«Ценность человека для общества: исследования саморазвития и характера»

Примечание транскрибатора:

Непоследовательное использование дефисов в оригинальном документе было сохранено.

Очевидные опечатки были исправлены. Полный список см. в конце этого документа.

Ценность человека для общества

Ньюэлл Дуайт Хиллис

Восьмое издание. ВЕЛИКИЕ КНИГИ КАК УЧИТЕЛЯ ЖИЗНИ. ИССЛЕДОВАНИЯ ХАРАКТЕРА, РЕАЛЬНОГО И ИДЕАЛЬНОГО. 12-я доля листа, коленкор, золотой обрез, $1.50

Девятнадцатое издание. ИНВЕСТИЦИИ ВЛИЯНИЯ. ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОГО СОЧУВСТВИЯ И СЛУЖЕНИЯ. 12-я доля листа, веленевая бумага, золотой обрез, $1.25

Восемнадцатое издание. ЦЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ДЛЯ ОБЩЕСТВА. ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ САМОРАЗВИТИЯ И ХАРАКТЕРА. 12-я доля листа, веленевая бумага, золотой обрез, $1.25

Десятое издание. ПРЕДВЕСТНИКИ БЕССМЕРТИЯ. ИССЛЕДОВАНИЯ ДЛЯ «ЧАСА, КОГДА НАДЕЖДА НА БЕССМЕРТИЕ УГАСАЕТ В СЕРДЦЕ». Удлиненный формат 16-й доли листа, 50 центов; художественный переплет, золотой обрез, в футляре, 75 центов

Восьмое издание. КАК ПОГАС ВНУТРЕННИЙ СВЕТ. ИССЛЕДОВАНИЕ АТРОФИИ ДУХОВНОГО ЧУВСТВА. Серия «Тихий час», 18-я доля листа, коленкор, 25 центов

БРОШЮРЫ

Right Living as a Fine Art

A study of Channing's Symphony, 12mo, 50 cents.

The Master of the Science of Right Living

12mo, 50 cents, net.

Across the Continent of the Years

16mo, 25 cents, net.

Ценность человека для общества

Исследования в области саморазвития и характера

Ньюэлл Дуайт Хиллис

Автор книг «Инвестиции влияния», «Предвестники бессмертия» и др.

«Широко расправь свой плащ, пока боги дождем проливают золото». — ИЗ ПЕРСИДСКОЙ ПОЭЗИИ.

ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ ИЗДАНИЕ

Чикаго, Нью-Йорк, Торонто. Fleming H. Revell Company. MCMII

Авторское право, 1896 г., Fleming H. Revell Company. Авторское право, 1897 г., Fleming H. Revell Company

МОЕЙ ЖЕНЕ

CONTENTS

Chap. Page

I The Elements of Worth in the Individual 9

II Character: Its Materials and External Teachers 33

III Aspirations and Ideals 55

IV The Physical Basis of Character 77

V The Mind and the Duty of Right Thinking 99

VI The Moral Uses of Memory 123

VII The Imagination as the Architect of Manhood 143

VIII The Enthusiasm of Friendship 165

IX Conscience and Character 189

X Visions that Disturb Contentment 213

XI The Uses of Books and Reading 235

XII The Science of Living with Men 259

XIII The Revelators of Character 281

XIV Making the Most of One's Self 301

Index

Элементы достоинства в личности

«Нет ничего, что делает людей богатыми и сильными, кроме того, что они носят внутри себя. Богатство — от сердца, а не от руки». — Джон Мильтон.

«Пока мы не знаем, почему сладка роза, чиста капля росы или прекрасна радуга, мы не можем знать, почему поэт — лучший благодетель общества. Солдат сражается за родную землю, но поэт наделяет эту землю тем очарованием, которое делает ее достойной борьбы, и зажигает в сердце воина непобедимую энергию. Государственный деятель расширяет и упорядочивает свободу в государстве, но поэт взращивает зерно свободы в сердце гражданина. Изобретатель приумножает удобства жизни, но поэт делает жизнь более достойной того, чтобы жить». — Джордж У. Кертис.

«Не все люди равны по своей ценности. Не много Платонов: лишь один, на которого взирают тысячи умов поменьше, учась мыслить. Не много Данте: один, и тысячи поэтов настраивают свои арфы в унисон с его и повторяют его мотивы. Не много Рафаэлей: один, и второго нет. Но тысячи художников поменьше, взирая на него, поднимаются до его уровня. Не много царственных сердец — великих хранилищ доброты. Счастлив город, благословленный несколькими великими умами и несколькими великими сердцами. Один такой гражданин облагородит целое сообщество». — Х.

I

Элементы достоинства в личности. Содержание

Наши научные эксперты исследуют потери общества. Их отчеты указывают на то, что человек — великий расточитель. Он кажется не столько рачительным хозяином, извлекающим максимум из сокровищ своего жизненного сада, сколько грабителем, обчищающим склад ради добычи.

Путешественники утверждают, что часть северных сосновых лесов была уничтожена неосторожными кострами человека, а большая часть остального — его безрассудным топором. Эксперты по углю настаивают, что значительный процент тепла уходит в трубу. Новая химия утверждает, что немалая часть драгоценной руды выбрасывается в отвалы.

На полях фермеры упускают из виду несколько початков кукурузы и проходят мимо горстей пшеницы. В мастерской ножницы оставляют кромку и обрезки. На лесопилке пила и рубанок оставляют горбыли и края. На кухне часть того, что приносит муж, расточительная готовка жены выбрасывает вон. Но вторичные потери влекут за собой еще более тяжелые убытки. Небрежность человека на фабрике ломает хрупкие механизмы, его невежество портит сырье, его праздность сжигает котлы, его безрассудство взрывает двигатели; и никакое мастерство управляющего в манипулировании цифрами в январе не сможет возместить потери июня.

Проезжая по стране, путешественник находит плуг, ржавеющий в борозде, косилки и жнейки, брошенные под дождем и снегом; проезжая по городу, он видит доки, заставленные лодками, переулки, полные сломанных повозок, в то время как на улицах встречаются опустившиеся люди. Путешествие по жизни подобно пути вдоль следа отступающей армии: здесь брошен ценный фургон с боеприпасами, потому что небрежный кузнец оставил изъян в ободе колеса; там брошена латунная пушка, потому что упряжь была плохо прошита; вон там храбрый солдат умирает в зарослях, где он упал, потому что взволнованные люди забыли, как пользоваться санитарной повозкой. Учитывая потери от невоздержанности и невежества, праздности и классовых войн, убытки общества огромны. Но расточительство человека своими материальными сокровищами лишь отражает его небрежность по отношению к великим богатствам ума и сердца. Главные разрушения жизни происходят в городе человеческой души. Многие люди, кажется, пытаются решить такую задачу: «Дана душа, наполненная великими сокровищами, и семьдесят лет для счастья и пользы; как убить время и растратить сокровище?» Гордость человека своей шкатулкой, полной драгоценных камней, должна быть умеряема размышлением о том, что ежедневно он мечет жемчуг перед свиньями, который следовало бы вплести в короны.

