«Механическое объяснение действия ядов»

Нелишним будет завершить эти замечания кратким намеком относительно органов слуха; господин Шара (которому, однако, следуют в этом другие), как мы упоминали ранее, придерживался весьма абсурдного мнения о них.

Они, таким образом, расположены в височных костях, как и у других животных, и состоят из одной длинной, маленькой кости (см. рис. 11), подобной таковой у птиц, чей конец широк, как основание стремени у человека, и расположен над маленьким отверстием, которое открывается в лабиринт; и, кроме того, из трех полукруглых каналов (рис. 12. a b), которые также открываются в лабиринт.

Этот лабиринт (рис. 13) имеет множество возвышений в нем неопределенной правильной фигуры (рис. 14) и покрыт мембраной, полной нервов и кровеносных сосудов. Нерв входит из мозга в отверстие в середине этой полости (a, рис. 15).

В ухе гадюки нет улитки; но передний полукруглый канал открывается в полуканал, который делает несколько спиральных поворотов в передней части лабиринта; подобным же образом, как это бывает у рыб.

Проход для воздуха к этим органам не внешний, а, как у некоторых рыб, через рот, между верхней и нижней челюстями, проходя под второй из общих костей. Но об этом, а также об истинном механическом использовании вышеупомянутых частей, подробнее в дальнейшем.

Ядовитые животные.

Как гадюка вредоносна путем впрыскивания жидкого яда в рану, сделанную ее зубами; так же и все ядовитые существа вообще, кусают ли они или жалят, хотя есть некоторая разница в устройстве их органов, вредоносны почти таким же образом; и по большей части для той же благой цели, то есть для того, чтобы убить свою добычу.

Это полностью проявится при исследовании инструментов смерти у некоторых из них.

Во-первых, паук, который живет мухами, осами и тому подобными насекомыми, снабжен крючковатыми челюстями, расположенными прямо у рта, весьма острыми и тонкими; ими он пронзает плоть маленьких существ, пойманных в свою паутину, и в то же время вливает сок в прокол, посредством чего животное убивается, он высасывает влагу из тела и оставляет его сухим, пустым остовом.

Господин Ван Левенгук в своем отчете о пауках, недавно опубликованном (38), вместе с другими частями, с помощью своих стекол, описал это оружие, которое он находит лежащим по обе стороны рта, в ряду зубов, пока они не поднимаются для совершения действия. Эти ряды маленьких зубов предназначены для удержания добычи, чтобы она не избежала силы укуса. И в выпуклой части, по направлению к острию каждого когтя, он начертил маленькое отверстие или щель, через которую, как он предполагает, яд выходит в то же время, когда наносится рана.

Это положение и движение этих частей я несколько раз наблюдал; но никогда не был способен различить выход или отверстие; что, имея должное уважение к прилежанию и старанию столь тонкого наблюдателя в вещах такого рода, я поначалу приписывал собственной неискусности в таких исследованиях, зная, что мой микроскоп весьма хорош; пока, наконец, после повторных попыток, я весьма ясно увидел, что ничего не вытекало из когтей, которые всегда были сухими, пока паук кусал, но что короткий, белый хоботок в то же время высовывался изо рта, который вливал жидкость в рану.

Тогда я заключил, что господин Левенгук начертил отверстия в этом оружии только из аналогии, которую, как он думал, они должны иметь с клыками гадюки, жалом скорпиона, пчелы и т. д. И я утвердился в этом мнении, исследовав коготь большого американского паука, описанного (хотя и слабо) Писо (39) и называемого Нхамду; это было дано мне господином Петтивером, и будучи более чем в пятьдесят раз больше, чем у самого большого европейского паука (40), если бы в нем была какая-либо щель, мое стекло, несомненно, обнаружило бы ее, но все же я нашел его совершенно твердым.

И действительно, количество жидкости, выделяемой нашими обычными пауками, когда они убивают свою добычу, видимо, настолько велико, а ранящее оружие настолько мелко, что они могли бы содержать лишь весьма незначительную часть его, если бы оно должно было выделяться таким образом.

В этой связи я помню, что господин Бойль где-то рассказывает историю о человеке, ослепленном пауком, уронившим свой яд ему в глаз, что, хотя едва ли может найти веру у некоторых, однако подтверждается тем, что Писо рассказывает о своем Нхамду, а именно: что при его ловле нужно соблюдать великую осторожность, чтобы его яд не попал в глаз, так как это вызывает полную потерю зрения.

То, что господин Левенгук наблюдает о вражде, которую эти существа питают друг к другу, я часто видел; ибо если четырех, пять или более поместить вместе в стакан, они немедленно вступают в бой с невообразимой яростью; отсеченные конечности обычно являются прелюдиями к ужасной резне, которая продолжается, пока все не будут убиты, причем выживший победитель сам чаще всего умирает от своих ран.

Орудия вреда у сколопендры почти такие же, как у паука, только крупнее. Одно из этих существ мне принесли живым с корабля, который прибыл из Ост-Индии, где, как говорит Бонтиус (41), их укус настолько болезнен, что сводит людей почти с ума; но оно умерло до того, как у меня появилась возможность сделать пробу его яда; однако я весьма старательно осмотрел когти (42) и нашел, что они имеют не больше полости, чем необходимо для вставки их мышц, ни какого-либо выхода или отверстия по направлению к их острию; поэтому они служат только для пронзания плоти, а яд вливается из хоботка изо рта; хотя это я не мог очень хорошо различить, потому что части слишком долго оставались сухими, прежде чем я их исследовал.

Случай почти такой же с жалящими животными; из них скорпион является главным, чей вирус в разных странах более или менее опасен, в зависимости от того, насколько он усилен различными степенями жары; так, в Африке, в частности, его последствия настолько ужасны, что, как сообщает нам Иоанн Лев (43), город Пескара там в некотором роде остается пустынным из-за жителей в летнее время по причине великого изобилия этих существ, причем за их укусом следует верная смерть.

Некоторых из этого смертоносного вида (таких же, хотя и не таких больших, как тот в Ост-Индии, о котором Сваммердам (44) дал весьма точное описание и рисунок) сэр Реди получил от него из Туниса (45); и будучи в ноябре, раздражал их, чтобы они жалили голубей, цыплят и т. д., без какого-либо плохого эффекта от их яда; но с приближением весны один из них, который содержался всю зиму, даже восемь месяцев, без какой-либо пищи, и рана от чьего жала раньше была безвредной, ужалил до смерти двух голубей подряд; но третий и четвертый, раненные таким же образом, не пострадали. Однако, дав скорпиону отдохнуть всю ночь, он убил другого голубя на следующее утро.

На острие жала он очень часто мог различить маленькую каплю белой жидкости, которая, когда рана была нанесена, входила в плоть.

