САДЖЖАДА (سجادة). Небольшой коврик, циновка или ткань, на которой молится мусульманин. [ДЖАЙ-НАМАЗ, МУСАЛЛА.]
САХР (صخر). Джинн или дьявол, который, как говорят, завладел волшебным перстнем Соломона и выдавал себя за царя в течение сорока дней, после чего Сахр улетел и бросил перстень в море, где его проглотила рыба, которая впоследствии была поймана и принесена Соломону, благодаря чему он вернул себе свое царство.
АС-САХРА (الصخرة). «Скала». Священная скала в Иерусалиме, на которой был воздвигнут Храм и на которой ныне стоит Куббату ас-Сахра, «Купол Скалы», известный английским читателям как Мечеть Омара. Говорят, что эта скала пришла из Рая и является краеугольным камнем мира, что она была местом молитвы всех пророков и, после Каабы, самым священным местом во Вселенной. Имам Джалалуддин ас-Суюти в своей истории Храма Иерусалимского (издание Рейнольдса, стр. 44) приводит следующее традиционное описание славной Сахры.
«Ибн аль-Мансур сообщает нам, что Скала Байт аль-Мукаддас во времена Соломона имела высоту двенадцать тысяч локтей; каждый локоть в то время был полным локтем, а именно: один современный локоть, одна пядь и одна ладонь. На ней также находилась часовня, построенная из дерева алоэ (или сандалового дерева), высотой двенадцать миль (sic); также над ней была золотая сеть, между двумя бусинами из жемчуга и рубина, сплетенная женщинами Балки за ночь, каковая сеть должна была служить три дня; также жители Эммауса находились в тени часовни, когда восходило солнце, а жители Байт ар-Рахма — когда оно заходило, и даже другие жители долин находились в ее тени; также на ней был гиацинт (или рубин), который сиял ночью, как свет солнца; но когда начинал брезжить свет, его блеск мерк; и все это продолжалось до тех пор, пока Навуходоносор не предал все опустошению, не захватил все, что там нашел, и не увез в Грецию».
КУПОЛ СКАЛЫ. (Кондер.)
«Далее, из предания мы узнаем, что Сахра Байт аль-Мукаддас была поднята в небо на высоту двенадцать миль, и расстояние между ней и небесами было не более двенадцати миль. Все это оставалось в том же состоянии, пока Греция (или Рим) не овладела ею после ее разорения Навуходоносором. Но когда греки овладели ею, они сказали: «Давайте построим на ней здание, намного превосходящее то, что было прежде». Поэтому они построили на ней здание, столь же широкое в основании, сколь высокое в небесах, и позолотили его золотом, и посеребрили серебром. Затем, войдя внутрь, они начали практиковать свое язычество, после чего оно перевернулось вверх дном над ними, так что никто из них не вышел».
«Поэтому, когда греческий (царь) увидел это, он созвал патриарха и его служителей (диаконов), и вождей Греции, и сказал: «Что вы думаете?» — на что они ответили: «Мы полагаем, что наши идолы-боги не довольны, и поэтому не примут нас благосклонно». После этого он приказал построить второй храм, что они и сделали, потратив на него огромную сумму, и, закончив второе здание, семьдесят тысяч вошли в него, как они входили в первое. Но с ними случилось то же, что и с первыми; когда они начали свое язычество, оно перевернулось на них. Теперь их царь не был с ними. Поэтому, когда он увидел это, он собрал их в третий раз и сказал им: «Что вы думаете?» — на что они сказали: «Мы думаем, что наш Господь не доволен нами, потому что мы не приносили ему обильных жертв; поэтому он разрушил то, что мы сделали, поэтому мы очень хотели бы построить третье». Затем они построили третье, пока не решили, что довели его до максимально возможной высоты, что сделав, он собрал христиан и сказал им: «Замечаете ли вы какой-либо изъян?» — на что они сказали: «Никакого, кроме того, что мы должны окружить его крестами из золота и серебра». Затем все люди вошли в него, чтобы читать и цитировать (священные тексты). Омывшись и надушившись, и войдя в него, они начали практиковать свое язычество, как делали другие до них; после чего третье здание рухнуло на них. После этого царь снова созвал их и спросил совета, что ему делать. Но их ужас был очень велик; и пока они совещались, к ним подошел очень старый человек в белой одежде и черной чалме; его спина была согнута пополам, и он опирался на посох. И он сказал: «О христианский народ, слушайте меня! слушайте меня! ибо я старше любого из вас годами и вышел сейчас из числа уединенных служителей религии, чтобы сообщить вам, что в отношении этого места все его владельцы прокляты, и вся святость отошла от него и была перенесена в это (другое) место. Поэтому я укажу на это как на место, где нужно построить Церковь Воскресения. Я покажу вам место, но вы никогда не увидите меня после этого дня, во веки веков. Сделайте же с доброй волей то, что я скажу вам». Так он обманул их и усугубил их проклятое состояние, и приказал им разрезать скалу и строить из ее камней на том месте, которое он им указал».
