Сенат Филиппин

Пятый филиппинский легислатура

Первая сессия

Женщина и избирательное право

Речь, произнесенная достопочтенным Рафаэлем Пальмой, сенатором от четвертого округа, в поддержку законопроекта Сената № 23 на заседаниях, состоявшихся 22 и 25 ноября 1919 года

Манила, Типография, 1919 г.

Женщина и избирательное право

Господин председатель и джентльмены Сената!

Я редко испытывал такую гордость от того, что являюсь представителем народа, как сейчас, когда мне представилась возможность отстаивать дело, которое не может быть представлено или защищено в этой палате теми, кого оно касается непосредственно и в первую очередь, из-за груза предрассудков, оставленных верованиями и идеями прошлого в сознании современного человека. Дело женского избирательного права обязательно найдет отклик в сердце каждого непредвзятого человека, поскольку оно представляет дело слабых, которые, будучи лишенными средств для самозащиты, вынуждены вверять себя милости сильных.

Но не только поэтому данное дело вызывает у меня сочувствие и обращается ко мне. Оно обладает, кроме того, неотразимой притягательностью истины и справедливости, которую не может отрицать ни один открытый и либеральный ум. Если наши действия как законодателей должны быть вдохновлены вечными источниками права, если принимаемые здесь законы должны соответствовать божественному предписанию воздавать каждому по заслугам, то мы не можем отказать женщине в избирательном праве, ибо поступить иначе означало бы изменить всем принципам и достижениям демократии и свободы, которые сделали этот век тем, что можно по праву назвать веком торжества справедливости.

Женское избирательное право — это реформа, продиктованная социальными условиями нашего времени, высоким уровнем культуры женщины и стремлением всех слоев общества к организации и работе ради общих интересов. Мы не можем остановить небесные тела на их пути; так же мы не можем сдержать ни одно из тех моральных движений, которые с непреодолимой силой тяготеют к своему центру притяжения: Справедливости. Моральный мир управляется теми же законами, что и физический, и если вся мощь человека бессильна подавить хотя бы одну молекулу пространства, необходимого для гравитации Вселенной, то она тем более не способна предотвратить зарождение идей, которые обретают форму в сознании и стремятся к воплощению в поле жизни и реальности.

Интересный феномен: всякий раз, когда предпринимается попытка внедрить социальную реформу в соответствии с современными идеями и тенденциями, противоречащую старым верованиям и предрассудкам, никогда не обходится без оппозиции, основанной на поддержании статус-кво, который стремятся сохранить любой ценой. Как и следовало ожидать, вечные паникеры и лжепророки зла поднимают свои пророческие голоса по этому поводу, протестуя против женского избирательного права, взывая к святости дома и необходимости увековечения обычаев, соблюдавшихся долгие годы.

Откровенно говоря, у меня нет терпения к людям, высказывающим подобные возражения. Если бы наша страна не была одним из немногих привилегированных мест на нашей планете, где эксперимент по внезапной смене институтов и идеалов был проведен наиболее успешно, без паралича или регресса, дезорганизации или разрушения, я бы сказал, что опасения и страхи тех, кто противится этому нововведению, могли бы быть оправданы.

Однако менее чем за поколение наша страна, потрясенная до самых основ великими социальными потрясениями, известными как революции, увидела, как ее старые институты рассыпались в прах, а на их месте возникли совершенно новые; она видела, как теории, верования и этические кодексы, до того считавшиеся незыблемыми, уступили место иным принципам и методам, основанным на демократии и свободе. И несмотря на все эти потрясения и перемены, которые привели к радикальной модификации ее социальной и политической структуры, или, скорее, вследствие этого, наш народ стал народом с современными мыслями и идеалами, с конституцией, достаточно прочной и сильной, чтобы выдержать невзгоды борьбы за существование, вместо того чтобы оставаться болезненным и атрофированным организмом, боящимся всего нового и противящимся материальной борьбе из страха перед гневом Небес и из пассивного желания жить в идеальном состоянии мира и благополучия.

Принимая во внимание плодотворные результаты, которые принесли нашей стране эти институты свободы и демократии, и учитывая значительный прогресс, достигнутый нами благодаря им во всех сферах национальной жизни, вопреки немногим реакционерам и ультраконсерваторам, которые придерживаются противоположных мнений и сожалеют о прошлом, я не понимаю и не могу понять, как до сих пор существуют серьезные люди, которые всерьез возражают против предоставления женского избирательного права — одного из самых ярких стремлений, волнующих современное общество.

Я очень хорошо помню, что в прошлом, не так давно, те же опасения и страхи испытывались в отношении высшего образования для наших женщин. «Как нелепо, — утверждали те же люди, — для женщины изучать историю, математику, философию и химию, которые не только превосходят ассимиляционную способность ее дефицитного мозга, но и сделают ее самонадеянной и высокомерной, превратят в гибридное существо без грации и силы, невыносимое и пустое, с красивой, но пустой головой и большим, но сухим сердцем!» Однако мы допустили женщин в наши средние школы и университеты и дали им возможность получить степень бакалавра искусств и дипломы в области права, медицины и других профессий. Можно ли сказать, что эти женщины развратили дома своих родителей или что, выйдя замуж, они стали источником позора или скандала для своих мужей? Сейчас мы можем наблюдать результаты, и если окажется, что они пагубны для социального и политического благополучия страны, наш долг — отменить то, что мы сделали, и вернуться к тому, что было прежде.

К счастью, никому и в голову не придет подобное. От самых культурных центров до самых отдаленных деревень общественное мнение горячо одобряет и приветствует образование женщин, и даже самые отсталые крестьяне отправляют своих дочерей в города и идут на величайшие жертвы, чтобы дать им возможность подняться к высочайшим вершинам знаний. Будучи невежественными сельскими жителями, они по-своему рассуждают, что женщина и мужчина сделаны из одной глины, и отказываются верить, что, раз им суждено было иметь дочерей, а не сыновей, они должны обречь их на цепи невежества, делая неспособными быть полезными своим семьям, обществу и своей стране.

Образование не атрофировало и не повредило ни одну из фундаментальных способностей женщины; напротив, оно усилило и обогатило их. Далеко не будучи постоянным бременем для семьи, образованная женщина часто становилась ее опорой и поддержкой в трудные времена. Образованная женщина не стала «синим чулком», этим нелепым существом, воображаемым некоторыми элементами, и не утратила своих женских прелестей оттого, что способна спорить и обсуждать любую тему с мужчинами. Напротив, это, кажется, придает ей дополнительную грацию и обаяние, потому что она лучше понимает нас и может лучше быть понятой. Слава Богу, люди больше не готовы высмеивать то, что некоторые считали глупой претензией женщин знать столько же, сколько мужчины, и это, несомненно, связано с тем, что катастрофические результаты, предсказанные паникерами, этими ужасными пророками неудач, не материализовались.

Очень хорошо; если вы допускаете обучение и образование женщины во всех отраслях науки, вы должны позволить женщине занять свое место не только в домашней, но и в общественной и публичной жизни. Обучение и образование имеют двоякую цель: индивидуально они избавляют человеческий интеллект от опасностей невежества, а социально — готовят мужчину и женщину к надлежащему исполнению их гражданских обязанностей. Человек получает образование не исключительно для собственного блага, а главным образом для того, чтобы быть полезным и служить другим. Нет ничего опаснее для общества, чем образованный человек, который думает только о себе, потому что его образование позволяет ему причинять больше вреда и жертвовать всеми остальными ради своего удобства или личных амбиций. Истинная цель образования — общественное служение, то есть использование полученных знаний на благо и улучшение общества, в котором человек живет.

Следовательно, в обществах, где женщина допущена ко всем профессиям и где для нее не закрыт ни один источник знаний, женщине необходимо и логично позволить принимать участие в общественной жизни; в противном случае ее образование было бы неполным, или общество совершило бы несправедливость по отношению к ней, дав ей средства для самообразования, а затем лишив ее необходимой власти использовать это образование на благо общества и коллективного прогресса.

Я не могу сопротивляться этому выводу. Если женщине предоставляются равные с мужчиной возможности для получения образования; если ее поощряют учиться и изучать знания о мире и жизни, справедливо, чтобы двери общественной жизни были открыты для нее, дабы позволить ей играть в ней ту роль, на которую она имеет право.

В отсталых обществах женщину обучают только тем знаниям, которые требуются ей для дома; то есть ее бессознательно готовят к тому нежному, тому очаровательному рабству, столь приятному для мужского пола. Вопрос, стоящий перед нами сейчас, заключается в том, какую систему мы примем для наших женщин: рабство и невежество или свободу и образование.

Женское избирательное право — это следствие образования женщины; это также следствие ее свободы совести. Голос — это выражение политической веры, точно так же, как богослужение — выражение религиозной веры. Нет больше оснований не допускать женщину к избирательной урне, чем препятствовать ей ходить в церковь.

Нет причин, по которым избирательное право должно быть привилегией пола, учитывая, что гражданские обязанности лежат на женщине так же тяжело, как и на мужчине. Разве женщина в меньшей степени обязана стремиться к благополучию и будущему своей страны только потому, что она женщина? Попытка ограничить деятельность женщины в общественной жизни равносильна заявлению, что женщина не должна любить свою страну и не должна посвящать свое время гражданским обязанностям; что она не должна чувствовать привязанности и преданности, которые идея родной земли и общины пробуждает в каждом благородном существе.

Физическое бесплодие осуждается и рассматривается как несчастье для женщины; но мы обрекаем ее на вечное политическое бесплодие, на патриотическое бесплодие, если не даем ей возможности осуществлять право голоса, которое предоставляет гражданину наиболее эффективное средство влиять на социальные вопросы и улучшение общественных дел. Как мы привьем нашим детям, этому священному залогу будущего нации, культ и почитание родной земли и свободы, если не дадим их матерям того практического образования, которое связано с осуществлением права голоса; если их учат, что правительство и политика — это чуждые боги, у алтарей которых им запрещено поклоняться; если они чувствуют на себе клеймо неполноценности, неспособности говорить со своими детьми об общественных делах и интересах нации и государства?

Все социальные классы имеют право на представительство в законодательных органах и, таким образом, могут работать над законодательством, благоприятствующим их интересам: торговцы, рабочие, промышленники — все могут выбрать одного из своих; но женщины, которые являются не просто группой или классом, а совокупностью групп или классов, которые представляют половину страны и имеют свои собственные интересы, которые нужно защищать не только в отношении своего пола, но и в отношении своего положения в семье, не допускаются к голосованию и, следовательно, не имеют права иметь представителей для продвижения и защиты законов и мер, необходимых для их защиты и улучшения. Справедливо ли это? Морально ли это? Женский труд может эксплуатироваться в лавках и на фабриках; женская добродетель может стать объектом торговли, и все же женщине не разрешается напрямую защищать интересы своего пола из-за одной из тех аберраций морального чувства, которые проистекают из грубого эгоизма и жестокой тирании мужчины.

Если бы женщина была хотя бы освобождена от соблюдения законов! Но нет; закон связывает женщину так же, как и мужчину; Уголовный кодекс угрожает мужчине и женщине одинаково мечом правосудия, и бремя налогообложения лежит как на мужском, так и на женском богатстве. Следовательно, перед законом их обязанности одинаковы, но права — нет.

Разве не странно, что наши законы содержат так много социальной несправедливости по отношению к женщине, так много раздражающей дискриминации, основанной на теории рабской зависимости женщины от мужчины, вытекающей из ее врожденной умственной и физической неполноценности? Мёбиус воплощен в наших кодексах, управляет нашей политикой и влияет на все обычаи и нравы нашей социальной и политической жизни до такой степени, что нам должно быть стыдно, что в разгар этой эры торжества справедливости, когда все классы обеспечили себе право на свободу и равенство, женщина бессрочно удерживается на том же уровне, что и в века подчинения и рабства.

Истинная демократия не может существовать, когда половина народа свободна, а другая половина находится в состоянии рабства, когда половина народа имеет представительство в общественных делах, а другая — нет. Народ состоит не только из мужчин, но и из женщин, и при прочих равных условиях женщина должна иметь те же политические права, что и мужчина. Она должна, по крайней мере, иметь те фундаментальные права, осуществление которых, подобно праву голоса, требует лишь интеллекта и способностей, чтобы она могла иметь право голоса в решении своей собственной судьбы и могла сама вести битвы за свою честь, свою свободу и другие права, пренебрегаемые или игнорируемые мужчиной из-за бесспорной монополии, осуществляемой им над общественными делами.

