«Пребывание во Франции в 1792–1795 годах»

Изгнание священников, которое во многих случаях сопровождалось обстоятельствами особой жестокости, еще не принесло тех результатов, которые от него ожидали и которые инициаторы этой меры использовали в качестве предлога для ее принятия. Действительно, сейчас не служатся мессы, кроме как конституционным духовенством; но так как люди обычно столь же изобретательны в обходе законов, как законодатели в их создании, многие люди, вместо того чтобы посещать церкви, которые они считают оскверненными священниками, принесшими присягу, стекаются на кладбища, в часовни или другие места, когда-то предназначенные для религиозного поклонения, но вышедшие из употребления после революции и, конечно, не оскверненные конституционными мессами. Кладбище Сен-Дени в Амьене, хотя и большое, по воскресеньям и праздникам настолько переполнено, что войти туда почти невозможно. Сюда стекаются набожные люди в любую погоду, служат свою мессу и возвращаются с двойным удовлетворением от того, что сохранили верность Папе и рискнули подвергнуться преследованию за дело, которое они считают достойным. По правде говоря, не очень удивительно, что многие предубеждены против конституционного духовенства. Многие из них, я не сомневаюсь, либеральные и благонамеренные люди, которые предпочли мир и подчинение теологической войне и которые, возможно, не считали себя вправе противопоставлять свое мнение национальному решению: однако есть и много людей с распутной жизнью, которые никогда не обучались этой профессии и которых обстоятельства времени искусили принять ее как ремесло, предлагавшее пропитание без труда и влияние без богатства, и которое одновременно служило завесой для распущенности и средством ее практики. Такие пастыри, надо признать, имеют мало прав на доверие или уважение народа; и что такие есть, я утверждаю не иначе как на основании самых достоверных сведений. Я приведу лишь два примера из многих, известных мне.

П____н, епископ Сент-Омера, был первоначально священником Арраса, порочного характера, и многие из его рукоположений были такими, каких можно было ожидать от такого покровителя. — Человек из Арраса, который был известен только своими порочными наклонностями и имел репутацию ускорившего смерть своей жены жестоким обращением, обратился к П____ну с просьбой обвенчать его во второй раз. Добрый епископ, предпочитая интересы своего друга спасению своей паствы, посоветовал ему отказаться от проекта женитьбы и предложил дать ему приход. Предложение было принято на месте, и этот благочестивый соратник преподобного П____на был немедленно наделен руководством совестью и заботой о морали обширного прихода.

Акты такого рода, надо полагать, преследовались порицанием и насмешками; но последние не всегда были более успешными, чем в следующем случае: — Два молодых человека, чьи личности были неизвестны епископу, однажды добились аудиенции и попросили его порекомендовать их на какую-нибудь работу, которая обеспечила бы им средства к существованию. Это было как раз то время, когда многочисленные вакансии, которые образовались, еще не были заполнены, и многие приходы пустовали из-за нехватки кандидатов. Епископ, который не хотел, чтобы неприсягнувшие священники имели триумф видеть свои бенефиции вакантными, попал в ловушку и предложил им принять сан. Молодые люди выразили свою радость по поводу этого предложения; но, смущенно посмотрев друг на друга, с некоторым трудом и неуверенностью признались, что их жизнь была такой, что исключала их из профессии, которая, если бы не это препятствие, удовлетворила бы их сверх ожиданий. Епископ очень любезно пытался устранить эти возражения, в то время как они продолжали обвинять себя во всех грехах декалога; но прелат, наконец заметив, что он рукополагал многих худших, молодые люди презрительно улыбнулись и, повернувшись на каблуках, ответили, что если священники делаются из людей худших, чем те, какими они себя описали, они просят извинить их от общения с такой компанией.

Дюмурье, Кюстин, Бирон, Диллон и др. творят чудеса, несмотря на время года; но лавр — вечнозеленое растение, и эти герои собирают его одинаково среди снегов Альп и туманов Бельгии. Если мы можем верить французским газетам, то, что они называют делом свободы, распространяется не менее успешно пером, чем мечом. Говорят, что Англия находится на пороге революции, и все ее жители, кроме Короля и мистера Питта, стали якобинцами. Если бы я не верила, что «желаемое выдается за действительное», я бы читала эти утверждения с большой тревогой, так как я еще не обнаружила достоинств республиканской формы правления в достаточной степени, чтобы пожелать ее замены нашей собственной. — Должно быть, Храм Свободы, как и Храм Добродетели, расположен на возвышении, и что так много изгибов и отступлений происходит при попытке достичь его. В пылу достижения этих трудных склонов падение иногда оставляет нас ниже того положения, с которого мы начали; или, говоря без фигуры, так много власти осуществляется нашими лидерами и так много подчинения требуется от народа, что французы находятся в опасности привыкнуть к деспотизму, который почти освящает ошибки их древней монархии, в то время как они предполагают, что находятся в погоне за степенью свободы, более возвышенной и абсолютной, чем та, которой пользовалась любая другая нация. — Попытки политического, как и морального совершенства, когда они выходят за пределы, совместимые с социальным состоянием или слабостью нашей природы, вероятно, закончатся порочностью, которую умеренные правительства и рациональная этика могли бы предотвратить.

Дебаты в Конвенте насильственны и язвительны. Робеспьера обвинили в стремлении к диктатуре, и его защита отнюдь не была рассчитана на то, чтобы снять с него это обвинение. Все вожди упрекают друг друга в том, что они являются авторами недавних массовых убийств, и каждому удается лучше зафиксировать обвинение на своем соседе, чем снять его с себя. Всеобщее порицание, личные инвективы и длинные речи не отсутствуют; но все, что направлено на рассмотрение и расследование, рассматривается с гораздо большей деликатностью и спокойствием: так что я боюсь, что эти первые законодатели республики должны пока довольствоваться репутацией, которую они присвоили друг другу, и занять место среди тех, кто имеет всю вину, но не имеет мужества убийц.

