«Фантазия о далекой Японии; или, Диалоги летних снов»

ФАНТАЗИЯ О ДАЛЕКОЙ ЯПОНИИ

ИЛИ

ДИАЛОГИ ЛЕТНИХ СНОВИДЕНИЙ

Автор:

БАРОН СУЭМАЦУ

АВТОР КНИГИ «ВОСХОДЯЩЕЕ СОЛНЦЕ»

Лондон

ARCHIBALD CONSTABLE AND COMPANY, LTD.

1905

САМУРАЙ. Он был человеком двух мечей. Рассеянным пальцем касаясь звонкой бивы, сквозь бамбук, сплетенный в тонкую решетку, она увидела, как по ослепительно ровному берегу приближается победитель, о котором мечтала ее любовь. Это он. С мечами на боку, с высоко поднятым веером он идет. Красный шнур и алый кисточки разрезают темную броню, а на плече сверкает герб Хидзэн и Токугава. Этот прекрасный воин, облаченный в лезвия и пластины, под бронзой, шелком и блестящим лаком кажется черным, гигантским и багровым ракообразным. Он увидел ее. Он улыбается в бороду маски, и его более поспешный шаг заставляет сиять на солнце два золотых усика, дрожащих на его шлеме. ЖОЗЕ-МАРИЯ ДЕ ЭРЕДИА.

ПРЕДИСЛОВИЕ

На следующих страницах я постарался изобразить некоторые японские идеалы и представления, а также ряд исторических фактов, которые, как мне показалось, могут заинтересовать ту часть сочувствующей западной публики, которая склонна изучать ментальную сторону жизни Японии.

Диалоги основаны на реальных беседах — не всегда, конечно, в точно такой же формулировке или при тех же обстоятельствах, но очень близких к ним. Вопросы, вложенные в уста персонажей книги, — это те самые вопросы, которые мне постоянно задают, и мои ответы всегда выдержаны в том же духе; поэтому читатели могут рассматривать эту книгу как серьезный трактат, насколько это касается фактического материала. Именно по этой причине я написал ее в легком, разговорном стиле, а не в форме обычного критического или пояснительного труда. Кроме того, я полагал, что такой способ изложения позволит достичь большей ясности и глубже проникнуть в суть взглядов.

Период, к которому относятся эти беседы, — это главным образом лето текущего, 1905 года. Большая часть книги была написана до заключения мира, поэтому в ней могут встречаться высказывания, звучащие несколько полемично. В этом отношении я прошу читателей проявить снисходительность.

К диалогам я приложил несколько статей на различные темы. Они затрагивают вопросы, близкие к тем, что рассматриваются в основной части работы, и я надеюсь, что они послужат читателю первым подспорьем в получении информации, касающейся анализа японской общественной жизни, попытка которого, пусть и несовершенная, была здесь предпринята.

Добавлю еще несколько слов. Публикуя этот том, я ни в малейшей степени не руководствуюсь желанием чрезмерно превозносить свою страну — и тем более хвастаться ее достижениями. Моя единственная цель — показать Японию такой, какая она есть, и добиться того уровня сочувствия Запада, которого она может заслуживать.

К. С.

ПАРИЖ, ноябрь 1905 г.

CONTENTS

I

Итоги войны — Некоторые прогнозы — Английские и французские газеты — Политическая ситуация летом 1905 года — Биконсфилд — Японская художественная литература и ее сюжеты — Некоторые сходства между обычаями Греции, Рима и Японии — Истории любви — Японская любовная повесть — Обычай усыновления — «Джейн Эйр» и Япония — Японское искусство — Японское садоводство — Полное описание свадебных церемоний — Предварительные расспросы — Описание комнат и украшений — Бабочки — Банкет — Свадебные подарки — Положение женщин в Японии — Японские матери и жены — Самурайская мать в иллюстрации из драмы — «Песни Древнего Рима» и командор Хиросэ — Японские представления о прощении — Поездка в Японию.

II

Греческое вдохновение — Семитское сочувствие — Религия — Различие между японским и европейским рыцарством — Что такое Буси? — Слабейшее место наследственной военной организации — Введение новой системы — Новые простолюдины и история их эмансипации — Сочетание демократических идей и консервативных традиций — Старые мехи и новое вино — Великие перемены 1867 года — Наполеон — Пренебрежение должной оценкой — Пейзажи Японии — История Токио — Европейский и японский способы жилища — Президент Рузвельт и джиу-джитсу.

III

Японское искусство и Запад — Ночные празднества — Продажа цветов и растений — Поющие насекомые — Дискуссия о луне, цветах, снеге и т. д. — Музыка снега и дождя — Строки о градинах — Особый вечер для лунной перспективы — Слепой ученый и его жена — Глухие, немые и слепые в Японии — Календарь и его радикальное изменение в Японии — Клевета на Японию и анонимное письмо — Японские способы исчисления возраста — Вопрос о женщинах и мнение леди о японских женщинах — Лафкадио Хирн — Японские имена — Трудность различения «Л» и «Р» — Дискуссия о произношении — Лондонское и токийское наречия — Японская знать и способы обращения к ней — Книги о Японии — Еще раз о Лафкадио Хирне — Дискуссия о женском образовании — «Восходящее солнце».

IV

Разговор о папоротнике — Поедание фруктов без очистки — Домашняя черепаха — Замечания о языках — Рассуждения о джиу-джитсу — Сравнение джиу-джитсу и борьбы — Японское искусство и «Кокка» — Картины в Евангелии — Рассуждение о Бусидо, его истории и происхождении термина — Объяснение терминов Даймё, Самурай и Буси — Его литература — Японская месть и европейская дуэль — Японский меч — Душа самурая — Генерал Стессель и сломанный меч — Дискуссия о японской социальной морали — Япония гораздо чище любой другой нации — Состояние во время перехода — Общий взгляд на вестернизированную Японию — Западная вульгарность.

V

Некоторые наблюдения о перспективах мира — Дискуссия об англо-франко-русско-японском согласии — Русские взгляды на японцев — Дискуссия о религии и Японии — Япония и международные конвенции — Значение религии — Генерал Ноги — Верховный жрец о Японии и России — Японское понимание смерти — Цитата из старой книги о Бусидо — Понятие имени — Дальнейшие замечания о русских взглядах на японцев — Англия и Америка — Начало войны — Бессмысленный проект русского адмирала, сдержанный французским адмиралом — Дискуссия о «Желтой опасности» и паназиатских амбициях — Япония не маленькая страна — Французские бедняки в пещерах — Париж ночью — Сэр Стэмфорд Раффлз и его оценка Японии девяносто лет назад — Патриотизм и Франция — «Франция — страна моего сердца» — Романтическая и трагическая история — Дискуссия о социализме и Японии — Англия и Америка — Дискуссия о слове «Революция» — Великие перемены в Японии в 1867 году — Их политические и социальные последствия — Сравнение с Французской революцией — Дискуссия о единстве и непрерывности власти — Анонимный памфлет — Дискуссия об относительном положении французских националистов и социалистов в отношении Японии — Французская бережливость.

