«Сборник редких и любопытных трактатов о колдовстве и втором зрении»

Сборник редких и любопытных трактатов о колдовстве и втором зрении

С

оригинальным эссе о колдовстве.

Эдинбург: напечатано для Д. Вебстера, Вест-Колледж-стрит, 35.

1820.

Эдинбург: напечатано Томасом Вебстером.

СОДЕРЖАНИЕ.

Page Оригинальное эссе о колдовстве, 5 Новости из Шотландии, 13 К читателю, 15 Правдивое повествование о проклятой жизни доктора Фиана и многих других ведьм, недавно схваченных в Шотландии, 17 Другой отчет о вышеупомянутых событиях из мемуаров сэра Джеймса Мелвилла, 36 Объявление, 40 Отрывки из «Демонологии» короля Якова, касающиеся чародейства и колдовства, 42 Уведомление читателю, 68 Ответ на письмо джентльмена из Файфа дворянину, содержащий отчет о варварском и незаконном обращении с ведьмами в Питтенвиме, 69 Другое письмо о ведьмах Питтенвима, 73 Справедливое опровержение ложных сообщений, содержащихся в двух предыдущих письмах, 79 Копия обвинительного акта и предписания о созыве суда присяжных и свидетелей, вместе с ордером на казнь ведьм в Борроустоунессе, 95 Суд над Изобель Эллиот и другими, 104 Признание Хелен Тейлор, 107 Показания Мэни Халибертон, 109 Заявление Джона Кинкейда, искателя ведьминых меток, 111 Суд над Уильямом Коуком и Эллисон Дик, 113 Сумма расходов церковной сессии на сожжение вышеупомянутых Уильяма Коука и Эллисон Дик, 123 Доля города в вышеуказанном случае, 124 Отчет о расходах на сожжение Маргарет Денхэм, 125 Протоколы и заседания церковной сессии Торриберна и признание Лилиас Ади, 129 Фрейзер о втором зрении, 147 Издатель — читателю, 150 Краткое объявление для читателя, 157 Краткий трактат о втором зрении, как его обычно называют, 159

ОРИГИНАЛЬНОЕ ЭССЕ О КОЛДОВСТВЕ.

Если мы хотим составить верное представление о человеческом характере в его развитии на различных этапах цивилизации, от невежества и варварства до науки и просвещения, мы должны исследовать естественные причины, движущие человеческим разумом. Жизнь человека продлена до более позднего периода, но подвержена большим случайностям и превратностям судьбы, чем у большинства других животных. Из этих причин проистекает его тревожная забота о будущем и страстное желание узнать свою судьбу; и таким образом человек становится самым суеверным из всех существ. В каждой нации было множество оракулов, авгуров, прорицателей, гадателей, ведьм, колдунов и т. д., чьим делом было сообщать остальному человечеству сведения о будущем. Если мы обратимся к истории, то обнаружим, что эта теория достаточно подтверждается опытом. Самая суеверная часть человечества — это солдаты и моряки, которые более других подвержены несчастным случаям. История полна суеверных обрядов римских армий; их внимания к знамениям, внутренностям жертвенных животных, полету птиц и т. д., и в наши дни существуют тысячи храбрых моряков, которые не вышли бы в море на лучшем корабле британского флота, если бы на грот-мачте не была прибита подкова. Эта страсть к проникновению в будущее естественным образом породила множество «торговцев темными советами судьбы», которые вскоре обнаружили, что это весьма прибыльная профессия. Из знания секретов естественным образом следовал вывод, что они являются любимцами тех сил, в чьем распоряжении, как предполагается, находится будущее счастье человечества. Мы полагаем, что это и есть реальный источник той власти, которую духовенство всегда осуществляло над человеческим разумом. Удовольствие и боль — два великих принципа человеческого действия, породившие доброе и злое начала, общие для всех народов. Те, кто поддерживал связь и торговлю со злым началом, — это ведьмы, колдуны, чародеи и т. д. Хотя в Священном Писании есть различные законы и предписания против колдовства, мы все еще пребываем в таком же неведении, как и прежде, поскольку не дано его определения и не перечислены конкретные действия, составляющие колдовство, чтобы мы могли сказать, в чем оно заключается. История об аэндорской волшебнице — это случай, который проливает на предмет больше света, чем любой другой. Но она, по-видимому, действовала скорее в духе одного из наших провидцев, обладающих вторым зрением, чем одной из наших современных ведьм. Согласно нашим представлениям и идеям о колдовстве (как изложено тем мудрым монархом Яковом VI), это бедная невежественная старуха, которая из-за нищеты или злобы отдает себя дьяволу, душой и телом, и отрекается от своего крещения; за что Сатана обязуется помогать ей своей силой в совершении ряда мелких пакостей тем, к кому она питает неприязнь; а иногда он подкидывает немного «необходимого», что, к несчастью для бедной старой карги, оказывается «не чем иным, как сланцевыми камнями», и этот самый необъяснимый контракт обычно скрепляется «плотским совокуплением»! И все же, веря в это, мы называем себя разумными существами, а других животных именуем скотами!! Многие люди удивлялись, как столь возвышенная особа, какой дьявол был в былые времена, в последнее время связался с такой низкопробной компанией, как наши современные ведьмы. Тот, кто искушал самих отцов церкви столькими разнообразными способами; кто держал все духовенство католической церкви в постоянном напряжении святой водой, экзорцизмами и т. д., только чтобы держать его в узде; кто часто нападал на Лютера и других наших реформаторов в весьма неджентльменских обличьях; и даже имел дерзость оскорблять наших святых завета, ревя как бык, хрюкая как свинья или стоная как умирающий человек. Это были проделки, более достойные дьявола, чем трюки, разыгрываемые ведьмами. Наш король Яков приводит причину: «приближение конца света и нашего избавления заставляет Сатану еще больше свирепствовать в своих орудиях, зная, что его царству скоро придет конец». Яков здесь немного просчитался: «конец света» еще не наступил, а царство дьявола оказалось куда более прочным, чем его собственное. Оно было настолько далеко от завершения, что находилось на подъеме, вызванном главным образом абсурдными и глупыми законами, принятыми против него им самим и его преемниками. Царство дьявола не разрушить актами парламента и сожжением ведьм; эти средства тщетно испробованы по всей Европе и Америке, без всякого эффекта; но теперь, когда каждый может колдовать безнаказанно, ни одной ведьмы не найти; а дьявол, хотя и оставлен на свободе, отступил в Хайлендс и на острова, где его редко видят даже те, кто обладает вторым зрением. Истинные двигатели для разрушения твердынь Сатаны и изгнания его и его приспешников во тьму кромешную — это наука и философия; это оружие, которое вынудило его к отступлению после того, как реки святой воды были излиты впустую. Таким образом, ужасающие когти дьявола, когда их видят воспаленные глаза невежественного фанатизма, кажутся нам поистине ужасными, но при взгляде через философские очки выглядят такими же безобидными, как лайковые перчатки светской дамы.

