«Филологическое эссе о пигмеях древних»

ФИЛОЛОГИЧЕСКОЕ ЭССЕ О ПИГМЕЯХ ДРЕВНИХ Автор:

ЭДВАРД ТАЙСОН Под редакцией и с предисловием Бертрама К. А. Уиндла

МОЕЙ ДОРОГОЙ МАТЕРИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мне достаточно лишь указать здесь на то, о чем я уже упоминал во введении: мой обзор обычаев легендарных и мифических народов пигмеев не претендует на полноту или исчерпывающий охват литературы по данному вопросу. Я ограничился приведением тех сказаний, которые показались мне ценными для обоснования положений, на которых я хотел бы сделать акцент.

Ранее я уже выражал свою признательность де Катрфажу за его книгу о пигмеях — признательность, которая будет сразу понятна тем, кто знаком с этой монографией. К его наблюдениям я постарался добавить другие опубликованные факты, которые мне удалось собрать относительно этих народов.

Я благодарю профессоров сэра Уильяма Тернера, Хэддона, Шлегеля, Бринтона и Топинара за их любезность в предоставлении информации в ответ на мои запросы по ряду вопросов.

Наконец, я должен выразить свою признательность профессору Александру Макалистеру, президенту Антропологического института, и мистеру Э. Сидни Хартленду за их любезность при прочтении рукописи: первый ознакомился с двумя первыми разделами, а второй — с двумя последними разделами введения, и за ценные предложения, которые оба они внесли. Эти джентльмены оказали мне услуги, которые я могу признать, но не могу возместить.

БЕРТРАМ К. А. УИНДЛ. МЕЙСОН-КОЛЛЕДЖ, БИРМИНГЕМ, 1894. ВВЕДЕНИЕ

I.

Эдвард Тайсон, автор эссе, которому посвящена эта книга, согласно «Списку Монка» Королевской коллегии врачей, родился, по одним сведениям, в Бристоле, по другим — в Кливдоне, графство Сомерсет, но происходил из семьи, давно обосновавшейся в Камберленде. Он получил образование в Магдален-холле в Оксфорде, где 8 февраля 1670 года получил степень бакалавра искусств, а 4 ноября 1673 года — магистра искусств. Степень доктора медицины он получил в Кембридже в 1678 году как член колледжа Корпус-Кристи. Доктор Тайсон был принят кандидатом в Коллегию врачей 30 сентября 1680 года, а членом — в апреле 1683 года. В 1694 году он был цензором Коллегии, занимал должности врача в больницах Брайдвелл и Вифлеем, а также анатома в Зале хирургов. Он был членом Королевского общества и представил несколько докладов в «Философские труды». Помимо ряда анатомических работ, в 1699 году он опубликовал «Философское эссе о рифмах древних», а в том же году — труд, благодаря которому его имя известно до сих пор и в который включено переиздаваемое здесь филологическое эссе. Тайсон скончался 1 августа 1708 года на пятьдесят восьмом году жизни и был похоронен в церкви Св. Дионисия Бэкчерч. Он послужил прообразом Каруса, не слишком лестно описанного в «Диспансерии» Гарта.

Титульный лист упомянутого выше труда гласит:

Орангутан, или Человек лесной

ИЛИ АНАТОМИЯ ПИГМЕЯ В сравнении с анатомией обезьяны, человекообразной обезьяны и человека.

К чему добавлено ФИЛОЛОГИЧЕСКОЕ ЭССЕ о пигмеях, кинокефалах, сатирах и сфинксах ДРЕВНИХ.

В котором будет показано, что все они являются либо человекообразными обезьянами, либо обезьянами, а не людьми, как утверждалось ранее.

ЭДВАРД ТАЙСОН, доктор медицины.

Член Коллегии врачей и Королевского общества: врач больницы Вифлеем и лектор по анатомии в Зале хирургов.

ЛОНДОН: Отпечатано для Томаса Беннета у «Полумесяца» на церковном дворе Св. Павла; и Дэниела Брауна у «Черного лебедя» и «Библии» за Темпл-Бар, можно приобрести у мистера Ханта в Репозитории в Грешем-колледже. 1699 г.

Труд имеет одобрение Королевского общества:

17 мая 1699 г.

Дозволено к печати: книга под названием «Орангутан, или Человек лесной» и т. д. Автор Эдвард Тайсон, доктор медицины, член Королевского общества.

ДЖОН ХОСКИНС, вице-президент Королевского общества. Пигмей, описанный в этой работе, на самом деле был шимпанзе, и его скелет в настоящее время находится в Музее естественной истории в Южном Кенсингтоне. Внучка Тайсона вышла замуж за доктора Аллардайса, врача с хорошей репутацией в Челтнеме. «Пигмей» стал довольно примечательной частью ее приданого. Ее муж подарил его Челтнемскому музею, где он, к счастью, бережно хранился, пока совсем недавно не был перенесен на свое нынешнее место.

В завершение чисто научной части работы автор добавил четыре филологических эссе, как видно из титульного листа. Первое из них является самым длинным и наиболее интересным, и только оно было отобрано для переиздания в этом томе.

Здесь не место обсуждать научную ценность основной части труда Тайсона, но можно по крайней мере сказать, что это была первая попытка рассмотреть анатомию человекообразных обезьян, и ее исполнение свидетельствует о весьма выдающихся способностях автора.

Тайсон, однако, не удовлетворился честью быть автором важной морфологической работы; он хотел завершить свою тему, рассмотрев ее связь с дикими и баснословными рассказами о народах пигмеев. Различные упоминания об этих народах, встречающиеся на страницах старых авторов и обсуждаемые в его труде, были для него тем же, чем для нас являются сказки. Подобно современным фольклористам, он хотел объяснить их, даже эвгемеризировать и привести в соответствие с наукой своего времени. Отсюда и «Филологическое эссе», которому посвящена эта книга. Никаких народов пигмеев не существует, говорит он: «самые тщательные исследования последних лет во всех частях обитаемого мира так и не смогли обнаружить никакой такой крошечной, миниатюрной расы человечества». Но существуют рассказы о них, «басни, удивительные и забавные истории, которые передаются нам о них», которые, безусловно, требуют объяснения. Это объяснение он нашел в своей теории о том, что все сообщения о племенах пигмеев основаны на ошибках путешественников, которые принимали обезьян за людей. У него нашлись последователи, среди которых достаточно упомянуть Бюффона, который в своей «Истории птиц» объясняет гомеровское сказание почти так же, как это сделал Тайсон. Однако открытия этого века, как всем известно, восстановили в существенных деталях сообщения старых авторов и тем самым разрушили теории Тайсона и Бюффона. Мы теперь знаем не только о существовании народов пигмеев, но и о том, что область их расселения обширна, а в далеком прошлом, без сомнения, была еще обширнее. Более того, некоторые из этих народов были, по крайней мере предварительно, отождествлены с племенами пигмеев Плиния, Геродота, Аристотеля и других авторов. Прежде чем рассматривать этот вопрос и прежде чем переходить к обсуждению легенд и мифов, которые могут быть связаны с народами карликов, было бы полезно кратко обрисовать их распространение по континентам земного шара. Необходимо четко видеть верхний предел, который можно справедливо отнести к карликовости, и с этой целью целесообразно начать с утверждения о среднем росте, достигаемом различными репрезентативными народами. Согласно Топинару, народы мира можно классифицировать по их росту следующим образом:

Высокие: 5 футов 8 дюймов и выше. Выше среднего: от 5 футов 6 дюймов до 5 футов 8 дюймов. Ниже среднего: от 5 футов 4 дюймов до 5 футов 6 дюймов. Низкие: ниже 5 футов 4 дюймов.

