Но палата общин — для народа, так как каждый ее член делегирован народом. Народ относится к королю в пропорции примерно восемь миллионов к единице. К пэрам и епископам они относятся как восемь миллионов к, самое большее, двумстам. И эти восемь миллионов свободных граждан представлены нижней палатой.
Что касается этого установления или конституции — по сравнению с которой республика Платона является лишь нелепой грезой, и которая могла бы считаться изобретенной Локком, или Ньютоном, или Галлеем, или Архимедом — она возникла, по сути, из злоупотреблений самого ужасного описания, таких, которые заставляют человеческую природу содрогаться. Неизбежное трение этой огромной машины почти привело к ее разрушению во времена Фэрфакса и Кромвеля. Бессмысленный фанатизм ворвался в это благородное здание, как пожирающий огонь, который поглощает прекрасное здание, сформированное только из дерева.
Во времена Вильгельма Третьего она была перестроена из камня. Философия уничтожила фанатизм, который сотрясает до самых основ государства, даже самые твердые и могущественные. Мы не можем легко не поверить, что конституция, которая урегулировала права короля, лордов и народа и в которой каждый индивид находит безопасность, просуществует до тех пор, пока будут существовать человеческие институты и дела.
Мы не можем не верить также, что все государства, не основанные на подобных принципах, испытают революции.
Английская конституция, по сути, достигла той точки совершенства, вследствие которой все люди возвращены к тем естественным правам, которых они лишены почти во всех монархиях. Эти права — полная свобода личности и собственности; свобода печати; право быть судимым во всех уголовных делах судом присяжных из независимых людей — право быть судимым только в соответствии со строгой буквой закона; и право каждого человека исповедовать, не подвергаясь преследованиям, какую религию он выбирает, пока он отказывается от должностей, которые могут занимать только члены англиканской или установленной церкви. Это именуется привилегиями. И, по правде говоря, это бесценные привилегии по сравнению с обычаями большинства других наций мира! Быть уверенным, ложась спать, что вы встанете, владея тем же имуществом, с которым легли отдыхать; что вас не вырвут из объятий жены и от ваших детей среди ночи, чтобы бросить в темницу или похоронить в изгнании в пустыне; что, встав с постели, вы будете иметь право публиковать все свои мысли; и что, если вас обвинят в том, что вы действовали, говорили или писали неправильно, вас могут судить только по закону. Эти привилегии привязаны к каждому, кто ступает на английскую землю. Иностранец пользуется полной свободой распоряжаться своим имуществом и личностью; и, если его обвинят в каком-либо преступлении, он может потребовать, чтобы половина присяжных состояла из иностранцев.
Я рискну утверждать, что если бы человеческий род торжественно собрался с целью создания законов, именно такие законы они создали бы для своей безопасности. Почему же тогда они не приняты в других странах? Но не было бы столь же разумно спросить, почему кокосовые орехи, которые достигают зрелости в Индии, не созревают в Риме? Вы ответите, что эти кокосовые орехи не всегда, или некоторое время, не достигали зрелости в Англии; что деревья недолго культивировались; что Швеция, следуя ее примеру, сажала и выращивала некоторые из них в течение нескольких лет, но они не прижились; и что возможно производить такие плоды в других провинциях, даже в Боснии и Сербии. Попробуйте посадить дерево тогда.
А вы, кто несет власть над этими невежественными людьми, будь то под именем паши, эфенди или муллы, позвольте мне посоветовать вам, хотя и неперспективный предмет для совета, не играть глупую, а также варварскую роль, заковывая свои нации в цепи. Подумайте, что чем тяжелее вы делаете ярмо народа, тем более полными рабами будут ваши собственные дети, которые не все могут быть пашами. Неужели вы были бы настолько презренным негодяем, чтобы подвергнуть все свое потомство стонам в цепях ради удовольствия наслаждаться второстепенной тиранией в течение нескольких дней! О, как велико в настоящее время расстояние между англичанином и боснийцем!