Я прилагаю выдержку из газеты, которая недавно появилась.*

*Выдержка из «Courier de l'Egalite», ноябрь 1792 г.: «Есть недовольные люди, которые все еще осмеливаются навязывать свои чувства публике. Один из них в публичной печати выражается так: 'Я утверждаю, что газеты проданы и преданы лжи. По этой цене они покупают свободу появляться; и исключительная привилегия, которой они пользуются, а также противоречивые и лживые утверждения, которые они все содержат, доказывают истинность того, что я выдвигаю. Они все проповедники свободы, но никогда свобода не была так постыдно попрана — уважения к собственности, а собственность никогда не была так мало священна — личной безопасности, но когда было совершено так много массовых убийств? И в тот самый момент, когда я пишу, планируются новые. Они яростно призывают к подчинению и повиновению законам, но законы никогда не имели меньшего влияния; и в то время как наше соблюдение таких, о которых мы даже не знаем, требуется, считается преступлением исполнять те, что в силе. Каждый муниципалитет имеет свой собственный произвольный кодекс — каждый батальон, каждый рядовой солдат осуществляет суверенитет, самый абсолютный деспотизм; и все же газеты не перестают хвастаться превосходством такого правительства. Они все до единой приписали массовые убийства десятого августа и второго сентября, и дней, следующих за каждым, народному брожению. Монстры! Они позаботились не сказать нам, что каждой из этих ужасных сцен (в тюрьмах, в Ла Форс, в Аббатстве и т. д.) председательствовали муниципальные офицеры в своих шарфах, которые указывали жертв и давали сигнал к убийству. Это было (продолжают журналы) ошибкой раздраженного народа — и все же их магистраты были во главе этого: это была минутная ошибка; но эта ошибка момента продолжалась в течение шести целых дней самого хладнокровного размышления — только в конце седьмого Петион появился и сделал вид, что убеждает народ прекратить. Убийцы остановились только от усталости, и в этот момент они готовятся начать снова. Журналисты не говорят нам, что глава этих Scelerats [У нас нет термина в английском языке, который передает адекватное значение этого слова — кажется, оно выражает крайность человеческого нечестия и жестокости] нанимал подчиненных убийц, которых он заставлял тайно убивать в свою очередь, как будто надеясь уничтожить доказательство своего преступления и избежать мести, которая их ожидает. Но сам народ был соучастником этого дела, ибо Национальная гвардия оказала свою помощь'» и т. д.

Несмотря на убийство стольких журналистов и уничтожение типографий, она так свободно трактует сентябрьские события, что редактор, несомненно, скоро будет заставлен замолчать. Допуская, что эти обвинения необоснованны, какие идеи должны быть у людей о своих магистратах, когда им верят? Именно предубеждение слушателя придает достоверность вымыслу; и такие злодеяния не приписывались бы и не верились бы о людях, которые еще не плохи. — Ваша и т. д.

Декабрь 1792 г.

Дорогой брат,

Все публичные издания по-прежнему продолжают настойчиво внушать, что Англия готова к восстанию, а Шотландия уже находится в состоянии фактического мятежа: но я слишком хорошо знаю характер наших соотечественников, чтобы быть убежденной, что они приняли новые принципы так же легко, как приняли бы новую моду, или что провидческие анархисты французского правительства могли сделать много прозелитов среди гуманного и рационального народа. В течение многих лет мы были довольны тем, что Франция оставалась арбитром в более легких отделах вкуса: в последнее время она уступила эту провинцию нам, и Англия диктует с неоспоримым превосходством. Это я не могу считать очень странным; ибо глаз со временем утомляется сложной отделкой и требует лишь введения простой элегантности, чтобы быть привлеченным ею. Но если, экспортируя моду в эту страну, мы должны получить в обмен ее республиканские системы, это была бы действительно странная революция; и я думаю, что в такой торговле мы были бы далеки от того, чтобы найти баланс в нашу пользу. У меня, по правде говоря, мало беспокойства по поводу этой ежедневной лжи, хотя я не совсем свободна от тревоги относительно их тенденции. Я не могу не подозревать, что это делается для того, чтобы склонить людей к убеждению, что в Англии существуют такие настроения, которые исключают опасность войны, в случае если будет сочтено необходимым принести в жертву Короля.

Я еще более утвердилась в этом мнении после недавнего обнаружения, с сопровождающими его обстоятельствами, секретного железного сундука в Тюильри. Человек, который был нанят для строительства этой ниши, информирует министра Ролана; который, вместо того чтобы сообщить об этом Конвенту, как это было бы очень естественно сделать по случаю столь большой важности, и потребовать вскрытия в присутствии надлежащих свидетелей, идет тайно сам, берет найденные бумаги в свое распоряжение, а затем подает прошение о создании комитета для их изучения. При этих подозрительных и таинственных обстоятельствах нам говорят, что найдено много писем и т. д., которые обвиняют Короля; и, возможно, судьба этого несчастного Монарха должна быть решена доказательствами, недопустимыми с точки зрения справедливости в случае самого безвестного преступника. И все же Ролан — герой партии, которая называет его, par excellence, добродетельным Роланом! Возможно, вы подумаете вместе со мной, что этот эпитет неправильно применен к человеку, который поднялся из безвестного положения до положения первого министра, не обладая талантами того блестящего или выдающегося класса, которые иногда заставляют обратить на себя внимание без помощи богатства или поддержки покровительства.

Ролан был инспектором мануфактур в этом месте, а затем в Лионе; и я не зайду слишком далеко, утверждая, что человек очень строгой добродетели не мог с такой станции достичь так внезапно той, которую он сейчас занимает. Добродетель имеет неизменную и непреклонную природу: она так же презирает быть льстецом толпы, как и адулятором принцев: но как часто должен был тот, кто поднимается так высоко над своими равными, склоняться ниже их? Как часто должен был он жертвовать и своим разумом, и своими принципами? Как часто уступать малому и противостоять великому, не из убеждения, а из интереса? Ибо в этом самые ничтожные из человечества похожи на самых возвышенных; он не дарует своего доверия тому, кто сопротивляется его воле, и не подписывается под продвижением того, на кого не надеется повлиять. — Я могу почти рискнуть добавить, что больше притворства, более низких уступок и более извилистой политики требуется, чтобы стать идолом народа, чем практикуется для приобретения и сохранения благосклонности самого могущественного Монарха в Европе. Французы, однако, не рассуждают таким образом, и Ролан в настоящее время очень популярен, и говорят, что его популярность значительно поддерживается литературными талантами его жены.

Я не знаю, правильно ли вы понимаете эти партийные различия среди группы людей, которых вы должны рассматривать как объединенных в общем деле установления республики во Франции, но у вас иногда был случай заметить в Англии, что многие могут мирно содействовать выполнению работы, которые крайне расходятся во мнениях относительно участия в ее преимуществах; и это уже случай с Конвентом. Те, кто в настоящее время обладает всей властью и бесконечно сильнее, — это остроумцы, моралисты и философы по профессии, имеющие во главе Бриссо, Ролана, Петиона, Кондорсе и др.; их противники — авантюристы более отчаянного толка, которые восполняют насилием то, чего им не хватает в численности, и возглавляются Робеспьером, Дантоном, Шабо и т. д. Единственное различие этих партий, я полагаю, в том, что первые — тщеславные и систематические лицемеры, которые изначально развратили умы людей провидческими и коварными доктринами, а теперь поддерживают свое превосходство хитростью и интригами: их противники, столь же злые и более дерзкие, оправдывают ту гнусность, которую другие стремятся замаскировать, и кажутся почти такими же плохими, как они есть. Доверчивый народ одурачен и теми, и другими; в то время как хитрость одних и яростность других попеременно преобладают. — Но что-то слишком много политики, так как мой замысел в целом скорее отметить их влияние на людей, чем вступать в более непосредственные дискуссии.

