«Рождественский дар американскому дому и молодежи Америки»

Поэтому мы молимся: «Останься с нами, ибо день уже склонился к вечеру». Да, пребудь Ты с нами как Сын Благодати и как Господь Силы во время хода событий, и заверяй Ты нас всё больше и больше, что никто не способен вырвать нас из Твоей руки! Заверяй нас, что даже самые темные, самые огорчительные события, затрагивают ли они отдельного человека или церковь в целом, являются лишь темными проходами, которые через Твою силу и благодать должны привести нас вперед к миру и радости, к вечной жизни и вечному блаженству. Тогда мы будем радоваться во время хода событий.

МАЛОЕ ВРЕМЯ

Its Significance to the Life of Christians

IT was during Easter week that Jesus spoke the word about the little while in which the disciples were not to see Him, and in which they would be brought to the very brink of despair while the world enjoyed itself in a fleeting exuberance of victory. The little while with its deep, its hopeless sorrow lasted for the disciples from Good Friday until Easter Sunday, and, forsooth, their weeping was heartrending, their plaints most gripping. Jesus had been taken away from them, and they did not understand that it behooved Him to suffer this and then to enter into glory; nor did they realize that they would themselves, in a little while, be mature, so as to win the world for the Lord who now had been nailed onto a cross.

Тьма окутала землю на три часа, так что лучи солнца не могли проникнуть сквозь нее; но еще более густой была духовная тьма, которая собралась вокруг учеников: не было ни лучика света, ни надежды! Ибо Тот, Кто, как они надеялись, должен был искупить Израиль, испустил дух на кресте. Слова Господа буквально исполнились на них; они плакали и рыдали. В этот момент они были не способны удержаться за обещание Господа: «Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас».

Но если бы мы были способны в этот момент увидеть апостолов перед собой и спросить их: «Что вы думаете о кратких часах отчаяния в ваших жизнях — и особенно о том, что было самым печальным из всех?» Я уверен, они ответили бы: «Это было, действительно, самое значительное «малое время», и все краткие моменты отчаяния на протяжении жизни были столь ценны, что мы не могли бы обойтись без них». Но если это было так, насколько это касалось апостолов, то это должно быть так же и для нас, и с этой точки зрения мы спросим:

В чем же тогда смысл горестного «малого времени» для жизни христиан? Те темные и тягостные часы, когда слезы увлажняют наши глаза и тьма сгущается вокруг наших душ; те часы, без которых мы предпочли бы обойтись, но без которых мы так плохо можем обойтись. Я мог бы ответить совсем кратко так: именно в эти моменты мы формируемся руками Отца как дети света! Я знаю наверняка, что именно в такие моменты я стал слугой Господа, желающим из глубины своей души найти путь из злого мира обмана и тьмы домой, к вечным обителям света. Поэтому я благодарю Господа также за те темные часы, которые пришли в мою жизнь, и поэтому я ни в коем случае не называю того мужчину или женщину счастливыми, кто не знал таких моментов, но я действительно считаю счастливым того, кто пробился сквозь них к миру и радости.

Чтобы полностью понять смысл печальных моментов в жизни человечества, мы вспомним нескольких великих мужей Божьих.

Давид был назван человеком по сердцу Божьему. Но стал ли он таким, когда достиг высочайшей вершины своей власти и славы и когда он с царской силой правил покоренными соседними народами?

Я едва ли так думаю.

Это было скорее в те горькие часы, когда он, плача и босой, был вынужден бежать перед своим собственным сыном, или когда он со своим сердцем, корчащимся в муках, молился: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня!» Именно в такие моменты, когда он сжимался в унижении, он стал испытывать отвращение к обману и фальши, к делам тьмы и злой похоти плоти. Именно в такие моменты он научился жаждать из глубины своего сердца самой жизни: «Где мысли чисты и дела безупречны».

Когда Петр трижды отрекся от своего Господа и Спасителя во дворе первосвященника и стоял снаружи, горькие и тяжелые слезы катились по его щекам; никогда в своей жизни Петр не ненавидел это отречение так, как именно тогда. Как отвратительно это выглядело для него — отречься от Иисуса! Несомненно, он думал про себя: «О, если бы я мог найти возможность провозгласить Его еще раз — тогда я сделал бы это со всей силой и искренностью моего сердца».

Или Фома! Мы знаем, что после того, как он услышал свидетельство о воскресении Иисуса, он сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». Затем, когда он снова видит Иисуса и слышит Его мягко упрекающее: «Блаженны не видевшие и уверовавшие» — как Фома, должно быть, испытывал отвращение к своему неверию, и как он должен был упрекать себя за то, что пригласил злую силу сомнения и неверия в свою душу. Этого не должно было случиться никогда больше!

Эти тяжелые часы сменились радостью для таких людей. И это свидетельство всех мужчин и женщин, которые были благословлены особой благодатью Божьей, что такие «малые времена» много значили для развития их жизней, придавая им направление, глубину и искренность.

А как насчет вас? Были ли у вас подобные переживания?

Многие из вас, вероятно, скажут: «Мы знаем часы бедствия — мы также знаем, насколько глубоко подавляющими они могут быть. Хотя мы, возможно, не плакали и не рыдали, как первые ученики, из-за насмешек и издевательств мира, мы часто проливали слезы, которые выдавали присутствие израненного сердца. Но мы не пошли дальше в нашем понимании смысла печальных моментов. Мы чувствовали их давление, но мы упустили из виду их благословенность; мы были неспособны обнаружить то приобретение, которое они значат для наших жизней».

Загляните в глубины собственной души и скажите мне: не чувствуете ли вы скрытую связь между грехом, обретшим власть в вашей душе, и бременем этих кратких, исполненных скорби мгновений? Не ощущали ли вы в такие моменты более истинного, более искреннего и глубокого отвращения к порочной природе греха, чем в иное время? Не рвалось ли из самой глубины вашей души желание: «О, если бы я мог избавиться от всего злого, чтобы жить, имея все помыслы чистыми, а все дела — безупречными»?

Но если вы это чувствовали, значит, вы уже отчасти осознаете благословенность мгновений скорби, ибо именно этого от нас требуют прежде всего. Без отвращения к порочной сущности греха мы не можем отречься от дьявола, всех дел его и всех путей его.

Но неужели это всё, к чему могут направить нас и в чем могут помочь нам эти краткие, исполненные скорби мгновения? Нет — вера учеников укрепилась именно в это «малое время». Правда, в тот период их вера колебалась и казалось, что она вот-вот рухнет, но это были не предсмертные муки, а муки рождения.

