и солдат, которые значительно послужили его Величеству в Италии и Фландрии. Я также привез отличных джентльменов, которым, поскольку никаких постов или энкомьенд страны им еще не было дано (по крайней мере, постов войны на море и на суше), я хотел бы, чтобы его Величество позволил мне назначить такие посты в соответствии с рангом каждого и поддержать их, ибо до сих пор у них не было другой поддержки, кроме того, чтобы быть рядом с моей особой, и чтобы я мог таким образом назначить им подходящее жалованье. Я прошу Вашу Милость защитить и оказать мне милость перед его Величеством, ибо это пост, который нуждается в людях, и стоит так дорого доставлять их сюда, и нет другого вида поддержки для них, кроме власти и способности, которую его Величество дает в этом, чтобы это можно было иметь здесь; ибо, поскольку его Величество доверяет мне другие вещи, он вполне мог бы доверить и это, будучи уверенным, что я не потрачу ни одного реала ненадлежащим образом для его Величества, ни больше того, что я могу счесть целесообразным.

Когда я прибыл сюда, я нашел провинцию под названием Самбалес, которая была в сильном восстании, и там было совершено много краж и убийств. Я старался привлечь людей к миру добрыми средствами; но, обнаружив, что ни одно из них не помогает, я решил отправить туда двух капитанов, одного морем, а другого сушей. Я приказал им построить два президио в районах, наиболее подходящих для помощи людям и для того, чтобы сделать их послушными его Величеству. Один из президио называется Тарла, а другой — Лас-Аренас. Самбалы, видя, что президио расположены так, что они сдерживают их шаги и мысли, и что принимаются активные меры, этими средствами более двух тысяч пятисот человек были усмирены и поселились рядом с президио. Посредством этого усмирения была обеспечена другая провинция под названием Пампанга. Весь этот город снабжается продовольствием из последней провинции, которая была сильно притесняема и тревожима самбалами. Помимо вышесказанного, самбалы медленно усмиряются по пятьдесят человек, и эта работа будет продолжаться, пока они все не придут.

Я также нашел другую провинцию под названием Кагаян, которая была в восстании против службы его Величества после того, как они приносили оммаж в течение нескольких лет. Я послал туда капитана и 80 солдат, и после того, как были использованы те же методы, что и по отношению к самбалам, и после того, как увидели, что последние отказываются подчиняться, необходимо было начать войну. Этим средством все жители этой провинции были усмирены в течение шести месяцев и пришли платить дань его Величеству — они и другие, которые до тех пор никогда не были обнаружены. Говорят, что есть еще много людей, которых предстоит обнаружить. К ним будут применены хорошие методы, чтобы они могли прийти на службу его Величеству. Последняя названная провинция имеет порт, расположенный недалеко от мыса Бохадор и мыса Эль-Энганьо. Можно войти в эту гавань, не проходя среди этих островов, и выход из нее настолько хорош, что нужно только выйти в открытое море при отплытии. Она так близко к Китаю, что можно добраться до этой страны за три дня и вернуться за другие три. Я верю, что мы могли бы ежегодно отправлять отсюда корабль с товарами для Испании, и было бы очень целесообразно иметь хорошее испанское поселение в этом порту. Я предлагаю это дело Вашей Милости, прося вас, пожалуйста, приказать сделать такое поселение, если это покажется подходящим, поскольку хорошо на будущее иметь поселение так близко к Китаю.

Вышеизложенное — это все, что приходит мне на ум в настоящее время, о чем я должен сообщить Вашей Милости. За один год и десять дней, что прошли с тех пор, как я приехал на эти острова, я могу сказать, что большую часть этого времени я был занят урегулированием противодействий и нововведений епископа, а также сомнений и выдумок его и его монахов, которые ничего не делают, кроме как препятствуют и затрудняют все, что здесь делается. Хотя всякий раз, когда епископ приходил ко мне с новыми делами, от гнева он уходил от меня вполне удовлетворенным и довольным, это состояние не длилось дольше, из-за его возраста и непостоянства, чем прибытие любого другого лица, которое влияло на него в любую сторону, в какую он хотел. Следовательно, он оказался лишь постоянным противодействием моей должности, и я не смог исполнять свой долг с какой-либо свободой, так как королевская юрисдикция здесь не имеет веса. Ибо помимо того, что это так мало и ново, все было захвачено многими судьями, назначенными епископом, у которых было бесконечное количество фискалов и альгуасилов повсюду, и викарий и протектор на каждом шагу. Они назначали альгуасилов, строили тюрьмы и устанавливали колодки, арестовывали и пороли индейцев, и были очень властными и назойливыми во всех вещах. Епископ, хотя я как мог противился его поездке, отправляется туда. Однако он упрямо говорит, что этого нельзя избежать; и его сердце полно яда, и он желает причинить вред. Но поскольку он не может по правде сказать ничего, что могло бы задеть меня хоть на йоту и доказать неслужение моему королю, его измышления не вызывают у меня беспокойства, ибо я знаю, как он обычно преуспевает в них. Корабли теперь прибыли, и с ними Диего Ронкильо, который передал мне ваше письмо. Я вполне удовлетворен им и отвечу на него в другом письме. Да сохранит наш Господь и т. д. Манила, 21 июня 1591 года.

Гомес Перес Дасмариньяс

Прилагаю при сем копию письма, которое я пишу его Величеству касательно дел епископа и его монахов, чтобы Ваша Милость могли быть заранее предупреждены об этом и могли оказать мне милость во всем.

[С пометой: Письмо губернатора Гомеса Переса Дасмариньяса, трактующее о состоянии солдат в той стране. Манила, 21 июня 1591 г.]

1 Фернандо Альварес де Толедо, герцог Альба, «палач Нидерландов» (1508–82 или 83), был специально обучен своим дедом войне и политике. Он служил как Карлу V, так и Филиппу II; и всегда будет вспоминаться своей жестокостью и зверствами в Нидерландах. Оценка Мотли его интересна: «Такое количество скрытности и свирепости, терпеливой мстительности и всеобщей жажды крови никогда не встречалось у дикого зверя в лесу, и лишь редко у человеческого существа». См. «New International Encyclopedia».

2 Следующий королевский указ, взятый из рукописной книги указов под названием «Cedulas reales dirigidas à estas Yslas Filipinas, Copiadas fielmente de las originales ò authenticas que se guardan en el archivo de la real Audiencia de Manila» (копия XVII или XVIII века) и любезно предоставленный г-ном Э. Э. Айером из Чикаго, интересен. «Король. Леонардо Фурриано, мой инженер. Поскольку для моего служения желательно, чтобы вы отправились на Филиппинские острова с Гомесом Пересом Дасмариньясом, рыцарем Ордена Сантьяго, которого я назначил своим губернатором и капитан-генералом их, чтобы форты могли быть построены согласно вашему совету и проекту, которые, в соответствии с содержанием инструкций упомянутого Гомеса Переса, должны быть построены на упомянутых островах: я приказываю вам отправиться с ним и чтобы вы погрузились очень быстро, чтобы не медлить ни мгновения ради нашего дела. Для этой цели дон Луис де ла Куэва, мой губернатор и капитан-генерал тех островов Канарских, поможет вам. Так я приказал ему; и чиновники моей королевской казны упомянутых Филиппинских островов должны дать и выплатить вам из расчета одна тысяча дукатов в год с даты, когда вы покажете подписанным нотариальным свидетельством, что вы отплыли из любого порта упомянутых островов Канарских, и до тех пор, пока вы заняты и вовлечены в строительство упомянутых фортов. Когда форты будут завершены, вы вернетесь в эти королевства с проектом и планом упомянутых фортов. Дано в Сан-Лоренцо, двенадцатого сентября, одна тысяча пятьсот восемьдесят девятого года.

Я Король «По приказу короля нашего государя: Хуан де Ибарра»

3 См. королевские инструкции, данные Дасмариньясу, в Т. VII, стр. 141–172; и особенно стр. 149–151.

4 Мнения религиозных лиц, данные 19 и 20 января 1592 года по вопросу ведения войны с самбалами (см. Т. III, стр. 199–233), доказывают, что это утверждение Дасмариньяса было сделано слишком рано.

5 Провинция Пампанга до сих пор является обильным источником снабжения. Из ее общей площади в 224 812 гектаров 105 677, или 47 процентов, являются сельскохозяйственными, и из них 63 840 гектаров (или 60,4 процента) возделываются. Это вторая провинция по производству сахара в архипелаге, произведшая 14 317 776 килограммов в 1902 году.

6 Морга делает заявление, несколько расходящееся с этим (см. Т. XV, стр. 75).

