Тайная Доктрина

Синтез науки, религии и философии

Елены Петровны Блаватской

Елена Петровна Блаватская

Автор «Разоблаченной Изиды».

Третье, переработанное издание.

SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH.

«Нет религии выше истины».

Том II.

Антропогенезис

Теософское издательство

Лондон

1893

Contents

Предварительные заметки об архаических станцах и четырех доисторических континентах.

Часть I. Антропогенезис.

Текст.

Станца I.

Станца II.

Станца III.

Станца IV.

Станца V.

Станца VI.

Станца VII.

Станца VIII.

Станца IX.

Станца X.

Станца XI.

Станца XII.

Комментарии к двенадцати станцам и их терминам в соответствии с их нумерацией в станцах и шлоках.

Станца I. Зарождение разумной жизни.

Два допотопных астронома.

Станца II. Природа без помощи терпит неудачу.

Создание божественных существ в экзотерических сказаниях.

Станца II. Продолжение.

Хронология браминов.

Станца III. Попытки создания человека.

Станца IV. Создание первых рас.

Об идентичности и различиях воплощающихся сил.

Станца IV. Продолжение.

Станца V. Эволюция второй расы.

Божественный гермафродит.

Станца VI. Эволюция «рожденных потом».

Несколько слов о «потопах» и «Ноях».

Станца VII. От полубожественных существ к первым человеческим расам.

I. Деление.

II. Почкование.

III. Споры.

IV. Промежуточный гермафродитизм.

V. Истинное половое соединение.

Станца VIII. Эволюция млекопитающих животных: первое падение.

Каковы могут быть возражения против вышесказанного.

Станца IX. Завершающая эволюция человека.

Эдемы, змеи и драконы.

«Сыны Божьи» и «Священный остров».

Станца X. История четвертой расы.

Архаические учения в «Пуранах» и «Книге Бытия». Физическая эволюция.

Панорамный обзор ранних рас.

Являются ли великаны вымыслом?

Расы с «третьим глазом».

Первобытные Ману человечества.

Станца XI. Цивилизация и гибель четвертой и пятой рас.

Циклопические руины и колоссальные камни как свидетельства существования великанов.

Станца XII. Пятая раса и ее божественные наставники.

Змеи и драконы в различных символических значениях.

Сидерические и космические глифы.

Наши божественные наставники.

Происхождение сатанинского мифа.

Ной был Кабиром, следовательно, он должен был быть демоном.

Древнейшие персидские предания о полярном и затонувших континентах.

Западные спекуляции, основанные на греческих и пуранических преданиях.

«Проклятие» с философской точки зрения.

Дополнительные фрагменты из комментария к стихам станцы XII.

Заключение.

Часть II. Архаический символизм мировых религий.

Раздел I. Эзотерические догматы, подтверждаемые в каждом священном писании.

Раздел II. Адам = Адами.

Раздел III. «Святая Святых». Ее деградация.

Раздел IV. О мифе «падших ангелов» в его различных аспектах.

А. Злой дух: кто и что?

Б. Боги света происходят от богов тьмы.

В. Множественные значения «войны на небесах».

Раздел V. Является ли Плерома логовом Сатаны?

Раздел VI. Прометей, титан.

Его происхождение в Древней Индии.

Раздел VII. Енохион-Енох.

Раздел VIII. Символизм мистериальных имен Иао и Иегова, их связь с крестом и кругом.

А. Крест и круг.

Б. Падение креста в материю.

Раздел IX. Упанишады в гностической литературе.

Раздел X. Крест и пифагорейская декада.

Раздел XI. Мистерии гебдомады.

А. Саптапарна.

Б. Тетрактис в отношении к гептагону.

В. Семеричный элемент в Ведах.

Г. Семеричность в экзотерических трудах.

Д. Семерка в астрономии, науке и магии.

Е. Семь душ египтологов.

Часть III. Дополнения. Наука и Тайная Доктрина в сопоставлении.

Раздел I. Архаическая или современная антропология?

Раздел II. Предки, предлагаемые человечеству наукой.

Пластидулярные души и сознательные нервные клетки.

Раздел III. Ископаемые останки человека и человекообразной обезьяны.

А. Геологические факты, касающиеся вопроса их родства.

Б. Западный эволюционизм: сравнительная анатомия человека и человекообразной обезьяны никоим образом не является подтверждением дарвинизма.

В. Дарвинизм и древность человека: человекообразные обезьяны и их родословная.

Раздел IV. Продолжительность геологических периодов, расовых циклов и древность человека.

А. Современные научные спекуляции о возрасте земного шара, эволюции животных и человека.

Б. О цепях планет и их множественности.

В. Дополнительные замечания об эзотерической геологической хронологии.

Раздел V. Органическая эволюция и творческие центры.

А. Происхождение и эволюция млекопитающих: наука и эзотерическая филогенетика.

Б. Европейские палеолитические расы: откуда они и как распределялись.

Раздел VI. Великаны, цивилизации и затонувшие континенты, прослеживаемые в истории.

А. Некоторые утверждения о священных островах и континентах в классической литературе, объясненные эзотерически.

Раздел VII. Научные и геологические доказательства существования нескольких затонувших континентов.

Сноски

[Примечание транскрибатора: вышеприведенное изображение обложки было создано автором заявки в Distributed Proofreaders и передается в общественное достояние.]

[pg i]

Ἡ ἐμὴ διδαχὴ οὐκ ἔστιν ἐμή, ἀλλὰ τοῦ πέμψαντός με.

Мое учение — не мое, но Того, Кто послал Меня.

Иоанна vii. 16.

[pg ii]

Современная наука настаивает на доктрине эволюции; так же поступают человеческий разум и Тайная Доктрина, и эта идея подтверждается древними легендами и мифами, и даже самой Библией, если читать ее между строк. Мы видим, как цветок медленно развивается из бутона, а бутон — из семени. Но откуда берется последнее со всей его предопределенной программой физических трансформаций и невидимыми, а значит, духовными силами, которые постепенно развивают его форму, цвет и запах? Слово «эволюция» говорит само за себя. Зародыш нынешней человеческой расы должен был существовать в предке этой расы, подобно тому как семя, в котором скрыт цветок следующего лета, развивалось в капсуле родительского цветка; предок может быть лишь слегка иным, но он все же отличается от своего будущего потомства. Допотопными предками нынешнего слона и ящерицы были, возможно, мамонт и плезиозавр; почему же прародителями нашей человеческой расы не могли быть «великаны» Вед, «Волуспы» и «Книги Бытия»? Хотя совершенно абсурдно полагать, что «трансформация видов» происходила в соответствии с некоторыми из наиболее материалистических взглядов эволюционистов, вполне естественно думать, что каждый род, начиная с моллюсков и заканчивая обезьяночеловеком, видоизменялся из своей собственной первоначальной и отличительной формы. — «Разоблаченная Изида», I. 152-3.

[pg 001]

Предварительные заметки об архаических станцах и четырех доисторических континентах.

Facies totius universi, quamvis infinitis modis variet,

Manet tamen semper eadem.—Spinoza.

Станцы, вместе с комментариями к ним в этом томе, взяты из тех же архаических записей, что и станцы о космогонии в I томе. Насколько это возможно, приводится дословный перевод: однако некоторые станцы слишком неясны, чтобы их можно было понять без объяснений, и поэтому, как и в I томе, они сначала приводятся полностью в том виде, в каком они существуют, а затем, при разборе стих за стихом с комментариями, делается попытка прояснить их с помощью слов, добавленных в сносках, в предвосхищении более полного объяснения в комментарии.

Что касается эволюции человечества, Тайная Доктрина постулирует три новых положения, которые находятся в прямом противоречии как с современной наукой, так и с текущими религиозными догмами. Она учит: (a) одновременной эволюции семи человеческих групп на семи различных частях нашего земного шара; (b) рождению астрального тела до физического, причем первое является моделью для последнего; и (c) тому, что человек в этом Круге предшествовал каждому млекопитающему — включая человекообразных — в животном царстве.

Тайная Доктрина не одинока в упоминании первобытных людей, рожденных одновременно на семи частях нашего земного шара. В «Божественном Пимандере» Гермеса Трисмегиста мы находим тех же семь первобытных людей, эволюционирующих из Природы и Небесного Человека в собирательном смысле этого слова, а именно из Творческих Духов; а в фрагментах халдейских табличек, собранных Джорджем Смитом, на которых начертана вавилонская легенда о творении, в первом столбце таблички Кута упоминаются семь человеческих существ «с лицами воронов», то есть с черным смуглым цветом кожи, которых «сотворили [семь] Великих Богов». Или, как объясняется в строках 16, 17 и 18:

In the midst of the earth they grew up and became great,

And increased in number,

Seven kings, brothers of the same family.³

Это семь царей Эдома, о которых упоминается в Каббале; первая раса, которая была несовершенной, то есть родилась до того, как существовал «баланс» (полы), и которая поэтому была уничтожена.

Семь царей, братья, появились и породили детей, 6000 числом были их народы. Бог Нергал [смерть] уничтожил их. «Как он уничтожил их?» Приведя в равновесие [или баланс] тех, кто еще не существовал.

Они были «уничтожены» как раса путем слияния со своим собственным потомством (путем выделения): то есть бесполая раса реинкарнировала в (потенциально) двуполых; последние — в андрогинов; эти, в свою очередь, — в половых, более позднюю Третью расу. Если бы таблички были менее повреждены, оказалось бы, что они содержат слово в слово то же самое описание, что дано в архаических записях и у Гермеса, по крайней мере в отношении фундаментальных фактов, если не в отношении мелких деталей; ибо Гермес изрядно обезображен неверными переводами.

Вполне очевидно, что кажущийся сверхъестественным характер этих учений, хотя и аллегорический, настолько диаметрально противоположен буквалистским утверждениям Библии, а также новейшим гипотезам науки, что он вызовет страстное отрицание. Оккультисты, однако, знают, что традиции эзотерической философии должны быть верными просто потому, что они наиболее логичны и разрешают все трудности. Кроме того, у нас есть египетские Книги Тота и Книга Мертвых, и индусские Пураны с их семью Ману, а также халдейско-ассирийские сказания, чьи плитки упоминают семь первобытных людей, или Адамов, истинное значение имени которых может быть установлено с помощью Каббалы. Те, кто хоть что-то знает о самофракийских мистериях, также вспомнят, что родовым именем Кабиров были «Священные Огни», которые создали в семи местностях острова Электрия, или Самофракия, «Кабира, рожденного на священном Лемносе» — острове, священном для Вулкана.

Согласно Пиндару, этот Кабир, чье имя было Адамас, был в преданиях Лемноса типом первобытного человека, рожденного из лона Земли. Он был архетипом первых мужчин в порядке порождения и был одним из семи автохтонных предков или прародителей человечества. Если, соединив с этим тот факт, что Самофракия была колонизирована финикийцами, а до них — таинственными пеласгами, пришедшими с Востока, мы также вспомним идентичность «мистериальных» богов финикийцев, халдеев и израильтян, будет легко обнаружить, откуда также пришло запутанное описание Ноева потопа. В последнее время стало неоспоримым, что евреи, которые получили свои первоначальные идеи о творении от Моисея, а тот — от египтян, составили свою Книгу Бытия и первые космогонические предания, когда они были переписаны Ездрой и другими, на основе халдейско-аккадского сказания. Поэтому достаточно изучить вавилонские и ассирийские клинописные и другие надписи, чтобы найти в них, разбросанными то тут, то там, не только первоначальное значение имени Адам, Адми или Адами, но также и создание семи Адамов или корней людей, рожденных от Матери-Земли физически и от Божественного Огня Прародителей духовно или астрально. Ассириологи, не знающие эзотерических учений, вряд ли могли ожидать, что будут уделять больше внимания таинственному и постоянно повторяющемуся числу семь на вавилонских цилиндрах, чем они уделяют ему, находя его в Книге Бытия и остальной части Библии. И все же числа предковых духов и их семи групп человеческого потомства есть на цилиндрах, несмотря на ветхое состояние фрагментов, и их можно найти так же ясно, как они есть в «Пимандере» и в «Книге Сокровенной Тайны» Каббалы. В последней Адам Кадмон — это Сефиротическое Древо, а также «Древо Познания Добра и Зла». И это Древо, говорит стих 32, «имеет вокруг себя семь колонн», или дворцов, семи творческих ангелов, действующих в сферах семи планет на нашем земном шаре. Поскольку Адам Кадмон — это собирательное имя, таковым является и имя человека Адам. Говорит Джордж Смит в своем «Халдейском описании Книги Бытия»:

Слово Адам, используемое в этих легендах для первого человеческого существа, очевидно, не является собственным именем, а используется только как термин для человечества. Адам появляется как собственное имя в Книге Бытия, но, безусловно, в некоторых отрывках используется только в том же смысле, что и ассирийское слово.

Более того, ни халдейский, ни библейский потоп с их историями о Ксисутрусе и Ное не основаны на всемирных или даже на атлантических потопах, записанных в индийской аллегории о Вайвасвата Ману. Это экзотерические аллегории, основанные на эзотерических мистериях Самофракии. Если старшие халдеи знали эзотерическую истину, скрытую в пуранических легендах, то другие народы знали только о самофракийской мистерии и аллегоризировали ее. Они приспособили ее к своим астрономическим и антропологическим, или, скорее, фаллическим представлениям. Самофракия исторически известна тем, что в древности славилась потопом, который затопил страну и достиг вершин самых высоких гор; событие, которое произошло до эпохи аргонавтов. Она была внезапно затоплена водами из Эвксинского Понта, который до того времени считался озером. Но у израильтян была, кроме того, другая легенда, на которой они основывали свою аллегорию, легенда о потопе, который превратил нынешнюю пустыню Гоби в море в последний раз, около 10 000 или 12 000 лет назад, и который погнал многих Ноев и их семьи к окружающим горам. Поскольку вавилонские сказания только сейчас восстанавливаются из сотен тысяч разбитых фрагментов — один только холм Куюнджик дал в результате раскопок Лэйарда свыше двадцати тысяч фрагментов надписей — приводимые здесь доказательства сравнительно скудны; однако такие, какие они есть, они подтверждают почти каждое из наших учений; три из них — с полной определенностью, по меньшей мере.

(1) Что раса, которая первой пала в порождение, была темной расой (zalmat-qaqadi), которую они называют Адаму или Темной Расой, и что Сарку, или Светлая Раса, оставалась чистой в течение долгого времени впоследствии.

(2) Что вавилоняне признавали две основные расы во время Падения, причем Раса Богов, Эфирные Двойники Питри, предшествовала этим двум. Это мнение сэра Г. Роулинсона. Эти расы — наши Вторая и Третья Коренные Расы.

(3) Что эти семь богов, каждый из которых создал человека или группу людей, были «богами, заключенными в тюрьму или воплощенными». Этими богами были: бог Зи; бог Зи-ку, Благородная Жизнь, Директор Чистоты; бог Мир-ку, Благородная Корона, «Спаситель от смерти богов [впоследствии] заключенных в тюрьму», и создатель «темных рас, которые сделала его рука»; бог Либзу, «мудрый среди богов»; бог Нисси; бог Суххаб; и Хеа или Са, их синтез, бог Мудрости и Глубины, отождествляемый с Оаннесом-Дагоном во время Падения и называемый коллективно Демиургом, или Творцом.

В вавилонских фрагментах существуют два так называемых «творения», и поскольку Книга Бытия придерживается этого, мы находим ее первые две главы, различаемые как Элохистическое и Иеговистическое творения. Их правильный порядок, однако, не сохранен в этих или в каких-либо других экзотерических сказаниях. Теперь эти «творения», согласно оккультным учениям, относятся соответственно к формированию первоначальных семи людей Прародителями, Питри, или Элохим, и к формированию человеческих групп после Падения.

Все это будет рассмотрено в свете науки, и по мере нашего продвижения будут проведены сравнения с писаниями всех древних народов, включая Библию. Тем временем, прежде чем мы перейдем к Антропогенезису доисторических рас, может быть полезно договориться о названиях, которые будут даны континентам, на которых родились, жили и умерли четыре великие расы, предшествовавшие нашей Адамической расе. Их архаические и эзотерические названия были многочисленны и варьировались в зависимости от языка народа, который упоминал их в своих анналах и писаниях. То, что, например, в «Вендидаде» упоминается как Айрьяна Ваэджо, в котором родился первоначальный Зороастр, в пуранической литературе называется Швета Двипа, гора Меру, Обитель Вишну и т. д.; а в Тайной Доктрине просто называется «Землей Богов» под властью их вождей, «Духов этой Планеты».

Поэтому, ввиду возможной и даже весьма вероятной путаницы, которая может возникнуть, считается более удобным принять для каждого из четырех постоянно упоминаемых континентов название, более знакомое культурному читателю. Предлагается, таким образом, назвать первый континент, или, скорее, первую terra firma, на которой божественные Прародители эволюционировали Первую Расу:

I. Непреходящая Священная Земля.

Причина такого названия заключается в том, что утверждается: эта «Непреходящая Священная Земля» никогда не разделяла судьбу других континентов, потому что это единственный континент, которому суждено просуществовать от начала до конца Манвантары на протяжении каждого Круга. Это колыбель первого человека и жилище последнего божественного смертного, избранного в качестве Шишты для будущего семени человечества. Об этой таинственной и священной земле можно сказать очень мало, за исключением, пожалуй, поэтического выражения в одном из комментариев, что «Полярная звезда держит свой бдительный взор на ней от рассвета до конца сумерек Дня Великого Дыхания».

II. Гиперборея.

Это будет название, выбранное для второго континента, земли, которая простирала свои мысы на юг и запад от Северного полюса, чтобы принять Вторую Расу, и включала всю территорию, ныне известную как Северная Азия. Такое название дали древнейшие греки далекой и таинственной области, куда, согласно их преданию, каждый год путешествовал Аполлон Гиперборейский. Астрономически Аполлон, конечно, есть Солнце, которое, покидая свои эллинские святилища, любило ежегодно посещать свою далекую страну, где, как говорили, Солнце не заходило в течение половины года. «Ἐγγὺς γὰρ νυκτός τε καὶ ἤματος εἰσι κέλευθοι», — говорит стих в «Одиссее».

Но исторически, или, лучше, этнологически и геологически, значение иное. Земля гипербореев, страна, которая простиралась за Бореем, холодносердечным богом снегов и ураганов, любившим тяжело спать на цепи Рипейских гор, не была ни идеальной страной, как предполагали мифологи, ни землей в окрестностях Скифии и Дуная. Это был реальный континент, bonâ fide земля, которая в те ранние дни не знала зимы, да и ее жалкие остатки даже сейчас не знают более одной ночи и дня в году. Ночные тени никогда не падают на нее, говорили греки; ибо это «Земля Богов», излюбленная обитель Аполлона, бога света, а ее жители — его возлюбленные жрецы и слуги. Это может считаться поэтизированным вымыслом сейчас; но тогда это была поэтизированная истина.

III. Лемурия.

Третий континент мы предлагаем назвать Лемурией. Это название — изобретение, или идея, г-на Ф. Л. Склейтера, который между 1850 и 1860 годами на зоологических основаниях утверждал реальное существование в доисторические времена континента, который, как он показал, простирался от Мадагаскара до Цейлона и Суматры. Он включал некоторые части того, что сейчас является Африкой; но в остальном этот гигантский континент, который простирался от Индийского океана до Австралии, ныне полностью исчез под водами Тихого океана, оставив здесь и там лишь некоторые из своих высокогорных вершин, которые сейчас являются островами. Г-н А. Р. Уоллес, натуралист, пишет г-н Чарльз Гулд:

Расширяет Австралию третичных периодов до Новой Гвинеи и Соломоновых островов, а возможно, и до Фиджи, и на основании ее сумчатых типов делает вывод о связи с северным континентом в течение вторичного периода.

Эта тема подробно рассматривается в другом месте.

IV. Атлантида.

Так мы называем четвертый континент. Это была бы первая историческая земля, если бы преданиям древних уделялось больше внимания, чем до сих пор. Знаменитый остров Платона с таким названием был лишь фрагментом этого великого континента.

V. Европа.

Пятым континентом была Америка; но, поскольку она расположена на антиподах, именно Европа и Малая Азия, почти ровесники ей, обычно упоминаются индоарийскими оккультистами как пятый. Если бы их учение следовало появлению континентов в их геологическом и географическом порядке, то эту классификацию пришлось бы изменить. Но поскольку последовательность континентов заставляет следовать порядку эволюции рас, от Первой до Пятой, нашей арийской Коренной Расы, Европу следует называть пятым великим континентом. Тайная Доктрина не принимает во внимание острова и полуострова, и она не следует современному географическому распределению суши и моря. Со дня ее древнейших учений и гибели великой Атлантиды лик Земли менялся не раз. Было время, когда дельта Египта и Северная Африка принадлежали Европе, до образования Гибралтарского пролива и дальнейшего поднятия континента, полностью изменившего карту Европы. Последнее серьезное изменение произошло около 12 000 лет назад и сопровождалось погружением маленького атлантического острова Платона, который он называет Атлантидой по имени его материнского континента. География была частью мистерий в дни оные. Говорит Зогар:

Эти тайны [суши и моря] были раскрыты людям тайной науки, но не географам.

Утверждение, что физический человек был изначально колоссальным дотретичным великаном и что он существовал 18 000 000 лет назад, конечно, должно казаться нелепым поклонникам и верующим в современное знание. Весь posse comitatus биологов отвернется от концепции этого титана Третьей Расы Вторичного периода, существа, способного успешно сражаться с тогдашними гигантскими монстрами воздуха, моря и суши; так что его предки, эфирные прототипы атлантов, мало боялись того, что не могло им повредить. Современный антрополог может смеяться над нашими титанами, как он смеется над библейским Адамом, и как теолог смеется над питекоидальным предком первого. Оккультисты и их суровые критики могут чувствовать, что к этому времени они довольно хорошо свели счеты друг с другом. Оккультные науки требуют меньше и дают больше, во всяком случае, чем дарвиновская антропология или библейская теология.

[pg 009]

Не должна пугать никого и эзотерическая хронология; ибо, что касается цифр, величайшие авторитеты дня так же непостоянны и неопределенны, как средиземноморские волны. Что касается одной только продолжительности геологических периодов, ученые мужи Королевского общества безнадежно блуждают в море и с величайшей легкостью перескакивают от одного миллиона до пятисот миллионов лет, как будет видно не раз во время этого сравнения.

Возьмем один пример для нашей нынешней цели — расчеты г-на Кролла. Независимо от того, представляют ли, согласно этому авторитету, 2 500 000 лет время с начала третичного периода, или эоценового периода, как заставляет его сказать американский геолог; или же г-н Кролл «допускает пятнадцать миллионов с начала эоценового периода», как цитирует английский геолог, оба набора цифр покрывают претензии, выдвигаемые Тайной Доктриной. Ибо, назначая, как делает последняя, от четырех до пяти миллионов лет между начальной и завершающей эволюцией Четвертой Коренной Расы на Лемуро-Атлантических континентах; один миллион лет для Пятой, или арийской расы, до настоящего времени; и около 850 000 со времени погружения последнего крупного полуострова великой Атлантиды — все это могло легко произойти в течение 15 000 000 лет, уступленных г-ном Кроллом третичному периоду. Но, хронологически говоря, продолжительность периода имеет второстепенное значение, так как у нас, в конце концов, есть определенные американские ученые, на которых можно опереться. Эти джентльмены, не смущаясь тем, что их утверждения называют не только сомнительными, но и абсурдными, все же утверждают, что человек существовал еще во Вторичном периоде. Они нашли человеческие следы на скалах той формации; и, более того, М. де Катрфаж не находит веских научных причин, почему человек не мог существовать во Вторичном периоде.

Эпохи и периоды в геологии, по правде говоря, являются чисто условными терминами, поскольку они все еще едва очерчены, и, более того, ни один геолог или натуралист не согласен с цифрами. Таким образом, ученая братия предлагает оккультисту широкий простор для выбора. Возьмем ли мы в качестве одной из наших опор г-на Т. Мелларда Рида? Этот джентльмен в статье «Известняк как показатель геологического времени», прочитанной им в 1878 году перед Королевским обществом, утверждает, что минимальное время, необходимое для формирования осадочных пластов и устранения известкового вещества, составляет в круглых цифрах 600 миллионов лет; или попросим ли мы поддержки для нашей хронологии у трудов г-на Дарвина, где, согласно его теории, он требует для органических трансформаций от 300 до 500 миллионов лет? Сэр Чарльз Лайель и проф. Хоутон были удовлетворены тем, что поместили начало кембрийского периода 200 и 240 миллионов лет назад соответственно. Геологи и зоологи требуют максимального времени, хотя г-н Хаксли одно время помещал начало инкрустации земли 1000 миллионов лет назад и не уступил бы ни тысячелетия из этого.

Но главный пункт для нас заключается не в согласии или несогласии натуралистов относительно продолжительности геологических периодов, а скорее в их полном согласии по одному пункту, на удивление, и это очень важный пункт. Они все согласны с тем, что в течение миоценового периода — будь то один или десять миллионов лет назад — Гренландия и даже Шпицберген, остатки нашего второго или гиперборейского континента, «имели почти тропический климат». Теперь догомеровские греки сохранили яркое предание об этой «Земле Вечного Солнца», куда их Аполлон путешествовал ежегодно. Наука говорит нам:

В течение миоценового периода Гренландия (на 70° с. ш.) развила обилие деревьев, таких как тис, секвойя, родственная калифорнийским видам, буки, платаны, ивы, дубы, тополя и грецкие орехи, а также магнолия и замия.

Короче говоря, в Гренландии были южные растения, неизвестные северным регионам.

[pg 011]

И теперь возникает этот естественный вопрос. Если греки во времена Гомера знали о гиперборейской земле, т. е. о благословенной земле вне досягаемости Борея, бога зимы и урагана, идеальном регионе, который более поздние греки и их писатели тщетно пытались расположить за Скифией, стране, где ночи были короткими, а дни длинными, и за ней — земле, где Солнце никогда не заходило и пальма росла свободно — если они знали обо всем этом, кто же тогда рассказал им об этом? В их дни, и за века до этого, Гренландия, безусловно, должна была быть уже покрыта вечными снегами, никогда не тающим льдом, точно так же, как она есть сейчас. Все указывает на то, что землей коротких ночей и длинных дней была Норвегия или Скандинавия, за которой находилась благословенная земля вечного света и лета. Чтобы греки знали об этом, предание должно было дойти до них от какого-то народа, более древнего, чем они сами, который был знаком с теми климатическими деталями, о которых сами греки ничего не могли знать. Даже в наши дни наука подозревает, что за полярными морями, у самого круга Арктического полюса, существует море, которое никогда не замерзает, и континент, который всегда зелен. Архаические учения, а также Пураны — для того, кто понимает их аллегории — содержат те же утверждения. Достаточно, таким образом, для нас сильной вероятности того, что в течение миоценового периода современной науки, в то время, когда Гренландия была почти тропической землей, жил народ, ныне неизвестный истории.

Примечание.

Читателя просят иметь в виду, что следующие разделы не являются строго последовательными в порядке времени. В Части I приведены станцы, которые составляют скелет изложения, и прокомментированы и объяснены некоторые важные моменты. В последующих разделах Частей II и III собраны различные дополнительные детали и предпринята попытка более полного объяснения предмета.

[pg 013]

Часть I. Антропогенезис.

Двенадцать станц из «Книги Дзиан».

С комментариями.

[pg 014]

In primeval times, a maiden,

Beauteous Daughter of the Ether,

Passed for ages her existence

In the great expanse of Heaven.

Семьсот лет она странствовала,

Seven hundred years she laboured,

Ere her first-born was delivered.

Ere a beauteous duck descending,

Hastens toward the water-mother,

Lightly on the knee she settles,

Finds a nesting-place befitting,

Where to lay her eggs in safety.

Lays her eggs within, at pleasure,

Six, the golden eggs she lays there,

Then a Seventh, an egg of iron.

Калевала (Кроуфорд).

[pg 015]

Текст.

Станца I.

1. Лха, который вращает Четвертый, является слугой Лха(с) Семи, тех, кто вращается, управляя своими колесницами вокруг своего Владыки, Единого Ока нашего Мира. Его Дыхание дало Жизнь Семерым. Оно дало Жизнь Первому.

2. Сказала Земля: «Владыка Сияющего Лика, мой Дом пуст... Пошли своих Сынов населить это Колесо. Ты послал своих Семерых Сынов Владыке Мудрости. Семь раз он видит тебя ближе к себе, семь раз больше он чувствует тебя. Ты запретил своим слугам, малым Кольцам, ловить твой Свет и Тепло, перехватывать твою великую Щедрость на ее пути. Пошли теперь своему слуге то же самое».

3. Сказал Владыка Сияющего Лика: «Я пошлю тебе Огонь, когда начнется твоя работа. Возвысь свой голос к другим Локам; обратись к своему Отцу, Владыке Лотоса, за его Сынами... Твой Народ будет под властью Отцов. Твои Люди будут смертными. Люди Владыки Мудрости, а не Сыны Сомы, бессмертны. Прекрати свои жалобы. Твои Семь Кож все еще на тебе... Ты не готова. Твои Люди не готовы».

4. После великих мук она сбросила свои старые Три и надела свои новые Семь Кож, и встала в своей первой.

Станца II.

5. Колесо вращалось еще тридцать крор. Оно конструировало Рупы; мягкие Камни, которые твердели, твердые Растения, которые смягчались. Видимое из невидимого, Насекомые и малые Жизни. Она стряхивала их со своей спины всякий раз, когда они переполняли Мать... После тридцати крор она повернулась. Она лежала на спине: на боку... Она не хотела звать Сынов Неба, она не хотела просить Сынов Мудрости. Она создавала из своего собственного Лона. Она эволюционировала Водных Людей, ужасных и плохих.

6. Водных Людей, ужасных и плохих, она сама создала из остатков других. Из шлака и слизи своего Первого, Второго и Третьего она сформировала их. Дхьяни пришли и посмотрели... Дхьяни от светлых Отца-Матери, из Белых Областей они пришли, из Обителей бессмертных Смертных.

[pg 017]

7. Недовольны они были. «Нашей Плоти там нет. Нет подходящих Руп для наших Братьев Пятого. Нет Жилищ для Жизней. Чистые Воды, не мутные, должны они пить. Давайте высушим их».

8. Пришли Пламена. Огни с Искрами; Ночные Огни и Дневные Огни. Они высушили мутные темные Воды. Своим жаром они погасили их. Пришли Лха Высокого, Лхамайин Низкого. Они убили Формы, которые были двух- и четырехликими. Они сражались с Козло-Людьми, и Собакоголовыми Людьми, и Людьми с телами рыб.

9. Мать-Вода, Великое Море, плакала. Она поднялась, она исчезла в Луне, которая подняла ее, которая дала ей рождение.

10. Когда они были уничтожены, Мать-Земля осталась обнаженной. Она просила, чтобы ее высушили.

Станца III.

11. Пришел Владыка Владык. Из ее Тела он отделил Воды, и это было Небо вверху, Первое Небо.

12. Великие Чоханы позвали Владык Луны, Воздушных Тел: «Породите Людей, Людей вашей природы. Дайте им их Формы внутри. Она построит Покровы снаружи. Мужчинами-Женщинами будут они. Владыки Пламени также...»

13. Они отправились каждый на свою отведенную Землю; Семь из них, каждый на свой Удел. Владыки Пламени остались позади. Они не хотели идти, они не хотели творить.

Станца IV.

14. Семь Воинств, Рожденные Волей Владыки, движимые Духом Дающего Жизнь, отделяют Людей от самих себя, каждого в своей собственной Зоне.

15. Семь раз семь Теней Будущих Людей родились, каждый своего Цвета и Вида. Каждый ниже своего Отца. Отцы, Безкостные, не могли дать Жизнь Существам с Костями. Их потомство были Бхуты, без Формы и без Ума. Поэтому они называются Расой Чхая.

16. Как рождаются Манушья? Ману с умами, как они сделаны? Отцы позвали на помощь свой собственный Огонь, который есть Огонь, горящий в Земле. Дух Земли позвал на помощь Солнечный Огонь. Эти Трое произвели в своих совместных усилиях хорошую Рупу. Она могла стоять, ходить, бегать, лежать или летать. И все же это была лишь Чхая, Тень без Чувств...

[pg 019]

17. Дыханию требовалась Форма; Отцы дали её. Дыханию требовалось Грубое Тело; Земля вылепила его. Дыханию требовался Дух Жизни; Солнечные Лха вдохнули его в Форму. Дыханию требовалось Зеркало его Тела; «Мы дали ему своё собственное!» — сказали Дхьяни. Дыханию требовался Проводник Желаний; «Он есть у него!» — сказал Осушитель Вод. Но Дыханию нужен Ум, чтобы объять Вселенную; «Мы не можем дать этого!» — сказали Отцы. «У меня его никогда не было!» — сказал Дух Земли. «Форма была бы поглощена, если бы я дал ей свою!» — сказал Великий Огонь... Человек оставался пустым, лишенным чувств Бхутой... Так Бескостные дали Жизнь тем, кто стал Людьми с костями в Третьей [Расе].

Станца V.

18. Первыми были Сыны Йоги. Их сыновья — дети Желтого Отца и Белой Матери.

19. Вторая Раса была продуктом почкования и расширения, Бесполая от Бесполого. Так, о Лану, была произведена Вторая Раса.

20. Их Отцами были Саморожденные. Саморожденные, Чхая от сияющих Тел Владык, Отцов, Сынов Сумерек.

[pg 020]

21. Когда Раса состарилась, старые Воды смешались с более свежими Водами. Когда её Капли стали мутными, они исчезли и растворились в новом Потоке, в горячем Потоке Жизни. Внешнее Первой стало Внутренним Второй. Старое Крыло стало новой Тенью, и Тенью Крыла.

Станца VI.

22. Затем Вторая эволюционировала в Яйцерожденных, Третью. Пот рос, его Капли росли, и Капли становились твердыми и круглыми. Солнце согревало их; Луна охлаждала и формировала их; Ветер питал их до зрелости. Белый Лебедь со Звездного Свода осенял большую Каплю. Яйцо Будущей Расы, Человек-лебедь поздней Третьей. Сначала мужчино-женщина, затем мужчина и женщина.

23. Саморожденные были Чхая, Тенями от Тел Сынов Сумерек. Ни вода, ни огонь не могли уничтожить их. Их сыновья были.

Станца VII.

24. Сыны Мудрости, Сыны Ночи, готовые к перерождению, спустились вниз. Они увидели низкие формы Первой Третьей. «Мы можем выбирать», — сказали Владыки, — «у нас есть мудрость». Некоторые вошли в Чхая. Некоторые спроецировали Искру. Некоторые отложили до Четвертой. Из своей собственной Рупы они наполнили Каму. Те, кто вошел, стали Архатами. Те, кто получил лишь Искру, остались лишенными знания; Искра горела слабо. Третья оставалась без-умной. Их Дживы не были готовы. Они были отделены среди Семи. Они стали узкоголовыми. Третьи были готовы. «В них мы будем обитать», — сказали Владыки Пламени и Темной Мудрости.

25. Как действовали Манаса, Сыны Мудрости? Они отвергли Саморожденных. Они не готовы. Они пренебрегли Поторожденными. Они не совсем готовы. Они не захотели войти в первых Яйцерожденных.

26. Когда Поторожденные произвели Яйцерожденных, двуполых, могучих, сильных, с костями, Владыки Мудрости сказали: «Теперь мы создадим».

27. Третья Раса стала Ваханой Владык Мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги, посредством Крияшакти создала она их, Святых Отцов, Предков Архатов...

Станца VIII.

28. Из капель пота, из остатка субстанции, материи от мертвых тел людей и животных предыдущего Круга, и из отброшенной пыли были произведены первые животные.

29. Животные с костями, драконы глубин и летающие Сарпы были добавлены к ползающим тварям. Те, что ползают по земле, обрели крылья. Те, что с длинными шеями в воде, стали прародителями птиц небесных.

30. В течение Третьей [Расы] бескостные животные росли и изменялись; они стали животными с костями, их Чхая стали твердыми.

31. Животные разделились первыми. Они начали размножаться. Двуполый человек также разделился. Он сказал: «Давайте будем как они; давайте соединимся и создадим существ». Они сделали...

32. И те, у кого не было Искры, взяли себе огромных самок животных. Они породили от них немые расы. Немыми были они сами. Но их языки развязались. Языки их потомства оставались безмолвными. Они породили чудовищ. Расу кривых, покрытых рыжими волосами чудовищ, передвигающихся на четвереньках. Немую расу, чтобы скрыть позор.

Станца IX.

33. Видя это, Лха, которые не строили людей, заплакали, говоря:

34. «Аманаса осквернили наши будущие обители. Это Карма. Давайте вселимся в других. Давайте научим их лучшему, чтобы не случилось худшего». Они сделали...

35. Тогда все люди стали наделены Манасом. Они увидели грех без-умных.

36. Четвертая Раса развила речь.

[pg 023]

37. Одно стало двумя; также все живые и ползающие твари, которые были еще одним целым, гигантские рыбы, птицы и змеи с панцирными головами.

Станца X.

38. Так, по двое, на семи Зонах, Третья Раса дала рождение Четвертой; Сура стал А-сурой.

39. Первая, на каждой Зоне, была лунного цвета; Вторая — желтая, как золото; Третья — красная; Четвертая — коричневая, которая стала черной от греха. Первые семь человеческих ростков были одного цвета. Следующие семь начали смешиваться.

40. Затем Третья и Четвертая стали высокими от гордыни. «Мы — цари; мы — боги».

41. Они взяли жен, прекрасных на вид. Жен из без-умных, узкоголовых. Они породили чудовищ, злых демонов, мужского и женского пола, также Кхадо, с малым умом.

42. Они построили храмы человеческому телу. Мужчину и женщину они почитали. Тогда Третий Глаз перестал действовать.

Станца XI.

43. Они построили огромные города. Из редких земель и металлов они строили. Из извергаемого огня, из белого камня гор и из черного камня они высекали свои собственные изображения, в свой рост и подобие, и поклонялись им.

[pg 024]

44. Они построили великие изображения высотой в девять яти, размером с их тела. Внутренние огни уничтожили землю их отцов. Вода угрожала Четвертой.

45. Пришли первые великие воды. Они поглотили семь великих островов.

46. Все святые спасены, нечестивые уничтожены. С ними большинство огромных животных, произведенных из пота земли.

Станца XII.

47. Немногие остались. Некоторые желтые, некоторые коричневые и черные, и некоторые красные остались. Лунно-цветные ушли навсегда.

48. Пятая, произведенная из святого рода, осталась; ею правили первые Божественные Цари.

49. ...Змеи, которые спустились вновь, которые заключили мир с Пятой, которые учили и наставляли её...

[pg 025]

Комментарии к Двенадцати Станцам и их Терминам, согласно их нумерации в Станцах и Шлоках.

Станца I. Начала Разумной Жизни.

1. Лха, или Дух Земли. 2. Призывание Землей Солнца. 3. Что отвечает Солнце. 4. Трансформация Земли.

1. Лха (a), который вращает Четвертую, является Слугой Лха Семи (b), тех, кто вращаются, управляя своими Колесницами вокруг своего Владыки, Единого Ока нашего Мира. Его Дыхание дало Жизнь Семи. Оно дало жизнь Первой (c).

«Они все — Драконы Мудрости», — добавляет Комментарий (d).

(a) «Лха» — это древний термин в Трансгималайских регионах для обозначения «Духа», любого небесного или сверхчеловеческого Существа, и он охватывает всю серию небесных иерархий, от Архангела, или Дхьяни, до Ангела тьмы, или земного Духа.

(b) Это выражение на простом языке показывает, что Дух-Хранитель нашего Глобуса, который является четвертым в Цепи, подчинен главному Духу (или Богу) Семи Планетарных Гениев или Духов. Как уже объяснялось, у Древних в их Кириеле Богов было семь главных Богов Мистерий, лидером которых был, экзотерически, видимое Солнце, или восьмой, а эзотерически — Второй Логос, Демиург. Семь — которые теперь, в христианской религии, стали «Семью Очами Господа» — были Регентами семи главных планет; но они не исчислялись согласно нумерации, придуманной позже людьми, которые забыли или имели неадекватное представление о реальных Мистериях, и не включали ни Солнце, ни Луну, ни Землю. Солнце было главным, экзотерически, из двенадцати Великих Богов, или зодиакальных созвездий; и, эзотерически, Мессия, Христос — субъект, «помазанный» Великим Дыханием, или Единым — окруженный своими двенадцатью подчиненными силами, также подчиненными, в свою очередь, каждому из семи Богов Мистерий планет.

«Семь Высших заставляют Семь Лха творить мир», — гласит Комментарий; что означает, что наша Земля — если оставить в стороне остальное — была «создана» или сформирована Земными Духами, а Регенты были просто надзирателями. Это первое зерно того, что позже выросло в Древо Астрологии и Астролатрии. Высшие были Космократорами, творцами нашей Солнечной Системы. Это подтверждается всеми древними Космогониями, такими как космогонии Гермеса, халдеев, ариев, египтян и даже евреев. Знаки Зодиака — «Священные Животные» или «Пояс Неба» — являются в такой же мере Бне' Алохим — Сынами Богов или Элохимами — как и Духи Земли; но они предшествуют им. Сома и Син, Исида и Диана — все они лунные Боги или Богини, называемые Отцами и Матерями нашей Земли, которая подчинена им. Но они, в свою очередь, подчинены своим «Отцам» и «Матерям» — последние взаимозаменяемы и варьируются в зависимости от каждой нации — Богам и их Планетам, таким как Юпитер, Сатурн, Бел, Брихаспати и т. д.

(c) «Его Дыхание дало Жизнь Семи» относится в равной степени к Солнцу, которое дает жизнь Планетам, и к «Высокому», Духовному Солнцу, которое дает жизнь всему Космосу. Астрономические и астрологические ключи, открывающие врата, ведущие к тайнам Теогонии, можно найти только в поздних глоссариях, которые сопровождают Станцы.

В апокалиптических Шлоках Архаических Записей язык столь же символичен, хотя и менее мифичен, чем в Пуранах. Без помощи поздних Комментариев, составленных поколениями Адептов, было бы невозможно правильно понять смысл. В древних Космогониях видимый и невидимый миры являются двойными звеньями одной и той же цепи. Как Невидимый Логос со своими Семью Иерархиями — каждая из которых представлена или олицетворена своим главным Ангелом или Ректором — образует одну Силу, внутреннюю и невидимую; так и в мире Форм Солнце и семь главных Планет составляют видимую и активную потенцию; последняя Иерархия является, так сказать, видимым и объективным Логосом Невидимых и — за исключением низших степеней — всегда субъективных Ангелов.

Таким образом — забегая немного вперед для иллюстрации — говорится, что каждая Раса в своей эволюции рождается под прямым влиянием одной из Планет; Раса Первая получает свое дыхание жизни от Солнца, как будет видно позже; в то время как Третья Человечество — те, кто пали в генерацию, или из андрогинов стали отдельными сущностями, одна мужского, а другая женского пола — как говорят, находится под прямым влиянием Венеры, «маленького солнца, в котором солнечный шар хранит свой свет».

Резюме Станц в Томе I показало генезис Богов и людей, берущий начало в одной и той же Точке, которая есть Единое Универсальное, Неизменное, Вечное и Абсолютное Единство. В своем первичном проявленном аспекте мы видели, как оно становится: (1) в сфере объективности и Физики, Первичной Субстанцией и Силой — центростремительной и центробежной, положительной и отрицательной, мужской и женской и т. д.; (2) в мире Метафизики, Духом Вселенной, или Космической Идеацией, называемой некоторыми Логосом.

Этот Логос является вершиной Пифагорейского Треугольника. Когда Треугольник завершен, он становится Тетрактисом, или Треугольником в Квадрате, и является двойным символом четырехбуквенного Тетраграмматона в проявленном Космосе и его радикального тройного Луча в непроявленном — его Ноумена.

Если выразиться более метафизически, приведенная здесь классификация Космических Пределов является скорее вопросом удобства, чем абсолютной философской точности. В начале великой Манвантары Парабрахман проявляется как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос эквивалентен «Бессознательному Универсальному Уму» и т. д. западных пантеистов. Он составляет Основу субъект-стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити, или Первичная Космическая Субстанция, является фундаментом объект-стороны вещей — основой всей объективной эволюции и космогенезиса. Сила, следовательно, не возникает вместе с Первичной Субстанцией из Парабрахманической латентности. Это трансформация в энергию сверхсознательной мысли Логоса, влитая, так сказать, в объективацию последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда проистекают чудесные законы Материи; отсюда «первичный отпечаток», столь тщетно обсуждаемый епископом Темплом. Сила, таким образом, не синхронна с первой объективацией Мулапракрити. Тем не менее, поскольку, в отрыве от нее, последняя абсолютно и необходимо инертна — простая абстракция — нет необходимости плести слишком тонкую паутину тонкостей относительно порядка следования Космических Пределов. Сила следует за Мулапракрити; но без Силы Мулапракрити для всех практических целей практически не существует.

Небесный Человек или Тетраграмматон, который есть Протогонос, Тиккун, Первенец от пассивного Божества и первое проявление Тени этого Божества, есть Универсальная Форма и Идея, которая порождает Проявленный Логос, Адама Кадмона, или четырехбуквенный символ в Каббале самой Вселенной, также называемый Вторым Логосом. Второй происходит от Первого и развивает Третий Треугольник; из последнего (низшего сонма Ангелов) порождаются Люди. Именно с этим третьим аспектом мы будем иметь дело в настоящее время.

Читатель должен помнить, что существует большая разница между Логосом и Демиургом, ибо один есть Дух, а другой — Душа; или, как говорит д-р Уайлдер:

Дианойя и Логос синонимичны, Нус же превосходит их и находится в тесном родстве с Τὸ Ἀγαθὸν, один является высшим постигающим, другой — понимающим — один ноэтический, а другой френический.

Более того, Человек рассматривался в нескольких системах как Третий Логос. Эзотерическое значение слова Логос — Речь или Слово, Verbum — это передача в объективном выражении, как на фотографии, скрытой мысли. Логос — это зеркало, отражающее Божественный Ум, а Вселенная — зеркало Логоса, хотя последний является esse этой Вселенной. Как Логос отражает все во Вселенной Плеромы, так и Человек отражает в себе все, что он видит и находит в своей Вселенной, Земле. Это Три Головы Каббалы — «unum intra alterum, et alterum super alterum». «Каждая Вселенная (Мир или Планета) имеет свой собственный Логос», — говорит Доктрина. Солнце всегда называлось египтянами «Оком Осириса» и само было Логосом, Перворожденным, или Светом, ставшим явленным миру, «который есть Ум и божественный Интеллект Скрытого». Только через семикратный Луч этого Света мы можем стать познающими Логоса через Демиурга, рассматривая последнего как «Творца» нашей Планеты и всего, что к ней относится, а первого — как направляющую Силу этого «Творца» — добрую и злую одновременно, источник добра и источник зла. Этот «Творец» не является ни добрым, ни злым per se, но его дифференцированные аспекты в Природе заставляют его принимать тот или иной характер. С невидимыми и неизвестными Вселенными, рассеянными в Пространстве, никто из Солнечных Богов не имел ничего общего. Эта идея очень ясно выражена в Книгах Гермеса и в каждом древнем фольклоре. Она символизируется обычно Драконом и Змеем — Драконом Добра и Змеем Зла, представленными на Земле магией правой и левой руки. В эпической поэме Финляндии, Калевале, дается происхождение Змея Зла: он рожден из слюны Суоятар и наделен Живой Душой Принципом Зла, Хиси. Описывается борьба между ними, «вещью зла», Змеем или Колдуном, и Ахти, Драконом белого мага, Лемминкяйненом. Последний — один из семи сыновей Ильматар, девственной «дочери воздуха», той, «что упала с небес в море» до Творения, т.е. Духа, трансформированного в материю чувственной жизни. Мир смысла и Оккультной мысли заключен в следующих нескольких строках, превосходно переданных д-ром Дж. М. Кроуфордом из Цинциннати. Герой Лемминкяйнен,

Hews the wall with might of magic,

Breaks the palisade in pieces,

Hews to atoms seven pickets,

Chops the serpent-wall to fragments.

Когда чудовище мало внимая,

Pounces with his mouth of venom

At the head of Lemminkainen.

But the hero, quick recalling,

Speaks the master-words of knowledge,

Words that came from distant ages,

Words his ancestors had taught him.

[pg 030]

(d) В Китае люди Фохи, или «Небесного Человека», называются двенадцатью Тиен-Хоанг, двенадцатью Иерархиями Дхьяни или Ангелов, с человеческими лицами и телами драконов; Дракон олицетворяет Божественную Мудрость или Дух; и они создают людей, воплощаясь в семи фигурах из глины — земли и воды — сделанных по подобию этих Тиен-Хоанг, третья аллегория. Двенадцать Асов скандинавских Эдд делают то же самое. В Тайном Катехизисе Друзов Сирии — легенде, которая повторяется слово в слово древнейшими племенами вокруг Евфрата — люди были созданы «Сынами Божьими», которые спустились на Землю, и после сбора семи Мандрагор они оживили корни, которые немедленно стали людьми.

Все эти аллегории указывают на одно и то же происхождение — на двойственную и тройственную природу человека; двойственную, как мужскую и женскую; тройственную, как состоящую из духовной и психической сущности внутри и из материальной ткани снаружи.

[pg 031]

2. Сказала Земля: «Владыка Сияющего Лика, мой Дом пуст... Пошли своих Сынов населить это Колесо. Ты послал своих Семь Сынов Владыке Мудрости (a). Семь раз он видит тебя ближе к себе; семь раз больше он чувствует тебя (b). Ты запретил своим Слугам, малым Кольцам, ловить твой Свет и Тепло, твою великую Щедрость перехватывать на её пути. Пошли теперь своему Слуге то же самое!»

(a) «Владыка Мудрости» — это Меркурий, или Будха.

(b) Современный Комментарий объясняет эти слова как отсылку к хорошо известному астрономическому факту, что Меркурий получает в семь раз больше света и тепла от Солнца, чем Земля или даже прекрасная Венера, которая получает лишь вдвое больше того количества, что падает на наш незначительный Глобус. Был ли этот факт известен в древности, можно предположить из молитвы «Духа Земли» к Солнцу, как она приведена в тексте. Солнце, однако, отказывается населять Глобус, так как он еще не готов принять жизнь.

Меркурий, как астрологическая Планета, еще более Оккультен и таинственен, чем Венера. Он идентичен маздеистскому Митре, Гению, или Богу, «установленному между Солнцем и Луной, вечному спутнику «Солнца» Мудрости». Павсаний (кн. V) показывает его имеющим общий алтарь с Юпитером. У него были крылья, чтобы выразить его служение Солнцу на его пути; и его называли Nuntius и Солнечным волком, «solaris luminis particeps». Он был предводителем и вызывателем Душ, великим Магом и Иерофантом. Вергилий изображает его берущим свой жезл, чтобы вызвать из Орка погруженные туда души — tum virgam capit, hac animas ille evocat Orco. Он — Золотистый Меркурий, Χρυσοφαὴς Ἑρμῆς, которого Иерофанты запрещали называть. Он символизируется в греческой мифологии одной из «собак» (бдительность), которые охраняют небесное стадо (Оккультную Мудрость), или Гермесом Анубисом, или, опять же, Агатодемоном. Он — Аргус, наблюдающий за Землей, ошибочно принимаемый последней за само Солнце. Именно через заступничество Меркурия император Юлиан молился Оккультному Солнцу каждую ночь; ибо, как говорит Воссиус:

Все теологи утверждают, что Меркурий и Солнце — одно... Он был самым красноречивым и самым мудрым из всех Богов, что неудивительно, поскольку Меркурий находится в такой близости к Мудрости и Слову Божьему [Солнцу], что его путали с обоими.

Воссиус здесь высказывает большую Оккультную истину, чем он подозревал. Гермес греков тесно связан с индусской Сарамой и Сарамеей, божественным стражем, «который следит за золотым стадом звезд и солнечных лучей».

Более ясными словами Комментария:

Глобус, движимый вперед Духом Земли и его шестью Помощниками, получает все свои жизненные силы, жизнь и способности через посредство семи планетарных Дхьяни от Духа Солнца. Они — его посланники Света и Жизни.

Как и каждая из Семи Регионов Земли, каждая из семи Перворожденных [первичных Человеческих Групп] получает свой свет и жизнь от своего собственного особого Дхьяни — духовно, и от Дворца [Дома, Планеты] этого Дхьяни — физически; так и с семью великими Расами, которые должны родиться на ней. Первая рождается под Солнцем; Вторая под Брихаспати [Юпитером]; Третья под Лохитангой [Марсом, «Огненно-телым», а также под Венерой или Шукрой]; Четвертая — под Сомой [Луной, наш Глобус также, Четвертая Сфера, рожденная под и от Луны] и Шани, Сатурном, Крура-лочаной [Злооким] и Аситой [Темным]; Пятая — под Будхой [Меркурием].

Так же и с человеком и каждым «человеком» [каждым принципом] в человеке. Каждый получает свое специфическое качество от своего Первичного [Планетарного Духа], поэтому каждый человек есть септенер [или комбинация принципов, каждый из которых имеет свое происхождение в качестве этого особого Дхьяни]. Каждая активная сила или мощь Земли приходит к ней от одного из семи Владык. Свет приходит через Шукру [Венеру], которая получает тройной запас и отдает одну треть его Земле. Поэтому их называют «Сестрами-близнецами», но Дух Земли подчинен «Владыке» Шукры. Наши мудрецы изображают два Глобуса, один над, другой под двойным Знаком [первобытная Свастика, лишенная своих четырех рук, или крест, ☩].

«Двойной знак» есть, как знает каждый изучающий Оккультизм, символ мужского и женского принципов в Природе, положительного и отрицательного, ибо Свастика или 卐 — это все то и многое другое. Вся древность, начиная с рождения Астрономии — переданной Четвертой Расе одним из Царей Божественной Династии — а также Астрологии, представляла Венеру в своих астрономических таблицах как Глобус, помещенный над Крестом, а Землю — как Глобус под Крестом. Эзотерическое значение этого — Земля, павшая в генерацию, или в производство своего вида через половой союз. Но поздние западные нации не преминули дать этому совсем иную интерпретацию. Они объяснили знак через своих Мистиков — ведомых светом Латинской Церкви — как означающий, что наша Земля и все на ней были искуплены Крестом, в то время как Венера — иначе Люцифер или Сатана — попирала его. Венера — самая Оккультная, могущественная и таинственная из всех Планет; та, чье влияние на Землю и отношение к ней наиболее заметны. В экзотерическом брахманизме Венера или Шукра — мужское божество — сын Бхригу, одного из Праджапати и ведического мудреца, и является Дайтья-Гуру, или жрецом-наставником первобытных гигантов. Вся история Шукры в Пуранах относится к Третьей и Четвертой Расам. Как говорит Комментарий:

Именно через Шукру «двойные» [гермафродиты] Третьей [Коренной Расы] произошли от первых «Поторожденных». Поэтому она представлена под символом [Символ: круг с горизонтальной линией через него] [круг и диаметр] в течение Третьей [Расы], и [Символ: круг с горизонтальной линией через него, и еще одна от центра вниз] в течение Четвертой.

Это нуждается в объяснении. Диаметр, когда он встречается изолированно в круге, означает женскую Природу; для первого идеального Мира, самозарожденного и самооплодотворенного повсеместно разлитым Духом Жизни — таким образом, также относясь к примитивной Коренной Расе. Он становится андрогинным, когда Расы и все остальное на Земле развиваются в свои физические формы, и символ трансформируется в круг с диаметром, от которого идет вертикальная линия, выражающая мужское и женское, еще не разделенные — первый и самый ранний египетский Тау; [Символ: круг с горизонтальной линией через него, и еще одна от центра вниз], после чего он становится ☩, или мужское и женское разделенные и павшие в генерацию. Венера (Планета) символизируется знаком глобуса над крестом, который показывает первую как председательствующую над естественной генерацией человека. Египтяне символизировали Анх, «жизнь», ансатным крестом, или ☥, который является лишь другой формой Венеры (Исиды), ♀, и означал, эзотерически, что человечество и вся животная жизнь вышли из божественного духовного круга и пали в физическую мужскую и женскую генерацию. Этот знак, с конца Третьей Расы, имеет то же фаллическое значение, что и «Древо Жизни» в Эдеме. Ануки, форма Исиды, есть Богиня Жизни; и Анх был взят евреями у египтян. Он был введен в язык Моисеем, сведущим в Мудрости жрецов Египта, вместе со многими другими мистическими словами. Слово Анх на иврите, с личным суффиксом, означает «моя жизнь» — мое бытие — которое «есть личное местоимение Анохи», от имени египетской Богини Ануки.

В одном из самых древних Катехизисов Южной Индии, Мадрасское президентство, гермафродитная Богиня Ардханари имеет ансатный крест, Свастику, «мужской и женский знак», прямо в центральной части, чтобы обозначить до-половое состояние Третьей Расы. Вишну, который сейчас представлен с лотосом, растущим из его пупка — или Вселенной Брахмы, эволюционирующей из центральной точки, Нара — показан в одной из старейших резьб как двуполый (Вишну и Лакшми), стоящий на листе лотоса, плавающем на воде, вода поднимается полукругом и льется через Свастику, «источник генерации», или нисхождения человека.

Пифагор называет Шукру-Венеру Sol alter, «другим Солнцем». Из «семи Дворцов Солнца» дворец Люцифера-Венеры является третьим в христианской и еврейской Каббале, Зогар делает его обителью Самаэля. Согласно Оккультной Доктрине, эта Планета является первичной для нашей Земли и её духовным прототипом. Отсюда колесница Шукры (Венеры-Люцифера), как говорят, влекома Огдоадой «земнородных коней», в то время как кони колесниц других Планет иные.

[pg 035]

Каждый грех, совершенный на Земле, ощущается Ушанасом-Шукрой. Гуру Дайтиев — Дух-Хранитель Земли и Людей. Каждое изменение на Шукре ощущается на Земле и отражается ею.

Шукра, или Венера, таким образом представлена как Наставник Дайтиев, гигантов Четвертой Расы, которые, в индусской аллегории, одно время получили суверенитет над всей Землей и победили второстепенных Богов. Титаны западной аллегории также тесно связаны с Венерой-Люцифером, которая была отождествлена поздними христианами с Сатаной. И, поскольку Венера, наравне с Исидой, была представлена с коровьими рогами на голове, символом мистической Природы — конвертируемым с Луной и значимым для неё, поскольку все они были лунными Богинями — конфигурация этой Планеты теперь помещается теологами между рогами мистического Люцифера. Именно благодаря причудливой интерпретации архаической традиции, которая гласит, что Венера меняется одновременно (геологически) с Землей, что все, что происходит на одной, происходит на другой, и что велики были их общие изменения — именно по этим причинам св. Августин повторяет это, применяя различные изменения конфигурации, цвета и даже орбитальных путей к этому теологически сотканному характеру Венеры-Люцифера. Он даже заходит так далеко в своей благочестивой фантазии, что связывает последние изменения Планеты с Ноевым и мифическим Потопом, который, как утверждается, имел место в 1796 г. до н.э.

Поскольку у Венеры нет спутников, аллегорически утверждается, что Аспхуджит (эта «Планета») усыновила Землю, порождение Луны, «которая переросла своего родителя и доставила много хлопот» — отсылка к Оккультной связи между ними. Регент (Планеты) Шукра так полюбил своего приемного ребенка, что воплотился как Ушанас и дал ему совершенные законы, которые были проигнорированы и отвергнуты в более поздние века. Другая аллегория в Хариванше гласит, что Шукра пошел к Шиве и попросил его защитить своих учеников, Дайтиев и Асуров, от сражающихся Богов; и что для достижения своей цели он совершил обряд Йоги, «вдыхая дым мякины головой вниз в течение 1000 лет». Это относится к большому наклону оси Венеры — достигающему пятидесяти градусов — и к тому, что она окутана вечными облаками. Но это относится только к физическому строению Планеты. Именно с её Регентом, информирующим Дхьян Чоханом, Оккультный Мистицизм имеет дело. Аллегория, которая гласит, что Вишну был проклят Шукрой быть перерожденным семь раз на Земле в наказание за убийство его (Шукры) матери, полна Оккультного философского смысла. Она не относится к Аватарам Вишну, поскольку их девять — десятый еще впереди — но к Расам на Земле. Венера, или Люцифер — также Шукра и Ушанас — Планета, является светоносцем нашей Земли, в физическом и мистическом смысле. Христиане хорошо знали это в ранние времена, поскольку один из самых ранних пап Рима известен под своим понтификальным именем как Люцифер.

У каждого мира есть своя родительская Звезда и сестра-Планета. Таким образом, Земля — приемный ребенок и младший брат Венеры, но её обитатели — своего собственного рода... Все разумные завершенные существа [полные септенарные люди или высшие существа] снабжены, в своих началах, формами и организмами в полной гармонии с природой и состоянием Сферы, которую они населяют.

Сферы Бытия, или Центры Жизни, которые являются изолированными ядрами, порождающими своих людей и своих животных, бесчисленны; ни одна не имеет никакого сходства со своей сестрой-спутницей или с любой другой в своем собственном особом потомстве.

[pg 037]

Все имеют двойную физическую и духовную природу.

Нуклеолы вечны и бесконечны; ядра периодичны и конечны. Нуклеолы составляют часть Абсолюта. Они — амбразуры той черной непроницаемой крепости, которая навсегда скрыта от человеческого или даже Дхьянического взора. Ядра — это свет вечности, вырывающийся оттуда.

Именно этот Свет конденсируется в Формы «Владык Бытия» — первыми и высшими из которых являются, коллективно, Дживатма, или Пратьягатма [которая, как говорят, фигурально исходит из Параматмы. Это Логос греческих философов — появляющийся в начале каждой новой Манвантары]. От них вниз — сформированные из постоянно консолидирующихся волн того Света, который становится на объективном плане грубой Материей — происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил; некоторые бесформенны, другие имеют свою собственную отличительную форму, третьи же, низшие [Элементалы], не имеют своей собственной формы, но принимают любую форму в соответствии с окружающими условиями.

Таким образом, существует лишь один Абсолютный Упадхи [Основа] в духовном смысле, из, на и в котором для манвантарических целей построены бесчисленные базовые центры, на которых протекают универсальные, циклические и индивидуальные Эволюции в течение активного периода.

Информирующие Разумы, которые оживляют эти различные Центры Бытия, называются без разбора людьми за пределами Великого Хребта Ману, Риши, Питри, Праджапати и так далее; и как Дхьяни-Будды, Чоханы, Мелхи [Огненные Боги], Бодхисаттвы и другие, по эту сторону. Поистине невежественные называют их Богами; ученые профаны — Единым Богом; а мудрые, Посвященные, чтут в них лишь манвантарические проявления Того, о чем ни наши Творцы [Дхьян Чоханы], ни их творения никогда не могут рассуждать или знать что-либо. Абсолют не поддается определению, и ни один смертный или бессмертный никогда не видел или не постигал его в течение периодов Существования. Изменчивое не может знать Неизменного, равно как и то, что живет, не может воспринимать Абсолютную Жизнь.

«Поэтому человек не может знать высших Существ, чем его собственные Прародители». «И не должен он поклоняться им», но он должен узнать, как он пришел в мир.

Число Семь, фундаментальная фигура среди всех других фигур в каждой национальной религиозной системе, от Космогонии до человека, должно иметь свое raison d'être. Оно встречается среди древних американцев так же заметно, как среди архаических ариев и египтян. Вопрос будет полностью рассмотрен во второй Части этого Тома; тем временем здесь можно привести несколько фактов. Говорит автор «Священных Мистерий среди майя и киче», 11 500 лет назад:

Семь, по-видимому, было священным числом par excellence среди всех цивилизованных народов древности. Почему? На этот вопрос никогда не было дано удовлетворительного ответа. Каждый отдельный народ давал свое объяснение, в соответствии с особыми догматами своей [экзотерической] религии. Что это было число чисел для тех, кто был посвящен в священные мистерии, в этом нет сомнений. Пифагор... называет его «Проводником жизни», содержащим тело и душу, поскольку оно сформировано из кватернера, то есть: Мудрости и Интеллекта; и Троицы, или действия и материи. Император Юлиан в Matrem и в Oratio выражается так: «Если бы я коснулся посвящения в наши тайные мистерии, которые халдеи совершали в честь семилучевого бога, освещающего душу через него, я бы сказал вещи, неизвестные черни, очень неизвестные, но хорошо известные блаженным Теургам».

И кто, знакомый с Пуранами, Книгой Мертвых, Зендавестой, ассирийскими табличками и, наконец, Библией, и наблюдавший постоянное появление числа семь в этих записях народов с самых отдаленных времен, не связанных и столь далеких друг от друга, может считать совпадением следующий факт, приведенный тем же исследователем древних Мистерий? Говоря о распространенности семерки как мистического числа среди жителей «Западного Континента» Америки, он добавляет, что это не менее примечательно. Ибо:

Оно часто встречается в Пополь-Вух. Мы находим его, кроме того, в семи семьях, которые, как говорят Саагун и Клавихеро, сопровождали мистическую фигуру по имени Вотан, предполагаемого основателя великого города Начан, отождествляемого некоторыми с Паленке. В семи пещерах, из которых, как сообщается, вышли предки науатлей. В семи городах Сиболы, описанных Коронадо и Низой... В семи Антильских островах; в семи героях, которые, как нам говорят, спаслись от Потопа.

Героях, более того, число которых оказывается одинаковым в каждой истории о Потопе — от семи Риши, которые были спасены с Вайвасвата Ману, до ковчега Ноя, в который звери, птицы и живые существа были взяты «семерками». Таким образом, мы видим цифры 1, 3, 5, 7 как совершенные, потому что глубоко мистические, числа, играющие видную роль в каждой Космогонии и эволюции живых Существ. В Китае 1, 3, 5, 7 называются «небесными числами» в канонической «Книге Перемен» — И Цзин, или трансформации, как в «эволюции».

Объяснение этого становится очевидным при изучении древних символов: все они основаны на фигурах, приведенных из Архаической Рукописи во введении к Тому I, и берут от них начало. [Символ: круг с горизонтальной линией внутри и другой линией от центра к основанию], символ эволюции и падения в порождение или Материю, находит отражение в старых мексиканских скульптурах или росписях, так же как и в каббалистических Сефирот и египетском Тау. Изучите мексиканскую рукопись (Add. MSS. Brit. Mus. 9789) 65; вы найдете в ней дерево, ствол которого покрыт десятью плодами, готовыми к тому, чтобы их сорвали мужчина и женщина, стоящие по обе стороны от него, в то время как от вершины ствола горизонтально вправо и влево отходят две ветви, образуя таким образом совершенное Τ (Тау); концы этих двух ветвей, к тому же, несут по тройной грозди, а между ними сидит птица — птица бессмертия, Атма или Божественный Дух, — составляя таким образом седьмую. Это представляет ту же идею, что и Сефиротическое Древо, всего десять, но при отделении от него верхней триады остается семь. Это небесные плоды, десять, или [Символ: круг с «i» внутри], 10, рожденные из двух невидимых мужского и женского семян, составляющие 12, или Додекаэдр Вселенной. Мистическая система содержит ·, центральную точку; 3, или [символ: треугольник]; 5, [символ: 5-конечная звезда]; и 7, или [символ: треугольник в квадрате]; или, опять же, [символ: 6-конечная звезда]; треугольник в квадрате и синтезирующую точку в переплетенных двойных треугольниках. Это для мира архетипов. Феноменальный мир получает свою кульминацию и отражение всего в Человеке. Поэтому он есть мистический квадрат — в своем метафизическом аспекте — Тетрактис; и становится Кубом на творческом плане. Его символ — развернутый куб 66, и 6, становящееся 7, или [Символ: крест], 3 поперек (женское начало) и 4 вертикально; и это человек, кульминация божества на земле, чье тело есть крест из плоти, на котором, через который и в котором он вечно распинает и предает смерти божественный Логос, или свое Высшее Я. Так говорит каждая Философия и Космогония:

Вселенная имеет Правителя [Правителей коллективно], поставленного над ней, который называется Словом (Логосом); созидающий Дух есть его Царица: эти двое суть Первая Сила после Единого.

Это Дух и Природа, которые вместе образуют нашу Иллюзорную Вселенную. Эти двое неразделимых пребывают во Вселенной Идей до тех пор, пока она длится, а затем сливаются обратно в Парабрахман, Единое, вечно неизменное. «Дух, чья сущность вечна, едина и самосуща», эманирует чистый эфирный Свет — двойной свет, не воспринимаемый элементарными чувствами, — согласно Пуранам, Библии, Сефер Йецира, греческим и латинским Гимнам, Книге Гермеса, Халдейской Книге Чисел, Эзотеризму Лао-цзы и повсюду еще. В Каббале, которая объясняет тайный смысл Бытия, этот Свет есть Двойной Человек, или Андрогинные (вернее, Бесполые) Ангелы, чье родовое имя — Адам Кадмон. Именно они завершают человека, чья эфирная форма эманируется другими божественными, но гораздо более низшими Существами, которые уплотняют тело глиной, или «прахом земным» — аллегория, безусловно, но столь же научная, как любая дарвиновская эволюция, и более истинная.

Автор «Source of Measures» говорит, что фундамент Каббалы и всех ее мистических книг покоится на десяти Сефирот; что является фундаментальной истиной. Он показывает эти Десять Сефирот или 10 Чисел следующим образом:

Круг есть ноль; его вертикальная диаметральная линия есть первое или изначальное Единое [Слово или Логос], из которого возникают 2, 3 и так далее до 9, предела цифр. 10 есть первое Божественное Проявление 67, которое содержит в себе всякую возможную силу точного выражения пропорции — священный Йод. С помощью этой Каббалы нас учат, что эти Сефирот были числами или эманациями небесного Света (20612 к 6561), они были 10 Словами, DBRIM, 41224, свет, потоком которого они были, был Небесный человек, Адам-KDM (144-144); и Свет, посредством Нового Завета или Завета (41224), создал Бога; точно так же, как посредством Ветхого Завета Бог (Алхим, 31415) создает Свет (20612 к 6561). 68

[pg 041]

Теперь в Оккультизме, как и в Каббале, существует три вида Света. (1) Абстрактный и Абсолютный Свет, который есть Тьма; (2) Свет Проявленного-Непроявленного, называемый некоторыми Логосом: и (3) Последний Свет, отраженный в Дхьян-Чоханах, малых Логосах — Элохим, коллективно, — которые, в свою очередь, изливают его на объективную Вселенную. Но в Каббале — отредактированной и тщательно приспособленной к христианским догматам каббалистами тринадцатого века — три Света описываются как: (1) ясный и проникающий, свет Иеговы; (2) отраженный свет; и (3) свет в абстрактном смысле.

Этот Свет, взятый абстрактно (в метафизическом или символическом смысле), есть Алхим (Элохим, Бог), в то время как ясный проникающий Свет есть Иегова. Свет Алхима принадлежит миру в целом, в его полноте и общей наполненности, но свет Иеговы — это свет, относящийся к главному творению, человеку, в которого этот свет проник и которого он создал. 69

Автор «Source of Measures» уместно отсылает читателя к работе Инмана «Ancient Faiths Embodied in Ancient Names», ii. 648. Там гравюра

vesica piscis, Мария и женская эмблема, скопированные с Розария блаженной Девы Марии, напечатанного в Венеции в 1542 году,

и поэтому, как отмечает Инман, «с разрешения Инквизиции, а следовательно, ортодоксальная», покажет читателю, что Латинская Церковь понимала под этой «проникающей силой света и ее эффектами». Как печально искажены — будучи примененными к самым грубым антропоморфным концепциям — стали под христианской интерпретацией самые благородные и великие, как и самые возвышенные, идеи Божества Восточной Философии!

Оккультисты на Востоке называют этот Свет Дайвипракрити, а на Западе — Светом Христоса. Это Свет Логоса, прямое отражение вечно Непознаваемого на плане Вселенского Проявления. Но вот интерпретация этого, данная современными христианами из Каббалы. Как заявляет только что цитированный автор:

К полноте мира в целом с его главным содержанием, человеком, применяется термин Элохим-Иегова. В выдержках из Зогара преподобный доктор Кассель [каббалист], чтобы доказать, что Каббала излагает доктрину Троицы, среди прочего говорит: «Иегова есть Элохим (Алхим)»... Тремя шагами Бог (Алхим) и Иегова становятся одним и тем же, и хотя они разделены, каждый из них и вместе они суть одно и то же Единое. 70

Подобным образом Вишну становится Солнцем, видимым символом Безличного Божества. Вишну описывается как «шагающий через семь регионов Вселенной в три шага». Но у индусов это экзотерическое объяснение, поверхностный догмат и аллегория, в то время как каббалисты выдают это за Эзотерический и окончательный смысл. Но продолжим:

Теперь Свет, как было показано, есть 20612 к 6561, как надлежащее выражение интегрального и численного отношения диаметра к окружности круга. Бог (Алхим, то есть 31415 к Одному, модифицированная форма вышеуказанного) есть редукция этого, чтобы получить стандартную единицу Один, как основу, в общем, для всех вычислений и всех измерений. Но для производства животной жизни и для особого измерения времени, или лунного года, то влияние, которое вызывает зачатие и эмбриональное развитие, числа меры Иеговы (меры «человека, даже Иеговы»), а именно 113 к 355, должны быть специализированы. 71 Но это последнее отношение есть лишь модифицированная форма Света, или 20612 к 6561, как значение пи, являясь лишь вариацией того же самого (то есть 20612 к 6561 есть 31415 к одному, а 355 к 113 есть 31415 или Алхим или Бог), и таким образом, что одно может быть заставлено перетекать в другое и быть производным от него: — и это три шага, посредством которых может быть показано Единство и тождественность Божественных имен. То есть, эти двое суть лишь вариации одного и того же отношения, а именно отношения пи. Цель этого комментария — показать то же самое символическое измерительное использование для Каббалы, как оно преподается, с тем же, что и у Трех Заветов Библии, и с тем, что у Масонства, как только что было замечено.

Во-первых, тогда, Сефирот описываются как Свет, то есть они сами по себе являются функцией, более того, тем же самым, что и проявление Эйн Софа; и они таковы в силу того факта, что «Свет» представляет отношение 20612 к 6561, как часть «Слов», DBRIM, 41224, или, что касается Слова, Дабар, 206 (= 10 локтей). «Свет» настолько является бременем Каббалы в объяснении Сефирот, что самая известная книга по Каббале называется Зогар, или «Свет». В ней мы находим выражения такого рода: «Бесконечное было совершенно неизвестно и не излучало никакого света, прежде чем светящаяся точка не прорвалась насильственно в видение». «Когда Он впервые принял форму (короны, или первой Сефиры), Он заставил 9 великолепных светов эманировать из нее, которые, сияя сквозь нее, распространили яркий свет во всех направлениях:» — то есть эти 9 вместе с его единицей (которая была источником, как выше, 9), вместе составили 10, то есть [Символ: круг с вертикальной линией внутри], или [Символ: круг с «x» внутри], или священные Десять (чисел или Сефирот), или Йод — и эти числа были «Светом». Точно так же, как в Евангелии от Иоанна, Бог (Алхим, 31415 к одному) был тем Светом (20612 к 6561), посредством которого (Света) все вещи были созданы. 72

В Сефер Йецира, или «Числе Творения», весь процесс эволюции изложен в числах. В ее «тридцати двух Путях Мудрости» число 3 повторяется четыре раза, а число 4 пять раз. Следовательно, Мудрость Бога содержится в числах (Сефрим или Сефирот), ибо Сефер (или S-ph-r, когда без огласовок) означает «шифровать». И поэтому, также, мы находим Платона, утверждающего, что Божество «геометризует» при создании Вселенной.

[pg 043]

Каббалистическая книга, Сефер Йецира, открывается утверждением о скрытой мудрости Алхима в Сефрим, т.е. Элохим в Сефирот.

Тридцатью двумя путями, скрытой мудростью, установил Джа, IHVH, Цаваот, Элохи Израиля, Алхим Жизни, Эль Благодати и Милосердия — возвышенный, превознесенный Обитатель на высоте, и Царь Вечности, и Имя Его — Святой! в Трех Сефрим, а именно:

B—S'ph-r, V—S'ph-r, V—Siph-o-r.

Мистер Ралстон Скиннер продолжает говорить:

Этот комментарий излагает «скрытую мудрость» оригинального текста через скрытую мудрость, то есть через использование слов, несущих особый набор чисел и особую фразеологию, которая изложит ту самую объяснительную систему, которую мы находим столь точно подходящей к еврейской Библии.... Излагая свою схему, чтобы подкрепить ее и завершить свое детальное изложение в общем постулате, — а именно, одно слово «Сефрим» (Сефирот), Числа Йецира, автор объясняет разделение этого слова на три подчиненных, игру слов на обычном слове, s-ph-r, или число.

Принц Ал-Хазари 73 говорит Раввину: «Я желаю теперь, чтобы ты передал мне некоторые из главных или ведущих принципов Естественной Философии, которые, как ты говоришь, были в прежние времена разработаны ими (древними мудрецами)»; — на что Раввин отвечает: «К таким принципам относится Число Творения нашего праотца Авраама», то есть Абрам и Авраам, или числа 41224 и 41252. Затем он говорит, что эта книга чисел трактует об обучении «Алхим-ности и Единости через (DBRIM)», а именно числа слова «Слова». То есть, она учит использованию отношения 31415 к Одному через 41224, которое последнее, в описании Ковчега Завета, было разделено на две части двумя скрижалями камня, на которых эти DBRIM, или 41224, были написаны или выгравированы — или 20612 × 2. Затем он комментирует эти три подчиненно используемых слова и заботится о том, чтобы сделать комментарий к одному из них: «и Алхим (31415 к Одному) сказал, да будет Свет (20612 к 6561)».

Слова, как они даны в тексте, суть:

ספר ספר סיפור

и Раввин, комментируя их, говорит: «Оно учит Алхим-ности (31415) и Единости (диаметр к Алхиму), через Слова (DBRIM = 41224), посредством которых с одной стороны существует бесконечное выражение в гетерогенных творениях, а с другой — окончательная гармоническая тенденция к Единости» (что, как всем известно, есть математическая функция пи школ, которая измеряет, взвешивает и нумерует звезды небесные, и все же разрешает их обратно в окончательную единость Уни-версума) «через Слова. Их окончательное согласие совершенствуется в той Единости, которая упорядочивает их, и которая состоит в

ספר ספר ספור»

то есть Раввин, в своем первом комментарии, опускает йод, или i, из одного из слов, тогда как впоследствии он восстанавливает его снова. Если мы возьмем значения этих подчиненных слов, мы обнаружим, что они равны 340, 340 и 346; — вместе это 1026, и разделение общего слова на эти части было произведено для получения этих чисел, которые посредством Тмуры могут быть изменены различными способами, для различных целей. 74

Читателя просят обратиться к Станце IV Тома I, Шлоке 3 и Комментарию 75, чтобы обнаружить, что 3, 4, (7) и трижды семь, или 1065, число Иеговы, есть число 21 Праджапати, упомянутых в Махабхарате, или трех Сефрим (слов в шифрах или цифрах). И это сравнение между Творческими Силами Архаической Философии и антропоморфным Творцом экзотерического иудаизма (поскольку Эзотеризм евреев показывает свою идентичность с Тайной Доктриной) приведет студента к осознанию и открытию того, что, по правде говоря, Иегова есть лишь «лунный» и «порождающий» Бог. Это факт, хорошо известный каждому добросовестному исследователю Каббалы, что чем глубже он погружается в нее, тем больше он убеждается, что если Каббала — или то, что от нее осталось — не читается в свете Восточной Эзотерической Философии, ее изучение ведет лишь к открытию того, что на путях, проложенных экзотерическим иудаизмом и христианством, монотеизм обоих есть не что иное, как возвышенная древняя Астролатрия, ныне подтвержденная современной Астрономией. Каббалисты не перестают повторять, что Первичный Разум никогда не может быть понят. Он не может быть постигнут, как и не может быть локализован, поэтому он должен оставаться безымянным и отрицательным. Отсюда Эйн Соф — «Непознаваемое» и «Неименуемое» — поскольку Оно не могло быть проявлено, воображалось как эманирующее Проявляющие Силы. Таким образом, именно с его Эманациями человеческий интеллект должен и может иметь дело. Христианское богословие, отвергнув доктрину Эманаций и заменив их прямыми, сознательными Творениями Ангелов и всего остального из ничего, ныне оказывается безнадежно застрявшим между Сверхъестественным, или Чудом, и Материализмом. Внекосмический Бог фатален для Философии: внутрикосмическое Божество — т.е. Дух и Материя, неотделимые друг от друга — есть философская необходимость. Разделите их, и то, что останется, есть грубое суеверие под маской эмоциональности. Но почему «геометризовать», как выражается Платон, почему представлять эти Эманации в форме огромной арифметической таблицы? На этот вопрос хорошо отвечает только что цитированный автор, который говорит:

Ментальное восприятие, чтобы стать физическим восприятием, должно иметь космический принцип Света: — и посредством этого наш ментальный круг должен стать видимым через свет; или, для своего полного проявления, круг должен быть кругом физической видимости, или самим Светом.

[pg 045]

Такие концепции, сформулированные таким образом, стали основой философии Божественного, проявляющегося во вселенной. 76

Это Философия. Иначе обстоит дело, когда мы находим Раввина в Ал-Хазари, говорящего, что:

Под s'ph-r следует понимать — вычисление и взвешивание сотворенных тел. Ибо вычисление, посредством которого тело должно быть сконструировано в гармонии или симметрии, посредством которого оно должно быть в конструкции правильно расположено и приведено в соответствие с объектом в замысле, состоит в конечном итоге в числе, протяженности, массе, весе; — координатное отношение движений, затем гармония музыки, должны состоять полностью из числа, то есть s'ph-r.... Под Sippor (s'phor) следует понимать слова Алхима (206—1 из 31415 к одному), к которым присоединяется или адаптируется замысел к каркасу или форме конструкции; например — было сказано «Да будет Свет». Работа стала такой, как были произнесены слова, то есть, как вышли числа работы. 77

Это материализация духовного без колебаний. Но Каббала не всегда была так хорошо приспособлена к антропо-монотеистическим концепциям. Сравните это с любой из шести школ Индии. Например, в философии Санкхья Капилы, если, аллегорически говоря, Пуруша не взбирается на плечи Пракрити, последняя остается иррациональной, в то время как первый остается бездеятельным без нее. Поэтому Природа (в человеке) должна стать соединением Духа и Материи, прежде чем он станет тем, что он есть; и Дух, скрытый в Материи, должен быть пробужден к жизни и сознанию постепенно. Монада должна пройти через свои минеральные, растительные и животные формы, прежде чем Свет Логоса будет пробужден в животном человеке. Поэтому до тех пор последнего нельзя называть «человеком», но следует рассматривать как Монаду, заключенную в вечно меняющиеся формы. Эволюция, а не Творение, посредством Слов признается в Философиях Востока, даже в их экзотерических записях. Ex oriente lux. Даже имя первого человека в Моисеевой Библии имело свое происхождение в Индии, несмотря на отрицание профессора Макса Мюллера. Евреи получили своего Адама из Халдеи; и Адам-Адами есть составное слово, а потому многогранный символ, и доказывает Оккультные догмы.

Здесь не место для филологических рассуждений. Но читателю можно напомнить, что слова Ad и Adi означают на санскрите «первый»; на арамейском «один» (Ad-ad, «единственный»); на ассирийском «Отец», откуда Ak-ad или «отец-творец». 78 И как только утверждение признано верным, становится довольно трудно ограничить Адама только Моисеевой Библией и видеть в этом просто еврейское имя.

Существует частая путаница в атрибутах и генеалогиях Богов в их Теогониях, Альфе и Омеге записей той символической науки, как она была дана миру полупосвященными писателями, брахманическими и библейскими. И все же никакой такой путаницы не могло быть допущено древнейшими народами, потомками и учениками Божественных Наставников; ибо и атрибуты, и генеалогии были неразрывно связаны с космогоническими символами, причем «Боги» были жизнью и одушевляющим «принципом души» различных регионов Вселенной. Нигде и ни одним народом спекуляциям не было позволено выходить за пределы этих проявленных Богов. Безграничное и бесконечное Единство оставалось для каждого народа девственной запретной почвой, нетронутой человеческой мыслью, не затронутой бесплодными спекуляциями. Единственная отсылка к нему была краткой концепцией его диастолического и систолического свойства, его периодического расширения, или дилатации, и сжатия. Во Вселенной, со всеми ее неисчислимыми мириадами Систем и Миров, исчезающих и вновь появляющихся в вечности, антропоморфизированные Силы, или Боги, их Души, должны были исчезать из виду вместе со своими Телами. Как говорит наш Катехизис:

«Дыхание, возвращающееся в Вечное Лоно, которое выдыхает и вдыхает их».

Идеальная Природа, Абстрактное Пространство, в котором все во Вселенной таинственно и невидимо порождается, есть та же женская сторона порождающей силы в Природе в Ведической, как и в любой другой Космогонии. Адити есть Сефира, и София гностиков, и Исида, Дева-Мать Гора. В каждой Космогонии, позади и выше «Творческого» Божества, есть Высшее Божество, Планировщик, Архитектор, чьим исполнительным агентом является Творец. И еще выше, над и вокруг, внутри и снаружи, есть Непознаваемое и Неизвестное, Источник и Причина всех этих Эманаций.

Таким образом становится легко объяснить причину, по которой Адам-Адами встречается в халдейском писании, безусловно, более раннем, чем Моисеевы Книги. На ассирийском Ad есть «отец», а на арамейском Ad есть «один», и Ad-ad — «единственный», в то время как Ak на ассирийском есть «творец». Таким образом Ad-am-ak-ad-mon стал Адамом-Кадмоном в Каббале (Зогар), означая, как это и было, «Один (Сын) божественного Отца, или Творца», ибо слова am и om означали в одно время почти в каждом языке божественное, или божество. Таким образом, Адам-Кадмон и Адам-Адами стали означать «Первая Эманация Отца-Матери или Божественной Природы», и буквально «первое Божественное Единое». И легко увидеть, что Ad-Argat (или Астерт, сирийская Богиня, супруга Ad-on, Господа Бога Сирии или еврейского Адоная), и Венера, Исида, Истер, Милитта, Ева и т.д., идентичны с Адити и Вач индусов. Они все суть «Матери всех живущих» и «Богов». С другой стороны — космически и астрономически — все мужские Боги стали сначала «Солнечными Богами», затем, теологически, «Солнцами Праведности», и Логосами, все символизируемые Солнцем. 79 Они все суть Протогонои — Перворожденные — и Микропрозопои. У евреев Адам-Кадмон был тем же, что Атамаз, Тамаз, или Адонис греков — «Тот, кто с, и от своего Отца» — «Отец», становящийся в течение более поздних Рас Гелиосом, Солнцем, как Аполлон Карнейский, 80 например, который был «Солнцерожденным»; Осирис, Ормузд и так далее, все были последовательно, и обнаружили себя трансформированными позже в еще более земные типы: такие как Прометей, распятый на горе Казбек, Геркулес и многие другие, Солнечные Боги и Герои, пока все они не стали иметь не лучшего значения, чем фаллические символы.

В Зогаре сказано:

Человек был создан Сефирот (Элохим-Яве, также), и они породили общей силой земного Адама.

Поэтому в Бытии Элохим говорят: «Вот, Человек стал как один из нас». Но в Индусской Космогонии или «Творении», Брахма-Праджапати создает Вираджа и Риши духовно; поэтому последние отчетливо называются «Рожденными Разумом Сынами Брахмы»; и этот специфический способ порождения исключал всякую идею Фаллизма, во всяком случае у более ранних человеческих народов. Этот пример хорошо иллюстрирует соответствующую духовность двух народов.

3. Сказал Господь Сияющего Лика: «Я пошлю тебе Огонь, когда твоя работа будет начата. Возвысь свой голос к другим Локам; обратись к своему Отцу, Господу Лотоса 81 (a), за его Сынами.... Твой Народ будет под властью Отцов. 82 Твои Люди будут смертными. Люди Господа Мудрости, 83 а не Сыны Сомы, 84 бессмертны. Прекрати свои жалобы (b). Твои Семь Кож все еще на тебе.... Ты не готов. Твои Люди не готовы» (c).

(a) Кумуда-Пати есть Луна, родитель Земли, в своем регионе Сома-лока. Хотя Питри, или Отцы, суть Сыны Богов, в других местах Сыны Брахмы и даже Риши, они обычно известны как Лунные Предки.

(b) Питри-Пати есть Господь или Царь Питри, Яма, Бог Смерти и Судья смертных. Люди Будхи, Меркурия, метафорически «бессмертны» благодаря своей Мудрости. Таково общее убеждение тех, кто верит, что каждая Звезда или Планета обитаема — и есть люди Науки, М. Фламмарион среди других, кто верит в это ревностно, на логических, а также на астрономических данных. Луна, будучи низшим телом — даже по сравнению с Землей, не говоря уже о других Планетах, земные люди, произведенные ее Сынами — Лунными Людьми или Предками — из ее оболочки или тела, не могут быть бессмертными. Они не могут надеяться стать настоящими, самосознательными и разумными людьми, если они не будут «завершены», так сказать, другими творцами. Таким образом, в Пуранической легенде сын Луны (Сомы) есть Будха (Меркурий), разумный и мудрый, потому что он есть отпрыск Сомы, Регента видимой Луны, а не Инду, физической Луны. Таким образом, Меркурий есть старший брат Земли, метафорически — его сводный брат, так сказать, отпрыск Духа — в то время как она (Земля) есть порождение Тела. Эти аллегории имеют более глубокий и научный смысл — астрономически и геологически — чем наши современные Физики готовы признать. Весь цикл первой «Войны на Небесах», Тарака-майя, полон философских, как и космогонических и астрономических истин. Можно проследить в нем биографии всех Планет по истории их Богов и Правителей. Ушанас (Шукра, или Венера), закадычный друг Сомы и враг Брихаспати (Юпитера), «Наставника Богов», чья жена Тара, или Тарака, была похищена Луной, Сомой — «от которого она родила Будху» — также принял активное участие в этой войне против «Богов» и тотчас был низведен до Демонического (Асура) Божества, и так он остается по сей день. 85

Здесь слово «люди» относится к Небесным людям, или к тому, что называется в Индии Питары или Питри, Отцы, Прародители людей. Это не устраняет кажущуюся трудность, ввиду современных гипотез, учения, которое показывает этих Прародителей или Предков, создающих первых человеческих Адамов из своих сторон, как астральные тени. И хотя это улучшение по сравнению с ребром Адама, все же будут выдвинуты геологические и климатические трудности. Таково, однако, учение Оккультизма.

(c) Организм человека был адаптирован в каждой Расе к своему окружению. Первая Коренная Раса была столь же эфирной, сколь наша материальна. Порождению Семи Творцов, которые эволюционировали Семь Изначальных Адамов 86, конечно, не требовалось очищенных газов, чтобы дышать и жить. Поэтому, как бы сильно ни настаивали на невозможности этого учения приверженцы Современной Науки, Оккультист утверждает, что дело обстояло так, как сказано, за эоны лет до эволюции даже Лемурийца, первого физического человека, которая произошла 18 000 000 лет назад. Архаическое Писание учит, что в начале каждой локальной Кальпы, или Круга, Земля перерождается, и предварительная эволюция описывается в одной из Книг Дзиан и Комментариях к ним следующим образом:

«Как человеческая Джива [Монада], переходя в новую утробу, покрывается новым телом, так и Джива Земли; она получает более совершенное и твердое покрытие с каждым Кругом после повторного выхода из матрицы пространства в объективность.»

Этот процесс сопровождается, конечно, муками нового рождения, или геологическими конвульсиями.

Единственная отсылка к этому содержится в одном стихе тома Книги Дзиан перед нами, где сказано:

4. После великих мук она 87 сбросила свои старые Три и надела свои новые Семь Кож, и встала в своей первой.

Это относится к росту Земли, тогда как в Станце, трактующей о Первом Круге, сказано в Комментарии:

«После того как неизменная [Авикара] непреложная Природа [Сущность, Садайкарупа] пробудилась и изменилась [дифференцировалась] в [состояние] причинности [Авьякта], и из причины [Карана] стала своим собственным дискретным следствием [Вьякта], из невидимой она стала видимой. Малейшая из малых [самая атомная из атомов, или аниянсам аниясам] стала единым и многим [Эканекарупа]; и, производя Вселенную, произвела также четвертую Локу [нашу Землю] в гирлянде семи лотосов. Ачьюта тогда стала Чьютой.» 88

Говорят, что Земля сбрасывает «свои старые три» Кожи, потому что это относится к трем предшествующим Кругам, которые она уже прошла; нынешний является Четвертым Кругом из семи. В начале каждого нового Круга, после периода Обскурации, Земля — как и другие шесть «Земель» — сбрасывает, или предполагается, что сбрасывает, свои старые Кожи, как это делает Змей; поэтому она называется в Айтарея-Брахмане Сарпа-Раджни, «Царицей Змеев», и «матерью всего, что движется». «Семь Кож», в первой из которых она сейчас стоит, относятся к семи геологическим изменениям, которые сопровождают и соответствуют эволюции Семи Коренных Рас Человечества.

Станца II, которая говорит об этом Круге, начинается с нескольких слов информации относительно возраста нашей Земли. Хронология будет дана на своем месте. В Комментарии, приложенном к Станце, упоминаются две личности, Нарада и Асурамайя, особенно последний. Все вычисления приписываются этой архаической знаменитости; и то, что последует, поверхностно ознакомит читателя с некоторыми из этих цифр.

Два Допотопных Астронома.

Для ума восточного студента Оккультизма две фигуры неразрывно связаны с мистической Астрономией, Хронологией и их циклами. Две великие и таинственные фигуры, возвышающиеся, как два гиганта в Архаическом Прошлом, возникают перед ним, когда бы ему ни приходилось ссылаться на Юги и Кальпы. Когда, в какой период доистории они жили, никто, кроме немногих людей в мире, не знает или не может знать с той уверенностью, которая требуется точной хронологией. Это могло быть 100 000 лет назад, это могло быть 1 000 000, насколько внешний мир когда-либо узнает. Мистический Запад и Масонство громко говорят об Енохе и Гермесе. Мистический Восток говорит о Нараде, старом Ведическом Риши, и об Асурамайе, Атланте.

Уже было намекнуто, что из всех непостижимых персонажей в Махабхарате и Пуранах, Нарада, сын Брахмы в Матсья Пуране, отпрыск Кашьяпы и дочери Дакши в Вишну Пуране, является самым таинственным. Он упоминается почетным титулом Дева-Риши (Божественный Риши, скорее, чем Полубог) Парашарой, и все же он проклят Дакшей и даже Брахмой. Он сообщает Канше, что Бхагаван, или Вишну в экзотеризме, воплотится в восьмом ребенке Деваки, и таким образом навлекает гнев индийского Ирода на мать Кришны; а затем, с облака, на котором он восседает — невидимый как истинный Манасапутра — он восхваляет Кришну, в восторге от подвига Аватара по убийству монстра Кешина. Нарада здесь, там и везде; и все же ни одна из Пуран не дает истинных характеристик этого великого врага физического порождения. Каковы бы ни были эти характеристики в Индусском Эзотеризме, Нарада — которого называют в Цис-Гималайском Оккультизме Пеш-Хун, «Посланник», или греческий Ангелос — является единственным доверенным лицом и исполнителем вселенских декретов Кармы и Ади-Будхи: своего рода активный и вечно воплощающийся Логос, который ведет и направляет человеческие дела от начала до конца Кальпы.

Пеш-Хун — это общее, а не специальное индусское достояние. Он есть таинственная направляющая разумная сила, которая дает импульс и регулирует побуждение Циклов, Кальп и вселенских событий. 89 Он есть видимый корректор Кармы в общем масштабе; вдохновитель и лидер величайших героев этой Манвантары. В экзотерических работах он упоминается под некоторыми весьма нелестными именами; такими как Кали-карака, Разжигатель раздоров, Капи-вактра, Обезьяноликий, и даже Пишуна, Шпион, хотя в других местах он называется Дева-Брахма. Даже сэр Уильям Джонс был сильно впечатлен этим таинственным персонажем из того, что он почерпнул в своих санскритских исследованиях. Он сравнивает его с Гермесом и Меркурием и называет его «красноречивым посланником богов». 90 Все это, помимо того факта, что индусы верят, что он великий Риши, «который вечно странствует по земле, давая добрые советы», привело покойного доктора Кинили 91 увидеть в нем одного из своих двенадцати Мессий. Он был, возможно, не так далек от реального пути, как некоторые воображают.

Кем Нарада является на самом деле, не может быть объяснено в печати; да и современные поколения профанов не почерпнули бы много из этой информации. Но можно заметить, что если в Индусском Пантеоне есть Божество, которое напоминает Иегову, в искушении через «внушение» мыслей и «ожесточение» сердец тех, кого он хотел бы сделать своими инструментами и жертвами, то это Нарада. Только у последнего нет желания получить предлог для «мучения», и таким образом показать, что «Я есть Господь Бог». И это не из-за каких-либо амбициозных или эгоистичных мотивов; но, воистину, чтобы служить и направлять вселенский прогресс и эволюцию.

Нарада — один из немногих выдающихся персонажей, если исключить некоторых Богов, в Пуранах, которые посещают так называемые нижние или адские регионы, Паталу. Независимо от того, было ли это от его общения с тысячеголовым Шешей, Змеем, который несет Семь Патал и весь мир как диадему на своих головах, и который является великим учителем Астрономии, 92 что Нарада узнал все, что знал, несомненно то, что он превосходит Гуру Гарги в своем знании циклических тонкостей. Именно он отвечает за наш прогресс и национальное благополучие или горе. Именно он вызывает войны и кладет им конец. В старых Станцах Пеш-Хуну приписывается вычисление и запись всех грядущих астрономических и космических Циклов, и обучение этой Науке первых созерцателей звездного свода. И именно Асурамайя, как говорят, основывал все свои астрономические работы на этих записях, определил продолжительность всех прошлых геологических и космических периодов, и длину всех грядущих Циклов, до конца этого Жизненного Цикла, или конца Седьмой Расы.

Существует работа среди Тайных Книг, называемая Зеркалом Будущности, в которой записаны все Кальпы внутри Кальп, и Циклы внутри лона Шеши, или бесконечного Времени. Эта работа приписывается Пеш-Хун-Нараде. Существует другая старая работа, которая приписывается различным Атлантам. Именно эти две записи снабжают нас цифрами наших Циклов, и возможностью вычисления даты грядущих Циклов. Хронологические вычисления, которые будут вскоре даны, являются, однако, вычислениями Брахманов, как объяснено далее: но большинство из них также являются вычислениями Тайной Доктрины.

Хронология и вычисления Брахманических Посвященных основаны на зодиакальных записях Индии и работах вышеупомянутого Астронома и Мага — Асурамайи. Атлантические зодиакальные записи не могут ошибаться, так как они были составлены под руководством тех, кто впервые учил Астрономии, среди прочего, человечество.

Но здесь снова мы преднамеренно и безрассудно сталкиваемся с новой трудностью. Нам скажут, что наше утверждение противоречит Науке, в лице человека, считающегося великим авторитетом (на Западе) по всем предметам санскритской литературы — профессора Альбрехта Вебера из Берлина. Этому, к нашему великому сожалению, нельзя помочь; и мы готовы отстаивать то, что сейчас заявлено. Асурамайя, на которого эпическая традиция указывает как на древнейшего Астронома в Арьяварте, того, кому «Солнечный Бог передал знание звезд», in propriâ personâ, как сам доктор Вебер заявляет, идентифицируется им, каким-то весьма таинственным образом, с «Птолемайосом» греков. Никакой более веской причины для этой идентификации не дается, кроме той, что:

Это последнее имя (Птолемей), как мы видим из надписи Пиядаси, превратилось в индийское «Турамая», из которого вполне могло возникнуть имя «Асура Майя».

Несомненно, «могло», но жизненно важный вопрос заключается в следующем: существуют ли какие-либо веские доказательства того, что оно действительно так возникло? Единственное свидетельство, приводимое в пользу этого, состоит в том, что так оно и должно быть:

Поскольку... эта Майя определенно приписана Ромака-пуре на Западе.

Майя очевидна, поскольку никто из европейских санскритологов не может сказать, где находилась эта местность Ромака-пура, кроме того, что она была где-то «на Западе». В любом случае, поскольку ни один член Азиатского общества или западный востоковед никогда не прислушается к брахманическому учению, бесполезно принимать во внимание возражения европейских востоковедов. Ромака-пура, безусловно, находилась «на Западе», так как она была неотъемлемой частью затонувшего континента Атлантиды. И столь же несомненно, что именно Атлантиде в индусских Пуранах приписывается родина Асурамайи, «столь же великого мага, сколь и астролога и астронома». Более того, профессор Вебер отказывается приписывать какую-либо значительную древность индийскому Зодиаку и склонен думать, что индусы вообще не знали о Зодиаке до тех пор, пока

они не заимствовали его у греков.

Это утверждение противоречит древнейшим традициям Индии и поэтому должно быть проигнорировано. Мы тем более оправданы в игнорировании его, поскольку сам ученый немецкий профессор говорит нам во введении к своей работе, что:

В дополнение к естественным препятствиям, которые затрудняют исследования [в Индии], над страной все еще царит густой туман предрассудков и предвзятых мнений, окутывающий ее, словно пеленой.

Попав в эту пелену, неудивительно, что доктор Вебер сам был введен в невольные заблуждения. Будем надеяться, что теперь он знает лучше.

Теперь, следует ли считать Асурамайю современным мифом, персонажем, процветавшим во времена македонских греков, или тем, кем его считают оккультисты, — в любом случае его расчеты полностью согласуются с расчетами Тайных Записей.

Из фрагментов чрезвычайно древних работ, приписываемых атлантическому астроному и найденных в Южной Индии, календарь, упомянутый в другом месте, был составлен двумя весьма учеными брахманами в 1884 и 1885 годах. Эта работа провозглашена лучшими пандитами как безупречная — с брахманической точки зрения — и в той мере, в какой она относится к хронологии ортодоксальных учений. Если мы сравним ее утверждения с теми, что были сделаны несколькими годами ранее в «Разоблаченной Изиде», с фрагментарными учениями, опубликованными некоторыми теософами, и с настоящими данными, полученными из Тайных Книг Оккультизма, то окажется, что все они идеально согласуются, за исключением некоторых деталей, которые, возможно, не могут быть объяснены; ибо секреты высшего Посвящения — столь же неизвестные автору, как и читателю — должны были бы быть раскрыты, а это невозможно сделать.

Станца II. Природа без помощи терпит неудачу.

5. После огромных периодов Земля создает чудовищ. 6. «Творцы» недовольны. 7. Они иссушают Землю. 8. Формы уничтожаются ими. 9. Первые великие приливы. 10. Начало инкрустации.

5. Колесо вращалось еще тридцать крор. Оно конструировало Рупы; мягкие Камни, которые затвердевали, твердые растения, которые размягчались. Видимое из невидимого, Насекомые и малые Жизни. Она стряхивала их со своей спины всякий раз, когда они переполняли Мать (a).... После тридцати крор она повернулась. Она лежала на спине; на боку.... Она не звала Сынов Неба, она не просила Сынов Мудрости. Она творила из собственного лона. Она эволюционировала Водных Людей, ужасных и плохих (b).

(a) Это относится к наклону оси — которых было несколько — к последовавшему за этим потопу и хаосу на Земле (не имеющему, однако, отношения к Первобытному Хаосу), в котором порождались чудовища, полулюди-полуживотные. Мы находим упоминание об этом в «Книге Мертвых», а также в халдейском описании творения на табличках из Куты, как бы они ни были изуродованы.

Это даже не аллегория. Здесь мы имеем факты, которые повторяются в описании «Пимандера», а также в халдейских табличках творения. Стих почти можно проверить по Космогонии, данной Беросом, которая была обезображена до неузнаваемости Евсевием, но некоторые черты которой все еще можно найти во фрагментах, оставленных древними греческими авторами — Аполлодором, Александром Полигистором и др. «Водные люди, ужасные и плохие» — которые были порождением одной лишь Физической Природы, результатом «эволюционного импульса» и первой попытки создать «человека», венец, цель и задачу всей животной жизни на Земле — показаны в наших Станцах как неудачи. Разве мы не находим то же самое в Беросовой Космогонии, с такой яростью осуждаемой как кульминация языческого абсурда? И все же кто из эволюционистов может сказать, что вещи в начале не происходили так, как они описаны? Что, как утверждается в Пуранах, египетских и халдейских фрагментах и даже в Книге Бытия, не было двух и даже более «творений» до последнего формирования Глобуса; который, меняя свои геологические и атмосферные условия, менял также свою флору, свою фауну и своих людей? Это утверждение согласуется не только с каждой древней Космогонией, но и с Современной Наукой, и даже, до некоторой степени, с теорией эволюции, что может быть продемонстрировано в нескольких словах.

В древнейших Мировых Космогониях нет никакого «Темного Творения», никакого «Злого Дракона», побежденного Солнечным Богом. Даже у аккадцев Великая Бездна — Водная Пучина, или Пространство — была местом рождения и обителью Эа, Мудрости, непознаваемого бесконечного Божества. Но у семитов и поздних халдеев бездонная Бездна Мудрости становится грубой Материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, Дракона, убитого Меродахом, или Сатаной, в астральных волнах.

В индусских Пуранах Брахма, Творец, вновь начинает de novo несколько «Творений» после стольких же неудач; и упоминаются два великих Творения: Падма и Вараха, нынешнее, когда Земля была поднята из воды Брахмой в образе Вепря, Вараха Аватара. Творение показано как игра, развлечение (Лила) Творящего Бога. Зогар говорит о примордиальных мирах, которые погибали, как только возникали. И то же самое говорится в Мидраше, где рабби Абаху ясно объясняет, что «Святой» последовательно создавал и разрушал различные Миры, прежде чем преуспел в нынешнем. Это относится не только к другим Мирам в Пространстве, но и к тайне нашего собственного Глобуса, содержащейся в аллегории о «Царях Эдома». Ибо слова «Этот мне нравится» повторяются в Книге Бытия, хотя и в искаженных выражениях, как обычно. Халдейские фрагменты Космогонии в клинописных надписях и в других местах показывают два различных творения животных и людей, первое из которых было уничтожено, так как было неудачным. Космогонические таблички доказывают, что этому нашему нынешнему творению предшествовали другие; и, как показал автор «Каббалы», в Зогаре, Сифра Дцениута, в Йовах Рабба, 128a и т. д., Каббала утверждает то же самое.

(b) Оаннес, или Дагон, халдейский «Человек-рыба», делит свою Космогонию и Бытие на две части. Сначала бездна вод и тьмы, в которой обитали самые отвратительные существа — люди с крыльями, четырех- и двухкрылые люди, человеческие существа с двумя головами, с ногами и рогами козла — наши «козлоногие» — гиппокентавры, быки с головами людей и собаки с хвостами рыб. Короче говоря, комбинации различных животных и людей, рыб, рептилий и других чудовищных животных, принимающих облик и лица друг друга. Женский элемент, в котором они обитали, олицетворен Талатт — Морем, или «Водой» — которая была окончательно побеждена Белом, мужским принципом. И Полигистор говорит:

Бел пришел и рассек женщину надвое; и из одной половины ее он образовал землю, а из другой половины — небеса; и в то же время уничтожил животных внутри нее.

Как метко заметил Исаак Майер:

У аккадцев каждый объект и сила Природы имели свой Зи, или Дух. Аккадцы формировали своих божеств в триады, обычно мужские [вернее, бесполые?], у семитов также были триадические божества, но они ввели пол

— или фаллицизм. У ариев и древнейших аккадцев все вещи являются эманациями через Творца или Логоса, а не от него. У семитов все рождается.

6. Водных Людей, ужасных и плохих, она сама создала из остатков других. Из шлака и слизи своего Первого, Второго и Третьего она сформировала их. Пришли Дхьяни и посмотрели.... Дхьяни из светлого Отца-Матери, из Белых Регионов они пришли, из Обителей Бессмертных Смертных (a).

(a) Объяснения, данные в наших Станцах, гораздо яснее, чем те, которые дала бы легенда о творении из таблички из Куты, даже если бы она была полной. То, что сохранилось на ней, однако, подтверждает их. Ибо в табличке «Владыка Ангелов» уничтожает людей в бездне, когда «не осталось трупов и отходов» после того, как они были перебиты. После чего они, Великие Боги, создают людей с телами птиц пустыни, человеческих существ, «семерых царей, братьев из одной семьи» и т. д., что является отсылкой к локомотивным качествам первичных эфирных тел людей, которые могли летать так же хорошо, как и ходить, но которые «были уничтожены», потому что они не были «совершенными», т. е. они «были бесполыми, как Цари Эдома».

Очищенная от метафор и аллегорий, что скажет Наука на эту идею о примордиальном творении видов? Она будет возражать против того, чтобы «Ангелы» и «Духи» имели к этому какое-либо отношение; но если именно Природа и физический закон эволюции являются творцами всего, что есть сейчас на Земле, почему не могло быть «такой бездны», когда Глобус был покрыт водами, в которых порождалось множество чудовищных существ? Являются ли «человеческие существа» и животные с человеческими головами и двойными лицами предметом возражения? Но если человек — лишь высшее животное и эволюционировал из грубых видов путем бесконечной серии трансформаций, почему «недостающие звенья» не могли иметь человеческие головы, прикрепленные к телам животных, или, будучи двухголовыми, иметь головы зверей и наоборот, в ранних попытках Природы? Разве нам не показывают, в течение геологических периодов, в эпохи рептилий и млекопитающих, ящериц с птичьими крыльями и змеиными головами на телах животных? И, рассуждая с точки зрения Науки, разве наша современная человеческая раса не поставляет нам время от времени экземпляры-монстры: двухголовых детей, тела животных с человеческими головами, младенцев с собачьими головами и т. д.? И это доказывает, что если Природа все еще будет играть такие шутки теперь, когда она веками устоялась в порядке своей эволюционной работы, монстры, подобные описанным Беросом, были возможностью в ее начальной программе; возможностью, которая, возможно, даже существовала когда-то как закон, прежде чем она отсортировала свои виды и начала регулярную работу над ними. И это действительно теперь допускает определенное доказательство самим фактом «Реверсии», как выражается Наука.

Это то, чему учит Доктрина и что демонстрирует многочисленными доказательствами. Но мы не будем ждать одобрения ни догматического Богословия, ни Материалистической Науки, а продолжим со Станцами. Пусть они говорят сами за себя, с помощью света, проливаемого на них Комментариями и их объяснениями; научный аспект этих вопросов будет рассмотрен позже.

Таким образом, Физическая Природа, будучи предоставленной самой себе в создании животных и человека, показала, что потерпела неудачу. Она может произвести первые два царства, а также царство низших животных, но когда дело доходит до очереди человека, для его создания требуются духовные, независимые и разумные силы, помимо «кожаных одежд» и «дыхания животной жизни». Человеческим Монадам предшествующих Кругов нужно нечто более высокое, чем чисто физические материалы, из которых они могли бы построить свои личности, под угрозой остаться даже ниже любого животного «Франкенштейна».

[pg 060]

7. Недовольны они были. «Нашей Плоти там нет. Нет подходящих Руп для наших Братьев Пятого. Нет Жилищ для Жизней. Чистые Воды, не мутные, должны они пить (a). Давайте иссушим их».

(a) Говорит Катехизис о Комментариях:

Именно из материальных Миров нисходят те, кто формирует физического человека в новых Манвантарах. Они — низшие Лха [Духи], обладающие двойным телом [Астральным внутри Эфирной Формы]. Они — создатели и творцы нашего тела иллюзии....

В формы, спроецированные Лха [Питри], Две Буквы [Монада, называемая также «Двойным Драконом»] нисходят из Сфер Ожидания. Но они подобны крыше без стен и без столпов, на которые можно было бы опереться....

Человеку нужны четыре Пламени и три Огня, чтобы стать единым на Земле, и ему требуется сущность сорока девяти Огней, чтобы быть совершенным. Именно те, кто покинул Высшие Сферы, Боги Воли, завершают Ману иллюзии. Ибо «Двойной Дракон» не имеет власти над простой формой. Это подобно бризу там, где нет дерева или ветви, чтобы принять и укрыть его. Он не может воздействовать на форму, где нет агента передачи [Манас, «Ум»], и форма не знает его.

В высших мирах трое суть одно, на Земле [сначала] одно становится двумя. Они подобны двум [боковым] сторонам треугольника, который потерял свою нижнюю сторону — которая есть третий Огонь.

Теперь это требует некоторого объяснения, прежде чем идти дальше. Чтобы сделать это, особенно на благо наших арийских индусских братьев — чьи Эзотерические интерпретации могут отличаться от наших собственных — мы должны будем объяснить им вышесказанное с помощью определенных отрывков из их собственных экзотерических книг, а именно Пуран. В аллегориях последних Брахма, который коллективно является Творящей Силой Вселенной, описывается так:

В начале Юг [Циклов]... обладая желанием и силой творить, и движимый потенциями того, что должно быть создано, снова и снова он, в начале Кальпы, производит подобное творение.

Теперь предлагается рассмотреть экзотерическое описание в Вишну Пуране и увидеть, насколько оно может согласуваться или не согласуваться с нашей Оккультной версией.

Творение Божественных Существ в Экзотерических Описаниях.

В Вишну Пуране, которая, безусловно, является самой ранней из всех священных писаний с таким названием, мы находим, как и во всех остальных, Брахму как мужского Бога, принимающего для целей творения «четыре Тела, облеченные тремя качествами». Сказано:

Таким образом, Майтрея, Джьотсна (рассвет), Ратри (ночь), Ахан (день) и Сандхья (вечер [сумерки]) являются четырьмя телами Брахмы.

Как объясняет Парашара, когда Брахма желает создать мир заново и произвести потомство своей волей, в четырехкратном состоянии, или четырех Порядках Существ, называемых Богами (Дхьян Чоханами), Демонами (т. е. более материальными Дэвами), Прародителями (Питри) и Людьми, «он собирает [подобно Йоге] свой ум в себе» (Ююге).

Странно сказать, он начинает с создания Демонов, которые таким образом получают приоритет над Ангелами или Богами. Это не несоответствие и не результат непоследовательности, но имеет, как и все остальное, глубокий Эзотерический смысл, вполне понятный тому, кто свободен от христианских теологических предрассудков. Тот, кто помнит, что принцип Махат, или Интеллект, «Вселенский Ум» (буквально «Великий»), который Эзотерическая Философия объясняет как «Проявленное Всеведение» — «первый продукт» Прадханы, Первобытной Материи, как говорит Вишну Пурана, но первый Космический Аспект Парабрахмана или Эзотерического Сат, Вселенской Души, как учит Оккультизм — находится в корне Самосознания, поймет причину этого. Так называемые Демоны — которые Эзотерически являются Самоутверждающимся и интеллектуально активным Принципом — являются положительным полюсом творения, так сказать; следовательно, первыми произведенными. Это вкратце процесс, как он аллегорически описан в Пуранах.

Сосредоточив свой ум в себе и Качество Тьмы, пронизывающее принятое тело Брахмы, Асуры, вышедшие из его Бедра, были произведены первыми; после чего, оставив это тело, оно превратилось в Ночь.

Здесь задействованы два важных момента: (a) Первоначально в Ригведе Асуры показаны как духовные божественные Существа; их этимология происходит от Асу, дыхание, «Дыхание Бога», и они означают то же самое, что и Высший Дух или зороастрийский Ахура. Позже, для целей теологии и догмы, они показаны выходящими из Бедра Брахмы, и их имя стало производиться от «а», привативного, и «Сура», Бог, или «не-Бог», и они стали врагами Богов. (b) Каждая древняя Теогония без исключения — от арийской и египетской до Гесиода — в порядке Космогонической эволюции ставит Ночь перед Днем; даже Книга Бытия, где «тьма над ликом бездны» перед «первым днем». Причина этого в том, что каждая Космогония — кроме Тайной Доктрины — начинается с так называемого «Вторичного Творения»; а именно, Проявленной Вселенной, Генезис которой должен начинаться с четкого разграничения между вечным Светом «Первичного Творения», тайна которого должна навсегда оставаться «Тьмой» для любопытного конечного восприятия и интеллекта профанов, и Вторичной Эволюцией проявленной видимой Природы. Веда содержит всю философию этого разделения, так и не будучи правильно объясненной нашими востоковедами, поскольку она никогда не была ими понята.

Продолжая творить, Брахма принимает другую форму, форму Дня, и создает из своего Дыхания Богов, которые наделены Качеством Благости (Пассивности). В его следующем теле преобладало Качество великой Пассивности, которое также является (отрицательной) благостью, и из стороны этого персонажа вышли Питри, Прародители людей, потому что, как объясняет текст, Брахма «думал о себе [во время процесса] как об отце мира». Это Крия-шакти — таинственная сила Йоги, объясненная в другом месте. Это тело Брахмы, будучи отброшенным, стало Сандхьей, Вечерними Сумерками, интервалом между Днем и Ночью.

Наконец Брахма принял свою последнюю форму, пронизанную Качеством Скверны.

И из этого были произведены Люди, в которых преобладает скверна (или страсть).

Это тело, будучи отброшенным, стало Рассветом, или Утренними Сумерками — Сумерками Человечества. Здесь Брахма Эзотерически олицетворяет Питри. Он коллективно есть Пита, «Отец».

Истинный Эзотерический смысл этой аллегории должен быть теперь объяснен. Брахма здесь символизирует лично Коллективных Творцов Мира и Людей — Вселенную со всеми ее бесчисленными порождениями вещей движимых и (по-видимому) неподвижных. Он коллективно есть Праджапати, Владыки Бытия; и четыре тела олицетворяют четыре Класса Творящих Сил или Дхьян Чоханов, описанных в Комментарии к Шлоке I, Станце VII, в Томе I. Вся философия так называемого «Творения» добра и зла в этом Мире, и всего Цикла Манвантарических результатов, вытекающих из этого, зависит от правильного понимания этих Четырех Тел Брахмы.

Читатель теперь будет готов понять истинное, Эзотерическое значение того, что следует далее. Более того, есть важный момент, который нужно прояснить. Христианское Богословие, произвольно решив и согласившись, что Сатана с его Падшими Ангелами принадлежал к самому раннему творению, Сатана был первым созданным, мудрейшим и прекраснейшим из Божьих Архангелов, слово было дано, основной тон задан. Отныне все Языческие Писания были вынуждены давать тот же смысл, и все они были показаны как демонические, и утверждалось и утверждается, что истина и факт принадлежат только христианству и начинаются только с него. Даже востоковеды и мифологи, некоторые из которых вовсе не христиане, а «неверные», или люди Науки, вошли, бессознательно для себя и просто силой ассоциации идей и привычки, в теологическую колею.

Чисто брахманические соображения, основанные на жажде власти и амбициях, позволили массам оставаться в неведении относительно великих истин; и те же причины заставили Посвященных среди ранних христиан хранить молчание, в то время как те, кто никогда не знал истины, исказили порядок вещей, судя об Иерархии «Ангелов» по их экзотерической форме. Таким образом, как Асуры стали мятежными низшими Богами, сражающимися с высшими в популярных верованиях, так и высший Архангел, в действительности Агафодемон, старейший благожелательный Логос, стал в теологии «Противником» или Сатаной. Но оправдано ли это правильной интерпретацией какого-либо старого Писания? Ответ: безусловно, нет. Как маздеистские Писания Зенд-Авесты, Вендидада и другие исправляют и разоблачают поздние хитрые перетасовки Богов в индусском Пантеоне и восстанавливают через Ахуру Асуров на их законном месте в Теогонии, так и недавние открытия халдейских табличек оправдывают доброе имя первых божественных Эманаций. Это легко доказать. Христианская Ангелология прямо и исключительно происходит от ангелологии фарисеев, которые принесли свои догматы из Вавилонии. Саддукеи, истинные хранители Законов Моисея, не знали никаких Ангелов, противясь даже бессмертию человеческой Души (а не безличного Духа). В Библии единственные Ангелы, о которых говорится, — это «Сыны Божьи», упомянутые в Книге Бытия VI — которые теперь рассматриваются как Нефилимы, Падшие Ангелы — и несколько Ангелов в человеческом облике, «Посланники» еврейского Бога, чей собственный ранг требует более тщательного анализа, чем тот, что был дан ранее. Как показано выше, ранние аккадцы называли Эа Мудростью, что было искажено поздними халдеями и семитами в Тиамат, Тисалат и Талатт Бероса, женского Морского Дракона, ныне Сатану. Воистину — «Как ты упал [от руки человека], о яркая Звезда и Сын Утренней зари»!

Теперь, что говорят нам вавилонские описания «Творения», найденные на ассирийских фрагментах плиток; те самые описания, на которых фарисеи построили свою Ангелологию? Сравните «Ассирийские открытия» г-на Джорджа Смита и его «Халдейское описание Книги Бытия». Табличка с историей о Семи Злых Богах или Духах содержит следующее описание; мы печатаем важные отрывки курсивом:

1. В первые дни злые Боги,

2. ангелы, которые были в мятеже, которые в нижней части неба

3. были созданы,

4. они творили свое злое дело

5. замышляя со злыми головами... и т. д.

Таким образом, нам показано, так ясно, как только может быть, на фрагменте, который остался неповрежденным, так что не может быть сомнительного прочтения, что «Мятежные Ангелы» были созданы в «нижней части неба», т. е. что они принадлежали и принадлежат к материальному плану эволюции, хотя, поскольку это не тот план, о котором мы получаем сведения через наши чувства, он остается в целом невидимым для нас и поэтому рассматривается как субъективный. Были ли гностики так неправы, утверждая после этого, что этот наш Видимый Мир, и особенно Земля, были созданы Низшими Ангелами, низшими Элохим, одним из которых, как они учили, был Бог Израиля? Эти гностики были ближе по времени к записям Архаической Тайной Доктрины и поэтому им следовало бы позволить знать, что она содержала, лучше, чем не-посвященным христианам, которые взяли на себя, сотни лет спустя, переделать и исправить то, что было сказано. Но давайте посмотрим, что та же Табличка говорит далее:

7. Их было семеро [злых богов].

Затем следует описание их, четвертый из которых — «змея», фаллический символ Четвертой Расы в человеческой Эволюции.

15. Семь из них, посланники Бога Ану, их царя.

Теперь Ану принадлежит к халдейской Троице и идентичен Сину, «Луне», в одном аспекте. А Луна в еврейской Каббале — это Арга семени всей материальной жизни, и она еще более тесно связана, каббалистически, с Иеговой, который является двуполым, как и Ану. Они оба представлены в Эзотеризме и рассматриваются с двойного аспекта: мужского или духовного, женского или материального, или Духа и Материи, двух антагонистических принципов. Следовательно, «Посланники Ану», который есть Син, «Луна», показаны в строках с 28 по 41 как окончательно побежденные тем же Сином с помощью Бела, Солнца, и Иштар, Венеры. Это рассматривается ассириологами как противоречие, но это просто метафизика в Эзотерическом учении.

Существует более одной интерпретации, ибо есть семь ключей к тайне «Падения». Более того, в Теологии есть два «Падения»: мятеж Архангелов и их «Падение», и «Падение» Адама и Евы. Таким образом, как низшие, так и высшие Иерархии обвиняются в предполагаемом преступлении. Слово «предполагаемое» — это истинный и правильный термин, ибо в обоих случаях оно основано на заблуждении. Оба рассматриваются в Оккультизме как Кармические последствия, и оба принадлежат закону Эволюции — интеллектуальной и духовной с одной стороны, физической и психической с другой. «Падение» — это универсальная аллегория. Оно излагает на одном конце лестницы Эволюции «мятеж», т. е. действие дифференцирующегося интеллекта, или сознания, на его различных планах, ищущего союза с Материей; а на другом, низшем конце, мятеж Материи против Духа, или действия против духовной инерции. И здесь кроется зародыш ошибки, которая имела столь катастрофические последствия для интеллекта цивилизованных обществ на протяжении более 1800 лет. В оригинальной аллегории именно Материя — следовательно, более материальные Ангелы — рассматривалась как завоеватель Духа, или Архангелов, которые «пали» на этот план.

Они с пламенным мечом [или животными страстями] обратили в бегство Духов Тьмы.

И все же именно последние сражались за верховенство сознательной и божественной духовности на Земле и потерпели неудачу, поддавшись силе Материи. Но в теологической догме мы видим обратное. Именно Михаил, «который подобен Богу», представитель Иеговы, является Предводителем Небесных Воинств — как Люцифер, в фантазии Мильтона, является Адских Воинств — который берет верх над Сатаной. Правда, природа Михаила зависит от природы его Творца и Господина. Кто последний, можно узнать, внимательно изучив аллегорию «Войны на Небесах» с астрономическим ключом. Как показал Бентли, «Война Титанов против Богов» у Гесиода, а также Война Асуров, или Таракамая, против Дэвов в Пуранической легенде, идентичны во всем, кроме имен. Аспекты звезд показывают — Бентли берет 945 г. до н. э. как ближайшую дату для такого соединения — что:

Все планеты, кроме Сатурна, находились на той же стороне небес, что и Солнце и Луна.

И, следовательно, были его противниками. И все же именно Сатурн, или еврейский «Лунный Бог», показан как преобладающий, как у Гесиода, так и у Моисея, ни один из которых не был понят. Так истинный смысл был искажен.

Станца II. — Продолжение.

8. Пришли Пламена. Огни с Искрами; Ночные Огни и Дневные Огни (a). Они иссушили мутные темные Воды. Своим жаром они погасили их. Лха Высшего; Лхамайин Низшего, пришли (b). Они убили Формы, которые были двух- и четырехликими. Они сражались с Козлоногими, и с Собакоголовыми Людьми, и с Людьми с телами рыб.

(a) «Пламена» — это Иерархия Духов, параллельная, если не идентичная, «горящим» огненным Сараф (Серафимам), упомянутым Исаией, тем, кто, согласно еврейской Теогонии, служит «Престолу Всемогущего». Мелха — Владыка «Пламен». Когда он появляется на Земле, он принимает личность Будды, говорит популярная легенда. Он один из древнейших и почитаемых Лха, буддийский Св. Михаил.

(b) Слово «Низшего» не должно пониматься как Адские Регионы, а просто как духовное, или, скорее, эфирное, Существо низшего порядка, потому что оно ближе к Земле, или на одну ступень выше нашей Земной Сферы; в то время как Лха — это Духи высших Сфер — откуда и название столицы Тибета, Лха-сса.

Помимо утверждения чисто физического характера, относящегося к эволюции жизни на Земле, может существовать и другой аллегорический смысл, придаваемый этой шлоке, или, действительно, как учат, несколько. «Пламена», или «Огни», представляют Дух, или мужской элемент, а «Вода» — Материю, или противоположный элемент. И здесь снова мы находим, в действии Духа, убивающего чисто материальную форму, отсылку к вечной борьбе, на физическом и психическом планах, между Духом и Материей, помимо научного космического факта. Ибо, как сказано в следующем стихе:

9. Мать-Вода, Великое Море, плакала. Она поднялась, она исчезла в Луне, которая подняла ее, которая дала ей рождение.

Теперь, что это может означать? Разве это не очевидная отсылка к приливному действию на ранней стадии истории нашей Планеты в ее Четвертом Круге? Современные исследования были заняты в последнее время своими спекуляциями о палеозойских высоких приливах. Теория г-на Дж. Х. Дарвина заключалась в том, что не менее 52 000 000 лет назад — и вероятно, гораздо больше — Луна возникла из пластичной массы Земли. Начиная с точки, где исследования были оставлены Гельмгольцем, Феррелом, сэром Уильямом Томсоном и другими, он проследил ход приливного замедления вращательных движений Земли далеко назад в самую ночь времен и поместил Луну во время младенчества нашей Планеты на расстоянии лишь «доли ее нынешнего расстояния». Короче говоря, его теория заключалась в том, что именно Луна отделилась от Земли. Приливное поднятие, совпадающее с колебанием шарообразной массы — центробежная тенденция была тогда почти равна гравитации — последняя была преодолена, и приливно поднятая масса могла таким образом полностью отделиться от Земли.

Оккультное учение прямо противоположно этому. Луна гораздо старше Земли; и, как объяснено в Томе I, именно последняя обязана своим бытием первой, как бы Астрономия и Геология ни объясняли этот факт. Отсюда приливы и притяжение к Луне, как показано жидкой частью Глобуса, всегда стремящейся подняться к своему родителю. Это смысл фразы о том, что Мать-Вода «поднялась, она исчезла в Луне, которая подняла ее, которая дала ей рождение».

10. Когда они были уничтожены, Мать Земля осталась обнаженной. Она просила, чтобы ее иссушили.

Пришло время для инкрустации Земли. Воды разделились, и процесс начался. Это было начало новой жизни. Вот что открывает нам один ключ. Другой ключ учит происхождению Воды, ее смешению с Огнем — «Жидким Огнем», как он его называет — и приступает к Алхимическому описанию потомства этих двух — твердых веществ, таких как минералы и земли. Из «Вод Пространства» потомство мужского Духа-Огня и женской (газообразной) Воды стало Океаническим простором на Земле. Варуна низведен из бесконечного Пространства, чтобы царствовать как Нептун над конечными Морями. Как всегда, популярная фантазия оказывается основанной на строго научном фундаменте.

Вода — символ Женского Элемента повсюду; Mater, от которой происходит буква M, происходит живописно от [Символ, похожий на три горы, скорее похожий на букву «M»], водного иероглифа. Это Вселенская Матрица или «Великая Бездна». Венера, великая Мать-Дева, выходит из морской волны, и Купидон или Эрос — ее сын. Но Венера — более поздний мифологический вариант Геи, Земли, которая в своем высшем аспекте есть Пракрити, Природа, и метафизически Адити, и даже Мулапракрити, Корень Пракрити, или ее ноумен.

Следовательно, Купидон или Любовь в своем примитивном смысле есть Эрос, Божественная Воля, или Желание проявлять себя через видимое творение. Отсюда Фохат, прототип Эроса, становится на Земле Великой Силой «Жизнь-Электричество», или Духом «Жизнедающего». Давайте вспомним Греческую Теогонию и войдем в дух ее Философии. Греки учат нас, что все вещи, включая Богов, обязаны своим бытием Океану и его жене Тетис, последняя из которых есть Гея, Земля или Природа. Но кто такой Океан? Океан — это неизмеримое Пространство — Дух в Хаосе — которое есть Божество; а Тетис — не Земля, а Первобытная Материя в процессе формирования. В нашем случае это уже не Адити-Гея, которая порождает Урана или Варуну, главного Адитью среди семи Планетарных Богов, а Пракрити, материализованная и локализованная. Луна, мужская по своему теогоническому характеру, является в своем космическом аспекте только женским порождающим принципом, как Солнце является его мужской эмблемой. Вода — порождение Луны, андрогинного божества у каждого народа.

Эволюция протекает по законам аналогии в Космосе, как и при формировании самого маленького Глобуса. Таким образом, вышесказанное, применимое к modus operandi во время появления Вселенной, применимо также в случае формирования нашей Земли.

Станца, которая сейчас комментируется, начинается с упоминания тридцати крор, 300 000 000 лет. Нас могут спросить: что могли знать древние о продолжительности геологических периодов, когда ни один современный Ученый или Математик не способен вычислить их продолжительность с какой-либо приблизительной точностью? Были ли у них лучшие средства или нет — а утверждается, что они были, о чем свидетельствуют их Зодиаки — все же хронология древних брахманов будет дана здесь как можно более точно.

Хронология брахманов.

Нет большей загадки в Науке, нет проблемы более безнадежно неразрешимой, чем вопрос: сколько лет — даже приблизительно — Солнцу и Луне, Земле и Человеку? Что знает Современная Наука о продолжительности Эпох Мира или даже о длительности Геологических Периодов?

Ничего; абсолютно ничего.

Если обратиться к Науке за хронологической информацией, то те, кто прямолинеен и правдив, как, например, г-н Пенгелли, выдающийся Геолог, ответят: «Мы не знаем». Можно узнать, что до сих пор не удалось составить достоверную численную оценку эпох Мира и Человека и что как Геология, так и Антропология находятся в растерянности. И все же, когда студент Эзотерической Философии осмеливается выдвинуть учения Оккультной Науки, его сразу же осаживают. Почему так должно быть, если, будучи сведены к своим собственным физическим методам, величайшие Ученые не смогли прийти даже к приблизительному согласию?

Правда, Науку вряд ли можно в этом винить. Действительно, в Киммерийской тьме доисторических эпох исследователи теряются в лабиринте, чьи большие коридоры не имеют дверей, не позволяя никакого видимого выхода в архаическое прошлое. Потерянные в лабиринте своих собственных противоречивых спекуляций, отвергая, как они всегда делали, свидетельства Восточной традиции, не имея никакой подсказки или хотя бы одной верной вехи, чтобы направлять их, что могут сделать Геологи или Антропологи, кроме как подобрать тонкую нить Ариадны там, где они впервые замечают ее, а затем действовать совершенно наугад? Поэтому нам сначала говорят, что самая дальняя дата, до которой простирается документальная запись, теперь обычно рассматривается Антропологией лишь как «самая ранняя отчетливо видимая точка доисторического периода» — словами автора статьи в Британской Энциклопедии.

В то же время признается, что «за этим периодом простирается назад обширная неопределенная серия доисторических эпох».

Именно с этих указанных «эпох» мы и начнем. Они являются «доисторическими» только для невооруженного глаза Материи. Для духовного орлиного взора Провидца и Пророка каждой расы нить Ариадны простирается за пределы этого «исторического периода» без разрыва или изъяна, уверенно и неуклонно, в самую ночь времен; и рука, которая держит ее, слишком могущественна, чтобы выронить ее или даже дать ей порваться. Записи существуют, хотя они могут быть отвергнуты как фантастические профанами; хотя, действительно, многие из них молчаливо принимаются Философами и людьми великих знаний и встречают неизменный отказ только со стороны официального и коллективного органа ортодоксальной Науки. И поскольку последняя отказывается дать нам даже приблизительное представление о продолжительности геологических Эпох — за исключением нескольких противоречивых и взаимоисключающих гипотез — давайте посмотрим, чему может научить нас арийская Философия.

Такие вычисления, какие приведены в «Ману» и Пуранах — за исключением незначительных и, по всей очевидности, преднамеренных преувеличений, — как уже было сказано, почти идентичны тем, что преподаются в Эзотерической Философии. В этом можно убедиться, сравнив их в любом индуистском календаре, признанном ортодоксальным.

Лучшим и наиболее полным из всех подобных календарей в настоящее время, как подтверждают ученые брахманы Южной Индии, является уже упомянутый тамильский календарь под названием «Тирукканда Панчанга», составленный, как нам говорят, на основе и в полном соответствии с тайными фрагментами данных Асурамаи. Поскольку Асурамая считается величайшим астрономом, о нем также шепотом говорят как о самом могущественном «чародее» «Белого Острова, который стал Черным от греха», то есть островов Атлантиды.

«Белый Остров» — это символическое название. Говорят, что Асурамая жил, как гласит предание в «Джнана-бхаскаре», в Ромака-пуре, на Западе; ибо это название является аллюзией на землю и колыбель «Потомрожденных» Третьей Расы. Эта земля или континент исчезли за века до того, как жил Асурамая, поскольку он был атлантом; но он был прямым потомком Мудрой Расы, Расы, которая никогда не умирает. Много легенд существует об этом герое, ученике самого Сурьи, Бога Солнца, как утверждают индийские источники. Не имеет большого значения, жил ли он на том или ином острове, но вопрос заключается в том, чтобы доказать, что он не был мифом, как пытаются представить его д-р Вебер и другие. Тот факт, что Ромака-пура на Западе названа местом рождения этого героя Архаических Веков, тем более интересен, что он весьма напоминает Эзотерическое Учение о Потомрожденных Расах, людях, рожденных из «пор своих родителей». «Рома-купа» на санскрите означает «поры волос». В «Махабхарате» говорится, что народ, называемый раумами, был создан из пор Вирабхадры, ужасного великана, который разрушил жертвоприношение Дакши. Другие племена и народы также представлены как рожденные таким образом. Все это — отсылки к поздней Второй и ранней Третьей Коренным Расам.

Следующие цифры взяты из только что упомянутого календаря; в сноске отмечены пункты расхождения с цифрами школы Арья Самадж:

[pg 072]

I. From the beginning of Cosmic Evolution,¹⁴⁵ up to the Hindû year Tarana (or 1887), 1,955,884,687 years.

II. The (astral), mineral, vegetable and animal kingdoms up to Man, have taken to evolve, 300,000,000 years.¹⁴⁶

III. Time, from the first appearance of “Humanity” (on our Planetary Chain), 1,664,500,987 years.¹⁴⁷

IV. Число лет, прошедших со времени Вайвасвата Манвантары — или Человеческого Периода — до 1887 года, составляет ровно 18 618 728 лет.

V. The full period of one Manvantara is 308,448,000 years.

VI. Четырнадцать Манвантар плюс период одной Сатья-юги составляют один День Брахмы, или полную Манвантару, то есть 4 320 000 000 лет.

Therefore a Mahâ Yuga consists of 4,320,000 years.¹⁴⁹

The year 1887 is from the commencement of Kali Yuga, 4,989 years.

[pg 073]

Чтобы сделать это еще более ясным в деталях, ниже приводятся вычисления Рао Бахадура П. Сриниваса Роу из журнала «Теософ» за ноябрь 1885 года.

360 дней смертных составляют год

Krita Yuga contains 1,728,000

Tretâ Yuga contains 1,296,000

Dvâpara Yuga contains 864,000

Kali Yuga contains 432,000

The total of the said four Yugas constitute a Mahâ Yuga, 4,320,000

Seventy-one of such Mahâ Yugas form the period of the reign of one Manu, 306,720,000

The reign of fourteen Manus embraces the duration of 994 Mahâ Yugas, which is equal to 4,294,080,000

Add Sandhis, i.e., intervals between the reign of each Manu, which amount to six Mahâ Yugas, equal to 25,920,000

Итоговое число этих правлений и междуцарствий четырнадцати Ману составляет 1000 Маха-юг, которые образуют Кальпу, т. е. один День Брахмы, 4 320 000 000

As Brahmâ's Night is of equal duration, one Day and Night of Brahmâ would contain 8,640,000,000

360 of such days and nights make one Year of Brahmâ equal to 3,110,400,000,000

100 such Years constitute the whole period of Brahmâ's Age, i.e., Mahâ Kalpa, 311,040,000,000,000

Это экзотерические цифры, принятые по всей Индии, и они довольно точно согласуются с цифрами Тайных Трудов. Последние, более того, дополняют их делением на ряд Эзотерических Циклов, никогда не упоминаемых в брахманических популярных писаниях — один из которых, деление Юг на Расовые Циклы, приведен в другом месте в качестве примера. Остальные, в своих деталях, конечно, никогда не предавались огласке. Тем не менее, они известны каждому «Двиджe» (дваждырожденному, или Посвященному) брахману, и Пураны содержат ссылки на некоторые из них в завуалированных терминах, которые ни один востоковед-прагматик до сих пор не пытался разгадать, да и не смог бы, если бы захотел.

Эти священные Астрономические Циклы обладают огромной древностью, и большинство из них относится, как было сказано, к расчетам Нарады и Асурамаи. Последний имеет репутацию Великана и Чародея. Но допотопные великаны — Гибборимы Библии — были не все злыми или чародеями, как хотела бы представить христианская теология, видящая в каждом оккультисте слугу Злого; и они не были хуже многих «верных сынов Церкви». Торквемада и Екатерина Медичи, безусловно, причинили в свое время и во имя своего Господина больше вреда, чем любой атлантический великан или полубог древности, будь то Циклоп, Медуза или даже орфический титан, змееногий монстр, известный как Эфиальт. В старые времена были добрые «великаны», точно так же, как сейчас есть злые «пигмеи»; и ракшасы и якши Ланки ничем не хуже наших современных динамитчиков и некоторых христианских и цивилизованных генералов во время современных войн. И они не являются мифами.

Тот, кто смеется над Бриареем и Орионом, должен воздержаться от посещения или даже разговоров о Карнаке или Стоунхендже.

замечает где-то один современный писатель.

Поскольку приведенные выше брахманические цифры являются приблизительно базовыми расчетами нашей Эзотерической Системы, читателя просят внимательно держать их в уме.

В «Британской энциклопедии» мы находим, как последнее слово науки, что древность человека может простираться «лишь на десятки тысяч лет». Становится очевидным, что, поскольку эти цифры могут колебаться между 10 000 и 100 000, они означают очень мало, если вообще что-то значат, и лишь делают еще более густой тьму, окружающую этот вопрос. Более того, какое значение имеет то, что наука помещает рождение человека в «до- или послеледниковый дрейф», если нам одновременно говорят, что так называемый «Ледниковый период» — это просто длинная череда эпох, которые

переходят без каких-либо резких изменений в то, что называется человеческим или недавним периодом... перекрытие геологических периодов было правилом с начала времен.

Последнее «правило» приводит лишь к еще более озадачивающей, пусть и строго научной и верной, информации о том, что:

Даже сегодня человек является современником ледникового периода в альпийских долинах и в Финмарке.

Таким образом, если бы не уроки, преподанные Тайной Доктриной, и даже экзотерическим индуизмом и его традициями, мы бы по сей день пребывали в растерянной неопределенности между неопределенными «Веками» одной научной школы, «десятками тысяч» лет другой и 6000 лет библейских толкователей. Это одна из нескольких причин, почему, при всем уважении к выводам ученых мужей нашего современного дня, мы вынуждены игнорировать их во всех подобных вопросах доисторической древности.

Современная геология и антропология, конечно, должны не соглашаться с нашими взглядами. Но оккультизм найдет столько же оружия против этих двух наук, сколько и против астрономических и физических теорий, несмотря на заверения г-на Лэнга в том, что:

В [хронологических] расчетах такого рода, касающихся более старых и более поздних формаций, нет теории, они основаны на положительных фактах, ограниченных лишь определенной возможной [?] долей ошибки в ту или иную сторону.

Оккультизм докажет, с научными признаниями в руках, что геология очень сильно ошибается, и зачастую даже больше, чем астрономия. В этом самом отрывке г-на Лэнга, который отдает геологии предпочтение перед астрономией в плане точности, мы находим отрывок, находящийся в вопиющем противоречии с признаниями самих лучших геологов. Автор говорит:

Короче говоря, выводы геологии, по крайней мере до силурийского периода, когда нынешний порядок вещей был достаточно установлен, являются приблизительными [действительно так] фактами, а не теориями, в то время как астрономические выводы — это теории, основанные на данных настолько неопределенных, что, хотя в некоторых случаях они дают результаты невероятно короткие, ... в других они дают результаты почти невероятно длинные.

После чего читателю советуют, что «самый безопасный путь»

по-видимому, состоит в том, чтобы предположить, что геология действительно доказывает, что продолжительность нынешнего порядка вещей составляет где-то более 100 миллионов лет, и что астрономия дает огромное, хотя и неизвестное время в прошлом и будущем для рождения, роста, зрелости, упадка и смерти солнечной системы, частью которой является наша земля — маленькая планета, проходящая сейчас через обитаемую фазу.

Судя по прошлому опыту, мы не питаем ни малейшего сомнения в том, что, будучи призванными ответить на «абсурдные, ненаучные и нелепые претензии экзотерической (и Эзотерической) арийской хронологии», ученый, придерживающийся «результатов невероятно коротких», т. е. всего 15 000 000 лет, и ученый, которому «потребовалось бы 600 000 000 лет», вместе с теми, кто принимает цифры г-на Хаксли в 1 000 000 000 «с тех пор, как в Европе началась седиментация», были бы столь же догматичны, как и другие. И они не преминули бы напомнить оккультисту и брахману, что именно современные люди науки являются единственными представителями точной науки, чей долг — бороться с «неточностью» и «суеверием».

Земля проходит через «обитаемую фазу» только для нынешнего порядка вещей, и насколько это касается нашего нынешнего человечества с его актуальными «кожаными одеждами» и фосфором для костей и мозга.

Мы готовы уступить 100 миллионов лет, предлагаемых геологией, поскольку нас учат, что наше нынешнее физическое человечество — или Вайвасвата-человечество — началось всего восемнадцать миллионов лет назад. Но у геологии нет фактов, чтобы дать нам продолжительность геологических периодов, как мы показали, не больше, чем у астрономии. Подлинное письмо г-на У. Пенгелли, члена Королевского общества, процитированное в другом месте, гласит:

В настоящее время, и, возможно, всегда будет, невозможно свести, даже приблизительно, геологическое время к годам или даже к тысячелетиям.

И никогда до сих пор не раскопав ископаемого человека иной, чем нынешняя, формы — что геология знает о нем? Она проследила зоны или пласты и, вместе с ними, первобытную зоологическую жизнь вплоть до силура. Когда она таким же образом проследит человека до его первобытной протоплазматической формы, тогда мы признаем, что она может что-то знать о первобытном человеке. Если для «значения современных научных открытий для современной мысли» не очень существенно, является ли

Человек существовал в состоянии постоянного, хотя и медленного прогресса в течение последних 50 000 лет периода в 15 миллионов, или в течение последних 500 000 лет периода в 150 миллионов,

как говорит г-н С. Лэнг своим читателям, это очень существенно для претензий оккультистов. Если последние не покажут, что это возможность, если не полная уверенность, что человек жил восемнадцать миллионов лет назад, «Тайная Доктрина» могла бы так же хорошо остаться ненаписанной. Поэтому необходимо предпринять попытку в этом направлении, и именно наши современные геологи и люди науки в целом будут призваны засвидетельствовать этот факт в Третьей Части этого Тома. Между тем, несмотря на тот факт, что индуистская хронология постоянно представляется востоковедами как фикция, основанная не на «фактическом» вычислении, а просто на «детском хвастовстве», она тем не менее часто искажается до неузнаваемости, чтобы заставить ее уступить и вписаться в западные теории. Ни с какими цифрами никогда не обращались так и не терзали их, как знаменитые 4, 3, 2, за которыми следуют нули, Юг и Маха-юг.

[pg 077]

Поскольку весь Цикл доисторических событий, таких как эволюция и трансформация Рас и чрезвычайная древность человека, зависит от указанной Хронологии, становится чрезвычайно важным проверить ее другими существующими расчетами. Если Восточная Хронология отвергается, у нас будет, по крайней мере, утешение доказать, что никакая другая — будь то в цифрах науки или Церквей — ни на йоту не является более надежной. Как выразился профессор Макс Мюллер, часто так же полезно доказать, чем вещь не является, как и показать, чем она может быть. И как только нам удастся указать на ошибки как христианских, так и научных вычислений — предоставив им равный шанс сравнения с нашей Хронологией, — ни у одной из них не будет разумного основания стоять на своем, объявляя Эзотерические цифры менее надежными, чем свои собственные.

Мы можем здесь отослать читателя к нашей более ранней работе «Разоблаченная Изида» для некоторых замечаний, касающихся цифр, которые были процитированы несколько страниц назад.

Сегодня к информации, приведенной там, которая уже известна каждому востоковеду, можно добавить еще несколько фактов. Святость цикла 4320 с дополнительными нулями заключается в том факте, что цифры, составляющие его, взятые отдельно или соединенные в различных комбинациях, являются каждая и все символами величайших тайн в Природе. Действительно, берет ли кто-то 4 отдельно, или 3 само по себе, или оба вместе, составляющие 7, или снова три, 4, 3, 2, сложенные вместе и дающие 9, все эти числа имеют свое применение в самых священных и Оккультных делах и записывают работу Природы в ее вечно периодических явлениях. Это никогда не ошибающиеся, постоянно повторяющиеся числа, открывающие тому, кто изучает тайны Природы, поистине божественную Систему, разумный план в Космогонии, который приводит к естественным космическим делениям времен, сезонов, невидимых влияний, астрономических явлений с их действием и противодействием на земную и даже моральную природу; на рождение, смерть и рост, на здоровье и болезнь. Все эти естественные события основаны и зависят от циклических процессов в самом Космосе, производящих периодические агентства, которые, действуя извне, влияют на Землю и все, что живет и дышит на ней, от одного конца до другого любой Манвантары. Причины и следствия являются эзотерическими, экзотерическими и, так сказать, «эндоэкзотерическими».

В «Разоблаченной Изиде» мы написали то, что теперь повторяем: Мы находимся в нижней точке цикла и, очевидно, в переходном состоянии. Платон делит интеллектуальный прогресс Вселенной в течение каждого Цикла на плодотворные и бесплодные периоды. В подлунных регионах сферы различных элементов вечно остаются в совершенной гармонии с Божественной Природой, говорит он; «но их части», из-за слишком близкого соседства с землей и их смешения с земным (которое есть Материя, а следовательно, царство зла), «иногда соответствуют, а иногда противоречат (Божественной) Природе». Когда эти циркуляции — которые Элифас Леви называет «токами Астрального Света» — в универсальном Эфире, который содержит в себе каждый элемент, происходят в гармонии с Божественным Духом, наша Земля и все, что к ней относится, наслаждается плодотворным периодом. Оккультные силы растений, животных и минералов магически сочувствуют «высшим природам», и Божественная Душа человека находится в совершенном разуме с этими «низшими». Но в бесплодные периоды последние теряют свою магическую симпатию, и духовное зрение большинства человечества настолько ослеплено, что теряет всякое понятие о высших силах своего собственного Божественного Духа. Мы находимся в бесплодном периоде; восемнадцатый век, во время которого злокачественная лихорадка скептицизма вспыхнула так неудержимо, повлекла за собой неверие как наследственную болезнь девятнадцатого. Божественный интеллект скрыт в человеке; один лишь его животный мозг «философствует». И философствуя в одиночку, как он может понять «Учение о Душе»?

Чтобы не прерывать нить повествования, мы приведем некоторые поразительные доказательства этих циклических законов в Части II, продолжая тем временем наши объяснения Геологических и Расовых Циклов.

Станца III. Попытки создать человека.

11. Нисхождение Демиурга. 12. Лунным Богам приказано творить. 13. Высшие Боги отказываются.

11. Пришел Господь Господ. Из ее Тела он отделил Воды, и это было Небо вверху, Первое Небо.

Здесь традиция снова впадает в Универсальное. Как в самой ранней версии, повторенной в Пуранах, так и в последней, Моисеевом повествовании. В первой сказано:

[pg 079]

Он, Господь [Бог, имеющий форму Брахмы], когда мир стал одним океаном, заключив, что внутри вод лежит земля, и желая поднять ее [отделить ее], создал себя в другой форме. Как в предыдущей Кальпе [Манвантаре] он принял форму черепахи, так и в этой он принял форму вепря и т. д.

В Элохистическом «творении» «Бог» создает «твердь посреди вод» и говорит: «да явится суша». И вот теперь наступает традиционный колышек, на который вешается Эзотерическая часть Каббалистической интерпретации.

12. Великие Чоханы, называемые Владыками Луны, Воздушных Тел: «Произведите Людей, Людей вашей природы. Дайте им их Формы внутри. Она построит Покровы снаружи. Муже-женщинами будут они. Владыки Пламени также...»

Кто такие «Владыки Луны»? В Индии их называют Питри или «Лунными Предками», но в еврейских свитках именно Иегова сам является «Владыкой Луны», коллективно как Воинство, а также как один из Элохимов. Астрономия евреев и их «соблюдение времен» регулировались Луной. Каббалист, показав, что «Даниил ... отсчитывал провидение Божье по установленным временам» и что Откровение Иоанна «говорит о тщательно измеренном кубическом городе, сходящем с небес» и т. д., добавляет:

Но витализирующая сила неба лежала главным образом на луне.... Это был еврейский יהוה [Иегова], — и Св. Павел наставляет: — «Никто да не осуждает вас за соблюдение 7-го дня и дня новолуния, — которые суть тень будущего; но тело (или субстанция) — от Христа», т. е. Иеговы, — та функция этой силы, которая «сделала бесплодную женщину радостной матерью детей», — «ибо они суть дар Иеговы», ... что является ключом к возражению, которое ее муж сделал Сунамитянке относительно ее похода к человеку Божьему: — «ибо это ни 7-й день, ни день новолуния». Живые духовные силы созвездий вели могучие войны, отмеченные движениями и положениями звезд и планет, и особенно как результат соединения луны, земли и солнца. Бентли комментирует индуистскую «войну между богами и великанами», отмеченную затмением солнца в восходящем узле луны, 945 г. до н. э. [!], в какое время родилась или была произведена из моря ШРИ (Сарай), S-r-i, жена еврейского Аврама, которая была Венерой-Афродитой [sic] Западных, эмблемой «лунно-солнечного года, или луны, [так как Шри — жена Луны; см. сноску], богини приумножения». ... [Поэтому] великим памятником и ориентиром точного периода лунного года и месяца, по которому этот цикл [из 19 тропических лет солнца и 235 оборотов луны] мог быть вычислен, была гора Синай, — Господь Иегова, сходящий на нее.... Павел говорит [тогда] как мистагог, когда он говорит относительно свободной женщины и рабыни Авраама: — «Ибо эта Агарь (рабыня Авраама) есть гора Синай в Аравии». Как могла женщина быть горой? И такой горой! И все же, в одном смысле, ... она была, и в весьма удивительно истинном. Ее имя было Агарь, הגר, чьи числа читаются как 235, или в точной мере, само число лунных месяцев, равное 19 тропическим годам, чтобы завершить этот цикл и сделать подобие и сходство верными; гора Синай была, на эзотерическом языке этой мудрости, памятником точного времени лунного года и месяца, по которому этот духовный витализирующий цикл мог быть вычислен, и которая гора, действительно, называлась (Фюрст) «Горой Луны (Син)». Так и Сарай (SRI), жена Аврама, не могла иметь ребенка, пока ее имя не было изменено на Сарра, שרה, давая ей свойство этого лунного влияния.

Это можно рассматривать как отступление от основной темы; но оно очень необходимо с точки зрения христианских читателей. Ибо кто, беспристрастно изучив соответствующие легенды об Авраме или Аврааме, Сарай или Сарре, которая была «прекрасна на вид», и легенды о Брахме и Сарасвати, или Шри, Лакшми-Венере, со связями всех их с Луной и Водой; — и особенно тот, кто понимает истинное Каббалистическое значение имени Иегова и его отношение к Луне и связь с ней, — кто может сомневаться, что история Аврама основана на истории Брахмы, или что Книга Бытия была написана по старым линиям, используемым каждой древней нацией? Все в древних Писаниях аллегорично — все основано на Астрономии и Космолатрии и неразрывно связано с ними.

[pg 081]

13. Они пошли каждый на свою отведенную Землю: Семь из них, каждый на свой Удел. Владыки Пламени остаются позади. Они не хотели идти, они не хотели творить.

Тайные Учения показывают божественных Прародителей, создающих людей на семи частях Земного Шара «каждый на своем уделе» — т. е. каждая Раса людей внешне и внутренне разная, и в разных Зонах. Это полигенистическое утверждение рассматривается в другом месте, в Станце VII. Но кто такие «Они», которые творят, и «Владыки Пламени», «которые не хотели»? Оккультизм делит «Творцов» на Двенадцать Классов; из которых четыре достигли «Освобождения» до конца «Великого Века», пятый готов достичь его, но все еще остается активным на интеллектуальных планах, в то время как семь все еще находятся под прямым Законом Кармы. Эти последние действуют на несущих людей Глобусах нашей Цепи.

Экзотерические индуистские книги упоминают Семь Классов Питри, и среди них два различных вида Прародителей или Предков: Бархишады и Агнишватты; или те, кто обладает «священным огнем», и те, кто лишен его. Индуистский ритуализм, по-видимому, связывает их с жертвенными огнями и с Грихастха-брахманами в более ранних воплощениях; теми, кто соблюдал, и теми, кто не соблюдал, как следовало, свои домашние священные огни в своих предыдущих рождениях. Различие, как сказано, происходит из Вед. Первый и высший класс (Эзотерически), Агнишватты, представлены в экзотерической аллегории как Грихастхи или брахманы-домохозяева, которые, не сумев поддерживать свои домашние огни и совершать жертвоприношения огнем в своих прошлых рождениях в других Манвантарах, потеряли всякое право на то, чтобы им подносили жертвы огнем. В то время как Бархишады, будучи брахманами, которые поддерживали свои домашние священные огни, таким образом почитаются по сей день. Отсюда Агнишватты представлены как лишенные огней, а Бархишады — как обладающие ими.

Но Эзотерическая Философия объясняет первоначальные квалификации тем, что они обусловлены различием между природами двух Классов: Агнишватта Питри лишены «огня», т. е. творческой страсти, потому что они слишком божественны и чисты; в то время как Бархишады, будучи Лунными Духами, более тесно связанными с Землей, стали творческими Элохимами формы, или Адамом из праха.

Аллегория говорит, что Санандана и другие Ведхи, Сыны Брахмы, его первое потомство:

[pg 082]

Были без желания или страсти, вдохновленные святой мудростью, отчужденные от вселенной и не желающие потомства.

Это также то, что имеется в виду в шлоке словами «Они не хотели творить», и объясняется следующим образом:

«Первоначальные Эманации от Творческой Силы слишком близки к Абсолютной Причине. Они являются переходными и латентными силами, которые разовьются только в следующих и последующих удалениях».

Это делает все ясным. Отсюда говорится, что Брахма почувствовал гнев, когда увидел, что те

Воплощенные духи, произведенные из его конечностей [гатра], не хотели размножаться.

После чего, в аллегории, он создает других семь Умом-рожденных Сынов, а именно: Маричи, Атри, Ангираса, Пуластью, Пулаху, Крату и Васиштху, причем последний часто заменяется Дакшей, самым плодовитым из Творцов. В большинстве текстов эти Семь Сынов Васиштхи-Дакши называются Семью Риши Третьей Манвантары; последнее относится как к Третьему Кругу, так и к Третьей Коренной Расе и ее Ответвлениям в Четвертом Круге. Все они являются Творцами различных Существ на этой Земле, Праджапати, и в то же время они появляются как различные реинкарнации в ранних Манвантарах или Расах.

Таким образом становится ясно, почему Агнишватты, лишенные более грубого «творческого огня», а следовательно, неспособные создать физического человека, не имея Двойника, или Астрального Тела, для проецирования, поскольку они были без какой-либо «формы», показаны в экзотерических аллегориях как Йоги, Кумары (целомудренные юноши), которые стали «мятежниками», Асурами, сражающимися и противостоящими Богам и т. д. И все же именно они одни могли завершить человека, т. е. сделать из него самосознательное, почти божественное Существо — Бога на Земле. Бархишады, хотя и обладали «творческим огнем», были лишены высшего Махатического элемента. Находясь на одном уровне с низшими «Принципами» — теми, которые предшествуют грубой объективной материи, — они могли дать рождение только внешнему человеку, или, скорее, модели физического, астрального человека. Таким образом, хотя мы видим, что им поручена задача Брахмой — коллективным Махатом или Универсальным Божественным Разумом, — «Тайна Творения» повторяется на Земле, только в перевернутом смысле, как в зеркале.

Именно те, кто не способен создать духовного бессмертного человека, проецируют бессмысленную модель (Астральную) физического Существа; и, как будет видно, именно те, кто не хотел размножаться, пожертвовали собой ради блага и спасения Духовного Человечества. Ибо, чтобы завершить семеричного человека, добавить к его трем низшим Принципам и сцементировать их с Духовной Монадой — которая иначе никогда не могла бы пребывать в такой форме, кроме как в абсолютно латентном состоянии, — нужны два связующих «Принципа»: Манас и Кама. Это требует живого Духовного Огня среднего Принципа из Пятого и Третьего Состояний Плеромы. Но этот Огонь является достоянием Треугольников, а не (совершенных) Кубов, которые символизируют Ангельские Существа; первые с Первого Творения завладели им и, как говорят, присвоили его себе, как в аллегории о Прометее. Это активные, а следовательно — на Небесах — уже не «чистые» Существа. Они стали независимыми и свободными Разумами, показанными в каждой Теогонии как сражающиеся за эту независимость и свободу, а следовательно — в обычном смысле — «мятежные против божественного пассивного закона». Это тогда те «Пламена» — Агнишватты — которые, как показано в шлоке, «остаются позади», вместо того чтобы идти вместе с другими создавать людей на Земле. Но истинный Эзотерический смысл заключается в том, что большинство из них было предназначено воплотиться как Эго грядущего урожая Человечества.

Человеческое Эго — это ни Атман, ни Буддхи, но Высший Манас; интеллектуальный плод и цветение интеллектуального самосознательного Эготизма — в высшем духовном смысле. Древние труды называют его Карана Шарира на плане Сутратмы, которая является «золотой нитью», на которую, как бусины, нанизаны различные Личности этого Высшего Эго. Если бы читателю сказали, как в полуэзотерических аллегориях, что эти Существа были возвращающимися Нирвани из предшествующих Маха-Манвантар — Веков неисчислимой продолжительности, которые укатились в Вечность, еще более неисчислимое время назад, — он вряд ли понял бы текст правильно; в то время как некоторые Ведантины могли бы сказать: «Это не так; Нирвани никогда не может вернуться»; что верно в течение Манвантары, к которой он принадлежит, и ошибочно, когда речь идет о Вечности. Ибо сказано в Священных Шлоках:

«Нить Сияния, которая нетленна и растворяется только в Нирване, вновь выходит из нее в своей целостности в день, когда Великий Закон призывает все вещи обратно к действию».

Следовательно, поскольку высшие Питри или Дхьяни не принимали участия в его физическом творении, мы находим Первобытного Человека — вышедшего из тел своих духовно «без-огненных» Прародителей — описанным как аэриформный, лишенный плотности и «без-умный». У него не было среднего Принципа, чтобы служить ему посредником между Высшим и Низшим — Духовным Человеком и физическим мозгом — ибо ему не хватало Манаса. Монады, которые воплотились в этих пустых Оболочках, остались такими же бессознательными, как и тогда, когда были отделены от своих предыдущих неполных форм и проводников. Нет потенциальности для Творения или Самосознания в чистом Духе на этом нашем плане, если его слишком гомогенная, совершенная — потому что божественная — природа не будет, так сказать, смешана с эссенцией, уже дифференцированной, и усилена ею. Только нижняя линия Треугольника — представляющая первую Триаду, которая эманирует из Универсальной Монады — может обеспечить это необходимое сознание на плане дифференцированной Природы. Но как могли эти чистые Эманации, которые, по этому принципу, должны были изначально сами быть «бессознательными» (в нашем смысле), быть хоть сколько-нибудь полезны в обеспечении требуемого Принципа, так как они вряд ли могли обладать им сами?

Ответ трудно понять, если человек не знаком хорошо с философской метафизикой безначальной и бесконечной серии Космических Перерождений и не стал хорошо впечатлен и знаком с тем неизменным законом Природы, который есть Вечное Движение, циклическое и спиральное — следовательно, прогрессивное даже в своем кажущемся регрессе. Один Божественный Принцип, безымянное То Вед, есть Универсальное Целое, которое ни в своих духовных аспектах и эманациях, ни в своих физических Атомах никогда не может быть в «Абсолютном Покое», кроме как во время Ночей Брахмы. Отсюда также «Перворожденные» — это те, кто первыми приводится в движение в начале Манвантары, и, таким образом, первыми падают в низшие сферы материальности. Те, кто в Теологии называются «Престолами» и являются «Престолом Божьим», должны быть первыми воплощенными людьми на Земле; и становится понятным, если мы подумаем о бесконечной серии прошлых Манвантар, обнаружить, что последние должны были прийти первыми, а первые — последними. Мы находим, короче говоря, что высшие Ангелы прорвались, бесчисленные эоны назад, через «Семь Кругов» и, таким образом, «обокрали» их Священного Огня; это означает простыми словами, что они ассимилировали в течение своих прошлых воплощений, в низших, так же как и в высших Мирах, всю мудрость оттуда — отражение Махата в его различных степенях интенсивности. Никакая Сущность, будь то ангельская или человеческая, не может достичь состояния Нирваны или абсолютной чистоты, кроме как через эоны страданий и знание зла, так же как и добра, иначе последнее осталось бы непостижимым.

Между человеком и животным — чьи Монады, или Дживы, фундаментально идентичны — существует непроходимая бездна Ментальности и Самосознания. Что такое человеческий ум в его высшем аспекте, откуда он приходит, если не из части эссенции — а в некоторых редких случаях воплощения, самой эссенции — высшего Существа; одного из высшего и божественного плана? Может ли человек — Бог в животной форме — быть продуктом Материальной Природы только путем эволюции, даже как животное, которое отличается от человека внешней формой, но отнюдь не материалами своего физического строения, и информируется той же, хотя и неразвитой, Монадой — видя, что интеллектуальные потенциальности двух различаются, как солнце от светлячка? И что создает такое различие, если человек не является животным плюс живой Бог внутри своей физической оболочки? Давайте остановимся и серьезно зададим себе этот вопрос, невзирая на причуды и софизмы как материалистической, так и психологической современной Науки.

В некоторой степени признается, что даже Эзотерическое Учение аллегорично. Чтобы сделать последнее понятным для среднего интеллекта, необходимо использование символов, отлитых в понятную форму. Отсюда аллегорические и полумифические повествования в экзотерических и лишь полуметафизические и объективные представления в Эзотерических Учениях. Ибо чисто и трансцендентно духовные концепции адаптированы только к восприятиям тех, кто «видит без глаз, слышит без ушей и чувствует без органов», согласно графическому выражению Комментария. Слишком пуританский Идеалист волен спиритуализировать догмат, тогда как современный Психолог просто попытался бы выветрить нашу «падшую», но все еще божественную, человеческую Душу — божественную в своей связи с Буддхи.

Тайна, привязанная к высоко духовным Предкам Божественного Человека внутри земного человека, очень велика. На его двойное творение намекают в Пуранах, хотя к его Эзотерическому значению можно приблизиться, только сопоставив вместе многие варьирующиеся отчеты и прочитав их в их символическом и аллегорическом характере. Так это в Библии, как в Книге Бытия, так и даже в Посланиях Павла. Ибо тот «Творец», который назван во второй главе Книги Бытия «Господом Богом», в оригинале есть Элохим, или Боги (Владыки), во множественном числе; и в то время как один из них делает земного Адама из Пыли, другой вдыхает в него Дыхание Жизни, а третий делает из него Живую Душу, все из которых прочтения подразумеваются во множественном числе слова Элохим. Или снова, как говорит Павел:

Первый человек — от земли, второй [последний, или, скорее, высший] — Господь с неба.

В арийской аллегории мятежные Сыны Брахмы все представлены как святые Аскеты и Йоги. Перерождаясь в каждой Кальпе, они обычно пытаются препятствовать работе человеческого деторождения. Когда Дакша, глава Праджапати или Творцов, производит 10 000 сыновей с целью заселения мира, Нарада — сын Брахмы, великий Риши, и фактически Кумара, если не по имени — вмешивается и дважды расстраивает цель Дакши, убеждая этих Сынов оставаться святыми Аскетами и избегать брака. За это Дакша проклинает Нараду быть «перерожденным как человек», как Брахма проклял его раньше за отказ жениться и получить потомство, говоря: «Погибни в своей (нынешней [Дева или Ангельской] форме); и поселись в утробе» — т. е. стань человеком.

Несмотря на несколько противоречивых версий одной и той же истории, легко увидеть, что Нарада принадлежит к тому Классу «Перворожденных» Брахмы, которые все доказали свою мятежность по отношению к закону животного деторождения, за что им пришлось воплотиться как людям. Из всех ведических Риши Нарада, как уже было показано, является самым непостижимым, потому что наиболее тесно связан с Оккультными Доктринами — особенно с Тайными Циклами и Кальпами.

Некоторые противоречивые утверждения об этом Мудреце сильно отвлекли востоковедов. Так, он показан как решительно отказывающийся «творить» или иметь потомство, и даже как называющий своего отца Брахму «лжеучителем» за совет жениться, как рассказано в «Нарада-Панча-Ратре»; тем не менее, он упоминается как один из Праджапати или Прародителей! В «Нарадия Пуране» он описывает законы и обязанности безбрачных Адептов; и так как эти Оккультные обязанности не встречаются в фрагменте из около 3000 Станц, находящемся в распоряжении европейских музеев, брахманы провозглашаются лжецами; востоковеды забывают, что «Нарадия» приписывается содержание 25 000 Станц, и что не очень вероятно, чтобы такие рукописи были найдены в руках индуистских профанов, тех, кто готов продать любую драгоценную Оллу за красную похлебку. Достаточно сказать, что Нарада — это Дева-Риши Оккультизма par excellence, и что оккультист, который не обдумывает, не анализирует и не изучает Нараду с его семи Эзотерических граней, никогда не сможет постичь определенные антропологические, хронологические и даже космические Тайны. Он — один из вышеупомянутых Огней и играет роль в эволюции этой Кальпы от ее начальной до ее конечной стадии. Он — актер, который появляется в каждом из последовательных актов, или Коренных Рас, нынешней Манвантарной драмы, в мировых аллегориях, которые задают основной тон Эзотеризма и теперь становятся более знакомыми читателю. Но обратимся ли мы к другим древним Писаниям и документам для подтверждения «Огней», «Искр» и «Пламен»? Их предостаточно, если только искать их в правильных местах.

В Каббалистической «Книге Сокровенной Тайны» они четко провозглашены, как также в «Ха Идра Зута Кадиша», или «Меньшем Священном Собрании». Язык очень мистичен и завуалирован, но все же понятен. В последнем, среди искр Предшествующих Миров, «вибрирующих Пламен и Искр», от божественного кремня «Работник» приступает к созданию человека, «мужчины и женщины» (427). Эти «Пламена и Искры» — Ангелы и их Миры, Звезды и Планеты — как говорят, фигурально, становятся потухшими и умирают, то есть остаются «непроявленными», пока не будет завершен определенный процесс Природы. Чтобы показать, насколько густо завуалированы от публичного обозрения самые важные факты Антропогенезиса, теперь цитируются два отрывка из двух Каббалистических книг. Первый — из «Ха Идра Зута Кадиша»:

429. От Носителя Света [одной из Семи Священных Планет] невыносимой яркости произошло Излучающее Пламя, отбрасывающее, как огромный и могучий молот, те искры, которые были Предшествующими Мирами.

430. И с тончайшим эфиром были они перемешаны и связаны взаимно вместе, но только когда они были соединены вместе, даже Великий Отец и Великая Мать.

431. От Хоа, Самого, есть АБ, Отец; и от Хоа, Самого, есть Руах, Дух; Которые скрыты в Ветхом Днями, и там этот эфир сокрыт.

[pg 088]

432. И Он был связан с носителем света [Планетой и её Ангелом или Регентом], который исходил от того Носителя Света невыносимой яркости, скрытого в лоне Айма, Великой Матери. 180

Теперь следующий отрывок из Зогара, 181 под заголовком «Доадамические цари», также рассматривает ту же тайну:

Мы узнали в Сифра Д'Цниута: Что Ат-тик'а Д'Ат-тик'ин, Древний Древних, прежде чем Он подготовил Свою Форму, строил царей и гравировал царей, и набрасывал царей [людей, «царей» животных], и они не могли существовать: пока Он не низверг их и не скрыл их до времени, поэтому и написано: «И вот цари, которые царствовали в земле Эдомской»... И они не могли существовать, пока Реша'Хив'ра, Белая Голова, Ат'-тик'-ка Д'Ат'-тик'-ин, Древний Древних, не устроил Себя. Когда он устроил Себя, он сформировал все формы Вверху и Внизу... Прежде чем Он устроил Себя в Своей Форме, не были сформированы все те, кого Он желал сформировать, и все миры были разрушены... Они не остались на своих местах, потому что форма царей не была сформирована так, как должно, и Святой Город не был подготовлен. 182

Прямой смысл этих двух аллегорических и метафизических рассуждений заключается просто в следующем: миры и люди поочередно формировались и разрушались под законом эволюции и из предсуществующей материи, пока как Планеты, так и их люди, в нашем случае наша Земля и её животные и человеческие расы, не стали тем, чем они являются сейчас в нынешнем цикле — противоположными полярными силами, уравновешенным соединением Духа и Материи, положительного и отрицательного, мужского и женского. Прежде чем человек мог стать мужчиной и женщиной физически, его прототип, творящие Элохим, должен был устроить его Форму на этом сексуальном плане астрально. То есть Атомы и органические силы, нисходящие в план данной дифференциации, должны были быть выстроены в порядке, предназначенном Природой, чтобы всегда безупречно исполнять тот закон, который Каббала называет «Равновесием», посредством которого всё существующее является мужским и женским в своем конечном совершенстве, на данной стадии материальности. Хокма, Мудрость, Мужская Сефира, должна была диффундировать себя в и через Бину, разумную Природу, или Понимание. Поэтому Первая Коренная Раса людей, бесполая и безмысленная, должна была быть низвергнута и «скрыта до времени»; т.е. Первая Раса, вместо того чтобы умереть, исчезла во Второй Расе, как это делают некоторые низшие формы жизни и растения в своем потомстве. Это была тотальная трансформация. Первая стала Второй Коренной Расой, не порождая её, не производя её на свет и не умирая.

«Они прошли вместе», как написано: «И он умер», и другой «воцарился вместо него». 183

Почему? Потому что «Святой Город не был подготовлен». И что такое «Святой Город»? Ма-ком — Тайное Место или Святилище — на Земле; иными словами, человеческое чрево, микрокосмическая копия и отражение Небесной Матрицы, женского Пространства или первобытного Хаоса, в котором мужской Дух оплодотворяет зародыш Сына, или видимую Вселенную. Настолько, что в параграфе об «Эманации мужского и женского принципов» в Зогаре сказано, что на этой Земле Мудрость от «Святого Древнего» «не сияет иначе, как в мужском и женском».

(Хокма, Мудрость, есть Отец, а Бина, Понимание, есть Мать.)... И когда они соединяются друг с другом, они порождают, распространяют и эманируют Истину. В изречениях Рабби Йе-йева, Саббаха, т.е. Старца, мы узнали следующее: Что такое Бина, Понимание? Но когда они соединяются друг в друге, י (Йод) в ה (Хе), они становятся оплодотворенными и производят Сына. И поэтому она называется Бина, Понимание. Это означает БеН ЯХ, т.е. Сын ЯХ. Это полнота Целого. 184

Это также «полнота» фаллицизма у Раввинов, его совершенный апофеоз, божественное, влекомое в животное, возвышенное в грубость земного. Ничего столь графически грубого не существует в Восточном Оккультизме, ни в примитивной Каббале — Халдейской Книге Чисел. Мы уже говорили об этом в «Разоблаченной Изиде»:

Мы находим довольно неразумным со стороны католических писателей изливать свои чаши гнева в таких фразах: «Во множестве пагод фаллический камень, всегда и неизменно принимающий, подобно греческому батилосу, грубо непристойную форму лингама... Маха Девы». Прежде чем бросать оскорбления в символ, чей глубокий метафизический смысл слишком сложен для современных поборников этой религии чувственности par excellence, Римского Католицизма, чтобы его постичь, они обязаны разрушить свои старейшие церкви и изменить форму куполов своих собственных храмов. Махадева Элефанты, Круглая Башня Бхагалпура, минареты Ислама — округлые или остроконечные — являются оригиналами колонны Кампаниле Сан-Марко в Венеции, Рочестерского собора и современного Дуомо в Милане. Все эти шпили, башенки, купола и христианские храмы являются воспроизведениями примитивной идеи литоса, вертикального фаллоса. 185

[pg 090]

Тем не менее, как бы то ни было, факт того, что все эти еврейские Элохим, Искры и Херувимы идентичны Дэвам, Риши, а также Огням и Пламенам, Рудрам и сорока девяти Агни древних Ариев, достаточно доказан в Каббале и ею самой.

Станца IV. Создание Первых Рас.

14. Создание людей. 15. Они — пустые тени. 16. Творцы в недоумении, как создать мыслящего человека. 17. Что необходимо для формирования совершенного Человека.

14. Семь Воинств, Владыки, рожденные Силой 186, движимые Духом Жизнедателя 187, отделяют Людей от самих себя, каждого в своей Зоне.

Они сбросили свои «Тени» или Астральные Тела — если можно предположить, что такое эфирное существо, как «Лунный Дух», радуется Астральному телу, помимо едва осязаемого Тела. В другом Комментарии сказано, что Предки выдохнули первого человека, подобно тому как Брахма, как объясняется, выдохнул Суров, или Богов, когда они стали Асурами (от Асу, дыхание). В третьем сказано, что они, новосозданные Люди, были «тенями Теней».

Что касается этого предложения — «Они были тенями Теней» — можно сказать еще несколько слов и попытаться дать более полное объяснение. Этот первый процесс эволюции человечества гораздо легче принять, чем тот, который следует за ним, хотя все подобные процессы будут отвергнуты и поставлены под сомнение даже некоторыми каббалистами, особенно западными, которые изучают нынешние следствия, но пренебрегли изучением их первопричин. Автор также не чувствует себя компетентным объяснить способ размножения, столь трудный для понимания, за исключением Восточного Оккультиста. Поэтому бесполезно вдаваться здесь в подробности процесса, хотя он подробно описан в Тайных Книгах, так как это привело бы лишь к разговору о фактах, доселе неизвестных профаническому миру, и, следовательно, к их неправильному пониманию. Адам, созданный из праха земного, всегда будет казаться предпочтительнее определенному классу студентов, чем тот, что спроецирован из эфирного тела своего творца; хотя о первом процессе никогда не слышали, в то время как второй знаком, как все знают, многим Спиритуалистам в Европе и Америке, которые, как никто другой, должны его понимать. Ибо кто из тех, кто был свидетелем феномена материализующейся формы, сочащейся из пор медиума или, в другое время, из его левого бока, может не поверить в возможность, по крайней мере, такого рождения? Если во Вселенной существуют такие существа, как Ангелы или Духи, чья бестелесная сущность может составлять разумную Сущность, несмотря на отсутствие какого-либо (для нас) твердого организма; и если есть те, кто верит, что Бог создал первого человека из праха и вдохнул в него живую Душу — а миллионы и миллионы верят в то и другое — что содержит это наше учение такого невозможного? Очень скоро настанет день, когда миру придется выбирать, примет ли он чудесное сотворение человека (и Космоса тоже) из ничего, согласно букве Бытия, или первого человека, рожденного от фантастического звена — абсолютно «недостающего» до сих пор — общего предка человека и «истинной обезьяны». 188 Между этими двумя заблуждениями вмешивается Оккультная Философия. Она учит, что первый человеческий род был спроецирован высшими и полубожественными Существами из их собственных сущностей. Если последний процесс считать ненормальным или даже немыслимым — потому что он устарел в Природе на данной стадии эволюции — он все же доказан как возможный на авторитете определенных «спиритуалистических» фактов. Какая же, спрашиваем мы, из трех гипотез или теорий является наиболее разумной и наименее абсурдной? Конечно, никто — при условии, что он не является слепым душой Материалистом — не может возразить против Оккультного Учения.

Теперь, как показано, мы заключаем из последнего, что человек не был «создан» тем завершенным существом, которым он является сейчас, как бы несовершенен он ни оставался. Существовала духовная, психическая, интеллектуальная и животная эволюция, от высшего к низшему, а также физическое развитие — от простого и однородного к более сложному и неоднородному; хотя и не совсем по линиям, прочерченным для нас современными Эволюционистами. Эта двойная эволюция в двух противоположных направлениях потребовала различных эпох, разной природы и степеней духовности и интеллектуальности, чтобы создать существо, ныне известное как человек. Более того, один абсолютный, вечно действующий и никогда не ошибающийся закон, который следует по одним и тем же линиям из одной Вечности (или Манвантары) в другую — всегда предоставляя восходящую шкалу для проявленного, или того, что мы называем великой Иллюзией (Маха-Майя), но погружая Дух все глубже и глубже в материальность с одной стороны, а затем искупая его через плоть и освобождая его — этот закон, говорим мы, использует для этих целей Существа с других и высших планов, людей или Разумы (Ману), в соответствии с их Кармическими требованиями.

На этом этапе читателя снова просят обратиться к Индийской Философии и Религии. Эзотеризм обеих един с нашей Тайной Доктриной, как бы ни различалась и ни варьировалась форма.

Об Идентичности и Различиях Воплощающихся Сил.

Прародители Человека, называемые в Индии Отцами, Питарами или Питри, являются «Творцами» наших тел и низших принципов. Они — это мы сами, как первые личности, а мы — это они. Первобытный человек был бы «костью от костей их и плотью от плоти их», если бы у них были кости и плоть. Как было сказано, они были «Лунными Существами».

Наделяющие человека его сознательным, бессмертным Эго — это «Солнечные Ангелы» — рассматриваются ли они так метафорически или буквально. Тайны Сознательного Эго или Человеческой Души велики. Эзотерическое имя этих Солнечных Ангелов буквально означает «Владыки» (Натх) «упорной непрестанной преданности» (Пранидхана). Поэтому они, принадлежащие к Пятому Принципу (Манас), по-видимому, связаны с системой Йогов, которые делают Пранидхану своим пятым предписанием, или произошли от неё. 189 Уже было объяснено, почему Транс-Гималайские Оккультисты считают их явно идентичными тем, кто в Индии именуется Кумарами, Агнишваттами и Бархишадами.

Насколько точным и верным является выражение Платона, насколько глубоким и философским является его замечание о (Человеческой) Душе или Эго, когда он определил её как «соединение того же самого и другого». И все же как мало этот намек был понят, поскольку мир принял его в значении, что Душа была Дыханием Бога, Иеговы. Это «то же самое и другое», как сказал великий Посвященный-Философ; ибо Эго — «Высшее Я», когда оно слито с Божественной Монадой и в ней — есть Человек, и все же то же самое, что и «другое»; Ангел, воплощенный в нем, есть то же самое, что и Универсальный Махат. Великие классические писатели и философы чувствовали эту истину, когда говорили, что:

Внутри нас должно быть что-то, что производит наши мысли. Что-то очень тонкое; это дыхание; это огонь; это эфир; это квинтэссенция; это тонкое подобие; это интеллигенция; это число; это гармония. 190

Все они — Манасы и Раджасы; Кумары, Асуры и другие Правители и Питри, которые воплотились в Третьей Расе и этим и различными другими путями наделили человечество Разумом.

Существует Семь Классов Питри, как показано ниже, три Бестелесных и четыре Телесных; и два вида, Агнишватта и Бархишад. И мы можем добавить, что, как существуют два вида Питри, так существует двойной и тройной набор Бархишадов и Агнишватт. Первые, дав рождение своим Астральным Двойникам, перерождаются как Сыновья Атри и являются «Питри Демонов», или Телесных Существ, согласно авторитету Ману; 191 в то время как Агнишватты перерождаются как Сыновья Маричи, Сына Брахмы, и являются «Питри Богов». 192

Вайю Пурана провозглашает Семь Порядков Питри изначально первыми Богами, Вайраджами, которых Брахма, оком Йоги, созерцал в вечных сферах, и которые суть боги богов... Матсья... добавляет, что Боги поклонялись им. 193

Харивамша выделяет Вайраджей только как один класс Питри, 194 утверждение, подтвержденное в Тайных Учениях, которые, однако, идентифицируют Вайраджей со старшими Агнишваттами 195 и Раджасами, или Абхутараджасами, которые являются Бестелесными, даже без Астрального Фантома. Говорят, что Вишну, в большинстве рукописей, воплотился в них и через них.

В Райвата Манвантаре, опять же, Хари, лучший из богов, родился от Самбхути как божественный Манаса — происходящий от божеств, называемых Раджасами. 196

Самбхути была дочерью Дакши и женой Маричи, отца Агнишватт, которые вместе с Раджасами всегда ассоциируются с Манасами. Как заметил гораздо более способный санскритолог, чем Уилсон, г-н Фитцэдвард Холл:

Манаса — не неподходящее имя для божества, связанного с Раджасами. По-видимому, мы имеем в нем манасам — то же самое, что манас — с изменением окончания, требуемым для выражения мужской персонификации. 197

Все Сыновья Вираджи суть Манаса, говорит Нилакантха. А Вираджа есть Брахма, и поэтому Бестелесные Питри называются Вайраджами, будучи Сыновьями Вираджи, говорит Вайю Пурана.

Мы могли бы умножать наши доказательства ad infinitum, но это бесполезно. Мудрые поймут наше значение, от немудрых этого не требуется. В Индии тридцать три крора, или триста тридцать миллионов, Богов. Но, как заметил ученый лектор по Бхагавад Гите:

Они могут быть все дэвами, но отнюдь не все «богами» в высоком духовном смысле, который приписывается этому термину.

Это досадная ошибка, обычно совершаемая европейцами. Дэва — это своего рода духовное существо, и поскольку одно и то же слово используется в обыденной речи для обозначения бога, из этого отнюдь не следует, что у нас есть и мы поклоняемся тридцати трем крорам богов. Эти существа, как можно естественно предположить, имеют определенное сродство с одним из трех составляющих Упадхи [основных принципов], на которые мы разделили человека. 198

Имена божеств определенного мистического класса меняются с каждой Манвантарой. Так, двенадцать Великих Богов, Джайи, созданные Брахмой, чтобы помогать ему в работе творения в самом начале Кальпы, и которые, погрузившись в Самадхи, пренебрегли творением — после чего они были прокляты рождаться повторно в каждой Манвантаре до седьмой — называются соответственно Аджитами, Тушитами, Сатьями, Хари, Вайкунтхами, Садьями и Адитьями: 199 они суть Тушиты во второй Кальпе и Адитьи в этот Вайвасвата Период, 200 помимо других имен для каждой эпохи. Но они идентичны Манасам или Раджасам, а те — нашим воплощающимся Дхьян-Чоханам.

Да; помимо тех Существ, которые, подобно Якшам, Гандхарвам, Киннарам и т.д., взятые в своих индивидуальностях, населяют Астральный План, существуют реальные Дэвы, и к этим классам принадлежат Адитьи, Вайраджи, Кумары, Асуры и все те высокие небесные Существа, которых Оккультное учение называет Манасвин, Мудрые, первые из всех, и которые сделали бы всех людей самосознательными духовно интеллектуальными Существами, которыми они будут, если бы они не были «прокляты» пасть в поколение и переродиться сами как смертные за свое пренебрежение долгом.

Станца IV. — Продолжение.

15. Семь раз семь Теней 201 Будущих Людей 202 (a) родились, каждая своего Цвета 204 и Рода (b). Каждая 205 уступала своему Отцу. 206 Отцы, Безкостные, не могли дать Жизнь Существам с Костями. Их Потомство было Бхута, 207 без Формы и Разума. Поэтому они называются Расой Чхая 208 (c).

(a) Ману, как уже отмечалось, происходит от корня man, мыслить, следовательно, «мыслитель». Вероятно, именно от этого санскритского слова произошли латинское mens, Разум, египетский Менес, «Мастер-Разум», пифагорейская монада, или сознательная «мыслящая единица», разум также, и даже наш манас или ум, пятый принцип в человеке. Поэтому эти Тени называются Аманаса, «Безмысленные».

У Брахманов Питри очень священны, потому что они — Прародители 209 или Предки людей — первые Манушьи на этой Земле — и подношения делаются им Брахманом, когда у него рождается сын. Их почитают больше, и их ритуал важнее поклонения Богам. 210

Не можем ли мы теперь поискать философский смысл в этой двойной группе Прародителей?

[pg 096]

Поскольку Питри разделены на семь Классов, мы снова имеем здесь мистическое число. Почти все Пураны согласны с тем, что три из них суть Арупа, бесформенные, в то время как четыре — Телесные; первые являются интеллектуальными и духовными, вторые — материальными и лишенными интеллекта. Эзотерически, именно Асуры образуют первые три Класса Питри — «рожденные в Теле Ночи» — тогда как остальные четыре были произведены из «Тела Сумерек». Их Отцы, Боги, были обречены родиться глупцами на Земле, согласно Вайю Пуране. Легенды намеренно смешаны и сделаны очень туманными: Питри в одной — Сыновья Богов, а в другой — Брахмы; в то время как третья делает их наставниками их собственных Отцов. Именно Воинства четырех материальных Классов создают людей одновременно на семи Зонах.

Теперь, что касается семи Классов Питри, каждый из которых, в свою очередь, разделен на семь, слово студентам и вопрос профанам. Тот Класс «Огненных Дхьяни», который мы идентифицируем на неоспоримых основаниях с Агнишваттами, называется в нашей школе «Сердцем» Дхьян-Чоханического Тела, и говорится, что он воплотился в Третьей Расе людей и сделал их совершенными. Эзотерическая Мистагогия говорит о таинственном отношении, существующем между гебдомадической сущностью или субстанцией этого ангельского Сердца и таковой человека, каждый физический орган, психическая и духовная функция которого является отражением, так сказать, копией на земном плане модели или прототипа вверху. Почему, спрашивается, должно быть такое странное повторение числа семь в анатомической структуре человека? Почему сердце должно иметь четыре низшие полости и три высших деления, так странно отвечающих семеричному делению человеческих принципов, разделенных на две группы, высшую и низшую; и почему такое же деление должно встречаться в различных классах Питри, и особенно наших Огненных Дхьяни? Ибо, как уже сказано, эти Существа распадаются на четыре Телесных, или более грубых, и три Бестелесных, или более тонких, «Принципа», или называйте их любым другим именем, каким хотите. Почему семь нервных сплетений тела излучают семь лучей? Почему существуют эти семь сплетений, и почему семь различных слоев в человеческой коже?

Говорит Комментарий:

Спроецировав свои Тени и создав людей из одного Элемента [Эфира], Прародители восходят обратно в Маха-Локу, откуда они периодически нисходят, когда Мир обновляется, чтобы дать рождение новым Людям.

Тонкие Тела остаются без понимания [Манаса] до пришествия Сур [Богов], ныне называемых Асурами [Не-Богами].

[pg 097]

«Не-Боги» для Брахманов, возможно, но высшие «Дыхания» для Оккультиста; поскольку те Прародители (Питарас), бесформенные и интеллектуальные, отказываются строить человека, но наделяют его Разумом; четыре телесных Класса создают только его тело.

Это очень ясно показано в различных текстах Риг Веды — высшего авторитета для Индуса любой секты. Там Асура означает «духовный, божественный», и слово используется как синоним Верховного Духа, а термин Асура, в значении «Бог», применяется к Варуне и Индре и, прежде всего, к Агни — эти трое были в древние дни тремя высшими Богами, прежде чем Брахманическая Тео-Мифология исказила истинный смысл почти всего в Архаических Писаниях. Но, поскольку ключ ныне утерян, Асуры едва упоминаются.

В Зенд Авесте найдено то же самое. В Маздеистской, или Магианской, религии Асура — это Владыка Асура Вишваведас, «всезнающий» или «всеведущий Владыка»; и Асура Маздха, ставший позже Ахура Маздой, есть, как показывает Бенфей, «Владыка, дарующий Интеллект» — Асура Медха и Ахура Маздао. 211 В другом месте этой работы показано, на столь же хорошем авторитете, что Индо-Иранский Асура всегда рассматривался как семеричный. Этот факт, в сочетании с именем Маздха, как указано выше, которое делает из семеричного Асуры «Владыку», или «Владык» коллективно, «дарующих Интеллект», связывает Амшаспендов с Асурами и с нашими воплощающимися Дхьян-Чоханами, а также с Элохим и семью информирующими Богами Египта, Халдеи и каждой другой страны.

Почему эти «Боги» отказались создавать людей — не потому, как сказано в экзотерических отчетах, что их гордыня была слишком велика, чтобы делиться небесной силой своей сущности с Детьми Земли, но по причинам, уже предложенным. Однако аллегория предавалась бесконечным фантазиям, и Теология воспользовалась этим в каждой стране, чтобы обосновать свое дело против этих Перворожденных, или Логосов, и запечатлеть это как истину в умах невежественных и доверчивых. 212

Христианская система — не единственная, которая деградировала этих Богов в Демонов. Зороастризм и даже Брахманизм извлекли из этого выгоду, чтобы получить власть над умами людей. Даже в Халдейском экзотеризме Существа, которые отказываются создавать и, как говорят, противостоят тем самым Демиургу, также осуждаются как Духи Тьмы. Суры, которые обретают свою интеллектуальную независимость, сражаются с Сурами, которые лишены её и показаны как проводящие свои жизни в бесполезном церемониальном поклонении, основанном на слепой вере — намек, ныне игнорируемый ортодоксальными Брахманами — и немедленно первые становятся А-Сурами. Первые и рожденные Разумом Сыновья Божества отказываются создавать потомство и проклинаются Брахмой родиться как люди. Они низвергаются на Землю, которая позже трансформируется в теологической догме в Адские Регионы. Ариман уничтожает Быка, созданного Ормуздом — который является эмблемой земной иллюзорной жизни, «зародышем печали» — и, забывая, что погибающее конечное семя должно умереть, чтобы росток бессмертия, растение духовной, вечной жизни, мог прорасти и жить, Ариман провозглашается врагом, противоборствующей силой, Дьяволом. Тифон разрезает Осириса на четырнадцать частей, чтобы помешать ему населить мир и тем самым создать страдание; и Тифон становится в экзотерическом, теологическом учении Силой Тьмы. Но все это — экзотерическая оболочка. Именно почитатели последней приписывают непослушанию и бунту усилия и самопожертвование тех, кто хотел бы помочь людям вернуться к их первоначальному статусу божественности через самосознательные усилия; и именно эти почитатели формы сделали Демонов из Ангелов Света.

Эзотерическая Философия, однако, учит, что одна треть 213 Дхьяни — т.е. три Класса Арупа Питри, наделенных интеллектом, «который есть бесформенное дыхание, состоящее из интеллектуальных, а не элементарных субстанций» 214 — была просто обречена законом Кармы и эволюции переродиться или воплотиться на Земле. 215 Некоторые из них были Нирманакаями из других Манвантар. Отсюда мы видим их во всех Пуранах, вновь появляющимися на этом Глобусе, в Третьей Манвантаре — читайте Третьей Коренной Расе — как Цари, Риши и Герои. Этот догмат, будучи слишком философским и метафизическим, чтобы быть постигнутым массами, был, как уже сказано, искажен духовенством с целью сохранения власти над последними посредством суеверного страха.

Предполагаемые «Бунтари», таким образом, были просто теми, кто, принужденный Кармическим законом выпить чашу желчи до последней горькой капли, должны были воплотиться заново и тем самым сделать ответственными мыслящими сущностями астральные статуи, спроецированные их низшими братьями. Говорят, что некоторые отказались, потому что у них не было в них необходимых материалов — т.е. астрального тела — ибо они были Арупа. Отказ других относился к тому, что они были Адептами и Йогами давно прошедших предыдущих Манвантар; еще одна тайна. Но позже, как Нирманакаи, они пожертвовали собой ради блага и спасения Монад, которые ждали своей очереди и которые в противном случае должны были бы томиться бесчисленные века в безответственных, похожих на животных, хотя и человеческих по виду, формах. Это может быть притча и аллегория внутри аллегории. Её решение оставлено интуиции студента, если он только прочтет то, что следует, своим духовным оком.

Что касается их Создателей или Предков — тех Ангелов, которые в экзотерических легендах подчинялись закону — они должны быть идентичны Бархишад Питри, или Питри-Дэватас, т.е. тем, кто обладает физическим творческим огнем. Они могли только создавать, или, скорее, облекать человеческие Монады своими собственными астральными Самими, но они не могли создать человека по своему образу и подобию. «Человек не должен быть как один из нас», — говорят Творящие Боги, которым поручено изготовление низшего животного — но высшего. 216 Их создание подобия людей из своей собственной божественной Сущности означает, Эзотерически, что именно они стали Первой Расой и тем самым разделили её судьбу и дальнейшую эволюцию. Они не хотели, просто потому что не могли, дать человеку ту священную искру, которая горит и расширяется в цветок человеческого разума и самосознания, ибо у них не было её, чтобы дать. Это было оставлено тому Классу Дэв, который стал символизирован в Греции под именем Прометея; тем, кто не имел ничего общего с физическим телом, но все — с чисто духовным человеком.

Каждый Класс Творцов наделяет человека тем, что он может дать: один строит его внешнюю форму; другой дает ему свою сущность, которая позже становится Человеческим Высшим Я благодаря личным усилиям индивидуума; но они не могли создать людей такими, какими были они сами — совершенными, потому что безгрешными; безгрешными, потому что имеющими только первые, бледные теневые очертания атрибутов, и все они совершенны — с человеческой точки зрения — белые, чистые и холодные, как девственный снег. Где нет борьбы, там нет заслуги. Человечество, «от земли земное», не было предназначено для создания Ангелами Первого Божественного Дыхания. Поэтому говорят, что они отказались создавать, и человек должен был быть сформирован более материальными Творцами, 217 которые, в свою очередь, могли дать только то, что имели в своей собственной природе, и не более. Подчиняясь вечному закону, чистые Боги могли только проецировать из себя теневых людей, немного менее эфирных и духовных, менее божественных и совершенных, чем они сами — все еще тени. Первое Человечество, следовательно, было бледной копией своих Прародителей; слишком материальным, даже в своей эфирности, чтобы быть иерархией Богов; слишком духовным и чистым, чтобы быть Людьми — наделенным, как оно есть, каждым отрицательным (ниргуна) совершенством. Совершенство, чтобы быть полностью таковым, должно родиться из несовершенства, нетленное должно вырасти из тленного, имея последнее как свой проводник, основу и контраст. Абсолютный Свет есть абсолютная Тьма, и vice versa. На самом деле, в царствах Истины нет ни Света, ни Тьмы. Добро и Зло — близнецы, потомство Пространства и Времени, под властью Майи. Разделите их, отрезав одно от другого, и они оба умрут. Ничто не существует per se, так как каждое должно быть порождено и создано из другого, чтобы прийти в бытие; оба должны быть познаны и оценены, прежде чем стать объектами восприятия, следовательно, в смертном уме они должны быть разделены.

Тем не менее, поскольку иллюзорное различие существует, требуется низший Порядок Творящих Ангелов, чтобы «создавать» обитаемые Глобусы — особенно наш — или иметь дело с Материей на этом земном плане. Философские Гностики были первыми, кто подумал так в исторический период и изобрел различные системы на основе этой теории. Поэтому в их схемах творения всегда обнаруживается, что их «Творцы» занимают место у самого подножия лестницы Духовного Бытия. У них те, кто создал нашу Землю и её смертных, были помещены на самый предел майявической Материи, и их последователей учили думать — к великому отвращению Отцов Церкви — что за создание тех жалких рас, в духовном и моральном смысле, которые украшают наш Глобус, никакое высокое Божество не может нести ответственность, но только Ангелы низкой Иерархии, 218 к какому Классу они относили еврейского Бога, Иегову.

Человечества, отличные от нынешнего, упоминаются во всех древних Космогониях. Платон говорит в «Федре» о «крылатой» расе людей. Аристофан в «Пире» Платона говорит о расе андрогинной и с круглыми телами. В «Пимандере» даже все животное царство двуполое. Так сказано:

Круг был завершен, узел был развязан... и все животные, которые были одинаково андрогинными, были развязаны [разделены] вместе с человеком... [ибо]... причины должны были произвести следствия на земле. 219

Опять же, в древней рукописи Киче, Пополь-Вух — опубликованной покойным аббатом Брассером де Бурбуром — первые люди описываются как раса, «чье зрение было неограниченным, и которые знали все вещи сразу»; тем самым показывая божественное знание Богов, а не смертных. Тайная Доктрина, исправляя неизбежные преувеличения народной фантазии, дает факты, как они записаны в архаических символах.

(b) Эти «Тени» рождались «каждая своего цвета и рода», каждая также «уступала своему Отцу», или Творцу, потому что последний был завершенным Существом своего рода. Комментарии относят первое предложение к цвету или комплекции каждой человеческой расы, таким образом эволюционировавшей. В «Пимандере» Семь Примитивных Людей, созданных Природой из «Небесного Человека», все разделяют качества Семи «Правителей», или Регентов, которые любили Человека — свое собственное отражение и синтез.

В Скандинавских Легендах узнаешь в Асгарде, обители Богов, как и в самих Асах, те же мистические Loci и персонификации, вплетенные в народные «мифы», что и в нашей Тайной Доктрине; и мы находим их в Ведах, Пуранах, Маздеистских Писаниях и Каббале. Асы Скандинавии, Правители Мира, который предшествовал нашему, чье имя буквально означает «Столпы Мира», его «Опоры», таким образом идентичны греческим Космократорам, семи «Работникам» или Регентам «Пимандера», семи Риши и Питри Индии, семи Халдейским Богам и семи Злым Духам, семи Каббалистическим Сефиротам, синтезированным высшей Триадой, и даже семи Планетарным Духам Христианских Мистиков. Асы создают землю, моря, небо и облака, весь видимый мир, из останков убитого великана Имира; но они не создают Человека, а только его форму из Аска или Ясеневого дерева. Именно Один наделяет его жизнью и душой, после того как Лодур дал ему кровь и кости, и, наконец, именно Хёнир снабжает его интеллектом (Манасом) и его сознательными чувствами. 220 Скандинавский Аск, Гесиодово Ясеневое дерево, откуда вышли люди поколения бронзы, Третьей Коренной Расы, и дерево Ците из Пополь-Вух, из которого была создана мексиканская третья раса людей, — все они одно. Это может быть ясно видно любому читателю. Но оккультная причина, почему скандинавский Иггдрасиль, индусская Ашваттха, Гогард, эллинское древо жизни и тибетский Зампун едины с Каббалистическим Сефиротическим Древом и даже со Святым Древом, созданным Ахура Маздой, и Древом Эдема — кто из западных ученых может сказать? Тем не менее, плоды всех этих «Деревьев», будь то Пиппала, или Хаома, или даже более прозаическое Яблоко, являются «растениями жизни», на самом деле и в истине. Прототипы наших рас были все заключены в Микрокосмическом Древе, которое росло и развивалось внутри и под великим мирским Макрокосмическим Древом; 222 и тайна наполовину раскрыта в Диргхотамасе, где сказано:

Пиппала, сладкий плод того дерева, на которое приходят духи, любящие науку, и где боги производят все чудеса.

Как и в Гогарде, среди пышных ветвей всех этих Мирских Деревьев обитает «Змей». Но в то время как Макрокосмическое Древо есть Змей Вечности и самой абсолютной Мудрости, те, кто обитает в Микрокосмическом Древе, суть Змеи Проявленной Мудрости. Одно есть Единое и Все; другие — его отраженные части. «Дерево» — это, конечно, сам человек, а Змей, обитающий в каждом, — сознательный Манас, связующее звено между Духом и Материей, Небом и Землей.

Везде одно и то же. «Творящие» Силы производят Человека, но терпят неудачу в своей конечной цели. Все эти Логосы стремятся наделить человека сознательным бессмертным Духом, отраженным только в Разуме (Манасе); они терпят неудачу, и все они представлены как наказанные за неудачу, если не за попытку. Какова природа наказания? Приговор к заключению в низшей или преисподней области, которая есть наша Земля, низшая в своей Цепи; «Вечность» — означающая длительность Жизненного цикла — во тьме Материи, или внутри животного Человека. Полуневежественным и полукорыстным Отцам Церкви было угодно исказить графический символ. Они воспользовались метафорой и аллегорией в каждой старой религии, чтобы обратить их на пользу новой. Так человек был превращен во тьму материального Ада; его божественное сознание, полученное от его внутреннего Принципа, Манаса, или воплощенного Дэвы, стало пылающим пламенем Адского Региона, а наш Глобус — самим этим Адом. Пиппала, Хаома, плод Древа Познания, были осуждены как запретный плод, а «Змей Мудрости», голос разума и сознания, оставался веками идентифицированным с Падшим Ангелом, который есть старый Дракон, Дьявол!

То же самое и с другими высокими символами. Свастика, самый священный и мистический символ в Индии, «Джайнский Крест», как его теперь называют Масоны, несмотря на его прямую связь и даже идентичность с Христианским Крестом, была обесчещена таким же образом. Это «знак дьявола», говорят нам индийские миссионеры. Разве он не сияет на голове великого Змея Вишну, на тысячеголовом Шеша-Ананте, в глубинах Паталы, Индусской Нараки или Ада? Сияет: но что такое Ананта? Как Шеша, это почти бесконечный Манвантарический Цикл Времени, и становится Бесконечным Временем, когда называется Ананта, великий Семиголовый Змей, на котором покоится Вишну, Вечное Божество, во время Пралайической неактивности. Что общего у Сатаны с этим глубоко метафизическим символом? Свастика — самый философски научный из всех символов, а также самый понятный. Это краткое изложение в нескольких строках всей работы «творения», или эволюции, как следовало бы скорее сказать, от Космотеогонии до Антропогонии, от неделимого неизвестного Парабрахмана до скромного Монерона материалистической Науки, чей генезис столь же неизвестен этой Науке, как и генезис Все-Божества Самого. Свастика встречается во главе религиозных символов каждой старой нации. Это «Молот Работника» в Халдейской Книге Чисел, «Молот», упомянутый выше, в Книге Сокровенной Тайны, «который высекает искры из кремня» (Пространства), и эти искры становятся Мирами. Это Молот Тора, магическое оружие, выкованное Карликами против Великанов, или Предкосмических Титанических Сил Природы, которые бунтуют и, будучи живыми в области Материи, не будут покорены Богами — агентами Универсальной Гармонии — но должны быть сначала уничтожены. Вот почему Мир сформирован из реликвий убитого Имира. Свастика — это Мьёльнир, «Штормовой молот»; и поэтому говорится, что когда Асы, святые Боги, после того как были очищены огнем — огнем страстей и страданий в своих жизненных воплощениях — станут пригодны для обитания в Иде в вечном мире, тогда Мьёльнир станет бесполезным. Это произойдет, когда узы Хель — Богини-королевы области Мертвых — не будут больше связывать их, ибо царство зла минует.

Пламя Сурта не уничтожило их, как не уничтожили их и бушующие воды [нескольких потопов]... Были... сыны Тора. Они принесли с собой Мьёльнир не как оружие войны, а как молот, которым следует освятить новые небеса и новую землю.

Воистину, много у него значений! В макрокосмическом деянии «Молот Творения» с его четырьмя плечами, согнутыми под прямым углом, указывает на непрерывное движение и вращение невидимого Космоса Сил. В проявленном Космосе и на нашей Земле он указывает на вращение в Циклах Времени мировых осей и их экваториальных поясов; две линии, образующие Свастику 卐, означают Дух и Материю, а четыре крюка намекают на движение во вращающихся циклах. Применительно к микрокосму, Человеку, он показывает его как связующее звено между Небом и Землей; правая рука поднята в конце горизонтального плеча, левая указывает на Землю. В «Изумрудной Скрижали» Гермеса на поднятой правой руке начертано слово «Solve» (растворяй), на левой — «Coagula» (сгущай). Это одновременно алхимический, космогонический, антропологический и магический знак, имеющий семь ключей к своему сокровенному смыслу. Не будет преувеличением сказать, что сложный символизм этого универсального и в высшей степени многозначительного знака содержит ключ к семи великим тайнам Космоса. Рожденный в мистических концепциях древних ариев и помещенный ими на самом пороге вечности, на голове змея Ананты, он нашел свою духовную смерть в схоластических интерпретациях средневековых антропоморфистов. Это Альфа и Омега универсальной Творящей Силы, эволюционирующей из чистого Духа и заканчивающейся в грубой Материи. Это также ключ к Циклу Науки, божественной и человеческой; и тот, кто постигает его полный смысл, навсегда освобождается от оков Маха-Майи, великой Иллюзии и Обманщицы. Свет, сияющий из-под Божественного Молота, ныне деградировавшего до молотка или судейского молотка Великих Мастеров Масонских Лож, достаточен, чтобы рассеять тьму любых человеческих замыслов или вымыслов.

Как пророчески звучат песни трех скандинавских Богинь, которым вороны Одина шепчут о прошлом и будущем, пока они порхают в своем хрустальном жилище под текучей рекой. Песни записаны в «Свитках Мудрости», многие из которых утеряны, но некоторые все еще существуют; и они повторяют в поэтической аллегории учения Архаических Веков. Подытожим из книги д-ра Вагнера «Асгард и Боги» сведения об «Обновлении Мира», которое является пророчеством о Седьмой Расе нашего Круга, изложенным в прошедшем времени.

Мьёльнир выполнил свой долг в этом Круге, и:

На поле Ида, поле воскресения [для Пятого Круга], собрались сыны высочайших богов, и в них их отцы воскресли [Эго всех их прошлых воплощений]. Они говорили о Прошлом и Настоящем и вспоминали мудрость и пророчества своих предков, которые все исполнились. Рядом с ними, но невидимый для них, был сильный, могучий Тот, кто правит всем, мирит тех, кто гневается друг на друга, и устанавливает вечные законы, управляющие миром. Они все знали, что он здесь, они чувствовали его присутствие и его силу, но не знали его имени. По его велению новая земля поднялась из вод [Пространства]. К югу над Полем Ида он создал другое небо, называемое Аудланг, а дальше — третье, известное как Видблайн. Над пещерой Гимиль был воздвигнут чудесный дворец, покрытый золотом и ярко сияющий на солнце. [Это три постепенно восходящих Глобуса нашей Цепи.] Там боги воссели на престолы, как они делали это прежде, и радовались восстановлению и лучшим временам. С высот Гимиля [Седьмой Глобус, высочайший и чистейший] они смотрели вниз на счастливых потомков Лиф [и Лифтрасира, грядущих Адама и Еву очищенного Человечества] и знаками призывали их подняться выше, возрастать в знании и мудрости, в благочестии и в делах любви, шаг за шагом, от одного неба к другому, пока они наконец не стали достойны соединиться с божествами в доме Всеотца.

Тот, кто знает доктрины Эзотерического Будхизма, или Мудрости, хотя до сих пор они были обрисованы столь несовершенно, ясно увидит аллегорию, содержащуюся в вышеизложенном.

Ее более философский смысл будет лучше понят, если читатель тщательно обдумает миф о Прометее. Он рассматривается далее в свете индусского Прамантхи. Интерпретация некоторых востоковедов, низводящих его до чисто физиологического символа и связывающих только с земным огнем, является оскорблением для любой религии, включая христианство, чья величайшая тайна таким образом низводится до Материи. «Трение» божественных Прамантхи и Арани могло прийти на ум в связи с этим образом только грубым концепциям немецких материалистов — хуже которых нет никого. Верно, что Божественный Младенец, Агни у санскритоязычной Расы, ставший Игнисом у латинян, рождается от соединения Прамантхи и Арани — Свастики — во время жертвенной церемонии. Но что с того? Тваштри (Вишвакарман) — «божественный художник и плотник», а также Отец Богов и «Творящего Огня» в Ведах. Символ столь древен и священен, что едва ли при раскопках на местах древних городов не находят его. Множество таких терракотовых дисков, называемых фусайролями, было найдено д-ром Шлиманом под руинами древней Трои. Обе формы, [Символ: свастика с точками вокруг центра] и [Символ: Крест с точкой посередине], были найдены в большом количестве; их присутствие — еще одно доказательство того, что древние троянцы и их предки были чистыми ариями.

(c) Чхая, как уже объяснялось, есть Астральный Образ. В санскритских трудах он несет именно это значение. Так, Санджня, Духовное Сознание, жена Сурьи, Солнца, показана удаляющейся в джунгли для ведения аскетической жизни и оставляющей мужу свою Чхаю, Тень или Образ.

[pg 107]

16. Как рождаются Манушья? Ману с умами, как они создаются? (a) Отцы призвали на помощь свой собственный Огонь, который есть Огонь, горящий в Земле. Дух Земли призвал на помощь Солнечный Огонь. Эти Трое в своих совместных усилиях произвели хорошую Рупу. Она могла стоять, ходить, бегать, лежать или летать. И все же это была лишь Чхая, Тень без чувств. (b) ...

(a) Здесь снова необходимо объяснение в свете и с помощью экзотерических, дополненных Эзотерическими Писаниями. Манушья (Люди) и Ману здесь эквивалентны халдейскому Адаму — этот термин вовсе не означает первого человека, как у евреев, или одного одинокого индивидуума, но Человечество в совокупности, как у халдеев и ассирийцев. Это четыре Порядка или Класса Дхьян-Чоханов из Семи, говорит Комментарий, «которые были Прародителями Сокровенного Человека» — т.е. тонкого Внутреннего Человека. Лха Луны, Лунные Духи, были, как уже сказано, лишь Предками его Формы, т.е. модели, согласно которой Природа начала свою внешнюю работу над ним. Таким образом, Первобытный Человек, когда он появился, был лишь лишенным чувств Бхутой или «призраком». Это «творение» было неудачей.

(b) Эта попытка снова была неудачей. Она аллегоризирует тщетность попыток физической Природы, предоставленной самой себе, создать даже совершенное животное — не говоря уже о человеке. Ибо Отцы, Низшие Ангелы, все являются Духами Природы, и высшие Элементалы также обладают собственным разумом; но этого недостаточно, чтобы создать мыслящего человека. Нужен был «Живой Огонь», тот Огонь, который дает человеческому уму его самовосприятие и самосознание, или Манас; а потомство Парваки и Шучи — это Животно-Электрические и Солнечные Огни, которые создают животных и, таким образом, могли обеспечить лишь физическую живую конституцию для той первой астральной модели человека. Первые Творцы, следовательно, были Пигмалионами Первобытного Человека: они не смогли одушевить статую — интеллектуально.

Эта Станца, как мы увидим, весьма многозначительна. Она объясняет тайну и заполняет пробел между Одухотворяющим Принципом в человеке — Высшим Я или Человеческой Монадой — и Животной Монадой, которые суть одно и то же, хотя первая наделена божественным разумом, а вторая — лишь инстинктивной способностью. Как объяснить это различие и обосновать присутствие этого Высшего Я в человеке?

Говорит Комментарий:

Сыны Махата — оживители человеческого Растения. Они — Воды, падающие на иссохшую почву латентной жизни, и Искра, оживляющая человеческое Животное. Они — Владыки Духовной Жизни Вечной... В начале [во Второй Расе] некоторые [из Владык] лишь вдохнули свою сущность в Манушья [людей], а некоторые избрали человека своим обиталищем.

Это показывает, что не все люди стали воплощениями «Божественных Мятежников», а лишь немногие из них. Остальным их пятый Принцип был просто оживлен брошенной в него искрой, что объясняет огромное различие между интеллектуальными способностями людей и рас. Если бы «Сыны Махата», говоря аллегорически, не перепрыгнули через Промежуточные Миры в своем порыве к интеллектуальной свободе, животный человек никогда не смог бы подняться от этой Земли и достичь собственными усилиями своей конечной цели. Циклическое Паломничество пришлось бы совершать через все планы бытия полубессознательно, если не полностью, как в случае с животными. Именно благодаря этому бунту интеллектуальной жизни против болезненной инертности чистого духа мы являемся тем, кто мы есть — самосознающими, мыслящими людьми, с возможностями и атрибутами Богов в нас, как для добра, так и для зла. Следовательно, Мятежники — наши Спасители. Пусть Философ хорошо поразмыслит над этим, и не одна тайна станет для него ясной. Только силой притяжения контрастов два противоположных начала — Дух и Материя — могут быть сцементированы вместе на Земле и, переплавленные в огне самосознательного опыта и страдания, оказаться соединенными в Вечности. Это раскроет смысл многих доселе непонятных аллегорий, глупо называемых «баснями».

Это объясняет, для начала, утверждение, сделанное в «Пимандере», что «Небесный Человек», «Сын Отца», который приобщился к природе и сущности Семи Правителей, или Творцов и Управителей Материального Мира,

Заглянул сквозь Гармонию и, прорвавшись сквозь силу [Семи] Кругов [Огня], тем самым явил и сделал проявленной низвергнутую природу.

Это объясняет каждый стих герметического повествования, а также греческую аллегорию о Прометее. Самое важное, это объясняет многие аллегорические рассказы о «Войнах на Небесах», включая рассказ из Откровения относительно христианской догмы о «Падших Ангелах». Это объясняет «Мятеж» древнейших и высочайших Ангелов и смысл их низвержения с Небес в глубины Ада, т.е. Материи. Это даже решает недавнюю проблему ассириологов, которые выражают свое удивление устами покойного Джорджа Смита следующим образом:

Моя первая мысль об этой части [мятежа] заключалась в том, что война с силами зла предшествовала Творению; теперь я думаю, что она последовала за рассказом о Грехопадении.

В той же работе г-н Джордж Смит приводит гравюру с раннего вавилонского Цилиндра, изображающую Священное Древо, Змея, мужчину и женщину. Древо имеет семь ветвей; три на стороне мужчины, четыре на стороне женщины. Эти ветви типичны для семи Коренных Рас, в третьей из которых, в самом ее конце, произошло разделение полов и так называемое Падение в рождение. Три самые ранние Расы были бесполыми, затем гермафродитными; остальные четыре — мужскими и женскими, как отличными друг от друга. Как говорит нам автор:

Дракон, который в халдейском рассказе о Творении ведет человека к греху, есть творение Тиамат, живого принципа моря и хаоса... который противостоял божествам при сотворении мира.

Это ошибка. Дракон — это мужской принцип, или Фаллос, олицетворенный, или, вернее, анимализированный; а Тиамат, «воплощение духа хаоса», Глубины, или Бездны, — это женский принцип, Утроба. «Дух хаоса и беспорядка» относится к ментальному возмущению, к которому он привел. Это чувственный, притягательный, магнетический принцип, который очаровывает и соблазняет, вечно живой активный элемент, который ввергает весь мир в беспорядок, хаос и грех. Змей соблазняет женщину, но именно последняя соблазняет мужчину, и оба включены в Кармическое проклятие, хотя лишь как естественный результат вызванной причины. Говорит Джордж Смит:

[pg 110]

Ясно, что дракон включен в проклятие за Падение и что боги [Элохим, ревнивые, видя, как человек из глины становится Творцом в свою очередь, подобно всем животным] призывают на голову человеческой Расы все беды, которые поражают человечество. Мудрость и знание повредят ему, у него будут семейные ссоры, он будет подчиняться тирании, он прогневает богов... он будет разочарован в своих желаниях, он будет возносить бесполезные молитвы... он совершит будущий грех. Нет сомнения, что последующие строки продолжают эти темы, но наше повествование снова прерывается и возобновляется только там, где боги готовятся к войне с силами зла, которые возглавляет Тиамат (женщина).

Этот рассказ опущен в Бытии в монотеистических целях. Но это ошибочная политика — рожденная, несомненно, страхом и уважением к догматической религии и ее суевериям — пытаться восстановить халдейские фрагменты с помощью Бытия, тогда как именно последнее, гораздо более позднее, чем любой из фрагментов, должно объясняться первыми.

17. Дыханию нужна была Форма; Отцы дали ее. Дыханию нужно было Грубое Тело; Земля вылепила его. Дыханию нужен был Дух Жизни; Солнечные Лха вдохнули его в его Форму. Дыханию нужно было Зеркало его Тела; «Мы дали ему свое собственное!» — сказали Дхьяни. Дыханию нужен был Проводник Желаний; «Он имеет его!» — сказал Осушитель Вод. Но Дыханию нужен Ум, чтобы объять Вселенную; «Мы не можем дать этого!» — сказали Отцы. «У меня никогда его не было!» — сказал Дух Земли. «Форма была бы сожжена, если бы я дал ей свой!» — сказал Великий Огонь... Человек остался пустым лишенным чувств Бхутой... Так Костяные дали Жизнь тем, кто стал Людьми с Костями в Третьей.

Поскольку полное объяснение содержится в комментарии к Станце V, теперь будет достаточно нескольких замечаний. «Отец» первобытного физического человека, или его тела, — это Жизненный Электрический Принцип, пребывающий в Солнце. Луна — его «Мать» из-за той таинственной силы в Луне, которая оказывает столь же решительное влияние на человеческое зачатие и рождение, которое она регулирует, как и на рост растений и животных. «Ветер» или Эфир, выступающий в данном случае как агент передачи, посредством которого эти влияния переносятся вниз от двух светил и рассеиваются на земле, упоминается как «Кормилица»; в то время как только «Духовный Огонь» делает человека божественной и совершенной сущностью.

Теперь, что это за «Духовный Огонь»? В Алхимии это Водород, в общем; в то время как в Эзотерической реальности это эманация, или Луч, который исходит из своего Ноумена, «Дхьяна Первого Элемента». Водород — это газ только на нашем земном плане. Но даже в Химии Водород «был бы единственной существующей формой материи, в нашем смысле этого термина», и очень близок к Протилу, который есть наш Лаям. Это отец и генератор, так сказать, или, скорее, Упадхи (основа), как Воздуха, так и Воды, и является «огнем, воздухом и водой», по сути: одно под тремя аспектами; отсюда химическая и алхимическая троица. В мире проявления, или Материи, это объективный символ и материальная эманация от субъективного и чисто духовного сущностного Бытия в области Ноуменов. Годфри Хиггинс вполне мог сравнить Водород с То Он, «Единым» греков, и даже отождествить его с ним. Ибо, как он отмечает, Водород — это не вода, хотя он порождает ее; Водород — это не огонь, хотя он проявляет или создает его; и это не воздух, хотя воздух можно рассматривать как продукт соединения воды и огня — поскольку Водород содержится в водном элементе атмосферы. Это три в одном.

Если изучать сравнительную Теогонию, легко обнаружить, что тайна этих «Огней» преподавалась в Мистериях каждого древнего народа, преимущественно в Самофракии. Нет ни малейшего сомнения, что Кабиры, самые сокровенные из всех древних Божеств, Богов и Людей, великих Божеств и Титанов, идентичны Кумарам и Рудрам, возглавляемым Карттикеей — также Кумарой. Это совершенно очевидно даже экзотерически; и эти индусские Божества были, подобно Кабирам, олицетворенными священными Огнями самых Оккультных Сил Природы. Различные ветви Арийской Расы, азиатская и европейская, индусская и греческая, делали все возможное, чтобы скрыть их истинную природу, если не их важность. Как и в случае с Кумарами, число Кабиров неопределенно. Некоторые говорят, что их было всего три или четыре; другие говорят — семь. Аксиэрос, Аксиокерса, Аксиокерсос и Касмилос вполне могут быть альтер-эго четырех Кумар — Санат-Кумары, Сананды, Санаки и Санатаны. Первые божества, чьим предполагаемым отцом был Вулкан, часто смешивались с Диоскурами, Корибантами, Анактами и т.д.; точно так же, как Кумары, чьим предполагаемым отцом является Брахма — или, скорее, «Пламя его Гнева», которое побудило его совершить девятое или Каумара Творение, приведшее к Рудре или Нилалохите (Шиве) и Кумарам, — смешивались с Асурами, Рудрами и Питри, по той простой причине, что они все суть одно — т.е. коррелятивные Силы и Огни. Здесь нет места для описания этих «Огней» и их истинного значения, хотя мы можем попытаться сделать это, если остальная часть этой работы когда-либо будет опубликована. Тем временем можно добавить еще несколько объяснений.

Вышеизложенное — это тайны, которые должны быть оставлены для решения личной интуиции ученика, а не описаны. Если он хочет узнать что-то о тайне Огней, пусть обратится к определенным трудам Алхимиков, которые совершенно справедливо связывают Огонь с каждым Элементом, как и Оккультисты. Читатель должен помнить, что Древние рассматривали Религию и Естественные Науки вместе с Философией как тесно и неразрывно связанные. Эскулап был Сыном Аполлона — Солнца или Огня Жизни; одновременно Гелиоса, Пифия и Бога оракульной Мудрости. В экзотерических религиях, как и в Эзотерической Философии, Элементы — особенно Огонь, Вода и Воздух — сделаны Прародителями наших пяти физических чувств, и поэтому они напрямую связаны с ними Оккультным образом. Эти физические чувства относятся даже к более низкому Творению, чем то, которое в Пуранах называется Пратисарга, или «Вторичное Творение». «Жидкий Огонь происходит из Недискретного Огня», — гласит оккультная аксиома.

Круг — это Мысль; Диаметр [или линия] — это Слово; и их союз — Жизнь.

В Каббале Бат-Кол — это Дочь Божественного Голоса, или Изначального Света, Шехины. В Пуранах и индусском экзотеризме Вач, Голос, — это женский Логос Брахмы, пермутация Адити, Изначального Света. И если Бат-Кол в еврейском Мистицизме — это членораздельный сверхъестественный голос с небес, открывающий «избранному народу» священные традиции и законы, то лишь потому, что Вач до иудаизма называли «Матерью Вед», которая входила в Риши и вдохновляла их своими откровениями; точно так же, как Бат-Кол, как говорят, вдохновляла пророков Израиля и еврейских Первосвященников. И оба существуют по сей день в своих соответствующих священных символиках, потому что Древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характеристикой которого является Звук. Отсюда Огонь, Вода и Воздух — это изначальная Космическая Троица.

Я есмь твоя Мысль, твой Бог, более древний, чем Влажный Принцип, Свет, который излучается внутри Тьмы [Хаоса], и сияющее Слово Божье [Звук] есть Сын Божества.

Таким образом, мы должны хорошо изучить «Первичное Творение», прежде чем сможем понять Вторичное. Первая Раса имела в себе три рудиментарных Элемента; и еще никакого Огня; потому что у Древних эволюция человека, а также рост и развитие его духовных и физических чувств были подчинены эволюции Элементов на Космическом плане этой Земли. Все исходит из Прабхавапьяи, эволюции творческих и чувствующих принципов в Богах и даже самого так называемого Творящего Божества. Это встречается в именах и наименованиях, данных Вишну в экзотерических Писаниях. Как орфический Протологос, он называется Пурваджа, «предгенетический», и другие имена связывают его в их нисходящем порядке все больше и больше с Материей.

Следующий порядок на параллельных линиях можно найти в эволюции Элементов и Чувств; или в Космическом Земном «Человеке» или «Духе», и смертном физическом человеке:

1. Ether ... Hearing ... Sound.

2. Air ... Touch ... Sound and Touch.

3. Fire, or Light ... Sight ... Sound, Touch and Colour.

4. Water ... Taste ... Sound, Touch, Colour and Taste.

5. Earth ... Smell ... Sound, Touch, Colour, Taste and Smell.

Как видно, каждый Элемент добавляет к своим собственным характеристикам характеристики своего предшественника; как каждая Коренная Раса добавляет характеризующее чувство предыдущей Расы. То же самое верно и в семеричном «творении» человека, который эволюционирует постепенно в семь стадий и на тех же принципах, как будет показано далее.

Таким образом, в то время как Боги, или Дхьян-Чоханы (Дэвы), происходят от Первопричины — которая не есть Парабрахман, ибо последний есть Все-Причина и не может быть назван «Первопричиной» — которая Первопричина называется в брахманических Книгах Джагад-Йони, «Утробой Мира», человечество эманирует из этих активных агентов в Космосе. Но люди во время Первой и Второй Рас не были физическими существами, а лишь рудиментами будущих людей; Бхутами, которые произошли из Бхутади, «происхождения», или «первоначального места, откуда возникли Элементы». Следовательно, они произошли вместе со всем остальным из Прабхавапьяи, «места, откуда происходит возникновение и в которое происходит разрешение всех вещей», как объяснено Комментатором Вишну Пураны. Откуда также наши физические чувства. Откуда даже само высочайшее «сотворенное» Божество в нашей Философии. Как единый со Вселенной, называем ли мы его Брахмой, Ишварой или Пурушей, он есть Проявленное Божество — следовательно, «сотворенное», или ограниченное и обусловленное. Это легко доказать даже из экзотерических учений.

После того как его называют непознаваемым, вечным Брахмой (среднего рода или абстрактным), Пундарикакшей, «высшей и нетленной славой», как только вместо Садайка-Рупы, «неизменной» или «непреложной» Природы, к нему обращаются как к Эканека-Рупе, «одновременно единому и многообразному», он, Причина, становится слитым со своими собственными следствиями; и его имена, если их расположить в Эзотерическом порядке, показывают следующую нисходящую шкалу:

Mahâpurusha or Paramâtman: Supreme Spirit.

Âtman or Pûrvaja (Protologos): The Living Spirit of Nature.

Indriyâtman, or Hrishîkesha: Spiritual or Intellectual Soul (one with the senses).

Bhûtâtman: The Living, or Life Soul.

Kshetrajña: Embodied Soul, or the Universe of Spirit and Matter.

Bhrântidarshanatah: False Perception—Material Universe.

Последнее имя означает нечто воспринимаемое или мыслимое, вследствие ложного и ошибочного понимания, как материальная форма, но на самом деле это лишь Майя, Иллюзия, как и все в нашей физической вселенной.

В строгой аналогии с атрибутами этого Брахмы как в духовном, так и в материальном мирах происходит эволюция Дхьян-Чоханических Сущностей; характеристики последних, в свою очередь, отражаются в Человеке, коллективно, и в каждом из его принципов; каждый из которых содержит в себе, в том же прогрессивном порядке, часть их различных «Огней» и Элементов.

[pg 115]

Станца V. Эволюция Второй Расы.

18. Сыны Йоги. 19. Бесполая Вторая Раса. 20. Сыны «Сынов Сумерек». 21. «Тень», или Астральный Человек, удаляется внутрь, и человек развивает Физическое Тело.

18. Первые были Сынами Йоги. Их Сыны, дети Желтого Отца и Белой Матери.

В более позднем Комментарии предложение переведено так:

Сыны Солнца и Луны, питомец Эфира [или «Ветра»] (a)....

Они были тенями Теней Владык (b). Они [тени] расширялись. Духи Земли облекли их; Солнечные Лха согрели их [т.е. сохранили Жизненный Огонь в зарождающихся физических Формах]. Дыхания имели жизнь, но не имели понимания. У них не было собственного Огня или Воды (c).

(a) Вспомните в этой связи Tabula Smaragdina Гермеса, Эзотерический смысл которой имеет семь ключей. Астрохимический хорошо известен студентам, Антропологический может быть дан сейчас. «Единая Вещь», упомянутая в ней, — это Человек. Сказано:

Отец этой Единой Единственной Вещи — Солнце; ее Мать — Луна; Ветер носит ее в своем чреве, а ее Кормилица — Духоносная Земля.

В Оккультной интерпретации того же самого добавлено: «и Духовный Огонь — ее наставник [Гуру]».

Этот Огонь — Высшее Я, Духовное Эго, или то, что вечно перевоплощается под влиянием своих низших личностных Я, меняясь с каждым перерождением, полное Танхи или желания жить. Это странный закон Природы, что на этом плане высшая (Духовная) Природа должна быть, так сказать, в рабстве у низшей. Если Эго не находит убежища в Атмане, Все-Духе, и не сливается полностью с его сущностью, личностное Эго может подгонять его до самого горького конца. Это не может быть полностью понято, если студент не ознакомится с тайной эволюции, которая протекает по тройным линиям — Духовной, Психической и Физической.

То, что движет к эволюции и принуждает к ней, т.е. заставляет рост и развитие Человека к совершенству, есть (a) Монада, или то, что действует в нем бессознательно через Силу, присущую ей самой; и (b) низшее Астральное Тело или Личностное Я. Первая, будучи ли заключенной в растительное или животное тело, наделена этой Силой, более того, сама является ею. Благодаря своей идентичности с Все-Силой, которая, как сказано, присуща Монаде, она всемогуща на Арупа, или бесформенном плане. На нашем плане, будучи слишком чистой по своей сущности, она остается все-потенциальной, но индивидуально становится неактивной. Например, лучи Солнца, которые способствуют росту растительности, не выбирают, на какое растение светить. Вырвите растение и перенесите его на участок почвы, куда не может достичь солнечный луч, и последний не последует за ним. Так и с Атманом: если Высшее Я или Эго не тяготеет к своему Солнцу — Монаде, — Низшее Эго, или Личностное Я, будет брать верх в каждом случае. Ибо именно это Эго, с его свирепым эгоизмом и животным желанием жить бессмысленной жизнью (Танха), является «строителем скинии», как называет его Будда в Дхаммападе. Отсюда выражение: Духи Земли облекли тени и расширили их. К этим «Духам» временно принадлежат человеческие Астральные Я; и именно они дают, или строят, физическую скинию человека, чтобы Монада и ее сознательный принцип, Манас, могли обитать в ней. Но «Солнечные» Лха, или Духи, согревают Тени. Это физически и буквально верно; метафизически, или на психическом и духовном плане, столь же верно, что только Атман согревает Внутреннего Человека; т.е. он просвещает его Лучом Божественной Жизни и только он способен придать Внутреннему Человеку, или Перевоплощающемуся Эго, его бессмертие. Таким образом, мы обнаружим, что для первых трех с половиной Коренных Рас, вплоть до середины или поворотной точки, именно Астральные Тени «Прародителей», Лунных Питри, являются формирующими силами в Расах, которые строят и постепенно принуждают эволюцию физической формы к совершенству — это ценой пропорциональной потери Духовности. Затем, с поворотной точки, именно Высшее Эго, или Воплощающийся Принцип, Нус или Ум, царствует над Животным Эго и правит им всякий раз, когда оно не увлекается последним вниз. Короче говоря, Духовность находится на своей восходящей дуге, и животное или физическое препятствует ей неуклонно прогрессировать на пути ее эволюции только тогда, когда эгоизм Личности настолько сильно заразил реального Внутреннего Человека своим смертельным вирусом, что восходящее притяжение потеряло всякую власть над мыслящим разумным человеком. По правде говоря, порок и зло — это ненормальное, неестественное проявление в этот период нашей человеческой эволюции — по крайней мере, они должны быть таковыми. Тот факт, что человечество никогда не было более эгоистичным и порочным, чем сейчас — цивилизованные нации преуспели в том, чтобы сделать из первого этическую характеристику, из второго — искусство — является дополнительным доказательством исключительного характера этого явления.

Вся схема содержится в халдейской «Книге Чисел» и даже в «Зогаре», если только понимать смысл апокалиптических намеков. Сначала идет Эйн Соф, «Сокровенное Сокровенного», затем Точка, Сефира и более поздние Сефироты; затем Ацилатический Мир, Мир Эманаций, который дает рождение трем другим Мирам — первый, Бриатический Мир, называемый Престолом, обитель чистых Духов; второй, Мир Формирования, или Ециратический, местопребывание Ангелов, которые послали Третий, или Мир Действия, Азиатический Мир, который есть Земля или наш Мир; и все же об этом Мире — также называемом Клипот, содержащем (шесть других) Сфер, נלגלים, и Материю — говорится, что он является резиденцией «Князя Тьмы». Это сказано так ясно, как только можно; ибо Метатрон, Ангел второго Бриатического Мира, первого обитаемого Мира, означает Посланник, Ἄγγеλος, Ангел, называемый великим Учителем; и под ним находятся Ангелы третьего Мира, или Ециратического, чьи десять и семь классов суть Сефироты, о которых сказано, что:

Они населяют или оживляют этот мир как сущностные [сущности и] разумы, а их корреляты и логические противоположности населяют третий обитаемый мир, называемый Азиатическим.

Эти «противоположности» называются «Оболочками», קליפות, или Демонами, которые населяют семь обителей, называемых Шева Хахалот, которые являются просто семью Зонами нашего Глобуса. Их князь называется в Каббале Самаэль, Ангел Смерти, который также является соблазняющим Змеем Сатаной; но этот Сатана также есть Люцифер, светлый Ангел Света, Свето- и Жизнедатель, «Душа», отчужденная от Святых, других Ангелов, и на период, предвосхищающий время, когда они спустятся на Землю, чтобы воплотиться в свою очередь.

«Книга Мудрости» учит, что:

Все Души [Монады] пресуществуют в Мирах Эманаций.

[pg 118]

А «Зогар» учит, что в «Душе» находится реальный человек, т.е. Эго и сознательное «Я есмь», Манас.

Говорит Иосиф Флавий, повторяя веру ессеев:

[Души] спускаются из чистого воздуха, чтобы быть прикованными к телам.

А Филон утверждает, что:

Воздух был полон [Душ], и те, которые были ближе всего к земле, спускаясь, чтобы быть привязанными к смертным телам, возвращаются к телам, желая жить в них.

Потому что через человеческую форму и в ней они станут прогрессивными Существами, тогда как природа Ангела чисто интранзитивна; поэтому Человек имеет в себе потенцию превзойти способности Ангелов. Отсюда Посвященные в Индии говорят, что именно Брахман, Дваждырожденный, правит Богами или Дэвами; и Павел повторил это в своем Послании к Коринфянам:

Разве не знаете, что мы [Посвященные] будем судить ангелов?

Наконец, в каждом древнем Писании и Космогонии показано, что человек эволюционировал прежде всего как светящаяся бестелесная форма, поверх которой, подобно расплавленной латуни, залитой в модель скульптора, физический остов его тела был построен посредством, через и из низших форм и типов животной земной жизни. Говорит «Зогар»:

Душа и Форма при спуске на Землю облачаются в земную одежду.

Его протопластическое тело не было сформировано из той материи, из которой сделаны наши смертные остовы.

Когда Адам жил в саду Эдемском, он был одет в небесную одежду, которая есть одежда небесного света... свет того света, который использовался в саду Эдемском. Человек [Небесный Адам] был создан десятью Сефиротами Ециратического Мира, и их общей силой семь Ангелов еще более низкого Мира породили Земного Адама. Сначала пал Самаэль, а затем, обманывая (?) человека, вызвал и его падение.

(b) Предложение «они были тенями Теней Владык» — т.е. Прародители создали человека из своих собственных Астральных Тел — объясняет универсальное верование. Дэвам на Востоке приписывается отсутствие собственных «теней». «Дэвы не отбрасывают теней», и это верный признак доброго святого Духа.

[pg 119]

(c) Почему у них «не было собственного Огня или Воды»? Потому что то, чем является Водород для элементов и газов на объективном плане, его Ноумен является в мире ментальных или субъективных феноменов; поскольку его тринитарная латентная природа отражена в трех его активных эманациях от трех высших принципов в человеке, а именно: Духа, Души и Ума, или Атмы, Буддхи и Манаса. Это духовная, а также материальная человеческая основа. Рудиментарный человек, будучи вскормленным «Воздухом» или «Ветром», становится совершенным человеком позже; когда, с развитием «Духовного Огня», Ноумена «Трех в Одном» внутри своего Я, он приобретает от своего Внутреннего Я, или Наставника, Мудрость Самосознания, которой он не обладает в начале. Таким образом, здесь снова Божественный Дух символизируется Солнцем или Огнем; Божественная Душа — Водой и Луной, обе означают Отца и Мать Пневмы, Человеческой Души, или Ума, символизируемого Ветром или Воздухом, ибо Пневма означает «Дыхание».

Отсюда в «Изумрудной Скрижали», обезображенной христианскими руками:

Высшее согласуется с Низшим; а Низшее с Высшим; чтобы совершить то одно поистине чудесное деяние — [которое есть Человек].

Ибо Тайное Деяние Хирама, или Царя Хирама в Каббале, «единое по сущности, но тройное по аспекту», есть Универсальный Агент или Lapis Philosophorum (Философский Камень). Кульминация Тайного Деяния — Духовный Совершенный Человек, на одном конце линии; союз трех Элементов — Оккультный Растворитель в «Душе Мира», Космической Душе или Астральном Свете, на другом; и, на материальном плане, это Водород в его отношении к другим газам. To On, поистине; Единый, «которого никто не видел, кроме Сына»; это предложение применимо как к метафизическому и физическому Космосу, так и к духовному и материальному Человеку. Ибо как мог бы последний понять To On, «Единого Отца», если его Манас, «Сын», не становится (как) «Единым с Отцом» и через это поглощение не получает просвещение от божественного «Наставника», или Гуру — Атма-Буддхи?

Как говорит Комментарий:

Если ты хочешь понять Вторичное [так называемое «Творение»], о Лану, ты должен сначала изучить его отношение к Первичному.

Первая Раса имела три Элемента, но никакого Живого Огня. Почему? Потому что:

«Мы говорим четыре Элемента, мой Сын, но должны говорить три», — говорит Гермес Трисмегист. «В Первичном Круге», или Творении, то, что помечено [Символ: Как большая буква H, с точками выше и ниже, и тильдами выше и ниже], читается как «Корень», как и во Вторичном также.

Таким образом, в Алхимии или Западном Герметизме — варианте Восточного Эзотеризма — мы находим:

Sulphur ... Flamma ... Spiritus

Mercury ... Natura ... Aqua

Salt ... Mater ... Sanguis

И эти три суть все кватернеры, завершенные своим Корнем, Огнем. Дух, вне Проявленной Природы, есть Огненное Дыхание в своем абсолютном Единстве. В Проявленной Вселенной это Центральное Духовное Солнце, электрический Огонь всей Жизни. В нашей Системе это видимое Солнце, Дух Природы, земной Бог. И в, на и вокруг Земли, огненный дух ее — Воздух, флюидический Огонь; Вода, жидкий Огонь; Земля, твердый Огонь. Все есть Огонь — Ignis, в своей конечной конституции, или I, корнем которого является 0 (ноль) в наших концепциях, Все в Природе и ее Ум. «Про-Метор» — это божественный Огонь. Это Творец, Разрушитель, Хранитель. Примитивные имена Богов все связаны с огнем, от Агни, арийского, до еврейского Бога, который есть «поядающий огонь». В Индии Бог называется в различных диалектах Ишур, Эсур, Ишвур и Ишвара, на санскрите — Господь, от Иша, но это прежде всего имя Шивы, Разрушителя; и три главных ведических Бога — Агни (Ignis), Вайю и Сурья — Огонь, Воздух и Солнце, три Оккультные степени Огня. На иврите אזא (Аза) означает «освещать», а אשא (Аша) — «Огонь». В Оккультизме «разжечь огонь» синонимично вызову одной из трех великих Огненных сил, или «призыву Бога». На санскрите корень Уш — это огонь или жар; и египетское слово Осирис составлено, как показал Шеллинг, из двух примитивов Аиш и Аср, или «огненный чародей». Аезар у древних этрусков означало Бога, будучи, возможно, производным от Асура Вед. Ишвара — аналогичный термин, как полагал д-р Кенили, который цитирует Бхагавад Гиту в том смысле, что:

Ишвара пребывает в каждом смертном существе и приводит в движение своими сверхъестественными силами все, что вращается на колесе времени.

Воистину, это Творец и Разрушитель.

Считалось, что первобытный Огонь обладает ненасытной жаждой поглощения. Максим Тирский сообщает, что древние персы бросали в огонь горючие вещества с возгласом: «Пожирай, о Господь!». В ирландском языке easam или asam означает «делать» или «творить».

[И] Эзар (Aesar) было также именем одного из древних ирландских богов; буквальное значение этого слова — «разжигать огонь».

Христианские каббалисты и символисты, исказившие «Пимандр» — среди которых наиболее известен епископ Эра Франсуа де Тур в XVI веке, — разделяют Элементы следующим образом:

Четыре Элемента, образованные из божественных Субстанций и Духов Солей Природы, представленные:

[Symbol: Root symbol] ... St. Matthew ... Angel-Man ... Water (Jesus-Christ, Angel-Man, Mikael)

Α-Ω ... St. Mark ... The Lion ... Fire

Ε-Υ ... St. Luke ... The Bull ... Earth

Ι-Ο ... St. John ... The Eagle ... Air²⁶²

Η ... The Quintessence, Ἡ ΦΛΟΞ, Flamma-Virgo [Virgin Oil], Flamma Durissima, Virgo, Lucis Æterna Mater.

Первая Раса людей была, таким образом, просто Образами, Астральными Двойниками своих Отцов, которые были первопроходцами, или наиболее развитыми Сущностями из предшествующей, хотя и более низкой Сферы, оболочкой которой является теперь наша Луна. Но даже эта оболочка всепотенциальна, ибо Луна, породив Землю, ее фантом, притянутый магнитной близостью, стремилась сформировать своих первых обитателей, дочеловеческих чудовищ. Чтобы убедиться в этом, ученику следует вновь обратиться к Халдейским Фрагментам и прочитать, что говорит Берос. Берос, как он сообщает нам, получил свои сведения от Эа, двуполого Божества Мудрости. В то время как Боги порождались в андрогинном лоне этой Мудрости (Свабхават, Матерь-Пространство), ее отражения стали на Земле женщиной Оморокой, которая есть халдейская Тават (или Талат), греческая Таласса, Бездна или Море, что эзотерически и даже экзотерически является Луной. Именно Луна (Оморока) председательствовала при чудовищном творении неопределимых существ, которые были уничтожены Дхьяни.

Эволюционный закон принудил Лунных Отцов пройти в их монадическом состоянии через все формы жизни и бытия на этом Глобусе; но к концу Третьего Круга они были уже человеческими по своей божественной природе и, таким образом, были призваны стать творцами форм, предназначенных служить обителями для менее развитых Монад, чья очередь была воплощаться. Эти «Формы» называются «Сынами Йоги», потому что Йога — экзотерически союз с Брахмой — есть высшее состояние пассивного бесконечного Божества, поскольку она содержит все божественные энергии и является сущностью Брахмы, который, как говорят, будучи Брахмой, творит все посредством силы Йоги. Брахма, Вишну и Шива — это самые мощные энергии Бога, Брахмы (среднего рода), — гласит пуранический текст. Йога здесь то же самое, что Дхьяна, каковое слово в тибетском тексте опять-таки синонимично Йоге, где «Сыны Йоги» называются «Сынами Дхьяны», или той абстрактной медитации, посредством которой Дхьяни-Будды создают своих небесных сынов, Дхьяни-Бодхисаттв.

Все существа в мире имеют каждое своего высшего покровителя. Этот высший, чья внутренняя радость состоит в том, чтобы эманировать в них, не может передать истечение, пока они не воздали [т.е. не помедитировали, как во время Йоги].

19. Вторая Раса (была) продуктом почкования и расширения, Бесполая от Бесполого. Так была произведена, о Лану, Вторая Раса.

Что будет наиболее оспариваться научными авторитетами, так это данная Бесполая Раса, Вторая, Отцы так называемых «Поторожденных», и, возможно, еще в большей степени Третья Раса, «Яйцерожденные» Андрогины. Эти два способа размножения наиболее трудны для понимания, особенно для западного ума. Очевидно, что никакое объяснение не может быть предпринято для тех, кто не является изучающим Оккультную Метафизику. В европейском языке нет слов для выражения вещей, которые Природа больше не повторяет на данной стадии эволюции, вещей, которые поэтому не могут иметь смысла для материалиста. Но существуют аналогии. Не отрицается, что в начале физической эволюции должны были существовать процессы в Природе, например, самозарождение, ныне вымершие, которые повторяются в других формах. Так, нам говорят, что микроскопические исследования не показывают постоянства какого-либо конкретного способа воспроизводства жизни. Ибо они показывают, что:

Один и тот же организм может пройти через различные метаморфозы в ходе своего жизненного цикла, в течение некоторых из которых он может быть половым, а в других — бесполым, т.е. он может воспроизводить себя попеременно путем сотрудничества двух существ противоположного пола, а также путем деления или почкования от одного существа, которое не имеет пола.

«Почкование» — это именно то слово, которое используется в Станце. Как могли бы эти Чхаи воспроизводить себя иначе; а именно: порождать Вторую Расу, поскольку они были эфирными, бесполыми и даже лишенными, пока что, проводника желания, или Кама Рупы, который развился только в Третьей Расе? Они развили Вторую Расу бессознательно, как это делают некоторые растения. Или, возможно, как Амеба, только в более эфирном, впечатляющем и крупном масштабе. Если, действительно, клеточная теория применяется в равной степени к Ботанике и Зоологии и распространяется на Морфологию, так же как и на Физиологию организмов, и если микроскопические клетки рассматриваются Физической Наукой как независимые живые существа — точно так же, как Оккультизм рассматривает «Огненные Жизни» — то нет никакой трудности в представлении примитивного процесса размножения.

Рассмотрим первые стадии развития зародышевой клетки. Ее ядро растет, изменяется и образует двойной конус или веретено, вот так, [Символ: Большая X с горизонтальными линиями поперек верхушек и оснований] внутри клетки. Это веретено приближается к поверхности клетки, и одна его половина выталкивается в форме того, что называется «полярными клетками». Эти полярные клетки теперь отмирают, а эмбрион развивается из роста и сегментации оставшейся части ядра, которая питается субстанцией клетки. Тогда почему существа не могли жить таким образом и быть созданы таким способом — в самом начале человеческой и млекопитающей эволюции?

[pg 124]

Это может, возможно, послужить аналогией, чтобы дать некоторое представление о процессе, посредством которого Вторая Раса была сформирована из Первой.

Астральная Форма, облекающая Монаду, была окружена, как и сейчас, своей яйцеобразной сферой Ауры, которая здесь соответствует субстанции зародышевой клетки или Яйцеклетки. Сама Астральная Форма является ядром, теперь, как и тогда, наделенным Принципом Жизни.

Когда наступает сезон размножения, Субастральная [форма] «выталкивает» миниатюру самой себя из яйца окружающей Ауры. Этот зародыш растет и питается Аурой, пока не станет полностью развитым, после чего постепенно отделяется от своего родителя, унося с собой свою собственную сферу Ауры; точно так же, как мы видим живые клетки, воспроизводящие себе подобных путем роста и последующего деления на две.

Аналогия с «полярными клетками», по-видимому, остается в силе, поскольку их смерть теперь соответствовала бы изменению, внесенному разделением полов, когда внутриутробное вынашивание, т.е. внутри клетки, стало правилом.

Как говорит нам Комментарий:

Ранняя Вторая [Коренная] Раса была Отцами «Поторожденных»; поздняя Вторая [Коренная] Раса была «Поторожденными» сама.

Этот отрывок из Комментария относится к работе эволюции от начала Расы до ее конца. «Сыны Йоги», или Примитивная Астральная Раса, имели семь стадий эволюции расово, или коллективно; как имело и имеет сейчас каждое отдельное Существо в ней. Не только Шекспир разделил возрасты человека на серию из семи, но и сама Природа. Таким образом, первые Подрасы Второй Расы рождались сначала путем процесса, описанного по закону аналогии; в то время как последние начали постепенно, pari passu с эволюцией человеческого тела, формироваться иначе. Процесс размножения также имел семь стадий в каждой Расе, каждая из которых охватывала эоны времени. Какой Физиолог или Биолог может сказать, является ли нынешний способ размножения, со всеми его фазами вынашивания, старше полумиллиона или, самое большее, одного миллиона лет, поскольку их цикл наблюдений начался едва ли полвека назад?

Первобытные человеческие Гермафродиты — это факт в Природе, хорошо известный Древним, и составляющий одну из величайших загадок Дарвина. Тем не менее, конечно, нет никакой невозможности, но, напротив, великая вероятность того, что гермафродитизм существовал в эволюции ранних Рас; в то время как на основании аналогии и существования одного универсального закона в физической эволюции, действующего безразлично при построении растения, животного и человека, это должно быть так. Ошибочные теории Моногенеза и происхождения человека от млекопитающего, вместо происхождения млекопитающих от человека, фатальны для полноты эволюции, как она преподается в современных школах по дарвиновским линиям, и от них придется отказаться ввиду непреодолимых трудностей, с которыми они сталкиваются. Оккультная традиция — если термины Наука и Знание в данном случае отрицаются за Древностью — может одна примирить несоответствия и заполнить пробел. Гласит талмудическая аксиома:

Если хочешь познать невидимое, широко открой глаза на видимое.

В «Происхождении человека» встречается следующий отрывок, который показывает, как близко Дарвин подошел к принятию этого древнего учения.

Давно известно, что в царстве позвоночных один пол несет рудименты различных вспомогательных частей, относящихся к репродуктивной системе, которые должным образом принадлежат противоположному полу... Какой-то отдаленный прародитель всего царства позвоночных, по-видимому, был гермафродитом или андрогином. Но здесь мы сталкиваемся с необычной трудностью. В классе млекопитающих самцы обладают рудиментами матки с прилегающими проходами в vesiculæ prostaticæ; они также несут рудименты молочных желез, а некоторые самцы сумчатых имеют следы сумки. Можно было бы добавить и другие аналогичные факты. Должны ли мы тогда предполагать, что какое-то чрезвычайно древнее млекопитающее оставалось андрогинным после того, как оно приобрело главные отличительные черты своего класса, и, следовательно, после того, как оно отделилось от низших классов царства позвоночных? Это кажется очень маловероятным, ибо мы должны обратиться к рыбам, низшим из всех классов, чтобы найти какие-либо все еще существующие андрогинные формы.

Мистер Дарвин, очевидно, сильно не склонен принять гипотезу, которую факты так настоятельно подсказывают, а именно: гипотезу о первобытном андрогинном стволе, от которого произошли Млекопитающие. Его объяснение гласит:

То, что различные вспомогательные органы, свойственные каждому полу, обнаруживаются в рудиментарном состоянии у противоположного пола, может быть объяснено тем, что такие органы были постепенно приобретены одним полом, а затем переданы в более или менее несовершенном состоянии другому.

Он приводит пример «шпор, перьев и ярких цветов, приобретенных для битвы или украшения самцами птиц» и лишь частично унаследованных их потомками женского пола. В проблеме, которую предстоит рассмотреть, однако, очевидна потребность в более удовлетворительном объяснении, поскольку факты имеют гораздо более заметный и важный характер, чем те чисто поверхностные детали, с которыми их сравнивает Дарвин. Почему бы откровенно не признать аргумент в пользу гермафродитизма, который характеризует старую фауну? Оккультизм предлагает решение, которое охватывает факты наиболее всеобъемлющим и простым образом. Эти реликты предшествующего андрогинного запаса должны быть помещены в ту же категорию, что и шишковидная железа и другие столь же загадочные органы, которые дают нам молчаливое свидетельство о реальности функций, давно атрофировавшихся в ходе животного и человеческого прогресса, но которые некогда играли значительную роль в общей экономии первобытной жизни.

Оккультное учение, во всяком случае, может быть с выгодой сопоставлено с учением наиболее либеральных людей Науки, которые теоретизировали о происхождении первого человека.

Задолго до Дарвина Ноден, который дал название Бластема тому, что дарвинисты называют Протоплазмой, выдвинул теорию, наполовину Оккультную и наполовину научно-материалистическую. Он заставил Адама, Бесполого, внезапно возникнуть из глины, как она называется в Библии, Бластемы Науки. Как объясняет Ноден:

Именно из этой личиночной формы человечества эволюционная сила осуществила завершение видов. Для совершения этого великого феномена Адам должен был пройти через фазу неподвижности и бессознательности, весьма аналогичную состоянию куколки у животных, претерпевающих метаморфоз.

Для выдающегося Ботаника Адам был не одним человеком, однако, а человечеством, которое оставалось

Скрытым внутри временного организма, уже отличного от всех остальных и неспособного вступить в союз с любым из них.

Он показывает дифференциацию полов, осуществленную посредством

Процесса прорастания, подобного таковому у медуз и асцидий.

Человечество, таким образом физиологически конституированное,

Сохранило бы достаточную эволюционную силу для быстрого производства различных великих человеческих рас.

Де Катрфаж критикует эту позицию в «Человеческом виде». Это ненаучно, говорит он, или, говоря правильно, идеи Нодена «не образуют научной теории», поскольку Первичная Бластема связана в его теории с «первопричиной», которой приписывается создание потенциально в Бластеме всех прошлых, настоящих и будущих существ, и, таким образом, в действительности создание этих существ en masse; более того, Ноден даже не рассматривает «вторичные причины» или их действие в этой эволюции органического мира. Наука, которая занята только «вторичными причинами», имеет, таким образом,

Ничего сказать о теории М. Нодена.

Равно как нечего будет сказать и Оккультным учениям, к которым в некоторой степени приближается Ноден. Ибо если мы увидим в его «Первичной Бластеме» Дхьян-Чоханическую Сущность, Чхаю или Двойника Питри, которая содержит в себе потенциальность всех форм, мы вполне согласны. Но существуют два реальных и жизненных различия между нашими учениями. М. Ноден заявляет, что эволюция прогрессировала внезапными скачками и рывками, вместо того чтобы медленно растягиваться на миллионы лет; и его Первичная Бластема наделена только слепыми инстинктами — своего рода бессознательной Первопричиной в Проявленном Космосе — что является абсурдом. Тогда как именно наша Дхьян-Чоханическая Сущность — Причинность Первопричины, которая создает физического человека — есть живая, активная и потенциальная Материя (беременная per se той животной сознательностью высшего рода, какая встречается у муравья и бобра), которая производит длинный ряд физиологических дифференциаций. Помимо этого, его «древний и общий процесс творения» из Протоорганизмов столь же Оккультен, как могла бы быть любая теория Парацельса или Кунрата.

Более того, Кабалистические труды полны доказательств этого. Зогар, например, говорит, что каждый тип в видимом имеет свой прототип в невидимой Вселенной.

Все, что есть в Нижнем (нашем) Мире, находится в Верхнем. Нижнее и Верхнее действуют и реагируют друг на друга.

20. Их Отцами были Саморожденные. Саморожденные, Чхая от блестящих Тел Владык, Отцов, Сынов Сумерек.

«Тени», или Чхаи, называются Сынами «Саморожденных», так как последнее имя применяется ко всем Богам и Существам, рожденным через Волю, будь то Божества или Адепта. Гомункулы Парацельса, возможно, также получили бы это имя, хотя последний процесс происходит на гораздо более материальном плане. Имя «Сыны Сумерек» показывает, что «Саморожденные» Прародители нашего Учения идентичны Питри Брахманической Системы, так как этот титул является отсылкой к их способу рождения; эти Питри, как утверждается, вышли из «Тела Сумерек» Брахмы, как сказано в Пуранах.

21. Когда Раса стала старой, старые Воды смешались с более свежими Водами (a). Когда ее Капли стали мутными, они исчезли и растворились в новом Потоке, в Горячем Потоке Жизни. Внешнее Первого стало Внутренним Второго (b). Старое Крыло стало новой Тенью, и Тенью Крыла (c).

(a) Старая или Примитивная Раса слилась со Второй Расой и стала единой с ней.

(b) Это таинственный процесс трансформации и эволюции человечества. Материал первых Форм — призрачных, эфирных и отрицательных — был втянут или поглощен и, таким образом, стал дополнением Форм Второй Расы. Комментарий объясняет это, говоря, что, поскольку Первая Раса была просто составлена из Астральных Теней Творческих Прародителей, не имея, конечно, ни астральных, ни физических тел собственных — Раса никогда не умирала. Ее «Люди» постепенно растаяли, поглотившись телами своего собственного «Поторожденного» потомства, более твердого, чем их собственные. Старая Форма исчезла и была поглощена, растворилась в новой Форме, более человеческой и физической. В те дни периода, более блаженного, чем Золотой Век, не было смерти; но первый, или родительский, материал использовался для формирования нового существа, чтобы сформировать Тело и даже внутренние или низшие Принципы или Тела потомства.

(c) Когда «Тень» удаляется, т.е. когда Астральное Тело покрывается более твердой плотью, человек развивает Физическое Тело. «Крыло», или эфирная Форма, которая произвела свою Тень и Образ, стала Тенью Астрального Тела и его собственного потомства. Выражение странное и оригинальное.

Поскольку в дальнейшем может не представиться случая сослаться на эту тайну, уместно сразу указать на двойной смысл, содержащийся в греческом мифе, относящемся к этой конкретной фазе эволюции. Он встречается в нескольких вариантах аллегории о Леде и ее двух сыновьях Касторе и Поллуксе, каждый из которых имеет особое значение. Так, в XI книге «Одиссеи» о Леде говорится как о супруге Тиндарея, которая родила от своего мужа «двух сыновей доблестного сердца» — Кастора и Поллукса. Юпитер наделяет их чудесным даром и привилегией. Они полубессмертны; они живут и умирают, каждый по очереди, и каждый второй день (ἑτερήμεροι). Как Тиндариды, братья-близнецы являются астрономическим символом и означают День и Ночь; их две жены, Феба и Гилаира, дочери Аполлона или Солнца, олицетворяют Рассвет и Сумерки. Опять же, в аллегории, где Зевс показан как отец двух героев — рожденных из Яйца, которое откладывает Леда, — миф является полностью теогоническим. Он относится к той группе космических аллегорий, в которых мир описывается как рожденный из Яйца. Ибо Леда принимает в нем форму белого лебедя, соединяясь с Божественным Лебедем или Брахма-Калахамсой. Леда — это мифическая Птица, таким образом, которой в традициях различных народов арийской расы приписываются различные орнитологические формы птиц, которые все несут золотые Яйца. В «Калевале», Эпической Поэме Финляндии, прекрасная дочь Эфира, «Водная Матерь», создает Мир в соединении с «Уткой» — другой формой Лебедя или Гуся, Калахамсы, — которая откладывает шесть золотых яиц, а седьмое, «железное яйцо», ей на колени. Но вариант аллегории о Леде, который имеет прямое отношение к мистическому человеку, встречается только у Пиндара, с более слабым упоминанием в Гомеровских Гимнах. Кастор и Поллукс в нем уже не Диоскуры Аполлодора; но становятся весьма значимым символом двойственного человека, Смертного и Бессмертного. Не только это, но, как теперь будет видно, они также являются символом Третьей Расы и ее трансформации из Животного-человека в Бога-человека, имеющего лишь животное тело.

Пиндар показывает Леду, соединяющуюся в одну и ту же ночь со своим мужем, а также с Отцом Богов — Зевсом. Таким образом, Кастор — сын Смертного, Поллукс — потомок Бессмертного. В аллегории, созданной по случаю, говорится, что в буйстве мести против Афаридов Поллукс убивает Линкея — «из всех смертных того, чье зрение наиболее проницательно» — но Кастор ранен Идасом, «тем, кто видит и знает». Зевс кладет конец борьбе, метая свой перун и убивая последних двух бойцов. Поллукс находит своего брата умирающим. В отчаянии он взывает к Зевсу, чтобы тот убил и его. «Ты не можешь умереть совсем», — отвечает повелитель Богов; «ты из божественного рода». Но он дает ему выбор: Поллукс либо останется бессмертным, живя вечно на Олимпе; либо, если он хочет разделить судьбу своего брата во всем, он должен проводить половину своего существования под землей, а другую половину — в золотых небесных обителях. Это полубессмертие, которое также должно быть разделено Кастором, принимается Поллуксом. И таким образом братья-близнецы живут попеременно, один днем, а другой ночью.

Является ли это только поэтической фикцией? Аллегорией, одной из тех интерпретаций «солнечного мифа», выше которых никакой современный востоковед, кажется, не способен подняться? На самом деле, это нечто гораздо большее. Здесь у нас есть намек на «Яйцерожденную» Третью Расу; первая половина которой смертна, т.е. бессознательна в своей Личности и не имеет ничего внутри себя, чтобы выжить; а последняя половина которой становится бессмертной в своей Индивидуальности по причине того, что ее Пятый Принцип призван к жизни Информирующими Богами и, таким образом, соединяет Монаду с этой Землей. Это Поллукс; в то время как Кастор представляет личного, смертного человека, животное даже не высшего рода, когда оно не связано с божественной Индивидуальностью. «Близнецы» воистину; но навсегда разлученные смертью, если только Поллукс, движимый голосом близнечества, не дарует своему менее облагодетельствованному смертному брату долю своей собственной божественной природы, тем самым приобщая его к своему собственному бессмертию.

Таков Оккультный смысл метафизического аспекта аллегории. Широко распространенная современная интерпретация ее — столь прославленная в древности, говорит нам Плутарх, как символическая братская преданность, — а именно, что это был образ Солнца и Луны, заимствованный из зрелища Природы, слаба и неадекватна для объяснения тайного смысла. Помимо того факта, что Луна у греков была женского рода в экзотерической мифологии и поэтому вряд ли могла рассматриваться как Кастор и в то же время отождествляться с Дианой, древние Символисты, которые считали Солнце, царя всех звездных сфер, видимым образом высочайшего Божества, не олицетворили бы его Поллуксом, лишь полубогом.

Если от греческой мифологии мы перейдем к Моисеевым аллегориям и символизму, мы найдем еще более поразительное подтверждение того же догмата в другой форме. Не будучи в состоянии проследить в них «Яйцерожденных», мы все же безошибочно найдем в первых четырех главах Книги Бытия Андрогинов и первые Три Расы Тайной Доктрины, скрытые под самым искусным символизмом.

Божественный Гермафродит.

Непроницаемая завеса тайны была наброшена на Оккультные и Религиозные Мистерии после погружения последнего остатка Атлантической Расы около 12 000 лет назад, чтобы они не стали достоянием недостойных и не были осквернены. Из этих Наук некоторые стали ныне экзотерическими — например, Астрономия в ее чисто математических и физических аспектах. Но их догматы и положения, будучи все символизированы и оставлены на попечение одной лишь притчи и аллегории, были забыты, и отсюда смысл стал извращенным. Тем не менее, Гермафродита находят в священных писаниях и традициях почти каждого народа; и почему такое единодушное согласие, если утверждение — лишь вымысел?

Под прикрытием этой тайны Пятая Раса была приведена к установлению, или, скорее, к восстановлению Религиозных Мистерий, в которых древние истины могли преподаваться грядущим поколениям под завесой аллегории и символизма. Узрите нетленного свидетеля эволюции Человеческих Рас от Божественной, и особенно от Андрогинной Расы — Египетский Сфинкс, эта загадка Веков! Божественная Мудрость, воплощающаяся на Земле и вынужденная вкусить горький плод личного опыта боли и страдания, порожденная на Земле лишь под сенью Древа Познания Добра и Зла — тайна, сначала известная только Элохим, Самоинициированным, «Высшим Богам».

[pg 132]

В Книге Еноха у нас есть Адам, первый Божественный Андрогин, разделяющийся на мужчину и женщину и становящийся Джа-Хева в одной форме, или Расе, и Каин и Авель — мужское и женское — в другой его форме или Расе — двуполый Иегова, эхо его арийского прототипа, Брахма-Вач. После чего приходят Третья и Четвертая Коренные Расы человечества — то есть Расы мужчин и женщин, или индивидуумов противоположных полов, уже не бесполые Полудухи и Андрогины, какими были две Расы, предшествующие им. На этот факт намекают в каждой Антропогонии. Он встречается в басне и аллегории, в мифе и откровениях Священных Писаний, в легенде и традиции. Ибо из всех великих Мистерий, унаследованных Посвященными от седой древности, эта — одна из величайших. Она объясняет двуполый элемент, найденный в каждом Творческом Божестве, в Брахма-Вирадж-Вач, как в Адам-Иегова-Ева, также в Каин-Иегова-Авель. Ибо «Книга Родословия Адама» даже не упоминает Каина и Авеля, но говорит только:

Мужчину и женщину сотворил он их; ... и нарек им имя Адам.

Затем она продолжает говорить:

И Адам ... родил сына по подобию своему, по образу своему; и нарек ему имя Сиф.

После чего он рождает других сыновей и дочерей, тем самым доказывая, что Каин и Авель — его собственные аллегорические перестановки. Адам означает примитивную Человеческую Расу, особенно в ее космо-звездном смысле. Не так, однако, в ее тео-антропологическом значении. Составное имя Иеговы, или Джа-Хова, означающее мужскую жизнь и женскую жизнь — сначала андрогинную, затем разделенную на полы — используется в этом смысле в Книге Бытия начиная с Главы V. Как говорит автор «Источника Мер»:

Два слова, из которых состоит Иегова, составляют первоначальную идею мужского-женского как источника рождения.