РАЗДЕЛ VII. Смесь, существующая ныне в правительстве Англии — этот концерт между общинами, лордами и королем — существовала не всегда. Англия долго была рабом. Она была таковой для римлян, саксов, датчан и французов. Вильгельм Завоеватель, в частности, правил ею железным скипетром. Он распоряжался имуществом и жизнями своих новых подданных, как восточный деспот; он запретил им иметь огонь или свечу в своих домах после восьми часов вечера под страхом смерти: его целью было либо предотвратить ночные собрания среди них, либо просто, таким капризным и экстравагантным запретом, показать, как далеко может простираться власть одних людей над другими. Правда, что как до, так и после Вильгельма Завоевателя англичане имели парламенты; они хвастались ими; как будто собрания, называвшиеся тогда парламентами, состоявшие из тиранических церковников и баронских разбойников, были стражами общественной свободы и счастья.
Варвары, которые с берегов Балтийского моря хлынули на остальную часть Европы, принесли с собой обычай созывать штаты, или парламенты, о которых так много говорят, но о которых так мало известно. Короли, правда, не были деспотами; и именно по этой причине народ стонал в жалком рабстве. Вожди этих дикарей, разоривших Францию, Италию, Испанию и Англию, провозгласили себя монархами. Их предводители разделили между собой владения побежденных; отсюда маркграфы, лэрды, бароны и вся череда подчиненных тиранов, которые часто оспаривали добычу у монархов, недавно взошедших на престол и еще не прочно на нем утвердившихся. Все они были хищными птицами, сражавшимися с орлом, чтобы высасывать кровь из голубей. У каждой нации вместо одного доброго господина появилось сто тиранов. Священники вскоре приняли участие в этой борьбе. С незапамятных времен судьбой галлов, германцев и жителей английских островов было управление их друидами и вождями их деревень — древней разновидностью баронов, но менее тираничных, чем их преемники. Эти друиды называли себя посредниками между Богом и людьми; они издавали законы, отлучали от церкви, обладали властью жизни и смерти. Епископы постепенно унаследовали власть друидов при готском и вандальском правлении. Папы поставили себя во главе их и с помощью брэве, булл и монахов вселяли ужас в сердца королей, которых они порой низлагали, а иногда и приказывали убивать, и прибирали к рукам, насколько могли, все деньги Европы. Слабоумный Ина, один из тиранов английской гептархии, был первым, кто во время паломничества в Рим согласился платить «пенни Святого Петра» — что составляло около кроны в наших деньгах — с каждого дома на своей территории. Весь остров вскоре последовал этому примеру; Англия постепенно стала провинцией папы, и святой отец время от времени присылал своих легатов, чтобы взимать с нее свои непомерные подати. Иоанн, прозванный Безземельным, в конце концов совершил полную и формальную уступку своего королевства его святейшеству, которым был отлучен от церкви; бароны, которые вовсе не находили для себя выгоды в этом действии, изгнали этого презренного короля и заменили его Людовиком VIII, отцом святого Людовика, короля Франции. Но вскоре они разочаровались в пришельце и вынудили его вернуться за море.
В то время как бароны, епископы и папы терзали и раздирали на части Англию, где каждая из сторон жаждала господства, народ, составляющий самую многочисленную, полезную и добродетельную часть общества, состоящий из тех, кто изучает законы и науки, купцов, ремесленников и даже крестьян, выполняющих самые важные и в то же время самые презираемые занятия; народ, повторяю, рассматривался всеми этими борющимися сторонами как некая низшая порода существ. В те времена простолюдины были далеки от того, чтобы иметь хоть малейшее участие в управлении: они были вилланами, или крепостными; и их труд, и их кровь принадлежали их господам, которых называли «благородными». Большинство людей в Европе были тем, чем они остаются во многих частях мира — крепостными лорда, своего рода скотом, который покупали и продавали вместе с землей. Потребовались столетия, чтобы добиться справедливости для человечества; чтобы создать адекватное представление об отвратительной и гнусной природе системы, согласно которой многие сеют, а пожинают лишь немногие; и, безусловно, можно даже считать удачей для Франции, что власть этих мелких разбойников была там искоренена законной властью королей, как это произошло в Англии благодаря объединенным усилиям короля и нации.
