The Secret of Divine Civilization

by ‘Abdu’l-Bahá

Edition 1, (September 2006)

Вы имеете право свободно создавать и использовать копии текста и любой другой информации («Контент»), доступной на этом Сайте, включая печать, отправку по электронной почте, размещение, распространение, копирование, загрузку, выгрузку, передачу и отображение Контента целиком или частично при соблюдении следующих условий:

1. К Контенту должны быть приложены наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник;

2. Контент не может быть изменен или изменен каким-либо образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;

3. Контент должен использоваться исключительно в некоммерческих целях.

Хотя это общее разрешение на воспроизведение Контента предоставляется свободно, так что специального разрешения не требуется, Международное Сообщество Бахаи сохраняет полную защиту авторских прав на весь Контент, включенный на этот Сайт, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.

Для получения разрешения на публикацию, передачу, отображение или иное использование Контента в любых коммерческих целях, пожалуйста, свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).

Условия использования материалов Бахаи

Contents

[Страницы 1–20]

[Страницы 21–40]

[Страницы 41–60]

[Страницы 61–80]

[Страницы 81–100]

[Страницы 101–116]

[Страницы 1–20]

Во имя Бога, Милостивого, Милосердного

Хвала и благодарение Провидению, что из всех реальностей бытия Он избрал реальность человека и почтил ее интеллектом и мудростью — двумя самыми яркими светильниками в обоих мирах. Посредством этого великого дара Он в каждую эпоху набрасывал на зеркало творения новые и удивительные очертания. Если мы объективно взглянем на мир бытия, станет очевидно, что из века в век храм существования постоянно украшался свежей благодатью и отличался все меняющимся великолепием, проистекающим из мудрости и силы мысли.

Эта высшая эмблема Бога стоит первой в порядке творения и первой по рангу, имея преимущество перед всеми сотворенными вещами. Свидетельством тому служит Священное Предание: «Прежде всего Бог сотворил разум». С зари творения он был предназначен для проявления в храме человека.

Свят Господь, Который ослепительными лучами этой удивительной небесной силы сделал наш мир тьмы предметом зависти миров света: «И земля воссияет светом Господа ее». Свят и превознесен Он, Кто сделал природу человека источником этой безграничной благодати: «Бог милосердный научил Корану, сотворил человека, научил его членораздельной речи».

О вы, обладающие разумом! Возденьте свои молящие руки к небесам единого Бога, смиритесь и будьте покорны пред Ним, благодарите Его за этот высший дар и умоляйте Его помочь нам, чтобы в нынешнюю эпоху божественные импульсы могли излучаться из совести человечества, и этот божественно зажженный огонь, вверенный человеческому сердцу, никогда не угас.

Вдумайтесь: все эти весьма разнообразные явления, эти концепции, эти знания, эти технические процедуры и философские системы, эти науки, искусства, ремесла и изобретения — все они являются эманациями человеческого разума. Тот народ, который отважился заплыть глубже в это безбрежное море, превзошел остальных. Счастье и гордость нации состоят в том, чтобы она сияла, подобно солнцу, в высоком небе знаний. «Разве сравняются те, кто знает, и те, кто не знает?» И честь и отличие индивидуума состоят в том, чтобы он среди всех множеств мира стал источником общественного блага. Можно ли представить себе большее благо, чем то, что человек, заглянув в себя, обнаружит, что по подтверждающей благодати Божьей он стал причиной мира и благополучия, счастья и пользы для своих ближних? Нет, клянусь единым истинным Богом, нет большего блаженства, нет более полного восторга.

Как долго мы будем дрейфовать на крыльях страсти и тщетных желаний; как долго мы будем проводить свои дни, подобно варварам, в глубинах невежества и мерзости? Бог дал нам глаза, чтобы мы могли оглядеться вокруг на мир и ухватиться за все, что способствует цивилизации и искусству жизни. Он дал нам уши, чтобы мы могли слышать и извлекать пользу из мудрости ученых и философов и подняться, чтобы продвигать и практиковать ее. Чувства и способности были дарованы нам, чтобы мы посвятили их служению общему благу; чтобы мы, отличающиеся от всех других форм жизни проницательностью и разумом, трудились во все времена и во всех направлениях, будь то случай великий или малый, обычный или необычный, пока все человечество не будет благополучно собрано в неприступную крепость знаний. Мы должны постоянно закладывать новые основы для человеческого счастья, создавая и продвигая новые инструменты для этой цели. Как превосходен, как почетен человек, если он поднимается, чтобы выполнить свои обязанности; как жалок и презренен он, если закрывает глаза на благосостояние общества и тратит свою драгоценную жизнь в погоне за собственными эгоистичными интересами и личными выгодами. Высшее счастье принадлежит человеку, и он созерцает знамения Бога в мире и в человеческой душе, если он подгоняет коня высокого стремления на арене цивилизации и справедливости. «Мы непременно покажем им Наши знамения в мире и внутри них самих».

И это крайнее несчастье человека: жить инертным, апатичным, тупым, вовлеченным только в свои низменные аппетиты. Когда он таков, он пребывает в глубочайшем невежестве и дикости, опускаясь ниже скотов. «Они подобны скотам: да, они еще более сбились с пути... Ибо худшие из зверей в глазах Бога — это глухие, немые, которые не разумеют».

Мы должны теперь твердо решиться подняться и овладеть всеми теми инструментами, которые способствуют миру, благополучию и счастью, знаниям, культуре и промышленности, достоинству, ценности и положению всей человеческой расы. Тогда, благодаря восстанавливающим водам чистого намерения и бескорыстного усилия, земля человеческих потенциалов расцветет своим собственным скрытым совершенством, расцветет похвальными качествами и будет плодоносить и процветать, пока не начнет соперничать с тем розовым садом знаний, который принадлежал нашим предкам. Тогда эта святая земля Персии станет во всех смыслах фокусным центром человеческих совершенств, отражая, как в зеркале, полное великолепие мировой цивилизации.

Вся хвала и честь Источнику Божественной мудрости, Точке восхода Откровения (Мухаммаду) и святой линии Его потомков, ибо благодаря широко распространенным лучам Его совершенной мудрости, Его вселенского знания те дикие обитатели Ясриба (Медины) и Батхи (Мекки) чудесным образом и за столь короткое время были извлечены из глубин своего невежества, поднялись на вершины познания и стали центрами искусств, наук и человеческих совершенств, а также звездами счастья и истинной цивилизации, сияющими над горизонтами мира.

Его Величество Шах в настоящее время [1875 г.] решил добиться прогресса персидского народа, его благосостояния и безопасности, а также процветания своей страны. Он спонтанно оказал помощь своим подданным, проявляя энергию и непредвзятость, надеясь, что светом справедливости он сможет сделать Иран предметом зависти Востока и Запада и заставить тот прекрасный пыл, который характеризовал первые великие эпохи Персии, снова течь по венам ее народа. Как ясно проницательным, автор по этой причине счел необходимым изложить, только ради Бога и как дань этому высокому стремлению, краткое заявление по некоторым неотложным вопросам. Чтобы продемонстрировать, что Его единственная цель — содействовать общему благосостоянию, Он скрыл свое имя. Поскольку Он верит, что наставление на путь праведности само по себе является праведным делом, Он предлагает эти несколько слов совета сыновьям своей страны, слова, сказанные только ради Бога и в духе верного друга. Наш Господь, Который знает все вещи, свидетельствует, что этот Слуга не ищет ничего, кроме того, что правильно и хорошо; ибо Он, странник в пустыне Божьей любви, пришел в царство, где рука отрицания или согласия, похвалы или порицания не может коснуться Его. «Мы питаем ваши души ради Бога; Мы не ищем от вас ни вознаграждения, ни благодарности».

О народ Персии! Загляните в те цветущие страницы, которые рассказывают о другом дне, о давно минувшем времени. Прочтите их и подивитесь; увидьте великое зрелище. Иран в тот день был как сердце мира; она была ярким факелом, пылающим в собрании человечества. Ее сила и слава сияли, как утро над горизонтами мира, и великолепие ее знаний бросало свои лучи на Восток и Запад. Весть о обширной империи тех, кто носил ее корону, доходила даже до жителей полярного круга, а слава о внушающем трепет присутствии ее Царя Царей смиряла правителей Греции и Рима. Величайшие философы мира дивились мудрости ее правительства, и ее политическая система стала моделью для всех королей четырех континентов, известных тогда. Она выделялась среди всех народов широтой своего владычества, ее почитали все за ее похвальную культуру и цивилизацию. Она была как ось мира, она была источником и центром наук и искусств, родником великих изобретений и открытий, богатой шахтой человеческих добродетелей и совершенств. Интеллект, мудрость отдельных членов этой превосходной нации ослепляли умы других народов, блеск и проницательный гений, которые характеризовали всю эту благородную расу, вызывали зависть всего мира.

“The hand is veiled, yet the pen writes as bidden;

The horse leaps forward, yet the rider’s hidden.”

Помимо того, что является предметом записей в персидских историях, в Ветхом Завете — утвержденном сегодня среди всех европейских народов как священный и канонический Текст — говорится, что во времена Кира, называемого в иранских трудах Бахманом, сыном Исфандияра, триста шестьдесят подразделений Персидской империи простирались от внутренних пределов Индии и Китая до самых дальних пределов Йемена и Эфиопии. Греческие отчеты также рассказывают, как этот гордый государь выступил против них с бесчисленным войском и сравнял с пылью их до тех пор победоносное владычество. Он заставил содрогнуться столпы всех правительств; согласно тому авторитетному арабскому труду, истории Абуль-Фиды, он захватил весь известный мир. Также записано в этом же тексте и в других местах, что Фиридун, царь династии Пишдадидов — который был, действительно, благодаря своим врожденным совершенствам, своим способностям суждения, широте своих знаний и долгой череде постоянных побед, уникальным среди всех правителей, которые предшествовали ему и следовали за ним, — разделил весь известный мир между своими тремя сыновьями.

Как свидетельствуют летописи самых прославленных народов мира, первым правительством, установленным на земле, первой империей, организованной среди наций, был трон и диадема Персии.

О народ Персии! Очнись от своего пьяного сна! Поднимись со своей летаргии! Будь справедлив в своем суждении: позволят ли веления чести этой святой земле, некогда роднику мировой цивилизации, источнику славы и радости для всего человечества, предмету зависти Востока и Запада, оставаться объектом жалости, оплакиваемым всеми народами? Она была некогда благороднейшей из народов: позволите ли вы современной истории зарегистрировать для веков ее нынешнее дегенеративное состояние? Примите ли вы с самодовольством ее нынешнее несчастье, когда она была некогда землей желаний всего человечества? Должна ли она теперь, из-за этой презренной лени, этого нежелания бороться, этого полного невежества, считаться самой отсталой из наций?

Разве не были люди Персии в давно минувшие дни главой и фронтом интеллекта и мудрости? Разве не сияли они, по Божьей благодати, подобно дневной звезде с горизонтов Божественного знания? Как же так, что мы удовлетворены сегодня этим жалким состоянием, поглощены своими распутными страстями, ослепили себя перед высшим счастьем, перед тем, что угодно в глазах Бога, и все стали поглощены своими эгоистичными заботами и поиском низменной, личной выгоды?

Эта прекраснейшая из земель была некогда лампой, струящейся лучами Божественного знания, науки и искусства, благородства и высоких достижений, мудрости и доблести. Сегодня, из-за праздности и летаргии ее народа, их оцепенения, их недисциплинированного образа жизни, их отсутствия гордости, отсутствия амбиций — ее яркая судьба была полностью затмена, ее свет превратился во тьму. «Семь небес и семь земель плачут по могущественному, когда он низвергнут».

Не следует воображать, что народ Персии по своей природе лишен интеллекта, или что по существенной проницательности и пониманию, врожденной мудрости, интуиции и рассудительности, или врожденным способностям они уступают другим. Упаси Бог! Напротив, они всегда превосходили все другие народы в дарованиях, полученных при рождении. Персия сама по себе, более того, с точки зрения ее умеренного климата и природных красот, ее географических преимуществ и ее богатой почвы, благословенна в высшей степени. Что ей срочно требуется, однако, так это глубокое размышление, решительное действие, обучение, вдохновение и поощрение. Ее народ должен приложить огромные усилия, и их гордость должна быть пробуждена.

Сегодня на пяти континентах земного шара именно Европа и большинство частей Америки славятся законом и порядком, правительством и торговлей, искусством и промышленностью, наукой, философией и образованием. Однако в древние времена это были самые дикие из народов мира, самые невежественные и грубые. Их даже клеймили как варваров — то есть совершенно грубых и нецивилизованных. Более того, с пятого века после Христа до пятнадцатого, того периода, который определяется как Средние века, такие ужасные борьбы и свирепые потрясения, такие безжалостные столкновения и ужасающие акты были правилом среди народов Европы, что европейцы справедливо описывают те десять веков как Темные века. Основа прогресса и цивилизации Европы была фактически заложена в пятнадцатом веке христианской эры, и с того времени вся ее нынешняя очевидная культура находилась под стимулом великих умов и в результате расширения границ знаний и приложения энергичных и амбициозных усилий в процессе развития.

Сегодня по милости Божьей и духовному влиянию Его вселенского Явления справедливый правитель Ирана собрал свой народ под сень справедливости, и искренность имперской цели проявилась в царских актах. Надеясь, что его правление будет соперничать со славным прошлым, он стремился установить равенство и праведность и способствовать образованию и процессам цивилизации по всей этой благородной земле, и перевести из потенциальности в действительность все, что обеспечит ее прогресс. До сих пор мы не видели монарха, держащего в своих способных руках вожжи дел, и от чьей высокой решимости зависит благосостояние всех его подданных, прилагающего, как подобало бы ему, как доброжелательный отец, свои усилия к обучению и культивированию своего народа, стремящегося обеспечить их благополучие и душевный покой, и проявляющего должное беспокойство об их интересах; этот Слуга и те, кто подобен Ему, поэтому хранили молчание. Теперь, однако, ясно проницательным, что Шах по своей собственной воле решил установить справедливое правительство и обеспечить прогресс всех своих подданных. Его благородное намерение, следовательно, вызвало это настоящее заявление.

Действительно странно, что вместо того, чтобы выразить благодарность за этот дар, который поистине проистекает из благодати Всемогущего Бога, поднявшись как один в благодарности и энтузиазме и молясь, чтобы эти благородные цели ежедневно умножались, некоторые, напротив, чей разум был испорчен личными мотивами и ясность чьего восприятия была затуманена корыстью и самомнением; чьи энергии посвящены служению их страстям, чье чувство гордости извращено до любви к лидерству, подняли знамя оппозиции и громко выражали свои жалобы. До сих пор они винили Шаха за то, что он по своей собственной инициативе не работал на благо своего народа и не стремился обеспечить их мир и благополучие. Теперь, когда он инициировал этот великий замысел, они изменили свою мелодию. Некоторые говорят, что это новомодные методы и иностранные измы, совершенно не связанные с текущими потребностями и освященными временем обычаями Персии. Другие сплотили беспомощные массы, которые ничего не знают о религии или ее законах и основных принципах и поэтому не имеют силы различения — и говорят им, что эти современные методы являются практиками языческих народов и противоречат почитаемым канонам истинной веры, и они добавляют поговорку: «Тот, кто подражает народу, является одним из них». Одна группа настаивает на том, что такие реформы должны продвигаться с большой осторожностью, шаг за шагом, спешка недопустима. Другая утверждает, что следует принимать только такие меры, которые сами персы разработают, что они сами должны реформировать свою политическую администрацию и свою образовательную систему и состояние своей культуры и что нет необходимости заимствовать улучшения у других наций. Каждая фракция, короче говоря, следует своей собственной иллюзии.

О народ Персии! Как долго вы будете блуждать? Как долго должна длиться ваша путаница? Как долго это будет продолжаться, этот конфликт мнений, этот бесполезный антагонизм, это невежество, этот отказ думать? Другие бдительны, а мы спим своим сном без сновидений. Другие нации прилагают все усилия, чтобы улучшить свое состояние; мы заперты в своих желаниях и потакании себе, и на каждом шагу мы спотыкаемся в новую ловушку.

Бог — Наш свидетель, что у Нас нет скрытых мотивов в развитии этой темы. Мы не стремимся ни снискать расположение кого-либо, ни привлечь кого-либо к Себе, ни извлечь из этого какую-либо материальную выгоду. Мы говорим только как тот, кто искренне желает благоволения Бога, ибо Мы отвернули Наш взор от мира и его народов и искали убежища в оберегающей заботе Господа. «Я не прошу у вас платы за это... Моя награда только от Бога».

Те, кто утверждает, что эти современные концепции применимы только к другим странам и не имеют отношения к Ирану, что они не удовлетворяют ее требованиям или не соответствуют ее образу жизни, игнорируют тот факт, что другие нации были когда-то такими, как мы сейчас. Разве не способствовали эти новые системы и процедуры, эти прогрессивные предприятия продвижению тех стран? Пострадали ли люди Европы от принятия таких мер? Или они скорее этими средствами достигли высочайшей степени материального развития? Разве не правда, что на протяжении веков люди Персии жили так, как мы видим их живущими сегодня, выполняя модель прошлого? Были ли достигнуты какие-либо заметные выгоды, был ли достигнут какой-либо прогресс? Если бы эти вещи не были проверены опытом, некоторые, в чьих умах свет родного интеллекта затуманен, могли бы праздно ставить их под сомнение. Напротив, однако, каждый аспект этих предпосылок к прогрессу в других странах был неоднократно проверен, и их преимущества продемонстрированы так ясно, что даже самый тупой ум может их понять.

Давайте рассмотрим это справедливо и без предвзятости: давайте спросим себя, какой из этих основных принципов и здравых, хорошо установленных процедур не смог бы удовлетворить наши текущие потребности, или был бы несовместим с лучшими политическими интересами Персии или вреден для общего благосостояния ее народа? Было бы расширение образования, развитие полезных искусств и наук, продвижение промышленности и технологий вредными вещами? Ибо такое усилие поднимает индивидуума внутри массы и поднимает его из глубин невежества к высочайшим пределам знаний и человеческого совершенства. Было бы установление справедливого законодательства, в соответствии с Божественными законами, которые гарантируют счастье общества и защищают права всего человечества и являются неприступным доказательством против нападения — были бы такие законы, обеспечивающие целостность членов общества и их равенство перед законом, препятствовать их процветанию и успеху?

Или если, используя свои способности восприятия, можно провести аналогии из текущих обстоятельств и выводов, к которым пришли коллективным опытом, и можно представить как грядущие реальности ситуации, которые сейчас только потенциальны, было бы неразумно принимать такие текущие меры, которые гарантировали бы нашу будущую безопасность? Казалось бы это недальновидным, непредусмотрительным и необоснованным, составляло бы это отклонение от того, что правильно и подобающе, если бы мы укрепили наши отношения с соседними странами, заключили обязательные договоры с великими державами, способствовали дружеским связям с благожелательными правительствами, стремились к расширению торговли с нациями Востока и Запада, развивали наши природные ресурсы и увеличивали богатство нашего народа?