Поскольку я была сегодня в Уголовном трибунале, я теперь вспоминаю, что никогда еще не описывала вам костюм французских судей. — Возможно, когда мне раньше приходилось говорить об этом, ваше воображение скользило к Вестминстер-холлу и рисовало вам алые мантии и объемные парики его почтенных магистратов: но если вы хотите сформировать представление о магистрате здесь, вы должны привести свой ум к абстракции Крамбо и представить себе судью без мантии, парика или каких-либо из этих почтенных придатков. Ничто, действительно, не может быть более подобающим или галантным, чем это судебное облачение — оно черное, с шелковым плащом того же цвета, в испанской форме, и круглой шляпой, загнутой спереди, с большим плюмажем из черных перьев. Это, когда магистрат оказывается молодым, имеет очень театральный и романтический вид; но когда его носит фигура немного эзоповская или с большим кустистым париком, как я иногда видела, эффект еще менее внушителен; и у незнакомца, при виде такого призрака на улице, возникает искушение предположить, что это период юбилея и что жители в маскараде.

Сейчас вошло в обычай для всех людей обращаться друг к другу с обращением «Гражданин»; и являетесь ли вы гражданином или нет — населяете ли вы Париж или являетесь уроженцем Перу — все равно это признак аристократизма, либо требовать, либо использовать любой другой титул. Все это согласуется с системой дня: злоупотребления реальны, реформа воображаема. Людям льстят звуками, в то время как они теряют в существенном. И разрешение применять обращение «Гражданин» к своим членам — лишь слабое вознаграждение за деспотизм департамента или муниципалитета.

Тщетно людям льстят химерическим равенством — оно не может существовать в цивилизованном государстве, и если бы оно могло существовать где-либо, то не во Франции. Французы привыкли к субординации — они естественно смотрят вверх на что-то превосходящее — и когда один класс унижен, это только для того, чтобы уступить место другому.

— На смену гордости дворянства приходит гордость купца — влияние богатства снова реализуется дешевыми покупками национальных доменов — заброшенное аббатство становится восторгом состоятельного торговца и заменяет разрушенный замок феодального института. Полный важности, которую коммерческий интерес должен приобрести при республике, богатый деловой человек легко примиряется с угнетением высших классов и наслаждается с большим достоинством своим новым возвышением. Контора производителя шерстяной ткани так же недоступна, как будуар маркиза; в то время как расшитый парчовый халат и хорошо напудренные локоны первого предлагают гораздо более внушительный экстерьер, чем ситцевый халат и растрепанные локоны более обходительного светского человека.

Я прочла у одного французского автора такую максиму: «Поступайте со своими друзьями так, как будто они однажды могут стать вашими врагами», — и нынешнее правительство, по-видимому, в полной мере воспользовалось этим наставлением своего соотечественника. Ибо, несмотря на их утверждения, что вся Франция поддерживает их, а вся Англия ими восхищается, это не мешает им осуществлять бдительнейший надзор за жителями обеих стран. Уже многозначительно намекают, что господин Томас Пейн может быть шпионом, а каждый домовладелец, принимающий жильца или гостя, и каждый собственник, сдающий дом, обязан регистрировать имена тех, кого он принимает, или своих арендаторов, и нести ответственность за их поведение. Это делается в муниципалитете, и все, кто решается таким образом сменить место жительства, независимо от возраста, пола или положения, должны явиться лично и подвергнуться допросу. Власть муниципалитетов поистине огромна; а поскольку они по большей части состоят из мелких лавочников, вы можете заключить, что их полномочия осуществляются без особой вежливости или умеренности.

Робкий или праздный житель Лондона, чья голова была забита историями о Бастилиях и полиции старого режима и который с таким же успехом мог бы отправиться в Константинополь, как и в Париж, читает в дебатах Конвента, что Франция теперь — самая свободная страна в мире и что чужеземцы со всех ее уголков стекаются, чтобы вознести свои молитвы в этом новом Храме Свободы. Обольщенный этими описаниями, он решается на путешествие, желая хоть раз в жизни вкусить благословения в сублимированном виде, которое, как он теперь узнает, до сих пор было доступно ему лишь в грубой форме. По прибытии в Кале он сталкивается с тысячью поборов при досмотре багажа, но сносит их безропотно, ибо его соотечественники в Дувре при посадке уже любезно посвятили его в эту науку налогообложения любознательного духа путешественников. Вписав свое имя и вознаградив таможенных чиновников за рытье в его чемодане, он решает развлечься прогулкой по городу. Первый же часовой, которого он встречает, останавливает его, потому что у него нет кокарды: он покупает ее в ближайшей лавке (платя в зависимости от обстоятельств) и получает разрешение пройти дальше. Когда он оплачивает счет в гостинице «по-английски» и воображает, что ему осталось только продолжить путь, он обнаруживает, что ему еще нужно получить паспорт. Он полтора часа ждет офицера, который наконец появляется и, с линейкой в одной руке и пером в другой, начинает измерять рост и составлять опись черт лица изумленного чужеземца. К тому времени, как эта церемония заканчивается, ворота закрыты, и он не может двигаться дальше до утра. Он выезжает рано и дважды по дороге в Булонь просыпается, чтобы предъявить паспорт: все же он сохраняет самообладание, полагая, что новый свет еще не дошел до границ и что эти обременительные предосторожности могут быть необходимы вблизи порта. Он продолжает свой путь и постепенно привыкает к этому режиму свободы, пока, возможно, на второй день действительность его паспорта не подвергается сомнению, муниципалитет, выдавший его, имеет репутацию аристократического, или же весь документ оформлен не по форме, и он вынужден смириться с ожиданием, пока будет послан гонец для исправления, а чиновники утверждают суровость своего патриотизма за счет чужеземца.