Эти истории, однако, передают яркий облик времен, в которые они происходили. В наши дни почти невозможно поверить, что люди могли верить в такие грубые нелепости, которые мы представили публике в этой небольшой работе, если бы доказательства не были неоспоримыми. И тем более невозможно поверить, что судьи, юристы и богословы могли объединиться в убийстве такого количества бедных, невежественных, беспомощных существ ради таких безумных химер, когда трудно сказать, кто находился в большем заблуждении — бедная жертва или безумные судьи. Эти удивительные рассказы о делах дьявола с ведьмами взяты из их собственных признаний и из их «оговоров» друг друга, как это называется. Нам не кажется невероятным, что слишком многие из этих бедных обманутых несчастных действительно воображали себя ведьмами. И это не покажется таким уж удивительным, если учесть обстоятельства дела. В тот период любой человек, сомневавшийся в колдовстве, считался атеистом и хуже сумасшедшего; вся страна, от края до края, постоянно звенела рассказами о ведьмах, дьяволах и феях, и прочем подобном мусоре. Разве не наиболее вероятно, что людям могли сниться сны о них? И есть ли что-то неестественное в предположении, что они могли принять эти сны за реальность? Как это очевидно доказано в нескольких случаях, а затем признаться не в тех действиях, которые они действительно совершали, а в последствиях своего собственного расстроенного воображения. Более того, когда их заключали в тюрьму за это воображаемое преступление, их пытали всевозможными способами, лишали сна, бросали в воду и подвергали «прокалыванию», как они это называли, раздевая догола и обыскивая самым непристойным образом в поисках дьяволовой метки. Эти признания, после того как они были сделаны, были не чем иным, как диким бредом расстроенного воображения; и такой тканью противоречий, которую ни один человек сегодняшнего дня не стал бы слушать. Одна старуха на острове Тири (как рассказывает г-н Фрейзер, стр. 165) вообразила себе, что она была не где-нибудь, а на небесах, и ела и пила там; и настолько твердо бедная женщина усвоила это понятие, что с трудом поддавалась разубеждению. Любопытный отчет о мнимой встрече с дьяволом приведен джентльменом из Нормандии в «Литературных мемуарах» за ноябрь 1711 года.

«Мнимая встреча, о которой те, кто верит, что были на ней, рассказывают столько экстравагантных вещей, существует только в их воображении. Я признаю, что некоторые сельские жители, особенно пастухи, время от времени натирают кожу каким-нибудь наркотическим жиром или мазями, которые погружают их в глубокий сон и наполняют их воображение тысячей видений. Когда они так спят, им кажется, что они видят все, что им рассказывали о встрече с дьяволом их отцы, которые также были пастухами или колдунами, если хотите, чтобы я их так называл. По этому поводу я сообщу вам то, что мне рассказал мой деревенский друг, который вознамерился пойти на встречу с дьяволом со своим собственным пастухом, имевшим репутацию великого колдуна. Часто уговаривая этого пастуха взять его с собой, он наконец добился своего. Он пришел к нему ночью в назначенное время. Пастух немедленно дал ему нечто, чтобы натереться. Он взял жир, как будто собирался натереть им кожу; но он пожелал, чтобы сын пастуха, который должен был идти на встречу с дьяволом вместе с отцом, сначала натерся сам. Когда это было сделано, тот джентльмен сказал пастуху, что хотел бы знать, что будет с молодым человеком. Вскоре после этого молодой человек крепко заснул, и когда он проснулся, хотя он не сдвинулся с места, он рассказал обо всем, что, как он думал, видел на встрече с дьяволом; и даже назвал несколько человек, которых, как он утверждал, видел там. Мой друг тогда понял, что то, что обычно говорят о встрече с дьяволом, — чистая фантазия. Я рассказал вам эту историю, чтобы вы могли передать ее своим собратьям, которые, будучи предубеждены народными заблуждениями о колдовстве, часто вешают и сжигают бедных несчастных, чье преступление состоит лишь в слабости их воображения».

Можно было бы привести еще тысячу примеров, чтобы показать, что дьявол не устраивает никаких встреч нигде, кроме как в расстроенном мозгу невежественной доверчивости. История суеверий, однако, очень полезна; мы видим там их опасное влияние на мир и счастье общества — их деградирующее воздействие на характер и нравы наций в морали, литературе, юриспруденции и науке. Богословие, кажется, было особенно заражено этой пагубной заразой. Духовенство обычно находилось в первых рядах охотников на ведьм, и благодаря их влиянию большинство из них были преданы смерти. В местах, где священник был воспламенен «святым рвением» против дьявола и его эмиссаров, таких как Питтенвим и Торриберн, приход становился идеальным рассадником для выращивания ведьм; и столь обильный урожай он приносил, что казалось, ничто другое не могло процветать. Но в местах, где священник обладал некоторой долей человечности и здравого смысла, дьявол очень редко ступал на его территорию, и колдовство было не найти. После отмены законов против колдовства было возбуждено несколько судебных дел против ведьм, которые были осуждены и наказаны; но это было выманивание у глупых невежественных людей их денег, товаров и здравого смысла путем притворства знания будущего — способности излечивать недуги у людей или животных — или вызывания привязанности какого-нибудь любимого парня к влюбленной девушке. Жертвы этих мошенников не остаются совсем безнаказанными, так как становятся посмешищем для своих соседей; и благодаря этому даже этот промысел теперь почти уничтожен. К счастью для нашего времени, ослепительный блеск философии и науки рассеял эти темные облака невежественных суеверий и оставил нас в обладании только нашими естественными силами и способностями, которых вполне достаточно.

Редактор.

Новости из Шотландии:

ОБЪЯВЛЯЮЩИЕ О ПРОКЛЯТОЙ ЖИЗНИ ДОКТОРА ФИАНА,

A

NOTABLE SORCERER,

WHO WAS

Burned at Edenbrough in Januarie last, 1591.

КОТОРЫЙ БЫЛ ПИСАРЕМ ДЬЯВОЛА И МНОГОКРАТНО ПРОПОВЕДОВАЛ В ЦЕРКВИ НОРТ-БЕРИКА МНОЖЕСТВУ ИЗВЕСТНЫХ ВЕДЬМ.

С

ПРАВДИВЫМИ ДОПРОСАМИ УПОМЯНУТОГО ДОКТОРА И ВЕДЬМ, КАК ОНИ ИЗЛОЖИЛИ ИХ В ПРИСУТСТВИИ ШОТЛАНДСКОГО КОРОЛЯ.

РАСКРЫВАЮЩИЕ

КАК ОНИ ПЫТАЛИСЬ ОКОЛДОВАТЬ И УТОПИТЬ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО В МОРЕ ПО ПУТИ ИЗ ДАНИИ; С ТАКИМИ ДРУГИМИ УДИВИТЕЛЬНЫМИ ВЕЩАМИ, О КОТОРЫХ НИКОГДА И НИГДЕ НЕ СЛЫХАЛИ.

Опубликовано согласно шотландской копии.