Означало бы это гибель для наших подданных, если бы провинциальные и районные губернаторы были освобождены от своей нынешней абсолютной власти, посредством которой они действуют именно так, как им заблагорассудится, и были бы вместо этого ограничены справедливостью и истиной, и если бы их приговоры, связанные со смертной казнью, тюремным заключением и тому подобным, зависели от подтверждения Шахом и высшими судами в столице, которые сначала должным образом расследовали бы дело и определили характер и серьезность преступления, а затем вынесли бы справедливое решение, подлежащее изданию указа государя? Если бы взяточничество и коррупция, известные сегодня под приятными названиями подарков и одолжений, были навсегда исключены, угрожало бы это основам справедливости? Было бы свидетельством нездорового мышления избавить солдат, которые являются живой жертвой государству и народу и храбро встречают смерть на каждом шагу, от их нынешней крайней нищеты и нужды, и принять адекватные меры для их пропитания, одежды и жилья, и приложить все усилия, чтобы обучить их офицеров военной науке, и снабдить их самыми передовыми типами огнестрельного оружия и другого оружия?

Если кто-либо возразит, что вышеупомянутые реформы еще никогда не были полностью осуществлены, он должен рассмотреть этот вопрос беспристрастно и знать, что эти недостатки возникли из-за полного отсутствия единого общественного мнения, а также отсутствия рвения, решимости и преданности у лидеров страны. Очевидно, что пока люди не будут образованы, пока общественное мнение не будет правильно сфокусировано, пока правительственные чиновники, даже мелкие, не будут свободны даже от малейшего остатка коррупции, страна не может быть должным образом управляема. Пока дисциплина, порядок и хорошее правительство не достигнут степени, когда индивидуум, даже если бы он приложил все свои усилия для этого, все равно обнаружил бы, что не может отклониться даже на волосок от праведности, желаемые реформы не могут считаться полностью установленными.

Более того, любое агентство, даже если оно является инструментом величайшего блага человечества, способно к злоупотреблению. Его правильное использование или злоупотребление зависит от разной степени просвещенности, способности, веры, честности, преданности и высокого мышления лидеров общественного мнения.

Шах, безусловно, выполнил свою часть, и выполнение предложенных полезных мер теперь находится в руках лиц, функционирующих в консультативных собраниях. Если эти люди окажутся чистыми и высокомыслящими, если они останутся свободными от пятна коррупции, подтверждения Бога сделают их никогда не иссякающим источником щедрости для человечества. Он заставит исходить из их уст и их перьев то, что благословит людей, так что каждый уголок этой благородной страны Ирана будет озарен их справедливостью и честностью, и лучи этого света охватят всю землю. «И это не будет трудно для Бога».

В противном случае ясно, что результаты окажутся неприемлемыми. Ибо было непосредственно засвидетельствовано в некоторых зарубежных странах, что после создания парламентов эти органы фактически расстраивали и запутывали людей, и их благие реформы приводили к пагубным результатам. Хотя создание парламентов, организация консультативных собраний составляет самый фундамент и основу правительства, есть несколько существенных требований, которые эти институты должны выполнять. Во-первых, избранные члены должны быть праведными, богобоязненными, высокомыслящими, неподкупными. Во-вторых, они должны быть полностью осведомлены, во всех подробностях, о законах Бога, информированы о высших принципах права, сведущи в правилах, которые регулируют управление внутренними делами и ведение иностранных дел, искусны в полезных искусствах цивилизации и довольны своими законными вознаграждениями.

Пусть не воображают, что членов такого типа было бы невозможно найти. Благодаря благодати Бога и Его избранных, а также высоким усилиям преданных и посвященных, любая трудность может быть легко решена, любая проблема, какой бы сложной она ни была, окажется проще, чем моргнуть глазом.

Если, однако, члены этих консультативных собраний являются неполноценными, невежественными, неинформированными о законах правительства и администрации, неразумными, с низкими целями, безразличными, праздными, корыстными, никакой пользы от организации таких органов не будет. Где в прошлом, если бедный человек хотел получить свои права, ему нужно было только предложить подарок одному человеку, теперь ему пришлось бы либо отказаться от всякой надежды на справедливость, либо удовлетворить весь состав.

Тщательное расследование покажет, что основной причиной угнетения и несправедливости, неправедности, нерегулярности и беспорядка является отсутствие у людей религиозной веры и тот факт, что они необразованы. Когда, например, люди искренне религиозны, грамотны и хорошо обучены, и возникает трудность, они могут обратиться к местным властям; если они не встречают справедливости и не обеспечивают свои права и если они видят, что поведение местного правительства несовместимо с Божественным благоволением и справедливостью короля, они могут затем передать свое дело в высшие суды и описать отклонение местной администрации от духовного закона. Эти суды могут затем запросить местные записи дела, и таким образом справедливость будет свершена. В настоящее время, однако, из-за их неадекватного школьного образования, большинству населения не хватает даже словарного запаса, чтобы объяснить, чего они хотят.

Что касается тех лиц, которые здесь и там считаются лидерами народа: поскольку это только начало нового административного процесса, они еще недостаточно продвинулись в своем образовании, чтобы испытать наслаждение от отправления правосудия, или вкусить бодрость от продвижения праведности, или пить из источников чистой совести и искреннего намерения. Они не поняли должным образом, что высшая честь и реальное счастье человека заключаются в самоуважении, в высоких решимостях и благородных целях, в честности и моральном качестве, в безупречности ума. Они, скорее, вообразили, что их величие состоит в накоплении, любыми средствами, которые могут представиться, мирских благ.

Человек должен остановиться и поразмыслить и быть справедливым: его Господь, по безмерной благодати, сделал его человеком и почтил его словами: «Воистину, Мы сотворили человека в наилучшей форме» — и заставил Свою милость, которая восходит из зари единства, сиять на него, пока он не стал родником слов Божьих и местом, где спускались тайны небес, и на утро творения он был покрыт лучами качеств совершенства и благодати святости. Как может он запятнать это безупречное одеяние грязью эгоистичных желаний, или обменять эту вечную честь на позор? «Считаешь ли ты себя только крошечной формой, когда вселенная свернута внутри тебя?»

Если бы не было нашей целью быть краткими и развивать нашу основную тему, мы бы здесь изложили резюме тем из Божественного мира, касающихся реальности человека и его высокого положения, а также превосходящей ценности и достоинства человеческой расы. Пусть это будет для другого раза.

Высшая станция, высшая сфера, благороднейшая, самая возвышенная позиция в творении, будь то видимая или невидимая, будь то альфа или омега, — это станция Пророков Божьих, несмотря на тот факт, что по большей части они по внешнему виду не обладали ничем, кроме своей собственной бедности. Точно так же невыразимая слава отведена Святым и тем, кто ближе всего к Порогу Божьему, хотя такие, как они, никогда ни на мгновение не заботились о материальной выгоде. Затем идет станция тех справедливых королей, чья слава как защитников народа и вершителей Божественной справедливости наполнила мир, чье имя как могущественных поборников прав народа эхом отозвалось в творении. Они не думают о накоплении огромных состояний для себя; они верят, скорее, что их собственное богатство заключается в обогащении своих подданных. Для них, если каждый отдельный гражданин имеет достаток и легкость, королевская казна полна. Они не гордятся золотом и серебром, а скорее своим просвещением и своей решимостью достичь всеобщего блага.

Следующими по рангу являются те выдающиеся и почетные государственные министры и представители, которые ставят волю Бога выше своей собственной, и чье административное мастерство и мудрость в ведении своей должности поднимают науку

[Страницы 21–40]

правительства к новым высотам совершенства. Они сияют в ученом мире, как лампы знаний; их мышление, их отношение и их действия демонстрируют их патриотизм и их беспокойство о прогрессе страны. Довольные скромным жалованием, они посвящают свои дни и ночи выполнению важных обязанностей и разработке методов обеспечения прогресса людей. Благодаря эффективности их мудрого совета, здравости их суждения, они всегда заставляли свое правительство становиться примером, которому должны следовать все правительства мира. Они сделали свой столичный город фокусным центром великих мировых начинаний, они завоевали отличие, достигнув высшей степени личной выдаемости и достигнув высочайших высот репутации и характера.

Опять же, есть те прославленные и образованные люди, обладающие похвальными качествами и обширной эрудицией, которые держатся за сильную рукоятку страха Божьего и придерживаются путей спасения. В зеркале их умов отражаются формы трансцендентных реальностей, и лампа их внутреннего видения черпает свой свет из солнца вселенского знания. Они заняты по ночам и днями тщательными исследованиями в таких науках, которые полезны человечеству, и они посвящают себя обучению студентов способностей. Несомненно, что для их проницательного вкуса предложенные сокровища королей не сравнялись бы с одной каплей вод знания, и горы золота и серебра не могли бы перевесить успешное решение сложной проблемы. Для них наслаждения, которые лежат вне их работы, — это только игрушки для детей, а обременительный груз ненужных владений хорош только для невежественных и низких. Довольные, подобно птицам, они благодарят за горсть семян, и песня их мудрости ослепляет умы самых мудрых в мире.

Опять же, есть проницательные лидеры среди людей и влиятельные личности по всей стране, которые составляют столпы государства. Их ранг, положение и успех зависят от того, что они являются доброжелателями людей, и от того, что они ищут такие средства, которые улучшат нацию и увеличат богатство и комфорт граждан.

Рассмотрим случай, когда индивидуум является выдающимся человеком в своей стране, ревностным, мудрым, чистосердечным, известным своими врожденными способностями, интеллектом, естественной проницательностью — и также является важным членом государства: что для такого индивидуума может считаться честью, непреходящим счастьем, рангом и положением, будь то здесь или в будущем? Является ли это прилежным вниманием к истине и праведности, является ли это преданностью и решимостью и преданностью благоволению Бога, является ли это желанием привлечь благоприятное рассмотрение правителя и заслужить одобрение людей? Или это, скорее, состояло бы в том, что ради потакания пирам и распутству по ночам он должен подрывать свою страну и разбивать сердца своих людей днем, заставляя своего Бога отвергнуть его, а своего суверена изгнать его, а своих людей опозорить его и держать его в заслуженном презрении? Клянусь Богом, разлагающиеся кости на кладбище лучше, чем такие, как они! Какая ценность от них, которые никогда не пробовали небесной пищи поистине человеческих качеств и никогда не пили кристальных вод тех даров, которые принадлежат царству человека?

Несомненно, что цель создания парламентов — добиться справедливости и праведности, но все зависит от усилий избранных представителей. Если их намерение искренне, будут достигнуты желаемые результаты и непредвиденные улучшения; если нет, то несомненно, что все это будет бессмысленным, страна остановится, и общественные дела будут постоянно ухудшаться. «Я вижу тысячу строителей, неравных одному разрушителю; что тогда говорить об одном строителе, за которым следуют тысяча разрушителей?»

Цель предыдущих заявлений — продемонстрировать, по крайней мере, то, что счастье и величие, ранг и положение, удовольствие и мир индивидуума никогда не состояли в его личном богатстве, а скорее в его превосходном характере, его высокой решимости, широте его знаний и его способности решать сложные проблемы. Как хорошо было сказано: «На моей спине одежда, которая, если бы ее продали за пенни, этот пенни стоил бы гораздо больше; однако внутри одежды — душа, которая, если бы вы взвесили ее против всех душ в мире, оказалась бы больше и благороднее».

По мнению нынешнего автора, было бы предпочтительнее, если бы выборы непостоянных членов консультативных собраний в суверенных государствах зависели от воли и выбора народа. Ибо избранные представители будут по этой причине несколько склонны проявлять справедливость, чтобы их репутация не пострадала и они не впали в немилость у общественности.

Не следует воображать, что более ранние замечания автора представляют собой осуждение богатства или похвалу бедности. Богатство похвально в высшей степени, если оно приобретается собственными усилиями индивидуума и благодатью Божьей, в торговле, сельском хозяйстве, искусстве и промышленности, и если оно расходуется на филантропические цели. Прежде всего, если рассудительный и находчивый индивидуум инициирует меры, которые повсеместно обогатят массы людей, не может быть начинания большего, чем это, и оно будет ранжироваться в глазах Бога как высшее достижение, ибо такой благодетель обеспечит потребности и обеспечит комфорт и благополучие великого множества. Богатство наиболее похвально, при условии, что все население богато. Если, однако, немногие имеют чрезмерные богатства, в то время как остальные обнищали, и никакой плод или польза не проистекает из этого богатства, то это только обуза для его владельца. Если, с другой стороны, оно расходуется на продвижение знаний, основание начальных и других школ, поощрение искусства и промышленности, обучение сирот и бедных — короче говоря, если оно посвящено благосостоянию общества — его владелец будет выделяться перед Богом и человеком как самый превосходный из всех, кто живет на земле, и будет считаться одним из людей рая.

Что касается тех, кто утверждает, что инаугурация реформ и создание мощных институтов на самом деле противоречили бы благоволению Бога и нарушали бы законы Божественного Законодателя и шли бы вразрез с основными религиозными принципами и путями Пророка — пусть они подумают, как это может быть. Противоречили бы такие реформы религиозному закону, потому что они были бы приобретены у иностранцев и поэтому заставили бы нас быть такими, как они, поскольку «Тот, кто подражает народу, является одним из них»? Во-первых, эти вопросы относятся к временному и материальному аппарату цивилизации, инструментам науки, дополнениям прогресса в профессиях и искусствах, а также к упорядоченному ведению правительства. Они не имеют ничего общего с проблемами духа и сложными реальностями религиозной доктрины. Если возразить, что даже там, где речь идет о материальных делах, иностранные заимствования недопустимы, такой аргумент только установил бы невежество и абсурдность его сторонников. Забыли ли они знаменитый хадис (Священное Предание): «Ищите знания, даже в Китае»? Несомненно, что люди Китая были в глазах Бога одними из самых отверженных людей, потому что они поклонялись идолам и не помнили всеведущего Господа. Европейцы, по крайней мере, являются «Людьми Книги» и верующими в Бога и специально упоминаются в священном стихе: «Ты непременно найдешь тех, кто ближе всего по привязанности к верующим, которые говорят: «Мы христиане»». Поэтому вполне допустимо и, действительно, более уместно приобретать знания у христианских стран. Как может поиск знаний среди язычников быть приемлемым для Бога, а поиск их среди Людей Книги быть отвратительным для Него?

Более того, в Битве Конфедератов Абу Суфьян заручился помощью Бани Кинаних, Бани Кахтан и еврейских Бани Курайза и восстал со всеми племенами Курайш, чтобы погасить Божественный Свет, который пылал в лампе Ясриба (Медины). В те дни великие ветры испытаний и невзгод дули со всех сторон, как написано: «Думают ли люди, когда они говорят «Мы верим», что их оставят в покое и не подвергнут испытанию?» Верующих было мало, а враг атаковал в силе, стремясь стереть нововосходящее Солнце Истины пылью угнетения и тирании. Тогда Салман (Перс) пришел в присутствие Пророка — Точки восхода откровения, Фокуса бесконечных великолепий благодати — и он сказал, что в Персии, чтобы защитить себя от наступающего войска, они вырыли бы ров или траншею вокруг своих земель, и что это доказало высокую эффективность защиты от внезапных атак. Сказал ли тот Родник вселенской мудрости, та Шахта божественного знания в ответ, что это обычай, распространенный среди идолопоклоннических, огнепоклоннических магов и поэтому вряд ли может быть принят монотеистами? Или Он скорее немедленно направил Своих последователей заняться рытьем траншеи? Он даже, в Своей собственной благословенной особе, взялся за инструменты и пошел работать рядом с ними.

Более того, это предмет записей в книгах различных исламских школ и трудах ведущих богословов и историков, что после того, как Свет Мира взошел над Хиджазом, наводнив все человечество Своим блеском и создав посредством откровения нового божественного Закона, новых принципов и институтов, фундаментальное изменение по всему миру — были открыты святые законы, которые в некоторых случаях соответствовали практикам Дней Невежества. Среди них Мухаммад уважал месяцы религиозного перемирия, сохранил запрет на свинину, продолжил использование лунного календаря и названий месяцев и так далее. Существует значительное количество таких законов, специально перечисленных в текстах:

«Люди Дней Невежества участвовали во многих практиках, которые Закон Ислама позже подтвердил. Они не брали в жены одновременно мать и ее дочь, и самым постыдным актом в их представлении было жениться на двух сестрах. Они клеймили мужчину, женившегося на жене своего отца, насмешливо называя его конкурентом своего отца. У них был обычай совершать паломничество к Дому в Мекке, где они выполняли церемонии посещения, надевая одежду паломника, практикуя обход, бег между холмами, делая паузы во всех местах остановки и бросая камни. У них, более того, был обычай вставлять один месяц в каждый трехлетний период, совершать омовения после полового акта, полоскать рот и втягивать воду через ноздри, разделять волосы, использовать зубочистку, подстригать ногти и выщипывать подмышки. Они, точно так же, отрубали правую руку вору».

Можно ли, упаси Бог, предположить, что поскольку некоторые из божественных законов напоминают практики Дней Невежества, обычаи народа, презираемого всеми нациями, из этого следует, что в этих законах есть дефект? Или можно ли, упаси Бог, вообразить, что Всемогущий Господь был побужден подчиниться мнениям язычников? Божественная мудрость принимает много форм. Было ли бы невозможно для Мухаммада открыть Закон, который не имел бы никакого сходства с какой-либо практикой, распространенной в Дни Невежества? Скорее, целью Его совершенной мудрости было освободить людей от цепей фанатизма, которые связали их по рукам и ногам, и предотвратить те самые возражения, которые сегодня запутывают разум и тревожат совесть простых и беспомощных.

Некоторые, кто недостаточно информирован о значении божественных Текстов и содержании традиционной и письменной истории, будут утверждать, что эти обычаи Дней Невежества были законами, которые пришли от Его Святости Авраама и были сохранены идолопоклонниками. В этой связи они будут цитировать Коранический стих: «Следуй религии Авраама, чистого в вере». Тем не менее, это факт, подтвержденный трудами всех исламских школ, что месяцы перемирия, лунный календарь и отрубание правой руки в качестве наказания за кражу не составляли части Закона Авраама. В любом случае, Пятикнижие существует и доступно сегодня, и содержит законы Авраама. Пусть они обратятся к нему. Они будут, конечно, настаивать на том, что Тора была подделана, и в доказательство будут цитировать Коранический стих: «Они искажают текст Слова Божьего». Известно, однако, где произошло такое искажение, и это предмет записей в критических текстах и комментариях. Если бы Мы развили тему дальше этого краткого упоминания, Нам пришлось бы отказаться от Нашей нынешней цели.

Согласно некоторым отчетам, человечеству было предписано заимствовать различные хорошие качества и способы у диких животных и извлекать урок из них. Поскольку допустимо подражать добродетелям немых животных, это, безусловно, гораздо более допустимо заимствовать материальные науки и техники у иностранных народов, которые, по крайней мере, принадлежат к человеческой расе и отличаются суждением и силой речи. И если утверждать, что такие похвальные качества врожденны у животных, по какому доказательству они могут утверждать, что эти основные принципы цивилизации, эти знания и эти науки, распространенные среди других народов, не являются врожденными? Есть ли какой-либо Творец, кроме Бога? Скажи: Хвала Богу!