Очевидная неспособность человека извлечь максимум из своей материальной жизни предполагает изучение тех элементов в каждом гражданине, которые делают его ценным для своей эпохи и общества. Каковы критерии человеческой ценности и почему одни ежедневно добавляют новые сокровища в кладовую цивилизации, в то время как другие забирают из нее и растрачивают уже накопленное? Это вопросы жизненной важности. Было сделано много различных оценок ценности человека. Статистики оценивают ценность среднего человека в 600 долларов в год. Каждый работник по дереву, железу или латуни представляет собой двигатель или промышленную установку стоимостью 10 000 долларов, приносящую при 6 процентах доход в 600 долларов. Смерть среднего рабочего, следовательно, равносильна уничтожению мельницы или двигателя стоимостью 10 000 долларов. Экономический ущерб от непроизводительности 20 000 пьяниц равен одному чикагскому пожару с убытком в двести миллионов. Конечно, некоторые люди производят меньше, а другие больше 600 долларов в год; и есть такие, кто не имеет никакой промышленной ценности — непроизводители, согласно Адаму Смиту; нищие, согласно Джону Стюарту Миллю; воры, согласно Павлу, который говорит: «Кто крал, вперед не кради, а лучше работай». В эту группу давайте включим бродяг, которые считают, что мир обязан их содержать; это те, кто не осознает, что общество поддерживало их в младенчестве и детстве; дало им язык, литературу, свободу. Мудрые люди знают, что благороднейшие и сильнейшие получили от общества в тысячу раз больше, чем они когда-либо смогут вернуть, даже если будут изнурять себя непрестанным трудом все дни и ночи. В это число несамодостаточных лиц следует включить нищих — нищих плебейских, содержащихся в богадельне на средства многих граждан; нищих патрицианских, содержащихся во дворце на средства одного гражданина, обычно отца или предка; эти два класса различаются тем, что один — это пена на поверхности бокала, а другой — осадок на дне. К этим двум группам давайте добавим социальных паразитов, представленных ворами, пьяницами и людьми низшего сорта, чей бизнес — торговать человеческими страстями. Мы испытываем отвращение к красным тлям на растении, гусенице на дереве, паразитам на птице или звере. Насколько же больше мы испытываем отвращение к тем человеческим паразитам, чей бизнес — размножать паразитов на теле государства! Осуждение жизни в том, что человек потребляет больше, чем производит, забирая из житницы общества то, что положили туда другие руки. Хвала жизни в том, что человек самодостаточен, забирая меньше, чем он вложил в кладовую цивилизации.

Первоначальный капитал человека приходит через его предков. Природа инвестирует способности деда и приумножает их для внука. Платон говорит: «Ребенок — это возница, управляющий двумя конями на долгом жизненном холме; один конь белый, представляющий наши лучшие порывы; один конь темный, олицетворяющий наши худшие страсти». Кто дал этим коням их цвет? Наши отцы, отвечает Платон, и ребенок не может изменить ни волоска, белого или черного. Оливер Уэнделл Холмс хотел бы, чтобы мы думали, что ценность человека определяется за сто лет до его рождения. Родовая почва поднимается вверх к человеку с горным складом ума. Великие никогда не появляются внезапно. Семь поколений священнослужителей готовят путь для Эмерсона, каждое — как указатель, направленный на грядущего философа. Миссисипи обладает силой нести флоты для войны или мира, потому что бури тысячи лет и снега тысячи зим придали ей глубину и мощь. Мера величия в человеке определяется интеллектуальными потоками и моральными приливами, стекающими с холмов предков и вливающимися в человеческую душу. Семья Бахов включала сто двадцать музыкантов. Паганини родился с мышцами на запястьях, как витые шнуры. То, что было уникальным в Сократе, было впервые уникальным в Софрониске. Иоанн пришел перед Иисусом, но Захария предсказал Иоанна. Нет электричества вдоль веревочных проводов, и нет жизненно важных истин вдоль веревочных нервов к губчатому мозгу. В нашем мире миллионы тех, кто был превращен в физических и моральных нищих грехами своих предков. Их праотцы обрекли их быть дровосеками и водоносами. Должен пройти век, прежде чем один из их детей сможет пробиться вверх и показать достаточно сил, чтобы создать инструмент, наметить кодекс, основать индустрию, исправить зло. Деспотические правительства калечили людей — делали их малокровными и низколобыми, сплошной затылок и никакого лба. Каждый ребенок уподобляется бочке, чьи клепки представляют деревья, растущие на холмах, далеких и широко разнесенных; некоторые клепки крепкие и цельные, олицетворяющие праведно живущих предков; некоторые изъедены червями, олицетворяя предков, чья цельность была поглощена пороками. При рождении все клепки собираются вместе в детской бочке — пустой, но предназначенной для наполнения родителями, учителями и друзьями. Как мусорный бак в переулке наполняется отбросами и грязью, так и дети-сироты на наших улицах становятся вместилищами всех порочных мыслей и дел. Эти дети не столько рождаются, сколько проклинаются в жизнь. Но как отличается детство некоторых других. В день Пасхи в зарубежных соборах возле алтаря ставится прекрасная ваза, и когда толпы устремляются вперед, а торжественная процессия движется по проходам, мужчины и женщины бросают в вазу свои дары из золота, серебра, жемчуга, кружев и богатых тканей. Благородно рожденный ребенок кажется такой вазой, невыразимо прекрасной, наполненной знаниями и цельностью, более драгоценными, чем золото и жемчуг. «Пусть тот, кто хочет быть великим, выберет правильных родителей», — таков был меткий афоризм президента Дуайта.

Благодаря влиянию расового элемента рабочий в Северной Европе, рассматриваемый как производящая машина, удваивает промышленную отдачу своего южного брата. Дитя тропиков выбывает из гонки. Веками он дремал под банановым деревом, просыпаясь лишь для того, чтобы потрясти дерево и сбить спелый плод для утоления голода, поесть и снова заснуть. Его мышцы дряблые, кровь жидкая, мозг неспособен выдержать напряжение двух идей в один день. Когда сэр Джон Лаббок накормил вождя на островах Южного моря, он начал задавать ему вопросы, но через десять минут дикарь крепко спал. Проснувшись, старый вождь сказал: «Идеи делают меня таким сонным». Аналогично, горячая венецианская кровь дала цивилизации мало великих людей; но холмы Шотландии и Новой Англии производят ученых, государственных деятелей, поэтов, финансистов с той же быстротой, с какой Техас производит хлопок, а Миссури — кукурузу. История прослеживает определенные влиятельные нации до единственного прародителя с уникальной силой тела и характера. Таким образом, Авраам, Тесей и Кадм кажутся источниками, питающими великие и растущие реки. Один мудрый и оригинальный мыслитель основывает племя, формирует судьбу нации и умножает себя в жизнях будущих миллионов. В соответствии с этим законом упорство проявляется в каждом шотландце; остроумие сверкает в каждом ирландце; живость течет в крови каждого француза; саксонец — колонизатор и создатель институтов. Во время строительства Суэцкого канала было обнаружено, что рабочие с венами, наполненными тевтонской кровью, имели коммерческую ценность в два с половиной раза большую, чем египтяне. Аналогично, во время индийской войны горные войска выдерживали двойную нагрузку по сравнению с местными силами. Наполеон укоротил рост французского народа на два дюйма, выбирая всех более высоких из своих 30 000 000 подданных и убивая их на войне. Возмущаясь, Горас Манн считает, что «лоб ирландского крестьянства стал ниже на дюйм, когда правительство сделало преступлением, наказуемым штрафом, тюремным заключением и смертью предателя, быть учителем детей». Злое правительство может причинить агонию, эпидемию, озверение расы и, протягивая руку вперед, сковать поколения еще не рожденных. «Кровь говорит», — утверждает наука. Но кровь — это радикальный элемент, отданный под сложные проценты и передаваемый поколениям еще не рожденных.