КОРОЛЕВСКИЙ УКАЗ КАСАТЕЛЬНО БОЛЬНИЦ ДЛЯ ТУЗЕМЦЕВ

Король. Преподобный отец во Христе, епископ Филиппин и член моего Совета: Я пишу Гомесу Пересу Дасмариньясу, моему губернатору и капитан-генералу тех островов, чтобы он немедленно принял во владение больницу индейцев того города Манила и больницы, которые могут быть в других деревнях тех островов, для меня и от моего имени, как патрон, которым я являюсь как по праву, так и по апостольской булле всех больниц, которые могут быть учреждены и основаны в Индиях; и чтобы он принял резиденсию всех тех, кто будет иметь попечение о доходах, милостыне и других вещах, касающихся упомянутых больниц. Я пожелал уведомить вас об этом, чтобы вы не препятствовали этому, поскольку вы будете знать, что это мои приказы, а также чтобы, если вы желаете присутствовать при принятии упомянутых отчетов, вы могли это сделать. Я пишу об этом упомянутому губернатору. Мадрид, семнадцатое января, одна тысяча пятьсот девяносто третьего года.

Я Король

По приказу короля нашего государя:

Хуан Васкес

Подписано [членами] Совета.

1 См. буллу Григория XIII от 6 февраля 1578 года в Т. IV, стр. 119–124, где уступлено покровительство испанского монарха в церковных делах. Libro i, tit. 6, «Recopilación de Leyes de Indias» трактует о королевском покровительстве. Закон i, обнародованный Филиппом II в Сан-Лоренцо 1 июня 1574 года и в Мадриде 21 февраля 1575 года; и Филиппом IV 15 июня 1654 года, гласит следующее:

«Поскольку право церковного покровительства принадлежит нам во всем государстве Индий, как потому, что мы открыли и приобрели тот новый мир, построили и наделили там церкви и монастыри за наш собственный счет и за счет католических государей, наших предков, так и потому, что оно было уступлено нам буллами верховных понтификов по их собственной воле, для их сохранения и для сохранения справедливости, которую мы там имеем: мы приказываем и повелеваем, чтобы это право покровительства Индий, единолично и in solidum, было зарезервировано навсегда за нами и за нашей королевской короной, и оно не может быть лишено его полностью или частично; и никакой милостью, наградой, привилегией или любым другим распоряжением, которое мы или короли, наши преемники, можем сделать или уступить, не должно быть признано, что мы уступаем право покровительства любому лицу, церкви или монастырю, или что мы ущемлены в упомянутом нашем праве покровительства. Далее, никакое лицо или лица, церковная или светская община, церковь или монастырь не могут пользоваться правом покровительства по любому обычаю, правилу или любому другому титулу, если только это не лицо, которое осуществляет его от нашего имени и с нашего авторитета и власти. Никакое лицо, светское или церковное, орден или монастырь, религиозный орден или община любого сословия, состояния, ранга и превосходства, судебным или внесудебным образом, не смеет по любой причине или случаю вмешиваться вообще во что-либо, касающееся упомянутого нашего королевского покровительства, или вредить нам в его осуществлении, или назначать в церковь, бенефиций или церковную должность, или принимать таковых, на которые делаются назначения во всем государстве Индий, без нашего представления или представления лица, которому мы доверяем то же самое по закону или патентным письмам. Кто бы ни сделал обратное, если он является светским лицом, он понесет потерю наград, которые мы дали ему во всем государстве Индий, будет объявлен неспособным получать и удерживать другие и будет изгнан из всех наших королевств навсегда. Если он является церковным лицом, он будет считаться и рассматриваться как изгнанный из наших королевств и не сможет владеть или удерживать какой-либо бенефиций или церковную должность в упомянутых наших королевствах. Оба класса понесут другие наказания, установленные законами этих королевств. Наши вице-короли, королевские аудиенсии и судьи будут действовать со всей строгостью против тех, кто не соблюдает и нарушает наше право покровительства. Они будут действовать в силу своей должности или по ходатайству наших фискалов, или любой другой стороны, которая просит об этом, и будут соблюдать необходимые меры предосторожности при исполнении оного».

Закон xliv (датированный Сан-Лоренцо, 28 августа 1591 года) трактует о больницах и гласит следующее:

«Мы приказываем, чтобы управляющий или суперинтендант фондов церквей и больниц индейцев назначался согласно ордонансу королевского покровительства, без каких-либо нововведений. Так это должно быть исполнено вице-королями и президентами, и другими, кто связан с осуществлением покровительства».

См. также законы xvi и xvii этого же libro и título, которые трактуют непосредственно о Филиппинах и которые приведены в Т. XVI, стр. 169, примечание 220. Закон xviii (датированный Сан-Лоренцо, 5 октября 1606 года), также трактующий о Филиппинах, гласит следующее: «Для того чтобы епископы церквей Нуэва-Касерес, Нуэва-Сеговия и церкви Имени Иисуса Филиппинских островов имели лиц, которые помогали бы им в понтификальных церемониях, и для того чтобы они имели необходимую подобающую форму в своих церквях, а божественное богослужение имело большее почитание, ввиду того факта, что нет десятины, за счет которой можно было бы содержать каких-либо пребендариев в них, наш губернатор тех островов назначит в каждой из упомянутых церквей двух светских священников добрых нравов и примера, которые будут помогать и содействовать епископу в понтификальных церемониях и во всем, что касается божественного богослужения. Он назначит им некоторую умеренную сумму из нашей королевской казны для их содержания, чтобы они могли тем самым служить церквям в настоящее время и до тех пор, пока не будет больше возможности наделить их пребендариями и обеспечить все остальное, что необходимо».

ДЕЛА АВГУСТИНЦЕВ

Петиция брата Томаса Маркеса из Ордена Святого Августина о том, чтобы дефиниторство на Филиппинских островах поддерживалось в силе.

Пресвятой Отец:

Ниже следует петиция, смиренно представленная Вашему Святейшеству в интересах благочестивого брата того ордена, Томаса Маркеса, принятого в Орден Отшельников Святого Августина, с его двадцать третьего года члена дефиниторства того же ордена провинции Филиппинских островов в Вест-Индии, и от имени упомянутой провинции. Поскольку, благодаря его большому искусству в управлении делами, а также его учености, монастыри и провинциальное дефиниторство упомянутого ордена для тех регионов (как можно видеть в письмах, адресованных ими Вашему Святейшеству и признанных Вашим Святейшеством), выбрали его, чтобы исправить весьма многие обиды и скандалы, которые огорчали миссионерские группы братьев упомянутого ордена, которые были посланы по королевскому приказу в те регионы для проповеди Евангелия, которые возникли из-за небрежности или злобы их лидеров, а также из-за препятствий со стороны провинциалов Кастилии, чтобы помешать тем, кого они считали полезными и необходимыми для своей собственной провинции, отправиться туда. Посему он был назначен прокуратором-генералом, чтобы действовать при вашей курии, а также при испанской, для совершения важных дел, касающихся ордена в упомянутых регионах, поскольку его начальство в Испании, вопреки желанию и декрету достопочтенного приора-генерала, а также генерального капитула, узурпировало титул викария-генерала вышеупомянутых Индий и тем самым было виновно в непослушании. Поскольку они запретили ему исполнять упомянутую должность прокуратора-генерала, помимо того, что отобрали у него все его бумаги и отчеты, касающиеся вышеупомянутых дел, которые он вез с собой; более того, в силу святого послушания и под другими наказаниями они запретили ему обращаться в Римскую курию или к генералу упомянутого ордена в интересах вышеупомянутых стран; и, наконец, помимо лишения его прежнего монастырского пребывания, поместили его вместо этого в Сан-Фелипе в Мадриде: он теперь смиренно молит Ваше Святейшество, делая надлежащее распоряжение по существу дела, также поручить достопочтенному нунцию тех стран проследить, чтобы он был восстановлен в исполнении упомянутой должности, чтобы все его бумаги были возвращены, и он сам был способен в соответствии с содержанием и желанием своей провинции взять с собой всех братьев упомянутого ордена [в Испании], которые желают отправиться с ним с целью обращения народов тех стран и проповеди им слова Божьего. Более того, Ваше Святейшество умоляют сдержать под суровыми наказаниями и порицаниями всех, кто может препятствовать ему в исполнении его долга, а также стремиться любым способом отговорить братьев, которые могут пожелать посвятить себя упомянутому служению, для которого они были признаны достойными, от отправления туда; более того, запретить им [т. е. провинциалам Кастилии] под теми же порицаниями использовать свое викариатство-генеральство в оппозиции к воле и декрету достопочтенного приора-генерала или пытаться нарушить его мандаты. Наконец, он стремится быть свободным в исполнении упомянутой должности прокуратора-генерала, согласно декрету и приказу приора-генерала ордена. Посему он всегда будет молить Бога о вашем здравии, которое да сохранит Бог и т. д.

[Адресат: «Нашему блаженнейшему папе»]

[Помета: «Дело брата Томаса Маркеса, генерального прокуратора провинции Филиппин ордена св. Августина от имени упомянутой провинции»]

[Помета: «Получено 13 октября 1599 г.; направлено нашему Господину»]

[Помета: «Кардиналу Сан-Северино [слово неразборчиво] для рассмотрения в новой конгрегации»]

Меморандум Томаса Маркеса

Светлейший господин:

Ниже приведены доводы, выдвигаемые братом магистром Томасом Маркесом, генеральным прокуратором провинции Пресвятого Имени Иисуса ордена св. Августина на Филиппинских островах, в интересах и от имени упомянутой провинции, согласно которым он просит освободить ее от власти и юрисдикции провинциалов Кастилии (которые под предлогом исполнения обязанностей викариев-генералов стремятся управлять ею) и подчинить ее исключительно преподобнейшему генералу как истинному и единственному главе и отцу всего ордена, подобно тому как это сделано в отношении других провинций Вест-Индии.