Самые ученые и образованные богословы, самые выдающиеся ученые усердно изучали те отрасли знаний, корнем и происхождением которых были греческие философы, такие как Аристотель и остальные, и рассматривали приобретение из греческих текстов таких наук, как медицина, и отраслей математики, включая алгебру и арифметику, как самое ценное достижение. Каждый из выдающихся богословов изучает и преподает науку логики, хотя они считают ее основателем сабеянина. Большинство из них настаивали на том, что если ученый полностью овладел множеством наук, но не хорошо обоснован в логике, его мнения, дедукции и выводы не могут безопасно полагаться.

Теперь было ясно и неопровержимо показано, что импорт из зарубежных стран принципов и процедур цивилизации, и приобретение у них наук и техник — короче говоря, всего, что будет способствовать общему благу — является полностью допустимым. Это было сделано, чтобы сфокусировать общественное внимание на вопросе такого всеобщего преимущества, чтобы люди могли подняться со всей своей энергией, чтобы продвигать его, пока, с Божьей помощью, эта Святая Земля не станет в течение короткого периода первой из наций.

О вы, кто мудр! Рассмотрите это тщательно: может ли обычное ружье сравниться с винтовкой Мартини-Генри или пушкой Круппа? Если кто-либо будет утверждать, что наше старое огнестрельное оружие достаточно хорошо для нас и что бесполезно импортировать оружие, которое было изобретено за рубежом, стал бы даже ребенок слушать его? Или если кто-либо скажет: «Мы всегда перевозили товары из одной страны в другую на спинах животных. Зачем нам нужны паровые двигатели? Зачем нам пытаться подражать другим народам?» мог бы какой-либо разумный человек терпеть такое заявление? Нет, клянусь единым Богом! Если только он не должен, из-за какого-то скрытого замысла или враждебности, отказаться принять очевидное.

Иностранные государства, несмотря на достижение величайшего мастерства в науке, промышленности и искусствах, не колеблясь заимствуют идеи друг у друга. Как же можно позволить Персии, стране, находящейся в самом бедственном положении, отставать, оставаясь в небрежении и запустении?

Те выдающиеся богословы и ученые мужи, что следуют прямым путем, сведущи в тайнах Божественной мудрости и осведомлены о сокровенных реальностях священных Книг; те, кто носит в своих сердцах драгоценность страха Божьего и чьи озаренные лица сияют светом спасения — они чутки к нуждам настоящего времени и понимают требования современной эпохи, и, несомненно, посвящают все свои силы поощрению развития знаний и цивилизации. «Равны ли те, которые знают, и те, которые не знают?.. Или равна тьма со светом?»

Духовно просвещенные — это светильники руководства среди народов и звезды удачи, сияющие на небосклоне человечества. Они — источники жизни для тех, кто пребывает в смерти невежества и неосознанности, и чистые родники совершенств для тех, кто жаждет и блуждает в пустыне своих недостатков и ошибок. Они — места восхода эмблем Божественного Единства и посвященные в тайны славного Корана. Они — искусные врачи для больного тела мира, они — верное противоядие от яда, развратившего человеческое общество. Именно они являются крепкой цитаделью, охраняющей человечество, и неприступным святилищем для глубоко страждущих, встревоженных и измученных, жертв невежества. «Знание — это свет, который Бог вкладывает в сердце того, кого Он пожелает».

Однако для каждой вещи Бог создал знак и символ, установил стандарты и испытания, по которым ее можно распознать. Духовно просвещенные должны характеризоваться как внутренними, так и внешними совершенствами; они должны обладать добрым нравом, просвещенной натурой, чистым намерением, а также интеллектуальной силой, блеском и проницательностью, интуицией, рассудительностью и дальновидностью, умеренностью, благоговением и сердечным страхом Божьим. Ибо незажженная свеча, какой бы толщины и высоты она ни была, не лучше бесплодной пальмы или груды мертвых дров.

Авторитетное Предание гласит: «Что касается того, кто является ученым: он должен хранить себя, защищать свою веру, противостоять своим страстям и повиноваться заповедям своего Господа. Тогда долг людей — брать с него пример». Поскольку эти прославленные и святые слова воплощают все условия учености, уместен краткий комментарий к их значению. Тот, кому недостает этих Божественных качеств и кто не являет эти неизбежные требования в своей собственной жизни, не должен именоваться ученым и не достоин служить образцом для верующих.

The flower-faced may sulk or play the flirt,

The cruel fair may bridle and coquet;

But coyness in the ugly is ill-met,

And pain in a blind eye’s a double hurt.”²²

Первое из этих требований — хранить самого себя. Очевидно, что это не относится к защите себя от бедствий и материальных испытаний, ибо Пророки и святые были, каждый без исключения, подвергнуты самым горьким страданиям, какие только может предложить мир, и были мишенями для всех жестокостей и агрессии человечества. Они жертвовали своими жизнями ради благополучия людей и всем сердцем стремились к месту своего мученичества; своими внутренними и внешними совершенствами они облачали человечество в новые одежды превосходных качеств, как приобретенных, так и врожденных. Первостепенное значение этого хранения себя заключается в обретении атрибутов духовного и материального совершенства.

Первый атрибут совершенства — это ученость и культурные достижения разума, и эта высокая ступень достигается, когда человек сочетает в себе глубокое знание тех сложных и трансцендентных реальностей, что относятся к Богу, фундаментальных истин коранического политического и религиозного права, содержания священных Писаний других вероучений, а также тех правил и процедур, которые способствовали бы прогрессу и цивилизации этой выдающейся страны. Кроме того, он должен быть осведомлен о законах и принципах, обычаях, условиях и нравах, а также материальных и моральных добродетелях, характеризующих государственное управление других наций, и должен быть хорошо сведущ во всех полезных отраслях знаний своего времени, а также изучать исторические записи о прошлых правительствах и народах. Ибо если ученый человек не обладает знанием священных Писаний и всей области Божественных и естественных наук, религиозной юриспруденции, искусства управления, разнообразных знаний своего времени и великих событий истории, он может оказаться не готовым к чрезвычайной ситуации, а это несовместимо с необходимым требованием всестороннего знания.

Если, например, духовно просвещенный мусульманин ведет дискуссию с христианином и ничего не знает о славных мелодиях Евангелия, он, сколько бы ни излагал Коран и его истины, не сможет убедить христианина, и его слова останутся неуслышанными. Если же христианин увидит, что мусульманин лучше сведущ в основах христианства, чем сами христианские священники, и понимает смысл Писаний даже лучше, чем они, он с радостью примет доводы мусульманина, и у него, по сути, не останется иного выбора.

Когда Глава изгнанников предстал перед тем Светилом Божественной мудрости, спасения и уверенности, Имамом Ридой — если бы Имам, этот кладезь знаний, не сумел в ходе их беседы опереться на авторитетные источники, подходящие и знакомые Главе изгнанников, последний никогда бы не признал величие Его Святости.

Государство, более того, зиждется на двух мощных силах: законодательной и исполнительной. Фокусным центром исполнительной власти является правительство, тогда как законодательной — ученые; и если эта последняя великая опора и столп окажутся несостоятельными, как можно представить, что государство устоит?

Ввиду того, что в настоящее время таких всесторонне развитых и глубоко ученых людей трудно найти, а правительство и народ остро нуждаются в порядке и руководстве, необходимо учредить орган ученых, различные группы членов которого были бы экспертами в каждой из вышеупомянутых отраслей знаний. Этот орган должен с величайшей энергией и рвением обсуждать все текущие и будущие требования и обеспечивать равновесие и порядок.

До сих пор религиозный закон не играл решающей роли в наших судах, поскольку каждый из улама выносил постановления по своему усмотрению, основываясь на своей произвольной интерпретации и личном мнении. Например, двое людей обращаются в суд, и один из улама выносит решение в пользу истца, а другой — в пользу ответчика. Может даже случиться так, что по одному и тому же делу одним и тем же муджтахидом будут вынесены два противоречащих друг другу решения на том основании, что он был вдохновлен сначала в одном направлении, а затем в другом. Нет сомнений, что такое положение дел запутало каждый важный вопрос и должно поставить под угрозу сами основы общества. Ибо ни истец, ни ответчик никогда не теряют надежды на окончательный успех, и каждый из них по очереди будет тратить свою жизнь в попытках добиться более позднего вердикта, который отменил бы предыдущий. Все их время, таким образом, уходит на тяжбы, в результате чего их жизнь, вместо того чтобы быть посвященной полезным начинаниям и необходимым личным делам, полностью вовлечена в спор. Поистине, эти двое тяжущихся могли бы с таким же успехом быть мертвы, ибо они не приносят ни малейшей пользы своему правительству и обществу. Если бы, однако, был вынесен определенный и окончательный вердикт, должным образом осужденная сторона была бы вынуждена оставить всякую надежду на возобновление дела, и тогда, освободившись от этого бремени, вернулась бы к заботе о своих собственных делах и делах других.

Поскольку основным средством обеспечения мира и спокойствия людей, а также наиболее эффективным инструментом для продвижения как знатных, так и простых людей является этот важнейший вопрос, долг ученых членов великого консультативного собрания, которые глубоко сведущи в Божественном законе, — выработать единую, прямую и определенную процедуру для урегулирования споров. Этот инструмент должен быть затем опубликован по всей стране по указу царя, и его положения должны строго соблюдаться. Этот важнейший вопрос требует самого неотложного внимания.

Второй атрибут совершенства — это справедливость и беспристрастность. Это означает не иметь никакого интереса к собственной личной выгоде и эгоистическим преимуществам и исполнять законы Божьи без малейшей заботы о чем-либо ином. Это означает видеть себя лишь одним из слуг Бога, Всеобладающего, и, за исключением стремления к духовному отличию, никогда не пытаться выделиться среди других. Это означает считать благополучие общества своим собственным. Это означает, вкратце, рассматривать человечество как единый организм, а самого себя — как часть этой телесной формы, и твердо знать, что если боль или увечье поражают любую часть этого тела, это неизбежно приводит к страданию всех остальных.

Третье требование совершенства — восстать с полной искренностью и чистотой намерений для просвещения масс: приложить все усилия, чтобы обучить их различным отраслям знаний и полезным наукам, поощрять развитие современного прогресса, расширять сферу торговли, промышленности и искусств, содействовать мерам, которые увеличат богатство народа. Ибо основная часть населения не осведомлена об этих жизненно важных инструментах, которые составили бы немедленное лекарство от хронических недугов общества.

Необходимо, чтобы ученые и духовно просвещенные люди взяли на себя, со всей искренностью и чистотой намерений и только ради Бога, совет и наставление масс, проясняя их видение тем сурьмой, которая есть знание. Ибо сегодня люди, из глубин своего суеверия, воображают, что любой человек, который верит в Бога и Его знамения, в Пророков и Божественные Откровения и законы, и является набожным и богобоязненным человеком, должен обязательно оставаться в праздности и проводить свои дни в лени, чтобы считаться в глазах Бога тем, кто оставил мир и его суету, устремил свое сердце к будущей жизни и изолировал себя от людей, чтобы приблизиться к Богу. Поскольку эта тема будет развита в другом месте настоящего текста, Мы оставим ее на данный момент.

Другие атрибуты совершенства — это бояться Бога, любить Бога через любовь к Его слугам, проявлять мягкость, терпение и спокойствие, быть искренним, покладистым, милосердным и сострадательным; обладать решимостью и мужеством, надежностью и энергией, стремиться и бороться, быть щедрым, верным, без злобы, иметь рвение и чувство чести, быть великодушным и благородным, и уважать права других. Тот, кому недостает этих превосходных человеческих качеств, несовершенен. Если бы Мы стали объяснять внутренние значения каждого из этих атрибутов, «поэма заняла бы семьдесят маунов бумаги».

[Страницы 41–60]

Второй из этих духовных стандартов, применимых к обладателю знания, заключается в том, что он должен быть защитником своей веры. Очевидно, что эти святые слова не относятся исключительно к поиску смыслов Закона, соблюдению форм поклонения, избеганию больших и малых грехов, практике религиозных предписаний и, всеми этими методами, защите Веры. Они означают, скорее, что все население должно быть защищено во всех отношениях; что должны быть приложены все усилия для принятия совокупности всех возможных мер, чтобы возвысить Слово Божье, увеличить число верующих, продвигать Веру Божью, возвеличить ее и сделать ее победоносной над другими религиями.

Если бы, действительно, мусульманские религиозные авторитеты упорствовали в этом направлении, как им следовало бы делать, к настоящему времени каждый народ на земле был бы собран под сень единства Божьего, и яркий огонь того, «чтобы Он сделал ее победоносной над всякой другой религией», вспыхнул бы, подобно солнцу, в самом сердце мира.

Пятнадцать веков спустя после Христа Лютер, который изначально был одним из двенадцати членов католической религиозной группы в центре Папского правительства, а позже инициировал протестантское религиозное вероучение, выступил против Папы по некоторым пунктам доктрины, таким как запрет на монашеский брак, почитание и поклонение изображениям Апостолов и христианских лидеров прошлого, а также различным другим религиозным практикам и церемониям, которые были добавлены к предписаниям Евангелия. Хотя в тот период власть Папы была столь велика и к нему относились с таким трепетом, что короли Европы дрожали перед ним, и он держал в руках все основные дела Европы — тем не менее, поскольку позиция Лютера в отношении свободы религиозных лидеров вступать в брак, воздержания от поклонения и совершения земных поклонов перед изображениями и образами, висящими в церквях, а также отмены церемоний, которые были добавлены к Евангелию, была доказательно верной, и поскольку были приняты надлежащие средства для распространения его взглядов: за эти последние четыреста с лишним лет большинство населения Америки, четыре пятых Германии и Англии и большой процент австрийцев, в сумме около ста двадцати пяти миллионов человек, вышедших из других христианских деноминаций, вошли в Протестантскую церковь. Лидеры этой религии до сих пор прилагают все усилия для ее продвижения, и сегодня на восточном побережье Африки, якобы для освобождения суданцев и различных негритянских народов, они основали школы и колледжи и обучают и цивилизуют совершенно дикие африканские племена, в то время как их истинная и первостепенная цель — обратить некоторые из мусульманских негритянских племен в протестантизм. Каждое сообщество трудится ради продвижения своего народа, а мы (т.е. мусульмане) спим!

Хотя было неясно, какая цель побуждала этого человека или к чему он стремился, посмотрите, как ревностные усилия протестантских лидеров распространили его доктрины повсюду.

Теперь, если прославленные люди единого истинного Бога, получатели Его подтверждений, объекты Его Божественной помощи, приложат всю свою силу и с полной самоотдачей, полагаясь на Бога и отворачиваясь от всего, кроме Него, примут процедуры для распространения Веры и направят все свои усилия к этой цели, несомненно, Его Божественный свет окутает всю землю.

Некоторые, кто не осознает реальности под поверхностью событий, кто не может почувствовать пульс мира под своими пальцами, кто не знает, какая массивная доза истины должна быть введена, чтобы исцелить эту хроническую старую болезнь лжи, верят, что Веру можно распространять только мечом, и подкрепляют свое мнение Преданием: «Я Пророк меча». Если бы, однако, они внимательно изучили этот вопрос, они бы увидели, что в наши дни меч не является подходящим средством для распространения Веры, ибо он лишь наполнил бы сердца людей отвращением и ужасом. Согласно Божественному Закону Мухаммада, не дозволено принуждать Людей Книги признать и принять Веру. Хотя священная обязанность, возложенная на каждого добросовестного верующего в единство Бога, — направлять человечество к истине, Предания «Я Пророк меча» и «Мне приказано угрожать жизням людей, пока они не скажут: “Нет иного Бога, кроме Бога”» относились к идолопоклонникам Дней Невежества, которые в своей слепоте и скотстве опустились ниже уровня человеческих существ. На веру, рожденную ударами меча, вряд ли можно было бы положиться, и она по любой пустяковой причине вернулась бы к заблуждению и неверию. После вознесения Мухаммада и Его перехода к «седалищу истины, в присутствии могущественного Царя», племена вокруг Медины отступились от своей Веры, вернувшись к идолопоклонству языческих времен.

Вспомните, когда святые дыхания Духа Божьего (Иисуса) изливали свою сладость над Палестиной и Галилеей, над берегами Иордана и регионами вокруг Иерусалима, и чудесные мелодии Евангелия звучали в ушах духовно озаренных, все народы Азии и Европы, Африки и Америки, Океании, которая включает острова и архипелаги Тихого и Индийского океанов, были огнепоклонниками и язычниками, невежественными в отношении Божественного Гласа, который прозвучал в День Завета. Только иудеи верили в божественность и единство Бога. После провозглашения Иисуса чистое и оживляющее дыхание Его уст даровало вечную жизнь жителям тех регионов на период в три года, и через Божественное Откровение был установлен Закон Христа, в то время жизненно важное лекарство для больного тела мира. Во дни Иисуса лишь немногие обратили свои лица к Богу; на самом деле только двенадцать учеников и несколько женщин по-настоящему стали верующими, и один из учеников, Иуда Искариот, отступился от своей Веры, оставив одиннадцать. После вознесения Иисуса в Царство Славы эти немногие души восстали со своими духовными качествами и делами, которые были чисты и святы, и они восстали силой Бога и животворящим дыханием Мессии, чтобы спасти все народы земли. Тогда все идолопоклоннические нации, а также иудеи восстали во всей своей мощи, чтобы убить Божественный огонь, который был зажжен в светильнике Иерусалима. «Они хотят потушить свет Божий своими устами, но Бог желает завершить Свой свет, хотя бы это было ненавистно неверным». Под самыми жестокими пытками они предали смерти каждую из этих святых душ; мясницкими тесаками они рубили чистые и неоскверненные тела некоторых из них на куски и сжигали их в печах, а некоторых последователей растягивали на дыбе, а затем хоронили заживо. Несмотря на это мучительное возмездие, христиане продолжали учить Делу Божьему, и они никогда не вынимали меч из ножен и даже не задели ничьей щеки. В конце концов Вера Христа охватила всю землю, так что в Европе и Америке не осталось следов других религий, и сегодня в Азии, Африке и Океании большие массы людей живут в святилище Четырех Евангелий.

Вышеприведенными неопровержимыми доказательствами было полностью установлено, что Вера Божья должна распространяться через человеческие совершенства, через качества, которые являются превосходными и приятными, и духовное поведение. Если душа по своей собственной воле продвигается к Богу, она будет принята у Порога Единства, ибо такой человек свободен от личных соображений, жадности и эгоистических интересов, и он нашел убежище под защитой своего Господа. Он станет известен среди людей как надежный и правдивый, умеренный и добросовестный, благородный и верный, неподкупный и богобоязненный. Таким образом, первостепенная цель откровения Божественного Закона — которая заключается в том, чтобы принести счастье в загробной жизни, а также цивилизацию и утонченность характера в этой — будет реализована. Что касается меча, он произведет лишь человека, который внешне является верующим, а внутренне — предателем и отступником.