VI

Возраст японцев — Ито и Иноуэ — Межнациональные браки — Командор Хиросэ — Некоторые злоупотребления японской национальностью — Климат Японии — Хризантемы — Японский дождь — Два великих течения — Как развивалась Япония — Летние курорты иностранцев — Весна и осень — Пикники — Спорт — Письмо американца — Развлечения японского дворянства — Описание японских шахмат и игры «Го» — Описание японских карт — Карты со стихами — Цветочные карты — Пьер Лоти — Общественные бани — Интервью об общем и военном образовании в Японии — Джордж Вашингтон и Нельсон — Причина русских поражений по словам раненых.

VII

Разговор о суевериях — Замечание о серьгах — Японские войска после войны; отсутствие страха перед шовинизмом — Генералы и офицеры — Как была упразднена система наследственной военной службы и введена новая — Ее история — Япония после войны — Взгляды, представленные американской прессе — Мистер Сеппингс-Райт и его взгляды на японский характер — Японский флот и его история — Происхождение судостроительных верфей — Трудность коренных реформ в Китае и России — Как Японии удалось довести до конца великую реформу — Феодальная система как большое подспорье — Объяснение японской феодальной системы и кланов — Перераспределение феодальных владений при режиме Токугава — Разница в величии феодалов — Исключительное формирование клана Сацума — Финансовая система Сёгуната — Финансы Императорского правительства в начале Великих перемен — Как были урегулированы дела правительств феодалов — Старая система налогообложения — Коренная реформа — Старое понятие о землевладении.

VIII

Торговля и промышленность — Старые методы связи — Дороги и корабли — Как они были улучшены — Железные дороги, почта, телеграф и телефоны — Прогресс финансовой системы — Сацумское восстание — Банк Японии — Национальные банки — Денежная система как одна из причин успеха Японии — Дальнейшие замечания о военных реформах — Эволюция способов ведения боя — Все реформы ценой большой крови и денег — Причина Сацумского восстания — Сайго Старший — Социальное состояние Японии сегодня — Эволюция законодательства — Китайская юриспруденция — Японцы — не лучшие корреспонденты — Мое будущее — Оперный певец — Японские сцены — Дандзюро и Ирвинг — Старая школа и новая — Каваками и Сада Якко — Опера «Маритана» — Конец сна.

ПРИЛОЖЕНИЯ

I. Политический организм Японии. II. Японское образование. III. Англо-французская дипломатия в Японии сорок лет назад. IV. Очерки некоторых главных фигур современной Японии (Ито, Ямагата, Иноуэ, Мацуката, Кацура, Окума, Сайондзи). V. Старая речь маркиза Ито. VI. Коммерческая мораль японцев. VII. Япония и иностранный капитал. VIII. Языки Китая и Японии. IX. Еще раз о Японии и Франции. X. Япония и Европа. XI. Индокитайский вопрос. XII. Австралийский вопрос. XIII. Англо-японский союз и Америка. Примечания к диалогам V и VIII, а также к статье о «Коммерческой морали».

ФАНТАЗИЯ О ДАЛЕКОЙ ЯПОНИИ:

ДИАЛОГИ ЛЕТНИХ СНОВИДЕНИЙ

I

Итоги войны — Некоторые прогнозы — Английские и французские газеты — Политическая ситуация летом 1905 года — Биконсфилд — Японская художественная литература и ее сюжеты — Некоторые сходства между обычаями Греции, Рима и Японии — Истории любви — Японская любовная повесть — Обычай усыновления — «Джейн Эйр» и Япония — Японское искусство — Японское садоводство — Полное описание свадебных церемоний — Предварительные расспросы — Описание комнат и украшений — Бабочки — Банкет — Свадебные подарки — Положение женщин в Японии — Японские матери и жены — Самурайская мать в иллюстрации из драмы — «Песни Древнего Рима» и командор Хиросэ — Японские представления о прощении — Поездка в Японию

Был прохладный летний день в тихом отеле в тихой части Парижа. Я лениво откинулся в кресле на балконе и начал читать «Le Journal». Я был немного утомлен и вскоре почувствовал, как погружаюсь в дремоту, пока ветерок убаюкивал меня. Я ощутил, как меня словно несет по воздуху. Вскоре я оказался в компании моего друга и его жены, хотя и не знаю, как это произошло. Мы вместе прошли через Булонский лес, то среди высоких зеленых лесов, то вдоль травянистых берегов зеркальных озер. Наконец мы прибыли к входу в большой дом. Это была резиденция герцога Фэрфилда. Его жена, герцогиня Фэрфилд, — звезда парижского общества и великолепная хозяйка. Ее салон периодически наполняется политиками, учеными, великими художниками и самыми модными дамами и красавицами дня. Ее конек — политика, и, надо сказать, она сама по себе не последняя фигура в политике. Именно в гостиной этой дамы мы в мгновение ока оказались.

— Я так рада, что вы смогли прийти сегодня, — сказала герцогиня. — Мне очень хотелось познакомиться с вами, поэтому я попросила вашего друга привести вас. Я давно знаю вас по «интервью» и статьям. Мы все читаем их с восторгом. На континенте их читают гораздо больше, чем вы можете себе представить.

— Не стоит благодарности, мадам, — ответил я. — Для меня большая честь иметь доступ сюда. Что касается моих статей, я польщен тем, что они представляют для вас интерес.

В салоне уже было много людей. Меня, естественно, представили некоторым из присутствующих дам и господ. Через несколько минут я уже беседовал с герцогиней о некоторых вопросах дня.

Она сказала: — Некоторые люди предвидели, еще до начала войны, каким будет исход. Генерал Проницатель, например, — я многому научилась у него, а также из собственных наблюдений.

— Могу ли я добавить, — сказал я, — и генерала Дальновидность? Я совсем недавно слышал несколько историй о нем. Но я рад видеть, что вы проявляете такой интерес к нашим делам.

— Нет! — сказала герцогиня, — это не исключительно ваши дела. Мы также глубоко обеспокоены этим вопросом, как вы знаете. Но давайте прервемся на минуту. Барон, не хотите ли чашечку чая? Обязательно выпейте.

— С удовольствием.

Герцогиня уже встала и направилась к столу, где был накрыт чай. Я тоже встал и последовал за ней, говоря: «Позвольте, мадам, я сам, я вас слишком беспокою», но герцогиня, не обращая внимания на мои слова, приготовила чашку чая и подала ее мне там, где я стоял; ей помогала одна из ее дочерей, которая предложила мне пирожные. Я заметил, что чай наливали из чайника, сделанного в форме прекрасной водоплавающей птицы, клюв которой служил носиком.

— Это очень художественно, — сказал я, указывая на чайник.

— Это японское изделие, — сказала герцогиня. — Полагаю, такие вещи делают только для иностранных рынков, а не для использования в Японии, поэтому вы, вероятно, не видели его раньше. Мы находим его довольно милым. Видите ли, наш вкус не отличается глубиной.

— Что ж, мадам, я должен извиниться перед вами за неосторожное выражение одобрения вещи, пришедшей из моей собственной страны. Я бы не стал этого делать, если бы внимательно осмотрел ее и убедился, что она японская, но она, безусловно, выглядит очаровательно.

Мы снова сели и возобновили разговор.

— Вы много читаете наши газеты? — спросила герцогиня.

— Не очень, мадам, только те части, которые меня особенно интересуют — например, война.

— Значит, вы говорите по-французски, конечно, — сказала она.

— Только очень, очень мало, мадам, и если не говорят очень медленно, я совсем не понимаю, — ответил я. — Люди в обществе обычно не утруждают себя этим.

