«Ценность человека для общества: исследования саморазвития и характера»

СНОСКИ:

[2] Современные художники, том III, стр. 368.

Стремления и идеалы

"As some most pure and noble face,

[54] Seen in the thronged and hurrying street,

Sheds o'er the world a sudden grace,

A flying odor sweet,

Then passing leaves the cheated sense

Balked with a phantom excellence.

'So in our soul, the visions rise

Of that fair life we never led;

They flash a splendor past our eyes,

We start, and they are fled;

They pass and leave us with blank gaze,

Resigned to our ignoble days."

—The Fugitive Ideal, by Wm. Watson.

«Удовлетворенность и стремление есть в жизни каждого истинного человека».

«Ни одна птица не может состязаться в великом синем небе с благородной душой. Крыло орла медленно по сравнению с полетом надежды и любви». — Свинг.

"We figure to ourselves

The thing we like, and then we build it up—

As chance will have it, on the rock or sand;

For time is tired of wandering o'er the world,

And home-bound fancy runs her bark ashore."

—Taylor.

III

Стремления и идеалы. Оглавление

Человек — это паломник, путешествующий к новому и прекрасному городу Идеала. Стремление, а не удовлетворенность — закон его жизни. Сегодняшний триумф диктует новые битвы завтра. Юноша, окрыленный успехом, может прилечь в шатре удовлетворения только на одну ночь; когда наступит утро, он должен свернуть свой шатер и двигаться дальше к новым достижениям. Тот человек готов к погребальным одеждам, кто позволяет нынешним лаврам удовлетворять его. Бог наполнил мир противоядиями от удовлетворенности и стимулами к прогрессу. Мир не создан для лентяев. Земля подобна дороге, плохое место для сна, хорошее, чтобы путешествовать по ней. Мир подобен кузнице, непригоден для жилья, но хорош для закалки меча воина. Жизнь создана для того, чтобы будить тупых людей, делать ленивых несчастными, а низко летающих — жалкими. Когда другие побуждения терпят неудачу, страх и раскаяние, следующие позади, подстегивают людей вперед; но идеалы впереди — главные стимулы к росту. Каждое утро, просыпаясь, душа видит идеального человека, которым следует быть, встающего во всем великолепии, чтобы пристыдить того человека, которым ты являешься. Колумба манили вперед плавающие ветви, дрейфующие водоросли, странные птицы к новому миру, богатому тропическими сокровищами. Так стремлениями и идеалами Бог манит людей вперед к неоткрытой стране души. В давние времена звезда, движущаяся впереди, вела мудрецов Востока к яслям, где лежал младенец; и до сих пор в ночи человека Бог вешает стремления — звезды, направляющие людей прочь от трясины довольства к холмам рая. Душа жаждет чего-то огромного, и идеалы манят в долгое путешествие, к далекому порту, и являются звездами, по которым паломник прокладывает свой курс.

Великие учителя жизни — это дружба, занятие, путешествия, книги, брак и, главным образом, сердечная жажда. Эти внутренние стремления — источники всего прогресса человека вовне. Иногда философы говорят, что история цивилизации — это история великих людей. Признавая это, давайте пойдем дальше и отметим, что история всех великих людей — это история их идеальных часов, реализованных в поведении и характере. Проснувшись в полночь на своем убогом чердаке, великолепное видение предстало перед Джоном Мильтоном. Двенадцатилетний мальчик хотел бы написать поэму, которую мир не пожелал бы добровольно предать забвению. Он знал, что тот, кто хочет написать героическую поэму, должен сначала прожить героическую жизнь. С того часа юноша следовал идеалу, который вел его, непрестанно стремясь к знаниям в течение семи лет, никогда не закрывая книгу до полуночи, покинув Кембридж с одобрением добрых людей и без пятна или порока на своей жизни. Впоследствии, совершив паломничество в Италию для учебы в этой стране песен и историй, он услышал о гражданских войнах в Англии и немедленно вернулся, отложив свое стремление к культуре, потому что считал низким путешествовать в комфорте и безопасности за границей, пока его сограждане сражаются за свободу дома. Когда он сопротивлялся нападению жестокого солдата, который поднял свой меч, чтобы сказать: «У меня есть власть убить тебя», ученый ответил: «А у меня есть власть быть убитым и презирать своего убийцу». Старея и слепнув, попадая в злые дни и под злые языки, из своей героической жизни он написал свою бессмертную поэму. Умирая, он все еще преследовал свой идеал, ибо, двигаясь в долину и тень, слепой поэт прошептал: «Все еще ведет небесное видение!»

Если бы люди только знали это, это секрет всего героического величия. Вот этот несравненный старый грек, Сократ, сидящий в тюрьме и беседующий со своими друзьями о смерти и бессмертии, об истине и красоте, которые он надеется найти за пределами. Одной рукой он трет ногу, натертую суровыми оковами, другой держит чашу с ядом. Когда солнце коснулось горизонта, он взял чашу смерти из рук тюремщика и с сияющим лицом спустился в долину, и среди густых теней навсегда ушел из поля зрения смертных, все еще преследуя свое великолепное видение. А вот та чисто-белая девушка-мученица, написанная Милле, прикованная к морскому дну среди поднимающегося прилива, но смотрящая в открытое небо, с великим, сладким светом на лице. Вот Лютер, окруженный хмурыми солдатами и голодными, волчьими священниками, смотрящий вверх, а затем бросающий свой вызов: «Я не могу и не буду отрекаться, да поможет мне Бог». Вот Джон Браун, с телом, пронзенным пулями и тяжело раненным, наклоняющийся, чтобы поцеловать ребенка, когда он шел на виселицу, с сердцем таким же высоким, как в день своей свадьбы. А вот та христианская медсестра, которая следовала за линией фронта вплотную к стрелковым окопам, разводила огонь и готовила горячие напитки для умирающих людей; которая, когда полковник спросил ее, кто велел ей разводить эти костры, ответила: «Всемогущий Бог, сэр!» и продолжала исполнять свое видение. А вот Ливингстон, с его величественной скалистой головой и глубоко посаженными глазами, найденный в самом сердце Африки, мертвым рядом со своей койкой, с чернилами, едва высохшими на словах, которые интерпретировали его видение: «Боже, благослови всех людей, которые хоть как-то помогают исцелить эту открытую рану мира!» Главным образом, есть Христос, Который, с того часа, когда звезда остановилась у Его яслей в Вифлееме, и свет, никогда не виданный на земле или на море, воссиял на светящейся и преображенной горе, вплоть до дня Его вознесенного креста, всегда следовал божественному видению, которое привело Его, наконец, к Елеонской горе, к открытому небу, восходящему облаку, приветствующим небесам.

Но Бог, Который назначил видения великим людям, ставит каждую меньшую человеческую жизнь между ее мечтой и ее задачей. Глубокая сердечная жажда пробуждается в людях, и тогда какой-нибудь патриот, реформатор или герой поднимается, чтобы напитать это стремление. Впоследствии история сохраняет эти благородные достижения вчерашнего дня как пищу для души на сегодняшний день. Сердце, как и тело, нуждается в питании и находит его в высочайших делах и лучших качествах тех, кто ушел раньше. Так ученик-художник питается своим великим мастером. Молодой солдат подражает своему храброму генералу. Патриот вдохновляется своим героическим вождем. История записывает дела благородных людей не для украшения своих страниц, а для укрепления поколений, которые придут после. Мерило цивилизации нации — это количество героев, которые у нее были, чьи качества были собраны для детей и юношества.