Мы расскажем здесь историю, которая послужит примером для всех. Арабские хроники рассказывают, как во времена, предшествовавшие приходу Мухаммада, Нуман, сын Мунзира Лахмид — арабский царь в Дни Невежества, чьей резиденцией был город Хира, — однажды так часто возвращался к своей чаше с вином, что его разум затуманился, и рассудок покинул его. В этом пьяном и бесчувственном состоянии он отдал приказ, чтобы двое его собутыльников, его близкие и горячо любимые друзья, Халид, сын Мудаллила, и Амр, сын Масуд-Калдиха, были преданы смерти. Когда он очнулся после пирушки, он спросил о двух друзьях и получил скорбную весть. Он был болен душой, и из-за своей сильной любви и тоски по ним он воздвиг два великолепных памятника над их двумя могилами и назвал их «Обагренные кровью».

Затем он выделил два дня в году в память о двух спутниках и назвал один из них Днем Зла, а другой — Днем Милости. Каждый год в эти два назначенных дня он выезжал с помпой и обстоятельствами и садился между памятниками. Если в День Зла его взгляд падал на какую-либо душу, этот человек предавался смерти; но в День Милости каждый, кто проходил мимо, осыпался дарами и благами. Таково было его правило, скрепленное могучей клятвой и всегда строго соблюдаемое.

Однажды царь сел на своего коня, которого звали Махмуд, и выехал в степь на охоту. Внезапно вдалеке он увидел дикого осла. Нуман погнал своего коня, чтобы догнать его, и скакал с такой скоростью, что отбился от своей свиты. Когда наступила ночь, царь безнадежно заблудился. Затем он увидел палатку, далеко в пустыне, и повернул коня и направился к ней. Когда он достиг входа в палатку, он спросил: «Примете ли вы гостя?» Владелец (который был Ханзала, сын Аби-Гафрая ат-Таи) ответил: «Да». Он вышел вперед и помог Нуману спешиться. Затем он подошел к своей жене и сказал ей: «В осанке этого человека есть ясные признаки величия. Сделай все возможное, чтобы оказать ему гостеприимство, и приготовь пир». Его жена сказала: «У нас есть овца. Принеси ее в жертву. И я приберегла немного муки на такой день». Ханзала сначала подоил овцу и отнес чашу молока Нуману, а затем зарезал ее и приготовил еду; и благодаря его дружелюбию и любящей доброте Нуман провел ту ночь в мире и комфорте. Когда наступил рассвет, Нуман приготовился уезжать и сказал Ханзале: «Ты оказал мне величайшую щедрость, приняв и угостив меня. Я Нуман, сын Мунзира, и я буду с нетерпением ждать твоего прибытия ко двору».

Прошло время, и голод обрушился на землю Тайй. Ханзала был в крайней нужде, и по этой причине он разыскал царя. По странному совпадению он прибыл в День Зла. Нуман был сильно встревожен духом. Он начал упрекать своего друга, говоря: «Почему ты пришел к своему другу в этот день из всех дней? Ибо это День Зла, то есть День Гнева и День Бедствия. В этот день, если бы мои глаза упали на Кабуса, моего единственного сына, он не избежал бы смерти. Теперь проси у меня любую милость, какую пожелаешь».

Ханзала сказал: «Я ничего не знал о твоем Дне Зла. Что касается даров этой жизни, они предназначены для живых, и поскольку я в этот час должен испить смерти, что могут дать мне теперь все сокровищницы мира?»

Нуман сказал: «Здесь нет помощи».

Ханзала сказал ему: «Дай мне отсрочку, чтобы я мог вернуться к своей жене и составить завещание. В следующем году я вернусь, в День Зла».

Нуман тогда попросил поручителя, чтобы, если Ханзала нарушит свое слово, этот поручитель был предан смерти вместо него. Ханзала, беспомощный и сбитый с толку, огляделся вокруг. Затем его взгляд упал на одного из свиты Нумана, Шарика, сына Амра, сына Кайса из Шайбана, и ему он прочитал эти строки: «О мой партнер, о сын Амра! Есть ли спасение от смерти? О брат каждого страждущего! О брат того, кто безбратен! О брат Нумана, в тебе сегодня поручительство за шейха. Где Шайбан благородный — пусть Всемилостивый окажет ему милость!» Но Шарик только ответил: «О мой брат, человек не может играть своей жизнью». При этом жертва не знала, куда обратиться. Тогда человек по имени Карад, сын Аджи аль-Калби, встал и предложил себя в качестве поручителя, согласившись, что если он не сможет в следующий День Гнева выдать жертву, царь может поступить с ним, Карадом, как пожелает. Нуман тогда даровал пятьсот верблюдов Ханзале и отправил его домой.

В следующем году в День Зла, как только истинный рассвет забрезжил в небе, Нуман, как было у него в обычае, отправился с помпой и пышностью к двум мавзолеям, называемым «Обагренные кровью». Он привел Карада с собой, чтобы обрушить свой царский гнев на него. Столпы государства тогда развязали языки и молили о пощаде, умоляя царя дать отсрочку Караду до заката, ибо они надеялись, что Ханзала еще может вернуться; но целью царя было пощадить жизнь Ханзалы и отплатить за его гостеприимство, предав смерти Карада вместо него. Когда солнце начало садиться, они сорвали одежды с Карада и приготовились отсечь ему голову. В этот момент вдалеке показался всадник, скачущий на полной скорости. Нуман сказал палачу: «Почему ты медлишь?» Министры сказали: «Возможно, это Ханзала едет». И когда всадник приблизился, они увидели, что это был не кто иной, как он.

Нуман был крайне недоволен. Он сказал: «Ты, глупец! Ты однажды ускользнул из цепких пальцев смерти; должен ли ты провоцировать его теперь во второй раз?»

И Ханзала ответил: «Сладок в моих устах и приятен на моем языке яд смерти при мысли об искуплении моего обещания».

Нуман спросил: «Какова может быть причина этой надежности, этого уважения к твоему обязательству и этой заботы о твоей клятве?» И Ханзала ответил: «Это моя вера в единого Бога и в Книги, которые низошли с небес». Нуман спросил: «Какую Веру ты исповедуешь?» И Ханзала сказал: «Это святые дыхания Иисуса оживили меня. Я следую прямым путем Христа, Духа Божьего». Нуман сказал: «Позволь мне вдохнуть эти сладкие ароматы Духа».

Так случилось, что Ханзала извлек белую руку руководства из лона любви к Богу и озарил зрение и проницательность присутствующих светом Евангелия. После того как он колокольным звоном продекламировал некоторые из Божественных стихов из Евангелия, Нуман и все его министры почувствовали отвращение к своим идолам и идолопоклонству и утвердились в Вере Божьей. И они сказали: «Увы, тысячу раз увы, что до сих пор мы были небрежны к этой бесконечной милости и были скрыты от нее, и были лишены этого дождя из облаков милости Божьей». Затем царь немедленно разрушил два памятника, называемые «Обагренные кровью», и он покаялся в своей тирании и установил справедливость в стране.

Посмотрите, как один человек, причем человек из пустыни, внешне неизвестный и не имеющий положения — потому что он проявил одно из качеств чистых сердцем, смог избавить этого гордого суверена и большую компанию других от темной ночи неверия и направить их в утро спасения; спасти их от погибели идолопоклонства и привести их к берегам единства Бога, и положить конец практикам такого рода, которые губят целое общество и низводят народы к варварству. Нужно глубоко задуматься над этим и постичь его смысл.

Мое сердце болит, ибо я с глубоким сожалением отмечаю, что внимание людей нигде не направлено на то, что достойно этого дня и времени. Солнце Истины взошло над миром, но мы запутались в темноте наших воображений. Воды Величайшего Моря бурлят вокруг нас, в то время как мы иссохли и слабы от жажды. Божественный хлеб нисходит с небес, и все же мы блуждаем и спотыкаемся в пораженной голодом земле. «Между плачем и рассказом я провожу свои дни».

Одной из главных причин, почему люди других религий избегали и не смогли обратиться в Веру Божью, является фанатизм и неразумное религиозное рвение. Посмотрите, например, на Божественные слова, которые были обращены к Мухаммаду, Ковчегу Спасения, Светлому Лику и Господину Людей, повелевающие Ему быть мягким с людьми и терпеливым: «Ведите дискуссию с ними наилучшим образом». То Благословенное Древо, Чей свет был «ни восточным, ни западным» и Которое простерло над всеми народами земли защитную тень безмерной милости, явило бесконечную доброту и терпение в Своем обращении с каждым. В этих словах, точно так же, Моисею и Аарону было приказано бросить вызов Фараону, Господину Кольев: «Говорите с ним мягкой речью».

Хотя благородное поведение Пророков и Святых Божьих широко известно, и оно действительно является, до прихода Часа, во всех аспектах жизни превосходным образцом для подражания всему человечеству, тем не менее некоторые остались небрежными и отделенными от этих качеств необычайного сочувствия и любящей доброты и были лишены возможности достичь внутренних смыслов Святых Книг. Они не только скрупулезно избегают приверженцев религий, отличных от их собственной, они даже не позволяют себе проявлять к ним обычную вежливость. Если человеку не позволено общаться с другим, как он может вывести его из темной и пустой ночи отрицания, «нет-Бога», в яркое утро веры и утверждения, «кроме Бога»? И как можно побуждать его и поощрять его восстать из бездны погибели и невежества и взобраться на высоты спасения и знания? Подумайте справедливо: если бы Ханзала не отнесся к Нуману с истинной дружбой, проявив к нему доброту и гостеприимство, мог бы он привести Царя и большое число других идолопоклонников к признанию единства Бога? Держаться в стороне от людей, избегать их, быть суровыми с ними — заставит их съежиться, в то время как привязанность и внимание, мягкость и терпение привлекут их сердца к Богу. Если истинно верующий при встрече с человеком из иностранного государства выразит отвращение и произнесет ужасные слова, запрещающие общение с иностранцами и называющие их «нечистыми», незнакомец будет опечален и оскорблен до такой степени, что никогда не примет Веру, даже если он увидит, происходящее прямо перед его глазами, чудо раскола луны. Результатом избегания его будет то, что если в его сердце и была какая-то слабая склонность к Богу, он раскается в ней и убежит от моря веры в пустыни забвения и неверия. И по возвращении домой в свою собственную страну он опубликует в прессе заявления о том, что такая-то нация совершенно лишена качеств цивилизованного народа.

Если мы поразмышляем некоторое время над кораническими стихами и доказательствами, а также традиционными рассказами, которые дошли до нас от тех звезд небосвода Божественного Единства, Святых Имамов, мы убедимся в том, что если душа наделена атрибутами истинной веры и характеризуется духовными качествами, она станет для всего человечества эмблемой простертых милостей Божьих. Ибо атрибуты людей веры — это справедливость и беспристрастность; терпение и сострадание и щедрость; внимание к другим; искренность, надежность и верность; любовь и любящая доброта; преданность и решимость и человечность. Если, следовательно, человек истинно праведен, он воспользуется всеми теми средствами, которые привлекут сердца людей, и через атрибуты Бога он привлечет их к прямому пути веры и заставит их пить из реки вечной жизни.

Сегодня мы закрыли глаза на каждое праведное дело и принесли в жертву непреходящее счастье общества ради нашей собственной преходящей выгоды. Мы рассматриваем фанатизм и рвение как то, что идет нам в заслугу и честь, и, не довольствуясь этим, мы осуждаем друг друга и замышляем крах друг друга, и всякий раз, когда мы хотим продемонстрировать мудрость и ученость, добродетель и благочестие, мы начинаем насмехаться и поносить того и этого. «Идеи такого-то», говорим мы, «далеки от истины, а поведение такого-то оставляет желать лучшего. Религиозные обряды Зайда редки, а Амр не тверд в своей вере. Мнения такого-то отдают Европой. В принципе, Бланк не думает ни о чем, кроме своего имени и славы. Вчера вечером, когда община встала на молитву, ряд был неровным, и не дозволено следовать за другим лидером. Ни один богатый человек не умер в этом месяце, и ничего не было предложено на благотворительность в память о Пророке. Здание религии рухнуло, основы вер были развеяны по ветру. Ковер веры был свернут, знаки уверенности стерты; весь мир впал в заблуждение; когда дело доходит до отражения тирании, все мягки и нерадивы. Дни и месяцы прошли, а эти деревни и поместья все еще принадлежат тем же владельцам, что и в прошлом году. В этом городе раньше функционировало семьдесят различных правительств в хорошем порядке, но число их неуклонно уменьшалось; сейчас осталось только двадцать пять, на память. Бывало, что двести противоречивых суждений выносились одним и тем же муфтием в любой день, теперь мы едва получаем пятьдесят. В те дни были толпы людей, которые были все помешаны на судебных тяжбах, а теперь они покоятся с миром; сегодня истец проигрывал дело, а ответчик побеждал, завтра истец выигрывал дело, а ответчик проигрывал его — но теперь и эта превосходная практика была заброшена. Что это за языческая религия, этот идолопоклоннический вид заблуждения! Увы Закону, увы Вере, увы всем этим бедствиям! О Братья по Вере! Это, несомненно, конец света! Суд грядет!»

Словами, подобными этим, они атакуют умы беспомощных масс и тревожат сердца уже сбитых с толку бедняков, которые ничего не знают об истинном положении дел и реальной основе для всех таких разговоров, и остаются совершенно не осведомленными о том факте, что тысяча эгоистичных целей скрыта за якобы религиозным красноречием определенных лиц. Они воображают, что ораторы этого типа движимы добродетельным рвением, когда правда в том, что такие люди поднимают большой шум и крик, потому что видят свою собственную личную гибель в благополучии масс и верят, что если глаза людей откроются, их собственный свет погаснет. Только самая острая проницательность обнаружит тот факт, что если бы сердца этих людей действительно были движимы праведностью и страхом Божьим, аромат этого, подобно мускусу, распространялся бы повсюду. Ничто в мире никогда не может быть поддержано одними словами.

Духовно просвещенные, те, кто извлек бесконечный смысл и мудрость из Книги Божественного Откровения и чьи озаренные сердца черпают вдохновение из невидимого мира Божьего, безусловно, прилагают свои усилия, чтобы добиться превосходства истинных последователей Бога во всех отношениях и над всеми народами, и они трудятся и борются, чтобы использовать каждый инструмент, который приведет к прогрессу. Если какой-либо человек пренебрегает этими высокими целями, он никогда не сможет оказаться приемлемым в глазах Бога; он выделяется всеми своими недостатками и претендует на совершенство, и, будучи нищим, притворяется богатым.

But these ill-omened owls have done a wrong,

And learned to sing as the white falcon sings.

And what of Sheba’s message that the lapwing brings

If the bittern learn to sing the lapwing’s song?³⁷

Знание, чистота, преданность, дисциплина, независимость не имеют ничего общего с внешним видом и одеждой. Однажды во время Моих путешествий Я услышал, как выдающаяся личность сделала следующее превосходное замечание, остроумие и обаяние которого остаются в памяти: «Не каждая чалма священнослужителя — доказательство воздержанности и знания; не каждая шляпа мирянина — знак невежества и аморальности. Сколько шляп гордо подняли знамя знания, сколько чалм сорвали Закон Божий!»

One sluggish, blind and surly’s a poor thing,

“A lump of flesh, without a foot or wing.”

How far is he who apes and makes a show

From the illumined, who doth truly know.

One but an echo, though it’s clear and sharp,

And one, the Psalmist David with his harp.

Третий элемент обсуждаемого высказывания — «противостоит своим страстям». Как чудесны последствия этой обманчиво простой, всеобъемлющей фразы. Это сама основа каждого похвального человеческого качества; действительно, эти несколько слов воплощают свет мира, неприступную основу всех духовных атрибутов человеческих существ. Это балансир всего поведения, средство поддержания всех добрых качеств человека в равновесии.

Ибо желание — это пламя, которое превратило в пепел бесчисленные урожаи жизни ученых, пожирающий огонь, который даже огромное море их накопленных знаний никогда не могло бы утолить. Как часто случалось, что человек, который был наделен каждым атрибутом человечности и носил драгоценность истинного понимания, тем не менее следовал за своими страстями, пока его превосходные качества не выходили за пределы умеренности и он не был вынужден к излишествам. Его чистые намерения менялись на злые, его атрибуты больше не использовались для достойных их целей, и сила его желаний отвращала его от праведности и ее наград на пути, которые были опасными и темными. Добрый характер — это в глазах Бога и Его избранных, и обладателей проницательности, самое превосходное и похвальное из всех вещей, но всегда при условии, что его центром эманации должны быть разум и знание, а его базой — истинная умеренность. Если бы последствия этой темы были развиты так, как они того заслуживают, работа стала бы слишком длинной, и наша главная тема была бы потеряна из виду.

Все народы Европы, несмотря на свою хваленую цивилизацию, тонут и захлебываются в этом ужасающем море страсти и желания, и именно поэтому все феномены их культуры сводятся к нулю. Пусть никто не удивляется этому утверждению и не осуждает его. Первостепенная цель, основная задача при установлении мощных законов и создании великих принципов и институтов, имеющих дело с каждым аспектом цивилизации, — это человеческое счастье; а человеческое счастье состоит только в приближении к Порогу Всемогущего Бога и в обеспечении мира и благополучия каждого отдельного члена, знатного и простого, человеческой расы; и высшими инструментами для достижения этих двух целей являются превосходные качества, которыми наделено человечество.

Поверхностная культура, не подкрепленная культивируемой моралью, подобна «смешанным снам»,

[Страницы 61–80]

внешний блеск без внутреннего совершенства подобен «миружу в пустыне, который жаждущий принимает за воду». Ибо результаты, которые завоевали бы благоволение Божье и обеспечили бы мир и благополучие человека, никогда не могли бы быть полностью достигнуты в чисто внешней цивилизации.

Народы Европы не продвинулись к высшим планам моральной цивилизации, как ясно демонстрируют их мнения и поведение. Заметьте, например, как высшее желание европейских правительств и народов сегодня — завоевать и раздавить друг друга, и как, питая величайшее тайное отвращение, они проводят свое время, обмениваясь выражениями соседской привязанности, дружбы и гармонии.

Существует хорошо известный случай правителя, который способствует миру и спокойствию и в то же время посвящает больше энергии, чем поджигатели войны, накоплению оружия и созданию большей армии, на том основании, что мир и гармония могут быть достигнуты только силой. Мир — это предлог, и день и ночь они все напрягают все свои силы, чтобы накопить больше оружия войны, и чтобы заплатить за это, их несчастные люди должны пожертвовать большей частью того, что они способны заработать своим потом и трудом. Сколько тысяч оставили свою работу в полезных отраслях промышленности и трудятся день и ночь, чтобы производить новое и более смертоносное оружие, которое проливало бы кровь расы более обильно, чем прежде.