НАПЕЧАТАНО ДЛЯ УИЛЬЯМА РАЙТА. ЭДИНБУРГ: ПЕРЕНАПЕЧАТАНО ДЛЯ Д. ВЕБСТЕРА, ВЕСТ-КОЛЛЕДЖ-СТРИТ, 35.

1820.

ЧИТАТЕЛЮ.

Многочисленные неправды, распространяемые о гнусных действиях и задержании тех ведьм, о которых правдиво повествует следующая история, побудили меня опубликовать ее в печати, тем более что в последнее время разошлось множество рукописных копий, содержащих утверждение, будто упомянутые ведьмы были впервые обнаружены благодаря бедному коробейнику, ехавшему в город Тренент; и что удивительным образом он был в одно мгновение перенесен в полночь из Шотландии в Бордо во Франции (места немалого расстояния), в погреб купца; и после того, как он был отправлен из Бордо в Шотландию некоторыми шотландскими купцами к Королевскому Величеству, он обнаружил этих ведьм и стал причиной их задержания; вместе с рядом чудесных и невероятных вещей: все из которых на самом деле являются ложью. Тем не менее, чтобы удовлетворить множество честных умов, желающих быть информированными об истине и правде их признаний, которые, по правде говоря, более странны, чем гласит молва, и при этом более правдивы, я взялся опубликовать этот краткий трактат, который излагает правдивое повествование обо всем, что произошло, а также о том, что замышляли эти злые и гнусные ведьмы против Королевского Величества, и какими средствами они это осуществляли.

Все эти допросы (любезный читатель) я здесь правдиво опубликовал, как они были приняты и произнесены в присутствии Королевского Величества, моля тебя принять это за истину, ибо она настолько правдива, что не может быть опровергнута.

ПРАВДИВОЕ

ПОВЕСТВОВАНИЕ

О

ЗАДЕРЖАНИИ МНОГИХ ВЕДЬМ, НЕДАВНО СХВАЧЕННЫХ В ШОТЛАНДИИ; ИЗ КОТОРЫХ НЕКОТОРЫЕ КАЗНЕНЫ, А НЕКОТОРЫЕ ЕЩЕ ЗАКЛЮЧЕНЫ В ТЮРЬМУ. — С ПОДРОБНЫМ ПЕРЕЧИСЛЕНИЕМ ИХ ДОПРОСОВ, ПРОВЕДЕННЫХ В ПРИСУТСТВИИ КОРОЛЕВСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА.

Бог своей всемогущей силой во все времена и ежедневно проявляет такую заботу и так бдителен в отношении благополучия и сохранения своих, что тем самым он расстраивает злые замыслы и дурные намерения всех тех, кто любыми средствами стремится косвенно замышлять что-либо вопреки его святой воле: Да, и той же силой он недавно низверг и воспрепятствовал намерениям и злым делам великого множества нечестивых существ, не лучше дьяволов; которые, позволив себе быть соблазненными и привлеченными Дьяволом, которому они служили и которому были тайно присягнули, вступили в гнусное искусство колдовства, которое они изучали и практиковали столь долгое время, что в конце концов соблазнили своим чародейством множество других стать такими же плохими, как они сами, проживающих в пределах Лотиана, который является главным графством или частью Шотландии, где Королевское Величество обычно имеет свое главное местопребывание или обитель; и для того, чтобы их гнусное нечестие, которое они тайно замышляли против Королевского Величества, общего блага этой страны, вместе с дворянством и подданными оной, вышло на свет, Бог по своей неизреченной благости открыл и разоблачил его весьма странным образом, тем самым давая понять миру, что их действия были противны закону Божьему и естественной привязанности, которую мы должны в целом питать друг к другу. Способ раскрытия был следующим.

В городе Тренент, в королевстве Шотландия, проживает некий Дэвид Ситон, который, будучи заместителем бейлифа в упомянутом городе, имел служанку по имени Джиллис Данкан, которая имела обыкновение тайно отлучаться и проводить ночи вне дома своего хозяина через день. Эта Джиллис Данкан взялась помогать всем, кто был обеспокоен или страдал от какого-либо рода болезни или немощи, и за короткое время совершила много дел, самых чудесных; что, поскольку она начала делать их внезапно, никогда не делав подобного прежде, заставило ее хозяина и других испытывать великое восхищение и удивляться этому: вследствие чего упомянутый Дэвид Ситон питал к своей служанке большое подозрение, что она совершает эти вещи не естественными и законными путями, а скорее предполагал, что это делается какими-то необычайными и незаконными средствами.

После чего ее хозяин начал проявлять большое любопытство и допрашивал ее, каким путем и какими средствами она была способна совершать дела столь великой важности; на что она не дала ему никакого ответа: тем не менее, ее хозяин, с намерением лучше испытать и выяснить правду о том же, с помощью других подверг ее пытке испанскими сапожками на пальцах, что является мучительной пыткой, и стягиванию или сдавливанию ее головы шнуром или веревкой, что также является жесточайшим мучением, однако она не хотела признаваться ни в чем; после чего они, подозревая, что она была помечена дьяволом (как обычно бывают ведьмы), произвели тщательный обыск ее тела и нашли метку врага на ее передней части шеи или передней части горла; что будучи найдено, она призналась, что все ее дела были сделаны по злым уговорам и соблазнам дьявола, и что она делала их с помощью колдовства.

После этого ее признания она была заключена в тюрьму, где пробыла некоторое время, где немедленно обвинила следующих лиц в том, что они являются известными ведьмами, и заставила их немедленно схватить, одну за другой, а именно: Агнес Сэмпсон, самую старшую ведьму из всех них, проживающую в Хаддингтоне; Агнес Томпсон из Эдинбурга; доктора Фиана, он же Джон Канингем, учителя школы в Солтпансе в Лотиане, о чьей жизни и странных поступках вы услышите более подробно в конце этого повествования.

Они были обвинены упомянутой Джиллис Данкан, а также жена Джорджа Моттса, проживающая в Лотиане; Роберт Грирсон, шкипер; и Джаннет Бландилендс; с женой гончара из Ситона; кузнец из Бригг-Халлис, вместе с бесчисленными другими в тех краях и проживающими в тех пределах вышеупомянутых, из которых некоторые уже казнены, остальные остаются в тюрьме, чтобы получить приговор суда по воле и усмотрению Королевского Величества.

Упомянутая Джиллис Данкан также заставила схватить Юфем Мекалреан, которая замышляла и совершила смерть своего крестного отца, и которая использовала свое искусство на джентльмене, будучи одним из лордов и судей сессии, за то, что он питал добрую волю к ее дочери. Она также заставила схватить некую Барбару Нейпер за то, что та околдовала до смерти Арчибальда, покойного графа Ангуса, который угасал до смерти от колдовства, и все же это не подозревалось; но что он умер от столь странной болезни, что врач не знал, как вылечить или исправить ее. Но из всех других упомянутых ведьм эти две, названные последними, считались такими же добропорядочными честными женщинами, как и любые другие, проживавшие в городе Эдинбурге, до того, как они были схвачены. Многие другие, помимо них, были взяты, проживавшие в Лите, которые содержатся в тюрьме до тех пор, пока не будет известна дальнейшая воля Его Величества; о чьих злых делах вы услышите подробно, что было следующим.