Несправедливости и социальные и юридические дискриминации, содержащиеся в наших кодексах, не будут устранены радикальным образом, и положение женщины не улучшится, пока только мужчина законодательствует и контролирует все сферы общественной жизни, диктуя женщине, что она должна и чего не должна делать; и женщина будет некомпетентна заботиться о своих интересах и формировать свою жизнь до тех пор, пока она не посмотрит выше, пока она соглашается на превосходство мужчины и верит, что ее удел — просто служить и угождать мужчине в постели и дома, вместо того чтобы быть его истинной помощницей и спутницей ради прогресса и счастья человеческого рода.

Все аргументы, которые приводятся или могут быть приведены против женского избирательного права, неизменно направлены к двум целям: заточению женщины в доме и увековечению ее гражданского и политического рабства.

Женщина должна заниматься только домашними делами и жить только для мужа и детей; у нее полно забот от восхода до заката, если она управляется с кухаркой, убирает дом и чинит одежду: это великий аргумент сторонников старого режима. Другой аргумент заключается в том, что не в природе вещей, чтобы женщина боролась с мужчиной в битве общественной жизни; что если она вступит в эту борьбу, мужчина перестанет смотреть на нее как на существо, которому нужно поклоняться, как на священного идола, у ног которого он должен преклонить колени, и увидит в ней соперника, с которым нужно бороться и которого нужно победить ради собственного сохранения, и женщина не только потащит чистый цветок своей добродетели в грязь политической жизни, но и потеряет уважение, почтение и внимание, которые ей сейчас оказывают.

Я питаю глубочайшее уважение ко всем мужчинам и женщинам, которые искренне верят, что это так. Не их вина, что они верят, будто то, что всегда было так, — лучшее. Они не осознают, что жизнь — это движение и что новые элементы жизни и характера, которые незаметно внедряются в общество, требуют перемен и инноваций. Общество не может стать застойным, иначе оно рискует стать похожим на стоячую воду, которая порождает зловонные миазмы. Теория о том, что женщина существует только для дома, уже давно является отжившим вопросом. Женщина тихо заняла свое место в общественной жизни и помогает и направляет мужчину, даже если он может этого не замечать и не признавать ее права на это. В современном обществе женщина участвует в управлении общественной благотворительностью и в воспитании детей, она практикует право и медицину, занимается литературной и журналистской деятельностью, занимает многие государственные должности и проявляет интерес и сотрудничает в подавлении социальных пороков и страданий.

Кто не признает, что у женщины есть обязанности перед домом, мужем и детьми, которым она должна обычно отдавать предпочтение перед всеми другими обязанностями? Однако исключает ли это выполнение других обязанностей перед Богом, ближним и государством? Как и мужчина, женщина имеет много обязанностей, и истинная заслуга заключается в упорядоченном и полном выполнении этих обязанностей. Разве филиппинка не посвящает часть своего времени, иногда очень значительную, церкви и своим так называемым социальным обязанностям, принимая и нанося визиты и посещая празднества, театры и балы?

Кто-нибудь когда-нибудь жаловался на это? Критиковали ли когда-нибудь женщину за ее усердное посещение религиозных служб и публичное исполнение своих религиозных обязанностей в переполненных церквях, на общественных улицах, заполненных шумными толпами людей, марширующих в процессии за каким-нибудь святым, толкаемых и подвергающихся неприятным инцидентам, которые она переносит со смирением, потому что терпит их ради дела публичного исповедания своей веры? Наши женщины ходят не только в церковь, но и в театр, на народные развлечения и празднества, где они могут показать свои элегантные платья и удовлетворить свое женское любопытство. Во всем этом мы не видим ловушек или опасностей для их добродетели, хотя мы знаем, что женщины, которые ходят в эти места и выставляют себя таким образом, — это матери, жены или дочери, у которых есть обязанности по дому.

Теперь, в чем разница, если женщина покидает свой дом, чтобы посетить или принять участие в политическом собрании, где обсуждаются общественные нужды или выборы кандидатов на государственные должности? Каким образом добродетель или чистота женщины подвергается опасности из-за того, что она проявляет интерес к общественным вопросам, затрагивающим благополучие семей, учитывая, что, каков бы ни был ее статус в жизни, женщина всегда занимает какое-то положение в семье? Почему мы должны бояться, что женщина оставит цветок своих прелестей на терниях политики, если она слушает политического оратора, прослушав проповеди всю свою жизнь, или если она сама выступает с речью, высказывая свое мнение по какому-либо вопросу, представляющему интерес для семьи, о необходимости исправления какого-либо социального зла или обеспечения дома для брошенных и нуждающихся детей?

Возьмем случай одного из самых жизненно важных вопросов настоящего времени — вопрос об азартных играх. Не верите ли вы, что этот вопрос имеет прямое отношение к благополучию семей, особенно женской их части? Кто страдает больше всего, если отец или муж тратит деньги семьи, чтобы удовлетворить свою тягу к азартным играм? Женщины, конечно, дочери, которые часто обречены на ненужные лишения и страдания из-за поведения главы семьи. И вы пытаетесь отказать женщине в праве принимать участие в политических делах, просвещать электорат относительно фатальных результатов азартных игр или отдать свой голос за кандидата, который обещает обеспечить принятие мер против них? И почему мнение женщины по таким вопросам не должно иметь такого же веса, как мнение мужчины? Не должно ли оно иметь больший вес, ведь именно она страдает от последствий и результатов этого зла? Существует много подобных вопросов, которые жизненно затрагивают благополучие и счастье женщины.

Я не вижу ничего пагубного в деятельности женщины в сфере политики: я даже верю, что ее активность в этом отношении будет весьма спасительной и благотворной не только для женщин, но и для общества в целом. Это послужит обучению женщины и даст ей более обширные знания о мире и жизни. Она не будет считаться посторонней, когда речь идет об обществе и правительстве, и поэтому не останется равнодушной к их недостаткам и прогрессу. Ничто не может быть более вредным для общества, чем присутствие в нем инородных тел, абсолютно безразличных к его благополучию или горю, бесполезных частей в механизме прогресса.

Нас пугает мысль, что импульсивность женщины, ее фанатизм и ограниченность, по мнению одних, ее слабость и отсутствие характера, по мнению других, и ее неподготовленность и дефицитная культура, по мнению третьих, сделают женское избирательное право простым фарсом и превратят его в инструмент для определенных элементов и интересов. Мое мнение таково, что все эти импульсы, чувства, слабости и несовершенства женщины объясняются ничем иным, как уединением, в котором ее держали. Это последствия образовательной и социальной системы, шатающейся от распада, системы, которая не дает естественным способностям женщины того пространства для расширения и развития, которое так же необходимо для жизни, как пар для электричества, а электричество для света. И эти дефекты и несовершенства не могут быть излечены продолжением системы, при которой они сформировались и развились, но должна произойти радикальная реформа, возрождение, чтобы, подобно птице, которая при первом полете расправляет крылья и взмывает в пространство, где много воздуха и света, женщина могла иметь возможность развить в полной мере свои способности и инстинкты и показать изящную сущность своего бытия.

Мы должны дать женщине новые цели в жизни и возвышенные занятия, в которых она может проверить свои способности, чтобы все дефектное и плохо развитое в ее характере и образовании могло быть устранено в атмосфере свободы и гласности, где все недостатки могут быть выведены на свет без страха или жалости, а все пороки раздавлены железной пятой. Вот почему я желаю и требую политических прав для наших женщин. Я убежден, что одним из результатов этой уступки будет обогащение, улучшение и развитие ее способностей и стремления служить высоким идеалам жизни и общества. Женщина будет уделять меньше времени нарядам, моде, сплетням и всем другим мелочным и пустяковым вещам, которые обычно являются предметом их разговоров, и будет стремиться изучать и обсуждать более серьезные вопросы социального улучшения и благополучия.

Политика — это не постоянное занятие, которое поглощает все время человека, у которого есть другие регулярные дела. На самом деле, не говоря уже о политических чиновниках и немногих профессиональных политиках, большинство граждан посвящают политике только время, строго необходимое и которое они могут выделить. Любой мужчина или женщина, зависящие в своем существовании или будущем от политики, вскоре придут к убеждению, что политика приносит голод вместо хлеба.

Политика вполне совместима с домашними обязанностями и занятиями женщины, будь она матерью, женой или дочерью. Образованная женщина осознает свои обязанности; она знает, как распределить свое время, и отдаст предпочтение своим домашним обязанностям перед любыми другими обязанностями вне дома. Женщина вряд ли будет заниматься политической деятельностью, если она очень занята дома, а когда она прикована к постели трудами и заботами материнства, она не сможет заниматься политикой, даже если бы хотела. Поэтому, когда я слышу аргумент, что женщина будет небрежна в своих домашних обязанностях из-за политики и что она будет пренебрегать заботой о муже и детях, если ей дадут право голоса, я откровенно признаюсь, что я, возможно, слишком туп, чтобы увидеть в этом правду.

Вы настаиваете, что по божественному предписанию место женщины — в доме, а мужчины — в обществе, и что это истинное и правильное разделение труда между двумя половинами человеческого вида. Если это действительно план Божий, скажите мне тогда, почему все религии и все школы этики совпадают в предписании обязанностей по отношению к ближнему и учат нас любить наших ближних? Говорил ли Господь только с мужчиной, а не с женщиной, когда среди огня и дыма, на дрожащей горе, он дал миру скрижали Декалога и сказал: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»? И универсальное предписание, содержащееся в каждом кодексе морали и в каждой религии: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними», — относится ли оно только к мужчине или включает в себя и женщину? Для меня эти предписания указывают на то, что мужчина и женщина имеют обязанности по отношению к другим, что они имеют обязанности по отношению к своим ближним и что они не должны ограничивать свои усилия к счастью домом, а распространять их за его пределы, на общество. Скажите мне, может ли быть счастье в домах, если общество несчастливо, видя, что общество — это не что иное, как расширение и сумма всех домов, и что все страдания и зло, которые поражают общество, находят свой отклик в доме, точно так же, как счастье дома оказывает влияние на счастье общества?

Вы пытаетесь сделать нечто невозможное: вы пытаетесь разделить человеческое существо на половины: одна половина, которая счастлива в доме, и другая, которая счастлива в обществе, или наоборот. Вы можете сделать это, если хотите, но тогда вам придется либо отправить все свои кодексы, которые наделяют мужчину управлением и администрированием дома, в корзину для мусора и составить другие, наделяющие этими полномочиями женщину, или, если вы не хотите этого делать, вам придется дать женщине долю в общественных делах, чтобы она могла, так же как и в доме, помогать мужчине строить и укреплять счастье того другого большого дома, который мы называем обществом.

Вы говорите, что женщина, появившись на сцене политики, потеряет уважение и восхищение мужчины; что вместо того, чтобы получить какие-либо преимущества, она потеряет все те, что присущи ее нынешнему положению, в котором она удалена от любой прямой борьбы с мужчиной, является обожаемой и обожаемой везде, и царит в своем доме с бесспорным авторитетом жены или матери, облаченная в пурпур грации и величия, которыми наделила ее Природа, чистая и незапятнанная грязью, которой политическая борьба и интриги всегда забрызгивают репутацию и достоинство тех, кто в них участвует.

Я полагаю, что изложил позицию наших противников в терминах как поэтичных, так и точных, и когда я говорю о наших противниках, я включаю тот многочисленный легион женщин, которые все еще колеблются просить о праве голоса по причинам, которые, возможно, заслуживают того, чтобы их назвали эгоистичными.

Однако идеалистическая женщина, которую я изобразил, не исчезнет, если наши женщины будут обучены политике так же, как они обучены искусствам и наукам. Политическое образование, далеко не будучи вредным для естественных прелестей женщины, на мой взгляд, усилит их по той же причине, по которой наше современное образование дало женщине прелести, которыми женщина прошлого не обладала. Если только вы не утверждаете, что образование само по себе является злом, а не благом, и что оно портит характер вместо того, чтобы улучшать его, вы не можете избежать вывода, что, увеличивая знания и опыт женщины, вы даете ей больше бодрости, больше энергии и большее личное обаяние.

Ничто не внушает большего уважения, чем образование. Образование возвышает человека. С того момента, как вы показываете, что обладаете образованием, внимание и уважение других — ваши. Образование не знает барьера расовых предрассудков; благодаря ему индивид цветной расы может завоевать уважение и часто восхищение белого человека.

Внушает ли женщина мужчине большее уважение, чем когда она образована, когда университетское образование привело ее на его собственный уровень? Была ли женщина более уважаема в прошлом, когда она оставалась невежественной, чем сейчас? Я готов признать, что за ней, возможно, ухаживали более усердно, но это не значит, что ее больше уважали. Понимаете ли вы под уважением и вниманием те пустые формы этикета, которые заставляют мужчину кланяться до земли женщине и осыпать ее несколькими пустыми комплиментами, призванными пощекотать тщеславие или вскружить голову доверчивому и легкомысленному существу? Называете ли вы уважением странную привычку некоторых мужчин всегда находить глаза женщины, с которой они разговаривают, божественными, сравнивать ее рот с бутоном розы, зубы — с нитью красивого жемчуга, а фигуру — с тонкой ивой и другие глупости такого рода? Если это тот вид уважения и внимания, который женщина потеряет, если пойдет в политику, она должна быть очень рада избавиться от него, потому что все эти пустые фразы галантности похожи на кукареканье петуха, который хочет ослепить глупую курицу, на которую у него есть виды.

