Спустя примерно минуту врач лежал на полу, а слезы смеха текли по его щекам и на беспорядочно расстегнутую манишку, в то время как пациент сидел обмякший на стуле, хохоча — возможно, немного истерически. Через пять минут оба сидели над бутылкой шампанского — не слишком сухого — обсуждая необычайное влияние воображения на человеческий организм.
«Но, черт возьми! Я не должен забывать о бедняге Луисе Пересе», — воскликнул врач, вскакивая. «Ты можешь догадаться, в каком он состоянии, когда знаешь, что письмо, которое ты прочитал, предназначалось ему».
«Клянусь небесами, я могу хорошо догадаться о его состоянии, — сказал пациент. — Я был на измеримом расстоянии от этого состояния полчаса назад. Но я буду проклят, если ты собираешься сделать еще какого-нибудь беднягу таким же несчастным, каким сделал меня. Пусть парень умрет с миром».
«В том, что ты говоришь, что-то есть, — сказал врач. — Я думаю, что воспользуюсь твоим советом; только я должен забрать у него твое письмо. Если бы его нашли среди его вещей после его смерти на следующей неделе, меня сочли бы не лучше дурака за то, что я написал, что он в целом здоров, но нуждается в долгом морском путешествии».
Он поехал к дому португальского торговца драгоценными камнями и, наведя справки о нем, узнал, что тот уехал после обеда на почтовом пароходе, чтобы совершить путешествие, которое рекомендовал врач. Человек, присматривающий за домом, сказал, что он собирался зайти на Андаманские острова, а затем отправиться в Рангун.
«На борту этого парохода будет впечатляющая заупокойная служба, прежде чем он прибудет на Андаманские острова», — сказал врач своей жене, рассказывая ей о том, что произошло. Врач был в очень тревожном состоянии, опасаясь, что письмо, которое получил португалец, будет найдено среди его бумаг. Его жена, однако, придерживалась более оптимистичного взгляда на ситуацию. И она была права; ибо Луис Перес в свое время вернулся из Рангуна с очень прекрасной коллекцией рубинов; и пять лет спустя у него все еще было достаточно сил, чтобы перехитрить меня при продаже кошачьего глаза, к которому, как он заметил, я питал неконтролируемую симпатию.
ГЛАВА X — ВЕГЕТАРИАНЕЦ И ДРУГИЕ.
«Беньяминово угощение» — Заманчивое название — Едва ли точное — Скромный ужин — Почему литературный редактор чувствовал себя неважно — «Человеку следует придерживаться простой домашней еды» — Два сибарита — Тушеный лимон как съедобный продукт — Полуночное яблоко — Жареные крабы — Дзенана-миссия — Пиброх как музыкальный инструмент — Любопытная ошибка — Река Декан — Франкенштейн как монстр — Сторонние критики — Критическое положение — Священник как критик — Священник с широкими взглядами — Обязательно станет епископом — Радостные колокола.
Возвращаясь к литературным редакторам и их ужинам, могу сказать, что никогда не встречал ни одного вегетарианца-журналиста. Он был особенно неравнодушен к ужинному блюду, которому хитрый изобретатель дал заманчивое название «Беньяминово угощение». Я не знаю, имел ли редактор этого сборника какие-либо основания — библейские или светские — предполагать, что его ингредиенты идентичны тем, которые Иосиф, несомненно, из лучших побуждений, но с весьма сомнительной осмотрительностью, навалил на блюдо своего младшего брата. Я не глубокий египтолог, но у меня отчетливое воспоминание о том, что я слышал что-то о котлах с мясом в Египте и о тоске, которую одно лишь воспоминание об этих сосудах вызывало в сердцах потомков Иосифа и его братьев, когда они проходили курс принудительного вегетарианства, хотя и несколько иного характера, чем тот, которому в более поздний период подвергся Навуходоносор — самый выдающийся вегетарианец, которого когда-либо знал мир. Поэтому я думаю, что с библейской точки зрения можно предположить, что первоначальное угощение Беньямина было чем-то вроде прославленного ирландского рагу или, возможно, тем, что яхтсмены называют «лобскаус», и что оно содержало по крайней мере баранью шейку и свиную рульку — запрета в те дни не существовало, и если бы рагу не содержало ни ветчины, ни солонины, оно не стоило бы того, чтобы его есть. Но кушанье, которое мой друг имел обыкновение вкушать еженощно и которому вегетарианская кулинарная книга приписывает патриархальный титул, было полностью лишено мясных продуктов. Оно состояло, я полагаю, из чечевицы, пастернака, репы, кочана капусты или около того, дюжины лука-порея, кварты колотого гороха, нескольких кабачков, огурца, горсти зеленых крыжовников и больного картофеля, чтобы придать всему пикантность, которую нельзя было получить из других простых ингредиентов.