«И пока он разговаривал с ними, он скрылся; и они больше его не видели. После этого они умножились в своем неверии и сказали: «Это Великое Слово». Затем они разрушили мечети, унесли колонны и камни, и все остальное, и построили из них Церковь Воскресения и церковь, которая находится в долине Енномовой. Более того, этот проклятый старик приказал им: «Когда вы закончите их строительство на этом месте, тогда возьмите то место, чьи владельцы прокляты и откуда отошла вся святость, чтобы оно стало общей канализацией для приема ваших нечистот». Этим они угодили своему Господу. Также они делали это следующим образом: в определенные времена все нечистоты и экскременты отправлялись в сосудах из Константинополя и в определенное время все выбрасывались на Скалу, пока Бог не пробудил нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Божье!) и не привел его ночью туда; что он сделал из-за ее особого освящения и из-за величия ее превосходства. Мы также узнаем, что Бог в Судный день превратит Сахру в белый коралл, расширив ее так, чтобы она покрыла небеса и землю. Тогда люди пойдут от этой Скалы на небеса или в ад, согласно тому великому слову: «Настанет время, когда эта земля превратится в другую землю, и небо станет белым; почва будет из серебра; никакая скверна никогда не будет пребывать на ней». Теперь от Аиши (да почиет на нем удовлетворяющее благоволение Божье!), я сказал: «О посланник Божий, в тот день, когда эта земля станет другой землей и это небо изменится, где будут люди в тот день?» Он ответил: «На мосту ас-Сират». Далее, один богослов говорит, «что в Законе Бог говорит Скале Святой Обители: «Ты — мой престол; ты близка ко мне; от твоего основания я воздвиг небеса, и из-под тебя я простер землю, и все далекие недоступные горы под тобой. Кто умирает в тебе, тот как если бы он умер в мире небесном, и кто умирает вокруг тебя, тот как если бы он умер в тебе. Дни и ночи не перестанут сменять друг друга, пока я не ниспошлю на тебя Свет Небесный, который сотрет все (следы) неверных из сынов Адама и все их шаги. Также я пошлю на тебя иерархию ангелов и пророков; и я буду омывать тебя, пока не оставлю тебя подобной молоку; и я установлю на тебе стену в двенадцать миль над густо собирающимися облаками земли, а также изгородь из света. Своей рукой я обеспечу тебе твою поддержку и твою добродетель; на тебя я заставлю сойти моих духов и моих ангелов, чтобы поклоняться в тебе; и никто из сынов Адама не войдет в тебя до Судного дня. И всякий, кто посмотрит на эту часовню издалека, скажет: «Благословен лик того, кто благоговейно поклоняется и молится в тебе!» На тебе я помещу стены из света и изгородь из густых облаков — пять стен из рубина и жемчуга»». Также из Книги Псалмов: «Велика и славна ты, гумно! К тебе будет общее собрание: от тебя все люди восстанут из смерти». Более того, от того же автора, Бог говорит Скале Святой Обители: «Кто любит тебя, того я буду любить; кто любит тебя, любит меня; кто ненавидит тебя, того я буду ненавидеть. Из года в год мои глаза на тебе, и я не забуду тебя, пока не забуду свои глаза. Кто помолится в тебе два ракята, того я заставлю отбросить все его грехи, и он будет таким же безгрешным, как я принес его из чрева матери, если только он не вернется к своим грехам, начиная их заново». Это также предание давних времен: «Я торжественно обязуюсь и обещаю каждому, кто живет в ней, что во все дни его жизни хлеб из зерна и оливковое масло никогда не иссякнут у него; и дни и ночи не перестанут приносить то время, когда из превосходства моей щедрости я заставлю сойти на тебя собрание людей для суда — всю компанию воскресших смертных». Существует предание, что «Мукатиль ибн Сулейман пришел в этот Храм помолиться и сел у ворот, глядя на Скалу; и мы собрались там в большом количестве; он читал, а мы слушали. Затем вышел Али ибн аль-Бадави, ужасно топая своими туфлями по мостовой. Это сильно огорчило его, и он сказал окружающим: «Сделайте для меня проход». Затем люди расступились с обеих сторон, и он сделал угрожающий жест рукой, чтобы предупредить его и предотвратить этот топот, говоря: «Ступай мягче! То место, где находится Мукатиль» — указывая рукой — «и на котором ты топаешь, — это самое место, благоухающее небесными бризами; и нет ни одного пятнышка вокруг него — ни одного пятнышка в его пределах размером в ладонь, где не помолился бы какой-нибудь уполномоченный пророк, какой-нибудь приближенный ангел»». Теперь от матери Абдуллы, дочери