Таким образом, среди обычных народов нет очень заметной разницы в росте, если говорить о среднем значении. Однако было бы большой ошибкой полагать, что все народы, достигающие среднего роста ниже пяти футов четырех дюймов, в каком-либо точном смысле слова должны рассматриваться как пигмеи. Мы должны опуститься до значительно более низкого показателя, прежде чем это название можно будет использовать правильно. Рост должен быть значительно ниже пяти футов, прежде чем мы сможем говорить о народе как о карликах или пигмеях. Антропометрические авторитеты еще не пришли к согласию относительно какого-либо верхнего предела для такого класса, но для наших текущих целей может быть удобно сказать, что любой народ, у которого средний мужской рост не превышает четырех футов девяти дюймов — то есть средний рост мальчика около двенадцати лет — может быть справедливо описан как пигмейский. Очень важно помнить об этом вопросе дюймов в связи с пунктами, которые будут рассмотрены в более позднем разделе.

Народы пигмеев до сих пор существуют в значительном количестве в Азии и на прилегающих островах, и поскольку именно на этом континенте, насколько позволяют судить наши нынешние знания, они в прежние времена имели наибольшее распространение и, если де Катрфаж прав, место своего происхождения, будет уместно сначала рассмотреть племена этой части земного шара. «Тип негрито (т. е. черный пигмей), — говорит авторитет, которого я только что процитировал и которому я буду обязан еще больше, — был впервые помещен в Южную Азию, которую он, без сомнения, занимал в одиночестве в течение неопределенного периода. Именно оттуда его разнообразные представители распространились и, одни направляясь на восток, другие на запад, дали начало черному населению Меланезии и Африки. В частности, Индия и Индокитай сначала принадлежали черным. Вторжения и инфильтрации различных желтых или белых рас раздробили эти популяции негрито, которые ранее занимали непрерывную область, и, смешиваясь с ними, глубоко изменили их. Нынешнее положение вещей является конечным результатом борьбы и смешений, самые древние из которых могут быть отнесены к доисторическим временам». Поскольку вышеупомянутые вторжения в прошлом вытеснили многие народы с материка на острова, а те, что остались на континенте, подверглись большей модификации путем скрещивания с более высокими и чужеродными расами, мы можем ожидать, что найдем чистейших негрито среди племен, населяющих различные архипелаги, расположенные к югу и востоку от материка. Среди них минкопи Андаманских островов предлагают удобную отправную точку. Знания, которыми мы обладаем об этих маленьких черных людях, обширны, благодаря трудам, в частности, мистера Мэна и доктора Добсона, которые можно найти в «Журнале Антропологического института» и обобщить в работе де Катрфажа. Средний рост мужчин этого народа составляет четыре фута шесть дюймов, рост мальчика десяти лет. Как и у детей, голова относительно велика по сравнению с ростом, так как она укладывается в нем семь раз, вместо семи с половиной раз, как это принято у большинства народов среднего роста. Говоря о голове, уместно упомянуть, что эти негрито, и в большей или меньшей степени другие негрито и негрилло (т. е. черные пигмеи, азиатские или африканские), отличаются в этой части тела в очень важном отношении от обычного африканского негра. Как и он, они черные, часто интенсивно; как и он, они имеют курчавые волосы, расположенные пучками, но, в отличие от него, они имеют круглые (брахицефальные) головы вместо длинных (долихоцефальных); и чем чище раса, тем более выражено это различие. Минкопи живут удивительно мало; ибо, хотя они достигают половой зрелости примерно в том же возрасте, что и мы, двадцать второй год приводит их к среднему возрасту, а пятидесятый, если он достигнут, является периодом крайней дряхлости. Чистая раса, древняя история и тщательное изучение — этот народ заслуживает здесь большего внимания, чем то, которое может быть уделено другим, с которыми мне приходится иметь дело. Моральная сторона минкопи кажется высокоразвитой; скромность молодых девушек самая строгая; моногамия является правилом, и —

«Их список запретных степеней родства / Обширную мораль показывает»,

поскольку даже брак двоюродных братьев и сестер считается крайне аморальным. «Мужчины и женщины, — говорит Мэн, — являются образцами постоянства». Они верят в Верховное Божество, о котором говорят, что «хотя Он напоминает огонь, Он невидим; что Он никогда не рождался и бессмертен; что Он создал мир и все одушевленные и неодушевленные предметы, за исключением сил зла. В течение дня Он знает все, даже мысли разума; Он гневается, когда совершаются определенные грехи, и полон жалости к несчастным и обездоленным, которым Он иногда снисходит помочь. Он судит души после смерти и выносит каждому приговор, который отправляет их в рай или приговаривает к своего рода чистилищу. Надежда избежать мучений этого последнего места влияет на их поведение. Пулуга, это Божество, обитает в каменном доме; когда идет дождь, Он спускается на землю в поисках пищи; в сухую погоду Он спит». Помимо этого Божества, они верят в многочисленных злых духов, главный из которых — Демон Лесов. Эти духи создали себя сами и существуют ab immemorabili (с незапамятных времен). Солнце, которое является женщиной, и луна, ее муж, являются второстепенными божествами.

[Сноска A: Цитаты из этого автора взяты из его работы «Les Pygmées». Париж, J.B. Baillière et Fils, 1887.]

[Сноска B: Jour. Anthrop. Inst., vii.]

[Сноска C: Ibid., iv.]

К югу от Андаманских островов находятся Никобарские острова, аборигены которых, шом-пены, ныне населяют горы, куда, как и многие их собратья, они были вытеснены малайцами. Они небольшого, но не пигмейского роста (пять футов два дюйма), что может быть связано со скрещиванием.

[Сноска A: Man, Jour. Anthrop. Inst., xviii. p. 354.]

Следуя за негрито на восток среди островов, мы находим на Лусоне аэта или инагта, группа которых известна на Минданао как манамуа. Аэта живут бок о бок с тагалами, которые имеют малайское происхождение. Испанцы, впервые колонизировавшие эти острова, называли их Negritos del Monte. Их средний рост, согласно Уоллесу, варьируется от четырех футов шести дюймов до четырех футов восьми дюймов. В Новой Гвинее кароны, похожий народ, занимают цепь гор, параллельную северному побережью большого северо-западного полуострова. В Порт-Морсби, на том же острове, койари, по-видимому, представляют собой самую юго-восточную группу; но мой друг профессор Хэддон, который исследовал этот район, говорит мне, что находит следы прежнего существования негрито на Торресовом проливе и в Северном Квинсленде, о чем свидетельствует форма черепов жителей этих регионов.