До сих пор они привыкли видеть Иисуса, а затем верить в Него. Теперь же должна была родиться та вера, которая будет держаться за Него через Его слово, не видя Его. В течение этого «малого времени» казалось, что Иисус потерпел поражение, а мир одержал победу. Но после воскресения ученики увидели смысл всего этого: Иисус принял на Себя смерть не потому, что был побежден, а потому, что Отец в Своей непостижимой мудрости и вечной любви решил так ради спасения.

Теперь они знали, что, как бы ни были обескураживающи перспективы, как бы громко мир ни провозглашал свою победу, — на Его слово можно положиться. И, утвердившись в этой вере, они отправились покорять мир для Иисуса Христа, приняв Духа свыше. Часто им казалось, что всё обстоит так же, как в Страстную пятницу, но вместо плача и сетований они пели гимны хвалы Господу, будучи полностью убеждены, что Он — сильнейший. Их вера укрепилась настолько, чтобы выдержать сопротивление мира, и радость навсегда поселилась в их сердцах. Это «малое время» стало часом рождения веры, которой предстояло покорить весь мир и обрести вечное состояние блаженства.

Таким образом, темные «малые мгновения» имеют смысл в жизни христиан, помимо того, что наполняют нас отвращением к порочным путям греха. Они должны быть часами рождения, через которые наша вера выйдет обновленной и окрепшей, пока не предстанет той твердой верой, что одерживает великую победу над миром.

И если есть что-то, в чем мы нуждаемся, помимо того, чтобы быть исполненными ужаса перед призраками обмана и порочными путями тьмы, — так это твердая вера и вечная радость блаженства, которые дают нам силы всё больше становиться детьми Божьими, непорочными пред Его лицом, и благодаря которым нас можно легко узнать как детей света в мире, омраченном грехом.

Мир по-прежнему ликует и всё еще — после борьбы, длящейся почти две тысячи лет, — думает, что одолеет церковь Господню. Время от времени нам говорят, что через сто лет христианство станет совершенно иным, приспособленным к современному образу мыслей, или что оно утратит всю свою силу. Когда мы сталкиваемся с этим высокомерным презрением мира, нам нужна твердая вера в то, что, хотя мир и думает, что восторжествует, он всё равно рухнет. Ибо Господь Всемогущ: великий могущественный мир никогда не сможет просуществовать дольше или продвинуться дальше, чем Он позволит.

Затем есть радость, которую никто не может отнять у нас. Это радость блаженства, в которой исчезают все жизненные скорби, подобно тому как муки рождения теряются в ликующей радости от мысли, что в мир пришел новый человек. С радостью блаженства дело обстоит так же, как с материнской любовью: она рождается через муки и страдания, и никто не может отнять ее у нас!

О, как это раздражало и злило иудеев и язычников, когда они не могли лишить древних христиан этой радости даже в момент смерти! Когда Стефан предстал перед советом, и лицо его было как лицо ангела, потому что радость Небес покоилась в его душе, — они были уязвлены в самое сердце, скрежетали зубами, вывели его из города и побили камнями. Но его радость они не смогли отнять у него: о, если бы она пребывала среди нас в большей полноте, ибо именно эта радость придает нам оттенок кротости, мягкости и прелести!

Христианин может сказать о «малых временах», полных досады, то, что Иосиф сказал своим братьям: «Бог обратил всё во благо, чтобы сделать то, что теперь сделано, и сохранить жизнь». «Малые времена» могут быть тяжелы от бед и скорбей, но в церкви Господней непреложной истиной является то, что Он обращает их в добрые цели ради сохранения нашей жизни.

Должно быть, ученикам было трудно понять слова Господа о «малом времени» — и нам трудно среди наших невзгод до конца осознать тот факт, что Бог превратит нашу скорбь в радость, что, поистине, сама скорбь чревата радостью, станет радостью и что эти «малые времена» необходимы для развития и созревания христианской жизни. Только когда ученики пережили это «малое время» и вновь увидели Господа, они поняли Его слова. Так и с нами. Темные «малые времена» в нашей жизни нужно читать — подобно еврейским писаниям — задом наперед. Только когда мы проживем эти темные мгновения и когда радость вновь найдет путь к нашим сердцам, мы начинаем осознавать их смысл.

Это были часы искупления и часы рождения. Через них мы прониклись таким отвращением к порочным путям греха, что Сын Человеческий счел возможным сделать нас по-настоящему свободными. Это были часы рождения веры, покоряющей мир, и вечной радости блаженства.

Мы снова увидели Господа, когда часы скорби миновали, и ощутили Его присутствие среди нас.

Бог обратил всё во благо, чтобы сохранить нашу жизнь вечную.

ЧУДО В НАШ ВЕК

(Acts 26, 8)

THE miracle!

Что ж, кто верит в него в наши дни? Если бы это было пятьсот лет назад, всё могло бы быть иначе, но в наш просвещенный век — нет, теперь мы знаем лучше! Наука высказалась с уверенностью эксперта и заявила: чудес не бывает! Всё подчиняется определенным строгим законам; наши исследования доказали это, и чудо никогда не существовало, кроме как в мозгах неразвитых невежественных людей.

Тем не менее, мы в церкви Господней утверждаем, что чудо — это факт, такая же конкретная реальность, как Французская революция. Чудо не процветает благодаря признанию науки и не рушится перед выстрелами, которые наука делает в его сторону. Но когда мы утверждаем это, некоторые люди сочувственно пожимают плечами или высокомерно улыбаются, насмехаясь: «Какие же вы отсталые! Вы определенно не осведомлены о развитии и интеллекте нашего века».

Давайте посмотрим, нельзя ли эффективно ответить на подобные речи, чтобы мы, как христиане, могли сохранить свою веру и при этом оставаться развитыми и интеллигентными людьми.

1. The Miracle and Nature

Если мы спросим неверующую науку, как всё возникло, она ответит: «Через эволюцию!». Мир развивался в течение миллионов лет. Но если мы спросим дальше: «Откуда и из чего? Вы сами утверждаете, что ничто не происходит из ничего, значит, этот мир должен, согласно вашим собственным постулатам, произойти из чего-то, ибо ваше собственное фундаментальное утверждение состоит в том, что он не мог возникнуть из небытия».

На это обычно отвечают, что, возможно, было маленькое начало, протоплазма, из которой всё выросло. Но если такая протоплазма была, то это, безусловно, беспрецедентное чудо. Никогда в более позднее время никто не видел такой протоплазмы, из которой возник целый мир, и в таком случае всё существование основано на чуде. Это лишь отнесли к как можно более отдаленному времени, и даже если человек не освободился от чуда, оно не присутствовало раздражающе как постоянная вероятность в эволюции мира. Ибо признать, что Всемогущий Бог создал всё с самого начала, — это синоним признания факта чуда как постоянной вероятности. Нам невозможно представить, что Всемогущий во время Творения настолько истощил Свои силы, что теперь предстает перед Своими творениями как совершенно бессильный. Если Его всемогущество создало всё, то Он должен быть по-прежнему способен, через то же самое всемогущество, вмешиваться, исправлять и приумножать, потому что в Своей мудрости Он понимает, что это служит продвижению Его вечных планов.