— Очень верно, действительно, — сказала она, — часто забываешь, что говоришь с иностранцем, пока делаешь это. Но что вы думаете о наших газетах?

— Они кажутся в целом хорошими, — ответил я, — хотя, возможно, не такими хорошими, как английские, ибо там тратится гораздо больше денег на получение качественных новостей со всех концов света. Но это слишком банально, чтобы говорить об этом с вами.

— Мне жаль это слышать, — сказала она, — но должна сказать, что большинство наших журналов, по-видимому, не воздали должного вашей стране в отношении нынешней войны.

— Честно говоря, мадам, я должен сказать, что они в целом были не совсем справедливы. Боюсь, они принесли больше вреда, чем пользы той стране, которую намеревались поддержать, ибо если бы они не оказывали ей такой поддержки, многих несчастий, которые ее постигли, можно было бы избежать или, по крайней мере, уменьшить. Возможно, это было лишь ошибкой в темпе. Сейчас пресса стала намного лучше и, я думаю, начинает более правдиво отражать настроения народа.

— Это очень верно, — сказала она; — в то же время я должна сказать, что агрессивное отношение той страны не могло быть создано нашими журналами, какими бы предвзятыми они ни были. В этом отношении может существовать другая страна, которая несет большую ответственность.

Все это время другие гости и члены семьи вели очень оживленную беседу, разбившись на группы по двое, трое или четверо.

— Но, барон, что вы думаете о нынешней политической ситуации? — сказала она. — Каково истинное настроение Англии?

— Вы должны знать такие вещи лучше меня. Мне, однако, кажется, что Англия совершенно искренна в своих добрых пожеланиях Франции. У нее нет никаких задних мыслей.

— Но некоторые говорят, что она хочет войны с нашим соседом, — сказала она.

— Нет! Решительно нет, — сказал я. — Я знаю, что в Англии много людей, которые не доверяют германской политике; но «хотеть войны», «провоцировать войну» — решительно нет!

— Это и мое мнение тоже, — быстро сказала она.

Тут к нашей дискуссии присоединились несколько джентльменов. Мы рассмотрели международную ситуацию того дня со многих сторон, с множеством гипотез и догадок. Мы сочли дискуссию интересной и полезной; ход разговора естественным образом повернул к влиянию международных отношений на Дальнем Востоке. Один из присутствующих упомянул недавно циркулировавший слух о том, что политика Германии заключается в том, чтобы втянуть Францию в некое подобие «комбинации», подобной той, что имела место после японо-китайской войны. Один джентльмен, сенатор и бывший министр, сказал, что, конечно, необходимо следить за тем, что собирается делать премьер-министр, но он верит, что премьер не будет столь неосторожен. Если бы он когда-либо, добавил он, был втянут в такое несправедливое и неосторожное действие, он сразу же вызвал бы возмущение всех государственных деятелей, да и всей французской общественности, к тому же слух этот скорее беспочвен, чем правдив. С этим мнением все присутствующие выразили согласие.

В этот момент прибыли еще посетители, и герцогиня оставила нас, чтобы поприветствовать их. Я тоже встал и медленно прошел в соседнюю комнату, которая была кабинетом герцога, но ее раздвижная дверь была открыта и образовывала с гостиной один длинный салон. Другая дочь — у герцогини только две дочери и нет сыновей — была там вместе с несколькими молодыми людьми. Она сразу заметила меня, и мы вскоре разговорились. На столе рядом с нами лежала книга. Открыв ее наугад, мы увидели изображение воина.

— Это Конде, — сказала она.

— Да, я вижу, — ответил я; — он был великим полководцем. Я очень им восхищаюсь. Его блестящая карьера, о которой я читал много лет назад в истории, до сих пор живо запечатлена в моей памяти!

— И Жанна д'Арк тоже, я полагаю, — сказала она.

— Конечно, мадемуазель.

— Женщины иногда совершают прекрасные поступки, не так ли! Но Япония — страна героев и героинь.

— Осмелюсь сказать, но Жанна д'Арк особенно будоражит воображение.

— Я так восхищаюсь вашим Бусидо, — сказала она.

— Правда? Я рад слышать это от вас.

Подняв глаза, я заметил множество картин, висящих на стенах: по большей части это были семейные портреты, и большинство из них — мужчины в военной форме. У меня возникло искушение сделать несколько замечаний, и я невольно встал, чтобы подойти ближе. Она последовала моему примеру и пошла рядом со мной. Указывая на них один за другим, она рассказывала мне, что это ее дед, то прадед, это сыновья или дочери того-то, те — другого и т. д. Среди них, несомненно, были те, кто сослужил благородную службу своей стране; этот факт был очевиден из родословной ее семьи. Но, в отличие от обычных людей, у нее не было ни необходимости, ни желания прославлять своих предков, а мне бы хотелось, чтобы она объяснила немного больше об их истории. Наконец, она указала на картину как на портрет своей матери, сказав, что ей он не нравится и что он на нее не похож.

— Почему нет? Нельзя ожидать, что портрет будет похож на оригинал на каждом этапе жизни, — заметил я.

— Нет! Я имела в виду не совсем это, — ответила она.

Мы были уже в конце комнаты, ведущей на балкон. Мы вышли на него. Я облокотился на перила; она стояла недалеко от меня. Сад был не очень большим, но опрятным и чистым. Я то смотрел вниз на сад, то поворачивался к леди Модестине, это ее христианское имя, обмениваясь замечаниями о цветах и деревьях. К нам присоединилась ее сестра, выйдя из гостиной. Ее зовут Дульсиана. Наш разговор как-то сам собой перешел на художественную литературу.

— Вы много читаете художественной литературы, барон? — спросила леди Дульсиана.

— Нет, не очень. Но я прочитал почти всего Биконсфилда.

— Понимаю, — сказала она, — его книги всегда полны духа и стремлений. Любовные интриги — лишь второстепенны, и это, полагаю, соответствует вашему вкусу — я имею в виду ваших соотечественников в целом.

— Именно так, большинство наших художественных произведений — это истории о героических персонажах, возможно, типа «Алроя», но с чуть более определенной моралью и чем-то большим в плане верности или патриотизма.

— Я могу понять это, исходя из того, что слышала и видела в последнее время, — сказала она.

— Но разве у вас в стране нет, — вмешалась леди Модестина, — каких-либо художественных произведений, основанных исключительно на романтических приключениях? Западная литература, боюсь, слишком полна ими.

— Что ж, у нас тоже есть один вид литературы, который можно назвать «любовными историями». Они в основном написаны в легком стиле, больше для менее образованной части публики.

— Их много читают? — спросила она.

— Не очень, — ответил я; — у нас эти книги не занимают высокого положения.

— А сюжеты? На что они похожи? — спросила она.

— Возможно, вы знаете, — ответил я, — у нас были определенные обычаи, напоминавшие греческие и римские. Следовательно, сюжеты таких книг, подобно греческим и римским комедиям, сильно зависят от этих обычаев и не соответствуют вкусам современной утонченности.

— Буду ли я слишком любопытной, если спрошу о природе этих обычаев и нравов?