Поскольку эта жидкая отрава либо не отделяется от крови в полость жала во время холодов зимы, либо, по крайней мере, скорпион не имеет сил в то время, чтобы выбросить ее с силой и энергией. Так даже в жаркие месяцы, после того как она исчерпана двумя или тремя атаками, жало больше не является вредоносным, пока расход этого сока не будет восполнен со временем.

Весьма примечательно относительно этого насекомого то, что один изобретательный джентльмен, который жил несколько лет в Варварии, рассказал мне, что он много раз пробовал: что если его окружить кругом горящих углей, оно, при ощущении жара, поворачивается яростно во все стороны, чтобы совершить побег; но находя это невозможным, и боль от огня усиливаясь, оно ударяет себя два или три раза жалом в спину и немедленно умирает от ран.

Другие могут делать какие угодно размышления об этом самоубийстве, для меня это вне всякого спора достаточно, чтобы решить разногласие между писателями, могут ли ядовитые животные одного вида убивать друг друга. Что подтверждается не только тем, что мы ранее наблюдали у паука, но также верно и для гадюк; ибо доктор Герман, привезший из Индии трех кобр (Cobras de Capelo), всех в одном стакане, две из них были убиты в путешествии в результате драки.

Как гадючий яд является квинтэссенцией и самой активной частью тех животных соков, которыми питается гадюка, так же обстоит дело и с ядом скорпиона; ибо это насекомое живет главным образом саранчой и т. д., и тот же человек из Варварии сообщил мне, что, видя часто саранчу, торчащую в земле, как будто она была там посажена, при осмотре он обнаружил, что какая-то часть ее всегда была съедена, и что эти места были норами скорпионов, которые затащили свою добычу туда и питались ею по мере необходимости.

Подобным же образом, как змеиный жир исцеляет укус гадюки, так и масло скорпионов, или масло, в котором были настояны скорпионы, является немедленным средством от укуса этого существа.

Механизм жала пчелы доктор Гук весьма точно описал (46). Можно невооруженным глазом иногда видеть, как оно выделяет яд; и в этом, с помощью стекла, я могу легко обнаружить большое количество плавающих мельчайших солей.

И действительно, этот аппарат или приспособление настолько универсально, что мы находим даже в растениях нечто аналогичное этому; ибо последний упомянутый автор (47) показал нам, что колючие острия крапивы в то же время, когда они пронзают кожу, вливают ядовитый сок в рану.

Примечания к эссе I.

(1) Кн. 2. Гл. 74.

(2) О животных, кн. 17, гл. 5.

(3) Беотика, стр. 303.

(4) Примечания к Альпину о растениях Египта, гл. 14.

(5) Паломничество Пёрчаса, кн. 5, гл. 12.

(6) Деяния апостолов, гл. 28.

(7) Корнелий Цельс в предисловии к медицине говорит, что в самые древние времена болезни относили к гневу бессмертных богов, и у них же было принято просить помощи.

(8) Символ божественной силы. См. Езекииль Спангейм, Об использовании монет, стр. 125, 126 и 181 и след.

(9) Сатурналии, кн. 1, гл. 20. Поэтому к изображениям их (Эскулапа и Салюс) присоединяются фигуры драконов, потому что они способствуют тому, чтобы человеческие тела, сбросив как бы кожу немощи, вновь расцветали прежней силой, подобно тому как драконы зеленеют, сбрасывая каждый год кожу старости.

(10) Наблюдения над гадюками.

(11) Новые опыты над гадюкой.

(12) Философские труды, том XII, № 144.

(13) См. рис. 19.

(14) Диссертация о работе, которую выполняют кислые или щелочные тела при лечении болезней.

(15) См. Бернулли об эфервесценции и ферментации.

(16) См. Реди, Письмо о некоторых возражениях и т. д.

(17) Кн. 3, гл. 2.

(18) Медицина, кн. 5, гл. 27.

(19) Лукан, Фарсалия, кн. 9.

(20) Место, цитированное выше.

(21) Пифийская гадюка, стр. 361.

(22) О териаке к Пизону, кн. 1, гл. 8. См. также гл. 10.

(23) Естественная история, кн. 11, гл. 53. Скифы смазывают стрелы змеиным ядом и человеческой кровью; это преступление неисцелимо.

(24) О чудесах.

(25) История Индии Бонтиуса, кн. 5, гл. 5.

(26) Полезность экспериментальной философии, часть 2, стр. 50.

(27) стр. 66.

(28) Опыты над различными естественными вещами.

(29) Диссертация об истории тарантула, 5.

(30) Стр. 88.

(31) Кн. 30, гл. 13.

(32) Об воздержании от животных, кн. 1, стр. 16.

(33) О свойствах простых лекарств, кн. 11, гл. 1.

(34) О лечении хронических болезней, кн. 2, гл. 13.

(35) См. Пёрчас, Пилигримы, часть 2, кн. 7, гл. 9.

(36) Путешествия, том 2, часть 1, стр. 53.

(37) О териаке к Пизону, гл. 12.

(38) Философские труды, № 271.

(39) Естественная история, кн. 5, гл. 10.

(40) См. рис. 18.

(41) История Индии, стр. 56.

(42) См. рис. 17.

(43) История Африки, кн. 6.

(44) История насекомых, стр. 147.

(45) Зарождение насекомых, стр. 15.

(46) Микрография, наблюдение 34.

(47) Там же, наблюдение 25.

Эссе II.

Об укусе тарантула и бешеной собаки.

Я объединяю эти два яда вместе, потому что, хотя они весьма различаются по своим эффектам, оба сходятся в том, что вызывают особое помешательство своего рода, сопровождаемое отчасти маниакальными, отчасти меланхолическими симптомами.

Тарантул (изображение которого можно увидеть в диссертации Бальиви (48)) — это апулийский паук восьмиглазого вида; то есть того рода, который имеет восемь глаз и плетет паутину; у него восемь ног, по четыре с каждой стороны, и в каждой ноге три сустава; изо рта исходят два жала, по форме в точности напоминающие изогнутые щипцы или клешни краба; они твердые и очень острые, так что могут легко пронзить кожу; а между ними и передними ногами находятся два маленьких рожка, которые, как я полагаю, соответствуют тем телам, что по их применению у мух называются щупальцами; ибо, подобно им, это существо, как замечено, очень оживленно ими шевелит, когда приближается к своей добыче.

Этот паук, как и другие, размножается откладыванием яиц, которых бывает очень много; так что в самке при вскрытии иногда находят сотню или более; и они вылупляются отчасти от тепла матери, отчасти от тепла солнца, примерно за двадцать или тридцать дней.

Существует также паук подобной природы с тарантулом в Вест-Индии, которого Фр. Эрнандес (49) описывает под названием Hoitztocatl, или колющий паук; и говорит, что его укус вызывает безумие.