Малайский полуостров содержит в Пераке горные племена, называемые «дикими» сакаями. Эти племена не были увидены европейцами, но утверждается, что они пигмейского роста, троглодиты и все еще находятся в каменном веке. Дальше на юг находятся семанги из Кедаха со средним ростом четыре фута десять дюймов и джакуны из Сингапура, достигающие пяти футов. Аннамиты признают, что они не являются автохтонами, — отличие, которое они приписывают мои, о которых мало что известно, но чье существование и пигмейские характеристики негрито считаются де Катрфажем установленными.

Китай больше не содержит, насколько нам известно, никаких представителей этого типа, но профессор Лакупери недавно показал, что они ранее существовали в этой части Азии. Согласно анналам «Бамбуковых книг», «На двадцать девятый год правления императора Яо, весной, вождь цяо-яо, или темных пигмеев, прибыл ко двору и преподнес в качестве дани перья мот». Профессор продолжает: «Как показывает эта запись, мы начинаем с полуисторических времен, как записано в «Анналах Бамбуковых книг», и дата около 2048 г. до н. э. Так называемые перья были просто каким-то видом морского растения или водорослей, с которыми иммигрировавшие китайцы, все еще будучи внутренним народом, были еще не знакомы. Вода или река Мот, говорит Шань хай цзин, или каноническая книга гор и морей, была расположена на юго-востоке от Тайшаня в Шаньдуне. Это дает ключ к локализации пигмеев, и эта локализация согласуется с положительными знаниями, которыми мы обладаем о небольшой области, которую китайское владычество охватывало в это время. Таким образом, негрито были частью коренного населения Китая, когда в двадцать третьем веке до н. э. цивилизованные племена бак пришли в эту землю». В Японии у нас также есть доказательства их существования. Эта страна, ныне населенная ниппонцами, или японцами, как мы стали их называть, ранее была домом айнов, белой, волосатой, низкорослой расы, возможно, даже вероятно, эмигрантов из Европы, и ныне постепенно вымирающей на Йезо и Курильских островах. До айнов была раса негрито, чья связь с первыми является предметом многих споров, чьи останки в виде жилищ-ям, каменных наконечников стрел, керамики и других орудий все еще существуют и будут полностью описаны мистером Сэвиджем Лэндором в недавней весьма интересной работе. В Шань хай цзин, как отмечает профессор Шлегель, их страна упоминается как Сяо-жэнь-го, или земля маленьких людей, в отличие, заметьте, от Пэй-минь-го, или земли белых людей, отождествляемой им с айнами. Эти маленькие люди упоминаются айнами как коро-пок-гуру, т. е., согласно Милну, люди, занимающие раскопки, или обитатели ям. Согласно Чемберлену, название означает обитателей под лопухами и связано со следующей легендой. До времени айнов Йезо был населен расой карликов, по словам одних, от двух до трех футов, по словам других, всего один дюйм в высоту. Когда приближался враг, они прятались под большими листьями лопуха (коро), по какой причине их называют коро-пок-гуру, т. е. люди под лопухами. Когда они были истреблены деревянными дубинами айнов, они подняли глаза к небу и, плача, взывали к богам: «Почему мы были сделаны такими маленькими?». Следует сказать, что профессор Шлегель и мистер Сэвидж Лэндор, оба, по-видимому, предпочитают первую этимологию.

[Сноска A: Babylonian and Oriental Record, vol. v.]

[Сноска B: Alone with the Hairy Ainu.]

[Сноска C: Problèmes Géographiques. Les Peuples Etrangers chez les Historiens Chinois. Extrait du T'oung-pao, vol. iv. No. 4. Leide, E.J. Brill.]

Переходя к северо-западу от Андаманских островов, мы находим в Индии проблему значительной сложности. То, что в один период существовали многочисленные племена негрито, населявшие эту часть Азии, несомненно; то, что некоторые из них сохраняются по сей день в состоянии приблизительной чистоты, не менее верно, но влияние скрещивания здесь было наиболее мощным. Расы более светлого оттенка и более высокого роста вторглись на территорию негрито, в определенной степени вступили с ними в брак, и таким образом возникли различные дравидийские племена. Эти племена, следовательно, дают нам ценный ключ к пониманию положения, занимаемого в прежние времена их предками, негрито.

В некоторых ранних индийских легендах де Катрфаж думает, что находит следы этих доисторических связей между коренными племенами негрито и их захватчиками. Сообщение об услугах, оказанных Раме Хануманом и его обезьяньим народом, может, он думает, быть легко объяснено предположением, что последние являются племенем негрито. Другое сказание указывает на союзы более близкого характера между чужеродными расами. Бхимасена, после того как победил и убил Хидимбу, поначалу сопротивлялся домогательствам сестры этого монстра, которая, влюбившись в него, представилась в облике прекрасной женщины. Но по желанию своего старшего брата Юдхиштхиры, царя справедливости, и с согласия своей матери, он уступил и провел некоторое время в жилище этой негрито или дравидийской Армиды.

Теперь необходимо рассмотреть некоторые из этих народов, более или менее скрещенных с чужеродной кровью.

В центре Индии, среди гор Виндхья, живут джангалы или бандра-локхи, последнее название означает человек-обезьяна, и, таким образом, связывает себя со сказанием о Раме, упомянутым выше. Как и большинство дравидийских племен, они живут в большой нищете и показывают все признаки своего состояния в своих истощенных фигурах. Один из этого племени, измеренный Русселе, был пять футов в высоту. Здесь можно заметить, что рост дравидийских народов превышает рост более чистых негрито, факт, объясняющийся, без сомнения, влиянием скрещивания. Дальше на юг, в Нилгирийских горах, и в окрестностях тод и бадага, живут курумбы и ирулы (дети тьмы). Оба народа слабы и карликовы, последние особенно. Они населяют, говорит Уолхаус, самые уединенные, густо заросшие лесом дебри горных склонов. По народному преданию они связаны с аборигенными строителями грубых каменных памятников района, хотя, согласно вышеупомянутому авторитету, без каких-либо претензий на такое отличие. Они, однако, время от времени поклоняются у этих кромлехов и связаны с ними другим интересным образом. «Курумбы из Нулли, — говорит Уолхаус, — одного из самых диких склонов Нилгири, ежегодно приходят поклоняться у одного из дольменов на плато выше, в котором, по их словам, живет один из их старых богов. Хотя они рассматриваются с опаской и ненавистью как колдуны сельскохозяйственными бадагами плато, один из них должен, тем не менее, во время посева быть вызван, чтобы направлять первый плуг на два или три ярда, и пройти через мистическую пантомиму умилостивления земного божества, без чего урожай наверняка погибнет. Когда так вызван, курумба должен провести ночь у дольменов в одиночестве, и я видел одного, который был вызван из своего нынешнего жилища для утренней церемонии, сидящего после наступления темноты на крышке дольмена, с пятками и бедрами, стянутыми вместе, и подбородком на коленях, выглядящего как какая-то огромная призрачная птица, сидящая на таинственном камне». Мистер Гомм обратил внимание на этот и другие подобные обычаи в интересных замечаниях, которые он делает о влиянии покоренных неарийских народов на их арийских покорителей.