Халида, от ее матери: «Момент определенно назначен, когда Кааба будет ведена как невеста к Сахре и повесит на нее все свои паломнические заслуги, и станет ее чалмой». Также говорится, что Сахра — это середина Мечети; она отделена от всякого соприкасающегося вещества со всех сторон. Никто не поддерживает ее, кроме Того, кто поддерживает и удерживает небо; так что ничто не падает оттуда иначе, как с Его доброго позволения; также на верхней части западной стороны стоял Пророк (благословение и мир Божий да будут с ним!) в ту ночь, когда он ехал на аль-Бураке. Эта сторона начала трястись от почтения к нему; а на другой стороне — следы пальцев ангелов, которые удерживали ее, когда она тряслась; под ней находится глубокая дыра, вырезанная с каждой стороны, над которой находятся ворота, открытые для людей для молитвы и преданности. «Я решил, — говорит некий автор, — однажды войти в нее, в великом страхе, что она упадет на меня из-за грехов, которые я совершил; затем, однако, я посмотрел и увидел ее темноту, и некоторых святых паломников, входящих в нее в самой темной части, которые выходили оттуда совершенно свободными от греха. Затем я начал размышлять о входе. Затем я сказал: «Возможно, они входили очень медленно и не спеша, а я слишком торопился; небольшая задержка может облегчить дело». Поэтому я решил войти; и войдя, я увидел Чудо из Чудес, Скалу, поддерживаемую в своем положении или курсе со всех сторон; ибо я видел, что она отделена от земли, так что ни одна точка земли не касалась ее. Некоторые стороны были отделены более широким промежутком, чем другие; также след славной Стопы в настоящее время находится на камне, отделенном от Скалы, прямо напротив нее, на другой стороне, к западу от Киблы; он находится на колонне. Также Скала сейчас почти примыкает к стороне склепа, отделенная от нее лишь тем пространством, которое оставляет место для ворот склепа, со стороны Киблы. Эти ворота также отделены от основания Киблы; они находятся между ними двумя. Под воротами склепа находится каменная лестница, по которой можно спуститься в склеп. Посреди этого склепа находится темно-коричневый кожаный ковер, на котором стоят паломники, когда посещают основание Скалы; он находится на восточной стороне. Там также есть колонны из мрамора, примыкающие с нижней стороны к дорожке рядов деревьев со стороны Киблы, а с другой стороны образующие контрфорсы к краю Скалы; они нужны, чтобы помешать ей трястись со стороны Киблы. Там есть здания помимо этих. Есть здание в Часовне Скалы. Под часовней место, отмеченное пальцами ангелов, находится в Скале, на западной стороне, отделенное от отпечатка славной Стопы, упомянутого выше, очень близко к нему, напротив западных ворот, в конце». (Hist. Jerusalem, из арабской рукописи Джалалуддина ас-Суюти, изд. Рейнольдса, 1835 г.)
Д-р Робинсон («Библейские исследования», том I, стр. 297) говорит, что последователи Мухаммада под предводительством Омара овладели Святым городом в 636 г. н. э., и халиф решил воздвигнуть мечеть на месте иудейского Храма. Описание этого предприятия, как оно приводится мусульманскими историками, можно найти в статье о ИЕРУСАЛИМЕ. Историки крестовых походов все говорят об этой великой Сахре как о Templum Domini и описывают ее форму и скалу внутри нее. (Will. Tyr., 8, 2, ib. 12, 7. Jac. de Vitriac, c. 62.)
Лейтенант Э. Р. Кондер, R.E., отмечает, что Купол Скалы относится к тому неясному периоду сарацинского искусства, когда арабы еще не создали свой собственный архитектурный стиль и когда они имели обыкновение нанимать византийских архитекторов для строительства своих мечетей. Купол Скалы, говорит лейтенант Кондер, — это не мечеть, как ее иногда ошибочно называют, а «станция» во внешнем дворе Масджид аль-Акса.
Мы обязаны этому автору следующим описанием постепенного роста нынешнего здания («Tent Work in Palestine», том II, стр. 320):—
«В 831 г. н. э. халиф аль-Мамун восстановил Купол Скалы и, если я не ошибаюсь, окружил его внешней стеной и придал ему нынешний вид. Балки в крыше аркады несут, как указано выше, дату 913 г. н. э.; хорошо вырезанный деревянный карниз, скрытый нынешним потолком, должно быть, был тогда виден под ними».
«В 1016 г. н. э. здание было частично разрушено землетрясением. К этой дате относятся реставрации оригинальных мозаик в куполе, о чем свидетельствуют надписи. Нынешняя деревянная конструкция купола была возведена Хусейном, сыном султана Хакима, как видно из надписи, датированной 1022 г. н. э.».