[pg 133]

Ибо еврейская буква Йод была membrum virile, а Хова была Ева, мать всех живущих, или прародительница, Земля и Природа. Автор полагает, поэтому, что:

Видно, что совершенный [совершенный женский круг или Йони, 20612, численно], как источник мер, принимает также форму источника рождения, как гермафродитный; отсюда фаллическая форма и использование.

Точно; только «фаллическая форма и использование» пришли долгие века спустя; и первым и первоначальным значением Еноса, сына Сифа, была первая Раса, рожденная нынешним обычным способом от мужчины и женщины — ибо Сиф не человек, а раса. До него человечество было гермафродитным. В то время как Сиф — первый результат (физиологически) после «Падения», он также первый человек; поэтому его сын Енос упоминается как «Сын Человеческий». Сиф представляет позднюю Третью Расу.

Чтобы скрыть настоящее тайное имя Айн Соф — Безграничного и Бесконечного Ни-Что — каббалисты выдвинули составное атрибутивное наименование одного из личных Творческих Элохим, чье имя было Ях или Джа — буквы i или j или y являются взаимозаменяемыми — или Джа-Хова, т.е. мужское и женское; Джа-Ева — гермафродит, или первая форма человечества, первоначальный Адам Земли, даже не Адам Кадмон, чей «Сын, рожденный Умом» есть земной Джа-Хова, мистически. И зная это, хитрый Раввин-Каббалист сделал из него имя столь тайное, что он не мог разгласить его позже, не раскрыв всей схемы; и таким образом он был обязан сделать его священным.

Насколько близка идентичность между Брахма-Праджапати и Иегова-Сефирот, между Брахма-Вирадж и Иегова-Адам, могут показать только сравнение Библии и Пуран. Проанализированные и прочитанные в том же свете, они дают убедительное доказательство того, что они являются двумя копиями одного и того же оригинала — сделанными в два периода, весьма отдаленные друг от друга. Сравните еще раз в отношении этого предмета Бытие iv. 1 и 26 и Ману i. 32, и они оба раскроют свой смысл. В Ману Брахма, который, подобно Иегове или Адаму в Бытии, является и человеком, и Богом, и разделяет свое тело на мужское и женское, означает в своем Эзотерическом смысле символическую персонификацию творческой и порождающей силы, как божественной, так и человеческой. Зогар дает еще более убедительное доказательство идентичности, в то время как некоторые Раввины повторяют слово в слово определенные оригинальные пуранические выражения; например, «творение» мира в брахманических книгах обычно считается Лилой, наслаждением или спортом, забавой Верховного Творца.

Вишну, будучи таким образом дискретной и недискретной субстанцией, духом и временем, забавляется как игривый мальчик, как вы узнаете, слушая его шалости.

Теперь сравните это с тем, что сказано в Книге, Нобелет 'Хокмах:

Каббалисты говорят, что вхождение миров в существование произошло через наслаждение, в том, что Айн Соф [? !] радовался в Себе, и вспыхивал и сиял от Себя к Себе ... что все называется наслаждением.

Таким образом, это не «любопытная идея Каббалистов», как замечает только что процитированный автор, а чисто пураническая, арийская идея. Только зачем делать из Айн Соф Творца?

«Божественный Гермафродит» есть, таким образом, Брахма-Вач-Вирадж; а таковой у семитов, или, скорее, у евреев, есть Иегова-Каин-Авель. Только «Язычники» были и остаются более искренними и откровенными, чем были поздние израильтяне и Раввины, которые неоспоримо знали реальный смысл своего экзотерического божества. Евреи рассматривают имя, данное им — Ях-уди — как оскорбление. Тем не менее, они имеют, или имели бы, если бы только пожелали, столь же неоспоримое право называть себя древними Ях-уди, «Джа-ховианами», как Брахманы имеют право называть себя Брахманами по имени своего национального божества. Ибо Джа-хова — это родовое имя той Группы или Иерархии Творческих Планетарных Ангелов, под Звездой которых эволюционировала их нация. Он один из Планетарных Элохим Регентской Группы Сатурна. Стих 26 главы iv Книги Бытия, если прочитать его правильно, один дал бы им такое право, ибо он называет новую Расу людей — произошедшую от Сифа и Еноса — Иеговой, что совершенно отличается от перевода, принятого в Библии, который должен был бы гласить:

У него также родился сын, Енос; тогда начали люди называть себя Джа, или Ях-хова,

а именно, мужчины и женщины, «Владыки Творения». Стоит только прочитать вышеупомянутый стих в оригинальном еврейском тексте и в свете Каббалы, чтобы обнаружить, что вместо слов, как они сейчас переведены, правильный перевод должен быть:

Тогда начали люди называть себя Иеговой;

а не:

Тогда начали люди призывать имя Господа

[pg 135]

последнее является неверным переводом, намеренным или нет. Опять же, хорошо известный отрывок:

Я приобрела человека от Господа,

должен гласить:

Я приобрела человека, даже Иегову.

Лютер перевел этот отрывок одним способом, римские католики — совершенно иначе. Епископ Вордсворт передает его:

Каин — Я приобрела — Каин, от Ka'nithi, я приобрела.

Лютер:

Я приобрела человека — даже Господа [Иегову].

А автор «Источника Мер»:

Я измерила человека, даже Иегову.

Последнее является правильной передачей, ибо — (a) знаменитый Раввин, Каббалист, объяснил этот отрывок автору именно таким образом, и (b) эта передача идентична таковой в Тайной Доктрине Востока в отношении Брахмы.

In Isis Unveiled,³⁰⁰ it was explained by the writer that:

Каин ... есть сын «Господа», а не Адама.

«Господь» — это Адам Кадмон, «Отец» Йод-Хева, «Адам-Ева», или Иегова, сын греховной мысли, а не потомок плоти и крови. Сиф, с другой стороны, является лидером и прародителем Рас Земли; ибо он сын Адама, экзотерически, но Эзотерически он потомок Каина и Авеля, так как Авель или Хебель — женского пола, двойник и женская половина мужского Каина, а Адам — собирательное имя для мужчины и женщины:

Мужчину и женщину (zachar va nakobeh) сотворил он их ... и нарек их имя Адам.

Стихи в Книге Бытия с i по v намеренно перемешаны по Кабалистическим причинам. После «Человека» из Бытия i. 26 и Еноса, Сына Человеческого, из iv. 26; после Адама, первого Андрогина; после Адама Кадмона — бесполого (первого) Логоса — Адама и Евы, однажды разделенных, приходят наконец Иегова-Ева и Каин-Иегова. Они представляют различные Коренные Расы, ибо между ними прошли миллионы лет.

Следовательно, арийская и семитская Тео-антропографии — это два листа на одном стебле; их соответствующие персонификации и символические персонажи стоят в отношении друг к другу следующим образом:

I. «Непознаваемое», упоминаемое различными способами в стихах Ригведы, такими как «Ничего не было», называемое позже Парабрахман — אין, Айн, Ни-что, или Айн Соф Каббалистов — и, опять же, «Дух» (Божий), который носится над водою, в Книге Бытия. Все они идентичны. Более того, в Книге Бытия i стих 2 помещен как стих 1 в тайных Кабалистических текстах, где за ним следует Элохим, «творящий Небо и Землю». Это намеренное смещение порядка стихов было необходимо для монотеистических и Кабалистических целей. Проклятие Иеремии против тех Элохим (Богов), которые не сотворили Небес и Земли, показывает, что были другие Элохим, которые сотворили.

II. Небесный Ману-Сваямбхува, который произошел от Сваямбху-Нараяны, «Самосущего», Адама Кадмона Каббалистов и андрогинного «Человека» из Книги Бытия i, также идентичны.

III. Ману-Сваямбхува есть Брахма, или Логос; и он есть Адам Кадмон, который в Книге Бытия, iv. 5, разделяет себя на две половины, мужскую и женскую, становясь таким образом Джа-Хова или Иегова-Ева; как Ману-Сваямбхува, или Брахма, разделяет себя, чтобы стать «Брахма-Вирадж и Вач-Вирадж», мужским и женским. Все остальные тексты и версии — «ширмы».

IV. Вач — дочь Брахмы, и ее называют Шата-Рупа, «стоформенная», и Савитри, Прародительница, Матерь Богов и всех живущих. Она идентична Еве, «Матери [всех Владык или Богов или] всех живущих». Помимо этого, есть много других Оккультных значений.

То, что написано по этому предмету в «Разоблаченной Изиде», хотя и разбросано и очень осторожно выражено в то время, верно.

Объясняя Эзотерически Колесо Иезекииля, говорится о Йодхеве или Иегове:

Когда Тернер берется в начале Тетраграммы, он выражает Божественное Творение духовно, т.е. без всякого плотского греха: взятый с противоположного конца, он выражает последнее; он женского рода. Имя Евы состоит из трех букв, имя примитивного или небесного Адама пишется одной буквой, Йод или Yod; поэтому его следует читать не Иегова, а Иева, или Ева. Адам первой главы — это духовный, следовательно, чистый андрогин, Адам Кадмон. Когда женщина выходит из левого ребра второго Адама (из праха), чистая Дева отделяется и, падая в «порождение», или нисходящий цикл, становится Скорпионом, эмблемой греха и материи. В то время как восходящий цикл указывает на чисто Духовные Расы, или десять Допотопных Патриархов, Праджапати и Сефирот, ведомых самим творческим Божеством, которое есть Адам Кадмон или Йодчева, [духовно,] низший [Иегова] — это цикл Земных Рас, ведомых Енохом или Весами, седьмым; который, поскольку он полубожественен, полуземной, как говорят, был взят Богом живым. Енох, или Гермес, или Весы — суть одно.

Это лишь одно из нескольких значений. Нет нужды напоминать ученому, что Скорпион — это астрологический знак органов размножения. Подобно индийским Риши, Патриархи все взаимозаменяемы в своих числах, а также могут переходить друг в друга. В зависимости от предмета, к которому они относятся, они становятся десятью, двенадцатью, семью или пятью, и даже четырнадцатью, и они имеют то же эзотерическое значение, что и Ману или Риши.

Более того, Иегова, как можно показать, имеет множество этимологий, но истинными являются лишь те, что найдены в Каббале. יהוה (Ieve) — это термин Ветхого Завета, и он произносился как Я-ва. Инман предполагает, что он сокращен от двух слов יהו יה, Яхо-Иа, Джахо-Джа, или Джахо есть Джа. С огласовками это יְהוֶֹה, что, однако, является раввинистическим капризом, чтобы связать его с именем Адони, или אֲדנָי, которое имеет те же огласовки. Любопытно и, по правде говоря, едва ли мыслимо, что древние иудеи читали имя יהוה как Адони, когда у них было так много имен, частью которых были Джехо, Джа и Иа. Но так оно и было; и Филон Библский, который дает нам так называемый фрагмент Санхуниатона, писал его греческими буквами Ιευω, Яво или Йево. Феодорит говорит, что самаритяне произносили его как Яхва, а иудеи — как Яхо. Профессор Гиббс, однако, предлагает такую огласовку: יֵהִוֶה (Йе-хоу-ви); и он разрубил гордиев узел его истинного оккультного значения. Ибо в этой последней форме, как еврейский глагол, он означает «он будет». Он также был производным от халдейского глагола הֲוָא или הִוָה, eue (эве) или eua (эва), «быть». И так оно и было, поскольку только от Еноша, «Сына Человеческого», истинно человеческие Расы должны были начаться и «быть» как мужчины и женщины. Это утверждение получает дальнейшее подтверждение, поскольку Паркхерст заставляет глагол הוה означать: (1) «падать» (т.е. в рождение или Материю); и (2) «быть, продолжаться» — как раса. Придыхание слова eua (Ева), «быть», есть הוה, Хеве (Ева), которое является женским родом от יהוה и тем же, что Геба, греческая богиня юности и олимпийская супруга Геракла, делает имя Иегова еще более ясно видимым в его примитивной двуполой форме.

Находя в санскрите такие слоги, как Джа и Я, например, Джах-нави, «Ганг», и Джаган-натха, «Владыка Мира», становится ясно, почему г-н Роулинсон столь уверен в своих трудах об арийском или ведическом влиянии на раннюю мифологию Вавилона. И не стоит удивляться тому, что предполагаемые десять колен Израилевых исчезли в период плена, не оставив после себя следа, когда мы узнаем, что у иудеев de facto было только два колена — Иуды и Левия. Левиты, более того, были вовсе не коленом, а жреческой кастой. Потомки лишь последовали за своими прародителями, различными патриархами, в разреженный, сидерический воздух. Были Брахмы и А-Брахмы в дни оные, поистине, и до того, как родился первый еврей. Каждая нация считала своего первого Бога и Богов андрогинными; и иначе быть не могло, поскольку они рассматривали своих далеких первобытных прародителей, своих двуполых предков, как божественных Существ и Богов, точно так же, как китайцы делают это по сей день. И они были божественны в одном смысле, как и их первое человеческое потомство, «рожденное умом» примитивное человечество, которое было, несомненно, двуполым, как показывают все древнейшие символы и предания.

Под эмблематическими устройствами и своеобразной фразеологией жречества древности скрываются намеки на науки, еще не открытые в нынешнем цикле. Как бы хорошо ни был знаком ученый с иератическим письмом и иероглифической системой египтян, он должен прежде всего научиться просеивать их записи. Он должен убедиться, с циркулем и линейкой в руках, что пиктографическое письмо, которое он изучает, до черточки соответствует определенным фиксированным геометрическим фигурам, которые являются скрытыми ключами к таким записям, прежде чем он отважится на интерпретацию.

Но есть мифы, которые говорят сами за себя. К этому классу мы можем отнести двуполых первых творцов каждой Космогонии. Греческие Зевс-Зен (Эфир), и Хтония (Хаотическая Земля) и Метида (Вода), его жены; Осирис и Исида-Латона — первый Бог также представляет Эфир, первую эманацию Верховного Божества, Амуна, первобытный источник Света; Богиня Земля и Вода снова; Митра, рожденный из скалы Бог, символ мужского Мирового Огня, или олицетворенный Первозданный Свет, и Митра, Богиня Огня, одновременно его мать и его жена; чистый элемент Огня (активный, или мужской принцип), рассматриваемый как свет и тепло, в соединении с Землей и Водой, или Материей (женским или пассивным элементом космического порождения).

Все это — записи о первобытном божественном Гермафродите.

[pg 139]

Станца VI. Эволюция «Поторожденных».

22. Эволюция трех Рас продолжалась. 23. Вторая Раса создает Третью и погибает.

22. Затем Вторая эволюционировала в Яйцерожденных, Третью. Пот рос, его Капли росли, и Капли становились твердыми и круглыми. Солнце согревало его; Луна охлаждала и формировала его; Ветер питал его до его зрелости. Белый Лебедь из Звездного Свода осенил большую Каплю. Яйцо Будущей Расы, Человек-лебедь поздней Третьей (a). Сначала мужчино-женщина, затем мужчина и женщина (b).

(a) Текст Станцы ясно подразумевает, что человеческий эмбрион питался ab extra Космическими Силами, и что «Отец-Матерь» поставляли, по-видимому, зародыш, который созревал; по всей вероятности, «поторожденное яйцо», которое должно было вылупиться каким-то таинственным образом, будучи отделенным от «двойственного» родителя. Сравнительно легко представить себе яйцекладущее человечество, поскольку даже сейчас человек, в некотором смысле, является «яйцерожденным». Мажанди, более того, в своем «Precis Élémentaire de Physiologie», цитируя

Случай, когда пуповина была разорвана и полностью зарубцевалась,

но младенец родился живым, уместно спрашивает:

Как осуществлялось кровообращение в этом органе?

На следующей странице он говорит:

В настоящее время ничего не известно относительно использования пищеварения у плода.

И относительно его питания он выдвигает такой вопрос:

Что же тогда мы можем сказать о питании плода? Физиологические труды содержат лишь смутные догадки по этому пункту.

«Ах, но», — может возразить скептик, — «книга Мажанди принадлежит к прошлому поколению, и Наука с тех пор сделала такие шаги, что его клеймо невежества больше не может быть приложено к профессии». В самом деле; тогда давайте обратимся к очень большому авторитету в области Физиологии, а именно к сэру Майклу Фостеру, и, к невыгоде Современной Науки, мы обнаружим, что он говорит:

[pg 140]

Относительно возникновения и развития функциональной деятельности эмбриона наши знания почти равны нулю. Мы почти ничего не знаем о различных этапах, посредством которых первичные фундаментальные качества протоплазмы яйцеклетки дифференцируются в сложные явления, которые мы пытались объяснить в этой книге.

Студенты Тринити-колледжа в Кембридже теперь любезно набросят вуаль на статую Гигиеи и завяжут глаза бюстам Галена и Гиппократа, чтобы они не смотрели с укором на своих выродившихся потомков. Один дополнительный факт мы должны отметить. Сэр Майкл Фостер благоразумно хранит молчание о случае с разорванной пуповиной, упомянутом его великим французским confrère.

(b) Это очень любопытное утверждение, как оно объясняется в Комментариях. Чтобы прояснить: Первая Раса, создав Вторую путем «почкования», как объяснено выше, Вторая Раса дает рождение Третьей — которая сама разделена на три различных подразделения, состоящих из людей, по-разному порожденных. Первые два из них производятся яйцекладущим методом, предположительно неизвестным современной Естественной Истории. В то время как ранние подрасы Третьего Человечества порождали свой вид путем своего рода выделения влаги или жизненной жидкости, капли которой, сливаясь, образовывали яйцевидный шар — или скажем, яйцо, — служивший внешним вместилищем для зарождения внутри него плода и ребенка, способ порождения у более поздних подрас изменился, во всяком случае, в своих результатах. Малыши ранних подрас были полностью бесполыми — бесформенными даже, насколько можно знать; но те из более поздних подрас рождались андрогинными. Именно в Третьей Расе произошло разделение полов. Из ранее бесполого Человечество стало отчетливо гермафродитным или двуполым; и, наконец, яйца, несущие человека, начали давать рождение, постепенно и почти незаметно в своем эволюционном развитии, сначала существам, в которых один пол преобладал над другим, и, наконец, отчетливым мужчинам и женщинам. А теперь давайте поищем подтверждение этих утверждений в религиозных легендах Востока и Запада. Давайте сначала возьмем «Яйцерожденную Расу». Подумайте о Кашьяпе, ведическом мудреце и самом плодовитом из творцов. Он был сыном Маричи, рожденного умом сына Брахмы; и он представлен как отец Нагов, или Змеев, среди других существ. Экзотерически Наги — это полубожественные существа, имеющие человеческое лицо и хвост змея. Тем не менее, существовала раса Нагов, как говорят, числом всего в тысячу, рожденных или, скорее, возникших от Кадру, жены Кашьяпы, с целью заселения Паталы, которая, несомненно, является Америкой, как будет показано; и существовала Нага-Двипа, одно из семи подразделений Бхаратаварши, Индии, населенное народом, носящим то же имя, которые признаются даже некоторыми востоковедами историческими и оставившими немало следов до наших дней.

Теперь момент, на котором больше всего настаивают в настоящее время, заключается в том, что, какое бы происхождение ни приписывалось человеку, его эволюция происходила в таком порядке: (1) бесполый, как и все ранние формы; (2) затем, путем естественного перехода, он стал «одиноким гермафродитом», двуполым существом; и (3) наконец, разделился и стал тем, чем он является сейчас. Наука учит нас, что все примитивные формы, хотя и бесполые, «все же сохраняли способность подвергаться процессам бесполого размножения»; почему же тогда человек должен быть исключен из этого закона Природы? Двуполое размножение — это эволюция, специализированная и усовершенствованная форма на шкале Материи делящегося акта размножения. Оккультные учения преимущественно панспермичны, и ранняя история человечества скрыта только «от обычных смертных»; и история примитивных Рас не погребена для Посвященных в гробнице времени, как она погребена для профанной Науки. Поэтому, поддерживаемые, с одной стороны, той Наукой, которая показывает нам прогрессивное развитие и внутреннюю причину для каждой внешней модификации как закон Природы; и, с другой стороны, слепой верой в Мудрость — мы можем сказать даже Пансофию — универсальных традиций, собранных и сохраненных Посвященными, которые усовершенствовали их в почти безупречную систему — будучи так поддержаны, мы осмеливаемся изложить доктрину ясно.

В способной статье, написанной около пятнадцати лет назад, наш ученый и уважаемый друг профессор Александр Уайлдер из Нью-Йорка показывает абсолютную логику и необходимость веры в то, что «Первобытная Раса была двуполой», и приводит ряд научных доводов в пользу этого. Он утверждает, во-первых, что большая часть растительного творения демонстрирует феномен двуполости, классификация Линнея перечисляет таким образом почти все растения. Это имеет место в высших семействах растительного царства так же, как и в низших формах, от конопли до ломбардского тополя и айланта. В животном царстве также все обстоит так же. В жизни насекомых моль порождает червя, а червь становится молью, как в Мистериях выражался великий секрет — Taurus Draconem genuit, et Taurum Draco. Семейство, производящее кораллы, которое, согласно Агассису, потратило многие сотни тысяч лет в течение нынешнего геологического периода на строительство полуострова Флорида, производит свое потомство из самих себя, подобно почкам и разветвлениям на дереве. Пчелы в некотором роде следуют той же линии. Тли, или растительные вши, ведут хозяйство подобно амазонкам, и девственные родители увековечивают расу на протяжении десяти последовательных поколений.

Что говорят старые Мудрецы, Учителя-философы древности? Аристофан говорит по этому поводу в «Пире» Платона:

Наша природа в древности была не такой, как сейчас. Она была андрогинной; форма и имя были общими для обоих, мужского и женского... Их тела... были круглыми, а способ их передвижения — круговым. Они были ужасны в силе и мощи и обладали чудовищными амбициями. Поэтому Зевс разделил каждого из них на две части, сделав их слабее; Аполлон, под его руководством, стянул кожу.

Мешия и Мешиане были лишь единым индивидуумом у древних персов.

Они также учили, что человек был продуктом Древа Жизни, растущим в андрогинных парах, пока они не были разделены при последующей модификации человеческой формы.

В Книге Поколений (Толедот) Адама, стих:

Бог сотворил (бара, произвел) человека по своему образу, по образу Божию сотворил он его, мужчину и женщину сотворил он их,

— если читать эзотерически, даст истинный смысл, а именно:

Элохим [Боги] произвели из самих себя [путем модификации] человека по своему образу... сотворили они его [коллективное Человечество, или Адама], мужчину и женщину сотворил он [коллективное Божество] их.

Это покажет эзотерический смысл. Бесполая Раса была их первым продуктом, модификацией из и от них самих, чистых Духовных Сущностей; и это был Адам solus. Оттуда произошла Вторая Раса: Адам-Ева, или Йод-Хева, неактивные Андрогины; и, наконец, Третья, или «Разделяющийся Гермафродит», Каин и Авель, которые производят Четвертую, Сет-Енос и т.д. Именно эта Третья, последняя полудуховная Раса, была также последним вместилищем божественной и врожденной Мудрости, присущей Енохам, Провидцам того Человечества. Четвертая, которая вкусила плод Древа Добра и Зла — Мудрость, уже соединенную с земным, и поэтому нечистым, интеллектом — должна была, следовательно, приобрести эту Мудрость путем инициации и великой борьбы. И союз Мудрости и Интеллекта, где первая управляет вторым, называется в Герметических книгах «Богом, обладающим двойной плодовитостью двух полов».

Мистически Иисус считался мужчиной-женщиной. Так же и в Орфических гимнах, воспеваемых во время Мистерий, мы находим: «Зевс — мужчина, Зевс — бессмертная дева». Египетский Аммон был Богиней Нейт в своей другой половине. Юпитер имеет женскую грудь, Венера бородата на некоторых своих статуях, а Ила, Богиня, также является Су-дьюмной, Богом, как потомство Вайвасваты.

Говорит профессор Уайлдер:

Само имя Адам, или человек, подразумевает эту двойную форму существования. Оно идентично Атамасу, или Фоме (тамильское, Там), что передается греческим Didumos, близнец; если, следовательно, первая женщина была сформирована после первого мужчины, она должна, по логической необходимости, быть «взята из человека». Соответственно, мы читаем: «И ребро, которое Господь Бог [Элохим] взял у человека, сделал он женщиной». Еврейское слово, используемое здесь, — Цала, которое несет тот перевод, который мы дали. Легко проследить легенду у Бероса, который говорит, что Талатт (Оморока, или Леди Урки) была началом творения. Она была также Телита [? Мелита], королева Луны...

Два памятных рождения близнецов в Бытии, Каина и Авеля, и Исава и Иакова, отражают ту же идею. Имя Хебель то же, что Ева, и его характеристика, по-видимому, женская. «К тебе будет его влечение», — сказал Господь Бог Каину; «и ты будешь господствовать над ним». Те же слова были сказаны Еве: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою».

Таким образом, изначальное двуполое единство человеческой Третьей Коренной Расы является аксиомой в Тайной Доктрине. Ее девственные индивидуумы были возведены в ранг «Богов», потому что эта Раса представляла их «Божественную Династию». Современники довольствуются поклонением мужским героям Четвертой Расы, которые создали Богов по своему собственному сексуальному образу, тогда как Боги первобытного человечества были «мужчиной и женщиной».

Как сказано в Томе I, Человечества развивались согласованно и по параллельным линиям с четырьмя Элементами, причем каждая новая Раса была физиологически приспособлена к встрече с дополнительным Элементом. Наша Пятая Раса быстро приближается к Пятому Элементу — назовите его межзвездным эфиром, если хотите, — который, однако, имеет больше отношения к психологии, чем к физике. Мы, люди, научились жить в любом климате, будь то холодный или тропический, но первые две Расы не имели ничего общего с климатом, и они не были подчинены никакой температуре или изменениям в ней. И таким образом, нас учат, люди жили вплоть до конца Третьей Коренной Расы, когда вечная весна царила над всем Глобусом, такая, какой сейчас наслаждаются обитатели Юпитера; мира, который, как говорит М. Камиль Фламмарион:

Не подвержен, подобно нашему, превратностям сезонов или резким сменам температуры, но обогащен всеми сокровищами вечной весны.

Те Астрономы, которые утверждают, что Юпитер находится в расплавленном состоянии в нашем понимании этого термина, приглашаются уладить свой спор с этим ученым французским Астрономом. Однако всегда следует помнить, что «вечная весна», о которой идет речь, — это лишь условие, познаваемое как таковое юпитерианцами. Это не «весна», какой мы ее знаем. В этой оговорке можно найти примирение между двумя теориями, здесь процитированными. Обе они охватывают частичные истины.

Таким образом, это универсальная традиция, что человечество постепенно эволюционировало в свою нынешнюю форму из почти прозрачного состояния текстуры, и ни путем чуда, ни путем полового сношения. Более того, это находится в полном согласии с древними Философиями; от таковых Египта и Индии, с их Божественными Династиями, вплоть до философии Платона. И все эти универсальные верования должны быть классифицированы как «предчувствия» и «упорные концепции», некоторые из которых неискоренимы в народных верованиях. Такие верования, как заметил Луи Фигье, являются:

Часто результатом мудрости и наблюдений бесконечного числа поколений людей... [Ибо] традиция, которая имеет единообразное и универсальное существование, имеет весь вес научного свидетельства.

И существует более чем одна такая традиция в пуранических аллегориях, как было показано. Более того, доктрина о том, что Первая Раса человечества была сформирована из Чхая, или Астральных Образов, Питри, полностью подтверждается в Зогаре:

В Целем, теневом образе Элохим [Питри], Он создал Адама (человека).

Неоднократно выдвигалось возражение, что, как бы высок ни был уровень метафизической мысли в древней Индии, все же древние египтяне могли похвастаться лишь грубым идолопоклонством и зоолатрией; Гермес, как утверждается, является делом рук греческих Мистиков, живших в Египте. На это можно дать ответ: прямое доказательство того, что египтяне верили в Тайную Доктрину, заключается в том, что она преподавалась им при Посвящении. Пусть оппоненты откроют «Eclogæ Physicœ et Ethicæ» Стобея, греческого составителя древних фрагментов, жившего в пятом веке н.э. Ниже приводится его транскрипция старого Герметического фрагмента, показывающая египетскую теорию Души. Переведенная слово в слово, она гласит:

Из одной Души, Души Всего, происходят все души, которые распространяются, как если бы они были намеренно распределены по миру. Эти души претерпевают множество трансформаций; те, которые уже являются ползающими существами, превращаются в водных животных; из этих водных животных происходят наземные животные; а из последних — птицы. От существ, живущих высоко в воздухе (небесах), рождаются люди. Достигнув этого статуса людей, души получают принцип (сознательного) бессмертия, становятся духами, затем переходят в хор Богов.

23. Саморожденные были Чхая, Тени от Тел Сынов Сумерек. Ни вода, ни огонь не могли уничтожить их. Их сыновья были.

Этот стих невозможно понять без помощи Комментариев. Он означает, что Первая Коренная Раса, «Тени» Прародителей, не могла быть повреждена или уничтожена смертью. Будучи столь эфирными и столь мало человеческими по своей конституции, они не могли быть затронуты никаким элементом — потопом или огнем. Но их «Сыновья», Вторая Коренная Раса, могли быть и были так уничтожены. Как Прародители полностью слились со своими собственными Астральными Телами, которые были их потомством, так и это потомство было поглощено своими потомками, «Поторожденными». Это было Второе Человечество — состоящее из самых гетерогенных гигантских получеловеческих монстров — первых попыток материальной природы в создании человеческих тел. Вечно цветущие земли (Гренландия, среди прочих) Второго Континента были последовательно превращены из Эдемов с их вечной весной в гиперборейский Аид. Эта трансформация была обусловлена перемещением великих вод Глобуса, океанами, меняющими свои русла; и основная масса Второй Расы погибла в этой первой великой муке эволюции и консолидации Глобуса в течение человеческого периода. Таких великих катаклизмов было уже четыре. И мы можем ожидать пятый для нас самих в должное время.

[pg 147]

Несколько слов о «Потопах» и «Ноях».

Рассказы в различных Пуранах о наших Прародителях столь же противоречивы в своих деталях, как и все остальное. Так, в то время как в Ригведе Ида, или Ила, называется Наставницей Вайвасваты Ману, Саяна делает из нее Богиню, председательствующую над Землей, а Шатапатха Брахмана показывает ее дочерью Ману, порождением его жертвы, а позже — его (Вайвасваты) женой, от которой он породил расу Ману. В Пуранах она снова дочь Вайвасваты, но жена Будхи (Мудрости), незаконнорожденного сына Луны (Сомы) и жены планеты Юпитер (Брихаспати), Тары. Все это, что кажется мешаниной для профана, полно философского смысла для Оккультиста. На самом лице повествования виден тайный и священный смысл; все детали, однако, намеренно перемешаны так, что только опытный глаз Посвященного может проследить их и расставить события в их надлежащем порядке.

История, как она рассказана в Махабхарате, берет основной тон, и все же она нуждается в объяснении тайным смыслом, содержащимся в Бхагавад Гите. Это пролог к драме нашего (Пятого) Человечества. Пока Вайвасвата предавался преданности на берегу реки, рыба просит его защиты от большей рыбы. Он спасает ее и помещает в кувшин; где, становясь все больше и больше, она сообщает ему новость о грядущем Потопе. Эта Рыба — хорошо известный Матсья Аватара, первый Аватара Вишну, Дагон халдейского Ксисутруса и многое другое, помимо этого. История слишком хорошо известна, чтобы нуждаться в повторении. Вишну приказывает построить корабль, в котором Ману спасается вместе с семью Риши, согласно Махабхарате; это, однако, отсутствует в других текстах. Здесь семь Риши означают семь Рас, семь Принципов и различные другие вещи; ибо здесь снова замешана двойная тайна в этой многогранной аллегории.

Мы говорили в другом месте, что Великий Потоп имел несколько значений, и что он относился, как и «Падение», как к духовным, так и к физическим, как к космическим, так и к земным событиям: как наверху, так и внизу. Корабль или Ковчег — Navis — короче говоря, будучи символом женского порождающего Принципа, типизируется на небесах Луной, а на Земле — Чревом; оба являются сосудами и носителями семян жизни и бытия, которые Солнце, или Вишну, мужской Принцип, оживляет и оплодотворяет. Первый Космический Потоп относится к Первобытному Творению, или формированию Небес и Земель; в этом случае Хаос и великая Бездна означают «Потоп», а Луна — «Матерь», от которой происходят все жизненные зародыши. Но Земной Потоп и его история также имеют свое двойное применение. В одном случае он имеет отношение к той тайне, когда человечество было спасено от полного уничтожения путем того, что смертная женщина была сделана вместилищем человеческого семени в конце Третьей Расы, а в другом — к реальному и историческому Атлантическому Погружению. В обоих случаях «Воинство» — или Ману, который спас «семя» — называется Вайвасвата Ману. Отсюда разнообразие между пураническими и другими версиями; в то время как в Шатапатха Брахмане Вайвасвата производит дочь и порождает от нее расу Ману — отсылка к первым человеческим Манушьям, которые должны были создавать женщин Силой (Крияшакти), прежде чем они естественно рождались от Гермафродитов как независимый пол, и поэтому рассматривались как «дочери» своего творца. Пуранические рассказы делают Иду, или Илу, женой Будхи (Мудрости). Эта версия относится к событиям Атлантического Потопа, когда Вайвасвата, великий Мудрец на Земле, спас Пятую Коренную Расу от уничтожения вместе с остатками Четвертой.

Это показано очень ясно в Бхагавад Гите, где Кришну заставляют сказать:

Семь Великих Риши, четыре предшествующих Ману, причастные моей сущности, родились от моего ума: от них возникла (родилась) человеческая раса и мир.

Здесь четыре предшествующих Ману из семи — это четыре Расы, которые уже жили, ибо Кришна принадлежит к Пятой Расе, его смерть ознаменовала Кали Югу. Таким образом, Вайвасвата Ману, сын Сурьи, Солнца, и Спаситель нашей Расы, связан с «Семенем Жизни», как физически, так и духовно. Но в настоящее время, говоря обо всем, мы должны заниматься только первыми двумя.

«Потоп» — это, несомненно, «универсальная традиция». «Ледниковые периоды» были многочисленны, как и «Потопы», по разным причинам. Стоквелл и Кролл перечисляют около полудюжины Ледниковых периодов и последующих Потопов — самый ранний из всех датируется ими 850 000, а последний — около 100 000 лет назад. Но какой был наш Потоп? Безусловно, первый, тот, который до сего дня остается записанным в традициях всех народов с глубочайшей древности; тот, который окончательно смел последние полуострова Атлантиды, начиная с Руты и Даитьи и заканчивая сравнительно небольшим островом, упомянутым Платоном. Это показано согласием определенных деталей во всех легендах. Это был последний из них гигантского характера. Маленький потоп, следы которого барон Бунзен нашел в Центральной Азии и который он помещает примерно в 10 000 лет до н.э., не имел ничего общего ни с полууниверсальным Потопом, ни с Потопом Ноя — последний является чисто мифической интерпретацией старых традиций — ни даже с погружением последнего Атлантического острова; или, по крайней мере, имеющим с ними только моральную связь.

Наша Пятая Раса — ее непосвященные части — слыша о многих Потопах, перепутала их и теперь знает только об одном. Этот изменил весь облик Глобуса в его взаимообмене и сдвиге суши и моря.

Мы можем сравнить традицию перуанцев о том, что:

Инки, числом семь, заново заселили землю после потопа.

Гумбольдт упоминает мексиканскую версию той же легенды, но несколько путает детали все еще сохраняющейся легенды о американском Ное. Тем не менее, выдающийся Натуралист упоминает дважды семь спутников и «божественную птицу», которая предшествовала лодке ацтеков, и таким образом делает пятнадцать избранных вместо семи и четырнадцати. Это было написано, вероятно, под некоторым непроизвольным воспоминанием о Моисее, который, как говорят, упомянул пятнадцать внуков Ноя, спасшихся вместе со своим дедом. Затем снова Ксисутрус, халдейский Ной, спасен и перенесен «живым» на небо — подобно Еноху — с семью Богами, Кабирами, или семью божественными Титанами. Опять же, у китайского Яо есть семь фигур, которые плывут с ним и которых он «оживит», когда высадится, и использует для «человеческого семени». Осирис, когда он входит в Ковчег, или Солнечную Ладью, берет с собой семь Лучей и т.д.

Санхуниатон делает Алетов или Титанов (Кабиров) современниками Агруэра, великого финикийского Бога — которого Фабер пытался идентифицировать с Ноем; далее, подозревается, что имя «Титан» происходит от Тит-Аин — «фонтаны хаотической бездны» (Тит-Теус, или Титий — это «божественный потоп»); и таким образом Титаны, которых семь, показаны связанными с Потопом и семью Риши, спасенными Вайвасватой Ману.

Эти Титаны — сыновья Кроноса, Времени, и Реи, Земли; и поскольку Агруэр, Сатурн и Сидик — одно и то же лицо, и поскольку семь Кабиров также называются сыновьями Сидика или Кроноса-Сатурна, Кабиры и Титаны идентичны. На сей раз благочестивый Фабер был прав в своих выводах, когда писал:

Я не сомневаюсь, что семь Титанов или Кабиров — это то же самое, что и семь Риши индуистской мифологии (?), которые, как говорят, спаслись в лодке вместе с Мену, главой (?) семьи.

[pg 151]

Но он менее удачлив в своих спекуляциях, когда добавляет:

Индусы в своих диких легендах по-разному исказили историю Ноахидов (? !), однако примечательно, что они, по-видимому, религиозно придерживались числа семь: отсюда капитан Уилфорд весьма здраво замечает, что «возможно, семь Мену, семь Брахмадик, с семью Риши — это одно и то же, и составляют только семь индивидуальных лиц. Семь Брахмадик были праджапати, или владыками праджа, или тварей. От них родилось человечество, и они, вероятно, то же самое, что семь Мену... Эти семь великих предков человеческой расы были... созданы с целью наполнения земли обитателями». Взаимное сходство Кабиров, Титанов, Риши и Ноэтической семьи слишком поразительно, чтобы быть следствием простого случая.

Фабер был введен в это заблуждение и впоследствии построил всю свою теорию относительно Кабиров на том факте, что имя библейского Иафета находится в списке Титанов, содержащемся в стихе Орфических гимнов. Согласно Орфею, именами семи Аркитских Титанов — которых Фабер отказывается идентифицировать с нечестивыми Титанами, их потомками — были Кой, Крий, Форкис, Кронос, Океан, Гиперион и Иапет.

Κοιον τε, Κροιον τε μεγαν, Φορκυν τε κραταιον,

Και Κρονον, Ὠκεανον θ᾽, Ὑπεριονα τ᾽, Ἰαπετον τε.³³⁵

Но почему вавилонянин Ездра не мог принять имя Иапета для одного из сыновей Ноя? Кабиры, которые являются Титанами, также называются Манами, а их мать — Манией, согласно Арнобию. Индусы поэтому могут с гораздо большим основанием утверждать, что Маны означают их Ману, а Мания — это женский Ману Рамаяны. Мания — это Ила, или Ида, жена и дочь Вайвасваты Ману, от которой «он породил расу Ману». Подобно Рее, матери Титанов, она — Земля — Саяна делает ее Богиней Земли — и она лишь второе издание и повторение Вач. И Ида, и Вач превращаются в мужчин и женщин; Ида становится Судьюмной, а Вач, «женский Вирадж», превращается в женщину, чтобы наказать Гандхарвов; одна версия относится к космической и божественной Теогонии, другая — к более позднему периоду. Маны и Мания Арнобия — это имена индийского происхождения, присвоенные греками и латинянами и обезображенные ими.

Таким образом, это не случайность, а результат одной архаической доктрины, общей для всех, адаптаторами которой, через Ездру, автора модернизированных книг Моисея, были израильтяне. Столь бесцеремонны они были с чужой собственностью, что Псевдо-Берос показывает, что Титея — которую Диодор Сицилийский делает матерью Титанов или Потопцев — была женой Ноя. Фабер называет его «Псевдо-Беросом», но принимает информацию, чтобы зарегистрировать еще одно доказательство того, что язычники заимствовали всех своих Богов у иудеев, трансформируя патриархальный материал. По нашему скромному мнению, это одно из лучших доказательств, возможных для прямо противоположного. Это показывает так ясно, как только могут показать факты, что именно библейские псевдо-персонажи все заимствованы из языческих мифов, если это должны быть мифы. Это показывает, во всяком случае, что Берос хорошо знал источник Бытия, и что он носил тот же космический астрономический характер, что и аллегории Исиды-Осириса, и Ковчег, и другие более старые «Аркитские» символы. Ибо Берос говорит, что «Титея Магна» впоследствии называлась Аретией и почиталась вместе с Землей; и это идентифицирует Титею, супругу Ноя, с Реей, Матерью Титанов, и с Идой; обе являются Богинями, которые председательствуют над Землей, и Матерями Ману и Манов, или Титан-Кабиров. И Титея-Аретиа почиталась как Хорхия, говорит тот же Берос, и это титул Весты, Богини Земли.

Sicanus deificavit Aretiam, et nominavit eam linguâ Janigenâ Horchiam.

Едва ли найдется древний поэт исторических или доисторических дней, который не упомянул бы погружение двух континентов — часто называемых островами — в той или иной форме. Отсюда разрушение, помимо Атлантиды, Флегийского Острова. Павсаний и Нонн оба рассказывают, как:

[pg 153]

From its deep-rooted base the Phlegyan isle

Stern Neptune shook, and plunged beneath the waves

Its impious inhabitants.³⁴¹

Фабер был убежден, что Флегийский Остров был Атлантидой. Но все такие аллегории являются более или менее искаженными отголосками индуистской традиции о том великом Катаклизме, который постиг Четвертую, действительно человеческую, хотя и гигантскую, Расу, ту, которая предшествовала арийской. Тем не менее, как только что было сказано, как и все другие легенды, легенда о Потопе имеет более чем одно значение. Она относится, в Теогонии, к докосмическим трансформациям, к духовным корреляциям — как бы абсурдно этот термин ни звучал для научного уха — а также к последующей Космогонии; к великому Потопу Вод (Материи) в Хаосе, пробужденному и оплодотворенному теми Духовными Лучами, которые были поглощены и погибли в таинственной дифференциации — докосмическая тайна, Пролог к драме Бытия. Ану, Бел и Ной предшествовали Адаму Кадмону, Адаму Красному и Ною; точно так же, как Брахма, Вишну и Шива предшествовали Вайвасвате и остальным.

Все это идет к тому, чтобы показать, что полууниверсальный потоп, известный Геологии — первый Ледниковый Период — должен был произойти как раз в то время, которое отведено ему Тайной Доктриной: а именно, 200 000 лет, в круглых числах, после начала нашей Пятой Расы, или примерно в то время, которое назначено г-нами Кроллом и Стоквеллом для первого Ледникового Периода: т.е. около 850 000 лет назад. Таким образом, поскольку последнее возмущение приписывается Геологами и Астрономами «экстремальному эксцентриситету земной орбиты», и поскольку Тайная Доктрина приписывает его тому же источнику, но с добавлением другого фактора, сдвига земной оси — доказательство чего можно найти в Книге Еноха, если не понят вуалированный язык Пуран — все это должно склонить к тому, что Древние знали кое-что о «современных открытиях» Науки. Енох, когда говорит о «великом наклоне Земли», которая «находится в муках», весьма значителен и ясен.

Разве это не очевидно? Нуах — это Ной, плывущий по водам в своем ковчеге; последний является эмблемой Аргхи, или Луны, женского Принципа; Ной — это «Дух», падающий в Материю. Мы находим его, как только он спускается на Землю, сажающим виноградник, пьющим вино и напивающимся им, т.е. чистый Дух становится опьяненным, как только он окончательно заключен в Материю. Седьмая глава Бытия — лишь еще одна версия первой. Таким образом, в то время как последняя гласит: «И тьма была над лицем бездны. И Дух Божий носился над водою»; в первой сказано: «И усилилась вода... и ковчег плавал [с Ноем, Духом] по поверхности вод». Таким образом, Ной, если он идентичен халдейскому Нуаху, есть Дух, оживляющий Материю, которая есть Хаос, представленный Бездной, или Водами Потопа. В вавилонской легенде (докосмическое событие, смешанное с земным) это Иштар (Ашторет, или Венера, Лунная Богиня), которая заперта в ковчеге и посылает голубя в поисках суши.

Джордж Смит в своих «Табличках» отмечает сначала сотворение Луны, а затем Солнца: «Его красота и совершенство превозносятся, как и правильность его орбиты, что привело к тому, что его стали считать образцом судьи и управителя мира». Если бы этот рассказ относился просто к космогоническому катаклизму — даже если бы последний был всемирным, — то почему богиня Иштар или Ашторет, Луна, должна была говорить о сотворении солнца после потопа? Воды могли подняться так же высоко, как гора Низир в халдейской версии, или Джебель-Джуди, горы потопа в арабской легенде, или даже Арарат в библейском повествовании, и даже Гималаи в индусской традиции, и все же не достичь Солнца; сама Библия не доходит до такого чуда! Очевидно, что потоп для людей, которые впервые записали его, имел иное значение, менее проблематичное и гораздо более философское, чем значение всемирного потопа, от которого не осталось никаких геологических следов.

Поскольку все подобные катаклизмы являются периодическими и циклическими, а Ману Вайвасвата фигурирует как родовой персонаж при различных обстоятельствах и событиях, нет серьезных возражений против предположения, что первый «великий потоп» имел как аллегорическое, так и космическое значение и что он произошел в конце Сатья-юги, «Века Истины», когда Вторая Коренная Раса, «Ману с костями», впервые появилась как «рожденные от пота».

Второй потоп — так называемый «всемирный», который затронул Четвертую Коренную Расу, ныне удобно рассматриваемую теологией как «проклятая раса гигантов», каинитов и «сынов Хама», — это потоп, который был впервые осознан геологией. Если внимательно сравнить сообщения в различных легендах халдеев и других экзотерических трудах народов, то обнаружится, что все они согласуются с ортодоксальными повествованиями, приведенными в брахманических книгах. И можно заметить, что в то время как в первом рассказе «на Земле еще нет ни Бога, ни смертного», когда Ману Вайвасвата высаживается на Химаване, во втором ему позволяют составить компанию Семь Риши; это показывает, что в то время как одни сообщения относятся к Сидерическому и Космическому Потопу до так называемого «Творения», другие трактуют: одно — о Великом Потопе Материи на Земле, а другое — о реальном водном потопе. В «Шатапатха-брахмане» Ману обнаруживает, что Потоп смыл все живые существа, и остался только он один — т.е. семя жизни осталось от предыдущего Растворения Вселенной, или Махапралайи, после «Дня Брахмы»; а «Махабхарата» относится просто к геологическому катаклизму, который смыл почти всю Четвертую Расу, чтобы освободить место для Пятой. Поэтому Вайвасвата Ману показан под тремя различными атрибутами в нашей Эзотерической Космогонии: (а) как «Корневой Ману» на Глобусе А в Первом Круге; (b) как «Семя Жизни» на Глобусе D в Четвертом Круге; и (c) как «Семя Человека» в начале каждой Коренной Расы — особенно в нашей Пятой Расе. Само начало последней свидетельствует во время Двапара-юги об уничтожении проклятых колдунов;

Об этом острове [Платон говорит только о его последнем острове] за Геркулесовыми столпами, в Атлантическом океане, откуда был легкий переход к другим островам в окрестностях другого большого континента [Америки].

Именно эта Атлантическая Земля была связана с «Белым Островом», и этим Белым Островом была Рута; но это не Атала и не «Белый Дьявол» полковника Уилфорда, как уже было показано. Здесь стоит заметить, что Двапара-юга длится 864 000 лет согласно санскритским текстам; и что если Кали-юга началась всего около 5000 лет назад, то прошло ровно 869 000 лет с тех пор, как произошло это разрушение. Опять же, эти цифры не слишком сильно отличаются от тех, что дают геологи, которые относят свой Ледниковый период к 850 000 лет назад.

Затем «Шатапатха» рассказывает нам, что была произведена женщина, которая пришла к Ману и объявила себя его дочерью, с которой он жил и породил потомство Ману. Это относится к физиологической трансформации полов во время Третьей Коренной Расы. И аллегория слишком прозрачна, чтобы нуждаться в больших объяснениях. Конечно, как уже было замечено, при разделении полов предполагалось, что андрогинное существо разделило свое тело на две половины — как в случае с Брахмой и Вач, и даже Адамом и Евой, — и таким образом женщина в некотором смысле является его дочерью, точно так же, как он будет ее сыном, «плотью от плоти его [и ее] и костью от кости его [и ее]». Пусть также будет хорошо запомнено, что ни один из наших востоковедов еще не научился различать в тех «противоречиях и поразительной бессмыслице», как некоторые называют Пураны, что ссылка на Югу может означать Круг, Коренную Расу и часто подрасу, а также составлять страницу, вырванную из предкосмической Теогонии. Этот двойной и тройной смысл доказывается различными ссылками на одну и ту же личность, по-видимому, под идентичным именем, в то время как в действительности ссылки относятся к событиям, разделенным целыми Кальпами. Хорошим примером является Ила. Она сначала представлена как одно, а затем как другое. В экзотерических легендах говорится, что Ману Вайвасвата, желая создать сыновей, совершил жертвоприношение Митре и Варуне; но из-за ошибки совершающего обряд брахмана была получена только дочь — Ила или Ида. Затем, «по милости двух божеств», ее пол меняется, и она становится мужчиной, Судьюмной. Затем она снова превращается в женщину, и так далее; басня добавляет, что Шива и его супруга были довольны тем, что «она должна быть мужчиной один месяц, а женщиной — другой». Это имеет прямое отношение к Третьей Коренной Расе, чьи люди были андрогинами. Но некоторые весьма ученые востоковеды думают и заявили, что:

Ида — это прежде всего пища, питание или возлияние молока; отсюда поток хвалы, олицетворенный как богиня речи.

«Профанам», однако, не говорят причину, почему «возлияние молока» или «поток хвалы» должны быть то мужчиной, то женщиной: если, конечно, нет какого-то «внутреннего свидетельства», которое оккультисты не могут воспринять.

[pg 157]

В своем наиболее мистическом значении союз Сваямбхува Ману с Вач-Шата-Рупой, его собственной дочерью, — это первая «эвгемеризация» двойственного принципа, формой которого Вайвасвата Ману и Ила являются вторичной и третьей, — стоит в космическом символизме как Корневая Жизнь, Зародыш, из которого возникают все Солнечные Системы, Миры, Ангелы и Боги. Ибо, как говорит Вишну:

From Manu all creation, gods, Asuras, man must be produced:

By him the world must be created, that which moves and moveth not.

Но мы можем найти противников похуже, чем даже западные ученые и востоковеды. Если по вопросу о цифрах брахманы могут согласиться с нашим учением, мы не уверены, что некоторые из ортодоксальных консерваторов не выразят возражений против способов размножения, приписываемых их Питри Деватам. Нас призовут представить работы, из которых мы цитируем, и мы пригласим их прочитать свои собственные Пураны немного внимательнее и с прицелом на эзотерический смысл. И тогда, повторяем еще раз, они найдут под покровом более или менее прозрачных аллегорий каждое утверждение, сделанное здесь, подтвержденное их собственными работами. Один или два примера уже были приведены относительно появления Второй Расы, которая называется «рожденной от пота». Эта аллегория рассматривается как сказка, и все же она скрывает психофизиологический феномен и одну из величайших тайн Природы.

Но в свете хронологических утверждений, сделанных здесь, естественно спросить:

COULD MEN EXIST 18,000,000 YEARS AGO?

На это Оккультизм отвечает утвердительно, несмотря на всех научных оппонентов. Более того, эта длительность охватывает только человека Вайвасвата-Ману, т.е. мужскую и женскую сущность, уже разделенную на отдельные полы. Две с половиной Расы, предшествовавшие этому событию, могли жить 300 000 000 лет назад, несмотря на все, что может сказать Наука. Ибо геологические и физические трудности на пути этой теории не могли существовать для первобытного, эфирного Человека Оккультных Учений. Весь вопрос спора между Профанными и Эзотерическими Науками зависит от веры в существование Астрального Тела внутри Физического и его демонстрации, причем первое независимо от последнего. Поль д'Ассье, позитивист, кажется, доказал этот факт довольно ясно, не говоря уже о накопленных свидетельствах веков и свидетельствах современных «спиритуалистов» и мистиков. Будет трудно отвергнуть этот факт в наш век доказательств, тестов и наглядных демонстраций.

Тайная Доктрина утверждает, что, несмотря на общие катаклизмы и потрясения Четвертого Круга нашего Глобуса, которые — в силу того, что это период его величайшего физического развития, ибо Четвертый Круг является средней точкой Жизненного Цикла, отведенного ему, — были гораздо более ужасными и интенсивными, чем во время любого из трех предыдущих Кругов — Циклов его ранней психической и духовной жизни и его полуэфирных условий, — Физическое Человечество существовало на нем последние 18 000 000 лет. Этому периоду предшествовали 300 000 000 лет минерального и растительного развития. Против этого будут возражать все те, кто отказывается принять теорию «бескостного», чисто эфирного человека. Наука, которая знает только физические организмы, почувствует возмущение; а материалистическая Теология — еще больше. Первая будет возражать на логических и разумных основаниях, основанных на предвзятом мнении, что все живые организмы всегда существовали на одном и том же плане материальности во все века; вторая — на ткани самых абсурдных вымыслов. Нелепое утверждение, обычно выдвигаемое теологами, основано на фактическом предположении, что человечество (читай: христиане) на этой Планете имеет честь быть единственными человеческими существами во всем Космосе, которые живут на Глобусе, и что они, следовательно, лучшие в своем роде.

Оккультисты, которые твердо верят в учения Матери-Философии, отвергают возражения как теологов, так и ученых. Они утверждают со своей стороны, что даже в те периоды, когда должна была стоять невыносимая жара, даже на двух полюсах, с последовательными потопами, поднятием долин и постоянным смещением великих вод и морей, ни одно из этих обстоятельств не могло стать препятствием для человеческой жизни и организации, такой, какая приписывается ими раннему человечеству. Ни гетерогенность окружающих регионов, полных вредных газов, ни опасности едва консолидировавшейся коры не могли помешать Первой и Второй Расам появиться даже во время Каменноугольного или Силурийского периода.

Таким образом, Монады, предназначенные для одушевления будущих Рас, были готовы к новому преобразованию. Они прошли свои фазы «имметаллизации», растительной и животной жизни, от низшей к высшей, и ждали своей человеческой, более разумной формы. Но что могли сделать Пластические Моделировщики, кроме как следовать законам эволюционирующей Природы? Могли ли они, как утверждается в библейской букве, сформировать, подобно «Господу-Богу» или Пигмалиону в греческой аллегории, Адама-Галатею из вулканической пыли и вдохнуть «Живую Душу» в Человека? Нет; потому что Душа уже была там, скрытая в своей Монаде, и нуждалась только в «оболочке». Пигмалион, который не может оживить свою статую, и Бахак Зиво из назарейских гностиков, который не может сконструировать «человеческую душу в творении», как концепции, гораздо более философские и научные, чем Адам, взятый в буквальном смысле, или библейские Элохим-Творцы. Эзотерическая Философия, которая учит спонтанному зарождению — после того, как Шишта и Праджапати бросили семя жизни на Землю, — показывает, что Низшие Ангелы способны сконструировать только физического человека, даже с помощью Природы, после того, как эволюционировали Эфирную Форму из самих себя, и оставили физическую форму постепенно эволюционировать из ее эфирной, или того, что сейчас назвали бы протоплазматической, модели.

На это снова будут возражать; «спонтанное зарождение» — это опровергнутая теория, скажут нам. Эксперименты Пастера опровергли ее двадцать лет назад, и профессор Тиндаль против нее. Ну, предположим, он против? Он должен знать, что если бы спонтанное зарождение действительно было доказано невозможным в наш нынешний мировой период и текущие условия — что оккультисты отрицают, — все равно это не было бы доказательством того, что оно не могло произойти при других космических условиях, не только в морях Лаврентийского периода, но даже на тогда еще сотрясаемой Земле. Было бы интересно узнать, как Наука могла бы когда-либо объяснить появление видов и жизни на Земле, особенно Человека, если она отвергает как библейские учения, так и спонтанное зарождение. Наблюдения Пастера, однако, далеки от совершенства или доказанности. Бланшар и доктор Люто отвергают их важность и, по сути, показывают, что они ее не имеют. Вопрос до сих пор остается sub judice, как и другой: когда, в какой период жизнь появилась на Земле? Что касается идеи о том, что Монерон Геккеля — щепотка соли! — решил проблему происхождения жизни, то это просто абсурдно. Те материалисты, которые склонны посмеиваться над теорией «Самосущего», «Саморожденного Небесного Человека», представленного как Эфирный, Астральный Человек, должны извинить даже новичка в Оккультизме, который, в свою очередь, смеется над некоторыми спекуляциями Современной Мысли. После того как мы самым ученым образом доказали, что примитивная крупица Протоплазмы (Монерон) не является ни животным, ни растением, а является и тем и другим, и что у нее нет предков ни среди тех, ни среди других, поскольку именно этот Монерон служит точкой отправления для всего организованного существования, нам наконец говорят, что Монеры — это их собственные предки. Это может быть очень научно, но это также очень метафизично; слишком даже для оккультиста.

Если спонтанное зарождение изменило свои методы сейчас — возможно, из-за накопленного материала — так, что почти избегает обнаружения, оно, тем не менее, было в полном разгаре в генезисе земной жизни. Даже простая физическая форма и эволюция видов показывают, как действует Природа. Скованный чешуей гигантский ящер, крылатый птеродактиль, мегалозавр и стофутовый игуанодон позднего периода — это трансформации самых ранних представителей животного мира, найденных в отложениях первичной эпохи. Было время, когда все вышеперечисленные «допотопные» монстры появлялись как нитевидные инфузории без панциря или коры, без нервов, мышц, органов или пола, и воспроизводили свой вид путем почкования; как делают и микроскопические животные, архитекторы и строители наших горных хребтов, согласно учениям Науки. Почему не человек в этом случае? Почему он не должен был следовать тому же закону в своем росте, т.е. постепенной конденсации? Любой непредвзятый человек предпочел бы верить, что Первобытное Человечество сначала имело Эфирную — или, если угодно, огромную нитевидную, желеобразную Форму, эволюционировавшую Богами или природными «Силами», которая росла, конденсировалась на протяжении миллионов веков и стала гигантской в своем физическом импульсе и тенденции, пока не осела в огромную физическую форму Человека Четвертой Расы, — чем верить, что он создан из праха Земного (буквально) или от какого-то неизвестного антропоидного предка.

И наша Эзотерическая теория не противоречит научным данным, за исключением первого впечатления, как говорит доктор А. Уилсон, член Королевского общества, в письме в Knowledge (23 декабря 1881 г.):

[pg 161]

Эволюция — вернее, природа в свете эволюции — изучалась всего около двадцати пяти лет или около того. Это, конечно, лишь дробная часть пространства в истории человеческой мысли.

И именно поэтому мы не теряем надежды, что Материалистическая Наука исправит свои пути и постепенно примет Эзотерические Учения — если даже поначалу отделенные от их (для Науки) слишком метафизических элементов.

Сказано ли последнее слово по вопросу человеческой эволюции? Как говорит профессор Хаксли:

Каждый такой ответ на великий вопрос [реальное место человека в природе], неизменно утверждаемый последователями его автора, если не им самим, как полный и окончательный, остается в высоком авторитете и уважении, может быть, один век, может быть, двадцать: но, столь же неизменно, Время доказывает, что каждый ответ был лишь приближением к истине — терпимым главным образом из-за невежества тех, кем он был принят, и совершенно нетерпимым при проверке более широким знанием их преемников.

Допустит ли этот выдающийся дарвинист возможность того, что его «Питекоидное Происхождение» может быть отнесено к списку «совершенно нетерпимых верований» в «более широком знании» оккультистов? Но откуда дикарь? Простое «восхождение к цивилизованному состоянию» не объясняет эволюцию формы.

В том же письме «Эволюция Человека» доктор Уилсон делает другие странные признания. Так, он отмечает в ответе на вопросы, заданные Knowledge «Г. М.»:

«Произвела ли эволюция какие-либо изменения в человеке? Если да, то какие? Если нет, то почему?»... Если мы отказываемся признать [как это делает наука], что человек был создан совершенным существом, а затем деградировал, существует только одно предположение — эволюция. Если человек поднялся от дикого к цивилизованному состоянию, это, безусловно, эволюция. Мы еще не знаем, потому что такие знания трудно приобрести, подвержен ли человеческий организм тем же влияниям, что и организмы низших животных. Но мало сомнений в том, что возвышение от дикости к цивилизованной жизни означает и подразумевает «эволюцию», причем значительную. Умственно эволюция человека не может быть подвергнута сомнению; постоянно расширяющаяся сфера мысли возникла из малых и грубых начал, как и сам язык. Но образ жизни человека, его способность к адаптации к окружающей среде и бесчисленные другие обстоятельства сделали факты и ход его «эволюции» очень трудными для отслеживания.

Эта самая трудность должна сделать эволюционистов более осторожными в своих утверждениях. Но почему эволюция невозможна, если «человек был создан совершенным существом, а затем деградировал»? В лучшем случае это может относиться только к внешнему, физическому человеку. Как отмечено в «Разоблаченной Изиде», эволюция Дарвина начинается с середины, вместо того чтобы начинать для человека, как и для всего остального, с универсалий. Аристотелевско-бэконовский метод может иметь свои преимущества, но он, несомненно, уже продемонстрировал свои недостатки. Пифагор и Платон, которые исходили из универсалий вниз, теперь показаны более учеными в свете Современной Науки, чем был Аристотель. Ибо последний противостоял и осуждал идею вращения Земли и даже ее округлости, когда писал:

Почти все те, кто утверждает, что изучали небо в его единообразии, утверждают, что земля находится в центре, но философы Итальянской Школы, иначе называемые пифагорейцами, учат совершенно обратному.

Это потому, что пифагорейцы были Посвященными и следовали дедуктивному методу. В то время как Аристотель, отец индуктивной системы, жаловался на тех, кто учил, что:

Центр нашей системы был занят солнцем, а земля была лишь звездой, которая посредством вращательного движения вокруг того же центра производит день и ночь.

То же самое касается человека. Теория, преподаваемая в Тайной Доктрине и ныне излагаемая, — единственная, которая — не впадая в абсурд «чудесного» человека, созданного из праха земного, или в еще большую ошибку человека, эволюционирующего из щепотки известковой соли, экс-протоплазматического Монерона, — может объяснить его появление на Земле.

Аналогия — это направляющий закон в Природе, единственная истинная нить Ариадны, которая может привести нас через неразрешимые пути ее владений к ее первичным и конечным тайнам. Природа как творческая потенция бесконечна, и ни одно поколение Физических Ученых никогда не сможет похвастаться тем, что исчерпало список ее путей и методов, какими бы единообразными ни были законы, по которым она действует. Если мы можем представить себе шар «огненного тумана» — как он катится сквозь эоны времени в межзвездных пространствах, — постепенно становящийся Планетой, самосветящимся Глобусом, чтобы осесть в несущий человека Мир или Землю, пройдя таким образом от мягкого пластичного тела в скованный скалами Глобус; и если мы видим на нем все, эволюционирующее из безъядерной желеобразной крупицы, которая становится Саркодом Монерона, затем переходит из своего протистического состояния в форму животного, чтобы вырасти в гигантского рептильного монстра мезозойских времен; затем снова уменьшаясь в (сравнительно) карликового крокодила, ныне ограниченного исключительно тропическими регионами, и повсеместно распространенную ящерицу — если мы можем представить себе все это, то как может человек один избежать общего закона? «На земле были исполины в те дни», — говорит Книга Бытия, повторяя утверждение всех других Восточных Писаний; и Титаны основаны на антропологическом и физиологическом факте.

И как твердопанцирный ракообразный был когда-то желеобразной крупицей, «совершенно гомогенной частицей альбумина в твердо-адгезивном состоянии», так и внешнее покрытие первобытного человека, его ранняя «кожаная одежда», плюс бессмертная духовная Монада и психическая временная форма и тело внутри этой оболочки. Современный, твердый, мускулистый человек, почти невосприимчивый к любому климату, был, возможно, около 25 000 000 лет назад как раз тем, чем является Монерон Геккеля, строго «организмом без органов», полностью гомогенным веществом со бесструктурным альбуминовым телом внутри и человеческой формой только снаружи.

Ни один человек Науки не имеет права в этом столетии находить цифры брахманов в вопросе хронологии нелепыми; ибо их собственные расчеты часто намного превышают притязания, выдвигаемые Эзотерической Наукой. Это может быть легко показано.

Гельмгольц подсчитал, что охлаждение нашей Земли от температуры 2000° до 200° Цельсия должно было занять период не менее 350 000 000 лет. Западная Наука (включая Геологию) в целом, по-видимому, отводит нашему Глобусу возраст около 500 000 000 лет в общей сложности. Сэр Уильям Томсон, однако, ограничивает появление самой ранней растительной жизни 100 000 000 лет назад — утверждение, почтительно опровергаемое Архаическими Записями. Спекуляции, кроме того, меняются ежедневно в областях Науки. Между тем, некоторые геологи очень сильно против такого ограничения. Фольгер подсчитывает:

Что время, необходимое для отложения известных нам пластов, должно было составлять по меньшей мере 648 миллионов лет.

И время, и пространство бесконечны и вечны.

Земля как материальное существование действительно бесконечна; только изменения, которые она претерпела, могут быть определены конечными периодами времени...

Мы должны поэтому предположить, что звездное небо находится не просто в пространстве, в чем не сомневается ни один астроном, но также и во времени, без начала и конца; что оно никогда не было создано и является неразрушимым.

Цольбе повторяет в точности то, что говорят оккультисты. Но арийские оккультисты, могут нам сказать, ничего не знали об этих поздних спекуляциях. Как говорит Коулман:

Они даже не знали о шарообразной форме нашей земли.

На это в «Вишну-пуране» содержится ответ, который заставил некоторых востоковедов очень широко открыть глаза.

Солнце стоит во все времена в середине дня и напротив полуночи во всех Двипах [Континентах], Майтрея. Но так как восход и заход солнца вечно противоположны друг другу — и точно так же все кардинальные точки, и так же точки пересечения, Майтрея, люди говорят о восходе солнца там, где они его видят; и где солнце исчезает, там для них его заход. О солнце, которое всегда в одном и том же месте, нет ни захода, ни восхода; ибо то, что называется восходом и заходом, есть только видение и невидение солнца.

На это Фицэдвард Холл замечает:

Гелиоцентризм, преподаваемый в этом отрывке, примечателен. Он, однако, противоречит сам себе немного дальше.

Противоречит намеренно, потому что это было тайное храмовое учение. Мартин Хауг отметил то же самое учение в другом отрывке. Бесполезно клеветать на ариев дольше.

Вернемся к хронологии геологов и антропологов. Мы боимся, что у Науки нет разумных оснований, на которых она могла бы противостоять взглядам оккультистов в этом направлении. За исключением того, что «человека, высшего органического существа творения, не было найдено ни следа в первичных пластах; только в самых верхних, так называемом аллювиальном слое», — это все, что можно привести на данный момент. То, что человек был не последним членом в семействе млекопитающих, а первым в этом Круге, — это то, что Науке придется признать однажды. Подобный взгляд также уже обсуждался во Франции на очень высоком уровне.

То, что можно показать, что человек жил в Средне-Третичном периоде и в геологическую эпоху, когда еще не существовало ни одного экземпляра ныне известных видов млекопитающих, — это утверждение, которое Наука не может отрицать и которое теперь доказано де Катрфажем. Но даже предполагая, что его существование в Эоценовом периоде еще не доказано, какой период времени прошел с Мелового периода? Мы осознаем тот факт, что только самые смелые геологи осмеливаются поместить человека дальше, чем в Миоценовую Эпоху. Но как долго, спрашиваем мы, длительность тех веков и периодов с Мезозойского времени? Об этом, после большого количества спекуляций и споров, Наука молчит, величайшие авторитеты по этому вопросу вынуждены отвечать на вопрос: «Мы не знаем». Это должно показать, что люди Науки не являются большими авторитетами в этом вопросе, чем профаны. Если, согласно профессору Хаксли, «время, представленное только Угольной формацией, составило бы шесть миллионов лет», сколько еще миллионов потребовалось бы, чтобы покрыть время от Юрского периода, или середины так называемой Эпохи Рептилий — когда появилась Третья Раса — до Миоцена, когда большая часть Четвертой Расы была погружена?

Автор осознает, что те специалисты, чьи вычисления возрастов Глобуса и Человека являются наиболее либеральными, всегда имели против себя более робкое большинство. Но это доказывает очень мало, поскольку большинство редко, если вообще когда-либо, оказывается правым в долгосрочной перспективе. Гарвей был один в течение многих лет. Сторонники пересечения Атлантики на пароходах рисковали закончить свои дни в сумасшедшем доме. Месмер до сих пор классифицируется — в энциклопедиях — наряду с Калиостро и Сен-Жерменом как шарлатан и самозванец. И теперь, когда господа Шарко и Рише оправдали притязания Месмера, и когда Месмеризм под своим новым названием «Гипнотизм» — фальшивый нос на очень старом лице — принят Наукой, это не укрепляет наше уважение к этому большинству, когда мы видим легкость и безразличие, с которыми его члены относятся к «Гипнотизму», к «телепатическим воздействиям» и другим его феноменам. Они говорят об этом, короче говоря, так, как будто верили в это со времен Соломона и не называли всего несколько лет назад его последователей сумасшедшими и самозванцами!

Та же самая перемена мысли ожидает и долгий период лет, который Эзотерическая Философия провозглашает возрастом сексуального и физиологического человечества. Поэтому даже Станца, которая говорит: «Разумнорожденные, бескостные, дали бытие Волерожденным с костями» — добавляя, что это произошло в середине Третьей Расы 18 000 000 лет назад, — все еще имеет шанс быть принятой будущими учеными.

Что касается мысли девятнадцатого века, нам скажут, даже некоторые личные друзья, которые проникнуты ненормальным уважением к меняющимся выводам Науки, что такое утверждение абсурдно. Насколько более невероятным покажется наше дальнейшее утверждение, а именно, что древность Первой Расы восходит на миллионы лет дальше этого. Ибо, хотя точные цифры скрыты — и не может быть речи о том, чтобы с уверенностью отнести начальную эволюцию первобытных Божественных Рас либо к ранним Вторичным, либо к Первичным Эпохам Геологии, — одно ясно: цифры 18 000 000 лет, которые охватывают длительность сексуального, физического человека, должны быть значительно увеличены, если принять во внимание весь процесс духовного, астрального и физического развития. Многие геологи, действительно, считают, что длительность Четвертичного и Третичного веков требует признания такой оценки; и совершенно точно, что никакие земные условия не отрицают гипотезу эоценового человека, если представлены доказательства его реальности. Оккультисты, которые утверждают, что вышеуказанная дата уводит нас далеко во Вторичную или «Рептильную» Эпоху, могут сослаться на М. де Катрфажа в поддержку возможного существования человека в той далекой древности. Но что касается самых ранних Коренных Рас, дело обстоит совсем иначе. Если густое скопление паров, заряженных углекислотой, которые вырывались из почвы или удерживались во взвешенном состоянии в атмосфере с начала седиментации, создавало фатальное препятствие для жизни человеческих организмов, как они известны сейчас, как, спросят, могли существовать первобытные люди? Это соображение, в действительности, не имеет силы. Такие земные условия, которые тогда действовали, не имели касательства к плану, на котором происходила эволюция эфирных астральных Рас. Только в относительно недавние геологические периоды спиральный ход циклического закона увлек человечество в низшую ступень физической эволюции — план грубой материальной причинности. В те ранние века прогрессировала только астральная эволюция, и два плана, астральный и физический, хотя и развивались по параллельным линиям, не имели прямой точки соприкосновения друг с другом. Очевидно, что тенеподобный эфирный человек связан в силу своей организации — если это можно так назвать — только с тем планом, из которого происходит субстанция его Упадхи.

Есть вещи, возможно, которые могли ускользнуть от дальновидных — но не всевидящих — глаз наших современных натуралистов; однако именно Природа сама берется предоставить недостающие звенья. Агностические спекулятивные мыслители должны выбирать между версией, данной Тайной Доктриной Востока, и безнадежно материалистическими дарвиновскими и библейскими рассказами о происхождении человека; между отсутствием души и отсутствием духовной эволюции и Оккультной доктриной, которая в равной степени отвергает «особое творение» и «эволюционистский» антропогенез.

Опять же, чтобы вернуться к вопросу о «спонтанном зарождении»; жизнь — как показывает Наука — не всегда царила на этом земном плане. Было время, когда даже Монерон Геккеля — эта простая глобула Протоплазмы — еще не появилась на дне морей. Откуда пришел Импульс, который заставил молекулы Углерода, Азота, Кислорода и т.д. сгруппироваться в Urschleim Окена, ту органическую «Слизь», ныне окрещенную Протоплазмой? Каковы были прототипы Монер? Они, по крайней мере, не могли упасть в метеоритах с других уже сформировавшихся Глобусов, несмотря на дикую теорию сэра Уильяма Томсона на этот счет. И даже если бы они упали так; если наша Земля получила свой запас жизненных зародышей с других Планет; кто или что перенесло их на эти Планеты? Здесь, опять же, если не принять Оккультное Учение, мы вынуждены снова столкнуться с чудом — принять теорию личного, антропоморфного Творца, атрибуты и определения которого, сформулированные монотеистами, сталкиваются с философией и логикой так же сильно, как они принижают идеал бесконечного Вселенского Божества, перед непостижимым ужасным величием которого высший человеческий интеллект чувствует себя карликовым. Пусть современный Философ, произвольно помещая себя на высочайшую вершину человеческой интеллектуальности, эволюционировавшую до сих пор, не показывает себя духовно и интуитивно настолько ниже концепций даже древних греков, которые сами находились на гораздо более низком уровне в этих отношениях, чем Философы Восточной Арийской древности. Гилозоизм, если его понимать философски, является высшим аспектом Пантеизма. Это единственный возможный выход из идиотского Атеизма, основанного на смертельной материальности, и еще более идиотских антропоморфных концепций монотеистов; между которыми он стоит на своей собственной, совершенно нейтральной почве. Гилозоизм требует абсолютной Божественной Мысли, которая пронизывала бы бесчисленные активные, созидающие Силы, или «Творцов», которые Сущности движимы и имеют свое бытие в, от и через эту Божественную Мысль; последняя, тем не менее, не имеет больше личного отношения к ним или их творениям, чем Солнце имеет к подсолнуху и его семенам, или к растительности в целом. Известно, что такие активные «Творцы» существуют, и в них верят, потому что они воспринимаются и ощущаются Внутренним Человеком в Оккультисте. Таким образом, последний говорит, что Абсолютное Божество, будучи некондиционированным и не имеющим отношений, не может мыслиться в то же время как активный, созидающий, единый живой Бог без немедленного принижения идеала. Божество, которое проявляется в Пространстве и Времени — эти два являются просто формами Того, что есть Абсолютное Все, — может быть лишь дробной частью целого. И поскольку это «Все» не может быть разделено в своей абсолютности, поэтому этот ощущаемый Творец (мы говорим Творцы) может быть в лучшем случае лишь его аспектом. Используя ту же метафору — неадекватную для выражения полной идеи, но хорошо приспособленную к данному случаю, — эти Творцы подобны многочисленным лучам солнечного шара, который остается бессознательным и незаинтересованным в работе; в то время как его посреднические агенты, лучи, становятся инструментальными медиумами каждую весну — Манвантарский рассвет Земли — в оплодотворении и пробуждении дремлющей жизненности, присущей Природе и ее дифференцированной материи. Это было так хорошо понято в древности, что даже умеренно религиозный Аристотель заметил, что такая работа прямого творения была бы совершенно неуместна для Бога — ἀπρεπὲς τῷ Θεῷ. Платон и другие философы учили тому же: божество не может само приложить руку к творению — αὐτουργεῖν ἅπαντα. Это Кадворт называет «Гилозоизмом». Как старый Зенон, согласно Лаэрцию, сказал:

Природа — это привычка, движимая из самой себя, согласно семенным принципам; совершенствующая и содержащая те отдельные вещи, которые в определенные времена производятся из нее, и действующая согласно тому, из чего она была выделена.

Вернемся к нашей теме, остановившись, чтобы подумать над ней. Действительно, если в те периоды существовала растительная жизнь, которая могла питаться тогдашними вредными элементами; и если существовала даже животная жизнь, чья водная организация могла развиваться, несмотря на предполагаемую нехватку Кислорода, почему не могла существовать и человеческая жизнь в своей начальной физической форме, т.е. в расе существ, адаптированных для того геологического периода и его окружения? Кроме того, Наука признается, что ничего не знает о реальной длительности геологических периодов.

Но главный вопрос перед нами — вполне ли уверенно, что со времени того, что называется Азойской Эпохой, когда-либо существовала такая атмосфера, как та, что гипотезирована натуралистами. Не все физики согласны с этой идеей. Если бы автор стремился подтвердить учения Тайной Доктрины точной Наукой, было бы легко показать, на признании более чем одного физика, что атмосфера изменилась мало, если вообще изменилась, со времени первой конденсации океанов — т.е. со времени Лаврентийского периода, Пиролитической Эпохи. Таково, во всяком случае, мнение Бланшара, С. Менье и даже Бишофа — как показали эксперименты последнего ученого с базальтами. Ибо если бы мы приняли слово большинства ученых относительно количества смертоносных газов и элементов, полностью насыщенных Углеродом и Азотом, в которых, как показано, жили, процветали и развивались растительное и животное царства, то пришлось бы прийти к любопытному выводу, что в те дни были океаны жидкой углекислоты вместо воды. С таким элементом становится сомнительным, могли ли Ганоиды или даже Примитивные Трилобиты жить в океанах Первичной Эпохи — не говоря уже о Силурийской, как показано Бланшаром.

Условия, которые были необходимы для самой ранней Расы человечества, однако, не требуют элементов, ни простых, ни сложных. То, что было заявлено в начале, поддерживается. Духовная эфирная Сущность, которая жила в Пространствах, неизвестных Земле, до того, как первая сидерическая «желеобразная крупица» эволюционировала в Океане сырой Космической Материи — за миллиарды и триллионы лет до того, как наша шарообразная крупица в бесконечности, называемая Землей, возникла и породила Монер в своих каплях, называемых океанами, — не нуждалась в «элементах». «Ману с мягкими костями» мог вполне обойтись без Фосфата Кальция, так как у него не было костей, кроме как в фигуральном смысле. И хотя даже Монеры, как бы гомогенен ни был их организм, все же требовали физических условий жизни, которые помогли бы им в дальнейшей эволюции, Существо, которое стало Первобытным Человеком и «Отцом Человека», после эволюции на планах существования, о которых Наука и не мечтала, могло вполне оставаться невосприимчивым к любому состоянию атмосферных условий вокруг него. Первобытный предок в «Пополь-Вух» Брассёра де Бурбура, который — в мексиканских легендах — мог действовать и жить с равной легкостью под землей и водой, как и на земле, соответствует только Второй и ранней Третьей Расам в наших текстах. И если три царства Природы были так различны в допотопные века, почему человек не мог быть составлен из материалов и комбинаций атомов, ныне совершенно неизвестных Физической Науке? Растения и животные, ныне известные, в почти бесчисленных разновидностях и видах, все развились, согласно научным гипотезам, из примитивных и гораздо более редких органических форм. Почему то же самое не могло произойти в случае человека, элементов и остального? Как говорит Комментарий:

Вселенский Генезис начинается с Единого, распадается на Три, затем Пять и наконец завершается Семью, чтобы вернуться в Четыре, Три и Один.

Станца VII. От Полубожественных К Первым Человеческим Расам.

24. Высшие Творцы отвергают в своей гордыне Формы, эволюционированные «Сынами Йоги». 25. Они не будут воплощаться в ранних Яйцерожденных. 26. Они выбирают поздних Андрогинов. 27. Первый человек, наделенный разумом.

24. Сыны Мудрости, Сыны Ночи, готовые к перерождению, спустились. Они увидели низкие формы Первой Трети (а). «Мы можем выбирать», — сказали Владыки, — «у нас есть мудрость». Некоторые вошли в Чхаи. Некоторые спроецировали Искру. Некоторые отложили до Четвертой. Из своей собственной Рупы они наполнили Каму. Те, кто вошел, стали Архатами. Те, кто получил только Искру, остались лишенными знания; Искра горела слабо (b). Третьи остались безразумными. Их Дживы не были готовы. Они были отделены среди Семи. Они стали узкоголовыми. Третьи были готовы. «В них мы будем обитать», — сказали Владыки Пламени и Темной Мудрости (c).

[pg 171]

Эта Станца содержит в себе весь ключ к тайнам зла, так называемому Падению Ангелов и многим проблемам, которые озадачивали умы философов с тех пор, как существует человеческая память. Она раскрывает секрет последующих неравенств в интеллектуальных способностях, рождении или социальном положении и дает логическое объяснение непостижимому ходу Кармы на протяжении эонов, которые последовали за этим. Сейчас будет предпринята попытка дать наилучшее объяснение, учитывая сложность предмета.

(a) Вплоть до Четвертого Круга и даже до поздней части Третьей Расы в этом Круге Человек — если этот вводящий в заблуждение термин можно применить к вечно меняющимся формам, которые облекали Монады в течение первых трех Кругов и первых двух с половиной Рас нынешнего Круга — является, по сути, лишь животным в интеллектуальном отношении. Только в нынешнем, срединном Круге он полностью развивает в себе Четвертый Принцип как подходящий проводник для Пятого. Но Манас будет относительно полностью развит лишь в следующем Круге, когда у него появится возможность стать полностью божественным до конца Кругов. Как говорит Христиан Шеттген в «Horæ Hebraicæ» и др., первый земной Адам «имел лишь дыхание жизни» — Нефеш, но не живую Душу.

(b) Здесь имеются в виду низшие Расы, некоторые аналоги которых существуют и поныне — такие как австралийцы, ныне быстро вымирающие, и некоторые африканские и океанийские племена. «Они не были готовы» означает, что кармическое развитие этих Монад еще не подготовило их к тому, чтобы занять формы людей, предназначенных для воплощения в более интеллектуальных Расах. Но это объясняется позже.

(c) Зогар говорит о «Черном Огне», который есть Абсолютный Свет — Мудрость. Тем, кто, движимый старыми теологическими предрассудками, может сказать: «Но Асуры — это восставшие Девы, противники Богов, а значит, Дьяволы и Духи Зла», — отвечают: Эзотерическая Философия не признает ни добра, ни зла per se как существующих независимо в Природе. Причина и того, и другого кроется, в отношении Космоса, в необходимости противоположностей или контрастов, а в отношении человека — в его человеческой природе, его невежестве и страстях. Нет никаких Дьяволов или абсолютно развращенных существ, так же как нет абсолютно совершенных Ангелов, хотя могут существовать Духи Света и Духи Тьмы; таким образом, Люцифер — Дух Интеллектуального Просвещения и Свободы Мысли — метафорически является путеводным маяком, который помогает человеку найти свой путь среди скал и отмелей Жизни, ибо Люцифер — это Логос в своем высшем аспекте и «Противник» в своем низшем аспекте, оба из которых отражены в нашем Эго. Лактанций, говоря о Природе Христа, называет Логос, Слово, «перворожденным братом Сатаны и первым из всех творений».

Вишну-пурана описывает этих первобытных существ (Тирьяксротас) с искривленными пищеварительными каналами:

[Они были] наделены внутренними проявлениями, но взаимно пребывали в невежестве относительно своего вида и природы.

Двадцать восемь видов Бадха, или «несовершенств», не относятся, как полагал Вильсон, к известным ныне животным, которые были им перечислены, ибо их не существовало в те геологические периоды. Это совершенно ясно из упомянутого труда, в котором первыми сотворенными являются «пятикратный (неподвижный) мир», минералы и растения; затем идут те баснословные животные, Тирьяксротас — чудовища Бездны, убитые «Владыками» из Станц II и III; затем Урдхвасротас, счастливые небесные существа, питающиеся амброзией; и, наконец, Арваксротас, человеческие существа — так называемое седьмое «творение» Брахмы. Но эти «творения», включая последнее, происходили не на этом Глобусе, где бы они ни имели место. Не Брахма создает вещи и людей на этой Земле, но Глава и Владыка Праджапати, Владыки Бытия и земного Творения. «Повинуясь повелению Брахмы», Дакша — синтез, или совокупность, Земных Творцов и Прародителей, включая Питри, — создал высшие и низшие (вара и авара) вещи, «относящиеся к путра» (потомству), и «двуногих и четвероногих», а впоследствии, «своей волей [относящейся к Сынам Воли и Йоги], породил самок» — т.е. разделил андрогинов. Здесь мы снова имеем «двуногих», или людей, созданных до «четвероногих», как и в Эзотерическом Учении.

Поскольку в экзотерических описаниях Асуры являются первыми Существами, созданными из «Тела Ночи», в то время как Питри происходят из «Сумерек», а «Боги» помещены Парашарой в Вишну-пуране между ними и показаны как развивающиеся из «Тела Дня», легко обнаружить определенную цель — скрыть порядок творения. Человек — это Арваксрота, происходящий из «Тела Рассвета»; и в другом месте о человеке снова говорится, когда Творец Мира, Брахма, показан «создающим свирепых существ, которые были названы Бхутами, и пожирателями плоти», или, как гласит текст, «демонами, устрашающими из-за своего обезьяньего цвета и плотоядности». В то время как Ракшасы обычно переводятся как «злые Духи» и «враги Богов», что отождествляет их с Асурами. В Рамаяне, когда Хануман проводит разведку врага в Ланке, он находит там Ракшасов, некоторые из которых отвратительны, «в то время как другие были прекрасны на вид», а в Вишну-пуране есть прямое указание на то, что они становятся Спасителями «Человечества» или Брахмы.

Аллегория весьма остроумна. Великий интеллект и чрезмерное знание — это обоюдоострое оружие в жизни, инструменты как для зла, так и для добра. В сочетании с эгоизмом они сделают все Человечество подножием для возвышения того, кто ими обладает, и средством для достижения его целей; в то время как, будучи примененными к альтруистическим гуманитарным целям, они могут стать средством спасения многих. Во всяком случае, отсутствие самосознания и интеллекта сделает из человека идиота, животное в человеческом облике. Брахма — это Махат, Вселенский Разум; отсюда слишком эгоистичные среди Ракшасов проявляют желание завладеть всем этим — «поглотить» Махат. Аллегория прозрачна.

Во всяком случае, Эзотерическая Философия отождествляет добрахманических Асуров, Рудр, Ракшасов и всех «Противников» Богов в аллегориях с Эго, которые, воплотившись в еще неразумного человека Третьей Расы, сделали его сознательно бессмертным. Они являются тогда, в течение цикла Воплощений, истинным двойственным Логосом — конфликтующим и двуликим Божественным Принципом в Человеке. Комментарий, который следует, и следующие Станцы могут, несомненно, пролить больше света на этот весьма трудный догмат, но автор не чувствует себя компетентным изложить его полностью. О последовательности Рас, однако, Комментарий говорит:

Первыми приходят Самосущие на этой Земле. Они — «Духовные Жизни», спроецированные абсолютной Волей и Законом на Рассвете каждого Возрождения Миров. Эти Жизни — божественные «Шишта» [семенные Ману, или Праджапати и Питри].

Из них происходят:

1. Первая Раса, «Саморожденные», которые являются [Астральными] Тенями своих Прародителей. Тело было лишено всякого разумения [ума, интеллекта и воли]. Внутреннее Существо [Высшее Я, или Монада], хотя и находилось внутри земной оболочки, было не связано с ней. Связующего звена, Манаса, еще не было.

[pg 174]

2. Из Первой [Расы] эманировала Вторая, называемая «Поторожденными» и «Бескостными». Это Вторая Коренная Раса, наделенная Хранителями [Ракшасами] и Воплощающимися Богами [Асурами и Кумарами] первой примитивной и слабой Искрой [зародышем интеллекта]...

А из них, в свою очередь, происходит:

3. Третья Коренная Раса, «Двойственная» [Андрогины]. Первые Расы ее — это Оболочки, пока последняя не будет «населена» [т.е. одухотворена] Дхьяни.

[pg 175]

Вторая Раса, как сказано выше, будучи также бесполой, эволюционировала из самой себя, в своем начале, Третью, Андрогинную Расу посредством аналогичного, но уже более сложного процесса. Как описано в Комментарии, самые ранние из этой Расы были:

«Сыны Пассивной Йоги». Они произошли от Вторых Манушья [Человеческой Расы] и стали яйцекладущими. Эманации, исходившие из их тел во время сезонов размножения, были яйцевидными; маленькие сфероидальные ядра развивались в крупную мягкую, яйцеподобную оболочку, постепенно затвердевали, когда после периода вынашивания она разрывалась, и молодой человеческий детеныш выходил из нее без посторонней помощи, как это делают птицы в нашей Расе.

Читателю это должно казаться нелепо абсурдным. Тем не менее, это строго соответствует эволюционной аналогии, которую Наука усматривает в развитии живых видов животных. Сначала монероподобное размножение путем «самоделения»; затем, через несколько стадий, яйцерождение, как в случае с рептилиями, за которыми следуют птицы; затем, наконец, млекопитающие с их яйцеживородящими способами воспроизводства потомства.

Если термин «яйцеживородящий» применяется к некоторым рыбам и рептилиям, которые высиживают яйца внутри своих тел, почему бы не применить его к самкам млекопитающих, включая женщину? Яйцеклетка, в которой после оплодотворения происходит развитие плода, — это яйцо.

Во всяком случае, эта концепция более философская, чем концепция Евы с внезапно созданной плацентой, рождающей Каина из-за «яблока», когда даже сумчатые, самые ранние из млекопитающих, еще не являются плацентарными.

Более того, прогрессивный порядок методов размножения, раскрытый Наукой, является блестящим подтверждением Эзотерической Этнологии. Достаточно лишь свести данные в таблицу, чтобы доказать наше утверждение.

I. Деление.

(a) Как видно при делении гомогенной капли Протоплазмы, известной как Монера или Амеба, на две.

(b) Как видно при делении ядросодержащей клетки, в которой клеточное ядро расщепляется на два подядра, которые либо развиваются внутри исходной клеточной стенки, либо разрывают ее и размножаются снаружи как независимые сущности. (Ср. Первую Коренную Расу.)

II. Почкование.

Небольшая часть родительской структуры раздувается на поверхности и, наконец, отделяется, вырастая до размера исходного организма; например, многие растения, морская анемона и т.д. (Ср. Вторую Коренную Расу.)

III. Споры.

Одиночная клетка, отбрасываемая родительским организмом, которая развивается в многоклеточный организм, воспроизводящий черты последнего, например, Бактерии и мхи.

IV. Промежуточный гермафродитизм.

Мужские и женские органы, присущие одной и той же особи; например, большинство растений, червей, улиток и т.д.; родственно почкованию. (Ср. Вторую и раннюю Третью Коренные Расы.)

V. Истинное половое соединение.

(Ср. позднюю Третью Коренную Расу.)

Мы переходим к важному моменту, касающемуся двойной эволюции человеческой расы. Сыны Мудрости, или Духовные Дхьяни, стали «интеллектуальными» благодаря своему контакту с Материей, потому что они уже достигли, в течение предыдущих циклов воплощения, той степени интеллекта, которая позволила им стать независимыми и самосознательными сущностями на этом плане Материи. Они перерождались только по причине кармических следствий. Они вошли в тех, кто был «готов», и стали Архатами, или Мудрецами, упомянутыми выше. Это нуждается в объяснении.

Это не означает, что Монады вошли в Формы, в которых уже находились другие Монады. Они были «Сущностями», «Разумами» и Сознательными Духами; Сущностями, стремящимися стать еще более сознательными путем объединения с более развитой Материей. Их сущность была слишком чиста, чтобы быть отличной от Вселенской Сущности; но их «Эго», или Манас (поскольку они называются Манасапутрами, рожденными от Махата, или Брахмы), должны были пройти через земной человеческий опыт, чтобы стать всеведущими и быть способными начать обратный восходящий цикл. Монады — это не дискретные принципы, ограниченные или обусловленные, но лучи того одного вселенского абсолютного Принципа. Вхождение одного луча солнечного света вслед за другим через одно и то же отверстие в темную комнату не составит два луча, но один усиленный луч. Не в порядке естественного закона, чтобы человек стал совершенным Семеричным Существом до Седьмой Расы в Седьмом Круге. Тем не менее, все эти принципы латентно присутствуют в нем с рождения. Также не является частью эволюционного закона, чтобы Пятый Принцип (Манас) получил свое полное развитие до Пятого Круга. Все такие преждевременно развитые интеллекты (на духовном плане) в нашей Расе являются аномальными; это те, кого мы назвали «Пятикружниками». Даже в грядущей Седьмой Расе, в конце этого Четвертого Круга, в то время как наши четыре низших принципа будут полностью развиты, принцип Манаса будет развит лишь пропорционально. Это ограничение, однако, относится исключительно к духовному развитию. Интеллектуальное, на физическом плане, было достигнуто во время Четвертой Коренной Расы. Таким образом, те, кто были «наполовину готовы», кто получил «лишь искру», составляют среднее человечество, которое должно приобрести свою интеллектуальность в течение нынешней Манвантарной эволюции, после чего они будут готовы в следующей для полного принятия «Сынов Мудрости». В то время как те, которые совсем «не были готовы», последние Монады, которые едва эволюционировали из своих последних переходных и низших животных форм в конце Третьего Круга, остались «узколобыми» Станцы. Это объясняет в остальном необъяснимые степени интеллектуальности среди различных рас людей — дикого бушмена и европейца — даже сейчас. Те племена дикарей, чьи способности к рассуждению немногим выше уровня животных, не являются несправедливо обездоленными или «необлагодетельствованными», как некоторые могут подумать — ничего подобного. Они просто те последние прибывшие среди человеческих Монад, которые «не были готовы»; которые должны эволюционировать в течение нынешнего Круга, а также на трех оставшихся Глобусах — следовательно, на четырех различных планах бытия — чтобы достичь уровня среднего класса, когда они достигнут Пятого Круга. Одно замечание может оказаться полезным в качестве пищи для размышлений студенту в этой связи. Монады низших образцов человечества — «узколобый» дикарь островов Южного моря, африканец, австралиец — не имели Кармы, которую нужно было отрабатывать, когда они впервые родились как люди, как это было у их более облагодетельствованных в интеллектуальном отношении братьев. Первые только сейчас разматывают Карму; вторые обременены прошлой, настоящей и будущей Кармой. В этом отношении бедный дикарь более удачлив, чем величайший гений цивилизованных стран.

Давайте сделаем паузу, прежде чем давать еще больше таких странных учений. Давайте попытаемся выяснить, насколько древние Писания и даже Наука допускают возможность или даже отчетливо подтверждают такие дикие представления, которые встречаются в нашей Антропогенезисе.

Резюмируя сказанное, мы находим, что Тайная Доктрина утверждает для человека: (1) полигенетическое происхождение; (2) разнообразие способов размножения до того, как человечество перешло к обычному методу деторождения; (3) что эволюция животных — по крайней мере млекопитающих — следует за эволюцией человека, а не предшествует ей. И это диаметрально противоположно ныне общепринятым теориям эволюции и происхождения человека от животного предка.

Давайте, воздавая кесарю кесарево, рассмотрим, прежде всего, шансы полигенетической теории среди людей Науки.

Ныне большинство дарвиновских эволюционистов склоняются к полигенетическому объяснению происхождения рас. По этому конкретному вопросу, однако, как и во многих других случаях, Ученые расходятся во мнениях; они соглашаются в том, что не согласны.

Происходит ли человек от одной единственной пары или от нескольких групп — моногенизм или полигенизм? Насколько можно решиться высказаться о том, что в отсутствие свидетелей [?] никогда не будет известно [?], вторая гипотеза является наиболее вероятной.

Абель Овелак в своей «Науке о языке» приходит к аналогичному выводу, аргументируя это доказательствами, доступными лингвистическому исследователю.

В обращении, произнесенном перед Британской Ассоциацией, профессор У. Х. Флауэр заметил по этому вопросу:

Взгляд, который, по-видимому, лучше всего согласуется с тем, что сейчас известно о характеристиках и распределении человеческих рас... является модификацией моногенистической гипотезы[!]. Не вдаваясь в сложный вопрос о методе первого появления человека в мире, мы должны предположить для него огромную древность, во всяком случае, если измерять ее любым историческим стандартом. Если бы у нас был хоть какой-то подход к полной палеонтологической летописи, историю человека можно было бы реконструировать, но ничего подобного не предвидится.

Такое признание должно рассматриваться как фатальное для догматизма Физических Эволюционистов и как открывающее широкие возможности для Оккультных спекуляций. Противники дарвиновской теории были и остаются полигенистами. Такие «интеллектуальные гиганты», как Джон Кроуфорд и Джеймс Хант, обсуждали эту проблему и поддерживали полигенезис, и в их время существовало гораздо более сильное чувство в пользу этой теории, чем против нее. Только в 1864 году дарвинисты начали привязываться к теории единства, первыми корифеями которой стали господа Гексли и Лаббок.

Что касается другого вопроса, о приоритете человека перед животными в порядке эволюции, ответ дается столь же быстро. Если человек действительно является Микрокосмом Макрокосма, то в этом учении нет ничего невозможного, и оно вполне логично. Ибо человек становится этим Макрокосмом для трех низших царств под ним. Рассуждая с физической точки зрения, все низшие царства, кроме минерального — которое есть сам свет, кристаллизованный и имметаллизированный — от растений до существ, предшествовавших первым млекопитающим, все были консолидированы в своих физических структурах посредством «отброшенной пыли» этих минералов и остатков человеческой материи, будь то от живых или мертвых тел, которыми они питались и которые дали им их внешние тела. В свою очередь, человек также становился более физическим, реабсорбируя в свою систему то, что он выделил, и что трансформировалось в живых животных тиглях, через которые оно прошло, благодаря алхимическим трансмутациям Природы. В те дни существовали животные, о которых наши Современные Натуралисты никогда не мечтали; и чем сильнее становился физический материальный человек — гиганты тех времен — тем мощнее были его эманации. Как только Андрогинное Человечество разделилось на полы, трансформированное Природой в детородные машины, оно перестало воспроизводить себе подобных через капли жизненной энергии, сочащиеся из тела. Но пока человек был еще невежественен в отношении своих детородных способностей на человеческом плане — до своего Падения, как сказал бы верующий в Адама — вся эта жизненная энергия, рассеянная далеко и широко от него, использовалась Природой для производства первых форм млекопитающих животных. Эволюция — это вечный цикл становления, как нас учат; и Природа никогда не оставляет атом неиспользованным. Более того, с начала Круга все в Природе стремится стать Человеком. Все импульсы двойственной, центростремительной и центробежной Силы направлены к одной точке — Человеку. Прогресс в последовательности существ, говорит Агассис:

Состоит в возрастающем сходстве живой фауны, и среди позвоночных, в особенности, в возрастающем сходстве с человеком. Человек — это цель, к которой стремилось все животное творение с момента первого появления первых палеозойских рыб.

[pg 180]

Именно так; но «палеозойские рыбы» находятся на нижней кривой дуги эволюции форм, и этот Круг начался с Астрального Человека, отражения Дхьян-Чоханов, называемых «Строителями». Человек — это альфа и омега объективного творения. Как сказано в «Разоблаченной Изиде»:

Все вещи имели свое происхождение в Духе — эволюция изначально началась сверху и продолжалась вниз, вместо обратного, как учат в дарвиновской теории.

Поэтому тенденция, о которой говорит вышеупомянутый выдающийся Натуралист, присуща каждому атому. Только если применить ее к обеим сторонам эволюции, сделанные наблюдения сильно помешали бы современной теории, которая ныне почти стала (дарвиновским) законом.

Но цитируя отрывок из труда Агассиса с одобрением, не следует понимать, что Оккультисты делают какую-либо уступку теории, которая выводит человека из животного царства. Тот факт, что в этом Круге он предшествовал млекопитающим, очевидно, не опровергается соображением, что последние следуют по пятам за человеком.

25. Как действовали Манаса, Сыны Мудрости? Они отвергли Саморожденных. Они не готовы. Они отвергли Поторожденных. Они не совсем готовы. Они не хотели входить в первых Яйцерожденных.

Теисту или христианину этот стих подсказал бы скорее теологическую идею: идею Падения Ангелов из-за Гордыни. В Тайной Доктрине, однако, причины отказа воплощаться в полуготовых физических телах кажутся более связанными с физиологическими, чем с метафизическими причинами. Не все организмы были достаточно готовы. Воплощающиеся Силы выбирали самые спелые плоды и отвергали остальные.

По любопытному совпадению, выбирая привычное название для континента, на котором первые Андрогины, Третья Коренная Раса, разделились, автор выбрал, исходя из географических соображений, название «Лемурия», придуманное г-ном П. Л. Склейтером. Только позже, читая «Родословную человека» Геккеля, выяснилось, что немецкий «анималист» выбрал это название для своего позднего континента. Он прослеживает, вполне справедливо, центр человеческой эволюции до Лемурии, но с небольшим научным отклонением. Говоря о ней как о «колыбели человечества», он рисует постепенную трансформацию антропоидного млекопитающего в первобытного дикаря!! Фогт, опять же, утверждает, что в Америке человек произошел от ветви широконосых обезьян, независимо от происхождения африканских и азиатских корневых стоков от старосветских узконосых обезьян. Антропологи, как обычно, в ссоре по этому вопросу, как и по многим другим. Мы рассмотрим это утверждение в свете Эзотерической Философии в Станце VIII. Тем временем, уделим несколько минут внимания различным последовательным способам размножения согласно законам Эволюции.

Начнем с метода размножения поздних подрас Третьей Человеческой Расы, тех, кто оказался наделен «Священным Огнем» от Искры высших и тогда независимых Существ, которые были психическими и духовными Родителями Человека, как низшие Питри Деваты (Питри) были Прародителями его физического тела. Эта Третья и святая Раса состояла из людей, которые в своем зените описывались как «возвышающиеся гиганты божественной силы и красоты, и хранители всех тайн Неба и Земли». Пали ли они также, если тогда воплощение было «Падением»?

Об этом вскоре. Единственное, что сейчас следует отметить об этих людях, это то, что главные Боги и Герои Четвертой и Пятой Рас, как и поздней античности, являются обожествленными образами этих Людей Третьей Расы. Дни их физиологической чистоты и дни их так называемого Падения одинаково сохранились в сердцах и памяти их потомков. Отсюда двойственная природа, показанная в этих Богах, где как добродетель, так и грех возведены в высшую степень в биографиях, составленных потомками. Они были Доадамическими и Божественными Расами, которыми даже Теология, в чьих глазах они все являются «проклятыми каинитскими расами», ныне начинает заниматься.

Но с действием «Духовных Прародителей» этой Расы нужно сначала разобраться. Очень трудный и абстрактный момент должен быть объяснен в отношении Шлок 26 и 27.

[pg 182]

26. Когда Поторожденные произвели Яйцерожденных, двойственных, могучих, сильных, с костями, Владыки Мудрости сказали: «Теперь мы создадим».

Почему «теперь» — а не раньше? Это объясняет следующая Шлока.

27. Третья Раса стала Ваханой Владыки Мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги, Крияшакти она создала их, Святых Отцов, Предков Архатов...

Как они «создавали», поскольку «Владыки Мудрости» идентичны индуистским Девам, которые отказываются «создавать»? Ясно, что они — Кумары индуистского Пантеона и Пуран, те Старшие Сыны Брахмы:

Санандана и другие сыны Ведхаса [которые], ранее созданные им... без желания или страсти, [оставались целомудренными], вдохновленные святой мудростью... и не желающие потомства.

Сила, посредством которой они впервые создавали, — это та самая, которая с тех пор стала причиной их низвержения с высокого статуса до положения Злых Духов, Сатаны и его Воинства — созданных, в свою очередь, нечистой фантазией экзотерических вероучений. Это было посредством Крияшакти, той таинственной и божественной силы, латентной в воле каждого человека, которая, если не призвана к жизни, не оживлена и не развита тренировкой Йоги, остается дремлющей у 999 999 человек из миллиона и поэтому атрофируется. Эта сила объясняется в «Двенадцати Знаках Зодиака» следующим образом:

Крияшакти: — Таинственная сила мысли, которая позволяет ей производить внешние, ощутимые, феноменальные результаты своей собственной присущей ей энергией. Древние полагали, что любая идея проявится внешне, если внимание [и воля] глубоко сосредоточены на ней. Аналогично, за интенсивным волевым усилием последует желаемый результат.

Йог обычно совершает свои чудеса посредством Иччхашакти (Силы воли) и Крияшакти.

[pg 183]

Третья Раса таким образом создала так называемых «Сынов Воли и Йоги», или «Предков» — Духовных Праотцов — всех последующих и нынешних Архатов, или Махатм, поистине непорочным путем. Они были действительно созданы, а не рождены, как их братья Четвертой Расы, которые были порождены половым путем после разделения полов, «Падения Человека». Ибо Творение — это лишь результат Воли, действующей на феноменальную Материю, вызывание из нее Первичного Божественного Света и Вечной Жизни. Они были «Святым Семя-Зерном» будущих Спасителей Человечества.

Здесь мы должны снова сделать перерыв, чтобы объяснить некоторые трудные моменты, которых так много. Почти невозможно избежать таких прерываний.

Порядок эволюции Человеческих Рас стоит следующим образом в Пятой Книге Комментариев и уже был дан:

Первыми людьми были Чхайи (1); Вторыми — «Поторожденные» (2); Третьими — «Яйцерожденные» и святые Отцы, рожденные силой Крияшакти (3); Четвертыми были дети Падмапани [Ченрези] (4).

Конечно, такие первобытные способы размножения — путем эманации своего образа; через капли пота; после этого посредством Йоги; и затем тем, что люди будут считать магией (Крияшакти) — заранее обречены считаться сказками. Тем не менее, начиная с первого и заканчивая последним, в них действительно нет ничего чудесного, ни того, что нельзя было бы показать как естественное. Это должно быть доказано.

1. Чхая-рождение, или тот первобытный способ бесполого размножения — Первая Раса, так сказать, «просочилась» из тел Питри — намекается в космической аллегории в Пуранах. Это прекрасная аллегория и история Санджни, дочери Вишвакармана, вышедшей замуж за Солнце, которая, «не в силах вынести пыл своего Господа», отдала ему свою Чхаю (тень, образ или астральное тело), в то время как сама удалилась в джунгли для совершения религиозных покаяний, или Тапаса. Солнце, полагая, что Чхая — это его жена, породило от нее детей, как Адам с Лилит — также эфирную тень, как в легенде, хотя и реальное живое женское чудовище миллионы лет назад.

[pg 184]

Но, возможно, этот пример доказывает мало что, кроме буйной фантазии пуранических авторов. У нас есть другое доказательство. Если бы материализованные формы, которые иногда видят сочащимися из тел определенных медиумов, могли, вместо того чтобы исчезать, быть зафиксированы и сделаны твердыми — «творение» Первой Расы стало бы вполне понятным. Этот вид размножения не может не быть наводящим на размышления для студента. Ни тайна, ни невозможность такого способа, безусловно, не больше — в то время как это гораздо более понятно уму истинного метафизического мыслителя — чем тайна зачатия плода, его вынашивания и рождения как ребенка, как мы знаем это сейчас.

Теперь к любопытному и малопонятному подтверждению в Пуранах о «Поторожденных».

2. Канду — мудрец и Йог, выдающийся в святой мудрости и благочестивых аскезах, которые, наконец, пробуждают ревность Богов, представленных в индуистских Писаниях как находящиеся в бесконечной борьбе с Аскетами. Индра, «Царь Богов», наконец посылает одну из своих небесных Апсар, чтобы искусить мудреца. Это не хуже, чем Иегова, посылающий Сарру, жену Авраама, искушать фараона; но, по правде говоря, именно эти Боги (и Бог), которые вечно пытаются беспокоить Аскетов и тем самым заставить их потерять плоды их аскез, должны рассматриваться как «искушающие демоны», вместо того чтобы применять этот термин к Рудрам, Кумарам и Асурам, чья великая святость и целомудрие кажутся постоянным упреком Дон-Жуанским Богам Пантеона. Но именно обратное мы находим во всех пуранических аллегориях, и не без веской эзотерической причины.

Царь Богов, или Индра, посылает прекрасную Апсару (нимфу) по имени Прамлоча соблазнить Канду и нарушить его покаяние. Она преуспевает в своей нечестивой цели, и «девятьсот семь лет, шесть месяцев и три дня», проведенные в ее компании, кажутся Мудрецу одним днем. Когда это психологическое или гипнотическое состояние заканчивается, Муни горько проклинает существо, которое соблазнило его, тем самым нарушив его молитвы. «Уходи, прочь!» — кричит он, — «мерзкий узел иллюзий!» И Прамлоча, в ужасе, улетает, вытирая пот со своего тела листьями деревьев, пока она пролетает сквозь воздух.

Нимфа перелетала с дерева на дерево, и, когда темными побегами, венчавшими их вершины, она осушала свои члены, ребенок, которого она зачала от Риши, выходил из пор ее кожи каплями пота. Деревья приняли живую росу; и ветры собрали их в одну массу. «Это, — сказал Сома [Луна], — я созрел своими лучами; и постепенно оно увеличивалось в размерах, пока испарение, которое покоилось на верхушках деревьев, не стало прекрасной девушкой по имени Мариша».

Теперь Канду олицетворяет Первую Расу. Он сын Питри, следовательно, «лишенный ума», факт, на который намекает то, что он не способен отличить период почти в тысячу лет от одного дня; поэтому он показан столь легко обманутым и ослепленным. Вот вариант аллегории в Бытии об Адаме, рожденном образом из глины, в который «Господь Бог» вдыхает «дыхание жизни», но не интеллекта и различения, которые развиваются только после того, как он вкусил плод Древа Познания; другими словами, когда он приобрел первое развитие Ума и в него был имплантирован Манас, чей земной аспект — от земли земной, хотя его высшие способности соединяют его с Духом и Божественной Душой. Прамлоча — это индуистская Лилит арийского Адама; а Мариша, дочь, рожденная из пота из ее пор, — это «Поторожденная» и стоит как символ Второй Расы человечества.

Не Индра, который в данном случае фигурирует в Пуранах, но Камадева, Бог любви и желания, посылает Прамлочу на Землю. Логика, так же как и Эзотерическая Доктрина, показывает, что это должно быть так. Ибо Кама — царь и владыка Апсар, одной из которых является Прамлоча; и, следовательно, когда Канду, проклиная ее, восклицает: «Ты выполнила поручение, назначенное монархом богов, иди!» — он должен иметь в виду под этим монархом Каму, а не Индру, которому Апсары не подчиняются. Ибо Кама, опять же, в Ригведе является олицетворением того чувства, которое ведет и побуждает к творению. Он был Первым Движением, которое побудило Единое, после его проявления из чисто Абстрактного Принципа, творить.

Желание впервые возникло в Нем, что было Первичным Зародышем Ума; и что Мудрецы, ища своим интеллектом, обнаружили как связь, которая соединяет Сущность с Не-Сущностью.

[pg 186]

Гимн в Атхарваведе возвышает Каму до верховного Бога и Творца и говорит:

Кама родился первым. Ему ни Боги, ни Отцы [Питри], ни Люди не равнялись.

Атхарваведа отождествляет его с Агни, но делает его выше этого Бога. Тайттирия-брахмана делает его аллегорически сыном Дхармы (морального религиозного долга, благочестия и справедливости) и Шраддхи (веры). В другом месте Кама рождается из сердца Брахмы; поэтому он Атмабху «Самосущий», и Аджа, «Нерожденный». Его посылка Прамлочи имеет глубокий философский смысл; посланная Индрой — повествование не имеет никакого. Как Эрос был связан в ранней греческой мифологии с творением мира и только впоследствии стал сексуальным Купидоном, так и Кама в своем первоначальном ведическом характере; Харивамша делает его сыном Лакшми, которая есть Венера. Аллегория, как сказано, показывает психический элемент, развивающий физиологический, до рождения Дакши — прародителя реальных физических людей — который, как утверждается, родился от Мариши и до времени которого живые существа и люди порождались «волей, зрением, прикосновением и йогой», как будет показано.

Это, таким образом, аллегория о способе размножения Второй или «Поторожденной» Расы. То же самое для Третьей Расы в ее окончательном развитии.

Мариша, благодаря усилиям Сомы, Луны, берется в жены Прачетасами, производными также «Уморожденных» сынов Брахмы, от которых они порождают Патриарха Дакшу — сына Брахмы также в прежней Кальпе или жизни, объясняют и добавляют Пураны, чтобы ввести в заблуждение, но говоря при этом правду.

3. Ранняя Третья Раса, таким образом, сформирована из капель «Пота», которые после многих трансформаций вырастают в человеческие тела. Это не труднее представить или осознать, чем рост плода из незаметного зародыша и его последующее развитие в ребенка, а затем в сильного, тяжелого человека. Но Третья Раса меняет еще раз свой способ размножения согласно Комментариям. Говорят, что она эманировала vis formativa, которая превратила капли пота в большие капли, которые росли, расширялись и становились яйцевидными телами — огромными яйцами. В них человеческий плод вынашивался несколько лет. В Пуранах Мариша, дочь мудреца Канду, становится женой Прачетасов и матерью Дакши. Теперь Дакша — отец первых человекоподобных Прародителей, будучи рожденным таким образом. Он упоминается позже. Эволюция человека, микрокосма, аналогична эволюции вселенной, макрокосма. Его эволюция стоит между эволюцией последней и эволюцией животного, для которого человек, в свою очередь, является макрокосмом.

Затем Третья Раса становится:

4. Андрогинной, или Гермафродитом. Этот процесс деторождения объясняет, возможно, почему Аристофан в «Пире» Платона описывает природу старой расы как «андрогинную», форма каждого индивидуума была округлой, «имеющей спину и бока как в круге», чей «способ бега был круговым... ужасным по силе и мощи и с чудовищными амбициями». Поэтому, чтобы сделать их слабее, «Зевс разделил их [в Третьей Коренной Расе] на две части, и Аполлон [Солнце], под его руководством, затянул кожу».

У малагасийцев — остров принадлежал Лемурии — есть предание о первом человеке. Он жил сначала не питаясь, и, предавшись пище, в его ноге появилось вздутие; когда оно лопнуло, из него вышла женщина, ставшая матерью их расы. Поистине, «у нас есть наши науки Гетерогенеза и Партеногенеза, показывающие, что поле еще открыто... Полипы... производят свое потомство из самих себя, подобно почкам и разветвлениям дерева...» Почему не первобытный человеческий полип? Весьма интересный полип Stauridium попеременно переходит от почкования к половому методу размножения. Как ни странно, хотя он растет просто как полип на стебле, он производит геммулы, которые в конечном итоге развиваются в морскую крапиву или Медузу. Медуза совершенно не похожа на свой родительский организм, Stauridium. Она также воспроизводит себя иначе, половым методом, и из полученных яиц снова появляются Stauridia. Этот поразительный факт может помочь многим понять, что форма может быть эволюционирована — как в случае с половыми лемурийцами от гермафродитного происхождения — совершенно не похожая на своих непосредственных предков. Более того, несомненно, что в случае человеческих воплощений закон Кармы, расовой или индивидуальной, перекрывает подчиненные тенденции Наследственности, ее слуги.

Значение последнего предложения в вышеприведенном комментарии к шлоке 27, а именно то, что Четвертая Раса была детьми Падмапани, может найти свое объяснение в одном письме от Вдохновителя «Эзотерического буддизма»:

Большая часть человечества принадлежит к седьмой подрасе Четвертой Коренной Расы — вышеупомянутые китайцы и их ответвления и мелкие ветви (малайцы, монголы, тибетцы, венгры, финны и даже эскимосы — все они являются остатками этого последнего ответвления).

Падмапани, или Авалокитешвара, на санскрите, на тибетском языке — Ченрези. Авалокитешвара — это великий Логос в своем высшем аспекте и в божественных областях. Но на проявленных планах он, подобно Дакше, является Прародителем (в духовном смысле) людей. Падмапани-Авалокитешвара эзотерически называется Бодхисаттвой (или Дхьян-Чоханом) Ченрези Ванчугом, «могущественным и всевидящим». Сейчас его считают величайшим защитником Азии в целом и Тибета в частности. Чтобы наставлять тибетцев и лам в святости и сохранять великих Архатов в мире, это небесное Существо, как полагают, воплощается из века в век в человеческой форме. Согласно народной легенде, всякий раз, когда вера в мире начинает угасать, Падмапани Ченрези, «Лотосодержец», испускает яркий луч света и немедленно воплощается в одном из двух великих лам — Далай-ламе или Тешу-ламе; наконец, существует поверье, что он воплотится как «совершеннейший Будда» в Тибете, а не в Индии, где его предшественники, великие Риши и Ману, появлялись в начале нашей Расы, но теперь уже не появляются. Даже экзотерический облик Дхьяни Ченрези указывает на Эзотерическое Учение. Он, очевидно, подобно Дакше, является синтезом всех предшествующих Рас и прародителем всех человеческих Рас после Третьей — первой завершенной, — и поэтому в своей одиннадцатиглавой форме представлен как кульминация четырех Первобытных Рас. Это колонна, выстроенная в четыре ряда, причем каждая серия имеет три лика или головы разных цветов; три лика для каждой Расы типичны для ее трех фундаментальных физиологических трансформаций. Первый — белый (цвета луны); второй — желтый; третий — красно-коричневый; четвертый, в котором только два лика — третий лик оставлен пустым, что является отсылкой к безвременной кончине атлантов, — коричнево-черный. Падмапани (Дакша) восседает на колонне и образует вершину. В этой связи сравните шлоку 39. Дхьян-Чохан изображен с четырьмя руками, что является еще одним намеком на четыре Расы. Ибо, пока две руки сложены, третья держит лотос — Падмапани, «Лотосодержец»; цветок символизирует порождение, — а четвертая держит змея, эмблему Мудрости в его власти. На шее у него четки, а на голове знак воды [Символ: два горизонтальных ряда волнообразных символов] — материя, потоп, — в то время как на челе покоится третий глаз, глаз Шивы, глаз духовного прозрения. Его имя — «Защитник» (Тибета), «Спаситель Человечества». В других случаях, когда у него только две руки, он — Ченрези Дхьяни и Бодхисаттва, Чакна Падма Карпо, «тот, кто держит белый лотос». Другое его имя — Чантонг, «тысячеокий», когда он наделен тысячью рук и ладоней, на каждой из которых изображен глаз Мудрости, причем эти руки излучаются из его тела, подобно лесу лучей. Еще одно его имя на санскрите — Локапати или Локанатха, «Владыка Мира»; а на тибетском — Джигтен Гонпо, «Защитник и Спаситель» от зла любого рода.

Падмапани, однако, является «Лотосодержцем» символически только для профанов; эзотерически это означает поддерживающего Кальпы, последняя из которых называется Падма и представляет собой одну половину жизни Брахмы. Хотя на самом деле это малая Кальпа, она называется Маха, «великая», потому что включает в себя эпоху, в которую Брахма возник из лотоса. Теоретически Кальпы бесконечны, но практически они разделены и подразделены в Пространстве и Времени, причем каждое деление — вплоть до самого малого — имеет своего собственного Дхьяни в качестве покровителя или регента. Падмапани (Авалокитешвара) в Китае в своем женском аспекте становится Кван-инь, «которая принимает любую форму по своему желанию, чтобы спасти человечество». Знание астрологического аспекта созвездий в соответствующие «дни рождения» этих Дхьяни — включая Амитабху (А-ми-то Фо в Китае): например, 19-й день второго месяца, 17-й день одиннадцатого месяца и 7-й день третьего месяца и т. д. — дает Оккультисту величайшие возможности для совершения того, что называется «магическими» подвигами. Будущее индивидуума видно со всеми его грядущими событиями, выстроенными в порядке, в магическом зеркале, помещенном под луч определенных созвездий. Но — остерегайтесь обратной стороны медали, Колдовства.

[pg 190]

Станза VIII. Эволюция животных млекопитающих: Первое падение.

28. Как были произведены первые млекопитающие. 29. Квазидарвиновская эволюция. 30. Животные обретают твердые тела. 31. Их разделение на полы. 32. Первый грех безразумных людей.

28. Из капель пота, из остатков субстанции, материи от мертвых тел людей и животных Колеса прежде, и из отброшенной пыли были произведены первые животные.

Оккультное Учение утверждает, что в этом Круге млекопитающие были более поздним продуктом эволюции, чем человек. Эволюция протекает Циклами. Великий Манвантарический Цикл из Семи Кругов, начинающийся в Первом Круге с минерального, растительного и животного царств, останавливает свою эволюционную работу на нисходящей дуге в середине Четвертой Расы, в конце первой половины Четвертого Круга. Именно на нашей Земле — Четвертой Сфере и самой низкой — и в нынешнем Круге была достигнута эта средняя точка. И поскольку Монада прошла, после своей первой «имметаллизации» на Глобусе А, через минеральный, растительный и животный миры во всех степенях трех состояний материи, за исключением последней степени третьего или твердого состояния, которой она достигла только в «средней точке эволюции», логично и естественно, что в начале Четвертого Круга на Глобусе D Человек должен появиться первым; а также что его оболочка должна состоять из самой разреженной материи, совместимой с объективностью. Чтобы сделать это еще более ясным: если Монада начинает свой цикл воплощений через три объективных царства на нисходящей кривой линии, она неизбежно должна вступить на восходящую кривую линию Сферы также в качестве человека. На нисходящей дуге именно духовное постепенно трансформируется в материальное. На средней линии основания Дух и Материя уравновешены в Человеке. На восходящей дуге Дух медленно вновь утверждает себя за счет физического, или Материи, так что к концу Седьмой Расы Седьмого Круга Монада окажется столь же свободной от Материи и всех ее качеств, как и в начале; обретя в дополнение опыт и мудрость, плоды всех своих личных жизней, без их зла и искушений.

Этот порядок эволюции обнаруживается также в первой и второй главах Книги Бытия, если читать ее в истинном эзотерическом смысле; ибо Глава I содержит историю первых Трех Кругов, а также историю первых Трех Рас Четвертой, вплоть до момента, когда Человек призывается к сознательной жизни Элохимами Мудрости. В Главе I животные, киты и птицы небесные создаются до андрогинного Адама. В Главе II Адам (бесполый) появляется первым, и животные появляются только после него. Даже состояние ментального оцепенения и бессознательности первых двух Рас и первой половины Третьей Расы символизируется во второй главе Книги Бытия «глубоким сном Адама». Именно этот «сон» означает безгрешный сон ментального бездействия, дремоту Души и Разума, а вовсе не физиологический процесс дифференциации полов, как воображал ученый французский теоретик г-н Ноден.

Пураны, халдейские и египетские фрагменты, а также китайские традиции — все они согласуются с Тайной Доктриной относительно процесса и порядка эволюции. Мы находим в них подтверждение почти всех наших учений: например, утверждение относительно яйцеродного способа размножения Третьей Расы и даже намек на менее невинный способ размножения первых форм млекопитающих. «Гигантскими, прозрачными, немыми и чудовищными они были», — гласит Комментарий. Изучите в этой связи истории о различных Риши и их многообразном потомстве. Пуластья — отец всех Змеев и Нагов, яйцеродного выводка; Кашьяпа — дед, через свою жену Тамру, птиц и Гаруды, царя пернатого племени; в то время как от своей жены Сурабхи он был родителем коров, буйволов и т. д.

В Тайной Доктрине первые Наги — Существа, более мудрые, чем Змеи, — это «Сыны Воли и Йоги», рожденные до полного разделения полов, «созревшие в человекородящих яйцах, произведенных силой (Крияшакти) святых Мудрецов» ранней Третьей Расы.

«В них воплотились Владыки трех [высших] миров — различные классы Рудр, которые были Тушитами, которые были Джаями, которые суть Адитьи»; ибо, как объяснил Парашара: «Существует сотня наименований неизмеримо могущественных Рудр».

Некоторые из потомков первобытных Нагов, Змеев Мудрости, заселили Америку, когда ее континент поднялся в расцвет дней великой Атлантиды; Америка является Паталой или Антиподами Джамбудвипы, а не Бхарата-варши. Иначе откуда взялись традиции и легенды — последние всегда правдивее истории, как говорит Огюстен Тьерри — и даже тождество имен некоторых «знахарей» и жрецов, которые существуют по сей день в Мексике? Нам придется сказать несколько слов о Наргалах и Нагалах, а также о Нагализме, называемом миссионерами «дьяволопоклонством».

Почти во всех Пуранах приводится история о «Жертвоприношении Дакши», самый древний отчет о котором можно найти в Вайю-пуране. Как бы аллегорична она ни была, в ней больше смысла и биологического откровения для Натуралиста, чем во всех псевдонаучных причудах, которые считаются учеными теориями и гипотезами.

Дакша, который считается Главным Прародителем, более того, указывается как творец физического человека в «басне», в которой он теряет голову в общей борьбе между Богами и Раумами. Эта голова, будучи сожженной в огне, заменяется головой барана, согласно Каши Кханда из Сканда-пураны. Теперь голова и рога барана всегда являются символом порождающей силы и репродуктивной энергии и являются фаллическими. Как мы показали, именно Дакша устанавливает эру людей, порожденных половым актом. Этот способ размножения, однако, не произошел внезапно, как можно было бы подумать, но потребовал долгих веков, прежде чем стал единственным «естественным» путем. Поэтому показано, что в жертвоприношение Дакши Богам вмешался Шива — Разрушающее Божество, олицетворенная Эволюция и Прогресс, который в то же время является Регенератором; который разрушает вещи в одной форме, лишь чтобы вернуть их к жизни в другой, более совершенной форме. Шива-Рудра создает ужасного Вирабхадру, рожденного из его дыхания, «тысячеголового, тысячерукого» монстра, и поручает ему разрушить жертвоприношение, подготовленное Дакшей. Тогда Вирабхадра, «пребывая в области призраков (эфирных людей)... создал из пор своей кожи (Рома-купа) могучих Раумов». Теперь, как бы мифична ни была эта аллегория, Махабхарата — которая является такой же историей, как и Илиада — показывает Раумов и другие расы, возникающие таким же образом из Рома-купа, волос или пор кожи. Это аллегорическое описание «жертвоприношения» Дакши полно значения для изучающих Тайную Доктрину, которые знают о «Поторожденных».

В рассказе Вайю-пураны о жертвоприношении, более того, говорится, что оно происходило в присутствии существ, рожденных из яйца, из пара, растительности, пор кожи и, наконец, только из чрева.

Дакша олицетворяет раннюю Третью Расу, святую и чистую, еще лишенную Индивидуального Эго и обладающую только пассивными способностями. Брахма, следовательно, повелевает ему творить (в экзотерических текстах); когда, повинуясь повелению, он создал «низшее и высшее» (Авара и Вара) потомство (Путра), двуногих и четвероногих; и своей волей породил самок, Богов, Дайтьев (Гигантов Четвертой Расы), змеебогов, животных, скот и Данавов (Титанов и Демонов-Магов) и других существ.

С того периода живые существа стали порождаться половым актом. До времени Дакши они размножались по-разному — волей, зрением, прикосновением и влиянием религиозных аскез, практикуемых набожными мудрецами и святыми.

А теперь перейдем к чисто зоологическому учению.

29. Животные с костями, драконы глубин и летающие Сарпы были добавлены к пресмыкающимся. Те, что ползают по земле, получили крылья. Те, что с длинными шеями в воде, стали прародителями птиц небесных.

Это пункт, в котором учения и современные биологические предположения находятся в полном согласии. Недостающие звенья, представляющие этот переходный процесс между рептилией и птицей, очевидны даже для самого закоренелого фанатика, особенно в Ornithoscelidae, Hesperornis и Archaeopteryx Фогта.

30. В течение Третьей [Расы] животные без костей росли и менялись; они стали животными с костями, их Чхаи стали твердыми.

Позвоночные, а после этого млекопитающие. До этого животные также были эфирными протоорганизмами, точно так же, как и человек.

31. Животные разделились первыми. Они начали размножаться. Двоякий человек разделился также. Он сказал: «Давайте как они; давайте соединимся и создадим существ». Они сделали...

32. И те, у которых не было Искры, взяли себе огромных самок животных. Они породили от них немые расы. Немыми были они сами. Но их языки развязались. Языки их потомства оставались неподвижными. Монстров они породили. Расу кривых, покрытых рыжими волосами монстров, передвигающихся на четырех. Немая раса, чтобы сохранить позор нерассказанным.

Факт существования прежних гермафродитных млекопитающих и последующего разделения полов теперь неоспорим даже с точки зрения Биологии. Как показывает профессор Оскар Шмидт, убежденный дарвинист:

«Использование и неупотребление в сочетании с отбором проясняют разделение полов и существование, в противном случае совершенно непостижимое, рудиментарных половых органов. У позвоночных, в частности, каждый пол обладает такими отчетливыми следами репродуктивного аппарата, характерного для другого, что даже античность предполагала гермафродитизм как естественное первобытное состояние человечества... Упорство, с которым наследуются эти рудименты половых органов, примечательно. В классе млекопитающих фактический гермафродитизм неслыхан, хотя на протяжении всего периода своего развития они влачат за собой эти остатки, переносимые их неизвестными предками, никто не может сказать как долго».

«Животные разделились первыми», — гласит шлока 31. Имейте в виду, что в тот период люди были другими, даже физиологически, чем они есть сейчас; средняя точка Пятой Расы уже пройдена. Нам не говорят, какими были эти «огромные самки животных»; но они, безусловно, были столь же отличны от любых, которых мы знаем сейчас, как «люди» от людей сегодняшнего дня.

Это было первое физическое «падение в материю» некоторых из тогда существовавших и низших рас. Имейте в виду шлоку 24. «Сыны Мудрости» отвергли раннюю Третью Расу, т. е. неразвитую, и, как показано, воплощаются в позднюю Третью Расу, наделяя ее тем самым интеллектом. Таким образом, грех безмозглых или «безразумных» Рас, у которых не было «искры» и которые были безответственны, пал на тех, кто не выполнил по отношению к ним свой Кармический долг.

Каковы могут быть возражения против вышесказанного.

Таким образом, Оккультизм отвергает идею о том, что Природа развила человека из обезьяны или даже из предка, общего для обоих; но, напротив, прослеживает некоторые из наиболее антропоидных видов к человеку Третьей Расы раннего Атлантического Периода. Поскольку это положение будет поддерживаться и защищаться в другом месте, в настоящее время достаточно лишь нескольких слов. Однако для большей ясности мы вкратце повторим то, что было сказано ранее в Томе I, Станза VI.

Наши учения показывают, что, хотя совершенно правильно сказать, что Природа в свое время построила вокруг человеческой астральной формы внешнюю обезьяноподобную форму, столь же правильно и то, что эта форма была не более чем «недостающим звеном», чем были бесчисленные другие оболочки этой астральной формы в ходе ее естественной эволюции через все царства Природы. И не на этой Планете Четвертого Круга происходила такая эволюция, а только в течение Первого, Второго и Третьего Кругов, когда Человек был, в свою очередь, «камнем, растением и животным», пока не стал тем, чем он был в Первой Коренной Расе нынешнего Человечества. Реальная линия эволюции отличается от дарвиновской, и две системы непримиримы, если последняя не отделена от догм «естественного отбора» и тому подобного. Действительно, между Монерой Геккеля и Сарисрипой Ману лежит непреодолимая пропасть в форме Дживы; ибо «человеческая» Монада, будь то «имметаллизированная» в атоме камня, или «инвегетализированная» в растении, или «инанимализированная» в животном, все еще остается божественной, а следовательно, и человеческой Монадой. Она перестает быть человеческой только тогда, когда становится абсолютно божественной. Термины «минеральная», «растительная» и «животная» Монада призваны создать поверхностное различие: не существует такой вещи, как Монада (Джива), кроме божественной, и, следовательно, однажды бывшей или в будущем долженствующей стать человеческой. Последний термин должен оставаться бессмысленным, если это различие не будет хорошо понято. Монада — это капля из Безбрежного Океана за пределами, или, если быть точным, внутри плоскости первобытной дифференциации. Она божественна в своем высшем и человечна в своем низшем состоянии — прилагательные «высшее» и «низшее» используются за неимением лучших слов, — но Монадой она остается во все времена, за исключением состояния Нирваны, при любых условиях или любых внешних формах. Как Логос отражает Вселенную в Божественном Разуме, а Проявленная Вселенная отражает себя в каждой из своих Монад, как выразился Лейбниц, повторяя восточное учение, так и Монада должна в течение цикла своих воплощений отражать в себе каждую корневую форму каждого царства. Поэтому каббалисты правильно говорят, что «Человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, Богом», таким образом завершая свой цикл или круг и возвращаясь в точку, с которой он начал как Небесный Человек. Но под «Человеком» подразумевается Божественная Монада, а не Мыслящая Сущность, и тем более не его Физическое Тело. Люди Науки теперь пытаются проследить бессмертную Душу, отвергая ее существование, через ряд животных форм от низших к высшим; тогда как, по правде говоря, вся нынешняя фауна является потомками тех первобытных монстров, о которых говорят Станзы. Животные — ползающие твари и те, что в водах, которые предшествовали Человеку в этом Четвертом Круге, а также те, что были современниками Третьей Расы, и, опять же, млекопитающие, которые являются более поздними, чем Третья и Четвертая Расы, — все они являются прямо или косвенно взаимным и коррелятивным продуктом, физически, Человека. Правильно сказать, что человек этой Манвантары, т. е. трех предшествующих Кругов, прошел через все царства Природы. Что он был «камнем, растением, животным». Но (а) эти камни, растения и животные были прототипами, пленочными представлениями тех, что были в Четвертом Круге; и (b) даже те, что были в начале Четвертого Круга, были астральными тенями, как выражаются Оккультисты, нынешних камней, растений и животных. И наконец, ни формы, ни роды ни человека, ни животного, ни растения не были тем, чем они стали позже. Таким образом, астральные прототипы низших существ животного царства Четвертого Круга, которые предшествовали Чхаям Людей, были консолидированными, хотя все еще очень эфирными оболочками еще более эфирных форм, или моделей, произведенных в конце Третьего Круга на Глобусе D, как изложено в «Эзотерическом буддизме»; произведенных «из остатков субстанции; материи от мертвых тел людей и [других вымерших] животных Колеса прежде», или предыдущего Третьего Круга — как говорит нам шлока 28. Следовательно, в то время как неописуемые «животные», которые предшествовали Астральному Человеку в начале этого Жизненного цикла на нашей Земле, были все еще, так сказать, потомством Человека Третьего Круга, млекопитающие этого Круга обязаны своим существованием в значительной мере снова Человеку. Более того, «предок» нынешнего антропоидного животного, обезьяны, является прямым продуктом еще безразумного Человека, который осквернил свое человеческое достоинство, поставив себя физически на уровень животного.

Вышесказанное объясняет некоторые из предполагаемых физиологических доказательств, приводимых Антропологами в качестве демонстрации происхождения человека от животных.

Пункт, на котором больше всего настаивают Эволюционисты, заключается в том, что «История эмбриона является кратким изложением истории расы».

«Каждый организм в своем развитии из яйца проходит через ряд форм, через которые в такой же последовательности проходили его предки в долгом ходе истории земли. История эмбриона... является картиной в малом, очертанием истории расы». Эта концепция составляет суть нашего фундаментального биогенетического закона, который мы обязаны поставить во главу изучения фундаментального закона органического развития.

Эта современная теория была известна как факт и гораздо более философски выражена Мудрецами и Оккультистами с самых отдаленных времен. Отрывок из «Разоблаченной Изиды» можно процитировать здесь, чтобы предоставить несколько точек для сравнения. Был задан вопрос, почему при всех своих великих познаниях Физиологи не могли объяснить тератологические явления?

«Любой Анатом, который сделал развитие и рост эмбриона... «предметом специального изучения», может сказать без особого напряжения мозга то, что показывают ему ежедневный опыт и свидетельство его собственных глаз, а именно: до определенного периода человеческий эмбрион является факсимиле молодого батрахия в его первой стадии после икры — головастика. Но ни одному Физиологу или Анатому, по-видимому, не приходила в голову мысль применить к развитию человеческого существа — с первого мгновения его физического появления в качестве зародыша до его окончательного формирования и рождения — пифагорейскую эзотерическую доктрину метемпсихоза, столь ошибочно интерпретируемую критиками. Значение каббалистического аксиомы: «Камень становится растением; растение — зверем; зверь — человеком» и т. д., упоминалось в другом месте в связи с духовной и физической эволюцией людей на этой Земле. Мы добавим теперь еще несколько слов, чтобы сделать этот вопрос более ясным».

Какова примитивная форма будущего человека? Зерно, корпускула, говорят некоторые Физиологи; молекула, яйцеклетка яйцеклетки, говорят другие. Если бы ее можно было проанализировать — с помощью микроскопа или иным образом — из чего мы должны были бы ожидать, что она состоит? Аналогично, мы должны были бы сказать, из ядра неорганической материи, отложенного из циркуляции в точке прорастания, и соединенного с отложением органической материи. Другими словами, это бесконечно малое ядро будущего человека состоит из тех же элементов, что и камень — из тех же элементов, что и Земля, которую человеку суждено населять. Моисей цитируется каббалистами как авторитет для замечания, что потребовались земля и вода, чтобы создать живое существо, и таким образом можно сказать, что человек впервые появляется как камень.

В конце трех или четырех недель яйцеклетка принимает растительный вид, одна конечность становится сфероидальной, а другая сужается, как морковь. При вскрытии обнаруживается, что она состоит, как луковица, из очень тонких пластинок или слоев, заключающих в себе жидкость. Пластинки сближаются на нижнем конце, и эмбрион свисает с корня пуповины почти как плод с ветки. Камень теперь изменился путем «метемпсихоза» в растение. Затем эмбриональное существо начинает выпускать изнутри наружу свои конечности и развивает свои черты. Глаза видны как две черные точки; уши, нос и рот образуют углубления, как точки ананаса, прежде чем они начинают выступать. Эмбрион развивается в животноподобный плод — форму головастика — и, подобно земноводной рептилии, живет в воде и развивается из нее. Его монада еще не стала ни человеческой, ни бессмертной, ибо каббалисты говорят нам, что это происходит только в «четвертый час». Один за другим плод принимает характеристики человеческого существа, первый трепет бессмертного дыхания проходит через его существо: он движется; ... и божественная сущность поселяется в младенческой оболочке, в которой она будет обитать до момента физической смерти, когда человек становится духом.

Этот таинственный процесс девятимесячного формирования каббалисты называют завершением «индивидуального цикла эволюции». Как плод развивается среди околоплодных вод в утробе, так и Земли прорастают в Универсальном Эфире, или Астральной Жидкости, в Утробе Вселенной. Эти космические дети, подобно своим обитателям-пигмеям, сначала являются ядрами; затем яйцеклетками; затем постепенно созревают; и, становясь матерями в свою очередь, развивают минеральные, растительные, животные и человеческие формы. От центра к периферии, от незаметного пузырька до самых крайних мыслимых пределов космоса, те славные мыслители, Оккультисты, прослеживают цикл, сливающийся с циклом, содержащий и содержащийся в бесконечной серии. Эмбрион, развивающийся в своей пренатальной сфере, индивидуум в своей семье, семья в государстве, государство в человечестве, земля в нашей системе, эта система в своей центральной вселенной, вселенная в Космосе, и Космос в Единой Причине — Безграничной и Бесконечной.

Так протекает их философия эволюции, отличающаяся, как мы видим, от философии Геккеля.

All are but parts of one stupendous whole,

Whose body Nature is, and (Parabrahm) the Soul.

Это доказательства Оккультизма, и они отвергаются Наукой. Но как в этом случае преодолеть пропасть между разумом человека и животного? Как, если антропоид и homo primigenius имели, argumenti gratia, общего предка — в том виде, как это представляет современное предположение, — как две группы так сильно разошлись друг с другом в отношении умственных способностей? Правда, Оккультисту могут сказать, что в каждом случае Оккультизм делает то, что повторяет Наука; он дает общего предка обезьяне и человеку, поскольку заставляет первую происходить от Первобытного Человека. Да, но этот «Первобытный Человек» был человеком только по внешней форме. Он был безразумным и бездушным в то время, когда породил, с женской особью животного монстра, праотца серии обезьян. Это предположение — если это предположение — по крайней мере логично и заполняет пропасть между разумом человека и животного. Таким образом, оно учитывает и объясняет доселе необъяснимое. Факт — в котором Наука почти уверена, — что на нынешней стадии эволюции не может быть потомства от союза человека и животного, рассматривается и объясняется в другом месте.

Теперь, в чем фундаментальная разница между принятыми (или почти таковыми) выводами — как они изложены в «Родословной человека» — о том, что человек и обезьяна имеют общего предка, и учениями Оккультизма, которые отрицают этот вывод и принимают факт, что все вещи и все живые существа произошли из одного общего источника? Материалистическая Наука заставляет человека постепенно эволюционировать до того, чем он является сейчас. Начиная с первой протоплазматической крупицы, называемой Монерой, — которая, как нам говорят, подобно остальным, «возникла в течение неизмеримых веков из немногих или из одной простой, спонтанно возникающей первоначальной формы, которая подчинялась одному закону эволюции», — его заставляют пройти через «неизвестные и непознаваемые» типы вплоть до обезьяны, а оттуда к человеческому существу. Где можно обнаружить переходные формы, нам не говорят; по той простой причине, что никаких «недостающих звеньев» между человеком и обезьянами до сих пор не найдено, хотя этот факт никоим образом не мешает таким людям, как Геккель, изобретать их ad libitum.

И их никогда не встретят; просто, опять же, потому что то звено, которое соединяет человека с его реальным происхождением, ищут на объективном плане и в материальном мире форм, тогда как оно надежно скрыто от микроскопа и скальпеля внутри животной скинии самого человека. Мы повторяем то, что сказали в «Разоблаченной Изиде»:

Все вещи имели свое происхождение в Духе — эволюция изначально началась сверху и шла вниз, а не наоборот, как учит дарвиновская теория. Другими словами, происходила постепенная материализация форм, пока не был достигнут фиксированный предел деградации. Эта точка — та, в которой доктрина современной эволюции вступает на арену спекулятивной гипотезы. Достигнув этого периода, нам будет легче понять «Антропогению» Геккеля, которая прослеживает родословную человека «от его протоплазматического корня, пропитанного в грязи морей, которые существовали до того, как были отложены древнейшие из ископаемых пород», согласно изложению г-на Хаксли. Мы можем еще легче поверить, что человек (Третьего Круга) эволюционировал «путем постепенной модификации [астрального] млекопитающего обезьяноподобной организации», когда мы помним, что та же теория, в более сжатой и менее элегантной, но столь же понятной фразеологии, как говорили, была преподана Беросу за многие тысячи лет до его времени человеком-рыбой Оаннесом или Дагоном, полудемоном Вавилонии (хотя и по несколько модифицированным линиям).

Но что лежит в основе дарвиновской линии происхождения? Что касается Дарвина, то ничего, кроме «непроверяемых гипотез». Ибо, как он выражается, он рассматривает всех существ «как прямых потомков некоторых немногих существ, которые жили задолго до того, как был отложен первый слой силурийской системы». Он не пытается показать нам, что это были за «немногие существа». Но это отвечает нашим целям точно так же, ибо в самом признании их существования прибегание к древним для подтверждения и разработки этой идеи получает печать научного одобрения.

Поистине, как мы сказали в нашей первой работе, если мы принимаем теорию Дарвина о развитии видов, мы обнаруживаем, что его отправная точка лежит перед открытой дверью. Мы вольны либо оставаться внутри вместе с ним, либо переступить порог, за которым лежит безграничное и непостижимое, или, скорее, Невыразимое. Если наш смертный язык неадекватен, чтобы выразить то, что наш дух — пока на этой земле — смутно предвидит в великом «Запредельном», он должен осознать это в какой-то момент в безвременной Вечности. Но что лежит «за» теорией Геккеля? Почему Bathybius Haeckelii, и не более того!

Станза IX. Окончательная эволюция Человека.

33. Творцы раскаиваются. 34. Они искупают свое пренебрежение. 35. Люди становятся наделенными разумом. 36. Четвертая Раса развивает совершенную речь. 37. Каждая андрогинная единица разделяется и становится двуполой.

33. Seeing which,⁴³⁴ the Lhas⁴³⁵ who had not built men,⁴³⁶ wept, saying:

34. «Аманаса осквернили наши будущие обители. Это Карма. Давайте обитать в других. Давайте научим их лучшему, чтобы не случилось худшего». Они сделали...

35. Тогда все люди стали наделены Манасом. Они увидели грех безразумных.

Но они уже разделились, прежде чем луч божественного разума осветил темную область их доселе спящих умов, и согрешили. То есть они совершили зло бессознательно, произведя эффект, который был неестественным. Тем не менее, подобно другим шести первобытным братским или родственным расам, даже эта седьмая, отныне выродившаяся раса, которой придется ждать своего времени для окончательного развития из-за совершенного греха — даже эта раса найдет себя в последний день на одном из Семи Путей. Ибо:

Мудрые охраняют дом порядка природы, они принимают превосходные формы в тайне.

[pg 202]

Но мы должны посмотреть, были ли «животные», с которыми экспериментировали, того же рода, что известны Зоологии.

«Падение» произошло, согласно свидетельству древней Мудрости и старым записям, как только Дакша — перевоплощенный Творец людей и вещей в ранней Третьей Расе — исчез, чтобы уступить место той части человечества, которая «разделилась». Вот как один Комментарий объясняет детали, предшествовавшие «Падению»:

В начальный период Четвертой Эволюции человека человеческое царство разветвилось в нескольких и различных направлениях. Внешняя форма его первых экземпляров не была единообразной, ибо оболочки [яйцеподобные, внешние скорлупы, в которых развивался будущий полностью физический человек] часто подвергались вмешательству, прежде чем они затвердели, огромными животными, видов ныне неизвестных, и принадлежащих к пробным усилиям Природы. Результатом было то, что были произведены промежуточные расы монстров, полуживотных, полулюдей. Но так как они были неудачами, им не позволяли долго дышать и жить, хотя, поскольку внутренне преобладающая сила психической над физической природой была еще очень слабой и едва установленной, «Яйцерожденные» Сыны взяли некоторых из их самок себе в качестве подруг и породили других человеческих монстров. Позже, животные виды и человеческие расы постепенно уравновешивались, они разделились и больше не спаривались. Человек больше не творил — он порождал. Но он также порождал животных, так же как и людей, в дни оные. Поэтому Мудрецы [или мудрые люди], которые говорят о самцах, у которых больше не было порожденного волей потомства, но которые порождали различных животных вместе с Данавами [Гигантами] от самок других видов — животные были как [или в манере] предполагаемые сыновья для них; и они [человеческие самцы], отказываясь со временем считаться [предполагаемыми] отцами немых существ — говорили правдиво и мудро. Увидев это [положение вещей], Цари и Владыки последних Рас [Третьей и Четвертой] наложили печать запрета на греховное соитие. Оно мешало Карме, оно развивало новую [Карму]. Они [Божественные Цари] поразили виновных бесплодием. Они уничтожили Красную и Синюю Расы.

В другом мы находим:

Были сине- и краснолицые человеко-животные даже в более поздние времена; не от фактического соития [между человеческим и животным видами], а по происхождению.

И еще один отрывок упоминает:

Рыжеволосые, смуглые люди, передвигающиеся на четвереньках, которые сгибаются и разгибаются [встают прямо и снова падают на руки], которые говорят как их предки и бегают на руках, как их гигантские праматери.

[pg 203]

Возможно, в этих экземплярах Геккелианцы могли бы узнать не «Homo Primigenius», а некоторые из низших племен, такие как некоторые племена австралийских дикарей. Тем не менее, даже они не происходят от антропоидных обезьян, а от человеческих отцов и получеловеческих матерей, или, говоря более правильно, от человеческих монстров — тех «неудач», упомянутых в первом Комментарии. Настоящие антропоиды, Catarrhini и Platyrrhini Геккеля, появились гораздо позже, в заключительные времена Атлантиды. Орангутанг, Горилла, Шимпанзе и Киноцефал — это последние и чисто физические эволюции от низших антропоидных млекопитающих. У них есть искра чисто человеческой сущности; человек, с другой стороны, не имеет ни капли питекоидной крови в своих жилах. Так гласит старая Мудрость и всеобщая традиция.

Как было осуществлено разделение полов? спрашивается. Должны ли мы верить в старую еврейскую басню о ребре Адама, из которого произошла Ева? Даже такая вера более логична и разумна, чем происхождение человека от Quadrumana без всяких оговорок; поскольку первая скрывает Эзотерическую истину под баснословной версией, в то время как последняя не скрывает никакого более глубокого факта, чем желание навязать человечеству материалистическую фикцию. Ребро — это кость, и когда мы читаем в Книге Бытия, что Ева была сделана из ребра, это означает лишь то, что Раса «с костями» была произведена из предыдущей Расы и Рас, которые были «без костей». Это Эзотерический догмат, распространенный повсюду. Он почти универсален в своих различных формах. Таитянская традиция гласит, что человек был создан из Араэа, «красной земли». Таароа, Творящая Сила, главный Бог, «уложил человека спать на долгие годы, на несколько жизней». Это означает расовые периоды и является отсылкой к его ментальному сну, как показано в другом месте. В течение этого времени божество вытащило Иви (кость) из человека, и она стала женщиной.

Тем не менее, что бы ни означала аллегория, даже ее экзотерический смысл требует божественного Строителя человека — «Прародителя». Верим ли мы тогда в таких «сверхъестественных» Существ? Мы говорим: Нет. Оккультизм никогда не верил ни во что, одушевленное или неодушевленное, вне Природы. Не являемся мы и Космолатрами или Политеистами из-за веры в «Небесного Человека» и Божественных Людей, ибо у нас есть накопленное свидетельство веков с его неизменными доказательствами по каждому существенному пункту, чтобы поддержать нас в этом; Мудрость Древних и всеобщая традиция. Мы отвергаем, однако, такие беспочвенные и необоснованные традиции, которые переросли строгую аллегорию и символизм, хотя они могли найти признание в экзотерических верованиях. Но то, что сохранено в единодушной традиции, только намеренно слепой мог бы отвергнуть. Следовательно, мы верим в расы Существ, отличные от нашей, в далекие геологические периоды; в расы эфирных, следующих за ними бестелесных (Арупа) Людей, с формой, но без твердой субстанции, гигантов, которые предшествовали нам, пигмеям; в Династии Божественных Существ, тех Царей и Наставников Третьей Расы в искусствах и науках, по сравнению с которыми у нашей маленькой Современной Науки меньше шансов, чем у элементарной арифметики с геометрией.

Нет, безусловно, нет. Мы не верим в сверхъестественное, но верим только в сверхчеловеческие или, скорее, интерчеловеческие разумы. Можно легко понять чувство нежелания, которое испытывает образованный человек, когда его причисляют к суеверным и невежественным; и даже осознать великую истину, высказанную Ренаном, когда он говорит:

Сверхъестественное стало подобно первородному греху, пятном, которого, кажется, стыдятся все — даже те глубоко религиозные люди, которые в наши дни отказываются принять хотя бы минимум библейских чудес во всей их грубости и, стремясь свести их к минимуму, прячут и скрывают их в самых дальних уголках прошлого. 445

Но «сверхъестественное» Ренана принадлежит догме и её мёртвой букве. Оно не имеет ничего общего ни с её духом, ни с реальностью фактов в Природе. Если теология просит нас поверить, что всего четыре или пять тысяч лет назад люди жили по 900 лет и более, что часть человечества, исключительно враги народа Израилева, состояла из гигантов и чудовищ, мы отказываемся верить, что нечто подобное существовало в Природе всего пять тысяч лет назад. Ибо Природа никогда не действует скачками, и логика и здравый смысл, помимо геологии, антропологии и этнологии, справедливо восстали против таких утверждений. Но если бы эта же теология, отказавшись от своей фантастической хронологии, заявила, что люди жили 969 лет — возраст Мафусаила — пять миллионов лет назад, нам нечего было бы возразить против этого утверждения. Ибо в те дни физическое строение людей было по сравнению с нынешним человеческим телом таким же, как у мегалозавра по сравнению с обыкновенной ящерицей.

Натуралист предлагает другую трудность. Человек — единственный вид, который, как бы ни были неравны его расы, может скрещиваться. «Не может быть и речи о селекции между человеческими расами», — говорят антидарвинисты, и ни один эволюционист не может опровергнуть этот аргумент, который весьма триумфально доказывает видовое единство. Как же тогда оккультизм может настаивать на том, что часть человечества Четвертой Расы порождала потомство от самок другой, лишь получеловеческой, если не совсем животной, расы; гибриды, возникшие в результате этого союза, не только свободно размножались, но и произвели предков современных антропоидных обезьян? Эзотерическая наука отвечает на это, что это было в самом начале физического человека. С тех пор Природа изменила свои пути, и стерильность является единственным результатом преступления человеческой скотскости. Но у нас есть доказательства этого даже сегодня. Тайная Доктрина учит, что видовое единство человечества не лишено исключений даже сейчас. Ибо существуют, или, вернее, еще несколько лет назад существовали, потомки этих полуживотных племен или рас, как отдаленного лемурийского, так и лемуро-атлантического происхождения. Мир знает их как тасманийцев (ныне вымерших), австралийцев, андаманцев и т. д. Происхождение тасманийцев может быть почти доказано фактом, который сильно поразил Дарвина, хотя он не смог ничего из него извлечь. Этот факт заслуживает внимания.

Де Катрфаж и другие натуралисты, которые стремятся доказать моногенез самим фактом способности каждой расы человечества скрещиваться с любой другой, упустили из своих расчетов исключения, которые в данном случае не подтверждают правило. Скрещивание людей, возможно, было общим правилом со времени разделения полов, но это не мешает проявлению другого закона, а именно: стерильности между двумя человеческими расами, точно так же, как между двумя животными видами разных типов, в тех редких случаях, когда европеец, снисходя до того, чтобы видеть в самке дикого племени пару, выбирает члена таких смешанных племен. 446 Дарвин отмечает такой случай в тасманийском племени, женщины которого внезапно стали бесплодными, en masse, спустя некоторое время после прибытия к ним европейских колонистов. Великий натуралист пытался объяснить этот факт изменением диеты, условий питания и т. д., но в конечном итоге отказался от решения этой тайны. Для оккультиста это совершенно очевидно. «Скрещивание», как его называют, европейцев с тасманийскими женщинами — т. е. представителями расы, чьими прародителями были «бездушный» 447 и лишенный разума монстр, с настоящим человеком, хотя все еще таким же бездумным — привело к стерильности; и это не только как следствие физиологического закона, но и как декрет кармической эволюции в вопросе дальнейшего выживания ненормальной расы. Ни в одном пункте из вышеперечисленного наука пока не готова поверить, но в конечном итоге ей придется это сделать. Давайте помнить, что эзотерическая философия лишь заполняет пробелы, оставленные наукой, и исправляет её ложные предпосылки.

Тем не менее, в этом отношении геология и даже ботаника и зоология поддерживают эзотерические учения. Многими геологами было высказано предположение, что австралийский абориген — сосуществующий с архаичной фауной и флорой — должен датироваться огромной древностью. Все окружение этой таинственной расы, о происхождении которой этнология молчит, является свидетельством истинности эзотерической позиции. Как говорит Джукс:

Это очень любопытный факт, что не только эти сумчатые животные [млекопитающие, найденные в оксфордских сланцах Стоунфилда], но и несколько видов раковин — как, например, тригонии и даже некоторые растения, найденные в ископаемом виде в оолитовых породах — гораздо больше напоминают те, что живут сейчас в Австралии, чем живые формы любой другой части земного шара. Это можно объяснить предположением, что с оолитового [юрского] периода в Австралии произошло меньше изменений, чем где-либо еще, и что австралийская флора и фауна, следовательно, сохраняют нечто от оолитового типа, в то время как на остальной части земного шара он был полностью вытеснен и заменен [!!].

Почему же в Австралии произошло меньше изменений, чем где-либо еще? Где raison d'être для такого «проклятия замедления»? Это просто потому, что природа окружающей среды развивается pari passu с соответствующей расой. Соответствия правят в каждой четверти. Выжившие из тех поздних лемурийцев, которые избежали уничтожения своих собратьев, когда главный континент был затоплен, стали предками части нынешних местных племен. Будучи очень низкой подрасой, порожденной изначально животными, монстрами, чьи окаменелости сейчас покоятся в милях под морским дном, их род с тех пор существовал в среде, сильно подверженной закону замедления. Австралия — одна из старейших земель, ныне находящихся над водой, и она находится в старческом одряхлении, несмотря на свою «девственную почву». Она не может производить новые формы, если ей не помогут новые и свежие расы, а также искусственное культивирование и разведение.

Вернемся, однако, еще раз к истории Третьей Расы, «Поторожденных», «Яйцеродных» и «Андрогинов». Почти бесполая в своих ранних началах, она стала двуполой или андрогинной; очень постепенно, конечно. Переход от первой к последней трансформации потребовал бесчисленных поколений, в течение которых простая клетка, вышедшая из самого раннего родителя (два в одном), сначала развилась в двуполое существо; а затем клетка, став обычным яйцом, породила однополое существо. Человечество Третьей Расы — самое таинственное из всех пяти до сих пор развившихся Рас. Тайна того, «как» происходило зарождение различных полов, должна, конечно, быть здесь очень неясной, так как это дело эмбриолога и специалиста; данная работа дает лишь слабые очертания процесса. Но очевидно, что единицы человечества Третьей Расы начали разделяться в своих пренатальных оболочках, или яйцах, 449 и выходить из них как отдельные младенцы мужского и женского пола спустя века после появления её ранних прародителей. И по мере того, как время катилось через свои геологические периоды, новорожденные подрасы начали терять свои натальные способности. К концу четвертой подрасы Третьей Расы младенец терял способность ходить, как только освобождался от своей оболочки, а к концу пятой человечество рождалось в тех же условиях и точно таким же процессом, как и наши исторические поколения. Это потребовало, конечно, миллионов лет. Читатель был ознакомлен с приблизительными цифрами, по крайней мере, экзотерических расчетов. 450

Мы приближаемся к поворотному пункту эволюции Рас. Посмотрим, что говорит оккультная философия о происхождении языка.

36. Четвертая Раса развила речь.

Комментарии объясняют, что Первая Раса — эфирные или астральные Сыны Йоги, также называемые «Саморожденными» — была, в нашем понимании, безгласной, ибо она была лишена разума на нашем плане. Вторая Раса имела «звуковой язык», а именно: песноподобные звуки, состоящие только из гласных. Третья Раса вначале развила своего рода язык, который был лишь незначительным улучшением различных звуков в Природе, криков гигантских насекомых и первых животных, которые, однако, едва зарождались во времена «Поторожденных» или ранней Третьей Расы. Во второй её половине, когда «Поторожденные» породили «Яйцеродных», среднюю Третью Расу; и когда они, вместо того чтобы «вылупляться» — пусть читатель простит довольно нелепое выражение применительно к человеческим существам в наш век — как андрогинные существа, начали эволюционировать в отдельных мужчин и женщин; и когда тот же закон эволюции привел их к воспроизводству своего рода половым путем — акт, который вынудил Творящих Богов, принуждаемых кармическим законом, воплотиться в бездумных людях; только тогда развилась речь. Но даже тогда это было не более чем попыткой. Все человечество было в то время «одного языка и одних уст». Это не помешало последним двум подрасам Третьей Расы 451 строить города и сеять повсюду первые семена цивилизации под руководством своих Божественных Наставников 452 и своих собственных уже пробужденных умов. Пусть читатель также помнит, что, поскольку каждая из семи Рас делится на четыре Века — Золотой, Серебряный, Бронзовый и Железный — так же обстоит дело и с каждым мельчайшим подразделением таких Рас. Речь, согласно оккультному учению, развивалась в следующем порядке:

[pg 209]

I. Моносиллабическая (односложная) речь: речь первых приблизительно полностью развитых человеческих существ в конце Третьей Коренной Расы, «золотоцветных», желтокожих людей, после их разделения на полы и полного пробуждения их умов. До этого они общались посредством того, что сейчас назвали бы «передачей мыслей», хотя, за исключением Расы, называемой «Сынами Воли и Йоги» — первых, в кого воплотились «Сыны Мудрости» — мысль была лишь очень мало развита в зарождающемся физическом человеке и никогда не поднималась выше низкого земного уровня. Их физические тела принадлежали Земле, их Монады оставались на гораздо более высоком плане. Язык не мог быть хорошо развит до полного приобретения и развития их мыслительных способностей. Эта моносиллабическая речь была, так сказать, прародителем гласных для моносиллабических языков, смешанных с твердыми согласными, все еще используемых среди желтых рас, которые известны антропологам. 453

II. Агглютинативная речь: эти лингвистические характеристики развились в агглютинативные языки. На последних говорили некоторые атлантические расы, в то время как другие родительские роды Четвертой Расы сохранили материнский язык. И поскольку языки имеют свою циклическую эволюцию, свое детство, чистоту, рост, падение в материю, смешение с другими языками, зрелость, упадок и, наконец, смерть, 454 так и примитивная речь наиболее цивилизованных атлантических рас — тот язык, который упоминается как Râkshasî Bhâshâ в старых санскритских трудах — пришла в упадок и почти вымерла. В то время как «сливки» Четвертой Расы все больше тяготели к вершине физической и интеллектуальной эволюции, оставляя таким образом в наследство зарождающейся Пятой (арийской) Расе флективные, высокоразвитые языки, агглютинативная пришла в упадок и осталась как фрагментарный ископаемый идиом, ныне рассеянный и почти ограниченный аборигенными племенами Америки.

III. Флективная речь: корень санскрита, очень ошибочно называемого «старшей сестрой» греческого, вместо его матери — был первым языком, ныне тайным языком Посвященных, Пятой Расы. «Семитские» языки являются незаконнорожденными потомками первых фонетических искажений старших детей раннего санскрита. Оккультная доктрина не допускает таких делений, как арийцы и семиты, и принимает даже туранцев с большими оговорками. Семиты, особенно арабы, — это поздние арийцы, выродившиеся в духовности и усовершенствовавшиеся в материальности. К ним принадлежат все евреи и арабы. Первые — это племя, происходящее от чандалов Индии, отверженных, многие из которых были бывшими браминами, искавшими убежища в Халдее, в Синде и Арии (Иране), и были поистине рождены от своего отца А-Брама (Не-Брамина) около 8000 лет до н. э. Последние, арабы, — это потомки тех арийцев, которые не пошли в Индию во время рассеяния народов, некоторые из которых остались на её окраинах, в Афганистане и Кабуле 455 и вдоль Окса, в то время как другие проникли и вторглись в Аравию. Но это было тогда, когда Африка уже поднялась как континент.

Тем временем мы должны, насколько позволяет ограниченное пространство, проследить постепенную эволюцию ныне поистине человеческого вида. Именно в внезапно остановленной эволюции определенных подрас и их принудительном и насильственном отклонении в чисто животную линию путем искусственного скрещивания, поистине аналогичного гибридизации, которую мы теперь научились использовать в растительном и животном царствах, мы должны искать происхождение антропоидов.

[pg 211]

В этих рыжеволосых и покрытых шерстью монстрах, плодах неестественной связи между людьми и животными, «Владыки Мудрости» не воплощались, как мы видим. Таким образом, через длинную серию трансформаций, обусловленных неестественным скрещиванием — неестественным «половым отбором» — возникли в должное время низшие образцы человечества; в то время как дальнейшая скотскость и плоды их первых животных попыток размножения породили вид, который веками позже развился в млекопитающих обезьян. 456

Что касается разделения полов, то оно не произошло внезапно, как можно подумать. Природа действует медленно во всем, что она делает.

37. Одно 457 стало двумя; также все живые и ползающие существа, которые были еще одним, гигантские рыбы, птицы и змеи с панцирными головами.

Это явно относится к так называемому веку амфибийных рептилий, во время которого наука отрицает существование человека! Но что могли знать древние о допотопных доисторических животных и монстрах? Тем не менее, в Книге VI Комментариев находится отрывок, который в свободном переводе гласит:

Когда Третья разделилась и впала в грех, разводя человеко-животных, эти [животные] стали свирепыми, и люди и они стали взаимно разрушительными. До тех пор не было греха, не было отнятой жизни. После [разделения] Сатья [Юга] подошла к концу. Вечная весна стала постоянным изменением, и сезоны сменяли друг друга. Холод заставил людей строить укрытия и придумывать одежду. Тогда человек воззвал к высшим Отцам [высшим Богам или Ангелам]. Нирманакаи, Наги, мудрые Змеи и Драконы Света пришли, и предшественники Просветленных [Будд]. Божественные Цари спустились и научили людей наукам и искусствам, ибо человек больше не мог жить на первой земле [Ади-Варша, Эдем первых Рас], которая превратилась в белый замерзший труп.

Вышесказанное наводит на размышления. Мы увидим, что можно вывести из этого краткого утверждения. Некоторые могут склониться к мысли, что в этом больше, чем кажется на первый взгляд.

[pg 212]

Эдемы, Змеи и Драконы.

Откуда идея и истинное значение термина «Эдем»? Христиане будут утверждать, что Сад Эдемский — это святой Рай, место, оскверненное грехом Адама и Евы; оккультист будет отрицать эту интерпретацию мертвой буквы и покажет обратное. Не нужно верить в Библию и видеть в ней божественное откровение, чтобы сказать, что эта древняя книга, если читать её эзотерически, основана на тех же универсальных традициях, что и другие древние писания. Что такое Эдем, частично показано в «Разоблаченной Изиде», где сказано:

Сад Эдемский как местность — вовсе не миф; он принадлежит к тем вехам истории, которые иногда открывают изучающему, что Библия — не просто аллегория. «Эдем, или на иврите גן עדן, Ган-Эден, означающий Парк или Сад Эдемский, — это архаичное название страны, орошаемой Евфратом и его многочисленными притоками, от Азии и Армении до Эритрейского моря». 458 В халдейской «Книге Чисел» его местоположение обозначено цифрами, а в шифрованной рукописи розенкрейцеров, оставленной графом Сен-Жерменом, он полностью описан. В ассирийских табличках он передан как Ган-дунияш. «Вот», — говорят אלהִם, Элохим, из Бытия, — «человек стал как один из нас». Элохим можно принять в одном смысле за богов или силы, а в другом — за Алеим, или жрецов — иерофантов, посвященных в добро и зло этого мира; ибо существовала коллегия жрецов, называемая Алеим, в то время как глава их касты, или главный иерофант, был известен как Ява-Алеим. Вместо того чтобы стать неофитом и постепенно получать свои эзотерические знания через регулярное посвящение, Адам, или Человек, использует свои интуитивные способности и, подстрекаемый змеем — Женщиной и Материей — вкушает от Древа Познания, Эзотерической или Тайной Доктрины, незаконно. Жрецы Геркулеса, или Мелькарта, «Владыки» Эдема, все носили «кожаные одежды». Текст гласит: «И сделал Ява-Алеим Адаму и жене его, כתנותעור. Хитонут-ур». Первое еврейское слово, Хитон, — это греческое Χιτὼν (Хитон). Оно стало славянским словом путем заимствования из Библии и означает пальто, верхнюю одежду.

Хотя еврейское Писание содержит тот же субстрат эзотерической истины, что и любая ранняя космогония, оно носит на себе следы двойного происхождения. Его Бытие — чисто воспоминание о вавилонском пленении. Названия мест, людей и даже предметов можно проследить от оригинального текста к халдеям и аккадцам, прародителям и арийским наставникам первых. Сильно оспаривается, что аккадские племена Халдеи, Вавилонии и Ассирии были хоть как-то связаны с браминами Индостана; но доказательств в пользу этого мнения больше, чем против. Семита или ассирийца, возможно, следовало бы назвать туранцем, а монголов — скифами. Но если бы аккадцы когда-либо существовали иначе, чем в воображении некоторых филологов и этнологов, они, безусловно, никогда не были бы туранским племенем, как некоторые ассириологи пытались заставить нас поверить. Они были просто эмигрантами, направлявшимися в Малую Азию из Индии, колыбели человечества, и их жреческие адепты задержались, чтобы цивилизовать и посвятить варварский народ. Галеви доказал ошибочность туранской мании в отношении аккадского народа, и другие ученые доказали, что вавилонская цивилизация не родилась и не развилась в той стране. Она была импортирована из Индии, а импортерами были брахманические индусы. 459

И теперь, десять лет спустя после того, как это было написано, мы находим подтверждение профессора Сейса, который говорит в своей первой лекции Хибберта, что культура вавилонского города Эриду была «иностранным импортом». Она пришла из Индии.

Многое из теологии было заимствовано семитами у несемитских аккадцев или протохалдеев, которых они вытеснили и чьи местные культы они не имели ни желания, ни силы искоренить. Действительно, на протяжении долгого хода веков две расы, семиты и аккадцы, жили бок о бок, их представления и поклонение богам незаметно смешивались.

Здесь аккадцы названы «несемитскими», как мы и настаивали в «Разоблаченной Изиде», что является еще одним подтверждением. Мы не менее правы, всегда утверждая, что еврейская библейская история была компиляцией исторических фактов, устроенных из истории других народов в еврейском облачении — за исключением Бытия, которое является эзотеризмом в чистом виде. Но на самом деле именно от Эвксинского моря до Кашмира и далее наука должна искать колыбель — или, скорее, одну из главных колыбелей — человечества и сынов Ад-а; особенно в более поздние времена, когда Сад Эд-ен на Евфрате стал Коллегией Астрологов и Магов, Алеим.

Но эта Коллегия и этот Эдем принадлежат Пятой Расе и являются лишь слабым воспоминанием об Ади-Варше, первобытной Третьей Расе. Каково этимологическое значение слова Эдем? В греческом это ἡδονὴ, означающее «сладострастие». В этом аспекте он не лучше Олимпа греков, Небес Индры, Сварги на горе Меру и даже Рая, полного гурий, обещанного Магометом верным. Сад Эдемский никогда не был собственностью евреев, ибо Китай, который вряд ли можно заподозрить в том, что он знал что-либо о евреях за 2000 лет до н. э., имел такой примитивный Сад в Центральной Азии, населенный «Драконами Мудрости», Посвященными. И согласно Клапроту, иероглифическая карта, скопированная из японской энциклопедии в книге Foĕ-kouĕ-ki 460, помещает свой «Сад Мудрости» на Памирском плато между высочайшими пиками Гималайских хребтов; и, описывая его как кульминационную точку Центральной Азии, показывает четыре реки — Окс, Инд, Ганг и Сило — вытекающие из общего источника, «Озера Драконов».

Но это не генетический Эдем; и не каббалистический Сад Эдемский. Ибо первый — Эдем Илла-а — означает в одном смысле Мудрость, состояние, подобное Нирване, Рай Блаженства; в то время как в другом смысле он относится к самому Интеллектуальному Человеку, вместилищу Эдема, в котором растет Древо Познания добра и зла; человек является Познающим его.

Ренан и Бартелеми Сент-Илер, основываясь «на самых твердых индукциях», считают невозможным больше сомневаться, и оба помещают колыбель человечества «в регионе Тимея». Наконец, Journal Asiatique 461 заключает, что:

Все традиции человеческого рода, собирающего свои примитивные семьи в регионе их рождения, показывают их нам сгруппированными вокруг стран, где еврейская традиция помещает Сад Эдемский; где арийцы [зороастрийцы] основали свою Айрьяна Ваэджо или Меру [?]. Они ограничены на севере странами, которые примыкают к Аральскому морю, а на юге — Балтистаном, или Малым Тибетом. Все сходится в доказательстве того, что там было обиталище того примитивного человечества, к которому мы должны быть прослежены.

Это «примитивное человечество» было в своей Пятой Расе, когда «Четырехустный Дракон», озеро, от которого сейчас осталось очень мало следов, было обиталищем «Сынов Мудрости», первых Разумом-рожденных Сынов Третьей Расы. И все же это была ни единственная, ни примитивная колыбель человечества, хотя это была копия колыбели, поистине, первого мыслящего божественного Человека. Это была Парадеша, нагорье первых санскритоязычных людей, Гедоне, страна наслаждения греков, но это не была «Беседка Сладострастия» халдеев, ибо последняя была лишь воспоминанием о ней; и опять же, не там произошло «Падение Человека» после «разделения». Эдем евреев был скопирован с халдейской копии.

То, что Падение Человека в генерацию произошло в течение самой ранней части того, что наука называет мезозойскими временами, или веком рептилий, подтверждается библейской фразеологией относительно змея, природа которого объясняется в Зогаре. Вопрос не в том, является ли инцидент Евы с искушающей рептилией аллегорическим или текстовым, ибо никто не может сомневаться, что это первое, а в том, чтобы показать древность символизма на самом его лице, и что это была не еврейская, а универсальная идея.

Теперь мы находим в Зогаре очень странное утверждение, которое рассчитано на то, чтобы вызвать у читателя веселый смех своей нелепой абсурдностью. Он говорит нам, что змей, который был использован Самаэлем, предполагаемым Сатаной, чтобы соблазнить Еву, был своего рода «летающим верблюдом» — καμηλόμορφον. 462

«Летающий верблюд» — это действительно слишком много для самого либерально настроенного члена Королевского общества. Тем не менее, Зогар, от которого вряд ли можно ожидать использования языка Кювье, был прав в своем описании; ибо мы находим, что в старых зороастрийских рукописях он называется Ашмог, который в Авесте представлен как потерявший после Падения свою природу и свое имя, и описан как огромный змей с шеей верблюда.

Сальверт утверждает, что:

Нет ни крылатых змей, ни настоящих драконов.... Кузнечиков греки до сих пор называют крылатыми змеями, и эта метафора могла создать несколько повествований о существовании крылатых змей. 463

Их нет сейчас; но нет причин, почему они не могли существовать в мезозойскую эру; и Кювье, который реконструировал их скелеты, является свидетелем «летающих верблюдов». Уже после нахождения простых окаменелостей определенных ящеров великий натуралист писал, что:

Если что-то и может оправдать гидр и других монстров, чьи фигуры так часто повторялись средневековыми историками, то это, бесспорно, плезиозавр. 464

Мы не знаем, добавил ли Кювье что-то в плане дальнейшего mea culpa, но мы можем хорошо представить его замешательство, несмотря на все его клеветы против архаической правдивости, когда он оказался в присутствии летающего ящера, птеродактиля, найденного в Германии, семьдесят восемь футов длиной, и несущего мощные крылья, прикрепленные к его рептильному телу. Эта окаменелость описана как рептилия, маленькие пальцы рук которой настолько удлинены, что несут длинное перепончатое крыло. Здесь, следовательно, «летающий верблюд» Зогара оправдан. Ибо, конечно, между длинной шеей плезиозавра и перепончатым крылом птеродактиля, или, что еще лучше, мозазавра, достаточно научной вероятности, на которой можно построить «летающего верблюда» или длинношеего дракона. Профессор Коуп из Филадельфии показал, что окаменелость мозазавра в мелу была крылатой змеей такого рода. В его позвонках есть признаки, указывающие на связь скорее с Ophidia, чем с Lacertilia.

А теперь к главному вопросу. Хорошо известно, что древность никогда не претендовала на палеонтографию и палеонтологию среди своих искусств и наук; и у неё никогда не было своих Кювье. Тем не менее, на вавилонских плитках, и особенно в старых китайских и японских рисунках, в старейших пагодах и памятниках, и в Императорской библиотеке в Пекине, многие путешественники видели и узнавали идеальные изображения плезиозавров и птеродактилей в многообразных китайских драконах. 465 Более того, пророки говорят в Библии о летающих огненных змеях, 466 и Иов упоминает Левиафана. 467 Теперь следующие вопросы поставлены очень прямо:

I. Как могли древние народы знать что-либо о вымерших монстрах каменноугольного и мезозойского периодов и даже изображать и описывать их устно и живописно, если они либо не видели этих монстров сами, либо не обладали описаниями их в своих традициях; каковые описания требуют живых и разумных очевидцев?

II. И если такие очевидцы однажды допущены (если не даровано ретроспективное ясновидение), как человечество и первые палеолитические люди могут быть не ранее середины третичного периода? Мы должны помнить, что большинство людей науки не допускают, что человек появился до четвертичного периода, и таким образом полностью исключают его из кайнозойских времен. Здесь у нас есть вымершие виды животных, которые исчезли с лица Земли миллионы лет назад, описанные и известные народам, чья цивилизация, как говорят, вряд ли могла начаться несколько тысяч лет назад. Как это? Очевидно, либо мезозойское время должно быть сделано перекрывающим четвертичный период, либо человек должен быть сделан современником птеродактиля и плезиозавра.

Из того, что оккультисты верят в Древнюю Мудрость и Науку и защищают её, даже если крылатые ящеры называются «летающими верблюдами» в переводах Зогара, не следует, что мы так же охотно верим во все истории, которые Средние века дают нам о таких драконах. Птеродактили и плезиозавры перестали существовать вместе с основной массой Третьей Расы. Поэтому, когда нас всерьез просят римско-католические писатели поверить в небылицы Кристофера Шерера и отца Кирхера о том, что они видели своими собственными глазами живых огненных и летающих драконов, соответственно в 1619 и 1669 годах, нам может быть позволено рассматривать их утверждения как сны или выдумки. 468 И мы не будем рассматривать иначе, как «поэтическую вольность», историю, рассказанную о Петрарке, который, преследуя однажды свою Лауру в лесу и проходя мимо пещеры, как полагают, нашел дракона, которого он тут же заколол своим кинжалом и убил, тем самым предотвратив монстра от пожирания дамы своего сердца. 469 Мы охотно поверили бы в эту историю, если бы Петрарка жил во времена Атлантиды, когда такие допотопные монстры могли еще существовать. Мы отрицаем их существование в нашу нынешнюю эру. Морской змей — это одно, дракон — совсем другое. Первое отрицается большинством, потому что он живет в самых глубинах океана, очень редок и поднимается на поверхность только тогда, когда вынужден, возможно, голодом. Таким образом, оставаясь невидимым, он может существовать и все еще отрицаться. Но если бы существовала такая вещь, как дракон вышеописанного типа, как бы он мог когда-либо избежать обнаружения? Это существо, современное самой ранней Пятой Расе, и его больше не существует.

Читатель может спросить, почему мы вообще говорим о драконах? Мы отвечаем: во-первых, потому что знание о таких животных является доказательством огромной древности человеческого рода; и, во-вторых, чтобы показать разницу между реальным зоологическим значением слов «Дракон», «Нага» и «Змей» и метафорическим значением, когда они используются символически. Профанный читатель, который ничего не знает о языке тайн, скорее всего, всякий раз, когда он находит одно из этих слов, воспримет его буквально. Отсюда quidproquos и несправедливые обвинения. Пары примеров будет достаточно.

«Sed et Serpens?» Да: но какова была природа змея? Мистики интуитивно видят в змее Бытия животную эмблему и высокую духовную сущность: космическую силу, сверхразумную, «великий падший свет», дух, сидерический, воздушный и земной одновременно, «чье влияние обходит земной шар» (qui circumambulat terram), как выражается Де Мирвиль, 470 христианский фанатик мертвой буквы, и который только «проявил себя под физической эмблемой, которая лучше соответствовала его моральным и интеллектуальным извивам» — т. е. под офидианской формой.

Но что христиане сделают с Медным Змеем, «Божественным Целителем», если змея рассматривать как эмблему хитрости и зла; самого «Злого»? Как можно когда-либо установить линию демаркации, когда она проводится произвольно в сектантском теологическом духе? Ибо, если последователей Римской Церкви учат, что Меркурий и Эскулап, или Асклепий, которые, по правде, суть одно, являются «дьяволами и сынами дьяволов», а жезл и змея последнего — «жезлом Дьявола»; как быть с Медным Змеем Моисея? Каждый ученый знает, что и языческий «жезл», и еврейская «змея» — это одно и то же, а именно: Кадуцей Меркурия, сына Аполлона-Пифона. Легко понять, почему евреи приняли офидианскую форму для своего «искусителя». У них это было чисто физиологически и фаллически; и никакое количество казуистических рассуждений со стороны Римско-католической церкви не может придать этому другого значения, если язык тайн хорошо изучен, а еврейские свитки прочитаны численно. Оккультисты знают, что Змей, Нага и Дракон имеют каждый 473 семеричное значение; что Солнце, например, было астрономической и космической эмблемой двух контрастирующих Светов и двух Змей гностиков, добра и зла. Они также знают, что при обобщении выводы как науки, так и теологии представляют две самые нелепые крайности. Ибо, когда первая говорит нам, что достаточно проследить легенды о змеях до их первоисточника, астрономической легенды, и серьезно поразмышлять о Солнце, победителе Пифона, и небесной Деве в Зодиаке, заставляющей отступить пожирающего Дракона, если мы хотим иметь ключ ко всем последующим религиозным догмам — легко заметить, что вместо обобщения автор просто держит в поле зрения христианскую религию и Откровение. Мы называем это одной крайностью. Мы видим другую, когда теология, повторяя знаменитое решение Тридентского собора, стремится убедить массы в том, что:

От падения человека до часа его крещения Дьявол имеет полную власть над ним и обладает им по праву — diabolum dominium et potestatem super homines habere et jure eos possidere. 471

На это оккультная философия отвечает: докажите сначала существование Дьявола как сущности, и тогда мы, возможно, поверим в такое врожденное обладание. Очень небольшого количества наблюдений и знаний о человеческой природе может быть достаточно, чтобы доказать ошибочность этого теологического догмата. Если бы Сатана имел какую-либо реальность в объективном или даже субъективном мире (в церковном смысле), то именно бедный Дьявол обнаружил бы себя хронически одержимым и даже обладаемым злыми — следовательно, основной массой человечества. Именно само человечество, и особенно духовенство, возглавляемое высокомерной, беспринципной и нетерпимой Римской Церковью, породило, дало рождение и воспитало в любви Злого. Но это отступление.

Весь мир мысли упрекается Церковью в том, что он поклонялся змею.

Все человечество воскуряло ему фимиам или побивало его камнями. Зенды говорят о нем, как и Цари и Веды, как Эдда... и Библия.... Везде священный змей [Нага] имеет свою святыню и своего жреца; в Риме это весталка, которая... готовит ему еду с той же заботой, которую она уделяет священному огню. В Греции Эскулап не может исцелять без его помощи и делегирует ему свои силы. Все слышали о знаменитом римском посольстве, посланном Сенатом к богу медицины, и его возвращении с не менее знаменитым змеем, который двигался по своей собственной воле и сам по себе к храму своего хозяина на одном из островов Тибра. Нет вакханки, которая не вплетала бы его [змея] в свои волосы, нет авгура, который не вопрошал бы его с осторожностью, нет некроманта, чьи гробницы свободны от его присутствия! Каиниты и офиты называют его Творцом, признавая, как это делал Шеллинг, что змей есть «зло по существу и в лице». 472

Да, автор прав, и если кто-то хочет иметь полное представление о престиже, которым змей пользуется до наших дней, он должен изучить этот вопрос в Индии и узнать все, во что верят и что до сих пор приписывают Нагам (кобрам) в этой стране; следует также посетить африканцев Виды, вуду Порт-о-Пренса и Ямайки, нагалей Мексики и Па, или людей-змей Китая и т. д. Но почему удивляться, что змею «поклоняются» и в то же время проклинают, раз мы знаем, что с самого начала он был символом? В каждом древнем языке слово дракон означало то же, что оно сейчас означает в китайском, long или «существо, превосходящее в интеллекте», а в греческом, δράκων, или «тот, кто видит и наблюдает». 473 Применимы ли какие-либо из этих эпитетов к животному с этим именем? Разве не очевидно, куда бы ни завели суеверие и забвение первоначального значения дикарей сейчас, что вышеуказанные квалификации предназначались для применения к человеческим оригиналам, которые были символизированы Змеями и Драконами? Эти оригиналы — называемые по сей день в Китае «Драконами Мудрости» — были первыми учениками Дхьяни, которые были их Наставниками; короче говоря, Примитивными Адептами Третьей Расы, а позже — Четвертой и Пятой Рас. Имя стало универсальным, и ни один здравомыслящий человек до христианской эры никогда не спутал бы человека и символ.

Символ Хнуфиса, или Души Мира, пишет Шампольон:

Является среди прочих символом огромного змея, стоящего на человеческих ногах; эта рептилия, эмблема Доброго Гения, является настоящим Агафодемоном. Он часто изображается бородатым.... Это священное животное, идентичное змею офитов, найдено выгравированным на многочисленных гностических или базилидианских камнях.... Змей имеет различные головы, но постоянно надписан буквами ΧΝΟΥΒΙΣ. 474

Агафодемон был наделен «знанием добра и зла», т. е. Божественной Мудростью, ибо без последней первое невозможно. 475 Повторяя Ямвлиха, Шампольон показывает его как:

Божество, называемое Εἰχτῶν [или Огнем Небесных Богов — Великим Тот-Гермесом], 476 которому Гермес Трисмегист приписывает изобретение магии. 477

«Изобретение магии»! Странный термин для использования, как будто раскрытие вечных и актуальных тайн Природы можно изобрести! С таким же успехом можно приписать, спустя тысячелетия, изобретение вместо открытия радиантной материи мистеру Круксу. Гермес не был изобретателем или даже первооткрывателем, ибо, как сказано в предпоследней сноске, Тот-Гермес — это родовое имя, как и Енох — Энойхион, «внутренний, духовный глаз» — Небо, пророк и провидец и т. д. Это не собственное имя какого-то одного живущего человека, а родовое название многих Адептов. Их связь со змеем в символических аллегориях обусловлена их просвещением Солнечными и Планетарными Богами во время самой ранней интеллектуальной Расы, Третьей. Они все являются представительными покровителями Тайной Мудрости. Асклепий — сын бога Солнца Аполлона, и он есть Меркурий; Небо — сын Бел-Меродаха; Вайвасвата Ману, великий Риши, — сын Вивасвата — Солнца или Сурьи и т. д. И хотя астрономически Наги вместе с Риши, Гандхарвами, Апсарами, Грамани (или Якшами, второстепенными Богами), Ятудханами и Девами являются спутниками Солнца в течение двенадцати солнечных месяцев; в теогонии, а также в антропологической эволюции, они — Боги и Люди — когда воплощены в Нижнем Мире. Пусть читателю напомнят в этой связи тот факт, что Аполлоний встретил в Кашмире буддийских Нагов. Это ни змеи зоологически, ни Наги этнологически, а «мудрецы».

Библия, от Бытия до Откровения, представляет собой лишь ряд исторических записей о великой борьбе между Белой и Черной Магией, между Адептами Правого Пути, Пророками, и теми, кто на Левом Пути, левитами, духовенством грубых масс. Даже изучающие Оккультизм, хотя некоторые из них имеют в своем распоряжении более архаичные рукописи и прямое учение, находят трудным провести демаркационную линию между содалесами Правого Пути и теми, кто на Левом. Великий раскол, возникший между сынами Четвертой Расы, как только первые Храмы и Залы Посвящения были воздвигнуты под руководством «Сынов Бога», аллегорически представлен в сынах Иакова. То, что существовали две Школы Магии и что ортодоксальные левиты не принадлежали к святой, показано в словах, произнесенных умирающим Иаковом. И здесь, возможно, уместно процитировать несколько предложений из «Разоблаченной Изиды».

Умирающий Иаков так описывает своих сыновей: «Дан, — говорит он, — будет змеем на дороге, аспидом на пути, который жалит коня в пяту, так что всадник его упадет назад [т.е. он будет обучать кандидатов Черной Магии]. На спасение твое уповаю, Господи!» О Симеоне и Левии патриарх замечает, что они «братья; орудия жестокости в жилищах их. В совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя». Теперь, в оригинале, слова «в совет их» читаются как — «их Сод». А Сод было названием великих Мистерий Ваала, Адониса и Вакха, которые все были Солнечными Богами и имели змей в качестве символов. Каббалисты объясняют аллегорию об огненных змеях, говоря, что это было имя, данное племени Левия, короче говоря, всем левитам, и что Моисей был главой содалесов.

Именно к Мистериям следует прослеживать первоначальное значение «змееборцев», и этот вопрос будет полностью рассмотрен далее.

Между тем, из этого следует, что если Моисей был Главой Мистерий, то он был их Иерофантом; и далее, если в то же время мы обнаруживаем, что Пророки громили «мерзости» народа Израилева, значит, существовали две Школы. «Огненные змеи» были, таким образом, просто эпитетом, данным левитам жреческой касты после того, как они отошли от Благого Закона, традиционных учений Моисея, и всем тем, кто следовал Черной Магии. Исайя, ссылаясь на «мятежных детей», которые должны будут нести свои богатства в земли, откуда приходят «гадюка и летучий огненный змей», или Халдею и Египет, чьи Посвященные уже сильно деградировали в его дни (700 г. до н.э.), имел в виду колдунов тех земель. Но их следует тщательно отличать от «Огненных Драконов Мудрости» и «Сынов Огненного Тумана».

В Великой Книге Мистерий нам сказано, что:

Семь Владык создали семь Людей; три Владыки [Дхьян-Чоханы или Питри] были святы и добры, четыре менее небесны и полны страсти... Чхаи [призраки] Отцов были таковы.

Это объясняет различия в человеческой природе, которая разделена на семь градаций добра и зла. Было семь скиний, готовых быть населенными Монадами при семи различных Кармических условиях. Комментарии объясняют на этой основе легкое распространение зла, как только человеческие Формы стали настоящими людьми. Некоторые древние философы, однако, в своих генетических отчетах игнорировали семь и давали только четыре. Так, в мексиканской местной Книге Бытия есть «четыре добрых человека», описанных как четыре настоящих предка человеческой расы, «которые не были ни порождены Богами, ни рождены женщиной», но чье создание было чудом, совершенным Творческими Силами, и которые были созданы только после того, как «три попытки создания людей потерпели неудачу». Египтяне в своей теологии имели только «четырех Сынов Бога» — тогда как в «Пимандере» даны семь — таким образом избегая любого упоминания о злой природе человека. Однако, когда Сет из Бога опустился до Сет-Тифона, его стали называть «седьмым сыном»; откуда, вероятно, возникло поверье, что «седьмой сын седьмого сына» всегда является прирожденным магом — хотя поначалу имелся в виду только колдун. Апап, змей, символизирующий зло, убит Акером, змеем Сета; следовательно, Сет-Тифон не мог быть этим злом. В «Книге Мертвых» предписано, что глава clxiii должна читаться «в присутствии змея на двух ногах», что означает высокого Посвященного, Иерофанта, ибо диск и бараньи рога, украшающие голову его «змея» в иероглифах заголовка указанной главы, указывают на это. Над «змеем» изображены два мистических глаза Аммона, скрытого «Бога Мистерий». Вышеприведенные отрывки подтверждают наше утверждение и показывают, что слово «змей» действительно означало в древности.

Но что касается Нагалов и Наргалов; откуда возникло сходство имен между индийскими Нагами и американскими Нагалами?

Наргал был халдейским и ассирийским главой Магов [Раб-Маг], а Нагал был главным колдуном мексиканских индейцев. Оба производят свои имена от Нергал-Шарецера, ассирийского бога, и индусских Нагов. Оба обладают одними и теми же способностями и силой иметь сопровождающего Демона, с которым они полностью отождествляют себя. Халдейский и ассирийский Наргал держал своего Демона, в форме какого-либо животного, считавшегося священным, внутри храма; индийский Нагал держит своего, где может — в соседнем озере, или лесу, или в доме, в форме какого-либо домашнего животного.

Такое сходство нельзя приписать совпадению. Открыт новый мир, и мы обнаруживаем, что для наших предков Четвертой Расы он был уже старым; что Арджуна, спутник и Чела Кришны, как говорят, спустился в Паталу, «антиподы», и там женился на Улупи, Наге, или, вернее, Наги, дочери царя Нагов, Кауравьи.

И теперь, можно надеяться, доказано полное значение эмблемы змея. Это не эмблема зла и, уж тем более, не дьявола; но, поистине, это ΣΕΜΕΣ ΕΙΛΑΜ ΑΒΡΑΣΑΞ, «Вечное Солнце Абраксас», Центральное Духовное Солнце всех каббалистов, представленное в некоторых диаграммах кругом Тиферет.

И здесь, опять же, мы можем процитировать наши предыдущие тома и перейти к дальнейшим объяснениям.

Из этой области непостижимой Глубины (Бытос, Адити, Шекина, Завеса Неведомого) исходит Круг, образованный спиралями. Это Тиферет; что на языке символизма означает великий Цикл, состоящий из меньших. Свернувшись внутри, следуя спиралям, лежит Змей — эмблема Мудрости и Вечности — Двойственный Андрогин; цикл, представляющий Энною, или Божественный Разум (Силу, которая не творит, но должна ассимилировать), и Змей, Агатодемон, Офис, Тень Света (невечный, но величайший Божественный Свет на нашем плане). Оба были Логосами офитов; или Единство как Логос, проявляющий себя как двойной принцип Добра и Зла.

[pg 225]

Если бы это был только Свет, неактивный и абсолютный, человеческий разум не смог бы оценить или даже осознать его. Тень — это то, что позволяет Свету проявить себя и придает ему объективную реальность. Следовательно, Тень — это не зло, а необходимое и обязательное следствие, которое дополняет Свет или Добро; это его творец на Земле.

Согласно взглядам гностиков, эти два принципа — неизменные Свет и Тень; Добро и Зло фактически являются одним и существовали всю вечность, как они будут продолжать существовать до тех пор, пока существуют проявленные миры.

Этот символ объясняет почитание этой сектой Змея как Спасителя, свернувшегося либо вокруг сакраментального хлеба, либо вокруг Тау (фаллической эмблемы). Как единство, Энноя и Офис — это Логос. Когда они разделены, один — это Древо Духовной Жизни, другой — Древо Познания Добра и Зла. Поэтому мы находим Офиса, побуждающего первую человеческую пару — материальное произведение Илда-Баофа, но обязанного своим духовным принципом Софии-Ахамот — вкусить запретный плод, хотя Офис представляет божественную Мудрость.

Змей, Древо Познания Добра и Зла и Древо Жизни — все это символы, перенесенные с почвы Индии. Араса-марам [?], баньян, столь священный для индусов — поскольку Вишну во время одного из своих воплощений отдыхал под его могучей сенью и там обучал человеческой философии и наукам — называется Древом Познания и Древом Жизни. Под защитной листвой этого царя лесов Гуру преподают своим ученикам первые уроки о бессмертии и посвящают их в тайны жизни и смерти. Говорят, что Джава-Алеим из Жреческого Колледжа в халдейской традиции учили сынов человеческих стать подобными одному из них. По сей день Фо-чу, который живет в своем Фо-Майю, или храме Будды, на вершине Куин-Лун-Шань, великой горы, совершает свои величайшие религиозные чудеса под деревом, называемым по-китайски Сун-Мин-Шу, или Древом Познания и Древом Жизни, ибо невежество — это смерть, и только знание дает бессмертие. Это чудесное зрелище происходит каждые три года, когда огромное стечение китайских буддистов собирается в паломничество к святому месту.

Теперь может стать понятным, почему самые ранние Посвященные и Адепты, или «Мудрецы», которые, как утверждается, были посвящены в Мистерии Природы Вселенским Разумом, представленным высшими Ангелами, были названы «Змеями Мудрости» и «Драконами»; и также как первые физиологически полные пары — после того, как были посвящены в Мистерию Человеческого Творения через Офиса, Проявленного Логоса и Андрогина, вкусив плод познания — постепенно начали обвиняться материальным духом потомства в совершении греха, в неповиновении «Господу Богу» и в том, что были искушены Змеем.

Настолько мало первые христиане — которые лишили евреев их Библии — поняли первые четыре главы Бытия в их эзотерическом значении, что они никогда не осознавали, что не только не предполагалось никакого греха в этом неповиновении, но что «Змей» был фактически самим «Господом Богом», который, как Офис, Логос, или носитель божественной творческой мудрости, учил человечество в свою очередь становиться творцами. Они никогда не осознавали, что Крест был эволюцией Древа и Змея, и таким образом стал спасением человечества. Благодаря этому он стал самым первым фундаментальным символом Творческой Причины, применимым к геометрии, числам, астрономии, мере и животному размножению. Согласно Каббале, проклятие на человека пришло с формированием женщины. Круг был отделен от своей диаметральной линии.

Из обладания двойным принципом в одном, то есть андрогинным состоянием, было произведено разделение двойственного принципа, представляющее две противоположности, чьей судьбой было вечно после этого искать воссоединения в исходном едином состоянии. Проклятие заключалось в том, что Природа, побуждая к поиску, уклонялась от желаемого результата производством нового существа, отличного от того воссоединения или единства, которого желали, благодаря чему естественное стремление восстановить утраченное состояние было и есть вечно обманываемым. Именно этим мучительным процессом постоянного проклятия живет Природа.

Аллегория об Адаме, изгнанном от Древа Жизни, означает эзотерически, что недавно разделившаяся Раса злоупотребила и низвела тайну Жизни в область анимализма и скотства. Ибо, как показывает Зогар, Матронета — Шекина, жена Метатрона символически — «есть путь к великому Древу Жизни, Могучему Древу», и Шекина есть Божественная Благодать. Как объяснено, это Древо достигает небесной долины и скрыто между тремя горами (верхняя Триада Принципов в человеке). От этих трех гор Древо восходит выше (знание Адепта стремится к небесам), а затем нисходит ниже (в Эго Адепта на земле). Это Древо открыто в дневное время и скрыто ночью, т.е. открыто просвещенному уму и скрыто для невежества, которое есть ночь. Как говорит Комментарий:

Древо Познания Добра и Зла растет из корней Древа Жизни.

Но тогда также, как пишет автор «Источника мер»:

В Каббале ясно видно, что «Древо Жизни» было ансатным крестом в его сексуальном аспекте, и что «Древо Познания» было разделением и воссоединением для выполнения рокового условия. Чтобы показать это в числах, значения букв, составляющих слово Оц (עץ), дерево, равны 7 и 9, где семь — священное женское число, а девять — число фаллической или мужской энергии. Этот ансатный крест — символ египетского женско-мужского начала, Изиды-Осириса, зародышевого принципа во всех формах, основанного на первичном проявлении, применимом во всех направлениях и во всех смыслах.

Это каббалистический взгляд западных оккультистов, и он отличается от более философских восточных или арийских взглядов на этот предмет. Разделение полов было в программе Природы и естественной эволюции; и творческая способность у мужчин и женщин была даром Божественной Мудрости. В истинность таких традиций верила вся Древность, от философа-патриция до самого скромного духовно настроенного плебея. И по мере того, как мы продвигаемся, мы можем успешно показать, что относительная истинность таких легенд, если не их абсолютная точность — подтвержденная такими гигантами интеллекта, как Солон, Пифагор, Платон и другие — начинает проясняться для более чем одного современного Ученого. Он озадачен; он стоит пораженный и сбитый с толку перед доказательствами, которые ежедневно накапливаются перед ним; он чувствует, что нет способа решить многие исторические проблемы, которые смотрят ему в лицо, если он не начнет с принятия древних традиций. Поэтому, говоря, что мы абсолютно верим в древние записи и универсальные легенды, нам вряд ли нужно признавать себя виновными перед беспристрастным наблюдателем, ибо другие и гораздо более ученые писатели, и притом среди тех, кто принадлежит к современной Научной Школе, очевидно, верят во многое из того, во что верят оккультисты — например, в «драконов», и не только символически, но и в их реальное существование в одно время.

[pg 228]

Действительно, было бы смелым шагом для любого лет тридцать назад подумать о том, чтобы предложить публике сборник историй, обычно считающихся баснословными, и требовать для них внимания, причитающегося подлинным реальностям, или отстаивать сказки, освященные временем как вымыслы, как фактические события; а детские сказки — как во многих случаях легенды, более или менее искаженные, описывающие реальных существ или события. В наши дни это менее рискованное предприятие.

Так открывается Введение к недавней (1886) и весьма интересной работе г-на Чарльза Гулда под названием «Мифические монстры». Он смело заявляет о своей вере в большинство этих монстров. Он утверждает, что:

Многие из так называемых мифических животных, которые на протяжении долгих веков и у всех народов были плодотворными предметами вымысла и басен, законно входят в сферу простой фактической Естественной Истории, и что их можно рассматривать не как результат буйной фантазии, а как существа, которые действительно когда-то существовали и о которых, к сожалению, до нас дошли лишь несовершенные и неточные описания, вероятно, сильно преломленные сквозь туманы времени; ... традиции о существах, когда-то сосуществовавших с человеком, некоторые из которых настолько странны и ужасны, что на первый взгляд кажутся невозможными....

Для меня большая часть этих существ — не химеры, а объекты рационального изучения. Дракон, вместо того чтобы быть существом, развившимся из воображения арийского человека при созерцании молнии, сверкающей через пещеры, в которых он обитал, как считают некоторые мифологи, — это животное, которое когда-то жило и волочило свои тяжелые кольца и, возможно, летало....

Для меня специфическое существование единорога кажется не невероятным, а, по сути, более вероятным, чем та теория, которая приписывает его происхождение лунному мифу.

Со своей стороны, я сомневаюсь в общем происхождении мифов от «созерцания видимых действий внешней природы». Мне кажется легче предположить, что паралич времени ослабил изложение этих часто рассказываемых историй до такой степени, что их первоначальный облик почти неузнаваем, чем то, что некультурные дикари должны обладать силой воображения и поэтического изобретения, далеко превосходящей ту, которой обладают самые просвещенные народы наших дней; менее трудно поверить, что эти чудесные истории о богах и полубогах, о гигантах и карликах, о драконах и монстрах всех описаний являются трансформациями, чем верить, что они являются изобретениями.

Тем же Геологом показано, что:

Палеонтологи последовательно проследили существование человека до периодов, оцениваемых по-разному от тридцати тысяч до одного миллиона лет — до периодов, когда он сосуществовал с животными, которые давно вымерли.

Эти животные, «странные и ужасные», были, если привести несколько примеров: (1) Род Cidastes, чьи огромные кости и позвонки показывают, что они достигали длины почти в двести футов. Остатки таких монстров, не менее десяти в числе, были увидены профессором Маршем в Mauvaises Terres Колорадо, разбросанными по равнинам. (2) Titanosaurus Montanus, достигавший пятидесяти или шестидесяти футов в длину. (3) Динозавры в юрских пластах Скалистых гор, еще более гигантских пропорций. (4) Atlantosaurus Immanis, одна бедренная кость которого имеет длину более шести футов, и который, таким образом, был бы более ста футов в длину. Но даже сейчас предел не был достигнут, и мы слышим об открытии останков таких титанических пропорций, что они обладают бедренной костью длиной более двенадцати футов! Затем мы читаем о чудовищном Сиватерии в Гималаях, четырехрогом олене, размером со слона и превышающем последнего в высоту; о гигантском Мегатерии; о колоссальных летающих ящерах, Птеродактилях, с крокодильими челюстями на утиной голове и т.д. Все они сосуществовали с человеком, вероятнее всего, нападали на человека, как человек нападал на них. И нас просят поверить, что указанный человек был не больше тогда, чем он есть сейчас! Возможно ли представить, что, будучи окруженным в Природе такими чудовищными существами, человек, если бы он сам не был колоссальным гигантом, мог бы выжить, в то время как все его враги погибли? Своим ли каменным топором он одержал верх над Сиватерием или гигантским летающим ящером? Давайте всегда помнить, что по крайней мере один великий человек Науки, де Катрфаж, не видит веских научных причин, почему человек не мог быть «современником самых ранних млекопитающих и уходить так далеко назад, как Вторичный Период».

Очень консервативный профессор Джукс пишет:

По-видимому, летающие драконы романтических легенд имели нечто вроде реального существования в прошлые эпохи мира.

И автор продолжает спрашивать.

Охватывает ли письменная история человека, насчитывающая несколько тысяч лет, весь курс его разумного существования? Или имеем ли мы в долгих мифических эрах, простирающихся на сотни тысяч лет и записанных в хронологиях Халдеи и Китая, призрачные воспоминания о доисторическом человеке, переданные по традиции и, возможно, перенесенные несколькими выжившими на существующие земли с других, которые, подобно легендарной Атлантиде Платона, могли быть затоплены или стать сценой какой-то великой катастрофы, уничтожившей их вместе со всей их цивилизацией?

Немногие оставшиеся гигантские животные, такие как слоны — сами по себе меньше своих предков Мастодонтов — и гиппопотамы, являются единственными выжившими реликтами и имеют тенденцию исчезать все более полностью с каждым днем. Но даже у них уже было несколько пионеров их будущего рода, и они уменьшились в размерах в той же пропорции, что и люди. Ибо останки карликового слона, E. Falconeri, были найдены в пещерных отложениях Мальты; и тот же автор утверждает, что они были связаны с останками карликовых гиппопотамов, причем первые были высотой всего два фута шесть дюймов. Существует также все еще существующий Hippopotamus (Chœropsis) Liberiensis, «которого М. Мильн-Эдвардс изображает высотой немногим более двух футов».

Скептики могут улыбаться и осуждать нашу работу как полную бессмыслицы или сказок. Но делая это, они лишь оправдывают мудрость китайского философа Чжуан-цзы, который сказал, что:

Вещи, которые люди знают, никоим образом не могут быть сравнены, численно говоря, с вещами, которые неизвестны.

Таким образом, они смеются только над собственным невежеством.

«Сыны Бога» и «Священный Остров».

«Легенда», приведенная в «Разоблаченной Изиде» в отношении части земного шара, которую Наука теперь признает колыбелью человечества — хотя, по правде говоря, это была лишь одна из семи колыбелей — гласит следующее:

Традиция гласит, и записи Великой Книги (Книги Дзиан) объясняют, что задолго до дней Адама и его любопытной жены Евы, там, где сейчас находятся лишь соленые озера и пустынные бесплодные пустыни, было обширное внутреннее море, которое простиралось по Средней Азии, к северу от гордого Гималайского хребта и его западного продолжения. В нем находился остров, который по своей несравненной красоте не имел равных в мире, населенный последним остатком Расы, предшествовавшей нашей.

«Последний остаток» означает «Сынов Воли и Йоги», которые вместе с несколькими племенами пережили великий катаклизм. Ибо именно Третья Раса, населявшая великий Лемурийский Континент, предшествовала истинным и полным человеческим Расам — Четвертой и Пятой. Поэтому в «Разоблаченной Изиде» было сказано, что:

Эта раса могла жить с одинаковой легкостью в воде, воздухе или огне, ибо имела неограниченный контроль над элементами. Это были «Сыны Бога»; не те, кто видел дочерей человеческих, а настоящие Элохимы, хотя в восточной Каббале они имеют другое имя. Именно они передали людям самые странные тайны Природы и открыли им невыразимое, и ныне утраченное «слово».

[pg 231]

«Остров», согласно поверью, существует и по сей день как оазис, окруженный страшными пустынями великой пустыни Гоби — чьи пески «не пересекала ни одна нога в памяти человеческой».

Это слово, которое не является словом, однажды обошло земной шар и до сих пор задерживается как далекое замирающее эхо в сердцах некоторых привилегированных людей. Иерофанты всех Жреческих Колледжей знали о существовании этого острова; но «слово» было известно только Джава-Алеиму (Маха-Чохану на другом языке), или главному Владыке каждого Колледжа, и передавалось его преемнику только в момент смерти. Было много таких Колледжей, и старые классические авторы говорят о них.

Морского сообщения с прекрасным островом не было, но подземные ходы, известные только вождям, сообщались с ним во всех направлениях.

Традиция утверждает, и Археология принимает истинность легенды, что в Индии процветает не один город, который построен на нескольких других городах, составляя таким образом подземный город в шесть или семь этажей. Дели — один из них, Аллахабад — другой; примеры встречаются даже в Европе, например, во Флоренции, которая построена на нескольких исчезнувших этрусских и других городах. Почему тогда Эллора, Элефанта, Карли и Аджанта не могли быть построены над подземными лабиринтами и ходами, как утверждается? Конечно, мы не имеем в виду пещеры, которые известны каждому европейцу, будь то de visu или по слухам, несмотря на их огромную древность, хотя даже это оспаривается современной Археологией; но факт, известный посвященным браминам Индии и особенно Йогам, а именно: нет в стране пещерного храма, который не имел бы своих подземных ходов, идущих во всех направлениях, и что эти подземные пещеры и бесконечные коридоры имеют в свою очередь свои пещеры и коридоры.

Кто может сказать, не существовала ли еще в те дни утраченная Атлантида — которая также упоминается в Тайной Книге, но, опять же, под другим именем, свойственным священному языку? —

продолжали мы спрашивать. Она, безусловно, существовала, ибо она приближалась к своим величайшим дням славы и цивилизации, когда последний из лемурийских континентов пошел ко дну.

Великий утраченный Континент мог, возможно, быть расположен к югу от Азии, простираясь от Индии до Тасмании. Если гипотеза — ныне столь сомнительная и решительно отрицаемая некоторыми учеными авторами, которые рассматривают ее как шутку Платона — когда-либо будет подтверждена, тогда, возможно, Ученые поверят, что описание населенного Богами континента было не совсем басней. И тогда они могут осознать, что осторожные намеки Платона и его приписывание повествования Солону и египетским жрецам были лишь благоразумным способом передачи факта миру и в то же время, путем искусного сочетания правды и вымысла, отстранения себя от истории, которую обязательства, наложенные при Посвящении, запрещали ему разглашать.

Продолжая традицию, мы должны добавить, что класс иерофантов был разделен на две отдельные категории; тех, кто был наставлен «Сынами Бога» острова и кто был посвящен в божественное учение чистого откровения; и других, которые населяли утраченную Атлантиду — если таковым должно быть ее имя — и которые, будучи другой расы (произведенной сексуально, но от божественных родителей), родились со зрением, которое охватывало все скрытые вещи и было независимо как от расстояния, так и от материального препятствия. Короче говоря, они были Четвертой Расой людей, упомянутой в «Пополь-Вух», чье зрение было неограниченным и которые знали все вещи сразу.

Другими словами, они были Лемуро-Атлантами, первыми, у кого была Династия Духов-Царей; не Манесов, или «Призраков», как некоторые полагают, а настоящих живых Дэвов, или Полубогов, или Ангелов, опять же, которые приняли тела, чтобы править этой Расой, и которые, в свою очередь, обучали их искусствам и наукам. Только, поскольку эти Дхьяни были Рупа или материальными Духами, они не всегда были добрыми. Их Царь Тевет-ат был одним из последних, и именно под злым влиянием этого Царя-Демона Атлантида-Раса стала нацией злых «магов».

Вследствие этого была объявлена война, история которой была бы слишком длинной, чтобы рассказывать; ее суть можно найти в обезображенных аллегориях о расе Каина, гигантах и о Ное и его праведной семье. Конфликт закончился погружением Атлантиды, что находит свое подражание в историях о вавилонском и моисеевом потопе. Гиганты и маги «и всякая плоть умерла ... и каждый человек». Все, кроме Ксисутроса и Ноя, которые по существу идентичны великому Отцу Тлинкитов, который, как говорят, также спасся в большой лодке, подобно индусскому Ною Вайвасвате Ману.

Если мы вообще верим традиции, мы должны верить дальнейшей истории, что от межбрачных связей потомства иерофантов острова и потомков атлантического Ноя возникла смешанная раса праведных и злых. С одной стороны, мир имел своих Енохов, Моисеев, различных Будд, своих многочисленных «Спасителей» и великих иерофантов; с другой стороны, своих «природных магов», которые из-за отсутствия сдерживающей силы надлежащего духовного просвещения ... извратили свои дары для злых целей.

[pg 233]

Мы можем дополнить это свидетельством некоторых записей и традиций. В «L'Histoire des Vierges: les Peuples et les Continents Disparus» Луи Жакольо говорит:

Одна из самых древних легенд Индии, сохранившаяся в храмах в устной и письменной традиции, повествует, что несколько сотен тысяч лет назад в Тихом океане существовал огромный континент, который был разрушен геологическим потрясением и фрагменты которого следует искать на Мадагаскаре, Цейлоне, Суматре, Яве, Борнео и главных островах Полинезии.

Высокие плато Индостана и Азии, согласно этой гипотезе, были бы представлены в те далекие эпохи лишь большими островами, прилегающими к центральному континенту.... Согласно браминам, эта страна достигла высокой цивилизации, и полуостров Индостан, расширенный смещением вод во время великого катаклизма, лишь продолжил цепь примитивных традиций, рожденных в этом месте. Эти традиции дают имя Рута народам, которые населяли этот огромный равноденственный континент, и от их речи произошел санскрит. Индо-эллинская традиция, сохраненная наиболее интеллектуальным населением, которое эмигрировало с равнин Индии, также повествует о существовании континента и народа, которому она дает имя Атлантида и Атлантиды, и который она помещает в Атлантике в северной части Тропиков.

Помимо этого факта, предположение о древнем континенте в тех широтах, следы которого можно найти на вулканических островах и гористой поверхности Азорских, Канарских островов и островов Зеленого Мыса, не лишено географической вероятности. Греки, которые, более того, никогда не осмеливались выходить за пределы Геркулесовых столпов из-за своего страха перед таинственным Океаном, появились слишком поздно в древности, чтобы истории, сохраненные Платоном, были чем-то иным, кроме эха индийской легенды. Более того, когда мы бросаем взгляд на планисферу, при виде островов и островков, разбросанных от Малайского архипелага до Полинезии, от Зондского пролива до острова Пасхи, невозможно, исходя из гипотезы о континентах, предшествующих тем, которые мы населяем, не поместить там самый важный из всех.

Религиозное верование, общее для Малакки и Полинезии, то есть для двух противоположных крайностей Океанического мира, утверждает, «что все эти острова когда-то составляли две огромные страны, населенные желтыми людьми и черными людьми, всегда воюющими; и что боги, утомленные их ссорами, поручив Океану умиротворить их, последний поглотил два континента, и с тех пор невозможно заставить его отдать своих пленников. Только горные вершины и высокие плато избежали потопа силой богов, которые слишком поздно осознали ошибку, которую они совершили».

Что бы ни было в этих традициях и каким бы ни было место, где развивалась цивилизация более древняя, чем цивилизация Рима, Греции, Египта и Индии, несомненно, что эта цивилизация существовала, и для Науки крайне важно восстановить ее следы, какими бы слабыми и мимолетными они ни были.

Эта Океаническая традиция подтверждает легенду, приведенную из «Записей Тайной Доктрины». Война, упомянутая между желтыми и черными людьми, относится к борьбе между «Сынами Богов» и «Сынами Гигантов», или жителями и магами Атлантиды.

Окончательный вывод автора, который лично посетил все острова Полинезии и посвятил годы изучению религии, языка и традиций почти всех народов, заключается в следующем:

Что касается Полинезийского континента, который исчез во время последних геологических катаклизмов, его существование покоится на таких доказательствах, что, будучи логичными, мы не можем больше сомневаться.

Три вершины этого континента, Сандвичевы острова, Новая Зеландия, остров Пасхи, удалены друг от друга на пятнадцать-восемнадцать сотен лиг, а группы промежуточных островов, Вити (Фиджи), Самоа, Тонга, Футуна (? Футуха), Увеа (? Уэха), Маркизские острова, Таити, Поумоту (? Помату), Гамбье, сами удалены от этих крайних точек на семь-восемьсот или тысячу лиг.

Все мореплаватели согласны в том, что крайние и центральные группы никогда не могли общаться ввиду их фактического географического положения и при недостаточных средствах, которые они имели под рукой. Физически невозможно преодолеть такие расстояния на пироге ... без компаса и путешествовать месяцами без провизии.

С другой стороны, аборигены Сандвичевых островов, Вити, Новой Зеландии, центральных групп, Самоа, Таити и т.д. никогда не знали друг друга, никогда не слышали друг о друге до прибытия европейцев. И все же каждый из этих народов утверждал, что их остров когда-то составлял часть огромного участка земли, который простирался на Запад в сторону Азии. И все, собранные вместе, оказались говорящими на одном языке, имеющими одни и те же обычаи, одни и те же нравы, одно и то же религиозное верование. И все на вопрос: «Где колыбель вашей расы?» в качестве единственного ответа протягивали руку в сторону заходящего солнца.

Географически это описание слегка расходится с фактами в Тайных Записях; но оно показывает существование таких традиций, и это все, что кого-то заботит. Ибо, как нет дыма без огня, так и традиция должна быть основана на какой-то приблизительной истине.

В надлежащем месте мы покажем, как Современная Наука полностью подтверждает вышеприведенные и другие традиции Тайной Доктрины в отношении двух утраченных Континентов. Реликты острова Пасхи, например, являются самыми поразительными и красноречивыми памятниками первобытных гигантов. Они столь же грандиозны, сколь и таинственны; и стоит лишь взглянуть на головы колоссальных статуй, которые остались неповрежденными, чтобы с первого взгляда распознать черты типа и характера, приписываемые гигантам Четвертой Расы. Они кажутся одного литья, хотя и различаются чертами лица — отчетливо чувственного типа, какой, как говорят в эзотерических индусских книгах, имели атланты (Дайтьи и «Атланты»). Сравните их с лицами некоторых других колоссальных статуй в Центральной Азии — например, тех, что около Бамиана — портретных статуй, как гласит традиция, Будд, принадлежащих к предыдущим Манвантарам; тех Будд и героев, которые упоминаются в буддийских и индусских трудах как люди сказочных размеров, добрые и святые братья своих злых единокровных братьев, точно так же, как Равана, царь-гигант Ланки, был братом Кумбхакарны; все потомки Богов через Риши, и таким образом, подобно «Титану и его огромному потомству», все «первенцы Небес». Эти «Будды», хотя часто испорченные символическим изображением больших висячих ушей, показывают наводящую на размышления разницу, заметную с первого взгляда, в выражении их лиц от статуй острова Пасхи. Они могут быть одной расы — но первые — «Сыны Богов»; последние — выводок могущественных колдунов. Все это, однако, реинкарнации, и, помимо неизбежных преувеличений в народной фантазии и традиции, они являются историческими персонажами. Когда они жили? Как давно жили две Расы, Третья и Четвертая; и как долго после этого различные племена Пятой начали свою борьбу, войны между Добром и Злом? Нас уверяют востоковеды, что хронология безнадежно смешана и абсурдно преувеличена в Пуранах и других индусских Писаниях. Мы чувствуем себя вполне готовыми согласиться с этим обвинением. Но если арийские писатели иногда позволяли своему хронологическому маятнику качаться слишком далеко в одну сторону, за пределы законного предела факта; тем не менее, когда расстояние этого отклонения сравнивается с расстоянием отклонения востоковедов в противоположную сторону, умеренность обнаружится на брахманической стороне. Именно Пандит, в конечном счете, окажется более правдивым и ближе к факту, чем санскритолог. Сокращение санскритолога — даже когда доказано, что к нему прибегали, чтобы соответствовать личному увлечению — рассматривается западным общественным мнением как «осторожное принятие фактов», тогда как с Пандитом грубо обращаются в печати как с «лжецом». Но, конечно, это не причина, по которой каждый должен быть вынужден видеть это в том же свете! Беспристрастный наблюдатель может судить иначе. Он может либо объявить обоих недобросовестными историками, либо оправдать обоих, каждого на своем собственном основании, и сказать: индусские арийцы писали для своих Посвященных, которые читали истину между строк; не для масс. Если они и смешивали события и путали Эпохи намеренно, то не с целью обмануть кого-либо, а для того, чтобы сохранить свое знание от любопытного глаза иностранца. Но для того, кто может сосчитать поколения от Ману и серии воплощений, указанные в случаях некоторых героев в Пуранах, значение и хронологический порядок очень ясны. Что касается западного востоковеда, его следует извинить из-за его неоспоримого невежества в методах, используемых архаическим Эзотеризмом.

Но такие существующие предрассудки должны будут уступить и исчезнуть очень скоро перед светом новых открытий. Уже любимые теории д-ра Вебера и проф. Макса Мюллера — а именно, что письменность не была известна в Индии даже во времена Панини (!); что индусы получили все свои искусства и науки — вплоть до Зодиака и своей архитектуры (Фергюссон) — от македонских греков; эти и другие подобные нелепые гипотезы находятся под угрозой краха. Именно призрак старой Халдеи приходит на помощь истине. В своей третьей лекции Хибберта (1887) профессор Сэйс из Оксфорда, говоря о недавно обнаруженных ассирийских и вавилонских цилиндрах, подробно останавливается на Эа, Боге Мудрости, ныне отождествляемом с Оаннесом Бероса, получеловеком-полурыбой, который учил вавилонян культуре и искусству письма. Этот Эа, которому, только благодаря Библейскому Потопу, до сих пор приписывалась древность едва ли в 1500 г. до н.э., теперь упоминается в следующих выражениях, если суммировать слова профессора:

Город Эа был Эриду, который 6000 лет назад стоял на берегах Персидского залива. Название означает «добрый город», особо священное место, поскольку именно из этого центра древнейшая халдейская цивилизация распространилась на север. Поскольку бог культуры изображался пришедшим с моря, возможно, что культура, центром которой был Эриду, была привнесена извне. Мы теперь знаем, что в очень ранний период существовали связи между Халдеей и Синайским полуостровом, а также с Индией. Статуи, обнаруженные французами в Телль-Ло (датируемые самое позднее 4000 г. до н.э.), были сделаны из чрезвычайно твердого камня, известного как диорит, и надписи на них гласили, что диорит был привезен из Магана, то есть с Синайского полуострова, которым тогда правили фараоны. Известно, что статуи по общему стилю напоминают диоритовую статую Хефрена, строителя второй пирамиды, в то время как, по словам г-на Питри, единица измерения, отмеченная на плане города, который одна из фигур из Телль-Ло держит на коленях, совпадает с той, что использовали строители пирамид. Тиковое дерево было найдено в Мугейре, или Уре Халдейском, хотя это дерево является особым продуктом Индии; добавьте к этому, что в древнем вавилонском списке одежды упоминается sindhu или «муслин», объясняемый как «растительная ткань».

Муслин, ныне наиболее известный как даккский муслин, известный в Халдее как инду (синдху), и тиковое дерево, использовавшееся за 4000 лет до н.э., — и все же индусы, которым Халдея обязана своей цивилизацией, как было хорошо доказано полковником Вэнсом Кеннеди, были невежественны в искусстве письма до того, как греки обучили их своему алфавиту — если, по крайней мере, мы должны верить востоковедам!

Станца X. История Четвертой Расы.

38. Рождение Четвертой (Атлантической) Расы. 39. Подрасы Четвертого Человечества начинают разделяться и смешиваться; они образуют первые смешанные расы различных цветов. 40. Превосходство атлантов над другими Расами. 41. Они впадают в грех и порождают детей и чудовищ. 42. Первые зачатки антропоморфизма и сексуальной религии. Они теряют свой «третий глаз».

38. Так, по двое, на семи Зонах, Третья Раса породила Четвертую; Сура стал А-сурой.

39. Первая, на каждой Зоне, была лунного цвета; Вторая — желтая, как золото; Третья — красная; Четвертая — коричневая, которая стала черной от греха. Первые семь человеческих ростков были одного цвета. Следующие семь начали смешиваться.

Чтобы понять шлоку 38, ее нужно читать вместе со шлоками Станцы IX. До этого момента эволюции человек принадлежит скорее метафизической, чем физической Природе. Только после так называемого «Падения» Расы начали быстро развиваться в чисто человеческую форму. Чтобы ученик мог правильно понять полный смысл Падения — столь мистического и трансцендентного по своему реальному значению, — ему необходимо сразу сообщить детали, которые ему предшествовали, видя, что современное богословие сделало из этого события ось, вокруг которой вращаются его самые пагубные и абсурдные догмы и верования.

Архаические Комментарии, как может помнить читатель, объясняют, что из Сонма Дхьяни, чья очередь была воплотиться в качестве Эго бессмертных, но на этом плане бесчувственных Монад, некоторые «повиновались» (Закону Эволюции) немедленно, как только люди Третьей Расы стали физиологически и физически готовы, т.е. когда они разделились на полы. Это были те ранние сознательные Существа, которые, теперь добавляя сознательное знание и волю к своей присущей божественной чистоте, «создали» посредством Крияшакти полубожественного человека, ставшего Семменем на Земле для будущих Адептов. Те же, с другой стороны, кто, ревнивые к своей интеллектуальной свободе — не скованной тогда узами Материи, — сказали: «Мы можем выбирать... у нас есть мудрость» и поэтому воплотились гораздо позже, — для них было уготовано их первое Кармическое наказание. Они получили тела, низшие (физиологически) по сравнению с их Астральными Моделями, потому что их Чхаи принадлежали Прародителям низшей степени в семи Классах. Что касается тех «Сынов Мудрости», которые «отложили» свое воплощение до Четвертой Расы, которая уже была осквернена (физиологически) грехом и нечистотой, то они породили ужасную причину, Кармический результат которой тяготеет над ними по сей день. Она была порождена в них самих, и они стали носителями этого семени беззакония на эоны вперед, потому что тела, которые они должны были одухотворить, стали оскверненными из-за их собственного промедления.

Это было «Падение Ангелов», вызванное их бунтом против Кармического Закона. «Падение человека» не было падением, ибо он был безответственен. Но поскольку «творение» было изобретено в дуалистической системе как «прерогатива одного лишь Бога» — законный атрибут, запатентованный богословием во имя бесконечного Божества их собственного изготовления, — силу Крияшакти пришлось рассматривать как «сатанинскую» и как узурпацию божественных прав. Таким образом, в свете столь узких взглядов вышеизложенное должно, естественно, считаться ужасной клеветой на человека, «созданного по образу Божьему», и еще более страшным богохульством перед лицом догмы мертвой буквы. «Ваше учение», — уже было сказано оккультистам, — «делает из человека, созданного из праха по подобию своего Бога, сосуд Дьявола с самого начала». «Почему вы делаете из своего Бога Дьявола — обоих, к тому же, созданных по вашему собственному образу?» — наш ответ. Эзотерическая интерпретация Библии, однако, достаточно опровергает это клеветническое измышление богословия; Тайная Доктрина должна когда-нибудь стать справедливой Кармой Церквей — более антихристианских, чем представительные собрания самых убежденных материалистов и атеистов.

Истинный смысл древнего учения о «Падших Ангелах» в его антропологическом и эволюционном смысле содержится в Каббале и объясняет Библию. Он встречается преимущественно в Книге Бытия, когда последняя читается в духе поиска истины, без оглядки на догму и без предвзятости. Это легко доказать. В Бытии (VI) «Сыны Божьи» — Б'не Алейм — влюбляются в дочерей человеческих, женятся и открывают своим женам тайны, незаконно изученные ими на Небесах, согласно Еноху; и это есть «Падение Ангелов». Но чем, в действительности, является сама Книга Еноха, из которой автор Откровения и даже св. Иоанн Четвертого Евангелия так обильно цитировали? Просто Книгой Посвящения, излагающей в аллегории и осторожной фразеологии программу определенных Архаических Мистерий, исполнявшихся во внутренних Храмах. Автор «Священных Мистерий среди майя и киче» совершенно справедливо предполагает, что так называемые «Видения» Еноха относятся к его (Еноха) опыту при Посвящении и к тому, что он узнал в Мистериях; в то время как он весьма ошибочно высказывает свое мнение, что Енох узнал их до обращения в христианство (!!); более того, он полагает, что эта книга была написана «в начале христианской эры, когда... обычаи и религия египтян пришли в упадок»! Это вряд ли возможно, поскольку Иуда в своем Послании цитирует Книгу Еноха; и, следовательно, как отмечает архиепископ Лоуренс, переводчик Книги Еноха с эфиопской версии, она «не могла быть произведением писателя, который жил после... или был даже современником» авторов Нового Завета, если только, конечно, Иуда, Евангелия и все последующее также не были продуктом уже установившейся Церкви — что, по мнению некоторых критиков, не является невозможным. Но нас сейчас занимают «Падшие Ангелы» Еноха, а не сам Енох.

В индийском экзотеризме эти Ангелы (Асуры) также осуждаются как «враги Богов»; те, кто противостоит жертвенному поклонению, предлагаемому Дэвам. В христианском богословии они в широком смысле именуются «Падшими Духами», героями различных противоречивых и несогласующихся легенд, собранных из языческих источников. Coluber tortuosus, «извилистый змей» — квалификация, которая, как говорят, возникла у евреев, — имела совсем другое значение до того, как Римская Церковь исказила его; среди прочего, чисто астрономическое значение.

«Змей», упавший с высоты (deorsum fluens), считался обладателем Ключей Империи Мертвых (τοῦ θανάτου ἀρχή) до того дня, когда Иисус увидел его падающим «как молния... с неба», несмотря на римско-католическую интерпретацию «cadebat ut fulgur». Это действительно означает, что даже «дьяволы подчиняются» Логосу — который есть Мудрость, но в то же время, как противник невежества, Сатана или Люцифер. Это замечание относится к божественной Мудрости, падающей подобно молнии на интеллекты тех, кто борется с дьяволами невежества и суеверия, и тем самым оживляющей их. До того времени, когда Мудрость в форме воплощающихся Духов Махата сошла свыше, чтобы оживить и призвать Третью Расу к реальной сознательной жизни, — Человечество, если его можно так назвать в его животном, бесчувственном состоянии, было, конечно, обречено на моральную, а также физическую смерть. Ангелы, павшие в порождение, метафорически именуются Змеями и Драконами Мудрости. С другой стороны, рассматриваемый в свете Логоса, христианский Спаситель, подобно Кришне, будь то как человек или Логос, может быть назван спасшим тех, кто верил в Тайные Учения, от «вечной смерти» и победившим Царство Тьмы, или Ад, как это делает каждый Посвященный. Это человеческая, земная форма Посвященных, а также — поскольку Логос есть Христос — тот «принцип» нашей внутренней природы, который развивается в нас в Духовное Эго — Высшее Я, — сформированное из нерасторжимого союза Буддхи, шестого, и духовного расцвета Манаса, пятого «принципа». «Логос — это пассивная Мудрость на Небесах и сознательная, самоактивная Мудрость на Земле», — учат нас. Это Брак «Небесного Человека» с «Девой Мира», или Природой, как описано в «Пимандере»; результатом которого является их потомство — бессмертный человек. Это то, что в Откровении св. Иоанна называется браком Агнца с его Невестой. Эта «жена» теперь отождествляется с Римской Церковью благодаря произвольным интерпретациям ее приверженцев. Но они, кажется, забывают, что ее «лен» может быть «чистым и белым» снаружи, подобно «окрашенному гробу», но что гниль, которой она наполнена внутри, — это не «праведность святых», а скорее кровь святых, которых она «убила на земле». Таким образом, замечание, сделанное великим Посвященным в Евангелии от Луки — аллегорически относящееся к лучу просвещения и разума, падающему подобно молнии с высоты в сердца и умы новообращенных к древней Мудрости-Религии, представленной тогда в новой форме мудрым галилейским Адептом, — было искажено до неузнаваемости, как и его собственная личность, и приспособлено к одной из самых жестоких и пагубных из всех теологических догм.

Но если западное богословие единолично владеет патентом и авторским правом на Сатану — во всем догматическом ужасе этой фикции, — другие национальности и религии совершили равные ошибки в своей неверной интерпретации догмата, который является одной из самых глубоко философских и идеальных концепций древней мысли. Они как исказили, так и намекнули на его правильное значение в своих многочисленных аллегориях на эту тему. Не преминули и полуэзотерические догмы пуранического индуизма развить весьма многозначительные символы и аллегории, касающиеся мятежных и падших Богов. Пураны изобилуют ими; и мы находим прямой намек на истину в частых упоминаниях Парашарой в «Вишну-пуране» всех тех Рудр, Риши, Асуров, Кумаров и Муни, которые должны рождаться в каждую эпоху — перевоплощаться в каждой Манвантаре. Эзотерически это равносильно утверждению, что «Пламена», рожденные Вселенским Разумом, или Махатом, благодаря таинственным действиям Кармической Воли и импульсу Эволюционного Закона, — без какого-либо постепенного перехода — приземлились на этой Земле, после того как, как в «Пимандере», прорвались сквозь «Семь Кругов Огня», или, короче говоря, семь промежуточных Миров.

Существует Вечный Циклический Закон Перерождений, и серию возглавляет на каждой новой Манвантарической Заре те, кто наслаждался своим отдыхом от реинкарнаций в предыдущих Кальпах в течение неисчислимых Эонов, — высочайшие и древнейшие Нирвани. Это была очередь этих «Богов» воплотиться в нынешней Манвантаре; отсюда их присутствие на Земле и последующие аллегории; отсюда также извращение первоначального смысла. Боги, которые «пали в порождение», чьей миссией было завершить Божественного Человека, позже представлены как Демоны, Злые Духи и Изверги, враждующие и воюющие с Богами, или безответственные агенты одного Вечного Закона. Но никакой концепции таких существ, как Дьяволы и Сатана христианской, иудейской и магометанской религий, никогда не подразумевалось этими тысяча одной арийскими аллегориями.

Истинный Эзотерический взгляд на «Сатану», мнение, которого придерживалась по этому вопросу вся философская древность, восхитительно изложен в Приложении под названием «Тайна Сатаны» ко второму изданию книги д-ра А. Кингсфорд «Совершенный путь». Никакого лучшего и более ясного указания на истину нельзя было предложить разумному читателю, и поэтому оно цитируется здесь довольно подробно:

1. И на седьмой день [седьмое творение индусов] вышел из присутствия Божьего могучий Ангел, полный гнева и пожирающий, и Бог дал ему владычество над внешним пределом.

2. Вечность породила Время; Безграничное дало рождение Пределу; Бытие сошло в порождение.

4. Среди Богов нет подобного ему, в чьи руки вверены царства, сила и слава миров:

5. Thrones and empires, the dynasties of kings,⁵⁴⁶ the fall of nations, the birth of churches, the triumphs of Time.

Ибо, как сказано у Гермеса:

20. Сатана — привратник Храма Царя; он стоит в притворе Соломоновом; он держит Ключи Святилища;

21. Чтобы никто не мог войти туда, кроме помазанника, обладающего арканумом Гермеса.

Эти многозначительные и величественные стихи имели отношение у древних египтян и других цивилизованных народов древности к творческому и порождающему Свету Логоса — Гору, Брахме, Ахура-Мазде и т. д., как первоначальным проявлениям Вечно-непроявленного Принципа, называемого ли Айн Соф, Парабрахман, или Зерван Акарана, или Безграничное Время, Кала, — но смысл теперь деградировал в Каббале. «Помазанник», обладающий тайнами и мистериями Гермеса, или Будхи, Мудрости, и которому одному доверены «Ключи Святилища», Чрева Природы, чтобы оплодотворить его и призвать к активной жизни и бытию весь Космос, — стал у евреев Иеговой, «Богом Порождения» на Лунной Горе — Синае, Горе Луны (Син). «Святилище» стало «Святая Святых», а арканум был антропоморфизирован, «фаллизировался» и действительно был низведен в Материю. Отсюда возникла необходимость сделать из «Дракона Мудрости», «Змея» Бытия; из сознательного Бога, которому нужно было тело, чтобы облечь свою слишком субъективную божественность, — Сатану. Но «бесчисленные воплощения Духа» и «непрекращающийся пульс и ток Желания» относятся: первые — к нашему учению о Кармических и Циклических Перерождениях, вторые — к Эросу, не позднейшему богу материальной, физиологической любви, а к Божественному Желанию в Богах, как и во всей Природе, создавать и давать жизнь Существам. Это Лучи одного «Темного», потому что невидимого и непостижимого, «Пламени» могли осуществить, только сами сойдя в Материю. Поэтому, как продолжено в Приложении:

12. Много имен дал ему Бог [Сатана], имен таинственных, тайных и страшных.

13. ... Противник, потому что Материя противостоит Духу, а Время обвиняет даже святых Господних.

28. Благоговейте перед ним и не грешите: произносите имя его с трепетом...

29. Ибо Сатана — магистрат Правосудия Божьего [Кармы]; он несет весы и меч.

31. Ибо ему вверены Вес, Мера и Число.

Сравните последнее предложение с тем, что говорит Раввин, объясняющий Каббалу Принцу в книге «Ал-Хазари», и вы обнаружите, что Вес, Мера и Число являются в «Сефер Йецира» атрибутами Сефирот (трех Сефрим, или фигур, цифр), покрывающими все коллективное число 10; и что Сефироты — это коллективный Адам Кадмон, «Небесный Человек» или Логос. Таким образом, Сатана и Помазанник были отождествлены в древней мысли. Следовательно:

[pg 245]

33. Сатана — служитель Божий, Владыка семи обителей Аида, Ангел проявленных Миров.

Семь Лок, или Сапталока, Земли у индусов; ибо Аид, или Лимб Иллюзии, который богословие делает областью, граничащей с Адом, есть просто наш Глобус, Земля, и таким образом Сатана называется «Ангелом проявленных Миров».

Это «Сатана, который есть Бог нашей планеты и единственный Бог», и это без всякого метафорического намека на ее порочность и развращенность. Ибо он един с Логосом.

Первый и «старейший из богов» в порядке микрокосмической [божественной] эволюции, Сатурн (Сатана) [астрономически] является седьмым и последним в порядке макрокосмической эманации, будучи окружностью Царства, центром которого является Феб [Свет Мудрости, также Солнце].

Гностики были правы, называя иудейского Бога «Ангелом Материи», или тем, кто вдохнул (сознательную) жизнь в Адама и чьей Планетой был Сатурн.

34. И Бог опоясал чресла его [кольца Сатурна], и имя пояса — Смерть.

В Антропогонии этот «пояс» — человеческое тело с его двумя низшими принципами. Эти трое умирают, в то время как внутренний Человек бессмертен. И теперь мы приближаемся к тайне Сатаны.

37. ... Только на Сатане лежит стыд порождения.

38. Он утратил свое девственное состояние [так же, как и Кумара, воплотившись]: раскрывая небесные тайны, он вошел в рабство.

39. Он объемлет узами и пределами все вещи...

42. Двояки воинства Божьи: на небесах сонмы Михаила; в бездне [проявленном мире] легионы Сатаны.

43. Это Непроявленное и Проявленное; свободные и связанные [в Материи]; девственные и падшие.

44. И те и другие — служители Отца, исполняющие божественное Слово.

Следовательно:

55. Свята и досточтима Суббота Божья: благословенно и освящено имя Ангела Аида [Сатаны].

Ибо:

41. Слава Сатаны — это тень Господа [Бога в проявленном Мире]: престол Сатаны — подножие Адоная [весь Космос].

Когда Церковь, следовательно, проклинает Сатану, она проклинает Космическое отражение Бога; она анафематствует Бога, ставшего проявленным в Материи или в объективном; она проклинает Бога, или вечно-непостижимую Мудрость, открывающую себя как Свет и Тень, Добро и Зло в Природе, единственным способом, понятным ограниченному интеллекту Человека.

Это истинная философская и метафизическая интерпретация Самаэля, или Сатаны, Противника в Каббале; те же догматы и дух встречаются в аллегорических интерпретациях любой другой древней религии. Этот философский взгляд, однако, не мешает историческим записям, связанным с ним. Мы говорим «историческим», потому что аллегория и мифическое украшение вокруг ядра традиции никоим образом не препятствуют тому, чтобы это ядро было записью реальных событий. Таким образом, Каббала, повторяя освященные временем откровения некогда всеобщей истории нашего Глобуса и эволюции его Рас, представила ее в легендарной форме различных записей, которые сформировали Библию. Ее исторический фундамент, в какой бы несовершенной форме он ни был, теперь предлагается на этих страницах из Тайной Доктрины Востока; и таким образом аллегорический и символический смысл Змея Бытия оказывается объясненным «Сынами Мудрости» — или Ангелами из высших Сфер, хотя все и каждый принадлежат к Царству Сатаны, или Материи, — открывающими людям тайны Небес. Отсюда также все так называемые мифы индуистского, греческого, халдейского и иудейского Пантеонов оказываются построенными на фактах и истине. Гиганты Бытия — это исторические атланты Ланки и греческие Титаны.

Кто может забыть, что Троя когда-то была провозглашена мифом, а Гомер — несуществующей личностью, в то время как существование таких городов, как Геркуланум и Помпеи, отрицалось и приписывалось простым сказочным легендам? Тем не менее Шлиман доказал, что Троя действительно существовала, а два последних города, хотя и погребенные на долгие века под везувианской лавой, имели свой день воскресения и живут снова на поверхности Земли. Сколько еще городов и местностей, называемых «сказочными», находятся в списке будущих открытий, сколько еще личностей, считающихся мифическими, однажды станут историческими — это могут сказать лишь те, кто читает указы Судьбы в Астральном Свете.

Поскольку догматы Восточной Доктрины, однако, всегда хранились в секрете, и поскольку читатель вряд ли может надеяться увидеть оригинальные тексты, если он не станет принятым учеником, пусть греческий и латинский ученый обратится к оригинальным текстам герметической литературы. Пусть он, например, внимательно прочитает начальные страницы «Пимандера» Гермеса Трисмегиста, и он увидит наши доктрины, подтвержденные в них, как бы ни был завуалирован их текст. Там же он найдет эволюцию Вселенной, нашей Земли, называемой «Природой» в «Пимандере», как и всего остального, из «Влажного Принципа», или великой Бездны, Отца-Матери — первой дифференциации в проявленном Космосе. Сначала «Вселенский Разум», который рука христианского переводчика метаморфизировала в самых ранних переводах в Бога, Отца; затем «Небесный Человек», великая Совокупность того Сонма Ангелов, который был слишком чист для творения низших Миров или Людей нашего Глобуса, но который тем не менее пал в Материю в силу той же эволюции, как Второй Логос «Отца».

Синтетически каждый Творческий Логос, или «Сын, который един с Отцом», есть Сонм Rectores Mundi сам по себе. Даже христианское богословие делает из семи «Ангелов Присутствия» Добродетели, или олицетворенные атрибуты Бога, которые, будучи созданы им, как Ману были созданы Брахмой, стали Архангелами. Сама римско-католическая теодицея, признавая в своем творческом Verbum Princeps Главу этих Ангелов (caput angelorum) и Ангела великого Совета (magni consilii angelus), тем самым признает тождество Христа с ними.

«Сура стал А-Сурой» — Боги стали Не-Богами, — гласит текст; т.е. Боги стали Извергами — Сатаной, если читать буквально. Но Сатана теперь будет показан в учении Тайной Доктрины как аллегоризированный Добро и Жертва, Бог Мудрости под разными именами.

Каббала учит, что Гордыня и Самоуверенность — два главных подстрекателя Эгоизма и Себялюбия — являются причинами, которые опустошили Небеса от одной трети его божественных обитателей, мистически, и от одной трети звезд, астрономически; другими словами, первое утверждение — это аллегория, а второе — факт. Первое, тем не менее, как показано, тесно связано с человечеством.

В свою очередь розенкрейцеры, которые были хорошо знакомы с тайным смыслом традиции, держали его при себе, обучая лишь тому, что все «творение» было обязано и являлось результатом той легендарной «Войны на Небесах», вызванной бунтом Ангелов против Творческого Закона, или Демиурга. Утверждение верно, но внутренний смысл до сего дня остается тайной. Уклоняться от дальнейшего объяснения трудности, апеллируя к божественной тайне или к греху выведывания ее политики, — значит не сказать ничего. Это может оказаться достаточным для верующих в непогрешимость Папы, но вряд ли удовлетворит философский ум. И все же истина, хотя и известная большинству высших каббалистов, никогда не была рассказана никем из них. Все как один, каббалисты и символисты, проявляли необычайное нежелание признать примитивный смысл Падения Ангелов. В христианине такое молчание вполне естественно. Ни Алхимик, ни Философ в Средние Века не могли произнести того, что в глазах Православного Богословия было ужасным богохульством, ибо это привело бы их прямо через «Святой» Офис Инквизиции на дыбу и костер. Но для наших современных каббалистов и вольнодумцев дело обстоит иначе. С последними, боимся, это просто человеческая гордыня, тщеславие, основанное на громко отвергнутом, но неискоренимом суеверии. Поскольку Церковь в своей борьбе с манихейством изобрела Дьявола и, поместив теологический колпак на сияющего Звездного Бога Люцифера, «Сына Зари», создала таким образом самый гигантский из всех своих парадоксов, черный и мрачный Свет, — миф пустил слишком глубокие корни в почву слепой веры, чтобы позволить в наш век даже тем, кто не соглашается с ее догмами и смеется над ее рогатым и копытным Сатаной, выйти смело и признать древность самой старой из всех традиций. В нескольких кратких словах это так. Полуэкзотерически, «Перворожденным» Всемогущего — Fiat Lux — или Ангелам Первозданного Света было приказано «творить»; одна треть из них взбунтовалась и «отказалась»; в то время как те, кто «повиновался», как Фетахил, — потерпели полнейшую неудачу.

Чтобы осознать отказ и неудачу в их правильном физическом смысле, нужно изучать и понимать Восточную Философию; нужно быть знакомым с фундаментальными мистическими догматами ведантистов относительно полной ошибочности приписывания функциональной активности Бесконечному и Абсолютному Божеству. Эзотерическая Философия утверждает, что во время Сандхий «Центральное Солнце» излучает Творческий Свет — пассивно, так сказать. Причинность латентна. Только во время активных периодов Бытия оно порождает поток непрекращающейся Энергии, чьи вибрирующие токи приобретают больше активности и потенции с каждой ступенью гебдомадической лестницы Бытия, по которой они спускаются. Отсюда становится понятным, как процесс «творения», или, скорее, формирования органической Вселенной со всеми ее единицами семи царств, требовал разумных Существ, которые коллективно стали Существом или Творческим Богом, уже дифференцированным от Единого Абсолютного Единства, не имеющего отношения к обусловленному «творению».

Теперь Ватиканская рукопись Каббалы — единственная копия которой (в Европе), как говорят, была во владении графа Сен-Жермена — содержит наиболее полное изложение доктрины, включая своеобразную версию, принятую люциферианами и другими гностиками; и в этом пергаменте «Семь Солнц Жизни» даны в том порядке, в котором они встречаются в Саптасурье. Только четыре из них, однако, упоминаются в изданиях Каббалы, которые можно достать в публичных библиотеках, и то в более или менее завуалированной фразеологии. Тем не менее даже этого уменьшенного числа вполне достаточно, чтобы показать идентичное происхождение, поскольку оно относится к четвертичной группе Дхьян Чоханов и доказывает, что спекуляция имела свое происхождение в Тайных Доктринах Ариев. Как известно, Каббала не возникла у евреев, ибо последние получили свои идеи от халдеев и египтян.

Таким образом, даже экзотерические каббалистические учения говорят о «Центральном Солнце» и о трех вторичных Солнцах в каждой Солнечной Системе — включая нашу собственную. Как показано в той способной, хотя и слишком материалистической работе «Новые аспекты жизни и религии», которая является синопсисом взглядов каббалистов в глубоко продуманном и ассимилированном аспекте:

Центральное солнце... было для них [как и для ариев] центром покоя; центром, к которому в конечном итоге должно было быть отнесено все движение. Вокруг этого центрального солнца... «первое из трех системных солнц... вращалось в полярной плоскости... второе — в экваториальной плоскости»... и только третье было нашим видимым солнцем. Эти четыре солнечных тела были «органами, от действия которых зависит то, что человек называет творением, эволюцией жизни на планете земля». Каналы, через которые влияние этих тел передавалось на землю, они [каббалисты] считали электрическими... Лучистая энергия, исходящая от центрального солнца, вызвала землю к бытию как водянистый глобус, ... [чья тенденция], как ядра планетарного тела, заключалась в том, чтобы устремиться к (центральному) солнцу... внутри сферы притяжения которого она была создана.... Но лучистая энергия, одинаково электризуя оба, удерживала одно от другого и тем самым изменила движение к движению вокруг центра притяжения, которого вращающаяся планета [земля] таким образом стремилась достичь.

В органической клетке видимое солнце нашло свою собственную надлежащую матрицу и произвело через нее животное [в то время как созревало растительное] царство, наконец поставив человека во главе его, в котором через оживляющее действие этого царства оно породило психическую клетку. Но человек, так поставленный во главе животного царства, во главе творения, был животным, бездушным, тленным человеком.... Отсюда человек, хотя и являясь, по-видимому, его венцом, своим приходом ознаменовал бы конец творения; поскольку творение, кульминирующее в нем, после его смерти вступило бы в свой упадок.

Этот каббалистический взгляд цитируется здесь, чтобы показать его полное тождество по духу с Восточной Доктриной. Объясните или дополните учение о Семи Солнцах семью системами Планов Бытия, центральными телами которых являются «Солнца», и вы получите семь Ангельских Планов, чей «Сонм» коллективно является Богами оных. Они — Головная Группа, разделенная на четыре Класса, от Бесплотных до Полуплотных. Эти Классы напрямую связаны — хотя и очень разными способами в отношении добровольной связи и функций — с нашим человечеством. Их три, синтезированных четвертым, первым и высшим, который называется «Центральным Солнцем» в только что процитированной каббалистической доктрине. В этом заключается великое различие между семитской и арийской Космогонией — одна материализует, очеловечивает тайны Природы; другая одухотворяет Материю, и ее физиология всегда делается подчиненной метафизике. Таким образом, хотя седьмой «принцип» достигает человека через все фазы Бытия, чистый как недискретный элемент и безличное единство, он проходит через — учит Каббала — Центральное Духовное Солнце и Группу Вторую, Полярное Солнце, которые излучают на человека его Атму. Группа Третья, Экваториальное Солнце, цементирует Буддхи с Атманом и высшими атрибутами Манаса; в то время как Группа Четвертая, Дух нашего видимого Солнца, наделяет его Манасом и его проводником, Кама Рупой, или телом страстей и желаний — двумя элементами Ахамкары, которые развивают индивидуализированное сознание, личное Эго. Наконец, именно Дух Земли в своем тройном единстве строит Физическое Тело, притягивая к нему Духи Жизни и формируя его Линга Шариру.

Но все происходит циклически, эволюция человека, как и все остальное, и порядок, в котором он порождается, полностью описан в Восточных Учениях, тогда как в Каббале на него лишь намекается. Говорит Книга Дзиан относительно Первобытного Человека, когда он был впервые спроецирован «Бескостным», Бесплотным Творцом:

Сначала Дыхание, затем Буддхи и Теневой-Сын [Тело] были «созданы». Но где был Поворот [Средний Принцип, Манас]? Человек обречен. Когда они одни, Недискретное [Недифференцированный Элемент] и Вахан [Буддхи] — Причина Беспричинного — отрываются от проявленной жизни.

[pg 252]

«Если только», — объясняет Комментарий:

Если только не сцементировано и не удерживается вместе Средним Принципом, Проводником личного сознания Дживы.

Другими словами, два высших «принципа» не могут иметь индивидуальности на Земле, не могут быть человеком, если нет (а) Ума, Манаса-Эго, чтобы осознать себя, и (b) земной ложной Личности, или Тела эгоистических желаний и личной Воли, чтобы сцементировать все, как если бы вокруг Поворота — которым оно, поистине, является — к физической форме человека. Именно пятый и четвертый «принципы» — Манас и Кама Рупа — содержат двойную Личность; реальное бессмертное Эго, если оно ассимилирует себя с двумя высшими, и ложную и преходящую Личность, так называемое Майяви или Астральное Тело, или Животно-человеческую Душу — эти двое должны быть тесно слиты для целей полной земной жизни. Воплотите Духовную Монаду Ньютона, привитую к Монаде величайшего святого на Земле, в физическое тело, самое совершенное, какое вы можете себе представить, — т.е. в двух- или даже трехпринципное Тело, состоящее из его Стхула Шариры, Праны (Жизненного принципа) и Линга Шариры, — и, если ему не хватает его среднего и пятого «принципов», вы создадите идиота — в лучшем случае красивое, бездушное, пустое и бессознательное явление. «Cogito — ergo sum» не может найти места в мозгу такого существа, по крайней мере, на этом плане.

Есть, однако, ученики, которые давно поняли философский смысл, лежащий в основе аллегории — столь истерзанной и обезображенной Римской Церковью — о «Падших Ангелах».

Царство духов и духовного действия, которое проистекает из и является продуктом волеизъявления духа, находится вне и противопоставлено, и в противоречии с царством [божественных] душ и божественного действия.

Как сказано в тексте Комментария XIV:

Подобное порождает подобное и не более того при генезисе Бытия, а эволюция с ее ограниченными обусловленными законами приходит позже. Самосущие называются «Творениями», ибо они появляются в Луче Духа, проявленном через потенцию, присущую его Нерожденной Природе, которая находится вне Времени и [ограниченного или обусловленного] Пространства. Земные продукты, одушевленные и неодушевленные, включая человечество, ложно называются творением и тварями; они являются развитием [эволюцией] Дискретных Элементов.

[pg 253]

Снова:

Небесная Рупа [Дхьян Чохан] создает [человека] по своему собственному образу; это духовная идеация, следующая за первой дифференциацией и пробуждением вселенской [проявленной] Субстанции; эта форма — идеальная Тень Самого Себя: и это Человек Первой Расы.

Чтобы выразить это в еще более ясной форме, ограничивая объяснение только этой Землей, обязанностью первых «дифференцированных» Эго — Церковь называет их Архангелами — было наполнить Первозданную Материю эволюционным импульсом и направлять ее формирующие силы в создании ее продуктов. Именно об этом говорится в предложениях как в восточной, так и в западной традиции — «Ангелам было приказано творить». После того как Земля была подготовлена низшими и более материальными Силами, и ее три Царства были справедливо начаты на своем пути «плодиться и размножаться», высшие Силы, Архангелы или Дхьяни, были вынуждены Эволюционным Законом сойти на Землю, чтобы построить венец ее эволюции — Человека. Таким образом, «Самосозданные» и «Самосущие» спроецировали свои бледные Тени; но Группа Третья, Огненные Ангелы, взбунтовалась и отказалась присоединиться к своим собратьям Дэвам.

Индуистский экзотеризм представляет их всех как Йогинов, чье благочестие вдохновило их отказаться «творить», так как они желали вечно оставаться Кумарами, «Девственными Юношами», чтобы, если возможно, опередить своих собратьев в прогрессе к Нирване — окончательному освобождению. Но, согласно Эзотерической интерпретации, это было самопожертвование на благо человечества. «Мятежники» не хотели создавать безвольных безответственных людей, как это делали «послушные» Ангелы; они также не могли наделить человеческие существа даже временными отражениями своих собственных атрибутов; ибо последние, принадлежа к другому и гораздо более высокому плану сознания, оставили бы человека все еще безответственным, следовательно, помешали бы любой возможности высшего прогресса. Никакая духовная и психическая эволюция невозможна на Земле — самом низшем и наиболее материальном плане — для того, кто, по крайней мере на этом плане, является по своей сути совершенным и не может накапливать ни заслуг, ни проступков. Если бы Человек остался бледной Тенью инертного, неизменного и неподвижного Совершенства, одного отрицательного и пассивного атрибута реального «Я есмь то, что Я есмь», он был бы обречен проходить через жизнь на Земле как в тяжелом сне без сновидений; следовательно, неудача на этом плане. Существа, или Существо, коллективно называемые Элохим, которые первыми произнесли (если, конечно, они когда-либо были произнесены) жестокие слова: «Вот, человек стал как один из нас, зная добро и зло; и теперь, как бы он не простер руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно...» — должны были быть действительно Илда-Баоф, Демиург назареев, наполненный яростью и завистью к своему собственному творению, отражение которого создало Офиоморфоса. В этом случае вполне естественно — даже с точки зрения мертвой буквы — рассматривать Сатану, Змея Бытия, как истинного творца и благодетеля, Отца Духовного Человечества. Ибо именно он был «Предвестником Света», ярким сияющим Люцифером, который открыл глаза автомату, «созданному» Иеговой, как утверждается. И тот, кто первым прошептал: «в день, в который вы вкусите их, вы будете как Элохим, знающие добро и зло», — может рассматриваться только в свете Спасителя. «Противник» Иеговы, «олицетворяющий дух», он все же остается в Эзотерической Истине вечно любящим «Посланником», Ангелом, Серафимами и Херувимами, которые оба хорошо «знали» и еще больше «любили», и которые даровали нам Духовное, вместо Физического Бессмертия — последнее своего рода статическое бессмертие, которое превратило бы человека в неумирающего «Вечного Жида».

Как повествуется в труде Кинга «Гностики и их останки» (King's Gnostics and their Remains) относительно Илдабаофа, которого некоторые секты считали Богом Моисея:

Илдабаоф был далек от того, чтобы быть чистым духом; в его натуре преобладали честолюбие и гордыня. Поэтому он решил порвать всякую связь со своей матерью, Ахамот, и создать мир исключительно для себя. С помощью своих шести Духов он создал Человека, предназначая его в качестве образа своей силы; но он полностью потерпел неудачу в своей работе, так как его Человек оказался огромным, бездушным чудовищем, ползающим по земле. Шесть Духов были вынуждены снова представить свою работу отцу, чтобы тот оживил её: он сделал это, передав луч Божественного Света, который сам унаследовал от Ахамот, наказавшей его этой утратой за его гордыню и самодовольство.

Человек, таким образом облагодетельствованный Ахамот за счет её собственного сына, последовал импульсу Божественного Света, который она передала ему, собрал дополнительный запас из творения, с которым он был смешан, и начал являть собой не образ своего творца Илдабаофа, а скорее образ Высшего Существа, «Первоначального Человека». При этом зрелище Демиург исполнился ярости и зависти от того, что произвел существо, столь превосходящее его самого. Его взгляды, вдохновленные его страстями, отразились в Бездне, как в зеркале, образ наполнился жизнью, и возник «Сатана, змееподобный», Офиоморфос, воплощение зависти и коварства.

Это экзотерическая интерпретация гностиков, и аллегория, хотя и является сектантской версией, весьма показательна и кажется правдивой. Это естественный вывод из буквального текста третьей главы Книги Бытия. Отсюда аллегория о Прометее, который крадет Божественный Огонь, чтобы позволить людям сознательно следовать по пути Духовной Эволюции, тем самым превращая самое совершенное из животных на Земле в потенциального Бога и делая его свободным «взять царство небесное силой». Отсюда также проклятие, произнесенное Зевсом против Прометея, и Иеговой-Илдабаофом против своего «мятежного сына», Сатаны. Холодные, чистые снега Кавказской горы и вечно живой, опаляющий огонь и пламя неугасимого Ада — два полюса, но одна и та же идея, двойной аспект утонченной пытки; «Огнепроизводитель» — олицетворенная эмблема Фосфора (Phósphoros), Астрального Огня и Света в Anima Mundi (том Элементе, о котором немецкий философ-материалист Молешотт сказал: «ohne Phosphor kein Gedanke», или «без фосфора нет мысли») — горящий в яростном Пламени своих земных Страстей; пожар, разожженный его Мыслью, различающей теперь добро от зла, и все же раб страстей своего земного Адама; чувствующий, как гриф сомнения и полного сознания грызет его сердце — поистине Прометей, ибо он сознательная, а следовательно, ответственная сущность. Проклятие жизни велико, однако, за исключением некоторых индусских и суфийских мистиков, как мало тех, кто променял бы все муки сознательной жизни, все зло ответственного существования на бессознательное совершенство пассивного (объективно) бестелесного Существа или даже на вселенскую статическую Инерцию, олицетворенную в Брахме во время его «Ночного» Покоя. Ибо, цитируя статью одного автора, который, путая планы бытия и сознания, стал жертвой этого:

Сатана [или Люцифер] представляет Активную, или, как называет её [М. Жюль] Байссак, «Центробежную» Энергию Вселенной [в космическом смысле]. Он есть Огонь, Свет, Жизнь, Борьба, Усилие, Мысль, Сознание, Прогресс, Цивилизация, Свобода, Независимость. В то же время он есть Страдание, которое является Реакцией на Наслаждение Действием, и Смерть — которая есть Революция Жизни — Сатана, горящий в своем собственном Аду, порожденном яростью его собственного импульса — экспансивным распадом Туманности, которая должна сконцентрироваться в Новые Миры. И справедливо он снова и снова терпит поражение от Вечной Инерции Пассивной Энергии Космоса — неумолимого «Я есмь» — Кремня, из которого высекаются искры. И справедливо... он и его приверженцы... преданы «Огненному Морю» — потому что это Солнце [только в одном смысле в космической аллегории], Источник Жизни в нашей системе, где они очищаются (подразумевая под этим распад) и перемалываются, чтобы перегруппироваться для другой жизни (Воскресение) — то Солнце, которое, как Источник Активного Принципа нашей Земли, является одновременно Домом и Источником Мирского Сатаны...

Более того, как бы для демонстрации точности общей теории Байссака [в книге «Дьявол и Сатана»], известно, что холод оказывает «Центростремительное» воздействие. Под влиянием Холода всё сжимается... Под ним Жизнь впадает в спячку или угасает, Мысль застывает, а Огонь гаснет. Сатана бессмертен в своем собственном Огненном Море — он не может существовать только в «Нифльхейме» [холодном Аду скандинавских Эдд] «Я есмь». Но, несмотря на это, в Нифльхейме существует своего рода Бессмертное Существование, и это Существование должно быть Безболезненным и Мирным, потому что оно Бессознательно и Неактивно. В Царстве Иеговы [если бы этот Бог был всем тем, что приписывают ему евреи и христиане] нет страданий, нет войн, нет браков и выдачи замуж, нет перемен, нет Индивидуального Сознания. Всё поглощено духом Всемогущего. Это решительно Царство Мира и лояльного Подчинения, так же как царство «Архи-Мятежника» есть царство Войны и Революции... Оно [первое] на самом деле является тем, что Теософия называет Нирваной. Но тогда Теософия учит, что Разделение от Первоначального Источника, однажды произошедшее, Воссоединение может быть достигнуто только Усилием Воли — которое является отчетливо Сатанинским в смысле данного эссе.

Это «Сатанинское» с точки зрения ортодоксального католицизма, ибо именно благодаря прототипу того, что со временем стало христианским Дьяволом — благодаря Лучезарным Архангелам, Дхьян-Чоханам, которые отказались творить, потому что хотели, чтобы Человек стал своим собственным творцом и бессмертным Богом — люди могут достичь Нирваны и Гавани небесного Божественного Мира.

Завершая этот довольно пространный комментарий, Тайная Доктрина учит, что Огненные Дэвы, Рудры и Кумары, «Девственные Ангелы» (к которым принадлежат оба Архангела, Михаил и Гавриил), Божественные «Мятежники» — называемые всематериализирующими и позитивистскими евреями Нахаш или «Лишенными» — предпочли проклятие воплощения и долгие циклы земного существования и перерождений тому, чтобы видеть страдания, пусть даже бессознательные, существ, которые были эволюционированы как Тени из своих Братьев через полупассивную энергию их слишком духовных Творцов. Если «использование жизни человеком должно быть таким, чтобы не анимализировать и не спиритуализировать, а гуманизировать Себя», чтобы сделать это, он должен родиться человеком, а не ангелом. Отсюда традиция показывает небесных Йогинов, предлагающих себя в качестве добровольных жертв, чтобы искупить Человечество, которое было создано богоподобным и совершенным вначале, и наделить его человеческими чувствами и стремлениями. Чтобы сделать это, они должны были отказаться от своего естественного статуса, спуститься на наш Глобус и поселиться на нем на весь цикл Махаюги, тем самым обменяв свои безличные Индивидуальности на индивидуальные Личности — блаженство сидерического существования на проклятие земной жизни. Это добровольное самопожертвование Огненных Ангелов, чьей природой были Знание и Любовь, было истолковано экзотерическими теологиями как утверждение, которое показывает «Мятежных Ангелов, низвергнутых с Небес во тьму Ада» — нашу Землю. Индусская Философия намекает на истину, уча, что Асуры, низвергнутые Шивой, находятся лишь в промежуточном состоянии, в котором они готовятся к высшим степеням очищения и искупления от своего жалкого состояния; но Христианская Теология — претендующая на то, чтобы основываться на скале божественной любви, милосердия и справедливости того, к кому она взывает как к своему Спасителю — чтобы парадоксально подкрепить это утверждение, изобрела мрачный догмат Ада, этот Архимедов рычаг римско-католической философии.

В то время как раввинистическая мудрость — а более позитивной, материалистической или грубо земной, чем она, не существует, поскольку она сводит всё к физиологическим тайнам — называет этих Существ «Злым»; а Каббалисты — Нахаш, «Лишенные», как только что было сказано, и Души, которые, будучи отчужденными на Небесах от Святого, бросились в Бездну на заре самого своего существования и предвосхитили время, когда они должны спуститься на Землю.

И позвольте мне сразу объяснить, что наш спор не с Зогаром или любой другой книгой Каббалы в её правильном толковании — ибо последнее совпадает с нашим собственным — а только с грубыми, псевдоэзотерическими объяснениями поздних и, особенно, христианских Каббалистов.

[pg 258]

Гворит Комментарий:

Наша земля и человек [являются] продуктами трех Огней.

Названия этих трех соответствуют на санскрите «Электрическому Огню», «Солнечному Огню» и «Огню, произведенному Трением». Объясненные на космическом и человеческом планах, эти три Огня суть Дух, Душа и Тело, три великие Корневые Группы с их четырьмя дополнительными делениями. Они варьируются в зависимости от Школ и — согласно их применениям — становятся Упадхи и Проводниками, или Ноуменами этих последних. В экзотерических описаниях они олицетворены «тремя сыновьями превосходящего блеска и сияния» Агни Абхиманина, старшего сына Брахмы, Космического Логоса, от Свахи, одной из дочерей Дакши. В метафизическом смысле «Огонь от Трения» означает союз между Буддхи, шестым, и Манасом, пятым «принципом», которые таким образом объединены или сцементированы вместе, причем пятый частично сливается с Монадой и становится её частью; в физическом смысле это относится к «творческой искре», или зародышу, который оплодотворяет и порождает человеческое существо. Три Огня, чьи имена Павака, Павамана и Шучи, были осуждены, как говорится, проклятием великого Мудреца Васиштхи «рождаться снова и снова». Это достаточно ясно.

Поэтому Пламена, чьи функции в экзотерических книгах перепутаны и которых называют безразлично Праджапати, Питри, Ману, Асурами, Риши, Кумарами и т. д., как говорят, воплощаются лично в Третьей Коренной Расе и таким образом оказываются «перерожденными снова и снова». В Эзотерическом Учении их обычно называют Асурами, или Асура Дэвата, или Питар Дэвата (Боги), ибо, как было сказано, они были сначала Богами — и самыми высокими — прежде чем стали «Не-Богами», и из Духов Небес пали в Духов Земли — экзотерически, заметьте хорошо, в ортодоксальном догмате.

