Священник из Бон-Нувель, близ Парижа, также писал на ту же тему; и так случилось, что в то самое время, когда аббат Бешеран и остальные конвульсионеры творили чудеса, три священника писали против подлинных евангельских чудес.
Самый умный труд, написанный против чудес и пророчеств, — это труд моего лорда Болингброка. Но, к счастью, он настолько объемист, настолько лишен метода, настолько многословен и изобилует длинными и иногда сложными предложениями, что требуется много терпения, чтобы читать его.
Были умы, настолько устроенные, что они были очарованы чудесами Моисея и Иисуса Навина, но не питали к чудесам Иисуса Христа того уважения, которого они заслуживают. Их воображение, возбужденное грандиозным зрелищем моря, открывающего проход в своих глубинах и удерживающего свои волны, чтобы орда евреев могла безопасно пройти; десятью казнями египетскими и звездами, которые остановились в своем движении над Гаваоном и Аиялоном и т. д., — не могло легко и с удовлетворением опуститься обратно, чтобы восхищаться сравнительно мелкими чудесами воды, превращенной в вино, засохшей смоковницы и свиней, утонувших в маленьком озере Гадаринском. Вагензейль говорил, что это все равно что слушать деревенскую песенку после посещения грандиозного концерта.
Талмуд утверждает, что было много христиан, которые, сравнив чудеса Ветхого Завета с чудесами Нового Завета, приняли иудаизм; они считают невозможным, чтобы Верховный Владыка Природы совершил такие поразительные знамения для религии, которую Он намеревался уничтожить. Как! — восклицают они, — может ли быть, чтобы в течение ряда веков Он являл ряд поразительных и грозных чудес в пользу истинной религии, которая должна была стать ложной? Как! может ли быть, чтобы Сам Бог записал, что эта религия никогда не погибнет и что те, кто попытается уничтожить ее, должны быть побиты камнями до смерти, и все же Он, тем не менее, послал Своего собственного Сына, Который есть не кто иной, как Он Сам, чтобы уничтожить то, что Он воздвигал столько веков?
К этим замечаниям можно добавить многое; этот Сын, продолжают они, этот Вечный Бог, став евреем, придерживается еврейской религии в течение всей Своей жизни; Он выполняет все ее предписания, Он посещает еврейский храм, Он не проповедует ничего, противоречащего еврейскому закону, и все Его ученики — евреи, соблюдающие еврейские обряды. Это, безусловно, не Он установил христианскую религию. Она была установлена диссидентами-евреями, объединившимися с платониками. Нет ни одного догмата христианства, который был бы проповедан Иисусом Христом.
Таковы рассуждения этих дерзких людей, которые, обладая умами одновременно лицемерными и дерзкими, осмеливаются критиковать дела Божьи и признают чудеса Ветхого Завета только для того, чтобы отвергнуть чудеса Нового Завета.
К их числу принадлежал несчастный священник из Понт-а-Муссона в Лотарингии по имени Никола Антуан; он не был известен ни под каким другим именем. После того как он получил то, что называется «четыре малых сана» в Лотарингии, кальвинистский проповедник Ферри, случайно оказавшийся в Понт-а-Муссоне, возбудил в его уме очень серьезные сомнения и убедил его, что четыре малых сана — это начертание зверя. Антуан, доведенный почти до безумия мыслью о том, что носит на себе начертание зверя, немедленно стер его с помощью Ферри, принял протестантскую религию и стал пастором в Женеве около 1630 года.
С головой, полной раввинских знаний, он подумал, что если протестанты правы по отношению к папистам, то евреи гораздо более правы по отношению ко всем различным сектам христианства вообще. Из деревни Дивонн, где он был пастором, он отправился в Венецию, чтобы принять иудаизм, вместе с молодым учеником теологии, которого он убедил принять свои принципы, но который впоследствии оставил его, не чувствуя призвания к мученичеству.
Сначала пастор Никола Антуан воздерживался от произнесения имени Иисуса Христа в своих проповедях и молитвах; однако вскоре, воодушевленный и осмелевший примером еврейских святых, которые уверенно исповедовали иудаизм перед князьями Тира и Вавилона, он отправился босиком в Женеву, чтобы признаться перед судьями и магистратами, что на земле существует только одна религия, потому что есть только один Бог; что эта религия — еврейская; что абсолютно необходимо сделать обрезание; и что есть свинину и кровяную колбасу — ужасное преступление. Он патетически призывал всех жителей Женевы, которые толпились, чтобы послушать его, больше не оставаться детьми Велиала, а стать добрыми евреями, чтобы заслужить царство небесное. Он был арестован и закован в цепи.