— О нет! В Греции и Риме был, возможно, вы знаете, определенный класс женщин, называемых гетерами, а также класс мужчин, называемых паразитами. Они довольно свободно общались с людьми высокого положения и, конечно, их нельзя судить по тем же меркам, что и сомнительных личностей наших дней. В Японии также существовал почти идентичный класс. Я имею в виду тех женщин, которых западные народы знают под именем гейш, и мужчин, которых мы называем Тайко-Моти, то есть «барабан», хотя последних было сравнительно немного. Главной профессией гейши была музыка. Действительно, книги, о которых я только что упомянул, населены этим классом. Романисты в те времена никогда не признавались законными литераторами и были вполне довольны тем, что их ассоциировали с так называемыми городскими жителями, и писали главным образом об их окружении. Само положение высших классов давало мало сюжетов для романтики, и изменившиеся социальные условия современной Японии ясно показывают причину, по которой их работы не соответствуют современному вкусу.

— Полагаю, что такого рода люди, я имею в виду класс, напоминающий греческий и римский, больше не существуют.

— Да, они все еще существуют. Современные гейши, как правило, те же по роду, но не по качеству. В былые времена, то есть в период феодализма, социальная дисциплина была очень строгой, и случайные приключения этих людей рассматривались как хорошие сюжеты для романистов, в то время как современные слишком деградировали — у них либо нет романтики, либо ее слишком много, чтобы стать предметом романа. Простите, что рассказываю вам такие вещи, я делаю это только с социологической точки зрения.

— Наука запротестует, если вы будете использовать ее имя в таком месте.

— Неважно, но слушайте! Художественная литература, написанная в новую эпоху, сильно, очень сильно отличается в выборе сюжетов от старой. Только помните! Даже те книги, я имею в виду старые любовные истории, изображали много женского рыцарства и героизма. Действительно, дух рыцарства был коньком того периода. Я могу рассказать вам, если хотите, один сюжет, который я помню.

— Пожалуйста, расскажите.

— Был молодой самурай X. и дева Y., которые любили друг друга. Им не было суждено пожениться. X., молодой самурай, был вторым сыном своего отца и, следовательно, не наследником. Он был усыновлен другим самураем и в конечном итоге женится на Z., дочери этого дома. В Японии усыновление — это, как и у римлян, обычный обычай; в былые времена это было еще более распространено. Это было вполне естественно, потому что, помимо других причин, каждый самурай был вассалом феодала, от которого он ежегодно получал определенное содержание за свою службу, и его семья зависела от него. В отсутствие наследника мужского пола дом, иными словами, семья, терял все привилегии и доходы. Однако преемственность могла быть обеспечена наследником, усыновленным из кровных родственников или даже из совершенно чужой семьи. С другой стороны, второй или третий сын самурая не имел юридического статуса самурая и вульгарно назывался «едоком холодного риса» или «обитателем задней комнаты». Личная служба самурайского дома своему господину требовалась только от его главы. Наследование самураев — титул, а также доход — осуществлялось по праву первородства, и поэтому второй или третий сын едва ли мог получить средства к существованию, если только его не усыновлял другой самурай, или если не выбиралась совершенно иная профессия, или же если какой-нибудь господин не делал его главой нового самурайского дома в силу каких-то заслуг, что случалось редко. Что ж, X. был усыновлен семьей Z., его будущей жены согласно этому обычаю.

Несчастье постигло семью Y., девы, и она стала гейшей, актрисой, если хотите, не из легкомыслия, а из чувства долга, которое заставило ее пожертвовать собой ради упомянутого занятия — чувство, которое непонятно на Западе. История продолжает рассказывать, как X., молодой самурай, и Y., его бывшая возлюбленная, встречаются после долгого времени по чистой случайности, и как их любовь былых дней возродилась в их сердцах, особенно из жалости, которую молодой самурай почувствовал к ее несчастью, и ее ответной реакции. Далее, как молодой самурай начал пренебрегать своими служебными обязанностями и навлекать на себя недовольство советников своего господина, и был на грани того, чтобы стать ронином — самураем без господина, величайший позор для самурая, если это вызвано его собственным бесчестным поведением.

В те времена, надо помнить, моральная дисциплина самураев была очень строгой. Поведение нашего молодого самурая влекло за собой не только его собственную гибель, но и разрушение семьи как самурайской, что было весьма прискорбно для дома рыцаря. Наконец, Z., отчаявшаяся жена, принимает это очень близко к сердцу, не столько из ревности, сколько из чувства долга перед своим домом и желания спасти своего господина и мужа от позора. Она составляет смелый план и лично посещает свою соперницу, чтобы добиться ее доверия. Она убеждает ее, не вульгарной ссорой, а серьезными доводами и рациональным призывом, прекратить всякую связь с ее мужем. Соперница соглашается и дает свое обещание. Затем наступает кульминация. После великой борьбы между любовью и разумом, и будучи стесненной обстоятельствами, которые сделали ее неспособной выполнить свое обещание, соперница кончает жизнь самоубийством, совершая дзигай, что эквивалентно сеппуку — вульгарно называемому харакири — в случае мужчины, оставляя после себя несколько трогательных и благонамеренных писем. Что стало с молодым самураем и его женой после этого, мне вряд ли нужно здесь рассказывать. Таков, значит, сюжет, который мы находим в этом классе книг.

Пока мы рассуждали в таком духе, к нам присоединилась молодая леди — английская дева.

— Ваш сюжет кажется не совсем похожим на наши, — сказала английская леди. — Осмелюсь сказать, вы читали некоторые из наших повседневных романов?

— Что ж, я читал некоторые, но это было так много лет назад, что я не помню их, за одним исключением, и это «Джейн Эйр». Много лет назад я прочитал несколько глав, и этого достаточно. Общее содержание тех глав навсегда осталось в моей памяти. Некоторое время назад я останавливался в Фолкстоне. Одним пасмурным днем, когда я был погружен во многие мысли, это воспоминание внезапно вернулось ко мне. Я пошел к книготорговцу и купил экземпляр книги: я еще раз прочитал некоторые из ранних глав, и это произвело на меня огромное впечатление.

— Что вызвало это впечатление, я хотела бы знать? — вмешалась леди Модестина.

— Что ж, я не могу очень хорошо объяснить причину, — ответил я.

— Я очень хорошо это вижу, — сказала английская леди; — вы слишком горды, чтобы объяснить причину. Повернувшись к леди Модестине и Дульсиане, она продолжила: — Возможно, вы не читали или плохо помните историю нашего английского романа. История такова: Джейн Эйр, молодая девушка, терпит всяческие мучения в доме своего дяди от рук молодого Джона Рида и его сестер, да и самой миссис Рид тоже. Вы знаете, Джейн Эйр была осиротевшим ребенком сестры мистера Рида. Он взял ее в свою семью, чтобы воспитать вместе со своими детьми. Он умер некоторое время спустя, наказав своей жене на смертном одре заботиться о ней по-доброму. Вы видите, поэтому, хотя Джейн Эйр не была должным образом членом семьи, в ее жилах текла та же кровь, что и в их. Несмотря на этот факт, и несмотря на наказ мистера Рида, ее дяди, и, прежде всего, несмотря на всю скромность и хорошее поведение, которые она проявляла, Джейн была замучена каждым членом семьи. Это, несомненно, тот момент, который так впечатлил барона, чтобы подумать о——

— Возможно, — сказал я с улыбкой.

— Неважно, барон, Джейн была достаточно сильного характера, чтобы выйти из беды, и так же поступит Япония, несмотря на все клеветы, если, конечно, она уже этого не сделала.