И скажите мне, как может слабость и невежество внушать уважение? На самом деле, когда немного кулинарии, вышивания и музыки, а также знание катехизиса считались достаточными для подготовки девушки к семейной жизни, которая тогда была единственной карьерой, открытой для женщины, она была получателем большого внимания и любезности со стороны мужчины. Однако они были вдохновлены не реальным уважением, а скорее чувством рыцарства, потому что мужчина считал женщину такой слабой и невежественной, что считал своим долгом оказывать ей ту защиту, внимание и любезность, которые причитаются слабости и невежеству. Это ли мнение, которое наши женщины хотят, чтобы мы имели о них? Уважение — это чувство, порожденное идеей равенства, и пока женщина не будет поставлена на один уровень с мужчиной в области политики, мы будем продолжать слышать позорные фразы, такие как: «Но, женщина, что ты понимаешь в этих вещах! Иди и занимайся своими делами!»

Нашим женщинам не нужно беспокоиться, что если им разрешат голосовать, они обязательно лишатся внимания и любезности, оказываемых им в настоящее время, когда они не вступают в прямое столкновение с мужчиной на поле политики, и что мужчины тогда сочтут себя свободными атаковать их как соперника, которого они должны победить и уничтожить ради собственного сохранения. Во-первых, ошибочно заключать, что участие женщины в общественной жизни приведет к соперничеству между полами. Притяжение и симпатия между мужчиной и женщиной проистекают именно из различия полов. Если бы были только мужчины или только женщины, могло бы существовать нечто вроде нашего взаимного уничтожения, потому что не было бы цели в жизни и человеческий род не воспроизводил бы себя. В интересах одного пола не уничтожать другой. С другой стороны, политика — это не всегда личная борьба. В своем правильном и самом высоком смысле это борьба идей и принципов, теорий и методов. Поэтому, если мужчина противопоставлен женщине на арене политики, они, конечно, не обязаны вступать в драку и убивать друг друга, но каждый представит свои собственные взгляды на спорные моменты с более или менее вескими аргументами в их поддержку. Я не верю, что какой-либо мужчина имеет право оскорблять женщину только потому, что она его оппонент, видя, что он не имеет такого права, когда речь идет о мужчине. И если в пылу политической борьбы такое оскорбление должно быть нанесено, разве женщина не имеет права ответить или отплатить обидчику той же монетой? Это случай, когда женщине будет предоставлена возможность научиться быть независимой в суждениях и действиях, видя, что некоторые лица не хотят, чтобы женщина голосовала, если она не обладает независимостью мысли и действия. Я также не хочу озвучивать подозрение, что многие мужчины против женского избирательного права, потому что боятся, что могут быть побеждены в публичных дебатах, и что тогда станет с престижем сильного пола?

Во-вторых, если женщина хочет, чтобы мужчина обожал и боготворил ее, она может заставить его делать это, голосует она или нет. Мужчина не обожает женщину потому, что у нее меньше прав, чем у него; но он поклоняется ей, потому что женщина — это женщина, архетип грации и красоты творения, и мужчина вечно будет воскурять фимиам у алтаря этого божества. Помните, что всегда говорили, что христианство возвысило положение женщины и дало ей большие права, и все же именно в христианских странах женщине оказывается наибольшее внимание и уважение.

Избирательное право не умалит красоты длинных локонов женщины, и не сделает ее щеки и губы менее розовыми, а изгибы ее тела менее грациозными. Напротив, это придаст ей дополнительную грацию — способность написать бюллетень своим миниатюрным почерком, и мужчина всегда будет чувствовать к ней ту любовь, нежность и обожание, которые грация и красота всегда будут внушать во всем мире. Геркулес всегда будет склоняться перед Венерой, потому что она Венера, даже если Венера будет суфражисткой.

Политическое образование предоставит женщине новые средства для завоевания уважения и восхищения мужчины. Женщина поймет, что ее долг заключается не только в том, чтобы давать сыновей и дочерей отечеству, но и в том, чтобы воспитывать и обучать их таким образом, чтобы с самого детства они проявляли интерес ко всему, что способствует улучшению социальных условий, и вдохновлять их желанием посвятить свои усилия определенному делу или партии, ради блага своего народа. Общественное мнение станет намного шире и сильнее, когда оно будет отражать чувства наших женщин, которые в настоящее время являются пассивным элементом, когда речь идет о гражданских обязанностях; и когда в темные часы нация будет нуждаться в помощи, она получит ее не только от своих граждан, но и от своих гражданок, которые не будут невежественными и неопытными в задачах и обязанностях, стоящих перед народом, но будут привычны к дисциплине организации и к призывам общественного служения.

Нет сомнений, конечно, что для мужчины крайне выгодно поддерживать женщину в невежестве, не только в отношении политики, но и в других вопросах. Во-первых, это облегчает мужчине удовлетворение своих прихотей и превращение женщины в игрушку, которую он может использовать или бросить по своему усмотрению. Она послушна, покорна и смиренна; она никогда не спорит и не пререкается; она подчиняется и служит в тишине, как красивый предмет мебели, отличающийся от остальных только тем, что она одушевленная; она восхитительная кукла, потому что может говорить и имеет немного ума. Я знаю, что это идеал многих мужчин, только по той причине, что это соответствует их удобству.

Но это не та женщина, какой она должна быть; женщина, которую наш век искупил от невежества и рабства; женщина, которую Бог наделил интеллектом, волей и сердцем, чтобы она могла культивировать и совершенствовать их, чтобы она была не служанкой мужчины, а его спутницей, не подданной короля, а королевой, восседающей рядом с ним, чтобы быть его верной и постоянной союзницей от колыбели до могилы, в процветании и невзгодах, не только в интимности дома, но и на широкой арене общественной жизни. Мужчина и женщина были созданы, чтобы соединяться, понимать и любить друг друга, работать, страдать и бороться бок о бок за все, что есть доброго и прекрасного в жизни, чтобы увековечить суверенитет человеческой пары на земле и сделать ее местом счастья, свободным от тирании и страданий, пригодным для обитания мирных и разумных существ, а не стервятников и диких зверей.

Это миссия женщины и мужчины на земле, как я ее понимаю и представляю. Пока мужчина и женщина не будут поставлены на совершенно одинаковую основу, пока они не будут стоять на одной плоскости, чтобы могло существовать интимное общение мыслей, идей и интересов, жизнь всегда будет зловещей и несчастной для одного или для другого, и человечество никогда не преодолеет зла, с которым оно сейчас борется. Бог создал женщину такой же совершенной, как мужчину, и несправедливо лишать ее каких-либо благ и преимуществ, которые мужчина получает от науки, искусств и политики. Политика — это благородное занятие, так как это искусство или наука делать нации счастливыми, и справедливо, чтобы женщина внесла свою долю в достижение этого счастья.

Есть ли сомнения, что у женщины есть свои собственные способности, чувства, взгляды и методы делать вещи, отличные от мужских? Как часто мужчина, когда не решался сделать что-то, оставлял это женщине! Она обладает собственной индивидуальностью и должна, как и мужчина, получить возможность развивать ее; ей должен быть предоставлен голос там, где затрагиваются ее собственные интересы, и она должна сама сталкиваться с рисками, присущими жизни, рискуя, экспериментируя и открывая вещи для себя, вместо того чтобы мужчина устанавливал для нее неизменное правило поведения и навязывал ей методы, которым она должна следовать.

Политика — это уже не то, чем она должна быть; она стала слишком мужской и является жестокой, эгоистичной и слишком личной, потому что ей не хватает доброты, самоотречения, альтруизма и духа жертвенности, которые являются характерными качествами женского пола. Почему бы нам не воспользоваться энергией женщины, ее импульсами и ее взглядами на вещи, чтобы улучшить наши практики и методы в общественной жизни? Возможно, политика будет в некоторой степени исправлена и очищена вмешательством и присутствием женщины, точно так же, как ее присутствие на любом собрании делает мужчину более осторожным в языке и действиях!

Подобно ряду других институтов, которые теперь ушли в прошлое, монополия, осуществляемая мужчиной над общественными функциями, основана на силе и насилии, и чтобы увековечить эту монополию, ее сторонники укрываются за стеной предрассудков, воздвигнутой с течением времени под защитой установленного порядка вещей, и оттуда они мечут стрелы сатиры и насмешек во всех, кто требует, чтобы это насильственное состояние прекратилось. Насмешка — это самое мощное оружие, используемое сейчас против женщины, которая пытается добиться справедливости и торжества прав своего пола, некоторые из которых, такие как право управлять народами, даже не были скрыты от них во многих примитивных государствах.

Результат заключается в том, что у многих людей сложилось очень странное представление о суфражистке. Она представлена как женщина, которая не любит домашнюю работу и отсутствует дома в любое время дня и ночи. Самая распространенная картина — та, в которой жена обращается к собранию других женщин, в то время как муж занят дома, подметая пол и пытаясь успокоить кричащего ребенка. Это идея, которая была распространена кинематографами и журналами и которая запечатлелась в умах немыслящих масс, неспособных подняться над поверхностным взглядом на вещи.

Ничто, однако, не может быть дальше от представления ее такой, какая она есть на самом деле. Суфражистка — это истинный продукт нашей эры свободы. Получив такое же образование, как мужчина, она знает и не уклоняется от своих обязанностей перед семьей; но в то же время она свободна от предрассудков и считает своим долгом сотрудничать с мужчиной во всей работе, касающейся социальных реформ и общественного благополучия общины, в которой она живет. Она считает, что именно по той причине, что в доме есть обязанности, возложенные на женщину, у нее есть также обязанности, которые нужно выполнять в общественной жизни. Распределение работы между мужчиной и женщиной не вызывает конфликта между ними в их домашней и семейной жизни, и нет причин, по которым должен быть какой-либо конфликт в общественной жизни, если каждому полу назначены обязанности, адаптированные к нему.

Быть суфражисткой не означает быть антагонистом семейным обязанностям. Напротив, суфражистка осознает, что счастье семьи — это основа счастья общества, и она знает, что социальные бедствия и пороки затрагивают семью и что она может и должна сотрудничать с мужчиной в облегчении этих бедствий и подавлении этих пороков.

Нет, общее представление, которое люди имеют о суфражистке, совершенно неверно, и давно пора, чтобы по крайней мере образованные и интеллигентные люди исправили свои взгляды там, где они основаны на предрассудках и идеях, принадлежащих прошлому. Мы не можем помешать необразованным массам думать так, как они думали полвека назад; но тот факт, что многие серьезные и в остальном прогрессивные люди довольствуются мнением необразованных, показывает, что здесь мы не углубляемся в предметы и позволяем себе быть увлеченными впечатлениями момента.

Суфражизм — это законное стремление, идеал нашего века. Он проистекает из философии и институтов современного мира и из растущей трудности положения женщины в борьбе за существование. Ей необходимо защищать себя и организовываться, не для того, чтобы создавать соперничество и вести войну с мужчиной, а для того, чтобы стать активом в социальном прогрессе и защитить себя от эксплуатации и беззакония других социальных групп, жертвой которых она стала бы, если бы оставалась равнодушной и не принимала участия в общественной жизни.

Как человек закона и законодатель, я бы не подумал противиться этому стремлению. Я считаю его таким же естественным, как право на жизнь и право на самооборону. Я не считаю преждевременным для филиппинской женщины требовать этого права, как это сделали ее сестры, успешно в некоторых случаях, в других частях света. Для меня нет никакой разницы, что число тех, кто сейчас требует этого, мало и незначительно. Для меня не было бы никакой разницы, даже если бы женщины нашей страны не требовали или не хотели этого вовсе. Там, где права, фундаментально соответствующие духу наших институтов и идеалам нашего времени, должны быть предоставлены, я бы не советовался с теми, кто имеет право требовать их, а дал бы их без просьбы, потому что это было бы справедливо, и Бог хочет, чтобы справедливость преобладала во все времена и везде. Я не судья, а законодатель, и мой первый долг — обеспечить справедливость, а не отправлять ее, и не ждать, пока кто-то попросит об этом и кто-то будет возражать против этого.