[pg 259]

Ни один Теолог или Востоковед никогда не сможет понять генеалогии Праджапати, Ману и Риши, или прямую связь их — скорее их корреляцию — с Богами, если у него нет ключа к старой примитивной Космогонии и Теогонии, которые изначально были общими для всех народов. Все эти Боги и Полубоги оказываются перерожденными на Земле в различных Кальпах и в столь же различных характерах; каждый, более того, имеет свою Карму, отчетливо прослеженную, и каждое следствие приписано своей причине.

Прежде чем можно было объяснить другие Стансы, было, как можно видеть, абсолютно необходимо показать, что Сыны «Темной Мудрости», хотя и идентичны Архангелам, которых Теология предпочла назвать «Падшими», столь же божественны и чисты, если не более чисты, чем все Михаилы и Гавриилы, столь прославляемые в Церквях. «Древняя Книга» также вдается в различные детали Астральной Жизни, которые на данном этапе были бы совершенно непонятны читателю. Поэтому это должно быть оставлено для более позднего объяснения, а Первая и Вторая Расы получат сейчас лишь беглое упоминание. Не так Третья Раса — Коренная Раса, которая разделилась на полы и которая первой была наделена разумом; люди эволюционировали pari passu с Глобусом, причем последний «инкрустировался» более чем сто миллионов лет, прежде чем первая человеческая подраса начала материализоваться или, так сказать, затвердевать. Но, как сказано в Стансе:

Внутреннего Человека [Сознательной Сущности] не было.

Эта «Сознательная Сущность», говорит Оккультизм, происходит от, более того, во многих случаях является самой сущностью и esse высоких Интеллектов, осужденных неизменным законом Кармической эволюции к реинкарнации в этой Манвантаре.

(b) Шлока 39 относится исключительно к расовым делениям. Строго говоря, Эзотерическая Философия учит модифицированному полигенезу. Ибо, хотя она приписывает человечеству единство происхождения в той мере, в какой его Праотцы или «Творцы» были все Божественными Существами — хотя и разных классов или степеней совершенства в своей Иерархии — она учит, что люди, тем не менее, родились в семи различных центрах Континента того периода. Хотя все они были одного общего происхождения, всё же, по указанным причинам, их потенциальные возможности и умственные способности, внешние или физические формы и будущие характеристики были весьма различными. Что касается их цвета кожи, то в Линга Пуране рассказывается показательная аллегория. Кумары — так называемые Рудра-Боги — описываются как воплощения Шивы, Разрушителя (внешних форм), называемого также Вамадева. Последний, как Кумара, «Вечный Целибат», целомудренный Девственный Юноша, возникает из Брахмы в каждой великой Манвантаре и «снова становится четырьмя»; это отсылка к четырем великим делениям человеческих Рас, что касается цвета кожи и типа — и трем главным вариациям этих. Таким образом, в двадцать девятой Кальпе — в данном случае отсылка к трансформации и эволюции человеческой формы, которую Шива всегда периодически разрушает и переделывает вплоть до великого Манвантарного поворотного пункта, примерно в середине Четвертой (Атлантической) Расы — в двадцать девятой Кальпе Шива, как Шветалохита, Корневой-Кумара, из лунно-цветного становится белым; в своей следующей трансформации он красный (и в этом экзотерическая версия отличается от Эзотерического Учения); в третьей — желтый; в четвертой — черный.

Эзотеризм теперь классифицирует эти семь вариаций с их четырьмя великими делениями только на три отчетливые первобытные Расы — поскольку он не принимает во внимание Первую Расу, которая не имела ни типа, ни цвета, и едва ли объективную, хотя и колоссальную форму. Эволюция этих Рас, их формирование и развитие протекали параллельно с эволюцией, формированием и развитием трех геологических пластов, из которых человеческий цвет кожи был получен в той же мере, в какой он был определен климатом этих зон. Эзотерическое Учение называет три великих деления, а именно: красно-желтую, черную и коричнево-белую. Арийские расы, например, варьирующиеся сейчас от темно-коричневого, почти черного, красно-коричнево-желтого до самого белого кремового цвета, тем не менее все одного и того же корня, Пятой Коренной Расы, и происходят от одного единственного Прародителя, называемого в индусском экзотеризме родовым именем Вайвасвата Ману; последний, помните, является тем Родовым Персонажем, Мудрецом, который, как говорят, жил более 18 000 000 лет назад, а также 850 000 лет назад — во время погружения последних остатков Великого Континента Атлантиды, и который, как говорят, живет даже сейчас в своем человечестве. Светло-желтый — это цвет первой твердой человеческой расы, которая появилась после середины Третьей Коренной Расы — после её падения в генерацию, как только что было объяснено — вызвав окончательные изменения. Ибо только в этот период произошла последняя трансформация, которая породила человека таким, каким он является сейчас, только в увеличенном масштабе. Эта Раса дала рождение Четвертой Расе; «Шива» постепенно трансформировал ту часть Человечества, которая стала «черной от греха», в красно-желтую, потомками которой являются красные индейцы и монголы, и, наконец, в коричнево-белые расы — которые сейчас, вместе с желтыми расами, составляют основную массу Человечества. Аллегория в Линга Пуране любопытна, так как показывает глубокие этнологические знания древних.

Читая о «последней трансформации», которая, как говорят, произошла 18 000 000 лет назад, пусть читатель на данном этапе подумает, сколько еще миллионов потребовалось, чтобы достичь этой финальной стадии. И если Человек в своей постепенной консолидации развивался pari passu с Землей, сколько миллионов лет должно было пройти в течение Первой, Второй и первой половины Третьей Расы. Ибо Земля была в сравнительно эфирном состоянии, прежде чем достигла своего последнего консолидированного состояния. Архаические Учения, более того, говорят нам, что в средний период Лемуро-Атлантической Расы, через три с половиной Расы после Бытия Человека, Земля, Человек и всё на Глобусе были еще более грубой и материальной природы, в то время как такие вещи, как кораллы и некоторые раковины, были еще в полужелатиновом, астральном состоянии. Циклы, прошедшие с тех пор, уже продвинули нас вперед, по противоположной восходящей дуге, на несколько шагов к нашей «дематериализации», как сказали бы Спиритуалисты. Земля, мы сами и всё сущее стали мягче с тех пор — да, даже наш мозг. Но некоторые теософы возражали, что эфирная Земля даже 15 или 20 000 000 лет назад «не согласуется с Геологией», которая учит нас, что ветры дули, дожди шли, волны разбивались о берег, пески перемещались и накапливались и т. д.; что, короче говоря, все естественные причины, действующие сейчас, были в силе «в самые ранние эпохи геологического времени, да, даже в эпоху древнейших палеозойских пород». На это даются следующие ответы. Во-первых, какова дата, приписываемая Геологией этим «древнейшим палеозойским породам»? И во-вторых, почему ветры не могли дуть, дожди идти, а волны — «угольной кислоты», по-видимому, как, кажется, подразумевает Наука — разбиваться о берег на Земле полуастральной, т.е. вязкой? Слово «астральный» не обязательно в Оккультной фразеологии означает «тонкий, как дым», но скорее «звездный», сияющий или прозрачный, в различных и многочисленных степенях, от совершенно пленочного до вязкого состояния, как только что было замечено. Но далее возражают: «Как могла астральная Земля повлиять на другие Планеты в этой Системе? Не вышел бы весь процесс из строя сейчас, если бы притяжение одной Планеты было внезапно удалено?» Возражение явно недействительно, поскольку наша Система состоит из более старых и более молодых Планет, некоторые мертвы — как Луна — другие в процессе формирования, вопреки всему, что знает Астрономия. Последняя также никогда не утверждала, насколько нам известно, что все тела нашей Системы возникли и развились одновременно. Цис-Гималайские Тайные Учения отличаются в этом отношении от учений Индии. Индусский Оккультизм учит, что Человечеству Вайвасвата Ману 18 000 000 с лишним лет. Мы говорим: да; но только в том, что касается физического или приблизительно физического Человека, который ведет свое начало с конца Третьей Коренной Расы. За пределами этого периода Человек, или его пленочный образ, мог существовать 300 000 000 лет, насколько нам известно; поскольку нас не учат цифрам, которые есть и останутся секретом Мастеров Оккультной Науки, как справедливо сказано в «Эзотерическом Буддизме». Более того, в то время как индусские Пураны говорят об одном Вайвасвата Ману, мы утверждаем, что их было несколько, так как имя это является родовым.

Теперь мы должны сказать еще несколько слов о физической эволюции человека.

Архаические Учения в «Пуранах» и «Бытии». Физическая Эволюция.

Автор не может привести слишком много доказательств того, что описанная выше система Космогонии и Антропогонии действительно существовала, что её записи сохранены и что она отражена даже в современных версиях древних Писаний.

Пураны, с одной стороны, и еврейские Писания, с другой, основаны на одной и той же схеме эволюции, которая, если читать её Эзотерически и выразить на современном языке, оказалась бы столь же научной, как многое из того, что сейчас выдается за последнее слово недавних открытий. Единственная разница между двумя схемами заключается в том, что Пураны, уделяя столько же, а может быть, и больше внимания причинам, чем следствиям, намекают на докосмические и догенетические периоды, а не на те, что называются «творением», тогда как Библия, сказав лишь несколько слов о первом периоде, немедленно погружается в материальный генезис и, почти пропуская Доадамовы расы, продолжает свои аллегории, касающиеся Пятой Расы.

Теперь, каков бы ни был натиск на «порядок творения» в Бытии — а его буквальный отчет, безусловно, прекрасно поддается критике — индусские Пураны, несмотря на их аллегорические преувеличения, окажутся вполне согласующимися с Физической Наукой.

Даже то, что на первый взгляд кажется совершенно бессмысленной аллегорией Брахмы, принимающего форму Вепря, чтобы спасти Землю из-под вод, находит совершенно научное объяснение в Тайных Комментариях, относясь к многочисленным подъемам и опусканиям, постоянному чередованию воды и суши от самых ранних до самых поздних геологических периодов нашего Глобуса; ибо Наука учит нас сейчас, что девять десятых стратифицированных образований земной коры были постепенно построены под водой на дне морей. Древним Ариям приписывают то, что они не знали ровным счетом ничего о Естественной Истории, Геологии и так далее. Еврейская раса, с другой стороны, провозглашена даже её самым суровым критиком, бескомпромиссным противником Библии, обладающей заслугой того, что она зачала идею монотеизма «раньше и сохранила её более твердо, чем любая из менее философских и более аморальных религий (!!) древнего мира». Только, в то время как в библейском Эзотеризме мы находим символизированные физиологические сексуальные тайны, и очень мало что еще, нечто, для чего требуется очень мало настоящей Философии — в Пуранах можно найти самый научный и философский «рассвет творения», который, если беспристрастно проанализировать и перевести на простой язык из его сказочных аллегорий, показал бы, что современная Зоология, Геология, Астрономия и почти все отрасли современного знания были предвосхищены в древней Науке и были известны древним Философам в своих общих чертах, если не в таких деталях, как в настоящее время.

Пураническая Астрономия, со всем её преднамеренным сокрытием и путаницей с целью увести профанов с истинного пути, была показана даже Бентли как реальная наука; и те, кто сведущ в тайнах индусских астрономических трактатов, докажут, что современные теории прогрессивной конденсации туманностей, туманных звезд и солнц, с самыми мельчайшими деталями о циклическом прогрессе астеризмов для хронологических и других целей — гораздо более правильные, чем те, что есть у европейцев даже сейчас — были известны в Индии в совершенстве.

Если мы обратимся к Геологии и Зоологии, мы найдем то же самое. Что представляют собой все мифы и бесконечные генеалогии семи Праджапати, их сыновей, семи Риши или Ману, и их жен, сыновей и потомства, как не обширный подробный отчет о прогрессивном развитии и эволюции животного творения, один вид за другим? Были ли высокофилософские и метафизические Арии — авторы самой совершенной философской системы трансцендентальной Психологии, кодексов Этики, такой грамматики, как у Панини, систем Санкхья и Веданта, морального кодекса (Буддизм), провозглашенного Максом Мюллером самым совершенным на земле — были ли Арии такими дураками или детьми, чтобы терять время на написание «сказок», которыми Пураны сейчас кажутся в глазах тех, кто не имеет ни малейшего представления об их тайном смысле? Что такое «басня», генеалогия и происхождение Кашьяпы, с его двенадцатью женами, от которых у него было многочисленное и разнообразное потомство змей (Нагов), рептилий, птиц и всех видов живых существ, который, таким образом, был «отцом» всех видов животных, как не завуалированная запись порядка эволюции в этом Круге? До сих пор мы не видим, чтобы кто-либо из Востоковедов имел хоть малейшее представление об истинах, скрытых под аллегориями и олицетворениями. Шатапатха Брахмана, говорит один, дает «не очень понятный отчет» о происхождении Кашьяпы.

Согласно Махабхарате, Рамаяне и Пуранам, он был сыном Маричи, сына Брахмы, отцом Вивасвата, отца Ману, прародителя человечества.

Согласно Шатапатха Брахмане: Приняв форму черепахи, Праджапати создал потомство. То, что он создал, он сделал (akarot); отсюда слово kurma (черепаха). Кашьяпа означает черепаха; отсюда люди говорят: «Все существа — потомки Кашьяпы».

[pg 265]

Он был всем этим; он был также отцом птицы Гаруды, «короля пернатого племени», который происходит от и является одного корня с рептилиями, Нагами, и который впоследствии становится их смертельным врагом — так как он также есть цикл, период времени, когда, в ходе эволюции, птицы, которые развились из рептилий в их «борьбе за жизнь» и «выживании наиболее приспособленных» и т. д., повернулись в предпочтении на тех, из кого они произошли, чтобы пожирать их, возможно, побуждаемые естественным законом, чтобы освободить место для других и более совершенных видов.

В этом замечательном эпитоме, «Современная Наука и Современная Мысль», предлагается урок Естественной Истории мистеру Гладстону, показывающий полное расхождение Библии с ней. Автор отмечает, что Геология прослеживает «рассвет творения» через линию научных исследований:

Начиная с древнейшего известного ископаемого, Eozoon Canadense из Лаврентийской формации, и продолжаясь в цепи, каждое звено которой прочно сварено, через Силур, с его изобилием моллюсковой, ракообразной и червеобразной жизни, и первым указанием рыб; Девон, с его преобладанием рыб и первым появлением рептилий; Мезозой с его батрахиями; Вторичные формации, в которых преобладали рептилии моря, суши и воздуха, и начали появляться первые скромные формы позвоночных наземных животных; и, наконец, Третичный период, в котором млекопитающая жизнь стала обильной, и тип сменял тип, а вид — вид, постепенно дифференцируясь и специализируясь через Эоценовый, Миоценовый и Плиоценовый периоды, пока мы не доходим до Ледникового и Доисторического периодов и до положительного доказательства существования человека.

Тот же порядок, плюс описание животных, неизвестных Современной Науке, находится в Комментариях к Пуранам в целом и в Книге Дзиан в особенности. Единственная разница — серьезная, несомненно, поскольку подразумевающая духовную и божественную природу человека, независимую от его физического тела в этом иллюзорном мире, в котором ортодоксальной Психологии известна только ложная личность и её церебральная основа — заключается в следующем. Быв во всех так называемых семи «творениях», которые аллегорически означают семь эволюционных изменений, или подрас, как мы можем их назвать, Первой Коренной Расы Человечества — Человек был на Земле в этом Круге с самого начала. Пройдя через все Царства Природы в предыдущие три Круга, его физический остов — адаптированный к тепловым условиям тех ранних периодов — был готов принять Божественного Пилигрима на первом рассвете человеческой жизни, т.е. 18 000 000 лет назад. Только в середине Третьей Коренной Расы человек был наделен Манасом. Однажды объединенные, Двое, а затем Трое стали Одним; ибо хотя низшие животные, от амебы до человека, получили свои Монады, в которых все высшие качества потенциальны, эти качества должны оставаться в спящем состоянии, пока животное не достигнет своей человеческой формы, до которой Манас (ум) не имеет в них развития. У животных каждый принцип парализован и находится в зародышеподобном состоянии, кроме второго, Витального, и третьего, Астрального, и рудиментов четвертого, Камы, который есть желание, инстинкт — чья интенсивность и развитие варьируются и меняются в зависимости от вида. Для материалиста, приверженного теории Дарвина, это будет читаться как сказка, мистификация; для верующего во внутреннего, духовного человека, в этом утверждении не будет ничего неестественного.

Как говорит Комментарий IX:

Люди становятся полными только в течение своего Третьего, к Четвертому Циклу [Расе]. Они становятся «Богами» для добра и зла, и ответственными, только когда две дуги встречаются [после трех с половиной Кругов к Пятой Расе]. Они становятся таковыми благодаря Нирманакае [Духовным или Астральным остаткам] Рудра-Кумар, «проклятых рождаться на Земле снова» [означает — обреченных в своей естественной очереди к реинкарнации в высшей восходящей дуге земного Цикла].

Теперь автор, несомненно, столкнется с тем, что будет названо непреодолимыми возражениями. Нам скажут, что линия эмбриологии, постепенное развитие каждой индивидуальной жизни и прогресс того, что, как известно, происходит в порядке прогрессивных стадий специализации — что всё это противоречит идее человека, предшествующего млекопитающим. Человек начинает как самое скромное и примитивное червеобразное существо:

От примитивной крупицы протоплазмы и нуклеированной клетки, в которой зарождается вся жизнь... и «развивается через стадии, неотличимые от стадий рыбы, рептилии и млекопитающего, пока клетка наконец не достигает высокоспециализированного развития четверорукого и, наконец, человеческого типа».

Это совершенно научно, и мы не имеем ничего против этого; ибо всё это относится к оболочке человека — его телу, которое в своем росте подвержено, конечно, как и любая другая некогда так называемая морфологическая единица, таким метаморфозам. Не те, кто учит трансформации минерального атома через кристаллизацию — которая является той же функцией и имеет то же отношение к своему так называемому неорганическому Упадхи, или основе, как формирование клеток к их органическим ядрам, через растение, насекомое и животное в человека — не они отвергнут эту теорию, так как она в конечном итоге приведет к признанию Вселенского Божества в Природе, вечно присутствующего и столь же вечно невидимого и непознаваемого, и внутрикосмических Богов, которые все когда-то были людьми.

Но мы хотели бы спросить, что доказывает Наука и её точные открытия и ныне аксиоматические теории против нашей Оккультной теории? Те, кто верит в закон эволюции и постепенного прогрессивного развития из клетки — которая из витальной стала морфологической клеткой, пока наконец не проснулась как протоплазма в чистом виде — конечно, никогда не смогут ограничить свою веру одной линией эволюции! Типы жизни бесчисленны; и прогресс эволюции, более того, не идет с одинаковой скоростью у каждого вида. Состав первичной материи в Силурийскую эпоху — мы имеем в виду «первичную» материю Науки — был таким же во всех существенных деталях, за исключением степени её нынешней грубости, как и первичная живая материя сегодня. Мы также не находим того, что должно было бы быть найдено, если бы ныне ортодоксальная теория эволюции была вполне правильной, а именно: постоянного, вечно текущего прогресса у каждого вида существ. Вместо этого, что мы видим? В то время как промежуточные группы животных существ все стремятся к высшему типу, и в то время как специализации, то одного типа, то другого, развиваются в течение геологических эпох, меняют формы, принимают новые очертания, появляются и исчезают с калейдоскопической быстротой в описании Палеонтологов от одного периода к другому, двумя единственными исключениями из общего правила являются те, что находятся на двух противоположных полюсах жизни и типа, а именно — человек и низшие роды существ!

Определенные четко выраженные формы живых существ существовали в течение огромных эпох, пережив не только изменения физических условий, но и сохранившись сравнительно неизменными, в то время как другие формы жизни появлялись и исчезали. Такие формы могут быть названы «постоянными типами» жизни; и примеры их достаточно обильны как в животном, так и в растительном мирах.

Тем не менее, нам не дают никаких веских причин, почему Дарвин связывает рептилий, птиц, амфибий, рыб, моллюсков и т. д. как ответвления монерного предка. Нам также не говорят, являются ли рептилии, например, прямыми потомками амфибий, последние — рыб, а рыбы — низших форм, которыми они, безусловно, являются. Ибо Монады прошли через все эти формы бытия вплоть до Человека, на каждом Глобусе, в трех предыдущих Кругах; каждый Круг, так же как каждый последующий Глобус, от A до G, был и все еще должен быть ареной той же эволюции, только повторяемой каждый раз на более твердой материальной основе. Поэтому вопрос: «Какая связь существует между астральными прототипами Третьего Круга и обычным физическим развитием в ходе возникновения до-млекопитающих органических видов?» — легко решается. Одно — это теневой прототип другого, предварительный, едва определенный и мимолетный набросок на холсте объектов, которым суждено получить свою окончательную и яркую форму под кистью художника. Рыба эволюционировала в амфибию — лягушку — в тенях прудов, и человек прошел через все свои метаморфозы на этом Глобусе в Третьем Круге, как он делал это в этом, своем Четвертом Цикле. Типы Третьего Круга способствовали формированию типов в нынешнем Круге. По строгой аналогии, цикл семи Кругов в их работе постепенного формирования человека через каждое Царство Природы повторяется в микроскопическом масштабе в первые семь месяцев беременности будущего человеческого существа. Пусть студент обдумает и проработает эту аналогию. Как семимесячный нерожденный ребенок, хотя и вполне готовый, все же нуждается в двух месяцах, чтобы набраться сил и консолидироваться; так и человек, завершив свою эволюцию в течение семи Кругов, остается еще два периода в утробе Матери-Природы, прежде чем он родится, или, вернее, переродится Дхьяни, еще более совершенным, чем он был до того, как отправился как Монада в новопостроенную Цепь Миров. Пусть студент поразмышляет над этой тайной, и тогда он легко убедит себя, что, как существуют также физические связи между многими классами, так существуют точные области, где Астральное сливается с Физической Эволюцией. Об этом Наука не произносит ни слова. Человек эволюционировал с обезьяной и от неё, говорит она. Но теперь посмотрите на противоречие.

Хаксли далее указывает на растения, папоротники, плауны, некоторые из которых генетически идентичны тем, что живут сейчас, которые встречаются в Каменноугольную эпоху, ибо:

Шишка оолитовой Араукарии едва отличима от шишки существующих видов... Подцарства животных дают те же примеры. Глобигерина атлантических промеров идентична меловым видам того же рода... таблитчатые кораллы Силурийской эпохи удивительно похожи на миллепоры наших собственных морей... Арахниды, высшая группа которых, скорпионы, представлена в угле родом, отличающимся от своих живых сородичей только... глазами. [и т. д.]

[pg 269]

Всё это может быть завершено авторитетным заявлением доктора Карпентера о Фораминиферах:

Нет никаких доказательств какой-либо фундаментальной модификации или продвижения в типе фораминифер от палеозойского периода до настоящего времени... Фауна фораминифер нашего собственного ряда, вероятно, представляет больший диапазон разнообразия, чем существовал в любой предыдущий период; но нет никаких признаков какой-либо тенденции к возвышению к более высокому типу.

Теперь, как и у Фораминифер, Протозоа низшего типа жизни, безротых и безглазых, нет никаких признаков изменений, кроме их ныне большего разнообразия — так и человек, который находится на самой верхней ступени лестницы бытия, показывает еще меньше изменений, как мы видели; скелет его палеолитического предка даже найден в некоторых отношениях превосходящим его нынешний остов. Где же тогда единообразие закона, которое утверждается — абсолютное правило одного вида, переходящего в другой и, таким образом, через незаметные градации, в высшие типы? Мы видим, как сэр Уильям Томсон допускает до 400 000 000 лет времени с тех пор, как поверхность Глобуса стала достаточно прохладной, чтобы позволить присутствие живых существ; и в течение этого огромного промежутка времени только в Оолитовый период, так называемый «Век Рептилий», мы находим самое необычайное разнообразие и обилие Саврианских форм, причем тип Амфибий достигает своего наивысшего развития. Мы узнаем об Ихтиозаврах и Плезиозаврах в озерах и реках, и о крылатых крокодилах или ящерицах, летающих в воздухе. После чего, в Третичный период:

Мы находим тип Млекопитающих, демонстрирующий замечательные расхождения с ранее существовавшими формами... Мастодонты, Мегатерии и другие неповоротливые обитатели древних лесов и равнин.

И, впоследствии, мы уведомляемся о:

Постепенной модификации одной из ветвей Четверорукого порядка в тех существ, от которых сам первобытный Человек может претендовать на то, что он произошел.

Он может; но никто, кроме Материалиста, не может понять, почему он должен; так как в этом нет ни малейшей необходимости, и такая эволюция не оправдана фактами, ибо те, кто больше всего заинтересован в доказательствах этого, признают свою полную неспособность найти хотя бы один факт в поддержку своей теории. Нет необходимости в том, чтобы бесчисленные типы жизни представляли членов одного прогрессивного ряда. Они являются «продуктами различных и разных эволюционных расхождений, происходящих сейчас в одном направлении, а сейчас в другом». Поэтому гораздо более оправдано сказать, что обезьяна эволюционировала в четверорукий порядок, чем то, что первобытный человек — который оставался неподвижным в своей человеческой специализации со времени первого ископаемого скелета, найденного в древнейших пластах, и у которого не найдено никакого разнообразия, кроме цвета кожи и типа лица — развился от общего предка вместе с обезьяной.

То, что человек происходит, как и другие животные, из клетки и развивается «через стадии, неотличимые от стадий рыбы, рептилии и млекопитающего, пока клетка не достигает высокоспециализированного развития четверорукого и, наконец, человеческого типа», является Оккультной аксиомой, которой тысячи лет. Каббалистическая аксиома: «Камень становится растением; растение — зверем; зверь — человеком; человек — Богом» остается верной на протяжении веков. Геккель в своей «Schöpfungsgeschichte» показывает двойной рисунок, представляющий два эмбриона — собаки шести недель от роду и человека восьми недель. Оба, за исключением небольшого различия в голове, которая у человека больше и шире в области мозга, неотличимы.

Фактически, можно сказать, что каждое человеческое существо проходит стадию рыбы и рептилии, прежде чем достичь стадии млекопитающего и, наконец, человека.

Если мы рассмотрим его на более продвинутой стадии, когда эмбрион уже миновал форму рептилии, мы обнаружим, что в течение значительного времени линия развития остается такой же, как у других млекопитающих. Рудиментарные конечности совершенно схожи, пять пальцев на руках и ногах развиваются одинаково, и сходство после первых четырех недель роста между эмбрионом человека и собаки таково, что их едва возможно различить. Даже в возрасте восьми недель эмбрион человека — это животное с хвостом, которое почти невозможно отличить от эмбриона щенка.

Почему же тогда не заставить человека и собаку эволюционировать от общего предка или от рептилии — Нага, вместо того чтобы связывать человека с четверорукими? Это было бы столь же логично, если не более. Форма и стадии человеческого эмбриона не изменились с исторических времен, и эти метаморфозы были известны Эскулапу и Гиппократу так же, как и г-ну Хаксли. Следовательно, поскольку каббалисты отмечали это с доисторических времен, это не является новым открытием.

Поскольку в эмбрионе человека не больше обезьяньего, чем от любого другого млекопитающего, но он содержит в себе всю совокупность царств природы, и поскольку он, по-видимому, является «устойчивым типом» жизни, гораздо более устойчивым, чем даже фораминиферы, кажется столь же нелогичным заставлять его эволюционировать от обезьяны, как и прослеживать его происхождение от лягушки или собаки. Как оккультная, так и восточная философии верят в Эволюцию, которую Ману и Капила излагают гораздо яснее, чем любой ученый в настоящее время. Нет нужды повторять то, что было полностью обсуждено в «Разоблаченной Изиде», так как читатель может найти все эти аргументы и описание основы, на которой покоятся все восточные доктрины Эволюции, в наших более ранних томах. Но ни один оккультист не может принять необоснованное утверждение, что все ныне существующие формы, «от бесструктурной амебы до человека», являются прямыми потомками организмов, живших за миллионы и миллионы лет до рождения человека, в досилурийские эпохи, в море или в земной грязи. Оккультисты верят в присущий Закон Прогрессивного Развития. Г-н Дарвин никогда не верил в это и сам говорит об этом; ибо мы находим его утверждение, что, поскольку «инфузорному животному или кишечному червю... нет никакой выгоды становиться высокоорганизованным», следовательно, «естественный отбор», не обязательно включающий прогрессивное развитие, оставляет инфузорию и червя, эти «устойчивые типы», в покое.

В таком поведении Природы не видно особого единообразного закона; и это больше похоже на дискриминационное действие некоего сверхфизического отбора; возможно, тот аспект Кармы, который восточные оккультисты назвали бы «Законом Замедления», может иметь к этому некоторое отношение.

Но есть все основания сомневаться в том, что сам г-н Дарвин когда-либо придавал своему закону такое значение, какое придают ему сейчас его последователи-атеисты. Знания о различных живых формах в прошедшие геологические периоды очень скудны. Причины, приведенные для этого д-ром Бастианом, весьма показательны:

Во-первых, из-за несовершенного способа, которым различные формы могут быть представлены в пластах, относящихся к периоду; во-вторых, из-за крайне ограниченного характера исследований, которые были проведены в этих несовершенно репрезентативных пластах; и, в-третьих, потому что так много частей летописи абсолютно недоступны для нас — почти все, что находится под силурийской системой, было стерто временем, в то время как те две трети земной поверхности, в которых можно найти остальные пласты, сейчас покрыты морями. Отсюда г-н Дарвин говорит: «Что касается меня, следуя метафоре Лайеля, я рассматриваю геологическую летопись как несовершенно ведомую историю мира, написанную на меняющемся диалекте; от этой истории мы обладаем только последним томом, относящимся лишь к двум или трем странам. Из этого тома сохранилась лишь кое-где короткая глава; а от каждой страницы — лишь кое-где несколько строк».

Конечно, не на таких скудных данных может быть сказано последнее слово Науки. И не на каком-либо основании человеческой гордыни или необоснованной веры в то, что человек представляет даже здесь, на Земле — возможно, в наш период — высший тип жизни, Оккультизм отрицает, что все предшествующие формы человеческой жизни принадлежали к типам более низким, чем наш; ибо это не так. Но просто потому, что «недостающее звено», которое неопровержимо докажет существующую теорию, никогда не будет найдено палеонтологами. Веря, как мы верим, что человек в течение предшествующих Кругов эволюционировал из низших форм всякой жизни, растительной и животной, на Земле и прошел через них, нет ничего унизительного в идее иметь орангутана в качестве предка нашей физической формы. Совсем наоборот; поскольку это самым неотразимым образом продвинуло бы Оккультную Доктрину в отношении конечной эволюции всего в земной природе в человека. Можно даже спросить, как это биологи и антропологи, однажды твердо приняв теорию происхождения человека от обезьяны, до сих пор оставили нетронутой будущую эволюцию существующих обезьян в человека? Это лишь логическое следствие первой теории — если только Наука не сделает человека привилегированным существом, а его эволюцию — не имеющим прецедентов в Природе, совершенно особым и уникальным случаем. И именно к этому все это ведет Физическую Науку. Причина, однако, по которой оккультисты отвергают дарвиновскую, и особенно геккелевскую, гипотезу, заключается в том, что именно обезьяна, а не человек, является, по правде говоря, особым и уникальным случаем. Питекоид — это случайное творение, вынужденный рост, результат неестественного процесса.

Оккультная Доктрина, как мы полагаем, более логична. Она учит циклическому, неизменному Закону в Природе, причем последняя не имеет личного «особого замысла», а действует по единому плану, который преобладает в течение всего периода Манвантары и имеет дело с земляным червем так же, как и с человеком. Ни тот, ни другой не стремились к существованию, следовательно, оба находятся под одним и тем же Эволюционным Законом, и оба должны прогрессировать в соответствии с Законом Кармы. Оба начали с одного и того же Нейтрального Центра Жизни, и оба должны вновь слиться с ним по завершении Цикла.

Не отрицается, что в предшествующем Круге человек был гигантским обезьяноподобным существом; и когда мы говорим «человек», нам, возможно, следовало бы сказать: грубая форма, которая развивалась для использования человеком только в этом Круге — среднюю, или переходную, точку которого мы едва достигли. Не был человек в течение первых двух с половиной Коренных Рас тем, чем он является сейчас. Этой точки он достиг, как сказано ранее, только 18 000 000 лет назад, во время Вторичного периода, как мы утверждаем.

До тех пор он был, согласно традиции и Оккультному Учению, «Богом на Земле, который пал в Материю», или порождение. Это может быть принято или не принято, поскольку Тайная Доктрина не навязывает себя как непогрешимую догму, и поскольку, принимаются или отвергаются ее доисторические записи, это не имеет ничего общего с вопросом о действительном Человеке и его Внутренней Природе; упомянутое выше Падение не оставило никакого «первородного греха» на Человечестве. Но все это было достаточно рассмотрено.

Более того, нас учат, что трансформации, через которые человек прошел на нисходящей дуге — которая является центробежной для Духа и центростремительной для Материи — и те, через которые он готовится пройти впредь, на своем восходящем пути, который изменит направление двух сил, а именно: Материя станет центробежной, а Дух — центростремительным, — что все такие трансформации ожидают в будущем и человекообразных обезьян; во всяком случае, всех тех, кто достиг ступени, следующей за человеком в этом Круге — ибо все они будут людьми в Пятом Круге, точно так же, как нынешние люди населяли обезьяноподобные формы в Третьем, предшествующем Круге.

Зрите же в современных обитателях великих лесов Суматры деградировавшие и измельчавшие примеры — «размытые копии», как выражается г-н Хаксли — нас самих, какими мы (большая часть человечества) были в самых ранних подрасах Четвертой Коренной Расы в период того, что называется «падением в порождение». Обезьяна, которую мы знаем, — это не продукт естественной эволюции, а случайность, помесь между животным существом, или формой, и человеком. Как было показано в настоящем томе, именно бессловесное животное первым начало половое сношение, ибо оно первым разделилось на мужское и женское. И не входило в намерения Природы, чтобы человек следовал этому животному примеру — как это сейчас видно по сравнительно безболезненному деторождению у животных и ужасным страданиям и опасности того же самого у женщины. Обезьяна, действительно, как замечено в «Разоблаченной Изиде»:

Трансформация видов, наиболее непосредственно связанная с трансформацией человеческого семейства — незаконнорожденная ветвь, привитая к их собственному стволу до окончательного совершенства последнего.

Обезьяны появились на миллионы лет позже говорящего человеческого существа и являются последними современниками нашей Пятой Расы. Таким образом, крайне важно помнить, что «Эго» обезьян — это сущности, вынужденные своей Кармой воплощаться в животных формах, которые возникли в результате животности последних людей Третьей и первых людей Четвертой Расы. Это сущности, которые уже достигли «человеческой стадии» до этого Круга. Следовательно, они составляют исключение из общего правила. Бесчисленные предания о сатирах — не басни, а представляют собой вымершую расу животных-людей. Животные «Евы» были их праматерями, а человеческие «Адамы» — их праотцами; отсюда каббалистическая аллегория о Лилит или Лилату, первой жене Адама, которую Талмуд описывает как «очаровательную» женщину, «с длинными волнистыми волосами», т.е. — женское волосатое животное неизвестного ныне характера, все же женское животное, которое в каббалистических и талмудических аллегориях называется женским отражением Самаэля, Самаэль-Лилит, или человек-животное в одном лице, существо, называемое в Зогаре Хайо Бишат, Зверь или Злой Зверь. Именно от этого неестественного союза произошли нынешние обезьяны. Последние — поистине «бессловесные люди» и станут говорящими животными, или людьми низшего порядка, в Пятом Круге, в то время как Адепты определенной Школы надеются, что некоторые из «Эго» обезьян с более высоким интеллектом вновь появятся в конце Шестой Коренной Расы. Какова будет их форма — вопрос второстепенный. Форма ничего не значит. Роды и виды флоры, фауны и высшего животного, ее венца — человека, меняются и варьируются в зависимости от окружающей среды и климатических изменений не только с каждым Кругом, но и с каждой Коренной Расой, а также после каждого геологического катаклизма, который кладет конец последней или создает в ней поворотный момент. В Шестой Коренной Расе окаменелости орангутана, гориллы и шимпанзе будут окаменелостями вымерших четвероруких млекопитающих; и новые формы — хотя и более редкие и все более отдаленные по мере того, как проходят века и приближается конец Манвантары — будут развиваться из «отброшенных» типов человеческих рас, по мере того как они вновь возвращаются к астральной жизни из тины физической жизни. До человека обезьян не было, и они вымрут до того, как разовьется Седьмая Раса. Карма поведет Монады непрогрессировавших людей нашей Расы и поместит их в заново развившиеся человеческие оболочки физиологически регенерированного павиана.

Это произойдет, конечно, миллионы лет спустя. Но картина этой циклической прецессии всего, что живет и дышит сейчас на Земле, каждого вида в свою очередь, является верной и не нуждается ни в каком «особом творении» или чудесном формировании человека, зверя и растения ex nihilo.

Вот как Оккультная Наука объясняет отсутствие какого-либо звена между обезьяной и человеком и показывает, что первая эволюционирует из последнего.

Панорамный обзор ранних Рас.

Существует период в несколько миллионов лет, который нужно охватить между первой «безразумной» расой и высокоинтеллектуальными поздними лемурийцами; существует другой — между самой ранней цивилизацией атлантов и историческим периодом.

В качестве свидетелей лемурийцев остались лишь несколько безмолвных записей в виде полудюжины разбитых колоссов и старых циклопических руин. Им не дают возможности быть услышанными, так как они являются «продуктами слепых природных сил», уверяют нас некоторые; «совершенно современные», говорят нам другие. Традиция презрительно игнорируется скептиками и материалистами и во всех случаях подчиняется Библии слишком ревностными церковниками. Всякий раз, однако, когда легенда отказывается вписываться в теорию Ноева потопа, она объявляется христианским духовенством «безумно бредовым голосом старого суеверия». Атлантида отрицается, когда ее не путают с Лемурией и другими исчезнувшими Континентами, возможно, потому, что Лемурия наполовину является творением Современной Науки, и поэтому в нее приходится верить; в то время как Атлантида Платона рассматривается большинством ученых как мечта.

Атлантида часто описывается верующими в Платона как продолжение Африки. Также подозревают, что старый континент существовал на Восточном побережье. Но Африка как континент никогда не была частью ни Лемурии, ни Атлантиды, как мы условились называть Третий и Четвертый Континенты. Их архаические наименования никогда не упоминаются в Пуранах, ни где-либо еще. Но имея на руках лишь один из Эзотерических ключей, становится легкой задачей идентифицировать эти исчезнувшие земли в бесчисленных «Землях Богов», Дэв и Муни, описанных в Пуранах, в их Варшах, Двипах и Зонах. Их Швета-двипа, во времена ранней Лемурии, выделялась как гигантский пик со дна моря; область между Атласом и Мадагаскаром была занята водами до раннего периода Атлантиды, после исчезновения Лемурии, когда Африка поднялась со дна океана, а Атлас наполовину погрузился.

Конечно, невозможно попытаться в рамках даже нескольких томов дать последовательный и подробный отчет об эволюции и прогрессе первых трех Рас — за исключением того, чтобы дать общий обзор, что и будет сделано в настоящее время. Раса Первая не имела собственной истории. О Расе Второй можно сказать то же самое. Поэтому нам придется уделить пристальное внимание только лемурийцам и атлантам, прежде чем можно будет приступить к истории нашей собственной Расы, Пятой.

Что известно о других Континентах, кроме нашего, и что знает или принимает история о ранних Расах? Все, что выходит за рамки отталкивающих спекуляций Материалистической Науки, замазано презрительным термином «суеверие». Мудрецы сегодняшнего дня ни во что не верят. «Крылатые» и «гермафродитные» расы Платона и его Золотой Век под властью Сатурна и Богов тихо возвращаются Геккелем на их новое место в Природе; наши Божественные Расы показаны как потомки узконосых обезьян, а наш предок — кусок «морской тины»!

Тем не менее, как выразился Фабер:

Вымыслы древней поэзии... как окажется, содержат некоторую долю исторической истины.

Как бы ни были односторонни усилия ученого автора «Диссертации о таинствах кабиров» — усилия, направленные на протяжении двух его томов на то, чтобы заставить классические мифы и символы старого язычества «свидетельствовать в пользу истины Писания» — время и дальнейшие исследования отомстили, по крайней мере частично, за эту «истину», показав ее разоблаченной. Таким образом, именно ловкие адаптации Писания, напротив, заставляют свидетельствовать о великой мудрости Архаического Язычества. Это несмотря на неразбериху, в которую истина о кабирах — самых таинственных Богах древности — была ввергнута дикими и противоречивыми спекуляциями епископа Камберленда, д-ра Шакфорда, Кедворта, Валланси и т. д., и, наконец, Фабера. Тем не менее, всем этим ученым, от первого до последнего, пришлось прийти к определенному выводу, сформулированному последним следующим образом:

У нас нет оснований думать, что идолопоклонство языческого мира было лишь произвольным измышлением; напротив, оно, по-видимому, было построено почти повсеместно на традиционном воспоминании о некоторых реальных событиях. Эти события, как я полагаю, суть уничтожение первой [Четвертой в Эзотерическом Учении] расы человечества водами Потопа.

К этому Фабер добавляет:

Я убежден, что предание о погружении Флегийского острова — это то же самое, что и предание о погружении острова Атлантида. Оба они, как мне кажется, намекают на одно великое событие — погружение всего мира под воды потопа, или, если мы предположим, что земная дуга осталась в своем первоначальном положении, поднятие центральной воды над ней. М. Байи, действительно, в своем труде об Атлантиде Платона, цель которого, очевидно, состоит в том, чтобы умалить авторитет библейской хронологии, трудится доказать, что атланты были очень древней северной нацией, задолго до индусов, финикийцев и египтян.

В этом Фабер согласен с Байи, который показывает себя более ученым и интуитивным, чем те, кто принимает библейскую хронологию. И последний не ошибается, говоря, что атланты были теми же, что и титаны и гиганты. Фабер тем охотнее принимает мнение своего французского собрата, поскольку Байи упоминает Козьму Индикоплова, который сохранил древнее предание о Ное — что он «ранее населял остров Атлантида». Этот остров, был ли он «Посейдонисом», упомянутым в «Эзотерическом буддизме», или Континентом Атлантида, не имеет большого значения. Предание существует, записанное христианином.

Ни один оккультист никогда не подумал бы лишить Ноя его прерогатив, если он претендует на то, чтобы быть атлантом; ибо это просто показало бы, что израильтяне повторили историю Вайвасвата Ману, Ксисутруса и многих других, и что они только изменили имя, на что они имели такое же право, как и любая другая нация или племя. Против чего мы возражаем, так это против буквального принятия библейской хронологии, поскольку она абсурдна и не согласуется ни с геологическими данными, ни с разумом. Более того, если Ной был атлантом, то он был титаном, гигантом, как показывает Фабер; и если гигантом, то почему он не показан таковым в Книге Бытия?

Ошибка Байи заключалась в том, что он отверг погружение Атлантиды и назвал атлантов просто северной и послепотопной нацией, которая, однако, как он говорит, безусловно процветала до основания индусской, египетской и финикийской империй. В этом, если бы он только знал о существовании того, что мы условились называть Лемурией, он был бы снова прав. Ибо атланты были послепотопными по отношению к лемурийцам, и Лемурия не была погружена, как Атлантида, но была затоплена под волнами из-за землетрясений и подземных огней, как будут затоплены однажды Великобритания и Европа. Именно невежество наших ученых, которые не хотят принимать ни предание о том, что несколько Континентов уже погрузились, ни периодический закон, который действует на протяжении Манвантарного Цикла — именно это невежество является главной причиной всей путаницы. И Байи снова не ошибается, уверяя нас, что индусы, египтяне и финикийцы пришли после атлантов, ибо последние принадлежали к Четвертой, в то время как арийцы и их семитская Ветвь принадлежат к Пятой Расе. Платон, повторяя историю, рассказанную Солону жрецами Египта, намеренно путает — как сделал бы любой Посвященный — два Континента и приписывает маленькому острову, который погрузился последним, все события, относящиеся к двум огромным Континентам, доисторическим и традиционным. Поэтому он описывает первую пару, от которой был заселен весь остров, как созданную из Земли. Говоря так, он не имеет в виду ни Адама и Еву, ни даже своих собственных эллинских предков. Его язык просто аллегоричен, и, намекая на «Землю», он имеет в виду Материю, так как атланты были действительно первой чисто человеческой и земной Расой — те, что предшествовали ей, были более божественными и эфирными, чем человеческими и твердыми.

Тем не менее Платон должен был знать, как и любой другой посвященный Адепт, об истории Третьей Расы после ее «Падения», хотя, будучи связанным обетом молчания и тайны, он никогда не показывал своего знания прямо. Тем не менее, теперь, после ознакомления даже с приблизительной хронологией восточных наций — вся из которых основывалась на ранних арийских расчетах и следовала им — может стать легче осознать огромные периоды времени, которые должны были пройти с момента разделения полов, не говоря уже о Первой или даже Второй Коренных Расах. Поскольку они должны оставаться за пределами понимания умов, обученных западной мысли, считается бесполезным говорить подробно о Первой и Второй, и даже о Третьей Расе на ее самой ранней стадии. Только когда последняя достигла своего полного человеческого периода, можно начинать, чтобы непосвященный читатель не оказался безнадежно сбитым с толку.

Третья Раса пала — и более не творила; она порождала свое потомство. Будучи еще безразумной в период разделения, она порождала, более того, аномальное потомство, пока ее физиологическая природа не настроила свои инстинкты в правильном направлении. Подобно «Господам Богам» Библии, «Сыны Мудрости», Дхьян-Чоханы, предупреждали ее оставить в покое плод, запрещенный Природой; но предупреждение оказалось бесполезным. Люди осознали непригодность — мы не должны говорить греховность — того, что они сделали, только когда было слишком поздно; после того как Ангельские Монады из высших Сфер воплотились в них и наделили их пониманием. До того дня они оставались просто физическими, подобно животным, порожденным ими. Ибо в чем различие? Доктрина учит, что единственное различие между одушевленными и неодушевленными объектами на Земле, между животной и человеческой оболочкой, заключается в том, что в одних различные «Огни» латентны, а в других они активны. Жизненные Огни есть во всех вещах, и ни один атом не лишен их. Но ни одно животное не имеет трех высших «принципов», пробужденных в нем; они просто потенциальны, латентны и, таким образом, несуществующи. И такими же оставались бы животные оболочки людей по сей день, если бы их оставили такими, какими они вышли из тел своих Прародителей, чьими Тенями они были, расти, развиваясь только силами и энергиями, имманентными Материи. Но как сказано в «Пимандере»:

Это Тайна, которая по сей день была запечатана и скрыта. Природа, будучи смешанной с Человеком, породила чудесное чудо; гармоничное смешение сущности Семи [Питри, или Правителей] и ее собственной; Огня и Духа и Природы [Нумена Материи]; которое [смешение] тотчас породило семь людей противоположных полов [отрицательных и положительных] согласно сущностям Семи Правителей.

Так говорит Гермес, трижды великий Посвященный, «Сила Мысли Божественной». Св. Павел, другой Посвященный, назвал наш Мир «загадочным зеркалом чистой истины», и св. Григорий Назианзин подтвердил Гермеса, заявив, что:

Вещи видимые суть лишь тень и очертание вещей, которые мы не можем видеть.

Это вечная комбинация, и образы повторяются от высшей ступени Лестницы Бытия до низшей. «Падение Ангелов» и «Война на Небесах» повторяются на каждой плоскости, низшее «зеркало» искажает образ высшего «зеркала», и каждое повторяет его по-своему. Таким образом, христианские догмы — лишь реминисценции парадигм Платона, который говорил об этих вещах осторожно, как сделал бы любой Посвященный. Но все это так, как выражено в этих нескольких предложениях «Десатира»:

Все, что на земле, говорит Господь [Ормазд], есть тень чего-то, что находится в высших сферах. Этот светящийся объект [свет, огонь и т. д.] есть тень того, что еще более светло, чем он сам, и так далее, пока не дойдет до меня, который есть свет светов.

В каббалистических книгах, в Зогаре преимущественно, идея о том, что каждая объективная вещь на Земле или в этой Вселенной есть «Тень» (Дьюкнах) вечного Света или Божества, очень сильна.

Третья Раса была преимущественно яркой «Тенью», поначалу, Богов, которых традиция изгоняет на Землю после аллегорической Войны на Небесах. Это стало еще более аллегоричным на Земле, ибо это была Война между Духом и Материей. Эта Война будет длиться до тех пор, пока Внутренний и Божественный Человек не настроит свое внешнее земное «я» на свою собственную духовную природу. До тех пор темные и яростные страсти этого «я» будут находиться в вечной вражде со своим Господином, Божественным Человеком. Но животное будет укрощено однажды, потому что его природа будет изменена, и гармония воцарится вновь между ними, как до «Падения», когда даже смертный человек был «создан» Элементами, а не рожден.

Вышесказанное проясняется во всех великих Теогониях, главным образом в греческой, как в теогонии Гесиода. Изувечение Урана его сыном Кроносом, который таким образом обрекает его на импотенцию, никогда не было понято современными мифографами. Тем не менее, это очень просто; и поскольку это было универсально, это должно было содержать великую абстрактную и философскую идею, ныне утраченную для наших современных мудрецов. Это наказание в аллегории знаменует, действительно, «новый период, вторую фазу в развитии творения», как справедливо заметил Дешарм, который, однако, не пытается объяснить это. Уран пытался воспрепятствовать этому развитию, или естественной эволюции, уничтожая всех своих детей, как только они рождались. Уран, который олицетворяет все творческие силы Хаоса — Пространства, или Непроявленного Божества — таким образом вынужден платить штраф; ибо именно эти силы заставляют Питри эволюционировать из самих себя первобытных «людей» — как, позже, эти люди, в свою очередь, эволюционируют свое потомство — без какого-либо чувства или желания к деторождению. Работа порождения, приостановленная на мгновение, переходит в руки Кроноса (Chronos) Времени, который соединяется с Реей (Землей — в Эзотеризме, Материей вообще), и таким образом производит небесных и земных Титанов. Весь этот символизм относится к тайнам эволюции.

Эта аллегория является экзотерической версией Эзотерической Доктрины, данной в этой части нашей работы. Ибо в Кроносе мы видим ту же историю, повторяющуюся снова. Как Уран уничтожал своих детей от Геи (единой в мире проявления с Адити, или Великим Космическим Глубинами), заключая их в лоно Земли, Титеи, так Кронос, на этой второй стадии творения, уничтожал своих детей от Реи — пожирая их. Это намек на бесплодные усилия Земли, или Природы, в одиночку создать реальных человеческих «людей». Время проглатывает свою собственную бесплодную работу. Затем приходит Зевс, Юпитер, который в свою очередь свергает своего отца. Юпитер Титан — это Прометей, в одном смысле, и отличается от Зевса, великого «Отца Богов». Он — «непочтительный сын» у Гесиода. Гермес называет его «Небесным Человеком» в «Пимандере»; и даже в Библии он снова встречается под именем Адама, а позже — путем трансмутации — под именем Хама. Тем не менее, все это олицетворения «Сынов Мудрости». Необходимое подтверждение того, что Юпитер принадлежит к чисто человеческому Атлантическому Циклу — если Урана и Кроноса, которые предшествуют ему, оказывается недостаточно — можно прочитать у Гесиода, который говорит нам, что:

Бессмертные создали расу Золотого и Серебряного Века [Первая и Вторая Расы]; Юпитер создал поколение Бронзы [смесь двух элементов], поколение Героев и Железного Века.

После этого он посылает свой роковой подарок, Пандору, Эпиметею. Гесиод называет этот подарок первой женщины «роковым даром». Это было наказание, объясняет он, посланное человеку «за кражу [божественного творческого] огня». Ее появление на Земле — сигнал для всякого рода зла. До ее появления человеческие расы жили счастливо, свободные от болезней и страданий — как те же расы живут под властью Йимы в маздеистском Вендидаде.

Два Потопа также могут быть прослежены в универсальной традиции путем тщательного сравнения Гесиода, Ригведы, Зенд-Авесты и т. д., но ни один первый человек никогда не упоминается ни в одной из Теогоний, кроме Библии. Везде человек нашей Расы появляется после катаклизма воды. После этого традиция упоминает только различные обозначения континентов и островов, которые в свое время погружаются под океанские волны. Боги и смертные имеют одно общее происхождение согласно Гесиоду; и Пиндар вторит этому утверждению. Девкалион и Пирра, которые спасаются от Потопа, построив Ковчег, подобный Ноеву, просят Юпитера оживить человеческую расу, которую он заставил погибнуть под водами Потопа. В славянской мифологии все люди тонут, и остаются только двое стариков, муж и жена. Тогда Прамжимас, «господин всего», советует им семь раз прыгнуть на камни Земли, и рождаются семь новых рас (пар), от которых происходят девять литовских племен. Как хорошо понял автор «Мифологии Древней Греции» — Четыре Века означают периоды времени, а также являются аллегорическим намеком на Расы. Как он говорит:

Последовательные расы, уничтоженные и замененные другими, без какого-либо переходного периода, характеризуются в Греции названием металлов, чтобы выразить их постоянно убывающую ценность. Золото, самый блестящий и драгоценный из всех, символ яркости... характеризует первую расу.... Люди второй расы, те, что из Века Серебра, уже намного уступают первым. Вялые и слабые существа, вся их жизнь — не что иное, как долгое и глупое младенчество.... Они исчезают.... Люди Века Бронзы крепки и жестоки [Третья Раса]; ... их сила чрезвычайна. «У них было оружие из бронзы, жилища из бронзы; использовали только бронзу. Железо, черный металл, было еще неизвестно». Четвертая раса — это, у Гесиода, раса героев, которые пали под Фивами или под стенами Трои.

Таким образом, поскольку четыре Расы упоминаются старейшими греческими поэтами, хотя и очень запутанно и анахронично, наши доктрины в очередной раз подтверждаются в классике. Но все это «мифология» и поэзия. Что может сказать Современная Наука на такую эвгемеризацию старых вымыслов? Вердикт нетрудно предвидеть. Поэтому необходимо попытаться ответить заранее и доказать, что столь большая часть области этой самой Науки занята вымыслами и эмпирическими спекуляциями, что никто из ученых мужей не имеет ни малейшего права, с таким тяжелым бревном в собственном глазу, указывать на соринку в глазу Оккультиста, даже если предположить, что эта соринка не является плодом их собственного воображения.

[pg 284]

40. Затем Третья и Четвертая стали высоки гордыней. «Мы — короли; мы — боги» (a).

41. Они взяли жен, прекрасных на вид. Жен из безразумных, узкоголовых. Они породили чудовищ, злых демонов, мужского и женского пола, также Кхадо, с малым умом (b).

42. Они построили храмы для человеческого тела. Мужское и женское они почитали (c). Затем Третий Глаз перестал действовать (d).

(a) Такими были первые поистине физические люди, чьей первой характеристикой была — гордыня! Именно память об этой Третьей Расе и гигантских атлантах сохранялась от одного поколения и расы к другому поколению и расе вплоть до дней Моисея и нашла объективную форму в тех допотопных гигантах, тех ужасных колдунах и магах, о которых Римская Церковь сохранила столь яркие и в то же время искаженные легенды. Любой, кто читал и изучал Комментарии к Архаической Доктрине, легко узнает в некоторых из этих атлантов прототипы Нимродов, Строителей Вавилонской башни, хамитов и всех тех tutti quanti «проклятой памяти», как выражается теологическая литература; тех, короче говоря, кто снабдил потомство ортодоксальными типами Сатаны. И это естественным образом подводит нас к исследованию религиозной этики этих ранних Рас, какими бы мифическими они ни были.

Какова была религия Третьей и Четвертой Рас? В общепринятом смысле этого термина, ни у лемурийцев, ни у их потомков, лемуро-атлантов, ее не было; ибо они не знали догм, и им не нужно было верить на слово. Как только ментальное око человека открылось к пониманию, Третья Раса почувствовала себя единой с вечно присутствующим, а также вечно непознаваемым и невидимым, Всем, Единым Универсальным Божеством. Наделенный божественными силами и чувствуя в себе своего внутреннего Бога, каждый чувствовал, что он Человек-Бог по своей природе, хотя и животное в своем физическом «я». Борьба между ними началась с того самого дня, как они вкусили плод Древа Мудрости; борьба за жизнь между духовным и психическим, психическим и физическим. Те, кто победил низшие «принципы», обретя господство над телом, присоединились к «Сынам Света». Те, кто стал жертвой своей низшей природы, стали рабами Материи. Из «Сынов Света и Мудрости» они в конечном итоге стали «Сынами Тьмы». Они пали в битве смертной жизни с Жизнью Бессмертной, и все так павшие стали семенем будущих поколений атлантов.

На заре своего сознания человек Третьей Коренной Расы, таким образом, не имел верований, которые можно было бы назвать религией. То есть он не только не знал «веселых религий, полных помпы и золота», но даже какой-либо системы веры или внешнего поклонения. Но если термин определяется как связывание масс в единой форме почтения, воздаваемого тем, кого мы чувствуем выше себя, как благочестие — как чувство, выражаемое ребенком по отношению к любимому родителю — тогда даже самые ранние лемурийцы с самого начала своей интеллектуальной жизни имели религию, и самую прекрасную. Разве не было у них ярких Богов Элементов вокруг них и даже внутри них самих? Разве их детство не проходило с теми, кто дал им бытие и призвал их к разумной, сознательной жизни, не было ли оно ими вскормлено и опекаемо? Мы уверены, что это было так, и мы верим в это. Ибо эволюция Духа в Материю никогда не могла бы быть достигнута, и она не получила бы своего первого импульса, если бы яркие Духи не пожертвовали своими собственными соответствующими сверхэфирными сущностями, чтобы оживить человека из глины, наделив каждый из его внутренних «принципов» частью, или, скорее, отражением этой сущности. Дхьяни Семи Небес — семи планов Бытия — являются Нуменами актуальных и будущих Элементов, точно так же, как Ангелы Семи Сил Природы — более грубые эффекты которых мы воспринимаем в том, что Науке угодно называть «видами движения», неуловимыми силами и прочим — являются еще более высокими Нуменами еще более высоких Иерархий.

Это был «Золотой Век» в те далекие дни, Век, когда «Боги ходили по земле и свободно смешивались со смертными». Когда он закончился, Боги ушли — т.е. стали невидимыми — и поздние поколения закончили тем, что стали поклоняться их царствам — Элементам.

Именно атланты, первое потомство полубожественного человека после его разделения на полы — следовательно, первые рожденные и человечески рожденные смертные — стали первыми «жертвователями» Богу Материи. Они стоят в туманном далеком прошлом, в эпохи более чем доисторические, как прототип, на котором был построен великий символ Каина, как первые антропоморфисты, которые поклонялись Форме и Материи — поклонение, которое очень скоро выродилось в самопоклонение, и оттуда привело к фаллизму, который царит по сей день в символизме каждой экзотерической религии ритуала, догмы и формы. Адам и Ева стали материей, или предоставили почву, Каин и Авель — последний — несущую жизнь почву, первый — «возделыватель этой земли или поля».

Таким образом, первые атлантические расы, рожденные на Лемурийском Континенте, разделились из своих самых ранних племен на праведных и неправедных; на тех, кто поклонялся единому невидимому Духу Природы, Луч которого человек чувствует внутри себя — или пантеистов, и тех, кто предлагал фанатичное поклонение Духам Земли, темным, космическим, антропоморфным Силам, с которыми они заключили союз. Это были самые ранние Гибборим, «сильные люди... прославленные» в те дни, которые становятся с Пятой Расой Кабирами, Кабирами у египтян и финикийцев, Титанами у греков и Ракшасами и Дайтьями у индийских рас.

Таково было тайное и загадочное происхождение всех последующих и современных религий, особенно поклонения поздних евреев своему племенному Богу. В то же время эта сексуальная религия была тесно связана с, основана на, и, так сказать, смешана с астрономическими явлениями. Лемурийцы тяготели к Северному полюсу, или Небу своих Прародителей — Гиперборейскому Континенту; атланты — к Южному полюсу, «Яме», космически и земно — откуда веют горячие страсти, раздуваемые в ураганы космическими Элементалами, чьей обителью он является. Два полюса были названы Древними Драконами и Змеями — отсюда хорошие и плохие Драконы и Змеи, а также имена, данные «Сынам Бога» — Сынам Духа и Материи — хорошим и плохим Магам. Это происхождение двойственной и тройственной природы в человеке. Легенда о «Падших Ангелах» в своем Эзотерическом значении содержит ключ к многообразным противоречиям человеческого характера; она указывает на секрет человеческого самосознания; это опора, на которой держится весь его Жизненный Цикл — история его эволюции и роста.

От твердого усвоения этого учения зависит правильное понимание эзотерического антропогенезиса. Оно дает ключ к запутанному вопросу о происхождении зла и показывает, как сам человек является тем, кто разделяет Единое на различные контрастирующие аспекты.

Поэтому читатель не удивится, если столько места уделяется попытке разъяснить этот трудный и неясный предмет всякий раз, когда он возникает. Многое неизбежно должно быть сказано о его символическом аспекте, ибо тем самым вдумчивому ученику даются намеки для его собственных исследований, и таким образом можно предложить больше света, чем возможно передать техническими фразами более формального философского изложения. Так называемые «Падшие Ангелы» — это само Человечество. Демон Гордыни, Похоти, Мятежа и Ненависти не существовал до появления физического сознательного человека. Именно человек породил и вскормил этого демона и позволил ему развиться в своем сердце; именно он, опять же, осквернил Живущего в нем Бога, связав чистый Дух с нечистым Демоном Материи. И если каббалистическое изречение «Demon est Deus inversus» находит свое метафизическое и теоретическое подтверждение в двойственной проявленной Природе, тем не менее, его практическое применение обнаруживается только в Человечестве.

Таким образом, теперь стало самоочевидным, что, постулируя, как мы это делаем: (а) появление Человека раньше других млекопитающих и даже раньше эпох огромных рептилий; (b) периодические потопы и ледниковые периоды, обусловленные кармическим нарушением оси; и, главным образом, (с) рождение человека от Высшего Существа, или того, что материализм назвал бы «сверхъестественным» Существом, хотя оно лишь «сверхчеловеческое» — наши учения имеют мало шансов на беспристрастное выслушивание. Добавьте к этому утверждение, что часть Человечества в Третьей Расе — все те Монады людей, которые достигли высшей точки Заслуг и Кармы в предшествующей Манвантаре, — обязаны своей психической и разумной природой божественным Существам, «гипостазирующим» в их Пятые Принципы, и Тайная Доктрина должна потерять авторитет в глазах не только материализма, но даже догматического христианства. Ибо как только последнее узнает, что эти Ангелы идентичны их «Падшим» Духам, эзотерический догмат будет провозглашен ужасно еретическим и пагубным. Божественный Человек обитал в животном, и поэтому, когда в естественном ходе эволюции произошло физиологическое разделение — когда также «все животное творение было развязано» и самцы стали привлекаться к самкам, — эта раса пала; не потому, что они вкусили от Плода Познания и познали Добро и Зло, а потому, что они не знали лучшего. Побуждаемые бесполым творческим инстинктом, ранние подрасы эволюционировали в промежуточную расу, в которой, как намекается в Станцах, воплотились высшие Дхьян-Чоханы. «Когда мы установим пределы вселенной (и научимся познавать все, что в ней есть), мы размножим нашу расу», — отвечают Сыны Воли и Йоги своим братьям той же расы, которые приглашают их поступать так же, как они. Это означает, что великие Адепты и Посвященные Аскеты будут «размножаться», т.е. вновь произведут «рожденных разумом» непорочных сыновей — в Седьмой Коренной Расе.

Об этом говорится в Вишну- и Брахма-пуранах, в Махабхарате и в Харивамше. Более того, в одной части Пушкара-махатмьи разделение полов аллегоризируется Дакшей, который, видя, что его рожденное волей потомство, «Сыны пассивной Йоги», не будет создавать людей, «превращает половину себя в женщину, посредством которой он порождает дочерей» — будущих женщин Третьей Расы, которые породили Гигантов Атлантиды, так называемую Четвертую Расу. В Вишну-пуране просто сказано, что Дакша, отец человечества, установил половое сношение как средство заселения мира.

К счастью для Человеческой Расы, «Избранная Раса» уже стала вместилищем для воплощения высших Дхьяни (интеллектуально и духовно) до того, как Человечество стало совсем материальным. Когда последние подрасы — за исключением некоторых из самых низших — Третьей Расы погибли вместе с великим Лемурийским Континентом, «Семена Троицы Мудрости» уже обрели секрет бессмертия на Земле, тот дар, который позволяет одной и той же Великой Личности переходить ad libitum из одного изношенного тела в другое.

(b) Первая Война, которую узнала Земля, первое пролитие человеческой крови, было результатом того, что глаза и чувства человека открылись, что заставило его увидеть, что дочери его братьев прекраснее его собственных — а также их жены. Изнасилования совершались еще до похищения сабинянок, и Менелаи лишались своих Елен еще до рождения Пятой Расы. Титаны или Гиганты были сильнее; их противники — мудрее. Это происходило во время Четвертой Расы — расы Гигантов.

Ибо «были Гиганты» в дни древние, поистине. Эволюционный ряд животного мира является гарантией того, что то же самое происходило и внутри человеческих рас. Еще ниже в порядке творения мы находим свидетельства такого же пропорционального размера во флоре, идущей pari passu с фауной. Красивые папоротники, которые мы собираем и сушим между страницами наших любимых томов, являются потомками гигантских папоротников, которые росли в каменноугольный период.

Священные Писания и фрагменты философских и научных трудов — короче говоря, почти каждая запись, дошедшая до нас из древности, — содержат упоминания о Гигантах. Никто не может не узнать атлантов Тайной Доктрины в Ракшасах Ланки — противниках, побежденных Рамой. Неужели эти рассказы — не более чем плод пустой фантазии? Уделим этому предмету несколько мгновений внимания.

Являются ли Гиганты вымыслом?

Здесь мы снова сталкиваемся с Наукой, которая до сих пор отрицает, что человек когда-либо был значительно крупнее среднего роста высоких и сильных людей, встречающихся изредка в наши дни. Д-р Генри Грегор осуждает предания о Гигантах как основанные на плохо переваренных фактах, и случаи ошибочных суждений приводятся в качестве опровержения таких преданий. Так, в 1613 году в местности, издавна называемой «Полем Гигантов» в Нижнем Дофине, Франция, в четырех милях от Сен-Романа, были найдены глубоко зарытые в песчаной почве огромные кости. Их приписали человеческим останкам и даже Тевтободу, вождю тевтонов, убитому Марием. Но более поздние исследования Кювье доказали, что это ископаемые останки Dinotherium Giganteum длиной 18 футов. На древние постройки указывают как на доказательство того, что наши самые ранние предки были не намного крупнее нас, поскольку входные двери тогда были не больше нынешних. Самым высоким человеком древности, известным нам, называют римского императора Максимина, чей рост составлял всего семь с половиной футов. Тем не менее, в наше современное время мы каждый год видим людей выше этого. Венгр, выставлявший себя в Лондонском павильоне, был почти 9 футов ростом. В Америке показывали гиганта ростом 9 футов 6 дюймов; черногорец Данило был 8 футов 7 дюймов. В России и Германии часто можно видеть людей из низших классов выше 7 футов. Теперь, поскольку обезьяно-теоретикам г-н Дарвин говорит, что виды животных, возникающие в результате скрещивания, всегда обнаруживают «тенденцию к возврату к исходному типу», они должны применить тот же закон к людям. Если бы в древние времена не было гигантов как типа, их не было бы и сейчас.

Все это относится только к историческому периоду. И если скелеты доисторических эпох до сих пор не смогли неопровержимо доказать, по мнению Науки, выдвигаемое здесь утверждение, то это лишь вопрос времени. Мы, однако, решительно отрицаем реальность этой неудачи. Более того, как уже было сказано, человеческий рост мало изменился со времени последнего Расового Цикла. Гиганты древности все погребены под океанами, и сотни тысяч лет постоянного трения водой превратили бы в пыль бронзовый, а тем более человеческий скелет. И откуда свидетельства хорошо известных классических писателей, философов и людей, которые, в остальном, никогда не имели репутации лжецов? Будем иметь в виду, далее, что до 1847 года, когда Буше де Перт заставил Науку обратить на это внимание, об ископаемом человеке почти ничего не было известно, ибо Археология благодушно игнорировала его существование. О гигантах, которые «были на земле в те дни» древности, только Библия говорила мудрецам Запада; Зодиак был единственным свидетелем, призванным подтвердить это утверждение в лице Ориона или Атласа, чьи могучие плечи, как говорили, поддерживают мир.

Тем не менее, даже гиганты не остались без своих свидетелей, и можно рассмотреть обе стороны вопроса. Три Науки — геологическая, сидерическая и библейская (последняя в своем универсальном характере) — могут предоставить нам необходимые доказательства. Начнем с Геологии: она уже признала, что чем старше раскопанные скелеты, тем крупнее, выше и мощнее их структура. Это уже определенное доказательство на руках. Фредерик де Ружмон, который, хотя и верит слишком благочестиво в Библию и Ноев ковчег, тем не менее является научным свидетелем, пишет:

Все те кости, найденные в департаментах Гар, в Австрии, Льеже и т. д., те черепа, которые напоминают негроидный тип... и которые по причине своего типа могли бы быть приняты за животных, все принадлежали людям высокого роста.

То же самое повторяет Ларте, авторитет, который приписывает «высокий рост» тем, кто был затоплен во время Потопа — не обязательно «Ноева» — и меньший рост расам, жившим впоследствии.

Что касается доказательств, представленных древними писателями, нам не нужно беспокоиться о Тертуллиане, который уверяет нас, что в его дни в Карфагене было найдено множество гигантов — ибо, прежде чем его свидетельство может быть принято, должна быть доказана его собственная идентичность, если не само существование. Мы можем, однако, обратиться к газетам 1858 года, которые говорят о «саркофаге гигантов», найденном в том году на месте этого же города. Что касается древних языческих писателей, у нас есть свидетельство Филострата, который говорит о скелете гиганта длиной двадцать два локтя, а также о другом, в двенадцать локтей, виденном им самим на мысе Сигей. Этот скелет, возможно, не принадлежал, как полагал Протесилай, гиганту, убитому Аполлоном при осаде Трои; тем не менее, это был скелет гиганта, как и другой, обнаруженный Мессекратом из Стиры на Лемносе — «ужасный для взора», согласно Филострату. Возможно ли, что предрассудки завели бы Науку так далеко, чтобы классифицировать всех этих людей как дураков или лжецов?

Плиний говорит о гиганте, в котором он думал, что узнал Ориона или Ота, брата Эфиальта. Плутарх заявляет, что Серторий видел гробницу Антея, Гиганта; а Павсаний ручается за реальное существование гробниц Астерия и Гериона, или Гилла, сына Геракла — все это Гиганты, Титаны и могучие люди. Наконец, аббат Пег утверждает в своем любопытном труде «Les Volcans de la Grèce», что:

В окрестностях вулканов острова Тера были найдены гиганты с огромными черепами, разложенные под колоссальными камнями, возведение которых повсюду должно было потребовать использования титанических сил, и которые традиция во всех странах связывает с представлениями о гигантах, вулканах и магии.

В том же вышеупомянутом труде автор задается вопросом, почему в Библии и традиции Гибборимы, гиганты или «могучие», Рефаимы, призраки или «фантомы», Нефилимы или «падшие» (irruentes) показаны как идентичные, хотя они «все люди», поскольку Библия называет их первобытными и могучими — например, Нимрод. Тайная Доктрина объясняет этот секрет. Эти имена, которые по праву принадлежат только четырем предшествующим Расам и самому раннему началу Пятой, очень ясно намекают на первые две Фантомные (Астральные) Расы, на «Падшую» Расу — Третью, и на Расу Атлантических Гигантов — Четвертую, после которой «люди начали уменьшаться в росте».

Боссюэ видит причину последующего всеобщего идолопоклонства в «первородном грехе». «Вы будете как Боги», — говорит Змей из Книги Бытия Еве, закладывая тем самым первый зародыш поклонения ложным божествам. Отсюда, думает он, произошло идолопоклонство, или культ и обожание изображений, антропоморфизированных или человеческих фигур. Но если именно на этом строится идолопоклонство, то обе Церкви — греческая и особенно латинская — столь же идолопоклоннические и языческие, как и любая другая религия. Только в Четвертой Расе люди, потерявшие всякое право считаться божественными, прибегли к поклонению телу, другими словами, к фаллицизму. До тех пор они были истинными Богами, столь же чистыми и божественными, как их Прародители, и выражение аллегорического «Змея», как было достаточно показано на предыдущих страницах, вовсе не относится к физиологическому «Падению» людей, а к приобретению ими Знания Добра и Зла; и это знание пришло к ним до их падения. Не следует забывать, что только после вынужденного изгнания из Эдема «Адам познал Еву, жену свою». Мы, однако, не будем проверять догматы Тайной Доктрины буквой еврейской Библии, а скорее укажем на большое сходство между ними в их Эзотерическом значении.

[pg 293]

Только после своего отхода от неоплатоников Климент Александрийский начал переводить gigantes как serpentes, объясняя, что «змеи и гиганты означают демонов».

Нам могут сказать, что прежде чем проводить параллели между нашими догматами и догматами Библии, мы должны показать лучшие доказательства существования Гигантов Четвертой Расы, чем упоминание о них в Книге Бытия. Мы отвечаем, что доказательства, которые мы приводим, более удовлетворительны, во всяком случае, они подкреплены большими литературными и научными свидетельствами, чем когда-либо будут доказательства Ноева Потопа. Даже исторические труды Китая полны таких воспоминаний о Четвертой Расе. Во французском переводе «Шу-цзин» мы читаем:

Когда Мяо-цзы (эта допотопная и извращенная раса [объясняет комментатор], которая в древние дни удалилась в скалистые пещеры, и потомки которой, как говорят, до сих пор встречаются в окрестностях Кантона), согласно нашим древним документам, из-за обольщений Чи-Ю потревожила всю землю, она стала полна разбойников... Господь (Чан-ди [Царь Божественной Династии]) бросил взгляд на людей и не увидел больше среди них никаких следов добродетели. Тогда он приказал Чжуну и Ли [двум низшим Дхьян-Чоханам] пресечь всякое общение между небом и землей. С тех пор больше нет «восхождения и нисхождения»!

«Восхождение и нисхождение» означает беспрепятственное общение и связь между двумя Мирами.

Поскольку мы не в состоянии дать полную и подробную историю Третьей и Четвертой Рас, необходимо собрать воедино столько отдельных фактов, касающихся их, сколько позволено, особенно тех, которые подтверждаются как прямыми, так и косвенными доказательствами, найденными в древней литературе и истории. По мере того как «кожаные одежды» людей утолщались и они все больше погружались в физический грех, общение между Физическим и Эфирным Божественным Человеком прекратилось. Завеса Материи между двумя планами стала слишком плотной, чтобы даже Внутренний Человек мог проникнуть сквозь нее. Тайны Неба и Земли, открытые Третьей Расе их Небесными Учителями в дни их чистоты, стали великим фокусом света, лучи от которого неизбежно ослабевали, рассеиваясь и проливаясь на невосприимчивую, потому что слишком материальную, почву. У масс они выродились в Колдовство, приняв позже форму экзотерических религий, идолопоклонства, полного суеверий, и поклонения человеку или герою. Лишь горстка первобытных людей — в которых искра Божественной Мудрости горела ярко и лишь укреплялась в своей интенсивности по мере того, как она становилась все тусклее с каждой эпохой у тех, кто обращал ее на злые цели, — оставалась избранными хранителями Тайн, открытых человечеству Божественными Учителями. Были среди них те, кто оставался в своем Каумарическом состоянии с самого начала; и традиция шепчет то, что подтверждают Тайные Учения, а именно, что эти Избранные были зародышем Иерархии, которая никогда не умирала с того периода. Как говорит Катехизис Внутренних Школ:

Внутренний Человек Первого... лишь время от времени меняет свое тело; он всегда один и тот же, не зная ни покоя, ни Нирваны, отвергая Девачан и оставаясь постоянно на Земле ради спасения человечества... Из семи Девственных людей [Кумара] четверо пожертвовали собой ради грехов мира и наставления невежественных, чтобы оставаться до конца нынешней Манвантары. Хотя они невидимы, они всегда присутствуют. Когда люди говорят об одном из них: «Он умер», — узрите, он жив и в другой форме. Это Глава, Сердце, Душа и Семя бессмертного Знания [Джнана]. Ты никогда не должен говорить, о Лану, об этих великих [Маха...] перед толпой, упоминая их по именам. Лишь мудрые поймут.

Именно эти священные «Четверо» были аллегоризированы и символизированы в Линга-пуране, которая утверждает, что Вамадева (Шива) как Кумара перерождается в каждой Кальпе (Расе, в данном случае) как четыре юноши — четыре белых, четыре красных, четыре желтых и четыре темных или коричневых. Вспомним, что Шива является преимущественно и главным образом аскетом, покровителем всех Йогов и Адептов, и аллегория станет вполне понятной. Именно дух Божественной Мудрости и целомудренного Аскетизма воплощается в этих Избранных. Только после женитьбы и того, как Боги вырвали его из его ужасной аскетической жизни, Рудра становится Шивой, Богом — и не очень добродетельного или милосердного типа — в индуистском Пантеоне. Выше «Четырех» есть только Один на Земле, как и на Небесах — то еще более таинственное и одинокое Существо, описанное в Томе I.

Теперь мы должны исследовать природу «Сынов Пламени» и «Темной Мудрости», а также доводы «за» и «против» сатанинского предположения.

Такие отрывочные предложения, которые можно было разобрать из фрагментов таблички, которую Джордж Смит называет «Проклятие после Падения», конечно, аллегоричны; однако они подтверждают то, что преподается об истинной природе Падения Ангелов в наших Книгах. Так, сказано, что «Господь Земли воззвал свое имя, Отец Элу [Элохим]» и произнес свое «проклятие», которое «Бог Хеа услышал, и печень его разгневалась, потому что его человек [Ангельский Человек] осквернил свою чистоту», ради чего Хеа выражает желание, чтобы «мудрость и знание враждебно могли повредить ему [человеку]».

Последнее предложение указывает на прямую связь халдейского рассказа с рассказом Книги Бытия. В то время как Хеа пытается свести на нет мудрость и знание, полученные человеком благодаря его вновь обретенной интеллектуальной и сознательной способности творить в свою очередь — тем самым забирая монополию на творение из рук Бога (Богов), — Элохим делают то же самое в третьей главе Книги Бытия. Поэтому Элохим изгнали его из Эдема.

Но это было бесполезно. Ибо Дух Божественной Мудрости, пребывающий на человеке и в нем — поистине Змей Вечности и всякого Знания, тот Манасический Дух, который заставил его познать секрет «творения» на Крияшактическом и деторождения на Земном планах, — вел его так же естественно к открытию пути к бессмертию, несмотря на ревность всех Богов.

Ранних атланто-лемурийцев обвиняют в том, что они брали себе (божественные воплощения) жен из низшей расы, а именно из расы доселе безразумных людей. Каждое древнее Писание содержит ту же, более или менее обезображенную легенду. Первоначально Ангельское «Падение», которое превратило «Перворожденных» Бога в Асуров, или в Аримана или Тифона «Язычников» — т.е. если рассказы, приведенные в Книге Еноха, в Гермесе, в Пуранах и Библии, воспринимать буквально, — имеет, при эзотерическом прочтении, следующее простое значение:

Предложения вроде: «В своем [сатанинском] честолюбии он поднимает руку на Святилище Бога Небесного» и т. д., следует читать так: Побуждаемый Законом Вечной Эволюции и Кармы, Ангел воплотился на Земле в Человеке; и поскольку его Мудрость и Знание все еще божественны, хотя его Тело земное, он (аллегорически) обвиняется в разглашении Тайн Небес. Он сочетает и использует их для целей человеческого, а не сверхчеловеческого деторождения. Отныне «человек будет рождать, а не творить». Но поскольку, делая это, он должен использовать свое слабое Тело как средство деторождения, это Тело заплатит штраф за эту Мудрость, принесенную с Небес на Землю; отсюда осквернение физической чистоты станет временным проклятием.

Средневековые каббалисты хорошо знали это, поскольку один из них не побоялся написать:

Каббала была впервые преподана самим Богом избранной Компании Ангелов, которые сформировали теософскую школу в Раю. После Падения Ангелы весьма милостиво передали это небесное учение непослушному дитя Земли, чтобы снабдить протопластов средствами возвращения к их первоначальному благородству и блаженству.

Это показывает, как инцидент с Сынами Божьими, женящимися и передающими Божественные Тайны Небес Дочерям Человеческим — как аллегорически рассказано Енохом и в шестой главе Книги Бытия, — интерпретировался христианскими каббалистами. Весь этот период можно рассматривать как дочеловеческий период, период Божественного Человека, или, как теперь выражается пластичная протестантская Теология, — доадамический период. Но даже Книга Бытия начинает свою реальную историю (гл. VI) с гигантов «тех дней» и «сынов Божьих», женящихся и обучающих своих жен — «дочерей человеческих».

Этот период — тот, который описан в Пуранах; и поскольку он относится к дням, затерянным в архаических веках, следовательно, доисторическим, как может какой-либо Антрополог быть уверен, было ли человечество того периода таким, каким он знает его сейчас, или нет? Весь персонал Брахманов и Пуран — Риши, Праджапати, Ману, их жены и потомство — принадлежат к этому дочеловеческому периоду. Все они — Семя Человечества, так сказать. Именно вокруг этих «Сынов Божьих», «рожденных разумом» астральных Детей Брахмы, наши физические оболочки выросли и развились до того, чем они являются сейчас. Ибо пуранические истории всех этих людей — это истории наших Монад в их различных и бесчисленных воплощениях на этой и других Сферах, события, воспринятые «Глазом Шивы» древних Провидцев — «Третьим Глазом» наших Станц — и описанные аллегорически. Позже они были обезображены в сектантских целях; изуродованы, но все же оставлены с изрядной долей истины в них. И философия не менее глубока в таких аллегориях от того, что она так густо покрыта зарослями фантазии.

Но с Четвертой Расой мы достигаем чисто человеческого периода. Те, кто до сих пор были полубожественными Существами, добровольно заключенными в тела, которые были человеческими только по виду, физиологически изменились и взяли себе жен, которые были полностью человеческими и прекрасными на вид, но в которых воплотились низшие, более материальные, хотя и сидерические Существа. Эти Существа в женских формах — Лилит является их прототипом в еврейских традициях — называются в эзотерических отчетах Кхадо (Дакини на санскрите). Аллегорические легенды называют Главу этих Лилит Сангье Кхадо (Будда Дакини на санскрите); все они наделены искусством «хождения по воздуху» и «величайшей добротой к смертным», но без разума — только животный инстинкт.

(с) Это начало поклонения, которое века спустя было обречено выродиться в фаллицизм и сексуальное поклонение. Оно началось с поклонения человеческому телу — этому «чуду из чудес», как называет его английский автор, — и закончилось поклонением его соответствующим полам. Поклоняющиеся были гигантами по росту; но они не были гигантами в знании и учености, хотя это давалось им легче, чем людям наших современных времен. Их наука была врожденной. Лемуро-атланту не было нужды открывать и фиксировать в своей памяти то, что его информирующий принцип знал в момент своего воплощения. Только время и постоянно растущая тупость Материи, в которую «принципы» облекли себя, могли, одно — ослабить память об их пренатальном знании, другое — притупить и даже погасить каждую искру духовного и божественного в них. Поэтому они с самого начала стали жертвами своих животных натур и породили «монстров» — т.е. людей, отличных от них самих разновидностей.

Говоря о Гигантах, Крейцер хорошо описывает их, говоря, что:

Те дети Неба и Земли были наделены при рождении Суверенными Силами, авторами их бытия, необычайными способностями, как моральными, так и физическими. Они повелевали Стихиями, знали тайны Неба и Земли, моря и всего мира, и читали будущее по звездам... Кажется, действительно, как будто, читая о них, имеешь дело не с людьми, какими мы являемся, а с Духами Стихий, вышедшими из лона Природы и имеющими полную власть над ней... Все эти существа отмечены характером магии и колдовства...

И так оно и было, те ныне легендарные герои доисторических, все же когда-то реально существовавших рас. Крейцер был мудр в своем поколении, ибо он не обвинял в преднамеренном обмане, или тупости и суеверии, бесконечную череду признанных Философов, которые упоминают эти расы и утверждают, что даже в их собственное время они видели их ископаемые. Были скептики в дни древние — столь же многочисленные и великие, как они сейчас. Но даже Лукиан, Демокрит и Эпикур уступали свидетельствам фактов и показывали способность к различению действительно великих интеллектов, которые могут отличить вымысел от факта, а истину от преувеличения и мошенничества. Древние писатели были не большими дураками, чем наши современные мудрецы; ибо, как хорошо заметил автор «Заметок об Аристотелевской Психологии в отношении Современной Мысли» в Mind:

Обычное деление истории на древнюю и современную... вводит в заблуждение. Греки в четвертом веке до н. э. были во многих отношениях современниками; особенно, мы можем добавить, в своем скептицизме. Они вряд ли принимали басни так легко.

И все же лемурийцы и атланты, эти «дети Неба и Земли», были действительно отмечены характером колдовства; ибо Эзотерическая Доктрина обвиняет их именно в том, что, если бы в это поверили, положило бы конец трудностям Науки в отношении происхождения человека, или, скорее, его анатомического сходства с человекообразной обезьяной. Она обвиняет их в совершении (для нас) отвратительного преступления скрещивания с так называемыми «животными» и, таким образом, порождении поистине питекоидной разновидности, ныне вымершей. Конечно, как и в вопросе самопроизвольного зарождения — в которое верит Эзотерическая Наука и которому она учит, — возможность такого скрещивания между человеком и животным любого рода будет отрицаться. Но помимо того соображения, что в те ранние дни, как уже отмечалось, ни человеческие Атлантические Гиганты, ни «животные» не были физиологически совершенными людьми и млекопитающими, которые известны нам сейчас, современные представления по этому предмету — включая представления Физиологов — слишком неопределенны и изменчивы, чтобы позволить им абсолютное à priori отрицание такого факта.

Внимательное прочтение Комментариев заставило бы подумать, что Существо, с которым скрещивался новый «Воплощенный», называлось «животным» не потому, что оно не было человеческим существом, а скорее потому, что оно было столь несходно физически и ментально с более совершенными расами, которые развились физиологически в более ранний период. Вспомните Станцу VII и то, что сказано в Шлоке 24, а именно, что когда «Сыны Мудрости» пришли воплотиться в первый раз, некоторые из них воплотились полностью, другие спроецировали в формы только Искру, в то время как некоторые Тени остались от наполнения и совершенствования до Четвертой Расы. Те расы, следовательно, которые «остались лишенными знания», или те, опять же, которые были оставлены «безразумными», остались такими, как они были, даже после естественного разделения полов. Именно они совершили первое скрещивание, так сказать, и породили монстров; и именно из потомков этих атланты выбирали своих жен. Адам и Ева, с Каином и Авелем, считались единственной человеческой семьей на Земле. И все же мы видим, как Каин идет в землю Нод и берет там жену. Очевидно, только одна раса считалась достаточно совершенной, чтобы называться человеческой; и даже в наши дни, в то время как сингалы считают веддов своих джунглей «говорящими животными» и не более, некоторые британцы, в своем высокомерии, твердо верят, что каждая другая человеческая семья — особенно темнокожие индийцы — является низшей расой. Более того, есть Натуралисты, которые серьезно рассматривали проблему, можно ли вообще считать некоторые дикие племена — например, бушменов — людьми. Комментарий говорит, описывая тот вид (или расу) животных, «прекрасных на вид», как двуногое:

Имеющее человеческую форму, но имеющее нижние конечности, от пояса вниз, покрытые волосами.

Отсюда, возможно, раса сатиров.

Если люди существовали два миллиона лет назад, они должны были быть — так же, как и животные — совершенно другими физически и анатомически, чем они стали сейчас, и ближе тогда к типу чистого млекопитающего животного, чем они сейчас. Во всяком случае, мы узнаем, что животный мир размножался строго inter se — т.е. в соответствии с родом и видом — только с момента появления на этой Земле Атлантической Расы. Как продемонстрировал автор этого способного труда «Современная Наука и Современная Мысль», эта идея отказа от скрещивания с другим видом, или того, что стерильность является единственным результатом такого скрещивания, «представляется скорее prima facie дедукцией, чем абсолютным законом» даже сейчас. Он показывает, что:

Различные виды, на самом деле, часто скрещиваются друг с другом, как видно на знакомом примере лошади и осла. Правда, в этом случае мул стерилен... Но это правило не является универсальным, и совсем недавно была создана одна новая гибридная раса, лепориновая, или заяц-кролик, которая является совершенно плодовитой.

Потомство волка и собаки также приводится в пример, как и потомство нескольких других домашних животных; лисы и собаки снова, и современный швейцарский скот, показанный Рютимейером как происходящий от «трех различных видов ископаемых быков, Bos primigenius, Bos longifrons и Bos frontosus». И все же некоторые из этих видов, как семейство обезьян, которое столь ясно напоминает человека по физической структуре, содержат, как нам говорят,

[pg 301]

Многочисленные ветви, которые переходят одна в другую, но крайности которых различаются более широко, чем человек от высших представителей обезьяньего ряда.

Горилла и шимпанзе, например.

Таким образом, замечание г-на Дарвина — или скажем, замечание Линнея? — natura non facit saltum, не только подтверждается Эзотерической Наукой, но и — если бы был хоть какой-то шанс, что реальное учение будет принято кем-то еще, кроме его прямых приверженцев, — примирило бы современную теорию эволюции, более чем одним способом, если не полностью, с фактами, а также с абсолютной неудачей Антропологов встретить «недостающее звено» в наших геологических формациях Четвертого Круга.

Мы покажем в другом месте, что Современная Наука, как бы бессознательно для самой себя, защищает наше дело своими собственными признаниями, и что де Катрфаж совершенно прав, когда предполагает в своем последнем труде, что гораздо вероятнее, что человекообразная обезьяна будет обнаружена как потомок человека, чем то, что эти два типа имеют общего, фантастического и нигде не находимого предка. Таким образом, мудрость составителей старых Станц оправдывается по крайней мере одним выдающимся человеком Науки, и Оккультист предпочитает верить, как он всегда делал, что, как говорит Комментарий:

Человек был первым и высшим [млекопитающим] животным, которое появилось в этом [Четвертого Круга] творении. Затем пришли еще более огромные животные; и последним из всех — немой человек, который ходит на четвереньках. [Ибо] Ракшасы [Гиганты-Демоны] и Дайтьи [Титаны] Белого Двипа [Континента] испортили его [немого человека] праотцев.

Более того, как мы видим, есть Антропологи, которые проследили человека до эпохи, которая во многом разрушает кажущийся барьер, существующий между хронологиями Современной Науки и Архаической Доктрины. Это правда, что английские Ученые в целом отказались взять на себя санкционирование гипотезы даже третичного человека. Они, каждый из них, измеряют древность Homo Primigenius своими собственными мерками и предрассудками. Гексли, действительно, осмеливается размышлять о возможном плиоценовом или миоценовом человеке. Проф. Зееман и г-н Грант Аллен отнесли его появление к эоцену, но, говоря в целом, английские Ученые считают, что мы не можем безопасно выходить за пределы четвертичного периода. К сожалению, факты не приспосабливаются к слишком осторожной сдержанности последних. Французская школа Антропологии, основывая свои взгляды на открытиях аббата Буржуа, Капеллини и других, приняла, почти без исключения, доктрину, что следы наших предков определенно должны быть найдены в миоцене, в то время как М. де Катрфаж теперь склоняется к постулированию человека Вторичного Периода. Далее мы сравним такие оценки с цифрами, приведенными в брахманических экзотерических книгах, которые приближаются к Эзотерическому Учению.

(d) «Тогда Третий Глаз перестал действовать», — говорит Шлока, потому что Человек слишком глубоко погрузился в тину Материи.

Каково значение этого странного и жуткого утверждения в Шлоке 42, касающегося Третьего Глаза Третьей Расы, который умер и перестал действовать?

Теперь необходимо дать еще несколько Оккультных Учений относительно этого пункта, а также некоторых других. История Третьей и Четвертой Рас должна быть расширена, чтобы она могла пролить больше света на развитие нашего нынешнего человечества; и показать, как способности, вызванные к активности Оккультной тренировкой, возвращают человека на позицию, которую он ранее занимал в отношении духовного восприятия и сознания. Но феномен Третьего Глаза должен быть сначала объяснен.

Расы С «Третьим Глазом».

Предмет столь необычен, пути, по которым мы следуем, столь запутанны, столь полны опасных ловушек, подготовленных враждебными теориями и критикой, что должны быть приведены веские причины для каждого сделанного шага. Направляя свет прожектора, называемого Эзотеризмом, на почти каждый дюйм пройденной Оккультной земли, мы должны также использовать его линзу, чтобы бросить в более сильную объективность регионы, исследованные точной Наукой; это не только для того, чтобы противопоставить их, но и чтобы защитить нашу позицию.

Некоторые могут пожаловаться, что слишком мало сказано о физической, человеческой стороне вымерших рас в истории их роста и эволюции. Можно было бы сказать гораздо больше, безусловно, если бы простая осторожность не заставляла нас колебаться на пороге каждого нового откровения. Все, что находит возможность и ориентиры в открытиях Современной Науки, дано; все то, о чем точное знание ничего не знает и о чем оно не способно размышлять — и поэтому отрицает как факт в природе, — удержано.

Но даже такие утверждения, как, например, то, что из всех млекопитающих человек был самым ранним, что именно человек является косвенным предком обезьяны и что он был своего рода Циклопом в дни древние — все будет оспариваться; однако Ученые никогда не смогут доказать, кроме как к своему собственному удовлетворению, что это было не так. Не могут они и признать, что первые две Расы людей были слишком эфирными и призрачными по своей конституции, организму и даже форме, чтобы называться физическими людьми. Ибо, если они это сделают, окажется, что это одна из причин, почему их реликвии никогда нельзя ожидать найти среди других ископаемых. Тем не менее, все это утверждается. Человек был, так сказать, Хранилищем всех семян жизни для этого Круга, растительных и животных в равной степени. Как Эйн Соф есть «Единое, несмотря на бесчисленные формы, которые находятся в нем», так и человек на Земле есть микрокосм макрокосма.

Как только появился человек, все было завершено... ибо все включено в человека. Он объединяет в себе все формы.

Тайна земного человека — по тайне Небесного Человека.

Человеческая форма — так называемая, потому что она является вместилищем (в любой форме) Божественного Человека — есть, как столь интуитивно заметил автор «Эзотерических Исследований», новый тип в начале каждого Круга.

Поскольку человек никогда не может быть, так он никогда и не был проявлен в форме, принадлежащей животному царству in esse, т.е. он никогда не составлял часть этого царства. Происходя, только происходя, от самого совершенного класса последнего, новая человеческая форма всегда должна была быть новым типом цикла. Человеческая форма в одном кольце [?], как я полагаю, становится сброшенной одеждой в следующем; она затем присваивается высшим порядком в служебном царстве ниже.

Если идея такова, как мы ее понимаем — ибо «кольца», о которых говорится, несколько запутывают дело, — то это правильное Эзотерическое Учение. Появившись в самом начале и во главе чувствующей и сознательной жизни, Человек — Астральный, или «Душа», ибо Зогар, повторяя Архаическое Учение, отчетливо говорит, что «реальный человек — это душа, а его материальная оболочка — не часть его», — Человек стал живой и животной Единицей, от которой «сброшенные одежды» определили форму каждой жизни и животного в этом Круге.

Таким образом, он «создавал» на протяжении веков насекомых, рептилий, птиц и животных, бессознательно для самого себя, из своих останков и реликтов Третьего и Четвертого Кругов. Та же самая идея и учение столь же отчетливо изложены в «Видевдате» маздеистов, как и в халдейской и моисеевой аллегории о Ковчеге; все это — лишь многочисленные национальные версии первоначальной легенды, приведенной в индусских священных писаниях. Она встречается в аллегории о Вайвасвата Ману и его Ковчеге с семью Риши, каждый из которых показан Отцом и Прародителем определенных животных, рептилий и даже чудовищ, как это представлено в «Вишну-пуране» и других Пуранах. Откройте маздеистскую «Видевдат» и прочтите повеление Ахура-Мазды Йиме, Духу Земли, олицетворяющему три Расы, после того как он велит ему построить Вару — «ограждение», Аргху или Вместилище.

Туда [в Вару] ты принесешь семена мужчин и женщин, самых великих, лучших и прекраснейших видов на этой земле; туда ты принесешь семена всякого рода скота и т. д... Все эти семена ты принесешь, по два каждого вида, чтобы они хранились там неистощимо, до тех пор, пока эти люди будут пребывать в Варе.

Эти «люди» в «Варе» — суть «Прародители», Небесные Люди или Дхьяни, будущие Эго, которым поручено просвещать человечество. Ибо Вара, или Ковчег, или, иначе, Вместилище, просто означает Человека.

Ты запечатаешь Вару [наполнив ее семенами], и ты сделаешь дверь и окно, самосветящееся изнутри [что есть Душа].

И когда Йима спрашивает Ахура-Мазду, как ему удастся построить эту Вару, он получает ответ:

Разотри землю... и замеси ее своими руками, как делает горшечник, когда месит глину.

[pg 305]

Египетский бог с головой барана создает человека из глины на гончарном круге, и точно так же в Книге Бытия Элохим лепят его из того же материала.

Когда «Творца материального мира», Ахура-Мазду, спрашивают далее, что даст свет «Варе, которую сделал Йима», он отвечает:

Существуют несотворенные огни и сотворенные огни. Там [в Арьяна-Вэджо, где построена Вара] звезды, луна и солнце видны восходящими и заходящими лишь однажды (в год), и год кажется лишь как день [и ночь].

Это ясное указание на «Землю Богов» или (нынешние) Полярные области. Более того, в этом стихе содержится еще один намек, отчетливая аллюзия на «несотворенные огни», которые просвещают человека изнутри — его «принципы». Иначе в ответе Ахура-Мазды, за которым немедленно следуют слова, нельзя было бы найти ни смысла, ни причины:

Каждые сорок лет от каждой пары [гермафродитов] рождаются двое: мужского и женского пола.

Последнее является отчетливым отголоском Тайной Доктрины, одной из Станц, которая гласит:

По истечении каждых сорока [годовых] Солнц, в конце каждого сорокового Дня, двойное становится четверным; мужское и женское в одном, в первом, и втором, и третьем...

Это ясно, поскольку каждое «Солнце» означало целый год, причем последний состоял тогда из одного Дня, как в Полярном круге он сейчас состоит из шести месяцев. Согласно древнему учению, ось Земли постепенно меняет свой наклон к эклиптике, и в упомянутый период этот наклон был таков, что полярный День длился в течение всего периода обращения Земли вокруг Солнца, после чего наступали сумерки очень короткой продолжительности; затем полярная земля возвращалась в положение непосредственно под солнечными лучами. Это может противоречить астрономии, как ее преподают и понимают сейчас; но кто может сказать, что изменения в движении Земли, которые не происходят сейчас, не имели места миллионы лет назад?

Возвращаясь еще раз к утверждению, что Вара означала Человека Четвертого Круга, в той же мере, что и Землю тех дней, Луну и даже Ковчег Ноя, если угодно — это снова показано в диалоге между Ахура-Маздой и Заратуштрой. Так, когда последний спрашивает:

[pg 306]

О Творец материального мира, о Святой! Кто тот, кто принес закон Мазды в Вару, которую сделал Йима?

Ахура-Мазда ответил: «Это была птица Каршипта, о святой Заратуштра!»

И примечание поясняет:

Птица Каршипта обитает на небесах: если бы она жила на земле, она была бы царем птиц. Она принесла закон в Вар Йимы и читает Авесту на языке птиц.

Это опять-таки аллегория и символ, неверно понятые лишь востоковедами, которые видят в этой птице «воплощение молнии» и говорят, что ее пение «часто считалось изречением бога и откровением» и тому подобное. Каршипта — это человеческий Ум-Душа и божество его, символизируемое в древнем магизме птицей, подобно тому как греки символизировали его бабочкой. Как только Каршипта вошел в Вару, или Человека, он постиг закон Мазды, или Божественную Мудрость. В «Книге Сокровенной Тайны» о Древе, которое есть Древо познания добра и зла, сказано:

В его ветвях птицы селятся и вьют свои гнезда (души и ангелы имеют свое место).

Поэтому у каббалистов это был схожий символ. «Птица» была халдейским, а затем стала еврейским синонимом и символом Ангела, Души, Духа или Дэвы; и «Птичье гнездо» было у тех и других Небесами, и является Лоном Божьим в Зогаре. Совершенный Мессия входит в Эдем «в то место, которое называется Птичьим гнездом».

«Как птица, улетающая из своего гнезда», и это есть Душа, от которой Шехина [божественная мудрость или благодать] не отходит.

Гнездо Вечной Птицы, трепет крыльев которой порождает Жизнь, есть беспредельное Пространство,

— гласит Комментарий, имея в виду Хамсу, Птицу Мудрости.

Именно Адам Кадмон есть древо Сефирот, и именно он становится «древом познания добра и зла» эзотерически. И это «древо имеет вокруг себя семь колонн [семь столпов] мира, или Rectores [тех же самых Прародителей или Сефирот], действующих через соответствующие порядки Ангелов в сферах семи планет» и т. д., один из которых порождает Гигантов (Нефилим) на Земле.

Все древние, язычники и христиане, верили, что самое раннее человечество было расой гигантов. Некоторые раскопки в Америке, в курганах и пещерах, уже дали в отдельных случаях группы скелетов высотой от девяти до двенадцати футов. Они принадлежат племенам ранней Пятой Расы, выродившимся ныне до среднего роста от пяти до шести футов. Но мы можем легко поверить, что Титаны и Циклопы древности действительно принадлежали к Четвертой (Атлантической) Расе и что все последующие легенды и аллегории, найденные в индусских Пуранах и греческих поэмах Гесиода и Гомера, были основаны на смутных воспоминаниях о реальных Титанах — людях с колоссальной сверхчеловеческой физической силой, которая позволяла им защищаться и сдерживать гигантских чудовищ мезозойской и ранней кайнозойской эпох, — и о реальных Циклопах, «трехглазых» смертных.

Наблюдательные авторы часто отмечали, что «происхождение почти каждого популярного мифа и легенды можно неизменно проследить до факта в Природе».

В этих фантастических творениях буйного субъективизма всегда есть элемент объективного и реального. Воображение масс, сколь бы беспорядочным и нерегулируемым оно ни было, никогда не смогло бы создать и выдумать ex nihilo столько чудовищных фигур, такое богатство необычайных сказаний, если бы у него не было в качестве центрального ядра тех плавающих воспоминаний, смутных и неопределенных, которые соединяют разорванные звенья цепи времени, чтобы сформировать из них таинственный, призрачный фундамент нашего коллективного сознания.

Свидетельства в пользу Циклопов — расы Гигантов — будут указаны в предстоящих Разделах в циклопических остатках, которые и по сей день так называются. Указание на то, что ранняя Четвертая Раса — в процессе своей эволюции и до окончательной настройки человеческого организма, который стал совершенным и симметричным только в Пятой Расе, — могла быть трехглазой, не обязательно имея третий глаз посреди лба, как легендарный Циклоп, также предоставляется Наукой.

Для Оккультистов, которые верят, что духовная и психическая инволюция протекает параллельно с физической эволюцией — что внутренние чувства, врожденные первым человеческим расам, атрофировались в ходе расового роста и материального развития внешних чувств, — для изучающих Эзотерическую символику вышеприведенное утверждение не является догадкой или возможностью, а просто фазой закона роста, короче говоря, доказанным фактом. Они понимают смысл отрывка в Комментариях, который гласит:

В те ранние дни муж-женщин [гермафродитов] существовали четырехрукие человеческие существа; с одной головой, но тремя глазами. Они могли видеть перед собой и позади себя. Кальпу спустя [после разделения полов] люди пали в материю, их духовное зрение стало тусклым; и соответственно Третий Глаз начал терять свою силу... Когда Четвертая [Раса] достигла своего среднего возраста, Внутреннее Зрение должно было быть пробуждено и приобретено с помощью искусственных стимулов, процесс чего был известен старым Мудрецам... Третий Глаз, также постепенно костенея, вскоре исчез. Двуликие стали одноликими, и глаз был втянут глубоко в голову и теперь погребен под волосами. Во время активности Внутреннего Человека [во время трансов и духовных видений] глаз набухает и расширяется. Архат видит и чувствует его и регулирует свои действия соответственно... Оскверненный Лану [Ученик, Чела] не должен бояться никакой опасности; тот, кто не хранит себя в чистоте [кто не целомудрен], не получит помощи от «Дэва-Глаза».

К сожалению, нет. «Дэва-Глаз» больше не существует для большинства человечества. Третий Глаз мертв и больше не действует; но он оставил после себя свидетельство своего существования. Этим свидетелем является ныне Шишковидная железа. Что касается «четырехруких» людей, то именно они стали прототипами четырехруких индусских Богов, как показано в предыдущем примечании.

Такова тайна человеческого глаза, что некоторые Ученые были вынуждены прибегнуть к Оккультным объяснениям в своих тщетных попытках объяснить и обосновать все трудности, окружающие его действие. Развитие человеческого глаза дает больше поддержки Оккультной Антропологии, чем антропологии Материалистических Физиологов. «Глаза у человеческого эмбриона растут изнутри наружу» — из мозга, вместо того чтобы быть частью кожи, как у насекомых и каракатиц. Профессор Ланкестер — считая мозг странным местом для глаза и пытаясь объяснить это явление с дарвиновских позиций — предлагает любопытный взгляд, что «наш» самый ранний предок-позвоночное был «прозрачным» существом, и поэтому ему было все равно, где находится глаз! И таким образом, человек был «прозрачным существом» однажды, как нас учат; и, следовательно, наша теория верна. Но как гипотеза Ланкестера согласуется с геккелевским взглядом, что глаз позвоночных возник в результате изменений в эпидермисе? Если он начался внутри, то последняя теория отправляется в корзину. Это, по-видимому, доказано эмбриологией. Более того, необычайное предположение — или, скажем, признание? — профессора Ланкестера, возможно, продиктовано эволюционистскими необходимостями. Оккультизм с его учением о постепенном развитии чувств «изнутри наружу», из астральных прототипов, гораздо более удовлетворителен. Третий Глаз отступил внутрь, когда его путь был завершен — еще один аргумент в пользу Оккультизма.

Аллегорическое выражение индусских мистиков, говорящих об «Оке Шивы», Три-лочане, или «трехглазом», таким образом получает свое оправдание и raison d'être: перенос Шишковидной железы (когда-то бывшего Третьего Глаза) на лоб является экзотерической вольностью. Это также проливает свет на тайну — непостижимую для некоторых — связи между анормальным, или духовным, Ясновидением и физиологической чистотой Ясновидца. Часто задают вопрос: почему безбрачие и целомудрие должны быть sine quâ non условием регулярного Челачества или развития психических и оккультных сил? Ответ содержится в Комментарии. Когда мы узнаем, что Третий Глаз был когда-то физиологическим органом и что позже, вследствие постепенного исчезновения духовности и возрастания материальности, духовная природа была подавлена физической, он стал атрофированным органом, столь же мало понятным сейчас Физиологам, как и селезенка — когда мы узнаем это, связь становится ясной. В течение человеческой жизни величайшим препятствием на пути духовного развития, и особенно к приобретению сил Йоги, является активность наших физиологических чувств. Поскольку половой акт также тесно связан, через взаимодействие, со спинным мозгом и серым веществом мозга, бесполезно давать какие-либо дальнейшие объяснения. Конечно, нормальное и анормальное состояние мозга и степень активной работы в Продолговатом мозге мощно воздействуют на Шишковидную железу, ибо, благодаря количеству «центров» в этой области, которые контролируют подавляющее большинство физиологических действий животного организма, а также благодаря близкому и интимному соседству этих двух, очень мощное «индуктивное» действие должно оказываться Продолговатым мозгом на Шишковидную железу.

Все это совершенно ясно для Оккультиста, но очень расплывчато в глазах обычного читателя. Последнему тогда нужно показать возможность существования трехглазого человека в Природе, в те периоды, когда его формирование было еще в сравнительно хаотическом состоянии. Такая возможность может быть выведена из анатомических и зоологических знаний, прежде всего, а затем она может опираться на предположения самой Материалистической Науки.

Утверждается авторитетом Науки и доказательствами, которые на этот раз являются не просто вымыслом теоретических спекуляций, что многие животные — особенно среди низших порядков позвоночных — имеют третий глаз, ныне атрофированный, но который был обязательно активен в своем происхождении. Вид Hatteria, ящерица отряда Lacertilia, недавно обнаруженная в Новой Зеландии — заметьте, части древней Лемурии, так называемой, — представляет эту особенность самым необычайным образом; и не только Hatteria Punctata, но и Хамелеон, и некоторые рептилии, и даже рыбы. Сначала думали, что это не более чем продолжение мозга, которое заканчивалось небольшим выступом, называемым Эпифизом, маленькой костью, отделенной от основной кости хрящом и найденной у каждого животного. Но вскоре обнаружилось, что это нечто большее. Поскольку его развитие и анатомическая структура показали, он предлагал такую аналогию с глазом, что невозможно было увидеть в нем что-либо иное. Есть Палеонтологи, которые по сей день убеждены, что этот Третий Глаз изначально функционировал, и они, безусловно, правы. Ибо вот что сказано о Шишковидной железе в «Анатомии» Квейна:

Именно из этой части, составляющей сначала всю, а впоследствии заднюю часть переднего первичного мозгового пузыря, развиваются зрительные пузырьки в самый ранний период, а передняя часть — это та, в связи с которой формируются полушария головного мозга и сопутствующие части. Зрительный бугор (thalamus opticus) каждой стороны образован боковым утолщением мозговой стенки, в то время как промежуток между ними, спускаясь к основанию, образует полость третьего желудочка с его продолжением в воронку. Серая спайка впоследствии протягивается через полость желудочка... Задняя часть крыши развивается особым процессом, который будет отмечен позже, в шишковидную железу, которая остается соединенной с каждой стороны своими ножками со зрительным бугром, а позади них образуется поперечная полоса как задняя спайка.

Терминальная пластинка (lamina cinerea) продолжает закрывать третий желудочек спереди, под ней зрительная спайка образует дно желудочка, а далее назад воронка опускается, чтобы соединиться в турецком седле с тканью, прилегающей к задней доле гипофиза.

Два зрительных бугра, сформированные из задней и внешней части переднего пузыря, состоят сначала из одного полого мешка нервного вещества, полость которого сообщается с каждой стороны спереди с полостью начинающихся полушарий головного мозга, а сзади — с полостью среднего мозгового пузыря (четверохолмие). Вскоре, однако, вследствие усиленного отложения, происходящего в их внутренности сзади, снизу и по бокам, бугры становятся твердыми, и в то же время между ними сверху появляется щель или трещина, которая проникает вниз к внутренней полости, остающейся открытой в задней части напротив входа Сильвиева водопровода. Эта щель или трещина — третий желудочек. Сзади два бугра продолжают оставаться соединенными задней спайкой, которая становится различимой примерно к концу третьего месяца, а также ножками шишковидной железы...

В ранний период зрительные тракты могут быть распознаны как полые продолжения от внешней части стенки бугров, пока они еще пузырьковые. На четвертом месяце эти тракты отчетливо сформированы. Впоследствии они продолжаются назад в соединение с четверохолмием.

Формирование шишковидной железы и гипофиза представляет собой одни из самых интересных явлений, связанных с развитием промежуточного мозга.

Вышесказанное особенно интересно, если вспомнить, что если бы не развитие задней части полушарий головного мозга, Шишковидная железа была бы совершенно видна при удалении теменных костей. Также очень интересно отметить очевидную связь, которую можно проследить между изначально полым Зрительным Трактом и Глазами спереди, и Шишковидной железой и ее Ножками сзади, и между всеми ими и Зрительными Буграми. Так что недавние открытия в связи с третьим глазом Hatteria Punctata имеют очень важное значение для истории развития человеческих чувств и для Оккультных утверждений в тексте.

Хорошо известно, что Декарт видел в Шишковидной железе Вместилище Души, хотя сейчас это считается вымыслом теми, кто перестал верить в существование бессмертного принципа в человеке. Хотя Душа соединена с каждой частью тела, говорил он, есть одна особая часть последнего, в которой Душа осуществляет свои функции более специально, чем в любой другой. И, поскольку ни сердце, ни мозг не могли быть этой «особой» локальностью, он пришел к выводу, что это та маленькая железа, которая была привязана к мозгу и все же имела действие, независимое от него, так как ее легко можно было привести в своего рода качательное движение «животными духами, которые пересекают полости черепа во всех направлениях».

Сколь бы ненаучным это ни казалось в наш век точного знания, Декарт был все же гораздо ближе к Оккультной истине, чем любой Геккель. Ибо Шишковидная железа, как показано, гораздо теснее связана с Душой и Духом, чем с физиологическими чувствами человека. Если бы ведущие Ученые имели проблеск реальных процессов, используемых Эволюционным Импульсом, и извилистого циклического курса этого великого Закона, они бы знали, вместо того чтобы строить догадки, и были бы уверены в будущих физических трансформациях, которые ожидают человеческий род, благодаря знанию его прошлых форм. Тогда они увидели бы ошибочность и абсурдность своих современных «слепосильных» и «механических» процессов Природы; и, как следствие такого знания, осознали бы, что упомянутая Шишковидная железа, например, не могла не быть отключена для физического использования на данной стадии нашего Цикла. Если странный «глаз» сейчас атрофирован у человека, это доказательство того, что, как и у низшего животного, он когда-то был активен; ибо Природа никогда не создает самую малую, самую незначительную форму без какой-то определенной цели и для какого-то использования. Это был активный орган, говорим мы, на той стадии эволюции, когда духовный элемент в человеке господствовал над едва зарождающимися интеллектуальными и психическими элементами. И по мере того как Цикл опускался к той точке, где физиологические чувства развивались благодаря росту и консолидации физического человека — бесконечные и сложные превратности и невзгоды зоологического развития — этот срединный «глаз» в конце концов атрофировался вместе с ранними духовными и чисто психическими характеристиками в человеке. Глаз — это зеркало, а также окно Души, говорит народная мудрость, и Vox populi, vox Dei.

[pg 313]

В начале каждый класс и семейство живых видов были гермафродитными и объективно одноглазыми. У животного — форма которого была столь же эфирной (астрально), как и у человека, прежде чем тела обоих начали развивать свои «кожаные одежды», т. е. развивать, изнутри наружу, толстое покрытие физической субстанции или материи с его внутренним физиологическим механизмом — Третий Глаз был изначально, как и у человека, единственным видящим органом. Два физических передних глаза развились позже как у животного, так и у человека, чей орган физического зрения находился, в начале Третьей Расы, в том же положении, что и у некоторых слепых позвоночных в наши дни, т. е. под непрозрачной кожей. Только стадии странного, или первобытного, глаза у человека и животного сейчас инвертированы, так как первый уже прошел эту животную неразумную стадию в Третьем Круге и опережает простое животное творение на целую плоскость сознания. Поэтому, в то время как циклопический глаз был и остается у человека органом духовного зрения, у животного он был органом объективного зрения. И этот глаз, выполнив свою функцию, был заменен, в ходе физической эволюции от простого к сложному, двумя глазами, и таким образом был сохранен и отложен Природой для дальнейшего использования в эоны, которые придут.

Это объясняет, почему Шишковидная железа достигла своего наивысшего развития пропорционально низшему физическому развитию. Именно у Позвоночных она наиболее заметна и объективна, тогда как у человека она наиболее тщательно скрыта и недоступна, за исключением Анатома. Не меньше света, однако, проливается этим на будущее физическое, духовное и интеллектуальное состояние человечества в периоды, соответствующие параллельными линиями другим прошлым периодам, и всегда на линиях восходящей и нисходящей циклической эволюции и развития. Таким образом, за несколько столетий до Кали-Юги — Века, который начался почти 5000 лет назад — было сказано в Комментарии Двадцать, если перефразировать его в понятные предложения:

Мы [Пятая Коренная Раса] в нашей первой половине [длительности] и далее [на ныне восходящей дуге Цикла] находимся на средней точке [или между] Первой и Второй Расами — падая вниз [т. е. Расы были тогда на нисходящей дуге Цикла]... Вычисли сам, Лану, и увидишь.

Вычисляя, как было посоветовано, мы обнаруживаем, что в течение того переходного периода — а именно, во второй половине Первой духовной эфирно-астральной Расы — зарождающееся человечество было лишено интеллектуального мозгового элемента, так как оно находилось на своей нисходящей линии. И поскольку мы параллельны ей, на восходящей, мы, следовательно, лишены духовного элемента, который теперь заменен интеллектуальным. Ибо, помните хорошо, поскольку мы находимся в Манасическом периоде нашего Цикла Рас, или в Пятом, мы, следовательно, пересекли меридианную точку совершенной настройки Духа и Материи — или равновесия между мозговым интеллектом и духовным восприятием. Один важный момент, однако, должен быть принят во внимание.

[Примечание транскрибатора: График показывает слева: «Нисходящий Цикл. Эволюция Физической и Интеллектуальной Природы и Постепенная Регрессия Духовности». Справа: «Восходящий Цикл. Реэволюция или Возврат Духовности и Постепенное Уменьшение Материальности и простого Мозгового интеллекта». Внизу: «Меридиан Рас».]

Мы находимся только в Четвертом Круге, и именно в Пятом будет окончательно достигнуто полное развитие Манаса как прямого луча от Вселенского Махата — луча, не стесненного Материей. Тем не менее, поскольку каждая подраса и нация имеют свои циклы и стадии эволюционного развития, повторяющиеся в меньшем масштабе, тем более это должно быть так в случае Коренной Расы. Наша Раса тогда, как Коренная Раса, пересекла экваториальную линию и циклирует далее на духовной стороне; но некоторые из наших подрас все еще находят себя на теневой нисходящей дуге своих соответствующих национальных циклов; в то время как другие — самые старые — пересекши критическую точку, которая одна решает, будет ли раса, нация или племя жить или погибнуть, находятся на вершине духовного развития как подрасы.

Теперь становится понятным, почему Третий Глаз постепенно трансформировался в простую железу после физического Падения тех, кого мы условились называть лемурийцами.

Любопытный факт, что у людей полушария головного мозга и боковые желудочки были особенно развиты, тогда как именно Зрительные Бугры, Четверохолмие и Полосатые Тела являются основными частями, развитыми в мозгу других млекопитающих. Более того, утверждается, что интеллект человека может в некоторой степени оцениваться по развитию центральных извилин и передней части полушарий головного мозга. Естественным следствием этого казалось бы то, что если развитие Шишковидной железы можно считать показателем астральных способностей и духовных склонностей любого человека, то будет соответствующее развитие этой части черепа или увеличение размера Шишковидной железы за счет задней части полушарий головного мозга. Это любопытная спекуляция, и она получила бы подтверждение в данном случае. Мы должны были бы увидеть внизу и сзади мозжечок, который считался вместилищем всех животных склонностей человеческого существа и который признается Наукой великим центром для всех физиологически координированных движений тела, таких как ходьба, еда и т. д.; спереди — переднюю часть мозга, полушария головного мозга, часть, особенно связанную с развитием интеллектуальных способностей у человека; и посередине, доминируя над ними обоими, и особенно над животными функциями, развитую Шишковидную железу, в связи с более высокоразвитым, или духовным человеком.

Необходимо помнить, что это лишь физические соответствия; точно так же, как обычный человеческий мозг является регистрирующим органом памяти, но не самой памятью.

Это, следовательно, орган, который породил так много легенд и традиций, среди прочих — легенду о людях с одной головой, но двумя лицами. Эти легенды можно найти в нескольких китайских работах, помимо упоминаний в халдейских фрагментах. Помимо уже цитировавшейся работы, «Шань хай цзин», составленной Кун Цзя по гравюрам на девяти урнах, сделанных императором Юем в 2255 г. до н. э., их можно найти в другой работе, называемой «Бамбуковые книги», и в третьей, «Эр-я», автор которой был «посвящен согласно традиции Чжоу-гуном, дядей У-вана, первого императора династии Чжоу, 1122 г. до н. э.». «Бамбуковые книги» содержат древние анналы Китая, найденные в 279 г. н. э. при вскрытии могилы царя Сян-вана из Вэй, умершего в 295 г. до н. э. Обе эти работы упоминают людей с двумя лицами на одной голове — одно спереди и одно сзади.

Теперь то, что должны знать изучающие Оккультизм, — это то, что Третий Глаз неразрывно связан с Кармой. Этот догмат столь таинственен, что очень немногие слышали о нем.

«Око Шивы» не стало полностью атрофированным до конца Четвертой Расы. Когда духовность и все божественные силы и атрибуты Дэва-Человека Третьей Расы были сделаны служанками новопробужденных физиологических и психических страстей физического человека, вместо обратного, Око утратило свои силы. Но таков был закон эволюции, и это, в строгой точности, не было Падением. Грех был не в использовании этих новоразвитых сил, а в их злоупотреблении; в превращении скинии, предназначенной для вмещения Бога, в храм всякого духовного беззакония. И если мы говорим «грех», это лишь для того, чтобы каждый мог понять наше значение, ибо Карма была бы более правильным термином для использования в данном случае; более того, читателю, который может быть озадачен использованием термина «духовное» вместо «физического» беззакония, напоминаем о том факте, что не может быть физического беззакония. Тело — это просто безответственный орган, инструмент Психического, если не Духовного, Человека. И в случае атлантов именно Духовное Существо согрешило, так как Элемент Духа был все еще «Господствующим» Принципом в человеке в те дни. Таким образом, именно в те дни нашими Монадами была порождена тяжелейшая Карма Пятой Расы.

Поскольку это предложение может снова показаться озадачивающим, лучше, чтобы оно было объяснено на благо тех, кто невежественен в Теософских Учениях.

Вопросы относительно Кармы и Перерождений постоянно выдвигаются, и, по-видимому, существует большая путаница по этому предмету. Те, кто рожден и воспитан в христианской вере и приучен к идее, что новая Душа создается Богом для каждого новорожденного младенца, находятся среди наиболее озадаченных. Они спрашивают, ограничено ли число Монад, воплощающихся на Земле; на что им отвечают утвердительно. Ибо, сколь бы бесчисленным, в нашем представлении, ни было число воплощающихся Монад, все же должен быть предел. Это так, даже если мы примем во внимание тот факт, что с момента Второй Расы, когда их соответствующие семь Групп были снабжены телами, несколько рождений и смертей могли быть допущены для каждой секунды времени в эонах, которые уже прошли. Было заявлено, что Карма-Немезида, чьей служанкой является Природа, устроила все самым гармоничным образом; и что, следовательно, свежий приток, или прибытие новых Монад, прекратился, как только Человечество достигло своего полного физического развития. Никакие новые Монады не воплощались со средней точки атлантов. Давайте помнить, что, за исключением случая маленьких детей и лиц, чьи жизни были насильственно прерваны каким-либо несчастным случаем, никакая Духовная Сущность не может перевоплотиться до истечения периода многих столетий, и такие пробелы одни должны показать, что число Монад является обязательно конечным и ограниченным. Более того, разумное время должно быть дано другим животным для их эволюционного прогресса.

Отсюда утверждение, что многие из нас сейчас отрабатывают последствия злых Кармических причин, произведенных нами в телах атлантов. Закон Кармы неразрывно переплетен с законом Перевоплощения.

Только знание постоянных перерождений одной и той же Индивидуальности на протяжении Жизненного Цикла; уверенность в том, что те же самые Монады — среди которых много Дхьян-Чоханов, или самих «Богов» — должны пройти через «Круг Необходимости», вознаграждаемые или наказываемые таким перерождением за страдания, перенесенные, или преступления, совершенные в прошлой жизни; что те самые Монады, которые вошли в пустые, бессмысленные Оболочки, или Астральные Фигуры Первой Расы, эманированные Питри, суть те же самые, кто сейчас среди нас — нет, возможно, мы сами; только это учение, говорим мы, может объяснить нам таинственную проблему Добра и Зла и примирить человека с ужасной кажущейся несправедливостью жизни. Ничто, кроме такой уверенности, не может успокоить наше возмущенное чувство справедливости. Ибо, когда человек, не знакомый с этим благородным учением, оглядывается вокруг и наблюдает неравенство рождения и судьбы, интеллекта и способностей; когда он видит почести, воздаваемые глупцам и распутникам, на которых судьба нагромоздила свои милости по одной лишь привилегии рождения, и их ближайшего соседа, со всем его интеллектом и благородными добродетелями — гораздо более заслуживающего во всех отношениях — погибающего от нужды и из-за отсутствия сочувствия; когда он видит все это и должен отвернуться, беспомощный облегчить незаслуженное страдание, с ушами, звенящими от криков боли вокруг него, и ноющим сердцем — одно лишь это благословенное знание Кармы удерживает его от проклятия жизни и людей, а также их предполагаемого Творца.

Из всех ужасных богохульств и того, что фактически является обвинениями, бросаемыми Монотеистами своему Богу, нет большего и более непростительного, чем то (почти всегда) ложное смирение, которое заставляет предположительно «благочестивого» христианина утверждать, перед лицом каждого злого и незаслуженного удара, что «такова воля Божья».

Тупицы и лицемеры! Богохульники и нечестивые фарисеи, которые говорят на одном дыхании о бесконечной милосердной любви и заботе своего Бога и Творца о беспомощном человеке и о том, что этот Бог бичует добрых, самых лучших из своих творений, обескровливая их до смерти, как ненасытный Молох! Ответим ли мы на это словами Конгрива:

Но кто осмелится обвинить Вечную Справедливость?

Логика и простой здравый смысл, отвечаем мы. Если нас просят верить в «первородный грех», в одну жизнь только на этой Земле для каждой Души и в антропоморфное Божество, которое, кажется, создало некоторых людей только ради удовольствия осудить их на вечный адский огонь — и это независимо от того, добры они или плохи, говорит Предестинатор — почему каждый из нас, наделенный способностью рассуждать, не должен в свою очередь осудить такое злодейское Божество? Жизнь стала бы невыносимой, если бы нужно было верить в Бога, созданного нечистой фантазией человека. К счастью, он существует только в человеческих догмах и в нездоровом воображении некоторых поэтов, которые верят, что решили проблему, обращаясь к нему как:

Thou great Mysterious Power, who hast involved

The pride of human wisdom, to confound

The daring scrutiny and prove the faith

Of thy presuming creatures!

Поистине, требуется крепкая «вера», чтобы верить, что «самонадеянность» — подвергать сомнению справедливость того, кто создает беспомощного маленького человека лишь для того, чтобы «озадачить» его, и испытывать «веру», которой эта «Сила», более того, могла забыть, если не пренебрегла, наделить его, как это случается иногда.

Сравните эту слепую веру с философским убеждением, основанным на каждом разумном доказательстве и жизненном опыте, в Карму-Немезиду, или Закон Возмездия. Этот Закон — Сознательный или Бессознательный — не предопределяет ничего и никого. Он существует от и в Вечности, поистине, ибо он есть сама Вечность; и как таковой, поскольку никакой акт не может быть равен Вечности, нельзя сказать, что он действует, ибо он есть само Действие. Это не волна, которая топит человека, но личное действие несчастного, который намеренно идет и ставит себя под безличное действие законов, управляющих движением океана. Карма не создает ничего, и не проектирует. Это человек планирует и создает причины, а Кармический Закон корректирует следствия, каковое исправление не есть акт, но вселенская гармония, стремящаяся всегда вернуться в свое первоначальное положение, подобно ветке, которая, будучи согнута слишком сильно, отскакивает с соответствующей силой. Если случится вывихнуть руку, которая пыталась согнуть ее из естественного положения, скажем ли мы, что это ветка сломала нам руку, или что наша собственная глупость привела нас к горю? Карма никогда не стремилась уничтожить интеллектуальную и индивидуальную свободу, подобно Богу, изобретенному Монотеистами. Она не окутывала свои указы тьмой намеренно, чтобы озадачить человека; и она не накажет того, кто осмелится исследовать ее тайны. Напротив, тот, кто через изучение и медитацию открывает ее запутанные пути и проливает свет на те темные дороги, в извилинах которых так много людей погибает из-за своего невежества в лабиринте жизни, — работает на благо своих ближних. Карма — это Абсолютный и Вечный Закон в Мире Проявления; и поскольку может быть только один Абсолют, как Одна вечная вездесущая Причина, верующие в Карму не могут рассматриваться как Атеисты или Материалисты — тем более как Фаталисты, ибо Карма едина с Непознаваемым, аспектом которого она является в своих следствиях в феноменальном мире.

Тесно, или, скорее, неразрывно связанным с Кармой, таким образом, является Закон Перерождения, или перевоплощения одной и той же духовной Индивидуальности в длинной, почти бесконечной, серии Личностей. Последние подобны различным персонажам, играемым одним и тем же актером, с каждым из которых этот актер идентифицирует себя и идентифицируется публикой на протяжении нескольких часов. Внутренний, или реальный Человек, который олицетворяет этих персонажей, знает все время, что он Гамлет только на короткий промежуток нескольких актов, которые, однако, на плане человеческой иллюзии представляют всю жизнь Гамлета. Он знает также, что он был накануне вечером Королем Лиром, трансформацией в свою очередь Отелло еще более ранней предшествующей ночи. И хотя внешний, видимый персонаж считается невежественным относительно этого факта, и в реальной жизни это невежество, к сожалению, слишком реально, тем не менее, постоянная Индивидуальность полностью осознает это, и именно из-за атрофии «духовного» Глаза в физическом теле это знание неспособно запечатлеться в сознании ложной Личности.

Обладанием физическим Третьим Глазом, как нам говорят, наслаждались люди Третьей Коренной Расы вплоть до почти среднего периода третьей подрасы Четвертой Коренной Расы, когда консолидация и совершенствование человеческого строения заставили его исчезнуть из внешней анатомии человека. Психически и духовно, однако, его ментальное и визуальное восприятие длилось почти до конца Четвертой Расы, когда его функции, вследствие материальности и развращенного состояния человечества, угасли вовсе. Это было до погружения основной части Атлантического Континента. И теперь мы можем вернуться к Потопам и их многочисленным «Ноям».

Ученик должен иметь в виду, что было много таких Потопов, как тот, что упомянут в Книге Бытия, и три гораздо более важных, которые будут упомянуты и описаны в Разделе Части III, посвященном теме доисторических «Погруженных Континентов». Чтобы избежать ошибочных догадок, однако, относительно утверждения, что Эзотерическое Учение имеет много общего с легендами, содержащимися в индусских священных писаниях; что, опять-таки, хронология последних почти такова же, как и первых — только объяснена и сделана ясной; и что, наконец, вера в то, что Вайвасвата Ману — поистине родовой термин! — был Ноем Ариев и прототипом библейского патриарха, все это — как относящееся также к вере Оккультистов — требует нового объяснения на данном этапе.

Первобытные Ману человечества.

Те, кто знает, что «Великий Потоп», связанный с погружением целого материка (за исключением лишь нескольких островов), не мог произойти 18 000 000 лет назад, и что Вайвасвата Ману — это индийский Ной, связанный с Матсья-аватарой, или аватарой Рыбы, Вишну, могут почувствовать недоумение из-за кажущегося расхождения между изложенными фактами и ранее приведенной хронологией. Но в действительности никакого расхождения нет. Читателю предлагается обратиться к июльскому номеру журнала «Теософ» за 1883 год, ибо при изучении содержащейся там статьи «Семеричный принцип в эзотеризме» весь этот вопрос может быть ему разъяснен. Я полагаю, что именно в приведенном там объяснении оккультисты расходятся с браминами.

Однако для тех, у кого под рукой может не оказаться «Теософа» за тот период, сейчас можно процитировать отрывок или два из него:

Кем был Ману, сын Сваямбхувы? «Тайная Доктрина» говорит нам, что этот Ману был не человеком, а олицетворением первых человеческих рас, развившихся с помощью Дхьян-Чоханов (Дэвов) в начале Первого Круга. Но в его «Законах» (I. 80) сказано, что на каждую Кальпу, или «промежуток от творения до творения» — следует читать скорее как промежуток от одной малой Пралайи до другой — приходится четырнадцать Ману, и что «в нынешнюю божественную эпоху было пока семь Ману». Те, кто знает, что существует семь Кругов, из которых мы прошли три и находимся сейчас в Четвертом; и кого учат, что существует семь Рассветов и семь Сумерек, или четырнадцать Манвантар; что в начале каждого Круга, в конце его, а также на планетах [Глобусах] и между ними происходит «пробуждение к иллюзорной жизни» и «пробуждение к реальной жизни»; и что, более того, существуют Корневые Ману и то, что мы вынуждены неуклюже переводить как Семя-Ману — семена для человеческих рас грядущего Круга (или Шишта — выжившие наиболее приспособленные; тайна, открываемая лишь тем, кто прошел свою третью степень Посвящения) — те, кто усвоил все это, будут лучше подготовлены к пониманию смысла нижеследующего. В индусских священных писаниях нам сказано: «Первый Ману произвел шесть других Ману [всего семь первичных Ману], и эти, в свою очередь, произвели каждый по семь других Ману» (Бхригу, I. 61-63) — производство последних в оккультных трактатах обозначается как 7 x 7. Таким образом, становится ясно, что Ману — последний из них, Прародитель нашего человечества Четвертого Круга — должен быть седьмым, поскольку мы находимся в нашем Четвертом Круге, и существует Корневой Ману на Глобусе A, а Семя-Ману — на Глобусе G. Подобно тому как каждый планетарный Круг начинается с появления Корневого Ману (Дхьян-Чохана) и завершается Семя-Ману, так Корневой и Семя-Ману появляются соответственно в начале и в конце человеческого периода на любой конкретной планете [Глобусе]. Из вышеприведенного утверждения легко увидеть, что манвантарический период (Ману-антара) означает, как следует из самого термина, время между появлением двух Ману или Дхьян-Чоханов; следовательно, Малая Манвантара — это продолжительность семи Рас на любой конкретной планете [Глобусе], а Большая Манвантара — это период одного человеческого Круга вдоль Планетарной Цепи. Более того, поскольку сказано, что каждый из семи Ману создает 7 x 7 Ману, и что в течение каждого Круга на семи планетах [Глобусах] существует 49 Корневых Рас, то каждая Корневая Раса имеет своего Ману. Нынешний седьмой Ману называется «Вайвасвата» и в экзотерических текстах олицетворяет того Ману, который в Индии представляет вавилонского Ксисутроса и иудейского Ноя.

[pg 323]

Но в эзотерических книгах нам сказано, что Ману Вайвасвата, прародитель нашей Пятой Расы — который спас ее от потопа, почти истребившего Четвертую, или Атлантическую, — это не седьмой Ману, упомянутый в номенклатуре Корневых или Первобытных Ману, а один из 49 Ману, эманировавших из этого Корневого Ману.

Для более ясного понимания мы приводим здесь имена 14 Ману в их соответствующем порядке и в их отношении к каждому Кругу:

1st Round, 1st (Root) Manu on Planet A—Svâyambhuva.

1st Round, 1st (Seed) Manu on Planet G—Svârochi, or Svârochisha.

2nd Round, 2nd (Root) Manu on Planet A—Auttami.

2nd Round, 2nd (Seed) Manu on Planet G—Tâmasa.

3rd Round, 3rd (Root) Manu on Planet A—Raivata.

3rd Round, 3rd (Seed) Manu on Planet G—Châkshusha.

4th Round, 4th (Root) Manu on Planet A—Vaivasvata (our Progenitor).

4th Round, 4th (Seed) Manu on Planet G—Sâvarna.

5th Round, 5th (Root) Manu on Planet A—Daksha-sâvarna.

5th Round, 5th (Seed) Manu on Planet G—Brahma-sâvarna.

6th Round, 6th (Root) Manu on Planet A—Dharma-sâvarna.

6th Round, 6th (Seed) Manu on Planet G—Rudra-sâvarna.

7th Round, 7th (Root) Manu on Planet A—Rauchya.

7th Round, 7th (Seed) Manu on Planet G—Bhautya.

Таким образом, Вайвасвата, хотя и седьмой в приведенном порядке, является первобытным Корневым Ману нашей Четвертой Человеческой Волны (читатель должен всегда помнить, что Ману — это не человек, а совокупное человечество), в то время как наш Вайвасвата был лишь одним из семи Малых Ману, которые призваны председательствовать над семью Расами этой нашей планеты [Глобуса]. Каждый из них должен стать свидетелем одного из периодических и вечно повторяющихся катаклизмов (огнем и водой), которые завершают цикл каждой Корневой Расы. И именно этот Вайвасвата — индусское идеальное воплощение, называемое соответственно Ксисутрос, Девкалион, Ной и другими именами — является аллегорическим «Человеком», который спас нашу Расу, когда почти все население одного полушария погибло от воды, в то время как другое полушарие пробуждалось от своего временного омрачения.

Таким образом, показано, что нет никакого реального противоречия в том, чтобы говорить о Вайвасвата-Манвантаре (Ману-антара, букв. «между двумя Ману») как о периоде 18 000 000 с лишним лет назад, когда физический, или истинно человеческий, Человек впервые появился в своем Четвертом Круге на этой Земле; и о других Вайвасватах, например, Ману Великого Космического или Звездного Потопа — это тайна — или, опять же, о Ману Вайвасвате затонувшей Атлантиды, когда Расовый Вайвасвата спас избранных Человечества, Пятую Расу, от полного уничтожения. Поскольку эти несколько совершенно различных событий намеренно смешаны в «Вишну-пуране» и других Пуранах в одном повествовании, в уме непосвященного читателя может остаться еще немало недоумения. Поэтому, поскольку требуется постоянное разъяснение, нам следует простить неизбежные повторы. «Завесы», скрывающие подлинные тайны Эзотерической Философии, велики и загадочны, и даже сейчас последнее слово не может быть сказано. Однако завеса может быть приоткрыта еще немного, и некоторые объяснения, доселе запретные, могут быть теперь предложены искреннему ученику.

Как заметил полковник Вэнс Кеннеди, если мы не ошибаемся: «первый принцип индусской религиозной философии — это единство в многообразии». Если все эти Ману и Риши называются одним родовым именем, то это объясняется тем, что они все до единого являются проявленными Энергиями одного и того же Логоса, небесными, равно как и земными Посланниками и Видоизменениями того Принципа, который всегда находится в состоянии активности — сознательной в период Космической Эволюции, бессознательной (с нашей точки зрения) во время Космического Покоя, — ибо Логос спит в лоне Того, что «не спит» и никогда не бодрствует, ибо это Сат, или «Бытийность», а не Сущее. Именно из Него исходит великий Невидимый Логос, который эволюционирует все другие Логосы; Первобытный Ману, который дает бытие другим Ману, эманирующим вселенную и все в ней коллективно, и которые представляют в своей совокупности Проявленный Логос. Отсюда мы узнаем из Комментариев, что, хотя ни один Дхьян-Чохан, даже высочайший, не может полностью осознать

состояние предшествующей Космической Эволюции... Ману сохраняют знание о своем опыте во всех Космических Эволюциях на протяжении Вечности.

Это совершенно ясно: первый Ману называется Сваямбхува, «Самопроявленный», Сын Непроявленного Отца. Ману — это Творцы Творцов нашей Первой Расы — Духа Человечества, — что не мешает семи Ману быть первыми «Доадамовыми» Людьми на Земле.

Ману объявляет себя созданным Вираджем, или Вайшванарой, Духом Человечества, что означает, что его Монада эманирует из никогда не отдыхающего Принципа в начале каждой новой Космической Активности — того Логоса или Вселенской Монады (коллективных Элохимов), который излучает изнутри себя все те Космические Монады, что становятся центрами активности — Прародителями бесчисленных Солнечных Систем, а также еще не дифференцированных человеческих Монад Планетарных Цепей и каждого существа на них. Сваямбхува, или Саморожденный, — это имя каждой Космической Монады, которая становится Центром Силы, изнутри которого возникает Планетарная Цепь (каковых Цепей в нашей Системе семь). И излучения этого Центра снова становятся множеством Ману Сваямбхува (таинственное родовое имя, означающее гораздо больше, чем кажется), каждый из которых становится, как Сонм, Творцом своего собственного Человечества.

Что касается вопроса о четырех различных Расах человечества, предшествовавших нашей Пятой Расе, то в этом предмете нет ничего мистического, за исключением эфирных тел первых Рас; и это вопрос легендарной, тем не менее весьма точной истории. Легенда эта универсальна. И если западный ученый желает видеть в ней лишь миф, это не имеет ни малейшего значения. У мексиканцев была и до сих пор есть традиция о четырехкратном уничтожении мира огнем и водой, точно так же, как она была у египтян и есть по сей день у индусов.

Пытаясь объяснить общность легенд, бытующих у китайцев, халдеев, египтян, индийцев и греков в глубокой древности, а также отсутствие каких-либо достоверных следов цивилизации древнее 5000 лет, автор «Мифических чудовищ» замечает:

Мы не должны... удивляться, если не обнаружим немедленно следов людей десяти, пятнадцати или двадцатитысячелетней давности. При эфемерной архитектуре... [как в Китае], места расположения огромных городов могли быть полностью стерты из памяти за несколько тысяч лет в результате естественного разрушения, и насколько больше... если... имели место малые катаклизмы, такие как локальные наводнения, землетрясения, отложения вулканического пепла... распространение песчаных пустынь, уничтожение жизни смертоносными эпидемиями, миазмами или извержениями сернистых газов.

О том, сколько таких катаклизмов изменило всю поверхность земли, можно судить по следующей Станце из Комментария двадцать два:

[pg 326]

В течение первых семи крор [70 000 000 лет] Кальпы Земля и ее два Царства [минеральное и растительное], одно из которых уже завершило свой седьмой круг, а другое едва зародилось, светятся и полуэфирны, холодны, безжизненны и прозрачны. В одиннадцатой кроре Мать [Земля] становится непрозрачной, а в четырнадцатой происходят муки взросления. Эти судороги Природы [геологические изменения] длятся до двадцатой кроры лет непрерывно, после чего становятся периодическими и происходят через долгие промежутки.

Последнее изменение произошло почти двенадцать крор [120 000 000] лет назад. Но Земля со всем, что было на ее поверхности, стала холодной, твердой и устойчивой гораздо раньше.

Таким образом, если верить Эзотерическому Учению, всеобщие геологические потрясения и изменения не происходили последние 120 миллионов лет, но Земля еще до этого времени была готова принять свой человеческий состав. Появление последнего, однако, в его полном физическом развитии, как уже было сказано, произошло лишь около 18 000 000 лет назад, после того как первая великая неудача Природы создать существ в одиночку — т.е. без помощи божественных «Создателей» — сменилась последовательной эволюцией первых трех Рас. Фактическая продолжительность первых двух с половиной Рас скрыта от всех, кроме высших Посвященных. История Рас начинается с разделения полов, когда предшествующая яйцекладущая андрогинная Раса быстро погибла, а последующие подрасы Третьей Корневой Расы появились как совершенно новая раса физиологически. Именно это «Уничтожение» аллегорически называется великим «Потопом Ману Вайвасваты», когда в рассказе показано, что Ману Вайвасвата, или Человечество, остается один на Земле в Ковчеге Спасения, буксируемом Вишну в образе чудовищной рыбы, и Семь Риши «с ним». Аллегория весьма ясна.

В символизме каждого народа «Потоп» означает хаотическую неупорядоченную Материю — сам Хаос; а Вода — Женское Начало — «Великую Бездну». Как сказано в греческом лексиконе Паркхерста:

Ἀρχὴ соответствует еврейскому rasit, или Мудрости... и [в то же время] эмблеме женской порождающей силы, arg или arca, в которой зародыш природы [и человечества] плавает или вынашивается над великой бездной вод в течение промежутка времени, который наступает после каждого мирского [или расового] цикла.

Архэ (Ἀρχὴ), или Ковчег, — это также мистическое имя Божественного Духа Жизни, который витает над Хаосом. Теперь Вишну есть Божественный Дух как абстрактный принцип, а также как Хранитель и Генератор, или Датель Жизни — третье Лицо Тримурти, состоящей из Брахмы, Творца, Шивы, Разрушителя, и Вишну, Хранителя. Вишну показан в аллегории в форме Рыбы, направляющей Ковчег Ману Вайвасваты через Воды Потопа. Нет смысла распространяться об эзотерическом значении слова «Рыба» (как это делали Пейн Найт, Инман, Джеральд Мэсси и другие). Его теологическое значение — фаллическое, но метафизическое — божественное. Иисуса называли Рыбой, как и Вишну и Вакха; ΙΗΣ, «Спаситель» Человечества, будучи лишь монограммой бога Вакха, которого также называли ΙΧΘΥΣ, Рыба. Более того, Семь Риши в Ковчеге символизировали семь «принципов», которые стали полными в человеке только после того, как он разделился и стал человеческим существом, и тем самым перестал быть божественным созданием.

Но вернемся к Расам; подробности о погружении Материка, населенного Второй Корневой Расой, не многочисленны. История Третьей, или Лемурии, дана, как и история Атлантиды, но об остальных лишь упоминается. Говорят, что Лемурия погибла примерно за 700 000 лет до начала того, что сейчас называется Третичным периодом (эоценом). Во время этого Потопа — на этот раз настоящего геологического потопа — Ману Вайвасвата также показан спасающим человечество, аллегорически — в действительности, часть его, Четвертую Расу, — точно так же, как он спас Пятую Расу во время уничтожения последних атлантов, остатки которых погибли 850 000 лет назад, после чего не было великого погружения вплоть до дня Платоновой Атлантиды, или Посейдониса, которая была известна египтянам только потому, что это произошло в столь относительно недавние времена.

Именно погружение великой Атлантиды является наиболее интересным. Это тот Катаклизм, о котором старые записи, как в «Книге Еноха», говорят: «концы Земли расшатались»; и на котором были построены легенды и аллегории о Вайвасвате, Ксисутросе, Ное, Девкалионе и всех tutti quanti Избранных Спасенных. Традиция, не принимая во внимание разницу между звездными и геологическими явлениями, называет оба «Потопа» без различия. И все же существует большая разница. Катаклизм, уничтоживший огромный Материк, крупнейшим реликтом которого является Австралия, был вызван серией подземных потрясений и расколом океанского дна. Тот, что положил конец его преемнику — Четвертому Материку, — был вызван последовательными нарушениями осевого вращения. Он начался в самые ранние Третичные периоды и, продолжаясь долгие века, последовательно унес последний след Атлантиды, за исключением, возможно, Цейлона и небольшой части того, что сейчас является Африкой. Он изменил облик земного шара, и никакой памяти о его процветающих материках и островах, о его цивилизациях и науках не осталось в анналах истории, кроме как в Священных Записях Востока.

Отсюда Современная Наука отрицает существование Атлантиды. Она отрицает даже любые насильственные смещения земной оси и приписывает изменение климата другим причинам. Но этот вопрос все еще остается открытым. Если д-р Кролл настаивает на том, что все такие изменения могут быть объяснены эффектами нутации и прецессии равноденствий, то есть другие, такие как сэр Генри Джеймс и сэр Джон Лаббок, которые более склонны принять идею о том, что они вызваны изменением положения оси вращения. Против этого, в свою очередь, выступает большинство Астрономов. Но чего они только не отрицали до сих пор и что они только не осуждали — лишь для того, чтобы принять это позже, когда гипотеза становилась неоспоримым фактом?

Насколько наши цифры согласуются, или, вернее, не согласуются с Современной Наукой, будет видно далее в Дополнениях к этому Тому, где Геология и Антропология нашего современного дня тщательно сравниваются с учениями Архаической Науки. Во всяком случае, период, отведенный Тайной Доктриной для погружения Атлантиды, по-видимому, не очень расходится с расчетами Современной Науки, которая, однако, называет Атлантиду «Лемурией» всякий раз, когда признает такой погруженный Материк. Что касается дочеловеческого периода, все, что можно сказать в настоящее время, это то, что даже до появления «безразумной» Первой Расы Земля не была лишена своих обитателей. Мы могли бы, однако, добавить, что то, что Наука, признающая только физического человека, имеет право считать дочеловеческим периодом, можно допустить, простиралось от Первой Расы до первой половины Атлантической Расы, поскольку только тогда человек стал «полным органическим существом, каким он является сейчас». И это сделало бы Адамова Человека не старше нескольких миллионов лет.

Автор «Каббалы» справедливо замечает: «Человек сегодня, как индивидуум, есть лишь конкатенация бытийности предшествующей человеческой жизни», или, скорее, жизней.

Согласно Каббале, искры души, содержащиеся в Адаме, разделились на три основных класса, соответствующих трем его сыновьям, а именно: Хесед, Хабель, Гебура, Каин и Рахмин Сет. Эти трое были разделены на... 70 видов, называемых основными корнями человеческой расы.

Сказал рабби Иегуда: «Сколько этих одеяний [бесплотного человека], которые увенчаны (со дня сотворения человека)?» Сказал р. Элазар: «Горы мира (великие люди поколения) ведут дискуссию об этом, но их три: одно, чтобы облечь в это одеяние дух Руах, который находится в саду (Эдемском) на земле: одно, которое драгоценнее всех, в которое Нешама облечена в том Связке Жизни, между ангелами Царей...: и одно внешнее одеяние, которое существует и не существует, видимо и невидимо. В это одеяние облечена Нефеш, и она ходит и летает в нем, туда и сюда по миру».

Это относится к Расам, их «одеяниям», или степени материальности, и к трем «принципам» человека в их трех проводниках.

[pg 330]

Станца XI. Цивилизация и уничтожение Четвертой и Пятой Рас.

43. Лемуро-атланты строят города и распространяют цивилизацию. Начальная стадия антропоморфизма. 44. Статуи, свидетели размеров лемуро-атлантов. 45. Лемурия уничтожена огнем, Атлантида водой. Потоп. 46. Уничтожение Четвертой Расы и последних допотопных животных-монстров.

43. Они строили огромные города. Из редких земель и металлов они строили. Из огней, извергнутых [вулканами], из белого камня гор и из черного камня они высекали свои собственные изображения, в свой размер и подобие, и поклонялись им.

В этой точке, по мере того как история первых двух человеческих рас — последних лемурийцев и первых будущих атлантов — продолжается, мы должны объединить их и говорить о них некоторое время коллективно.

Здесь также делается ссылка на божественные Династии, которые, как утверждали египтяне, халдеи, греки и др., предшествовали их человеческим Царям. В них до сих пор верят современные индусы, и они перечислены в их священных книгах. О них, однако, мы будем говорить в надлежащем месте. Что остается показать, так это то, что наших современных Геологов сейчас вынуждают признать доказуемое существование погруженных материков. Но признать существование материков — это совсем не то же самое, что признать, что на них были люди в ранние геологические периоды — да, люди и цивилизованные нации, а не только палеолитические дикари; которые под руководством своих божественных Правителей строили большие города, развивали Искусства и Науки и в совершенстве знали Астрономию, Архитектуру и Математику. Первобытная цивилизация лемурийцев не последовала, как можно подумать, немедленно за их физиологической трансформацией. Между окончательной физиологической эволюцией и первым построенным городом прошли многие сотни тысяч лет. Тем не менее, мы находим лемурийцев в их шестой подрасе строящими свои первые скальные города из камня и лавы. Один из этих великих городов примитивной структуры был построен целиком из лавы, примерно в тридцати милях к западу от того места, где сейчас простирается узкая полоса бесплодной земли острова Пасхи, и был полностью уничтожен серией вулканических извержений. Древнейшие остатки циклопических построек были делом рук последних подрас лемурийцев; и оккультист, поэтому, не выказывает удивления, узнав, что каменные реликты, найденные на небольшом участке земли, названном островом Пасхи капитаном Куком, являются

Very much like the walls of the Temple of Pachacamac or the Ruins of Tia-Huanaco in Peru,⁷¹³

а также то, что они выполнены в циклопическом стиле. Первые большие города, однако, были построены в том регионе Материка, который сейчас известен как остров Мадагаскар. В те дни были цивилизованные люди и дикари, как и сейчас. Эволюция завершила свою работу совершенства над первыми, а Карма — свою работу разрушения над последними. Австралийцы и им подобные — это потомки тех, кто вместо того, чтобы оживить Искру, спроецированную в них «Пламенами», погасил ее долгими поколениями скотства. В то время как арийские нации могли проследить свое происхождение через атлантов от более духовных рас лемурийцев, в которых лично воплотились «Сыны Мудрости».

Именно с приходом божественных Династий были положены начала первым цивилизациям. И в то время как в некоторых регионах Земли часть человечества предпочитала вести кочевой и патриархальный образ жизни, а в других дикий человек едва учился разводить огонь и защищаться от Стихий — их братья, более облагодетельствованные своей Кармой и поддерживаемые божественным разумом, который их одухотворял, строили города и развивали Искусства и Науки. Тем не менее, несмотря на цивилизацию, в то время как их пастушеские братья наслаждались чудесными силами как своим первородным правом, «строители» могли теперь обретать свои силы только постепенно; даже те, которые они обретали, обычно использовались для покорения физической природы и в эгоистических и нечестивых целях. Цивилизация всегда развивала физическое и интеллектуальное ценой психического и духовного. Власть над собственной психической природой и руководство ею, которые глупые люди сейчас связывают со сверхъестественным, были у раннего Человечества врожденными и присущими от рождения, и приходили к человеку так же естественно, как ходьба и мышление.

[pg 333]

«Нет такой вещи, как магия», — философствует «Она» — автор, забывая, что «магия» в ранние дни все еще означала великую Науку Мудрости, и что Айеша никак не могла знать ничего о современном извращении мысли, — «хотя», добавляет она, «существует такая вещь, как знание Тайн Природы». Но они стали «Тайнами» только в нашей Расе, а в Третьей были общественным достоянием.

Постепенно человечество уменьшалось в росте, ибо еще до реального прихода Четвертой, или Атлантической Расы, большинство человечества впало в беззаконие и грех, за исключением лишь Иерархии «Избранных», последователей и учеников «Сынов Воли и Йоги» — названных позже «Сынами Огненного Тумана».

Затем пришли атланты; гиганты, чья физическая красота и сила достигли своего апогея, в соответствии с эволюционным законом, к среднему периоду их четвертой подрасы. Но, как сказано в Комментарии:

Последние выжившие прекрасного дитя Белого Острова [первобытной Швета-двипы] погибли за века до этого. Их [Лемурии] Избранные нашли убежище на Священном Острове [ныне «легендарная» Шамбала в пустыне Гоби], в то время как некоторые из их проклятых рас, отделившись от основного состава, теперь жили в джунглях и под землей [«пещерные люди»], когда золотисто-желтая Раса [Четвертая] стала в свою очередь «черной от греха». От полюса до полюса Земля изменила свой лик в третий раз и больше не была населена Сынами Швета-двипы, благословенной, и Адбхитаньи [?], восток и запад, первое, единое и чистое, стало развращенным... Полубоги Третьей уступили место Полудемонам Четвертой Расы. Швета-двипа, Белый Остров, закрыла свое лицо. Ее дети теперь жили на Черной Земле, где позже Дайтьи из седьмой Двипы (Пушкара) и Ракшасы из седьмого климата заменили Садху и Аскетов Третьей Эпохи, которые спустились к ним из других и более высоких регионов...

В своей мертвой букве Пураны в целом читаются как абсурдная ткань сказок и не более того. И если бы кто-то прочитал первые три главы Книги II «Вишну-пураны» и принял дословно географию, геодезию и этнологию в рассказе о семи сыновьях Приявраты, среди которых их отец делит семь Двип (Островов или Материков); а затем продолжил изучать, как его старший сын, Агнидхра, Царь Джамбу-двипы, распределил Джамбу-двипу между своими девятью сыновьями; а затем как Набхи, его сын, имел сто сыновей и распределил земли всем им в свою очередь — он, скорее всего, отбросил бы книгу и объявил ее мешаниной бессмыслицы. Но изучающий Эзотеризм поймет, что, когда писались Пураны, их истинный смысл должен был быть ясен только Посвященным браминам, и поэтому составители писали эти труды аллегорически и не хотели давать всю правду массам. И он, далее, объяснит востоковедам — которые, начиная с полковника Уилфорда и заканчивая профессором Вебером, наделали и до сих пор делают такую путаницу, — что первые три главы намеренно смешивают следующие предметы и события:

I. Серии Кальп, или Эпох, а также Рас никогда не принимаются во внимание; и события, которые произошли в одной, позволяют стоять рядом с теми, которые имели место в другой. Хронологический порядок полностью игнорируется. Это показано несколькими санскритскими комментаторами, которые объясняют несовместимость событий и расчетов, говоря:

Всякий раз, когда наблюдаются какие-либо противоречия в различных Пуранах, они приписываются... различиям Кальп и тому подобному.

II. Различные значения слов «Манвантара» и «Кальпа», или Эпоха, скрыты, дается только общее значение.

III. В генеалогии Царей и географии их владений Варши (страны) и Двипы рассматриваются как земные регионы.

Теперь истина заключается в том, что, не вдаваясь в слишком мелкие детали, позволительно и легко показать, что:

(a) Семь Двип, распределенных между семеричным потомством Приявраты, относятся к нескольким местностям — прежде всего к нашей Планетарной Цепи. В ней одна только Джамбу-двипа представляет наш Глобус, в то время как шесть других — это (для нас) невидимые Глобусы-спутники Цепи. Это показано самой природой аллегорических и символических описаний. Джамбу-двипа «находится в центре всех этих» — так называемых «Островных Материков» — и окружена морем соленой воды (Лавана), тогда как Плакша, Шалмали, Куша, Краунча, Шака и Пушкара окружены соответственно «великими морями... из сока сахарного тростника, из вина, из топленого масла, из простокваши, из молока» и т.д., и подобными метафорическими именами.

[pg 335]

(b) Бхаскара Ачарья, который использует выражения из книг Тайной Доктрины в своем описании звездного положения всех этих Двип, говорит о «море молока и море простокваши» и т.д. как о Млечном Пути и различных скоплениях Туманностей; тем более, что он называет «страну к югу от экватора» Бхур Локой, а ту, что к северу — Бхува, Свар, Махар, Джана, Тапо и Сатья Локами; и добавляет: «Эти локи постепенно достигаются путем приумножения религиозных заслуг», т.е. они являются различными «Раями».

(c) Что это географическое распределение семи аллегорических материков, островов, гор, морей и стран не принадлежит только нашему Кругу или даже нашим Расам — несмотря на название Бхарата-варша (Индия) — объясняется в самих текстах рассказчиком «Вишну-пураны», который говорит нам, что:

Бхарата [сын Набхи, давший свое имя Бхарата-варше, или Индии]... передал царство своему сыну Сумати... и оставил жизнь в... Шалаграме. Впоследствии он родился снова, как брамин, в выдающейся семье аскетов... При этих принцах [потомках Бхараты] Бхарата-варша была разделена на девять частей; и их потомки последовательно владели страной в течение семидесяти одной периода совокупности четырех эпох (или в течение правления Ману) [представляющих Махаюгу в 4 320 000 лет].

Но сказав так много, Парашара внезапно объясняет, что:

Это было творение Сваямбхувы (Ману), которым была заселена земля, когда он председательствовал в первой Манвантаре, в Кальпе Варахи [т.е. аватаре Вепря].

Теперь каждый брамин знает, что наше Человечество началось на этой Земле (или Круге) только с Ману Вайвасваты. И если западный читатель обратится к подразделу «Первобытные Ману человечества», он увидит, что Вайвасвата — седьмой из четырнадцати Ману, которые председательствуют над нашей Планетарной Цепью в течение ее Жизненного Цикла; но поскольку каждый Круг имеет двух Ману (Корневого и Семя-Ману), он является Корневым Ману Четвертого Круга, следовательно, седьмым. Уилсон находит в этом лишь несоответствие и предполагает, что:

Патриархальные генеалогии старше хронологической системы Манвантар и Кальп и [таким образом] были довольно неуклюже распределены между различными периодами.

Это совсем не так; но поскольку востоковеды ничего не знают о Тайном Учении, они упорствуют в том, чтобы принимать все буквально, а затем поворачиваются и поносят авторов за то, чего сами не понимают!

Эти Генеалогии охватывают период трех с половиной Кругов; они говорят о дочеловеческих периодах и объясняют нисхождение в генерацию каждого Ману — первых проявленных искр Единого Единства — и, более того, показывают каждую из этих человеческих Искр, делящуюся и умножающуюся, сначала через Питар, человеческих Предков, затем через человеческие Расы. Ни одно Существо не может стать Богом, или Дэвой, если оно не пройдет через человеческие Циклы. Поэтому Шлока говорит:

Счастливы те, кто рождаются, даже из [латентного] состояния богов, как люди, в Бхарата-варше; ибо это путь к... окончательному освобождению.

В Джамбу-двипе Бхарата считается лучшим из ее делений, потому что это земля дел. Только в ней:

Происходит смена четырех Юг, или эпох: Крита, Трета, Двапара и Кали.

Когда, следовательно, Парашара, на просьбу Майтреи «дать ему описания Земли», возвращается снова к перечислению тех же Двип с теми же морями и т.д., что и те, которые он описал в Сваямбхува-Манвантаре — это просто «завеса»; однако для того, кто читает между строк, Четыре великие Расы и Пятая присутствуют там, да, с их подразделениями, островами и материками, некоторые из которых назывались именами небесных Лок и именами других Глобусов. Отсюда и путаница.

Все эти острова и земли называются востоковедами «мифическими» и «сказочными». Очень верно, некоторые из них не с этой Земли, но они все же существуют. Белый Остров и Атала, во всяком случае, не мифы, поскольку Атала было именем, презрительно применявшимся первыми пионерами Пятой Расы к Земле Греха — Атлантиде в целом, а не только к острову Платона; и поскольку Белый Остров был (a) Швета-двипой Теогонии и (b) Шака-двипой, или Атлантидой (вернее, ее ранними частями) в ее началах. Это было тогда, когда у нее еще были «семь священных рек, смывавших всякий грех», и ее «семь округов, в которых не было отступления от добродетели, не было раздоров, не было отклонения от добродетели», так как она была тогда населена кастой Магов — той кастой, которую даже брамины признавали не уступающей своей собственной и которая была колыбелью первого Заратуштры. Показано, что брамины советуются с Гаурамукхой по совету Нарады, который велел им пригласить Магов как жрецов Солнца в храм, построенный Самбой, предполагаемым сыном Кришны, ибо в действительности у последнего его не было. В этом Пураны историчны, несмотря на аллегорию, и Оккультизм излагает факты.

Вся история рассказана в «Бхавишья-пуране». Утверждается, что Самба, будучи исцелен от проказы Сурьей (Солнцем), построил храм и посвятил его Божеству. Но когда он искал благочестивых браминов, чтобы совершить в нем назначенные обряды и получить пожертвования, сделанные Богу, Нарада — девственный Аскет, который встречается в каждую эпоху в Пуранах — посоветовал ему не делать этого, так как Ману запретил браминам принимать вознаграждение за совершение религиозных обрядов. Поэтому он направил Самбу к Гаурамукхе (Белолицему), Пурохите, или семейному жрецу Уграсены, Царя Матхуры, который сказал бы ему, кого лучше всего нанять. Жрец направил Самбу пригласить Магов, почитателей Сурьи, для выполнения этой обязанности. Но так как он не знал места, где они жили, Сурья, само Солнце, направляет Самбу в Шака-двипу за соленую воду. Затем Самба совершает путешествие, используя Гаруду, Великую Птицу, проводника Вишну и Кришны, который переносит его к Магам и т.д.

Теперь Кришна, который жил 5000 лет назад, и Нарада, который встречается возрожденным в каждом Цикле (или Расе), в дополнение к Гаруде — символу Эзотерически Великого Цикла — дают ключ к аллегории; тем не менее Маги — это маги Халдеи, и их каста и поклонение родились на более ранней Атлантиде, в Шака-двипе, Безгрешной. Все востоковеды согласны с тем, что Маги Шака-двипы — предки огнепоклонников парсов. Наш спор с ними заключается, как обычно, в том, что они сокращают периоды в сотни тысяч лет на этот раз до всего лишь нескольких столетий; несмотря на Нараду и Самбу, они относят событие только ко дням бегства парсов в Гуджарат. Это просто абсурдно, так как это произошло только в восьмом веке нашей эры. Правда, Магам в «Бхавишья-пуране» приписывается, что они все еще жили в Шака-двипе во дни «сына» Кришны, тем не менее последняя часть этого Материка — Платонова «Атлантида» — погибла за 6000 лет до этого. Они были Магами «недавними из» Шака-двипы, и в те дни жили в Халдее. Это, опять же, намеренная путаница.

Первые пионеры Четвертой Расы не были атлантами, и не были они человеческими Асурами и Ракшасами, которыми стали позже. В те дни большие части будущего Материка Атлантиды были еще частью океанского дна. Лемурия, как мы назвали Материк Третьей Расы, была тогда гигантской землей. Она покрывала всю область от подножия Гималаев, которые отделяли ее от внутреннего моря, катившего свои волны над тем, что сейчас является Тибетом, Монголией и Великой Пустыней Шамо (Гоби); от Читтагонга на запад до Хардвара и на восток до Ассама [? Аннам]. Оттуда она простиралась на юг через то, что известно нам как Южная Индия, Цейлон и Суматра; затем, охватывая на своем пути, по мере продвижения на юг, Мадагаскар справа и Австралию и Тасманию слева, она спускалась до нескольких градусов от Антарктического Круга; и от Австралии, внутреннего региона на Материке-Матери в те века, она простиралась далеко в Тихий Океан, за Рапа-нуи (Теапи, или остров Пасхи), который сейчас лежит на широте 26° ю.ш. и долготе 110° з.д. Это утверждение, по-видимому, подтверждается Наукой — пусть даже частично. При обсуждении континентальных тенденций и демонстрации того, что инфра-арктические массы в целом направлены по меридиану, упоминаются несколько древних материков, хотя и косвенно. Среди таковых упоминается «Маскаренский материк», который включал Мадагаскар, простираясь с севера на юг, и другой древний материк, который «простирался от Шпицбергена до Дуврского пролива, в то время как большинство других частей Европы были морским дном». Это подтверждает Оккультное учение, которое говорит, что то, что сейчас является полярными регионами, было ранее самой ранней из семи колыбелей Человечества и гробницей основной массы Человечества того региона во время Третьей Расы, когда гигантский Материк Лемурия начал разделяться на меньшие материки. Это происходит, согласно объяснению в Комментарии, из-за уменьшения скорости вращения Земли:

Когда Колесо вращается с обычной скоростью, его оконечности [полюса] согласуются с его средним Кругом [экватором]; когда же оно вращается медленнее и наклоняется во всех направлениях, на поверхности Земли происходят великие потрясения. Воды устремляются к двум концам, и в среднем Поясе [экваториальных землях] возникают новые земли, в то время как земли на концах подвергаются Пралайям через погружение в воду.

И снова:

Таким образом, Колесо [Земля] подчиняется Духу Луны и регулируется им из-за дыхания его вод [приливов]. Ближе к концу века [Кальпы] великой [Коренной] Расы Управители Луны [Отцы, или Питри] начинают тянуть сильнее и тем самым сплющивают Колесо у его Пояса, когда оно опускается в одних местах и вздувается в других, и это вздутие, устремляясь к оконечностям [полюсам], приводит к возникновению новых земель и поглощению старых.

Нам достаточно прочесть астрономические и геологические труды, чтобы увидеть значение вышесказанного совершенно ясно. Ученые — современные специалисты — установили влияние приливов на геологическое распределение суши и воды на планете и отметили смещение океанов с соответствующим опусканием и поднятием континентов и новых земель. Наука знает, или думает, что знает, что это происходит периодически. Профессор Тодд полагает, что может проследить ряд колебаний вплоть до периодов первой инкрустации Земли. Поэтому Науке кажется легким проверить Эзотерическое утверждение. Мы намерены рассмотреть это более подробно в Дополнениях.

Некоторые теософы, понявшие из нескольких слов в «Эзотерическом буддизме», что «старые континенты», которые были погружены, вновь появятся, задали вопрос: «Как будет выглядеть Атлантида, когда поднимется?» Здесь, опять же, есть небольшое заблуждение. Если бы те же самые земли Атлантиды, которые были погружены, поднялись снова, то они, действительно, были бы бесплодными в течение веков. Но поскольку дно Атлантического океана в настоящее время покрыто примерно 5000 футов мела, и образуется еще больше — по сути, новая «меловая формация» пластов, — это не причина, по которой, когда придет время для появления нового Континента, геологический катаклизм и поднятие морского дна не могли бы использовать эти 5000 футов мела для формирования некоторых гор, а еще 5000 футов не могли бы подняться на поверхность. Расовые катаклизмы — это не Ноев потоп в сорок дней, своего рода Бомбейский муссон.

То, что периодическое погружение и повторное появление могучих Континентов, называемых ныне современными авторами Атлантидой и Лемурией, не является вымыслом, будет продемонстрировано в Разделе, в котором собраны все доказательства. Самые архаичные санскритские и тамильские труды изобилуют упоминаниями обоих Континентов. Семь священных Островов (Двип) упоминаются в «Сурья-сиддханте», старейшем астрономическом труде во всем мире, и в трудах Асура Майи, атлантического астронома, которого профессор Вебер счел «реинкарнировавшим» в Птолемее. И все же ошибочно называть эти «Священные Острова» атлантическими, как это делаем мы; ибо, как и все остальное в индусских священных книгах, они относятся к нескольким вещам. Наследие, оставленное Приявратой, сыном Сваямбхува Ману, своим семи сыновьям, не было Атлантидой, даже если один или два из этих Островов пережили погружение своих собратьев и предложили убежище, спустя века, атлантам, чей Континент в свою очередь был погружен. Когда Парашара впервые упоминает их в «Вишну-пуране», семь островов относятся к Эзотерическому Учению, которое объясняется далее. В этой связи из всех семи Островов Джамбу-двипа (наш Глобус) является единственным, который является земным. В Пуранах каждое упоминание Севера Меру связано с тем Первобытным Эльдорадо, ныне регионом Северного полюса, который, когда магнолия цвела там, где сейчас мы видим неисследованную бесконечную пустыню льда, был тогда Континентом. Наука говорит о «древнем континенте», который простирался от Шпицбергена до Дуврского пролива. Тайная Доктрина учит, что в самые ранние геологические периоды эти регионы образовывали подковообразный континент, чей один конец, Восточный, гораздо более северный, чем Северный Корнуолл, включал Гренландию, а другой содержал Берингов пролив как внутренний участок суши и спускался на юг в своем естественном направлении к Британским островам, которые в те дни должны были находиться прямо под нижней кривой полукруга. Этот Континент поднялся одновременно с погружением экваториальных частей Лемурии. Спустя века некоторые лемурийские остатки вновь появились на поверхности океанов. Поэтому, хотя можно сказать, не отступая от истины, что Атлантида включена в семь великих Островных Континентов, поскольку атланты Четвертой Расы овладели некоторыми лемурийскими реликвиями и, поселившись на островах, включили их в число своих земель и континентов, все же следует провести различие и дать объяснение, как только будет предпринята попытка более полного и точного описания, как в настоящем труде. Остров Пасхи также был захвачен таким образом некоторыми атлантами; которые, спасаясь от Катаклизма, постигшего их собственную землю, поселились на этом остатке Лемурии, но лишь для того, чтобы погибнуть на нем, когда он был уничтожен за один день вулканическими огнями и лавой. Это может рассматриваться как вымысел некоторыми Географами и Геологами; для Оккультистов же это история. Что Наука знает в противовес этому?

До появления карты, опубликованной в Базеле в 1522 году, на которой название Америка появляется впервые, последняя считалась частью Индии.... Наука также отказывается санкционировать дикую гипотезу о том, что было время, когда Индийский полуостров на одном конце линии и Южная Америка на другом соединялись поясом островов и континентов. Индия доисторических времен... была дважды связана с двумя Америками. Земли предков тех, кого Аммиан Марцеллин называет «брахманами Верхней Индии», простирались от Кашмира далеко в (ныне) пустыни Шамо. Пешеход с севера мог тогда добраться — едва намочив ноги — до Аляскинского полуострова через Маньчжурию, пересечь будущий Татарский пролив, Курильские и Алеутские острова; в то время как другой путешественник, снабженный каноэ и отправляющийся с юга, мог пройти пешком из Сиама, пересечь Полинезийские острова и дойти до любой части континента Южной Америки.

Это было написано со слов Учителя — довольно сомнительного авторитета для материалистов и скептиков. Но здесь у нас есть один из их собственной стаи, птица того же полета, Эрнст Геккель, который в своем распределении рас подтверждает это утверждение почти дословно:

Казалось бы, регион на поверхности земли, где происходила эволюция этих примитивных людей из близкородственных узконосых обезьян [!!], следует искать либо в Южной Азии или Восточной Африке [которая, кстати, даже не существовала, когда процветала Третья Раса], либо в Лемурии. Лемурия — это древний континент, ныне погруженный под воды Индийского океана, который, лежа к югу от современной Азии, простирался с одной стороны на восток до Верхней Индии и Зондских островов, а с другой — на запад до Мадагаскара и Африки.

В эпоху, о которой мы ведем речь, Континент Лемурия уже распался во многих местах и образовал новые отдельные континенты. Тем не менее, ни Африки, ни Америк, и тем более Европы, в те дни не существовало; все они еще дремали на океанском дне. Не было и большей части нынешней Азии; ибо регионы по эту сторону Гималаев были покрыты морями, а за ними простирались «листья лотоса» Швета-двипы, страны, ныне называемые Гренландией, Восточной и Западной Сибирью и т. д. Огромный Континент, который когда-то безраздельно господствовал над Индийским, Атлантическим и Тихим океанами, теперь состоял из огромных островов, которые постепенно исчезали один за другим, пока окончательный катаклизм не поглотил последние его остатки. Остров Пасхи, например, принадлежит к самой ранней цивилизации Третьей Расы. Это было вулканическое и внезапное поднятие океанского дна, которое подняло этот небольшой реликт Архаических Веков — после того, как он был погружен вместе с остальными — нетронутым, с его вулканом и статуями, во время Шамплейнской эпохи погружения северного полюса, как живое свидетельство существования Лемурии. Говорят, что некоторые австралийские племена являются последними остатками последних потомков Третьей Расы.

В этом нас снова до некоторой степени подтверждает Материалистическая Наука. Геккель, говоря о коричневой или малайской расе Блуменбаха, а также об австралийцах и папуасах, замечает:

Существует большое сходство между последними и аборигенами Полинезии, этого австралийского островного мира, который, кажется, когда-то был гигантским и непрерывным континентом.

Это, безусловно, был «гигантский и непрерывный континент», ибо во время Третьей Расы он простирался на восток и запад до того места, где сейчас лежат две Америки. Нынешняя Австралия была лишь его частью, и в дополнение к этому есть несколько сохранившихся островов, разбросанных тут и там по поверхности Тихого океана, и большая полоса Калифорнии, которая принадлежала ему. Забавно, что Геккель в своей фантастической «Родословной человека» считает:

Нынешних австралийцев — прямыми потомками, почти без изменений [?!], той второй ветви примитивной человеческой расы... которая распространилась на север, сначала главным образом в Азии, из колыбели человеческого младенчества, и, по-видимому, была прародительницей всех других прямоволосых человеческих рас.... Одна, курчавоволосая, мигрировала частично на запад [т. е. в Африку и на восток в Новую Гвинею, каковые страны тогда, как сказано, еще не существовали].... Другая, прямоволосая, развивалась дальше на Север, в Азии, и... заселила Австралию.

Как пишет Учитель:

Взгляните на реликты той некогда великой нации [Лемурии Третьей Расы] в некоторых плосколобых аборигенах вашей Австралии.

[pg 343]

Но они принадлежат к последним остаткам седьмой подрасы Третьей. Профессор Геккель, должно быть, тоже видел сон и однажды узрел истинное видение!

Именно к этому периоду мы должны отнести первое появление предков тех, кого мы называем древнейшими народами мира — ныне называемых соответственно арийскими индусами, египтянами и древнейшими персами, с одной стороны, и халдеями и финикийцами — с другой. Ими правили Божественные Династии, т. е. Цари и Правители, которые имели от смертного человека только его физический облик, каким он был тогда, но которые были Существами из Сфер, более высоких и более небесных, чем та, которой будет наша Сфера спустя долгие Манвантары. Конечно, бесполезно пытаться навязать существование таких Существ скептикам. Их величайшая гордость состоит в доказательстве своего патронимического наименования как Catarrhinides — факт, который они пытаются продемонстрировать на предполагаемом основании копчика, прикрепленного к их Os Sacrum, того рудиментарного хвоста, которым, если бы он был только достаточно длинным, они виляли бы от радости и вечно, в честь его выдающегося первооткрывателя. Они останутся такими же верными своим предкам-обезьянам, как христиане — безхвостому Адаму. Тайная Доктрина, однако, исправляет теософов и изучающих Оккультные Науки в этом пункте.

Если мы рассматриваем вторую часть Третьей Расы как первых представителей действительно человеческой расы с твердыми костями, то предположение Геккеля о том, что «эволюция примитивных людей происходила... либо в Южной Азии, либо... в Лемурии» — Африка, будь то Восточная или Западная, исключается — вполне верно, если не полностью. Однако, чтобы быть точным, точно так же, как эволюция Первой Расы из тел Питри происходила в семи отчетливо разделенных регионах, на Арктическом полюсе (тогда) единственной Земли — так же произошла и окончательная трансформация Третьей. Она началась в тех северных регионах, которые только что были описаны как включающие Берингов пролив и то, что тогда было сушей в Центральной Азии, когда климат был полутропическим даже в Арктических регионах и отлично приспособленным к примитивным нуждам зарождающегося физического человека. Этот регион, однако, с момента появления человека не раз становился то холодным, то тропическим. Комментарий говорит нам, что Третья Раса находилась лишь около средней точки своего развития, когда:

Ось Колеса наклонилась. Солнце и Луна больше не светили над головами той части Рожденных-потом; люди узнали снег, лед и мороз, а люди, растения и животные измельчали в своем росте. Те, кто не погиб, остались полувыросшими младенцами в размерах и интеллекте. Это была третья Пралая Рас.

Это означает опять же, что наш Глобус подвержен семи периодическим и полным изменениям, которые идут рука об руку с Расами. Ибо Тайная Доктрина учит, что в течение этого Круга должно быть семь земных Пралай, вызванных изменением наклона земной оси. Это Закон, который действует в назначенное время, и вовсе не слепо, как может думать Наука, а в строгом соответствии и гармонии с Законом Кармы. В Оккультизме этот Неумолимый Закон именуется «Великим Регулятором». Наука признается в своем невежестве относительно причины, вызывающей климатические превратности, а также изменения в осевом направлении, за которыми всегда следуют эти превратности. Фактически, она совсем не уверена в осевых изменениях. И будучи не в состоянии объяснить их, она готова отрицать осевые явления вообще, скорее, чем признать разумную руку Закона Кармы, который один может разумно объяснить эти внезапные изменения и их сопутствующие результаты. Она пыталась объяснить их различными и более или менее фантастическими спекуляциями; одна из которых, как воображал де Бушепорн, была бы внезапным столкновением нашей Земли с Кометой, вызывающим все геологические революции. Но мы предпочитаем придерживаться нашего Эзотерического объяснения, поскольку Фохат так же хорош, как любая Комета, и, кроме того, имеет вселенский Разум, чтобы направлять его.

Таким образом, с тех пор как Человечество Вайвасвата Ману появилось на этой Земле, произошло уже четыре таких осевых потрясения. Старые Континенты — кроме первого — были поглощены океанами, появились другие земли, и возникли огромные горные цепи там, где их раньше не было. Лик Глобуса каждый раз полностью менялся; «выживание наиболее приспособленных» наций и рас обеспечивалось своевременной помощью; а неприспособленные — неудачники — устранялись путем сметания с Земли. Такая сортировка и смещение не происходят между закатом и восходом солнца, как можно подумать, а требуют нескольких тысяч лет, прежде чем новый дом будет приведен в порядок.

Подрасы также подвержены тому же очистительному процессу, как и боковые ответвления или семейные расы. Пусть любой, хорошо знакомый с астрономией и математикой, бросит ретроспективный взгляд в сумерки и тени Прошлого. Пусть он наблюдает и делает заметки о том, что он знает из истории народов и наций, и сопоставит их соответствующие взлеты и падения с тем, что известно об астрономических циклах — особенно с Звездным Годом, который равен 25 868 нашим солнечным годам. Тогда, если наблюдатель одарен хотя бы слабейшей интуицией, он обнаружит, как благо и горе наций тесно связаны с началом и концом этого Звездного Цикла. Правда, не-оккультист имеет тот недостаток, что у него нет таких далеких времен, на которые можно было бы положиться. Он ничего не знает через точную Науку о том, что произошло почти 10 000 лет назад; однако он может найти утешение в знании или — если он так предпочитает — спекуляции о судьбе каждой из современных наций, которые он знает — спустя какие-то 16 000 лет. Наш смысл очень ясен. Каждый Звездный Год тропики отступают от полюса на четыре градуса в каждом обороте от равноденственных точек, по мере того как экватор поворачивается через Зодиакальные созвездия. Теперь, как знает каждый Астроном, в настоящее время тропик находится всего в двадцати трех градусах и доле, меньшей половины градуса, от экватора. Следовательно, ему осталось пройти еще два с половиной градуса до конца Звездного Года. Это дает человечеству в целом, и нашим цивилизованным расам в частности, отсрочку примерно в 16 000 лет.

После Великого Потопа Третьей Расы (лемурийцев), как говорит нам Комментарий Тридцать три:

Люди значительно уменьшились в росте, и продолжительность их жизней сократилась. Упав в благочестии, они смешались с животными расами и вступали в браки среди гигантов и пигмеев [карликовых рас Полюсов].... Многие приобрели божественное, нет, более того — незаконное знание и добровольно последовали Путем Левой Руки.

Так атланты в свою очередь приближались к разрушению. Сколько геологических периодов потребовалось, чтобы совершить это четвертое разрушение, кто может сказать! Но нам сказано, что:

[pg 346]

44. Они строили великие изображения девяти «яти» высотой, размером с их тела (а). Внутренние огни уничтожили землю их отцов. Вода угрожала Четвертой (b).

(а) Стоит заметить, что большинство гигантских статуй, обнаруженных на острове Пасхи, части несомненно погруженного континента, как и те, что найдены на окраинах Гоби, региона, который был погружен в течение неисчислимых веков, имеют высоту от двадцати до тридцати футов. Статуи, найденные Куком на острове Пасхи, измерялись почти все двадцать семь футов в высоту и восемь футов в плечах. Автор хорошо знает, что современные Археологи решили, что «эти статуи не очень старые», как заявил один из высокопоставленных чиновников Британского музея, где некоторые из них сейчас находятся. Но это одно из тех произвольных решений Современной Науки, которое не имеет большого веса.

Нам говорят, что после разрушения Лемурии подземными огнями люди продолжали неуклонно уменьшаться в росте — процесс, уже начавшийся после их физического Падения — и что, наконец, спустя несколько миллионов лет, они уменьшились до шести-семи футов, а сейчас, как в старых азиатских расах, сокращаются до менее чем пяти-шести футов. Как показывает Пикеринг, в малайской расе (подрасе Четвертой Коренной Расы) существует удивительное разнообразие роста; члены полинезийской семьи, такие как таитяне, самоанцы и тонганцы, имеют более высокий рост, чем остальное человечество; но индийские племена и жители индокитайских стран определенно ниже общего среднего уровня. Это легко объясняется. Полинезийцы принадлежат к самым ранним из выживших подрас, другие — к самому последнему и самому преходящему запасу. Поскольку тасманийцы теперь полностью вымерли, а австралийцы быстро вымирают, так же скоро последуют и другие старые расы.

(b) Как могли сохраниться эти записи? — могут спросить нас. Даже знание Зодиака индусами отрицается нашими добрыми и учеными востоковедами, которые приходят к выводу, что арийские индусы ничего не знали о нем, прежде чем греки принесли его в страну. Эта непрошеная клевета была достаточно опровергнута Байи, и, что более важно, ясным свидетельством фактов, чтобы не нуждаться в очень большом дополнительном опровержении. В то время как египетские Зодиаки сохраняют неопровержимые доказательства записей, охватывающих более трех с половиной Звездных Годов — или около 87 000 лет — индусские расчеты охватывают почти тридцать три таких года, или 850 000 лет. Египетские жрецы уверяли Геродота, что Полюс Земли и Полюс Эклиптики ранее совпадали. Но, как заметил автор «Сфинксиады»:

Эти бедные невежественные индусы зарегистрировали знание Астрономии за десять раз по 25 000 лет со времени [последнего местного] Потопа [в Азии], или Века Ужаса.

И они обладают записанными наблюдениями с даты первого Великого Потопа в пределах арийской исторической памяти — Потопа, который погрузил последние части Атлантиды 850 000 лет назад. Потопы, которые предшествовали, конечно, более традиционны, чем историчны.

Погружение и трансформация Лемурии начались почти у Полярного круга (Норвегия), и Третья Раса закончила свою карьеру в Ланке, или, скорее, на том, что стало Ланкой у атлантов. Небольшой остаток, ныне известный как Цейлон, является Северным нагорьем древней Ланки, в то время как огромный Остров с таким названием был в лемурийский период гигантским Континентом, уже описанным. Как говорит Учитель:

Почему ваши геологи не должны помнить, что под континентами, исследованными и измеренными ими... могут быть скрыты, глубоко в бездонных, или, скорее, неизведанных океанских глубинах, другие и гораздо более старые континенты, чьи пласты никогда не были геологически исследованы; и что они могут однажды полностью опрокинуть их нынешние теории? Почему бы не признать, что наши нынешние континенты, подобно Лемурии и Атлантиде, уже несколько раз были погружены и имели время появиться снова и нести свои новые группы человечества и цивилизаций; и что при первом великом геологическом потрясении при следующем катаклизме, в серии периодических катаклизмов, которые происходят от начала до конца каждого Круга, наши уже аутопсированные континенты пойдут вниз, а Лемурии и Атлантиды поднимутся снова?

Не идентично те же самые Континенты, конечно. Но здесь необходимо объяснение. Никакой путаницы не должно возникать относительно постулирования Северной Лемурии. Продолжение того великого Континента в Северный Атлантический океан никоим образом не подрывает мнения, столь широко распространенные относительно местоположения потерянной Атлантиды, и одно подтверждает другое. Следует отметить, что Лемурия, которая служила колыбелью Третьей Коренной Расы, не только охватывала обширную область в Тихом и Индийском океанах, но и простиралась в форме подковы мимо Мадагаскара, вокруг «Южной Африки» (тогда лишь фрагмента в процессе формирования), через Атлантику до Норвегии. Великое английское пресноводное отложение, называемое Вельден — которое каждый Геолог рассматривает как устье бывшего великого потока — является руслом главного потока, который осушал Северную Лемурию во вторичном периоде. Бывшее фактическое существование этой реки — факт Науки — ее приверженцы признают необходимость принятия Северной Лемурии вторичного периода, требуемой их данными? Профессор Бертольд Зееман не только принял реальность такого могучего континента, но и рассматривал Австралию и Европу как бывшие части одного континента — тем самым подтверждая всю доктрину «подковы», уже изложенную. Никакого более поразительного подтверждения нашей позиции нельзя было бы дать, чем тот факт, что возвышенный хребет в Атлантическом бассейне, высотой 9000 футов, который тянется на две или три тысячи миль к югу от точки вблизи Британских островов, сначала наклоняется к Южной Америке, затем сдвигается почти под прямым углом, чтобы продолжить путь по юго-восточной линии к африканскому побережью, откуда он идет на юг к Тристан-да-Кунья. Этот хребет — остаток атлантического континента, и, если бы его можно было проследить дальше, он установил бы реальность подводного подковообразного соединения с бывшим континентом в Индийском океане.

Атлантическая часть Лемурии была геологической основой того, что обычно известно как Атлантида, но что должно рассматриваться скорее как развитие атлантического продолжения Лемурии, чем как совершенно новая масса суши, поднятая для удовлетворения особых потребностей Четвертой Коренной Расы. Точно так же, как в случае эволюции Расы, так и в случае смещения и пересмещения Континентальных масс, нельзя провести жесткую и быструю линию относительно того, где заканчивается один порядок и начинается другой. Непрерывность в природных процессах никогда не прерывается. Таким образом, атланты Четвертой Расы развились из ядра людей Третьей Расы Северной Лемурии, сосредоточенного, грубо говоря, к точке суши в том, что сейчас является срединной частью Атлантического океана. Их Континент был сформирован путем слияния многих островов и полуостровов, которые были подняты в обычном ходе времени и в конечном итоге стали истинным домом великой Расы, известной как атланты. После того, как это завершение было достигнуто, следует, как заявлено высшим Оккультным авторитетом, что:

[pg 349]

Лемурию не следует больше путать с Континентом Атлантида, чем Европу с Америкой.

Вышесказанное, исходящее из источников, столь дискредитированных ортодоксальной Наукой, будет, конечно, рассматриваться как более или менее удачный вымысел. Даже умная работа Доннелли, уже упомянутая, откладывается в сторону, несмотря на то, что ее утверждения ограничены рамками строго научных доказательств. Но мы пишем для будущего. Новые открытия в этом направлении оправдают притязание Азиатских Философов на то, что науки — включая Геологию, Этнологию и Историю — преследовались допотопными народами, которые жили неисчислимые века назад. Будущие «находки» оправдают правильность нынешних наблюдений таких острых умов, как И. А. Тэн и Ренан. Первый показывает, что цивилизации таких архаичных наций, как египтяне, арии Индии, халдеи, китайцы и ассирийцы, являются результатом предшествующих цивилизаций, длившихся «мириады столетий»; а второй указывает на тот факт, что:

Египет в начале кажется зрелым, старым и полностью лишенным мифических и героических веков, как если бы страна никогда не знала юности. Его цивилизация не имеет младенчества, а его искусство — архаического периода. Цивилизация Старой Монархии не начиналась с младенчества. Она была уже зрелой.

К этому профессор Р. Оуэн добавляет, что:

Египет, как записано, был цивилизованным и управляемым сообществом до времени Менеса.

А Уинчелл утверждает, что:

В эпоху Менеса египтяне были уже цивилизованным и многочисленным народом. Манефон говорит нам, что Атотис, сын этого первого царя Менеса, построил дворец Мемфиса; что он был врачом и оставил анатомические книги.

Это вполне естественно, если мы должны верить утверждению Геродота, который записывает в «Эвтерпе» (cxlii), что письменная история египетских жрецов датируется примерно 12 000 лет до его времени. Но что такое 12 000 или даже 120 000 лет по сравнению с миллионами лет, прошедшими с лемурийского периода? Последний, однако, не остался без свидетелей, несмотря на свою колоссальную древность. Полные записи о росте, развитии, социальной и даже политической жизни лемурийцев сохранились в Тайных Анналах. К сожалению, мало тех, кто может их прочесть; и те, кто мог бы, все равно не смогли бы понять язык, если бы не были знакомы со всеми семью ключами его символизма. Ибо понимание Оккультной Доктрины основано на понимании Семи Наук; и эти Науки находят свое выражение в семи различных применениях Тайных Записей к экзотерическим текстам. Таким образом, мы имеем дело с образами мышления на семи совершенно разных планах Идеальности. Каждый текст относится к одному из следующих подходов и должен быть переведен с него:

1. Реалистический План Мышления.

2. Идеалистический.

3. Чисто Божественный или Духовный.

Другие планы слишком сильно превосходят среднее сознание, особенно материалистического ума, чтобы допустить их символизацию даже в терминах обычной фразеологии. В древних религиозных текстах нет чисто мифического элемента; но образ мышления, в котором они были первоначально написаны, должен быть найден и строго соблюдаться в процессе интерпретации. Ибо он символичен, архаичный образ мышления; эмблематичен, более поздний, хотя и очень древний образ мышления; параболичен или аллегоричен; иероглифичен; или, опять же, логограмматичен, самый трудный метод из всех; каждая буква, как в китайском языке, представляет целое слово. Таким образом, почти каждое имя собственное, будь то в Ведах, Книге Мертвых или, до некоторой степени, в Библии, состоит из таких логограмм. Никто, не посвященный в тайну Оккультной религиозной логографии, не может претендовать на знание того, что означает имя в любом древнем фрагменте, прежде чем он не овладеет значением каждой буквы, которая его составляет. Как можно ожидать, что просто профанный мыслитель, какой бы великой ни была его эрудиция в ортодоксальном символизме, так сказать — т. е. в том символизме, который никогда не может выйти из старых колей солнечного мифа и сексуального поклонения — как можно ожидать, что профанный ученый проникнет в арканы за завесой? Тот, кто имеет дело с шелухой или оболочкой мертвой буквы и посвящает себя калейдоскопическому преобразованию бесплодных словесных символов, никогда не может ожидать выйти за пределы причуд современных Мифологов.

Таким образом, Вайвасвата, Ксисутрос, Девкалион, Ной и т. д. — все главные фигуры Всемирных Потопов, универсальных и частичных, астрономических или геологических — все предоставляют в самих своих именах записи причин и следствий, которые привели к событию, если только можно прочесть их полностью. Все такие Потопы основаны на событиях, которые имели место в Природе, и стоят как исторические записи, следовательно — были ли они звездными, геологическими или даже просто аллегорическими — морального события на других и более высоких планах бытия. Мы полагаем, что это теперь достаточно продемонстрировано во время долгого объяснения, потребовавшегося аллегорическими Станцами.

Говорить о расе девяти «яти», или двадцати семи футов, высотой, в труде, претендующем на более научный характер, чем, скажем, история о «Джеке — победителе великанов», — несколько необычная процедура. Где ваши доказательства? — спросят автора. В истории и традиции, таков ответ. Традиции о расе великанов в дни оные универсальны; они существуют в устных и письменных преданиях. У Индии были свои Данавы и Дайтьи; у Цейлона — свои Ракшасы; у Греции — свои Титаны; у Египта — свои колоссальные Герои; у Халдеи — свои Издубары (Нимрод); а у евреев — свои Эмимы земли Моавитской, со знаменитыми великанами, Анакимами. Моисей говорит об Оге, царе, чья «постель» была девять локтей в длину (15 футов 4 дюйма) и четыре в ширину, а Голиаф был «шесть локтей и пядь в высоту» (или 10 футов 7 дюймов). Единственная разница, обнаруженная между «откровенным писанием» и свидетельствами, предоставленными нам Геродотом, Диодором Сицилийским, Гомером, Плинием, Плутархом, Филостратом и т. д., заключается в следующем: в то время как язычники упоминают только скелеты великанов, умерших неисчислимые века назад, реликты, которые некоторые из них видели лично, толкователи Библии бесстыдно требуют, чтобы Геология и Археология верили, что несколько стран были населены такими великанами во дни Моисея; великанами, перед которыми евреи были как кузнечики, и которые все еще существовали во дни Иисуса Навина и Давида. К сожалению, их собственная хронология мешает. Либо от последней, либо от великанов придется отказаться.

Из все еще стоящих свидетелей погруженных Континентов и колоссальных людей, которые их населяли, все еще есть несколько. Археология претендует на несколько таких на этой Земле, хотя, помимо удивления «что это может быть», она никогда не делала серьезной попытки разгадать тайну. Не говоря уже об уже упомянутых статуях острова Пасхи, к какой эпохе принадлежат колоссальные статуи, все еще стоящие прямо и нетронутые близ Бамиана? Археология, как обычно, относит их к первым векам христианства и ошибается в этом, как и во многих других спекуляциях. Несколько слов описания покажут читателям, что представляют собой статуи как острова Пасхи, так и Бамиана. Мы сначала рассмотрим, что известно о них ортодоксальной Науке.

Теапи, Рапа-нуи, или остров Пасхи — это изолированное место почти в 2000 милях от побережья Южной Америки.... В длину он около двенадцати миль, в ширину четыре... и в его центре находится потухший кратер высотой 1050 футов. Остров изобилует кратерами, которые потухли так давно, что не осталось никаких преданий об их активности.

Но кто сделал великие каменные изображения, которые сейчас являются главной достопримечательностью острова для посетителей? «Никто не знает», — говорит рецензент.

Более чем вероятно, что они были здесь, когда прибыли нынешние жители [горстка полинезийских дикарей].... Их мастерство высокого порядка... и считается, что раса, которая их сформировала, была частыми гостями туземцев Перу и других частей Южной Америки.... Даже во время визита Кука некоторые статуи, измерявшие двадцать семь футов в высоту и восемь в плечах, лежали опрокинутыми, в то время как другие, все еще стоящие, казались гораздо больше. Одна из последних была настолько высокой, что тени было достаточно, чтобы укрыть группу из тридцати человек от жары солнца. Платформы, на которых стояли эти колоссальные изображения, составляли в среднем от тридцати до сорока футов в длину, двенадцать-шестнадцать в ширину... все построены из тесаного камня в циклопическом стиле, очень похожем на стены Храма Пачакамак или руины Тиауанако в Перу.

«Нет оснований полагать, что какие-либо из статуй были построены по частям, с помощью лесов, возведенных вокруг них», — добавляет рецензент очень многозначительно, не объясняя, как их можно было построить иначе, если только они не были сделаны великанами того же размера, что и сами статуи. Два из лучших этих колоссальных изображений сейчас находятся в Британском музее. Изображения в Ронорорака в количестве четырех, три глубоко погружены в почву, а одно лежит на затылке, как спящий человек. Их типы, хотя все они длинноголовые, различны; и они, очевидно, предназначены для портретов, так как носы, рты и подбородки сильно различаются по форме; их головной убор, кроме того — своего рода плоская шапка с прикрепленным к ней куском, чтобы закрыть заднюю часть головы — показывает, что оригиналы не были дикарями каменного века. Поистине, можно задать вопрос: Кто их сделал? — но вряд ли Археология или даже Геология ответят, даже если последняя признает в острове часть погруженного континента.

Но кто высек Бамианские, еще более колоссальные статуи, самые высокие и самые гигантские во всем мире? — ибо «Статуя Свободы» Бартольди, ныне в Нью-Йорке, — карлик по сравнению с самым большим из пяти изображений. Бернс и несколько ученых иезуитов, посетивших это место, говорят о горе, «всю испещренную гигантскими ячейками», с двумя огромными великанами, высеченными в той же скале. Они упоминаются как современные Мяо-цзы (см. выше, цитата из Шу-цзин), последние выжившие свидетели Мяо-цзы, которые «тревожили землю»; иезуиты правы, а Археологи, которые видят Будд в самых больших из этих статуй, ошибаются. Ибо все те бесчисленные гигантские руины, которые обнаруживаются одна за другой в наши дни, все те огромные аллеи колоссальных руин, которые пересекают Северную Америку вдоль и за Скалистыми горами, — дело рук Циклопов, истинных и действительных Великанов древности. «Массы огромных человеческих костей» были найдены «в Америке, близ Мунте [?]», говорит нам знаменитый современный путешественник, именно на том месте, которое местное предание указывает как место высадки тех великанов, которые наводнили Америку, когда она едва поднялась из вод.

Центральноазиатские предания говорят то же самое о Бамианских статуях. Что они такое и что это за место, где они стояли неисчислимые века, бросая вызов катаклизмам вокруг них и даже руке человека, как в случае с ордами Тимура и воинами-вандалами Надир-шаха? Бамиан — маленький, жалкий, полуразрушенный город в Центральной Азии, на полпути между Кабулом и Балхом, у подножия Кох-и-Баба, огромной горы Паропамизской, или Гиндукушской, цепи, примерно в 8500 футах над уровнем моря. В дни оные Бамиан был частью древнего города Джулджул, разрушенного и уничтоженного до последнего камня Чингисханом в тринадцатом веке. Вся долина окружена колоссальными скалами, которые полны частично естественных и частично искусственных пещер и гротов, некогда жилищ буддийских монахов, которые основали в них свои Вихары. Такие Вихары встречаются в изобилии по сей день в вырубленных в скалах храмах Индии и долинах Джелалабада. Перед некоторыми из этих пещер пять огромных статуй — того, что считается Буддой — были обнаружены или, скорее, переоткрыты в нашем столетии, ибо знаменитый китайский путешественник Сюаньцзан говорит, что видел их, когда посетил Бамиан в седьмом веке.

Утверждение, что на всем земном шаре не существует статуй больше, легко доказывается свидетельствами всех путешественников, которые исследовали их и произвели их измерения. Так, самая большая имеет 173 фута в высоту, или на семьдесят футов выше «Статуи Свободы», ныне находящейся в Нью-Йорке, так как последняя имеет всего 105 футов или 34 метра в высоту. Знаменитый Колосс Родосский сам, между ногами которого легко проходили самые большие суда тех дней, измерялся всего 120–130 футами в высоту. Вторая по величине статуя, которая также высечена в скале, как и первая, имеет всего 120 футов, или на пятнадцать футов выше упомянутой «Свободы». Третья статуя имеет всего 60 футов в высоту, две другие еще меньше, последняя лишь немного больше среднего высокого человека нашей нынешней Расы. Первый и самый большой из колоссов представляет человека, задрапированного в своего рода «тогу»; М. де Надейлак думает, что общий вид фигуры, линии головы, драпировка и особенно большие висячие уши являются неоспоримыми указаниями на то, что должен был быть представлен Будда. Но они на самом деле ничего не доказывают. Несмотря на тот факт, что большинство ныне существующих фигур Будды, представленных в позе Самадхи, имеют большие опущенные уши, это более позднее нововведение и запоздалая мысль. Первоначальная идея была обязана Эзотерической аллегории. Неестественно большие уши символизируют всеведение мудрости и предназначались как напоминание о силе Того, Кто знает и слышит все, и от Чьей благожелательной любви и внимания ко всем существам ничто не может ускользнуть. Как говорит Шлока:

Милосердный Господь, наш Учитель, слышит крик агонии самого малого из малых, за долиной и горой, и спешит к его избавлению.

Гаутама Будда был арийским индусом, и приближение к таким ушам встречается только среди монгольских бирманцев и сиамцев, которые, как в Кохинхине, искажают свои уши искусственно. Буддийские монахи, которые превратили гроты Мяо-цзы в Вихары и кельи, пришли в Центральную Азию около или в первом веке христианской эры. Поэтому Сюаньцзан, говоря о колоссальной статуе, говорит, что «сияние золотого орнамента, покрывавшего статую» в его дни, «ослепляло глаза», но от такой позолоты в современные времена не осталось ни следа. Драпировка, в отличие от самой фигуры, которая высечена из стоячей скалы, сделана из гипса и смоделирована поверх каменного изображения. Талбот, который провел самое тщательное исследование, обнаружил, что эта драпировка принадлежала к гораздо более поздней эпохе. Статую, следовательно, следует отнести к гораздо более раннему периоду, чем буддизм. В таком случае, можно спросить, Кого она представляет?

И вновь предание, подкрепленное письменными свидетельствами, отвечает на этот вопрос и разъясняет тайну. Буддийские архаты и аскеты обнаружили пять статуй, а также множество других, ныне рассыпавшихся в прах. Три из них, стоявшие в колоссальных нишах у входа в их будущее обиталище, они покрыли штукатуркой и поверх старых изваяли новые статуи, призванные олицетворять Владыку Татхагату. Внутренние стены ниш по сей день покрыты яркими изображениями человеческих фигур, и священный образ Будды повторяется в каждой группе. Все эти фрески и орнаменты, напоминающие византийский стиль живописи, — заслуга монахов-аскетов, как и некоторые другие второстепенные фигуры и высеченные в скалах украшения. Но пять статуй принадлежат руке Посвященных Четвертой Расы, которые после погружения своего Континента искали убежища в неприступных местах и на вершинах горных цепей Центральной Азии. Таким образом, пять статуй являются нетленным свидетельством Эзотерического Учения о постепенной эволюции Рас.

Самая большая из них призвана олицетворять Первую Расу человечества; ее эфирное тело увековечено в твердом, вечном камне для наставления будущих поколений, поскольку в противном случае память о ней никогда бы не пережила Атлантический Потоп. Вторая — высотой 120 футов — представляет Рожденных от пота; а третья, измеряемая 60 футами, увековечивает Расу, которая пала и тем самым положила начало первой физической Расе, рожденной от отца и матери, последние потомки которой представлены в статуях, найденных на острове Пасхи. Их рост составлял всего от 20 до 25 футов в эпоху, когда Лемурия погрузилась в воду, будучи почти уничтоженной вулканическим огнем. Четвертая Раса была еще меньше, хотя и гигантской по сравнению с нашей нынешней Пятой Расой, и в конечном итоге серия завершилась последней.

Это и есть «Гиганты» древности, допотопные и послепотопные Гибборимы Библии. Они жили и процветали миллион лет назад, а не всего лишь три-четыре тысячи лет назад. Анакимы Иисуса Навина, чьи полчища казались «саранчой» по сравнению с иудеями, являются, таким образом, плодом израильской фантазии, если только народ Израиля не претендует для Иисуса Навина на древность и происхождение в эоценовую или, по крайней мере, в миоценовую эпоху и не превращает тысячелетия своей хронологии в миллионы лет.

Во всем, что касается доисторических времен, читателю следует помнить мудрые слова Монтеня. Великий французский философ говорит:

Глупая самонадеянность — презирать и осуждать как ложное то, что нам кажется лишенным подобия или истины: это обычная ошибка тех, кто убеждает себя в том, что они более сведущи, чем простонародье...

Но разум научил меня, что так решительно осуждать вещь как ложную и невозможную — значит присвоить себе преимущество держать границы и пределы воли Божьей и силу нашей общей матери Природы у себя в кармане, и что нет в мире большей глупости, чем сводить их к мере нашей способности и пределам нашей достаточности...

Если мы называем монстрами или чудесами те вещи, до которых наш разум не может дойти, сколько таких вещей ежедневно предстает нашему взору? Давайте подумаем, сквозь какие облака и с завязанными глазами мы ведем себя к познанию большинства вещей, которые проходят через наши руки; поистине, мы обнаружим, что именно привычка, а не наука, принимает от нас их странность: и что если бы эти вещи были представлены нам впервые, мы, несомненно, сочли бы их столь же или более невероятными и неправдоподобными, чем любые другие.

Беспристрастный ученый, прежде чем отрицать возможность нашей истории и записей, должен поискать в современной истории, а также в универсальных преданиях, разбросанных по всей древней и современной литературе, следы, оставленные этими удивительными ранними расами. Мало кто из неверующих подозревает о богатстве подтверждающих свидетельств, которые можно найти разбросанными и погребенными даже в одном только Британском музее. Читателя просят еще раз взглянуть на предмет, рассматриваемый в следующем разделе.

Циклопические руины и колоссальные камни как свидетели существования гигантов.

Де Мирвиль в своих огромных трудах «Mémoires Adressées aux Académies», выполняя задачу доказательства реальности Дьявола и показывая его присутствие в каждом древнем и современном идоле, собрал несколько сотен страниц «исторических свидетельств» того, что во времена «чудес», как языческих, так и библейских, камни ходили, говорили, прорицали и даже пели. Что, наконец, «Христос-камень», или скала Христа, «духовная Скала», которая следовала за Израилем, «стала Юпитером-лаписом», проглоченным своим отцом Сатурном «в образе камня». Мы не будем останавливаться на обсуждении очевидного злоупотребления и материализации библейских метафор просто ради доказательства «сатанизма» идолов, хотя об этом можно было бы сказать немало. Но не претендуя на подобные странствия и врожденные психические способности для наших камней, мы можем, в свою очередь, собрать все имеющиеся под рукой доказательства, чтобы показать, что: (а) если бы не было гигантов, способных передвигать такие колоссальные скалы, никогда не было бы Стоунхенджа, Карнака (Бретань) или других подобных циклопических сооружений; и (б) если бы не существовало такой вещи, как Магия, никогда не было бы так много свидетелей «оракульных» и «говорящих» камней.

В «Ахайке» мы находим Павсания, признающегося, что в начале своей работы он считал греков ужасно глупыми «за поклонение камням». Но, добравшись до Аркадии, он добавляет: «Я изменил свой образ мыслей». Поэтому, не поклоняясь камням или каменным идолам и статуям, что одно и то же — преступление, в котором римские католики неразумно упрекают язычников, — можно позволить себе верить в то, во что верили так много великих философов и святых мужей, не заслуживая того, чтобы современные павсании называли нас «идиотами».

Читателю рекомендуется обратиться к Académie des Inscriptions, если он хочет изучить различные свойства кремней и гальки с точки зрения магии и психических сил. В поэме о «Камнях», приписываемой Орфею, эти камни делятся на офиты и сидериты, «змеиный камень» и «звездный камень».

Офит — косматый, твердый, тяжелый, черный и обладает даром речи; когда кто-то собирается отбросить его, он издает звук, похожий на плач ребенка. Именно с помощью этого камня Елен предсказал гибель Трои, своей родины.

Санхуниатон и Филон Библский, ссылаясь на эти «бетилы», называют их «одушевленными камнями». Фотий повторяет то, что утверждали до него Дамаский, Асклепиад, Исидор и врач Евсевий. Евсевий особенно никогда не расставался со своим офитом, который носил на груди и получал от него оракулы, произносимые «тихим голосом, напоминающим низкий свист». Арнобий, святой муж, который «из язычника стал одним из светильников Церкви», как говорят христиане своим читателям, признается, что никогда не мог встретить один из таких камней, не задав ему вопроса, «на который он время от времени отвечал ясным и резким тихим голосом». В чем же тогда разница между христианским и языческим офитом, спрашиваем мы?

Знаменитый камень в Вестминстере назывался лиафайл, «говорящий камень», и возвышал свой голос только для того, чтобы назвать короля, который должен был быть избран. Камбри в своих «Monuments Celtiques» говорит, что видел его, когда на нем еще была надпись:

Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum

Invenient lapidem, regnasse tenentur ibidem.

Наконец, Суда говорит о неком Гераске, который мог с первого взгляда отличить неодушевленные камни от тех, что были наделены движением; а Плиний упоминает камни, которые «убегали, когда к ним приближалась рука».

Де Мирвиль, который стремится оправдать Библию, очень уместно спрашивает, почему чудовищные камни Стоунхенджа назывались в старину chior-gaur или «танец гигантов» (от côr, «танец», откуда chorea, и gaur, «гигант»)? А затем он отсылает читателя за ответом к епископу Св. Гильдасу. Но авторы таких работ, как «Voyage dans le Comté de Cornouailles, sur les Traces des Géants», и различных ученых трудов о руинах Стоунхенджа, Карнака и Уэст-Ходли дают гораздо более полную и достоверную информацию по этому конкретному вопросу. В тех регионах — настоящих лесах из скал — встречаются огромные монолиты, «некоторые весом более 500 000 килограммов». Эти «висячие камни» Солсберийской равнины считаются остатками друидического храма. Но друиды были историческими людьми, а не циклопами или гигантами. Кто же тогда, если не гиганты, мог поднять такие массы — особенно те, что в Карнаке и Уэст-Ходли, — расположить их в таком симметричном порядке, чтобы они представляли собой планисферу, и поместить их в такое удивительное равновесие, что они, кажется, едва касаются земли, и, хотя приходят в движение от малейшего прикосновения пальца, тем не менее сопротивляются усилиям двадцати человек, если бы они попытались сдвинуть их с места.

Теперь, если мы скажем, что большинство этих камней являются реликвиями последних атлантов, нам ответят, что все геологи утверждают, будто они имеют естественное происхождение; что скала при «выветривании» — т.е. теряя слой за слоем своего вещества под влиянием погоды — принимает такую форму; что «торы» в Западной Англии демонстрируют любопытные формы, также созданные этой причиной. И таким образом, поскольку все ученые считают «качающиеся камни имеющими чисто естественное происхождение, вызванное ветром, дождем и т.д., вызывающими распад скал на слои», — наше утверждение будет справедливо опровергнуто, тем более что «мы видим этот процесс изменения скал в действии вокруг нас сегодня». Давайте тогда рассмотрим этот случай.

Сначала прочтите, что говорит геология, и вы тогда узнаете, что часто эти гигантские массы являются полными чужаками в странах, где они сейчас закреплены; что их геологические собратья часто относятся к пластам, неизвестным в этих странах и которые можно найти только далеко за морями. Г-н Уильям Тук, размышляя об огромных гранитных глыбах, разбросанных по Южной России и Сибири, говорит читателю, что там, где они сейчас покоятся, нет ни скал, ни гор; и что они должны были быть принесены «с огромных расстояний и с колоссальными усилиями». Шартон говорит об образце такой породы из Ирландии, который был представлен на анализ выдающемуся английскому геологу, который приписал ему иностранное происхождение, «возможно, даже африканское».

Это странное совпадение, ибо ирландское предание приписывает происхождение своих круглых камней колдуну, который принес их из Африки. Де Мирвиль видит в этом колдуне «проклятого хамита». Мы видим в нем темного атланта или, возможно, даже кого-то из более ранних лемурийцев, которые дожили до рождения Британских островов — гиганта в любом случае. Камбри наивно говорит:

Люди не имеют к этому никакого отношения... ибо никогда человеческая сила и промышленность не могли бы предпринять ничего подобного. Природа одна совершила все это [!!] и Наука когда-нибудь это докажет [!!].

Тем не менее, это была человеческая, хотя и гигантская сила, которая совершила это, и не более «Природа» одна, чем Бог или Дьявол.

«Наука», взявшаяся доказать, что даже Разум и Дух человека являются просто продуктом «слепых сил», вполне способна принять эту задачу, и может случиться так, что однажды прекрасным утром она выйдет и попытается доказать, что Природа одна выстроила гигантские скалы Стоунхенджа, начертала их положение с математической точностью, придала им форму планисферы Дендеры и знаков Зодиака и привезла камни весом более одного миллиона фунтов из Африки и Азии в Англию и Ирландию!

[pg 360]

Правда, Камбри позже отрекся от своих слов, сказав:

Я долгое время верил в Природу, но я отрекаюсь... ибо случай не способен создать такие чудесные сочетания... и те, кто поместил упомянутые скалы в равновесие, — те же самые, кто поднял движущиеся массы пруда Юэльгоат, близ Конкарно.

Д-р Джон Уотсон, цитируемый тем же автором, говоря о движущихся скалах, или «качающихся камнях», расположенных на склоне Голкара («Зачарованного»), говорит:

Изумительное движение этих масс, приведенных в равновесие, заставило кельтов сравнить их с Богами.

В книге «Стоунхендж» Флиндерса Питри сказано, что:

Стоунхендж построен из камня этого района, красного песчаника, или «сарсенового» камня, местно называемого «серыми баранами». Но некоторые камни, особенно те, которые, как говорят, были предназначены для астрономических целей, были привезены издалека, вероятно, с севера Ирландии.

В заключение стоит процитировать размышления одного ученого, опубликованные в 1850 году в Revue Archéologique:

Каждый камень — это глыба, вес которой испытал бы самые мощные машины. Существуют, одним словом, разбросанные по всему земному шару массы, перед которыми слово «материалы» кажется необъяснимым, при виде которых воображение приходит в замешательство и которые должны были быть наделены именем столь же колоссальным, как и сами вещи. Кроме того, эти огромные качающиеся камни, называемые иногда роутерами, поставленные вертикально на одну из своих сторон, как на острие, их равновесие столь совершенно, что малейшего прикосновения достаточно, чтобы привести их в движение... выдают самое позитивное знание статики. Взаимное противодействие, поверхности, плоские, выпуклые и вогнутые, по очереди... все это роднит их с циклопическими памятниками, о которых можно с полным основанием сказать, повторяя Де ла Вегу, что «демоны, кажется, работали над ними больше, чем люди».

На этот раз мы соглашаемся с нашими друзьями и врагами, римскими католиками, и спрашиваем, могут ли такие чудеса статики и равновесия, с массами весом в миллионы фунтов, быть делом рук палеолитических дикарей, пещерных людей, более высоких, чем средний человек нашего века, но обычных смертных, как мы? Не наша цель ссылаться на различные предания, связанные с качающимися камнями. Тем не менее, возможно, стоит напомнить английскому читателю о Гиральде Камбрийском, который говорит о таком камне на острове Мона, который возвращался на свое место, несмотря на все усилия удержать его в другом месте. Во время завоевания Ирландии Генрихом II граф Гуго Честерский, желая убедиться в реальности этого факта, привязал камень Моны к гораздо большему и велел бросить их в море. На следующее утро он был найден на своем привычном месте. Ученый Уильям Солсберийский ручается за этот факт, свидетельствуя о его присутствии в стене церкви, где он видел его в 1554 году. И это напоминает то, что Плиний говорил о камне, оставленном аргонавтами в Кизике, который кизикийцы поместили в Пританей, «откуда он убегал несколько раз, и поэтому они были вынуждены утяжелить его свинцом». Здесь мы имеем огромные камни, которые всей древностью объявлялись «живыми, движущимися, говорящими и самостоятельно передвигающимися». Они также были способны, по-видимому, заставлять людей бежать, поскольку их называли роутерами, от слова «rout» — «обращать в бегство»; и Де Муссо показывает, что все они являются пророческими камнями, а иногда их называют «безумными камнями».

Качающийся камень признан наукой. Но почему он качался? Нужно быть слепым, чтобы не видеть, что это движение было еще одним средством гадания и что именно по этой причине их называли «камнями истины».

[pg 362]

Это история, прошлое доисторических времен, гарантирующее то же самое в более поздние века. Драконтии, священные для Луны и Змея, были более древними «скалами судьбы» старых народов; и их движение, или качание, было кодом, совершенно ясным для посвященных жрецов, которые одни имели ключ к этому древнему чтению. Вормиус и Олаус Магнус показывают, что именно согласно приказам оракула, чей голос говорил через «эти огромные скалы, воздвигнутые колоссальными силами [древних] гигантов», избирались короли Скандинавии. Плиний говорит:

В Индии и Персии именно к ней (персидской Отизоэ) маги должны были обращаться для избрания своих суверенов;

и далее он описывает скалу, возвышающуюся над Харпасой в Азии и расположенную таким образом, что «один палец может сдвинуть ее, в то время как вес всего тела заставляет ее сопротивляться». Почему тогда качающиеся камни Ирландии или те, что в Бримхэме, в Йоркшире, не могли служить для того же способа гадания или оракульных сообщений? Самые огромные из них, очевидно, являются реликвиями атлантов; меньшие, такие как Бримхэмские скалы с вращающимися камнями на вершине, являются копиями более древних литосов. Если бы епископы Средневековья не уничтожили все планы Драконтий, до которых могли дотянуться, наука знала бы о них больше. Как бы то ни было, мы знаем, что они повсеместно использовались в течение долгих доисторических веков, и все для тех же целей пророчества и магии. Э. Био, член Института Франции, опубликовал в Antiquités de France (том IX) статью, показывающую, что Чатамперамба («Поле Смерти», или древнее кладбище в Малабаре) идентично по расположению со старыми гробницами в Карнаке; то есть «возвышенность и центральная гробница». В гробницах найдены кости, и г-н Холливелл говорит нам, что некоторые из них огромны, а туземцы называют гробницы «жилищами Ракшасов» или гигантов. Несколько каменных кругов, «считающихся делом рук Панча Пандавов (пяти Панду), как и все подобные памятники в Индии, где они встречаются в таком большом количестве», при вскрытии по указанию раджи Васаридди «содержали человеческие кости очень большого размера».

Опять же, Де Мирвиль прав в своем обобщении, если не в своих выводах. Поскольку давно лелеемая теория о том, что Драконтии в основном являются свидетелями «великих естественных геологических потрясений» (Шартон) и «делом рук Природы» (Камбри), теперь опровергнута, его замечания очень справедливы:

Мы советуем науке задуматься... и, прежде всего, больше не причислять Титанов и Гигантов к примитивным легендам; ибо их творения находятся там, перед нашими глазами, и эти качающиеся массы будут колебаться на своем основании до конца света, чтобы помочь им осознать раз и навсегда, что человек не является полным кандидатом в Шарантон за веру в чудеса, подтвержденные всей Античностью.

Это именно то, что мы не можем повторять слишком часто, хотя, возможно, голоса как оккультистов, так и римских католиков звучат в пустыне. Тем не менее, нельзя не заметить, что наука столь же непоследовательна, по меньшей мере, в своих современных спекуляциях, как древняя и средневековая теология в своих интерпретациях так называемого Откровения. Наука хочет, чтобы люди произошли от питекоидной обезьяны — трансформация, требующая миллионов лет, — и все же боится сделать человечество старше 100 000 лет! Наука учит постепенной трансформации видов, естественному отбору и эволюции от низшей формы к высшей, от моллюска к рыбе, от рептилии к птице и млекопитающему — и все же она отказывает человеку, который физиологически является лишь высшим млекопитающим и животным, в такой трансформации его внешней формы. Но если чудовищный игуанодон из Вельдена мог быть предком миниатюрной игуаны наших дней, почему чудовищный человек Тайной Доктрины не мог стать современным человеком — звеном между Животным и Ангелом? Есть ли что-то более ненаучное в этой «теории», чем в отказе человеку в духовном бессмертном Эго, превращении его в автомат и причислении его в то же время к особому роду в системе Природы? Оккультные науки могут быть менее научными, чем нынешние Точные науки, но они, тем не менее, более логичны и последовательны в своих учениях. Физических сил и естественных сродств атомов может быть достаточно как факторов для превращения растения в животное; но требуется нечто большее, чем простое взаимодействие между определенными материальными агрегатами и их средой, чтобы вызвать к жизни полностью сознательного человека, даже если бы он был не более чем ответвлением между двумя «бедными кузенами» четверорукого порядка. Оккультные науки признают вместе с Геккелем, что (объективная) Жизнь на нашем Глобусе «является логическим постулатом научной естественной истории», но добавляют, что отвержение подобной духовной инволюции, изнутри наружу, невидимой субъективной Дух-Жизни — Вечной и Принципа в Природе — является более нелогичным, если это возможно, чем сказать, что Вселенная и все в ней было постепенно построено «слепыми силами», присущими Материи, без какой-либо внешней помощи.

Предположим, оккультист заявил бы, что первый великий орган собора возник изначально следующим образом: сначала происходила прогрессивная и постепенная разработка в пространстве организуемого материала, что привело к созданию состояния материи, называемого органическим белком; затем, под влиянием случайных сил, эти состояния, будучи приведены в фазу неустойчивого равновесия, медленно и величественно эволюционировали в новые комбинации резного и полированного дерева, латунных штифтов и скоб, кожи и слоновой кости, духовых трубок и мехов; после чего, адаптировав все свои части в одну гармоничную и симметричную машину, орган внезапно зазвучал «Реквиемом» Моцарта; за этим последовала Соната Бетховена и т.д., ad infinitum, его клавиши играли сами по себе, а ветер дул в трубы своей собственной присущей силой и прихотью. Что сказала бы наука о такой теории? И все же именно таким образом материалистические ученые говорят нам, что Вселенная была сформирована со своими миллионами существ, и человек, ее духовная корона.

Какова бы ни была реальная внутренняя мысль г-на Герберта Спенсера, когда он писал на тему постепенной трансформации видов, его слова применимы к нашему учению.

Истолкованный в терминах эволюции, каждый вид существа мыслится как продукт модификаций, произведенных незаметными градациями над уже существующим видом существа.

Тогда почему в этом случае исторический человек не должен быть продуктом модификации уже существующего и доисторического вида человека, даже если предположить ради аргумента, что в нем нет ничего, что длилось бы дольше или жило независимо от его физической структуры? Но это не так! Ибо, когда нам говорят, что «органические материи производятся в лаборатории тем, что мы можем буквально назвать искусственной эволюцией» — мы отвечаем выдающемуся английскому философу, что алхимики и великие Адепты делали то же самое, и, действительно, гораздо больше, прежде чем химики когда-либо пытались «строить из диссоциированных элементов сложные комбинации». Гомункулы Парацельса — это факт в алхимии, и, вероятно, станут таковым в химии, и тогда монстра Франкенштейна г-жи Шелли придется рассматривать как пророчество. Но ни химик, ни алхимик никогда не наделит такого монстра чем-то большим, чем животный инстинкт, если только он не сделает того, что приписывают «Прародителям», а именно: не покинет свое собственное Физическое Тело и не воплотится в «Пустую Форму». Но даже это был бы искусственный, а не естественный человек, ибо наши «Прародители» должны были в ходе вечной эволюции стать Богами, прежде чем они стали Людьми.

Вышеупомянутое отступление — если это действительно оно — является попыткой оправдания перед немногими мыслящими людьми грядущего века, которые могут прочесть это.

Оно также дает причину, почему лучшие и самые духовные люди нашего нынешнего дня больше не могут довольствоваться ни наукой, ни теологией, и почему они предпочитают любое «психическое увлечение» догматическим утверждениям обоих, поскольку ни одно из них в своей непогрешимости не может предложить ничего лучшего, чем слепая вера. Универсальное предание — гораздо более безопасный проводник в жизни. И универсальное предание показывает Первобытного Человека, живущего веками вместе со своими Творцами и первыми Наставниками — Элохимами — в мировом «Саду Эдема», или «Наслаждения».

45. Пришли первые великие воды. Они поглотили семь великих островов (а).

46. Все святые спасены, нечестивые уничтожены. Вместе с ними большинство огромных животных, произведенных из пота Земли (b).

(а) Поскольку эта тема — четвертый великий Потоп на нашем Глобусе в этом Круге — полностью рассматривается в разделах, следующих за последней Станцей, сказать что-либо еще в настоящее время было бы лишь предвосхищением. Семь Великих Островов (Двип) принадлежали Континенту Атлантиды. Тайные Учения показывают, что Потоп настиг Четвертую, Гигантскую Расу не из-за ее порочности или потому, что она стала «черной от греха», а просто потому, что такова судьба каждого Континента, который — как и все остальное под нашим Солнцем — рождается, живет, дряхлеет и умирает. Это было тогда, когда Пятая Раса была в младенчестве.

(b) Так погибли Гиганты — Маги и Колдуны, добавляет фантазия народного предания. Но «все святые спасены», и только «нечестивые» были «уничтожены». Это, однако, произошло в равной степени благодаря предвидению «святых», которые не утратили использования своего Третьего Глаза, как и благодаря Карме и Естественному Закону. Говоря о последующей Расе, нашем Пятом Человечестве, Комментарий говорит:

Одни лишь горстки тех Избранных, чьи Божественные Наставники ушли обитать на тот Священный Остров — «откуда придет последний Спаситель» — теперь удерживали человечество от того, чтобы стать наполовину истребителем другой [как человечество есть сейчас — Е.П.Б.]. Оно [человечество] разделилось. Две трети его управлялись Династиями низших, материальных Духов Земли, которые завладели легкодоступными телами; одна треть осталась верной и присоединилась к зарождающейся Пятой Расе — Божественным Воплощенным. Когда Полюса сдвинулись [в четвертый раз], это не затронуло тех, кто был защищен и кто отделился от Четвертой Расы. Подобно лемурийцам — одни лишь нечестивые атланты погибли и «более не были видимы»...!

Станца XII. Пятая Раса и ее Божественные Наставники.

47. Остатки первых двух Рас исчезают навсегда. Группы различных атлантических рас, спасенных от Потопа вместе с Праотцами Пятой. 48. Происхождение нашей нынешней Расы, Пятой. Первые Божественные Династии. 49. Самые ранние проблески в истории, ныне пришпиленные к аллегорической хронологии Библии, и «универсальная» история, рабски следующая за ней. Природа первых Наставников и Цивилизаторов человечества.

47. Немногие остались. Некоторые желтые, некоторые коричневые и черные, и некоторые красные остались. Лунно-цветные исчезли навсегда (а).

48. Пятая, произведенная из святого рода, осталась; ею правили первые Божественные Цари.

49. ... The Serpents who re-descended, who made peace with the Fifth,⁷⁸⁷ who taught and instructed it (b)....

(а) Эта Шлока относится к Пятой Расе. История не начинается с нее, но живое и вечно повторяющееся предание — да. История — или то, что называется историей — не уходит дальше фантастического происхождения нашей пятой подрасы, «нескольких тысяч» лет. Именно подразделения первой подрасы Пятой Коренной Расы имеются в виду в предложении: «Некоторые желтые, некоторые коричневые и черные, и некоторые красные остались». «Лунно-цветные» — т.е. Первая и Вторая Расы — исчезли навсегда; да, не оставив никаких следов вообще — и это еще со времен третьего «Потопа» Третьей Лемурийской Расы, того «Великого Дракона», чей хвост сметает целые народы с лица земли в мгновение ока. И это истинный смысл стиха в Комментарии, который говорит:

Великий Дракон уважает только Змеев Мудрости, Змеев, чьи норы ныне под Треугольными Камнями.

Или, другими словами, «пирамиды, на четырех углах мира».

(b) Это ясно излагает то, что не раз упоминается в другом месте в Комментариях; а именно, что Адепты или «Мудрые» люди Третьей, Четвертой и Пятой Рас обитали в подземных жилищах, обычно под каким-то видом пирамидальной структуры, если не собственно под пирамидой. Ибо такие «пирамиды» существовали на «четырех углах мира» и никогда не были монополией земли Фараонов, хотя, действительно, до тех пор, пока их не нашли разбросанными по обеим Америкам, под землей и над ней, под девственными лесами и среди них, а также на равнинах и в долинах, их обычно считали исключительной собственностью Египта. Если истинно геометрически правильные пирамиды больше не встречаются в европейских регионах, тем не менее многие из предполагаемых ранних неолитических пещер, колоссальных треугольных пирамидальных и конических «менгиров» в Морбиане и Бретани в целом, многие из датских «курганов» и даже «гробниц гигантов» Сардинии с их неотлучными спутниками, «нурагами», являются более или менее неуклюжими копиями пирамид. Большинство из них — дело рук первых поселенцев на новорожденном континенте и островах Европы, тех «некоторых желтых, некоторых коричневых и черных, и некоторых красных» рас, которые остались после погружения последних атлантических континентов и островов 850 000 лет назад — за исключением Острова Платона — и до прибытия великих арийских рас; в то время как другие были построены самыми ранними иммигрантами с Востока. Те, кто с трудом может принять отнесение древности человеческой расы так далеко назад, как 57 000 лет, возраст, приписанный д-ром Доулером скелету, найденному им в Новом Орлеане на берегах Миссисипи, конечно, отвергнут эти факты. Но однажды они могут обнаружить, что ошибались. Мы можем пренебрежительно относиться к глупому самовосхвалению аркадцев, которые называли себя «старше Луны» (προσέληνοι), и жителей Аттики, которые утверждали, что существовали до того, как Солнце появилось на Небесах, — но не к их неоспоримой древности. Мы также не можем смеяться над всеобщей верой в то, что у нас были предки-гиганты. Тот факт, что кости Мамонта и Мастодонта, а в одном случае — кости гигантской Саламандры, были приняты за человеческие кости, не устраняет трудности, заключающейся в том, что из всех Млекопитающих человек — единственный, кому наука не позволит уменьшиться, подобно всем другим животным формам, от гигантского Homo Diluvii до существа ростом от пяти до шести футов, каким он является сейчас.

Но «Змеи Мудрости» хорошо сохранили свои записи, и история человеческой эволюции прослежена на Небесах так же, как она прослежена на подземных стенах. Человечество и Звезды неразрывно связаны из-за Разумов, которые управляют последними.

Современные символисты могут насмехаться над этим и называть это «фантазией», но, как пишет г-н Станиленд Уэйк:

Несомненно, что Потоп [всегда] ассоциировался в легендах некоторых восточных народов не только с Пирамидами, но и с созвездиями.

«Старый Дракон» идентичен «Великому Потопу», говорит г-н Проктор:

Мы знаем, что в прошлом созвездие Дракона находилось на полюсе, или в центре, небесной сферы. В звездных храмах... Дракон был бы самым верхним или правящим созвездием... Удивительно, как тесно эти созвездия... соответствуют по последовательности и диапазону прямого восхождения событиям, записанным относительно [Библейского] Потопа.

Причины этой сингулярности, однако, были в изобилии разъяснены в этой работе. Это лишь показывает, что существовало несколько Потопов, смешанных в памяти и преданиях подрас Пятой Расы. Первый великий Потоп был астрономическим и космическим, в то время как несколько других были земными. И все же наш весьма ученый друг г-н Джеральд Мэсси — поистине посвященный в тайны Британского музея, хотя и лишь самопосвященный — заявлял и настаивал, что Атлантическое Погружение и Потоп были лишь антропоморфизированными фантазиями невежественных людей и что Атлантида была не более чем «астрономической аллегорией». Но великая зодиакальная аллегория основана на исторических событиях, и аллегория вряд ли может мешать истории; более того, каждый изучающий Оккультизм знает, что означает эта астрономическая и зодиакальная аллегория. Д-р Смит показывает в Эпосе о Нимроде на ассирийских табличках истинный смысл аллегории.

[Ее двенадцать песен] относятся к годовому курсу Солнца через двенадцать месяцев года. Каждая табличка отвечает особому месяцу и содержит четкую отсылку к животным формам в знаках Зодиака; ... [одиннадцатая песнь] посвящена Риммону, Богу бурь и дождя, и гармонирует с одиннадцатым знаком Зодиака — Водолеем, или Водоносом.

[pg 369]

Но даже этому предшествует в старых Записях до-астрономический Космический Потоп, который стал аллегоризированным и символизированным в вышеупомянутом Зодиакальном Потопе или Потопе Ноя. Но это не имеет ничего общего с Атлантидой. Пирамиды тесно связаны с идеями как созвездия Великого Дракона, «Драконов Мудрости», или великих Посвященных Третьей и Четвертой Рас, так и с разливами Нила, рассматриваемыми как божественное напоминание о великом Атлантическом Потопе. Астрономические записи Универсальной Истории, однако, как говорят, имели свое начало с третьей подрасы Четвертой Коренной Расы или атлантов. Когда это было? Оккультные данные показывают, что даже со времени регулярного установления зодиакальных расчетов в Египте полюса трижды инвертировались.

Мы вскоре вернемся к этому утверждению. Такие символы, как те, что представлены Знаками Зодиака — факт, который дает повод материалистам, чтобы повесить на него свои однобокие теории и мнения, — имеют слишком глубокое значение, и их влияние на наше Человечество слишком важно, чтобы допустить отбрасывание в нескольких словах. Тем временем мы должны рассмотреть значение утверждения в Шлоке 48 относительно «первых Божественных Царей», которые, как говорят, «ниспустились вновь», направляли и наставляли нашу Пятую Расу после последнего Потопа! Мы рассмотрим это последнее утверждение исторически в разделах, которые последуют, но должны закончить еще несколькими деталями на тему «Змеев».

На этом грубые комментарии к Архаическим Станцам должны закончиться. Дальнейшее разъяснение требует доказательств, полученных из древних, средневековых и современных работ, которые рассматривали эти темы. Все такие свидетельства теперь должны быть собраны, сопоставлены и приведены в лучший порядок, чтобы принудить читателя обратить внимание на это богатство исторических доказательств. И поскольку многогранное значение странного и наводящего на размышления символа (так часто упоминаемого) «искусителя человека» — в ортодоксальном свете Церкви — никогда не может быть слишком сильно подчеркнуто, кажется более целесообразным исчерпать тему каждым доступным доказательством на данном этапе, даже рискуя повторением. Титаны и Кабиры неизменно выставлялись нашими теологами и некоторыми благочестивыми символистами как неразрывно связанные с гротескным персонажем, называемым «Дьяволом», и каждое доказательство, которое идет против их теории, до сих пор столь же неизменно отвергалось и игнорировалось. Оккультист должен, следовательно, не упускать ничего, что может способствовать поражению этого заговора клеветы. И поэтому мы предлагаем разделить темы, затронутые в этих последних трех Стихах, на несколько групп и рассмотреть их так тщательно и полно, как позволяет место. Несколько дополнительных деталей могут быть таким образом добавлены к общим свидетельствам древности о самых спорных догматах Оккультизма и Эзотерического Учения — основная часть которых, однако, будет найдена в Части II, по Символогии.

Змеи и Драконы в различных символизмах.

Имя Дракона в Халдее писалось не фонетически, а было представлено двумя монограммами, означающими, вероятно, по мнению востоковедов, «чешуйчатый». «Это описание», — очень уместно замечает Г. Смит, — «конечно, может применяться либо к сказочному дракону, либо к змею, либо к рыбе». К этому мы можем добавить, что в одном аспекте оно применяется к Макаре, десятому Зодиакальному Знаку, санскритскому термину для неопределенного амфибийного животного, обычно называемого Крокодилом, но на самом деле означающего нечто иное. Это, таким образом, фактическое признание того, что ассириологи, во всяком случае, не знают ничего определенного о статусе Дракона в древней Халдее. Именно из Халдеи евреи получили свой символизм, чтобы впоследствии быть ограбленными христианами, которые сделали из «чешуйчатого» живую сущность и зловредную силу.

Образец Драконов, «крылатых и чешуйчатых», можно увидеть в Британском музее. В этом изображении событий Грехопадения, согласно тому же авторитету, есть также две фигуры, сидящие по обе стороны от «дерева» и протягивающие руки к «яблоку», в то время как позади «дерева» находится Дракон-Змей. Эзотерически две фигуры — это два «халдея», готовые к Посвящению, Змей символизирует Посвятителя; в то время как ревнивые Боги, которые проклинают троих, — это экзотерическое профанное духовенство. Не много там от буквального «библейского события», как может видеть любой оккультист!

«Великий Дракон уважает только Змеев Мудрости», — говорит Станца; тем самым доказывая правильность нашего объяснения двух фигур и «Змея».

«Змеи, которые ниспустились вновь... которые учили и наставляли» Пятую Расу. Какой здравомыслящий человек в наши дни способен поверить, что здесь имеются в виду настоящие змеи? Отсюда грубая догадка — ставшая ныне почти аксиомой для людей Науки, — что те, кто в древности писал о различных священных Драконах и Змеях, были либо суеверными и легковерными людьми, либо стремились обмануть тех, кто был невежественнее их самих. И все же, начиная с Гомера, этот термин подразумевал нечто скрытое от Профанов.

«Ужасны Боги, когда они являют себя» — те Боги, которых люди называют Драконами. И Элиан, рассуждая в своем труде «О природе животных» (De Naturâ Animalium) об этих офидианских символах, делает определенные замечания, которые показывают, что он хорошо понимал природу этих древнейших символов. Так, ссылаясь на вышеприведенный гомеровский стих, он весьма уместно поясняет:

Ибо Дракон, будучи священным и достойным поклонения, имеет в себе нечто еще более божественной природы, о чем лучше [другим?] оставаться в неведении.

Символ «Дракона» имеет семеричное значение, и из этих семи значений могут быть приведены высшее и низшее. Высшее тождественно «Саморожденному», Логосу, индусскому Аджа. У христианских гностиков, называемых наасенами, или змеепоклонниками, он был Вторым Лицом Троицы, Сыном. Его символом было созвездие Дракона. Его семь «Звезд» — это семь звезд, удерживаемых в руке «Альфы и Омеги» в «Откровении». В своем наиболее земном значении термин «Дракон» применялся к «Мудрым» людям.

Эта часть религиозного символизма древности весьма сложна и таинственна и может оставаться непостижимой для профанов. В наши дни она настолько режет слух христианина, что, несмотря на нашу хваленую цивилизацию, едва ли может избежать того, чтобы не рассматриваться как прямое осуждение самых заветных христианских догматов. Подобная тема требовала, чтобы воздать ей должное, пера и гения Мильтона, чья поэтическая выдумка теперь укоренилась в Церкви как богооткровенный догмат.

Зародилась ли аллегория о Драконе и его предполагаемом победителе на Небесах у св. Иоанна в его «Откровении»? Мы решительно отвечаем — нет. «Дракон» св. Иоанна — это Нептун, символ атлантической магии.

Для того чтобы мы могли продемонстрировать это отрицание, читателя просят рассмотреть символизм Змея или Дракона в его различных аспектах.

Сидерические и космические глифы.

Каждый астроном — не говоря уже об оккультистах и астрологах — знает, что, фигурально выражаясь, Астральный Свет, Млечный Путь, а также Путь Солнца к тропикам Рака и Козерога, равно как и Круги Сидерического или Тропического Года, всегда назывались «Змеями» в аллегорической и мистической фразеологии Адептов.

Это верно как космически, так и метафорически. Посейдон — это «Дракон», Дракон «Хоззар, называемый профанами Нептуном», согласно гностикам-ператам, «Добрый и Совершенный Змей», Мессия наасенов, чей символ на Небесах — Дракон.

Но мы должны различать различные характеры этого символа. Зороастрийский эзотеризм идентичен эзотеризму Тайной Доктрины, и когда оккультист читает в «Видевдате» жалобы, высказанные против «Змея», чьи укусы превратили прекрасную вечную весну Арьяна-Вэджо, сменив ее на зиму, породив болезни и смерть, а вместе с тем и умственное и психическое истощение, — он знает, что упомянутый Змей — это Северный полюс, а также полюс Небес. Эти две оси создают времена года в зависимости от угла их наклона друг к другу. Две оси перестали быть параллельными; отсюда вечная весна Арьяна-Вэджо «у доброй реки Дайти» исчезла, и «арийские маги были вынуждены эмигрировать в Согдиану» — гласят экзотерические отчеты. Но Эзотерическое Учение утверждает, что полюс сместился от экватора и что «Земля Блаженства» Четвертой Расы, ее наследие от Третьей, стала теперь областью запустения и горя. Одно это должно быть неопровержимым доказательством великой древности зороастрийских Писаний. Неоарийцы послепотопной эпохи, конечно, едва ли могли узнать горы, на вершинах которых их предки встречались до Потопа и беседовали с чистыми «Язатами», или небесными Духами Элементов, чью жизнь и пищу они некогда разделяли. Как показал Экштейн:

«Видевдат», по-видимому, указывает на значительное изменение атмосферы в Центральной Азии; сильные вулканические извержения и обрушение целого ряда гор в окрестностях цепи Каракорум.

Египтяне, согласно Евсевию, который, на удивление, однажды написал правду, символизировали Космос большим огненным кругом, через диаметр которого пролегает змей с головой ястреба.

Здесь мы видим полюс земли внутри плоскости эклиптики, сопровождаемый всеми огненными последствиями, которые должны проистекать из такого состояния небес: когда весь Зодиак за 25 000 [с лишним] лет должен был «покраснеть от солнечного пламени»; и каждый знак должен был находиться в зените над полярной областью.

Меру, Обитель Богов, как объяснялось ранее, помещалась на Северном полюсе, в то время как Патала, Нижняя Область, как предполагалось, лежала на Юге. Поскольку каждый символ в Эзотерической Философии имеет семь ключей, Меру и Патала географически имеют одно значение и представляют местности, тогда как астрономически они имеют другое и означают «два полюса»; последнее значение привело к тому, что в экзотерическом сектантстве их часто передавали как «Гору» и «Яму», или Рай и Ад. Если мы пока придержимся только астрономического и географического значения, можно обнаружить, что Древние знали топографию и природу Арктических и Антарктических областей лучше, чем любой из наших современных астрономов. У них были причины, и веские, называть одну «Горой», а другую «Ямой». Как автор, которого только что цитировали, отчасти объясняет, Гелион и Ахерон означали почти одно и то же. «Гелион — это Солнце в его высшей точке», Гелиос или Элиос означает «всевышний», а Ахерон находится на 32 градуса выше полюса и на 32 ниже него, причем аллегорическая река, таким образом, предположительно касается северного горизонта на широте 32 градусов. Обширный свод, который навсегда скрыт от нашего взора и который окружал южный полюс, первые астрономы называли Ямой, в то время как, наблюдая по направлению к северному полюсу, что определенная окружность на небесах всегда появлялась над горизонтом, они называли ее Горой. Поскольку Меру — это высокая обитель Богов, говорилось, что они периодически восходят и нисходят; под чем (астрономически) подразумевались Зодиакальные Боги, прохождение первоначального северного полюса Земли к южному полюсу Неба.

В ту эпоху в полдень эклиптика была бы параллельна меридиану, и часть Зодиака спускалась бы с северного полюса к северному горизонту; пересекая восемь витков змея [восемь сидерических лет, или более 200 000 солнечных лет], что казалось бы воображаемой лестницей с восемью ступенями, достигающей от земли до полюса, т.е. трона Юпитера. По этой лестнице, следовательно, Боги, т.е. Знаки Зодиака, восходили и нисходили. [Лестница Иакова и Ангелы].... Прошло более 400 000 лет с тех пор, как Зодиак образовывал стороны этой лестницы.

Это остроумное объяснение, даже если оно не совсем свободно от оккультной ереси. И все же оно ближе к истине, чем многие другие, носящие более научный и особенно теологический характер. Как было сказано, христианская Троица с самого начала была чисто астрономической. Именно это заставило Рутилия сказать о тех, кто эвгемеризировал ее: «Judæa gens, radix stultorum».

Но профаны, и особенно христианские фанатики, которые вечно ищут научного подтверждения своим текстам, понимаемым буквально, упорно продолжают видеть в Небесном Полюсе истинного Змея Книги Бытия, Сатану, врага человечества; тогда как на самом деле это — космическая метафора. Когда говорится, что Боги покидают Землю, это означает не только Богов, Защитников и Наставников, но также и второстепенных Богов — Регентов Зодиакальных Знаков. Первые, как действительные и существующие Сущности, которые породили, вскормили и наставили Человечество в его ранней юности, появляются в каждом Писании, как в зороастрийском, так и в индусских Евангелиях. Ормузд, или Ахура-Мазда, «Господь Мудрости», есть синтез Амешаспентов, или Амеша Спента, «Бессмертных Благодетелей», «Слова», или Логоса, и шести его высших аспектов в маздеизме. Эти «Бессмертные Благодетели» описаны в «Замьяд-яште» как:

Амеша Спента, сияющие, обладающие действенным взором, великие, помогающие... нетленные и чистые... которые все семеро едины в помыслах, едины в слове, все семеро действуют одинаково... которые суть творцы и разрушители творений Ахура-Мазды, их создатели и надзиратели, их защитники и правители.

Этих нескольких строк достаточно, чтобы указать на двойственный и даже тройственный характер Амешаспентов, наших Дхьян-Чоханов, или «Змеев Мудрости». Они тождественны Ормузду (Ахура-Мазде) и в то же время отдельны от него. Они также являются Ангелами Звезд у христиан — Звездными Язатами у зороастрийцев — или, опять же, семью Планетами (включая Солнце) каждой религии. Эпитет «сияющие, обладающие действенным взором» доказывает это. Это на физическом и сидерическом планах. На духовном они — Божественные Силы Ахура-Мазды; но на астральном или психическом плане они, опять же, «Строители», «Стражи», Питри, или Отцы, и первые Наставники Человечества.

Когда смертные станут достаточно одухотворенными, не будет больше нужды принуждать их к правильному пониманию древней Мудрости. Люди будут знать тогда, что еще не было ни одного великого Мирового реформатора, чье имя дошло до нашего поколения, который (а) не был бы прямым эманацией Логоса (под каким бы именем он ни был нам известен), т.е. сущностным воплощением одного из «Семи», «Божественного Духа, который семеричен»; и (b) который не появлялся бы ранее в прошлых Циклах. Они признают тогда причину, которая порождает определенные загадки веков, как в истории, так и в хронологии; причину, например, почему для них невозможно назначить какую-либо достоверную дату Зороастру, который умножен на двенадцать и четырнадцать в «Дабистане»; почему числа и индивидуальности Риши и Ману так перепутаны; почему Кришна и Будда говорят о себе как о реинкарнациях, причем Кришна отождествляет себя с Риши Нараяной, а Гаутама приводит ряд своих предыдущих рождений; и почему первый, особенно, будучи «самим верховным Брахмой», все же называется Аншаншаватара — «часть части» только Верховного на Земле; наконец, почему Осирис — Великий Бог и в то же время «Принц на Земле», который вновь появляется в Тоте-Гермесе; и почему Иисус (на иврите Иешуа) из Назарета признается, каббалистически, в Иисусе, сыне Навина, так же как и в других персонажах. Эзотерическое Учение объясняет все это, говоря, что каждый из них, как и многие другие, впервые появился на Земле как одна из Семи Сил Логоса, индивидуализированная как Бог или Ангел (Вестник); затем, смешавшись с Материей, они по очереди вновь появлялись как великие Мудрецы и Наставники, которые «обучали» Пятую Расу, после того как наставили две предыдущие Расы, правили во время Божественных Династий и, наконец, пожертвовали собой, чтобы возродиться при различных обстоятельствах ради блага Человечества и ради его спасения в определенные критические периоды; пока в своих последних воплощениях они не стали поистине лишь «частями части» на Земле, хотя де-факто — Единым Верховным в Природе.

Это метафизика Теогонии. Теперь каждая «Сила» среди Семи, будучи индивидуализированной, имеет под своим началом один из элементов творения и правит им; отсюда множество значений в каждом символе. Они, если не интерпретируются согласно Эзотерическим методам, обычно ведут к неразрешимой путанице.

Требует ли доказательств западный каббалист, который обычно является противником восточного оккультиста? Пусть он откроет «Историю магии» Элифаса Леви и внимательно изучит его «Grand Symbole Kabbalistique» из Зогара. Он найдет там, на гравюре, развитие «переплетенных треугольников», белый мужчина сверху и черная женщина снизу, перевернутые, ноги проходят под вытянутыми руками мужской фигуры и выступают за плечами, в то время как их руки соединяются под углом с каждой стороны. Элифас Леви делает из этого символа Бога и Природу; или Бога, «Свет», зеркально отраженного в Природе и Материи, «Тьме». Каббалистически и символически он прав; но только в той мере, в какой это касается эмблематической космогонии. Ни он не изобрел этот символ, ни каббалисты. Две фигуры из белого и черного камня существовали в храмах Египта с незапамятных времен, согласно традиции, и исторически — со дня царя Камбиза, который лично видел их. Следовательно, символ должен был существовать почти 2500 лет. Это, по крайней мере, ибо Камбиз, который был сыном Кира Великого, наследовал своему отцу в 529 году до н.э. Эти фигуры были двумя Кабирами, олицетворяющими противоположные полюса. Геродот рассказывает потомкам, что, когда Камбиз вошел в храм Кабиров, он разразился неудержимым приступом смеха, заметив то, что он принял за мужчину в вертикальном положении и женщину, стоящую перед ним на голове. Это были, однако, полюса, символ которых был призван увековечить «прохождение первоначального северного полюса земли к южному полюсу неба», как заметил Мэки. Но они также представляли полюса перевернутыми, вследствие большого наклона оси, что каждый раз приводило к смещению океанов, погружению полярных земель и последующему поднятию новых континентов в экваториальных регионах, и vice versâ. Эти Кабиры были Богами «Потопа».

Это может помочь нам найти ключ к кажущейся безнадежной путанице среди множества имен и титулов, данных одним и тем же Богам и классам Богов. Фабер в начале этого века показал тождество корибантов, куретов, диоскуров, анактов, Dii Magni, идеев, дактилей, ларов, пенатов, манов, титанов и алетов с Кабирами. И мы показали, что последние были теми же, что и Ману, Риши и наши Дхьян-Чоханы, которые воплощались в Избранных Третьей и Четвертой Рас. Таким образом, в то время как в Теогонии Кабиры-Титаны были семью Великими Богами, космически и астрономически Титаны назывались Атлантами, возможно, потому, что, как говорит Фабер, они были связаны с at-al-as, «божественным солнцем», и с tit, «потопом». Но это, если и верно, лишь экзотерическая версия. Эзотерически значение их символов зависит от используемого наименования или титула. Семь таинственных, внушающих благоговение Великих Богов — диоскуры, божества, окруженные тьмой Оккультной Природы, — становятся идеями дактилями, или идейными «Пальцами», у Адептов-целителей металлами. Истинную этимологию имени Лары, ныне означающего «призраки», следует искать в этрусском слове lars, «проводник», «лидер». Санхуниатон переводит слово Алеты как «почитатели огня», и Фабер полагает, что оно происходит от al-orit, «Бога огня». Оба правы, ибо в обоих случаях это отсылка к Солнцу, «высшему» Богу, к которому «тяготеют» (астрономически и аллегорически) Планетарные Боги и которому они поклоняются. Как Лары, они поистине Солнечные Божества, хотя этимология Фабера, что «Лар — это сокращение от Эль-Ар, солнечного божества», не очень верна. Они — Лары, Проводники и Лидеры людей. Как Алеты, они были семью Планетами — астрономически; а как Лары, Регентами этих Планет, нашими Защитниками и Правителями — мистически. Для целей экзотерического или фаллического поклонения, а также космически, они были Кабирами, чьи атрибуты и двойные способности обозначались названиями храмов, к которым они соответственно принадлежали, а также именами их жрецов. Все они, однако, принадлежали к семеричным творческим и одухотворяющим группам Дхьян-Чоханов. Сабеи, которые поклонялись «Регентам Семи Планет» так же, как индусы поклоняются своим Риши, почитали Сета и его сына Гермеса (Еноха или Еноса) как высших среди Планетарных Богов. Сет и Енос были заимствованы у сабеев, а затем обезображены иудеями (экзотерически); но истину о них все еще можно обнаружить даже в Книге Бытия. Сет — «Прародитель» тех ранних людей Третьей Расы, в которых воплотились Планетарные Ангелы; он сам был Дхьян-Чоханом и принадлежал к одухотворяющим Богам, а Енос (Ханох или Енох), или Гермес, как говорили, был его сыном — Енос был родовым именем для всех ранних «Провидцев» (Энойхион). Отсюда и поклонение. Арабский писатель Суюти говорит, что самые ранние записи упоминают Сета, или Сета, как основателя сабеизма, и что пирамиды, воплощающие планетарную систему, рассматривались как место погребения как Сета, так и Идруса (Гермеса или Еноха); что туда сабеи направлялись в паломничество и распевали молитвы семь раз в день, обращаясь к Северу (гора Меру, Каф, Олимп и т.д.). Абд-аль-Латиф также рассказывает нам некоторые любопытные вещи о сабеях и их книгах. То же делает и Эддин Ахмед бен Яхья, писавший 200 лет спустя. В то время как последний утверждает, «что каждая пирамида была посвящена звезде» (вернее, Звездному Регенту), Абд-аль-Латиф уверяет нас, что читал в древних сабейских книгах, что «одна пирамида была гробницей Агафодемона, а другая — Гермеса»:

Агафодемон был не кем иным, как Сетом, и, согласно некоторым писателям, Гермес был его сыном,

добавляет г-н Станиленд Уэйк в «Великой пирамиде».

Таким образом, в то время как на Самофракии и в древнейших египетских храмах Кабиры были Великими Космическими Богами — Семью и Сорока девятью Священными Огнями, — в греческих святилищах их обряды стали по большей части фаллическими и поэтому для профанов — непристойными. В последнем случае их было три и четыре, или семь — мужское и женское начала — crux ansata. Это деление показывает, почему некоторые классические писатели считали, что их было только трое, в то время как другие называли четверых. И это были Аксиерос (в своем женском аспекте Деметра); Аксиокерса (Персефона); Аксиокерсос (Плутон или Аид); и Кадмос или Касмилос (Гермес — не итифаллический Гермес, упомянутый Геродотом, а «тот, из священной легенды», который объяснялся только во время Самофракийских Мистерий). Эта идентификация, которая, согласно схолиасту к Аполлонию Родосскому, обязана нескромности Мнасея, на самом деле вовсе не является идентификацией, так как одни имена не раскрывают многого. Другие, опять же, утверждали, будучи в равной степени правы по-своему, что Кабиров было только двое. Это были, эзотерически, два диоскура, Кастор и Поллукс, а экзотерически — Юпитер и Вакх. Эти двое олицетворяли земные полюса — геодезически; земной полюс и полюс небес — астрономически; а также физического и духовного человека. Историю Семелы и Юпитера и рождение Вакха, Биматера, со всеми обстоятельствами, сопровождавшими это, нужно только прочитать эзотерически для понимания аллегории. Роли, сыгранные в этом событии Огнем, Водой, Землей и т.д. во многих версиях, покажут, как «Отец Богов» и «веселый Бог Вина» были также сделаны олицетворяющими два земных полюса. Теллурические, металлические, магнитные, электрические и огненные элементы — все это многочисленные намеки и отсылки к космическому и астрономическому характеру потопной трагедии. В Астрономии полюса действительно являются «небесной мерой»; как и Кабиры-Диоскуры, что будет показано, и Кабиры-Титаны, которым Диодор приписывает «изобретение Огня» и искусство производства железа. Более того, Павсаний показывает, что первоначальным кабирическим божеством был Прометей.

Но тот факт, что астрономически Титаны-Кабиры были также Порождающими и Регуляторами Времен года, а космически — великими Вулканическими Энергиями — Богами, председательствующими над всеми металлами и земными работами, — не мешает им быть в своих первоначальных божественных характерах благодетельными Сущностями, которые, будучи символизированы в Прометее, принесли свет миру и наделили Человечество интеллектом и разумом. Они преимущественно в каждой Теогонии — особенно в индусской — Священные Божественные Огни, Три, Семь или Сорок девять, в зависимости от того, чего требует аллегория. Сами их имена доказывают это, ибо они — Агни-путра, или Сыны Огня, в Индии, и Гении Огня под многочисленными именами в Греции и других местах. Велькер, Мори и теперь Дешарм показывают, что имя kabeiros означает «могущественный через огонь», от греческого καίω «жечь». Семитское слово kabirim содержит идею «могущественных, сильных и великих», отвечая греческим μεγάλοι, δυνατοί, но это более поздние эпитеты. Этим Богам поклонялись повсеместно, и их происхождение теряется в ночи времен. И все же, были ли они умилостивлены во Фригии, Финикии, Троаде, Фракии, Египте, на Лемносе или Сицилии, их культ всегда был связан с Огнем, их храмы всегда строились в самых вулканических местностях, и в экзотерическом поклонении они принадлежали к Хтоническим Божествам, и поэтому христианство сделало из них Адских Богов.

Они поистине «великие, благодетельные и могущественные Боги», как называет их Кассий Гермон. В Фивах у Коры и Деметры, Кабиров, было святилище, а в Мемфисе у Кабиров был храм, настолько священный, что никому, кроме жрецов, не дозволялось входить в его святые пределы. Но мы не должны в то же время упускать из виду тот факт, что титул Кабиров был родовым; что Кабиры, могучие Боги, так же как и смертные, были обоих полов, а также земными, небесными и космическими; что в то время как в их более позднем качестве правителей сидерических и земных сил — чисто геологический феномен, как это сейчас рассматривается, — был символизирован в лицах этих правителей, они были также, в начале времен, Правителями Человечества, когда, воплотившись как Цари «Божественных Династий», они дали первый импульс цивилизации и направили разум, которым они наделили людей, к изобретению и совершенствованию всех искусств и наук. Таким образом, говорится, что Кабиры явились как благодетели людей, и как таковые они веками жили в памяти народов. Этим Кабирам или Титанам приписывается изобретение букв (Деванагари, или алфавита и языка Богов), законов и законодательства, архитектуры, а также различных видов так называемой магии и медицинского использования растений. Гермес, Орфей, Кадм, Асклепий, все эти Полубоги и Герои, которым приписывается откровение наук людям и в которых Брайант, Фабер, епископ Камберленд и так много других христианских писателей — слишком ревностных для простой истины — хотели бы заставить потомство видеть только языческие копии одного единственного прототипа по имени Ной, — все это родовые имена.

Именно Кабирам приписывают открытие великого блага земледелия путем производства зерна или пшеницы. То, что Исида-Осирис, некогда живая Кабирия, делала в Египте, то, как говорят, Церера делала на Сицилии; все они принадлежат к одному классу.

То, что змеи всегда были эмблемами мудрости и благоразумия, снова показано Кадуцеем Меркурия, единого с Тотом, Богом Мудрости, с Гермесом и так далее. Две змеи, обвивающие жезл, являются фаллическими символами Юпитера и других Богов, которые превращались в змей с целью соблазнения Богинь — только в нечистых фантазиях профанических Символистов. Змей всегда был символом Адепта и его сил бессмертия и божественного знания. Меркурий в своем психопомпическом характере, проводящий и направляющий души умерших в Аид своим Кадуцеем и даже возвращающий их к жизни с его помощью, — это простая и очень прозрачная аллегория. Она показывает двойную силу Тайной Мудрости: черную и белую Магию. Она показывает эту олицетворенную Мудрость, направляющую Душу после смерти и демонстрирующую силу призывать к жизни то, что мертво, — очень глубокая метафора, если только задуматься над ее значением. Все народы древности, за одним исключением, почитали этот символ; исключением были христиане, которые решили забыть «медного змея» Моисея и даже подразумеваемое признание великой мудрости и благоразумия «змея» самим Иисусом: «Будьте мудры, как змеи, и кротки, как голуби». Китайцы, один из старейших народов нашей Пятой Расы, сделали его эмблемой своих Императоров, которые таким образом являются выродившимися преемниками «Змеев», или Посвященных, правивших ранними расами Пятого Человечества. Трон Императора — это «Трон Дракона», а его парадные одежды вышиты изображением Дракона. Афоризмы в древнейших книгах Китая, более того, прямо говорят, что Дракон — это человеческое, хотя и божественное, Существо. Говоря о «Желтом Драконе», главном из других, «Тван-ин-ту» говорит:

Его мудрость и добродетель непостижимы... он не ходит в компании и не живет стадами [он аскет].... Он бродит в диких местах за пределами небес. Он приходит и уходит, исполняя указ [Карму]; в надлежащие времена, если есть совершенство, он выходит, если нет — остается [невидимым].

А Лю-лань утверждает, что Конфуций сказал:

Дракон питается в чистой (воде) [Мудрости] и резвится в прозрачной (воде) [Жизни].

Наши Божественные Наставники.

Теперь Атлантида и Флегийский остров — не единственные записи, оставшиеся от Потопа. У Китая также есть свое предание и история об острове или континенте, который он называет Ма-ли-га-си-ма и который Кемпфер и Фабер пишут как «Мауригасима» по каким-то таинственным фонетическим причинам, известным только им. Кемпфер в своей «Японии» приводит предание: остров из-за нечестия своих гигантов опускается на дно океана, и Пейруун, царь, китайский Ной, спасается один со своей семьей благодаря предупреждению Богов через двух идолов. Именно этот благочестивый принц и его потомки населили Китай. Китайские предания говорят о Божественных Династиях Царей так же часто, как и предания любого другого народа.

В то же время нет ни одного древнего фрагмента, который не показывал бы веру в многообразную и даже многородовую эволюцию человеческих существ — духовную, психическую, интеллектуальную и физическую — точно так же, как описано в настоящей работе. Некоторые из этих утверждений теперь должны быть рассмотрены.

Наши расы — все они показывают — произошли от Божественных Рас, как бы последние ни назывались. Имеем ли мы дело с индийскими Риши или Питри; с китайскими Чим-нангом и Тчан-ги — их «Божественным Человеком» и Полубогами; с аккадскими Дингир и Мул-лил — Творящим Богом и «Богами Мира Призраков»; с египетскими Исидой-Осирисом и Тотом; с еврейскими Элохим; или, опять же, с Манко-Капаком и его перуанским потомством — история нигде не меняется. У каждого народа есть либо семь и десять Риши-Ману и Праджапати; семь и десять Ки-и; или десять и семь Амешаспентов (шесть экзотерически); десять и семь халдейских Аннедотов; десять и семь Сефирот и т.д. Все они произошли от примитивных Дхьян-Чоханов Эзотерического Учения, или «Строителей» Станц Тома I. От Ману, Тота-Гермеса, Оаннеса-Дагона и Идриса-Еноха до Платона Панодора — все они рассказывают нам о семи Божественных Династиях, о семи лемурийских и семи атлантических делениях Земли; о семи примитивных и двойственных Богах, которые спускаются со своей Небесной Обители и правят на Земле, обучая человечество Астрономии, Архитектуре и всем другим наукам, которые дошли до нас. Эти Существа появляются сначала как Боги и Творцы; затем они сливаются с зарождающимся человеком, чтобы в конечном итоге появиться как «Божественные Цари и Правители». Но этот факт был постепенно забыт. Как показывает Баснаж, сами египтяне признавались, что Наука процветала в их стране только со времен Исиды-Осириса, которых они продолжали обожать как Богов, «хотя они стали принцами в человеческом облике». И он добавляет о Божественном Андрогине:

[pg 383]

Говорят, что этот принц [Исида-Осирис] строил города в Египте, остановил разливы Нила; изобрел земледелие, использование виноградной лозы, музыку, астрономию и геометрию.

Когда Абуль-Фида в своей «Historia Anteïslamitica» говорит, что «сабейский язык» был установлен Сетом и Идрисом (Енохом), — он имеет в виду Астрономию. В «Melelwa Nahil» Гермес называется учеником Агафодемона. А в другом отчете Агафодемон упоминается как «Царь Египта». «Celepas Geraldinus» дает нам некоторые любопытные предания о Енохе, которого называют «Божественным Гигантом». В своей «Книге о различных именах Нила» историк Ахмед бен Юсуф Эль-Тифас рассказывает нам о вере среди семитских арабов, что Сет, ставший позже египетским Тифоном, Сетом, был одним из Семи Ангелов, или Патриархов, в Библии; затем он стал смертным и сыном Адама, после чего передал дар пророчества и астрономическую науку Иареду, который передал его своему сыну Еноху. Но Енох (Идрис), «автор тридцати книг», был «сабеем по происхождению» — т.е. принадлежал к Саба, «Воинству»:

Установив обряды и церемонии примитивного поклонения, он отправился на Восток, где построил сто сорок городов, из которых Эдесса была наименее важной, затем вернулся в Египет, где стал его Царем.

Таким образом, он отождествляется с Гермесом. Но было пять Гермесов — или, вернее, один, который появлялся, как и некоторые Ману и Риши, в нескольких различных характерах. В «Burham i Kati» он упоминается как Хормиг, имя Планеты Меркурий или Будха; и среда была священна как для Гермеса, так и для Тота. Гермесу восточной традиции поклонялись финеаты, и говорится, что он бежал после смерти Аргуса в Египет и цивилизовал его под именем Тота. Но под каким бы из этих характеров он ни выступал, ему всегда приписывают перенос всех наук из скрытого в активное состояние, т.е. то, что он был первым, кто преподал Магию Египту и Греции, до дней Великой Греции, и когда греки еще даже не были эллинами.

Не только Геродот, «отец истории», рассказывает нам о чудесных Династиях Богов, которые предшествовали правлению смертных, за которыми следовали Династии Полубогов, Героев и, наконец, людей, но и весь ряд классических авторов поддерживает его. Диодор, Эратосфен, Платон, Манефон и т.д. повторяют ту же историю и никогда не отклоняются от данного порядка.

Как показывает Крейцер:

Именно из сфер звезд, где обитают боги света, мудрость нисходит в низшие сферы.... В системе древних жрецов [Иерофантов и Адептов] все вещи без исключения, Боги, Гении, Души [Маны], весь мир, совместно развиваются в пространстве и времени. Пирамиду можно рассматривать как символ этой великолепной иерархии духов.