Эта вышеупомянутая Агнес Сэмпсон, которая была старшей ведьмой, была взята и доставлена в Холируд-хаус перед Королевским Величеством и многими другими дворянами Шотландии, где она была строго допрошена; но все убеждения, которые Королевское Величество использовал к ней, вместе с остальными его советниками, не могли спровоцировать или побудить ее признаться в чем-либо, но она твердо стояла на отрицании всего, что было возложено на нее; после чего они приказали перевезти ее в тюрьму, чтобы там получить такую пытку, какая была недавно предусмотрена для ведьм в той стране; и поскольку при надлежащем расследовании колдовства и ведьм в Шотландии было недавно обнаружено, что дьявол обычно помечает их тайной меткой, по причине того, что ведьмы сами признались, что дьявол лижет их своим языком в какой-то тайной части их тела, прежде чем он принимает их в свои слуги, каковую метку обычно дают им под волосами в какой-то части их тела, благодаря чему ее нельзя легко найти или увидеть, хотя их и обыскивают; и обычно до тех пор, пока метка не видна тем, кто их обыскивает, до тех пор стороны, имеющие метку, никогда не признаются ни в чем. Поэтому по особому приказу у этой Агнес Сэмпсон были сбриты все волосы на каждой части ее тела, и ее голова была стянута веревкой согласно обычаю той страны, будучи болью самой мучительной, которую они продолжали почти час, в течение которого времени она не хотела признаваться ни в чем, пока дьяволова метка не была найдена на ее половых органах, тогда она немедленно призналась во всем, что от нее требовалось, и подтвердила, что упомянутые лица являются известными ведьмами.

Также упомянутая Агнес Сэмпсон была после доставлена снова перед Королевским Величеством и его советом, и будучи допрошена о встрече и гнусных делах тех ведьм, она призналась, что в ночь на канун Дня всех святых она была в сопровождении как вышеупомянутых лиц, так и великого множества других ведьм, числом до двухсот, и что все они вместе отправились в море, каждая в решете или сите, и отправились в оном весьма основательно, с флягами вина, веселясь и выпивая по пути в тех же решетах или ситах, к церкви Норт-Берика в Лотиане, и что после того, как они высадились, взялись за руки на земле и танцевали этот рил или короткий танец, напевая все в один голос,

Commer goe ye before, commer goe ye, Gif ye will not goe before, commer let me.

В это время она призналась, что эта Джиллис Данкан шла перед ними, играя этот рил или танец на маленькой трубе, называемой еврейской трубой, пока они не вошли в церковь Норт-Берика.

Эти признания привели короля в великое изумление, и он послал за упомянутой Джиллис Данкан, которая на такой же трубе сыграла упомянутый танец перед Королевским Величеством, который ввиду странности этих дел получал великое удовольствие присутствовать на их допросах.

Также упомянутая Агнес Сэмпсон призналась, что дьявол, будучи тогда в церкви Норт-Берика в ожидании их прихода, в облике или подобии человека, и видя, что они задержались слишком долго, по их приходе наложил на них всех епитимью, которая состояла в том, что они должны были поцеловать его ягодицы, в знак долга перед ним; что будучи выставлено над кафедрой обнаженным, каждый сделал так, как он им предписал: и сделав свои нечестивые увещевания, в которых он сильно поносил короля Шотландии, он принял их клятвы в их доброй и верной службе ему и удалился; что сделав, они вернулись в море и так домой снова.

В это время ведьмы спросили дьявола, почему он питает такую ненависть к королю? На что он ответил, по причине того, что король — величайший враг, которого он имеет в мире. [1] Все эти их признания и показания до сих пор сохранились в записях.

Также упомянутая Агнес Сэмпсон призналась перед Королевским Величеством во многих вещах, которые были столь чудесными и странными, что Его Величество сказал, что они все крайние лгуньи; на что она ответила, что не желала бы, чтобы Его Величество полагал ее слова ложными, а скорее верил им, в том, что она откроет ему такие дела, в которых Его Величество не будет ни в коем случае сомневаться.

И после этого, отведя Его Величество немного в сторону, она объявила ему те самые слова, которые прошли между Королевским Величеством и его королевой в Упсло в Норвегии в первую брачную ночь, с ответом друг другу; чему Королевское Величество сильно удивился и поклялся живым Богом, что верит, что все дьяволы в аду не могли бы открыть этого, признавая ее слова самыми правдивыми, и поэтому придал больше веры остальному, что объявлено выше.

Что касается этой Агнес Сэмпсон, она единственная женщина, которая по наущению дьявола должна была задумать и привести в исполнение смерть Королевского Величества таким образом.

Она призналась, что взяла черную жабу и повесила ее за задние лапы на три дня, и собрала яд, который капал и падал с нее в устричную раковину, и держала этот яд плотно закрытым, пока не сможет получить какую-либо часть или кусок грязной льняной ткани, которая принадлежала Королевскому Величеству, как рубашка, носовой платок, салфетка или любая другая вещь, что она пыталась получить с помощью некоего Джона Керса, который, будучи слугой в покоях Его Величества, просила его ради старого знакомства между ними помочь ей получить один или кусок такой ткани, как упомянуто выше, в чем упомянутый Джон Керс отказал ей, говоря, что не может помочь ей получить это.

И упомянутая Агнес Сэмпсон в своих показаниях после задержания говорит, что если бы она получила хотя бы один кусок льняной ткани, которую король носил и испачкал, она околдовала бы его до смерти и причинила бы ему такие необычайные боли, как если бы он лежал на острых шипах и концах игл.

Более того, она призналась, что в то время, когда Его Величество был в Дании, она, будучи в сопровождении лиц, специально названных выше, взяла кошку и окрестила ее, а затем привязала к каждой части этой кошки самую важную часть мертвого человека и отдельные суставы его тела; и что в следующую ночь упомянутая кошка была перевезена в середину моря всеми ведьмами, плывущими в своих решетах или ситах, как сказано выше, и так оставлена упомянутая кошка прямо перед городом Лит в Шотландии. Это сделав, поднялась такая буря в море, какой большей не видели; которая буря была причиной гибели лодки или судна, идущего из города Брант-Айленд в город Лит, в котором были многие драгоценности и богатые дары, которые должны были быть представлены нынешней королеве Шотландии по прибытии Ее Величества в Лит.

Опять же, признано, что упомянутая окрещенная кошка была причиной того, что корабль Королевского Величества по его выходе из Дании имел встречный ветер по сравнению с остальными его кораблями, тогда бывшими в его компании, что было самым странным и правдивым, как признает Королевское Величество, ибо когда остальные корабли имели попутный и хороший ветер, тогда ветер был встречным и совершенно против Его Величества; и далее, упомянутая ведьма объявила, что Его Величество никогда не вернулся бы благополучно с моря, если бы его вера не превозмогла их намерения. [2]

Более того, упомянутые ведьмы, будучи спрошены, как дьявол будет использовать их, когда он был в их компании, признались, что когда дьявол принимал их в свои слуги и они клялись ему, тогда он плотски использовал их, хотя и к их малому удовольствию, ввиду его холодной природы, [3] и делал бы то же самое в другие времена.