Каждый день они изобретают новую бомбу или взрывчатку, а затем правительства должны отказаться от своего устаревшего оружия и начать производить новое, поскольку старое оружие не может устоять против нового. Например, на момент написания этого текста, в 1292 году хиджры, они изобрели новую винтовку в Германии и бронзовую пушку в Австрии, которые обладают большей огневой мощью, чем винтовка Мартини-Генри и пушка Круппа, более быстры в своих эффектах и более эффективны в уничтожении человечества. Ошеломляющая стоимость всего этого должна быть оплачена несчастными массами.

Будьте справедливы: может ли эта номинальная цивилизация, не подкрепленная подлинной цивилизацией характера, принести мир и благополучие людям или завоевать благоволение Божье? Не означает ли она, скорее, разрушение состояния человека и разрушение столпов счастья и мира?

Во время франко-прусской войны, в 1870 году христианской эры, сообщалось, что 600 000 человек погибли, сломленные и побежденные, на поле битвы. Сколько домов было вырвано с корнем; сколько городов, процветавших накануне вечером, было разрушено к восходу солнца. Сколько детей осталось сиротами и брошенными, сколько старых отцов и матерей видели своих сыновей, молодых плодов своих жизней, корчащихся и умирающих в пыли и крови. Сколько женщин овдовело, оставшись без помощника или защитника.

А еще были библиотеки и великолепные здания Франции, которые сгорели в огне, и военный госпиталь, переполненный больными и ранеными людьми, который был подожжен и сгорел дотла. И последовали ужасные события Коммуны, дикие акты, разруха и ужас, когда противоборствующие фракции сражались и убивали друг друга на улицах Парижа. Были ненависть и враждебность между католическими религиозными лидерами и немецким правительством. Были гражданские распри и шум, кровопролитие и хаос, вызванные между сторонниками Республики и карлистами в Испании.

Слишком много таких примеров доступно, чтобы продемонстрировать тот факт, что Европа морально нецивилизованна. Поскольку у автора нет желания бросать тень на кого-либо, Он ограничился этими немногими примерами. Ясно, что никакой проницательный и хорошо информированный ум не может оправдать такие события. Правильно ли и подобает ли, чтобы народы, среди которых, диаметрально противоположно самому желательному человеческому поведению, происходят такие ужасы, осмеливались претендовать на реальную и адекватную цивилизацию? Особенно когда из всего этого нельзя ожидать никаких результатов, кроме достижения преходящей победы; и поскольку этот результат никогда не длится долго, он, для мудрых, не стоит усилий.

Раз за разом на протяжении веков немецкое государство покоряло французов; снова и снова королевство Франция управляло немецкой землей. Допустимо ли, чтобы в наши дни 600 000 беспомощных существ были принесены в жертву таким номинальным и временным целям и результатам? Нет, клянусь Господом Богом! Даже ребенок может видеть зло этого. И все же погоня за страстью и желанием окутает глаза тысячей завес, которые поднимаются из сердца, чтобы ослепить зрение, а также проницательность.

Истинная цивилизация развернет свое знамя в самом сердце мира всякий раз, когда определенное число ее выдающихся и благородных суверенов — сияющих образцов преданности и решимости — восстанет, ради блага и счастья всего человечества, с твердой решимостью и ясным видением, чтобы установить Дело Всеобщего Мира. Они должны сделать Дело Мира объектом всеобщей консультации и искать всеми доступными им средствами установить Союз народов мира. Они должны заключить обязывающий договор и установить завет, положения которого будут здравыми, нерушимыми и определенными. Они должны провозгласить его всему миру и получить для него санкцию всего человеческого рода. Это высшее и благородное начинание — реальный источник мира и благополучия всего мира — должно считаться священным всеми, кто живет на земле. Все силы человечества должны быть мобилизованы, чтобы обеспечить стабильность и постоянство этого Величайшего Завета. В этом всеобъемлющем Пакте границы каждого народа должны быть четко зафиксированы, принципы, лежащие в основе отношений правительств друг к другу, определенно изложены, и все международные соглашения и обязательства установлены. Точно так же размер вооружений каждого правительства должен быть строго ограничен, ибо если подготовка к войне и военные силы любой нации будут позволены увеличиваться, они вызовут подозрение у других. Фундаментальный принцип, лежащий в основе этого торжественного Пакта, должен быть зафиксирован таким образом, чтобы, если какое-либо правительство впоследствии нарушит любое из его положений, все правительства на земле должны восстать, чтобы привести его к полному подчинению, более того, человеческий род в целом должен решить, всеми силами, находящимися в его распоряжении, уничтожить это правительство. Если это величайшее из всех лекарств будет применено к больному телу мира, оно, несомненно, оправится от своих недугов и останется вечно в безопасности и сохранности.

Desire and self come in the door

And blot out virtue, bright before,

And a hundred veils will rise

From the heart, to blind the eyes.

Заметьте, что если бы подобное счастливое положение дел стало реальностью, ни одному правительству не нужно было бы постоянно накапливать военные арсеналы или чувствовать себя обязанным создавать всё новые виды боевого оружия для покорения человеческого рода. Потребовались бы лишь небольшие силы для обеспечения внутренней безопасности, исправления преступных и нарушающих порядок элементов, а также для предотвращения локальных беспорядков — и не более того. Таким образом, всё население, во-первых, избавилось бы от тяжкого бремени расходов, которые в настоящее время возлагаются на военные нужды, а во-вторых, огромное число людей перестало бы тратить свое время на постоянную разработку новых орудий разрушения — этих свидетельств алчности и кровожадности, столь несовместимых с даром жизни, — и вместо этого направило бы свои усилия на производство всего того, что способствует человеческому существованию, миру и благополучию, став причиной всеобщего развития и процветания. Тогда каждый народ на земле будет править в чести, и каждый человек будет пребывать в спокойствии и довольстве.

Некоторые, не осознавая силы, скрытой в человеческих стремлениях, считают это дело крайне непрактичным, более того — выходящим за пределы самых больших усилий человека. Однако это не так. Напротив, благодаря неизменной милости Божьей, любящей доброте Его избранников, непревзойденным стараниям мудрых и способных душ, а также мыслям и идеям выдающихся лидеров этой эпохи, ничто не может считаться недостижимым. Требуется усилие, непрестанное усилие. Только непреклонная решимость может привести к цели. Многие дела, которые в прошлые века считались чисто утопическими, в наши дни стали вполне легкими и осуществимыми. Почему же это величайшее и возвышенное Дело — утренняя звезда на небосводе истинной цивилизации и причина славы, прогресса, благополучия и успеха всего человечества — должно считаться невыполнимым? Несомненно, придет день, когда его прекрасный свет озарит всё человеческое сообщество.

Аппарат конфликтов, если подготовка к ним будет продолжаться нынешними темпами, достигнет той точки, когда война станет для человечества чем-то невыносимым.

Из всего сказанного ясно, что слава и величие человека заключаются не в его жажде крови и острых когтях, не в разрушении городов и сеянии хаоса, не в истреблении вооруженных сил и мирных жителей. Светлое будущее для него означало бы его репутацию справедливого человека, его доброту ко всему населению, будь то знатные или простые люди, его созидание стран и городов, деревень и округов, его стремление сделать жизнь своих ближних легкой, мирной и счастливой, его установление фундаментальных принципов прогресса, его заботу о повышении уровня жизни и приумножении богатства всего населения.

Подумайте о том, как на протяжении истории многие цари восседали на своих тронах в качестве завоевателей. Среди них были Хулагу-хан и Тамерлан, захватившие огромный континент Азию, а также Александр Македонский и Наполеон I, которые простерли свои высокомерные кулаки над тремя из пяти континентов земли. И что было получено от всех их могучих побед? Стала ли процветать хоть одна страна, принесло ли это хоть какое-то счастье, устоял ли хоть один трон? Или, скорее, эти правящие династии утратили свою власть? Разве что Азия сгорела в пламени многих битв и превратилась в пепел, и Хулагу, военачальник Чингиза, не извлек никаких плодов из всех своих завоеваний. И Тамерлан от всех своих триумфов пожал лишь народы, развеянные по ветру, и всеобщее разорение. И Александру нечего было показать от своих обширных побед, кроме того, что его сын был свергнут с престола, а Филипп и Птолемей захватили владения, которыми он когда-то правил. И что получил первый Наполеон от подчинения королей Европы, кроме разрушения процветающих стран, падения их жителей, распространения ужаса и страданий по всей Европе и, в конце его дней, собственного плена? Вот и всё о завоевателях и памятниках, которые они оставляют после себя.

Противопоставьте этому похвальные качества, величие и благородство Ануширвана Щедрого и Справедливого. Этот беспристрастный монарх пришел к власти в то время, когда некогда прочно утвержденный трон Персии был готов рухнуть. Своим Божественным даром разума он заложил основы справедливости, искореняя угнетение и тиранию и собирая разрозненные народы Персии под крылья своего правления. Благодаря восстанавливающему влиянию его постоянной заботы Персия, которая лежала иссохшей и опустошенной, ожила и быстро превратилась в прекраснейшую из всех процветающих стран. Он восстановил и укрепил дезорганизованные силы государства, и слава о его праведности и справедливости эхом разнеслась по семи климатам, пока народы не поднялись из своего унижения и нищеты к вершинам счастья и чести. Хотя он был магом, Мухаммад, этот Центр творения и Солнце пророчества, сказал о нем: «Я родился во времена справедливого царя», и радовался тому, что пришел в мир во время его правления. Достиг ли этот выдающийся человек своего высокого положения благодаря своим достойным восхищения качествам или же благодаря стремлению покорить землю и пролить кровь ее народов? Заметьте, что он достиг столь выдающегося ранга в сердце мира, что его величие до сих пор звучит сквозь всю бренность времени, и он обрел вечную жизнь. Если бы Мы стали комментировать продолжающуюся жизнь великих, это краткое эссе было бы чрезмерно затянуто, а поскольку отнюдь не очевидно, что общественное мнение в Персии существенно изменится от его прочтения, Мы сократим работу и перейдем к другим вопросам, которые входят в сферу интересов общественности. Если, однако, выяснится, что это сокращение принесет благоприятные результаты, Мы, с Божьей помощью, напишем ряд книг, подробно и полезно рассматривающих фундаментальные принципы Божественной мудрости в ее отношении к феноменальному миру.

Никакая сила на земле не может противостоять армиям справедливости, и каждая цитадель должна пасть перед ними; ибо люди добровольно склоняются под победоносными ударами этого решительного клинка, и пустынные места расцветают под поступью этого воинства. Есть два могучих знамени, которые, отбрасывая свою тень на корону любого царя, заставят влияние его правительства быстро и легко проникнуть по всей земле, подобно свету солнца: первое из этих двух знамен — мудрость; второе — справедливость. Против этих двух мощнейших сил железные холмы не могут устоять, и стена Александра сокрушится перед ними. Ясно, что жизнь в этом быстро увядающем мире так же мимолетна и непостоянна, как утренний ветер, и раз это так, как счастливы великие, которые оставляют после себя доброе имя и память о жизни, проведенной на пути Божьего благоволения.

Завоевание может быть похвальным делом, и бывают времена, когда война становится мощной основой мира, а разрушение — самим средством реконструкции. Если, например, высокомыслящий государь собирает свои войска, чтобы преградить путь мятежнику и агрессору, или, опять же, если он выходит в поле и проявляет себя в борьбе за объединение разделенного государства и народа, если, короче говоря, он ведет войну ради праведной цели, то этот кажущийся гнев есть сама милость, и эта видимая тирания — сама сущность справедливости, и эта война — краеугольный камень мира. Сегодня задача, подобающая великим правителям, — установление всеобщего мира, ибо в этом заключается свобода всех народов.

It is all one, if it be a throne

Or the bare ground under the open sky,

Where the pure soul lays him

Down to die.⁴⁴

Четвертая фраза вышеупомянутого Изречения, которая указывает путь спасения, гласит: «послушный заповедям Господа своего». Несомненно, высшее отличие человека состоит в том, чтобы быть смиренным перед своим Богом и послушным Ему; что его величайшая слава, его самый возвышенный ранг и честь зависят от его строгого соблюдения Божественных повелений и запретов. Религия — это свет мира, и прогресс, достижения и счастье человека являются результатом послушания законам, изложенным в священных Книгах. Короче говоря, доказуемо, что в этой жизни, как внешне, так и внутренне, мощнейшей из структур, наиболее прочно утвержденной, наиболее долговечной, стоящей на страже мира, обеспечивающей как духовное, так и материальное совершенство человечества и защищающей счастье и цивилизацию общества, является религия.

Правда, есть глупые люди, которые никогда должным образом не изучали основы Божественных религий, которые взяли за критерий поведение нескольких религиозных лицемеров и измеряли всех верующих этой меркой, и по этой причине пришли к выводу, что религии являются препятствием для прогресса, фактором разобщения и причиной злобы и вражды между народами. Они даже не заметили того, что принципы Божественных религий вряд ли можно оценивать по поступкам тех, кто лишь претендует на то, чтобы следовать им. Ибо любая превосходная вещь, какой бы несравненной она ни была, все равно может быть направлена на неверные цели. Зажженная лампа в руках невежественного ребенка или слепого не рассеет окружающую тьму и не осветит дом — она подожжет и того, кто ее несет, и сам дом. Можем ли мы в таком случае винить лампу? Нет, клянусь Господом Богом! Для зрячего лампа — это путеводитель, который укажет ему путь; но для слепого она — бедствие.

Среди тех, кто отверг религиозную веру, был француз Вольтер, написавший множество книг с нападками на религии — трудов, которые не лучше детских игрушек. Этот человек, взяв за критерий упущения и деяния Папы, главы римско-католической религии, а также интриги и распри духовных лидеров христианского мира, открыл рот и стал придираться к Духу Божьему (Иисусу). В неверности своих рассуждений он не смог постичь истинного значения священных Писаний, выразил несогласие с определенными частями ниспосланных Текстов и остановился на связанных с ними трудностях. «И Мы ниспосылаем из Корана то, что является исцелением и милостью для верующих, но для нечестивцев это лишь прибавляет погибели».

Несомненно, величайшим инструментом для достижения прогресса и славы человека, высшим средством для просвещения и искупления мира являются любовь, братство и единство среди всех членов человеческого рода. Ничего нельзя совершить в мире, даже теоретически, без единства и согласия, а совершенным средством для порождения братства и союза является истинная религия. «Если бы ты израсходовал все богатства земли, ты не смог бы объединить их сердца; но Бог объединил их...»

The Sage of Ghazná⁴⁶ told the mystic story

To his veiled hearers, in an allegory:

If those who err see naught in the Qur’án

But only words, it’s not to wonder on;

Of all the sun’s fire, lighting up the sky

Only the warmth can reach a blind man’s eye.⁴⁷

“Many will He mislead by such parables and many guide: but none will He mislead thereby except the wicked...”⁴⁸

С приходом Пророков Божьих Их сила создания реального союза, который является как внешним, так и сердечным, собирает злобные народы, жаждущие крови друг друга, под один кров Слова Божьего. Тогда сто тысяч душ становятся как одна душа, и бесчисленные индивидуумы предстают как одно тело.

События, которые произошли с приходом Пророков прошлого, Их пути, труды и обстоятельства не изложены в достаточной мере в авторитетных историях и упоминаются лишь в сжатой форме в стихах Корана, Священных Преданиях и Торе. Поскольку, однако, все события со времен Моисея до настоящего времени содержатся в могучем Коране, авторитетных Преданиях, Торе и других надежных источниках, Мы ограничимся здесь краткими ссылками, цель которых — окончательно определить, является ли религия самой основой и коренным принципом культуры и цивилизации или же, как полагают Вольтер и ему подобные, она препятствует любому социальному прогрессу, благополучию и миру.

Once they were as the waves of the sea

That the wind made many out of one.

Then God shed down on them His sun,

And His sun but one can never be.

Souls of dogs and wolves go separately,

But the soul of the lions of God is one.⁵⁰

Чтобы раз и навсегда исключить возражения со стороны любого из народов мира, Мы будем вести Наше обсуждение в соответствии с теми авторитетными свидетельствами, с которыми согласны все нации.

В то время, когда израильтяне умножились в Египте и распространились по всей стране, коптские фараоны Египта решили укрепить и поддержать свои собственные коптские народы, а детей Израилевых, которых они считали чужеземцами, унизить и обесчестить. В течение долгого времени израильтяне, разделенные и рассеянные, были пленниками в руках тиранических коптов и презирались всеми, так что даже самый ничтожный из коптов мог безнаказанно преследовать и господствовать над благороднейшими из израильтян. Порабощение, нищета и беспомощность евреев достигли такого предела, что они ни днем, ни ночью не были в безопасности в своих собственных телах и не могли обеспечить никакой защиты своим женам и семьям от тирании своих фараоновых захватчиков. Тогда их пищей были осколки их собственных разбитых сердец, а питьем — река слез. Они продолжали пребывать в этой муке, пока внезапно Моисей, Всепрекрасный, не увидел Божественный Свет, струящийся из благословенной Долины, места, которое было святой землей, и не услышал животворящий голос Бога, говоривший из пламени того Древа, «ни восточного, ни западного», и Он восстал во всем величии Своего вселенского пророчества. Посреди израильтян Он воссиял, как светильник Божественного руководства, и светом спасения Он вывел этот заблудший народ из теней невежества к знанию и совершенству. Он собрал рассеянные племена Израиля под сень объединяющего и вселенского Слова Божьего и над вершинами союза поднял знамя гармонии, так что за короткий промежуток времени эти невежественные души получили духовное образование, и те, кто был чужд истине, сплотились вокруг дела единства Бога и были избавлены от своей нищеты, своей бедности, своего непонимания и плена и достигли высшей степени счастья и чести. Они эмигрировали из Египта, отправились на первоначальную родину Израиля и пришли в Ханаан и Филистию. Сначала они завоевали берега реки Иордан и Иерихон, поселились в этой области, и в конечном итоге все соседние регионы, такие как Финикия, Едом и Аммон, перешли под их власть. Во времена Иисуса Навина в руках израильтян было тридцать одно правительство, и во всех благородных человеческих качествах — учености, стойкости, решимости, мужестве, чести, щедрости — этот народ стал превосходить все народы земли. Когда в те дни израильтянин входил в собрание, его сразу выделяли за его многочисленные добродетели, и даже чужеземные народы, желая похвалить человека, говорили, что он подобен израильтянину.

Более того, в многочисленных исторических трудах зафиксировано, что философы Греции, такие как Пифагор, приобрели большую часть своей философии, как божественной, так и материальной, у учеников Соломона. А Сократ, после того как с нетерпением отправился на встречу с некоторыми из самых выдающихся ученых и богословов Израиля, по возвращении в Грецию утвердил концепцию единства Бога и продолжающейся жизни человеческой души после того, как она сбросит свою элементарную пыль. В конце концов, невежды среди греков осудили этого человека, постигшего сокровенные тайны мудрости, и восстали, чтобы лишить его жизни; а затем народ принудил своего правителя, и на собранном совете они заставили Сократа выпить из чаши с ядом.