[Сноска A: Jour. Anthrop. Inst., vii. 21.]

[Сноска B: Ethnology and Folk-Lore, p. 46; The Village Community, p. 105.]

Дальше на юг, на Цейлоне, живут ведды, которых Бэйли считает идентичными горным племенам материка, хотя, если это правда, некоторые из них, по крайней мере, должны были подвергнуться большому количеству скрещивания, судя по волнистому характеру их волос. Только что процитированный автор говорит: «Самый высокий ведда, которого я когда-либо видел, человек, настолько возвышавшийся над своими собратьями, что, пока я не измерил его, я считал его не просто сравнительно высоким человеком, был всего пять футов три дюйма в высоту. Самый низкий человек, которого я измерил, был четыре фута один дюйм. Я должен сказать, что у мужчин обычный рост составляет от четырех футов шести дюймов до пяти футов одного дюйма, а у женщин от четырех футов четырех дюймов до четырех футов восьми дюймов».

[Сноска A: Trans. Ethn. Soc., ii. 278.]

На востоке санталы населяют бассейн Ганга, а на западе джаты принадлежат Пенджабу и особенно району Инда. Колы населяют дельту Инда и окрестности Гуджарата и простираются почти через всю Центральную Индию в Бихар и восточные оконечности гор Виндхья. Другие дравидийские племена — это ораоны, джуанги, бхуйяры и гонды. Все эти народы имеют рост около пяти футов и, хотя сильно скрещены, представляют более или менее выраженные характеристики негрито. Переходя дальше на запад, брагуи Белуджистана, дравидийский народ, который считает себя коренными жителями, живут бок о бок с белуджами. Наконец, в этом направлении, по-видимому, были возле озера Зерра, в Персии, племена негрито, которые, вероятно, являются аборигенами и могли составлять историческую черную гвардию древних царей Сузианы.

Изучение нынешней локализации этих остатков жителей негрито показывает, как они были раздроблены, слиты с завоевателями или вытеснены на острова. Пример того, что произошло, можно найти в случае с Борнео, где негрито все еще существуют в центре острова. Даяки преследуют их как диких зверей и расстреливают детей, которые находят убежище на деревьях. Это нисколько не покажется удивительным тем, кто изучал историю отношений между автохтонными народами и их захватчиками. Это та же история, которая была рассказана об англосаксонской расе в ее отношениях с аборигенами в Америке и, в частности, в нашем случае, в Тасмании.

Переходя от Азии к континенту, более тесно связанному, по крайней мере в народном представлении, с народами пигмеев, мы находим в Африке несколько народов карликовых людей, великой древности и превосходящего интереса. Открытия Стэнли, Швейнфурта, Миани и других теперь предоставили в наше распоряжение очень полную информацию относительно пигмеев центральной части континента, с которыми, следовательно, будет удобно начать. Эти пигмеи, по-видимому, делятся на два племени, которые, хотя и схожи по росту и одинаково отличаются характеристикой привязанности к какому-либо более крупному народу туземцев, все же представляют значительные различия, настолько, что мистер Стэнли говорит, что они так же непохожи, как скандинав на турка. «Разбросанные, — говорит тот же авторитет, — среди балессе, между Ипото и горой Писга, и населяющие землю между реками Нгаию и Итури, область, равную по площади примерно двум третям Шотландии, — это вамбутти, называемые по-разному батва, акка и базунгу. Эти люди — низкорослые кочевники, карлики или пигмеи, которые живут в нерасчищенном девственном лесу и поддерживают себя дичью, которую они очень умело ловят. Они варьируются в росте от трех футов до четырех футов шести дюймов. Взрослый человек может весить девяносто фунтов. Они разбивают свои деревенские лагеря в трех милях вокруг племени сельскохозяйственных аборигенов, большинство из которых — прекрасные статные люди. Они используют отравленные стрелы, которыми убивают слонов, и захватывают другие виды дичи с помощью ловушек».

[Сноска A: In Darkest Africa, vol. ii. p. 92.]

Две группы называются соответственно батва и вамбутти. Первые населяют северные части вышеупомянутого района, вторые — южные. У первых длинноватые головы, длинные узкие лица и маленькие красноватые глаза, расположенные близко друг к другу, тогда как у вторых круглые лица и открытые лбы, газелеподобные глаза, расположенные далеко друг от друга, и богатый желтый цвет слоновой кости кожи. Их тела покрыты жестковатыми серыми короткими волосами. Две дополнительные цитаты из того же источника могут быть приведены, чтобы дать представление тем, кто не знаком с оригинальной работой, если таковые имеются, о внешности этих карликов. Говоря о королеве племени пигмеев, Стэнли говорит: «Ее привели ко мне, с тремя кольцами из полированного железа вокруг шеи, концы которых были свернуты, как пружина часов. Три железных кольца были подвешены к каждому уху. Она светло-коричневого цвета лица с широким круглым лицом, большими глазами и маленькими, но полными губами. У нее была спокойная скромная манера поведения, хотя ее одежда была лишь узкой повязкой из коры дерева. Ее рост около четырех футов четырех дюймов, а возраст может быть девятнадцать или двадцать лет. Я замечаю, когда ее руки держат против света, белесый пушок на них. Ее кожа не имеет той шелковистой гладкости на ощупь, которая свойственна занзибарцам, но в целом она очень приятное маленькое существо». К этому женскому портрету можно добавить портрет мужчины в возрасте, вероятно, двадцати одного года и четырех футов в высоту. «Его цвет был медным, пушок по телу был почти меховым, будучи длиной почти полдюйма, и его руки были очень нежными. На голове он носил чепчик священнической формы, украшенный пучком попугайских перьев, а широкая полоса коры прикрывала его наготу».

[Сноска A: In Darkest Africa, vol. i. p. 345.]

[Сноска B: Ibid., ii. 40.]

Джефсон заявляет, что он находил постоянные следы их от 27° 30' в. д., в нескольких милях выше экватора, до края великого леса, в пяти днях пути от озера Альберт. Он также говорит, что они — выносливый, дерзкий народ, всегда готовый к войне, и их очень боятся их соседи. Как только отряд карликов появляется возле деревни, вождь спешит задобрить их подарками из зерна и таких овощей, которые у него есть. Они никогда не превышают четырех футов одного дюйма в высоту, сообщает он нам, и добавляет характеристику, которая не была упомянута Стэнли, к тому же очень примечательную, если вспомнить, насколько скудны волосы на лице у негров и негрито — у мужчин часто бывают очень длинные бороды. Южные части континента заняты бушменами, которые энергичны и проворны, ростом от четырех футов шести дюймов до четырех футов девяти дюймов и достаточно хорошо известны, чтобы я мог пропустить их без дальнейшего описания. Самая маленькая женщина этого народа, которая была измерена, была всего три фута три дюйма в высоту, а Барроу исследовал одну, которая была матерью нескольких детей, с ростом три фута восемь дюймов. Акоа из района Габона были расой пигмеев, которые, ныне по-видимому вымершие, ранее обитали на севере реки Назарет. Мужчина этого племени был сфотографирован и измерен французским адмиралом Флерио де л'Англем. Его возраст был около сорока, а рост четыре фута шесть дюймов.