Да, но чудо противоречит природе, говорят нам.

Давайте посмотрим! Когда Иисус на браке в Кане Галилейской превратил воду в вино, произошло чудо, и многие уверовали в Него.

Вода в вино! Неужели это действительно противоречит природе? Разве это не то же самое, что происходит в природе каждое лето, когда вода из почвы впитывается в нежные корни виноградной лозы и проходит через ее ветви, в конечном итоге становясь вином в виноградинах? Превращение воды в вино — это не изменение, основанное на нарушении законов природы. В природе это происходит в соответствии с теми планами, которые являются направляющими законами сил природы. В Кане Галилейской это произошло иным путем, но было достигнуто то же самое: вода стала вином! В этом достижении есть единство. Разве нет также внутренней гармонии между силами, работающими согласно планам и законам в природе, и теми, которые работают беспрепятственно через чудо? Я думаю, что мы здесь сталкиваемся с единством этих сил — отношениями столь же близкими, как между Отцом и Его единородным Сыном, покоящимся на Его руках. И когда мы становимся свидетелями других чудес, в которых это единство становится невидимым для нас, я, конечно, не думаю, что это потому, что единство отсутствует, а просто потому, что мы слишком близоруки, чтобы его заметить. Но тогда чудо, в конце концов, не противоречит природе, если взглянуть на него глубоко.

Но чудо находится в конфликте с неизменными законами природы, говорят нам.

Приведем пример. Я беру серебряный доллар и подбрасываю его в воздух. Согласно закону тяготения, который является одним из неизменных законов природы, он падает на землю, но твердой решимостью и силой своей руки я могу поймать его и удержать в воздухе.

Что происходит тогда? Нарушается ли закон природы или он становится неэффективным? Отнюдь! Но появляется другая единица силы, которая в данном случае достаточно сильна, чтобы удержать доллар в воздухе, несмотря на то, что закон природы воздействует на него своей силой, чтобы направить его к земле. Благодаря моей твердой решимости и силе моей руки происходит нечто иное, чем если бы я не вмешался.

Да, скажете вы, такую незначительную вещь, как монета, каждый может удержать в воздухе. Иное дело, когда мы говорим об огромной системе вселенной. Но знаете ли вы, весит ли вся вселенная с ее бесчисленными астральными телами больше в руках Всемогущего, чем серебряный доллар в моих? Я так не думаю. Тогда то, что вы и я можем делать в малом масштабе, Бог Всемогущий может делать в большем масштабе, не уничтожая законы природы. Они действуют как обычно, каждый согласно своему собственному плану, но Бог Всемогущий может вмешаться и сделать так, что произойдет нечто иное, чем произошло бы в противном случае, несмотря на то, что законы природы сохраняют всю свою силу.

Наконец, говорят, что чудо противоречит нашему опыту.

Давайте представим старого моряка пару сотен лет назад. Более поколения он управлял своим судном, иногда с помощью ветра и течений, иногда против них. Если бы ему сказали, что кораблем можно управлять прямо против ветра и течений без парусов, без лавирования, без гребли, он разразился бы яростной моряцкой бранью, что такая история — ложь, дикое воображение! Нет, он знал по опыту, какова сила ветра и течений, и он так доблестно боролся против этих самых сил моря — нет, нет, не рассказывайте мне таких сказок! Вы, может быть, сможете найти каких-нибудь неопытных людей, которые поверят в подобные байки, но я-то знаю лучше.

Между тем, мы все знаем сегодня, что гордые суда уверенно плывут против ветра и течений без парусиновых парусов, без маневров лавирования и без гребли. В чем причина этого? Ветер и течения подчиняются другим законам в наши дни, или их действие изменилось? Нет, вовсе нет! Но старый морской волк думал, что его опыт исчерпывающий в этой особой области. Всё это требовало силы, которую он не знал и в существование которой не верил.

Отношение неверующей науки нашего века к чуду точно такое же. Она испустила немало забавных моряцких клятв, чтобы подтвердить, что чудо противоречит ее опыту — и с тем же самым оправданием, что и у моряка. Нам всем нужно напоминать, что человеческий опыт очень, очень ограничен. Он охватывает такую малую часть вселенной, и он не склонен признавать свои ограничения. Недостаток науки — это недостаток моряка. Чтобы управлять своим кораблем прямо против ветра и течений, требовалась сила, которую он не знал и в существование которой не хотел верить. Чтобы позволить чуду произойти, требуется сила, о которой наука как таковая не знает и в существование которой отказывается верить.

Сколько неверующих врачей клялись так же решительно, как тот моряк, что они не могут разделить христианскую веру в воскресение? Врач говорит, как моряк: «Я знаю лучше — не рассказывайте мне сказок! Я слишком часто видел, как тот насосный механизм в человеческом теле, который называется сердцем, останавливается, и когда сердце перестает биться, глаз гаснет, и тело приближается к процессу разложения. Не рассказывайте мне ничего о воскресении мертвых. Это противоречит моему опыту». И всё же всё, что требуется, чтобы сделать это возможным, — это сила, которую он не знает и в существование которой не хочет верить.

Тот, кто был достаточно могуществен, чтобы превратить прах в человека с самого начала, безусловно, достаточно могуществен, чтобы оживить этот прах.

Существование этой силы признано и испытано в церкви Господней. Но здесь мы остановимся, утверждая, что это чудо в природе означает, что Бог действует иными путями, чем те, что определены планами и законами природы. Это та же самая сила Божья, которая действует через чудо, как и через природу, ограниченную законами.

2. The Miracle and the Church of the Lord

Если мы покинем сферу природы ради сферы церкви, чтобы найти выражение силы, которая работает здесь, мы найдем формулировку, данную апостолом Павлом: сила воскресения Иисуса Христа.

Но как сила Божья в природе главным образом действует согласно определенным законам и планам, пренебрегая ими лишь время от времени, — так действует и сила Его Сына в церкви. Она действует регулярно, определяемая законами и порядком, и беспрепятственно лишь время от времени. В этом в обоих случаях можно найти великое блаженство. Мы были созданы, чтобы соблюдать условия, которые определены четко очерченными планами и законами, и нас серьезно обеспокоило бы то, что мы являемся объектами лишь произвольных и ничем не ограниченных сил.