Очень часто один герой преображал народ. Слепой бард, поющий по деревням Греции, встречал грубый и простой народ. Но Гомер открыл галерею в облаках и там явил Ахиллеса как идеального грека. Стало амбицией каждого афинского мальчика запечатлеть «Илиаду» в своем уме и повторить Ахиллеса в своем сердце и жизни. Вскоре Ахиллес в небе смотрел вниз на 20 000 юных Ахиллесов, идущих по улицам внизу. С каким восхищением люди вспоминают интеллектуальные достижения Афин! Какие храмы, и какие статуи в них! Какие ораторы и красноречие! Какие драмы! Какие лирические поэмы! Какие философы! И все же один идеальный человек, который никогда не жил, кроме как в видении поэта, превратил грубые племена в интеллектуальных гигантов. Так каждая нация жаждет героев. Когда их нет, Бог посылает поэтов, чтобы изобрести их как пищу для души для молодежи нации. Лучший дар народу — это не виноградники, не переполненные житницы, не переполненные гавани, не богатые флоты, а хороший и великий человек, чей пример и влияние повторяют величие во всех людях. Как планета, висящая над нашей землей, поднимает море в приливных волнах, так Бог вешает выдающихся людей в небе для того, чтобы они проливали свои богатые сокровища на общество.

Более того, именно количество и вид его стремлений определяют место человека в шкале зрелости личности. Ниже всех находится тот большой низший класс безжизненных людей, довольных тем, что ползают, и без мысли о крыльях для взлета. Они просто плывут по течению, существа обстоятельств, безразлично остающиеся там, где их начали рождение или события. Имея пищу и одежду, они этим довольны. Никакие вдохновения не зажигают их, никакие идеалы не упрекают их, никакие видения возможного совершенства или продвижения не поражают их вульгарную удовлетворенность. Подобно мертвым листьям, сметаемым течением, эти люди дрейфуют по жизни. Не будучи действительно плохими, они лишь безразлично хорошие, и поэтому являются материалом, из которого делаются порочные люди. В малярийных регионах, говорят врачи, люди с избыточным здоровьем находятся в безопасности, потому что изобилующая жизненная сила внутри вытесняет яд во внешнем воздухе, в то время как люди, живущие на грани между хорошим здоровьем и болезнью, создают условия для лихорадок, которые истощают жизнь. Подобным образом люди, живущие безразличной, вялой жизнью, без импульсов вверх, подвержены злу и становятся постоянной угрозой для общества.

Выше в шкале зрелости личности стоят люди с прерывистыми стремлениями. Путешественник может двигаться вперед, ведомый светом вечного солнца, или он может путешествовать ночью среди грозы, когда единственный свет — это случайная вспышка молнии, открывающая путь здесь и пропасть там. Но как только молния проходит, тьма становится гуще, чем прежде. И к людям приходят светлые часы, упрекающие обычную жизнь. Тогда душа восстает против любой злой мысли и вещи и жаждет всего, что есть Божественного в характере, чести и чистоты, доблести и мужества, верности более тонким убеждениям, глубоко скрытым в тайных уголках души. Какие это герои — в час видения! С какой стойкостью эти солдаты выдерживают удары — когда битва еще в будущем! Но как только приходит конфликт, их мужество исчезает! Зимним утром иней на оконном стекле формирует деревья, дома, троны, замки, города, но это только иней. Так перед умом воображение вешает картины славы, величия и богоподобия высшей жизни, но одно дыхание искушения доказывает их эфемерность. Лучше, однако, эти прерывистые идеалы, чем непрерывная вялость и удовлетворенность. Но лучше всего тот третий тип людей, которые реализуют в повседневной жизни свои светлые часы и превращают свои идеалы в поведение и характер. Это архитекторы души, которые строят свои мысли и дела по плану; которые путешествуют вперед не бесцельно, а к пункту назначения; которые плывут не куда-нибудь, а к порту; которые управляют не по облакам, а по неподвижным звездам. Высоко в шкале зрелости личности те, кто непрестанно стремится к великому Образцу жизни.

Рассмотрим использование стремлений души. Идеалы избавляют жизнь от рутины. Четыре пятых человеческого рода настолько перегружены телом и недогружены мозгом, что ум истощается в обеспечении пропитания и одежды. Нет завтрашнего дня, который не мог бы привести людей к острой нужде. Бедность сужает жизнь до существования на беговой дорожке. Множества по необходимости трудятся в кузнице и глубокой шахте. Множества должны привыкать к запахам, оскорбительным для ноздрей. Люди трудятся с утра до ночи среди шума механизмов, от которого ухо восстает. Мириады копают и роют и презирают свой труд. Тот, кто проводит все свои годы, вставляя булавки в бумагу, обнаруживает, что его рост в зрелости личности находится под угрозой. Другие застревают на полпути в жизни. Недавно тестовая демонстрация машины прошла успешно, и присутствующие выразили изобретателю самые сердечные поздравления. Но присутствовал один человек, чье лицо было искажено болью, а глаза были влажными от слез. Объясняя свою эмоцию вопрошающему, он сказал: «Час назад я вошел в эту комнату квалифицированным рабочим; эта машина отправляет меня за ту дверь обычным чернорабочим. Годами я зарабатывал пять долларов в день как эксперт-механик. Экономией я надеялся дать детям образование в более высокой сфере, но теперь каждая моя надежда разрушена». Жизнь переполнена этими разочарованиями. Путешествие среди людей подобно путешествию через поле урожая после того, как град сбил все почки и листья и вбил молодой маис в землю. Исполняя такую жизнь, люди нуждаются в спасении надеждами и стремлениями. Тогда Бог посылает видения, чтобы дать людям пространство для крыльев и поднять их в царство покоя. Какая-то надежда поднимается, чтобы разорвать оковы жизни. Душа поднимается, как певчая птица в небе.