К счастью, вследствие потрясений империй, вызванных борьбой между государями и знатью, оковы народов более или менее ослабевают. Бароны принудили Иоанна (Безземельного) и Генриха III даровать знаменитую хартию, главной целью которой, в действительности, было поставить короля в зависимость от лордов, но в которой остальная часть нации была немного облагодетельствована, чтобы побудить ее, когда того потребует случай, встать в ряды своих мнимых защитников. Эта великая хартия, которую считают священным источником английских свобод, сама ясно показывает, как мало тогда понимали свободу. Само название доказывает, что король считал себя абсолютным по праву, и что бароны и духовенство принудили его умерить свои притязания на эту абсолютную власть лишь применением превосходящей силы. Вот слова, с которых начинается Великая хартия вольностей: «Мы даруем по своей доброй воле следующие привилегии архиепископам, епископам, аббатам, приорам и баронам нашего королевства» и т. д. Во всех ее статьях нет ни слова о палате общин; доказательство того, что она тогда либо не существовала, либо существовала без власти. В ней упоминаются свободные люди Англии, что является печальной демонстрацией того, что существовали люди, которые не были свободными. Мы видим из тридцать седьмой статьи, что мнимые свободные люди были обязаны нести службу своему лорду. Свобода такого рода имела слишком сильное сходство с рабством. Двадцать первой статьей король предписывает, чтобы впредь его чиновники не забирали лошадей и плуги у свободных людей, не заплатив за них. Это постановление считалось народом истинной свободой, потому что оно освобождало его от большей тирании. Генрих VII, успешный воин и политик, который притворялся, что очень привязан к баронам, но который сердечно ненавидел и боялся их, даровал им разрешение отчуждать свои земли. Вследствие этого вилланы, которые благодаря своему трудолюбию и мастерству накопили имущество, со временем стали покупателями замков прославленных дворян, разоривших себя своей расточительностью, и постепенно почти вся земельная собственность королевства сменила владельцев.
Палата общин теперь с каждым днем укрепляла свою власть. Семьи старой знати со временем вымирали; и поскольку в Англии, строго говоря, дворянами являются только пэры, в стране почти не осталось бы дворян, если бы короли время от времени не создавали новых баронов и не поддерживали корпус пэров, которых они прежде так боялись, чтобы противодействовать палате общин, ставшей теперь слишком грозной. Все новые пэры, составляющие верхнюю палату, получают от короля только титул и ничего более, поскольку никто из них не владеет землями, названия которых они носят. Один — герцог Дорсет, не владея ни единым футом земли в Дорсетшире; другой — граф под именем какой-нибудь деревни, едва зная, где эта деревня расположена. Они обладают властью в парламенте, и больше нигде.
В этой стране вы не услышите упоминаний о высоких, средних и низких судах, равно как и о праве охоты на землях частных граждан, у которых нет права даже выстрелить из ружья в своих собственных владениях.
Человек не освобождается от уплаты особых налогов только потому, что он дворянин или священнослужитель. Все налоги регулируются палатой общин, которая, хотя и подчинена по рангу, превосходит палату лордов по своему влиянию. Пэры и епископы могут отклонить законопроект, направленный им общинами, когда речь идет о сборе денег, но они не могут вносить в него никаких изменений: они должны принять его или отклонить без ограничений. Когда законопроект подтверждается лордами и одобряется королем, тогда все классы нации вносят свой вклад. Каждый человек платит не в соответствии со своим рангом — что было бы абсурдно, — а в соответствии со своим доходом. Не существует произвольной тальи или подушной подати, а есть реальный налог на земли. Все они были оценены в правление знаменитого короля Вильгельма. Налог существует до сих пор без изменений, хотя арендная плата за землю значительно возросла; таким образом, никто не угнетен, и никто не жалуется. Ноги земледельца не изранены и не изуродованы деревянными башмаками; он ест белый хлеб; он хорошо одет. Он не боится увеличивать свой сельскохозяйственный инвентарь или покрывать свой коттедж черепицей, опасаясь, что следующий год принесет с собой увеличение налогообложения. Есть множество фермеров, которые имеют доход около пяти или шестисот фунтов стерлингов и все же не гнушаются возделывать землю, которая их обогатила и на которой они пользуются благословением свободы.
РАЗДЕЛ VIII. Читателю хорошо известно, что в Испании, недалеко от побережья Малаги, в правление Филиппа II было обнаружено небольшое сообщество, до тех пор неизвестное, скрытое в глубине гор Альпухаррас. Эта цепь неприступных скал пересекается цветущими долинами, и эти долины до сих пор возделываются потомками мавров, которые были вынуждены ради собственного счастья стать христианами или, по крайней мере, казаться таковыми.
Среди этих мавров, как я уже говорил, во времена Филиппа существовало небольшое общество, населявшее долину, доступа к которой не было иначе, как через пещеры. Эта долина расположена между Питосом и Португосом. Жители этого уединенного жилища были почти неизвестны самим маврам. Они говорили на языке, который не был ни испанским, ни арабским, и который, как полагали, происходил от языка древних карфагенян.