Для меня источник удовлетворения, что есть группа женщин, которые, озвучивая стремления своего пола, осмелились обратиться к нашей Легислатуре и обратить внимание на пустоту в наших статутах. Это указывает мне на то, что сознание этого права родилось и обнаружило свое существование у филиппинской женщины, и большего мне знать не нужно. Мне не нужно считать и классифицировать женщин, которые думают таким образом. Когда Рисаль поддержал дело политических прав нашей расы, его товарищей было очень мало, потому что у большинства его соотечественников это сознание пребывало в спячке. Но было бы ложью и ошибкой утверждать, что даже в то время Рисаль не озвучивал дело всей своей расы и что не следует обращать внимание на его требования, потому что он и те, кто был с ним, были малочисленны. Он знал, что его страна угнетена, что он защищает справедливое дело и что он борется за права своих сограждан, и он не останавливался, чтобы размышлять, имеют ли эти сограждане сознание своих прав или нет.

Мы должны сделать вывод, следовательно, что немногие женщины, которые сейчас говорят с нами о правах своего пола и об избирательном праве, представляют всех филиппинских женщин, если только мы не хотим оскорбить наших женщин, говоря, что у них так мало здравого смысла, чтобы противиться предоставлению им прав, которые расширят сферу их жизни и их деятельности в обществе. Не имеет большого значения, что желание избирательного права появляется на начальной стадии, в расплывчатой форме неопределенного предложения: факт в том, что было указание на это желание, и, по моему суждению, растение проросло, и бесполезно пытаться задушить его, так как оно вырастет снова. Чем больше мы откладываем женское избирательное право, тем больше мы будем страдать от этого, потому что зачем нам душить бутонизирующее растение, вместо того чтобы позволить ему расти и в должное время принести вкусные плоды?

Нам не нужно подражать старым нациям, которые были так медленны в признании прав женщин. У нас нет ни их традиций, ни их предрассудков, и наш прогресс не должен идти через медленные революции. Мы должны поощрять все те мирные революции идей, которые приведут к социальной справедливости. Точно так же, как мы принимаем последние изобретения в механике, промышленности и искусстве, такие как автомобиль, динамо-машина и аэроплан, так мы должны принять последние улучшения в социальных и политических институтах самых передовых стран.

Женское избирательное право означает справедливость и торжество справедливости для современной женщины, и мы должны принять его немедленно, без ненужных задержек и формальностей. Свобода вероисповедания, которая дала нам религиозную терпимость; народное избирательное право, которое укрепило нашу коллективную совесть; бесплатная государственная школа, которая освободила наши массы от опеки касиков: короче говоря, все достижения демократии, которыми мы так справедливо гордимся, еще не были бы прекрасными реальностями, и мы не смогли бы наслаждаться их зрелыми плодами, как мы делаем сейчас, если бы мы были вынуждены прощупывать свой путь и делать много пробных шагов, вместо того чтобы сразу полностью войти в нашу социальную и политическую жизнь. Мы должны двигаться быстро и предвосхищать стремления женских масс, которые пока еще расплывчаты, чтобы избавить нас от агитации, которая в противном случае обязательно придет и справедливость которой придется признать.

Когда нам говорят, что наше социальное состояние таково, что мы не готовы к женскому избирательному праву, и что наши женщины недостаточно образованы для осуществления политических прав, мне хочется спросить, говорили ли мы то же самое, когда импортировали и внедряли в нашей стране демократические институты, которые являются базой и фундаментом нашего нынешнего общества. Наше традиционное образование было диаметрально противоположно народной системе правления, однако мы приняли эту форму правления, потому что считали ее лучше другой, более подходящей нашим интересам и идеалам века, и не беспокоились о том, достаточно ли мы образованы и подготовлены для нее.

Прошло уже более двадцати лет с тех пор, как бесплатная государственная школа открыла свои двери для женщин, и образование распространило свои блага на них в той же пропорции, что и на мужчин. Многие из женщин, получивших образование в этих школах, теперь являются женами или матерями, и все же вы все еще спрашиваете, достигла ли филиппинка зрелости, необходимой для наделения ее политическими правами. Я уверен, что нет идеи требовать от них всех быть докторами или бакалаврами искусств, прежде чем мы предоставим им право голоса.

Политическое образование не может быть приобретено иначе, как образованием, точно так же, как вы не можете научиться плавать, не плавая. Аргумент, что филиппинка недостаточно подготовлена, является оправданием позиции страны, которая никогда не находит свои колонии достаточно подготовленными или образованными, чтобы осуществлять право суверенитета самостоятельно.

На днях, когда я совершил полет на гидроплане ради опыта, я почувствовал — откровенно признаюсь — некоторое опасение, определенный страх перед неизвестным, но после того, как первые несколько минут благополучно прошли, я почувствовал себя совершенно комфортно и наслаждался полетом через пространство и видом великолепного ландшафта далеко внизу. Ах, прекрасно рассекать воздух, как ласточка, и парить над облаками и небесными ветрами, глядя вниз на города и человеческие жилища, раскинувшиеся, как рельефная карта, на хрустальном листе вод, преодолевать огромные расстояния за несколько минут, почти не замечая этого, и подражать во всем птице и, как птица, внезапно опускаться, без усталости и физических трудностей. Когда путешествие закончилось, я понял, что мои опасения и страх были необоснованными; что летать через пространство на аэроплане не более рискованно, чем мчаться по стране на автомобиле, и тогда я осознал многочисленные преимущества, которые можно получить от летающей машины, этого продукта нашего времени, которому суждено произвести революцию не только в военном деле, но и в мирных занятиях.

То же самое происходит со всеми новыми идеями и реформами морального и политического порядка. Они принимаются с инстинктивным страхом, с тем смутным опасением, которое внушает всё новое и неизведанное. Много говорят об их сомнительных сторонах и опасностях для установленного порядка вещей. Можно подумать, что небосвод вот-вот рухнет или мир грозит сойти с петель. Однако после того, как нововведение совершилось, оно оказывается вполне естественным и логичным, ибо жизнь идет своим чередом, небесные светила продолжают двигаться по своим орбитам, как и прежде, а горные вершины не сползают в долины. В человеческой груди вновь рождаются мужество и надежда, массы привыкают к новому положению дел, и вскоре даже самые упорные противники пришли бы в ярость, если бы кто-то предложил вернуться к старому порядку. Подобное уже случалось в нашей стране, и именно так всегда происходил и будет происходить прогресс.

Мы должны решиться преодолеть наши сомнения и страхи. Если бы при обсуждении аэроплана мы говорили только о числе погибших авиаторов, мы бы никогда не приняли это изобретение. Мы должны сесть в него, чтобы доказать самим себе, что наши страхи и опасения беспочвенны. Нельзя упускать из виду тот факт, что суфражизм — это не что-то новое в мире, что это далеко не эксперимент и что он уже является свершившимся фактом в ряде стран. Совершенно так же, как и с аэропланом: если мы хотим узнать о преимуществах этого аппарата, мы спрашиваем не тех, кто никогда на нем не летал, а тех, кто его испытал; и если мы хотим узнать о преимуществах суфражизма, мы должны слушать не тех, кто выступает против него из принципиальных и теоретических соображений, а консультироваться со странами, которые уже провели эксперименты с ним и имели возможность увидеть его результаты. Мы должны принять к сведению, что суфражизм с каждым днем набирает силу и становится всеобщим движением в странах, где он получил признание. Совершенно так же, как и аэроплан. Разве не было бы совершенно нелепо выступать против аэроплана из-за аварий, которые могут произойти, и разве не были бы мы глупы, отказываясь следовать примеру других правительств, которые используют его преимущества для обороны или нападения в войне и для быстрой связи в мирное время? И разве не так же глупо и даже бессмысленно противиться суфражизму на умозрительных или, скорее, гипотетических основаниях, вместо того чтобы руководствоваться опытом других стран в этом отношении и принять суфражизм как неотъемлемую часть наших современных обычаев и институтов?

В заключение позвольте мне процитировать несколько отрывков по этому вопросу из речи, которую я произнес на вечере в Оперном театре в честь Хосе Рисаля, организованном различными школами для молодых леди в 1913 году:

Согласно старым представлениям, сфера деятельности женщины не должна выходить за пределы дома, за пределы ее домашних обязанностей, и она не должна быть ничем иным, кроме как славой и отрадой своего мужа и детей. Это неправильно. Как и мужчина, женщина рождается и живет в обществе, и она не может и не должна оставаться равнодушной к социальным бедствиям и страданиям. Думать иначе — значит проявлять эгоизм и заблуждаться, оставляя общество во власти многих страданий, которые может исцелить или облегчить только благословенная рука женщины. Пусть женщина будет славой и счастьем дома; но не забывайте, что она должна распространить свое благотворное влияние за пределы домашнего очага, что она должна сделать окружающий мир причастным к богатству доброты и милосердия, которыми щедро наделило ее провидение. Подобно тому, как она разделяет жизненные обязанности с мужчиной внутри дома, так же она должна разделять с ним вне его, в общественной жизни, ответственность за исправление и облегчение общественных бедствий и несчастий.

Очень показательно, что благотворительность, милосердие и нравственность являются женскими добродетелями, и миссия женщины состоит в том, чтобы проявлять все эти добродетели в обществе. Она должна принимать участие, и, на мой взгляд, всегда должна брать на себя инициативу во всей работе по защите сирот, облегчению страданий и повышению уровня общественной морали. Она должна бороться и страдать в обществе, в котором живет, за все женственное в жизни, должна взмахом руки смягчать жестокость борьбы за существование и освещать мрачную ночь человеческих страданий своим нежным присутствием. Наша страна нуждается не только в силе своих мужчин, но и в доброте и милосердии своих женщин; ей нужны не только герои, но и героини. И героини существуют и всегда существовали в истории человечества; и есть и всегда были героини в нашей стране, чья особая привилегия, по мнению серьезных иностранных авторов, состоит в том, что ее женщины превосходят ее мужчин.

И девушки, которые сегодня отдают дань уважения Хосе Рисалю и посвящают ему свои песни и молитвы, завтра станут гражданками, которые не будут, подобно несчастной Марии Кларе, становиться жертвами социальной несправедливости, а будут помогать искоренять социальную несправедливость и стремиться к справедливости, добродетели, славе и величию своей родной земли.

Да, я лелею эту надежду и верю в свободу женщины. Невозможно удерживать одну половину человечества на верхней чаше весов, а другую — на нижней, не вызывая дисбаланса, слез и страданий. Всё стремится к достижению одного уровня в жизни, так же как и в смерти, великом уравнителе. Человечество увидело новый свет, который будет ярко сиять, хотя заблуждения и предрассудки могут пытаться окутать его тьмой. Горе тем, кто отказывается видеть свет! Мир продолжает прогрессировать и никого не ждет. Тот, кто хочет отстать, волен это сделать, но он непременно пожалеет об этом впоследствии.

Я не могу предсказать, каков будет результат усилий, которые филиппинские женщины сейчас предпринимают для получения избирательного права; но я знаю, что эти усилия должны быть для них, и являются для нас, источником гордости и славы, потому что они показывают, что нет такой части нашего народа, которая осталась бы равнодушной к великим движениям века. Есть люди, которые насмехаются над ними, и многие пожимают плечами; но это не должно обескураживать наших женщин, потому что ни насмешки, ни пожимание плечами не являются очень весомыми аргументами. Те же самые люди, которые сейчас смеются над ними и пожимают плечами, вероятно, потому, что не знают, что мир и общество движутся и прогрессируют, однажды признают, что эти женщины были правы, точно так же, как люди, насмехавшиеся над Рисалем, дожили до того, что пожалели о своей ошибке и с тех пор загладили свою вину.

Что мы должны сделать, так это распространять свет и новые доктрины, чтобы убедить тех, кто невольно отказывается видеть справедливость и истину — единственные прочные основы стабильности и процветания цивилизованного общества.

Сенат Филиппин

Пятый филиппинский легислатура,

Первая сессия

Женщина и избирательное право

Речь, произнесенная достопочтенным Рафаэлем Пальмой, сенатором от четвертого округа, в поддержку законопроекта Сената № 23 на заседаниях, проведенных указанным органом 22 и 25 ноября 1919 года

Манила, Бюро печати, 1919 год

Женщина и избирательное право

Господин Председатель и господа сенаторы:

Редко я чувствовал себя столь гордым тем, что представляю народ, как в этот раз, когда мне позволено отстаивать дело, которое не может быть представлено или защищено в этом месте той стороной, которой оно непосредственно и особенно интересно, благодаря той закваске предрассудков, которую оставили в сознании современного человека верования и идеи прошлого. Дело женского избирательного права — это дело, которое вызывает симпатию у каждого беспристрастного человека, потому что оно представляет собой дело слабого, который, будучи лишенным средств защитить себя самостоятельно, отдает весь свой разум и право на усмотрение сильного.

Но не только поэтому оно привлекает мою симпатию и взывает к моей защите. Кроме того, данное дело имеет в себе неотразимую основу истины и справедливости, в которой не может отказать никакой открытый и свободный разум. Если наша совесть как законодателей должна черпать вдохновение в вечных источниках права, если законы, которые мы здесь формулируем, должны нести божественную печать воздаяния каждому по заслугам, мы не можем отказать женщине в избирательном праве, если не хотим отречься от всех формул и завоеваний демократии и свободы, которые сделали этот век достойным того, чтобы его по праву называли веком реванша.