Второй мерой ценности человека для общества является его первоначальное наделение физической силой. Запас жизненных сил ребенка при рождении — это его капитал, которым нужно распоряжаться. При прочих равных условиях его производственная ценность должна оцениваться математически на основе телосложения. Рожденный слабым и безвольным, он должен отправиться в санитарную повозку общества и тем самым препятствовать продвижению вперед. Рожденный энергичным и крепким, он может помочь расчистить лесную дорогу или возглавить наступающие колонны. Фундаментально человек — это мышечная машина для производства идей, которые формируют поведение и характер. Все тонкое мышление стоит одной ногой на тонком мозговом волокне. Имея крупные физические органы, легкие с емкостью, достаточной для насыщения кислородом жизненных токов по мере их прохождения вверх; крупные артерии, через которые кровь может иметь полный ход, бег и быть прославленной; мозг, здоровый и сбалансированный, с компактной нервной системой, вы получаете основу для вычисления того, какова будет ценность человека для общества. Люди различаются, конечно, во многом — они различаются числом и диапазоном своих привязанностей, широтой совести, вкусом и воображением, а также моральной энергией. Но исходная точка различия — физическая. У некоторых маленькое тело и мощный ум, как двигатель Корлисса в крошечной лодке, чья хрупкая структура вскоре будет разбита вдребезги. Другие рождаются с большими телами и очень маленьким умом, как если бы игрушечный двигатель был поставлен управлять баржей. Это означает, что бедный инженер должен всю жизнь грести против течения. Другие, по невежеству родителей, или из-за несчастного случая по вине няни, или из-за собственной ошибки или греха, уничтожают свой телесный капитал. Вскоре они становятся подобны лодкам, выброшенным высоко и сухо на берег, обреченным на растрескивание на солнце и гниение. Затем, в дополнение к этим абсолютным слабостям, приходят диспропорции тела, расстройство различных органов. Не обязательно для порчи часов ломать каждый их подшипник; один ослабленный винт останавливает все колеса. Таким образом, очень незначительная ошибка в управлении телесным механизмом достаточна, чтобы предотвратить тонкую творческую работу в качестве автора, оратора или изобретателя. Немногие люди, возможно, когда-либо учатся так управлять своим мозгом и желудком, чтобы быть способными к мозговой деятельности под высоким давлением в течение нескольких дней подряд — пока кумулятивные ментальные силы не прорвутся через все препятствия и не завоюют успех. Великий лидер представляет собой своего рода квинтэссенцию здравого смысла, но крепкий здравый смысл — это здравость нервов и мозга. Тот, кто правит и ведет, должен иметь ум и волю, но он должен иметь также грудь и желудок. Бичер говорит, что лафет должен быть пропорционален пушке, которую он несет. Когда уходит здоровье, пушка выведена из строя. Идеи — это стрелы, а тело — лук, который посылает их в цель. Ум целится; тело стреляет.

Хорошее здоровье может быть лучше гениальности, богатства или чести. Именно тогда, когда гимнастика сделала каждого афинского юношу Аполлоном в здоровье и силе, ноги греческой расы бежали наиболее проворно по путям искусства, литературы и философии.

Другой тест ценности человека — интеллектуальный. Самые большие потери любой нации происходят из-за невежества. Неудача — это недостаток знаний; успех — это знание того, как. Богатство не в вещах из железа, дерева и камня. Богатство в мозге, который организует металл. Чугун стоит 20 долларов за тонну; превращенный в подковы — 90 долларов; в лезвия ножей — 200 долларов; в часовые пружины — 1000 долларов. То есть сырое железо — 20 долларов, сила мозга — 980 долларов. Милле купил ярд холста за 1 франк, заплатил еще 2 франка за кисть для волос и немного красок; на этом холсте он распространил свой гений, подарив нам «Анжелюс». Первоначальные инвестиции в сырье составили 60 центов; его интеллект придал этому сырью ценность в 105 000 долларов. Одна из картин на Всемирной выставке изображала дикаря, стоящего на берегу реки, обеспокоенного, но невежественного относительно того, как он может пересечь поток. Знание по отношению к металлу у его ног дало дикарю топор; знание по отношению к дереву дало ему каноэ; знание по отношению к соединению каноэ дало ему лодку; знание по отношению к ветру добавило паруса; знание по отношению к огню и воде дало ему океанский пароход. Теперь, если бы от капитана, стоящего на носу этого плавучего дворца, «Сити оф Нью-Йорк», мы могли бы отнять знания человека, как мы снимаем слой за слоем с луковицы, мы получили бы из железного парохода сначала парусник, затем каноэ, затем топор и дерево, и, наконец, дикаря, нагого и беспомощного перед пересечением маленького ручья. В конечном анализе именно невежество растрачивает; именно знание спасает; именно мудрость дает преимущество. Если сон — брат смерти, то невежество — родной брат и сна, и смерти. Необученная способность одновременно бездеятельна и мертва. Невежественный человек был определен как тот, «кого Бог упаковал, а люди не развернули». Лучшие силы в таком человеке постоянно парализованы. Глаза у него есть, но он не видит дальше своей руки; уши у него есть, и все тончайшие звуки в творении ускользают от него; язык у него есть, и он вечно ошибается». Механик, у которого есть ящик из сорока инструментов и который может использовать только молоток, пилу и буравчик, имеет мало шансов среди своих товарищей и вскоре сильно отстает. Образованный ум — это ум, полностью пробужденный ко всем видам, сценам и силам в мире, через который он движется. Это не означает, что из двухцентового мальчика можно сделать двухтысячедолларового человека, отправив его в колледж. Образование — это возделывание ума; оно меняет размер, но не сорт. Но если никакое количество тренировок не заставит шетлендского пони показать двухминутную резвость, то и чистокровная лошадь не покажет этой скорости иначе, как через долгое, усердное и терпеливое образование. Первичные источники богатства нашей нации не в полях, лесах и шахтах, а в бесплатных школах, церквях и печатных станках. Невежество порождает нищету, порок и преступность. Мефистофель был культурным дьяволом, но он — исключение. История не знает неграмотного провидца, мудреца или святого. Ни Данте, ни Шекспиру никогда не приходилось ставить «свой крестик».