Наш путешественник, наконец получивший разрешение на отъезд, чувствует, что его терпение удивительно истощилось, проклинает порядки на побережье и невежество маленьких городков и решает остановиться на несколько дней, чтобы понаблюдать за прогрессом свободы в Амьене. Будучи крупным торговым центром, он ожидает увидеть здесь все счастливые плоды новой конституции; он поздравляет себя с тем, что путешествует в период, когда может получать информацию и обсуждать свои политические взгляды, не опасаясь тюрем и полицейских шпионов. Однако его хозяин сообщает ему, что его появление в ратуше неизбежно. Он является туда три или четыре раза в назначенное время, и каждый раз его отсылают (после получасового ожидания в приемной вместе с городскими слугами), говоря, что муниципальные чиновники заняты. Как англичанин, он не испытывает особого удовольствия от этих подчиненных суверенов и трудных аудиенций; он намекает в ближайшей кофейне, что полагал, будто чужеземец может отдохнуть два дня в свободной стране, не будучи измеренным, допрошенным и не излагая свою биографию, как будто его подозревают в дезертирстве; и решается на некоторое косвенное сравнение между прежним «господином комендантом» и современным «гражданином мэром». К своему крайнему изумлению, он обнаруживает, что, хотя эмиссаров полиции больше нет, существуют якобинские доносчики; его разговоры докладываются в муниципалитет, его дела в городе становятся предметом догадок, его объявляют «человеком без определенных занятий» и арестовывают как «подозрительного»; и только благодаря вмешательству людей, которым он, возможно, был рекомендован в Париже, его освобождают и дают возможность продолжить путь.

В Париже он живет в постоянной тревоге. Одной ночью его беспокоит обыск, другой — бунт; в один день народ восстает из-за хлеба, а на следующий день убивает друг друга на общественном празднике; и наш соотечественник, даже делая скидку на неразбериху недавних перемен, считает себя очень удачливым, если добирается до Англии в целости и сохранности, и на всю оставшуюся жизнь будет довольствоваться той степенью свободы, которая обеспечена ему конституцией его собственной страны.

Вы видите, что у меня нет намерения соблазнить вас нанести нам визит; и, по правде говоря, я думаю, что те, кто находится в Англии, проявят мудрость, оставаясь там. Ничто, кроме состояния здоровья миссис Д. и ее страха перед морем в это время года, не удерживает нас; ибо каждый день отнимает у меня мужество и добавляет опасений.

— Искренне ваша и т. д.

ПРЕБЫВАНИЕ ВО ФРАНЦИИ В ТЕЧЕНИЕ 1792, 1793, 1794 и 1795 ГОДОВ

ОПИСАННОЕ В СЕРИИ ПИСЕМ АНГЛИЙСКОЙ ЛЕДИ; С общими и случайными замечаниями о французском характере и нравах.

Подготовлено к печати Джоном Гиффордом, эсквайром. Второе издание. _Чем больше я видел чужеземцев, тем больше я любил свое Отечество._ — Дю Беллуа. Лондон: Напечатано для Т. Н. Лонгмана, Патерностер-Роу. 1797.

1793

Contents

Амьен, январь 1793 г.

Амьен, 1793 г.

Амьен, январь 1793 г.

Амьен, 15 февраля 1793 г.

Амьен, 25 февраля 1793 г.

Амьен, 1793 г.

23 марта 1793 г.

Руан, 31 марта 1793 г.

Амьен, 7 апреля 1793 г.

20 апреля 1793 г.

18 мая 1793 г.

3 июня 1793 г.

20 июня 1793 г.

30 июня 1793 г.

Амьен, 5 июля 1793 г.

14 июля 1793 г.

23 июля 1793 г.

Перонн, 29 июля 1793 г.

1 августа 1793 г.

Суассон, 4 августа 1793 г.

Перонн, август 1793 г.

Перонн, 24 августа 1793 г.

Перонн, 29 августа 1793 г.

Перонн, 7 сентября 1793 г.

Дом заключения, Аррас, 15 октября 1793 г.

Дом заключения, Аррас, 17 октября 1793 г.

18 октября.

19 октября.

20 октября.

Аррас, 1793 г.

21 октября.

22 октября.

25 октября.

27 октября.

30 октября.

Бисетр в Амьене, 18 ноября 1793 г.

19 ноября 1793 г.

20 ноября.

Декабрь.

Амьен, Провиденс, 10 декабря 1793 г.

[Начало второго тома печатных книг]

Провиденс, 20 декабря 1793 г.

Амьен, январь 1793 г.

Тщеславие, я полагаю, мой дорогой брат, не такое уж безобидное качество, как нам хочется думать. Будучи самым распространенным из всех человеческих изъянов, оно воспринимается с наибольшим снисхождением: скрытое самосознание отводит порицание слабых; а мудрецы, льстящие себя надеждой, что они свободны от него, заступаются за него, классифицируя его как слабость, слишком незначительную для серьезного осуждения или слишком безобидную для наказания. И все же, если тщеславие и не является пороком в чистом виде, оно, безусловно, является потенциальным пороком — оно часто побуждает нас искать репутацию, а не добродетель, подменять реальность видимостью и предпочитать похвалы мира одобрению собственного разума. Когда оно овладевает невежественным или дурно устроенным умом, оно становится источником тысячи ошибок и тысячи нелепостей. Отсюда юность ищет превосходства в пороке, а старость — в глупости; отсюда многие хвастаются ошибками, которых они не совершили, или требуют признания, приписывая себе излишества в какой-нибудь популярной нелепости — дуэли ищутся смельчаками и выставляются напоказ трусами; тот, кто в одиночестве дрожит при мысли о смерти и загробной жизни, публично объявляет себя атеистом или вольнодумцем; тот, кто пьет воду и страдает неделю покаянием за лишний бокал, рассказывает чудеса своего невоздержания; и тот, кто не садится на самое кроткое животное без трепета, кичится тем, как он объезжает лошадей, и своими опасностями на охоте. Короче говоря, какой бы разряд человечества мы ни рассматривали, мы увидим, что доля тщеславия, отпущенная нам природой, если она не исправлена здравым суждением и не поставлена на службу полезным целям, непременно либо унизит, либо введет нас в заблуждение.

К этому ходу мыслей меня подтолкнуло поведение нашего англо-галльского законодателя, господина Томаса Пейна. Недавно он сочинил речь, которая была переведена и прочитана в его присутствии (несомненно, к его великому удовлетворению), в которой он с большой яростью настаивает на необходимости суда над Королем; и он даже, не делая чести своей человечности, намекает на предполагаемую виновность. И все же я не подозреваю господина Пейна в жестокой или безжалостной натуре; и, скорее всего, только тщеславие побудило его к действию, которое, хотелось бы верить, его сердце не одобряет. Устав от роли, которую он играл и которая, надо признаться, не была рассчитана на то, чтобы льстить критику королей и реформатору конституций, он решил больше не сидеть часами в беседах со своим переводчиком или в безмолвном созерцании, подобно Канцлеру в «Критике»; и была сочинена речь, на которую я намекаю. Зная, что снисходительные мнения не встретят аплодисментов на трибунах, он записывается в ряды сторонников суровости, обвиняет всех принцев мира в соучастии Людовику XVI, выражает свое желание всеобщей революции и, предварительно заверив Конвент в виновности Короля, рекомендует немедленно приступить к его суду. Но после всего этого потрясающего красноречия, возможно, у господина Пейна не было злобы в сердце: он может быть лишь озабочен тем, чтобы сохранить свою репутацию от упадка, и потешить свое самолюбие, участвуя в суде над Монархом, которому он, возможно, не желает страданий. Поэтому я думаю, что не ошибусь, утверждая, что Тщеславие — очень вредный советчик.