Именно современные историки — главным образом французские академики, такие как Ренан, — приложили больше усилий к подавлению истины путем игнорирования древних анналов о Божественных Царях, чем это строго совместимо с честностью. Но г-н Ренан никогда не мог быть более нежелающим, чем Эратосфен (260 г. до н.э.), принять неприятный факт; и все же последний был вынужден признать его истинность. За это великий Астроном подвергается большому презрению со стороны своих коллег 2000 лет спустя. Манефон становится для них «суеверным жрецом, рожденным и воспитанным в атмосфере других лживых жрецов Гелиополя». Как справедливо замечает демонолог Де Мирвиль:

Все эти историки и жрецы, столь правдивые, когда повторяют истории о человеческих царях и людях, внезапно становятся крайне подозрительными, как только они возвращаются к своим богам.

Но существует синхронистическая таблица Абидоса, которая, благодаря гению Шампольона, теперь оправдала добросовестность жрецов Египта (прежде всего Манефона) и Птолемея в Туринском папирусе, самом замечательном из всех. По словам египтолога Де Руже:

Шампольон, пораженный изумлением, обнаружил, что перед его глазами находятся остатки списка Династий, охватывающих самые отдаленные мифические времена, или Царствования Богов и Героев.... В самом начале этого любопытного папируса мы должны прийти к убеждению, что еще в период Рамсеса эти мифические и героические предания были точно такими, как Манефон передал их нам; мы видим, что в них фигурируют как Цари Египта Боги Себ, Осирис, Сет, Гор, Тот-Гермес и Богиня Ма, причем на правление каждого из них отводится долгий период столетий.

Эти синхронистические таблицы, помимо того факта, что они были обезображены Евсевием в нечестных целях, никогда не выходили за пределы Манефона. Хронология Божественных Царей и Династий, как и хронология возраста человечества, всегда была в руках жрецов и хранилась в тайне от профанических масс.

Теперь, хотя Африка, как континент, как говорят, появилась раньше Европы, тем не менее она возникла позже Лемурии и даже самой ранней Атлантиды. Весь регион того, что сейчас является Египтом и пустынями, когда-то был покрыт морем. Это было известно, во-первых, Геродоту, Страбону, Плинию и другим, а во-вторых, благодаря Геологии. Абиссиния когда-то была островом, а Дельта была первой страной, занятой первыми эмигрантами, которые пришли со своими Богами с северо-востока.

Когда это было? История молчит на этот счет. К счастью, у нас есть Дендерский Зодиак, планисфера на потолке одного из древнейших египетских храмов, чтобы зафиксировать этот факт. Этот Зодиак, с его таинственными тремя Девами между Львом и Весами, нашел своего Эдипа, чтобы понять загадку своих знаков и оправдать правдивость тех жрецов, которые сказали Геродоту, что их Посвященные учили (а) что полюса Земли и Эклиптика ранее совпадали, и (b) что даже с тех пор, как были начаты их первые Зодиакальные записи, Полюса трижды находились в плоскости Эклиптики.

Байи не хватило слов, чтобы выразить свое удивление по поводу тождественности всех таких преданий о Божественных Расах, и он восклицает:

Что, в конце концов, представляют собой все эти царствования индийских Дэвов и [персидских] Пери; или те царствования китайских легенд; те Тьен-хуан, или Цари Небес, совершенно отличные от Ти-хуан, или Царей на Земле, и Гин-хуан, Царей-людей, — различия, которые находятся в полном согласии с различиями греков и египтян при перечислении их Династий Богов, Полубогов и Смертных.

Как говорит Панодор:

Теперь, именно в течение этих тысяч лет [до Потопа] имело место Царствование Семи Богов, которые правят миром. Именно в тот период эти благодетели человечества спустились на Землю и научили людей вычислять движение солнца и луны по двенадцати знакам Эклиптики.

Почти за пятьсот лет до нашей эры жрецы Египта показали Геродоту статуи своих человеческих Царей и Понтификов-Пиромисов — Архипророков или Маха-Чоханов храмов, рожденных один от другого без вмешательства женщины, — которые правили до Менеса, их первого человеческого Царя. Эти статуи, говорит он, были огромными колоссами из дерева, в количестве трехсот сорока пяти, каждый из которых имел свое имя, историю и анналы. Они также уверяли Геродота — если только самый правдивый из историков, «отец истории», не должен быть обвинен во лжи именно в этом случае, — что ни один историк никогда не мог понять или написать отчет об этих сверхчеловеческих Царях, если он не изучил и не узнал историю трех Династий, которые предшествовали человеческим, — а именно, Династий Богов, Полубогов и Героев, или Гигантов. Эти «три» Династии — это три Расы.

Переведенные на язык Эзотерического Учения, эти три Династии были бы также Династиями Дэвов, Кимпурушей, Данавов и Дайтьев — иначе говоря, Богов, Небесных Духов и Гигантов или Титанов. «Счастливы те, кто рождаются, даже из состояния Богов, как люди в Бхарата-варше!» — восклицают сами воплощенные Боги во время Третьей Коренной Расы. Бхарата — это обычно Индия, но в данном случае она символизирует Избранную Землю тех дней, которая считалась лучшей из частей Джамбудвипы, так как это была земля активных (духовных) дел par excellence; земля Посвящения и Божественного Знания.

Можно ли не признать в Крейцере великую интуитивную силу, когда, хотя он был почти не знаком с арийскими индусскими философиями, которые в его время были мало известны, мы находим у него такие строки:

Мы, современные европейцы, удивляемся, слыша разговоры о Духах Солнца, Луны и т. д. Но мы повторяем вновь: естественный здравый смысл и прямое суждение древних народов, совершенно чуждых нашим сугубо материальным представлениям о механике и физических науках... не могли видеть в звездах и планетах лишь простые массы света или непрозрачные тела, движущиеся по орбитам в звездном пространстве исключительно согласно законам притяжения или отталкивания; они видели в них живые тела, одушевленные духами, точно так же, как видели это в каждом царстве природы... Это учение о духах, столь последовательное и созвучное природе, из которой оно было почерпнуто, формировало грандиозную и уникальную концепцию, в которой физические, моральные и политические аспекты были слиты воедино.

Только такая концепция может привести человека к правильному выводу о его происхождении и генезисе всего во Вселенной — Неба и Земли, между которыми он является живым связующим звеном. Без такой психологической связи и ощущения ее присутствия никакая Наука не может прогрессировать, а область знания должна ограничиваться лишь анализом физической материи.

Оккультисты верят в «духов», потому что они чувствуют — а некоторые и видят, — что окружены ими со всех сторон. Материалисты же — нет. Они живут на этой Земле, подобно некоторым существам в мире насекомых и даже рыб, которые живут, окруженные мириадами своего собственного рода, не видя и даже не ощущая их.

Платон — первый мудрец среди классических авторов, который подробно говорит о Божественных Династиях. Он помещает их на обширный континент, который называет Атлантидой. И не Байи был первым или последним, кто верил в это. Его опередил и предвосхитил в этой теории отец Кирхер, ученый иезуит, который в своем труде «Œdipus Ægyptiacus» пишет:

Признаюсь, долгое время я считал все это [Династии и Атлантиду] чистыми баснями (meras nugas), до того дня, когда, лучше изучив восточные языки, я пришел к выводу, что все эти легенды должны быть, в конечном счете, лишь развитием великой истины.

Как показывает Де Ружмон, Феопомп в своей «Меропиде» заставил жрецов Фригии и Малой Азии говорить точно так же, как жрецы Саиса, когда они открыли Солону историю и судьбу Атлантиды. Согласно Феопомпу, это был уникальный континент неопределенного размера, содержащий две страны, населенные двумя расами — воинственной, сражающейся расой и благочестивой, созерцательной расой, — которые Феопомп символизирует двумя городами. Благочестивый «город» постоянно посещали Боги: воинственный «город» был населен различными существами, неуязвимыми для железа, которых можно было смертельно ранить только камнем и деревом. Де Ружмон рассматривает это как чистый вымысел Феопомпа и даже видит обман (supercherie) в утверждении саисских жрецов. Это было осуждено демонологами как нелогичное. Ироничными словами Де Мирвиля:

Обман, который основывался на убеждении, являющемся продуктом веры всей древности; предположение, которое тем не менее дало название целому горному хребту (Атлас); которое с величайшей точностью определило топографический регион (поместив эту землю на небольшом расстоянии от Кадиса и пролива Кальпе), которое предсказало за 2000 лет до Колумба великую трансокеанскую землю, расположенную за этой Атлантидой и до которой, как говорилось, «добираются не через Острова Блаженных, а через острова Добрых Духов», εὐδαιμόνια (наши Îles Fortunées) — такое предположение вполне может быть ничем иным, как вселенской химерой!

Несомненно, будь то «химера» или реальность, жрецы всего мира получили ее из одного и того же источника — всеобщего предания о третьем великом Континенте, который погиб около 850 000 лет назад, Континенте, населенном двумя различными расами, различными физически и особенно морально, обе глубоко сведущие в изначальной мудрости и тайнах природы, и взаимно антагонистичные в своей борьбе в ходе и процессе их двойной эволюции. Ибо откуда взялись бы даже китайские учения на этот счет, если это лишь «вымысел»? Разве они не записали существование когда-то Священного Острова за солнцем, Чжоу, за которым располагались земли Бессмертных Людей? Разве они до сих пор не верят, что остатки тех Бессмертных Людей — которые выжили, когда Священный Остров почернел от греха и погиб, — нашли убежище в великой пустыне Гоби, где они до сих пор пребывают, невидимые для всех и защищенные от приближения сонмами Духов?

Как пишет весьма неверующий Буланже:

[pg 389]

Если нужно прислушиваться к преданиям, то последние помещают перед правлением Царей правление Героев и Полубогов; а еще раньше они помещают чудесное правление Богов и все басни Золотого Века... Удивляешься, что столь интересные анналы были отвергнуты почти всеми нашими историками. И все же идеи, представленные ими, когда-то были общепризнанными и почитаемыми всеми народами; немало людей почитают их до сих пор, делая их основой своей повседневной жизни. Такие соображения, по-видимому, требуют менее поспешного суждения... Древние, от которых мы получили эти предания, которые мы больше не принимаем, потому что больше не понимаем их, должны были иметь мотивы верить в них, проистекающие из их большей близости к первым векам, чего лишает нас расстояние, отделяющее нас от них... Платон в четвертой книге своих «Законов» говорит, что задолго до строительства первых городов Сатурн установил на земле некую форму правления, при которой человек был очень счастлив. Теперь, поскольку он имеет в виду Золотой Век, или то правление Богов, столь прославленное в древних баснях... давайте посмотрим, какие идеи он имел об этом счастливом веке и по какому поводу он ввел эту басню в трактат о политике. Согласно Платону, чтобы получить ясные и точные представления о царской власти, ее происхождении и силе, нужно обратиться к первым принципам истории и предания. Великие перемены, говорит он, происходили в старые времена на небе и на земле, и нынешнее состояние вещей — один из результатов [Кармы]. Наши предания рассказывают нам о многих чудесах, о переменах, произошедших в движении солнца, о правлении Сатурна и о тысяче других вещей, которые остаются рассеянными в человеческой памяти; но никогда не слышишь ничего о зле, которое породило эти революции, ни о зле, которое непосредственно последовало за ними. И все же... именно об этом Зле нужно говорить, чтобы иметь возможность рассуждать о царской власти и происхождении власти.

Это Зло Платон, по-видимому, видит в тождественности или единосущности природы правителей и управляемых, ибо он говорит, что задолго до того, как человек построил свои города, в Золотом Веке, на Земле не было ничего, кроме счастья, ибо не было нужд. Почему? Потому что Сатурн, зная, что человек не может управлять человеком, не наполняя немедленно вселенную несправедливостью через свои прихоти и тщеславие, не позволял ни одному смертному получить власть над своими собратьями. Для этого Бог использовал те же средства, которые мы сами используем в отношении наших стад. Мы не ставим бычка или барана над нашими бычками и баранами, но даем им вожака, пастуха, т.е. существо вида, совершенно отличного от их собственного, и высшей природы. Это именно то, что сделал Сатурн. Он любил человечество и поставил править им не смертного царя или принца, но — «Духов и Гениев (δαίμονες) божественной природы, более совершенной, чем человеческая».

Именно Бог (Логос, Синтез Сонма), таким образом председательствующий над Гениями, стал первым Пастырем и Вождем людей. Когда мир перестал так управляться и Боги удалились, свирепые звери пожирали часть человечества. Предоставленные самим себе и своей изобретательности, среди них затем последовательно появлялись Изобретатели, которые открыли огонь, пшеницу, вино; и общественная благодарность обожествила их.

И человечество было право, так как огонь от трения был первой тайной природы, первым и главным свойством материи, которое было открыто человеку.

Как говорят Комментарии:

Фрукты и зерно, неизвестные Земле до того дня, были принесены «Владыками Мудрости» для блага тех, кем они правили из других Лок [Сфер].

Теперь:

Самые ранние изобретения [?] человечества — самые удивительные из всех, что когда-либо делала раса... Первое использование огня и открытие методов, с помощью которых его можно разжечь; одомашнивание животных; и, прежде всего, процессы, с помощью которых различные злаки были впервые развиты из некоторых диких трав [?] — все это открытия, с которыми по изобретательности и важности не могут сравниться никакие последующие открытия. Все они неизвестны истории — все потеряны в свете ослепительной зари.

В этом будут сомневаться и это будут отрицать в нашем гордом поколении. Но если утверждается, что нет зерен и фруктов, неизвестных земле, то мы можем напомнить читателю, что пшеница никогда не была найдена в диком состоянии; она не является продуктом земли. Все остальные злаки были прослежены до их первоначальных форм в различных видах диких трав, но пшеница до сих пор бросает вызов усилиям Ботаников проследить ее происхождение. И давайте помнить в этой связи, насколько священным был этот злак у египетских жрецов; пшеницу помещали даже в их мумии, и она была найдена тысячи лет спустя в их гробах. Вспомните, как слуги Гора собирают пшеницу на поле Аанру, пшеницу высотой в семь локтей.

[pg 391]

Говорит египетская Исида:

Я — Царица этих регионов; я первой открыла смертным тайны пшеницы и зерна... Я та, кто восходит в созвездии Пса... Радуйся, о Египет! ты, который был моей кормилицей.

Сириус называли Псом-звездой. Это была звезда Меркурия или Будхи, называемого великим Наставником Человечества.

Китайская «И-Цзин» приписывает открытие земледелия «наставлению, данному людям небесными гениями».

Горе, горе людям, которые ничего не знают, ничего не наблюдают и не хотят видеть. Все они слепы, поскольку остаются в неведении относительно того, как полон мир разнообразных и невидимых существ, которые теснятся даже в самых священных местах.

«Сыны Божьи» существовали и существуют. От индусских Брахмапутр и Манасапутр, Сынов Брахмы и Рожденных Умом Сынов, до Бне Алейм еврейской Библии, вера веков и всеобщее предание заставляют разум уступить таким свидетельствам. Чего стоит так называемая «независимая критика» или «внутренние доказательства» — обычно основанные на личных пристрастиях критиков — перед лицом всеобщего свидетельства, которое никогда не менялось на протяжении исторических циклов? Например, прочтите эзотерически шестую главу Книги Бытия, которая повторяет утверждения Тайной Доктрины, хотя и слегка меняя свою форму и делая иной вывод, который противоречит даже Зогару.

В те дни были на земле исполины; и также после того, как сыны Божьи Бне Алейм входили к дочерям человеческим, и они рождали им детей, те стали сильными, издревле славными людьми [или исполинами].

Что означает эта фраза «и также после того», если не: Исполины были на Земле прежде, т.е. до Безгрешных Сынов Третьей Расы; и также после того, когда другие Сыны Божьи, низшие по природе, положили начало половой связи на Земле — как сделал Дакша, когда увидел, что его Манасапутры не будут населять Землю? И затем следует большой разрыв в главе между стихами 4 и 5. Ибо, конечно, не в нечестии «сильных... славных людей», среди которых помещен Нимрод, «сильный зверолов пред Господом», «Бог увидел, что велико развращение человеков», и не в строителях Вавилона, ибо это было после Потопа; но в потомстве Исполинов, которые породили monstra quædam de genere giganteo, чудовищ, от которых произошли низшие расы людей, ныне представленные на Земле несколькими жалкими вымирающими племенами и огромными человекообразными обезьянами.

И если нас призовут к ответу теологи, будь то протестанты или римские католики, нам остается только отослать их к их собственным буквальным текстам. Вышеприведенный стих всегда был дилеммой не только для людей Науки и библейских ученых, но и для священников. Ибо, как выразился преподобный отец Перонн:

Либо они (Бне Алейм) были добрыми Ангелами, и в таком случае как они могли пасть? Либо они были злыми (Ангелами), и в таком случае не могли называться Бне Алейм, или сынами Божьими.

Эту библейскую загадку — «истинный смысл которой ни один автор никогда не понимал», как чистосердечно признается Фурмон — может объяснить только Оккультная доктрина, через Зогар для Запада и Книгу Дзиан для Востока. Что говорит последняя, мы видели; что говорит нам Зогар, так это то, что Бне Алейм было общим именем для Малахим, добрых Посланников, и для Ишинов, низших Ангелов.

Мы можем добавить для сведения демонологов, что их Сатана, «Противник», включен в Книге Иова в число «сынов» Божьих или Бне Алейм, которые посещают своего отца. Но об этом позже.

Теперь Зогар говорит, что Ишины, прекрасные Бне Алейм, не были виновны, но смешались со смертными людьми, потому что они были посланы на землю, чтобы сделать это. В другом месте тот же том показывает, что эти Бне Алейм принадлежат к десятому подразделению «Престолов». Он также объясняет, что Ишины — «Люди-духи», viri spirituales — теперь, когда люди больше не могут их видеть, помогают Магам производить с помощью их Науки Гомункулов, которые являются не «маленькими людьми», а «людьми, меньшими (в смысле неполноценности), чем люди». Оба проявляются в форме, которую тогда имели Ишины, т.е. газообразной и эфирной. Их глава — Азазель.

[pg 393]

Но Азазель, которого церковная догма упорно ассоциирует с Сатаной, вовсе не является таковым. Азазель — это тайна, как объяснено в другом месте, и именно так выражается Маймонид:

В повествовании об Азазеле есть непроницаемая тайна.

И так оно и есть, как говорит Ланчи, библиотекарь Ватикана, которого мы цитировали ранее и который должен был знать:

Это почтенное божественное имя (nome divino e venerabile) стало пером библейских ученых дьяволом, пустыней, горой и козлом отпущения.

Поэтому кажется глупым производить это имя, как делает Спенсер, от Азал (отделенный) и Эль (Бог), следовательно «отделенный от Бога» — Дьявол. В Зогаре Азазель скорее «жертвенный агнец», чем «формальный противник Иеговы», как хотел бы Спенсер.

Количество злонамеренной фантазии и вымысла, расточаемых на этот «Сонм» различными фанатичными писателями, совершенно необычайно. Азазель и его «Сонм» — просто еврейский «Прометей», и их следует рассматривать с той же точки зрения. Зогар показывает Ишинов прикованными к горе в пустыне. Это аллегория, и она просто намекает на то, что эти «Духи» прикованы к Земле в течение Цикла Воплощения. Азазель, или Азазиэль, — один из вождей «преступивших» Ангелов в Книге Еноха, которые, спустившись на Ардис, вершину горы Армон, связали себя клятвой верности друг другу. Говорят, что Азазиэль научил людей делать мечи, ножи, щиты, изготавливать зеркала (?), заставлять видеть то, что позади него — т.е. «магические зеркала». Амазарак научил всех колдунов и делителей корней; Амерс научил решению Магии; Баркайал — Астрологии; Акибеэль — значению предзнаменований и знаков; Тамиэль — Астрономии; а Асарадель научил движению Луны. «Эти семеро были первыми наставниками четвертого человека» (т.е. Четвертой Расы). Но почему аллегорию всегда следует понимать как означающую именно то, что выражает ее буквальный смысл?

Это символическое представление великой борьбы между Божественной Мудростью, Нусом, и ее Земным Отражением, Психеей, или между Духом и Душой, на Небе и на Земле. На Небе — потому что Божественная Монада добровольно изгнала себя оттуда, чтобы спуститься для целей воплощения на низший план и тем самым превратить «животное» из глины в бессмертного Бога. Ибо, как говорит нам Элифас Леви:

[pg 394]

Ангелы стремятся стать Людьми; ибо совершенный Человек, Человек-Бог, выше даже Ангелов.

На Земле — потому что как только Дух спустился, он был задушен в кольцах Материи.

Как ни странно, Оккультное Учение меняет персонажей местами; именно антропоморфный Архангел в случае христиан и человекоподобный Бог у индусов представляют в данном случае Материю; а Дракон, или Змей — Дух. Оккультный символизм дает ключ к тайне; теологический символизм скрывает ее еще больше. Ибо первый объясняет многие изречения в Библии и даже в Новом Завете, которые до сих пор оставались непостижимыми; в то время как последний, благодаря своей догме о Сатане и его восстании, принизил характер и природу своего якобы бесконечного, абсолютно совершенного Бога и создал величайшее зло и проклятие на Земле — веру в личного Дьявола. Эта тайна теперь частично раскрыта. Ключ к ее метафизической интерпретации теперь восстановлен, в то время как ключ к ее теологической интерпретации показывает Богов и Архангелов как символы буквоедских или догматических религий, ополчившихся против чистых истин Духа, обнаженных и не украшенных фантазией.

Много намеков в этом направлении было сделано в «Разоблаченной Изиде», и еще большее число ссылок на эту тайну можно найти разбросанными по всем этим томам. Чтобы прояснить этот момент раз и навсегда: то, на что духовенство каждой догматической религии, прежде всего христианской, указывает как на Сатану, врага Бога, в действительности является высочайшим божественным Духом — Оккультной Мудростью на Земле, — который естественно антагонистичен любой мирской, эфемерной иллюзии, включая догматические или церковные религии. Таким образом, Латинская Церковь, нетерпимая, фанатичная и жестокая ко всем, кто не желает быть ее рабами, Церковь, которая называет себя «невестой» Христа и в то же время доверенным лицом Петра, которому упрек Учителя «Отойди от Меня, сатана» был справедливо адресован; и опять же Протестантская Церковь, которая, называя себя христианской, парадоксально заменяет Новое Откровение старым Законом Моисея, который Христос открыто отверг, — обе эти Церкви борются против божественной Истины, когда отвергают и клевещут на Дракона Эзотерической Божественной Мудрости. Всякий раз, когда они анафематствуют гностического солнечного Хнуфиса, Агафодемона Христоса, или Теософского Змея Вечности, или даже Змея Книги Бытия — ими движет тот же дух темного фанатизма, который побудил фарисеев проклясть Иисуса словами: «Не хорошо ли мы говорим, что Ты бес имеешь?»

[pg 395]

Прочтите описание Индры (Ваю) в «Ригведе», оккультном томе par excellence арийства, а затем сравните его с тем же в «Пуранах» — экзотерической версии этого, и намеренно искаженном описании истинной Религии Мудрости. В «Ригведе» Индра — высочайший и величайший из Богов, и его питье Сомы аллегорично указывает на его высокодуховную природу. В «Пуранах» Индра становится распутником и обычным пьяницей, пьющим сок Сомы обычным земным способом. Он — победитель всех «врагов Богов», Дайтьев, Нагов (Змеев), Асуров, всех Змее-богов, и Вритры, Космического Змея. Индра — это святой Михаил индусского Пантеона, глава воинствующего Сонма. Обращаясь к Библии, мы находим Сатану, одного из «Сынов Божьих», становящегося в экзотерической интерпретации Дьяволом, а Дракона — в его адском, злом смысле. Но в Каббале Самаэль, который есть Сатана, показан идентичным святому Михаилу, Убийце Дракона. Как это может быть, когда говорится, что Целем (Образ) отражает одинаково Михаила и Самаэля, которые суть одно? Оба происходят, как учит учение, от Руах (Духа), Нешамах (Души) и Нефеш (Жизни). В халдейской «Книге Чисел» Самаэль — это сокрытая (Оккультная) Мудрость, а Михаил — высшая земная Мудрость, оба исходящие из одного источника, но расходящиеся после своего выхода из Мировой Души, которая на Земле есть Махат, интеллектуальное понимание, или Манас, седалище интеллекта. Они расходятся, потому что один (Михаил) находится под влиянием Нешамах, в то время как другой (Самаэль) остается без влияния. Этот догмат был извращен догматическим духом Церкви, которая, питая отвращение к независимому Духу, не находящемуся под влиянием внешней формы, а следовательно, и догмы, немедленно сделала из Самаэля-Сатаны — самого мудрого и духовного духа из всех — Противника своего антропоморфного Бога и чувственного физического человека, Дьявола!

Происхождение Сатанинского Мифа.

Давайте же проникнем в это создание патристической фантазии еще глубже и найдем его прототип у язычников. Происхождение нового сатанинского мифа легко проследить. Предание о Драконе и Солнце находит отклик в каждой части света, как в его цивилизованных, так и в полудиких регионах. Оно возникло из шепота о тайных Посвящениях среди непосвященных и было некогда повсеместно установлено через некогда универсальную гелиолатрическую религию. Было время, когда четыре части света были покрыты храмами, посвященными Солнцу и Дракону; но этот культ теперь сохранился в основном в Китае и буддийских странах,

Бел и Дракон неизменно соединяются вместе, а жрец офитской религии столь же неизменно принимает имя своего Бога.

Среди религий прошлого именно в Египте мы должны искать его западное происхождение. Офиты переняли свои обряды у Гермеса Трисмегиста, а гелиолатрическое поклонение с его Солнечными богами перешло в землю фараонов из Индии. В Богах Стоунхенджа мы узнаем божества Дельф и Вавилона, а в последних — Дэвов ведических народов. Бел и Дракон, Аполлон и Пифон, Кришна и Калия, Осирис и Тифон — все они суть одно под многими именами, последние из которых — Михаил и Красный Дракон, и святой Георгий и его Дракон. Поскольку Михаил есть «один как Бог», или его «Двойник» для земных целей, и является одним из Элохимов, сражающимся Ангелом, он, таким образом, просто перестановка Иеговы. Каким бы ни было космическое или астрономическое событие, которое впервые породило аллегорию «Войны на Небе», ее земное происхождение следует искать в храмах Посвящения и архаических склепах; и доказательство этого в том, что мы находим (а) жрецов, принимающих имя Богов, которым они служили; (b) «Драконов», почитаемых на протяжении всей древности как символы Бессмертия и Мудрости, тайного Знания и Вечности; и (c) Иерофантов Египта, Вавилона и Индии, называющих себя в целом «Сынами Дракона» и «Змеями»; тем самым подтверждая учения Тайной Доктрины.

В Египте и Халдее было множество катакомб, некоторые из них весьма обширные. Самыми известными из них были подземные склепы Фив и Мемфиса. Первые, начинающиеся на западной стороне Нила, простирались к Ливийской пустыне и были известны как Катакомбы Змея, или проходы. Именно там совершались Священные Мистерии Куклос Ананкес, «Неизбежного Цикла», более известного как «Круг Необходимости»; неумолимый рок, наложенный на каждую Душу после телесной смерти, когда она была судима в Аментианском регионе.

В книге Де Бурбура Вотан, мексиканский Полубог, рассказывая о своей экспедиции, описывает подземный проход, который шел под землей и заканчивался у корня небес, добавляя, что этот проход был Змеиной норой, «un agujero de colubra»; и что он был допущен в него, потому что сам был «Сыном Змей», или Змеем.

Это, действительно, весьма наводит на размышления; ибо его описание «Змеиной норы» — это описание древнеегипетского склепа, как упоминалось выше. Более того, Иерофанты Египта, а также Вавилона обычно называли себя во время Мистерий «Сынами Змее-бога» или «Сынами Дракона».

«Ассирийский жрец всегда носил имя своего Бога», — говорит Моверс. Друиды кельто-британских регионов также называли себя Змеями. «Я — Змей, я — Друид», — восклицали они. Египетский Карнак — брат-близнец Карнака в Бретани, причем последний Карнак означает Гору Змея. Драконтии некогда покрывали поверхность земного шара, и эти храмы были священны для Дракона только потому, что он был символом Солнца, которое, в свою очередь, было символом Высшего Бога — финикийского Элона или Элиона, которого Авраам признал как Эль Элиона. Помимо прозвища Змеев, они также имели наименование «Строителей» или «Архитекторов», ибо огромная грандиозность их храмов и памятников была такова, что даже сейчас их измельченные остатки «пугают математические расчеты наших современных инженеров», как говорит Талиесин.

Де Бурбур намекает, что вожди по имени Вотан, Кетцалькоатль, или Змеиное божество мексиканцев, являются потомками Хама и Ханаана. «Я — Хивим», — говорят они. «Будучи Хивимом, я из великой расы Дракона (Змея). Я сам Змей, ибо я — Хивим».

Более того, «Война на Небе» показана в одном из своих значений как относящаяся к тем ужасным битвам, которые ожидают Кандидата в Адепты — битвам между ним и его (посредством Магии) олицетворенными человеческими страстями, когда просвещенный Внутренний Человек должен был либо убить их, либо потерпеть неудачу. В первом случае он становился «Убийцей Дракона», успешно преодолев все искушения, и «Сыном Змея» и самим Змеем, сбросив свою старую кожу и родившись в новом теле, став Сыном Мудрости и Бессмертия в Вечности.

[pg 398]

Сет, предполагаемый праотец Израиля, — лишь еврейская травестия Гермеса, Бога Мудрости, называемого также Тотом, Татом, Сетом, Сетом и Сатаной. Он также Тифон, то же самое, что Апофис, Дракон, убитый Гором; ибо Тифона также называли Сетом. Он просто темная сторона Осириса, своего брата, как Ангра-Майнью — черная тень Ахура-Мазды. Земно все эти аллегории были связаны с испытаниями Адептства и Посвящения. Астрономически они относились к Солнечным и Лунным затмениям, мифические объяснения которых мы находим по сей день в Индии и на Цейлоне, где каждый может изучить аллегорические повествования и предания, которые оставались неизменными на протяжении многих тысяч лет.

Раху, мифологически, — Дайтья, Исполин, Полубог, нижняя часть тела которого заканчивалась хвостом Дракона или Змея. Во время Пахтанья Океана, когда Боги производили Амриту, Воду Бессмертия, он украл немного и, выпив, стал бессмертным. Солнце и Луна, обнаружившие его кражу, донесли на него Вишну, который поместил его в звездные сферы, верхняя часть его тела представляет голову Дракона, а нижняя (Кету) — хвост Дракона; эти двое являются восходящим и нисходящим узлами. С тех пор Раху мстит Солнцу и Луне, время от времени проглатывая их. Но эта басня имеет и другое мистическое значение, ибо Раху, голова Дракона, играл видную роль в Мистериях Посвящения Солнца (Викартаны), когда Кандидат и Дракон вели решающую битву.

Пещеры Риши, обители Тиресия и греческих провидцев, были смоделированы по образцу пещер Нагов — индусских Царей-Змеев, которые обитали в полостях скал под землей. От Шеши, тысячеголового Змея, на котором покоится Вишну, до Пифона, Дракона-змея оракула, — все указывает на тайный смысл мифа. В Индии мы находим этот факт, упомянутый в самых ранних Пуранах. Дети Сурасы — могучие «Драконы». «Ваю-пурана», заменяющая «Драконов» Сурасы из «Вишну-пураны» Данавами, потомками Дану от мудреца Кашьяпы, и эти Данавы, будучи Исполинами, или Титанами, которые воевали против Богов, таким образом показаны идентичными «Драконам» и «Змеям» Мудрости.

Нам остается только сравнить Солнечных богов каждой страны, чтобы обнаружить, что их аллегории идеально согласуются друг с другом; и чем более аллегорический символ является Оккультным, тем больше его соответствующий символ в экзотерических системах согласуется с ним. Таким образом, если из трех систем, сильно отличающихся друг от друга по внешнему виду — старой арийской, древнегреческой и современной христианской схем — выбрать наугад нескольких Солнечных богов и Драконов, окажется, что они скопированы друг с друга.

Возьмем Агни, бога Огня, Индру, небосвод, и Карттикейю у индусов; греческого Аполлона; и Михаила, «Ангела Солнца», первого из Эонов, называемого гностиками «Спасителем» — и будем действовать по порядку.

(1) Агни, бог Огня, в «Ригведе» называется Вайшванара. Вайшванара — это Данава, Исполин-демон, чьи дочери Пулома и Калака являются матерями бесчисленных Данавов (30 миллионов) от Кашьяпы и живут в Хираньяпуре, «золотом городе, парящем в воздухе». Поэтому Индра, в некотором роде, пасынок этих двоих как сын Кашьяпы; и Кашьяпа в этом смысле идентичен Агни, богу Огня, или Солнцу (Кашьяпа-Адитья). К этой же группе принадлежит Сканда или Карттикейя, бог Войны, астрономически шестиликая планета Марс, Кумара, или Девственный юноша, рожденный от Агни с целью уничтожения Тараки, демона Данавы, внука Кашьяпы от его сына Хираньякши. Аскетические подвиги Йоги Тараки были столь необычайны, что стали грозными для Богов, которые боялись такого соперника в силе. В то время как Индра, светлый бог Небосвода, убивает Вритру, или Ахи, Змея-Демона — за что его называют Вритра-хан, «Убийца Вритры», — он также ведет сонмы Дэвов (Ангелов или Богов) против других Богов, которые восстают против Брахмы, за что его называют Джишну, «Вождем Небесного Сонма». Карттикейя также носит те же титулы. За убийство Тараки, Данавы, его называют Тарака-джит, «Победитель Тараки», Кумара Гуха, «таинственный Девственный юноша», Сиддха-сена, «Вождь Сиддхов», и Шакти-дхара, «Держатель копья».

(2) Теперь возьмем Аполлона, греческого Солнечного бога, и, сравнив мифические рассказы о нем, посмотрим, не соответствует ли он одновременно Индре, Карттикейе и даже Кашьяпе-Адитье, а в то же время Михаилу (как Ангельской форме Иеговы), «Ангелу Солнца», который «подобен» и «едино с Богом». Более поздние изобретательные интерпретации для монотеистических целей, какими бы возвышенными они ни были, превращенные в не подлежащие сомнению церковные догмы, ничего не доказывают, кроме, возможно, злоупотребления человеческим авторитетом и властью.

Аполлон — это Гелиос, Солнце, Феб-Аполлон, «Свет Жизни и Мира», который восстает из Золотокрылой Чаши (Солнца); следовательно, он Солнечный бог par excellence. В момент своего рождения он просит свой лук, чтобы убить Пифона, Демона Дракона, который напал на его мать до его рождения и которого он божественно уполномочен уничтожить — подобно Карттикейе, который рожден с целью убийства Тараки, слишком святого и мудрого Демона. Аполлон рожден на звездном острове под названием Астерия — «острове золотой звезды», «земле, которая парит в воздухе», что является индусской золотой Хираньяпурой; его называют Чистым (ἁγνὸς) Agnus Dei, индийским Агни, как полагает д-р Кинили; и в изначальном мифе он свободен «от всякой чувственной любви». Он, следовательно, Кумара, как Карттикейя, и как Индра был в своей ранней жизни и биографиях. Пифон, более того, «красный Дракон», связывает Аполлона с Михаилом, который сражается с Апокалиптическим Драконом, стремящимся напасть на женщину при родах, как Пифон нападает на мать Аполлона. Может ли кто-нибудь не увидеть идентичность? Если бы достопочтенный У. Э. Гладстон, который гордится своим знанием греческого языка и пониманием духа аллегорий Гомера, когда-либо имел реальное представление об эзотерическом смысле «Илиады» и «Одиссеи», он понял бы «Откровение» святого Иоанна и даже Пятикнижие лучше, чем он это делает. Ибо путь к Библии лежит через Гермеса, Бела и Гомера, так же как путь к ним лежит через индусские и халдейские религиозные символы.

(3) Повторение этого архаического предания встречается в двенадцатой главе «Откровения» святого Иоанна и исходит из вавилонских легенд, без малейшего сомнения, хотя вавилонская история, в свою очередь, имела свое происхождение в аллегориях ариев. Фрагмента, прочитанного покойным Джорджем Смитом, достаточно, чтобы раскрыть источник этой главы Апокалипсиса. Вот он, как его приводит выдающийся ассириолог:

Наш... фрагмент относится к сотворению человечества, называемого Адамом, как [человек] в Библии; он создан совершенным... но впоследствии он соединяется с драконом глубин, животным Тиамат, духом хаоса, и согрешает против своего бога, который проклинает его и призывает на его голову все беды и невзгоды человечества.

За этим следует война между драконом и силами зла, или хаоса, с одной стороны, и богами — с другой.

Богам выковывают оружие, и Меродах [Архангел Михаил в «Откровении»] берется возглавить небесное воинство против дракона. Война, которая описана с воодушевлением, заканчивается, конечно, триумфом принципов добра.

Эта Война Богов с Силами Глубин относится также, в своем последнем и земном применении, к борьбе между арийскими Адептами зарождающейся Пятой Расы и Колдунами Атлантиды, Демонами Глубин, Островитянами, окруженными водой, которые исчезли в Потопе.

Символы «Дракона» и «Войны на Небе» имеют, как уже было сказано, более одного значения; религиозные, астрономические и геологические события включены в одну общую аллегорию. Но они имели также космологическое значение. В Индии история о Драконе повторяется в одной из своих форм в битвах Индры с Вритрой. В «Ведах» этот Ахи-Вритра упоминается как Демон Засухи, ужасный горячий Ветер. Индра показан постоянно воюющим с ним; и с помощью своего грома и молнии Бог заставляет Ахи-Вритру пролиться дождем на Землю, а затем убивает его. Следовательно, Индру называют Вритра-хан, или «Убийца Вритры», так же как Михаила называют Победителем и «Убийцей Дракона». Оба этих «Врага» суть тогда «Древний Дракон», низвергнутый в глубины Земли, в этом одном смысле.

Авестийские Амешаспенты — это Сонм с вождем, подобным святому Михаилу, над ними, и кажутся идентичными легионам Небес, судя по описанию в «Вендидаде». Так, в Фаргарде XIX Ахура-Мазда говорит Заратуштре «призвать Амеша Спента, которые правят семью Каршварами Земли»; которые Каршвары в своих семи применениях относятся в равной степени к семи Сферам нашей Планетарной Цепи, к семи Планетам, семи Небесам и т. д., в зависимости от того, применяется ли смысл к физическому, надмирному или просто звездному Миру. В том же Фаргарде, в своем призывании против Ангра-Майнью и его Сонма, Заратуштра обращается к ним со словами: «Я призываю семь светлых Сравах с их сыновьями и их стадами». «Сравах» — слово, которое востоковеды оставили как «неизвестного значения» — означает тех же Амешаспентов, но в их высшем Оккультном смысле. Сравах — это Ноумены феноменальных Амешаспентов, Души или Духи этих проявленных Сил; а «их сыновья и их стада» относятся к Планетарным Ангелам и их звездным стадам звезд и созвездий. «Амешаспента» — экзотерический термин, используемый только в земных комбинациях и делах. Заратуштра постоянно обращается к Ахура-Мазде как к «творцу материального мира». Ормузд — отец нашей Земли (Спента Армаити), о которой говорится, когда она олицетворена, как о «прекрасной дочери Ахура-Мазды», которая также является творцом Древа (Оккультного и Духовного Знания и Мудрости), из которого берется мистическая и таинственная Баресма. Но Оккультное имя светлого Бога никогда не произносилось вне храма.

Самаэль, или Сатана, обольщающий Змей из Книги Бытия, один из первобытных Ангелов, восставших против Бога, — это имя «Красного Дракона». Он [стр. 403] — Ангел Смерти, ибо в Талмуде сказано, что «Ангел Смерти и Сатана суть одно». Он убит Михаилом и вновь убит святым Георгием, который также является Драконоборцем. Но посмотрите на метаморфозы этого образа. Самаэль тождественен Симуму, горячему ветру пустыни, или же ведийскому Демону Засухи, Вритре. «Симум называется Атабутос» или — Диаболос, Дьявол.

Тифон, или Дракон Апоп — Обвинитель в Книге Мертвых — побежден Гором, который пронзает голову своего противника копьем; и Тифон — это всеразрушающий ветер пустыни, мятежный элемент, вносящий повсюду смятение. Как Сет, он есть тьма ночи, убийца Осириса, который является светом дня и Солнцем. Археология доказывает, что Гор тождественен Анубису, 890 чье изображение было обнаружено на египетском памятнике: с кирасой и копьем, подобно Михаилу и святому Георгию. Анубис также изображается убивающим Дракона, имеющего голову и хвост змея. 891

Таким образом, космологически все Драконы и Змеи, побежденные своими «Убийцами», по своему происхождению суть бурные, хаотические принципы в Хаосе, приведенные в порядок Солнечными богами или Творческими Силами. В Книге Мертвых эти принципы называются «Сынами Мятежа». 892

В ту ночь угнетатель, убийца Осириса, иначе называемый обольщающим Змеем... призывает Сынов Мятежа в Воздух, и когда они прибывают на Восток Небес, тогда происходит Война на Небесах и во всем Мире. 893

В скандинавских Эддах «Война» Асов с Хримтурсами, или Инеистыми великанами, и Асатора с Йотунами, Змеями и Драконами, и «Волком», который выходит из «Тьмы» — есть повторение того же мифа. «Злые Духи», 894 которые начинали просто как эмблемы Хаоса, были эвгемеризированы суеверием черни, пока наконец не завоевали право гражданства в том, что считается самыми цивилизованными и учеными расами этого земного шара со времени его создания, и не стали догмой у христиан. Как пишет Джордж Смит:

Злые принципы [Духи], эмблемы Хаоса [в Халдее и Ассирии, как и в Египте, мы видим]... сопротивляются этой перемене и ведут войну против Луны, старшего сына Бэла, привлекая на свою сторону Солнце, Венеру и атмосферного бога Вула. 895

[pg 404]

Это лишь еще одна версия индуистской «Войны на Небесах» между Сомой, Луной, и Богами; Индра — это атмосферный Вул, что ясно показывает, что это одновременно космогоническая и астрономическая аллегория, вплетенная в древнейшую Теогонию, как она преподавалась в Мистериях, и почерпнутая из нее.

Именно в религиозных доктринах гностиков мы можем лучше всего увидеть истинное значение Дракона, Змея, Козла и всех тех символов Сил, ныне называемых Злыми; ибо именно они в своих учениях раскрыли эзотерическую природу иудейского заменителя Эйн Софа, истинный смысл которого раввины скрывали, в то время как христиане, за немногими исключениями, ничего о нем не знали. Конечно, Иисус из Назарета вряд ли советовал бы своим апостолам быть мудрыми, как змеи, если бы последние были символом Злого; и офиты, ученые египетские гностики из «Братства Змея», не почитали бы живую змею в своих церемониях как эмблему Мудрости, божественной Софии, и тип Всеблагого, а не Всезлого, если бы эта рептилия была так тесно связана с Сатаной. Дело в том, что даже как обычная змея она всегда была двойственным символом, а как дракон она никогда не была ничем иным, кроме символа Проявленного Божества в Его великой Мудрости. Draco volans, «летающий дракон» ранних художников, может быть преувеличенным изображением реального вымершего допотопного животного, и те, кто верит в Оккультные Учения, полагают, что в стародавние времена существовали такие существа, как летающие драконы, своего рода птеродактили, и что именно эти гигантские крылатые ящеры послужили прототипами для Серафима Моисея и его великого Медного Змея. 896 Иудеи прежде сами поклонялись этому идолу, но после религиозных реформ, проведенных Езекией, они изменили свое мнение и назвали этот символ Великого или Высшего Бога всех других народов Дьяволом, а своего собственного узурпатора — «Единым Богом». 897

Аппелляция Са'тан, на иврите Сатан, «Противник» (от глагола shatana, «быть противным», «преследовать») по праву принадлежит первому и самому жестокому из всех «Противников» других Богов — Иегове; а не Змею, который произносил лишь слова сочувствия и мудрости и является в худшем случае, даже в догме, «Противником» людей. Эта догма, основанная на третьей главе Книги Бытия, столь же нелогична и несправедлива, сколь и парадоксальна. Ибо кто первым создал этого изначального и отныне всеобщего искусителя человека — женщину? Конечно, не Змей, а сам «Господь Бог», который, сказав: «Не хорошо быть человеку одному», создал женщину и «привел ее к человеку». 898 Если неприятный маленький инцидент, последовавший за этим, должен был и до сих пор должен рассматриваться как «первородный грех», то это выставляет божественное предвидение Творца в весьма неприглядном свете. Было бы гораздо лучше, если бы первый Адам из первой главы был оставлен либо «мужчиной и женщиной», либо «одиноким». Очевидно, что именно Господь Бог был истинной причиной всех бед, «провокатором», а Змей — лишь прототипом Азазеля, «козла отпущения за грех [Бога] Израиля», причем бедный Tragos должен был поплатиться за ошибку своего Господина и Творца. Это, конечно, адресовано лишь тем, кто принимает начальные события драмы человечества в Книге Бытия в их буквальном смысле. Те же, кто читает их эзотерически, не сводятся к причудливым домыслам и гипотезам; они знают, как читать содержащийся в них символизм, и не могут ошибиться.

В настоящее время нет нужды касаться мистического и многогранного значения имени Иегова в его абстрактном смысле, независимом от Божества, ложно называемого этим именем. Это была «завеса», намеренно созданная раввинами, тайна, которую они оберегали с десятикратным усердием после того, как христиане лишили их этого имени Бога, которое было их собственностью. 899 Однако теперь делается следующее утверждение. Персонаж, который в первых четырех главах Книги Бытия называется по-разному: «Бог», «Господь Бог» и просто «Господь», не является одним и тем же лицом; конечно, это не Иегова. Существует три различных класса или группы Элохимов, называемых Сефирот в Каббале. Иегова появляется только в четвертой главе Книги Бытия, в первом стихе которой он назван Каином, а в последнем превращен в человечество — мужчину и женщину, Джа-ве. 900 Более того, Змей — это не Сатана, а светлый Ангел, один из Элохимов, облаченный в сияние и славу, который, обещая женщине, если они вкусят запретный плод: «вы не умрете», — сдержал свое обещание и сделал человека бессмертным в его нетленной природе. Он есть Иао Мистерий, глава Андрогинных Творцов людей. Глава III содержит (эзотерически) снятие завесы невежества, которая закрывала восприятие Ангельского Человека, созданного по образу «бескостных» Богов, и открытие его сознания его истинной природе; таким образом, показывая Светлого Ангела (Люцифера) в свете дарителя Бессмертия и «Просветителя»; в то время как истинное Падение в порождение и материю следует искать в главе IV. Там Иегова-Каин, мужская часть Адама, двойственного человека, отделившись от Евы, создает в ней Авеля, первую естественную женщину, 901 и проливает девственную кровь. Теперь, когда Каин показан тождественным Иегове на основании авторитетного прочтения первого стиха четвертой главы Книги Бытия в оригинальном тексте на иврите, а раввины учат, что «Кин (Каин) Злой был сыном Евы от Самаэля, Дьявола, который занял место Адама», 902 и Талмуд добавляет, что «злой Дух, Сатана и Самаэль, ангел Смерти, суть одно», 903 — становится легко увидеть, что Иегова (человечество, или Джа-говах) и Сатана (следовательно, искушающий Змей) суть одно и то же во всех отношениях. Нет никакого Дьявола, никакого Зла вне человечества, которое могло бы породить Дьявола. Зло — это необходимость в Проявленной Вселенной и одна из ее опор. Оно необходимо для прогресса и эволюции, как ночь необходима для рождения дня, а смерть — для рождения жизни — чтобы человек мог жить вечно.

Сатана метафизически представляет собой просто обратную сторону или полярную противоположность всего в Природе. 904 Он — «Противник» аллегорически, «Убийца» и великий Враг всего, ибо нет ничего во всей Вселенной, что не имело бы двух сторон — двух оборотов одной и той же медали. Но в таком случае свет, добро, красоту и т. д. можно с таким же основанием назвать Сатаной, как и Дьявола, поскольку они являются Противниками тьмы, зла и безобразия. И теперь философия и логика некоторых ранних христианских сект — называемых еретическими и рассматриваемых как мерзость того времени — станут более понятными. Мы можем понять, как секта сатанистов была деградирована и предана анафеме без всякой надежды на оправдание в будущем, поскольку они хранили свои догматы в тайне. Как по тому же принципу были деградированы каиниты и даже (Иуда) Искариоты; истинный характер предателя-апостола никогда не был должным образом представлен перед судом человечества.

Как прямое следствие, становятся ясными и догматы гностических сект. Каждая из этих сект была основана Посвященным, а их догматы базировались на точном знании символизма каждого народа. Таким образом, становится понятно, почему Илда-баоф большинством из них рассматривался как Бог Моисея и считался гордым, амбициозным и нечистым Духом, который злоупотребил своей властью, узурпировав место Высшего Бога, хотя он был не лучше, а в некоторых отношениях гораздо хуже своих братьев Элохимов; последние представляют всеобъемлющее, проявленное Божество только в своей совокупности, поскольку они были Формирователями первых дифференциаций первичной Космической Субстанции для создания феноменальной Вселенной. Поэтому Иегова назывался гностиками Творцом Офиоморфоса, Змея, Сатаны или Зла, и был един с ним. 905 Они учили, что Иурбо и Адонай были именами Иао-Иеговы, который является эманацией Илда-баофа. 906 Это на их языке сводилось к тому, что раввины выражали более завуалированно, утверждая, что «Каин был порожден Самаэлем или Сатаной».

Падшие Ангелы в каждой древней системе делаются прототипами падших людей — аллегорически, а сами эти люди — эзотерически. Таким образом, Элохимы часа творения стали Бене-Элохимами, Сынами Божьими, среди которых есть Сатана, в семитских традициях. Война на Небесах между Траэтаоной и Ажи-Дахакой, разрушительным Змеем, заканчивается на Земле, согласно Бюрнуфу, в битве благочестивых людей против силы Зла, «иранцев с арийскими браминами Индии». И конфликт Богов с Асурами повторяется в Великой Войне — Махабхарате. В новейшей из всех религий, христианстве, все сражающиеся, Боги и Демоны, Противники в обоих лагерях, теперь превращены в Драконов и Сатан, просто для того, чтобы связать олицетворенное Зло со Змеем Книги Бытия и тем самым доказать новую догму.

Ной был Кабиром, следовательно, он должен был быть Демоном.

Не имеет большого значения, была ли это Исида или Церера, Кабирия или же Кабиры, кто учил людей земледелию; но очень важно помешать фанатикам монополизировать все факты истории и легенд и приписывать свои искажения истины, истории и легенд одному человеку. Ной — это либо миф, наряду с другими, либо тот, чья легенда была построена на кабирской или титанической традиции, как учили в Самофракии; поэтому он не имеет права быть монополизированным ни иудеями, ни христианами. Если, как пытался доказать Фабер с такой затратой знаний и исследований, Ной — это атлант и титан, а его семья — это Кабиры или благочестивые титаны и т. д., — тогда библейская хронология рушится под тяжестью собственных доказательств, а вместе с ней и все Патриархи — допотопные и доатлантические титаны. Как теперь обнаружено и доказано, Каин — это Марс, Бог силы и порождения, и первого (сексуального) кровопролития. 907 Тубал-Каин — это Кабир, «наставник всех кузнецов по меди и железу»; или — если это больше понравится — он един с Гефестом или Вулканом. Иавал опять же взят из Кабиров, наставников в земледелии, «тех, кто имеет скот», а Иувал — «отец всех играющих на арфе», он или они, кто изготовил арфу для Кроноса и трезубец для Посейдона. 908

История или «басни» о таинственных Тельхинах — басни, эхом отзывающиеся на каждое из архаических событий наших Эзотерических Учений, — дают нам ключ к происхождению генеалогии Каина в третьей главе Книги Бытия; они дают причину, почему Римско-католическая церковь отождествляет «проклятую кровь» Каина и Хама с Колдовством и делает ее ответственной за Потоп. Разве не были Тельхины — как утверждается — таинственными кузнецами по железу с Родоса; теми, кто первыми воздвигли статуи Богам, снабдили их оружием, а людей — магическими искусствами? И не они ли были уничтожены Потопом по повелению Зевса, как каиниты — по повелению Иеговы?

Тельхины — это просто Кабиры и Титаны в ином обличье. Они также являются атлантами. Говорит Дешарм:

[pg 409]

Подобно Лемносу и Самофракии, Родос, родина Тельхинов, является островом вулканического происхождения. 909

Остров Родос внезапно поднялся из морей, будучи до этого поглощенным Океаном, гласят предания. Подобно Самофракии Кабиров, он связан в памяти людей с легендами о Потопе. Поскольку об этом предмете сказано достаточно, его можно пока оставить.

Но мы можем добавить еще несколько слов о Ное, иудейском представителе почти каждого Языческого Бога в том или ином характере. Гомеровские песни содержат в поэтизированной форме все позднейшие басни о Патриархах, которые все являются сидерическими, космическими и числовыми символами и знаками. Попытка разъединить две генеалогии Сифа и Каина, 910 и дальнейшая столь же тщетная попытка показать их как реальных, исторических людей, привела лишь к более серьезным исследованиям истории прошлого и к открытиям, которые навсегда повредили предполагаемое откровение. Например, установление тождества Ноя и Мелхиседека доказывает также дальнейшее тождество Мелхиседека, или Отца Садика, с Кроносом-Сатурном.

То, что это так, легко доказать. Это не отрицается никем из христианских писателей. Брайант 911 согласен со всеми теми, кто придерживается мнения, что Сидик, или Садик, был Патриархом Ноем, а также Мелхиседеком; и что имя, которым его называют, Садик, соответствует характеру, данному ему в Книге Бытия. 912

Он был צדיק, Садик, «человек праведный и совершенный в роде своем». Все науки и каждое полезное искусство приписывались ему и через его сыновей передавались потомству. 913

Теперь именно Санхуниатон сообщает миру, что Кабиры были Сынами Сидика или Зедека (Мелхи-зедека). Правда, поскольку эта информация дошла до нас через Praeparatio Evangelica Евсевия, к ней можно отнестись с некоторой долей подозрения, так как более чем вероятно, что он обошелся с трудами Санхуниатона так же, как с Синхронистическими Таблицами Манефона. Но предположим, что отождествление Сидика, Кроноса или Сатурна с Ноем и Мелхиседеком основано на одной из благочестивых гипотез Евсевия. Примем это как таковое, наряду с характеристикой Ноя как «праведного человека» и его предполагаемого двойника, таинственного Мелхиседека, «царя Салима и священника Бога Всевышнего», по «чину своему»; 914 и, наконец, увидев, чем они все были духовно, астрономически, психически и космически, давайте теперь посмотрим, чем они стали раввинистически и каббалистически.

Говоря об Адаме, Каине, Марсе и т. д. как о персонификациях, мы находим автора «Источника мер» формулирующим наши эзотерические Учения в своих каббалистических исследованиях. Так, он говорит:

Итак, Марс был Господом рождения и смерти, порождения и разрушения, пахоты, строительства, скульптуры или резьбы по камню, архитектуры... в конечном счете, всего, что охватывается нашим английским словом «Искусства». Он был первичным принципом, распадающимся на модификацию двух противоположностей для производства. Астрономически также 915 он держал место рождения дня и года, место его возрастания в силе, Овна, а также место его смерти, Скорпиона. Он держал дом Венеры и дом Скорпиона. Он, как рождение, был Добром; как смерть, был Злом. Как добро, он был светом; как зло, он был ночью. Как добро, он был мужчиной; как зло, он был женщиной. Он держал кардинальные точки, и как Каин, или Вулкан, 916 или Патер Садик, или Мелхиседек, он был господином эклиптики, или баланса, или линии настройки, и поэтому был Праведником. Древние придерживались мнения, что существует семь планет, или великих богов, вырастающих из восьми, и Патер Садик, Праведный или Правильный, был Господом восьмой, которой была Mater Terra. 917

Это делает их функции, после того как они были деградированы, достаточно ясными и устанавливает тождество.

Поскольку было показано, что Ноев Потоп, как он описан в буквальном смысле и в рамках библейской хронологии, никогда не существовал, благочестивому, но весьма произвольному предположению епископа Камберленда [стр. 411] остается только последовать за этим Потопом в страну вымысла. Действительно, любому беспристрастному наблюдателю кажется довольно причудливым слышать, что:

Существовало две различные расы Кабиров: первая, состоящая из Хама и Мицраима, которых он считает Юпитером и Дионисом Мнасея; вторая — из детей Сима, которые являются Кабирами Санхуниатона, в то время как их отец Сидик, следовательно, является библейским Симом. 918

Кабиримы, «Могучие», тождественны нашим первобытным Дхьян-Чоханам, телесным и бестелесным Питри, а также всем Правителям и Наставникам первобытных рас, о которых говорится как о Богах и Царях Божественных Династий.

Древнейшие персидские предания о Полярном и затонувших континентах.

Легендарные предания не могли исказить факты настолько эффективно, чтобы свести их к неузнаваемой форме. Между традициями Египта и Греции, с одной стороны, и Персии, с другой — страны, всегда находившейся в состоянии войны с первыми, — существует слишком большое сходство фигур и чисел, чтобы допустить, что такое совпадение является делом простой случайности. Это было хорошо доказано Байи. Давайте на мгновение остановимся, чтобы рассмотреть эти традиции из всех доступных источников, чтобы лучше сравнить предания Магов с так называемыми греческими «баснями».

Эти легенды теперь перешли в народные сказки, фольклор Персии, подобно тому как многие реальные вымыслы нашли свой путь в нашу всемирную историю. Истории о короле Артуре и его Рыцарях Круглого Стола также по всем признакам являются сказками; однако они основаны на фактах и относятся к истории Англии. Почему фольклор Ирана не может быть неотъемлемой частью истории и доисторических событий Атлантиды? Этот фольклор гласит следующее:

До создания Адама на Земле жили две расы, сменявшие одна другую: Дэвы, которые правили 7000 лет, и Пери (Изеды), которые правили лишь 2000 лет, причем в то время, когда первые еще существовали. Дэвы были великанами, сильными и злыми; Пери были меньше ростом, но мудрее и добрее.

Здесь мы узнаем атлантических Великанов и ариев, или Ракшасов Рамаяны и детей Бхарата-варши, или Индии; До- и Послепотопных жителей Библии.

Гьян (или Гнан, Джняна, Истинная или Оккультная Мудрость и Знание), также называемый Гиан-бен-Гиан (или Мудрость, сын Мудрости), был царем Пери. 919 У него был щит, столь же знаменитый, как щит Ахиллеса, только вместо того, чтобы служить против врага на войне, он служил защитой от черной магии, колдовства Дэвов. Гиан-бен-Гиан правил 2000 лет, когда Иблису, Дьяволу, было позволено Богом победить Пери и рассеять их по другому концу света. Даже магический щит, который, будучи создан на принципах Астрологии, разрушал чары, заклинания и злые заговоры, не мог устоять против Иблиса, который был агентом Судьбы, или Кармы. 920 Они насчитывают десять царей в своей последней метрополии под названием Ханум и отождествляют десятого, Каимурата, с иудейским Адамом. Эти цари соответствуют десяти допотопным поколениям царей, как они даны у Бероса.

Как бы ни были искажены эти легенды сейчас, нельзя не отождествить их с халдейскими, египетскими, греческими и даже еврейскими традициями, ибо иудейский миф, хотя в своей исключительности и пренебрегает говорить о доадамических народах, тем не менее позволяет ясно вывести их, отправляя Каина — одного из двух единственных живых людей на земле — в землю Нод, где он женится и строит город. 921

Теперь, если мы сравним 9000 лет, упомянутые в персидских сказках, с 9000 лет, которые, как заявил Платон, прошли со времени погружения последней Атлантиды, становится очевидным весьма странный факт. Байи отметил это, но исказил своей интерпретацией. Тайная Доктрина может вернуть цифрам их истинное значение. Мы читаем в «Критии»:

Прежде всего, нужно помнить, что 9000 лет прошло с тех пор, как произошла война между народами, жившими за пределами Геркулесовых столпов, и теми, кто населял земли по эту сторону.

В «Тимее» Платон говорит то же самое. Тайная Доктрина заявляет, что большинство поздних атлантов-островитян погибло в интервале между 850 000 и 700 000 лет назад, и что ариям было 200 000 лет, когда первый великий «Остров», или Континент, был [стр. 413] погружен, поэтому кажется, что примирение цифр вряд ли возможно. Но на самом деле оно возможно. Платон, будучи Посвященным, должен был использовать завуалированный язык Святилища, как и Маги Халдеи и Персии, через чьи экзотерические откровения персидские легенды были сохранены и переданы потомству. Так, мы находим, что евреи называют неделю «семью днями» и говорят о «неделе лет», когда каждый из ее дней представляет 360 солнечных лет, а вся «неделя» составляет, по сути, 2520 лет. У них была Субботняя неделя, Субботний год и т. д., и их Суббота длилась безразлично 24 часа или 24 000 лет в тайных расчетах их Содов. Мы в нынешние времена называем век «столетием». Они же во времена Платона, по крайней мере посвященные писатели, под тысячелетием имели в виду не 1000, а 100 000 лет; в то время как индусы, более независимые, чем кто-либо, никогда не скрывали свою хронологию. Таким образом, под 9000 годами Посвященные будут читать 900 000 лет, в течение которых — т. е. с момента первого появления Арийской Расы, когда плиоценовые части некогда великой Атлантиды начали постепенно опускаться 922 и другие континенты начали появляться на поверхности, вплоть до окончательного исчезновения маленького острова Атлантида Платона — арийские расы никогда не переставали сражаться с потомками первых гигантских рас. Эта война длилась почти до конца века, предшествовавшего Кали-Юге, и была Махабхаратой, или Великой Войной, столь знаменитой в индийской истории. Такое смешение событий и эпох, и сведение сотен тысяч к тысячам лет не мешает количеству лет, прошедших, согласно заявлению египетских жрецов Солону, со времени разрушения последней части Атлантиды. 9000 лет были правильными цифрами. Последнее событие никогда не держалось в секрете и лишь стерлось из памяти греков. У египтян были полные записи из-за их изоляции; будучи окруженными морем и пустыней, они оставались нетронутыми другими народами вплоть до нескольких тысячелетий до нашей эры.

История впервые мельком видит Египет и его великие Мистерии через Геродота, если не принимать во внимание Библию и ее странную хронологию. 923 И то, как мало мог рассказать Геродот, он признает сам, когда, говоря о таинственной гробнице Посвященного в Саисе, в священном округе Минервы, он говорит:

[pg 414]

Позади часовни... находится гробница Того, чье имя я считаю нечестивым разглашать... В ограде стоят большие обелиски, и рядом есть озеро, окруженное каменной стеной, выложенной по кругу... На этом озере они ночью совершают приключения того лица, которые египтяне называют Мистериями: относительно этих дел, однако, хотя я точно знаком с их подробностями, я должен соблюдать осмотрительное молчание. 924

С другой стороны, полезно знать, что никакая тайна не сохранялась так хорошо и не была столь священной у Древних, как тайна их циклов и вычислений. От египтян до евреев считалось величайшим грехом разглашать что-либо, относящееся к правильной мере времени. Именно за разглашение тайн Богов Тантал был низвергнут в адские области; хранителям священных Сивиллиных книг грозила смертная казнь за разглашение хотя бы слова из них. Сигалионы, или изображения Гарпократа, были в каждом храме — особенно в храмах Исиды и Сераписа — каждый прижимал палец к губам. А евреи учили, что разглашение тайн Каббалы после посвящения в Раввинистические Мистерии подобно вкушению плода с Древа Познания; это каралось смертью.

И все же мы, европейцы, приняли экзотерическую хронологию евреев! Что удивительного в том, что она с тех пор влияла и окрашивала все наши концепции Науки и длительности вещей!

Персидские предания, таким образом, полны упоминаний о двух народах или расах, ныне полностью вымерших, как некоторые думают. Но это не так; они лишь трансформировались. Эти предания постоянно говорят о Горах Каф (Кафиристан?), которые содержат галерею, построенную великаном Аргеаком, где хранятся статуи древних людей во всех их формах. Они называют их Сулиманами (Соломонами) или мудрыми царями Востока и насчитывают семьдесят два царя с таким именем. 925 Трое из них правили по 1000 лет каждый. 926

Сиамек, любимый сын Каимурата (Адама), их первого царя, был убит своим братом-великаном. Его отец поддерживал вечный огонь в гробнице, содержавшей его кремированный прах; отсюда — происхождение огнепоклонства, как думают некоторые востоковеды!

Затем пришел Хушенг, благоразумный и мудрый. Именно его Династия вновь открыла металлы и драгоценные камни после того, как они были скрыты Дэвами или Великанами в недрах Земли, а также научилась делать медные изделия, прокладывать каналы и улучшать земледелие. Как обычно, именно Хушенгу приписывают написание труда под названием «Вечная Мудрость» и даже строительство городов Луз, Вавилон и Исфахан, хотя на самом деле они были построены веками позже. Но как современный Дели построен на шести других более старых городах, так и эти города могут быть построены на местах других городов огромной древности. Что касается его даты, то ее можно вывести только из другой легенды.

В той же традиции этому мудрому принцу приписывается ведение войны против Великанов на двенадцатиногом Коне, рождение которого приписывается амурам крокодила с самкой гиппопотама. Этот «Додекапод» был найден на «сухом острове» или новом континенте; потребовалось много силы и хитрости, чтобы заполучить чудесное животное, но как только Хушенг оседлал его, он победил каждого врага. Никакие Великаны не могли противостоять его колоссальной мощи. В конце концов, однако, этот царь царей был убит огромной скалой, которую Великаны бросили в него с великих гор Дамавенда. 927

Тахмурат — третий царь Персии, святой Георгий Ирана, рыцарь, который всегда берет верх и в конце концов убивает Дракона. Он великий враг Дэвов, которые в его дни обитали в Горах Каф и время от времени совершали набеги на Пери. Старые французские хроники персидского фольклора называют его Дев-бенд, покоритель Великанов. Ему также приписывают основание Вавилона, Ниневии, Диарбекира и т. д. Как и его дед Хушенг, Тахмурат (Таймураз) также имел своего скакуна, только гораздо более редкого и быстрого — птицу по имени Симорг-Анке. Поистине чудесная птица, разумная, полиглот и даже очень религиозная. 928 Что говорит этот персидский Феникс? Он жалуется на свою старость, ибо родился за циклы и циклы до дней Адама (Каимурата). Он был свидетелем революций долгих веков. Он видел рождение и конец двенадцати циклов по 7000 лет каждый, что в эзотерическом умножении даст нам снова 840 000 лет. 929 Симорг родился с последним Потопом Доадамитов, гласит «Роман о Симорге и добром Халифе»! 930

Что говорит Книга Чисел? Эзотерически Адам Ришон — это Лунный Дух (Иегова, в некотором смысле, или Питри), а его три сына — Ка-ин, [стр. 416] Авель и Сиф — представляют три Расы, как уже объяснялось. Ной-Ксисутр представляет, в свою очередь (в космо-геологическом ключе), Третью Расу, разделившуюся, а его три сына — ее последние три расы; Хам, более того, символизирует ту расу, которая обнажила «наготу» Родительской Расы и «Бездумных», т. е. совершила грех.

Тахмурат посещает на своем крылатом скакуне Горы Кох-Каф или Каф. Он находит там Пери, с которыми плохо обращаются Великаны, и убивает Аргена и великана Демруша. Затем он освобождает добрую Пери, Мергиану, 931 которую Демруш держал в плену, и перевозит ее на «сухой остров», т. е. новый континент Европы. 932 После него пришел Джамшид, который строит Эсикекар, или Персеполь. Этот царь правит 700 лет и в своей великой гордыне считает себя бессмертным и требует божественных почестей. Судьба наказывает его; он странствует 100 лет по миру под именем Дулкарнайн, «двурогий». Но этот эпитет не имеет никакой связи с «двурогим» джентльменом с раздвоенным копытом. «Двурогий» — это эпитет, даваемый в Азии — которая недостаточно цивилизована, чтобы знать об атрибутах Дьявола — тем завоевателям, которые покорили мир с Востока на Запад.

Затем приходят узурпатор Зохак и Феридун, один из персидских героев, который побеждает первого и запирает его в горах Дамавенда. За ними следуют многие другие вплоть до Кайкобада, который основал новую Династию.

Такова легендарная история Персии, и мы должны ее проанализировать. Начнем с того, что такое Горы Каф?

Какими бы они ни были в своем географическом статусе, являются ли они Кавказскими или Центрально-Азиатскими горами, легенда помещает Дэвов и Пери далеко за этими горами на Север, причем Пери являются отдаленными предками парсов или фарсов. Восточная традиция постоянно ссылается на неизвестное ледниковое, мрачное море и на темный регион, внутри которого, тем не менее, расположены «Острова Блаженных», где с самого начала жизни на земле бьет «Источник Жизни». 933 Легенда утверждает, более того, что часть первого «сухого острова» (континента), отделившись от основного тела, с тех пор осталась за Горами Кох-Каф, «каменным [стр. 417] поясом, который окружает мир». Путешествие продолжительностью семь месяцев приведет того, кто обладает «Кольцом Солимана», к этому «Источнику», если он будет продолжать путь на Север, прямо перед собой, как летит птица. Путешествие, следовательно, из Персии прямо на Север приведет вдоль шестидесятого градуса долготы, держась на Запад, к Новой Земле; а от Кавказа к вечному льду за Полярным Кругом высадит между шестидесятым и сорок пятым градусами долготы, или между Новой Землей и Шпицбергеном. Это, конечно, если у кого-то есть двенадцатиногий Конь Хушенга или крылатый Симорг Тахмурата, или Таймураза, на котором можно пересечь Северный Ледовитый океан. 934

Тем не менее, странствующие певцы Персии и Кавказа будут утверждать по сей день, что далеко за покрытыми снегом вершинами Капа, или Кавказа, есть великий континент, ныне скрытый от всех; что до него добираются те, кто может заручиться услугами двенадцатиногого потомства крокодила и самки гиппопотама, чьи ноги по желанию становятся двенадцатью крыльями, 935 или те, у кого хватает терпения ждать доброй воли Симорг-Анке, которая обещала, что перед смертью она откроет скрытый континент всем и сделает его снова видимым и легкодоступным с помощью моста, который Океанские Дэвы построят между этой частью «сухого острова» и его отделенными частями. 936 Это, конечно, относится к Седьмой Расе, Симорг является Манвантарическим Циклом.

Очень любопытно, что Козьма Индикоплов, живший в шестом веке н. э., всегда утверждал, что человек родился и жил сначала в стране «за Океаном», доказательство чего было дано ему в Индии ученым халдеем. Он говорит:

Земли, в которых мы живем, окружены Океаном, но за этим Океаном есть другая земля, которая касается стен неба; и именно в этой земле человек был создан и жил в Раю. Во время Потопа Ной был перенесен в своем ковчеге в землю, которую теперь населяет его потомство. 937

[pg 418]

Двенадцатиногий Конь Хушенга был найден на том континенте, названном «сухим островом».

«Христианская топография» Козьмы Индикоплова и ее достоинства хорошо известны; но здесь добрый отец повторяет всеобщую традицию, которая теперь, более того, была подтверждена фактами. Каждый арктический путешественник подозревает существование континента или «сухого острова» за линией вечного льда. Возможно, теперь значение следующего отрывка из одного из Комментариев станет яснее.

В самых началах [человеческой] жизни единственной сушей был правый конец 938 Сферы, где она [Глобус] неподвижна. 939 Вся Земля была одной обширной водной пустыней, и воды были теплыми... Там человек родился на семи зонах бессмертного, неразрушимого Манвантары. 940 Там была вечная весна во тьме. [Но] то, что является тьмой для человека сегодняшнего дня, было светом для человека его рассвета. Там Боги отдыхали, и Фохат 941 царит с тех пор... Таким образом, мудрые Отцы говорят, что человек рождается в голове своей Матери [Земли], и что ее ноги на левом конце породили [зачали] злые ветры, которые дуют из пасти нижнего Дракона... Между Первой и Второй [Расами] Вечная Центральная [Земля] была разделена Водой Жизни. 942

Она течет вокруг и оживляет ее [Матери Земли] тело. Один ее конец исходит из ее головы; она становится гнилой у ее ног [Южный Полюс]. Она очищается [по возвращении] к ее сердцу — которое бьется под стопой священной Шамбалы, которая тогда [в началах] еще не родилась. Ибо именно в поясе обитания человека [Земле] скрыты жизнь и здоровье всего, что живет и дышит. 943 Во время Первой и Второй [Рас] пояс был покрыт великими водами. [Но] великая [стр. 419] Мать мучилась под волнами, и новая земля была присоединена к первой, которую наши мудрецы называют головным убором [шапкой]. Она мучилась сильнее для Третьей [Расы], и ее пояс и пупок появились над водой. Это был пояс, священный Химават, который простирается вокруг Мира. 944 Она сломалась по направлению к заходящему Солнцу от своей шеи 945 вниз [на Юго-Запад], на многие земли и острова, но Вечная Земля [шапка] не раскололась. Сухие земли покрывали поверхность безмолвных вод с четырех сторон Мира. Все они погибли [в свою очередь]. Затем появилось обиталище злых [Атлантида]. Вечная Земля была теперь скрыта, ибо воды стали твердыми [замерзли] под дыханием ее ноздрей и злыми ветрами из пасти Дракона и т. д.

Это показывает, что Северная Азия так же стара, как и Вторая Раса. Можно даже сказать, что Азия является современницей человека, поскольку с самого начала человеческой жизни ее «Коренной Континент», так сказать, уже существовал, а та часть света, которая ныне известна как Азия, была лишь отделена от него в более позднюю эпоху и разделена ледниковыми водами.

Если, таким образом, учение понято правильно, то первый Континент, который возник, покрывал весь Северный полюс, подобно единой неразрывной коре, и остается таковым по сей день, за пределами того внутреннего моря, которое казалось недостижимым миражом немногим арктическим путешественникам, заметившим его.

Во время Второй Расы из-под вод поднялось больше суши как продолжение «головы» от «шеи». Начинаясь на обоих полушариях, на линии выше самой северной части Шпицбергена, на проекции Меркатора, с нашей стороны, он мог включать, на американской стороне, местности, которые сейчас заняты Баффиновым заливом и соседними островами и мысами. Там он едва достигал на юге семидесятой параллели; здесь он образовал подковообразный континент, о котором говорит Комментарий; из двух концов которого один включал Гренландию с продолжением, пересекавшим пятидесятую параллель немного юго-западнее, а другой — Камчатку, причем оба конца соединялись тем, что сейчас является северной каймой побережий Восточной и Западной Сибири. Это распалось и исчезло. В ранней части Третьей Расы была сформирована Лемурия. Когда она, в свою очередь, была уничтожена, появилась Атлантида.

Западные спекуляции, основанные на греческих и пуранических преданиях.

Таким образом, становится естественным обнаружить, что, основываясь даже на столь скудных данных, которые дошли до профанного историка, Рудбек, шведский ученый, около двух столетий назад пытался доказать, что Швеция была Атлантидой Платона. Он даже полагал, что нашел в конфигурации древней Упсалы местоположение и размеры столицы «Атлантиды», как они даны греческим мудрецом. Как доказал Байи, Рудбек ошибался; но ошибался и Байи, причем еще больше, ибо Швеция и Норвегия составляли неотъемлемую часть древней Лемурии, а также Атлантиды с европейской стороны, точно так же, как Восточная и Западная Сибирь и Камчатка принадлежали ей с азиатской. Только, еще раз, когда это было? Мы можем выяснить это приблизительно, лишь изучая Пураны, то есть если мы не хотим иметь ничего общего с Тайными Учениями.

Прошло уже три четверти века с тех пор, как Уилфорд выдвинул свои причудливые теории о том, что Британские острова являются «Белым Островом», Аталой Пуран. Это была сущая чепуха, так как Атала — одна из семи Двип, или Островов, принадлежащих нижним Локам, одна из семи областей Паталы (антиподов). Более того, как показывает Уилфорд, Пураны помещают ее «в седьмую зону или седьмой климат» — вернее, в седьмую меру тепла, — что таким образом помещает ее между 24° и 28° северной широты. Следовательно, ее нужно искать на той же широте, что и Тропик Рака, тогда как Англия находится между 50° и 60° широты. Уилфорд говорит о ней как об Атале, Атлантиде, Белом Острове. Ее враг называется «Белым Дьяволом», Демоном Ужаса, ибо он говорит:

В их [индусских и персидских] романсах мы видим Кай-Кауса, отправляющегося к горе Аз-бурдж, или Ас-бурдж, у подножия которой заходит солнце, чтобы сразиться с Див-сефидом, или белым дьяволом, Тара-дайтьей Пуран, чья обитель находилась на седьмой ступени мира, соответствующей седьмой зоне буддистов; ... или, другими словами, Белому Острову.

Теперь здесь востоковеды сталкивались и до сих пор сталкиваются с загадкой Сфинкса, ошибочное решение которой всегда будет разрушать их авторитет — если не их самих — в глазах любого индусского ученого, будь он Посвященным или нет. Ибо нет ни одного утверждения в Пуранах — на противоречивых деталях которых Уилфорд основывал свои спекуляции, — которое не имело бы нескольких значений и которое не относилось бы как к физическому, так и к метафизическому мирам. Если древние индусы делили поверхность Земного шара на семь Зон, Климатов, Двип — географически, и на семь Адов и семь Небес — аллегорически, то мера семи не применялась в обоих случаях к одним и тем же местностям. Теперь именно Северный полюс, страна «Меру», является седьмым делением, так как он соответствует седьмому Принципу (или четвертому метафизически) оккультного исчисления. Он представляет область Атма, чистой Души и Духовности. Отсюда Пушкара показана как седьмая Зона, или Двипа, которая окружает Океан Кшира, или Молочный Океан (вечно замерзшая белая область) в Вишну-пуране и других Пуранах. И Пушкара, с ее двумя Варшами, лежит прямо у подножия Меру. Ибо сказано, что:

Две страны к северу и югу от Меру имеют форму лука, ... [и что] одна половина поверхности земли находится к югу от Меру, а другая половина — к северу от Меру, за которой находится половина Пушкары.

Географически, таким образом, Пушкара — это Америка, Северная и Южная; а аллегорически это продолжение Джамбу-двипы, в середине которой стоит Меру, ибо это страна, населенная существами, которые живут десять тысяч лет, которые свободны от болезней или немощей; где нет ни добродетели, ни порока, каст или законов, ибо эти люди «той же природы, что и Боги». Уилфорд склонен видеть Меру в горе Атлас и помещает там же Локалоку. Но Меру, как нам говорят, который есть Свар-лока, обитель Брахмы, Вишну и Олимп индийских экзотерических религий, описывается географически как «проходящий через середину земного шара и выступающий с обеих сторон». На его верхней станции находятся Боги, в нижней, или на Южном полюсе, — обитель Демонов (Ады). Как же тогда Меру может быть горой Атлас? Кроме того, Тарадайтью, Демона, нельзя поместить в седьмую зону, если последняя отождествляется с Белым Островом, который есть Швета-двипа, по причинам, приведенным в сноске выше.

Уилфорд обвиняет современных браминов в том, что «они смешали их [острова и страны] все вместе»; но именно он смешал их еще больше. Он полагает, что поскольку Брахманда-пурана и Вайю-пурана делят старый Континент на семь Двип, которые, как говорят, окружены обширным океаном, за которым лежат области и горы Аталы, следовательно:

Вероятнее всего, греки почерпнули свое представление о знаменитой Атлантиде, которую, поскольку ее нельзя было найти после того, как она была однажды обнаружена, они сочли уничтоженной каким-то природным потрясением.

Поскольку мы находим определенные трудности в том, чтобы поверить, что египетские жрецы, Платон и даже Гомер строили свои представления об Атлантиде на Атале — нижней области, расположенной на Южном полюсе, — мы предпочитаем придерживаться утверждений, данных в Тайных Книгах. Мы верим в семь Континентов, четыре из которых уже прожили свой век, пятый все еще существует, а два должны появиться в будущем. Мы верим, что каждый из них не является строго континентом в современном смысле этого слова, но что каждое название, от Джамбу до Пушкары, относится к географическим названиям, данным (i) сухим землям, покрывающим поверхность всей Земли в период Коренной Расы, в целом; (ii) тому, что осталось от них после геологической Пралайи Расы, как Джамбу, например; и (iii) тем местностям, которые войдут, после будущих катаклизмов, в формирование новых универсальных Континентов, Полуостровов или Двип — каждый Континент являясь, в одном смысле, большей или меньшей областью сухой земли, окруженной водой. Таким образом, какая бы «путаница» в номенклатуре ни представлялась профану, ее, по сути, нет для того, у кого есть ключ.

Таким образом, мы полагаем, что знаем, что, хотя два из Пуранических Островов — Шестой и Седьмой Континенты — еще должны прийти, тем не менее были или есть земли, которые войдут в состав будущих сухих земель, новых Земель, чьи географические облики будут полностью изменены, как были изменены облики прошлых. Поэтому мы находим в Пуранах, что Шака-двипа есть (или будет) Континент, а Шанкха-двипа, как показано в Вайю-пуране, есть лишь «незначительный остров», одно из девяти делений (к которым Вайю добавляет еще шесть) Бхарата-варши. Поскольку Шанкха-двипа была заселена «Млеччхами [нечистыми чужеземцами], которые поклонялись индусским божествам», поэтому они были связаны с Индией. Это объясняет Шанкхасуру, Царя части Шанкха-двипы, который был убит Кришной; того Царя, который обитал во дворце, «который был морской раковиной, и чьи подданные также жили в раковинах», говорит Уилфорд.

На берегах Нила происходили частые столкновения между Деватами [Божественными Существами, Полубогами] и Дайтьями [Гигантами]: но поскольку последнее племя одержало верх, их царь и предводитель, Шанкхасура, который обитал в океане, совершал частые набеги ... ночью.

Это происходило не на берегах Нила, как предполагает Уилфорд, а на побережьях Западной Африки, к югу от того места, где сейчас лежит Марокко. Было время, когда вся пустыня Сахара была морем, затем континентом, столь же плодородным, как Дельта, и затем, только после очередного временного погружения, она стала пустыней, подобной той другой пустыне, пустыне Шамо или Гоби. Это показано в пураническом предании, ибо на той же странице, что цитировалась выше, сказано:

Люди оказались между двух огней; ибо, пока Шанкхасура разорял одну сторону континента, Кракача [или Краунча], царь Краунча-двипы, опустошал другую: обе армии ... таким образом превратили самую плодородную из областей в бесплодную пустыню.

То, что не только последний остров Атлантиды, о котором говорил Платон, но и огромный Континент, сначала разделенный, а затем позже разбитый на семь полуостровов и островов (называемых Двипами), предшествовал Европе, несомненно. Он покрывал всю область Северной и Южной Атлантики, а также части Северной и Южной Пацифики, и имел острова даже в Индийском океане (остатки Лемурии). Это утверждение подтверждается индийскими Пуранами, греческими писателями и азиатскими, персидскими и магометанскими преданиями. Уилфорд, который сильно путает индусские и мусульманские легенды, показывает это, однако, ясно. Его факты и цитаты из Пуран дают прямое и убедительное доказательство того, что арийские индусы и другие древние народы были мореплавателями раньше финикийцев, которым сейчас приписывают то, что они были первыми мореходами, появившимися в послепотопные времена. Вот что мы читаем в «Азиатских исследованиях»:

В этом бедствии немногие туземцы, которые выжили [в войне между Деватами и Дайтьями], воздели свои руки и сердца к Бхагавану и воскликнули: «Пусть тот, кто может избавить нас ... будет нашим царем»; используя слово «Ит» [магический термин, не понятый Уилфордом, очевидно], который эхом отозвался по всей стране.

Затем следует сильный шторм, воды Кали странно взволнованы, «когда из волн появился ... человек, впоследствии названный Ит, во главе многочисленной армии, говорящий “абхайям”, или “нет страха”»; и рассеял врага. «Царь Ит», — объясняет Уилфорд, — «есть подчиненное воплощение Мриры» — Мрида, форма Рудры, вероятно? — который «восстановил мир и процветание по всей Шанкха-двипе, через Барбарадешу, Мисра-стхан и Арва-стхан, или Аравию» и т. д.

Конечно, если индусские Пураны дают описание войн на континентах и островах, расположенных за Западной Африкой в Атлантическом океане; если их писатели говорят о варварах и других народах, таких как арабы — те, кто никогда не был известен как мореплаватели, пересекающие Кала-пани, Черные Воды Океана, во времена финикийского мореплавания, — тогда эти Пураны должны быть старше тех финикийцев, которые помещаются между 2000 и 3000 годами до н.э. Во всяком случае, их предания должны были быть старше, ибо Адепт пишет:

[pg 425]

В вышеприведенных рассказах индусы говорят об этом острове как о существующем и находящемся в великом могуществе; следовательно, это должно было быть более одиннадцати тысяч лет назад.

Но может быть приведено другое доказательство великой древности этих индусских ариев, которые описали последний выживший остров Атлантиды, или, скорее, тот остаток восточной части того Континента, который погиб вскоре после поднятия двух Америк — двух Варш Пушкары. И они описали то, что знали, ибо они когда-то жили на нем. Это может быть продемонстрировано, более того, астрономическим расчетом Адепта, который критикует Уилфорда. Вспоминая то, что этот востоковед выдвинул относительно горы Ашбурдж, «у подножия которой заходит солнце», где была война между Деватами и Дайтьями, он говорит:

Мы рассмотрим, таким образом, широту и долготу потерянного острова и оставшейся горы Ашбурдж. Он был на седьмой ступени мира, т.е. в седьмом климате (который находится между 24 градусами и 28 градусами северной широты).... Этот остров, дочь Океана, часто описывается как лежащий на Западе; и Солнце представлено как заходящее у подножия его горы (Ашбурдж, Атлас, Тенерифе или Нила, неважно название) и сражающееся с Белым Дьяволом «Белого Острова».

Теперь, если мы рассмотрим это утверждение с его астрономической стороны, поскольку Кришна есть воплощенное Солнце (Вишну), солнечное Божество, и поскольку говорится, что он убил Див-сефида, Белого Дьявола — возможное олицетворение древних обитателей у подножия Атласа, — он, возможно, является лишь представлением вертикальных лучей Солнца. Опять же, эти обитатели, атланты, как мы видели, обвиняются Диодором в том, что они ежедневно проклинают Солнце и вечно борются с его влиянием. Это, однако, лишь астрономическая интерпретация. Теперь будет доказано, что Шанкхасура, и Шанкха-двипа, и вся их история — это также географически и этнологически Атлантида Платона в индусском облачении.

Только что было замечено, что поскольку в пуранических рассказах остров все еще существует, эти рассказы должны быть старше 11 000 лет, прошедших с тех пор, как Шанкха-двипа, или Посейдонис Атлантиды, исчез. Но разве не едва ли возможно, что индусы знали об острове еще раньше? Давайте снова обратимся к астрономическим демонстрациям, которые делают это совершенно ясным, если с упомянутым Адептом предположить, что:

Во времена, когда летний тропический «колюр» проходил через Плеяды, когда Кор Леонис находился на экваторе и когда Лев был вертикален к Цейлону на закате, тогда Телец был вертикален к острову Атлантида в полдень.

Это объясняет, возможно, почему сингалы, наследники Ракшасов и Гигантов Ланки и прямые потомки Синхи, или Льва, стали связаны с Шанкха-двипой или Посейдонисом (Атлантидой Платона). Только, как показано в «Сфинксиаде» Макки, это должно было произойти около 23 000 лет назад, астрономически; в то время наклон эклиптики должен был быть несколько более 27 градусов, и, следовательно, Телец должен был проходить над Атлантидой или Шанкха-двипой. И то, что это было так, ясно продемонстрировано. Говорят Комментарии:

Священный бык Нанди приводился из Бхараты в Шанкху, чтобы встречать Ришабху [Тельца] каждую Кальпу. Но когда те с Белого Острова [которые происходили первоначально из Швета-двипы], смешавшиеся с Дайтьями [Гигантами] земли беззакония, почернели от греха, тогда Нанди навсегда остался на Белом Острове [или Швета-двипе].... Те из Четвертого Мира [Расы] потеряли АУМ.

Асбурдж, или Азбурдж, был ли он пиком Тенерифе или нет, был вулканом, когда началось погружение «Западной Аталы», или Ада, и те, кто спасся, рассказали эту историю своим детям. Атлантида Платона погибла между водой внизу и огнем вверху; великая гора все это время извергала пламя.

«Извергающий огонь Монстр» выжил один из руин несчастного острова.

Обвиняются ли также греки, которых обвиняют в заимствовании индусской фикции (Аталы) и изобретении из нее другой (Атлантиды), в получении от них своих географических представлений и числа семь?

«Знаменитая Атлантида больше не существует, но мы едва ли можем сомневаться, что она существовала когда-то, — говорит Прокл, — ибо Марцелл, написавший историю эфиопских дел, говорит, что такой и столь великий остров существовал когда-то, и это подтверждается теми, кто составлял истории, относящиеся к внешнему морю. Ибо они рассказывают, что в это время было семь островов в Атлантическом море, священных для Прозерпины; и кроме них, три огромной величины, священные для Плутона, ... Юпитера, ... и Нептуна. И, кроме этого, обитатели последнего острова [Посейдониса] сохранили память о чудовищной величине Атлантического острова, как рассказывали их предки, и о его управлении в течение многих периодов всеми островами в Атлантическом море. С этого острова можно переправиться на другие большие острова за ним, которые недалеко от твердой земли, возле которой находится истинное море».

Эти семь Двип [неточно переведенные как острова] составляют, согласно Марцеллу, тело знаменитой Атлантиды.... Это явно показывает, что Атлантида — это старый континент.... Атлантида была уничтожена после сильного шторма [?]: это хорошо известно пураникам, некоторые из которых утверждают, что вследствие этого ужасного природного потрясения шесть Двип исчезли.

Теперь приведено достаточно доказательств, чтобы удовлетворить самого большого скептика. Тем не менее, будут добавлены и прямые доказательства, основанные на точной Науке. И все же, даже если бы были написаны тома, это было бы бесполезно для тех, кто не хочет ни видеть, ни слышать, кроме как глазами и ушами своих соответствующих авторитетов.

Отсюда учение римско-католических схоластов, а именно, что Ермон, гора в земле Мицпет — означающая «анафема», «разрушение» — есть то же самое, что гора Армон. В качестве доказательства этого часто цитируют Иосифа Флавия, утверждающего, что еще в его дни на ней ежедневно обнаруживались огромные кости гигантов. Но это была земля пророка Валаама, которого «Господь любил сильно». И столь смешаны факты и персонажи в мозгах упомянутых схоластов, что, когда Зогар объясняет «Птиц», вдохновлявших Валаама, как означающих «Змеев», а именно Мудрецов и Адептов, в Школе которых он изучил тайны пророчества, — возможность снова используется для того, чтобы показать гору Ермон населенной «крылатыми драконами Зла, чей вождь Самаэль» — иудейский Сатана! Как говорит Спенсер:

Именно к тем нечистым духам, прикованным на горе Ермон в Пустыне, был послан козел отпущения Израиля, принявший имя одного из них [Азаз(и)еля].

Мы говорим, что это не так. Зогар имеет следующее объяснение практики магии, которая называется на иврите Нехашим, или «Дела Змеев». Он говорит (часть iii, кол. 302):

Она называется Нехашим, потому что маги [практические каббалисты] работают, окруженные светом Изначального Змея, который они воспринимают на небе как светящуюся зону, состоящую из мириад маленьких звезд.

Это означает просто Астральную Восьмерку, так называемую мартинистами, Элифасом Леви, а теперь и всеми современными оккультистами.

[pg 428]

«Проклятие» с философской точки зрения.

Вышеизложенные учения Тайной Доктрины, дополненные всеобщими преданиями, теперь должны были продемонстрировать, что Брахманы и Пураны, Вендидад и другие маздеистские писания, вплоть до египетских, греческих и римских, и, наконец, до иудейских священных записей, все имеют одно и то же происхождение. Ни одно из них не является бессмысленными и беспочвенными историями, придуманными, чтобы завлечь неосторожных профанов; все они — аллегории, призванные передать под более или менее фантастической завесой великие истины, собранные на том же поле доисторического предания. Пространство запрещает нам в этих томах вдаваться в дальнейшие и более мелкие детали относительно четырех Рас, предшествовавших нашей. Но прежде чем предложить ученику историю психической и духовной эволюции прямых допотопных отцов нашего Пятого (Арийского) Человечества и прежде чем продемонстрировать ее влияние на все другие боковые ветви, выросшие из того же ствола, мы должны прояснить еще несколько фактов. Было показано, на свидетельстве всего древнего литературного мира и интуитивных спекуляций не одного Философа и Ученого поздних веков, что догматы нашей Эзотерической Доктрины почти в каждом случае подтверждаются как косвенными, так и прямыми доказательствами, что ни «легендарные» Гиганты, ни потерянные Континенты, ни даже эволюция предшествующих Рас не являются совершенно беспочвенными сказками. В Дополнениях, которые завершают этот том, Наука обнаружит себя более чем однажды неспособной ответить; эти Дополнения, как мы надеемся, окончательно устранят каждое скептическое замечание относительно священного числа в природе и наших цифр в целом.

Между тем, одна задача остается незавершенной — устранение того самого пагубного из всех теологических догматов, Проклятия, от которого, как утверждается, страдает человечество со времен предполагаемого непослушания Адама и Евы в беседке Эдема.

Творческие силы в человеке были даром Божественной Мудрости, а не результатом греха. Это ясно видно на парадоксальном поведении Иеговы, который сначала проклинает Адама и Еву (или Человечество) за совершенное предполагаемое преступление, а затем благословляет свой «избранный народ», говоря: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Проклятие не было навлечено на человечество Четвертой Расой, ибо сравнительно безгрешная Третья Раса, еще более гигантские допотопные люди, погибли таким же образом; следовательно, Потоп не был наказанием, а просто результатом периодического и геологического закона. Не было также Проклятие Кармы навлечено на них за стремление к естественному союзу, как это делает весь бездумный животный мир в свои надлежащие сезоны; но за злоупотребление творческой силой, за осквернение божественного дара и растрату жизненной эссенции без какой-либо цели, кроме животного личного удовлетворения. При правильном понимании третья глава Бытия относится к Адаму и Еве завершающейся Третьей и начинающейся Четвертой Рас. В начале зачатие было таким же легким для женщины, как и для всего животного творения. Природа никогда не намеревалась, чтобы женщина рождала своих детенышей «в муках». С того периода, однако, во время эволюции Четвертой Расы, возникла вражда между ее семенем и семенем «Змея», семенем или продуктом Кармы и Божественной Мудрости. Ибо семя женщины, или похоть, поразило голову семени плода мудрости и знания, превратив святую тайну деторождения в животное удовлетворение; отсюда Закон Кармы «поразил пяту» Атлантической Расы, постепенно изменяя физиологически, морально, физически и ментально всю природу Четвертой Расы человечества, пока, из здорового царя животного творения в Третьей Расе, человек не стал в Пятой, нашей Расе, беспомощным, золотушным существом, и стал теперь богатейшим наследником на Земном шаре конституционных и наследственных болезней, самым сознательно и разумно животным из всех животных!

Это реальное Проклятие с физиологической точки зрения, почти единственное, затронутое в Каббалистическом Эзотеризме. Рассматриваемое с этого аспекта, Проклятие неоспоримо, ибо оно очевидно. Интеллектуальная эволюция, в своем прогрессе рука об руку с физической, безусловно, была проклятием, а не благословением — даром, оживленным «Владыками Мудрости», которые излили на человеческий Манас свежую росу своего собственного Духа и Эссенции. Божественный Титан тогда страдал напрасно; и человек склонен сожалеть о его благодеянии человечеству и вздыхать о тех днях, так графически изображенных Эсхилом в его «Прикованном Прометее», когда, в конце первого Титанического Века (Века, который последовал за Веком Эфирного Человека, благочестивого Канду и Прамлочи), зарождающееся, физическое человечество, все еще бездумное и (физиологически) бесчувственное, описывается как —

[pg 430]

Seeing, they saw in vain;

Hearing, they heard not; but like shapes in dreams,

Through the long time all things at random mixed.

Наши Спасители, Агнишватты и другие божественные «Сыны Пламени Мудрости» — олицетворенные греками в Прометее — могут быть оставлены непризнанными и неблагодарными, в несправедливости человеческого сердца. Они могут, в нашем невежестве истины, быть косвенно прокляты за дар Пандоры; но обнаружить себя провозглашенными и объявленными устами духовенства как Злые Существа — это слишком тяжелая Карма для «Того», кто, когда Зевс «страстно желал» уничтожить весь человеческий род, «осмелился один» спасти этот «смертный род» от гибели, или, как заставляют сказать страдающего Титана:

From sinking blasted down to Hades' gloom.

For this by these dire tortures I am bent,

Grievous to suffer, piteous to behold,

I who did mortals pity....

Хор, замечая очень уместно:

Vast boon was this thou gavest unto mortals!

Прометей отвечает:

Yea, and besides 'twas I that gave them fire.

Хор: Имеют ли теперь эти недолговечные существа пламенноокий огонь?

Пром.: Да, и с его помощью многому искусству научатся....

Но, вместе с искусствами, полученный «огонь» превратился в величайшее проклятие; животный элемент и сознание его обладания превратили периодический инстинкт в хронический анимализм и чувственность. Это то, что висит над человечеством, как тяжелый погребальный саван. Так возникает ответственность свободной воли; Титанические страсти, которые представляют человечество в его самом темном аспекте;

[pg 431]

Беспокойная ненасытность низших страстей и желаний, когда с самоуверенной дерзостью они бросают вызов ограничениям закона.

Прометей, наделив человека, согласно «Протагору» Платона, той «мудростью, которая служит физическому благополучию», но низший аспект Манаса животного (Кама) остался неизменным, вместо «незапятнанного ума, первого дара небес», был создан вечный коршун вечно неудовлетворенного желания, сожаления и отчаяния, сопряженный с «сноподобной слабостью, которая сковывает слепой род смертных» (556), до дня, когда Прометей освобождается своим назначенным небесами избавителем, Гераклом.

Теперь христиане — особенно римские католики — пытались пророчески связать эту драму с приходом Христа. Большей ошибки нельзя было бы сделать. Истинный Теософ, искатель Божественной Мудрости и почитатель Абсолютного Совершенства — Неведомого Божества, которое не есть ни Зевс, ни Иегова, — будет возражать против такой идеи. Указывая на древность, он докажет, что никогда не было первородного греха, а только злоупотребление физическим интеллектом — Психическое, направляемое Животным, и оба гасят свет Духовного. Он скажет: Все вы, кто может читать между строк, изучайте Древнюю Мудрость в старых драмах, индийских и греческих; читайте внимательно «Прикованного Прометея», поставленного в театрах Афин 2400 лет назад! Миф не принадлежит ни Гесиоду, ни Эсхилу; но, как говорит Бунзен, он «старше самих эллинов», ибо он принадлежит, по правде, заре человеческого сознания. Распятый Титан — это олицетворенный символ коллективного Логоса, «Воинства» и «Владык Мудрости», или Небесного Человека, который воплотился в Человечестве. Более того, как показывает его имя (Pro-me-theus, «тот, кто видит перед собой» или будущее) — в искусствах, которые он разработал и которым научил человечество, психологическая проницательность была не последней. Ибо, как он жалуется дочерям Океана:

Of prophecies the various modes I fixed, (492)

And among dreams did first discriminate

The truthful vision ... and mortals guided

To a mysterious art....

All arts to mortals from Prometheus came....

Оставив на несколько страниц основную тему, давайте остановимся и посмотрим, каков может быть скрытый смысл этой, самой древней, как она является самой наводящей на размышления из традиционных аллегорий. Поскольку она напрямую относится к ранним Расам, это не будет реальным отступлением.

Тема трилогии Эсхила, из которой две пьесы утеряны, известна всем культурным читателям. Полубог крадет у Богов (Элохимов) их тайну — мистерию Творческого Огня. За эту святотатственную попытку он низвергается Кроносом и предается Зевсу, Отцу и Творцу человечества, которое он хотел бы видеть интеллектуально слепым и животноподобным; Личному Божеству, которое не хочет видеть Человека «как одного из нас». Отсюда Прометей, «Даритель Огня и Света», прикован к горе Кавказ и осужден на мучения. Но триформные Судьбы (Карма), чьи указы, как говорит Титан, даже Зевс —

E'en he the fore-ordained cannot escape....

—повелевают, что эти страдания продлятся только до того дня, когда сын Зевса —

Ay, a son bearing stronger than his sire (787)

One of thine [Io's] own descendants it must be (791)

—родится. Этот «Сын» избавит Прометея (страдающее Человечество) от его собственного рокового дара. Его имя — «Тот, кто должен прийти».

На авторитете, таким образом, этих нескольких строк, которые, как и любое другое аллегорическое предложение, могут быть искажены почти в любое значение — на авторитете слов, произнесенных Прометеем и обращенных к Ио, дочери Инаха, преследуемой Зевсом, — целое пророчество конструируется некоторыми католическими писателями. Говорит распятый Титан:

And, portent past belief, the speaking oaks

By which full clearly, in no riddling phrase,

Wast hailed as the illustrious spouse of Zeus ... (853)

... stroking thee

With touch alone of unalarming hand;

Then thou dark Epaphos shalt bear, whose name

Records his sacred gendering ... (870).

[pg 433]

Это было истолковано некоторыми фанатиками — Де Муссо и Де Мирвилем среди прочих — как ясное пророчество. Ио «есть мать Бога», говорят нам, и «темный Эпафос» — Христос. Но последний не низверг своего Отца, кроме как метафорически, если нужно рассматривать Иегову как этого Отца; не низверг христианский Спаситель своего Отца в Аид. Прометей говорит (в стихе 930), что Зевс будет еще унижен:

... such marriage he prepares

Which from his throne of power to nothingness

Shall hurl him down; so shall be all fulfilled

His father Kronos' curse....

.... Then let him sit

Confiding in his lofty thunder-peals,

And wielding with both hands the fiery bolt;

For these shall not avail, but fall he shall,

A fall disgraceful, not to be endured.... (980).

«Темный Эпафос» был Дионисом-Сабазием, сыном Зевса и Деметры в Сабазических мистериях, во время которых «Отец Богов», принимая форму Змея, зачал на Деметре Диониса, или Солнечного Вакха. Ио — это Луна, и в то же время Ева новой расы, и так же Деметра — в данном случае. Прометеев миф — это действительно пророчество; но он не относится ни к одному из циклических Спасителей, которые появлялись периодически в различных странах и среди различных народов, в их переходных состояниях эволюции. Он указывает на последнюю из мистерий циклических трансформаций, в серии которых человечество, перейдя от эфирного к твердому физическому состоянию, от духовного к физиологическому деторождению, теперь переносится вперед по противоположной дуге цикла, к той второй фазе своего примитивного состояния, когда женщина не знала мужчины, и человеческое потомство создавалось, а не рождалось.

Это состояние вернется к нему и к миру в целом, когда последний откроет и действительно оценит истины, лежащие в основе этой обширной проблемы пола. Это будет как «свет, который никогда не сиял на море или суше», и должен прийти к людям через Теософское Общество. Этот свет поведет вперед и вверх к истинной духовной интуиции. Затем, как было выражено однажды в письме Теософу,

Мир будет иметь расу Будд и Христов, ибо мир откроет, что индивидуумы имеют в своих собственных силах порождать Буддоподобных детей — или Демонов.... Когда придет это знание, все догматические религии, а вместе с ними и Демоны, вымрут.

[pg 434]

Если мы поразмышляем над последовательным развитием аллегории и характером героев, мистерия может быть разгадана. Кронос, конечно, есть «Время» в своем циклическом течении. Он пожирает своих детей — включая личных Богов экзотерических догматов. Вместо Зевса он проглотил своего каменного идола; но символ вырос и развился в человеческой фантазии лишь по мере того, как человечество циклически опускалось к своему физическому и интеллектуальному — а не духовному — совершенству. Когда оно продвинется так же далеко в своей духовной эволюции, Кронос больше не будет обманут. Вместо каменного изображения он проглотит саму антропоморфную фикцию. Потому что Змей Мудрости, представленный в Сабазических мистериях антропоморфизированным Логосом, единством духовных и физических Сил, породит во Времени (Кроносе) потомство — Диониса-Вакха, или «темного Эпафоса», «могучего», Расу, которая свергнет его. Где он родится? Прометей прослеживает его до его происхождения и места рождения в своем пророчестве Ио. Ио — это Лунная богиня порождения — ибо она Исида и она Ева, Великая Мать. Он прослеживает путь (расовых) странствий так ясно, как только могут выразить слова. Она должна покинуть Европу и отправиться на континент Азии, достигнув там высочайших гор Кавказа (ст. 737), Титан говорит ей:

When thou hast crossed the flood, limit betwixt

Two continents, fronting the burning East.... (810)—

что она должна путешествовать на Восток, после прохождения «Киммерийского Боспора», и пересечь то, что очевидно является Волгой, и ныне Астрахань на Каспийском море. После этого она встретит «свирепые северные ветры» и переправится туда, в землю «Аримаспского воинства» (к востоку от Скифии Геродота) к —

Pluto's gold-abounding flood.... (825).

[pg 435]

Это справедливо предполагается профессором Ньюманом как означающее Урал, аримаспы Геродота были «признанными обитателями этой золотой области».

И здесь возникает (между стихами 825 и 835) загадка для всех европейских интерпретаторов. Говорит Титан:

To these [Arimaspi and Grypes] approach not; a far border land

Thou next shalt reach, where dwells a swarthy race

Near the Sun's founts, whence is the Æthiop river;

Along its banks proceed till thou attain

The mighty rapids, where from Bybline heights

Pure draughts of sacred water Neilos sends.

Там Ио было предписано основать колонию для себя и своих сыновей. Теперь мы должны посмотреть, как интерпретируется этот отрывок. Ио говорят, что она должна путешествовать на Восток, пока не дойдет до реки Эфиопс, по которой она должна следовать, пока та не впадет в Нил — отсюда недоумение. «Согласно географическим теориям самых ранних греков», — сообщается нам автором версии «Прикованного Прометея»:

Это условие было выполнено рекой Инд. Арриан (vi. 1) упоминает, что Александр Великий, готовясь плыть вниз по Инду [увидев крокодилов в реке Инд, и ни в какой другой реке, кроме Нила ...], казалось, сам открыл истоки Нила; как будто Нил, поднимаясь из какого-то места в Индии и протекая через много пустынной земли, и тем самым теряя свое название Инд, затем ... протекал через обитаемую землю, будучи теперь называемым Нилом эфиопами тех частей и впоследствии египтянами. Вергилий в IV Георгике вторит устаревшей ошибке.

И Александр, и Вергилий могли значительно ошибаться в своих географических представлениях; но пророчество Прометея ничуть не согрешило — во всяком случае, в своем Эзотерическом духе. Когда символизируется определенная Раса и события, относящиеся к ее истории, передаются аллегорически, не следует ожидать топографической точности в маршруте, проложенном для ее олицетворения. Однако так случается, что река Эфиопс, безусловно, есть Инд, и это также Нил или Нила. Это река, рожденная на горе Кайлас Небес, Обители Богов — 22 000 футов над уровнем моря. Это была река Эфиопс, и так называлась греками задолго до дней Александра, потому что ее берега, от Аттока до Синда, были заселены племенами, обычно называемыми Восточными Эфиопами. Индия и Египет были двумя родственными народами, и Восточные Эфиопы — могучие строители — пришли из Индии, как довольно хорошо доказано, мы надеемся, в «Разоблаченной Изиде».

[pg 436]

Тогда почему Александр и даже ученый Вергилий не могли использовать слово Нил или Нейлос, говоря об Инде, поскольку это одно из его имен? По сей день Инд называется в областях вокруг Калабага Нил, «синий», и Нила, «синяя река». Вода там такого темно-синего цвета, что это имя было дано ей с незапамятных времен; небольшой город на ее берегах называется тем же именем и существует по сей день. Очевидно, Арриан, который писал гораздо позже дней Александра и который не знал старого названия Инда, бессознательно оклеветал греческого завоевателя. Не более мудры и наши современные историки, судя так, как они судят, ибо они часто делают самые широкие заявления на основе простых видимостей, так же, как их древние коллеги делали в дни оные, когда для них еще не было готовых Энциклопедий.

Раса Ио, «коровьерогой девы», есть тогда просто первая пионерская раса Эфиопов, приведенная ею из Инда к Нилу, который получил свое название в память о матери-реке колонистов из Индии. Поэтому Прометей говорит Ио, что священный Нейлос — Бог, а не река — направит ее «к земле, трехсторонней», а именно к Дельте, где ее сыновьям предначертано основать «ту далекую колонию» (833 et seqq.).

Именно там начнется новая раса (египтяне) и «женская раса» (873), которая, «пятая в нисходящем порядке» от темного Эпафоса —

Fifty in number shall return to Argos.

Затем одна из пятидесяти дев падет из-за любви и должна —

... A kingly race in Argos bear....

But from this seed shall dauntless heroes spring,

Bow—famous, who shall free me from these ills.

[pg 437]

Когда эти герои восстанут, Титан не открывает; ибо, как он замечает:

Чтобы изложить это подробно, требуется долгая речь.

Но «Аргос» — это Аргьяварша, Земля Возлияний древних иерофантов, откуда явится Избавитель Человечества; имя, которое века спустя стало названием соседней страны, Индии — древней Арьяварты.

То, что этот предмет был частью Сабазийских Мистерий, становится известным благодаря нескольким древним авторам; среди прочих — Цицерону и Клименту Александрийскому. Последние авторы — единственные, кто приписывает истинную причину того, что Эсхил был обвинен афинянами в святотатстве и приговорен к побиению камнями. Они говорят, что, будучи непосвященным, Эсхил осквернил Мистерии, выставив их напоказ в своих трилогиях на публичной сцене. Но он понес бы то же наказание, даже если бы был посвящен; что, должно быть, и имело место, иначе он, подобно Сократу, должен был иметь Даймона, открывающего ему тайную и священную аллегорическую Драму Посвящения. Во всяком случае, не «отец греческой трагедии» изобрел пророчество Прометея; ибо он лишь повторил в драматической форме то, что открывалось жрецами во время Мистерий Сабазий. Последние были одним из древнейших священных празднеств, происхождение которых по сей день неизвестно истории. Мифологи связывают их через Митру, Солнце, называемое на некоторых древних памятниках Сабазием, с Юпитером и Вакхом. Однако они никогда не были достоянием греков, а восходят к незапамятным временам.

Переводчик драмы задается вопросом, как Эсхил мог стать виновным в таком

Расхождении между характером Зевса, как он изображен в «Прометее прикованном», и тем, который показан в остальных драмах.

Это именно потому, что Эсхил, подобно Шекспиру, был и всегда останется интеллектуальным «Сфинксом» веков. Между Зевсом, Абстрактным Божеством греческой мысли, и олимпийским Зевсом существовала бездна. Последний представлял в Мистериях не более высокий принцип, чем низший аспект человеческого физического интеллекта — Манас, соединенный с Камой; тогда как Прометей — божественный аспект Манаса, сливающийся с Буддхи и стремящийся к нему, — был божественной Душой. Зевс, всякий раз, когда он показан поддающимся своим низшим страстям, есть Человеческая Душа и ничего более — ревнивый Бог, мстительный и жестокий в своем эгоизме или «Я-есть-ности». Отсюда Зевс представлен как Змей — интеллектуальный искуситель человека, — который, тем не менее, порождает в ходе циклической эволюции «Человека-Спасителя», солнечного Вакха или Диониса — нечто большее, чем человек.

Дионис един с Осирисом, с Кришной и с Буддой, небесным Мудрецом, и с грядущим (десятым) Аватарой, прославленным Духовным Христосом, который избавит страдающего Хрестоса — человечество, или Прометея, находящегося на испытании. Это, как говорят брахманические и буддийские легенды, подхваченные зороастрийским учением и теперь (лишь изредка) христианским, произойдет в конце Кали-Юги. Только после появления Калки Аватары, или Созиоша, человек родится от женщины без греха. Тогда Брахма, индусское божество, Ахура-Мазда (Ормазд), зороастрийский, Зевс, греко-олимпийский Дон Жуан, Иегова, ревнивый, кающийся, жестокий племенной Бог израильтян, и все им подобные в универсальном Пантеоне человеческой фантазии — исчезнут и растворятся в воздухе. И вместе с ними исчезнут их тени, темные аспекты всех этих Божеств, всегда представляемые в экзотерической легенде как их «братья-близнецы» и создания, а в Эзотерической Философии — как их собственное отражение на Земле. Ариманы и Тифоны, Самаэли и Сатаны должны быть низвергнуты в тот день, когда каждая темная злая страсть будет покорена.

В Природе существует один Вечный Закон, который всегда стремится уравновесить противоположности и создать окончательную гармонию. Именно благодаря этому Закону духовного развития, вытесняющему физическое и чисто интеллектуальное, человечество освободится от своих ложных Богов и в конечном итоге обретет себя — Самоискупленное.

В своем окончательном откровении древний миф о Прометее, прототипы и антитипы которого встречаются в каждой древней Теогонии, стоит в каждой из них у самого истока физического зла, ибо он находится на пороге человеческой физической жизни. Кронос — это «Время», чей первый закон гласит, что порядок последовательных и гармоничных фаз в процессе эволюции во время циклического развития должен строго соблюдаться — под суровой угрозой аномального роста со всеми вытекающими последствиями. В программе естественного развития не было предусмотрено, чтобы человек — пусть даже высшее животное — стал сразу, интеллектуально, духовно и психически, тем Полубогом, каким он является на Земле, в то время как его физическая оболочка остается более слабой, беспомощной и эфемерной, чем у почти любого крупного млекопитающего. Контраст слишком гротескный и резкий; скиния слишком недостойна обитающего в ней Бога. Дар Прометея таким образом стал Проклятием — хотя и предвиденным и предузнанным Сонмом, олицетворенным в этом персонаже, как хорошо показывает его имя. В этом заключается одновременно и его грех, и его искупление. Ибо Сонм, воплотившийся в часть человечества, хотя и ведомый к этому Кармой или Немезидой, предпочел свободу воли пассивному рабству, интеллектуальную самосознательную боль и даже пытки, «пока текут мириады времен», бессмысленному, слабоумному, инстинктивному блаженству. Зная, что такое воплощение было преждевременным и не входило в программу Природы, Небесный Сонм, «Прометей», все же принес себя в жертву, чтобы принести этим пользу, по крайней мере, одной части человечества. Но, спасая человека от ментальной тьмы, они обрекли его на муки самосознания своей ответственности — результат его свободной воли — наряду со всеми недугами, которые наследуют смертный человек и плоть. Эту пытку Прометей принял на себя, поскольку Сонм с того момента слился со скинией, приготовленной для них, которая в тот период формирования была еще не завершена.

Поскольку духовная эволюция не могла идти в ногу с физической, как только ее однородность была нарушена примесью, дар стал главной причиной, если не единственным источником Зла. Весьма философской является аллегория, показывающая Кроноса, проклинающего Зевса за то, что тот низложил его в примитивном Золотом Веке Сатурна, когда все люди были Полубогами, и за создание физической расы людей, слабых и беспомощных в сравнении; а затем — за то, что он предал его (Зевса) мести виновника, который лишил Богов их прерогативы творения и тем самым поднял человека до их уровня, интеллектуально и духовно. В случае с Прометеем Зевс представляет Сонм Первобытных Прародителей, Питри, «Отцов», которые создали человека бессмысленным и без ума; тогда как Божественный Титан олицетворяет Духовных Творцов, Дэвов, которые «пали» в рождение. Первые духовно ниже, но физически сильнее «Прометеев»; поэтому последние показаны побежденными. «Низший Сонм, чью работу Титан испортил и тем самым сорвал планы Зевса», находился на этой Земле в своей собственной сфере и на своем плане действия; тогда как высший Сонм был изгнанником с Небес, запутавшимся в сетях Материи. Низший Сонм был хозяином всех Космических и низших Титанических Сил; высший Титан обладал только Интеллектуальным и Духовным Огнем. Эту драму борьбы Прометея с олимпийским тираном и деспотом, чувственным Зевсом, можно видеть ежедневно внутри нашего нынешнего человечества; низшие страсти приковывают высшие стремления к скале Материи, порождая во многих случаях стервятника скорби, боли и раскаяния. В каждом таком случае видишь снова —

A god ... in fetters, anguish fraught;

The foe of Zeus, in hatred held of all—

Бога, лишенного даже того высшего утешения Прометея, который страдал в самопожертвовании —

For that to men he [I] bore too fond a mind—

поскольку божественный Титан движим альтруизмом, а смертный человек в каждом случае — эгоизмом и себялюбием.

Современный Прометей теперь стал Эпиметеем, «тем, кто видит только после события»; ибо вселенская филантропия первого давно выродилась в эгоизм и самообожание. Человек станет свободным Титаном древности, но не раньше, чем циклическая эволюция восстановит нарушенную гармонию между двумя природами — земной и божественной; после чего он станет непроницаемым для низших Титанических Сил, неуязвимым в своей Личности и бессмертным в своей Индивидуальности — но это не может произойти до тех пор, пока каждый животный элемент не будет устранен из его природы. Когда человек поймет, что «Deus non fecit mortem», но что человек создал ее сам, он снова станет Прометеем до своего Падения.

Для полного символизма Прометея и происхождения этого мифа в Греции читатель отсылается к Части II этого Тома, Разделу XX, «Прометей, Титан» и т. д. В указанной Части — своего рода дополнении к настоящей части — дается вся дополнительная информация по тем догматам, которые будут наиболее оспариваться и подвергаться сомнению. Эта работа настолько гетеродоксальна при сопоставлении с признанными стандартами Теологии и Современной Науки, что не следует пренебрегать никаким доказательством, которое указывает на то, что эти стандарты часто узурпируют незаконную власть.

Дополнительные Фрагменты Из Комментария К Стихам Станцы XII.

Рукопись, из которой взяты эти дополнительные объяснения, принадлежит к группе, называемой Тонгшактчи Сангье Сонга, или «Записи Тридцати пяти Будд Исповеди», как их экзотерически называют. Эти персонажи, однако, хотя и называются в Северной буддийской религии Буддами, могут с таким же успехом называться Риши, Аватарами и т. д., так как они являются «Буддами, предшествовавшими Шакьямуни» только для северных последователей этики, проповедовавшейся Гаутамой. Эти великие Махатмы, или Будды, являются универсальным и общим достоянием; они — исторические Мудрецы, по крайней мере, для всех Оккультистов, которые верят в такую Иерархию Мудрецов и которым ее существование было доказано учеными членами Братства. Они выбраны из числа примерно девяноста семи Будд в одной группе и пятидесяти трех в другой, по большей части воображаемых персонажей, которые на самом деле являются олицетворениями сил первых. Эти «Корзины» древнейших писаний на «пальмовых листьях» хранятся в большом секрете. К каждой рукописи приложен краткий синопсис истории той подрасы, к которой принадлежал конкретный Будда-Лха. Та самая особая рукопись, из которой были извлечены последующие фрагменты, а затем переведены на более понятный язык, как говорят, была скопирована с каменных табличек, принадлежавших Будде самых ранних дней Пятой Расы, который был свидетелем Потопа и погружения главных континентов Атлантической Расы. День, когда многое, если не все, из того, что дано здесь из Архаических Записей, окажется верным, недалек. Тогда современные Символисты обретут уверенность в том, что даже Один, или Бог Воден, высший Бог в германской и скандинавской мифологии, является одним из этих тридцати пяти Будд; причем одним из самых ранних, ибо Континент, к которому принадлежал он и его Раса, также является одним из самых ранних — настолько ранним, по правде говоря, что в те дни тропическая природа встречалась там, где сейчас лежат вечные нетающие снега, и можно было почти по суше перейти из Норвегии через Исландию и Гренландию к землям, которые в настоящее время окружают Гудзонов залив. Подобным же образом, в расцвет Атлантических Гигантов, сынов «Гигантов с Востока», паломник мог совершить путешествие от того, что в наши дни называется пустыней Сахара, до земель, которые сейчас покоятся в безмятежном сне на дне вод Мексиканского залива и Карибского моря. События, которые никогда не были записаны вне человеческой памяти, но которые религиозно передавались из поколения в поколение и от расы к расе, могли быть сохранены путем постоянной передачи «внутри книжного тома мозга» и через бесчисленные эоны с большей правдой и точностью, чем внутри любого письменного документа или записи. «То, что является частью наших душ, вечно», — говорит Теккерей; и что может быть ближе к нашим Душам, чем то, что происходит на заре наших жизней? Эти жизни бесчисленны, но Душа или Дух, который оживляет нас на протяжении этих мириад существований, один и тот же; и хотя «книжный том» физического мозга может забыть события в рамках одной земной жизни, совокупность коллективных воспоминаний никогда не может покинуть Божественную Душу внутри нас. Ее шепот может быть слишком тихим, звук ее слов слишком далеким от плана, воспринимаемого нашими физическими чувствами; тем не менее, тень событий, которые были, точно так же, как тень событий, которые должны произойти, находится внутри ее перцептивных способностей и всегда присутствует перед ее мысленным взором.

[pg 443]

Возможно, именно этот голос Души говорит тем, кто верит в традицию больше, чем в письменную историю, что то, что сказано ниже, — все правда и относится к доисторическим фактам.

Вот что написано в одном отрывке:

Цари Света удалились в гневе. Грехи людей стали столь черны, что Земля содрогается в своей великой агонии.... Лазурные Престолы остаются пустыми. Кто из Коричневых, кто из Красных или еще среди Черных [Рас] может воссесть на Престолах Благословенных, Престолах Знания и Милосердия? Кто может принять Цветок Силы, Растение Золотого Стебля и Лазурного Цветка?

«Цари Света» — это имя, данное во всех старых записях Владыкам Божественных Династий. «Лазурные Престолы» в некоторых документах переведены как «Небесные Престолы». «Цветок Силы» сейчас — это Лотос; чем он мог быть в тот период, кто может сказать?

Автор продолжает, подобно позднему Иеремии, оплакивать судьбу своего народа. Они лишились своих «Лазурных» (Небесных) Царей, и «те, что дэва-цвета», луноподобного цвета лица, и «те, что с сияющим (золотым) лицом» ушли «в Землю Блаженства, Землю Огня и Металла» — или, согласно правилам символизма, в земли, лежащие на Севере и Востоке, откуда «Великие Воды были сметены, впитаны Землей и рассеяны в Воздухе». Мудрые расы заметили «черных Драконов Бури, вызванных Драконами Мудрости» — и «бежали, ведомые сияющими Защитниками самой Прекрасной Земли» — великими древними Адептами, по-видимому; теми, кого индусы называют своими Ману и Риши. Одним из них был Вайвасвата Ману.

Те «желтого цвета» — предки тех, кого Этнология сейчас классифицирует как туранцев, монголов, китайцев и другие древние народы; и земля, в которую они бежали, была не чем иным, как Центральной Азией. Там родились совершенно новые расы; там они жили и умирали до разделения народов. Но это «разделение» произошло не в тех местах, которые отвела для него Современная Наука, и не так, как, по мнению проф. Макса Мюллера и других арианистов, арийцы делились и разделялись. Почти две трети миллиона лет прошло с того периода. У желтолицых гигантов Постатлантического дня было достаточно времени, благодаря этому вынужденному заключению в одной части мира, с той же расовой кровью и без какого-либо свежего притока или примеси в ней, в течение периода почти в 700 000 лет, чтобы разветвиться на самые разнородные и разнообразные типы. То же самое показано в Африке; нигде не существует более необычайной изменчивости типов, от черного до почти белого, от гигантских людей до карликовых рас; и это только из-за их вынужденной изоляции. Африканцы не покидали свой континент в течение нескольких сотен тысяч лет. Если бы завтра континент Европы исчез и вместо него появились другие земли, и если бы африканские племена разделились и рассеялись по лицу Земли, именно они, примерно через сто тысяч лет, составили бы основную массу цивилизованных народов. И именно потомки тех из наших высококультурных наций, которые могли бы выжить на каком-нибудь одном острове, не имея средств пересечь новые моря, скатились бы в состояние относительной дикости. Таким образом, причина, приводимая для деления человечества на высшие и низшие расы, рушится и становится заблуждением.

Таковы факты, приведенные в Архаических Записях. Сопоставляя и сравнивая их с некоторыми современными теориями эволюции, за вычетом Естественного Отбора, эти утверждения кажутся вполне разумными и логичными. Таким образом, в то время как арийцы являются потомками желтого Адама, гигантской и высокоцивилизованной Атланто-Арийской расы, семиты — и евреи вместе с ними — являются потомками красного Адама, и, таким образом, и Де Катрфаж, и авторы Моисеева Бытия правы. Ибо, если бы главу V Первой Книги Моисея можно было сравнить с генеалогиями, найденными в нашей Архаической Библии, период от Адама до Ноя был бы отмечен в ней, хотя, конечно, под другими именами, соответствующие годы Патриархов были бы превращены в периоды, а все в целом было бы символическим и аллегорическим. В рассматриваемой рукописи много и часто встречаются упоминания о великом знании и цивилизации атлантических народов, показывающие государственное устройство некоторых из них и природу их искусств и наук. Если о Третьей Коренной Расе, лемуро-атлантах, уже говорится как о потонувших «вместе с их высокими цивилизациями и Богами», то насколько больше можно сказать то же самое об атлантах!

Именно от Четвертой Расы ранние арийцы получили свои знания о «связке чудесных вещей», Сабхе и Майясабхе, упомянутых в Махабхарате, даре Майясуры Пандавам. Именно от них они научились аэронавтике, Вимана Видье, «знанию полета на воздушных аппаратах», и, следовательно, своим великим искусствам Метеорографии и Метеорологии. Именно от них, опять же, арийцы унаследовали свою ценнейшую Науку о скрытых достоинствах драгоценных и других камней, Химии, или, скорее, Алхимии, Минералогии, Геологии, Физики и Астрономии.

Несколько раз автор задавала себе вопрос: является ли история Исхода — по крайней мере, в деталях — как она рассказана в Ветхом Завете, оригинальной? Или она, подобно истории самого Моисея и многих других, просто еще одна версия легенд, рассказываемых об атлантах? Ибо кто, услышав историю, рассказанную о последних, не заметит большого сходства фундаментальных черт? Вспомните гнев «Бога» на упорство Фараона, его приказ «избранным» обобрать египтян перед уходом, забрав их «драгоценности из серебра и драгоценности из золота», и, наконец, египтян и их Фараона, утонувших в Красном море. А затем прочтите следующий фрагмент более ранней истории из Комментария:

И «Великий Царь Ослепительного Лика», вождь всех Желтолицых, был печален, видя грехи Чернолицых.

Он послал свои воздушные аппараты [Виманы] всем своим братьям-вождям [вождям других народов и племен] с благочестивыми людьми внутри, говоря:

«Приготовьтесь. Восстаньте, вы, люди Доброго Закона, и пересеките землю, пока [еще] сухо.

«Владыки бури приближаются. Их колесницы приближаются к земле. Одну ночь и два дня только будут жить Владыки Темного Лика [Колдуны] на этой терпеливой земле. Она обречена, и они должны сойти вместе с ней. Нижние Владыки Огней [Гномы и Огненные Элементалы] готовят свою магическую Агньястру [огненное оружие, работающее с помощью Магии]. Но Владыки Темного Ока [‘Дурного Глаза’] сильнее их [Элементалов], и они — рабы могущественных. Они сведущи в Астра [Видье, высшем магическом знании]. Приходите и используйте свои [т.е. свои магические силы, чтобы противодействовать силам Колдунов]. Пусть каждый Владыка Ослепительного Лика [Адепт Белой Магии] заставит Виману каждого Владыки Темного Лика перейти в его руки [или владение], чтобы никто [из Колдунов] не смог с ее помощью спастись от вод, избежать Жезла Четырех [Кармических Божеств] и спасти своих нечестивых [последователей или народ].

«Пусть каждый Желтый Лик пошлет сон от себя каждому Черному Лику [загипнотизирует?]. Пусть даже они [Колдуны] избегнут боли и страданий. Пусть каждый человек, верный Солнечным Богам, свяжет [парализует] каждого человека под Лунными Богами, чтобы он не страдал и не избежал своей судьбы.

«И пусть каждый Желтый Лик предложит свою жизненную воду [кровь] говорящему животному Черного Лика, чтобы он не разбудил своего хозяина.

«Час пробил, черная ночь готова.

«Пусть их судьба свершится. Мы — слуги Великих Четырех. Пусть Цари Света вернутся.»

Великий Царь пал на свой Ослепительный Лик и заплакал....

Когда Цари собрались, воды уже двинулись....

[Но] народы уже пересекли сухие земли. Они были за пределами ватерлинии. Их Цари достигли их на своих Виманах и повели их к землям Огня и Металла [Восток и Север].

Все же в другом отрывке сказано:

Звезды [метеоры] осыпали земли Черных Ликов; но они спали.

Говорящие звери [магические стражи] вели себя тихо.

Нижние Владыки ждали приказов, но они не пришли, ибо их хозяева спали.

Воды поднялись и покрыли долины от одного края Земли до другого. Высокие земли остались, дно Земли [земли антиподов] осталось сухим. Там жили те, кто спасся; люди Желтых Ликов и прямого ока [честные и искренние люди].

Когда Владыки Темных Ликов проснулись и вспомнили о своих Виманах, чтобы спастись от поднимающихся вод, они обнаружили, что их нет.

Затем отрывок показывает некоторых из более могущественных Магов «Темных Ликов», которые проснулись раньше других, преследующих тех, кто «испортил их» и кто был в арьергарде, ибо — «народы, которых уводили, были густы, как звезды млечного пути», говорит более современный Комментарий, написанный только на санскрите.

Подобно тому, как дракон-змея медленно разворачивает свое тело, так Сыны Человеческие, ведомые Сынами Мудрости, раскрывали свои ряды и, распространяясь, расширялись, как бегущий поток сладких вод... многие из слабодушных среди них погибли в пути. Но большинство было спасено.

И все же преследователи, «чьи головы и груди возвышались высоко над водой», гнались за ними «три лунных срока», пока, наконец, достигнутые поднимающимися волнами, они не погибли до последнего человека, почва оседала под их ногами, и Земля поглощала тех, кто осквернил ее.

Это звучит во многом как оригинальный материал, на котором была построена похожая история в Исходе много сотен тысяч лет спустя. Биография Моисея, история его рождения, детства и спасения из Нила дочерью Фараона, теперь показана как адаптированная из халдейского повествования о Саргоне. И если так, а ассирийские плитки в Британском музее являются тому хорошим доказательством, то почему не история о евреях, грабящих египтян, забирая их драгоценности, смерть Фараона и его армии и так далее? Гигантские Маги Руты и Даитьи, «Владыки Темного Лика», могли в более позднем повествовании стать египетскими Магами, а желтолицые народы Пятой Расы — добродетельными сыновьями Иакова, «избранным народом»! Нужно сделать еще одно заявление. Существовало несколько Божественных Династий — серия для каждой Коренной Расы, начиная с Третьей, каждая серия соответствовала и была адаптирована к своему Человечеству. Последние семь Династий, упомянутые в египетских и халдейских записях, принадлежали Пятой Расе, которая, хотя ее обычно называют арийской, не была полностью таковой, поскольку она всегда была в значительной степени смешана с расами, которым Этнология дает другие имена. Было бы невозможно, ввиду ограниченного пространства, находящегося в нашем распоряжении, углубляться дальше в описание атлантов, в которых весь Восток верит так же, как мы верим в древних египтян, но существование которых большинство Западных Ученых отрицает, как они отрицали до этого многие истины, от существования Гомера до существования почтового голубя. Цивилизация атлантов была выше даже цивилизации египтян. Именно их выродившиеся потомки, народ платоновской Атлантиды, построили первые Пирамиды в стране, и это, безусловно, до прихода «Восточных Эфиопов», как Геродот называет египтян. Это можно хорошо вывести из утверждения Аммиана Марцеллина, который говорит о Пирамидах, что:

Существуют также подземные ходы и извилистые убежища, которые, как говорят, люди, искусные в древних мистериях, с помощью которых они предвидели приближение потопа, построили в разных местах, чтобы память обо всех их священных церемониях не была утрачена.

Эти люди, которые «предвидели приближение потопов», не были египтянами, у которых их никогда не было, за исключением периодического разлива Нила. Кто они были? Последние остатки атлантов, утверждаем мы; те расы, существование которых смутно подозревается Наукой, и размышляя о которых, г-н Чарльз Гулд, известный Геолог, говорит:

Можем ли мы предположить, что мы вообще исчерпали великий музей природы? Проникли ли мы, по сути, дальше его прихожих? Охватывает ли письменная история человека, насчитывающая несколько тысяч лет, весь курс его разумного существования? Или у нас есть в долгих мифических эрах, охватывающих сотни тысяч лет и записанных в хронологиях Халдеи и Китая, призрачные напоминания о доисторическом человеке, переданные по традиции и, возможно, перенесенные немногими выжившими на существующие земли с других, которые, подобно легендарной (?) Атлантиде Платона, могли быть затоплены или стать местом какой-то великой катастрофы, которая уничтожила их вместе со всей их цивилизацией.

После этого можно с большей уверенностью обратиться к словам Учителя, который писал за несколько лет до того, как эти слова были написаны г-ном Гулдом:

Четвертая Раса имела свои периоды высочайшей цивилизации. Греческая, римская и даже египетская цивилизации — ничто по сравнению с цивилизациями, которые начались с Третьей Расы [—после ее разделения].

Но если эта цивилизация и мастерство в искусствах и науках отрицаются Третьей и Четвертой Расам, никто не будет отрицать, что между великими цивилизациями древности, такими как Египет и Индия, простирались темные века грубого невежества и варварства с начала христианской эры до нашей современной цивилизации, в течение которого все воспоминания об этих традициях были утрачены. Как сказано в «Разоблаченной Изиде»:

Почему мы должны забывать, что за века до того, как носы авантюрных генуэзцев рассекли Западные воды, финикийские суда совершили кругосветное плавание и распространили цивилизацию в регионах, ныне безмолвных и пустынных? Какой Археолог осмелится утверждать, что та же рука, которая планировала Пирамиды Египта, Карнак и тысячи руин, ныне рассыпающихся в забвение на песчаных берегах Нила, не воздвигла монументальный Ангкор-Ват в Камбодже; или не начертала иероглифы на обелисках и дверях заброшенной индейской деревни, недавно обнаруженной в Британской Колумбии лордом Дафферином; или те, что на руинах Паленке и Ушмаля в Центральной Америке? Разве реликвии, которые мы храним в наших музеях — последние напоминания о давно «утерянных искусствах» — не говорят громко в пользу древней цивилизации? И не доказывают ли они снова и снова, что народы и континенты, которые ушли в прошлое, похоронили вместе с собой искусства и науки, которые ни первый тигель, когда-либо нагретый в средневековом монастыре, ни последний, разбитый современным химиком, не возродили и не возродят — по крайней мере, в нынешнем столетии.

И тот же вопрос можно задать сейчас, который задавали тогда; его можно спросить еще раз:

Как получается, что самая передовая точка зрения, достигнутая в наши времена, позволяет нам видеть лишь в туманной дали на Альпийской тропе познания монументальные доказательства, которые оставили более ранние исследователи, чтобы отметить плато, которых они достигли и которые занимали?

Если современные мастера настолько опережают старых, почему они не вернут нам утраченные искусства наших послепотопных предков? Почему они не дадут нам невыцветающие краски Луксора — тирский пурпур, яркую киноварь и ослепительно синий цвет, которые украшают стены этого места и так же ярки, как в первый день их нанесения; неразрушимый цемент пирамид и древних акведуков; дамасский клинок, который можно скрутить как штопор в ножнах, не сломав; великолепные, бесподобные оттенки витражного стекла, которое находят среди пыли старых руин и которое сияет в окнах древних соборов; и секрет настоящего ковкого стекла? И если Химия так мало способна соперничать даже с ранними средневековыми веками в некоторых искусствах, зачем хвастаться достижениями, которые, согласно большой вероятности, были прекрасно известны тысячи лет назад. Чем больше продвигаются Археология и Филология, тем более унизительными для нашей гордости являются открытия, которые делаются ежедневно, тем более славное свидетельство они несут в пользу тех, кто, возможно, из-за отдаленности их глубокой древности, до сих пор считался невежественными барахтающимися в самой глубокой тине суеверий.

Среди других Искусств и Наук Древние — да, как наследство от атлантов — обладали искусствами Астрономии и Символизма, которые включали знание Зодиака.

Как уже объяснялось, вся Древность верила, и не без оснований, что человечество и его расы тесно связаны с Планетами, а те — со Знаками Зодиака. Вся история мира записана в последних. В древних храмах Египта есть пример в Дендерском Зодиаке; но, за исключением арабского труда, принадлежащего суфию, автор никогда не встречала правильной копии этих удивительных записей прошлого — а также будущего — истории нашего Глобуса. Тем не менее, оригинальные записи существуют, совершенно неоспоримо.

Поскольку европейцы не знакомы с настоящими Зодиаками Индии, а те, о которых они знают, они не понимают, как свидетельствует Бентли, читателю рекомендуется, чтобы проверить это утверждение, обратиться к труду Денона, в котором можно найти и изучить два знаменитых египетских Зодиака. Увидев их лично, автору больше не нужно доверять тому, что говорят о них другие исследователи, которые очень внимательно изучили и исследовали оба. Утверждение египетских Жрецов Геродоту о том, что земной Полюс и Полюс Эклиптики ранее совпадали, было подтверждено Макки, который заявляет, что Полюса представлены на Зодиаках в обоих положениях.

[pg 450]

И в том, который показывает Полюса [полярные оси] под прямым углом, есть отметки, которые показывают, что это был не последний раз, когда они были в таком положении; но первый [—после того, как Зодиаки были начертаны]. Козерог там представлен на Северном Полюсе; а Рак разделен, почти посередине, на Южном Полюсе; что является подтверждением того, что изначально у них была зима, когда Солнце было в Раке. Но главными характеристиками того, что это памятник, увековечивающий первый раз, когда Полюс был в таком положении, являются Лев и Дева.

В широком расчете египтологи полагают, что Великая Пирамида была построена в 3350 г. до н.э.; и что Менес и его Династия существовали за 750 лет до появления Четвертой Династии — во время которой, как предполагается, были построены Пирамиды. Таким образом, 4100 год до н.э. — это возраст, приписываемый Менесу. Теперь заявление сэра Дж. Гарднера Уилкинсона о том, что все факты ведут к выводу, что египтяне уже —

Достигли очень большого прогресса в искусствах цивилизации до эпохи Менеса, и, возможно, до того, как они иммигрировали в долину Нила —

весьма примечательно, так как разрушает эту гипотезу о сравнительно недавней цивилизации Египта. Это указывает на великую цивилизацию в доисторические времена и еще большую древность. Шесу-Гор, «слуги Гора», были людьми, которые поселились в Египте; и, как утверждает М. Масперо, именно этой «доисторической расе» —

Принадлежит честь создания Египта, каким мы его знаем, с начала исторического периода.

А Станиленд Уэйк добавляет:

Они основали главные города Египта и установили самые важные святилища.

Это было до эпохи Великой Пирамиды, и когда Египет едва поднялся из вод. Тем не менее:

Они обладали иероглифической формой письма, специфичной для египтян, и должны были быть уже значительно продвинуты в цивилизации.

Как говорит Ленорман:

Это была страна великих доисторических святилищ, центров жреческого владычества, которые сыграли самую важную роль в происхождении цивилизации.

Какая дата приписывается этому народу? Мы слышим о 4000, самое большее о 5000 лет до н.э. (Масперо). Теперь утверждается, что именно с помощью Цикла в 25 868 лет (Сидерический Год) можно установить приблизительный год возведения Великой Пирамиды.

Предполагая, что длинный узкий нисходящий проход, ведущий от входа, был направлен на полярную звезду строителей пирамид, астрономы показали, что в 2170 г. до н.э. проход указывал на Альфу Дракона, тогдашнюю полярную звезду.... Г-н Ричард А. Проктор, астроном, заявив, что полярная звезда была в требуемом положении около 3350 г. до н.э., а также в 2170 г. до н.э., говорит: «любое из них соответствовало бы положению нисходящего прохода в Великой Пирамиде; но египтологи говорят нам, что абсолютно не может быть сомнений в том, что более поздняя эпоха слишком поздняя».

Но нам также говорят, что:

Это относительное положение Альфы Дракона и Альционы, будучи необычайным... не могло повториться в течение целого Сидерического Года.

Это демонстрирует, что, поскольку Дендерский Зодиак показывает прохождение трех Сидерических Годов, Великая Пирамида должна была быть построена 78 000 лет назад, или, во всяком случае, эта возможность заслуживает того, чтобы быть принятой по крайней мере так же охотно, как более поздняя дата 3350 г. до н.э.

Теперь на Зодиаке определенного храма в далекой Северной Индии найдены те же характеристики знаков, что и на Дендерском Зодиаке. Те, кто хорошо знает индусские символы и созвездия, смогут по описанию египетского определить, верны ли указания времени или нет. На Дендерском Зодиаке, как он сохранен современными египетскими коптскими и греческими Адептами и объяснен немного иначе Макки, Дион стоит на Гидре, и его хвост почти прямой, указывая вниз под углом сорок или пятьдесят градусов, это положение согласуется с оригинальной конфигурацией этих созвездий. Но добавляет Макки:

Во многих местах мы видим Льва [Синха], чей хвост поднят вверх над спиной и заканчивается головой Змея; тем самым показывая, что Лев был перевернут: что, действительно, должно было произойти со всем Зодиаком и каждым другим Созвездием, когда Полюс был перевернут.

Говоря о круговом Зодиаке, который также дан Деноном, он говорит:

Там... Лев стоит на Змее, и его хвост образует кривую вниз, из чего мы находим, что, хотя шесть или семьсот тысяч лет должны были пройти между двумя положениями, все же они внесли мало или вообще не внесли изменений в Созвездия Льва и Гидры; в то время как Дева представлена очень по-разному в двух — в круговом Зодиаке Дева кормит своего ребенка: но кажется, что у них не было этой идеи, когда Полюс был впервые в плоскости Эклиптики; ибо в этом Зодиаке, как он дан Деноном, мы видим трех Дев между Львом и Весами, последняя из которых держит в руке колос пшеницы. Весьма прискорбно, что в этом Зодиаке есть разрыв фигур в последней части Льва и начале Девы, который убрал по одному Декану из каждого знака.

Тем не менее, смысл ясен, так как три Зодиака принадлежат к трем разным эпохам; а именно, к последним трем семейным расам четвертой подрасы Пятой Коренной Расы, каждая из которых должна была жить приблизительно от 25 000 до 30 000 лет. Первая из них, «арийско-азиаты», была свидетельницей гибели последних популяций Гигантских Атлантов (островных континентов Рута и Даитья), которые погибли около 850 000 лет назад, к концу Миоценовой Эпохи. Четвертая подраса была свидетельницей разрушения последнего остатка атлантов — арио-атлантов на последнем острове Атлантиды, а именно, около 11 000 лет назад. Чтобы понять это, читателя просят взглянуть на диаграмму Генеалогического Древа Пятой Коренной Расы — обычно, хотя едва ли правильно, называемой Арийской Расой — и объяснения, приложенные к ней.

Пусть читатель хорошо помнит то, что сказано о делениях Коренных Рас и эволюции Человечества в этой работе, и ясно и кратко изложено в «Эзотерическом Буддизме» г-на Синнетта.

1. В каждой Манвантаре семь Кругов; этот Круг — Четвертый, и в настоящее время мы находимся в Пятой Коренной Расе.

2. Каждая Коренная Раса имеет семь подрас.

3. Каждая подраса имеет, в свою очередь, семь ответвлений, которые можно назвать «ветвевыми» или «семейными» расами.

4. Маленькие племена, побеги и отпрыски последних бесчисленны и зависят от Кармического действия.

Изучите прилагаемое здесь Генеалогическое древо, и вы поймете. Иллюстрация является чисто схематической и предназначена лишь для того, чтобы помочь читателю составить хотя бы приблизительное представление о предмете среди той путаницы, которая существует в терминах, использовавшихся в разное время для обозначения подразделений Человечества. Здесь также предпринята попытка выразить в цифрах — но лишь в приблизительных пределах, ради сравнения — продолжительность времени, в течение которого можно определенно отличить одно подразделение от другого. Попытка дать точные даты для некоторых из них привела бы лишь к безнадежной путанице, ибо Расы, подрасы и т. д., вплоть до их мельчайших ответвлений, перекрываются и переплетаются друг с другом настолько, что отделить их друг от друга почти невозможно.

Человеческую Расу сравнивали с деревом, и это служит превосходной иллюстрацией.

Главный ствол дерева можно сравнить с Коренной Расой (a).

Его более крупные ветви — с различными подрасами, числом семь (b1, b2 и т. д.).

На каждой из этих ветвей имеется семь «сучьев», или «семейных» рас (c).

После этого кактусовое растение является лучшей иллюстрацией, ибо его мясистые «листья» покрыты острыми колючками, каждую из которых можно сравнить с нацией или племенем человеческих существ.

Наша Пятая Коренная Раса существует уже — как Раса sui generis и совершенно свободная от своего родительского ствола — около 1 000 000 лет; следовательно, нужно сделать вывод, что каждая из четырех предшествующих подрас жила приблизительно 210 000 лет; таким образом, каждая семейная раса имеет среднюю продолжительность существования около 30 000 лет, и, следовательно, европейской «семейной расе» предстоит просуществовать еще много тысяч лет, хотя нации, или бесчисленные колючки на ней, меняются с каждым последующим «сезоном» в три или четыре тысячи лет. Несколько любопытно отметить сравнительную близость продолжительности жизни «семейной расы» и Сидерического Года.

Знание вышеизложенного и абсолютно точные деления времени составляли неотъемлемую часть Мистерий, где этим Наукам обучали Учеников и где они передавались от одного Иерофанта другому. Всем известно, что европейские астрономеры приписывают — довольно произвольно — дату изобретения египетского Зодиака 2000 или 2400 годам до н. э. (Проктор) и настаивают, что дата этого изобретения совпадает с датой возведения Великой Пирамиды. Оккультисту и восточному астроному это должно казаться совершенно абсурдным. Считается, что цикл Кали-Юги начался между 17 и 18 февраля 3102 года до н. э. Теперь индусы утверждают, что в 20 400 году до Кали-Юги начало их Зодиака совпадало с Весенним Равноденствием — в то время было соединение Солнца и Луны, — и Байи путем длительного и тщательного вычисления этой даты доказал, что, даже если она фиктивна, эпоха, от которой они начали отсчитывать начало своей Кали-Юги, была весьма реальной. «Эта эпоха — 3102 год до нашей эры», — пишет он. Лунное затмение, произошедшее всего через две недели после начала Черного Века, имело место в точке, расположенной между Колосом Девы и звездой Θ того же созвездия. Один из их наиболее эзотерических Циклов основан на определенных соединениях и соответствующих положениях Девы и Плеяд (Криттика). Следовательно, поскольку египтяне принесли свой Зодиак из Южной Индии и Ланки, эзотерическое значение было, очевидно, идентичным. «Три Девы», или Дева в трех различных положениях, означали для обоих запись первых трех «Божественных или Астрономических Династий», которые обучали Третью Коренную Расу; и, оставив атлантов на произвол судьбы, вернулись, или, скорее, снизошли вновь, во время третьей подрасы Пятой, чтобы открыть спасенному человечеству тайны их места рождения — Сидерических Небес. Та же символическая запись человеческих Рас и трех Династий (Боги, Маны — Полубожественные Астралы Третьей и Четвертой — и Герои Пятой Расы), которые предшествовали чисто человеческим царям, была найдена в расположении ярусов и проходов Египетского Лабиринта. Поскольку три инверсии Полюсов, конечно, изменили облик Зодиака, каждый раз приходилось создавать новый. В «Сфинксиаде» Макки спекуляции смелого автора, должно быть, привели в ужас ортодоксальную часть населения Нориджа, ибо он говорит, довольно фантастически:

Но, в конце концов, наибольшая продолжительность времени, зафиксированная этими памятниками [Лабиринтом, Пирамидами и Зодиаками], не превышает пяти миллионов лет: что меньше записей, данных нам как [эзотерическими] китайцами, так и индусами: последняя нация зарегистрировала знание времени на семь или восемь миллионов лет: что я видел на фарфоровом талисмане.

Египетские жрецы имели Зодиаки атлантического Асура Майи, как они есть у современных индусов до сих пор. Как сказано в «Эзотерическом буддизме», египтяне, так же как греки и «римляне» несколько тысяч лет назад, были «остатками Атланто-Арийцев» — первые, от более древних, или Рута-атлантов; последние — потомки последней расы того острова, чье внезапное исчезновение было поведано Солону египетскими Посвященными. Человеческая Династия более древних египтян, начиная с Менеса, обладала всем знанием атлантов, хотя в их жилах уже не было атлантической крови. Тем не менее, они сохранили все свои Архаические Записи. Все это было показано давным-давно. И именно потому, что египетскому Зодиаку от 75 000 до 80 000 лет, Зодиак греков гораздо более поздний. Вольней правильно указал, что ему всего 16 984 года, или на сегодняшний день 17 082 года.

Заключение.

Пространство не позволяет нам сказать что-либо еще, и эта часть «Тайной Доктрины» должна быть завершена. Сорок девять Станц и несколько фрагментов из Комментариев, которые были приведены, — это все, что может быть опубликовано в этих Томах. Они, вместе с некоторыми еще более древними Записями — к которым имеют доступ только высшие Посвященные — и целой библиотекой комментариев, глоссариев и объяснений, составляют синопсис Генезиса Человека.

Именно из этих Комментариев мы до сих пор цитировали и пытались объяснить скрытый смысл некоторых аллегорий, тем самым показывая истинные взгляды Эзотерической Древности на Геологию, Антропологию и даже Этнологию. В Части, которая следует, мы попытаемся установить еще более тесную метафизическую связь между самыми ранними Расами и их Создателями, Божественными Людьми из других Миров; сопровождая представленные утверждения наиболее важными демонстрациями того же самого в Эзотерической Астрономии и Символизме.

Продолжительность «периодов», которые отделяют в пространстве и времени Четвертую Расу от Пятой — в исторических или даже легендарных началах последней — слишком огромна, чтобы мы могли предложить даже Теософу какие-либо более подробные отчеты о них. В течение Пост-дилювиальных Веков, которые были отмечены в определенные периодические эпохи самыми ужасными катаклизмами, родилось и исчезло слишком много рас и наций, почти не оставив следа, чтобы кто-либо мог предложить какое-либо описание хоть какой-то ценности относительно них. Обладает ли Мастер Мудрости полной и последовательной историей нашей Расы от ее начальной стадии до нынешних времен; владеют ли они непрерывной записью о человеке с тех пор, как он развился в полноценное физическое существо и стал тем самым царем животных и хозяином на этой Земле — не автору судить. Скорее всего, обладают, и таково наше личное убеждение. Но если это так, то это знание только для высших Посвященных, которые не посвящают своих учеников в свои тайны. Автор может, следовательно, дать только то, чему ее саму учили, и не более, и даже это покажется профану скорее странным, фантастическим сном, чем возможной реальностью.

Это вполне естественно и так и должно быть, поскольку в течение многих лет именно такое впечатление производилось на саму скромную писательницу этих страниц. Рожденная и воспитанная в европейских, приземленных и предположительно цивилизованных странах, она усваивала вышеизложенное с величайшим трудом. Но существуют доказательства определенного характера, которые в конечном итоге становятся неопровержимыми и неоспоримыми для каждого серьезного и непредвзятого ума. В течение ряда лет ей предлагались такие доказательства, и теперь она имеет полную уверенность в том, что наш нынешний Глобус и его человеческие Расы должны были родиться, вырасти и развиться именно так, и никак иначе.

Но это личный взгляд автора; и нельзя ожидать, что ее ортодоксальность будет иметь больший вес, чем любая другая «докса», в глазах тех, для кого каждая новая теория является еретической, пока не доказано обратное. Поэтому мы, Оккультисты, полностью готовы к таким вопросам, как: Откуда нам знать, что автор не выдумала всю эту схему? И если предположить, что она этого не делала, как можно утверждать, что все вышеизложенное, как оно дано в Станцах, не является продуктом воображения древних? Как они могли сохранить записи о такой огромной, такой невероятной древности?

Ответ, что история этого мира с момента его формирования и до его конца «написана на звездах», т. е. записана в Зодиаке и Универсальном Символизме, ключи от которых находятся на хранении у Посвященных, вряд ли удовлетворит сомневающихся. Древность Зодиака в Египте вызывает большие сомнения, а в отношении Индии она отрицается наотрез. «Ваши выводы часто превосходны, но ваши посылки всегда сомнительны», — сказал однажды автору один друг-профан. На это последовал ответ, что это по крайней мере один пункт, выигранный у научных силлогизмов, ибо, за исключением нескольких проблем из области чисто Физической Науки, как посылки, так и выводы людей Науки столь же гипотетичны, сколь и почти неизменно ошибочны. И если они не кажутся таковыми профанам, причина просто в этом: вышеупомянутые профаны очень мало осведомлены, принимая свои научные данные на веру, что и посылки, и выводы обычно являются продуктом одних и тех же мозгов, которые, какими бы учеными они ни были, не являются непогрешимыми — трюизм, демонстрируемый ежедневно сменой и перестановкой научных теорий и спекуляций.

Как бы то ни было, записи храмов, зодиакальные и традиционные, так же как идеографические записи Востока, прочитанные Адептами Священной Науки, или Видьи, ничуть не более сомнительны, чем так называемая древняя история европейских наций, ныне отредактированная, исправленная и дополненная полувеком археологических открытий и весьма проблематичными прочтениями ассирийских табличек, клинописных фрагментов и египетских иероглифов. Наши данные также основаны на тех же «прочтениях» — в дополнение к почти неисчерпаемому количеству тайных работ, о которых Европа ничего не знает — плюс совершенное знание Посвященными символизма каждого записанного таким образом слова. Некоторые из этих записей принадлежат к огромной древности. Каждый Археолог и Палеонтолог знаком с идеографическими произведениями определенных полудиких племен, которые с незапамятных времен стремились выражать свои мысли символически. Это самый ранний способ записи событий и идей. И насколько старо это знание в человеческой расе, можно судить по некоторым знакам, очевидно идеографическим, найденным на топорах Палеолитического периода. Племена краснокожих индейцев Америки всего несколько лет назад, сравнительно говоря, просили Президента Соединенных Штатов предоставить им во владение четыре небольших озера, причем петиция была написана на крошечной поверхности куска ткани, покрытой едва ли дюжиной изображений животных и птиц. У американских дикарей есть ряд таких различных видов письма, но никто из наших Ученых еще не знаком с ранним иероглифическим шифром, все еще сохраняющимся в некоторых Братствах и называемым в Оккультизме Сензар, или даже не знает о нем. Более того, все те, кто решил рассматривать такие способы письма — например, идеограммы краснокожих индейцев и даже китайские иероглифы — как «попытки ранних рас человечества выразить свои необученные мысли», решительно будут возражать против нашего утверждения, что письмо было изобретено атлантами, а вовсе не финикийцами. Действительно, такое утверждение, что письмо было известно человечеству много сотен тысячелетий назад, перед лицом Филологов, которые постановили, что письмо было неизвестно во времена Панини в Индии, как и грекам во времена Гомера, встретит всеобщее неодобрение, если не молчаливое презрение. Несмотря на все отрицания и насмешки, Оккультисты будут настаивать на этом утверждении, и просто по этой причине: от Бэкона до нашего современного Королевского общества у нас слишком долгий период, полный самых нелепых ошибок, совершенных Наукой, чтобы гарантировать нашу веру в современные научные предположения, а не в утверждения наших Учителей. Письмо, говорят наши Ученые, было неизвестно Панини; и этот Мудрец тем не менее составил грамматику, которая содержит 3996 правил и является самой совершенной из всех грамматик, когда-либо созданных! Панини, по мнению самых либеральных, жил едва ли за несколько веков до н. э.; а скалы в Иране и Центральной Азии — откуда Филологи и Историки показывают нам предков того же Панини, Брахманов, приходящих в Индию — покрыты письменами, которым по меньшей мере две и три тысячи лет, а по мнению некоторых бесстрашных Палеонтологов — двенадцать тысяч.

[pg 459]

Письмо было ars incognita во времена Гесиода и Гомера, согласно Гроту, и было неизвестно грекам еще в 770 году до н. э.; а финикийцы, которые изобрели его и знали письмо еще в 1500 году до н. э. в самом раннем случае, жили среди греков и все это время толкали их локтями! Все эти научные и противоречивые выводы, однако, развеялись в воздухе, когда Шлиман обнаружил (a) место древней Трои, чье реальное существование так долго считалось басней, и (b) раскопал на этом месте глиняные сосуды с надписями знаками, неизвестными Палеонтологам и все отрицающим Санскритологам. Кто теперь будет отрицать Трою или эти архаические надписи? Как свидетельствует профессор Вирхов:

Я сам был очевидцем двух таких открытий и помогал собирать предметы вместе. Клеветники, которые не стыдились обвинять первооткрывателя в обмане, давно замолчали.

Не пощадили и правдивых женщин, как и правдивых мужчин. Дю Шайю, Гордона Камминга, мадам Мериан, Брюса и множество других обвиняли во лжи.

Говорит автор «Мифических чудовищ», который дает эту информацию во Введении:

Мадам Мериан была обвинена в преднамеренной лжи в отношении ее описания птицеядного паука почти двести лет назад. Но в наши дни... надежные наблюдатели подтвердили это в отношении Южной Америки, Индии и других мест.

Одубона ботаники аналогичным образом обвиняли в том, что он выдумал желтую водяную лилию, которую он изобразил в своих «Птицах Юга» под названием Nymphæa lutea, и после того, как он годами находился под этим обвинением, оно было подтверждено наконец открытием давно потерянного цветка во Флориде... в... 1876 году.

И как Одубона называли лжецом за это и за его Haliætus Washingtonii, так Виктора Гюго высмеивали за его изумительную словесную живопись дьявол-рыбы и его описание человека, становящегося ее беспомощной жертвой.

Это высмеивали как чудовищную невозможность; однако в течение нескольких лет на берегах Ньюфаундленда были обнаружены каракатицы с щупальцами, достигающими тридцати футов в длину и способными утащить под воду лодку приличного размера; и их действия воспроизводились веками... японскими художниками.

И если Трою отрицали и считали мифом; существование Геркуланума и Помпеи объявляли вымыслом; над путешествиями Марко Поло смеялись и называли их столь же абсурдной басней, как одна из сказок барона Мюнхгаузена, почему с автором «Разоблаченной Изиды» и «Тайной Доктрины» должны обращаться лучше? Г-н Чарльз Гулд, автор вышецитированного тома, приводит в своей превосходной работе несколько строк из «Macmillan» (1860), которые правдивы, как жизнь, и слишком уместны, чтобы их не воспроизвести:

Когда натуралист, посещая такие места земли, которые все еще находятся в стороне от проторенных путей, или по своей удаче находит очень странное растение или животное, его немедленно обвиняют в выдумывании своей дичи... Как только существо оказывается противоречащим предвзятому мнению, великий (не?) направляющий дух по имени à priori, который снабжает философов их всеведением pro re natâ, шепчет, что такой вещи быть не может, и немедленно следует обвинение в мистификации. Сами небеса были обвинены в мистификациях. Когда Леверье и Адамс предсказали планету путем вычислений, в некоторых кругах серьезно утверждалось, что планета, которая была вычислена, — это не та планета, а другая, которая тайно и ненадлежащим образом попала в окрестности истинного тела. Склонность подозревать мистификацию сильнее, чем склонность к мистификации. Кто был тем, кто первым объявил, что классические писания Греции и Рима — это одна огромная мистификация, совершенная монахами в то, что объявивший был бы склонен назвать темными веками не меньше или даже меньше, чем д-р Мейтленд?

Пусть будет так. Ни один неверующий, который принимает «Тайную Доктрину» за «мистификацию», не принуждается и даже не просится верить нашим утверждениям, которые уже были провозглашены таковыми некоторыми очень умными американскими журналистами еще до того, как работа пошла в печать.

И, в конце концов, нет необходимости, чтобы кто-либо верил в Оккультные Науки и Древние Учения, прежде чем он узнает что-либо о своей собственной Душе или даже поверит в нее. Ни одна великая истина никогда не была принята à priori, и обычно проходил век или два, прежде чем она начинала мерцать в человеческом сознании как возможная истина, за исключением таких случаев, как позитивное открытие того, что утверждалось как факт. Истины сегодняшнего дня — это ложь и ошибки вчерашнего дня, и наоборот. Только в двадцатом веке части, если не вся настоящая работа, будут оправданы.

Поэтому это не разрушает наших утверждений, даже если сэр Джон Эванс утверждает, что письмо было неизвестно в Каменном Веке. Ибо оно могло быть неизвестно в тот период в Пятой Арийской Расе и тем не менее быть прекрасно известно атлантам Четвертой в расцвете дней их высочайшей цивилизации. Циклы подъема и падения наций и рас существуют, чтобы объяснить это.

Если скажут, что до сих пор бывали случаи поддельных псевдографов, подсовываемых доверчивым, и что наша работа может быть поставлена в один ряд с «Библией в Индии» Жакольо — хотя, кстати, в ней смешано больше истин с ее ошибками, чем найдено в работах ортодоксальных и признанных Востоковедов — обвинение и сравнение нас нисколько не обескуражат. Мы ждем своего часа. Даже знаменитая «Эзур Веда» прошлого века, считавшаяся Вольтером «самым драгоценным даром Востока Западу», а Максом Мюллером «самой глупой книгой, которую можно прочитать», не совсем лишена фактов и истин. Случаи, когда à priori отрицания специалистов становились оправданными последующими подтверждениями, составляют лишь незначительный процент тех, которые были полностью оправданы последующими открытиями и подтверждены, к великому ужасу ученых оппонентов. «Эзур Веда» была очень маленьким яблоком раздора по сравнению с триумфом сэра Уильяма Джонса, Анкетиля дю Перрона и других в вопросе о санскрите и его литературе. Такие факты записаны самим профессором Максом Мюллером, который, говоря о замешательстве Дугалда Стюарта и Ко. в связи с этим, заявляет, что:

Если факты о санскрите были правдой, Дугалд Стюарт был слишком мудр, чтобы не видеть, что выводы, сделанные из них, были неизбежны. Поэтому он полностью отрицал реальность такого языка, как санскрит, и написал свое знаменитое эссе, чтобы доказать, что санскрит был составлен по образцу греческого и латинского теми архи-фальсификаторами и лжецами, Брахманами, и что вся санскритская литература была навязыванием.

Автор вполне готова и гордится тем, что находится в компании этих Брахманов и других исторических «лжецов», по мнению наших современных Дугалдов Стюартов. Она прожила слишком долго, и ее опыт был слишком разнообразным и личным, чтобы она не знала хотя бы чего-то о человеческой природе. «Когда сомневаешься, воздерживайся», — говорит мудрый Зороастр, чей благоразумный афоризм находит подтверждение в каждом случае в повседневной жизни и опыте. И все же, подобно Св. Иоанну Крестителю, этот Мудрец прошлых веков проповедует в пустыне в компании более современного Философа, а именно Бэкона, который предлагает ту же бесценную крупицу практической мудрости, говоря:

В созерцании [в любом вопросе знания, добавим мы], если человек начнет с уверенностей, он закончит сомнениями; но если он будет довольствоваться тем, чтобы начать с сомнений, он закончит уверенностями.

Этим советом от отца английской Философии представителям британского Скептицизма мы должны были бы закрыть дебаты, но наши Теософские читатели имеют право на последнюю крупицу Оккультной информации.

Было сказано достаточно, чтобы показать, что эволюция в целом, события, человечество и все остальное в Природе протекают циклами. Мы говорили о семи Расах, пять из которых почти завершили свою земную карьеру, и утверждали, что каждая Коренная Раса, с ее подрасами и бесчисленными семейными подразделениями и племенами, была полностью отлична от своей предшествующей и последующей Расы. Этому будут возражать, ссылаясь на авторитет единообразного опыта в вопросе Антропологии и Этнологии. Человек — за исключением цвета и типа, и, возможно, различия в лицевых особенностях и емкости черепа — всегда был одним и тем же в любом климате и в любой части мира, говорят Натуралисты; да, даже в росте — это при утверждении, что человек происходит от того же неизвестного предка, что и обезьяна; утверждение, которое логически невозможно без бесконечного изменения роста и формы с момента его первой эволюции в двуногое. Сами логичные лица, которые поддерживают оба положения, могут придерживаться своих парадоксальных взглядов. Еще раз мы обращаемся только к тем, кто, сомневаясь в общем происхождении мифов от «созерцания видимых действий внешней природы», считает его

Менее трудным для веры, что эти чудесные истории о богах и полубогах, о гигантах и карликах, о драконах и монстрах всех описаний являются трансформациями, чем верить в то, что они являются выдумками.

Именно таким «трансформациям» в физической природе, как и в памяти и концепциях нашего нынешнего человечества, учит Тайная Доктрина. Она противопоставляет чисто спекулятивные гипотезы Современной Науки, основанные на опыте и точных наблюдениях едва ли нескольких столетий, непрерывной традиции и записям своих Святилищ; и, смахивая эту ткань паутинообразных теорий, сплетенных в темноте, которая покрывает период едва ли в несколько тысячелетий, которые европейцы называют своей «историей», Древняя Наука говорит нам: Слушай теперь мою версию мемуаров Человечества.

Человеческие Расы рождаются одна от другой, растут, развиваются, стареют и умирают. Их подрасы и нации следуют тому же правилу. Если ваша все отрицающая Современная Наука и так называемая Философия не оспаривают, что человеческая семья состоит из множества хорошо определенных типов и рас, то это только потому, что факт неоспорим; никто не сказал бы, что нет внешней разницы между англичанином, африканским негром и японцем или китайцем. С другой стороны, большинством Натуралистов формально отрицается, что смешанные человеческие расы, т. е. семена для совершенно новых рас, все еще формируются в наши дни, хотя, действительно, последнее утверждается на веских основаниях Де Катрфажем и некоторыми другими.

Тем не менее наше общее положение не будет принято. Будет сказано, что какие бы формы ни проходил человек в далеком доисторическом прошлом, для него больше нет изменений — за исключением определенных вариаций, как в настоящее время — в будущем. Следовательно, наши Шестая и Седьмая Коренные Расы — фикции.

На это снова отвечают: Откуда вы знаете? Ваш опыт ограничен несколькими тысячами лет, менее чем днем во всем возрасте Человечества и нынешними типами актуальных континентов и островов нашей Пятой Расы. Как вы можете сказать, что будет или чего не будет? Между тем, таково пророчество Тайных Книг и их не столь уж неопределенные утверждения.

С начала Атлантической Расы прошло много миллионов лет, однако мы находим, что последние из атлантов все еще смешивались с Арийским элементом 11 000 лет назад. Это показывает огромное перекрытие одной Расы Расой, которая следует за ней, хотя в характере и внешнем типе старшая теряет свои характеристики и принимает новые черты младшей Расы. Это доказано во всех формированиях смешанных человеческих рас. Теперь Оккультная Философия учит, что даже сейчас, прямо на наших глазах, новая Раса и расы готовятся к формированию, и что именно в Америке произойдет трансформация, и она уже молчаливо началась.

Чистые англосаксы едва ли триста лет назад, американцы Соединенных Штатов уже стали нацией в стороне, и, благодаря сильной примеси различных национальностей и межбрачным связям, почти расой sui generis, не только ментально, но и физически. Процитируем Де Катрфажа:

Каждая смешанная раса, будучи единообразной и устоявшейся, была способна играть роль первичной расы в новых скрещиваниях. Человечество в своем нынешнем состоянии было таким образом сформировано, конечно, по большей части, последовательным скрещиванием ряда рас, в настоящее время неопределенных.

Таким образом, американцы стали всего за три столетия «первичной расой», временно, прежде чем стать расой в стороне и сильно отделенной от всех других ныне существующих рас. Они, короче говоря, являются зародышами шестой подрасы, и через несколько сотен лет станут самыми решительными пионерами той расы, которая должна сменить нынешнюю европейскую или пятую подрасу во всех ее новых характеристиках. После этого, примерно через 25 000 лет, они начнут приготовления к седьмой подрасе; пока, вследствие катаклизмов — первой серии тех, которые должны однажды уничтожить Европу, а еще позже всю Арийскую Расу (и тем самым затронуть обе Америки), как и большинство земель, непосредственно связанных с границами нашего континента и островов — Шестая Коренная Раса не появится на сцене нашего Круга. Когда это будет? Кто знает, кроме великих Мастеров Мудрости, возможно, и они так же молчаливы по этому поводу, как заснеженные пики, возвышающиеся над ними. Все, что мы знаем, это то, что она молчаливо появится; настолько молчаливо, действительно, что в течение долгих тысячелетий ее пионеры — своеобразные дети, которые вырастут в своеобразных мужчин и женщин — будут рассматриваться как аномальные lusus naturæ, физические и ментальные странности. Затем, по мере того как они будут увеличиваться, и их число будет с каждым веком становиться больше, однажды они проснутся и обнаружат, что они в большинстве. Тогда нынешние люди начнут рассматриваться как исключительные метисы, пока они не вымрут в свою очередь в цивилизованных странах, выживая только небольшими группами на островах — горных вершинах сегодняшнего дня — где они будут прозябать, дегенерировать и, наконец, вымрут, возможно, миллионы лет спустя, как ацтеки, как вымирают Ньям-Ньям и карликовые Мула Курумба с Нилгирийских Холмов. Все это остатки некогда могущественных рас, воспоминание о существовании которых полностью стерлось из памяти современных поколений, точно так же, как мы исчезнем из памяти Человечества Шестой Расы. Пятая будет перекрывать Шестую Расу в течение многих сотен тысячелетий, меняясь с ней медленнее, чем ее новый преемник, все еще меняясь в росте, общем телосложении и ментальности, точно так же, как Четвертая перекрывала нашу Арийскую Расу, а Третья перекрывала атлантов.

Этот процесс подготовки к Шестой великой Расе должен длиться на протяжении всей шестой и седьмой подрас. Но последние остатки Пятого Континента не исчезнут до некоторого времени после рождения новой Расы; когда другое и новое жилище, Шестой Континент, появится над новыми водами на поверхности Глобуса, чтобы принять нового пришельца. Туда также эмигрируют и там поселятся все те, кому посчастливится избежать общего бедствия. Когда это будет — как только что было сказано — автору знать не дано. Только, поскольку Природа не совершает внезапных скачков и рывков, так же как человек не меняется внезапно из ребенка в зрелого мужчину, финальному катаклизму будут предшествовать многие меньшие погружения и разрушения как волнами, так и вулканическими огнями. Ликующий пульс будет сильно биться в сердце расы, находящейся сейчас в американской зоне, но не будет больше американцев, когда начнется Шестая Раса; не больше, на самом деле, чем европейцев; ибо они станут теперь новой Расой и многими новыми нациями. И все же Пятая не умрет, но выживет на некоторое время; перекрывая новую Расу в течение многих сотен тысяч лет, она, как мы только что сказали, станет трансформироваться вместе с ней медленнее, чем ее новый преемник — все еще полностью изменяясь в ментальности, общем телосложении и росте. Человечество не вырастет снова в гигантские тела, как в случае с лемурийцами и атлантами; потому что, в то время как эволюция Четвертой Расы вела последнюю к самому дну материальности в ее физическом развитии, нынешняя Раса находится на своей восходящей дуге; и Шестая будет быстро расти, освобождаясь от своих оков материи и даже плоти.

Таким образом, именно человечество Нового Света, старшего по сравнению с нашим Старым — факт, который люди также забыли — Паталы (Антиподов, или Нижнего Мира, как Америку называют в Индии), чья миссия и Карма — посеять семена для грядущей, более величественной и гораздо более славной Расы, чем любая из тех, о которых мы знаем в настоящее время. Циклы Материи будут сменены Циклами Духовности и полностью развитого ума. По закону параллельной истории и рас, большинство будущего человечества будет состоять из славных Адептов. Человечество — дитя Циклической Судьбы, и ни одна из его Единиц не может избежать своей бессознательной миссии или избавиться от бремени своей совместной работы с Природой. Так Человечество, раса за расой, будет совершать свое назначенное Циклическое Паломничество. Климаты будут меняться, и уже начали меняться, каждый Тропический Год за другим отбрасывая одну подрасу, но только для того, чтобы породить другую, более высокую расу на восходящем цикле; в то время как серия других менее благоприятных групп — неудач Природы — подобно некоторым отдельным людям, исчезнет из человеческой семьи, даже не оставив после себя следа.

Таков ход Природы под властью Кармического Закона; Вечно-присутствующей и Вечно-становящейся Природы. Ибо, по словам Мудреца, известного лишь немногим Оккультистам:

Настоящее — дитя Прошлого; Будущее — порождение Настоящего. И все же, о настоящий момент! разве ты не знаешь, что у тебя нет родителя, и ты не можешь иметь ребенка; что ты вечно порождаешь только самого себя? Прежде чем ты даже начал говорить «Я — порождение ушедшего момента, дитя прошлого», ты стал самим этим прошлым. Прежде чем ты произнесешь последний слог, смотри! ты уже не Настоящее, но воистину то самое Будущее. Таким образом, Прошлое, Настоящее и Будущее — это Вечно-живая Троица в Одном — Махамайя Абсолютного «ЕСТЬ».

[pg 467]

Часть II. Архаический Символизм Мировых Религий.

[pg 468]

Повествования Доктрины — это ее плащ. Простые люди смотрят только на одежду — то есть на повествование Доктрины; большего они не знают. Инструктированные, однако, видят не только плащ, но и то, что плащ покрывает. — Зогар (iii. 152; Франк, 119).

Мистерии Веры (не) должны быть разглашены всем... Необходимо скрывать в тайне произнесенную мудрость. — Строматы (12; Климент Александрийский).

[pg 469]

Секция I. Эзотерические Положения, Подтвержденные в Каждом Писании.

Ввиду странности учений и многих доктрин, которые с современной научной точки зрения должны казаться абсурдными, необходимо сделать некоторые дополнительные объяснения. Теории, содержащиеся в Станцах Тома II, еще труднее усвоить, чем те, которые воплощены в Томе I, о Космогонии. Теологию, следовательно, нужно подвергнуть сомнению здесь, в Части II, как Наука будет подвергнута в Части III, ибо, поскольку наши доктрины так сильно расходятся с текущими идеями как Материализма, так и Теологии, Оккультисты должны быть всегда готовы отразить атаки одной или обеих.

Читателю нельзя слишком часто напоминать, что, как доказывают обильные цитаты из различных старых Писаний, эти учения так же стары, как мир; и что настоящая работа — это просто попытка передать на современном языке и в фразеологии, с которой знаком научный и образованный студент, архаический Генезис и Историю, как их преподавали в определенных азиатских центрах Эзотерического Обучения. Они должны быть приняты или отвергнуты по их собственным достоинствам, полностью или частично; но не раньше, чем они будут тщательно сравнены с соответствующими теологическими догмами и современными научными теориями и спекуляциями.

Возникает серьезное сомнение, суждено ли нашему веку, при всей его интеллектуальной остроте, обнаружить в каждой Западной нации хотя бы одного неинициированного Ученого или Философа, способного полностью понять дух Архаической Философии. И нельзя ожидать, что кто-либо из них сделает это, прежде чем будет полностью усвоено истинное значение Альфы и Омеги Восточного Эзотеризма, терминов Сат и Асат — так свободно используемых в «Ригведе» и других местах. Без этого ключа к Арийской Мудрости Космогония Риши и Архатов рискует остаться мертвой буквой для среднего востоковеда. Асат — это не просто отрицание Сат, и это не «еще не существующее»; ибо Сат само по себе не является ни «существующим», ни «бытием». Сат — это неизменный, вечно-присутствующий, неизменяемый и вечный Корень, из которого и через который все происходит. Но это гораздо больше, чем потенциальная сила в семени, которая продвигает вперед процесс развития, или то, что сейчас называют эволюцией. Это вечно становящееся, хотя никогда не проявляющееся. Сат рождается из Асат, а Асат порождается Сат — поистине, вечное движение по кругу; но круг, который может быть квадратирован только при Высшем Посвящении, на пороге Паринирваны.

Барт начал размышление о «Ригведе», которое предназначалось для суровой критики, необычного, следовательно, как считалось, оригинального взгляда на этот архаический том. Так случилось, однако, что в своей критике этот ученый раскрыл истину, сам не осознавая всей ее важности. Он начинает с того, что говорит, что «ни в языке, ни в мысли Ригведы» он «не смог обнаружить того качества примитивной естественной простоты, которое так многие склонны видеть в ней». Барт имел в виду Макса Мюллера, когда писал это. Ибо знаменитый оксфордский профессор повсюду характеризовал гимны «Ригведы» как наивное выражение религиозного чувства пастушеского невинного народа. «В ведических гимнах идеи и мифы появляются в своей простейшей и свежайшей форме», — думает санскритолог. Барт, однако, другого мнения.

Мнения Санскритологов относительно важности и внутренней ценности «Ригведы» настолько разделены и личны, что эти мнения становятся полностью предвзятыми, в какую бы сторону они ни склонялись. Так, проф. Макс Мюллер заявляет, что:

Нигде широкая дистанция, которая отделяет древние поэмы Индии от самой древней литературы Греции, не чувствуется более ясно, чем когда мы сравниваем растущие мифы Веды с полностью выросшими и разложившимися мифами, на которых основана поэзия Гомера. Веда — это настоящая Теогония Арийских рас, в то время как Теогония Гесиода — это искаженная карикатура на оригинальный образ.

[pg 471]

Это смелое утверждение, и, возможно, довольно несправедливое в своем общем применении. Но почему бы не попытаться объяснить его? Востоковеды не могут этого сделать, ибо они отвергают хронологию Тайной Доктрины и едва ли могут признать тот факт, что между гимнами Ригведы и Теогонией Гесиода прошли десятки тысяч лет. Поэтому они не видят, что греческие мифы — это уже не примитивный символический язык Посвященных, Учеников Богов-Иерофантов, божественных древних «Жертвоприносителей», и что, обезображенные расстоянием и обремененные пышным ростом человеческой профанной фантазии, они теперь стоят как искаженные изображения звезд в бегущих волнах. Но если Космогонию и Теогонию Гесиода следует рассматривать как карикатуры на оригинальные образы, то насколько более таковыми являются мифы в еврейском «Бытии» в глазах тех, для кого они не являются ни божественным откровением, ни словом Божьим, не более, чем Теогония Гесиода для г-на Гладстона.

Как говорит Барт:

Поэзия, которую она [Ригведа] содержит, кажется мне, напротив, необычайно утонченного характера и искусственно разработанной, полной намеков и умолчаний, претензий [?] на мистицизм и теософское прозрение; и манера ее выражения такова, что напоминает чаще фразеологию, используемую среди определенных небольших групп посвященных, чем поэтический язык большого сообщества.

Мы не будем останавливаться, чтобы спрашивать критика, что он может знать о фразеологии, используемой среди «посвященных», или принадлежит ли он сам к такой группе; ибо в последнем случае он вряд ли использовал бы такой язык. Но вышесказанное показывает замечательное несогласие между учеными даже в отношении внешнего характера «Ригведы». Что тогда может знать любой из современных Санскритологов о ее внутреннем или эзотерическом значении, помимо правильного вывода Барта, что это Писание было составлено Посвященными?

Вся настоящая работа — это попытка доказать эту истину. Древние Адепты решили великие проблемы Науки, как бы неохотно современный Материализм ни признавал этот факт. Тайны Жизни и Смерти были постигнуты великими мастер-умами древности; и если они сохранили их в секретности и молчании, то это потому, что эти проблемы составляли часть Священных Мистерий, которые должны были оставаться непостижимыми для подавляющего большинства людей тогда, как они остаются и сейчас. Если такие учения все еще рассматриваются как химеры нашими оппонентами в Философии, Теософам может быть утешением узнать, на хороших доказательствах, что спекуляции современных Психологов — будь то серьезные Идеалисты, как г-н Герберт Спенсер, или витающие в облаках Псевдоидеалисты — гораздо более химеричны. Действительно, вместо того чтобы покоиться на твердом фундаменте фактов в Природе, они являются нездоровыми блуждающими огнями материалистического воображения, мозгов, которые их породили — и не более. В то время как они отрицают, мы утверждаем; и наше утверждение подтверждается почти всеми Мудрецами древности. Веря в Оккультизм и множество невидимых Потенций по веским причинам, мы говорим: Certus sum, scio quod credidi; на что наши критики отвечают: Credat Judæus Apella. Ни один не обращен другим, и такой результат не затрагивает даже нашу маленькую планету. E pur se muove!

Нет также никакой нужды в прозелитизме. Как заметил мудрый Цицерон:

Время разрушает домыслы человека, но оно подтверждает суждение природы.

Будем ждать своего часа. Между тем, человеческой природе не свойственно молча наблюдать за уничтожением своих Богов, будь они истинными или ложными. И поскольку теология и материализм объединились, чтобы уничтожить старых Богов древности и стремятся исказить каждую древнюю философскую концепцию, вполне справедливо, что любители Древней Мудрости должны защищать свою позицию, доказывая, что весь арсенал этих двух направлений в лучшем случае состоит из нового оружия, сделанного из очень старого материала.

[pg 473]

Раздел II. Адам=Адами.

Такие имена, как Адам-Адами, использованные доктором Хвольсоном в его «Набатейском земледелии» и высмеянные М. Ренаном, могут мало что доказать профанам. Однако для оккультиста, раз уж этот термин встречается в труде такой огромной древности, как вышеупомянутый, он доказывает многое. Он доказывает, например, что Адами был многогранным символом, возникшим у арийского народа, как показывает корневое слово, и заимствованным у них семитами и туранцами — как и многое другое.

Адам-Адами — это собирательное составное имя, столь же древнее, как и сам язык. «Тайная Доктрина» учит, что Ад-и было именем, данным ариями первой говорящей расе человечества в этом Круге. Отсюда термины Адоним и Адонай (древняя форма множественного числа слова Адон), которые евреи применяли к своему Иегове и Ангелам, являвшимся просто первыми духовными и эфирными сынами Земли, и бог Адонис, который во многих своих вариациях означал «Первого Господа». Адам — это санскритское Ади-Натх, также означающее Первого Господа, как и Ад-Ишвара, или любой Ад (Первый), добавленный в качестве приставки к прилагательному или существительному. Причина этого в том, что такие истины были общим наследием. Это было откровение, полученное первым человечеством до того времени, которое в библейской фразеологии называется «периодом одних уст и одного слова», или речи; знание, расширенное позже собственной интуицией человека, а еще позже скрытое от профанации под адекватной символикой. Автор «Каббалы», согласно философским трудам Ибн Гебироля, показывает, что израильтяне использовали Ад-онай (A Do Na Y), «Господь», вместо Эхье, «Я есмь», и YHVH, и добавляет, что, хотя Адонай переводится как «Господь» в Библии,

Наинизшее обозначение, или Божество в Природе, более общий термин Элохим, переводится как Бог. 1031

[pg 474]

Любопытный труд был переведен примерно в 1860 году востоковедом Хвольсоном и представлен вечно недоверчивой и легкомысленной Европе под невинным названием «Набатейское земледелие». По мнению переводчика, этот архаический том является полным посвящением в мистерии доадамических народов, основанным на неоспоримо подлинных документах. 1032 Это бесценный компендиум, полное воплощение доктрин, искусств и наук не только халдеев, но также ассирийцев и хананеев доисторических времен. Эти набатеи — как полагали некоторые критики — были просто сабеями, или халдейскими звездопоклонниками. Труд представляет собой обратный перевод с арабского, на который он был сначала переведен с халдейского.

Масуди, арабский историк, говорит об этих набатеях и объясняет их происхождение следующим образом:

После Потопа [?] народы обосновались в различных странах. Среди них были набатеи, которые основали город Вавилон и были теми потомками Хама, которые поселились в той же провинции под предводительством Нимрода, сына Куша, который был сыном Хама и правнуком Ноя. Это произошло в то время, когда Нимрод получил губернаторство в Вавилонии как делегат Дзаххака по имени Биураспа. 1033

Переводчик, Хвольсон, находит, что утверждения этого историка находятся в полном согласии с утверждениями Моисея в Книге Бытия; в то время как более непочтительные критики могли бы выразить мнение, что именно по этой причине их истинность должна вызывать подозрение. Однако бесполезно спорить об этом пункте, который не имеет никакой ценности в данном вопросе. Избитую, давно похороненную проблему и трудность объяснения на каких-либо логических основаниях феноменального происхождения миллионов людей различных рас, многих цивилизованных народов и племен от трех пар — сыновей Ноя и их жен — за 346 лет 1034 после Потопа можно оставить на Карму автора Книги Бытия, называемого ли он Моисеем или Ездрой. Однако то, что интересно в рассматриваемом труде, — это его содержание, доктрины, изложенные в нем, которые, если читать их эзотерически, почти все идентичны Тайным Учениям.

Катрмер предположил, что эта книга могла быть просто копией, сделанной при Навуходоносоре II с какого-то хамитского трактата, «бесконечно более древнего», в то время как автор утверждает, основываясь на внутренних и внешних свидетельствах, что ее халдейский оригинал был записан с устных бесед и учений богатого вавилонского землевладельца по имени Ку-тами, который [стр. 475] использовал для этих лекций еще более древние материалы. Первый арабский перевод Хвольсон относит к XIII веку до н.э. На первой странице этого «откровения» автор, или переписчик, Ку-тами, заявляет, что «доктрины, изложенные в нем, были первоначально рассказаны Сатурном... Луне, которая сообщила их своему идолу», и идол открыл их своей преданной, писателю — Посвященному Писцу этого труда — Ку-тами.

Детали, данные Богом для блага и наставления смертных, показывают периоды неисчислимой продолжительности и ряд бесчисленных царств и Династий, которые предшествовали появлению на Земле Адами («красной земли»). Эти периоды, как и следовало ожидать, привели защитников хронологии библейского буквального смысла почти в ярость. Де Ружмон был первым, кто поднял восстание против переводчика. Он упрекает его в принесении в жертву Моисея анонимным авторам. 1035 Берос, настаивает он, как бы велики ни были его хронологические ошибки, был, по крайней мере, в полном согласии с пророком в отношении первых людей, поскольку он говорит об Алорусе-Адаме, Ксисутрусе-Ное и Белусе-Нимроде и т.д. Поэтому, добавляет он, труд должен быть апокрифом, который следует поставить в один ряд с его современниками — Четвертой книгой Ездры, Книгой Еноха, Сивиллиными оракулами и Книгой Гермеса — каждый из которых датируется не ранее чем двумя или тремя веками до н.э. Эвальд обрушился на Хвольсона еще сильнее, и, наконец, М. Ренан, который в Revue Germanique 1036 просит его объяснить, почему его «Набатейское земледелие» не должно быть мошенническим трудом какого-нибудь еврея третьего или четвертого века нашей эры? Это вряд ли может быть иначе, — рассуждает романист «Жизни Иисуса», поскольку в этом ин-фолио по Астрологии и Колдовству:

Мы узнаем в персонажах, представленных Ку-тами, всех патриархов библейских легенд, таких как Адам-Адами, Анука-Ной, и его Ибрагим-Авраам и т.д.

Но это не причина, поскольку Адам и другие — это родовые имена. Между тем, смиренно заметим, что, при всех обстоятельствах, апокриф — даже если он относится к третьему веку н.э., а не к тринадцатому веку до н.э. — достаточно стар, чтобы выглядеть подлинным документом и, таким образом, удовлетворить требования самого взыскательного археолога и критика. Ибо даже допуская ради аргументации, что эта литературная реликвия была составлена «каким-то евреем третьего века нашей эры» — что с того? Оставляя на мгновение в стороне достоверность ее доктрин, почему она должна иметь меньше прав на внимание или быть менее поучительной как отражение более старых мнений, чем любой другой религиозный труд, также являющийся «компиляцией из старых текстов» или устной традиции — того же или даже более позднего века? В таком случае нам пришлось бы отвергнуть и назвать «апокрифическим» Коран — тремя веками позже, хотя мы знаем, что он возник, подобно Минерве, прямо из мозга арабского пророка; и нам пришлось бы высмеять всю информацию, которую мы можем получить из Талмуда, который в своем нынешнем виде также был составлен из более старых материалов и датируется не ранее девятого века нашей эры.

Эта любопытная «Библия» халдейского Адепта и различные критические замечания по ее поводу (как в переводе Хвольсона) отмечены здесь, потому что она имеет важное отношение к значительной части настоящего труда. За исключением утверждения М. Ренана, иконоборца по принципу — так метко названного Жюлем Леметром «le Paganini du néant» — худший недостаток, найденный в работе, по-видимому, заключается в том, что апокриф претендует на то, что был сообщен как откровение Адепту «идолом Луны», который получил его от «Сатурна». Отсюда, вполне естественно, это «сплошная сказка». На это есть только один ответ: это не более сказка, чем Библия, и если падет одна, то должна последовать и другая. Даже способ гадания через «идола Луны» такой же, как тот, что практиковался Давидом, Саулом и Первосвященниками Иудейской Скинии с помощью Терафимов.

«Набатейское земледелие» — это действительно компиляция; это не апокриф, а повторение догматов Тайной Доктрины в экзотерической халдейской форме национальных символов с целью «завуалировать» догматы, точно так же, как «Книги Гермеса» и Пураны являются подобными попытками египтян и индусов. Труд был так же хорошо известен в древности, как и в Средние века. Маймонид говорит о нем и не раз ссылается на эту халдео-арабскую рукопись, называя набатеев именем их единоверцев, «звездопоклонников», или сабеев, но все же не видя в искаженном слове «набатей» мистического имени касты, посвященной Небо, Богу Тайной Мудрости, что само по себе показывает, что набатеи были Оккультным Братством. 1037 Набатеи, которые, согласно персидским езидам, первоначально пришли в Сирию из Басры, были выродившимися членами этого братства; тем не менее их религия даже в те поздние времена была чисто каббалистической. 1038 Небо — это Божество планеты Меркурий, а Меркурий — это Бог Мудрости, или Гермес, или Будха, которых евреи называли Кокаб (ככב), «Господь на высоте, стремящийся», а греки Набо (Ναβώ), отсюда и набатеи. Несмотря на то, что Маймонид называет их доктрины «языческой глупостью», а их архаическую литературу «Sabæorum fœtum», он ставит их «земледелие», Библию Ку-тами, в первый ряд архаической литературы; и Абарбанель восхваляет ее в безмерных выражениях. Спенсер, 1039 цитируя последнего, говорит о ней как о «превосходнейшем восточном труде», добавляя, что под набатеями, сабеями, халдеями и египтянами, короче говоря, всеми теми народами, против которых законы Моисея были приняты наиболее сурово, следует понимать именно их.

Небо, древнейший Бог Мудрости Вавилонии и Месопотамии, был идентичен индусскому Будхе и греческому Гермесу-Меркурию. Небольшое изменение в поле родителей — единственное отличие. Как Будха был Сыном Сомы (Луны) в Индии и жены Брихаспати (Юпитера), так Небо был сыном Зарпаниту (Луны) и Меродаха, который стал Юпитером, побывав до этого Солнечным богом. Как планета Меркурий, Небо был «надзирателем» среди семи Богов Планет; а как олицетворение Тайной Мудрости он был Набином, провидцем и пророком. Моисей, согласно преданию, умирает и исчезает на горе, священной для Небо. Это показывает, что он был Посвященным и жрецом этого Бога под другим именем; ибо этот Бог Мудрости был великим Творящим Божеством и почитался как таковой. И это не только в Борсиппе в его великолепном Храме, или Планетной башне; ему также поклонялись моавитяне, хананеи, ассирийцы и по всей Палестине. Тогда почему не израильтяне? «Планетный храм Вавилона» имел свое «Святая Святых» внутри святилища Небо, Бога-Пророка Мудрости. Нам говорят в Гиббертовских лекциях:

Древние вавилоняне имели заступника между людьми и богами... и Небо был «провозвестником» или «пророком», поскольку он возвещал желание своего отца Меродаха. 1040

Небо — это Творец, подобно Будхе, Четвертой, а также Пятой Расы. Ибо первый начинает новую расу Адептов, а вторая — Солнечно-Лунную Династию, или людей этих Рас и Круга. Оба они [стр. 478] являются Адамами своих соответствующих творений. Адам-Адами — это олицетворение двойственного Адама: парадигматического Адама Кадмона, Творца, и низшего Адама, земного, который, как утверждают сирийские каббалисты, имел только Нефеш, «дыхание жизни», но не Живую Душу, до своего Падения.

Если, следовательно, Ренан упорствует в том, чтобы рассматривать халдейские Писания — или то, что от них осталось — как апокрифические, это совершенно неважно для истины и факта. Есть другие востоковеды, которые могут быть иного мнения; и даже если бы это было не так, это все равно мало что значило бы. Эти доктрины содержат учения Эзотерической Философии, и этого должно быть достаточно. Тем, кто ничего не понимает в символике, это может показаться астролатрией, чистой и простой, или тому, кто хотел бы скрыть Эзотерическую Истину, даже «языческой глупостью». Маймонид, однако, выражая презрение к эзотеризму в религии других народов, признавал эзотеризм и символику в своей собственной, проповедовал молчание и тайну относительно истинного значения изречений Моисея и таким образом накликал на себя беду. Доктрины Ку-тами, халдея, являются, короче говоря, аллегорическим изложением религии древнейших народов Пятой Расы.

Почему же тогда М. Ренан должен относиться к имени «Адам-Адами» с таким академическим презрением? Автор «Истоков христианства», очевидно, ничего не знает ни об истоках языческого символизма, ни об эзотеризме, иначе он знал бы, что имя Адам-Адами было формой универсального символа, относящегося, даже у евреев, не к одному человеку, а к четырем различным человечествам. Это очень легко доказать.

Каббалисты учат о существовании четырех различных Адамов, или о трансформации четырех последовательных Адамов, эманаций от Дьюкнах, или Божественного Фантома, Небесного Человека, эфирной комбинации Нешамах, высшей Души или Духа; этот Адам, конечно, не имеет ни грубого человеческого тела, ни тела желания. Этот Адам — Прототип (Цуре) второго Адама. То, что они представляют наши Пять Рас, несомненно, как может увидеть каждый по их описанию в «Каббале». Первый — это Совершенный Святой Адам, «тень, которая исчезла» (Цари Эдома), произведенный из божественного Целем (Образа); второй называется Протопластическим Андрогинным Адамом будущего земного и разделенного Адама; третий Адам — это человек, сделанный из «пыли» (первый, Невинный Адам); и четвертый — предполагаемый праотец нашей собственной расы — Падший Адам. См., однако, [стр. 479] удивительно ясное описание их в «Каббале» Исаака Майера. Он приводит только четырех Адамов, несомненно, из-за Царей Эдома, и добавляет:

Четвертый Адам... был облечен в кожу, плоть, нервы и т.д. Это соответствует низшему Нефеш и Гуфф, т.е. телу, соединенным вместе. Он обладает животной силой воспроизводства и продолжения рода. 1041

Это человеческая Коренная Раса.

Именно в этом пункте современные каббалисты — введенные в заблуждение долгими поколениями христианских мистиков, которые фальсифицировали каббалистические записи везде, где могли, — расходятся с оккультистами в своих интерпретациях и принимают более позднюю мысль за более раннюю идею. Оригинальная «Каббала» была полностью метафизической и не имела дела с животными или земными полами; более поздняя «Каббала» задушила божественный идеал тяжелым фаллическим элементом. Каббалисты говорят: «Бог сотворил человека мужчиной и женщиной». Автор «Каббалы» говорит:

Среди каббалистов необходимость продолжения творения и существования называется Равновесием. 1042

И будучи без этого «Равновесия», связанного с Маком (таинственным «Местом»), 1043 даже Первая Раса, как мы видели, не признается Сынами Пятого Адама. От высшего Небесного Человека, Верхнего Адама, который является «мужчиной-женщиной» или Андрогином, до Адама из пыли, все эти олицетворенные символы связаны с полом и деторождением. У восточных оккультистов все совершенно наоборот. Половые отношения они считают «Кармой», относящейся только к мирским отношениям человека, который находится под властью Иллюзии, вещью, которую следует отбросить, как только человек становится «мудрым». Они считали большой удачей, если Гуру (учитель) находил в своем ученике склонность к чистой жизни Брахмачарьи. Их двойственные символы были для них лишь поэтическими образами возвышенной корреляции творческих космических сил. И эта идеальная концепция сияет, как золотой луч, на каждом идоле, каким бы грубым и гротескным он ни был, в переполненных галереях мрачных храмов Индии и других прародин культов.

Это будет продемонстрировано в следующем Разделе.

Между тем, можно добавить, что у гностиков второй Адам также эманирует от Первобытного Человека, офитского Адамаса, «по образу которого он создан»; третий — от этого второго — Андрогин. Последний символизируется в шестой и седьмой парах мужско-женских Эонов, Амфайн-Эссумен (Ἀμφαὶν Ἐσσουμὲν) и Вананин-Ламертаде (Οὐανανίν Λαμερτάδε) — Отцом и Матерью 1044 — в то время как четвертый Адам, или Раса, представлен приапическим монстром. Последний — постхристианская фантазия — является деградировавшей копией дохристианского гностического символа «Доброго», или «Того, кто творил до того, как что-либо существовало», Небесного Приапа — поистине рожденного от Венеры и Вакха, когда этот Бог вернулся из своей экспедиции в Индию, ибо Венера и Вакх являются посттипами Адити и Духа. Более поздний Приап, однако, единый с Агафодемоном, гностическим Спасителем, и даже с Абраксасом, уже не является глифом для абстрактной творческой Силы, но символизирует четырех Адамов, или Рас, причем пятая представлена пятью ветвями, срезанными с Древа Жизни, на котором стоит старик на гностических геммах. Число Коренных Рас было записано в древнегреческих храмах семью гласными, пять из которых были обрамлены в панель в Залах Посвящения Адитов. Египетским глифом для этого была рука с пятью растопыренными пальцами, причем пятый, или мизинец, был лишь наполовину выросшим, а также пятью «N» — иероглифами, обозначающими эту букву. Римляне использовали пять гласных A E I O V в своих храмах; и этот архаический символ был принят в Средние века в качестве девиза Домом Габсбургов. Sic transit gloria!

[pg 481]

Раздел III. «Святая Святых». Ее деградация.

Sanctum Sanctorum древних, также называемое Адитом — ниша в западном конце Храма, которая была окружена с трех сторон глухими стенами и имела единственное отверстие или дверь, завешенную занавесом, — была общей для всех древних народов.

Большая разница обнаруживается сейчас между тайным значением этого символического места, как оно дано в эзотеризме язычников и в эзотеризме более поздних евреев, хотя его символика была первоначально идентична у всех древних рас и народов. Язычники помещали в Адите саркофаг, или гробницу (taphos), в которой находился Солнечный Бог, которому был посвящен храм, относясь к нему, как пантеисты, с величайшим почтением. Они рассматривали его в его эзотерическом значении как символ воскресения — космического, солнечного или дневного, и человеческого. Он охватывал широкий спектр периодических и (со временем) пунктуальных Манвантар, или пробуждений Космоса, Земли и Человека к новым существованиям; Солнце было самым поэтичным, а также самым грандиозным символом таких Циклов на Небесах, а человек — в своих реинкарнациях — на Земле. Евреи — чей реализм, если судить по букве, был таким же практичным и грубым во времена Моисея, как и сейчас 1045 — в ходе своего отчуждения от Богов своих соседей-язычников завершили национальное и левитское устройство, придумав выставить свое Святая Святых как самый торжественный знак своего Монотеизма — экзотерически, видя в нем лишь универсальный фаллический символ — эзотерически. В то время как каббалисты знали только Эйн Соф и «Богов» Мистерий, у левитов не было гробницы, не было Бога в их Адите, кроме «Священного» Ковчега Завета — их «Святая Святых».

[pg 482]

Когда эзотерическое значение этой ниши становится ясным, профаны смогут лучше понять, почему Давид танцевал «обнаженным» перед Ковчегом Завета и так стремился казаться «низким» ради своего «Господа» и «подлым» в собственных глазах. 1046

Ковчег — это навиформная Арга Мистерий. Паркхерст, у которого есть длинная диссертация о ней в его греческом словаре и который никогда не упоминает о ней в своем еврейском лексиконе, объясняет это так:

Архе (Ἀρχὴ) в этом применении соответствует еврейскому Рашит или мудрости... слову, которое имело значение эмблемы женской порождающей силы, Арг или Арка, в которой, как предполагалось, зародыш всей природы плавал или вынашивался над великой бездной в течение интервала, который происходил после каждого мирского цикла.

Совершенно верно; и еврейский Ковчег Завета имел точно такое же значение; с тем дополнением, что вместо красивого и целомудренного саркофага (символа Матрицы Природы и Воскресения), как в Sanctum Sanctorum язычников, у них был Ковчег, сделанный еще более реалистичным в своей конструкции благодаря двум Херувимам, установленным на ящике или Ковчеге Завета, обращенным друг к другу, с крыльями, распростертыми таким образом, чтобы образовать совершенную Йони (как сейчас можно видеть в Индии). Кроме того, этот порождающий символ имел свое значение, усиленное четырьмя мистическими буквами имени Иеговы, а именно, IHVH (יהוה); Йод (י), означающей membrum virile; Хе (ה), утробу; Вау (ו), крюк или крючок, гвоздь, и Хе (ה) снова, означающей также «отверстие»; все вместе образует совершенную бисексуальную эмблему или символ I(e)H(o)V(a)H, мужской и женский символ.

Возможно также, что когда люди осознают истинное значение должности и титула Кадеш Кадешим, «святых», или «посвященных Храму Господню» — «Святая Святых» этих «святых» может принять вид, далекий от назидательного.

Иакх снова — это Иао или Иегова; а Ваал или Адон, подобно Вакху, был фаллическим Богом.

«Кто взойдет на холм [высокое место] Господень?» — спрашивает святой царь Давид, — «Кто станет на месте Его Кадушу (קדשו)?» 1047 Кадеш может означать в одном смысле «посвятить», «освятить», «сделать святым» и даже «инициировать» или «отделить»; но это также означает служение сладострастным обрядам — поклонение Венере — и истинная интерпретация слова Кадеш прямо приведена во Второзаконии, xxiii. 17; Осии, iv. 14; и Бытии, xxxviii. 15-22. «Святые» Кадешим Библии были идентичны по обязанностям своей должности с наутч-девушками поздних индусских пагод. Еврейские Кадешим, или Галлы, жили [стр. 483] «при доме Господнем, где женщины ткали одежды для рощи», или бюста Венеры-Астарты. 1048

Танец, исполненный Давидом вокруг Ковчега, был «круговым танцем», который, как говорят, был предписан Амазонками для Мистерий. Таким был танец дочерей Силома 1049 и прыжки пророков Ваала. 1050 Это была просто характеристика сабейского поклонения, ибо она обозначала движение Планет вокруг Солнца. То, что танец был вакхической неистовостью, очевидно. По этому случаю использовались систры, и насмешка Мелхолы и ответ Царя весьма выразительны. 1051

Ковчег, в котором сохраняются зародыши всех живых существ, необходимых для повторного заселения Земли, представляет выживание жизни и верховенство Духа над Материей через конфликт противоборствующих сил Природы. В Астро-теософской карте Западного Обряда Ковчег соответствует пупку и помещен на левой стороне, стороне женщины (Луны), одним из символов которой является левый столп Храма Соломона — Боаз. Пупок соединен (через плаценту) с вместилищем, в котором оплодотворяются эмбрионы расы. Ковчег — это священная Арга индусов, и поэтому отношение, в котором он стоит к Ковчегу Ноя, может быть легко выведено, когда мы узнаем, что Арга была продолговатым сосудом, используемым первосвященниками в качестве жертвенной чаши в поклонении Исиде, Астарте и Венере-Афродите, все из которых были Богинями порождающих сил Природы, или Материи — следовательно, символически представляя Ковчег, содержащий зародыши всех живых существ. 1052

Заблуждается тот, кто принимает современные каббалистические труды и интерпретации «Зогара» раввинами за подлинное каббалистическое знание древности! 1053 Ибо ни сегодня, ни во времена Фридриха фон Шеллинга доступная Европе и Америке «Каббала» не содержит многого, кроме

[pg 484]

Руин и фрагментов, сильно искаженных, остатков той примитивной системы, которая является ключом ко всем религиозным системам. 1054

Древнейшая система и халдейская «Каббала» были идентичны. Последние интерпретации «Зогара» — это интерпретации Синагоги ранних веков — т.е. Тора (или Закон), догматическая и бескомпромиссная.

«Камера Царя» в пирамиде Хеопса — это, таким образом, египетское «Святая Святых». В дни Мистерий Посвящения Кандидат, представляющий Солнечного Бога, должен был спуститься в Саркофаг и представлять энергизирующий луч, входящий в оплодотворяющую утробу Природы. Выходя из него на следующее утро, он олицетворял воскресение Жизни после изменения, называемого Смертью. В Великих Мистериях его фигуральная «смерть» длилась два дня, когда с Солнцем он восставал на третье утро, после последней ночи самых жестоких испытаний. В то время как Постулант представлял Солнце — всеоживляющее светило, которое «воскресает» каждое утро, чтобы дать жизнь всему, — Саркофаг был символом женского начала. Это в Египте; его форма и вид менялись с каждой страной, при условии, что он оставался сосудом, символическим «navis» или лодкообразным транспортным средством, и «вместилищем», символически, зародышей или зародыша жизни. В Индии это «Золотая» Корова, через которую Кандидат в Брахманизм должен пройти, если он желает стать Брахманом и стать Двиджа, «рожденным во второй раз». Серповидная Арга греков была типом Царицы Небес — Дианы, или Луны. Она была Великой Матерью всех Существований, как Солнце было Отцом. Евреи, до, а также после своей метаморфозы Иеговы в мужского Бога, поклонялись Асторет, что заставило Исаию заявить: «Ваши новолуния и... праздники душа Моя ненавидит»; 1055 говоря это, он был явно несправедлив. Асторет и праздники Новолуния (серповидная Арга) имели не худшее значение как форма публичного поклонения, чем скрытое значение Луны в целом, которая была каббалистически связана непосредственно с Иеговой и священна для него, как хорошо известно; с той лишь разницей, однако, что одно было женским, а другое мужским аспектом Луны и звезды Венеры.

Солнце (Отец), Луна (Мать) и Меркурий-Тот (Сын) были древнейшей Троицей египтян, которые олицетворяли их в Осирисе, Исиде и Тоте (Гермесе). В гностическом Евангелии «Пистис София» семь Великих Богов, разделенных на две Триады и высшего Бога (Солнце), являются низшими Тройными Силами (Τριδυνάμεις), чьи силы [стр. 485] пребывают соответственно в Марсе, Меркурии и Венере; и высшая Триада — три «Невидимых Бога», которые обитают в Луне, Юпитере и Сатурне. 1056

Это не требует доказательств. Асторет была в одном смысле безличным символом Природы, Кораблем Жизни, несущим через безбрежный Звездный Океан зародыши всего сущего. И когда она не отождествлялась с Венерой, как любая другая «Царица Небес», которой в жертву приносились лепешки и булочки, Асторет становилась отражением халдейской «Нуах, Вселенской Матери» (женского Ноя, рассматриваемого как единое целое с Ковчегом) и женской Триады, Аны, Белиты и Давкины; называемой, когда они сливались в одно, «Суверенной Богиней, Госпожой Нижней Бездны, Матерью Богов, Царицей Земли и Царицей Плодородия». Позже Белита или Тамту 1057 (море), Мать города Эрех (великого халдейского Некрополя), стала Евой; а теперь она — Дева Мария в Латинской Церкви, изображаемая стоящей на Серпе Луны, а временами на Глобусе, чтобы разнообразить программу. Navis, или кораблеподобная форма полумесяца, которая сочетает в себе все эти общие символы Корабля Жизни, такие как Ковчег Ноя, Йони индусов и Ковчег Завета, является женским символом Вселенской «Матери Богов» и сейчас встречается под своим христианским символом в каждой Церкви как «неф» (от navis). 1058 Navis, Звездный Сосуд, оплодотворяется Духом Жизни — мужским Богом; или, как ученый Кенили в своем «Апокалипсисе» очень уместно называет его — Святым Духом. В западной религиозной символике полумесяц был мужским, полная Луна — женским аспектом этого универсального Духа. Мистическое слово ALM, которое пророк Магомет поставил перед многими главами Корана, намекает на нее как на Alm, Непорочную Деву Небес. 1059 И — возвышенное всегда падает в смешное — именно от этого корня Alm мы должны производить слово Almeh — египетские танцовщицы. Последние — «девы» того же типа, что и наутчи в Индии, и (женские) Кадешим, «святые» еврейских храмов — посвященные Иегове, который представлял оба пола — чьи святые функции в израильских храмах были идентичны функциям наутчей.

Теперь Евстафий заявляет, что IO (ΙΩ) означает Луну, на диалекте [стр. 486] аргивян; это было также одно из имен Луны в Египте. Яблонский говорит:

ΙΩ, Ioh, Ægyptiis Lunam significat neque habent illi, in communi sermonis usu, aliud nomen quo Lunam designent præter IO.

Столп и Круг (IO), которые у Пифагора были совершенным числом, содержащимся в Тетрактисе, 1060 стали позже преимущественно фаллическим числом — среди евреев, прежде всего, для которых это мужской и женский Иегова.

Вот как ученый объясняет это:

Я нахожу на Розеттском камне Улемана слово mooth (также у Сейфарта), имя луны, используемое как цикл времени, отсюда лунный месяц, от иероглифа [Символ: полукруг], с [Символ: пятиконечная звезда] и [Символ: круг с точкой посередине] в качестве детерминативов, данных как коптское I O H, или I O H. Еврейское הוי также может использоваться как I O H, ибо буква вау (ו) использовалась для o и для u, и для v или w. Это было до Масоры, точка (·) которой использовалась как וֹ = o, וּ = u, и ו = v или w. Теперь я путем самостоятельного поиска выяснил, что великая отличительная функция имени бога Иегова была обозначением влияния луны как причины порождения, и как его точного значения как лунного года в естественном измерении дней, как вы полностью увидите... И здесь приходит это лингвистически то же самое слово из источника гораздо более древнего; а именно, коптского, или скорее из древнеегипетского во времена коптского. 1061

Это тем более примечательно, когда египтология сравнивает это с тем малым, что она знает о Фиванской Триаде — состоящей из Аммона, Мут (или Моот) и их сына Хонсу. Эта Триада, будучи объединенной, содержалась в Луне как их общем символе; а когда они были разделены, именно Хонсу был Богом Лунусом, будучи таким образом смешанным с Тотом и Птахом. Его мать Мут — имя, кстати, означающее «Мать», а не Луну, которая была лишь ее символом — называется «Царицей Небес», «Девой» и т.д., так как она является аспектом Исиды, Хатхор и других Богинь-Матерей. Она была в меньшей степени женой, чем матерью Аммона, чей отличительный титул — «муж своей матери». В статуэтке в Булаке, Каир, эта Триада представлена как бог-мумия, держащий в руке три разных скипетра и несущий на голове лунный диск, характерная прядь волос показывает замысел представить его как младенца-Бога, или «Солнце» в Триаде. Он был Богом Судеб в Фивах и появляется в двух аспектах: (1) как Хонсу, Лунный Бог, и Господь Фив, Нофир-хотпу, «тот, кто находится в абсолютном покое», и (2) как «Хонсу п. ири-сокхру», или «Хонсу, который исполняет Судьбу»; первый подготавливает [стр. 487] события и задумывает их для тех, кто рожден под его порождающим влиянием, второй приводит их в действие. 1062 В теогонических перестановках Аммон становится Гором, Гор-Аммоном, и Мут-Исида видна кормящей его в статуэтке Саисского периода. 1063 В свою очередь, в этой трансформированной Триаде Хонсу становится Тот-Лунусом, «тем, кто совершает спасение». Его чело увенчано головой ибиса, украшенной лунным диском и диадемой, называемой Ио-теф (IO-теф). 1064

Теперь все эти символы, безусловно, находят отражение в (некоторые считают их идентичными) Яве, или Иегове Библии. Это станет ясным любому, кто прочитает «Источник мер», или «Еврейско-египетскую тайну», и поймет ее неоспоримые, ясные и математические доказательства того, что эзотерические основы, или система, использованная при строительстве Великой Пирамиды, и архитектурные измерения в Храме Соломона (будь последний мифическим или реальным), Ковчег Ноя и Ковчег Завета — одни и те же. Если что-либо в мире может разрешить спор о том, что старые, как и более поздние пост-вавилонские евреи, и особенно первые, строили свою Теогонию и Религию на том же самом фундаменте, что и все язычники, то это рассматриваемый труд.

А теперь, возможно, стоит напомнить читателю о том, что мы сказали об IAO в «Разоблаченной Изиде»:

Ни одно другое божество не дает такого разнообразия этимологий, как Иахо, и нет другого имени, которое можно было бы так по-разному произносить. Только связывая его с масоретскими огласовками, поздние раввины преуспели в том, чтобы заставить Иегову читаться как «Адонай» — или Господь. Филон Библский пишет его греческими буквами ΙΕΥΩ — IEVO. Феодорит говорит, что самаритяне произносили его Иабе (Яхва), а евреи Иахо; что сделало бы его, как мы показали, И—Ах—О. Диодор утверждает, что «среди евреев рассказывают, что Моисей называл Бога IAO». Именно на основании самой Библии мы утверждаем, что до своего посвящения Иофором, своим тестем, Моисей никогда не знал слова Иахо. 1065

Вышесказанное получает подтверждение в частном письме от очень ученого каббалиста. В нашем первом томе 1066 утверждается, что экзотерически Брахма (среднего рода), так легкомысленно и так часто путаемый востоковедами [стр. 488] с Брахмой (мужского рода), иногда называется Кала-ханса, «Лебедь в Вечности», и эзотерическое значение Ахам-са дается как «Я [есть] он», Со-хам будучи равным Сах «он» и Ахам «Я» — мистическая анаграмма и перестановка. Это также «четырехликий» Брахма, Чатур-мукхам (Совершенный Куб), формирующий себя внутри и из Бесконечного Круга; и снова использование 1, 3, 5 и 7/7 = 14, как Эзотерической Иерархии Дхьян-Чоханов, объясняется. На это вышеупомянутый корреспондент комментирует следующим образом:

Относительно 1, 3, 5 и дважды 7, подразумевая, и особенно, 13514, что на круге может быть прочитано как 31415 (или значение π), я думаю, не может быть никаких сомнений; особенно если рассматривать это вместе с символическими знаками на Sacr', 1067 «Чакре» или Круге Вишну.

Но позвольте мне развить ваше описание еще на шаг: вы говорите: «Единый из Яйца, Шесть и Пять, 1068 дают числа 1065, значение Перворожденного». Если это так, то в 1065 мы имеем знаменитое имя Иеговы, Jve или Jave, или Юпитер, а при замене ה на נ, или h на n, получаем נוי или латинское Jun или Юнона, основу китайской загадки, ключевые измерительные числа Sni (Синай) и Иеговы, сходящего на эту гору, каковые числа (1065) суть не что иное, как использование нашего отношения 113 к 355, поскольку 1065 = 355 × 3, что является окружностью для диаметра 113 × 3 = 339. Таким образом, перворожденный Брахмы-Праджапати (или любого Демиурга) указывает на измерительное использование кругового отношения, взятого из Чакры (или Вишну), и, как сказано выше, Божественное Проявление принимает форму Жизни и Перворожденного.

Это в высшей степени примечательно: у входного прохода в Камеру Царя измерение от поверхности Великой Ступени 1069 и Большой Галереи до вершины упомянутой Галереи составляет, согласно весьма тщательным измерениям Пиацци Смита, 339 дюймов. Возьмите a в качестве центра и этим радиусом опишите круг; диаметр этого круга будет 339 × 2 = 678, и эти числа являются числами выражения «голубь и ворон» в сценах или картинах Потопа Ноя; (радиус взят, чтобы показать деление на две части, каждая из которых равна 1065), ибо 113 (человек) × 6 = 678, а диаметр к окружности равен 1065 × 2 — таким образом, мы имеем здесь указание на космического человека на этой высокой ступени, у входа в Камеру Царя (Святая Святых) — которая есть чрево. Теперь этот проход имеет такую высоту, что человек, чтобы войти в него, должен согнуться. Но человек в полный рост — это 113, а сломленный, или согнувшийся, он становится 113/2 = 56,5 или 5,65 × 10 (יהוה), или Иегова. То есть он олицетворяет 1070 его [стр. 489] как входящего во Святая Святых. Но согласно еврейскому эзотеризму, главной функцией Иеговы было деторождение и т. д., и это потому, что по числам своего имени он был мерой лунного года, каковой цикл времени — поскольку благодаря своему множителю 7 (семь) он протекал так согласованно с периодами оживления, жизнеспособности и беременности — был принят как причина порождающего действия и поэтому почитался и был предметом молений.

Это открытие связывает Иегову еще теснее со всеми другими Творящими и Порождающими Богами, Солнечными и Лунными, и особенно с «Царем» Сомой, индусским Deus Lunus, Луной, из-за эзотерического влияния, приписываемого этой планете в оккультизме. Впрочем, существуют и другие подтверждения этого в самой еврейской традиции. Об Адаме говорится в «Море Невухим» (или «Путеводителе растерянных» — воистину!) Маймонида в двух аспектах: как о человеке, подобном всем другим, рожденным от мужчины и женщины, и как о Пророке Луны; причина чего теперь становится очевидной и должна быть объяснена.

Адам, как предполагаемый великий «Прародитель Человеческого Рода», есть, как Адам Кадмон, созданный по образу Бога — следовательно, приапическому образу. Еврейские слова Sacr' и N'cabvah — это, в буквальном переводе, Лингам (Фаллос) и Йони (Ктеис), несмотря на их перевод в Библии как «мужчина и женщина» 1071. Как сказано там: «Бог творит “человека по своему образу”, по образу Божию сотворил он его; мужчину и женщину сотворил он их» — андрогинный Адам Кадмон. Теперь, это каббалистическое имя — не имя живого человека, и даже не человеческого или божественного Существа, но двух полов или органов деторождения, называемых на иврите с той обычной прямотой языка, которая свойственна Библии, Sacr' и N'cabvah 1072; эти двое, следовательно, являются образом, под которым «Господь Бог» обычно являлся своему избранному народу. Что это так, теперь неоспоримо доказано почти всеми символистами и еврейскими учеными, а также Каббалой. Поэтому Адам в одном смысле есть Иегова. Это проясняет другую общую традицию на Востоке, упомянутую в «Заметках и наблюдениях над некоторыми местами Писания» Грегори 1073 и процитированную Харгрейвом Дженнингсом в его «Фаллицизме»:

Что Адаму было заповедано Богом, чтобы его мертвое тело хранилось над землей, пока не придет полнота времени, чтобы предать его... в середину земли жрецом Всевышнего Бога...

[pg 490]

Поэтому,

Noah daily prayed in the Ark before the “Body of Adam”—1074

или перед Фаллосом в Ковчеге, или Святая Святых, снова. Тот, кто является каббалистом и привык к постоянным перестановкам библейских имен, как только они интерпретируются численно и символически, поймет, что имеется в виду.

Два слова, из которых состоит Иегова, составляют первоначальную идею мужского-женского как породителя рождения, ибо י было membrum virile, а Hovah было Евой. Так... совершенный единый, как создатель мер, принимает также форму источника рождения, как гермафродитный единый; отсюда фаллическое использование формы 1075.

Кроме того, тот же автор показывает и доказывает численно и геометрически, что (a) Arets, «земля», Adam, «человек», и H-adam-h являются родственными друг другу и олицетворены в Библии под одной формой, как египетский и еврейский Марс, Бог Порождения 1076; и (b) что Иегова, или Ях, есть Ной, ибо «Иегова есть Ной» на иврите было бы ינח или буквально по-английски, Inch (дюйм).

Вышесказанное дает, таким образом, ключ к упомянутым традициям. Ной, божественная перестановка, предполагаемый Спаситель Человечества, который несет в своем Ковчеге или Аргхе (Луне) зародыши всех живых существ, поклоняется перед «Телом Адама», каковое тело есть образ Творца и само является Творцом. Поэтому Адама называют «Пророком Луны», Аргхой или «Святая Святых» Йода (י). Это также показывает происхождение еврейского народного поверья, что лик Моисея находится в Луне — т. е. пятна на Луне. Ибо Моисей и Иегова каббалистически являются еще одной перестановкой, как было показано. Говорит автор «Источника мер»:

Существует один факт относительно Моисея и его деяний, слишком важный, чтобы его опустить. Когда он получает наставление от Господа относительно своей миссии, имя силы, принимаемое Божеством, есть «Я есмь то, что я есмь», еврейские слова суть

אהיה אשר אהיה ;

вариантное прочтение יהוה. Теперь, Моисей есть משה и равняется

345.

Сложите значения новой формы имени Иегова, 21 + 501 + 21 = 543, или, при обратном прочтении, 345; таким образом показывая, что Моисей является формой Иеговы в этой комбинации. 21 ÷ 2 = 105, или, в обратном порядке, 501, так что asher, или «то, что» в «Я есмь то, что я есмь», есть просто руководство к использованию 21 или 7 × 3,501^2 = 251 +, очень ценное число пирамиды и т. д. 1077

[pg 491]

Для более ясного объяснения в пользу не-каббалистов мы изложим это так: «Я есмь то, что я есмь» на иврите:

Âhiyé — это ה י ה א, или 5 10 5 1.

Asher — это ר ש א, или 200 300 1.

Âhiyé — это ה י ה א, или 5 10 5 1.

Сложите числа этих отдельных слов, и вы получите:

אהיה (21) אשר (501) אהיה (21).

Это относится к процессу нисхождения в Огне на Гору для создания Человека и т. д. и объясняется как не что иное, как проверка и использование чисел гор; ибо с одной стороны мы имеем 10 + 5 + 6 = 21, посередине 501, а с другой стороны 6 + 5 + 10 = 21. 1078

«Святая Святых», как каббалистическая, так и раввинистическая, показана таким образом как международный символ и общее достояние. Ни то, ни другое не возникло у евреев; но из-за слишком реалистичного обращения полупосвященных левитов символ приобрел у них значение, которого он едва ли имеет у какого-либо другого народа по сей день, и которое изначально никогда не предполагалось истинным каббалистом. Лингам и Йони современного среднего индуса, на первый взгляд, конечно, не лучше раввинистической «Святая Святых» — но и не хуже; и это очко в пользу христианских клеветников азиатских религиозных философий. Ибо в таких религиозных мифах, в скрытом символизме вероучения и философии, дух провозглашаемых догматов должен определять их относительную ценность. И кто скажет, что, если рассматривать с любой стороны, эта так называемая «Мудрость», примененная исключительно к нуждам и выгоде одного маленького народа, когда-либо развила в нем что-либо похожее на национальную этику. Пророки существуют, чтобы показать образ жизни избранного, но «жестоковыйного» народа до, во время и после дней Моисея. То, что они когда-то обладали Мудростью-Религией и использованием ее универсального языка и символов, доказано тем же эзотеризмом, существующим по сей день в Индии в отношении «Святая Святых». Это, как сказано выше, было и остается проходом через «Золотую» Корову в той же согнутой позиции, которая требовалась Галереей Пирамиды, что отождествляло человека с Иеговой в еврейском эзотеризме. Вся разница заключается в духе интерпретации. У индусов, как и у древних египтян, этот дух был и остается полностью метафизическим и психологическим; у евреев он был реалистическим и физиологическим. Он указывал на первое половое разделение человеческого рода — Ева, рождающая Каина-Иегову, как показано в «Источнике мер»; на свершение земного физиологического союза и зачатия — как в аллегории Каина, проливающего кровь Авеля, где Авель является женским принципом; и на деторождение — процесс, который, как показано, начался в Третьей Расе, или с третьим сыном Адама, Сифом, с сыном которого Енохом люди начали называть себя Иеговой или Ях-хова, мужской Йод и Хава или Ева, то есть мужские и женские существа 1079. Таким образом, разница заключается в религиозном и этическом чувстве, но два символа идентичны. Нет сомнений, что для полностью посвященных иудейских танаев внутренний смысл символизма был столь же священен в своей абстракции, как и для древних арийских двиджей. Поклонение «Богу в Ковчеге» датируется только Давидом; и в течение тысячи лет Израиль не знал никакого фаллического Иеговы. А теперь старая Каббала, редактируемая и перередактируемая, оказалась запятнанной этим.

У древних ариев скрытый смысл был грандиозным, возвышенным и поэтичным, как бы внешний вид их символа теперь ни противоречил этому утверждению. Церемония прохождения через Святая Святых — ныне символизируемая Коровой, но вначале через храм Хираньягарбха, Сияющее Яйцо, само по себе символ Универсальной, Абстрактной Природы — означала духовное зачатие и рождение, или, скорее, перерождение индивидуума и его регенерацию; согнувшийся человек у входа в Sanctum Sanctorum, готовый пройти через Матрицу Матери-Природы, или физическое существо, готовое вновь стать изначальным Духовным Существом, пренатальным Человеком. У семита этот согнувшийся человек означал падение Духа в Материю, и это падение и деградация были апофеозированы им с результатом низведения Божества до уровня человека. Для ария символ представлял развод Духа с Материей, его слияние с первоначальным Источником и возвращение к нему; для семита — бракосочетание Духовного Человека с Материальной Женской Природой, где физиологическое берет верх над психологическим и чисто нематериальным. Арийские взгляды на символизм были взглядами всего языческого мира; семитские интерпретации исходили из и были преимущественно взглядами маленького племени, тем самым отмечая его национальные черты и идиосинкразические дефекты, которые характеризуют многих евреев по сей день — грубый реализм, эгоизм и чувственность. Они заключили сделку через своего отца Иакова со своим племенным божеством, возвеличенным над всеми другими, и завет, что его «семя будет как прах земной»; и это божество не могло иметь отныне лучшего образа, чем образ символа порождения, а в качестве представления — число и числа.

У Карлейля есть мудрые слова для обоих этих народов. Для индуса-ария — самого метафизического и духовного народа на земле — религия всегда была, по его словам,

Вечной путеводной звездой, которая сияет в небесах тем ярче, чем темнее становится ночь вокруг него здесь, на земле.

Религия индуса отделяет его от этой Земли; поэтому даже сейчас символ коровы является одним из самых великих и философских среди всех прочих по своему внутреннему смыслу. К «Мастерам» и «Владыкам» европейских держав, израильтянам, определенные слова Карлейля применимы еще более восхитительно; для них

Религия — это мудрое, благоразумное чувство, основанное на простом расчете —

и так было с самого начала. Обременяя себя ею, христианские народы чувствуют себя обязанными защищать и поэтизировать ее за счет всех других религий.

Но не так было у древних народов. Для них проход-вход и саркофаг в Камере Царя означали регенерацию, а не генерацию. Это был самый торжественный символ, воистину Святая Святых, в котором создавались Бессмертные Иерофанты и «Сыны Божьи» — никогда не смертные люди и сыны похоти и плоти, как сейчас в скрытом смысле семитского каббалиста. Причину различия во взглядах двух рас легко объяснить. Арийский индус принадлежит к старейшим расам, ныне живущим на Земле; семитский еврей — к самым поздним, небольшой подрасе возрастом около 8000 лет и не более 1080.

Но фаллическое поклонение развилось только с постепенной потерей ключей к внутреннему смыслу религиозных символов, и был день, когда израильтяне имели верования столь же чистые, как и арии. Но теперь иудаизм, построенный исключительно на фаллическом поклонении, стал одним из самых поздних [стр. 494] вероучений в Азии, а теологически — религией ненависти и злобы ко всем и всему вне себя. Филон Александрийский показывает, какова была подлинная еврейская вера. Священные Писания, говорит он, предписывают, что мы должны делать, «повелевая нам ненавидеть язычников и их законы и установления». Правда, они публично ненавидели поклонение Ваалу или Вакху, но оставляли его худшие черты для тайного следования. Именно у талмудических евреев великие символы Природы были наиболее осквернены. У них, как теперь показано открытием ключа к правильному чтению Библии, Геометрия, пятая Божественная Наука — «пятая» в ряду Семи Ключей к универсальному Эзотерическому Языку и Символизму — была осквернена и ими применена для сокрытия самых земных и грубо сексуальных мистерий, в которых были унижены и Божество, и Религия.

Нам говорят, что точно так же обстоит дело с нашим Брахмой-Праджапати, с Осирисом и всеми другими Творящими Богами. Совершенно верно, когда их обряды судятся экзотерически и внешне; обратное верно, когда их внутренний смысл раскрыт, как мы видим. Индусский Лингам идентичен «Столпу» Иакова — совершенно неоспоримо. Но разница, как сказано, по-видимому, состоит в том, что эзотерическое значение Лингама было слишком поистине священным и метафизическим, чтобы быть раскрытым профанам и вульгарным; поэтому его поверхностный вид был оставлен на усмотрение домыслов толпы. И арийский Иерофант и Брахман, в своей гордой исключительности и удовлетворенности своим знанием, не стали бы утруждать себя сокрытием его первобытной наготы под хитроумно придуманными баснями; тогда как Раввин, интерпретировав символ в соответствии со своими собственными склонностями, должен был завуалировать грубое значение; и это служило двойной цели — хранить свой секрет при себе и возвышать себя в своем предполагаемом монотеизме над Язычниками, которых его Закон повелевал ему ненавидеть 1081 — заповедь, ныне с радостью принятая и христианином, вопреки другой и более поздней заповеди: «Любите друг друга». И Индия, и Египет имели и имеют свои священные лотосы, символизирующие ту же «Святая Святых» — лотос, растущий в воде, двойной женский символ — носитель собственного [стр. 495] семени и корень всего. Вирадж и Гор — оба мужские символы, исходящие из Андрогинной Природы, один от Брахмы и его женского аналога Вач, другой от Осириса и Исиды — никогда не от Единого Бесконечного Бога. В иудео-христианских системах иначе. В то время как лотос, содержащий Брахму, Вселенную, показан растущим из пупка Вишну, Центральной Точки в Водах Бесконечного Пространства, и в то время как Гор возникает из лотоса Небесного Нила — все эти абстрактные пантеистические идеи принижены и сделаны земно-конкретными в Библии. Почти склонен сказать, что в эзотерическом смысле они грубее и еще более антропоморфны, чем в их экзотерической интерпретации. Возьмем в качестве примера тот же символ, даже в его христианском применении — лилии в руке Архангела Гавриила 1082. В индуизме «Святая Святых» — это универсальная абстракция, чьи dramatis personae — Бесконечный Дух и Природа; в христианском иудаизме это личный Бог, вне этой Природы, и человеческое чрево — Ева, Сарра и т. д.; следовательно, антропоморфный фаллический Бог и его образ — человек.

Таким образом, утверждается, что в отношении содержания Библии необходимо признать одну из двух гипотез. Либо за символическим заменителем Иеговой стояло Неведомое, Непознаваемое Божество, каббалистический Эйн Соф; либо евреи с самого начала были не лучше, чем буквоеды-почитатели Лингама 1083 в сегодняшней Индии. Мы говорим, что это было первое; и что, следовательно, тайное или эзотерическое поклонение евреев было тем же Пантеизмом, в котором сегодня упрекают философов-ведантистов; Иегова был заменителем для целей экзотерической национальной веры и не имел никакого значения или реальности в глазах эрудированных Жрецов и Философов — саддукеев, самых утонченных и самых образованных из всех израильских сект, которые стоят как живое доказательство этого, с их презрительным отвержением всякой веры, кроме Закона. Ибо как могли те, кто изобрел грандиозную схему, ныне известную как Библия, или их преемники, которые знали, как знают все каббалисты, что она была изобретена для популярной «ширмы» — как могли они, спрашиваем мы, чувствовать благоговение перед таким фаллическим символом и числом, каким Иегова, как неоспоримо показано, является в каббалистических трудах? Как мог кто-либо, достойный имени Философа и знающий реальный тайный смысл их «Столпа Иакова», их Вефилей, помазанных маслом Фаллосов и их «Медного Змея», поклоняться такому грубому символу и служить ему, видя в нем свой «Завет» — самого Господа! Пусть читатель обратится к Гемаре Санхедрин и рассудит. Как показали различные авторы и как грубо изложено в «Фаллицизме» Харгрейва Дженнингса:

Мы знаем из еврейских записей, что Ковчег содержал каменную скрижаль; и если можно доказать, что этот камень был фаллическим и при этом идентичным священному имени Иегова или Йегова, которое, написанное на иврите без огласовок четырьмя буквами, есть J-E-V-E или J-H-V-H (H является лишь придыханием и тем же, что E). Этот процесс оставляет нам две буквы I и V (или в другой его форме U); затем, если мы поместим I в U, мы получим «Святая Святых»; мы также имеем Лингу и Йони и Аргху индусов, Ишвару или «верховного Господа»; и здесь мы имеем весь секрет его мистического и арко-небесного значения, подтвержденного в самом себе тем, что он идентичен Linyoni [?] Ковчега Завета 1084.

Библейские евреи сегодняшнего дня ведут свое начало не от Моисея, а от Давида — даже допуская идентичность старых и подлинных свитков с более поздними и переработанными Моисеевыми свитками. До того времени их национальность теряется в туманах доисторической тьмы, завеса с которой теперь приподнята настолько, насколько у нас есть место для этого. Только ко дням вавилонского пленения может быть отнесен Ветхий Завет самой снисходительной критикой как приблизительно верные взгляды, бывшие в ходу во времена Моисея. Даже такие фанатичные христиане и почитатели Иеговы, как преподобный г-н Хорн, вынуждены признать многочисленные изменения и переделки, сделанные более поздними составителями «Книги Божьей» с тех пор, как она была найдена Хелкией 1085, и с тех пор

Пятикнижие возникло из примитивных или более старых документов посредством дополнительного.

Элохистические тексты были переписаны через 500 лет после времени Моисея; Иеговистские — через 800, согласно авторитету самой библейской хронологии. Следовательно, утверждается, что божество, представленное как орган порождения в своей форме столпа и как символ двуполого органа в числовом значении букв своего имени — Йод, י или «фаллос», и Хе, ה, «отверстие» или «чрево», согласно каббалистическому авторитету — гораздо более позднего происхождения, чем символы Элохима, и заимствовано из языческих экзотерических обрядов; и Иегова, таким образом, стоит в одном ряду с Лингамом и Йони, встречающимися на каждой обочине дороги в Индии.

Точно так же, как Иао Мистерий был отличен от Иеговы, так и более поздний Иао и Абраксас, или Абрасакс, некоторых гностических сект были идентичны Богу евреев, который был тем же, что египетский Гор [стр. 497]. Это неоспоримо доказано как на «языческих», так и на гностических «христианских» геммах. В коллекции таких гемм Маттера есть «Гор» —

Сидящий на лотосе, с надписью ΑΒΡΑΣΑΞ ΙΑΩ (Абрасакс Иао) — обращение, точно параллельное столь частому ΕΙΣ ΖΕΥΣ ΣΑΡΑΠΙ (Ейс Зевс Сарапи) на современных языческих геммах, и поэтому переводимое только как «Абраксас есть Единый Иегова» 1086.

Но кем был Абраксас? Как показывает тот же автор:

Численное или каббалистическое значение имени Абраксас прямо отсылает к персидскому титулу бога «Митра», Правителя года, почитаемого с древнейших времен под именем Иао 1087.

Таким образом, он был Солнцем в одном аспекте, Луной или Лунным Гением в другом, тем Порождающим Божеством, которое гностики приветствовали как «Ты, кто председательствуешь над Мистериями Отца и Сына, кто сияешь в ночное время, занимая второй ранг, первый Владыка Смерти».

Только в своем качестве Гения Луны — последней, приписываемой в старой космогонии роль родительницы нашей Земли — Иегова мог когда-либо рассматриваться как Творец нашего Глобуса и его Небес, а именно Небосвода.

Знание всего этого, однако, не будет доказательством для обычного фанатика. Миссионеры будут продолжать свои самые яростные нападки на религии Индии, а христиане будут читать с той же невежественной улыбкой удовлетворения, что и всегда, эти нелепо несправедливые слова Кольриджа:

Весьма достойно наблюдения, что вдохновенные писания, принятые христианами, отличаются от всех других книг, претендующих на вдохновение, от Писаний браминов и даже от Корана, своим сильным и частым восхвалением истины [!!].

[pg 498]

Раздел IV. О мифе о «Падших Ангелах» в его различных аспектах.

А. Злой Дух: Кто и Что?

Наш нынешний спор касается исключительно Теологии. Церковь навязывает веру в Личного Бога и Личного Дьявола, в то время как Оккультизм показывает ошибочность такой веры. Для пантеистов и оккультистов, как и для пессимистов, «Природа» не лучше, чем «красивая мать, но холодная как камень»; но это верно лишь постольку, поскольку касается внешней Физической Природы. Они оба согласны с тем, что для поверхностного наблюдателя она не лучше, чем огромная бойня, где мясники становятся жертвами, а жертвы в свою очередь — палачами. Вполне естественно, что пессимистически настроенные профаны, однажды убедившись в многочисленных недостатках и неудачах Природы, и особенно в ее автофагических склонностях, должны вообразить это лучшим доказательством того, что внутри Природы нет Божества in abscondito, и ничего божественного в ней нет. И не менее естественно, что Материалист и Физик должны воображать, что все обязано слепой силе и случаю, и выживанию сильнейшего, даже чаще, чем приспособленнейшего. Но Оккультисты, которые рассматривают Физическую Природу как связку самых разнообразных иллюзий на плане обманчивых восприятий; которые признают в каждой боли и страдании лишь необходимые муки непрестанного порождения; ряд стадий к вечно растущему совершенству, которое видно в безмолвном влиянии безошибочной Кармы, или Абстрактной Природы — Оккультисты, говорим мы, смотрят на Великую Мать иначе. Горе тем, кто живет без страданий. Застой и смерть — будущее всего, что прозябает без изменений. И как может быть какое-либо изменение к лучшему без соразмерного страдания на предшествующей стадии? Разве [стр. 499] не те, кто познал обманчивую ценность земных надежд и иллюзорные соблазны внешней природы, предназначены решить великие проблемы жизни, боли и смерти?

Если наши современные Философы — вслед за средневековыми учеными — почерпнули для себя не одну фундаментальную идею древности, то Теологи построили своего Бога и его Архангелов, своего Сатану и его Ангелов, наряду с Логосом и его свитой, целиком из dramatis personae старых языческих Пантеонов. Их можно было бы приветствовать, если бы они хитроумно не исказили оригинальные характеры, не извратили философский смысл и, воспользовавшись невежеством Христианства — результатом долгих веков умственного сна, во время которого человечеству было позволено думать только через посредников — не повергли каждый символ в самую неразрешимую путаницу. Одним из их самых греховных достижений в этом направлении было превращение божественного Alter Ego в гротескного Сатану их Теологии.

Поскольку вся философия проблемы зла зависит от правильного понимания конституции Внутреннего Существа Природы и Человека, божественного внутри животного, а следовательно, и правильности всей системы, как она дана на этих страницах, в отношении венечного достижения эволюции — Человека — мы не можем принять достаточных мер предосторожности против теологических уловок. Когда святой Августин и пламенный Тертуллиан называют Дьявола «обезьяной Бога», мы можем отнести это к невежеству эпохи, в которую они жили. Труднее оправдать наших современных писателей на том же основании. Перевод маздеистской литературы дал римско-католическим писателям предлог для того, чтобы доказать свою точку зрения в том же направлении еще раз. Они воспользовались двойственной природой Ахура-Мазды и его Амешаспентов в Зенд-Авесте и Видевдате, чтобы еще больше подчеркнуть свои дикие теории. Сатана — плагиатор и копиист по предвосхищению религии, которая появилась веками позже. Это был один из мастерских ходов Латинской Церкви, ее лучший козырь после появления Спиритизма в Европе. Хотя это был лишь succès d'estime, в целом, даже среди тех, кто не интересуется ни Теософией, ни Спиритизмом, тем не менее, это оружие часто используется христианскими (римско-католическими) каббалистами против Восточных Оккультистов.

Теперь даже Материалисты вполне безобидны и могут рассматриваться как друзья Теософии по сравнению с некоторыми фанатичными «христианскими» — как они себя называют, «сектантскими», как называем их мы — каббалистами на Континенте. Они читают Зогар не для того, чтобы найти в нем древнюю [стр. 500] Мудрость, но, искажая тексты и смысл, чтобы обнаружить в его стихах христианские догматы, где их никогда не могло быть; и, выудив их с коллективной помощью иезуитской казуистики и учености, предполагаемые «каббалисты» приступают к написанию книг и введению в заблуждение менее дальновидных студентов Каббалы 1088.

Не позволено ли нам тогда прочесать глубокие реки Прошлого и таким образом поднять на поверхность корневую идею, которая привела к трансформации Бога-Мудрости, который сначала считался Творцом всего существующего, в Ангела Зла — нелепое рогатое двуногое, полукозел и полуобезьяна, с копытами и хвостом? Нам не нужно утруждать себя сравнением языческих Демонов Египта, Индии или Халдеи с Дьяволом христианства, ибо никакое такое сравнение невозможно. Но мы можем остановиться, чтобы взглянуть на биографию христианского Дьявола, пиратскую перепечатку из халдео-иудейской мифологии.

Примитивное происхождение этой персонификации покоится на аккадской концепции Космических Сил — Небес и Земли — в вечной вражде и борьбе с Хаосом. Их Силик-Мулудаг (? Мурудуг), «Бог среди всех Богов», «милосердный хранитель людей на Земле», был сыном Хеа (или Эа), великого Бога Мудрости, называемого вавилонянами Небо. У обоих народов, как и в случае с индусскими Богами, их божества были как благодетельными, так и злонамеренными. Поскольку зло и наказание являются агентами Кармы в абсолютно справедливом возмездном смысле, так Зло было слугой Добра 1089. Чтение халдео-ассирийских табличек теперь доказало это вне всякого сомнения. Мы находим ту же идею в Зогаре. Сатана был Сыном и Ангелом Бога. У всех семитских народов Дух Земли был таким же Творцом в своей сфере, как Дух Небес. Они были братьями-близнецами и взаимозаменяемыми в своих функциях, если не двумя в одном. Ничего из того, что мы находим в Бытии, не отсутствует в халдео-ассирийских религиозных верованиях, даже в том немногом, что до сих пор было расшифровано. Великое «Лицо Бездны» Бытия прослеживается в Тоху-Боху («Бездна» или «Первобытное Пространство»), или Хаосе вавилонян. Мудрость, Великий Невидимый Бог — называемый в Бытии [стр. 501] «Духом Божьим» — жил, для более древних вавилонян, как и для аккадцев, в Море Пространства. Ко дням, описанным Беросом, это Море стало Видимыми Водами на поверхности Земли — кристальной обителью Великой Матери, Матери Эа и всех Богов, которая стала, еще позже, великим Драконом Тиамат, Морским Змеем. Последней стадией ее развития была великая борьба Бэла с Драконом — Дьяволом!

Откуда христианская идея, что Бог проклял Дьявола? Бог евреев, кем бы он ни был, запрещает проклинать Сатану. Филон Александрийский и Иосиф Флавий оба утверждают, что Закон (Пятикнижие и Талмуд) неуклонно запрещает проклинать Противника, а также Богов язычников. «Не злословь на богов», — гласит Бог Моисея 1090, ибо это Бог, который «разделил [их] между всеми народами» 1091; и те, кто злословит на «достоинства» (Богов), называются Иудой «скверными сновидцами».

Ибо даже Михаил Архангел... не смел произнести [на Дьявола] укоризненного суда, но сказал: «Господь да запретит тебе» 1092.

Наконец, то же самое повторяется в Талмуде 1093:

Сатана явился однажды человеку, который имел обыкновение проклинать его ежедневно, и сказал ему: «Почему ты делаешь это?» Подумай о том, что Бог сам не стал бы проклинать меня, а лишь сказал: «Господь да запретит тебе, Сатана» 1094.

Эта часть талмудической информации ясно показывает (a) что святой Михаил называется «Богом» в Талмуде, а кто-то другой — «Господом», и (b) что Сатана — это Бог, которого боится даже «Господь». Все, что мы читаем в Зогаре и других каббалистических трудах о Сатане, ясно показывает, что этот «персонаж» есть просто персонификация абстрактного Зла, которое является оружием Кармического Закона и Кармы. Это наша человеческая природа и сам человек, ибо сказано, что «Сатана всегда рядом и неразрывно переплетен с человеком». Это лишь вопрос того, является ли эта Сила латентной или активной в нас.

Хорошо известный факт — во всяком случае, ученым Символистам — что в каждой великой религии древности именно Логос Демиург — Второй Логос, или первая эманация из Разума, Махат — заставляет взять, так сказать, ключевую ноту того, что можно назвать корреляцией Индивидуальности и Личности в последующей схеме [стр. 502] эволюции. Именно Логос показан в мистическом символизме Космогонии, Теогонии и Антропогонии играющим две роли в драме Творения и Бытия — чисто человеческой Личности и божественной Безличности так называемых Аватаров, или божественных Воплощений, и Универсального Духа, называемого Христосом гностиками, и Фраваши (или Феруэром) Ахура-Мазды в маздеистской Философии. На низших ступенях Теогонии Небесные Существа низших Иерархий имели каждый Фраваши, или Небесного «Двойника». Это то же самое, только еще более мистическое, подтверждение каббалистической аксиомы: «Deus est Demon inversus»; слово «Демон», однако, как в случае с Сократом и в духе значения, придаваемого ему всей древностью, означает Духа-Хранителя, «Ангела», а не Дьявола сатанинского происхождения, как хотела бы Теология. Римско-католическая Церковь демонстрирует свою обычную логику и последовательность, принимая святого Михаила как Феруэр Христа. Этот Феруэр был его «Ангелом-Хранителем», как доказано святым Фомой 1095, который, однако, называет прототипы и синонимы Михаила, такие как Меркурий, например, Дьяволами!

Церковь положительно принимает догмат о том, что Христос имеет своего Феруэра, как имеет его любой другой Бог или смертный. Пишет Де Мирвиль:

Здесь мы имеем двух героев Ветхого Завета, Verbum [?] (или второго Иегову) и его Лик [«Присутствие», как переводят протестанты], оба составляющие лишь одного, и все же являющиеся двумя, тайна, которая казалась нам неразрешимой, прежде чем мы изучили доктрину маздеистских Феруэров и узнали, что Феруэр был духовной потенцией, одновременно образом, ликом и хранителем Души, которая в конечном итоге ассимилирует Феруэр 1096.

Это почти верно.

Среди прочих абсурдов каббалисты утверждают, что слово Метатрон, будучи разделенным на meta-thronon (μετὰ, θρόνον), означает «близ престола» 1097. Это означает как раз обратное, поскольку meta означает «за», а не «близ». Это имеет большое значение в нашем аргументе. Святой Михаил, таким образом, «quis ut Deus», есть переводчик, так сказать, невидимого мира в видимый и объективный.

Они утверждают, далее, вместе с римско-католической Церковью, что в Библейской и Христианской Теологии не существует «более высокой небесной личности, после Троицы, чем личность Архангела [стр. 503], или Серафима, Михаила». Согласно им, победитель Дракона — Архисатрап Священного Воинства, Хранитель Планет, Царь Звезд, Убийца Сатаны и Могущественный Ректор. В мистической Астрономии этих господ он — Победитель Аримана, который, опрокинув Звездный Престол узурпатора, купается вместо него в Солнечных Огнях; и, Защитник Христа-Солнца, он приближается так близко к своему Мастеру, «что кажется, становится единым с ним» 1098. Благодаря этому слиянию со Словом (Verbum) протестанты, и среди них Кальвин, в конечном итоге полностью потеряли из виду двойственность и не видели Михаила, «но только его Мастера», пишет аббат Карон. Римские католики, и особенно их каббалисты, знают лучше; и именно они объясняют миру эту двойственность, которая дает им средства прославлять избранных Церкви и отвергать и анафематствовать всех тех Богов, которые могут стоять на пути их догматов.

Таким образом, одни и те же титулы и одни и те же имена даются по очереди Богу и Архангелу. Оба называются Метатроном, «к обоим применяется имя Иеговы, когда они говорят один в другом» (sic), ибо, согласно Зогару, термин означает в равной степени Мастера и Посла. Оба являются Ангелом Лика, потому что, как нас информируют, если с одной стороны «Слово» называется «Ликом [или Присутствием] и Образом Сущности Бога», с другой стороны, «говоря о Спасителе израильтянам, Исайя [?] говорит им», что «Ангел присутствия Его спас их в скорби их» — «так Он был их Спасителем» 1099. В другом месте Михаил называется совершенно ясно «Князем Ликов Господних», «Славой Господней». И Иегова, и Михаил — «Вожди Израиля 1100... Начальники Воинств Господних, Верховные Судьи Душ и даже Серафимы» 1101.

Все вышеизложенное приводится со ссылкой на авторитет различных трудов римско-католических авторов и, следовательно, должно считаться ортодоксальным. Некоторые выражения переведены для того, чтобы показать, что тонкие теологи и казуисты подразумевают под термином «Феруэр» (Ferouer) — слово, заимствованное некоторыми французскими писателями из «Зенд-Авесты», как уже говорилось, и использованное в римском католицизме для целей, которые Зороастр был весьма далек от того, чтобы предвидеть. В 19-м фаргарде (стих 14) «Вендидада» сказано:

«Призывай, о Заратуштра! мой Фраваши, который есть я, Ахура-Мазда, величайший, лучший, прекраснейший из всех существ, самый твердый, самый разумный... и чья душа есть святое Слово (Матра Спента)».

Французские востоковеды переводят «Фраваши» как «Феруэр».

Что же такое Феруэр, или Фраваши? В некоторых маздеистских трудах прямо подразумевается, что Фраваши — это внутренний, бессмертный Человек, или Эго, которое перевоплощается; что оно существовало до физического тела и переживает все такие тела, в которые ему случается облечься.

Не только человек был наделен Фраваши, но также боги, небо, огонь, воды и растения.

Это показывает настолько ясно, насколько это вообще возможно, что Феруэр является «духовным двойником» бога, животного, растения или даже элемента, то есть утонченной и более чистой частью более грубого творения, душой тела, чем бы это тело ни являлось. Поэтому Ахура-Мазда рекомендует Заратуштре призывать его Фраваши, а не его самого (Ахура-Мазду); иными словами, безличную и истинную Сущность Божества, единую с Атмой (или Христосом) самого Зороастра, а не ложное и личностное проявление. Это совершенно ясно.

Именно за этот божественный и эфирный прототип ухватились римские католики, чтобы выстроить предполагаемое различие между своим Богом и Ангелами и Божеством и его аспектами, или Богами старых религий. Таким образом, называя Меркурия, Венеру, Юпитера (будь то как Богов или как Планеты) дьяволами, они в то же время делают из того же Меркурия Феруэр своего Христа. Этот факт неоспорим. Воссиус доказывает, что Михаил — это Меркурий язычников, а Мори и другие французские писатели подтверждают его слова и добавляют, что, согласно великим теологам, Меркурий и Солнце суть одно (?), и, по их мнению, неудивительно, поскольку Меркурий, будучи столь близок к Мудрости и Слову (Солнцу), должен быть поглощен им и смешан с ним.

Этот «языческий» взгляд был принят с первого века нашей эры, как показано в оригинальных «Деяниях Апостолов» (английский перевод которых никуда не годится). Михаил настолько является Меркурием греков и других народов, что когда жители Листры приняли Павла и Варнаву за Меркурия и Юпитера, говоря: «Боги в образе человеческом сошли к нам», — текст добавляет: «И называли Варнаву Зевсом, а Павла — Гермесом, потому что он был предводителем Слова (Логоса)», а не «главным оратором», как ошибочно переведено в Авторизованной версии и повторено даже в Пересмотренной версии английской Библии. Михаил — это Ангел видения в книге Даниила, Сын Божий, «подобный Сыну Человеческому». Это Гермес-Христос гностиков, Анубис-Сириус египтян, Советник Осириса в Аменти, львиноголовый Михаил-Офиоморфос (ὀφιομόρφος) офитов, который на некоторых гностических драгоценностях носит голову льва, подобно своему отцу Илдабаофу.

Ко всему этому Римско-католическая церковь молчаливо соглашается, многие из ее писателей даже публично признают это. Не в силах отрицать вопиющее «заимствование» своей Церковью, которая «обобрала» своих предшественников, лишив их символов, подобно тому как евреи «обобрали» египтян, забрав их серебряные и золотые украшения, они объясняют этот факт совершенно хладнокровно и серьезно. Таким образом, писателей, которые до сих пор были достаточно робки, чтобы видеть в этом повторении христианскими догмами старых языческих идей «легендарный плагиат, совершенный человеком», торжественно заверяют, что, вдали от такого простого решения почти идеального сходства, это следует приписывать совсем другой причине — «доисторическому плагиату сверхчеловеческого происхождения».

Если читатель желает узнать, как именно, он должен снова любезно обратиться к тому же тому труда Де Мирвиля. Пожалуйста, заметьте, что этот автор был официальным и признанным защитником Римской церкви, и ему помогали знания всех иезуитов. Там мы читаем:

«Мы указали на нескольких полубогов, а также на «весьма исторических» героев язычников, которые были предопределены с момента своего рождения подражать, в то же время оскверняя, рождение героя, который был истинным Богом, перед которым должна была склониться вся земля; мы проследили, как они рождались, подобно ему, от непорочной матери; мы видели, как они душили змей в своих колыбелях, сражались с демонами, совершали чудеса, умирали как мученики, сходили в преисподнюю и воскресали из мертвых. И мы горько сожалели, что робкие и застенчивые христиане чувствуют себя вынужденными объяснять все такие тождества совпадением мифа и символа. Они, по-видимому, забывают эти слова Спасителя: «все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники» — слова, которые объясняют все без всякого абсурдного отрицания и которые я прокомментировал следующими словами: «Евангелие — это возвышенная драма, спародированная и разыгранная до своего назначенного времени негодяями».

«Негодяи» (les drôles) — это, конечно, Демоны, чей управляющий — Сатана. Это самый легкий, самый возвышенный и простой способ выйти из затруднительного положения! Преподобный доктор Ланди, протестантский Де Мирвиль, последовал этому счастливому предложению в своем труде «Монументальное христианство», как и доктор Сепп из Мюнхена в своих работах, написанных для доказательства божественности Иисуса и сатанинского происхождения всех других Спасителей. Тем более жаль, что систематический и коллективный плагиат, который продолжался несколько столетий в самом гигантском масштабе, должен объясняться другим плагиатом, на этот раз в четвертом Евангелии. Ибо процитированное из него предложение: «Все, сколько их ни приходило предо Мною» и т. д. — это дословное повторение слов, написанных в «Книге Еноха». Во введении к переводу архиепископа Лоуренса с эфиопской рукописи из Бодлианской библиотеки редактор, автор «Эволюции христианства», отмечает:

«При проверке корректурных листов «Книги Еноха» мы были еще более поражены связью со Священным Писанием Нового Завета. Так, притча об овцах, спасенных добрым Пастырем от наемных стражей и свирепых волков, очевидно, заимствована четвертым Евангелистом из Еноха lxxxix, где автор изображает пастырей убивающими и уничтожающими овец до пришествия их Господа, и тем самым раскрывает истинный смысл этого доселе таинственного отрывка в иоанновской притче — «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники» — язык, в котором мы теперь обнаруживаем очевидную отсылку к аллегорическим пастырям Еноха».

Уже слишком поздно утверждать, что это Енох заимствовал из Нового Завета, а не наоборот. Иуда (14, 15) дословно цитирует из Еноха длинный отрывок о пришествии Господа с десятью тысячами святых и, называя пророка, прямо признает источник.

«В... совершенствовании параллелизма между пророком и апостолом [мы] вне всяких споров доказали, что в глазах автора Послания, принятого как Божественное откровение, «Книга Еноха» была вдохновенным произведением допотопного патриарха...».

«Совокупное совпадение языка и идей в Енохе и авторах Писания Нового Завета... ясно указывает на то, что труд семитского Мильтона был неисчерпаемым источником, из которого Евангелисты и Апостолы, или люди, писавшие от их имени, заимствовали свои концепции воскресения, суда, бессмертия, погибели и всеобщего царства праведности под вечным владычеством Сына Человеческого. Этот евангельский плагиат достигает кульминации в Откровении Иоанна, которое адаптирует видения Еноха к христианству с модификациями, в которых мы теряем возвышенную простоту великого мастера апокалиптических предсказаний, пророчествовавшего от имени допотопного Патриарха».

[pg 507]

«Допотопного», поистине; но если фразеология текста датируется едва ли несколькими столетиями или даже тысячелетиями до исторической эры, то это уже не оригинальное предсказание грядущих событий, а, в свою очередь, копия какого-то священного писания доисторической религии.

В Крита-югу Вишну в форме Капилы и других (вдохновенных учителей)... преподает... истинную мудрость [как это делал Енох]. В Трета-югу он обуздывает нечестивых в форме вселенского монарха [Чакравартина, «Вечного Царя» Еноха] и защищает три мира [или Расы]. В Двапара-югу в лице Веда-Вьясы он разделяет единую Веду на четыре и распределяет ее на сотни (Шата) ветвей.

Поистине так; Веда древнейших ариев, прежде чем она была записана, распространилась среди всех народов атланто-лемурийцев и посеяла первые семена всех ныне существующих старых религий. Побеги никогда не умирающего Древа Мудрости разбросали свои мертвые листья даже на иудео-христианство. И в конце Кали-юги, нашего нынешнего Века, Вишну, или «Вечный Царь», явится как Калки и восстановит праведность на земле. Умы тех, кто будет жить в то время, пробудятся и станут прозрачными, как кристалл.

Люди, которые таким образом изменятся в силу того особого времени [Шестая Раса], будут как семена других человеческих существ и дадут начало расе, которая будет следовать законам Крита-юги чистоты;

то есть это будет Седьмая Раса, Раса «Будд», «Сынов Божьих», рожденных от непорочных родителей.

B. Боги Света Происходят От Богов Тьмы.

Таким образом, довольно хорошо установлено, что Христос, Логос, или Бог в Пространстве и Спаситель на Земле, есть лишь одно из эхо этой же допотопной и глубоко неверно понятой Мудрости. Ее история начинается со схождения на Землю «Богов», которые воплощаются в человечество, и это есть «Падение». Будь то Брахма, низвергнутый на Землю Бхагаваном в аллегории, или Юпитер Кроносом, все они являются символами человеческих рас. Однажды коснувшись этой Планеты плотной Материи, белоснежные крылья даже высочайшего Ангела уже не могут оставаться непорочными, а Аватара (или воплощение) — совершенной, так как каждая такая Аватара есть падение Бога в порождение. Нигде метафизическая истина не является более ясной, когда она объясняется Эзотерически, или более скрытой от среднего понимания тех, кто вместо того, чтобы оценить возвышенность идеи, может лишь принизить ее, — чем в Упанишадах, эзотерических глоссариях Вед. Ригведа, как охарактеризовал ее Гиньо, «есть самая возвышенная концепция великих путей человечества». Веды являются и останутся навсегда, в эзотеризме Веданты и Упанишад, «зеркалом Вечной Мудрости».

На протяжении более шестнадцати столетий новые маски, надетые на лица старых Богов, скрывали их от общественного любопытства, но в конечном итоге они оказались неподходящими. Тем не менее метафорическое Падение и столь же метафорические Искупление и Распятие провели Западное Человечество дорогами, залитыми кровью по колено. Хуже всего то, что они заставили его поверить в догму о Злом Духе, отличном от Духа всего Доброго, тогда как первый живет во всей Материи и преимущественно в человеке. Наконец, это создало клевещущую на Бога догму об Аде и вечной погибели; это простерло толстую пленку между высшими интуициями человека и божественными истинами; и, что является самым пагубным результатом, это заставило людей оставаться в неведении относительно того факта, что во Вселенной не было никаких извергов, никаких темных демонов до появления самого человека на этой, а вероятно, и на других Землях. Отсюда людей привели к принятию, в качестве проблематичного утешения от земных скорбей, мысли о первородном грехе.

Философия того Закона в Природе, который внедряет в человека, как и в каждого зверя, страстное, врожденное и инстинктивное желание свободы и самоопределения, относится к Психологии и не может быть затронута сейчас, ибо продемонстрировать это чувство у высших Разумов, проанализировать и дать ему естественное обоснование потребовало бы бесконечного философского объяснения, для которого здесь нет места. Пожалуй, лучший синтез этого чувства найден в трех строках «Потерянного рая» Мильтона. Говорит «Падший»:

Here we may reign secure; and in my choice,

To reign is worth ambition, though in hell!

Better to reign in hell than serve in heaven!

Лучше быть человеком, венцом земного творения и царем над его opus operatum, чем затеряться среди безвольных Духовных Сонмов на Небесах.

Мы уже говорили в другом месте, что догма о первом Падении основывалась на нескольких стихах в Откровении, которые теперь, по мнению некоторых ученых, являются плагиатом из Еноха. Они породили бесконечные теории и спекуляции, которые постепенно приобрели важность догмы и вдохновенного предания. Каждый стремился объяснить стих о семиголовом драконе с десятью рогами и семью коронами, чей хвост «увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю» и чье место, вместе с местом его Ангелов, «не нашлось более на небе». Что означают семь голов Дракона (или Цикла), а также его пять нечестивых царей, можно узнать в Дополнениях, завершающих Часть III этого Тома.

От Ньютона до Боссюэ в христианских умах непрерывно развивались спекуляции относительно этих неясных стихов. Говорит Боссюэ:

«Падающая звезда — это ересиарх Феодосий... Облака дыма — это ереси монтанистов... Третья часть звезд — это мученики, и особенно доктора богословия».

Боссюэ, однако, должен был знать, что события, описанные в Откровении, не были оригинальными и могут, как показано, быть найдены в других и языческих преданиях. Во времена Вед, а также гораздо раньше в Китае, не было ни схоластов, ни монтанистов. Но христианскую Теологию нужно было защищать и спасать.

Это вполне естественно. Но почему истина должна приноситься в жертву ради защиты от разрушения измышлений христианских теологов?

«Princeps aeris hujus», «Князь воздуха» святого Павла — это не Дьявол, а воздействия Астрального Света, как правильно объясняет Элифас Леви. Дьявол — это не «Бог этого периода», как он говорит, ибо это Божество каждой эпохи и периода с тех пор, как Человек появился на Земле, и Материя в своих бесчисленных формах и состояниях должна была бороться за свое эфемерное существование против других дезинтегрирующих Сил.

«Дракон» — это просто символ Цикла и «Сынов Манвантарной Вечности», которые сошли на Землю в течение определенной эпохи ее формирующего периода. «Облака дыма» — это геологические явления. «Третья часть звезд небесных», поверженная на Землю, относится к Божественным Монадам — Духам Звезд в Астрологии, — которые обходят нашу Глобус; то есть к человеческим Эго, предназначенным совершить весь Цикл Воплощений. Фраза «qui circumambulat terram», однако, снова относится в Теологии к Дьяволу, о мифическом Отце Зла говорится, что он «падает как молния». К несчастью для этой интерпретации, «Сын Человеческий», или Христос, как ожидается, по личному свидетельству Иисуса, также сойдет на Землю, «как молния исходит от востока», в точно такой же форме и под тем же символом, что и Сатана, который, как видно, падает «как молния... с неба». Все эти метафоры и фигуры речи, преимущественно восточные по своему характеру, должны иметь свое происхождение, которое следует искать на Востоке. Во всех древних Космогониях Свет исходит из Тьмы. В Египте, как и везде, Тьма была «принципом всех вещей». Отсюда Пимандр, «Божественная Мысль», исходит как Свет из Тьмы. Бегемот — это принцип Тьмы, или Сатана, в римско-католической Теологии, и все же Иов говорит о нем, что Бегемот есть «начало [принцип] путей Божиих» — «Principium viarum Domini Behemoth!».

Последовательность, по-видимому, не является излюбленной добродетелью ни в одной части так называемого Божественного Откровения — во всяком случае, в интерпретации теологов.

Египтяне и халдеи относили рождение своих Божественных Династий к тому периоду, когда созидающая Земля находилась в своих последних предсмертных муках, порождая свои доисторические горные хребты, которые с тех пор исчезли, свои моря и свои континенты. Ее лицо было покрыто «глубокой Тьмой, и в этом [Вторичном] Хаосе был принцип всех вещей», которые развились на Глобусе позднее. Наши Геологи теперь установили, что в ранние геологические периоды, несколько сотен миллионов лет назад, происходило такое земное возгорание. Что касается самого предания, то оно было у каждой страны и народа, каждое в своей соответствующей национальной форме.

Не только Египет, Греция, Скандинавия или Мексика имели своего Тифона, Пифона, Локи и своего «падающего» Демона, но и Китай. У Небесных есть целая литература по этому предмету. Говорят, что вследствие восстания против Ти гордого Духа, который говорил, что он сам есть Ти, семь Хоров Небесных Духов были изгнаны на Землю, что «принесло изменение во всей Природе, само Небо склонилось и соединилось с Землей».

В «И-Цзин» читаем:

«Летающий Дракон, превосходный и мятежный, страдает теперь, и его гордыня наказана; он думал, что будет царствовать на Небесах, он царствует только на Земле».

[pg 511]

Опять же, «Чуньцю» говорит аллегорически:

«Однажды ночью звезды перестали светить во тьме и покинули ее, падая как дождь на Землю, где они теперь скрыты».

Эти звезды — Монады.

Китайские Космогонии имеют своего «Владыку Пламени» и свою «Небесную Деву» с маленькими «Духами, чтобы помогать и служить ей; и большими Духами, чтобы сражаться с теми, кто является врагами других Богов». Но все это не доказывает, что упомянутые аллегории являются представлениями или пророческими писаниями, которые все относятся к христианской Теологии.

Лучшее доказательство, которое можно предложить христианским теологам, что эзотерические утверждения в Библии — в обоих Заветах — являются утверждением той же идеи, что и в наших Архаических Учениях, а именно, что «Падение Ангелов» относилось просто к Воплощению Ангелов, «которые прорвались сквозь Семь Кругов», — найдено в «Зогаре». Теперь Каббала Симеона бен Йохая есть душа и сущность аллегорического повествования, как более поздняя Христианская Каббала есть «темно-облаченное» Моисеево Пятикнижие. И она говорит (в рукописях Агриппы):

Мудрость Каббалы покоится на Науке Равновесия и Гармонии.