Когда Джон Кэбот Лодж проводил свое исследование распределения способностей в Соединенных Штатах, он обнаружил, что за девяносто лет пять великих западных штатов произвели лишь двадцать семь человек, которые были упомянуты в американских и английских энциклопедиях, в то время как маленькая Массачусетс имела 2686 авторов, ораторов, философов и строителей штатов. Но анализ показывает, что различие заключается в образовании и идеях. Бостон отличается от Квебека так же, как отличаются их методы обучения. Поселенцы Новой Англии были людьми из Оксфорда и Кембриджа, которые представляли лучшую кровь, мозг и накопленную культуру старой Англии. Высадившись в лесу, они сгруппировали свои хижины вокруг здания, которое было одновременно церковью, школой, библиотекой и ратушей. Вставая рано и ложась поздно, они питали свою молодежь идеями свободы и интеллекта. Они собирались вместе в воскресное утро в девять часов, чтобы слушать молитву длиной в один час, проповедь в три часа, а после холодного обеда слушали вторую краткую проповедь в два с половиной часа — те, кто не умирал, становились великими. То, что начинало воскресенье, продолжала неделя. Мы можем улыбаться их методам, но мы должны восхищаться людьми, которых они произвели. Отметьте интеллектуальную историю Нортгемптона. За свою историю этот город выпустил 114 юристов, 112 священников, 95 врачей, 100 педагогов, 7 президентов колледжей, 30 профессоров, 24 редактора, 6 историков, 14 авторов, среди которых Джордж Бэнкрофт, Джон Лотроп Мотли, профессор Уитни, покойный Дж. Г. Холланд; 38 государственных служащих, 28 должностных лиц Соединенных Штатов, включая членов Сената, и одного президента. [1] Как получилось, что эта маленькая колония воспитала эту великую компанию авторов, государственных деятелей, реформаторов? Здесь не работает простая случайность. Связь между солнцем и урожаем не более существенна, чем связь между этими людьми и их знаменитыми потомками. «Плод по роду своему» — божественное объяснение влияния Нортгемптона на нацию. «Образование делает людей великими» — божественный афоризм. Джордж Уильям Кертис сказал: «Лидеры революции были все обученными людьми, как всегда были лидеры мира со дня, когда Фемистокл вел образованных афинян при Саламине, до того, когда фон Мольтке выстроил образованных немцев против Франции. Прочные основы государств закладываются в знании, а не в невежестве; и каждая насмешка над образованием, над книжным знанием, которое есть записанная мудрость опыта человечества, — это насмешка демагога над разумной свободой, приглашающая к национальной деградации и краху».

Рассмотрим также, как несоответствия в жизни влияют на ценность человека. Успешный человек берется за рукоятку своего бытия. Он движется по пути наименьшего сопротивления. Больше всего достигает тот, чье сердце поет, пока рука работает. Подобно животным, люди имеют разнообразное применение. Жаворонок поет, вол несет бремя, лошадь — для силы и скорости. Но люди, которые мудры по отношению к зверям, часто глупы по отношению к себе. Множество людей тащатся к фабрике или полю, которые должны были бы двигаться к форуму с «ногами, как у лани». Другие множества раздражаются и мучаются в офисе, чьи желания — на улицах и полях. Тот, кто бичует себя за задачу, которую ненавидит, служит суровому господину, и раб получит лишь скудную плату. Если бы фермер запряг лошадей в телескоп и попытался пахать им, он бы разрушил инструмент летом и заморил голодом свою семью зимой. Не желания родителей, не тщеславие жены, не гордость места, а Бог и природа выбирают занятие. Каждый ребенок уникален, так же нов, как был первый прибывший на эту планету. Школа должна помочь мальчику распаковать, какие интеллектуальные инструменты у него есть; образование не меняет, но придает закалку этим инструментам. Никто не может изменить свой темперамент, хотя, пытаясь, он может разбить свое сердце. Как жалки обломки людей, выбравших не ту профессию! Водитель купает натертое плечо лошади, чей хомут не подходит, но когда люди создают свои несоответствия и сердце болит, общество не успокаивает, а бичами бичует человека к его бесплодной задаче. Этот большой класс можно считать непроизводительным. Джон Стюарт Милль поместил промышленные несоответствия среди тяжелейших потерь общества.

К этому элементу мудрости в соотнесении себя с обязанностями необходимо добавить навык поддержания гладких отношений со своими ближними. Люди могут производить много благодаря трудолюбию и способностям, и все же разрушать больше из-за злобных элементов, которые они несут. Гордый властный работодатель разрушает одной рукой то, что строит другой. Один глупый человек может стоить городу неисчислимых сокровищ. Сколько фабрик потерпело крах, потому что владелец не имеет навыка в управлении людьми и смягчении трудностей. История показывает, что глупые троны и войны идут рука об руку, в то время как искусные короли приносят долгие интервалы мира. Сравнивая методы двух видных людей, редактор однажды сказал: «Первый человек, зарабатывая один миллион, стоил обществу десяти миллионов; но другой так произвел свой миллион, что добавил еще десять к богатству общества». Самая катастрофическая забастовка в истории Англии имела свое происхождение в невежестве этого принципа. Шахтеры определенного угольного бассейна пострадали от серьезного сокращения заработной платы. Они решили принять его, хотя это лишило их детей школы и лишило их мясного обеда. Когда настал час, назначенный для конференции, благоразумие продиктовало бы, чтобы любая причина раздражения была предотвращена. Но работодатель глупо въехал в своей ливрейной карете в центр огромной толпы рабочих и в течение часа выставлял напоказ свое богатство перед уязвленными шахтерами. Когда люди увидели лакея, гарцующих лошадей, позолоченную сбрую и подумали о своих голодающих женах, они отменили свое согласие на сокращение заработной платы. Они погрузились в долгую забастовку, взяв это своим девизом: «Меха для его лакеев и позолота для его лошадей, а также три приема пищи в день для наших жен и детей». Теперь последовавшая забастовка и беспорядки, долго затянувшиеся, стоили Англии 5 000 000 фунтов стерлингов. Но эта горькая забастовка была совершенно ненужной. Это те люди, которые снимают колеса с колесниц для наступающих воинств Божьих. Когда на передний план выходит тот, кто обладает навыком смягчения трений, все общество начинает новый марш вперед. Навык в личном поведении имеет много общего с ценностью человека.