Это общество мало увеличилось в численности: причиной этого называли то, что арабы, их соседи, а до них африканцы, имели обыкновение приходить и забирать у них молодых женщин.
Эти бедные и смиренные, но, тем не менее, счастливые люди никогда не слышали ни о христианской, ни об иудейской религиях; и очень мало знали о религии Магомета, не придавая ей никакого значения. С незапамятных времен они приносили в жертву молоко и фрукты статуе Геркулеса. Это было все содержание их религии. В остальном они проводили свои дни в праздности и невинности. В конце концов их обнаружил служитель инквизиции. Великий инквизитор сжег их всех. Это единственное событие в их истории.
Священными мотивами их осуждения было то, что они никогда не платили налогов, хотя, на самом деле, их с них никогда и не требовали, и они были совершенно не знакомы с деньгами; что у них не было никакой Библии, хотя они не понимали латыни; и что никто не потрудился их крестить. Все они были облачены в сан-бенито и изжарены до смерти с подобающей церемонией.
Очевидно, что это образец истинной системы правления; ничто не может так полно способствовать довольству, гармонии и счастью общества.
ТЫКВА ИЛИ КАЛАБАС.
Этот плод растет в Америке на ветвях дерева высотой с самые высокие дубы.
Таким образом, Матвей Гаро, которого в Европе считают неправым за то, что он порицал тыквы, ползающие по земле, был бы прав в Мексике. Он был бы еще более прав в Индии, где кокосы растут очень высоко. Это доказывает, что нам никогда не следует спешить с выводами. То, что Бог создал, Он, без сомнения, создал хорошо; и Он поместил Свои тыквы на земле в наших климатических условиях, чтобы, падая с высоты, они не разбили нос Матвею Гаро.
Калабас здесь будет упомянут лишь для того, чтобы показать, что нам следует с недоверием относиться к мысли, будто все было создано для человека. Есть люди, которые утверждают, что трава зелена только для того, чтобы освежать зрение. Однако представляется, что она скорее создана для животных, которые ее щиплют, чем для человека, которому пырей и клевер бесполезны. Если природа произвела деревья в пользу каких-то видов, трудно сказать, кому она отдала предпочтение. Листья и даже кора питают огромное множество насекомых: птицы едят их плоды и обитают на их ветвях, в которых они вьют свои искусно сделанные гнезда, в то время как стада отдыхают в их тени.
Автор «Зрелища природы» утверждает, что море имеет приливы и отливы только для того, чтобы облегчить выход и вход наших судов. Похоже, что даже Матвей Гаро рассуждал лучше; Средиземное море, по которому плавает так много судов и где прилив бывает только в трех или четырех местах, опровергает мнение этого философа.
Давайте наслаждаться тем, что у нас есть, не считая себя центром и целью всего сущего.
БЛАГОДАТЬ.
В людях и произведениях грация означает не только то, что приятно, но и то, что привлекательно; так что древние воображали, будто богиня красоты никогда не должна появляться без граций. Красота никогда не бывает неприятной, но она может быть лишена этого тайного очарования, которое приглашает нас созерцать ее и сентиментально влечет и наполняет душу. Грация в фигуре, осанке, действии, речи зависит от ее привлекательного достоинства. У красивой женщины не будет грации, если ее рот закрыт без улыбки и если в ее глазах нет нежности. Серьезное не всегда грациозно, потому что оно непривлекательно и слишком близко к суровому, которое отталкивает.
Хорошо сложенный человек, чья осанка робка или скованна, походка поспешна или тяжела, а жесты неловки, не обладает грацией, потому что в его внешности нет ничего мягкого или привлекательного. Голос оратора, которому не хватает гибкости или мягкости, лишен грации.
То же самое во всех искусствах. Пропорция и красота могут быть не грациозными. Нельзя сказать, что пирамиды Египта грациозны; нельзя сказать, что Колосс Родосский так же грациозен, как Книдская Афродита. Все, что является лишь сильным и энергичным, не выказывает очарования грации.
Нужно очень плохо знать Микеланджело и Караваджо, чтобы приписывать им грацию Альбано. Шестая книга «Энеиды» возвышенна; в четвертой больше грации. Некоторые из галантных од Горация дышат грацией, подобно тому как некоторые из его посланий культивируют разум.