Женское избирательное право — это реформа, продиктованная социальными условиями нашего времени, повышением уровня культуры женщины и стремлениями всех классов или групп общества организоваться для работы ради общих интересов. Мы не можем остановить движение небесных тел, и мы не можем остановить ни одно из тех моральных движений, которые тяготеют с неодолимой силой к своему центру притяжения: Справедливости. Ведь моральный мир управляется теми же законами, что и физический, и если сила человека бессильна уничтожить молекулу пространства, необходимую для всемирного тяготения, то тем более он не сможет сдержать зарождение идей, выработанных в сознании и жаждущих воплотиться в плодоносном лоне жизни и реальности.

Интересен феномен того, что каждый раз, когда речь заходит о проведении социальной реформы в соответствии с идеями и деятельностью века и в противоречии со старыми верованиями и опасениями, никогда не бывает недостатка в возражениях, основанных на поддержании статус-кво, который хотят любой ценой сохранить. Вечные паникеры, лжепророки разрушения, как это не может не случиться, возвышают свои роковые голоса по этому поводу, протестуя против женского избирательного права во имя святости дома и незаменимости обычаев, которые долгое время были общепринятыми.

Честно говоря, у меня нет никакого терпения слушать подобные возражения. Если бы эта страна не была как раз одним из немногих привилегированных мест на планете, где успешно был проведен эксперимент резкого перехода от систем и идеалов, не вызывая остановок или отступлений, без разрывов и разрушений, я бы сказал, что тревоги и страхи тех, кто противится этому нововведению, оправданы.

Но менее чем за одно поколение эта страна, сотрясаемая со всех сторон теми великими социальными землетрясениями, которые под другим названием именуются революциями, видела, как рушатся ее старые институты, чтобы на их месте возникли совершенно новые; она видела, как исчезают теории, верования и моральные ценности, которые считались незыблемыми и вечными, чтобы быть замененными другими принципами и методами, основанными на демократии и свободе; и вопреки этим изменениям и потрясениям, которые радикально изменили ее социальную и политическую структуру, и именно благодаря им наш народ превратился в народ с современными мыслями и идеалами, с крепкой конституцией, способной противостоять невзгодам борьбы за существование, вместо того болезненного и атрофированного организма, который боялся всех новшеств и отвергал материальную борьбу из страха перед небесным гневом и из пассивного желания жить в идеальном мире и благополучии.

Перед лицом полезных результатов, которые эти институты свободы и демократии дали этой стране, при виде заметных успехов, достигнутых во всех сферах национальной жизни благодаря этим же институтам, несмотря на несколько реакционеров и ультраконсерваторов, которые думают иначе и тоскуют по прошлому, я не вижу, не могу видеть, как серьезные люди могут всерьез утверждать, что не следует предоставлять женское избирательное право — одно из самых живых стремлений, которые в настоящее время волнуют сознание современного мира.

Я очень хорошо помню, что в другие времена, и не такие уж далекие, те же страхи и тревоги питали против высшего образования женщин. «Как нелепо, — говорили они, — как нелепо, чтобы женщина изучала историю, математику, философию и химию, которые не только не может переварить ее скудный мозг, но которые наполнили бы ее самомнением и гордыней, превратив в своего рода гибридное существо, без грации и силы, невыносимое и пустое, с красивой, но пустой головой и большим, но сухим сердцем!» И, тем не менее, мы открыли женщинам доступ в высшие школы и университеты, и, как и мужчинам, позволили их головам носить академические шапочки бакалавров искусств, права, медицины и других профессий. Можем ли мы теперь сказать, что эти женщины развратили дома своих предков или, выйдя замуж, стали для своих мужей поводом для позора или скандала? Пришло время наблюдать за результатами, потому что если эти результаты были вредны для социального и политического организма страны, наш долг — отменить сделанное и повернуть вспять.

К счастью, никто об этом не думает. От самых культурных центров населения до самых неизвестных деревень тихо и величественно катится волна народной воли, которая одобряет и приветствует женское образование, до такой степени, что самые грубые земледельцы отправляют своих дочерей в города ценой самых невообразимых жертв, чтобы они могли взобраться на самые высокие вершины знаний, если бы только могли. Эти невежественные сельские жители смутно знают, что женщина, как и мужчина, сделана из той же глины, и не соглашаются верить, что из-за того, что им выпала удача иметь девочек, а не мальчиков, они должны обречь их на ношение цепей невежества, делая их неспособными быть полезными своим семьям, своему обществу и своей родине.

Образование не атрофировало и не ухудшило ни одну из фундаментальных способностей женщины, а, наоборот, возвысило и обогатило их. Далеко не будучи постоянным бременем для семьи, образованная женщина часто была ее опорой и поддержкой в трудные моменты. Образованная женщина не превратилась в «синий чулок», пустое существо, выкованное воображением некоторых, она даже не потеряла ни одного из своих женских прелестей из-за того, что рассуждает и спорит с мужчиной по всем вопросам; напротив, благодаря этому кажется, что мы находим в ней больше грации и очарования, потому что она понимает нас лучше и умеет заставить себя лучше понять. Сегодня, слава Богу, исчез тот зуд нелепости, который охватывал многих при наблюдении того, что они считали глупым самомнением женщин знать столько же, сколько мужчины, и это, несомненно, связано с тем, что катастрофические результаты, которые предсказывали паникеры дурных вестей, ужасные пророки разрушения, не сбылись.

Что ж, если вы допускаете обучение и образование женщины во всех областях науки, вы должны допустить участие женщины не только в домашней, но и в социальной или общественной жизни. Обучение и образование имеют двойную цель: индивидуальную, которая избавляет человеческий разум от опасностей невежества, и социальную, которая готовит мужчину и женщину к выполнению обязанностей хорошего гражданина. Человек учится не исключительно для собственного блага, а главным образом для того, чтобы быть полезным и служить другим. Самая большая опасность, существующая для общества, — это образованный человек, который думает только о себе, потому что само его образование дает ему больше власти причинять вред и жертвовать всеми ради своего удобства или личных амбиций. Истинная цель образования — служение обществу, применение знаний, которые приобретаешь, на благо и улучшение общества, в котором живешь.

Поэтому в обществах, где женщину допускают ко всем карьерам и профессиям жизни, где женщине не скупится ни один источник знаний, необходимо и логично допустить участие женщины в общественной жизни. В противном случае ее образование было бы неполным, или общество было бы несправедливо по отношению к ней, так как, предоставив ей средства для образования, оно лишило бы ее полномочий, необходимых для использования этого образования на благо общества и коллективного прогресса.

Я не могу устоять перед этим выводом. Если женщине предлагается равная с мужчиной возможность образования, если ее поощряют учиться и изучать знания о мире и жизни, ей должны быть открыты двери общественной жизни, чтобы она могла играть в ней соответствующую ей роль.

В ретроградных обществах женщину учат только той части знаний, которая необходима для домашней жизни, подготавливая ее таким образом бессознательно к тому, чтобы терпеть то сладкое, то очаровательное рабство, которое так нравится мужскому существу. Это вопрос только выбора нашей системы: либо рабство и невежество, либо свобода и образование для женщины.

Женское избирательное право — это следствие образования женщины; это также следствие ее свободы совести. Через голосование выражается политическая вера, как через культ — религиозная вера. Нет причин препятствовать женщине в доступе к урнам для голосования, как нет причин лишать ее права ходить в храм.

Нет причин, по которым избирательное право должно быть привилегией пола, поскольку обязанности гражданства лежат как на мужчине, так и на женщине. Неужели женщина, будучи таковой, менее обязана заботиться об интересах Родины, о счастье и будущем своей страны? Желание ограничить деятельность женщины общественными делами — это все равно что сказать, что женщина не должна любить свою страну, не должна посвящать время обязанностям, которые соответствуют ей как гражданке, и не должна чувствовать привязанности и преданности, которые в каждом благородном существе пробуждает идея Родины и коллектива.

Физическое бесплодие борется и считается несчастьем для женщины; но мы хотим обречь ее на вечное политическое бесплодие — что то же самое, что сказать патриотическое бесплодие — препятствуя ей принимать участие в голосовании, которое дает гражданам наиболее эффективное средство влиять на социальные судьбы и улучшение общественных дел. Как привить детям, этому священному залогу будущего нации, культ и веру в Родину и свободу, если не дать матерям практического образования, которое включает в себя привилегию голосования, если их учат, что правительство и политика — это чуждые божества, в храмы которых им запрещено входить, если они чувствуют на себе клеймо неполноценности и неспособности говорить со своими детьми об общественных делах и интересах нации и государства?

Все классы или социальные группы имеют право быть представленными в законодательных органах для работы над законами, которые затрагивают их интересы; торговцы могут выбирать одного из своих, так же как фермеры, рабочие и промышленники; но женщинам, которые являются не просто группой, а совокупностью групп, представляющих половину страны, с собственными интересами, которые нужно отстаивать не только в отношении своего пола, но и в отношении своего положения в семье, не разрешается голосовать и, следовательно, не разрешается иметь представительство, которое поддерживало бы те законы или меры, необходимые для их защиты и улучшения. Справедливо ли это? Является ли это хотя бы моральным? Труд женщин может эксплуатироваться на фабриках и в мастерских, добродетель женщин может быть объектом торговли на рынке, и, тем не менее, женщина не может напрямую защищать интересы своего пола из-за одной из тех аберраций морального чувства, проистекающих из грубого эгоизма, из жестокой тирании мужчины.

Если бы женщины хотя бы были освобождены от соблюдения законов! Но закон обязывает как женщину, так и мужчину; Уголовный кодекс достигает своим мечом правонарушений, совершенных как тем, так и другим полом, а налоги и взносы обременяют как мужское, так и женское богатство одинаково. То есть перед законом обязанности одинаковы, а права — нет.

Удивительно ли, что наши законы содержат так много социальных несправедливостей по отношению к женщине, так много раздражающих неравенств, основанных на теории рабской зависимости женщины от мужчины, вызванной ее врожденной умственной и физиологической неполноценностью? Мёбиус воплощен в наших кодексах, управляет нашей политикой и руководит всеми модальностями нашей социальной и политической жизни, таким образом, что есть причины стыдиться того, что в разгар эпохи реванша, когда все классы получили свои права на свободу и равенство, женщина осталась на неопределенный срок на том же уровне, что и в века подчинения и рабства.

Истинная демократия не может существовать наполовину свободной и наполовину рабской, наполовину с представительством и наполовину без представительства в общественных функциях. Народ — это не только мужчина, но и женщина, и при равных условиях женщина должна иметь те же политические права, что и мужчина. Но, по крайней мере, она должна иметь те фундаментальные права, которые, как и голосование, требуют лишь интеллекта и способности осуществлять их, чтобы она могла иметь хоть какой-то голос в решении своих собственных судеб и самостоятельно вести битвы, которые требуют ее чести, ее свободы и других интересов, которыми пренебрегают или которые игнорируют мужчины в силу бесспорной монополии, осуществляемой ими над общественными делами.

Не исчезнут радикально несправедливости, социальные и юридические неравенства, содержащиеся в наших кодексах, и не улучшатся условия существования для женщины, пока мужчины будут единственными, кто законодательствует и доминирует во всех сферах общественной жизни, пока они будут диктовать женщине, что она должна делать, а чего не должна; и, в свою очередь, женщина будет некомпетентна заботиться о своих собственных интересах и направлять свои собственные судьбы, пока не посмотрит выше, пока будет давать свое согласие на превосходство мужчины и верить, что ее судьба — просто служить и угождать мужчине для постели и дома, вместо того чтобы быть его настоящей помощью и спутницей для прогресса и счастья человеческого рода.

Все возражения, которые приводятся или могут быть приведены против женского избирательного права, неизменно направлены на эти две цели: на домашнее затворничество женщины и на увековечение ее гражданского и политического рабства.

Что женщина не должна заниматься ничем, кроме домашних дел, что она не должна жить ни для кого, кроме своего мужа и детей; что у нее достаточно работы на весь день с тем, чтобы руководить кухаркой, убирать дом и чинить одежду — это формула, которую поддерживают сторонники старого режима. Или, если нет, эта другая: что женщина по своей природе не призвана бороться с мужчиной в общественной жизни; что мужчина по причине этой борьбы перестанет считать ее существом, достойным поклонения, священным идолом, у ног которого он преклоняет колени, а увидит в ней соперницу, с которой нужно бороться и которую нужно аннулировать для собственного сохранения, и тем самым женщина не только потащит чистый цветок своей добродетели в грязь политической жизни, но и потеряет, кроме того, уважение, почтение и внимание, которыми она окружена в настоящее время.