Силы, которые проявляются, не будучи предварительно уравновешенными, гибнут в Пространстве [«уравновешенными» означает дифференцированными].

Так погибли первые Цари [Божественные Династии] Древнего Мира, самопроизведенные Князья Гигантов. Они пали, как деревья без корней, и их больше не видели; ибо они были Тенью Тени [а именно, Чхая Теневых Питри].

Но те, что пришли после них, которые, устремившись вниз, как падающие звезды, были заключены в Тени, — преуспели до сего дня [Дхьяни, которые, воплотившись в те «пустые Тени», положили начало эре человечества].

Каждое предложение в древних Космогониях раскрывает тому, кто умеет читать между строк, тождество идей, хотя и под разными обличьями.

Первый урок, преподаваемый в Эзотерической Философии, заключается в том, что Непознаваемая Причина не выдвигает эволюцию, сознательно или бессознательно, но лишь периодически демонстрирует различные аспекты Себя восприятию конечных умов. Теперь Коллективный Разум — Вселенский — состоящий из различных и бесчисленных Сонмов Творческих Сил, как бы бесконечен он ни был в Проявленном Времени, все же конечен, если противопоставить его Нерожденному и Нетленному Пространству в его высшем сущностном аспекте. То, что конечно, не может быть совершенным. Поэтому среди этих Сонмов есть низшие Существа, но никогда не было никаких Дьяволов или «непокорных Ангелов» по той простой причине, что все они управляются Законом. Асуры (называйте их любым другим именем) которые воплотились, следовали в этом закону, столь же неумолимому, как и любой другой. Они проявились до Питри, и поскольку Время (в Пространстве) движется Циклами, пришла их очередь — отсюда многочисленные аллегории. Имя «Асура» было впервые дано браминами без разбора тем, кто противился их обрядам и жертвоприношениям, как это делал великий Асура по имени Асурендра. Именно к тем векам, вероятно, следует проследить происхождение идеи Демона как противника и супостата.

Еврейские Элохим, называемые «Богом» в переводах, которые создают «Свет», идентичны арийским Асурам. Их также называют «Сынами Тьмы» как философский и логический контраст Свету Неизменному и Вечному. Древнейшие зороастрийцы не верили в то, что Зло или Тьма совечны Добру или Свету, и они дают ту же интерпретацию. Ариман — это проявленная Тень Ахура-Мазды (Асура-Мазды), сам вышедший из Зервана Акарана, «Безграничного [Круга] Времени», или Неизвестной Причины. Они говорят о последнем:

Его слава слишком возвышенна, его свет слишком ослепителен, чтобы человеческий интеллект или смертный глаз могли постичь и увидеть его.

Его первичная эманация есть Вечный Свет, который, будучи ранее скрыт во Тьме, был призван проявить себя, и так был сформирован Ормузд, «Царь Жизни». Он — «Первенец» в Безграничном Времени, но, подобно своему собственному антитипу (пресуществующей духовной идее), жил во Тьме от Вечности. Шесть Амешаспентов — семь вместе с ним, Главой всех — примитивные Духовные Ангелы и Люди, коллективно являются его Логосом. Зороастрийские Амешаспенты также создают Мир за шесть Дней или периодов и отдыхают на седьмой; но в Эзотерической Философии этот седьмой есть первый период или «День», так называемое Первичное Творение в арийской Космогонии. Это тот промежуточный Эон, который является Прологом к Творению и который стоит на пограничье между Несотворенной Вечной Причинностью и произведенными конечными следствиями; состояние зарождающейся активности и энергии как первый аспект Вечного Неизменного Покоя. В Бытии, на которое не было потрачено никакой метафизической энергии, а лишь необычайная острота и изобретательность, чтобы скрыть Эзотерическую Истину, Творение начинается на третьей стадии проявления. «Бог» или Элохим — это «Семь Регентов» Пимандра. Они идентичны всем другим Творцам. Но даже в Бытии на этот период намекается внезапностью картины и «Тьмой», которая была на лице Бездны. Элохим показаны «творящими» — то есть строящими или производящими два Неба или «двойное» Небо (не Небо и Землю); что означает, говоря прямо, что они отделили верхнее проявленное (Ангельское) Небо, или план сознания, от нижнего или земного плана; (для нас) Вечные и Неизменные Эоны от тех Периодов, которые находятся в пространстве, времени и длительности; Небо от Земли, Неизвестное от Известного — для профанов. Таков смысл предложения в Пимандре, которое гласит, что:

Мысль, божественная, которая есть Свет и Жизнь [Зерван Акарана], произвела через свое Слово, или первый аспект, другую, действующую Мысль, которая, будучи Богом Духа и Огня, сконструировала Семь Регентов, заключающих в своем Круге Мир Чувств, названный «Фатальной Судьбой».

Последнее относится к Карме; «Семь Кругов» — это семь планет и планов, а также семь Невидимых Духов в Ангельских Сферах, чьими видимыми символами являются семь планет, семь Риши Большой Медведицы и другие глифы. Как сказано об Адитьях Ротом:

Они не солнце, не луна, не звезды, не заря, но вечные поддерживатели этой светящейся жизни, которая существует, так сказать, за всеми этими явлениями.

Именно они — «Семь Сонмов» — которые, «рассмотрев в своем Отце [Божественной Мысли] план оператора», как говорит Пимандр, пожелали действовать (или строить мир с его существами) подобным же образом; ибо, будучи рождены «внутри Сферы Действия» — проявленной Вселенной — таков Манвантарный Закон. А теперь идет вторая часть отрывка, вернее, двух отрывков, слитых в один, чтобы скрыть полный смысл. Те, кто был рожден внутри Сферы Действия, были «братьями, которые любили его». Последние — «его» — были Изначальными Ангелами; Асурами, Ариманом, Элохим, или «Сынами Божьими», одним из которых был Сатана — все те Духовные Существа, которые назывались «Ангелами Тьмы», потому что эта Тьма есть абсолютный Свет, факт, ныне пренебрегаемый, если не полностью забытый в Теологии. Тем не менее, духовность тех многократно поносимых «Сынов Света», которая есть Тьма, должна быть, очевидно, столь же велика по сравнению с духовностью Ангелов следующего порядка, сколь эфирность последних была бы при сопоставлении с плотностью человеческого тела. Первые — «Первенцы», и поэтому так близки к пределам Чистого Покоящегося Духа, что являются лишь «лишениями» — в аристотелевском смысле — Феруэрами или идеальными типами тех, кто последовал за ними. Они не могли создавать материальные, телесные вещи; и поэтому, как говорили со временем, «отказались» творить, как «повелел» «Бог» — иначе говоря, «восстали».

Возможно, это оправдано принципом научной теории, которая учит нас о воздействии двух звуковых волн равной длины при встрече:

Если два звука одной интенсивности, их совпадение дает звук в четыре раза интенсивнее любого из них, тогда как их интерференция дает абсолютную тишину.

Объясняя некоторые «ереси» своего времени, Иустин Мученик показывает тождество всех мировых религий в их исходных точках. Первое Начало неизменно открывается Неизвестным и Пассивным Божеством, из которого эманирует некая Активная Сила или Добродетель, Тайна, которую иногда называют Мудростью, иногда Сыном, очень часто Богом, Ангелом, Господом и Логосом. Последнее иногда применяется к самой первой Эманации, но в нескольких системах оно происходит от первого Андрогинного или Двойного Луча, произведенного в начале Невидимым. Филон изображает эту Мудрость мужской и женской. Но хотя ее первое проявление имело начало — ибо оно произошло от Оулом (Айон, Время), высшего из Эонов, когда было испущено Отцом — оно оставалось с Отцом до всех творений, ибо оно есть часть его. Поэтому Филон Иудей называет Адама Кадмона именем «Разум» — Энноя Битоса в гностической Системе. «Разум, пусть он будет назван Адамом».

Как объясняют старые магические книги, все событие становится ясным. Вещь может существовать только через свою противоположность — учит нас Гегель; и лишь немного философии и духовности нужно, чтобы постичь происхождение более поздней догмы, которая столь поистине сатанинская и адская в своей холодной и жестокой злобе. Маги объясняли Происхождение Зла в своих экзотерических учениях следующим образом. «Свет может производить только Свет и никогда не может быть источником Зла»; как же тогда было произведено Зло, если не было ничего совечного или подобного Свету в его производстве? Свет, говорят они, произвел несколько Существ, все они духовные, светящиеся и могущественные. Но Великий (великий «Асура», Ариман, Люцифер и т. д.) имел злую мысль, противную Свету. Он усомнился, и этим сомнением он стал темным.

[pg 515]

Это немного ближе к истине, но все еще далеко от цели. Не было никакой «злой мысли», которая породила противостоящую Силу, но просто Мысль per se; нечто, что, будучи мыслительным и содержащим замысел и цель, является поэтому конечным и должно, таким образом, естественно оказаться в оппозиции к чистому Покою, столь же естественному состоянию абсолютной Духовности и Совершенства. Это был просто Закон Эволюции, который заявил о себе; прогресс Ментального Развертывания, дифференцированного от Духа, вовлеченного и уже запутанного в Материю, в которую он неотвратимо влечется. Идеи, по своей природе и сущности, как концепции, имеющие отношение к объектам, будь то истинные или воображаемые, противопоставлены Абсолютной Мысли, тому Непознаваемому Всему, о чьих таинственных операциях г-н Спенсер утверждает, что ничего нельзя сказать, кроме того, что «оно не имеет родства по природе с Эволюцией» — что, безусловно, так и есть.

«Зогар» дает это весьма наводяще. Когда «Святой» (Логос) пожелал создать человека, он призвал высший Сонм Ангелов и сказал им, чего он хочет, но они усомнились в мудрости этого желания и ответили: «Человек не продержится и одной ночи в своей славе» — за что они были сожжены (уничтожены?) «Святым» Господом. Затем он призвал другой, низший Сонм и сказал то же самое. И они противоречили «Святому»: «Какая польза от Человека?» — спорили они. Все же Элохим создал Человека, и когда Человек согрешил, пришли Сонмы Уззы и Азаэля и упрекнули Бога: «Вот Сын Человеческий, которого Ты создал, — сказали они. — Смотри, он согрешил!» Тогда Святой ответил: «Если бы вы были среди них [Людей], вы были бы хуже, чем они». И он низверг их с их возвышенного положения на Небесах прямо на Землю; и «они изменились [в Людей] и согрешили с дочерьми человеческими».

«И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня».

[pg 516]

И это означает просто, что «Ангелы», обреченные на воплощение, находятся в оковах плоти и материи, под мраком невежества, до «Великого Дня», который наступит, как всегда, после Седьмого Круга, после истечения «Недели», в Седьмую Субботу, или в Пост-Манвантарной Нирване.

Насколько поистине Эзотеричен и согласуется с Тайной Доктриной Пимандр, Божественная Мысль Гермеса, можно судить по его оригинальным и примитивным переводам только на латынь и греческий. С другой стороны, насколько он был изуродован позже христианами в Европе, видно из замечаний и бессознательных признаний, сделанных Де Сен-Марком в его Предисловии и Письме к Епископу Эйра в 1578 году. Там дан весь цикл трансформаций из Пантеистического и Египетского в Мистический Римско-католический трактат, и мы видим, как Пимандр стал тем, чем он является сейчас. Тем не менее, даже в переводе Сен-Марка найдены следы настоящего Пимандра — «Вселенской Мысли» или «Разума». Это перевод со старого французского перевода, оригинал которого дан в сноске в его причудливом старофранцузском:

«Семь человек [принципов] были порождены в Человеке... Природа гармонии Семерых Отца и Духа. Природа... произвела семь человек в соответствии с природами Семи Духов... имеющих в себе, потенциально, два пола».

Метафизически Отец и Сын — это «Вселенский Разум» и «Периодическая Вселенная»; «Ангел» и «Человек». Это Сын и Отец в одно и то же время; в Пимандре — активная Идея и пассивная Мысль, которая порождает ее; радикальный ключ в Природе, который дает рождение семи нотам — семеричной шкале Творческих Сил, и семи призматическим аспектам цвета, все рожденные от одного Белого Луча, или Света — самого порожденного во Тьме.

C. Многочисленные Значения «Войны на Небесах».

Тайная Доктрина указывает как на самоочевидный факт, что Человечество, коллективно и индивидуально, является вместе со всей проявленной Природой проводником (а) Дыхания Одного Вселенского Принципа, в его первичной дифференциации; и (б) бесчисленных «дыханий», исходящих от того Одного Дыхания в его вторичных и дальнейших дифференциациях, по мере того как Природа со своими многими «человечествами» движется вниз к планам, которые все более увеличиваются в материальности. Первичное Дыхание одухотворяет высшие Иерархии; вторичное — низшие, на постоянно нисходящих планах.

Теперь существует много отрывков в Библии, которые доказывают на первый взгляд, экзотерически, что это верование было в свое время универсальным; и два самых убедительных — это Иезекииль, xxviii и Исаия, xiv. Христианские теологи могут интерпретировать оба как относящиеся к великой Войне до Творения, Эпосу о Восстании Сатаны и т. д., если они того пожелают, но абсурдность этой идеи слишком очевидна. Иезекииль адресует свои плачи и упреки царю Тирскому; Исаия — царю Ахазу, который предавался поклонению идолам, как и остальная часть народа, за исключением немногих Посвященных (так называемых Пророков), которые пытались остановить это на пути к экзотеризму — или идолопоклонству, что одно и то же. Пусть студент судит сам.

В Иезекииле сказано:

«Сын человеческий! скажи князю Тирскому: так говорит Господь Бог [как мы понимаем, «Бог» Карма]; за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: «я бог», ... а ты человек... Посему вот, Я приведу на тебя иноземцев... и они обнажат мечи свои против красоты мудрости твоей... и низведут тебя в могилу [или Земную жизнь]».

Происхождение «князя Тирского» следует проследить к «Божественным Династиям» нечестивых атлантов, Великих Колдунов. В словах Иезекииля нет метафоры, но на этот раз реальная история. Ибо голос в пророке, голос «Господа», его собственный Дух, который говорил к нему, говорит:

«За то, что... ты говоришь: «я бог, восседаю на седалище божием [Божественные Династии], в сердце морей», а будучи человеком... Вот, ты премудрее Даниила; нет тайного, что было бы сокрыто от тебя: мудростью твоею... ты умножил богатство твое, и вознеслось сердце твое богатством твоим. Посему... иноземцы... обнажат мечи свои на красоту мудрости твоей... низведут тебя... и ты умрешь смертью убитых в сердце морей».

Все такие проклятия — не пророчество, а просто напоминания о судьбе атлантов, «Исполинов на Земле».

[pg 518]

Каков может быть смысл этого последнего предложения, если это не повествование о судьбе атлантов? Опять же, «От красоты твоей возгордилось сердце твое» может относиться к «Небесному Человеку» в Пимандре или к Падшим Ангелам, которых обвиняют в том, что они пали из-за гордыни по причине великой красоты и мудрости, которые стали их уделом. Здесь нет никакой метафоры, кроме как в предвзятых идеях наших Теологов, возможно. Эти стихи относятся к Прошлому и принадлежат скорее Знанию, приобретенному в Мистериях Посвящения, чем ретроспективному ясновидению! Говорит голос снова:

«Ты находился в Едеме, в саду Божием [в Сатья-югу]; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями... устройство твоих тимпанов и свирелей было приготовлено у тебя в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом... ты ходил среди огнистых камней... Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. За то Я низвергну тебя... с горы Божией, и... погублю тебя».

«Гора Божия» означает «Гору Богов» или Меру, чьим представителем в Четвертой Расе была гора Атлас, последняя форма одного из божественных Титанов, столь высокая в те дни, что древние верили, будто Небеса покоятся на ее вершине. Разве Атлас не помогал Гигантам в их Войне против Богов (Гигин)? Другая версия показывает, что басня возникла из любви Атласа, сына Иапета и Климены, к Астрономии и из его проживания по этой причине на высочайших горных вершинах. Истина в том, что Атлас, «Гора Богов», а также герой с этим именем, являются Эзотерическими символами Четвертой Расы, а его семь дочерей, Атлантиды, — символы ее семи подрас. Гора Атлас, согласно всем легендам, была в три раза выше, чем сейчас; ибо она опускалась дважды. Она имеет вулканическое происхождение, и поэтому голос внутри Иезекииля говорит:

Посему Я извлеку огонь из среды тебя, который пожрет тебя.

Конечно, это не означает, как может показаться из переведенных текстов, что этот огонь должен был быть извлечен из среды Князя Тирского или его народа, но из горы Атлас, символизирующей гордую Расу, сведущую в Магии и достигшую высот в искусствах и цивилизации, чей последний остаток был уничтожен почти у подножия гряды тех некогда гигантских гор.

Воистину, «ты сделаешься ужасом, и не будешь уже вовеки»; ибо само имя этой Расы и ее судьба ныне изглажены из памяти человеческой. Помните, что почти каждый древний царь и жрец был Посвященным; что ближе к концу Четвертой Расы существовала вражда между Посвященными Пути Правой и Пути Левой Руки; наконец, что под Садом Эдемским подразумеваются иные лица, нежели евреи Адамической Расы, поскольку даже фараон сравнивается тем же Иезекиилем с прекраснейшим деревом в Эдеме, который указывает:

Все деревья Едемские, отборные и лучшие в Ливане... утешатся в преисподней земле. Ибо они сошли в преисподнюю вместе с ним [фараоном]

— в преисподнюю, которая на самом деле является дном океана, чья пучина широко разверзлась, чтобы поглотить земли атлантов и их самих. Если принять все это во внимание и сопоставить различные свидетельства, то станет ясно, что главы XXVIII и XXXI книги Иезекииля относятся не к Вавилону, Ассирии или даже Египту, поскольку ни одна из этих стран не была уничтожена подобным образом, а лишь пала в руины на поверхности, а не под землей, — но именно к Атлантиде и большинству ее народов. И станет понятно, что «Сад Эдемский» Посвященных не был мифом, а являлся местностью, ныне погруженной под воду. Свет озарит того, кто поймет истинное эзотерическое значение таких фраз, как: «Ты был в Едеме; ...ты был на святой горе Божией» — ибо у каждого народа были, а у многих и до сих пор есть, священные горы; у одних это Гималайские пики, у других — Парнас и Синай. Все они были местами Посвящения и обителями Глав общин древних и даже современных Адептов. И далее:

Вот, Ассур [почему не атлант, Посвященный?] был кедр в Ливане; ...выше всех деревьев возвышался он... Кедры в саду Божием не затмевали его... так что все деревья Едемские... завидовали ему.

По всей Малой Азии Посвященных называли «Деревьями Праведности» и кедрами Ливанскими, как называли и некоторых царей Израиля. Так же называли великих Адептов в Индии, но только Адептов Левой Руки. Когда Вишну-пурана повествует, что «мир был наводнен деревьями», в то время как Прачеты, которые «провели 10 000 лет в суровости в бескрайнем океане», были погружены в свои молитвы, эта аллегория относится к атлантам и Адептам ранней Пятой Расы — арийцам. Другие «деревья» [Адепты-колдуны] распространились и затенили беззащитную землю; и народ погиб... не в силах трудиться десять тысяч лет. Затем Мудрецы, Риши арийской Расы, называемые Прачетами, показаны «выходящими из глубин» и уничтожающими ветром и пламенем, исходящим из их уст, нечестивые «Деревья» и все растительное царство; пока Сома (Луна), владыка растительного мира, не умиротворяет их, заключая союз с Адептами Правого Пути, которым он предлагает в жены Маришу, «порождение деревьев». Это намек на великую борьбу между «Сынами Бога» и Сынами Темной Мудрости — нашими предками; или атлантическими и арийскими Адептами.

Вся история того периода аллегорически изложена в Рамаяне, которая является мистическим повествованием в эпической форме о борьбе между Рамой — первым царем Божественной Династии ранних арийцев — и Раваной, символическим олицетворением атлантической (Ланка) Расы. Первые были воплощениями Солнечных Богов; вторые — Лунных Дэв. Это была великая битва между Добром и Злом, между Белой и Черной Магией, за верховенство божественных сил над низшими земными или космическими силами.

Если ученик желает лучше понять последнее утверждение, пусть он обратится к эпизоду Анугиты из Махабхараты, где брахман говорит своей жене:

Я постиг посредством «Я» обитель, пребывающую в «Я» — (обитель), где обитает Брахман, свободный от пар противоположностей, и луна, вместе с огнем [или солнцем], поддерживающая (все) существа (как) движитель интеллектуального принципа.

Луна есть божество ума (Манаса), но только на низшем плане. В Комментарии сказано:

Манас дуален — лунный в своей низшей части, солнечный в своей высшей.

То есть, в своем высшем аспекте он влечется к Буддхи, а в низшем нисходит в свою животную Душу, полную эгоистических и чувственных желаний, и прислушивается к ее голосу; и в этом заключена тайна жизни Адепта и профана, а также тайна посмертного отделения божественного от животного Человека. Махабхарата — каждая строка которой должна быть прочитана эзотерически — раскрывает в великолепном символизме и аллегории страдания как Человека, так и Души. Говорит брахман в Анугите:

Внутри (в теле), посреди всех этих (жизненных ветров) [? принципов], которые движутся в теле и поглощают друг друга, пылает Вайшванара-огонь семикратный.

Но главная «Душа» есть Манас, или ум; поэтому Сома, Луна, показан заключающим союз с солнечной частью в нем, олицетворенной как Прачеты. Но из семи ключей, открывающих семь аспектов Рамаяны, как и любого другого Писания, это лишь один — метафизический.

Символ «Дерева», обозначающий различных Посвященных, был почти универсальным. Иисус называется «Древом Жизни», как и все Адепты Доброго Закона, в то время как приверженцы Левого Пути именуются «увядающими деревьями». Иоанн Креститель говорит о «секире», которая «при корне дерев лежит»; а армии царя ассирийского названы «деревьями».

Истинное значение Сада Эдемского было достаточно полно раскрыто в «Разоблаченной Изиде». Ныне автору не раз приходилось слышать удивление по поводу того, что «Разоблаченная Изида» содержит так мало учений, преподаваемых ныне. Это совершенно ошибочно. Ибо намеки на такие учения многочисленны, даже если сами учения были удержаны. Время тогда еще не пришло, как не пробил час и сейчас, чтобы сказать все. «Никакие атланты, или Четвертая Раса, предшествовавшая нашей Пятой Расе, не упоминаются в «Разоблаченной Изиде»», — написал однажды критик «Эзотерического буддизма». Я, написавшая «Разоблаченную Изиду», утверждаю, что атланты упомянуты как наши предшественники. Ибо что может быть яснее следующего утверждения, когда речь идет о Книге Иова:

В оригинальном тексте вместо «мертвых вещей» написано мертвые Рефаимы (гиганты или могучие первобытные люди), от которых «Эволюция», возможно, однажды проследит нашу нынешнюю расу.

[pg 522]

Ей предлагается сделать это сейчас, теперь, когда этот намек объяснен совершенно открыто; но эволюционисты так же наверняка откажутся сегодня, как и десять лет назад. Наука и Теология против нас: поэтому мы ставим под сомнение и то, и другое, и вынуждены делать это в целях самообороны. Опираясь на туманные метафоры, разбросанные по пророкам, и в «Откровении» св. Иоанна, грандиозной, но отредактированной версии «Книги Еноха», на этих шатких основаниях христианская Теология построила свой догматический Эпос о Войне на Небесах. Она сделала больше: она использовала символические видения, понятные только Посвященным, как столпы, на которых держится все громоздкое здание ее религии; и теперь эти столпы оказались очень слабыми тростниками, и хитроумная структура рушится. Вся христианская система покоится на этих Иахине и Боазе — двух противоположных силах Добра и Зла, Христа и Сатаны, αἱ ἀγαθαὶ καὶ αἱ κακαὶ δυνάμεις. Уберите из христианства его главную опору — Падших Ангелов, и Эдемский сад исчезнет вместе с Адамом и Евой, как дым; и Христос, в исключительной роли Единого Бога и Спасителя, Жертвы Искупления за грех животного-человека, немедленно станет бесполезным, бессмысленным мифом.

В старом номере Revue Archéologique французский писатель г-н Мори отмечает:

Эта всеобщая борьба между добрыми и злыми духами кажется лишь воспроизведением другой, более древней и более ужасной борьбы, которая, согласно древнему мифу, произошла до сотворения вселенной между верными и мятежными легионами.

Еще раз, это простой вопрос приоритета. Если бы «Откровение» Иоанна было написано в ведийский период, и если бы теперь нельзя было с уверенностью сказать, что это просто еще одна версия «Книги Еноха» и легенд о Драконе языческой древности, — величие и красота образов могли бы склонить мнение критиков в пользу христианской интерпретации той первой Войны, полем битвы которой было звездное Небо, а первыми убийцами — Ангелы. Однако, как обстоят дела сейчас, приходится прослеживать «Откровение», событие за событием, к другим и гораздо более древним видениям. Для лучшего понимания апокалиптических аллегорий и эзотерического эпоса мы просим читателя обратиться к «Откровению» и прочитать главу XII, со стиха 1 по стих 7.

Это имеет несколько значений, и многое было выяснено в отношении астрономических и числовых ключей этого универсального мифа. То, что может быть дано сейчас, — это фрагмент, несколько намеков на его тайный смысл, как воплощающий запись реальной войны, борьбы между Посвященными двух Школ. Многочисленны и разнообразны до сих пор существующие аллегории, построенные на этом же краеугольном камне. Истинное повествование — то, которое дает полное эзотерическое значение, — находится в Тайных Книгах, но у автора не было к ним доступа.

В экзотерических же трудах эпизод Войны Тарака и некоторые Эзотерические Комментарии, возможно, могут дать ключ. В каждой Пуране событие описывается с большими или меньшими вариациями, которые показывают его аллегорический характер.

В мифологии древнейших ведийских арийцев, как и в поздних пуранических повествованиях, упоминается Будха, «Мудрый», «сведущий в Тайной Мудрости», который в своей эвгемеризации является планетой Меркурий. Индуистский классический словарь приписывает Будхе авторство гимна в Ригведе. Следовательно, он никоим образом не может быть «поздним вымыслом брахманов», а является очень древним олицетворением.

Именно путем исследования его генеалогии, или, скорее, теогонии, раскрываются следующие факты. Как миф, он — сын Тары, жены Брихаспати, «золотоцветного», и Сомы, (мужской) Луны, который, подобно Парису, похищает эту новую Елену индуистского Звездного Царства у ее мужа. Это вызывает великую распрю и войну в Сварге (Небесах). Эпизод приводит к битве между Богами и Асурами. Царь Сома находит союзников в лице Ушанаса (Венеры), предводителя Данавов; а Богов ведут Индра и Рудра, которые принимают сторону Брихаспати. Последнему помогает Шанкара (Шива), который, имея своим Гуру отца Брихаспати, Ангираса, благоволит его сыну. Индра здесь — индийский прообраз Михаила, Архистратига и убийцы Ангелов «Дракона», поскольку одно из его имен — Джишну, «предводитель небесного воинства». Оба сражаются, как некоторые Титаны против других Титанов в защиту мстительных Богов, одна сторона — в защиту Юпитера Тонанса (в Индии Брихаспати — планета Юпитер, что является любопытным совпадением); другая — в поддержку вечно гремящего Рудры. Во время этой войны Индру покидает его личная охрана, Боги Бури (Маруты). История весьма показательна в некоторых своих деталях.

Давайте рассмотрим некоторые из них и попытаемся раскрыть их смысл.

Председательствующий Гений, или «Регент» планеты Юпитер — это Брихаспати, обиженный муж. Он — Наставник или Духовный Гуру Богов, которые являются представителями Творческих Сил. В Ригведе он называется Брахманаспати, имя «божества, в котором олицетворено действие поклоняющегося на богов». Следовательно, Брахманаспати представляет собой материализацию «Божественной Благодати», так сказать, посредством ритуалов и церемоний, или экзотерического поклонения.

Тара, его жена, с другой стороны, является олицетворением сил того, кто посвящен в Гупта Видью (Тайное Знание), как будет показано.

Сома — это Луна астрономически; но в мистической фразеологии это также название священного напитка, который пили брахманы и Посвященные во время своих мистерий и жертвенных обрядов. Растение Сома — это asclepias acida, дающее сок, из которого изготавливается этот мистический напиток, питье Сомы. Только потомки Риши, Агнихотри, или жрецы Огня великих Мистерий, знали все его силы. Но истинное свойство настоящего Сомы заключалось (и заключается) в том, чтобы сделать «нового человека» из Посвященного после того, как он «переродится», а именно, как только он начинает жить в своем Астральном Теле; ибо его духовная природа, преодолевая физическую, вскоре отсекла бы ее и отделила даже от этой эфирной формы.

Сома никогда не давался в древние времена непосвященному брахману — простому Грихастхе, или жрецу экзотерического ритуала. Таким образом, Брихаспати, хотя и был «Гуру Богов», все же представлял буквоедскую форму поклонения. Именно Тара, его жена, символ того, кто, будучи связанным догматическим поклонением, жаждет истинной Мудрости, показана посвященной в его мистерии Царем Сомой, дарователем этой Мудрости. Сома, таким образом, в аллегории похищает ее. Результатом этого является рождение Будхи, Эзотерической Мудрости — Меркурия, или Гермеса, в Греции и Египте. Он представлен как «столь прекрасный», что даже муж, хотя прекрасно осознавая, что Будха не является порождением его буквоедского поклонения, объявляет «новорожденного» своим Сыном, плодом своих ритуалистических и бессмысленных форм. Таков, вкратце, один из смыслов этой аллегории.

[pg 525]

Война на Небесах относится к нескольким событиям такого рода на различных и разных планах бытия. Первое — это чисто астрономический и космический факт, относящийся к Космогонии. Г-н Джон Бентли полагал, что у индусов Война на Небесах была лишь фигурой, относящейся к их расчетам временных периодов.

Это послужило прототипом, считает он, для западных народов, чтобы построить на нем свою Войну Титанов. Автор не совсем неправ, но и не совсем прав. Если звездный прототип действительно относится к доманвантарному периоду и полностью опирается на знание, которое, как утверждают арийские Посвященные, они имеют о всей программе и прогрессе космогонии, то Война Титанов — лишь легендарная и обожествленная копия реальной войны, которая произошла в гималайском Кайласе (Небесах), а не в глубинах космического межпланетного Пространства. Это запись ужасной борьбы между «Сынами Бога» и «Сынами Тени» Четвертой и Пятой Рас. Именно на этих двух событиях, смешанных вместе легендами, заимствованными из экзотерического описания Войны, которую вели Асуры против Богов, была построена каждая последующая национальная традиция на эту тему.

Эзотерически Асуры, превращенные впоследствии в злых Духов и низших Богов, которые вечно воюют с Великими Божествами, — это Боги Тайной Мудрости. В древнейших частях Ригведы они — Духовные и Божественные, причем термин Асура используется для Верховного Духа и является тем же, что и великий Ахура у зороастрийцев. Было время, когда сами Боги Индра, Агни и Варуна принадлежали к Асурам.

[pg 526]

В Тайттирия-брахмане Дыхание (Асу) Брахмы-Праджапати ожило, и из этого Дыхания он создал Асуров. Позже, после Войны, Асуры называются врагами Богов, отсюда — «А-суры», где начальная «а» является отрицательной приставкой — или «Не-Боги»; «Боги» же именуются Сурами. Это связывает Асуров и их «Воинства», перечисленные далее, с «Падшими Ангелами» христианских Церквей, Иерархией Духовных Существ, которую можно найти в каждом Пантеоне древних и даже современных народов — от зороастрийского до китайского. Они — Сыны первоначального Творческого Дыхания в начале каждой новой Маха Кальпы, или Манвантары, в том же ранге, что и Ангелы, которые остались «верными». Они были союзниками Сомы (родителя Эзотерической Мудрости) против Брихаспати (представляющего ритуалистическое или церемониальное поклонение). Очевидно, что они были деградированы в Пространстве и Времени в противоборствующие Силы или Демонов церемониалистами из-за их бунта против лицемерия, ложного поклонения и буквоедской формы.

Теперь, каков истинный характер всех тех, кто сражался вместе с ними? Они суть:

(1) Ушанас, или «Воинство» Планеты Венера, ставшие ныне в римском католицизме Люцифером, Гением «дневной звезды», Цаба, или Армией «Сатаны».

(2) Дайтьи и Данавы — это Титаны, Демоны и Гиганты, которых мы находим в Библии — потомство «Сынов Бога» и «Дочерей Человеческих». Их родовое имя показывает их предполагаемый характер и раскрывает в то же время тайный animus брахманов; ибо они — Крату-двиши — «враги жертвоприношений» или экзотерических фальшивок. Это те «Воинства», которые сражались против Брихаспати, представителя экзотерических народных и национальных религий; и Индры — Бога видимого Неба, Небосвода, который в ранней Веде является высшим Богом космического Неба, подходящим местом обитания для экстракосмического и личностного Бога, выше которого никакое экзотерическое поклонение не может подняться.

(3) Затем идут Наги, Сарпы, Змеи или Серафимы. Они, опять же, показывают свой характер через скрытое значение своего глифа. В мифологии это полубожественные существа с человеческим лицом и хвостом дракона. Следовательно, они, несомненно, являются еврейскими Серафимами (сравните Серапис, Сарпа, Змей); в единственном числе — Сараф, «горящий, огненный». Христианская и еврейская ангелология различает Серафимов и Херувимов, которые стоят вторыми по порядку: Эзотерически и каббалистически они идентичны; Херувимы — это просто название для изображений или подобий любого из подразделений небесных Воинств. Теперь, как было сказано ранее, Драконы и Наги были именами, данными Посвященным-отшельникам из-за их великой Мудрости и Духовности и их жизни в пещерах. Таким образом, когда Иезекииль применяет прилагательное Херувим к Царю Тирскому и говорит ему, что по его мудрости и разумению нет тайны, которая могла бы быть скрыта от него, он показывает Оккультисту, что это «Пророк», возможно, все еще приверженец экзотерического поклонения, который гремит против Посвященного другой школы, а не против воображаемого Люцифера, падшего Херувима со звезд, а затем из Сада Эдемского. Таким образом, так называемая «Война» является, в одном из своих многочисленных значений, также аллегорической записью борьбы между двумя классами Адептов — Пути Правой и Левой Руки. В Индии было три класса Риши, которые были первыми известными Адептами; Царственные, или Раджарши, цари и принцы, принявшие аскетический образ жизни; Божественные, или Деварши, или сыновья Дхармы или Йоги; и Брахмарши, потомки тех Риши, которые были основателями Готр брахманов, или кастовых рас. Теперь, оставляя мифические и астрономические ключи на мгновение в стороне, тайные учения показывают многих атлантов, которые принадлежали к этим подразделениям; и между ними происходили распри и войны, de facto и de jure. Нарада, один из величайших Риши, был Деварши; и он показан в постоянной и вечной вражде с Брахмой, Дакшей и другими Богами и Мудрецами. Поэтому мы можем с уверенностью утверждать, что каков бы ни был астрономический смысл этой общепринятой легенды, ее человеческая фаза основана на реальных и исторических событиях, искаженных в теологический догмат только для того, чтобы соответствовать церковным целям. Как наверху, так и внизу. Звездные явления и поведение небесных тел на Небесах были взяты за модель, и план был осуществлен внизу, на Земле. Таким образом, Пространство в его абстрактном смысле называлось «царством божественного знания», а халдеями или Посвященными — Аб Соо, обителью (или отцом, т.е. источником) знания, потому что именно в Пространстве обитают разумные Силы, которые невидимо управляют Вселенной.

Таким же образом, и по плану Зодиака в верхнем Океане или на Небесах, определенная область на Земле, внутреннее море, была освящена и названа «Бездной Знания»; двенадцать центров на нем, в форме двенадцати небольших островов, представляющих Зодиакальные Знаки — два из которых оставались веками «таинственными Знаками» — были обителями двенадцати Иерофантов и Мастеров Мудрости. Это «Море Знания» или учения оставалось там веками, где сейчас простирается пустыня Шамо или Гоби. Оно существовало до последнего великого ледникового периода, когда местный катаклизм, который устремил воды на Юг и Запад и таким образом сформировал нынешнюю великую пустынную пустыню, оставил лишь определенный оазис с озером и одним островом посреди него, как реликт Зодиакального Кольца на Земле. Веками Водная Бездна — которая у народов, предшествовавших поздним вавилонянам, была обителью «Великой Матери», земным прообразом «Великой Матери Хаоса» на Небесах, родительницы Эа (Мудрости), самого раннего прототипа Оаннеса, Человека-Рыбы вавилонян — веками, значит, «Бездна» или Хаос были обителью Мудрости, а не Зла. Борьба Бэла, а затем Меродаха, Бога Солнца, с Тиамат, Морем и его Драконом — «Война», которая закончилась поражением последнего, — имеет чисто космическое и геологическое значение, а также историческое. Это страница, вырванная из истории Тайных и Священных Наук, их эволюции, роста и смерти — для профанных масс. Она относится (а) к систематическому и постепенному высыханию огромных территорий свирепым Солнцем в определенный доисторический период, одной из ужасных засух, которая закончилась постепенным превращением некогда плодородных, обильно орошаемых земель в песчаные пустыни, которыми они являются сейчас; и (b) к столь же систематическому преследованию Пророков Правого Пути пророками Левого. Последние, инициировав рождение и эволюцию жреческих каст, в конечном итоге привели мир ко всем тем экзотерическим религиям, которые были изобретены, чтобы удовлетворить извращенный вкус «hoi polloi» и невежд к ритуальной помпезности и материализации вечно нематериального и Непознаваемого Принципа.

Это было определенным улучшением по сравнению с атлантическим колдовством, память о котором сохраняется в воспоминаниях всей литературной и читающей на санскрите части Индии, а также в народных легендах. Тем не менее, это была пародия на Священные Мистерии и их Науку и их осквернение. Быстрый прогресс антропоморфизма и идолопоклонства привел раннюю Пятую, как уже привел Четвертую Расу, снова к колдовству, хотя и в меньшем масштабе. Наконец, даже четыре «Адама» (символизирующие под другими именами четыре предшествующие Расы) были забыты, и, переходя из поколения в поколение, каждое из которых было нагружено некоторыми дополнительными мифами, они в конце концов утонули в том океане популярного символизма, который называется Пантеонами. Тем не менее, они существуют по сей день в древнейших еврейских традициях: первый как Целем, «Теневой-Адам», Чхайи нашего учения; второй, «Модельный» Адам, копия первого, и «мужчина и женщина» экзотерической Книги Бытия; третий, «Земной Адам» до Падения, андрогин; и четвертый, Адам после своего «падения», т.е. разделенный на полы, или чистый атлант. Адам Сада Эдемского, или праотец нашей Расы — пятой — является искусным соединением вышеуказанных четырех. Как сказано в Зогаре, Адам, первый Человек, не найден сейчас на Земле, он «не найден во всем Низу». Ибо откуда берется низшая Земля? «Из Цепи Земли и из Небес Выше», т.е. из высших Глобусов, тех, которые предшествуют и находятся выше нашей Земли.

И вышли из нее [Цепи] существа, отличающиеся одно от другого. Некоторые из них в одеждах [твердых] (кожах), некоторые в скорлупах (Клиппот), ... некоторые в красных скорлупах, некоторые в черных, некоторые в белых, и некоторые из всех цветов.

Как и в халдейской Космогонии Бероса и только что приведенных Станцах, некоторые трактаты по Каббале говорят о существах с двумя лицами, некоторые с четырьмя, а некоторые с одним лицом; ибо «высший Адам не спускался во все страны, или не производил потомство и не имел много жен», но является тайной.

Так и Дракон — это тайна. Воистину говорит Рабби Шимон Бен Иохай, что понять значение Дракона дано не «товарищам» (ученикам, или Челам), а только «малым сим», т.е. совершенным Посвященным.

Работу начала товарищи понимают; но только малые сии понимают притчу о работе в Principium через Тайну Змея Великого Моря.

И те христиане, которым случится прочитать это, также поймут в свете вышеприведенного предложения, кем был их «Христос». Ибо Иисус неоднократно заявляет, что тот, кто «не примет Царствия Божия как дитя, не войдет в него»; и если некоторые из его высказываний предназначались для детей без всякой метафоры, большинство ссылок на «малых сих» в Евангелиях относятся к Посвященным, одним из которых был Иисус. Павел (Саул) упоминается в Талмуде как «малый».

«Тайна Змея» заключалась в следующем: Наша Земля, или, скорее, земная жизнь, часто упоминается в Тайных Учениях как Великое Море, причем «Море Жизни» остается по сей день любимой метафорой. Сифра Дцениута говорит о Первобытном Хаосе и Эволюции Вселенной после Разрушения (Пралайи), сравнивая ее с разворачивающимся змеем:

Простираясь туда и сюда, хвост во рту, голова извивается на шее, он разъярен и гневен... Он наблюдает и скрывается. Каждую тысячу Дней он проявляется.

Комментарий к Пуранам гласит:

Ананта-Шеша — это форма Вишну, Святого Духа Сохранения, и символ Вселенной, на котором он, как предполагается, спит во время интервалов Дней Брахмы. Семь голов Шеши поддерживают Вселенную.

Так Дух Божий «спит» или «дышит» над Хаосом Недифференцированной Материи перед каждым новым «Творением», говорит Сифра Дцениута. Теперь один День Брахмы состоит, как уже объяснялось, из одной тысячи Маха Юг; и так как каждая Ночь, или период покоя, равна по продолжительности этому Дню, легко понять, к чему относится это предложение в Сифра Дцениута — а именно, что Змей проявляется «раз в тысячу дней». И не труднее понять, куда ведет нас посвященный автор Сифры, когда он говорит:

Голова его разбита в водах Великого Моря, как написано: Ты разделил море силою Твоею, Ты сокрушил головы драконов в водах.

Это относится к испытаниям Посвященных в этой физической жизни, «Море Скорби», если читать с одним ключом; это намекает на последовательное разрушение семи Сфер Цепи Миров в Великом Море Пространства, если читать с другим ключом; ибо каждый звездный глобус или сфера, каждый мир, звезда или группа звезд называется в символизме «Головой Дракона». Но как бы это ни читалось, Дракон никогда не считался Злом, как и Змей — в древности. В метафорах, будь то астрономических, космических, теогонических или просто физиологических (или фаллических), Змей всегда считался божественным символом. Когда упоминается «[Космический] Змей, который бежит с 370 прыжками», это означает циклические периоды великого Тропического Года в 25 868 лет, разделенного в эзотерическом расчете на 370 периодов или циклов, как один солнечный год делится на 365 дней. И если Михаил считался христианами Победителем Сатаны, Дракона, то это потому, что в Талмуде этот сражающийся персонаж представлен как Князь Вод, у которого было семь подчиненных Духов — веская причина, по которой Латинская Церковь сделала его святым покровителем каждого мыса в Европе. В Сифра Дцениута Творческая Сила «делает наброски и спиральные линии своего творения в форме Змея». Он «держит свой хвост во рту», потому что это символ бесконечной вечности и циклических периодов. Его значения, однако, потребовали бы целого тома, и мы должны закончить.

Таким образом, читатель теперь может сам увидеть, каковы различные значения «Войны на Небесах» и «Великого Дракона». Таким образом, самый торжественный и внушающий страх церковный догмат, альфа и омега христианской веры, и столп ее Падения и Искупления, сводится к языческому символу в многочисленных аллегориях этих доисторических сражений.

[pg 532]

Секция V. Является ли Плерома логовом Сатаны?

Тема еще не исчерпана и должна быть рассмотрена с других аспектов.

Оправдывает ли грандиозное описание Мильтоном трехдневной Битвы Ангелов Света против Ангелов Тьмы подозрение, что он, должно быть, слышал о соответствующей восточной традиции, — сказать невозможно. Тем не менее, если не он сам в связи с каким-то Мистиком, то это должно было произойти через кого-то, кто получил доступ к секретным работам Ватикана. Среди них есть традиция, касающаяся «Бени Шамаш» — «Детей Солнца» — относящаяся к восточной аллегории, с гораздо более мелкими деталями в ее тройной версии, чем можно получить либо из Книги Еноха, либо из гораздо более позднего «Откровения» св. Иоанна, касающегося «Древнего Дракона» и его различных Убийц, как только что было показано.

Кажется необъяснимым находить по сей день авторов, принадлежащих к мистическим обществам, которые все еще продолжают пребывать в своих предвзятых сомнениях относительно «предполагаемой» древности Книги Еноха. Так, в то время как автор «Священных Мистерий среди майя и киче» склонен видеть в Енохе Посвященного, обращенного в христианство (!!), английский составитель трудов Элифаса Леви, «Мистерии Магии», также придерживается подобного мнения. Он отмечает, что:

Помимо эрудиции д-ра Кинили, никакая современная наука не приписывает последней работе [Книге Еноха] более отдаленную древность, чем четвертый век до н.э.

Современная наука была виновна в худших ошибках, чем эта. Кажется, только вчера величайшие литературные критики в Европе отрицали саму подлинность этой работы, вместе с Орфическими Гимнами и даже Книгой Гермеса или Тота, пока целые стихи из последней не были обнаружены на египетских памятниках и гробницах самых ранних династий. Мнение архиепископа Лоуренса цитируется в другом месте.

«Древний Дракон» и Сатана, которые ныне стали по отдельности и коллективно символом и теологическим термином для «Падшего Ангела», не описаны так ни в оригинальной Каббале (халдейской Книге Чисел), ни в современной. Ибо самый ученый, если не величайший из современных каббалистов, а именно Элифас Леви, описывает Сатану в следующих ярких выражениях:

Это тот Ангел, который был достаточно горд, чтобы считать себя Богом; достаточно храбр, чтобы купить свою независимость ценой вечных страданий и пыток; достаточно прекрасен, чтобы обожать себя в полном божественном свете; достаточно силен, чтобы продолжать царствовать во тьме посреди агонии и сделать себе трон из своего неугасимого костра. Это Сатана республиканского и еретического Мильтона... князь анархии, которому служит иерархия чистых духов(!!).

Это описание — которое так хитроумно примиряет Теологический догмат и Каббалистическую аллегорию и даже умудряется включить политический комплимент в свою фразеологию — при прочтении в правильном духе совершенно верно.

Да, действительно; это величайший из идеалов, этот вечно живой символ — нет, апофеоз — самопожертвования ради интеллектуальной независимости человечества; эта вечно Активная Энергия, протестующая против Статической Инертности — принцип, для которого Самоутверждение является преступлением, а Мысль и Свет Знания — ненавистны. Как говорит Элифас с несравненной справедливостью и иронией:

Это тот самый мнимый герой мрачных вечностей, который, клеветнически обвиненный в уродстве, украшен рогами и когтями, которые гораздо лучше подошли бы его неумолимому мучителю.

Именно он был окончательно превращен в Змея — Красного Дракона. Но Элифас Леви был еще слишком подобострастен к своим римско-католическим авторитетам — можно добавить, слишком иезуитски настроен, — чтобы признаться, что этот Дьявол был человечеством и никогда не существовал на Земле вне этого человечества.

В этом христианская Теология, хотя и следуя рабски по стопам Язычества, была верна лишь своей собственной освященной веками политике. Она должна была изолировать себя и утвердить свой авторитет. Поэтому она не могла сделать ничего лучше, чем превратить каждое Языческое Божество в Дьявола. Каждый яркий Бог Солнца древности — славное Божество днем и свой собственный Оппонент и Противник ночью, названный Драконом Мудрости, потому что предполагалось, что он содержит зародыши ночи и дня, — ныне превращен в антитетическую Тень Бога и стал Сатаной на единственном и ничем не подкрепленном авторитете деспотического человеческого догмата. После чего все эти производители света и тени, все Боги Солнца и Луны были прокляты, и таким образом один Бог, выбранный из многих, и Сатана были антропоморфизированы. Но Теология, кажется, упустила из виду человеческую способность различать и, наконец, анализировать все, что искусственно навязывается ее почтению. История показывает в каждой расе и даже племени, особенно у семитских народов, естественный импульс возвышать свое собственное племенное божество над всеми другими до гегемонии Богов, и доказывает, что Бог израильтян был таким племенным Богом, и не более, даже если христианской Церкви, следующей примеру «избранного» народа, угодно навязывать поклонение этому одному конкретному божеству и анафематствовать всех остальных. Будь то изначально сознательная или бессознательная ошибка, тем не менее, она была таковой. Иегова всегда был в древности лишь Богом «среди» других «Богов». Господь является Аврааму и, говоря: «Я Бог Всемогущий», добавляет: «Я поставлю завет Мой... быть Богом тебе» (Аврааму); и потомству твоему после тебя — но не арийским европейцам.

Но тогда была грандиозная и идеальная фигура Иисуса из Назарета, которую нужно было оттенить темным фоном, чтобы выиграть в сиянии от контраста; а более темный фон Церковь вряд ли могла изобрести. Не имея символики Ветхого Завета, не зная истинного значения имени Иегова — раввинистической тайной замены Невыразимого и Непроизносимого Имени — Церковь приняла хитроумно сфабрикованную тень за реальность, антропоморфизированный порождающий символ за единственную Безотносительную Реальность, вечно Непознаваемую Причину Всего. Как логическое следствие, Церковь для целей дуальности должна была изобрести антропоморфного Дьявола — созданного, как она учит, самим Богом. Сатана теперь оказался монстром, сфабрикованным Иеговой-Франкенштейном — проклятием его отца и занозой в божественном боку, монстром, более нелепого пугала для которого ни один земной Франкенштейн не смог бы изготовить.

[pg 535]

Автор «Новых аспектов жизни» описывает еврейского Бога очень точно с каббалистической точки зрения как:

Дух Земли, который открылся еврею как Иегова. ... Это был тот же Дух, который после смерти Иисуса принял его форму и олицетворил его как воскресшего Христа

— доктрина Керинфа и нескольких гностических сект с небольшими вариациями, как можно видеть. Но объяснения и выводы автора примечательны:

Никто не знал... лучше, чем Моисей, ... [и] так хорошо, как он, насколько велика была сила тех [Богов Египта], с чьими жрецами он боролся, ... богов, которых Иегова, как утверждается, является Богом [только для евреев].

Спрашивает автор:

Что это были за боги, эти Ахар, Богом которых, как утверждается, является Иегова, Ахад... победив их?

На что наш Оккультизм отвечает: те, кого Церковь теперь называет падшими ангелами и собирательно Сатаной, Драконом — побежденные, если мы должны принять ее утверждение, Михаилом и его Воинством, причем этот Михаил — просто сам Иегова, в лучшем случае один из подчиненных Духов. Поэтому автор снова прав, говоря:

Греки верили в существование... даймонов. Но... их опередили евреи, которые придерживались мнения, что существует класс олицетворяющих духов, которых они называли демонами, «олицетворителями»... Признавая вместе с Иеговой, который прямо утверждает это, существование других богов, которые... были олицетворителями Единого Бога, не были ли эти другие боги просто высшим классом олицетворяющих духов... которые приобрели и использовали большие силы? И не является ли олицетворение ключом к тайне духовного состояния? Но, однажды приняв эту позицию, откуда нам знать, что Иегова не был олицетворяющим духом, духом, который присвоил себе то, чем он был, и, таким образом, стал олицетворителем единого неизвестного и непознаваемого Бога? Более того, откуда нам знать, что дух, называющий себя Иеговой, присваивая себе Его атрибуты, не заставил тем самым приписать свое собственное обозначение Тому, Кто в действительности столь же безымянен, сколь и непостижим? 1176

Затем автор показывает, что «дух Иегова есть олицетворитель» по собственному признанию. Он признал перед Моисеем, «что являлся патриархам как Бог Шаддай» и «Бог Гелион».

На одном дыхании он принял имя Иеговы; и именно на вере в утверждение этого олицетворителя имена Эль, Элоах, Элохим и Шаддай читались и интерпретировались в сопоставлении с Иеговой как «Господь Бог Всемогущий». [Затем, когда] имя Иегова стало непроизносимым, вместо него было подставлено обозначение Адонай, «Господь», и... именно благодаря этой подстановке [стр. 536] «Господь» перешел из еврейского в христианское «Слово» и «Мир» как обозначение Бога. 1177

И откуда нам знать, может добавить автор, что Иегова не был множеством духов, олицетворявших даже этого, казалось бы, единого — Йод или Йод-Хе?

Но если христианская Церковь первой сделала существование Сатаны догматом, то это потому, что, как показано в «Разоблаченной Изиде», Дьявол — могущественный Враг Бога (?!!) — должен был стать краеугольным камнем и столпом Церкви. Ибо, как справедливо замечает теософ М. Жюль Байссак в своей книге «Сатана, или Дьявол»:

«Необходимо было избежать видимости признания догмата о двойственном принципе, делая из этого Сатаны-творца реальную силу, и чтобы объяснить первородное зло, против Манеса выдвигают гипотезу о допущении со стороны единого Всемогущего». 1178

Выбор и политика были неудачными в любом случае. Либо олицетворитель низшего Бога Авраама и Иакова должен был быть полностью отделен от мистического «Отца» Иисуса, либо «падшие» Ангелы должны были быть оставлены в покое, без очернения их дальнейшими вымыслами.

Каждый Бог язычников связан с Иеговой — Элохимами — и тесно с ними соотносится; ибо все они суть Одно Воинство, единицы которого в Эзотерическом Учении различаются только по имени. Между «послушными» и «падшими» Ангелами нет никакой разницы, кроме их соответствующих функций, или, скорее, инерции одних и активности других среди тех Дхьян-Чоханов, или Элохимов, которым было «поручено творить», т.е. создавать проявленный мир из вечной материи.

Каббалисты говорят, что истинное имя Сатаны — это имя Иеговы, перевернутое вверх ногами, ибо «Сатана — это не черный Бог, а отрицание белого Божества», или Света Истины. Бог есть Свет, а Сатана — необходимая Тьма или Тень, чтобы оттенить его, без которой чистый Свет был бы невидимым и непостижимым. 1179 «Для Посвященных, — говорит Элифас Леви, — Дьявол — это не личность, а творческая Сила, как для Добра [стр. 537], так и для Зла». Посвященные представляли эту Силу, которая председательствует при физическом порождении, в таинственной форме бога Пана — или Природы; отсюда рога и копыта этой мифической и символической фигуры, как и христианский «козел» «Шабаша Ведьм». В отношении этого христиане также неосмотрительно забыли, что «козел» был также жертвой, выбранной для искупления всех грехов Израиля, что козел отпущения был поистине жертвенным мучеником, символом величайшей тайны на земле — «падения в порождение». Только евреи давно забыли истинное значение своего (для непосвященных) нелепого героя, выбранного из драмы жизни в Великих Мистериях, разыгрываемых ими в пустыне; а христиане никогда его и не знали.

Элифас Леви пытается объяснить догмат своей Церкви парадоксами и метафорами, но делает это весьма неудачно перед лицом множества томов, написанных благочестивыми римско-католическими демонологами с одобрения и под эгидой Рима в наш девятнадцатый век. Для истинного римского католика Дьявол или Сатана — это реальность; драма, разыгранная в Астральном Свете согласно провидцу с Патмоса — который, возможно, желал улучшить повествование в Книге Еноха, — является столь же реальным и историческим фактом, как и любая другая аллегория и символическое событие в Библии. Но Посвященные дают объяснение, которое отличается от того, что дает Элифас Леви, чей гений и хитрый интеллект должны были подчиниться определенному компромиссу, продиктованному ему из Рима.

Таким образом, истинные и «бескомпромиссные» Каббалисты признают, что для всех целей Науки и Философии достаточно, чтобы профаны знали, что Великий Магический Агент — называемый последователями маркиза де Сен-Мартена, мартинистами, Астральным Светом, средневековыми каббалистами и алхимиками — Звездной Девой и Mysterium Magnum, а восточными оккультистами — Эфиром, отражением Акаши — есть то, что Церковь называет Люцифером. То, что латинским схоластам удалось превратить Мировую Душу и Плерому — Носитель Света и вместилище всех форм, Силу, распространенную по всей Вселенной, с ее прямыми и косвенными эффектами — в Сатану и его дела, ни для кого не новость. Но теперь они готовы выдать вышеупомянутым профанам даже секреты, на которые намекал Элифас Леви, без адекватного объяснения, ибо политика завуалированных откровений последнего могла привести лишь к дальнейшим суевериям и недопониманию. Что, в самом деле, может почерпнуть начинающий студент Оккультизма из следующих высокопоэтичных предложений [стр. 538] Элифаса Леви, которые столь же апокалиптичны, как и писания любого из алхимиков?

Люцифер [Астральный Свет]... есть промежуточная сила, существующая во всем творении; она служит для созидания и разрушения, и Падение Адама было эротическим опьянением, которое сделало его порождение рабом этого рокового Света... каждая сексуальная страсть, овладевающая нашими чувствами, есть вихрь того Света, который стремится увлечь нас в бездну смерти. Безумие, галлюцинации, видения, экстазы — все это формы весьма опасного возбуждения, вызванного этим внутренним фосфором [?]. Таким образом, свет, в конечном счете, имеет природу огня, разумное использование которого согревает и оживляет, а избыток которого, напротив, растворяет и уничтожает.

Таким образом, человек призван установить суверенную власть над этим [Астральным] Светом и тем самым завоевать свое бессмертие, и в то же время ему угрожает опасность быть опьяненным, поглощенным и вечно уничтоженным им.

Этот Свет, следовательно, поскольку он является пожирающим, мстительным и роковым, был бы, таким образом, поистине адским огнем, змеем легенды; мучительные ошибки, которыми он полон, слезы и скрежет зубовный абортивных существ, которых он пожирает, призрак жизни, который ускользает от них и, кажется, насмехается и оскорбляет их агонию, — все это было бы Дьяволом или Сатаной в самом деле. 1180

Во всем этом нет ложного утверждения; ничего, кроме избытка неуместно примененных метафор, как, например, в применении мифа об Адаме для иллюстрации астральных эффектов. Акашу, 1181 Астральный Свет, можно определить в нескольких словах; это Мировая Душа, Матрица Вселенной, Mysterium Magnum, из которого рождается все существующее путем разделения или дифференциации. Это причина существования; он наполняет все бесконечное Пространство, является самим Пространством, в одном смысле, или обоими его шестым и седьмым принципами. 1182 Но как конечное в Бесконечном, в отношении проявления этот Свет должен иметь свою теневую сторону — как уже отмечалось. И поскольку Бесконечное никогда не может быть проявлено, конечному миру приходится довольствоваться одной лишь тенью, которую его действия навлекают на человечество и которую люди притягивают и принуждают к активности [стр. 539]. Следовательно, в то время как Астральный Свет является Мировой Причиной в своем непроявленном единстве и бесконечности, он становится, по отношению к человечеству, просто следствием причин, порожденных людьми в их греховной жизни. Не его светлые обитатели — называются ли они Духами Света или Тьмы — производят Добро или Зло, но само человечество определяет неизбежное действие и противодействие в Великом Магическом Агенте. Именно человечество стало «Змеем Бытия» и тем самым ежедневно и ежечасно вызывает Падение и Грех «Небесной Девы» — которая таким образом становится Матерью Богов и Дьяволов одновременно; ибо она — вечно любящее, благодетельное Божество для всех тех, кто пробуждает ее Душу и Сердце, вместо того чтобы притягивать к себе ее теневую проявленную сущность, называемую Элифасом Леви «роковым светом», который убивает и разрушает. Человечество в своих единицах может преодолеть и подчинить себе его эффекты; но только святостью своей жизни и порождением благих причин. Оно имеет власть только над проявленными низшими принципами — тенью Неизвестного и Непознаваемого Божества в Пространстве. Но в древности и в реальности Люцифер, или Люциферус, — это имя Ангельской Сущности, председательствующей над Светом Истины, как и над светом дня. В великом валентинианском Евангелии Пистис София учится, что из трех Сил, исходящих от Святых Имен трех Тройных Сил (Τριδυνάμεις), сила Софии (Святого Духа согласно этим гностикам — самым культурным из всех) пребывает на планете Венера или Люцифер.

Таким образом, для профанов Астральный Свет может быть Богом и Дьяволом одновременно — Demon est Deus inversus — то есть через каждую точку Бесконечного Пространства пронизывают магнитные и электрические токи одушевленной Природы, животворящие и смертоносные волны, ибо смерть на земле становится жизнью на другом плане. Люцифер — это божественный и земной Свет, «Святой Дух» и «Сатана» одновременно, причем видимое Пространство поистине наполнено дифференцированным Дыханием невидимо; а Астральный Свет, проявленные эффекты двух, которые суть одно, направляемые и притягиваемые нами самими, есть Карма Человечества, как личная, так и безличная сущность — личная, потому что это мистическое имя, данное Сен-Мартеном Воинству Божественных Творцов, Наставников и Правителей этой Планеты; безличная, как Причина и Следствие Мировой Жизни и Смерти.

Падение было результатом познания человека, ибо его «глаза открылись». Действительно, он был обучен Мудрости и Сокровенному Знанию «Падшим Ангелом», ибо последний стал с того дня его [стр. 540] Манасом, Умом и Самосознанием. В каждом из нас эта золотая нить непрерывной Жизни — периодически прерываемая активными и пассивными циклами чувственного существования на Земле и сверхчувственного в Девачане — существует с самого начала нашего появления на этой Земле. Это Сутратма, светящаяся нить бессмертной безличной Монадичности, на которую наши земные «жизни» или эфемерные Эго нанизаны, как бусины — согласно прекрасному выражению Ведантической Философии.

И теперь доказано, что Сатана, или Красный Огненный Дракон, «Владыка Фосфороса» — сера была теологическим улучшением — и Люцифер, или «Светоносец», находится в нас: это наш Ум, наш Искуситель и Искупитель, наш разумный Освободитель и Спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа — эманации самой сущности чистого божественного принципа Махат (Разум), который излучается прямо из Божественного Ума — мы, безусловно, были бы не лучше животных. Первый человек Адам был сделан только душой живущей (Нефеш), последний Адам был сделан духом животворящим 1183 — говорит Павел, его слова относятся к построению или творению человека. Без этого животворящего духа, или человеческого ума, или души, не было бы никакой разницы между человеком и зверем; как ее, по сути, и нет между животными в отношении их действий. Тигр и осел, ястреб и голубь — каждый из них так же чист и невинен, как и другой, потому что безответственен. Каждый следует своему инстинкту, тигр и ястреб убивают с тем же равнодушием, с каким осел ест чертополох, а голубь клюет зерно. Если Падение имело значение, придаваемое ему Теологией; если это Падение произошло в результате акта, никогда не задуманного Природой — греха, то как быть с животными? Если нам говорят, что они производят потомство в результате того же «первородного греха», за который Бог проклял Землю — а значит, и все живущее на ней — мы зададим другой вопрос. Нам говорят Теология, а также Наука, что животное было на Земле гораздо раньше человека. Мы спрашиваем первых: как оно производило потомство, прежде чем был сорван Плод с Древа Познания Добра и Зла? Как сказано:

Христиане — гораздо менее дальновидные, чем великий Мистик и Освободитель, чье имя они приняли, чьи доктрины они неправильно поняли и исказили, и чью память они очернили своими делами — взяли еврейского Иегову таким, каким он был, и, конечно, тщетно пытались примирить Евангелие Света и Свободы с Божеством Тьмы и Покорности. 1184

Но теперь достаточно доказано, что все так называемые злые Духи, которым приписывают ведение войны с Богами, идентичны как личности; что, более того, все древние религии учили одному и тому же догмату, за исключением окончательного вывода, который отличается от христианского. Семь первобытных Богов имели двойственное состояние, одно существенное, другое случайное. В своем существенном состоянии они были Строителями или Создателями, Хранителями и Правителями этого Мира; а в случайном состоянии, облекаясь в видимую телесность, они спускались на Землю и царствовали на ней как Цари и Наставники низших Воинств, которые воплотились на ней еще раз как люди.

Таким образом, Эзотерическая Философия показывает, что человек поистине является проявленным божеством в обоих своих аспектах — добром и злом, но Теология не может признать эту философскую истину. Преподавая догмат о Падших Ангелах в его буквальном смысле и сделав Сатану краеугольным камнем и столпом догмата об искуплении — сделать это было бы самоубийственно. Однажды показав мятежных Ангелов отличными от Бога и Логоса в их личностях, признать, что падение непокорных Духов означает просто их падение в порождение и материю, было бы равносильно утверждению, что Бог и Сатана идентичны. Ибо, поскольку Логос, или Бог, есть совокупность того некогда божественного Воинства, обвиненного в падении, из этого естественно следовало бы, что Логос и Сатана суть одно.

Тем не менее, таков был реальный философский взгляд в древности на ныне искаженный догмат. Вербум, или «Сын», был показан в двойственном [стр. 542] аспекте языческими гностиками — фактически, он был двойственностью в полном единстве. Отсюда бесконечные и разнообразные национальные версии. У греков был Юпитер, сын Кроноса, Отца, который низвергает его в глубины Космоса. У ариев был Брахма (в поздней теологии), низвергнутый Шивой в Бездну Тьмы и т.д. Но Падение всех этих Логосов и Демиургов с их первоначального возвышенного положения содержало во всех случаях одно и то же Эзотерическое значение; Проклятие, в его философском смысле, воплощения на этой Земле; неизбежная ступень на Лестнице Космической Эволюции, высокофилософский и подходящий Кармический Закон, без которого присутствие Зла на Земле навсегда осталось бы закрытой тайной для понимания истинной Философии. Сказать, как автор «Esprits Tombés des Paiens», что поскольку —

Христианство зиждется на двух столпах: зла (πουηροῦ) и добра (ἀγαθοῦ); короче говоря, на двух силах (ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυνάμεις): следовательно, если мы подавим наказание злых сил, то охранительная миссия добрых сил не будет иметь ни ценности, ни смысла

— значит произнести самую нефилософскую нелепость. Если это согласуется с христианским догматом и объясняет его, то это затемняет факты и истины первобытной Мудрости веков. Осторожные намеки Павла имеют все истинное Эзотерическое значение, и потребовались столетия схоластической казуистики, чтобы придать им ложную окраску в их нынешних интерпретациях. Вербум и Люцифер едины в своем двойственном аспекте; и «князь воздуха» (princeps aeris hujus) — это не «Бог того периода», а вечный принцип. Когда говорили, что последний вечно кружит вокруг мира (qui circumambulat terram), великий Апостол имел в виду просто непрекращающиеся циклы человеческих воплощений, в которых зло всегда будет преобладать до дня, когда Человечество будет искуплено истинным божественным Просвещением, дающим правильное восприятие вещей.

Легко исказить расплывчатые выражения, написанные на мертвых и давно забытых языках, и выдать их невежественным массам за истины и откровения. Идентичность мысли и смысла — это то единственное, что поражает студента во всех религиях, упоминающих традицию о Падших Духах, и среди этих великих религий нет ни одной, которая не упомянула бы и не описала бы ее в той или иной форме. Так, Хуан-ти, Великий Дух, видит своих Сыновей, которые приобрели активную мудрость, падающими в Долину Боли. Их предводитель, Летучий Дракон, испив запретной Амброзии, упал на Землю [стр. 543] со своим Воинством (Царями). В Зенд-Авесте Ангра-Майнью (Ариман), окружая себя Огнем («Пламенами» Станц), стремится завоевать Небеса, 1185 когда Ахура-Мазда, спускаясь с твердого Неба, которое он населяет, на помощь Небесам, которые вращаются (во времени и пространстве, проявленным мирам циклов, включая миры воплощения), и Амешаспенты, «семь ярких Срава», сопровождаемые своими звездами, сражаются с Ариманом, и побежденные Дэвы падают на Землю вместе с ним. 1186 В Вендидаде Дэвы называются «творящими зло» и показаны устремляющимися прочь «в глубины... мира ада», или Материи. 1187 Это аллегория, которая показывает Дэвов вынужденными воплощаться, как только они отделились от своей Родительской Сущности, или, другими словами, после того, как Единое стало множественным, после дифференциации и проявления.

Тифон, египетский Питон, Титаны, Суры и Асуры — все они принадлежат к одной и той же легенде о Духах, населяющих Землю. Они не «Демоны, уполномоченные создавать и организовывать эту видимую вселенную», а Создатели или «Архитекторы» Миров и Прародители Человека. Они — Падшие Ангелы, метафорически — «истинные зеркала» «Вечной Мудрости».

В чем заключается полная истина, а также Эзотерическое значение этого универсального мифа? Вся сущность истины не может быть передана из уст в уши. Никакое перо не может описать ее, даже перо Ангела-Писаря, если человек не найдет ответ в святилище своего собственного сердца, в самых сокровенных глубинах своей божественной интуиции. Это великая Седьмая Тайна Творения, первая и последняя; и те, кто читает Апокалипсис св. Иоанна, могут найти ее тень, скрывающуюся под седьмой печатью. Она может быть представлена только в своей кажущейся, объективной форме, подобно вечной загадке Сфинкса. Если Сфинкс бросился в море и погиб, то не потому, что Эдип разгадал тайну веков, а потому, что, антропоморфизируя вечно-духовное и субъективное, он навсегда обесчестил великую истину. Поэтому мы можем дать ее только с ее философских и интеллектуальных планов, отпертых тремя ключами соответственно — ибо последние четыре ключа из семи, которые широко открывают порталы к Тайнам Природы, находятся в руках высших Посвященных и не могут быть разглашены массам в целом — по крайней мере, не в этом столетии.

[pg 544]

Буква везде одна и та же. Дуализм в маздеистской религии родился из экзотерической интерпретации. Святой Айрьяман, «дарователь блага», 1188 призываемый в молитве, называемой Айрьяма-ишйо, есть божественный аспект Аримана, «смертоносного, Дэва Дэвов», 1189 а Ангра-Майнью — темный материальный аспект первого. «Убереги нас от нашего ненавистника, о Мазда и Армаита Спента», 1190 как молитва и призывание, имеет идентичное значение с «Не введи нас в искушение» и обращено человеком к ужасному духу двойственности в самом человеке. Ибо Ахура-Мазда — это Духовный, Божественный и Очищенный Человек, а Армаита Спента, Дух Земли или материальности, есть то же самое, что Ариман или Ангра-Майнью в одном смысле.

Вся магическая или маздеистская литература — или то, что от нее осталось — является магической, оккультной, следовательно, аллегорической и символической, даже ее «тайна закона». 1191 Теперь Мобед и Парс следят за Баресмой во время жертвоприношения — божественная веточка с «Древа» Ормузда превратилась в пучок металлических прутьев — и удивляются, почему ни Амешаспенты, ни «высокие и прекрасные золотые Хаомы, ни даже их Воху-Мано (добрые мысли), ни их Рата (жертвенное приношение)» не помогают им особо. Пусть они помедитируют над «Древом Мудрости» и путем изучения усвоят один за другим его плоды. Путь к Древу Вечной Жизни, белому Хаоме, Гаокерэне, лежит через один конец Земли к другому; и Хаома на Небесах такая же, как на Земле. Но чтобы снова стать его жрецом и «целителем», человек должен исцелить самого себя, ибо это должно быть сделано, прежде чем он сможет исцелить других.

Это доказывает еще раз, что для того, чтобы с ними можно было обращаться хотя бы с приблизительной степенью справедливости, так называемые «мифы» должны быть тщательно изучены со всех их сторон. По правде говоря, каждый из семи ключей должен быть использован на своем месте и никогда не смешиваться с другими — если мы хотим раскрыть весь цикл тайн. В наш день унылого, убивающего душу Материализма древние Жрецы-Посвященные стали, по мнению наших ученых поколений, синонимами ловких мошенников, разжигающих костры суеверий, чтобы получить более легкую власть над умами людей. Это необоснованная клевета, порожденная скептицизмом и немилосердными мыслями. Никто не верил больше, чем они, в Богов — или, мы можем назвать их, духовные и [стр. 545] ныне невидимые Силы, или Духи, Ноумены явлений; и они верили просто потому, что они знали. И хотя после посвящения в Тайны Природы они были вынуждены скрывать свое знание от профанов, которые, несомненно, злоупотребили бы им, такая секретность была, несомненно, менее опасной, чем политика их узурпаторов и преемников. Первые учили только тому, что хорошо знали. Последние, преподавая то, чего они не знают, изобрели, как надежную гавань для своего невежества, ревнивое и жестокое Божество, которое запрещает человеку проникать в его тайны под страхом проклятия; как они и могут, ибо его тайны в лучшем случае могут быть лишь намечены для вежливых ушей, но никогда не описаны. Обратитесь к книге Кинга «Гностики и их остатки» и посмотрите сами, что было первоначальным Ковчегом Завета, согласно автору, который говорит:

Существует раввинистическая традиция... что Херувимы, помещенные над ним, были изображены как мужское и женское начала, в акте совокупления, чтобы выразить великую доктрину Сущности Формы и Материи, двух принципов всех вещей. Когда халдеи ворвались в Святилище и увидели эту поразительнейшую эмблему, они, естественно, воскликнули: «Это ли ваш Бог, которым вы хвастаетесь, что Он такой любитель чистоты!» 1192

Кинг считает, что эта традиция «слишком отдает александрийской философией, чтобы требовать какого-либо доверия», с чем мы не согласны. Форма и вид крыльев двух Херувимов, стоящих справа и слева от Ковчега, эти крылья, сходящиеся над «Святая Святых», являются эмблемой, весьма красноречивой самой по себе, не говоря уже о «святом» Йоде внутри Ковчега! Тайна Агафодемона, легенда которого гласит: «Я Хнумис, Солнце Вселенной, 700», может однажды разрешить тайну Иисуса, число имени которого есть «888». Это не ключ св. Петра или церковный догмат, а Нартекс — Жезл Кандидата на Посвящение — который должен быть вырван из хватки давно молчащего Сфинкса веков. Тем временем:

Авгуры, которые при встрече друг с другом должны засовывать языки за щеки, чтобы подавить приступ смеха, могут быть более многочисленны в наш век, чем они когда-либо были во времена Суллы.

[pg 546]

Секция VI. Прометей, Титан.

Его происхождение в Древней Индии.

В наш современный день у лучших европейских символистов нет ни малейшего сомнения в том, что имя Прометей обладало величайшим и самым таинственным значением в древности. Излагая историю Девкалиона, которого беотийцы считали предком человеческих рас и который, согласно значимой легенде, был сыном Прометея, автор «Мифологии Древней Греции» отмечает:

Таким образом, Прометей — это нечто большее, чем архетип человечества; он его породитель. Подобно тому, как мы видели Гефеста, лепящего первую женщину [Пандору] и наделяющего ее жизнью, так и Прометей замешивает влажную глину, из которой он лепит тело первого человека, которого он наделит искрой души. 1193 После потопа Девкалиона, говорили они, Зевс приказал Прометею и Афине вызвать новую расу людей из ила, оставленного водами потопа, 1194 и во времена Павсания тина, которую герой использовал для этой цели, все еще показывалась в Фокиде. 1195 На нескольких архаических памятниках мы до сих пор видим Прометея, моделирующего человеческое тело, либо в одиночку, либо с помощью Афины. 1196

Тот же автор напоминает нам о другом, столь же таинственном персонаже, хотя и менее известном, чем Прометей, легенда которого предлагает поразительные аналогии с легендой Титана. Имя этого второго предка и породителя — Фороней, герой древней поэмы, ныне, к сожалению, не сохранившейся, «Форониды». Его легенда была локализована в Арголиде, где на его алтаре поддерживалось вечное пламя как напоминание о том, что он был принесшим огонь на землю. 1197 Благодетель людей, подобно Прометею, он сделал их участниками [стр. 547] всякого блаженства на земле. Платон 1198 и Климент Александрийский 1199 говорят, что Фороней был первым человеком, или «отцом смертных». Его генеалогия, которая приписывает ему реку Инах в качестве отца, напоминает нам генеалогию Прометея, которая делает этого Титана сыном Океаниды Климены. Но матерью Форонея была нимфа Мелия: значимое происхождение, которое отличает его от Прометея. 1200

Мелия, считает Дешарм, есть олицетворение «Ясеня», из которого, согласно Гесиоду, произошла раса бронзового века, 1201 и который у греков является небесным древом, общим для любой арийской мифологии. Этот Ясень — Иггдрасиль скандинавской древности, который Норны ежедневно окропляют водами из источника Урд, чтобы он не засох. Он остается зеленым до последних дней Золотого Века. Затем Норны — три сестры, которые смотрят соответственно в Прошлое, Настоящее и Будущее — объявляют указ Орлога или Судьбы (Кармы), но люди осознают только Настоящее.

[Но когда] приходит Гулльвейг (золотая руда), чарующая волшебница... которая, трижды брошенная в огонь, каждый раз восстает более прекрасной, чем прежде, и наполняет души богов и людей неутолимой тоской, тогда Норны... входят в бытие, и блаженный мир детских снов проходит, и грех возникает со всеми его злыми последствиями [и Кармой]. 1202

Трижды очищенное Золото — это Манас, Сознательная Душа.

У греков Ясень представлял ту же идею. Его пышные ветви — это Звездное Небо, золотое днем и усеянное звездами ночью — плоды Мелии и Иггдрасиля, под защитной сенью которых человечество жило во время Золотого Века без желаний, как и без страха. «У этого дерева был плод, или пылающая ветвь, которая была молнией», — догадывается Дешарм.

И здесь вмешивается убивающий Материализм века, тот своеобразный изгиб в современном уме, который, подобно Северному ветру, гнет все на своем пути и замораживает любую интуицию, не позволяя ей участвовать в физических спекуляциях дня. Увидев в Прометее не более чем «огонь от трения», ученый автор «Мифологии Древней Греции» усматривает в этом «плоде» нечто большее, чем намек на земной [стр. 548] огонь и его открытие. Это уже не огонь, возникший из-за удара молнии, поджегшей сухой хворост, и тем самым открывший все свои бесценные блага палеолитическим людям, — но на этот раз нечто более таинственное, хотя все еще столь же земное!

Божественная птица, свилшая гнездо в ветвях [небесного Ясеня], украла эту ветвь [или плод] и принесла ее клювом на землю. Теперь греческое слово Φορώνευς является точным эквивалентом санскритского слова bhuranyu, «быстрый», эпитета Агни, рассматриваемого как носитель божественной искры. Фороней, сын Мелии или небесного ясеня, таким образом, соответствует концепции, гораздо более древней, вероятно, чем та, которая превратила прамантху [старых арийских индусов] в греческого Прометея. Фороней — это [олицетворенная] птица, которая приносит небесную молнию на землю. Традиции, относящиеся к рождению бронзовой расы, и те, которые сделали Форонея отцом аргосцев, являются для нас свидетельством того, что этот удар молнии [или молния], как в легенде о Гефесте или Прометее, был происхождением человеческой расы. 1203

Это все еще дает нам не более чем внешнее значение символов и аллегории. Теперь предполагается, что имя Прометея разгадано. Но современные мифологи и востоковеды видят в нем уже не то, что видели их отцы, опираясь на авторитет всей классической древности. Они находят в нем лишь нечто гораздо более соответствующее духу времени, а именно фаллический элемент. Но имя Форонея, как и Прометея, несет не одно, и даже не два, а ряд эзотерических значений. Оба они относятся к семи Небесным Огням; к Агни Абхиманину, его трем сыновьям и их сорока пяти сыновьям, составляющим Сорок девять Огней. Относятся ли все эти числа только к земному способу огня и к пламени сексуальной страсти? Неужели индусский арийский ум никогда не поднимался выше таких чисто чувственных концепций; тот ум, который, как заявляет проф. Макс Мюллер, является самым духовным и мистически склонным на всем земном шаре? Одно только число этих огней должно было навести на мысль об истине.

Нам говорят, что в наш век рационального мышления уже не позволено объяснять имя Про-метея так, как это делали древние греки. Последние, по-видимому:

Основываясь на очевидной аналогии προμηθεύς с глаголом προμανθύνειν, видели в нем тип «предвидящего» человека, к которому ради симметрии был добавлен брат — Эпи-метей, или «тот, кто советуется после события». 1204

Но теперь востоковеды решили иначе. Они знают истинное значение этих двух имен лучше, чем те, кто их изобрел. [стр. 549] Легенда основана на событии вселенского значения. Она была создана, чтобы увековечить

Великое событие, которое должно было сильно запечатлеться в воображении первых свидетелей, и память о нем с тех пор никогда не изглаживалась из народной памяти. 1205

Что это было? Отбросив всякий поэтический вымысел, все эти мечты о Золотом Веке, давайте представим — рассуждают современные ученые — во всем его грубом реализме первое жалкое состояние человечества, поразительная картина которого была начертана для нас после Эсхила Лукрецием и точная истина которого теперь подтверждается Наукой; и тогда мы сможем лучше понять, что новая жизнь действительно началась для человека в тот день, когда он увидел первую искру, произведенную трением двух кусков дерева или из жил кремня. Как могли люди не чувствовать благодарности к тому таинственному и чудесному существу, которое они отныне могли создавать по своей воле и которое, едва родившись, росло и расширялось, развиваясь с необычайной силой.

Это земное пламя, не было ли оно аналогично по природе тому, которое посылало им сверху свой свет и тепло, или которое пугало их в ударе молнии? Не было ли оно получено из того же источника? И если его происхождение было на небесах, не должно ли оно было быть принесено когда-то на землю? Если так, то кто был тем могущественным существом, тем благодетельным существом, Богом или человеком, который завоевал его? Таковы вопросы, которые любопытство ариев предлагало в ранние дни их существования и которые нашли свой ответ в мифе о Прометее. 1206

Философия Оккультной Науки находит два слабых места в вышеприведенных размышлениях и приступает к их указанию. Жалкое состояние Человечества, описанное Эсхилом и Лукрецием, было не более несчастным тогда, в ранние дни ариев, чем оно есть сейчас. Это «состояние» ограничивалось дикими племенами; и ныне существующие дикари ничуть не более счастливы или несчастны, чем их предки миллион лет назад.

Признанным фактом в Науке является то, что «грубые орудия, точно напоминающие те, что используются среди существующих дикарей», находят в речном гравии и пещерах, геологически «подразумевая огромную древность». Настолько велико это сходство, что, как говорит нам автор «Современного зороастрийца»:

Если коллекцию каменных топоров и наконечников стрел, используемых бушменами Южной Африки, поместить рядом с коллекцией из Британского музея подобных предметов из пещеры Кент или пещер Дордони, никто, кроме эксперта, не смог бы различить их. 1207

[pg 550]

И если существуют бушмены сейчас, в наш век высочайшей цивилизации, которые не выше интеллектуально, чем раса людей, населявшая Девоншир и Южную Францию в эпоху Палеолита, почему последние не могли жить одновременно с другими расами, столь же высокоцивилизованными для своего дня, как мы для нашего, и быть их современниками? То, что сумма знаний ежедневно увеличивается в человечестве, «но что интеллектуальная способность не увеличивается вместе с ним», показывается, когда интеллект, если не физическое знание, Евклидов, Пифагоров, Панини, Капил, Платонов и Сократов сравнивается с интеллектом Ньютонов, Кантов и современных Гексли и Геккелей. Сравнивая результаты, полученные доктором Дж. Барнардом Дэвисом, краниологом, 1208 в отношении внутренней емкости черепа — объем которого берется как стандарт и тест для суждения об интеллектуальных способностях — доктор Пфафф обнаруживает, что эта емкость среди французов (безусловно, в высшем ранге человечества) составляет 88,4 кубических дюйма, будучи, таким образом, «заметно меньше, чем у полинезийцев в целом, которая даже среди многих папуасов и алфур низшего разряда составляет 89 и 89,7 кубических дюйма»; что показывает, что именно качество, а не количество мозга является причиной интеллектуальной способности. Средний индекс черепов среди различных рас теперь признан «одним из самых характерных признаков различия между различными расами», следующее сравнение является показательным:

Индекс ширины среди скандинавов [составляет] 75; среди англичан 76; среди голштинцев 77; в Бресгау 80; череп Шиллера показывает индекс ширины даже 82... у мадурцев также 82!

Наконец, то же сравнение между самыми старыми известными черепами и европейскими выявляет поразительный факт, что:

Большинство этих старых черепов, относящихся к каменному веку, по объему скорее выше, чем ниже среднего мозга ныне живущего человека.

Вычисляя меры высоты, ширины и длины в дюймах из средних измерений нескольких черепов, получают следующие суммы:

1. Old Northern skulls of the stone age: 18.877 ins.

2. Average of 48 skulls of the same period from England: 18.858 ins.

3. Average of 7 skulls of the same period from Wales: 18.649 ins.

4. Average of 36 skulls of the stone age from France: 18.220 ins.

Средний показатель у ныне живущих европейцев составляет 18,579 дюйма; у готтентотов — 17,795 дюйма!

[pg 551]

Эти цифры ясно показывают, что:

Размер мозга древнейших известных нам популяций не является таким, чтобы ставить их на более низкий уровень, чем уровень ныне живущих обитателей Земли. 1209

Помимо этого, они показывают, как «недостающее звено» растворяется в воздухе. Впрочем, об этом позже: мы должны вернуться к нашей непосредственной теме.

Как говорит нам «Прометей прикованный» Эсхила, раса, которую Юпитер так страстно желал «истребить и насадить новую взамен» (ст. 241), страдала умственно, а не физически. Первым благом, которое Прометей даровал смертным, как он говорит Хору, было удержать их «от предвидения смерти» (ст. 256); он «спас род смертных от низвержения в бездну Аида» (ст. 244); и только затем, «помимо» этого, он дал им огонь (ст. 260). Это ясно показывает двойственный характер мифа о Прометее, во всяком случае, если востоковеды не желают признать существование семи ключей, которым учит Оккультизм. Это относится к первому открытию духовных восприятий человека, а не к его первому видению или «открытию» огня. Ибо огонь никогда не был открыт, но существовал на Земле с самого начала. Он существовал в сейсмической активности ранних эпох, когда вулканические извержения были столь же частыми и постоянными в те периоды, как туман в Англии сейчас. И если нам говорят, что люди появились на Земле так поздно, что все вулканы, кроме немногих, уже потухли, а геологические потрясения уступили место более спокойному состоянию вещей, мы ответим: пусть новая раса людей — эволюционировали ли они из Ангела или Гориллы — появится сейчас в любом необитаемом месте земного шара, за исключением, возможно, Сахары, и тысяча против одного, что не пройдет и года или двух, как они «откроют огонь» благодаря молнии, поджигающей траву или что-то еще. Это предположение, что первобытный человек жил на Земле целые века, прежде чем познакомился с огнем, является одним из самых болезненно нелогичных. Но старый Эсхил был Посвященным и хорошо знал, что он излагает. 1210

Ни один оккультист, знакомый с символизмом и тем фактом, что Мудрость пришла к нам с Востока, ни на минуту не станет отрицать, что миф о Прометее достиг Европы из Арьяварты. И вряд ли он станет отрицать, что в одном смысле Прометей олицетворяет «огонь трением». Поэтому он восхищается проницательностью М. Ф. Бодри, который показывает в «Мифах об огне и небесном напитке» 1211 один из аспектов Прометея и его происхождение из Индии. Он показывает читателю предполагаемый примитивный процесс получения огня, до сих пор используемый в Индии для зажигания жертвенного пламени. Вот что он говорит:

Этот процесс, как он подробно описан в ведийских сутрах, состоит в быстром вращении палки в углублении, сделанном в центре куска дерева. Трение развивает интенсивный жар и в конечном итоге воспламеняет частицы дерева в месте контакта. Движение палки — это не непрерывное вращение, а серия движений в противоположных направлениях с помощью шнура, закрепленного на палке посередине; оператор держит один из концов в каждой руке и тянет их попеременно... Полный процесс обозначается на санскрите глаголом manthâmi, mathnáni, что означает «тереть, приводить в движение, трясти и получать трением», и особенно применяется к вращательному трению, что доказывается его производным mandala, которое означает круг... Куски дерева, служащие для производства огня, имеют каждый свое название на санскрите. Палка, которая вращается, называется pramantha; диск, который ее принимает, называется arani и aranî: «две aranis» обозначают ансамбль инструмента. 1212

Остается посмотреть, что скажут на это брахманы. Но даже если предположить, что Прометей в одном из аспектов своего мифа был задуман как производитель огня посредством Pramantha, или как одушевленный и божественный Pramantha, означало бы это, что символизм не имел иного, кроме фаллического значения, приписываемого ему современными символистами? Дешарм, во всяком случае, по-видимому, имеет верное проблеск истины; ибо он бессознательно подтверждает все, чему учат Оккультные Науки в отношении Манаса-Дэвов, которые наделили человека сознанием его бессмертной души — тем сознанием, которое удерживает человека «от предвидения смерти» и заставляет его знать, что он бессмертен. 1213 «Как Прометей завладел [божественной] искрой?» — спрашивает он.

Огонь, имея свое обиталище на небесах, — вот куда он должен был отправиться, чтобы найти его, прежде чем смог принести его людям, и, чтобы приблизиться к богам, он сам должен был быть богом. 1214

[pg 553]

Греки считали, что он был из Божественной Расы, «сыном титана Иапета» 1215; индусы — что он был Дэвой.

Но небесный огонь вначале принадлежал только богам; это было сокровище, которое они берегли для себя... за которым они ревниво следили... «Благоразумный сын Иапета», — говорит Гесиод, — «обманул Юпитера, украв и спрятав в полости нартекса неутомимый огонь сияющего пламени». 1216... Таким образом, дар, сделанный Прометеем людям, был завоеванием, совершенным на небесах. Теперь, согласно греческим представлениям [в этом идентичным представлениям оккультистов], это владение, вырванное у Юпитера, это человеческое посягательство на собственность богов, должно было сопровождаться искуплением... Прометей, более того, принадлежит к той расе титанов, которые восстали 1217 против богов и которых владыка Олимпа низверг в Тартар; подобно им, он — гений зла, обреченный на жестокие страдания. 1218

Что наиболее отталкивает в последующих объяснениях, так это односторонний взгляд на этот величайший из всех мифов. Самые интуитивные среди современных писателей не могут или не хотят подняться в своих концепциях выше уровня Земли и космических явлений. Не отрицается, что моральная идея в мифе, как она представлена в «Теогонии» Гесиода, играет определенную роль в примитивной греческой концепции. Титан — это нечто большее, чем вор небесного огня. Он является олицетворением человечества — активного, трудолюбивого, разумного, но в то же время амбициозного, которое стремится сравняться с божественными силами. Поэтому это человечество, наказанное в лице Прометея, но это только у греков. У них Прометей не преступник, разве что в глазах Богов. В своем отношении к Земле он, напротив, сам Бог, друг человечества (φιλάνθρωπος), которое он возвысил до цивилизации и посвятил в знание всех искусств; концепция, нашедшая своего самого поэтического истолкователя в лице Эсхила. Но у всех других народов Прометей — что? Падший Ангел, Сатана, как хотела бы того Церковь? Вовсе нет. Он просто образ пагубных и внушающих страх последствий молнии. Он — «злой огонь» (mal feu) 1219 и символ божественного репродуктивного мужского органа.

Сведенный к своему простому выражению, миф, который мы пытаемся объяснить, является тогда просто [космическим] гением огня. 1220

[pg 554]

Именно первая идея (фаллическая) была преимущественно арийской, если верить Адальберту Куну 1221 и Ф. Бодри. Ибо:

Огонь, используемый человеком, будучи результатом действия pramantha в arani, арии должны были приписать [?] то же происхождение небесному огню, и они должны были 1222 вообразить [?], что бог, вооруженный pramantha, или божественный pramantha, вызвал сильное трение в лоне облаков, что породило молнию и громы. 1223

Эта идея подкрепляется тем фактом, что, согласно свидетельству Плутарха 1224, стоики полагали, что гром был результатом борьбы грозовых облаков, а молния — пожаром из-за трения; в то время как Аристотель видел в ударе молнии только действие облаков, которые сталкивались друг с другом. Что это была за теория, если не научный перевод производства огня трением?... Все ведет нас к мысли, что с глубокой древности, еще до рассеяния ариев, верили, что pramantha зажигал огонь в грозовом облаке так же, как и в aranis. 1225

Таким образом, предположения и праздные гипотезы выдаются за открытые истины. Защитники библейской буквы не могли бы помочь авторам миссионерских трактатов более эффективно, чем это делают материалистические символисты, принимая как должное, что древние арии основывали свои религиозные концепции не на чем ином, как на физиологическом.

Но это не так, и сам дух ведийской философии против такой интерпретации. Ибо если, как признает сам Дешарм:

Эта идея творческой силы огня объясняется... древним уподоблением человеческой души небесной искре 1226

— как показано образами, часто используемыми в Ведах при упоминании Arani, это означало бы нечто более высокое, чем просто грубая сексуальная концепция. Гимн Агни в Веде приводится в качестве примера:

Вот pramantha; генератор готов. Принесите госпожу расы (женскую aranî). Давайте произведем Агни путем трения, согласно древнему обычаю.

Это означает не что иное, как абстрактную идею, выраженную на языке смертных. Женская Aranî, «госпожа расы», — это Адити, Мать Богов, или Шекина, Вечный Свет — в Мире Духа, «Великая Бездна» и Хаос; или Изначальная Субстанция в ее первом удалении от Непознаваемого, в Проявленном Космосе. Если спустя века тот же эпитет применяется к Деваки, Матери Кришны, или воплощенному Логосу; и если символ, благодаря постепенному и неудержимому распространению экзотерических религий, может теперь рассматриваться как имеющий сексуальное значение, это никоим образом не портит первоначальную чистоту образа. Субъективное было преобразовано в объективное; Дух пал в Материю. Универсальная космическая полярность Духа-Субстанции стала в человеческом мышлении мистическим, но все еще сексуальным союзом Духа и Материи, и таким образом приобрела антропоморфную окраску, которой она никогда не имела в начале. Между Ведами и Пуранами существует бездна, полюсами которой они являются, подобно тому как седьмой принцип, Атма, и первый или низший принцип, Физическое Тело, в семеричном строении Человека. Примитивный и чисто духовный язык Вед, задуманный многими десятками тысячелетий раньше пуранических сказаний, нашел чисто человеческое выражение для описания событий, которые произошли 5000 лет назад, в дату смерти Кришны, с которого дня для человечества началась Кали-Юга, или Черный Век.

Как Адити называют Сурарани, Матрицей или «Матерью» Сур или Богов, так и Кунти, мать Пандавов, называется в Махабхарате Пандаварани 1227 — и этот термин теперь физиологизирован. Но Деваки, антитип римско-католической Мадонны, является более поздней антропоморфизированной формой Адити. Последняя — Богиня-мать, или Дэва-матри, семи Сыновей (шести и семи Адитьев ранних ведийских времен); мать Кришны, Деваки, имеет шесть эмбрионов, перенесенных в ее чрево Джагад-дхатри, «Кормилицей Мира», седьмой же, Кришна, Логос, переносится в чрево Рохини. Мария, мать Иисуса, является матерью семи детей, пяти сыновей и двух дочерей (более позднее изменение пола), в Евангелии от Матфея. 1228 Никто из почитателей римско-католической Девы не возражал бы против чтения в ее честь молитвы, обращенной богами к Деваки. Пусть читатель судит сам.

Ты есть та Пракрити [сущность], бесконечная и тонкая, которая некогда носила Брахму в своем чреве... Ты, вечное существо, заключающее в своей субстанции сущность всех сотворенных вещей, была идентична творению; ты была родителем трехчастной жертвы, становясь зародышем всех вещей. Ты есть жертва, откуда исходит весь плод; ты есть Арани, чье трение порождает огонь. 1229 Как Адити, ты — родитель богов... Ты есть свет [Джотсна, утренняя заря], 1230 откуда рождается день. Ты есть смирение [Самнати, дочь Дакши], мать мудрости; ты есть Нити, родитель гармонии (Найя); 1231 ты есть скромность, прародительница привязанности [Прашрая, объясняемая Винаей]; ты есть желание, от которого рождается любовь... Ты есть... мать знания [Авабодха]; ты есть терпение [Дхрити], родитель стойкости [Дхайрья]. 1232

Таким образом, Арани здесь показана как то же самое, что и римско-католическая «Ваза Избранная». Что касается ее первоначального значения, оно было чисто метафизическим. Ни одна нечистая мысль не проходила через эти концепции в древнем уме. Даже в Зогаре — гораздо менее метафизическом в своем символизме, чем любой другой символизм, — эта идея является абстракцией и ничем более. Так, когда Зогар говорит:

Все, что существует, все, что было сформировано древним, чье имя свято, может существовать только через мужской и женский принцип. 1233

Это означает не что иное, как то, что божественный Дух Жизни всегда сливается с Материей. Это Воля Божества, которая действует; и идея является чисто шопенгауэровской.

Когда Аттика Каддоша, древний и сокрытый из сокрытых, пожелал сформировать все вещи, он сформировал все вещи как мужское и женское. Эта мудрость включает в себя все, когда она исходит.

Следовательно, Хокма (мужская Мудрость) и Бина (женское Сознание или Интеллект) считаются создающими все между ними — активный и пассивный принципы. Как глаз опытного ювелира различает под грубой и неуклюжей раковиной устрицы чистую безупречную жемчужину, заключенную в ее лоне, и его рука касается раковины лишь для того, чтобы добраться до ее содержимого, так и глаз истинного Философа читает между строк Пуран возвышенные ведийские истины и исправляет форму с помощью Ведантической Мудрости. Наши востоковеды, однако, никогда не замечают жемчужину под толстым слоем раковины и — действуют соответственно.

Из всего сказанного в этом Разделе ясно видно, что между Змеем Эдема и Дьяволом христианства лежит бездна. Только кузнечный молот Древней Философии может убить эту догму.

[pg 557]

Раздел VII. Енохион-Енох.

История эволюции Сатанинского Мифа была бы неполной, если бы мы не упомянули характер таинственного и космополитичного Еноха, называемого по-разному Еносом, Ханохом и, наконец, Энохионом у греков. Именно из его книги ранние христианские писатели почерпнули первые представления о Падших Ангелах.

Книга Еноха объявлена апокрифической. Но что такое апокриф? Сама этимология термина показывает, что это просто тайная книга, т.е. та, которая принадлежала к каталогу храмовых библиотек под опекой Иерофантов и Посвященных Жрецов и никогда не предназначалась для профанов. Апокриф происходит от глагола crypto (κρύπτω), «скрывать». Веками Энохион, Книга Провидца, хранился в «городе букв» и тайных трудов — древнем Кириаф-Сефере, позже — Дебире. 1234

Некоторые из писателей, интересующихся этой темой — особенно масоны, — пытались отождествить Еноха с Тотом Мемфисским, греческим Гермесом и даже с латинским Меркурием. Как личности, все они отличны друг от друга; профессионально — если можно использовать это слово, ныне столь ограниченное в своем смысле, — все они принадлежат к одной категории священных писателей, Посвятителей и Летописцев Оккультной и древней Мудрости. Те, кого в Коране 1235 в общем называют Эдрис, или «Ученые», Посвященные, носили в Египте имя «Тот», изобретатель Искусств, Наук, письма или букв, Музыки и Астрономии. Среди евреев Эдрис стал «Енохом», который, согласно Бар-Эбрею, «был первым изобретателем письма», книг, Искусств и Наук, первым, кто свел в систему движение планет. 1236 В Греции его называли Орфеем, и таким образом он менял свое имя с каждым народом. Число семь, будучи привязанным к каждому из этих примитивных Посвятителей 1237, а также число 365, дней в году, астрономически идентифицирует миссию, характер и священную должность всех этих людей, но, конечно, не их личности. Енох — седьмой Патриарх; Орфей — обладатель Форминкса, семиструнной лиры, которая является семикратной тайной Посвящения. Тот, с семилучевым Солнечным Диском на голове, путешествует в Солнечной Ладье (365 градусов), выпрыгивая каждый четвертый (високосный) год на один день. Наконец, Тот-Лунус — семеричный Бог семи дней, или недели. Эзотерически и духовно Энохион означает «Провидец Открытого Ока».

История об Енохе, рассказанная Иосифом Флавием, а именно, что он спрятал свои драгоценные Свитки или Книги под столпами Меркурия или Сифа, та же, что рассказывается о Гермесе, «Отце Мудрости», который спрятал свои Книги Мудрости под столпом, а затем, обнаружив два каменных столпа, нашел на них записанную Науку. И все же Иосиф Флавий, несмотря на свои постоянные усилия в направлении незаслуженного прославления Израиля, и хотя он приписывает эту Науку (Мудрости) еврейскому Еноху — пишет историю. Он показывает эти столпы как существующие еще в его время. 1238 Он говорит нам, что они были построены Сифом; и, возможно, так оно и было, только не Патриархом с таким именем, легендарным сыном Адама, и не египетским Богом Мудрости — Тетом, Сетом, Тотом, Татом, Сатом (позднее Сат-ан), или Гермесом, которые все суть одно, — а «Сынами Змея-Бога», или «Сынами Дракона», именем, под которым Иерофанты Египта и Вавилона были известны до Потопа, как и их предки, атланты.

То, что говорит нам Иосиф Флавий, следовательно, за исключением сделанного из этого применения, должно быть истинным аллегорически. Согласно его версии, два знаменитых столпа были полностью покрыты иероглифами, которые после их обнаружения были скопированы и воспроизведены в самых тайных уголках внутренних храмов Египта и таким образом стали источником его Мудрости и исключительной учености. Эти два «столпа», однако, являются прототипами двух «скрижалей каменных», высеченных Моисеем по повелению «Господа». Следовательно, говоря, что все великие Адепты и Мистики древности — такие как Орфей, Гесиод, Пифагор и Платон — получили элементы своей Теологии из этих иероглифов, он прав в одном смысле и неправ в другом. Тайная Доктрина учит нас, что Искусства, Науки, Теология и особенно Философия каждого народа, который предшествовал последнему общеизвестному, но не универсальному Потопу, были записаны идеографически из примитивных устных записей Четвертой Расы, и что они были наследием последней от ранней Третьей Коренной Расы до аллегорического Падения. Отсюда также египетские столпы, таблички и даже «белый восточный порфировый камень» масонской легенды — который Енох, опасаясь, что реальные и драгоценные секреты будут потеряны, спрятал перед Потопом в недрах Земли — были просто более или менее символическими и аллегорическими копиями с примитивных Записей. Книга Еноха является одной из таких копий и, более того, халдейским, и ныне очень неполным, компендиумом. Как уже было сказано, Энохион означает по-гречески «Внутреннее Око», или Провидец; на иврите, с помощью масоретских огласовок, это означает «Посвятитель» и «Инструктор» (חֲנוֹךּ). Енох — это родовой титул; и, более того, его легенда — это легенда нескольких других пророков, еврейских и языческих, с изменениями вымышленных деталей, при том что корневая форма остается той же. Илия также возносится на Небо «живым»; а астролог при дворе Исдубара, халдейский Хеа-бани, также возносится на Небо Богом Хеа, который был его покровителем, как Иегова был покровителем Илии, чье имя означает на иврите «Бог-Ях», Иегова (אֶלְיָה), 1239 и опять же Элиху, которое имеет то же значение. Этот вид легкой смерти, или эвтаназии, имеет Эзотерическое значение. Он символизирует «смерть» любого Адепта, который достиг силы и степени, а также очищения, которые позволяют ему «умереть» в Физическом Теле, и все же жить и вести сознательную жизнь в своем Астральном Теле. Вариации на эту тему бесконечны, но тайный смысл всегда один и тот же. Павлово выражение 1240 «чтобы он не увидел смерти» (ut non videret mortem) имеет, таким образом, Эзотерическое значение, но ничего сверхъестественного в нем нет. Искаженная интерпретация некоторых библейских намеков на то, что Енох, «чьи годы будут равны годам мира» (солнечного года, 365 дней), разделит со Христом и пророком Илией почести и блаженство последнего Пришествия и уничтожения Антихриста 1241 — означает Эзотерически, что некоторые из Великих Адептов вернутся в Седьмой Расе, когда все Заблуждение будет устранено, и пришествие Истины будет возвещено теми Шишта, святыми «Сынами Света».

Латинская Церковь не всегда логична, ни благоразумна. Она объявляет Книгу Еноха апокрифом и зашла так далеко, что заявила, через кардинала Каэтана и других светил Церкви, об исключении из Канона даже Послания Иуды, который, в противном случае, как вдохновенный апостол, цитировал бы и тем самым освящал Книгу Еноха, которая, как утверждается, является апокрифическим трудом. К счастью, некоторые из догматиков вовремя осознали опасность. Если бы они приняли резолюцию Каэтана, они были бы вынуждены отвергнуть также Четвертое Евангелие; так как Св. Иоанн заимствует буквально из Еноха и вкладывает целое предложение из него в уста Иисуса! 1242

Лудольф, «отец эфиопской литературы», уполномоченный исследовать различные енохианские рукописи, представленные путешественником Перейском Библиотеке Мазарини, заявил, что «никакая Книга Еноха не может существовать среди абиссинцев»! Дальнейшие исследования и открытия опровергли это слишком догматичное утверждение, как все знают. Брюс и Рюппель действительно нашли Книгу Еноха в Абиссинии и, более того, привезли ее в Европу несколько лет спустя, и епископ Лоуренс перевел ее. Но Брюс презирал ее и насмехался над ее содержанием; как и все остальные Ученые. Он объявил ее гностическим трудом, касающимся Века Великанов, которые пожирают людей — и имеющим сильное сходство с Апокалипсисом. 1243 Великаны! еще одна сказка!

Таково, однако, было мнение не всех лучших критиков. Д-р Ханнеберг ставит Книгу Еноха наряду с Третьей Книгой Маккавеев — во главе списка тех, чей авторитет стоит ближе всего к авторитету канонических трудов. 1244

Воистину, «где доктора расходятся во мнениях...»!

Как обычно, однако, они все правы и все неправы. Принимать Еноха как библейского персонажа, единственного живого человека, — это все равно что принимать Адама как первого человека. Енох был родовым титулом, применявшимся к десяткам индивидуумов во все времена и эпохи, и в каждой расе и нации, и носимым ими. Это легко можно вывести из того факта, что древние талмудисты и учителя Мидрашим в целом не согласны в своих взглядах на Ханоха, сына Иереда. Одни говорят, что Енох был великим Святым, любимым Богом, и «взят живым на небо», т.е. тем, кто достиг Мукти или Нирваны на Земле, как Будда и другие делают до сих пор; другие утверждают, что он был колдуном, злым магом. Это показывает лишь то, что «Енох» или его эквивалент был термином, даже во времена поздних талмудистов, который означал «Провидец», «Адепт Тайной Мудрости» и т.д., без какой-либо спецификации характера носителя титула. Иосиф Флавий, говоря об Илии и Енохе 1245, замечает, что:

В священных книгах написано, что они [Илия и Енох] исчезли, но так, что никто не знал, что они умерли.

Это означает просто, что они умерли в своих личностях, как йоги умирают по сей день в Индии, или даже некоторые христианские монахи — для мира. Они исчезают из поля зрения людей и умирают — на земном плане — даже для самих себя. По-видимому, фигуральный способ выражения, но буквально истинный.

«Ханох передал науку (астрономического) расчета и вычисления времен Ною», — говорит Мидраш Пирка; 1246 Р. Элиэзер относит к Еноху то, что другие относили к Гермесу Трисмегисту, ибо оба идентичны в своем Эзотерическом значении. «Ханох» в данном случае и его «Мудрость» принадлежат к циклу Четвертой Атлантической Расы, 1247 а Ной — к циклу Пятой. 1248 В данном случае оба представляют Коренные Расы, нынешнюю и ту, что предшествовала ей. В другом смысле Енох исчез, «он ходил с Богом, и его не стало, ибо Бог взял его»; аллегория относится к исчезновению Священного и Тайного Знания среди людей; ибо «Бог» (или Ява Алеим — высшие Иерофанты, Главы Коллегий Посвященных Жрецов 1249) взял его; другими словами, Енохи или Энохионы, Провидцы и их Знание и Мудрость стали строго ограничены Тайными Коллегиями Пророков у евреев и Храмами у язычников.

Интерпретируемый с помощью только символического ключа, Енох является типом двойственной природы человека — духовной и физической. Следовательно, он занимает центр Астрономического Креста, как он дан Элифасом Леви из тайного труда, который представляет собой Шестиконечную Звезду, «Адонай». В верхнем углу верхнего Треугольника находится Орел; в левом нижнем углу стоит Лев; в правом — Бык; в то время как между Быком и Львом, над ними и под Орлом, находится лик Еноха или Человека. 1250 Теперь фигуры на верхнем Треугольнике представляют Четыре Расы, опуская Первую, Чхайи или Тени, а «Сын Человеческий», Енос или Енох, находится в центре, где он стоит между Четвертой и Пятой Расами, ибо он представляет Тайную Мудрость обеих. Это четыре Животных Иезекииля и Откровения. Этот Двойной Треугольник, которому в «Разоблаченной Изиде» противостоит индусский Ардханари, является, безусловно, лучшим. Ибо в последнем символизируются только три (для нас) исторические Расы; Третья, Андрогинная, — Ардха-нари; Четвертая, символизируемая сильным, могучим Львом; и Пятая, Арийская, — тем, что является ее самым священным символом по сей день, Быком (и Коровой).

Человек большой эрудиции, французский ученый, М. де Саси, находит несколько самых странных утверждений в Книге Еноха, «достойных самого серьезного рассмотрения», говорит он. Например:

Автор [Енох] заставляет солнечный год состоять из 364 дней и, по-видимому, знает периоды в три, пять и восемь лет, за которыми следуют четыре дополнительных дня, которые в его системе, по-видимому, являются днями равноденствий и солнцестояний. 1251

К чему он добавляет позже:

Я вижу лишь одно средство смягчить их [эти «абсурдности»]; это предположить, что автор излагает некую причудливую систему, которая могла существовать до того, как порядок Природы был изменен в период Всемирного Потопа. 1252

Именно так; и Тайная Доктрина учит, что этот «порядок природы» был таким образом изменен, как и ряды человечеств Земли. Ибо, как ангел Уриил говорит Еноху:

Смотри, я показал тебе все вещи, о Енох; и все вещи я открыл тебе. Ты видишь солнце, луну и тех, кто управляет звездами небесными, которые заставляют все их операции, времена года и прибытия возвращаться. Во дни грешников годы будут сокращены... Луна изменит свои законы.... 1253

В те дни также, за годы до Великого Потопа, который унес атлантов и изменил лицо всей Земли (потому что «Земля [или ее ось] наклонилась»), Природа, геологически, астрономически и космически в целом, не могла быть той же самой, просто потому, что Земля наклонилась. Процитируем Еноха:

И Ной вскричал горьким голосом: Услышь меня; услышь меня; услышь меня; три раза. И он сказал,... Земля трудится и яростно сотрясается. Конечно, я погибну вместе с ней. 1254

Это, кстати, похоже на одно из тех многих «несоответствий», если Библию читать буквально. Ибо, по меньшей мере, это очень странный страх для того, кто «нашел благодать в очах Господа» и кому было сказано построить Ковчег! Но здесь мы находим почтенного Патриарха, выражающего такой страх, как если бы вместо «друга» Бога он был одним из Великанов, обреченных гневным Божеством. Земля уже наклонилась, и потоп вод стал просто вопросом времени, и все же Ной, по-видимому, ничего не знает о своем предполагаемом спасении.

Действительно, пришел указ; указ Природы и Закон Эволюции, что Земля должна сменить свою Расу, и что Четвертая Раса должна быть уничтожена, чтобы освободить место для лучшей. Манвантара достигла своей поворотной точки в три с половиной Круга, и гигантское физическое Человечество достигло апогея грубой материальности. Отсюда апокалиптический стих, который говорит о вышедшем повелении, чтобы они были уничтожены, «чтобы пришел их конец» — конец Расы:

Ибо они знали [истинно] каждую тайну ангелов, каждую угнетающую и тайную силу Сатан, и каждую силу тех, кто совершает колдовство, так же как и тех, кто делает литые изображения по всей земле. 1255

А теперь естественный вопрос. Кто мог сообщить апокрифическому автору этого мощного видения — независимо от того, к какому веку он может быть отнесен до дня Галилея, — что Земля может время от времени наклонять свою ось? Откуда он почерпнул такие астрономические и геологические знания, если Тайная Мудрость, из которой пили древние Риши и Пифагор, — лишь фантазия, изобретение более поздних веков? Не читал ли Енох пророчески, возможно, в труде Фредерика Клее о Потопе строки:

Положение земного шара по отношению к солнцу, очевидно, было в примитивные времена иным, чем оно есть сейчас; и эта разница должна была быть вызвана смещением оси вращения земли.

Это напоминает то ненаучное утверждение, сделанное египетскими жрецами Геродоту, а именно, что Солнце не всегда восходило там, где оно восходит сейчас, и что в прежние времена эклиптика пересекала экватор под прямым углом. 1256

Существует много таких «темных изречений», разбросанных по Пуранам, Библии и другим Мифологиям, и для оккультиста они раскрывают два факта; (а) что Древние знали Астрономию, Геогнозию и Космографию в целом так же хорошо, а возможно, и лучше, чем современные люди; и (b) что поведение Земного Шара менялось более одного раза с примитивного состояния вещей. Таким образом, Ксенофан — на слепой вере своей «невежественной» религии, которая учила, что Фаэтон, в своем желании узнать скрытую истину, заставил Солнце отклониться от своего обычного курса, — утверждает где-то, что «Солнце повернулось к другой стране»; что является параллелью — несколько более научной, однако, если не такой смелой, — Иисуса Навина, остановившего ход Солнца вовсе. И все же это может объяснить учение Северной Мифологии о том, что до фактического порядка вещей Солнце восходило на Юге, и ее размещение Фригидной Зоны (Jeruskoven) на Востоке, тогда как сейчас она находится на Севере. 1257

Книга Еноха, короче говоря, есть резюме, соединение основных черт истории Третьей, Четвертой и Пятой Рас; очень немногих пророчеств из нынешнего века мира; длинного ретроспективного, интроспективного и пророческого резюме универсальных и вполне исторических событий — геологических, этнологических, астрономических и психических — с оттенком Теогонии из допотопных записей. На Книгу этого таинственного персонажа ссылаются и обильно цитируют в «Пистис София», а также в Зогаре и его древнейших Мидрашим. Ориген и Климент Александрийский держали ее в высочайшем почтении. Поэтому говорить, что это постхристианская подделка, — значит произносить абсурд и становиться виновным в анахронизме, ибо Ориген, среди прочих, живший во втором веке христианской эры, упоминает ее как древний и почтенный труд. Тайное и священное Имя и его мощь хорошо и ясно, хотя и аллегорически, описаны в старом томе. С восемнадцатой по пятидесятую главу Видения Еноха все описывают Тайны Посвящения, одной из которых является Пылающая Долина «Падших Ангелов».

Возможно, Св. Августин был совершенно прав, говоря, что Церковь отвергла Книгу Еноха из своего канона из-за ее слишком большой древности (ob nimiam antiquitatem). 1258 Не было места для событий, отмеченных в ней, в пределах 4004 лет до н.э., отведенных миру с момента его «творения»!

[pg 565]

Раздел VIII. Символизм Мистериальных Имен Иао и Иегова, с их Отношением к Кресту и Кругу.

Когда аббат Луи Констан, более известный как Элифас Леви, сказал в своей «Истории Магии», что «Сефер Иецира», «Зогар» и «Апокалипсис» Св. Иоанна являются шедеврами Оккультных Наук, он должен был, если бы хотел быть точным и ясным, добавить — в Европе. Совершенно верно, что эти труды содержат «больше значения, чем слов»; и что их «выражение поэтично», в то время как «в числах» они «точны». К сожалению, однако, прежде чем кто-либо сможет оценить поэзию выражений или точность чисел, ему придется изучить реальное значение и смысл используемых терминов и символов. Но человек никогда не узнает этого, пока он остается невежественным в отношении фундаментального принципа Тайной Доктрины, будь то в Восточном Эзотеризме или в каббалистическом Символизме — ключа, или значения, во всех их аспектах, имен Богов, имен Ангелов и имен Патриархов в Библии, их математического или геометрического значения и их отношений к проявленной Природе.

Поэтому, если, с одной стороны, Зогар «изумляет» мистика глубиной своих взглядов и великой простотой своих образов, с другой стороны, этот труд вводит в заблуждение студента такими выражениями, как те, что используются в отношении Айн Соф и Иеговы, несмотря на заверение, что:

Книга тщательно объясняет, что человеческая форма, в которую она облекает Бога, есть лишь образ Слова, и что Бог не должен быть выражен никакой мыслью или какой-либо формой.

Хорошо известно, что Ориген, Климент и Раввины признавали, что Каббала и Библия были завуалированными и тайными книгами; но немногие знают, что Эзотеризм каббалистических книг в их нынешнем переизданном виде — это просто еще одна и еще более хитрая завеса, наброшенная на примитивный символизм этих тайных томов.

Идея представления скрытого Божества окружностью круга, а Творческой Силы — мужской и женской, или Андрогинного Слова — диаметром через него, является одним из старейших символов. Именно на этой концепции была построена каждая великая Космогония. У старых ариев, египтян и халдеев символ был полным, так как он охватывал идею вечной и неподвижной Божественной Мысли в ее абсолютности, полностью отделенной от начальной стадии так называемого «творения», и включал психологическую и даже духовную эволюцию, и ее механическую работу, или космогоническое построение. У евреев, однако, хотя первая концепция отчетливо встречается в Зогаре и «Сефер Иецира», или том, что осталось от последней, — то, что было впоследствии воплощено в Пятикнижии как таковом, и особенно в Бытии, является просто этой вторичной стадией, а именно, механическим законом творения, или, скорее, построения; в то время как Теогония едва ли, если вообще, намечена.

Только в первых шести главах Бытия, в отвергнутой Книге Еноха и неправильно понятой и неверно переведенной поэме Иова можно теперь найти истинные отголоски Архаической Доктрины. Ключ к ней теперь утерян даже среди самых ученых Раввинов, чьи предшественники в ранний период Средневековья, в своей национальной исключительности и гордости, и особенно в своей глубокой ненависти к христианству, предпочли бросить его в глубокое море забвения, нежели делиться своим знанием со своими безжалостными и свирепыми преследователями. Иегова был их собственной племенной собственностью, неотделимой от Моисеева Закона и непригодной для того, чтобы играть роль в каком-либо другом. Насильственно вырванный из своей первоначальной рамы, которой он соответствовал и которая соответствовала ему, «Господь Бог Авраама и Иакова» едва ли мог быть втиснут без повреждений и поломок в новый христианский Канон. Будучи слабее, иудеи не могли помочь осквернению. Они сохранили, однако, секрет происхождения своего Адама Кадмона, или мужско-женского Иеговы, и новая скиния оказалась совершенно неподходящей для старого Бога. Они были, действительно, отомщены!

Утверждение о том, что Иегова был племенным Богом евреев и не более того, будет отрицаться, как и многое другое. Однако теологи в данном случае не в состоянии объяснить нам смысл стихов во Второзаконии, которые гласят совершенно ясно:

Когда Всевышний [а не «Господь» и не «Иегова»] давал уделы народам и расселял сынов Адамовых, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых... Часть Господа [Иеговы] — народ Его; Иаков — наследственный удел Его.

Это решает вопрос. Современные переводчики Библии и Священных Писаний были настолько дерзки, а эти стихи настолько губительны, что, следуя по стопам, проложенным для них достойными отцами Церкви, каждый переводчик передавал эти строки по-своему. В то время как вышеприведенная цитата взята дословно из английской Авторизованной версии, во французской Библии мы находим «Всевышний», переведенный как «Souverain» (Суверен!!), «сыны Адамовы» переданы как «дети человеческие», а «Господь» заменен на «Вечный». По части дерзкой ловкости рук французская протестантская церковь, по-видимому, превзошла даже английский клерикализм.

Тем не менее, одно очевидно: «часть Господа [Иеговы]» — это Его «избранный народ» и никто иной, ибо только Иаков есть наследственный удел Его. Что же тогда другим народам, называющим себя ариями, делать с этим семитским Божеством, племенным Богом Израиля? Астрономически «Всевышний» — это Солнце, а «Господь» — одна из семи его планет, будь то Иао, Гений Луны, или Илдабаоф-Иегова, Гений Сатурна, согласно Оригену и египетским гностикам. Пусть «Ангел Гавриил», «Господь» Ирана, охраняет свой народ, а Михаил-Иегова — своих евреев. Это не Боги других народов, и они никогда не были Богами Иисуса. Как каждый персидский дэв прикован к своей планете, так и каждый индусский дэва («Господь») имеет свою отведенную часть: мир, планету, народ или расу. Множественность миров подразумевает множественность Богов. Мы верим в первое и можем признавать, но никогда не будем поклоняться последним.

В этой работе неоднократно утверждалось, что каждый религиозный и философский символ имеет семь значений, каждое из которых относится к своей законной плоскости мышления, т. е. либо чисто метафизической, либо астрономической, психической или физиологической и т. д. Эти семь значений и их применение достаточно трудно изучить, если рассматривать их отдельно; но интерпретация и правильное понимание их становятся в десять раз более запутанными, когда вместо того, чтобы быть соотнесенными или вытекать последовательно один из другого, каждое или любое из этих значений принимается как единственное и исключительное объяснение всей символической идеи. Можно привести пример, так как он прекрасно иллюстрирует это утверждение. Вот две интерпретации одного и того же стиха в Исходе, данные двумя учеными каббалистами. Моисей умоляет Господа показать ему Свою «славу». Очевидно, что следует принимать не грубую буквалистскую фразеологию, как она встречается в Библии. В Каббале существует семь значений, из которых мы можем привести два в интерпретации упомянутых двух ученых. Один из них переводит, объясняя:

«Лица Моего не можно тебе увидеть;... Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму руку Мою, ты увидишь Мое а'хоор», т. е. Мою спину.

А затем переводчик добавляет в глоссе:

То есть, Я покажу тебе «Мою спину», т. е. Мою видимую вселенную, Мои низшие проявления, но, будучи человеком, все еще пребывающим во плоти, ты не можешь видеть Мою невидимую природу. Так гласит Каббала.

Это верно, и таково космо-метафизическое объяснение. А теперь говорит другой каббалист, давая числовое значение. Поскольку это включает в себя множество наводящих на размышления идей и изложено гораздо полнее, мы можем уделить этому больше места. Этот синопсис взят из неопубликованной рукописи и более полно объясняет то, что было дано в Разделе III о «Святая Святых».

Числа имени «Моисей» соответствуют числам «Я есмь То, что Я есмь», так что имена Моисей и Иегова едины в числовой гармонии. Слово Моисей — משה (5 + 300 + 40), и сумма значений его букв равна 345; Иегова — Гений par excellence Лунного Года — принимает значение 543, или обратное 345.

В третьей главе Исхода, в 13-м и 14-м стихах, сказано: Моисей сказал... вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею:

Я Есмь То, Что Я Есмь.

Еврейские слова для этого выражения — ахийе ашер ахийе, и в значении сумм их букв они выглядят так:

אהיה אשר אהיה

21 501 21

...Поскольку это Его [Бога] имя, сумма составляющих его значений, 21, 501, 21, равна 543, или это просто использование простых цифр в имени Моисея... но теперь упорядоченных так, что число 345 перевернуто и читается как 543.

Таким образом, когда Моисей просит: «Позволь мне увидеть Твое лицо или славу», другой справедливо и истинно отвечает: «Ты не можешь увидеть Моего лица... но ты увидишь Меня сзади» — это истинный смысл, хотя и не точные слова; ибо угол и «сзади» числа 543 есть «лицо» числа 345. Это

Для проверки и соблюдения строгого использования набора чисел для получения определенных великих результатов, для целей которых они специально применяются.

Как добавляет ученый каббалист:

При другом использовании чисел они видели друг друга лицом к лицу. Странно, что если мы сложим 345 и 543, мы получим 888, что было гностическим каббалистическим значением имени Христа, который был Иешуа или Иисус. И так же деление 24 часов суток дает в частном три восьмерки... Главной целью всей этой системы числовых проверок было сохранение в вечности точного значения Лунного Года в естественной мере дней.

Таковы астрономические и числовые значения в тайной теогонии звездно-космических Богов, изобретенной халдео-евреями, — два значения из семи. Остальные пять удивили бы христиан еще больше.

Ряд Эдипов, пытавшихся разгадать загадку Сфинкса, поистине велик. На протяжении многих веков она пожирала самые яркие и благородные умы христианского мира; но теперь Сфинкс побежден. Однако в великой интеллектуальной борьбе, завершившейся полной победой Эдипов Символизма, не Сфинкс, горя от стыда поражения, должен был броситься в море, а воистину многогранный символ по имени Иегова, которого христиане — цивилизованные народы — приняли за своего Бога. Символ Иеговы рухнул под слишком пристальным анализом и — утонул. Символисты с ужасом обнаружили, что их принятое Божество было лишь маской для многих других Богов, эвгемеризированной вымершей планетой, в лучшем случае — Гением Луны и Сатурна у евреев, Солнца и Юпитера у ранних христиан; что Троица — если они не принимали более абстрактные и метафизические значения, придаваемые ей язычниками — была, по правде говоря, лишь астрономической триадой, состоящей из Солнца (Отца) и двух планет: Меркурия (Сына) и Венеры (Святого Духа), Софии, Духа Мудрости, Любви и Истины, и Люцифера как Христа, «звезды светлой и утренней». Ибо, если Отец — это Солнце («Старший Брат» в восточной внутренней философии), то ближайшая к нему планета — Меркурий (Гермес, Будха, Тот), имя чьей Матери на Земле было Майя. Эта планета получает в семь раз больше света, чем любая другая; факт, который побудил гностиков называть своего Христоса, а каббалистов — своего Гермеса (в астрономическом смысле) «Семикратным Светом». Наконец, этот Бог был Бел — Солнце было Белом у галлов; Гелиосом у греков; Ваалом у финикийцев; Элем в халдейском, отсюда Элохим, Эммануил и Эль, «Бог», на иврите. Но даже каббалистический Бог исчез в раввинской обработке, и теперь нужно обратиться к сокровенному метафизическому смыслу Зогара, чтобы найти в нем что-то вроде Эйн Соф, Безымянного Божества и Абсолюта, на который так авторитетно и громко претендуют христиане. Но его, безусловно, нет в книгах Моисея, по крайней мере для тех, кто пытается читать их без ключа. С тех пор как этот ключ был утерян, евреи и христиане изо всех сил пытались объединить эти две концепции, но тщетно. Им удалось лишь окончательно лишить даже Вселенское Божество Его величественного характера и первоначального значения.

Как было сказано в «Разоблаченной Изиде»:

Поэтому казалось бы естественным проводить различие между богом-мистерией Иао, принятым с глубочайшей древности всеми, кто был причастен к эзотерическому знанию жрецов, и его фонетическими двойниками, к которым, как мы видим, так мало почтения проявляли офиты и другие гностики.

На офитских геммах Кинга мы находим имя Иао, повторяющееся и часто смешиваемое с именем Иево, в то время как последнее просто представляет одного из Гениев, антагонистичных Абраксасу... Но имя Иао не возникло у евреев и не было их исключительной собственностью. Даже если Моисею было угодно присвоить это имя «Духу»-покровителю, предполагаемому защитнику и национальному божеству «избранного народа Израиля», все же нет никакой возможной причины, по которой другие национальности должны принимать Его как Высшего и Единого живого Бога. Но мы полностью отрицаем это предположение. Кроме того, существует факт, что Иахо или Иао был «именем мистерий» с самого начала, ибо יהיה и יה никогда не входили в употребление до времени царя Давида. До его времени немногие или вообще никакие собственные имена не составлялись с Иах или Иа. Скорее похоже на то, что Давид, будучи пришельцем среди тирийцев и филистимлян, принес оттуда имя Иеговы. Он сделал Садока первосвященником, от которого произошли садокиты или саддукеи. Он жил и правил сначала в Хевроне (חברון), Хабир-оне или городе Кабиров, где совершались обряды четырех (богов-мистерий). Ни Давид, ни Соломон не признавали ни Моисея, ни закона Моисея. Они стремились построить храм יהוה, подобно сооружениям, воздвигнутым Хирамом в честь Геркулеса и Венеры, Адона и Астарты.

Фюрст говорит: «Очень древнее имя Бога, Яхо, написанное по-гречески Ιαω, по-видимому, помимо своего происхождения, было старым мистическим именем Верховного Божества семитов. Поэтому оно было открыто Моисею, когда он был посвящен в Хор-эбе — Пещере — под руководством Иофора, кенеитского (или каинитского) жреца мадиамского. В старой религии халдеев, остатки которой можно найти у неоплатоников, высшее Божество, восседающее на престоле над семью Небесами, представляющее Духовный Принцип Света... и также мыслимое как Демиург, называлось Ιαω (יהו), которое было, подобно еврейскому Яхо, таинственным и непроизносимым, и чье имя сообщалось Посвященным. У финикийцев был Верховный Бог, чье имя было трехбуквенным и тайным, и это был Ιαω».

Крест, говорят каббалисты, повторяя урок оккультистов, является одним из самых древних — нет, возможно, самым древним из символов. Это было продемонстрировано в самом начале Пролога в Томе I. Восточные Посвященные показывают его современным кругу Божественной Бесконечности и первой дифференциации Сущности, союзу Духа и Материи. Эта интерпретация была отвергнута, и была принята только астрономическая аллегория, которую приспособили к хитроумно выдуманным земным событиям.

Давайте докажем это утверждение. В астрономии, как сказано, Меркурий — сын Целуса и Люкса, Неба и Света, или Солнца; в мифологии он — порождение Юпитера и Майи. Он — «Вестник» своего Отца Юпитера, Мессия Солнца; по-гречески его имя Гермес означает, среди прочего, «Толкователь» — Слово, Логос или Verbum. Меркурий рождается на горе Киллена среди пастухов и является их покровителем. Как психопомпический Гений, он провожал Души Умерших в Аид и возвращал их обратно — обязанность, приписываемая Иисусу после его Смерти и Воскресения. Символы Гермеса-Меркурия (Dii Termini) помещались вдоль дорог и в местах их поворотов, подобно тому как кресты сейчас ставятся в Италии, и они были крестообразными. Каждые семь дней жрецы помазывали эти Термины маслом, а раз в год украшали их гирляндами, отсюда они были «помазанниками». Меркурий, говоря через свои оракулы, заявляет:

Я тот, кого вы называете Сыном Отца [Юпитера] и Майи. Покидая Царя Небесного [Солнце], я прихожу помочь вам, смертные.

Меркурий исцеляет слепых и возвращает зрение, ментальное и физическое. Его часто изображали трехголовым и называли Трицефалом, Триплексом, как единого с Солнцем и Венерой. Наконец, Меркурий, как показывает Корнут, иногда изображался в кубической форме, без рук, потому что «сила речи и красноречия может преобладать без помощи рук или ног». Именно эта кубическая форма связывает Термины непосредственно с крестом, и именно красноречие или сила речи Меркурия заставили хитрого Евсевия сказать: «Гермес — эмблема Слова, которое создает и истолковывает все», ибо это Творческое Слово; и он показывает Порфирия, учащего, что Речь Гермеса — ныне истолковываемая как «Слово Божие» (!) в «Пимандере» — Творческая Речь (Verbum), есть Семя Принципа, рассеянное по всей Вселенной. В алхимии «Меркурий» — это радикальный «Влажный» Принцип, Первобытная или Элементарная Вода, содержащая Семя Вселенной, оплодотворенное Солнечными Огнями. Чтобы выразить этот оплодотворяющий принцип, египтяне часто добавляли фаллос к кресту (мужское и женское, или вертикаль и горизонталь, соединенные вместе). Крестообразные Термины также представляли эту двойственную идею, которая была найдена в Египте в кубическом Гермесе. Автор «Источника мер» говорит нам почему.

Как показано им, куб в развертке становится крестом Тау или египетской формой; или, опять же, «круг, прикрепленный к Тау, дает ансатный крест» старых фараонов. Они знали это от своих жрецов и своих «Царей-Посвященных» веками, а также то, что подразумевалось под «прикреплением человека к кресту», какова идея «была скоординирована с идеей происхождения человеческой жизни, а отсюда и фаллическая форма». Только последняя вступила в действие эоны и века спустя после идеи Плотника и Мастера Богов, Вишвакармана, распинающего «Солнечного Посвященного» на крестообразном токарном станке. Как пишет тот же автор:

Прикрепление человека к кресту... использовалось в этой форме изображения индусами.

Но оно было сделано «скоординированным» с идеей нового возрождения человека через духовную, а не физическую регенерацию. Кандидат на Посвящение прикреплялся к Тау или астрономическому кресту с гораздо более великой и благородной идеей, чем идея происхождения простой земной жизни.

С другой стороны, семиты, по-видимому, не имели иной или более высокой цели в жизни, чем продолжение своего рода. Таким образом, геометрически и согласно прочтению Библии с помощью числового метода, автор «Источника мер» совершенно прав.

Вся [еврейская] система, по-видимому, в древности рассматривалась как покоящаяся на природе и принятая природой, или Богом, как основа или закон практического проявления творческой силы — т. е. это был творческий замысел, приложением которого практически являлось творение. Это, по-видимому, подтверждается тем фактом, что в рамках изложенной системы меры планетарных времен служат координированно мерами размера планет и особенностей их форм — т. е. в расширении их экваториальных и полярных диаметров... Эта система [творческого замысла] кажется лежащей в основе всей библейской структуры как фундамент для ее ритуализма и для демонстрации дел Божества в архитектуре, путем использования священной единицы измерения в Саду Эдема, Ковчеге Ноя, Скинии и Храме Соломона.

Таким образом, даже по признанию защитников этой системы, еврейское Божество оказывается в лучшем случае лишь проявленной Диадой, а не Единым Абсолютным Всем. Геометрически доказано, что он — число; символически — эвгемеризированный Приап; и это вряд ли может удовлетворить человечество, жаждущее демонстрации истинных духовных истин и обладания Богом с божественной, а не антропоморфной природой. Странно, что самые ученые из современных каббалистов не видят в кресте и круге ничего, кроме символа проявленного творческого и андрогинного Божества в его отношении к этому феноменальному миру и вмешательстве в него. Один автор полагает, что:

Как бы человек [читай: еврей и раввин] ни получил знание о практической мере... с помощью которой, как полагали, природа регулирует размер планет, чтобы гармонировать с нотацией их движений, кажется, он все же получил его и ценил обладание им как средство осознания Божества — то есть он приблизился настолько к концепции Существа, обладающего разумом, подобным его собственному, только бесконечно более могущественным, что смог осознать закон творения, установленный этим Существом, который должен был существовать до любого творения (каббалистически называемого Словом).

Это, возможно, удовлетворило практический ум семита, но восточный оккультист должен отклонить предложение такого Бога; действительно, Божество, Существо, «обладающее разумом, подобным человеческому, только бесконечно более могущественным», — это не Бог, которому есть место за пределами цикла творения. Он не имеет ничего общего с идеальной концепцией Вечной Вселенной. Он, в лучшем случае, одна из подчиненных творческих сил, совокупность которых называется Сефирот, Небесный Человек и Адам Кадмон, Второй Логос платоников.

Эта же самая идея ясно прослеживается в основе наиболее способных определений Каббалы и ее тайн, например, Джоном А. Паркером, как процитировано в той же работе:

Ключом к Каббале считается геометрическое отношение площади круга, вписанного в квадрат, или куба к сфере, что дает отношение диаметра к окружности круга, с числовым значением этого отношения, выраженным в целых числах. Отношение диаметра к окружности, будучи высшим, связанным с именами богов Элохим и Иегова (которые являются численными выражениями этих отношений соответственно — первое — окружности, последнее — диаметра), охватывает все другие подчинения под собой. В Библии используются два выражения отношения окружности к диаметру в целых числах: (1) Совершенное и (2) Несовершенное. Одно из отношений между ними таково, что (2), вычтенное из (1), оставит единицу значения диаметра в терминах, или в деноминации значения окружности совершенного круга, или единичную прямую линию, имеющую совершенное круговое значение, или фактор кругового значения.

Такие вычисления могут привести лишь к разгадке тайн третьей стадии Эволюции, или «Третьего творения Брахмы». Посвященные индусы знают, как «квадрировать круг», гораздо лучше любого европейца. Но об этом позже. Факт в том, что западные мистики начинают свои спекуляции только с той стадии, когда Вселенная «падает в материю», как говорят оккультисты. Во всей серии каббалистических книг мы не встретили ни одного предложения, которое хотя бы отдаленно намекало на психологические и духовные, а также механические и физиологические секреты «творения». Должны ли мы тогда рассматривать эволюцию Вселенной просто как прототип в гигантском масштабе акта деторождения; как «божественный» фаллицизм, и рапсодировать о нем, как это сделал злонамеренно вдохновленный автор недавней работы с таким названием? Автор так не думает. И она чувствует себя вправе так говорить, поскольку самое тщательное чтение Ветхого Завета — эзотерически, так же как и экзотерически — по-видимому, не привело самых восторженных исследователей дальше уверенности на математических основаниях в том, что от первой до последней главы Пятикнижия каждая сцена, каждый персонаж или событие показаны связанными, прямо или косвенно, с происхождением рождения в его самой грубой и жестокой форме. Таким образом, какими бы интересными и изобретательными ни были раввинские методы, автор, вместе с другими восточными оккультистами, должен предпочесть методы язычников.

[pg 575]

Не в Библии, следовательно, мы должны искать происхождение креста и круга, а за Потопом. Поэтому, возвращаясь к Элифасу Леви и Зогару, мы отвечаем за восточных оккультистов и говорим, что, применяя практику к принципу, они полностью согласны с Паскалем, который говорит, что:

Бог есть круг, центр которого везде, а окружность нигде.

Тогда как каббалисты говорят обратное и настаивают на этом исключительно из желания скрыть свое учение. Кстати, определение Божества через круг вовсе не принадлежит Паскалю, как думал Элифас Леви. Оно было заимствовано французским философом либо у Гермеса Трисмегиста, либо из латинской работы кардинала Кузанского «De Doctâ Ignorantiâ», в которой он его использует. Более того, оно искажено Паскалем, который заменяет слова «Космический Круг», стоящие символически в оригинальной надписи, словом Theos (Бог). У древних оба слова были синонимами.

А. Крест и Круг.

В умах древних философов нечто божественное и таинственное всегда приписывалось форме круга. Древний мир, последовательный в своем символизме и со своими пантеистическими интуициями, объединяя видимые и невидимые Бесконечности в одно, представлял Божество и его внешнюю Завесу одинаково — кругом. Это слияние двух в единство и имя Theos, даваемое безразлично обоим, объясняется и становится тем самым еще более научным и философским. Этимологическое определение Платоном слова theos (θεός) было дано в другом месте. В своем «Кратиле» он выводит его от глагола the-ein (θέειν), «двигаться», как подсказывает движение небесных тел, которое он связывает с Божеством. Согласно Эзотерической Философии, это Божество, во время своих «Ночей» и «Дней», или Циклов Покоя и Активности, есть «Вечное Вечное Движение», «Вечно-Становящееся, а также вечно повсеместно Присутствующее и Вечно-Сущее». Последнее — корневая абстракция; первое — единственно возможная концепция в человеческом уме, если он отделяет это Божество от какой-либо формы или вида. Это вечная, никогда не прекращающаяся эволюция, возвращающаяся кругом в своем непрестанном прогрессе через эоны длительности в свой первоначальный статус — Абсолютное Единство.

Только малые Боги были призваны нести символические атрибуты высших. Так, бог Шу, олицетворение Ра, который появляется как «Великий Кот Бассейна Персеи в Ане», часто изображался на египетских памятниках сидящим и держащим крест, символ четырех Четвертей, или Элементов, прикрепленный к кругу.

В той очень ученой работе «Естественный генезис» Джеральда Мэсси, под заголовком «Типология креста», содержится больше информации о кресте и круге, чем в любой другой известной нам работе. Тот, кто желает получить доказательства древности креста, отсылается к этим двум томам. Автор говорит:

Круг и крест неотделимы... Crux Ansata объединяет круг и крест четырех углов. Из этого происхождения круг и крест стали временами взаимозаменяемыми. Например, Чакра, или Диск Вишну, — это круг. Имя означает кружение, вращение, периодичность, колесо времени. Это бог использует как оружие, чтобы метать во врага. Подобным образом Тор бросает свое оружие, Филфот, форму четырехконечного креста [Свастика], и тип четырех четвертей. Таким образом, крест эквивалентен кругу года. Колесная эмблема объединяет крест и круг в одно, как и иероглифический пирог и узел Анкх ☥.

И не был этот двойной глиф священным для профанов, а только для Посвященных. Ибо Рауль Рошет показывает, что:

Знак ♀ встречается как реверс финикийской монеты, с Бараном на аверсе... Тот же знак, иногда называемый «Зеркалом Венеры», потому что он типизировал воспроизводство, использовался для клеймения задних частей ценных племенных кобыл коринфских и других прекрасных пород лошадей.

Это доказывает, что еще в те ранние дни крест уже стал символом человеческого деторождения, и что забвение божественного происхождения креста и круга уже началось.

Другая форма креста приведена из «Журнала Королевского Азиатского общества»:

На каждом из четырех углов помещена четверть дуги яйцевидной кривой, и когда все четыре соединены вместе, они образуют овал; таким образом, фигура сочетает крест с кругом вокруг него в четырех частях, соответствующих четырем углам креста. Четыре сегмента отвечают четырем ножкам креста Свастики и Филфота Тора. Четырехлепестковый цветок лотоса Будды также изображен в центре этого креста, лотос является египетским и индусским типом четырех четвертей. Четыре четверти дуг, если их соединить вместе, образовали бы эллипс, и эллипс также изображен на каждом плече креста. Этот эллипс, следовательно, обозначает путь земли... Сэр Дж. И. Симпсон скопировал следующий образец [Символ: Овал с большой буквой «Z» внутри, с горизонтальной перекладиной], который здесь представлен как крест двух равноденствий и двух солнцестояний, помещенный внутри фигуры пути земли. Та же яйцевидная или лодкообразная фигура временами появляется на индусских рисунках с семью ступенями на каждом конце как форма или способ Меру.

Это астрономический аспект двойного глифа. Однако есть еще шесть аспектов, и можно попытаться интерпретировать некоторые из них. Предмет настолько обширен, что потребовал бы сам по себе многих томов.

Но самый любопытный из этих египетских символов креста и круга, о которых говорится в вышеупомянутой работе, — это тот, который получает свое полное объяснение и окончательную окраску от арийских символов той же природы. Автор говорит:

Четырехконечный Крест — это просто крест четырех четвертей, но крестообразный знак не всегда прост. Это тип, который развился из идентифицируемого начала, которое впоследствии было адаптировано для выражения различных идей. Самый священный крест Египта, который носили в руках Боги, фараоны и мумифицированные мертвецы, — это Анкх ☥, знак жизни, живого, клятвы, завета... Верхняя часть этого — иероглиф Ру [Символ: Горизонтальный овал], поставленный вертикально на кресте Тау. Ру — это дверь, ворота, рот, место выхода. Это обозначает место рождения в северной четверти небес, из которой Солнце возрождается. Следовательно, Ру знака Анкх — это женский тип места рождения, представляющий север. Именно в северной четверти Богиня Семи Звезд, называемая «Матерью Революций», дала рождение времени в самом раннем цикле года. Первый знак этого первобытного круга и цикла, сделанный на небесах, — это самая ранняя форма креста Анкх [Символ: Горизонтальный овал с хвостом вправо], просто петля, которая содержит и круг, и крест в одном изображении. Эта петля или аркан носится перед древнейшей прародительницей, Тифон Большой Медведицы; как ее Ковчег, идеограф периода, окончания, времени, показанный как означающий один оборот. Это, следовательно, представляет круг, сделанный в северных небесах Большой Медведицей, который составлял самый ранний год времени, из чего мы делаем вывод, что петля или Ру Севера представляет ту четверть, место рождения времени, когда оно изображается как Ру символа Анкх. Действительно, это можно доказать. Аркан — это тип Ковчега или Рек для счета. Ру креста Анкх был продолжен в кипрской R, [Символ: Круг с горизонтальной линией под ним], и коптской Ро, [Символ: Фигура, похожая на Ро]. Ро была перенесена в греческий крест [Символ: Большая греческая Ро с буквой Хи под ней], который сформирован из Ро и Хи или R-k... Рек, или Ковчег, был знаком всякого начала (Arche) по этой причине, и узел Ковчега — это крест Севера, задняя часть небес.

Теперь это, опять же, чисто астрономическое и фаллическое. Пураническая версия в Индии придает всему делу другой оттенок. Не разрушая вышеприведенную интерпретацию, она заставляет ее раскрыть часть своих тайн с помощью астрономического ключа и, таким образом, предлагает более метафизическую трактовку. Узел Анкх [Символ: Горизонтальный овал с хвостом вправо] принадлежит не только Египту. Он существует под названием Паша, шнур, который четырехрукий Шива держит в руке своей правой задней руки. Махадева изображен в позе аскета, как Махайоги, с его третьим глазом [Символ: Вертикальный овал с точкой посередине], который является «Ру [Символ: Горизонтальный овал с точкой посередине], поставленным вертикально на кресте Тау» в другой форме. Паша держится в руке таким образом, что первый палец и рука возле большого пальца образуют крест, или петлю и скрещивание. Наши востоковеды хотели бы, чтобы он представлял шнур для связывания непокорных преступников, потому что, право же, Кали, супруга Шивы, имеет такой же атрибут!

Паша здесь имеет двойное значение, как и Тришула Шивы и каждый другой божественный атрибут. Это двойное значение заключается в Шиве, ибо Рудра, безусловно, имеет то же значение, что и египетский Ансатный Крест в его космическом и мистическом смысле. В руке Шивы Паша становится лингионическим. Шива, как сказано ранее, — имя, неизвестное Ведам. Именно в Белой Яджур Веде Рудра впервые появляется как Великий Бог, Махадева, чей символ — Лингам. В Риг Веде он называется Рудра, «ревущий», благодетельное и злонамеренное Божество в одно и то же время, Целитель и Разрушитель. В Вишну Пуране он — Бог, который рождается из лба Брахмы, который разделяется на мужское и женское, и он — родитель Рудр или Марутов, половина из которых блестящие и нежные, другие — черные и свирепые. В Ведах он — Божественное Эго, стремящееся вернуться в свое чистое, божественное состояние, и в то же время то Божественное Эго, заключенное в земную форму, чьи яростные страсти делают из него «ревущего», «ужасного». Это хорошо показано в Брихадараньяка Упанишад, где Рудры, потомство Рудры, Бога Огня, называются «десятью жизненными дыханиями (прана, жизнь), с сердцем (манас) как одиннадцатым», тогда как как Шива он — разрушитель этой жизни. Брахма называет его Рудрой и дает ему, кроме того, семь других имен, означающих семь форм проявления, а также семь сил природы, которые разрушают, но чтобы воссоздать или регенерировать.

Следовательно, крестообразный аркан, или Паша, в руке Шивы, когда он изображен как аскет, Махайогин, не имеет фаллического значения, и, действительно, требуется воображение, сильно склоненное в этом направлении, чтобы найти такое значение даже в астрономическом символе. Как эмблема «двери, ворот, рта, места выхода» он означает «узкие врата», которые ведут в Царство Небесное, гораздо больше, чем «место рождения» в физиологическом смысле.

Это крест в круге и Crux Ansata, воистину; но это крест, на котором все человеческие страсти должны быть распяты, прежде чем Йогин пройдет через «узкие врата», узкий круг, который расширяется в бесконечный, как только Внутренний Человек переступил порог.

Что касается таинственных семи Риши в созвездии Большой Медведицы; если Египет сделал их священными для «древнейшей прародительницы, Тифон», Индия связала эти символы века назад с Временем или Юга-революциями, и Саптариши тесно связаны с нашей нынешней эпохой — темной Кали Югой. Великий Круг Времени, на поверхности которого индийская фантазия изобразила Морскую свинью, или Шишумару, имеет крест, помещенный на нем природой в его делении и локализации звезд, планет и созвездий. В Бхагавата Пуране сказано:

На конечности хвоста того животного, чья голова направлена к югу и чье тело имеет форму кольца [круга], помещен Дхрува [бывшая полярная звезда]; вдоль его хвоста — Праджапати, Агни, Индра, Дхарма и т. д.; поперек его поясницы — семь Риши.

Это, следовательно, первый и самый ранний крест и круг, сформированный Божеством, символизируемым Вишну, Вечным Кругом Безграничного Времени, Кала, на чьей плоскости лежат крест-накрест все Боги, существа и творения, рожденные в Пространстве и Времени — которые, как гласит Философия, все умирают в Махапралае.

Между тем, именно семь Риши отмечают время и продолжительность событий в нашем семеричном Жизненном цикле. Они так же таинственны, как и их предполагаемые жены, Плеяды, из которых только одна — та, что скрывается — оказалась добродетельной. Плеяды, или Криттики, — кормилицы Карттикеи, Бога Войны (Марса западных язычников), который называется Командующим Небесными Армиями, или, скорее, Сиддхами — Сиддха-сена (переводится как Йогины на Небесах и святые Мудрецы на Земле) — что сделало бы Карттикею идентичным Михаилу, «Предводителю Небесных Воинств» и, подобно ему, девственному Кумаре. Воистину он — Гуха, «Таинственный», настолько же, насколько Саптариши и Криттики, семь Риши и Плеяды, ибо интерпретация всех их вместе взятых открывает Адепту величайшие тайны Оккультной Природы. Один момент стоит упомянуть в этом вопросе о кресте и круге, так как он сильно влияет на элементы Огня и Воды, которые играют такую важную роль в символизме круга и креста. Подобно Марсу, который, как утверждает Овидий, был рожден своей матерью Юноной в одиночку, без участия отца, или подобно Аватарам (Кришне, например) — на Западе, как и на Востоке — Карттикея рождается, но еще более чудесным образом, зачатый ни отцом, ни матерью, а из семени Рудры-Шивы, которое было брошено в Огонь (Агни) и затем принято Водой (Гангом). Таким образом, он рожден от Огня и Воды — «мальчик, яркий как Солнце и прекрасный как Луна». Отсюда его называют Агнибху (сын Агни) и Гангапутра (сын Ганга). Добавьте к этому тот факт, что Криттика, его кормилицы, как показывает Матсья Пурана, находятся под председательством Агни, или, подлинными словами, «семь Риши находятся на одной линии с блестящим Агни», и поэтому «Криттика имеет Агнейю как синоним» — и связь легко проследить.

Именно Риши отмечают время и периоды Кали Юги, века греха и печали. Как говорит нам Бхагавата Пурана:

Когда великолепие Вишну, по имени Кришна, отправилось на небеса, тогда век Кали, во время которого люди находят удовольствие в грехе, вторгся в мир...

Когда семь Риши были в Магхе, век Кали, включающий 1200 [божественных] лет [432 000 обычных лет], начался; и когда из Магхи они достигнут Пурвашадхи, тогда этот век Кали достигнет своего роста при Нанде и его преемниках.

Это революция Риши —

Когда две первые звезды семи Риши (Большая Медведица) восходят на небесах, и какой-то лунный астеризм виден ночью на равном расстоянии между ними, тогда семь Риши остаются неподвижными в этом соединении в течение ста лет,

— как заставляет Парашару сказать ненавистник Нанды. Согласно Бентли, именно для того, чтобы показать величину прецессии равноденствий, это понятие возникло среди Астрономов.

[pg 581]

Это было сделано путем предположения воображаемой линии, или большого круга, проходящего через полюса эклиптики и начало неподвижной Магхи, который, как предполагалось, пересекает некоторые звезды в Большой Медведице... Семь звезд в Большой Медведице назывались Риши, круг, так принятый, назывался линией Риши; и, будучи неизменно зафиксированным в начале лунного астеризма Магха, прецессия отмечалась бы указанием градуса и т. д. любого подвижного лунного дома, пересекаемого этой линией или кругом, в качестве индекса.

Вокруг хронологии индусов велись и до сих пор ведутся бесконечные споры. Однако существует момент, который мог бы помочь определить — по крайней мере приблизительно — эпоху, когда возник символизм семи Риши и их связь с Плеядами. Когда боги передали Карттикею на воспитание Криттикам, их было всего шесть, отчего Карттикея изображается с шестью головами; но когда поэтическая фантазия ранних арийских символистов сделала их супругами семи Риши, их стало семь. Приводятся их имена: Амба, Дула, Нитатуи, Абраянти, Магхаянти, Варшаянти и Чупуника. Существуют и другие наборы имен, которые, впрочем, разнятся. Как бы то ни было, семь Риши были «выданы замуж» за семь Криттик до исчезновения седьмой Плеяды. Иначе как могли бы индусские астрономы говорить о звезде, которую никто не может увидеть без помощи мощнейших телескопов? Вот почему, возможно, в каждом подобном случае большинство событий, описанных в индусских аллегориях, клеймится как «весьма недавнее изобретение, безусловно, относящееся к христианской эре».

Древнейшие санскритские рукописи по астрономии начинают свой ряд Накшатр, двадцати семи лунных астеризмов, со знака Криттика, и это вряд ли позволяет датировать их временем ранее 2780 г. до н. э. Это соответствует «Ведическому календарю», который признается даже востоковедами, хотя они и выходят из затруднительного положения, утверждая, что данный календарь не доказывает, будто индусы знали что-либо об астрономии в ту дату, и уверяют своих читателей, что, несмотря на календари, индийские пандиты могли приобрести свои знания о лунных стоянках, возглавляемых Криттикой, от финикийцев и т. д. Как бы то ни было, Плеяды являются центральной группой системы сидерического символизма. Они расположены в «шее» созвездия Тельца, которое Медлер и другие в астрономии рассматривают как центральную группу системы Млечного Пути, а в Каббале и восточном эзотеризме — как сидерический септенер, рожденный от первой проявленной стороны верхнего треугольника, сокрытого [треугольника]. Эта проявленная сторона есть Телец, символ Единого (цифра 1) или первой буквы еврейского алфавита, Алеф (א), «бык» или «вол», синтезом которого является Десять (10), или Йод (י), совершенная буква и число. Плеяды (особенно Альциона) таким образом считаются даже в астрономии центральной точкой, вокруг которой вращается наша вселенная неподвижных звезд, фокусом, из которого исходит и в который возвращается Божественное Дыхание, Движение, непрестанно работающее в течение Манвантары. Отсюда в сидерических символах оккультной философии именно этот круг со звездным крестом на его поверхности играет наиболее заметную роль.

Тайная Доктрина учит нас, что все во Вселенной, как и сама Вселенная, формируется («создается») во время своих периодических проявлений — ускоренным Движением, приведенным в активность Дыханием Вечно-непознаваемой Силы — во всяком случае, непознаваемой для нынешнего человечества — внутри феноменального мира. Дух Жизни и Бессмертия повсюду символизировался кругом; отсюда змей, кусающий свой хвост, представляет Круг Мудрости в Бесконечности; так же как и астрономический крест — крест внутри круга — и земной шар с двумя добавленными к нему крыльями, который затем стал священным Скарабеем египтян, само название которого наводит на мысль о тайной идее, приписываемой ему. Ибо Скарабей называется в египетских папирусах Хопиррон и Хопри от глагола khopron, «становиться», и таким образом стал символом и эмблемой человеческой жизни и последовательных «становлений» человека через различные странствования и метемпсихозы, или реинкарнации, освобожденной души. Этот мистический символ ясно показывает, что египтяне верили в реинкарнацию и последовательные жизни и существования Бессмертной Сущности. Поскольку, однако, это было Эзотерическим Учением, раскрываемым только во время Мистерий жрецами-иерофантами и царями-посвященными кандидатам, оно хранилось в тайне. Бестелесные Разумы (Планетарные Духи, или Творческие Силы) всегда изображались в форме кругов. В примитивной философии иерофантов эти невидимые круги были прототипическими причинами и строителями всех небесных сфер, которые были их видимыми телами или оболочками и чьими душами они являлись. Это, безусловно, было универсальным учением в древности. Как говорит Прокл:

Прежде математических чисел существуют самодвижущиеся числа; прежде фигур явных — жизненные фигуры, и прежде производства материальных миров, которые движутся по кругу, Творческая Сила произвела невидимые круги.

[pg 583]

«Deus enim et circulus est» («Ибо Бог есть круг»), — говорит Ферекид в своем Гимне Юпитеру. Это было герметической аксиомой, и Пифагор предписывал такую круговую прострацию и позу во время часов созерцания. «Посвященный должен как можно больше приближаться к форме совершенного круга», — предписывает Тайная Книга. Нума пытался распространить этот же обычай среди народа, сообщает своим читателям Пиерий; а Плиний говорит:

«Во время нашего поклонения мы сворачиваем, так сказать, наше тело в кольцо — totum corpus circumagimur».

Видение пророка Иезекииля принудительно напоминает об этом мистицизме круга, когда он созерцал «вихрь», из которого вышло «одно колесо на земле», чья работа «была как бы колесо в колесе» — «ибо дух живого существа был в колесах».

«[Дух] кружится постоянно и... возвращается снова по кругам своим», — говорит Соломон, который в английском переводе заставлен говорить о «ветре», а в оригинальном тексте относится как к духу, так и к солнцу. Но Зогар, единственный истинный глоссарий каббалистического Проповедника — в объяснении этого стиха, который, возможно, довольно туманен и труден для понимания, — говорит:

Кажется, он говорит, что солнце движется кругами, тогда как он относится к Духу под солнцем, называемому Святым Духом, который движется циклически, в обе стороны, чтобы они [Он и солнце] могли быть объединены в одной Сущности.

Брахманическое «Золотое Яйцо», из которого выходит Брахма, Творческое Божество, есть «Круг с Центральной Точкой» Пифагора и его подходящий символ. В Тайной Доктрине сокрытое Единство — будь то Парабрахман, или «Великий Предел» Конфуция, или Божество, сокрытое Птахом, Вечным Светом, или, опять же, еврейский Эйн Соф — всегда оказывается символизируемым кругом или «нулем» (абсолютным Ни-Что и Ничем, потому что оно Бесконечно и есть Все); в то время как Бог-проявленный (своими делами) упоминается как Диаметр этого Круга. Символизм лежащей в основе идеи таким образом становится очевидным: прямая линия, проходящая через центр круга, имеет, в геометрическом смысле, длину, но ни ширины, ни толщины; это воображаемый и женственный символ, пересекающий вечность и положенный на плоскость существования феноменального мира. Он размерен, тогда как его круг безразмерен, или, используя алгебраический термин, это размерность уравнения. Другой способ символизации этой идеи найден в пифагорейской священной Декаде, которая синтезирует в двойном числе Десять (единица и круг или шифр) Абсолютное Все, проявляющее себя в Слове или Творческой Силе Созидания.

B. Падение Креста в Материю.

Те, кто был бы склонен спорить об этом пифагорейском символе, возражая, что до сих пор не установлено, в какой период древности ноль или шифр встречается впервые — особенно в Индии, — отсылаются к «Разоблаченной Изиде».

Допуская ради спора, что древний мир не был знаком с нашими способами вычислений или арабскими цифрами — хотя в действительности мы знаем, что был, — все же идея круга и диаметра существует, чтобы показать, что это был первый символ в Космогонии. До Триграмм Фо-хи, Ян — единства, и Инь — бинера, довольно хитроумно объясненных Элифасом Леви, у Китая были свой Конфуций и свои даосы. Первый ограничивает «Великий Предел» кругом с горизонтальной линией поперек; вторые помещают три концентрических круга под великим кругом, в то время как мудрецы Сун показывали «Великий Предел» в верхнем круге, а Небо и Землю — в двух нижних и меньших кругах. Ян и Инь — гораздо более позднее изобретение. Платон и его школа никогда не понимали Божество иначе, несмотря на многие эпитеты, примененные им к «Богу над всем» (ὁ ἐπὶ πᾶσι θεός). Платон, будучи посвященным, не мог верить в личного Бога — гигантскую тень человека. Его эпитеты «Монарх» и «Законодатель Вселенной» несут абстрактное значение, хорошо понятное каждому оккультисту, который, не меньше любого христианина, верит в Единый Закон, управляющий Вселенной, и признает его в то же время неизменным. Как говорит Платон:

За пределами всех конечных существований и вторичных причин, всех законов, идей и принципов есть Разум или Ум (νοῦς), первый принцип всех принципов, Высшая Идея, на которой основаны все другие идеи... предельная субстанция, из которой все вещи черпают свое бытие и сущность, Первая и действующая Причина всего порядка, и гармонии, и красоты, и совершенства, и добра, которые пронизывают Вселенную.

Этот Ум называется, в силу превосходства и совершенства, Высшим Благом, «Богом» (ὁ θεός) и «Богом над всем». Эти слова относятся, как показывает сам Платон, ни к «Творцу», ни к «Отцу» нашего современного монотеиста, а к Идеальной и Абстрактной Причине. Ибо, как он говорит: «Этот θεός, Бог над всем, есть не истина или разум, но Отец его» и его Первопричина. Неужели Платон, величайший ученик архаических Мудрецов, сам Мудрец, для которого была лишь одна цель достижения в этой жизни — Истинное Знание, — когда-либо поверил бы в Божество, которое проклинает и осуждает людей навеки при малейшей провокации? Конечно, не он, который считал истинными философами и исследователями истины только тех, кто обладал знанием о действительно-существующем в противоположность просто кажущемуся; о вечно-существующем в противоположность преходящему; и о том, что существует постоянно в противоположность тому, что попеременно растет, убывает, развивается и разрушается. Спевсипп и Ксенократ последовали по его стопам. Единое, первоначальное, не имело существования в смысле, применяемом к нему смертными людьми. Тίμιον (почитаемое) обитает в центре, как и в окружности, но это лишь отражение Божества — Мировая Душа — плоскость поверхности круга. Крест и круг — универсальная концепция, такая же старая, как сам человеческий разум. Они стоят первыми в списке длинного ряда, так сказать, международных символов, которые очень часто выражали великие научные истины, помимо их прямого отношения к психологическим и даже физиологическим мистериям.

Не является объяснением утверждение, подобное утверждению Элифаса Леви, что Бог, вселенская Любовь, заставив мужскую Единицу вырыть бездну в женском Бинере, или Хаосе, тем самым произвел мир. Помимо грубости концепции, это не устраняет трудности понимания ее без потери своего почтения к довольно слишком человекоподобным путям Божества. Именно чтобы избежать таких антропоморфных концепций, Посвященные никогда не использовали эпитет «Бог» для обозначения Единого и не имеющего второго Принципа во Вселенной; и что — верные в этом древнейшим традициям Тайной Доктрины во всем мире — они отрицают, что такая несовершенная и часто не очень чистая работа могла быть произведена Абсолютным Совершенством. Нет нужды упоминать здесь другие, еще большие метафизические трудности. Между спекулятивным атеизмом и идиотским антропоморфизмом должна быть философская середина и примирение. Присутствие Незримого Принципа во всей Природе и высшее проявление его на Земле — Человек — могут одни помочь решить проблему, которая является проблемой математика, чей x должен всегда ускользать от понимания нашей земной алгебры. Индусы пытались решить ее своими Аватарами, христиане думают, что сделали это — своим одним божественным Воплощением. Экзотерически — оба неправы; Эзотерически — оба они очень близки к истине. Один из Апостолов западной религии, Павел, кажется, постиг — если не фактически раскрыл — архаическую мистерию креста. Что касается остальных, которые, объединяя и индивидуализируя Вселенское Присутствие, синтезировали его в один символ — центральную точку в распятии, — они тем самым показывают, что никогда не улавливали истинного духа учения Христа, но скорее то, что они принизили его не одним способом своими ошибочными интерпретациями. Они забыли дух этого универсального символа и эгоистично монополизировали его — как будто Безграничное и Бесконечное могло когда-либо быть ограничено и обусловлено одним проявлением, индивидуализированным в одном человеке или даже в нации!

Четыре конца [Символ: крест, похожий на букву «X»], или косого креста, и герметического креста, указывающие на четыре стороны света, были хорошо поняты мистическими умами индусов, брахманов и буддистов за сотни лет до того, как об этом услышали в Европе, ибо этот символ был и есть повсюду в мире. Они согнули концы креста и сделали из него свою Свастику, 卐, ныне Ван монгольского буддиста. Это подразумевает, что «центральная точка» не ограничена одним индивидуумом, как бы совершенен он ни был; что Принцип (Бог) есть в Человечестве, и Человечество, как и все остальное, есть в Нем, подобно тому как капли воды есть в океане, причем четыре конца направлены к четырем сторонам света, тем самым теряясь в бесконечности.

Исарим, Посвященный, как говорят, нашел в Хевроне, на мертвом теле Гермеса, хорошо известную Изумрудную Скрижаль, которая, как говорят, содержала сущность Герметической Мудрости. На ней были начертаны, среди прочих, фразы:

Отдели землю от огня, тонкое от грубого...

Восходи... от земли к небу, а затем снова спускайся на землю.

Загадка креста содержится в этих словах, и его двойная мистерия разрешена — для оккультиста.

Философский крест, две линии, идущие в противоположных направлениях, горизонтальная и перпендикулярная, высота и ширина, которые геометризирующее Божество делит в точке пересечения и которые образуют магический, а также научный кватернер, когда он вписан в совершенный квадрат, является основой оккультиста. Внутри его мистического предела лежит мастер-ключ, открывающий дверь каждой науки, физической, а также духовной. Он символизирует наше человеческое существование, ибо круг жизни ограничивает четыре точки креста, которые представляют последовательно рождение, жизнь, смерть и бессмертие.

«Прилепись, — говорит Алхимик, — к четырем буквам тетраграммы, расположенным следующим образом. Буквы неизреченного имени там, хотя ты, возможно, не различишь их с первого взгляда. Несообщаемая аксиома каббалистически содержится в них, и это то, что мастера называют магическим арканом».

Снова:

Тау, Τ, и астрономический крест Египта [Символ: Круг с крестом внутри] заметны в нескольких отверстиях руин Паленке. В одном из барельефов Дворца Паленке, на западной стороне, высечен как иероглиф прямо под сидящей фигурой Тау. Стоящая фигура, которая склоняется над первой, совершает действие покрытия ее головы левой рукой вуалью посвящения; в то время как она протягивает правую с указательным и средним пальцами, указывающими на небо. Положение в точности такое же, как у христианского епископа, дающего благословение, или то, в котором Иисус часто изображается во время Тайной Вечери.

[pg 588]

Египетский иерофант имел квадратный головной убор, который он должен был носить всегда во время своих функций. Эти квадратные шапки носятся по сей день армянскими священниками. Совершенный Тау — образованный перпендикулярной (нисходящий мужской луч) и горизонтальной линией (Материя, женский принцип) — и мирской круг были атрибутами Изиды, и только при смерти египетский крест клали на грудь мумии. Утверждение, что крест — чисто христианский символ, введенный после нашей эры, действительно странно, когда мы находим Иезекииля, ставящего на лбах людей Иуды, которые боялись Господа, signum Thau, как это переведено в Вульгате. В древнееврейском этот знак формировался так [Символ: Крест, наклоненный к северо-востоку], но в оригинальных египетских иероглифах как совершенный христианский крест ☦ (Тат, эмблема стабильности). В Откровении также «Альфа и Омега» — Дух и Материя — первый и последний, ставит имя своего Отца на лбах избранных. Моисей приказывает своему народу пометить свои дверные косяки и притолоки кровью, чтобы «Господь Бог» не совершил ошибку и не поразил кого-то из своего избранного народа вместо обреченных египтян. И эта метка — Тау! — идентичный египетский крест с рукояткой, половиной которого талисмана Гор воскрешал мертвых, как показано на скульптурных руинах в Филах.

Достаточно было сказано в тексте о Свастике и Тау. Воистину, крест может быть прослежен в самые глубины непостижимых архаических веков! Его мистерия скорее углубляется, чем проясняется, когда мы находим его на статуях острова Пасхи, в Древнем Египте, в Центральной Азии, выгравированным на скалах как Тау и Свастика, в дохристианской Скандинавии, повсюду! Автор «Источника мер» стоит в недоумении перед бесконечной тенью, которую он отбрасывает в древность, и не способен проследить его до какой-либо конкретной нации или человека. Он показывает Таргумы, переданные евреями, затемненные переводом. В книге Иисуса Навина, прочитанной на арабском языке, и в Таргуме Ионатана сказано: «Царя Гая он распял на дереве».

Перевод Септуагинты говорит о подвешивании на двойном дереве или кресте. (Вордсворт об Иисусе Навине.) ... Самое странное выражение такого рода находится в Числах (xxv. 4), где, согласно Онкелосу (?), читается: «Распните их перед Господом (Иеговой) против солнца». Слово здесь יקע, пригвоздить к, правильно переданное (Фюрстом) Вульгатой как «распять». Сама конструкция этого предложения мистична.

Так оно и есть, но дух его всегда понимался превратно. «Распять перед (не против) Солнцем» — это фраза, используемая в Посвящении. Она происходит из Египта, и прежде всего из Индии. Загадка может быть разгадана только путем поиска ее ключа в Мистериях Посвящения. Посвященный Адепт, успешно прошедший все испытания, был прикреплен, не пригвожден, а просто привязан на ложе в форме Тау, Τ, в Египте, Свастики без четырех дополнительных продолжений (☩, а не 卐) в Индии, погруженный в глубокий сон — «Сон Силоама», как его называют по сей день среди Посвященных в Малой Азии, в Сирии и даже в Верхнем Египте. Ему позволялось оставаться в этом состоянии три дня и три ночи, в течение которых его Духовное Эго, как говорили, «беседовало» с «Богами», спускалось в Аид, Аменти или Паталу — в зависимости от страны — и совершало дела милосердия для невидимых Существ, будь то Души людей или Элементальные Духи; его тело все это время оставалось в храмовой крипте или подземной пещере. В Египте оно помещалось в Саркофаг в Камере Царя Пирамиды Хеопса и переносилось в ночь приближающегося третьего дня к входу в галерею, где в определенный час лучи восходящего Солнца падали прямо на лицо погруженного в транс Кандидата, который просыпался, чтобы быть посвященным Осирисом и Тотом, Богом Мудрости.

Пусть читатель, сомневающийся в этом утверждении, проконсультируется с еврейскими оригиналами, прежде чем отрицать. Пусть он обратится к некоторым весьма наводящим на размышления египетским барельефам. Один, особенно из храма в Филах, представляет сцену посвящения. Два Бога-Иерофанта, один с головой ястреба (Солнце), другой с головой ибиса (Меркурий, Тот, Бог Мудрости и Тайного Знания, советник Осириса-Солнца), стоят над телом только что посвященного Кандидата. Они совершают действие возлияния на его голову двойного потока «воды» (Воды Жизни и Нового рождения), потоки переплетены в форме креста и полны маленьких ансатных крестов. Это аллегория пробуждения Кандидата, который теперь является Посвященным, когда лучи утреннего Солнца, Осириса, ударяют в макушку его головы; его погруженное в транс тело помещено на деревянный Тау так, чтобы принимать лучи. Затем появлялись Иерофанты-Посвятители, и произносились сакраментальные слова, якобы Солнцу-Осирису, в действительности — Духу-Солнцу внутри, просвещающему новорожденного человека.

Пусть читатель поразмышляет о связи Солнца с крестом с глубочайшей древности, как в его творческих, так и в духовно-регенеративных способностях. Пусть он исследует гробницу Байт-Окли в правление Рамсеса II, где он найдет кресты во всякой форме и положении; как также на троне этого государя, и, наконец, на фрагменте, представляющем поклонение Бахан-Алеаре, из Зала предков Тутмоса III, ныне хранящемся в Национальной библиотеке Парижа. В этой необычайной скульптуре и живописи видишь диск Солнца, сияющий на ансатный крест, помещенный на крест, с которого те, что на Голгофе, являются совершенными копиями. Древние рукописи упоминают их как «жесткие ложа тех, кто был в [духовных] муках, акте рождения самих себя». Множество таких крестообразных «лож», на которых Кандидат, погруженный в мертвый транс в конце своего высшего Посвящения, был помещен и закреплен, были найдены в подземных залах египетских Храмов после их разрушения. Достойные и святые Отцы типов Кирилла и Феофила свободно использовали их, полагая, что они были принесены и спрятаны там какими-то новыми новообращенными. Только Ориген, а после него Климент Александрийский и другие экс-посвященные, знали лучше. Но они предпочли хранить молчание.

Снова, пусть читатель прочтет индусские «басни», как называют их востоковеды, и вспомнит аллегорию Вишвакармана, Творческой Силы, Великого Архитектора Мира, называемого в Ригведе «Всевидящим Богом», который «жертвует собой самому себе». Духовные Эго смертных — это его собственная сущность, единая с ним, следовательно. Помните, что он называется Дева-вардхика, «Строитель Богов», и что именно он привязывает Солнце, Сурью, своего зятя, к своему токарному станку — в экзотерической аллегории, но к Свастике в Эзотерической традиции, ибо на Земле он Иерофант-Посвятитель — и отсекает часть его яркости. Вишвакарман, помните снова, есть сын Йога-сиддхи, т. е. святой силы Йоги, и изготовитель «огненного оружия», магической Агнеястры. Повествование приведено более полно в другом месте.

Автор каббалистической работы, так часто цитируемой, спрашивает:

Теоретическое использование распятия, следовательно, должно было быть как-то связано с олицетворением этого символа [структура Сада Рая, символизируемая распятым человеком]. Но как? И показывая что? Символ был началом мер, предвещающим творческий закон или замысел. Что, практически, в отношении человечества, могло означать фактическое распятие? Тем не менее, то, что оно удерживалось как изображение какой-то таинственной работы той же системы, показано самим фактом использования. Кажется, есть бездна под бездной относительно таинственных работ этих числовых значений — [символизация связи 113: 355 с 20612: 6561 через распятого человека]. Мало того, что они показаны работающими в космосе, но... по симпатии, они, кажется, вырабатывают условия, относящиеся к невидимому и духовному миру, и пророки, кажется, обладали знанием связующих звеньев. Размышление становится более запутанным, когда рассматривается, что сила выражения закона, точно, числами, ясно определяющими систему, не была случайностью языка, но была его самой сущностью и его первичной органической конструкцией; следовательно, ни язык, ни математическая система, прикрепленная к нему, не могли быть изобретением человека, если только оба не были основаны на предшествующем языке, который впоследствии стал устаревшим.

Автор доказывает эти пункты дальнейшим разъяснением и раскрывает тайный смысл более чем одного повествования «мертвой буквы», показывая, что, вероятно, איש, человек, было первичным словом:

Самое первое слово, которым владели евреи, кем бы они ни были, чтобы нести идею, через звук, человека. Сущностью этого слова было 113 [числовое значение этого слова] с самого начала, и оно несло в себе элементы отображенной космической системы.

Это продемонстрировано индусским Виттобой, формой Вишну, как уже было сказано. Фигура Виттобы, вплоть до следов от гвоздей на ступнях, есть фигура Иисуса распятого, во всех своих деталях, кроме креста. То, что имелся в виду человек, доказано нам далее фактом того, что Посвященный возрождается после своего распятия на Древе Жизни. Это «Древо» теперь стало экзотерически — через его использование римлянами как инструмента пытки и невежество ранних христианских интриганов — древом смерти!

Таким образом, одно из семи Эзотерических значений, предназначенных этой мистерией распятия мистическими изобретателями системы — первоначальная разработка и принятие которой восходит к самому установлению Мистерий, — обнаружено в геометрических символах, содержащих историю эволюции человека. Евреи — чей пророк Моисей был так сведущ в Эзотерической Мудрости Египта и которые приняли свою числовую систему от финикийцев, а позже от язычников, у которых также они заимствовали большую часть своего Каббалистического Мистицизма, — наиболее изобретательно адаптировали космические и антропологические символы «языческих» наций к своим собственным секретным записям. Если христианское священство потеряло ключ к этому сегодня, ранние составители христианских Мистерий были хорошо сведущими в Эзотерической Философии и еврейской Оккультной Метрологии и использовали ее ловко. Таким образом, они взяли слово Аиш, одну из еврейских форм слова «человек», и использовали его в сочетании со словом Шанах, или лунный год, так мистически связанным с именем Иеговы, предполагаемого «Отца» Иисуса, и заключили мистическую идею в астрономическую величину и формулу.

Первоначальная идея «человека распятого» в пространстве, безусловно, принадлежит древним индусам. Мур показывает это в своем «Индусском Пантеоне» в гравюре, которая представляет Виттобу. Платон принял ее в своем косом кресте в пространстве, [Символ: крест, похожий на букву «X»], «втором Боге, который запечатлел себя на вселенной в форме креста»; Кришна также показан «распятым». Снова это повторяется в Ветхом Завете в странном предписании распинать людей перед Господом, Солнцем — что вовсе не является пророчеством, а имеет прямое фаллическое значение. В той же самой весьма наводящей на размышления работе о каббалистических значениях мы читаем снова:

В символе гвозди креста имеют для формы своих головок твердую пирамиду, а сужающийся квадратный обелисковый стержень, или фаллический символ, для гвоздя. Принимая положение трех гвоздей в конечностях человека и на кресте, они формируют или отмечают треугольник по форме, причем один гвоздь находится в каждом углу треугольника. Раны, или стигматы, в конечностях обязательно четыре, обозначающие квадрат... Три гвоздя с тремя ранами в числе 6, что обозначает 6 граней куба в развернутом виде [которые составляют крест или человеческую форму, или 7, считая три горизонтальных и четыре вертикальных квадрата], на которых помещен человек; и это в свою очередь указывает на круговую меру, перенесенную на грани куба. Одна рана ступней разделяется на две, когда ступни разделены, составляя три вместе для всех, и четыре, когда разделены, или 7 всего — еще одно и самое святое [у евреев] женское базовое число.

Таким образом, в то время как фаллическое или сексуальное значение «гвоздей распятия» доказано геометрическим и числовым прочтением, его мистическое значение указано краткими замечаниями о нем, как дано выше, в его связи с Прометеем и влиянии на него. Он — еще одна жертва, ибо он распят на Кресте Любви, на скале человеческих страстей, жертва своей преданности делу духовного элемента в Человечестве.

Теперь, первичная система, двойной глиф, который лежит в основе идеи креста, не является «человеческим изобретением», ибо Космическая Идеация и духовное представление Божественного Эго-человека находятся в ее основе. Позже она расширилась в прекрасную идею, принятую и представленную в Мистериях, идею регенерированного человека, смертного, который, распиная человека плоти и его страсти на Прокрустовом ложе пытки, становился возрожденным как Бессмертный. Оставляя тело, животного-человека, позади себя, привязанным на Кресте Посвящения как пустая куколка, Эго-Душа становилась свободной, как бабочка. Еще позже, вследствие постепенной потери духовности, крест стал в Космогонии и Антропологии не более чем фаллическим символом.

У Эзотериков с самых отдаленных времен Вселенская Душа или Anima Mundi, материальное отражение Нематериального Идеала, была Источником Жизни всех существ и Жизненного Принципа трех царств. Это было септенерным у Герметических Философов, как и у всех Древних. Ибо он представлен как семикратный крест, чьи ветви суть соответственно свет, тепло, электричество, земной магнетизм, астральное излучение, движение и разум, или то, что некоторые называют самосознанием.

Как мы сказали в другом месте, задолго до того, как крест или его знак были приняты в качестве символов христианства, знак креста использовался как знак распознавания среди Адептов и Неофитов, последних называли Хрестами — от Хрестос, человек скорби и печали. Говорит Элифас Леви:

Знак креста, принятый христианами, не принадлежит им исключительно. Он также каббалистичен и представляет оппозицию и кватернерное равновесие элементов. Мы видим по оккультному стиху Paternoster... что изначально было два способа его совершения, или, по крайней мере, две очень разные формулы для выражения его значения: одна, зарезервированная для жрецов и посвященных; другая, данная неофитам и профанам. Так, например, посвященный, поднося руку ко лбу, говорил: Тебе; затем он добавлял: принадлежит; и продолжал, поднося руку к груди: царство; затем к левому плечу: справедливость; к правому плечу: и милосердие. Затем он соединял две руки, добавляя: во все генерирующие циклы — Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per Æonas — абсолютно и великолепно каббалистический знак креста, который профанации гностицизма заставили воинствующую и официальную Церковь полностью потерять.

«Воинствующая и официальная Церковь» сделала больше: присвоив себе то, что никогда ей не принадлежало, она взяла только то, что имели «Профаны» — каббалистическое значение мужских и женских Сефирот. Она никогда не теряла внутреннего и высшего значения, так как никогда его не имела — несмотря на потакание Элифаса Леви Риму. Знак креста, принятый Латинской Церковью, был фаллическим с самого начала, в то время как знак греков был крестом Неофитов, Хрестоев.

[pg 594]

Раздел IX. Упанишады в гностической литературе.

Нам напоминают в работе Кинга «Гностики и их остатки», что греческий язык имел только одно слово для гласной и голоса. Это привело непосвященных ко многим ошибочным интерпретациям. Однако на простом знании этого хорошо известного факта можно попытаться провести сравнение и пролить поток света на несколько мистических значений. Таким образом, слова, так часто используемые в Упанишадах и Пуранах, «Звук» и «Речь», могут быть сопоставлены с гностическими «Гласными» и «Голосами» Громов и Ангелов в Откровении. То же самое будет найдено в «Пистис София» и других древних Фрагментах и рукописях. Это было замечено даже прагматичным автором вышеупомянутой работы.

Через Ипполита, раннего Отца Церкви, мы узнаем, что Марк — скорее пифагореец, чем христианский гностик, и, безусловно, каббалист — получил в мистическом откровении. Говорят, что Марку было открыто, что:

Семь небес... звучали каждая одной гласной, которые, все объединенные вместе, формировали единую доксологию, «звук которой, будучи перенесен вниз [с этих семи небес] на землю, становится творцом и родителем всех вещей, которые есть на земле».

Переведенное с оккультной фразеологии на еще более простой язык, это читалось бы так: Семикратный Логос, дифференцировавшись на семь Логосов, или Творческих Потенций (Гласных), они (Второй Логос, или «Звук») создали все на Земле.

Безусловно, тот, кто знаком с гностической литературой, вряд ли может не видеть в Апокалипсисе Св. Иоанна работу той же школы мысли. Ибо мы находим Иоанна, говорящего:

[pg 595]

Семь громов проговорили голосами своими... [и] я хотел писать... [но] услышал голос с неба, говорящий мне: скрой то, что проговорили семь громов, и не пиши сего.

То же самое предписание дается Марку, то же самое всем другим полу- и полным Посвященным. Сама одинаковость используемых выражений и лежащих в основе идей всегда выдает часть Мистерий. Мы должны всегда искать более чем одно значение в каждой мистерии, аллегорически раскрытой, особенно в тех, в которых число семь и его умножение семь на семь, или сорок девять, появляются. Теперь, когда в «Пистис София» ученики просят Раввина Иисуса раскрыть им «Мистерии Света его Отца» — т. е. Высшего Я, просвещенного Посвящением и Божественным Знанием, — Иисус отвечает:

Ищете ли вы эти мистерии? Никакая мистерия не превосходнее их; которые приведут ваши души к Свету Светов, к месту Истины и Благости, к месту, где нет ни мужского, ни женского, нет формы в том месте, но Свет, вечный, невыразимый. Ничто, следовательно, не превосходнее мистерий, которые вы ищете, кроме мистерии семи Гласных и их сорока девяти Сил, и их чисел. И никакое имя не превосходнее всех их (Гласных).

Как говорит Комментарий, говоря об «Огнях»:

Семь Отцов и сорок девять Сыновей пылают во Тьме, но они суть Жизнь и Свет и продолжение их через Великий Век.

Теперь становится очевидным, что в каждой Эзотерической интерпретации экзотерических верований, выраженных в аллегорических формах, есть та же лежащая в основе идея — базовое число семь, соединение трех и четырех, предваряемое божественной троицей ([треугольник]), составляющей совершенное число десять.

Также эти числа применяются в равной степени к делениям времени, к космографии, метафизической и физической, а также к человеку и всему остальному в видимой Природе. Таким образом, эти семь Гласных с их сорока девятью Силами идентичны трем и семи Огням индусов и их сорока девяти Огням; идентичны числовым мистериям персидского Симурга; идентичны мистериям еврейских Каббалистов. Последние, приуменьшая числа (их способ «завесы»), сделали продолжительность каждого последовательного Обновления, или того, что мы называем на эзотерическом жаргоне Кругом, только 1000 лет, или семи Обновлений Глобуса — 7000 лет, вместо, как более вероятно, 7 000 000 000, и отвели на общую продолжительность Вселенной только 49 000 лет.

[pg 596]

Теперь, Тайная Доктрина предоставляет ключ, который открывает нам на неоспоримых основаниях сравнительной аналогии, что Гаруда, аллегорическое и чудовищное получеловек-полуптица — Вахана или средство передвижения, на котором Вишну, как Кала или «Время», изображается едущим, — есть происхождение всех подобных аллегорий. Он — индийский Феникс, эмблема циклического и периодического времени, «Человек-лев» (Синха), изображениями которого так полны так называемые гностические геммы.

Над семью лучами короны льва и соответствуя их точкам, часто стоят семь гласных греческого алфавита, ΑΕΗΙΟΥΩ, свидетельствующие о Семи Небесах.

Это Солнечный Лев и эмблема Солнечного Цикла, как Гаруда является таковой Великого Цикла, Маха Кальпы, совечной Вишну, и также, конечно, эмблема Солнца и Солнечного Цикла. Это показано деталями аллегории. При своем рождении Гаруда, из-за своего «ослепительного блеска», принимается за Агни, Бога Огня, и отсюда был назван Гаганешвара, «Владыка Неба». Его изображение как Осириса на геммах Абраксаса (гностических) и многими головами аллегорических чудовищ, с головой и клювом орла или ястреба — обе солнечные птицы — обозначает солнечный и циклический характер Гаруды. Его сын — Джатаю, цикл в 60 000 лет. Как хорошо заметил К. У. Кинг:

Каково бы ни было его первоначальное значение [драгоценного камня с солнечным львом и гласными], он, вероятно, был ввезен в своем нынешнем виде из Индии (этого истинного первоисточника гностической иконографии).

Тайны семи гностических гласных, произнесенных Громами святого Иоанна, могут быть разгаданы только с помощью изначального и подлинного оккультизма Арьяварты, принесенного в Индию первобытными браминами, которые были посвящены в Центральной Азии. И это тот оккультизм, который мы изучаем и пытаемся объяснить, насколько это возможно, на этих страницах. Наше учение о семи Расах и семи Кругах жизни и эволюции вокруг нашей земной Цепи Сфер можно найти даже в Откровении. Когда семь «Громов», или «Звуков», или «Гласных» — одно из семи значений для каждой такой гласной относится непосредственно к нашей собственной Земле и ее семи Коренным Расам в каждом Круге — «издали свои голоса», но запретили Провидцу записывать их и заставили его «запечатать сие», что сделал Ангел, «стоящий на море и на земле»?

Он поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков... что времени уже не будет; но в дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия [Цикла].

В теософской фразеологии это означает, что когда завершится Седьмой Круг, тогда время прекратится. «Времени уже не будет» — вполне естественно, поскольку наступит Пралайя, и на Земле не останется никого, кто мог бы вести счет времени во время этого периодического растворения и остановки сознательной жизни.

Д-р Кинили и другие полагали, что вычисления циклических семи и сорока девяти были принесены раввинами из Халдеи. Это более чем вероятно. Но вавилоняне, которые обладали всеми этими циклами и обучали им только в своих великих мистериях посвящения в астрологическую Магию, получили свою мудрость и знания из Индии. Поэтому нетрудно распознать в них наше собственное Эзотерическое Учение. В своих тайных вычислениях японцы имеют те же цифры в своих циклах. Что касается браминов, то их Пураны и Упанишады являются тому хорошим доказательством. Последние полностью перешли в гностическую литературу; и брамину достаточно прочесть «Пистис София», чтобы узнать достояние своих предков, вплоть до используемой фразеологии и сравнений. Давайте сравним. В «Пистис София» ученики говорят Иисусу:

Равви, открой нам тайны Света [т.е. «Огня Знания или Просветления»], ... ибо мы слышали, как ты говорил, что есть другое крещение дымом и другое крещение Духом Святого Света [т.е. Духом Огня].

Как Иоанн говорит об Иисусе:

Я крещу вас водою; ... но он будет крестить вас Духом Святым и огнем.

Истинное значение этого утверждения весьма глубоко. Оно означает, что Иоанн, непосвященный аскет, не может передать своим ученикам мудрости большей, чем Мистерии, связанные с планом Материи, символом которой является Вода. Его Гнозис был гнозисом экзотерической и ритуалистической догмы, ортодоксии мертвой буквы; в то время как мудрость, которую Иисус, Посвященный в Высшие Мистерии, открыл бы им, была более высокого порядка, ибо это была «Огненная» Мудрость истинного Гнозиса или подлинного Духовного Просветления. Одно было Огнем, другое — Дымом. Для Моисея Огонь на горе Синай и Духовная Мудрость; для множества «людей» внизу, для профанов, гора Синай в (сквозь) Дыму, т.е. экзотерическая шелуха ортодоксального или сектантского ритуализма.

Теперь, имея в виду вышесказанное, прочтите диалог между мудрецами Нарадой и Деваматой в «Анугите», эпизоде из «Махабхараты», о древности и важности которого можно узнать в «Священных книгах Востока», под редакцией проф. Макса Мюллера. Нарада рассуждает о «дыханиях» или «жизненных ветрах», как их называют в неуклюжих переводах таких слов, как Прана, Апана и т.д., чье полное Эзотерическое значение и применение к индивидуальным функциям едва ли можно передать на английском языке. Он говорит об этой науке так:

Учение Веды гласит, что огонь воистину есть все божества, и знание (о нем) возникает среди браминов, сопровождаемое разумом.

Под «огнем», говорит Комментатор, он подразумевает Я. Под «разумом», говорит Оккультист, Нарада подразумевал не «дискуссию» и не «аргументацию», как полагает Арджуна Мишра, а подлинный «разум», или адаптацию Огня Мудрости к экзотерическому ритуализму для профанов. Это главная забота браминов, которые первыми подали пример другим народам, которые таким образом антропоморфизировали и опошляли величайшие метафизические истины. Нарада показывает это ясно, и его заставляют сказать:

Дым того (огня), который обладает превосходной славой, (появляется) в форме... тьмы [воистину так!]; (его) пепел... [есть] страсть; и... благость — это то, что связано с ним, в чем приносится жертва.

То есть та способность в ученике, которая постигает тонкую истину (пламя), устремляющуюся ввысь, в то время как объективная жертва остается лишь доказательством и свидетельством благочестия для профанов. Ибо что еще может означать Нарада следующим?

Те, кто понимает жертву, понимают Саману и Вьяну как главное (приношение). Прана и Апана — это части приношения... и между ними находится огонь. Это превосходное местопребывание Уданы, как его понимают брамины. Что касается того, что отлично от этих пар, выслушай меня. День и ночь — это пара, между ними огонь... То, что существует, и то, что не существует, — это пара, между ними огонь...

И после каждого такого противопоставления Нарада добавляет:

Это превосходное местопребывание Уданы, как его понимают брамины.

Теперь многие люди не знают полного значения утверждения о том, что Самана и Вьяна, Прана и Апана — которые объясняются как «жизненные ветры», но которые, по нашему утверждению, являются принципами и их соответствующими способностями и чувствами — приносятся в жертву Удане, так называемому главному «жизненному ветру», который, как говорят, действует во всех суставах. И поэтому читатель, который не знает, что слово «Огонь» в этих аллегориях означает как «Я», так и высшее Божественное Знание, ничего в этом не поймет и полностью упустит суть нашего аргумента, как переводчик и даже редактор, великий оксфордский санскритолог Ф. Макс Мюллер, упустили истинный смысл слов Нарады. Экзотерически это перечисление «жизненных ветров» имеет, конечно, значение, приблизительно такое, как предполагается в сносках, а именно:

Смысл, по-видимому, таков: ход мирской жизни обусловлен действиями жизненных ветров, которые привязаны к я и ведут к его проявлениям как индивидуальных душ [?]. Из них Самана и Вьяна контролируются и удерживаются под надзором Праной и Апаной... Последние две удерживаются под надзором и контролируются Уданой, которая таким образом контролирует все. И контроль этого, который есть контроль всех пяти... ведет к высшему я.

Вышеприведенное дается как объяснение текста, в котором записаны слова брамина, повествующего о том, как он достиг конечной Мудрости Йогизма и таким образом достиг Всеведения. Сказав, что он «постиг посредством я место, пребывающее в я», где обитает Брахма, свободный от всего; и объяснив, что этот неразрушимый принцип был полностью вне восприятия чувств — т.е. пяти «жизненных ветров» — он добавляет, что:

Посреди всех этих (жизненных ветров), которые движутся в теле и поглощают друг друга, пылает Вайшванара-огонь семикратный.

Этот «Огонь», согласно комментарию Нилакантхи, идентичен «Я», Самому Себе, которое является целью аскета; Вайшванара — слово, часто используемое для обозначения Я. Затем брамин переходит к перечислению того, что подразумевается под словом «семикратный», и говорит:

Нос [или обоняние], и язык [вкус], и глаз, и кожа, и ухо как пятое, ум и понимание — это семь языков пламени Вайшванары... Это семь (видов) топлива для меня... Это семь великих жрецов-жертвователей.

Эти семь жрецов принимаются Арджуной Мишрой в смысле обозначения «души, различаемой как множество [душ, или принципов] по отношению к этим нескольким силам»; и, наконец, переводчик, по-видимому, принимает это объяснение и неохотно признает, что «они могут означать» это; хотя сам он понимает смысл как:

Силы слуха и т.д. [физические чувства, короче говоря], которыми управляют различные божества.

Но что бы это ни значило, будь то в научных или ортодоксальных интерпретациях, этот отрывок на стр. 259 объясняет утверждения Нарады на стр. 276 и показывает, что они относятся к экзотерическим и эзотерическим методам, противопоставляя их. Таким образом, Самана и Вьяна, хотя и подчинены Пране и Апане, а все четыре — Удане в вопросе приобретения Пранаямы (главным образом Хатха-йога, или низшей формы Йоги), все же упоминаются как главное приношение, ибо, как справедливо утверждает К. Тримбак Теланг, их «действия более практически важны для жизненной силы»; т.е. они являются наиболее грубыми и приносятся в жертву, чтобы они могли исчезнуть, так сказать, в качестве тьмы того огня или его дыма — просто экзотической ритуалистической формы. Но Прана и Апана, хотя и показаны как подчиненные (потому что менее грубые или более очищенные), имеют Огонь между ними; Я и Тайное Знание, которым обладает это Я. Так и для добра и зла, и для «того, что существует, и того, что не существует»; все эти «пары» имеют Огонь между ними, т.е. Эзотерическое Знание, Мудрость Божественного Я. Пусть те, кто довольствуется дымом Огня, остаются там, где они есть, то есть в египетской тьме теологических вымыслов и интерпретаций мертвой буквы.

Вышеизложенное написано только для западных студентов Оккультизма и Теософии. Автор не берется объяснять эти вещи ни индусам, у которых есть свои Гуру; ни востоковедам, которые думают, что знают больше, чем все Гуру и Риши, прошлые и настоящие, вместе взятые. Эти довольно длинные цитаты и примеры необходимы хотя бы для того, чтобы указать студенту работы, которые он должен изучить, чтобы извлечь пользу и знания из сравнения. Пусть он прочтет «Пистис София» в свете «Бхагавадгиты», «Анугиты» и других; и тогда утверждение, сделанное Иисусом в гностическом Евангелии, станет ясным, и «завесы» мертвой буквы исчезнут сразу. Прочтите следующее и сравните его с только что приведенным объяснением из индусских священных писаний.

И нет Имени более превосходного, чем все эти, Имени, в котором содержатся все Имена, и все Светы, и все [сорок девять] Сил. Зная это Имя, если человек покидает это тело материи, никакой дым [т.е. никакое теологическое заблуждение], никакая тьма, ни Сила, ни Правитель Сферы [никакой Личный Гений или Планетарный Дух, называемый Богом] Судьбы [Кармы]... не смогут удержать Душу, которая знает это Имя... Если он произнесет это Имя огню... тьма бежит прочь... И если он произнесет это имя... всем их Силам, нет, даже Барбело, и Невидимому Богу, и трем трижды-сильным Богам, как только он произнесет это имя в тех местах, они все будут брошены друг на друга, так что они будут готовы растаять и погибнуть, и будут взывать громко: О Свет всякого света, который в беспредельных светах, вспомни и нас также и очисти нас!

Легко увидеть, что это за Свет и Имя: Свет Посвящения и имя «Огненного Я», которое не есть имя, не есть действие, но Духовная, Вечноживущая Сила, даже более высокая, чем реальный «Невидимый Бог», поскольку эта Сила есть Он Сам.

Но если способный и ученый автор «Гностиков и их остатков» не в достаточной мере учел дух аллегории и мистицизма во фрагментах, переведенных и процитированных им в вышеназванной работе из «Пистис София», то другие востоковеды поступили гораздо хуже. Не имея ни его интуитивного восприятия индийского происхождения гностической Мудрости, ни тем более понимания значения их «драгоценных камней», большинство из них, начиная с Вильсона и заканчивая догматиком Вебером, совершили самые необычайные ошибки в отношении почти каждого символа. Сэр М. Монье-Вильямс и другие выказывают весьма решительное презрение к «Эзотерическим буддистам», как теперь называют теософов; однако ни один студент Оккультной Философии никогда не принимал цикл за живую личность и наоборот, как это очень часто случается с нашими учеными востоковедами. Один или два примера могут проиллюстрировать это утверждение более наглядно. Давайте выберем наиболее известный.

В «Рамаяне» Гаруда назван «материнским дядей 60 000 сыновей Сагары»; а Амшумат, внук Сагары, — «племянником 60 000 дядей», которые были превращены в пепел взглядом Капилы — Пурушоттамы, или Бесконечного Духа, который заставил исчезнуть коня, которого Сагара держал для жертвоприношения Ашвамедха. Опять же, сын Гаруды; — сам Гаруда будучи Маха Кальпой или Великим Циклом — Джатаю, царь пернатого племени (когда он был на грани убийства Раваной, который похищает Ситу), говорит о себе: «Мне 60 000 лет, о царь, что я рожден»; после чего, повернувшись спиной к Солнцу, он умирает.

Джатаю — это, конечно, цикл в 60 000 лет внутри Великого Цикла Гаруды; поэтому он представлен как его сын или племянник, ad libitum, поскольку весь смысл заключается в том, что он помещен в линию потомков Гаруды. Затем, опять же, есть Дити, мать Марутов, чьи потомки и потомство принадлежали к потомству Хираньякши, «число которых было 77 кроров (или 770 миллионов) людей», согласно «Падма-пуране». Все подобные повествования объявляются «бессмысленными вымыслами» и абсурдами. Но — истина воистину дочь времени; и время покажет.

Между тем, что могло бы быть проще, чем попытка, по крайней мере, проверить Пураническую хронологию? Существует много Капил; но Капила, который уничтожил потомство царя Сагары — 60 000 человек — был, несомненно, Капила, основатель философии Санкхья, поскольку так сказано в Пуранах; хотя одна из них категорически отрицает это обвинение, не объясняя его Эзотерического значения. Именно «Бхагавата-пурана» говорит, что:

Неправда, что сыновья царя были сожжены гневом мудреца. Ибо как может качество тьмы, продукт гнева, существовать в Мудреце, чье тело было благостью и который очищал мир — земную пыль, так сказать, приписываемую небесам! Как может умственное смятение отвлечь того мудреца, отождествленного с Верховным Духом, который направил здесь (на земле) прочный сосуд Санкхьи (философии), с помощью которого тот, кто желает достичь освобождения, пересекает страшный океан существования, этот путь к смерти?

Пурана обязана говорить так, как она говорит. У нее есть догма для провозглашения и политика для проведения — политика великой тайны в отношении мистических божественных истин, раскрываемых на протяжении бесчисленных веков только при Посвящении. Поэтому не в Пуранах мы должны искать объяснение тайны, связанной с различными трансцендентными состояниями бытия. То, что эта история является аллегорией, видно с первого взгляда: 60 000 «сыновей», грубых, порочных и нечестивых, являются олицетворением человеческих страстей, которые «один лишь взгляд Мудреца» — Я, представляющего высшее состояние чистоты, которого можно достичь на Земле — превращает в пепел. Но она имеет и другие значения, циклические и хронологические, метод обозначения периодов, когда процветали определенные Мудрецы, встречающийся также в других Пуранах.

Теперь так же хорошо установлено, как может быть установлена любая традиция, что именно в Хардваре, или Гангадваре, «двери или вратах Ганга», у подножия Гималаев, Капила сидел в медитации в течение ряда лет. Недалеко от хребта Сивалик перевал Хардвар по сей день называется «Перевалом Капилы», а место это аскеты называют «Капиластхен». Именно там Ганг, Ганга, выходя из своего горного ущелья, начинает свой путь по знойным равнинам Индии. И геологическими исследованиями ясно установлено, что традиция, утверждающая, что океан омывал основание Гималаев века назад, не лишена оснований, ибо отчетливые следы этого остаются до сих пор.

Философия Санкхья могла быть принесена и преподана первым, а записана последним Капилой.

Теперь Сагара — это название океана, и особенно Бенгальского залива, в устье Ганга, по сей день в Индии. Подсчитывали ли когда-нибудь геологи количество тысячелетий, которое потребовалось морю, чтобы отступить на расстояние, на котором оно находится сейчас от Хардвара, который в настоящее время находится на 1024 фута выше его уровня? Если бы они это сделали, те востоковеды, которые показывают, что Капила процветал с первого по девятый век н.э., могли бы изменить свое мнение, хотя бы по одной из двух очень веских причин. Во-первых, истинное количество лет, прошедших со дня Капилы, безошибочно указано в Пуранах, хотя переводчики могут этого не видеть; и во-вторых, Капила Сатья-юги и Капила Кали-юги могут быть одной и той же индивидуальностью, не будучи одной и той же личностью.

Капила, помимо того, что является именем персонажа, некогда жившего Мудреца и автора философии Санкхья, также является родовым именем Кумар, небесных Аскетов и Девственников; поэтому сам факт того, что «Бхагавата-пурана» называет того Капилу — которого она только что показала как часть Вишну — автором философии Санкхья, должен был предупредить читателя о «завесе», содержащей Эзотерическое значение. Был ли он сыном Витатхи, как показывает «Харивамша», или кого-то еще, автор Санкхьи не может быть тем же самым, что и Мудрец Сатья-юги — в самом начале Манвантары, когда Вишну показан в форме Капилы, «дарующим всем существам истинную Мудрость»; ибо это относится к тому первобытному периоду, когда «Сыны Божьи» обучали новосозданных людей тем искусствам и наукам, которые с тех пор культивировались и сохранялись в святилищах Посвященными. В Пуранах есть несколько хорошо известных Капил. Сначала первобытный Мудрец, затем Капила, один из трех «тайных» Кумар, и Капила, сын Кашьяпы и Кадру — «многоголового змея» — помимо Капилы, великого Мудреца и Философа Кали-юги. Последний, будучи Посвященным, «Змеем Мудрости», Нагой, был намеренно смешан с Капилами прежних веков.

[pg 605]

Раздел X. Крест и Пифагорейская Декада.

Ранние гностики утверждали, что их Наука, Гнозис, покоится на квадрате, углы которого представляли соответственно Сигэ (Молчание), Бытос (Глубина), Нус (Духовная Душа или Ум) и Алетейя (Истина).

Именно они первыми открыли миру то, что оставалось скрытым веками; а именно, Тау в форме ложа Прокруста и Христоса как воплощающегося в Хрестосе, того, кто стал для определенных целей добровольным кандидатом на ряд пыток, умственных и физических.

Для них вся Вселенная, метафизическая и материальная, содержалась внутри, могла быть выражена и описана цифрами, содержащимися в числе 10, Пифагорейской Декаде.

Эта Декада, представляющая Вселенную и ее эволюцию из Молчания и Неведомых Глубин Духовной Души, или Anima Mundi, представляла студенту две стороны или аспекта. Она могла быть, и была сначала, применена к Макрокосму, после чего она спустилась к Микрокосму, или человеку. Существовала, таким образом, чисто интеллектуальная и метафизическая, или «Внутренняя Наука», и столь же чисто материалистическая или «поверхностная наука», обе из которых могли быть объяснены Декадой и содержаться в ней. Ее можно было изучать, короче говоря, как дедуктивным методом Платона, так и индуктивным методом Аристотеля. Первый начинал с божественного постижения, когда множественность происходила из единства, или цифры Декады появлялись лишь для того, чтобы в конечном итоге быть поглощенными, потерянными в бесконечном Круге. Последний зависел только от чувственного восприятия, когда Декаду можно было рассматривать либо как единство, которое умножается, либо как материю, которая дифференцируется; ее изучение ограничивалось плоской поверхностью, крестом или семеркой, которая происходит из десяти, или совершенным числом, на Земле, как и на Небесах.

Эта двойная система была принесена вместе с Декадой Пифагором из Индии. То, что она была системой брахманов и иранцев, как их называют древнегреческие Философы, гарантируется нам всем спектром санскритской литературы, такой как Пураны и Законы Ману. В этих Законах или Постановлениях Ману сказано, что Брахма сначала создает «десять Владык Бытия», десять Праджапати или Творческих Сил; которые десять производят семь других Ману, или, скорее, как в некоторых рукописях, Мунинов (вместо Манунов) «подвижников», или святых существ, которые являются семью Ангелами Присутствия в западной религии. Это таинственное число семь, рожденное из верхнего Треугольника △, последний сам рожден из его вершины, или Молчаливых Глубин Неведомой Вселенской Души (Сигэ и Бытос), есть семикратное растение Саптапарна, рожденное и проявленное на поверхности почвы тайны из трехкратного корня, погребенного глубоко под этой непроницаемой почвой. Эта идея полностью разработана в одном из Разделов Тома I, Часть II, Раздел III, «Первобытная Субстанция и Божественная Мысль», на который читателю следует обратить пристальное внимание, если он хочет уловить метафизическую идею, заключенную в вышеуказанном символе. В человеке, как и в природе, согласно Цис-Гималайской Эзотерической Философии, которая является Космогонией первоначального Ману, именно семеричное деление предназначено самой Природой. Седьмой принцип (Пуруша) один является Божественным Я, строго говоря; ибо, как сказано у Ману, «он [Брахма], проникнув в тонкие части этих шести, неизмеримой яркости», создал или вызвал их к «Само»-сознанию или сознанию того Единого Я. Из этих шести пять элементов (или принципов, или Таттв, как полагает комментатор Медхатитхи) «называются атомными разрушимыми элементами»; они описаны в вышеназванном Разделе.

Теперь мы должны поговорить о языке тайн, языке доисторических рас. Это не фонетический, а чисто живописный и символический язык. В настоящее время он известен в своей полноте лишь немногим, став для масс более 5000 лет назад абсолютно мертвым языком. Тем не менее, большинство ученых гностиков, греков и евреев знали его и использовали, хотя и очень по-разному. Можно привести несколько примеров.

На плане выше число не есть число, но ноль — круг. На плане ниже оно становится единицей — которая является нечетным числом. Каждая буква древних алфавитов имела свое философское значение и raison d'être. Число один (1) означало у александрийских Посвященных тело прямое, живого стоящего человека, так как он является единственным животным, обладающим этой привилегией. И, добавив к «I» голову, оно превращалось в «P», символ отцовства, творческой потенции; в то время как «R» означало «движущегося человека», того, кто в пути. Следовательно, Pater Zeus не имел ничего сексуального или фаллического ни в своем звучании, ни в форме своих букв; как и Πατὴρ Δεὺς (согласно Рагону). Если мы обратимся теперь к еврейскому алфавиту, мы обнаружим, что в то время как один или Алеф (א) имеет быка или вола в качестве своего символа, десять, совершенное число, или один Каббалы, есть Йод (י, y, i или j) и означает, как первая буква Иеговы, детородный орган и остальное.

Нечетные числа божественны, четные числа земные, дьявольские и несчастливые. Пифагорейцы ненавидели Бинар. Для них он был источником дифференциации, следовательно, контрастов, раздора или материи, началом зла. В Валентинианской Теогонии Бытос и Сигэ (Глубина, Хаос, Материя, рожденная в Молчании) являются первобытным Бинаром. У ранних пифагорейцев, однако, Дуада была тем несовершенным состоянием, в которое впало первое проявленное существо, когда оно отделилось от Монады. Это была точка, из которой разветвлялись две дороги — добра и зла. Все, что было двуличным или ложным, называлось ими «бинарным». Единица была единственно доброй и гармоничной, потому что никакая дисгармония не может исходить из Одной Единицы. Отсюда латинское слово Solus по отношению к Единому и Единственному Богу, Неведомому Павлу. Solus, однако, очень скоро стал Sol — Солнце.

Тернар — первое из нечетных чисел, как треугольник — первая из геометрических фигур. Это число воистину является числом тайны par excellence. Чтобы изучить его на экзотерических линиях, нужно прочесть «Cours Philosophique et Interprétatif des Initiations» Рагона, на эзотерических — индусскую символику чисел; ибо комбинации, которые применялись к нему, бесчисленны. Именно на Оккультных свойствах трех равных сторон треугольника Рагон основывал свои исследования и основал знаменитое Масонское Общество Тринософистов — тех, кто изучает три науки; улучшение по сравнению с обычными тремя масонскими степенями, даваемыми тем, кто ничего не изучает, кроме еды и питья на собраниях своих Лож. Как пишет основатель:

[pg 608]

Первая линия треугольника, предлагаемая ученику для изучения, — это минеральное царство, символизируемое Тубалк [Символ: Три точки в треугольнике] [Тубал-Каин].

Вторая сторона, над которой должен медитировать компаньон, — это растительное царство, символизируемое Шибб [Символ: Три точки в треугольнике] [Шибболет]. В этом царстве начинается зарождение тел. Вот почему буква G представлена сияющей перед глазами адепта [?!].

Третья сторона оставлена мастеру-масону, который должен завершить свое образование изучением животного царства. Оно символизируется Маобен [Символ: Три точки в треугольнике] (сын гниения).

Первая твердая фигура — это Кватернар, символ бессмертия. Это Пирамида, ибо Пирамида стоит на треугольном основании и заканчивается точкой на вершине, таким образом давая Триаду и Кватернар или 3 и 4.

Пифагорейцы учили связи и отношению между Богами и числами в науке, называемой Аритмомантией. Душа — это число, говорили они, которое движется само по себе и содержит число 4; а духовный и физический человек — это число 3, так как Тернар представлял для них не только поверхность, но и принцип формирования физического тела. Таким образом, животные были только Тернарами, человек же один был Семеричным, когда добродетелен; Пятеричным, когда плох, ибо:

Число Пять состояло из Бинара и Тернара, и из них Бинар приводил все в совершенной форме в беспорядок и замешательство. Совершенный человек, говорили они, был Кватернар и Тернар, или четыре материальных и три нематериальных элемента; и эти три Духа или Элемента мы также находим в Пяти, когда оно представляет микрокосм. Последний является соединением Бинара, непосредственно относящегося к грубой Материи, и трех Духов. Поскольку, как говорит Рагон:

Эта остроумная фигура — соединение двух греческих придыханий, поставленных над гласными, которые должны или не должны аспирироваться. Первый знак (῾) называется «сильным» или высшим «spiritus», Дух Божий, вдыхаемый (spiratus) и выдыхаемый человеком. Второй знак (᾿), низший, — это мягкий «spiritus», представляющий вторичный дух; ... целое охватывает всего человека. Это универсальная квинтэссенция, жизненная жидкость или жизнь.

Более мистическое значение числа Пять дано в превосходной статье г-на Т. Субба Роу в «Пяти годах теософии», в статье под названием «Двенадцать знаков Зодиака», в которой он дает некоторые правила, которые могут помочь исследователю выведать «глубокое значение древней санскритской номенклатуры в старых арийских мифах и аллегориях». Тем временем, давайте посмотрим, что до сих пор говорилось о созвездии Козерога в Теософских публикациях и что известно о нем в целом. Каждый знает, что ♑ — это десятый знак Зодиака, в который Солнце входит в день зимнего солнцестояния, около 21 декабря. Но очень немногие знают — даже в Индии, если они не посвящены — истинную мистическую связь, которая, как нам говорят, существует между именами Макара и Кумара. Первое означает какое-то земноводное животное, легкомысленно называемое «крокодилом», как думают некоторые востоковеды, а второе — титул великих покровителей Йогинов, согласно шиваитским Пуранам, сыновей и даже единого с Рудрой (Шивой), который сам является Кумарой. Именно через свою связь с Человеком Кумары также связаны с Зодиаком. Давайте попытаемся выяснить, что означает слово Макара.

Говорит автор «Двенадцати знаков Зодиака»:

Макара... содержит в себе ключ к своей правильной интерпретации. Буква «ма» эквивалентна числу 5, а «кара» означает руку. Теперь на санскрите «Трибхуджам» означает треугольник, при этом «бхуджам» или «карам» (оба синонимы) понимаются как сторона. Таким образом, «Макарам» или «Панчакарам» означает Пятиугольник.

Теперь пятиконечная звезда или пятиугольник представляет пять конечностей человека. Согласно старой системе, нам говорят, Макара был восьмым, а не десятым знаком.

Данный знак призван представлять грани вселенной и указывает на то, что фигура вселенной ограничена Пятиугольниками.

Санскритские писатели «говорят также об Аштадише или восьми гранях, ограничивающих Пространство», ссылаясь таким образом на Локапал, восемь точек компаса, четыре кардинальные и четыре промежуточные точки.

С объективной точки зрения «микрокосм» представлен человеческим телом. Макарам можно рассматривать как представляющий одновременно и микрокосм, и макрокосм, как внешние объекты восприятия.

Но истинный Эзотерический смысл слова Макара, по правде говоря, вовсе не «крокодил», даже если его сравнивать с животным, изображенным на индусском Зодиаке. Ибо у него голова и передние лапы антилопы, а тело и хвост рыбы. Поэтому десятый знак Зодиака по-разному принимали за акулу, дельфина и т.д.; поскольку он является Ваханой Варуны, Океанского Бога, и по этой причине его часто называют Джаларупа или «водная форма». Дельфин был средством передвижения Посейдона-Нептуна у греков и един с ним, Эзотерически; и этот «дельфин» — это «морской дракон», точно так же, как крокодил священного Нила — это Средство передвижения Гора, и сам Гор. Говорит мумиеподобный Бог с головой крокодила:

Я — рыба [и место] великого Гора из Кем-оор.

У гностиков Ператов это Чоззар (Нептун), который превращает додекагональную пирамиду в сферу, «и расписывает ее врата многими цветами». У него пять андрогинных служителей — он Макара, Левиафан.

Поскольку восходящее Солнце считалось Душой Богов, посланной проявляться людям каждый день, и поскольку крокодил выходил из воды при первом солнечном луче, это животное в конечном итоге стало олицетворять преданного солнечному огню в Индии, так же как оно олицетворяло этот Огонь или высшую Душу у египтян.

В Пуранах число Кумар меняется в зависимости от требований аллегории. Для Оккультных целей их число в одном месте дается как семь, затем как четыре, затем как пять. В «Курма-пуране» о них сказано:

Эти пять [Кумар], о брамин, были Йогинами, которые обрели полное освобождение от страстей.

Само их имя показывает их связь с упомянутым созвездием Макара и с некоторыми другими Пураническими персонажами, связанными со знаками зодиака. Это делается для того, чтобы скрыть то, что было одним из самых многозначительных глифов примитивных Храмов. Кумары смешаны, астрономически, физиологически и мистически в целом, с рядом Пуранических персонажей и событий. Едва намекнув на них в «Вишну», они фигурируют в различных драмах и событиях во всех других Пуранах и священной литературе; так что востоковеды, вынужденные собирать нити связи здесь и там, в конечном итоге провозгласили Кумар «обязанными главным образом фантазии Пуранических писателей». Но —

Ма — как говорит нам автор «Двенадцати знаков Зодиака» — это «пять»; кара — «рука» с пятью пальцами, а также пятисторонний знак или Пятиугольник. Кумары (в данном случае анаграмма для Оккультных целей), как Йоги, в Эзотеризме являются пятью, потому что последние два имени всегда держались в секрете; они — пятый порядок Брахма-дев и пятикратные Чоханы, имеющие в себе Душу пяти Элементов, где преобладают Вода и Эфир, и поэтому их символы были как водными, так и огненными.

Мудрость скрыта под ложем того, кто покоится на Золотом Лотосе (Падма), плавающем на Воде.

В Индии это Вишну, одним из Аватаров которого был Будда, как утверждалось в старые времена. Прачетасы, почитатели Нараяны — который, подобно Посейдону, двигался или обитал над Водами, а не под ними — погрузились в глубины Океана для своих молитв и оставались там 10 000 лет; и Прачетасы экзотерически — десять, но Эзотерически — пять. Прачетас — это, на санскрите, имя Варуны, Водного Бога, Нерея, аспекта Нептуна, причем Прачетасы таким образом идентичны «пяти служителям» мужско-женского Чоззара (Χωζζάρ или Χορζάρ), или Посейдона, гностиков Ператов. Они соответственно называются Оу, Аоаи, Оуо, Оуоаб и... (Οὔ, Ἀοαὶ, Οὐώ, Οὐωάβ ...), пятое, тройное имя (всего семь) потеряно — т.е. сохранено в тайне. Столько о «водном» символе; «огненный» связывает их с огненным символом — духовно. Для целей идентификации вспомним, что, поскольку матерью Прачетасов была Саварна, дочь Океана, так и Амфитрита была матерью мистических «служителей» Нептуна.

Теперь читателю напоминают, что эти «пять служителей» символизируются как дельфином, который преодолел нежелание целомудренной Амфитриты выйти замуж за Посейдона, так и Тритоном, их сыном. Последний, чье тело выше пояса человеческое, а ниже — дельфинье, рыбье, опять же самым таинственным образом связан с Оаннесом, вавилонским Дагом, а далее также с Матсья (Рыба) Аватарой Вишну, причем оба они обучают смертных Мудрости. Дельфин, как знает каждый мифолог, был помещен Посейдоном за свою службу среди созвездий и стал у греков Козерогом, Козлом, задняя часть которого — дельфинья, и, таким образом, он идентичен Макаре, чья голова также принадлежит антилопе, а тело и хвост — рыбе. Вот почему знак Макары был изображен на знамени Камадевы, индусского бога любви, отождествляемого в «Атхарваведе» с Агни, богом огня, сыном Лакшми, как это верно указано в «Харивамше». Ибо Лакшми и Венера — одно и то же, а Амфитрита — ранняя форма Венеры. Теперь Кама, Макара-кету, есть Аджа, «нерожденный», и Атма-бху, «самосущий», а Аджа — это Логос в «Ригведе», поскольку он показан там как первое проявление Единого; ибо «Желание впервые возникло в Нем, что было первичным зародышем ума», то, «что соединяет сущность с небытием» — или Манас, пятый, с Атмой, седьмым, эзотерически, — говорят Мудрецы. Это первая стадия. Вторая, на следующей плоскости проявления, показывает Брахму — которого мы выбираем в качестве представителя всех других Первых Богов народов, — заставляющего исходить из своего тела своих Рожденных Умом Сыновей, «Санандану и других», которые в пятом «творении», а затем в девятом (в целях «завесы») становятся Кумарами. Завершим напоминанием читателю, что коз приносили в жертву Амфитрите и нереидам на морском берегу — так же, как коз приносят в жертву по сей день Дурге Кали, которая является лишь черной стороной Лакшми (Венеры), белой стороной Шакти, — и предположением, какую связь эти животные могут иметь с Козерогом, в котором появляются двадцать восемь звезд в форме козла, каковой козел был превращен греками в Амалфею, кормилицу Юпитера. Пан, бог природы, имел козлиные ноги и превратился в козла при приближении Тифона. Но это тайна, на которой автор не решается останавливаться подробно, не будучи уверенным, что его поймут. Таким образом, мистическая сторона толкования должна быть оставлена интуиции ученика. Отметим еще одну вещь в отношении таинственного числа Пять. Оно символизирует одновременно Дух Жизни Вечной и дух жизни и любви земной — в человеческом соединении; и оно включает в себя божественную и адскую магию, а также универсальную и индивидуальную квинтэссенцию бытия. Так, пять мистических слов или гласных, произнесенных Брахмой при «творении», которые тотчас стали Панчадашей (некоторые ведические гимны, приписываемые этому Богу), являются в своей творческой и магической потенциальности белой стороной черных тантрических пяти Ма-кар, или пяти «м». Макара, созвездие, — это, казалось бы, бессмысленное и абсурдное название; однако, даже помимо его анаграмматического значения в сочетании с термином Кумара, числовое значение его первого слога и его эзотерическое разрешение в пять имеет очень большое и оккультное значение в тайнах Природы.

Достаточно сказать, что, поскольку знак Макары связан с рождением духовного Микрокосма и смертью или растворением физической Вселенной — ее переходом в сферу Духовного, так и Дхьян-Чоханы, называемые в Индии Кумарами, связаны с тем и другим. Более того, в экзотерических религиях они стали синонимами Ангелов Тьмы. Мара — это Бог Тьмы, Падший и Смерть; и все же это одно из имен Камы, Первого Бога в Ведах, Логоса, от которого произошли Кумары, и это связывает их еще больше с нашей «сказочной» индийской Макарой и богом с головой крокодила в Египте. Крокодилов в Небесном Ниле пять, и бог Тум, Первоначальное Божество, создающее небесные тела и живые существа, вызывает этих Крокодилов в своем пятом «творении». Когда Осирис, «Усопшее Солнце», погребен и входит в Аменти, священные Крокодилы погружаются в бездну первозданных Вод — «Великого Зеленого». Когда Солнце Жизни восходит, они вновь появляются из священной реки. Все это в высшей степени символично и показывает, как первобытные эзотерические истины находили свое выражение в идентичных символах. Но, как истинно заявляет г-н Т. Субба Роу:

Завеса, которая была искусно наброшена на определенные части тайны, связанной с этими [зодиакальными] знаками древними философами, никогда не будет поднята для развлечения или назидания непосвященной публики.

Число Пять было не менее священным и у греков. «Пять Слов» Брахмы стали у гностиков «Пятью Словами», написанными на Акашическом (Сияющем) Одеянии Иисуса при его прославлении — слова «Zama Zama Ôzza Rachama Ôzai» (ΖΑΜΑ ΖΑΜΑ ΩΖΖΑ ΡΑΧΑΜΑ ΩΖΑΙ), переведенные востоковедами как «одеяние, славное одеяние моей силы». Эти слова были, в свою очередь, анаграмматической «завесой» пяти мистических Сил, представленных на одеянии «воскресшего» Посвященного после его последнего испытания трехдневным трансом; пять становятся семью только после его «смерти», когда Адепт становится полным Христосом, полным Кришной-Вишну, т.е. сливается в Нирване. E Delphicum, священный символ, был опять же числом пять; и насколько оно было священным, видно из того факта, что коринфяне, согласно Плутарху, заменили деревянную цифру в Дельфийском храме бронзовой, а та была превращена Ливией Августой в факсимиле из золота.

Легко распознать в двух «Spiritus» — греческих знаках (!), о которых говорит Рагон, — Атму и Буддхи, или Божественный Дух и его Носитель, Духовную Душу.

Шестерка или Сенарий рассматривается позже в этом Разделе, в то время как Семеричность будет полностью освещена в ходе этого Тома в Разделе о «Тайнах Гебдомады».

Огдоада или Восьмерка символизирует вечное и спиральное движение циклов, 8, ∞, и в свою очередь символизируется Кадуцеем. Она показывает регулярное дыхание Космоса, управляемое Восемью Великими Богами — Семью от первозданной Матери, Одним и Триадой.

Затем идет число Девять, или тройной Тернер. Это число, которое беспрестанно воспроизводит само себя во всех формах и фигурах при любом умножении. Это знак каждой окружности, поскольку его значение в градусах равно 9, т.е. 3 + 6 + 0. Это плохое число при определенных условиях и очень несчастливое. Если число 6 было символом нашего Глобуса, готового быть одушевленным божественным Духом, то 9 символизировало нашу Землю, одушевленную плохим или злым Духом.

Десять, или Декада, возвращает все эти цифры к единству и завершает пифагорейскую таблицу. Отсюда эта фигура, [Символ: Круг с линией посередине] — единство внутри нуля — была символом Божества, Вселенной и Человека. Таков тайный смысл «сильной хватки львиной лапы из колена Иудина» («хватки мастера-каменщика») между двумя руками, общее число пальцев на которых равно десяти.

Если мы теперь обратим наше внимание на египетский крест, или Тау, мы можем обнаружить, что эта буква, столь возвеличиваемая египтянами, греками и евреями, таинственно связана с Декадой. Тау — это Альфа и Омега Тайной Божественной Мудрости, которая символизируется начальной и конечной буквами Тота (Гермеса). Тот был изобретателем египетского алфавита, и буква Тау завершала алфавиты евреев и самаритян, которые называли этот знак «концом» или «совершенством», «кульминацией» и «безопасностью». Отсюда, говорит нам Рагон, слова Terminus, «конец», и Tectum, «крыша», являются символами приюта и безопасности — что является довольно прозаическим определением. Но такова обычная судьба идей и вещей в этом мире духовного упадка, хотя в то же время и физического прогресса. Пан был одно время Абсолютной Природой, Единым и Великим Всем; но когда история впервые мельком видит его, Пан уже низвергся до божка полей, сельского Бога; история не хочет признавать его, в то время как теология делает из него Дьявола! И все же его семиствольная флейта, эмблема семи сил Природы, семи планет, семи музыкальных нот, словом, всей семеричной гармонии, хорошо показывает его первоначальный характер. Так же обстоит дело и с крестом. Задолго до того, как евреи придумали свой золотой подсвечник Храма с тремя гнездами с одной стороны и четырьмя с другой и сделали из числа семь женское число порождения — тем самым введя фаллический элемент в религию, — более духовно настроенные народы сделали из креста (как 3 + 4 = 7) свой самый священный божественный символ. Фактически, круг, крест и семь — последнее из которых было сделано основой кругового измерения — являются первыми первоначальными символами. Пифагор, который принес свою мудрость из Индии, оставил потомству проблеск этой истины. Его Школа рассматривала число 7 как соединение чисел 3 и 4, что они объясняли двояким образом. На плане ноуменального мира Треугольник был, как первая концепция проявленного Божества, его образом, «Отец-Мать-Сын»; а Четверица, совершенное число, была ноуменальным, идеальным корнем всех чисел и вещей на физическом плане. Некоторые ученики, ввиду священности Тетрактиса и Тетраграмматона, ошибочно понимают мистический смысл Четверицы. Последняя была у Древних лишь вторичным «совершенством», так сказать, потому что она относилась только к проявленным планам. Тогда как именно Треугольник, греческая Дельта (Δ), был «носителем неизвестного Божества». Хорошим доказательством этого служит имя Божества, начинающееся с Дельты. Зевс писался беотийцами как Δεύς (Deus), отсюда Deus латинян. Это в отношении метафизической концепции, касающейся значения семеричности в феноменальном мире; но для целей профанного или экзотерического толкования символика менялась. Три стало идеограммой трех материальных Элементов — Воздуха, Воды, Земли; а четыре стало принципом всего того, что не является ни телесным, ни воспринимаемым. Но это никогда не принималось настоящими пифагорейцами. Рассматриваемое как соединение 6 и 1, Сенария и Единства, число 7 было невидимым центром, Духом всего, так как не существует шестигранного тела без седьмого свойства, обнаруживаемого как центральная точка в нем, как, например, кристаллы и снежинки в так называемой «неодушевленной» природе. Более того, число семь, говорили они, обладает всем совершенством единицы — числа чисел. Ибо как абсолютное единство не сотворено и неделимо, следовательно, не имеет числа, и никакое число не может произвести его, так и семь; никакая цифра, содержащаяся в Декаде, не может породить или произвести его. И именно четыре дает арифметическое деление между единством и семью, ибо оно превосходит первое на то же число (три), на какое оно само превосходится семью, поскольку четыре выше единицы на столько же чисел, на сколько семь выше четырех.

«У египтян число 7 было символом жизни вечной», — говорит Рагон и добавляет, что именно поэтому греческая буква Z, которая является лишь двойной 7, — это начальная буква Zaô, «я живу», и Зевса, «отца всех живущих».

Более того, фигура 6 была символом Земли в осенние и зимние «спящие» месяцы, а фигура 7 — весной и летом, так как Дух Жизни оживлял ее в то время — седьмая или центральная одухотворяющая Сила. Мы находим то же самое в египетском мифе и символе Осириса и Исиды, олицетворяющих Огонь и Воду метафизически, а Солнце и Нил физически. Число солнечного года, 365 дней, является числовым значением слова Neilos (Нил). Это, вместе с Быком, с полумесяцем и ансатным крестом между его рогами, и Землей под ее астрономическим символом (♁), являются наиболее фаллическими символами поздней античности.

Нил был рекой времени с числом года, или года и дня (364 + 1 = 365). Он представлял собой детородную воду Исиды, или Матери-Земли, луну, женщину и корову, а также мастерскую Осириса, представляющую T'sod Olaum евреев. Древнее название этой реки было Эридан, или еврейский Иордан, с коптским или старогреческим суффиксом. Это была дверь еврейского слова Jared, или источник, или нисхождение... реки Иордан, которая имела то же мифическое использование у евреев, что и Нил у египтян; это был источник нисхождения, и он содержал воды жизни.

Это было, говоря прямо, символом олицетворенной Земли, или Исиды, рассматриваемой как лоно этой Земли. Это показано достаточно ясно; и Иордан — река, столь священная ныне для христиан, — не содержал в себе более возвышенного или поэтического смысла, чем детородные воды Луны — Исиды, или Иеговы в его женском аспекте. Теперь, как показал тот же ученый, Осирис был Солнцем, и рекой Нил, и годом из 365 дней; в то время как Исида была Луной, руслом этой реки, или Матерью-Землей, «для детородных энергий которой вода была необходимостью», как и лунный год из 354 дней, «создатель времени периодов беременности». Все это, следовательно, сексуально и фаллично, и наши современные ученые, по-видимому, не находят в этих символах ничего, кроме физиологического или фаллического смысла. Тем не менее, три цифры 365, или число дней в солнечном году, нужно лишь прочитать с помощью пифагорейского ключа, чтобы найти в них глубоко философский и моральный смысл. Одного примера будет достаточно. Его можно прочитать:

Земля (3) — одушевленная (6) — Духом Жизни (5).

Просто потому, что 3 эквивалентно греческой Гамме (Γ), которая является символом Геи, Земли, в то время как фигура 6 является символом одушевляющего или информирующего принципа, а 5 — это универсальная квинтэссенция, которая распространяется во всех направлениях и формирует всю материю.

Несколько приведенных примеров и случаев раскрывают лишь малую часть методов, используемых для чтения символических идеограмм и чисел древности. Поскольку система чрезвычайно сложна, очень немногие, даже среди Посвященных, могли овладеть всеми семью ключами. Стоит ли удивляться, что метафизическое постепенно свелось к физической Природе; что Солнце, некогда символ Божества, стало, по мере того как проходили эоны, символом лишь его творческого пыла; и что отсюда оно превратилось в глиф фаллического значения? Но, конечно, не те, чей метод, подобно платоновскому, состоял в том, чтобы переходить от универсалий к частностям, могли когда-либо начать с символизации своих религий сексуальными эмблемами! Совершенно верно, хотя это и было произнесено тем воплощенным парадоксом Элифасом Леви, что «человек есть Бог на Земле, а Бог есть человек на Небесах». Но это не могло и никогда не относилось к Единому Божеству, а только к Сонмам Его воплощенных лучей, называемых нами Дхьян-Чоханами, Древними Богами, а ныне превращенными Церковью в Дьяволов слева и в Спасителя справа!

Но все такие догмы выросли из одного корня, корня Мудрости, который растет и процветает на индийской почве. Нет такого Архангела, которого нельзя было бы проследить до его прототипа в священной земле Арьяварты. Все эти прототипы связаны с Кумарами, которые появляются на сцене действия, «отказываясь» — как Санаткумара и Сананда — «создавать потомство». И все же их называют «творцами» (мыслящего) человека. Не раз их связывают с Нарадой — еще одним пучком кажущихся несообразностей, но богатством философских догм. Нарада — предводитель гандхарвов, небесных певцов и музыкантов; эзотерически причина этого объясняется тем фактом, что гандхарвы являются «наставниками людей в Тайных Науках». Именно они, «любя женщин Земли», раскрыли им тайны творения; или, как в Ведах, «небесный» Гандхарва — это божество, которое знало и открывало тайны неба и божественные истины в целом. Если мы вспомним, что говорится об этом классе Ангелов в Енохе и в Библии, то аллегория ясна; их предводитель, Нарада, отказываясь от деторождения, ведет людей к тому, чтобы стать Богами. Более того, все они, как сказано в Ведах, являются Чхандаджами, «рожденными по воле», или воплощенными в разных Манвантарах по своей собственной воле. В экзотерической литературе они показаны существующими век за веком; одни «прокляты быть перерожденными», другие воплощаются как долг. Наконец, как Санакадики, семь Кумар, которые отправились посетить Вишну на «Белом Острове» (Швета-двипа), Острове, населенном Маха Йогами, — они связаны с Шака-двипой и лемурийцами и атлантами Третьей и Четвертой Рас.

В Эзотерической Философии Рудры (Кумары, Адитьи, Гандхарвы, Асуры и т.д.) являются высшими Дхьян-Чоханами или Девами в отношении интеллектуальности. Это те, кто благодаря приобретению путем саморазвития пятикратной природы — отсюда священность числа пять — стали независимыми от чистых Арупа Дев. Это тайна, которую очень трудно осознать и правильно понять. Ибо мы видим, что те, кто был «послушен закону», наравне с «мятежниками» обречены перерождаться в каждую эпоху. Нарада, Риши, проклят Брахмой на непрерывное странствование по Земле, т.е. на постоянное перерождение. Он мятежник против Брахмы, и все же его участь не хуже, чем у Джай — двенадцати великих Творческих Богов, произведенных Брахмой в качестве его помощников в функциях творения. Ибо последние, погруженные в медитацию, просто забыли творить; и за это они были точно так же прокляты Брахмой рождаться в каждой Манвантаре. И все же их называют — вместе с мятежниками — Чхандаджами, или теми, кто рожден по своей собственной воле в человеческой форме.

Все это очень озадачивает того, кто не способен читать и понимать Пураны иначе, как в их буквальном смысле. Отсюда мы находим, что востоковеды отказываются быть озадаченными и разрубают Гордиев узел недоумения, объявляя всю схему «вымыслами... брахманической фантазии и любви к преувеличению». Но для изучающего Оккультизм все это полно глубокого философского смысла. Мы охотно оставляем кожуру западным санскритологам, но претендуем на сущность плода для себя. Мы делаем больше: мы признаем, что в одном смысле многое в этих так называемых «баснях» относится к астрономическим аллегориям о созвездиях, астеризмах, звездах и планетах. И все же, хотя Гандхарва из «Ригведы» может быть там сделан олицетворением огня Солнца, Гандхарва Девы — это сущности как физического, так и психического характера, в то время как Апсарасы (вместе с другими Рудрами) являются как качествами, так и количествами. Короче говоря, если когда-либо будет разгадана, Теогония ведических Богов откроет бездонные тайны Творения и Бытия. Истинно говорит Парашара:

Эти классы тридцати трех божеств... существуют век за веком, и их появление и исчезновение происходит так же, как солнце заходит и снова восходит.

Было время, когда восточный символ креста и круга, Свастика, был повсеместно принят. Для эзотерического, да и экзотерического буддиста, китайца и монгола, он означает «десять тысяч истин». Эти истины, говорят они, принадлежат тайнам Невидимой Вселенной и Первоначальной Космогонии и Теогонии.

С тех пор как Фохат пересек Круг подобно двум линиям пламени [горизонтально и вертикально], Сонмы Благословенных никогда не переставали посылать своих представителей на Планеты, за которыми они призваны наблюдать с самого начала.

Вот почему Свастика всегда помещается — как ансатный крест в Египте — на груди усопших Мистиков. Она найдена на сердце изображений и статуй Будды в Тибете и Монголии. Это печать, налагаемая также на сердца живых Посвященных, у некоторых выжженная на плоти навсегда. Это потому, что они должны хранить эти истины нерушимыми и нетронутыми, в вечном молчании и тайне до дня, когда они будут восприняты и прочитаны их избранными преемниками — новыми Посвященными, — «достойными того, чтобы им доверили десять тысяч совершенств». Однако настолько деградировала она теперь, что ее часто помещают на головные уборы «Богов», отвратительных идолов святотатственных Бонов — Дугп или Колдунов пограничных земель Тибета, — пока не обнаружит Галукпа и не сорвет вместе с головой «Бога», хотя было бы лучше, если бы это была голова самого почитателя, отделенная от его грешного тела. И все же она никогда не может потерять свои таинственные свойства. Бросьте ретроспективный взгляд и увидите, что она используется одинаково Посвященными и Провидцами, как и Жрецами Трои, ибо многие ее образцы были найдены Шлиманом на месте этого древнего города. Ее находят у древних перуанцев, ассирийцев, халдеев, а также на стенах циклопических построек старого мира; в катакомбах Нового Света и в таковых Старого (?), в Риме, где — поскольку предполагается, что первые христиане скрывали себя и свою религию — она называется Crux Dissimulata.

Согласно Де Росси, Свастика с раннего периода была излюбленной формой креста, используемой с оккультным значением, что показывает, что тайна не была тайной христианского креста. Один крест Свастики в катакомбах является знаком надписи, которая гласит «ΖΩΤΙΚΩ ΖΟΤΙΚΗ [? ΖΩΤΙΚΗ], Vitalis Vitalia», или жизнь жизни.

Но лучшее доказательство древности креста — это то, которое выдвигает сам автор «Естественного Генезиса»:

Значение креста как христианского символа предположительно датируется временем, когда Иисус Христос был распят. И все же в «христианской» иконографии катакомб в течение первых шести или семи веков не появляется фигуры человека на Кресте. Существуют все формы креста, кроме этой — предполагаемой отправной точки новой религии. Это была не начальная, а конечная форма Распятия. В течение примерно шести веков после христианской эры основа христианской религии в распятом Искупителе полностью отсутствует в христианском искусстве! Самая ранняя известная форма человеческой фигуры на кресте — это распятие, подаренное Папой Григорием Великим королеве лангобардов Теоделинде, ныне находящееся в Церкви Св. Иоанна в Монце, в то время как ни одного изображения Распятого не найдено в катакомбах Рима ранее изображения Сан-Джулио, относящегося к седьмому или восьмому веку.... Нет Христа и нет Распятого; Крест — это Христос, точно так же как Ставрос (Крест) был типом и именем Гора, гностического Христа. Крест, а не Распятый, является первичным символом христианской Церкви. Крест, а не Распятый, является существенным объектом изображения в ее искусстве и поклонения в ее религии. Зародыш всего роста и развития можно проследить до креста. И этот крест является дохристианским, языческим и иноверческим, в полудюжине различных форм. Культ начался с креста, и Юлиан был прав, говоря, что он вел «Войну с X»; который, как он очевидно считал, был принят А-Гностиками и Мифолатрами, чтобы передать невозможное значение. В течение веков крест олицетворял Христа, и к нему обращались так, как если бы он был живым существом. Он был обожествлен вначале и очеловечен в конце.

Немногие мировые символы более полны реального Оккультного значения, чем Свастика. Она символизируется фигурой 6. Подобно этой фигуре, она указывает в своей конкретной образности, как и идеограф числа, на Зенит и Надир, на Север, Юг, Запад и Восток; повсюду находишь единицу, и эта единица отражена во всем и каждой единице. Это эмблема активности Фохата, постоянного вращения «Колес» и Четырех Элементов, «Священной Четверки», в их мистическом, а не только в их космическом значении; далее, ее четыре плеча, согнутые под прямым углом, тесно связаны, как показано в другом месте, с пифагорейскими и герметическими шкалами. Посвященный в тайны значения Свастики, говорят Комментарии, «может проследить на ней с математической точностью эволюцию Космоса и весь период Сандхьи». Также «отношение Видимого к Невидимому» и «первое порождение человека и видов».

Для Восточного Оккультиста Древо Познания в Раю собственного сердца человека становится Древом Жизни Вечной и не имеет ничего общего с животными чувствами человека. Это абсолютная тайна, которая открывается только через усилия заключенного Манаса, Эго, освободиться от оков чувственного восприятия и увидеть в свете одного вечного настоящего Реальности. Для Западного Каббалиста, и тем более сейчас для поверхностного Символиста, вскормленного в смертоносной атмосфере Материалистической Науки, главное объяснение тайн креста — это его сексуальный элемент. Даже в остальном спиритуалистический современный комментатор усматривает эту черту в кресте и Свастике прежде всех остальных.

Крест использовался в Египте как защитный талисман и символ спасительной силы. Тифон, или Сатана, фактически найден прикованным к кресту и связанным им. В Ритуале Осирианин восклицает: «Апофис низвергнут, их веревки связывают Юг, Север, Восток и Запад, их веревки на нем. Хар-ру-бах связал его узлом». Это были Веревки четырех сторон света, или крест. Говорят, что Тор поражает голову змея своим молотом... форма Свастики или четырехногого креста.... В примитивных гробницах Египта модель Камеры имела форму креста. Пагода Матхуры... место рождения Кришны, была построена в форме креста.

Это совершенно, и никто не может усмотреть в этом то «сексуальное поклонение», которым востоковеды любят разбивать голову Язычеству. Но как насчет евреев и экзотерических религий некоторых индусских сект, особенно обрядов Валлабачарьев? Ибо, как сказано, поклонение Шиве с его Лингамом и Йони стоит слишком высоко философски, несмотря на его современное вырождение, чтобы называться простым фаллическим поклонением. Но поклонение Древу или Кресту евреев, как это осуждалось их собственными Пророками, вряд ли может избежать обвинения. «Сыновья колдунов, семя прелюбодея», как называет их Исайя, никогда не упускали возможности «разжигаться идолами под каждым зеленым деревом» — что не означает никакого метафизического отдыха. Именно от этих монотеистических евреев христианские народы унаследовали свою религию, своего «Бога Богов, Единого живого Бога», презирая и высмеивая поклонение Божеству древних Философов. Пусть такие верят в физическую форму креста и поклоняются ей, во что бы то ни стало.

Но для последователя истинной Восточной Архаической Мудрости, для того, кто поклоняется в духе ничему вне Абсолютного Единства, тому вечно пульсирующему великому Сердцу, которое бьется повсюду, как и в каждом атоме Природы, каждый такой атом содержит зародыш, из которого он может вырастить Древо Познания, плоды которого дают Жизнь Вечную, а не только физическую жизнь. Для него крест и круг, Древо или Тау — даже после того, как каждый символ, относящийся к ним, был упомянут и прочитан, один за другим, — все еще остаются глубокой тайной в их Прошлом, и именно к этому Прошлому он направляет свой жадный взор. Его мало заботит, является ли это Семя тем, из которого вырастает генеалогическое Древо Бытия, называемое Вселенной. И не Три в Одном, тройной аспект Семени — его форма, цвет и субстанция — интересуют его, а скорее Сила, которая направляет его рост, вечно таинственная, как и вечно неизвестная. Ибо эта жизненная Сила, которая заставляет Семя прорастать, лопаться и выбрасывать побеги, затем формировать ствол и ветви, которые, в свою очередь, сгибаются вниз, как ветви Ашваттхи, священного Древа Бодхи, выбрасывают свое семя, пускают корни и порождают другие деревья, — это единственная Сила, которая имеет реальность для него, так как это никогда не умирающее Дыхание Жизни. Языческий философ искал причину, современный довольствуется только следствиями и ищет первое во вторых. Что находится за пределами, он не знает, и современный А-гностик не заботится; таким образом, отвергая единственное знание, на котором он может с полной уверенностью основывать свою Науку. И все же эта проявленная Сила имеет ответ для того, кто стремится постичь ее. Тот, кто видит в кресте, декуссированном круге Платона, Язычника, а не антитип обрезания, как это делал христианин (Св.) Августин, тотчас же рассматривается Церковью как язычник; Наукой — как сумасшедший. Это потому, что, отказываясь поклоняться Богу физического порождения, он признается, что ничего не может знать о Причине, которая лежит в основе так называемой Первой Причины, Беспричинной Причины этой Жизненной Причины. Молчаливо допуская Всеприсутствие Безграничного Круга и делая его Универсальным Постулатом, на котором основана вся Проявленная Вселенная, Мудрец хранит почтительное молчание относительно того, о чем ни один смертный человек не должен осмеливаться спекулировать. «Логос Бога есть открыватель человека, а Логос (Глагол) человека есть открыватель Бога», — говорит Элифас Леви в одном из своих парадоксов. На это Восточный Оккультист ответил бы: При том условии, однако, что человек должен быть нем о Причине, которая произвела и Бога, и его Логос. В противном случае он неизменно становится хулителем, а не открывателем Непознаваемого Божества.

Теперь мы должны подойти к тайне — Гебдомаде в Природе. Возможно, все, что мы скажем, будет приписано совпадению. Нам могут сказать, что это число в Природе вполне естественно — как мы, собственно, и говорим, — и не имеет большего значения, чем иллюзия движения, которая образует так называемые «стробические круги». Никакого большого значения не придавалось этим «сингулярным иллюзиям», когда профессор Сильванус Томпсон демонстрировал их на собрании Британской ассоциации в 1877 году. Тем не менее, мы хотели бы узнать научное объяснение, почему семь всегда должно формироваться как преобладающее число — шесть концентрических кругов вокруг седьмого, и семь колец внутри друг друга вокруг центральной точки и т.д. — в этой иллюзии, созданной качающимся блюдцем или любым другим сосудом. Мы даем решение, отвергнутое Наукой, в Разделе, который следует.

[pg 624]

Раздел XI. Тайны Гебдомады.

Мы не должны завершать эту Часть о Символизме Архаической Истории без попытки объяснить постоянное повторение этого поистине мистического числа, Гебдомады, в каждом писании, известном востоковедам. Поскольку каждая религия, от древнейшей до новейшей, обнаруживает его присутствие и объясняет его на своих собственных основаниях в соответствии со своими собственными особыми догмами, это нелегкая задача. Поэтому мы не можем сделать ничего лучшего или более объяснительного, чем дать обзор всего. Числа 3, 4, 7 — это священные числа Света, Жизни и Союза — особенно в этой нынешней Манвантаре, нашем Жизненном Цикле; из которых число семь является особым представителем, или числом-фактором. Это теперь должно быть продемонстрировано.

Если кто-то спросит брахмана, сведущего в Упанишадах, которые столь полны Тайной Мудрости древности, почему «тот, чьи семь предков пили сок растения Сомы», есть Трисупарна, как приписывают Бопаведе; и почему Сомапа Питри должны почитаться брахманом Трисупарной — очень немногие могли бы ответить на этот вопрос; или, если бы они знали, они все равно вряд ли удовлетворили бы чье-либо любопытство. Давайте, следовательно, придерживаться того, чему учит старая Эзотерическая Доктрина. Как говорит Комментарий:

Когда первые Семь появились на Земле, они бросили семя всего, что растет на суше, в почву. Сначала пришли Три, и Четыре были добавлены к ним, как только камень превратился в растение. Затем пришли вторые Семь, которые, направляя Дживы растений, произвели средние [промежуточные] природы между растением и движущимся живым животным. Третьи Семь эволюционировали свои Чхайи.... Пятые Семь заточили свою Сущность.... Так человек стал Саптапарной.

[pg 625]

А. Саптапарна.

Таково имя, данное в Оккультной фразеологии человеку. Оно означает, как показано в другом месте, семилистное растение, и это имя имеет большое значение в буддийских легендах. Так оно имело, также под маской, в греческих мифах. T, или τ (Тау), образованное из фигуры 7, и греческая буква Γ (Гамма), было, как сказано в последнем Разделе, символом жизни и Жизни Вечной: земной жизни, потому что Γ (Гамма) — это символ Земли (Геи); и Жизни Вечной, потому что фигура 7 — это символ той же жизни, связанной с Божественной Жизнью, двойной глиф, выраженный в геометрических фигурах, будучи:

[Символ: треугольник над квадратом]

— Треугольник и Четверица, символ Семеричного Человека.

Теперь число шесть рассматривалось в Древних Мистериях как эмблема физической Природы. Ибо шесть — это представление шести измерений всех тел — шести направлений, которые составляют их форму, а именно: четыре направления, простирающиеся к четырем сторонам света, Северу, Югу, Востоку и Западу, и два направления высоты и толщины, которые отвечают Зениту и Надиру. Поэтому, в то время как Сенарий применялся Мудрецами к физическому человеку, Семеричность была для них символом этого человека плюс его бессмертная Душа.

Ж. М. Рагон дает очень хорошую иллюстрацию «иероглифического сенария», как он называет наш двойной равносторонний треугольник.

Иероглифический сенарий — это символ смешения философских трех огней и трех вод, откуда происходит порождение элементов всех вещей.

Та же идея встречается в индийском двойном равностороннем треугольнике. Ибо, хотя он называется в этой стране знаком Вишну, на самом деле это символ Триады, или Три-мурти. Ибо даже в экзотерическом толковании нижний треугольник, [Символ: треугольник], с вершиной вниз, является символом Вишну, Бога Влажного Принципа и Воды, Нараяна является Движущимся Принципом в Нара, или Водах; в то время как треугольник с вершиной вверх, [Символ: треугольник], есть Шива, Принцип Огня, символизируемый тройным пламенем в его руке. Именно эти два переплетенных треугольника, ошибочно называемые «Печатью Соломона» — которые также образуют эмблему нашего Общества, — производят Семеричность и Триаду в одно и то же время и являются Декадой. Как бы ни рассматривался этот [Символ: 6-конечная звезда], все десять чисел содержатся в нем. Ибо с точкой посередине или в центре, [Символ: 6-конечная звезда с точкой посередине], это семикратный знак или Семеричность; его треугольники обозначают число три, или Триаду; два треугольника показывают присутствие Бинера; треугольники с центральной точкой, общей для обоих, дают Четверицу; шесть точек — это Сенарий; а центральная точка — Единица; Пятерица прослеживается комбинацией, как соединение двух треугольников, четного числа, и трех сторон в каждом треугольнике, первого нечетного числа. Вот причина, почему Пифагор и древние сделали число шесть священным для Венеры, поскольку:

Союз двух полов и спагиризация материи триадами необходимы для развития порождающей силы, той плодовитой добродетели и склонности к воспроизводству, которая присуща всем телам.

Вера в «Творцов», или олицетворенные Силы Природы, на самом деле не является политеизмом, а философской необходимостью. Как и все другие Планеты нашей системы, Земля имеет семь Логосов — эманирующих Лучей одного «Луча-Отца» — Протогоноса, или Проявленного Логоса, того, кто жертвует своим Esse (или «Плотью», Вселенной), чтобы Мир мог жить и каждое существо в нем имело сознательное бытие.

Числа 3 и 4 являются соответственно мужским и женским, Духом и Материей, и их союз — эмблема Жизни Вечной в Духе на его восходящей дуге и в Материи как вечно воскресающем Элементе — через порождение и воспроизводство. Духовная мужская линия вертикальна [Символ: бар]; дифференцированная линия материи горизонтальна; две образуют крест или ☩. 3 невидимо; 4 находится на плоскости объективного восприятия. Вот почему вся Материя Вселенной, при анализе ее до пределов Наукой, может быть сведена только к четырем Элементам — Углероду, Кислороду, Азоту и Водороду; и почему три первичных, ноумены четырех, или градуированный Дух или Сила, остались terra incognita и лишь спекуляциями, лишь именами для точной Науки. Ее служители должны верить в первичные причины и изучать их, прежде чем они смогут надеяться постичь природу и ознакомиться с потенциальностями следствий. Таким образом, в то время как люди западного знания имели и до сих пор имеют четыре, или Материю, чтобы играть с ними, Восточные Оккультисты и их ученики, великие Алхимики всего мира, имеют для изучения всю семеричность. Как говорят те Алхимики:

Когда Три и Четыре целуют друг друга, Четверица соединяет свою срединную природу с природой Треугольника [или Триады, т. е. грань одной из его плоских поверхностей становится срединной гранью другой] и становится Кубом; только тогда она [развернутый Куб] становится проводником и числом Жизни, Отцом-Матерью Семеркой.

[pg 628]

Теперь нас учат, что все эти ранние формы органической жизни также появляются в семеричных группах чисел. От минералов или «мягких камней, которые затвердели», если использовать фразеологию Станц, за которыми последовали «твердые растения, которые размягчились», являющиеся продуктом минерала, ибо «именно из недр камня рождается растительность»; а затем к человеку — все примитивные модели в каждом царстве Природы начинают с того, что являются эфирными, прозрачными пленками. Это, конечно, происходит только в самом начале жизни. В следующий период они уплотняются, а на седьмом начинают разветвляться на виды, все, кроме людей, первых из млекопитающих животных в Четвертом Круге.

Вергилий, сведущий, как и любой древний поэт, более или менее, в Эзотерической Философии, воспевал эволюцию в следующих строках:

Principio cælum ac terras camposque liquentes

Lucentemque globum Lunæ, Titaniaque astra

Spiritus intus alit, totamque infusa per artus

Mens agitat molem et magno se corpore miscet.

Inde hominum pecudumque genus vitæque volantum

Et quæ marmoreo fert monstra sub æquore pontus.¹⁴¹⁰

«Сначала пришли три, или Треугольник». Это выражение имеет глубокий смысл в Оккультизме, и этот факт подтверждается в Минералогии, Ботанике и даже в Геологии — как было продемонстрировано в Разделе о «Хронологии Брахманов» — составным числом семь, так как три и четыре содержатся в нем. Соль в растворе доказывает это. Ибо когда ее молекулы, собираясь вместе, начинают осаждаться в виде твердого тела, первая форма, которую они принимают, — это форма треугольников, маленьких пирамид и конусов. Это фигура Огня, откуда и происходит слово «Pyramis»; в то время как вторая геометрическая фигура в проявленной Природе — это Квадрат или Куб, 4 и 6; ибо, как говорит Энфилд, «частицы земли кубические, частицы огня — пирамидальные» — поистине так. Пирамидальная форма — это та, которую принимают сосны, самое примитивное дерево после папоротникового периода. Таким образом, две противоположности в космической Природе — огонь и вода, жар и холод — начинают свои метрографические проявления: одна с помощью триметрической, другая — гексагональной системы. Ибо звездчатые кристаллы снега, рассматриваемые под микроскопом, все до единого являются двойной или тройной шестиконечной звездой с центральным ядром, подобно миниатюрной звезде внутри большей. Г-н Дарвин говорит, показывая, что на обитателей морского побережья сильно влияют приливы:

Древнейшие прародители в царстве Позвоночных... по-видимому, состояли из группы морских животных... Животные, обитающие либо около среднего уровня прилива, либо около среднего уровня отлива, проходят через полный цикл приливных изменений за две недели... Теперь это таинственный факт, что у высших и ныне земных Позвоночных... многие нормальные и аномальные процессы имеют одну или несколько недель [семериц] в качестве своих периодов... таких как беременность млекопитающих, продолжительность лихорадок.

Яйца голубя высиживаются за две недели [или 14 дней]; яйца домашней птицы — за три; утки — за четыре; гуся — за пять; а страуса — за семь.

Это число тесно связано с Луной, чье Оккультное влияние постоянно проявляется в семеричных периодах. Именно Луна является проводником Оккультной стороны земной Природы, в то время как Солнце — регулятор и фактор проявленной жизни. Эта истина всегда была очевидна для Провидцев и Адептов. Якоб Бёме, настаивая на фундаментальной доктрине семи свойств вечной Матери-Природы, тем самым доказал, что он великий Оккультист.

Но вернемся к рассмотрению семеричности в древней религиозной символике. К метрологическому ключу символики евреев, который численно раскрывает геометрические отношения Круга (Все-Божества) к Квадрату, Кубу, Треугольнику и всем интегральным эманациям божественной области, можно добавить теогонический ключ. Этот ключ объясняет, что Ной, Патриарх Потопа, в одном аспекте является перестановкой Божества (Вселенского Творческого Закона) с целью формирования нашей Земли, ее населения и распространения жизни на ней в целом.

Теперь, помня о семеричном делении в божественных Иерархиях, как в космических, так и в человеческих конституциях, ученик легко поймет, что Ях-Ной стоит во главе и является синтезом низшей космической Четверицы. Высшая Сефиротическая Триада, △ — левым, женским углом которой является Иегова-Бина (Разум) — эманирует Четверицу, □. Последняя, символизирующая сама по себе Небесного Человека, бесполого Адама Кадмона, рассматриваемого как Природа в абстракции, снова становится семеричной, эманируя из себя дополнительные три принципа, низшую земную или проявленную физическую Природу, Материю и нашу Землю — седьмым является Малкут, «Невеста Небесного Человека» — таким образом формируя, вместе с высшей Триадой, или Кетер, Короной, полное число Сефиротического Древа — 10, Итоговое в Единстве, или Вселенную. Помимо высшей Триады, низшие творческие Сефироты суть семь.

Вышесказанное не относится непосредственно к нашему вопросу, хотя это необходимое напоминание для облегчения понимания того, что последует. Суть вопроса в том, чтобы показать, что Ях-Ной, или Иегова еврейской Библии, предполагаемый Творец нашей Земли, человека и всего на ней, есть:

(a) Низшая Семерка, творческие Элохимы — в своем космическом аспекте.

(b) Тетраграмматон или Адам Кадмон, «Небесный Человек» из четырех букв — в своих теогоническом и каббалистическом аспектах.

(c) Ной — идентичный индусскому Шиште, человеческому Семя, оставленному для заселения Земли от предыдущего творения, или Манвантары, как выражено в Пуранах, или до-потопного периода, как аллегорически передано в Библии — в своем космическом характере.

Но будь то Четверица (Тетраграмматон) или Триада, библейский Творческий Бог не есть Вселенское 10, если только он не слит с Эйн-Софом (как Брахма с Парабрахманом), но семеричность, одна из многих семеричностей Вселенской Семерки. В объяснении рассматриваемого вопроса его положение и статус как Ноя лучше всего показать, поместив 3, △, и 4, □, на параллельные линии с космическими и человеческими принципами. Для последних используется старая знакомая классификация.

[pg 631]

В качестве дополнительного доказательства этого утверждения пусть читатель обратится к каббалистическим трудам.

«Арарат = гора схождения = הר-י-רד, Хор-Яред. Хатхо упоминает это вне состава как Арат = ארת. Редактор Моисея Хоренского говорит: «Этим, говорят они, обозначается первое место схождения (ковчега)». (Брайант, Anal., том iv, стр. 5, 6, 15.) Под словом «Berge», гора, Норк говорит об Арарате: «אררט, для ארת (т. е. Арарат для Арат) земля, арамейская редупликация». Здесь видно, что Норк и Хатхо используют тот же эквивалент в Арат, ארש, со значением земля.

Таким образом, Ной, символизирующий как Корневого-Ману, так и Семя-Ману, или Силу, которая развила Планетарную Цепь, и нашу Землю, и Семя-Расу, Пятую, которая была спасена, в то время как последние подрасы Четвертой, Вайвасвата Ману, погибли, число семь будет встречаться на каждом шагу. Именно Ной, как перестановка Иеговы, представляет семеричное Воинство Элохимов и является, таким образом, Отцом или Творцом (Хранителем) всей животной жизни. Отсюда стихи из Книги Бытия: «От всякого скота чистого возьми по семи, мужского пола [3] и женского [4]; также из птиц небесных по семи» и т. д., за чем следует все «освящение» дней и отдых.

B. Тетрактис в отношении к Гептагону.

Таким образом, число семь, как соединение 3 и 4, является факторным элементом в каждой древней религии, потому что оно является факторным элементом в Природе. Его принятие должно быть оправдано, и должно быть показано, что это число par excellence, ибо с момента появления «Эзотерического буддизма» часто высказывались возражения и выражались сомнения относительно правильности этих утверждений.

И здесь пусть ученику сразу скажут, что во всех подобных числовых делениях Единый универсальный Принцип — хотя о нем и говорят как о (том) одном, потому что он Единственный — никогда не входит в расчеты. Он стоит, в своем характере Абсолюта, Бесконечного и Вселенской Абстракции, полностью Сам по Себе и независимо от любой другой Силы, будь то ноуменальной или феноменальной. Автор статьи «Личный и Безличный Бог» говорит:

[pg 633]

Эта сущность не есть ни материя, ни дух; она не есть ни Эго, ни не-Эго; и она не есть ни объект, ни субъект.

На языке индусских философов это изначальное и вечное соединение Пуруши [Духа] и Пракрити [Материи]. Поскольку Адвайтисты придерживаются мнения, что внешний объект есть лишь продукт наших ментальных состояний, Пракрити — не что иное, как иллюзия, а Пуруша — единственная реальность; это то одно существование, которое остается во вселенной Идей. Это... следовательно, есть Парабрахман Адвайтистов. Даже если бы существовал личный Бог с чем-то вроде материального Упадхи (физической основы любой формы), с точки зрения Адвайтиста было бы столько же оснований сомневаться в его ноуменальном существовании, сколько и в случае с любым другим объектом. По их мнению, сознательный Бог не может быть началом вселенной, так как его Эго было бы следствием предыдущей причины, если слово «сознательный» передает лишь свое обычное значение. Они не могут допустить, что грандиозная совокупность всех состояний сознания во вселенной является их божеством, так как эти состояния постоянно меняются, а космический идеализм прекращается во время Пралайи. Во Вселенной есть только одно постоянное состояние, которое на самом деле является состоянием полного бессознания, чистым Чидакашам (полем сознания).

Когда мои читатели однажды осознают тот факт, что эта грандиозная вселенная в действительности является лишь огромной совокупностью различных состояний сознания, они не удивятся, обнаружив, что конечное состояние бессознания считается Парабрахманом у Адвайтистов.

Хотя сама по себе она полностью вне человеческого исчисления или расчета, тем не менее эта «огромная совокупность различных состояний сознания» является семеричностью, в своей целостности полностью состоящей из семеричных групп — просто потому, что «способность восприятия существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи», или семи свойствам, или состояниям материи. И поэтому ряд от одного до семи начинается в Эзотерических расчетах с первого проявленного принципа, который является числом один, если мы начинаем сверху, и числом семь, если считать снизу, или от низшего принципа.

Тетрада почитается в Каббале, как и Пифагором, как самое совершенное, или, скорее, священное число, потому что она эманировала из Единого, первой проявленной Единицы, или, скорее, Трех в Одном. И последняя всегда была безличной, бесполой, непостижимой, хотя и доступной для высших ментальных восприятий.

Первое проявление вечной Монады никогда не предназначалось для того, чтобы стоять как символ другого символа, Нерожденное для Элементо-рожденного, или один Логос для Небесного Человека. Тетраграмматон, или Тетрактис греков, есть Второй Логос, Демиург.

Тетрада, как полагает Томас Тейлор, есть, однако, «само животное» Платона, который, как справедливо замечает Сириан, был лучшим из пифагорейцев; она существует на краю умопостигаемой триады, что наиболее удовлетворительно показано Проклом в третьей книге его трактата о теологии Платона. И между этими двумя триадами [двойным треугольником], одной умопостигаемой, а другой интеллектуальной, существует другой порядок богов, который причастен обоим крайностям...

The Pythagorean world, according to Plutarch,¹⁴¹⁸ consisted of a double quaternary.

Это утверждение подтверждает то, что говорится о выборе экзотерическими теологиями низшей Тетрактис. Ибо:

Четверица интеллектуального мира [мира Махата] — это Т'Агатон, Нус, Психея, Хиле; в то время как четверица чувственного мира [Материи], что собственно и имел в виду Пифагор под словом Космос, — это Огонь, Воздух, Вода и Земля. Четыре элемента называются именем rhizômata, корни или принципы всех смешанных тел.

То есть, низшая Тетрактис — это корень иллюзии, Мира Материи; и это Тетраграмматон евреев, и «таинственное божество», из-за которого современные каббалисты поднимают такой шум!

Это число [четыре] образует арифметическую середину между монадой и гептадой; и это охватывает все силы, как производящих, так и производимых чисел; ибо это, из всех чисел до десяти, сделано из определенного числа; дуада, удвоенная, составляет тетраду, а тетрада, удвоенная [или развернутая], составляет гебдомаду [семерицу]. Два, умноженное на само себя, дает четыре; и, будучи возвращенным в само себя, дает первый куб. Этот первый куб есть плодотворное число, основа множества и разнообразия, состоящее из двух и четырех [в зависимости от монады, седьмой]. Таким образом, два принципа временных вещей, пирамида и куб, форма и материя, проистекают из одного источника, тетрагона [на земле, монады, на небе].

Здесь Рейхлин, великий авторитет в Каббале, показывает, что куб — это «материя», тогда как пирамида или триада — это «форма». У герметиков число четыре становится символом истины только тогда, когда оно расширено до куба, который, будучи развернутым, составляет семь, символизируя мужской и женский элементы и элемент Жизни.

[pg 635]

Некоторых студентов озадачивало, как объяснить, что вертикальная линия, которая является мужской, становится в кресте четырехчастной линией (четыре — женское число), в то время как горизонтальная (линия материи) становится трехчастной. Но это легко объяснить. Поскольку срединная грань «развернутого куба» является общей как для вертикальной, так и для горизонтальной перекладины, или двойной линии, она становится, так сказать, нейтральной почвой и не принадлежит ни к одной из них. Линия духа остается триадической, а линия материи — двойственной, два — четное и, следовательно, также женское число. Более того, согласно Теону в его Mathematica, пифагорейцы, давшие имя Гармонии Тетрактис, «потому что это диатессарон в сесквитерции», были того мнения, что:

Деление канона монохорда было сделано тетрактис в дуаде, триаде и тетраде; ибо она охватывает сесквитерцию, сесквиальтеру, дуплю, триплю и квадруплю пропорции, сечение которых есть 27. В древней музыкальной нотации тетрахорд состоял из трех степеней или интервалов и четырех терминов звуков, называемых греками диатессарон, а нами — квартой.

Более того, четверица, хотя и четное, следовательно, женское («адское») число, варьировалась в зависимости от своей формы. Это показано Стэнли. Четверка называлась пифагорейцами Хранителем Ключей Природы; но в соединении с тремя, что составляло семь, она становилась самым совершенным и гармоничным числом — самой природой. Четверка была «мужским женской формы», когда образовывала крест; а семь — «Хозяин Луны», ибо эта Планета вынуждена изменять свой вид каждые семь дней. Именно на числе семь Пифагор построил свое учение о Гармонии и Музыке Сфер, называя «тоном» расстояние Луны от Земли; от Луны до Меркурия полтона, оттуда до Венеры столько же; от Венеры до Солнца полтора тона; от Солнца до Марса тон; оттуда до Юпитера полтона; от Юпитера до Сатурна полтона; и оттуда до Зодиака тон; таким образом, составляя семь тонов — гармонию диапазона. Вся мелодия Природы заключается в этих семи тонах, и поэтому она называется «Голосом Природы».