Небольшие затруднения, на которые я жаловалась ранее в связи с бумажной валютой, почти устранены обильным выпуском мелких ассигнатов, и теперь у нас есть помпезные ассигнования на национальные достояния по десять су: у нас также в обращении монеты, отчеканенные из церковных колоколов, но большинство из них исчезает, как только появляются. Вы вряд ли могли бы представить, что эту медь считают достойной того, чтобы ее копить; однако таково отвращение народа к бумаге и таково их недоверие к правительству, что ни одна хозяйка не расстанется с одной из этих монет, пока у нее есть ассигнат; а те, кто достаточно богат, чтобы держать при себе несколько ливров, накапливают и зарывают это медное сокровище с величайшим усердием и секретностью.

Довольно точную шкалу национального доверия можно было бы составить, отмечая прогресс этих подозрительных захоронений. При первом Собрании люди начали прятать золото; во время правления второго они проявляли такую же нежную заботу о своем серебре; а с момента созыва Конвента они кажутся одинаково озабоченными тем, чтобы спрятать любой металл, который могут достать. Если бы кто-то взялся описать нынешнюю эпоху, он мог бы, насколько это касается Франции, назвать ее, как в буквальном, так и в метафорическом смысле, Железным веком; ибо несомненно, что характер времени оправдал бы метафорическое применение, а исчезновение всякого другого металла — буквальное. Поскольку французы любят классические примеры, я не удивлюсь, увидев железную чеканку по примеру Спарты, хотя у них, кажется, на одну причину меньше для такой меры, чем было у спартанцев, ибо они уже находятся в состоянии, бросающем вызов коррупции; а если бы это было не так, я думаю, война с Англией обеспечила бы чистоту их нравов от опасности, исходящей от слишком тесных торговых связей.

Я не могу быть недовольна любезностями, которые вы говорите о моих письмах, ни тем, что вы цените их настолько, чтобы хранить; хотя, уверяю вас, эта братская галантность не является необходимой по той причине, на которую вы намекаете, и наши соотечественники, на мой взгляд, не проиграют от любых сравнений, которые я могу здесь провести. Ваши представления о французской галантности действительно очень ошибочны — она может отличаться по манере от той, что практикуется в Англии, но далека от того, чтобы претендовать на превосходство. Возможно, я не смогу определить притязания двух наций в этом отношении лучше, чем сказав, что галантность англичанина — это чувство, а галантность француза — система. Первый, если дама окажется старой, некрасивой или безразличной ему, склонен ограничить свое внимание уважением или полезностью; последний же никогда не утруждает себя этими различиями: его не отталкивает ни преклонный возраст, ни безобразие черт; он обожает с одинаковым пылом и молодых, и старых, и ни одна из них часто не бывает шокирована его видимым предпочтением другой. Я видела, как юный щеголь с совершенной преданностью целовал клубок хлопка, выпавший из рук дамы, которая вязала чулки для своих внуков. Другой ухаживает за красавицей в ее климактерическом возрасте, принося имбирные пряники ее любимой комнатной собачке или с большим усердием наблюдая за выходами и входами ее ангорской кошки, которая медленно выходит из комнаты десять раз в час, в то время как дверь придерживается любезным французом с самым почтительным достоинством.

Таким образом, вы видите, что Франция для старых — это то же, что маскарад для некрасивых: одно смешивает неравенство возраста, как другое — неравенство внешности; но беспорядочное обожание — это не комплимент юности, равно как маска — не привилегия для красоты. Мы можем, следовательно, заключить, что, хотя Франция может быть Элизиумом для старух, Англия — это Элизиум для молодых. Когда я впервые приехала в эту страну, она напомнила мне остров, о котором я читала в «Арабских сказках», где дамы не считались в расцвете сил, пока им не исполнялось под семьдесят; и я задумала проект пригласить всех красавиц, которые полвека как вышли из моды в Англии, пересечь Ла-Манш и начать новую карьеру обожания! — Искренне ваша и т. д.

Амьен, 1793 г.

Дорогой брат,

Я до сих пор считала самоочевидным утверждение, что из всех принципов, которые могут быть привиты человеческому разуму, принцип свободы наименее восприимчив к распространению силой. И все же Совет Философов (учеников Руссо и Вольтера) отправил Дюмурье во главе ста тысяч человек, чтобы обучить народ Фландрии доктрине свободы. Такой миссионер поистине непобедим, и беззащитные города Нидерландов были обращены и разграблены (гражданскими агентами исполнительной власти) в ходе благожелательного крестового похода филантропических поборников прав человека. Эти воинственные пропагандисты, однако, не всегда убеждают, не встречая сопротивления, и невежество иногда с большим упорством противостоит прогрессу истины. Логика Дюмурье не принудила к убеждению при Жемаппе, но ценой пятнадцати тысяч человек его собственной армии и, несомненно, пропорционального числа неверующих.

Здесь позвольте мне воздержаться от любого выражения, склонного к легкомыслию: сердце содрогается при такой резне человеческих жертв; и если эти донкихотства вызывают минутную улыбку, она подавляется ужасом от их последствий! Человечество будет оплакивать такое разрушение; но оно также будет возмущено, узнав, что в официальном отчете об этой битве убитые оценивались в триста, а раненые — в шесть человек! Но если люди приносятся в жертву, они не обмануты. Инвалиды, возвращающиеся в свои дома в разных частях республики, выдают низость правительства и разоблачают ложность этих бескровных побед из газет. Педанты Конвента не лишены знаний об истории преторианских гвардий и всемогуществе армий; и наступательная война предпринимается, чтобы занять солдат, чья бездеятельность могла бы вызвать размышления, а недовольство — оказаться фатальным для нового порядка вещей. Предпринимаются попытки отвлечь общественное мнение от реальных страданий, испытываемых дома, рассказами о бесполезных завоеваниях за рубежом; существенные потери, которые являются ценой этих воображаемых благ, приуменьшаются или скрываются; и обстоятельства сражения становятся известны лишь из личных сообщений, когда последующие события почти стерли память о нем. Этими уловками, и по мотивам, по меньшей мере не лучшим, а, возможно, и худшим, чем те, что я упомянула, будет уменьшено население и затруднено сельское хозяйство: Франция будет вовлечена в нынешнее бедствие и обречена на будущую нужду; а обманутый народ будет наказан страданиями своей собственной страны, потому что их беспринципные правители сочли целесообразным нести войну и опустошение в другую.

