1009. Plut. De Alex. Fort. i. 6.
1010. Diog. L. vii. 33, 131; см. прим. 3 и 5 выше.
1011. Diog. L. vii. 131; 33.
1012. Poehlmann, op. cit., II, 342, прим. 1.
1013. См. выше, прим. 5; Athen. xiii. 561 c.
1014. См. Poehlmann, op. cit., I, 11, прим. 8; также 346.
1015. Diog. L. vii. 33.
1016. Об этой двойственной тенденции у стоиков и ее причинах см.: Souchon (op. cit., стр. 173 и сл.); Пёльман (op. cit., II, 342 и сл., и I, 111) и Вольф (op. cit., стр. 116 и сл.) преувеличивают их социалистическую тенденцию. Для дальнейшего обсуждения см. infra. См.: L. Stein, Soc. Frage, стр. 171-80.
1017. 280-206 гг. до н. э. Аристон и Клеанф, преемники Зенона, также подчеркивали схожие доктрины в отношении богатства. См.: von Arnim, I, стр. 89, frs. 396, 397, 398, от Аристона; ibid., стр. 137, fr. 617, от Клеанфа.
1018. Ibid., II, 79, fr. 240; III, 28, fr. 117; стр. 29, frs. 122, 123; стр. 32, fr. 135.
1019. Ibid., III, 156, fr. 598; стр. 159, fr. 618; стр. 155, fr. 593.
1020. Ibid., стр. 155, fr. 597.
1021. Ibid., стр. 160, fr. 629, “Lucro autem numquam sapiens studet.”
1022. Ibid., стр. 169, fr. 623: μόνον δὲ τὸν σπουδαῖον ἄνορα χρηματιστικὸν εἶναι, γινώσκοντα ἀφ᾽ ὧν, χρηματιστέον, καὶ πότε καὶ πῶς καὶ μέχρι πότε.
1023. Von Arnim, III, 168, fr. 674.
1024. Ibid., стр. 36, frs. 151, 152, “Bonum ex malo non fit: divitiae fiunt: fiunt autem ex avaritia divitiae ergo non sunt bonum” (Seneca Ep. 87. 22).
1025. Von Arnim, стр. 172, fr. 686 (Stob. Ecl. ii. 7, стр. 109, 10): .... λόγους κατηλεύειν, οὐ φαμένων δεῖν ἀπὸ παιδείας παρὰ τῶν ἐπιτυχόντων χρηματίζεσθαι.
1026. Von Arnim, стр. 86, fr. 352: ἄνθρωπος γὰρ ἐκ φύσεως δοῦλος οὐδείς; стр. 87, fr. 358; см. стр. 141, прим. 7 выше.
1027. Ibid., fr. 357.
1028. Ibid., 89, fr. 365; стр. 86, frs. 356, 354.
1029. Ibid., стр. 86, fr. 355; стр. 88, fr. 362; стр. 89, 364. См.: Espinas, Hist. des doctrines économiques, 56 и сл., об отношении стоиков к труду и рабству: “Ni les Cyniques ni les Stoiciens ne méprisaient le travail”; “La seule servitude déshonorante est celle des passions et du vice.”
1030. Пёльман (op. cit., II, 342 и сл. и примечания), цитируя фон Арнима, III, 77, fr. 314, ὁ νόμος πάντων ἐστὶ βασιλεύς и т. д., полагает, что принцип Хрисиппа о законе разума как царе всего является антииндивидуалистическим. Он также цитирует Cic. De fin. iii. 19 (64), где индивид, по-видимому, существует ради целого. Но см. выше, стр. 140 и сл. и примечания.
1031. См. Diog. L. vii. 131 и выше, стр. 140, прим. 7 и сл.
1032. Op. cit., стр. 171.
1033. См. выше о киниках и стоиках и infra; см. даже у Платона, «Законы» 679A-B.
1034. Сократики были пионерами и в этом отношении. Об антиисторическом характере предполагаемого раннего коммунизма в Спарте см.: Poehlmann, op. cit., I, 75 и сл. и 100 и сл.; об этой тройной тенденции в постаристотелевской социальной мысли см. ibid., стр. 99 и сл., о «Der Sozialstaat der Legende und das sozialistische Naturrecht»; также Souchon, стр. 172.
1035. См. выше, стр. 140.
1036. См. Porphyry De abstin. iv. 1. 2; Mueller, F.H.G., II, 233. Его Βίος Ἑλλάδοσς была историей вырождения греческой цивилизации от первобытного идеала. См.: Poehlmann, op. cit., I, 109 и прим. 1, о его влиянии на Руссо, который ссылается на него. См. ibid., прим. 2, для схожей идеи золотого века в Theoc. xii. 15.
1037. On his social ideas, cf. Poehlmann, I, 113 ff.
1038. Strabo vii, стр. 463 (F.H.G., I, 256, fr. 76).
1039. Nic. Damasc. (F.H.G., III, fr. 123): διὰ τὴν τοῦ βίου κοινότητα καὶ δικαιοσύνην. См. также ibid., I, 257, fr. 78, Эфор.
1040. Ibid.; также fr. 76: πρός τε ἀλλήλους εὐνομοῦνται κοινὰ πάντα ἔχοντες τά τε ἄλλα καὶ γυναῖκας καὶ τέκνα καὶ τὴν ὅλην συγγένειαν.
1041. Panathen. 178: ἀλλὰ παρὰ σφίσι μὲν αὐτοῖς ἰσονομίαν καταστῆσαι καὶ δημοκρατίαν τοιαύτην, οἵαν περ χρὴ τοὺς μέλλοντας ἄπαντα τὸν χρόνον ὁμονοήσειν; также 153; для идеализированной картины ранней афинской жизни см.: Paneg. 79; Areop. 31; 32, 35, 44, 83; цитируется по Poehlmann, op. cit., I, 136 и сл.
