БЮЛЛЕТЕНЬ ВИСКОНСИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. Серийный № 470: Общая серия, № 306.

ОТДЕЛ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЗНАНИЙ

ОТ

Висконсинского университета

Общая информация и благосостояние

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ЦЕНТР. СРЕДСТВО ДОСТИЖЕНИЯ ВЗАИМОПОНИМАНИЯ

Речь, произнесенная достопочтенным Вудро Вильсоном, губернатором штата Нью-Джерси, на Первой национальной конференции по развитию гражданских и общественных центров в Мэдисоне, штат Висконсин, 25 октября 1911 года.

ЦЕНА 5 ЦЕНТОВ

MADISON
Published by the University
December, 1911

Entered as second-class matter June 10, 1898, at the post office at Madison, Wisconsin, under the Act of July 16, 1894

ОТДЕЛ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЗНАНИЙ УНИВЕРСИТЕТА

КАФЕДРА ЗАОЧНОГО ОБУЧЕНИЯ

Для домашнего обучения предлагается один или несколько курсов по каждому из следующих направлений.

Сельское хозяйство. Бизнес и промышленность. Инженерное дело: электротехника, механика, гражданское строительство. Черчение. Геодезия. Дорожное строительство. Языки: французский, итальянский, испанский, немецкий, греческий, латынь. История: древняя, средневековая, современная, американская, европейская. Домоводство. Политическая экономия. Политология. Социология. Философия. Педагогика. Математика. Английский язык и литература. Физические науки: бактериология, ботаника, геология, химия, астрономия. Право. Фармация. Музыка. Обзоры для преподавателей.

Любой из вышеперечисленных или все анонсы кафедр будут высланы по любому адресу по запросу.

КАФЕДРА ЛЕКЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ

Бюллетень с описанием лекций и лекционных курсов будет выслан по любому адресу по запросу.

КАФЕДРА ОБЩЕЙ ИНФОРМАЦИИ И БЛАГОСОСТОЯНИЯ

Бюллетени с описанием работы этой кафедры, включая муниципальную справочную службу, работу гражданских и общественных центров и профессиональных институтов, высылаются по запросу.

КАФЕДРА ДЕБАТОВ И ОБЩЕСТВЕННЫХ ДИСКУССИЙ

Бюллетени по вопросам дебатов и обсуждения общественных проблем будут высылаться по запросу бесплатно гражданам штата. Копии будут высланы по адресам за пределами штата после получения оплаты по прейскуранту.

Висконсинский университет

ОТДЕЛ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЗНАНИЙ УНИВЕРСИТЕТА

Кафедра общей информации и благосостояния

Мэдисон, штат Висконсин

АДМИНИСТРАЦИЯ

Чарльз Ричард Ван Хейз, доктор философии, доктор права. Президент университета

Луис Э. Ребер, магистр наук, доктор естественных наук. Декан отдела распространения знаний университета

Эдвард Дж. Уорд, магистр искусств. Советник Бюро по развитию гражданских и общественных центров.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ЦЕНТР

СРЕДСТВО ДОСТИЖЕНИЯ ВЗАИМОПОНИМАНИЯ

Речь, произнесенная достопочтенным Вудро Вильсоном, губернатором штата Нью-Джерси, на Первой национальной конференции по развитию гражданских и общественных центров в Мэдисоне, штат Висконсин, 25 октября 1911 года.

Я не считаю, что заслужил честь выступать здесь по этому случаю с тем, что было любезно названо основной речью, поскольку пять месяцев назад я ничего не знал об этом движении. Я не принимал в нем активного участия и не собираюсь исходить из предположения, как это делали выступавшие до меня, что вы знаете, в чем заключается это движение. Я хочу, хотя бы для того, чтобы прояснить собственные мысли, как можно кратче изложить, что представляет собой это движение.

Цель движения — сделать школьное здание гражданским центром общества, во всяком случае в тех общинах, где нет другого места для общего сбора.

Готовность к использованию — средство организации общественной жизни

Очевидно, что школьное здание в большинстве общин используется только в определенные часы дня, в те часы, когда остальная часть общины занята работой ради куска хлеба. Господам, которые начали это движение, пришла в голову мысль, что, поскольку школьные здания принадлежат общине, вполне законно, чтобы община использовала их для своих развлечений и обучения, когда их не занимают молодые люди. И что, следовательно, было бы хорошей идеей проводить там всевозможные собрания — для общественных целей, для развлечений, для конференций, для любого законного дела, которое могло бы собрать соседей и друзей в стенах школы. Это, как я понимаю, в самых простых терминах и есть движение за создание гражданского центра: чтобы школьные здания могли стать местом встреч — короче говоря, местом, где, встречаясь друг с другом, люди одной общины могли бы узнать друг друга, а узнав, могли бы организовать общую жизнь, общее действие.