Первая причина заключается в необходимости избежать великой путаницы и хаоса, возникающих из-за множественности правителей; поскольку, будучи подчиненными двум правителям, а именно преподобнейшему отцу генералу, нашему истинному и достойному начальнику, а также провинциалу Кастилии, который именует себя викарием-генералом, мы получаем противоречивые приказы от обоих, что порождает неразбериху. И поскольку мы пребываем в сомнении, кому из них повиноваться, наша провинция оказывается в серьезной опасности.

1-е. Поскольку провинции Индий с их многочисленными учеными и добродетельными монахами, которые благодаря своей рассудительности и мудрости являются экспертами в управлении этими странами, страдают от приказов, распоряжений и порицаний провинциалов Кастилии, которые, заботясь лишь о собственных интересах, а не об интересах общины, стремятся управлять ими к великому ущербу и позору упомянутых провинций, издавая противоречивые указы, вредные для общего блага, или же несправедливые распоряжения, расходящиеся с нашими конституциями и законами. Например, они запрещают этим провинциям посылать на генеральный капитул в качестве дефинитора или прокуратора кого-либо, кто является приором, и если таковой избран, они требуют, чтобы он сначала сложил с себя все достоинства, дабы он мог присутствовать лишь как один из братьев. В то же время они посылают на генеральный капитул своих собственных братьев и друзей, людей, обремененных почестями и титулами. Если кто-либо из наших появляется там, их называют не более чем юнцами без всякой ответственности, совершенно непригодными для занятия должностей. Подобное притеснение, столь бесчестящее братьев, является не только весьма тяжким и вредным для всех этих провинций, но и для всего ордена в целом.

Во-первых. Поскольку наши конституции требуют, чтобы каждая провинция посылала на генеральный капитул своего собственного дефинитора и дискрета, дабы они отчитывались перед отцами капитула о состоянии своей провинции, характере своих братьев и т. д. — отчет, который при нынешнем положении дел составляется путем уловок не экспертами-представителями самих провинций, а чужаками, выбранными в Испании для занятия их мест на упомянутых капитулах.

Во-вторых. Поскольку, хотя упомянутые провинции уполномочивают своих прокураторов отправиться на генеральный капитул, они не достигают поставленной цели, ибо упомянутые провинциалы Кастилии в сговоре с приорами той провинции, не довольствуясь взиманием с упомянутых прокураторов двух серебряных монет [numis argentiis] и вознаграждения за мессу, которые также составляют две другие монеты, выдаваемые им прокураторами на ежедневное пропитание изо дня в день, и будучи подкуплены деньгами и подарками, которые прокураторы дают им неохотно (но которые те принимают охотно), чтобы им позволили исполнять возложенные на них поручения и предоставили помощников, они [т. е. провинциалы и приоры], как сказано выше, не довольствуясь вышеуказанными поборами и воображая, что прокураторы везут с собой крупные суммы денег, которые они жаждут заполучить в свои руки, беспокоят и изводят их, аннулируя их полномочия прокураторов, принуждая их раскрывать все свои дела, после чего им запрещают ими заниматься, и запрещая им под страхом церковных наказаний обращаться в Римскую курию или к преподобнейшему генералу. Более того, провинциалы назначают им для проживания определенные монастыри, в которых, как случилось со мной, они обязаны остановиться, хотя я предъявил им приказ преподобнейшего генерала, запрещающий провинциалу Кастилии вносить какие-либо изменения в этом отношении, поскольку такова воля и решение генерального капитула, подтвержденные Его Святейшеством Климентом VIII. Но это не возымело действия, ибо, как явствует из писем и патента провинциала Кастилии, которые я передал преподобному отцу, брату Джованни Баттисте из Пьомбино, генеральному прокуратору [ордена], и которые ныне находятся у него на хранении, я был вынужден бежать сюда.

Третья причина. Та власть викария-генерала, которую они присваивают себе, служит им лишь для разграбления всей Индии и перевода средств монастырей Индии в Испанию; ибо, пользуясь этой властью, они посылают братьев собирать милостыню в этих монастырях под титулом сборщиков милостыни, потакая своей алчности [cuditias] и распространяя (дабы монастыри охотнее давали, а они получали) слухи о том, что они собираются прислать к ним визитаторов и что те уже назначены. Под этим предлогом они получили двенадцать тысяч золотых эскудо из провинции Перу для дома в Саламанке.

Наконец. Эта власть над упомянутыми провинциями вожделенна для них, дабы тем самым их собственная провинция могла избавиться от беспокойных элементов. Ибо всякий раз, когда прокураторы этих стран прибывают в Испанию в поисках служителей Евангелия для помощи в своем служении, им дают отбросы провинции — недисциплинированных и нерадивых братьев — вместо честных и ученых людей, которые были отобраны для их нужд, но которым, более того, не позволяют туда отправиться, — практика, в высшей степени вредная для проповеди Евангелия, требующей ученых и благочестивых мужей.

По этим и другим причинам, опущенным здесь ради краткости, провинция [Филиппинских] островов, чьим прокуратором я являюсь, пребывает в тяжком бедствии; посему, в надежде найти средство от таких зол, она была побуждена послать меня в качестве своего прокуратора с полномочиями действовать в таковом качестве в Испании и перед этой курией, как эксперта в делах, относящихся к этим странам на протяжении двадцати лет и более. Принимая во внимание все эти жалобы, я молю Вашу Светлейшую Милость от имени моей провинции соблаговолить исправить эти притеснения, запретив упомянутым провинциалам Кастилии дальнейшее использование их власти; более того, в соответствии с мандатом преподобнейшего отца-генерала, приказать им вернуть мне все вещи, которые они отобрали, помимо тех, что я сам оставил в монастыре в Мадриде; и вновь запретить им, даже под страхом церковных наказаний, каким-либо образом препятствовать прокураторам упомянутой провинции Филиппин в их делах, которые им должно быть позволено вести свободно, или препятствовать братьям любой провинции Испании, которые пожелают отправиться на упомянутые острова, дабы посвятить себя святейшему делу проповеди Евангелия, коим они, кроме того, под любым предлогом не должны ни препятствовать, ни чинить препон, ни отговаривать от поездки туда. Исполнение сего может быть возложено на светлейшего нунция Испании.

[Адресат: «Светлейшему господину от брата магистра Томаса Маркеса, генерального прокуратора ордена св. Августина провинции Филиппин от имени упомянутой провинции»]

[Помета: «Получено 20 ноября 1599 г.»]

Отчет нунция

Когда Вест-Индия была приведена к католической вере и тем самым подчинена святой Римской церкви, а Его императорское Величество Карл V был их господином в мирских делах, провинция Кастилии ордена св. Августина послала туда двенадцать монахов, которые, основывая монастыри в городе Мехико и других местах, в течение нескольких лет находились под началом провинциала Кастилии, который, однако, не имел иного титула юрисдикции над ними, кроме того факта, что он первым послал туда братьев для проповеди святого Евангелия. Впоследствии, когда число братьев и монастырей возросло, они стали подчиняться провинциалу по своему собственному выбору и никогда не признавали провинциала Кастилии своим главой, а только преподобнейшего отца [генерала], как это всегда делалось другими провинциями. Причины, по которым провинции Индий не подчиняются провинции Кастилии, следующие:

Во-первых. Поскольку с момента основания орден был разделен на провинции, которые, какими бы малыми они ни были, никогда не подчинялись одна другой. Все они находятся под началом провинциалов, которые, в свою очередь, находятся под непосредственной юрисдикцией упомянутого преподобнейшего отца-генерала как главы всего ордена. В противном случае, если бы братья не прибегали к своему отцу-генералу, среди них возникли бы беспорядки и разногласия, и, более того, они были бы притеснены и плохо приняты.

2-е. Что каждая провинция Индий, помимо того, что она больше и богаче провинции Кастилии, ничуть не менее строга и благочестива, с людьми равного достоинства, которые, короче говоря, живут там в таком совершенстве и столь праведно. Поэтому это [т. е. подчинение другой провинции] вызвало бы величайшее беспокойство и смуту среди тех братьев, которые служат Господу Богу в обращении этих новых ростков с такой искренностью сердца.

3-е. Что цель, ради которой братья провинции Кастилии стремились управлять провинциями Индий, была скорее корыстной, нежели продиктованной рвением, поскольку они вывозили богатства монастырей Индий в монастыри Кастилии, а всякий раз, когда нуждались, посылали туда братьев за деньгами под предлогом милостыни, как это, собственно, и происходило.

4-е. Что, поскольку провинциалы занимают должность только в течение трех лет, они не могут ознакомиться или получить информацию относительно лиц или дел этих стран. Поэтому их управление ими было бы хаотичным. Ибо, поскольку каждые три года начальник меняется, он мог бы получить информацию об этих провинциях только один раз [во время своего срока], откуда следовало бы, что он должен был бы управлять вслепую во всех делах.