Литературный редактор часто приглашал меня присоединиться к его скромному ужину, но я неизменно отказывался. Я говорил ему, что у меня нет желания превращать свое тело в тележку разносчика овощей.
Однажды человек не пришел в редакцию в положенное время. Он появился час спустя, выглядя очень бледным. Его черты напоминали переваренную цветную капусту, которую недостаточно хорошо процедили после того, как вынули из кастрюли. Он объяснил мне причину своей задержки и своего переваренного вида.
«Дело в том, — сказал он, — что я чувствовал себя совсем неважно сегодня утром. На завтрак я смог съесть только одну закрытую тарелку горохового пудинга, кочан или два сельдерея и несколько морковок, с супницей чечевичного супа и салатом из сырого картофеля; поэтому моя жена решила соблазнить меня деликатесом на обед. Она приготовила мне отрубной пирог специально для меня — тридцать два испанских лука и четыре шведские репы, с одной или двумя свеклами для цвета и густой пастой из овсянки и отрубей — вот почему он называется отрубным пирогом. Будь он проклят! Он слишком увлекателен. Я никогда не могу удержаться, чтобы не съесть его целиком и не выскрести ведро, в котором он готовится. Я сделал это сегодня, и поэтому я опоздал. Ну что ж, возможно, я поумнею в старости. Я до сих пор чувствую себя не совсем в своей тарелке. О, будь прокляты все эти изысканные блюда! Человеку следует придерживаться простой домашней еды, когда у него есть работа».
Но, поразмыслив, я думаю, что самыми своеобразными меню ужинов у сотрудников литературного отдела были те, что вкушали два журналиста, которые занимали одну комнату почти год — комнату, в которую я иногда имел доступ. Один из этих джентльменов имел обыкновение класть в кастрюлю на огонь несколько неочищенных лимонов с таким количеством воды, чтобы они были едва покрыты. После четырех часов тушения этот изысканный полуночный ужин считался готовым. Его, безусловно, съедал, и, учитывая все обстоятельства, с очень немногими признаками отвращения, старший обитатель комнаты литературного редактора. Однажды он признался мне по секрету, что на самом деле тушеные лимоны ему не так уж неприятны. Он слышал, что они способствуют долголетию, и ради того, чтобы жить долго, он был готов на многие жертвы. По его словам, не было сомнений, что приписываемое им достоинство реально, ибо он употреблял их на ужин более трех лет и никогда не страдал ничем худшим, чем острая диспепсия. Я поздравил его. Ничего худшего, чем острая диспепсия!
Его товарищ по комнате, так сказать, не верил в тяжелые горячие ужины, которыми баловал себя его коллега. Он сказал, что, по его впечатлению, нельзя представить себе более легкого и полезного ужина, чем одно яблоко, не совсем спелое.
Он мужественно следовал своему убеждению, ибо каждую ночь я видел, как он ест свое яблоко вскоре после полуночи, не подвергая фрукт унижению очистки. Зрелище было не более стимулирующим, чем зрелище поедателя лимонов. Мой рот неизменно так морщился от наблюдения за полуночными банкетами этих сибаритов, что я лишь с трудом мог произнести слово или два слабого согласия с их взглядами на вопрос признанной сложности.
Несколько примечательно, что именно яблокоед-литературный редактор оказался виновным в самой примечательной ошибке, о которой я когда-либо знал в связи с попыткой продемонстрировать эрудицию. Он взялся написать живую маленькую передовую статью в четверть колонки на тему, которая в те дни волновала общество, — а именно, о жестокости варки лобстеров живьем. Я не совсем уверен, что вопрос был решен к удовлетворению гуманиста, который любит салат из лобстеров, или самого лобстера, который оказывается в горшке. Возможно, последний когда-нибудь выберется из своей скорлупы и выскажет нам свои взгляды на этот вопрос.
Во всяком случае, в год, о котором я пишу, тема была почти жгучей: месяц был сентябрь, парламент ушел на каникулы, и морской змей еще не появился на горизонте. Яблокоед-литературный редактор исполнял обязанности помощника редактора, который был в отпуске; и в качестве доказательства своей легкой и изящной эрудиции он утверждал в своей статье, что, какими бы бесчеловечными ни были современные повара в приготовлении ракообразных для привередливых вкусов своих покровителей, столь же большая жестокость — если предположить, что это жестокость — имела обыкновение совершаться в кулинарии во времена Шекспира. «Читатели бессмертного барда из Эйвона, — писал он, — вспомнят, как в одном из очаровательных лирических стихотворений к «Бесплодным усилиям любви» среди домашних радостей зимы говорится, что «жареные крабы шипят в чаше».