Одной из отличительных черт французского характера является хладнокровие — едва ли проходит день, чтобы оно не навязывалось наблюдению. Оно не ограничивается мыслящей частью народа, которая знает, что страсти и раздражительность ни к чему не ведут; и не теми, кто вообще не думает и, конечно, ничем не тронут: но им в равной степени обладают все ранги и состояния, классифицируете ли вы их по их умственным способностям или по их земным владениям. Они не только (как, надо признаться, слишком часто бывает во всех странах) переносят бедствия своих друзей с великой философией, но и почти столь же разумны под давлением своих собственных. Горе француза, по крайней мере, разделяет его приписываемую национальную любезность и, отнюдь не вторгаясь в общество, всегда готово принять утешение и присоединиться к развлечению. Если вы скажете, что ваша жена или родственники умерли, они холодно отвечают: «Il faut se consoler» (Нужно утешиться); или если они навещают вас во время болезни: «Il faut prendre patience» (Нужно набраться терпения). Или скажите им, что вы разорены, и их черты лица становятся несколько более утонченными, плечи — несколько более приподнятыми, и более сочувствующий тон признает: «C'est bien malheureux — Mais enfin que voulez vous?» (Это очень прискорбно, но, в конце концов, что вы хотите?), и в то же мгновение они будут рассказывать о какой-нибудь удаче в карточной игре или разглагольствовать о превосходстве рагу. И все же, отдавая им должное, они предлагают для вашего утешения те же аргументы, которые нашли бы эффективными для продвижения своих собственных.

Это расположение, которое сохраняет спокойствие богатых, ожесточает чувство несчастья у бедных; оно заменяет стойкость у одних и терпение у других; и, позволяя обоим переносить свои собственные частные бедствия, оно заставляет их спокойно подчиняться весу и избытку общественных зол, под которыми любая нация, кроме их собственной, согнулась бы или оказала сопротивление. Среди лавочников, слуг и т. д., не навлекая на себя личной неприязни, это имеет эффект того, что в Англии сочли бы непробиваемой самоуверенностью. Оно настойчиво навязывает ненужный товар и сохраняет невозмутимость черт лица при обнаружении обмана: оно вдохновляет слуг аргументами в защиту каждого проступка во всем домашнем каталоге; оно делает их нечувствительными как к их небрежности, так и к ее последствиям; и наделяет их счастливой легкостью противоречить с самой подобострастной вежливостью.

Один джентльмен из наших знакомых обедал за общим столом, где компанию раздражал очень необычный и неприятный запах. Разрезав курицу, они обнаружили, что запах был вызван тем, что ее приготовили без какой-либо другой подготовки, кроме ощипывания. Они немедленно послали за хозяином и сказали ему, что курица была приготовлена, не будучи выпотрошенной: но, отнюдь не выглядя смущенным, как можно было бы ожидать, он только ответил: «Cela se pourroit bien, Monsieur» (Это вполне возможно, сударь). Теперь английский трактирщик, даже если бы он уже составил себе состояние, был бы уязвлен таким инцидентом, и все его красноречие едва ли произвело бы недрогнувшее извинение.

Происходит ли это национальное безразличие от физической или моральной причины, от тупости в их телесном строении или совершенства в интеллектуальном, я не берусь решать; но какова бы ни была причина, эффект воспринимается с большой скромностью. Так мало французы кичатся этим ценным стоицизмом, что признают себя более подверженными той человеческой слабости, называемой чувством, чем любой другой народ в мире. Все их писатели изобилуют патетическими восклицаниями, сентиментальными фразами и аллюзиями на «la sensibilite Francaise» (французскую чувствительность), как будто они воображают ее пословицей. Вы едва ли можете вести разговор с французом, не услышав, как он излагает с выражением лица, не всегда аналогичным, много очень трогательных предложений. Он desole, desespere или afflige (опечален, в отчаянии или скорбит) — у него le coeur trop sensible, le coeur serre, или le coeur navre (слишком чувствительное сердце, сердце сжато или сердце разбито); и удачное размещение этих горестных утверждений зависит скорее от суждения и красноречия говорящего, чем от серьезности случая, который их вызывает. Например, отчаяние и опустошенность того, кто потерял деньги, и того, чья прическа плохо уложена, имеют разные степени, но выражения обычно одни и те же. Дебаты Конвента, дебаты якобинцев и все публичные издания полны доказательств этой присвоенной восприимчивости, и она часто приписывается лицам и случаям, где мы не ожидали бы ее найти. Ссора между законодателями о том, кто был наиболее причастен к разжиганию сентябрьских массовых убийств, примиряется «сладким и восторженным избытком братской нежности». Когда клубы спорят о целесообразности восстания или необходимости более частого использования гильотины, дебаты заканчиваются излиянием чувствительности всех членов, которые в них участвовали!

Во время убийств в одной из тюрем, когда все остальные несчастные жертвы погибли, толпа обнаружила некоего Жонно, члена Собрания, который был заключен в тюрьму за то, что ударил ногой другого члена по имени Гранжнев. Поскольку у убийц, вероятно, не было приказов на этот счет, его вывели из груды убитых товарищей, и гонец был отправлен в Собрание (которое во время этих сцен заседало как обычно), чтобы узнать, признают ли они Жонно членом. Был принят декрет в утвердительном смысле, и Жонно был доставлен убийцами с декретом, прикрепленным к его груди, в триумфе к своим коллегам, которые, как нам говорят, при этом примере уважения к самим себе проливали слезы нежности и восхищения поведением монстров, вид которых должен был бы казаться отвратительным человеческой природе.

* Когда начались массовые убийства, жена и друзья Жонно умоляли Гранжнева на коленях согласиться на его освобождение; но Гранжнев был непреклонен, и Жонно оставался в тюрьме, пока не был освобожден вышеупомянутым способом. Примечательно, что в этот страшный момент соблюдалась величайшая строгость, и каждая форма буквально соблюдалась при предоставлении освобождения заключенному. Приостановка всех законов, человеческих и божественных, была позволена убийцам, в то время как только те, что обеспечивали им их жертвы, строго соблюдались.

Возможно, реальное хладнокровие, которое я ранее заметила, и эти претензии на чувствительность являются естественным следствием одного или другого. Это история исповеди зверя — нам достаточно иметь особый недостаток в каком-либо качестве, чтобы сделать нас озабоченными репутацией этого качества; и после долгой привычки обманывать других мы заканчиваем тем, что обманываем самих себя. Тот, кто не чувствует сострадания к бедствиям своего соседа, знает, что такое безразличие не очень ценно; поэтому он стремится скрыть холодность своего сердца преувеличением своего языка и восполняет, аффектированным избытком чувств, полное их отсутствие. Боги (как вы знаете) не сделали меня поэтичной, и я не часто обременяю ваше терпение сравнением, но я думаю, что эта французская чувствительность — то же самое для подлинного чувства, что их паста для алмаза — она тешит тщеславие владельца и обманывает глаз поверхностного наблюдателя, но мало полезна или ценна, и когда испытывается огнем невзгод, быстро исчезает.