Малый совет Женевы, который в тот период ничего не делал, не посоветовавшись с советом проповедников, спросил их совета в этой чрезвычайной ситуации. Самые разумные из них рекомендовали, чтобы бедному Антуану пустили кровь из головной вены, назначили ванны и держали на жидкой каше и бульонах; после чего его, возможно, можно было бы постепенно побудить произнести имя Иисуса Христа или, по крайней мере, слышать его произнесение, не скрежеща зубами, как он делал до сих пор. Они добавили, что законы терпимы к евреям; что их восемь тысяч даже в самом Риме; что многие купцы — истинные евреи, и поэтому, поскольку Рим допускает в свои стены восемь тысяч детей синагоги, Женева вполне могла бы потерпеть одного. При звуке слова «терпимость» остальные пасторы, составлявшие большинство, скрежеща зубами еще сильнее, чем Антуан при имени Иисуса Христа, и также жаждущие найти возможность сжечь человека, что нельзя было делать каждый день, потребовали сжечь его немедленно. Они решили, что ничто не может лучше способствовать утверждению истинного христианства; что испанцы приобрели такую репутацию в мире только благодаря тому, что каждый год сжигали евреев, и что, в конце концов, если Ветхий Завет должен преобладать над Новым Заветом, Бог не преминет прийти и погасить пламя костра, как он сделал это в Вавилоне для Седраха, Мисаха и Авденаго; в этом случае все должны будут вернуться к Ветхому Завету; но что, тем временем, необходимо сжечь Николу Антуана. По окончании собрания они заключили наблюдением: «Мы должны убрать нечестивца с пути» — именно эти слова они использовали.
Дальновидные синдики Сарасен и Годфруа согласились, что рассуждения кальвинистского синедриона восхитительны, и по праву сильнейшей стороны приговорили Николу Антуана, слабейшего из людей, к той же смерти, что Калан и советник Дюбур. Этот приговор был приведен в исполнение 20 апреля 1632 года на очень красивой лужайке или лугу, называемом Плен-Пале, в присутствии двадцати тысяч человек, которые благословляли новый закон и удивительный здравый смысл синдиков Сарасена и Годфруа.
Бог Авраама, Исаака и Иакова не повторил чудо вавилонской печи в пользу бедного Антуана.
Абози, автор большого доверия, рассказывает в своих заметках, что он умер с величайшим постоянством и упорствовал в своих мнениях даже на костре; он не разразился страстными проклятиями против своих судей, когда палач привязывал его к столбу; он не проявил ни гордости, ни малодушия; он не плакал и не вздыхал; он был покорным. Никогда мученик не совершал свою жертву с более живой верой; никогда философ не созерцал ужасную смерть с большей твердостью. Это ясно доказывает, что его глупость или безумие во всяком случае сопровождались искренним убеждением.
Будем молить Бога как Ветхого, так и Нового Заветов о том, чтобы Он даровал ему милосердие.
Я сказал бы то же самое об иезуите Малагриде, который был еще более одержим и безумен, чем Никола Антуан; как и об экс-иезуитах Патуйе и Полиане, если бы их когда-нибудь привели на костер.
Множество писателей, чьим несчастьем было быть скорее философами, чем христианами, были достаточно смелы, чтобы отрицать чудеса нашего Господа; но после четырех уже упомянутых священников нет необходимости перечислять другие примеры. Поскорбим об этих четырех несчастных людях, сбитых с пути собственным обманчивым разумом и низвергнутых мраком своих чувств в бездну, столь ужасную и столь роковую.
МИССИЯ.
В этой статье мы вовсе не стремимся бросить тень на рвение наших миссионеров или истинность нашей религии; они достаточно известны в христианской Европе и пользуются должным уважением.
Моя цель — лишь сделать несколько замечаний о весьма любопытных и назидательных письмах преподобных отцов-иезуитов, которые не столь достойны уважения. Едва прибыв в Индию, они начинают проповедовать, обращают миллионы индийцев и творят миллионы чудес. Далеко от меня мысль противоречить их утверждениям. Мы все знаем, как легко бискайцу, бергамаску или нормандцу выучить индийский язык за несколько дней и проповедовать как индиец.