1042. См. Polybius vi. 45 и примечание Пёльмана (I, 122).
1043. Книга vi. 10; 48; и т. д.; см. Пёльмана, как выше.
1044. См. его «Ликурга», особенно 8, 9, 10, 3, 25, 30, 31.
1045. Cf. Poehlmann, I, 122 and n. 3.
1046. См. выше, примечания на стр. 143, прим. 4-6, особенно 6.
1047. См. выше, стр. 140.
1048. См. выше, стр. 62, прим. 6.
1049. Op. cit., II, 359 ff., though he has been too ready to see in them a direct analogy to modern socialism.
1050. Книга viii его «Филиппийских историй» (Athen. xii. 517 d и сл.).
1051. Cf. Poehlmann, I, 362 ff.
1052. Mueller, F.H.G., II, 392, fr. 13; см. 386 и сл.
1053. Diod. i. 6. 93; 4, платоновский идеал.
1054. Ibid. v. 45. 3 и сл.
1055. Ibid. 45. 3.
1056. Diod. v. 45. 5; 46. 1 показывает, что ремесленники были включены в коммунизм.
1057. Ibid. 45. 4: τοὺς κάρπους ἀναφέρουσιν εἰς τὸ κοινόν и т. д.; хотя призы давались за успехи в земледелии.
1058. Ibid. ii. 55-60.
1059. Ibid. 59.6: ἐναλλάξ δὲ αὐτοὺς τοὺς μὲν ἀλλήλοις διακονεῖν, τοὺς δὲ ἁλιεύειν, τοὺς δὲ περὶ τὰς τέχνας εἶναι, ἄλλους δὲ περὶ ἄλλα τῶν χρησίμων ἀσχολεῖσθαι, τοὺς δ᾽ ἐκ περιόδου κυκλικῆς λειτουργεῖν, πλὴν τῶν ἤδη γεγηρακότων. См. стр. 34, прим. 1 выше, об идее Раскина, что все должны заниматься и умственным, и физическим трудом. Пёльман (II, 391, прим. 2) сравнивает это с социализмом Бебеля. Утверждение, что государство Платона отличается от этого как общество граждан, которые не работают (402 и сл.), едва ли справедливо. Правильное различие скорее в том, что Платон настаивает на том, чтобы каждый гражданин выполнял ту конкретную работу, к которой он лучше всего приспособлен. Нет нужды спрашивать, чья точка зрения была более здравой, с экономической или любой другой точки зрения. Отказ Ямбула от разделения труда в интересах равенства, безусловно, является одной из самых радикальных мер, когда-либо предложенных в истории коммунизма.
1060. Op. cit., стр. 195; Рошер, конечно, крайне высоко оценивает его.
1061. См.: Brants, Les théories écon. au XIII et XIV siècle; Espinas, Histoire des doctrines économiques, стр. 72 и сл.; Haney, op. cit., стр. 69 и сл.
1062. В его «De origine, natura, jure, et mutationibus monetarum» (XIV век). Об их зависимости от Аристотеля см.: Zmavc, Zeitschr. f. d. gesammt. Staatswiss., 1902, стр. 54 и 77 и сл.; и Archiv f. d. Gesch. der Phil., 1899, 407 и сл.
1063. См. Souchon, стр. 199 и сл., который отмечает, что греческой моральной целью было совершенствование индивида через государство, в то время как целью Средневековья было индивидуальное спасение для другого мира.
1064. См. Oncken, op. cit., стр. 38.
1065. Он называет Платона «мастером экономики» (Fors Clav. [Том XXVIII, 717]); см. также Том XXXVIII, 112 о его платоническом ученичестве. Он говорит (Arrows of the Chace, Том XXXIV, 547): «Экономика, которой я учу, — это экономика Ксенофонта»; см. также Том XXXVII, 550, Письмо профессору Блэки, II: «Моя собственная политическая экономия — это буквально лишь расширение и объяснение экономики Ксенофонта». См. Том XXXI, Введение, стр. xv и сл.; Том XVII, стр. xlix и 18; см. его предисловие к переводу «Ойкономии»; см. также E. Barker, Pol. Thought in England from Herbert Spencer to the Present Day («Home University Library»), стр. 191-96, который подчеркивает это греческое влияние. См. выше, стр. 23, прим. 5; 64, прим. 3.
1066. Баркер, цитируемый выше в прим. 2, также подчеркивает этот факт. См. вышеуказанное издание Раскина, Введение к Тому XVII, отличное обсуждение экономических идей Раскина и их влияния, библиографию (стр. cxii) и цитаты многих современных экономистов по этому вопросу; например, примечательное обращение 1885 года в знак признания его работы, подписанное рядом ведущих английских экономистов; поразительные цитаты из Ингрэма; из Стимсона (Quarterly Journal of Economics, II [1888], 445) о том, что будущая политическая экономия будет делать свои кирпичи для строительства «из земли Раскина, а не из соломы Рикардо»; от покойного королевского профессора современной истории в Оксфорде: «Политическая экономия сегодняшнего дня — это политическая экономия Джона Раскина, а не Джона Брайта или даже Джона Стюарта Милля».
1067. Стр. 46, прим. 3 (Wagner, Die Akad. Nat.-oek. und der Socialismus, 1895).
1068. Op. cit., стр. 201.
Примечания транскриптора:
Отсутствующая или неясная пунктуация была исправлена.
Типографские ошибки были исправлены без уведомления.