Цельность повышает человеческое достоинство. Беззакония опустошают город, как огонь и мор. Социальное богатство и счастье — через праведную жизнь. Доброта — это товар. Совесть у кассира имеет денежную ценность. Если искусства и индустрии — это цветы и плоды, то мораль — это корни, которые питают их. Непослушание — это рабство. Послушание — это свобода. Непослушание закону огня, воды или кислоты — это смерть. Послушание закону цвета дает художнику его мастерство; послушание закону красноречия дает оратору его силу; послушание закону железа дает изобретателю его инструмент; непослушание закону морали дает растрату, нужду и нищету. Тот индивид или нация, которые не любят правое и не ненавидят неправое, спешат к бедности. Настолько определенно наказание за неправедность, что грех кажется бесконечно глупым. Каждое преступление подобно железной пластине, брошенной в воздух; гравитация потянет ее обратно на голову преступника, чтобы ранить его. Было сказано, что для человека предать свое доверие ради денег — это стоять на том же интеллектуальном уровне с обезьяной, которая обжигает горло кипятком, потому что она хочет пить. Пьяница — это тот, кто меняет амброзию и нектар на мусор. Распутник — это тот, кто отклоняет приглашение пировать с богами, чтобы обедать из мусорного ведра. Что для лозы гниль, то для человека грех. Когда в Плимутской колонии появился первый вор, человека отозвали с полей, чтобы делать замки для домов; когда пришли два вора, второй труженик был отозван с фабрики, чтобы служить ночным сторожем. Вскоре другие были взяты из производительного труда, чтобы построить тюрьму и толковать и исполнять закон. Каждый грех стоит государству много твердой наличности. Подумайте, какие потери причинила ненависть. Когда-то Италия, Греция и Центральная Европа составляли одно огромное хранилище, наполненное драгоценными сокровищами искусства. Но люди превратили соборы в арсеналы войны. Если бы клерки в каком-нибудь магазине фарфора или хрусталя выполняли свои обязанности утром, а каждый день после обеда устраивали генеральное сражение, во время которого бросали бы вазы, чашки и медальоны друг в друга, а каждую ночь подбирали бы кусок вазы, здесь безрукую Венеру, а там безголовую Аполлона, чтобы отложить для изучения будущими поколениями, мы получили бы то, что в точности отвечает тому, что веками происходило из-за ненависти и классовых войн. Взгляд на общество во многом похож на посещение Лиссабона после того, как землетрясение заполнило улицы обломками и разрушило дома, дворцы и храмы. История полна руин городов и империй. Не время, а непослушание совершило их разрушение. Новые цивилизации будут воздвигнуты грядущими поколениями; праведность заложит фундамент, а цельность завершит структуру. Храм — это праведность, в которой обитает Бог.

«Имейте жизнь с избытком». Человек не обречен на скудное пособие или фиксированную сумму, но он влеком вперед неизмеримой возможностью. Личность может быть расширена и обогащена. Было сказано, что Кромвель был лучшим, что когда-либо производила Англия. И миссия Иисуса Христа — нести каждого вверх от малости к полноте. Всегда было правдой, что когда какой-то гений, например, Уатт, изобретает модель, люди воспроизводят ее бесчисленное количество раз. Так что то, о чем просит человек, — это не увеличение врожденного таланта, а образец, по которому этот сырой материал может быть сформирован. Углерод делает древесный уголь, и углерод делает алмаз тоже, но «море света» — это углерод, кристаллизованный по образцу. Строители кладут кирпичи по плану; музыкант следует своей партитуре; ценность Йоркского собора не в количестве шнуров камня, а в плане, который организовал их; и ценность человека — в ответе на этот вопрос: были ли сырые материалы природы переработаны в единство и гармонию Образцом человеческой жизни? Ежедневно Он здесь, чтобы волновать ум святыми амбициями; окрылять сердце благородными стремлениями; вдохновлять всепобеждающим мужеством; оживлять все мужество. Делая индивида богатым внутри, Он создает ценность снаружи. Ибо все вещи — это сначала мысли. Инструменты, ткани, корабли, дома, книги — это сначала идеи, впоследствии кристаллизованные во внешнюю форму. Великая картина — это прекрасная концепция, устремляющаяся в видимое выражение на холсте. Пробудите вкус в человеке, и он украсит свой дом. Пробудите совесть, и он изгонит беззакония из своего сердца. Пробудите его идеи свободы, и он создаст новые законы. Иисус Христос здесь, чтобы воспламенить душу человека внутри, чтобы он мог трансформировать и обогатить свою жизнь снаружи. Ни одна картина, когда-либо написанная, ни одна статуя, когда-либо высеченная, ни один собор, когда-либо построенный, не являются и наполовину такими прекрасными, как человек, сформированный Христом. Какова ценность человека для общества? Пусть тот, кто знает, что в нас, ответит: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»

СНОСКИ:

[1] Древности Нортгемптона. Кларк.

Характер: его материалы и внешние учителя

«Характер больше, чем интеллект. Великая душа будет сильна, чтобы жить, так же как и чтобы мыслить. Доброта затмевает гениальность, как солнце заставляет электрический свет отбрасывать тень». — Эмерсон.

«То, что ищет благородный человек, находится в нем самом; то, что ищет маленький человек, находится в других». — Конфуций.

«В конце концов, мир, который человек носит в себе, — это самое важное, и внешний мир берет всю свою грацию, цвет и ценность от него». — Джеймс Рассел Лоуэлл.

«Посей поступок — и пожнешь привычку; посей привычку — и пожнешь характер; посей характер — и пожнешь судьбу». — Аноним.

«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое». — Псалом 90.

II

Характер: его материалы и внешние учителя. Содержание

Умирая, Горас Грили воскликнул: «Слава — это пар, популярность — случайность, богатство окрыляется, те, кто аплодирует сегодня, будут проклинать завтра, только одно остается — характер!» Эти весомые слова призывают всех помнить, что единственная задача жизни — создание мужества. Наш мир — это колледж, события — учителя, счастье — точка выпуска, характер — диплом, который Бог дает человеку. Силы, увеличивающие счастье, многочисленны, включая деньги, друзей, положение; но одна вещь незаменима для успеха — личное достоинство и мужество. Тот, кто предстает облаченным в реальный вес доброты, не может быть ни слабым в жизни, ни забытым в смерти. Общество восхищается своим ученым, но общество чтит и любит своего героя, чей интеллект облачен в доброту. Ибо характер — не от интеллекта, а от расположения. Его качества пронизывают и окрашивают ум и сердце, точно так же, как лето пронизывает созревший плод сочной спелостью.

О том благородном греке, который управлял своим городом неписаными законами, люди говорили: «Характер Фокиона больше, чем конституция». Вес доброты в Ламартине был таков, что в кровавые дни в Париже его двери были открыты. Характер в нем был защитой, превосходящей силу каменных стен или вооруженных полков. Эмерсон говорит, что в Линкольне, Вашингтоне и Берке была определенная сила, не объяснимая их печатными словами. Берк как человек был неизмеримо лучше всего, что он сказал. Как источник — это больше, чем чаша, которую он наполняет, как поэт или архитектор — это больше, чем песни, которые он поет, или храм, который он воздвигает, так и человек — это больше, чем книга или дело, которые он создает. Земля хранит много удивительных сцен, называемых храмами, полями сражений, соборами, но земля не хранит сцены, сравнимой по величию и красоте с человеком, облаченным, правда, интеллектом, но украшенным также цельностью и добродетелями. Созерцая такого, Мильтон справедливо воскликнул: «Добрый человек — это спелый плод, который наша земля преподносит Богу».

Характер был определен как совместный продукт природы и воспитания. Природа дает сырой материал, характер — это высеченная статуя. Сырой материал включает расовое наделение, темперамент, степень жизненной силы, ментальность, склонность к инструменту или индустрии, к искусству или науке. Эти дары рождения — величины, фиксированные и неизменные. Никакие душевные терзания не могут изменить двухталантовую природу в десятиталантового человека. Никакая агония усилий не может добавить локоть к росту. Орел пролетает над пропастью так же легко, как муравей ползет по трещине в земле. Шекспир пишет «Гамлета» так же легко, как Таппер писал свои сказки. Раз дуб — всегда дуб. Забота и культура могут увеличить обхват дерева, но никакая степень культуры не может заставить дубовую ветвь принести инжир вместо желудей. Восстание против темперамента и обстоятельств обязательно закончится разбитым сердцем. Счастье и успех начинаются с искреннего принятия дара рождения и карьеры, которые выбрал Бог.