Спонтанное развитие

Изучение гражданского центра — это изучение спонтанной жизни общин. Вы просто открываете школьное здание, зажигаете в нем свет вечером и говорите: «Это место, куда вы можете прийти и делать все, что вам заблагорассудится».

И самое интересное в этом движении то, что людям пришло в голову делать в школьном здании очень многие вещи: социальные, образовательные, политические — ведь одна из причин, по которой политика приобрела новый облик в городе, где зародилось это движение, заключалась в том, что люди, которые могли приходить в школы по вечерам, знали, что происходит в городе, и настаивали на обсуждении этого. И как только они начинали говорить об этом, многие вещи становились невозможными, ибо существует множество явлений в нашей политике, которые должны быть прекращены и которые прекратятся в тот же миг, как только о них заговорят там, где люди будут слушать. Лекарство от плохой политики — это в точности современное лечение туберкулеза: воздействие свежего воздуха.

Теперь нужно начать с корня проблемы, чтобы понять, чему именно вы намерены служить этим движением. Вы намерены служить жизни общин, той жизни, которая там есть, жизни, которую вы не можете создать, жизни, которой вы можете лишь дать выход и возможности; и в чем же состоит эта жизнь? Это вопрос, который меня интересует. В общине не может быть жизни, пока ее части разобщены и разделены. Это все равно что отделить органы человеческого тела и ожидать, что они будут производить жизнь. Вы должны широко открыть каналы симпатии и общения между ними, вы должны создать каналы для потоков жизни; если вы где-то их закупорите, если вы где-то их остановите, то начнутся процессы болезни, которые являются процессами взаимонепонимания, разрывами между духовными импульсами различных групп людей.

Общий центр необходим для жизни общины

Само определение общины — это группа людей, у которых есть общее, которые осознают, что у них есть общее, которые судят об этих общих вещах с единой точки зрения, а именно с точки зрения общего интереса. Поэтому такая вещь, как община, немыслима, если у вас нет тесного общения; должна быть жизненно важная взаимосвязь частей, должно быть слияние, должна быть координация, должно быть свободное взаимодействие, должен быть такой контакт, который сам по себе будет составлять единство, прежде чем вы получите истинное течение здоровой крови по всему организму.

Поэтому, когда вы анализируете некоторые из наших общин, вы увидите, насколько необходимо объединить их части. Возьмите, к примеру, некоторые из наших больших городов. Разве вы не осознаете даже из обычных сплетен полную оторванность того, что мы называем их жилыми кварталами, от остальной части города? Разве не странно, что, хотя люди живут по всему городу, мы выбираем часть, место, где есть роскошные и хорошо обставленные дома, и называем это жилым кварталом? Как будто никто больше нигде в этом городе не живет. Это место, где живет самая разобщенная, а в некоторых случаях и самая бесполезная часть общины. Там люди не знают своих ближайших соседей; там люди не хотят знать своих ближайших соседей; там нет уз симпатии; там нет уз знания или общего знакомства.

Я говорю об этих вещах не для того, чтобы обвинить какой-то класс, ибо я не знаю справедливого способа обвинить класс.

Необходимо, чтобы такие части общины были связаны с другими частями; необходимо найти простые средства, с помощью которых путем обмена точками зрения мы могли бы сблизиться, ибо весь процесс современной жизни, весь процесс современной политики — это процесс, посредством которого мы должны исключить недопонимание, исключить враждебность, исключить смертельное соперничество, заставить людей понять интересы других людей, привлечь всех людей к общему обсуждению и таким образом обнаружить, в чем заключается общий интерес.

Это проблема современной жизни, которая настолько специализирована, что почти лишена жизненной силы, настолько разобщена, что потоки жизни не могут течь.

Средства к единству общин

Мой интерес к этому движению, как мне его описали, был тронут энтузиазмом, потому что я вижу в нем канал для восстановления единства общин. Потому что мне сказали, что уже произошли вещи, которые дают надежду на это.