В этот момент в другой части комнаты послышалась суета. Леди Модестина бросила взгляд в ту сторону и сказала: «Вот идет леди, наш друг, звезда нашего общества, мы очень ценим ее — я должна подойти к ней». И, медленно удаляясь, заметила мне: «Я представлю вас ей». На что я ответил: «Буду очень рад».

Мы вместе направились к упомянутой леди, которой я был должным образом представлен. Это была маркиза де Вивастин, она была чрезвычайно красива и выглядела гораздо моложе своих лет, ибо позже я услышал, что она мать замужней дочери.

Ее лицо было закрыто вуалью, но ее круглые и блестящие глаза сверкали сквозь нее. Ее красота, однако, была не тем, что я оценил, а ее живость и откровенность. Я вскоре вступил с ней в разговор. Она говорила бегло и без колебаний. Мы начали говорить об искусстве.

— Я очень высоко ценю японское искусство: оно такое естественное и живое, цветы, животные и прочее.

— Может быть, но наши человеческие фигуры очень плохи, — сказал я.

— Возможно, — сказала она, — в более поздних произведениях, но не в античных работах. Я думаю, не было нации, которая создала бы такое поразительное изображение природы, как ваша страна. Как ни странно, иногда замечаешь очень близкие изображения природы в резьбе или надписях очень примитивных племен. Не поймите меня неправильно. Я не имею в виду, что ваши — такого рода.

— Вы, должно быть, мадам, очень хорошо знакомы с нашими искусствами. Откуда у вас такой вкус?

— Со времени последней Великой выставки здесь, когда ваша страна прислала так много ценных образцов искусства.

— Вы сами, должно быть, художник. Я вижу это по вашим наблюдениям.

— Да, она художник, хотя и любитель, — вмешалась леди Модестина.

— Нет, не говорите так, — прервала маркиза.

— Осмелюсь сказать, вы много рисуете, — сказал я.

— Нет, совсем нет, — ответила маркиза и продолжила, слегка смеясь, — если не считать, пожалуй, того, что я раньше иногда рисовала свой собственный портрет, конечно, в стиле шедевра вашей «литературной картины» в самых бледных и легких тонах. Кстати, мне также нравятся японские методы садоводства. У меня однажды был японский садовник в течение трех лет в моем загородном поместье.

— В самом деле, — сказал я, — вы меня очень заинтересовали.

— Он был очень умен; гораздо больше, чем любой европеец, любой француз, в том же роде занятий мог бы когда-либо быть.

— У нас, — сказал я, — это очень распространено. Каждый садовник понимает обычное искусство «создания сада», хотя, конечно, есть лишь немногие настоящие эксперты. Но позвольте мне сказать вам, что это происходит больше от общей атмосферы и окружения, в которых они растут. В наших глазах в этом нет ничего удивительного.

— Может быть. Но нам это кажется необычайным. После трех лет, в течение которых он служил мне очень верно, я передала его французу, мистеру Кэнни по имени.

— Неужели? Я видел его японские сады.

— Значит, вы его знаете?

— Да, я впервые узнал его, когда он посетил мою страну несколько лет назад. На днях я совершил большой круг вокруг Парижа на его автомобиле: мы выехали из Парижа через Булонский лес, затем Сен-Клу, Версаль, далее в Фонтенбло, сделав большой круг через Каньи, Сюрвилье, Бомон, Понтуаз, таким образом достигнув Сен-Жермена, оттуда в Сен-Клу и обратно в Париж тем же маршрутом. Мы, должно быть, проехали триста или четыреста километров.

— Тогда вы, должно быть, проезжали через леса Фонтенбло. Разве деревья и скалы там не великолепны?

— Да, это как раз то, что меня очень поразило, но мне наиболее интересно услышать, что вы цените значение природных скал. Они являются очень важными элементами в наших японских садах.

— Я не могу понять, как такое огромное количество скал могло быть нагромождено там таким своеобразным образом. Некоторые люди воображают, что когда-то они составляли дно моря.

— О! Но если так, то это должно было быть очень давно. Во всяком случае, до того, как мы появились на свет, — сказал я, смеясь, и добавил: — Я хотел бы получить концессию от правительства на то, чтобы забрать эти скалы, потому что время, безусловно, придет, когда они понадобятся для французских садов, и, возможно, я тогда мог бы стать миллионером.

После этого мы все разразились смехом. Маркиза продолжала говорить на разные темы. В ней не было жеманства: она смело говорила именно то, что думала, со всем блеском своего интеллекта. Я старался не быть подавленным ее красноречием, и в результате у нас возникла очень жаркая дискуссия об обычаях и нравах разных стран. Возвращаясь к Японии, она сказала:

— Я слышала, в Японии можно жениться на два месяца. Это правда?

— Прошу прощения?

— Ну, это то, что я слышала, — сказала она, — от одного знакомого. Он сказал, что сам женился, когда был в Японии, пройдя необходимую свадебную церемонию — разделив чашки саке с невестой.

— Что ж, мадам, — сказал я, — должен сказать, что это возможно. Более того, чем возможно. Я могу пойти дальше и сказать вам, что такие вещи могут происходить даже на гораздо более короткие сроки. Но подобные обычаи! Разве это не одно и то же во всем мире? — даже в самом Париже, боюсь. Однако я должен сказать, что браки такого рода в моей стране встречаются гораздо реже, чем в большинстве цивилизованных стран.

После этого она разразилась громким смехом, как и остальные, и сказала:

— Я хотела бы услышать что-нибудь о вашей свадебной церемонии. Она гражданская или религиозная?

— Полностью гражданская, мадам, — ответил я. — Мы время от времени слышим о людях, празднующих религиозный брак на манер Запада, но это очень редко, так же редко, как одна или две звезды в облачном небе.

— Вы, кажется, подражаете Западу во всем, — сказала она; — но я хотела бы узнать о вашей национальной церемонии.

— Наша свадебная церемония — это освященный веками и полностью гражданский обряд, — сказал я. — Всегда есть официальное лицо, свидетель или помощник, если хотите. Это человек, который отвечает за завершение брака. Обычно это человек, который устраивает дело с самого начала — я имею в виду, с того момента, когда помолвка официально заключается между сторонами, и поэтому его называют Накаодо, посредник, или сват, как вам угодно. Даже когда все предварительные договоренности были сделаны вторым лицом, а другое лицо по какой-то причине предпочтительнее для проведения церемонии, последнее теоретически, или, так сказать, официально, называется Накаодо, и считается ответственным за все. Посредник должен быть женат, ибо его функция должна разделяться его женой, особенно когда совершается основная часть церемонии; кроме того, холостяк или вдовец никогда не будет считаться подходящим человеком для такого случая. Но вы хотите, чтобы я рассказал вам всю историю свадьбы?

— Конечно! Ваша история только начинает становиться самой интересной, — сказала она.

— Очень хорошо! Церемония очень сложная и торжественная, хотя масштаб различается, или, скорее, увеличивается или упрощается в зависимости от обстоятельств. Начнем с того, что когда помолвка официально заключается, определенные подарки, называемые «Юино», сразу же обмениваются одновременно между семьями невесты и жениха — существуют определенные обычаи при выборе этих подарков.

— Какие вещи, например? — спросила она.