Поскольку никто не может сделать свою лучшую работу, не используя свои сильнейшие способности, первый долг каждого — искать линию наименьшего сопротивления. Тот, кто имеет гений к моральным темам, но запряг себя в плуг или кузницу, находится в опасности разрушить и счастье, и характер. Все такие несоответствия фатальны. Ни один фермер не запрягает олененка в плуг и не ставит вола в скоростную повозку. Проблема жизни — сделать правильную инвентаризацию даров, которые несешь. Как ни один плотник не знает, какие инструменты в ящике, пока не поднимет крышку и не развернет один блестящий инструмент за другим, так и инструменты в душе должны быть раскрыты образованием. Наш мир — это мир, где изобретатель сопровождает машину диаграммой, иллюстрирующей использование каждого колеса и спуска. Но ни один младенец, лежащий в колыбели, никогда не приносил с собой справочник, излагающий его ментальное оснащение и указывающий на его склонность к этому занятию, или к тому искусству или индустрии. Садовник сажает корень с полной уверенностью, что взойдет роза, но ни один человек не является пророком, достаточно мудрым, чтобы сказать, раскроется ли этот младенец в качество мыслителя, деятеля или мечтателя. Каждому природа шепчет: «Невиданное, нераскрытое, держи крепко то, что имеешь». Ибо душа бесплотна и таинственна. Ни одна рука не может высечь ее очертания, ни одна кисть не может изобразить ее черты. Даже мать, обнимающая его младенчество и несущая его слабости, изучающая его днем и ночью годами, не видит, она не может видеть, не знает, она не может знать, в какое великолепие зрелости раскроется ребенок.

Человек созерцает своих ближних, как созерцают том, написанный на иностранном языке; внешний переплет виден, внутреннее содержание не прочитано. В общих чертах френология и физиогномика полезны, но легче определить, какой человек живет в доме, посмотрев на ручку на его входной двери, чем определить мозг и сердце внутри, изучая шишки на лице и лбу. Афоризм природы: «Возьмись за рукоятку своего собственного бытия». Каждый должен формировать свой собственный характер. Природа дает деревья, но не инструменты; леса, но не мебель. Таким образом, природа снабжает человека материалами рождения и средой; человек должен переработать эти материалы в те качества, которые называются трудолюбием, цельностью, честью, истиной и любовью, всегда подражая тому идеальному человеку, Иисусу Христу.

Влияний, формирующих сырой материал природы в характер, много и они разнообразны. В старину провидец уподоблял душу глине. Грязь падает на доску перед гончаром, грубая масса, без формы и красоты. Но час спустя глина предстает украшенной всей красотой прекрасной вазы. Так начинается душа, просто масса ума, но многие и мощные руки вскоре придают ей очертания какого-нибудь благородного мужчины или женщины. Эти скульпторы характера включают дом, дружбу, занятие, путешествия, успех, любовь, горе и смерть.

Первый учитель жизни — внешний мир с его законами. Человек начинает с нуля. Ребенок сует палец в огонь и обжигается; с тех пор он учится сдерживать себя в присутствии огня и заставляет пламя бить пар для вождения поезда или корабля. Ребенок ошибается в обращении с острым инструментом и режется; с тех пор он поднимает топор на дерево. Ребенок ошибается в весе камня или высоте лестницы и, падая, получает жесткие уроки, которые учат его природе и использованию гравитации. Ежедневно шипы, которые пронзают его ноги, гонят его обратно на гладкий путь законов природы. Острые боли, которые следуют за каждым излишеством, учат его удовольствиям здоровой и правильной жизни. И нет ни одного нарушения закона, за которым не последовала бы боль. Как острые ограждения помещаются сбоку моста над пропастью, чтобы удержать людей от бездны, так законы природы посажены по обе стороны пути жизни, чтобы колоть и бичевать ошибающиеся ноги обратно на божественный путь. Наконец, через многократные удары по телу природа заставляет юношу познать мир, в котором он живет. Человек учится безопасно вести себя в лесах, через реки, сквозь огни, среди ветров и бурь. Вскоре каждая сила в природе предстает его послушным слугой; становясь подобной коням равнин, которые когда-то были дикими, но теперь обучены и отдают всю свою силу и мощь чреслам и конечностям человека.

Овладев сферой физического закона, юноша бросается в сферу законов домашних и социальных. Он натыкается на своих товарищей и друзей, часто переступая свои собственные права и нарушая права других. Затем чья-то более сильная рука падает на его, и гонит его обратно на его собственную территорию. Случайные наказания через родителей и учителей, друга или врага открывают ему природу эгоизма и принуждают к признанию других. Таким образом, через долгое ученичество юноша обнаруживает законы, которые окружают его, которые давят на него каждой порой, днем и ночью, в мастерской или в магазине, дома или за границей. Медленно эти законы созревают в мужество. Когда идеи вкладываются в сырое железо, железо становится станком или двигателем. Таким образом, когда законы Божьи воплощаются в младенце, ребенок превращается в подобие гражданина, мудреца или провидца. Природа с ее законами — не только самый ранний, но и самый мощный из учителей жизни.

Искушение — еще один учитель. Защита дает невинность, но практика дает добродетель. Для корабельного леса мы проходим мимо защищенной теплицы, ища дуб на продуваемых бурями холмах. В той прекрасной истории о потерянном рае Бог сносит изгородь, построенную вокруг Адама и Евы. Правительство через забор снаружи сменилось самоуправлением внутри. Отшельник и затворник заканчивают свою карьеру невинностью. Но Христос, борясь до крови против греха, заканчивает Свою карьеру характером. Бог воспитывает человека, давая ему полный контроль над собой и сажая его на «голую спину лошади его собственной воли», оставляя его укрощать ее собственной силой. Путешественники на Аляску говорят нам, что дикие ягоды достигают там сладости, о которой наш умеренный климат ничего не знает. Ученые говорят, что светлячок держит своих врагов на расстоянии яркостью собственного света. Человек, своей любовью к истине и праву, становится своей собственной крепостью и замком. Города больше не зависят от ночных сторожей, чтобы охранять от мародеров и грабителей. Когда-то люди доверяли сейфам и железным прутьям на окнах. Теперь банкиры просят электрические огни охранять свои сокровищницы.

Веками патерналистские законы Испании принуждали каждого испанца спрашивать свою церковь, что думать и во что верить. Этот метод лишил этот народ стойкого и самодостаточного мужества и сделал их расой слабаков. Ибо чрезмерная защита — это опасность. Сила приходит через борьбу, знание через наблюдение, мудрость через мышление, а характер через выносливость и борьбу. Воздействие часто бывает удачей. Каждый Лютер и Кромвель был искушаем и закален против дня опасности и битвы. Как победоносная Старая гвардия почиталась пропорционально количеству и тяжести войн, через которые они прошли, так и искушения, которые ищут разрушения человека, будучи побежденными, покрывают его славой. Рёскин отмечает, что эпохи искусства были также эпохами войны, потрясений и тирании. Он объясняет это тем, что когда тирания была самой жесткой, преступление самым черным, грех самым уродливым, тогда, в отдаче и конфликте, красота и героизм достигали своего наивысшего развития.