Плутарх объясняет, что древнейшие греки рассматривали Тетраду как корень и принцип всех вещей, поскольку это было число элементов, которые дали рождение всем видимым и невидимым сотворенным вещам. У братьев Розового Креста фигура креста, или развернутого куба, составляла предмет рассуждения в одной из Теософских степеней Певре и рассматривалась в соответствии с фундаментальными принципами света и тьмы, или добра и зла.

Умопостигаемый мир исходит из божественного разума [или единицы] следующим образом. Тетрактис, размышляя о своей собственной сущности, первой единице, производительнице всех вещей, и о своем собственном начале, говорит так: Раз один, дважды два, немедленно возникает тетрада, имеющая на своей вершине высшую единицу, и становится Пирамидой, основание которой есть плоская тетрада, соответствующая поверхности, на которую лучистый свет божественного единства производит форму бестелесного огня, по причине нисхождения Юноны (материи) к низшим вещам. Отсюда возникает сущностный свет, не жгучий, но освещающий. Это творение среднего мира, который евреи называют Высшим, миром [их] божества. Он называется Олимп, полностью светлый и наполненный отдельными формами, где находится обитель бессмертных богов, deûm domus alta, чья вершина есть единство, стена — триада, а поверхность — четверица.

«Поверхность» должна, таким образом, оставаться бессмысленной поверхностью, если ее оставить саму по себе. Единство лишь «освещает» четверицу, знаменитая низшая четверка должна построить для себя также стену из триады, если она хочет быть проявленной. Более того, Тетраграмматон, или Микропрозоп, есть «Иегова», очень неправомерно присваивающий себе «Был, Есть, Будет», ныне переведенное в «Я есмь то, что я есмь», и интерпретируемое как относящееся к высшему абстрактному Божеству; в то время как Эзотерически и по правде говоря, это означает лишь периодически хаотичную, турбулентную и вечную Материю со всеми ее потенциальностями. Ибо Тетраграмматон един с Природой, или Исидой, и является экзотерическим рядом андрогинных Богов, таких как Осирис-Исида, Юпитер-Юнона, Брахма-Вач или каббалистический Ях-Ховах; все муж-женщины. Каждый антропоморфный Бог, у древних народов, как хорошо заметил Марцелл Фичин, имеет свое имя, написанное четырьмя буквами. Так, у египтян он был Теут; у арабов — Алла; у персов — Сире; у магов — Орси; у магометан — Абди; у греков — Теос; у древних турок — Эсар; у латинян — Деус; к чему Джон Лоренцо Анания добавляет немецкое Готт; сарматское Боух и т. д.

Монада, будучи единицей и нечетным числом, древние поэтому говорили, что нечетные — единственные совершенные числа; и — эгоистично, возможно, но как факт — считали их все мужскими и совершенными, применимыми к небесным Богам, в то время как четные числа, такие как два, четыре, шесть и особенно восемь, как женские, считались несовершенными и отдавались только земным и адским Божествам. Вергилий фиксирует этот факт, говоря: «Numero deus impare gaudet». «Бог радуется нечетному числу».

Но число семь, или Гептагон, пифагорейцы считали религиозным и совершенным числом. Оно называлось Телесфорос, потому что им все во Вселенной и человечестве приводится к своему концу, т. е. к своей кульминации. Доктрина Сфер, управляемых семью Священными Планетами, показывает, от Лемурии до Пифагора, семь Сил земной и подлунной Природы, а также семь великих Сил Вселенной, исходящих и эволюционирующих в семи тонах, которые являются семью нотами музыкальной шкалы.

Гептада [наша Семерка] считалась числом девственницы, потому что она нерожденная [как Логос или Аджа Ведантистов]:

Без отца... или матери... но исходящая непосредственно из монады, которая есть начало и венец всех вещей.

И если Гептада заставляется исходить непосредственно из Монады, то она, как учат в Тайной Доктрине старейших школ, является совершенным и священным числом этой нашей Махаманвантары.

Семерица, или Гептада, была действительно священна для нескольких Богов и Богинь; для Марса с его семью спутниками, для Осириса, чье тело было разделено на семь и дважды семь частей; для Аполлона, Солнца, среди его семи планет, играющего гимн семилучевому на своей семиструнной арфе; для Минервы, безотцовской и безматеринской, и других.

Цис-Гималайский Оккультизм с его семеричностью, и по причине такой семеричности, должен рассматриваться как самый древний, оригинал всех. Ему противостоят некоторые фрагменты, оставленные Неоплатониками; и почитатели последних, которые едва понимают, что они защищают, говорят нам: Смотрите, ваши предшественники верили только в тройного человека, состоящего из Духа, Души и Тела. Вот, Тарака Раджа Йога Индии ограничивает это деление 3, мы — 4, а Ведантисты — 5 (Кошами). На это мы, представители Архаической школы, спрашиваем:

Почему тогда греческий поэт говорит, что не четыре, а семь воспевают хвалу Духовному Солнцу?

Ἑπτά με κ.τ.λ.

Seven sounding letters sing the praise of me,

The immortal God, the almighty Deity.

[pg 638]

Почему опять же тройственный Иао, Бог Мистерий, называется «четырехкратным», и все же триадические и тетрадические символы подпадают под одно объединенное имя у христиан — Иегова из семи букв? Почему опять же в еврейском Шеба Клятва (пифагорейская Тетрактис) идентична числу 7? Или, как говорит г-н Джеральд Мэсси:

Принесение клятвы было синонимом «семерить», а 10, выраженное буквой Йод, было полным числом Иао-Саваофа [— десятибуквенного Бога].

В «Аукционе» Лукиана:

Пифагор спрашивает: «Как ты считаешь?» Ответ: «Один, Два, Три, Четыре». Затем Пифагор говорит: «Видишь? В том, что ты считаешь Четырьмя, есть Десять, совершенный Треугольник и наша Клятва [Тетрактис, Четыре! — или Семь всего].

Почему опять же Прокл говорит:

Отец золотых стихов прославляет Тетрактис как источник вечной природы?

Просто потому, что те западные каббалисты, которые цитируют экзотерические доказательства против нас, не имеют представления о реальном Эзотерическом значении. Все древние Космологии — старейшие Космографии двух самых древних народов Пятой Коренной Расы, индусских Ариев и египтян, вместе с ранними китайскими расами, остатками Четвертой или Атлантической Расы — основывали все свои Мистерии на числе 10; высший Треугольник, стоящий за невидимый и метафизический Мир, низшие три и четыре, или Семерка, за физическое Царство. Не еврейская Библия выдвинула число семь на передний план. Гесиод использовал слова «седьмой — священный день» до того, как о субботе «Моисея» вообще услышали. Использование числа семь никогда не ограничивалось каким-либо одним народом. Это хорошо подтверждается семью вазами в Храме Солнца, близ руин Бабиана в Верхнем Египте; семью огнями, горящими непрерывно веками перед алтарями Митры; семью священными храмами арабов; семью полуостровами, семью островами, семью морями, горами и реками Индии; и Зогара; еврейскими Сефиротами семи великолепий; семью готическими божествами; семью мирами халдеев и их семью Духами; семью созвездиями, упомянутыми Гесиодом и Гомером; и всеми бесконечными семерками, которые востоковеды находят в каждой рукописи, которую они обнаруживают.

Что мы должны сказать в заключение, так это следующее: было приведено достаточно доказательств, чтобы показать, почему человеческие принципы были и остаются разделенными в Эзотерических Школах на семь. Сделайте их четырьмя, и это либо оставит человека без его низших земных элементов, либо, если рассматривать с физической точки зрения, сделает из него бездушное животное. Четверица должна быть высшей или низшей — небесной или земной Тетрактис; чтобы стать понятным, согласно учениям древней Эзотерической Школы, человек должен рассматриваться как семеричность. Это было настолько хорошо понято, что даже так называемые христианские гностики приняли эту освященную веками систему. Это долгое время оставалось секретом, ибо, хотя это и подозревалось, ни одна рукопись того времени не говорила об этом достаточно ясно, чтобы удовлетворить скептика. Но нам на помощь приходит литературный курьез нашего века — самое старое и лучшее из сохранившихся Евангелий гностиков, Пистис София. Чтобы сделать доказательство абсолютно полным, мы процитируем авторитет, К. У. Кинга, единственного Археолога, у которого было слабое мерцание этого сложного учения, и лучшего писателя нашего времени о гностиках и их геммах.

Согласно этому необычайному произведению религиозной литературы — настоящему гностическому ископаемому — человеческая Сущность есть Семеричный Луч от Единого, точно так же, как учит наша Школа. Она состоит из семи элементов, четыре из которых заимствованы из четырех каббалистических проявленных миров. Таким образом:

Из Асия она получает Нефеш, или вместилище физических аппетитов [также жизненное дыхание]; из Йецира — Руах, или вместилище страстей [?!]; из Бриа — Нешама, или разум; и из Ацилут она получает Хайя, или принцип духовной жизни. Это похоже на адаптацию платоновской теории о том, что Душа получает свои соответствующие способности от Планет в своем нисходящем движении через их сферы. Но Пистис-София, с присущей ей смелостью, придает этой теории гораздо более поэтичную форму (§ 282). Внутренний Человек подобным образом состоит из четырех составляющих, но они поставляются мятежными Эонами Сфер, являясь Силой — частицей Божественного света («Divinæ particula auræ»), еще оставшейся в них самих; Душой [пятой], «сформированной из слез их глаз и пота их мучений»; Ἀντιμῖμον Πνεύματος, Подделкой Духа (по-видимому, отвечающей нашей Совести) [шестой]; и, наконец, Μοῖρα, Судьбой [Кармическим Эго], чья задача — вести человека к назначенному ему концу: если он должен умереть от огня, вести его в огонь; если он должен умереть от дикого зверя, вести его к дикому зверю — [седьмой]!

C. Семеричный Элемент в Ведах.

Он Подтверждает Оккультное Учение о Семи Глобусах и Семи Расах.

Мы должны обратиться к самому источнику исторической информации, если хотим привести наши лучшие доказательства в подтверждение провозглашенных фактов. Ибо, хотя гимны Ригведы полностью аллегоричны, они не менее показательны. Семь Лучей Сурьи, Солнца, в них проводятся параллельно семи Мирам каждой Планетарной Цепи, семи Рекам Неба и Земли, первые из которых суть семь творческих Воинств, а вторые — семь Людей, или примитивных человеческих групп. Семь древних Риши — прародители всего, что живет и дышит на Земле — суть семь друзей Агни, его семь «Коней» или семь «Голов». Человеческая раса произошла от Огня и Воды, аллегорически утверждается; создана Отцами, или Предками-жертвователями, из Агни; ибо Агни, Ашвины, Адитьи все синонимичны этим «Жертвователям», или Отцам, различно называемым Питары (или Питри), Ангирасы и Садхьи, «Божественные Жертвователи», самые Оккультные из всех. Все они называются Дева-путра Ришайя, или «Сыны Бога». «Жертвователи», более того, коллективно суть Один Жертвователь, Отец Богов, Вишвакарман, который совершил великую церемонию Сарва-медха и закончил тем, что принес в жертву самого себя.

В этих Гимнах «Небесный Человек» называется Пуруша, «Человек», от которого родился Вирадж; и от Вираджа — (смертный) человек. Именно Варуна — низведенный со своего возвышенного положения до главного из Владык — Дхьяни или Дэвов — регулирует все природные явления, который «прокладывает путь для Солнца, чтобы он следовал по нему». Семь Рек Неба (нисходящие Творческие Боги) и семь Рек Земли (семь примитивных Человечеств) находятся под его контролем, как будет видно. Ибо тот, кто нарушает законы Варуны (Вратани, или «курсы естественного действия», активные законы), наказывается Индрой, ведическим могущественным Богом, чья Врата, или закон, или сила, больше, чем Вратани любого другого Бога.

Таким образом, Ригведа, старейшая из всех известных древних записей, может быть показана подтверждающей Оккультные Учения почти во всех отношениях. Ее Гимны, которые являются записями, написанными ранними Посвященными Пятой (нашей) Расы относительно Изначальных Учений, говорят о Семи Расах (две еще впереди), аллегоризируя их семью «Потоками» и о Пяти Расах (Панчак риштаях), которые уже населяли этот мир в пяти Регионах (Панчапрадишах), а также о трех Континентах, которые были.

Только те ученые, которые освоят тайный смысл Пуруша Сукты — в которой интуиция современных востоковедов предпочла видеть «один из самых поздних гимнов Ригведы» — могут надеяться понять, насколько гармоничны ее учения и насколько они подтверждают Эзотерические Доктрины. Он должен изучить, во всей их метафизической сложности, отношения в ней между (Небесным) Человеком (Пурушей), принесенным в жертву для производства Вселенной и всего в ней, и земным смертным человеком, прежде чем он осознает скрытую философию стиха:

15. У него [«Человека», Пуруши, или Вишвакармана] было семь ограждающих поленьев топлива и трижды семь слоев топлива; когда Боги совершали жертвоприношение, они связали Человека как жертву.

Это относится к трем семеричным первобытным Расам и показывает древность Вед, которые, вероятно, не знали другого жертвоприношения в этих ранних устных учениях; а также к семи первобытным группам Человечества, так как Вишвакарман представляет божественное Человечество коллективно.

Та же доктрина отражена и в других старых религиях. Она могла, она должна была дойти до нас изуродованной и неверно истолкованной, как в случае с Парсами, которые читают ее в своем Вендидаде и в других местах, хотя и не понимая содержащихся в ней намеков лучше, чем востоковеды; тем не менее доктрина ясно упоминается в их старых трудах.

Сравнивая Эзотерическое Учение с интерпретациями проф. Джеймса Дармстетера, можно сразу увидеть, где сделана ошибка и причина, которая ее породила. Отрывок гласит так:

Индо-иранский Асура [Ахура] часто мыслился как семеричный; благодаря игре определенных мифических [?] формул и силе определенных мифических [?] чисел, предки индо-иранцев были приведены к тому, чтобы говорить о семи мирах, и верховный бог часто делался семеричным, так же как и миры, над которыми он правил. Семь миров стали в Персии семью Каршварами земли: земля разделена на семь Каршвар, только одна из которых известна и доступна человеку, та, на которой мы живем, а именно, Хванирата; что равносильно утверждению, что существует семь земель. Парсийская мифология знает также о семи небесах. Сама Хванирата разделена на семь климатов. (Orm. Ahr. § 72.)

То же деление и доктрина встречаются в старейших и наиболее почитаемых индусских священных писаниях — Ригведе. В ней упоминается шесть Миров, помимо нашей Земли: шесть Раджамси над Притхиви, Землей, или «этим» (Идам) в противоположность «тому, что там» (т. е. шести Глобусам на трех других планах или Мирах).

Курсив наш, чтобы указать на идентичность догматов с догматами Эзотерической Доктрины и подчеркнуть ошибку, которая была сделана. Маги или Маздеи верили только в то, во что верили другие люди: а именно, в семь «Миров» или Глобусов нашей Планетарной Цепи, из которых только один доступен человеку в настоящее время, наша Земля; и в последовательное появление и разрушение семи Континентов или Земель на этом нашем Глобусе, каждый Континент будучи разделен, в память о семи Глобусах (один видимый, шесть невидимых), на семь островов или континентов, семь «климатов» и т. д. Это было общее убеждение в те дни, когда ныне Тайная Доктрина была открыта всем. Именно это множество местностей в семеричных делениях заставило востоковедов — которые, более того, были еще больше сбиты с толку забвением своих примитивных доктрин как непосвященными индусами, так и парсами — чувствовать себя настолько озадаченными этим постоянно повторяющимся семикратным числом, что они стали рассматривать его как «мифическое». Именно это забвение первых принципов сбило востоковедов с правильного пути и заставило их совершить величайшие ошибки. Тот же провал обнаруживается в определении Богов. Те, кто невежественен в Эзотерической Доктрине ранних Ариев, никогда не смогут усвоить или даже правильно понять метафизический смысл, содержащийся в этих Существах.

Ахура Мазда (Ормазд) был главой и синтезом семи Амеша Спента, или Амшаспандов, и, следовательно, сам Амеша Спента. Точно так же, как Иегова-Бина-Элохим был главой и синтезом Элохимов, и не более того; так Агни-Вишну-Сурья был синтезом и главой, или фокусом, откуда эманировали в физике, а также в метафизике, от духовного, а также от физического Солнца, семь Лучей, семь Огненных Языков, семь Планет или Богов. Все они стали верховными Богами и Единым Богом, но только после утраты первобытных секретов; т. е. погружения Атлантиды, или «Потопа», и оккупации Индии Брахманами, которые искали безопасности на вершинах Гималаев, ибо даже высокие плоскогорья того, что сейчас является Тибетом, были на время затоплены. Ахура Мазда в Вендидаде адресуется только как «Наиблаженнейший Дух, Творец Телесного Мира». Ахура Мазда в буквальном переводе означает «Мудрый Господь» (Ахура «господь» и Мазда «мудрый»). Более того, это имя Ахура, на санскрите Асура, связывает его с Манасапутрами, Сынами Мудрости, которые просветили безмозглого человека и наделили его разумом (Манасом). Ахура (Асура) может быть произведено от корня ah «быть», но в своем первоначальном значении это то, чем его показывает Тайное Учение.

[pg 644]

Когда Геология выяснит, сколько тысяч лет назад потревоженные воды Индийского океана достигли высочайших плоскогорий Центральной Азии, когда Каспийское море и Персидский залив стали одним целым с ним, тогда только они узнают возраст существующей Арийской Брахманической нации, а также время ее спуска на равнины Индостана, который произошел лишь тысячелетия спустя.

Йима, так называемый «первый человек» в Вендидаде, так же как его брат-близнец Яма, сын Вайвасвата Ману, принадлежит к двум эпохам Всемирной Истории. Он — Прародитель Второй человеческой Расы, следовательно, олицетворение Теней Питри и Отец Потопного Человечества. Маги говорили «Йима», как мы говорим «человек», когда говорим о человечестве. «Прекрасный Йима», первый смертный, который беседует с Ахура Маздой, — это первый «человек», который умирает или исчезает, а не первый, кто рождается. «Сын Вивангхата» был, подобно сыну Вайвасваты, символическим человеком, который стоял в Эзотеризме как представитель первых трех Рас и их коллективный Прародитель. Из этих Рас первые две никогда не умирали, а только исчезали, поглощенные своим потомством, а Третья познала смерть только к своему концу, после разделения полов и своего «Падения» в поколение. На это ясно намекается в Фаргарде ii Вендидада. Йима отказывается стать носителем закона Ахура Мазды, говоря:

«Я не был рожден, я не был научен быть проповедником и носителем твоего закона».

И тогда Ахура Мазда просит его сделать так, чтобы его люди умножались и «охраняли» его мир.

Он отказывается стать жрецом Ахура Мазды, потому что он сам себе жрец и жертвователь, но он принимает второе предложение. Его заставляют ответить:

«Да!... Да, я буду питать, и править, и охранять твой мир. Пока я буду царем, не будет ни холодного ветра, ни горячего ветра, ни болезни, ни смерти».

Затем Ахура-Мазда приносит ему золотое кольцо и кинжал — эмблемы власти.

Таким образом, под владычеством Йимы прошло триста зим, и земля наполнилась стадами и отарами, людьми, собаками, птицами и красными пылающими огнями.

«Триста зим» означают триста периодов или циклов. «Наполнилась» — заметьте хорошо: это значит, что все это уже было на ней прежде; и тем самым доказывается знание доктрины о последовательных разрушениях мира и его жизненных циклах. Как только «триста зим» истекли, Ахура-Мазда предупреждает Йиму, что Земля становится слишком переполненной и людям негде жить. Тогда Йима делает шаг вперед и с помощью Спента-Армаити, женского Гения, или Духа Земли, заставляет эту Землю растянуться и увеличиться на одну треть, после чего на ней появляются «новые стада, отары и люди». Ахура-Мазда снова предупреждает его, и Йима с помощью той же магической силы увеличивает Землю на две трети. Проходит «девятьсот зим», и Йиме приходится совершать церемонию в третий раз. Все это аллегорично. Три процесса растяжения Земли относятся к трем последовательным Континентам и Расам, выходящим одна за другой и из другой, как это более полно объясняется в другом месте. После третьего раза Ахура-Мазда предупреждает Йиму в собрании «небесных богов» и «доблестных смертных», что на материальный мир обрушатся роковые зимы и вся жизнь погибнет. Это старый маздеистский символизм «Потопа» и грядущего катаклизма в Атлантиде, который сметает каждую Расу в свой черед. Подобно Вайвасвата Ману и Ною, Йима под руководством Бога создает Вару — Ограждение, Ковчег — и приносит туда семя каждого живого существа, животных и «Огней».

Именно об этой «Земле» или новом Континенте Заратуштра стал законодателем и правителем. Это была Четвертая Раса в своем начале, после того как люди Третьей начали вымирать. До тех пор, как сказано выше, не было обычной смерти, а была лишь трансформация, ибо люди еще не имели личности. У них были Монады — «Дыхания» Единого Дыхания, столь же безличные, как и источник, из которого они исходили. У них были тела, или, скорее, тени тел, которые были безгрешными, а следовательно, лишенными Кармы. Поэтому, поскольку не было Кама-Локи — и уж тем более Нирваны или даже Девачана — для «Душ» людей, не имевших личных Эго, не могло быть промежуточных периодов между воплощениями. Подобно Фениксу, первобытный человек воскресал из своего старого тела в новое. Каждый раз, с каждым новым поколением, он становился более плотным, более физически совершенным, в соответствии с эволюционным законом, который является Законом Природы. Смерть пришла вместе с полным физическим организмом, а вместе с ней — и моральный распад.

Это объяснение показывает еще одну древнюю религию, согласующуюся в своей символике с Универсальной Доктриной.

[pg 646]

В другом месте приведены древнейшие персидские предания, реликты маздеизма еще более древних магов, и некоторые из них объяснены. Человечество не произошло от одной единственной пары. И никогда не было первого человека — будь то Адам или Йима, — но было первое человечество.

Это может быть, а может и не быть «смягченным полигенизмом». Как только Наука отбрасывает как Творение ex nihilo (абсурд), так и сверхчеловеческого Творца или Творцов (факт), полигенизм не представляет больше трудностей или неудобств — с научной точки зрения даже меньше, чем моногенизм.

На самом деле, это столь же научно, как и любое другое утверждение. Ибо в своем введении к «Типам человечества» Нотта и Глиддона Агассис заявляет о своей вере в неопределенное число «первобытных рас людей, созданных отдельно»; и отмечает, что «в то время как в каждой зоологической провинции животные принадлежат к разным видам, человек, несмотря на разнообразие своих рас, всегда образует одно и то же человеческое существо».

Оккультизм определяет и ограничивает число первобытных рас семью из-за семи «Прародителей», или Праджапати, творцов существ. Это не Боги и не сверхъестественные Существа, а продвинутые Духи с другой и более низкой Планеты, переродившиеся на этой Планете и в свою очередь дающие рождение в нынешнем Круге нынешнему Человечеству. Эта доктрина вновь подтверждается одним из ее отголосков — среди гностиков. В своей антропологии и генезисе человека они учили, что «некая компания из семи Ангелов» сформировала первых людей, которые были не лучше, чем бессмысленные, гигантские, призрачные формы — «просто извивающийся червь» (!), пишет Ириней, который, как обычно, принимает метафору за реальность.

D. Семеричность в экзотерических трудах.

Теперь мы можем рассмотреть другие древние священные писания и увидеть, содержат ли они семеричную классификацию и, если да, то в какой степени.

Разбросанные по тысячам других санскритских текстов, некоторые из которых еще не открыты, а другие еще неизвестны, так же как и во всех Пуранах, в той же мере, если не в большей, чем даже в еврейской Библии, числа семь и сорок девять (7 × 7) играют самую заметную роль. В Пуранах они встречаются повсюду: от семи Творений в первых главах до семи Лучей Солнца во время финальной Пралайи, которые расширяются в семь Солнц и поглощают материю всей Вселенной. Так, в Матсья-пуране сказано:

Ради распространения Вед Вишну в начале Кальпы поведал Ману историю о Нарасимхе и событиях семи Кальп.

Затем та же Пурана показывает, что:

Во всех Манвантарах классы Риши появляются по семь и семь, и, установив кодекс закона и морали, отходят к блаженству.

Риши, однако, представляют собой многое другое, помимо живых мудрецов.

В переводе Атхарва-веды доктора Мьюра мы читаем:

1. Время несет (нас) вперед, скакун с семью лучами, тысячью глаз, неиссякаемый, полный плодовитости. На него восходят разумные мудрецы; его колеса — все миры.

2. Так Время движется на семи колесах; у него семь ступиц; бессмертие — его ось. Он в настоящее время — все эти миры. Время устремляет вперед первого Бога.

3. Полный сосуд содержится во Времени. Мы созерцаем его существующим во многих формах. Он — все эти миры в будущем. Они называют его «Временем в высочайшем Небе».

Теперь добавьте к этому следующий стих из Эзотерических Томов:

Пространство и Время — одно. Пространство и Время безымянны, ибо они суть непознаваемое То, которое может быть воспринято только через свои семь Лучей — которые суть семь Творений, семь Миров, семь Законов и т. д.

Помня, что Пураны настаивают на тождестве Вишну с Временем и Пространством и что даже раввинистический символ Бога — Маком, «Пространство», становится ясно, почему для целей проявленного Божества — Пространства, Материи и Духа — одна центральная Точка стала Треугольником и Четверицей — совершенным Кубом — следовательно, семью. Даже ветер Праваха — мистическая и оккультная сила, которая дает импульс и регулирует движение звезд и планет — является семеричным. Курма-пурана и Линга-пурана перечисляют семь главных ветров с таким названием, которые являются принципами Космического Пространства. Они тесно связаны с Дхрувой (ныне Альфа), Полярной звездой, которая, в свою очередь, связана с производством различных явлений посредством космических сил.

Таким образом, от семи Творений, семи Риши, Зон, Континентов, Принципов и т. д. в Арийских Писаниях это число перешло через индийскую, египетскую, халдейскую, греческую, еврейскую, римскую и, наконец, христианскую мистическую мысль, пока не приземлилось и не осталось неизгладимо запечатленным в каждой экзотерической теологии. Семь древних книг, украденных Хамом из Ковчега Ноя и переданных его сыну Кушу, а также семь Медных Столбов Хама и Хирона являются отражением и памятью о семи первобытных Таинствах, установленных в соответствии с «семью тайными Эманациями», семью Звуками и семью Лучами — духовными и звездными моделями семи тысяч раз по семь их копий в более поздние эоны.

Таинственное число вновь занимает видное место в не менее таинственных Марутах. Вайю-пурана показывает, а Харивамша подтверждает относительно Марутов — самых древних и самых непостижимых из всех вторичных или низших Богов в Риг-веде:

Что они рождаются в каждой Манвантаре [Круге] семь раз по семь (или сорок девять); что в каждой Манвантаре четырежды семь (или двадцать восемь) достигают освобождения, но их места заполняются лицами, перерожденными в этом качестве.

Что такое Маруты в их Эзотерическом значении и кто эти «лица, перерожденные в этом качестве»? В Риг-веде и других Ведах Маруты представлены как Боги Бури, друзья и союзники Индры; они — «Сыны Неба и Земли». Это привело к аллегории, которая делает их детьми Шивы, великого покровителя Йоги:

Маха Йоги, великий аскет, в котором сосредоточено высшее совершенство сурового покаяния и абстрактной медитации, посредством которых достигаются самые безграничные силы, совершаются чудеса и знамения, приобретается высшее духовное знание и в конечном итоге обретается союз с великим духом вселенной.

В Риг-веде имя Шива неизвестно, но соответствующий Бог называется Рудра, имя, используемое для Агни, Бога Огня, причем Маруты называются там его сыновьями. В Рамаяне и Пуранах их матери, Дити — сестре, или дополнению, и форме Адити, — желающей получить сына, который уничтожил бы Индру, мудрец Кашьяпа говорит, что если она «с мыслями, исполненными благочестия, и телом, совершенно чистым», будет носить младенца в своем чреве «сто лет», у нее будет такой сын. Но Индра расстраивает ее замысел. Своим громовым оружием он разделяет эмбрион в ее чреве на семь частей, а затем каждую такую часть снова делит на семь кусков, которые становятся быстродвижущимися божествами, Марутами. Эти Божества — лишь еще один аспект или развитие Кумар, которые являются патронимически Рудрами, подобно многим другим.

Дити, будучи Адити — если не доказано обратное, — Адити, говорим мы, или Акаша в своей высшей форме, есть египетское семеричное Небо. Каждый истинный Оккультист поймет, что это значит. Дити, повторяем, есть шестой принцип метафизической Природы, Буддхи Акаши. Дити, Мать Марутов, является одной из ее земных форм, призванной представлять одновременно Божественную Душу в аскете и божественные устремления мистического Человечества к освобождению от сетей Майи и, как следствие, к окончательному блаженству. Индра сейчас деградировал из-за Кали-Юги, когда такие устремления больше не являются всеобщими, а стали ненормальными из-за общего распространения Ахамкары, чувства Эготизма, или «Я-есмь-ности» и невежества; но в начале Индра был одним из величайших Богов Индуистского Пантеона, как показывает Риг-веда. Сурадхипа, «глава богов», пал от Джишну, «Предводителя Небесного Воинства» — индуистского Св. Михаила — до противника аскетизма, врага всякого святого устремления. Он показан женатым на Аиндри (Индрани), олицетворении Аиндрияки, эволюции элемента чувств, на которой он женился «из-за ее сладострастных прелестей»; после чего он начал посылать небесных демониц, чтобы возбуждать страсти святых людей, Йогов, и «сбивать их с пути мощных покаяний, которых он боялся». Поэтому Индра, ныне характеризуемый как «бог небосвода, олицетворенная атмосфера», в действительности является космическим принципом Махат и пятым человеческим принципом, Манасом в его двойственном аспекте — как связанным с Буддхи и как позволяющим увлечь себя вниз принципом Камы, телом страстей и желаний. Это демонстрируется тем, что Брахма говорит побежденному Богу, что его частые поражения были обусловлены Кармой и были наказанием за его распущенность и соблазнение различных нимф. Именно в этом последнем качестве он стремится, чтобы спасти себя от уничтожения, уничтожить грядущего «младенца», предназначенного победить его — младенца, конечно, аллегоризирующего божественную и твердую волю Йога, решившего противостоять всем таким искушениям и тем самым уничтожить страсти внутри своей земной личности. Индра снова преуспевает, потому что плоть побеждает дух. Он делит «эмбрион» (нового божественного Адептства, порожденного вновь Аскетами Арийской Пятой Расы) на семь частей (отсылка не только к семи подрасам новой Коренной Расы, в каждой из которых будет свой Ману, но также к семи степеням Адептства), а затем каждую часть — на семь кусков, намекая на Ману-Риши каждой Коренной Расы и даже подрасы.

Не кажется трудным понять, что подразумевается под получением Марутами «четырежды семи» освобождений в каждой Манвантаре и под теми лицами, которые перерождаются в этом качестве, а именно Марутов в их Эзотерическом значении, и которые «заполняют их места». Маруты представляют (а) страсти, которые бушуют и неистовствуют в груди каждого Кандидата, когда он готовится к аскетической жизни — это мистически; (b) Оккультные потенции, скрытые в многообразных аспектах низших принципов Акаши — ее тело, или Стхула Шарира, представляющее земную, низшую атмосферу каждого обитаемого Глобуса — это мистически и звездно; (c) актуальные сознательные существования, существа космической и психической природы.

В то же время Марут на Оккультном языке — одно из имен, данных тем Эго великих Адептов, которые ушли и известны также как Нирманакаи; тем Эго, для которых — поскольку они вне иллюзии — нет Девачана, которые, либо добровольно отказавшись от Нирваны ради блага человечества, либо еще не достигнув ее, остаются невидимыми на Земле. Поэтому Маруты показаны, во-первых, как сыновья Шивы-Рудры, Покровителя Йогов, чей Третий Глаз (мистически) должен быть приобретен Аскетом, прежде чем он станет Адептом; затем, в их космическом характере, как подчиненные Индры и его противники, в различных характерах. «Четырежды семь» освобождений имеют отношение к четырем Кругам и четырем Расам, которые предшествовали нашей, в каждой из которых Марута-Дживы (Монады) перерождались и достигли бы окончательного освобождения, если бы только они решили воспользоваться им. Но вместо этого, из любви к благу человечества, которое боролось бы еще более безнадежно в сетях невежества и страданий, если бы не эта посторонняя помощь, они перерождаются снова и снова «в этом качестве» и тем самым «заполняют свои собственные места». Кто они «на Земле» — знает каждый изучающий Оккультную Науку. И он также знает, что Маруты — это Рудры, среди которых также включено семейство Тваштри, синоним Вишвакармана, великого Покровителя Посвященных. Это дает нам полное знание об их истинной природе.

То же самое касается семеричного деления космоса и человеческих принципов. Пураны, наряду с другими священными текстами, изобилуют намеками на это. Прежде всего, Мировое Яйцо, которое содержало Брахму, или Вселенную, было извне облечено семью естественными элементами, сначала свободно перечисленными как Вода, Воздух, Огонь, Эфир и три тайных элемента; затем говорится, что «Мир» «охвачен со всех сторон» семью элементами, также внутри Яйца — как объяснено:

Мир охвачен со всех сторон, сверху и снизу, скорлупой яйца (Брахмы) [Андакатаха].

Вокруг скорлупы течет Вода, которая окружена Огнем; Огонь — Воздухом; Воздух — Эфиром; Эфир — Источником Элементов (Ахамкарой); последний — Универсальным Разумом, или «Интеллектом», как переводит Вильсон. Это относится к Сферам Бытия так же, как и к Принципам. Притхиви — это не наша Земля, а Мир, Солнечная Система, и означает «широкая», «просторная». В Ведах — величайшем из всех авторитетов, хотя и нуждающихся в ключе для правильного прочтения, — упоминаются три земные и три небесные Земли, которые были вызваны к существованию одновременно с Бхуми, нашей Землей. Нам часто говорили, что шесть, а не семь, по-видимому, является числом сфер, принципов и т. д. Мы отвечаем, что на самом деле в человеке существует только шесть принципов; поскольку его тело не является принципом, а лишь покрытием, скорлупой принципа. Так и с Планетарной Цепью; там, говоря Эзотерически, Земля — так же как седьмая, или, скорее, четвертая плоскость, та, которая стоит как седьмая, если мы считаем от первого тройного царства Элементалов, которые начинают ее формирование, — может быть исключена из рассмотрения, будучи (для нас) единственным отличным телом из семи. Язык Оккультизма разнообразен. Но предположим, что в Ведах имеются в виду только три Земли вместо семи, что это за три, если мы все еще знаем только об одной? Очевидно, в рассматриваемом утверждении должно быть Оккультное значение. Давайте посмотрим. «Земля, которая плавает» в Универсальном Океане Пространства, которую Брахма в Пуранах делит на семь Зон, есть Притхиви, Мир, разделенный на семь принципов — космическое деление, выглядящее достаточно метафизическим, но, в действительности, физическое по своим Оккультным эффектам. Многие Кальпы спустя упоминается наша Земля, и снова, в свою очередь, она делится на семь Зон в соответствии с законом аналогии, которым руководствовались древние Философы. После чего мы находим на ней семь Континентов, семь Островов, семь Океанов, семь Морей и Рек, семь Гор, семь Климатов и т. д.

Более того, не только в индуистских священных писаниях и философии можно найти ссылки на семь Земель, но и в персидских, финикийских, халдейских и египетских космогониях, и даже в раввинистической литературе. Феникс — называемый евреями Онех ענק, от Феноха, Еноха, символа тайного цикла и посвящения, а турками — Керкес — живет тысячу лет, после чего, зажигая пламя, самосгорает; а затем, возрожденный из самого себя, он живет еще тысячу лет, вплоть до семи раз по семь, когда наступает День Суда. «Семь раз по семь», или сорок девять, — это прозрачная аллегория и намек на сорок девять Ману, семь Кругов и семь раз по семь человеческих Циклов в каждом Круге на каждом Глобусе. Керкес и Онех означают Цикл Расы, а мистическое Дерево Абабель, «Дерево-Отец» в Коране, выпускает новые ветви и растительность при каждом воскрешении Керкеса или Феникса; «День Суда» означает малую Пралайю. Автор «Книги Бога» и «Апокалипсиса» полагает, что:

Феникс... очень ясно тот же самый, что и Симорг персидского романа; и рассказ, который нам дается об этой последней птице, еще более решительно утверждает мнение, что смерть и возрождение Феникса демонстрируют последовательное разрушение и воспроизводство мира, которое, как многие верили, осуществляется посредством огненного потопа [а также, в свою очередь, водного]. Когда Симорга спросили о ее возрасте, она сообщила Кахерману, что этот мир очень древний, ибо он уже семь раз наполнялся существами, отличными от людей, и семь раз обезлюдел: что возраст человеческой расы, в которой мы сейчас находимся, должен длиться семь тысяч лет, и что она сама видела двенадцать таких революций и не знала, сколько еще ей предстоит увидеть.

Вышесказанное, однако, не является новым утверждением. От Байи в прошлом веке до доктора Кинили в нынешнем эти факты были замечены рядом писателей; но теперь можно установить связь между персидским оракулом и назарейским пророком. Говорит автор «Книги Бога»:

Симорг в действительности тот же самый, что и крылатый Сингх индусов и Сфинкс египтян. Говорят, что первый появится в конце мира... [как] чудовищный лев-птица... От них раввины заимствовали свой миф об огромной Птице, иногда стоящей на земле, иногда идущей в океане... в то время как ее голова подпирает небо; и вместе с символом они также приняли доктрину, к которой он относится. Они учат, что должно быть семь последовательных обновлений глобуса; что каждая воспроизведенная система будет длиться семь тысяч лет [?]; и что общая продолжительность Вселенной составит 49 000 лет. Это мнение, которое включает в себя доктрину пресуществования каждого обновленного существа, они могли либо узнать во время своего вавилонского пленения, либо это могло быть частью первобытной религии, которую их священники сохранили с отдаленных времен.

Это показывает скорее, что посвященные евреи заимствовали, а их непосвященные преемники, талмудисты, утратили смысл и применили семь Кругов, сорок девять Рас и т. д. неправильно.

Не только их священники, но и священники любой другой страны. Гностики, чьи различные учения являются многочисленными отголосками одной примитивной и универсальной доктрины, вкладывают те же числа, под другой формой, в уста Иисуса в самой оккультной «Пистис София». Мы скажем больше: даже христианский редактор или автор «Откровения» сохранил эту традицию и говорит о семи Расах, четыре из которых, вместе с частью пятой, ушли, а две должны прийти. Это изложено так ясно, как только можно. Так говорит ангел:

И здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена. И есть семь царей; пять пали, один есть, а другой еще не пришел.

Кто, хотя бы немного знакомый с символическим языком древности, не сможет разглядеть в пяти павших Царях четыре Коренные Расы, которые были, и часть Пятой, той, что есть; а в другом, который «еще не пришел», Шестую и Седьмую грядущие Коренные Расы, как и подрасы этой, нашей нынешней Расы? Еще более весомый намек на семь Кругов и сорок девять Коренных Рас в Левите будет найден в другом месте, Часть III.

E. Семь в астрономии, науке и магии.

Опять же, число семь тесно связано с Оккультным значением Плеяд, этих семи дочерей Атласа, «шесть присутствуют, седьмая скрыта». В Индии они связаны со своим питомцем, богом войны Карттикеей. Именно Плеяды (на санскрите Криттики) дали это имя Богу, Карттикея астрономически является планетой Марс. Как Бог он — сын Рудры, рожденный без вмешательства женщины. Он — Кумара, «девственный юноша» опять же, порожденный в огне из Семя Шивы — Святого Духа — поэтому называется Агни-бху. Покойный доктор Кинили полагал, что в Индии Карттикея является тайным символом Цикла Нарос, состоящего из 600, 666 и 777 лет, в зависимости от того, считаются ли солнечные или лунные, божественные или смертные годы; и что шесть видимых, или семь актуальных сестер, Плеяд, необходимы для завершения этого самого тайного и загадочного из всех астрономических и религиозных символов. Поэтому, когда намеревались ознаменовать одно конкретное событие, Карттикея в древности изображался как Кумара, Аскет, с шестью головами — по одной на каждое столетие Нароса. Когда символизм требовался для другого события, тогда, в соединении с семью звездными сестрами, Карттикея видится в сопровождении Каумари, или Сены, его женского аспекта. Он тогда едет на павлине, птице Мудрости и Оккультного Знания, и индуистском Фениксе, чья греческая связь с 600 годами Нароса хорошо известна. Шестилучевая звезда (двойной треугольник), Свастика, шести- и иногда семиконечная корона на его челе; хвост павлина представляет звездные небеса; а двенадцать знаков Зодиака скрыты на его теле; за что он также называется Двадаша-кара, «двенадцатирукий», и Двадашакша, «двенадцатиглазый». Однако именно как Шакти-дхара, «держатель копья», и победитель Тараки, Тарака-джит, он показан как наиболее знаменитый.

Поскольку годы Нароса в Индии считаются двумя способами, либо по ста «годам богов» (божественным годам), либо по ста «смертным годам», мы можем видеть огромную трудность, которую испытывают непосвященные в достижении правильного понимания этого цикла, который играет такую важную роль в «Откровении» Св. Иоанна. Это поистине апокалиптический цикл, из-за того, что он имеет различную продолжительность и относится к различным доисторическим событиям, и ни в одном из многочисленных предположений о нем мы не нашли ничего, кроме нескольких приблизительных истин.

Против продолжительности, заявленной вавилонянами для их божественных веков, выдвигалось то, что Суда показывает, как Древние считали дни за годы в своих хронологических вычислениях. Именно к Суде и его авторитету апеллирует доктор Сепп в своем остроумном плагиате — который мы уже разоблачили — индуистских цифр 432. Они дают их в тысячах и миллионах лет, продолжительности своих Юг, но Сепп уменьшил их до 4320 лунных лет, «до рождения Христа», как «предопределено» в звездных, в дополнение к невидимым, небесах, и доказано «явлением Вифлеемской Звезды». Но у Суды не было другого основания для этого утверждения, кроме его собственных спекуляций, и он не был Посвященным. Он цитирует в качестве доказательства Вулкана и показывает, что он правил 4477 лет, или 4477 дней, как он думает, или снова переведенных в годы, 12 лет, 3 месяца и 7 дней; у него, однако, в оригинале 5 дней — тем самым совершая ошибку даже в таком простом вычислении. Правда, есть и другие древние писатели, виновные в подобных ошибочных спекуляциях; Каллисфен, например, который приписывает астрономическим наблюдениям халдеев только 1903 года, тогда как Эпиген признает 720 000 лет. Все эти гипотезы, сделанные профанными писателями, обусловлены недопониманием. Хронология западных народов, древних греков и римлян, была заимствована из Индии. Теперь, в тамильском издании «Багавадам» сказано, что 15 солнечных дней составляют Пакшам; два Пакшама, или 30 дней, составляют месяц смертных, который является лишь одним днем Питара Девата или Питри. Опять же, 2 таких месяца составляют Руду, 3 Руду составляют Аянам, и 2 Аянама — год смертных, который является лишь днем Богов. Именно из таких неправильно понятых учений некоторые греки вообразили, что все посвященные священники превратили дни в годы!

Эта ошибка древних греческих и латинских писателей стала чреватой последствиями в Европе. В конце прошлого и начале нынешнего века Байи, Дюпюи и другие, полагаясь на намеренно искаженные отчеты индуистской хронологии, привезенные из Индии некоторыми недобросовестными и слишком ревностными миссионерами, построили довольно фантастическую теорию на этот счет. Поскольку индусы сделали половину оборота луны мерой времени; и поскольку месяц, состоящий всего из пятнадцати дней, о котором говорит Квинт Курций, встречается упомянутым в индуистской литературе, поэтому становится проверенным фактом, что их год был всего лишь половиной года, когда его не называли днем! Китайцы также делили свой Зодиак на двадцать четыре части, а следовательно, свой год — на двадцать четыре двухнедельника, но такое вычисление не мешало и не мешает им иметь астрономический год, точно такой же, как наш. У них также есть период в 60 дней — южноиндийская Руду — по сей день в некоторых провинциях. Более того, Диодор Сицилийский называет «тридцать дней египетским годом», или тем периодом, в течение которого луна совершает полный оборот. Плиний и Плутарх оба говорят об этом; но разумно ли полагать, что египтяне, которые знали Астрономию так же хорошо, как и любая другая нация, делали лунный месяц состоящим из 30 дней, когда он составляет всего 28 дней с дробями? Этот лунный период, несомненно, имел Оккультное значение, так же как его имели Аянам и Руду индусов. Год продолжительностью в 2 месяца, а также период в 60 дней, были универсальной мерой времени в древности, как показывает сам Байи в своем «Traité de l' Astronomie Indienne et Orientale». Китайцы, согласно их собственным книгам, делили свой год на две части, от одного равноденствия до другого; арабы в древности делили год на шесть сезонов, каждый из которых состоял из двух месяцев; в китайском астрономическом труде под названием «Киоо-тче» сказано, что две луны составляют меру времени, а шесть мер — год; и по сей день аборигены Камчатки имеют свои годы из шести месяцев, как они имели их, когда их посещал аббат Шапп. Но является ли все это причиной для утверждения, что когда индуистские Пураны говорят солнечный год, они имеют в виду один солнечный день!

Именно знание естественных законов, которые делают семь числом природы-корня, так сказать, в проявленном мире, или, во всяком случае, в нашем нынешнем земном жизненном цикле, и чудесное понимание его работы, открыли Древним так много тайн Природы. Именно эти законы, опять же, и их процессы на звездном, земном и моральном планах позволили старым Астрономам правильно рассчитать продолжительность циклов и их соответствующие эффекты на ход событий; записывать заранее — пророчествовать, как это называется — влияние, которое они окажут на ход и развитие человеческих рас. Солнце, Луна и Планеты, будучи безошибочными измерителями времени, чья потенция и периодичность были хорошо известны, стали таким образом соответственно великим правителем и правителями нашей маленькой системы во всех ее семи доменах, или «сферах действия».

Это было настолько очевидно и примечательно, что даже многие современные люди Науки, Материалисты, так же как и Мистики, обратили свое внимание на этот закон. Врачи и Богословы, Математики и Психологи неоднократно привлекали внимание мира к этому факту периодичности в поведении «Природы». Эти числа объясняются в Комментариях следующими словами:

[pg 658]

Круг — это не «Один», а «Все».

В высшем [Небе], непроницаемом Раджасе, он [Круг] становится Одним, потому что [он] неделим, и в нем не может быть Тау.

Во втором [из трех Раджасов, или трех «Миров»], Один становится Двумя [мужским и женским] и Тремя [с Сыном или Логосом], и Священной Четверкой [Тетрактисом, или Тетраграмматоном].

В третьем [низшем Мире или нашей Земле] число становится Четырьмя, и Тремя, и Двумя. Возьми первые два, и ты получишь Семь, священное число жизни; смешай [последнее] со средним Раджасом, и ты получишь Девять, священное число Бытия и Становления.

Когда западные востоковеды освоят истинное значение Риг-ведических делений Мира — двукратного, трехкратного, шести- и семикратного, и особенно девятикратного деления — тайна циклических делений, примененных к Небу и Земле, Богам и Людям, станет для них яснее, чем сейчас. Ибо:

Существует гармония чисел во всей природе; в силе гравитации, в планетарных движениях, в законах тепла, света, электричества и химического сродства, в формах животных и растений, в восприятиях разума. Направление, действительно, современной естественной и физической науки — к обобщению, которое выразит фундаментальные законы всего одним простым числовым соотношением. Мы бы сослались на «Философию индуктивных наук» профессора Уэвелла и на исследования мистера Хэя в области законов гармоничного окрашивания и формы. Из них следует, что число семь выделяется в законах, регулирующих гармоничное восприятие форм, цветов и звуков, и, вероятно, вкуса также, если бы мы могли проанализировать наши ощущения такого рода с математической точностью.

Настолько, действительно, что не один Врач стоял в изумлении перед семеричным периодическим возвращением циклов в подъеме и спаде различных недомоганий, а Натуралисты чувствовали себя в полном недоумении, пытаясь объяснить этот закон.

Рождение, рост, зрелость, жизненные функции, здоровые революции изменений, болезни, распад и смерть насекомых, рептилий, рыб, птиц, млекопитающих и даже человека более или менее контролируются законом завершения в неделях [или семи днях].

[pg 659]

Доктор Лейкок, пишущий о «Периодичности жизненных явлений», записывает «самую замечательную иллюстрацию и подтверждение закона у насекомых».

На все это мистер Граттан Гиннесс замечает весьма уместно, защищая библейскую хронологию:

И жизнь человека... это неделя, неделя десятилетий. «Дней лет наших — семьдесят лет». Объединяя свидетельства всех этих фактов, мы вынуждены признать, что в органической природе преобладает закон семеричной периодичности, закон завершения в неделях.

Не принимая выводов и особенно предпосылок ученого основателя «Восточно-Лондонского института внутренних и иностранных миссий», автор принимает и приветствует его исследования в Оккультной хронологии Библии; точно так же, как, отвергая теории, гипотезы и обобщения Современной Науки, мы склоняемся перед ее великими достижениями в мире Физического, или во всех второстепенных деталях материальной Природы.

Существует, безусловно, Оккультная «хронологическая система в еврейском писании», Каббала является ее гарантией; более того, в ней есть «система недель», основанная на архаической индийской системе, которую все еще можно найти в старой Джьотише. И в ней есть циклы «недели дней», «недели месяцев», лет, столетий и даже тысячелетий, и, более того, «недели лет лет». Но все это можно найти в Архаической Доктрине. И если общий источник хронологии в каждом писании, как бы он ни был скрыт, отрицается в случае с Библией; тогда придется показать, как перед лицом шести дней и седьмого (субботы) мы можем избежать связи Генезиса с Пураническими Космогониями. Ибо первая «неделя творения» показывает семеричность своей хронологии и тем самым связывает ее с «семью творениями» Брахмы. Способный том из-под пера мистера Граттана Гиннесса, в котором он собрал на 760 страницах каждое доказательство этого семеричного вычисления, является хорошим свидетельством. Ибо если библейская хронология, как он говорит, «регулируется законом недель» и если она семерична, каковы бы ни были меры недели творения и продолжительность ее дней, и если, наконец, «библейская система включает недели в большом разнообразии масштабов», тогда эта система оказывается идентичной всем Языческим системам. Более того, попытка показать, что 4320 лет, в лунных месяцах, прошли между «Творением» и «Рождеством», является ясной и недвусмысленной связью с 4 320 000 лет индуистских Юг. Иначе зачем прилагать такие усилия, чтобы доказать, что эти цифры, которые являются преимущественно халдейскими и индо-арийскими, играют такую роль в Новом Завете? Это мы сейчас докажем еще более убедительно.

Пусть беспристрастный критик сравнит два отчета — Вишну-пурану и Библию — и он обнаружит, что «семь творений» Брахмы лежат в основе «недели творения» в Бытии. Две аллегории различны, но системы построены на одном и том же фундаменте. Библию можно понять только в свете Каббалы. Возьмите Зогар, «Книгу Сокровенной Тайны», как бы она ни была изуродована, и сравните. Семь Риши и четырнадцать Ману, семи Манвантар, исходят из головы Брахмы; они — его «Сыны, рожденные Разумом», и именно с ними начинается деление человечества на его Расы от Небесного Человека, проявленного Логоса, который есть Брахма Праджапати. Говоря о «Черепе» (Главе) Макропрозопа, Древнего (на санскрите Санат — эпитет Брахмы), Ха Идра Рабба Кадиша, или «Великое Святое Собрание», говорит, что в каждом из его волос есть скрытый источник, исходящий из сокрытого мозга.

И он сияет и исходит через этот волос к волосам Микропрозопа, и из него [который есть проявленная Четверица, Тетраграмматон] формируется его мозг; и оттуда этот мозг исходит в тридцать два пути [или Триаду и Дуаду, или снова 432].

И снова:

Тринадцать локонов волос существуют на одной стороне и на другой стороне черепа [т.е. шесть на одной и шесть на другой, тринадцатый будучи также четырнадцатым, так как он мужско-женский]; ... и через них начинается деление волос [деление вещей, человечества и рас].

«Мы шестеро — это огни, сияющие от седьмого (света)», — говорит рабби Абба; «ты — седьмой свет» — синтез нас всех, — добавляет он, говоря о Тетраграмматоне и его семи «спутниках», которых он называет «глазами Тетраграмматона».

Тетраграмматон — это Брахма Праджапати, который принял четыре формы, чтобы создать четыре вида высших существ, то есть сделал себя четырехкратным, или проявленным Четвериком; после этого он возрождается в семи Риши, своих Манасапутрах, «рожденных умом Сынах», которые позже стали девятью, двадцатью одним и так далее, и о которых говорится, что все они рождены из различных частей Брахмы.

Существуют два Тетраграмматона: Макропрозоп и Микропрозоп. Первый — это абсолютно совершенный Квадрат, или Тетрактис внутри Круга, — оба являются абстрактными концепциями, и поэтому он называется Айн — Небытие, то есть беспредельное или абсолютное «Бытие». Но когда его рассматривают как Микропрозопа, или Небесного Человека, Проявленного Логоса, он является Треугольником в Квадрате — семикратным Кубом, а не четырехкратным или плоским Квадратом. Ибо написано в «Великом Священном Собрании»:

И относительно этого дети Израилевы желали вопросить в своих сердцах [познать в своих умах], подобно тому как написано в Исх. xvii. 7: «Есть ли Тетраграмматон среди нас, или Отрицательно Сущий?»

— где они проводили различие между Микропрозопом, который называется Тетраграмматоном, и Макропрозопом, который называется Айн, Отрицательно Сущим.

Таким образом, Тетраграмматон — это Троица, ставшая четверкой, и Четверка, ставшая троицей, и он представлен на этой Земле своими семью «Спутниками», или «Глазами» — «семью очами Господа». Микропрозоп в лучшем случае является лишь вторичным проявленным Божеством. Ибо «Великое Священное Собрание» в другом месте говорит:

Мы узнали, что было десять (Раввинов) [Спутников], вошедших в (Собрание) [Сод, «таинственное собрание или тайна»], и что семеро вышли [то есть десять для непроявленной, семь для проявленной Вселенной].

[pg 663]

1158. И когда рабби Шимон открыл Арканы, там не оказалось никого, кроме тех [семи] (спутников). И рабби Шимон назвал их семью очами Тетраграмматона, подобно тому как написано в Зах. iii. 9: «Это семь очей [или принципов] Тетраграмматона» [— то есть четырехкратный Небесный Человек, или чистый Дух, разрешается в семеричного человека, чистую Материю и Дух].

Таким образом, Тетрада есть Микропрозоп, а последний — это муж-женская Хокма-Бина, вторая и третья Сефироты. Тетраграмматон — это сама сущность числа семь в его земном значении. Семь стоит между четырьмя и девятью — астральной основой и фундаментом нашего физического мира и человека в царстве Малкут.

Для христиан и верующих эта ссылка на Захарию и особенно на Послание Петра должна быть убедительной. В старой символике «человек», главным образом Внутренний Духовный Человек, называется «камнем». Христос — краеугольный камень, и Петр называет всех людей «живыми» камнями. Поэтому «камень с семью очами» на нем может означать только человека, чья конституция (то есть его «принципы») является семеричной.

Чтобы более ясно продемонстрировать семерку в Природе, можно добавить, что число семь не только управляет периодичностью жизненных явлений, но и доминирует в ряду химических элементов, а также является главенствующим в мире звука и цвета, как это открыто нам спектроскопом. Это число является фактором, sine quâ non, в производстве оккультных астральных феноменов.

[pg 664]

Нет нужды подробно останавливаться на числе вибраций, составляющих ноты музыкальной гаммы; они строго аналогичны шкале химических элементов, а также шкале цвета, раскрываемой спектроскопом, хотя в последнем случае мы имеем дело только с одной октавой, в то время как в музыке и химии мы находим ряд из семи октав, представленных теоретически, из которых шесть являются довольно полными и обычно используются в обеих науках. Так, цитируя Хелленбаха:

Было установлено, что с точки зрения феноменального закона, на котором покоится все наше знание, вибрации звука и света регулярно возрастают, что они делятся на семь столбцов и что последовательные числа в каждом столбце тесно связаны; то есть они обнаруживают тесную взаимосвязь, которая не только выражается в самих цифрах, но и практически подтверждается в химии, как и в музыке, в последней из которых слух подтверждает вердикт цифр... Тот факт, что эта периодичность и разнообразие управляются числом семь, неоспорим, и это далеко выходит за пределы простой случайности, и должно предполагаться наличие адекватной причины, которую необходимо обнаружить.

Воистину, тогда, как сказал рабби Абба:

Мы — шесть огней, которые сияют от седьмого (света); ты [Тетраграмматон] — седьмой свет (источник) нас всех.

Ибо, безусловно, нет устойчивости в этих шести, кроме (той, которую они получают) от седьмого. Ибо все вещи зависят от седьмого.

[pg 665]

Древние и современные западные американские индейцы зуни, по-видимому, придерживались схожих взглядов. Их современные обычаи, традиции и записи указывают на то, что с незапамятных времен их институты — политические, социальные и религиозные — были и остаются сформированными в соответствии с семеричным принципом. Так, все их древние города и деревни строились группами по шесть вокруг седьмого. Это всегда группа из семи или тринадцати, и всегда шесть окружают седьмого. Далее, их жреческая иерархия состоит из шести «Жрецов Дома», по-видимому, синтезированных в седьмом, который является женщиной, «Жрицей-Матерью». Сравните это с «семью великими жрецами-служителями», о которых говорится в Анугите, имя, данное экзотерически «семи чувствам», а эзотерически — семи человеческим принципам. Откуда это тождество символики? Будем ли мы все еще сомневаться в факте перехода Арджуны в Паталу, Антиподы, Америку, и женитьбы там на Улупи, дочери Нага, или, скорее, царя Наргала? Но вернемся к жрецам зуни.

Они получают по сей день ежегодную дань кукурузой семи цветов. Неотличимые от других индейцев в остальное время года, в определенный день они выходят — шесть жрецов и одна жрица — облаченные в свои жреческие одежды, каждая цвета, священного для конкретного Бога, которому жрец служит и которого олицетворяет; каждый из них представляет один из семи регионов, и каждый получает кукурузу цвета, соответствующего этому региону. Так, белый представляет Восток, потому что с Востока приходит первый солнечный свет; желтый соответствует Северу, по цвету пламени, производимого Северным сиянием; красный — Югу, так как с той стороны приходит тепло; синий означает Запад, цвет Тихого океана, который лежит на Западе; черный — цвет нижнего подземного региона, тьмы; кукуруза с зернами всех цветов на одном початке представляет цвета верхнего региона — небосвода с его розовыми и желтыми облаками, сияющими звездами и т. д. «Пестрая» кукуруза, каждое зерно которой содержит все цвета, — это кукуруза «Жрицы-Матери» — женщины, содержащей в себе семена всех рас прошлого, настоящего и будущего; Ева — мать всех живущих.

Отдельно от них было Солнце — Великое Божество, чьим жрецом был духовный глава нации. Эти факты были установлены г-ном Ф. Гамильтоном Кушингом, который, как многие знают, стал зуни, жил с ними, был посвящен в их религиозные мистерии и узнал о них больше, чем любой другой ныне живущий человек.

[pg 666]

Семь — это также великое магическое число. В Оккультных Записях оружие, упомянутое в Пуранах и Махабхарате — Агнеястра или «огненное оружие», дарованное Аурвой своему Челе Сагаре, — как говорят, состоит из семи элементов. Это оружие — которое некоторые изобретательные востоковеды считают «ракетой» (!) — является одной из многих заноз в боку наших современных санскритологов. Вильсон упражняется в проницательности по его поводу на нескольких страницах в своих «Образцах индуистского театра» и в конечном итоге не может его объяснить. Он ничего не может понять в Агнеястре, ибо рассуждает так:

Это оружие весьма непонятного характера. Некоторые из них иногда используются как метательные снаряды; но, в общем, они представляются мистическими силами, которыми владеет индивид — такими, как парализация врага, или погружение его чувств в глубокий сон, или низведение бури, дождя и огня с небес... Предполагается, что они принимают небесные формы, наделенные человеческими способностями... Рамаяна называет их сыновьями Кришашвы.

Шастра-деваты, «Боги божественного оружия», являются Агнеястрами, оружием, не более, чем артиллеристы современной артиллерии являются пушками, которыми они управляют. Но это простое решение, по-видимому, не пришло в голову выдающемуся санскритологу. Тем не менее, как он сам говорит об оружейном потомстве Кришашвы, «аллегорическое происхождение оружия Агнеястра, несомненно, более древнее». Это огненное копье Брахмы.

Семикратная Агнеястра, подобно семи чувствам и семи принципам, символизируемым семью жрецами, имеет неисчислимую древность. Насколько стара доктрина, в которую верят теософы, расскажет следующий Раздел.

F. Семь Душ Египтологов.

Если обратиться к таким источникам информации, как «Естественный генезис» и лекции г-на Джеральда Мэсси, доказательства древности анализируемой доктрины становятся поистине ошеломляющими. То, что убеждения автора отличаются от наших, вряд ли может обесценить факты. Он рассматривает символ с чисто естественной точки зрения, возможно, немного слишком материалистической, поскольку она слишком сильно отражает взгляды ярого эволюциониста и последователя современных дарвиновских догм. Так, он показывает, что:

Студент книг Бёме находит в них многое касательно этих Семи «Духов-Источников» и первичных сил, рассматриваемых как семь свойств Природы в алхимической и астрологической фазе средневековых мистерий...

Последователи Бёме рассматривают такие материи как божественное откровение его вдохновенного Провидчества. Они ничего не знают о естественном генезисе, истории и преемственности «Мудрости» прошлого (или о разорванных звеньях) и не способны распознать физические черты древних «Семи Духов» под их современной метафизической или алхимической маской. Второе связующее звено между теософией Бёме и физическими истоками египетской мысли существует во фрагментах Гермеса Трисмегиста. Неважно, называются ли эти учения иллюминатскими, буддийскими, каббалистическими, гностическими, масонскими или христианскими, элементальные типы могут быть по-настоящему познаны только в своих началах. Когда пророки или визионеры-шоумены из облачных миров приходят к нам, претендуя на оригинальное вдохновение, и изрекают что-то новое, мы судим о его ценности по тому, что оно представляет собой само по себе. Но если мы обнаруживаем, что они приносят нам древний материал, который они не могут объяснить, а мы можем, естественно, что мы должны судить о нем по первичным значениям, а не по позднейшим претензиям. Бесполезно читать наши поздние мысли в самых ранних типах выражения, а затем говорить, что древние имели в виду именно это! Утонченные интерпретации, ставшие доктринами и догмами в теософии, теперь должны быть проверены их генезисом в физических явлениях, чтобы мы могли разрушить их ложные претензии на сверхъестественное происхождение или сверхъестественное знание.

Но способный автор «Книги начал» и «Естественного генезиса» делает — к нашему большому счастью — совершенно обратное. Он с триумфом демонстрирует наши Эзотерические (буддийские) учения, показывая их идентичность с учениями Египта. Пусть читатель судит по его ученой лекции о «Семи душах человека». Говорит автор:

Первая форма мистической Семерки была, как видно, изображена на небе семью большими звездами Большой Медведицы, созвездия, приписанного египтянами Матери Времени и семи Элементальных Сил.

Именно так, ибо индусы помещают своих семи примитивных Риши в Большую Медведицу и называют это созвездие обителью Саптариши, Рикши и Читра-шикхандинас. И их Адепты утверждают, что знают, является ли это только астрономическим мифом или первобытной тайной, имеющей более глубокий смысл, чем тот, что лежит на поверхности. Нам также говорят, что:

Египтяне делили лик неба ночью на семь частей. Первичное Небо было семикратным.

Так было и у ариев. Стоит только прочитать Пураны о началах Брахмы и его Яйце, чтобы увидеть это. Неужели арии заимствовали эту идею у египтян? Но, как продолжает лектор:

Самые ранние силы, признанные в Природе, насчитывались в количестве семи. Они стали Семью Элементалами, дьяволами [?] или позднейшими божествами. Семь свойств были приписаны Природе — как материя, сцепление, текучесть, коагуляция, накопление, состояние и деление — и семь элементов или душ человеку.

Все это преподавалось в Эзотерической Доктрине, но оно интерпретировалось и его тайны раскрывались, как уже было сказано, семью, а не двумя или, в крайнем случае, тремя ключами; отсюда причины и их следствия работали в невидимой или мистической, а также в психической Природе и были сделаны относимыми к Метафизике и Психологии в такой же мере, как и к Физиологии. Как говорит автор:

Был введен принцип семеричности, так сказать, и число семь послужило священным типом, который мог быть использован для многообразных целей.

И он был так использован. Ибо:

Семь душ фараона часто упоминаются в египетских текстах... Семь душ, или принципов в человеке, были идентифицированы нашими британскими друидами... Раввины также доводили число душ до семи: так же поступают и карены Индии.

А затем автор, с несколькими орфографическими ошибками, табулирует два учения — Эзотерическое и Египетское — и показывает, что последнее имело ту же серию и в том же порядке.

[Esoteric] Indian. | Egyptian.
1. Rûpa, body or element of form. | 1. Kha, body.
2. Prâna, the breath of life. | 2. Ba, the soul of breath.
3. Astral body. | 3. Khaba, the shade.
4. Manas, or intelligence.¹⁵³⁴ | 4. Akhu, intelligence or perception.
5. Kâma Rûpa, or animal soul. | 5. Seb, ancestral soul.
6. Buddhi, or spiritual soul. | 6. Putah, the first intellectual father.
7. Âtmâ, pure spirit. | 7. Atmu, a divine, or eternal soul.¹⁵³⁵

Далее лектор формулирует эти семь (египетских) Душ как: (1) Душа Крови — формирующая; (2) Душа Дыхания — та, что дышит; (3) Тень или Покрывающая Душа — та, что обволакивает; (4) Душа Восприятия — та, что воспринимает; (5) Душа Полового созревания — та, что порождает; (6) Интеллектуальная Душа — та, что воспроизводит интеллектуально; и (7) Духовная Душа — та, что увековечивается постоянно.

С экзотерической и физиологической точки зрения это может быть вполне верно; это становится менее верным с Эзотерической точки зрения. Утверждать это вовсе не означает, что «Эзотерические буддисты» сводят людей к числу элементальных духов, как обвиняет их в этом г-н Дж. Мэсси в той же лекции. Ни один «Эзотерический буддист» никогда не был виновен в подобном абсурде. Также никогда не предполагалось, что эти тени «становятся духовными существами в другом мире» или «семью потенциальными духами или элементариями другой жизни». Утверждается лишь то, что каждый раз, когда бессмертное Эго воплощается, оно становится в совокупности составной единицей Материи и Духа, которые вместе действуют на семи различных планах бытия и сознания. В другом месте г-н Джеральд Мэсси добавляет:

Семь душ [наши «принципы»]... часто упоминаются в египетских текстах. Лунный бог, Тахт-Эсмун, или позднейший бог солнца, выражал семь сил природы, которые были до него самого и были суммированы в нем как его семь душ [мы говорим «принципы»]... Семь звезд в руке Христа в Откровении имеют то же значение.

[pg 670]

И даже большее, так как эти звезды представляют также семь ключей Семи Церквей или Содалианских Мистерий, каббалистически. Однако мы не будем останавливаться на обсуждении, а добавим, что другие египтологи также обнаружили, что семеричная конституция человека была кардинальной доктриной у древних египтян. В серии замечательных статей в мюнхенском «Сфинксе» герр Франц Ламберт дает неопровержимые доказательства своих выводов из «Книги мертвых» и других египетских записей. За подробностями читатель должен быть отослан к самим статьям.

Бёме, принц всех средневековых провидцев, говорит:

[pg 671]

Мы находим семь особых свойств в природе, посредством которых эта единственная Мать совершает все вещи [которые он называет огнем, светом, звуком (верхние три) и желанием, горечью, мукой и субстанциальностью, таким образом анализируя низшие по-своему мистически]; чем бы ни были шесть форм духовно, тем седьмая [тело или субстанциальность] является сущностно. Это семь форм Матери всех Сущих, из которых порождается все, что есть в этом мире.

И снова:

Творец в теле этого мира породил себя, так сказать, тварно в своих квалифицирующих или Духах-Источниках, и все звезды суть... силы Бога, и все тело мира состоит из семи квалифицирующих или духов-источников.

Это передача на мистическом языке нашей теософской доктрины. Но как мы можем согласиться с г-ном Джеральдом Мэсси, когда он утверждает, что:

Семь Рас Людей, которые были сублимированы и сделаны Планетарными [?] Эзотерическим буддизмом, могут быть встречены в Бундахишне как (1) люди земли; (2) люди воды; (3) люди с ушами на груди; (4) люди с глазами на груди; (5) одноногие люди; (6) люди с крыльями летучей мыши; (7) люди с хвостами.

Каждое из этих описаний, аллегорическое и даже извращенное в своей поздней форме, тем не менее является эхом учения Тайной Доктрины. Все они относятся к дочеловеческой эволюции «Людей воды, ужасных и плохих» посредством одной лишь Природы в течение миллионов лет, как было описано ранее. Но мы наотрез отрицаем утверждение, что «это никогда не были реальные расы», и указываем на Архаические Станцы в качестве нашего ответа. Легко предполагать и говорить, что наши «наставники приняли эти тени Прошлого за вещи человеческие и духовные»; но что «они не являются ни тем, ни другим, и никогда не были ни тем, ни другим», доказать менее легко. Это утверждение всегда должно оставаться наравне с дарвиновским утверждением, что человек и обезьяна имели общего питекоидного предка. То, что лектор принимает за «способ выражения» и не более того в египетском Ритуале, мы принимаем как имеющее совсем другое и важное значение. Вот один пример. Говорит Ритуал, Книга Мертвых:

«Я — мышь». «Я — ястреб». «Я — обезьяна»... «Я — крокодил, чья душа происходит от людей»... «Я — душа богов».

Последнее предложение, кроме одного, объясняется лектором, который в скобках говорит: «то есть как тип интеллекта», а последнее — как означающее «Гор, или Христос, как результат всего».

[pg 672]

Оккультное Учение отвечает: Это означает гораздо больше.

Прежде всего, оно дает подтверждение учению о том, что, хотя человеческая Монада прошла на Глобусе А и других, в Первом Круге, через все три царства — минеральное, растительное и животное — в этом нашем Четвертом Круге каждое млекопитающее произошло от Человека, если полуэфирное, многообразное существо с человеческой Монадой в нем, первых двух Рас, может считаться Человеком. Но его следует так называть; ибо в Эзотерическом языке не форма из плоти, крови и костей, ныне называемая человеком, является Человеком, а внутренняя божественная Монада с ее многообразными принципами или аспектами.

Упомянутая лекция, однако, как бы она ни противостояла Эзотерическому буддизму и его учениям, является красноречивым ответом тем, кто пытался представить все это как новомодную доктрину. И таких много в Европе, Америке и даже Индии. Тем не менее, между Эзотеризмом старых Архатов и тем, что сохранилось ныне в Индии среди немногих браминов, серьезно изучавших свою Тайную Философию, разница не кажется такой уж большой. Она, по-видимому, сосредоточена и ограничена вопросом порядка эволюции космических и других принципов, больше, чем чем-либо еще. Во всяком случае, это не большее расхождение, чем вечный вопрос о догмате filioque, который с восьмого века отделяет Римско-католическую церковь от более старой Греческой Восточной церкви. Тем не менее, каковы бы ни были различия в формах, в которых представлен семеричный догмат, субстанция присутствует, и о ее наличии и важности в брахманической системе можно судить по тому, что говорит о ней один из ученых метафизиков и ведантических исследователей Индии:

Реальная эзотерическая семикратная классификация является одной из самых важных, если не самой важной классификацией, которая получила свое устройство от таинственной конституции этого вечного типа. Я могу также упомянуть в этой связи, что четырехкратная классификация претендует на то же происхождение. Свет жизни, так сказать, преломляется трехгранной призмой Пракрити, имеющей три Гуны за свои три грани, и разделяется на семь лучей, которые развивают с течением времени семь принципов этой классификации. Прогресс развития представляет некоторые точки сходства с постепенным развитием лучей спектра. В то время как четырехкратной классификации вполне достаточно для всех практических целей, эта реальная семикратная классификация имеет большое теоретическое и научное значение. Ее необходимо будет принять, чтобы объяснить определенные классы явлений, замеченных оккультистами; и она, возможно, лучше приспособлена быть основой совершенной системы психологии. Это не исключительная собственность «Трансгималайской Эзотерической Доктрины». На самом деле, она имеет более тесную связь с брахманическим Логосом, чем с буддийским Логосом. Чтобы сделать свою мысль ясной, я могу указать здесь, что Логос имеет семь форм. Другими словами, в Космосе существует семь видов Логосов. Каждый из них стал центральной фигурой одной из семи главных ветвей древней Мудрости-Религии. Эта классификация не является семикратной классификацией, которую мы приняли. Я делаю это утверждение без малейшего страха противоречия. Реальная классификация имеет все атрибуты научной классификации. Она имеет семь отчетливых принципов, которые соответствуют семи отчетливым состояниям Праджни или сознания. Она перекидывает мост через пропасть между объективным и субъективным и указывает на таинственную цепь, через которую проходит идеция. Семь принципов связаны с семью состояниями материи и с семью формами силы. Эти принципы гармонично расположены между двумя полюсами, которые определяют пределы человеческого сознания.

Вышесказанное совершенно верно, за исключением, пожалуй, одного пункта. «Семикратная классификация» в Эзотерической Системе никогда (насколько известно автору) не претендовала никем, принадлежащим к ней, на то, чтобы быть «исключительной собственностью «Трансгималайской Эзотерической Доктрины»»; но лишь как сохранившаяся только в той старой Школе. Она не является собственностью Транс-, так же как и Цисгималайской Эзотерической Доктрины, а является просто общим наследием всех таких Школ, оставленным Мудрецам Пятой Коренной Расы великими Сиддхами Четвертой. Давайте помнить, что атланты стали ужасными колдунами, ныне прославленными во многих древнейших рукописях Индии, только к своему «Падению», которым было вызвано погружение их Континента. То, что утверждается, — это просто то, что Мудрость, переданная «Божественными» — рожденными через Крияшактические силы Третьей Расы до ее Падения и разделения на полы — Адептам ранней Четвертой Расы, осталась во всей своей первозданной чистоте в определенном Братстве. Упомянутая Школа или Братство тесно связано с определенным островом внутреннего моря — в который верят как индусы, так и буддисты, но который географы и востоковеды называют «мифическим» — чем меньше о нем говорят, тем мудрее будет человек. Нельзя также принять упомянутую «семикратную классификацию» как имеющую «более тесную связь с брахманическим Логосом, чем с буддийским Логосом», поскольку оба они идентичны, называется ли один Логос Ишварой или Авалокитешварой, Брахмой или Падмапани. Это, однако, очень маленькие различия, более причудливые, чем реальные, на самом деле. Брахманизм и буддизм, оба рассматриваемые со своих ортодоксальных сторон, так же враждебны и непримиримы, как вода и масло. Каждое из этих великих тел, однако, имеет уязвимое место в своей конституции. В то время как даже в их эзотерической интерпретации оба могут согласиться только в том, чтобы не соглашаться, как только их соответствующие уязвимые точки сталкиваются, всякое несогласие должно исчезнуть, ибо двое обнаружат, что находятся на общей почве. «Ахиллесова пята» ортодоксального брахманизма — это философия Адвайты, последователей которой благочестивые называют «буддистами под прикрытием»; как и у ортодоксального буддизма — это Северный Мистицизм, представленный учениками философий Школы Йогачарья Арьясанги и Махаяны, которых, в свою очередь, их единоверцы поддразнивают как «ведантистов под прикрытием». Эзотерическая Философия обоих этих направлений может быть только одной, если тщательно проанализировать и сравнить, так как Гаутама Будда и Шанкарачарья теснейшим образом связаны, если верить традиции и определенным Эзотерическим Учениям. Таким образом, всякое различие между ними окажется различием формы, а не субстанции.

Самый мистический дискурс, полный семеричной символики, можно найти в Анугите. Там брахман повествует о блаженстве перехода за пределы регионов иллюзии:

В которых фантазии — это слепни и комары, в которых горе и радость — холод и жара, в которых заблуждение — ослепляющая тьма, в которых алчность — хищные звери и рептилии, в которых желание и гнев — препятствия.

Мудрец описывает вход в лес и выход из него — символ человеческой жизни — а также сам этот лес:

В этом лесу семь больших деревьев [чувства, ум и понимание, или Манас и Буддхи, включены], семь плодов и семь гостей; семь обителей, семь (форм) концентрации и семь (форм) инициации. Таково описание леса. Этот лес наполнен деревьями, производящими великолепные цветы и плоды пяти цветов.

Чувства, говорит комментатор:

Называются деревьями, как производители плодов... удовольствий и болей...; гости — это силы каждого чувства, олицетворенные — они получают вышеописанные плоды; обители — это деревья... в которых гости находят приют; семь форм концентрации — это исключение из себя семи функций семи чувств и т. д., о которых уже говорилось; семь форм инициации относятся к посвящению в высшую жизнь путем отречения как не своего собственного от действий каждого члена из группы семи.

Объяснение безобидное, если и неудовлетворительное. Говорит брахман, продолжая свое описание:

Этот лес наполнен деревьями, производящими цветы и плоды четырех цветов. Этот лес наполнен деревьями, производящими цветы и плоды трех цветов, и смешанных. Этот лес наполнен деревьями, производящими цветы и плоды двух цветов, и красивых цветов. Этот лес наполнен деревьями, производящими цветы и плоды одного цвета, и ароматными. Этот лес наполнен [вместо семи] двумя большими деревьями, производящими многочисленные цветы и плоды неразличимых цветов [ум и понимание — два высших чувства, или теософски, Манас и Буддхи]. Здесь есть один огонь [Я], связанный с Брахманом и имеющий хороший ум [или истинное знание, согласно Арджуне Мишре]. И здесь есть топливо, (а именно) пять чувств [или человеческие страсти]. Семь (форм) освобождения от них — это семь (форм) инициации. Качества — это плоды... Там... великие мудрецы получают гостеприимство. И когда им поклонились и они исчезли, сияет другой лес, в котором интеллект — это дерево, а освобождение — плод, и который обладает тенью (в форме) спокойствия, которая зависит от знания, которая имеет довольство в качестве воды и которая имеет Кшетраджну внутри в качестве солнца.

Теперь, все вышесказанное очень ясно, и ни один теософ, даже среди наименее ученых, не может не понять аллегорию. И все же мы видим, как великие востоковеды устраивают полный беспорядок в своих объяснениях. «Великие мудрецы», которые «получают гостеприимство», объясняются как означающие чувства, «которые, поработав как не связанные с я, в конечном итоге поглощаются им». Но не удается понять, если чувства «не связаны» с «Высшим Я», каким образом они могут быть «поглощены им». Можно было бы подумать, напротив, что именно потому, что личные чувства тяготеют и стремятся быть связанными с безличным Я, последнее, которое есть Огонь, сжигает низшие пять и очищает тем самым высшие два, «ум и понимание», или высшие аспекты Манаса и Буддхи. Это вполне очевидно из текста. «Великие мудрецы» исчезают после того, как им «поклонились». Поклонились кем, если они (предполагаемые чувства) «не связаны с я»? Умом, конечно; Манасом (в данном случае слитым с шестым чувством), который не есть и не может быть Брахманом, Я или Кшетраджной — Духовным Солнцем Души. В последнее, со временем, должен быть поглощен сам Манас. Он поклонялся «великим мудрецам» и оказывал гостеприимство земной мудрости; но как только «другой лес засиял» над ним, именно Интеллект (Буддхи, седьмое чувство, но шестой принцип) трансформируется в Дерево — то Дерево, плодом которого является освобождение — которое окончательно разрушает самые корни дерева Ашваттха, символа жизни и ее иллюзорных радостей и удовольствий. И поэтому те, кто достигает этого состояния освобождения, имеют, по словам вышецитированного Мудреца, «нет страха впоследствии». В этом состоянии «конец не может быть воспринят, потому что он простирается во все стороны».

«Там всегда обитают семь самок», — продолжает он, развивая образность. Эти самки — которые, согласно Арджуне Мишре, суть Махат, Ахамкара и пять Танматр — всегда имеют свои лица, обращенные вниз, так как они являются препятствиями на пути духовного восхождения.

В том же [Брахмане, Я] семь совершенных мудрецов, вместе со своими вождями... пребывают и снова выходят из того же. Слава, блеск и величие, просветление, победа, совершенство и сила — эти семь лучей следуют за этим же солнцем [Кшетраджной, Высшим Я]... Те, чьи желания уменьшены [бескорыстные]; ... чьи грехи [страсти] сожжены покаянием, сливая я в я, посвящают себя Брахману. Те люди, которые понимают лес знания [Брахман, или Я], восхваляют спокойствие. И стремясь к этому лесу, они [пере-] рождаются так, чтобы не потерять мужество. Таков, воистину, этот священный лес... И понимая его, они [мудрецы] действуют (соответственно), будучи направляемы Кшетраджной.

Ни один переводчик среди западных востоковедов еще не усмотрел в вышеприведенной аллегории ничего выше тайн, связанных с жертвенным ритуализмом, покаянием или аскетическими церемониями и Хатха-йогой. Но тот, кто понимает символическую образность и слышит голос Я внутри Я, увидит в этом нечто гораздо более высокое, чем простой ритуализм, как бы часто он ни ошибался в мелких деталях Философии.

И здесь нам должно быть позволено последнее замечание. Ни один истинный теософ, от самого невежественного до самого ученого, не должен претендовать на непогрешимость в чем-либо, что он может сказать или написать по Оккультным вопросам. Главный пункт — признать, что во многих отношениях, в классификации космических или человеческих принципов, в дополнение к ошибкам в порядке эволюции, и особенно по метафизическим вопросам, те из нас, кто претендует учить других, более невежественных, чем мы сами, — все подвержены ошибкам. Таким образом, ошибки были сделаны в «Разоблаченной Изиде», в «Эзотерическом буддизме», в «Человеке», в «Магии: Белой и Черной» и т. д., и более чем одна ошибка, вероятно, будет найдена в настоящей работе. С этим ничего нельзя поделать. Чтобы большая или даже маленькая работа по таким абстрактным предметам была полностью свободна от ошибок и оплошностей, она должна была бы быть написана от первой до последней страницы великим Адептом, если не Аватарой. Только тогда мы могли бы сказать: «Это воистину работа без греха или пятна в ней!» Но пока художник несовершенен, как может быть совершенна его работа? «Бесконечен поиск истины!» Давайте любить ее и стремиться к ней ради нее самой, а не ради славы или выгоды, которую может принести нам крошечная часть ее откровения. Ибо кто из нас может претендовать на то, чтобы иметь всю истину под рукой, даже по одному незначительному учению Оккультизма?

Нашей главной целью в настоящем предмете, однако, было показать, что семеричная доктрина, или деление конституции человека, была очень древней и не была изобретена нами. Это было успешно сделано, ибо мы поддерживаемся в этом, сознательно и бессознательно, рядом древних, средневековых и современных писателей. То, что сказали первые, было сказано хорошо; то, что повторили последние, было в основном искажено. Пример: Прочитайте Пифагорейские Фрагменты и изучите семеричного человека, как он дан преподобным Дж. Оливером, ученым масоном, в его «Пифагорейском Треугольнике», который говорит следующее:

Теософская Философия... насчитывала семь свойств [или принципов] в человеке — а именно:

(1) Божественный золотой человек.

(2) Внутреннее святое тело из огня и света, подобное чистому серебру.

(3) Элементальный человек.

(4) Меркуриальный... райский человек.

(5) Марсианский душеподобный человек.

(6) Венерианский, восходящий к внешнему желанию.

(7) Солнечный человек, [свидетель и] инспектор чудес Бога [Вселенной].

У них также было семь духов-источников или сил природы.

Сравните этот сумбурный отчет и распределение Западной Теософской Философии с последними Теософскими объяснениями Восточной Школы Теософии, а затем решите, что более правильно. Воистину:

Wisdom hath builded her house,

She hath hewn out her seven pillars.¹⁵⁵²

Что касается обвинения в том, что наша Школа не приняла семикратную классификацию браминов, а запутала ее, это совершенно несправедливо. Начнем с того, что «Школа» — это одно, а ее представители (для европейцев) — совсем другое. Последним нужно сначала выучить Азбуку практического Восточного Оккультизма, прежде чем они смогут правильно понять чрезвычайно абстрактную классификацию, основанную на семи различных состояниях Праджни или Сознания; и, прежде всего, полностью осознать, что такое Праджня в восточной метафизике. Дать западному студенту эту классификацию — значит попытаться заставить его предположить, что он может объяснить происхождение сознания, объяснив процесс, посредством которого определенное знание, хотя и являющееся лишь одним из состояний этого сознания, пришло к нему; другими словами, это значит заставить его объяснить что-то, что он знает на этом плане, чем-то, о чем он ничего не знает на других планах; то есть привести его от духовного и психологического прямо к онтологическому. Вот почему теософами была принята первичная, старая классификация — которых классификаций, по правде говоря, существует много.

Заниматься после того, как такое огромное количество независимых свидетелей и доказательств было представлено публике, дополнительным перечислением из теологических источников было бы совершенно бесполезно. Семь смертных грехов и семь добродетелей христианской схемы гораздо менее философски, чем даже семь свободных и семь проклятых наук — или семь искусств очарования гностиков. Ибо одно из последних сейчас перед публикой, чревато опасностью как в настоящем, так и в будущем. Современное название для него — Гипнотизм; используемый научными и невежественными Материалистами, в общем невежестве семи принципов, он скоро станет Сатанизмом в полном принятии этого термина.

[pg 679]

Часть III. Дополнения. Наука и Тайная Доктрина в сопоставлении.

[pg 680]

The knowledge of this nether world—

Say, friend, what is it, false or true?

The false, what mortal cares to know?

The true, what mortal ever knew?

[pg 681]

Раздел I. Архаическая или Современная Антропология?

Всякий раз, когда вопрос о Происхождении Человека серьезно предлагается непредвзятому, честному и искреннему человеку Науки, ответ неизменно приходит: «Мы не знаем». Де Катрфаж со своим агностическим отношением — один из таких Антропологов.

Это не означает, что остальные люди Науки не являются ни беспристрастными, ни честными, так как такое замечание было бы сомнительно осмотрительным. Но подсчитано, что 75 процентов европейских Ученых — эволюционисты. Являются ли все эти представители Современной Мысли виновными в вопиющем искажении фактов? Никто этого не говорит — но есть несколько очень исключительных случаев. Однако Ученые, в своем антиклерикальном энтузиазме и в отчаянии от любой альтернативной теории дарвинизму, кроме «специального творения», бессознательно неискренни в «навязывании» гипотезы, эластичность которой неадекватна и которая сопротивляется сильному напряжению, которому она сейчас подвергается. Неискренность по тому же предмету, однако, очевидна в церковных кругах. Епископ Темпл выступил как убежденный сторонник дарвинизма в своей «Религии и науке». Этот клерикальный писатель заходит так далеко, что рассматривает Материю — после того, как она получила свой «первичный отпечаток» — как самостоятельного эволюциониста всех космических явлений. Этот взгляд отличается от взгляда Геккеля только постулированием гипотетического Божества «где-то там», Божества, которое стоит совершенно в стороне от взаимодействия сил. Такая метафизическая сущность — не более Теологический Бог, чем Бог Канта. Перемирие епископа Темпла с материалистической Наукой, по нашему мнению, неразумно — помимо того факта, что оно включает полное отвержение библейской космогонии. В присутствии этого проявления лакейства перед материализмом нашего «ученого» века мы, Оккультисты, можем только улыбнуться. Но как насчет верности Учителю, которому такие теологические прогульщики претендуют служить — Христу и Христианству в целом?

Впрочем, у нас нет желания в настоящее время бросать перчатку духовенству, поскольку наше дело сейчас — исключительно материалистическая наука. Последняя, в лице своих лучших представителей, отвечает на наш вопрос: «Мы не знаем»; однако большинство из них ведут себя так, будто всеведение — их наследственное достояние и им ведомо всё.

Ибо, в самом деле, этот отрицательный ответ не помешал большинству ученых строить догадки по данному вопросу, причем каждый стремится к тому, чтобы его собственная особая теория была принята в исключение всех остальных. Таким образом, от Майе в 1748 году до Геккеля в 1870 году теории о происхождении человеческого рода различались так же сильно, как и личности их создателей. Бюффон, Бори де Сен-Венсан, Ламарк, Э. Жоффруа Сент-Илер, Годри, Ноден, Уоллес, Дарвин, Оуэн, Геккель, Филиппи, Фогт, Гексли, Агассис и другие — каждый из них разработал более или менее научную гипотезу генезиса. Де Катрфаж делит эти теории на две основные группы: одна основана на быстрой, а другая — на очень постепенной трансмутации; первая отдает предпочтение новому типу (человеку), произведенному существом совершенно иного рода, вторая же учит эволюции человека путем прогрессивных дифференциаций.

Как ни странно, именно от самых научных из этих авторитетов исходят самые ненаучные из всех теорий по вопросу о происхождении человека. Это сейчас настолько очевидно, что быстро приближается время, когда нынешнее учение о происхождении человека от обезьяноподобного млекопитающего будут рассматривать с меньшим уважением, чем сотворение Адама из глины, а Евы — из ребра Адама. Ибо

совершенно очевидно, особенно исходя из самых фундаментальных принципов дарвинизма, что организованное существо не может быть потомком другого, развитие которого идет в обратном порядке по отношению к его собственному. Следовательно, в соответствии с этими принципами, человека нельзя считать потомком какого бы то ни было обезьяньего типа.

[pg 683]

Аргумент Лукае против «обезьяньей теории», основанный на различных изгибах костей, составляющих ось черепа у человека и антропоидов, довольно подробно обсуждается Шмидтом. Он признает, что:

Обезьяна по мере роста становится более звероподобной; человек... более человечным —

и, кажется, действительно на мгновение колеблется, прежде чем двигаться дальше:

Этот изгиб черепной оси, следовательно, все еще может быть подчеркнут как человеческая характеристика, в отличие от обезьян; специфическую характеристику отряда из него вряд ли можно вывести; и, особенно в отношении доктрины происхождения, это обстоятельство представляется отнюдь не решающим.

Автор, очевидно, немало обеспокоен собственным аргументом. Он уверяет нас, что это опровергает любую возможность того, что нынешние обезьяны были прародителями человечества. Но не отрицает ли это также саму возможность того, что человек и антропоид имели общего — хотя до сих пор и абсолютно теоретического — предка?

Даже сам «естественный отбор» с каждым днем все больше находится под угрозой. Дезертиров из дарвиновского лагеря много, и те, кто когда-то был его самыми ярыми последователями, благодаря новым открытиям медленно, но неуклонно готовятся начать новую главу. В «Журнале Королевского микроскопического общества» за октябрь 1886 года мы можем прочесть следующее:

Физиологический отбор. — Г-н Дж. Дж. Роменс находит определенные трудности в том, чтобы рассматривать естественный отбор как теорию происхождения видов, поскольку это скорее теория происхождения адаптивных структур. Он предлагает заменить его тем, что называет физиологическим отбором, или сегрегацией приспособленных. Его взгляд основан на чрезвычайной чувствительности репродуктивной системы к малым изменениям в условиях жизни, и он полагает, что вариации в направлении большей или меньшей стерильности должны часто возникать у диких видов. Если вариация такова, что репродуктивная система, проявляя некоторую степень стерильности по отношению к родительской форме, остается фертильной в пределах вариативной формы, то вариация не будет ни поглощена перекрестным скрещиванием, ни вымрет из-за стерильности. Когда происходит вариация такого рода, физиологический барьер должен разделить вид на две части. Автор, в конечном счете, рассматривает взаимную стерильность не как один из эффектов видовой дифференциации, а как ее причину.

Делается попытка показать, что вышесказанное является дополнением и следствием дарвиновской теории. В лучшем случае это неуклюжая попытка. Публике скоро предложат поверить, что работа г-на К. Диксона «Эволюция без естественного отбора» — это тоже дарвинизм, только расширенный, как, безусловно, утверждает сам автор!

Но это все равно что разрубить тело человека на три части, а затем утверждать, что каждая часть — это тот же самый человек, что и прежде, только... расширенный. Тем не менее автор заявляет:

Пусть будет ясно понято, что ни один слог на предыдущих страницах не был написан в противовес дарвиновской теории естественного отбора. Все, что я сделал, — это объяснил определенные явления... чем больше изучаешь работы Дарвина, тем больше убеждаешься в истинности его гипотезы [!!].

А до этого он упоминает:

Ошеломляющее множество фактов, которые Дарвин привел в поддержку своей гипотезы и которые триумфально провели теорию естественного отбора через все препятствия и возражения.

Однако это не мешает ученому автору столь же «триумфально» опровергать эту теорию и даже открыто называть свою работу «Эволюция без естественного отбора», или, другими словами, работой, в которой фундаментальная идея Дарвина разбита вдребезги.

Что касается самого естественного отбора, то среди многих современных мыслителей, молчаливо принимающих выводы дарвинизма, царит величайшее заблуждение. Например, приписывать естественному отбору силу порождения видов — это лишь риторический прием. Естественный отбор не является сущностью; это просто удобная фраза для описания способа, которым выживание приспособленных и устранение неприспособленных среди организмов осуществляются в ходе борьбы за существование. Каждая группа организмов стремится размножаться сверх средств к существованию; постоянная битва за жизнь — «борьба за то, чтобы получить достаточно пищи и избежать того, чтобы быть съеденным», — в дополнение к условиям окружающей среды, делает необходимым постоянное отсеивание неприспособленных. Элита любого вида, отобранная таким образом, размножается и передает свои органические характеристики потомкам. Все полезные вариации таким образом закрепляются, и достигается прогрессивное улучшение. Но естественный отбор — по скромному мнению автора, «отбор как сила» — в действительности является чистым мифом; особенно когда к нему прибегают как к объяснению происхождения видов. Это просто репрезентативный термин, выражающий способ, которым «полезные вариации» закрепляются после их возникновения. Сама по себе «он» не может произвести ничего и действует только на грубый материал, представленный «ему». Настоящий вопрос заключается в следующем: какая причина — в сочетании с другими вторичными причинами — производит «вариации» в самих организмах? Многие из этих вторичных причин чисто физические — климатические, диетические и т. д. Очень хорошо. Но за пределами вторичных аспектов органической эволюции необходимо искать более глубокий принцип. «Спонтанные вариации» и «случайные расхождения» материалистов — это самопротиворечивые термины во вселенной «материи, силы и необходимости». Простая изменчивость типа, в отрыве от контролирующего присутствия квазиразумного импульса, бессильна объяснить, например, поразительную сложность и чудеса человеческого тела. Недостаточность механистической теории дарвинистов была подробно раскрыта доктором фон Гартманом среди других чисто негативных мыслителей. Злоупотребление интеллектом читателя — писать, как это делает Геккель, о слепых безразличных клетках, «организующихся в органы». Эзотерическое решение проблемы происхождения животных видов дано в другом месте.

Те чисто вторичные причины дифференциации, сгруппированные под заголовками полового отбора, естественного отбора, климата, изоляции и т. д., вводят в заблуждение западного эволюциониста и не дают никакого реального объяснения «откуда» тех «предковых типов», которые послужили отправной точкой для физического развития. Истина заключается в том, что дифференцирующие «причины», известные современной науке, вступают в действие только после физикализации первобытных животных корневых типов из астрала. Дарвинизм встречается с эволюцией только на полпути — то есть тогда, когда астральная эволюция уступила место игре обычных физических сил, с которыми нас знакомят наши нынешние чувства. Но даже здесь дарвиновская теория, даже с недавно предпринятыми «расширениями», неадекватна для того, чтобы соответствовать фактам. Причина, лежащая в основе физиологической вариации видов — та, которой подчинены и вторичны все остальные законы, — это подсознательный разум, пронизывающий материю, который в конечном итоге восходит к отражению Божественной и Дхьян-Чоханической мудрости. Несколько иной вывод был сделан таким известным мыслителем, как Эд. фон Гартман, который, отчаявшись в эффективности «неподкрепленного» естественного отбора, рассматривает эволюцию как разумно направляемую Бессознательным — Космическим Логосом Оккультизма. Но последний действует лишь опосредованно через Фохат, или Дхьян-Чоханическую энергию, а не совсем тем прямым способом, который описывает великий пессимист.

[pg 686]

Именно это расхождение среди людей науки, их взаимные и часто самопротиворечия дают автору настоящих томов мужество вынести на свет другие и более древние учения — хотя бы в качестве гипотез для будущей научной оценки. Настолько очевидны, даже для скромного летописца этого архаического учения, хотя и не очень сведущего в современных науках, научные заблуждения и пробелы, что она решила затронуть их все, чтобы поставить два учения на параллельные линии. Для оккультизма это вопрос самообороны, и ничего более.

До сих пор «Тайная Доктрина» занималась метафизикой, чистой и простой. Теперь она спустилась на Землю и оказалась в области физической науки и практической антропологии, или тех отраслей знания, которые материалистические натуралисты провозглашают своей законной вотчиной, хладнокровно утверждая, кроме того, что чем выше и совершеннее работа Души, тем более она поддается анализу и объяснениям исключительно зоолога и физиолога. Это поразительное притязание исходит от того, кто, чтобы доказать свое питекоидное происхождение, не постеснялся включить лемурид в число предков человека; они были повышены им до ранга Prosimiæ, indeciduate млекопитающих, которым он очень неверно приписывает decidua и дискоидальную плаценту. За это Геккель был подвергнут суровой критике со стороны де Катрфажа и раскритикован его собственными собратьями-материалистами и агностиками — Вирховым и дю Буа-Реймоном, столь же великими, если не большими авторитетами, чем он сам.

Несмотря на такую оппозицию, дикие теории Геккеля по сей день некоторыми все еще называются научными и логичными. Поскольку таинственная природа Сознания, Души, Духа в Человеке теперь объясняется как простое развитие функций протоплазматических молекул живых Протистов, а постепенную эволюцию и рост человеческого разума и «социальных инстинктов» к цивилизации приходится прослеживать до их происхождения в цивилизации муравьев, пчел и других существ — шансы на беспристрастное выслушивание доктрин Архаической Мудрости действительно невелики. Образованным профанам говорят, что:

[pg 687]

Социальные инстинкты низших животных в последнее время по разным причинам стали рассматриваться как явно происхождение морали, даже той, что у человека [?], ...

— и что наше божественное сознание, наша душа, интеллект и стремления проложили свой «путь вверх от низших стадий простой клеточной души» студенистого Батибия — и они, кажется, верят в это. Для таких людей метафизика Оккультизма должна производить тот же эффект, что наши величайшие оратории на китайца — звуки, которые раздражают их нервы.

Однако находятся ли наши Эзотерические учения об «Ангелах», первых трех доживотных человеческих Расах и падении Четвертой на более низком уровне вымысла и самообмана, чем геккелевские «пластидулярные» или неорганические «молекулярные души Протистов»? Между эволюцией духовной природы человека из вышеупомянутых амебных душ и предполагаемым развитием его физического каркаса из протопластического обитателя океанской слизи существует бездна, которую нелегко преодолеет любой человек, находящийся в полном здравии своих интеллектуальных способностей. Физическая Эволюция, как ее преподает современная наука, является предметом открытых споров; духовное и моральное развитие по тем же линиям — это безумный сон грубого Материализма.

Более того, как прошлый, так и настоящий повседневный опыт учит, что ни одна истина никогда не принималась учеными кругами, если она не совпадала с привычно предвзятыми идеями их профессоров. «Венец новатора — это венец из терний», — говорил Жоффруа Сент-Илер. Как правило, почву завоевывает только то, что вписывается в популярные увлечения и принятые понятия. Отсюда триумф геккелевских идей, несмотря на то, что они провозглашаются Вирховым, дю Буа-Реймоном и другими как «testimonium paupertatis» естественной науки.

Как бы диаметрально ни был противоположен материализм немецких эволюционистов духовным концепциям Эзотерической Философии, как бы радикально ни был несовместим их принятый антропологический комплекс с реальными фактами Природы — псевдоидеалистическая предвзятость, окрашивающая сейчас английскую мысль, почти более пагубна. Чисто Материалистическая Доктрина допускает прямое опровержение и апелляцию к логике фактов. Идеализм наших дней не только умудряется поглотить, с одной стороны, базовые отрицания Атеизма, но и заводит своих последователей в путаницу нереальности, которая завершается практическим Нигилизмом. Спор с такими писателями почти исключен. Идеологи, следовательно, будут еще более антагонистичны, чем даже Материалисты, к оккультным учениям, которые даются сейчас. Но поскольку с представителями Эзотерического Антропогенеза от рук их врагов не может случиться худшей участи, чем быть открыто названными их старыми и почтенными именами «сумасшедших» и «невежд», настоящие архаические теории могут быть безопасно добавлены к множеству современных спекуляций и ждать своего часа для их полного или хотя бы частичного признания. Только, поскольку само существование этих архаических теорий, вероятно, будет отрицаться, мы должны привести наши лучшие доказательства и стоять на своем до самого горького конца.

В нашей расе и поколении единственный «храм во вселенной» в редких случаях находится внутри нас; но наше тело и разум были слишком осквернены как «грехом», так и «наукой», чтобы быть внешне чем-то лучшим сейчас, чем святилищем беззакония и заблуждения. И здесь наше взаимное положение — Оккультизма и Современной Науки — должно быть раз и навсегда определено.

Мы, Теософы, готовы склониться перед такими учеными мужами, как покойный профессор Бальфур Стюарт, г-да Крукс, де Катрфаж, Уоллес, Агассис, Бутлеров и другие, хотя с точки зрения Эзотерической Философии мы можем не соглашаться со всем, что они говорят. Но ничто не заставит нас согласиться даже на видимость уважения к мнениям таких других людей науки, как Геккель, Карл Фогт или Людвиг Бюхнер в Германии, или даже г-н Хаксли и его единомышленники в материализме в Англии — несмотря на колоссальную эрудицию первых названных. Такие люди — просто интеллектуальные и моральные убийцы будущих поколений; особенно Геккель, чей грубый материализм часто поднимается до высоты идиотской наивности в его рассуждениях. Стоит только прочитать его «Родословную человека и другие эссе» (в переводе Эвелинга), чтобы почувствовать желание, чтобы, словами Иова, память о нем исчезла с Земли и чтобы он «не имел имени на улицах». Послушайте, как создатель мифической Sozura высмеивает идею происхождения человеческого рода «как сверхъестественного [?] явления», как нечто —

Что не могло возникнуть из простых механических причин, из физических и химических сил, но требует прямого вмешательства творческой личности.... Теперь центральный пункт учения Дарвина... заключается в том, что он демонстрирует простейшие механические причины, чисто физико-химические явления природы, как вполне достаточные для объяснения самых высоких и самых трудных проблем. Дарвин ставит на место сознательной творческой силы, строящей и организующей органические тела животных и растений по задуманному плану, ряд природных сил, работающих слепо (как мы говорим), без цели, без замысла. Вместо произвольного акта операции у нас есть необходимый закон Эволюции.... [Так было у Ману и Капилы, и, в то же время, направляющие, сознательные и разумные Силы]. Дарвин очень мудро... отложил в сторону вопрос о первом появлении жизни. Но очень скоро это следствие, столь полное смысла, столь широко идущее, было открыто обсуждено способными и храбрыми научными людьми, такими как Хаксли, Карл Фогт, Людвиг Бюхнер. Механическое происхождение самой ранней живой формы считалось необходимым следствием учения Дарвина... нас в настоящее время интересует только одно следствие теории, естественное происхождение человеческого рода через всемогущую Эволюцию.

На это, не смущаясь такой научной мешаниной, Оккультизм отвечает: В ходе Эволюции, когда физическое восторжествовало над духовной и ментальной эволюцией и почти раздавило ее под своим весом, великий дар Крияшакти остался наследством лишь немногих избранных людей в каждую эпоху. Дух тщетно стремился проявиться во всей своей полноте в чисто органических формах (как было объяснено в Части I этого Тома), и способность, которая была естественным атрибутом раннего человечества Третьей Расы, стала одной из тех, что рассматриваются как просто феноменальные Спиритуалистами и Оккультистами, и как научно невозможные Материалистами.

В наши современные дни простое утверждение, что существует сила, которая может создавать человеческие формы — готовые Оболочки, внутри которых могут воплощаться сознательные Монады или Нирманакайи прошлых Манвантар — является, конечно, абсурдным, смешным! То, что считается вполне естественным, с другой стороны, — это производство монстра Франкенштейна, плюс моральное сознание, религиозные стремления, гений и чувство собственной бессмертной природы внутри себя — «физико-химическими силами», направляемыми слепой «Всемогущей Эволюцией». Что касается происхождения этого человека, не ex nihilo, скрепленного немного красной глиной, а от живой божественной Сущности, консолидирующей Астральное Тело с окружающими материалами — такая концепция, по мнению Материалистов, слишком абсурдна, чтобы даже упоминаться. Тем не менее, Оккультисты и Теософы готовы к тому, чтобы их претензии и теории были сравнены по их внутренней ценности и вероятности с таковыми современных Эволюционистов — как бы ненаучно и суеверно эти теории ни казались на первый взгляд. Отсюда Эзотерическое учение абсолютно противоположно дарвиновской эволюции, как она применяется к человеку, и частично — в отношении других видов.

Было бы интересно получить представление о ментальном образе Эволюции в научном мозгу Материалиста. Что такое Эволюция? Если попросить определить полное и завершенное значение этого термина, ни Хаксли, ни Геккель не смогут сделать это лучше, чем Вебстер:

Акт развертывания; процесс роста, развития; как эволюция цветка из бутона или животного из яйца.

И все же бутон должен быть прослежен через родительское растение к семени, а яйцо — к животному или птице, которая его снесла; или, во всяком случае, к той крупице протоплазмы, из которой оно расширилось и выросло. И как семя, так и крупица должны обладать скрытыми потенциалами для воспроизводства и постепенного развития, развертывания тысячи и одной формы или фазы эволюции, через которые они должны пройти, прежде чем цветок или животное будут полностью развиты? Следовательно, будущий план — если не замысел — должен быть там. Более того, это семя должно быть прослежено, а его природа установлена. Преуспели ли в этом дарвинисты? Или нам в зубы бросят Монерона? Но этот атом Водных Бездн не является гомогенной материей; и должно быть что-то или кто-то, кто сформировал и привел его в бытие.

Здесь наука снова молчит. Но поскольку в крупице, семени или зародыше еще нет самосознания, согласно как Материалистам, так и Психологам современной школы — Оккультисты в этом на сей раз соглашаются со своими естественными врагами, — что же направляет силу или силы так безошибочно в этом процессе Эволюции? «Слепая сила»? С таким же успехом можно назвать «слепым» мозг, который развил в Геккеле его «Родословную человека» и другие измышления. Мы легко можем представить, что упомянутому мозгу не хватает важного центра или двух; ибо всякий, кто знает что-либо об анатомии человеческого или даже любого животного тела и при этом остается Атеистом и Материалистом, должен быть «безнадежно сумасшедшим», согласно лорду Герберту, который справедливо видит в строении человеческого тела и связности его частей нечто столь странное и парадоксальное, что считает это «величайшим чудом природы». Слепые силы и «никакого замысла» ни в чем под Солнцем! Когда ни один здравомыслящий человек науки не побоялся бы сказать, что даже из того немногого, что он знает и до сих пор открыл о силах, действующих в Космосе, он видит очень ясно, что каждая часть, каждая крупица и атом находятся в гармонии со своими собратьями-атомами, а те — с целым, каждое имея свою четкую миссию на протяжении жизненного цикла. Но, к счастью, величайшие, самые выдающиеся Мыслители и Ученые дня сейчас начинают восставать против этой «Родословной» и даже против теории естественного отбора Дарвина, хотя ее автор, вероятно, никогда не предполагал столь широко растянутых выводов. Русский ученый Н. Я. Данилевский в своей замечательной работе «Дарвинизм. Критическое исследование теории» опрокидывает такой дарвинизм полностью и без права на апелляцию, так же делает и де Катрфаж в своей последней работе. Нашим читателям рекомендуется изучить ученый доклад доктора Буржа, члена Парижского антропологического общества, прочитанный его автором на недавнем заседании этого общества и названный «Эволюционная психология; эволюция Духа и т. д.». В нем он полностью примиряет два учения — а именно физической и духовной эволюции. Он объясняет происхождение разнообразия органических форм — которые созданы так, чтобы соответствовать своей среде с таким явно разумным замыслом, — существованием и взаимной помощью и взаимодействием двух Принципов в проявленной Природе, внутренним сознательным Принципом, адаптирующимся к физической Природе, и врожденными потенциалами последней. Таким образом, французский ученый вынужден вернуться к нашему старому другу Архею, или Жизненному Принципу — не называя его, — как это сделал доктор Ричардсон в Англии в своей работе о Нервной Силе. Та же идея была недавно развита в Германии бароном Гелленбахом в его замечательной работе «Индивидуальность в свете биологии и современной философии».

Мы находим те же выводы, к которым пришли в еще одном отличном томе глубоко мыслящего русского, Н. Н. Страхова, который говорит в своих «Фундаментальных концепциях психологии и физиологии»:

Самый ясный, как и самый знакомый, тип развития можно найти в нашей собственной ментальной или физической эволюции, которая послужила другим моделью для подражания.... Если организмы суть сущности... то справедливо будет заключить и утверждать, что органическая жизнь стремится породить психическую жизнь; но было бы еще более правильным и в соответствии с духом этих двух категорий эволюции сказать, что истинная причина органической жизни — это стремление духа проявиться в субстанциальных формах, облачиться в субстанциальную реальность. Именно высшая форма содержит полное объяснение низшей, но никогда не наоборот.

Это означает признание, как делает Бурж в упомянутом выше Mémoire, идентичности этого таинственного, целостно действующего и организующего Принципа с Самосознающим и Внутренним Субъектом, который мы называем Эго, а мир в целом — Душой. Таким образом, все лучшие Ученые и Мыслители постепенно приближаются к Оккультистам в своих общих выводах.

Но такие метафизически настроенные люди науки не в чести и вряд ли будут выслушаны. Шиллер в своей великолепной поэме о Покрывале Изиды заставляет смертного юношу, осмелившегося поднять непроницаемое покрытие, упасть замертво, увидев обнаженную Истину в лице суровой Богини. Неужели некоторые из наших дарвинистов, столь нежно объединенных в естественном отборе и аффинитете, также взглянули на Саитскую Мать, лишенную своих покрывал? Можно было бы почти заподозрить это после прочтения их теорий. Их великие интеллекты, должно быть, рухнули, слишком пристально оценивая обнаженное лицо Природы, оставив только серое вещество и ганглии в их мозгах, чтобы реагировать на «слепые» физико-химические силы. Во всяком случае, строки Шекспира удивительно подходят нашему современному Эволюционисту, который символизирует того «гордого человека», который —

Drest in a little brief authority;

Most ignorant of what he's most assured,

His glassy essence, like an angry ape,

Plays such fantastic tricks before high heaven,

As make the angels weep!¹⁵⁶⁴

Им нет дела до «Ангелов». Их единственная забота — человеческий предок, питекоидный Ной, который родил трех сыновей — хвостатого Киноцефала, бесхвостую Обезьяну и «древесного» Палеолитического человека. В этом пункте им не будут противоречить. Каждое выраженное сомнение немедленно записывается как попытка подорвать научное исследование. Непреодолимая трудность в самом основании теории Эволюции, а именно то, что ни один дарвинист не способен дать даже приблизительного определения периода, в который, и формы, в которой, появился первый человек, сглаживается до пустякового препятствия, которое «на самом деле не имеет значения». Каждая отрасль знания находится в таком же затруднительном положении, как нас информируют. Химик основывает свои самые абстрактные расчеты просто

На гипотезе атомов и молекул, из которых ни один никогда не был увиден, изолирован, взвешен или определен. Электрик говорит о магнитных жидкостях, которые никогда не проявляли себя осязаемо. Никакого определенного происхождения нельзя приписать ни молекулам, ни магнетизму. Наука не может и не претендует на какое-либо знание о началах закона, материи или жизни.

И при всем этом отвергнуть научную гипотезу, какой бы абсурдной она ни была, — значит совершить единственный непростительный грех! Мы рискуем.

[pg 693]

Раздел II. Предки, предлагаемые человечеству наукой.

Вопрос вопросов для человечества — проблема, которая лежит в основе всех остальных и является более глубоко интересной, чем любая другая, — это установление места, которое человек занимает в Природе, и его отношений к вселенной вещей.

Мир стоит разделенным в этот день и колеблется между Божественными Прародителями — будь то Адам и Ева или Лунные Питри — и Bathybius Hæckelii, студенистым отшельником соленых глубин. Объяснив Оккультную теорию, ее теперь можно сравнить с теорией Современного Материализма. Читателю предлагается выбрать между ними после того, как он оценит их по их собственным достоинствам.

Мы можем найти некоторое утешение в отвержении наших Божественных Предков, обнаружив, что геккелевские спекуляции не получают лучшего обращения со стороны строго точной науки, чем наши собственные. Филогенез Геккеля не меньше высмеивается врагами его фантастической эволюции, другими и более великими Учеными, чем будут наши первобытные Расы. Как выразился дю Буа-Реймон, мы можем легко поверить ему, когда он говорит, что

Родословные деревья нашей расы, набросанные в Schöpfungsgeschichte, имеют примерно такую же ценность, как и родословные гомеровских героев в глазах исторического критика.

Раз это решено, каждый увидит, что одна гипотеза так же хороша, как и другая. И поскольку мы находим, что сам Геккель признается, что ни Геология в своей истории прошлого, ни история предков организмов никогда не «поднимутся до положения реальной ‘точной’ науки», большой простор таким образом оставлен Оккультной Науке, чтобы делать свои аннотации и подавать свои протесты. Миру остается выбирать между учениями Парацельса, «отца современной химии», и учениями Геккеля, «отца мифической Sozura». Мы не требуем большего.

Не претендуя на участие в ссоре таких весьма ученых Натуралистов, как дю Буа-Реймон и Геккель, à propos нашего кровного родства с

Теми предками [нашими], которые привели от одноклеточных классов, Vermes, Acrania, Pisces, Amphibia, Reptilia к Aves

— мы можем задать краткий вопрос или два для информации наших читателей. Пользуясь случаем и имея в виду теории Дарвина о естественном отборе и т. д., мы хотели бы спросить Науку — в отношении происхождения человеческих и животных видов — какая теория Эволюции из двух здесь описанных является более научной или более ненаучной, если так предпочтительнее.

(1) Является ли это Эволюцией, которая начинается с самого начала с полового размножения?

(2) Или то учение, которое показывает постепенное развитие органов; их затвердевание и порождение каждого вида, сначала путем простого легкого разделения одного на два или даже несколько индивидов; затем свежее развитие — первый шаг к виду отдельных различных полов — гермафродитное состояние; затем снова своего рода партеногенез, «девственное размножение», когда яйцеклетки формируются внутри тела, выходя из него в виде атомных эманаций и созревая вне его; пока, наконец, после окончательного разделения на полы, человеческие существа не начинают размножаться через половое соединение?

Из этих двух первая «теория» — или, скорее, «открытый факт» — провозглашается всеми экзотерическими Библиями, кроме Пуран, преимущественно Иудейской Космогонией. Вторая — это то, чему учит Оккультная Философия, как было объяснено.

Ответ на наш вопрос найден в томе, только что опубликованном г-ном Сэмюэлем Лэингом — лучшим светским толкователем Современной Науки. В главе viii своей последней работы, «Современный зороастриец», автор начинает с того, что подтрунивает над «всеми древними религиями и философиями» за то, что они «предполагают мужской и женский принцип для своих богов». На первый взгляд, говорит он:

Это различие полов кажется таким же фундаментальным, как различие растений и животных.... Дух Божий, носящийся над Хаосом и производящий мир, — это лишь более позднее издание, пересмотренное в соответствии с монотеистическими идеями, гораздо более старой халдейской легенды, которая описывает сотворение Космоса из Хаоса путем сотрудничества великих богов, мужского и женского пола.... Таким образом, в ортодоксальном христианском вероучении нас учат повторять «рожденного, не сотворенного» — фразу, которая является абсолютной бессмыслицей, или non-sense — то есть примером использования слов, как фальшивых банкнот, за которыми нет твердой ценности идеи. Ибо «рожденный» — это очень определенный термин, который подразумевает соединение двух противоположных полов для производства нового индивида.

Как бы мы ни соглашались с ученым автором относительно нецелесообразности использования неправильных слов и ужасного антропоморфного и фаллического элемента в старых Писаниях — особенно в ортодоксальной христианской Библии — тем не менее, в этом деле могут быть два смягчающих обстоятельства. Во-первых, все эти «древние философии» и «современные религии» являются — как было достаточно показано в этих двух Томах — экзотерической завесой, наброшенной на лицо Эзотерической Истины; и — как прямой результат этого — они аллегоричны, т.е. мифологичны по форме; но все же они неизмеримо более философски по сути, чем любые из так называемых новых научных теорий. Во-вторых, от Орфической Теогонии до последнего пересмотра Пятикнижия Ездрой, каждое старое Писание, заимствовавшее в своем происхождении факты с Востока, подвергалось постоянным изменениям со стороны друзей и врагов, пока от оригинальной версии не осталось ничего, кроме имени, мертвой оболочки, из которой дух постепенно был устранен.

Одно это должно показать, что ни одна религиозная работа, существующая ныне, не может быть понята без помощи Архаической Мудрости, примитивного фундамента, на котором они все были построены.

Но вернемся к прямому ответу, ожидаемому от Науки на наш прямой вопрос. Он дается тем же автором, когда, следуя своей линии мысли о ненаучной эвгемеризации сил Природы в древних верованиях, он выносит им осуждающий вердикт в следующих выражениях:

Наука, однако, наносит тяжелый урон этому впечатлению о половом размножении как первоначальном и единственном способе воспроизводства, а микроскоп и нож для вскрытия натуралиста вводят нас в новые и совершенно «неподозреваемые» [?] миры жизни.

Настолько «неподозреваемые», что оригинальные бесполые «способы воспроизводства» должны были быть известны древним индусам, во всяком случае — вопреки утверждению г-на Лэинга. Ввиду утверждения в «Вишну Пуране», процитированного нами в другом месте, что Дакша «установил половое сношение как средство размножения» только после серии других «способов», которые все перечислены там, становится трудно отрицать этот факт. Это утверждение, более того, встречается, заметьте, в экзотерической работе. Далее г-н Лэинг продолжает говорить нам, что:

[pg 696]

Подавляющая часть живых форм, по количеству, во всяком случае, если не по размеру, возникла без помощи полового размножения.

Затем он приводит в пример Монерона Геккеля, «размножающегося самоделением». Следующую стадию автор показывает в нуклеированной клетке, «которая делает точно то же самое». Следующая стадия — это та, в

Которой организм не делится на две равные части, но небольшая его часть раздувается... и, наконец, расстается и начинает отдельное существование, которое вырастает до размера родителя благодаря своей врожденной способности производить свежую протоплазму из окружающих неорганических материалов.

За этим следует многоклеточный организм, который формируется путем

Зародышевых почек, сведенных к спорам, или одиночным клеткам, которые испускаются родителем.... Мы сейчас находимся на пороге той системы полового размножения, которая [теперь] стала правилом во всех высших семействах животных.... Этот организм, имея преимущества в борьбе за жизнь, утвердился постоянно... и развились специальные органы, чтобы соответствовать измененным условиям. Таким образом, в конце концов, различие было бы прочно установлено: женский орган или яичник, содержащий яйцеклетку или примитивную клетку, из которой должен был развиться новый индивид, и мужской орган, поставляющий оплодотворяющую спору или клетку.... Это подтверждается изучением эмбриологии, которая показывает, что у человеческих и высших животных видов различие полов не развивается до тех пор, пока не будет достигнут значительный прогресс в росте эмбриона.... В подавляющем большинстве растений и в некоторых низших семействах животных... мужские и женские органы развиваются внутри одного и того же существа, и они являются тем, что называется гермафродитами. Другая переходная форма — это Партеногенез, или девственное размножение, при котором зародышевые клетки, по-видимому, во всех отношениях похожие на яйцеклетки, развиваются в новых индивидов без какого-либо оплодотворяющего элемента.

Обо всем этом мы осведомлены так же прекрасно, как и о том, что вышесказанное никогда не применялось весьма ученым английским популяризатором теорий Хаксли-Геккеля к роду homo. Он ограничивает это крупицами протоплазмы, растениями, пчелами, улитками и так далее. Но если он хочет быть верным теории происхождения, он должен быть столь же верным онтогенезу, в котором фундаментальный биогенетический закон, как нам говорят, гласит следующее:

Развитие эмбриона (онтогенез) есть сжатое и сокращенное повторение эволюции расы (филогенеза). Это повторение тем полнее, чем больше истинный первоначальный порядок эволюции (палингенез) был сохранен путем постоянной наследственности. С другой стороны, это повторение тем менее полно, чем больше путем варьирующихся адаптаций было получено позднее ложное развитие (ценогенез).

[pg 697]

Это показывает нам, что каждое живое существо и вещь на Земле, включая человека, эволюционировали из одной общей первоначальной формы. Физический человек должен был пройти через те же стадии эволюционного процесса в различных способах размножения, через которые прошли другие животные; он должен был разделить себя; затем, будучи гермафродитом, рождать партеногенетически (на непорочном принципе) своих детенышей; следующей стадией была бы яйцекладущая — сначала «без какого-либо оплодотворяющего элемента», затем «с помощью оплодотворяющей споры»; и только после окончательной и определенной эволюции обоих полов он стал бы отчетливым «мужчиной и женщиной», когда размножение через половое соединение выросло бы в универсальный закон. До сих пор все это научно доказано. Остается выяснить только одно; а именно, простые и всесторонне описанные процессы такого дополового размножения. Это сделано в Оккультных книгах, краткий очерк которых был предпринят автором в Части I этого Тома.

Либо это, либо — человек есть существо отдельное. Оккультная Философия может называть его таковым из-за его отчетливо двойственной природы. Наука не может этого сделать, как только она отвергает любое вмешательство, кроме механических законов, и не допускает никакого принципа вне Материи. Первая — Архаическая Наука — допускает, что человеческий физический каркас прошел через каждую форму, от самой низкой до самой высокой, его нынешней, или от простого к сложному — если использовать принятые термины. Но она утверждает, что в этом Цикле, Четвертом, каркас, уже существовавший среди типов и моделей Природы из предыдущих Кругов, был вполне готов для человека с самого начала этого Круга. Монаде оставалось только шагнуть в Астральное Тело Прародителей, чтобы работа физической консолидации началась вокруг теневого прототипа.

Что бы сказала на это Наука? Она ответила бы, конечно, что, поскольку человек появился на Земле как последний из млекопитающих, ему не было нужды, как и этим млекопитающим, проходить через примитивные стадии размножения, как описано выше. Его способ размножения был уже установлен на Земле, когда он появился. В этом случае мы можем ответить: Поскольку до сего дня не найдено ни малейшего признака связи между человеком и животным, тогда (если Оккультная Доктрина должна быть отвергнута) он должен был возникнуть чудесным образом в Природе, как полностью вооруженная Минерва из головы Юпитера; и в таком случае Библия права, наряду с другими национальными «откровениями». Следовательно, научное презрение, столь свободно расточаемое автором «Современного зороастрийца» по отношению к древним философиям и экзотерическим верованиям, становится преждевременным и неуместным. Не помогло бы делу и внезапное открытие ископаемого, похожего на «недостающее звено». Ибо ни один такой одиночный экземпляр, ни научные индукции из него не могли бы гарантировать, что это долгожданная реликвия, т.е. реликвия неразвитого, но когда-то говорящего Человека. Потребовалось бы нечто большее в качестве окончательного доказательства. Помимо этого, даже Бытие берет человека, своего Адама из праха, только там, где Тайная Доктрина оставляет своих «Сынов Бога и Мудрости» и подхватывает физического человека Третьей Расы. Ева не «рождена», а извлечена из Адама по манере «Амебы А», сокращающейся посередине и расщепляющейся на Амебу Б — путем деления.

Человеческая речь также не развилась из различных звуков животных. Теория Геккеля о том, что «речь постепенно возникла из нескольких простых, грубых звуков животных», как таковая «речь все еще сохраняется у некоторых рас низшего ранга», совершенно несостоятельна, как утверждал, среди прочих, профессор Макс Мюллер. Он настаивает на том, что до сих пор не было дано сколько-нибудь правдоподобного объяснения того, как возникли «корни» языка. Для человеческой речи необходим человеческий мозг. И цифры, относящиеся к размеру мозга человека и обезьяны, показывают, насколько глубока пропасть, разделяющая их. Фогт говорит, что мозг самой крупной обезьяны, гориллы, составляет не более 30,51 кубических дюймов, в то время как средний объем мозга австралийских аборигенов с плоскими головами — самых низших из ныне существующих человеческих рас — достигает 99,35 кубических дюймов! Цифры — неудобные свидетели, и они не могут лгать. Поэтому, как верно заметил д-р Ф. Пфафф, чьи предпосылки столь же здравы и верны, сколь глупы его библейские выводы:

Мозг обезьян, наиболее похожих на человека, не достигает даже трети мозга низших человеческих рас: он не составляет и половины размера мозга новорожденного ребенка.

[pg 699]

Из вышесказанного легко понять, что для доказательства теорий Гексли-Геккеля о происхождении человека необходимо было бы сначала найти, а затем представить мыслящему и рассуждающему человечеству не одно, а огромное количество «недостающих звеньев» — настоящую лестницу прогрессивных эволюционных ступеней, — прежде чем оно отказалось бы от веры в Богов и бессмертную Душу ради поклонения предкам-квадруманам. Простые мифы теперь приветствуются как «аксиоматические истины». Даже Альфред Рассел Уоллес вместе с Геккелем утверждает, что первобытный человек был бессловесным обезьяноподобным существом. На это профессор Жоли отвечает:

Человек, по моему мнению, никогда не был этим pithecanthropus alalus, чей портрет Геккель нарисовал так, будто он видел и знал его, чью странную и полностью гипотетическую генеалогию он даже привел, начиная с простой массы живой протоплазмы и заканчивая человеком, наделенным речью и цивилизацией, аналогичной цивилизации австралийцев и папуасов.

Геккель, среди прочего, часто вступает в прямое противоречие с «наукой о языках». В ходе своей атаки на эволюционизм профессор Макс Мюллер заклеймил дарвиновскую теорию как «уязвимую в начале и в конце». Дело в том, что вне сомнения находится лишь частичная истина многих вторичных «законов» дарвинизма — М. де Катрфаж, очевидно, принимает естественный отбор, борьбу за существование и трансформацию внутри видов как доказанные не раз и навсегда, а лишь pro tempore. Но, возможно, не будет лишним резюмировать лингвистические аргументы против теории «обезьяньего предка»:

Языки, как и все остальное в Природе, имеют свои фазы роста и т. д. Почти несомненно, что великие языковые семьи проходят через три стадии.

(1) Все слова являются корнями и просто ставятся рядом (Радикальные языки).

(2) Один корень определяет другой и становится просто детерминативным элементом (Агглютинативные).

(3) Детерминативный элемент (определяющее значение которого давно утрачено) соединяется в одно целое с формообразующим элементом (Флективные).

Тогда возникает вопрос: откуда эти корни? Профессор Макс Мюллер утверждает, что существование этих готовых материалов речи является доказательством того, что человек не может быть венцом длинного органического ряда. Эта потенциальность формирования корней является великим камнем преткновения, которого материалисты почти всегда избегают.

[pg 700]

Фон Гартман объясняет это как проявление «Бессознательного» и признает его убедительность в противовес механистическому атеизму. Гартман — достойный представитель метафизиков и идеалистов нынешнего века.

Этот аргумент никогда не был опровергнут непантеистическими эволюционистами. Сказать вместе со Шмидтом: «Поистине, мы должны остановиться перед происхождением языка!» — значит признаться в догматизме и скором поражении.

Мы уважаем тех людей науки, которые, будучи мудрыми в своем поколении, говорят: поскольку доисторическое прошлое совершенно недоступно для нашего прямого наблюдения, мы слишком честны, слишком преданы истине — или тому, что мы считаем истиной, — чтобы спекулировать на неизвестном, выдавая наши недоказанные теории вместе с фактами, абсолютно установленными современной наукой.

Поэтому пограничную область [метафизического] знания лучше оставить времени, которое является лучшим критерием истины.

Это мудрое и честное суждение из уст материалиста. Но когда Геккель, только что сказав, что «исторические события прошлого», произошедшие «много миллионов лет назад, навсегда удалены от прямого наблюдения», и что ни геология, ни филогенетика не могут и не будут «подняться до положения реальной «точной» науки», затем настаивает на развитии всех организмов — «от низшего позвоночного до высшего, от амфиоксуса до человека», — мы просим более весомых доказательств, чем те, что он может дать. Простые «эмпирические источники знания», столь восхваляемые автором «Антропогении» — когда ему приходится довольствоваться квалификацией для своих собственных взглядов, — некомпетентны для решения проблем, лежащих за пределами их области; также не является задачей точной науки полагаться на них. Если они «эмпирические» — а Геккель сам неоднократно заявляет об этом, — то в глазах точного исследования, при распространении на отдаленное прошлое, они не лучше и не надежнее наших оккультных учений Востока, поскольку и те, и другие должны быть поставлены на один уровень. И его филогенетические и палингенетические спекуляции рассматриваются реальными учеными не более благосклонно, чем наши циклические повторения эволюции великих рас в малых и первоначальный порядок эволюции. Ибо область точной, реальной науки, какой бы материалистической она ни была, заключается в том, чтобы тщательно избегать чего-либо похожего на догадки, спекуляции, которые невозможно проверить; короче говоря, всякого suppressio veri и всякого suggestio falsi. Дело людей точной науки — наблюдать, каждый в своей выбранной области, явления Природы; записывать, систематизировать, сравнивать и классифицировать факты, вплоть до мельчайших деталей, которые представлены наблюдению чувств с помощью всего того изысканного механизма, который поставляет современное изобретение, а не с помощью метафизических полетов фантазии. Все, на что он имеет законное право, — это исправлять с помощью физических инструментов дефекты или иллюзии своего собственного более грубого зрения, слуховых способностей и других чувств. Он не имеет права вторгаться в область метафизики и психологии. Его долг — проверять и исправлять все факты, которые подпадают под его прямое наблюдение; извлекать пользу из опыта и ошибок прошлого, пытаясь проследить действие определенной цепи причины и следствия, которая — но только благодаря своему постоянному и неизменному повторению — может быть названа Законом. Именно это и ожидается от человека науки, если он хочет стать учителем людей и оставаться верным своей первоначальной программе естественных или физических наук. Любой боковой путь от этой королевской дороги становится спекуляцией.

Вместо того чтобы придерживаться этого, что делает сегодня многие так называемые люди науки? Он бросается в область чистой метафизики, высмеивая ее. Он наслаждается поспешными выводами и называет их «дедуктивным законом из индуктивного закона» теории, основанной на глубинах его собственного сознания и извлеченной из них — сознания, извращенного односторонним материализмом и изъеденного им. Он пытается объяснить «происхождение» вещей, которые пока еще покоятся только в его собственных концепциях. Он нападает на духовные верования и религиозные традиции, насчитывающие тысячелетия, и клеймит все, кроме своих собственных увлечений, как суеверие. Он предлагает теории Вселенной, космогонию, развитую одними лишь слепыми механическими силами Природы, гораздо более чудесную и невозможную, чем даже та, что основана на допущении fiat lux ex nihilo, — и пытается поразить мир своей дикой теорией; и эта теория, будучи известной как исходящая из научного мозга, принимается на слепую веру как очень научная и как результат науки.

Это ли те противники, которых должен страшиться оккультизм? Решительно нет. Ибо такие теории рассматриваются реальной наукой не лучше, чем наши — эмпирической наукой. Геккель, уязвленный в своем тщеславии Дюбуа-Реймоном, не устает публично жаловаться на нападки последнего на его фантастическую теорию происхождения. Рапсодируя о «чрезвычайно богатой сокровищнице эмпирических доказательств», он называет тех «признанных физиологов», которые противостоят любой его спекуляции, извлеченной из упомянутой «сокровищницы», невежественными людьми, и заявляет:

Если многие люди, и среди них даже некоторые ученые с репутацией, утверждают, что вся филогенетика — это воздушный замок, а генеалогические древа [от обезьян?] — пустые игры фантазии, то они, говоря так, лишь демонстрируют свое невежество в отношении того богатства эмпирических источников знания, о котором уже упоминалось.

Мы открываем словарь Вебстера и читаем определения слова «эмпирический»:

Зависящий только от опыта или наблюдения, без должного внимания к современной науке и теории.

Это относится к оккультистам, спиритуалистам, мистикам и т. д. Далее:

Эмпирик; тот, кто ограничивается применением результатов только своих собственных наблюдений [что и есть случай Геккеля]; тот, кому не хватает науки... невежественный и нелицензированный практик; шарлатан; знахарь.

Ни одного оккультиста или «мага» никогда не называли худшими эпитетами. Тем не менее оккультист остается на своей метафизической почве и не пытается причислить свое знание, плоды своих личных наблюдений и опыта, к точным наукам современного образования. Он остается в своей законной сфере, где он — хозяин. Но что можно подумать о заурядном материалисте, чей долг четко очерчен перед ним, который использует такое выражение, как это:

Происхождение человека от других млекопитающих, и наиболее непосредственно от узконосой обезьяны, является дедуктивным законом, который необходимо вытекает из индуктивного закона Теории происхождения.

«Теория» — это просто гипотеза, спекуляция, а не закон. Утверждать обратное — одна из многих вольностей, которые позволяют себе современные ученые. Они провозглашают абсурд, а затем прячут его за щитом науки. Дедукция из теоретической спекуляции — это не что иное, как спекуляция на спекуляции. Сэр Уильям Гамильтон уже показал, что слово «теория» сейчас используется

В очень свободном и неправильном смысле... что оно взаимозаменяемо с гипотезой, а гипотеза обычно используется как другой термин для предположения, тогда как термины «теория» и «теоретический» правильно используются в противоположность терминам «практика» и «практический».

Но современная наука гасит последнее утверждение и насмехается над этой идеей. Материалистические философы и идеалисты Европы и Америки могут соглашаться с эволюционистами относительно физического происхождения человека, но это никогда не станет общей истиной для истинного метафизика; и последний бросает вызов материалистам, чтобы те доказали свои произвольные предположения. То, что тема обезьяньей теории Фогта и Дарвина, на которую гексли-геккелианцы в последнее время сочинили такие необычайные вариации, гораздо менее научна — потому что противоречит фундаментальным законам самой этой темы, — чем наша, доказать очень легко. Пусть читатель просто обратится к превосходной работе «Человеческие виды» великого французского натуралиста де Катрфажа, и наше утверждение будет немедленно подтверждено.

Более того, между эзотерическим учением о происхождении человека и спекуляциями Дарвина ни один человек, если он не является законченным материалистом, не будет колебаться. Вот описание, данное г-ном Дарвином «ранним прародителям человека».

Они, должно быть, были когда-то покрыты волосами, причем оба пола имели бороды; их уши, вероятно, были заостренными и способными к движению; а их тела были снабжены хвостом, имеющим соответствующие мышцы. На их конечности и тела также воздействовало множество мышц, которые теперь лишь изредка появляются вновь, но в норме присутствуют у приматов... Стопа тогда была хватательной, судя по состоянию большого пальца ноги у плода; и наши прародители, без сомнения, были древесными по своим привычкам и обитали в какой-то теплой лесистой местности. Самцы имели большие клыки, которые служили им грозным оружием.

[pg 704]

Дарвин связывает человека с типом хвостатых узконосых обезьян:

И, следовательно, отодвигает его на ступень назад в шкале эволюции. Английский натуралист не удовлетворяется тем, чтобы стоять на почве своих собственных доктрин, и, подобно Геккелю, в этом пункте ставит себя в прямое противоречие с одним из фундаментальных законов, составляющих главный шарм дарвинизма.

А затем ученый французский натуралист переходит к тому, чтобы показать, как нарушается этот фундаментальный закон. Он говорит:

Фактически, в теории Дарвина трансмутации происходят не случайно и не во всех направлениях. Они управляются определенными законами, которые обусловлены самой организацией. Если организм однажды модифицирован в заданном направлении, он может претерпевать вторичные или третичные трансмутации, но все равно сохранит отпечаток оригинала. Это закон постоянной характеристики, который один только позволяет Дарвину объяснить филиацию групп, их характеристики и их многочисленные отношения. Именно в силу этого закона все потомки первого моллюска были моллюсками; все потомки первого позвоночного были позвоночными. Ясно, что это составляет один из фундаментов доктрины. Отсюда следует, что два существа, принадлежащие к двум различным типам, могут быть отнесены к общему предку, но одно не может быть потомком другого.

Теперь человек и обезьяны представляют очень поразительный контраст в отношении типа. Их органы... соответствуют почти точно член за членом: но эти органы расположены по очень разному плану. У человека они расположены так, что он по существу ходок, в то время как у обезьян они делают его лазающим... Здесь существует анатомическое и механическое различие... Взгляд на страницу, где Гексли изобразил рядом человеческий скелет и скелеты наиболее высокоразвитых обезьян, является достаточно убедительным доказательством.

Следствием этих фактов, с точки зрения логического применения закона постоянных характеристик, является то, что человек не может происходить от предка, который уже охарактеризован как обезьяна, точно так же, как узконосая бесхвостая обезьяна не может происходить от хвостатой узконосой. Ходячее животное не может происходить от лазающего. Это было ясно понято Фогтом.

Помещая человека среди приматов, он без колебаний заявляет, что низший класс обезьян прошел ту веху (общего предка), от которой произошли и разошлись различные типы этого семейства. [Этого предка обезьян оккультная наука видит в низшей человеческой группе в атлантический период, как было показано ранее.] Мы должны, следовательно, поместить происхождение человека за пределами последней обезьяны [подтверждая нашу доктрину], если мы хотим придерживаться одного из законов, наиболее настоятельно необходимых для дарвиновской теории. Мы тогда приходим к полуобезьянам Геккеля, лори, индри и т. д. Но эти животные также являются лазающими; мы должны идти дальше, следовательно, в поисках нашего первого прямого предка. Но генеалогия Геккеля приводит нас от последних к сумчатым. От людей до кенгуру расстояние, безусловно, велико. Теперь ни живая, ни вымершая фауна не показывают промежуточных типов, которые должны были бы служить вехами. Эта трудность вызывает лишь легкое смущение у Дарвина. Мы знаем, что он считает недостаток информации по подобным вопросам доказательством в свою пользу. Геккель, несомненно, смущен не меньше. Он допускает существование абсолютно теоретического питекоидного человека.

Таким образом, поскольку было доказано, что, согласно самому дарвинизму, происхождение человека должно быть помещено за пределами восемнадцатой стадии, и поскольку становится, как следствие, необходимым заполнить пробел между сумчатыми и человеком, допустит ли Геккель существование четырех неизвестных промежуточных групп вместо одной? Дополнит ли он свою генеалогию таким образом? Это не мне отвечать.

Но посмотрите на знаменитую генеалогию Геккеля в «Родословной человека», названную им «Родословной серией человека». Во «Втором отделе» (восемнадцатая стадия) он описывает —

Полуобезьяны, родственные лори (Stenops) и маки (Lemur), без сумчатых костей и клоаки, с плацентой.

А теперь обратитесь к «Человеческим видам» де Катрфажа и посмотрите его доказательства, основанные на последних открытиях, показывающие, что полуобезьяны Геккеля не имеют децидуа и имеют диффузную плаценту. Они не могут быть предками даже обезьян, не говоря уже о человеке, согласно фундаментальному закону самого Дарвина, как показывает великий французский натуралист. Но это нисколько не смущает «теоретиков животных», ибо самопротиворечие и парадоксы — сама душа современного дарвинизма. Свидетель — г-н Гексли; сам показав, в отношении ископаемого человека и «недостающего звена», что:

Ни в четвертичные века, ни в настоящее время никакое промежуточное существо не заполняет пробел, который отделяет человека от троглодита;

и что «отрицать существование этого пробела было бы столь же предосудительно, сколь и абсурдно», великий человек науки отрицает свои собственные слова in actu, поддерживая всей тяжестью своего научного авторитета самую «абсурдную» из всех теорий — происхождение человека от обезьяны!

Говорит де Катрфаж:

Эта генеалогия неверна во всем и основана на материальной ошибке.

Действительно, Геккель основывает свое происхождение человека на семнадцатой и восемнадцатой стадиях, сумчатых и полуобезьянах — (род Hæckelii?). Применяя последний термин к лемуридам — следовательно, делая из них животных с плацентой, — он совершает зоологическую ошибку. Ибо, разделив сам млекопитающих согласно их анатомическим различиям на две группы — indeciduata, которые не имеют децидуа (или специальной мембраны, соединяющей плаценты), и deciduata, тех, кто обладает ею, — он включает полуобезьян в последнюю группу. Теперь мы показали в другом месте, что другие люди науки имели сказать по этому поводу. Как говорит де Катрфаж:

Анатомические исследования... Мильн-Эдвардса и Грандидье над животными... ставят вне всякого сомнения, что полуобезьяны Геккеля не имеют децидуа и имеют диффузную плаценту. Они — indeciduata. Далекие от какой-либо возможности быть предками обезьян, согласно принципам, изложенным самим Геккелем, они не могут даже рассматриваться как предки зоноплацентарных млекопитающих... и должны быть связаны с копытными, неполнозубыми и китообразными.

И все же изобретения Геккеля проходят у некоторых как точная наука!

Вышеупомянутая ошибка, если это действительно она, даже не упоминается в «Родословной человека» Геккеля в переводе Авелинга. Если оправдание может быть признано веским, что в то время, когда создавались знаменитые «генеалогии», «эмбриогенез полуобезьян не был известен», то сейчас он знаком. Мы увидим, будет ли в следующем издании перевода Авелинга исправлена эта важная ошибка, или семнадцатая и восемнадцатая стадии останутся такими, как есть, чтобы ослеплять профанов, как одно из реальных промежуточных звеньев. Но, как замечает французский натуралист:

Их [Дарвина и Геккеля] процесс всегда один и тот же, рассматривающий неизвестное как доказательство в пользу их теории.

Все сводится к этому. Дайте человеку бессмертный Дух и Душу; наделите все одушевленное и неодушевленное творение монадическим принципом, постепенно развивающимся из латентной и пассивной в активную и позитивную полярность — и у Геккеля не останется никакой опоры, что бы ни говорили его поклонники.

Но существуют важные расхождения даже между Дарвином и Геккелем. В то время как первый заставляет нас происходить от хвостатой узконосой обезьяны, Геккель прослеживает нашего гипотетического предка до бесхвостой обезьяны, хотя в то же время он помещает его в гипотетическую «стадию», непосредственно предшествующую этой — Menocerca с хвостами (девятнадцатая стадия).

Тем не менее у нас есть одна общая черта с дарвиновской школой, а именно закон постепенной и чрезвычайно медленной эволюции, охватывающий многие миллионы лет. Главный спор, по-видимому, касается природы первобытного «предка». Нам скажут, что Дхьян-Чохан, или «прародитель» Ману, — это гипотетическое существо, неизвестное на физическом плане. Мы отвечаем, что в него верила вся древность, и верит девять десятых нынешнего человечества; тогда как не только питекоидный человек, или обезьяночеловек, является чисто гипотетическим созданием Геккеля, неизвестным и не поддающимся обнаружению на этой Земле, но, более того, его генеалогия — как он ее изобрел — противоречит научным фактам и всем известным данным современных открытий в зоологии. Это просто абсурдно, даже как вымысел. Как де Катрфаж демонстрирует в нескольких словах, Геккель «допускает существование абсолютно теоретического питекоидного человека» — в сто раз более трудного для принятия, чем любой предок-Дева. И это не единственный случай, когда он действует подобным образом, чтобы завершить свою генеалогическую таблицу. Фактически, он очень наивно признает свои изобретения сам. Разве он не признает несуществование своей Sozura (четырнадцатая стадия) — существа, совершенно неизвестного науке, — признаваясь за своей собственной подписью, что:

Доказательство его существования возникает из необходимости промежуточного типа между тринадцатой и четырнадцатой стадиями[!].

Если так, мы могли бы с таким же научным правом утверждать, что доказательство существования наших трех эфирных Рас и трехглазых людей Третьей и Четвертой Коренных Рас «возникает также из необходимости промежуточного типа» между животным и Богами. Какая причина была бы у геккелианцев протестовать в этом частном случае?

Конечно, есть готовый ответ: потому что мы не допускаем присутствия Монадической Сущности. Проявление Логоса как индивидуального сознания в животном и человеческом творении не принимается точной наукой, и, конечно, оно не охватывает всю область. Но неудачи науки и ее произвольные предположения в целом гораздо больше, чем любая «экстравагантная» эзотерическая доктрина может когда-либо предоставить. Даже мыслители школы фон Гартмана оказались заражены общей эпидемией. Они принимают дарвиновскую антропологию (более или менее), хотя они также постулируют индивидуальное Эго как проявление Бессознательного (западное представление Логоса или Первоначальной Божественной Мысли). Они говорят, что эволюция физического человека идет от животного, но что разум в своих различных фазах — это нечто совершенно отдельное от материальных фактов, хотя организм, как Упадхи, необходим для его проявления.

[pg 708]

Пластидулярные души и сознательные нервные клетки.

Но никогда нельзя увидеть конца таким чудесам с Геккелем и его школой, которых оккультисты и теософы имеют полное право считать материалистическими бродягами, вторгающимися на частную метафизическую территорию. Не удовлетворяясь отцовством Bathybius (Hæckelii), теперь изобретаются «пластидулярные души» и «атомы-души» на основе чисто слепых механических сил материи. Нас информируют, что:

Изучение эволюции душевной жизни показывает нам, что она пробила себе путь от низших стадий простой клеточной души, через удивительную серию постепенных стадий в эволюции, вплоть до души человека.

«Удивительно», поистине — основанная, как эта дикая спекуляция, на сознании «нервных клеток». Ибо, как он говорит нам:

Мало того, что мы в настоящее время в состоянии полностью объяснить природу сознания, все же сравнительное и генетическое наблюдение за ним ясно показывает, что оно является лишь более высокой и более сложной функцией нервных клеток.

Песня г-на Герберта Спенсера о сознании — спета, кажется, и может отныне быть безопасно сложена в чулан устаревших спекуляций. Куда, однако, приводят Геккеля «сложные функции» его научных «нервных клеток»? Еще раз прямо в оккультные и мистические учения Каббалы о нисхождении Душ как сознательных и бессознательных Атомов; среди Пифагорейской Монады и Монад Лейбница, и «Богов, Монад и Атомов» нашего эзотерического учения; в мертвую букву оккультных учений, оставленную на откуп каббалистам-любителям и профессорам церемониальной Магии. Ибо вот что он говорит, объясняя свою новоиспеченную терминологию:

Пластидуле-души. Пластидулы или протоплазматические молекулы, мельчайшие, гомогенные части протоплазмы, должны, согласно нашей теории пластидул, рассматриваться как активные факторы всех жизненных функций. Пластидулярная душа отличается от неорганической молекулярной души тем, что она обладает памятью.

Это он развивает в своей удивительной лекции о «Перигенезе пластидул, или волновых движениях живых частиц». Это улучшение теории Дарвина о «Пангенезе» и дальнейшее приближение, осторожный шаг к «Магии». Первая — это предположение, что:

Некоторые из фактических идентичных атомов, которые составляли часть тел предков, таким образом передаются через своих потомков из поколения в поколение, так что мы буквально «плоть от плоти» первобытного существа, которое развилось в человека

— объясняет автор «Современного зороастрийца». Последнее, оккультизм, учит, что — (а) жизненные атомы нашего (Прана) Жизненного Принципа никогда не теряются полностью, когда человек умирает. Что атомы, лучше всего пропитанные Жизненным Принципом, независимым, вечным, сознательным фактором, частично передаются от отца к сыну по наследству, и частично вновь собираются вместе и становятся оживляющим принципом нового тела в каждом новом воплощении Монад. Потому что (б), поскольку Индивидуальная Душа всегда одна и та же, так и атомы низших принципов (тело, его астральный или жизненный двойник и т. д.), влекомые, как они есть, аффинитетом и законом Кармы, всегда к одной и той же индивидуальности в серии различных тел.

Чтобы быть справедливыми и, по крайней мере, логичными, наши современные геккелианцы должны были бы принять резолюцию, что отныне «Перигенез пластидул» и другие подобные лекции должны быть переплетены с лекциями об «Эзотерическом буддизме» и «Семи принципах в человеке». Таким образом, у публики будет шанс, во всяком случае, сравнить два учения и затем судить, какое из них более или менее абсурдно, даже с точки зрения материалистической и точной науки.

Теперь оккультисты, которые прослеживают каждый атом во Вселенной, будь то агрегат или одиночный, к Одному Единству, Универсальной Жизни; которые не признают, что что-либо в Природе может быть неорганическим; которые не знают такой вещи, как мертвая Материя, — оккультисты последовательны в своей доктрине Духа и Души, когда говорят о памяти в каждом атоме, о воле и ощущении. Но что может означать материалист под этой квалификацией? Закон биогенеза, в смысле, применяемом к нему геккелианцами, является результатом невежества со стороны человека науки в оккультной физике. Мы знаем и говорим о «жизненных атомах» и о «спящих атомах», потому что мы рассматриваем эти две формы энергии — кинетическую и потенциальную — как произведенные одной и той же силой, или Одной Жизнью, и рассматриваем последнюю как источник и двигатель всего. Но что же это такое, что снабдило энергией, и особенно памятью, «пластидулярные души» Геккеля? «Волновое движение живых частиц» становится понятным на теории Духовной Одной Жизни, универсального Жизненного Принципа, независимого от нашей Материи, и проявляющегося как атомная энергия только на нашем плане сознания. Это то, что, индивидуализированное в человеческом цикле, передается от отца к сыну.

Теперь Геккель, модифицируя теорию Дарвина, предполагает «более правдоподобно», как думает автор «Современного зороастрийца»:

Что не идентичные атомы, а их своеобразные движения и способ агрегации были таким образом переданы [по наследству].

Если бы Геккель, или любой другой ученый, знал больше, чем любой из них знает о природе атома, он не воспользовался бы случаем таким образом. Ибо он лишь утверждает, более метафизическим языком, чем Дарвин, одно и то же. Жизненный Принцип, или Жизненная Энергия, которая вездесуща, вечна, неразрушима, является Силой и Принципом как ноумен, в то время как это Атомы, как феномен. Это одно и то же, и не может рассматриваться как раздельное, за исключением материализма.

Далее, Геккель провозглашает относительно Атомов-Душ то, что на первый взгляд кажется таким же оккультным, как Монада Лейбница:

[pg 711]

Недавний спор о природе атомов, которые мы должны рассматривать в той или иной форме как конечные факторы во всех физических и химических процессах, кажется, может быть легче всего разрешен концепцией, что эти очень крошечные массы обладают, как центры силы, постоянной душой, что каждый атом имеет ощущение и силу движения.

Он не говорит ни слова о том факте, что это теория Лейбница, и теория, которая является преимущественно оккультной. Также он не понимает термин «душа» так, как мы; ибо у Геккеля это просто, наряду с сознанием, продукт серого вещества мозга, вещь, которая, как клеточная душа

Так же неразрывно связана с протоплазматическим телом, как человеческая душа с мозгом и спинным мозгом.

Он отвергает выводы Канта, Герберта Спенсера, Дюбуа-Реймона и Тиндаля. Последний выражает мнение всех великих людей науки, как и величайших мыслителей этого и прошлых веков, говоря, что:

Переход от физики мозга к соответствующим фактам сознания немыслим. Если бы наши умы и чувства были так... освещены, чтобы позволить нам видеть и чувствовать сами молекулы мозга; если бы мы были способны проследить все их движения, все их группировки... электрические разряды... мы были бы так же далеки, как и всегда, от решения проблемы... Пропасть между двумя классами явлений оставалась бы интеллектуально непреодолимой.

Но сложная функция нервных клеток великого немецкого эмпирика, или, другими словами, его сознание, не позволит ему следовать выводам величайших мыслителей нашего земного шара. Он больше, чем они. Он утверждает это и протестует против всех:

Никто не имеет права утверждать, что в будущем мы не сможем выйти за пределы этих границ нашего знания, которые сегодня кажутся непреодолимыми.

И он цитирует из введения Дарвина к «Происхождению человека» следующие слова, которые он скромно применяет к своим научным оппонентам и себе:

Всегда те, кто знает мало, а не те, кто знает много, положительно утверждают, что та или иная проблема никогда не будет решена наукой.

Мир может быть удовлетворен. День недалек, когда «трижды великий» Геккель покажет, к своему собственному удовлетворению, что сознание сэра Исаака Ньютона было, физиологически говоря, лишь рефлекторным действием (или минусом сознания), вызванным перигенезом пластидул нашего общего предка и старого друга, Moneron Hæckelii. Хотя упомянутый Bathybius был разоблачен и выставлен как самозванец, имитирующий органическую субстанцию, которой он не является, и хотя среди детей человеческих только жена Лота — и даже это только после ее неприятной метаморфозы — могла претендовать на то, что ее праотец — это щепотка соли, которой он является; все это нисколько не смутит его. Он будет продолжать утверждать, так же хладнокровно, как он всегда это делал, что это был лишь своеобразный способ и движение призрака давно исчезнувших атомов нашего Отца Bathybius, которые — переданные через эоны времени в клеточную ткань серого вещества мозга каждого великого человека — заставили Софокла и Эсхила, а также Шекспира написать свои трагедии, Ньютона — его «Principia», Гумбольдта — его «Космос» и т. д. Это также побудило Геккеля изобрести греко-латинские названия длиной в три дюйма, притворяясь, что они много значат, а значат — ничего.

Конечно, мы вполне осознаем, что истинный, честный эволюционист согласен с нами; и что он первый скажет, что не только геологическая летопись несовершенна, но что существуют огромные пробелы в ряду до сих пор обнаруженных ископаемых, которые никогда не могут быть заполнены. Он скажет нам, более того, что «ни один эволюционист не предполагает, что человек происходит от какой-либо существующей обезьяны или какой-либо вымершей обезьяны», но что человек и обезьяны произошли, вероятно, эоны назад, от какого-то общего корневого вида. Тем не менее, как указывает де Катрфаж, он будет приводить в качестве доказательства, подтверждающего его претензию, это богатство отсутствующих доказательств, говоря, что:

Все живые формы не были сохранены в ископаемой серии, шансы на сохранение редки и далеки друг от друга... [даже первобытный человек] хоронил или сжигал своих мертвецов.

Это именно то, что мы сами утверждаем. Столь же возможно, что будущее может приготовить для нас открытие гигантского скелета атланта, тридцати футов высотой, как и ископаемого питекоидного «недостающего звена»; только первое более вероятно.

[pg 713]

Раздел III. Ископаемые останки человека и человекообразной обезьяны.

А. Геологические факты, касающиеся вопроса об их родстве.

Данные, полученные в результате научных исследований относительно «первобытного человека» и обезьяны, не дают никаких оснований для теорий, выводящих первого из последних. «Где же тогда мы должны искать первобытного человека?» — все еще спрашивает г-н Гексли, после того как тщетно искал его в самых глубинах четвертичных пластов.

Был ли древнейший Homo sapiens плиоценовым или миоценовым, или еще более древним? В еще более старых пластах ждут ли исследования какого-то нерожденного палеонтолога окаменелые кости обезьяны, более человекообразной, или человека, более питекоидного, чем любые известные до сих пор? Время покажет.

Оно покажет — несомненно — и тем самым оправдает антропологию оккультистов. Тем временем, в своем рвении оправдать «Происхождение человека» г-на Дарвина, г-н Бойд Докинз полагает, что он почти нашел «недостающее звено» — в теории. Именно благодаря теологам, а не геологам, до почти 1860 года человек считался реликтом не старше адамовых ортодоксальных 6000 лет. Как распорядилась Карма, однако, именно французскому аббату — Буржуа — суждено было нанести этой беззаботной теории даже более сильный удар, чем тот, что был нанесен открытиями Буше де Перта. Всем известно, что аббат обнаружил и выявил веские доказательства того, что человек уже существовал в миоценовый период, ибо кремни, несомненно, человеческого изготовления были извлечены из миоценовых пластов. По словам автора «Современной науки и современной мысли»:

Они должны были быть либо оббиты человеком, либо, как предполагает г-н Бойд Докинз, дриопитеком или какой-то другой человекообразной обезьяной, которая имела дозу интеллекта, настолько превосходящую гориллу или шимпанзе, что была способна изготавливать инструменты. Но в этом случае проблема была бы решена и недостающее звено обнаружено, ибо такая обезьяна вполне могла быть предком палеолитического человека.

[pg 714]

Или — потомком эоценового человека, что является вариантом, предложенным к теории. Тем временем дриопитек с такими прекрасными умственными способностями еще должен быть обнаружен. С другой стороны, неолитический и даже палеолитический человек стали абсолютной уверенностью, и, как справедливо замечает тот же автор:

Если 100 000 000 лет прошло с тех пор, как земля стала достаточно твердой, чтобы поддерживать растительную и животную жизнь, третичный период мог длиться 5 000 000; или 10 000 000 лет, если жизнеподдерживающий порядок вещей длился, как предполагает Лайель, по крайней мере 200 000 000 лет —

почему бы не попробовать другую теорию? Давайте перенесем человека, как гипотезу, к концу мезозойских времен — допуская argumenti causâ, что (гораздо более поздние) высшие обезьяны тогда существовали! Это дало бы достаточно времени для того, чтобы человек и современные обезьяны разошлись от мифической «обезьяны, более человекообразной», и даже для того, чтобы последняя выродилась в тех, кто найден имитирующими человека в использовании «ветвей деревьев в качестве дубин, и раскалывании кокосовых орехов молотком и камнями». Некоторые дикие племена горцев в Индии строят свои жилища на деревьях, точно так же, как гориллы строят свои логова. Вопрос о том, кто из двоих, зверь или человек, стал подражателем другого, едва ли является открытым, даже если допустить теорию г-на Бойда Докинза. Фантастический характер этой гипотезы, однако, общепризнан. Утверждается, что в то время как в плиоценовый и миоценовый периоды существовали настоящие обезьяны и павианы, и человек был, несомненно, современником первых из этих времен — хотя, как мы видим, ортодоксальная антропология все еще колеблется, вопреки фактам, поместить его в эру дриопитека, который последний —

Некоторыми анатомами рассматривался в некоторых отношениях как превосходящий шимпанзе или гориллу...

тем не менее, в эоцене не было обнаружено никаких других ископаемых приматов и не было найдено никаких питекоидных родословных, за исключением нескольких вымерших лемурийских форм. И мы находим также намек на то, что дриопитек мог быть «недостающим звеном», хотя мозг этого существа оправдывает эту теорию не больше, чем мозг современной гориллы. (См. также предположения Годри.)

[pg 715]

Теперь мы хотели бы спросить, кто из ученых готов доказать, что в раннем третичном периоде не существовало человека? Что именно препятствовало его присутствию? Едва ли тридцать лет назад его существование в эпоху ранее шести или семи тысяч лет назад возмущенно отрицалось. Теперь ему отказывают в допуске в эоценовую эпоху. В следующем столетии может возникнуть вопрос, не был ли человек современником «летающего дракона», птеродактиля, плезиозавра, игуанодона и т. д. Давайте, однако, прислушаемся к эху науки.

Теперь, где бы ни жили человекообразные обезьяны, ясно, что, будь то вопрос анатомического строения или климата и окружающей среды, человек или какое-то существо, бывшее предком человека, могло жить там же. Анатомически говоря, обезьяны являются такими же особыми вариациями млекопитающего типа, как и человек, которого они напоминают кость в кость и мышца в мышцу, и физический животный человек — это просто пример четверорукого типа, специализировавшегося на прямохождении и большем мозге... Если он мог пережить, как мы знаем, неблагоприятные условия и крайние превратности ледникового периода, нет причин, по которым он не мог бы жить в субтропическом климате миоценового периода, когда мягкий климат простирался даже до Гренландии и Шпицбергена.

Когда большинство ученых, бескомпромиссных в своей вере в происхождение человека от «вымершего антропоидного млекопитающего», не принимают даже самой возможности существования какой-либо иной теории, кроме общего предка человека и дриопитека, отрадно встретить в труде, имеющем реальную научную ценность, такой простор для компромисса. Действительно, он настолько широк, насколько это возможно в данных обстоятельствах, то есть без непосредственной опасности быть сбитым с ног приливной волной научного обожания. Полагая, что трудность объяснения —

развития интеллекта и морали путем эволюции не так велика, как та, что представлена различием в физическом строении между человеком и высшим животным —

тот же автор говорит:

[pg 716]

Но не так легко понять, как возникло это различие в физическом строении и как появилось существо, обладавшее таким мозгом и рукой, а также такими неразвитыми способностями к почти неограниченному прогрессу. Трудность заключается в следующем: различие в строении между низшей из существующих рас человека и высшей из существующих обезьян слишком велико, чтобы допустить возможность того, что одна является прямым потомком другой. Негр в некоторых отношениях немного приближается к симианскому типу. Его череп уже, мозг менее вместителен, морда более выступающая, руки длиннее, чем у среднего европейца. Тем не менее он по существу человек, отделенный широкой пропастью от шимпанзе или гориллы. Даже идиот или кретин, чей мозг не больше, а интеллект не выше, чем у шимпанзе, является задержавшимся в развитии человеком, а не обезьяной.

Если, следовательно, дарвиновская теория верна в случае с человеком и обезьяной, мы должны вернуться к какому-то общему предку, от которого могли произойти оба... Но чтобы установить это как факт, а не как теорию, нам нужно найти эту предковую форму или, по крайней мере, некоторые промежуточные формы, стремящиеся к ней... иными словами... «недостающее звено». Теперь следует признать, что до сих пор не только не были обнаружены такие недостающие звенья, но и самые старые из известных человеческих черепов и скелетов, которые датируются ледниковым периодом и которым, вероятно, не менее 100 000 лет, не показывают никакого очень решительного приближения к такому дочеловеческому типу. Напротив, один из старейших типов, тип людей из погребальной пещеры Кро-Маньон, — это тип прекрасной расы, высокого роста, с большим мозгом и в целом превосходящей многие из существующих рас человечества. Ответ, конечно, заключается в том, что времени недостаточно, и если человек и обезьяна имели общего предка, то, поскольку высокоразвитая человекообразная обезьяна, безусловно, и человек, вероятно, уже существовали в миоценовый период, такого предка следует искать еще дальше, на расстоянии, по сравнению с которым весь четвертичный период кажется незначительным... Все это верно, и это вполне может заставить нас колебаться, прежде чем мы признаем, что человек... является единственным исключением из общего закона вселенной и является творением особого акта творения. В это тем труднее поверить, поскольку семейство обезьян, которое человек так близко напоминает в физическом строении, содержит многочисленные ветви, которые переходят одна в другую, но крайности которых различаются гораздо сильнее, чем человек отличается от высших представителей ряда обезьян. Если для человека требуется особый акт творения, разве не должны были быть особые акты творения для шимпанзе, гориллы, орангутана и по крайней мере для 100 различных видов обезьян, которые все построены по одним и тем же принципам?

Существовал «особый акт творения» для человека и «особый акт творения» для обезьяны, его потомства; только по иным линиям, чем те, на которые когда-либо рассчитывала наука. Альберт Годри и другие приводят веские доводы, почему человека нельзя рассматривать как венец обезьяньего рода. Когда обнаруживается, что не только «первобытный дикарь» (?) был реальностью в миоценовые времена, но и что, как показывает де Мортилье, кремневые реликты, оставленные им, были расколоты огнем в ту отдаленную эпоху; когда мы узнаем, что дриопитек, единственный из антропоидов, появляется в этих пластах, какой напрашивается вывод? Что дарвинисты находятся в затруднительном положении. Очень похожий на человека гиббон все еще находится на той же низкой ступени развития, что и тогда, когда он сосуществовал с человеком в конце ледникового периода. Он заметно не изменился со времен плиоцена. Теперь мало что можно выбрать между дриопитеком и существующими антропоидами — гиббоном, гориллой и т. д. Если тогда дарвиновская теория является вседостаточной, как мы можем «объяснить» эволюцию этой обезьяны в человека в течение первой половины миоцена? Время слишком коротко для такой теоретической трансформации. Крайняя медленность, с которой происходит изменение видов, делает это немыслимым — особенно в гипотезе «естественного отбора». Огромная ментальная и структурная пропасть между дикарем, знакомым с огнем и способом его разведения, и грубым антропоидом слишком велика, чтобы преодолеть ее даже в идее за столь сокращенный период. Пусть эволюционисты отодвинут этот процесс в предшествующий эоцен, если они предпочитают это сделать; пусть они даже проследят и человека, и дриопитека к общему предку; тем не менее, приходится столкнуться с неприятным соображением, что в эоценовых пластах антропоидные ископаемые отсутствуют так же заметно, как и баснословный питекантроп Геккеля. Можно ли найти выход из этого тупика, обратившись к «неизвестному» и сославшись, вместе с Дарвином, на «несовершенство геологической летописи»? Да будет так; но тогда такое же право на обращение должно быть в равной степени предоставлено оккультистам, вместо того чтобы оставаться монополией озадаченного материализма. Физический человек, говорим мы, существовал до того, как был отложен первый слой меловых пород. В ранней части третичного периода самая блестящая цивилизация, которую когда-либо знал мир, процветала в период, когда геккелевский человеко-обезьяна, как предполагается, бродил по первобытным лесам, а предполагаемый предок мистера Гранта Аллена раскачивался с ветки на ветку со своими волосатыми подругами, выродившимися Лилит Адама Третьей Расы. Однако в светлые дни цивилизации Четвертой Расы не было человекообразных обезьян; но Карма — закон таинственный и нелицеприятный. Монстры, порожденные в грехе и стыде атлантическими гигантами, «размытые копии» своих звероподобных отцов, а следовательно, и современного человека, согласно Гексли, теперь вводят в заблуждение и переполняют ошибками спекулятивного антрополога европейской науки.

Где жили первые люди? Некоторые дарвинисты говорят, что в Западной Африке, некоторые — в Южной Азии, другие же верят в независимое происхождение человеческих родов в Азии и Америке от симианских предков. Геккель, однако, весело идет в атаку. Начиная со своего просимия, «предка, общего для всех других узконосых обезьян, включая человека» — «звена», которое, однако, теперь окончательно отвергнуто недавними анатомическими открытиями, — он пытается найти среду обитания для первобытного питекантропа немого.

По всей вероятности, это [превращение животного в человека] произошло в Южной Азии, в регионе, где появляется много доказательств того, что здесь была первоначальная родина различных видов человека. Вероятно, сама Южная Азия не была самой ранней колыбелью человеческой расы, а Лемурия, континент, который лежал к югу от Азии и позже погрузился под поверхность Индийского океана. Период, в течение которого происходила эволюция человекообразных обезьян в человекоподобных людей, был, вероятно, последней частью третичного периода, плиоценовой эпохой, и, возможно, миоценовой эпохой, ее предшественницей.

Из вышеприведенных предположений единственным стоящим является то, которое относится к Лемурии, бывшей колыбелью человечества — физического полового существа, которое материализовалось в течение долгих эонов из эфирных гермафродитов. Только если будет доказано, что остров Пасхи является подлинным реликтом Лемурии, мы должны будем поверить, что, согласно Геккелю, «немые обезьянолюди», только что отделившиеся от грубого млекопитающего монстра, построили гигантские портретные статуи, две из которых сейчас находятся в Британском музее. Критики ошибаются, называя геккелевские доктрины «отвратительными, революционными, аморальными» — хотя материализм является законным результатом мифа об обезьяньем предке, — они просто слишком абсурдны, чтобы требовать опровержения.

B. Западный эволюционизм: Сравнительная анатомия человека и антропоида никоим образом не является подтверждением дарвинизма.

Нам говорят, что, хотя любая другая ересь против современной науки может быть проигнорирована, это, наше отрицание дарвиновской теории в применении к человеку, будет единственным «непростительным» грехом. Эволюционисты твердо стоят на доказательствах сходства строения обезьяны и человека. Анатомические доказательства, настаивают они, в данном случае совершенно ошеломляющие; это кость в кость и мышца в мышцу, даже строение мозга во многом одинаково.

[pg 719]

Ну и что с того? Все это было известно еще до царя Ирода; и авторы «Рамаяны», поэты, воспевавшие доблесть и отвагу Ханумана, Обезьяньего Бога, «чьи подвиги были велики, а мудрость не имела равных», должны были знать об его анатомии и мозге столько же, сколько любой Геккель или Гексли в наши современные дни. Тома за томами были написаны об этом сходстве, как в древности, так и в более современные времена. Поэтому в таких томах, как «Человек и обезьяны» Миварта или защита дарвинизма господами Фиске и Гексли, миру или философии не дается ничего нового. Но каковы те решающие доказательства происхождения человека от питекоидного предка? Если дарвиновская теория не является истинной, говорят нам, если человек и обезьяна не происходят от общего предка, тогда мы должны объяснить причину:

(i) Сходства строения между ними; того факта, что высший животный мир — человек и зверь — физически является одного типа или плана.

(ii) Наличия рудиментарных органов у человека, то есть следов бывших органов, ныне атрофировавшихся от бездействия. Некоторые из этих органов, как утверждается, не могли иметь никакого применения, кроме как у полуживотного, полудревесного монстра. Почему, опять же, мы находим у человека эти «рудиментарные» органы — столь же бесполезные, как рудиментарное крыло для аптерикса из Австралии — червеобразный отросток слепой кишки, ушные мышцы, «рудиментарный хвост», с которым иногда все еще рождаются дети, и т. д.?

Таков боевой клич; и кудахтанье мелкой сошки среди дарвинистов громче, если возможно, чем даже самих научных эволюционистов!

Более того, последние — со своим великим лидером мистером Гексли и такими выдающимися зоологами, как мистер Романес и другие, — защищая дарвиновскую теорию, первыми признают почти непреодолимые трудности на пути к ее окончательному доказательству. И есть столь же великие люди науки, как вышеназванные, которые самым решительным образом отрицают это непрошеное предположение и громко осуждают неоправданные преувеличения по вопросу об этом предполагаемом сходстве. Достаточно взглянуть на работы Брока, Гратиоле, Оуэна, Прюнер-Бея и, наконец, на последний великий труд де Катрфажа «Введение в изучение человеческих рас, общие вопросы», чтобы обнаружить ошибочность эволюционистов. Мы можем сказать больше: преувеличения относительно этого предполагаемого сходства строения между человеком и человекообразной обезьяной стали в последнее время настолько вопиющими и абсурдными, что даже мистер Гексли был вынужден протестовать против слишком оптимистичных ожиданий. Именно этот великий анатом лично призвал «мелкую сошку» к порядку, заявив в одной из своих статей, что различия между строением человеческого тела и тела высшего человекообразного питекоида были не только далеки от того, чтобы быть пустяковыми и неважными, но, напротив, были очень велики и показательны:

Каждая кость гориллы несет на себе признаки, по которым ее можно отличить от соответствующей кости человека.

Среди существующих созданий нет ни одной промежуточной формы, которая могла бы заполнить пропасть между человеком и обезьяной. Игнорировать эту пропасть, добавил он, «было бы не менее неправильно, чем абсурдно».

Наконец, абсурдность такого неестественного происхождения человека настолько очевидна перед лицом всех доказательств и свидетельств относительно черепа питекоида по сравнению с черепом человека, что де Катрфаж бессознательно прибег к нашей эзотерической теории, сказав, что скорее обезьяны могут претендовать на происхождение от человека, чем наоборот. Как доказал Гратиоле в отношении полостей мозга антропоидов — у которых этот орган развивается в обратной пропорции к тому, что было бы в случае, если бы соответствующие органы у человека были действительно продуктом развития указанных органов у обезьян, — размер человеческого черепа и его мозга, а также полостей увеличивается с индивидуальным развитием человека. Его интеллект развивается и возрастает с возрастом, в то время как его лицевые кости и челюсти уменьшаются и выпрямляются, становясь таким образом все более и более одухотворенными; тогда как у обезьяны все наоборот. В юности антропоид гораздо более разумен и добродушен, в то время как с возрастом он становится тупее; и, поскольку его череп отступает и кажется уменьшающимся по мере роста, его лицевые кости и челюсти развиваются, мозг в конечном итоге оказывается раздавленным и отброшенным полностью назад, чтобы с каждым днем освобождать больше места для животного типа. Орган мысли — мозг — отступает и уменьшается, полностью побежденный и замененный органом дикого зверя — челюстным аппаратом.

Таким образом, как остроумно замечено во французском труде, горилла могла бы с полным правом обратиться к эволюционисту, заявляя о своем праве на происхождение от него. Она сказала бы ему: Мы, человекообразные обезьяны, представляем собой регрессивное отклонение от человеческого типа, и поэтому наше развитие и эволюция выражаются переходом от человекоподобной к животноподобной структуре организма; но каким образом вы, люди, могли произойти от нас — как вы можете составлять продолжение нашего рода? Ибо, чтобы сделать это возможным, ваша организация должна была бы отличаться от человеческой структуры еще больше, чем наша, она должна была бы приблизиться к структуре зверя еще ближе, чем наша; и в таком случае справедливость требует, чтобы вы уступили нам свое место в природе. Вы ниже нас, раз уж вы настаиваете на том, чтобы прослеживать свою генеалогию от нашего вида; ибо структура нашей организации и ее развитие таковы, что мы не способны порождать формы более высокой организации, чем наша собственная.

Вот в чем оккультные науки полностью согласны с де Катрфажем. В силу самого типа своего развития человек не может происходить ни от обезьяны, ни от предка, общего для обезьян и людей, но показывает, что его происхождение — от типа, гораздо более высокого, чем он сам. И этот тип — «Небесный Человек» — Дхьян-Чоханы, или так называемые Питри, как показано в первой части этого тома. С другой стороны, питекоиды, орангутан, горилла и шимпанзе могут, и, как учат оккультные науки, действительно происходят от анимализированной Четвертой человеческой Коренной Расы, являясь продуктом человека и вымершего вида млекопитающих, чьи отдаленные предки сами были продуктом лемурийской бестиальности, жившей в миоценовую эпоху. Родословная этого получеловеческого монстра объясняется в Станцах как происходящая от греха «безразумных» рас середины периода Третьей Расы.

Если принять во внимание, что все формы, которые сейчас населяют Землю, являются лишь вариациями базовых типов, первоначально выброшенных Человеком Третьего и Четвертого Круга, то такой аргумент эволюционистов, как настаивание на «единстве структурного плана», характеризующем всех позвоночных, теряет свою остроту. Упомянутые базовые типы были очень немногочисленны по сравнению с множеством организмов, к которым они в конечном итоге привели; но общее единство типа, тем не менее, сохранялось на протяжении веков. Экономия Природы не санкционирует сосуществование нескольких совершенно противоположных «основных планов» органической эволюции на одной планете. Однако, как только сформулировано общее направление оккультного объяснения, выводы относительно деталей вполне можно оставить интуитивному читателю.

Точно так же обстоит дело с важным вопросом о «рудиментарных» органах, обнаруженных анатомами в человеческом организме. Несомненно, эта линия аргументации, когда она использовалась Дарвином и Геккелем против их европейских противников, имела большой вес. Антропологи, которые осмеливались оспаривать происхождение человека от животного предка, были крайне озадачены тем, как объяснить наличие жаберных щелей, проблему «хвоста» и так далее. Здесь снова оккультизм приходит нам на помощь с необходимыми данными.

Дело в том, что, как было сказано ранее, человеческий тип является репертуаром всех потенциальных органических форм и центральной точкой, из которой последние излучаются. В этом постулате мы находим истинную «эволюцию» или «развертывание» — в смысле, который нельзя назвать принадлежащим к механической теории естественного отбора. Критикуя вывод Дарвина из «рудиментов», один способный писатель замечает:

Почему не является столь же вероятной истинной гипотезой предположение, что человек был сначала создан с этими рудиментарными набросками в своей организации, и что они стали полезными придатками у низших животных, в которых человек выродился, чем предположение, что эти части существовали в полном развитии, активности и практическом использовании у низших животных, из которых был порожден человек?

Прочитайте вместо «в которых человек выродился» — «прототипы, которые человек сбросил в ходе своих астральных развитий», и перед нами предстанет аспект истинного эзотерического решения. Но теперь должна быть сформулирована более широкая генерализация.

Что касается нашего нынешнего земного периода Четвертого Круга, то только фауну млекопитающих следует рассматривать как восходящую к прототипам, сброшенным Человеком. Земноводные, птицы, рептилии, рыбы и т. д. являются результатами Третьего Круга, астральными ископаемыми формами, накопленными в аурической оболочке Земли и спроецированными в физическую объективность после отложения первых лаврентийских пород. «Эволюция» имеет дело с прогрессивными модификациями, которые, как показывает палеонтология, затронули низшие животные и растительные царства в течение геологического времени. Она не затрагивает и по самой своей природе не может затрагивать предмет дофизических типов, которые послужили основой для будущего дифференцирования. Табулировать общие законы, управляющие развитием физических организмов, она, безусловно, может, и в определенной степени она умело справилась с этой задачей.

Вернемся к непосредственному предмету обсуждения. Млекопитающие, чьи первые следы обнаруживаются в сумчатых триасовых пород вторичного периода, произошли от чисто астральных прародителей, современных Второй Расе. Таким образом, они являются постчеловеческими, и, следовательно, легко объяснить общее сходство между их эмбриональными стадиями и стадиями Человека, который неизбежно заключает в себе и резюмирует в своем развитии черты группы, из которой он произошел. Это объяснение устраняет часть дарвинистского дела.

Но как объяснить наличие жаберных щелей у человеческого плода, которые представляют собой стадию, через которую развиваются жабры рыбы; пульсирующий сосуд, соответствующий сердцу низших рыб, который составляет сердце плода; всю аналогию, представленную сегментацией человеческой яйцеклетки, формированием бластодермы и появлением стадии «гаструлы», с соответствующими стадиями в жизни низших позвоночных и даже среди губок; различные типы низшей животной жизни, которые форма будущего ребенка предвосхищает в цикле своего роста?... Как получается, что стадии жизни рыб, чьи предки плавали [эоны до эпохи Первой Коренной Расы] в морях силурийского периода, а также стадии жизни более поздней амфибийной, рептильной фауны, отражены в «резюмированной истории» развития человеческого плода?

На это правдоподобное возражение отвечают тем, что животные формы земного Третьего Круга были в такой же степени отнесены к типам, выброшенным Человеком Третьего Круга, как и новый импорт в область нашей планеты — запас млекопитающих — к Человечеству Четвертого Круга Второй Коренной Расы. Процесс роста человеческого плода резюмирует не только общие характеристики Четвертого, но и земной жизни Третьего Круга. Диапазон типа проигрывается вкратце. Оккультисты, таким образом, не затрудняются «объяснить» рождение детей с настоящим хвостовым придатком или тот факт, что хвост у человеческого плода в один период вдвое длиннее зарождающихся ног. Потенциальность каждого органа, полезного для животной жизни, заключена в Человеке — Микрокосме Макрокосма — и ненормальные условия могут нередко приводить к странным явлениям, которые дарвинисты рассматривают как «возврат к предковым чертам». Возврат, действительно, но едва ли в том смысле, который предполагают наши современные эмпирики!

C. Дарвинизм и древность человека: Антропоиды и их родословная.

Общественность была уведомлена не одним выдающимся современным геологом и человеком науки, что:

Всякая оценка геологической длительности не просто несовершенна, но обязательно невозможна; ибо мы невежественны относительно причин, хотя они должны были существовать, которые ускоряли или замедляли прогресс осадочных отложений.

И теперь другой человек науки, столь же известный (Кролл), подсчитав, что третичная эпоха началась либо пятнадцать, либо два с половиной миллиона лет назад — причем первая является более правильным расчетом, согласно эзотерическому учению, чем вторая, — в этом случае, по крайней мере, нет очень больших разногласий. Точная наука, отказываясь видеть в человеке «особый акт творения» (в некоторой степени тайные науки делают то же самое), вольна игнорировать первые три, или, скорее, две с половиной Расы — духовную, полуастральную и получеловеческую — наших учений. Но она вряд ли может сделать то же самое в случае с Третьей, в ее заключительный период, Четвертой и Пятой Расами, поскольку она уже делит человечество на палеолитического и неолитического человека. Геологи Франции помещают человека в среднемиоценовую эпоху (Габриэль де Мортилье), а некоторые даже во вторичный период, как предполагает де Катрфаж; в то время как английские ученые обычно не принимают такой древности для своего вида. Но когда-нибудь они могут узнать лучше. Ибо, как говорит сэр Чарльз Лайель:

Если мы рассмотрим отсутствие или крайнюю редкость человеческих костей и произведений искусства во всех пластах, будь то морские или пресноводные, даже в тех, что образовались в непосредственной близости от суши, населенной миллионами людей, мы будем готовы к общему недостатку человеческих памятников в ледниковых образованиях, будь то недавние, плейстоценовые или более древние. Если бы было несколько странников по землям, покрытым ледниками, или по морям, кишащим айсбергами, и если бы некоторые из них оставили свои кости или оружие в моренах или в морских наносах, шансы, спустя тысячи лет, на то, что геолог встретит один из них, должны быть бесконечно малы.

Люди науки избегают связывать себя какими-либо определенными заявлениями относительно возраста человека, так как, по правде говоря, они едва ли способны сделать какие-либо, и таким образом оставляют огромную широту для более смелых спекуляций. Тем не менее, в то время как большинство антропологов относят существование человека только к периоду постледникового дрейфа, или так называемому четвертичному периоду, те из них, кто, как эволюционисты, прослеживают человека к общему происхождению с обезьяной, не проявляют большой последовательности в своих спекуляциях. Дарвиновская гипотеза требует, в действительности, гораздо большей древности для человека, чем даже смутно подозревают поверхностные мыслители. Это доказано величайшими авторитетами по данному вопросу — мистером Гексли, например. Те, следовательно, кто принимает дарвиновскую эволюцию, ipso facto очень упорно придерживаются такой огромной древности человека, что она не так уж сильно отстает от оценки оккультиста. Скромные тысячи лет «Британской энциклопедии» и 100 000 лет, которыми антропология в целом ограничивает возраст человечества, кажутся совершенно микроскопическими по сравнению с цифрами, подразумеваемыми в смелых спекуляциях мистера Гексли. Первые, действительно, делают из первоначальной расы людей обезьяноподобных пещерных жителей. Великий английский биолог, в своем стремлении доказать питекоидное происхождение человека, настаивает, что превращение первобытной обезьяны в человеческое существо должно было произойти миллионы лет назад. Ибо, критикуя превосходную черепную емкость неандертальского черепа, несмотря на свое утверждение, что он покрыт «питекоидными костными стенками», в сочетании с заверениями мистера Гранта Аллена, что этот череп —

Обладает большими выступами на лбу, поразительно (?) напоминающими те, что придают горилле ее особенно свирепый вид —

все же мистер Гексли вынужден признать, что в упомянутом черепе его теория в очередной раз побеждена —

Полностью человеческими пропорциями сопутствующих костей конечностей, вместе с хорошим развитием черепа из Энги.

Вследствие всего этого нас уведомляют, что эти черепа —

Ясно указывают на то, что первые следы первобытного рода, от которого произошел человек, больше не должны искаться теми, кто придерживается какой-либо формы доктрины прогрессивного развития в новейших третичных отложениях; но что их можно искать в эпоху, более отдаленную от века elephas primigenius, чем тот от нас.

Невыразимая древность человека является, таким образом, научным sine quâ non в вопросе дарвиновской эволюции, поскольку старейший палеолитический человек до сих пор не показывает никакой заметной дифференциации от своего современного потомка. Только в последнее время современная наука с каждым годом начала расширять пропасть, которая теперь отделяет ее от древней науки, такой как наука Плиния и Гиппократа; никто из старых писателей не высмеял бы архаические учения относительно эволюции человеческих рас и видов животных, как это обязательно сделает современный ученый — геолог или антрополог.

[pg 727]

Маятник мысли колеблется между крайностями. Окончательно освободившись от оков теологии, наука приняла противоположное заблуждение; и в попытке интерпретировать Природу на чисто материалистических началах она построила ту самую экстравагантную теорию веков — происхождение человека от свирепой и грубой обезьяны. Настолько укоренилась эта доктрина теперь, в той или иной форме, что потребуются самые геркулесовы усилия, чтобы добиться ее окончательного отвержения. Дарвиновская антропология — это инкуб этнолога, крепкое дитя современного материализма, которое выросло и приобрело возрастающую силу по мере того, как нелепость теологической легенды о «творении» Человека становилась все более очевидной. Она процветала благодаря странному заблуждению, что — как выразился один авторитетный ученый:

Все гипотезы и теории относительно возникновения человека могут быть сведены к двум [эволюционистской и библейской экзотерической версии].... Никакой другой гипотезы немыслимо [!!].

Антропология Тайных Томов, однако, является лучшим возможным ответом на такое никчемное утверждение.

Анатомическое сходство между человеком и высшей обезьяной, так часто цитируемое дарвинистами как указывающее на какого-то бывшего предка, общего для обоих, представляет собой интересную проблему, правильное решение которой следует искать в эзотерическом объяснении генезиса питекоидных родов. Мы дали его настолько, насколько это было полезно, заявив, что бестиальность первобытных безразумных рас привела к появлению огромных человекоподобных монстров — потомства человеческих и животных родителей. По мере того как время шло, а все еще полуастральные формы консолидировались в физические, потомки этих существ модифицировались внешними условиями, пока порода, уменьшаясь в размерах, не достигла кульминации в низших обезьянах миоценового периода. С ними поздние атланты возобновили грех «Безразумных» — на этот раз с полной ответственностью. Результатами их преступления стали обезьяны, ныне известные как антропоиды.

Может быть полезно сравнить эту очень простую теорию — и мы готовы предложить ее лишь как гипотезу неверующим — с дарвиновской схемой, столь полной непреодолимых препятствий, что как только одно из них преодолевается более или менее остроумной гипотезой, тут же обнаруживаются десять худших трудностей позади устраненной.

[pg 729]

Раздел IV. Длительность геологических периодов, расовые циклы и древность человека.

Миллионы лет погрузились в Лету, не оставив в памяти профанов больше воспоминаний, чем немногие тысячелетия ортодоксальной западной хронологии относительно Происхождения Человека и истории первобытных рас.

Все зависит от доказательств, найденных для древности Человеческой Расы. Если все еще обсуждаемый человек плиоценового или даже миоценового периода был Homo primigenius, тогда наука может быть права (argumenti causâ), основывая свою нынешнюю антропологию — относительно даты и способа происхождения Homo sapiens — на дарвиновской теории. Но если скелеты человека когда-либо будут обнаружены в эоценовых пластах, в то время как там не будет найдено ни одной ископаемой обезьяны, и существование человека будет таким образом доказано как предшествующее существованию антропоида — тогда дарвинистам придется проявить свою изобретательность в другом направлении. Более того, в хорошо информированных кругах говорят, что двадцатый век будет еще в самом начале, когда появятся такие неопровержимые доказательства приоритета человека.

Даже сейчас приводится много доказательств того, что даты, до сих пор приписываемые основаниям городов, цивилизаций и различных других исторических событий, были абсурдно сокращены. Это было сделано в качестве мирного подношения библейской хронологии. Известный палеонтолог Эд. Ларте пишет:

В Бытии не найдено никакой даты, которая назначала бы время рождения первобытного человечества.

[pg 730]

Но хронологи в течение пятнадцати столетий пытались заставить библейские факты соответствовать своим системам. Таким образом, было сформировано не менее ста сорока различных мнений об одной только дате «Творения».

И между крайними вариациями существует расхождение в 3 194 года в исчислении периода между началом мира и рождением Христа. За последние несколько лет археологам также пришлось отодвинуть почти на 3 000 лет назад начала вавилонской цивилизации. На фундаментном цилиндре, заложенном Набонидом, вавилонским царем, завоеванным Киром, найдены записи последнего, в которых он говорит о своем открытии фундаментного камня, принадлежавшего первоначальному храму, построенному Нарам-Сином, сыном Саргона из Аккада, завоевателя Вавилонии, который, по словам Набонида, жил за 3 200 лет до его собственного времени.

Мы показали в «Разоблаченной Изиде», что те, кто основывал историю на хронологии евреев — расы, которая не имела своей собственной и отвергала западную до двенадцатого века, — сбились бы с пути, ибо еврейский отчет мог быть прослежен только через каббалистическое вычисление, и только тогда с ключом в руках. Мы охарактеризовали хронологию халдеев и ассирийцев покойного Джорджа Смита, которую он подогнал под хронологию Моисея, как совершенно фантастическую. И теперь, по крайней мере в этом отношении, поздние ассириологи подтвердили наше отрицание. Ибо, тогда как Джордж Смит заставляет Саргона I (прототип Моисея) царствовать в городе Аккад около 1600 г. до н. э. — вероятно, из скрытого уважения к Моисею, который, согласно Библии, процветал в 1571 г. до н. э., — мы теперь узнаем из первой из шести лекций Хибберта, прочитанных профессором А. Х. Сейсом из Оксфорда в 1887 году, что:

Старые взгляды на ранние летописи Вавилонии и ее религии были сильно изменены недавними открытиями. Первая семитская империя, теперь принято считать, была империей Саргона Аккадского, который основал великую библиотеку, покровительствовал литературе и расширил свои завоевания через море на Кипр. Теперь известно, что он царствовал еще в 3750 г. до н. э.... Аккадские памятники, найденные французами в Телло, должны быть еще старше, восходя примерно к 4000 г. до н. э.

Иными словами, к четвертому году творения Мира согласно библейской хронологии, и когда Адам был в пеленках. Возможно, через несколько лет 4000 лет могут быть еще больше расширены. Известный оксфордский лектор заметил в своих рассуждениях о «Происхождении и росте религии, иллюстрируемом религией древних вавилонян», что:

[pg 731]

Трудности систематического прослеживания происхождения и истории вавилонской религии были значительны. Источники наших знаний по этому предмету были почти полностью монументальными, очень мало помощи можно было получить от классических или восточных писателей. Действительно, неоспоримым фактом было то, что вавилонское жречество намеренно окутывало изучение религиозных текстов витками почти непреодолимой трудности.

То, что они запутали даты, и особенно порядок событий «намеренно», неоспоримо, и по очень веской причине: их писания и записи были все эзотерическими. Вавилонские жрецы делали не больше, чем жрецы других древних народов. Их записи предназначались только для Посвященных и их учеников, и только последним были предоставлены ключи к истинному значению. Но замечания профессора Сейса многообещающие. Ибо он объясняет трудность, говоря, что так как:

Ниневийская библиотека содержала в основном копии более старых вавилонских текстов, а переписчики выбирали только такие таблички, которые представляли особый интерес для ассирийских завоевателей, принадлежащие к сравнительно поздней эпохе, это добавило много к величайшей из всех наших трудностей — а именно, к тому, что мы так часто остаемся в неведении относительно возраста наших документальных свидетельств и точной ценности наших материалов для истории.

Таким образом, можно сделать вывод, что какое-то еще более свежее открытие может привести к новой необходимости отодвинуть вавилонские даты настолько далеко за 4000 г. до н. э., что они станут докосмическими в суждении каждого почитателя Библии.

Сколько еще узнала бы палеонтология, если бы не были уничтожены миллионы трудов! Мы говорим об Александрийской библиотеке, которая была трижды уничтожена, а именно Юлием Цезарем в 48 г. до н. э., в 390 г. н. э. и, наконец, в 640 г. н. э. генералом халифа Омара. Что это в сравнении с трудами и записями, уничтоженными в первобытных атлантических библиотеках, где записи, как говорят, были начертаны на дубленых шкурах гигантских допотопных монстров? Или опять же в сравнении с уничтожением бесчисленных китайских книг по приказу основателя императорской династии Цинь, Цинь Ши Хуан-ди, в 213 г. до н. э.? Конечно, кирпично-глиняные таблички императорской вавилонской библиотеки и бесценные сокровища китайских коллекций никогда не могли содержать такой информации, какую одна из вышеупомянутых «атлантических» шкур предоставила бы невежественному миру.

Но даже с крайне скудными данными под рукой наука смогла увидеть необходимость отодвинуть почти каждую вавилонскую дату и сделала это весьма щедро. Мы узнаем от профессора Сейса, что даже архаичным статуям в Телло, в Нижней Вавилонии, внезапно была присвоена дата, современная четвертой династии в Египте. К сожалению, династии и пирамиды разделяют судьбу геологических периодов; их даты произвольны и зависят от прихотей соответствующих людей науки. Археологи теперь знают, как говорят, что вышеупомянутые статуи сделаны из зеленого диорита, который можно получить только на Синайском полуострове; и

Они согласуются по стилю искусства и используемому стандарту измерения с подобными диоритовыми статуями строителей пирамид третьей и четвертой египетских династий.... Более того, единственный возможный период для вавилонской оккупации синайских карьеров должен быть помещен вскоре после окончания эпохи, в которую были построены пирамиды; и только так мы можем понять, как имя Синай могло быть производным от имени Син, первобытного вавилонского лунного бога.

Это очень логично, но какая дата установлена для этих династий? Синхронистические таблицы Санхуниатона и Манефона — или то, что осталось от них после того, как святой Евсевий приложил к ним руку, — были отвергнуты; и все же мы должны оставаться удовлетворенными четырьмя или пятью тысячами лет до н. э., так щедро отведенными Египту. Во всяком случае, один пункт выигран. Есть, наконец, город на лице Земли, которому позволено, по крайней мере, 6000 лет, и это Эриду. Геология открыла его. Согласно профессору Сейсу снова:

Они теперь также способны получить время для заиления верховья Персидского залива, что требует промежутка между 5000 и 6000 лет с того периода, когда Эриду, ныне находящийся в двадцати пяти милях в глубине суши, был морским портом в устье Евфрата и центром вавилонской торговли с Южной Аравией и Индией. Более того, новая хронология дает время для длинной серии затмений, записанных в великом астрономическом труде под названием «Наблюдения Бела»; и мы также можем понять в остальном озадачивающее изменение положения весеннего равноденствия, которое произошло с тех пор, как наши нынешние знаки зодиака были названы самыми ранними вавилонскими астрономами. Когда был составлен аккадский календарь и были названы аккадские месяцы, солнце в весеннее равноденствие находилось не, как сейчас, в Рыбах или даже в Овне, а в Тельце. Поскольку скорость прецессии равноденствий известна, мы узнаем, что в весеннее равноденствие солнце находилось в Тельце примерно с 4700 года до н. э., и мы таким образом получаем астрономические пределы даты, которые не могут быть оспорены.

Возможно, наша позиция станет яснее, если мы сразу заявим, что используем номенклатуру веков и периодов сэра Ч. Лайеля и что, когда мы говорим о вторичном и третичном веках, об эоценовом, миоценовом и плиоценовом периодах, это делается лишь для того, чтобы сделать наши факты более понятными. Поскольку для этих веков и периодов еще не установлены фиксированные и определенные длительности — так как в разное время одному и тому же веку (третичному) приписывалось то два с половиной, то пятнадцать миллионов лет, — и поскольку ни один геолог или натуралист, по-видимому, не согласен в этом вопросе, эзотерические учения могут оставаться совершенно равнодушными к появлению человека во вторичном или третичном веке. Если последнему веку можно отвести даже пятнадцать миллионов лет — что ж, хорошо; ибо оккультное учение, ревностно оберегающее свои реальные и точные цифры в том, что касается Первой, Второй и двух третей Третьей Коренной Расы, дает ясную информацию только по одному пункту — возрасту человечества Вайвасвата Ману.

Другое определенное утверждение состоит в том, что в течение так называемого эоценового периода континент, к которому принадлежала Четвертая Раса и на котором она жила и погибла, проявил первые признаки погружения, и что именно в миоценовую эпоху он был окончательно уничтожен — за исключением небольшого острова, упомянутого Платоном. Эти пункты теперь должны быть проверены научными данными.

А. Современные научные спекуляции о возрасте земного шара, эволюции животных и человеке.

Позволено ли нам будет бросить взгляд на труды специалистов? Работа проф. А. Уинчелла «Мировая жизнь: сравнительная геология» предоставляет нам любопытные данные. Здесь мы находим противника небулярной теории, который со всей силой своего odium theologicum обрушивается на довольно противоречивые гипотезы великих светил науки в вопросе о сидерических и космических явлениях, основанных на их соответствующих отношениях к земным длительностям. «Слишком воображающим физикам и натуралистам» приходится нелегко под этим градом их собственных спекулятивных вычислений, поставленных рядом, и они выглядят довольно жалко. Так он пишет:

Сэр Уильям Томсон, основываясь на наблюдаемых принципах охлаждения, заключает, что прошло не более 10 миллионов лет [в другом месте он указывает 100 000 000] с тех пор, как температура Земли достаточно снизилась для поддержания растительной жизни. Гельмгольц подсчитал, что 20 миллионов лет было бы достаточно для конденсации первоначальной туманности до нынешних размеров Солнца. Проф. С. Ньюком требует всего 10 миллионов для достижения температуры 212° по Фаренгейту. Кролл оценивает в 70 миллионов лет время для рассеивания тепла... Бишоф подсчитал, что Земле потребовалось бы 350 миллионов лет, чтобы остыть с температуры 2000° до 200° по Цельсию. Рид, основываясь на своих оценках наблюдаемых темпов денудации, требует 500 миллионов лет с момента начала седиментации в Европе. Лайель рискнул сделать грубое предположение в 240 миллионов лет; Дарвин полагал, что 300 миллионов лет требуются для органических трансформаций, которые предполагает его теория, а Гексли склонен требовать 1 000 миллионов [!!]... Некоторые биологи... по-видимому, крепко зажмуриваются и одним прыжком бросаются в бездну миллионов лет, о которых они имеют не более адекватное представление, чем о бесконечности.

Затем он переходит к изложению того, что считает более правильными геологическими цифрами: нескольких будет достаточно.

Согласно сэру Уильяму Томсону, «весь инкрустированный возраст мира составляет 80 000 000 лет»; и в соответствии с расчетами проф. Хоутона минимального предела времени с момента поднятия Европы и Азии приводятся три гипотетических возраста для трех возможных и различных способов поднятия, варьирующихся от скромной цифры в 640 730 лет, через 4 170 000 лет до колоссальной цифры в 27 491 000 лет!!

Этого, как можно видеть, достаточно, чтобы покрыть наши притязания на четыре континента и даже цифры брахманов.

Дальнейшие расчеты, подробности которых читатель может найти в работе проф. Уинчелла, приводят Хоутона к аппроксимации осадочного возраста земного шара — 11 700 000 лет. Эти цифры автор находит слишком малыми и немедленно увеличивает их до 37 000 000 лет.

Опять же, согласно Кроллу, 2 500 000 лет «представляют время с начала третичного века» в одной работе; а согласно другой модификации его взглядов, прошло всего 15 000 000 лет с начала эоценового периода; это, будучи первым из трех третичных периодов, оставляет студента в подвешенном состоянии между двумя с половиной и пятнадцатью миллионами. Но если нужно придерживаться первых умеренных цифр, то весь инкрустированный возраст мира составил бы 131 600 000 лет.

[pg 735]

Поскольку последний ледниковый период длился от 240 000 до 80 000 лет назад (взгляд проф. Кролла), следовательно, человек должен был появиться на Земле от 100 000 до 120 000 лет назад. Но, как говорит проф. Уинчелл относительно древности средиземноморской расы:

Принято считать, что она появилась во время позднего отступления континентальных ледников. Это, однако, не касается древности черной и коричневой рас, поскольку существуют многочисленные свидетельства их существования в более южных регионах в отдаленные доледниковые времена.

В качестве образца геологической «достоверности» и «согласия» можно добавить и эти цифры. Три авторитета — г-да Т. Белт, Ф.Г.С., Роберт Хант, Ф.Р.С., и Дж. Кролл, Ф.Р.С., — оценивая время, прошедшее с ледниковой эпохи, дают цифры, которые варьируются до почти невероятной степени:

Belt: 20,000 years.

Hunt: 80,000 years

Croll: 240,000 years¹⁶⁴⁶

Неудивительно, что г-н Пенгелли признается:

В настоящее время и, возможно, всегда будет невозможно свести, даже приблизительно, геологическое время к годам или даже к тысячелетиям.

Мудрый совет от оккультистов господам геологам: им следовало бы последовать осторожному примеру масонов. Поскольку хронология, говорят они, не может измерить эру творения, их «Древний и первобытный обряд» использует 000 000 000 как наиболее близкое приближение к реальности.

Та же неопределенность, противоречия и разногласия царят и по всем другим вопросам.

Научные авторитеты по вопросу о происхождении человека снова, по всем практическим соображениям, являются заблуждением и ловушкой. В Британской ассоциации много антидарвинистов, и естественный отбор начинает терять позиции. Хотя одно время он был спасителем, который, казалось, избавлял ученых теоретиков от окончательного интеллектуального краха в бездну бесплодных гипотез, к нему начинают относиться с недоверием. Даже г-н Гексли проявляет признаки неверности и считает, что «естественный отбор — не единственный фактор»:

Мы сильно подозреваем, что она [Природа] время от времени совершает значительные скачки в плане вариаций, и что эти сальтации порождают некоторые из разрывов, которые, по-видимому, существуют в ряду известных форм.

[pg 736]

Опять же, К. Р. Бри, доктор медицины, рассуждает таким образом, рассматривая фатальные пробелы в теории г-на Дарвина:

Необходимо снова напомнить, что промежуточные формы должны были быть огромны по численности... Г-н Сент-Джордж Миварт полагает, что изменения в эволюции могут происходить быстрее, чем принято считать; но г-н Дарвин мужественно придерживается своего убеждения и снова говорит нам: «natura non facit saltum».

В этом оккультисты солидарны с г-ном Дарвином.

Эзотерическое учение полностью подтверждает идею о медленности и величественной прогрессии Природы. «Планетарные импульсы» все периодичны. И все же эта дарвиновская теория, верная в мелких деталях, согласуется с оккультизмом не более, чем с г-ном Уоллесом, который в своих «Вкладах в теорию естественного отбора» довольно убедительно показывает, что для создания физического человека требуется нечто большее, чем естественный отбор.

Давайте тем временем рассмотрим научные возражения против этой научной теории и посмотрим, в чем они заключаются.

Г-н Сент-Джордж Миварт аргументирует следующим образом:

Будет умеренным расчетом допустить 25 000 000 лет для отложения пластов вплоть до верхнего силура включительно. Если, таким образом, эволюционная работа, проделанная во время этого отложения, представляет лишь сотую часть общей суммы, нам потребуется 2 500 000 000 (две тысячи пятьсот миллионов) лет для полного развития всего животного царства до его нынешнего состояния. Даже четверть этого, однако, намного превысила бы время, которое физика и астрономия, по-видимому, могут позволить для завершения процесса.

Наконец, существует трудность относительно причины отсутствия богатых ископаемыми отложений в древнейших пластах — если жизнь тогда была столь обильной и разнообразной, как, согласно дарвиновской теории, она должна была быть. Сам г-н Дарвин признает, что «этот случай в настоящее время должен оставаться необъяснимым; и это может быть справедливо приведено как веский аргумент против взглядов», содержащихся в его книге.

Таким образом, мы обнаруживаем примечательное (и по дарвиновским принципам почти необъяснимое) отсутствие мелко градуированных переходных форм. Все наиболее выраженные группы — летучие мыши, птеродактили, черепахи, ихтиозавры, амуры и т. д. — появляются на сцене сразу. Даже лошадь, животное, чья родословная, вероятно, сохранилась лучше всего, не дает убедительных доказательств видового происхождения путем значительных случайных вариаций; в то время как некоторые формы, такие как лабиринтодонты и трилобиты, которые, казалось, демонстрировали постепенное изменение, при дальнейшем исследовании оказываются совсем не такими... Всех этих трудностей можно избежать, если признать, что новые формы животной жизни всех степеней сложности появляются время от времени со сравнительной внезапностью, развиваясь согласно законам, частично зависящим от окружающих условий, частично внутренним — подобно тому, как кристаллы (и, возможно, согласно недавним исследованиям, низшие формы жизни) выстраиваются согласно внутренним законам своего составного вещества и в гармонии и соответствии со всеми окружающими влияниями и условиями.

[pg 737]

«Внутренние законы своего составного вещества». Это мудрые слова, и допущение такой возможности благоразумно. Но как можно когда-либо распознать эти внутренние законы, если отбросить оккультное учение? Как пишет один друг, обращая наше внимание на вышеприведенные спекуляции:

Иными словами, необходимо признать доктрину планетарных жизненных импульсов. Иначе почему виды сейчас «стереотипны», и почему даже одомашненные породы голубей и многие животные возвращаются к своим предковым типам, когда их оставляют в покое?

Но учение о планетарных жизненных импульсах должно быть четко определено и столь же четко понято, если мы не хотим сделать нынешнюю путаницу еще более озадачивающей. Все эти трудности исчезли бы, как тени ночи перед светом восходящего Солнца, если бы были признаны следующие эзотерические аксиомы:

(а) Существование и огромная древность нашей Планетарной Цепи;

(б) Реальность Семи Кругов;

(в) Разделение человеческих Рас (помимо чисто антропологического деления) на семь отчетливых Коренных Рас, из которых наше нынешнее европейское человечество является Пятой;

(г) Древность человека в этом (Четвертом) Круге; и, наконец,

(д) Что, поскольку эти Расы эволюционируют от эфирности к материальности и от последней обратно к относительной физической тонкости текстуры, каждый живой (так называемый) органический вид животных, включая растительность, меняется с каждой новой Коренной Расой.

Если бы это было признано, даже наряду с другими — и, конечно, при более зрелом рассмотрении, не менее абсурдными — предположениями (если оккультные теории в настоящее время должны считаться «абсурдными»), то каждая трудность была бы устранена. Конечно, наука должна стараться быть более логичной, чем она есть сейчас, поскольку она вряд ли может поддерживать теорию происхождения человека от антропоидного предка и в то же самое время отрицать любую разумную древность такого человека! Раз уж г-н Гексли говорит об «огромной интеллектуальной пропасти между обезьяной и человеком» и «нынешней огромной бездне между ними» и признает необходимость расширения научных допущений относительно возраста человека на Земле для столь медленного и прогрессивного развития, то все те люди науки, которые разделяют его образ мыслей, по крайней мере, должны прийти к каким-то приблизительным цифрам и договориться о вероятной длительности тех плиоценовых, миоценовых и эоценовых периодов, о которых так много говорят и о которых ничего определенного не известно — даже если они не осмеливаются заглянуть дальше. Но ни один из двух ученых, по-видимому, не согласен. Каждый период кажется загадкой в своей длительности и занозой в боку геологов; и, как только что было показано, они не способны гармонизировать свои выводы даже в отношении сравнительно недавних геологических формаций. Таким образом, нельзя полагаться на их цифры, когда они их дают, ибо у них это все либо миллионы, либо просто тысячи лет!

Сказанное может быть подкреплено их собственными признаниями и синопсисом таковых, который можно найти в этом «Круге наук», «Британской энциклопедии», показывающей среднее значение, принятое в геологических и антропологических загадках. В этой работе сняты сливки самых авторитетных мнений и представлены; тем не менее, мы находим в ней отказ назначить какую-либо определенную хронологическую дату даже таким, сравнительно говоря, поздним эпохам, как неолитическая эра, хотя, на удивление, установлен возраст для начал определенных геологических периодов; во всяком случае, для некоторых немногих, длительность которых вряд ли могла быть еще более сокращена без немедленного конфликта с фактами.

Таким образом, в великой Энциклопедии предполагается, что:

Сто миллионов лет прошло... с момента затвердевания нашей земли, когда на ней появилась самая ранняя форма жизни.

Но кажется столь же безнадежным пытаться переубедить современных геологов и этнологов, как и заставить дарвиновских натуралистов осознать свои ошибки. Об арийской Коренной Расе и ее истоках наука знает так же мало, как и о людях с других планет. За исключением Фламмариона и нескольких мистиков среди астрономов, даже обитаемость других планет по большей части отрицается. И все же ученые самых ранних рас арийского корня были такими великими адептами-астрономами, что, по-видимому, знали о расах Марса и Венеры гораздо больше, чем современный антрополог знает о расах ранних стадий Земли.

Давайте на мгновение оставим современную науку в стороне и обратимся к Древнему Знанию. Поскольку нас заверяют архаические ученые, что все подобные геологические катаклизмы — от поднятия океанов, потопов и смещения континентов до циклонов, ураганов, землетрясений, вулканических извержений, приливных волн нынешнего года и даже необычной погоды и кажущегося смещения сезонов, которые озадачивают всех европейских и американских метеорологов, — обусловлены Луной и планетами и зависят от них; да, что даже скромные и забытые созвездия оказывают величайшее влияние на метеорологические и космические изменения над нашей Землей и внутри нее — давайте уделим один момент внимания нашим сидерическим деспотам, правителям нашего земного шара и людей. Современная наука отрицает любое такое влияние; архаическая наука утверждает его. Мы увидим, что говорят обе стороны по поводу этого вопроса.

Б. О цепях планет и их множественности.

Знали ли древние о мирах помимо своего собственного? Каковы данные оккультистов в утверждении, что каждый глобус является семеричной цепью миров — из которых виден только один член — и что они являются, были или будут «несущими жизнь», точно так же, как и каждая видимая звезда или планета? Что они подразумевают под «моральным и физическим влиянием», оказываемым на наш земной шар сидерическими мирами?

Таковы вопросы, которые часто задают нам, и их необходимо рассматривать со всех сторон. На первый из двух вопросов ответ таков: мы верим в это, потому что первый закон природы — единообразие в разнообразии, а второй — аналогия. «Как наверху, так и внизу». Навсегда ушло время, когда наши благочестивые предки верили, что наша Земля находится в центре Вселенной, а Церковь и ее высокомерные слуги могли настаивать, что предположение о том, что любая другая планета может быть обитаема, должно рассматриваться как богохульство. Адам и Ева, Змей и Первородный грех, за которыми последовало Искупление через Кровь, слишком долго стояли на пути прогресса, и универсальная истина была таким образом принесена в жертву безумному тщеславию нас, маленьких людей.

Теперь каковы доказательства этого? Помимо косвенных свидетельств и логических рассуждений, для профанов их нет. Для оккультистов, верящих в знание, приобретенное бесчисленными поколениями провидцев и посвященных, данных, предложенных в Тайных Книгах, вполне достаточно. Широкой публике, однако, нужны другие доказательства. Есть некоторые каббалисты и даже некоторые восточные оккультисты, которые, не находя единообразных свидетельств по этому пункту во всех мистических трудах народов, колеблются принять это учение. Даже такие «единообразные свидетельства» будут представлены в свое время. Тем временем мы можем подойти к предмету с его общей стороны и посмотреть, так ли уж абсурдна вера в него, как хотели бы некоторые ученые вместе с другими Никодимами. Бессознательно, возможно, думая о множественности обитаемых «миров», мы представляем их похожими на глобус, который мы населяем, и населенными существами, более или менее напоминающими нас самих. И делая это, мы лишь следуем естественному инстинкту. Действительно, пока исследование ограничено историей жизни этого глобуса, мы можем спекулировать на этом вопросе с некоторой пользой и спрашивать себя, с некоторой надеждой хотя бы задать понятный вопрос, что это были за «миры», о которых говорится во всех древних писаниях человечества? Но откуда нам знать (а) какого рода существа населяют глобусы в целом; и (б) не оказывают ли те, кто правит планетами, превосходящими нашу собственную, то же самое влияние на нашу Землю сознательно, которое мы можем оказывать бессознательно, скажем, на малые планеты (планетоиды или астероиды) в долгосрочной перспективе, разрезая Землю на части, открывая каналы и тем самым полностью меняя наш климат. Конечно, подобно жене Цезаря, планетоиды не могут быть затронуты нашими подозрениями. Они слишком далеко и т. д. Веря в эзотерическую астрономию, однако, мы не так в этом уверены.

Но когда, расширяя наши спекуляции за пределы нашей Планетарной Цепи, мы пытаемся пересечь границы Солнечной системы, тогда мы действительно действуем как самонадеянные глупцы. Ибо — принимая старую герметическую аксиому «как наверху, так и внизу» — поскольку мы вполне можем верить, что Природа на Земле проявляет самую тщательную экономию, используя каждую ничтожную и отброшенную вещь в своих чудесных трансформациях, и при этом никогда не повторяясь, мы можем справедливо заключить, что во всех ее бесконечных системах нет другого глобуса, столь близко напоминающего эту Землю, чтобы обычные силы человеческой мысли могли вообразить и воспроизвести его подобие и содержание.

И действительно, мы находим в романах, как и во всех так называемых научных фантастиках и спиритических «откровениях» с Луны, звезд и планет, лишь новые комбинации или модификации людей и вещей, страстей и форм жизни, с которыми мы знакомы, хотя даже на других планетах нашей собственной системы природа и жизнь совершенно отличаются от тех, что преобладают на нашей. Сведенборг был выдающимся в насаждении такого ошибочного убеждения.

[pg 741]

Но даже больше. Обычный человек не имеет опыта никакого состояния сознания, кроме того, с которым его связывают физические чувства. Люди видят сны; они спят глубоким сном, который слишком глубок, чтобы его сны могли запечатлеться в физическом мозге; и в этих состояниях все еще должно быть сознание. Как же тогда, пока эти тайны остаются неисследованными, мы можем надеяться спекулировать с пользой о природе глобусов, которые в экономии Природы должны принадлежать к состояниям сознания иным и совершенно отличным от любого, который человек испытывает здесь?

И это верно до буквы. Ибо даже великие адепты (те, кто посвящен, конечно), будучи обученными провидцами, могут претендовать лишь на полное знакомство с природой и внешним видом планет и их обитателей, принадлежащих к нашей Солнечной системе. Они знают, что почти все планетарные миры обитаемы, но — даже в духе — они могут иметь доступ только к мирам нашей системы; и они также осознают, как трудно даже им войти в полный раппорт даже с планами сознания внутри нашей системы, отличающимися, как они отличаются, от состояний сознания, возможных на этом глобусе; таких, например, как те, что существуют в Цепи Сфер на трех планах за пределами нашего земного. Такое знание и общение возможны для них, потому что они научились проникать на планы сознания, закрытые для восприятия обычных людей; но если бы они сообщили свое знание, мир не стал бы мудрее, потому что людям не хватает того опыта других форм восприятия, который один мог бы позволить им уловить то, что им могли бы рассказать.

Тем не менее остается фактом, что большинство планет, как и звезды за пределами нашей системы, обитаемы, факт, который был признан самими людьми науки. Лаплас и Гершель верили в это, хотя они мудро воздерживались от неосторожных спекуляций; и тот же вывод был разработан и поддержан рядом научных соображений К. Фламмарионом, известным французским астрономом. Аргументы, которые он выдвигает, строго научны и таковы, что обращаются даже к материалистическому уму, который остался бы невозмутимым такими мыслями, как мысли сэра Дэвида Брюстера, знаменитого физика, который пишет:

Те «бесплодные духи» или «низкие души», как называет их поэт, которые могли бы быть приведены к убеждению, что земля является единственным обитаемым телом во вселенной, не имели бы труда представить землю также лишенной обитателей. Более того, если бы такие умы были знакомы с выводами геологии, они признали бы, что она была необитаема в течение мириадов лет; и здесь мы приходим к невозможному заключению, что в течение этих мириадов лет во владениях Вселенского Царя не было ни одного разумного существа, и что до протозойских формаций во всей бесконечности пространства не существовало ни растения, ни животного.

Фламмарион показывает, кроме того, что все условия жизни — даже такой, какой мы ее знаем — присутствуют по крайней мере на некоторых из планет, и указывает на тот факт, что эти условия должны быть гораздо более благоприятными на них, чем они есть на нашей Земле.

Таким образом, научное рассуждение, так же как и наблюдаемые факты, согласуется с утверждениями провидца и врожденным голосом в сердце самого человека, провозглашая, что жизнь — разумная, сознательная жизнь — должна существовать на других мирах, чем наш.

Но это предел, за который обычные способности человека не могут его вынести. Многочисленны романы и сказки, некоторые чисто фантастические, другие изобилующие научными знаниями, которые пытались вообразить и описать жизнь на других глобусах. Но все они дают лишь искаженную копию драмы жизни вокруг нас. Это либо, как у Вольтера, люди нашей собственной расы под микроскопом, либо, как у де Бержерака, изящная игра фантазии и сатиры; но мы всегда обнаруживаем, что в основе своей новый мир — лишь тот, в котором мы сами живем. Настолько сильна эта тенденция, что даже великие естественные, хотя и не посвященные провидцы становятся ее жертвами, когда они не обучены; свидетель тому Сведенборг, который заходит так далеко, что одевает обитателей Меркурия, которых он встречает в мире духов, в одежды, подобные тем, что носят в Европе!

Комментируя эту тенденцию, Фламмарион говорит:

Кажется, что в глазах тех авторов, которые писали на эту тему, Земля была типом Вселенной, а человек Земли — типом обитателей Небес. Напротив, гораздо более вероятно, что, поскольку природа других планет существенно разнообразна, а окружение и условия существования существенно различны, в то время как силы, которые руководят созданием существ, и вещества, которые входят в их взаимную конституцию, существенно различны, из этого следовало бы, что наш способ существования не может рассматриваться как каким-либо образом применимый к другим глобусам. Те, кто писал на эту тему, позволили себе быть доминируемыми земными идеями и поэтому впали в ошибку.

[pg 743]

Но сам Фламмарион впадает в ту самую ошибку, которую он здесь осуждает, ибо он молчаливо принимает условия жизни на Земле как стандарт, по которому определяет степень, в которой другие планеты приспособлены для обитания «другими человечествами».

Давайте, однако, оставим эти бесплодные и пустые спекуляции, которые, хотя и кажутся наполняющими наши сердца сиянием энтузиазма и расширяющими наш ментальный и духовный охват, в действительности лишь вызывают фиктивную стимуляцию и ослепляют нас все больше и больше относительно нашего невежества не только мира, который мы населяем, но даже бесконечности, содержащейся внутри нас самих.

Когда, следовательно, мы находим «другие миры», о которых говорится в Библиях человечества, мы можем с уверенностью заключить, что они относятся не только к другим состояниям нашей Планетарной Цепи и Земли, но также к другим обитаемым глобусам — звездам и планетам; притом, что никаких спекуляций о последних никогда не делалось. Вся древность верила в Универсальность Жизни. Но ни один действительно посвященный провидец любого цивилизованного народа никогда не учил, что жизнь на других звездах может быть судима по стандарту земной жизни. То, что обычно подразумевается под «Землями» и «Мирами», относится (а) к «перерождениям» нашего глобуса после каждой Манвантары и длительного периода Обскурации; и (б) к периодическим и полным изменениям поверхности Земли, когда континенты исчезают, чтобы уступить место океанам, а океаны и моря насильственно перемещаются и отправляются катиться к полюсам, чтобы уступить свои места новым континентам.

Мы можем начать с Библии — самого молодого из мировых писаний. В Екклесиасте мы читаем эти слова Царя-Посвященного:

Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки... Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

Под этими словами нелегко увидеть отсылку к последовательным катаклизмам, которыми сметаются расы человечества, или, заглядывая дальше, к различным переходам глобуса в процессе его формирования. Но если нам говорят, что это относится только к нашему миру, каким мы его сейчас видим, то мы отсылаем читателя к Новому Завету, где св. Павел говорит о Сыне (проявленной Силе), которого Бог назначил наследником всего, «чрез Которого и веки сотворил» (во множественном числе). Эта «Сила» есть Хокма, Мудрость и Слово.

[pg 744]

Нам, вероятно, скажут, что под термином «веки» (миры) подразумевались звезды, небесные тела и т. д. Но помимо того факта, что «звезды» не были известны как «миры» невежественным редакторам Посланий, даже если они должны были быть так известны Павлу, который был Посвященным, «Мастером-Строителем», мы можем процитировать по этому пункту выдающегося теолога, кардинала Уайзмена. В своей работе (i. 309), рассматривающей неопределенный период шести дней — или, скажем, «слишком определенный» период шести дней — творения и 6000 лет, он признается, что мы находимся в полной темноте относительно значения этого утверждения св. Павла, если нам не позволено предположить, что в нем делается намек на период, который прошел между первым и вторым стихами главы i Бытия, и, таким образом, на те примитивные революции, т. е. разрушения и воспроизведения мира, указанные в главе i Екклесиаста; или принять, вместе со многими другими, и в буквальном смысле, отрывок в главе i Послания к Евреям, который говорит о сотворении «миров» — во множественном числе. Очень странно, добавляет он, что все космогонии должны соглашаться предлагать одну и ту же идею и сохранять традицию первой серии революций, благодаря которым мир был разрушен и снова обновлен.

Если бы кардинал изучил Зогар, его сомнения превратились бы в уверенность. Так говорит «Идра Сута»:

Были старые миры, которые погибли, как только они возникли; миры с формой и без формы, называемые Искры — ибо они были подобны искрам под молотом кузнеца, летящим во все стороны. Некоторые были первоначальными мирами, которые не могли долго продолжаться, потому что «Древний» — да святится имя его — еще не принял свою форму, работник еще не был «Небесным Человеком».

Опять же в Мидраше, написанном задолго до Каббалы Симеона Бен Йохая, раввин Абаху объясняет:

Святой, благословенно имя Его, последовательно формировал и разрушал различные миры до этого... Теперь это относится как к первым расам [«Царям Эдома»], так и к разрушенным мирам.

«Разрушенные» означает здесь то, что мы называем «обскурацией». Это становится очевидным, когда мы читаем объяснение, данное далее:

Все же, когда говорится, что они [миры] погибли, это означает лишь то, что им [их человечествам] не хватало истинной формы, пока человеческая [наша] форма не пришла в бытие, в которой все вещи включены и которая содержит все формы... — это не означает смерть, но лишь обозначает опускание со своего статуса [статуса миров в активности].

Когда, следовательно, мы читаем о «разрушении» Миров, слово это имеет много значений, которые очень ясны в нескольких комментариях к Зогару и в каббалистических трактатах. Как сказано в другом месте, это означает не только разрушение многих Миров, которые закончили свою жизненную карьеру, но также и нескольких Континентов, которые исчезли, как и их упадок и географическое изменение места.

Таинственные «Цари Эдома» иногда упоминаются как «Миры», которые были разрушены; но это «плащ». Цари, которые царствовали в Эдоме до того, как воцарился Царь в Израиле, или «Эдомитские Цари», никогда не могли символизировать «прежние миры», а только «попытки создания людей» на этом глобусе — Доадамовы Расы, о которых говорит Зогар и которые мы объясняем как Первую Коренную Расу. Ибо как, говоря о шести Землях (шести «Членах» Микропрозопа), говорится, что седьмая (наша Земля) не вошла в расчет, когда были созданы шесть (шесть Сфер над нашим глобусом в Земной Цепи), так и первые семь Царей Эдома исключены из расчета в Бытии. По закону аналогии и перестановки, в халдейской «Книге Чисел», как и в «Книгах Знания» и «Мудрости», «семь первоначальных миров» означают также «семь первоначальных» рас (подрас Первой Коренной Расы Теней); и, опять же, Цари Эдома — сыновья «Исава, отца Эдомитян»; т. е. Исав представляет в Библии расу, которая стоит между Четвертой и Пятой, Атлантической и Арийской. «Два народа во чреве твоем», — сказал Господь Ревекке; и Исав был красный и волосатый. С 24 по 34 стих 25-й главы Бытия содержит аллегорическую историю рождения Пятой Расы.

Говорит Сифра Дцениута:

И Цари древних дней умерли, и их вожди [короны] не были найдены более.

И Зогар утверждает:

Глава народа, который не был сформирован в начале по подобию Белой Головы: его люди не из этой Формы... Прежде чем она [Белая Голова, Пятая Раса или Древний Древних] устроилась в своей [собственной, или нынешней] Форме... все Миры были разрушены; поэтому написано: и Бела, сын Веора, воцарился в Эдоме [Быт. xxxvi]. Здесь «Миры» означают Расы. И он [такой или иной Царь Эдома] умер, и другой воцарился вместо него.

Ни один каббалист, который до сих пор рассматривал символизм и аллегорию, скрытые под этими «Царями Эдома», по-видимому, не воспринял более одного их аспекта. Они не являются ни «мирами, которые были разрушены», ни «Царями, которые умерли» — только; но и тем, и другим, и многим другим, для обсуждения чего в настоящее время нет места. Поэтому, оставляя мистические притчи Зогара, мы вернемся к твердым фактам материалистической науки; сначала, однако, процитировав несколько имен из длинного списка великих мыслителей, которые верили в множественность обитаемых миров в целом и в миры, которые предшествовали нашему собственному. Это великие математики Лейбниц и Бернулли, сам сэр Исаак Ньютон, как можно прочитать в его «Оптике»; Бюффон, натуралист; Кондильяк, скептик; Байи, Лаватер, Бернарден де Сен-Пьер и, в качестве контраста двум последним — подозреваемым по крайней мере в мистицизме — Дидро и большинство авторов Энциклопедии. За ними следуют Кант, основатель современной философии; поэты-философы Гете, Краузе, Шеллинг; и многие астрономы, от Боде, Фергюссона и Гершеля до Лаланда и Лапласа, с их многими учениками в более недавние годы.

Блестящий список почитаемых имен, действительно; но факты физической астрономии говорят даже сильнее, чем эти имена, в пользу присутствия жизни, даже организованной жизни, на других планетах. Так, в четырех метеоритах, которые упали соответственно в Але во Франции, на Мысе Доброй Надежды, в Венгрии и снова во Франции, при анализе был обнаружен графит, форма углерода, как известно, неизменно связанная с органической жизнью на этой нашей Земле. И то, что присутствие этого углерода не связано с каким-либо действием, происходящим в нашей атмосфере, показано тем фактом, что углерод был обнаружен в самом центре метеорита; в то время как в одном, который упал в Аргее, на юге Франции, в 1857 году, была обнаружена вода и торф, последний всегда образуется при разложении растительных веществ.

И далее, исследуя астрономические условия других планет, легко показать, что некоторые из них гораздо лучше приспособлены для развития жизни и интеллекта — даже при условиях, с которыми знакомы люди, — чем наша Земля. Например, на планете Юпитер сезоны, вместо того чтобы варьироваться в широких пределах, как наши, меняются почти незаметными градусами и длятся в двенадцать раз дольше наших. Из-за наклона своей оси сезоны на Юпитере почти полностью обусловлены эксцентриситетом его орбиты и, следовательно, меняются медленно и регулярно. Нам скажут, что никакая жизнь невозможна на Юпитере, так как он находится в раскаленном состоянии. Но не все астрономы согласны с этим. Например, то, что мы утверждаем, провозглашается М. Фламмарионом; а он должен знать.

С другой стороны, Венера была бы менее приспособлена для человеческой жизни, такой, какая существует на Земле, поскольку ее сезоны более экстремальны, а изменения температуры более внезапны; хотя любопытно, что продолжительность дня почти одинакова на четырех внутренних планетах: Меркурии, Венере, Земле и Марсе.

На Меркурии тепло и свет Солнца в семь раз больше, чем на Земле, и астрономия учит, что он окутан очень плотной атмосферой. И поскольку мы видим, что жизнь кажется более активной на Земле пропорционально свету и теплу Солнца, казалось бы более чем вероятным, что ее интенсивность гораздо, гораздо больше на Меркурии, чем здесь.

Венера, как и Меркурий, имеет очень плотную атмосферу, как и Марс, и снега, которые покрывают их полюса, облака, которые скрывают их поверхность, географическая конфигурация их морей и континентов, вариации сезонов и климатов — все это тесно аналогично, по крайней мере, глазу физического астронома. Но такие факты и соображения, к которым они приводят, имеют отношение только к возможности существования на этих планетах человеческой жизни, как она известна на Земле. То, что некоторые формы жизни, такие как мы знаем, возможны на этих планетах, было давно обильно продемонстрировано, и кажется совершенно бесполезным вдаваться в детальные вопросы физиологии и т. д. этих гипотетических обитателей, поскольку, в конце концов, читатель может прийти лишь к воображаемому расширению своего привычного окружения. Лучше удовлетвориться тремя выводами, которые М. Фламмарион, которого мы так широко цитировали, формулирует как строгие и точные дедукции из известных фактов и законов науки.

i. Различные силы, которые были активны в начале эволюции, дали рождение большому разнообразию существ на нескольких мирах; как в органическом, так и в неорганическом царствах.

ii. Одушевленные существа были с самого начала конституированы согласно формам и организмам в корреляции с физиологическим состоянием каждого обитаемого глобуса.

[pg 748]

iii. Человечества других миров отличаются от нас как по своей внутренней организации, так и по внешнему физическому типу.

Наконец, читатель, который может быть склонен подвергнуть сомнению обоснованность этих выводов как противоречащих Библии, может быть отослан к Приложению в работе М. Фламмариона, подробно рассматривающему этот вопрос, поскольку в такой работе, как настоящая, кажется ненужным указывать на логический абсурд тех церковников, которые отрицают множественность миров на основании библейского авторитета.

В этой связи мы вполне можем вспомнить те дни, когда пылкое рвение Первобытной Церкви противостояло доктрине о шарообразности Земли на том основании, что народы на Антиподах были бы вне сферы спасения; и опять же, мы можем вспомнить, как долго потребовалось зарождающейся науке, чтобы разрушить идею твердого небосвода, в пазах которого звезды двигались для особого назидания земного человечества.

Теория вращения Земли встретила подобное сопротивление — вплоть до мученичества ее первооткрывателей — потому что, помимо лишения нашего шара его достойного центрального положения в пространстве, теория произвела ужасающую путаницу идей относительно Вознесения — термины «вверх» и «вниз» оказались лишь относительными, тем самым немало усложнив вопрос о точном местоположении Небес!

Согласно самым точным современным расчетам, в пределах досягаемости лучших телескопов находится не менее 500 000 000 звезд различной величины. Что касается расстояний между ними, то они неисчислимы. Является ли тогда наша микроскопическая Земля — «песчинка на бесконечном морском берегу» — единственным центром разумной жизни? Наше собственное Солнце, само по себе в 1 300 000 раз больше нашей планеты, меркнет в своем ничтожестве рядом с гигантским Солнцем, Сириусом, а последнее, в свою очередь, затмевается другими светилами в бесконечном Пространстве. Эгоцентрическая концепция Иеговы как особого хранителя маленького и безвестного полукочевого племени терпима по сравнению с той, что ограничивает разумное существование нашим микроскопическим Глобусом. Первопричинами этого, без сомнения, были: (а) астрономическое невежество ранних христиан в сочетании с преувеличенной оценкой собственной значимости человека — грубая форма эгоизма; и (б) страх, что если гипотеза о миллионах других обитаемых Глобусов будет принята, то последует сокрушительное возражение: «Было ли тогда Откровение для каждого Мира?» — что вовлекает идею Сына Божьего, вечно «совершающего обход», так сказать. К счастью, теперь нет необходимости тратить время и энергию на доказательство возможности существования таких Миров. Все разумные люди признают это. Что теперь остается продемонстрировать, так это то, что если однажды будет доказано, что существуют обитаемые Миры помимо нашего, с человечествами, столь же отличными друг от друга, как и от нашего — как утверждается в Оккультных Науках, — тогда эволюция предшествующих Рас доказана наполовину. Ибо где тот Физик или Геолог, который готов утверждать, что Земля не менялась десятки раз за миллионы лет, прошедшие в ходе ее существования; и что, меняя свою «кожу», как это называется в Оккультизме, Земля каждый раз не имела своих особых Человечеств, приспособленных к таким атмосферным и климатическим условиям, которые были вызваны такими изменениями? И если так, то почему наши предшествующие четыре и совершенно отличные друг от друга Человечества не могли существовать и процветать до нашей Адамической Пятой Коренной Расы?

Прежде чем завершить наши дебаты, однако, мы должны более внимательно рассмотреть так называемую органическую эволюцию. Давайте хорошо поищем и посмотрим, действительно ли невозможно привести наши Оккультные данные и хронологию в соответствие — до определенного момента — с данными Науки.

С. Дополнительные замечания об Эзотерической Геологической Хронологии.

Представляется возможным рассчитать приблизительную продолжительность, во всяком случае, геологических периодов на основе объединенных данных Науки и Оккультизма, которые сейчас перед нами. Геология, конечно, способна определить одну вещь почти с уверенностью — толщину различных отложений. Теперь, также само собой разумеется, что время, необходимое для отложения любого пласта на морском дне, должно находиться в строгой пропорции к толщине массы, сформированной таким образом. Несомненно, скорость эрозии суши и сортировки материи на океанских ложах варьировалась от эпохи к эпохе, и катастрофические изменения различного рода нарушали «единообразие» обычных геологических процессов. При условии, следовательно, что у нас есть некоторая определенная числовая база, на которой можно работать, наша задача становится менее сложной, чем она могла бы показаться на первый взгляд. Делая должную поправку на вариации в скорости отложений, профессор Лефевр дает нам относительные цифры, которые суммируют геологическое время. Он не пытается рассчитать количество лет, прошедших с тех пор, как был отложен первый слой Лаврентийских пород, но, постулируя это время как x, он представляет нам относительные пропорции, в которых находятся различные периоды по отношению к нему. Давайте предварим нашу оценку заявлением, что, грубо говоря, Первичные породы имеют толщину 70 000 футов, Первичные [Палеозойские] 42 000 футов, Вторичные 15 000 футов, Третичные 5 000 футов и Четвертичные около 500 футов:

Разделив на сто частей время, какова бы ни была его фактическая продолжительность, прошедшее с момента зарождения жизни на этой земле [нижние Лаврентийские пласты], мы будем вынуждены приписать Первобытной эпохе более половины всей продолжительности, скажем 53,5; Первичной 32,2; Вторичной 11,5; Третичной 2,3; Четвертичной 0,5 или полпроцента.

Теперь, поскольку согласно Оккультным данным достоверно известно, что время, прошедшее с момента первых осадочных отложений, составляет 320 000 000 лет, мы можем составить следующую таблицу:

Грубые приближения продолжительности геологических периодов в годах.

Первобытный (Лаврентийский, Кембрийский, Силурийский): 171 200 000.

Первичный (Девонский, Каменноугольный, Пермский): 103 040 000.

Вторичный (Триасовый, Юрский, Меловой): 36 800 000.

Третичный (Эоценовый, Миоценовый, Плиоценовый): 7 360 000.

Четвертичный: 1 600 000.

Такие оценки гармонируют с утверждениями Эзотерической Этнологии почти во всех деталях. Третичный атлантический подцикл, от «вершины славы» этой Расы в раннем Эоцене до великого среднемиоценового катаклизма, по-видимому, длился около трех с половиной — четырех миллионов лет. Если продолжительность Четвертичного периода не является, как кажется вероятным, несколько завышенной, то погружение Руты и Дайтии было Пост-Третичным. Вероятно, что приведенные здесь результаты отводят несколько слишком долгий период как Третичному, так и Четвертичному, поскольку Третья Раса уходит очень далеко назад во Вторичную эпоху. Тем не менее, цифры весьма показательны.

Но поскольку аргумент, основанный на геологических свидетельствах, говорит лишь в пользу 100 000 000 лет, давайте сравним наши притязания и учения с таковыми точной Науки.

Мистер Эдвард Клодд, ссылаясь на труд М. де Мортилье «Материалы по истории человека», который помещает человека в среднемиоценовый период, отмечает, что:

Было бы вызовом всему, чему учит доктрина эволюции, и, более того, не получило бы никакой поддержки со стороны верующих в особое творение и неизменность видов, искать столь высокоспециализированное млекопитающее, как человек, на ранней стадии жизненной истории земного шара.

На это можно было бы ответить: (а) доктрина эволюции, как она была инициирована Дарвином и развита более поздними эволюционистами, не только далека от непогрешимости, но и отвергается рядом великих ученых, например, де Катрфажем во Франции, доктором Вейсманом, бывшим эволюционистом в Германии, и многими другими, причем ряды Анти-Дарвинистов растут с каждым годом; и (б) истина, чтобы быть достойной своего имени и оставаться истиной и фактом, вряд ли нуждается в том, чтобы просить поддержки у какого-либо класса или секты. Ибо если бы она получила поддержку от верующих в особое творение, она никогда не завоевала бы благосклонности эволюционистов, и наоборот. Истина должна покоиться на своем собственном прочном фундаменте фактов и ждать своего признания, когда будет устранен каждый стоящий на пути предрассудок. Хотя вопрос уже был полностью рассмотрен в своих основных аспектах, тем не менее, целесообразно бороться с каждым так называемым «научным» возражением по мере нашего продвижения, когда мы делаем то, что считается еретическими и антинаучными утверждениями.

Давайте кратко взглянем на расхождения между ортодоксальной и Эзотерической Наукой по вопросу о возрасте земного шара и человека. Имея перед собой две соответствующие синхронистические таблицы, читатель сможет с первого взгляда увидеть важность этих расхождений; и осознать в то же время, что это не невозможно — более того, весьма вероятно, — что дальнейшие открытия в Геологии и находки ископаемых останков человека заставят Науку признать, что именно Эзотерическая Философия права в конечном счете, или, во всяком случае, ближе к истине.

Параллелизм Жизни.

Научные Гипотезы: Наука делит период истории Глобуса, с момента начала жизни на Земле (или Азойской эры), на пять основных делений или периодов, согласно Геккелю.

Эзотерическая Теория: Оставляя классификацию геологических периодов Западной Науке, Эзотерическая Философия делит только периоды Жизни на Глобусе. В нынешней Манвантаре фактический период разделен на семь Кальп и семь великих человеческих Рас. Его первая Кальпа, соответствующая Первобытной Эпохе, есть век Первозданных.

Научная: Первобытная Эпоха: Лаврентийская, Кембрийская, Силурийская. Первобытная эпоха, говорит нам Наука, отнюдь не лишена растительной и животной жизни. В Лаврентийских отложениях найдены образцы Eozoon canadense — камерной раковины. В Силурийских обнаружены морские водоросли (algæ), моллюски, ракообразные и низшие морские организмы, а также первый след рыб. Первобытная эпоха показывает водоросли, моллюсков, ракообразных, полипов и морские организмы и т.д. Наука учит, следовательно, что морская жизнь присутствовала с самых начал времен, оставляя нам, однако, самим размышлять о том, как жизнь появилась на Земле. Если она отвергает библейское «творение» (как и мы), почему она не дает нам другую, приблизительно правдоподобную гипотезу?

Эзотерическая: «Первозданные»: Деваны или Божественные Люди, «Творцы» и Прародители. Эзотерическая Философия соглашается с утверждением, сделанным Наукой (см. выше), возражая, однако, в одном частном моменте. 300 000 000 лет растительной жизни (см. «Брахманическую Хронологию») предшествовали «Божественным Людям» или Прародителям. Также никакое учение не отрицает, что внутри Земли, помимо Eozoon canadense, в Первобытную Эпоху были следы жизни. Только, в то время как упомянутая растительность принадлежала к этому Кругу, зоологические реликты, ныне найденные в так называемых Лаврентийской, Кембрийской и Силурийской системах, являются реликтами Третьего Круга. Сначала астральные, как и все остальное, они консолидировались и материализовались pari passu с новой растительностью.

Научная: Первичная: Девонская, Каменноугольная, Пермская. «Папоротниковые леса, сигиллярии, хвойные, рыбы, первый след рептилий». Так гласит Современная Наука.

Эзотерическая: «Первичная»: Божественные Прародители (Вторичные Группы) и две с половиной Расы. Эзотерическая Доктрина повторяет то, что было сказано выше. Все это реликты предшествующего Круга.

Как только, однако, прототипы спроецированы из Астральной Оболочки Земли, следует неопределенное количество модификаций.

Научная: Вторичная: Триасовая, Юрская, Меловая. Это век Рептилий, гигантских мегалозавров, ихтиозавров, плезиозавров и т.д. Наука отрицает присутствие человека в этот период. Но ей еще предстоит объяснить, как люди узнали об этих монстрах и описали их до эпохи Кювье! Старые летописи Китая, Индии, Египта и даже Иудеи полны ими, как продемонстрировано в другом месте. В этот период также появляются первые сумчатые млекопитающие — насекомоядные, плотоядные, растительноядные; и, как полагает профессор Оуэн, растительноядное копытное млекопитающее.

Наука не допускает появления человека до конца Третичного периода. Почему? Потому что человек должен быть показан более молодым, чем высшие млекопитающие. Но Эзотерическая Философия учит нас обратному. И поскольку Наука совершенно неспособна прийти к какому-либо приблизительному заключению относительно возраста человека или даже геологических периодов, Оккультное учение, следовательно, более логично и разумно, даже если оно принято только как гипотеза.

Эзотерическая: «Вторичная»: Согласно всем расчетам, Третья Раса уже появилась, так как в течение Триасового периода уже было несколько млекопитающих, и она должна была отделиться до их появления.

Это, следовательно, век Третьей Расы, в котором, возможно, также можно обнаружить истоки ранней Четвертой. Мы, однако, здесь полностью предоставлены догадкам, так как Посвященные пока не дают никаких определенных данных.

Аналогия слабая, тем не менее можно утверждать, что, подобно тому как ранние млекопитающие и пред-млекопитающие показаны в своей эволюции переходящими от одного вида к более высокому, анатомически, так и человеческие расы в своих процессах размножения. Параллель, безусловно, можно было бы найти между однопроходными, сумчатыми и плацентарными млекопитающими, разделенными в свою очередь на три порядка, подобно Первой, Второй и Третьей Коренным Расам людей. Но это потребовало бы больше места, чем сейчас можно отвести для этой темы.

Научная: Третичная: Эоценовая, Миоценовая, Плиоценовая. Ни один человек еще не признан жившим в этот период.

Говорит мистер Э. Клодд в «Knowledge»: «Хотя плацентарные млекопитающие и отряд приматов, к которому относится человек, появляются в Третичные времена, и климат, тропический в Эоценовую эпоху, теплый в Миоценовую и умеренный в Плиоценовую, был благоприятен для его присутствия, доказательства его существования в Европе до конца Третичной эпохи... здесь общепринятыми не считаются».

Эзотерическая: «Третичная»: Третья Раса теперь почти полностью исчезла, унесенная страшными геологическими катаклизмами Вторичной эпохи, оставив после себя лишь несколько гибридных рас.

Четвертая, рожденная за миллионы лет до того, как произошел упомянутый катаклизм, погибла в течение Миоценового периода, когда Пятая (наша Арийская Раса) имела один миллион лет независимого существования. Насколько она старше от своего происхождения — кто знает? Поскольку «исторический» период начался с Индийских Ариев, с их Ведами для их множеств, и гораздо раньше в Эзотерических Записях, бесполезно устанавливать здесь какие-либо параллели.

Геология теперь разделила периоды и поместила человека в Четвертичный.

Научная: Четвертичная: Палеолитический Человек, Неолитический Человек, Исторический Период.

Эзотерическая: «Четвертичная»: Если Четвертичному периоду отведено 1 500 000 лет, то только тогда наша Пятая Раса принадлежит к нему.

И все же — mirabile dictu — в то время как не-каннибалистический Палеолитический человек, который, безусловно, должен был предшествовать каннибалистическому Неолитическому человеку на сотни тысяч лет, показан как замечательный художник, Неолитический человек представлен почти как жалкий дикарь, несмотря на его свайные постройки. Ибо посмотрите, что говорит читателю ученый Геолог, мистер Чарльз Гулд, в своих «Мифических Монстрах»:

Палеолитические люди не были знакомы с гончарным делом и искусством ткачества и, по-видимому, не имели одомашненных животных или системы земледелия; но Неолитические свайные жители Швейцарии имели ткацкие станки, гончарные изделия, зерновые, овец, лошадей и т.д. Орудия из рога, кости и дерева были в обычном употреблении у обеих рас, но орудия более древней часто отличаются тем, что они изваяны с большим мастерством или украшены реалистичными гравюрами различных животных, живших в тот период; тогда как, по-видимому, наблюдалось заметное отсутствие какой-либо подобной художественной способности со стороны Неолитического человека.

Давайте приведем причины этого.

(1) Древнейший ископаемый человек, первобытные пещерные люди старого Палеолитического периода и Доледникового периода (какой бы длины он ни был и как бы далеко назад ни уходил), всегда является тем же самым родом человек, и нет ископаемых останков, доказывающих для него

То, что Гиппарион и Анхитерий доказали для рода лошади — то есть постепенную прогрессивную специализацию от простого предкового типа к более сложным существующим формам.

(2) Что касается так называемых Палеолитических топоров:

Когда их помещают рядом с грубейшими формами каменных топоров, фактически используемых австралийскими и другими дикарями, трудно обнаружить какую-либо разницу.

Это доказывает, что дикари существовали во все времена; и вывод был бы таким, что в те дни могли существовать и цивилизованные люди, культурные нации, современные тем грубым дикарям. Мы видим подобное в Египте 7 000 лет назад.

(3) Препятствие, которое является прямым следствием двух предыдущих: Человек, если он не старше Палеолитического периода, никак не мог иметь фактического времени, необходимого для его трансформации из «недостающего звена» в то, чем он, как известно, был даже в то отдаленное геологическое время, т.е. даже более совершенным образцом человечности, чем многие из ныне существующих рас.

Вышесказанное естественным образом приводит к следующему силлогизму: (1) Первобытный человек (известный Науке) был, в некоторых отношениях, даже более совершенным человеком своего рода, чем он есть сейчас. (2) Самая ранняя известная обезьяна, лемур, была менее антропоидной, чем современные питекоидные виды. (3) Заключение: Даже если бы было найдено недостающее звено, баланс доказательств остался бы скорее в пользу того, что обезьяна является дегенерировавшим человеком, сделанным немым в силу некоторых случайных обстоятельств, чем в пользу происхождения человека от питекоидного предка. Теория работает в обе стороны.

С другой стороны, если принять существование Атлантиды и поверить утверждению, что в Эоценовую эпоху —

Даже в самой первой ее части, великий цикл людей Четвертой Расы, Атлантов, уже достиг своей высшей точки,

тогда некоторые из нынешних трудностей Науки могли бы легко исчезнуть. Грубая работа Палеолитических инструментов не доказывает ничего против идеи, что бок о бок с их создателями жили высокоцивилизованные нации. Нам говорят, что:

Исследована лишь очень малая часть земной поверхности, и из этого малая часть состоит из древних поверхностей суши или пресноводных формаций, где только мы можем ожидать встретить следы высших форм животной жизни. И даже они были исследованы настолько несовершенно, что там, где мы сейчас встречаем тысячи и десятки тысяч несомненных человеческих останков, лежащих почти под нашими ногами, лишь в последние тридцать лет их существование было даже заподозрено.

Весьма показательно также, что наряду с грубыми топорами низшего дикаря исследователи встречают образцы мастерства такого художественного достоинства, которые вряд ли можно было бы найти или ожидать у современного крестьянина, принадлежащего к любой европейской стране — за исключением редких случаев. «Портрет» «Кормящегося северного оленя» из грота Тэнгин в Швейцарии и те, где изображен бегущий человек с двумя головами лошадей, набросанными рядом с ним — работа периода Северного оленя, т.е. по крайней мере 50 000 лет назад — признаны мистером Лэнгом не только чрезвычайно хорошо выполненными, но и первый, «Кормящийся северный олень», описан как тот, который «сделал бы честь любому современному художнику-анималисту» — отнюдь не преувеличенная похвала, как может убедиться любой, взглянув на эскиз, приведенный ниже из работы мистера Гулда. Теперь, поскольку у нас есть величайшие художники Европы бок о бок с современными эскимосами, которые также имеют тенденцию, подобно своим Палеолитическим предкам периода Северного оленя, грубому и дикому человеческому виду, постоянно рисовать кончиками своих ножей эскизы животных, сцены охоты и т.д., почему то же самое не могло происходить в те дни? По сравнению с образцами египетского рисования и эскизов — 7 000 лет назад — «ранние портреты» людей, голов лошадей и северных оленей, сделанные 50 000 лет назад, безусловно, превосходят их. Тем не менее, египтяне тех периодов, как известно, были высокоцивилизованной нацией, тогда как Палеолитические люди называются дикарями низшего типа. Это, по-видимому, мелочь, но она чрезвычайно показательна, показывая, как каждое новое геологическое открытие подгоняется под текущие теории, вместо того чтобы подгонять теории под открытие. Да; мистер Хаксли прав, говоря: «Время покажет». Оно покажет, и оно должно оправдать Оккультизм.

Тем временем самые бескомпромиссные Материалисты вынуждены по необходимости делать признания, подобные Оккультным. Как ни странно, именно самые материалистичные — представители немецкой школы — в отношении физического развития ближе всего подходят к учениям Оккультистов. Так, профессор Баумгертнер полагает, что:

Зародыши для высших животных могли быть только яйцами низших животных; ... помимо продвижения растительного и животного мира в развитии, в тот период происходило формирование новых оригинальных зародышей [которые сформировали основу новых метаморфоз и т.д.] ... первые люди, которые произошли от зародышей животных, стоящих ниже их, жили сначала в личиночном состоянии.

Именно так; в личиночном состоянии, говорим и мы, только не из «животного» зародыша; и эта личинка была бездушной астральной формой до-физических Рас. И мы верим, как и немецкий профессор, вместе с рядом других ученых в Европе сейчас, что человеческие расы —

Не произошли от одной пары, а появились непосредственно во множестве рас.

Поэтому, когда мы читаем «Силу и Материю» и находим этого Императора Материалистов, Бюхнера, повторяющего вслед за Ману и Гермесом, что:

Незаметно растение переходит в животное, животное в человека

— нам нужно лишь добавить «и человек в дух», чтобы завершить каббалистическую аксиому. Тем более, что мы читаем следующее признание:

Эволюционировавший путем самозарождения ... весь этот богатый и многообразный органический мир ... развивался прогрессивно, в течение бесконечных периодов времени, с помощью естественных явлений.

[pg 759]

Вся разница заключается в следующем: Современная Наука помещает свою материалистическую теорию первобытных зародышей на Земле, и последний зародыш жизни на этом Глобусе, человека и всего остального, между двумя пустотами. Откуда первый зародыш, если и самозарождение, и вмешательство внешних сил сейчас абсолютно отвергаются? Зародыши органической жизни, как нам говорит сэр Уильям Томсон, попали на нашу Землю в каком-то метеоре. Это ничем не помогает и лишь переносит трудность с этой Земли на предполагаемый метеор.

Таковы наши согласия и разногласия с Наукой. Относительно «бесконечных периодов» мы, конечно, едины даже с материалистической спекуляцией; ибо мы верим в Эволюцию, хотя и на других началах. Профессор Хаксли очень мудро говорит:

Если какая-либо форма доктрины прогрессивного развития верна, мы должны продлить на долгие эпохи самую либеральную оценку, которая когда-либо была сделана относительно древности человека.

Но когда нам говорят, что этот человек есть продукт естественных сил, присущих Материи — Сила, согласно современным взглядам, есть лишь качество Материи, «способ движения» и т.д. — и когда мы находим сэра Уильяма Томсона, повторяющего в 1885 году то, что утверждалось Бюхнером и его школой тридцать лет назад, мы боимся, что все наше почтение к реальной Науке исчезает в воздухе! Трудно не думать, что Материализм в определенных случаях — болезнь. Ибо когда ученые, перед лицом магнитных явлений и притяжения железных частиц через изолирующие вещества, такие как стекло, утверждают, что упомянутое притяжение обусловлено «молекулярным движением» или «вращением молекул магнита», тогда, исходит ли учение от «доверчивого» Теософа, невинного в каких-либо понятиях Физики, или от выдающегося ученого, оно одинаково смехотворно. Индивид, который утверждает такую теорию вопреки фактам, есть лишь еще одно доказательство того, что: «Когда у людей нет ниши в их умах, куда можно было бы поместить факты, тем хуже для фактов».

В настоящее время спор между сторонниками самозарождения и их противниками затих, завершившись временной победой последних. Но даже они вынуждены признать, как это делал Бюхнер, и как до сих пор делают господа Тиндаль и Хаксли, что самозарождение должно было произойти однажды, при «особых тепловых условиях». Вирхов отказывается даже обсуждать этот вопрос; это должно было произойти когда-то в истории нашей планеты; и на этом конец. Это кажется более естественным, чем только что процитированная гипотеза сэра Уильяма Томсона о том, что зародыши органической жизни упали на нашу Землю в каком-то метеоре; или другая «научная» гипотеза в сочетании с недавно принятым убеждением, что не существует никакого «жизненного принципа», а только жизненные явления, которые все могут быть сведены к молекулярным силам исходной протоплазмы. Но это не помогает Науке решить еще большую проблему — происхождение и происхождение Человека, ибо здесь еще более горькая жалоба и плач.

В то время как мы можем проследить скелеты Эоценовых млекопитающих по нескольким направлениям специализации в последующие Третичные времена, человек представляет собой феномен неспециализированного скелета, который невозможно справедливо связать ни с одной из этих линий.

Секрет можно было бы скоро рассказать, не только с Эзотерической, но даже с точки зрения любой религии во всем мире, не говоря уже об Оккультистах. «Специализированный скелет» ищут не в том месте, где его никогда нельзя найти. Ученые ожидают обнаружить его в физических останках человека, в каком-то питекоидном «недостающем звене», с черепом больше, чем у обезьяны, и с черепной емкостью меньше, чем у человека, вместо того чтобы искать эту специализацию в сверхфизической сущности его внутренней астральной конституции, которую вряд ли можно извлечь из каких-либо геологических пластов! Такое упорное, полное надежд цепляние за самодеградирующую теорию — самая удивительная черта дня.

Тем временем существуют образцы гравюр, сделанных Палеолитическими «дикарями»: Палеолитический означает человека «раннего Каменного века», того, кто предположительно был таким же диким и жестоким, как звери, с которыми он жил. Оставляя в стороне современного жителя Южных морей или даже любую Азиатскую расу, мы бросаем вызов любому взрослому школьнику или даже европейскому юноше, который никогда не изучал рисование, выполнить такую гравюру или даже карандашный эскиз столь же хорошо. Здесь мы имеем истинный художественный raccourci и правильные свет и тени без какой-либо плоской модели перед художником, который копировал прямо с натуры, демонстрируя таким образом знание анатомии и пропорции. Художник, который выгравировал этого северного оленя, принадлежал, как нас просят верить, к первобытным «полуживотным» дикарям (современникам мамонта и шерстистого носорога), которых некоторые чрезмерно усердные Эволюционисты когда-то пытались представить нам как отчетливые приближения к типу их гипотетического «питекоидного человека»!

Этот гравированный рог доказывает так же красноречиво, как может доказать любой факт, что эволюция Рас всегда происходила в серии подъемов и падений, что человек, возможно, так же стар, как инкрустированная Земля, и — если мы можем назвать его божественного предка «человеком» — гораздо старше.

Даже сам де Мортилье, по-видимому, испытывает смутное недоверие к выводам современных Археологов, когда он пишет:

Доисторическое — это новая наука, далекая, очень далекая от того, чтобы сказать свое последнее слово.

Согласно Лайеллу, одному из высочайших авторитетов по этому вопросу и «отцу» Геологии:

Ожидание всегда встретить более низкий тип человеческого черепа, чем древнее формация, в которой он встречается, основано на теории прогрессивного развития, и она может оказаться верной; тем не менее мы должны помнить, что до сих пор у нас нет четких геологических доказательств того, что появление того, что называется низшими расами человечества, всегда предшествовало в хронологическом порядке появлению высших рас.

И таких доказательств не найдено по сей день. Наука, таким образом, предлагает на продажу шкуру медведя, которую до сих пор не видел ни один смертный глаз!

Эта уступка Лайелла читается весьма показательно вместе с нижеприведенным высказыванием профессора Макса Мюллера, чья атака на Дарвиновскую Антропологию с точки зрения языка, кстати, никогда не была удовлетворительно опровергнута:

Что мы знаем о диких племенах за пределами последней главы их истории? [Сравните это с Эзотерическим взглядом на австралийцев, бушменов, а также на Палеолитического европейского человека, атлантические ответвления, сохраняющие реликт утраченной культуры, которая процветала, когда родительская Коренная Раса была в расцвете.] Получаем ли мы когда-нибудь представление об их предшественниках? Можем ли мы когда-нибудь понять, что в конце концов является везде самым важным и самым поучительным уроком — как они стали тем, что они есть?... Их язык доказывает, действительно, что эти так называемые язычники, с их сложными системами мифологии, их искусственными обычаями, их непостижимыми причудами и дикостями, не являются созданиями сегодняшнего или вчерашнего дня. Если мы не допустим особого творения для этих дикарей, они должны быть такими же старыми, как Индусы, Греки и Римляне [гораздо старше] ... Они могли пройти через множество превратностей, и то, что мы считаем первобытным, может быть, насколько мы знаем, рецидивом в дикость или порчей чего-то, что было более рациональным и понятным на прежних стадиях.

Профессор Джордж Роулинсон, магистр искусств, отмечает:

«Первобытный дикарь» — знакомый термин в современной литературе, но нет никаких доказательств того, что первобытный дикарь когда-либо существовал. Скорее все доказательства говорят об обратном.

В своем «Происхождении Наций» он справедливо добавляет:

Мифические традиции почти всех наций помещают в начало человеческой истории время счастья и совершенства, «золотой век», который не имеет черт дикости или варварства, но многие черты цивилизации и утонченности.

Как современный Эволюционист может встретить этот консенсус доказательств?

Мы повторяем вопрос, заданный в «Разоблаченной Изиде»:

Доказывает ли находка останков в пещере Девон, что тогда не было современных рас, которые были высокоцивилизованными? Когда нынешнее население Земли исчезнет, и какой-нибудь Археолог, принадлежащий к «грядущей расе» далекого будущего, раскопает бытовые орудия одного из наших Индийских или Андаманских племен, будет ли он оправдан в заключении, что человечество в девятнадцатом веке «только что выходило из Каменного века»?

Другая странная непоследовательность в научных теориях заключается в том, что Неолитический человек показан как гораздо более первобытный дикарь, чем Палеолитический. Либо «Доисторический Человек» Лаббока, либо «Древние Каменные Орудия» Эванса должны быть ошибочными, или — оба. Ибо вот что мы узнаем из этих работ и других:

(1) По мере перехода от Неолитического к Палеолитическому человеку каменные орудия становятся грубыми неуклюжими суррогатами, вместо изящно сформированных и отполированных инструментов. Гончарное дело и другие полезные искусства исчезают по мере того, как мы спускаемся по шкале. И все же последние могли гравировать такого северного оленя!

(2) Палеолитический человек жил в пещерах, которые он делил с гиенами и львами, тогда как Неолитический человек жил в озерных поселениях и зданиях.

[pg 763]

Каждый, кто следил даже поверхностно за геологическими открытиями наших дней, знает, что постепенное улучшение мастерства обнаруживается от неуклюжего оббивания и грубого рубления ранних Палеолитических топоров до относительно изящных каменных топоров той части Неолитического периода, которая непосредственно предшествовала использованию металлов. Но это в Европе, лишь немногие части которой едва поднимались из вод во времена высочайшей Атлантической цивилизации. Тогда были грубые дикари и высокоцивилизованные люди, как есть и сейчас. Если через 50 000 лет карликовые бушмены будут выкопаны из какой-нибудь Африканской пещеры вместе с гораздо более ранними карликовыми слонами, такими как те, что были найдены в пещерных отложениях Мальты Мильном Эдвардсом, будет ли это причиной утверждать, что в нашу эпоху все люди и все слоны были карликами? Или если будет найдено оружие Веддов Цейлона, будут ли наши потомки оправданы, записывая нас всех в Палеолитические дикари? Все предметы, которые Геологи сейчас раскапывают в Европе, конечно, никогда не могут датироваться ранее конца Эоценовой эпохи, поскольку земли Европы даже не были над водой до этого периода. Также то, что мы сказали, ни в малейшей степени не может быть опровергнуто теоретиками, говорящими нам, что эти причудливые эскизы животных и людей Палеолитическим человеком были выполнены только к концу периода Северного оленя — ибо это объяснение было бы весьма слабым, ввиду невежества Геологов даже относительно приблизительной продолжительности периодов.

Эзотерическая Доктрина отчетливо учит догме подъемов и падений цивилизации; и теперь мы узнаем, что:

Примечательным фактом является то, что каннибализм, по-видимому, стал более частым по мере того, как человек продвигался в цивилизации, и что в то время как его следы часты в Неолитические времена, они становятся очень редкими или вовсе исчезают в эпоху мамонта и северного оленя....

— еще одно свидетельство циклического закона и истинности наших учений. Эзотерическая история учит, что идолы и их поклонение вымерли с Четвертой Расой, пока выжившие гибридные расы последней (китайцы, африканские негры и т.д.) постепенно не вернули это поклонение. Веды не признают идолов; все современные Индусские писания признают.

В ранних Египетских гробницах и в останках доисторических городов, раскопанных доктором Шлиманом, изображения богинь с головами сов и быков и другие символические фигуры или идолы встречаются в изобилии. Но когда мы поднимаемся в Неолитические времена, такие идолы больше не встречаются, или, если встречаются, то так редко, что археологи до сих пор спорят об их существовании ... единственные, о которых можно с некоторой уверенностью сказать, что они были идолами, — это один или два, обнаруженные М. де Брэ в некоторых искусственных пещерах Неолитического периода ... которые, по-видимому, предназначались для женских фигур в натуральную величину.

И это могли быть просто статуи. Как бы то ни было, все это одно из многих доказательств циклического подъема и падения цивилизации и религии. Тот факт, что никаких следов человеческих реликтов или скелетов до сих пор не найдено за пределами Пост-Третичных или Четвертичных времен — хотя кремни Аббата Буржуа могут послужить предупреждением — по-видимому, указывает на истинность другого Эзотерического утверждения, которое гласит:

Ищи останки своих предков в высоких местах. Долины выросли в горы, а горы рассыпались на дно морей.

Человечество Четвертой Расы, поредевшее после последнего катаклизма на две трети своей численности, вместо того чтобы селиться на новых континентах и островах, которые вновь появились — в то время как их предшественники сформировали дно новых океанов — покинуло то, что сейчас является Европой и частями Азии и Африки, ради вершин гигантских гор, моря, окружавшие некоторые из которых с тех пор «отступили» и освободили место для плоскогорий Центральной Азии.

Самый интересный пример этого прогрессивного марша, возможно, представлен знаменитой пещерой Кент в Торки. В этой странной нише, вымытой водой из Девонского известняка, мы находим любопытнейшую запись, сохраненную для нас в геологических мемуарах Земли. Под блоками известняка, которые загромождали пол пещеры, были обнаружены, замурованные в отложении черной земли, многие орудия Неолитического периода довольно отличного мастерства, с несколькими фрагментами гончарных изделий — возможно, восходящими к эре Римской колонизации. Здесь нет следов Палеолитического человека. Никаких кремней или следов вымерших животных Четвертичного периода. Когда, однако, мы проникаем еще глубже через плотный слой сталагмита под черной плесенью в красную землю, которая, конечно, сама когда-то формировала мостовую убежища, вещи принимают совсем другой вид. Ни одного орудия, достойного сравнения с тонко оббитым оружием, найденным в вышележащем пласте, не видно; только множество грубых и неуклюжих маленьких топоров (которыми чудовищные гиганты животного мира были покорены и убиты маленьким человеком, мы должны думать?) и скребков Палеолитического века, смешанных в беспорядке с костями видов, ныне либо вымерших, либо эмигрировавших, изгнанных изменением климата. Это мастер этих уродливых маленьких топоров, видите ли, который изваял северного оленя над ручьем, на роге, как показано выше! Во всех случаях мы встречаем одно и то же доказательство того, что от исторического к Неолитическому и от Неолитического к Палеолитическому человеку вещи склоняются вниз по наклонной плоскости от рудиментов цивилизации к самому жалкому варварству — снова в Европе. Мы также вынуждены столкнуться с «эпохой Мамонта» — крайним или самым ранним делением Палеолитического века — в котором великая грубость орудий достигает своего максимума, а жестокий (?) вид современных черепов, таких как Неандертальский, указывает на очень низкий тип человечества. Но они могут иногда указывать также на что-то другое; на расу людей, совершенно отличную от нашего (Пятой Расы) Человечества.

Как сказал Антрополог в «Modern Thought»:

Теория, научно обоснованная или нет, Пейрера может считаться эквивалентной той, которая разделила человека на два вида. Брока, Вире и ряд французских антропологов признали, что низшую расу человека, включающую Австралийскую, Тасманийскую и Негритянскую расы, исключая Кафров и Северных африканцев, следует поместить отдельно. Тот факт, что у этого вида, или скорее подвида, третьи нижние моляры обычно больше вторых, а чешуйчатая и лобная кости обычно соединены швом, ставит Homo afer на уровень того, чтобы быть столь же отдельным видом, как многие из видов вьюрков. Я воздержусь в данном случае от упоминания фактов гибридности, о которых покойный профессор Брока так исчерпывающе комментировал. История этой расы в прошлые века мира своеобразна. Она никогда не создавала системы архитектуры или религии своей собственной.

Она действительно своеобразна, как мы показали в случае с Тасманийцами. Как бы то ни было, ископаемый человек в Европе не может ни доказать, ни опровергнуть древность человека на этой Земле, ни возраст его самых ранних цивилизаций.

Пора Оккультистам не обращать внимания на любые попытки посмеяться над ними, презирая тяжелые орудия сатиры людей Науки так же, как и пугачи профанов, поскольку невозможно, пока что, получить ни доказательства, ни опровержения, в то время как их теории могут выдержать проверку лучше, чем гипотезы Ученых, во всяком случае. Что касается доказательства древности, которую они приписывают человеку, у них есть сам Дарвин и Лайелл. Последний признается, что они, Натуралисты —

Уже получены доказательства существования человека в столь отдаленный период, что за это время многие заметные виды млекопитающих, бывшие его современниками, успели вымереть, и это произошло еще до эпохи появления самых ранних исторических записей.

[pg 766]

Это утверждение сделано одним из великих авторитетов Англии по данному вопросу. Два последующих предложения столь же показательны, и их стоит запомнить изучающим оккультизм, ибо, как и все остальные, он говорит:

Несмотря на долгий ход доисторических эпох, в течение которых он [человек] должен был процветать на Земле, нет никаких доказательств сколько-нибудь заметного изменения в строении его тела. Если, следовательно, он когда-либо отделился от какого-то неразумного животного предка, мы должны предположить, что он существовал в гораздо более отдаленную эпоху, возможно, на каких-то континентах или островах, ныне погруженных в океан.