— Набор для церемониального «онна-оби» (своего рода широкий пояс для женщин) для невесты и набор для церемониального «хакама» (своего рода длинная юбка) и «отоко-оби» (своего рода пояс для мужчин) для жениха. Они неизменно сопровождаются «носи» и «кацуо».

— Что это такое?

— Это вещи, которых у вас в Европе нет. Одна сделана из морских водорослей, а другая — из сушеного рыбного мяса, но описывать их — пустая трата времени, ибо вы вряд ли поймете их, если я это сделаю. Достаточно сказать, что они имеют небольшую внутреннюю ценность, но в Японии их используют, чтобы ознаменовать счастье. Помните, практичные люди иногда заменяют их наличными и списком подарков: условности мира склонны принимать такую форму. Эти подарки соответствуют вашему дарению обручального кольца, только наши более торжественны и, кроме того, не односторонни.

— А что дальше?

— Прошу, будьте терпеливы. Нет фиксированного обычая относительно продолжительности интервала между помолвкой и свадьбой, но обычно проходит несколько месяцев. Тем не менее, мы не так терпеливы, как многие западные люди, чтобы позволить этому длиться много лет. Когда приближается время, удобное для обеих сторон, назначается дата, при этом выбирается день счастливого предзнаменования, как это делается и при вручении подарков на помолвку. Видите ли, в каждой стране существует в той или иной степени своего рода суеверие.

— Давайте предположим, что этот день настал. Что происходит тогда?

— Свадебные церемонии обычно проводятся вечером и в доме жениха. Но помните, здесь опять же ресторан или какое-то другое место иногда заменяет резиденцию, если последняя не подходит для этого случая.

— Разумеется.

— Вся утварь и тому подобные вещи невесты отправляются в её будущий дом за несколько дней до свадьбы. Обычно их упаковывают в ящики таким образом, чтобы каждый ящик можно было нести на плечах двух человек на шестах. Их не упаковывают и не отправляют на телегах, как при переезде на новое место жительства. Сопровождающие и носильщики получают хорошие чаевые по прибытии в пункт назначения, так что те, кому выпадает выполнять эту обязанность, делают это с большой охотой. Количество и качество отправляемых таким образом предметов, конечно, варьируются в зависимости от условий и положения сторон.

— Полагаю, как и у нас.

— Но есть определённые предметы, которые чаще всего готовят для невесты.

— Как и у нас тоже.

— Перед отъездом невесты из дома для её близких родственников, близких друзей, а также для слуг обычно устраиваются угощения в знак прощания, или, по крайней мере, все члены семьи собираются вместе и немного веселятся. Обычно это происходит накануне вечером. В день её отъезда распорядитель церемонии и его жена отправляются в дом её родителей и сопровождают её в будущий дом. Её родители, братья и сёстры также сопровождают её; более того, все её близкие родственники, а также родственники жениха приглашаются, чтобы официально представить их друг другу и присутствовать на свадебном банкете. В Китае иероглиф, означающий «возвращаться», обычно используется также для обозначения акта, когда невеста покидает свой дом и отправляется в дом своего будущего мужа, чтобы выйти за него замуж. Идея заключается в том, что её будущий дом, куда она сейчас направляется, считается её настоящим домом, куда она теперь возвращается, и не ожидается, что она вернётся в свой прежний дом навсегда, или, вернее, с какой-либо постоянной целью, ибо такое считается совершенно исключённым. Это представление разделяем и мы, японцы; следовательно, в семьях самураев при отъезде невесты обычно совершается та же формальность, что и при проводах умершего. Интересно, имеет ли западный обычай бросать туфли похожее происхождение!

— Очень вероятно! — вставила маркиза.

— И всё же, — прервала леди Модестина, — девушек, да и молодых людей тоже, заставляют вступать в брак, даже не зная и не видя друг друга до свадьбы, как говорят люди. Бедные девушки! Бедные молодые люди тоже!

— Не совсем так, — ответил я. — Вспомните, Наполеон и эрцгерцогиня Австрийская никогда не видели друг друга до её торжественного въезда на территорию Франции. Говорят, герцогиня испустила глубокий вздох облегчения при первом же взгляде на Наполеона, который вовсе не был чудовищным существом, как она воображала из рассказов о кровопролитных сражениях, которые он вёл повсюду. Подобные вещи — по крайней мере, похожие — часто случаются даже в Европе. Так было и у нас в прежние времена: браки крупных феодалов обычно мало чем отличались от второго брака Наполеона. Но у простых людей дело обстояло иначе. В этих случаях «миай», что буквально означает «видеть друг друга», было существенной и почти формальной частью церемонии. Когда «предварительные наводки», так сказать, оказывались удовлетворительными, происходило так называемое «видение друг друга», то есть тем или иным способом устраивалось свидание, скажем, в цветочном саду или театре, таким образом, чтобы ни одна из сторон не чувствовала дискомфорта, и это не становилось обязательством ни для кого из них. Помните, в этом деле не было ничего нескромного, так как обе стороны всегда сопровождались кем-то из близких родственников или доверенных друзей. В брачных делах родительский авторитет проявлялся сильно, как и в этой стране, это правда; но право вето всегда оставалось за будущей невестой, и ещё больше за женихом, особенно после свидания. Однако считалось целесообразным провести как можно более полные предварительные наводки до свидания, чтобы одна сторона не могла опрометчиво разочаровать другую.

— Но что вы подразумеваете под предварительными наводками?

— Это означает получение как можно большей информации относительно семейных дел, семейных традиций, характера и достижений, даже привычек и вкусов будущей невесты или жениха, в зависимости от обстоятельств, и, смею сказать, также лиц, даже количества чёрных точек на них.

— Пожалуйста, будьте серьёзны.

— Я не думаю, что нанимали частных детективов, как в деле Слейтера.

— Без шуток, пожалуйста.

— Но делались почти похожие вещи. Друзья и одноклассники, слуги, бывшие слуги, учителя музыки, ювелиры, торговцы рыбой, бакалейщики, портные, модистки или кто угодно, кто имел хоть какое-то отношение к семье, все до единого были объектом, из которого прямо или косвенно извлекалось как можно больше информации; прежде всего, госпожа парикмахер, которая лучше всех знает такие дела. Вы знаете, наши дамы укладывают волосы во всевозможные очень сложные формы, и парикмахеры делают это своей постоянной профессией, постоянно нанося профессиональные визиты в дома дам, и наши дамы не меньше своих сестёр из других стран тратят время на такие дела.

— Пожалуйста, ближе к делу.

— Я ближе к делу. Только после этих наводок, пользуясь дипломатическим термином, начинались «pourparler» для переговоров. Конечно, все наводки делались кем-то другим от имени будущей невесты или жениха. Они, безусловно, были бы слишком деликатными для девушки, скажем, «нежных семнадцати лет», чтобы проводить их самостоятельно. Вы не согласны со мной в этом пункте?

— Жизнь коротка. Пожалуйста, не плетите слишком длинные сети. Но как обстоят дела в наши дни?

— Почти так же, — ответил я. — Но в наши дни общество даёт гораздо больше возможностей молодым людям видеть и узнавать друг друга. И я могу добавить, что в наши дни фотографии играют большую роль на первом этапе наводок. Говорят, фотографии нужны для изучения физиогномики, чтобы распознать характер и интеллектуальные способности, но боюсь, что это также, или, скорее, главным образом, для изучения внешности. Человеческая природа всё-таки слаба.

— Всё ещё плетёте.