Когда Иисус создавал хлеб для голодного множества в пустыне, это происходило через свободное вмешательство сил — не в соответствии с принятыми законами и планами. Но теперь предположим, что фермер ожидал бы хлеба таким образом — это, безусловно, привело бы его в болезненное состояние сомнения: он не посеял свои семена весной, ибо был уверен, что будет совершено чудо, так что урожай будет готов к жатве. Лето прошло, и он с тревогой ждал чуда, которое должно было принести ему урожай. Согласно способам человеческого мышления, прошло слишком много времени, прежде чем чудо произошло! Какое болезненное беспокойство и неуверенность! Нет, есть большая уверенность и удовлетворение в порядке, основанном на законах, что время сева и жатвы не прекратится, и что что человек посеет, то и пожнет.

Но как Бог таким образом наделил природу Своей силой, чтобы заставить ее принять определенные законы с той целью, чтобы мирское существование человека основывалось на них, так Христос наделил Свою церковь силой воскресения, которая действует через Его установления согласно законам, и на этом действии, регулируемом и определяемом законами, покоится существование христиан. Поступая так, Он, однако, не истощил Себя и не ограничил Себя так, чтобы сделать невозможным для Себя действовать через другие методы, но мы ограничены так же, как и те средства, через которые сила Его воскресения приходит к нам.

Было бы неправильно со стороны фермера требовать, чтобы хлеб был создан каким-либо иным способом, чем тот, который Бог предназначил для его производства из почвы — и было бы столь же неправильно со стороны христиан требовать чудес. Мы должны пребывать в церкви, в которой сила воскресения Иисуса Христа действует, регулируемая и ограниченная законом, у купели крещения и причастия, на всех тех, кто выберет правильное отношение к ним.

Но разве чудо, это ничем не ограниченное действие сил, не исчезло из церкви? Чудеса не происходят в наши дни, как во времена апостолов.

Часто можно услышать, как люди говорят подобное, и здесь мы должны прежде всего обратить внимание на тот факт, что один период в истории церкви может быть изобилующим чудесами, в то время как другой лишен их. Это происходит не согласно нашим желаниям и мыслям, а согласно тому, что Господь в Своей мудрости считает правильным для исполнения Своих вечных замыслов. Более того, наш век не в очень восприимчивом настроении к «чуду» — он мог бы встретить странные вещи с открытым ртом, вместо того чтобы с верой принять «чудо» как «чудо» и воздать за это славу Богу. И всё же я убежден, что ничем не ограниченное вмешательство сил не прекратилось в наш век, но оно происходит только согласно совету Господню и там, где присутствует восприимчивость. В наши дни это особенно относится к языческим землям и в тайне, где верующие молятся и получают невидимо для глаз мира.

Но в этой связи я хотел бы обратить внимание на следующее: величайшее чудо — это не то, что какой-то больной человек может быть восстановлен в здоровье или освобожден от какой-то телесной слабости, а то, что я, грешник, каким я являюсь, могу быть воскрешен в духе, душе и теле в соответствии с вечными мыслями славы Божьей. Это чудо в тысячу раз больше того, что произошло у дверей храма, когда Петр сказал тому, кто был хромым от чрева матери: «Встань и ходи!». Ибо это относится не к определенной части тела и не к определенным телесным слабостям, а ко всему существу со всеми его слабостями. Это величайшее чудо из всех, и оно происходит до самого конца времен внутри церкви Господней.

Здесь у нас действительно есть причина сказать: хвала Богу, что от нас не ожидается поиска ничем не ограниченного вмешательства сил ради восстановления всего нашего существа, но что мы можем придерживаться регулируемых, ограниченных законом актов сил, полностью убежденные, что доброе дело, которое таким образом начато, будет завершено таким же образом, вопреки дьяволу и вопреки смерти.

Сила воскресения Иисуса Христа не действует здесь так же, как в случае с воскрешением Лазаря; ибо там она действовала беспрепятственно и видимо, даже для неверующего еврейского народа. Здесь она действует невидимо, но не менее ощутимо, и должна быть достигнута гораздо большая цель. Я не должен быть воскрешен, как Лазарь, чтобы снова жить в условиях греха и снова встретиться со смертью. Я должен быть воскрешен от смерти и от условий греха, полностью подготовленный к тому, чтобы быть дома в чертогах Небес. Чтобы достичь этого, я не должен искать сенсаций и движений в голубоватом полумраке, но верно придерживаться регулируемых, ограниченных законом актов сил внутри церкви Господней.

Именно в вере в это действие сил мы должны, вместе с апостолом Павлом, с нетерпением ожидать воскресения всего сущего. Я не думаю, что через силу воскресения Иисуса Христа всё будет восстановлено до такой степени, как некоторые думали, что даже сам дьявол войдет в царство Божье и станет предводителем ангелов, как он был прежде; также я не думаю, что безбожники и неверующие будут помещены среди богобоязненных и верующих в Царстве Небесном без покаяния и веры. Но я верю с уверенностью, что всё будет восстановлено согласно вечному замыслу Божьему, в котором силе воскресения Иисуса Христа позволено действовать. И этого мы жаждем внутри церкви.

Но природа тоже жаждет; она тоже подвержена тлению. Она тоже будет освобождена от рабства тления в славную свободу детей Божьих. Когда сила воскресения Иисуса Христа проникнет в природу, тогда она предстанет как новая земля, на которой обитает справедливость. Но так же, как человек должен пройти через смерть, через погибель, с человеческой точки зрения, так и древняя земля должна пройти через смерть и погибель, и Писание свидетельствует с равной твердостью в обоих случаях, что человек должен умереть, а земля должна погибнуть.

Тогда произошло великое чудо, что повсюду в жизни человека и в природе, где работает сила воскресения Иисуса Христа, произошло восстановление всего сущего, а остальное было полностью отделено от нас, чтобы оно больше не могло искушать или улавливать нас. Все узы разорвались. Чудо было совершено во всем своем объеме в соответствии с советом мудрости Божьей — то чудо, которое было начато, когда единородный Сын Божий был зачат женщиной — то чудо, которое, что касается вас, произошло, когда Он был зачат внутри вас в священный момент крещения.

О чуде Иисуса в Кане говорят, что оно было знаком, и это можно сказать обо всех чудесах Господа. Но знаками чего они являются? Того факта, что Его сила может побеждать повсюду: в природе, в жизни человечества и в духовном мире.

Знаки Его господства над природой были засвидетельствованы на браке в Кане, где Он превратил воду в вино; когда Он утишил бурю на Геннисаретском озере; и когда Он наполнил сети рыбаков: в жизни человечества, когда слепые становились зрячими; глухие — слышащими; хромые ходили, а мертвые воскресали: в духовном мире, когда Иисус изгонял злых духов из тех, кто был одержим ими — поистине, даже князь злых духов, дьявол, был вынужден отступить побежденным. Всё это знаки того, что сила Иисуса Христа может делать всё, может овладеть чем угодно от морских глубин до высочайшего свода небес, и что она способна одержать победу в борьбе с начальствами и властями, с духовными силами зла под небесами.