[Сноска A: Emm Pasha, p. 367, et seq.]

Флауэр говорит, что «другое племя, м'булу, населяющее побережье к северу от реки Габон, было описано М. Марше как, вероятно, примитивная раса страны. Они живут в маленьких деревнях, держась полностью особняком, хотя и окружены более крупными негритянскими племенами, м'понго и бакалай, которые наступают на них так тесно, что их численность быстро уменьшается. В 1860 году их было не более 3000; в 1879 году их было гораздо меньше. Они землисто-коричневого цвета и редко превышают пять футов три дюйма в высоту. Другая группа, живущая между Габоном и Конго, в Ашанголанде, мужчина из которой измерял четыре фута шесть дюймов, была описана Дю Шайю».

В Лоанго есть племя под названием бабонко, которое было описано Баттеллом в 1625 году в работе под названием «Purchas his Pilgrimes» в следующих выражениях: — «К северо-востоку от Мани-Кесок есть род маленьких людей под названием матимба; которые не больше мальчиков двенадцати лет, но очень плотные и живут только мясом, которое они убивают в лесах своими луками и дротиками. Они платят дань Мани-Кесок и приносят ему все свои слоновьи зубы и хвосты. Они не войдут ни в один из домов марамба и не позволят никому прийти туда, где они живут. И если случайно какой-нибудь марамба или люди из Лонго проходят там, где они живут, они покинут это место и пойдут в другое. Женщины носят луки и стрелы так же, как и мужчины. И одна из них будет ходить в лесах одна и убивать понго своими отравленными стрелами». Несколько удивительно, что Тайсон, который приводит в своем эссе (стр. 80) сообщение о том же народе, опубликованное в более позднюю дату (1686) Даппером, должен был пропустить повествование своего соотечественника. Существование этого племени было установлено немецкой экспедицией, один из членов которой, доктор Фалькенштейн, сфотографировал и измерил взрослого мужчину, чей рост был четыре фута шесть дюймов.

Крапф заявляет, что на юге Шоа, в части Абиссинии, еще не исследованной, живут доко, которые не выше четырех футов. Согласно его сообщению, они темно-оливкового цвета, с толстыми выступающими губами, плоскими носами, маленькими глазами и длинными струящимися волосами. У них нет жилищ, храмов, священных деревьев, вождей или оружия, они живут корнями и фруктами и не знают огня. Другая группа была описана Молье в 1818 году как населяющая Тенда-Майе, возле Рио-Гранде, но о них мало что известно. В работе под названием «Карлики гор Атлас» Халлибертон выдвинул ряд утверждений, чтобы доказать, что племя карликов, названное, как и те из Центральной Африки, акка, красноватого цвета лица и с короткими курчавыми волосами, живет в районе, прилегающем к Сусу. На этих карликов ссылались Харрис и Дённенбург, но мистер Гарольд Крайтон Браун, который исследовал соседние районы, придерживается мнения, что такого племени нет и что сообщения о них были основаны на изучении спорадических примеров карликовости, встречающихся в этой, как и в других частях мира.

[Footnote A: Morgenblatt, 1853 (quoted by Schaafhausen, Arch. f.

Anth., 1866, p. 166).]

[Сноска B: London, Nutt, 1891.]

[Сноска C: Nature, 1892, ii. 616.]

[Сноска A: Nature, 1892, i. 269.]

Наконец, на Мадагаскаре возможно, что может быть карликовая раса. Оливер заявляет, что «вазимба считаются первыми обитателями Анковы. Они описаны Рошоном под названием кунио как нация карликов со средним ростом три фута шесть дюймов, более светлого цвета, чем негры, с очень длинными руками и курчавыми волосами. Поскольку они были описаны только уроженцами побережья и никогда не были увидены, естественно предположить, что эти особенности были преувеличены; но утверждается, что люди миниатюрного размера все еще существуют на берегах определенной реки на юго-западе». По всей стране есть много курганов грубой работы и сделанных из грубых камней, которые считаются их гробницами. В идолопоклоннические дни, говорит Малленс, малагасийцы обожествляли вазимба, и их так называемые гробницы были самыми священными объектами в стране. В этом сообщении можно найти дальнейшие доказательства в пользу теории мистера Гомма, на которую уже было обращено внимание.

[Сноска A: Anthrop. Memoirs, iii. 1.]

[Сноска B: Jour. Anthrop. Inst., v. 181.]

На великом континенте Америка, по-видимому, никогда не было, насколько учат наши нынешние знания, никакой расы пигмеев. Доктор Бринтон, выдающийся американский этнолог, к которому я обратился за информацией по этому пункту, был любезен написать мне, что, по его мнению, нет никаких доказательств существования какой-либо расы пигмеев в Америке. «Маленькие люди» из «каменных могил» в Теннесси, часто предполагаемые таковыми, были детьми, как свидетельствуют кости. Немецкий исследователь Хасслер утверждал существование расы пигмеев в Бразилии, но свидетельства отсутствуют для поддержки такого утверждения. В Америке есть два племени очень низкого, но не пигмейского роста, яганы Огненной Земли и юты Колорадо, но оба они в среднем выше пяти футов.

Оставляя в стороне на данный момент лапландцев, к которым я вернусь, по-видимому, не было в какое-либо время действительно расы пигмеев в Европе, насколько показывают какие-либо открытия, которые были сделаны до настоящего времени. Профессор Топинар, чей авторитет по этому пункту нельзя отрицать, сообщает мне, что самая маленькая раса, известная ему в Центральной Европе, — это доисторические люди Лозера, которые были неолитическими троглодитами и представлены, вероятно, в настоящее время некоторыми народами Южной Италии и Сардинии. Их средний рост был около пяти футов двух дюймов. Это тесно соответствует тому, что известно о росте платикнемической расы Денбишира, Перти-Хвареу. Баск говорит о них, что они были низкого роста, средний рост, выведенный из длинных костей, был немногим более пяти футов. Поскольку оба пола рассматриваются вместе в этом описании, справедливо дать мужчине рост около пяти футов двух дюймов. Это также соответствует росту, приписанному Питт-Риверсом племени, занимавшему границы Уилтшира и Дорсетшира во время римской оккупации, средний рост мужчин и женщин которого составлял пять футов два с половиной дюйма и четыре фута десять и три четверти дюйма соответственно.

[Сноска A: Jour. Ethn. Soc., 1869-70, p. 455.]

[Сноска B: С тех пор как эти страницы были напечатаны, проф. Колльманн из Базеля описал группу неолитических пигмеев как существовавших в Шаффхаузене. Захоронения взрослых состояли из останков полноразмерных европейских типов и людей маленького размера. Эти две расы были найдены захороненными бок о бок при точно таких же условиях, из чего он заключает, что они жили мирно вместе, несмотря на расовое различие. Их рост (около трех футов шести дюймов) может быть сравним с ростом веддов на Цейлоне. Проф. Колльманн полагает, что они были отдельным видом человечества.]