Что касается вышеупомянутого доктора Фиана, он же Джон Канингем, допрос его поступков после задержания объявляет великую хитрость дьявола, и поэтому делает вещи кажущимися более чудесными; ибо будучи схвачен по обвинению упомянутой Джиллис Данкан, которая призналась, что он был их писарем, и что не было ни одного человека, допущенного к чтениям дьявола, кроме него одного, упомянутый доктор был взят и заключен в тюрьму, и использован с привычной болью, предусмотренной за те преступления, наложенной на остальных, как сказано выше.

Во-первых, стягиванием его головы веревкой, на что он не хотел признаваться ни в чем.

Во-вторых, его убеждали добрыми средствами признаться в своих глупостях, но это мало помогало.

Наконец, он был подвергнут самой суровой и жестокой боли в мире, называемой сапожками, который, после того как получил три удара, будучи спрошен, признается ли он в своих проклятых делах и злой жизни, его язык не служил ему, чтобы говорить, ввиду чего остальные ведьмы пожелали обыскать его язык, под которым были найдены две булавки, вонзенные в голову; после чего ведьмы сказали, теперь чары прекращены, и показали, что те заколдованные булавки были причиной того, что он не мог признаться ни в чем: тогда он был немедленно освобожден от сапожков, доставлен перед королем, его признание было принято, и его собственная рука охотно приложена к нему, которое содержало следующее:

Во-первых, что на общих встречах тех ведьм он всегда присутствовал, — что он был клерком у всех тех, кто был в подчинении службе дьявола, нося имя ведьм, — что всегда он принимал их клятвы в их верной службе дьяволу, и что он писал для них такие дела, какие дьяволу было угодно приказывать ему.

Также он признался, что своим колдовством он околдовал джентльмена, проживающего недалеко от Солтпанса, где упомянутый доктор держал школу, только за то, что тот был влюблен в дворянку, которую любил он сам; посредством чего его чародейства, колдовства и дьявольских практик он заставил упомянутого джентльмена, что раз в 24 часа он впадал в безумие и сумасшествие, и так продолжалось один целый час; и для правдивости того же он заставил джентльмена быть доставленным перед Королевским Величеством, что было 24 декабря прошлого года, и будучи в покоях Его Величества, внезапно он издал великий визг и впал в безумие, временами сгибаясь, а временами прыгая так прямо вверх, что его голова касалась потолка покоев, к великому изумлению Его Величества и других присутствующих; так что все джентльмены в покоях не были способны удержать его, пока не позвали на помощь, которые вместе связали его по рукам и ногам; и позволяя упомянутому джентльмену лежать спокойно, пока его ярость не прошла, он в течение часа пришел снова в себя, когда будучи спрошен Королевским Величеством, что он видел или делал все это время, ответил, что был в глубоком сне.

Также упомянутый доктор признался, что он использовал средства много раз, чтобы получить свою цель и злой умысел от той же дворянки, и видя себя разочарованным в своем намерении, он решил всеми путями, какими мог, получить ее, надеясь с помощью заклинаний, колдовства и чародейства получить ее таким образом.

Случилось так, что эта дворянка, будучи незамужней, имела брата, который ходил в школу с упомянутым доктором, и позвав упомянутого ученика к себе, спросил, спит ли он со своей сестрой, на что тот ответил, что спит, посредством чего он думал получить свою цель, и поэтому тайно обещал учить его без порки, если тот добудет для него три волоска с половых органов его сестры, в такое время, как он усмотрит лучший случай для этого; что юноша обещал верно исполнить и поклялся быстро привести в практику, взяв кусок заколдованной бумаги у своего учителя, чтобы завернуть их, когда он их получит; и после этого мальчик практиковался каждую ночь, чтобы получить цель своего учителя, особенно когда его сестра спала.

Но Бог, который знает тайну всех сердец и открывает все злые и нечестивые практики, не позволил намерениям этого дьявольского доктора прийти к той цели, которую он предполагал, и поэтому, чтобы объявить, что он был сильно оскорблен его злым намерением, так подействовал средствами самой дворянки, что в конце концов это было обнаружено и выведено на свет; ибо она, будучи однажды ночью во сне, и ее брат в постели с ней, внезапно закричала своей матери, объявляя, что ее брат не позволит ей спать; после чего ее мать, имея быструю смекалку, сильно заподозрила намерение доктора Фиана, по причине того, что она сама была ведьмой, и поэтому немедленно встала и была очень любопытна к мальчику, чтобы понять его намерение, и чтобы лучше узнать его, побила его многими ударами, благодаря чему он открыл ей правду.

Мать, поэтому, будучи хорошо практикующей в колдовстве, посчитала наиболее удобным встретиться с доктором в его собственном искусстве, и после этого взяла бумагу у мальчика, в которую он хотел положить те же волосы, и пошла к молодой телке, которая никогда не приносила теленка и не ходила к быку, и парой ножниц состригла три волоска с вымени коровы и завернула их в ту же бумагу, которую она снова отдала мальчику, затем желая ему дать ее своему упомянутому учителю, что он немедленно сделал.

Школьный учитель, как только получил их, думая, что они действительно являются волосами служанки, пошел прямо и применил свое искусство на них: Но доктор не успел закончить свое намерение на них, как немедленно телка, чьи волосы они были на самом деле, пришла к двери церкви, в которой был школьный учитель, в которую телка вошла и направилась к школьному учителю, прыгая и танцуя на нем, и следуя за ним из церкви, и в какое бы место он ни пошел, к великому изумлению всех горожан Солтпанса и многих других, кто видел это.

Рассказ об этом заставил всех людей вообразить, что он совершил это дьяволом, без которого это никогда не могло быть так успешно осуществлено; и после этого имя упомянутого доктора Фиана (который был лишь молодым человеком) стало обычным среди людей Шотландии, что он был тайно номинирован как известный колдун.

Все это, хотя в начале он отрицал и не хотел признаваться, однако, почувствовав боль сапожков, [4] (и чары прекращены, как сказано выше), он признался, что все вышеупомянутое является самым правдивым, без представления каких-либо свидетелей, чтобы подтвердить это; и после этого перед Королевским Величеством он подписал упомянутое признание своей собственной рукой, которое как истина остается в записях в Шотландии.

После того, как показания и допросы упомянутого доктора Фиана, он же Канингем, были приняты, как уже объявлено, с его собственной рукой, охотно приложенной к ним, он был мастером тюрьмы заключен под стражу и назначен в камеру один, где, оставив свои злые пути, признавая свою самую нечестивую жизнь, показывая, что он слишком много следовал уговорам и соблазнам Сатаны и глупо практиковал свои выводы заклинаниями, колдовством, очарованием, чародейством и тому подобным, он отрекся от дьявола и всех его злых дел, поклялся вести жизнь христианина и казался вновь обращенным к Богу.

