«Пребывание во Франции в 1792, 1793, 1794 и 1795 годах»

ПРЕБЫВАНИЕ ВО ФРАНЦИИ В ТЕЧЕНИЕ 1792, 1793, 1794 и 1795 ГОДОВ

ОПИСАННОЕ В СЕРИИ ПИСЕМ АНГЛИЙСКОЙ ЛЕДИ; С общими и попутными замечаниями о французском характере и нравах.

Подготовлено к печати Джоном Гиффордом, эсквайром. Второе издание. Plus je vis l'Etranger plus j'aimai ma Patrie. —Дю Беллуа. Лондон: Напечатано для Т. Н. Лонгмана, Патерностер-Роу. 1797.

1794

ПРЕБЫВАНИЕ ВО ФРАНЦИИ

ОБРАЗЦЫ СТРАНИЦ ИЗ ВТОРОГО ТОМА

CONTENTS

6 января 1794 г.

Январь 1794 г.

Провиденс, 29 января.

2 февраля 1794 г.

12 февраля 1794 г.

[Дата не указана.]

1 марта 1794 г.

Март 1794 г.

5 марта 1794 г.

17 марта 1794 г.

Провиденс, 15 апреля 1794 г.

22 апреля 1794 г.

30 апреля 1794 г.

3 июня 1794 г.

11 июня 1794 г.

Провиденс, 11 августа 1794 г.

12 августа.

Провиденс, 13 августа 1794 г.

Провиденс, 14 августа 1794 г.

Провиденс, 15 августа 1794 г.

Август 1794 г.

[Дата не указана]

Амьен, 30 сентября 1794 г.

Амьен, 4 октября 1794 г.

6 октября 1794 г.

[Дата и место не указаны.]

Амьен, 24 октября 1794 г.

Амьен, 2 ноября 1794 г.

Басс-виль, Аррас, 6 ноября 1794 г.

Амьен, 26 ноября 1794 г.

Амьен, 29 ноября 1794 г.

Амьен. [Дата не указана.]

Амьен, 10 декабря 1794 г.

Амьен, 16 декабря 1794 г.

24 декабря 1794 г.

27 декабря 1794 г.

6 января 1794 г.

Если бы я взялась проследить за французской революцией во всех ее нелепостях и беззакониях, моя лень давно бы дала о себе знать, и я бы оставила задачу, ставшую слишком сложной и трудоемкой. События теперь слишком многочисленны и запутаны, чтобы описывать их случайными заметками; и рассказчику с не столь большими претензиями, как у меня, можно позволить уклониться от обилия материала, который в будущем озадачит выбор и вызовет изумление историка. Удаленные от великой сцены интриг, мы мало о них знаем — мы начинаем страдать почти прежде, чем начинаем строить догадки, и наша забота об исследовании причин теряется в быстроте, с которой мы ощущаем их последствия.

Среди более пагубных перемен философской революции вы, должно быть, узнали из газет, что французы приняли новую эру и новый календарь, один из которых ведет отсчет от основания их республики, а другой описывает климат Парижа и продукцию французской территории. Я сомневаюсь, однако, что эти новые составители альманахов создадут столько путаницы, сколько можно было бы предположить или сколько они, возможно, желают, ибо я пока не обнаружила, чтобы их система проникла дальше государственных учреждений, а сельские жители особенно непокорны, ибо они продолжают проводить свои ярмарки, рынки и т. д. как обычно, не обращая никакого внимания на священную декаду своих законодателей. Поскольку следует полагать, что французы не желают отказываться от всех торговых сношений с другими народами, они, возможно, намерены присовокупить республиканский календарь к правам человека и послать свои армии, чтобы распространять их вместе; иначе переписку француза будет так же трудно истолковать с торговой точностью, как и китайские иероглифы.