В летние месяцы, особенно когда жара наиболее сильна, как в собачьи дни, тарантул, ползая среди хлебов в полях, кусает жнецов и прохожих; зимой он скрывается в норах и почти не виден; и если он кусает в это время, то не является ядовитым и не вызывает никаких дурных симптомов.

Но в жаркую погоду, хотя боль от его укуса поначалу не сильнее той, что причиняется жалом пчелы, вскоре после этого место укуса окрашивается в синеватый, черный или желтоватый круг и вздувается воспаленной опухолью; пациента через несколько часов охватывает сильная тошнота, затрудненное дыхание, всеобщая слабость, а иногда дрожь, сопровождаемая слабостью головы; на вопрос, что болит, он не отвечает или же с жалобным голосом и меланхоличным видом указывает на грудь, как будто сердце поражено сильнее всего.

Во время этой скорбной сцены все обычные алексифармические и сердечные лекарства не приносят пользы; ибо, несмотря на их неоднократное применение, пациент постепенно становится все более меланхоличным, отупевшим и странно пугливым, и через короткое время умирает, если только не призовут на помощь музыку, которая одна, без помощи медицины, совершает исцеление.

Ибо при первом же звуке музыкального инструмента, хотя больные лежат, как в апоплексическом припадке, они постепенно начинают двигать руками и ногами, пока, наконец, не встают и не пускаются в пляс с удивительной энергией, сначала на три или четыре часа, затем их укладывают в постель, освежившимися от пота, на короткое время, и они повторяют упражнение с той же яростью, не чувствуя никакой усталости или слабости от него, но утверждая, что становятся сильнее и проворнее, чем больше танцуют.

На эту забаву они обычно тратят двенадцать часов в день, и она продолжается три или четыре дня; к этому времени они, как правило, избавляются от всех своих симптомов, которые, тем не менее, нападают на них снова примерно в то же время в следующем году; и если они не позаботятся предотвратить этот рецидив музыкой, то впадают в желтуху, отсутствие аппетита, всеобщую слабость и тому подобные болезни; которые с каждым годом усиливаются, если пренебрегать танцами, пока, наконец, не становятся неизлечимыми.

Поскольку музыка является обычным средством исцеления, те, кто укушен, радуются: некоторые одному ее виду, некоторые другому; одного воодушевляет дудка, другого тимпан; одного арфа, другого скрипка; так что музыканты иногда делают несколько попыток, прежде чем смогут приспособить свое искусство к яду; но это постоянно и верно, несмотря на такое разнообразие, что все они требуют самых быстрых и оживленных мелодий и никогда не приходят в движение от медленной, скучной гармонии.

Пока тарантати, или пораженные, танцуют, они в некотором роде теряют использование всех своих чувств, подобно многим пьяницам, проделывают много нелепых и глупых трюков, говорят и действуют непристойно и грубо, получают огромное удовольствие от игры с виноградными листьями, обнаженными мечами, красными тканями и тому подобным; и, с другой стороны, не могут выносить вида чего-либо черного; так что если кто-либо из присутствующих случайно появится в этом цвете, он должен немедленно удалиться, иначе они впадают в свои симптомы с прежней силой.

Некоторое прояснение в понимании природы этого яда может дать наблюдение, что Апулия — самая жаркая часть всей Италии, лежащая на востоке и имеющая все лето очень мало дождей, чтобы смягчить жару, так что жители, как замечает один из этой страны (50), дышат воздухом, как будто из огненной печи; отсюда их темперамент сухой и иссушенный, что проявляется в том, что они, как правило, худые, вспыльчивые, нетерпеливые, готовые к действию, сообразительные, очень подверженные воспалительным заболеваниям, бешенству, меланхолии и тому подобному, по каковой причине в этой части Италии больше сумасшедших, чем во всех остальных; более того, то, что в других странах является лишь легкой меланхолией, здесь достигает большой высоты; ибо женщины при хлорозе страдают почти теми же симптомами, что и лица, отравленные тарантулом, и излечиваются тем же способом; и точно так же яд скорпиона здесь по воздействию и исцелению очень согласуется с ядом этого паука.

Из всей этой истории достаточно ясно, что те, кто укушен тарантулом, становятся бредящими, и что для объяснения их удивительных симптомов следует понять природу бреда, из которого многие из них происходят.

Таково устройство животной экономии, что как при впечатлении внешних объектов, произведенном на органы и переданном нервным флюидом к общему сенсорию, там возбуждаются различные виды и представляются разуму; так точно и при этом представлении, по команде и желанию души, часть того же флюида направляется в мышцы и, смешиваясь там с артериальной кровью, совершает все разнообразие произвольных движений и действий.

Этот порядок всегда был настолько постоянен в нас, что в конце концов, благодаря своего рода естественной привычке, без вмешательства рассудочной способности, представления, сделанные разуму, немедленно и необходимо производят соответствующие движения в телесных органах. Когда поэтому эти представления нерегулярны, действия, следующие за ними, должны необходимо быть такими же.

Поскольку это было предварительно сказано, можно, пожалуй, с большой вероятностью сказать, что бред — это представление и различное сочетание нескольких видов в разуме без какого-либо порядка или связности; вместе, по крайней мере, чаще всего, с нерегулярными, или, так сказать, непреднамеренными движениями тела; то есть такое блуждающее и нерегулярное движение нервного флюида, посредством которого несколько объектов представляются разуму, и при этом представлении совершаются различные операции телом, хотя эти объекты не запечатлены на органах, а эти операции или движения не были сознательно приказаны душой.

Разум, действительно, является первым принципом всякого мышечного движения; но в таких случаях, как эти, его готовность к действию или привычка настолько велика, что он в некотором роде застигнут врасплох и не может оправиться после того, как духи с насильственной силой определены в соответствии с представлением видов. Ибо, как в прежнем состоянии вещей человек, как говорят, действует разумно, так этот последний случай называется возмущением ума, то есть бредом; хотя совершенно очевидно, что в действительности дефект не в разумной, а в телесной части; такие виды действительно представлены разуму, за которыми по порядку нашего устройства должны следовать такие движения в теле.

Так, например, если жидкость нервов, без присутствия чего-либо вредного, приведена в движение, подобное тому, которое производит в ней болезненное впечатление, должны последовать те же телесные действия, которые происходят от страха, гнева или подобной страсти, направляющей духов к мышечным частям; и сторонний наблюдатель, который не видит причины для такого представления, сделанного разуму, немедленно заключит, что человек, действующий таким образом, действует без или помимо своего разума, то есть бредит; особенно если спешка и замешательство духов таковы, что не только один, но несколько различных видов одновременно представлены разуму; ибо человек в этом случае может играть роль радостного, сердитого, пугливого или тому подобного, без какой-либо видимой причины, и все это почти в тот же самый момент времени.