На следующее утро, после беседы с ним, он признал, что дьявол явился ему в ночь перед этим, одетый весь в черное, с белой палочкой в руке; и что дьявол спросил его, будет ли он продолжать свою верную службу, согласно его первой клятве и обещанию, данным для этого эффекта. Которого (как он тогда сказал), он полностью отрекся в лицо и сказал ему таким образом: прочь, Сатана, прочь, ибо я слишком много слушал тебя, и тем самым ты погубил меня, ввиду чего я полностью оставляю тебя: На что дьявол ответил, что однажды прежде чем ты умрешь, ты будешь моим; и с этим (как он сказал), дьявол сломал белую палочку и немедленно исчез из его вида.

Таким образом, весь день этот доктор Фиан оставался очень одиноким и казался заботящимся о своей собственной душе, и взывал к Богу, показывая себя раскаявшимся в своей злой жизни; тем не менее, той же ночью он нашел такие средства, что украл ключ от тюремной двери и камеры, в которой был, которые ночью открыл и бежал в Солтпанс, где он всегда был жителем и впервые схвачен. О чьем внезапном отъезде, когда Королевское Величество имел известие, он немедленно приказал произвести тщательный розыск для его задержания; и для лучшего осуществления этого он послал публичные прокламации во все части своей земли с тем же эффектом. Посредством чьего горячего и упорного преследования он был снова взят и доставлен в тюрьму; и затем, будучи вызван перед Высочеством Короля, он был передопрошен как касательно своего отъезда, так и касательно всего, что произошло прежде.

Но этот доктор, несмотря на то, что его собственное признание кажется остающимся в записях под его собственной рукой, и то же самое приложено к нему в присутствии Королевского Величества и многих его советников, все же он полностью отрицал это.

После этого Королевское Величество, видя его упрямое своеволие, задумал и вообразил, что во время своего отсутствия он вступил в новую беседу и союз с дьяволом, своим хозяином; и что он был снова заново помечен, для чего он был тщательно обыскан, но это не могло быть найдено ни в коем случае; все же для большего испытания его, чтобы заставить его признаться, ему было приказано применить самую странную пытку, что было сделано следующим образом.

Его ногти на всех пальцах были сорваны и вырваны инструментом, называемым по-шотландски Turkas, который в Англии мы называем парой щипцов, и под каждый ноготь были вонзены иглы вплоть до самых головок. Несмотря на все эти пытки, доктор нисколько не дрогнул, и не хотел признаться скорее из-за всех пыток, наложенных на него.

Затем он был со всей удобной скоростью, по приказу, доставлен снова к пытке сапожками, в которых он продолжал долгое время и вынес так много ударов в них, что его ноги были раздроблены и избиты вместе, насколько это могло быть, и кости и плоть так ушиблены, что кровь и костный мозг брызнули в великом изобилии, посредством чего они были сделаны негодными навсегда. И несмотря на все эти мучительные боли и жестокие пытки, он не хотел признаваться ни в чем, так глубоко дьявол вошел в его сердце, что он полностью отрицал то, что прежде подтверждал, и не хотел говорить ничего на это, кроме этого, что то, что он сделал и сказал прежде, было сделано и сказано только из страха перед болями, которые он перенес.

Посему, после тщательного рассмотрения, предпринятого Его Величеством Королем и его советом, как ради надлежащего свершения правосудия над столь гнусными злодеями, так и в назидание другим, дабы они служили страхом для всех тех, кто впредь помыслит заняться столь нечестивыми и богопротивными делами, как колдовство, чародейство, заклинания и тому подобное, вышеупомянутый доктор Фиан был вскоре предан суду, осужден и приговорен законом к смерти, а затем — к сожжению, согласно закону той земли, предусмотренному на сей случай. После чего его посадили в телегу и, сначала удавив, немедленно бросили в большой огонь, заранее приготовленный для этой цели, и сожгли на Замковой горе в Эдинбурге в субботу в конце января прошлого, 1591 года.

Остальные ведьмы, которые еще не казнены, остаются в тюрьме до дальнейшего разбирательства и изъявления воли Его Величества.

Это странное повествование, изложенное выше, быть может, вызовет сомнения у тех, кому случится его прочесть, и заставит их предположить, что Его Величество Король подверг себя опасности, находясь в присутствии столь известных ведьм, из-за чего могла возникнуть великая угроза его особе и всему государству, чего, по правде говоря, можно было бы опасаться. Но в ответ на это пусть будет сказано следующее: во-первых, хорошо известно, что Король есть дитя и слуга Божий, а они — лишь слуги дьявола; он — помазанник Господень, а они — лишь сосуды гнева Божьего; он — истинный христианин и уповает на Бога, они же хуже неверных, ибо уповают лишь на дьявола, который служит им ежедневно, пока не доведет их до полной погибели. Однако из сего видно, что Его Высочество обладал великодушным и неустрашимым духом, не пугаясь их чар, но будучи тверд в том, что до тех пор, пока Бог с ним, он не убоится того, кто против него; и поистине, весь смысл этого трактата столь ясно раскрывает чудесное Провидение Всемогущего, что если бы он не был защищен Его всемогуществом и силой, Его Высочество никогда не вернулся бы живым из своего путешествия из Дании, так что нет сомнений, что Бог защитил бы его как на суше, так и на море, где они замышляли свои проклятые деяния.

КОНЕЦ.

ДРУГОЕ ОПИСАНИЕ ВЫШЕУПОМЯНУТЫХ СОБЫТИЙ,

Извлечено из «Мемуаров» сэра Джеймса Мелвила, страница 388, издание в восьмую долю листа.

Примерно в это время в Лотиане было схвачено много ведьм, которые дали показания относительно некоего замысла графа Ботвелла против особы Его Величества. Узнав об этом, упомянутый граф добровольно заключился в Эдинбургский замок, желая предстать перед судом и утверждая, что дьяволу, который был лжецом от начала, не следует верить, равно как и ведьмам, его присяжным слугам. В особенности некая известная повитуха по имени Эми Симсон утверждала, что она, в компании девяти других ведьм, собравшись ночью близ Престонпанса, в присутствии дьявола, их господина, стоявшего посреди них, передала дьяволу восковую фигуру, вылепленную и изготовленную упомянутой Эми Симсон и завернутую в льняную ткань; дьявол же, вынеся свой вердикт, передал упомянутое изображение Эми Симсон, а та — своей соседке, и так далее по кругу, приговаривая: «Это король Яков VI», приказанный к уничтожению по наущению дворянина, Фрэнсиса, графа Ботвелла. Впоследствии, на их ночном собрании в церкви Норт-Берика, дьявол, облаченный в черную мантию, с черной шляпой на голове, проповедовал перед множеством из них с кафедры, имея вокруг себя зажженные свечи.