Вы не очень обязаны мне этим длинным письмом, так как я признаю, что писала скорее для собственного развлечения, чем с целью развлечь вас. Вопреки нашим ожиданиям, суд над Королем начался; и, хотя нельзя сказать, что я имею какой-либо реальный интерес к делам этой страны, я принимаю очень искреннее участие в судьбе ее несчастного Монарха — действительно, весь наш дом носил вид уныния с начала этого дела. Большинство людей, кажется, ожидают, что оно закончится благоприятно, и, я полагаю, есть немногие, кто этого не желает. Даже Конвент, кажется, в настоящее время склонен к милосердию; и как они судят сейчас, так могут быть судимы и они сами в будущем!

— Искренне ваша.

Амьен, январь 1793 г.

Я отдаю должное либерализму моих соотечественников, которые стали такими страстными поклонниками французов; и я не могу не сожалеть, что они были так неудачливы в выборе эры, с которой они ведут отсчет этой новой дружбы. Это, однако, доказательство того, что их симпатии не являются в значительной степени следствием того рода тщеславия, которое ценит объекты в той мере, в какой они ценятся остальным миром; и искренность привязанности не может быть лучше доказана, чем ее выживанием после невосполнимого позора и всеобщего отвращения. Многие будут преумножать триумф героя или добавят трофей к его гробнице; но тот, кто выставляет себя с преступником на виселице или украшает эшафот венком, — настоящий друг.

Если когда-либо характер народа был противен дружбе или враждебен связи, то это характер французов за последние три года. —*

* Редактор «Courier de l'Egalite», самый решительный патриот, так выражается об обидах и оскорблениях, полученных Королем от парижан и их муниципалитета до его суда: «Я знаю, что Людовик виновен, — но должны ли мы удваивать его наказание до того, как оно будет провозглашено законом? Действительно, возникает искушение сказать, что вместо того, чтобы руководствоваться человечностью и философией, которые продиктовали революцию, мы взяли уроки варварства у самых свирепых дикарей! Давайте будем добродетельными, если хотим быть республиканцами; если мы будем продолжать так, как сейчас, мы никогда ими не станем и должны будем прибегнуть к деспоту: ибо из двух зол лучше выбирать меньшее».

Редактор, чье мнение о нынешней политике выражено таким образом, является настолько истинным революционером и настолько доверенным патриотом, что в августе прошлого года, когда почти все журналисты были убиты, его газета была единственной, которая в течение некоторого времени допускалась в департаменты.

За этот короткий промежуток времени они сформировали компендиум всех пороков, которые отмечали столько же предшествующих веков: жестокость и вероломство Лиги — мятеж, легкомыслие и интриги Фронды (название, данное партии в оппозиции к двору во время министерства кардинала Мазарини. — См. происхождение этого в Мемуарах того периода) с распущенностью и политической коррупцией более современных эпох. Рассматриваете ли вы поведение нации в целом или поведение ее вождей и лидеров, ваши чувства восстают против одного, а ваша честность презирает другое. Вы видите идолов, воздвигнутых Глупостью, униженных Капризом; власть, полученную Интригой, разменянную Распутством; и вероломство и коррупцию одной стороны, настолько уравновешенные варварством и легкомыслием другой, что разум, не в силах решить, чему отдать предпочтение из противоборствующих пороков, вынужден найти покой, хотя и с сожалением и отвращением, в признании всеобщей испорченности.

Лафайет, не имея очень экстраординарных претензий, стал героем революции. Он диктовал законы в Собрании и предписывал клятвы Национальной гвардии — и не раз оскорблял триумфом показной популярности унижение и бедствие преследуемого Суверена. И все же, когда Лафайет предпринял попытку поддержать конституцию, которой он был обязан своей славой и влиянием, он был оставлен с тем же легкомыслием, с каким был принят, и в одно мгновение опустился из диктатора в беглецы!

Неккер был идолом другого рода. Он уже уехал в свою страну, когда его поспешно вернули обратно среди всеобщих аккламаций. Все были полны проектов либо чести, либо вознаграждения — один предлагал декретировать ему статую, другой предлагал пенсию, а третий приветствовал его как отца отечества. Но господин Неккер знал французский характер и очень мудро отклонил эти помпезные предложения; ибо прежде чем он мог бы получить первый квартал своей пенсии или статуя могла бы быть смоделирована, он был рад сбежать, вероятно, не без некоторых опасений за свою голову!

Правление Мирабо было несколько дольше. Он жил с популярностью, был достаточно удачлив, чтобы умереть до того, как его репутация была исчерпана, был помещен в Пантеон, обожествлен в форме, а его бюст поставлен как компаньон бюсту Брута, гения-хранителя Собрания. Здесь, можно было ожидать, он был бы в расчете с этим миром, по крайней мере; но слава патриота не обеспечена его смертью, и богов французов нельзя назвать бессмертными: обожествление Мирабо приостановлено, его память предана секвестру, и назначен комитет для расследования, был ли распутный, расточительный и нуждающийся характер склонен к коррупции. Конвент также кажется крайне возмущенным тем, что человек, примечательный только пороком и злодеяниями, не должен испытывать угрызений совести, предавая тех, кто был так же плох, как он сам; и что, проституируя свои таланты с того момента, как он осознал их, он не должен, будучи связанным с такими непорочными коллегами, стать чистым и бескорыстным. Очень вероятно, что Мирабо, чьей единственной целью была власть, мог скорее желать разделить ее с Королем, как Министр, чем со столь многими конкурентами, и только как Главный Оратор Собрания: и поскольку у него не было причин подозревать патриотизм других в большей непоколебимости, чем свой собственный, он мог счесть не лишенным политики немного предвосхитить обычный ход вещей и предать своих товарищей, прежде чем они успеют договориться о его продаже. Он мог также считать себя более оправданным в распоряжении ими оптом, потому что он тем самым не лишал их права торговаться за себя и друг за друга в розницу. —*

* Ла Порт, управляющий двором, в письме к Дюкенуа (не к тому жестокому Дюкенуа, который упоминается далее), датированном февралем 1791 года, сообщает ему, что Баррер, председатель Комитета доменов, находится в наилучшем расположении духа. Письмо Талона (тогдашнего министра) с замечаниями на полях Короля гласит, что «шестнадцать самых яростных членов на патриотической стороне могут быть привлечены на сторону двора, и что расходы не превысят двух миллионов ливров: что пятнадцати тысяч будет достаточно для первого платежа; и только «Да» или «Нет» от его Величества закрепит этих членов в его интересах и направит их будущее поведение». Оно также отмечает, что эти два миллиона ничего не будут стоить Королю, так как дело уже улажено с Генеральным ликвидатором.