Изучая подъем Голландской республики, Мотли отмечает, как потрясения и огненные крещения войны превратили тех крестьян в патриотов. Это объясняет энтузиазм общества по отношению к своему герою, весь в шрамах и седой. Мы восхищаемся невинностью ребенка, но ей не хватает зрелости; это лишь горсть зародышей. Но каждое сердце загорается и светится, когда истинный герой предстает в лице какого-нибудь Павла или Савонаролы, какого-нибудь Лютера или Линкольна, прошедшего через огонь, через потоп, через весь гром битвы жизни, постоянно созревая, становясь слаще и расширяясь, его утонченность и мягкость являются результатом великой силы и великой мудрости, накопленных за долгую жизнь, пока он не стоит, в конце своей карьеры, как солнце стоит в летний полдень, прежде чем оно зайдет. Все статуи и картины становятся безвкусными по сравнению с таким богатым, спелым, светящимся и славным сердцем, облаченным в христоподобный характер.

Учителя жизни также включают новизну и вкус. Сначала человек проживает свою жизнь в свежих личных переживаниях. Затем, путем наблюдения, он повторяет свою жизнь в карьере своих детей. В третий раз он путешествует по кругу, переживая жизнь заново в жизни своих внуков. Затем, поскольку новизна прошла и события больше не стимулируют его ум, смерть выводит человека со сцены и вводит его в новую школу. Огромна образовательная ценность, таким образом, привязанная к новизне жизни. Бог настолько богат, что ни день, ни сцена не должны повторять предыдущую. Пословица «Мы никогда не смотрим на одну и ту же реку» говорит нам, что все вещи постоянно меняются, и одевает каждый день свежим очарованием. «Пока я читаю поэтов, — сказал Эмерсон, — я думаю, что ничего нового нельзя сказать об утре и вечере; но когда я вижу рассвет, я не вспоминаю гомеровские и чосеровские картины. Меня радует влажный, теплый, сверкающий, распускающийся, мелодичный час, который разрушает узкие стены моей души и распространяет ее жизнь и пульсации до самого горизонта».

Таким образом, каждый новый день — это новый континент, который предстоит исследовать. Каждый юноша — это новое творение, полное восхитительных и таинственных возможностей. Каждый мозг приходит в этот мир, облеченный собственной тайной, имея свою орбиту и обретая свой уникальный опыт. Наш мир таков, что каждый человек, каждая страна, каждая эпоха, каждый день имеют свою собственную, особую историю. Эта новизна — постоянный стимул для любопытства и изучения. Рецепт Гладстона, как никогда не стареть, гласит: «Ищите какую-нибудь тему в природе или жизни, которой вы до сих пор никогда не интересовались, и испытайте ее очарование». Для некоторых людей, как только картина или книга увидены, удовольствие исчезает. Восторг умирает вместе с привычкой. Такие люди оглядываются на дни детства как на дни чудес и счастья. Но человек с подлинным видением всегда созерцает каждый камень, каждую травинку и цветок широко открытыми глазами ребенка и с умом, полным вечного изумления. Для него семя — это фонтан, бьющий новыми восторгами. Каждый юноша должен повторить опыт Джона Рёскина. [2] Таков был энтузиазм, который этот автор испытывал к Божьему миру, что, когда он приближался к какой-нибудь далекой горе, или видел скалы, нависающие над водами, или облака, шествующие по небу, «дрожь страха, смешанная с благоговением», заставляла его трепетать от радости — такой радости, какую чувствует ученик-художник в присутствии своего благородного мастера, такое воспламенение ума и сердца, какое чувствовал Данте, приближаясь к своей Беатриче. Филлипс Брукс становился счастливее по мере того, как старел, и в пятьдесят семь лет он сказал: «Жизнь кажется пиром, на котором Бог приберегает лучшее вино напоследок». До самого конца великий проповедник рос семимильными шагами, потому что никогда не терял того энтузиазма к жизни, который делает пыл и новизну одними из лучших учителей жизни.

По странному парадоксу, людей учит как новизна, так и однообразие. Наш мир таков, что слова «Благословенна будь рутина» полны смысла. Саморазвитие и характер приходят не через поглощение волнующих событий или вихрь удовольствий. Житница наполняется не громоподобными силами, которые взывают к глазу и уху, а тайными, невидимыми агентами; безмолвными энергиями, могучими монархами, скрытыми в корнях и семенах. То, чего не могут сделать неистовые бури, совершается безмолвным соком и солнечным светом. Все фундаментальные качества, называемые терпением, упорством, мужеством, верностью, — это приобретения рутины. Характер приходит с обыденностью. Величие достигается через задачи, которые стали пресными, и через обязанности, которые тягостны. Беговая дорожка — это божественный учитель. Тот, кто перелопачивает песок из года в год, не нуждается в нашей жалости, ибо гласит пословица: «У каждого человека своя куча песка». Величайший ум, исполняя свое предназначение, как только свежесть проходит, берется за избитую задачу и находит обязанности тягостными. Так и должно быть. Провидец предположил, что голоса земли приглушены, чтобы мы могли услышать шепот Бога; цвета земли приглушены, чтобы мы могли видеть вещи невидимые.

Одиночество — мудрый учитель. Уходя в сторону, юноша становится великим. Эмерсон говорит о плавании по морю в одиночестве с Богом. Основатели астрономии жили на песчаной равнине, где горизонт не предлагал ни усеянного виноградниками холма, ни манящей перспективы. Устав от желтого моря, их мысли путешествовали по небесному пути и пронизывали Млечный Путь, пока человек не становился бессмертным. Моисей стал величайшим из законодателей, потому что в течение сорока лет, когда его ум был творческим и находился в расцвете, он жил среди одиночества песчаных холмов вокруг Синая и был свободен для интеллектуальной и моральной жизни. История знает тысячи людей, которые сохраняли добродетель в невзгодах, лишь чтобы пасть в часы процветания. То есть человек стимулируется кризисом; конфликт провоцирует героизм, преследование придает силы. Но, лишенные необходимости великого испытания, люди, казавшиеся великими, рассыпаются в прах. Торжествуя в невзгодах, люди оказываются побежденными рутиной. Английский автор выразил убеждение, что многие люди «завоевывают репутацию, когда все взоры устремлены на них, но впадают в ничтожность среди безвестности и однообразия. Венец победы жизни принадлежит тем, кто не выиграл блестящей битвы, не претерпел сокрушительной несправедливости; кто не фигурировал ни в какой великой драме, чья сфера была безвестной, но кто любил великие принципы среди малых обязанностей, питал возвышенные надежды среди вульгарных забот и иллюстрировал вечные принципы в мелочах».