Суть его речи сводилась к тому, чтобы узнать, какой вред они причинили; скольких они склонили на свою сторону со времени последней встречи; каков был успех от расплавления изображения, и прочие подобные пустые вещи. И поскольку один старый глупый бедный пахарь по имени Грей Милт случайно сказал, что королю, слава Богу, пока ничего не сделалось, дьявол нанес ему сильный удар. Так многие из них вступили в рассуждения, удивляясь, что все их колдовство не может причинить вреда королю, как это случалось с другими. Дьявол ответил: «il est un homme de Dieu», несомненно, он человек Божий и не творит зла сознательно, но склонен ко всякому благочестию, справедливости и добродетели, поэтому Бог сохранил его посреди многих опасностей. [5] Теперь, после того как дьявол закончил свои наставления, он сошел с кафедры и заставил всю компанию поцеловать его зад; они говорили, что он был холодным, как лед, тело его твердым, как железо, по мнению тех, кто его трогал, лицо его было ужасным, нос как клюв орла, большие горящие глаза, руки и ноги волосатые, с когтями на руках и ногах, как у грифона; говорил он низким голосом.

Трюки и трагедии, которые он разыгрывал тогда среди столь многих мужчин и женщин в этой стране, вряд ли будут приняты на веру потомками; история о них, со всеми их показаниями, была записана мистером Джеймсом Кармайклом, священником из Хаддингтона. [6] Среди прочего, некоторые из них показали, что был некий человек из западных земель по имени Ричард Грэм, у которого был дух-помощник, и этот Ричард, по их словам, мог делать и рассказывать многие вещи, главным образом против графа Ботвелла. Вследствие чего упомянутый Ричард Грэм был схвачен и доставлен в Эдинбург; и, будучи допрошен перед Его Величеством, в моем присутствии, он признал, что у него был дух-помощник, который показывал ему разные вещи, но отрицал, что он ведьмак или имел с ними какое-либо общение. Но когда ему ответили, что Эми Симсон заявила, будто он заставил графа Ботвелла обратиться к ней, он признал это правдой и сказал, что граф Ботвелл узнал о нем через Эффи Макаллоун и Барбару Напье, эдинбургских женщин. Вследствие чего он был вызван графом Ботвеллом, который просил его помощи, чтобы заставить Его Величество Короля, своего господина, хорошо к нему относиться. И с этой целью он дал упомянутому графу некое зелье или траву, желая, чтобы тот в удобное время коснулся ими лица Его Величества. Поскольку это было сделано упомянутым графом безрезультатно, он снова договорился с упомянутым Ричардом, чтобы погубить Его Величество, как утверждал Ричард; тот же сказал, что сам не может совершить такие вещи, но что известная повитуха, которая была ведьмой, по имени Эми Симсон, могла осуществить такой замысел. До сих пор упомянутый Ричард Грэм неоднократно утверждал перед советом; тем не менее, он был сожжен вместе с упомянутой Симсон и многими другими ведьмами. Этот Ричард утверждал, что все, что рассказывают о феях, — правда, и что духи могут принимать форму и быть видимыми, хотя их нельзя ощутить.

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Из вышеприведенного «Правдивого повествования» будет видно, какую активную роль Яков принимал в допросе доктора Фиана и других ведьм. Из этого источника он, вероятнее всего, собрал те материалы, которые переработал в «Демонологию» — труд, который, несомненно, способствовал тому, что английские епископы присвоили ему прозвание «британского Соломона». В этом труде он, по-видимому, более близко знаком с внутренним устройством дьявольского царства, чем со своим собственным. Царство Сатаны было тогда в зените своего могущества; но, подобно другим государствам и королевствам, оно пришло в великую слабость и упадок. «Рогатый черт», который мог тогда заставить величайших особ дрожать от страха, теперь не может напугать и ребенка; а «рыкающий лев», который имел обыкновение ходить вокруг, ища, кого поглотить, должен, верно, быть лучшим домохозяином, чем прежде, поскольку его никогда не видят снаружи, даже старухи.

Из «Демонологии» мы сделали обильные выдержки, чтобы наши читатели могли получить представление о днях «старины», когда по всей стране было полно чертей, ведьм, фей и водяных келпи. Те, следовательно, кто жаждет узнать, как ведутся дела в «царстве тьмы», и может положиться на слово короля в отношении правдивости этого, будут здесь в полной мере удовлетворены.

Итак, любезный читатель, я прощаюсь с тобой,

Редактор.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ «ДЕМОНОЛОГИИ» КОРОЛЯ ЯКОВА, КАСАЮЩИЕСЯ ЧАРОДЕЙСТВА И КОЛДОВСТВА.

Первое вступление и ученичество тех, кто предается колдовству.

Лица, предающиеся колдовству, бывают двух сортов: богатые и более знатные, бедные и низкого звания. Эти два разряда соответствуют страстям в них, которые дьявол использует как средства, чтобы завлечь их на свою службу; ибо тех из них, кто находится в великой нужде и бедности, он соблазняет следовать за ним, обещая им великие богатства и мирские блага. Тех же, кто, будучи богатыми, все же горят отчаянным желанием мести, он соблазняет обещаниями удовлетворить их стремления к полному их довольству. Следует заметить теперь, что этот наш старый и хитрый враг не нападает ни на кого, даже если тот затронут любой из этих двух крайностей, пока не найдет в нем готовность к вступлению, либо из-за великого невежества лица, с которым он имеет дело, соединенного со злой жизнью, либо из-за их небрежности и презрения к Богу. И, найдя их в полном отчаянии, он готовит путь, хитро подпитывая их настроение и наполняя их все большим и большим отчаянием, пока не найдет время подходящим, чтобы открыться им. В это время, либо во время их одиноких прогулок в полях, либо лежа в раздумьях в своей постели, но всегда без компании кого-либо другого, он, либо голосом, либо в облике человека, спрашивает их, что их беспокоит, и обещает им внезапный и верный способ исцеления при условии, с другой стороны, что они последуют его совету и сделают такие вещи, какие он от них потребует. Их умы, подготовленные заранее, легко соглашаются на это его требование, и затем назначают другое свидание, где они могут встретиться снова. В это время, прежде чем он предпримет что-либо еще с ними, он сначала убеждает их посвятить себя его службе, что, будучи легко достигнуто, он затем открывает им, кто он такой, заставляет их отречься от своего Бога и крещения прямо, и ставит им свою метку на каком-нибудь тайном месте их тела, которое остается болезненным и незаживающим до его следующей встречи с ними, а впоследствии всегда нечувствительным, как бы его ни щипали или ни кололи, что ежедневно доказывается, дабы дать им тем самым доказательство, что, как в том действии он мог причинить боль и исцелить их, так и все их зло и добро в дальнейшем должно зависеть от него; и, кроме того, невыносимая боль, которую они чувствуют в том месте, где он их отметил, служит для того, чтобы пробуждать их и не давать им покоя до их следующей встречи; опасаясь, как бы иначе они не забыли его, будучи как новые ученики и еще недостаточно утвержденные в этом дьявольском безумии; или же, вспомнив о том ужасном обещании, которое они дали ему на своей последней встрече, они могли бы содрогнуться от него и попытаться взять его назад. На их третьей встрече он делает вид, что заботится о выполнении своих обещаний, либо обучая их способам, как отомстить, если они такого сорта, либо обучая их урокам, как самыми гнусными и незаконными средствами они могут получить выгоду и мирские блага, если они другого сорта.