Таким образом, существование погибших континентов официально допускается. То, что миры, а также расы периодически уничтожаются огнем (вулканами и землетрясениями) и водой, по очереди, и периодически обновляются — это доктрина столь же древняя, как и само человечество. Ману, Гермес, халдеи — вся древность верила в это. С тех пор как человек появился на земном шаре, его облик уже дважды менялся от огня и дважды от воды. Как земля нуждается в отдыхе и обновлении, в новых силах и смене почвы, так и вода. Отсюда возникает периодическое перераспределение суши и воды, изменение климата и т. д., вызванное геологическими революциями и заканчивающееся окончательным изменением оси Земли. Астрономы могут посмеиваться над идеей периодического изменения поведения земной оси и улыбаться при упоминании разговора между Ноем и его «дедом» Енохом, приведенного в «Книге Еноха»; тем не менее, эта аллегория является геологическим и астрономическим фактом. Существует вековое изменение наклона земной оси, и его назначенное время записано в одном из великих Тайных Циклов. Как и во многих других вопросах, наука постепенно движется к нашему образу мышления. Д-р Генри Вудворд, член Королевского общества (F.R.S.), член Геологического общества (F.G.S.), пишет в «Popular Science Review»:

Если необходимо прибегнуть к внеземным причинам, чтобы объяснить значительное увеличение льда в этот ледниковый период, я бы предпочел теорию, предложенную д-ром Робертом Гуком в 1688 году; затем сэром Ричардом Филлипсом и другими; и, наконец, г-ном Томасом Белтом, инженером, членом Геологического общества; а именно, небольшое увеличение нынешнего наклона эклиптики — предложение, находящееся в полном согласии с другими известными астрономическими фактами, введение которого не нарушает гармонии, существенной для нашего космического состояния как единицы в великой солнечной системе.

Следующая цитата из лекции У. Пенгелли, члена Королевского общества, члена Геологического общества, прочитанной в марте 1885 года на тему «Исчезнувшее озеро Бови-Трейси», показывает нерешительность перед лицом всех доказательств в пользу Атлантиды, чтобы принять этот факт.

Вечнозеленые фиговые деревья, лавры, пальмы и папоротники, имеющие гигантские корневища, имеют своих существующих сородичей в субтропическом климате, который, несомненно, преобладал в Девоншире в миоценовые времена, и поэтому они призваны внушать осторожность, когда нынешний климат любого района рассматривается как нормальный.

Более того, когда миоценовые растения обнаруживаются на острове Диско, на западном побережье Гренландии, лежащем между 69° 20´ и 70° 30´ с. ш.; когда мы узнаем, что среди них были два вида, найденные также в Бови (Sequoia couttsiæ, Quercus lyelli); когда, цитируя профессора Хеера, мы обнаруживаем, что «великолепная вечнозеленая магнолия (Magnolia inglefieldi) созревала свои плоды так далеко на севере, как на параллели 70°» (Phil. Trans., clix. 457, 1869); когда также число, разнообразие и пышность гренландских миоценовых растений оказываются таковы, что, если бы суша продолжалась так далеко, некоторые из них, по всей вероятности, процветали бы на самом полюсе, проблема изменения климата выдвигается на первый план, но лишь для того, чтобы быть отвергнутой, по-видимому, с чувством, что время для ее решения еще не пришло.

По-видимому, всеми признается, что миоценовые растения Европы имеют своих ближайших и наиболее многочисленных существующих аналогов в Северной Америке, и отсюда возникает вопрос: как осуществлялась миграция из одной области в другую? Существовала ли, как некоторые полагали, Атлантида? — континент или архипелаг больших островов, занимавший область Северной Атлантики. В этой гипотезе, возможно, нет ничего нефилософского; ибо поскольку, как утверждают геологи, «Альпы приобрели 4000, а в некоторых местах и более 10 000 футов своей нынешней высоты с начала эоценового периода» (Lyell's Principles, 11th ed., p. 256, 1872), постмиоценовое(?) опускание могло увлечь гипотетическую Атлантиду на почти бездонные глубины. Но Атлантида, по-видимому, излишня и не требуется. Согласно профессору Оливеру, «между флорой третичной Центральной Европы и недавними флорами американских штатов и японского региона существует тесная и весьма своеобразная аналогия; аналогия гораздо более тесная и интимная, чем та, которую можно проследить между третичной и недавней флорами Европы. Мы находим, что третичный элемент Старого Света усиливается к его крайней восточной окраине, если не в численном преобладании родов, то в чертах, которые особенно придают характер ископаемой флоре... Это приращение третичного элемента является скорее постепенным, а не внезапно принятым только на Японских островах. Хотя там оно достигает максимума, мы можем проследить его от Средиземноморья, Леванта, Кавказа и Персии... затем вдоль Гималаев и через Китай... Мы узнаем также, что в течение третичной эпохи аналоги центральноевропейских миоценовых родов определенно произрастали в Северо-Западной Америке... Мы отмечаем далее, что нынешняя флора Атлантических островов не дает существенных доказательств прежней прямой связи с материком Нового Света... Рассмотрение этих фактов приводит меня к мнению, что ботанические данные не благоприятствуют гипотезе об Атлантиде. С другой стороны, они решительно благоприятствуют мнению, что в какой-то период третичной эпохи Северо-Восточная Азия была соединена с Северо-Западной Америкой, возможно, по линии, где сейчас простирается Алеутская цепь островов» (Nat. Hist. Rev., ii. 164, 1862, Art., «The Atlantis Hypothesis in its Botanical Aspect»).

См., однако, по этим пунктам «Научные и геологические доказательства реальности нескольких погруженных континентов».

Но ничто, кроме питекоидного человека, никогда не удовлетворит злополучных искателей трижды гипотетического «недостающего звена». И все же, если бы под обширными днами Атлантики, от пика Тенерифе до Гибралтара, древнего места расположения погибшей Атлантиды, все подводные пласты были бы раздроблены на многие мили в глубину, никакого такого черепа, который удовлетворил бы дарвинистов, найдено не было бы. Как замечает д-р К. Р. Бри, поскольку в различных гравиях и формациях выше третичных пластов не было обнаружено никаких недостающих звеньев между человеком и обезьяной, если бы эти формы ушли вниз вместе с континентами, ныне покрытыми морем, их все еще можно было бы найти —

В тех слоях современных геологических пластов, которые не ушли на дно моря.

И все же они отсутствуют в последних так же фатально, как и в первых. Если бы предвзятые мнения не вцепились, подобно вампиру, в человеческий разум, автор «Древности человека» нашел бы ключ к этой трудности в той же своей работе, вернувшись на десять страниц назад (к стр. 530) и перечитав свою собственную цитату из работы профессора Дж. Ролстона. Этот физиолог, говорит он, предполагает, что, поскольку человеческое тело обладает значительной пластичностью не только в юности и в период роста, но даже у взрослого человека, мы не должны всегда принимать как должное, как, по-видимому, делают некоторые сторонники теории развития, что каждый шаг в физической силе зависит от улучшения структуры тела, ибо почему бы душе, или высшим интеллектуальным и моральным способностям, не играть первую, а не вторую роль в прогрессивной схеме?

Эта гипотеза выдвинута в связи с тем, что эволюция не полностью обязана «естественному отбору»; но она в равной степени применима и к рассматриваемому случаю. Ибо мы также утверждаем, что именно «Душа», или Внутренний Человек, первой нисходит на Землю, психический Астрал, форма, на которой постепенно строится физический человек — его Дух, интеллектуальные и моральные способности пробуждаются позже, по мере того как этот физический рост растет и развивается.

«Так бестелесные духи уменьшили свои огромные формы до меньших размеров» и стали людьми Третьей и Четвертой Рас. Еще позже, спустя века, появились люди нашей Пятой Расы, уменьшившиеся от того, что мы назвали бы все еще гигантским ростом их первобытных предков, примерно до половины этого размера в настоящее время.

Человек, безусловно, не является особым творением. Он — продукт постепенной совершенствующей работы Природы, как и любая другая живая единица на этой Земле. Но это относится только к человеческой скинии. То, что живет и мыслит в человеке и переживает эту оболочку, шедевр эволюции — есть «Вечный Пилигрин», Протеева дифференциация в Пространстве и Времени Единого Абсолютного «Непознаваемого».

В своей «Древности человека» сэр Чарльз Лайель цитирует — возможно, в довольно насмешливом духе — то, что говорит Халлам в своем «Введении в литературу Европы»:

Если человек был создан по образу Божьему, он был также создан по образу обезьяны. Каркас тела того, кто взвесил звезды и сделал молнию своим рабом, приближается к каркасу бессловесного животного, бродящего в лесах Суматры. Стоя таким образом на пограничной земле между животной и ангельской природами, стоит ли удивляться, что он причастен к обеим!

Оккультист выразил бы это иначе. Он сказал бы, что человек действительно был создан по образу типа, спроецированного его прародителем, творящей Ангельской Силой, или Дхьян-Чоханом; в то время как бродяга лесов Суматры был создан по образу человека, поскольку каркас обезьяны, повторяем, есть возрождение, оживление аномальными средствами, актуальной формы Третьего Круга, а также, позже, и Четвертого Круга. Ничто не теряется в Природе, ни один атом: это, по крайней мере, достоверно на научных данных. Аналогия, по-видимому, требует, чтобы форма была в равной степени наделена постоянством.

И все же что мы находим? Говорит сэр Уильям Доусон, член Королевского общества:

Далее знаменательно, что профессор Гексли в своих лекциях в Нью-Йорке, основывая свой довод относительно низших животных главным образом на предполагаемой генеалогии лошади, которая, как часто показывалось, не сводится к каким-либо достоверным доказательствам, полностью избегал обсуждения происхождения людей от обезьян, что теперь очевидно осложнено столь многими трудностями, что и Уоллес, и Миварт ошеломлены ими. Профессор Томас в своих недавних лекциях (Nature, 1876) признает, что не существует более низкого человека, чем австралиец, и что нет никакой известной связи с обезьянами; и Геккель вынужден признать, что предпоследнее звено в его филогении, человекоподобная обезьяна, абсолютно неизвестно (History of Creation).... Так называемые «зарубки», найденные вместе с костями палеокосмических людей в европейских пещерах и проиллюстрированные в замечательных работах Кристи и Ларте, показывают, что зачатки даже письма уже были в распоряжении древнейшей расы людей, известной археологии или геологии.

Снова, в работе д-ра К. Р. Бри «Заблуждения дарвинизма» мы читаем:

Г-н Дарвин справедливо говорит, что разница физически и, особенно, ментально, между низшей формой человека и высшей человекообразной обезьяной огромна. Следовательно, время — которое в дарвиновской эволюции должно быть почти невообразимо медленным — должно было быть огромным также во время развития человека из обезьяны. Шанс, следовательно, того, что некоторые из этих вариаций будут найдены в различных гравиях или пресноводных формациях выше третичных, должен быть очень велик. И все же ни одной вариации, ни одного экземпляра существа между обезьяной и человеком никогда не было найдено! Ни в гравии, ни в наносной глине, ни в пресноводных пластах и гравии и наносах, ни в третичных пластах под ними, никогда не были обнаружены останки какого-либо члена недостающих семейств между обезьяной и человеком, как предполагается существовавшими г-ном Дарвином. Ушли ли они вниз вместе с опусканием земной поверхности и покрыты ли они теперь морем? Если так, то вне всякой вероятности, что они не должны были быть найдены также в тех пластах современных геологических слоев, которые не ушли на дно моря; еще более невероятно, что некоторые части не должны были быть вычерпаны со дна океана, подобно останкам мамонта и носорога, которые также найдены в пресноводных пластах и гравии и наносах!... Знаменитый неандертальский череп, о котором так много говорилось, принадлежит, по признанию, к этому отдаленному периоду [бронзовый и каменный века], и все же представляет, хотя это мог быть череп идиота, огромные различия от высшей известной человекообразной обезьяны.

Поскольку наш Глобус содрогается каждый раз, когда он пробуждается для нового периода активности, подобно полю, которое должно быть вспахано и взрыхлено, прежде чем в него будут брошены свежие семена для нового урожая, — кажется совершенно безнадежным, что окаменелости, принадлежащие его предыдущим Кругам, будут найдены в пластах его древнейших или новейших геологических слоев. Каждая новая Манвантара приносит с собой обновление форм, типов и видов; каждый тип предыдущих органических форм — растительных, животных и человеческих — меняется и совершенствуется в следующем, вплоть до минерала, который получил в этом Круге свою окончательную непрозрачность и твердость; его более мягкие части сформировали нынешнюю растительность; астральные реликты предыдущей растительности и фауны были использованы при формировании низших животных и при определении структуры первобытных Коренных Типов высших млекопитающих. И, наконец, форма гигантской человекообразной обезьяны прежнего Круга была воспроизведена в этом человеческой бестиальностью и преображена в родительскую форму в современном антропоиде.

Эта доктрина, даже несовершенно очерченная под нашим неэффективным пером, безусловно, более логична, более согласуется с фактами и гораздо более вероятна, чем многие «научные» теории; та, например, о первом органическом зародыше, спустившемся на метеоре на нашу Землю — подобно Эйн Софу на его Носителе, Адаме Кадмоне. Только последнее нисхождение аллегорично, как всем известно, и каббалисты никогда не предлагали эту фигуру речи для принятия в ее буквальном смысле. Но теория зародыша-в-метеоре, исходящая из таких высоких научных кругов, является подходящим кандидатом на аксиоматическую истину и закон, теория, которую люди обязаны по чести принять, если хотят быть на одном уровне с Современной Наукой. Какова будет следующая теория, вызванная материалистическими предпосылками — никто не может сказать. Тем временем нынешние теории, как может видеть каждый, сталкиваются гораздо более диссонирующе между собой, чем даже с теориями Оккультистов вне священных пределов науки. Ибо что есть, следующее по порядку, теперь, когда точная Наука сделала даже из жизненного принципа пустое слово, бессмысленный термин, и настаивает, что жизнь есть эффект, обусловленный молекулярным действием первичной протоплазмы? Новая доктрина дарвинистов может быть определена и суммирована в нескольких словах г-на Герберта Спенсера:

Гипотеза особых творений оказывается бесполезной — бесполезной по своему происхождению; бесполезной в своей внутренней бессвязности; бесполезной как абсолютно лишенная доказательств; бесполезной как не удовлетворяющая интеллектуальной потребности; бесполезной как не удовлетворяющая моральной потребности. Мы должны, следовательно, считать ее не имеющей никакого значения в противовес любой другой гипотезе относительно происхождения органических существ.

[pg 772]

Секция V. Органическая эволюция и творческие центры.

Утверждается, что Всеобщая Эволюция, иначе говоря, постепенное развитие видов во всех царствах Природы, работает по единообразным законам. Это признается, и закон этот соблюдается гораздо строже в Эзотерической, чем в Современной Науке. Но нам также говорят, что в равной степени является законом, что:

Развитие идет от менее совершенного к более совершенному и от более простого к более сложному посредством непрерывных изменений, малых самих по себе, но постоянно накапливающихся в требуемом направлении.

Именно из бесконечно малого производятся сравнительно гигантские виды.

Эзотерическая Наука соглашается с этим, но добавляет, что этот закон применим только к тому, что известно ей как Первичное Творение — эволюция Миров из Первичных Атомов и Пред-первичного Атома при первой дифференциации первых; и что в течение периода циклической эволюции в Пространстве и Времени этот закон ограничен и работает только в низших царствах. Он так работал в течение первых геологических периодов, от простого к сложному, на грубом материале, сохранившемся от реликтов Третьего Круга, которые проецируются в объективность, когда возобновляется земная активность.

Эзотерическая Философия не более, чем Наука, допускает «замысел» или «особое творение». Она отвергает всякое притязание на «чудесное» и не принимает ничего вне единообразных и неизменных законов Природы. Но она учит циклическому закону, двойному потоку Силы (или Духа) и Материи, который, начинаясь от Нейтрального Центра Бытия, развивается своим циклическим прогрессом и непрерывными трансформациями. Первобытный зародыш, из которого развилась вся позвоночная жизнь на протяжении веков, будучи отличным от первобытного зародыша, из которого эволюционировали растительная и животная жизнь, существуют побочные законы, работа которых определяется условиями, в которых материалы, подлежащие обработке, обнаруживаются ими, и о которых Наука — особенно Физиология и Антропология — по-видимому, мало осведомлена. Ее приверженцы говорят об этом «первобытном зародыше» и утверждают, что вне всякого сомнения показано, что:

Замысел [и «конструктор»], если таковой имеется [в случае человека, с удивительной структурой его конечностей, и особенно его руки], должен быть отнесен гораздо дальше назад и, по сути, вовлечен в первобытный зародыш, из которого вся позвоночная жизнь, безусловно, и, вероятно, вся жизнь, животная или растительная, были медленно развиты.

Это столь же верно в отношении «первобытного зародыша», сколь ложно то, что этот «зародыш» находится лишь «гораздо дальше назад», чем человек; ибо он находится на неизмеримом и невообразимом расстоянии во Времени, хотя и не в Пространстве, от происхождения даже нашей Солнечной системы. Как очень справедливо учит индусская философия, «Аниямсам Аниясам» может быть познано только через ложные представления. Именно «Многие» происходят от «Одного» — живых духовных зародышей или центров сил — каждый в семеричной форме, которые сначала порождают, а затем дают первичный импульс закону эволюции и постепенного медленного развития.

Ограничивая учение строго этой нашей Землей, можно показать, что, подобно тому как эфирные формы первых Людей сначала проецируются на семь зон семью Дхьян-Чоханическими Центрами Силы, так существуют центры творческой мощи для каждого коренного или родительского вида сонма форм растительной и животной жизни. Это, опять же, не «особое творение», и нет никакого «замысла», кроме общего «генерального плана», разработанного Всеобщим Законом. Но определенно существуют «конструкторы», хотя они не являются ни всемогущими, ни всеведущими в абсолютном смысле этого термина. Они — просто Строители, или Каменщики, работающие под импульсом, данным им вечно-неизвестным (на нашем плане) Мастером-Каменщиком — Единой Жизнью и Законом. Принадлежа к этой сфере, они не имеют участия в какой-либо другой, и возможности работать на ней, во всяком случае, в течение нынешней Манвантары. То, что они работают циклами и по строго геометрической и математической шкале прогрессии, — это то, что вымершие виды животных наглядно демонстрируют; то, что они действуют по замыслу в деталях малых жизней (побочных животных исходов и т. д.), достаточно доказано естественной историей. В «творении» новых видов, иногда сильно отклоняющихся от родительского стока, как в большом разнообразии рода Felis — таких как рысь, тигр, кошка и т. д. — именно «конструкторы» направляют новую эволюцию, добавляя к виду или лишая его определенных придатков, либо необходимых, либо становящихся бесполезными в новых условиях. Таким образом, когда мы говорим, что Природа обеспечивает каждое животное и растение, большое или малое, мы говорим правильно. Ибо именно эти земные Духи Природы формируют совокупную Природу — которая, если она иногда терпит неудачу в своем замысле, не должна считаться ни слепой, ни обвиняться в неудаче; поскольку, принадлежа к дифференцированной сумме качеств и атрибутов, она в силу этого одного обусловлена и несовершенна.

Если бы не существовало таких вещей, как эволюционные циклы, как вечный спиральный прогресс в Материю с пропорциональным помрачением Духа (хотя оба они суть одно), за которым следует обратный подъем к Духу и поражение Материи — активной и пассивной по очереди — как могли бы мы объяснить открытия Зоологии и Геологии? Как это так, что, по диктату авторитетной Науки, можно проследить животную жизнь от моллюска до великого морского дракона, от самого маленького наземного червя снова до гигантских животных третичного периода; и что последние когда-то были скрещены, показывает тот факт, что все эти виды уменьшаются, сокращаются и становятся карликовыми. Если бы кажущийся процесс развития, идущий от менее совершенного к более совершенному и от более простого к более сложному, был действительно универсальным законом, вместо того чтобы быть очень несовершенным обобщением чисто вторичной природы в великом космическом процессе, и если бы не существовало таких циклов, как те, что утверждаются, тогда мезозойская фауна и флора должны были бы поменяться местами с поздней неолитической. Именно плезиозавры и ихтиозавры должны были бы развиваться из нынешних морских и речных рептилий, вместо того чтобы последние уступали место своим карликовым современным аналогам. Опять же, наш старый друг, добродушный слон, был бы ископаемым допотопным предком, а мамонт плиоценовой эпохи был бы в зверинце; мегалоникс и гигантский мегатерий были бы найдены вместо ленивого ленивца в лесах Южной Америки, в которых колоссальные папоротники каменноугольных периодов заняли бы место мхов и нынешних деревьев — карликов, даже гигантов Калифорнии, по сравнению с Титанами-деревьями прошлых геологических периодов. Неужели организмы мегастенического мира третичных и мезозойских эпох должны были быть более сложными и совершенными, чем организмы микростенических растений и животных нынешней эпохи? Дриопитек, например, более совершенен анатомически, более пригоден для большего развития мозговой силы, чем современная горилла или гиббон. Как же все это тогда? Должны ли мы верить, что конституция всех этих колоссальных наземных и морских драконов, гигантских летающих рептилий, была не намного более развитой и сложной, чем анатомия ящериц, черепах, крокодилов и даже китов — короче говоря, всех тех животных, с которыми мы знакомы?

Допустим, однако, ради аргумента, что все эти циклы, расы, семеричные формы эволюции и tutti quanti эзотерического учения — не более чем заблуждение и ловушка. Согласимся с Наукой и скажем, что человек — вместо того чтобы быть заключенным «духом», а его носитель, оболочка или тело, постепенно совершенствующимся и ныне полным механизмом для материальных и земных нужд, как утверждают Оккультисты — есть просто более развитое животное, чья первоначальная форма вышла из одного и того же первобытного зародыша на этой Земле, что и летающий дракон и комар, кит и амеба, крокодил и лягушка и т. д. В этом случае он должен был пройти через идентичные развития и через тот же процесс роста, что и все другие млекопитающие. Если человек — животное, и ничего более, высокоинтеллектуальный «бывший зверь», ему следует, по крайней мере, позволить быть гигантским млекопитающим своего рода, «мегантропом» в свое время. Это именно то, что Эзотерическая Наука показывает, что произошло в первых трех Кругах, и в этом, как и в большинстве других вещей, она более логична и последовательна, чем Современная Наука. Она классифицирует человеческое тело с животным творением и поддерживает его на пути животной эволюции, от начала до конца, в то время как Наука оставляет человека безродным сиротой, рожденным от неизвестных отцов, поистине «неспециализированным скелетом»! И эта ошибка обусловлена упрямым отвержением доктрины циклов.

А. Происхождение и эволюция млекопитающих: Наука и эзотерическая филогения.

Рассмотрев почти исключительно вопрос о происхождении человека в предыдущей критике западного эволюционизма, может быть нелишним определить позицию Оккультистов в отношении дифференциации видов. Дочеловеческая фауна и флора уже были рассмотрены в целом в Комментарии к Станцам, и истинность многих современных биологических спекуляций была признана, например, происхождение птиц от рептилий, частичная истинность «естественного отбора» и теория трансформации в целом. Теперь остается прояснить тайну происхождения тех первых фаун млекопитающих, которые М. де Катрфаж так блестяще пытается доказать современными Homo primigenius Вторичной Эпохи.

Несколько сложная проблема, относящаяся к «Происхождению видов» — особенно разнообразных групп ископаемых или существующих фаун млекопитающих — станет менее неясной с помощью диаграммы. Тогда станет очевидно, в какой степени «факторы органической эволюции», на которые полагаются западные биологи, следует считать адекватными для удовлетворения фактов. Должна быть проведена линия разграничения между эфирно-духовной, астральной и физической эволюцией. Возможно, если бы дарвинисты соизволили рассмотреть возможность второго процесса, им больше не пришлось бы оплакивать тот факт, что:

Мы полностью отсылаемся к догадкам и выводам относительно происхождения млекопитающих!

В настоящее время признанная пропасть между системами размножения яйцекладущих позвоночных и млекопитающих составляет безнадежный crux для тех мыслителей, которые вместе с эволюционистами стремятся связать все существующие органические формы в непрерывную линию происхождения.

Возьмем, например, случай копытных млекопитающих, поскольку говорится, что ни в одном другом отделе мы не обладаем таким обильным ископаемым материалом. В этом направлении был достигнут такой прогресс, что в некоторых случаях были выкопаны промежуточные звенья между современными и эоценовыми копытными; примечательным примером является полное доказательство происхождения нынешней однопалой лошади от трехпалого анхитерия старого третичного периода. Этот стандарт сравнения между Западной Биологией и Восточной Доктриной, следовательно, не мог быть улучшен. Родословная, здесь использованная как воплощающая взгляды ученых в целом, — это родословная Шмидта, основанная на исчерпывающих исследованиях Рютимейера. Ее приблизительная точность — с точки зрения эволюционизма — оставляет желать лучшего:

[pg 777]

Ungulate Mammals

На этой, промежуточной точке эволюции, Наука останавливается.

Корень, к которому восходят эти две семьи, неизвестен.

The Root According to Occultism

Диаграмма Шмидта представляет область, исследованную западными эволюционистами, область, в которой присутствуют климатические влияния, «естественный отбор» и все другие физические причины органической дифференциации. Биология и Палеонтология находят здесь свою провинцию в исследовании многих физических агентов, которые в значительной степени способствуют, как было показано Дарвином, Спенсером и другими, «сегрегации видов». Но даже в этой области подсознательные действия Дхьян-Чоханической мудрости лежат в корне всего «непрерывного стремления к совершенству», хотя ее влияние в значительной степени модифицируется теми чисто материальными причинами, которые де Катрфаж называет «milieu», а Спенсер — «окружающей средой».

«Промежуточная точка эволюции» — это та стадия, где астральные прототипы определенно начинают переходить в физические и, таким образом, становятся подверженными дифференцирующим агентам, ныне действующим вокруг нас. Физическая причинность наступает немедленно после принятия «кожаных одежд» — т. е. физиологического оснащения в целом. Формы людей и других млекопитающих до разделения полов сотканы из астральной материи и обладают структурой, совершенно отличной от физических организмов, которые едят, пьют, переваривают и т. д. Известные физиологические приспособления, необходимые для этих функций, были почти полностью развиты после начальной физикализации семи Коренных Типов из астральных — во время «промежуточной остановки» между двумя планами существования. Едва был намечен «генеральный план» эволюции в этих предковых типах, как последовало влияние дополнительных земных законов, знакомых нам, что привело ко всему урожаю видов млекопитающих. Однако для достижения этого конца потребовались эоны медленной дифференциации.

Вторая диаграмма представляет область чисто астральных прототипов до их нисхождения в грубую материю. Астральная материя, следует отметить, есть материя четвертого состояния, имеющая, подобно нашей грубой материи, свой собственный «протиль». В Природе существует несколько протилей, соответствующих различным планам материи. Два субфизических элементальных царства, план ума, Манас, или материя пятого состояния, а также план Буддхи, материя шестого состояния, все они эволюционировали из одного из шести протилей, которые составляют основу Объективной Вселенной. Три так называемых «состояния» нашей земной материи, известные как «твердое», «жидкое» и «газообразное», являются лишь, в строгой точности, подсостояниями. Что касается прежней реальности нисхождения в физическое, которое завершилось физиологическим человеком и животным, у нас есть осязаемое свидетельство в факте так называемых спиритуалистических «материализаций».

Во всех этих случаях происходит полное временное слияние астрального с физическим. Эволюция физиологического человека из астральных рас ранней лемурийской эпохи — юрской эпохи Геологии — точно параллельна «материализации» «духов»(?) в комнате для спиритических сеансов. В случае с «Кэти Кинг» профессора Крукса присутствие физиологического механизма — сердца, легких и т. д. — было несомненно продемонстрировано!

Это, в некотором роде, Архетип Гете. Послушайте его слова:

Таким образом, мы должны были бы выиграть... все девять совершенных органических существ... [сформированы] согласно архетипу, который лишь колеблется более или менее в своих очень устойчивых частях и, более того, день за днем дополняет и трансформирует себя посредством размножения.

[pg 779]

Это кажущееся несовершенное предвестие Оккультного факта дифференциации видов из первоначальных астральных Коренных Типов. Что бы ни совершал весь posse comitatus «естественного отбора» и т. д., фундаментальное единство структурного плана остается практически незатронутым всеми последующими модификациями. «Единство типа», общее, в некотором смысле, для всех животных и человеческих царств, не является, как, по-видимому, считают Спенсер и другие, доказательством кровного родства всех органических форм, но свидетельством существенного единства «генерального плана», которому следовала Природа, создавая своих существ.

Подводя итог, мы можем снова воспользоваться таблицей фактических факторов, участвующих в дифференциации видов. Стадии самого процесса здесь не нуждаются в дальнейших комментариях, ибо они следуют основным принципам, лежащим в основе органического развития, и нам не нужно входить в область биологического специалиста.

Факторы, участвующие в происхождении видов, животных и растительных.

Основные астральные прототипы переходят в физические, Дхьян-Чоханический импульс, составляющий «врожденный и необходимый» закон развития Ламарка. Он лежит за всеми второстепенными агентами: вариация, передаваемая Наследственностью, Естественный отбор, Половой отбор, Физиологический отбор, Изоляция. Корреляция роста, Адаптация к окружающей среде. (Разумная в противоположность Механической Причинности.)

Б. Европейские палеолитические расы: Откуда и как распределены.

Противоречит ли Наука тем, кто утверждает, что вплоть до Четвертичного периода распределение человеческих рас было совершенно иным, чем сейчас? Против ли Наука тех, кто, далее, утверждает, что ископаемые люди, найденные в Европе — хотя они почти достигли плоскости единообразия и единства, которая продолжается до сего дня, если рассматривать с фундаментальных физиологических и антропологических аспектов — все же отличаются, иногда значительно, от типа ныне существующих популяций? Покойный М. Литтре признает это в статье, опубликованной им в Revue des Deux Mondes (1 марта 1859 г.) о Mémoire под названием Antiquités Celtiques et Antediluviennes Буше де Перта (1849 г.). Литтре там заявляет, что: (а) в эти периоды, когда мамонты, выкопанные в Пикардии вместе с сделанными человеком топорами, жили в последнем регионе, над всем земным шаром должна была царить вечная весна; природа была противоположностью того, что она есть сейчас, и таким образом оставлен огромный запас для древности этих «периодов»; затем он добавляет (b):

Спринг, профессор медицинского факультета в Льеже, нашел в гроте близ Намюра, в горе Шово, многочисленные человеческие кости «расы, совершенно отличной от нашей».

Черепа, выкопанные в Австрии, предлагают большое сходство с черепами негритянских рас в Африке, согласно Литтре, в то время как другие, обнаруженные на берегах Дуная и Рейна, напоминают черепа карибов и древних жителей Перу и Чили. Тем не менее, Потоп, будь то библейский или атлантический, отрицается. Но дальнейшие геологические открытия заставили Годри написать убедительно:

Наши предки были определенно современниками rhinoceros tichorrhinus, hippopotamus major.

И он добавил, что почва, называемая в геологии дилювиальной —

Была сформирована частично, по крайней мере, после появления человека на земле.

На это Литтре высказался окончательно. Затем он показал необходимость, перед лицом «воскресения столь многих старых свидетелей», пересмотреть все происхождения, все длительности, и добавил, что существовал век, до сих пор неизвестный изучению —

Либо на заре нынешней эпохи, либо, как я полагаю, в начале эпохи, которая предшествовала ей.

Типы черепов, найденных в Европе, бывают двух видов, как хорошо известно: ортогнатический и прогнатический, или кавказский и негроидный типы — такие, которые сейчас встречаются только среди африканских и низших диких племен. Профессор Хеер — который утверждает, что факты Ботаники требуют гипотезы об Атлантиде — показал, что растения неолитических озерных жителей имеют главным образом африканское происхождение. Как эти растения появились в Европе, если не было прежней точки соединения между Европой и Африкой? Сколько тысяч лет назад жили семнадцать человек, чьи скелеты были выкопаны в департаменте Верхняя Гаронна, в сидячем положении возле остатков угольного костра, с некоторыми амулетами и разбитой посудой вокруг них, и в компании с ursus spelæus, elephas primigenius, зубром (рассматриваемым Кювье как отдельный вид), megaceros hibernicus — все допотопные млекопитающие? Конечно, они должны были жить в самой отдаленной эпохе, но не в той, которая уносит нас дальше назад, чем Четвертичная. Гораздо большая древность человека еще должна быть доказана. Д-р Джеймс Хант, покойный президент Антропологического общества, оценивает ее в девять миллионов лет. Этот человек Науки, во всяком случае, делает некоторое приближение к нашему Эзотерическому вычислению, если мы исключим из вычисления первые две получеловеческие, эфирные Расы и раннюю Третью Расу.

Однако возникает вопрос — кем были эти палеолитические люди европейской Четвертичной эпохи? Были ли они аборигенами, или они были результатом какой-то иммиграции, уходящей в неизвестное прошлое? Последнее — единственная состоятельная гипотеза, так как все ученые согласны в исключении Европы из категории возможных «колыбелей человечества». Откуда же тогда излучались различные последовательные потоки «первобытных» людей?

Самые ранние палеолитические люди в Европе — о происхождении которых Этнология молчит, и чьи характеристики лишь несовершенно известны, хотя и расписываются как «обезьяноподобные» такими творческими писателями, как г-н Грант Аллен — были чистыми атлантическими и «африко»-атлантическими стоками. (Следует иметь в виду, что к этому времени сам Атлантический Континент был мечтой прошлого.) Европа в Четвертичную эпоху была очень отлична от Европы сегодняшнего дня, будучи тогда только в процессе формирования. Она была соединена с Северной Африкой — или, скорее, с тем, что сейчас является Северной Африкой — перешейком суши, проходящим через нынешний Гибралтарский пролив — Северная Африка, таким образом, составляла как бы продолжение нынешней Испании, в то время как широкое море заполняло великий бассейн Сахары. От обширной Атлантиды, основная масса которой затонула в миоцене, остались только Рута и Дайтья и какой-нибудь случайный остров. Атлантические связи предков палеолитических пещерных людей подтверждаются обнаружением ископаемых черепов в Европе, близко возвращающихся к типу вест-индского кариба и древнего перуанца — тайна, действительно, для всех тех, кто отказывается санкционировать «гипотезу» прежнего Атлантического континента, чтобы перебросить мост через то, что сейчас является океаном. Что нам также делать с тем фактом, что в то время как де Катрфаж указывает на ту «великолепную расу», высоких пещерных людей Кро-Маньон, и на гуанчей Канарских островов как на представителей одного типа, Вирхов также связывает басков с последними подобным же образом? Профессор Ретциус независимо доказывает родство аборигенных американских долихоцефальных племен и этих самых гуанчей. Несколько звеньев в цепи доказательств, таким образом, надежно соединены вместе. Можно было бы привести легионы подобных фактов. Что касается африканских племен — самих по себе расходящихся ответвлений атлантов, модифицированных климатом и условиями — они перешли в Европу через полуостров, который сделал Средиземное море внутренним морем. Прекрасными расами были многие из этих европейских пещерных людей, как, например, Кро-Маньон. Но, как и следовало ожидать, прогресс почти отсутствует на протяжении всего огромного периода, отведенного Наукой веку Оббитого Камня. Циклический импульс вниз тяжело давит на таким образом пересаженные стоки — инкуб атлантической Кармы на них. Наконец, палеолитический человек уступает место своему преемнику — и почти полностью исчезает со сцены. Профессор Андре Лефевр спрашивает в этой связи:

Сменил ли Полированный век Оббитый Каменный век посредством незаметного перехода, или это было вызвано вторжением брахицефальных кельтов? Но было ли ухудшение, произведенное в популяциях Ла-Везер, результатом насильственных скрещиваний или общего отступления на север вслед за северным оленем, для нас не имеет большого значения.

Он продолжает:

Тем временем дно океана было поднято, Европа теперь полностью сформирована, ее флора и фауна зафиксированы. С приручением собаки начинается пастушеская жизнь. Мы вступаем в те периоды полированного камня и бронзы, которые сменяют друг друга через нерегулярные интервалы, которые даже перекрывают друг друга посреди этнических миграций и слияний, одновременно более запутанных и более короткой продолжительности, чем менее продвинутые и более рудиментарные века. Первобытные европейские популяции прерываются в своей специальной эволюции и, не погибая, поглощаются другими расами, поглощенные, как бы, последовательными волнами миграции, переполняющими из Африки, возможно, из погибшей Атлантиды [? слишком поздно на эоны лет] и из плодовитой Азии. С одной стороны пришли иберы, с другой — пеласги, лигуры, сиканы, этруски — все предшественники великого Арийского Вторжения [Пятая Раса].

[pg 784]

Секция VI. Великаны, цивилизации и затонувшие континенты, прослеженные в истории.

Когда выдвигаются подобные утверждения, как те, что содержатся в приведенном выше заголовке, от автора, разумеется, ожидают предоставления исторических, а не легендарных свидетельств в поддержку таких заявлений. Возможно ли это? Да; ибо свидетельств такого рода предостаточно, и их нужно лишь собрать и объединить, чтобы они стали неопровержимыми в глазах непредубежденного человека.

Как только проницательный ученик ухватится за путеводную нить, он сможет сам обнаружить подобные свидетельства. Мы приводим факты и указываем ориентиры; пусть путник следует им. То, что здесь приведено, вполне достаточно для нынешнего столетия.

В письме к Вольтеру Байи находит вполне естественным, что симпатии «великого старого больного из Ферне» должны быть привлечены к представителям «знания и мудрости», древним браминам. Затем он добавляет любопытное утверждение. Он говорит:

Но ваши брамины очень молоды по сравнению с их архаичными наставниками. 1728

Байи, который ничего не знал об эзотерических учениях, как и о Лемурии, тем не менее безоговорочно верил в погибшую Атлантиду, а также в несколько доисторических и цивилизованных народов, которые исчезли, не оставив никаких неоспоримых следов. Он глубоко изучил античную классику и предания и увидел, что искусства и науки, известные тем, кого мы сейчас называем «древними», были —

Не достижениями ни одного из ныне или даже тогда существовавших народов, ни одного из исторических народов Азии...

и что, несмотря на образованность индусов, их неоспоримое первенство в ранней части их расы должно быть отнесено к народу или расе, еще более древней и более образованной, чем были даже сами брамины. 1729

Вольтер, величайший скептик своего времени, материалист par excellence, разделял убеждение Байи. Он считал вполне вероятным, что:

Задолго до империй Китая и Индии существовали народы культурные, образованные и могущественные, которых поток варваров сокрушил и тем самым вновь погрузил в их первобытное состояние невежества и дикости, или то, что они называют состоянием чистой природы. 1730

То, что для Вольтера было проницательной догадкой великого ума, для Байи было «вопросом исторических фактов». Ибо он писал:

Я придаю большое значение древним преданиям, сохранившимся через долгую череду поколений.

Он полагал, что возможно, чтобы чужеземный народ, обучив другой народ, исчез так, что не оставил бы после себя никаких следов. Когда его спросили, как могло случиться, что этот древний, или, скорее, архаичный народ не оставил хотя бы каких-то воспоминаний в человеческом сознании, он ответил, что Время — безжалостный пожиратель фактов и событий. Но история Прошлого никогда не была утрачена полностью, ибо мудрецы древнего Египта сохранили ее, и «она так же сохранена по сей день в другом месте». Жрецы Саиса сказали Солону, согласно Платону:

Вы не знакомы с той благороднейшей и превосходнейшей расой людей, которая некогда населяла вашу страну, от которой произошли вы и все ваше нынешнее государство, 1731 хотя от этого удивительного народа ныне остался лишь малый остаток... Эти писания повествуют о том, какую чудовищную силу некогда сокрушил ваш город, когда могущественная воинственная держава, устремившись из Атлантического моря, с враждебной яростью распространилась по всей Европе и Азии. 1732

Греки были лишь измельчавшим и слабым остатком той некогда славной нации. 1733

Что это была за нация? Тайная Доктрина учит, что это была последняя седьмая подраса Атлантов, уже поглощенная одной из ранних подрас Арийского корня, той, что постепенно распространялась по континенту и островам Европы, как только они начали подниматься из морских пучин. Спускаясь с высоких плоскогорий Азии, где обе расы искали убежища в дни агонии Атлантиды, она медленно оседала и колонизировала вновь возникшие земли. Иммигрировавшая подраса быстро росла и множилась на этой девственной почве; разделилась на многие семейные расы, которые, в свою очередь, разделились на народы. Египет и Греция, финикийцы и северные племена произошли, таким образом, от этой одной подрасы. Тысячи лет спустя другие расы — остатки атлантов — «желтые и красные, коричневые и черные» начали вторгаться на новый континент. Были войны, в которых пришельцы терпели поражение, и они бежали: одни в Африку, другие в отдаленные страны. Некоторые из этих земель со временем стали островами из-за новых геологических потрясений. Будучи таким образом насильственно отделенными от континентов, они пришли к тому, что неразвитые племена и семьи атлантического корня постепенно впали в еще более жалкое и дикое состояние.

Разве испанцы в экспедициях в Сиболу не встречали белых диких вождей; и разве присутствие африканских негроидных типов в Европе в доисторические времена не было теперь установлено? Именно это присутствие чужеродного типа, связанного с типом негра, а также с монгольским, является камнем преткновения для антропологии. Индивид, живший в неисчислимо далекий период в Ла-Нолет, в Бельгии, является примером. Антрополог говорит:

Пещеры на берегах Лессы, в Юго-Восточной Бельгии, дают свидетельство о том, кто, возможно, является самым низшим человеком, как показывает челюсть из Нолет. Такой человек, однако, имел каменные амулеты, просверленные с целью украшения; они сделаны из псаммита, ныне встречающегося в бассейне Жиронды. 1734

Таким образом, бельгийский человек был чрезвычайно древним. Человек, предшествовавший великому потопу вод — который покрыл возвышенности Бельгии отложениями лема или нагорного гравия на тридцать метров выше уровня нынешних рек, — должен был сочетать в себе черты туранца и негра. Канштадтский, или Ла-Нолетский, человек мог быть черным, и он не имел ничего общего с арийским типом, чьи останки современны останкам пещерного медведя в Энжи. Обитатели костяных пещер Аквитании принадлежат к гораздо более позднему периоду истории и, возможно, не столь древни, как первые.

[pg 787]

Если против этого утверждения возражают на том основании, что наука не отрицает присутствия человека на Земле с огромной древности, хотя эта древность не может быть определена, поскольку такое присутствие обусловлено длительностью геологических периодов, возраст которых не установлен; если утверждают, что ученые самым решительным образом возражают против заявления о том, что человек предшествовал животным, например; или что цивилизация берет начало с раннего эоценового периода; или, опять же, что когда-либо существовали великаны, трехглазые, четырехрукие и четырехногие люди, андрогины и т. д., — тогда оппонентов в свою очередь спрашивают: «Откуда вы знаете? Какие у вас есть доказательства, кроме ваших личных гипотез, каждая из которых может быть опрокинута в любой день новыми открытиями?» И эти будущие открытия наверняка докажут, что, каким бы ни был этот ранний тип человека, известный антропологам, по цвету кожи, он ни в каком отношении не был обезьяноподобным. Канштадтский человек, Энжийский человек — все они обладали существенно человеческими атрибутами. 1735 Люди искали недостающее звено не с того конца цепи; и неандертальский человек давно отправлен в «лимб всех поспешных ошибок». Дизраэли делил человечество на соратников обезьян и ангелов. Здесь приведены доводы в пользу «ангельской теории» — как назвали бы ее христиане, применимой по крайней мере к некоторым расам людей. Во всяком случае, если считать, что человек существует только с миоценового периода, даже тогда человечество в целом не могло состоять из жалких дикарей палеолитической эпохи, как их сейчас представляют ученые. Все, что они говорят, — это лишь произвольные спекулятивные догадки, изобретенные ими, чтобы соответствовать их собственным причудливым теориям.

Мы говорим о событиях, которым сотни тысяч лет, нет, даже миллионы лет — если человек ведет свое начало с геологических периодов 1736 — а не о тех событиях, которые произошли в течение нескольких тысяч лет доисторического периода, допускаемого робкой и вечно осторожной историей. И все же есть люди науки, которые почти разделяют наш образ мыслей. Начиная с мужественного признания аббата Брассера де Бурбура, который говорит, что:

Предания, следы которых встречаются в Мексике, Центральной Америке, Перу и Боливии, наводят на мысль, что человек существовал в этих разных странах во время гигантского поднятия Анд и что он сохранил память об этом —

[pg 788]

вплоть до новейших палеонтологов и антропологов, большинство ученых мужей высказываются в пользу именно такой древности. Apropos Перу, была ли предпринята хоть одна удовлетворительная попытка определить этнологические родство и характеристики расы, которая воздвигла эти циклопические сооружения, руины которых демонстрируют реликты великой цивилизации? В Куэлапе, например, такие найдены, состоящие —

Из стены из тесаных камней длиной 3600 футов, шириной 560 и высотой 150 футов, образующей сплошную массу с ровной вершиной. На этой массе находилась другая, длиной 600 футов, шириной 500 и высотой 150 футов, что составляет общую высоту 300 футов. В ней были комнаты и ячейки. 1737

Наиболее показательным фактом является поразительное сходство между архитектурой этих колоссальных зданий и архитектурой архаичных европейских народов. Г-н Фергюссон рассматривает аналогии между руинами «инкской» цивилизации и циклопическими остатками пеласгов в Италии и Греции как совпадение —

Самое примечательное в истории архитектуры... Трудно устоять перед выводом, что между ними может существовать какая-то связь.

Эта «связь» просто объясняется происхождением племен, которые создали эти сооружения, из общего центра на Атлантическом континенте. Признание последнего может помочь нам приблизиться к решению этой и подобных проблем почти в каждой отрасли современной науки.

Д-р Ларте, рассматривая этот вопрос, решает его, заявляя, что:

Истина, столь долго оспариваемая, о сосуществовании человека с великими вымершими видами [elephas primigenius, rhinoceros tichorrhinus, hyæna spelæa, ursus spelæus и т. д.], представляется мне отныне неоспоримой и окончательно завоеванной наукой. 1738

В другом месте показано, что таково же мнение де Катрфажа. Он говорит:

Человек, по всей вероятности, видел миоценовые времена 1739 и, следовательно, всю плиоценовую эпоху. Есть ли какие-либо основания полагать, что его следы будут найдены еще дальше в прошлом?... Он мог тогда быть современником самых ранних млекопитающих и уходить корнями вплоть до вторичного периода. 1740

Египет гораздо старше Европы, как она сейчас обозначена на карте. Атланто-арийские племена начали заселять его, когда Британских островов 1741 и Франции еще даже не существовало. Хорошо известно, что «язык Египетского моря», или Дельта нижнего Египта, становилась твердой землей очень постепенно и следовала за возвышенностями Абиссинии; в отличие от последних, которые возникли внезапно, сравнительно говоря, она формировалась очень медленно, в течение долгих веков, из последовательных слоев морского ила и грязи, ежегодно откладываемых почвой, приносимой большой рекой, нынешним Нилом. И все же даже Дельта, как твердая и плодородная земля, была обитаема более 100 000 лет. Поздние племена, с еще большей долей арийской крови, чем их предшественники, прибыли с Востока и завоевали ее у народа, само имя которого утрачено для потомства, за исключением Тайных Книг. Именно этот естественный барьер из ила, который медленно и верно засасывал каждую лодку, приближавшуюся к этим негостеприимным берегам, был до нескольких тысяч лет до н. э. лучшей защитой поздних египтян, которым удалось добраться до него через Аравию, Абиссинию и Нубию, ведомым Ману Виной во дни Вишвамитры. 1742

Древность человека становится настолько очевидной с каждым днем, что даже Церковь готовится к почетной капитуляции и отступлению. Ученый аббат Фабр, профессор Сорбонны, категорически заявил, что доисторическая палеонтология и археология могут, без всякого вреда для Священного Писания, обнаружить в третичных пластах столько следов доадамического человека, сколько им угодно.

Поскольку она не принимает во внимание все творения, предшествовавшие предпоследнему потопу [тому, который произвел дилювий, согласно аббату], библейское откровение оставляет нам свободу признать существование человека в сером дилювии, в плиоценовых и даже эоценовых пластах. С другой стороны, однако, геологи не все согласны считать людей, населявших земной шар в эти первобытные века, нашими предками. 1743

День, когда Церковь обнаружит, что ее единственное спасение заключается в оккультном толковании Библии, может быть не так далек, как некоторые полагают. Уже многие аббаты и священнослужители стали ярыми каббалистами, и многие публично появляются на арене, скрещивая копья с теософами и оккультистами в поддержку метафизического толкования Библии. Но они начинают, к несчастью для них, не с того конца. Им советуют, прежде чем они начнут размышлять о метафизическом в своих Писаниях, изучить и освоить то, что относится к чисто физическому — например, намеки на семеричное строение Земли и Человека, на семь Кругов и Рас, которые изобилуют в Новом, как и в Ветхом Завете, и видны так же ясно, как Солнце на небесах, тому, кто читает и то, и другое символически. К чему относятся законы в двадцать третьей главе Левита? Какова философия причины всех таких еженедельных приношений и символических расчислений, как:

Считайте... от дня после субботы... в который приносите сноп потрясания; семь полных суббот... И приносите с хлебом семь агнцев без порока и т. д. 1744

Нам, несомненно, будут возражать, когда мы скажем, что все эти «потрясаемые» и «мирные» жертвы были в ознаменование семи «суббот» Мистерий. Эти субботы — семь Пралай между семью Манвантарами, или то, что мы называем Кругами; ибо «суббота» — слово эластичное, означающее период покоя любого рода, как объяснено в другом месте. И если это недостаточно убедительно, тогда мы можем обратиться к стиху, который добавляет:

Даже до дня после седьмой субботы отсчитайте пятьдесят дней [сорок девять, 7 × 7, стадий активности и сорок девять стадий покоя на семи Глобусах Цепи, а затем наступает покой субботы, пятидесятый]; и принесите новое хлебное приношение Господу. 1745

То есть, вы должны принести в жертву свою плоть или «кожаные ризы» и, сбросив свои тела, вы должны остаться чистыми духами. Этот закон жертвоприношения, деградировавший и материализовавшийся с веками, был установлением, которое датируется самыми ранними атлантами; он пришел к евреям через «халдеев», которые были «мудрецами» касты, а не нации, общиной великих Адептов, пришедших из своих «змеиных нор», которые поселились в Вавилонии за века до этого. И если это толкование из Левита (полного изуродованных Законов Ману) покажется слишком натянутым, тогда обратитесь к Откровению. Какое бы толкование ни давали мирские мистики знаменитой семнадцатой главе с ее загадкой о женщине в пурпурном и алом; кивают ли протестанты на римских католиков, читая «Тайна, Вавилон Великий, Мать блудницам и мерзостям земным», или римские католики гневно смотрят на протестантов, оккультисты заявляют, в своей беспристрастности, что эти слова с самого начала относились ко всем и каждой экзотерической церковности — «церемониальной магии» древности с ее ужасными последствиями, а ныне безвредному, потому что искаженному, фарсу ритуального поклонения. «Тайна» женщины и зверя — это символы убивающей душу церковности и суеверия.

Зверь, который... был, и нет его... и опять выйдет. И здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор [семь Континентов и семь Рас], на которых сидит женщина —

символ всех экзотерических, варварских, идолопоклоннических вер, которые покрыли этот символ «кровью святых и кровью мучеников», которые протестовали и протестуют.

И есть семь царей [семь Рас]; пять пали [наша Пятая Раса включена], один есть [Пятая продолжается], а другой [Шестая и Седьмая Расы] еще не пришел; и когда он [Раса «царь»] придет, недолго ему быть. 1746

Существует много таких апокалиптических намеков, но ученик должен найти их сам.

Если Библия сочетается с археологией и геологией, показывая, что человеческая цивилизация прошла через три более или менее отчетливых стадии, по крайней мере в Европе; и если человек, как в Америке и Европе, так и в Азии, ведет свое начало с геологических эпох — почему бы не принять во внимание утверждения Тайной Доктрины? Что более философски, логично и научно: не верить, вслед за г-ном Альбером Годри, в миоценового человека, веря при этом, что знаменитые кремни из Тене 1747 «были обтесаны обезьяной дриопитеком»; или, вслед за оккультистом, что антропоморфная обезьяна появилась спустя века после человека? Ибо если однажды признано и даже научно доказано, что:

В середине миоценовой эпохи не было ни одного вида млекопитающих, идентичного видам, существующим ныне 1748

— и что человек тогда был таким же, как сейчас; только выше и атлетичнее, чем мы 1749 — тогда в чем трудность? То, что они вряд ли могли быть потомками обезьян, которые сами не прослеживаются ранее миоценовой эпохи, 1750 с другой стороны, подтверждается несколькими выдающимися натуралистами:

[pg 792]

Таким образом, у дикаря четвертичных веков, которому приходилось сражаться с мамонтом каменным оружием, мы находим все те краниологические признаки, которые обычно считаются признаком большого интеллектуального развития. 1751

Если только человек не появился спонтанно, наделенный всем своим интеллектом и мудростью, от своего безмозглого узконосого предка, он не мог приобрести такой мозг в пределах миоценового периода, если верить ученому аббату Буржуа.

Что касается вопроса о великанах, хотя самым высоким человеком, найденным до сих пор в Европе среди ископаемых, является «Ментонский человек» (6 футов 8 дюймов), другие могут быть еще выкопаны. Нильссон, цитируемый Лаббоком, утверждает, что:

В гробнице неолитического века... в 1807 году был найден скелет необычайного размера.

Он был приписан королю Шотландии Албусу Макгалдусу.

И если в наши дни мы иногда находим мужчин и женщин ростом от 7 до 9 и даже 11 футов, это лишь доказывает — по закону атавизма, или повторного появления предковых черт характера, — что было время, когда 9 и 10 футов были средним ростом человечества, даже в нашей последней индоевропейской расе.

Но поскольку эта тема была достаточно освещена в другом месте, мы можем перейти к лемурийцам и атлантам и посмотреть, что древние греки знали об этих ранних расах и что современные люди знают сейчас.

Великая нация, упомянутая египетскими жрецами, от которой произошли предки греков троянской эпохи и которая, как утверждается, сражалась с атлантической расой, была, как мы видим, отнюдь не расой палеолитических дикарей. Тем не менее, даже во времена Платона, за исключением жрецов и посвященных, никто, по-видимому, не сохранил никаких отчетливых воспоминаний о предшествующих расах. Самые ранние египтяне были отделены от последних атлантов веками на веки; они сами происходили от чужеродной расы и поселились в Египте около 400 000 лет назад, 1752 но их Посвященные сохранили все записи. Даже в столь поздние времена, как эпоха Геродота, у них все еще были статуи 341 царя, которые правили их маленькой атланто-арийской подрасой. 1753 Если мы допустим только двадцать лет в качестве средней цифры правления каждого царя, продолжительность Египетской империи должна быть отодвинута назад, от дней Геродота, примерно на 17 000 лет.

Бунзен приписывал Великой пирамиде древность в 20 000 лет. Более современные археологи не дают ей более 5 000 или, в крайнем случае, 6 000 лет, и великодушно уступают Фивам, с их сотней ворот, 7 000 лет со дня их основания. И все же существуют записи, которые показывают египетских жрецов — Посвященных — путешествующих в северо-западном направлении, по суше, через то, что стало позже Гибралтарским проливом; поворачивающих на Север и путешествующих через будущие финикийские поселения Южной Галлии; затем еще дальше на Север, пока, достигнув Карнака (Морбиан), они не повернули снова на Запад и прибыли, все еще путешествуя по суше, на северо-западный мыс Нового Континента. 1754

Какова была цель их долгого путешествия? И как далеко назад мы должны поместить дату таких визитов? Архаичные Записи показывают Посвященных второй подрасы Арийского семейства, перемещающихся с одной земли на другую с целью контроля за строительством менгиров и дольменов, колоссальных Зодиаков из камня и мест погребения, чтобы служить вместилищами для праха грядущих поколений. Когда это произошло? Факт их перехода из Франции в Великобританию по суше может дать представление о дате, когда такое путешествие могло быть совершено по terra firma.

Это было тогда, когда:

Уровень Балтийского и Северного морей был на 400 футов выше, чем в настоящее время. Долина Соммы не была углублена до той глубины, которой она достигла сейчас; Сицилия была соединена с Африкой, Варвария с Испанией. Карфаген, Пирамиды Египта, дворцы Ушмаля и Паленке еще не существовали, и смелые мореплаватели Тира и Сидона, которые в более позднее время должны были предпринять свои опасные путешествия вдоль берегов Африки, еще не родились. Что мы знаем с уверенностью, так это то, что европейский человек был современником вымерших видов четвертичной эпохи... что он был свидетелем поднятия Альп 1755 и расширения ледников, одним словом, что он жил за тысячи лет до рассвета самых отдаленных исторических преданий. Возможно даже, что человек был современником вымерших млекопитающих еще более древних видов... elephas meridionalis из песков Сен-Пре, или, по крайней мере, elephas antiquus, считающегося предшествующим elephas primigenius, поскольку их кости находят в компании с обтесанными кремнями в нескольких английских пещерах, в ассоциации с костями носорога гемихуса и даже machairodus latidens, который имеет еще более раннюю дату. М. Эд. Ларте также придерживается мнения, что нет ничего действительно невозможного в существовании человека еще в третичный период. 1756

Если «нет ничего невозможного» с научной точки зрения в этой идее, и можно допустить, что человек уже существовал еще в третичный период, то стоит напомнить читателю, что г-н Кролл относит начало этого периода на 2 500 000 лет назад; но было время, когда он отводил ему 15 000 000 лет.

И если все это можно сказать о европейском человеке, как велика древность лемуро-атлантического и атланто-арийского человека? Каждый образованный человек, следящий за прогрессом науки, знает, как воспринимаются все следы человека в третичный период. Клевета, которая была вылита на Деснуайе в 1863 году, когда он объявил Институту Франции, что сделал открытие —

в нетронутых плиоценовых песках Сен-Пре близ Шартра, доказывающее сосуществование человека и elephas meridionalis —

была под стать случаю. Более позднее открытие в 1867 году аббатом Буржуа того, что человек жил в миоценовую эпоху, и прием, который оно получило на Доисторическом конгрессе, состоявшемся в Брюсселе в 1872 году, доказывает, что средний человек науки увидит только то, что он желает видеть. 1757

Современный археолог, хотя и размышляющий ad infinitum о дольменах и их строителях, на самом деле не знает ничего ни о них, ни об их происхождении. И все же эти странные и часто колоссальные памятники из необработанных камней — которые состоят обычно из четырех или семи гигантских блоков, поставленных вместе, — разбросаны по Азии, Европе, Америке и Африке группами или рядами. Камни огромного размера встречаются расположенными горизонтально и по-разному на двух, трех, четырех, а как в Пуату, на шести и семи блоках. Люди называют их «чертовыми алтарями», друидскими камнями и гробницами великанов. Камни Карнака в Морбиане, Бретань — почти миля в длину и числом 11 000, расположенные в одиннадцать рядов, — являются сестрами-близнецами тех, что в Стоунхендже. Конический менгир Локмарьякера в Морбиане измеряется двадцатью ярдами в длину и почти двумя ярдами в поперечнике. Менгир Шам-Долен (близ Сен-Мало) возвышается на тридцать футов над землей и на пятнадцать футов уходит вглубь. Такие дольмены и доисторические памятники встречаются почти на каждой широте. Они найдены в бассейне Средиземного моря; в Дании (среди местных курганов от двадцати семи до тридцати пяти футов высотой); на Шетландских островах; в Швеции, где они называются Ganggriften (или гробницы с коридорами); в Германии, где они известны как гробницы великанов (Hünengräben); в Испании, где находится дольмен Антекера близ Малаги; в Африке; в Палестине и Алжире; на Сардинии, с нурагами и Sepolture dei Giganti, или гробницами великанов; на Малабаре; в Индии, где они называются гробницами Дайтьев (Великанов) и Ракшасов, Людей-демонов Ланки; в России и Сибири, где они известны как курганы; в Перу и Боливии, где они называются чульпами или местами погребения и т. д.

Нет страны, в которой они отсутствовали бы. Кто построил их? Почему они все связаны со змеями и драконами, с аллигаторами и крокодилами? Потому что останки «палеолитического человека», как полагают, были найдены в некоторых из них, и потому что в погребальных курганах Америки были обнаружены тела поздних рас с обычной атрибутикой из костяных ожерелий, оружия, каменных и медных урн и т. д., они, следовательно, являются древними гробницами! Но ведь два знаменитых кургана — один в долине Миссисипи, а другой в Огайо, известные соответственно как «Курган Аллигатора» и «Курган Великого Змея», — никогда не предназначались для гробниц. 1758 И все же авторитетно заявляют, что курганы и строители курганов или дольменов — все «пеласгические» в Европе, предшествующие инкам в Америке, но не «чрезвычайно отдаленных времен». Они построены «никакой расой строителей дольменов», которые никогда не существовали, кроме как в ранней археологической фантазии (мнение Де Мортилье, Бастиана и Вестроппа). Наконец, мнение Вирхова о гробницах великанов в Германии теперь принято как аксиома. Немецкий биолог говорит:

Гробницы сами по себе гигантские, а не кости, которые они содержат.

[pg 796]

И археологии остается только склониться и подчиниться решению. 1759

То, что до сих пор в «гробницах» не было найдено гигантских скелетов, не является причиной утверждать, что останков великанов в них никогда не было. Кремация была повсеместной до сравнительно недавнего периода — около 80 000 или 100 000 лет назад. Настоящие великаны, более того, были почти все утоплены вместе с Атлантидой. Тем не менее, классические авторы, как мы показали в другом месте, часто говорят о гигантских скелетах, выкапываемых в их дни. Более того, человеческие ископаемые пока можно пересчитать по пальцам. Ни один скелет, когда-либо найденный, не старше 50 000 или 60 000 лет, 1760 и рост человека уменьшался с 15 до 10 или 12 футов со времени третьей подрасы Арийского корня, которая — родившись и развившись в Европе и Малой Азии в новых климатических условиях — стала европейской. С тех пор, как мы сказали, он неуклонно уменьшается. Поэтому вернее будет сказать, что гробницы сами по себе архаичны, а не обязательно тела людей, иногда находимые в них; и что эти гробницы, поскольку они гигантские, должны были содержать великанов, 1761 или, скорее, прах поколений великанов.

И не все такие циклопические сооружения предназначались для гробниц. Именно с так называемыми друидскими остатками, такими как Карнак в Бретани и Стоунхендж в Великобритании, имели дело путешествующие Посвященные, упомянутые выше. И эти гигантские памятники — все символические записи истории Мира. Они не друидские, а универсальные. И не друиды строили их, ибо они были лишь наследниками циклопических знаний, оставленных им поколениями могучих строителей и — «магов», как добрых, так и злых.

Всегда будет предметом сожаления, что История, отвергая à priori реальное существование великанов, сохранила нам так мало записей древности о них. И все же почти в каждой Мифологии — которая, в конце концов, есть Древняя История — великаны играют важную роль. В старой скандинавской Мифологии великаны, Скрюмир и его братья, против которых сражались сыны Богов, были мощными факторами в историях божеств и людей. Современная экзегеза, которая делает этих великанов братьями карликов и сводит сражения Богов к истории развития Арийской Расы, найдет доверие только среди верующих в арийскую теорию, как она изложена Максом Мюллером. Допуская, что туранские расы были типизированы карликами (Dwergar) и что темная, крутоголовая и карликовая раса была вытеснена на север светлолицыми скандинавами, или асами, Боги будучи подобны людям, все еще не существует ни в истории, ни в каком-либо другом научном труде никаких антропологических доказательств существования во Времени или Пространстве расы великанов. И все же то, что такие существуют, относительно и de facto бок о бок с карликами, может засвидетельствовать Швейнфурт. Ньям-ньям Африки — настоящие карлики, в то время как их ближайшие соседи, несколько племен сравнительно светлокожих африканцев, являются великанами, когда их сравнивают с ньям-ньямами, и очень высокими даже среди европейцев, ибо их женщины все выше шести с половиной футов.

В Корнуолле и в древней Британии предания об этих великанах, с другой стороны, чрезвычайно распространены; говорят, что они жили даже до времен короля Артура. Все это показывает, что великаны жили до более позднего времени среди кельтских, чем среди тевтонских народов.

Если мы обратимся к Новому Свету, у нас есть предания о расе великанов Тарихи на восточных склонах Анд и в Эквадоре, которые сражались с Богами и людьми. Эти старые верования, которые называют определенные местности «Los Campos de los Gigantes», «Полями Великанов», всегда сопутствуют существованию плиоценовых млекопитающих и появлению плиоценовых поднятых пляжей. «Не все великаны под горой Осса», и это была бы плохая антропология, которая ограничила бы предания о великанах греческой и библейской мифологиями. Славянские страны, особенно Россия, изобилуют легендами о богатырях (могучих великанах) древности; и славянский фольклор, большая часть которого послужила фундаментом для национальных историй, старейшие песни и самые архаичные предания говорят о великанах древности. Таким образом, мы можем смело отвергнуть современную теорию, которая сделала бы из Титанов лишь символы, обозначающие космические силы. Они были реальными живыми людьми, будь то двадцать или только двенадцать футов ростом. Даже гомеровские герои, которые, конечно, принадлежали к гораздо более позднему периоду в истории рас, по-видимому, владели оружием такого размера и веса, который превышал силу самых сильных людей современных времен.

Not twice ten men the mighty bulk could raise,

Such men as live in these degenerate days.

[pg 798]

Если ископаемые следы в Карсоне, Невада, США, человеческие, они указывают на гигантских людей, и в их подлинности не может быть сомнений. Прискорбно, что современные и научные свидетельства о гигантских людях должны основываться только на следах. Снова и снова скелеты гипотетических великанов отождествлялись со скелетами слонов и мастодонтов. Но все такие ошибки до дней геологии, и даже рассказы путешественника сэра Джона Мандевиля, который говорит, что видел великанов пятидесяти шести футов ростом в Индии, лишь показывают, что вера в существование великанов никогда, ни в какое время, не умирала в мыслях людей.

То, что известно и принято, — это то, что существовало несколько рас гигантских людей, оставивших отчетливые следы. В «Журнале Антропологического института» 1762 такая раса показана как существовавшая в Пальмире и, возможно, в Мадиаме, демонстрируя черепные формы, совершенно отличные от форм евреев. Не невероятно, что другая такая раса существовала в Самарии, и что таинственные люди, которые строили каменные круги в Галилее, обтесывали неолитические кремни в долине Иордана и сохраняли древний семитский язык, совершенно отличный от квадратного еврейского письма, были очень высокого роста. На английские переводы Библии никогда нельзя полагаться, даже в их современных пересмотренных формах. Они рассказывают нам о Нефилимах, переводя слово как «великаны» и далее добавляя, что они были «волосатыми» людьми, вероятно, крупными и могучими прототипами поздних сатиров, так красноречиво описанных патристической фантазией; некоторые из Отцов Церкви уверяли своих почитателей и последователей, что они сами видели этих «сатиров» — одних живыми, других «замаринованными» и «сохраненными». Слово «великаны», будучи однажды принято как синоним Нефилимов, комментаторы с тех пор отождествляли их с сынами Анака. Филибустьеры, захватившие Землю Обетованную, обнаружили предсуществующее население, далеко превосходящее их самих по росту, и назвали его расой великанов. Но расы действительно гигантских людей исчезли за века до рождения Моисея. Эти высокие люди существовали в Ханаане и даже в Васане и могли иметь представителей в набатеях Мадиама. Они были гораздо большего роста, чем низкорослые евреи. Четыре тысячи лет назад их черепное строение и высокий рост отделяли их от детей Евера. Сорок тысяч лет назад их предки могли быть еще более гигантского размера, а четыреста тысяч лет назад они должны были быть в пропорции к людям наших дней, как Бробдингнежцы 1798 к Лилипутам. Атланты среднего периода назывались «Великими Драконами», и первым символом их племенных божеств, когда «Боги» и Божественные Династии покинули их, был символ гигантского змея.

Тайна, окутывающая происхождение и религию друидов, так же велика, как и тайна их предполагаемых храмов для современного символиста, но не для посвященных оккультистов. Их жрецы были потомками последних атлантов, и того, что известно о них, достаточно, чтобы позволить сделать вывод, что они были восточными жрецами, сродни халдеям и индийцам, хотя и немногим более. Можно предположить, что они символизировали свое божество, как индусы своего Вишну, как египтяне своего Бога Мистерий, и как строители кургана Великого Змея в Огайо поклонялись своему — а именно в форме «Могучего Змея», эмблемы вечного божества Времени — индусского Калы. Плиний называл их «Магами галлов и британцев». Но они были чем-то большим. Автор «Индийских древностей» находит много сходства между друидами и браминами Индии. Д-р Борлейз указывает на тесную аналогию между ними и магами Персии; 1763 другие увидят идентичность между ними и орфическим жречеством Фракии — просто потому, что они были связаны, в своих Эзотерических Учениях, с универсальной Религией Мудрости и, таким образом, представляли сходство с экзотерическим поклонением всех.

Подобно индусам, грекам и римлянам — мы говорим о Посвященных — халдеям и египтянам, друиды верили в доктрину чередования «миров», как и в доктрину семи «творений» (новых континентов) и трансформаций лика Земли, и в семикратную ночь и день для каждой Земли или Глобуса. Везде, где встречается змей с яйцом, там этот догмат был несомненно присутствующим. Их Драконтии — доказательство этого. Это верование было настолько универсальным, что, если мы будем искать его в эзотеризме различных религий, мы обнаружим его во всех. Мы найдем его среди арийских индусов и маздеистов, греков, латинян и даже среди старых евреев и ранних христиан, чьи современные потомки едва ли понимают сейчас, что они читают в своих Писаниях. В «Книге Бога» мы читаем:

Мир, говорит Сенека, будучи расплавленным и вновь войдя в лоно Юпитера, этот бог продолжает некоторое время полностью сосредоточенным в самом себе и остается скрытым, как бы полностью погруженным в созерцание своих собственных идей. Впоследствии мы видим, как из него возникает новый мир, совершенный во всех своих частях. Животные производятся заново. Формируется невинная раса людей.

И снова, говоря о мирском растворении как вовлекающем разрушение или смерть всего, он учит нас, что:

Когда законы природы будут погребены в руинах и наступит последний день мира, Южный полюс сокрушит, падая, все регионы Африки, и Северный полюс поглотит все страны под своей осью. Испуганное Солнце будет лишено своего света; дворец небес, приходя в упадок, произведет одновременно и жизнь, и смерть, и некоего рода растворение одинаково охватит всех божеств, которые таким образом вернутся в свой первоначальный хаос. 1764

Можно вообразить, что читаешь пуранический отчет Парашары о великой Пралае. Это почти то же самое, идея за идеей. Разве у христианства нет ничего подобного? Есть, говорим мы. Пусть читатель откроет любую английскую Библию и прочитает третью главу Второго послания Петра, и он найдет там те же идеи:

В последние дни явятся наглые ругатели... говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою: а нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню... небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся... Впрочем мы... ожидаем нового неба и новой земли. 1765

Если толкователи предпочитают видеть в этом отсылку к творению, потопу и обещанному пришествию Христа, когда они будут жить в Новом Иерусалиме на Небесах, то это не вина «Петра». Автор Послания имел в виду разрушение нашей Пятой Расы подземными огнями и наводнениями, а также появление новых континентов для Шестой Коренной Расы. Ибо все авторы Посланий были сведущи в символизме, если не в науке.

В другом месте уже упоминалось, что вера в семеричное строение нашей Цепи была древнейшим положением ранних иранцев, которые получили его от первого Заратуштры. Пришло время доказать это тем парсам, которые утратили ключ к пониманию своих священных текстов. В «Авесте» Земля считается одновременно семичастной и трехчастной. Д-р Гейгер рассматривает это как несоответствие по следующим причинам, которые он называет расхождениями. «Авеста» говорит о трех третях Земли, потому что «Ригведа» упоминает:

[pg 801]

Три земли... Говорят, что под этим подразумеваются три страты или слоя, лежащие один над другим. 1766

Но он глубоко заблуждается, как и все экзотерические светские переводчики. «Авеста» не заимствовала эту идею из «Ригведы», а просто повторяет Эзотерическое Учение. «Три страты или слоя» относятся не только к нашему Глобусу, но к трем слоям Глобусов нашей Земной Цепи — по два на каждой плоскости, один на нисходящей, другой на восходящей дуге. Таким образом, по отношению к шести Сферам или Глобусам над нашей Землей, седьмой и четвертой, Земля является семичастной, в то время как по отношению к плоскостям над нашей плоскостью — она трехчастна. Это значение подтверждается текстом «Авесты» и даже спекуляциями — весьма трудоемкими и неудовлетворительными догадками — переводчиков и комментаторов. Отсюда следует, что деление Земли, или, вернее, Земной Цепи, на семь каршваров не противоречит трем «зонам», если читать это слово как «плоскости». Как отмечает Гейгер, это семеричное деление очень древнее — древнейшее из всех, — поскольку Гаты уже говорят о «семичастной земле». 1767 Ибо:

Согласно утверждениям поздних писаний парсов, семь кешваров следует рассматривать как полностью разобщенные части земли [чем они, безусловно, и являются. Ибо] между ними течет океан, так что невозможно, как сказано в нескольких отрывках, перейти из одного кешвара в другой. 1768

«Океан» — это, конечно, Пространство, ибо последнее называлось «Водами Пространства» до того, как стало известно как Эфир. Более того, слово «каршвар» последовательно переводится как «двипа», а Хванирата переводится как Джамбудвипа (Нерьосанг, переводчик «Ясны»). 1769 Но этот факт не принимается во внимание востоковедами, и поэтому мы обнаруживаем, что даже такой ученый зороастриец и парс по рождению, как переводчик труда д-ра Гейгера, оставляет без внимания и без комментариев различные замечания последнего о «несоответствиях» такого рода, которыми изобилуют маздеистские писания. Одно из таких «несоответствий» и «совпадений» касается сходства зороастрийского учения с индийским относительно семи двип — островов, или, скорее, континентов, — как они встречаются в Пуранах, а именно:

Двипы образуют концентрические кольца, которые, отделенные океаном, окружают Джамбудвипу, расположенную в центре, [и] согласно иранским воззрениям, кешвар Канирата также расположен в центре остальных, они не образуют концентрических кругов, но каждый из них [шесть других каршваров] является особым индивидуальным пространством, и таким образом они группируются вокруг [над] Каниратой. 1770

Теперь Канирата — вернее, Хванирата — это не, как полагают Гейгер и его переводчик, «страна, населенная иранскими племенами», и «другие названия» не означают «прилегающие территории иностранных народов на севере, юге, западе и востоке», а означают наш Глобус или Землю. Ибо то, что подразумевается в предложении, следующим за последней цитатой, а именно, что:

Два, Ворубаршти и Ворузаршти, лежат на севере; два, Видадхафшу и Трададхафшу, на юге; Савахи и Арзахи на востоке и западе

— есть просто очень наглядное и точное описание Цепи нашей Планеты, Земли, представленное в «Книге Дзиан» (11) следующим образом:

Приведенные выше маздеистские названия нужно лишь заменить теми, что используются в «Тайной Доктрине», чтобы представить нам Эзотерическое учение. «Земля» (наш мир) трехчастна, потому что Цепь Миров расположена на трех различных плоскостях над нашим Глобусом; и она семичастна из-за семи Глобусов или Сфер, составляющих Цепь. Отсюда дальнейшее значение, данное в «Видевдате» (xix. 39), показывающее, что:

Только Канирата соединена с imat, «эта» (земля), в то время как все другие каршвары соединены со словом «avat», «то» или «те» — верхние земли.

Ничего не может быть яснее. То же самое можно сказать о современном понимании всех других древних верований.

Друиды, следовательно, понимали значение Солнца в Тельце, когда, после того как все другие огни гасились первого ноября, их священные и неугасимые огни оставались единственными, освещающими горизонт, подобно огням магов и современных зороастрийцев. И подобно ранней Пятой Расе и поздним халдеям, подобно грекам и, опять же, подобно христианам — которые делают то же самое по сей день, не подозревая об истинном значении, — они приветствовали Утреннюю Звезду, прекрасную Венеру-Люцифера. 1771 Страбон говорит об острове недалеко от Британии:

Где Церере и Персефоне поклонялись с теми же обрядами, что и на Самофракии, и этот остров был Священной Иерной 1772 —

где горел вечный огонь. Друиды верили в возрождение человека, не так, как объясняет Лукиан:

Что тот же дух будет оживлять новое тело, не здесь, а в другом мире —

но в серии реинкарнаций в этом же мире; ибо, как говорит Диодор, они заявляли, что души людей после определенных периодов переходят в другие тела. 1773

Эти догматы перешли к арийцам Пятой Расы от их предшественников Четвертой Расы, атлантов. Они благоговейно сохранили учения, которые рассказывали им, как их родительская Коренная Раса, становясь с каждым поколением все более высокомерной благодаря приобретению сверхчеловеческих сил, постепенно скользила к своему концу. Те записи напоминали им о гигантском интеллекте предшествующих рас, а также об их гигантских размерах. Мы находим повторение этих записей в каждую эпоху истории, почти в каждом старом фрагменте, дошедшем до нас из древности.

Элиан сохранил отрывок из Теофраста, написанный во времена Александра Великого. Это диалог между Мидасом Фригийским и Силеном. Первому рассказывают о континенте, который существовал в древние времена, настолько огромном, что Азия, Европа и Африка казались по сравнению с ним бедными островами. Это был последний континент, производивший животных и растения гигантских размеров. Там, говорил Силен, люди вырастали вдвое больше самого высокого человека его (рассказчика) времени, и они жили вдвое дольше. У них были богатые города с храмами, и в одном из таких городов было более миллиона жителей, а золото и серебро находились там в большом изобилии.

Предположение Грота о том, что Атлантида была лишь мифом, возникшим из миража — облака на ослепительном небе, принимающие вид островов на золотом море, — слишком неискренне, чтобы заслуживать дальнейшего внимания.

[pg 804]

А. Некоторые утверждения о священных островах и континентах в классической литературе, объясненные эзотерически.

Все, что предшествует, было известно Платону и многим другим. Но поскольку ни один Посвященный не имел права разглашать и объявлять все, что он знал, потомство получило лишь намеки. Стремясь скорее поучать как моралист, нежели как географ, этнолог или историк, греческий философ объединил историю Атлантиды, которая охватывала несколько миллионов лет, в одно событие, которое он поместил на один сравнительно небольшой остров длиной 3000 стадиев и шириной 2000 (или около 350 миль на 200, что примерно соответствует размеру Ирландии); тогда как жрецы говорили об Атлантиде как о континенте, обширном, как «вся Азия и Ливия», вместе взятые. 1774 Но, как бы ни был изменен его общий вид, повествование Платона несет на себе отпечаток истины. 1775 Во всяком случае, не он его выдумал, поскольку Гомер, который предшествовал ему на много веков, также говорит в своей «Одиссее» об атлантах — которые являются нашими атлантами — и об их острове. Следовательно, предание было древнее барда Улисса. Атланты и атлантиды мифологии основаны на атлантах и атлантидах истории. И Санхуниатон, и Диодор сохранили истории этих героев и героинь, как бы сильно их рассказы ни смешались с мифическим элементом.

В наши дни мы являемся свидетелями поразительного факта, когда существование таких сравнительно недавних личностей, как Шекспир и Вильгельм Телль, почти отрицается, при этом предпринимаются попытки показать одного как псевдоним, а другого как человека, который никогда не существовал. Что же тогда удивительного в том, что две могущественные Расы — лемурийцы и атланты — со временем были слиты и отождествлены с несколькими полумифическими народами, которые все носили одно и то же патронимическое имя.

Геродот говорит об атлантах — народе Западной Африки, — которые дали свое имя горе Атлас: которые были вегетарианцами и «чей сон никогда не нарушался сновидениями»; и которые, более того,

Ежедневно проклинали солнце при его восходе и закате, потому что его чрезмерный жар обжигал и мучил их.

Эти утверждения основаны на моральных и психических фактах, а не на физиологических нарушениях. История Атласа дает ключ к этому. Если сон атлантов никогда не нарушался сновидениями, то это потому, что данное предание касается самых ранних атлантов, чье физическое тело и мозг еще не были достаточно консолидированы в физиологическом смысле, чтобы позволить нервным центрам действовать во время сна. Что касается другого утверждения — что они ежедневно «проклинали солнце», — то это опять же не имело ничего общего с жарой, а было связано с моральной деградацией, которая росла вместе с Расой. Это объясняется в наших Комментариях.

Они [шестая подраса атлантов] использовали магические заклинания даже против Солнца —

не преуспев в чем, они проклинали его. Фессалийским колдунам приписывали способность призывать Луну, как уверяет нас греческая история. Атланты позднего периода были известны своими магическими силами и нечестием, своим честолюбием и неповиновением Богам. Отсюда те же предания, принявшие форму в Библии, о допотопных гигантах и Вавилонской башне, которые также встречаются в «Книге Еноха».

Диодор записывает еще один или два факта: атланты хвастались тем, что владеют землей, в которой родились все Боги; а также тем, что Уран был их первым Царем, будучи также первым, кто обучил их астрономии. Очень мало что еще дошло до нас из древности.

Миф об Атласе — это аллегория, которую легко понять. Атлас — это старые Континенты Лемурии и Атлантиды, объединенные и олицетворенные в одном символе. Поэты приписывают Атласу, как и Протею, высшую мудрость и универсальное знание, и особенно глубокое знакомство с глубинами океана; ибо оба Континента несли Расы, наставляемые божественными Учителями, и оба были перенесены на дно морей, где они теперь дремлют до своего следующего появления над водами. Атлас — сын океанической нимфы, а его дочь — Калипсо, «водная пучина». Атлантида была погружена под воды океана, и ее потомство теперь спит своим вечным сном на океанском дне. «Одиссея» делает его стражем и «поддерживающим» огромные столпы, отделяющие Небеса от Земли. Он их «опора». И поскольку и Лемурия, разрушенная подводными огнями, и Атлантида, погруженная волнами, погибли в океанских глубинах, 1776 Атлас, как говорят, был вынужден покинуть поверхность Земли и присоединиться к своему брату Иапету в глубинах Тартара. 1777 Сэр Теодор Мартин прав, интерпретируя эту аллегорию как означающую:

[Атлас], стоящий на твердом полу низшей полусферы вселенной и таким образом несущий одновременно диск земли и небесный свод — твердую оболочку высшей полусферы. 1778

Ибо Атлас — это Атлантида, которая поддерживает новые континенты и их горизонты на своих «плечах».

Дешарм в своей «Mythologie de la Grèce Antique» выражает сомнение в правильности перевода Пьерроном гомеровского слова ἕχει как sustinet, поскольку невозможно увидеть:

Как Атлас может поддерживать или нести сразу несколько столпов, расположенных в разных местах.

Если бы Атлас был индивидуумом, это был бы неловкий перевод. Но поскольку он олицетворяет Континент на Западе, который, как говорят, поддерживает Небо и Землю одновременно, 1779 т.е. ноги гиганта ступают по земле, в то время как его плечи поддерживают небесный свод — намек на гигантские пики Лемурийского и Атлантического Континентов — эпитет «поддерживающий» становится очень точным. Термин «conservator» для греческого слова ἕχει, который Дешарм, следуя за сэром Теодором Мартином, понимает как означающий φυλάσσει и ἐπιμελεῖταυ, не передает того же смысла.

Эта концепция, безусловно, была обязана гигантской горной цепи, проходящей вдоль земной границы или диска. Эти горные пики погружали свои корни в самое дно морей, в то время как они поднимали свои головы к небесам, а их вершины терялись в облаках. На древних континентах было больше гор, чем долин. Атлас и пик Тенерифе, ныне два из карликовых реликтов двух утраченных Континентов, были втрое выше во времена Лемурии и вдвое выше во времена Атлантиды. Таким образом, ливийцы называли гору Атлас «Столпом Неба», согласно Геродоту, 1780 а Пиндар называл более позднюю Этну «Небесным Столпом». 1781 Атлас был недоступным островным пиком во времена Лемурии, когда африканский континент еще не был поднят. Это единственный Западный реликт, который сохранился, независимый, принадлежащий к Континенту, на котором Третья Раса родилась, развилась и пала, 1782 ибо Австралия теперь является частью Восточного Континента. Гордый Атлас, согласно Эзотерическому преданию, погрузившись на одну треть своего размера в воды, оставил две свои части как наследство Атлантиды.

Это опять же было известно жрецам Египта и самому Платону, и только торжественная клятва хранить тайну, которая распространялась даже на мистерии неоплатонизма, препятствовала тому, чтобы вся правда была рассказана. 1783 Знание о последнем острове Атлантиды было настолько тайным — из-за сверхчеловеческих сил, которыми обладали его жители, последние прямые потомки Богов или Божественных Царей, как считалось, — что разглашение его местонахождения и существования каралось смертью. Теопомп говорит об этом в своей всегда вызывающей подозрения «Меропиде», когда он говорит о финикийцах как о единственных мореплавателях в морях, омывающих западное побережье Африки; которые делали это с такой таинственностью, что очень часто они топили свои собственные суда, чтобы заставить слишком любопытных иностранцев потерять всякий след их.

Есть востоковеды и историки — и они составляют большинство, — которые, оставаясь совершенно невозмутимыми при чтении довольно грубого языка Библии и некоторых событий, описанных в ней, выказывают большое отвращение к «аморальности» в Пантеонах Индии и Греции. 1784 Нам могут сказать, что до них Еврипид, Пиндар и даже Платон выражали то же отвращение; что они тоже чувствовали раздражение из-за выдуманных сказок — «этих жалких историй поэтов», как выражается Еврипид. 1785

[pg 808]

Но, возможно, для этого могла быть и другая причина. Для тех, кто знал, что существует более одного ключа к Теогоническому Символизму, было ошибкой выражать его на языке столь грубом и вводящем в заблуждение. Ибо если образованный и ученый Философ мог разглядеть ядро мудрости под грубой кожурой плода и знал, что последняя скрывает величайшие законы и истины психической и физической природы, а также происхождение всех вещей, — то этого не мог сделать непосвященный профан. Для него буква мертвая была религией; интерпретация — святотатством. И эта мертвая буква не могла ни назидать, ни сделать его более совершенным, видя, что такой пример давали ему его Боги. Но для Философа — особенно Посвященного — «Теогония» Гесиода столь же исторична, как и любая история. Платон принимает ее как таковую и выдает столько ее истин, сколько позволяли его обязательства.

Тот факт, что атланты претендовали на Урана как на своего первого царя, и что Платон начинает свою историю Атлантиды с раздела великого Континента Нептуном, внуком Урана, показывает, что до Атлантиды существовали континенты, а до Урана — цари. Ибо Нептун, которому достался великий Континент, находит на маленьком острове только одну человеческую пару, сделанную из глины, — т.е. первого физического человеческого человека, чье происхождение началось с последних подрас Третьей Коренной Расы. Именно на их дочери Клито женится Бог, и именно его старший сын Атлас получает в свою долю гору и континент, которые были названы его именем. 1786

Теперь все Боги Олимпа, как и Боги индуистского Пантеона и Риши, были семеричными олицетворениями (1) Ноуменов Разумных Сил Природы; (2) Космических Сил; (3) Небесных Тел; (4) Богов или Дхьян-Чоханов; (5) Психических и Духовных Сил; (6) Божественных Царей на Земле, или воплощений Богов; и (7) Земных Героев или Людей. Знание того, как различить среди этих семи форм ту, которая имеется в виду, во все времена принадлежало Посвященным, чьи ранние предшественники создали эту символическую и аллегорическую систему.

Таким образом, в то время как Уран, или Сонм, представляющий эту небесную группу, царствовал и правил над Второй Расой и их тогдашним Континентом, Кронос или Сатурн управлял лемурийцами; а Юпитер, Нептун 1787 и другие сражались в аллегории за Атлантиду, которая была всей Землей во времена Четвертой Расы. Посейдонис, или последний остров Атлантиды — «третий шаг» Идас-пати, или Вишну, на мистическом языке Тайных Книг — просуществовал примерно до 12 000 лет назад. 1788 Атланты Диодора были правы, утверждая, что это была их страна, регион, окружающий гору Атлас, где «Боги родились» — т.е. «воплотились». Но именно после их четвертого воплощения они впервые стали человеческими царями и правителями.

Диодор говорит об Уране как о первом царе Атлантиды, путая, сознательно или иначе, Континенты; но, как мы показали, Платон косвенно исправляет это утверждение. Первым астрономическим учителем людей был Уран, потому что он является одним из семи Дхьян-Чоханов того Второго Периода или Расы. Так же и во второй Манвантаре, Сварочиши, среди семи сыновей Ману, председательствующих Богов или Риши той расы, мы находим Джьотиса, 1789 учителя Астрономии (Джьотиша), одно из имен Брахмы. И так же китайцы почитают Тьен (или Небо, Уранос) и называют его своим первым учителем Астрономии. Уран породил Титанов Третьей Расы, и именно они, олицетворенные Сатурном-Кроносом, изувечили его. Ибо, поскольку именно Титаны «пали в рождение», когда «творение волей» было вытеснено физическим деторождением, они больше не нуждались в Уране.

И здесь следует позволить и простить краткое отступление. Вследствие последнего научного труда г-на Гладстона в «Nineteenth Century», «Великие Боги Олимпа», представления широкой публики о греческой мифологии были еще более извращены и предвзяты. Гомеру приписывается внутренняя мысль, которую г-н Гладстон считает «истинным ключом к гомеровской концепции», тогда как этот «ключ» является лишь «отводом глаз».

[Посейдон] действительно по существу земной, приземленный... сильный и самоутверждающийся, чувственный и чрезвычайно ревнивый и мстительный —

но это потому, что он символизирует Дух Четвертой Коренной Расы, Правителя Морей, ту Расу, которая живет над поверхностью морей, 1790 которая состоит из гигантов, детей Эвримедона, расу, которая является отцом Полифема, Титана, и одноглазого Циклопа. Хотя Зевс царствует над Четвертой Расой, именно Посейдон правит, и он является истинным ключом к триаде Братьев-Кронидов и к нашим человеческим расам. Посейдон и Нерей — одно; первый — Правитель или Дух Атлантиды до начала ее погружения, второй — после. Нептун — это титаническая сила живущей Расы, Нерей — ее Дух, реинкарнированный в последующей Пятой или Арийской Расе; и это то, чего английский греческий ученый еще не обнаружил или даже смутно не осознал. И все же он делает много наблюдений по поводу «хитрости» Гомера, который никогда не называет Нерея, к чьему обозначению мы приходим только через патроним Нереид!

Таким образом, тенденция даже самых эрудированных эллинистов заключается в том, чтобы ограничить свои спекуляции экзотерическими образами Мифологии и упустить из виду их внутреннее значение; и это замечательно иллюстрируется в случае с г-ном Гладстоном, как мы показали. Будучи едва ли не самой заметной фигурой нашего века как государственный деятель, он в то же время является одним из самых культурных ученых, которых когда-либо рождала Англия. Греческая литература была любимым занятием всей его жизни, и он находил время среди суеты общественных дел обогатить современную литературу вкладами в греческую науку, которые сделают его имя знаменитым в грядущих поколениях. В то же время, как его искренний почитатель, автор настоящей работы не может не испытывать глубокого сожаления, что потомство, признавая его глубокую эрудицию и блестящую культуру, все же, в большем свете, который должен тогда воссиять над всем вопросом Символизма и Мифологии, сочтет, что он не смог постичь дух религиозной системы, которую он часто критиковал с догматической христианской точки зрения. В тот будущий день будет осознано, что Эзотерический ключ к мистериям христианских, а также греческих Теогоний и Наук — это Тайная Доктрина доисторических народов, которую, наряду с другими, он отрицал. Именно это учение способно проследить родство всех человеческих религиозных спекуляций, или даже так называемых «откровений», и именно это учение вдыхает дух жизни в манекены на Горах Меру, Олимп, Вальхалла или Синай. Если бы г-н Гладстон был моложе, его почитатели могли бы надеяться, что его схоластические занятия увенчаются открытием этой лежащей в основе истины. Как есть, он лишь тратит золотые часы своих закатных лет на тщетные диспуты с тем гигантом-вольнодумцем, полковником Ингерсоллом, каждый из которых сражается оружием экзотерического темперамента, извлеченным из арсеналов невежественного Буквализма. Эти два великих полемиста одинаково слепы к истинному Эзотерическому значению текстов, которые они швыряют друг другу в головы, как железные пули, в то время как страдает от таких противоречий только мир; поскольку один помогает укреплять ряды Материализма, а другой — ряды слепого Сектантства мертвой буквы. А теперь мы можем вернуться еще раз к нашей непосредственной теме.

Много раз об Атлантиде говорят под другим именем, неизвестным нашим комментаторам. Сила имен велика и была известна с тех пор, как первые люди были наставлены божественными Учителями. И поскольку Солон изучал это, он перевел «атлантические» имена в имена, придуманные им самим. В связи с континентом Атлантида желательно помнить, что сведения, дошедшие до нас от старых греческих писателей, содержат путаницу утверждений, некоторые из которых относятся к великому Континенту, а другие — к последнему маленькому острову Посейдонис. Вошло в обычай принимать их все как относящиеся только к последнему, но что это неверно, очевидно из несовместимости различных утверждений относительно размера и т.д. «Атлантиды».

Так, в «Критии» Платон говорит, что равнина, окружающая город, была сама окружена горными цепями, и равнина была гладкой и ровной, и продолговатой формы, лежащей с севера на юг, три тысячи стадиев в одном направлении и две тысячи в другом; они окружили равнину огромным каналом или дамбой, 101 фут глубиной, 606 футов шириной и 1250 миль в длину. 1791

Теперь в других местах весь размер острова Посейдонис дается примерно таким же, как тот, что приписан здесь только «равнине вокруг города». Очевидно, один набор утверждений относится к великому Континенту, а другой — к его последнему остатку — острову Платона.

И, опять же, постоянная армия Атлантиды определяется более чем в миллион человек; ее флот — в 1200 кораблей и 240 000 человек. Такие утверждения совершенно неприменимы к маленькому островному государству размером примерно с Ирландию!

Греческие аллегории дают Атласу, или Атлантиде, семь дочерей — семь подрас, — чьи соответствующие имена: Майя, Электра, Тайгета, Астеропа, Меропа, Алкиона и Келено. Это этнологически — поскольку им приписывают брак с Богами и то, что они стали матерями знаменитых героев, основателей многих народов и городов. Астрономически атлантиды стали семью Плеядами (?). В Оккультной Науке и то, и другое связано с судьбами народов, причем эти судьбы формируются прошлыми событиями их ранней жизни в соответствии с Законом Кармы.

[pg 812]

Три великих народа претендовали в древности на прямое происхождение от царства Сатурна или Лемурии, смешанной с Атлантидой за несколько тысяч лет до нашей эры; и это были египтяне, финикийцы (Санхуниатон) и старые греки (Диодор, вслед за Платоном). Но старейшая цивилизованная страна Азии — Индия — также может быть показана как претендующая на то же происхождение. Подрасы, ведомые Законом Кармы или судьбой, бессознательно повторяют первые шаги своих соответствующих материнских рас. Как сравнительно светлокожие брахманы — вторгаясь в Индию с ее темнокожими дравидами — пришли с Севера, так и арийская Пятая Раса должна претендовать на свое происхождение из северных регионов. Оккультные Науки показывают, что основатели, соответствующие группы семи Праджапати, Коренных Рас, все были связаны с Полярной Звездой. В Комментарии мы находим:

Тот, кто понимает век Дхрувы 1792, который измеряет 9090 смертных лет, поймет времена Пралай, окончательную судьбу народов, о Лану.

Более того, должна была быть веская причина, по которой азиатский народ должен был поместить своих великих Прародителей и Святых в Большую Медведицу, северное созвездие. Однако прошло 70 000 лет с тех пор, как Полюс Земли указывал на дальний конец хвоста Малой Медведицы; и много тысяч лет с тех пор, как семь Риши могли быть отождествлены с созвездием Большой Медведицы.

Арийская Раса родилась и развилась на крайнем Севере, хотя после погружения Континента Атлантида ее племена эмигрировали дальше на Юг в Азию. Отсюда Прометей — сын Азии, а Девкалион, его сын, греческий Ной — тот, кто создал людей из камней матери Земли, — называется северным скифом Лукианом, а Прометей сделан братом Атласа и прикован к горе Кавказ среди снегов. 1793

У Греции был свой Гиперборейский, а также Южный Аполлон. Таким образом, почти все Боги Египта, Греции и Финикии, как и других Пантеонов, имеют северное происхождение и возникли в Лемурии, к концу Третьей Расы, после того как ее полная физическая и физиологическая эволюция была завершена. 1794 Все «басни» Греции оказались бы построенными на исторических фактах, если бы эта история дошла до потомства, не будучи испорченной мифами. «Одноглазые» Циклопы, гиганты, считавшиеся сыновьями Целуса и Терры — числом три, согласно Гесиоду, — были последними тремя подрасами лемурийцев, причем «один глаз» относится к глазу мудрости; 1795 ибо два передних глаза полностью развились как физические органы только в начале Четвертой Расы. Аллегория об Улиссе, чьи спутники были съедены, в то время как сам царь Итаки спасся, выколов глаз Полифему горящей головней, основана на психофизиологической атрофии «третьего глаза». Улисс принадлежит к циклу героев Четвертой Расы, и, хотя он был «Мудрецом» в глазах последней, он должен был быть распутником в мнении пастушеских Циклопов. Его приключение с последними — дикой гигантской расой, антитезой культурной цивилизации в «Одиссее» — является аллегорической записью постепенного перехода от циклопической цивилизации камня и колоссальных построек к более чувственной и физической культуре атлантов, что в конечном итоге заставило последних из Третьей Расы потерять свой всепроникающий духовный глаз. Другая аллегория, которая заставляет Аполлона убить Циклопов, чтобы отомстить за смерть своего сына Асклепия, относится не к трем подрасам, представленным тремя сыновьями Неба и Земли, а к Гиперборейским Аримаспским Циклопам, последним из расы, наделенной «глазом мудрости». Первые оставили реликты своих построек повсюду, на Юге так же, как и на Севере; последние были ограничены исключительно Севером. Таким образом, Аполлон — преимущественно Бог Провидцев, чья обязанность — наказывать осквернение, убил их — его стрелы, представляющие человеческие страсти, огненные и смертоносные, — и спрятал свою стрелу за горой в Гиперборейских регионах. 1797 Космически и астрономически этот Гиперборейский Бог — олицетворенное Солнце, которое в течение Сидерического Года — 25 868 лет — меняет климат на поверхности Земли, превращая холодные регионы в тропические, и vice versâ. Психически и духовно его значение гораздо важнее. Как уместно замечает г-н Гладстон в своих «Великих Богах Олимпа»:

Качества Аполлона (совместно с Афиной) невозможно объяснить, не обращаясь к источникам, которые лежат за пределами традиции, наиболее часто исследуемой для прояснения греческой мифологии. 1798

История Латоны (Лето), матери Аполлона, наиболее чревата различными значениями. Астрономически Латона — это полярный регион и ночь, дающая рождение Солнцу, Аполлону, Фебу и т.д. Она рождена в Гиперборейских странах, где все жители были жрецами ее сына, празднующими его воскресение и нисхождение в их страну каждые девятнадцать лет при обновлении лунного цикла. 1799 Латона — это Гиперборейский Континент и его Раса — геологически. 1800

Когда астрономическое значение уступает место духовному и божественному — Аполлон и Афина превращаются в форму «птиц», символ и глиф высших божеств и ангелов, — тогда светлый Бог принимает божественные творческие силы. Аполлон становится олицетворением провидения, когда он посылает астрального двойника Энея на поле битвы, 1801 и обладает даром являться своим провидцам, не будучи видимым для других присутствующих лиц, 1802 дар, однако, разделяемый каждым высоким Адептом.

Царь Гиперборейцев был, следовательно, сыном Борея, Северного Ветра, и Верховным Жрецом Аполлона. Ссора Латоны с Ниобой — Атлантической Расой — матерью семи сыновей и семи дочерей, олицетворяющих семь подрас Четвертой Расы и их семь ветвей 1803 аллегоризирует историю двух Континентов. Гнев «Сынов Божьих», или «Воли и Йоги», при виде неуклонной деградации атлантов был велик; 1804 и разрушение детей Ниобы детьми Латоны — Аполлоном и Дианой, божествами света, мудрости и чистоты, или Солнцем и Луной астрономически, чье влияние вызывает изменения земной оси, потопы и другие космические катаклизмы, — таким образом очень ясно. 1805 Басня о никогда не прекращающихся слезах Ниобы, чье горе заставляет Зевса превратить ее в фонтан — Атлантиду, покрытую водой, — не менее наглядна как символ. Ниоба, напомним, является дочерью одной из Плеяд, или Атлантид, внучкой Атласа, следовательно, 1806 потому что она представляет последние поколения обреченного Континента.

Верное замечание, то, что сделал Байи, говоря, что Атлантида оказала огромное влияние на древность. Он добавляет:

Если эти мифические имена — лишь аллегории, то все, что в них есть от истины, исходит из Атлантиды; если басня — реальное предание, как бы ни было оно изменено, — то древняя история — полностью их история. 1807

[pg 816]

Настолько, что все древние писания — проза и поэзия — полны воспоминаний о лемуро-атлантах, первых физических Расах, хотя и третьих и четвертых по счету в эволюции Человечества Четвертого Круга на нашем Глобусе. Гесиод записывает предание о людях Бронзового Века, которых Юпитер сделал из древесины ясеня и у которых сердца были тверже алмаза. Одетые в бронзу с головы до ног, они проводили свою жизнь в сражениях. Чудовищные по размеру, наделенные ужасной силой, непобедимые руки и кисти спускались с их плеч, говорит поэт. 1808 Таковы были гиганты первых физических Рас.

Иранцы имеют отсылку к поздним атлантам в «Ясне», ix. 15. Предание утверждает, что «Сыны Божьи», или великие Посвященные Священного Острова, воспользовались Потопом, чтобы избавить Землю от всех Колдунов среди атлантов. Упомянутый стих обращается к Заратуштре как к одному из «Сынов Божьих». Он гласит:

Ты, о Заратуштра, заставил всех демонов [Колдунов], которые прежде бродили по миру в человеческих формах, скрыться в земле [помог им погрузиться].

Лемурийцы, а также ранние атланты, были разделены на два различных класса — «Сыны Ночи» или Тьмы, и «Сыны Солнца» или Света. Старые книги рассказывают нам об ужасных битвах между ними, когда первые, покидая свою землю Тьмы, откуда Солнце уходило на долгие месяцы, спускались из своих негостеприимных регионов и «пытались вырвать Повелителя Света» у своих более удачливых братьев экваториальных регионов. Нам могут сказать, что Древние ничего не знали о долгой ночи продолжительностью в шесть месяцев в полярных регионах. Даже Геродот, более ученый, чем остальные, лишь упоминает народ, который спал шесть месяцев в году, а остальное время бодрствовал. И все же греки хорошо знали, что на Севере есть страна, где год делится на день и ночь, каждый продолжительностью в шесть месяцев, ибо Плиний прямо говорит об этом. 1809 Они говорят о киммерийцах и гиперборейцах и проводят различие между ними. Первые населяли Меотидское болото — между 45° и 50° широты. Плутарх объясняет, что они были лишь малой частью великого народа, изгнанного скифами, — который остановился возле Танаиса, после того как пересек Азию.

Эти воинственные множества жили прежде на берегах океана, в густых лесах и под темным небом. Там полюс почти касается головы, там долгие ночи и дни делят год. 1810

[pg 817]

Что касается гиперборейцев, эти народы, как выразился Солин Полигистор:

Сеют утром, жнут в полдень, собирают свои плоды вечером и хранят их в течение ночи в своих пещерах. 1811

Даже авторы «Зогара» знали этот факт, ибо написано:

В Книге Хамманнуны, Старого [или Древнего], мы узнаем... есть некоторые страны земли, которые освещены, в то время как другие находятся во тьме; у них день, когда для первых ночь; и есть страны, в которых постоянно день, или в которых, по крайней мере, ночь длится лишь несколько мгновений. 1812

Остров Делос, Астерия греческой Мифологии, никогда не был в Греции, ибо эта страна в тот день еще не существовала, даже в своей молекулярной форме. Несколько писателей показали, что он представлял собой страну или остров, гораздо больший, чем маленькие точки суши, которые стали Грецией. И Плиний, и Диодор Сицилийский помещают его в Северные Моря. Один называет его Базилея, или «Королевский»; 1813 другой, Плиний, называет его Осерикта, 1814 слово, которое, согласно Рудбеку, 1815 имело

Значение в северных языках, эквивалентное Острову Божественных Царей или Богов-царей —

или, опять же, «Королевский Остров Богов», потому что Боги родились там, т.е. Божественные Династии Царей Атлантиды произошли из этого места. Пусть Географы и Геологи ищут его среди той группы островов, открытых Норденшельдом в его плавании на «Веге» в Арктических регионах. 1816 Тайные Книги сообщают нам, что климат в тех регионах менялся не раз, с тех пор как первые люди населяли эти ныне почти недоступные широты. Они были Раем, прежде чем стали Адом; темным Аидом греков и холодным Царством Теней, где скандинавская Хель, Богиня-Королева страны мертвых, «властвует глубоко в Хельхейме и Нифльхейме». И все же это было место рождения Аполлона, который был ярчайшим из Богов на Небесах — астрономически — так же как он был самым просвещенным из Божественных Царей, правивших ранними народами, в своем человеческом значении. Последний факт подтверждается в «Илиаде», где говорится, что Аполлон появлялся четыре раза в своем собственном облике (как Бог Четырех Рас) и шесть раз в человеческом облике, 1817 т.е. как связанный с Божественными Династиями ранних неразделенных лемурийцев.

Именно эти древние таинственные народы, их страны — которые ныне стали непригодными для жизни, — а также имя, данное «человеку», как мертвому, так и живому, послужили невежественным отцам Церкви поводом для изобретения Ада, который они превратили в пылающее, а не в ледяное место.

Разумеется, очевидно, что ни гиперборейцы, ни киммерийцы, ни аримаспы, ни даже скифы — известные грекам и поддерживавшие с ними связь — не были нашими атлантами. Но все они были потомками их последних подрас. Пеласги, безусловно, были одной из коренных рас будущей Греции и являлись остатком подрасы Атлантиды. Платон намекает на это, говоря о последней, чье имя, как утверждается, произошло от pelagus, «великое море». Потоп Ноя астрономичен и аллегоричен, но он не мифичен, ибо история основана на том же архаическом предании о людях — или, скорее, о народах, — которые спаслись во время катаклизмов в каноэ, ковчегах и кораблях. Никто не осмелится утверждать, что халдейский Ксисутрос, индусский Вайвасвата, китаец Пейрун — «Возлюбленный Богов», спасший его от потопа в каноэ, — или швед Бельгамир, для которого Боги сделали то же самое на Севере, являются одними и теми же личностями. Но все их легенды возникли из катастрофы, которая затронула как Континент, так и Остров Атлантиды.

Аллегория о допотопных гигантах и их достижениях в колдовстве — не миф. Библейские события действительно раскрываются. Но не голосом Бога среди грома и молний на горе Синай и не божественным перстом, начертавшим запись на каменных скрижалях, а просто через традицию через языческие источники. Конечно, Диодор повторял не Пятикнижие, когда писал о Титанах — гигантах, рожденных Небом и Землей, или, скорее, рожденных Сынами Божьими, которые брали себе в жены дочерей человеческих, красивых собой. И Ферекид не цитировал Книгу Бытия, когда приводил подробности об этих гигантах, которых нет в иудейских Писаниях. Он говорит, что гиперборейцы были из расы Титанов, расы, которая произошла от самых ранних гигантов, и что именно гиперборейский регион был местом рождения первых гигантов. Комментарии к Священным Книгам объясняют, что упомянутый регион был далеким Севером, нынешними Полярными Землями, долемурийским древнейшим Континентом, охватывавшим когда-то нынешние Гренландию, Шпицберген, Швецию, Норвегию и т. д.

Но кем были Нефилимы из Книги Бытия (VI. 4)? В Палестине задолго до событий, записанных в Книге Начал, жили палеолитические и неолитические люди. Теологическая традиция отождествляет этих Нефилимов с волосатыми людьми или сатирами, причем последние являются мифическими в Пятой Расе, а первые — историческими как в Четвертой, так и в Пятой Расах. Мы уже говорили в другом месте, кем были прототипы этих сатиров, и упоминали о скотоподобии ранней и поздней Атлантической Расы. В чем смысл любовных похождений Посейдона в столь разнообразных животных формах? Он стал дельфином, чтобы завоевать Амфитриту; конем, чтобы соблазнить Цереру; бараном, чтобы обмануть Теофану и т. д. Посейдон — это не только олицетворение Духа и Расы Атлантиды, но также и пороков этих гигантов. Гезениус и другие посвящают огромное место значению слова «Нефилим» и объясняют очень мало. Но Эзотерические Записи показывают, что эти волосатые существа были последними потомками тех Лемуро-Атлантических Рас, которые порождали детей от самок животных видов, ныне давно вымерших; таким образом, производя немых людей, «монстров», как сказано в Станцах.

Теперь Мифология, построенная на «Теогонии» Гесиода, которая является лишь поэтизированной записью реальных преданий или устной истории, говорит о трех гигантах по имени Бриарей, Котт и Гиес, живущих в темной стране, где они были заключены Кроносом за восстание против него. Все трое наделены мифом сотней рук и пятьюдесятью головами, причем последние означают расы, а первые — подрасы и племена. Имея в виду, что в Мифологии почти каждый персонаж является Богом или Полубогом, а также царем или простым смертным в своем втором аспекте, и что и те, и другие выступают символами земель, островов, сил природы, элементов, наций, рас и подрас, Эзотерический Комментарий станет понятным. Он говорит, что три гиганта — это три полярные земли, которые меняли форму несколько раз при каждом новом катаклизме или исчезновении одного континента, чтобы уступить место другому. Весь Глобус периодически содрогается; и был так сотрясаем с момента появления Первой Расы четыре раза. И все же, хотя весь лик Земли при этом каждый раз преображался, очертания Арктического и Антарктического полюсов изменились лишь незначительно. Полярные земли соединяются и отрываются друг от друга, превращаясь в острова и полуострова, но остаются всегда теми же. Поэтому Северная Азия называется «Вечной или Постоянной Землей», а Антарктика — «Вечноживущей» и «Сокрытой»; в то время как Средиземноморье, Атлантика, Тихий океан и другие регионы исчезают и вновь появляются по очереди в Великих Водах и над ними.

С момента первого появления великого Континента Лемурии три полярных гиганта были заключены Кроносом в своем круге. Их темница окружена бронзовой стеной, а выход ведет через врата, созданные Посейдоном — или Нептуном, — следовательно, через моря, которые они не могут пересечь; и именно в той сырой области, где царит вечная тьма, томятся три брата. «Илиада» называет это Тартаром. Когда Боги и Титаны в свою очередь восстали против Зевса — божества Четвертой Расы, — Отец Богов вспомнил о заключенных гигантах, чтобы они помогли ему победить Богов и Титанов и низвергнуть последних в Аид; или, говоря яснее, чтобы Лемурия была низвергнута среди грома и молний на дно морей, дабы освободить место для Атлантиды, которая в свою очередь должна была погрузиться и погибнуть. Геологический подъем и потоп Фессалии были повторением великого катаклизма в малом масштабе; и, оставшись запечатленными в памяти греков, они были слиты ими с общей судьбой Атлантиды и перепутаны с ней. Так же и война между Ракшасами Ланки и Бхаратами, схватка атлантов и ариев в их величайшей борьбе, или конфликт между Дэвами и Изедами, или Пери, стали спустя века борьбой Титанов, разделенных на два враждебных лагеря, а еще позже — войной между Ангелами Бога и Ангелами Сатаны. Исторические факты стали теологическими догмами. Амбициозные схоласты, люди мелкой подрасы, родившейся лишь вчера, и один из последних отпрысков арийского рода, взяли на себя смелость перевернуть религиозную мысль мира и преуспели в этом. Почти две тысячи лет они внушали мыслящему человечеству веру в существование Сатаны.

Но поскольку теперь убеждение многих греческих ученых — как это было у Байи и Вольтера — состоит в том, что «Теогония» Гесиода основана на исторических фактах, Оккультным Учениям становится легче найти путь к умам мыслящих людей, и поэтому эти отрывки из Мифологии приводятся в нашем обсуждении современного знания в этом Дополнении.

Символы, подобные тем, что встречаются во всех экзотерических вероучениях, являются вехами доисторических истин. Солнечная, счастливая земля, первобытная колыбель самых ранних человеческих рас, с тех пор несколько раз становилась Гиперборейской и Сатурнианской; таким образом, показывая Золотой Век и Царство Сатурна с многообразных сторон. Она действительно была многогранной по своему характеру — климатически, этнологически и морально. Ибо Третью, Лемурийскую Расу необходимо физиологически разделить на раннюю андрогинную и позднюю двуполую расу; а климат ее мест обитания и континентов — на климат вечной весны и вечной зимы, на жизнь и смерть, чистоту и нечистоту. Цикл легенд постоянно преображается в своем путешествии народной фантазией. И все же его можно очистить от шлака, который он подобрал на своем пути через многие народы и через бесчисленные умы, добавившие свои собственные буйные дополнения к первоначальным фактам. Оставив на время греческие интерпретации, мы можем поискать некоторые дополнительные подтверждения последних в научных и геологических доказательствах.

[pg 822]

Секция VII. Научные и геологические доказательства существования нескольких затонувших континентов.

Возможно, будет нелишним — для блага тех, кто сводит предание о потерянной миоценовой Атлантиде к «устаревшему мифу», — приложить несколько научных признаний по этому вопросу. Наука, правда, в значительной степени равнодушна к таким вопросам. Но есть ученые, готовые признать, что в любом случае осторожный агностицизм в отношении геологических проблем, касающихся далекого прошлого, гораздо более философичен, чем априорное отрицание или даже поспешные обобщения на основе недостаточных данных.

Между тем, можно указать на два очень интересных примера, с которыми недавно столкнулись, как на «подтверждающие» некоторые отрывки из письма Учителя, опубликованного в «Эзотерическом буддизме». Авторитетность этих источников не будет подвергнута сомнению (мы выделяем курсивом соответствующие отрывки):

Отрывок из «Эзотерического буддизма», стр. 70.

(1.)

Погружение Атлантиды (группы континентов и островов) началось в миоценовый период... и оно завершилось, во-первых, окончательным исчезновением самого большого континента, событием, совпадающим с поднятием Альп, и, во-вторых, исчезновением последнего из прекрасных островов, упомянутых Платоном.

Отрывок из лекции У. Пенгелли, члена Королевского общества, члена Геологического общества.

(1.)

Существовала ли, как полагали некоторые, Атлантида — континент или архипелаг больших островов, занимавший область Северной Атлантики? В этой гипотезе, пожалуй, нет ничего нефилософского. Ибо поскольку, как утверждают геологи, «Альпы приобрели 4000, а в некоторых местах и более 10 000 футов своей нынешней высоты с начала эоценовой эпохи» (Лайель, «Принципы», стр. 256, 2-е изд.) — постмиоценовое опускание могло увлечь гипотетическую Атлантиду на почти бездонные глубины.

[pg 823]

Отрывок из «Эзотерического буддизма», стр. 64, 65.

(2.)

Лемурию... не следует путать с Континентом Атлантиды, так же как Европу с Америкой. Оба они погрузились и утонули вместе со своими высокими цивилизациями и «богами»; однако между двумя катастрофами прошло около 700 000 лет, Лемурия процветала и закончила свое существование как раз за такой промежуток времени до ранней части эоценовой эры, поскольку ее Раса была Третьей. Взгляните на реликты той некогда великой нации в некоторых из плосколобых аборигенов вашей Австралии.

Отрывок из статьи в «Popular Science Review», т. 18, профессора Зеемана, доктора философии, члена Линнеевского общества, вице-президента Антропологического общества.

(2.)

Было бы преждевременно говорить, поскольку еще не представлено никаких доказательств, что люди не могли существовать в эоценовую эру, тем более что можно показать, что раса людей, самая низшая из известных нам, сосуществует с тем остатком эоценовой флоры, который до сих пор сохранился на континенте и островах Австралии.

Отрывок из «Родословной человека», стр. 81.

Геккель, который полностью принимает реальность существования прежней Лемурии, также рассматривает австралийцев как прямых потомков лемурийцев. Устойчивые формы обоих [его лемурийских] стволов, по всей вероятности, все еще существуют: первые — в папуасах и готтентотах, вторые — в австралийцах и в одном из подразделений малайцев.

Что касается прежней цивилизации, частью которой являются эти деградировавшие австралийцы как последний выживший отпрыск, мнение Герланда весьма показательно. Комментируя религию и мифологию племен, он пишет:

Утверждение, что австралийская цивилизация [?] указывает на более высокий уровень, нигде не доказано более ясно, чем здесь [в области религии], где все звучит как угасающие голоса предыдущей и более богатой эпохи... Идея о том, что у австралийцев нет следов религии или мифологии, совершенно ложна. Но эта религия, безусловно, весьма деградировала.

[pg 824]

Что касается взгляда Геккеля на родство между австралийцами и малайцами как двумя ветвями общего ствола, он ошибается, классифицируя австралийцев вместе с остальными. Малайцы и папуасы — это смешанный сток, возникший в результате межбрачных союзов низших атлантических подрас с седьмой подрасой Третьей Коренной Расы. Подобно готтентотам, они имеют косвенное лемуро-атлантическое происхождение. Это самый показательный факт — для тех конкретных мыслителей, которые требуют физического доказательства Кармы, — что низшие расы людей сейчас быстро вымирают; явление, в значительной степени обусловленное необычайным бесплодием, наступающим среди женщин с того времени, как к ним впервые приблизились европейцы. По всему Глобусу происходит процесс децимации среди тех рас, чье «время истекло» — именно среди тех стоков, заметим, которые Эзотерическая Философия рассматривает как старческие представители утраченных архаических наций. Неточно утверждать, что вымирание низшей расы неизменно происходит из-за жестокости или злоупотреблений, совершаемых колонистами. Изменение диеты, пьянство и т. д. сделали многое; но те, кто полагается на такие данные как на исчерпывающее объяснение проблемы, не могут противостоять фаланге фактов, ныне так тесно выстроенных. Даже материалист Лефевр говорит:

Ничто не может спасти тех, кто завершил свой путь. Необходимо было бы продлить их предназначенный цикл... Народы, которые были относительно наиболее пощажены, те, кто защищался наиболее доблестно, гавайцы или маори, были не менее истреблены, чем племена, вырезанные или оскверненные европейским вторжением.

Верно; но не является ли явление, подтвержденное здесь, примером действия Циклического Закона, который трудно объяснить с материалистических позиций? Откуда берется «предназначенный цикл» и порядок, засвидетельствованный здесь? Почему это (Кармическое) бесплодие атакует и искореняет определенные расы в их «назначенный час»? Ответ, что это происходит из-за «умственной диспропорции» между колонизирующими и аборигенными расами, очевидно, уклончив, поскольку он не объясняет внезапные «преграды для плодовитости», которые так часто возникают. Вымирание гавайцев, например, является одной из самых загадочных проблем дня. Этнологии рано или поздно придется признать, вместе с Оккультистами, что истинное решение следует искать в понимании работы Кармы. Как замечает Лефевр:

Приближается время, когда не останется ничего, кроме трех великих человеческих типов.

Это время наступит до рассвета Шестой Коренной Расы; три типа — это белый (арийский, Пятая Коренная Раса), желтый и африканский негр — с их скрещиваниями (атланто-европейские подразделения). Краснокожие, эскимосы, папуасы, австралийцы, полинезийцы и т. д. — все вымирают. Те, кто осознает, что каждая Коренная Раса проходит через гамму из семи подрас с семью ответвлениями и т. д., поймут «почему». Приливная волна воплощающихся Эго прошла мимо них, чтобы собрать опыт в более развитых и менее старческих стоках; и их вымирание, следовательно, является Кармической необходимостью. Некоторые необычайные и необъяснимые статистические данные о вымирании рас приводит де Катрфаж. Никакое решение, кроме оккультных путей, не способно объяснить их.

Но мы отвлеклись от нашей прямой темы. Давайте теперь послушаем, что профессор Хаксли имеет сказать по поводу прежних Атлантического и Тихоокеанского Континентов.

Он пишет в «Nature»:

Насколько мне известно, в биологических или геологических данных, доступных в настоящее время, нет ничего, что делало бы несостоятельной гипотезу о том, что область дна Средне-Атлантического или Тихого океана размером с Европу могла быть поднята так же высоко, как Монблан, и снова опуститься в любое время после палеозойской эпохи, если бы были какие-либо основания для ее рассмотрения.

То есть, значит, нет ничего, что противоречило бы положительным доказательствам этого факта; следовательно, нет ничего против геологических постулатов Эзотерической Философии. Д-р Бертольд Зееман заверяет нас в «Popular Science Review», что:

Факты, которые накопили ботаники для восстановления этих утраченных карт земного шара, довольно обширны; и они не преминули продемонстрировать прежнее существование нескольких больших участков твердой земли в частях, ныне занятых великими океанами. Многие поразительные точки соприкосновения между нынешними флорами Соединенных Штатов и Восточной Азии побудили их предположить, что во время нынешнего порядка вещей существовала континентальная связь между Юго-Восточной Азией и Западной Америкой. Удивительное соответствие нынешней флоры Южных Соединенных Штатов с лигнитовой флорой Европы побуждает их верить, что в миоценовый период Европа и Америка были соединены сухопутным проходом, остатками которого являются Исландия, Мадейра и другие Атлантические острова; что, по сути, история об Атлантиде, которую египетский жрец рассказал Солону, не является чисто вымышленной, а опирается на прочную историческую основу... Европа эоценового периода получила растения, которые распространились по горам и равнинам, долинам и речным берегам (из Азии в целом), ни исключительно с Юга, ни с Востока. Запад также предоставил дополнения, и если в тот период они были довольно скудными, они показывают, во всяком случае, что мост уже строился, который в более поздний период должен был облегчить сообщение между двумя континентами столь замечательным образом. В то время некоторые растения Западного Континента начали достигать Европы посредством острова Атлантиды, тогда, вероятно, только [?] только поднимавшегося над океаном.

И в другом номере того же журнала г-н У. Дуппа Кротч, магистр искусств, член Линнеевского общества, в статье под названием «Норвежский лемминг и его миграции» ссылается на ту же тему:

Вероятно ли, что земля могла существовать там, где сейчас катит свои волны широкая Атлантика? Вся традиция говорит об этом: древние египетские записи говорят об Атлантиде, как рассказывали нам Страбон и другие. Сахара сама по себе — это песок древнего моря, и раковины, которые находят на ее поверхности, доказывают, что еще в миоценовый период море катило свои волны над тем, что сейчас является пустыней. Путешествие «Челленджера» доказало существование трех длинных хребтов в Атлантическом океане, один из которых простирается более чем на три тысячи миль, и боковые отростки могут, соединяя эти хребты, объяснить удивительное сходство фауны Атлантических островов...

Затонувший континент Лемурия, в том, что сейчас является Индийским океаном, считается объясняющим многие трудности в распределении органической жизни, и, я думаю, существование миоценовой Атлантиды окажется имеющим сильное разъясняющее значение для предметов, представляющих больший интерес [действительно так!], чем миграция леммингов. Во всяком случае, если можно показать, что в прежние века существовала земля там, где сейчас катит свои волны Северная Атлантика, то не только находится мотив для этих кажущихся самоубийственными миграций, но и сильное косвенное доказательство того, что то, что мы называем инстинктами, есть лишь слепое и иногда даже вредное наследие ранее приобретенного опыта.

В определенные периоды, как мы узнаем, множество этих животных плывут в море и погибают. Приходя, как они это делают, со всех частей Норвегии, мощный инстинкт, который сохраняется на протяжении веков как наследие от их предков, побуждает их искать континент, некогда существовавший, но ныне затонувший под океаном, и искать водной могилы.

В статье, содержащей критику книги г-на А. Р. Уоллеса «Жизнь островов» — работы, посвященной в значительной степени вопросу распределения животных и т. д., — г-н Старки Гардинер пишет:

Посредством процесса рассуждения, подкрепленного большим массивом фактов различного рода, он приходит к выводу, что распределение жизни на суше, какой мы ее видим сейчас, было осуществлено без помощи важных изменений в относительном положении континентов и морей. И все же, если мы примем его взгляды, мы должны верить, что Азия и Африка, Мадагаскар и Африка, Новая Зеландия и Австралия, Европа и Америка были соединены в какой-то период, не отдаленный геологически, и что моря глубиной в 1000 саженей были преодолены; но мы должны рассматривать как «совершенно необоснованное и полностью противоречащее всем имеющимся у нас доказательствам» [!!], предположение, что умеренная Европа и умеренная Америка, Австралия и Южная Америка когда-либо были соединены, за исключением пути через Арктический или Антарктический круги, и что земли, ныне разделенные морями глубиной более 1000 саженей, когда-либо были объединены.

Г-ну Уоллесу, надо признать, удалось объяснить главные черты существующего распределения жизни, не соединяя Атлантику или Тихий океан, за исключением областей вблизи полюсов, однако я не могу отделаться от мысли, что некоторые факты, возможно, легче было бы объяснить, допустив прежнее существование связи между побережьем Чили и Полинезией и Великобританией и Флоридой, на что указывают подводные банки, простирающиеся между ними. Ничто не утверждается такого, что делало бы эти более прямые связи невозможными, и не приводится никаких физических причин, почему дно океана не могло бы быть поднято с любой глубины. Маршрут, по которому [согласно антиатлантическим и лемурийским гипотезам Уоллеса] флоры Южной Америки и Австралии предположительно смешивались, окружен почти непреодолимыми препятствиями, и кажущееся внезапным прибытие ряда субтропических американских растений в наши эоценовые отложения требует связи более к Югу, чем нынешняя линия в 1000 саженей. Силы действуют непрерывно, и нет причин, почему поднимающая сила, однажды приведенная в действие в центре океана, должна перестать действовать, пока не сформируется континент. Они действовали и подняли из моря в сравнительно недавнее геологическое время самые высокие горы на земле. Г-н Уоллес сам неоднократно признает, что морское дно поднималось на 1000 саженей, а острова поднимались с глубин в 3000 саженей; и предполагать, что поднимающие силы ограничены в своей мощности, — это, как мне кажется, снова цитируя «Жизнь островов», «совершенно необоснованно и полностью противоречит всем имеющимся у нас доказательствам».

«Отец» английской геологии — сэр Чарльз Лайель — был униформистом в своих взглядах на формирование континентов. Мы находим, что он говорит:

Профессора Унгер («Die Versunkene Insel Atlantis») и Геер («Flora Tertiaria Helvetiæ») отстаивали на ботанических основаниях прежнее существование Атлантического Континента в течение некоторой части третичного периода как единственное правдоподобное объяснение, которое можно вообразить, аналогии между миоценовой флорой Центральной Европы и существующей флорой Восточной Америки. Профессор Оливер, с другой стороны, показав, как много американских типов, найденных в ископаемом виде в Европе, являются общими для Японии, склоняется к теории, впервые выдвинутой д-ром Асой Греем, что миграция видов, которой обязана общность типов в Восточных Штатах Северной Америки и миоценовой флоры Европы, произошла, когда существовало сухопутное сообщение от Америки до Восточной Азии между пятидесятой и шестидесятой параллелями широты, или к югу от Берингова пролива, следуя направлению Алеутских островов. Этим путем они могли пробраться в любую эпоху — миоценовую, плиоценовую или постплиоценовую, предшествующую Ледниковой эпохе, — в Амурский край, на восточное побережье Северной Азии.

Ненужные трудности и осложнения, возникающие здесь, чтобы избежать гипотезы об Атлантическом Континенте, действительно слишком очевидны, чтобы остаться незамеченными. Если бы ботанические доказательства были единственными, скептицизм был бы частично разумным; но в данном случае все отрасли Науки сходятся в одной точке. Наука совершала ошибки и подвергала себя большим заблуждениям, чем те, которым она подверглась бы при допущении наших двух ныне невидимых Континентов. Она отрицала даже неоспоримое, со времен математика Лапласа до наших дней, и это всего лишь несколько лет назад. У нас есть авторитет профессора Хаксли, чтобы сказать, что нет никакой априорной невероятности против возможных доказательств, поддерживающих это убеждение. Но теперь, когда представлены положительные доказательства, признает ли этот выдающийся Ученый следствие?

Затрагивая эту проблему в другом месте, сэр Чарльз Лайель говорит нам:

Относительно космогонии египетских жрецов мы собираем много информации от писателей греческих сект, которые заимствовали почти все свои догматы из Египта, и среди прочих — догмат о прежнем последовательном разрушении и обновлении мира [континентальные, а не космические катастрофы]. Мы узнаем от Плутарха, что это было темой одного из гимнов Орфея, столь прославленного в баснословные века Греции. Он принес его с берегов Нила; и мы даже находим в его стихах, как и в индийских системах, определенный период, назначенный для продолжительности каждого последовательного мира. Возвращения великих катастроф определялись периодом Annus Magnus, или великого года, цикла, состоящего из оборотов солнца, луны и планет и заканчивающегося, когда они возвращаются вместе в тот же знак, откуда, как предполагалось, они вышли в некую отдаленную эпоху... Мы узнаем, в частности, из «Тимея» Платона, что египтяне верили, что мир подвержен случайным пожарам и потопам. Секта стоиков полностью приняла систему катастроф, предназначенных через определенные интервалы разрушить мир. Они, учили они, бывают двух видов — катаклизм, или разрушение потопом, который сметает весь человеческий род и уничтожает все животные и растительные произведения природы, и экпирозис, или пожар, который уничтожает сам глобус [подводные вулканы]. От египтян они унаследовали доктрину постепенного принижения человека из состояния невинности [зарождающаяся простота первых подрас каждой Коренной Расы]. К концу каждой эры боги больше не могли терпеть нечестие людей [вырождение в магические практики и грубую анимальность атлантов], и удар стихий, или потоп, поглощал их; после чего бедствия Астрея снова спускалась на землю, чтобы обновить золотой век [рассвет новой Коренной Расы].

Астрея, Богиня Справедливости, — последняя из божеств, покидающих Землю, когда, как говорят, Боги оставляют ее и возносятся обратно на небо Юпитером. Но как только Зевс уносит с Земли Ганимеда — олицетворение объекта похоти, — Отец Богов снова бросает Астрею на Землю, на которую она падает головой вниз. Астрея — это Дева, созвездие Зодиака. Астрономически это имеет очень ясное значение, которое дает ключ к оккультному смыслу. Но она неотделима от Льва, знака, который предшествует ей, и от Плеяд и их сестер, Гиад, ярким лидером которых является Альдебаран. Все они связаны с периодическими обновлениями Земли в отношении ее континентов — даже Ганимед, который в астрономии является Водолеем. Уже было показано, что в то время как Южный полюс — это «Яма» (или адские области фигурально и космологически), Северный полюс географически является Первым Континентом; в то время как астрономически и метафорически Небесный полюс с его Полярной звездой на Небе — это Меру, или Престол Брахмы, Трон Юпитера и т. д. Ибо в эпоху, когда Боги покинули Землю и, как говорили, вознеслись на Небо, эклиптика стала параллельной меридиану, и часть Зодиака, казалось, спускалась от Северного полюса к северному горизонту. Альдебаран был тогда в соединении с Солнцем, как это было 40 000 лет назад, на великом празднике в ознаменование того Annus Magnus, о котором говорил Плутарх. С того Года — 40 000 лет назад — произошло ретроградное движение экватора, и около 31 000 лет назад Альдебаран был в соединении с точкой весеннего равноденствия. Роль, отведенная Тельцу, даже в христианском мистицизме, слишком хорошо известна, чтобы нуждаться в повторении. Знаменитый Орфический Гимн о великом периодическом катаклизме раскрывает весь эзотеризм события. Плутон в Яме похищает Эвридику, укушенную Полярным Змеем. Затем Лев, Лев, побежден. Теперь, когда Лев «в Яме», или ниже Южного полюса, тогда Дева, как следующий знак, следует за ним, и когда ее голова, вплоть до пояса, находится ниже южного горизонта — она перевернута. С другой стороны, Гиады — это созвездия дождя или Потопа; и Альдебаран — тот, кто следует за дочерьми Атласа, или Плеядами, — смотрит вниз из глаза Тельца. Именно с этой точки эклиптики начинались расчеты нового цикла. Студент должен также помнить, что когда Ганимед — Водолей — поднимается на небо — или над горизонт Северного полюса, — Дева или Астрея, которая есть Венера-Люцифер, опускается головой вниз ниже горизонта Южного полюса, или Ямы; каковая Яма, или полюс, также является Великим Драконом, или Потопом. Пусть студент упражняет свою интуицию, сопоставляя эти факты; больше сказать нельзя. Лайель замечает:

Связь между доктриной последовательных катастроф и повторяющимися ухудшениями морального характера человеческого рода более интимна и естественна, чем можно было бы вообразить на первый взгляд. Ибо в грубом состоянии общества все великие бедствия рассматриваются людьми как суды Божьи над нечестием человека... Точно так же в рассказе, данном Солону египетскими жрецами о погружении острова Атлантиды под воды океана после повторяющихся толчков землетрясения, мы находим, что событие произошло, когда Юпитер увидел моральную развращенность жителей.

Верно; но не было ли это связано с тем фактом, что все Эзотерические истины выдавались публике Посвященными храмов под видом аллегорий? «Юпитер» — это просто олицетворение того неизменного Циклического Закона, который останавливает нисходящую тенденцию каждой Коренной Расы после достижения зенита ее славы. Мы должны признать аллегорическое учение, если только не придерживаться исключительно догматического мнения профессора Джона Фиске, что миф:

[pg 831]

Есть объяснение нецивилизованным умом какого-либо природного явления; не аллегория, не эзотерический символ, ибо изобретательность, которая стремится обнаружить в мифах остатки утонченной первобытной науки, потрачена впустую [!!] — но объяснение. У первобытных людей не было глубокой науки, которую нужно было бы увековечивать посредством аллегории [откуда г-ну Фиске знать?], и они не были такими прискорбными педантами, чтобы говорить загадками, когда простой язык послужил бы их цели.

Мы осмелимся сказать, что язык посвященных немногих был гораздо более «простым», а их Наука-Философия — гораздо более всеобъемлющей и удовлетворяющей как физические, так и духовные потребности человека, чем даже терминология и система, разработанные учителем г-на Фиске — Гербертом Спенсером. Каково, однако, «объяснение» «мифа» сэром Чарльзом Лайелем? Конечно, он никоим образом не поддерживает идею его «астрономического» происхождения, как утверждают некоторые писатели.

Два интерпретатора полностью расходятся друг с другом. Решение Лайеля заключается в следующем. Не веря в катастрофические изменения из-за отсутствия (?) каких-либо надежных исторических данных по этому вопросу, а также из-за сильной предвзятости к униформистским концепциям геологических изменений, он пытается проследить «традицию» Атлантиды к следующим источникам:

(1) Варварские племена связывают катастрофы с мстящим Богом, который, как предполагается, таким образом наказывает аморальные расы.

(2) Следовательно, начало новой расы логически является добродетельным.

(3) Первичным источником геологической основы традиции была Азия — континент, подверженный сильным землетрясениям. Преувеличенные рассказы таким образом передавались сквозь века.

(4) Египет, будучи сам свободен от землетрясений, тем не менее основывал свои немалые геологические знания на этих катастрофических традициях.

[pg 832]

Изобретательное «объяснение», как и все подобные! Но доказать отрицательное — это, как известно, трудная задача. Студентам Эзотерической Науки, которые знают, каковы были ресурсы египетского жречества на самом деле, не нужна такая надуманная гипотеза. Более того, хотя воображающий теоретик всегда способен предоставить разумное решение проблем, которые в одной отрасли Науки, по-видимому, требуют гипотезы о периодических катастрофических изменениях на поверхности нашей планеты, беспристрастный критик, который не является специалистом, признает огромную трудность в объяснении совокупных доказательств — а именно археологических, этнологических, геологических, традиционных, ботанических и даже биологических — в пользу прежних континентов, ныне затонувших. Когда каждая наука борется за себя, совокупная сила доказательств почти неизменно упускается из виду.

В «Теософе» мы писали:

У нас есть в качестве доказательства древнейшие предания различных и широко разделенных народов — легенды в Индии, в древней Греции, на Мадагаскаре, Суматре, Яве и всех главных островах Полинезии, а также легенды обеих Америк. Среди дикарей и в преданиях богатейшей литературы в мире — санскритской литературы Индии — существует согласие в том, что века назад в Тихом океане существовал большой Континент, который в результате геологического подъема был поглощен морем [Лемурия]. И мы твердо верим... что большинство, если не все острова от Малайского архипелага до Полинезии, являются фрагментами того некогда огромного затонувшего Континента. И Малакка, и Полинезия, которые лежат на двух оконечностях океана и которые с памяти человеческой никогда не имели и не могли иметь никакого общения или даже знания друг о друге, все же имеют предание, общее для всех островов и островков, что их соответствующие страны простирались далеко, далеко в Море; что в мире было только два огромных континента, один населенный желтыми, другой — темными людьми; и что Океан по приказу Богов, чтобы наказать их за их непрекращающиеся ссоры, поглотил их. Несмотря на тот географический факт, что Новая Зеландия, Сандвичевы острова и остров Пасхи находятся на расстоянии друг от друга от 800 до 1000 лиг, и что, согласно всякому свидетельству, ни эти, ни какие-либо другие промежуточные острова, например, Маркизские, Общества, Фиджи, Таити, Самоа и другие острова, не могли, с тех пор как стали островами, будучи невежественными в отношении компаса, общаться друг с другом до прибытия европейцев; тем не менее они все как один утверждают, что их соответствующие страны простирались далеко на Запад, на азиатскую сторону. Более того, с очень небольшими различиями, они все говорят на диалектах, очевидно, одного и того же языка, и понимают друг друга с небольшим трудом, имеют одни и те же религиозные верования и суеверия и почти одни и те же обычаи. И поскольку немногие из Полинезийских островов были открыты ранее века назад, а сам Тихий океан был неизвестен Европе до дней Колумба, и эти островитяне никогда не переставали повторять одни и те же старые предания с тех пор, как европейцы впервые ступили на их берега, нам кажется логичным выводом, что наша теория ближе к истине, чем любая другая. Случай должен был бы изменить свое имя и значение, если бы все это было лишь делом случая.

Профессор Шмидт, выступая в защиту гипотезы о прежней Лемурии, заявляет:

Большая серия животно-географических фактов объяснима только гипотезой о прежнем существовании Южного Континента, остатком которого является австралийский материк... [Распределение видов] указывает на исчезнувшую землю юга, где, возможно, следует искать и родину предков маки Мадагаскара.

Г-н А. Р. Уоллес в своем «Малайском архипелаге» приходит к следующему выводу после обзора массы имеющихся доказательств:

Вывод, который мы должны сделать из этих фактов, несомненно, заключается в том, что все острова к востоку за Явой и Борнео по существу образуют часть прежнего Австралийского или Тихоокеанского Континента, хотя некоторые из них, возможно, никогда не были фактически присоединены к нему. Этот континент должен был быть раздроблен не только до того, как Западные острова были отделены от Азии, но, вероятно, до того, как крайняя юго-восточная часть Азии была поднята над водами океана, ибо большая часть земли Борнео и Явы, как известно, геологически является совсем недавним образованием.

Согласно Геккелю:

Вероятно, сама Южная Азия не была самой ранней колыбелью человеческого рода; но Лемурия, континент, который лежал к Югу от Азии и позже погрузился под поверхность Индийского океана.

В одном смысле Геккель прав насчет Лемурии — «колыбели человеческого рода». Этот Континент был домом для первого физического человеческого стока — людей поздней Третьей Расы. До этой эпохи Расы были гораздо менее консолидированы и физиологически совершенно другими. Геккель заставляет Лемурию простираться от Зондских островов до Африки и Мадагаскара и на восток до Верхней Индии.

Профессор Рютимейер, выдающийся палеонтолог, спрашивает:

Нужно ли предположение, что почти исключительно травоядные и насекомоядные сумчатые, ленивцы, броненосцы, муравьеды и страусы когда-то обладали фактической точкой соединения на Южном Континенте, остатками которого должны быть нынешняя флора Огненной Земли и Австралии, — нужно ли этому предположению вызывать трудности в момент, когда по их ископаемым остаткам Геер восстанавливает перед нашим взором древние леса Смит-Саунда и Шпицбергена?

Разобравшись теперь в целом с широким научным отношением к двум вопросам, будет, пожалуй, способствовать приятной краткости, если мы суммируем более поразительные изолированные факты в пользу того фундаментального утверждения Эзотерических Этнологов — реальности Атлантиды. Лемурия принята настолько широко, что дальнейшее преследование темы излишне. Что касается, однако, первой, то обнаруживается, что:

(1) Миоценовые флоры Европы имеют свои наиболее многочисленные и поразительные аналоги во флорах Соединенных Штатов. В лесах Вирджинии и Флориды встречаются магнолии, тюльпанные деревья, вечнозеленые дубы, платаны и т. д., которые соответствуют европейской третичной флоре, термин за термином. Как была осуществлена миграция, если мы исключим теорию Атлантического Континента, соединяющего океан между Америкой и Европой? Предложенное «объяснение» о том, что переход был через Азию и Алеутские острова, является простой ненужной теорией, очевидно опровергаемой тем фактом, что большое количество этих флор появляется только к Востоку от Скалистых гор. Это также отрицает идею Транстихоокеанской миграции. Они теперь вытеснены европейскими континентами и островами на Севере.

(2) Черепа, выкопанные на берегах Дуная и Рейна, имеют поразительное сходство с черепами карибов и древних перуанцев (Литтре). В Центральной Америке были найдены памятники, содержащие изображения несомненно негроидных голов и лиц. Как объяснить подобные факты, если не атлантической гипотезой? То, что сейчас является северо-западной Африкой, некогда было соединено с Атлантидой сетью островов, немногие из которых сохранились до наших дней.

(3) Согласно Фаррару, «изолированный язык» басков не имеет родства с другими языками Европы, 1849, но связан с:

Аборигенными языками обширного противоположного континента [Америки], и только с ними. 1850

Профессор Брока также придерживается того же мнения.

Палеолитический европейский человек миоценовой и плиоценовой эпох был чистокровным атлантом, как мы уже заявляли ранее. Баски, конечно, появились гораздо позже, но их родственные связи, как здесь показано, во многом доказывают первоначальное происхождение их отдаленных предков. «Таинственное» сходство между их языком и языком дравидийских рас Индии будет понятно тем, кто проследил наш очерк о формировании и смещении континентов.

(4) На Канарских островах были найдены камни со скульптурными символами, подобными тем, что обнаружены на берегу озера Верхнее. Бертолле был побужден такими свидетельствами постулировать единство расы древних людей Канарских островов и Америки. 1851

Гуанчи Канарских островов были прямыми потомками атлантов. Этот факт объясняет высокий рост, засвидетельствованный их древними скелетами, так же как и скелетами их европейских сородичей — кроманьонских палеолитических людей.

(5) Любому опытному мореплавателю достаточно пересечь бездонный океан вдоль Канарских островов, чтобы задаться вопросом, когда и как сформировалась эта группа вулканических и скалистых островков, окруженная со всех сторон обширным водным пространством. Частые вопросы такого рода в конечном итоге привели к экспедиции знаменитого Леопольда фон Буха, состоявшейся в первой четверти нынешнего столетия. Некоторые геологи утверждали, что вулканические острова поднялись прямо со дна океана, глубина которого в непосредственной близости от островов варьируется от 6000 до 18000 футов. Другие были склонны видеть в этих группах — включая Мадейру, Азорские острова и острова Зеленого Мыса — остатки гигантского, но погрузившегося континента, который некогда соединял Африку с Америкой. Последние представители науки подкрепляли свою гипотезу массой доказательств в ее пользу, почерпнутых из древних «мифов». Седые «суеверия», такие как сказочная Атлантида Платона, Сад Гесперид, Атлант, поддерживающий мир на своих плечах — все эти мифы, связанные с пиком Тенерифе, не имели большого веса для скептической науки. Идентичность видов животных и растений, указывающая либо на прежнюю связь между Америкой и оставшимися группами островов — гипотеза о том, что они были принесены волнами из Нового Света в Старый, была слишком абсурдной, чтобы долго продержаться, — нашла более серьезное рассмотрение. Но лишь совсем недавно, спустя несколько лет после публикации книги Доннелли, теория получила больше шансов стать признанным фактом. Окаменелости, найденные на восточном побережье Южной Америки, теперь доказано принадлежат к юрским формациям и почти идентичны юрским окаменелостям Западной Европы и Северной Африки. Геологическая структура обоих побережий также почти идентична; сходство между мелкими морскими животными, обитающими в более мелководных водах южноамериканского, западноафриканского и южноевропейского побережий, также очень велико. Все подобные факты неизбежно приводят натуралистов к выводу, что в отдаленные доисторические времена существовал континент, который простирался от побережья Венесуэлы через Атлантический океан до Канарских островов и Северной Африки, и от Ньюфаундленда почти до побережья Франции.

(6) Великое сходство между юрскими окаменелостями Южной Америки, Северной Африки и Западной Европы само по себе является достаточно поразительным фактом и не допускает иного объяснения, кроме как соединение океана Атлантидой. Но почему также существует столь заметное сходство между фауной (ныне) изолированных атлантических островов? Почему образцы бразильской фауны, поднятые со дна сэром Ч. Уайвиллом Томсоном, напоминали образцы Западной Европы? Почему существует сходство между многими группами животных Западной Африки и Вест-Индии? И далее:

Когда сравнивают животных и растения Старого и Нового Света, нельзя не поразиться их идентичности; все или почти все принадлежат к одним и тем же родам, в то время как многие, даже из видов, являются общими для обоих континентов... указывая на то, что они распространились из общего центра [Атлантиды]. 1852

Лошадь, согласно науке, произошла в Америке. По крайней мере, большая часть некогда «недостающих звеньев», соединяющих ее с низшими формами, была извлечена из американских пластов. Как лошадь проникла в Европу и Азию, если никакая сухопутная связь не перекрывала океанические пространства? Или, если утверждается, что лошадь произошла в Старом Свете, как такие формы, как гиппарион и т.д., попали в Америку в первую очередь согласно гипотезе миграции?

И далее:

Бюффон... отмечал повторение африканской фауны в американской, как, например, лама является ювенильной и слабой копией верблюда, и как пума Нового Света представляет льва Старого Света. 1853

(7) Следующая цитата перекликается с № 2, но ее значимость такова, а цитируемый автор настолько авторитетен, что она заслуживает отдельного места:

[pg 837]

Что касается примитивных долихоцефалов Америки, я придерживаюсь еще более смелой гипотезы, а именно: что они тесно связаны с гуанчами Канарских островов и с атлантическими народами Африки — маврами, туарегами, коптами, которых Лэтэм объединяет под названием египто-атлантидов. Мы находим одну и ту же форму черепа на Канарских островах, напротив африканского побережья, и на Карибских островах, на противоположном побережье, обращенном к Африке. Цвет кожи по обе стороны Атлантики у этих народов представлен как красновато-коричневый. 1854

Если, таким образом, баски и кроманьонские пещерные люди принадлежат к той же расе, что и канарские гуанчи, то из этого следует, что первые также связаны с аборигенами Америки. К такому выводу приводят независимые исследования Ретциуса, Вирхова и де Катрфажа. Атлантические родственные связи этих трех типов становятся очевидными.

(8) Промеры морских глубин, предпринятые судами Ее Величества «Челленджер» и «Дельфин», установили факт, что огромное возвышение длиной около 3000 миль, выступающее вверх из бездонных глубин Атлантики, простирается от точки вблизи Британских островов на юг, изгибаясь около Зеленого Мыса и направляясь в юго-восточном направлении вдоль западноафриканского побережья. Это возвышение имеет среднюю высоту около 9000 футов и поднимается над волнами на Азорских островах, острове Вознесения и в других местах. В океанских глубинах в окрестностях первых были обнаружены ребра некогда массивного участка суши. 1855

Неровности, горы и долины его поверхности никогда не могли быть созданы в соответствии с какими-либо известными законами отложения осадков или подводного поднятия; но, напротив, должны были быть вырезаны силами, действующими над уровнем воды. 1856

Наиболее вероятно, что ранее существовали перешейки, соединявшие Атлантиду с Южной Америкой где-то выше устья Амазонки, и с Африкой вблизи Зеленого Мыса, в то время как подобная точка соединения с Испанией также не исключена, как утверждает Доннелли. Существовала ли последняя или нет, не имеет значения, учитывая тот факт, что то, что сейчас является северо-западной Африкой, было — до поднятия Сахары и разрыва Гибралтарского соединения — продолжением Испании. Следовательно, не может возникнуть никаких трудностей относительно того, как происходила миграция европейской фауны и т.д.

С чисто научной точки зрения сказано уже достаточно, и нет нужды, учитывая то, как предмет уже был развит в русле Эзотерического Знания, еще больше увеличивать массу свидетельств. В заключение можно привести слова одного из самых интуитивных писателей нашего времени, которые прекрасно иллюстрируют мнение оккультиста, терпеливо ожидающего рассвета грядущего дня:

Мы только начинаем понимать прошлое; сто лет назад мир ничего не знал о Помпеях или Геркулануме; ничего о языковой связи, объединяющей индоевропейские народы; ничего о значении огромного объема надписей на гробницах и храмах Египта; ничего о смысле клинописных надписей Вавилона; ничего о чудесных цивилизациях, раскрытых в руинах Юкатана, Мексики и Перу. Мы на пороге. Научные исследования продвигаются гигантскими шагами. Кто скажет, что через сто лет великие музеи мира не будут украшены драгоценностями, статуями, оружием и орудиями из Атлантиды, в то время как библиотеки мира будут содержать переводы ее надписей, проливающих новый свет на всю прошлую историю человеческого рода и на все великие проблемы, которые сегодня озадачивают мыслителей. 1858

А теперь в заключение.

Мы занимались древними записями народов, учением о хронологических и психических циклах, доказательством которых являются эти записи; и многими другими предметами, которые на первый взгляд могут показаться неуместными в этом томе. Но они необходимы, по правде говоря. Имея дело с тайными анналами и преданиями столь многих народов, чье само происхождение никогда не было установлено на более надежных основаниях, чем умозрительные предположения, излагая верования и философию более чем доисторических рас, не так просто иметь дело с предметом, как если бы речь шла только о философии и эволюции одной особой расы. Тайная Доктрина была общим достоянием бесчисленных миллионов людей, рожденных в различных климатических условиях, во времена, с которыми история отказывается иметь дело и которым Эзотерические Учения приписывают даты, несовместимые с теориями геологии и антропологии. Рождение и эволюция Священной Науки Прошлого затеряны в самой ночи Времени, и даже то, что является историческим — т.е. то, что найдено разбросанным тут и там по всей древней классической литературе — почти во всех случаях приписывается современной критикой недостатку наблюдательности у древних писателей или суевериям, рожденным из невежества древности. Поэтому невозможно рассматривать этот предмет так, как рассматривают обычную эволюцию искусства или науки в каком-либо хорошо известном историческом народе. Только представив читателю обилие доказательств, каждое из которых стремится показать, что в каждую эпоху, при любых условиях цивилизации и знания, образованные классы каждого народа делали себя более или менее верными эхом одной идентичной системы и ее фундаментальных традиций, можно заставить его увидеть, что столь многие потоки одной и той же воды должны были иметь общий источник, из которого они начали свой путь. Что это был за источник? Если говорят, что грядущие события отбрасывают свою тень вперед, то прошлые события не могут не оставить свой отпечаток позади. Именно по этим теням седой Древности и их фантастическим силуэтам на внешнем экране каждой Религии и Философии мы можем, проверяя их по ходу дела и сравнивая, наконец, проследить то тело, которое их породило. Должна быть истина и факт в том, что каждый народ древности принимал и делал фундаментом своих религий и своей веры. Более того, как сказал Халибертон:

Выслушай одну сторону, и ты будешь в неведении; выслушай обе стороны, и все станет ясно.

Публика до сих пор имела доступ и слышала только одну сторону, или, скорее, односторонние взгляды двух диаметрально противоположных классов людей, чьи primâ facie предложения или соответствующие предпосылки сильно различаются, но чьи окончательные выводы одинаковы — людей науки и теологии. А теперь у наших читателей есть возможность услышать другую сторону и, таким образом, узнать оправдание ответчиков и природу наших аргументов.

Если оставить публику при ее старых мнениях — а именно, с одной стороны, что оккультизм, магия, древние легенды и т.д. являются результатом невежества и суеверий; а с другой, что все, что выходит за рамки ортодоксальной колеи, есть дело рук дьявола — то каким будет результат? Другими словами, если бы теософская и мистическая литература не получила возможности быть услышанной в последние несколько лет, настоящий труд имел бы мало шансов на беспристрастное рассмотрение. Его провозгласили бы — и многие все еще будут провозглашать — сказкой, сотканной из абстрактных проблем, подвешенной в воздухе и основанной на нем; построенной из мыльных пузырей, лопающихся при малейшем прикосновении серьезного размышления, без фундамента, на котором можно было бы стоять. Даже древние «суеверные и доверчивые» классические писатели не имеют ни слова упоминания об этом в ясных и недвусмысленных терминах, и сами символы не дают ни намека на существование такой системы. Таков был бы вердикт всех. Но когда становится неоспоримо доказанным, что претензия современных азиатских народов на Тайную Науку и Эзотерическую Историю мира основана на фактах; что, хотя до сих пор неизвестная массам и являющаяся скрытой тайной даже для ученых — потому что у них никогда не было ключа к правильному пониманию обильных намеков, брошенных древними классиками — это все же не сказка, а реальность; тогда настоящий труд станет лишь пионером многих других подобных книг. Утверждение, что до сих пор даже ключи, обнаруженные некоторыми великими учеными, оказались слишком ржавыми для использования, и что они являются лишь безмолвными свидетелями того, что за завесой существуют тайны, недоступные без нового ключа, подтверждается слишком многими доказательствами, чтобы их можно было легко отбросить. Пример можно привести в качестве иллюстрации из истории масонства.

В своей «Maçonnerie Occulte» Рагон, прославленный и ученый бельгийский масон, справедливо или несправедливо упрекает английских масонов в том, что они материализовали и обесчестили масонство, некогда основанное на Древних Мистериях, приняв, из-за ошибочного представления о происхождении ремесла, название «вольное каменщичество» (Free Masonry) и «вольные каменщики» (Free Masons). Ошибка, говорит он, происходит от тех, кто связывает масонство со строительством Храма Соломона. Он высмеивает эту идею и говорит:

Француз хорошо знал, когда принимал титул вольного каменщика, что речь идет не о строительстве малейшей стены, а о том, что, будучи посвященным в Мистерии, скрытые под названием вольного каменщичества, которое могло быть только продолжением или обновлением древних Мистерий, он должен стать «каменщиком» на манер Аполлона или Амфиона. И разве мы не знаем, что древние посвященные поэты, говоря об основании города, имели в виду установление доктрины? Так Нептун, Бог разума, и Аполлон, Бог скрытых вещей, представились каменщиками перед Лаомедонтом, отцом Приама, чтобы помочь ему построить город Трою — то есть установить троянскую религию. 1859

Такие завуалированные фразы с двойным смыслом изобилуют у древних классических писателей. Поэтому, если бы была предпринята попытка показать, что, например, Лаомедонт был основателем ветви Архаических Мистерий, в которой привязанная к земле материальная душа, Четвертый Принцип, была олицетворена в неверной жене Менелая, прекрасной Елене, и если бы Рагон не пришел подтвердить то, что мы утверждали, нам могли бы сказать, что ни один классический автор не говорит об этом, и что Гомер показывает Лаомедонта строящим город, а не основывающим Эзотерическое Поклонение или Мистерии. Кто остался сейчас, кроме немногих Посвященных, кто понимает язык и истинный смысл таких символических терминов?

Но хотя мы указали на многие неверно понятые символы, относящиеся к нашему тезису, все еще остается более одной трудности, которую нужно преодолеть. Самой важной среди нескольких таких препятствий является хронология. Но этому едва ли можно было помочь. Зажатая между теологической хронологией и хронологией геологов, поддерживаемая всеми материалистическими антропологами, которые приписывают человеку и природе даты, соответствующие только их собственным теориям — что могла сделать писательница, кроме того, что она сделала? Поскольку теология помещает Потоп в 2448 г. до н.э., а Сотворение Мира всего 5890 лет назад; и поскольку точные исследования методами «точной» науки привели геологов и физиков к тому, чтобы отвести на инкрустированный возраст нашего Глобуса от десяти миллионов до одного миллиарда лет 1860 (пустяковая разница, право слово!); и поскольку антропологи, чтобы варьировать свое расхождение во мнениях относительно появления человека, просят от 25 000 до 500 000 лет — что может сделать тот, кто изучает Оккультную Доктрину, как не смело представить Эзотерические расчеты перед миром?

Но чтобы сделать это, потребовалось подтверждение даже несколькими «историческими» доказательствами, хотя все знают реальную ценность так называемых «исторических свидетельств». Ибо, появился ли человек на Земле 18 000 или 18 000 000 лет назад, это не имеет значения для профанной истории, поскольку она начинается лишь около пары тысяч лет до нашей эры, и поскольку даже тогда она безнадежно борется со столкновением и шумом противоречивых и взаимоуничтожающих мнений вокруг нее. Тем не менее, ввиду уважения, с которым средний читатель был воспитан к точной науке, даже это короткое Прошлое оставалось бы бессмысленным, если бы Эзотерические Учения не были подтверждены и поддержаны на месте — всякий раз, когда это возможно — ссылками на исторические имена так называемого исторического периода. Это единственный путеводитель, который можно дать новичку, прежде чем ему будет позволено начать путь среди незнакомых ему извилин того темного лабиринта, который называется доисторическими веками. Эта необходимость была соблюдена. Остается только надеяться, что желание сделать это, которое побудило писательницу постоянно приводить древние и современные свидетельства в качестве подтверждения архаичного и совершенно неисторического Прошлого, не навлечет на нее обвинение в том, что она ужасно перемешала, без порядка и метода, различные и широко разделенные периоды истории и традиции. Но литературной формой и методом пришлось пожертвовать ради большей ясности общего изложения.

Чтобы выполнить поставленную задачу, писательнице пришлось прибегнуть к довольно необычному средству — разделению каждого Тома на три Части; первая из которых является лишь последовательной, хотя и очень фрагментарной, историей Космогонии и Эволюции Человека на этом Глобусе. Рассматривая Космогонию, а затем Антропогенезис человечества, необходимо было показать, что религия с самых ранних пор никогда не основывалась исключительно на вымысле, что ни одна из них не была объектом особого откровения, и что именно догма всегда убивала первобытную истину; наконец, что никакое человеческое учение, никакое вероисповедание, как бы оно ни было освящено обычаем и древностью, не может сравниться по священности с религией Природы. Ключ Мудрости, который отпирает массивные ворота, ведущие к арканам самых сокровенных святилищ, можно найти скрытым только в ее лоне; и это лоно находится в странах, на которые указывал великий провидец прошлого столетия Эммануил Сведенборг. Там лежит Сердце Природы, та святыня, откуда вышли ранние расы первобытного человечества и которая является колыбелью физического человека.

До сих пор продвигались грубые очертания верований и догматов архаичных, самых ранних Рас, содержащиеся в их доселе тайных священных Записях. Но наши объяснения отнюдь не полны, и они не претендуют на то, чтобы выдать полный текст или быть прочитанными с помощью более чем трех или четырех ключей из семикратной связки Эзотерической интерпретации; и даже это было выполнено лишь частично. Работа слишком гигантская, чтобы кто-либо один мог ее предпринять, тем более выполнить. Наша главная забота заключалась просто в том, чтобы подготовить почву. Это, мы верим, мы сделали. Эти два Тома составляют лишь работу пионера, который проложил себе путь в почти непроходимые джунгли девственных лесов Страны Оккультизма. Было положено начало вырубке и выкорчевыванию смертоносных деревьев анчар суеверий, предрассудков и самонадеянного невежества, так что эти два Тома должны сформировать для студента подходящее вступление к другим работам. Пока мусор веков не будет очищен из умов теософов, которым посвящены эти страницы, невозможно, чтобы более практическое учение, содержащееся в Третьем Томе, было понято. Следовательно, полностью зависит от того, какой прием встретят Тома I и II со стороны теософов и мистиков, будет ли опубликован последний Том.

Satyât nâsti paro dharmah.

НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ.

Конец Тома II.

[Примечание транскриптора: Очевидные опечатки принтера были исправлены.]

Сноски

1.

See Genesis ii. 19. Adam is formed in verse 7, and in verse 19 it is said: “Out of the ground the Lord God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them.” Thus man was created before the animals; for the animals mentioned in chapter i are the signs of the Zodiac, while the man, “male and female,” is not man, but the Host of the Sephiroth, Forces, or Angels, “made in his [God's] image and after his likeness.” The Adam, man, is not made in that likeness, nor is it so asserted in the Bible. Moreover, the Second Adam is Esoterically a septenary which represents seven men, or rather groups of men. For the first Adam, the Kadmon, is the synthesis of the ten Sephiroth. Of these, the upper Triad remains in the Archetypal World as the future “Trinity,” while the seven lower Sephiroth create the manifested material world; and this septennate is the Second Adam. Genesis, and the mysteries upon which it was fabricated, came from Egypt. The “God” of the 1st chapter of Genesis is the Logos, and the “Lord God” of the 2nd chapter the Creative Elohim, the lower Powers.

2.

Thus saith Pymander: “This is the mystery that to this day was hidden. Nature being mingled with the Heavenly Man [Elohim, or Dhyânis], brought forth a wonder ... seven Men, all males and females [Hermaphrodite] ... according to the nature of the seven Governors” (ii. 29), or the seven Hosts of the Pitris or Elohim, who projected or created him. This is very clear, but yet, see the interpretations of even our modern theologians, men supposed to be intellectual and learned. In the Theological and Philosophical Works of Hermes Trismegistus, Christian [?] Neoplatonist, a work compiled by John David Chambers, of Oriel College, Oxford, the translator wonders “for whom these seven Men are intended?” He solves the difficulty by concluding that, as “the original pattern Man [Adam Kadmon of Genesis i] was masculine-feminine, ... the seven may signify the succeeding patriarchs named in Genesis” (p. 9). A truly theological way of cutting the Gordian knot!

3.

George Smith's Chaldean Account of Genesis, p. 103.

4.

Compare Zohar, Siphra Dtzenioutha, Idra Suta, 2928, Franck, La Kabbale, p. 205.

5.

Siphra Dtzenioutha.

6.

As it is now asserted that the Chaldæan tablets, which give the allegorical description of Creation, the Fall, and the Flood, even to the legend of the Tower of Babel, were written “before the time of Moses” (Smith's Chaldean Account of Genesis), how can the Pentateuch be called a “revelation”? It is simply another version of the same story.

7.

Philosophumena, v. 7; Miller's edition, p. 98.

8.

Ibid., p. 108.

9.

P. 86.

10.

See Pliny, iv, c. 12; Strabo, 10; Herodotus, vii, c. 109; Pausanias, vii, c. 4, etc.

11.

Chaldean Account of Genesis, p. 82.

12.

See Bund., 79, 12.

13.

By “original” we mean the Amshaspend, called “Zarathushtra, the lord and ruler of the Vara made by Yima in that land.” There were several Zarathushtras or Zertusts, the Dabistan alone enumerating thirteen; but these were all reincarnations of the first one. The last Zoroaster was the founder of the Fire-temple of Azareksh, and the writer of the works on the primeval sacred Magian religion destroyed by Alexander.

14.

In India called a “Day of Brahmâ.”

15.

x. 86.

16.

See Volcker, Mythological Geography, pp. 145 to 170.

17.

Mythical Monsters, p. 47.

18.

It is to be remarked, however, that Mr. Wallace does not accept Mr. Sclater's idea, and even opposes it. Mr. Sclater supposes a land or continent formerly uniting Africa, Madagascar, and India but not Australia and India; and Mr. A. R. Wallace shows, in his Geographical Distribution of Animals and Island Life, that the hypothesis of such a land is quite uncalled for on the alleged zoological grounds. But he admits that a much closer proximity of India and Australia did certainly exist, and at a time so very remote that it was “certainly pre-tertiary,” adding in a private letter that “no name has been given to this supposed land.” Yet the land did exist, and was of course “pre-tertiary,” for Lemuria, if we accept this name for the third Continent, had perished before Atlantis fully developed, and Atlantis had sunk and its chief portions disappeared before the end of the Miocene period.

19.

See Esoteric Buddhism.

20.

Еще одно «совпадение»:

«Теперь доказано, что в геологически недавние времена этот регион Северной Африки был фактически полуостровом Испании, и что его соединение с Африкой (собственно) было осуществлено на севере разрывом Гибралтара, а на юге — поднятием, которому Сахара обязана своим существованием. Берега этого бывшего моря Сахары до сих пор отмечены раковинами тех же брюхоногих моллюсков, которые живут на берегах Средиземного моря». (Проф. Оскар Шмидт, «Учение о происхождении и дарвинизм», стр. 244.)

21.

iii. fol. 10a.

22.

A. Winchell, Professor of Geology, World-Life, p. 369.

23.

Mr. Charles Gould, late geological surveyor of Tasmania, in Mythical Monsters, p. 84.

24.

Sir Charles Lyell, who is credited with having “happily invented” the terms Eocene, Miocene, and Pliocene, to mark the three divisions of the Tertiary Age, ought really to have settled upon some approximate length for his “mind-offspring.” Having left the duration of these periods, however, to the speculations of specialists, the greatest confusion and perplexity are the result of that happy thought. It seems like a hopeless task to succeed in quoting a single set of figures from one work, without the risk of finding it contradicted by the same author in an earlier or a subsequent volume. Sir William Thomson, one of the most eminent among the modern authorities, has changed his opinion about half-a-dozen times upon the age of the Sun and the date of the consolidation of the Earth's crust. In Thomson and Tait's Natural Philosophy, we find only ten million years allowed since the time when the temperature of the Earth permitted vegetable life to appear on it. (App. E et seq.; also Trans. Roy. Soc. Edin., xxiii. Pt. 1, 157, 1862, where 847 is cancelled.) Mr. Darwin gives Sir William Thomson's estimate as “a minimum of 98 and a maximum of 200 millions of years since the consolidation of the crust.” (See Ch. Gould, op. cit., p. 83.) In the same work (Nat. Phil.) 80 millions are given from the time of incipient incrustation to the present state of the world. And in his last lecture, as shown elsewhere, Sir William Thomson declares (1887) that the Sun is not older than 15 millions of years! Meanwhile, basing his arguments as to the limits of the age of the Sun's heat, on figures previously established by Sir William Thomson, Mr. Croll allows 60 millions of years since the beginning of the Cambrian period. This is hopeful for the lovers of exact knowledge. Thus, whatever figures are given by Occult Science, they are sure to be corroborated by those of some one among the modern men of Science who are considered as authorities.

25.

See Proceedings, Royal Society, London, xxviii. 281.

26.

Gould, Mythical Monsters, p. 91.

27.

Only forty-nine Shlokas out of several hundred are here given, and not every verse is translated verbatim, a periphrasis being sometimes used for the sake of clearness and intelligibility, where a literal translation would be quite unintelligible.

28.

The idea and the spirit of the sentence only is here given, as a verbal translation would convey very little to the reader.

29.

The Fourth Globe, or our Earth. All the glosses on the translation of the text of the Stanzas and Commentaries are the writer's. In some places they may be incomplete and even inadequate from the Hindû standpoint; but in the meaning attached to them in Trans-Himâlayan Esotericism they are correct. In every case the writer takes any blame upon herself. As she has never claimed personal infallibility, that which is given on her own authority may leave much to be desired, particularly in the very abstruse cases where too deep metaphysic is involved. The teaching is offered as it is understood; and seeing that there are seven keys of interpretation to every symbol and allegory, a meaning which may not be suitable from, say, the psychological or astronomical aspect, will nevertheless be found quite correct from the physical or metaphysical.

30.

The Planetary Spirits.

31.

Loka Chakshus.

32.

The Planets.

33.

According to Dr. A. Wilder's learned definition, Genesis, γένεσις, is not generation, but “a coming out of the eternal into the Cosmos and Time”; “a coming from esse into exsistere,” or from “Be-ness” into “Being”—as a Theosophist would say.

34.

For a clearer explanation of the origins, as contained in the Esotericism of the Bhagavad Gita, see the Notes thereon published in The Theosophist for February, March and June, 1887, Madras.

35.

See the Sephirothal Tree.

36.

Zohar, Idra Suta, Sec. VII.

37.

J. B. Alden; New York, 1888: ii. 432, 434.

38.

It has been repeatedly stated that the Serpent is the symbol of wisdom and of Occult knowledge. “The Serpent has been connected with the god of wisdom from the earliest times of which we have any historical notice,” writes C. Staniland Wake. “This animal was the especial symbol of Thoth or Taut ... and of all those gods, such as Hermes [?] and Seth who can be connected with him. This is true also of the third member of the primitive Chaldæan triad, Hea or Hoa.” According to Sir Henry Rawlinson, “the most important titles of this deity refer to ‘his functions as the source of all knowledge and science.’ Not only is he ‘the intelligent fish,’ but his name may be read as signifying both ‘life’ and a ‘serpent’ [an initiated Adept], and he may be considered as ‘figured by the great serpent which occupies so conspicuous a place among the symbols of the gods on the black stones recording Babylonian benefactions.’ ” (The Great Pyramid, p. 75). Esculapius, Serapis, Pluto, Esmun and Kneph, are all deities with the attributes of the serpent, says Dupuis. They are all healers, givers of health, spiritual and physical, and of enlightenment. The crown formed of an asp, the Thermuthis belongs to Isis, Goddess of Life and Healing. The Upanishads have a treatise on the Science of Serpents—in other words, the Science of Occult Knowledge; and the Nâgas of the exoteric Buddhist are not “the fabulous creatures, of the nature of serpents ... being superior to man, and regarded as protectors of the law of Buddha,” as Schlagintweit believes, but real living men, some superior to men by virtue of their Occult Knowledge, and the protectors of Buddha's law, inasmuch as they interpret his metaphysical tenets correctly, others inferior morally as being “black magicians.” Therefore it is truly declared that Gautama Buddha “is said to have taught them a more philosophical religious system than to men, who were not sufficiently advanced to understand it at the time of his appearance” (ibid., p. 72).

39.

Compare the Symbols of the Bonzes.

40.

Мандрагора — это мандрагора Библии, Рахили и Лии. Корни растения мясистые, волосистые и раздвоенные, грубо представляющие конечности, тело и даже голову человека. Ее магические и таинственные свойства провозглашались в баснях и пьесах с самых архаичных времен. От Рахили и Лии, которые баловались колдовством с ними, до Шекспира, который говорит о «кричащих» —

«Как мандрагоры, вырванные из земли, От которых живые смертные, услышав их, сходят с ума»

— мандрагора была магическим растением par excellence.

Эти корни не имеют видимого стебля, крупные листья растут из головы корня, как гигантская копна волос. Они мало похожи на человека, когда их находят в Испании, Италии, Малой Азии или Сирии, но на острове Кандия и в Карамании близ города Адан они имеют удивительно человеческую форму и очень высоко ценятся как амулеты. Их также носят женщины как талисман против бесплодия и для других целей. Они особенно эффективны в «Черной Магии».

41.

The Sun.

42.

Earth.

43.

Коперник написал свои теории о «Вращении небесных тел» в шестнадцатом веке, и Зогар, даже если он был составлен Моисеем де Леоном в тринадцатом веке, утверждает, что:

«В Книге Хамманнуны, Старого (или Древнего), мы узнаем... что земля вращается вокруг себя в форме круга; что некоторые находятся наверху, другие внизу; что... есть страны земли, которые освещены, в то время как другие находятся в темноте; у них день, когда для первых ночь; и есть страны, в которых постоянно день, или в которых, по крайней мере, ночь длится лишь несколько мгновений». (Зогар, iii, fol. 10a, цитируется в «Каббале» Майера, стр. 139.)

44.

See also the 21st Fargard of the Vendídád on the celestial militia.

45.

Idolat., II. 373.

46.

Science teaches that Venus receives from the Sun twice as much light and heat as the Earth. Thus this Planet, precursor of the dawn and the twilight, the most radiant of all the Planets, is said to give the Earth one-third of the supply she receives, and has two parts left for herself. This has an Occult as well as an astronomical meaning.

47.

“As it is above, so below,” is the fundamental axiom of Occult Philosophy. As the Logos is seven-fold, i.e., throughout Kosmos it appears as seven Logoi under seven different forms, or, as taught by learned Brâhmans, “each of these is the central figure of one of the seven main branches of the ancient Wisdom Religion”; and, as the seven principles which correspond to the seven distinct states of Prajnâ, or Consciousness, are allied to seven states of Matter and seven forms of Force, the division must be the same in all that concerns the Earth.

48.

Venus is thus ♀, the Earth ♁.

49.

In the Esoteric Philosophy it is male and female, or hermaphrodite; hence the “bearded” Venus in mythology.

50.

Therefore, putting aside its religio-metaphysical aspect, the Cross of the Christians is symbolically far more phallic than the Pagan Svastika. Compare vol. i. pp. 34, 35.

51.

The ansated cross is the astronomical planetary sign of Venus, “signifying the existence of parturient energy in the sexual sense, and this was one of the attributes of Isis, the Mother, of Eve, Hauvah, or Mother-Earth, and was so recognized among all the ancient peoples in one or another mode of expression.” (From a modern Kabalistic MS.)

52.

See Moore's Hindû Pantheon.

53.

Атеней показывает, что первая буква имени Сатаны в старые времена изображалась дугой и полумесяцем; и некоторые римские католики, добрые, хорошие люди, убеждали бы публику, что именно в честь похожих на полумесяц рогов Люцифера мусульмане выбрали полумесяц для своего национального герба. Венера, со времени установления римско-католического догматизма, отождествлялась с Сатаной и Люцифером, или Великим Драконом, вопреки всякому разуму и логике. Как показано символистами и астрономами:

«Ассоциация между змеем и идеей тьмы имела астрономическое обоснование. Положение, которое созвездие Дракона в одно время занимало, показывало, что Великий Змей был правителем ночи. Это созвездие раньше находилось в самом центре небес и настолько обширно, что его называли Великим Драконом. Его тело распространяется на семь знаков Зодиака; и Дюпюи, который видит в Драконе Апокалипсиса отсылку к небесному змею, говорит: «Не удивительно, что созвездие столь обширное должно быть представлено автором той книги как великий дракон с семью головами, который увлек третью часть звезд с неба и низверг их на землю»». (Станиленд Уэйк, «Великая Пирамида», стр. 79; Дюпюи, iii. 255.)

Только Дюпюи никогда не знал, почему Дракон, некогда полярная звезда — символ Руководителя, Гуру и Директора — был так деградирован потомством. «Боги наших отцов — наши дьяволы», — гласит азиатская пословица. Когда Дракон перестал быть «путеводной звездой», направляющим сидерическим божеством, он разделил судьбу всех падших Богов. Сет и Тифон были в одно время, говорит нам Бунзен, «великим Богом, повсеместно почитаемым по всему Египту, который даровал суверенам 18-й и 19-й Династий символы жизни и власти. Но впоследствии, в ходе 20-й Династии, с ним внезапно стали обращаться как со злым Демоном, настолько, что его изображения и имя были стерты на всех памятниках и надписях, до которых можно было добраться». Реальная Оккультная причина будет дана на этих страницах.

54.

De Civitate Dei, LXXI. viii.

55.

Shukra is the son of Bhrigu the great Rishi, and one of the Seven Prajâpati, the founder of the Race of Bhârgavas, in which Parashu Râma is born.

56.

This is a flat contradiction of Swedenborg, who saw, in “the first Earth of the Astral World,” inhabitants dressed as are the peasants in Europe; and on the Fourth Earth women clad as are the shepherdesses in a bal masqué! Even the famous astronomer Huygens laboured under the mistaken idea that other worlds and planets have species of beings identical with those who live on our Earth, possessing the same figures, senses, brain-power, arts, sciences, dwellings, even to the same fabric for their wearing apparel! (Théorie du Monde.)

57.

This is a modern gloss. It is added to the old Commentaries for the clearer comprehension of those disciples who study Esoteric Cosmogony after having passed through Western learning. The earlier Glosses are too redundant with adjectives and figures of speech to be easily assimilated.

58.

“Beyond” the Great Range, means, in this case, India, as being the Trans-Himâlayan region for the Tibetan region.

59.

The term Pitris is used by us in these Shlokas to facilitate their comprehension, but it is not so used in the original Stanzas, where they have distinct appellations of their own, besides being called “Fathers” and “Progenitors.”

60.

It is erroneous to take literally the worship of the human Bodhisattvas, or Manjushrî. It is true that, exoterically, the Mahâyâna school teaches adoration of these without distinction, and that Huien-Tsang speaks of some disciples of Buddha as being worshipped. But, Esoterically, it is not the disciple or the learned Manjushrî personally that received honours, but the divine Bodhisattvas and Dhyâni-Buddhas that animated (amilakha, as the Mongolians say) the human forms.

61.

The author of this work is Augustus Le Plongeon. He and his wife are well known in the United States for their untiring labours in Central America. It is they who discovered the sepulchre of the royal Kan Coh, at Cichen-Itza. The author seems to believe and to seek to prove that the Esoteric learning of the Âryans and the Egyptians was derived from the Mayas. But, although certainly coëval with Plato's Atlantis, the Mayas belonged to the Fifth Continent, which was preceded by Atlantis and Lemuria.

62.

More correctly In Matrem Deorum, Oratio v.

63.

P. 143.

64.

These seven caves, seven cities, etc., etc., stand in every case for the seven centres, or zones, upon which the seven primitive groups of the first Root-Race were born.

65.

The engraving is reproduced in the Sacred Mysteries of the Mayas and the Quiches on p. 134.

66.

See Source of Measures, p. 50-53.

67.

See Isis Unveiled, II. pp. 300 et seq., for a proof of the antiquity of the decimal system of figures.

68.

See Masonic Review, Cincinnati, June, 1886, Art. “The Cabbalah.—No. VI,” p. 10.

69.

Ibid., loc. cit.

70.

Ibid., p. 11.

71.

See Source of Measures, pp. 276, et seq., App. VII.

72.

Art., Masonic Review, pp. 11, 12.

73.

In the Book Al-Chazari, by Jehuda-ha-Levi, translated by Dr. D. Cassel.

74.

Art. cited, pp. 12, 13.

75.

i. pp. 117 et seq.

76.

Art. cited, p. 2.

77.

Ibid., p. 14.

78.

The appellation Ak-ad (or Akkadians) is of the same class as Ad-m, Ha-va (Eve) Æd-en (Eden); Ak-Ad meaning “Son of Ad,” like the sons of Ad in Ancient Arabia. Ad-ad, the “only one” and the “first,” was the Ad-on or “Lord” of Syria and consort of Ad-ar-gat or Aster't, the Syrian Goddess. And Gan-Æden (Eden) or Gandunia was Babylonia and Mesopotamia. In Assyrian Ak meant Creator, the letter k being pronounced kh (ah) gutturally. According to Swedenborg's mysticism Adam was not a man but a church (?) of primitive light. In the Vedas, Ad-iti is the primitive light, the Âkâsha of the phenomenal world.

79.

Adam-Jehovah, Brahmâ and Mars are, in one sense, identical; they are all symbols for primitive or initial generative powers for the purposes of human procreation. Adam is red, and so also are Brahmâ-Virâj and Mars—God and Planet. Water is the “blood” of the Earth; therefore, all these names are connected with Earth and Water. “It takes earth and water to create a human soul,” says Moses. Mars is identical with Kârttikeya, God of War (in one sense)—which God is born of the Sweat of Shiva, Shiva-gharmaja and the Earth. In the Mahâbhârata he is shown as born without the intervention of a woman. And he is also called Lohita, the Red, like Adam, and the other “first men.” Hence, the author of The Source of Measures is quite right in thinking that Mars (and all the other Gods of like attributes), “being the god of war and of bloodshed, was but a secondary idea flowing out of the primary one of shedding of blood in conception for the first time.” Hence Jehovah became later a fighting God, “Lord of Hosts,” and one who commands war. He is the aggressive Zodh—or Cain, by permutation, who slew his (female) brother, whose “blood crieth from the ground,” the Earth having opened her mouth to receive the blood. (Genesis iii.)

80.

Apollo Karneios is certainly a Greek transformation from the Hindû Krishna-Karna. Karna means radiant, and Karneios, which was a title of Apollo with the Celts as with the Greeks, meant “Sun-born.”

81.

Kumuda-Pati.

82.

Pitri-Pati.

83.

Budha, Mercury.

84.

The Moon.

85.

Ushanas-Shukra, or Venus, is our Lucifer, the Morning-Star, of course. The ingenuity of this allegory in its manifold meanings is great indeed. Thus Brihaspati (the Planet Jupiter), or Brahmanaspati, is, in the Rig Veda, a deity who is the symbol and the prototype of the exoteric or ritualistic worship. He is priest, sacrificer, suppliant, and the medium through which the prayers of mortals reach the Gods. He is the Purohita (Family Priest, or Court Chaplain) of the Hindû Olympus and the spiritual Guru of the Gods. Soma is the Mystery God and presides over the mystic and Occult nature in man and the Universe. Târâ, the priest's wife, who symbolizes the worshipper, prefers Esoteric truths to their mere shell, exotericism; hence she is shown as carried off by Soma. Now Soma is the sacred juice of that name, giving mystic visions and trance revelations, the result of which union is Budha (Wisdom), Mercury, Hermes, etc.; that Science in short which to this day is proclaimed by the Brihaspatis of Theology as Devilish and Satanic. What wonder that by expanding the cycle of this allegory we find Christian Theology espousing the quarrel of the Hindû Gods, and regarding Ushanas (Lucifer), who helped Soma against that ancient personification of ritualistic worship (Brahmanaspati, the Lord of the Brâhmans, now become Jupiter-Jehovah) as Satan, the “Enemy of God”!

86.

As shown elsewhere, it is only the Heavenly Man, Adam-Kadmon, of the first chapter of Genesis, who is made “in the image and likeness of God.” Adam of the second chapter is not said to be made in that image nor in the divine likeness, before he ate of the forbidden fruit. The former Adam is the Sephirothal Host; the second Adam is the mindless First human Root-Race; the third Adam is the Race that separated, whose eyes are opened.

87.

The Earth.

88.

Achyuta is an almost untranslatable term. It means that which is not subject to fall or change for the worse: the Unfalling; and it is the reverse of Chyuta, the Fallen. The Dhyânîs who incarnate in the human forms of the Third Root-Race and endow them with intellect (Manas) are called the Chyuta for they fall into generation.

89.

This is perhaps the reason why, in the Bhagavad Gîtâ, we are told that Brahmâ had communicated to Nârada in the beginning that all men whatsoever, even Mlechchhas, outcasts and barbarians, might know the true nature of Vâsudeva and learn to have faith in that Deity.

90.

See Asiatic Researches, i. 265.

91.

Book of God, 60.

92.

Shesha, who is also Ananta, the infinite, and the “Cycle of Eternity” in Esotericism, is credited with having given his astronomical knowledge to Garga, the oldest astronomer of India, who propitiated him, and forthwith knew all about the Planets and how to read omens.

93.

See The History of Indian Literature, p. 253, by Prof. A. Weber: in Trübner's Oriental Series.

94.

Even the Maya Indians of Guatemala had their Zodiac from untold antiquity. And “primitive man acted in the same manner independently of time or locality in every age,” observes a French writer.

95.

Ibid., p. 2.

96.

The Tirukkanda Panchanga, for the Kali Yuga 4986, by Chintamany Raghauaracharya, son of the famous Government astronomer of Madras, and Tartakamala Venkata Krishna Rao.

97.

Of years, 300 million years, or Three Occult Ages. The Rig Veda has the same division. In the “Physician's Hymn,” (X 97 1) it is said that “the plants came into being Three Ages (Triyugam) before the gods” on our Earth. (See “Chronology of the Brâhmans” at the end of this Stanza.)

98.

Forms.

99.

Minerals.

100.

Vegetation.

101.

Sarísripa, svapada.

102.

The Earth.

103.

These two must not be confused with the Seven Creations or Divisions in each Kalpa. The Primary and Secondary Creations are here meant.

104.

In Bereschith Rabba, Parscha IX.

105.

i. 31.

106.

See Hibbert Lectures, 1887, Sayce, p. 39.

107.

Whence the identity of the ideas? The Chinese have the same traditions. According to the commentator Kwoh P'oh, in the work called Shan-Hai-King, “Wonders by Sea and Land,” a work which was written by the historiographer Chung Ku from engravings on nine urns made by the Emperor Yü (b.c. 2255), an interview is mentioned with men having two distinct faces on their heads, before and behind, monsters with bodies of goats and human faces, etc. Gould, in his Mythical Monsters (p. 27), giving the names of some authors on Natural History, mentions Shan-Hai-King. “According to the commentator Kwoh P'oh (a.d. 276-324) this work was compiled three thousand years before his time, or at seven dynasties' distance. Yang Sun of the Ming Dynasty (commencing a.d. 1368) states that it was compiled by Kung Chia and Chung Ku (?)”—as stated above. “Chung Ku ... at the time of the last emperor of the Hia dynasty (b.c. 1818), fearing that the emperor might destroy the books treating of the ancient time, carried them in his flight to Yin.”

108.

Cory's Ancient Fragments, original edition, p. 25.

109.

Qabbalah, p. 246.

110.

From the mineral, vegetable, and animal remains.

111.

Rounds.

112.

Solar-lunar.

113.

Gods and Planetary Spirits, especially the Ribhus. “The three Ribhus” who also become “thrice seven” in number of their gifts.

114.

Remember the “winged races” of Plato, and the Popol Vuh accounts of the first human race, which could walk, fly, and see objects, however distant.

115.

See Mythical Monsters, by Charles Gould.

116.

In the first volume of the lately published Introduction à l'Étude des Races Humaines, by M. de Quatrefages, there is proof that since the Post-Tertiary Period and even before that time—since many Races were already scattered during that Age on the face of the Earth—man has not altered one iota in his physical structure. And if man was surrounded for ages by a fauna that altered from one period or cycle to another, which died out, which was reborn in other forms—so that now there does not exist one single animal on Earth, large or small, contemporary with the man of that period—if, then, every animal has been transformed save man himself, this fact goes to prove not only his antiquity, but that he is a distinct Kingdom. Why should he alone have escaped transformation? Because, says de Quatrefages, the weapon used by him, in his struggle with Nature, and the ever-changing geological conditions and elements, was “his psychic force, not his physical strength or body,” as in the case of animals. Give man only that dose of intelligence and reason with which other mammalia are endowed, and with his present bodily organization he will show himself the most helpless of creatures of Earth. And as everything goes to prove that the human organism with all its characteristics, peculiarities and idiosyncrasies existed already on our Globe in those far distant geological periods when there was not yet one single specimen of the now-existing forms of mammalia, what is the unavoidable conclusion? Why this: Since all the human races are of one and the same species, it follows that this species is the most ancient of all the now-living mammalia. Therefore it is the most stable and persevering of all, and was already as fully developed as it is now when all the other mammalia now known had not made even their first approach to appearance on this Earth. Such is the opinion of the great French Naturalist, who gives thereby a terrible blow to Darwinism.

117.

They said.

118.

The Monads of the “presentments” of men of the Third Round, the huge ape-like forms.

119.

The Waters.

120.

In the Esoteric System the seven “principles” in man are represented by seven letters. The first two are more sacred than the four letters of the Tetragrammaton.

121.

The Intermediate Spheres, wherein the Monads, which have not reached Nirvâna, are said to slumber in unconscious inactivity between the Manvantaras.

122.

Explained elsewhere. The Three Fires, Pâvaka, Pavamâna, and Shuchi, who had forty-five Sons, who, with their three Fathers, and their Father Agni, constitute the forty-nine Fires. Pavamâna, Fire produced by friction, is the parent of the “Fire of the Asuras”; Shuchi, Solar Fire, is the parent of the “Fire of the Gods”; and Pâvaka, Electric Fire, is the Father of the “Fire of the Pitris.” (See Vâyu Purâna.) But this is an explanation on the material and terrestrial plane. The Flames are evanescent and only periodical; the Fires—eternal in their triple unity. They correspond to the four lower, and the three higher human “principles.”

123.

The Suras, who become later the A-Suras.

124.

Âtmâ, Buddhi and Manas. In Devachan the higher element of the Manas is needed to make it a state of perception and consciousness for the disembodied Monad.

125.

Catechism, Book iii. Sec. 9.

126.

See Vishnu Purâna, Book I. Ch. V., closing Shloka. Fitzedward Hall's rendering of the text, in Wilson's Translation, i. 88. Also Mânava-Dharma Shâstra, i. 30.

127.

This has in Esotericism a direct bearing upon the seven “principles” of the manifested Brahmâ, or Universe, in the same order as in man. Exoterically, it is only four “principles.”

128.

Wilson's Translation, i. 81.

129.

Demons is a very loose word to use, as it applies to a great number of inferior—i.e., more material—Spirits, or minor Gods, who are so termed because they “war” with the higher ones; but they are no devils.

130.

The same order of principles in man: Âtmâ (Spirit), Buddhi (Soul), its vehicle, as Matter is the Vâhan of Spirit, and Manas (Mind), the third, or the fifth microcosmically. On the plane of personality, Manas is the first.

131.

Thus, says the Commentary, the saying, “by day the Gods are most powerful, and by night the Demons,” is purely allegorical.

132.

This “thinking of oneself” as this, that, or the other, is the chief factor in the production of every kind of psychic or even physical phenomena. The words “whosoever shall say to this mountain be thou removed and cast into the sea, and shall not doubt ... that thing will come to pass,” are no vain words. Only the word “faith” ought to be translated by “Will.” Faith without Will is like a wind-mill without wind—barren of results.

133.

The same idea is found in the first four chapters of Genesis, with their “Lord” and “God,” which are the Elohim and the Androgynous Eloha.

134.

P. 398.

135.

P. 107.

136.

Spirits.

137.

Also Spirits.

138.

vi. 2-6.

139.

But see the difficulties suggested later, in the works of various Geologists, against this theory. Compare Sir R. S. Ball's articles in Nature, xxv, 79-82, 103-107, Nov. 24 and Dec. 1, 1881.

140.

The Rûpas.

141.

The Goddess who gave birth to these primordial monsters, in the account of Berosus, was Thalatth, in Greek Thalassa, the “Sea.”

142.

See, for comparison, the account of creation by Berosus, as preserved in Alexander Polyhistor, and the hideous beings born from the two-fold principle—Earth and Water—in the abyss of Primordial Creation: Narâs (Centaurs, men with the limbs of horses and human bodies), and Kinnaras (men with the heads of horses) created by Brahmâ in the commencement of the Kalpa.

143.

For a similar admission see Prof. Lefèvre's Philosophy, 481.

144.

xii. 10,308.

145.

The Esoteric Doctrine says that this “Cosmic Evolution” refers only to our Solar System; while exoteric Hindûism makes the figures refer, if we do not mistake, to the whole Universal System.

146.

Another point of disagreement. Occultism says that the astral prototypes of the mineral, vegetable and animal kingdoms up to man have taken that time (300 million years) to evolve, reforming out of the cast-off materials of the preceding Round, which, though very dense and physical in their own cycle, are relatively ethereal as compared with the materiality of our present middle Round. At the expiration of these 300 million years, Nature, on the way to the physical and material, down the arc of descent, begins with mankind and works downwards, hardening or materializing forms as it proceeds. Thus the fossils found in strata, to which an antiquity, not of eighteen, but of many hundreds of millions of years, must be ascribed, belong in reality to forms of the preceding Round, which, while living, were far more ethereal than physical, as we know the physical. That we perceive and disinter them as tangible forms, is due to the process of materialization or crystallization referred to, which took place subsequently, at the beginning of the Fourth Round, and reached its maximum after the appearance of man, proceeding parallel with his physical evolution. This alone illustrates the fact that the degree of materiality of the Earth changes pari passu with that of its inhabitants. And thus man now finds, as tangible fossils, what were once the (to his present senses) ethereal forms of the lower kingdoms. The above Brâhmanical figures refer to evolution beginning on Globe A, and in the First Round. In this Volume we speak only of this, the Fourth Round.

147.

This difference and the change of cyphers in the last three triplets of figures, the writer cannot undertake to account for. According to every calculation, once the three hundred millions are subtracted, the figures ought to stand, 1,655,884,687. But they are given as stated in the Tamil calendar above-named and as they were translated. The school of the late Pandit Dayânand Sarasvati, founder of the Ârya Samâj, gives a date of 1,960,852,987. See the Ârya Magazine of Lahore, the cover of which bears the words: “Âryan era 1,960,852,987.”

148.

Vaivasvata Manu is the one Human Being—some versions add to him the seven Rishis—who in the Matsya Avatâra allegory is saved from the Deluge in a boat, like Noah in the Ark. Therefore, this Vaivasvata Manvantara would be the “post-diluvian” period. This, however, does not refer to the later “Atlantean” or Noah's Deluge, nor to the Cosmic “Deluge” or Pralaya of obscuration, which preceded our Round, but to the appearance of mankind in the latter Round. There is a great difference made, however, between the Naimitika, Occasional or Incidental, Prâkritika, Elemental, Atyantika, the Absolute, and Nitya, the Perpetual Pralaya; the latter being described as “Brahmâ's contingent recoalescence of the Universe at the end of Brahmâ's Day.” The question was raised by a learned Brâhman Theosophist: “Whether there is such a thing as Cosmic Pralaya; because, otherwise, the Logos (Krishna) would have to be reborn, and he is Aja (unborn).” We cannot see why. The Logos is said to be born only metaphorically, as the Sun is born daily, or rather a beam of that Sun is born in the morning and is said to die when it disappears, whereas it is simply reäbsorbed into the parent essence. Cosmic Pralaya is for things visible, not for the Arûpa, Formless, World. The Cosmic or Universal Pralaya comes only at the end of one hundred Years of Brahmâ, when the Universal Dissolution is said to take place. Then the Avyaya, say the exoteric Scriptures, the Eternal Life symbolized by Vishnu, assuming the character of Rudra, the Destroyer, enters into the Seven Rays of the Sun and drinks up all the waters of the Universe. “Thus fed, the seven Solar Rays dilate to seven suns and set fire to the whole Cosmos.”

149.

Since a Mahâ Yuga is the 1,000th part of a Day of Brahmâ.

150.

Op. cit., Art. “Geology.”

151.

Ibid. This allows a chance even to the Biblical “Adam Chronology” of 6,000 years.

152.

Modern Science and Modern Thought, 48.

153.

To the Silurian period as regards molluscs and animal life—granted; but what do they know of man?

154.

Ibid., loc. cit.

155.

Ibid., 49.

156.

Winchell, World-Life, 180.

157.

Op. cit., 49.

158.

Wilson's Vishnu Purâna, i. 51.

159.

i. 32.

160.

The atmosphere, or the air, the firmament.

161.

Harivamsha, i. 36.

162.

Genesis, i. 6-9.

163.

Lords.

164.

They were told.

165.

i.e., the Jivas or Monads.

166.

Mother Earth or Nature.

167.

For external bodies.

168.

According to the wonderful chronology of Bentley, who wrote in days when Biblical chronology was still undisputed; and also according to that of those modern Orientalists who dwarf the Hindû dates as far as they can.

169.

Now Shrî is the daughter of Bhrigu, one of the Prajâpatis and Rishis, the chief of the Bhrigus, the “Consumers,” the Aërial Class of Gods. She is Lakshmî, the wife of Vishnu, and she is Gaurî, the “bride of Shiva,” and she is Sarasvatî, the “watery,” the wife of Brahmâ, because the three Gods and Goddesses are one, under three aspects. Read the explanation by Parâshara, in Vishnu Purâna (I. viii., Wilson's Trans., i. 119), and you will understand. “The lord of Shrî is the moon,” he says, and “Shrî is the wife of Nârâyana, the God of Gods”: Shrî or Lakshmî (Venus) is Indrânî, as she is Sarasvatî, for in the words of Parâshara: “Harî [or Îshvara, the ‘Lord’] is all that is called male [in the Universe]; Lakshmî is all that is termed female. There is nothing else than they.” Hence she is female, and “God” is male Nature.

170.

Shrî is Goddess of, and herself “Fortune and Prosperity.”

171.

Masonic Review (Cincinnati), June, 1886. Art. “The Cabbalah.—No. VI,” 15-17.

172.

The Moon-Gods.

173.

Vishnu Purâna, I. vii., Wilson's Trans., i. 101.

174.

See Mahâbhârata, Mokshadharma Parvan.

175.

Because, as the allegory shows, the Gods who had no personal merit of their own, dreading the sanctity of those self-striving incarnated Beings who had become Ascetics and Yogîs, and thus threatened to upset the power of the former by their self-acquired powers—denounced them. All this has a deep philosophical meaning and refers to the evolution and acquirement of divine powers through self-exertion. Some Rishi-Yogîs are shown in the Purânas to be far more powerful than the Gods. Secondary Gods or temporary Powers in Nature (the Forces) are doomed to disappear; it is only the spiritual Potentiality in man which can lead him to become one with the Infinite and the Absolute.

176.

The Triangle becomes a Pentagon (five-fold) on Earth.

177.

Seth, as Bunsen and others have shown, is not only the “primitive God” of the Semites—early Jews included—but also their “semi-divine ancestor.” For, says Bunsen (God in History, i. 233, 234): “The Seth of Genesis, the father of Enoch (the man) must be considered as originally running parallel with that derived from the Elohim, Adam's father.” “According to Bunsen, the Deity (the God Seth) was the primitive god of Northern Egypt and Palestine,” says Staniland Wake, in The Great Pyramid (p. 61). And Seth became considered in the later Theology of the Egyptians as an “evil demon,” says the same Bunsen, for he is one with Typhon and one with the Hindû Demons as a logical sequel.

178.

I Corinth., xv. 47.

179.

Vâyu Purâna; Harivamsha, 170.

180.

See Mather's Kabbalah Unveiled, p. 302.

181.

Translated in Isaac Myer's Qabbalah, p. 386.

182.

Zohar iii., 135a, 292a, Idra Zootah. Brody Ed., Idrah Zootah.

183.

Gen. xxvi. 31 et seq.; Myer's Qabbalah, ibid.

184.

Zohar, iii. 290a, Brody Ed. Indrah Zootah, quoted in Isaac Myer's Qabbalah, pp. 387, 388.

185.

ii. 5.

186.

Or Mind-born.

187.

Fohat.

188.

«Хаксли, поддерживаемый самыми очевидными открытиями в сравнительной анатомии, мог произнести знаменательную фразу о том, что анатомические различия между человеком и высшими обезьянами меньше, чем между последними и низшими обезьянами. В отношении нашего генеалогического древа человека следует необходимый вывод, что человеческий род эволюционировал постепенно от истинных обезьян». («Родословная человека», Эрнст Геккель, перевод Эд. Б. Авелинга, стр. 49.)

Каковы могут быть научные и логические возражения против противоположного вывода — мы бы спросили? Анатомические сходства между Человеком и Антропоидами — грубо преувеличенные дарвинистами, как показывает М. де Катрфаж — достаточно просто объясняются, если принять во внимание происхождение последних.

«Нигде в более старых отложениях не найдена обезьяна, которая приближалась бы ближе к человеку, или человек, который приближался бы ближе к обезьяне».

«Та же пропасть, которая обнаруживается сегодня между человеком и обезьяной, уходит с не уменьшающейся шириной и глубиной в третичный период. Одного этого факта достаточно, чтобы сделать ясной его несостоятельность». (Д-р Ф. Пфафф, профессор естественных наук в Университете Эрлангена.)

189.

See Yoga Shâstra, ii. 32.

190.

Voltaire.

191.

Mânava-Dharma Shâstra, iii. 196.

192.

Matsya and Padma Purânas and Kullûka on the Mânava-Dharma Shâstra, iii. 195. We are quite aware that the Vâyu and Matsya Purânas identify (agreeably to Western interpretation) the Agnishvâtta with the seasons, and the Barhishad Pitris with the months; adding a fourth class—Kâvyas—cyclic years. But do not Christian Roman Catholics identify their Angels with Planets, and are not the Seven Rishis become the Saptarshis—a constellation? They are Deities presiding over all the cyclic divisions.

193.

Vishnu Purâna, Wilson, iii. 158, 159.

194.

Shll. 935, 936.

195.

The Vâyu Purâna shows the region called Virâja-loka inhabited by the Agnishvâttas.

196.

Wilson, ibid., iii. 17. Note by Fitzedward Hall.

197.

Loc. cit., ibid.

198.

See Theosophist, February, 1887, p. 360.

199.

See Wilson, ii. 26.

200.

See Vâyu Purâna.

201.

Chhâyâs.

202.

Or Amânasas.

203.

Thus.

204.

Complexion.

205.

Also.

206.

Creator.

207.

Phantoms.

208.

Image or shadow.

209.

This was hinted at in Isis Unveiled (I. xxxviii.), though the full explanation could not then be given: “The Pitris are not the ancestors of the present living men, but those of the [first] human kind or Adamic race; the spirits of human races, which, on the great scale of descending evolution, preceded our races of men, and were physically, as well as spiritually, far superior to our modern pigmies. In Mânava-Dharma Shâstra they are called the Lunar ancestors.”

210.

See the “Laws of Manu”—Mânava-Dharma Shâstra, iii. 203.

211.

“Sacred Books of the East,” Vol. IV, The Zend-Avesta, Pt. I. lviii, Trans. by James Darmesteter.

212.

Compare also what is said about Makara and the Kumâras in connection with the Zodiac.

213.

Whence the subsequent assertions of St. John's vision, referred to in his Apocalypse, about, “the great red dragon having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads,” whose “tail drew the third part of the stars of heaven and did cast them to the earth.” (Ch. xii.)

214.

See Harivamsha, 932.

215.

The verse “did cast them to the earth,” plainly shows its origin in the grandest and oldest allegory of the Âryan Mystics, who, after the destruction of the Atlantean giants and sorcerers, concealed the truth—astronomical, physical, and divine, as it is a page out of pre-cosmic Theogony—under various allegories. Its true Esoteric interpretation is a veritable Theodice of the “Fallen Angels,” so called: the willing and the unwilling, the creators and those who refused to create, being now mixed up most perplexingly by Christian Catholics, who forget that their highest Archangel, St. Michael, who is shown to conquer (to master and to assimilate) the Dragon of Wisdom and of divine Self-sacrifice—now miscalled and calumniated as Satan—was the first to refuse to create! This has led to endless confusion. So little does Christian Theology understand the paradoxical language of the East and its symbolism, that it even explains, in its dead-letter sense, the Chinese Buddhist and Hindû exoteric rite of raising a noise during certain eclipses to scare away the “great red dragon,” which laid a plot to carry away the “light”! But here “light” means Esoteric Wisdom, and we have sufficiently explained the secret meaning of the terms Dragon, Serpent, etc., all of which refer to Adepts and Initiates.

216.

See Genesis and Plato's Timæus.

217.

In spite of all efforts to the contrary, Christian Theology—having burdened itself with the Hebrew Esoteric account of the creation of man, which it understands literally—cannot find any reasonable excuse for its “God, the Creator,” who produces a man devoid of mind and sense; nor can it justify the punishment following an act, for which Adam and Eve might plead non compos. For if the couple be admitted to be ignorant of good and evil before the eating of the forbidden fruit, how could it be expected to know that disobedience was evil? If primeval man was meant to remain a half-witted, or rather witless, being, then his creation was aimless and even cruel, if produced by an omnipotent and perfect God. But Adam and Eve are shown, even in Genesis, to be created by a Class of lower divine Beings, the Elohim, who are so jealous of their personal prerogatives as reasonable and intelligent creatures, that they will not allow man to become “as one of us.” This is plain, even from the dead-letter meaning of the Bible. The Gnostics, then, were right in regarding the Jewish God as belonging to a Class of lower, material and not very holy denizens of the invisible World.

218.

In Isis Unveiled several of these Gnostic systems are given. One is taken from the Codex Nazaræus, the Scripture of the Nazarenes, who, although they existed long before the days of Christ, and even before the laws of Moses, were Gnostics, and many of them Initiates. They held their “Mysteries of Life” in Nazara (ancient and modern Nazareth), and their doctrines are a faithful echo of the teachings of the Secret Doctrine—some of which we are now endeavouring to explain.

219.

i. 18. See the translation from the Greek by François, Monsieur de Foix, Evesque d'Ayre: the work dedicated to Marguerite de France, Reine de Navarre. Edition of 1579, Bordeaux.

220.

Asgard and the Gods, p. 4.

221.

Mr. James Darmesteter, the translator of the Vendidâd, speaking of it, says: “The tree, whatever it is....”—“Sacred Books of the East,” vol. iv. p. 209.

222.

Plato's Timæus.

223.

See Asgard and the Gods, p. 305.

224.

Ibid., loc. cit.

225.

«Отец священного огня», — пишет проф. Джолли, — «носил имя Тваштри... Его матерью была Майя. Он сам назывался Акта (помазанный χριστὸς) после того, как жрец вылил на его голову спиртное (?) Сома, а на тело — масло, очищенное жертвоприношением». («Человек до металлов», стр. 190.) Источник его информации не указан французским дарвинистом. Но строки процитированы, чтобы показать, что свет начинает брезжить даже для материалистов. Адальберт Кюн в своей «Die Herabkunft des Feuers» отождествляет два знака [Символ: свастика] и [Символ: свастика с точками вокруг центра] с Арани и обозначает их под этим именем. Он добавляет: «Этот процесс разжигания огня естественно привел людей к идее полового размножения» и т.д. Почему более достойная идея, и более оккультная, не могла привести человека к изобретению этого символа, поскольку он связан, в одном из своих аспектов, с человеческим размножением? Но его главный символизм относится к Космогонии.

«Агни, в состоянии Акта, или помазанника, наводит на мысль о Христе», — отмечает проф. Джолли. — «Майя, Мария, Его мать; Тваштри, Св. Иосиф, плотник Библии». В Ригведе Вишвакарман — высший и старейший из Богов и их «Отец». Он — «плотник или строитель», потому что Бог называется даже монотеистами «Архитектором Вселенной». Тем не менее, первоначальная идея чисто метафизическая и не имела никакой связи с более поздним фаллицизмом.

226.

The real Manushya.

227.

Barishad (?).

228.

The Kavyavâhana, electric fire.

229.

Shuchi, the spirit in the Sun.

230.

The Pitris and the two Fires.

231.

The form.

232.

It is not clear why Bhûtas should be rendered by the Orientalists as “evil spirits” in the Purânas. In the Vishnu Purâna (I. v, Wilson's Trans., Fitzedward Hall's note, i. 83) the Shloka simply says: “Fiends, frightful from being monkey-coloured and carnivorous”; and the word in India now means “ghosts,” ethereal or astral phantoms, while in Esoteric Teaching it means elementary substances, something made of attenuated, non-compound essence, and, specifically, the astral Double of any man or animal. In this case these primitive men are the Doubles of the first ethereal Dhyânîs or Pitris.

233.

See Pymander, Everard's Trans., II. 17-29.

234.

Chaldean Account of Genesis, p. 92.

235.

P. 91.

236.

Ibid., loc. cit.

237.

Ibid., loc. cit.

238.

Human Monad.

239.

Astral shadow.

240.

Kâma Rûpa.

241.

Shuchi, the fire of passion and animal instinct.

242.

Solar Fire.

243.

Nascent Man.

244.

Later.

245.

Race.

246.

See Shloka 22.

247.

See Genesis of the Elements, by W. Crookes, p. 21.

248.

Pymander, i. 6. The opponents of Hindûism may call the above Pantheism, Polytheism, or anything they may please. If Science is not entirely blinded by prejudice, it will see in this account a profound knowledge of Natural Sciences and Physics, as well as of Metaphysics and Psychology. But to find this out, one has to study the personifications, and then convert them into chemical atoms. It will then be found to satisfy both physical and even purely materialistic Science, as well as those who see in evolution the work of the “Great Unknown Cause” in its phenomenal and illusive aspects.

249.

Sc. Race.

250.

Shlokas, 153, 154.

251.

It is symbolized in the Pythagorean Triangle, the ten yods within, and the seven points of the Triangle and the Square.

252.

Whence the Kabalistic name of “Shells” given to the Astral Form, the Body called Kâma Rûpa, left behind by the Higher Angels in the shape of the Higher Manas, when the latter leaves for Devachan, forsaking its residue.

253.

Mackenzie's Royal Masonic Cyclopædia, pp. 409-411.

254.

viii. 20.

255.

De Bell. Jud., ii. 12.

256.

De Gignat, p. 222C.; De Somniis, p. 455D.; which shows that the Essenes believed in re-birth and many reïncarnations on Earth, as Jesus himself did, a fact we can prove from the New Testament itself.

257.

I. vi. 3.

258.

Zohar, ii. 229b.

259.

It is corroborated, however, as we have shown, by the Esotericism of Genesis. Not only are the animals created therein after the “Adam of Dust,” but vegetation is shown in the Earth before “the heavens and the earth were created.” “Every plant of the field before it was in the earth” (ii. 5). Now, unless the Occult interpretation is accepted—which shows that in this Fourth Round the Globe was covered with vegetation, and the First (Astral) Humanity was produced before almost anything could grow and develop thereon—what can the dead letter mean? Simply that the grass was in the earth of the Globe before that Globe was created? And yet the meaning of verse 6, which says that “there went up a mist from the earth, and watered the whole face of the ground,” before it rained, and caused the trees, etc., to grow, is plain enough. It shows also in what geological period it occurred, and further what is meant by “heaven” and “earth.” It meant the firmament and dry incrustated land, separated and ridden of its vapours and exhalations. Moreover, the student must bear in mind that, as Adam Kadmon, the “male and female being” of Genesis i, is no physical human being but the host of the Elohim, among which was Jehovah himself—so the animals, mentioned in that chapter as “created” before man in the dead-letter text, were no animals, but the zodiacal signs and other sidereal bodies.

260.

Book of Dzyan, iii. 19.

261.

Kenealy, The Book of God, pp. 114, 115.

262.

To those who would enquire: What has Hydrogen to do with air or oxygenation?—it is answered: Study first the ABC of Occult Alchemy. In their anxiety, however, to identify Pymander, the “mouth of mystery,” with St. John the Baptist prophetically, the Christian Symbologists thus identified also the seven Kabiri and the Assyrian Bulls with the Cherubs of the Jews and the Apostles. Having, moreover, to draw a line of demarcation between the four and the three the latter being the Fallen Angels; and furthermore to avoid connecting these with the “Seven Spirits of the Face,” the Archangels, they unceremoniously threw out all they did not choose to recognize. Hence the perversion in the order of the Elements, in order to make them dovetail with the order of the Gospels, and to identify the Angel-Man with Christ. With the Chaldees, the Egyptians—from whom Moses adopted the Chroub (Cherubs in their animal form)—and the Ophites; with all these, the Angels, the Planets, and the Elements, were symbolized mystically and alchemically by the Lion (Mikael); the Bull (Uriel); the Dragon (Raphael); the Eagle (Gabriel); the Bear (Thot-Sabaoth); the Dog (Era-taoth); the Mule (Uriel or Thantabaoth). All these have a qualificative meaning.

263.

See Hibbert Lectures, 1887, pp. 370 et seqq.

264.

Sepher M'bo Sha-arim, near the end, translated by Isaac Myer, Qabbalah, p. 110.

265.

Form.

266.

Shadow.

267.

S. Laing, Modern Science and Modern Thought, p. 90.

268.

And why not all the progenitive First Races, human as well as animal; and why one “remote progenitor”?

269.

Obviously so, on the lines of Evolutionism, which traces the Mammalia to some amphibian ancestor.

270.

Second Edition, p. 161.

271.

Ibid., p. 162.

272.

De Quatrefages, The Human Species, p. 124; “International Scientific Series,” Volume XXVI.

273.

Ibid., p. 125.

274.

Fol. 186.

275.

Odyssey, xi. 298-305; Iliad, iii. 243.

276.

Hyg., Fab., 80. Ovid., Fast., 700, etc. See Decharme's Mythologie de la Grèce Antique, p. 6.

277.

See Decharme, ibid., p. 652.

278.

Nem., x. 80 et seqq. Theocr., xxiv. 131.

279.

XXXIV. v. 5. Theocr., xxii. 1.

280.

iii. 10. 7.

281.

Apollodorus, iii. 1.

282.

Castor's tomb was shown in Sparta, in days of old, says Pausanias (iii. 13, 1); and Plutarch says that he was called at Argos the demi-mortal or demi-hero, μιξαρχαγέτας. (Quæst. Gr., 23.)

283.

Pindar, Nem., x. 60, seqq., Dissen.

284.

Schol. Eurip., Orest., 463, Dindorf. See Decharme, op. cit., p. 654.

285.

The Monad is impersonal and a God per se, albeit unconscious on this plane. For divorced from its third (often called fifth) principle, Manas, which is the horizontal line of the first manifested Triangle or Trinity, it can have no consciousness or perception of things on this earthly plane. “The highest sees through the eye of the lowest” in the manifested world; Purusha (Spirit) remains blind without the help of Prakriti (Matter) in the material spheres; and so does Âtmâ-Buddhi without Manas.

286.

Moral., p. 484f.

287.

This strange idea and interpretation are accepted by Decharme in his Mythologie de la Grèce Antique (p. 655). “Castor and Pollux,” he says, “are nothing but the Sun and Moon, conceived as twins.... The Sun, the immortal and powerful being that disappears every evening from the horizon and descends under the Earth, as though he would make room for the fraternal orb which comes to life with night, is Pollux, who sacrifices himself for Castor; Castor, who, inferior to his brother, owes to him his immortality; for the Moon, says Theophrastus, is only another, but feebler Sun (De Ventis, 17).”

288.

See Book of Enoch, Trans. by Bishop Laurence, 1883.

289.

Adam (Kadmon) is, like Brahmâ and Mars, the symbol of the generative and creative power typifying Water and Earth—an Alchemical secret. “It takes Earth and Water to create a human Soul,” said Moses. Mars is the Hindû Mangala, the planet Mars, identical with Kârttikeya, the “War-God”; he is Gharma-ja, born of Shiva's sweat, and of the Earth. He is Lohita, the red, like Brahmâ also and Adam. The Hindû Mars is, like Adam, born from no woman and mother. With the Egyptians, Mars was the primeval generative Principle, and so are Brahmâ, in exoteric teaching, and Adam, in the Kabalah.

290.

Abel is Chebel, meaning “pains of birth,” conception.

291.

See Isis Unveiled, II. 398, where Jehovah is shown to be Adam and Eve blended, and Hevah, and Abel, the feminine serpent.

292.

See Isis Unveiled, I. 305: “The union of these two Races produced a third ... Race.”

293.

Genesis, v. 2.

294.

Ibid., v. 3.

295.

P. 159.

296.

Jod in the Kabalah has for symbol the hand, the forefinger and the lingam, while numerically it is the perfect one; but it is also the number 10, male and female, when divided.

297.

Vishnu Purâna, i. ii.: Wilson's Trans., i. 20.

298.

Quoted in Myer's Qabbalah, p. 110.

299.

See Source of Measures, p. 277.

300.

II. 464, et seqq.

301.

Jeremiah, x. 11.

302.

Isis Unveiled, II. 462, 463.

303.

See for comparison Hosea, xii. 6, where it is so punctuated.

304.

Isis Unveiled, I. 156.

305.

Race.

306.

The Moon.

307.

Hamsa.

308.

Text-Book of Physiology, Third Edition, 1879, p. 623.

309.

See the Timæus.

310.

See Extracts from that Essay in The Theosophist, of February, 1883, from which the following is condensed.

311.

Compare Ezekiel's vision (chap. i) of the four Divine Beings who “had the likeness of a man” and yet had the appearance of a wheel, “when they went, they went upon their four sides ... for the spirit of the living creature was in the wheels.”

312.

Eugibinus, a Christian, and the Rabbis Samuel, Menasseh ben Israel, and Maimonides taught that “Adam had two faces and one person, and from the beginning he was both male and female—male on one side and female on the other [like Manu's Brahmâ]; but afterwards the parts were separated.” The one hundred and thirty-ninth Psalm of David was cited by Rabbi Jeremiah ben Eliazar as evidence of this: “Thou hast fashioned me behind and before,” not beset as in the Bible, which is absurd and meaningless, and this shows, as Prof. Wilder thinks, “that the primeval form of mankind was androgynous.”

313.

See the union of Chokmah, Wisdom, with Binah, Intelligence, or Jehovah, the Demiurge, called Understanding in the Proverbs of Solomon (vii). Unto men Wisdom (divine Occult Wisdom) crieth: “Oh, ye simple, understand Wisdom; and ye fools, be of an understanding heart.” It is Spirit and Matter, the Nous and the Psyche; of the latter of which St. James says that it is “earthly, sensual, and devilish.”

314.

Pluralité des Mondes, p. 69.

315.

Гипотеза, выдвинутая в 1881 году г-ном У. Мэттью Уильямсом, по-видимому, мало впечатлила астрономов. Говорит автор «Топлива Солнца» в «Knowledge», 23 декабря 1881 года:

«Применяя теперь исследования д-ра Эндрюса к условиям солнечного существования... я заключаю, что солнце не имеет ядра, ни твердого, ни жидкого, ни газообразного, но состоит из диссоциированной материи в критическом состоянии, окруженной, во-первых, пылающей оболочкой, обусловленной рекомбинацией диссоциированной материи, и вне ее — другой оболочкой паров, обусловленной этой комбинацией».

Это новая теория, которую следует добавить к другим гипотезам, все научным и ортодоксальным. Значение «критического состояния» объясняется г-ном У. Мэттью Уильямсом в том же журнале (9 декабря 1881 г.) в статье о «Твердых телах, жидкостях и газах». Говоря об эксперименте д-ра Эндрюса с углекислотой, ученый говорит, что:

«Когда достигается 88°, граница между жидкостью и газом исчезает; жидкость и газ слились в одну таинственную промежуточную жидкость; неопределенное колеблющееся нечто находится там, заполняя всю трубку — эфирная жидкость или видимый газ. Подержите раскаленную кочергу между глазом и светом; вы увидите восходящую волну движения того, что кажется жидким воздухом. Вид гибридной жидкости в трубке напоминает это, но ощутимо плотнее и, очевидно, стоит между жидким и газообразным состояниями материи, как смола или патока стоит между твердым и жидким».

Температура, при которой это происходит, была названа д-ром Эндрюсом «критической температурой»; здесь газообразное и жидкое состояния являются «непрерывными», и вероятно, что все другие вещества, способные существовать в обоих состояниях, имеют свои собственные критические температуры.

Размышляя далее об этом «критическом» состоянии, г-н У. Мэттью Уильямс высказывает некоторые совершенно оккультные теории о Юпитере и других планетах. Он говорит:

«Наши представления о твердых телах, жидкостях и газах получены из нашего опыта состояния материи здесь, на этой Земле. Если бы нас перенесли на другую планету, они бы странно изменились. На Меркурии вода считалась бы одним из конденсируемых газов; на Марсе — как плавкое твердое тело; но что на Юпитере?

«Недавние наблюдения оправдывают нас в том, чтобы рассматривать ее как миниатюрное солнце, с внешней оболочкой из облачной материи, по-видимому, из частично конденсированной воды, но раскаленной, или, вероятно, еще более горячей внутри. Ее парообразная атмосфера, очевидно, огромной глубины, и сила гравитации на ее видимой внешней поверхности в два с половиной раза больше, чем на поверхности нашей земли, атмосферное давление при спуске ниже этой видимой поверхности должно вскоре достичь того, при котором пар воды был бы доведен до критического состояния. Поэтому мы можем сделать вывод, что океаны Юпитера состоят не из замерзшей, жидкой или газообразной воды, а являются океанами или атмосферами критической воды. Если какие-либо рыбы или птицы плавают или летают в них, они должны быть очень критически организованы».

Поскольку вся масса Юпитера в 300 раз больше массы Земли, а его сжимающая энергия к центру пропорциональна этому, его материалы, если они подобны материалам Земли и не горячее, были бы значительно плотнее, и вся планета имела бы более высокий удельный вес; но мы знаем по движению его спутников, что вместо этого его удельный вес меньше четверти удельного веса Земли. Это оправдывает вывод, что он интенсивно горячий; ибо даже водород, если бы он был холодным, стал бы плотнее Юпитера под таким давлением.

«Поскольку все элементарные вещества могут существовать как твердые тела, жидкости или газы, или критически, в зависимости от условий температуры и давления, я оправдан в гипотетическом заключении, что Юпитер — это не твердая, не жидкая и не газообразная планета, а критическая планета, или шар, состоящий внутри из ассоциированных элементов в критическом состоянии и окруженный плотной атмосферой их паров и паров некоторых их соединений, таких как вода. То же рассуждение применимо к Сатурну и другим крупным и разреженным планетам».

Приятно видеть, как «научное воображение» с каждым годом все ближе подходит к пограничной области наших Оккультных Учений.

316.

The Day after Death, p. 23.

317.

Cremona Ed., iii. 76a; Brody Ed., iii. 159a; Qabbalah. Isaac Myer, p. 420.

318.

So destroyed.

319.

The first occurred when what is now the North Pole was separated from the later Continents.

320.

We must remember that at the head of all the Babylonian Gods were Ea, Anu, and the primeval Bel; and that Ea, the first, was the God of Wisdom, the great “God of Light” and of the Deep, and that he was identified with Oannes, or the Biblical Dagon—the Man-Fish who rose out of the Persian Gulf.

321.

It is far later on that the Moon became a male God; with the Hindus it was Soma, with the Chaldæans Nanak or Nanar, and Sin, the son of Mulil, the older Bel. The Akkadians called him the “Lord of Ghosts”; and he was the God of Nipur (Niffer) in northern Babylonia. It is Mulil who caused the waters of the Flood to fall from Heaven on Earth, because of which Xisuthrus would not allow him to approach his altar. As the modern Assyriologists have now ascertained, it is the northern Nipur which is the centre whence Chaldæan (Black) Magic spread; and Eridu (the Southern) which was the primitive seat of the worship of the culture God, the God of Divine Wisdom—the Sun-God being the Supreme Deity everywhere. With the Jews, the Moon is connected with Israël's Jehovah and his seed, for Ur was the chief seat of the worship of the Moon-God, and Abraham is said to have come from Ur, when from A-bra(h)m, he becomes Abraham.

322.

When Nârada, the virgin-ascetic, threatened to put an end to the human race by preventing Daksha's sons from procreating it.

323.

x. 6.

324.

Это подтверждается ученым брамином. В своих превосходных Лекциях по «Бхагавад Гите» («Теософ», апрель 1887 г., стр. 444) лектор говорит:

«Есть особенность, на которую я должен обратить ваше внимание. Он [Кришна] говорит здесь о четырех Ману. Почему он говорит о четырех? Мы сейчас в седьмой Манвантаре — Вайвасвата. Если он говорит о прошлых Ману, он должен был бы говорить о шести, но он упоминает только четырех. В некоторых комментариях была предпринята попытка интерпретировать это особым образом.

«Слово «Chatvârah» отделено от слова «Manavah» и отнесено к Санаке, Санандане, Санаткумаре и Санатсуджате, которые также были включены в число рожденных умом сыновей Праджапати.

«Но эта интерпретация приведет к самому абсурдному выводу и заставит предложение противоречить самому себе. Лица, упомянутые в тексте, имеют уточняющее условие в предложении. Хорошо известно, что Санака и трое других отказались творить, хотя другие сыновья согласились сделать это: поэтому, говоря о тех лицах, от которых человечество возникло, было бы абсурдно включать и этих четырех в список. Пассаж должен быть интерпретирован без разделения сложного слова на два существительных. Число Ману тогда будет четыре, и утверждение тогда будет противоречить Пураническому отчету, хотя оно было бы в гармонии с Оккультной теорией. Вы вспомните, что сказано [в Оккультизме], что мы сейчас в Пятой Коренной Расе. Каждая Коренная Раса рассматривается как Сантати определенного Ману. Теперь, Четвертая Раса прошла, или, другими словами, было четыре прошлых Ману».

325.

Stockwell, Smithsonian Contributions to Knowledge, xviii.; R. W. McFarland, American Journal of Science, III. xi. 450; and Croll's Climate and Time. Lemuria was not submerged by a flood, but was destroyed by volcanic action, and afterwards sank.

326.

Coste, I. iv. 19.

327.

Agruerus is Kronos, or Saturn, and the prototype of the Israëlitish Jehovah. As connected with Argha, the Moon or Ark of salvation, Noah is mythologically one with Saturn. But then this cannot relate to the terrestrial flood. (See Faber's Cabiri, I. 35, 43, and 45.)

328.

Ibid., II. 240.

329.

Sanchuniathon says that the Titans were the sons of Kronos, and seven in number; and he calls them fire-worshippers, Aletæ (Sons of Agni?) and diluvians. Al-ait is the God of Fire.

330.

Ibid., i. 130, note.

331.

Of which seven, let us remark, the Âryans, and not the Semites, were the originators, while the Jews got that number from the Chaldæans.

332.

Seven individual Sons of God, or Pitaras, Pitris; also in this case the sons of Kronos or Saturn (Kâla, “Time”) and Arkites, like the Kabiri and Titans, as their name—“Lunar Ancestors”—shows; the Moon being the Ark, or Argha, on the Watery Abyss of Space.

333.

Asiatic Researches, v. 246.

334.

Kabiri, ibid., loc. cit.

335.

Orpheus apud Proclum in Timæum, v. 295.

336.

Arnobius, Contra Gentes, iii. 124; quoted by Faber, op. cit., i. 135.

337.

Ant., iii. 8.

338.

Bibl., iii. 170.

339.

Aretia is the female form of Artes, the Egyptian Mars. Thence the Chaldæan (and now Hebrew) word ארצ (Arets), “Earth.” Seyffarth, the author of Beiträge zur Kenntniss (under “Artes,” Mars) quotes as follows: “Addit Cedrenus (Salm. I. c): Stella Martis ab Ægyptiis vocatur Ertosi (plantare, generare). Significat autem hoc omnis generis procreationem et vivificationem, omnisque substantiæ et materiæ naturam et vim ordinantem atque procreantem.” It is Earth as “source of being”; or, as explained by the author of The Source of Measures (p. 186), Arts is the same in Hebrew and Egyptian, and both “combine the primal idea of earth as source; precisely as in the Hebrew itself, under another form, Adam and Mâdim, Mars, are the same, and combine the idea of earth, with Adam under the form of h-adam-h.”

340.

Ant., v. 64.

341.

Nonnus, Dionys., xviii. 319. Quoted by Faber, op. cit., i. 328.

342.

See Isis Unveiled, II. 420 et seq., where one or two of the seven meanings are hinted at.

343.

Chap. lxiv (Sect. xi).

344.

Isis Unveiled, II. 423, 424.

345.

Ibid., 423, note.

346.

Нужно помнить, что в индусской философии каждая дифференцированная единица является таковой только через Циклы Майи, будучи единой в своей сущности с Высшим или Единым Духом. Отсюда возникает кажущаяся путаница и противоречие в различных Пуранах, а порой и в одной и той же Пуране, об одной и той же личности. Вишну — как многоликий Брахма и как Брахма (среднего рода) — един, и все же говорят, что он — все двадцать восемь Вьяс.

«В каждую Двапара (или третью) эпоху Вишну, в лице Вьясы, делит Веду, которая (собственно, но) одна, на многие части... Двадцать восемь раз Веды были упорядочены великими Риши в Вайвасвата Манвантаре, в эпоху Двапара; и, следовательно, двадцать восемь Вьяс ушли». («Вишну Пурана», iii. 3; пер. Вильсона, iii. 33, 34.) «[Те, кто были все] в форме Веда-Вьясы; кто были Вьясами своих соответствующих эпох». (Там же, loc. cit., стр. 33.) «Этот мир есть Брахма, в Брахме, от Брахмы... ничего больше не нужно знать». Затем, снова, в Харивамше: «Было (в первой Манвантаре) семь знаменитых сыновей Васиштхи, которые (в третьей Манвантаре) были сыновьями Брахмы (т.е. Риши), прославленным потомством Урджи». (Там же, iii. 6, примечание.) Это ясно: Человечество Первой Манвантары — это человечество седьмой и всех промежуточных. Человечество Первой Коренной Расы — это человечество Второй, Третьей, Четвертой, Пятой и т.д. До последнего оно формирует циклическую и постоянную реинкарнацию Монад, принадлежащих Дхьян-Чоханам нашей Планетарной Цепи.

347.

The Dvâpara Yuga differs for each Race. All Races have their own Cycles, which fact causes a great difference. For instance, the Fourth Sub-Race of the Atlanteans was in its Kali Yuga, when they were destroyed, whereas the Fifth was in its Satya or Krita Yuga. The Âryan Race is now in its Kali Yuga, and will continue to be in it for 427,000 years longer, while various “Family Races,” called the Semitic, Hamitic, etc., are in their own special cycles. The forthcoming Sixth Sub-Race—which may begin very soon—will be in its Satya (Golden) Age while we reap the fruit of our iniquity in our Kali Yuga.

348.

See Asiatic Researches, viii. 280.

349.

See Dowson's Hindû Classical Dictionary, sub voce “Idâ.”

350.

See Posthumous Humanity: Translated by H. S. Olcott London, 1887.

351.

Professor Newcomb says the heat evolved by contraction would last only 18,000,000 years. (Popular Astronomy, 509.) While a temperature permitting the existence of water could not be reached earlier than 10,000,000 years ago. (Winchell's World-Life, 356.) But Sir William Thomson says that the whole age of the incrustation of the Earth is 80,000,000 years, though, this year, he has again altered his opinion and allows only 15,000,000 years as the age of the Sun. As will be shown in the Addenda, the divergence of scientific opinions is so great that no reliance can ever be placed upon scientific speculation.

352.

The essay on The Plurality of Worlds (1853)—an anonymous work, yet well known to have been the production of Dr. Whewell—is a good proof of this. No Christian ought to believe in either the plurality of Worlds or the geological age of the Globe, argues the author; because, if it is asserted that this World is only one among the many of its kind, which are all the work of God, as it is itself; that all are the seat of life, all the realm and dwelling of intelligent creatures endowed with will, subject to law and capable of free-will; then, it would be extravagant to think that our World should have been the subject of God's favours and His special interference, of His communications and His personal visit. Can the Earth presume to be considered the centre of the moral and religious Universe, he asks, if it has not the slightest distinction to rely upon in the physical Universe? Is it not as absurd to uphold such an assertion (of the plurality of inhabited worlds), as it would be to-day to uphold the old hypothesis of Ptolemy, who placed the Earth in the centre of our system? The above is quoted from memory, yet almost textually. The author fails to see that he is bursting his own soap-bubble with such a defence.

353.

Man's Place in Nature, p. 58.

354.

De Cœlo, II. 13.

355.

Or what is more generally known as Protoplasm. This substance received the name of “Sarcode” from Prof. Dujardin Beaumetz far earlier than its present appellation.

356.

The Monera are indeed Protista. They are neither animals nor plants, writes Hæckel; “the whole body of the Moneron represents nothing more than a single thoroughly homogeneous particle of albumen in a firmly adhesive condition.” (Journal of Microscopical Science, Jan., 1869, p. 28.)

357.

Behold the Iguanodon of the Mesozoic ages—the monster 100 feet long—now transformed into the small Iguana lizard of South America. Popular traditions about “giants” in days of old, and their mention in every mythology, including that of the Bible, may some day be shown to be founded on fact. In nature, the logic of analogy alone should make us accept these traditions as scientific verities.

358.

These are the opinions of Burmeister and Czolbe. See Force and Matter, by L. Büchner, edited, by J. F. Collingwood, F.R.S.L., p. 61.

359.

Vishnu Purâna, II. viii; Fitzedward Hall's rendering in Wilson's Translation, ii. 241.

360.

Ibid., p. 242.

361.

Introduction à l'Étude des Races Humaines.

362.

Modern Science and Modern Thought, by S. Laing, p. 32.

363.

Esoteric Buddhism, p. 70.

364.

The same fate is in store for spiritualistic phenomena and all the other psychological manifestations of the inner man. Since the days of Hume, whose researches culminated in a nihilistic Idealism, Psychology has gradually shifted its position to one of crass Materialism. Hume is regarded as a Psychologist, and yet he denied à priori the possibility of phenomena in which millions now believe, including many men of Science. The Hylo-Idealists of to-day are rank Annihilationists. The schools of Spencer and Bain are respectively positivist and materialist, and not metaphysical at all. It is Psychism and not Psychology; it reminds one as little of the Vedântic teaching as does the pessimism of Schopenhauer and von Hartmann recall the Esoteric Philosophy, the heart and soul of true Buddhism.

365.

It must be noted that, though the astral and physical planes of Matter ran parallel with one another even in the earliest geological ages, yet they were not in the same phases of manifestation in which they are now. The Earth did not reach its present grade of density till 18,000,000 years ago. Since then both the physical and astral planes have become grosser.

366.

The conception and definition of the Absolute by Cardinal Cusa may satisfy only the Western mind, prisoned, so unconsciously to itself, and entirely degenerated, by long centuries of scholastic and theological sophistry. But this “recent philosophy of the Absolute,” traced by Sir William Hamilton to Cusa, would never satisfy the more acutely metaphysical mind of the Hindû Vedântin.

367.

Cudworth's Intellectual System, I. 328.

368.

Issued from the Body of Brahmâ when it became Night.

369.

Intellectually vile.

370.

Still senseless Race.

371.

Race.

372.

Intensified.

373.

The vehicle of Desire.

374.

Higher knowledge.

375.

Monads.

376.

Primitive human species.

377.

Inst. Div., II. viii; quoted in Myer's Qabbalah, 116.

378.

Op. cit., I. v; Wilson's Trans., Fitzedward Hall's rendering, i. 72.

379.

Ibid., ii. 10.

380.

Ibid., i. 83.

381.

Whom Manu calls “paternal grandfathers” (iii. 284). The Rudras are the seven manifestations of Rudra-Shiva, the “destroying God,” and also the grand Yogi and Ascetic.

382.

Говорить о жизни как о возникшей, и о человеческом роде как о произошедшем таким абсурдно ненаучным способом, перед лицом современных Родословных Человека, — значит напрашиваться на мгновенное уничтожение. Эзотерическая Доктрина рискует, тем не менее, и даже заходит так далеко, что просит беспристрастного читателя сравнить вышеприведенную гипотезу (если это она) с теорией Геккеля — ныне быстро становящейся аксиомой в науке — которую мы цитируем дословно:

«Как возникла жизнь, живой мир организмов? И, во-вторых, специальный вопрос: Как возник человеческий род? Первое из этих двух исследований, касающееся первого появления живых существ, может быть решено только эмпирически [!!] доказательством так называемого Архебиоза, или двусмысленного зарождения, или спонтанного производства организмов самого простого мыслимого вида. Таковы Монеры (Protogenes, Protamœba, Protomyxa, Vampyrella), чрезвычайно простые микроскопические массы протоплазмы без структуры или организации, которые принимают питание и воспроизводят себя делением. Такая Монера, как тот первичный организм, открытый знаменитым английским зоологом Хаксли и названный Bathybius Hæckelii, появляется как непрерывное толстое протоплазматическое покрытие на величайших глубинах океана, между 3000 и 30 000 футов. Это правда, что первое появление таких Монер до настоящего момента не наблюдалось фактически; но нет ничего внутренне невероятного в такой Эволюции». («Родословная человека», перевод Авелинга, стр. 33.)

Поскольку протоплазма Bathybius недавно оказалась вовсе не органическим веществом, остается мало что сказать. И, прочитав это, не нужно тратить дальнейшее время на опровержение утверждения, что: «В таком случае человек также, вне всякого сомнения [по мнению Геккеля и ему подобных], возник от низших Млекопитающих, обезьян, более ранних симианских существ, еще более ранних Сумчатых, Амфибий, Рыб, путем прогрессивных трансформаций» (стр. 36) — все произведено «серией естественных сил, работающих вслепую... без цели, без замысла».

Вышеприведенный отрывок несет критику на своем собственном лице. Науку заставляют учить тому, что до настоящего времени «никогда не наблюдалось фактически». Ее заставляют отрицать феномен разумной природы и жизненной силы, независимой от формы и материи, и находить более научным учить чудесному исполнению «естественных сил, работающих вслепую без цели или замысла». Если так, то мы склонны думать, что физико-механические силы мозгов некоторых выдающихся ученых ведут их так же слепо к тому, чтобы принести в жертву логику и здравый смысл на алтарь взаимного восхищения. Почему протоплазматическая Монера, производящая первое живое существо путем самоделения, должна считаться очень научной гипотезой, а эфирная дочеловеческая раса, порождающая первобытных людей таким же образом, должна быть табуирована как ненаучное суеверие? Или материализм получил монополию в науке?

383.

The Râkshasas, regarded in Indian popular theology as Demons, are called the “Preservers” beyond the Himâlayas. This double meaning has its origin in a philosophical allegory, which is variously rendered in the Purânas. It is stated that when Brahmâ created the Demons, Yakshas (from yaksh, to eat) and the Râkshasas, both of which kinds of Demons, as soon as born, wished to devour their Creator, “those among them that called out ‘Not so: oh! let him be saved [preserved]!’ were named Râkshasas.” (Vishnu Purâna, I. v.; Wilson, i. 82.) The Bhâgavata Purâna (III. 20, 19-21; ibid., loc. cit.) renders the allegory differently. “Brahmâ transformed himself into night [or ignorance] invested with a body.” This the Yakshas and Râkshasas seized, exclaiming, “Do not spare it; devour it.” Brahmâ cried out, “Do not devour me; spare me.” This has an inner meaning of course. The “Body of Night” is the darkness of ignorance, and it is the darkness of silence and secrecy. Now the Râkshasas are shown in almost every case to be Yogîs, pious Sâdhus and Initiates, a rather unusual occupation for Demons. The meaning then is that while we have power to dispel the darkness of ignorance—“devour it”—we have to preserve the sacred truth from profanation. “Brahmâ is for the Brâhmans alone,” says that proud caste. The moral of the fable is evident.

384.

The gradual evolution of man in the Secret Doctrine shows that all the later (to the profane the earliest) Races have their physical origin in the early Fourth Race. But it is the sub-race, which preceded the one that separated sexually, that is to be regarded as the spiritual ancestors of our present generations, and especially of the Eastern Âryan Races. Weber's idea that the Indo-Germanic Race preceded the Âryan Vedic Race is, to the Occultist, grotesque to the last degree.

385.

Cf. especially Schmidt's Doctrine of Descent and Darwinism, pp. 39 et seqq., and Laing's A Modern Zoroastrian, pp. 102-111.

386.

Every process of healing and cicatrization in the higher animal groups—even in the case of reproduction of mutilated limbs with the Amphibians—is effected by fission and gemmation of the elementary morphological elements.

387.

The term here means neither the dolicho-cephalic nor the brachyo-cephalic, nor yet skulls of a smaller volume, but simply brains devoid of intellect generally. The theory which would judge of the intellectual capacity of a man according to his cranial capacity, seems absurdly illogical to one who has studied the subject. The skulls of the stone period, as well as those of African races (Bushmen included) show that the first are above rather than below the average of the brain capacity of the modern man, and the skulls of the last are on the whole (as also in the case of Papuans and Polynesians generally) larger by one cubic inch than that of the average Frenchman. Again, the cranial capacity of the Parisian of to-day represents an average of 1437 cubic centimetres compared to 1523 of the Auvergnat.

388.

A. Lefèvre, Philosophy, p. 498.

389.

Principles of Zoology, p. 206.

390.

i. 154.

391.

The boneless.

392.

The first Sweat-born. This is explained in the Section which follows this series of Stanzas in the allegory from the Purânas concerning Kandu, the holy sage, and Pramlochâ, the nymph who is alleged to have hypnotized him; a suggestive allegory, scientifically, as the drops of perspiration which she exuded, are the symbols of the spores of Science.

393.

This will be explained as we proceed. This unwillingness to fashion men, or create, is symbolized in the Purânas by Daksha's dealings with his opponent Nârada, the “strife-making ascetic.”

394.

Androgyne Third Race. The Evolutionist Professor Schmidt alludes to “the fact of the separation of sexes, as to the derivation of which from species once hermaphrodite all [the believers in Creation naturally excepted] are assuredly of one accord.” (Doctrine of Descent and Darwinism, p. 159.) Such indeed is the incontestable evidence drawn from the presence of rudimentary organs. Apart from such palpable traces of a primeval hermaphroditism, the fact may be noted that, as Laing writes, “a study of embryology ... shows that in the human higher animal species the distinction of sex is not developed until a considerable progress has been made in the growth of the embryo.” (A Modern Zoroastrian, p. 106.) The Law of Retardation—operative alike in the case of human races, animal species, etc., when a higher type has once been evolved—still preserves hermaphroditism as the reproductive method of the majority of plants and many lower animals.

395.

Vehicle.

396.

Vishnu Purâna, I. vii; Wilson, i. 100.

397.

See Five Years of Theosophy, p. 111.

398.

For explanations and a philosophical account of the nature of those Beings, which are now viewed as the “evil” and rebellious Spirits, the Creators by Kriyâshakti, the reader is referred to the chapters on “The Myth of the ‘Fallen Angel,’ in its Various Aspects,” in Part II of this Volume.

399.

Vishnu Purâna, III. ii.

400.

In the oldest MS. of the Vishnu Purâna in the possession of an Initiate in Southern India, the God is not Indra, but Kâma, the God of love and desire.

401.

These are the exoteric figures given in a purposely reversed and distorted way, being the figure of the duration of the cycle between the First and Second human Race. All Orientalists to the contrary, there is not a word in any of the Purânas that has not a special esoteric meaning.

402.

Vishnu Purâna, I. xv; Wilson, ii. 5. Compare also Vivien's temptation of Merlin (Tennyson)—the same legend in Irish tradition.

403.

x. 129.

404.

The text has: “From Brahmâ, continuing to meditate, were born mind-engendered progeny, with forms and faculties derived from his corporeal nature, embodied spirits, produced from the limbs (Gâtra) of Dhîmat (all-wise deity).” All these beings were the abode of the three qualities of Devasarga, or divine creation, which, as the five-fold creation, is devoid of clearness of perception, without reflection, dull of nature. “But as they did not multiply themselves, Brahmâ created other mind-born sons like himself,” namely, the Brahmarshis, or the Prajâpatis, ten and seven in number. “Sanandana and the other sons of Vedhas (Brahmâ) were previously created,” but as shown elsewhere, they were “without desire or passion, inspired with holy wisdom, estranged from the universe and undesirous of progeny.” (Vishnu Purâna, X. vii; Wilson's Trans., i. 100, 101.) These Sanandana and other Kumâras are then the Gods, who after refusing to “create progeny” are forced to incarnate in senseless men. The reader must pardon unavoidable repetitions in view of the great number of facts given.

405.

Compare Schlagintweit's Buddhism in Tibet, pp. 88-90.

406.

See Edkins' Chinese Buddhism, p. 208.

407.

The previous Third Round.

408.

Of this Round.

409.

An allegorical reference to the “Sacred Animals” of the Zodiac and other heavenly bodies. Some Kabalists see in them the prototypes of the animals.

410.

In Hesiod, Zeus creates his Third Race of men out of ash-trees. In the Popol Vuh the Third Race of men is created out of the tree Tzita and the marrow of the reed called Sibac. But Sibac means “egg” in the mystery language of the Artufas, or Initiation caves. In a report sent in 1812 to the Cortes by Don Baptista Pino it is said: “All the Pueblos have their Artufas—so the natives call subterranean rooms with only a single door where they (secretly) assemble.... These are impenetrable temples ... and the doors are always closed to the Spaniards.... They adore the Sun and Moon ... fire and the great Snake (the creative power), whose eggs are called Sibac.”

411.

There is a notable difference esoterically between the words Sarpa and Nâga, though they are both used indiscriminately. Sarpa, serpent, is from the root srip, to creep, compare, Lat., serp-o; and they are called Ahi, from hâ, to abandon. The Sarpas were produced from Brahmâ's hair, which, owing to his fright at beholding the Yakshas, whom he had created horrible to behold, fell off from the head, each hair becoming a serpent. They are called “Sarpa from their creeping and Ahi because they had deserted the head.” (Wilson, i. 83.) But the Nâgas, in the allegories, their serpent's tail notwithstanding, do not creep, but manage to walk, run and fight.

412.

Wilson translates the word as “demigods” (Vishnu Purâna, i. 130); but Raumas are simply a race, a tribe.

413.

xii. 10,308.

414.

Wilson, ibid., p. 123.

415.

Ibid., ii. 10.

416.

Serpents.

417.

Race.

418.

Also.

419.

Into male and female.

420.

Then.

421.

Man.

422.

The “narrow-headed.” Compare Shloka 24.

423.

The “narrow-headed.”

424.

See Commentary on Shloka 36.

425.

These “animals,” or monsters, are not the anthropoid or any other apes, but verily what the Anthropologists might call the “missing link,” the primitive lower man.

426.

The shame of their animal origin which our modern Scientists would emphasize if they could.

427.

The Doctrine of Descent and Darwinism, pp. 186, 187. The “unknown ancestry” referred to are the primæval astral prototypes.

428.

«Очень веский довод в пользу изменчивости предоставляет эмбриология. Разве человек в утробе матери... не является простой клеткой, растением с тремя или четырьмя листочками, головастиком с жабрами, млекопитающим с хвостом, и, наконец, приматом [?] и двуногим? Едва ли возможно не признать в эмбриональном развитии быстрый набросок, верное резюме всей органической серии». (Lefèvre, Philosophy, стр. 484.)

Упомянутое резюме, однако, является лишь резюме запаса типов, накопленных в человеке, микрокосме. Это простое объяснение снимает все подобные возражения, как, например, присутствие рудиментарного хвоста у плода — факт, триумфально выставляемый Геккелем и Дарвином как решающий довод в пользу теории обезьяноподобного предка. Можно также указать, что присутствие «растения с листочками» на эмбриональных стадиях не объясняется обычными принципами эволюционизма. Дарвинисты не прослеживали путь человека через растительное царство, но оккультисты это делали. Почему же тогда эта особенность присутствует в эмбрионе, и как первые объясняют её?

429.

“The Proofs of Evolution,” a lecture by Hæckel.

430.

Vol. i. pp. 388-390.

431.

See Cory, Ancient Fragments, pp. 21, et seqq.

432.

Origin of Species, pp. 448, 449, first edition.

433.

Vol. i. p. 154.

434.

The sin committed with the animals.

435.

The Spirits, the “Sons of Wisdom.”

436.

Who had refused to “create.”

437.

Mindless.

438.

Mind.

439.

This verse in the Rig Veda (x. 5, 6): “The Seven Wise Ones [Rays of Wisdom, Dhyânis] fashion Seven Paths [or Lines, and also Races in another sense]. To one of these may the distressed mortal come”—a verse interpreted solely from the astronomical and cosmic aspect, is one of the most pregnant in occult meaning. The “Paths” may mean Lines (Maryâdâh), but they are primarily Beams of Light falling on the Paths leading to Wisdom. (See Rig Veda, iv. 5-13.) It means “Ways” or Paths. They are, in short, the seven Rays which fall free from the Macrocosmic Centre, the seven Principles in the metaphysical, the seven Races in the physical sense. All depends upon the key used.

440.

Rig Veda, x. 10, 5, 2.

441.

It is next to impossible to translate verbally some of these old Commentaries. We are often obliged to give the meaning only, and thus retranslate the verbatim translations.

442.

Rudra, as a Kumâra, is Nîlalohita—red and blue.

443.

Это независимо от современной материалистической эволюции, которая рассуждает следующим образом: «Первобытная человеческая форма, из которой, как мы полагаем, произошли все человеческие виды, давно погибла. [Это мы отрицаем: она лишь уменьшилась в размерах и изменилась по своей структуре.] Но многие факты указывают на вывод, что она была волосатой и долихоцефальной. [Африканские расы даже сейчас в значительной степени долихоцефальны, но палеолитический череп неандертальца, самый древний из известных нам, имеет большой размер и ничуть не ближе к объему черепа гориллы, чем череп любого другого ныне живущего человека.] Давайте пока назовем этот гипотетический вид homo primigenius... Этот первый вид, или обезьяночеловек, предок всех остальных, вероятно, возник в тропических регионах старого света от антропоидных обезьян». На просьбу предоставить доказательства эволюционист, ничуть не смутившись, отвечает: «Ископаемых останков их нам пока не известно, но они, вероятно, были сродни горилле и орангутану наших дней». И затем папуасский негр упоминается как вероятный потомок в первой линии. (Pedigree of Man, стр. 80.)

Геккель твердо придерживается идеи Лемурии, которую, наряду с Восточной Африкой и Южной Азией, он упоминает как возможную колыбель первобытных обезьянолюдей. Так же поступают и многие геологи. Г-н А. Р. Уоллес признает её реальность, хотя и в несколько измененном смысле, в своей работе «Географическое распределение животных». Но пусть эволюционисты не говорят так легкомысленно о сравнительном размере мозга человека и обезьяны, ибо это весьма ненаучно, особенно когда они делают вид, что не видят никакой разницы между ними, или, по крайней мере, очень незначительную. Ибо сам Фогт показал, что, в то время как у высшей из обезьян, гориллы, мозг составляет всего от 30 до 51 кубического дюйма, мозг низшего из австралийских аборигенов достигает 99,35 кубических дюймов. Первый, таким образом, «не составляет и половины размера мозга новорожденного младенца», — говорит Пфафф.

444.

Ellis' Polynesian Researches, Vol. II, p. 38. Missionaries seem to have pounced upon this name Ivi and made of it Eve. But, as shown by Professor Max Müller, Eve is not the Hebrew name but a European transformation of חוה, Châvah, life, or mother of all living; “while the Tahitian ivi, and the Maori, wheva, meant bone, and bone only.” (Introduction to the Science of Religion, p. 304.)

445.

Chaire d'Hébreu au Collége de France, p. 20.

446.

Из таких полуживотных существ единственными известными этнологии остатками были тасманийцы, часть австралийцев и горное племя в Китае, мужчины и женщины которого полностью покрыты волосами. Они были последними потомками по прямой линии упомянутых полуживотных лемурийцев поздних времен. Существует, однако, значительное число смешанных лемуро-атлантических народов, возникших в результате различных скрещиваний с такими получеловеческими популяциями — например, дикие люди Борнео, ведды Цейлона, классифицированные профессором Флауэром среди ариев (!), большинство оставшихся австралийцев, бушмены, негритосы, андаманцы и т. д.

Австралийцы залива Сент-Винсент и окрестностей Аделаиды очень волосаты, а коричневый пушок на коже мальчиков пяти или шести лет приобретает меховой вид. Они, однако, деградировавшие люди, а не самое близкое приближение к «питекоидному человеку», как столь безапелляционно утверждает Геккель. Лишь часть этих людей является лемурийским реликтом. (Ср. «Эзотерический буддизм», стр. 64 и след.)

447.

In calling the animal “soulless” we do not deprive the beast, from the humblest to the highest species, of a Soul, but only of a conscious surviving Ego-Soul, i.e., that principle which survives after a man, and reïncarnates in a like man. The animal has an Astral Body, that survives the physical form for a short period; nevertheless its (animal) Monad does not reïncarnate in the same, but in a higher species, and has no “Devachan” of course. It has the seeds of all the human principles in itself, but they are latent.

448.

Manual of Geology, p. 302.

449.

The “fables” and “myths” about Leda and Jupiter, and such like, could never have sprung up in people's fancy, had not the allegory rested on a fact in Nature. Evolution, gradually transforming man into a mammal, did in his case only what it did in that of other animals. But this does not prevent man from having always stood at the head of the animal world and other organic species, and from having preceded the former.

450.

See the Section on “The Chronology of the Brâhmans,” p. 69.

451.

To avoid confusion, let the reader remember that the term Root-Race applies to one of the seven great Races, sub-race to one of its great Branches, and family-race to one of the sub-divisions, which include nations and large tribes.

452.

In the Section on “The Fifth Race and its Divine Instructors,” in the Commentary on Stanza XII, the nature of these “Instructors” is explained.

453.

The present yellow races are the descendants, however, of the early branches of the Fourth Race. Of the Third, the only pure and direct descendants are, as said above, a portion of the fallen and degenerated Australians, whose far distant ancestors belonged to a division of the seventh sub-race of the Third. The rest are of mixed Lemuro-Atlantean descent. They have since then entirely changed in stature and intellectual capacities.

454.

Language is certainly coëval with reason, and could never have been developed before men became one with the informing principles in them—those who fructified and awoke to life the mânasic element dormant in primitive man. For, as Professor Max Müller tells us in his Science of Thought: “Thought and language are identical.” To add to this, however, the reflection that thoughts which are too deep for words, do not really exist at all, is rather risky, for thought impressed upon the astral tablets exists in eternity whether expressed or not. Logos is both reason and speech. But language, proceeding in cycles, is not always adequate to express spiritual thoughts. Moreover, in one sense, the Greek Logos is the equivalent of the Sanskrit Vâch, “the immortal (intellectual) ray of spirit.” And the fact that Vâch (as Devasenâ, an aspect of Sarasvatî, the Goddess of Hidden Wisdom) is the spouse of the eternal celibate Kumâra, unveils a suggestive, though veiled, reference to the Kumâras, those “who refused to create,” but who were compelled later on to complete divine Man by incarnating in him. All this will be fully explained in the Sections that follow.

455.

Ptolemy, speaking in his ninth table of the Kabolitæ or Kabul tribes, calls them Ἀριστόφυλοι, Aristophyli, the aristocratic or noble tribes. The Afghans call themselves Ben-Issraël, children of Is (sa) raël, from Issa, “woman and also earth,” sons of Mother Earth. But if you call an Afghan Yahoudi (Jew), he will kill you. The names of the supposed twelve tribes of the Jews, and the names of the real twelve tribes of the Afghans, are the same. The Afghans being far older (at any rate, their Arabic stock) than the Israëlites, no one need be surprised to find such tribal names among them as Youssoufzic, sons of Joseph, in Punjcaure and Boonere; Zablistanee (Zebulon); Ben-manasseh, sons of Manasseh, among the Khojar Tartars; Isaguri, or Issachar, now Ashnagor in Afghanistan, etc. The whole twelve names of the so-called twelve tribes are names of the signs of the Zodiac, as is now well proven. In any case, the names of the oldest Arabic tribes, re-transliterated, yield the names of the zodiacal signs and likewise of the mythical sons of Jacob. Where are the traces of the Jewish twelve tribes? Nowhere. But there is a trace, and a deep one, that the Jews have tried to deceive people with the help of these names. For, see what happens ages after the ten tribes had wholly disappeared from Babylon. Ptolemy Philadelphus, desiring to have the Hebrew Law translated for him into Greek (the famous Septuagint), wrote to the high priest of the Jews, Eleazar, to send him six men from each of the twelve tribes; and the seventy-two representatives (of whom sixty were ghosts apparently) came to the king in Egypt and translated the Law amid miracles and wonders. See Butler's Horæ Biblicæ, Josephus, and Philo Judæus.

456.

The Commentary explains that the apes are the only species, among the animals, which has gradually, and with every generation and variety, tended more and more to return to the original type of its male forefather—the dark gigantic Lemurian and Atlantean.

457.

Androgyne.

458.

Dr. A. Wilder; who says that Gan-duniyas is a name of Babylonia.

459.

Vol. i. pp. 575, 576.

460.

Foĕ-kouĕ-ki; ou Relations des Royaumes Bouddhiques; par Chy Fa-hian: translated by Abel Remusat.

461.

Seventh year, 1855.

462.

De Mirville's Des Esprits, ii. 423. See also Moses Maimonides, More Nevochim.

463.

Sciences Occultes, p. 464.

464.

Révolution du Globe, Vol. v. p. 247.

465.

We read in De Mirville's “Mémoire â l'Académie” (ii. 431) of the “naïve astonishment of Geoffroy St. Hilaire, when M. de Paravey showed to him, in some old Chinese works and Babylonian tiles, dragons, ... ornithorhynchuses and saurians (aquatic animals found only in Australia), etc., extinct animals that he had thought unknown on earth ... till his own day.”

466.

See Isaiah, xxx. 6: “The viper and the flying serpent,” and the fiery serpents conquered by the brazen serpent of Moses.

467.

The fossils, reconstructed by Science which we know, ought to be sufficient warrant for the possibility of even a Leviathan, not to mention Isaiah's flying serpents, or Saraph Mehophep, words which are translated in all the Hebrew dictionaries as “Saraph,” enflamed or fiery venom, and “Mehophep,” flying. But, although Christian Theology has always connected both Leviathan and Saraph Mehophep with the Devil, the expressions are metaphorical and have nought to do with the “Evil One.” Nevertheless, the word “Dragon” has now become a synonym for the latter. In Bretagne the word Drouk now signifies “Devil,” whence, as we are told by Cambry (Monuments Celtiques, p. 299), the Devil's Tomb in England, Droghedanum Sepulcrum. In Languedoc the meteoric fires and will-o'-the-wisps are called Drac, and in Bretagne Dreag and Wraie or wraith; the castle of Drogheda in Ireland meaning the Devil's castle. (De Mirville, ibid., ii. 423.)

468.

The ultramontane writers accept the whole series of draconian stories given by Father Kircher, in his Œdipus Ægyptiacus, “De Genesi Draconum,” quite seriously. According to that Jesuit, he himself saw a dragon which was killed in 1669 by a Roman peasant, as the director of the Museo Barberini sent it to him, to take the beast's likeness, which Father Kircher did and had it published in one of his in-folios. After this he received a letter from Christopher Scherer, Prefect of the Canton of Soleure, Switzerland, in which that official certifies to his having seen himself, with his own eyes, one fine summer night in 1619, a living dragon. Having remained on his balcony “to contemplate the perfect purity of the firmament,” he writes, “I saw a fiery, shining dragon rise from one of the caves of Mount Pilatus and direct himself rapidly towards Fluelen to the other end of the lake. Enormous in size, his tail was still longer and his neck stretched out. His head and jaws were those of a serpent. In flying, he emitted on his way numerous sparks (? !).... I thought at first I was seeing a meteor, but soon, looking more attentively, I was convinced by his flight and the conformation of his body that I saw a veritable dragon. I am happy to be thus able to enlighten your Reverence on the very real existence of those animals”—in dreams, the writer ought to have added, of long past ages. (Ibid., p. 424.)

469.

As a convincing proof of the reality of the fact, a Roman Catholic refers the reader to the picture of the incident painted by Simon de Sienne, a friend of the poet, on the portal of the Church Notre Dame du Don at Avignon, notwithstanding the prohibition of the Sovereign Pontiff, who “would not allow this triumph of love to be enthroned in the holy place”; and adds: “Time has injured the work of art, but has not weakened its tradition.” (Ibid., p. 425.) De Mirville's “Dragon-Devils” of our era seem to have no luck, as they disappear most mysteriously from the museums where they are said to have been. Thus the Dragon embalmed by Ulysses Aldovrandus and presented to the Musée du Sénat, either in Naples or Bologna, “was there still in 1700,” but is there no more. (Ibid., p. 427.)

470.

Op. cit., ii. 422.

471.

Ibid., p. 433.

472.

Ibid., pp. 432, 433. This is about as just as though, a few millenniums hence, a fanatic of some future new creed, who was bent upon glorifying his religion at the expense of ancient Christianity, were to say: Everywhere the quadruped lamb was adored. The nun, calling it the Agnus, placed it on her bosom; the priest laid it on the altar. It figured in every Paschal meal, and was glorified loudly in every temple. And yet the Christians dreaded it and hated it, for they slew and devoured it. Heathens, at any rate, do not eat their sacred symbols. We know of no serpent or reptile-eaters, except in Christian civilized countries, where they begin with frogs and eels, and must end with real snakes, as they have begun with lamb and ended with horse-flesh.

473.

Ibid., p. 423.

474.

Pantheon, 3.

475.

The Solar Chnouphis, or Agathodæmon, is the Christos of the Gnostics, as every scholar knows. He is intimately connected with the Seven Sons of Sophia (Wisdom), the Seven Sons of Aditi, Universal Wisdom, her eighth being Mârttânda, the Sun, which Seven are the Seven Planetary Regents or Genii. Therefore Chnouphis was the Spiritual Sun of Enlightenment, of Wisdom, hence the patron of all the Egyptian Initiates, as Bel-Merodach, or Bel-Belitanus, became later with the Chaldæans.

476.

Hermes, or rather Thot, was a generic name. Abul Feda shows in his Historia Anti-Islamitica, five Hermes, and the names of Hermes, Nebo, Thot were given respectively in various countries to great Initiates. Thus Nebo, the son of Merodach and Zarpanitu, whom Herodotus calls Zeus-Belos, gave his name to all the great Prophets, Seers and Initiates. They were all “Serpents of Wisdom,” as connected with the Sun astronomically, and with Wisdom spiritually.

477.

Pantheon, text 15.

478.

i. 555.

479.

Genesis, xlix. 17, 18, and 5, 6.

480.

Dunlap, in his Introduction to Sod, the Mysteries of Adoni (xi), explains the word “Sod” as arcanum, religious mystery, on the authority of Schindler's Penteglott, 1201. “The secret of the Lord is with them that fear him,” says Psalm, xxv. 14. This is a mistranslation of the Christians, for it ought to read: “Sod Ihoh (the Mysteries of Ihoh) are for those who fear him.” “Al [El] is terrible in the great Sod of the Kedeshim (the Priests, the Holy, the Initiated).”—Psalm, lxxxix. 7 (ibid.). The Kedeshim were very far from holy. See the Section on “The Holy of Holies,” in Part II of this Volume.

481.

“The members of the Priest-Colleges were called Sodales,” says Freund's Latin Lexicon (iv. 448). “Sodalities were constituted in the Idæan Mysteries of the Mighty Mother,” writes Cicero in De Senectute. (Dunlap, ibid., p. xii.)

482.

xxx. 6.

483.

The priests of Baal who jumped over the fires. But this was a Hebrew term and a local one. Saraph means “fiery or flaming venom.”

484.

Book of the Dead, ch. xxxix.

485.

The same ram's horns are found on the heads of Moses which were seen on some old medals by the writer in Palestine, one of which is still in her possession. The horns, forming part of the shining aureole on the statue of Moses in Rome by Michael Angelo, are vertical instead of being bent down to the ears, but the emblem is the same; hence the Brazen Serpent.

486.

But see Harris' Magic Papyrus, No. v, and the ram-headed Ammon manufacturing men on a potter's wheel.

487.

Brasseur de Bourbourg, Mexique, pp. 135 and 574.

488.

Ulûpî (Ulûpl) has an entirely Atlantean ring about it. Like Atlantis, it is neither a Greek nor a Sanskrit name, but reminds one of Mexican names.

489.

Mahâbhârata, Âdi Parva, Shlokas 7788, 7789. The Bhâgavata Purâna (ix. xx. 31), as explained by Shrîdhara, the commentator, makes Ulûpî the daughter of the king of Manipûra (see Vishnu Purâna, Wilson, iv. 160); but the late Pandit Dayânand Sarasvatî, certainly the greatest Sanskrit and Paurânic authority in India on such questions, personally corroborated that Ulûpî was daughter of the king of the Nâgas in Pâtâla, or America, 5,000 years ago, and that the Nâgas were Initiates.

490.

Isis Unveiled, ii. 293.

491.

Foh-tchou, in Chinese meaning literally Buddha's lord, or the teacher of the doctrines of Buddha—Foh.

492.

This mountain is situated south-west of China, almost between China and Tibet.

493.

Ibid., pp. 293, 294.

494.

Let the reader be reminded that in the Zohar, and also in all the Kabalistic works, it is maintained that “Metatron united with Shekinah.” Now Shekinah as the Veil (Grace) of Ain Suph, representing the Logos, is that very Tree of Knowledge; while Shamaël—the dark aspect of the Logos—occupies only the bark of that tree, and has the knowledge of evil alone. As Lacour, who saw in the scene of the Fall (Genesis, iii) an incident pertaining to Egyptian Initiation, says: “The Tree of the Divination, or of the Knowledge of Good and Evil ... is the science of Tzyphon, the Genius of Doubt, tzy to teach, and phon, doubt. Tzyphon is one of the Aleim; we shall see him presently under the name of Nach, the tempter” (Les Œloim, vol. ii. p. 218). He is now known to Symbologists under the name of Jehovah.

495.

This is the view taken and adopted by all the Church Fathers, but it is not the real Esoteric Teaching. The curse did not begin with the formation of either man or woman, for their separation was a natural sequence of evolution, but with the breaking of the law.

496.

By which human nature lives; not even the animal—but the misguided, sensual and vicious nature, which men, not Nature, created. See the Section “Cross and Circle.”

497.

See Zohar, i. 172, a and b.

498.

Compare the Section on “The Mysteries of the Hebdomad” in Part II of this Volume.

499.

Gould's Mythical Monsters, p. 1.

500.

The Unicorn: a Mythological Investigation, Robert Brown, junr., F.S.A. London, 1881.

501.

Mythical Monsters, pp. 2-4.

502.

Ibid., p. 20.

503.

Ibid., pp. 36, 37.

504.

The Human Species, p. 52.

505.

Manual of Geology, p. 301.

506.

Ibid., p. 17.

507.

Gould's Mythical Monsters, p. 16. See also Recherches, etc., des Mammifères, plate 1. Paris, 1868 to 1874.

508.

Preface to the Shan Hai King, or “Wonders by Land and Sea.”

509.

Vol. i. pp. 589, et seqq.

510.

There are Archæologists, who, like Mr. James Fergusson, refuse any great antiquity to even one single monument in India. In his work, Illustrations of the Rock-Cut Temples of India, he ventures to express the very extraordinary opinion that “Egypt had ceased to be a nation before the earliest of the cave-temples of India was excavated.” In short, he does not admit the existence of any cave-temple anterior to the reign of Ashoka, and seems anxious to prove that most of these rock-cut temples were executed during a period extending from the time of that pious Buddhist king until the destruction of the Andhra dynasty of Magadha, in the beginning of the fifth century. We believe such a claim to be perfectly arbitrary. Further discoveries will show that it is erroneous and unwarranted.

511.

America, at the time of its discovery, was called Atlanta by some native tribes.

512.

Since then Donnelly's Atlantis has appeared, and soon its actual existence will have become a scientific fact.

513.

It is so divided to this day, and Theosophists and Occultists, who have learned something of the occult but undeniable power of Dugpaship at their own expense, know this but too well.

514.

See De Mirville's Pneumatologie: Des Esprits, iii. 57, et seqq.

515.