После того как израильтяне продвинулись по всем ступеням цивилизации и достигли успеха в максимально возможной степени, они начали мало-помалу забывать коренные принципы Закона и Веры Моисея, заниматься обрядами и церемониями и проявлять неподобающее поведение. Во дни Ровоама, сына Соломона, среди них вспыхнула страшная рознь; один из них, Иеровоам, замышлял захватить трон, и именно он ввел поклонение идолам. Распря между Ровоамом и Иеровоамом привела к вековым войнам между их потомками, в результате чего племена Израилевы были рассеяны и разобщены. Короче говоря, именно потому, что они забыли значение Закона Божьего, они оказались вовлечены в невежественный фанатизм и предосудительные практики, такие как мятеж и подстрекательство. Их богословы, решив, что все те существенные качества человечества, изложенные в Священной Книге, к тому времени стали мертвой буквой, начали думать только о продвижении своих собственных эгоистичных интересов и обрекли народ на погружение в самые низкие глубины беспечности и невежества. И плодом их неправедных дел стало то, что прежняя слава, которая длилась так долго, теперь сменилась деградацией, и правители Персии, Греции и Рима захватили их. Знамена их суверенитета были опрокинуты; невежество, глупость, унижение и самолюбие их религиозных лидеров и ученых были выявлены в приходе Навуходоносора, царя Вавилона, который уничтожил их. После всеобщей резни, разграбления и разрушения их домов и даже выкорчевывания их деревьев, он взял в плен всех тех, кого пощадил его меч, и увел их в Вавилон. Семьдесят лет спустя потомки этих пленников были освобождены и вернулись в Иерусалим. Затем Езекия и Ездра восстановили среди них фундаментальные принципы Священной Книги, и день за днем израильтяне продвигались вперед, и утренняя заря их прежних веков забрезжила снова. Однако вскоре вновь вспыхнули великие разногласия относительно веры и поведения, и снова единственной заботой еврейских врачей стало продвижение своих собственных эгоистичных целей, а реформы, достигнутые во времена Ездры, превратились в извращенность и коррупцию. Ситуация ухудшилась до такой степени, что раз за разом армии Римской республики и ее правители завоевывали территорию Израиля. Наконец, воинственный Тит, командующий римскими войсками, втоптал еврейскую родину в пыль, предавая каждого мужчину мечу, уводя женщин и детей в плен, сравнивая с землей их дома, вырывая их деревья, сжигая их книги, разграбляя их сокровища и превращая Иерусалим и Храм в груду пепла. После этого величайшего бедствия звезда израильского владычества закатилась, и по сей день остатки этого исчезнувшего народа рассеяны по четырем ветрам. «Унижение и нищета были наложены на них». Эти два величайших бедствия, вызванные Навуходоносором и Титом, упоминаются в славном Коране: «И Мы торжественно объявили детям Израилевым в Писании: “Дважды непременно вы совершите зло на земле и с великим высокомерием возгордитесь”. И когда пришло время исполнения угрозы за первое из двух, Мы послали против вас Наших слуг, наделенных страшной доблестью; и они обыскали самые сокровенные части ваших жилищ, и угроза была исполнена... И когда пришло время наказания, обещанного за ваше последнее прегрешение, тогда Мы послали врага, чтобы опечалить ваши лица и войти в Храм, как они вошли в него в первый раз, и уничтожить полным уничтожением то, что они завоевали».

Наша цель — показать, как истинная религия способствует цивилизации и чести, процветанию и престижу, учености и прогрессу народа, некогда жалкого, порабощенного и невежественного, и как, попадая в руки религиозных лидеров, которые глупы и фанатичны, она направляется на неверные цели, пока это величайшее из великолепий не превращается в чернейшую ночь.

Когда во второй раз стали очевидны безошибочные признаки распада, унижения, подчинения и уничтожения Израиля, тогда сладкие и святые дыхания Духа Божьего (Иисуса) пролились через Иордан и землю Галилейскую; облако Божественной жалости простерлось над теми небесами и пролило обильные воды духа, и после тех мощных ливней, пришедших из величайшего Моря, Святая Земля источила свое благоухание и расцвела знанием Бога. Тогда торжественная песнь Евангелия вознеслась, пока не зазвенела в ушах тех, кто обитает в чертогах небесных, и от прикосновения дыхания Иисуса нерадивые мертвецы, лежавшие в могилах своего невежества, подняли головы, чтобы принять вечную жизнь. В течение трех лет это Светило совершенств ходило по полям Палестины и в окрестностях Иерусалима, ведя всех людей к рассвету

[Страницы 81–100]

искупления, обучая их тому, как обрести духовные качества и атрибуты, угодные Богу. Если бы народ Израиля уверовал в тот прекрасный Лик, они бы опоясались, чтобы служить и повиноваться Ему всем сердцем и душой, и через животворящее благоухание Его Духа они обрели бы свою утраченную жизненную силу и продолжили путь к новым победам.

Увы, какая от этого была польза; они отвернулись и воспротивились Ему. Они восстали и мучили этот Источник Божественного знания, ту Точку, откуда снизошло Откровение, — все, кроме горстки тех, кто, обратив свои лица к Богу, очистились от скверны этого мира и нашли свой путь к вершинам неместного Царства. Они причинили всяческие муки этому Роднику благодати, пока Ему не стало невозможно жить в городах, и все же Он поднял знамя спасения и прочно утвердил основы человеческой праведности, ту существенную базу истинной цивилизации.

В пятой главе Евангелия от Матфея, начиная с тридцать седьмого стиха, Он советует: «Не противься злому и обиде тем же; но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». И далее, с сорок третьего стиха: «Вы слышали, что сказано: “Люби ближнего твоего и не досаждай врагу твоему враждой”. Но Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за тех, кто злобно использует вас и гонит вас; да будете вы сынами Отца вашего, Который на небесах: ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь милости Своей на праведных и неправедных. Ибо если вы любите любящих вас, какая вам награда? Не делают ли то же самое и мытари?»

Много было подобных советов, произнесенных этим Источником Божественной мудрости, и души, которые стали характеризоваться такими атрибутами святости, являются дистиллированной сущностью творения и источниками истинной цивилизации.

Иисус, таким образом, основал священный Закон на базе морального характера и полной духовности, и для тех, кто уверовал в Него, Он очертил особый образ жизни, который представляет собой высший тип действий на земле. И хотя те эмблемы искупления внешне казались брошенными на произвол злобы и преследований своих мучителей, в действительности они были избавлены от безнадежной тьмы, которая охватывала евреев, и они воссияли в вечной славе на рассвете того нового дня.

Тот могучий еврейский народ рухнул и рассыпался, но те немногие души, которые искали убежища под Мессианским Древом, преобразили всю человеческую жизнь. В то время народы мира были совершенно невежественны, фанатичны и идолопоклоннически настроены. Лишь небольшая группа евреев исповедовала веру в единство Бога, и они были жалкими изгоями. Эти святые христианские души теперь встали, чтобы провозгласить Дело, которое было диаметрально противоположно и отвратительно верованиям всего человеческого рода. Цари четырех из пяти континентов мира неумолимо решили уничтожить последователей Христа, и тем не менее в конце концов большинство из них принялись всем сердцем продвигать Веру Божью; все народы Европы, многие народы Азии и Африки, а также некоторые жители островов Тихого океана были собраны под сень единства Бога.

Подумайте, существует ли где-либо в творении принцип, более могущественный во всех смыслах, чем религия, или существует ли какая-либо мыслимая сила, более всепроникающая, чем различные Божественные Веры, или может ли какое-либо агентство принести реальную любовь, братство и союз среди всех народов, как это может сделать вера во всемогущего и всеведущего Бога, или существовало ли когда-либо, кроме законов Божьих, свидетельство инструмента для обучения всего человечества во всех фазах праведности.

Те качества, которых философы достигали, когда они достигали самых вершин своей мудрости, те благородные человеческие атрибуты, которые характеризовали их на пике их совершенства, воплощались бы верующими, как только они принимали Веру. Посмотрите, как те души, которые пили живые воды искупления из милостивых рук Иисуса, Духа Божьего, и вошли под укрывающую тень Евангелия, достигли такого высокого уровня морального поведения, что Гален, знаменитый врач, хотя сам и не был христианином, в своем резюме к «Государству» Платона превозносил их действия. Буквальный перевод его слов следующий:

«Большинство человечества не способно уловить последовательность логических аргументов. По этой причине они нуждаются в символах и притчах, рассказывающих о наградах и наказаниях в ином мире. Подтверждающим свидетельством этого является то, что сегодня мы наблюдаем народ, называемый христианами, которые преданно верят в награды и наказания в будущем состоянии. Эта группа проявляет превосходные действия, подобные действиям человека, который является истинным философом. Например, мы все видим своими глазами, что они не боятся смерти, и их страсть к справедливости и честности настолько велика, что их следует считать истинными философами».

Статус философа в ту эпоху и в представлении Галена был выше любого другого статуса в мире. Подумайте тогда, как просвещающая и одухотворяющая сила божественных религий побуждает верующих к таким вершинам совершенства, что философ, подобный Галену, сам не будучи христианином, предлагает такое свидетельство.

Одним из доказательств превосходного характера христиан в те дни была их преданность благотворительности и добрым делам, а также тот факт, что они основывали больницы и филантропические учреждения. Например, первым человеком, который основал государственные клиники по всей Римской империи, где бедные, раненые и беспомощные получали медицинскую помощь, был император Константин. Этот великий царь был первым римским правителем, который встал на защиту Дела Христа. Он не жалел усилий, посвятив свою жизнь продвижению принципов Евангелия, и прочно утвердил римское правительство, которое в действительности было не чем иным, как системой непрекращающегося угнетения, на умеренности и справедливости. Его благословенное имя сияет на заре истории, подобно утренней звезде, и его ранг и слава среди благороднейших и наиболее высокоцивилизованных людей мира до сих пор на устах христиан всех конфессий.

Какое прочное основание превосходного характера было заложено в те дни благодаря обучению святых душ, которые поднялись, чтобы продвигать учения Евангелия. Сколько начальных школ, колледжей, больниц было основано, а также учреждений, где дети-сироты и нуждающиеся получали образование. Сколько было людей, которые жертвовали своими личными преимуществами и «из желания угодить Господу» посвящали дни своей жизни обучению масс.

Когда, однако, приблизилось время для того, чтобы ослепительная красота Мухаммада воссияла над миром, контроль над христианскими делами перешел в руки невежественных священников. Те небесные бризы, мягко струящиеся из регионов Божественной благодати, утихли, и законы великого Евангелия, скала-основание, на которой базировалась цивилизация мира, стали бесплодными, это из-за злоупотребления и из-за поведения лиц, которые, внешне прекрасные, были внутренне гнилыми.

Известные историки Европы, описывая условия, нравы, политику, ученость и культуру во всех их аспектах раннего, средневекового и современного времени, единодушно записывают, что в течение десяти веков, составляющих Средние века, с начала шестого века христианской эры до конца пятнадцатого, Европа была во всех отношениях и в крайней степени варварской и темной. Главной причиной этого было то, что монахи, называемые европейскими народами духовными и религиозными лидерами, отказались от непреходящей славы, которая приходит от послушания священным заповедям и небесным учениям Евангелия, и объединили свои силы с самонадеянными и тираническими правителями светских правительств тех времен. Они отвели свои глаза от вечной славы и посвящали все свои усилия продвижению своих взаимных мирских интересов и преходящих и скоропортящихся преимуществ. В конечном итоге дела достигли точки, когда массы были безнадежными пленниками в руках этих двух групп, и все это привело к руинам всей структуры религии, культуры, благосостояния и цивилизации народов Европы.

Когда недостойные поступки и мысли и предосудительные цели лидеров утихомирили сладкие ароматы Духа Божьего (Иисуса) и они перестали струиться по миру, и тьма невежества и фанатизма, и действий, которые были неугодны Богу, охватила землю, тогда воссиял рассвет надежды и приблизилась Божественная весна; облако милости простерлось над миром, и из регионов благодати начали дуть плодотворные ветры. В знамении Мухаммада Солнце Истины взошло над Ясрибом (Мединой) и Хиджазом и бросило на вселенную свет вечной славы. Тогда земля человеческих потенциалов преобразилась, и слова «Земля воссияет светом Господа своего» исполнились. Старый мир стал новым снова, и его мертвое тело восстало к обильной жизни. Тогда тирания и невежество были свергнуты, и возвышающиеся дворцы знания и справедливости были воздвигнуты на их месте. Море просвещения прогремело, и наука бросила свои лучи. Дикие народы Хиджаза, до того как это Пламя высшего Пророчества было зажжено в светильнике Мекки, были самыми грубыми и невежественными из всех народов земли. Во всех историях их развращенные и порочные практики, их свирепость и их постоянные распри являются предметом записи. В те дни цивилизованные народы мира даже не считали арабские племена Мекки и Медины человеческими существами. И все же, после того как Свет Мира взошел над ними, они были — благодаря образованию, дарованному им тем Источником совершенств, тем Фокусным Центром Откровения, и благословениям, дарованным Божественным Законом — за короткий промежуток времени собраны под сень принципа Божественного единства. Этот грубый народ затем достиг такой высокой степени человеческого совершенства и цивилизации, что все их современники изумлялись им. Те самые народы, которые всегда насмехались над арабами и выставляли их на посмешище как породу, лишенную суждения, теперь с нетерпением искали их, посещая их страны, чтобы приобрести просвещение и культуру, технические навыки, государственное управление, искусства и науки.

Наблюдайте влияние на материальные ситуации того обучения, которое внушается истинным Воспитателем. Здесь были племена настолько невежественные и необузданные, что в период Джахилийи они хоронили своих семилетних дочерей заживо — акт, который даже животное, не говоря уже о человеческом существе, ненавидело бы и от которого съеживалось бы, но который они в своей крайней деградации считали высшим выражением чести и преданности принципу — и этот омраченный народ, благодаря явным учениям того великого Человека, продвинулся до такой степени, что после того, как они завоевали Египет, Сирию и ее столицу Дамаск, Халдею, Месопотамию и Иран, они стали управлять единолично всеми вопросами, которые имели важное значение в четырех основных регионах земного шара.

Арабы затем превзошли все народы мира в науке и искусствах, в промышленности и изобретениях, в философии, правительстве и моральном характере. И поистине, подъем этого грубого и презренного элемента, за такой короткий промежуток времени, к высшим вершинам человеческого совершенства, является величайшим доказательством правоты Пророчества Господа Мухаммада.

В ранние века Ислама народы Европы приобрели науки и искусства цивилизации от Ислама, как практиковалось жителями Андалусии. Тщательное и всестороннее исследование исторической записи установит тот факт, что большая часть цивилизации Европы происходит от Ислама; ибо все труды мусульманских ученых и богословов и философов постепенно собирались в Европе и были с самой тщательной заботой взвешены и обсуждены на академических собраниях и в центрах обучения, после чего их ценное содержание пускалось в дело. Сегодня многочисленные копии трудов мусульманских ученых, которые не встречаются в исламских странах, доступны в библиотеках Европы. Более того, законы и принципы, действующие во всех европейских странах, происходят в значительной степени и, по сути, практически в своей целостности из трудов по юриспруденции и правовых решений мусульманских теологов. Если бы не страх чрезмерного удлинения настоящего текста, Мы бы процитировали эти заимствования одно за другим.

Начала европейской цивилизации датируются седьмым веком мусульманской эры. Подробности были таковы: к концу пятого века хиджры Папа или Глава христианского мира поднял великий шум и крик по поводу того, что места, священные для христиан, такие как Иерусалим, Вифлеем и Назарет, попали под мусульманское правление, и он подстрекал королей и простолюдинов Европы предпринять то, что он считал священной войной. Его страстный крик стал настолько громким, что все страны Европы откликнулись, и крестоносные короли во главе бесчисленных воинств переправились через Мраморное море и направились на континент Азии. В те дни Фатимидские халифы правили Египтом и некоторыми странами Запада, и большую часть времени короли Сирии, то есть Сельджуки, были подчинены им также. Короче говоря, короли Запада со своими бесчисленными армиями напали на Сирию и Египет, и была непрерывная война между сирийскими правителями и правителями Европы в течение периода в двести три года. Подкрепления всегда прибывали из Европы, и раз за разом западные правители штурмовали и захватывали каждый замок в Сирии, и так же часто короли Ислама освобождали их из их рук. Наконец Салах ад-Дин, в году 693 хиджры, изгнал европейских королей и их армии из Египта и с сирийского побережья. Безнадежно побежденные, они вернулись в Европу. В ходе этих войн Крестовых походов миллионы человеческих существ погибли. Подытоживая, с 490 года хиджры до 693, короли, командующие и другие европейские лидеры постоянно приходили и уходили между Египтом, Сирией и Западом, и когда в конце концов они все вернулись домой, они ввели в Европу все, что они наблюдали в течение двухсот с лишним лет в мусульманских странах относительно правительства, социального развития и обучения, колледжей, школ и утонченностей жизни. Цивилизация Европы датируется тем временем.

О народ Персии! Как долго продлится ваше оцепенение и летаргия? Вы были некогда владыками всей земли; мир был по вашему зову и велению. Как это случилось, что ваша слава угасла и вы пали из милости теперь, и уползли в какой-то угол забвения? Вы были источником учености, неизменным родником света для всей земли, как это случилось, что вы иссохли теперь, и погасли, и слабы духом? Вы, кто некогда освещал мир, как это случилось, что вы скрываетесь, инертные, одурманенные, во тьме теперь? Откройте глаз своего разума, увидьте свою великую и настоящую нужду. Восстаньте и боритесь, ищите образования, ищите просвещения. Подобает ли, чтобы чужеземный народ получал от ваших собственных предков свою культуру и свои знания, и чтобы вы, их кровь, их законные наследники, оставались без них? Как это выглядит, когда ваши соседи работают днем и ночью всем сердцем, обеспечивая свое продвижение, свою честь и процветание, что вы, в своем невежественном фанатизме, заняты только своими ссорами и антипатиями, своими потаканиями и аппетитами и пустыми мечтами? Похвально ли, что вы должны тратить и растрачивать в апатии блеск, который является вашим первородством, вашу природную компетентность, ваше врожденное понимание? Опять же, Мы отклонились от Нашей темы.

Те европейские интеллектуалы, которые хорошо осведомлены о фактах прошлого Европы и характеризуются правдивостью и чувством справедливости, единодушно признают, что во всех деталях основные элементы их цивилизации происходят от Ислама. Например, Дрэпер, известный французский авторитет, писатель, чья точность, способность и ученость засвидетельствованы всеми европейскими учеными, в одном из своих самых известных трудов, «Интеллектуальное развитие Европы», написал подробный отчет в этой связи, то есть со ссылкой на заимствование народами Европы основ цивилизации и баз прогресса и благополучия от Ислама. Его отчет исчерпывающий, и перевод здесь чрезмерно удлинил бы настоящую работу и был бы, по сути, неуместен для Нашей цели. Если желательны дальнейшие подробности, читатель может обратиться к этому тексту.