5-е. Что все провинции Индий возражали против подчинения провинции Кастилии, которая во многих случаях, пытаясь удержать свое господство над упомянутыми братьями Индий, притесняла их и вводила их провинции в большие расходы в их попытках освободиться от этого ига.

6-е. Что провинции Индий не нуждаются в братьях из Испании. Напротив, они предпочли бы посылать на Филиппинские острова своих собственных братьев, тех, кто пожелал бы отправиться туда, чтобы с рвением посвятить себя проповеди Евангелия.

7-е. И наконец, ни в коем случае не правильно, чтобы столь обширная и важная часть была отделена от тела ордена. Ибо с увеличением числа начальников наступает увеличение путаницы, что, в свою очередь, ведет к краху и уничтожению общины, а также авторитета отца-генерала, от которого, как от общего главы, зависят все члены, дабы он был признаваем и почитаем, а орден управлялся хорошо; посему не подобает, чтобы братья Индий, которые, помимо того, что они столь дисциплинированы, являются учеными, а также соблюдающими свои конституции, управлялись начальником, которого они сами не выбирали. Более того, лишить их права выбора собственного генерала, к которому они могут обратиться в нужде, означало бы причинить им тяжкую несправедливость, поскольку их основные обеты, которые они приносят в соответствии с нашими конституциями, были бы таким образом проигнорированы.

8-е. Провинциалы Кастилии получили прямой мандат и приказ от отца-магистра Фаддея из Перуджи, генерала того времени, и от светлейшего кардинала Монте-Кларо, когда тот был в Испании, не заниматься управлением провинциями Индий, не только отказавшись от должности викария, но и от использования этого титула.

Наконец. На генеральном капитуле, состоявшемся в Риме в 92-м году, была представлена петиция в интересах провинции Мехико и других провинций. После рассмотрения причин, вызова дефиниторов провинции Кастилии и выслушивания доводов каждой стороны был принят декрет, который, запрещая провинциалу Кастилии впредь заниматься упомянутым управлением, приказал ему под страхом объявления мятежником, а также под различными другими наказаниями и церковными прещениями, хранить молчание во веки веков — решение, которое было подтверждено по милости Папы Климента VIII. Об этом было отправлено уведомление провинциалу Кастилии и генеральному прокуратору провинции [Филиппинских островов?]. С того дня и по сей день никаких изменений не произошло, и [декрет] в настоящее время верно соблюдается.

[Помета: «От светлейшего кардинала Санта-Северина»]

[Помета: «Причины, по которым провинции и провинциалы Индий не должны подчиняться провинциям и провинциалам Испании»]

[Помета: «Представлено преподобным отцом приором-генералом ордена братьев-отшельников св. Августина, 7 ноября 1599 г.»]

[Это собрание из трех документов адресовано на обороте внешней обложки:]

«Кардиналу Санта-Северина для рассмотрения в священной Конгрегации Пропаганды веры».

[Помета: «Братья-отшельники св. Августина Филиппинских островов»]

[Помета: «Я получил это 18 сентября [sic: возможно, декабря] 1599 г.»]

1 Информация, предоставленная Пересом относительно Томаса Маркеса (в свете настоящего документа), является неудовлетворительной. Он был священником в Кагаяне в 1587 и 1590 годах, где учил туземцев развивать свои природные сельскохозяйственные ресурсы. В 1597 году он был избран комиссаром-прокуратором в Испании, но не совершил путешествия. Он умер в Маниле в 1616 году. Настоящий документ указывает на то, что Маркес все же отправился в Испанию и, вероятно, в Рим. См. Catálogo Переса, стр. 33.

2 Филиппины первоначально рассматривались испанцами как часть Вест-Индии.

3 Августинский монастырь Сан-Фелипе-эль-Реаль в Мадриде был основан в 1545 или 1547 году. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

4 Нумерация различных частей этого раздела весьма запутана, но мы следуем ей повсюду.

5 Дискрет (лат. Discretus) — представитель провинции, выбранный для поездки на генеральный капитул, чтобы представить отчет обо всех делах. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

6 Джованни Баттиста Бернори из Пьомбино, Италия, принадлежал к провинции августинцев Сиены. Он был профессором Священного Писания в Римском университете Сапиенца. См. Lanteri, Eremus (Рим, 1874–75) ii, стр. 233. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

7 Это была первая августинская колония в Новом Свете. Семь человек были сначала посланы в Мехико святым Томасом де Вильянуэвой, тогдашним провинциалом Кастилии (покинув Испанию 3 марта 1533 года и прибыв в Мехико 7 июня того же года). Имена этих семерых были: Франсиско де ла Крус, Агустин де Корунья, Херонимо Хименес, Хуан де Сан-Роман, Хуан де Осегера, Алонсо де Борха и Хорхе де Авила. Два года спустя еще пятеро (под началом Николаса де Агреды) были также посланы в Мехико из Испании. См. Revista Agustiniana, xi, стр. 34, 35. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

8 Фаддей Гвиделли из Перуджи, генерал августинцев, уроженец Тосканы, занимал многие должности в ордене: провинциал Умбрии в 1557 году; генеральный прокуратор в течение многих лет; викарий-генерал ордена; и, наконец, генерал, будучи избранным на генеральном капитуле в Перудже 14 мая 1570 года. Он присутствовал на Тридентском соборе. Его смерть произошла в Перудже в 1606 году в возрасте девяноста пяти лет. См. Lanteri, Eremus (Рим, 1874–75), i, стр. 307; ii, стр. 232. — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

ПИСЬМО ЦЕРКОВНОГО КАБИЛЬДО ФИЛИППУ III

Государь:

Мы писали Вашему Величеству всякий раз, когда представлялась возможность с кораблями, покидавшими эти острова, рассказывая вам о нуждах этой святой церкви, ибо вы являетесь ее истинным покровителем и защитником. Поскольку она находится столь далеко от этого благословения, тем больше одиночество и неутешность, которые она испытывает, особенно в этот период своего вдовства, который длится столь долго из-за наших грехов. Пока мы не получим известия о том, что Ваше Величество получили наши письма, мы будем пользоваться нашим правом писать вам. Мы продолжим в этом письме упоминать некоторые вопросы, о которых мы рассказывали в предыдущих. Возможно, это письмо постигнет иная участь, и оно заслужит королевского приема Вашим Величеством.

Король, наш государь, отец Вашего Величества (да пребудет он на небесах), будучи проинформирован о скудном обслуживании этой церкви (которое ограничивается лишь четырьмя пребендариями, получающими стипендию из вашей королевской казны), соизволил издать декрет, предписывающий президенту и аудиторам этих островов проинформировать его о фактах по этому делу, чтобы он мог принять надлежащие меры. В соответствии с этим приказом было проведено расследование, и этот кабильдо обнародовал нужду этой церкви в том, чтобы ее обслуживали лучше, чем другие, поскольку она окружена столь многими варварскими народами, которые ежедневно принимают свет Евангелия и входят через ее врата. Мы просим Ваше Величество, как служение вашему Господу, рассмотреть этот вопрос и постановить относительно него то, что вам наиболее угодно.

Вашему Величеству также было доложено, что королевская Аудиенсия пытается добиться того, чтобы церковный судья просил ее помощи в аресте индейцев. Если бы это было сделано, это стало бы великой несправедливостью по отношению к несчастным, ибо помощь не оказывается, если светский судья сначала не изучит акты, которые не оформлены в надлежащем порядке против индейцев. Мы, однако, действуем кратко и суммарно против индейцев, сообразуясь тем самым с королевскими декретами. Если бы приходилось просить их помощи, это неизбежно стало бы поводом для вызова свидетелей и издания принудительных приказов, и расходы, которые сейчас равны нулю, стали бы огромными. Провизор постоянно забирает индейских женщин из домов жителей и солдат, с которыми они живут в порочных связях. Если бы за это приходилось отчитываться перед гражданским судьей, последовали бы задержки, и [виновные] стороны узнали бы об этом и скрылись, так что грех не мог бы быть исправлен. Исправление греха — это цель церковного трибунала, и у него нет иного объекта. Следовательно, поскольку помощь [Аудиенсии] не запрашивается ни по какому делу, касающемуся индейцев во всей Индии, было бы нецелесообразно вносить какие-либо новшества в этом регионе, где индейцы настолько бедны, что, за исключением нескольких вождей, никто не обладает имуществом стоимостью в десять песо. Принимая во внимание вышеуказанные аргументы и другие, прежняя Аудиенсия издала акты о пересмотре и проверке, которыми церковному судье было разрешено арестовывать индейцев без какой-либо помощи, пока не будет проконсультировано Ваше Величество. Мы смиренно просим вас приказать следовать тому порядку, который был принят до сих пор; поскольку в том, что касается испанцев и других дел, мы настолько строго следуем законам, что у нас никогда, насколько это касается нас, не было столкновений с вашими судьями.