— О нет! Я только излагаю суть.

— Давайте тогда продолжим церемонию.

— Очень хорошо, существенная часть церемонии состоит в том, что жених и невеста пьют саке из чашек, как вы знаете, но, возможно, не совсем так, как это делали ваши знакомые, — сказал я дразнясь. — Комната, в которой совершается эта часть церемонии, считается священной для этого случая. Жениха в эту комнату ведёт распорядитель церемонии, а невесту — его жена. В наших комнатах есть небольшая часть, немного приподнятая, называемая токонома (ниша): это почётное место в комнате, и именно там вешается какэмоно (висячая картина или свиток) — иногда одна, иногда пара, или серия из трёх. Мы не развешиваем картины по всем стенам, как на выставке картин; и именно там мы расставляем цветы и растения в вазах. Какэмоно выбираются такие, которые имеют какое-то значение счастья. Существует много сюжетов для таких целей, например, пейзаж мифологического острова горы Хорай, где, как говорят, живут бессмертные, или журавли и мифические черепахи с длинными хвостами из волос, или три растения-близнеца: сосна, слива и бамбук. Все эти объекты популярно рассматриваются как эмблемы долголетия. Цветы или растения, расставленные в вазе для этого случая, также будут того же характера.

— И у вас есть особое искусство в аранжировке цветов, я понимаю, не так, как мы на Западе, просто ставя букеты в вазу без всякого разбора.

— Именно так! — ответил я, — и на токонома будет симадай.

— Что это такое?

— Симадай — это изображение горы Хорай, о которой я только что упоминал. В более поздние времена джо-том-ба, точнее джо-то-уба, то есть старая пара из Такасаго, также стала обычно изображаться вместе с ним. Джо-том-ба были мифическими мужем и женой, которые прожили очень долгую и счастливую жизнь. Предполагается, что они жили в красивых сосновых лесах на прекрасном морском берегу Такасаго, где проводили свои дни, собирая сосновые иглы. Маленькие искусственные горы, сосновые леса и фигурки пожилой пары со вкусом расставлены на чистом подносе из белого дерева, края которого имеют выступы, чтобы создать представление о морском побережье, с несколькими журавлями на ветвях сосны, обычно с гнездом и птенцами, а также черепахой с волосатым хвостом на морском берегу. Журавли и черепахи так часто играют свою роль в наших церемониях, видите ли. Я расскажу вам суть одной распространённой песни. Однажды журавль женился на черепахе. Теперь, журавли, как полагают, живут тысячу лет, а черепахи — десять тысяч лет. В ходе дуэта, изливающего их трогательные чувства, жена высказывает свою мысль в том смысле, что ей грустно от мысли, что после счастливой жизни почти в тысячу лет ей придётся вести жизнь молодой вдовы в течение девяти тысяч лет.

— Для нас, людей, тысяча лет — это достаточно долго. Но, пожалуйста, продолжайте основную историю.

— Очень хорошо, — сказал я: — жених и невеста сидят визави перед токонома на расстоянии, распорядитель церемонии рядом с женихом, а его жена рядом с невестой, каждый оказывает помощь жениху и невесте соответственно. Входят ме-чо (самка-бабочка) и о-чо (самец-бабочка).

— Что это такое?

— Ну, видите ли, бабочки очень красивы, и когда они парами, они очень дружелюбны друг к другу. Если вы видите, как они летают по полям, то касаясь цветов, то играя друг с другом, вы можете легко представить, какой счастливой жизнью они живут. На свадьбе выбираются две девственницы, чтобы представлять самца и самку бабочки. Каждая из них держит «чоси», сосуд с длинной ручкой для саке. К одному из сосудов прикреплена бумажная бабочка-самец, а к другому — самка. Они обе одновременно наливают по несколько капель для невесты и жениха по очереди, идея в том, что две бабочки помогают обряду.

— Ваше представление о бабочках, кажется, отличается от нашего.

— Ну, мы не придаём им смысла легкомыслия. Во всяком случае, в случае свадьбы учитывается другой момент. Они также изображаются как символ Сна, основанный на рассуждении древнего китайского философа, который сказал, что когда он стал бабочкой во сне, у него не было другого представления, кроме как быть настоящей бабочкой, и поэтому он не мог поручиться, что его нынешнее «эго» не было таким же феноменом большего Сна.

— Но вы ещё не объяснили, где и как приносятся чашки.

— Чашки обычно состоят из набора трёх штук, как правило, из простой, чистой глиняной посуды. Они ставятся на поднос из чистого белого дерева на ножках, называемый самбо — своего рода сервировочный столик, если хотите. Обычно они ставятся вместе с сосудом для саке на токонома до начала церемонии и выносятся по команде распорядителя церемонии бабочками. Обмен чашками между невестой и женихом довольно сложен. Каждый раз, когда невеста или жених поднимает чашку, каждая бабочка наливает в неё по три капли саке, и это повторяется три раза, поэтому эта часть называется сан-сан-кудо, то есть трижды три — девять, и эта фраза обычно используется для обозначения свадебной церемонии. Эта часть церемонии требует большой формальности. Заинтересованные люди должны заранее взять несколько уроков. Но помните, люди обычно не злоупотребляют в таких случаях проглатыванием слишком большого количества, какими бы ни были их способности.

— Без шуток, пожалуйста.

— Очень хорошо. Когда эта часть церемонии заканчивается, распорядитель церемонии или специальное лицо, приглашённое в соседнюю комнату для этой цели, поёт короткую песню под названием Такасаго (одна из классических японских песен под названием «утай»). Песня основана на истории о пожилой паре, о которой я говорил, и рассматривается как вклад доброго предзнаменования. Но помните, распорядители церемонии часто бывают посредственными певцами, следовательно, они часто просто произносят тоном несколько слов песни. Я помню очень забавный случай. Мне его рассказала маркиза Ито. На свадьбе Исабуро Ямагаты, сына маркиза Ямагаты, распорядителем церемонии был маркиз Ито. Он не умел петь, поэтому, когда настал момент петь, он сказал: «Иса, давай предположим, что я спел. Если отец спросит тебя, что я сделал, скажи ему, что я спел всё как надо». Маркиза с большим трудом сдержалась, чтобы не рассмеяться. Такого рода инциденты иногда случаются в реальности.

— Неудивительно: люди не всегда певцы. Но, молю, продолжайте.

— Теперь начинается банкет: невеста и жених теперь предстают как супружеская пара, церемониальные чашки обмениваются в знак скрепления новых отношений присутствующих, и после изрядного веселья пара удаляется, а гости расходятся. В этот день невеста и жених, как само собой разумеющееся, носят церемониальную одежду. Поскольку это великий день для женщины, вполне естественно, что невеста должна нарядиться как можно лучше. Смею сказать, западная невеста делает то же самое, не так ли, мадам?

— Я слушаю, но, пожалуйста, продолжайте, — сказала маркиза.

— Невеста обычно носит платье с яркими узорами и очень длинными рукавами. Но это было бы несколько иначе, если бы невеста была старой девой или пожилой вдовой, как вы думаете?

— Пожалуйста, действительно, больше никаких шуток. Какая пожилая вдова могла бы одеться как молодая невеста?

— Очень хорошо. Невеста часто держит на голове белый головной убор под названием «боси» до конца первой части церемонии. Он выполняет функцию вашей фаты. Я думаю, он используется для того, чтобы скрыть румянец. Здесь, на Западе, тоже так?