В сущности, автор показывает, как совокупность цивилизации Европы — ее законы, принципы, институты, ее науки, философии, разнообразная ученость, ее цивилизованные манеры и обычаи, ее литература, искусство и промышленность, ее организация, ее дисциплина, ее поведение, ее похвальные черты характера, и даже многие слова, распространенные во французском языке, происходят от арабов. Один за другим он исследует каждый из этих элементов в деталях, даже давая период, когда каждый был перенесен из Ислама. Он описывает также прибытие арабов на Запад, в то, что сейчас является Испанией, и как за короткое время они установили там хорошо развитую цивилизацию, и до какой высокой степени совершенства достигли их административная система и ученость, и как прочно основаны и хорошо регулируемы были их школы и колледжи, где преподавались науки и философия, искусства и ремесла; какого высокого уровня лидерства они достигли в искусствах цивилизации и сколько было детей ведущих семей Европы, которые были отправлены посещать школы Кордовы и Гранады, Севильи и Толедо, чтобы приобрести науки и искусства цивилизованной жизни. Он даже записывает, что европеец по имени Герберт приехал на Запад и поступил в Университет Кордовы на арабской территории, изучал там искусства и науки, и после своего возвращения в Европу достиг такой известности, что в конечном итоге он был возвышен до лидерства Католической Церкви и стал Папой.

Цель этих ссылок — установить тот факт, что религии Бога являются истинным источником духовных и материальных совершенств человека и родником для всего человечества просвещения и полезного знания. Если наблюдать за делом справедливо, то будет обнаружено, что все законы политики содержатся в этих немногих и святых словах:

«И они призывают к справедливому и запрещают несправедливое, и спешат в добрых делах. Они — из праведных». И снова: «чтобы была среди вас община, которая призывает к добру, и призывает к справедливому, и запрещает неправильное. Они — те, с которыми будет хорошо». И далее: «Воистину, Бог предписывает справедливость и совершение добра... и Он запрещает нечестие и угнетение. Он увещевает вас, чтобы вы, возможно, были внимательны». И еще раз, о цивилизовании человеческого поведения: «Делай снисхождение; и призывай к справедливому, и отстраняйся от невежд». И точно так же: «...которые сдерживают свой гнев и прощают других! Бог любит делающих добро». И снова: «Нет праведности в том, чтобы обращать свои лица к Востоку или Западу, но праведен тот, кто верует в Бога, и последний день, и ангелов, и Писания, и Пророков; кто ради любви к Богу расходует свое богатство на своих родственников, и на сирот, и на нуждающихся, и на путника, и на тех, кто просит, и на выкуп; кто соблюдает молитву, и платит законную милостыню, и кто из тех, кто исполняет свой завет, когда они заключили завет, и терпеливы под болезнями и невзгодами, и во время беды: они — те, кто справедливы, и они — те, кто боится Господа». И еще далее: «Они предпочитают их перед самими собой, хотя бедность — их собственный удел». Посмотрите, как эти немногие священные стихи охватывают высшие уровни и сокровенные значения цивилизации и воплощают все превосходства человеческого характера.

Клянусь Господом Богом, и нет Бога, кроме Него, даже мельчайшие детали цивилизованной жизни происходят от благодати Пророков Божьих. Какая вещь, ценная для человечества, когда-либо возникла, которая не была сначала изложена либо прямо, либо косвенно в Священных Писаниях?

Увы, какая от этого польза. Когда оружие в руках трусов, ничья жизнь и собственность не в безопасности, и воры только становятся сильнее. Когда, таким образом, далеко не совершенное священство приобретает контроль над делами, они опускаются, как массивная завеса между людьми и светом Веры.

Искренность — это краеугольный камень веры. То есть, религиозный индивидуум должен отбросить свои личные желания и искать любым способом, каким он может, всем сердцем служить общественным интересам; и невозможно для человеческого существа отвернуться от своих собственных эгоистичных преимуществ и пожертвовать своим собственным благом ради блага сообщества, кроме как через истинную религиозную веру. Ибо самолюбие замешано в самой глине человека, и невозможно, чтобы без всякой надежды на существенную награду он пренебрег своим собственным настоящим материальным благом. Тот индивидуум, однако, который полагает свою веру в Бога и верит в слова Бога — потому что он обещан и уверен в обильной награде в следующей жизни, и потому что мирские выгоды по сравнению с непреходящей радостью и славой будущих планов существования — ничто для него — ради Бога оставит свой собственный покой и прибыль и свободно посвятит свое сердце и душу общему благу. «Человек, также, есть, который продает самого себя из желания угодить Богу».

Есть некоторые, кто воображает, что врожденное чувство человеческого достоинства предотвратит человека от совершения злых действий и обеспечит его духовное и материальное совершенство. То есть, что индивидуум, который характеризуется естественным интеллектом, высокой решимостью и движущим рвением, будет, без всякого рассмотрения суровых наказаний, следующих за злыми актами, или великих наград праведности, инстинктивно воздерживаться от причинения вреда своим ближним и будет голодать и жаждать делать добро. И все же, если мы обдумаем уроки истории, станет очевидным, что это самое чувство чести и достоинства само по себе является одним из даров, происходящих из инструкций Пророков Божьих. Мы также наблюдаем у младенцев признаки агрессии и беззакония, и что если ребенок лишен инструкций учителя, его нежелательные качества увеличиваются с одного момента к другому. Поэтому ясно, что появление этого естественного чувства человеческого достоинства и чести является результатом образования. Во-вторых, даже если мы допустим ради аргумента, что инстинктивный интеллект и врожденное моральное качество предотвратили бы правонарушение, очевидно, что индивидуумы, так характеризующиеся, редки, как философский камень. Предположение такого рода не может быть подтверждено одними словами, оно должно быть поддержано фактами. Давайте посмотрим, какая сила в творении побуждает массы к праведным целям и делам!

Помимо этого, если тот редкий индивидуум, который действительно олицетворяет такую способность, также станет воплощением страха Божьего, несомненно, его стремления к праведности будут сильно подкреплены.

Всеобщие блага происходят от благодати Божественных религий, ибо они ведут своих истинных последователей к искренности намерений, к высокой цели, к чистоте и безупречной чести, к превосходящей доброте и состраданию, к соблюдению своих заветов, когда они заключили завет, к заботе о правах других, к либеральности, к справедливости во всех аспектах жизни, к человечности и филантропии, к доблести и к неустанным усилиям в служении человечеству. Это религия, подытоживая, которая производит все человеческие добродетели, и это эти добродетели, которые являются яркими свечами цивилизации. Если человек не характеризуется этими превосходными качествами, несомненно, он никогда не достиг даже капли из бездонной реки вод жизни, которая течет через учения Священных Книг, ни уловил малейшего дыхания ароматных бризов, которые дуют из садов Бога; ибо ничто на земле не может быть продемонстрировано одними словами, и каждый уровень существования известен по своим знакам и символам, и каждая степень в развитии человека имеет свой идентифицирующий знак.

Цель этих утверждений — сделать совершенно ясным, что Божественные религии, святые предписания, небесные учения являются неоспоримой основой человеческого счастья, и что народы мира могут надеяться на реальное облегчение или избавление без этого одного великого средства. Эта панацея должна, однако, быть введена мудрым и квалифицированным врачом, ибо в руках некомпетентного все лекарства, которые Господь людей когда-либо создал, чтобы исцелить недуги людей, могли бы не произвести здоровья, и, напротив, только уничтожили бы беспомощных и обременяли бы сердца уже страждущих.

Тот Источник Божественной мудрости, то Явление Вселенского Пророчества (Мухаммад), поощряя человечество приобретать науки и искусства и подобные преимущества, повелел им искать их даже в самых отдаленных пределах Китая; однако некомпетентные и придирчивые врачи запрещают это, предлагая в качестве своего оправдания поговорку: «Тот, кто подражает народу, является одним из них». Они даже не уловили, что имеется в виду под «подражанием», о котором идет речь, и они не знают, что Божественные религии предписывают и поощряют всех верующих принимать такие принципы, которые будут способствовать постоянным улучшениям, и приобретать у других народов науки и искусства. Кто бы ни выражал себя в противоположном смысле, никогда не пил нектара знания и заблуждается в своем собственном невежестве, ощупью ища мираж своих желаний.

Рассудите справедливо: какое из этих современных достижений, само по себе или в своем применении, противоречит Божественным заповедям? Если они имеют в виду создание парламентов, то это предписано самим текстом священного аята: «и дела их решаются советом между ними». И вновь, обращаясь к Источнику всякого знания, Источнику совершенства (Мухаммаду), несмотря на то, что Он обладал вселенской мудростью, сказано: «и советуйся с ними о деле». Ввиду этого, как может вопрос о взаимной консультации противоречить религиозному Закону? Великие преимущества консультации могут быть обоснованы и логическими доводами.

Могут ли они сказать, что противоречит законам Божьим делать смертный приговор обусловленным самым тщательным расследованием, санкцией многочисленных органов, законными доказательствами и указом монарха? Могут ли они утверждать, что то, что происходило при прежнем правительстве, соответствовало Корану? Например, в те дни, когда Хаджи Мирза Агаси был премьер-министром, из многих источников доходили слухи, что губернатор Голпайгана схватил тринадцать беззащитных приставов того региона, все они были священного происхождения, все они были невиновны, и без суда, и без получения какой-либо высшей санкции, обезглавил их за один час.

[Страницы 101–116]

В одно время население Персии превышало пятьдесят миллионов человек. Это число сократилось отчасти из-за гражданских войн, но преимущественно из-за отсутствия адекватной системы управления, деспотизма и необузданной власти провинциальных и местных губернаторов. С течением времени не сохранилось и одной пятой населения, ибо губернаторы выбирали любую жертву, какую хотели, какой бы невиновной она ни была, и изливали на нее свой гнев, уничтожая ее. Или же, по прихоти, они делали любимцем какого-нибудь доказанного массового убийцу. Ни одна душа не могла вымолвить слово, потому что губернатор обладал абсолютной властью. Можем ли мы сказать, что эти вещи соответствовали справедливости или законам Божьим?

Можем ли мы утверждать, что противоречит основам Веры поощрять приобретение полезных искусств и общих знаний, знакомиться с истинами тех физических наук, которые полезны человеку, расширять сферу промышленности, увеличивать продукты торговли и приумножать источники богатства нации? Противоречило бы поклонению Богу установление законности и порядка в городах и организация сельских районов, ремонт дорог, строительство железных дорог, облегчение перевозок и путешествий, и тем самым повышение благосостояния людей? Было бы несовместимо с Божественными повелениями и запретами, если бы мы стали разрабатывать заброшенные шахты, которые являются величайшим источником богатства нации, и строить фабрики, от которых исходит комфорт, безопасность и достаток всего народа? Или стимулировать создание новых отраслей промышленности и способствовать улучшению наших отечественных продуктов?

Клянусь Всеславным! Я поражен, обнаружив, какая завеса упала на их глаза и как она ослепляет их даже перед такими очевидными необходимостями. И нет никаких сомнений в том, что когда будут представлены убедительные доводы и доказательства такого рода, они ответят, движимые тысячей скрытых злоб и предрассудков: «В Судный день, когда люди предстанут перед своим Господом, их не будут спрашивать об их образовании и степени их культуры — скорее, их будут судить по их добрым делам». Допустим это и предположим, что человека не будут спрашивать о его культуре и образовании; даже в этом случае, в тот великий День Расплаты, разве не будут призваны к ответу лидеры? Разве не будет сказано им: «О вожди и предводители! Почему вы заставили эту могучую нацию пасть с высот ее былой славы, покинуть свое место в сердце и центре цивилизованного мира? Вы были вполне способны принять такие меры, которые привели бы к высокой чести этого народа. Этого вы не сделали, и вы даже пошли дальше, лишив их общих благ, которыми пользуются все. Разве этот народ не сиял когда-то, подобно звездам на благословенном небосводе? Как вы посмели погасить их свет во тьме! Вы могли бы зажечь для них светильник земной и вечной славы; почему вы не стремились к этому всем своим сердцем? И когда по милости Божьей вспыхнул пламенный Свет, почему вы не укрыли его в стекле своей доблести от ветров, которые били по нему? Почему вы восстали во всей своей мощи, чтобы погасить его?»

«И каждому человеку Мы закрепили судьбу его на шее: а в День Воскресения Мы выведем для него книгу, которая будет предложена ему широко раскрытой».

Опять же, есть ли в мире какое-либо деяние, которое было бы благороднее служения общему благу? Есть ли какое-либо большее благословение, мыслимое для человека, чем то, чтобы он стал причиной образования, развития, процветания и чести своих ближних? Нет, клянусь Господом Богом! Высшая праведность из всех — это когда благословенные души берут за руки беспомощных и избавляют их от невежества, унижения и нищеты, и с чистыми побуждениями, и только ради Бога, встают и энергично посвящают себя служению массам, забывая о своей собственной мирской выгоде и работая только ради общего блага. «Они отдают предпочтение им перед собой, даже если бедность — их собственная доля». «Лучшие из людей — те, кто служит людям; худшие из людей — те, кто вредит людям».

Слава Богу! Какая необычайная ситуация сложилась сейчас, когда никто, услышав выдвинутое требование, не спрашивает себя, каков может быть истинный мотив говорящего и какую эгоистичную цель он мог скрыть за маской слов. Вы обнаружите, например, что человек, стремящийся продвинуть свои собственные мелкие и личные интересы, будет блокировать продвижение целого народа. Чтобы вращать свою собственную водяную мельницу, он позволит фермам и полям всех остальных засохнуть и увянуть. Чтобы сохранить свое собственное лидерство, он будет вечно направлять массы к тем предрассудкам и фанатизму, которые подрывают саму основу цивилизации.

Такой человек, в тот самый момент, когда он совершает действия, которые являются анафемой в глазах Бога и ненавистны всем Пророкам и Святым, если он видит человека, который только что закончил есть и моет руки с мылом — предметом, изобретателем которого был Абдулла Буни, мусульманин, — поднимет крик о том, что религиозный закон был ниспровергнут и что нравы и обычаи языческих народов внедряются в наши, просто потому, что этот несчастный не вытирает руки о переднюю часть своего халата и бороду. Совершенно не обращая внимания на зло своих собственных путей, он считает саму причину чистоты и утонченности злой и глупой.

О народ Персии! Откройте глаза! Внимайте! Освободитесь от этого слепого следования фанатикам, этого бессмысленного подражания, которое является главной причиной того, почему люди сбиваются на пути невежества и деградации. Увидьте истинное положение вещей. Восстаньте; ухватитесь за такие средства, которые принесут вам жизнь, счастье, величие и славу среди всех народов мира.

Ветры истинной весны веют над вами; украсьте себя цветами, подобно деревьям в благоухающем саду. Весенние облака проливаются дождем; станьте же свежими и зелеными, подобно сладким вечным полям. Утренняя звезда сияет, ступайте на истинный путь. Море мощи вздымается, спешите к берегам высокой решимости и удачи. Чистая вода жизни бьет ключом, зачем тратить свои дни в пустыне жажды? Стремитесь высоко, выбирайте благородные цели; как долго эта летаргия, как долго эта небрежность! Отчаяние, как здесь, так и в будущем, — это все, что вы получите от потакания своим желаниям; мерзость и страдание — это все, что вы пожнете от фанатизма, от веры глупым и бездумным. Подтверждения Божьи поддерживают вас, помощь Божья близка: почему вы не взываете и не ликуете всем своим сердцем, и не стремитесь всей своей душой!

Среди тех вопросов, которые требуют тщательного пересмотра и реформы, — метод изучения различных отраслей знаний и организация учебной программы. Из-за отсутствия организации образование стало беспорядочным и запутанным. Пустяковым предметам, которые не должны требовать детальной проработки, уделяется чрезмерное внимание, до такой степени, что студенты в течение долгих периодов времени тратят свои умы и энергию на материал, который является чистым предположением, никоим образом не поддающимся доказательству, такое изучение состоит в глубоком погружении в утверждения и концепции, которые при тщательном рассмотрении оказались бы не просто маловероятными, а скорее чистейшим суеверием, и представляли бы собой исследование бесполезных тщеславий и погоню за абсурдом. Нет сомнений в том, что заниматься такими иллюзиями, исследовать и долго спорить о таких праздных предложениях — это не что иное, как пустая трата времени и порча дней своей жизни. Мало того, это также мешает человеку приступить к изучению тех искусств и наук, в которых общество остро нуждается. Человек должен, прежде чем приступать к изучению любого предмета, спросить себя, в чем его польза и какой плод и результат из него проистекут. Если это полезная отрасль знаний, то есть, если общество получит от нее важные выгоды, тогда он, безусловно, должен преследовать ее всем своим сердцем. Если нет, если она состоит из пустых, бесполезных дебатов и тщетного нагромождения воображений, которые не ведут ни к какому результату, кроме озлобленности, зачем посвящать свою жизнь таким бесполезным придиркам и спорам.

Поскольку этот вопрос требует дальнейшего разъяснения и тщательного рассмотрения, чтобы можно было полностью установить, что некоторые из предметов, которыми сегодня пренебрегают, чрезвычайно ценны, в то время как нация совершенно не нуждается в различных других, излишних исследованиях, этот момент, даст Бог, будет развит во втором томе. Наша надежда заключается в том, что прочтение этого первого тома приведет к фундаментальным изменениям в мышлении и поведении общества, ибо Мы предприняли эту работу с искренним намерением и исключительно ради Бога. Хотя в этом мире люди, способные отличить искренние намерения от ложных слов, так же редки, как философский камень, все же Мы возлагаем Наши надежды на безмерные щедроты Господа.

Вернемся к сказанному: что касается той группы, которая утверждает, что в осуществлении этих необходимых реформ мы должны действовать осмотрительно, проявлять терпение и достигать целей одну за другой, что именно они имеют в виду под этим? Если под осмотрительностью они имеют в виду ту осторожность, которой требует наука управления, то их мысль своевременна и уместна. Несомненно, что важные начинания не могут быть успешно завершены в спешке; что в таких случаях спешка только навредит.

Мир политики подобен миру человека; он сначала семя, а затем постепенно переходит в состояние эмбриона и плода, приобретая костную структуру, облекаясь плотью, принимая свою собственную особую форму, пока, наконец, не достигает уровня, на котором он может подобающим образом исполнить слова: «наилучший из Творцов». Точно так же, как это является требованием творения и основано на вселенской Мудрости, политический мир точно так же не может мгновенно эволюционировать от низшей точки дефектности к зениту правоты и совершенства. Скорее, квалифицированные люди должны стремиться день и ночь, используя все те средства, которые будут способствовать прогрессу, пока правительство и народ не будут развиваться по всем направлениям изо дня в день и даже из момента в момент.