Но эти знамения, кроме того, являются лишь первыми шагами восстановления, и когда они будут доведены до совершенства, повсеместно и всеобъемлюще, тогда новые Небеса и новая земля, на которых обитает правда, станут реальностью.

Бог есть Бог порядка. Поэтому мы находим планы, систему и законы как в природе, так и в церкви. Именно нашему веку было дано осознать это, благодаря чему возникло такое выражение, как «закон природы в духовном мире». Наука постигла этот упорядоченный, подчиненный законам порядок вещей в природе как никогда прежде, но, увы, она закружилась от этого. В противном случае она воскликнула бы, подобно Павлу: О, мир мудрости и силы! Кто сумел бы так все спланировать? У кого хватило бы сил покорить и подчинить себе эти гигантские силы?

В церкви Господней мы отвечаем: Бог, Отец Всемогущий, Творец Неба и земли!

——— ——— ———

Один атеист читал лекцию в английской деревне и в заключение самоуверенно предложил слушателям принять участие в дискуссии.

Тогда поднялась пожилая женщина, согбенная под тяжестью прожитых лет и жизненных невзгод, и сказала:

«Сэр, у меня есть к вам вопрос».

«Хорошо, добрая женщина, — ответил атеист, — что же это за вопрос?»

«Десять лет назад я осталась вдовой с восемью детьми, которых некому было содержать. У меня не было ничего, кроме Библии, но, следуя ее наставлениям и веря в Бога, я смогла прокормить своих дорогих детей и себя. Сейчас я приближаюсь к могиле, но я совершенно счастлива, ибо с нетерпением жду вечно блаженной жизни с Иисусом. Моя вера сделала это для меня: что ваш образ мыслей сделал для вас?»

«Ну, ну, добрая женщина, — сказал атеист, — пожалуйста, поймите меня правильно — я вовсе не хочу разрушать ваше счастье, но...»

«О, вопрос был совсем не в этом, — перебила его старушка, — не ходите вокруг да около, а ответьте нам: что ваш атеизм сделал для вас?»

Атеист еще раз попытался уклониться от ответа, но аудитория так бурно аплодировала старушке, что он счел необходимым удалиться, побежденный женщиной, которая за всю свою полную лишений жизнь познала силу и блаженство христианства.

——— ——— ———

Покойный доктор Альфельд из Лейпцига однажды сказал в своем заключительном слове к группе детей, готовящихся к конфирмации:

«Неверующие будут качать головами, глядя на вашу веру. Они будут называть свое неверие прогрессом. Они скажут вам, что прогресс достигнут во всем, и спросят, почему вы тогда должны придерживаться древней веры. Тогда вы ответите: Древнее солнце светило тысячи лет, и никто не может дать нам солнца лучше. Мы совершаем прогресс не отвергая его, а учась лучше использовать его лучи. Так же и с Христом. Он сияет сквозь все века как Солнце человечества. Он тот же самый сегодня, завтра и во всей вечности, и отвергать Его — не прогресс. Мы должны учиться все лучше и лучше использовать лучи Его благодати. Это, дети, и есть наш прогресс!»

АМЕРИКА — ТЫ СЕГОДНЯ НАДЕЖДА ВСЕГО МИРА——!

May, 1919

Иоанна 8, 36: Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

Деяния 22, 28: А я и родился свободным.

WHEN Paul had been imprisoned at Jerusalem the chief captain ordered that he is to be scourged in an effort to make him tell the truth. Paul then asks: "Is it lawful to scourge a man that is a Roman?" The chief captain asks whether he is a Roman, and Paul says that he is. The chief captain goes on to say: "With a great sum obtained I this freedom," but Paul answers: "I was free born." It is a question of the right of free men in ancient Rome.

Согласно древнему Порциеву закону, который позже был восстановлен Семпрониевым, ни один римский гражданин не мог быть подвергнут бичеванию, и любой, кто нарушал римские гражданские законы, подлежал наказанию, влекущему за собой потерю имущества и жизни. Из этого мы понимаем, как высоко ценились гражданская свобода и права в Древнем Риме. На права свободных людей нельзя было посягать.

Именно об этом праве говорит тысяченачальник: «Я за большие деньги приобрел это гражданство!» Но Павел отвечает прямо и гордо: «А я и родился свободным!» Это наследие моих отцов.

Так и молодое поколение в Америке может сказать: Мы родились в условиях гражданской свободы. Это наследие отцов. Мы получили его без каких-либо собственных затрат. Но отцы 1776 года купили его своей кровью. Когда они сражались под командованием Джорджа Вашингтона, они рисковали своими жизнями, чтобы завоевать эту свободу. Многие пожертвовали своими жизнями. Действительно, она была дорого куплена! Когда была подписана Декларация независимости, Франклин воскликнул: «Теперь мы все должны держаться вместе, иначе нас будут вешать по отдельности».

Но в 1860 году «Звездно-полосатый флаг» развевался над головами большего числа рабов, чем было жителей в стране во время подписания Декларации независимости. Таким образом, Америка во второй раз была ввергнута в борьбу за свободу с целью сделать «Звездно-полосатый флаг» истинным знаменем свободных. Дух 1776 года не мог смириться с рабством. И через Авраама Линкольна он вступил в союз с великим, всеобъемлющим и глубоко сострадательным сердцем — сердцем настолько великим, что оно могло объять Север и Юг, настолько сострадательным, что оно могло принять белых и цветных людей одинаково, как друзей, так и врагов. Это было то великое сердце, которое вело Америку через дни Гражданской войны — к счастью для этой страны.

Именно это сердце билось в груди Линкольна, когда он, будучи 22-летним юношей в Новом Орлеане, видел, как людей продавали так же, как мы сегодня продаем скот. Мужа и жену продавали разным покупателям и разлучали навсегда — разлучали, пока они плакали так, что, казалось, сердце должно разорваться. Тогда молодой Линкольн поднял руку к небу, поклявшись: «Клянусь вечным Богом, если мне когда-нибудь представится случай ударить по этому злу, я ударю, и ударю сильно». Это был тот самый Линкольн, который возглавил Гражданскую войну. Человек с великим сердцем был подготовлен как никто другой, чтобы одержать победу, сохранить союз Севера и Юга и добиться свободы для негров. Именно он сказал, когда победа стала свершившимся фактом, что он будет продолжать борьбу за права человека без колебаний, «без злобы к кому-либо, с милосердием ко всем».

Но со времен Гражданской войны Америка обрела богатство, которым не обладала ни одна другая страна. Вы, молодые люди, рождены, чтобы претендовать и на это.

Наша молодежь рождена для богатства и для того, чтобы унаследовать как отцов 1776 года, так и Линкольна, человека с великим сердцем.

Действительно, великое дело — родиться для всего этого. Но это нелегко. Требуется сильная и бдительная молодежь, чтобы правильно распорядиться такими сокровищами.