Выдержка из письма Шамбона Королю от 18 июня 1792 года:

«Сир, я информирую Ваше Величество, что мои агенты сейчас в действии. Я только что обращал злого духа. Я не могу надеяться, что сделал его добрым, но я верю, что нейтрализовал его. Сегодня ночью мы предпримем сильную попытку привлечь Сантера (командующего Национальной гвардией), и я приказал разбудить себя, чтобы узнать результат. Я позабочусь о том, чтобы потакать различным интересам, насколько смогу. Секретарь клуба Кордельеров теперь обеспечен. Всех этих людей можно купить, но ни одного из них нельзя нанять. У меня был некий Молле, врач. Возможно, Ваше Величество слышали о нем. Он возмутительный якобинец и очень сложный, ибо он ничего не примет. Он настаивает, прежде чем прийти к какому-либо окончательному договору, на назначении врачом Армии. Я обещал ему это при условии, что в Париже будет тихо в течение пятнадцати дней. Он ушел, чтобы приложить усилия в нашу пользу. Он имеет большой кредит в кафе Прокоп, где собираются все журналисты и «бешеные» предместья Сен-Жермен. Надеюсь, он сдержит свое слово. Оратор народа, известный Ле Мэр, клерк на почте, обещал спокойствие на неделю, и он будет вознагражден. Новый гладиатор появился недавно на сцене, некий Ронеди Бретон, прибывший из Англии. Он уже возбуждал весь квартал Пуассоньери в пользу якобинцев, но я устрою ему осаду. Петион должен прийти завтра за пятнадцатью тысячами ливров (эта сумма, вероятно, была только для того, чтобы задобрить мэра; и если Шамбон, как он предлагал, отказался от дальнейшей оплаты, мы можем объяснить последующее поведение Петиона) в счет тридцати тысяч в месяц, которые он получал при администрации Дюмурье за секретную службу полиции. Я не знаю, в силу какого закона это было сделано, и это будет последнее, что он получит от меня. Ваше Величество, я не сомневаюсь, поймете меня и одобрите то, что я предлагаю. (Подписано) «Шамбон». Выдержка из бумаг, найденных в Тюильри. Невозможно гарантировать подлинность этих бумаг; однако на их достоверности покоится все доказательство самых веских обвинений, выдвинутых против Короля. Так что приходится признать, что либо все первые патриоты революции и многие из тех, кто до сих пор в репутации, коррумпированы, либо Король был осужден на основании подложных доказательств.

Король мог также стремиться купить безопасность и мир любой ценой; и для него самого и страны прискорбно, что он не прибег к единственным эффективным средствам, пока не стало слишком поздно. Но все это покоится не на лучших доказательствах, чем бумаги, найденные в Тюильри; и поскольку нечто подобное было необходимо, чтобы подпитать истощенную ярость населения, я легко могу представить, что сочли более благоразумным принести в жертву мертвых, чем живых; и слава Мирабо, будучи менее ценной, чем безопасность тех, кто пережил его, не было бы большого вреда в том, чтобы приписать ему то, что он, весьма вероятно, мог бы сделать. Коррупция печально известного придворного не произвела бы никакого впечатления: Король уже был завален такими обвинениями, и они потеряли свой эффект: но соблазнить добродетельного Мирабо, самого Конфуция революции, было своего рода профанацией священного огня, хорошо рассчитанной на то, чтобы возродить вялую ярость и погасить малые остатки человечности, еще оставшиеся среди народа.

Достаточно примечательно, что, несмотря на то, что двор должен был видеть необходимость привлечения партии, находящейся сейчас у власти, не было обнаружено никаких следов каких-либо попыток такого рода; и всякая инкриминирующая сделка приписывается мертвым, отсутствующим или незначительным. Я, однако, не берусь решать в деле столь деликатном; их панегиристы в Англии могут урегулировать претензии на честность Мирабо и его обвинителей на досуге.

Другой патриот «выдающейся известности» и более особенно интересный нашим соотечественникам, потому что он много трудился для их обращения, — это Талейран, епископ Отенский. Он был в Англии некоторое время в качестве Полномочного представителя от якобинцев, уполномоченного устанавливать договоры между клубами, публиковать подстрекательские манифесты, заключать дружественные союзы с недовольными писаками и привлекать нейтральные или враждебные газеты. Но, помимо его политических и церковных занятий и написания писем в Конституционное общество, кажется, этот трудолюбивый Прелат имел также переписку с Агентами Двора, которая, хотя он был слишком скромен, чтобы перегружать свою славу ее публикацией, была, тем не менее, очень прибыльной.

Мне жаль, что его друзья в Англии по большей части враждебны епископату, иначе они могли бы позаботиться о нем, так как я полагаю, что он не будет возражать против отказа от своих претензий на Отенскую кафедру. Он не находится под обвинением, и, если бы он вернулся, он не нашел бы законы здесь столь же церемонными, как в Англии. После того как он месяцами безнаказанно трудился, чтобы способствовать восстанию у вас, небольшой частный обмен его талантов стоил бы ему здесь головы; и я взываю к друзьям Епископа в Англии, может ли быть надлежащая степень свободы в стране, где человеку отказывают в привилегии распоряжаться собой с наибольшей выгодой.

К вечному позору Франции я должен заключить в список тех, кто был когда-то популярен, бывшего герцога Орлеанского. Но это была неестественная популярность, не подкрепленная ни единым талантом или единой добродетелью, поддерживаемая только продажными усилиями тех, кто был почти равен ему в пороке, хотя и не в богатстве, и кто находил благодарное упражнение для своих способностей в том, чтобы одновременно извлекать выгоду из слабого честолюбия плохого человека и развращать общественную мораль в его пользу. Неправедный договор теперь расторгнут; те, кого он разорил, подкупая их, уже покинули его и, возможно, могут попытаться смягчить позор того, что их называли его друзьями, став его преследователями. Таким образом, многие из первоначальных патриотов мертвы, или беглецы, или брошены, или вероломны; и я не без страха, как бы новое поколение не оказалось столь же эфемерным, как старое.

Добродетельный Ролан (в начале декабря Генеральный совет муниципалитета Парижа открыл реестр и назначил Комитет для приема всех обвинений и жалоб на Ролана, который, в свою очередь, вызвал их для представления отчетов ему как Министру внутренних дел и обвинил их в то же время в самых скандальных хищениях), чья первая отставка была столь инструментальна в свержении Короля, теперь был вынужден уйти в отставку во второй раз, обвиненный в недостатке способностей и подозреваемый в злоупотреблениях; и эта добродетель, которая была столь безупречной, которую было бы столь опасно оспаривать, пока она служила целям партии, стала лицемерием, и Ролан будет удачлив, если вернется в безвестность, потеряв только свои доходы и репутацию.