Некоторые из орденов в этом городе претендуют на концессию от Вашего Величества для основания университета, учреждения кафедр и присуждения ученых степеней по своим курсам. Непригодность этого также была выражена Вашему Величеству в наших письмах, и если бы не по другой причине, то из соображения, что большая часть и лучшие из этих островов имеют монахов, и что последние все приезжие, в то время как бедные сыны этой земли, склонные принять облачение св. Петра (которых сейчас великое множество по милости Божьей, и которым не к чему стремиться, пока епископу нечего им дать), с привлечением кафедры и столь почетной награды, которая будет тем самым достигнута, будут поощрены к усердию в учебе, и всегда будут образованные люди, которые прославят эту святую церковь. По столь справедливым соображениям Вашему Величеству мудро продвигать ее интересы и благоприятствовать ее делам. Мы считаем это одним из важнейших вопросов, как мы более подробно писали Вашему Величеству в прошлом году, шестьсот первом. Мы просим Ваше Величество пересмотреть этот вопрос и постановить то, что представляется наилучшим для вашей королевской службы и процветания этих островов.

Мы говорили в частном письме, которое мы написали Вашему Величеству в упомянутом шестьсот первом году, что конкистадоры этих островов, чтобы облегчить свою совесть, произвели некоторые реституции туземцам в общем порядке по соглашению с доном фра Доминго де Саласаром, первым епископом этих островов. На эти реституции были куплены ренты, и деньги, полученные от них, тратятся на выкуп многих пленных, находящихся во власти окружающих врагов, и на другую милостыню, которая подается как публично, так и частным образом. Во времена голода и болезней, от которых страдают индейцы, им оказывается помощь. Очень часто эта милостыня помогает больнице для индейцев этого города и больнице города [Нуэва] Касерес в провинции Камаринес. В частности, год назад была основана еще одна больница среди различных туземцев, которые были обнаружены в двенадцати лигах от этого города, где находится большое число больных, которые умерли бы, если бы были лишены этой помощи. Отцы Общества Иисуса пытаются добиться того, чтобы эти столь подобающие дела милосердия были преобразованы в здание колледжа для студентов. Такое действие означало бы отвлечение этих средств от их истинных и законных хозяев, которые так нуждаются, на дело, которое никогда ни при каких обстоятельствах не может быть полезно индейцам. Отец упомянутого Общества и другие сейчас отправляются [в Испанию] с этой целью. Мы просим Ваше Величество, ради любви нашего Господа, не допускать никаких новшеств в этом отношении или в любом другом, что касается нас, не выслушав нас предварительно, и чтобы Ваше Величество были проинформированы незаинтересованными лицами.

Напротив этого города на берегу реки находится небольшая деревушка, содержащая менее ста домов туземцев, все бедный люд. Они с разрешения губернатора приходят во время торжественного праздника, чтобы украсить и убрать эту бедную церковь. Эта деревня окормляется куратором туземцев этого города. Упомянутые отцы Общества купили поместье в той деревне несколько лет назад. Мало-помалу они расширялись в той деревне, так что теперь у них большая часть той небольшой земли, которую она содержит. Они сдают ее в аренду язычникам-китайцам, из чего следует не только то, что несчастные индейцы лишаются своих земель, платят им или нет, и что у них нет места, где они могли бы посадить свои рисовые поля, кроме как вблизи китайцев. Это очень вредно для индейцев, ибо китайцы — порочная раса со злыми обычаями. Также говорят, что вышеупомянутый отец Общества намерен просить Ваше Величество о концессии на окормление той деревни и другой под названием Сан-Мигель, которая лежит на другой стороне за стенами этого города. Жители последнего места посещают службу в доме Общества, и они могли бы быть удовлетворены этим и оставить окормление куратору, который является каноником этой церкви. Последний не имеет иного дохода, кроме пятидесяти тысяч мараведи, которые Ваше Величество жалует ему за его куратство. Мы также просим Ваше Величество оказать нам милость отказать в этом тем отцам и не позволить нам, светским лицам, быть обкраденными ради монахов. Ибо у них слишком много, в то время как у нас есть люди настолько бедные, что они не обладают ничем, кроме милостыни за одну мессу.

Как Ваше Величество, должно быть, слышали, орден св. Августина отвечает за окормление лучших деревень на этих островах. Хотя на острове много деревень без какого-либо монастыря, где они могли бы распространяться и проявлять свое милосердие, проповедуя и обучая людей, не имеющих познания о Боге, не удаляясь на большое расстояние от этого города, они сочли лучшим основать монастырь в порту Кавите, в двух лигах от этого города, где последние шестнадцать лет был расионеро этой церкви, такой же бедный, как и другие. С этой целью августинцы отправились в упомянутый порт однажды в сопровождении губернатора дона Франсиско Тельо, который отдал его им как их собственность для основания монастыря без какого-либо предварительного разрешения ординария (согласно его праву). Он ввел их во владение им, и они немедленно основали часовню и отслужили мессу. Когда мы попытались исправить вред, который был нам нанесен этим, упомянутый дон Франсиско Тельо поддержал августинцев, сказав, что его разрешения одного достаточно для этого дела, и что наше было излишним. Мы уведомили провинциала упомянутого ордена об актах, чтобы он мог распорядиться снести церковь, но он ответил нам так же, как и губернатор, сказав, что она была основана с разрешения последнего, и никакого другого не требовалось. Хотя церковная власть сама по себе имеет достаточную власть, чтобы снести эту церковь, во избежание скандала и гнева губернатора, который был ужасен, была запрошена помощь королевской Аудиенсии. Там, чтобы более тщательно оправдать наше дело, был представлен королевский патронат, который предписывает, чтобы такие основания совершались с двойного разрешения патрона и ординария, как и пункт письма короля, нашего государя, отца Вашего Величества, который с Богом, написанного Гомесу Пересу Дасмариньясу. В том письме губернатору был дан приказ не позволять основывать церковь в любой другой деревне, где уже есть учреждение, без упомянутых двух лицензий, и это ваша королевская воля, чтобы одна не давалась без другой. Однако до сих пор не было принято никакого решения по этому вопросу. Это же поведение характерно для всех дел, которые работают в пользу церкви в этой земле, в то время как те вещи, которые работают против нее, проталкиваются, как Ваше Величество увидит. Есть часовня в выстреле аркебузы от стен этого города, называемая Нуэстра Сеньора де Гия, где туземцы за стенами всегда окормлялись. Архиепископ дон фра Игнасио де Сантиваньес возвел ее в ранг приходской церкви и поставил во главе ее куратора, недавно поручив ему окормление упомянутых туземцев с каноническим обеспечением и коллацией. Был судебный процесс с вашими королевскими чиновниками перед вашей королевской Аудиенсией о том, должна ли ему выплачиваться стипендия или нет. Аудиенсией были изданы акты расследования и пересмотра, в которых им было приказано выплатить стипендию. Упомянутый бенефициарий находился в спокойном и мирном владении в течение четырех лет, упомянутые монахи св. Августина, не удовлетворенные прошлым, опубликовали королевский декрет, который был получен по петиции фра Франсиско де Ортеги из их ордена в девяносто четвертом году, путем упоминания сомнительного отчета, который он составил, чтобы, если губернатору покажется лучшим, он мог отдать им ту часовню как дом для уединения. Однако она была настолько неподходящей для этого, что они, осознав это, хранили декрет до настоящего времени, не желая им воспользоваться. Но теперь, уязвленные делом с домом в Кавите, они представили декрет упомянутому дону Франсиско Тельо, который, будучи столь благосклонен к ним, счел целесообразным отдать его им, не уведомив нас и не предоставив копию [декрета] куратору упомянутой часовни. Он приказал ввести августинцев во владение ею и немедленно послал алькальда-ординария передать ее им в сопровождении восемнадцати монахов. Мы услышали об этом, и необходимо было защитить наш дом, закрыв дверь и подавая протесты и петиции алькальду. Тем временем упомянутый куратор представился как заинтересованная сторона в королевской Аудиенсии и подал апелляцию на меру губернатора. Ему было приказано прекратить и отправиться составить отчет, благодаря чему был предотвращен великий скандал, который легко мог бы произойти, если бы у нас не хватило терпения. Дело сейчас находится на рассмотрении. Мы смиренно просим Ваше Величество пожалеть о нашей незащищенности, принимая во внимание тот факт, что мы подвергаемся бесчисленным оскорблениям и находимся так далеко от облегчения, и наложить молчание на притязания на ту часовню, поскольку она стала приходской церковью и коллационным куратством, как сказано выше. Не соизволит ли Ваше Величество также приказать вашим губернаторам соблюдать королевский патронат и не позволять и не соглашаться на то, чтобы церковь была возведена в любом другом месте, где есть религиозное учреждение, если только не будет предварительного разрешения ординария. Поступая так, беды прекратятся, и мир и гармония будут царить среди всех. Если будет сделано обратное, последует много ущерба, ибо лицензия расширяется настолько, что даже францисканские монахи, со всем смирением, которое они исповедуют, также отрицают юрисдикцию ординария и построили другую церковь в деревне Дилао, за стенами этого города, по своей собственной власти и без другой лицензии или разрешения, чтобы окормлять японцев. Хотя провизор издал акт, приказывающий им не делать этого, они также затеяли судебный процесс и вызвали не меньший скандал, чем другие монахи. Чтобы Ваше Величество могли видеть, насколько необузданно живут здесь некоторые монахи, на этих кораблях, которые прибыли сюда из Новой Испании в этом году, приехал визитатор ордена св. Августина с полномочиями от их начальства. Они отказались принять его, но, напротив, обошлись с ним так, что вынудили его удалиться в монастырь св. Франциска. Он ходит по деревне с монахом последнего ордена рядом. Это вызвало великий скандал в общине среди испанцев и индейцев. Считается, что он вернется, не совершив визита, хотя существует так много злоупотреблений и беспорядков, которые требовали, чтобы исправление не откладывалось, что, возможно, мы не сможем получить его позже человеческими средствами.