Одним словом, бред — это сны тех, кто бодрствует; и как эти сны у нас спящих бесконечно разнообразны и удивительно сложны, и все от одной и той же общей причины, по-разному давящей на отверстия нервов и таким образом производящей различные отголоски их флюида; и как мы все знаем, что это замешательство, производящее представление нескольких видов разуму, влечет за собой, хотя тело кажется теперь в покое и в полном спокойствии, такие движения в органах, которые обычно являются следствием произвольного определения духов туда; так мы теперь должны исследовать, какое изменение тела, произведенное этим ядом, может быть поводом для этого беспорядка и суматохи в нервном флюиде, который возбуждает у зараженного лица такие удивительные и почти противоречивые представления.

Большинство симптомов тех, кто укушен тарантулом, поначалу, то есть до того, как они перерастают в бред, явно те же, что вызывает укус гадюки; без сомнения, поэтому, как мы ранее заметили об обычном пауке, что он пронзает плоть своими изогнутыми щипцами и в то же время впрыскивает из хоботка во рту жидкий яд в рану; так и подобные клешни у этого (изображение которого я взял (51) из П. Бонанни, сильно увеличенным (52)) служат для того, чтобы проложить путь активному и проникающему соку, испускаемому из той же части.

О природе которого мы можем предположительно догадываться, что он, будучи смешанным с кровью, будучи возвышенным жаром климата, обладает такой большой силой и энергией, что немедленно вызывает необычайную ферментацию во всей артериальной жидкости, посредством чего ее текстура и кразис весьма значительно изменяются; следствием этого изменения, когда бурление закончится, должно необходимо быть изменение в сцеплении ее частей, посредством чего глобулы, которые раньше с равной силой давили друг на друга, теперь имеют очень различающийся и нерегулярный низус или действие, так что некоторые из них так прочно сцепляются вместе, чтобы составить молекулы, или маленькие скопления; по каковой причине, поскольку теперь в том же пространстве содержится большее количество глобул, чем раньше, и, кроме того, импульс многих из них при соединении вместе различается в зависимости от условий их сцепления, как по величине, фигуре и т. д., не только импульс, с которым эта жидкость направляется к частям, будет при некоторых ударах по крайней мере больше обычного; но давление на кровеносные сосуды должно быть очень неравным и нерегулярным; и это особенно будет ощущаться в тех, которые легче всего растягиваются; таковы сосуды мозга и т. д. И вслед за этим жидкость нервов должна необходимо быть приведена в различные волнообразные движения, некоторые из которых будут подобны тем, которые различные объекты, действующие на органы или страсти разума, естественно возбуждают в нем, вследствие чего такие действия должны последовать в теле, которые обычно являются следствием различных видов печали, радости, отчаяния или подобных определений мыслей; и мы легко назовем того, кто в этом состоянии, печальным, радостным, пугливым и т. д., и все без какой-либо видимой причины или повода; то есть, одним словом, мы скажем, что он бредит.

Это в некоторой степени коагуляция крови, которая тем вернее, при наличии необычайной жары, как в настоящем случае, произведет подобные эффекты, потому что духи, отделенные от крови, таким образом воспаленной и составленной из твердых, фиксированных и сухих частиц, должны неизбежно разделить это изменение; то есть, тогда как их флюид состоит из двух частей, одна более активная и летучая, другая более вязкая и клейкая, которая является своего рода носителем для первой; их активная часть будет иметь слишком большую пропорцию к вязкой; и таким образом они должны необходимо быть более чем обычной летучести и силы, и будут поэтому, при малейшем вообразимом поводе, нерегулярно направлены к каждой части; и вслед за этим последуют дрожь тела, гнев или страх по легкому или вовсе без повода, крайнее удовольствие от того, что является лишь тривиальным развлечением, как красные, зеленые цвета или тому подобное; и, с другой стороны, удивительная печаль от всего, что не приятно глазам, как темные и черные вещи; более того, нелепый смех, непристойные разговоры и действия и тому подобные симптомы; потому что в этом составе нервного флюида самый легкий повод произведет такой же реальный рефлюкс и волнение его к мозгу; то есть представит там такие же живые и яркие виды, как самая сильная причина и впечатление могут произвести в его естественном состоянии и условии; более того, в таком замешательстве духи не могут не иногда, вовсе без явной причины, быть устремлены к тем органам, к которым в другое время они были наиболее часто направлены; и каждый знает, какие они в жарких странах и конституциях.

Мы должны, однако, здесь помнить то, что в предыдущем эссе мы упоминали о жидкости нервов, которая немедленно изменяется ядовитым соком.

Это, возможно, сделает эту теорию более чем вероятной, если учесть, что Бальиви (53) при вскрытии кролика, убитого тарантулом, обнаружил кровеносные сосуды мозга очень набухшими, а само вещество мозга, то есть начало нервов, слегка воспаленным, с синеватыми пятнами здесь и там, легкие и другие внутренности растянутыми, с конкретной сгустившейся кровью и большими сгустками крови с полипозными ветвями в сердце, большое количество экстравазированной сыворотки на мозге, что (как он замечает) чаще всего наблюдается у тех субъектов, которые умерли от коагуляции крови.

Также нелишне заметить, что при хлорозе нет ничего неестественного, кроме инфаркта артерий, а следовательно, замедленного кровообращения от подавленной эвакуации; и в этой стране слишком много жары; то есть начинающаяся коагуляция вместе с воспалительной предрасположенностью.

Короче говоря, Беллини подробно продемонстрировал, как бред, как меланхолический, так и маниакальный, происходит от состояния крови и духов, не похожего на то, которое я здесь описал.

Но не меньшим подтверждением этих понятий мы можем иметь от исцеления; относительно чего примечательно, что тарантати не имеют склонности танцевать, прежде чем услышат музыку; ибо, когда их просят сделать это, они отвечают, что это невозможно, у них нет сил.

Что касается причины их вскакивания при первом же шуме инструмента, мы должны поразмыслить над тем, что мы только что говорили относительно причины движений тела при бреде; и учесть при этом, что мышечное движение есть не что иное, как сокращение волокон от артериальной жидкости, производящей эфервесценцию с нервным соком, который посредством легкой вибрации и дрожи нерва направляется в мышцу.

И таким образом мы имеем двоякий эффект и действие музыки, то есть как на разум, так и на тело. Ибо оживленная гармония возбуждает живые виды радости и веселья, которые всегда сопровождаются более частым и сильным пульсом, или увеличенным притоком жидкости нервов в мышцы, после чего немедленно должны последовать соответствующие действия; и если мы вспомним то, на что мы намекали ранее, что люди в этой стране живые и готовые к упражнениям, и что в таком состоянии жидкостей, как мы описали, легкий повод представляет такие же сильные виды, как больший может в другое время: влияние музыки на разум окажется тем более мощным и верным.