В дополнение к этому следует помнить, что после Гражданской войны с Америкой стали считаться как с одной из Великих держав. Когда нужно было решать проблемы мирового значения, задавали вопрос: что говорит об этом Америка?

Затем пришла великая мировая война. Америка оставалась в стороне так долго, как могла. Мир стал считаться с нами меньше, чем прежде. Германия даже думала, что может безнаказанно насмехаться над нами.

Как же так? Дело было только в расстоянии? Нет, в Германии преобладало убеждение, что дух 1776 года и сердце времен Линкольна умерли в груди молодой Америки. Во всяком случае, он был недостаточно всеобъемлющим, чтобы перешагнуть через великий океан и посочувствовать тем, кто был угнетен и страдал там. С молодой Америкой случилось то же, что и с дикими животными, пойманными и посаженными в клетку: они привыкают к жизни в покое и праздности; они теряют свою силу, свою гибкость и способность к размножению. Короче говоря: покой и праздность убивают их!

Точно так же считалось, что процветание убило дух 1776 года и всеобъемлющее сердце Линкольна в молодежи Америки, и при таких обстоятельствах не могло быть опасности, что американская молодежь вступит в великую мировую войну, где нужно было жертвовать процветанием и всякого рода комфортом и покоем, а также рисковать самой жизнью.

Мисс Грейс К. Боствик пишет в «Язычнике»:

O America!

They said you were young and crude and extravagant,

And that your women were too free and open;

That your children had no respect for age;

And that you gave no thought to the past.

They said you had no artistic sense

And accused you of setting up an altar

To the almighty Dollar——

O America!

And they smiled when your name was mentioned.

But yesterday

There marched an army down the street,

An army of brave-eyed men with boyish mouths,

Straight-backed and proud in their new-found mission—

The saving of the world!

And yesterday . . . somewhere . . . at sea

A white face floated

With empty eyes upturned to an unseeing sky.

And yesterday . . . in a barren field . . . a mere boy

fell from his perilous work on high—

While great ships heavy with sustenance

Plow stolidly through the deep . . .

O America!

You are the Hope of the World today.

Германия просчиталась; дух 1776 года не умер в молодой Америке, как и великое сердце Линкольна. Процветание не смогло их убить. Когда угнетенным действительно понадобилась Америка, наша молодежь откликнулась на призыв. Твердым шагом, с горящими глазами они ушли в великий бой. Я не знаю, давали ли они клятву, подобную той, что дал молодой Линкольн, но я знаю, что, прибыв на поле боя, они нанесли удар, и удар сильный — настолько сильный, что тиран пал. И мы вполне можем сказать о том праве свободных людей, которое было завоевано участием Америки: Оно было дорого куплено вами — теми, кто не вернулся.

Говорят, что французское правительство в июле 1918 года решило отдать приказ об эвакуации Парижа, но когда генерал Першинг услышал об этом, он телеграфировал просьбу отложить выполнение приказа до тех пор, пока его солдаты не вступят в активные боевые действия. Затем наступил переломный момент. Наши солдаты добились его, и победа была одержана.

Но в историю войны — в отношения между народами — вошел новый элемент. Это слова Иисуса: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Никогда прежде этот принцип не принимался как Золотое правило нравственности, регулирующее международные отношения. Президент Вильсон повторял его снова и снова, и он характеризовал наше участие в войне, вплоть до того, что наша страна оплатила ущерб, нанесенный французской земле, когда наши солдаты рыли свои окопы. И это было справедливо. Америка не вступала в войну с намерением завоевать или уничтожить хоть пядь земли. Поэтому мы вправе сказать Германии: вы должны заплатить за то, что разрушили, в меру своих возможностей.

«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними!» Этим мы пришли к чему-то новому. Наше участие в войне стало великой жертвой жизнями и деньгами без всякого ожидания какой-либо компенсации. Но в этом мы находим нечто от избавления от оков алчности — нечто от той свободы, к которой Иисус будет вести человечество. Но эта свобода достигается только с помощью духа Господня. И мне кажется, что дух 1776 года и сердце Линкольна вступили в союз с духом Господним и проявили готовность следовать его водительству.

Там, где молодежь Америки движется вперед, чтобы сражаться в соответствии с духом 1776 года и великим сердцем Линкольна, ведомая духом Господним, она является непобедимой армией и всегда одержит победу.

Вместе с Линкольном мы можем сказать: победа одержана, но борьбу следует продолжать без колебаний, без злобы к кому-либо, с милосердием ко всем.

Я верю, что Америке суждено вести народы мира в будущем, но если это должно увенчаться успехом, то наша молодежь должна уяснить себе, что она стоит перед выбором между алтарем живого Бога и алтарем всемогущего Доллара. На что из этого вы, молодые люди, потратите свои силы? У каких из этих алтарей вы будете молиться и возносить хвалу? Глаза каждого устремлены на Америку, как никогда прежде: «О, Америка! Ты сегодня Надежда Мира!» Останется ли эта истина в силе? Это зависит от вас, молодые люди — зависит от вашего выбора алтарей.

Однажды жил человек, которому было позволено пожелать все, что он захочет, и его желание исполнилось бы. Но он мог загадать желание только один раз. Наконец он решил пожелать, чтобы все, к чему он прикоснется, превращалось в золото. Сначала он коснулся дверного косяка. Он превратился в золото. Он радостно потер руки: какой хороший большой кусок золота! Конечно, было здорово, что его желание было таким разумным! Затем он начал умываться, но вода превратилась в золото. Это было не так приятно, но он не придал этому значения. После этого он сел есть, но еда превратилась в золото. Тогда он понял, что исполнение его самого заветного желания приведет его к верной смерти.

Точно так же есть люди в Америке, которые желают, чтобы все, к чему они прикасаются, превращалось в золото. Результат всего, что они делают, должен быть конвертирован в золото: мы называем их спекулянтами. Они преклоняют колени перед святилищем всемогущего Доллара. Но это означает верную смерть для духа 1776 года и для глубоко сострадательного сердца Линкольна, и дух Господень угасает из-за этого поклонения золоту. Они думают только о себе. Они порабощены оковами алчности. Они отказываются поступать с другими так, как хотят, чтобы другие поступали с ними. Должны ли они взять верх? Вам, молодые люди, отвечать! Будущее Америки в ваших руках. Каков ваш выбор?

Профессор Георг Фр. Николаи из Берлинского университета во время войны выразил мысли такого рода, что был вынужден бежать из Германии в Данию. Именно там в октябре 1918 года он написал следующее:

«Бывают времена в истории человечества, когда мы не смеем вливать новое вино в старые мехи (Мк. 2, 22). Нам нужны новое вино, новые мехи, новые мысли и новые люди. Чтобы дать народам земли веру, требуется внутреннее пробуждение. Библия называет это покаянием... Менее патетично мы, современные люди, называем это новой адаптацией. Но как бы мы это ни называли, само собой разумеется, что без пробуждения нельзя создать новую жизнь... Процесс распада зашел так далеко, что сегодня стало истинным библейское слово: только тот, кто отдает свою жизнь, сохранит ее... В народы должен быть внедрен новый дух».