Тщеславие этих философов, несомненно, было бы удовлетворено, если бы они заставили остальную Европу и цивилизованный мир принять их бесполезные и химерические нововведения, и они могли бы счесть триумфом видеть, как житель Гебридских островов ставит дату «Вандемьер» [Намек на сбор винограда.] или иссушенный житель Вест-Индии — «Нивоз»; но тщеславие не является в этом, как и во многих других случаях, руководящим принципом. Была надежда, что новое устройство года и иная номенклатура месяцев, призванная изгнать все воспоминания о христианстве, могут подготовить путь для упразднения самой религии, и, если бы было возможно навязать использование нового календаря настолько, чтобы исключить старый, это, безусловно, могло бы помочь их более серьезным атеистическим операциям; но поскольку успех такого внедрения может зависеть от воли народа и не входит в компетенцию штыка, старый год удержит свои позиции, а эти педантичные бездельники обнаружат, что трудились не ради какой-то более масштабной цели, чем предоставление даты для газет или своих собственных декретов, которые никто не возьмет на себя труд понять.

Человечество в целом более привязано к обычаям, чем к принципам. Полезный деспотизм Петра, который подавил так много предрассудков своих соотечественников, не смог добиться укорачивания их бород; и вы не должны воображать, что при всей выносливости французов эти постоянные попытки нововведений проходят без ропота: частичные восстания случаются очень часто; но, поскольку они являются спонтанным следствием личных страданий, а не политического маневра, они лишены согласованности или единства, разумеется, легко подавляются и лишь служат укреплению правительства. Жители Амьена недавно, в одном из таких внезапных порывов недовольства, сожгли дерево свободы, и даже представитель Дюмон был под угрозой; но это лишь удары труса, который пугается собственной дерзости и страшится наказания за нее.*

* The whole town of Bedouin, in the south of France, was burnt pursuant to a decree of the convention, to expiate the imprudence of some of its inhabitants in having cut down a dead tree of liberty. Above sixty people were guillotined as accomplices, and their bodies thrown into pits, dug by order of the representative, Magnet, (then on mission,) before their death. These executions were succeeded by a conflagration of all the houses, and the imprisonment or dispersion of their possessors. It is likewise worthy of remark, that many of these last were obliged, by express order of Maignet, to be spectators of the murder of their friends and relations.

Это преступление в революционном кодексе носит очень серьезный характер; и как бы ничтожно оно ни казалось вам, только от воли Дюмона зависит, принести ли в жертву множество жизней по этому случаю. Но Дюмон, хотя обстоятельства и возвели его в тираны, не кровожаден — он по натуре и воспитанию вспыльчив и груб, и в другие времена мог бы быть лишь добродушным повесой. До сих пор он довольствовался тем, что сеял тревогу и заставлял людей уставать от жизни, но я не верю, что он был прямой или преднамеренной причиной чьей-либо смерти. Он так часто был героем моих приключений, что я упоминаю его вам как знакомого, не задумываясь о том, что, будучи здесь делегатом власти, превышающей монархическую, он сам по себе слишком ничтожен, чтобы быть известным в Англии. Но история Дюмона — это история двух третей Конвента. Первоначально он был клерком у адвоката в Абвиле, а затем начал самостоятельную практику в соседней деревне. Поскольку его юность была отмечена некоторыми отступлениями от «репутации добропорядочности», его профессия была далека от того, чтобы обеспечивать ему средства к существованию; и революция, которая, казалось, вызвала к жизни все бурное, беспринципное или нуждающееся в стране, естественно, нашла сторонника в лице адвоката без практики. На выборах 1792 года, когда падение короля и господство якобинцев распространили такой всеобщий ужас, что ни одного человека с репутацией нельзя было убедить стать кандидатом на государственную должность, Дюмон воспользовался этой робостью и вялостью тех, кто должен был стать представителями народа; и благодаря таланту к интригам и грубой легкости в составлении фраз (ибо он не имеет претензий на красноречие) убедил чернь избрать его. Его знание местных условий, деятельный нрав и угодливое усердие делают его полезным своего рода чернорабочим для любой преобладающей партии, и после свержения бриссотинцев ему было поручено управление этим и некоторыми соседними департаментами. Он объявляет себя ревностным республиканцем и апостолом доктрины всеобщего равенства, однако соединяет в своем лице все атрибуты деспотизма и живет с большей роскошью и расходами, чем большинство бывших аристократов. Его прежнее жилище в Уаземоне немногим лучше хорошего сарая; но патриотизм здесь прибыльнее, чем в Англии, и он недавно приобрел большой особняк, принадлежавший эмигранту.