Здесь принято ежегодно выделять из Вашей королевской казны вино и муку всем монастырям, как в этом городе, так и за его пределами, для совершения [мессы]. Поскольку эта церковь столь бедна, как то представляется Вашему Величеству, мы просим Ваше Величество распорядиться, чтобы она пользовалась этой милостыней и чтобы для этой цели выделялось достаточное количество этих двух продуктов, так как конвентуальные мессы, совершаемые в ней, предназначены для Вашего Величества, которому принадлежит эта церковь.

Мы также уведомили Ваше Величество о двух новшествах в этой церкви, которых нет ни в одной другой. Первое — это скамья для жен аудиторов, занимающая значительную часть главной капеллы. Второе — очень длинная скамья с надписью крупными буквами для должностных лиц Святого офиса. И то, и другое совершенно неуместно для собора и митрополичьей церкви. Более того, из-за второго вышло так, что, поскольку один каноник этой церкви однажды по законной причине велел убрать скамью и придвинуть ее к стене, комиссар, являющийся доминиканским монахом, отлучил его от церкви и внес в списки отлученных. Не довольствуясь этим, он предоставил трибуналу Мексики те сведения, которые пожелал, в результате чего после прибытия в этом году кораблей из Новой Испании на эти острова он арестовал каноника, продержал его в тюрьме семнадцать дней и возбудил против него дело, которое отправил в Мексику. Неизвестно, где он остановится; то же самое можно сказать о необузданном письме, которое инквизиторы написали этому кабильдо, о чем мы более подробно жалуемся Вашему Величеству в Вашем королевском Совете Святой Инквизиции. В этом письме мы просим Ваше Величество соблаговолить исправить это положение и распорядиться убрать эти две скамьи. Для этого есть веские причины, как можно увидеть в письме, написанном в прошлом, тысяча шестьсот первом году.

Прежде всего, мы просим Ваше Величество учесть, что эта церковь настолько бедна, что мы не в состоянии по этой причине отправить человека для ведения ее дел, как это делают монашествующие. Последние отправляют лиц, подходящих для решения касающихся их вопросов, чтобы ничего не оставалось невыполненным. Мы смиренно просим Ваше Величество об исправлении этого и всего остального. Мы молим Господа нашего Бога даровать Вашему Величеству благодать и способность служить Ему и помогать Вам правильно управлять королевствами, в которые Он поместил Ваше Величество. Да сохранит Он Вас для нас на долгие и счастливые годы, как Он может и как мы в том нуждаемся. Манила, 3 июля 1602 года. Капелланы и вассалы Вашего Величества.

Дон Хуан де Биверо, декан Манилы.

Архидиакон Арельяно

Санкто де Кастро, прецентор Манилы.

Хуан де ла За, каноник.

Диего де Леон, каноник.

Лиценциат Габриэль Санс

Хуан Галиндо де Меса

Рамирес де Картахена, каноник.

Пабло Руис де Талавера

Блас Вела Мелькиор

Крисанти де Тапиайо

1 Первый архиепископ Манилы, Игнасио де Сантибаньес, францисканец, скончался 14 августа 1598 года, пробыв на островах лишь с 28 мая того же года. Его преемник Мигель де Бенавидес, доминиканец, не занимал свою кафедру до 1603 года.

2 Это было поместье в Киапо. См. ТОМ XIV, стр. 327–329.

3 См. донесения и представления Ортеги, ТОМ IX, стр. 95–119.

ПИСЬМО БЕРНАРДИНО МАЛЬДОНАДО 1 К ФЕЛИПУ III

Государь:

Я добросовестно исполнял свои обязательства как слуга Вашего Величества и свои обязанности кастеляна главной крепости и редута этого города Манилы каждый год, и докладывал Вашему Величеству о целесообразном реформировании его укрепления и безопасности. Ибо в этом заключается защита этого королевства и именно отсюда исходит наиболее непосредственная опасность из-за его расположения на мысе и в месте слияния реки и моря. В этом месте бросают якорь корабли, прибывающие в этот город из окрестных королевств китайцев, японцев, борнейцев, сиамцев и других народов. Хотя эти люди приходят под предлогом торговли, они являются подозрительными и вероломными народами, за которыми мы должны вести пристальное и непрерывное наблюдение, как это и подобает. Чтобы мы могли поддерживать это наблюдение здесь, в этом редуте, я просил и умолял дона Франсиско Тельо, бывшего губернатора, неоднократно разместить здесь необходимый гарнизон солдат, ибо во время, когда мне было поручено управление им, здесь не было охраны, а лишь аванпост из трех солдат, выставлявшийся ночью, и они несли караул в своих казармах, хотя мы были расположены так далеко от города и хранили оружие, артиллерию, боеприпасы и порох, которые Ваше Величество имеет в этом королевстве для его защиты. Соответственно, я просил проявлять большую заботу и бдительность, чем прежде, из-за большого страха, который обычно испытывают перед врагами, которыми мы так тесно окружены и которые находятся внутри бара [реки] днем и ночью. Я настаивал на том, чтобы здесь был гарнизон пехоты, достаточный для его обычной обороны, и указывал губернатору для этой цели на приказы и инструкции, данные ему Вашим Величеством для его политики, а также его предшественнику Гомесу Пересу Дасмариньясу, в которых ему это настоятельно предписывалось. В соответствии с этим губернатор назначил нескольких солдат под командованием альфереса и сержанта, как Ваше Величество могли видеть по свидетельствам, которые я отправил в королевский Совет. Соблаговолит ли Ваше Величество изучить их, поскольку для Вашей королевской службы и для благополучия и безопасности этого королевства очень важно, чтобы в этом редуте не было небрежности и чтобы он не подвергался опасности, как прежде; как это было испытано на примере пользы, полученной от размещения в нем гарнизона солдат, во время событий предыдущего года, тысяча шестьсот третьего, когда санглеи, жившие здесь, в этом городе, подняли восстание. Если бы не проявленная мною забота, санглеи вошли бы в редут, если бы он находился в состоянии небрежности прошлых лет.

Был также назначен лейтенант кастеляна. Чтобы он мог получать свое жалованье, потребовалось подать иск в королевскую Аудиенсию из-за противодействия фискала Вашего Величества. Было приказано выплатить ему жалованье, хотя оно было меньше на триста песо, поскольку губернатор распорядился так в соответствии с инструкциями Вашего Величества. В этих инструкциях приказано, чтобы альферес не получал своего жалованья, пока Ваше Величество не прикажет и не повелит, так как это новая должность; хотя Ваше Величество приказали и повелели, чтобы все, что является целесообразным, было приведено в исполнение. Это необходимая должность, и она таковой показалась губернатору и генерал-капитану, когда он сделал назначение. Соблаговолит ли Ваше Величество постановить то, что наиболее соответствует Вашей воле во всем.

В этом редуте не более пятидесяти солдат, и они являются отбросами рот этого лагеря. Некоторые из них были изгнаны из Новой Испании за преступления и являются метисами из той страны. Это подлая группа людей, хотя они должны были бы быть самыми почетными и надежными людьми этих островов. Как в вышеуказанном отношении, так и в отношении количества людей, необходимых для такого большого редута, занимающего столь обширное пространство с тремя бастионами, нам нужно двести солдат для его обычной обороны. Губернатор намерен разместить [здесь] сто солдат, согласно ответу, который он дал мне, когда я просил его о людях. Это число следует понимать вместе с теми, что у меня есть в настоящее время. Это очень малое количество солдат для места, у которого враг находится так близко и вплотную к стене этого редута, и на другой стороне реки.

Также необходимо, чтобы артиллеристы, приписанные к этому редуту, жили и проживали внутри редута, и чтобы их было достаточное количество, и чтобы они получали жалованье вместе с солдатами редута. Их не следует забирать в другие места, из-за чего случается, что нет артиллеристов для управления артиллерией, как это случилось во время восстания китайцев. В то время их было не более трех, и это могло привести к величайшему ущербу. Нужно пятнадцать или двадцать артиллеристов, ибо каждое орудие требует одного человека для любого случая, который может возникнуть. Тех, кто назначен, не следует забирать в другие места, ибо это было бы равносильно их отсутствию. Они должны быть обучены искусству [обращения с артиллерией], а если нет, кастелян должен иметь возможность уволить их и нанять других, которые могут быть достаточными, поскольку для него и его репутации важно иметь компетентных артиллеристов, а не тех, кого назначает королевский чиновник. Эти солдаты обычно являются пажами последних и их жен; и последние имеют влияние, чтобы получить такие места. Что касается солдат, у меня был приказ от губернатора дона Франсиско Тельо уволить тех, кто не был компетентен, и нанять других, которые были таковыми. Губернатор дон Педро де Акунья не хочет, чтобы это делалось, и, соответственно, в редуте находятся вышеупомянутые люди.