Я испытываю лишь глубочайшее уважение ко всем тем, мужчинам и женщинам, которые честно так думают. Они не виноваты в том, что верят, что то, что всегда существовало таким образом, не является лучшим. Они не понимают, что жизнь — это движение, и незаметно к социальным слоям прилипают новые элементы жизни и характера, которые требуют необходимости перемен и обновления. Общество не может застаиваться на одном месте, потому что произойдет то же, что происходит со стоячими водами, которые источают зловонные миазмы. Теория о том, что женщина существует только для дома и ради дома, давно перестала существовать. Она незаметно заняла свое место в общественной жизни и помогает и направляет мужчину, даже если он этого не осознает, и даже если ей не признают прав на это. В современных обществах женщина участвует в управлении общественной благотворительностью и в воспитании детей; работает врачом, адвокатом, литератором; является частью легиона прессы, многих государственных должностей и интересуется и сотрудничает в подавлении социальных пороков и нищеты.

Кто не признает, что у женщины есть обязанности перед своим домом, мужем и детьми, которые она должна выполнять обычно в предпочтение любым другим обязанностям? Но исключает ли это, возможно, выполнение других обязанностей перед Богом, перед ближним и перед государством? Мужчина, как и женщина, полон обязанностей: в их упорядоченном и полном выполнении заключается истинная заслуга. Разве филиппинская женщина не посвящает значительную часть своего времени церкви и другим обязанностям, называемым общественными, хождению в гости или приему гостей, посещению праздников, театров и балов?

Кто-нибудь жаловался на это? Критиковали ли хотя бы женщин за то, что они усердно посещают и публично выполняют свои религиозные обязанности в храмах, заполненных до отказа; на общественных улицах, переполненных шумными толпами, выстраиваясь в очередь вдоль процессий святых, среди толчков и неприятной духоты, которые они кротко терпят ради публичного исповедания своей веры? Они ходят не только в церкви, но и на публичные зрелища, на народные праздники, туда, где могут продемонстрировать элегантность своих нарядов или удовлетворить свое женское любопытство. И мы не видим во всем этом никакой угрозы или опасности для их добродетели, зная, что те женщины, которые ходят в эти места и выставляют себя таким образом, являются матерями, женами или дочерьми, у которых есть обязанности, требующие внимания в их домах.

В чем разница, говорю я теперь, если женщина также выходит из своего дома, чтобы присутствовать или принимать участие в политическом митинге, где обсуждаются общественные нужды или целесообразность выбора того или иного чиновника? Какие опасности могут быть для добродетели или чистоты женщины в том, что она интересуется общественными делами, которые влияют на благополучие семей, поскольку женщина в любом состоянии своей жизни всегда занимает положение внутри семьи? Почему должно считаться, что женщина оставит в терновнике политики цветок своего очарования, если она слушает политического оратора — она, привыкшая слушать проповеди — или, если представится случай, сама произносит речь, выражая свое мнение по какому-либо вопросу, представляющему интерес для семьи, о необходимости исправления определенных социальных зол или о целесообразности сбора брошенных или беспомощных детей?

Возьмем случай одного из вопросов, представляющих наиболее живой интерес в это время, вопрос об увеличении азартных игр. Считаете ли вы, что этот вопрос не относится к тем, которые имеют непосредственное отношение к благополучию семей, особенно женщин внутри них? Кто больше всего страдает от злоупотреблений отца или мужа, когда они посвящают большую часть доходов семьи азарту и неопределенностям своей страсти? Это женщины и дочери, которых обрекают страдать много раз от лишений и страданий, ненужных из-за порока и отсутствия мужчины в семье. И хотите ли вы отказать женщине в праве вмешиваться в политическую жизнь, чтобы она могла просветить своим мнением избирательный корпус о пагубных результатах игры или повлиять своим голосом на выбор чиновников, которые обязуются осуществить желаемые меры? И почему мнение женщины по вопросу такого характера не должно быть такого же или лучшего веса, чем мнение мужчины, поскольку последствия и результаты зла достигают ее? Как и этот вопрос, можно найти много других, в которых благо и счастье женщины жизненно заинтересованы тем или иным образом.

Я не вижу во всем, что может сделать женщина в политике, никакой пагубной деятельности, и если вы будете настаивать, я скажу, что такая деятельность в высшей степени здорова и полезна для женщины и для всего общества. Во всех этих случаях женщина просвещается и получает лучшее знание о мире и жизни. Она не считается существом, чуждым обществу и правительству, и поэтому не будет казаться отстраненной и равнодушной к их нищете и прогрессу. Ничто не может нанести больший вред обществу, чем обнаружение в его лоне инородных тел, абсолютно равнодушных к добру или злу, бесполезных частей механизма, который находится в действии.

Мы ужасаемся мысли о том, что импульсы женщины, ее фанатизм, ее ограниченное суждение, по мнению одних, ее слабость или отсутствие характера, по мнению других, ее недостаточная подготовка или недостаточная культура, по мнению третьих, сделают право избирательного голоса простым фарсом или нелепой комедией, через которую должны войти в преобладание привилегированные элементы или интересы. То, что я говорю, заключается в том, что все эти импульсы, чувства, слабости и несовершенства женщины связаны именно с ее состоянием домашнего затворничества, эффектами образования или системы, тронутой старческой слабостью, которая не позволяет естественным способностям женщины того расширения, которое так же необходимо для жизни, как пар для электричества и электричество для света. И что для исправления этих дефектов и несовершенств самое разумное — не поддерживать систему, при которой они выросли и процветали, а произвести насильственное изменение, регенерирующий переворот, чтобы она могла, как птица, пробующая свои крылья, лететь в высокие пространства, изобилующие воздухом и светом, свободная, чтобы излить там грациозную сущность своего существа и испытать пределы своих способностей и инстинктов.

Мы должны предоставить женщине новые цели в жизни, другие возвышенные занятия, чтобы она могла проявить свои способности, и таким образом все то, что считается дефектным и уродливым в ее характере и воспитании, будет устранено в атмосфере свободы и гласности, где без страха и жалости можно будет выносить на обсуждение недостатки и очищать личность от ее пороков. И именно поэтому я хочу и требую для женщины политических прав, поскольку понимаю, что одним из их результатов станет обогащение, улучшение и развитие ее способностей и стремлений служить высоким идеалам жизни и общества. Женщина будет меньше заниматься пустяками и мелочами, фасонами платьев и модой, сплетнями и другими обычными темами, которые, как правило, составляют предмет ее разговоров, и будет стремиться учиться и заниматься серьезными вещами, касающимися социального улучшения и благополучия.

Политика — это не постоянное занятие, которое может поглощать время человека, имеющего другие регулярные дела. На самом деле, за исключением политических чиновников и некоторых профессионалов, большинство граждан не тратят на политику больше времени, чем то, которое позволяют им их обычные занятия. Мужчина или женщина, которые делают свою судьбу или средства к существованию зависимыми от политики, должны убедиться в том, что политика не дает пропитания, но зато дает голод.

Политика вполне совместима с домашними занятиями и обязанностями женщины, будь она матерью, женой или дочерью. Образованная женщина знает свои обязанности и умеет распределять свое время, ставя домашние обязательства выше любых других вне дома. И когда женщина очень занята дома, она не будет заниматься политикой; или когда она прикована к постели болями и заботами материнства, она не сможет заниматься политикой, даже если захочет. И поэтому, когда говорят, что женщина забросит дом ради политики или перестанет заботиться о муже и детях только ради получения избирательного права, я признаюсь, что, возможно, по своей непонятливости, не могу этого понять.

Вы настаиваете на том, что женщина, согласно божественному плану, предназначена для дома, а мужчина — для общества, и в этом заключается истинное разделение труда между двумя половинами человеческого рода. Скажите мне, почему, если бы это был план Божий, все религии и все школы морали сходятся в предписании долга ближнему, любви к ближним? Разве Господь обращался только к мужчине, а не к женщине тоже, когда среди землетрясений и пылающего пламени вручил миру скрижали Декалога и сказал: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»? Относится ли к мужчине, а не к женщине в том числе, та универсальная заповедь, содержащаяся во всей морали и во всей религии, которая гласит: «Поступай с ближним своим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой»? Эти заповеди указывают мне на то, что мужчина и женщина имеют обязанности по отношению к другим, имеют обязанности по отношению к своим ближним и что они не должны концентрировать свое счастье в доме, но также и вне его, в обществе. Скажите мне, может ли дом быть счастливым, пока общество таковым не является, поскольку общество — это не что иное, как расширение и сумма всех домов, и все нищеты и беды общества отражаются на доме точно так же, как счастье и благополучие дома влияют на благополучие и счастье общества?

Вы хотите совершить невозможное разделение, разделить человеческую личность на две половины: половину счастливую дома и половину несчастную в обществе, или наоборот. Вы можете совершить, если хотите, это разделение; но одно из двух: либо вы должны выбросить как бесполезные все ваши кодексы, которые дают мужчине управление и руководство домом, чтобы составить другие, которые передадут обе эти власти женщине; либо вы должны допустить женщину, если не хотите этого, к участию в общественных делах, чтобы она могла, как и в доме, помочь мужчине сформировать и укрепить счастье того другого большого дома, который называется обществом.

Говорят, что женщина, появившись на политической арене, тотчас же лишится уважения и восхищения мужчины и, вместо того чтобы выиграть, потеряет преимущества, в которые ее ставит ее нынешнее положение, вне всякой прямой борьбы с мужчиной, будучи обожаемой и обожаемой повсюду и царя в доме с неоспоримым авторитетом матери или жены, окутанная тем великолепным покровом грации и величия, которым ее наделила Природа, чистая и незапятнанная от пятен, которые политическая борьба и интриги всегда оставляют на человеческой репутации и достоинстве.

Не думаю, что я намеренно не выразил в более поэтичных и точных терминах позицию наших противников, и, говоря «наших противников», я включаю бесчисленный легион женщин, которые все еще колеблются просить об избирательном праве по соображениям, которые я не знаю, назвать ли эгоистичными.

Но, тем не менее, я говорю, что этот политический идеал женщины не может исчезнуть из-за того, что она будет обучаться политике так же, как обучается наукам и искусствам. Политическое образование, далеко не вредя естественному очарованию женщины, на мой взгляд, усилит его по той же самой причине и мотиву, по которым нынешнее образование современной женщины дало ей другие прелести, которыми не обладала женщина древности. Если только вы не утверждаете, что образование само по себе является скорее злом, чем благом, что оно ухудшает характер, вместо того чтобы улучшать его, вы не можете избежать вывода, что, расширяя знания и опыт женщины, вы придали бы больше силы, больше энергии и больше очарования женской личности.

Ничто не внушает большего уважения, чем образование; образование — это то, что повышает уровень людей. С того момента, как кто-то показывает себя образованным, он тотчас же получает внимание и уважение других. Несмотря на расовые предрассудки, только благодаря своему образованию желтокожий или темнокожий человек может завоевать уважение, а иногда и восхищение белого человека.

Когда женщина внушала мужчине большее уважение, если не тогда, когда он видел ее просвещенной и образованной наравне с собой в колледжах и университетах? Разве раньше, когда женщина оставалась в состоянии невежества, ее уважали больше, чем сейчас? Я готов согласиться с тем, что ее больше осаждали, возможно, больше ухаживали, но от этого не больше уважали. Называете ли вы уважением и вниманием те пустые формулы этикета, которые заставляли мужчину сгибать спину при виде женщины и заставляли его произносить четыре вульгарные фразы комплиментов, чтобы раздуть тщеславие или вскружить голову доверчивой и глупой женщине? Называете ли вы уважением ту странную привычку некоторых мужчин всегда называть божественными глаза женщины, которая находится перед ними, сравнивать ее губы с красивыми лепестками роз, ее зубы с нитью крошечных жемчужин, ее талию с гибким стеблем лилии и другие подобные глупости? Если это та форма уважения и внимания, которую потеряла бы женщина, посвятив себя политике, она должна радоваться этому, потому что все эти бессодержательные формулы галантности не более чем кудахтанье петуха, чтобы удивить и внезапно напасть на беспечную курицу.

Да и как может, по правде говоря, внушать уважение слабость и невежество? На самом деле, когда женщина находилась в том состоянии, в котором ее знания оценивались, потому что считалось, что немного кулинарии, вышивания и игры на пианино, помимо знания катехизиса, достаточно для замужества, единственной карьеры, которая ей разрешалась, мужчина оказывал ей всякого рода внимание и любезности, но они были вдохновлены не истинным чувством уважения, а скорее своего рода рыцарством, порожденным идеей о том, что женщина, будучи по своей природе слабой и невежественной, заслуживает со стороны мужчины той защиты, внимания и любезности, которые причитаются слабости и невежеству. Разве это та идея, которую женщины хотят, чтобы имели о них самих? Уважение — это чувство, которое рождается из идеи равенства, и пока женщина не поставит себя на уровень мужчины в политических вопросах, не перестанут звучать эти или подобные позорные восклицания: «Но, женщина, что ты понимаешь в этих вещах! Не лезь в дела, которые тебя не касаются».