Разочарованные люди обнаруживают, что сама пища не так сладка, как мечты. Швея, трудящаяся на чердаке, вшивает надежду в каждую нить и мечтает о каком-нибудь рыцаре, который придет, чтобы поднять ее из нищеты, и ее грезы насмехаются над ее горем и поглощают его. Рабочий, копающий в своей канаве, подслащивает свой труд и отдыхает от усталости мечтой о скромном доме, который труд и любовь однажды построят. Многие в среднем возрасте, когда уже слишком поздно, обнаруживают, что находятся не в той профессии, но сохраняют свою полезность и счастье, окружая себя мыслями о карьере, которую они любят и которую, возможно, еще смогут осуществить. Как воображение предпринимает все что угодно! Благодаря ему какие корабли строятся, какие земли исследуются, какие армии ведутся, какие троны воздвигаются в мысли! Когда семя проросло в тюремной камере, заключенный там ученый расширил маленькое растение до тех пор, пока в его уме оно не стало огромным лесом, где цвели все цветы, росли пряные кустарники, пели птицы и где ручьи журчали такую музыку, какой никогда не слышало ухо смертного. Бесчисленные люди выживают, видя вещи невидимые. Они удаляются от внешних досад и разочарований к своей скрытой жизни видений. Их внутренние мысли странно контрастируют с внешним фактом и жизнью. В Средние века, когда начались преследования евреев, эти купцы были угнетены и ограблены и спаслись от уничтожения, только живя убогой жизнью снаружи и княжеской жизнью в скрытых кварталах. Было сказано: «Вы могли бы следовать за старым купцом, покрытым и запятнанным всей убогостью нищенства, через переулки, грязные для ног и оскорбительные для всех чувств, и через какой-нибудь узкий проход войти в то, что выглядит как вход в плохо содержащуюся конюшню. Оттуда открывается убогий зал с зловонными запахами. Но, поднявшись по ступеням, вы попадаете в тайный проход, когда, открыв дверь, вы ослеплены блеском, который обрушивается на вас. Вы во дворец принца. Стены покрыты украшениями. Редкие гобелены висят на стенах. Блюда, которые устилают стол, из серебра и золота, а домочадцы, которые спешат принять родителя и снять с него внешнюю маскировку, сами одеты как дети короля». Таким образом, идеалы создают большую разницу между человеком снаружи и скрытой жизнью внутри. Видя невидимые вещи, сердце поет, пока рука работает. Видение наверху поднимает жизнь из усталости в царство радости и покоя.

Также обязанность этих божественных идеалов — упрекать низшую физическую жизнь и поражать каждую низкую, эгоистичную цель. Час видения — естественный враг вульгарного настроения. Люди начинают жизнь с высокой целью жить благородно, щедро, открыто. Полный самых отборных стремлений, жаждущий высочайших вещей, юноша триумфально вступает на путь жизни. Но, двигаясь вперед, он встречает конфликт и раздор, зависть и ревность, разочарование и поражение. Ему трудно жить на уровне своих лучших настроений. Личный интерес искажает его суждение. Жадность подкупает разум. Гордость сбивает его с пути. Эгоизм искушает его нарушить свое более тонкое «я». Борьба за поддержание своих идеалов подобна борьбе за саму жизнь. Многие, увы! после короткого, острого конфликта бросают войну и нарушают веру и верность глубоким убеждениям. Они гасят свет, который светил издалека, чтобы манить и подбадривать их. Убеждая себя, что идеальная жизнь непрактична, они находят среднее арифметическое между своими высшими настроениями и своими низко летающими часами. Тогда блеск жизни весь тускнеет, и душа подобна благородному особняку утром после какого-нибудь банкета или приема. Вечером, когда готовятся к блестящему пиру, весь дом освещен. Каждый предмет искусства в своей нише. Арфа на своем месте. Воздух пропитан ароматом роз. Но когда наступает утро, как огромна перемена! Окна затемнены, а залы пусты; восковые свечи догорели до основания или мерцают в дыму; цветы, обожженные нагретым воздухом, съежились и опали, и в банкетном зале остались только «остатки еды». Ушла вся слава пира! Таким образом, когда люди откладывают свои героические идеалы и хоронят свои видения, блеск жизни уходит, и ее красота погибает. Тогда Бог посылает небесное видение, чтобы упрекнуть более бедную, чувственную жизнь и материальное настроение человека. Над жизнью, которая есть, Бог вешает славу, и величие, и чистоту жизни, которая могла бы быть, и душа, глядя вверх, презирает низшие вещи и жаждет и алчет истины и чистоты. Тогда человек снова приходит в себя и прокладывает путь обратно к стороне своего Отца.

Более того, эти часы видений приходят к людям, чтобы дать им намеки и проблески того, чем они станут, когда время и ресурсы Бога совершат Свою цель силы и красоты над душой. Человек рождается далеко от самого себя и должен видеть конец, к которому он движется. У него есть тело и он использует низшую жизнь, но человек — это то, что он есть в свои лучшие часы и самые возвышенные настроения. Мерило силы в любом живом существе — его высшая способность. Сила оленя — быстрота, льва — сила; но к силе ноги орел добавляет крылья и поэтому восхваляется за свой быстрый полет. К крылу пчела добавляет гений для строительства с геометрическим мастерством, и ее похвала заключается в ее редком интеллекте. Таким образом, человек также должен измеряться своей высшей способностью, в том, что он имеет силу видеть вещи невидимые и работать в царствах невидимых. Нам говорят, что у Цицерона было три летние виллы и зимняя резиденция, но он гордился не своим богатством, а своим ораторским искусством и красноречием. У великого старого государственного деятеля Англии есть мастерство для поднятия топора на высокие деревья, но он гордится своим мастерством в государственном управлении. Попутно человек пожинает сокровища с полей, находит богатства в лесах и богатство в горах; однако его истинная зрелость личности заключается в разуме и моральном чувстве, и духе, который говорит: «Отче наш». Для него жить ради тела — это как если бы тот, кто унаследовал великолепный дворец, закрыл галереи, библиотеки и великолепные залы и, открыв только столовую, там жил и питался.

Счастлив человек, который хороший механик или купец; но, увы! если он только это. Счастлив тот, кто процветает по направлению к житнице и складу; но, увы! если он съежился и высох по направлению к духовному царству. Ко всем, богатым физическим сокровищем, но банкротам по отношению к невидимому царству, приходит какое-то божественное влияние, пробуждающее недовольство. Тогда низшие радости видятся лишенными короны, а вульгарные удовольствия — лишенными скипетра. Душа становится беспокойной и разочарованной там, где когда-то была довольна. Глядя вдаль, она видит в свои часы видений доброе поместье, в которое Бог однажды приведет ее. Здесь мы вспоминаем сон крестьянина. Его скромная хижина, пока он спал, подняла свою соломенную крышу и стала благородным особняком. Одна комната и малая стали многими и огромными. Маленькие окна стали арочными и красивыми, выходящими на огромные поместья, все его. Камин стал алтарем, над которым висели серафимы. Дымоход стал золотой лестницей, подобной той, которую видел Иаков, и его дети, живые и мертвые, проходили как ангелы, принося сокровища вверх и вниз. И так, пока человеческое сердце размышляет и мечтает, Бог строит Свое святилище в душе. Видение, которое видит сердце, — это действительно образец, по которому работает Бог. Они исполняют трансформацию, совершенную во сне крестьянина.

Пытаясь исполнить свое благородное служение, идеалы имеют тяжких врагов. Среди них давайте включим тщеславие и гордость. Когда мудрец сказал: «Видишь ли человека, мудрого в собственных глазах? На глупого больше надежды, чем на него», он указал, что знал глупцов, исцеленных от своей глупости, но никогда не знал тщеславного человека, исцеленного от своего тщеславия. Плиний сказал: «Так же трудно наставить гордость, как наполнить пустую бутылку с пробкой в ней». Некоторые люди конституционально тщеславны. Они думают, что все творение сходится к одному центру, и они — этот центр. Сыпь самомнения обычно проходит очень рано в жизни. У большинства это подобно гарцеванию и веселости необученного жеребенка; лекарство — плуг и упряжь. Неудача также является лечебным агентом, как и успех. Но главным образом идеалы упрекают самомнение. Воображение — это Бог в душе, и, поднимая возможное достижение, славу того, чем люди могут стать, оно стыдит и делает презренным то, чем люди являются.