«Эта ссылка на приготовление крабов к столу делает совершенно ясным, что было вполне обычным готовить их живьем, ибо если бы это было иначе, как они могли бы шипеть? То, что прослушивание выражения страданий крабов должно было рассматриваться Шекспиром как одна из радостей домашнего хозяйства, проливает несколько зловещий свет на состояние английского общества в шестнадцатом веке».
Именно лимоноед-литературный редактор, когда редактор попросил его написать что-нибудь о Дзенана-миссии, указав на великое благо, которое она совершает, и необходимость поддерживать ее в эффективном состоянии, создал аккуратную маленькую статью на эту тему. Он заверил читателей газеты, что среди многих сцен миссионерской деятельности ни одна в последнее время не привлекала большего внимания, чем Дзенана-миссия, и, безусловно, ни одна не заслуживала этого внимания больше. Прошло сравнительно немного лет с тех пор, как Дзенана была открыта для британской торговли, но уже благодаря преданности горстки мужчин и женщин характер жителей был почти полностью изменен. Дзенанцы, из дикого народа, стали за удивительно короткий промежуток времени практически цивилизованными; и недавние путешественники в Дзенану вернулись с самыми восторженными отчетами о продолжающемся прогрессе благого дела в этой стране. Затем автор статьи перешел к стороне этого великого вопроса евангелизации «трудящийся достоин своей платы» — в большинстве вопросов миссионерского предприятия эта сторона имеет особое значение, — и был уместно задан вопрос, не заслуживают ли поддержки преданные труженики на том отдаленном винограднике. Неужели цивилизация и христианство должны быть вырваны у дзенанцев как раз тогда, когда оба были в их руках? И так почти полколонки автор блуждал в самом ортодоксальном стиле, точно так же, как он делал десятки раз до этого, выступая в защиту определенных миссий.
На следующий день я застал его за тем, что он водил пальцем по букве Z в указателе «Удобного атласа» с озадаченным видом на лице. Я знал тогда, что он получил письмо от редактора с советом поискать Дзенану в атласе, прежде чем писать что-либо еще о столь щекотливом регионе.
Я также знал литературного редактора, который воображал, что пиброх — это музыкальный инструмент, широко распространенный в Хайленде.
Но кто может винить скромного провинциального журналиста за то, что он иногда совершает странную ошибку, когда ведущая лондонская газета, объявляя несколько лет назад о смерти капитана Уоллеса, сына сэра Ричарда Уоллеса, заявила, что печальное событие произошло, когда он «играл в багатель в Булонском лесу»? Можно было бы разумно ожидать, я думаю, что литературный редактор отдела иностранных новостей должен был знать о существовании исторического особняка Багатель, который маркиз Хартфорд оставил сэру Ричарду Уоллесу вместе с хранилищем художественных сокровищ, которое он содержал.
Какое оправдание, можно также спросить, можно найти для дублинского профессора, который в печати ссылался «на те густонаселенные районы Индостана, орошаемые Гангом и Деканом»?
Упоминая Франкенштейна как монстра, а не просто создателя монстра, ошибки, совершаемые провинциальными журналистами старой школы, безусловно, также могут быть прощены, когда мы обнаруживаем ту же нелепую галлюцинацию, поддерживаемую одним из самых высокорепрезентативных современных журналистов, а также редактором еженедельной газеты с большим тиражом, который увековечил ее в предисловии к книге, за которую он нес ответственность. В этом случае автор не мог быть ограничен во времени. Но чудо не в том, что так много ошибок совершается провинциальными журналистами, а в том, что так мало их можно поставить им в вину. С телеграммами, поступающими по частному проводу, а также по П.А. и С.Н., не говоря уже о специальных службах барона Рейтера и господ Далзиэль; с мастером-печатником, тоже появляющимся как безмолвный призрак и уходящим как тот, кто не безмолвен, оставляя впечатление, что ни одна газета, кроме той, что составлена ненавистным соперником, не может быть выпущена на следующее утро; — со всеми этими тормозами на колесницах композиции, как можно разумно ожидать, что редактор или литературный редактор станет академичным в своей эрудиции? Когда, однако, на следующий день каким-нибудь третьесортным священником, который, вероятно, получает бесплатный экземпляр газеты, обнаруживается, что цитата «O tempora! O mores!» приписывается Вергилию вместо Цицерона в передовой статье длиной в колонку, написанной по поводу речи в семь колонок, автора сразу называют невежественным мужланом, и всем друзьям этого священника предлагается указать пальцем презрения на журналиста.