В народы должен быть внедрен новый дух! Это решающий фактор для счастья и здоровья наций в будущем. Политического духа свободы недостаточно. Вдохновленные им, вы можете сражаться и побеждать и — ставить свою ногу на шею врага. Нет, нужен новый дух. Это тот дух, который, искупая, говорит словами Господа: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними!» Это задача, которая стоит перед вами, молодые люди. В ней, возможно, нет напряжения и волнения поля боя — она, возможно, не позволит вам напрямую почувствовать, что вы принимаете участие в решении великих проблем мировой истории — тем не менее, это САМАЯ великая задача в мире. Здесь нами должен двигать дух Божий.

О Самсоне рассказывается, как «Дух Господень сошел на него». Но хотя начало было хорошим, конец был печальным, ибо в конце концов им двигала только похоть. Поэтому он принес мало благословения. Он закончил тем, что олицетворял лишь грубую силу и ничего более.

Я видел сияние духа в глазах молодых людей, когда они шли на войну. Вначале ими двигал дух Господень. Теперь задача состоит в том, чтобы продолжать в этом духе и, таким образом, постоянно оставаться «Надеждой Мира» — не закончить материализмом и не стать олицетворением лишь грубой силы.

Америка достаточно богата, достаточно сильна, чтобы занять лидирующее положение в рядах наций — насладиться эпохой величия, как это было с Германией. Но в таком случае крах неизбежен. Он совсем недалеко. Нам придется столкнуться с ним — как Германия сейчас столкнулась с поражением.

Германия была пропитана дарвинизмом. Если посмотреть с одной точки зрения, это акцент на грубой силе и на выживании наиболее приспособленных. К этому добавился материализм, который делал упор на ценности материального и механического в ущерб душе. Нация стала великой и сильной. Но человек стал мелким и незначительным. Ни одна нация никогда не обладала таким замечательным и совершенным механическим развитием, какого достигла Германия к началу войны. На силе этого должно было быть завоевано мировое господство. Но и здесь применимы слова Господа: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16, 26). Какая польза была Германии от того, что она обладала своими бездушными механическими достижениями, даже если они были такими замечательными и удивительными? Что было бы для Германии пользы приобрести весь мир, если бы она при этом потеряла свою душу? Нет, тогда великое поражение, безусловно, было предпочтительнее. Через него Германия может обрести свою потерянную душу. Если когда-либо и требовалась новая адаптация, то именно там. В народ должен быть внедрен новый дух.

Но какая польза была бы Америке, если бы она завоевала ранг лидера среди наций благодаря своей силе и богатству? Никакой. Великий крах был бы совсем недалеко. Рано или поздно мы бы поддались ему.

И все же я верю, что Америка обладает квалификацией для лидерства, как ни одна другая нация в истории — лидерства в той новой адаптации, которую мир должен испытать, если жизнь когда-нибудь снова станет сносной на этой нашей старой земле.

Почему Америка обладает превосходными качествами? Разве Англия не обладает теми же качествами? Разве англичане не являются великой торговой нацией, которая охватывает землю своими бесчисленными кораблями? Или Франция — эта свободолюбивая нация с ее технически удивительно развитым языком? Теперь, когда все снова уляжется, разве не смогут эти нации занять лидирующее положение в истории мира так же хорошо, как Америка?

Нет. И я попытаюсь объяснить, почему они не могут.

Америка была создана через смешение всех народов мира, так сказать. Это правда, что некоторые утверждают, будто все жулики и негодяи Старого Света приехали сюда — и некоторые из них, несомненно, приехали. Но не они построили Америку и сделали ее великой и сильной. И не те люди, которых нужно двенадцать, чтобы составить дюжину — ибо этот вид обычно вымирает там, где родился.

Нет, те, кто построил Америку, были мужчинами и женщинами, обладавшими великой дерзостью и той силой воли, которые были необходимы, чтобы перенести их через огромные пространства воды и суши, заставить их валить обширные леса и распахивать прерии, и строить свои дома в лесах и на прериях. Это те люди, которые построили Америку — которые сделали страну великой, сильной и богатой.

Многие опасались, что дерзость и сила воли отцов умерли. Молодое поколение слишком заметно стало «конфетной», изнеженной молодежью в лайковых перчатках. Но там, на великом поле боя, оно нашло возможность показать, что все еще обладает дерзостью и силой воли отцов. Однажды генералу Першингу пришлось отвести свои войска на одну милю. Об этом доложили в штаб, и пришел ответ: «Отведите своих людей еще немного назад и дайте им отдохнуть!» Но к тому времени генерал Першинг уже готовился снова штурмовать вперед. И атака была настолько неожиданно быстрой и энергичной, что не только была отвоевана потерянная миля, но и еще одна в придачу. Именно дерзость американских солдат победила в этом случае. И, говоря в общем, это должна была быть дерзость и сила воли американского солдата, которые победили механизм немецкой армии.

Дерзость и сила воли отцов все еще живут в молодом поколении: это вклад всех народов земли, которым не может похвастаться ни одна другая отдельная нация — и это одна из тех самых квалификаций, которые позволяют Америке лидировать на великой сцене истории.

Но в этом отношении еще более важно, что Америка, приняв этот вклад от всех народов земли, развила глубокое и искреннее чувство общности со всеми нациями. Через ирландцев здесь Америка находится в тесном контакте с Ирландией, через поляков — с Польшей, через богемцев — с Богемией, через датчан — с Данией и так далее. Это добавляет к квалификациям, которые делают Америку пригодной для взятия на себя роли лидера в прогрессе мира, и само по себе является квалификацией, которой ни одна другая страна в любое время никогда не обладала, и которой ни одна другая страна, скорее всего, никогда не будет обладать в будущем. Нет в мире нации, которая имела бы такое яркое и естественное сознание общности со столькими народами, как Америка. И это имеет беспрецедентное значение. Ибо та нация, которая должна вести мир в период перестройки, в которой мир так остро нуждается, должна делать это не через силу и богатство, а через глубокое сострадание и готовность и способность, рожденные этим состраданием, вести многие народы вперед к чему-то лучшему — к более высокой и благородной национальной жизни, чтобы они стремились жить в соответствии со словами Господа: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

Но Америка теряет эту уникальную квалификацию для лидерства среди наций в тот день, когда умирают многочисленные языки, на которых здесь говорят. Поэтому великий вопрос заключается в том, приведет ли прогресс в этом отношении к той ограниченности, которая убивает многие языки. Или же развитие будет способствовать сохранению родных языков различных национальностей здесь вместе с английским? Английский — это великий общий язык Америки, основной язык, который должны изучать иммигранты. Это настолько очевидный факт, что на самом деле нет необходимости упоминать об этом. Но, кроме того, каждой национальности должно быть позволено сохранить свой родной язык, чтобы обеспечить Америке сохранение той глубокой естественной симпатии ко многим народам, созданным Богом — «от одной крови Он произвел весь род человеческий». Американская нация связана со всеми другими нациями. Поэтому она обладает квалификацией для понимания их и для поощрения чувства братства среди них, которого никогда не имела ни одна другая нация, и которого любая другая отдельная нация, скорее всего, никогда не будет иметь.