Действия ведьм, разделенные на две части — Действия, свойственные их собственным лицам — Форма их собраний и поклонение их Господину.

Их действия можно разделить на две части: действия их собственных лиц и действия, исходящие от них по отношению к кому-либо другому; и это разделение, будучи хорошо понятым, легко разрешит, что им возможно сделать. Ибо хотя все, в чем они признаются, не является ложью с их стороны, все же, несомненно, по моему мнению, часть этого на самом деле не такова, как они полагают, ибо дьявол обманывает чувства этих своих учеников во многих вещах.

Для того чтобы они могли выполнять такие службы своего ложного господина, в которых он их использует, дьявол, как обезьяна Бога, подражает в своих слугах этой службе и форме поклонения, которую Бог предписал и заставил своих слуг практиковать; ибо как слуги Божьи публично собираются для служения Ему, так заставляет он их в великих числах собираться (хотя публично они не смеют) для своего служения. Как никто не собирается для обожания и поклонения Богу, если не отмечен Его печатью, таинством крещения, так никто не служит Сатане и не собирается для поклонения ему, кто не отмечен той меткой, о которой я уже говорил. Как священник, посланный Богом, учит ясно во время их публичных собраний, как служить Ему в духе и истине, так тот нечистый дух, в своем собственном лице, учит своих учеников во время их собрания, как творить всякого рода зло, и требует отчета обо всех их ужасных и гнусных действиях, совершенных для продвижения его службы: Да, чтобы он мог еще более гнусно подражать и насмехаться над Богом, он часто заставляет своих рабов собираться в тех самых местах, которые предназначены и установлены для собрания слуг Божьих (я имею в виду церкви). Но это, что я уже сказал, я не только считаю истинным в их мнениях, но даже таковым на самом деле; ибо форма, которую он использовал, подражая Богу среди язычников, заставляет меня так думать; как Бог говорил через Свои оракулы, не говорил ли он так через свои? Как у Бога были как кровавые жертвы, так и другие без крови, не имел ли он подобных? Как у Бога были церкви, освященные для Его служения, с алтарями, священниками, жертвами, церемониями и молитвами, не имел ли он подобных, оскверненных для своего служения? Как Бог давал ответы через Урим и Туммим, не давал ли он свои ответы через внутренности зверей, через пение птиц и через их действия в воздухе? Как Бог через видения, сны и экстазы открывал то, что должно произойти, и какова была Его воля Его слугам, не использовал ли он подобные средства, чтобы предупредить своих рабов о вещах, которые должны произойти? Да, даже как Бог любил чистоту, ненавидел порок и нечистоту и назначал наказания за это, не использовал ли он подобные (хотя ложно, признаю, и лишь избегая меньшего неудобства, чтобы втянуть их в большее), но не притворялся ли он, говорю я, настолько, чтобы назначать своим священникам держать свои тела чистыми и неоскверненными, прежде чем просить у него ответов? И не притворялся ли он, что Бог есть защитник всякой добродетели и справедливый мститель за обратное? Эта причина тогда движет мною, что, как он есть тот же самый дьявол, и такой же хитрый теперь, как он был тогда, так он не пощадит так же дерзко в этих действиях, о которых я говорил, касающихся лиц ведьм; но более того, ведьмы часто признаются не только в его собрании в церкви с ними, но и в его занятии кафедры: Да, их форма поклонения заключается в целованиях его задних частей, что, хотя и кажется смешным, все же может быть истинным, видя, что мы читаем, что в Каликуте он появлялся в форме козла-самца, и публично имеет это нечестное поклонение, совершаемое ему каждым из людей. Столь амбициозен он и жаден до чести (что вызвало его падение), что он даже будет подражать Богу в той части, где сказано, что Моисей мог видеть только задние части Бога из-за яркости Его славы.

Каковы возможные способы, которыми ведьмы могут переносить себя в места, далеко отстоящие? — И что является невозможным и чистыми иллюзиями Сатаны?

Фил. — Но каким путем, говорят они, или думаете вы, возможно, они могут прийти на эти незаконные собрания? [7]

Эпи. — Вот в чем, по моему мнению, их чувства обмануты, и хотя они не лгут, признаваясь в этом, потому что думают, что это истинно, все же это не так по существу или результату; ибо они говорят, что разными способами они могут собираться, либо для поклонения своему господину, либо для приведения в исполнение любой его службы, возложенной на их попечение; один способ естественный, который есть естественная езда, ходьба или плавание, в какой час их господин приходит и оповещает их; и этому способу можно легко поверить; другой способ несколько более странный, и все же возможно, что он истинный, который заключается в том, чтобы быть перенесенными силой духа, который является их проводником, либо над землей, либо над морем, быстро к месту, где они должны встретиться; что я убежден, также возможно, в том отношении, что как Аввакум был перенесен ангелом в той форме в логово, где лежал Даниил, так я думаю, дьявол будет готов подражать Богу так же в этом, как и в других вещах; что гораздо более возможно для него сделать, будучи духом, чем могучему ветру, будучи лишь естественным метеором, перенести с одного места на другое твердое тело, как это обычно и ежедневно видно на практике; но в этой насильственной форме они не могут быть перенесены, кроме как на короткие расстояния, согласующиеся с пространством, в течение которого они могут задерживать дыхание, ибо если бы это было дольше, их дыхание не могло бы остаться неиссякшим, их тело переносилось бы таким насильственным и принудительным образом; как, например, если кто-то упадет с небольшой высоты, его жизнь лишь в опасности, в зависимости от жесткого или мягкого приземления; но если кто-то упадет с высокой и крутой скалы, его дыхание будет насильственно изгнано из тела, прежде чем он сможет достичь земли, как это часто видно по опыту; и в этой транспортировке они сами говорят, что они невидимы для любого другого, кроме как среди самих себя, что также может быть возможно, по моему мнению; ибо если дьявол может формировать какие угодно впечатления в воздухе, почему он не может гораздо легче сгустить и затемнить воздух, который находится непосредственно вокруг них, сжимая его плотно вместе, так что лучи глаз любого другого человека не могут пронзить его, чтобы увидеть их? Но третий способ их прихода на свои собрания — это тот, в котором я считаю их обманутыми; ибо некоторые из них говорят, что, будучи превращенными в подобие маленького зверя или птицы, они придут и пронзят через любой дом или церковь, хотя все обычные проходы закрыты, через любое отверстие, через которое может войти воздух; и некоторые говорят, что их тела лежат неподвижно, как в экстазе, их духи будут похищены из их тел и перенесены в такие места; и для подтверждения этого дадут очевидные знаки, как свидетелями, которые видели их тело, лежащее без чувств в это время, так и называя лиц, с которыми они встретились, и давая знаки, какая цель была среди них, о чем иначе они не могли бы знать; ибо эту форму путешествия они утверждают, что используют чаще всего, когда их переносят из одной страны в другую.