Праздность и удовлетворенность также противостоят идеалам. Люди собирают вместе несколько щедростей и честностей. Скупые на душу, люди упиваются ими, как денежные скряги своими сияющими сокровищами, довольные той малой добродетелью, которую имеют. Но никто не имеет права исполнять застойную карьеру; жизнь не должна быть лужей, а сладким и бегущим ручьем. Никто не имеет права ржаветь; он обязан поддерживать свои инструменты яркими через использование. Никто не имеет права быть парализованным; он обязан расширяться и расти. Поэтому идеалы приходят, чтобы заставить людей идти вперед. Легче лечь в терновый куст или спать в поле жгучей крапивы, чем человеку пребывать довольным тем, что он есть, пока его идеалы подстегивают его вверх.

Главным образом злые элементы противостоят идеальной жизни. Существует вражда между вульгарностью и видениями. Если приходит гнев, уходит веселье; когда жадность берет верх, щедрость изгоняется. Если во время хора птичьих голосов в лесу на землю падает только тень приближающегося ястреба, каждый сладкий голос умолкает. Таким образом, если в сердце слышна хотя бы одна злая, ястребиная нота, все благородные радости и стремления уходят. Высшая жизнь находится во вражде с низшей, и эта война — война на истребление.

О, все вы, юные сердца! берегите хорошо одну скалу, которая фатальна для всякого совершенства. Если вы когда-либо нарушили веру со своими идеалами, поднимите их и обновите веру. Лелейте идеалы, как путешественник лелеет полярную звезду, и держите направляющий свет чистым, ярким и высоко над горизонтом. Судно может потерять свои паруса и мачты, но если оно только держит свой курс и компас, гавань может быть достигнута. Как только оно теряет звезду для управления, путешествие должно закончиться кораблекрушением. Ибо когда уходит героическая цель, вся слава жизни уходит. Пусть никто не думает, что погребение сына вдовы — самое печальное зрелище на земле. Пусть люди не скорбят о положении первенца под дерном, как будто это величайшая печаль человека. Земля не знает трагедии, подобной смерти идеалов души. Поэтому сражайтесь за них, как за саму жизнь! Циник может высмеивать их, потому что, потеряв свою собственную чистоту и истину, он естественно думает, что никто не чист или правдив; но мудрые люди будут советоваться со стремлениями и идеалами. Даже низкие вещи имеют силу для побуждения. Нет мертвого дерева в лесу настолько неприглядного, чтобы какая-нибудь щедрая жимолость не обернула мантию красоты вокруг его наготы. Нет погреба настолько темного, чтобы, если есть трещина, через которую падает солнечный свет, растение не потянулось бы своими слабыми усилками, чтобы быть благословленным согревающим лучом. И все же душа от Бога, выше, чем лоза или дерево, и должна стремиться к Тому, Кто возбуждает эти таинственные стремления в сердце.

Душа подобна потерянному ребенку. Она бродит странником в чужой стране. Очень часто она тоскует, ибо даже лучшие вещи удовлетворяют ее лишь на короткое время. Ежедневно таинственные идеалы пульсируют и пульсируют внутри. Она борется с бродячим беспокойством. Она стремится к тому, чего не находит. Глубокий, таинственный голод поднимается. Она хотела бы прийти в себя. В свои идеальные часы она видит вдалеке видение, которое манит ее вперед и вверх к дому и небесам. Секрет человека — это секрет его часов видений. Они говорят ему, откуда он пришел — и куда он идет. Тогда Христос стал проводником души; сердце Бога — домом души.

Физическая основа характера

«Здоровье — это жизненный принцип блаженства». — Томпсон.

«Добродушие часто является просто вопросом здоровья. С хорошим пищеварением люди склонны быть добродушными; с плохим пищеварением — угрюмыми». — Бичер.

«Человек, обученный в юности так, что его тело является готовым слугой его воли и выполняет с равной легкостью и удовольствием всю работу, на которую оно как механизм способно, — чей интеллект — ясный, холодный, логический двигатель, со всеми его частями равной силы и в гладком рабочем порядке, готовый, как паровой двигатель, быть повернутым к любому виду работы, и прясть паутину, а также ковать якоря ума». — Хаксли.

«Наконец, у меня есть один совет, который имеет очень большое значение. Вы должны учитывать, что здоровье — это вещь, за которой нужно следить постоянно, как за самой высшей из всех временных вещей. Нет никакого достижения, равного совершенному здоровью. Что по сравнению с ним самородки или миллионы?» — Обращение Карлейля к студентам в Эдинбурге.

"Though I look old, yet I am strong and lusty:

For in my youth I never did apply

Hot and rebellious liquors in my blood:

Nor did not with unbashful forehead woo

The means of weakness and debility;

Therefore my age is as a lusty winter,

Frosty but kindly."

—"As You Like It," ii: 3.

IV

Физическая основа характера. Оглавление

Древнее общество смотрело на человеческое тело с величайшим почтением. Гражданин Фив или Мемфиса не знал высшей амбиции, чем средства для бальзамирования своего тела. Люди любили до смерти и после нее физический дом, в котором жила душа. Каждый инстинкт утонченности и самоуважения восставал против мысли об отбрасывании тела, как сброшенной одежды или изношенного инструмента. В свой смертный час для Рамсеса было мало значимым, что его карьера будет изображена на обелиске и сохранена в пирамиде, но для царя было очень важно, чтобы бальзамировщик придал постоянство телу, с которым его душа прошла, поя, плача и любя, через семьдесят лет. Папирус, найденный в гробницах, говорит нам, что солдаты той далекой эпохи не боялись самой смерти больше, чем боялись пасть в каком-нибудь уединенном месте, где тело, заброшенное и забытое, быстро отдало бы свои элементы обратно воздуху и земле. Как благородно чувство, которое привязывало достоинство и честь к руке и ноге! Священным, вдвойне священным было тело, которое служило душе долго и верно!

Душа — это город, и как Фивы имели много ворот, через которые проходили великие караваны, нагруженные добрыми сокровищами, так и пять чувств — это ворота, через которые путешествуют все земные виды и звуки. Через золотые ворота уха прошли какие благородные истины, сопровождая вместе каких посланников привязанности, какие сладкие дружбы. Глаз — это Аппиева дорога, по которой прошли все процессии времен года. Как рука и зрение защищают человека? Охотники используют острые копья для удержания диких зверей, но Ливингстон, вооруженный только лучами глаз, загнал рычащего зверя в чащу, а Лютер, подняв свои великие глаза на убийцу, заставил преступника бежать. Какая флейта или арфа сравнима по сладости с голосом? Он несет предупреждение и тревогу. Он будет говорить за вас, умолять за вас, молиться за вас. Поистине он архитектор, исполняющий изречение Данте, «нагромождая горы мелодии». Служа душе хорошо, тело становится священным через служение. Поэтому человек любит и охраняет физический дом, в котором живет.