Женщине не нужно беспокоиться о том, что, участвуя в избирательном праве, и как результат этого, она обязательно потеряет внимание и любезности, которыми она окружена в настоящее время, вне всякой прямой борьбы с мужчиной и свободна от того, чтобы быть атакованной им как соперницей, которую нужно аннулировать и уничтожить ради собственного сохранения. Во-первых, это ошибка — считать, что вмешательство женщины в общественную жизнь приведет к соперничеству двух полов. Притяжение и симпатия между мужчиной и женщиной рождаются именно из противоположности пола: если бы существовали только чисто мужчины или чисто женщины, возможно, было бы возможно думать, что они уничтожили бы друг друга, потому что жизнь не имела бы цели, а человеческий вид не воспроизводился бы. Так что в интересах одного пола — не уничтожать другой пол. Политика, с другой стороны, не всегда является личной борьбой; в своем собственном и возвышенном смысле это борьба идей и принципов, теорий и процедур, и, предполагая случай, когда мужчина и женщина оказываются лицом к лицу в политической борьбе, они, конечно, не обязаны устраивать зрелище бокса и убивать друг друга врукопашную, а только представлять точки зрения и мнения, которые имеют больше или меньше оснований, согласно их собственным суждениям. Я не думаю, что какой-либо мужчина имеет право оскорблять женщину по факту того, что она является его оппонентом, когда он не имеет его, имея дело с мужчиной. И в случае, если политические страсти привели бы к подобному оскорблению, разве женщина не имела бы того же права ответить или нанести другое оскорбление? Вот случай, когда у женщины будет возможность научиться быть независимой в своих суждениях и в своих действиях, так как некоторые, кажется, не хотят избирательного права иначе, как при условии, что женщина будет иметь независимый образ мышления и действий. Я также не хочу предполагать, что многие мужчины не хотят избирательного права для женщин, потому что боятся, что могут оказаться побежденными в публичной дискуссии и престиж пола пострадал бы.

Во-вторых, если то, чего хочет женщина, — это всегда находить в мужчине тот вид обожания, который воздается идолу, она может быть уверена в этом с избирательным правом или без него. Это обожание не рождается в мужчине от того, что женщина имеет меньше прав или лишена их, оно рождается от того, что женщина — это женщина, архетип грации и красоты творения, и мужчина всегда будет воскурять фимиам своего восхищения перед алтарем этих божеств. Помните, что всегда говорили, что христианство возвысило положение женщины и дало ей больше прав; и, тем не менее, христианские народы — это те, которые окружают женщину наибольшим вниманием и уважением.

Избирательное право не сделает менее красивыми длинные волосы женщины, не сделает бледнее розу ее щек и губ и не сделает менее грациозными изгибы ее талии, напротив, оно придаст ей дополнительную грацию — умение написать бюллетень своим маленьким почерком — и пока это будет так, мужчина всегда будет хранить для нее то сокровище любви, нежности и обожания, которое повсюду, во все времена и во веки веков будет вдохновлять идею грации и красоты. Геркулес всегда будет сдаваться Венере за то, что она Венера, даже если Венера — суфражистка.

Политическое образование даст женщине новое оружие, чтобы привлечь уважение и восхищение мужчины. Женщина поймет, что ее обязанность состоит не только в том, чтобы давать детей Отечеству, но и в том, чтобы воспитывать и направлять их чувства, так чтобы с детства они интересовались вещами, которые можно сделать для улучшения социальных условий, вдохновляя их таким образом любовью или склонностью служить определенному делу или определенной партии в интересах общества. Общественное сознание расширится, окрепнет, содержа и отражая чувства женщины, элемента пассивного, на сегодняшний день, нашего гражданства, и в часы кризиса, когда нация когда-нибудь окажется в опасности, она увидит себя обслуживаемой и поддерживаемой не только гражданами, но и гражданками, которые не будут импровизированными или неопытными в коллективных задачах и обязанностях, а привыкшими к дисциплине организации и призывам к общественной службе.

Есть — какие могут быть сомнения? — свои бесконечные преимущества для мужчины в том, чтобы оставить женщину в невежестве, не только в политике, но и в других предметах. Разве не легче так мужчине удовлетворять свои капризы и делать из нее игрушку, которую можно оставить или использовать, когда захочет? Она послушна, покорна, смиренна; никогда не спорит и не рассуждает; молчит, подчиняется, служит, красивый предмет мебели, который отличается от остальных в доме тем, что имеет жизнь; восхитительная кукла, потому что говорит и имеет немного суждения. Я знаю, что это идеал, который хотят многие мужчины, по простой и единственной причине, что так им удобно.

Но это не та женщина, какой она должна быть; женщина, которую наш век искупил от невежества и рабства; женщина, которая получила от Бога интеллект, волю и сердце, чтобы она их возделывала и совершенствовала с целью, чтобы она была не служанкой мужчины, а его спутницей, не подданной короля, а королевой рядом с королем, верными и постоянными союзниками от колыбели до могилы, в час счастья или в час невзгод, не только в интимности домашнего святилища, но и на открытых и широких пространствах общественной жизни. Мужчина и женщина были созданы, чтобы соединяться, понимать и любить друг друга, чтобы быть вместе всегда, работать, страдать и бороться за все, что есть доброго и прекрасного в жизни, чтобы утвердить царство человеческой пары на планете и сделать ее достойным и счастливым жилищем, свободным от тираний и страданий и пригодным для жизни мирных и разумных существ, а не стервятников и других хищных зверей.

Это миссия женщины и мужчины на земле, как я ее понимаю и представляю. Пока мужчина и женщина не встретятся на идеальном уровне, на полном плане равенства согласно их соответствующим природам, так чтобы могла быть интимная общность мыслей, чувств и интересов, жизнь всегда будет зловещей и жалкой для одного или для другой, и Человечество не победит свои нынешние несчастья. Женское существо вышло из рук Божьих таким же совершенным, как и мужчина, и несправедливо лишать ее каких-либо удовлетворений и преимуществ, которые мужчине предоставляют науки, искусства и политика. Если политика — это благородное занятие жизни, наука и искусство создания счастья народов, справедливо, чтобы женщина вносила вклад всем, чем хочет и чем может, для достижения этого счастья.

Какие могут быть сомнения, что женщина имеет способности, чувства, точки зрения и собственные методы делать вещи, отличные от мужчины? Сколько раз было замечено, что когда мужчина не осмеливался сделать что-то, он позволял действовать женщине, чтобы добиться этого! Она имеет свою собственную личность, и ей должна быть дана, как и мужчине, свобода, необходимая для того, чтобы она могла ее развивать, иметь решающий голос в своих интересах и судьбах, брать на себя риски жизни, совершать свои собственные приключения, эксперименты и открытия, вместо того чтобы мужчина неизменно устанавливал ей правила поведения и навязывал форму, в которой она должна работать.

Политика перестала быть тем, чем должна была быть, она стала слишком мужской, она стала жестокой, эгоистичной, очень личной, потому что ей не хватало доброты, самоотречения, альтруизма и духа самопожертвования, которые являются качествами, характерными для женского существа. Почему бы не извлечь преимущества из энергии женщины, из ее импульсов и способов видения вещей, чтобы улучшить наши практики и наши процедуры в общественной жизни? Кто знает, не оздоравливается ли и не очищается ли политика немного присутствием и вмешательством женщины, точно так же, как присутствие последней на собрании в некотором роде сдерживает распущенность слов и действий мужчин!

Монополия, осуществляемая мужчиной над общественными функциями, была, как и многие другие ныне исчезнувшие институты, основана на силе и насилии, и с целью ее увековечения он окопался за стеной предрассудков, воздвигнутой ценой времени и установленного порядка вещей, метая оттуда дротики сатиры и насмешек против тех, кто требует прекращения этого состояния насилия. Таким образом, насмешка — это самое сильное оружие, которое сейчас используется против женщины, претендующей требовать справедливости и получить восстановление прав своего пола, некоторые из которых, как управление народами, не были отказаны даже во многих примитивных обществах.

Поэтому идея, которую многие имеют о суфражистке, очень любопытна. Ее представляют как женщину, которая ненавидит домашние дела и постоянно находится вне дома, днем и ночью. Самая распространенная картина — та, в которой женщина произносит речь на своего рода собрании перед некоторыми своего пола, в то время как ее муж занимается уборкой дома и развлечением плачущего ребенка. Это та идея, которая была популяризирована кино и журналами и которая зафиксирована в умах толп, которые не останавливаются, чтобы поразмыслить, поднявшись над поверхностью вещей.

Ничто, однако, не может быть дальше от представления реальности. Суфражистка — это женщина, продукт наших времен свободы; образованная, как мужчина, она знает и не уклоняется от обязанностей, которые имеет в семье; но в то же время она свободна от забот и верит просто в долг разделять с мужчиной работы, касающиеся социального улучшения, общественного благополучия сообщества, в котором она живет; она верит, что по той же причине, по которой в доме есть обязанности, назначенные ее полу, она имеет также обязанности, которые должна выполнять в общественной жизни. В домашней и семейной жизни не возникает никакого конфликта между двумя существами из-за того, что работа распределена между обоими; нет также повода бояться никакого конфликта в общественной жизни, если знать, как назначить каждому полу обязанности, которые соответствуют ему согласно его природе.

Суфражистка, по факту того, что она ею является, не антагонистична обязанностям семьи, скорее, она понимает, что благополучие семьи является фундаментом благополучия общества, и имеет сознание того, что социальные нищеты и пороки затрагивают семью, и она может и должна прийти на помощь, чтобы исправить вместе с мужчиной эти нищеты и эти пороки.

Нет! Идея, которую имеют о суфражистке, ошибочна; и пришло время, чтобы по крайней мере умные и образованные люди исправили свое собственное впечатление, основанное на предрассудках и отсталом менталитете. Мы не можем помешать простонародью думать так, как оно думало полвека назад, но то, что многие серьезные и весьма прогрессивные люди довольствуются мнением простонародья, дает представление о том, что здесь мы не анализируем хорошо суть вещей и позволяем себе просто следовать впечатлениям момента.

Суфражизм — это законное стремление, идеал нашего века. Он имеет свой жизненный корень в философии и институтах современного мира и в условиях, все более трудных, в которые ставит женщину борьба за существование. Она нуждается в защите и организации не для того, чтобы создавать соперничество и вооружаться против мужчины, а для того, чтобы быть активным слагаемым в социальном прогрессе и избежать того, чтобы стать жертвой эксплуатации и несправедливости со стороны других социальных групп из-за ее безразличия и абсентеизма в общественной жизни.

Не мне, человеку закона и законодателю, противостоять тому, чтобы это стремление было удовлетворено. Я считаю его таким же естественным, как право на жизнь и право на самозащиту. И будучи естественным, я не считаю преждевременным то, что филиппинская женщина требует этого права, как уже потребовали и получили его ее сородичи в других частях мира. Мне безразлично, что группа, которая сейчас его требует, мала и незначительна: более того, мне было бы совершенно безразлично, если бы женщина этой страны не просила или не желала его. Чтобы даровать, чтобы признать права, фундаментально согласующиеся с духом наших институтов и с идеалами нашей эпохи, я не советовался бы с тем, кто имел бы возможность их требовать, я бы дал их, я бы предоставил их, потому что это справедливо и это план Божий, чтобы справедливость осуществлялась во времени и в пространстве. Я не судья, а законодатель, и мой первый долг — диктовать справедливость, а не отправлять ее, не ждать, пока найдется тот, кто ее попросит, и тот, кто будет ей противостоять.

Меня удовлетворяет, что есть группа женщин, которые, представляя стремление всех женщин своего пола, осмеливаются приблизиться к ступеням нашего Законодательного органа, чтобы обратить внимание на недостаток в наших статутах. Это указывает мне на то, что родилось и проявилось сознание этого права у филиппинской женщины, и мне больше ничего не нужно; мне не нужно считать количество и класс тех, кто находится в этом состоянии. Рисаль в свое время, выступая за политические права нашей расы, был с очень немногими товарищами; у большинства его соотечественников сознание этих прав спало. Но лгал бы и ошибался бы тот, кто сказал бы, что даже в то время голос Рисаля не представлял дело всей его расы, и потому что он и те, кто с ним работал, были очень немногими, не следовало уделять внимания их требованиям. Он знал по совести, что его родина угнетена, что он защищает справедливое дело, что он выступает за права своих сограждан, и не останавливался, чтобы поразмыслить, имели или нет его сограждане сознание своих прав.