История мира подобна одной великой и великолепной эпопее. Каждая нация составляет песню в этой поэме. У Англии своя песня, у Франции — своя, и так далее. У Америки свой великий гимн, но, кроме того, большое количество маленьких песен, каждая имеет свой особый ритм, происходящий от множества живых языков, на которых здесь говорят, и они добавляют богатство и объем могучему хору.

Позвольте мне использовать другое сравнение: мы все знаем реку Миссисипи. Она течет из точки далеко на северо-западе, петляет на восток и юг, пока, наконец, не выпускает свои огромные массы воды в великое море. Как река получает эти огромные массы воды? Ответ в том, что на своем пути она поглощает один маленький ручеек за другим. Журча и рябя из веселых маленьких источников здесь и там, они приходят, и каждый маленький ручеек, как бы жалко мал и незначителен он ни выглядел, помогает Миссисипи стать великой рекой, которая несет свой огромный объем воды в море.

Точно так же американский язык — это великая река, которая получает свои веселые добавления от многих меньших живых языков. Каждый берет начало из своего особого источника, напевая свою особую мелодию, и каждый язык вносит свой маленький вклад, чтобы сделать американский язык мощным и великим и придать ему тот удивительный объем, который позволяет ему влиться в великое море жизни наций, неся с собой благословение богатства, как никакой другой язык. И многие отдельные народы, когда услышат английский язык, на котором говорят в Америке, почувствуют, что он содержит такое странное богатство и объем, каких они не могут найти в другом месте. Действительно, это почти так, как если бы они слышали, как американский народ обращается к ним на их собственном языке — на том, «в котором они родились» (Деяния 2, 9).

Ах, вы, молодое поколение! Узрите это — и поймите! Вы рождены не просто для богатства своей земли и чтобы принять наследие своих отцов. Но вы предназначены для славного будущего, для будущего достижения, столь великого и великолепного, что ни одно молодое поколение ни в одной другой стране никогда не видело подобного.

Ты, молодой человек, и ты, молодая женщина — вы были избраны, чтобы черпать силу и жизненную энергию из множества маленьких источников в вашем собственном поле и получать из них такое пропитание, чтобы вы могли формировать свои жизни красиво и гармонично. И вы были избраны, в духе братства, направлять такой поток чистых мыслей и возвышенных идеалов всем народам земли таким образом, чтобы заставить их с удивлением спрашивать: как это все? Мы слышим, как они говорят на американском языке, и все же это как будто мы слышим, как они говорят с нами на нашем собственном языке — на том, «в котором мы родились». Это звучит так же по-домашнему и по-особенному привлекательно, как наш собственный — потому что он был обогащен многими языками. И жизненное богатство и полнота, которые он несет им, были получены благодаря тому, что мы здесь имели такое множество источников, из которых можно черпать.

Поэтому мы, кто старше, преклоняем колени и молимся, как Давид (Пс. 143, 12): «Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши — как искусно изваянные столпы в чертогах!»

Что мы хотим — это: сильные, статные молодые люди, сыны Америки, которые воспринимают с ясностью духа проблемы будущего и которые, с красной кровью юности, бегущей в их жилах, и сиянием энтузиазма, задерживающимся в их глазах, возьмутся за задачу их решения.

И, более того: чистые и благородные женщины: Давид смотрел на краеугольные камни, которые должны были поддерживать тот храм, который должен был стать осязаемым выражением идеальной жизни Израиля, жизни в общности со святым и справедливым Богом: как прекрасны они были бы, когда их отполируют — и как сильны! Действительно, они были способны поддержать тот чудесный храм, который должен был быть построен во славу Божью. И тогда он думал: О, Господи, дай нам женщин, подобных этим краеугольным камням! Чистых, благородных и сильных женщин, которые могут быть самой основой домашней жизни нашей страны — и нести ее в общность с Богом!

Апостол Павел пишет в своем послании к Филиппийцам, 2, 5-11:

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».

Иисус Христос получил имя, которое выше всякого имени, потому что Он служил человечеству так, как никто другой, и отдал Свою жизнь ради него. Тем самым Он стал Спасителем людей — их великим лидером, который может вести их к вечной жизни и блаженству. Тем самым Он также стал Господом во славу Бога Отца.

Во время войны Америка отдала себя на служение человечеству, как ни одна другая нация. Поэтому угнетенные смотрели на Америку, тихо умоляя о помощи, и поэтому можно было правдиво сказать, особенно в 1918 году: «О, Америка, ты сегодня Надежда Мира!»

Теперь остается вопрос: будет ли Америка продолжать быть великим, бескорыстным слугой среди наций, превыше всех остальных, ведя их к избавлению от оков алчности, ведомая духом Господним? Тогда — если она будет — она завоюет имя выше имен всех других наций, потому что она будет великим слугой, который указывает путь к высшим идеалам — к чистым, милосердным и мирным мыслям среди наций в том национальном и человеческом братстве, для которого Бог создал их: от одной крови Он произвел весь род человеческий.

Этого я желаю всем сердцем. Но вам, молодые люди, отвечать. Вам решать, будет ли это продолжать оставаться правдой:

«Америка! Ты сегодня Надежда Мира!»

Боже, благослови тебя, Америка! — Боже, благослови тебя со всеми твоими домами и со всей твоей молодежью!

Transcriber's Notes:

Страница 20, «heavey» исправлено на «heavy» (heavy laden, and I will)

Страница 34, «wordly» исправлено на «worldly» (in worldly things)

Страница 54, «thnig» исправлено на «thing» (And one thing more)

Страница 106, «mircle» исправлено на «miracle» (fact of the miracle as)

Страница 116, «couquer» исправлено на «conquer» (power can conquer)

Страница 116, «spirtis» исправлено на «spirits» (of the evil spirits)

Страница 116, «principalties» исправлено на «principalities» (struggle with principalities)

Страница 122, «to» исправлено на «be» (be sacrificed and life)

The Project Gutenberg eBook of A Christmas Gift, by N. P. Gravengaard.