Всегда объекты и места, связанные с глубокими радостями и печалями жизни, сами становятся священными через эти ассоциации. Стадо, проходящее через лес, оставляет после себя несколько белых нитей. Птица выстилает свое гнездо пухом из собственной груди. Так сердце, двигаясь вперед, оставляет после себя некоторое сокровище и наполняет ароматом свой путь. Память вешает на дерево шепотом произнесенное признание, сделанное под его ветвями. Нет дворца столь памятного, как маленький дом, где вы выросли, нет дуба-хартии столь исторического, как деревья, под которыми вы играли, нет реки Нил столь примечательной, как маленький ручей, который когда-то пел вашему вздоху, нет тома или рукописи столь драгоценных, как письмо и Завет, которые ваш умирающий отец вложил в вашу руку. Понимая этот принцип, нации охраняют рукопись мудреца, меч генерала, флаг, запятнанный кровью героев. Памятны навсегда маленькая комната, где писал Мильтон, коттедж, где жил Шекспир, место, где мечтал Данте, руины, где творил Фидий. Но ни одно здание никогда не показывало такой красивой ручной работы, как храм, построенный божественным мастерством. Бог сделал дом души прекрасным для взгляда. Смерть может закрыть его двери, затемнить его окна и разрушить его столпы; все же сами его руины драгоценны, их нужно охранять с ревнивой заботой. Как священно место, где лежат родители, которые ухаживали за нами, грудь, которая защищала наше младенчество, руки, которые носили нашу слабость повсюду. Люди всегда будут считать осквернение тела или могилы богохульством. Физический дом, стоящий, — это храм Бога; падающий, он должен навсегда быть священным в памяти человека.

Наука учит нас смотреть на тело как на мыслящую машину. Как ментальный механизм, оно демонстрирует божественное существо как изобретателя, который произвел машину, настолько превосходящую двигатель Уатта, насколько этот двигатель превосходит ком земли или камень. В этом божественном механизме все сложные и долговечные машины объединены в одну. Представьте инструмент настолько тонкий, что он одновременно телескоп и микроскоп, в один момент свидетельствующий о полете солнца за сотни миллионов миль, затем быстро настроенный для видения острия самой тонкой иглы! Представьте машину, которая в один и тот же момент может чувствовать благодарность пылающего огня, пробовать сладость апельсина, испытывать эстетические восторги картины, вспоминать события в карьерах людей, которых очертил художник, распознавать вход группы друзей, из путаницы языков выводить голос, не слышанный годами, трепетать от восторга при неожиданной встрече! Само упоминание такого инструмента, сочетающего аудифон, телефон, фонограф, орган, ткацкий станок и многие другие механизмы, которые еще предстоит изобрести, кажется какой-то сказкой из «Тысячи и одной ночи». И все же тело и мозг составляют такой чудесный ментальный ткацкий станок, ткущий мысленные текстуры, называемые разговорами, поэмами, орациями, делая творения ткацкого станка Жаккара просто детской игрой. Тело подобно огромному ментальному депо с линиями, уходящими во весь мир. У всего снаружи есть стол внутри, где оно ведет свою особую линию бизнеса. Есть визуальный стол, где солнечные лучи сводят свои счета; слуховой стол, где мелодии ведут свои переговоры; стол памяти, где записываются действия и мотивы; логический стол, где принимаются и подшиваются причины и аргументы. Поистине Бог соткал кости и сухожилия, которые ограждают душу, в механизм, «страшно и чудно сотворенный».

Сегодня наука пишет для нас историю восхождения тела. Ученые осознают, что материя выполнила свою миссию теперь, когда пыль стоит прямо, пульсируя в мыслящем мозге и бьется в пылающем сердце. Наш мир таков, что Бог предопределил, чтобы желуди продолжали путь к дубам, хижины становились домами, палатки — храмами, младенцы — людьми, и поколения путешествовали к тому возвышенному событию, «к которому движется все творение». В этом долгом восходящем марше наука заявляет, что человеческое тело имело свое место. Профессор Драммонд, прославленный своей христианской верой, в своем недавнем томе говорит нам, что тело человека выдвигает вперед и объединяет в себе все превосходства всего низшего животного творения. Как локомотив сегодня содержит двигатель Уатта и улучшения всех последующих изобретателей; как печатный станок Хоу содержит грубую ручную машину Гутенберга и лучшие черты всех машин, которые последовали за ней; так человеческое тело содержит особый дар всех более ранних и низших форм животной жизни. При создании жатки механик не начинает с серпа, а затем объединяет крюк с косой, впоследствии присоединяя к этому грубую жатку и так двигаясь через все улучшающиеся типы. Но в зародышевом человеке природа действительно принимает именно этот метод. По мере того как эмбриональная жизнь развивается, она проходит в и через подобие каждого низшего животного и, всегда двигаясь вверх, несет с собой особую грацию и дар каждого существа, которое она оставила позади, «иногда кость, или мышцу, или ганглий», пока превосходства многих низших форм не будут спрессованы в одном высшем человеке. В человеческом теле сейчас семьдесят рудиментарных структур, например, червеобразные отростки, полезные в низшей жизни, но хуже, чем бесполезные в человеке. Когда анатом обнаружил орган у определенного животного, он предсказал его рудиментарное существование в эмбриональном человеке, и нам говорят, что его пророчество было исполнено через микроскоп, «точно так же, как планета Нептун была обнаружена после того, как ее существование было предсказано по возмущениям, произведенным в орбите Урана». Как некоторая благородная галерея обязана своим превосходством векам труда и представляет сокровища, привезенные из каждого климата и страны, так человеческое тело представляет вклады с земли и моря, и члены и органы от бесчисленных существ, которые ползают, ходят и летают.

Таким образом, происхождение человека от животных было вытеснено представлением о восхождении человеческого тела. Это не деградация, а невыразимое возвышение. Человек «дивно и чудно устроен». Бог предопределил долгий путь восхождения, чтобы сделать его тело необычайно чувствительным и приспособленным стать обителью божественного разума. Как изумительно этот взгляд возвеличивает достоинство человека и облекает Бога величием и славой! Великое дело для изобретателя — сконструировать часы. Но что, если бы гению дали возможность создать часы, обладающие способностью к саморегулированию, а по износе — к самовоспроизведению в новой и более совершенной форме, наделив их при этом силой передавать дальше эту способность к самосовершенствованию? Разве мудрость и мастерство, необходимые для создания часов, которые сами себя настраивают, совершенствуют и воспроизводят, не неизмеримо выше мудрости, требуемой для создания простого хронометра? Если наука в конечном итоге утвердит этот новый взгляд, уже принятый практически всеми биологами, она лишь заменит метод постепенности и развертывающегося прогресса представлением о человеческом теле, созданном мгновенным и властным указом. Но это вопрос для специалистов и экспертов. Те ученые, которые принимают этот взгляд, включая таких мыслителей, как покойный президент Принстона Маккош, Дана из Йеля, такие преподаватели, как Кэрд, Драммонд и многие другие, чьи имена можно назвать, все они, известные своей христианской верой и образом жизни, находят, что эти новые взгляды не растрачивают веру, а скорее питают ее. Раньше люди боялись и боролись с ньютоновским законом тяготения, трепеща, как бы этот принцип не разрушил веру. Сегодня многих тревожат новые взгляды на развитие. Но возможно верить в эволюцию и при этом верить в Бога всем разумом, всей душой и всей крепостью. Как ни странно, некоторые не желают признавать постепенное происхождение от животного, но вполне готовы признать прямое происхождение от земного праха. Но любое происхождение достаточно хорошо, если только человек достаточно далеко ушел от праха и животного и приблизился к ангелу. Есть такие, для кого никакое нисхождение кажется невозможным — ниже им падать некуда; они живут теперь среди зверей; другие, кажется, не совершили никакого восхождения вовсе, а пребывают даже сейчас на уровне существ, которые ползают и пресмыкаются. Оставим этот вопрос ученым. Каким бы путем ни появилось тело, разум и духовность теперь привиты к нему. Человек — больше не животное, но духовное существо; и чудесное развитие человека по эту сторону могилы есть залог и обещание долгого прогресса по ту сторону могилы, когда божественный дух своими тайными ресурсами извлечет из людей чувства, наклонности и стремления, настолько же превосходящие нынешние мысли и жизнь, насколько дерево превосходит семя и низко лежащие корни.