Я удовлетворен, поэтому, тем, что немногие женщины, которые сейчас говорят о правах своего пола и требуют избирательного права, представляют остальных филиппинских женщин, если только мы не хотим сделать оскорбительный вывод, сказав, что женщины этой страны лишены здравого смысла, чтобы противостоять или отказываться от предоставления прав, которые могут расширить их средства к существованию и их деятельность внутри общества. Мало важно, что стремление к суфражизму появляется в своем начальном состоянии или имеет расплывчатую форму неопределенного и конкретного предложения: с того момента, как это стремление проклюнулось, для меня это означает, что семя проросло на поверхности земли, и бесполезно его подавлять, так как оно снова прорастет. Чем больше мы будем откладывать предоставление женского избирательного права, тем больше будет нам во вред, потому что это то же самое, что мешать семени настоящего превратиться в растение и дать в свое время аппетитные плоды.

Нет, наша страна не нуждается в подражании медлительности, с которой действовали старые нации в признании прав женщины. У нас нет их традиций, у нас нет их опасений, чтобы идти медленными эволюциями, а не внезапными революциями. Мы должны допускать все мирные революции идей, которые конденсируют, как пар каплю дождя, формулу социальной справедливости. Точно так же, как мы допускаем последние изобретения в механике, промышленности и искусствах, автомобили, центральные механизмы, аэропланы, мы должны допускать последние достижения в социальных и политических институтах самых передовых обществ.

Женское избирательное право содержит в себе основу справедливости, восстановления прав для способностей современной женщины, и мы должны немедленно принять его без необходимости проходить через ненужные процессы. Свобода вероисповеданий, которая породила религиозную терпимость, народное избирательное право, которое укрепило наше коллективное сознание, свободная школа, которая эмансипировала наши массы от опеки касиков, все завоевания демократии, которыми мы гордимся, не были бы прекрасными реальностями, полными зрелых плодов, в эти дни, если бы нам пришлось делать пробы и делать неуверенные шаги, прежде чем внезапно включить их в нашу социальную и политическую жизнь. Мы должны двигаться быстро и предвосхищать смутные стремления женских масс, чтобы сэкономить себе таким образом потрясения, которые в конце концов должны были бы произойти и справедливость которых должна быть признана позже.

Когда говорят, что наше социальное состояние не подготовлено к суфражизму, что женщина недостаточно образована для осуществления своих политических прав, я хочу спросить, разве нам нужно было говорить то же самое, когда мы импортировали и внедряли в этой стране демократические институты, которые являются базой и фундаментом нашего нынешнего общества. Наше традиционное образование было полностью противоположно народной системе правления, и мы приняли ее, считая ее лучше другой, более адекватной нашим интересам и идеалам века, не спрашивая себя, были ли мы подготовлены и образованы достаточно для этого.

Более двадцати лет свободная школа открыла свои двери для женщины из народа, образование распространилось среди них в той же пропорции, что и среди мужчин, многие из женщин, которых произвели наши школы, уже сейчас являются женами или матерями, и мы все еще спрашиваем себя, достигла или нет филиппинская женщина зрелости, необходимой для того, чтобы быть наделенной своими политическими привилегиями. Я не думаю, что претендуют требовать, чтобы все они были докторами и бакалаврами, прежде чем предоставить им избирательное право.

Политическое образование не приобретается иначе, как обучаясь, так же как нельзя научиться плавать иначе, как плавая. Аргумент о недостаточной подготовке филиппинской женщины благоприятствует и оправдывает интеллектуальную позицию империалистов метрополии, которые никогда не находят колонию достаточно подготовленной или образованной для получения своих суверенных прав.

Когда на днях я поднялся на гидроплане, чтобы испытать ощущение путешествия по высотам, у меня было — как не сказать об этом? — некоторое опасение, что-то вроде смутного страха перед неизвестным, перед новым, но, пройдя первые моменты со счастьем, я почувствовал себя совершенно утешенным и счастливым, зондируя пространства и всматриваясь в великолепные пейзажи, которые предстают глазам с высоты. О, какая красота плавать в свете, скакать на облаках и ветре, различать панораму городов, человеческих жилищ как карту рельефа на фоне кристалла вод, пересекать огромные расстояния за минуты, за мгновения незаметным образом, подражать во всем птице и, как птица, приземляться внезапно без усталости и без страдания! Как только путешествие закончилось, я понял, что мое опасение и мой страх не имели основания, что полет по воздуху на аэроплане не содержал больше рисков, чем бег по пересеченной местности на автомобиле, и я осознал бесчисленные преимущества, которые можно извлечь из этого аппарата, продукта также наших времен, предназначенного революционизировать не только средства войны, но и искусства мира.

То же самое происходит с новыми формулами, с инновациями в моральном и политическом порядке. Их не принимают без того инстинктивного страха, того смутного опасения, которое производит новое и неизвестное. Много слышно об их опасностях и неудобствах для установленного порядка. Считается чуть ли не то, что сферы небосвода расшатались бы и ось мира разбилась бы на куски. Затем, после того как инновация была принята, обнаруживается, что она кажется самой естественной и логичной, потому что вещи следуют своим нормальным курсом, звезды вращаются и сияют так же, как раньше в синеве, и высокие горы не рушатся. Чувствуют, как возрождаются дух и надежда, толпы соглашаются с новым состоянием вещей, и самые упорные пострадали бы, если бы им предложили вернуться к старому состоянию. Так произошло в нашей стране. Так всегда делался прогресс и так всегда будет идти по новым путям.

Необходимо, чтобы мы приняли решение победить наши страхи и сомнения. Если бы мы говорили об аэроплане только по количеству авиаторов, которые погибли, мы никогда не приняли бы это изобретение. Необходимо, чтобы мы сели в него, чтобы доказать самим себе, что наши страхи и опасения не имеют основания. Не нужно упускать из виду, что суфражизм — это не новая вещь в мире, это уже не эксперимент, а факт, и он получил право гражданства в некоторых странах. Точно так же, как аэроплан. Точно так же, как для того, чтобы узнать преимущества этого аппарата, мы не собираемся спрашивать тех, кто никогда не путешествовал на нем, а тех, кто имел опыт с ним, так же и для того, чтобы узнать преимущества суфражизма, мы не должны верить тем, кто борется с ним по принципам и теориям, а странам, которые сделали эксперименты с ним и уже доказали его результаты. Факт, который мы должны отметить, — это то, что суфражизм распространяется с большей силой каждый день и становится всеобщим в странах, в которых он был принят. Точно так же, как аэроплан. Следовательно, так же, как было бы совершенно смешно в эти моменты выступать против аэроплана из-за рисков и несчастных случаев, которые могут произойти, и было бы глупо не следовать по стопам других правительств, которые используют его преимущества для защиты или агрессии в случае войны или для сокращения внутренних коммуникаций в мирное время, точно так же мне кажется смешным, если не безумным, бороться с суфражизмом на спекулятивной или, скорее, гипотетической почве и не брать опыт других стран в качестве руководства к нашему поведению, делая суфражизм частью наших современных обычаев и институтов.

Я хотел бы, чтобы закончить, процитировать некоторые отрывки, относящиеся к этому делу, из речи, которую я произнес на вечере, состоявшемся в Оперном театре и посвященном Рисалю несколькими колледжами для девиц в 1913 году:

Считалось, что женщина должна ограничить всю свою сферу действия домом, домашней жизнью, быть абсолютно славой и очарованием своего мужа и своих детей; и это не так, поскольку женщина, так же как и мужчина, рождается в обществе и живет внутри него, и не может, не должна быть безразличной к социальным нищетам и несчастьям. Думать иначе было бы эгоизмом и аберрацией, и оставило бы общество брошенным на произвол многих страданий, которые только благословенная рука женщины может вылечить или по крайней мере заглушить. Хорошо, чтобы женщина была в своем доме любовью и мечтой, славой и счастьем; но также за стенами своего дома она должна выполнять свою божественную миссию и доносить до всех секретное сокровище доброты и сладости, которым ее наделило доброе провидение. Точно так же, как в доме она разделяет с мужчиной обязанности жизни, так и вне его, в общественной жизни, она должна разделять с мужчиной ответственность исправлять и облегчать общественные несчастья.

Благотворительность, милосердие, мораль — не зря имеют женские имена: и именно женщине соответствует осуществление всех этих добродетелей в лоне общества. Она должна принимать участие, если не должна инициировать во всех случаях, всякую пропаганду и всякое действие, которое стремится защитить сиротство, помочь нищете, возвысить идею общественной морали. Она должна бороться и страдать посреди общества, в котором живет, за все, что есть женственного в жизни, чтобы успокоить красивым жестом жалости яростную борьбу, которая ведется за существование, и осветить магическим блеском своего ласкового взгляда вечную ночь человеческой боли. Родина нуждается не только в силе мужчин, но и в жалости, милосердии женщин; она требует не только героев, но и героинь. И они есть, и они были всегда в истории человечества: и они есть, и они были на этой нашей земле, чей особый привилегий состоит, по мнению серьезных иностранных авторов, в том, что ее женщины превосходят мужчин.

И эти девочки сегодняшнего дня, которые поклоняются Рисалю и которые посвящают ему свои песни и молитвы, завтра превратятся в гражданок, которые не будут, как несчастная Мария Клара, жертвами социальных несправедливостей, а исправителями их, и возвышенными распространителями добра, добродетели, славы и величия своей родины.

Да; я питаю эту надежду, у меня есть вера в свободу женщины. Не может оставаться одна половина человечества в верхней части, а другая половина в нижней части шкалы без возникновения дисбалансов, слез и страданий. Все стремятся выровняться в жизни, как все выравниваются в смерти. Человечество открыло новый свет, и его факел будет освещать, даже если ошибки и опасения людей будут настаивать на том, чтобы покрыть его тьмой. Горе тем, кто сопротивляется свету! Мир движется, он не останавливается в своем прогрессе. Те, кто захочет остаться позади, останутся, потому что человеческим существам дана эта свобода воли, но это будет для того, чтобы оплакивать позже свою вину и свое отставание.

Мне не дано предсказывать судьбу, которая выпадет на долю нынешних усилий, которые делают филиппинские женщины для получения избирательного права; я знаю, однако, что их усилия должны быть для них и для нас поводом для гордости и чести, потому что они указывают на то, что никакая часть нашего народа не является нечувствительной к великим движениям века. Есть некоторые, кто будет насмехаться над ними, многие, кто будет пожимать плечами, но женщины не должны падать духом из-за этого, потому что ни насмешка, ни пожимание плечами не являются вескими причинами. Когда-нибудь им отдадут должное те самые, кто сейчас смеется и пожимает плечами, вероятно, игнорируя ход мира и ход своего собственного общества, как те, кто насмехался над Рисалем в свое время, оплакивали свою ошибку слишком поздно и полностью оправдали и реабилитировали его.

То, что нам нужно, — это пролить свет и распространять новые доктрины, чтобы их приняли сознания, которые не отказываются добровольно признавать справедливость и истину, единственные и непоколебимые фундаменты, на которых покоятся стабильность и благополучие цивилизованных обществ.

Колофон

Доступность

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать в соответствии с условиями лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или онлайн на www.gutenberg.org.

Эта электронная книга создана Йеруном Хеллингомманом и командой Online Distributed Proofreading Team на www.pgdp.net.

Кодирование

История версий

2008-02-20 Начато.

Внешние ссылки

Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать для вас.

Исправления

В текст были внесены следующие исправления:

Location | Source | Correction
Page 4 | mathemathics | mathematics
Page 4 | beatiful | beautiful
Page 4 | woman | women
Page 6 | patrotic | patriotic
Page 10 | even | ever
Page 13 | and | an
Page 14 | woman | women
Page 14 | . | ,
Page 15 | woman | women
Page 15 | of | on
Page 15 | [Not in source] | ”
Page 16 | possess | possesses
Page 16 | archtype | archetype
Page 20 | [Not in source] | ,
Page 25 | government | governments
Page 26 | desequilibrium | disequilibrium
Page 33 | debe | deben
Page 33 | socidades | sociedades
Page 34 | fe | fé
Page 34 | [Not in source] | ¡
Page 35 | congéníta | congénita
Page 35 | , | [Deleted]
Page 36 | sér | ser
Page 36 | los | las
Page 37 | [Not in source] | ¿
Page 37 | [Not in source] | ¿
Page 37 | religiosas | religiosos
Page 37 | Éllas | Ellas
Page 40 | táreas | tareas
Page 42 | [Not in source] | ¿
Page 42 | [Not in source] | ¿
Page 42 | [Not in source] | ¿
Page 42 | [Not in source] | ¿
Page 43 | [Not in source] | ¿
Page 43 | condicción | condición
Page 51 | altura | alturas