Что касается тела, поскольку достаточно для цели приведения мышц в действие вызвать те дрожания нервов, посредством которых их флюид попеременно сбрасывается в движущиеся волокна; все равно, делается ли это определением воли или внешними импульсами упругого флюида; таков воздух; и что звуки являются его вибрациями, вне спора.

Эти, следовательно, правильно модулированные, могут потрясти нервы так же реально, как может сделать империум волюнтатис, и, следовательно, произвести подобные эффекты.

Что это так, помимо того, что мы добавим вскоре, мы можем убедиться историей, которую г-н Бойль (54) рассказывает из Скалигера о рыцаре из Гаскони, которого звук волынки неизбежно заставлял мочиться; ибо эта секреция, как мы знаем, регулярно является следствием произвольного сокращения мышцы мочевого пузыря.

Упорное продолжение тарантати в этом упражнении, несомненно, в значительной степени обязано сильному убеждению, которое они имеют в получении выгоды от него, будучи поощряемыми окружающими, и всегда веря и слыша, что это было единственное исцеление в этих случаях.

Выгода от музыки заключается не только в их танцах под нее и, таким образом, эвакуации с потом большой части воспалительной жидкости; но помимо этого, повторные удары воздуха, производимые этим, при непосредственном контакте сотрясают сократительные волокна мембран тела, особенно уха, которые, будучи непрерывными с мозгом, передают свои дрожания его мембранам и сосудам; этими постоянными сотрясениями и вибрациями сцепление частей крови совершенно разрушается и ее коагуляция предотвращается; так что жара удаляется потоотделением, а коагуляция — сокращением мышечных фибрилл, и раненое лицо восстанавливается до своего прежнего состояния.

Если кто-либо сомневается в этой силе воздуха, пусть он рассмотрит, что в механике (55) продемонстрировано, что малейший удар малейшего тела может преодолеть сопротивление любого большого веса, который находится в покое; и что вялая дрожь воздуха, которая производится звуком барабана или трубы, может потрясти самые огромные и сильные здания.

Но помимо всего этого, мы должны допустить многое для определенной силы и особой модуляции этих дрожащих ударов; ибо сократительные тела могут приводиться в действие одной определенной степенью движения в окружающей жидкости, хотя большая степень ее, иначе квалифицированная, может не произвести вовсе никакого подобного эффекта; это не только очень очевидно в обычном эксперименте с двумя струнными музыкальными инструментами, настроенными на одну высоту, когда струны одного ударяются, струны другого звучат, и все же гораздо большее движение воздуха может не вызвать никакого заметного вибрационного эффекта вовсе в тех же аккордах; но также и трюком, который многие имеют, находя тон или ноту, особенно принадлежащую любому винному бокалу, и приспосабливая свой голос точно к этому тону, и все же делая его громким и длительным, они заставят сосуд, хотя и не тронутый, сначала дрожать, а затем лопнуть; чего он не сделает, если их голос будет лишь немного слишком низким или слишком высоким.

Это последнее соображение делает не очень трудным делом понять причину, почему разные лица, зараженные этим ядом, требуют зачастую разного сорта музыки для своего исцеления, поскольку их нервы и растяжимые мембраны имеют разные натяжения и, следовательно, не должны одинаковым образом приводиться в действие одними и теми же вибрациями.

Также нам не следует удивляться странности этого метода и практики; ибо музыка, хотя она в наши дни применяется для совершенно иных целей, в древности широко использовалась для устранения многих, и притом некоторых из самых трудных и упорных болезней.

Для этого мы имеем знаменитое свидетельство самого Галена (56), который говорит нам, что Эскулап имел обыкновение восстанавливать тех, у кого сильные движения ума вызвали горячий темперамент тела, мелодиями и песнями. Пиндар (57) упоминает то же самое; и, действительно, отсюда не только понятие, но и само название очарования (58), кажется, взяло свое начало. Атеней (59) рассказывает, что Теофраст в своей книге об энтузиазме говорит, что ишиадические боли излечиваются фригийской гармонией. Этот сорт музыки был на дудке и самой яростной и оживленной из всех, что знали древние; так что, действительно, говорили, что она поднимает тех, кто ее слышал, до самой настоящей ярости и безумия (60): И такую мы заметили, что требуется для яда тарантула.

Но что, кроме того, в этом последнем авторитете очень примечательно для нашей цели, так это способ использования этого средства, и это было (61) игрой на пораженной части, что подтверждает то, что мы только что выдвинули относительно эффекта удара воздуха на сократительные волокна мозга, ибо игра на дудке на любом члене тела не может предполагаться приносящей пользу иным способом, чем такими сотрясениями и модулированными вибрациями, как мы упоминали ранее. И это, действительно, Целий Аврелиан (62) подтверждает, который называет эту практику Decantare Loca dolentia; и говорит, что боль смягчается и рассеивается дрожаниями и сердцебиениями части.

Авл Геллий (63) не только рассказывает это же исцеление ишиадических недугов как вещь достаточно известную, но добавляет, кроме того, из Теофраста, что музыка дудки, правильно управляемая, исцеляла укусы гадюк.

И не только Аполлоний (64) упоминает исцеление расстройств ума, эпилепсий и нескольких других недугов этим же способом; но Демокрит (65) в своем трактате о чуме учил, что музыка дудок была лекарством от большинства болезней; что Фалес с Крита подтвердил своей практикой, когда, будучи послан лакедемонянами, чтобы устранить от них чуму, он сделал это с помощью музыки (66).

Все эти примеры доказывают, что это средство было очень древним во многих случаях; и, действительно, как Целий Аврелиан (67) замечает, что первое использование его приписывалось самому Пифагору, так он, установив и основав свою секту в тех самых частях Италии, которые являются страной тарантулов, идя тогда под названием Великой Греции, ныне Калабрии, не является, я думаю, вовсе невероятным, что он мог быть автором и изобретателем этой практики там, которая продолжалась с тех пор. Особенно поскольку Ямвлих утверждает (68), не только что он использовал музыку в медицине, но, в частности, что он нашел и придумал некоторые гармонии, чтобы облегчить страсти ума, а другие для исцеления укусов: Но о музыке достаточно.

Чтобы закончить с этим ядом, мы можем заметить, что, что касается возвращения симптомов в следующем году, это обязано той же чрезмерной жаре в те месяцы, действующей снова на малые остатки ядовитого фермента; так Бартолин (69) рассказывает историю о меланхоличном враче в Венеции, который страдал от приступов своей болезни только во время собачьих дней, которые ежегодно заканчивались и возвращались с ними. Убедительное доказательство того, какую большую долю жара имеет во всех этих случаях.

О бешеной СОБАКЕ.