Доктор Рахон, который недавно провел тщательное изучение костей доисторических и протоисторических рас, с особым вниманием к их росту, заявляет, что скелеты, приписываемые самым древним и неолитическим расам, имеют рост ниже среднего, средний показатель немногим более пяти футов трех дюймов. Народы, которые построили мегалитические памятники Рокнии и Кавказа, были такого же роста, как мы. Разнообразные протоисторические популяции, галлы, франки, бургундцы и меровинги, рассматриваемые вместе, представляют рост, несколько превосходящий рост французов настоящего времени, но не настолько, как заставили бы нас поверить сообщения историков.

[Сноска A: Recherches sur les Ossements Humaines, Anciens et Préhistonques. Mém. de la Soc. d'Anthrop. de Paris, Sér, ii. tom. iv. 403.]

Остается теперь рассмотреть два народа, чьи физические характеристики имеют значительную важность в связи с определенными пунктами, которые будут рассмотрены на последующих страницах, я имею в виду лапландцев и иннуитов или эскимосов.

Лапландцы, согласно Каронзину, одному из их самых недавних описателей, делятся на две группы, скандинавскую и русскую, причем первая чище, чем последняя раса. Средний мужской рост составляет пять футов, показатель, который тесно соответствует тому, который был получен Мантегаццей и процитирован Топинаром. Крайности, полученные этим наблюдателем среди мужчин, были, с одной стороны, пять футов восемь дюймов, а с другой — четыре фута четыре дюйма. Поскольку, однако, в вопросе такого рода мы имеем дело со средними значениями, а не с крайностями, мы должны заключить, что лапландцы, хотя и низкорослая раса, не являются пигмеями в том смысле, в котором это слово используется научно.

[Сноска A: L'Anthropologie, ii. 80.]

Иннуиты или эскимосы назывались первоначальными норвежскими исследователями «скрелингами», или карликами, название, теперь преобразованное иннуитами в «каралит», что является ближайшим приближением, которое они способны сделать фонетически к первому термину. Они, безусловно, в среднем являются народом ниже среднего роста, однако их ни в коем смысле нельзя описать как пигмеев. Их средний рост составляет пять футов три дюйма. Нансен говорит о них: «Это распространенная ошибка среди нас в Европе — думать об эскимосах как о миниатюрной расе. Хотя, несомненно, они меньше скандинавских народов, их следует считать среди народов среднего роста, и я даже находил среди чистокровных людей почти шести футов в высоту».

[Сноска A: Eskimo Life, p. 20.]

II.

Смысл эссе Тайсона заключался в том, чтобы объяснить сообщения старых авторов, касающиеся народов пигмеев, на том основании, что, поскольку таких народов не существовало, объяснение какого-либо рода было необходимо, чтобы учесть так много и такие подробные описания, которые можно было найти в их работах. Увидев теперь не только то, что существуют такие вещи, как народы пигмеев, но и то, что они имеют широкое распространение по всему миру, будет полезно рассмотреть, к какому из существующих или вымерших народов могли относиться вышеупомянутые сообщения. В этой задаче мне во многих случаях очень помогают труды де Катрфажа, и поскольку его книга легко доступна, мне не нужно будет повторять аргументы в пользу его решений, которые он там привел.

Начиная с Азии, у нас есть, во-первых, утверждение Плиния, что «сразу после народа прусиан, в горах, где, как говорят, есть пигмеи, находится Инд». Этих пигмеев можно отождествить с брагуи, ныне дравидийскими, но все еще обладающими привычкой, приписываемой им Плинием, менять свои жилища дважды в год, летом и зимой, миграции, ставшие необходимыми из-за поиска пищи для их стад. То же упоминание автора о «Spithamæi Pygmæi» гор в окрестностях Ганга может относиться к санталам или какому-либо союзному племени, хотя рост Плиния для них в два фута четыре дюйма преувеличенно мал, и он спутал их с пигмеями Гомера, которые были, как будет видно, совершенно другим народом.

Ктесий[A] сообщает нам, что «в Средней Индии живут чернокожие люди, которых называют пигмеями; они говорят на том же языке, что и другие индийцы; однако они очень малы; самые крупные из них не превышают двух локтей в высоту, а большинство — лишь полутора локтей. Но они отращивают длиннейшие волосы, свисающие до колен и даже ниже; более того, они носят бороду длиннее, чем у любого другого человека; но, что еще примечательнее, после того как эта обещанная борода вырастает у них, они никогда больше не пользуются никакой одеждой, но опускают волосы со спины намного ниже колен, а бороду спереди отращивают до самых ступней; впоследствии, когда они покрывают все тело волосами, они подвязываются ими, используя их вместо одежды. Кроме того, они обезьяноподобны и уродливы. У индийского царя в свите три тысячи таких пигмеев; ибо они весьма искусные лучники». Несомненно, в этом описании реальный рост был сильно преуменьшен, и, как предполагает де Катрфаж, одежду из длинных колышущихся трав, которую они вполне могли носить, могли принять за волосы; тем не менее, он полагает, что в этом описании способен узнать предков бандра-локхов гор Виндхья. Другое утверждение Ктесия о том, что «царь Индии каждые пять лет посылает пятьдесят тысяч мечей, помимо множества другого оружия, народу кинокефалов», может относиться к тому же или какому-то другому племени.

[Сноска A: Цитата взята из Ritson, Fairy Tales, с. 4.]

Де Катрфаж также полагает, что намек на предков джатов, которые в то время были менее изменены скрещиванием, чем сейчас, можно найти в описании армии Ксеркса у Геродота, когда он говорит: «Восточные эфиопы служат вместе с индийцами. Они похожи на других эфиопов, от которых отличаются только языком и волосами. У восточных эфиопов прямые волосы, тогда как у ливийских они более курчавые, чем у всех остальных людей».

Описывая острова в окрестностях Явы, Мандевиль говорит[A]: «На другом острове есть маленькие люди, вроде карликов; они размером с пигмеев, и у них нет рта, а вместо рта у них маленькое круглое отверстие; и когда им нужно есть или пить, они берут через трубку, или перо, или подобную вещь и всасывают это, ибо у них нет языка, и поэтому они не говорят, но издают некое подобие шипения, как змея, и подают друг другу знаки, как монахи, благодаря чему каждый из них понимает другого».

[Сноска A: Изд. Halliwell, с. 205.]

Если отбросить это утверждение с характерными для Мандевиля деталями относительно рта и языка, оно может относиться к некоторым островным народам, которые существуют или существовали в той местности, о которой он повествует.