* "Britain no longer pays her patriots with her spoils:" and perhaps it is matter of congratulation to a country, when the profession of patriotism is not lucrative. Many agreeable inferences may be made from it—the sentiment may have become too general for reward, Ministers too virtuous to fear, or even the people too enlightened to be deceived.

—Его способ передвижения, который в лучшем случае был на пассажирской лодке или дилижансе, теперь осуществляется в карете четверкой лошадей, очень часто в сопровождении верховой лошади и отряда драгун. Боюсь, некоторые из ваших патриотов взирают на это с завистью, и неудивительно, что они хотели бы видеть подобную революцию в Англии. Какая соблазнительная перспектива для поборников свободы — иметь власть заключать в тюрьму и гильотинировать всех своих соотечественников! Какие счастливые дни, когда аристократические дворцы* будут очищены, утешая усталость республиканской добродетели, а уравнители всех различий будут путешествовать с четверкой лошадей и военным эскортом! —Но, как замечает Робеспьер, вы на два столетия отстали от французов в патриотизме и осведомленности; и я сомневаюсь, что английский республиканизм когда-либо выйдет за рамки обеда и тостов за тени Хэмпдена и Сиднея. Поэтому я бы серьезно посоветовала любому из моих соотечественников, кто может быть очарован правительством, основанным на правах человека, покинуть неблагодарную страну, которая кажется столь мало расположенной вознаграждать их труды, и насладиться высшим восторгом людей системы — видеть свои теории в действии.

* Many of the emigrants' houses were bought by members of the Convention, or people in office. At Paris, crouds of inferior clerks, who could not purchase, found means to get lodged in the most superb national edifices: Monceaux was the villa of Robespierre—St. Just occasionally amused himself at Raincy—Couthon succeed the Comte d'Artois at Bagatelle-and Vliatte, a juryman of the Revolutionary Tribunal, was lodged at the pavillion of Flora, in the Tuilleries, which he seems to have occupied as a sort of Maitre d'Hotel to the Comite de Salut Public.

Кстати — недавно был принят декрет Конвента об обеспечении безопасности личности г-на Томаса Пейна и наложении печатей на его бумаги. Я надеюсь, однако, поскольку он был наделен всеми правами французского гражданина в дополнение к своей депутатской неприкосновенности, что для него предполагается не более чем временное уединение. Возможно, даже его личные страдания могут принести пользу человечеству. Он может, подобно Рэли, «в часы тюремного заключения обогатить мир» и добавить новых прозелитов к делу свободы. Кроме того, человеческие беды часто являются лишь благословениями в сомнительной форме — преследования г-на Пейна в Англии сделали его законодателем во Франции. Кто знает, не приведут ли его преследования во Франции к какому-то новому продвижению или, по крайней мере, не добавят еще одну строку к уже переполненным титульным листам, которые возвещают о его литературных и политических отличиях!

—Ваша.

Январь 1794 г.

Полное подавление всякого религиозного культа в этой стране — событие столь исключительного и важного характера, что оно не могло не быть широко прокомментировано английскими газетами; но, хотя у меня мало что можно добавить нового по этому предмету, мои собственные размышления были слишком заняты этим, чтобы я могла обойти его молчанием.

Я все еще нахожусь под впечатлением первых эмоций изумления: огромное здание, воздвигнутое объединенными усилиями религии и суеверия, освященное временем, ставшее дорогим благодаря национальному вкусу и необходимым в силу привычки, теперь исчезло, едва оставив след от своих руин. Тем, кто обращается только к духу католической религии и к прежним периодам истории Франции, это событие должно казаться невероятным; и ничто, кроме постоянных возможностей замечать его постепенное приближение, не может примирить его с вероятностью. Благочестивый христианин и коварный философ в равной степени способствовали общему эффекту, хотя и с очень разными намерениями: один, советуясь только со своим разумом, желал установить чистый и простой способ поклонения, который, лишенный прелестей пышных процессий и внушительных церемоний, должен был учить людей их долгу, не пленяя их чувств; другой, лучше знакомый с французским характером, знал, насколько мало эти взгляды совместимы с ним, и надеялся под благовидным предлогом изгнания слишком многочисленных украшений католической практики пошатнуть основы самого христианства. Таким образом, объединившись в своих усилиях, хотя и несхожие в своих мотивах, все партии в начале революции жаждали реформы в Церкви: богатства духовенства, монастырские учреждения, сверхштатные святые были преданы анафеме и атакованы без жалости и без сожаления; и в рвении и спешке нововведений решительная мера, которая свела духовенство к небольшим пенсиям, зависящим от государства, была проведена прежде, чем те, кто действительно желал добра, осознали ее последствия. Следующим шагом было сделать получение этих пенсий зависимым от присяги, что эгоистичный философ, который может хладнокровно рассчитывать на слабость человеческой природы и торжествовать в ней, предвидел как клеймо раздора, которое наверняка разрушит единственную силу, которой еще обладало духовенство — их единство и общественное мнение.