Мне рассказали то, что называют типичной историей об одной очень знатной даме, женщине с очень прекрасными природными данными, но очень привередливой, чей автомобиль однажды ночью заглох перед открытым школьным зданием, где проходило собрание, на котором председательствовала ее швея. Некоторые ее знакомые, которых она увидела входящими в здание, убедили ее зайти, и поначалу она была полна презрения; ей не понравился вид некоторых людей, там было слишком много смешения того сорта, с которым она не хотела общаться — председательствовал ее собственный работник, — но она была вынуждена остаться на некоторое время, это было самое удобное место, чтобы переждать, пока ее автомобиль починят, и прежде чем она смогла уйти, она была затронута щедрым заразительным духом этого места. Здесь были люди всех сортов, говорящие о вещах, которые были интересны, которые открыли ей то, о чем она никогда раньше не мечтала в отношении жизненно важных общих интересов людей, которых она всегда считала непохожими на себя, так что ей открылась общность человеческого сердца, единство человеческой жизни.

Стоит любых усилий для продвижения

Теперь, если это движение делает такое, оно стоит любых усилий для продвижения. Если оно будет делать это, то это средство, с помощью которого мы создадим общины. И ничто другое не породит свободу — вы не можете иметь свободу там, где люди не хотят одной и той же свободы, вы не можете иметь ее там, где они не сочувствуют друг другу, вы не можете иметь ее там, где они не понимают друг друга, вы не можете иметь ее, когда они не ищут общих целей общими средствами, вы просто не можете ее иметь; мы должны изучать средства, с помощью которых эти вещи производятся.

Во-первых, разве вы не видите, что вы создаете общины, создавая общее чувство? Я знаю, что в наши дни большое внимание уделяется разуму, и как университетский человек я, возможно, не должен оспаривать верховенство интеллекта, но я никогда не был убежден, что разум действительно был монархом в наши дни, или в любой день, о котором я читал, или, если он и монарх, то это один из современных монархов, который правит и царствует, но не управляет.

Общее чувство необходимо для свободного правительства

Что действительно контролирует наши действия, так это чувство. Мы управляемы страстями, и максимум, чего мы можем добиться всеми нашими социальными и политическими усилиями, — это чтобы благородные страсти были в большинстве: страсть к сочувствию, страсть к справедливости, страсть к честности, страсть к бескорыстию (если это можно возвести в ранг страсти). Если вы однажды увидите, что рабочее большинство получено для благородных страстей, для чувств, которые сближают нас, а не для чувств, которые разделяют нас, тогда вы заложили фундамент общины и свободного правительства, и поэтому, если вы не можете сделать ничего другого в общественном центре, кроме как сблизить людей, чтобы у них появилось общее чувство, вы продвинете дело цивилизации и дело человеческой свободы.

Как основу общего чувства вы должны иметь взаимное понимание. Фундаментальная истина в современной жизни, как я ее анализирую, — это глубокое невежество. Я не из тех, кто бросает вызов сторонникам частных интересов на том основании, что они злонамеренны, что они плохие люди; я бросаю вызов их лидерству на том основании, что они невежественные люди, что когда вы поглощены определенным бизнесом в течение половины своей жизни, у вас нет другой точки зрения, кроме точки зрения этого бизнеса, и что, следовательно, вы дисквалифицированы по невежеству от того, чтобы давать советы относительно общих интересов.

Остроумный английский писатель однажды сказал: «Если вы прикуете голову человека к бухгалтерской книге и будете вычитать что-то из его заработка каждый раз, когда он перестает складывать цифры, вы не можете ожидать, что у него будут просвещенные взгляды на антиподы». Проще говоря, если вы погрузите человека в данное предприятие, каким бы большим оно ни было, и будете держать его погруженным полжизни, вы не можете ожидать, что он увидит какой-либо горизонт, вы не можете ожидать, что он увидит человеческую жизнь устойчиво или увидит ее целиком.

Средства к гуманитарному образованию

Я однажды сделал заявление, что университет предназначен для того, чтобы сделать молодых людей как можно менее похожими на их отцов. Под чем я не имею в виду ничего неуважительного к их отцам, а лишь следующее: к тому времени, когда человек достаточно взрослый, чтобы иметь детей в колледже, его точка зрения склонна стать настолько специализированной, что их лучше было бы забрать у него и поместить в место, где их взгляды на жизнь будут вновь обобщены, и они будут отсоединены от семьи и соединены с миром. Это, как я понимаю, функция образования, гуманитарного образования.

Теперь своего рода гуманитарное образование должно лежать в основе каждого здорового политического и социального процесса, того рода гуманитарное образование, которое соединяет чувство человека и его понимание с общим ходом человечества, которое отсоединяет его от частных интересов и соединяет его мысли с общими интересами великих общин, великих городов, великих штатов и великих наций, и, если возможно, с тем братством людей, которое выходит за пределы самих наций.