«Затем место попало в руки крестоносцев, которые окрестили его Templum Domini и основали в 1112 г. н. э. капитул каноников».
«Священная Скала была тогда обтесана до нынешней формы и покрыта мраморными плитами, а на ней был воздвигнут алтарь. Работы велись с 1115 по 1136 г. н. э. Красивая железная решетка между колоннами купола и различные фрагменты резных работ относятся к этой дате, включая небольшие алтари с резными капителями, имеющими на себе головы — мерзость для мусульман, но все еще сохраняющиеся в пределах территории. Интерьер внешней стены был украшен в XII веке фресками, следы которых сохранились до сих пор. Снаружи та же стена увенчана парапетом с карликовыми колоннами и арками, который впервые упоминается Иоанном Вюрцбургским, но должен быть таким же старым, как круглые арки окон внизу. Крестоносцы, по-видимому, заполнили арки парапета и украсили все стеклянной мозаикой, как в Вифлееме».
«В 1187 г. н. э. Саладин завоевал город, разрушил алтарь и вновь обнажил голую скалу, покрыл фрески мраморными плитами, а также восстановил и заново позолотил купол, о чем свидетельствует надпись в нем, датированная 1189 г. н. э.».
«В 1318 г. н. э. свинец снаружи и позолота внутри были восстановлены Наср ад-Дином, о чем свидетельствует надпись».
«В 1520 г. н. э. султан Сулейман облицевал основания и верхние блоки колонн мрамором. Деревянный карниз, прикрепленный к балке между колоннами, по-видимому, относится к этому периоду, и слегка заостренная мраморная облицовка арок под куполом, вероятно, того же времени. Окна несут надписи 1528 г. н. э. Весь экстерьер был в это время покрыт плиткой кишани, прикрепленной медными крючками, о чем свидетельствуют надписи, датированные 1561 г. н. э. Двери были восстановлены в 1564 г. н. э., как также показывают надписи».
«Дата красивого деревянного потолка монастырей неизвестна, но он частично закрывает куфическую надпись, которая датируется 72 г. х. (688 г. н. э.), и скрывает деревянный карниз, датируемый, вероятно, 913 г. н. э. Потолок, следовательно, вероятно, относится ко времени Сулеймана».
«В 1830 г. н. э. султан Махмуд, а в 1873–75 гг. н. э. покойный Абдул-Азиз отремонтировали Купол, и этот последний период был особенно ценен для тех, кто хотел изучить историю этого места».
«Таково простое изложение постепенного роста здания. Даты различных надписей на стенах полностью согласуются с подробными описаниями арабских писателей, которые описывают Купол Скалы». [ИЕРУСАЛИМ.]
САКИНА (سكينة). Слово, которое встречается в Коране пять раз. (1) О том, что было в Ковчеге Завета, сура II, 249: «Знамением его (Саула) царства будет то, что к вам придет Ковчег (Табут) с сакиной в нем от вашего Господа, и реликвии, которые оставили семья Мусы и семья Харуна, и ангелы несут его». В отношении этого аята великий мусульманский комментатор аль-Байдави говорит: «Ковчег, упомянутый здесь, — это ящик, содержащий Книги Мусы (араб. Таврат, а именно Тора, или Закон), который был сделан из самшита и позолочен золотом, и был три локтя в длину и два в ширину, и в нем была «сакина от вашего Господа». Значение этого в том, что с Ковчегом было спокойствие и мир, а именно Таврат (Книги Мусы), потому что, когда Муса отправлялся на войну, он всегда брал с собой Ковчег, который давал покой сердцам сынов Израилевых. Но некоторые говорят, что внутри того Ковчега был идол, сделанный либо из изумруда, либо из сапфира, с головой и хвостом кошки и с двумя крыльями; и что это существо издавало шум, когда Ковчег выносили на войну. Но другие говорят, что Ковчег содержал изображения пророков, от Адама до Мусы. Другие утверждают, что значение сакины — «знание и искренность». Другие — что Ковчег содержал скрижали Закона, посох Мусы и чалму Харуна». («Тафсир аль-Байдави», изд. Флейшера, том II, стр. 128.)
(2) Оно также используется в Коране для обозначения помощи, уверенности или благодати. Сура XLVIII, 26: «Когда те, которые не веровали, поместили в свои сердца спесь — спесь невежества, — и Бог ниспослал Свою Сакину на Своего Посланника и на верующих, и обязал их придерживаться слова благочестия». Аль-Байдави говорит, что в этом аяте слово «сакина» означает спокойствие и покой души, что является значением, приводимым во всех арабских словарях.
Слово встречается в трех других местах в аналогичном смысле:—
Сура IX, 26: «Бог ниспослал Свою Сакину на Своего Посланника и на верующих, и ниспослал войска, которых вы не видели, и наказал тех, которые не веровали».