Я уже уведомил Ваше Величество, что дон Франсиско Тельо взял часть артиллерии и лучшую ее часть для экспедиции против голландского пирата 2. Она была потеряна и пошла ко дну в столкновении с ним, и осталось не более двадцати орудий или около того, считая большие и малые, из которых не более десяти пригодны к использованию. Губернатор дон Педро де Акунья желает теперь взять лучшие из них для экспедиции на Молуккские острова. Я не исполнил бы своего обязательства, договора или своего управления, если бы не воспротивился их изъятию и, в отношении этого дела, не принял мер предосторожности, необходимых для очистки моей совести и на случай возможных событий, если орудия будут взяты. Я хорошо знаю, что со мной будут обращаться как в других подобных случаях и скажут мне по этому поводу слова, в которые нельзя было бы поверить, что они будут адресованы человеку в самых частных сферах жизни, тем более лицу, которое занимает такие должности и имеет такие привилегии [как я]. Ибо неправильно, чтобы этот редут и город оставались без артиллерии, и более того, чтобы самые опытные и важные люди были забраны для вышеупомянутой экспедиции, как те, кого убеждают принять в ней участие.

[Далее следует краткий отчет о трех китайских мандаринах, прибывших из Китая в 1603 году, и китайском восстании того года. Отчет об этом восстании см. в ТОМЕ XII, стр. 83–97, 103–111, 136, 138, 139, 142–168; и в ТОМЕ XIV, стр. 119–139. Мальдонадо, говоря о своей роли в восстании, сообщает:]

Учитывая, насколько неспокойны были китайцы, и из-за войны, которую ожидали, я подготовил провизию и другие необходимые вещи в ожидании всего, что может случиться, за счет моих личных средств, чтобы этот редут, солдаты в его гарнизоне и любое другое подкрепление, которое войдет, могли иметь пищу, чтобы поддерживать и содержать себя. Чтобы мы не испытывали недостатка в будущем, и поскольку я не знал, как долго продлится это восстание, я просил губернатора обеспечить этот редут некоторым количеством продовольствия. Губернатор направил меня к королевским официальным судьям, сказав, что они дадут их мне. Они ответили на мою просьбу, что у них ничего нет и что в королевских складах нет припасов, которые они могли бы мне дать. Губернатор послал просить у меня те, что были у меня, и я отдал их сержанту Алонсо де Варгасу, который отвечает за припасы и королевские склады. Благодаря этой помощи были поддержаны солдаты, несущие караул у стен. Я помогал им не только продовольствием в указанном случае, но и суммой денег, как видно из аттестаций и свидетельств, которые Ваше Величество можете изучить, если будет на то Ваша воля. Из них будет видно, в каком состоянии находилось это дело и какие меры предосторожности принял этот город на случай, если бы у нас была война, как ожидалось. Губернатор, должно быть, написал Вашему Величеству в дополнение о великом страхе, в котором мы постоянно находимся из-за японцев, которые жили в этом городе и которые обычно живут здесь.

Сразу же в следующем году прибыло некоторое количество китайских торговых судов для своей обычной торговли, не зная о том, что произошло, пока они не достигли этого залива. Они выразили великую скорбь о смерти сыновей, братьев и родственников, а также о потере имущества, которое они здесь оставили. Губернатор приказал разместить их в этом городе в домах жителей, так как их алькайсерия была сожжена. Многие люди были очень разгневаны, когда увидели так много санглеев в городе и домах жителей. Их было более четырех тысяч, в то время как жителей было так мало, что число тех, кто мог носить оружие, не достигало семисот. Если бы случайно какой-нибудь негр или индеец поджег какой-нибудь дом (как это часто случалось) ради грабежа, это привело бы к величайшему злу. Ибо ни один гражданин не осмелился бы оставить свою жену и детей, чтобы вернуться в свою роту или караульное помещение и арсенал, к которому он принадлежал, не обезопасив предварительно свой дом убийством китайцев. Они, со своей стороны, будучи в таком большом количестве и будучи такими испуганными и опасающимися нас, и думая, что мы хотим их убить, не могли бы поступить иначе, как вызвать великое восстание, и подвергли бы опасности большинство испанцев; в результате чего все было бы потеряно вместе с торговлей. Следовательно, наши люди никогда не были бы в безопасности.

То же самое было сделано в этом году, хотя число китайцев было менее тысячи; ибо остальные были размещены в Париане, который восстанавливается.

Я также счел лучшим уведомить Ваше Величество о многих ротах, которые были зачислены и завербованы за последние два года из числа уроженцев этой страны. Они поставлены под командование регулярных капитанов и имеют альфереса и других должностных лиц, и несут ротные знамена, как полк. Они являются дополнением к испанской пехоте, которую Ваше Величество имеет здесь на своей королевской службе, на которую мы должны полагаться в первую очередь. Последние имеют двух мастеров-де-кампо и сахентос-майорес, которым оказывается такое великое повиновение, что это вызывает удивление. Это случай, который требует, чтобы верные слуги Вашего Величества, и особенно те из нас, кто имеет такие обязательства, как я, должны были доложить Вам о явной опасности для этого королевства из-за этого. Эти роты имеют лучшее оружие, мушкеты и аркебузы этого лагеря, и в большом количестве. Очень значительное количество оружия присылается из Японии, особенно катаны (оружие, напоминающее широкий тесак), и большое количество железных наконечников пик. Это оружие используется в этих ротах, ибо испанцы не используют катану; и туземным солдатам следует запретить носить их. Они ходят с мечами и позолоченными кинжалами на поясе и носят военные знаки отличия. Они платят сто песо за мушкет и не отказываются покупать их из-за цены, ибо таково их счастье и удовольствие в этом и в том, чтобы быть солдатами. Хотя этот набор был сделан из-за экспедиции на Молуккские острова, он должен принести больше вреда, чем пользы. Мы теряем большую репутацию, если даем им понять, что они нужны нам для любого случая войны, а не только как гребцы и слуги. Это, после Бога, репутация испанской нации в этих округах, которая поддерживала и поддерживает нас здесь. Эти люди теперь очень искусны и воспитаны среди нас, особенно жители Пампанги и окрестностей этого города. Это люди большой смелости, нуждающиеся только в лидере, которого они признали бы, и их так много, что это дело, которого следует значительно опасаться, и о котором Ваше Величество приказывает нам быть опасливыми и бдительными.

Солдатам гарнизона этого редута плохо выплачивают жалованье. По этой причине они страдают от многих и крайних нужд. Поскольку они не совершают внешних экспедиций, как солдаты этого лагеря, и поскольку они обычно живут здесь и не имеют другого источника, кроме своего жалованья, соблаговолит ли Ваше Величество выплачивать им жалованье согласно обычному обычаю перед солдатами лагеря, чтобы этот редут не был лишен своего превосходства. Ибо вся пехота и галеры получают жалованье, а солдаты здесь остаются без всякого жалованья, и они от этого страдают. Поскольку они подали иск в королевскую Аудиенсию в связи с тем, что королевские официальные судьи не выплачивали им из их ситуадо, в результате этого вышеупомянутые королевские чиновники были арестованы, потому что они не выплатили им, как видно из записей, которые я отправляю Вашему Величеству. Если бы я не помогал им из своего собственного имущества, им бы вообще не заплатили. Ни один почетный солдат по этой причине не хочет поступать на службу в этот редут; и поскольку губернатор должен разместить здесь сто солдат, которых, согласно его заявлению, он собирается разместить здесь для его обычной обороны, будет целесообразно, чтобы это были солдаты, вызывающие большее удовлетворение. Ибо если они будут того класса людей, о которых я упоминал Вашему Величеству, мы будем бояться их больше, чем тех, кто снаружи. Соблаговолит ли Ваше Величество приказать увеличить жалованье в шесть реалов, которое получают эти солдаты, несколько, потому что эта страна очень дорога в плане продовольствия; и я испытываю большую тревогу и расходы из-за большой нужды, от которой страдают солдаты, как и другие должностные лица, которые служат здесь, и стараюсь сделать этот редут почетным и хорошим постом, а Ваше Величество — лучше обслуженным.

Этот город остро нуждается в оружии, особенно в аркебузах и мушкетах на случай любой чрезвычайной ситуации. Соблаговолит ли Ваше Величество прислать сюда тысячу мушкетов для этой цели, чтобы они были у нас под рукой и чтобы их не забирали в какое-либо другое место.

Уже двадцать лет я служу Вашему Величеству на этих островах в должностях капитана пехоты и кастеляна этого города, в течение которого я был постоянно занят военными делами; особенно прибыв в качестве мастера-де-кампо и командира трех рот, которые я набрал для подкрепления этих островов, для каковой цели я отправился в Новую Испанию по приказу губернатора Гомеса Переса. Никакого жалованья или помощи мне не было дано, потому что я предложил сделать это за свой собственный счет, как видно из бумаги и предложения, которые я сделал, хотя другие, кто прибывает сюда с подобными обязанностями, получают жалованье в три тысячи песо. Казна сэкономила на этом шесть тысяч песо. Я сделал это для того, чтобы накопить заслуги, чтобы Ваше Величество могли вознаградить меня более высоко.