Долгий опыт убедил меня, что священник, который получает бесплатный экземпляр газеты и который наиболее обходителен в обращении к любому сотруднику, когда ему нужно одолжение, такое как передовая статья о Дзенана-миссии, в которой глубоко заинтересованы несколько его знакомых дам, или заметка о предстоящем базаре, или вставка письма, подписанного «Церковник», призывающего обратить внимание на какую-то воображаемую реформу, которую он сам ввел, — этот самый священник является тем человеком, который посылает отмеченные экземпляры газеты владельцу с гигантским «Sic» напротив каждой ошибки, даже если это всего лишь перевернутая буква.
Я положил конец выходкам одного из этой породы, который раздражал меня чрезмерно. Я просто вставил дословно длинное письмо, которое он написал по какому-то поводу. Оно было полно ошибок, и на них на следующий день, в письме, которое он намеревался сделать юмористическим, он сослался как на «опечатки». Я взял на себя смелость добавить редакционное примечание к этому сообщению, упомянув, что ошибки существовали в оригинальном письме, и добавив, что я надеюсь, что автор не сочтет необходимым приписывать печатнику дальнейшие оплошности, которые появились в юмористическом сообщении, к которому было приложено мое примечание.
Парень добился встречи со мной на следующий день и получил ее. Он был в яростном негодовании по поводу курса, который я принял, и сказал, что я воспользовался поспешностью, с которой он написал оба письма. Я немедленно достал из своего стола бумагу, которую он взял на себя труд отредактировать красными чернилами для пользы владельца, который, естественно, передал ее мне. Я узнал почерк редактора красных чернил в тот момент, когда получил первое из его писем.
«Делали ли вы какую-либо скидку на поспешность авторов этих отрывков, которые вы взяли на себя труд отметить и отправить владельцу?» — спросил я мягко.
Он сказал, что не знает, о чем я говорю; и добавил, что это необоснованное предположение с моей стороны — говорить, что он отметил и отправил бумагу.
«Очень хорошо, — сказал я. — Я буду считать, что вы отрицаете, что сделали это. Могу я так сделать?»
«Конечно, можете, — ответил он. — У меня есть чем заняться, кроме как указывать на ошибки вашего персонала».
«Тогда я прошу прощения за то, что предположил, что вы отметили бумагу, — сказал я. — Я был слишком поспешен».
«Вы были — слишком поспешны», — сказал он, направляясь к двери.
«Я признал это, — сказал я. — И поэтому я не пойду к вашему ректору до завтрашнего вечера, чтобы доказать ему, что его священник — подлец и лжец, а также крайне невежественный человек».
Он вернулся, когда я сел.
«О какой бумаге вы говорите?» — спросил он.
«Я показал ее вам, — сказал я. — Это была бумага, которую вы отредактировали красными чернилами и отправили анонимно владельцу».
«О, это? — сказал он. — Да почему же вы не сказали об этом сразу? Конечно, я отправил эту бумагу. Мой дорогой друг, это была всего лишь моя маленькая шутка. Я хотел немного подшутить над вами по поводу ошибок».
«Уходите — уходите, — сказал я. — Уходите, Стиггинс».
И он ушел.
Мне вряд ли нужно говорить, что таких священников не приходится встречать каждый день. Столь же исключительным, я думаю, был священник, который был достаточно любезен, чтобы нанести мне визит через несколько месяцев после того, как я присоединился к редакционному штату ежедневной газеты. Хотя я никогда не был лидером кашляющих в церкви, но, с другой стороны, я никогда не был лидером насмешников вне ее; и почему-то священник начал скучать по мне. У меня было неприятное чувство, когда он вошел в мою комнату, что он пришел по делу — что он, возможно, вообразил, что я страдаю от сомнений, скажем, о праве некрещеных младенцев на погребение в освященной земле, и что он пришел готовым снять бремя с моей души; но он ни разу не заговорил о деле, пока не взял свою шляпу и перчатки и не сказал веселое прощание. Только тогда он заметил, как будто это пришло ему в голову совершенно внезапно, —
«О, кстати, я не думаю, что замечал вас в церкви в течение последних нескольких воскресений. Я боялся, что вы нездоровы».
«О, нет, — сказал я. — Со мной все было в порядке; но дело в том, видите ли, что я стал своего рода редактором, и так как я никогда не могу лечь спать раньше трех или четырех часов утра, для меня было бы невозможно встать раньше одиннадцати. Конечно, я не дежурю по субботам, но сила привычки настолько велика, что, хотя я могу лечь спать в приличное время в ту ночь, я не могу заснуть до своего обычного часа».