Таковы, на мой взгляд, горизонты этого движения общественных центров: они собираются объединить чувства и прояснить понимание общин, групп людей, которые собираются вместе на конференцию.

Конференция всегда видоизменяет и улучшает мысль

Я хотел бы спросить, не является ли это опытом каждого присутствующего здесь человека, который когда-либо участвовал в какой-либо конференции. Вы когда-нибудь выходили из конференции с точно такими же взглядами, с которыми вошли? Если да, то мне жаль вас, вы, должно быть, закостенели в своих мыслях. Со своей стороны, я могу засвидетельствовать, что никогда не приносил схему на конференцию, не подвергнув ее глубокой модификации критикой других людей на конференции, и не признав, когда я выходил, что продукт общего обсуждения, дарованный ей, был намного превосходнее любой частной мысли, которая могла быть использована для ее развития. Процессы трения, вклады в консенсус умов, компромиссы мысли создают те общие движения, которые являются потоками тенденций и потоками развития.

Облегчит решение великих проблем

И поэтому мне кажется, что то, что будет произведено этим движением — не сразу, медленными и утомительными этапами, без сомнения, но тем не менее очень определенно в конце концов, — это, во-первых, высвобождение общих сил, ныне не обнаруженных, ныне где-то заблокированных и ныне где-то недоступных, устранение барьеров для взаимопонимания, открытие ума уму, прояснение воздуха и высвобождение в этом проясненном воздухе сил, которые могут жить в нем, и так же верно, как вы высвобождаете эти силы, вы облегчаете фундаментальную проблему современного общества, которая является проблемой приспособления различных интересов в современном обществе друг к другу.

Приспособление необходимо для свободы

Я раньше учил свои классы в университете, что свобода — это вопрос приспособления, и я привык иллюстрировать это таким образом: когда вы идеально собрали части большого парового двигателя, например, тогда, когда он работает, вы говорите, что он работает свободно; это означает, что приспособление настолько идеально, что трение сведено к минимуму, не так ли? И в ту минуту, когда вы скручиваете любую часть из выравнивания, в ту минуту, когда вы теряете приспособление, тогда происходит коробление, и все становится жестким и бесполезным. Теперь, на мой взгляд, это образ человеческой свободы; индивид свободен пропорционально его идеальному приспособлению к целому, или, если выразиться иначе, пропорционально идеальному приспособлению целого к его жизни и интересам.

Возьмите другую иллюстрацию: вы ведете лодку, когда вы говорите, что она идет свободно, когда вы бросили ее против ветра? Нет, совсем нет. Каждая палка и стежок в ней дрожит, и вы говорите, что она в оковах; природа схватила ее и говорит: «Ты не можешь идти этим путем»; но пусть она упадет, пусть парус наполнится, и посмотрите, как она бежит, как птица, скользящая по водам. Почему она свободна? Потому что она приспособилась к великой силе природы, которая заварена дыханием ветра. Она свободна в той мере, в какой она приспособлена, в какой она послушна, и так люди свободны в обществе в той мере, в какой их интересы приспособлены друг к другу, и это проблема свободы.

Анализ выполнен — теперь сборка

Свобода, как она сейчас выражена, неудовлетворительна в этой стране и в других странах, потому что не было удовлетворительного приспособления, и вы не можете перенастроить части, пока не проанализируете их. Очень хорошо, мы проанализировали их. Теперь это движение предназначено для того, чтобы внести вклад в усилия по их сборке, собрать их вместе, позволить им посмотреть друг другу в лицо, позволить им считаться друг с другом, и тогда они будут сотрудничать, и не раньше.

Вы не можете привести приспособление в действие, пока не получили согласие частей действовать вместе, и тогда, когда вы получили приспособление, когда вы обнаружили и высвободили эти силы и они приспособились друг к другу, у вас есть тот контроль, который является суверенитетом народа.

Нет суверенитета народа, если различные части народа находятся в раздоре друг с другом; суверенитет приходит с сотрудничеством, суверенитет приходит с взаимной защитой, суверенитет приходит с быстрыми пульсами симпатии, суверенитет приходит через общий импульс.