Командование этим редутом было дано мне в соответствии с одним из указов Вашего Величества в предыдущем девяносто пятом году. У меня было много расходов и затрат в нем, как Ваше Величество увидите из свидетельств и документов, которые я отправляю. Соблаговолит ли Ваше Величество прислать мне, если мои заслуги того заслуживают, титул и подтверждение [этого поста], поскольку это уместно и у меня есть это по указу, чтобы я мог лучше служить Вашему Величеству как в том, что касается этого редута, так и в кабильдо этого города, где кастелян имеет право голоса. Соблаговолите ли Вы приказать сохранить за мной привилегии, которые сохраняются для тех, кто служит Вашему Величеству на подобных постах, и предоставить мне шесть алебардщиков для моей личной охраны из числа назначенных солдат, без увеличения их жалованья; и которые, когда представится случай, будут служить, как и другие, и которые мне необходимо иметь.

Также в соответствии с моими расходами и затратами, которые будут видны там, соблаговолит ли Ваше Величество увеличить мое жалованье и назначить мне другую сумму, равную сумме, получаемой мастером-де-кампо. Ибо это пост равного калибра и требующий более близкого проживания и больших расходов. Если для этого нет возможности, соблаговолит ли Ваше Величество увеличить для меня энкомьенду, которая была предоставлена мне указом Вашего Величества (которая составляет доход в семьсот песо), и дать ей преимущество перед всеми теми, кто был здесь меньше времени, чем я, поскольку я заслуживаю столько же, сколько тот, кто заслуживает больше всего в должностях и услугах.

При распределении груза кораблей, сделанном гражданам этого города, я прошу Ваше Величество предоставить мне некоторую свободу действий, когда я плачу королевские пошлины, ибо я обычно страдаю в этом отношении из-за возникающих случаев; и чтобы я мог прибегнуть к королевской Аудиенсии всякий раз, когда получаю ущерб. Да сохранит Господь наш королевскую католическую особу Вашего Величества с приумножением больших королевств и сеньорий, как это необходимо для христианства. Манила, 24 июня 1604 года.

Дон Бернардино Мальдонадо

[С пометой: «Письмо дона Бернардино Мальдонадо, кастеляна редута Манилы, с отчетом о состоянии этой крепости. Манила, 21 июня 1605 года.»]

1 Благодетель реколетов. См. ТОМ XXI, стр. 194, 284–289.

2 См. отчеты о сражении Морги с Оливье ван Ноортом в ТОМЕ XI, стр. 140–186, и в ТОМЕ XV, стр. 205–237, 300–306 (путешествие ван Ноорта).

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ

Документы настоящего тома происходят из различных мест, а именно:

1. Primo viaggio intorno al mondo, Антонио Пигафетты. — См. Библиографические данные в ТОМЕ XXXIII.

2. Описание Филиппин Чао Ю-куа. — Это переведено на английский язык с испанского перевода Ф. Блументритта сороковой главы «Чжу фань чжи» Чао Ю-куа, которая была переведена с китайского Ф. Хиртом. Наш перевод сделан с версии, опубликованной Клементе Х. Сулуэтой в Periódico Hebdomario Escolar (студенческая газета Манилы) от 9 ноября 1901 года, так как английская версия была недоступна.

Следующие документы взяты из Главного архива Индий, Севилья:

3. Письмо Лавесариса. — Симанкас — Светские; Аудиенсия Филиппин; письма и дела, рассмотренные в совете; годы с 1565 по 1594; пол. 67, ящ. 6, св. 34.

4. Письмо Мирандаолы. — То же, что № 3.

5. Письмо Лавесариса. — То же, что № 3.

6. Письмо королевских чиновников. — Симанкас — Светские; Аудиенсия Филиппин; письма и дела королевских чиновников Филиппин, рассмотренные в совете; годы с 1564 по 1622; пол. 67, ящ. 6, св. 29.

7. Письмо Рады. — Симанкас — Светские; Аудиенсия Филиппин; письма и дела религиозных деятелей и миссионеров на Филиппинах, рассмотренные в совете; годы с 1569 по 1616; пол. 68, ящ. 1, св. 37.

8. Королевские сообщения Легаспи и касающиеся его. — Аудиенсия Филиппин; реестры канцелярии и сторон; королевские указы, направленные властям и частным лицам округа Аудиенсии; годы с 1568 по 1605; пол. 105, ящ. 2, св. 11.

9. Письмо Эрреры. — Симанкас — Церковные; письма и дела церковных лиц, рассмотренные в совете; годы с 1570 по 1608; пол. 68, ящ. 1, св. 42.

10. Письмо Ортеги. — Симанкас — Филиппины; открытия, описания и поселения Филиппинских островов; годы с 1566 по 1586; пол. 1, ящ. 1, св. 2, док. 24.

11. Августинские меморандумы. — То же, что № 9.

12. Письмо Рады. — То же, что № 9.

13. Письмо королевских чиновников. — То же, что № 6.

14. Письмо Лоарки. — То же, что № 3.

15. Совет Саласара относительно рабов. — То же, что № 9.

16. Учреждение Манильского собора. — Симанкас — Светские; письма и дела архиепископа Манилы, рассмотренные в совете; годы с 1579 по 1679; пол. 68, ящ. 1, св. 32.

17. Письмо Седеньо. — То же, что № 9.

18. Письмо Саласара. — То же, что № 16.

19. Письмо Романа. — То же, что № 6.

20. Письмо Г. П. Дасмариньяса. — Симанкас — Светские; письма и дела президента и оидоров указанной Аудиенсии, рассмотренные в совете; годы с 1583 по 1599; пол. 67, ящ. 6, св. 18.

21. Указ относительно больниц. — То же, что № 8.

22. Письмо церковного кабильдо. — Симанкас — Церковные; Аудиенсия Филиппин; письма и дела церковного кабильдо Филиппин, рассмотренные в совете; годы с 1586 по 1670; пол. 68, ящ. 1, св. 35.

23. Письмо Мальдонадо. — Симанкас — Светские; Аудиенсия Филиппин; письма и дела президента и оидоров указанной Аудиенсии, рассмотренные в совете; годы с 1600 по 1612; пол. 67, ящ. 6, св. 19.

Следующие документы взяты из Архивов Ватикана, Рим:

24. Письмо Пабло де Хесуса. — Principi 32; стр. 174.

25. Дела августинцев. — Arm. v, cap. 7, n. 7.

Следующее взято из издания Пастельса «Labor evangélica» Колина, i, стр. 157, 158, примечание:

26. Энкомьенды, назначенные Легаспи.

Следующее получено из неподписанной и недатированной печатной брошюры в Британском музее:

27. Отношение о Филиппинских островах.

Колофон

Доступность

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать на условиях Лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или доступной онлайн на www.gutenberg.org.

Эта электронная книга подготовлена командой Online Distributed Proofreading Team на сайте www.pgdp.net.

Сканированные страницы этой работы доступны в коллекции «Соединенные Штаты и их территории» в Мичиганском университете.

Некоторые иллюстрации в этой версии электронной книги довольно низкого качества.

Соответствующая страница каталога Библиотеки Конгресса: 03006936.

Соответствующая страница каталога Open Library (для источника): OL6925491M.

Соответствующая страница каталога Open Library (для работы): OL16096239W.

Соответствующая страница каталога WorldCat: 651237055.

Кодирование

Special character | Description | Meaning
ſ | long s (looks like f without bar, or like a slash in this edition) | s
ſ̃ | long s with tilde | sen??
ꝑ | p with stroke through descender | par
ꝓ | p with curl through descender | pro
q̃ | q with tilde | que
r̃ | r with tilde | ren, ron??
ꝟ | v with vertical tilde | ver??
h̃ | h with tilde | hon??
ʒ | 3 in the middle of a word | eu
ꝶ | Small capital Rum | rum

История версий

2013-03-29 Начато.

Внешние ссылки

Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать у вас.

Исправления

В текст были внесены следующие исправления:

Page | Source | Correction
23 | quantity | quality
46 | po puli | populi
74, 76, 76, 76, 76, 76, 76, 76, 76, 76, 76, 76, 76, 76, 116, 218, 233 | [Not in source] | .
53 | 150 | 510
131 | , | ;
139 | Indian | India
167 | Dei | Der
189 | board | aboard
205, 240 | [Not in source] | ,
207 | hat | that
226 | onger | longer
239 | heighth | height
250 | thei | their
282 | hall | shall
284 | placers | places
292 | ye | yet
306 | tingüues | tingües
319 | semilar | similar
320 | peyment | payment
334 | woful | woeful
342 | acording | according
344 | solicitous | solicitously
361 | SEDENO | SEDEÑO
374 | slighty | slightly
403 | DASMARINAS | DASMARIÑAS
444 | mechantmen | merchantmen