Гораздо более полное описание[A] того же автора относится к пигмеям в окрестностях реки, которую комментатор[B] называет Янцзы, «великой реки, которую люди называют Далай, и это величайшая пресноводная река в мире. Ибо там, где она наиболее узка, она более 4 миль в ширину. И затем люди снова входят в землю великого хана. Эта река течет через землю пигмеев, где люди малого роста, всего 3 пяди в длину, и они очень красивы и благородны, согласно своим размерам, как мужчины, так и женщины. И они женятся, когда им исполняется полгода, и заводят детей. И живут они не более 6 или 7 лет самое большее. А того, кто доживает до 8 лет, люди там считают весьма преклонным старцем. Эти люди — лучшие мастера по золоту, серебру, хлопку, шелку и всем подобным вещам, лучше любых других, что есть в мире. И они часто воюют с птицами той страны, которых ловят и едят. Этот маленький народ не работает ни на полях, ни на виноградниках. Но у них есть среди них великие люди, нашего роста, которые возделывают землю и трудятся на виноградниках ради них. И к людям нашего роста они относятся с таким же презрением и удивлением, как мы относились бы среди нас к великанам, если бы они были среди нас. Там есть хороший город, среди прочих, где обитает великое множество маленьких людей, и это большой и красивый город, и люди, живущие среди них, велики; но когда у них появляются дети, они такие же маленькие, как пигмеи, и поэтому они все, по большей части, все пигмеи, ибо такова природа земли. Великий хан велит охранять этот город очень хорошо, ибо он его. И хотя пигмеи малы, все же они вполне разумны, согласно своему возрасту, и знают как добро, так и зло». Этот отрывок, как будет замечено, включает гомеровское сказание о битвах между пигмеями и журавлями и украшен изображением такой схватки. Были ли карлики Мандевиля теми же, что и Сяо-жэнь из «Шань хай цзин», — вопрос, который трудно решить; но, во всяком случае, оба этих легендарных народа пигмеев населяли часть того, что сейчас является Китайской империей. На тех же пигмеев, по-видимому, намекается в рубрике Каталонской карты мира в Национальной библиотеке Парижа, датируемой 1375 годом н. э.: «Здесь (к северо-западу от Катая) растут маленькие люди, которые имеют всего пять ладоней в высоту, и хотя они малы и не годятся для важных дел, все же они храбры и искусны в ткачестве и содержании скота». Если можно рискнуть дать такое объяснение, мы, возможно, пойдем дальше и предположим, что Павел Иовий мог иметь в виду коро-пок-гуру, когда, как говорит нам Помпоний Мела, он учил, что за Японией есть пигмеи. В обоих этих случаях, однако, полезно помнить, что есть река в Македонии, как и в Монмуте, и что рискованно приходить к слишком определенному убеждению относительно точного местонахождения пигмеев древних авторов.

[Сноска A: Maundeville, с. 211.]

[Сноска B: Quart. Rev., 172, с. 431.]

Африканский континент также предоставил свою долю пигмеев тем же авторам. Самые знаменитые из всех — те, на которых ссылается Аристотель в своем классическом отрывке: «Они (журавли) прилетают из Скифии к озерам над Египтом, откуда течет Нил. Это то самое место, где обитают пигмеи. Ибо это не басня, а истина. Как говорят, и они сами, и лошади у них малой породы. Они троглодиты и живут в пещерах».

Если оставить в стороне журавлиную часть сказания, которая, как предполагалось, могла на самом деле относиться к страусам, народ пигмеев Аристотеля можно, исходя из их местоположения, справедливо отождествить с акка, описанными Стэнли и другими. То, что этот народ чрезвычайно древний, доказывается тем фактом, что Мариет-бей обнаружил в гробнице Древнего царства Египта фигурку карлика с начертанным рядом именем Акка. Считается также, что этот народ был тем самым, на который ссылается Гомер и который смешался с другими племенами карликов в разных частях света.

«Так, когда суровые зимы терзают равнину Пронизывающими морозами или густым дождем, Журавли, сплотившись, летят к более теплым морям, С шумом и порядком, через небо посредине; Пигмейским народам они несут раны и смерть, И вся война обрушивается на крыльях».

Здесь можно обратить внимание на цитату Тайсона (с. 78) из Воссия относительно торговли слоновой костью, которую вели пигмеи, поскольку, как мы видели, это соответствует тому, что нам теперь известно о повадках акка.

Хорошо известно описание экспедиции насамонов, которое дает Геродот. Пять человек, выбранных по жребию из числа своих товарищей, пересекли Ливийскую пустыню и, прошагав несколько дней по глубокому песку, увидели деревья, растущие посреди равнины. Они подошли и начали есть плоды, которые те приносили. Едва они успели их попробовать, как были застигнуты врасплох большим числом людей, ростом значительно ниже среднего, которые схватили их и унесли. В конце концов их привели в город, жители которого были черными. Рядом с этим городом протекала значительная река, течение которой было с запада на восток и в которой водились крокодилы. В своем описании акка мистер Стэнли полагал, что обнаружил представителей пигмеев, упомянутых в этой истории. Говоря об одном из них, он пишет[A]: «Двадцать шесть веков назад его предки захватили пятерых молодых исследователей-насамонов и пировали с ними в своих деревнях на берегах Нигера». Возможно, будет правильно сказать, что в упомянутый период карликовые народы Африки занимали землю более непрерывно, чем сейчас, но такая идентификация, как только что упомянутая, дает ложное представление о положении пигмеев Геродота. Де Катрфаж, после самого тщательного изучения вопроса во всех его аспектах, вынужден сделать вывод либо о том, что народ пигмеев, виденный насамонами, все еще существует к северу от Нигера, который был отождествлен с рекой, упомянутой Геродотом, но до настоящего времени не был обнаружен; либо о том, что он исчез из этих регионов.

[Сноска A: Op. supra cit., ii. 40.]

У Помпония Мелы также есть свое описание африканских пигмеев. За Аравийским заливом, в глубине изгиба Красного моря, он помещает панхеев, которых также называют офиофагами из-за того, что они питались змеями. Ближе к Аравийскому заливу, чем панхеи, находятся пигмеи, крошечный народ, который был истреблен в войнах, которые он был вынужден вести с журавлями ради сохранения своих плодов. Указанный регион в некоторой степени соответствует тому, который приписывается докос их описателем. В этом районе также сообщалось о других карликовых народах. Французский писатель, которого я так часто цитировал, говорит: «Традиция о восточноафриканских пигмеях никогда не терялась арабами. Во все времена географы этого народа помещали свою Реку Пигмеев гораздо южнее. Именно в этом регионе, немного севернее экватора и около 32° восточной долготы, преподобный отец Леон дез Аванше нашел ва-беррикимо или цинкалле, чей рост составляет около четырех футов четырех дюймов. Информация, собранная М. Д'Аббади, помещает около 6° северной широты малла или мазе-маллеа ростом пять футов. Все указывает на то, что к югу от страны галла существуют различные негритянские племена малого роста. Мне кажется трудным не связать их с пигмеями Помпония Мелы. Только они отступили дальше на юг. Вероятно, это изменение произошло уже к тому времени, когда писал римский географ; поэтому понятно, что он мог считать их исчезнувшими».