К сожалению, эти ожидания оправдались: убеждение, интерес или страх побудили многих принести присягу; в то время как сомнение, мирская неосмотрительность или щепетильное благочестие удержали других. Произошел раскол между присягнувшими и неприсягнувшими — народ разделился поровну и примкнул либо к тем, либо к другим, как направляли их привычки или предубеждения. Ни одна из сторон, как можно себе представить, не могла видеть себя лишенной какой-либо части общественного уважения без беспокойства, возможно, без злобы; и их взаимная враждебность, далеко не привлекая прозелитов ни к одной из них, способствовала лишь немедленной деградации и будущей гибели обеих. Те, однако, кто не принес предписанной присяги, были в целом более популярны, чем так называемые конституционалисты, и влияние, которое, как предполагалось, они оказывали, отчуждая умы своих последователей от новой формы правления, предоставило республиканской партии предлог для предложения об их изгнании.*

*The King's exertion of the power vested in him by the constitution, by putting a temporary negative on this decree, it is well known, was one of the pretexts for dethroning him.

При низложении короля этот декрет вступил в силу, и те из неприсягнувших священников, которые не были вырезаны в тюрьмах или не избежали обысков, должны были быть отправлены в Гвиану. Более мудрая и лучшая часть тех, чья уступчивость давала им право остаться, были, я полагаю, далеки от того, чтобы считать это преследование своих противников триумфом — для тех, кто считал иначе, он был недолгим. Конвент, который до сих пор пытался скрыть свою ненависть к профессии путем порицания и оскорбления части ее членов, начал теперь высмеивать саму профессию: одни представляли ее как бесполезную — другие как пагубную и несовместимую с политической свободой; и был напечатан дискурс* под санкцией Собрания, чтобы доказать, что единственная осуществимая республика должна поддерживаться чистым атеизмом.

* Extracts from the Report of Anacharsis Cloots, member of the Committee of Public Instruction, printed by order of the National Convention:

"Our Sans-culottes want no other sermon but the rights of man, no other doctrine but the constitutional precepts and practice, nor any other church than where the section or the club hold their meetings, &c.

"The propagation of the rights of man ought to be presented to the astonished world pure and without stain. It is not by offering strange gods to our neighbours that we shall operate their conversion. We can never raise them from their abject state by erecting one altar in opposition to another. A trifling heresy is infinitely more revolting than having no religion at all. Nature, like the sun, diffuses her light without the assistance of priests and vestals. While we were constitutional heretics, we maintained an army of an hundred thousand priests, who waged war equally with the Pope and the disciples of Calvin. We crushed the old priesthood by means of the new, and while we compelled every sect to contribute to the payment of a pretended national religion, we became at once the abhorrence of all the Catholics and Protestants in Europe. The repulsion of our religious belief counteracted the attraction of our political principles.—But truth is at length triumphant, and all the ill-intentioned shall no more be able to detach our neighbours from the dominion of the rights of man, under pretext of a religious dominion which no longer exists.—The purpose of religion is no how so well answered as by presenting carte blanche to the abused world. Every one will then be at liberty to form his spiritual regimen to his own taste, till in the end the invincible ascendant of reason shall teach him that the Supreme Being, the Eternal Being, is no other than Nature uncreated and uncreatable; and that the only Providence is the association of mankind in freedom and equality!— This sovereign providence affords comfort to the afflicted, rewards the good, and punishes the wicked. It exercises no unjust partialities, like the providence of knaves and fools. Man, when free, wants no other divinity than himself. This god will not cost us a single farthing, not a single tear, nor a drop of blood. From the summit of our mountain he hath promulgated his laws, traced in evident characters on the tables of nature. From the East to the West they will be understood without the aid of interpreters, comments, or miracles. Every other ritual will be torn in pieces at the appearance of that of reason. Reason dethrones both the Kings of the earth, and the Kings of heaven.—No monarch above, if we wish to preserve our republic below.