Более трудными и ужасающими являются симптомы от укуса бешеной собаки, чей яд имеет также это удивительное в себе, что дурные эффекты не появляются зачастую до тех пор, пока причина их не забыта; ибо рана излечивается так же легко, как обычный укус; но тем не менее, значительное время спустя, следует меланхолическая трагедия, иногда раньше, иногда позже; ибо есть примеры того, что она откладывалась на два (70), шесть месяцев, более того, год и дольше, хотя приступ обычно бывает в течение сорока дней после раны; около того времени пациент жалуется на бегающие боли по всему телу, особенно вблизи пораженной части, подобные тем, что при ревматизме, становится задумчивым и печальным, склонным к гневу по малому или вовсе без повода, с прерывистым пульсом, дрожью и сокращениями нервов, с большим внутренним жаром и жаждой; и все же через несколько дней (когда болезнь достигла своего пика) страх и боязнь воды и любого напитка вообще; так что при самом виде его он впадает в ужасные конвульсии и агонии и не может выпить ни капли; и эта гидрофобия, или Aquæ Timor, всегда считалась самым верным знаком и признаком этого яда, как отличающая его от всех других.

Древние подробно описали эти симптомы, как Гален, Диоскорид, Аэций, Эгинета, но наиболее подробно из всех — Целий Аврелиан (71); и более поздние писатели дали нам несколько примеров гидрофобии; две истории о ней, опубликованные, одна д-ром Листером (72), другая д-ром Хоуменом (73), я особенно замечу и сошлюсь на них, как содержащие наиболее точный и подробный отчет из всех, что я встречал; тот, кто желает большего, может проконсультироваться с несколькими авторами, цитируемыми тем прилежным наблюдателем, Сталпартом ван дер Вилем (74).

Что эта болезнь сопровождается бредом, почти общее мнение как древних, так и современных; Дамократ называл это лающим бешенством (75); но д-р Листер соглашается в этом пункте с Петрусом Салиусом Диверсусом (76) и не допустит бред как необходимое следствие этого яда; и все же в то же время он говорит нам, что его пациент лаял, как собака, и кусал окружающих; что он бросал в рот то, что ему давали, более поспешно и внезапно, чем это естественно или обычно для людей делать.

Из таких действий, как эти, вместе с теми, что упомянуты ранее при описании симптомов, достаточно очевидно заключить, что лица, таким образом пораженные, в собственном смысле бредят. Хотя в то же время я думаю, что сама гидрофобия (что бы ни считалось обычно) вовсе не происходит от этого бреда, как вскоре станет ясно.

Я знаю, действительно, что главное и правдоподобное возражение против бреда таково, что сам пациент рассуждает против своей пугливости, хотя не может преодолеть ее, предупреждает окружающих о своих неистовых припадках, просит их позаботиться о себе и тому подобное. Что из того, что я уже сказал относительно бреда, кажется очень согласующимся с ним, более того, убеждает, что существует величайшая степень его в этом случае; поскольку это не недуг ума, а тела. И для этой цели я помню, что видел сам пример одного в лихорадке, который предсказал некоторое время до того, как были обнаружены какие-либо признаки бреда, насколько бредящим и неуправляемым он будет, и оправдал свой прогноз до такой степени, что было очень трудной работой укротить и овладеть им; хотя, как он сказал мне позже, он рассуждал, насколько мог, против той беспочвенной ревности своих друзей, замышляющих убить его, что побуждало его к безумным действиям, но не был способен победить преобладающий вид страха и гнева.

Этот бред, следовательно, как говорит Целий Аврелиан (77), происходит целиком от недуга тела, который без всякого сомнения обязан изменению, произведенному в крови слюной бешеной собаки, впрыснутой в рану, нанесенную укусом.

Чтобы мы могли правильно понять это, мы должны заметить, что бешенство у собаки является эффектом сильной лихорадки; и поэтому оно наиболее распространено в чрезмерно жаркую погоду, хотя иногда сильный холод может быть причиной его; что ни одна собака в этом случае никогда не потеет; откуда следует, что когда ее кровь находится в ферменте, она не может, как у других существ, разрядиться на поверхность тела и поэтому должна необходимо выбросить очень много соленых и активных частиц на те части, где есть наиболее постоянная и легкая секреция; и таковы, после милиарных в коже у нас, слюнные железы; по этой причине гораздо больше слюны отделяется у собаки, когда она бешеная, чем в любое другое время, и притом очень пенистой или пропитанной горячими, тонкими частями.

Теперь, как мы каждый день наблюдаем, что то, что выбрасывается из жидкостей в ферменте, способно вызывать подобное движение в другой жидкости того же рода, когда должным образом смешано с ней; так мы можем очень хорошо предположить в настоящем случае, что слюна, которая сама по себе является одним из самых ферментативных соков в природе, будучи набухшей от огненных, соленых частиц, выброшенных в нее из кипящей крови, когда она приходит посредством раны к тому, чтобы быть включенной в артериальную жидкость кого-либо, постепенно поднимает неестественную эфервесценцию в ней; эффекты которой будут необходимо наиболее ощущаться в тех частях, которые, будучи нежными, наименее способны выдержать растяжение кровеносных сосудов; таковы желудок и особенно мозг; и вслед за этим бред, с маниакальными и тому подобными симптомами, легко последует.

Лицо, таким образом пораженное, можно сказать, в некоторой степени приняло собачью природу, хотя его разум все это время нетронут и цел, может кусать, выть и т. д., потому что такое же сильное волнение крови в нем, как было у собаки, представит подобные виды и, следовательно (насколько их разные природы позволят), произведет подобные действия; точно так же, как было замечено, что овцы, укушенные бешеной собакой, бежали на пастуха, как многие собаки, чтобы укусить его; так много может сделать изменение крови и духов. И как пугливое существо может быть ободрено, так мы зачастую видим лиц, достаточно мужественных, из-за изменения, сделанного в крови эвакуациями, то есть из-за недостатка силы и движения в этой жидкости, сделанными овечьими трусами, вопреки их разуму, до тех пор, пока этот дефект продолжается.

Но главные трудности в этом деле — вред, обнаруживающий себя так долго после укуса, и гидрофобия.

Что касается первого, мы должны учесть, что ферментация, будучи изменением, сделанным в сцеплении составляющих частей жидкости, иногда это более долгое, иногда более короткое время, прежде чем это изменение будет совершено; какое разнообразие может происходить либо от разной природы и состава фермента, либо от жидкости ферментированной, и большого числа обстоятельств помимо. Так что этот яд может все это время делать свою работу, хотя изменение, сделанное им, может быть не столь значительным, чтобы быть заметно замеченным до долгого времени спустя.