— Я не помню.

— Затем также невеста меняет своё платье несколько раз, дважды, трижды или даже четыре раза в течение вечера, что тихо используется как возможность для демонстрации женского тщеславия. О, прошу прощения.

— Ничего страшного, но продолжайте.

— Очень хорошо. Через несколько дней молодожёны вместе с близкими родственниками мужа отправляются в прежний дом невесты и там их угощают на банкете. Это называется «Сатобираки». На свадьбе невеста делает несколько подходящих подарков каждому члену семьи мужа в знак новой привязанности, возникающей между ними, так же делает и муж в день Сатобираки. По прошествии подходящего времени все родственники и друзья приглашаются на банкет или какое-то развлечение в удобном месте, на котором гостям официально объявляется о браке. Приглашения обычно рассылаются совместно отцами невесты и жениха, и таким образом завершается вся свадебная церемония.

— А свадебные подарки?

— Да, мы также делаем свадебные подарки, но, возможно, есть небольшая разница. На Западе подарки делаются из-за личной дружбы, но в Японии больше из-за семейного общения, то есть в Японии такие подарки делались бы семьёй, если семья невесты или жениха, в зависимости от обстоятельств, находится в тесном общении, даже если нет особой дружбы между каким-либо конкретным членом этой семьи и невестой или женихом.

— Я вижу, церемония действительно очень сложная, но когда начинается законность брака?

— Церемония сложная, как вы видите, но она ничего не значит в глазах закона: сердце закона холодно в каждой стране. Законность брака начинается в глазах закона только тогда, когда надлежащая форма его заполнена в бюро регистрации «l'état civil». Желательно, чтобы о браке было сообщено в заполненной таким образом форме и должным образом зарегистрировано как можно скорее после церемонии. В противном случае, какую бы церемонию вы ни прошли, брак не признаётся в глазах закона. Но помните! Если вы спросите меня, что такое брак, я не думаю, что смогу вам объяснить. От Афинской республики до двадцатого века все философы и юристы пытались определить точное значение этого слова «брак»; никому из них это не удалось. Услышав этот факт, крестьянин воскликнул: «Какие глупцы эти горцы; каждый на земле знает, что такое брак!»

— Без шуток, пожалуйста, — сказала маркиза.

— Но это история, которую мне рассказал мой учитель, когда я изучал право в Кембридже, — сказал я.

— Как бы то ни было, я теперь очень хорошо вижу, что всё, что мне говорили о двухмесячном браке, должно быть, было шуткой, — сказала маркиза. — Есть ещё несколько моментов, о которых я хотела бы вас спросить, но я отложу их до какого-нибудь будущего случая.

Маркиза была родом из очень знатной семьи соседней страны, а Франция — её приёмная родина по браку. Её сестра, графиня де Дейзиленд, которая гостила у сестры, как это у неё принято время от времени, также присутствовала. Я заметил некоторую разницу в характере между ними. Пока я разговаривал с маркизой, графиня в основном беседовала с мадам Матони, женой моего друга, хотя она время от времени поворачивалась к нам и вставляла несколько лаконичных замечаний. Господин Матони в это время был занят разговором с герцогиней. Пересаживаясь, так сказать, почти бессознательно друг для друга, герцогиня и мадам Матони теперь начали беседовать, а господин Матони и маркиза, которая повернулась к нему, не двигаясь, сделали то же самое. Графиня, которая говорила меньше своей сестры и чьё красноречие было совершенно другого стиля, теперь начала задавать мне несколько вопросов.

— Есть одна вещь, — сказала она, — которая в последнее время меня очень озадачивает, а именно: некоторые люди говорят о спартанском характере японских женщин в целом, основывая свои наблюдения на поступках, проявленных во время нынешней войны. Но, с другой стороны, есть много писателей, которые говорят нам, что японские женщины — просто домашние слуги. Конечно, я в это не верю, но кажется, слишком большой разрыв между этими наблюдениями. Если я не слишком любопытна, не выскажете ли вы своё мнение.

— С удовольствием, графиня, — сказал я. — Не приписывая чрезмерных заслуг нашим женщинам, чего я не смею делать, я могу заверить вас, что западная оценка наших женщин в целом неверна. Возможно, за пределами вашего понимания, как велико влияние японской матери или жены на свою семью. Я приведу вам пример матери, проиллюстрированный в известной драме. Сцена — летний вечер. Пожилая мать Миуры Ёсимуры (героя, реально существовавшего в истории) лежала на смертном одре внутри противомоскитной сетки, свисающей с четырёх углов комнаты. Наши противомоскитные сетки очень большие и просторные. Молодая леди, невеста героя, прислуживает ей в качестве сиделки. Здесь герой внезапно возвращается домой с поля битвы, одетый в полные доспехи. Он расспрашивает молодую леди о состоянии своей матери. Она говорит ему, что состояние пожилой леди не претерпело никаких заметных изменений, что она часто впадает в сонливое состояние и в этот момент спокойно спит. Из комнаты, которая отделена бумажными ширмами и где лежала пожилая мать, слышится кашель; на самом деле она только что проснулась. Она понимает, что герой вернулся, и несколькими краткими и убийственными фразами она увещевает его оттуда, где лежала, за его поведение. Для неё было трусостью покинуть поле битвы в такой момент. Это противоречило чести воина и было нарушением верности. Она не хочет видеть его лицом к лицу. Её последние слова: «Если ты осмелишься приблизиться ко мне, осмелься порвать эту сеть. Это мой железный замок». Осудив таким образом своего любимого сына, она снова впадает в спокойный сон. На самом деле, герой уже принял решение пожертвовать своей жизнью в битве за дело, которое он поддерживал. Он просто вернулся домой, чтобы попрощаться со своей умирающей матерью и поручить её заботам своей невесты. Его шлем надушен лучшим видом благовоний — поступок, обычный для воина высокого положения — идея в том, что голова героя не должна быть подвергнута отвратительному запаху после смерти. Молодая леди обнаруживает это, и, как естественно в драме, следует небольшая любовная сцена. Она не хочет останавливать его, но, по крайней мере, он мог бы подождать, пока его пожилая мать снова проснётся, и провести хотя бы одну ночь у её постели. Пребывание всего один вечер, говорит она, не сделает существенной разницы для рыцарства и верности. Он не слушает её и, отстранив её, мчится обратно на поле, где встречает почётную смерть. Момент, на котором я хочу сделать акцент, — это не последняя часть, а та часть, где пожилая мать говорит о «железном замке». Разве это не показывает вам, какой властью японская мать обладает над своими детьми? Разве это хоть в чём-то уступает власти матери Кориолана, перед которой тот храбрый римский воин должен был воскликнуть: «О мать! ты победила». Это, конечно, сцена в художественном произведении, но у нас это случай, вполне представимый в реальной жизни. Действительно, в истории записано несколько случаев подобного характера. Японская жена имеет влияние гораздо большее, чем может себе представить любой посторонний. Я могу только сказать, что касается домашних дел, она гораздо больше хозяйка дома, чем её муж. Подумайте на мгновение! Если бы жена была просто служанкой в доме, как это представляют многие западные писатели, как могло бы случиться, что, будучи матерью, она проявляет такую суровую власть, как мать героя, только что упомянутого, над своим сыном после смерти мужа?