Вы говорите, и все люди говорят, что великие политические изменения назревают в этой стране. Почему вы так говорите? Потому что везде, куда бы вы ни пошли, вы находите людей, выражающих одно и то же суждение, живых для одних и тех же обстоятельств, решивших решать проблемы, действуя вместе, независимо от того, какие старые узы они могут разорвать, независимо от того, какие прежние предубеждения они могут отбросить, решивших собраться вместе и сделать дело.

Просвещенный контроль вместо кулуарного управления

И поэтому вы знаете, что изменения назревают, потому что то, что было совокупностью разрозненных настроений, теперь становится концентрированной силой, и так с симпатией и пониманием приходит контроль, ибо вместо этого контроля просвещенных и суверенных мнений мы имели в области политики, как и везде, царство кулуарного управления, а кулуарное управление состоит из этих двух вещей: секретности плюс концентрации.

Вы не можете управлять нацией, вы не можете управлять народом штата, вы не можете управлять большим населением, вы можете управлять только некоторой центральной силой; что вы делаете, поэтому, если вы хотите управлять в политике или где-либо еще, это выбрать великую единую силу или единую группу сил, а затем найти человека или людей, достаточно проницательных и скрытных, чтобы управлять бизнесом, не будучи обнаруженными. И это делалось в течение поколения в Соединенных Штатах.

Теперь школьное здание, среди прочего, собирается разрушить это. Разве не показательно, что эта вещь возводится на фундаменте, первоначально заложенном в Америке, где мы с самого начала видели, что школа и церковь должны быть столпами Республики? Разве не показательно, что, как будто инстинктивно, мы возвращаемся к тем источникам свободы, незапятнанным, которые мы находим в общем месте встречи, в месте, принадлежащем всем, в месте, откуда никто не может быть исключен, в месте, куда каждый приходит по праву?

И поэтому то, что мы делаем, — это просто открыть то, что было закрыто, позволить свету проникнуть в места, которые были темными, заменить запертые двери открытыми, ибо не имеет никакого значения, сколько или как мало людей придет, при условии, что любой, кто пожелает, может прийти. Так что, как только вы установили этот принцип, у вас есть открытия, и эти двери открыты, как если бы они были шлюзами жизни.

Вера в людей оправдана

Я не удивлен, что люди проявляют повышенное доверие к суждениям народа, потому что везде, где вы даете людям шанс, такой как это движение дало им в школьном здании, они пользуются им. Это не фальшивый народ, это не народ, ведомый слепыми импульсами, это народ, который хочет думать, который хочет думать правильно, чьи чувства основаны на справедливости, чьи инстинкты направлены на честность и на свет.

Так что я вижу в этом движении восстановление конструктивного и творческого гения американского народа, потому что американский народ как народ настолько отличается от других способностью производить новые вещи, создавать новые вещи из старых.

Это движение фундаментально американское

Я часто думал, что мы упускаем из виду тот факт, что реальные источники силы в общине исходят снизу. Находите ли вы, что общество обновляется сверху? Разве вы не находите, что общество обновляется из рядов неизвестных людей? Вы смотрите на ведущие семьи, чтобы они продолжали вести вас? Вы смотрите на ряды людей, уже утвердившихся во власти, чтобы они внесли сыновей, чтобы вести следующее поколение? Они могут, иногда они делают, но вы не можете рассчитывать на них; и то, на что вы постоянно полагаетесь, — это подъем из рядов неизвестных людей, открытие людей, которых вы пропустили, внезапное раскрытие способностей, о которых вы не мечтали, появление кого-то из какого-то места, о котором вы думали меньше всего, какого-то человека, не помазанного свыше, чтобы сделать то, что требует поколение. Кто бы мог ожидать, что Линкольн спасет нацию? Кто знал Линкольна, когда он был мальчиком, юношей и молодым человеком — но все это время в нем прорастало, как будто он был связан с самой почвой, сок нации, видение великого народа, симпатия, настолько укоренившаяся и интимная с простыми людьми, что он был как Народ, олицетворенный, сублимированный, тронутый гением. И именно на такие источники мы всегда должны смотреть.

Ни один человек не может рассчитать пути гения, ни один человек не может предсказать лидерство наций. И поэтому мы должны позаботиться о том, чтобы низ оставался открытым, мы должны позаботиться о том, чтобы почва общего чувства, общего сознания всегда была плодородной и незасоренной, ибо не может быть плодов, если корни не касаются богатых источников жизни.

И мне кажется, что школьные здания, разбросанные здесь, там и везде, по всему огромному пространству этой нации, однажды окажутся корнями того великого дерева свободы, которое распространится для пропитания и защиты всего человечества.

Примечания транскрибатора

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.