Более того, может так случиться, что фермент, будучи слабым, может не поднять в крови никакого заметного волнения вовсе, до тех пор, пока какое-либо случайное изменение в теле неудачно не даст ему дополнительную силу. Как мы ранее заметили, как много внешняя жара способствует усилению симптомов от укуса тарантула. И это, вероятно, может быть случай тех, у кого эта злокачественность не появилась до шести или двенадцати месяцев после раны.

Чтобы мы могли понять причину гидрофобии, следует заметить, что этот страх воды не наступает до конца болезни, за три или четыре дня до смерти; то есть не до тех пор, пока эта неестественная ферментация в крови не достигла своего пика; и как у собаки, так и у пациента большое количество ферментативных частиц выбрасывается на железы рта и желудка, как видно по его пене у рта и т. д.

Как также, что этот страх не от вида или какого-либо воображаемого появления в воде, ибо если сосуд плотно закрыт и пациенту велено сосать через перо, как только он попробовал, он впадает в муку и конвульсии, как заметил д-р Листер. Поэтому в высшей степени вероятно, если не верно, что этот удивительный симптом происходит от невыносимой боли, которую любой напиток в это время вызывает, отчасти из-за повреждения воспаленных мембран зева при глотании; отчасти из-за ферментации с этими активными частицами, разряженными кровью на желудочные железы, и таким образом дергания и раздражения нервных мембран; сама память о которой мучительной боли, после того как она однажды почувствована, настолько ужасна, что пораженное лицо выбирает что угодно, лишь бы не подвергаться ей во второй раз.

Эффекты этого раздражения очевидны в конвульсиях желудка и частой икоте, которыми пациент постоянно угнетен. И мы все знаем, по какой необходимой своего рода механике мы убегаем и питаем отвращение к тем вещам, которые оказались неприятными для животной экономии, к которой ничто так не противно и не отвратительно, как боль; при первых приближениях которой природа вздрагивает и отступает, хотя разум вооружен сколь угодно большим мужеством и решимостью выдержать удар.

Никто не будет удивляться, как этот фермент должен вызывать такую муку, кто рассмотрит, как часто, даже в колических случаях, лица доходят до полного отвлечения от чрезмерной боли, от причины, не похожей на ту, которую мы рассматриваем, то есть от коррозивного фермента в кишках, разрежающего соки там во флатус и этим средством раздражающего и стимулирующего те нежные мембраны в спазматические и конвульсивные движения.

И действительно, пациент д-ра Листера сказал ему, что само проглатывание его собственной слюны причиняло ему такую пытку в желудке, что сама смерть не была столь ужасной, как невыразимая агония.

Может послужить как для иллюстрации, так и для подтверждения этой теории заметить, что не только могут (согласно этим принципам) другие укусы, помимо укуса собаки, случаться вызывающими подобные симптомы; так Мальпиги (78) рассказывает историю о матери, ставшей гидрофобной от укуса своей эпилептической дочери; но что есть другие случаи, без какого-либо укуса вовсе, которые сопровождаются гидрофобией.

Так Шенкиус (79), Сальмут (80) и другие наблюдали страх воды, без какого-либо подозрения на укус, от злокачественных лихорадок. Теперь в этих, несомненно, есть горячий, гнилостный фермент в крови; и неудивительно, если часть его разряжена на горло и желудок, что мы очевидно находим в этих недугах, чтобы быть более особенно пораженными им, особенно к концу, от афт, икоты и тому подобных обычных симптомов фатальной злокачественности.

Более того, Гиппократ (81) сам, кажется, более чем однажды заметил что-то похожее на этот симптом при лихорадках и называть тех, кто был таким образом поражен, Βραχυπόται, или мало пьющими; ибо я не могу согласиться с д-ром Листером (хотя Целий Аврелиан на его стороне), который думает, что Βραχυπόται — это ὑδροφόβοι от укуса бешеной собаки; как по другим причинам, так и потому, что Плутарх (82) уверяет нас, что гидрофобия и элефантиаз были оба впервые замечены во время Асклепиада врача; который жил во дни Помпея Великого, много лет позже, чем Гиппократ или Аристотель.

Также нелишне добавить, что Иоаннес Фабер (83) при вскрытии того, кто умер в Риме от укуса бешеной собаки и последовавшей гидрофобии, нашел кровь коагулированной в правом желудочке сердца, легкие удивительно красными и опухшими; но особенно горло, желудок и кишки, несущие следы воспалительного яда.

То же наблюдение было сделано другими в телах, умерших от этой болезни. Так Acta Medica Hafniensia (84) рассказывают один случай, в котором часть печени была воспалена, легкие иссохшими и сухими, а внутренняя оболочка желудка настолько омертвевшей, что ее можно было соскоблить пальцами.

Бонет (85) рассказывает другой, где все внутренности были найдены совершенно сухими, без какого-либо сока вовсе.

И в очень подробной истории гидрофобии, недавно опубликованной в Ульме (86), мы проинформированы, что желудок, когда был открыт, обнаружил следы эрозии или экскориации, с чем-то похожим на гангрену и суффузию крови здесь и там. Что очень хорошо согласуется с наблюдениями в немецких Эфемеридах (87), где мы находим несколько следов сфацелуса или омертвения в телах тех, кто умер гидрофобами.

Исцеление этого яда либо немедленно после сделанной раны, либо несколько дней спустя, прежде чем страх воды обнаружен; ибо в то время все авторы соглашаются, что недуг неизлечим; и причина ясна из того, что уже было доставлено.

Как и при других ядовитых укусах, так и в этом Гален (88) очень мудро советует расширить рану, сделав круглый разрез вокруг нее, прижечь ее горячим железом и применить вытягивающие лекарства, так чтобы держать ее текущей язвой по крайней мере сорок дней (89). Скарификация и банки могут ответить, где эта строгость не позволена: И, однако, перевязка ее Unguentum Ægyptiacum (или подобным), обжигающе горячим, не должна быть опущена; посредством чего одного, своевременно примененного, я уверен, что один укушенный был счастливо сохранен.

Но там, где эти средства для уничтожения фермента в самом начале не применяются, следует со всей возможной тщательностью предотвращать опасные последствия его смешения с кровью.

С этой целью, не говоря уже о множестве бездумных смесей антидотов, териаков и т. д., а также о таких вульгарных пустяках, как печень бешеной собаки, о которой Гален (90) заметил, что, хотя некоторые, кто пользовался ею вместе с другими хорошими лекарствами, выздоравливали, те же, кто полагался только на нее, умирали, одним из величайших средств, рекомендованных нам древностью, является пепел речных раков (Cineres Cancrorum Fluviatilium); о котором Гален (91) говорит, что никто никогда не пользовался им без успеха; а до него Диоскорид (92) уверял, что это лекарство, на которое можно положиться. Их давали в больших количествах, а именно: по хорошей столовой ложке или две каждый день в течение сорока дней подряд, либо отдельно, либо, что лучше, смешивая с порошком корня горечавки и ладана. В качестве основы использовали воду или вино. Подобным же образом в наши дни средством, пользующимся наибольшей репутацией против большинства ядов в Вест-Индии, является разновидность речного рака, называемая арату (93).