В этом новом взгляде на человеческое тело наука не только показывает рост и совершенствование человека как цель, к которой Бог двигался с самого начала, но и проливает свет на греховность человека и конфликты, бушующие внутри души. Человек предстает как двойственное существо. Духовный человек едет верхом на человеке из плоти и часто бывает сброшен им и попран ногами. Существует низшая животная природа, обладающая всеми аппетитами и страстями, поддерживающими физическую организацию; но поверх нее наложен духовный человек с разумом и моральным чувством, с привязанностью и верой. Союз этих двух означает борьбу и конфликт; делание того, чего не хотел бы делать, и неделание того, что хотел бы сделать. Поэт описывает это состояние, говоря: «Дьявол рано обосновался на человеческой территории, и Бог послал ангела, чтобы изгнать его». Животная природа извергает всякого рода страсти и похоти. Оттуда же исходят зловещие огни и мутные потоки. Но низший человек — не истинный человек. Солдат едет на лошади, но он сам — нечто иное, чем его зверь. Человек использует животное в своей основе, но человек есть то, что он есть в своем высшем проявлении. Грех — это борьба за верховенство между животными силами и высшими духовными силами. Страсти внизу должны быть подчинены людям наверху. У некоторых людей животные импульсы преобладают с ужасающей силой, и контролировать их нелегко. Это как если бы ребенок попытался управлять колесницей, запряженной сорока конями солнца. Когда человек обнаруживает, что не может удержать горный поток или перекрыть его источники, он учится использовать поток, строя мельницу и контролируя напор воды для помола своего зерна. Подобным образом, проблема жизни для высшего человека состоит в том, чтобы воспитывать, контролировать и преобразовывать низшие силы в сочувствие и служение. Боевые силы, некогда направленные против ближних, должны быть обращены против природы и использованы для вырубки лесов, наведения мостов через реки, прокладывания путей сквозь горы. Таким образом, каждая животная сила и страсть становится священной через посвящение ментальным и духовным целям и задачам.

Грех, таким образом, перестает быть философией или средневековьем; он становится конкретным личным фактом. Ежедневно каждый подпадает под его власть и влияние. Разум любит истину, а тело искушает человека нарушить ее. Душа любит честь, а страсть искушает ее отклониться от своего пути. Человек выходит утром со всеми открытыми источниками щедрости; но к ночи эгоизм перекрывает скрытые ключи. Утром человек выходит с любовью, озаряющей его лицо; он возвращается ночью угрюмым и почерневшим от ненависти и вражды. Утром душа подобна молодому солдату, щеголяющему в безупречно белом мундире; к ночи его одежды запятнаны и загрязнены потаканием своим слабостям и грехом. Как существует линия вдоль тропиков, где встречаются две зоны и порождают вечный шторм, так существует средняя линия в человеке, где животный человек встречается с духовным человеком, и там царит вечный шторм. Там облака никогда не рассеиваются, и гром никогда не утихает на горизонте времени. Этот взгляд, взывающий к всеобщему разуму, взывает также к божественной помощи. В своей ежедневной борьбе человек нуждается в оберегающем присутствии и постоянном стимуле божественного существа. Человек ждет божественного стимула, как замерзшие корни ждут приближения Божьего солнца. Душа всегда взирает на холмы, откуда приходит ее помощь. Утром, в полдень и вечером человек жаждет избавителя. Бог — залог победы души над телом. Для людей, барахтающихся в тине греха и отчаяния, эти слова: «Вы можете, вы должны родиться свыше» — слаще, чем ангельские песни, доносящиеся с холмов Рая.

Рассмотрим предназначение тела. Оно — Божий наставник, обучающий трудолюбию, принуждающий к бережливости и экономности и способствующий развитию всех базовых моральных качеств. Оно содержит в себе истоки всей материальной цивилизации. Если мы вернемся к заре истории, то обнаружим, что голод и желания, связанные с телом, были главными стимулами промышленного прогресса. Праздность — это застой. Дикари в тропиках вялы и лишены прогресса. Голод заставляет людей спрашивать, какая пища есть в реке, какие корни в земле, какие плоды на деревьях, какие силы в воздухе. Тело властно в своих требованиях. Голод несет с собой жалящий бич. Необходимость изгоняет злых духов праздности и вялости. Древний человек, пробираясь сквозь заросли в поисках пищи, наткнулся на сладкую сливу, и поскольку куст рос далеко от его жилища, он пересадил корень в долину рядом с домом. Отсюда пошли все сады и виноградники человека. Дрожа от холода, человек искал укрытия в пещере или дупле дерева. Но вскоре тело потребовало от него выдолбить вторую пещеру в дополнение к той, что дала природа. Выполняя его просьбы, человек продолжал ради своего тела нагромождать камень на камень, воздвигать резные колонны и сводчатые арки. Отсюда пошли все дома. Ради тела сеятель выходит сеять, и жнец с нетерпением ждет времени снопов и ликования. Для укрепления тела пастух выводит свои стада, а для его одежды ткач заставляет летать челноки и веретена. Ради тела все поезда мчатся туда и обратно, привозя фрукты с солнечного юга и меха с морозного севера. Все низшие добродетели и честность проистекают из его желаний. Как двигатель, лежащий свободно на большом корабле, не имел бы ценности, но, закрепленный болтами, движет огромный корпус сквозь воду, так и тело закрепляет и приковывает дух к полю, лесу и городу, делая его полезным и продуктивным. Можно сказать, что материальная жизнь и цивилизация буквально покоятся на костях и жилах человека.

Тело также является каналом всех знаний. Как скудно понимание ребенком дома-мира, в котором он живет! Полок много, но все они пусты. В интересах интеллекта его разум заключен в это чувствительное тело, и внешние силы мира сообщают о себе этому чувствительному нервному механизму. Огонь проникает внутрь, чтобы обжечь пальцы человека и научить его, как заставить огонь выбивать пар из воды. Холод проникает внутрь, чтобы щипать его за уши и щеки, пока он не научится экономному использованию льда, снега и дождя. Сталь режет его пальцы, и сочится кровь. С тех пор он направляет топор на деревья, а косу — на стоящий хлеб. Падающий камень ушибает его, принуждая к познанию гравитации и использованию парового молота, гирь и блоков. Глядя вниз, глаз различает письмена на скалах, и разум читает романтическую историю земли. Глядя вверх, зрение устремляется вдоль Млечного Пути, чтобы измерять звездные массы и исследовать их движения. Ухо улавливает сладкие звуки, и святая Цецилия слышит мелодии с небес. Склоняясь над колыбелью, родитель изумляется Божьей щедрости в лице младенца. Когда малыш уходит, родитель копирует его лицо в грубых красках или вырезает его форму в мраморе. Таким образом, все искусства, науки и изобретения — это дары тела ментальной и моральной жизни человека.