Когда благодаря Божественным дарам на земле появляются три вещи, этот мир праха оживет и предстанет чудесно украшенным и полным благодати. Это, во-первых, плодотворные ветры весны; во-вторых, бьющее изобилие весенних облаков; и в-третьих, тепло яркого солнца. Когда из бесконечной щедрости Бога эти три были дарованы, тогда медленно, с Его позволения, сухие деревья и ветви снова становятся свежими и зелеными и украшают себя многими видами цветов и плодов. То же самое происходит, когда чистые намерения и справедливость правителя, мудрость и совершенное мастерство и государственное искусство правящих властей, а также решимость и безграничные усилия народа объединяются; тогда день за днем последствия прогресса, далеко идущих реформ, гордости и процветания правительства и народа станут ясно проявленными.

Если, однако, под задержкой и отсрочкой они имеют в виду то, что в каждом поколении следует уделять внимание только одной крошечной части необходимых реформ, то это не что иное, как летаргия и инерция, и от такой процедуры не будет никаких результатов, кроме бесконечного повторения пустых слов. Если спешка вредна, то инертность и праздность в тысячу раз хуже. Средний путь — лучший, как написано: «Вам надлежит творить добро между двумя золами», что относится к середине между двумя крайностями. «И не делай руки свои привязанными к шее, и не раскрывай их во всю ширь... но между ними следуй средним путем».

Первостепенным, самым неотложным требованием является содействие образованию. Непостижимо, чтобы какая-либо нация достигла процветания и успеха, если эта важнейшая, эта фундаментальная забота не будет продвигаться вперед. Основная причина упадка и падения народов — невежество. Сегодня масса людей не осведомлена даже об обычных делах, тем более они не понимают сути важных проблем и сложных потребностей времени.

Поэтому настоятельно необходимо, чтобы были написаны полезные статьи и книги, ясно и определенно устанавливающие, каковы современные потребности людей и что будет способствовать счастью и продвижению общества. Они должны быть опубликованы и распространены по всей нации, чтобы хотя бы лидеры среди людей стали до некоторой степени пробужденными и поднялись, чтобы приложить усилия в тех направлениях, которые приведут к их непреходящей чести. Публикация высоких мыслей — это динамическая сила в артериях жизни; это сама душа мира. Мысли — это безграничное море, а последствия и различные условия существования подобны отдельным формам и индивидуальным границам волн; пока море не закипит, волны не поднимутся и не рассыплют свои жемчужины знаний на берег жизни.

Общественное мнение должно быть направлено на все, что достойно этого дня, и это невозможно иначе, как через использование адекватных аргументов и приведение ясных, всесторонних и убедительных доказательств. Ибо беспомощные массы ничего не знают о мире, и хотя нет сомнений в том, что они ищут и жаждут своего собственного счастья, все же невежество, подобно тяжелой завесе, закрывает их от него.

Thou, Brother, art thy thought alone,

The rest is only thew and bone.⁷³

Посмотрите, до какой степени отсутствие образования ослабит и унизит народ. Сегодня [1875] с точки зрения численности населения величайшей нацией в мире является Китай, который насчитывает более четырехсот миллионов жителей. По этой причине его правительство должно быть самым выдающимся на земле, его народ — самым прославленным. И все же, напротив, из-за отсутствия образования в культурной и материальной цивилизации, это самая слабая и самая беспомощная из всех слабых наций. Не так давно небольшой контингент английских и французских войск пошел войной на Китай и победил эту страну так решительно, что они захватили ее столицу Пекин. Если бы китайское правительство и народ были в курсе передовых наук того времени, если бы они были искусны в искусствах цивилизации, то если бы все народы на земле выступили против них, атака все равно провалилась бы, и нападавшие вернулись бы побежденными туда, откуда пришли.

Еще более странным, чем этот эпизод, является тот факт, что правительство Японии вначале было подчинено Китаю и находилось под его защитой, и что теперь уже несколько лет Япония открыла глаза и приняла методы современного прогресса и цивилизации, продвигая науки и отрасли промышленности, полезные для общества, и стремясь изо всех сил и компетенций, пока общественное мнение не было сосредоточено на реформах. Это правительство в настоящее время продвинулось до такой точки, что, хотя его население составляет лишь одну шестую, или даже одну десятую населения Китая, оно недавно бросило вызов последнему правительству, и Китай был наконец вынужден пойти на условия. Внимательно наблюдайте, как образование и искусства цивилизации приносят честь, процветание, независимость и свободу правительству и его народу.

Более того, жизненно необходимо создавать школы по всей Персии, даже в самых маленьких сельских городках и деревнях, и поощрять людей всеми возможными способами, чтобы их дети учились читать и писать. При необходимости образование должно быть даже обязательным. Пока нервы и артерии нации не придут в движение, каждая мера, которая будет предпринята, окажется тщетной; ибо люди подобны человеческому телу, а решимость и воля к борьбе подобны душе, а бездушное тело не движется. Эта динамическая сила присутствует в превосходной степени в самой природе персидского народа, и распространение образования высвободит ее.

Что касается того элемента, который считает, что не является ни необходимым, ни уместным заимствовать принципы цивилизации, основы прогресса к высоким уровням социального счастья в материальном мире, законы, которые осуществляют тщательные реформы, методы, которые расширяют сферу культуры, — и что гораздо более уместно, чтобы Персия и персы размышляли над ситуацией, а затем создавали свои собственные методы прогресса.

Несомненно, что если бы энергичный интеллект и превосходное мастерство великих людей нации, а также энергия и решимость самых выдающихся людей при императорском дворе, и решительные усилия тех, кто обладает знаниями и способностями и хорошо разбирается в великих законах политической жизни, были бы объединены, и все они приложили бы все усилия и изучили и поразмыслили над каждой деталью, а также над основными течениями дел, есть большая вероятность, что из-за эффективных планов, которые они разработали бы, некоторые ситуации были бы полностью реформированы. В большинстве случаев, однако, они все равно были бы вынуждены заимствовать; потому что на протяжении многих веков сотни тысяч людей посвятили всю свою жизнь тому, чтобы подвергнуть эти вещи испытанию, пока они не смогли добиться этих существенных разработок. Если все это игнорировать и предпринять попытку воссоздать эти агентства в нашей собственной стране и по-своему, и тем самым осуществить надежду на продвижение, многие поколения прошли бы, а цель все еще не была бы достигнута. Посмотрите, например, на то, что в других странах они упорствовали в течение длительного периода, пока, наконец, не открыли силу пара и с помощью нее смогли легко выполнять тяжелые задачи, которые когда-то были выше человеческих сил. Сколько веков потребовалось бы, если бы мы отказались от использования этой силы и вместо этого напрягли все нервы, чтобы изобрести замену. Поэтому предпочтительнее продолжать использование пара и в то же время постоянно изучать возможность наличия гораздо большей силы. Следует рассматривать другие технологические достижения, науки, искусства и политические формулы доказанной полезности в том же свете — т.е. те процедуры, которые на протяжении веков неоднократно подвергались испытанию и чьи многочисленные применения и преимущества доказанно привели к славе и величию государства, а также к благополучию и прогрессу людей. Если все это будет заброшено без веской причины и будут предприняты другие методы реформ, к тому времени, когда такие реформы могут осуществиться и их преимущества могут быть доказаны, пройдут многие годы и многие жизни. Тем временем, «мы все еще на первом повороте дороги».

Превосходство настоящего по отношению к прошлому состоит в том, что настоящее может перенять и принять в качестве модели многие вещи, которые были опробованы и протестированы и великие преимущества которых были продемонстрированы в прошлом, и что оно может делать свои собственные новые открытия и с помощью них приумножать свое ценное наследие. Ясно, следовательно, что достижения и опыт прошлого известны и доступны настоящему, в то время как открытия, свойственные настоящему, были неизвестны прошлому. Это предполагает, что более позднее поколение состоит из способных людей; в противном случае, как много более поздних поколений не хватало даже капли из безграничного океана знаний, который был у их предков.

Поразмыслите немного: предположим, что силой Божьей определенные люди помещены на землю; они, очевидно, нуждаются во многих вещах, чтобы обеспечить свое человеческое достоинство, свое счастье и легкость. Теперь, что более осуществимо для них: приобрести эти вещи у своих современников, или они должны, в каждом последующем поколении, ничего не заимствовать, а вместо этого независимо создавать тот или иной из инструментов, которые необходимы для человеческого существования?

Если некоторые утверждают, что те законы, принципы и основы прогресса на самых высоких уровнях полностью развитого общества, которые приняты в других странах, не подходят к условиям и традиционным потребностям народа Персии, и что по этой причине необходимо, чтобы внутри Ирана планировщики наций приложили все свои усилия для осуществления реформ, соответствующих Персии, — пусть они сначала объяснят, какой вред может исходить от такого иностранного импорта.

Если бы страна была отстроена, дороги отремонтированы, участь беспомощных улучшена различными средствами, бедные реабилитированы, массы поставлены на путь прогресса, пути общественного богатства увеличены, сфера образования расширена, правительство должным образом организовано, а свободное осуществление прав личности, и безопасность его личности и собственности, его достоинство и доброе имя обеспечены — было бы все это вразрез с характером персидского народа? Все, что противоречит этим мерам, уже доказало свою вредность в каждой стране и не касается одной местности больше, чем другой.

Эти суеверия в своей совокупности являются результатом отсутствия мудрости и понимания, а также недостаточного наблюдения и анализа. Действительно, большинство реакционеров и сторонников откладывания дел на потом лишь скрывают свои собственные эгоистичные интересы за шквалом пустых слов и запутывают умы беспомощных масс публичными заявлениями, которые не имеют никакого отношения к их хорошо скрытым целям.

О народ Персии! Сердце — это Божественный дар; очистите его от пятна любви к себе, украсьте его венцом чистого намерения, пока священная честь, непреходящее величие этой прославленной нации не засияет, подобно истинному утру на благословенном небосводе. Эта горстка дней на земле проскользнет, подобно теням, и закончится. Стремитесь же, чтобы Бог излил Свою благодать на вас, чтобы вы могли оставить благоприятную память в сердцах и на устах тех, кто придет после. «И даруй, чтобы обо мне говорили с честью потомки».

Счастлива душа, которая забудет свое собственное благо и, подобно избранным Божьим, будет соревноваться со своими собратьями в служении на благо всех; пока, укрепленная благословениями и постоянными подтверждениями Божьими, она не будет наделена силой поднять эту могучую нацию до ее древних вершин славы и вернуть эту иссохшую землю к сладкой новой жизни, и, подобно духовной весне, украсить те деревья, которые являются жизнями людей, свежими листьями, цветами и плодами освященной радости.

Примечания

Коран 39:69.

1.

Коран 55:1–3.

2.

Коран 39:12.

3.

Коран 41:53.

4.

Коран 7:178; 8:22.

5.

Оригинальный персидский текст, написанный в 1875 году, не содержал имени автора, а первый английский перевод, опубликованный в 1910 году под названием «Таинственные силы цивилизации», гласит только: «Написано на персидском языке выдающимся философом-бахаи».

6.

Коран 76:9.

7.

2 Паралипоменон 36:22–23; Ездра 1:2; Есфирь 1:1; 8:9; Исаия 45:1, 14; 49:12.

8.

Коран 6:90; 11:31.

9.

Коран 14:23; 35:18.

10.

Коран 95:4.

11.

Имам Али.

12.

Коран 5:85.

13.

Коран 29:2.

14.

Джахилийя: период язычества в Аравии до прихода Мухаммада.

15.

Языческие арабы соблюдали один отдельный и три последовательных месяца перемирия, в течение которых совершались паломничества в Мекку, проводились ярмарки, поэтические состязания и подобные мероприятия.

16.

Коран 16:124.

17.

Коран 4:45; 5:16.

18.

Ср. Бахаулла, Китаб-и-Иган, стр. 86.

19.

«Если под словом алгебра мы подразумеваем ту отрасль математики, с помощью которой мы учимся решать уравнение x2+5x=14, записанное таким образом, то наука начинается в 17 веке. Если мы позволим записывать уравнение другими и менее удобными символами, его можно считать начинающимся по крайней мере с 3 века. Если мы позволим излагать его словами и решать, для простых случаев положительных корней, с помощью геометрических фигур, наука была известна Евклиду и другим представителям Александрийской школы еще в 300 г. до н.э. Если мы допустим более или менее научные догадки при достижении решения, можно сказать, что алгебра была известна почти за 2000 лет до н.э., и она, вероятно, привлекала внимание интеллектуального класса гораздо раньше... Название «алгебра» совершенно случайно. Когда Мухаммед ибн Муса аль-Хорезми... писал в Багдаде (ок. 825 г.), он дал одной из своих работ название Аль-джебр валь-мукабала. Название иногда переводят как «восстановление и уравнение», но значение не было ясно даже более поздним арабским писателям». Британская энциклопедия, 1952, статья «Алгебра».

20.

Коран 39:12; 13:17.

21.

Руми, Маснави, I, 1906–1907.

22.

Улама, от арабского alima, знать, может быть переведено как ученые мужи, ученые, религиозные авторитеты.

23.

Реш Галута, принц или правитель изгнанников в Вавилоне, которому евреи, где бы они ни находились, платили дань.

24.

Мера веса, в Тегеране эквивалентная шести и двум третям фунта.

25.

Коран 9:33; 48:28; 61:9.

26.

Коран 54:55.

27.

Коран 7:171: Яум-и-Аласт, День, когда Бог, обращаясь к будущему потомству Адама, сказал им: «Разве Я не ваш Господь?» (а-ласту би Раббикум), и они ответили: «Да, мы свидетельствуем».

28.

Коран 9:33.

29.

Ср. Коран 27:12, относящийся к Моисею: «Вложи же руку свою в пазуху: она выйдет белой... один из девяти знамений Фараону и его народу...». Также Коран 7:105; 20:23; 26:32; 32. Также Исход 4:6. См. также Рубайат Омара Хайяма в переводе Эдварда Фицджеральда:

30.

Метафоры здесь относятся к белым цветам и ароматам весны.

Now the New Year reviving old Desires,

The thoughtful Soul to Solitude retires,

Where the White Hand of Moses on the Bough

Puts out, and Jesus from the Ground suspires.

Коран 16:126.

31.

Коран 24:35.

32.

Зуль-Автад по-разному переводится переводчиками Корана как «Истязатель», «Творец кольев», «Владыка сильного владычества», «Тот, кого окружают министры» и т.д. Автад означает колышки или колышки для палатки. См. Коран 38:11 и 89:9.

33.

Коран 20:46.

34.

Коран 33:63: «Люди спросят Тебя о «Часе». Скажи: Знание о нем только у Бога». Ср. также 22:1, «землетрясение Часа» и т.д. См. также Матфея 24:36, 42 и т.д. Для бахаи это относится к Пришествию Баба и Бахауллы.

35.

Ср. исламское исповедание веры, иногда называемое двумя свидетельствами: «Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Бога, и Мухаммад — Пророк Божий».

36.

Ср. Коран 27:20 и сл.

37.

Коран 12:44; 21:5.

38.

Коран 24:39.

39.

1875 г. н.э.

40.

Предыдущий абзац, вместе с более поздним абзацем, начинающимся со слов «Немногие, не осознающие силу, скрытую в человеческих усилиях», был переведен Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи. Ср. Мировой порядок Бахауллы, стр. 37–38.

41.

Сасанидский царь, правивший в 531–578 гг. н.э.

42.

т.е. весь мир.

43.

Саади, Гулистан, О поведении царей.

44.

Коран 17:84.

45.

Поэт Санаи.

46.

Руми, Маснави, III, 4229–4231.

47.

Коран 2:24.

48.

Коран 8:64.

49.

См. Руми, Маснави, II, 185 и 189. Также Хадис: «Бог создал существа во тьме, затем Он окропил их частью Своего Света. Те, до кого дошел этот Свет, пошли правильным путем, в то время как те, кого он миновал, сбились с прямого пути». Ср. Р. А. Николсон, «Маснави Джалалуддина Руми» в серии E. J. W. Gibb Memorial.

50.

Коран 24:35.

51.

Коран 2:58.

52.

Коран 17:4 и сл.

53.

Библия короля Иакова гласит: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». Ученые возражают против этого прочтения, потому что оно противоречит известному Закону, изложенному в Левит 19:18, Исход 23:4–5, Притчи 25:21, Талмуде и т.д.

54.

Ср. Абдул-Баха, Ответы на некоторые вопросы, гл. LXXXIV, и Провозглашение всеобщего мира, стр. 385. См. также «Гален о евреях и христианах» Ричарда Вальцера, Oxford University Press, 1949, стр. 15. Автор утверждает, что упомянутое здесь резюме Галена утеряно, сохранившись только в арабских цитатах.

55.

Из Корана 4:114; 2:207 и т.д.

56.

Коран 39:69.

57.

Персидский текст транслитерирует имя этого автора как «Дрейбар» и называет его работу «Прогресс народов». Речь идет, по-видимому, о Джоне Уильяме Дрейпере (1811–1882), знаменитом химике и широко переводимом историке. Подробный материал о вкладе мусульман в Запад и о Герберте (Папе Сильвестре II) содержится во втором томе цитируемой работы. О некоторых систематически непризнанных обязательствах Европы перед Исламом автор пишет: «Несправедливость, основанная на религиозной злобе и национальном тщеславии, не может быть увековечена вечно». (Том II, стр. 42, перераб. изд.) Словарь американской биографии гласит, что отец Дрейпера был католиком, который принял имя Джон Кристофер Дрейпер, когда был отвергнут своей семьей за то, что стал методистом, и что его настоящее имя неизвестно. Переводчик обязан Полу Норту Райсу, начальнику справочного отдела Нью-Йоркской публичной библиотеки, информацией о том, что имеющиеся данные о семейной истории и национальности Дрейпера противоречивы; «Дрейперы в Америке» Томаса Уолн-Моргана (1892) утверждает, что отец Дрейпера родился в Лондоне, в то время как Альберт Э. Хеншель в «Столетии Джона Уильяма Дрейпера» (Нью-Йоркский университет «Колоннада», июнь 1911 г.) пишет следующее: «Если среди нас есть те, кто прослеживает свою родословную до солнечных полей Италии, они могут почувствовать справедливую гордость за Джона Уильяма Дрейпера, ибо его отец, Джон К. Дрейпер, был итальянцем по рождению...»

58.

Переводчик также выражает благодарность мадам Лоре Дрейфус-Барни за исследования в связи с этим отрывком в Библиотеке Конгресса и Национальной библиотеке.

Коран 3:110.

59.

Коран 3:100.

60.

Коран 16:92.

61.

Коран 7:198.

62.

Коран 3:128.

63.

Коран 2:172.

64.

Коран 59:9.

65.

Коран 2:203.

66.

Коран 42:36.

67.

Коран 3:153.

68.

Коран 17:14.

69.

Коран 59:9.

70.

Коран 23:14: «Благословен же Бог, наилучший из Творцов».

71.

Коран 17:31; 110.

72.

Руми, Маснави, II 2:277. Следующая строка:

73.

Из строк: «Аттар прошел через семь городов любви, а мы все еще на первом повороте дороги».

A garden close, if that thought be a rose,

But if it be a thorn, then only fit to burn.

74.

Коран 26:84.

75.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™