"Volumes have been written to determine whether or no a republic of Atheists could exist. I maintain that every other republic is a chimera. If you once admit the existence of a heavenly Sovereign, you introduce the wooden horse within your walls!—What you adore by day will be your destruction at night.

"A people of theists necessarily become revelationists, that is to say, slaves of priests, who are but religious go-betweens, and physicians of damned souls.

"If I were a scoundrel, I should make a point of exclaiming against atheism, for a religious mask is very convenient to a traitor.

"The intolerance of truth will one day proscribe the very name of temple 'fanum,' the etymology of fanaticism.

"We shall instantly see the monarchy of heaven condemned in its turn by the revolutionary tribunal of victorious Reason; for Truth, exalted on the throne of Nature, is sovereignly intolerant.

"The republic of the rights of man is, properly speaking, neither theistical nor atheistical—it is nihilistical."

Многие из наиболее выдающихся конформистских прелатов и духовенства были арестованы, и даже лица, имевшие репутацию особенно набожных, были отмечены как объекты преследования. Был разработан новый календарь, который исключал древние праздники и ограничивал общественное богослужение декадой, или десятым днем, и всякое соблюдение субботы было запрещено. Тюрьмы были переполнены страдальцами за дело религии, и все, у кого не было рвения или мужества мучеников, воздерживались от проявления какой-либо привязанности к христианской вере.

Пока этот ужас был еще свеж, депутаты в миссиях в департаментах полностью закрыли церкви: отбросам низких клубов платили и поощряли их разбивать окна и разрушать памятники; и эти бесчинства, которые, как было заранее условлено, должны были сначала принять вид народного волнения, вскоре стали регулироваться и направляться мандатами самого Конвента. Церкви были снова открыты, атеистический ритуал и распутные проповеди* были подставлены вместо запрещенной службы — и абсурдная и нелепая имитация греческой мифологии была представлена под названием Религии Разума.—

* I have read a discourse pronounced in a church at Paris, on the decade, so indecent and profane, that the most humble audience of a country-puppet show in England would not have tolerated it.

На главной церкви каждого города было начертано: «Храм Разума»; и богиня-покровительница была установлена с церемонией, столь же педантичной, нелепой и кощунственной.*

* At Havre, the goddess of Reason was drawn on a car by four cart-horses, and as it was judged necessary, to prevent accidents, that the horses should be conducted by those they were accustomed to, the carters were likewise put in requisition and furnished with cuirasses a l'antique from the theatre. The men, it seems, being neither martial nor learned, were not au fait at this equipment, and concluding it was only a waistcoat of ceremony, invested themselves with the front behind, and the back part laced before, to the great amusement of the few who were sensible of the mistake.

Тем не менее философы не погнушались в этом случае теми случайными вспомогательными средствами, использование которых они так сильно порицали, пока те были вспомогательными средствами христианства.*

* Mr. Gibbon reproaches the Christians with their adoption of the allurements of the Greek mythology.—The Catholics have been more hostilely despoiled by their modern persecutors, and may retort that the religion of reason is a more gross appeal to the senses than the darkest ages of superstition would have ventured on.

Музыка, процессии и украшения, которые были изгнаны из древнего богослужения, были введены в новое, и философ-реформатор, даже в самой попытке установить религию, чисто метафизическую, нашел себя обязанным внушать ее посредством грубого и материального идолопоклонства.*—

* The French do not yet annex any other idea to the religion of reason than that of the female who performs the part of the goddess.

Таким образом, подчиняя свои абстракции духу народа и несовершенствам нашей природы, возможно, было предложено лучшее оправдание ошибкам того богослужения, которое было запрещено, преследовалось и высмеивалось.

Перед десятым днем, в который должно было состояться празднование такого рода, прибыл депутат в сопровождении богини-женщины:* то есть (если сам город не произвел таковую для этой цели), был нанят римский наряд из белого атласа из театра, в который она была облачена — ее голова была покрыта красной шапкой, украшенной дубовыми листьями — одна рука опиралась на плуг, другая сжимала копье — а ее ноги поддерживались глобусом и были окружены изувеченными эмблемами феодализма. [Невозможно объяснить этот костюм как подобающий.]