Существует прекрасная история о компании небесных существ, которые под видом людей вошли в древний город с миссией милосердия. Поспешно уходя, они каким-то образом оставили и потеряли прекрасного маленького ребенка. Утром, когда люди вышли на улицы, они нашли милого мальчика с солнечными волосами, сидящего на ступенях храма. Языка он не знал. На вопросы он отвечал со слезами на глазах и испуганным лицом. Пока люди недоумевали, подошел раб, несущий арфу. Тогда небесный ребенок подал знак, чтобы ему дали инструмент, ибо на этом языке он мог говорить. Он обвил арфу руками, как ребенок шею матери. Он коснулся одной струны. В притихшем воздухе прозвучала нота, чистая, ясная и сладкая, словно аметисты и жемчуг расплавились в жидкие мелодии. Это была музыка, но не такая, какую смертные дают смертным. Это была песня, которую дух пел бы духу, перекликаясь через улицы небес. Это был гимн матери, которую он любил и потерял. Со слезами на глазах и улыбкой на лице маленький странник и арфа вместе плакали, смеялись и рыдали, изливая свое горе и песню. Это была речь ребенка, тоскующего по небесам. Чем была эта арфа для безмолвного мальчика, тем человеческое тело является для души человека внутри. Душа была полна мыслей. Фантазии бурлили и теснились внутри. Тогда Бог дал душе тело, как арфу со многими струнами. Через него душа обретает голос и изливает свои богатые мысли и разнообразные эмоции.

Рассмотрим также, как природа установила тело в качестве системы моральной регистрации. У природы есть запись всех дел людей, она ведет свои счета на скрижалях плоти. Разум может забыть, тело — никогда. Мозг следит за тем, чтобы мысли внутри немедленно отражались на лицевых тканях снаружи. Ментальная яркость дает озарение лицу. Правильный поступок или истинная мысль накладывают печать красоты на черты; неправильный поступок или грязная мысль накладывают печать искажения. Моральная чистота и кротость облагораживают и украшают лицо. Тело — это витрина, рекламирующая и выставляющая напоказ товар души. Природа сжимает ветви, почки и кустарник в черный уголь; уплотняет богатые силы воздуха, солнца и почвы в персик и грушу. В царстве морали есть люди, которые кажутся воплощением добродетели, истины и добра. Напротив, каждый день вы будете встречать на наших улицах людей, которые представляют собой сплошную животность и злодейство, облеченные в плоть и кожу. Каждая черта так же красноречиво говорит о негодяйстве, как черты обезьяны — об идиотизме. Экспертам, сведущим в физиогномике, не нужно признание с бесовских уст, они читают историю жизни страницу за страницей, написанную на чертах, «потускневших от чувственности, сведенных судорогой страсти, заклейменных раскаянием; тело, истощенное праздностью и обесчещенное эгоистичным использованием; кости, полные грехов юности, лицо, отвратительное от тайных пороков, корни, иссохшие внизу, и ветви, отсеченные наверху». Столь же естественно и необходимо для скрытых мыслей и дел проявляться через кожу, как для корня или почки весной — разворачиваться на свету и для наблюдения. Здесь и сейчас все стремится скрыть почерк природы и окутать его туманом и маскировкой. Но тело — это холст Бога, и почерк природы продолжает писаться вечно. Каждая способность — это кисть, и ею разум выписывает портрет. Даже волк может добавить что-то к чертам лица, а также змея и скорпион. Скоро наступит час, когда люди услышат не голос сирен, поющих хвалу в ушах, и не рукоплескания людей с низкими делами и совестью, но час, когда люди предстанут перед всераскрывающим светом, увидят себя такими, какие они есть, и пересмотрят жизнь, которую они воплотили и запечатлели. Счастливы, трижды счастливы те, кто прошел весь жизненный путь и пришел наконец к часу, когда они стоят лицом к лицу с самими собой, чтобы найти в этом божественный образ, подобный красоте и завершенности Того, Чье лицо преобразилось и сияло, как свет.

Наконец настал день, когда наука укрепляет аргументы в пользу бессмертия. Мечта пророка и провидца подтверждается в свете современных знаний. «Каждое новое открытие, — говорит Джон Фиске, — лишь ставит человека на более высокий пьедестал, чем когда-либо, и освещает будущее лучезарным цветом надежды». Оставляя свое тело позади, человек отправляется навстречу бессмертной судьбе. Наука наполнила тысячей новых смыслов слова Сократа: «Разрушение арфы не доказывает смерти арфиста». Природа постановляет, что цветок должен опасть, когда набухает плод. Если крылатое существо должно появиться и возрасти, куколка должна погибнуть и уменьшиться. Когда долгое путешествие окончено, естественно, что ящик, в который упакована богато украшенная и драгоценная статуя, должен быть отброшен в сторону. Юность стремительно движется к зрелости, зрелость — к старости, и коса ждет всех. Но болезнь и беда могут лишь затуманить глаз, притупить слух, ослабить руку. Умирание и смерть не властны повредить разуму, привязанности, надежде или любви.

В конце долгой и трудной карьеры знаменитый Лайман Бичер оказался под ментальной тенью. Великий человек стал как малый ребенок. Однажды, после того как его сын Генри Уорд произнес поразительную проповедь, его отец вошел на кафедру и, начав говорить, стал путаться в словах. С великой нежностью проповедник положил руку на плечо отца и сказал аудитории: «Мой отец подобен человеку, который, долго прожив в старом доме, приготовился к переезду в новый и более просторный. Ожидая скорого переезда, он заранее отправил туда большую часть своей душевной мебели. Когда позже день переезда был отложен, промежуток показался столь кратким, что не было необходимости возвращать свои ментальные пожитки». О, прекрасные слова, описывающие тех, чьи силы слабеют, чей дух иссякает, а чувства притупляются, потому что Бог упаковывает их душевную мебель, чтобы они были готовы к долгому путешествию, которое ждет нас всех. Но путь человека — не к могиле. Умирание — это трансмутация. Умирание — это не складывание крыльев, а расправление перьев для нового и более широкого полета. Умирание — это не удар о невидимую скалу, а скорый вход в открытую гавань. Смерть — не враг, пускающий стрелу в того, кто сидит за жизненным пиршественным столом. Смерть — это друг, приходящий с поручением освобождения и божественного сопровождения. Для детей Божьих «быть призванным смертью — значит быть призванным Богом; быть призванным Богом — значит быть найденным Христом; быть найденным Христом — значит обрести надежду, дом и небеса».

СНОСКИ:

[3] См. «Симпозиум об эволюции», Homiletic Review, май 1894 г.

Разум: и долг правильного мышления

«Все вы, обладающие силой мысли, цените ее высоко! Помните, что ее полет бесконечен; она вьется над столькими горными вершинами, бежит от поэзии к красноречию, летит от звезды к звезде, мечтает, любит, стремится, зависает над тайной и фактом, что мы вполне можем назвать ее попыткой человека исследовать дом, бесконечный дворец своего небесного Отца». — Суин.

«Люди с империями в своих мозгах». — Лоуэлл.