See Max Müller, Chips, i. 339; “Popol Vuh.” Compare also Holmberg, Ethnographische Skizzen über die Völker des Russischen Amerika. Helsingfors, 1855.

516.

Op. cit., pp. 13-15.

517.

Ibid., p. 308.

518.

An approach to the statues at Bamian—also a Buddha 200 feet high—is found near a Jain settlement in Southern India, and appears to be the only one that remains at present.

519.

Even Wilson admits that Râma and Râvana were personages founded on historical facts. “The traditions of the South of India uniformly ascribe its civilization ... and the settlement of civilized Hindûs [the Fifth Race] to the conquest of Lankâ by Râma” (Vishnu Purâna, iii. 318)—the victory of the “Sons of Gods” over the Atlantean sorcerers, says the true tradition.

520.

Thus we are shown one hero, to give an instance, first born as the “unrighteous but valiant monarch” (Purusha) of the Daityas, Hiranyakashipu, slain by the Avatâra Nara-sinha (Man-lion). Then he was born as Râvana, the giant king of Lankâ, and killed by Râma; after which he is reborn as Shishupâla, the son of Rajarshi (King Rishi) Damaghosha, when he is again killed by Krishna, the last incarnation of Vishnu. This parallel evolution of Vishnu (Spirit) with a Daitya, as man, may seem meaningless, yet it gives us the key not only to the respective dates of Râma and Krishna but even to a certain psychological mystery.

521.

Compare Hibbert Lectures, 1877, Sayce, pp. 134-138.

522.

The Gods became No-Gods.

523.

Race.

524.

Yellow-white.

525.

Strictly speaking, it is only from the time of the Atlantean, brown and yellow giant races, that one ought to speak of man, since it was the Fourth Race only which was the first completely human species, however much larger in size than we are now. In Man: Fragments of Forgotten History (by two Chelâs), all that is said of the Atlanteans is quite correct. It is chiefly this Race which became “black with sin,” that brought the divine names of the Asuras, the Râkshasas and the Daityas, into disrepute, and passed them on to posterity as the names of fiends. For, as said, the Suras, Gods or Devas, having incarnated in the wise men of Atlantis, the names of Asuras and Râkshasas were given to the ordinary Atlanteans. Owing to the incessant conflicts of the latter with the last remnants of the Third Race and the “Sons of Will and Yoga,” their names have led to the later allegories about them in the Purânas. “Asura was the generic appellation of all the Atlanteans who were the enemies of the spiritual heroes of the Âryans (Gods).” (Man, p. 77.)

526.

In the beginning.

527.

The sub-races.

528.

Their colours.

529.

Stanza VII, Shloka 24.

530.

See Shlokas 32, 34.

531.

В целом, так называемые ортодоксальные христианские представления о «падших» ангелах или Сатане столь же примечательны, сколь и абсурдны. Можно было бы привести около дюжины таких концепций самого разного характера в деталях, и все они принадлежат перу образованных светских авторов, «университетских выпускников» последней четверти нашего века. Так, автор книги «Earth's Earliest Ages» Дж. Г. Пембер, магистр искусств, посвящает толстый том доказательству того, что теософы, спиритуалисты, агностики, мистики, метафизики, поэты и каждый современный автор восточных спекуляций являются преданными слугами «Князя воздуха» и безвозвратно прокляты. Он описывает Сатану и его Антихриста следующим образом:

«Сатана — это “Помазанный Херувим” древности... Бог создал Сатану, прекраснейшим и мудрейшим из всех Своих творений в этой части Вселенной, и сделал его Князем Мира и Власти Воздуха... Он был помещен в Эдем, который был как гораздо более древним, чем Эдем Бытия... так и совершенно иного, более субстанциального характера, напоминая Новый Иерусалим. Таким образом, Сатана, будучи совершенным в мудрости и красоте, его обширная империя — это наша земля, если не вся солнечная система... Конечно, никакая другая ангельская сила большего или даже равного достоинства не была нам открыта. Сам Архангел Михаил, как цитирует Иуда, сохраняет по отношению к Князю Тьмы уважение, подобающее высшему, каким бы злым он ни был, до тех пор, пока Бог формально не повелел его низложение». Затем нас информируют, что «Сатана с момента своего сотворения был окружен знаками королевской власти» (! !): что он «пробудился к сознанию, обнаружив, что воздух наполнен радостной музыкой тех, кого назначил Бог». Затем Дьявол «переходит от королевской власти к своему священническому достоинству» (! ! !). «Сатана был также священником Всевышнего» и т. д., и т. д. И теперь — «Антихрист будет воплощенным Сатаной». (Гл. III и стр. 56-59.) Пионеры грядущего Аполлиона уже появились — это теософы, оккультисты, авторы «Perfect Way», «Разоблаченной Изиды», «Mystery of the Ages» и даже «Light of Asia»! ! Автор отмечает «явное происхождение» теософии от «нисходящих ангелов», от «Нефилим», или ангелов Бытия (VI), и Гигантов. Ему следовало бы отметить и свое собственное происхождение от них, как пытается показать наша «Тайная Доктрина» — если только он не отказывается принадлежать к нынешнему человечеству.

532.

Compare x. 8, where it speaks of all who have come before Jesus, being “thieves and robbers.”

533.

Verse 14.

534.

Luke, x. 18.

535.

It is not correct to refer to Christ—as some Theosophists do—as Buddhi, the sixth principle in man. The latter per se is a passive and latent principle, the Spiritual Vehicle of Âtmâ, inseparable from the manifested Universal Soul. It is only in union and in conjunction with Self-consciousness that Buddhi becomes the Higher Self and the Divine, discriminating Soul. Christos is the seventh principle, if anything.

536.

xix. 7.

537.

Ibid., verse 8.

538.

xviii. 24.

539.

To make it plainer, any one who reads the passage in Luke, will see that the remark follows the report of the seventy, who rejoice that “even the devils [the spirit of controversy and reasoning, or the opposing power, since Satan means simply ‘adversary’ or ‘opponent’] are subject unto us through thy name.” (Luke, x. 17.) Now, “thy name” means the name of Christos, or Logos, or the Spirit of true Divine Wisdom, as distinct from the spirit of intellectual or mere materialistic reasoning—the Higher Self in short. And when Jesus remarks on this that he has “beheld Satan as lightning fall from heaven,” it is a mere statement of his clairvoyant powers, notifying to them that he already knew it, and a reference to the incarnation of the Divine Ray—the Gods or Angels—which falls into generation. For not all men, by any means, benefit by that incarnation, and with some the power remains latent and dead during the whole life. Truly “no man knoweth who the Son is, but the Father; and who the Father is, but the Son,” as added by Jesus then and there (verse 22)—the “Church of Christ” less than any one else. The Initiates alone understood the secret meaning of the terms “Father” and “Son,” and knew that it referred to Spirit and Soul on the Earth. For the teachings of Christ were Occult teachings, which could only be explained at Initiation. They were never intended for the masses, for Jesus forbade the twelve to go to the Gentiles and the Samaritans (Matth., x. 5), and repeated to his disciples that the “mystery of the kingdom of God” was for them alone, not for the multitudes (Mark, iv. 11).

540.

So, for instance, in the Purânas, Pulastya, a Prajâpati, or son of Brahmâ—the progenitor of the Râkshasas, and the grandfather of Râvana, the great king of Lankâ in the Râmâyana—had, in a former birth, a son named Dattoli, “who is now known as the sage Agastya,” says Vishnu Purâna (Wilson's Trans., i. 154). This name of Dattoli alone, has six more variants to it, or seven meanings. He is called respectively, Dattoli, Dattâli, Dattotti, Dattotri, Dattobhri, Dambhobhi and Dambholi. These seven variants have each a secret sense, and refer in the Esoteric Commentaries to various ethnological classifications, and also to physiological and anthropological mysteries of the primitive races. For, surely, the Râkshasas are not Demons, but simply the primitive and ferocious Giants, the Atlanteans, who were scattered on the face of the Globe, as the Fifth Race is now. Vasishtha is a warrant of this, if his words addressed to Parâshara, who attempted a bit of Jadoo (sorcery), which he calls “sacrifice,” for the destruction of the Râkshasas, mean anything. For he says: “Let no more of these unoffending ‘Spirits of Darkness’ be consumed.” (See for details, Mahâbhârata, Âdi Parvan, s. 176; also Linga Purâna, Pûrvârdha, s. 64; Wilson, ibid., i. 8, 9.)

541.

We have a passage from a Master's letter which has a direct bearing upon these incarnating Angels. Says the letter: “Now there are, and there must be, failures in the ethereal Races of the many Classes of Dhyân Chohans, or Devas [progressed entities of a previous Planetary Period], as well as among men. But still, as the failures are too far progressed and spiritualized to be thrown back forcibly from Dhyân-Chohanship into the vortex of a new primordial evolution through the lower Kingdoms, this then happens. Where a new Solar System has to be evolved, these Dhyân Chohans are borne in by influx ‘ahead’ of the Elementals [entities ... to be developed into humanity at a future time] and remain as a latent or inactive spiritual force, in the Aura of a nascent World ... until the stage of human evolution is reached.... Then they become an active force and commingle with the Elementals, to develop little by little the full type of humanity.” That is to say, to develop in man, and endow him with his Self-conscious Mind, or Manas.

542.

Appendix XV, pp. 369, et seqq.

543.

When the Earth with its Planetary Chain and Man were to appear.

544.

Our Earth and the physical plane of consciousness.

545.

When the pure, celestial Beings or Dhyân Chohans, and the great Pitris of various classes were commissioned—the one to evolve their Images or Chhâyâs, and make of them physical man, the others to inform and thus endow him with divine intelligence and the comprehension of the Mysteries of Creation.

546.

The “dynasties of kings” who all regard themselves as the “anointed,” reigning by the “Grace of God,” whereas in truth, they reign by the grace of Matter, the Great Illusion, the Deceiver.

547.

Ibid., loc. cit., verse 10.

548.

See the “Primeval Manus of Humanity.”

549.

The “Heavenly Man,” please mark again the word, is the “Logos” or the “Son” Esoterically. Therefore, once that the title was applied to Christ, who was declared to be God and the very God himself, Christian Theology had no choice. In order to support its dogma of a personal Trinity it had to proclaim, as it still does, that the Christian Logos is the only true one, and that all the Logoi of other religions are false, and are only the masquerading Evil Principle, Satan. See whereto this has led Western Theology!

550.

«Ибо Ум, божество, изобилующее обоими полами, будучи Светом и Жизнью, породил своим Словом другой Ум или Деятеля; который, будучи Богом Огня и Духа, создал и сформировал семь других Правителей, которые в своих Кругах содержат Феноменальный Мир и чье расположение называется Фатумом или Судьбой». (Раздел IX, гл. 1, изд. 1579 г.)

Здесь очевидно, что Ум, Изначальная Вселенская Божественная Мысль, не является ни Непознаваемым Непроявленным Единым, поскольку он изобилует обоими полами — он мужской и женский — ни христианским «Отцом», так как последний является мужчиной, а не андрогином. Факт в том, что «Отец», «Сын» и «Человек» безнадежно перемешаны в переводах «Пимандера».

551.

The allegory of the fire of Prometheus is another version of the rebellion of the proud Lucifer, who was hurled down to the “bottomless pit,” or simply on to our Earth, to live as man. The Hindû Lucifer, the Mahâsura, is also said to have become envious of the Creator's resplendent Light, and, at the head of inferior Asuras (not Gods, but Spirits), to have rebelled against Brahmâ; for which Shiva hurled him down to Pâtâla. But, as philosophy goes hand in hand with allegorical fiction in Hindû myths, the “Devil” is made to repent, and is afforded the opportunity to progress: he is a sinful man esoterically, and can by Yoga, devotion, and adeptship, reach his status of “one with the deity,” once more. Hercules, the Sun-God, descends to Hades (the Cave of Initiation) to deliver the victims from their tortures, etc. The Christian Church alone creates eternal torment for the Devil and the damned that she has invented.

552.

Почему, например, Элифас Леви, весьма бесстрашный и откровенный каббалист, колебался раскрыть тайну так называемых падших ангелов? Что он знал этот факт и истинное значение аллегории, как в её религиозном и мистическом, так и в физиологическом смысле, доказывается его объемными трудами и частыми намеками. И все же Элифас, упомянув об этом сотню раз в своих предыдущих работах, говорит в своей более поздней «Histoire de la Magie» (стр. 220, 221): «Мы протестуем всеми силами против суверенитета и вездесущности Сатаны. Мы не претендуем здесь ни отрицать, ни утверждать предание о Падении Ангелов... Но если это так... то князь Ангельских Мятежников может быть в лучшем случае последним и самым бессильным среди осужденных — теперь, когда он отделен от божества, которое является принципом всякой силы». Это достаточно туманно и уклончиво; но посмотрите, что пишет Харгрейв Дженнингс в своем странном, отрывистом стиле:

«И святой Михаил, и святой Георгий — это типы. Они — канонизированные личности, или достойные герои, или обожествленные силы. Каждый из них представлен со своими соответствующими способностями и атрибутами. Они воспроизводятся и стоят умноженными — различаемые под разными именами во всех мифологиях [включая христианскую]. Но идея относительно каждого из них — общая. Эта идея и репрезентативное понятие — это всемогущий чемпион, по-детски «девственно невинный» — настолько могущественный, что эта наполненная Богом невинность (Серафимы «знают больше всех», Херувимы «любят больше всех») может сокрушить мир (артикулированный — если использовать это слово — в магии Люцифера, но осужденный), в противовес искусным конструкциям, выигранным с позволения Всевышнего — искусным конструкциям («по эту сторону жизни») — великолепного отступника, могучего мятежника, но в то же время «Светоносца», Люцифера — «Утренней Звезды», «Сына Зари» — самого высокого титула «вне небес», ибо на небесах он быть не может, но вне небес он есть всё. В невероятной, казалось бы, стороне своего характера — ибо пусть читатель внимательно заметит, что качества не имеют пола — этот Архангел Святой Михаил есть непобедимая, бесполая, небесная «Энергия» — чтобы возвеличить его его великими характеристиками — непобедимый «Девственный Боец», облаченный... и в то же время вооруженный в отрицающую броню гностического «отказа творить». Это еще один миф, «миф внутри мифов»... ошеломляющая «тайна тайн», потому что она столь невозможна и противоречива. Необъяснимая, как Апокалипсис. Нераскрываемая, как «Откровение».» (Phallicism, стр. 212, 213.)

Тем не менее, эта необъяснимая и нераскрываемая тайна теперь будет объяснена и раскрыта доктринами Востока. Хотя, конечно, как излагает её весьма эрудированный, но еще более загадочный автор «Phallicism», ни один непосвященный смертный никогда не поймет его истинного направления.

553.

“Creation”—out of preëxistent eternal Substance, or Matter, of course, which Substance, according to our teachings, is Boundless, Ever-existing Space.

554.

The Luciferians, a sect of the fourth century who are alleged to have taught that the soul was a carnal body transmitted to the child by its father, and the Lucianists, another and earlier sect of the third century a.d., who taught all this, and further, that the animal soul was not immortal, philosophized on the grounds of the real Kabalistic and Occult teachings.

555.

This “Central Sun” of the Occultists even Science is obliged to accept astronomically, for it cannot deny the presence in sidereal space of a central body in the Milky Way, a point unseen and mysterious, the ever-hidden centre of attraction of our Sun and System. But this “Sun” is viewed differently by the Occultists of the East. While the Western and Jewish Kabalists—and even some pious modern Astronomers—claim that in this Sun the God-head is specially present, referring to it the volitional acts of God—the Eastern Initiates maintain that, as the Supra-divine Essence of the Unknown Absolute is equally in every domain and place, the “Central Sun” is simply the centre of Universal Life-Electricity; the reservoir within which that Divine Radiance, already differentiated at the beginning of every “creation,” is focussed. Though still in a Laya, or neutral condition, it is, nevertheless, the one attracting, as also the ever-emitting, Life-Centre.

556.

Op. cit., pp. 287-289.

557.

See Commentary to Stanza VII, Volume I.

558.

The fourth and the fifth from below beginning with the Physical Body; the third and the fourth, if we reckon from Âtmâ.

559.

New Aspects of Life.

560.

Angelic, Spiritual Essences, immortal in their Being, because unconditioned in Eternity; but periodical and conditioned in their Manvantaric manifestations.

561.

Op. cit., pp. 97, 98, 2nd ed., 1887.

562.

The history of Prometheus, Karma, and human consciousness, is to be found in Part II, Section V.

563.

By an Englishman whose erratic genius killed him. The son of a Protestant clergyman, he became a Mohammedan; then a rabid Atheist; after meeting with a Master, a Guru, he became a Mystic; then a Theosophist who doubted, despaired—threw up white for black magic, went insane and joined the Roman Church. Then again turning round, anathematized her, re-became an Atheist, and died cursing humanity, knowledge, and God, in whom he had ceased to believe. Furnished with all the Esoteric data to write his “War in Heaven,” he made a semi-political article out of it, mixing Malthus with Satan, and Darwin with the Astral Light. Peace be to his—Shell. He is a warning to the Chelâs who fail. His forgotten tomb may now be seen in the Mussulman burial ground of Joonaghur, Kathiawar, India.

564.

The author talks of the active, fighting, damning Jehovah as though he were a synonym of Parabrahman! We have quoted from this article to show where it dissents from Theosophic teachings; otherwise it would be quoted some day against us, as everything published in the Theosophist generally is.

565.

The Theosophist, vol. iii. p. 68.

566.

Explaining the Kabalah, Dr. Henry Pratt says: “Spirit was to man [to the Jewish Rabbin, rather!] a bodiless, disembodied, or deprived, and degraded being, and hence was termed by the ideograph Nahash, ‘Deprived’; represented as appearing to and seducing the human race—man through the woman.... In the picture from this Nahash, this spirit was represented by a serpent, because from its destitution of bodily members, the serpent was looked upon as a deprived and depraved and degraded creature.” (New Aspects of Life, p. 235.) Symbol for symbol there are those who would prefer that of the serpent—the symbol of wisdom and eternity, deprived of limbs as it is—to the Jod (י)—the poetical ideograph of Jehovah in the Kabalah—the God of the male symbol of generation.

567.

Zohar, iii. 61c.

568.

Daksha, the “intelligent, the competent.” “This name generally carries with it the idea of creative power.” He is a son of Brahmâ and of Aditi, and agreeably to other versions, a self-born power, which, like Minerva, sprang from his father's body. He is the chief of the Prajâpatis, the Lords or Creators of Being. In Vishnu Purâna, Parâshara says of him: “In every Kalpa [or Manvantara] Daksha and the rest are born and are again destroyed.” And the Rig Veda says that “Daksha sprang from Aditi and Aditi from Daksha,” a reference to the eternal cyclic re-birth of the same divine Essence.

569.

Bhâgavata Purâna, iv. 24, 4.

570.

No one of these Orders is distinct from the Pitris or Progenitors. As says Manu (iii. 284): “The wise call our fathers Vasus; our paternal grandfathers, Rudras; our paternal great grandfathers, Âdityas; agreeably to a text of the Vedas.” “This is an everlasting Vedic text,” says another translation.

571.

As now discovered by the late G. Smith in the Babylonian cylinder literature, it was the same in Chaldæan Theogony. Ishtar, “eldest of Heaven and of Earth.” Below him the Igigi or Angels of Heaven, and the Anûnaki, or Angels of Earth. Below these again various classes of Spirits and “Genii” called Sadu, Vadukku, Ekimu, Gallu—of which some were good, some evil. (See Smith's Babylonian Mythology, also Sayce's Hibbert Lectures, p. 141.)

572.

Some superior, others inferior, to suit the Karma of the various reïncarnating Monads, which could not all be of the same degree of purity in their last births in other Worlds. This accounts for the difference of races, the inferiority of the savage and other human varieties.

573.

“There are,” says Topinard in the English edition of his Anthropology, with a preface by Professor Broca, “three fundamental elements of colour in the human organism—namely, the red, the yellow, and the black, which, mixed in variable quantities with the white of the tissues, give rise to those numerous shades seen in the human family.” Here is Science again unintentionally supporting Occultism.

574.

It must be remembered that the “last remnants” here spoken of, refer to those portions of the “Great Continent” which still remained, and not to any of the numerous islands which existed contemporaneously with the Continent. Plato's “island,” for instance, was one of such remnants; the others having sunk at various periods previously. An Occult “tradition” teaches that such submersions occur whenever there is an eclipse of the “Spiritual Sun.”

575.

See the remarks on the Root and Seed Manus infra, and the Section on “The Primeval Manus of Humanity,” at the end of the Commentaries on this Stanza.

576.

Mr. Gladstone's unfortunate attempt to reconcile the Genetic account with Science (see his “Dawn of Creation” and “Proem to Genesis,” in The Nineteenth Century, 1886), has brought upon him the Jovian thunderbolt hurled by Mr. Huxley. The dead-letter account warranted no such attempt; and his fourfold order, or division, of animated creation, has turned into the stone which, instead of killing the fly on the sleeping friend's brow, killed the man himself. Mr. Gladstone has killed Genesis for ever. But this does not prove that there is no Esotericism in the latter. The fact that the Jews and all the Christians, the modern as well as the early sects, have accepted the narrative literally for two thousand years, proves only their ignorance, and shows the great ingenuity and constructive ability of the Initiated Rabbis, who built the two accounts—the Elohistic and Jehovistic—Esoterically, and purposely confused the meaning by the vowelless glyphs or word-signs in the original text. The six days (Yom) of creation do mean six periods of evolution, and the seventh day is that of culmination, of perfection—not of rest. These refer to the seven Rounds and the seven Races with a distinct “creation” in each; though the use of the words Boker, “dawn” or “morning,” and Ereb, “evening twilight”—which have Esoterically the same meaning as Sandhyâ, “twilight,” in Sanskrit—have led to a charge of the most crass ignorance of the order of evolution.

577.

Modern Science and Modern Thought, p. 337.

578.

Dowson's Hindû Classical Dictionary, sub voce.

579.

Op. cit., p. 335.

580.

“Follow the law of analogy”—the Masters teach. Âtmâ-Buddhi is dual and Manas is triple, inasmuch as the former has two aspects, and the latter three, i.e., as a “principle” per se, which gravitates, in its higher aspect, to Âtmâ-Buddhi, and follows, in its lower nature, Kâma, the seat of terrestrial and animal desires and passions. Now compare the evolution of the Races, the First and the Second of which are of the nature of Âtmâ-Buddhi, of which they are the passive Spiritual progeny, while the Third Root-Race shows three distinct divisions or aspects physiologically and psychically—the earliest sinless, the middle portions awakening to intelligence, and the third and last decidedly animal, i.e., Manas succumbs to the temptations of Kâma.

581.

Laing, op. cit., ibid.

582.

The whole trouble is this: neither Physiologists nor Pathologists will recognize that the cell-germinating substance, the Cytoblastema, and the mother-lye from which crystals originate, are one and the same essence, save in differentiation for certain purposes.

583.

Huxley, Proceedings of the Royal Institution, iii. 151.

584.

Introduction to the Study of the Foraminifera, p. xi.

585.

Transactions of the Geological Society of Glasgow, vol. iii. Very strangely, however, he has recently again changed his opinion. The Sun, he says, is only 15,000,000 years old.

586.

Bastian, The Beginnings of Life, ii. 622.

587.

Laing, Modern Science and Modern Thought, p. 171.

588.

In Isis Unveiled, vol. i. p. 389, this is noticed and half explained.

589.

Hence the philosophy in the allegory of the 7, 10, and finally 21, Prajâpatis, Rishis, Munis, etc., who all are made the “fathers” of various beings and things. The order of the seven classes, or orders of plants, animals, and even inanimate things, given at random in the Purânas, is found in several commentaries in the correct rotation. Thus, Prithu is the father of the Earth. He “milks” her, and makes her bear every kind of grain and vegetable, all enumerated and specified. Kashyapa is the “father” of all the reptiles, snakes, demons, etc.

590.

See vol. i. pp. 151, et seqq., concerning the “Tree of Evolution”—the “Mundane Tree.”

591.

Checked and modified, however, by the Law of Retardation, which imposes a restriction on the advance of all species when a higher type makes its appearance.

592.

See Origin of Species, p. 145.

593.

Bastian, Beginnings of Life, ii. pp. 622, 623.

594.

Vol. ii. p. 278.

595.

Op. cit., i. 9.

596.

Ibid., ii. 283, 284.

597.

See his Lettres sur l'Atlantide.

598.

This is shown by Faber, again a pious Christian, who says that: “The Noëtic family also ... bore the appellations of Atlanteans and Titans; and the great patriarch himself was called, by way of eminence, Atlas and Titan.” (Ibid., ii. 285.) And if so, then, according to the Bible, Noah must have been the progeny of the Sons of God, the Fallen Angels, agreeably to the same authority, and of the “daughters of men who were fair.” (See Genesis, vi.) And why not, since his father Lamech slew a man, and was, with all his sons and daughters, who perished in the Deluge, as bad as the rest of mankind?

599.

In that wonderful volume of Donnelly, Atlantis, the Antediluvian World, the author, speaking of the Âryan colonies from Atlantis, and of the arts and sciences—the legacy of our Fourth Race—bravely announces that “the roots of the institutions of to-day reach back to the Miocene age.” This is an enormous allowance for a modern scholar to make; but civilization dates still further back than the Miocene Atlanteans. Secondary-period man will be discovered, and with him his long forgotten civilization.

600.

Nature is the Natural Body, the Shadow of the Progenitors.

601.

Man is the “Heavenly Man,” as already stated.

602.

Divine Pymander, i. 16.

603.

The Pymander of our museums and libraries is an abridgment of one of the Books of Thoth, by a Platonist of Alexandria. In the Third Century it was remodelled after old Hebrew and Phœnician MSS. by a Jewish Kabalist, and called the Genesis of Enoch. But even its disfigured remnants show how closely its text agrees with the Archaic Doctrine, as is shown in the creation of the Seven Creators and Seven Primitive Men. As to Enoch, Thoth or Hermes, Orpheus and Cadmus, these are all generic names, branches and offshoots of the seven primordial Sages—incarnated Dhyân Chohans or Devas, in illusive, not mortal bodies—who taught Humanity all it knew, and whose earliest disciples assumed their Master's names. This custom passed from the Fourth to the Fifth Race. Hence the sameness of the traditions about Hermes—of whom Egyptologists count five—Enoch, etc.; they are all inventors of letters; none of them die; they still live, and are the first Initiators into, and Founders of, the Mysteries. It was only very lately that the Genesis of Enoch disappeared from among the Kabalists. Guillaume Postel saw it. It was most certainly in a great measure a transcript from the Books of Hermes, and far anterior to the Books of Moses, as Éliphas Lévi tells his readers.

604.

Uranus is a modified Varuna, the “universal encompasser,” the “all-embracer,” and one of the oldest of the Vedic Deities—Space, the maker of Heaven and Earth, since both are manifested out of his (or its) seed. It is only later that Varuna became the chief of the Âdityas and a kind of Neptune riding on the “Leviathan”—Makara, now the most sacred and mysterious of the Signs of the Zodiac. Varuna, without whom “no creature can even wink,” was degraded like Uranus, and, like him, fell into generation; his functions—“the grandest cosmical functions,” as Muir calls them—having been degraded from Heaven to Earth by exoteric anthropomorphism. As the same Orientalist says: “The attributes and functions ascribed to Varuna [in the Vedas] impart to his character a moral elevation and sanctity far surpassing that attributed to any other Vedic Deity.” But to understand correctly the reason of his fall, like as that of Uranus, one has to see in every exoteric religion the imperfect and sinful work of man's fancy, and also to study the mysteries which Varuna is said to have imparted to Vasishtha. Only “his secrets and those of Mitra are not to be revealed to the foolish.”

605.

Mythologie de la Grèce Antique, p. 7.

606.

Cronus is not only Χρόνος, Time, but also, as Bréal showed, in his Hercule et Cacus (p. 57), comes from the root kar, “to make, to create.” Whether Bréal and Decharme, who quotes him, are as right in saying that in the Vedas, Krânan (sic) is a Creative God, we have our doubts. Bréal probably meant Karma, or rather Visvakarman, the Creative God, the “omnificent” and the “great architect of the world.”

607.

See Stanzas III—X, et seqq., and also Berosus' account of primeval creation.

608.

The Titanic struggle, in Theogony at least, is the fight for supremacy between the children of Uranus and Gæa (or Heaven and Earth in their abstract sense), the Titans, against the children of Cronus, whose chief is Zeus. It is the everlasting struggle going on to this day between the Spiritual Inner Man and the man of flesh, in one sense.

609.

Just as the “Lord God,” or Jehovah, is Cain, esoterically, and the “tempting serpent” as well; the male portion of the androgynous Eve—before her “Fall,” the female portion of Adam Kadmon—the left side, or Binah, of the right side, Chokmah, in the first Sephirothal Triad.

610.

Decharme, op. cit., p. 284.

611.

In the Egyptian legend, called the “Two Brothers,” translated by M. Maspéro (the ex-director of the Boulaq Museum), the original of Pandora is given. Noom, the famous heavenly artist, creates a marvellous beauty, a girl whom he sends to Batoo, after which the happiness of the latter is destroyed. Batoo is man, and the girl Eve, of course. (See Revue Archéologique, March, 1878, and also Decharme, ibid., p. 285.)

612.

Yima is not the “first man” in the Vendîdâd, but only in the theories of the Orientalists.

613.

Bœotia was submerged and subsequently ancient Athens and Eleusis.

614.

Opera et Dies, v. 108.

615.

Nem., VI. i.

616.

See Apollod., i. 7, 2; and Ovid, Metam., i. 260, et seqq.

617.

Deutsche Mythol., i. 545, 3rd edit., and Hanusch Schlawische Myth., p. 235. See Decharme, ibid., p. 288, who gives “nine times,” and not seven.

618.

Hesiod, Opera et Dies, 143-155.

619.

See Æschylus, Septem contra Thebas.

620.

Decharme, ibid., pp. 289, 290.

621.

Races.

622.

It was said.

623.

In Sanskrit Dâkinî.

624.

The name is used here in the sense, and as a synonym, of “sorcerers.” The Atlantean Races were many, and their evolution lasted for millions of years. All of them were not bad, but became so towards the end of their cycle, as we, the Fifth Race, are now fast becoming.

625.

The “Gods of the Elements” are by no means the Elementals. The latter are at best used by them as vehicles and materials in which to clothe themselves.

626.

Cain was the “sacrificer,” as shown at first in Chap. iv. of Genesis, of “the fruit of the ground,” of which he was the first tiller, while Abel “brought of the firstlings of his flock” to the Lord. Cain is the symbol of the first male, Abel of the first female humanity, Adam and Eve being the types of the Third Race. The “murdering” is blood-shedding, but not taking life.

627.

Genesis, vi.

628.

It is, perhaps, with an eye to this degradation of the highest and purest Spirits, who broke through the intermediate planes of lower consciousness, the “Seven Circles of Fire” of Pymander, that St. James is made to say “This wisdom (sophia) descendeth not from above, but is earthly, sensual, devilish”; now this Sophia is Manas, the “Human Soul,” the Spiritual Wisdom or Soul being Buddhi, which being so near the Absolute, is, per se, only latent consciousness, and is dependent upon Manas for manifestation beyond its own plane.

629.

This is the “Undying Race,” as it is called in Esotericism, and exoterically the fruitless generation of the first progeny of Daksha, who curses Nârada, the divine Rishi, for having dissuaded the Haryashvas and the Shabalâshvas (the sons of Daksha) from procreating their species, by saying: “Be born in the womb; there shall not be a resting place for thee in all these regions.” After this, Nârada, the representative of that race of fruitless ascetics, is said, as soon as he dies in one body, to be reborn in another.

630.

Âdi Parvan, p. 113.

631.

Vishnu Purâna, Wilson's Trans., ii. 12.

632.

Традиции каждой страны и народа указывают на этот факт. Доннелли цитирует «Historia Antigua de la Nueva España» отца Дурана 1885 года, в которой уроженец Чолулы, столетний старец, объясняет строительство великой пирамиды Чолулы следующим образом: «В начале, до того как был создан свет солнца, эта земля [Чолула] была в неясности и тьме... но сразу после того, как свет солнца взошел на Востоке, появились гигантские люди... которые построили упомянутую пирамиду, причем её строители были рассеяны после этого по всем частям земли».

«Значительная часть центральноамериканской истории занята деяниями древней расы Гигантов, называемых Кинанес», — говорит автор «Атлантиды» (стр. 204).

633.

Histoire de la Terre, p. 154.

634.

There are critics who, finding no evidence for the existence of Tertullian save in the writings of Eusebius, “the veracious,” are inclined to doubt it.

635.

Heroica, p. 35.

636.

Hist. Nat., VII. xvi.

637.

See for the above De Mirville, Pneumatologie Des Esprits, iii. 46-48.

638.

Élévations, p. 56.

639.

And that, notwithstanding the formal prohibition at the great Church Council of Elyrus in a.d. 303, when it was declared that “the form of God, which is immaterial and invisible, shall not be limited by figure or shape.” In 692, the Council of Constantinople similarly prohibited the faithful “to paint or represent Jesus as a lamb,” as also “to bow the knee in praying, as it is the act of idolatry.” But the Council of Nicæa (787) brought this idolatry back, while that of Rome (883) excommunicated John, the Patriarch of Constantinople, for showing himself an enemy of image worship.

640.

Бытие, V. Рассматривая китайского Дракона и литературу Китая, г-н Чарльз Гулд в своей книге «Мифические монстры» (стр. 212) пишет: «Её мифологии, истории, религии, популярные рассказы и пословицы — все изобилуют ссылками на таинственное существо, которое имеет физическую природу и духовные атрибуты. Одаренный принятой формой, которую он обладает сверхъестественной силой сбрасывать для принятия других, он имеет власть влиять на погоду, вызывая засухи или оплодотворяющие дожди по желанию, поднимать бури и усмирять их. Можно было бы составить тома из разрозненных легенд, которые повсюду изобилуют в связи с этим предметом».

Это «таинственное существо» есть мифический Дракон, т. е. символ исторического и реального Адепта, Учителя и Профессора Оккультных Наук древности. Уже было сказано в другом месте, что великих «Магов» Четвертой и Пятой Рас обычно называли «Змеями» и «Драконами» по их Прародителям. Все они принадлежали к Иерархии так называемых «Огненных Драконов Мудрости», Дхьян-Чоханов, соответствующих Агнишватта-Питри, Марутам и Рудрам в целом, как потомству Рудры, их отца, который отождествляется с Богом Огня. Больше сказано в тексте. Теперь Климент, посвященный неоплатоник, конечно, знал происхождение слова «Дракон» и почему посвященных Адептов так называли, как он знал тайну Агатодемона, Христа, семигласного Змея гностиков. Он знал, что догмат его новой веры требовал трансформации всех соперников Иеговы — Ангелов, предположительно восстававших против этого «Элохима», как Титан Прометей восстал против Зевса, узурпатора царства его отца — и что «Дракон» был мистическим наименованием «Сынов Мудрости»; из этого знания пришло его определение, столь же жестокое, сколь и произвольное: «змеи и гиганты означают демонов», т. е. не «Духов», а Дьяволов, на церковном языке.

641.

Part IV, Ch. xxvii, p. 291.

642.

“What would you say to our affirmation that the Chinese—I now speak of the inland, the true Chinamen, not of the hybrid mixture between the Fourth and Fifth Races now occupying the throne—the aborigines who belong in their unallied nationality wholly to the highest and last branch of the Fourth Race, reached their highest civilization when the Fifth had hardly appeared in Asia.” (Esoteric Buddhism, p. 67.) And this handful of the inland Chinese are all of a very high stature. Could the most ancient MSS. in the Lolo language (that of the aborigines of China) be got at and correctly translated, many a priceless piece of evidence would be found. But they are as rare as their language is unintelligible. So far, one or two European Archæologists only have been able to procure such priceless works.

643.

Quoted in De Mirville, op. cit., iii. 53. Remember the same statement in the Book of Enoch, as also the ladder seen by Jacob in his dream. The “two worlds” mean, of course, the two planes of Consciousness and Being. A seer can commune with Beings of a higher plane than the Earth, without quitting his arm-chair.

644.

See the Commentary on the Four Races—and on the “Sons of Will and Yoga,” the immaculate progeny of the Androgynous Third Race.

645.

In the Kabalah the pronunciation of the four-lettered ineffable Name is “a most secret arcanum”—“a secret of secrets.”

646.

The Chaldean Account of Genesis, p. 81.

647.

Ibid., p. 84, lines 12, 14 and 15.

648.

Returning once more to this most important subject in Archaic Cosmogony, even in the Norse legends, in the Sacred Scrolls of the Goddess Saga, we find Loki, the brother by blood of Odin—just as Typhon, Ahriman, and others are respectively brothers of Osiris and Ormazd—becoming evil only later, when he had mingled too long with humanity. Like all other Fire or Light Gods—Fire burning and destroying as well as warming and giving life—he ended by being regarded in the destructive sense of “Fire.” The name Loki, we learn from Asgard and the Gods (p. 250), has been derived from the old word liuhan, to enlighten. It has, therefore, the same origin as the Latin lux, light. Hence Loki is identical with Lucifer or Light-bringer. This title, being given to the Prince of Darkness, is very suggestive and is in itself a vindication against theological slander. But Loki is still more closely related to Prometheus, for he is shown chained to a sharp rock, while Lucifer, also identified with Satan, was chained down in Hell; a circumstance, however, which prevented neither of them from acting with all freedom on Earth, if we accept the theological paradox in its fulness. Loki is a beneficent, generous and powerful God in the beginnings of time, and the principle of good, and not of evil, in early Scandinavian Theogony.

649.

The Greek mythos alluded to a few pages back, namely the mutilation of Uranus by his son Cronus, is an allusion to this “theft” of the divine creative Fire by the Son of the Earth and Heavens. If Uranus, the personification of the Celestial Powers, has to cease creating (he is made impotent by Cronus (Chronos), the God in Time), so, in the Egyptian Cosmogony, it is Thot, the God of Wisdom, who regulates this fight between Horus and Set, the latter being served by the former as Uranus is by Cronus. (See Book of the Dead, xvii, line 26.) In the Babylonian account it is the God Zu, who strips the “Father of the Gods” of “umsimi”—the ideal creative organ, not the “crown” (!) as G. Smith thought (op. cit., pp. 115, 116). For, in the fragment K. 3454 (British Museum), it is said very clearly, that Zu having stripped the “venerable of heaven” of his desire, he carried away the “umsimi of the gods,” and burnt thereby “the tereti [the power] of all the gods,” thus “governing the whole of the seed of all the angels.” As the umsimi was “on the seat” of Bel, it could hardly be the “crown.” A fourth version is in the Bible. Ham is the Chaldæan Zu, and both are cursed for the same allegorically described crime.

650.

Quoted by Christian Ginsburg from the Kabalah.

651.

Schlagintweit, Buddhism in Tibet, p. 248. These are the Beings whose legendary existence has served as a ground-work upon which to build the Rabbinical Lilith, and what the believers in the Bible would term the Antediluvian women, and the Kabalists the Pre-Adamite races. They are no fiction—this is certain, however fantastic the exuberance of later growth.

652.

Op. cit., pp. 101, 102.

653.

For suggestiveness, we would recommend a short article by Visconde de Figanière, F.T.S., in The Theosophist, entitled “Esoteric Studies.” Its author expounds therein quite an Occult theory, though to the world a new idea—“the progress of the Monad concurring with the retrogression of Form, i.e., with decrease of the vis formativa.” (Vol. viii. p. 666.) He says, “Who knows what shape vehicled the Ego in remote rings [Rounds, or Races?]?... May not man's type ... have been that of the Simiadæ in its variety? Might not the Monkey-kingdom of Râmâyana fame rest on some far-off tradition relating to a period when that was the common lot, or rather aspect, of man?” And the author winds up a very clever, though too short, exposition of his theory by saying that which every true Occultist will endorse: “With physico-ethereal man there must be involution of sex. As physico-astral man depended on entities of the sub-human class (evolved from animal prototypes) for rebirth, so will physico-ethereal man find among the graceful, shapely orders issuing from the air-plane, one or more which will be developed for his successive embodiments when procreated forms are given—a process which will include all mankind only very gradually. The [Pre-?] Adamic and Post-Adamic races were giants; their ethereal counterparts may possibly be liliputians—beauteous, luminous, diaphanous—but will assuredly be giants in mind” (p. 671).

654.

It may be objected that this is a contradiction. That, as the first Root-Race appeared 300,000,000 years after the vegetation had evolved, the Seed of vegetable life could not be in the First Race. We say it could; for up to man's appearance in this Round, the vegetation was of quite another kind to what it is now, and quite ethereal; this, for the simple reason that no grass or plants could have been physical, before there were animal or other organisms to breathe out the carbonic acid which vegetation has to imbibe for its development, its nutrition and growth. They are interdependent in their physical and achieved forms.

655.

Zohar, i. 21a.

656.

Ibid., iii. 48a.

657.

Ibid., ii. 76a.

658.

Op. cit., p. 666.

659.

It is stated in the Zohar that the “primordial worlds” (sparks) could not continue because man was not as yet. “The human form contains everything; and as it did not as yet exist, the worlds were destroyed.”

660.

“The Sacred Books of the East,” vol. iv; The Vendîdâd, J. Darmesteter; Fargard ii. vv. 27 (70) and 28 (74).

661.

This is the meaning when the allegory and symbol are opened and read by means of the human key, or the key to Terrestrial Anthroposophy. This interpretation of the “Ark” symbolism does not in the least interfere with its astronomical, or even theogonic keys; nor with any of the other six meanings. Nor does it seem less scientific than the modern theories about the origin of man. As said, it has seven keys to it, like the rest.

662.

Ibid., v. 30 (87).

663.

Ibid., v. 31 (93).

664.

Ibid., v. 40 (131).

665.

See also Bund., xv.

666.

Ibid., 42 (137).

667.

Bund., xix and xxiv.

668.

S. L. MacGregor Mathers, Kabbalah Unveiled, p. 104.

669.

Zohar, ii. 8b.

670.

Zohar, iii. 278a; Myer's Qabbalah, p. 217.

671.

Darwinian Evolutionists who are so wont to refer to the evidence of reversion to type—the full meaning of which, in the case of human monsters, is embraced in the Esoteric solution of the embryological problem—as proof of their arguments, would do well to enquire into those instances of modern giants who are often 8, 9, and even 11 feet high. Such reversions are imperfect, yet undeniable reproductions of the original towering man of primeval times.

672.

See Mythical Monsters, by Ch. Gould, from whose interesting and scientific volume a few passages are quoted further on. See also, in A. P. Sinnett's Occult World, the description of a cavern in the Himâlayas filled with relics of giant human and animal bones.

673.

I.e., the Third Eye was at the back of the head. The statement that the latest hermaphrodite humanity was “four-armed,” unriddles probably the mystery of all the representations and idols of the exoteric Gods of India. On the Acropolis of Argos, there was a ξόανον, a rudely carved wooden statue, attributed to Dædalus, representing a three-eyed colossus, which was consecrated to Zeus Triôpês, the “Three-eyed.” The head of the “god” has two eyes in its face and one above on the top of the forehead. It is considered the most archaic of all the ancient statues. (Schol. Vatic, ad Eurip. Troad., 14.)

674.

The inner vision could henceforth be acquired only through training and initiation, save in the cases of “natural and born magicians”—sensitives and mediums, as they are called now.

675.

This expression “petrified” instead of “ossified” is curious. The “back eye,” which is of course the Pineal Gland, so-called, the small pea-like mass of grey nervous matter attached to the back of the third ventricle of the brain, is said to almost invariably contain mineral concretions and sand, and “nothing more.”

676.

“Deeply placed within the head, covered by thick skin and muscles, true eyes, that cannot see, are found in certain animals,” says Hæckel. “Among the Vertebrata there are blind moles and field-mice, blind snakes and lizards.... They shun the daylight, dwelling ... under the ground.... [They] were not originally blind, but have evolved from ancestors that lived in the light and had well-developed eyes. The atrophied eye beneath the opaque skin may be found in these blind beings in every stage of reversion.” (Hæckel, Pedigree of Man, “Sense Organs.” p. 343: Aveling's Trans.) And if two eyes could become so atrophied in lower animals, why not one eye—the Pineal Gland—in man, who is but a higher animal in his physical aspect?

677.

Op. cit., ii. 830, 831, ninth edition; “The Thalamencephalon or Inter-brain.”

678.

The “nervous ether” of Dr. B. W. Richardson, F.R.S.; the nerve-aura of Occultism. The “animal spirits” (?) are equivalent to the currents of nerve-auric compound circulation.

679.

Let us remember that the First Race is shown, in Occult Science, as spiritual within and ethereal without; the Second, psycho-spiritual mentally, and ethereo-physical bodily; the Third, still bereft of intellect in its beginning, is astro-physical in its body, and lives an inner life, in which the psycho-spiritual element is in no way as yet interfered with by the hardly nascent physiological senses. Its two front eyes look before them without seeing either past or future. But the Third Eye “embraces Eternity.”

680.

But in a very different manner to that pictured by Hæckel as an “evolution by Natural Selection in the struggle for existence” (Pedigree of Man, “Sense Organs,” p. 335; Aveling's Trans.). The mere “thermal sensibility of the skin,” to hypothetical light-waves, is absurdly incompetent to account for the beautiful combination of adaptations existing in the eye. We have shown that “natural selection” is a pure myth when credited with the origination of variations, as the “survival of the fittest” can only take place after useful variations have sprung up, together with improved organisms. Whence came the “useful variations,” which developed the eye? Only from “blind forces ... without aim, without design”? The argument is puerile. The true solution of the mystery is to be found in the impersonal Divine Wisdom, in its Ideation—reflected through Matter.

681.

Palæontology has ascertained that in the animals of the Mesozoic age—the Saurians especially, such as the antediluvian Labyrinthodon, whose fossil skull exhibits a perforation otherwise inexplicable—the third, or odd eye must have been much developed. Several Naturalists, among others E. Korscheldt, feel convinced that whereas, notwithstanding the opaque skin covering it, such an eye in the reptiles of the present period can only distinguish light from darkness (as the human eyes do when bound with a handkerchief, or even tightly closed), in the now extinct animals that eye functioned and was a real organ of vision.

682.

Gould's Mythical Monsters, p. 27.

683.

Karma is a word of many meanings, and has a special term for almost every one of its aspects. As a synonym of sin, it means the performance of some action for the attainment of an object of worldly, hence selfish, desire, which cannot fail to be hurtful to somebody else. Karma is action, the cause; and Karma again is the “Law of Ethical Causation”; the effect of an act produced egotistically, in face of the great Law of Harmony which depends on altruism.

684.

Objectors to the doctrine of Karma should recall the fact that it is absolutely out of the question to attempt a reply to the Pessimists on other data. A firm grasp of the principles of Karmic Law knocks away the whole basis of the imposing fabric reared by the disciples of Schopenhauer and Von Hartmann.

685.

The doctrine and theology of the Calvinists. “The purpose of God from eternity respecting all events”—which becomes fatalism and kills free will, or any attempt of exerting it for good. “It is the preässignment or allotment of men to everlasting happiness or misery.” (Catechism.) A noble and encouraging doctrine this!

686.

In order to make Karma more comprehensible to the Western mind, which is better acquainted with the Greek than with Âryan philosophy, some Theosophists have made an attempt to translate it by Nemesis. Had Nemesis been known to the Profane in antiquity, as it was understood by the Initiate, this translation of the term would be unobjectionable. As it is, Nemesis has been too much anthropomorphized by Greek fancy to permit our using it without an elaborate explanation. With the early Greeks, “from Homer to Herodotus, she was no goddess, but a moral feeling rather,” says Decharme; the barrier to evil and immorality. He who transgresses it, commits a sacrilege in the eyes of the Gods, and is pursued by Nemesis. But, with time, that “feeling” was deified, and its personification became an ever-fatal and punishing Goddess. Therefore, if we would connect Karma with Nemesis, we must do so in her triple character as Nemesis, Adrasteia and Themis. For, while the last is the Goddess of Universal Order and Harmony, who, like Nemesis, is commissioned to repress every excess, and keep man within the limits of Nature and righteousness under severe penalty, Adrasteia, the “inevitable,” represents Nemesis as the immutable effect of causes created by man himself. Nemesis, as the daughter of Dikê, is the equitable Goddess reserving her wrath for those alone who are maddened with pride, egoïsm, and impiety. (See Mesomed., Hymn. Nemes., v. 2, from Brunck, Analecta II. p. 292; quoted in Mythologie de la Grèce Antique, p. 304.) In short, while Nemesis is a mythological, exoteric Goddess, or Power, personified and anthropomorphized in its various aspects, Karma is a highly philosophical truth, a most divine and noble expression of the primitive intuition of man concerning Deity. It is a doctrine which explains the origin of Evil, and ennobles our conceptions of what divine immutable Justice ought to be, instead of degrading the unknown and unknowable Deity by making it the whimsical, cruel tyrant, which we call “Providence.”

687.

Pralaya—a word already explained—is not a term that applies only to every “Night of Brahmâ,” or the World's Dissolution following every Manvantara, equal to 71 Mahâyugas. It applies also to each “Obscuration” as well, and even to every Cataclysm that puts an end, by Fire or by Water in turn, to each Root-Race. Pralaya is a general term like the word “Manu” the generic name for the Shishtas, who, under the appellation of “Kings,” are said in the Purânas to be preserved “with the seed of all things, in an ark, from the waters of that inundation [or the fires of a general volcanic conflagration, the commencement of which we already see for our Fifth Race in the terrible earthquakes and eruptions of these late years, and especially in the present year (1888)], which, in the season of a Pralaya overspreads the world [the Earth].” (Vishnu Purâna, Wilson's Trans., I. lxxxi.) Time is only a form of Vishnu—truly, as Parâshara says in the Vishnu Purâna. In the Hindû Yugas and Kalpas, we have the regular descending series 4, 3, 2, with ciphers, multiplied, as occasion requires, for Esoteric purposes, but not, as Wilson and other Orientalists thought, for “sectarian embellishments.” A Kalpa may be an Age, or Day of Brahmâ, or a sidereal Kalpa, astronomical and earthly. These calculations are found in all the Purânas, but some differ—as for instance, the “Year of the seven Rishis,” 3,030 mortal years, and the “Year of Dhruva,” 9,090, in the Linga Purâna, which are again Esoteric, and do represent actual (and secret) chronology. As said in the Brahma Vaivarta: “Chronologers compute a Kalpa by the life of Brahmâ. Minor Kalpas, as Samvarta and the rest, are numerous.” “Minor Kalpas” denote here every period of Destruction, as was well understood by Wilson himself, who explains the latter as “those in which the Samvarta wind or other destructive agents operate.” (Ibid., p. 54.)

688.

An intuition and a presentiment of the Shishtas may be found in Mr. Sinnett's Esoteric Buddhism. See the “Annotations”—the “Noah's Ark Theory,” pp. 146, 147, fifth edition.

689.

The fact that Manu himself is made to declare that he was created by Virâj, and that he then produced the ten Prajápatis, who again produced seven Manus, who in their turn gave birth to seven other Manus (Manu, i. 33-36) relates to other still earlier mysteries, and is at the same time a “blind” with regard to the doctrine of the Septenary Chain, and the simultaneous evolution of seven Humanities, or Men. However, the present work is written on the records of Cis-Himâlayan Secret Teachings, and Brâhmanical Esoteric Philosophy may now differ in form as does the Kabalah. But they were identical in hoary antiquity.

690.

There is another Esoteric reason besides this for it. A Vaivasvata is the seventh Manu, because this our Round, although the Fourth, is in the preseptenary Manvantara, and the Round itself is in its seventh stage of materiality or physicality. The close of its middle racial point occurred during the Fourth Root-Race, when Man and all Nature reached their lowest state of gross Matter. From that time, i.e., from the end of the three and a half Races, Humanity and Nature entered on the ascending arc of their Racial Cycle.

691.

The interval that precedes each Yuga is called a Sandhyâ, composed of as many hundreds of years as there are thousands in the Yuga; and that which follows the latter is named Sandhyâmsha, and is of similar duration, as we are told in Vishnu Purâna. “The interval between the Sandhyâ and the Sandhyâmsha is the Yuga denominated Krita, Tretâ, etc. The [four] Krita, Tretâ, Dvâpara, and Kali constitute a great age, or aggregate of four ages: a thousand such aggregates are a Day of Brahmâ; and fourteen Manus reign within that term.” (Op. cit., ibid., p. 49.) Now had we to accept this literally then there would be only one Manu for every 4,320,000,000 years. As we are taught that it took 300 million years for the two lower kingdoms to evolve, and that our Humanity is just 18 and some odd millions old—where were the other Manus spoken of, unless the allegory means what the Esoteric Doctrine teaches as to the 14 being each multiplied by 49.

692.

The words “Creation,” “Dissolution,” etc., do not correctly render the right meaning of either Manvantara or Pralaya. The Vishnu Purâna enumerates several: “The dissolution of all things is of four kinds,” Parâshara is made to say: Naimittika (Occasional), when Brahmâ slumbers (his Night, when, “at the end of this Day occurs a re-coalescence of the Universe, called Brahmâ's contingent re-coalescence,” because Brahmâ is this Universe itself); Prâkritika (Elemental), when the return of this Universe to its original nature is partial and physical; Âtyantika (Absolute), identification of the Embodied with the incorporeal Supreme Spirit—Mahâtmic state, whether temporary or until the following Mahâ Kalpa: also Absolute Obscuration—as of a whole Planetary Chain, etc.; and Nitya (Perpetual), Mahâ Pralaya for the Universe, Death—for man. Nitya is the extinction of life, like the “extinction of a lamp,” also “in sleep at night.” Nitya Sarga is “constant or perpetual creation,” as Nitya Pralaya is “constant or perpetual destruction of all that is born.” “That which ensues after a minor dissolution is called ephemeral creation.” (Vishnu Purâna, Wilson's Trans., i. 113, 114.) The subject is so difficult that we are obliged to repeat our statements.

693.

But see the superb definitions of Parabrahman and the Logos in T. Subba Row's Lectures on the Bhagavad Gîtâ in the early numbers of The Theosophist of 1887.

694.

See preceding foot-note.

695.

See Manu, i. 32, 33. Vaishvânara is, in another sense, the living magnetic fire that pervades the manifested Solar System. It is the most objective (though to us the reverse) and ever present aspect of the One Life, for it is the Vital Principle. (See Theosophist, July, 1883, p. 249.) It is also a name of Agni.

696.

Op. cit., pp. 134, 135.

697.

This—in the period of Secondary Creation, so called. Of the Primary, when Earth is in possession of the three Elemental Kingdoms, we cannot speak for several reasons, one of which is, that, no one but a great seer, or one naturally intuitional, will be able to realize that which can never be expressed in any existing terms.

698.

Hippocrates said that number seven “by its occult virtues tended to the accomplishment of all things, to be the dispenser of life and fountain of all its changes.” The life of man he divided into seven ages, as did Shakespeare, for “as the moon changes her phases every seven days, this number influences all sublunary beings,” and even the Earth, as we know. The teeth of a child appear in the seventh month, and he sheds them at seven years; at twice seven puberty begins, at three times seven his mental and vital powers are developed, at four times seven he is in his full strength, at five times seven his passions are most developed, etc. Thus also for the Earth; it is now in its middle age, yet very little wiser for it. The Tetragrammaton, the four-lettered sacred name of the Deity, can be resolved on Earth only by becoming septenary through the manifest Triangle proceeding from the concealed Tetraktys. Therefore, the number seven has to be adopted on this plane. As written in the Kabalah (“The Greater Holy Assembly,” v. 1161): “For assuredly there is no stability in those six, save (what they derive) from the seventh. For all things depend from the seventh.” (S. L. MacGregor Mathers' Kabbalah, p. 255.)

699.

Compare Stanzas III. et seqq.

700.

St. Augustin says of Jesus: “He is a fish that lives in the midst of waters.” Christians called themselves “Little Fishes”—Pisciculi—in their sacred Mysteries. “So many fishes bred in the water, and saved by one great fish,” says Tertullian of the Christians and Christ and the Church.

701.

Esoteric Buddhism, p. 55.

702.

This event—viz., the destruction of the famous island of Ruta and the smaller island Daitya—which occurred 850,000 years ago in the later Pliocene times, must not be confounded with the submersion of the main Continent of Atlantis during the Miocene period. Geologists cannot bring the Miocene so near as 850,000 years, whatever they may do; it is, in reality, several million years ago that the main Atlantis perished.

703.

See The Athenæum, Aug. 25th, 1860.

704.

Mr. Huxley divides these races into the quintuple group of Australoids, Negroids, Mongoloids, Xanthochroics and Melanochroics—all issuing from imaginary Anthropoids. And yet, while protesting against those who say “that the structural differences between man and apes are small and insignificant,” and adding that “every bone of the gorilla bears a mark by which it can be distinguished from a corresponding human bone, and that in the present state of creation, at least, no intermediary being fills the gap which separates the man from the troglodyte”—the great Anatomist goes on speaking of the simian characteristics in man! (See de Quatrefages, The Human Species, P. 113.)

705.

Op. cit., Isaac Myer, p. 422.

706.

Zohar, i. 119b, col. 475; ibid., p. 412.

707.

The Lemurians.

708.

Lava.

709.

Marble.

710.

Of the subterranean fires.

711.

This is the reason, perhaps, why even Easter Island, with its wondrous gigantic statues—a speaking witness to a submerged continent with a civilized mankind on it—is hardly mentioned anywhere in modern Encyclopædias. Its mention is carefully avoided except in some books of travels. Modern Science has an undeniable predilection for forcing hypotheses, built on personal hobbies, upon the cultured public, as well-established evidence: for offering it guesses instead of knowledge, and calling them “scientific conclusions.” Its specialists will evolve a thousand and one contradictory speculations rather than confess an awkward self-evident fact—preëminent among such specialists being Hæckel and his English admirers and co-thinkers. Yet “they are authorities”—we are sternly reminded. What of that? The Pope of Rome is also an authority and an infallible one—for his followers; whereas the remarkable fallibility of scientific speculations is being proven periodically with every change of the moon.

712.

Наши лучшие современные романисты, хотя они и не теософы и не спиритуалисты, тем не менее начинают видеть весьма психологические и наводящие на оккультные мысли сны; свидетель тому г-н Роберт Льюис Стивенсон и его «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда», лучше которой нет более грандиозного психологического эссе на оккультные темы. Был ли у восходящего романиста г-на Райдера Хаггарда также пророческий, или, скорее, ретроспективный ясновидящий сон перед тем, как он написал «Она»? Его имперский Кор, великий город мертвых, выжившие обитатели которого отплыли на север после того, как чума убила почти целый народ, кажется, в своих общих очертаниях выходит из нетленных страниц старых архаических записей. Айеша предполагает, «что те люди, которые отплыли на север, могли быть отцами первых египтян»; и затем, кажется, пытается сделать синопсис определенных писем Учителя, процитированных в «Эзотерическом буддизме», ибо она говорит: «Раз за разом народы, да, и богатые и сильные народы, сведущие в искусствах, были, и уходили, и были забыты, так что никакой памяти о них не остается. Это [народ Кора] лишь один из нескольких; ибо время пожирает дела человека, если только он не роет в пещерах, как люди Кора, и тогда, возможно, море поглощает их, или землетрясение сотрясает их... И все же не были эти люди полностью уничтожены, как я думаю. Некоторые немногие остались в других городах, ибо городов их было много. Но варвары... пришли на них и взяли их женщин в жены, и раса Амахаггер, которая есть сейчас, — это бастардное отродье могучих сынов Кора, и смотри, оно обитает в гробницах с костями своих отцов» (стр. 180, 181).

Здесь ловкий романист, кажется, повторяет историю всех ныне деградировавших и павших рас человечества. Геологи и антропологи поставили бы во главе человечества — как потомков Homo Primigenius — обезьяночеловека, о котором «ископаемых останков нам пока не известно», хотя они «вероятно, были сродни горилле и орангутану наших дней» (Геккель). В ответ на чье «вероятно» оккультисты указывают на другую и большую вероятность — а именно ту, что дана в нашем тексте.

713.

Robert Brown, The Countries of the World, vol. iv. p. 43.

714.

See Stanza II. This would account for the variation and great difference between the intellectual capacities of races, nations, and individual men. While incarnating into, and in other cases only informing, the human vehicles evolved by the first brainless (“manas-less”) Race, the incarnating Powers and Principles had to take into account, and make their choice between, the past Karmas of the Monads, between which and their bodies they had to become the connecting link. Moreover, as correctly stated in Esoteric Buddhism (p. 30), “the fifth principle, or human (intellectual) soul, in the majority of mankind is not even yet fully developed.”

715.

Сказано воплощенным Логосом, Кришной, в «Бхагавад-Гите»: «Семь великих Риши, четыре предшествующих Ману, причастные моей природе, были рождены от моего ума: от них произошел [эманировал или был рожден] род человеческий и мир» (X. 6).

Здесь под семью Великими Риши подразумеваются семь великих Рупа-Иерархий или Классов Дхьян-Чоханов. Давайте помнить, что семь Риши, Саптариши, являются Регентами семи звезд Большой Медведицы и, следовательно, той же природы, что и Ангелы Планет, или семь Великих Планетарных Духов. Все они были перерождены как люди на Земле в различных Кальпах и Расах. Более того, «четыре предшествующих Ману» — это четыре Класса изначально Арупа-Богов — Кумары, Рудры, Асуры и т. д., о которых также говорится, что они воплотились. Они не Праджапати, как первые, но их информирующие «принципы» — некоторые из которых воплотились в людях, в то время как другие сделали других людей просто проводниками своих «отражений». Как истинно говорит Кришна — те же слова позже повторяются другим проводником Логоса — «Я одинаков для всех существ... те, кто поклоняются мне [шестому принципу или божественной Интеллектуальной Душе, Буддхи, ставшей сознательной через свое соединение с высшими способностями Манаса], находятся во мне, и я в них» (Там же, X. 29). Логос, будучи не «личностью», а Вселенским Принципом, представлен всеми божественными Силами, рожденными от его Ума — чистыми Пламенами, или, как их называют в Оккультизме, «Интеллектуальными Дыханиями» — теми Ангелами, о которых говорится, что они сделали себя независимыми, т. е. перешли из пассивного и спокойного в активное состояние Самосознания. Когда это признано, истинное значение Кришны становится понятным. Но посмотрите отличную лекцию г-на Субба Роу о «Бхагавад-Гите» («Теософ», апрель 1887 г., стр. 444).

716.

Op. cit., p. 152.

717.

It was the northern parts of the Toyâmbudhi, or sea of fresh water, in Shveta-dvîpa, which the seven Kumâras—Sanaka, Sananda, Sanâtana, Sanatkumâra, Jâta, Vodhu, and Panchashikha—visited agreeably with exoteric tradition. (See the Uttara Khanda of the Padma Purâna, Asiatick Researches, vol. xi. pp. 99, 100.)

718.

Vishnu Purâna, Wilson's Trans., ii. 109.

719.

See Bibliotheca Indica, Trans. of the Golâdhyâya of the Siddhânta-shiromani, iii. 21-44.

720.

Ibid., pp. 106, 107.

721.

P. 321.

722.

Wilson, ibid., p. 137.

723.

In a lecture, Professor Pengelly, F.R.S., quotes Professor Oliver to the effect “that the present Atlantic islands' flora affords no substantial evidence of a former direct communication with the mainland of the New World,” but adds himself that, at the same time, “at some period of the Tertiary epoch, N.-E. Asia was united to N.-W. America, perhaps by the line where the Aleutian chain of islands now extends.” Thus Occult Science alone can reconcile the contradictions and hesitations of Modern Science. But again, surely the argument for the existence of Atlantis does not rest on Botany alone.

724.

Vishnu Purâna, Wilson, v. 381, 382.

725.

As shown in the “Preliminary Notes” to this Volume, it stands to reason that neither the name of Lemuria nor even of Atlantis are the real archaic names of the lost Continents. They have been adopted by us simply for the sake of clearness. Atlantis was the name given to those portions of the submerged Fourth Race Continent which were “beyond the Pillars of Hercules,” and which happened to keep above water after the general Cataclysm. The last remnant of these—Plato's Atlantis, or “Poseidonis,” which is another substitute, or rather a translation of the real name—was the last of the Continent above water some 11,000 years ago. Most of the correct names of the countries and islands of both Continents are given in the Purânas; but to mention them specially, as found in other more ancient works, such as the Sûrya Siddhânta, would necessitate too lengthy explanations. If, in earlier writings, the two seem to have been too faintly distinguished, this must be due to careless reading and want of reflection. If ages hence, Europeans are referred to as Âryans, and a reader confuses them with the Hindûs and the latter with the Fourth Race, because some of them lived in ancient Lankâ—the blame will not fall on the writer.

726.

See Part III, Section VI, of this Volume.

727.

See Professor J. D. Dana's article, American Journal of Science, III. v. 442, 443; Winchell's World-Life, p. 352.

728.

Speaking on periodical elevation and subsidence of the equatorial and polar regions, and ensuing changes of climate, Dr. Winchell, Professor of Geology in the University of Michigan, says: “As the movements here contemplated are cyclical, the same conditions would recur again and again; and accordingly the same fauna might return again and again to the same region, with intervals of occupation by another fauna. Progressive sedimentation would preserve the records of such faunal alterations; and there would be presented the phenomena of ‘colonies,’ ‘reäpparitions,’ and other faunal dislocations in the vertical and horizontal distributions of fossil remains. These phenomena are well known to the student of geology.” (Op. cit., p. 281.)

729.

See American Naturalist, xviii. 15-26.

730.

Five Years of Theosophy, pp. 339, 340.

731.

Pedigree of Man, Aveling's Trans., pp. 80, 81.

732.

Ibid., p. 82.

733.

Op. cit., p. 81.

734.

Esoteric Buddhism, p. 65.

735.

“Half-grown babes” in comparison with their giant brethren on other Zones. So would we now, should a like calamity overtake us.

736.

This relates to Lemuria.

737.

There are other cycles, of course, cycles within cycles—and it is just this which creates such a difficulty in the calculations of racial events. The circuit of the ecliptic is completed in 25,868 years, and, with regard to our Earth, it is calculated that the equinoctial point falls back 50.1" annually. But there is another cycle within this one. It is said that: “As the apsis goes forward to meet it at the rate of 11.24”, annually, this would complete a revolution in one hundred and fifteen thousand three hundred and two years (115,302). The approximation of the equinox and the apsis is the sum of these motions, 61.34", and hence the equinox returns to the same position in relation to the apsis in 21,128 years. (See the article on “Astronomy” in the Encyclopædia Britannica.) We mentioned this cycle in Isis Unveiled (vol. i), in relation to other cycles. Each has a marked influence on its contemporary race.

738.

The Atlanteans.

739.

Twenty-seven feet.

740.

The Lemurians.

741.

Race.

742.

Compare the following Section, entitled “Cyclopean Ruins and Colossal Stones as Witnesses to Giants.”

743.

See Denon's Voyage en Egypte, vol. ii.

744.

See Esoteric Buddhism, p. 65.

745.

Cf. the chart adapted from the Challenger and Dolphin soundings in Donnelly's Atlantis: the Antediluvian World, p. 47.

746.

Esoteric Buddhism, p. 58.

747.

History of English Literature, p. 23.

748.

Quoted in Atlantis, p. 132.

749.

Numbers, xiii. 33.

750.

Deut., iii. 11.

751.

Robert Brown, The Countries of the World, p. 43.

752.

Mentioned on pp. 44, et seqq.

753.

Ibid., pp. 43, 44, et seqq., and pp. 310, 311.

754.

De la Vega, IX. ix, quoted in De Mirville's Pneumatologie, iii. 55.

755.

The first and second, in common with Bartholdi's statue, have an entrance at the foot, leading by a winding staircase cut in the rock up into the heads. The eminent French Archæologist and Anthropologist, the Marquis de Nadeylac, in his work, justly remarks that there never was in ancient or in modern times a sculptured human figure more colossal than the first of the two.

756.

Essays, xxvi.

757.

I Corinth., x. 4.

758.

Pneumatologie, iii. p. 283.

759.

Saturn is Chronos—“Time.” His swallowing Jupiter-lapis may turn out one day a prophecy. “Peter (cephas, lapis), is the stone on which the Church of Rome is built”—we are assured. But Cronus (Chronos) is as sure to “swallow” it one day, as he has swallowed Jupiter-lapis and still greater characters.

760.

Ibid., p. 284.

761.

M. Falconnet, op. cit., t. vi, Mém., p. 513; quoted by De Mirville, op. cit., ibid., p. 285.

762.

The same, of course, as the “small voice” heard by Elijah after the earthquake at the mouth of the cave. (I Kings, xix. 12.)

763.

The rocking, or “logan,” stones bear various names; such as the clacha-brath of the Celt, the “destiny or judgment-stone”; the divining-stone, or “stone of the ordeal,” and the oracle-stone; the moving or animated stone of the Phœnicians; the rumbling stone of the Irish. Brittany has its “pierres branlantes” at Huelgoat. They are found in the Old and the New Worlds; in the British Islands, France, Spain, Italy, Russia, Germany, etc., as also in North America. (See Hodson's Letters from North America, vol. ii. p. 440.) Pliny speaks of several in Asia (Hist. Nat., i. 96); and Apollonius Rhodius expatiates on the rocking stones, and says that they are “stones placed on the apex of a tumulus, and so sensitive as to be movable by the mind” (Ackerman's Arth. Index, p. 34), referring no doubt to the ancient priests who moved such stones by will-power from a distance.

764.

See Dictionnaire des Religions, l'Abbé Bertrand, Arts., “Heræscus” and “Bétyles”; De Mirville, ibid., p. 287, who has “Heraiclus”; but see Bunsen's Egypt, i. 95.

765.

See among others, History of Paganism in Caledonia, by Dr. Th. A. Wise, F.R.A.S., etc.

766.

Sépulture des Tartares, arch. vii. p. 2227.

767.

Voyageurs Anciens et Modernes, i. 230.

768.

Op. cit., ibid., p. 290. If Ham was a Titan or Giant then were Shem and Japhet also Titans. They are either all Arkite Titans, as Faber shows—or myths.

769.

Diodorus Siculus asserts that in the days of Isis, some men were still of a vast stature, and were denominated by the Hellenes Giants. “Οἱ δὲν Αἰγύπτῳ μυθογοῦσι κατὰ τὴν Ἰσιδὸς ἡλικίαν γεγονέναι τίνας πολυσωμάτους.”

770.

Antiquités Celtiques, p. 88.

771.

Cambry, ibid., 90.

772.

Op. cit., p. 473. “It is difficult,” writes Creuzer, “not to suspect in the structures of Tiryns and Mycenæ planetary forces supposed to be moved by celestial powers, analogous to the famous Dactyli.” (Pelasges et Cyclopes.) To this day Science is in ignorance on the subject of the Cyclopes. They are supposed to have built all the so-called “Cyclopean” works whose erection would have necessitated several regiments of Giants, and yet they were only seventy-seven in all, or about one hundred, as Creuzer thinks. They are called Builders, and Occultism calls them the Initiators, who by initiating some Pelasgians, thus laid the foundation stone of true Masonry. Herodotus associates the Cyclops with Perseus “the son of an Assyrian demon” (I. vi.). Raoul Rochette found that Palæmonius, the Cyclops, to whom a sanctuary was raised, was the “Tyrian Hercules.” In any case, he was the Builder of the sacred columns of Gadir, covered with mysterious characters—of which Apollonius of Tyana was the only one in his age who possessed the key—and with figures which may still be found on the walls of Ellora, the gigantic ruins of the temple of Vishvakarman, “the builder and artificer of the Gods.”

773.

Hist. Nat., t. xxxvi. p. 592; De Mirville, op. cit., ibid., p. 289.

774.

Dieu et les Dieux, p. 567.

775.

De Mirville, op. cit., ibid., p. 291. Messrs. Richardson and Barth are said to have been amazed at finding in the Desert of Sahara the same trilithic and raised stones which they had seen in Asia, Circassia, Etruria, and in all the North of Europe. Mr. Rivett-Carnac, B.C.S., of Allahabad, the distinguished Archæologist, shows the same amazement on finding the description, given by Sir J. Simpson, of the cuplike markings on stones and rocks in England, Scotland, and other Western countries; “offering an extraordinary resemblance” to “the marks on the trap boulders which encircle the barrows near Nagpur”—the City of Snakes. The eminent scholar saw in this “another and very extraordinary addition to the mass of evidence ... that a branch of the nomadic tribes, who swept at an early date over Europe, penetrated into India also.” We say Lemuria, Atlantis and her Giants, and the earliest races of the Fifth Root-Race had all a hand in these betyli, lithoi, and “magic” stones in general. The cup-marks noticed by Sir J. Simpson, and the “holes scooped out on the face” of rocks and monuments found by Mr. Rivett-Carnac “of different sizes varying from six inches to an inch and a-half in diameter, and in depth from one to one and a-half inch ... generally arranged in perpendicular lines presenting many permutations in the number and size and arrangement of the cups”—are simply written records of the oldest races. Whosoever examines with attention the drawings made of such marks in Archæological Notes on Ancient Sculpturing on Rocks in Kumaon, India, etc., will find therein the most primitive style of marking or recording. Something of the sort was adopted by the American inventors of the Morse code of telegraphic writing, which reminds us of the Ogham writing, a combination of long and short strokes, as Mr. Rivett-Carnac describes it, “cut on sandstone.” Sweden, Norway, and Scandinavia are full of such written records, for the Runic characters follow the cup-marks and long and short strokes. In Johannes Magnus' Infolio one may see the representation of the demi-god, the giant Starchaterus (Starkad, the pupil of Hroszharsgrani, the Magician), holding under each arm a huge stone covered with Runic characters. This Starkad, according to Scandinavian legend, went to Ireland and performed marvellous deeds in the North and South, East and West. (See Asgard and the Gods, pp. 218-221.)

776.

Hist. Nat., XXXVII. liv.

777.

Ibid., II. xxxviii.

778.

Charton, Magasin Pittoresque (1853), p. 32. Quoted by De Mirville, op. cit., ibid., p. 293.

779.

T. A. Wise, History of Paganism in Caledonia, p. 36.

780.

Op. cit., ibid., p. 288.

781.

Essays on Physiology, p. 144.

782.

Principles of Biology, Appendix, p. 482.

783.

We shall treat of the Divine Instructors in Stanza XII.

784.

Men.

785.

Of the primitive Divine Stock.

786.

Race.

787.

Race.

788.

The Great Pyramid.

789.

Knowledge, i. p. 243; quoted by Staniland Wake, op. cit., pp. 81, 82.

790.

Nineteenth Century, 1882, p. 236; quoted by Staniland Wake, ibid., p. 82.

791.

Op. cit., XI. xvii.

792.

As shown by H. Lizeray in his Trinité Chrétienne Devoilée, the Dragon, being placed between the immutable Father (the Pole, a fixed point) and mutable Matter, transmits to the latter the influences he receives from the former, whence his name—the Verbum.

793.

Symbolized by the Egyptians under the form of a serpent with a hawk's head.

794.

Revue Archéologique, 1885.

795.

Mackey's Sphinxiad: or, The Mythological Astronomy of the Ancients Demonstrated by Restoring to their Fables and Symbols their Original Meanings, p. 42.

796.

Ibid., p. 47.

797.

Also translated as “Blissful Immortals” by Dr. W. Geiger; but the first is more correct.

798.

These “seven” became the eight, the Ogdoad, of the later materialized religions, the seventh, or the highest “principle,” being no longer the pervading Spirit, the Synthesis, but becoming an anthropomorphic number, or additional unit.

799.

These elements are: the cosmic, the terrene, the mineral, the vegetable, the animal, the aqueous, and finally the human—in their physical, spiritual, and psychic aspects.

800.

P. 53.

801.

Thalia, lxxvii.

802.

Who adds that “the Egyptians had various ways of representing the angle of the poles. In Perry's View of the Levant there is a figure representing the south pole of the Earth in the constellation of the Harp, in which the poles appear like two straight rods surmounted with hawks' wings, to distinguish the north from the south. But the symbols of the poles ... are, sometimes, in the form of serpents, with the heads of hawks to distinguish the north from the south end.” (Op. cit., p. 41.)

803.

Faber and Bishop Cumberland would make these all the later pagan personifications of “the Noëtic Ark, and ... no other than the patriarch [Noah] and his family”(!), as the former writer puts it in his Cabiri (i. 136); because, we are told, that most probably after the Deluge in commemoration of the event, the pious Noachidæ established a religious festival, which was, later on, corrupted by their impious descendants, who made of “Noah and his family” demons or hero-gods; “and at length unblushing obscenity usurped the name and garb of religion” (ibid., i. p. 10). Now this is indeed putting an extinguisher upon the human reasoning powers, not only of antiquity, but even of our present generations. Reverse the statement, and after the words “Noah and his family” explain that what was meant is simply the Jewish version of a Samothracian mystery, of Saturn, or Cronus-Cydyk and his Sons, and then we may say Amen.

804.

Who were later on, with the Greeks, limited to Castor and Pollux only. But in the days of Lemuria, the Dioscuri, the “Egg-born,” were the Seven Dhyân Chohans (Agnishvâtta-Kumâra) who incarnated in the Seven Elect of the Third Race.

805.

Op. cit., i. 133.

806.

Clement of Alexandria recognized the astronomical significance of Chapters xxv et seqq. of Exodus. He says that, according to the Mosaic doctrine, the seven Planets help in the generation of terrestrial things. The two Cherubs standing on the two sides of the sacred Tetragrammaton represent Ursa Major and Ursa Minor.

807.

Vyse, Operations, etc., ii. 258.

808.

Palgrave, ii. 264.

809.

Vyse, ibid., ii. 342.

810.

P. 57.

811.

The speculation of Mackey, the self-made adept of Norwich, in his Mythological Astronomy, is a curious idea—yet one perhaps not so very far from the truth. He says that the Kabiri named Axieros and Axiokersa (a) derived their names from kab or cab, a “measure,” and from urim, the “heavens”—the Kabirim being thus “a measure of the heavens”; and (b) that their distinctive names, implying the principle of generation, referred to the sexes. For “the word sex was formerly understood by ax; which ... has, in our time, settled into sex. [And he refers to Encyclopædia Londiniensis, at the word ‘aspiration.’] Now if we give the aspirated sound to Axieros, it would become Sax or Sexieros; and the other pole would be Sexiokersa. The two poles would thus become the generators of the other powers of nature—they would be the Parents of the other powers; therefore, the most powerful Gods.” (Op. cit., p. 39.)

812.

ii. 51.

813.

i. 9-17.

814.

Decharme, Mythologie de la Grèce Antique, p. 270.

815.

The word guebra comes from Kabiri (Gabiri), and means the Persian ancient fire-worshippers, or Parsîs. Kabiri became Gabiri and then remained as an appellation of the Zoroastrians in Persia. (See Hyde's De Religione Persarum, c. 29.)

816.

I. ix. 751.

817.

See Macrob., Sat., I. iii. c. 4, p. 376.

818.

Pausan., ix. 22; 5.

819.

Herodotus, iii. 37.

820.

Quoted in Gould's Mythical Monsters, p. 399.

821.

Appendix, p. 13; quoted by Faber, Cabiri, ii. pp. 289-291.

822.

The Amshaspands are six—if Ormazd, their chief and Logos, is excluded. But in the Secret Doctrine he is the seventh and highest, just as Phtah is the seventh Kabir among the Kabiri.

823.

In the Purânas it is identified with Vishnu's or Brahma's Shveta-dvîpa of Mount Meru.

824.

Ed. Fleisher, p. 16.

825.

MS., 47 in Nic. Cat.

826.

MS., 785, Uri's Cat.; quoted by Col. Vyse, Operations at the Pyramids of Gizeh, ii. 364; see Staniland Wake, The Great Pyramid, p. 94.

827.

De Mirville, Pneumatologie, iii. 29.

828.

Staniland Wake, ibid., p. 96.

829.

Ibid., p. 97.

830.

Égypte, iv. 441; De Mirville, op. cit., iii. 41.

831.

Annales de Philosophie Chrétienne, xxxii. 442; see De Mirville, Pneumatologie, iii. 18.

832.

Histoire de l'Astronomie Ancienne; see De Mirville, op. cit., ibid., p. 15.

833.

De Mirville, ibid., p. 41.

834.

Ibid., pp. 16, 17.

835.

In the Vishnu Purâna, with careful reading, may be found many corroborations of the same (Book II, chaps, iii, iv, et seqq.). The reigns of Gods, lower Gods, and Men are all enumerated in the descriptions of the seven islands, seven seas, seven mountains, etc., ruled by Kings. Each King is invariably said to have seven sons, an allusion to the seven sub-races. One instance will do. The King of Kushā-Dvîpa had seven sons ... “after whom the seven portions or Varsha of the island were called.... There reside mankind, along with Daityas and Dânavas, as well as with spirits of heaven [Gandharvas, Yakshas, Kimpurushas, etc.] and Gods.” (Wilson's Trans., ii. 195.) There is but one exception in the case of King Priyavrata, the son of the first Manu, Svâyambhuva—who had ten sons. But of these, three—Medha, Agnibâhu, and Putra (ibid., ii. 101)—became ascetics, and refused their portions. Thus Priyavrata divided the Earth again into seven continents.

836.

Égypte, pp. 450-455: De Mirville, ibid., pp. 41, 42.

837.

As a general rule, now that the very nature of the inner man has become as blind as his physical nature, man on this Globe is as the Amphioxus is in the ocean. Seen by millions of various other fishes and creatures that surround it, the Amphioxus species—having neither brain nor any of the senses possessed by the other classes—sees them not. Who knows whether, on the Darwinian theory, these Branchiostoma are not the direct ancestors of our Materialists?

838.

The Occultists have been accused of worshipping Gods or Devils! We deny this. Among the numberless hosts of Spirits—entities that have been or that will be men—there are some immeasurably superior to the human race, higher and holier than the highest saint on Earth, and wiser than any mortal without exception. And there are those again who are no better than we are, and some also who are far worse and inferior to the lowest savage. It is these last that command the readiest communication with our Earth, who perceive and sense us, as the clairvoyants perceive and sense them. The close proximity of our respective abodes and planes of perception are, unfortunately, in favour of such inter-communication, as they are ever ready to interfere with our affairs for weal or woe. If we are asked how it is that none but sensitive hysterical natures, neuro- and psycho-pathic persons, see—and occasionally talk with—“spirits,” we answer the question by several other queries. We ask: Do you know the nature of hallucination, and can you define its psychic process? How can you tell that all such visions are due merely to physical hallucinations? What makes you feel so sure that mental and nervous diseases, while drawing a veil over our normal senses (so-called), do not reveal at the same time vistas unknown to the healthy man, by throwing open doors usually closed against your scientific (?) perceptions; or that a psycho-spiritual faculty does not forthwith replace the loss, or the temporary atrophy, of a purely physical sense? It is disease or the exuberance of nervous fluid which produces mediumship and visions—hallucinations, as you call them. But what does Science know even of mediumship? Truly were the modern Charcots to pay attention to the delirium of their patients from a more psychic standpoint, Science—Physiology especially—might be more benefited than it is now, and truth have a wider field of fact in its knowledge.

839.

i. 70; De Mirville, ibid., p. 26.

840.

These were the early Âryans and the bulk of the Fourth Root-Race—the former pious and meditative (given to yoga-contemplation), the latter a fighting race of sorcerers, who were rapidly degenerating owing to their uncontrolled passions.

841.

The Northern and Southern Divisions of Lemuria-Atlantis. The Hyperborean and the Equatorial lands of the two Continents.

842.

De Rougemont, Peuple Primitif, iii. 157; De Mirville, ibid., p. 29. This is Occult and refers to the property of iron which is attracted by some magnetic elements, and repelled by others. Such elements, by an Occult process, can be made as impervious to it as water to a blow.

843.

Ibid., loc. cit.

844.

The First Continent, or Island, if so preferred, “the cap of the North Pole,” has never perished; nor will it to the end of the Seven Races.

845.

See De Rougemont, ibid.

846.

Boulanger, Règne des Dieux, Introd.; see De Mirville, op. cit., ibid., pp. 32, 33.

847.

The Secret Doctrine explains and expounds what Plato says, for it teaches that those “Inventors” were Gods and Demi-gods (Devas and Rishis) who had become—some deliberately, some compelled by Karma—incarnated in man.

848.

The preceding paragraphs are condensed from Plato, Legg., l. iv—id., in Crit., et in Politic.; De Mirville, ibid., pp. 33, 34.

849.

Argyle, Unity of Nature.

850.

Book of the Dead, xcix. 33; and clvi. 4. The reader is referred to Stanza VII, Shloka 1 (i. 240), wherein this verse is explained in another of its meanings, and also to the Book of the Dead, cix. 4 and 5. This is a direct reference to the Esoteric division of man's “principles” symbolized by the divine wheat. The legend which inscribes the third Register of the papyrus (Book of the Dead, cx.) states: “This is the region of the Manes [disembodied men] seven cubits high—[to wit, those just translated and supposed to be still sevenfold with all their ‘principles,’ even the body being represented astrally in the Kâma Loka or Hades, before their separation]; and there is wheat three cubits high for Mummies in a state of perfection [i.e., those already separated, whose three higher principles are in Devachan] who are permitted to glean it.” This region (Devachan) is called “the land of the Re-birth of Gods,” and is shown to be inhabited by Shoo, Tefnoot, and Seb. The “region for the Manes seven cubits high”—for the yet imperfect Mummies—and the region for those “in a state of perfection” who “glean wheat three cubits high,” is as clear as possible. The Egyptians had the same Esoteric Philosophy which is now taught by the Cis-Himâlayan Adepts, and the latter, when, buried, have corn and wheat placed over them.

851.

I. xiv. There are Egyptologists who have quite erroneously tried to identify Osiris with Menes. Bunsen assigns to Menes an antiquity of 5,867 years b.c., and is denounced for it by Christians. But “Isis-Osiris” reigned in Egypt before the Zodiac was painted on the ceiling of the temple of Dendera, and that is over 75,000 years ago!

852.

In the text, “corked up” or “screwed up.”

853.

Zohar, part i, col. 177; De Mirville, ibid., p. 88.

854.

Genesis, vi. 4.

855.

Prælectiones Theol., ch. ii; De Mirville, ibid., p. 84.

856.

Réflexions Critiques sur l'Origine des Anciens Peuples.

857.

Rabbi Parcha.

858.

i. 6.

859.

Book of Ruth and Schadash, fol. 63, col. 3, Amsterdam edition.

860.

Zohar, part ii, col. 73; De Mirville, ibid., p. 86.

861.

Ibid., p. 87.

862.

More Nevochim, xxvi. 8.

863.

Sagra Scrittura.

864.

ii. pp. 14, 29.

865.

Chap. viii; Laurence's Translation, pp. 7 and 8.

866.

Job, i. 6.

867.

The Chaldæan Book of Numbers.

868.

Archæology, xxv. 220, London.

869.

Die Phoinizier, 70.

870.

See Sanchuniathon in Eusebius, Pr. Ev., 36; Genesis, xvi.

871.

Society of Antiquaries of London, xxv. 220.

872.

Cartas, 51; see Isis Unveiled, i. 553, et seqq.

873.

He is thus named and included in the list of the Dânavas in Vâyu Purâna; the Commentator of Bhâgavata Purâna calls him a son of Danu, but the name means also “Spirit of Humanity.”

874.

Kashyapa is called the son of Brahmâ, and is the “Self-born” to whom a great part of the work of creation is attributed. He is one of the seven Rishis; exoterically, the son of Marîchi, the son of Brahmâ; while the Atharva Veda says, “The Self-born Kashyapa sprang from Time,” and Esoterically Time and Space are forms of the One incognizable Deity. As an Âditya, Indra is son of Kashyapa, as also Vaivasvata Manu, our Progenitor. In the instance given in the text, he is Kashyapa-Âditya, the Sun and the Sun-god, from whom all the “Cosmic” Demons, Dragons (Nâgas), Serpent or Snake-gods, and Dânavas or Giants, are born. The meaning of the allegories given above is purely astronomical and cosmical, but will serve to prove the identity of all.

875.

Vishnu Purâna, Wilson's Trans., ii. 72.

876.

All such stories differ in the exoteric texts. In the Mahâbhârata, Kârttikeya, “the six-faced Mars,” is the son of Rudra or Shiva, Self-born without a mother from the seed of Shiva cast into the fire. But Kârttikeya is generally called Agnibhû, “Fire-born.”

877.

Hiranyâksha is ruler or king of the fifth region of Pâtâla, a Snake-god.

878.

The Elohim also feared the Knowledge of Good and Evil for Adam, and therefore are shown as expelling him from Eden or killing him spiritually.

879.

The story told is, that Târaka (called also Kâlanâbha), owing to his extraordinary Yoga-powers, had obtained all the divine knowledge of Yoga-vidyâ and the Occult powers of the Gods, who conspired against him. Here we see the “obedient” Host of Archangels or minor Gods conspiring against the (future) Fallen Angels, whom Enoch accuses of the great crime of disclosing to the world all “the secret things done in heaven.” It is Michael, Gabriel, Raphael, Suryal and Uriel who denounced to the Lord God those of their Brethren who were said to have pried into the divine mysteries and taught them to men; by this means they themselves escaped a like punishment. Michael was commissioned to fight the Dragon, and so was Kârttikeya, and under the same circumstances. Both are “Leaders of the Celestial Host,” both Virgins, both “Leaders of Saints,” “Spear-holders” (Shakti-dharas), etc. Kârttikeya is the original of Michael and St. George, as surely as Indra is the prototype of Kârttikeya.

880.

The “life and the light” of the material physical world, the delight of the senses—not of the soul. Apollo is preëminently the human God, the God of emotional, pomp-loving and theatrical Church ritualism, with lights and music.

881.

See Revelation (xii) where we find Apollo's mother persecuted by the Python, the Red Dragon, who is also Porphyrion, the scarlet or red Titan.

882.

Book of God, p. 88.

883.

No “God”—whether called Bel or Jehovah—who curses his (supposed) own work, because he has made it imperfect, can be the One Infinite Absolute Wisdom.

884.

In the Indian allegory of Târakâmaya, the War between the Gods and the Asuras headed by Soma (the Moon, the King of Plants), it is Vishvakarmâ, the artificer of the Gods, who, like Vulcan (Tubal-Cain), forges their weapons for them.

885.

Chaldean Account of Genesis, p. 304. We have said elsewhere that the “woman with child” of Revelation was Aima, the Great Mother, or Binah, the third Sephira, “whose name is Jehovah”; and the “Dragon,” who seeks to devour her coming child (the Universe), is the Dragon of Absolute Wisdom—that Wisdom which, recognizing the non-separateness of the Universe and everything in it from the Absolute All, sees in it no better than the great Illusion, Mahâmâyâ, hence the cause of misery and suffering.

886.

The “seven Karshvares of the Earth”—the seven Spheres of our Planetary Chain, the seven Worlds, also mentioned in the Rig Veda, are fully referred to elsewhere. There are six Râjamsi (Worlds) above Prithivî, the Earth, or “this” (Idâm), as opposed to that which is yonder (the six Globes on the three other planes). (See Rig Veda, i. 34; iii. 56; vii. 10411, and v. 60, 6.)

887.

Darmesteter's Trans., “Sacred Books of the East,” vol. iv. p. 207.

888.

Ibid., p. 217.

889.

Ibid., p. 208.

890.

Book of the Dead, xvii. 62; Anubis is Horus who melts “in him who is eyeless.”

891.

See Lenoir's Du Dragon de Metz.

892.

See also Egyptian Pantheon, pp. 20, 23.

893.

Book of the Dead, xvii. 54 and 49.

894.

These “Evil Spirits” can by no means be identified with Satan or the Great Dragon. They are the Elementals generated or begotten by ignorance—cosmic and human passions—or Chaos.

895.

Assyrian Discoveries, p. 403.

896.

See Numbers, xxi. 8, 9. God orders Moses to build a brazen Serpent (Saraph), to look upon which heals those bitten by the Fiery Serpents. The latter were the Seraphim, each one of which, as Isaiah shows (vi. 2), “had six wings”; they are the symbols of Jehovah, and of all the other Demiurgi who produce out of themselves six sons or likenesses—seven with their Creator. Thus, the Brazen Serpent is Jehovah, the chief of the “Fiery Serpents.” And yet, in II Kings (xviii. 4) it is shown that king Hezekiah, who, like as David his father, “did that which was right in the sight of the Lord”—“brake in pieces the brazen serpent that Moses had made ... and called it Nehushtan,” or piece of brass.

897.

“And Satan stood up against Israel and provoked David to number Israel” (I Chronicles, xxi. 1). “The anger of the Lord [Jehovah] was kindled against Israel, and he moved David ... to say, Go, number Israel” (II Samuel, xxiv. 1). The two are then identical.

898.

ii. 18, 22.

899.

Dozens of the most erudite writers have sifted thoroughly the various meanings of the name J'hovah (with, and without the Masoretic points), and shown their multifarious bearings. The best of such works is the Source of Measures: the Hebrew Egyptian Mystery, by J. Ralston Skinner, so often already referred to.

900.

In the above-mentioned work (p. 233), verse 26 of chapter iv of Genesis is correctly translated “then men began to call themselves Jehovah,” but less correctly explained, perhaps, as the last word ought to be written Jah (male) Hovah (female), to show that from that time the race of distinctly separate man and woman began.

901.

See for explanation the excellent pages of Appendix vii of the same work.

902.

Op. cit., p. 293.

903.

Rabba Battra, 16a.

904.

In Demonology, Satan is the leader of the opposition in Hell, the monarch of which was Beelzebub. He belongs to the fifth kind or class of Demons (of which there are nine according to mediæval Demonology), and he is at the head of witches and sorcerers. But see elsewhere the true meaning of Baphomet, the goat-headed Satan, one with Azazel, the scape-goat of Israel. Nature is the God Pan.

905.

See Isis Unveiled, ii. 184.

906.

See Codex Nazaræus, iii. 73.

907.

He is also Vulcan or Vul-cain, the greatest God with the later Egyptians, and the greatest Kabir. The God of Time was Chiun in Egypt, or Saturn, or Seth, and Chiun is the same as Cain. (Source of Measures, p. 278.)

908.

See Strabo, comparing them to the Cyclopes, xiv. p. 653 sqq. Callim., in Del., 31. Stat., Silv., iv. 6, 47, etc.

909.

Mythologie de la Grèce Antique, p. 271.

910.

Nothing could be more awkward and childish, we say, than this fruitless attempt to disconnect the genealogies of Cain and of Seth, or to conceal the identity of names under a different spelling. Thus, Cain has a Son Enoch, and Seth a Son Enoch (also Enos, Ch'anoch, Hanoch—one may do what one likes with unvowelled Hebrew names). In the Cainite line Enoch begets Irad, Irad Mehujael, the latter Methusael, and Methusael, Lamech. In the Sethite line, Enoch begets Cainan, and this one Mahalaleel (a variation on Mehujael), who gives birth to Jared (or Irad); Jared to Enoch (number 3), who produces Methuselah (from Methusael), and finally Lamech closes the list. (See Genesis, iv. v.) Now all these are symbols (kabalistically) of solar and lunar years, of astronomical periods and of physiological (phallic) functions, just as in any other Pagan symbolical creed. This has been proven by a number of writers.

911.

See Analysis of Ancient Mythology, ii. 760.

912.

vi. 9.

913.

See New Encyclopædia, by Abraham Rees, F.R.S.

914.

See Hebrews, v. 6; vii. 1, et seqq.

915.

The Æolian name of Mars was Areus (Ἄρευς), and the Greek Ares (Ἄρης) is a name over the etymological significance of which, Philologists and Indianists, Greek and Sanskrit scholars, have vainly worked to this day. Very strangely, Max Müller connects both the names Mars and Ares with the Sanskrit root mar, whence he traces their derivation, and from which, he says, comes the name of the Maruts or Storm-gods. Welcker, however, offers a more correct etymology. (See Griech. Götterlehre, i. 415.) However it may be, etymologies of roots and words alone will never yield the Esoteric meaning fully, though they may help to useful guesses.

916.

As the same author shows: “The very name Vulcain appears in the reading, for in the first words (Gen., iv. 5) is to be found V'elcain, or V'ulcain, agreeably to the deepened u sound of the letter vau. Out of its immediate context, it may be read as, ‘and the god Cain,’ or Vulcain. If, however, anything is wanting to confirm the Cain-Vulcain idea, Fuerst says: ‘קין Cain, the iron point of a lance, a smith (blacksmith), inventor of sharp iron tools and smith work’ ” (p. 278).

917.

Op. cit., p. 186.

918.

Append. de Cabiris ap. Orig. Gent., pp. 364, 376; and the latter statement on p. 357. See Faber's Cabiri, i. 8.

919.

Some derive the word from Paras which produced Pars, Pers, Persia; but it may be equally derived from Pitaras or Pitris, the Hindû progenitors of the Fifth Race—the Fathers of Wisdom or the Sons of “Will and Yoga”—who were called Pitaras, as were the divine Pitris of the First Race.

920.

See for these traditions the Collection of Persian Legends, in Russian, Georgian, Armenian, and Persian; Herbelot's narrative Légendes Persanes, “Bibliothèque Orientale,” p. 298, 387, etc., and Danville's Mémoires. We give in a condensed narrative that which is scattered in hundreds of volumes in European and Asiatic languages, as well as in oral traditions.

921.

Genesis, iv. 16, et seqq.

922.

The main Continent perished in the Miocene times, as already stated.

923.

From Bede downwards all the chronologists of the Church have differed among themselves, and contradicted each other. “The chronology of the Hebrew text has been grossly altered, especially in the interval next after the Deluge”—says Whiston (Old Test., p. 20).

924.

ii. 170, 171.

925.

Hence king Solomon, whose traces are nowhere to be found outside of the Bible. The description of his magnificent palace and city dovetail with those of the Persian tales, though they were unknown to all Pagan travellers, even to Herodotus.

926.

Herbelot, op. cit., p. 829.

927.

Orient. Trad., p. 454. See also Bailly's Lettres sur l'Atlantide.

928.

See Orient. Collect., ii. 119.

929.

Ibid. Remember that the Rabbins teach that there are to be seven successive renewals of the Globe; that each will last 7,000 years, the total duration being thus 49,000 years. (See Rabbi Parcha's Wheel; also Kenealy's Book of God, p. 176.) This refers to seven Rounds, seven Root-Races, and sub-races, the truly Occult figures, though sorely confused.

930.

Tales of Derbent.

931.

Mergain, or Morgana, the fairy sister of King Arthur, is thus shown of Oriental descent.

932.

Where we find her, indeed, in Great Britain, in the romance of the Knights of the Round Table. Whence the identity of name and fairy-hood, if both heroines did not symbolize the same historical event which passed into a legend?

933.

Herbelot, p. 593; Armenian Tales, p. 35.

934.

To this day the aborigines of Caucasus speak of their mountains as Kap-kaz, using the consonant p instead of the usual v (Kav-kaz or Caucasus). But their bards say that it requires seven months for a swift horse to reach the “dry land” beyond Kaf, holding North without ever deviating from one's way.

935.

Bailly thought he saw in this Horse a twelve-oared ship. The Secret Doctrine teaches that the early Third Race built boats and flotillas before it built houses. But the “Horse,” though a much later animal, has, nevertheless, a more occult primitive meaning. The crocodile and the hippopotamus were considered sacred and represented divine symbols, both with the ancient Egyptians and with the Mexicans. Poseidon is, in Homer, the God of the Horse, and assumes that form himself to please Ceres. Arion, their progeny, is one of the aspects of that “Horse,” which is a Cycle.

936.

The severed parts must be Norway and other lands in the neighbourhood of the Arctic Circle.

937.

Cosmas Indicopleustes in Collect. Novâ Patrum, t. ii. p. 188; also see Journ. des Savants, Suppl. 1707, p. 20.

938.

The two Poles are called the “right” and “left ends” of our Globe—the Right being the North Pole—or the head and feet of the Earth. Every beneficent (astral and cosmic) action comes from the North; every lethal influence from the South Pole. They are much connected with and influence “right” and “left” hand magic.

939.

The more one approaches the Poles the less rotation is felt; at the Poles proper, the diurnal revolution is quite neutralized. Hence the expression that the Sphere is “motionless.”

940.

It is averred in Occultism that the land or island, which crowns the North Pole like a skull-cap, is the only one which prevails during the whole Manvantara of our Round. All the central continents and lands will emerge from the sea bottom many times in turn, but this land will never change.

941.

Bear in mind that the Vedic and Avestaic name of Fohat is Apâm-Napât. In the Avesta he stands between the Fire-yazatas and the Water-yazatas. The literal meaning is “Son of the Waters,” but these “Waters” are not the liquid we know, but Æther—the Fiery Waters of Space. Fohat is the “Son of Æther” in its highest aspect, Âkâsha, the Mother-Father of the primitive Seven, and of Sound or the Logos. Fohat is the Light of the Logos.

942.

This “Water” is the blood or fluid of Life which animates the Earth, compared here to a living body.

943.

Occult teaching corroborates the popular tradition which asserts the existence of a Fountain of Life in the bowels of the Earth and in the North Pole. It is the blood of the Earth, the electro-magnetic current, which circulates through all the arteries, and which is said to be found stored in the “navel” of the Earth.

944.

Occultism points to the Himâlayan Chain as that “belt,” and maintains that whether under the water or above, it encircles the Globe. The “navel” is described as situated towards the setting Sun or to the West of the Himavat in which lie the roots of Meru, which mountain is North of the Himâlaya. Meru is not “the fabulous mountain in the navel or centre of the earth,” but its roots and foundations are in that “navel,” while it is in the far North itself. This connects it with the “Central” Land “that never perishes”; the land in which “the day of the mortal lasts six months and his night another six months.” As the Vishnu Purâna has it: “For the North of Meru there is, therefore, always night during day in other regions; for Meru is North of all the Dvipas and Varshas” (islands and countries). (Book ii. chap. viii.) Meru is therefore neither on Atlas as Wilford suggests, nor, as Wilson tried to show, “absolutely in the centre of the globe,” only because “relatively with the inhabitants of the several portions, to all of whom the East is that quarter where the sun first appears.”

945.

Even the Commentaries do not refrain from Oriental metaphor. The Globe is likened to the body of a woman, “Mother-Earth.” From her neck downward, means from the inland sea now beyond the impassable barrier of ice. The Earth, as Parâshara says, “is the mother and nurse, augmented with all creatures and their qualities, the comprehender of all the worlds.”

946.

Ибо Станцы называют эту местность термином, переведенным в Комментарии как место без широты (Ниракша), Обитель Богов. Как говорит схолиаст в «Сурья-Сиддханте» (XII. 42-44):

«Над ними проходит солнце, когда находится в равноденствиях; у них нет ни равноденственной тени, ни возвышения полюса (акшоннати)».

«В обоих направлениях от Меру находятся две полярные звезды (дхруватара), зафиксированные посреди неба; для тех, кто находится в местах без широты (ниракша), обе они имеют свое место на горизонте».

«Следовательно, в тех городах [в той земле] нет возвышения полюсов, две полярные звезды расположены на их горизонте; но их градусы кошироты (ламбака) равны девяноста: у Меру градусы широты (акша) того же числа». (См. «Вишну-Пурану», пер. Уилсона, II. 208.)

947.

Wilford makes many mistakes. He identifies, for instance, Shveta-dvîpa, the White Island, the “island in the northern part of Toyambhudi,” with England, and then tries to identify it with Atala. (a nether region) and Atlantis. Now the Shveta-dvîpa is the abode of Vishnu (exoterically), and Atala is a hell. He also places it in the Euxine or Ikshu (Black) Sea, and then seems to connect it, in another place, with Africa and Atlas.

948.

Asiatick Researches, viii. 280.

949.

Op. cit., ibid., p. 201.

950.

Every name in the Purânas has to be examined at least under two aspects, geographically and metaphysically, in its allegorical application; e.g., Nîla, the (blue) mountain which is one of the boundaries to the north of Meru, is again to be sought geographically in a mountain range in Orissa, and yet again in a mountain quite different from the others, in Western Africa. Jambu-dvîpa is Vishnu's dominion—the World, limited in the Purânas to our Globe, the region which contains Meru only, and again it is divided to contain Bharata-varsha (India), its best division, and the fairest, says Parâshara. Likewise with Pushkara and all others.

951.

Ibid., p. 202.

952.

Sûrya Siddhânta, Whitney's Trans., v. 5.

953.

Asiatick Researches, iii. 300.

954.

Jambu, Plaksha, Shâlmali, Kusha, Krauncha, Shâka, and Pushkara.

955.

Such as Shâka and Pushkara, for instance, which do not yet exist, but into which will enter such lands as some portions of America, of Africa, and Central Asia, with the Gobi region. Let us bear in mind that Upadvîpas mean “root” islands, or the dry land in general.

956.

They were called Demons, Asuras, Giants, and monsters, because of their wickedness; and thus their country was likened to Atala—a Hell.

957.

Not on the river Nile, surely, but near the Nila mountains of the Atlas range.

958.

Asiatick Researches, iii. 225.

959.

See vols. viii, x, and xi, of Asiatick Researches.

960.

Op. cit., iii. 326.

961.

Ibid.

962.

Says Wilford of the division of Atlantis and Bhârata or India, confusing the two accounts and Priyavrata with Medhâtithi: “This division was made by Priyavrata.... He had ten sons, and it was his intention to divide the whole world between them equally.... In the same manner Neptune divided the Atlantis between his ten sons: one of them had ... the extremity of the Atlantis”—which “is probably the old continent, at the extremity of which is Gades.... This Atlantis was overwhelmed with a flood; and it seems that by the Atlantis, we should understand the antediluvian Earth, over which ten princes were born to rule, according to the mythology of the West [and of the East, also] but seven of them only sate upon the throne.” (Op. cit., viii. 286.) Some also are of opinion that of the seven Dvîpas six were destroyed by a flood. Wilford takes it to be “Gades which included Spain,” but it was Plato's island—rather.

963.

America, the “new” world, is thus, though not much, older—still it is older—than Europe, the “old” world.

964.

If Div or Dev-sefid's (the Târadaitya's) abode was on the seventh stage, it is because he came from Pushkara, the Pâtâla (antipodes) of India, or from America. The latter touched the walls, so to say, of Atlantis, before the latter finally sank. The word Pâtâla meaning both the antipodal countries and infernal regions, these became synonymous in ideas and attributes as well as in name.

965.

Neither Atlantis, nor yet Shankha-dvîpa, was ever called “White Island.” When tradition says that “the White Island became black on account of the sins of the people,” it only means the denizens of the “White Island,” or Siddhapura, or Shveta-dvîpa, who descended to the Atlantis of the Third and Fourth Races, to “inform the latter; and who, having incarnated, became black with sin” figure of speech. All the Avatâras of Vishnu are said to come originally from the White Island. According to Tibetan tradition the White Island is the only locality which escapes the general fate of other Dvipas; it can be destroyed by neither fire nor water, for—it is the “Eternal Land.”

966.

Asiatick Researches, xi. 27.

967.

Genesis, ix. 1.

968.

How wise and grand, how far-seeing and morally beneficent are the laws of Manu on connubial life, when compared with the licence tacitly allowed to man in civilized countries. That those laws have been neglected for the last two millenniums does not prevent us from admiring their forethought. The Brâhman was a Grihasta, a family man, till a certain period of his life, when, after begetting a son, he broke with married life and became a chaste Yogi. His very connubial life was regulated by his Brâhman astrologer in accordance with his nature. Therefore, in such countries as the Punjâb, for instance, where the lethal influence of Mussulman, and later on of European, licentiousness, has hardly touched the orthodox Âryan castes, one still finds the finest men—so far as stature and physical strength go—on the whole Globe; whereas the mighty men of old have found themselves replaced in the Deccan, and especially in Bengal, by men whose generation becomes with every century—and almost with every year—dwarfed and weakened.

969.

Diseases and over-population are facts that can never be denied.

970.

In Mrs. Anna Swanwick's volume, The Dramas of Æschylus, it is said of “Prometheus Bound” (“Bohn's Classical Library,” p. 334), that Prometheus truly appears in it “as the champion and benefactor of mankind, whose condition: ... is depicted as weak and miserable in the extreme.... Zeus, it is said, proposed to annihilate these puny ephemerals, and to plant upon the earth a new race in their stead.” We see the Lords of Being doing likewise, and exterminating the first product of Nature and the Sea, in the Stanzas. “Prometheus represents himself as having frustrated this design, and as being consequently subjected, for the sake of mortals, to the most agonizing pain, inflicted by the remorseless cruelty of Zeus. We have, thus, the Titan, the symbol of finite reason and free will [of intellectual humanity, or the higher aspect of Manas], depicted as the sublime philanthropist, while Zeus, the Supreme Deity of Hellas, is portrayed as the cruel and obdurate despot, a character peculiarly revolting to Athenian sentiment.” The reason for it is explained further on. The “Supreme Deity” bears, in every ancient Pantheon—including that of the Jews—a dual character, composed of light and shadow.

971.

The animal world, having simple instinct to guide it, has its seasons of procreation, and the sexes become neutralized during the rest of the year. Therefore, the free animal knows sickness but once in its life—before it dies.

972.

Introduction to “Prometheus Bound,” p. 340.

973.

From προ-μῆτις, “forethought.” “Professor Kuhn,” we are told in the above-named volumes, The Dramas of Æschylus, “considers the name of the Titan to be derived from the Sanskrit word Pramantha, the instrument used for kindling fire. The root mand or manth, implies rotatory motion, and the word manthâmi, used to denote the process of fire kindling, acquired the secondary sense of snatching away; hence we find another word of the same stock, pramatha, signifying theft.” This is very ingenious, but perhaps not altogether correct; besides, there is a very prosaic element in it. No doubt in physical nature, the higher forms may develop from the lower ones, but it is hardly so in the world of thought. And as we are told that the word manthâmi passed into the Greek language and became the word manthanô, to learn—that is to say, to appropriate knowledge, whence prometheia, fore-knowledge, fore-thought—we may find, in searching, a more poetical origin for the “fire-bringer” than that displayed in its Sanskrit origin. The Svastica, the sacred sign and the instrument for kindling sacred fire, may explain it better. “Prometheus, the fire-bringer, is the Pramantha personified,” continues the author, “and finds his prototype in the Âryan Mâtarishvan, a divine ... personage, closely associated with Agni, the fire-god of the Vedas.” Matih, in Sanskrit, is “understanding,” and a synonym of Mahat and Manas, and must be of some account in the origin of the name; Pramatih is the son of Fohat, and has his story also.

974.

Cronus is “Time,” and thus the allegory becomes very suggestive.

975.

It is complained by the author of the version and translator of “Prometheus Bound” that in this tracing of Io's wanderings, “no consistency with our own known geography is attainable” (p. 379). There may be good reason for it. First of all it is the journey and wandering from place to place of the Race from which the “tenth,” or Kalki Avatâra, so called, is to issue. This he calls the “kingly race born in Argos” (888). But Argos has no reference here to Argos in Greece. It comes from arg or arka—the female generative power symbolized in the Moon—the navi-formed Argha of the Mysteries, meaning the Queen of Heaven. Eustathius shows that, in the dialect of the Arg-ians, Io signified the Moon; while Esotericism explains it as the divine Androgyne, or the mystic Ten (10); in Hebrew 10 is the perfect number, or Jehovah. Arghya in Sanskrit is the libation cup, the navi-form or boat-shaped vessel in which flowers and fruit are offered to the Deities. Arghyanâth is a title of the Mahâ Chohan, meaning the “Lord of Libations”; and Arghyavarsha, the “Land of Libations,” is the mystery name of that region which extends from Kailâsa mountain nearly to the Shamo Desert—from within which the Kalki Avatâra is expected. The Airyâna-Varsedya of the Zoroastrians, as a locality, is identical with it. It is now said to have been situated between the Sea of Aral, Baltistan, and Little Tibet; but in olden times its area was far larger, as it was the birth-place of physical humanity, of which Io is the mother and symbol.

976.

Op. cit., p. 385, note.

977.

i. 569, 570.

978.

Alexander, who was better acquainted with Attock than with India—for he never entered India proper—could not have failed to hear the Indus, near its very sources, called Nîl and Nîlâ. The mistake—if mistake it is—is thus easily accounted for.

979.

That Io is identical, allegorically, with Isis and the Moon is shown by her being “cow-horned.” The allegory undeniably reached Greece from India, where Vâch—the “melodious Cow” of the Rig Veda, “from whom mankind was produced” (Bhâgavata Purâna) is shown in the Aitareya Brâhmana as pursued by her father Brahmâ, who was moved by an illicit passion, and changed her into a Deer. Hence Io, refusing to yield to Jupiter's passion, becomes “horned.” The Cow was in every country the symbol of the passive generative power of nature, Isis, Vâch, Venus—the mother of the prolific God of Love, Cupid, but, at the same time, that of the Logos whose symbol, with the Egyptians and the Indians, became the Bull, as testified to by the Apis and the Hindû Bulls in the most ancient temples. In Esoteric Philosophy the Cow is the symbol of Creative Nature, and the Bull (her calf) the Spirit which vivifies her, or the “Holy Spirit,” as Dr. Kenealy shows. Hence the symbol of the horns. These were sacred also with the Jews, who placed on the altar horns of Shittim wood, by seizing which a criminal ensured his safety.

980.

Tuscul. Quæst., I. ii. 20.

981.

Strom., I. ii, Oper., i. 467, Ed. Potter's.

982.

Herodotus and Pausanias supposed that the cause of the condemnation was that Æschylus, adopting the Theogony of the Egyptians, made Diana the daughter of Ceres, and not of Latona. (See Ælian, Var. Hist., I. v. xviii; i. 433, Edition Gronov.) But Æschylus was initiated.

983.

The Sabasia was a periodical festival with Mysteries enacted in honour of some Gods, a variant on the Mithraic Mysteries. The whole evolution of the Races was performed in these Mysteries.

984.

Mrs. A. Swanwick, op. cit.

985.

См. сноску (стр. 431) относительно этимологии προ-μῆτις или предусмотрительности. Прометей признается в этом в драме, говоря:

О святой эфир, быстрокрылые ветры... Зрите, что я, бог, от богов терплю.

И все же что я говорю? Ясно я предвижу все, что должно случиться... Сужденное надлежит, как могу, нести, ибо хорошо знаю, сколь неоспорима сила Судьбы... (105)

«Судьба» здесь означает Карму, или Немезиду.

986.

Mankind is obviously divided into God-informed men and lower human creatures. The intellectual difference between the Âryan and other civilized nations and such savages as the South Sea Islanders, is inexplicable on any other grounds. No amount of culture, no generations of training amid civilization, could raise such human specimens as the Bushmen, the Veddhas of Ceylon, and some African tribes, to the same intellectual level as the Âryans, the Semites, and the Turanians so-called. The “Sacred Spark” is missing in them, and it is they who are the only inferior races on the Globe, now happily—owing to the wise adjustment of Nature which ever works in that direction—fast dying out. Verily mankind is “of one blood,” but not of the same essence. We are the hot-house, artificially quickened plants in Nature, having in us a spark, which in them is latent.

987.

The philosophical view of Indian metaphysics places the Root of Evil in the differentiation of the Homogeneous into the Heterogeneous, of the Unit into Plurality.

988.

Sap., i. 13.

989.

Gautama Buddha, named Shâkya Thüb-pa, is the twenty-seventh of the last group, as most of these Buddhas belong to the Divine Dynasties which instructed mankind.

990.

Of these Buddhas, or the “Enlightened,” the far distant predecessors of Gautama, the Buddha, who represent, we are taught, once living? men, great Adepts and Saints, in whom the “Sons of Wisdom” had incarnated, and who were, therefore, so to speak, minor Avatâras of the Celestial Beings—eleven only belong to the Atlantean Race, and twenty-four to the Fifth Race, from its beginnings. They are identical with the Tirthankaras of the Jainas.

991.

This may account for the similarity of the artificial mounds in the United States of America, and the tumuli in Norway. It is this identity that has led some American Archæologists to suggest that Norwegian mariners had discovered America about one thousand years ago. (See Holmboe's Traces de Bouddhisme en Norvège, p. 23.) There is no doubt that America is that “far distant land into which pious men and heavy storms had transferred the sacred doctrine,” as a Chinese writer suggested by his description to Neumann. But neither Professor Holmboe, of Stockholm, nor the American Archæologists, have guessed the right age of the mounds, or the tumuli. The fact that Norwegians may have re-discovered the land that their long-forgotten forefathers believed to have perished in the general submersion, does not conflict with the other fact that the Secret Doctrine of the land which was the cradle of physical man, and of the Fifth Race, had found its way into the so-called New World ages and ages before the “Sacred Doctrine” of Buddhism.

992.

See Physiological Selection, by G. J. Romanes, F.R.S.

993.

Esoteric Buddhism, p. 65.

994.

Exodus, xi.

995.

Wrote the late Brahmachârî Bawa, a Yogî of great renown and holiness: “Extensive works on ‘Ashtar Vidiâ’ and such other sciences were at different times compiled in the languages of the times from the Sanskrit originals. But they, together with the Sanskrit originals, were lost at the time of the partial deluge of our county.” (The Theosophist, June, 1880, “Some Things the Âryans Knew.”) For Agnyastra, see Wilson's Specimens of the Hindû Theatre, i. 297.

996.

Some wonderful, artificially-made beast, similar in some way to Frankenstein's creation, which spoke and warned his master of every approaching danger. The master was a “Black Magician,” the mechanical animal was informed by a Djin, an Elemental, according to the accounts. The blood of a pure man alone could destroy him. See Part II, Section XXV, “Seven in Astronomy, Science, and Magic.”

997.

The four Karmic Gods, called the Four Mahârâjahs in the Stanzas.

998.

Mythical Monsters, p. 19.

999.

Travels in Egypt, vol. ii.

1000.

The Mythological Astronomy of the Ancients Demonstrated (p. 3), by a strangely intuitional Symbologist and Astronomer, a kind of a self-made Adept of Norwich, who lived in the first quartet of this century.

1001.

See Proctor, Knowledge, i. pp. 242, 400.

1002.

Rawlinson's Herodotus, ii. 345.

1003.

The Great Pyramid, pp. 36, 37.

1004.

Staniland Wake, op. cit., pp. 6, 7.

1005.

Ibid.

1006.

The Mythological Astronomy of the Ancients Demonstrated, pp. 4, 5.

1007.

The term “Atlantean” must not mislead the reader to regard these as one race only, or even a nation. It is as though one said “Asiatics.” Many, multityped, and various were the Atlanteans, who represented several “humanities,” and almost a countless number of races and nations, more varied indeed than would be the “Europeans,” were this name to be given indiscriminately to the five existing parts of the world, which, at the rate colonization is proceeding, will be the case, perhaps, in less than two or three hundred years. There were brown, red, yellow, white and black Atlanteans; giants and dwarfs, as some African tribes comparatively are, even now.

1008.

Says a teacher in Esoteric Buddhism (p. 64): “In the Eocene age, even in its very first part, the great cycle of the Fourth Race men, the [Lemuro-] Atlanteans, had already reached its highest point [of civilization], and the great Continent, the father of nearly all the present continents, showed the first symptoms of sinking.” And on page 70, it is shown that Atlantis as a whole perished during the Miocene period. To show how the continents, races, nations and cycles overlap each other, one has but to think of Lemuria, the last of whose lands perished about 700,000 years before the beginning of the Tertiary period (p. 65), and the last of “Atlantis” only 11,000 years ago; thus both overlapping—one the Atlantean period, and the other the Âryan.

1009.

See Traité de l'Astronomie Indienne et Orientale, part iii.

1010.

Ceylon.

1011.

This is not so. The forefathers of the Âryan Brâhmans had their Zodiac and Zodiacal calculations from those born by Kriyâshakti power, the “Sons of Yoga”; the Egyptians from the Atlanteans of Ruta.

1012.

The former, therefore, may have registered time for seven or eight millions of years, but the Egyptians could not.

1013.

Op. cit., p. 6.

1014.

This question was amply challenged, and as amply discussed and answered. See Five Years of Theosophy, Art., “Mr. Sinnett's Esoteric Buddhism,” pp. 325-346.

1015.

Ruins of Empires, p. 360. Volney says that, as Aries was in its 15th degree 1,447 b.c., it follows that the first degree of Libra could not have coincided with the Vernal Equinox more lately than 15,194 years b.c., to which if you add 1,790 since Christ, when Volney wrote this, it appears that 16,984 years have elapsed since the (Greek or rather Hellenic) origin of the Zodiac.

1016.

The word “historical” is used, because, although historians have almost absurdly dwarfed the dates that separate certain events from our modern day, nevertheless, once that they are known and accepted, they belong to history. Thus, the Trojan War is a historical event, which, though even less than 1,000 years b.c. are assigned to it, really took place more nearly 6,000 than 5,000 years b.c.

1017.

It is a historical fact that Sanchuniathon compiled the full record of the Phœnician religion from annals and state documents in the archives of the older Phœnician cities, and wrote it in Phœnician characters in 1,250 b.c.

1018.

Prof. Virchow, in Appendix I, to Schliemann's Ilios. Murray, 1880.

1019.

Gosse writes of the latter: “She is set down a thorough heretic, not at all to be believed, a manufacturer of unsound natural history, an inventor of false facts in science.” (Romance of Natural History, 2nd Series, p. 227.)

1020.

Pp. 9, 10.

1021.

Popular Science Monthly, No. 60, April, 1877.

1022.

Dr. Cover writes: “That famous bird of Washington was a myth; either Audubon was mistaken, or else, as some do not hesitate to affirm, he lied about it.”

1023.

Ibid., pp. 10, 11.

1024.

Mythical Monsters, p. 13, note.

1025.

So far back as July, 1888, at a time when the MS. of this work had not yet left my writing table, and The Secret Doctrine was utterly unknown to the world, it was already being denounced as a product of my brain and no more. These are the flattering terms in which the Evening Telegraph (of America) referred to this still unpublished work in its issue of June 30, 1888: “Among the fascinating books for July reading is Mme. Blavatsky's new book on Theosophy ... (!) The Secret Doctrine.... But because she can soar back into the Brahmin ignorance ... (!?) is no proof that everything she says is true.” And once the prejudiced verdict has been given on the mistaken notion that my book was out, and that the reviewer had read it—neither of which was or could be the case—now that it is really out, the critic will have to support his first statement, whether correct or otherwise, and will get out of it, probably by a more slashing criticism than ever.

1026.

Science of Language, p. 168.

1027.

The Human Species, p. 274.

1028.

See above, the diagram of the Genealogical Tree of the Fifth Race.

1029.

The Hegelian doctrine, which identifies Absolute Being or “Be-ness” with “Non-Being,” and represents the Universe as an Eternal Becoming, is identical with the Vedânta Philosophy.

1030.

The Religions of India, p. xiii.

1031.

Myer's Qabbalah, p. 175.

1032.

See De Mirville, Pneumatologie, iii. pp. 218 et seqq.

1033.

Op. cit., ibid.

1034.

See Genesis and the authorized chronology. In chapter viii, “Noah leaveth the ark”—2,348 b.c. In chapter x, “Nimrod the first monarch,” stands over 1,998 b.c.

1035.

Annales de Philosophie Chrétienne, June, 1860, p. 415.

1036.

April 30, 1860.

1037.

“I will mention to thee the writings ... respecting the belief and institutions of the Sabæans,” he says. “The most famous is the Book, The Agriculture of the Nabatheans, which has been translated by Ibn Wahohijah. This book is full of heathenish foolishness.... It speaks of preparations of Talismans, the drawing down of the powers of the Spirits, Magic, Demons, and Ghouls, which make their abode in the desert.” (Maimonides, quoted by Dr. D. Chwolsohn; Die Ssabier und der Ssabismus, ii. 458.) The Nabatheans of Mount Lebanon believed in the seven Archangels, as their forefathers had believed in the seven Great Stars, the abodes and bodies of these Archangels, which are believed in to this day by the Roman Catholics, as is shown elsewhere.

1038.

See Isis Unveiled, ii. 197.

1039.

i. 354.

1040.

Sayce; cf., p. 115, 2nd ed.

1041.

Op. cit., pp. 418, 419.

1042.

Ibid., p. 118.

1043.

Simply, the womb, the “Holy of Holies” with the Semites.

1044.

See the Valentinian Table in Epiphanius, Adv. Hær., I. xxxi. 2.

1045.

But it was not so in reality, as witness their prophets. It is the later Rabbis and the Talmudic scheme that killed out all spirituality from the body of their symbols; leaving only their Scriptures—a dead shell, from which the soul has departed.

1046.

See II Samuel, vi. 16-22.

1047.

Psalms, xxiv. 3.

1048.

II Kings, xxiii. 7; see Dunlap, Sôd; The Mysteries of Adoni, p. 41.

1049.

Judges, xxi. 21, 23 et passim.

1050.

I Kings, xviii. 26.

1051.

Isis Unveiled, ii. 49.

1052.

Ibid., ii. 444.

1053.

The author of the Qabbalah makes several attempts to prove conclusively the antiquity of the Zohar. Thus he shows that Moses de Leon could not be the author or the forger of the Zoharic works in the thirteenth century, as he is accused of being, since Ibn Gebirol gave out the same philosophical teaching 225 years before the day of Moses de Leon. No true Kabalist or scholar will ever deny the fact. It is certain that Ibn Gebirol based his doctrines upon the oldest Kabalistic sources, namely, the Chaldæan Book of Numbers, as well as some no longer extant Midrashim, the same, no doubt, as those used by Moses de Leon. But it is just the difference between the two ways of treating the same Esoteric subjects, which—while proving the enormous antiquity of the Esoteric System—points to a decided ring of Talmudistic and even Christian sectarianism in the compilation and glossaries of the Zoharic system by Rabbi Moses. Ibn Gebirol never quoted from the Scriptures to enforce the teachings (Myer's Qabbalah, p. 7). Whereas Moses de Leon has made of the Zohar that which it has remained to this day, “a running commentary on the Five Books, or Pentateuch” (ibid.), with a few later additions made by Christian hands. One follows the Archaic Esoteric Philosophy; the other, only that portion which was adapted to the lost Books of Moses restored by Ezra. Thus, while the system, or the trunk on which the primitive original Zohar was engrafted, is of an immense antiquity, many of the (later) Zoharic offshoots are strongly coloured by the peculiar views held by Christian Gnostics (Syrian and Chaldæan), the friends and co-workers of Moses de Leon who, as shown by Munk, accepted their interpretations.

1054.

See Franck's Kabbala, Preface.

1055.

i. 14.

1056.

See Schwartze, op. cit., pagg. 359, 361, et seqq.

1057.

Sayce, Hibbert Lectures, 1887, p. 374.

1058.

Timæus, the Locrian, speaking of “Arka” [Arche], calls her “the principle of best things” (Ἀρχὰ τῶν ἁρίστων). The word arcane, “hidden,” or secret, is derived from this. “To no one is the Arcane shown except to the ... Most High” (Codex Nazaræus)—alluding to Nature the female, and Spirit, the male Power. Æsculapius, as a Sun-God was called Archagetas, “born from the Archa,” the divine Virgin-Mother of the Heavens. (See Kenealy, Book of God, p. 10.)

1059.

Kenealy, op. cit., ibid.

1060.

This is composed of ten dots arranged triangularly in four rows. It is the Tetragrammaton of the Western Kabalists.

1061.

From an MS.

1062.

See G. Maspéro, Guide au Musée Boulaq, 1884, p. 168, No. 1981.

1063.

Ibid., p. 169, No. 1998.

1064.

Ibid., p. 172, No. 2068.

1065.

The student must be aware that Jethro is not called the “father-in-law” of Moses because Moses was really married to one of his seven daughters. Moses was an Initiate, if he ever existed, and as such an Ascetic, a Nazar, and could never have been married. It is an allegory like everything else. Zipporah (the “shining”) is one of the personified Occult Sciences given by Reuel-Jethro, the Midian priest Initiator, to Moses, his Egyptian pupil. The “well” by which Moses sat down in his flight from the Pharaoh symbolizes the “Well of Knowledge.”

1066.

i. pp. 106-108 and elsewhere.

1067.

In Hebrew the phallic symbol Lingam and Yoni.

1068.

See Vol. I, Stanza IV, Shloka 3.

1069.

It is at that Step that one arrives on the plane of the level or floor and open entrance to the King's Chamber, the Egyptian “Holy of Holies.”

1070.

The Candidate for Initiation always personified the God of the Temple he belonged to, as the High Priest personified the God at all times; just as the Pope now personates Peter and even Jesus Christ upon entering the inner sanctuary—the Christian “Holy of Holies.”

1071.

Genesis, i. 27.

1072.

Jehovah says to Moses: “the summation of my name is sacr, the carrier of the germ”—phallus. “It is ... the vehicle of enunciation, and truly enough, as the sacr, or carrier of the germ, its use passed down through ages to the sacr-factum of the Roman priest, and the sacr-fice, and sacr-ment of the English speaking race.” (Source of Measures, p. 236.) Hence marriage is a sacrament in the Greek and Roman Churches.

1073.

4to, London, 1684, vol. i. pp. 120, 121.

1074.

Op. cit., p. 67.

1075.

Source of Measures, 159.

1076.

Op. cit., p. 187.

1077.

Op. cit., p. 271.

1078.

From the same author. See also the Section on “The Symbolism of the Mystery Names Iao and Jehovah.”

1079.

In Genesis (iv. 26), it is mis-translated. “And he called his name Enos [man]: then began men to call upon the name of the Lord”—which has no sense in it, since Adam and the others must have done the same.

1080.

Strictly speaking, the Jews are an artificial Âryan race, born in India, and belonging to the Caucasian division. No one who is familiar with the Armenians and the Parsîs can fail to recognize in the three the same Âryan, Caucasian type. From the seven primitive types of the Fifth Race there now remain on Earth but three. As Prof. W. H. Flower aptly said in 1885: “I cannot resist the conclusion so often arrived at by various anthropologists—that the primitive man, whatever he may have been, has in the course of ages diverged into three extreme types, represented by the Caucasian of Europe, the Mongolian of Asia, and the Ethiopian of Africa, and that all existing individuals of the species can be ranged around these types.” (The President's Address at the Anthropological Institute of Great Britain, etc.) Considering that our Race has reached its fifth sub-race, how can it be otherwise?

1081.

Whenever such analogies between the Gentiles and the Jews, and later the Christians, have been pointed out, it has been the invariable custom of the latter to say that it was the work of the Devil who forced the Pagans to imitate the Jews for the purpose of throwing a slur on the religion of the one, true living God. To this Faber says very justly: “Some have imagined that the Gentiles were servile copyists of the Israelites, and that each point of similitude was borrowed from the Mosaical Institutes. But this theory will by no means solve the problem. Both because we find the very same resemblance in the ceremonies of nations far distant from Palestine, as we do in the rites of those who are in its immediate vicinity, and because it seems incredible that all should have borrowed from one which was universally disliked and despised.” (Pagan Idolatry, i. 104.)

1082.

Luke, i. 28.

1083.

Their consecrated Pillars (unhewn stones) erected by Abraham and Jacob were Lingams.

1084.

Op. cit., p. 67.

1085.

See Introduction to the Old Testament, and also Bishop Colenso's Elohistic and Jehovistic Writers.

1086.

King's Gnostics and their Remains, p. 327, 2nd ed.

1087.

Ibid., p. 326.

1088.

Such a Pseudo-Kabalist was the Marquis de Mirville in France, who studied the Zohar and other old remnants of Jewish Wisdom under the “Chevalier” Drach, an ancient Rabbi Kabalist converted to the Romish Church, and with his help wrote half a dozen volumes full of slander and calumnies against every prominent Spiritualist and Kabalist. From 1848 up to 1860 he persecuted unrelentingly the old Count d'Ourches, one of the earliest Eastern Occultists in France, a man the scope of whose Occult knowledge will never be appreciated correctly by his survivors, because he screened his real beliefs and knowledge under the mask of Spiritism.

1089.

See Hibbert Lectures, 1887, pp. 101-115.

1090.

Exodus, xxii. 28.

1091.

Deut., iv. 19.

1092.

Jude, 8, 9.

1093.

See Isis Unveiled, ii. 487, et seqq.

1094.

Treat, Kiddusheem, 81. But see Myer's Qabbalah, pp. 92, 94.

1095.

Marangone, in his Delle Grandezze del Archangelo Sancti Mikaele, exclaims: “O grandest Star, who followest the Sun who is Christ!... O living image of Divinity! O great thaumaturgist of the Old Testament! O invisible Vicar of Christ in his Church!...” The work is held in great honour in the Latin Church.

1096.

Pneumatologie, v. 516.

1097.

Ibid., p. 515.

1098.

Ibid., p. 514.

1099.

Isaiah, lxiii. 8, 9.

1100.

Metator and ἡγεμών.

1101.

Pneumatologie, p. 515. “La Face et le Représentant du Verbe.”

1102.

That which is called in the Vendidâd Fravarshi, the immortal part of an individual; that which outlives man—the Higher Ego, say the Occultists, or the Divine Double.

1103.

Darmesteter's Trans., p. 208.

1104.

Orm. Ahr., §§ 112, 113; quoted by Darmesteter, “Sacred Books of the East,” vol. iv. introd., p. lxxiv.

1105.

De Idol., ii. 373.

1106.

See De Mirville, ibid., p. 515.

1107.

Ibid. See also plates in King's Gnostics and their Remains.

1108.

P. 518.

1109.

The Book of Enoch the Prophet, p. xlviii. Ed. 1883.

1110.

Op. cit., pp. xxxiv, xxxv.

1111.

Saith Uriel in the Book of Enoch (xxvi. 3): “Those who have received mercy shall for ever bless God ... the Everlasting King”—who will reign over them.

1112.

Vishnu Purâna, III. ii; Wilson's Trans., iii. 31.

1113.

Matthew, xxiv. 27.

1114.

Luke, x. 18.

1115.

The Protestant Bible defines Behemoth innocently—“The elephant as some think”; see marginal note (Job, xl. 15) in the Authorized Version.

1116.

Job, xl. 19.

1117.

Astronomy, however, knows nothing of stars that have disappeared, unless it be simply from visibility; but never from existence since the science of Astronomy became known. Temporary stars are only variable stars, and it is believed that even the new stars of Kepler and Tycho Brahé may still be seen.

1118.

This refers to the “Kings of Edom.”

1119.

Another proof, if any were needed, that the ancient Initiates knew of more than seven planets is to be found in the Vishnu Purâna (II. xii) where, describing the chariots attached to Dhruva (the Pole Star), Parâshara speaks of “the chariots of the nine planets,” which are attached by aërial cords.

1120.

Justin, Cum Tryphone, p. 284.

1121.

A division indicative of time.

1122.

Sanchuniathon calls Time the oldest Æon, Protogonos, the “First-born.”

1123.

Philo Judæus, Cain and his Birth, p. xvii.

1124.

Principles of Psychology, 474.

1125.

It is suggestive of that spirit of paradoxical negation so conspicuous in our day, that while the evolution hypothesis has won its rights of citizenship in Science as taught by Darwin and Hæckel, yet both the Eternity of the Universe and the Preëxistence of a Universal Consciousness, are rejected by modern Psychologists. “Should the Idealist be right, the doctrine of evolution is a dream,” says Mr. Herbert Spencer.

1126.

Zohar, 9b.

1127.

Verse 6.

1128.

Гермес Трисмегист, «Пимандр», гл. I, сек. 16: «О, мой разум, что из этого следует? ибо я сильно желаю этого обсуждения. Пимандр говорит, это тайна, скрытая до сего дня. Ибо природа, смешиваясь с человеком, произвела чудо весьма удивительное, имея то, о чем я тебе говорил, природу гармонии семи отца и духа. Природа не остановилась на этом, но тотчас произвела семь людей, согласно природам семи правителей в силе двух полов и возвышенных... Поколение этих семи произошло таким образом...»

И в переводе сделан пробел, который можно частично заполнить, обратившись к латинскому тексту Апулея. Комментатор, Епископ, говорит: «Природа произвела в нем [человеке] семь людей» (семь принципов).

1129.

xxviii. 2-8.

1130.

Ibid.

1131.

Ibid., 17.

1132.

Ibid., 13-16.

1133.

Ibid., 18.

1134.

Ibid., 19.

1135.

xxxi. 16, 17. The only Pharaoh whom the Bible shows going down into the Red Sea was the king who pursued the Israelites, and who remained unnamed, for very good reasons perhaps. The story was surely made up from the Atlantean legend.

1136.

xxviii. 13, 14.

1137.

xxxi. 3-9.

1138.

Vishnu Purâna. I. xv.

1139.

This is pure allegory. The Waters are a symbol of Wisdom and of Occult Learning. Hermes represented the Sacred Science under the symbol of Fire; the Northern Initiates, under that of Water. The latter is the production of Nara, the “Spirit of God,” or rather Paramâtman, the “Supreme Soul,” says Kullûka Bhatta; Nârâyana, meaning “he who abides in the deep” or is plunged in the Waters of Wisdom—“water being the body of Nara” (Vâyu Purâna). Hence arises the statement that for 10,000 years they remained in austerity “in the vast ocean”; and are shown emerging from it. Ea, the God of Wisdom, is the “Sublime Fish,” and Dagon or Oannes is the Chaldæan Man-Fish, who emerges from the Waters to teach Wisdom.

1140.

Chap. v; “Sacred Books of the East,” vol. viii. p. 257.

1141.

This is explained by the able translator of Anugîtâ in a foot-note (p. 258) in these words: “The sense appears to be this: The course of worldly life is due to the operations of the life-winds which are attached to the Self, and lead to its manifestations as individual souls.”

1142.

Vaishvânara is a word often used to denote the Self—explains Nîlakantha.

1143.

Ibid., p. 259. Translated by Kâshinâth Trimbak Telang, M.A., Bombay.

1144.

Matthew, iii. 10.

1145.

Isaiah, x. 19.

1146.

Op. cit., i. 133.

1147.

1845, p. 41.

1148.

See Dowson's Hindû Classical Dictionary for further information on above.

1149.

See Five Years of Theosophy, art., “The Elixir of Life.”

1150.

The partaker of Soma finds himself both linked to his external body, and yet away from it in his Spiritual Form. Freed from the former, he soars for the time being in the ethereal higher regions, becoming virtually “as one of the Gods,” and yet preserving in his physical brain the memory of what he sees and learns. Plainly speaking, Soma is the fruit of the Tree of Knowledge forbidden by the jealous Elohim to Adam and Eve or Yah-ve, “lest man should become as one of us.”

1151.

We see the same in the modern exoteric religions.

1152.

«Исторический обзор индуистской астрономии». Цитируя работу в отношении «Аргабхатты» [? Арьябхатта], о котором говорится, что он дает близкое приближение к истинному отношению между различными значениями для вычислений значения π, автор «The Source of Measures» воспроизводит любопытное утверждение. «Г-н Бентли», говорится там, «был весьма знаком с индуистским астрономическим и математическим знанием... Это его утверждение может быть принято как аутентичное. Та же примечательная черта, среди столь многих восточных и древних народов, усердно скрывать арканы такого рода знания, является заметной среди индусов. То, что выдавалось для популярного обучения и для выставления на всеобщее обозрение, было лишь приближением более точного, но скрытого знания. И эта самая формулировка г-на Бентли странным образом послужит примером этого утверждения; и, будучи объясненной, покажет, что она [индуистская экзотерическая астрономия и науки] была получена из системы, точной сверх европейской, в которой г-н Бентли сам, конечно, доверял, как в далеко опережающей индуистское знание, в любое время, в любом поколении» (стр. 86, 87).

Это несчастье г-на Бентли, и оно не умаляет славы древних индуистских астрономов, которые все были Посвященными.

1153.

The Secret Doctrine teaches that every event of universal importance, such as geological cataclysms at the end of one Race and the beginning of a new one, involving a great change each time in mankind, spiritual, moral and physical—is precogitated and preconcerted, so to say, in the sidereal regions of our planetary system. Astrology is built wholly upon this mystic and intimate connection between the heavenly bodies and mankind; and it is one of the great secrets of Initiation and Occult Mysteries.

1154.

See Darmesteter's Vendidâd, Introd., p. lviii.

1155.

See Isaiah, xiv. 12.

1156.

Genesis, vi.

1157.

The Nâgas are described by the Orientalists as a mysterious people whose landmarks are found abundantly in India to this day, and who lived in Nâga-dvîpa, one of the seven continents or divisions of Bhâratavarsha (old India); the town of Nagpur being one of the most ancient cities in the country.

1158.

xxviii. 3, 4.

1159.

Not less suggestive are the qualities attributed to Rudra Shiva, the great Yogî, the forefather of all the Adepts—in Esotericism one of the greatest Kings of the Divine Dynasties. Called the “earliest” and the “last,” he is the patron of the Third, Fourth, and the Fifth Root-Races. For, in his earliest character, he is the ascetic Dig-ambara, “clothed with the elements,” Tri-lochana, the “three-eyed,” Pancha-ânana, the “five-faced,” an allusion to the past Four and the present Fifth Race, for, though five-faced, he is only “four-armed,” as the Fifth Race is still alive. He is the “God of Time,” Saturn-Cronus, as his “drum” Damaru, in the shape of an hour-glass, shows; and if he is accused of having cut off Brahma's fifth head, and left him with only four, it is again an allusion to a certain degree in Initiation, and also to the Races.

1160.

Gustav Seiffarth's idea that the signs of the Zodiac were in ancient times only ten is erroneous. Ten only were known to the profane; the Initiates, however, knew them all, from the time of the separation of mankind into sexes, whence arose the separation of Virgo-Scorpio into two. This separation, owing to the addition of a secret sign and the Libra invented by the Greeks, instead of the secret name which was not given, made twelve. (See Isis Unveiled, ii. 456.)

1161.

The above is, perhaps, a key to the Dalaï Lama's symbolical name—the “Ocean” Lama, meaning the Wisdom-Ocean. Abbé Huc speaks of this.

1162.

Zohar, iii. 9b, 10a, Brody Ed. Cremona Ed. iii. fol. 4a, col. 14. Myer's Qabbalah, pp. 416, 417.

1163.

Such was the name given in ancient Judea to the Initiates, called also the “Innocents” and the “Infants,” i.e., once more “reborn.” This key opens a vista into one of the New Testament mysteries; the slaughter by Herod of the 40,000 “Innocents.” There is a legend to this effect, and the event, which took place almost a century b.c., shows the origin of the tradition blended at the same time with that of Krishna and his uncle Kansa. In the case of the New Testament, Herod stands for Alexander Jannæus (of Lyda), whose persecution and murder of hundreds and thousands of Initiates led to the adoption of the Bible story.

1164.

Zohar, ii. 34.

1165.

i. § 16.

1166.

Op. cit., lxxiv. 13.

1167.

Ibid., § 33.

1168.

P. 16.

1169.

“Biographical and Critical Essay,” p. xxxviii.

1170.

Histoire de la Magic, pp. 16, 17.

1171.

Ibid., loc. cit.

1172.

What devil could be possessed of more cunning, craft and cruelty than the Whitechapel murderer, “Jack the Ripper” of 1888, whose unparalleled, blood-thirsty and cool wickedness led him to slaughter and mutilate in cold blood seven unfortunate and otherwise innocent women! One has but to read the daily papers to find in those wife- and child-beating, drunken brutes (husbands and fathers!), a small percentage of whom is daily brought before the courts, the complete personifications of the devils of the Christian Hell!

1173.

Psalm, lxxxii.

1174.

Genesis, xvii. 7.

1175.

Op. cit., p. 209.

1176.

Ibid., pp. 144, 145.

1177.

Ibid., p. 146.

1178.

Op. cit., p. 9. After the Polymorphic Pantheism of some Gnostics came the Exoteric Dualism of Manes, who was accused of personifying Evil and making of the Devil a God—the rival of God himself. We do not see that the Christian Church has so much improved on that exoteric idea of the Manicheans, for she calls God her King of Light, and Satan the King of Darkness, to this day.

1179.

To quote in this relation Mr. S. Laing, in his admirable work Modern Science and Modern Thought (p. 222): “From this dilemma [the existence of evil in the world] there is no escape, unless we give up altogether the idea of an anthropomorphic deity, and adopt frankly the scientific idea of a First Cause, inscrutable and past finding out; and of a universe whose laws we can trace, but of whose real essence we know nothing, and can only suspect or faintly discern a fundamental law which may make the polarity of good and evil a necessary condition of existence.” Were Science to know “the real essence,” instead of knowing nothing of it, the faint suspicion would turn into the certitude of the existence of such a law, and the knowledge that this law is connected with Karma.

1180.

Histoire de la Magie, pp. 196, 197.

1181.

Âkâsha is not the Ether of Science, as some Orientalists translate it.

1182.

Says Johannes Tritheim, the Abbot of Spanheim, the greatest Astrologer and Kabalist of his day: “The art of divine magic consists in the ability to perceive the essence of things in the Light of Nature [Astral Light], and by using the soul-powers of the spirit to produce material things from the unseen universe, and in such operations the Above and the Below must be brought together and made to act harmoniously. The Spirit of Nature [Astral Light] is a unity, creating and forming everything, and by acting through the instrumentality of man it may produce wonderful things. Such processes take place according to law. You will learn the law by which these things are accomplished, if you learn to know yourself. You will know it by the power of the spirit that is in yourself, and accomplish it by mixing your spirit with the essence that comes out of yourself. If you wish to succeed in such a work you must know how to separate spirit and life in Nature, and, moreover, to separate the astral soul in yourself and to make it tangible, and then the substance of the soul will appear visibly and tangibly, rendered objective by the power of the spirit.” (Quoted in Dr. Franz Hartmann's Paracelsus, pp. 164, 165.)

1183.

The real original text of I Corinthians, xv. 44, rendered kabalistically and Esoterically would read: “It is sown a soul body [not ‘natural’ body], it is raised a spirit body.” St. Paul was an Initiate, and his words have quite a different meaning when read Esoterically. The body “is sown in weakness [passivity]; it is raised in power” (v. 43)—or in spirituality and intellect.

1184.

“The War in Heaven” (Theosophist, iii. 24, 36, 67), by Godolphin Mitford, later in life Murad Ali Beg. Born in India, the son of a missionary, G. Mitford was converted to Islam, and died a Mahomedan in 1884. He was a most extraordinary Mystic, of great learning and remarkable intelligence. But he left the Right Path and forthwith fell under Karmic retribution. As well shown by the author of the article quoted, “The followers of the defeated ‘Elohim’ first massacred by the victorious Jews [the Jehovites], and then persuaded by the victorious Christians and Mohamedans, continued [nevertheless].... Some [of these scattered sects] ... have lost even the tradition of the true rationale of their belief—to worship in secrecy and mystery the Principle of Fire, Light, and Liberty. Why do the Sabean Bedouins (avowedly Monotheists when dwelling in the Mohamedan cities) in the solitude of the desert night yet invoke the starry ‘Host of Heaven’? Why do the Yezidis, the ‘Devil Worshippers,’ worship the ‘Muluk-Taoos’—the ‘Lord Peacock’—the emblem of Pride and of Hundred-eyed Intelligence [and of Initiation also], which was expelled from Heaven with Satan, according to an old Oriental tradition? Why do the Gholaites and their kindred Mesopotamo-Iranian Mohamedan Sects believe in the ‘Noor Illahee’—the ‘Light of the Elohim’—transmitted in anastasis through a hundred Prophet-Leaders? It is because they have continued in ignorant superstition the traditional religion of the ‘Light Deities’ whom Jahveh overthrew!” (p. 69)—is said to have overthrown rather; for by overthrowing them he would have overthrown himself. The Muluk-Taoos is Maluk, “Ruler,” as is shown in the foot-note. It is only a new form of Moloch, Melek, Molech, Malayak, and Malachim—Messengers, Angels, etc.

1185.

So does every Yogi and even Christian, for one must take the Kingdom of Heaven by violence—we are taught. Why then should such a desire make of any one a Devil?

1186.

Acad. des Inscrip., xxxix. 690.

1187.

Fargard, xix. 47; Darmesteter's Trans., p. 218.

1188.

Vendidad, Far. xx. 12; op. cit., p. 222.

1189.

Ibid., Far. xix. 43; op. cit., p. 218.

1190.

From the Vendidad Sadah, quoted by Darmesteter, op. cit., p. 223.

1191.

See the Gâtha in Yasna xliv.

1192.

Op. cit., p. 441.

1193.

Apollodorus, I. 7, 1.

1194.

Ovid., Metam., I. 81. Etym. M., v. Προμηθεύς.

1195.

Pausanias, X. 4, 4.

1196.

Op. cit., p. 264.

1197.

Pausanias, II. 19, 5; cf. 20, 3.

1198.

Timæus, p. 22.

1199.

Strom., I. p. 380.

1200.

Decharme, ibid., p. 265.

1201.

Opera et Dies, 142-145. According to the Occult Teaching, three Yugas passed away during the time of the Third Root-Race, i.e., the Satya, the Tretà, and the Dvâpara Yuga—answering to the Golden Age in its early innocence; to the Silver, when it reached its maturity; and to the Bronze Age, when, separating into sexes, it became the mighty Demi-gods of old.

1202.

Asgard and the Gods, pp. 11, 13.

1203.

Op. cit., p. 266.

1204.

Ibid., p. 258.

1205.

Ibid., p. 257.

1206.

Ibid., p. 258.

1207.

Op. cit., p. 145.

1208.

Transactions of the Royal Society, London, 1868.

1209.

The Age and Origin of Man.

1210.

The modern attempt of some Greek scholars (poor and pseudo scholars, they would have appeared in the day of the old Greek writers!) to explain the real meaning of the ideas of Æschylus—which, as being an ignorant ancient Greek, he could not express so well himself—is absurdly ludicrous!

1211.

Revue Germanique, 1861, pp. 356, et seqq. See also Mémoires de la Société de la Linguistique, i. pp. 337. et seqq.

1212.

Quoted by Decharme, op. cit., pp. 258, 259. There is the upper and nether piece of timber used to produce this sacred fire by attrition at sacrifices, and it is the Aranì which contains the socket. This is proven by an allegory in the Vâyu and other Purânas, which tell us that Nimi, the son of Ikshvàku, had left no successor, and that the Rishis, fearing to leave the Earth without a ruler, introduced the king's body into the socket of an Arani—like an upper Aranì—and produced from it a prince named Janaka. “It was by reason of the peculiar way in which he was engendered that he was called Janaka.” See also Goldstücker's Sanskrit Dictionary, sub voce. (Vishnu Purána, Wilson's Trans., iii. 330.) Devaki, Krishna's mother, in a prayer addressed to her, is called “the Aranî whose attrition engenders fire.”

1213.

The Monad of the animal is as immortal as that of man, yet the brute knows nothing of this; it lives an animal life of sensation just as the first human would have lived, on attaining physical development in the Third Race, had it not been for the Agnishvâtta and the Mânasa Pitris.

1214.

Op. cit., p. 259.

1215.

Ἰαπετιονίδης. Theog., p. 528.

1216.

Theog., 565.

1217.

The Fallen Angels, therefore; the Asuras of the Indian Pantheon.

1218.

Decharme, op. cit., pp. 259, 260.

1219.

Ibid., p. 263.

1220.

Ibid., p. 261.

1221.

Die Herabkunft des Feuers und des Göttertranks (Berlin, 1859).

1222.

The italics are ours; they show how assumptions are raised to laws in our day.

1223.

Decharme, op. cit., p. 262.

1224.

Philosoph. Placit., iii. 3.

1225.

Baudry, Revue Germanique, 14 avril, 1861, p. 368.

1226.

Op. cit., pp. 264, 265.

1227.

See Vishnu Purâna, Wilson's Trans., v. 96, note.

1228.

xiii. 55, 56.

1229.

“Womb of Light,” “Holy Vessel,” are the epithets of the Virgin.

1230.

The Virgin is often addressed as the “Morning Star” and the “Star of Salvation.”

1231.

Wilson translates: “Thou art kingly policy, the parent of order.”

1232.

Vishnu Purâna, Wilson's Trans., iv. pp. 264, 265.

1233.

iii. 290.

1234.

See Joshua, xv, 15.

1235.

Surât xix.

1236.

See Mackenzie's Royal Masonic Cyclopædia, sub voce “Enoch.”

1237.

Khanoch, or Hanoch, or Enoch Esoterically means the “Initiator” and “Teacher,” as well as Enos, the “Son of Man.” (See Genesis, iv. 26.)

1238.

De Mirville, Pneumatologie, iii. 70.

1239.

Mackenzie, op. cit., sub voc.

1240.

Hebrews, xi. 5.

1241.

De Mirville, ibid., p. 71.

1242.

Compare the “thieves and robbers” incident, p. 506, supra.

1243.

De Mirville, ibid., p. 73.

1244.

Ibid., p. 76.

1245.

Antiquities, ix. 2.

1246.

Cap. viii.

1247.

Says the Zohar, “Hanokh had a book which was one with the Book of the Generations of Adam; this is the Mystery of Wisdom.”

1248.

Noah is heir to the Wisdom of Enoch; in other words, the Fifth is heir to the Fourth Race.

1249.

See Isis Unveiled, i. 575, et seqq.

1250.

See the illustration in Isis Unveiled, ii. 452.

1251.

See Danielo's criticisms upon De Sacy, in the Annales de Philosophie, p. 393, deuxième article.

1252.

De Mirville, ibid., pp. 77, 78.

1253.

Ch. lxxix, Laurence's Trans.

1254.

Ibid., ch. lxiv.

1255.

Ibid., loc. cit., v. 6.

1256.

Bailly, Astronomie Ancienne, i. 203, and ii. 216; De Mirville, ibid., p. 79.

1257.

De Mirville, ibid., p. 80.

1258.

City of God, XV. xxiii.

1259.

Op. cit., xxxii. 8, 9.

1260.

Of the Protestant Biblical Society of Paris, according to the version revised in 1824 by J. E. Ostervald.

1261.

With the Egyptian Gnostics it was Thoth (Hermes), who was chief of the Seven (see Book of the Dead). Their names are given by Origen, as Adonai (of the Sun), Iao (of the Moon), Eloi (Jupiter), Sabao (Mars), Orai (Venus), Astaphai (Mercury), and, finally, Ildabaoth (Saturn). See King's Gnostics and their Remains, p. 344.

1262.

See Origen's Copy of the Chart or Diagramma of the Ophites, in his Contra Celsum.

1263.

See Part III of this Volume, Section IV, B, “On Chains of Planets and their Plurality.”

1264.

Exodus, xxxiii. 18, 19; see Myer's Qabbalah, p. 226.

1265.

Ibid., loc. cit.

1266.

Supra, p. 481.

1267.

See Revelation, xxii. 16.

1268.

Op. cit., ii. 301.

1269.

Gnostics and their Remains.

1270.

II Samuel.

1271.

By very few though, for the creators of the material universe were always considered as subordinate Gods to the Most High Deity.

1272.

Op. cit., ii. 296, 297. Fürst gives citations from Lydus and Cedrenus in support of his statements.

1273.

See plate 77 in vol. i of Montfaucon's Antiquities. The disciples of Hermes, after their death, go to his planet, Mercury—their Kingdom of Heaven.

1274.

Cornutus.

1275.

Lydus, De Mensibus, iv.

1276.

Preparat. Evang., I. iii. 2.

1277.

But see p. 480, supra, concerning the Gnostic Priapus.

1278.

Op. cit., p. 52.

1279.

Ibid., pp. 3, 4.

1280.

Let the reader refer to the Zohar and the two Qabbalahs of Isaac Myer and S. L. MacGregor Mathers, with interpretations, if he would satisfy himself of this.

1281.

Ibid., p. 5.

1282.

Ibid., p. 12.

1283.

See Book of the Dead, xvii. 45-47.

1284.

Op. cit., i. 421, 422.

1285.

De la Croix Ansée, Mem. de l'Académie des Sciences, pl. 2, Nos. 8, 9, also 16, 2, p. 320; quoted in Natural Genesis, p. 423.

1286.

Vol. xviii. p. 393, pl. 4; Inman, fig. 38; Gerald Massey, op. cit., ibid., p. 422.

1287.

Certainly not; for very often there are symbols made to symbolize other symbols, and these are in turn used in ideographs.

1288.

The R of the Slavonian and Russian alphabets (the Kyriletza alphabet) is also the Latin P.

1289.

Ibid., p. 423.

1290.

See Moor's Hindû Pantheon, plate xiii.

1291.

See Dowson's Hindû Classical Dictionary, sub voc. “Rudra.”

1292.

Described in the Mission des Juifs, by the Marquis St. Yves d'Alveydre, the hierophant and leader of a large party of French Kabalists, as the Golden Age!

1293.

V. xxiii.

1294.

Translated from Burnouf's French Translation, quoted by Fitzedward Hall, in Wilson's Vishnu Purâna, ii. 307.

1295.

The more so since he is the reputed slayer of Tripurâsura and the Titan Târaka. Michael is the conqueror of the dragon, and Indra and Kârttikeya are often made identical.

1296.

Ibid., iv. 235.

1297.

Op. cit., XII. ii. 26-32; quoted in Vishnu Purâna, Wilson's Trans., iv. 230. Nanda is the first Buddhist sovereign, Chandragupta, against whom all the Brâhmans were so arrayed, he of the Morya Dynasty, and the grandfather of Ashoka. This is one of those passages that do not exist in the earlier Paurânic MSS. They were added by the Vaishnavas, who, out of sectarian spite, were almost as great interpolators as the Christian Fathers.

1298.

Historical View of the Hindû Astronomy, p. 65, as quoted by Wilson, op. cit., p. 233.

1299.

See Ezekiel, i.

1300.

In Quint. Lib. Euclid.

1301.

The Goddess Basht, or Pasht, was represented with the head of a cat. This animal was held sacred in Egypt for several reasons. It was a symbol of the Moon, the “Eye of Osiris” or the “Sun,” during night. The cat was also sacred to Sokhit. One of the mystic reasons was because of its body being rolled up in a circle when asleep. The posture is prescribed for occult and magnetic purposes, in order to regulate, in a certain way, the circulation of the vital fluid, with which the cat is preëminently endowed. “The nine lives of a cat” is a popular saying based on good physiological and occult reasons. Mr. Gerald Massey gives also an astronomical reason for it which may be found in vol. i. pp. 322, 323, of the present work. “The cat saw the sun, had it in its eye by night [was the eye of night], when it was otherwise unseen by men [for as the Moon reflects the light of the Sun, so the cat was supposed to reflect it on account of its phosphorescent eyes]. We might say the moon mirrored the solar light, because we have looking glasses. With them the cat's eye was the mirror.” (Luniolatry Ancient and Modern, p. 2.)

1302.

Ezekiel, i. 4, 15, 16, 20.

1303.

Eccles., i. 6.

1304.

Fol. 87, col. 346.

1305.

Vol. ii. pp. 299, 300.

1306.

Dogme et Rituel de la Haute Magie, i. 124. Also in T'sang-t-ung-ky, by Wei-Pa-Yang.

1307.

Cocker's Christianity and Greek Philosophy, xi. p. 377.

1308.

The cry of despair uttered by Count de Montlosier, in his Mystères de la Vie Humaine (p. 117), is a warrant that the Cause of “excellence and goodness,” supposed by Plato to pervade the Universe is neither his Deity, nor our World. “Au spectacle de tant de grandeur opposé à celui de tant de misère, l'esprit qui se met à observer ce vaste ensemble, se represente je ne sais quelle grande divinité, qu' une divinité, plus grande et plus pressante encore, aurait comme brisée et mise en pièces en dispersant les débris dans tout l'Univers.” The “still greater and still more exacting divinity” than the God of this world, supposed to be so “good”—is Karma. And this true Divinity shows well that the lesser one, our inner God (personal for the time being), has no power to arrest the mighty hand of this greater Deity—the Cause awakened by our actions generating smaller causes—which is called the Law of Retribution.

1309.

See Isis Unveiled, i. xii and xviii.

1310.

Stobæus, Ecl., i. 862.

1311.

The Svastika is certainty one of the oldest symbols of the Ancient Races. In our century, says Kenneth R. H. Mackenzie (Royal Masonic Cyclopædia), the Svastika “has survived in the form of the mallet” in the Masonic Fraternity. Among the many “meanings,” given by the author, we do not find the most important, Masons evidently being ignorant of it.

1312.

Isis Unveiled, i. 508.

1313.

Ibid., p. 506.

1314.

Ibid., p. 572.

1315.

Ezekiel, ix. 4.

1316.

Exodus, xii. 22.

1317.

viii. 29.

1318.

Op. cit., p. 204.

1319.

See Dowson's Hindû Classical Dictionary.

1320.

The Source of Measures, p. 204.

1321.

Ibid., p. 205.

1322.

See Moor's Hindû Pantheon, where Vittoba's left foot, in the figure of his idol, bears the mark of the nails.

1323.

See Dr. Lundy's Monumental Christianity, fig. 72.

1324.

Source of Measures, p. 52.

1325.

Dogme et Rituel de la Haute Magie, ii. 88.

1326.

The “Heavens” are identical with “Angels,” as already stated.

1327.

Philosophumena, vi. 48; quoted by King, op. cit., p. 200.

1328.

Op. cit., x. 3, 4.

1329.

Pistis Sophia, pag. 378; King, ibid., loc. cit.

1330.

See the Section on “The Chronology of the Brâhmans,” p. 69, supra.

1331.

As confessed by C. W. King, the great authority on Gnostic antiquities, these “Gnostic” gems are not the work of the Gnostics, but belong to Pre-Christian periods, and are the work of “magicians” (op. cit., p. 241).

1332.

King, ibid., p. 218.

1333.

The lack of intuition in Orientalists and Antiquarians past and present, is remarkable. Thus, Wilson, the translator of Vishnu Purâna, declares in his Preface that in the Garuda Purâna he found “no account of the birth of Garuda.” Considering that an account of “Creation” in general is given therein, and that Garuda is coëternal with Vishnu, the Mahâ Kalpa, or Great Life-Cycle, beginning with and ending with the manifesting Vishnu, what other account of Garuda's birth could be expected!

1334.

Ibid., loc. cit.

1335.

See Revelation, xvii. 2 and 10; and Leviticus, xxiii. 15 to 18; the first passage speaking of the “seven Kings,” of whom five have gone; and the second about the “seven Sabbaths,” etc.

1336.

Op. cit., x. 5-7.

1337.

Pistis Sophia is an extremely important document, a genuine Evangel of the Gnostics, ascribed, at random to Valectinus, but much more probably a Pre-Christian work as to its original. A Coptic MS. of this work was brought back by Bruce from Abyssinia and discovered by Schwartze, in the British Museum, quite accidentally, and translated by him into Latin. The text and Schwartze's version were published by Petermann in the year 1853. In the text itself the authorship of this Book is ascribed to Philip the Apostle, whom Jesus bids sit down and write the revelation. It is genuine and ought to be as canonical as any other Gospel. Unfortunately it remains to this day untranslated into English.

1338.

King, op. cit., p. 200.

1339.

In the Cycle of Initiation, which was very long, Water represented the first and lower steps toward purification, while trials connected with Fire came last. Water could regenerate the Body of Matter; Fire alone, that of the Inner Spiritual Man.

1340.

Chap. ix.

1341.

See the Introduction by Káshináth Trimbak Telang, M.A.

1342.

“Sacred Books of the East,” vol. viii. p. 276.

1343.

Ibid.

1344.

Ibid.

1345.

Pp. 258, 259.

1346.

Ibid., p. 257.

1347.

Ibid., p. 259.

1348.

In the astronomical and cosmical key, Vaishvânara is Agni, son of the Sun, or Vishvânara, but in the psycho-metaphysical symbolism it is the Self, in the sense of non-separateness, i.e., both divine and human.

1349.

Here the speaker personifies the said divine Self.

1350.

Ibid.

1351.

Compare with these “pairs of opposites,” in the Anugîtâ, the “pairs” of Æons, in the elaborate system of Valentinus, the most learned and profound Master of the Gnosis. As the “pairs of opposites,” male and female, are all derived from Âkâsha (undeveloped and developed, differentiated and undifferentiated, or Self or Prajâpati), so are the Valentinian “pairs” of male and female Æons shown to emanate from Bythos, the preëxisting eternal Depth, and in their secondary emanation from Ampsiu-Ouraan, or sempiternal Depth and Silence, the second Logos. In the Esoteric emanation there are seven chief “pairs of opposites”; and so also in the Valentinian system there were fourteen, or twice seven. Epiphanius “copied one pair twice over,” Mr. C. W. King thinks, “and thus adds one pair to the proper fifteen.” (The Gnostics and their Remains, pp. 263, 264.) Here King falls into the opposite error; the pairs of Æons are not 15 (a “blind”) but 14, as the first Æon is That from which others emanate, Depth and Silence being the first and only emanation from Bythos. As Hippolytus shows: “The Æons of Valentinus are confessedly the six Radicals of Simon (Magus),” with the seventh, Fire, at their head. And these are: Mind, Intelligence, Voice, Name, Reason and Thought, subordinate to Fire, the Higher Self, or precisely the “Seven Winds” or the “Seven Priests” of Anugîtâ.

1352.

Not necessarily at death only, but during Samâdhi or mystic trance.

1353.

All the words and sentences between parenthetical marks are the writer's. This is translated directly from the Latin translation. King's translation conforms too much to Gnosticism as explained by the Church Fathers.

1354.

Barbelo is one of the three “Invisible Gods,” and, as C. W. King believes, includes the “Divine Mother of the Saviour,” or rather Sophia Achamoth (cf. Pistis Sophia, pag. 359).

1355.

Pagg. 378, 379.

1356.

In other Purânas Jatâyu is the son of Aruna, Garuda's brother, both the sons of Kashyapa. But all this is external allegory.

1357.

IX. viii. 12, 13.

1358.

From Burnouf's Translation; see Wilson's Vishnu Purâna, iii. 300.

1359.

Wilson, ibid., p. 302, note.

1360.

See Vâyu Purâna, which places him in the list of the forty renowned sons of Kashyapa.

1361.

The Ordinances of Manu, i. 16; Burnell's Translation, p. 3, note.

1362.

Ibid., 27; p. 5.

1363.

Vol. i. pp. 355, et seqq.

1364.

Orthodoxie Maçonnique Suivie de la Maçonnerie Occulte et de l'Initiation Hermétique, J. M. Ragon, p. 430; see also the whole of Chapter XXVII, “Puissance des Nombres d'après Pythagore” for what follows.

1365.

The reason for it is simple, and was given in Isis Unveiled. In geometry, one straight line fails to represent a perfect figure, nor can two straight lines constitute a perfect figure. The triangle is the first perfect figure.

1366.

Ragon, ibid., p. 428, note.

1367.

Ibid., p. 431.

1368.

Op. cit., p. 113.

1369.

Now what is the meaning and the reason of this figure? The reason is that Manas is the fifth principle, and that the Pentagon is the symbol of Man—not only of the five-limbed, but rather of the thinking, conscious Man.

1370.

The reason for it becomes apparent when Egyptian symbology is studied. See further on.

1371.

Ibid., p. 114.

1372.

Ibid., pp. 114, 115.

1373.

Book of the Dead, lxxxviii. 2.

1374.

Philosophumena, v. 14.

1375.

See Philosophumena, v. 14.

1376.

So is Brahma's fifth head, said to be lost, burnt to ashes by Shiva's “central eye”; Shiva being also Panchânana “five-faced.” Thus the number is preserved and secrecy maintained on the true Esoteric meaning.

1377.

“When the Sun passes away behind the 30th degree of Makara and will reach no more the sign of the Mînam (Pisces) then the Night of Brahmâ has come.”

1378.

Death of every physical thing truly; but Mâra is also the unconscious quickener of the birth of the Spiritual.

1379.

Osiris is called in the Book of the Dead (cxlii. B. 17) “Osiris, the double crocodile.” “He is the good and the bad Principle; the Day and the Night Sun, the God and the mortal man.” Thus far the Macrocosm and the Microcosm.

1380.

Op. cit., p. 117.

1381.

King's Gnostics and their Remains, p. 297.

1382.

Reflecting on the cross, the author of The Source of Measures shows that this candlestick in the Temple “was so composed that, counting on either side, there were four candle-sockets; while, at the apex, there being one in common to both sides, there were in fact 3 to be counted on the one side and 4 on the other, making in all the number 7, upon the self-same idea of one in common with the cross display. Take a line of one unit in breadth by 3 units long, and place it on an incline; take another of 4 units long, and lean it upon this one, from an opposite incline, making the top unit of the 4 in length the corner or apex of a triangle. This is the display of the candlestick. Now, take away the line of 3 units in length, and cross it on the one of 4 units in length, and the cross form results. The same idea is conveyed in the six days of the week in Genesis, crowned by the seventh, which was used by itself as a base of circular measure” (p. 51).

1383.

From a MS. supposed to be by “St. Germain,” embodied by Ragon, op. cit., p. 434.

1384.

It had no such meaning in the beginnings, nor during the earlier dynasties.

1385.

From an unpublished MS.

1386.

From St. Germain's MS.

1387.

Yet this sense, if once mastered, will turn out to be the secure casket which holds the keys to the Secret Wisdom. True, a casket so profusely ornamented that its fancy-work hides and conceals entirely any spring for opening it, and thus makes the unintuitional believe it has not, and cannot have, any opening at all. Still the keys are there, deeply buried, yet ever present to him who searches for them.

1388.

Vishnu Purúna, I. xv; Wilson's Trans., ii. 29.

1389.

Quoted in Gerald Massey's The Natural Genesis, i. 427.

1390.

With the Christians, most undeniably. With the Pre-Christian Symbologists it was, as said, the Bed or Couch of Torture during the Initiation Mystery, the “Crucifix” being placed horizontally, on the ground, and not erect, as at the time when it became the Roman gallows.

1391.

So it was, and could not be otherwise. Julian, the Emperor, was an Initiate, and as such knew well the “mystery-meaning” both metaphysical and physical.

1392.

Op. cit., ibid., p. 433.

1393.

Book of the Dead. xxxix. Apophis or Apap is the Serpent of Evil, the symbol of human passions. The Sun (Osiris-Horus) destroys him, and Apap is thrown down, bound and chained. The God Aker, the “Chief of the Gate of the Abyss” of Aker, the Realm of the Sun (xv. 39), binds him. Apophis is the enemy of Ra (Light), but the “great Apap has fallen!” exclaims the Defunct. “The Scorpion has hurt thy mouth,” he says to the conquered enemy (xxxix. 7). The Scorpion is the “worm that never dies” of the Christians. Apophis is bound on the Tau or Tat, the “emblem of stability.” (See the erection of Tat in Tatoo, xviii.)

1394.

So have the crypts in Cis-Himâlayan regions where Initiates live, and where their ashes are placed for seven lunar years.

1395.

The Natural Genesis, i. 432.

1396.

The Cross and the Tree are identical and synonymous in symbolism.

1397.

lvii. 3.

1398.

Ibid., 5.

1399.

Sermon clx.

1400.

Vishnu Purâna, Wilson's Trans., iii. 174, note by Fitzedward Hall.

1401.

Hence the Initiates in Greece called the Tau Γαιήιος, “son of Gaia,” “sprung from Earth,” like Tityos in the Odyssey (vii. 324).

1402.

Ragon, Orthodoxie Maçonnique, etc., pp. 432, 433.

1403.

Ibid., p. 433, note.

1404.

See the Mahâbhârata, e.g., III. 189, 3, where Vishnu says, “I called the name of water Nârâ in ancient times, and am hence called Nârâyana, for that was always the abode I moved in (Ayana).” It is into the Water, or Chaos, the “Moist Principle” of the Greeks and Hermes, that the first seed of the Universe is thrown. “The ‘Spirit of God’ moves on the dark waters of Space”; hence Thales makes of it the primordial element and prior to Fire, which was yet latent in that Spirit.

1405.

See the bronze statue of Tripurântaka Shiva, “Mahâdeva destroying Tripurâsura,” at the Museum of the India House.

1406.

Ragon, ibid., p. 433, note.

1407.

There are learned Brâhmans who have protested against our septenary division. They are right from their own standpoint, as we are right from ours. Leaving the three aspects, or adjunct principles out of calculation, they accept only four Upâdhis, or Bases, including the Ego—the reflected image of the Logos in the Kârana Sharîra—and even “strictly speaking ... only three Upâdhis.” For purely theoretical metaphysical philosophy, or purposes of meditation, these three may be sufficient, as shown by the Târaka Yoga system; but for practical occult teaching our septenary division is the best and easiest. It is, however, a matter of school and choice.

1408.

Commentary, Book ix. F. 19.

1409.

Protista are not animals. The reader is asked to bear in mind that when we speak of “animals,” the mammalians alone are meant. Crustacea, fishes, and reptiles are contemporary with, and most have preceded, physical man in this Round. All were bisexual, however, before the age of mammalia in the closing portion of the Secondary or Mesozoic ages, yet nearer to the Palæozoic than the Cænozoic ages. Smaller marsupial mammalia are contemporary with the huge reptilian monsters of the Secondary.

1410.

Æneid, vi. 725-729. “First [Divine] Spirit within sustains the heavens, the earth and watery plains, the moon's orb and shining stars and the [Eternal] Mind diffused through all the parts [of Nature], actuates the whole stupendous frame and mingles with the vast body [of the Universe]. Thence proceed the race of men and beasts, the vital principles of the flying kind and the monsters which the Ocean breeds under its smooth crystal plane.” “All proceeds from Ether and from its seven natures”—said the Alchemists. Science knows these only in their superficial effects.

1411.

Compare Descent of Man, p. 164.

1412.

Bartlett's Land and Water.

1413.

Source of Measures, p. 65. The author explains: “Note that in Hebrew, Jared, the father of Enoch, is construed to be ‘the mount of descent,’ and it is said to be the same with Ararat, on which the cubical structure of Noah, or foundation measure, rested. Jared, in Hebrew, is י־רד. The root derivations are the same with those of Ararat, of acre, of earth. The Hebrew י־רד is literally, in British, Y R D; hence, in Jared, is to be found literally, our English word yard (and also י־רד, for Jah, or Jehovah, is rod). It is noteworthy that the son of Jared, viz., Enoch, lived 365 years; and it is said of him, by rabbinical commentators, that the year period of 365 days was discovered by him, thus bringing, again, time and distance values together, i.e., year time descended, by coördination, through the yard, or Jared, who thus was its father, in or through Enoch; and truly enough, 1296 = yard (or Jared) × 4 = 5184, the characteristic value of the solar day, in thirds, which, as stated, may be styled the parent, numerically, of the solar year” (ibid.). This, however, by the astronomical and numerical kabalistic methods. Esoterically, Jared is the Third Race and Enoch the Fourth—but as he is taken away alive he symbolizes also the Elect saved in the Fourth, while Noah is the Fifth from the beginning—the family saved from the Waters, eternally and physically.

1414.

vii. 2, 3.

1415.

Five Years of Theosophy, pp. 202, 203.

1416.

Ibid., p. 200.

1417.

Oliver's Pythagorean Triangle, p. 104.

1418.

De Anim. Procr., 1027.

1419.

Oliver, ibid., p. 112.

1420.

Reuchlin è Cabala, l. ii; Oliver, ibid., p. 104.

1421.

In The Source of Measures, the author shows (pp. 50, 51) that the figure of the cube unfolded in connection with the circle “becomes ... a cross proper, or of the tau form, and the attachment of the circle to this last gives the ansated cross of the Egyptians.... While there are but 6 faces to a cube, the representation of the cross as the cube unfolded, as to the cross-bars, displays one face of the cube as common to two bars, counted as belonging to either [i.e., once counted horizontally, and once vertically]; ... 4 for the upright, and 3 for the cross-bar, making seven in all. Here we have the famous 4 and 3 and 7.” Esoteric Philosophy explains that four is the symbol of the Universe in its potential state, or Chaotic Matter, and that it requires Spirit to permeate it actively; i.e., the primordial abstract Triangle has to quit its one-dimensional quality and spread across that Matter, thus forming a manifested basis on the three-dimensional space, in order that the Universe should manifest intelligibly. This is achieved by the cube unfolded. Hence the ansated cross as the symbol of man, generation and life. In Egypt Ank signified “soul,” “life” and “blood.” It is the ensouled, living man, the septenary.

1422.

Supra, p. 626.

1423.

Oliver, ibid., p. 114.

1424.

Pythag., p. 61.

1425.

Oliver, ibid., p. 172.

1426.

De Plac. Phil., p. 878.

1427.

See Oliver, ibid., p. 106.

1428.

Ibid., p. 108.

1429.

Reuchlin, ut supra, p. 689; Oliver, ibid., pp. 112, 113.

1430.

Oliver, ibid., p. 118.

1431.

Bucolica, Ecl. viii. 75.

1432.

Philo, De Mund. Opif.; Oliver, ibid., p. 172.

1433.

The seven Planets are not limited to this number because the Ancients knew of no others, but simply because they were the primitive or primordial “Houses” of the seven Logoi. There may be nine and ninety-nine other planets discovered—this does not alter the fact of these seven alone being sacred.

1434.

Oliver, ibid., pp. 173, 174.

1435.

Ibid., loc. cit.

1436.

The Natural Genesis, i. 545.

1437.

Ibid.

1438.

In Timæus, iii.; ibid.

1439.

Oliver, ibid., p. 175.

1440.

See Section F., infra, “The Seven Souls of the Egyptologists.”

1441.

The Seven Centres of Energy evolved, or rendered objective by the action of Fohat upon the One Element; or, in fact, the “Seventh Principle” of the Seven Elements which exist throughout manifested Kosmos. We may here point out that they are in truth the Sephiroth of the Kabalists; the “Seven gifts of the Holy Ghost” in the Christian system; and in a mystical sense, the seven children or sons of Devakî killed before the birth of Krishna by Kansa. Our seven principles symbolize all of these. We have to part or separate from them before we reach the Krishna or Christ-state, that of a Jîvanmukta, and centre ourselves entirely in the highest, the Seventh or the One.

1442.

Μοῖρα, is destiny, not “Fate,” in this case, as it is an appellation, not a proper noun. (See Wolf's transl., Odyssey, xxii. 413.) But Moira, the Goddess of Fate, is a deity who, like Αἶσα, gives to all their portion of good and evil (Liddell and Scott's Lexicon), and is therefore Karma. By this abbreviation, however, the subject to Destiny or Karma is meant, the Self or Ego, and that which is reborn. Nor is Ἀντιμῖμον Πνεύματος our conscience, but our Buddhî; nor is it again the “counterfeit” of Spirit but “modelled after,” or a “counterpart” (Aristoph., Thesmophor., 27) of the Spirit—which Buddhî is, as the vehicle of Âtmâ.

1443.

The Gnostics and their Remains, pp. 37, 38.

1444.

Rig Veda, iii. 54. 16; ii. 29. 3, 4.

1445.

Prof. Roth (in Peter's Lexicon) defines the Angirasas as an intermediate race of higher Beings between Gods and Men; while Prof. Weber, according to his invariable custom of modernizing and anthropomorphizing the divine, sees in them the original priests of the religion which was common to the Âryan Hindûs and Persians. Roth is right. “Angirasas” was one of the names of the Dhyânîs, or Deva-Instructors (Guru-Devas), of the late Third, the Fourth, and even of the Fifth Race Initiates.

1446.

Ibid., x. 62. 1, 4.

1447.

Ibid., x. 90. 1.

1448.

Ibid., x. 90. 5.

1449.

Rig Veda, x. 113. 5.

1450.

Ibid., i. 35. 8.

1451.

Ibid., loc. cit.

1452.

Ibid., ix. 86. 29.

1453.

Only three submerged, or otherwise destroyed, Continents—for the first Continent of the First Race exists to this day and will prevail to the last—are described in the Occult Doctrine, the Hyperborean, the Lemurian (adopting a name now known in Science), and the Atlantean. Most of Asia issued from under the waters after the destruction of Atlantis; Africa came still later, while Europe is the fifth and the latest continent—portions of the two Americas being far older. But of these, more anon. The Initiates who recorded the Vedas—or the Rishis of our Fifth Race—wrote at a time when Atlantis had already gone down. Atlantis is the fourth Continent that appeared, but the third that disappeared.

1454.

Compare Vishvakarman.

1455.

Ibid., x. 20. 1, 16.

1456.

Nor is this Archaic Teaching so very unscientific, since one of the greatest Naturalists of the age—the late Professor Agassiz—admitted the multiplicity of the geographical origins of man, and supported it to the end of his life. The unity of the human species was accepted by the illustrious Professor of Cambridge (U.S.A.) in the same way as it is by the Occultists—namely, in the sense of their essential and original homogeneity and their origin from one and the same source, e.g., Negroes, Âryans, Mongols, etc., have all originated in the same way and from the same ancestors. These latter were all of one essence, though differentiated, since they belonged to seven planes which differed in degree though not in kind. That original physical difference was only a little more accentuated by that of geographical and climatic conditions, later on. This is not the theory of Agassiz, of course, but the Esoteric version. It is fully discussed in the Addenda, Part III.

1457.

See the enumeration of the seven Spheres—not the “Karshvare of the earth,” as generally believed—in Fargard xix. 30, et seqq.

1458.

The seven Worlds are, as has been said, the seven Spheres of the Chain, each presided over by one of the seven “Great Gods” of every religion. When the religions became degraded and anthropomorphized, and the metaphysical ideas nearly forgotten, the synthesis or the highest, the seventh, was separated from the rest, and that personification became the eighth God, whom Monotheism tried to unify but—failed. In no exoteric religion is God really one, if analyzed metaphysically.

1459.

The six invisible Globes of our Chain are both “Worlds” and “Earths” as is our own, although invisible. But where could be the six invisible Earths on this Globe?

1460.

Vendîdâd, S. B. E., vol. iv. pp. lix. lx., and note.

1461.

See Rig Veda, i. 34; iii. 56; vii. 10. 411, and v. 60. 6.

1462.

Vendîdâd, op. cit., p. 13.

1463.

Death came only after man had become a physical creature. The men of the First Race, and also of the Second, dissolved and disappeared in their progeny.

1464.

Op. cit., p. 12.

1465.

I. xxiv. 1.

1466.

Vishnu Purâna, Wilson's Trans., i. lxxx.

1467.

As Parâshara says: “These are the seven persons by whom in the several Manvantaras created beings have been protected. Because the whole world has been pervaded by the energy of the deity, he is entitled Vishnu, from the root Vish, ‘to enter,’ or ‘'pervade’; for all the gods, the Manus, the seven Rishis, the sons of the Manus, the Indras, the sovereigns of the gods, all are but the impersonated might [Vibhûtayah, potencies] of Vishnu.” (Ibid., iii. 18, 19.) Vishnu is the Universe; and the Universe itself is divided in the Rig Veda into seven regions—which ought to be sufficient authority, for the Brâhmans at all events.

1468.

Ibid., iii. 15.

1469.

Hymn xix. 53.

1470.

Vishnu is all—the worlds, the stars, the seas, etc. Vishnu “is all that is, all that is not.... [But] he is not a substance (Vastubhûta).” (Vishnu Purâna, Book II, Ch. xii; Wilson's Trans., ii. 309.) “That which people call the highest God is not a substance but the cause of it; not one that is here, there, or elsewhere, not what we see, but that in which all is—Space.”

1471.

Vishnu Purâna, Wilson's Trans., ii. 306.

1472.

Therefore it is said in the Purânas that the sight at night of Dhruva, the polar star, and of the celestial Porpoise (Shishumâra, a constellation) “expiates whatever sin has been committed during the day.” (Ibid., p. 306.) The fact is that the rays of the four stars in the “circle of perpetual apparition”—the Agni, Mahendra, Kashyapa, and Dhruva, placed in the tail of Ursa Minor (Shishumâra)—focussed in a certain way and on a certain object, produce extraordinary results. The Astro-magians of India will understand what is meant.

1473.

Ibid., iii. 15.

1474.

Dowson's Hindû Classical Dictionary, sub voc. “Shiva,” p. 298.

1475.

Vishnu Purâna, op. cit., ii. 78.

1476.

In the Râmâyana it is Bâla-Râma, Krishna's elder brother, who does this.

1477.

With regard to the origin of Rudra, it is stated in several Purânas that his (spiritual) progeny, created in him by Brahmâ, is not confined to either the seven Kumâras or the eleven Rudras, etc., but “comprehends infinite numbers of beings in person and equipments like their (virgin) father. Alarmed at their fierceness, numbers, and immortality, Brahmâ desires his son Rudra to form creatures of a different and mortal nature.” Rudra refusing to create, desists, etc., hence Rudra is the first rebel. (Linga, Vâyu, Matsya, and other Purânas.)

1478.

Diti is shown to have been thus frustrated in the Dvâpara Yuga, during that period when the Fourth Race was flourishing.

1479.

Notwithstanding the terrible, and evidently purposed, confusion of Manus, Rishis, and their progeny in the Purânas, one thing is made clear: there have been and there will be seven Rishis in every Root-Race, called also Manvantara in the sacred books, just as there are fourteen Manus in every Round, the presiding Gods, the Rishis and sons of the Manus, being identical. (See Vishnu Purâna, III. i; Wilson's Trans., iii. 19.) Six Manvantaras are given, the seventh being our own, in the Vishnu Purâna. The Vâyu Purâna furnishes the nomenclature of the sons of the fourteen Manus in every Manvantara, and the sons of the seven Sages or Rishis. The latter are the progeny of the Progenitors of mankind. All the Purânas speak of the seven Prajâpatis of this period or Round.

1480.

“Châkshusha was the Manu of the sixth period [Third Round and Third Race], in which Indra was Manojava”—Mantradruma in the Bhâgavata Purâna. (Vishnu Purâna, Wilson's Trans., iii. 12.) As there is a perfect analogy between the Great Round (Mahâkalpa), each of the seven Rounds, and each of the seven great Races in every one of the Rounds—therefore, Indra of the sixth period, or Third Round, corresponds to the close of the Third Race, at the time of the Fall or the separation of sexes. Rudra, as the father of the Maruts, has many points of contact with Indra, the Marutvân, or “Lord of the Maruts.” Rudra is said to have received his name because of his weeping. Hence Brahmâ called him Rudra; but he wept yet seven times more and so obtained seven other names—of which he uses one during each “period.”

1481.

Ibid., ii. 231.

1482.

In Vishnu Puranâ, Book II. Chap. iv. (Wilson, ii. 205), it is stated that the “Earth,” “with its continents, mountains, oceans, and exterior shell, is fifty crores [five hundred millions] of Yojanas in extent”; to which the translator remarks: “This comprises the planetary spheres; for the diameter of the seven zones and oceans—each ocean being of the same diameter as the continent it encloses, and each successive continent being twice the diameter of that which precedes it—amounts to but two crores or fifty-four lakhs.... ‘Whenever any contradictions in different Purânas are observed, they are to be ascribed ... to differences of Kalpas and the like.’ ” “The like” ought to read “occult meaning,” an explanation which is withheld by the commentator, who wrote for exoteric, sectarian purposes, and was misunderstood by the translator for various other reasons, the least of which is—ignorance of the Esoteric Philosophy.

1483.

The Phœnix, although generally connected with the Solar Cycle of 600 years—the Western cycle of the Greeks and other nations—is a generic symbol for several kinds of cycles, ciphers being taken out or more added according to which cycle is meant.

1484.

See Book of Ali, Russian transl.

1485.

The tense is past, because the book is allegorical, and has to veil the truths it contains.

1486.

Oriental Collections, ii. 119; quoted by Kenealy, op. cit., pp. 175, 176.

1487.

Ibid., loc. cit.

1488.

Op. cit., xvii. 9, 10.

1489.

Section VI; Leviticus, xxiii. 15, et seqq.

1490.

Vie de Notre Seigneur Jésus-Christ, Introduction; quoted by De Mirville, Pneumatologie, iv. 50.

1491.

See Suidas, sub voc. Ἥλιος.

1492.

Pliny, Hist. Nat., vii. 56.

1493.

“Menses in quinos dies descripserunt dies” (lviii. 9).

1494.

Lib. i. c. 26.

1495.

Hist. Nat., vii. 48, and Life of Numa, 16.

1496.

Mèm. Acad. Ins., xvi. c. 48; iii. 183.

1497.

Voyage en Sibérie, iii. 19.

1498.

The spheres of action of the combined Forces of Evolution and Karma are (1) the Super-spiritual or Noumenal; (2) the Spiritual; (3) the Psychic; (4) the Astro-ethereal; (5) the Sub-astral; (6) the Vital; and (7) the purely Physical Spheres.

1499.

Adbhutam, see Atharva Veda, x. 105.

1500.

In Hindûism, as understood by the Orientalists from the Atharva Veda, the three Rajamsi refer to the three “strides” of Vishnu; his ascending higher step being taken in the highest world (A. V., vii. 99, 1; cf. i. 155, 5). It is the Divo Rajah, or the “sky,” as they think it. But it is something besides this in Occultism. The sentence, pâreshu gûhyeshu vrateshu (cf., i. 155, 3, and ix. 75, 2, or again, x. 114), in Atharva Veda, has yet to be explained.

1501.

Medical Review, July, 1844.

1502.

H. Grattan Guinness, F.R.G.S., in his Approaching End of the Age, p. 258.

1503.

Lancet, 1842, 1843.

1504.

Приведя ряд иллюстраций из естественной истории, доктор добавляет: «Факты, которых я кратко коснулся, являются общими фактами и не могут происходить изо дня в день у столь многих миллионов животных всякого рода... от личинки или яйца мельчайшего насекомого до человека, в определенные периоды, от простой случайности или совпадения... В целом, я думаю, невозможно прийти к менее общему выводу, чем этот, что у животных изменения происходят каждые три с половиной, семь, четырнадцать, двадцать один или двадцать восемь дней, или через определенное число недель» — или семеричные циклы. Опять же, тот же доктор Лейкок утверждает, что: «Какой бы тип ни проявляла лихорадка, на седьмой день будет пароксизм... четырнадцатый будет примечателен как день поправки... [происходит либо исцеление, либо смерть]. Если четвертый [пароксизм] будет тяжелым, а пятый менее тяжелым, болезнь закончится на седьмом пароксизме, и... изменение к лучшему... будет видно на четырнадцатый день... а именно, около трех или четырех часов утра, когда система наиболее вялая». («Approaching End of the Age», Граттан Гиннесс, стр. 258-269, где это процитировано).

Это чистое «прорицание» по циклическим расчетам, и оно связано с халдейской астролатрией и астрологией. Таким образом, материалистическая наука — в своей медицине, самой материалистической из всех — применяет наши оккультные законы к болезням, изучает естественную историю с их помощью, признает их присутствие как факт в Природе, и все же вынуждена насмехаться над тем же архаическим знанием, когда на него претендуют оккультисты. Ибо если таинственный Семеричный Цикл является законом в Природе, а он им является, как доказано; если он контролирует как эволюцию, так и инволюцию (или смерть) в царствах энтомологии, ихтиологии и орнитологии, как и в царстве животных млекопитающих и человека — почему он не может присутствовать и действовать в Космосе в целом, в его естественных (хотя и оккультных) делениях времени, рас и ментального развития? И почему, далее, древнейшие Адепты не могли изучить и полностью овладеть этими циклическими законами во всех их аспектах? Действительно, доктор Страттон утверждает как физиологический и патологический факт, что «в здоровом состоянии пульс человека чаще утром, чем вечером, в течение шести дней из семи; и что на седьмой день он медленнее». («Edinburgh Medical and Surgical Journal», янв. 1843 г.; там же, loc. cit.) Почему тогда оккультист не может показать то же самое в космической и земной жизни, в пульсе Планеты и Рас? Доктор Лейкок делит жизнь на три великих семеричных периода; первый и последний, каждый длится 21 год, а центральный период или расцвет жизни длится 28 лет, или четырежды семь. Он подразделяет первый на семь отчетливых стадий, а два других — на три меньших периода, и говорит, что: «Фундаментальной единицей больших периодов является одна неделя из семи дней, каждый день по двенадцать часов, и что простые и сложные кратные этой единицы определяют длину этих периодов в том же соотношении, как кратные единицы двенадцати часов определяют меньшие периоды. Этот закон связывает все периодические жизненные явления вместе и соединяет периоды, наблюдаемые у низших кольчатых животных, с периодами самого человека, высшего из позвоночных». (Там же, стр. 267.) Если Наука делает это, почему она должна презирать оккультную информацию, что — используя язык доктора Лейкока — одна Неделя Манвантарного (Лунного) Двухнедельника, из четырнадцати Дней (или семи Ману), тот Двухнедельник из двенадцати Часов в Дне, представляющий семь Периодов или семь Рас — теперь прошла? Этот язык Науки прекрасно подходит к нашей Доктрине. Человечество прожило более «одной недели из семи дней, каждый день по двенадцать часов», поскольку три с половиной Расы теперь ушли навсегда, Четвертая погрузилась, и мы сейчас в Пятой Расе.

1505.

Op. cit., p. 269.

1506.

See for the length of such cycles or Yugas in Vriddha Garga and other ancient astronomical sections (Jyotisha). They vary from the cycle of five years—which Colebrooke calls “the cycle of the Vedas,” specified in the institutes of Parâshara, “and the basis of calculation for larger cycles” (Miscell. Essays, i. 106 and 108)—up to the Mahâ Yuga or the famous cycle of 4,320,000 years.

1507.

The Hebrew word for “week” is seven; and any length of time divided by seven would have been a “week” with them—even 49,000,000 years, as it is seven times seven millions. But their calculation is throughout septiform.

1508.

Brahmâ creates in the first Kalpa, or on the first Day, various “sacrificial animals” (Pashavah), or the celestial bodies and the Zodiacal signs, and “plants,” which he uses in sacrifices at the opening of Tretâ Yuga. The Esoteric meaning shows him proceeding cyclically and creating astral Prototypes on the descending spiritual arc and then on the ascending physical arc. The latter is the subdivision of a two-fold creation, sub-divided again into seven descending and seven ascending degrees of Spirit falling, and of Matter ascending; the inverse of what takes place—as in a mirror which reflects the right on the left side—in this Manvantara of ours. It is the same Esoterically in the Elohistic Genesis (chap. i), and in the Jehovistic copy, as in Hindû cosmogony.

1509.

Op. cit., vv. 70, 71, 80; The Kabbalah Unveiled, S. L. MacGregor Mathers, pp. 120, 121.

1510.

“The Greater Holy Assembly,” v. 1,160.

1511.

See Vishnu Purâna, I. v.

1512.

It is very surprising to see theologians and Oriental scholars expressing indignation at the “depraved taste” of the Hindû mystics, who, not content with having “invented” the Mind-born Sons of Brahmâ, make the Rishis, Manus, and Prajâpatis of every kind spring from various parts of the body of their primal Progenitor, Brahmâ. (See Wilson's footnote in his Vishnu Purâna, i. 102.) Because the average public is unacquainted with the Kabalah, the key to, and glossary of, the much veiled Mosaic Books, therefore, the clergy imagines the truth will never out. Let any one turn to the English, Hebrew, or Latin texts of the Kabalah, now so ably translated by several scholars, and he will find that the Tetragrammaton, which is the Hebrew IHVH, is also both the “Sephirothal Tree”—i.e., it contains all the Sephiroth except Kether, the crown—and the united Body of the Heavenly Man (Adam Kadmon) from whose Limbs emanate the Universe and everything in it. Furthermore, he will find that the idea in the Kabalistic Books, the chief of which in the Zohar are the “Book of Concealed Mystery,” and of the “Greater” and the “Lesser Holy Assembly,” is entirely phallic and far more crudely expressed than is the four-fold Brahmâ in any of the Purânas. (See The Kabbalah Unveiled, by S. L. MacGregor Mathers, chapter xxii. of “The Lesser Holy Assembly,” concerning the remaining members of Microprosopus.) For, this “Tree of Life” is also the “Tree of Knowledge of Good and Evil,” whose chief mystery is that of human procreation. It is a mistake to regard the Kabalah as explaining the mysteries of Kosmos or Nature; it explains and unveils only a few allegories in the Bible, and is more esoteric than is the latter.

1513.

Simplified in the English Bible to: “Is the Lord [!!] among us, or not?”

1514.

Verse 83; op. cit., p. 121.

1515.

Translators often render the word “Companion” (Angel, also Adept) by “Rabbi,” just as the Rishis are called Gurus. The Zohar is, if possible, more occult than the Book of Moses; to read the “Book of Concealed Mystery” one requires the keys furnished by the genuine Chaldæan Book of Numbers, which is not extant.

1516.

Verses 1152, 1158, 1159; op. cit., p. 254.

1517.

I Peter, ii. 2-5.

1518.

“The Greater Holy Assembly,” vv. 1160, 1161; op. cit., p. 255.

1519.

See pp. 445, 446, supra.

1520.

Op. cit., i. 297, 2nd ed.

1521.

It is. But Âgneyâstra are fiery “missile weapons,” not “edged” weapons, as there is some difference between Shastra and Astra in Sanskrit.

1522.

Yet there are some, who may know something of these, even outside the author's lines, wide as they undeniably are.

1523.

This connecting link, like others, was pointed out by the present writer nine years before the appearance of the work from which the above is quoted, namely in Isis Unveiled, a work full of such guiding links between ancient, mediæval, and modern thought, but, unfortunately, too loosely edited.

1524.

Ay; but how can the learned writer prove that these “beginnings” were precisely in Egypt, and nowhere else; and only 50,000 years ago?

1525.

Precisely; and this is just what the Theosophists do. They have never claimed “original inspiration,” not even as mediums claim it, but have always pointed, and do now point, to the “primary signification” of the symbols, which they trace to other countries, older even than Egypt; significations, moreover, which emanate from a Hierarchy (or Hierarchies, if preferred) of living Wise Men—mortals notwithstanding that Wisdom—who reject every approach to supernaturalism.

1526.

But where is the proof that the Ancients did not mean precisely that which the Theosophists claim? Records exist for what they say, just as other records exist for what Mr. Gerald Massey says. His interpretations are very correct, but are also very one-sided. Surely Nature has more than one physical aspect; for Astronomy, Astrology, and so on, are all on the physical, not the spiritual, plane.

1527.

The Natural Genesis, i. 318. It is to be feared that Mr. Massey has not succeeded. We have our followers as he has his followers, and Materialistic Science steps in and takes little account of both his and our speculations!

1528.

The fact that this learned Egyptologist does not recognize in the doctrine of the “Seven Souls,” as he terms our “principles,” or “metaphysical ‘concepts,’ ” anything but “the primitive biology or physiology of the soul,” does not invalidate our argument. The lecturer touches on only two keys, those that unlock the astronomical and the physiological mysteries of Esotericism, and leaves out the other five. Otherwise he would have promptly understood that what he calls the physiological divisions of the living Soul of man, are regarded by Theosophists as also psychological and spiritual.

1529.

Op. cit., p. 2.

1530.

Ibid., loc. cit.

1531.

Ibid., loc. cit.

1532.

Ibid., loc. cit.

1533.

Ibid., p. 4.

1534.

This is a great mistake made in the Esoteric enumeration. Manas is the fifth, not the fourth; and Manas corresponds precisely with Seb, the Egyptian fifth principle, for that portion of Manas which follows the two higher principles, is the ancestral soul, indeed, the bright, immortal thread of the higher Ego, to which clings the spiritual aroma of all the lives or births.

1535.

Ibid., p. 2.

1536.

Ibid., pp. 2, 3.

1537.

Signatura Rerum, xiv. pars. 10, 14, 15; The Natural Genesis, i. 317.

1538.

Aurora, xxiv. 27.

1539.

This is indeed news! It makes us fear that the lecturer had never read Esoteric Buddhism before criticizing it. There are too many such misconceptions in his notices of it.

1540.

“The Seven Souls of Man,” pp. 26, 27.

1541.

Ibid., p. 26.

1542.

The Theosophist, 1887 (Madras), pp. 705, 706.

1543.

According to Shvetâshvatara-Upanishad (357) the Siddhas are those who are possessed from birth of “superhuman” powers, as also of “knowledge and indifference to the world.” According to the Occult teachings, however, the Siddhas are Nirmânakâyas or the “spirits”—in the sense of an individual, or conscious spirit—of great Sages from spheres on a higher plane than our own, who voluntarily incarnate in mortal bodies in order to help the human race in its upward progress. Hence their innate knowledge, wisdom and powers.

1544.

“The Sacred Books of the East,” viii. 284, et seqq.

1545.

I propose to follow here the text and not the editor's commentaries, who accepts Arjuna Mishra and Nilakantha's dead-letter explanations. Our Orientalists never trouble to think that if a native commentator is a non-initiate, he could not explain correctly, and if an Initiate, would not.

1546.

See Chhândogya, p. 219, and Shankara's commentary thereupon.

1547.

The editor explains here, saying, “I presume devoted to the Brahman.” We venture to assert that the “Fire” or Self is the real Higher Self “connected with,” that is to say one with Brahma, the One Deity. The “Self” separates itself no longer from the Universal Spirit.

1548.

The “Supreme Self,” says Krishna, in the Bhagavad Gitâ, pp. 102, et seqq.

1549.

As Mahat, or Universal Intelligence, is first born, or manifests, as Vishnu, and then, when it falls into Matter and develops self-consciousness, becomes egoism, selfishness, so Manas is of a dual nature. It is respectively under the Sun and Moon, for as Shankarâchârya says: “The moon is the mind, and the sun the understanding.” The Sun and Moon are the deities of our planetary Macrocosmos, and therefore Shankara adds that: “The mind and the understanding are the respective deities of the [human] organs.” (See Brihadâranyaka, pp. 521, et seqq.) This is perhaps why Arjuna Mishra says that the Moon and the Fire (the Self, the Sun) constitute the universe.

1550.

“The body in the soul,” as Arjuna Mishra is credited with saying, or rather “the soul in the spirit”, and on a still higher plane of development, the Self or Âtman in the Universal Self.

1551.

Op. cit., p. 179.

1552.

Prov., ix. 1.

1553.

De Quatrefages, The Human Species, p. 111. The respective developments of the human and simian brains are referred to. “In the ape the temporo-sphenoidal convolutions, which form the middle lobe, make their appearance and are completed before the anterior convolutions which form the frontal lobe. In man, on the contrary, the frontal convolutions are the first to appear, and those of the middle lobe are formed later.” (Ibid.)

1554.

Doctrine of Descent and Darwinism, p. 290.

1555.

Series II, Vol. VI, p. 769 (Ed. 1886). To this an editorial remark adds that an “F.J.B.,” in the Athenæum (No. 3069, Aug. 21, 1886, pp. 242-3), points out that Naturalists have long recognized that there are “morphological” and “physiological” species. The former have their origin in men's minds, the latter in a series of changes sufficient to affect the internal as well as the external organs of a group of allied individuals. The “physiological selection” of morphological species is a confusion of ideas; that of physiological species a redundancy of terms.

1556.

Op. cit., p. 79.

1557.

Ibid., p. 48.

1558.

Nägeli's “principle of perfectibility”; von de Baer's “striving towards the purpose”; Braun's “divine breath as the inward impulse in the evolutionary history of Nature”; Professor Owen's “tendency to perfectibility,” etc., are all expressive of the veiled manifestations of the universal guiding Fohat, rich with the Divine and Dhyân-Chohanic thought.

1559.

Hæckel on “Cell-Souls and Soul-Cells,” Pedigree of Man, Aveling's Trans., see pp. 136, 150.

1560.

See infra, M. de Quatrefages' exposé of Hæckel, in Section II, “The Ancestors Mankind is offered by Science.”

1561.

Strictly speaking, du Bois-Reymond is an Agnostic, and not a Materialist. He has protested most vehemently against the materialistic doctrine, which affirms mental phenomena to be merely the product of molecular motion. The most accurate physiological knowledge of the structure of the brain leaves us “nothing but matter in motion,” he asserts; “we must go further, and admit the utterly incomprehensible nature of the psychical principle, which it is impossible to regard as a mere outcome of material causes.”

1562.

See Hæckel's “Present Position of Evolution,” op. cit., pp. 23, 24, 296, 297, notes.

1563.

Op. cit., pp. 34, 35, 36.

1564.

Measure for Measure, Act ii, Scene 2.

1565.

Knowledge, January, 1882.

1566.

T. Huxley, Man's Place in Nature, p. 57.

1567.

Op. cit., “The Proofs of Evolution,” p. 273.

1568.

Author of Modern Science and Modern Thought.

1569.

Op. cit., pp. 102, 103.

1570.

Op. cit., ii. 12, Wilson's Transl.

1571.

Op. cit., p. 104. In this, as has been shown in Part I, Modern Science has again been anticipated, far beyond its own speculations, by Archaic Science.

1572.

Ibid., pp. 104-106.

1573.

Anthrop., 3rd edition, p. 11.

1574.

Theosophists will remember that, according to Occult teaching, cyclic Pralayas so-called are but “Obscurations,” during which periods Nature, i.e., everything visible and invisible on a resting Planet—remains in statu quo. Nature rests and slumbers, no work of destruction going on upon the Globe even if no active work be done. All forms, as well as their astral types, remain as they were at the last moment of its activity. The “Night” of a Planet has hardly any twilight preceding it. It is caught like a huge mammoth by an avalanche, and remains slumbering and frozen till the next dawn of its new Day—a very short one indeed in comparison to the Day of Brahmâ.

1575.

This will be pooh-poohed, because it will not be understood by our modern men of Science; but every Occultist and Theosophist will easily realize the process. There can be no objective form on Earth, nor in the Universe either, without its astral prototype being first formed in Space. From Phidias down to the humblest workman in the ceramic art, a sculptor has had to create first of all a model in his mind, then sketch it in dimensional lines, and then only can he reproduce it in a three dimensional or objective figure. And if the human mind is a living demonstration of such successive stages in the process of Evolution, how can it be otherwise when Nature's Mind and creative powers are concerned?

1576.

See A Modern Zoroastrian, p. 103.

1577.

“Darwinian Theory” in Pedigree of Man, p. 22.

1578.

The Age and Origin of Man.

1579.

Man before Metals, p. 320, “International Scientific Series.”

1580.

Mr. Darwin's Philosophy of Language, 1873.

1581.

Cf. his Doctrine of Descent and Darwinism, p. 304.

1582.

A Modern Zoroastrian, p. 136.

1583.

It thus appears that in its anxiety to prove our noble descent from the catarrhine “baboon,” Hæckel's school has pushed back the times of pre-historic man millions of years. (See Pedigree of Man, p. 273.) Occultists, render thanks to Science for such corroboration of our claims!

1584.

This seems a poor compliment to pay Geology, which is not a speculative but as exact a Science as Astronomy—save, perhaps, its too risky chronological speculations. It is mainly a “descriptive” as opposed to an “abstract” Science.

1585.

Such newly-coined words as “perigenesis of plastids,” “plastidule souls” (!), and others less comely, invented by Hæckel, may be very learned and correct in so far as they may express very graphically the ideas in his own vivid fancy. As facts, however, they remain for his less imaginative colleagues painfully cænogenetic—to use his own terminology; i.e., for true Science they are spurious speculations, so long as they are derived from “empirical sources.” Therefore, when he seeks to prove that “the origin of man from other mammals, and most directly from the catarrhine apes, is a deductive law, that follows necessarily from the inductive law of the theory of descent” (Anthropogeny, p. 392, quoted in Pedigree of Man, p. 295.)—his no less learned foes (du Bois-Reymond—for one) have a right to see in this sentence a mere jugglery of words; a “testimonium paupertatis of Natural Science”—as he himself complains, speaking, in return, of du Bois-Reymond's “astonishing ignorance.” (See Pedigree of Man, notes on pp. 295, 296.)

1586.

Pedigree of Man, p. 273.

1587.

Anthropogeny, p. 392. Quoted in Pedigree of Man, p. 295.

1588.

Ментальный барьер между человеком и обезьяной, охарактеризованный Хаксли как «огромная пропасть, расстояние практически неизмеримое» (! !), действительно, сам по себе является решающим. Конечно, он представляет собой постоянную загадку для материалиста, который полагается на хрупкий тростник «естественного отбора». Физиологические различия между Человеком и Обезьянами в действительности — несмотря на любопытную общность некоторых черт — столь же поразительны. Говорит доктор Швейнфурт, один из самых осторожных и опытных натуралистов:

«В наше время нет животных в творении, которые привлекли бы большее внимание научного исследователя природы, чем эти великие четверорукие [антропоиды], которые отмечены таким поразительным сходством с человеческой формой, что это оправдало эпитет антропоморфных... Но все исследования в настоящее время лишь приводят человеческий интеллект к признанию своей недостаточности; и нигде осторожность не должна быть более пропагандируема, нигде преждевременное суждение не должно быть более порицаемо, чем в попытке перекинуть мост через таинственную пропасть, которая отделяет человека от зверя». («Heart of Africa», I, 520. Изд. 1873 г.)

1589.

The Descent of Man, p. 160. Ed. 1888. A ridiculous instance of evolutionist contradictions is afforded by Schmidt (Doctrine of Descent and Darwinism, p. 292). He says: “Man's kinship with the apes is ... not impugned by the bestial strength of the teeth of a male orang or gorilla.” Mr. Darwin, on the contrary, endows this fabulous being with teeth used as weapons!

1590.

According even to a fellow-thinker, Professor Schmidt, Darwin has evolved “a certainly not flattering, and perhaps in many points not correct, portrait of our presumptive ancestors in the phase of dawning humanity.” (Doctrine of Descent and Darwinism, p. 284.)

1591.

The Human Species, pp. 106-108.

1592.

Op. cit., p. 77.

1593.

Pp. 109, 110.

1594.

Op. cit., p. 110.

1595.

Of course the Esoteric system of Fourth Round Evolution is much more complex than the paragraph and quotations referred to categorically assert. It is practically a reversal—both in embryological inference and succession in time of species—of the current Western conception.

1596.

According to Hæckel, there are also “cell-souls” and “atom-cells”; an “inorganic molecular soul” without, and a “plastidular soul” with, or possessing, memory. What are our Esoteric teachings to this? The divine and human soul of the seven principles in man must, of course, pale and give way before such a stupendous revelation!

1597.

The Pedigree of Man, p. 296.

1598.

A valuable confession, this. Only it makes the attempt to trace the descent of consciousness in man, as well as of his physical body, from Bathybius Hæckelii, still more humorous and empirical in the sense of Webster's second definition.

1599.

Ibid.

1600.

Those who take the opposite view and look upon the existence of the human Soul—“as a supernatural, a spiritual phenomenon, conditioned by forces altogether different from ordinary physical forces,” mock, he thinks, “in consequence, all explanation that is simply scientific.” They have no right it seems, to assert that “psychology is, in part, or in whole, a spiritual science, not a physical one.” The new discovery by Hæckel—one taught for thousands of years in all the Eastern religions, however—that animals have souls, will, and sensation, hence, soul-functions, leads him to make of Psychology the science of the Zoologists. The archaic teaching that the “soul” (the animal and human souls, or Kâma and Manas) “has its developmental history”—is claimed by Hæckel as his own discovery and innovation on an “untrodden [?] path”! He, Hæckel, will work out the comparative evolution of the soul in man and in other animals. The comparative morphology of the soul-organs, and the comparative physiology of the soul-functions, both founded on Evolution, thus become the psychological [really materialistic] problem of the scientific man. (“Cell-souls and Soul-cells,” pp. 135, 136, 137, Pedigree of Man.)

1601.

The Pedigree of Man, note 20, p. 296.

1602.

P. 119.

1603.

See “Transmigration of Life-Atoms,” in Five Years of Theosophy, pp. 533-539. The collective aggregation of these atoms forms thus the Anima Mundi of our Solar System, the Soul of our little Universe, each atom of which is of course a Soul, a Monad, a little universe endowed with consciousness, hence with memory. (Vol. I, Part III, “Gods, Monads, and Atoms.”)

1604.

Op. cit., p. 119.

1605.

In “The Transmigration of Life-Atoms” (Five Years of Theosophy, p. 535), we say of the Jîva, or Life-Principle, in order to better explain a position which is but too often misunderstood: “It is omnipresent ... though [on this plane of manifestation often] ... in a dormant state [as in stone].... The definition which states that when this indestructible force is ‘disconnected with one set of atoms [molecules ought to have been said] it becomes immediately attracted by others,’ does not imply that it abandons entirely the first set [because the atoms themselves would then disappear], but only that it transfers its vis viva, or living power—the energy of motion, to another set. But because it manifests itself in the next set as what is called kinetic energy, it does not follow that the first set is deprived of it altogether; for it is still in it, as potential energy or life latent.” Now what can Hæckel mean by his “not identical atoms, but their peculiar motion and mode of aggregation,” if it is not the same kinetic energy we have been explaining? Before evolving such theories, he must have read Paracelsus and studied Five Years of Theosophy without properly digesting the teachings.

1606.

Op. cit., note 21, p. 296.

1607.

Ibid., note 19.

1608.

Ibid., note 23.

1609.

Man's Place in Nature, p. 159.

1610.

Op cit., p. 157.

1611.

Ibid., p. 161.

1612.

This the way primitive man must have acted? We are not aware of men, not even of savages, in our age, who are known to have imitated the apes which lived side by side with them in the forests of America and the islands. But we do know of large apes who, tamed and living in houses, will mimic men to the length of donning hats and coats. The writer once had a chimpanzee who, without being taught, opened a newspaper and pretended to read it. It is the descending generations, the children, who mimic their parents—not the reverse.

1613.

Ibid., p. 151.

1614.

It is asked, whether it would change one iota of the scientific truth and fact contained in the above sentence if it were to read: “the ape is simply an instance of the biped type specialized for going on all fours generally, and with a smaller brain.” Esoterically speaking, this is the real truth, and not the reverse.

1615.

Modern Science and Modern Thought, pp. 151, 152.

1616.

We cannot follow Mr. Laing here. When avowed Darwinists like Huxley point to “the great gulf which intervenes between the lowest ape and the highest man in intellectual power,” the “enormous gulf ... between them,” the “immeasurable and practically infinite divergence of the human from the simian stirps” (Man's Place in Nature, p. 102 and note); when even the physical basis of mind—the brain—so vastly exceeds in size that of the highest existing apes; when men like Wallace are forced to invoke the agency of extra-terrestrial intelligences in order to explain the rise of such a creature as the pithecanthropus alalus, or speechless savage of Hæckel, to the level of the large-brained and moral man of to-day—when all this is the case, it is idle to dismiss evolutionist puzzles so lightly. If the structural evidence is so unconvincing and, taken as a whole, so hostile to Darwinism, the difficulties as to the “how” of the evolution of the human mind by natural selection are tenfold greater.

1617.

A race which MM. de Quatrefages and Hamy regard as a branch of the same stock whence the Canary Island Guanches sprung—offshoots of the Atlanteans, in short.

1618.

Ibid., pp. 180-182.

1619.

Pedigree of Man, p. 73.

1620.

Professor Owen believes that these muscles—the attollens, retrahens, and attrahens aurem—were actively functioning in men of the Stone age. This may or may not be the case. The question falls under the ordinary “occult” explanation, and involves no postulate of an “animal progenitor” to solve it.

1621.

Man's Place in Nature, p. 104. To cite another good authority: “We find one of the most man-like apes (gibbon) in the Tertiary period, and this species is still in the same low grade, and side by side with it at the end of the Ice period, man is found in the same high grade as to-day, the ape not having approximated more nearly to the man, and modern man not having become further removed from the ape than the first (fossil) man ... these facts contradict a theory of constant progressive development.” (Pfaff.) When, according to Vogt, the average Australian brain = 99·35 cub. inches; that of the gorilla 30·51, and that of the chimpanzee only 25·45, the giant gap to be bridged by the advocate of “Natural” Selection becomes apparent.

1622.

Geo. T. Curtis, Creation or Evolution? p. 76.

1623.

«В этот период», — пишет Дарвин, — «артерии проходят дугообразными ветвями, как будто для того, чтобы нести кровь к жабрам, которые не присутствуют у высших позвоночных, хотя щели на стороне шеи все еще остаются, отмечая их прежнее [?] положение».

Примечательно, что, хотя жаберные щели абсолютно бесполезны для всех, кроме амфибий, рыб и т. д., их появление регулярно отмечается в эмбриональном развитии позвоночных. Даже дети иногда рождаются с отверстием в шее, соответствующим одной из щелей.

1624.

Those who with Hæckel regard the gill-clefts with their attendant phenomena as illustrative of an active function in our amphibian and piscine ancestors (see his twelfth and thirteenth stages), ought to explain why the “vegetable with leaflets” (Prof. André Lefèvre) represented in fœtal growth, does not appear in his twenty-two stages through which the Monera have passed in their ascent to Man. Hæckel does not postulate a vegetable ancestor. The embryological argument is thus a two-edged sword and here cuts its possessor.

1625.

Lefèvre, Philosophy Historical and Critical, pt. ii. p. 480, “Library of Contemporary Science.”

1626.

Мы признаемся, что не можем видеть никаких веских причин для позитивного утверждения г-на Э. Клодда в «Knowledge». Говоря о людях неолитических времен, «о которых г-н Грант Аллен дал... яркий и точный набросок» и которые являются «прямыми предками народов, чьи остатки все еще скрываются в отдаленных уголках Европы, где они были вытеснены или выброшены на берег», он добавляет: «но людей палеолитических времен нельзя отождествить ни с одной существующей расой; они были дикарями более деградировавшего типа, чем любые ныне существующие; высокие, но едва прямоходящие, с короткими ногами и искривленными коленями, с прогнатическими, то есть выступающими обезьяноподобными челюстями, и маленьким мозгом. Откуда они пришли, мы не можем сказать, и их «могилы не знает никто по сей день»».

Помимо возможности того, что могут быть люди, которые знают, откуда они пришли и как погибли — неправда, что все палеолитические люди или их ископаемые останки найдены с «маленьким мозгом». Самый старый череп из всех найденных до сих пор, «череп неандертальца», имеет средний объем, и г-н Хаксли был вынужден признать, что это вовсе не реальное приближение к черепу «недостающего звена». В Индии есть племена аборигенов, чей мозг гораздо меньше и ближе к мозгу обезьяны, чем любой из найденных до сих пор среди черепов палеолитического человека.

1627.

Antiquity of Man, p. 246.

1628.

The actual time required for such a theoretical transformation is necessarily enormous. “If,” says Professor Pfaff, “in the hundreds of thousands of years which you [the Evolutionists] accept between the rise of palæolithic man and our own day, a greater distance of man from the brute is not demonstrable [the most ancient man was just as far removed from the brute as the now living man], what reasonable ground can be advanced for believing that man has been developed from the brute, and has receded further from it by infinitely small gradations.... The longer the interval of time placed between our times and the so-called palæolithic men, the more ominous and destructive for the theory of the gradual development of man from the animal kingdom is the result stated.” Huxley writes (Man's Place in Nature, p. 159) that the most liberal estimates for the antiquity of man must be still further extended.

1629.

Fortnightly Review, 1882. The baselessness of this assertion, as well as that of many other exaggerations of the imaginative Mr. Grant Allen, was ably exposed by the eminent Anatomist, Professor R. Owen, in Longman's Magazine, No. 1. Must it be repeated, moreover, that the Cro-Magnon Palæolithic type is superior to that of a very large number of existing races?

1630.

It thus stands to reason that Science would never dream of a Pre-Tertiary man, and that de Quatrefages' Secondary man makes every Academician and F.R.S. faint with horror because, to preserve the ape-theory, Science must make man Post-Secondary. This is just what de Quatrefages has twitted the Darwinists with, adding, that on the whole there were more scientific reasons for tracing the ape from man than man from the anthropoid. With this exception Science has not one single valid argument to offer against the antiquity of man. But in this case modern Evolution demands far more than the fifteen million years of Croll for the Tertiary period, for two very simple but good reasons: (a) no anthropoid ape has been found before the Miocene period; (b) man's flint relics have been traced to the Pliocene and their presence suspected, if not accepted by all, in the Miocene strata. Again, where is the “missing link” in such case? And how could even a Palæolithic savage, a “man of Canstadt,” evolve into a thinking man from the brute dryopithecus of the Miocene in so short a time? One sees now the reason why Darwin rejected the theory that only 60,000,000 years had elapsed since the Cambrian period. “He judges from the small amount of organic change since the commencement of the glacial epoch, and adds that the previous 140 million years can hardly be considered as sufficient for the development of the varied forms of life which certainly existed toward the close of the Cambrian period.” (Ch. Gould, Mythical Monsters, p. 84.)

1631.

It may here be remarked that those Darwinians who, with Mr. Grant Allen, place our “hairy arboreal” ancestors so far back as the Eocene age, are landed in rather an awkward dilemma. No fossil anthropoid ape—much less the fabulous common ancestor assigned to man and the pithecoid—appears in Eocene strata. The first presentment of an anthropoid ape is Miocene.

1632.

Ed. Lartet, “Nouvelles Recherches sur la Coëxistence de l'Homme et des Grands Mammifères Fossils de la Dernière Période Géologique.” Annales des Soc. Nat., xv. 256.

1633.

See the Hibbert Lectures for 1887, p. 33.

1634.

From a Report of the Hibbert Lectures, 1887. Lectures on the Origin and Growth of Religion, as Illustrated by the Religion of the Ancient Babylonians. By A. H. Sayce.

1635.

See supra “Chronology of the Brâhmans.”

1636.

Nat. Philos., by Thomson and Tait, App. D. Trans. Royal Soc., Edin., xxiii. pt. 1.

1637.

Popular Astronomy, p. 509.

1638.

Climate and Time, p. 335.

1639.

Address, Liverpool Geological Society, 1876.

1640.

World-Life, pp. 179, 180.

1641.

Ibid., pp. 367, 368.

1642.

Climate and Time.

1643.

Quoted in Mr. Ch. Gould's Mythical Monsters, p. 84.

1644.

According to Bischof, 1,004,177 years, according to Chevandier's calculations 672,788 years, were required for the so-called Coal formation. “The time required for the development of the strata of the Tertiary period, ranging from 3,000 to 5,000 feet in thickness, must have been at least 350,000 years.” (See Force and Matter, Büchner, p. 159, Ed. 1884.)

1645.

Op. cit., p. 379.

1646.

But see “The Ice-Age Climate and Time,” Popular Science Review, xiv. 242.

1647.

Review of Kölliker's Criticisms.

1648.

Fallacies of Darwinism, p. 160.

1649.

The Genesis of Species, Chap. VI, pp. 160-162, Ed. 1871.

1650.

Man's Place in Nature, p. 102, note.

1651.

Vol. x. art. “Geology,” p. 227. “100,000,000 of years is probably amply sufficient for all the requirements of Geology,” says the text. In France, some savants do not find it nearly “sufficient.” Le Couturier claims 350 million years; Buffon was satisfied with 34 millions—but there are those in the more modern schools who will not be content with less than 500 million years.

1652.

We are taught that the highest Dhyân Chohans, or Planetary Spirits (beyond the cognizance of the law of analogy), are in ignorance of what lies beyond the visible Planetary Systems, since their essence cannot assimilate itself to that of worlds beyond our Solar System. When they reach a higher stage of evolution these other universes will be open to them; meanwhile they have complete knowledge of all the worlds within the limits of our Solar System.

1653.

Поскольку ни один атом во всем Космосе не лишен жизни и сознания, насколько же тогда его могучие глобусы должны быть наполнены и тем, и другим — хотя они остаются запечатанными книгами для нас, людей, которые едва могут проникнуть даже в сознание форм жизни, наиболее близких к нам?

Мы не знаем самих себя, тогда как мы можем, если мы никогда не были обучены и посвящены, воображать, что можем проникнуть в сознание мельчайших из животных вокруг нас?

1654.

Pluralité des Mondes, p. 439.

1655.

Op. cit., i. 4, 9.

1656.

Hebrews, i. 2. This relates to the Logos of every Cosmogony. The unknown Light—with which he is said to be coëternal and coëval—is reflected in the First-Born, the Protogonos; and the Demiurgos or the Universal Mind directs his Divine Thought into the Chaos that under the fashioning of minor Gods will be divided into the Seven Oceans—Sapta Samudras. It is Purusha, Ahura Mazda, Osiris, etc., and finally the Gnostic Christos, who is in the Kabalah, Chokmah, or Wisdom, the “Word.”

1657.

The form of Tikkun or the Protogonos, “First-Born,” i.e., the Universal Form and Idea, had not yet been mirrored in Chaos.

1658.

Zohar, iii. 292c. The “Heavenly Man” is Adam Kadmon—the synthesis of the Sephiroth, as “Manu Svâyambhuva” is the synthesis of the Prajâpatis.

1659.

Bereshith Rabba, Parsha IX.

1660.

This refers to the three Rounds that preceded our Fourth Round.

1661.

“Idra Suta,” Zohar, iii. 136c. “A sinking down from their status”—is plain; from active Worlds they have fallen into a temporary obscuration—they rest, and hence are entirely changed.

1662.

Gen., xxxvi. 43.

1663.

In that learned and witty work, God and his Book, by the redoubtable “Saladin” of Agnostic repute, the amusing calculation that, if Christ had ascended with the rapidity of a cannon ball, he would not yet have reached even Sirius, reminds one vividly of the past. It raises, perhaps, a not ill-founded suspicion that even our age of scientific enlightenment may be as grossly absurd in its materialistic negations as the men of the Middle Ages were absurd and materialistic in their religious affirmations.

1664.

Philosophy Historical and Critical, p. 481.

1665.

Probably in excess.

1666.

Knowledge, Art. “The Antiquity of Man in Western Europe,” March 31st, 1882.

1667.

Who, in another work, La Préhistorique Antiquité de l'Homme, some twenty years ago, generously allowed only 230,000 years to our mankind! Since we learn now that he places man in the Mid-Miocene period, we must say that the much respected Professor of Prehistoric Anthropology in Paris is somewhat contradictory and inconsistent, if not naïf in his views.

1668.

The root and basic idea of the origin and transformation of species—the heredity of acquired faculties—seems to have found lately very serious opponents in Germany. Du Bois-Reymond and Dr. Pflüger, the Physiologists, besides other men of Science as eminent as any, find insuperable difficulties and even impossibilities in the doctrine.

1669.

History of Creation, p. 20.

1670.

The same names are retained as those given by Science, to make the parallels clearer. Our terms are quite different.

1671.

Let the student remember that the Doctrine teaches that there are seven degrees of Devas or “Progenitors,” or seven Classes, from the most perfect to the less exalted.

1672.

It may be said that we are inconsistent in not introducing into this table a Primary-age Man. The parallelism of Races and geological periods here adopted, is, so far as the origin of the First and Second are concerned, purely tentative, no direct information being available. Having previously discussed the question of a possible race in the Carboniferous age, it is needless to renew the debate.

1673.

During the interim between one Round and another, the Globe and everything on it remains in statu quo. Remember, vegetation began in its ethereal form before what is called the Primordial, running through the Primary, and condensing in it, and reaching its full physical life in the Secondary.

1674.

Geologists tell us that “in the Secondary epoch, the only mammals which have been [hitherto] discovered in Europe are the fossil remains of a small marsupial or pouch-bearer.” (Knowledge, March 31st, 1882, p. 464.) Surely the marsupial or didelphis (the only surviving animal of the family of those which were on Earth during the presence on it of androgyne man) cannot be the only animal that was then on Earth? Its presence speaks loudly for that of other (though unknown) mammals, besides the monotremes and marsupials, and thus shows the appellation of “mammalian age” given only to the Tertiary period to be misleading and erroneous, as it allows one to infer that there were no mammals, but reptiles, birds, amphibians, and fishes alone in the Mesozoic times—the Secondary.

1675.

Те, кто склонен насмехаться над той доктриной Эзотерической Этнологии, которая предполагает существование Людей во Вторичном периоде, сделают хорошо, если заметят тот факт, что один из самых выдающихся антропологов нашего времени, М. де Катрфаж, серьезно аргументирует в этом направлении. Он пишет: «Таким образом, нет ничего невозможного в идее, что он [человек]... должен был появиться на земном шаре с первыми представителями типа, к которому он принадлежит по своей организации». («The Human Species», стр. 153.) Это утверждение наиболее близко приближается к нашему фундаментальному утверждению, что человек предшествовал другим млекопитающим.

Профессор Лефевр признает, что «труды Буше де Перта, Ларте, Кристи, Буржуа, Денойе, Брока, Де Мортилье, Ами, Годри, Капеллини и сотни других преодолели все сомнения и ясно установили прогрессивное развитие человеческого организма и индустрии с миоценовой эпохи третичного периода». («Philosophy Historical and Critical», ч. II, стр. 499, гл. II, «Об органической эволюции». «Библиотека современной науки».) Почему он отвергает возможность человека Вторичного периода? Просто потому, что он вовлечен в сети дарвиновской антропологии. «Происхождение человека связано с происхождением высших млекопитающих»; он появился «только с последними типами своего класса»! Это не аргумент, а догматизм. Теория никогда не может отлучить факт. Должно ли всё уступить место простым рабочим гипотезам западных эволюционистов? Конечно, нет!

1676.

These placentalia of the third sub-class are divided, it appears, into villiplacentalia (placenta composed of many separate scattered tufts), the zonoplacentalia (girdle-shaped placenta), and the discoplacentalia (or discoid). Hæckel sees in the marsupialia didelphia, one of the connecting links genealogically between man and the moneron!!

1677.

This inclusion of the First Race in the Secondary is necessarily only a provisional working hypothesis—the actual chronology of the First, Second, and early Third Races being closely veiled by the Initiates. For all that can be said on the subject, the First Root-Race may have been Pre-Secondary, as is, indeed, taught.

1678.

The above parallels stand good only if Professor Croll's earlier calculations are adopted, namely, of 15,000,000 years since the beginning of the Eocene period (see Charles Gould's Mythical Monsters, p. 84), not those in his Climate and Time, which allow only two-and-a-half million years, or at the utmost three million years' duration to the Tertiary age. This, however, would make the whole duration of the incrusted age of the world only 131,600,000 years, according to Professor Winchell, whereas in the Esoteric Doctrine, sedimentation began in this Round approximately over 320,000,000 years ago. Yet his calculations do not clash much with ours with regard to the epochs of glacial periods in the Tertiary age, which is called in our Esoteric books the “Age of the Pigmies.” With regard to the 320,000,000 of years assigned to sedimentation, it must be noted that even a greater time elapsed during the preparation of this Globe for the Fourth Round previous to stratification.

1679.

Though we apply the term “truly human,” only to the Fourth Atlantean Root-Race, yet the Third Race is almost human in its latest portion, since it is during its fifth sub-race that mankind separated sexually, and that the first man was born according to the now normal process. This “first man” answers, in the Bible, to Enos or Henoch, son of Seth (Genesis, iv.).

1680.

Geology records the former existence of a universal ocean, and sheets of marine sediment uniformly present everywhere testify to it; but it is not even the epoch referred to in the allegory of Vaivasvata Manu. The latter is a Deva-Man (or Manu) saving in an Ark (the female principle) the germs of humanity, and also the seven Rishis—who stand here as the symbols for the seven human principles—of which allegory we have spoken elsewhere. The “Universal Deluge” is the Watery Abyss of the Primordial Principle of Berosus. (See Stanzas ii to viii, in Part I.) How, if 15 million years are allowed by Croll to have elapsed since the Eocene period (which we state on the authority of a Geologist, Mr. Ch. Gould), only 60 millions are assigned by him “since the beginning of the Cambrian period, in the Primordial age”—passes comprehension. The Secondary strata are twice the thickness of the Tertiary, and Geology thus shows the Secondary age alone to be of twice the length of the Tertiary. Shall we then accept only 15 million years for both the Primary and the Primordial? No wonder Darwin rejected the calculation.

1681.

See Esoteric Buddhism, pp. 53-55, Fourth Ed.

1682.

We hope that we have furnished all the scientific data for it elsewhere.

1683.

It is conceded by Geology to be “beyond doubt that a considerable period must have supervened after the departure of Palæolithic man and before the arrival of his Neolithic successor.” (See James Geikie's Prehistoric Europe, and Ch. Gould's Mythical Monsters, p. 98.)

1684.

Resembling in a manner the pile-villages of Northern Borneo.

1685.

“The most clever sculptor of modern times would probably not succeed very much better, if his graver were a splinter of flint, and stone and bone were the materials to be engraved”! (Prof. Boyd Dawkins' Cave-Hunting, p. 344.) It is needless after such a concession to further insist on Huxley's, Schmidt's, Laing's, and others' statements to the effect that Palæolithic man cannot be considered to lead us back in any way to a pithecoid human race; thus they demolish the fantasies of many superficial evolutionists. The relic of artistic merit here reäppearing in the Chipped-Stone-age men, is traceable to their Atlantean ancestry. Neolithic man was a fore-runner of the great Âryan invasion, and immigrated from quite another quarter—Asia, and in a measure Northern Africa. The tribes peopling the latter towards the North-West, were certainly of an Atlantean origin—dating back hundreds of thousands of years before the Neolithic Period in Europe—but they had so diverged from the parent type as to present no longer any marked characteristic peculiar to it. As to the contrast between Neolithic and Palæolithic man, it is a remarkable fact that, as Carl Vogt points out, the former was a cannibal, the much earlier man of the Mammoth era was not. Human manners and customs do not seem to improve with time, then? Not in this instance at any rate.

1686.

Op. cit., p. 97.

1687.

Modern Science and Modern Thought, p. 181.

1688.

Ibid., p. 112.

1689.

On the data furnished by Modern Science, Physiology, and Natural Selection, and without resorting to any miraculous creation, two human negro specimens of the lowest intelligence—say idiots born dumb—might by breeding produce a dumb Pastrana species, which would start a new modified race, and thus produce, in the course of geological time, the regular anthropoid ape.

1690.

Esoteric Buddhism, p. 64.

1691.

Modern Science and Modern Thought, p. 98.

1692.

Anfänge zu einer Physiologischen Schöpfungs-geschichte der Pflanzen- und Thierwelt, 1885.

1693.

Op. cit., p. 212.

1694.

Ibid., p. 11.

1695.

Man's Place in Nature, p. 159.

1696.

Sir W. Dawson, LL.D., F.R.S., Origin of the World, p. 39.

1697.

Prehistoric Antiquity of Man, 1883.

1698.

Antiquity of Man, p. 25.

1699.

India, What can it Teach Us? A course of Lectures delivered before the University of Cambridge in 1882. Lecture III., p. 110, Ed. 1892.

1700.

Antiquity of Man Historically Considered. “Present Day Tracts,” Vol. II, Essay IX, p. 25.

1701.

Op. cit., pp. 10, 11.

1702.

Op. cit., i. 4.

1703.

Palæolithic man must have been endowed in his day with thrice Herculean force and magic invulnerability, or else the lion was as weak as a lamb at that period, for both to share the same dwelling. We may as well be asked to believe that it is that lion or hyæna which engraved the deer on the antler, as be told that this piece of workmanship was done by a savage of such a kind.

1704.

Modern Science and Modern Thought, p. 164.

1705.

Ibid., p. 199.

1706.

More than twenty specimens of fossil monkeys have been found in one locality alone, in Miocene strata (Pikermi, near Athens). If man was not then, the period is too short for him to have been transformed—stretch it as one may. And if he was, and if no monkey is found earlier, what follows?

1707.

Dr. C. Carter Blake, Art., “The Genesis of Man.”

1708.

Antiquity of Man, p. 530.

1709.

New Series, i. 115, Art., “Evidences of the Age of Ice.”

1710.

Fallacies of Darwinism.

1711.

Op. cit., p. 501, Ed. 1863.

1712.

Op. cit., iv. 162.

1713.

See on this question Wilson's Prehistoric Man, ii. 54; Origin of the World, pp. 393, 394.

1714.

And how much more “enormous” if we reverse the subjects, and say during the monkey's development from the Third Race Man.

1715.

Op. cit., pp. 160, 161.

1716.

Principles of Biology, i. 345.

1717.

Modern Science and Modern Thought, p. 94.

1718.

Ibid.

1719.

The Darwinian theory has been so strained, that even Huxley was forced at one time to deprecate its occasional degeneration into “fanaticism.” Oscar Schmidt presents a good instance of a thinker who unconsciously exaggerates the worth of a hypothesis. He admits (The Doctrine of Descent and Darwinism, p. 158), that “natural selection ... is in some cases ... inadequate, ... in others ... not requisite, as the solution of the formation of species is found in other natural conditions.” He also asserts the “intermediate grades are ... wanting, which would entitle us to infer with certainty the direct transition from implacental to placental mammals” (p. 271); that “we are referred entirely to conjecture and inference for the origin of the mammals” (p. 268); and he speaks of the repeated failures of the framers of “hypothetical pedigrees,” more especially of Hæckel, while regarding their attempts as valuable (p. 250). Nevertheless he asserts (p. 194) that “what we have gained by the doctrine of descent based on the theory of selection ... is the knowledge of the connection of organisms as consanguineous beings.” Knowledge, in the face of the above-cited concessions, is, then, the synonym for conjecture and theory only?

1720.

The Doctrine of Descent and Darwinism, p. 268.

1721.

Ibid., pp. 273-275.

1722.

Bear in mind, please, that though the animals—mammalians included—have all been evolved after and partially from man's cast-off tissues, still, as a far lower being, the mammalian animal became placental and separated far earlier than man.

1723.

Scientists now admit that Europe enjoyed in the Miocene times a warm, in the Pliocene or later Tertiary, a temperate climate. Littré's contention as to the balmy spring of the Quaternary—to which deposits M. de Perthes' discoveries of flint implements are traceable (since when the Somme has worn down its valley many scores of feet)—must be accepted with much reservation. The Somme-Valley relics are post-glacial, and possibly point to the immigration of savages during one of the more temperate periods intervening between minor ages of Ice.

1724.

“Whence they [the old cave-men] came, we cannot tell” (Grant Allen). “The palæolithic hunters of the Somme Valley did not originate in that inhospitable climate, but moved into Europe from some more genial region” (Dr. Southall, Epoch of the Mammoth, p. 315).

1725.

The pure Atlantean stocks—of which the tall Quaternary cave-men were, in part, the direct descendants—immigrated into Europe long prior to the Glacial period; in fact as far back as the Pliocene and Miocene times in the Tertiary. The worked Miocene flints of Thenay, and the traces of Pliocene man discovered by Professor Capellini in Italy, are witnesses to the fact. These colonists were portions of the once glorious Race, whose cycle from the Eocene onwards had been running down the scale.

1726.

The artistic skill displayed by the old cave-men renders the hypothesis which regards them as approximations to the pithecanthropus alalus—that very mythical Hæeckelian monster—an absurdity requiring no Huxley or Schmidt to expose it. We see in their skill in engraving a gleam of Atlantean culture atavistically reäppearing. It will be remembered that Donnelly regards modern European civilization as a renaissance of the Atlantean. (Atlantis, pp. 237-264.)

1727.

Philosophy Historical and Critical, Pt. II. p. 504, chap., “On Organic Evolution.”

1728.

Lettres sur l'Atlantide, p. 12.

1729.

Histoire de l'Astronomie Ancienne, pp. 25, et seqq.

1730.

Lettres sur l'Atlantide, p. 15. This conjecture is but a half-guess. There were such “deluges of barbarians” in the Fifth Race. With regard to the Fourth, it was a bonâ fide deluge of water which swept it away. Neither Voltaire nor Bailly, however, knew anything of the Secret Doctrine of the East.

1731.

For a full discussion of the relations between the old Greeks and Romans, and the Atlantean colonists, see Five Years of Theosophy, pp. 308-346.

1732.

Timæus, translated by H. Davis, pp. 326-328.

1733.

The story about Atlantis and all the traditions thereon were told, as all know, by Plato in his Timæus and Critias. Plato, when a child, had it from his grand-sire Critias, aged ninety, who in his youth had been told of it by Solon, his father Dropides' friend—Solon, one of the Seven Sages of Greece. No more reliable source could be found, we should think.

1734.

See Dr. Carter Blake's paper “On the Naulette Jaw,” Anthropological Review, Sept., 1867.

1735.

See de Quatrefages and Hamy, Crânes des Races Humaines.

1736.

Hæckel's “man-ape” of the Miocene period is the dream of a monomaniac, which de Quatrefages (Human Species, pp. 105-113) has cleverly disposed of. It is not clear why the world should accept the lucubrations of a psychophobic Materialist—to accept whose theory necessitates the acceptance on faith of various animals unknown to Science or Nature, like the Sozura, for instance, that amphibian which has never existed anywhere outside Hæckel's imagination—rather than the traditions of antiquity.

1737.

But see the mass of evidence collected by Donnelly to prove the Peruvian colony an offshoot of the Atlanteans.

1738.

Cavernes de Périgord, p. 35.

1739.

The ingenious author of Atlantis, the Ante-diluvian World, in discussing the origin of various Grecian and Roman institutions, expresses his conviction that “the roots of the institutions of to-day reach back to the Miocene age.” Ay, and further yet, as already stated.

1740.

The Human Species, p. 152.

1741.

As we know them, however. For not only does Geology prove that the British Islands have been four times submerged and reëlevated, but that the straits between them and Europe were dry land at a former remote epoch.

1742.

See, in Isis Unveiled (i. 627), what Kullûka Bhatta says.

1743.

Les Origines de la Terre et de l'Homme, p. 454. To this, Professor N. Joly, of Toulouse, who thus quotes the Abbé in his Man before Metals, expresses the hope that M. Fabre will permit him “to differ from him on this last point” (p. 186). So do the Occultists; for though they claim a vast difference in the physiology and outward appearance of the five Races so far evolved, still they maintain that the present human species has descended from one and the same primitive stock, evolved from the Divine Men—our common ancestors and progenitors.

1744.

Loc. cit., 15, 18.

1745.

Ibid., 16.

1746.

Op. cit., 8-10.

1747.

“The flints of Thenay bear unmistakable trace of the work of human hands.” (G. de Mortillet, Promenades au Musèe de St. Germain, p. 76.)

1748.

Albert Gaudry, Les Enchainements du Monde Animal dans les Temps Géologiques, p. 240.

1749.

Speaking of the reindeer hunters of Périgord, Joly says that they “were of great height, athletic, with a strongly built skeleton.” (Man before Metals, p. 353.)

1750.

“On the shores of the lake of Beauce,” says the Abbé Bourgeois, “man lived in the midst of a fauna which completely disappeared (aceratherium, tapir, mastodon). With the fluviatile sands of Orléannais came the anthropomorphous monkey (pliopitliecus antiquus); therefore, later than man.” See Comptes Rendus of the “Prehistoric Congress” of 1867 at Paris.

1751.

De Quatrefages, The Human Species, p. 312.

1752.

“In making soundings in the slimy soil of the Nile Valley, two baked bricks were discovered, one at the depth of 20, the other at 24 yards. If we estimate the thickness of the annual deposit formed by the river at 8 inches a century [more careful calculations have shown no more than from three to five per century], we must assign to the first of these bricks an age of 12,000 years, and to the second that of 14,000 years. By means of analogous calculations, Burmeister supposes 72,000 years to have elapsed since the first appearance of man upon the soil of Egypt, and Draper attributes to the European man who witnessed the last glacial epoch, an antiquity of more than 250,000 years.” (Man before Metals, p. 183.) Egyptian Zodiacs show more than 75,000 years of observation! Note well also that Burmeister speaks only of the Delta population.

1753.

See Esoteric Buddhism, p. 66, Fifth Edition.

1754.

Or on what are now the British Isles, which were not yet detached from the main continent in those days. “The ancient inhabitant of Picardy could pass into Great Britain without crossing the Channel. The British Isles were united to Gaul by an isthmus which has since been submerged.” (Man before Metals, p. 184.)

1755.

He witnessed and remembered it too, as “the final disappearance of the largest continent [of Atlantis] was an event coïncident with the elevation of the Alps,” a Master writes (see Esoteric Buddhism p. 70). Pari passu, as one portion of the dry land of our hemisphere disappeared, some land of the new continent emerged from the seas. It is on this colossal cataclysm, which lasted during a period of 150,000 years, that traditions of all the “deluges” are built, the Jews constructing their version on an event which took place later, on Poseidonis.

1756.

“The Antiquity of the Human Race,” in Man before Metals, by M. Joly, p. 184.

1757.

The scientific “jury” disagreed, as usual; while de Quatrefages, de Mortillet, Worsaæ, Engelhardt, Waldemar, Schmidt, Capellini, Hamy, and Cartailhac, saw upon the flints the traces of human handiwork, Steenstrup, Virchow and Desor refused to do so. Still the majority, if we except some English Scientists, are for Bourgeois.

1758.

We take the following description from a scientific work. “The first of these animals [the alligator] designed with considerable skill, is no less than 250 ft. long.... The interior is formed of a heap of stones, over which the form has been moulded in fine stiff clay. The great serpent is represented with open mouth, in the act of swallowing an egg of which the diameter is 100 ft. in the thickest part; the body of the animal is wound in graceful curves and the tail is rolled into a spiral. The entire length of the animal is 1,100 ft. This work is unique ... and there is nothing on the old continent which offers any analogy to it.” Except, however, its symbolism of the Serpent (the Cycle of Time) swallowing the Egg (Kosmos).

1759.

It might be better, perhaps, for fact had we more “specialists” in Science and fewer “authorities” on universal questions. We have never heard that Humboldt gave authoritative and final decisions in the matter of polypi, or on the nature of an excrescence.

1760.

57,000 years is the date assigned by Dr. Dowler to the remains of the human skeleton, found buried beneath four ancient forests at New Orleans on the banks of the Mississippi river.

1761.

Murray says of the Mediterranean barbarians that they marvelled at the prowess of the Atlanteans. “Their physical strength was extraordinary [witness indeed their cyclopean buildings], the earth shaking sometimes under their tread. Whatever they did, was done speedily.... They were wise and communicated their wisdom to men” (Mythology, p. 4).

1762.

Art. by Dr. C. Carter Blake, 1871.

1763.

But the Magi of Persia were never Persians—not even Chaldæans. They came from a far-off land, the Orientalists being of opinion that the said land was Media. This may be so, but from what part of Media? To this we receive no answer.

1764.

Op. cit., p. 160.

1765.

Op. cit., pp. 3-13.

1766.

Civilization of the Eastern Iranians in Ancient Times, pp. 130, 131.

1767.

Bûmî haptâita, Yasna, xxxii. 3.

1768.

Cf., for instance, vol. i. p. 4, of the Pahlavi Translation; Bdh. xxi. 2, 3.

1769.

Footnote by Dârâb Dastur Peshotan Sanjânâ, B.A., the translator of Dr. Wilhelm Geiger's work on the Civilization of the Eastern Iranians.

1770.

Op. cit., pp. 130, 131.

1771.

Dr. Kenealy, in his Book of God, quotes Vallancey, who says: “I had not been a week landed in Ireland from Gibraltar, ... where I had studied Hebrew and Chaldaic under Jews of various countries ... when I heard a peasant girl say to a boor standing by her, ‘Feach an Maddin Nag’ (Behold the morning star), pointing to the planet Venus, the Maddina Nag of the Chaldæan” (pp. 162, 163).

1772.

Lib. iv.

1773.

There was a time when the whole world, the totality of mankind, had one religion, and when they were of “one lip.” “All the religions of the earth were at first one and emanated from one centre,” says Faber very truly.

1774.

Critias, translated by Davis, p. 415.

1775.

Правдивость Платона была настолько необоснованно оспорена даже такими дружелюбными критиками, как профессор Джоуэтт, когда обсуждалась история Атлантиды, что кажется уместным привести свидетельство специалиста по этому вопросу. Достаточно поставить простых литературных придирок в весьма смешное положение:

«Если бы наше знание об Атлантиде было более полным, несомненно, оказалось бы, что в каждом случае, когда народы Европы согласуются с народами Америки, они оба были в согласии с народами Атлантиды... Будет видно, что в каждом случае, когда Платон дает нам какую-либо информацию в этом отношении относительно Атлантиды, мы находим, что это согласие существует. Оно существовало в архитектуре, скульптуре, навигации, гравировке, письме, установленном священстве, способе поклонения, сельском хозяйстве и строительстве дорог и каналов; и разумно предположить, что то же соответствие распространялось вплоть до всех второстепенных деталей». (Доннелли, «Атлантида», стр. 164. Двадцать четвертое изд.)

1776.

Christians ought not to object to this doctrine of the periodical destruction of continents by fire and water; for St. Peter speaks of the Earth “standing out of the water, and in the water, whereby the world that then was, being overflowed with water, perished, but [is now] reserved unto fire” (II. iii. 5-7. See also the Lives of Alchemystical Philosophers, p. 4, London, 1815).

1777.

See Hesiod's Theogony, 507-509, and Odyssey, i. 51-53.

1778.

Mèmoires de l'Académie des Inscriptions, p. 176.

1779.

Æschylus, Prometheus Vinctus, 351, 429, etc.

1780.

iv. 184.

1781.

Pyth., i. 20; Decharme, op. cit., p. 315.

1782.

This does not mean that Atlas is the locality where it fell, for this took place in Northern and Central Asia; but that Atlas formed part of the Continent.

1783.

Had not Diocletian burned the Esoteric works of the Egyptians in a.d. 296, together with their books on Alchemy, “περὶ χυμείας ἀργύρου καὶ χρυσοῦ”; Cæsar 700,000 rolls at Alexandria; Leo Isaurus 300,000 at Constantinople (eighth cent.); and the Mahommedans all they could lay their sacrilegious hands on—the world might know to-day more of Atlantis than it does. For Alchemy had its birthplace in Atlantis during the Fourth Race, and had only its renaissance in Egypt.

1784.

Professor Max Müller's Lectures—On the Philosophy of Mythology—are before us. We read his citations of Heracleitus (460 b.c.), declaring that Homer deserved “to be ejected from public assemblies and flogged”; and of Xenophanes “holding Homer and Hesiod responsible for the popular superstitions of Greece,” and for ascribing “to the gods whatever is disgraceful and scandalous among men ... unlawful acts, such as theft, adultery, and fraud.” Finally the Oxford Professor quotes from Professor Jowett's translation of Plato, where the latter tells Adaimantus (Republic) that “the young man [in the state] should not be told that in committing the worst of crimes, he is far from doing anything outrageous, and that he may chastise his father [as Zeus did with Cronus] ... in any manner that he likes, and in this will only be following the example of the first and greatest of the gods.... In my opinion, these stories are not fit to be repeated.” To this Prof. Max Müller observes that: “the Greek religion was clearly a national and traditional religion, and, as such, it shared both the advantages and disadvantages of this form of religious belief”; while the Christian religion is “an historical and, to a great extent, an individual religion, and it possesses the advantage of an authorized codex and of a settled system of faith” (p. 349). So much the worse if it is “historical,” for surely Lot's incident with his daughters would only gain, were it “allegorical.”

1785.

ἁοιδῶν οἶδε δυστῆνοι λόγοι, Hercules Furens, 1346, Dindorf's Edition.

1786.

Critias, 421.

1787.

Neptune or Poseidon is the Hindû Idas-pati, identical with Nârâyana (the Mover on the Waters) or Vishnu, and like this Hindû God he is shown crossing the whole horizon in three steps. Idas-pati means also the “Master of the Waters.”

1788.

Bailly's assertion that the 9,000 years mentioned by the Egyptian priests do not represent “solar years” is groundless. Bailly knew nothing of Geology and its calculations; otherwise he would have spoken differently.

1789.

See Matsya Purâna, which places him among the seven Prajâpatis of the period.

1790.

Iliad, xxiv. 79.

1791.

Op. cit., p. 126.

1792.

The equivalent of this name is given in the original.

1793.

Deucalion is said to have brought the worship of Adonis and Osiris into Phœnicia. Now this worship is that of the Sun, lost and found again in its astronomical significance. It is only at the Pole that the Sun dies out for such a length of time as six months, for in latitude 68° it remains dead only for forty days, as in the festival of Osiris. The two worships were born in the north of Lemuria, or on that Continent of which Asia was a kind of broken prolongation, and which stretched up to the polar regions. This is well shown by de Gebelin's Allegories d'Orient, p. 246, and by Bailly; though neither Hercules nor Osiris are solar myths, save in one of their seven aspects.

1794.

The Hyperboreans, now regarded as mythical, are described (Herod., iv. 33-35; Pausanius, i. 31, 32; v. 7, 8; x. 5, 7, 8) as the beloved priests and servants of the Gods, and of Apollo chiefly.

1795.

The Cyclopes are not the only “one-eyed” representatives in tradition. The Arimaspes were a Scythian people, and were also credited with but one eye. (Géographie Ancienne, ii. 321.) It is they whom Apollo destroyed with his shafts.

1796.

Ulysses was wrecked on the isle of Ææa, where Circe changed all his companions into pigs for their voluptuousness; and after that he was thrown into Ogygia, the island of Calypso, where for some seven years he lived with the nymph in illicit connection. Now Calypso was a daughter of Atlas (Odys., xii.), and all the traditional ancient versions, when speaking of the Isle of Ogygia, say that it was very distant from Greece, and right in the middle of the Ocean; thus identifying it with Atlantis.

1797.

Hygin., Astron. Poétique, ii. 15.

1798.

Nineteenth Century, July, 1887.

1799.

Diod. Sic., ii. 307.

1800.

To make a difference between Lemuria and Atlantis, the ancient writers referred to the latter as the Northern or Hyperborean Atlantis, and to the former as the Southern. Thus Apollodorus says (Mythology, Book ii): “The golden apples carried away by Hercules are not, as some think, in Lybia; they are in the Hyperborean Atlantis.” The Greeks naturalized all the Gods they borrowed and made Hellenes of them, and the moderns helped them. Thus also the Mythologists have tried to make of Eridanus the river Po, in Italy. In the myth of Phaeton it is said that at his death his sisters dropped hot tears which fell into Eridanus and were changed into amber! Now amber is found only in the northern seas, in the Baltic. Phaeton, meeting with his death while carrying heat to the frozen stars of the boreal regions, awakening at the Pole the Dragon made rigid by cold, and being hurled down into the Eridanus, is an allegory referring directly to the changes of climate in those distant times when, from a frigid zone, the polar lands had become a country with a moderate and warm climate. The usurper of the functions of the Sun, Phaeton, being hurled into the Eridanus by Jupiter's thunderbolt, is an allusion to the second change that took place in those regions when, once more, the land where “the magnolia blossomed” became the desolate forbidding land of the farthest north and eternal ice. This allegory covers then the events of two Pralayas; and if well understood, ought to be a demonstration of the enormous antiquity of the human races.

1801.

Iliad, xvii. 431-453.

1802.

Ibid., 322-336.

1803.

See Apollodorus for this number.

1804.

See “The Sons of God and the Sacred Island.”

1805.

So occult and mystic is one of the aspects of Latona that she is made to reappear even in Revelation (xii), as the woman clothed with the Sun (Apollo) and the Moon (Diana) under her feet, who being with child “cried, travailing in birth, and pained to be delivered.” A great red Dragon stands before the woman ready to devour the child. She brings forth the man-child who was to rule all nations with a rod of iron, and who was caught unto the throne of God—the Sun. The woman fled to the wilderness still pursued by the Dragon, who flees again, and casts out of his mouth water as a flood, when the Earth helped the woman and swallowed the flood; and the Dragon went to make war with the remnant of her seed who kept the commandments of God. (See xii. 1, 17.) Anyone who reads the allegory of Latona pursued by the revenge of jealous Juno, will recognize the identity of the two versions. Juno sends Python, the Dragon, to persecute and destroy Latona and devour her babe. The latter is Apollo, the Sun, for the man-child of Revelation, “who was to rule all nations with a rod of iron” is surely not the meek “Son of God,” Jesus, but the physical Sun, “who rules all nations”; the Dragon being the North Pole, gradually chasing the early Lemurians from the lands which became more and more Hyperborean and unfit to be inhabited by those who were fast developing into physical men, for they now had to deal with the climatic variations. The Dragon will not allow Latona “to bring forth”—the Sun to appear. “She is driven from heaven, and finds no place where she can bring forth,” until Neptune, the Ocean, in pity, makes immovable the floating isle of Delos—the nymph Asteria, hitherto hiding from Jupiter under the waves of the Ocean—on which Latona finds refuge, and where the bright God Delius is born, the God, who no sooner appears than he kills Python, the cold and frost of the Arctic region, in whose deadly coils all life becomes extinct. In other words, Latona-Lemuria is transformed into Niobe-Atlantis, over which her son Apollo, or the Sun, reigns—with an iron rod, truly, since Herodotus makes the Atlantes curse his too great heat. This allegory is reproduced in its other mystic meaning (another of the seven keys) in the just cited chapter of Revelation. Latona became a powerful Goddess indeed, and saw her son receive worship (solar worship) in almost every fane of antiquity. In his Occult aspect Apollo is patron of number Seven. He is born on the seventh of the month, and the swans of Myorica swim seven times round Delos singing that event; he is given seven chords to his Lyre—the seven rays of the Sun and the seven forces of Nature. But this is only in the astronomical meaning, whereas the above is purely geological.

1806.

See Ovid, Metamorphoses, vi.

1807.

Lettres sur l'Atlantide, p. 137.

1808.

Hesiod, Opera et Dies, 143.

1809.

Hist. Nat., iv. 12.

1810.

Marius.

1811.

Op. cit., c. 16.

1812.

Isaac Myer's Qabbalah, p. 139.

1813.

Diod., ii. 225.

1814.

Op. cit., xxxvii. 2.

1815.

Vol. i. pp. 462-464.

1816.

These islands were “found strewn with fossils of horses, sheep, oxen, etc., among gigantic bones of elephants, mammoths, rhinoceroses,” etc. If there was no man on Earth at that period “how came horses and sheep to be found in company with the huge antediluvians?”—asks a Master in a letter. (Esoteric Buddhism, p. 67.) The reply is given above in the text.

1817.

Op. cit., iv. 239-262.

1818.

A good proof that all the Gods, and religious beliefs, and myths have come from the North, which was also the cradle of physical man, lies in several suggestive words which have originated and remain to this day among the northern tribes in their primeval significance; but, although there was a time when all the nations were of “one lip,” these words have received a different meaning with the Greeks and Latins. One such word is mann, man, a living being, and manes, dead men. The Laplanders call their corpses to this day manee (Voyage de Rénard en Laponie, i. 184). Mannus is the ancestor of the German race; the Hindû Manu, the thinking being, from man; the Egyptian Menes; and Minos, the King of Crete, judge of the infernal regions after his death—all proceed from the same word or root.

1819.

Thus, for instance, Gyges is a hundred-armed and fifty-headed monster, a Demi-god in one case, and a Lydian, the successor of Candaules, king of the country, in another version. The same is found in the Indian Pantheon, where Rishis and the Sons of Brahmâ are reborn as mortals.

1820.

Op. cit., viii. 13.

1821.

The continents perish in turn by fire and water; either through earthquakes and volcanic eruptions, or by sinking and the great displacement of waters. Our continents have to perish by the former cataclysmal process. The incessant earthquakes of the past years may be a warning.

1822.

See Decharme's Mythologie de la Grèce Antique.

1823.

Denis, the Geographer, tells us that the great sea north of Asia was called glacial, or Saturnine (v. 35). Orpheus (v. 1077) and Pliny (iv. 16) corroborate the statement by showing that it was its giant inhabitants who gave it the name. And the Secret Doctrine explains both assertions by telling us that all the continents were formed from North to South; and that as the sudden change of climate dwarfed the race that had been born on it, arresting its growth, so, several degrees southward, various conditions had always produced the tallest men in every new humanity, or race. We see it to this day. The tallest men now found are those in Northern countries, while the smallest are Southern Asiatics, Hindûs, Chinamen, Japanese, etc. Compare the tall Sikhs and Punjabees, the Afghans, Norwegians, Russians, Northern Germans, Scotchmen, and English, with the inhabitants of Central India and the average European on the continent. Thus also the Giants of Atlantis, and hence the Titans of Hesiod, are all Northerners.

1824.

Having already given several instances of the vagaries of Science, it is delightful to find such agreement in this particular case. Read in connection with the scientific admission (cited elsewhere) of the Geologists' ignorance of even the approximate duration of periods, the following passage is highly instructive: “We are not yet able to assign an approximate date for the most recent epoch at which our northern hemisphere was covered with glaciers. According to Mr. Wallace, this epoch may have occurred no more than seventy thousand years ago, while others would assign to it an antiquity of at least two hundred thousand years, and there are yet others who urge strong arguments on behalf of the opinion that a million of years is barely enough to have produced the changes which have taken place since that event.” (Fiske, Cosmic Philosophy, i. 304, Ed. 1874.) Prof. Lefèvre, again, gives us as his estimate one hundred thousand years. Clearly, then, if Modern Science is unable to estimate the date of so comparatively recent an era as the Glacial Epoch, it can hardly impeach the Esoteric Chronology of Race-Periods and Geological Ages.

1825.

Cited in Schmidt's Doctrine of Descent and Darwinism, pp. 300, 301.

1826.

Philosophy Historical and Critical, p. 508.

1827.

Human Species, pp. 428, et seqq.

1828.

Art., “The First Volume of the Publications of the 'Challenger,'” p. 2, Nov. 4th, 1880.

1829.

Op. cit., Art., “Australia and Europe formerly one Continent” (v. 19, 25). Undoubtedly a fact, and a confirmation of the Esoteric conception of Lemuria, which originally not only embraced great areas in the Indian and Pacific Oceans, but projected round South Africa into the North Atlantic. Its Atlantic portion subsequently became the geological basis of the future home of the Fourth Race Atlanteans.

1830.

Ibid., i. 143.

1831.

Cf., the published reports of the “Challenger” expedition; also Donnelly's Atlantis, p. 468 and pp. 46-56, Chap., “The Testimony of the Sea.”

1832.

Even the cautious Lefèvre speaks of the existence of Tertiary men on “upheaved lands, islands and continents then flourishing, but since submerged beneath the waters,” and elsewhere introduces a “possible Atlantis” to explain ethnological facts. Cf., his Philosophy Historical and Critical, pp. 478 and 504. Mr. Donnelly remarks with rare intuition that “modern civilization is Atlantean ... the inventive faculty of the present age is taking up the great delegated work of creation where Atlantis left it thousands of years ago” (Atlantis, p. 177. Twenty-fourth Ed.). He also refers the origin of culture to the Miocene times. It is, however, to be sought for in the teachings given to the Third Race men by their Divine Rulers—at a vastly earlier period.

1833.

An equally “curious” similarity may be traced between some of the West Indian and West African fauna.

1834.

The Pacific portion of the giant Lemurian Continent christened by Dr. Carter Blake, the Anthropologist, “Pacificus.”

1835.

“Subsidence and Elevation,” Geological Magazine, pp. 241, 245, June, 1881.

1836.

Antiquity of Man, p. 492.

1837.

When Howard read, before the Royal Society of London, a paper on the first serious researches that were made on the aerolites, the Geneva Naturalist Pictet, who was present, communicated, on his return to Paris, the facts reported to the French Academy of Sciences. But he was forthwith interrupted by Laplace, the great Astronomer, who cried: “Stop! we have had enough of such fables, and know all about them,” thus making Pictet feel very small. Globular-shaped lightnings or thunder-bolts have been admitted by Science only since Arago demonstrated their existence. Says de Rochat (Forces Non-definies, p. 4): “Every one remembers Dr. Bouilland's misadventure at the Academy of Medicine when he had declared Edison's phonograph ‘a trick of ventriloquism’!”

1838.

Principles of Geology, i. 9, 10.

1839.

Ibid.

1840.

The Cyclic Law of Race-Evolution is most unwelcome to Scientists. It is sufficient to mention the fact of “primeval civilization” to excite the frenzy of Darwinians; it being obvious that the further culture and science is pushed back, the more precarious becomes the basis of the ape-ancestor theory. But as Jacolliot says: “Whatever there may be in these traditions [submerged continents, etc.], and whatever may have been the place where a civilization more ancient than that of Rome, of Greece, of Egypt, and of India, was developed, it is certain that this civilization did exist, and it is highly important for science to recover its traces, however feeble and fugitive they be.” (Histoire des Vièrges; les Peuples et les Continents Disparus, p. 15.) Donnelly has proved the fact from the clearest premises, but the Evolutionists will not listen. A Miocene civilization upsets the “universal Stone age” theory, and that of a continuous ascent of man from animalism. And yet Egypt, at least, runs counter to current hypotheses. There is no Stone age visible there, but a more glorious culture is apparent the further back we are enabled to carry our retrospect.

1841.

Myths and Myth-Makers, p. 21.

1842.

Violent minor cataclysms and colossal earthquakes are recorded in the annals of most nations—if not of all. Elevation and subsidence of continents is always in progress. The whole coast of South America has been raised up 10 to 15 feet and settled down again in an hour. Huxley has shown that the British Islands have been four times depressed beneath the ocean and subsequently raised again and peopled. The Alps, Himâlayas and Cordilleras were all the result of depositions drifted on to sea-bottoms and upheaved by Titanic forces to their present elevation. The Sahara was the basin of a Miocene sea. Within the last five or six thousand years the shores of Sweden, Denmark and Norway, have risen from 200 to 600 feet; in Scotland there are raised beaches with outlying stacks and skerries surmounting the shore now eroded by the hungry wave. The North of Europe is still rising from the sea, and South America presents the phenomenon of raised beaches of over 1,000 miles in length, now at a height varying from 100 to 1,300 feet above the sea-level. On the other hand, the coast of Greenland is sinking fast, so much so that the Greenlander will not build by the shore. All these phenomena are certain. Why then may not a gradual change have given place to a violent cataclysm in remote epochs—such cataclysms occurring on a minor scale even now, e.g., the case of Sunda Island with the destruction of 80,000 Malays?

1843.

For the opinions of Jacolliot, after long travels through the Polynesian Islands, and his proofs of a former great geological cataclysm in the Pacific Ocean, see his Histoire des Vièrges; les Peuples et les Continents Disparus, p. 308.

1844.

August, 1880.

1845.

Doctrine of Descent and Darwinism, pp. 236, 237. Cf. also his lengthy arguments on the subject, pp. 231-235.

1846.

Op. cit., i. 22, 23, Ed. 1869.

1847.

Pedigree of Man, p. 73.

1848.

Cited in Schmidt's Doctrine of Descent and Darwinism, p. 238.

1849.

For further facts as to the isolation of the Basques in Europe and their ethnological relations, see Joly, Man before Metals, p. 316. B. Davis is disposed to concede, from an examination of the skulls of the Guanches of the Canary Islands and modern Basques, that both belong to a race proper to those ancient islands, of which the Canaries are the remains! This is a step in advance indeed. De Quatrefages and Hamy also both assign the Cro-Magnon men of South France and the Guanches to one type—a proposition which involves a certain corollary which both these writers may not care to father.

1850.

Families of Speech.

1851.

Cf., Benjamin, The Atlantic Islands, p. 130.

1852.

Westminster Review, Jan., 1872.

1853.

Schmidt, Doctrine of Descent and Darwinism, p. 223.

1854.

Professor Retzius, Smithsonian Report, 1859, p. 266.

1855.

See the investigations of United States ship “Dolphin” and others.

1856.

Scientific American, July 28th, 1877.

1857.

See his chart, Atlantis, p. 46, though he deals with only a fragment of the real Continent.

1858.

Donnelly, Atlantis, p. 480.

1859.

Maçonnerie Occulte, p. 44.

1860.

Vide Sir William Thompson and Mr. Huxley.

back

back

back

back

back

back

back

back