Это, очевидно, абсорбирующее и весьма мочегонное лекарство, особенно когда оно приготовлено надлежащим образом, а именно путем сжигания живого рака на медной пластине на огне, разведенном из обрезков или веток белого переступня: ибо, независимо от того, имеет ли значение последняя часть этого способа приготовления, первая, безусловно, имеет; а соль меди, которая сильно гонит мочу, будучи смешанной с солью пепла, может значительно усилить их действие.

И именно по этой же причине губка шиповника (Cynnorrhodos) или дикой розы столь прославленный антидот не только от этого яда, но также от яда гадюки, тарантула и других, так что в Сицилии ее называют Sanatodos, или «всеисцеляющая»; это не растение, как называет его П. Бокконе (94), написавший целое письмо о ее чудесных свойствах, а животная щелочь, как и предыдущее средство; ибо, как заметил г-н Рей (95), этот губчатый нарост, если его разрезать, оказывается полон белых червей; это гнездо насекомых, которые, обитая здесь всю зиму, в начале весны превращаются в мух и покидают свое жилище. Действительно, это средство в древности было в столь великом почете, что Плиний рекомендует его как единственное лекарство от водобоязни, божественно открытое оракулом (96).

Поскольку все насекомые изобилуют мочегонной солью, шпанские мушки (Cantharides) — более, чем любые другие; поэтому ученый Баккиус (97) идет дальше и, опираясь на авторитет Разеса и Иоанна Дамаскина, советует давать их в субстанции в течение многих дней подряд. Приготовление этого антидота (как он его называет) заключается в настаивании шпанских мушек в кислой пахте в течение двадцати четырех часов, затем их высушивают и с мукой из чечевицы и вином делают из них лепешки весом в скрупул, из которых одну следует принимать каждый день. Благодаря этому, уверяет он нас, хотя у пациента и появляется кровь в моче, обильное питье молока уменьшит этот симптом, и водобоязнь будет успешно предотвращена. Бокконе (98) говорит нам, что в Верхней Венгрии дают шпанских мушек людям, укушенным бешеной собакой, по пять штук на дозу, а скоту — в большем количестве. Но о внутреннем применении этих мушек — в надлежащем месте.

Короче говоря, все специфические средства в этом случае таковы, что либо поглощают болезнетворную кислоту в желудке, либо выводят ее с мочой; таковы лемнийская земля (Terra Lemnia), высоко ценимая Галеном (99), чеснок, репешок, щавель конский и многие другие, каталог которых можно увидеть у С. Ардоинуса. Так, алиссум, или бурачок, прославленный для этой цели древними врачами, как тот, что описан Диоскоридом, который является видом левкоя, так и другой, описанный Галеном, который является шандрой, — это совершенно очевидно горькое, желудочное и мочегонное растение (100). Наземный пепельно-серый лишайник (Lichen cinereus terrestris), рекомендованный в «Философских трудах» (101), действует таким же образом.

Но самое великое и верное исцеление — это частое погружение или окунание пациента в воду. Первое упоминание об этом я нахожу у Корнелия Цельса (102); почерпнул ли он это у древнегреческих врачей или это было открытием его собственного века, для нашей цели не имеет большого значения; несомненно то, что свои основные правила купания он собрал у Клеофанта, который, как говорит Плиний (103), помимо многих других восхитительных вещей, первым ввел использование ванн; как видно из сравнения сочинений одного с фрагментами другого, сохранившимися в трудах Галена. И что от Асклепиада, который впоследствии настолько усовершенствовал эту часть медицины, что отверг почти все внутренние лекарства, он мог перенять этот метод, вполне вероятно; ибо, поскольку водобоязнь (как мы уже отмечали) была впервые рассмотрена во времена этого великого врача, весьма вероятно, что среди других преимуществ своего нового метода он мог рекомендовать его для лечения столь прискорбного недуга.

Как бы то ни было, эта практика в прошлом веке была с большим авторитетом возрождена изобретательным бароном Ван Гельмонтом (104), который, увидев в своей стране, какую большую пользу она приносит, подробно описал как способ проведения процедуры, так и, в соответствии с принципами своей собственной философии, показал причину ее благотворного воздействия. После него Тульпий (105), наблюдатель, заслуживающий большого доверия, отмечает, что, хотя он видел многих, ни один не погиб, если она применялась вовремя.

Поскольку все ванны действуют главным образом через ощутимые качества тепла и холода, а также тяжесть своей жидкости, нам нет нужды искать причину большого преимущества этого метода в данном случае дальше, чем в давлении воды на тело пациента.

Каждый знает, как обильно погружение в холодную воду вызывает мочеиспускание, что, несомненно, происходит из-за вызванного этим сужения волокон кожи и сосудов. Таким образом, это внешнее лечение по эффекту мало чем отличается от вышеупомянутых внутренних лекарств, но должно обязательно превосходить их в том отношении, что, когда ферментирующая кровь растягивает свои сосуды, чрезмерный вес окружающей жидкости сопротивляется и подавляет это растяжение, тем самым предотвращая его последствия. По этой причине для этого дела особенно выбирают соленую морскую воду, поскольку ее большая, по сравнению с пресной, тяжесть более мощно совершает все это и разрушает начальное сцепление частей крови.

Таким образом, мы можем, не прибегая к испугу и ужасу, которыми обычно сопровождается этот метод при правильном выполнении (путем удержания пациента под водой в течение значительного времени, пока он почти не утонет), вполне достаточно объяснить преимущества этого погружения. Хотя не исключено, что этот новый страх может иметь и некоторое благотворное действие в данном случае, ибо не только судороги, но и лихорадки, и другие болезни часто успешно излечивались просто путем запугивания и удивления пациента.

Причина этого будет легко понятна тому, кто знает, какие изменения душевные страсти производят в флюиде нервов и артерий; о чем в другом месте.

Для нашей текущей цели достаточно заметить, что, как ввиду последнего упомянутого воздействия на разум Ван Гельмонт рекомендует эту же практику при всех видах безумия и хронических бредовых состояниях, так и ввиду ранее упомянутых изменений в теле купание было среди древних обычным средством лечения меланхолии и подобных недугов (106). И как младший Ван Гельмонт (107), чтобы подтвердить идеи своего отца, говорит нам, что некий доктор Ричардсон с удивительным успехом использовал этот метод в таких случаях, так и Проспер Альпинус (108) отмечает, что египтяне в наши дни полностью излечивают меланхоликов тем же методом, с той лишь разницей, что они делают свои ванны теплыми.