«Именно разум делает тело богатым». — «Укрощение строптивой».

"Like thoughts whose very sweetness yieldeth proof

That they were born for immortality."—Wordsworth.

«Ни годы, ни книги еще не смогли искоренить укоренившееся во мне предубеждение, что ученый — любимец неба и земли, гордость своей страны, счастливейший из людей». — Эмерсон.

«Блажен человек, который обрел мудрость, потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыль от нее — лучше чистого золота». — Соломон.

V

Разум; и долг правильного мышления Оглавление

С прекрасной образностью провидец древности уподобил разум дереву. Дерево стряхивает свои плоды, а разум изливает свои мысли. Ветви одного покроют землю лесами; способности другого засеют мир урожаями, которые губят, или урожаями, которые благословляют. Мерилом личного достоинства, следовательно, является количество и качество мыслей, исходящих из разума человека. Ибо всякая деятельность, называемая торговлей, и всякое общение, называемое беседой и книгами, начинаются с мышления, называемого идеями. Каждая вещь была сначала мыслью. Ткацкий станок — это мысль Аркрайта, облаченная в железные одежды. Книги — это мысли ученого, пойманные и закрепленные на белой странице. Как наша планета и урожаи, покрывающие ее, суть мысли Бога, устремляющиеся к видимому выражению, так все дома и корабли, все города и институты — это внутренние мысли человека, принимающие внешнее и материальное воплощение.

Когда мысли, спрессованные в привычки, определили характер и судьбу индивида, они продолжают действовать и обеспечивают свой социальный прогресс. Когда Бог хочет упорядочить великое движение общества вверх, Он роняет великую идею в разум какого-нибудь лидера. Столь божественной энергией обладают эти мысли, что они создают новые эпохи в истории. Через Лютера мысль о свободе в церкви и государстве заставила тиранов дрожать, а троны — шататься. Через Кромвеля мысль о личных правах стала оружием, достаточно мощным, чтобы полностью разрушить ту цитадель беззакония, которая называлась божественным правом королей. Это была великая моральная мысль, называемая «Золотым правилом», которая зарядила пушки Севера для победы и вывела из строя пушки Юга для поражения. Безмерна мощь моральной идеи. Она превосходит силу землетрясений и мощь приливных волн. Причина, по которой ни один ученый или историк не может предсказать события и институты следующего века, заключается в том, что никто не может сказать, какую великую идею Бог уронит в душу человека, предназначенного быть ее голосом и пророком.

Теперь всемогущество мыслей не лишено оснований. Человек — дитя гения, потому что он дитя Божье. Те прекрасные слова «создан по Его образу» говорят нам, что человеческий механизм создан по божественному образцу. Разум и память в человеке соответствуют этим способностям в Боге, как и совесть и моральные чувства. В творческом гении человек — единственный, кто разделяет дар с Богом. Как Бесконечный, проходя сквозь пространство, оставляет позади те сияющие следы, называемые солнцами и звездами, светящимися и сверкающими на бесчисленных планетах, так и разум человека, движущийся сквозь жизнь, оставляет позади путь, весь сияющий книгами, законами, свободами и домами. Из всех чудесных вещей, созданных Богом, человек, задающийся вопросами, — сам по себе самое чудесное. Ни одна шкатулка, принадлежащая королю, наполненная драгоценными камнями и сверкающими украшениями, никогда не содержала такого сокровища, какое Бог вложил в эту шкатулку из костей и жил. Воображение не может нарисовать слишком богатыми красками это существо, которое является миниатюрным изданием бесконечности. Это не вымысел, а факт, что разум — это ткацкий станок; только там, где механизм Жаккара ткет несколько ярдов шелка и атласа, разум ткет беседы, сочувствие, песни, стихи, красноречие — ткани, которые бессмертны. А память — это галерея; только там, где в Лувре хранится несколько картин прошлого, память, взмахивая своей чудодейственной палочкой, возвращает все лица, живые и мертвые, заставляя горы и поля сражений со всеми далекими сценами проходить перед разумом в торжественной процессии.

Банк Англии действительно имеет механизм, который проверяет монеты и отбрасывает все легкие. Но суждение — это инструмент, проверяющий вещи невидимые, взвешивающий аргументы и мотивы, проверяющий принципы и характеры. А желания, разве они не подобны богато нагруженным торговым судам? А фантазия, разве не обладает она мастерством художника и архитектора? Воображение, работающее в сфере полезного, превращает железо в двигатели. Воображение, работающее в сфере прекрасного, превращает пигменты в картины. Воображение, работающее в сфере мысли, может превращать истинные вещи в науки, а добрые вещи — в этические системы. Хорошо сказал философ, что величайшая звезда — та, что стоит у малого конца телескопа, та, что смотрит, а не та, на которую смотрят или которую ищут. Когда какой-нибудь Агассис, проводя дноуглубительные работы в Атлантике, рассказывает нам, какие животные жили там миллион лет назад, разум ученого кажется бездной, более глубокой, чем само море; и когда Тиндаль, поднимаясь на вершину Маттерхорна, читает на этой каменной странице все события древнего мира, гора уменьшается до муравейника и становится незначительной в присутствии ученого с горным разумом. Охотники рассказывают нам, что, пересекая болото, они прыгают с одной кочки травы на другую. Но Гершель и Проктор, исследуя небесный мир, шагают от звезды к звезде. Земледелец, выжимая гроздь винограда в свою чашу, лишь интерпретирует нам то, как ученый выжимает планеты и солнца, чтобы наполнить чашу знаний для жаждущей души человека. Этот огромный и чудесный мир снаружи соответствует богатому и разнообразному разуму человека внутри! Хорошо воскликнул Эмерсон: «Человек, ты дворец зрения и звука, несущий в своих чувствах ночи и утра, лета и зимы; несущий в своем мозгу геометрию Града Божьего, в своем сердце все беседки любви и все царства добра и зла».

Такова природа разума, рассмотрим его поразительную плодовитость в мыслях. Если бы все процессы разума были сведены к материальному объему, мысли каждого мгновения заполнили бы страницу, мысли каждого часа — главу, мысли каждого дня — том, эмоции года — небольшую библиотеку из многих томов. Ценности могло бы не хватать, но не объема. Глазу дано созерцать урожаи, созданные тайной силой корней и солнечных лучей. Но если бы все продукты души могли стать видимыми для глаза и уха, как удивительны были бы эти испарения, поднимающиеся и заполняющие весь воздух. Если бы все эмоции, страсти и мечты одного единственного дня были полностью раскрыты, какие драмы были бы там, превосходящие все трагедии, которые когда-либо обозначала рука человека! Подумайте, каким плодородием обладает разум! Подумайте, сколько потоков мыслей разум берет на себя каждый час. Подумайте обо всем, что принадлежит человеку как животному, о его страхах и страстях, защитных по своей природе. Подумайте о его социальном оснащении со всеми возможными настроениями и комбинациями привязанностей. Подумайте об огромной деятельности его разума, работающего вовне, и воображения, работающего вверх. Иногда утром мысли человека по количеству и силе подобны силе армий. Иногда ночью его стремления устремляются к небесам со всей чистотой и красотой облаков. Подумайте также, как жизненные конфликты и война воспламеняют способности человека и ускоряют их процесс.