* The females who personated the new divinity were usually selected from amongst those who "might make sectaries of whom they bid but follow," but who were more conspicuous for beauty than any other celestial attribute.—The itinerant goddess of the principal towns in the department de la Somme was the mistress of one Taillefer, a republican General, brother to the Deputy of the same name.—I know not, in this military government, whether the General's services on the occasion were included in his other appointments. At Amiens, he not only provided the deity, but commanded the detachment that secured her a submissive adoration.

Так снаряженная, божество и ее атрибуты были подняты на плечи якобинцев «в красных колпаках» и сопровождались Национальной гвардией, мэром, судьями и всеми конституционными властями, которые, будучи развлеченными или возмущенными, были обязаны сохранять почтительную серьезность внешнего вида. Когда вся кавалькада прибывала к назначенному месту, богиня помещалась на алтарь, воздвигнутый по случаю, откуда она обращалась к народу, который, в свою очередь, предлагал свое поклонение и пел «Карманьолу» и другие республиканские гимны того же рода. Затем они следовали в том же порядке в главную церковь, в хоре которой те же церемонии возобновлялись: священник был привлечен, чтобы отречься от своей веры и признать все христианство обманом;* и фестиваль завершался сожжением молитвенников, святых, исповедален и всего, что предназначалось для использования в общественном богослужении.**—

*It must be observed, in justice to the French Clergy, that it was seldom possible to procure any who would consent to this infamy. In such cases, the part was exhibited by a man hired and dressed for the purpose.—The end of degrading the profession in the eyes of the people was equally answered.

** In many places, valuable paintings and statues were burnt or disfigured. The communion cups, and other church plate, were, after being exorcised in Jacobin revels, sent to the Convention, and the gold and silver, (as the author of the Decline and Fall of the Roman Empire invidiously expresses himself,) the pearls and jewels, were wickedly converted to the service of mankind; as if any thing whose value is merely fictitious, could render more service to mankind than when dedicated to an use which is equally the solace of the rich and the poor—which gratifies the eye without exciting cupidity, soothes the bed of sickness, and heals the wounds of conscience. Yet I am no advocate for the profuse decorations of Catholic churches; and if I seem to plead in their behalf, it is that I recollect no instance where the depredators of them have appropriated the spoil to more laudable purposes.

Большая часть присутствующих смотрела в молчаливом ужасе и изумлении; в то время как другие, опьяненные или, вероятно, подкупленные, чтобы разыграть этот скандальный фарс, танцевали вокруг пламени с видом неистового и дикого веселья. —Не следует забывать, что представители народа часто председательствовали как верховные жрецы этих обрядов; и их официальные депеши в Конвент, в которых эти церемонии были подробно описаны, всегда выслушивались со взрывами аплодисментов и санкционировались декретами о включении в бюллетень.*

* A kind of official newspaper distributed periodically at the expence of Government in large towns, and pasted up in public places—it contained such news as the convention chose to impart, which was given with the exact measure of truth or falsehood that suited the purpose of the day.

Я теперь привела вас к периоду, в котором я созерцаю Францию, обладающую всеми преимуществами, которые может дать полный отказ от религиозных учреждений — к тому завершению, к которому так долго стремились труды современных философов.

О Шефтсбери, Болингброки, Вольтеры, и должен ли я добавить имя Гиббона,* узрите себя вписанными в реестры славы вместе с Лапланшем, Шенье, Андре Дюмоном или Фуше!**—

* The elegant satirist of Christianity will smile at the presumption of so humble a censurer.—It is certain, the misapplication only of such splendid talents could embolden me to mention the name of the possessor with diminished respect.

** These are names too contemptible for notice, but for the mischief to which they were instrumental—they were among the first and most remarkable persecutors of religion.