Ответственность — учитель праведности. Бог воспитывает людей, полагаясь на их собственные ресурсы. Человек учится плавать, будучи брошенным в водоворот жизни и оставленным на произвол судьбы, чтобы добраться до берега. Ни один юноша не может научиться управлять своим жизненным судном в озере, уединенном и защищенном от всех бурь, куда никогда не заходят другие суда. Мастерство приходит через управление своим судном среди скал, отмелей и встречных флотилий, среди штормов, вихрей и встречных течений. В английской литературе есть пословица о неспособности сыновей богатых людей. Сам богач стал могущественным, потому что начинал в бедности, не имел руки, чтобы помочь ему продвинуться, и имел много рук, чтобы удерживать его. После долгой борьбы с противостоящей силой он сконцентрировал в себе силу и дальновидность, бережливость и мудрость двадцати обычных людей. Школа суровых испытаний сделала его могучим человеком. Но его сын, выросший в мягком гнезде, защищенный от любого резкого ветра, любящий покой больше, чем трудолюбие, рискует вырасти, не имея представления о секретах своей профессии или деятельности.

Только ответственность побуждает человека к труду и раскрывает его лучшие дарования. По этой причине пенсии, предоставляемые ученым, как говорят, навредили некоторым гениальным людям. Джонсон написал своего бессмертного «Рассела», чтобы собрать деньги на гроб для матери. Голод и боль подтолкнули Ли к изобретению его ткацкого станка. Оставшись вдовой с семьей на иждивении, в середине жизни миссис Троллоп занялась писательством и написала два десятка томов. Самая жалкая трагедия в английской литературе — это трагедия Кольриджа. Вордсворт называл его самым многогранным человеком со времен Шекспира, а Лэмб считал его «слегка поврежденным архангелом». Щедрость друзей дала поэту дом и все его удобства без необходимости трудиться. Возможно ли, что покой и отсутствие ответственности вместе с опиумом помогли погубить его? Что имел в виду тот критик, когда сказал о богатом молодом друге: «Ему нужна только бедность, чтобы стать великим художником»? Именно ответственность учит осторожности, дальновидности, благоразумию, мужеству и превращает слабаков в гигантов.

Крайности и контрасты жизни во многом формируют характер. Наш мир движется от света к тьме, от жары к холоду, от лета к зиме. Сегодня на гребне волны, завтра герой в низине. Моисей, вчера брошенный ребенок-раб, сегодня усыновлен дочерью царя; Давид, еще вчера мальчик-пастух со своей арфой, а сегодня живет в царском дворце; люди, вчера обладавшие достатком, сегодня переходящие в нищету — все это иллюстрирует крайности жизни. Эти контрасты столь же поразительны, как те, что мы находим на солнечных склонах Альп. Там предгорья покрыты виноградниками, в то время как вершины покрыты вечными снегами. В Вайоминге горячие источники бьют рядом с сугробами. За свои немногие и короткие годы человек переживает множество превратностей. Он мечется между светом и тьмой. Лидеру трудно вернуться в ряды. Нелегко тому, кто привел движение к успеху, видеть, как его лавры опадают лист за листом. После долгой и опасной службы на смену поседевшим людям приходят юноши, которым общество ничем не обязано. Так человек путешествует от силы к немощи, от процветания к невзгодам, от радости к печали, или переходит от страданий к счастью, от поражения к победе.

Нет ни одного человека, который рано или поздно не был бы испытан этими переменами. Бог посылает процветание, чтобы поднять характер на высочайший уровень. Ошибочно полагать, что высшая зрелость личности процветает в крайней нищете. Уоткинсон прекрасно сказал, что «смирение никогда не бывает столь прекрасным, как когда оно облачено в алое; умеренность никогда не бывает столь впечатляющей, как когда она сидит за пиршественным столом; простота никогда не бывает столь восхитительной, как когда она живет среди великолепия; чистота никогда не бывает столь божественной, как когда ее незапятнанные одежды носят в царском дворце; кротость никогда не бывает столь трогательной, как когда она существует в могущественном человеке. Когда люди сочетают золото и добродетель, величие и благочестие, гениальность и изящество, человеческая природа проявляет себя наилучшим образом». С другой стороны, невзгоды — это дополнение, восполняющее то, чего не хватает процветанию. Само изобилие рождественских подарков часто заставляет детей забывать родителей, которые их дали. Одни украшены процветанием, как горы украшены богатыми лесами. Другие выделяются наготой, но также величием и непреходящей силой альпийских гор. Характер подобен любой другой структуре — ничто не испытывает его так, как крайности.

Когда дружба и любовь обогатили человека и углубили все тайные источники его существа, когда горе утончило, а страдание смягчило его, тогда Бог посылает идеалы, чтобы стимулировать людей к новым достижениям. Идеал — это образец или план, удерживаемый перед взором человека для подражания, реализации и руководства. В самом сокровенном храме тишины сердца, куда никогда не может войти ни друг, ни враг, душа открывает свой тайный идеал. Установленный там образец сразу провозглашает, что есть человек, и пророчествует, чем он станет. В старости люди думают о том, что они есть, но в юности мы становимся тем, о чем думаем. Поэтому образец, удерживаемый перед мысленным взором, должен быть самым высоким и чистым. Легенда рассказывает нам об ученике мастера, который из мелких кусочков стекла, выброшенных за ненадобностью, сконструировал окно необычайной красоты. Идеал, удерживаемый перед умом мальчика, организовал и собрал эти разбитые кусочки и превратил их в линии совершенной красоты.

Таким образом, своими внутренними стремлениями человек живет и созидает. Внутренний взор открывает труженику лучший инструмент, закон или реформу, и реализация этих видений дает социальный прогресс. Видение совести открывает новые возможности характера, и они дают долг. Видение сердца открывает новые возможности дружбы, и они дают дом. Как солнце, стоящее на горизонте, сначала отражается в каждой капле росы, а затем поднимает всю землю вперед, так и идеал повторяет себя сначала в индивидуальном сердце, а затем поднимает все общество вперед. Так к человеку, медленно созидающему свой характер, приходит высший идеал, когда Иисус Христос предстает полностью открытым во всем Своем великолепии. Он не пустая абстракция, не бескровная теория, но кость от костей наших, брат нашей плоти и дыхания, однако не омраченный никакой слабостью, не отмеченный никаким грехом, отбрасывающий искушения, как Гибралтар отбрасывает морские валы и обломки коряг. Сильный, Он укротил Свою силу в день битвы и держался как железо. И все же Он был так кроток, что Его белая рука чувствовала падение лепестка розы, в то время как Он склонял Свое величие к нуждам малого ребенка. И не могли удержать Его узы смерти, ибо Он проложил путь через могилу и заставил ночь смерти сиять, как день. «У меня есть только одна страсть», — сказал Толук. — «Это Он! Это Он!» Как Шекспир впервые открывает молодому поэту его истинные богатства воображения, как Рафаэль впервые открывает молодому художнику возможности цвета, так и человек не знает своих бесконечных способностей, пока Иисус Христос не предстанет во всем Своем безмятежном великолепии. Имея Его, человек имеет не только своего Учителя и Спасителя, но также своего Господа и Образец, исполняющий все нужды высшей зрелости личности и благороднейшего характера.