Тайсон (с. 29) приводит следующий отрывок из Фотия: «Случилось так, что Ноннос, отплыв из Фарсы, когда прибыл к самому дальнему из островов, столкнулся с чем-то весьма странным; ибо он наткнулся на некоторых (существ), по форме и виду похожих на людей, но малого роста, черного цвета и густо покрытых волосами по всему телу. Женщины, которые были того же роста, следовали за мужчинами. Все они были наги, только старшие из них, как мужчины, так и женщины, прикрывали свои срамные части небольшой шкурой. Они казались совсем не свирепыми или дикими; у них был человеческий голос, но их наречие было совершенно неизвестно всем, кто жил вокруг них, и тем более тем, кто был с Нонносом. Они питались морскими устрицами и рыбой, которую море выбрасывало на остров. У них не было мужества при виде наших людей; они пугались, как мы при виде самого большого дикого зверя». Нелегко отождествить этот народ с каким-либо существующим племенем пигмеев, но волосатость их тел и, прежде всего, их способ одеваться не оставляют сомнений в том, что в этом описании мы имеем подлинный рассказ о какой-то группе чернокожих малого роста.

Из вышеизложенного описания видно, что можно с большей или меньшей точностью и уверенностью идентифицировать большинство тех народов, которые, будучи описанными старыми авторами, были отвергнуты их преемниками. Время принесло свое возмездие Аристотелю и Плинию, показав, что они были правы там, где Тайсон и даже Бюффон ошибались.

III.

Маленький народец из сказок и легенд имеет гораздо более широкую область распространения, чем те, что из реальной жизни, и цель этого раздела — дать некоторое представление об их местах обитания и жилищах. Как бы несовершенно ни было такое описание, я надеюсь, что его будет достаточно, чтобы в некоторой мере показать, что, подобно Англии артуровских времен, весь мир «полон фейри».

При рассмотрении этой части темы можно было бы, следуя примеру Кейтли, рассматривать маленьких людей каждой страны отдельно. Но лучшее представление об их природе, и, безусловно, то, которое для моей цели будет более удовлетворительным, можно, я думаю, получить, классифицировав их в соответствии с характером их жилищ и упоминая попутно другие моменты, касающиеся их, которые представляется целесообразным выделить.

1. Прежде всего, фейри обитают в курганах разного рода или внутри холмов. Эта форма жилища так часто встречается в шотландских и ирландских рассказах о фейри, что мне не нужно будет обременять эти страницы примерами, тем более что мне придется упоминать о них в дальнейшем разделе более подробно. Достаточно сказать, что многие примеры такой связи в первой стране можно найти на страницах работ мистера МакРитчи, в то время как что касается последней, я ограничусь цитированием утверждения сэра Уильяма Уайльда о том, что каждый зеленый «рат» в этой стране посвящен «доброму народу». В Англии существует множество примеров подобного рода. Джервасий Тильберийский в XIII веке упоминает такое место в Глостершире: «В графстве Глостер есть лес, изобилующий кабанами, оленями и всякими видами дичи, которые производит Англия. На лесной поляне в этом лесу есть маленький холмик, поднимающийся острием на высоту человеческого роста». С этим холмиком он связывает известную историю о предложении угощения путешественникам его невидимыми обитателями. В Уорикшире холм, на котором построен замок Кенилворт, был некогда жилищем фейри[A]. Ритсон[B] упоминает, что «фейри часто посещали многие части епископства Дарем». Есть холмик или курган возле Бишоптона и большой холм возле Биллингема, оба из которых в прежние времена были «местами обитания фейри». Даже Ферри-хилл, известная станция между Дарлингтоном и Даремом, очевидно, является искажением «Fairy-hill» (Холма фейри). В Йоркшире подобная история связана с погребальным курганом Уилли-Хау[C], а в Сассексе — с зеленым холмом под названием Маунт в приходе Пулборо[D]. Фейри раньше часто посещали Бассерс-Хилл на острове Сент-Мэрис, одном из островов Силли[E]. Брин-ир-Эллиллон[F], или Холм фейри, возле Молда, можно привести как аналогичный пример в Уэльсе, к которому еще придется вернуться.

[Сноска A: Testimony of Tradition, с. 142.]

[Сноска B: Op. cit., с. 56.]

[Сноска C: Folk Lore, ii. 115.]

[Сноска D: Folk Lore Record, i. 16 и 28.]

[Сноска E: Ritson, с. 62.]

[Сноска F: Dawkins, Early Man in Britain, с. 433.]

Страницы работы Кейтли содержат примеры обитающих в холмах фейри в Скандинавии, Дании, на острове Рюген, в Исландии, Германии и Швейцарии. Однако не только в Европе встречается такая форма жилища; мы находим ее также в Америке. У сиу есть любопытное суеверие относительно кургана возле устья реки Уайтстоун, который они называют Горой Маленьких Людей или Маленьких Духов; они верят, что это обитель маленьких дьяволов в человеческом облике, около восемнадцати дюймов ростом и с удивительно большими головами; они вооружены острыми стрелами, в использовании которых они весьма искусны. Эти маленькие духи всегда начеку, чтобы убить тех, у кого хватит смелости приблизиться к их жилищу. Предание гласит, что многие пострадали от их злобы и что, среди прочих, три индейца маха стали их жертвами несколько лет назад. Это внушило всем соседним народам, сиу, маха и отто, такой ужас, что ничто не могло заставить их посетить этот холм[A].

[Сноска A: Lewis and Clarke, Travels to the Source of the Missouri River. Цитируется в Flint Chips, с. 346. Сказание также приведено в Folk Lore, Oriental and American (Gibbings & Co.), с. 45.]

Курганы или холмы, населенные фейри, однако, бывают очень разными, как мы обнаруживаем, когда пытаемся проанализировать их истинную природу. В некоторых случаях это, несомненно, естественные возвышенности. Говоря об исследовании острова Анст, Хант[A] отмечает, что термин «Fairy Knowe» (Холм фейри) применяется как к искусственным, так и к естественным курганам. «Мы посетили, — заявляет он, — два "Fairy Knowes" на склоне холма возле поворота дороги от Рей-Уик к Сафестеру и обнаружили, что эти чудесные реликвии были просто естественными образованиями. Рабочие вскоре убедились в этом, и наши раскопки доказали им, что фейри не имеют никакого отношения по крайней мере к двум из этих холмиков». То же самое, безусловно, можно сказать и о том излюбленном и важном месте обитания фейри, Томнахурич возле Инвернесса, хотя мистер МакРитчи, по-видимому, считает, что исследование его внутренностей, если бы таковое было возможно, могло бы привести к иному объяснению.

[Сноска A: Anthrop. Mems., ii. 294.]

В других случаях, и они имеют большое значение для прихода к выводу о происхождении сказок о фейри, курганы, населенные маленьким народцем, носят погребальный характер. Это случай с Уилли-Хау, который при исследовании каноником Гринвеллом оказался, несмотря на свои размеры и огромную заботу, явно проявленную при его строительстве, всего лишь кенотафом. Там была могила, уходящая более чем на двенадцать футов вглубь меловых пород; но ни один телесный обитатель никогда не занимал ее.