Что касается чудес, то нет ничего проще, чем творить их на расстоянии шести тысяч лье, поскольку так много их было совершено в Париже, в приходе Сен-Медар. Достаточная благодать молинистов могла, несомненно, действовать на берегах Ганга так же, как действенная благодать янсенистов на берегах реки Гобеленов. Впрочем, мы уже так много сказали о чудесах, что не будем продолжать эту тему.
Преподобный отец-иезуит прибыл в прошлом году в Дели, ко двору Великого Могола. Это был не человек, глубоко сведущий в математике или высоко одаренный умом, приехавший исправить календарь или составить себе состояние, а один из тех бедных, честных, ревностных иезуитов, один из тех солдат, которые отправляются на особое задание своим генералом и которые исполняют приказы, не рассуждая о них.
Г-н Андре, мой фактор, спросил его, что может быть его делом в Дели. Он ответил, что у него есть приказ от преподобного отца Риччи избавить Великого Могола от лап дьявола и обратить весь его двор.
ИЕЗУИТ.
Я уже окрестил двадцать младенцев на улице, даже не зная об этом, побрызгав им на головы несколькими каплями воды. Теперь они — ангелы, при условии, что им посчастливится умереть немедленно. Я вылечил бедную старуху от мигрени, начертав крестное знамение у нее за спиной. Надеюсь в скором времени обратить магометан двора и гентиусов среди народа. Вы увидите в Дели, Агре и Бенаресе столько же добрых католиков, почитателей Девы Марии, сколько сейчас видите идолопоклонников, почитающих дьявола.
Г-Н АНДРЕ.
Вы думаете, мой достойный отец, что жители этих стран поклоняются идолам и дьяволу?
ИЕЗУИТ.
Несомненно, поскольку они не моей религии.
Г-Н АНДРЕ.
Очень хорошо. Но когда в Индии будет столько же католиков, сколько идолопоклонников, не боитесь ли вы, что они будут сражаться друг с другом; что кровь будет литься долгое время, а вся страна станет ареной грабежей и опустошения? Это случалось в каждой стране, в которой вы до сих пор закреплялись.
ИЕЗУИТ.
Вы заставляете меня на мгновение задуматься; но ничего не могло бы случиться лучше, чем то, что вы предполагаете как столь вероятное. Убитые католики отправились бы в рай — в сад, — а гентиусы — в вечный огонь ада, созданный для них от вечности, согласно великому милосердию Божьему и для Его великой славы; ибо Бог чрезвычайно славен.
Г-Н АНДРЕ.
Но предположим, что на вас донесут и накажут у позорного столба?
ИЕЗУИТ.
Это было бы также для Его славы. Однако я заклинаю вас хранить мой секрет и избавить меня от чести и счастья мученичества.
TABLE OF CONTENTS
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ — Том VII. ИОСИФ. ИУДЕЯ. ЮЛИАН. СПРАВЕДЛИВЫЙ И НЕСПРАВЕДЛИВЫЙ. СПРАВЕДЛИВОСТЬ. КОРОЛЬ. ПОЦЕЛУЙ. СМЕХ. ЗАКОН (ЕСТЕСТВЕННЫЙ). ЗАКОН (САЛИЧЕСКИЙ). ЗАКОН (ГРАЖДАНСКИЙ И ЦЕРКОВНЫЙ). ЗАКОНЫ. ЗАКОНЫ (О ДУХЕ ЗАКОНОВ). ВЕЛИКИЙ ПОСТ. ПРОКАЗА И Т. Д. ЛИТЕРАТОРЫ. ПАСКВИЛЬ. СВОБОДА. СВОБОДА МНЕНИЙ. СВОБОДА ПЕЧАТИ. ЖИЗНЬ. ЛЮБОВЬ. ЛЮБОВЬ К БОГУ. ЛЮБОВЬ (СОКРАТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ). РОСКОШЬ. БЕЗУМИЕ. МАГИЯ. БОЛЕЗНЬ — МЕДИЦИНА. ЧЕЛОВЕК. БРАК. МАРИЯ МАГДАЛИНА. МУЧЕНИКИ. МЕССА. РЕЗНЯ. ГОСПОДИН. МАТЕРИЯ. СОБРАНИЯ (ПУБЛИЧНЫЕ). МЕССИЯ. МЕТЕМПСИХОЗ. МЕТАФИЗИКА. РАЗУМ (ПРЕДЕЛЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО). ЧУДЕСА. МИССИЯ.