Не краснейте от этой ассоциации; ваши взгляды были теми же; и тонкий подрыватель величайшего утешения человека в принципах его религии даже более преступен, чем тот, кто запрещает внешнее отправление ее. Высмеивание священных писаний опаснее, чем их сожжение, а насмешка над чудесами Евангелия более пагубна, чем обезображивание статуй евангелистов; и следует признать, что эти антихристианские иконоборцы сами, вероятно, были бы довольны «верить и читать свои молитвы», если бы нетерпимость философии не сделала их атеистами и гонителями. —Грубая легенда «смерть — это сон вечности»* — лишь компендиум тонко проработанных теорий более изощренного материалиста, и хранилища мертвых не разложатся больше от выставления этого опустошающего знамени, чем библиотеки живых от томов, которые сулят то же забвение пороку и обескураживают добродетель.—

* Posts, bearing the inscription "la mort est un sommeil eternel," were erected in many public burying-grounds.—No other ceremony is observed with the dead than enclosing the body in some rough boards, and sending it off by a couple of porters, (in their usual garb,) attended by a municipal officer. The latter inscribes on a register the name of the deceased, who is thrown into a grave generally prepared for half a score, and the whole business is finished.

Великий эксперимент по управлению цивилизованным народом без религии будет теперь проведен; и если мораль, нравы или счастье французов улучшатся от этого, сектанты современной философии могут торжествовать. Если случится иначе, у христианина будет дополнительный мотив дорожить своей верой: но даже страдания человечества, боюсь, не вызовут ни сожаления, ни убеждения у его противника; ибо предрассудки философов и систематиков неисправимы.*

* "Ce ne sont point les philosophes qui connoissent le mieux les hommes. Ils ne les voient qu'a travers les prejuges, et je ne fache aucun etat ou l'on en ait tant."—J. J. Rousseau. ["It is not among philosophers that we are to look for the most perfect knowledge of human nature.—They view it only through the prejudices of philosophy, and I know of no profession where prejudices are more abundant."]

Провиденс, 29 января.

Мы теперь здесь совсем одомашнены, хотя и в очень жалком виде, без огня и с нашими матрасами на досках; но мы, тем не менее, перенимаем дух страны, и полное отсутствие комфорта не мешает нам развлекаться. Моя подруга вяжет и рисует пейзажи на оборотах карт; а я установила переписку со старым букинистом, который присылает мне трактаты по химии и фортификации вместо поэзии и мемуаров. Я пыталась сначала одолжить книги у наших товарищей, но этот ресурс был вскоре исчерпан, и вся тюрьма предоставила немногим больше, чем роман Флориана, «Путешествие молодого Анахарсиса» и некоторые философские романы Вольтера. —Они говорят, что им скучно читать; и я замечаю, что те, кто вообще читает, берут свои книги в сад и предпочитают самые людные прогулки. Эти прилежные люди, которые, кажется, превосходят самого Крамбе в способности к абстракции, улыбаются и кланяются при каждой запятой, без всякого признака расстройства от столь частых прерываний.

Время проходит скорее печально, чем медленно; и мои мысли, не будучи развлеченными, заняты. Новизна нашего положения, прошлое, будущее — все предлагает так много тем для размышления, что мой ум больше нуждается в покое, чем в развлечении. Мой единственный внешний ресурс — это беседы с нашими соузниками и узнавание причин их задержания. Эти отношения предоставляют мне своего рода «реферат времен» и характеризуют характер правительства лучше, чем обстоятельства более очевидного значения; ибо что такое битвы, осады и политические махинации, если не то, как они в конечном итоге влияют на счастье общества? И когда я узнаю, что жизни, свободе и собственности ни одного класса не гарантирована неприкосновенность, нет необходимости быть в Париже, чтобы сформировать мнение об этом периоде революции и о тех, кто ею руководит.

Преследование, которое до сих пор было направлено главным образом против дворянства, теперь немного утихло и, кажется, обратилось против религии и торговли. Людей ежедневно арестовывают за участие в частных мессах, сокрытие изображений или даже за владение религиозными книгами. Купцов отправляют сюда как монополистов, а розничных торговцев — под различными предлогами, чтобы дать комитетам возможность грабить их лавки. Нередко можно увидеть, как люди из города, которые являются нашими охранниками в один день, становятся нашими соузниками в другой; и несколько недель назад сын старого джентльмена, который находится здесь некоторое время, после того как был в карауле весь день, вместо того чтобы быть смененным в обычный час, был присоединен к своей жене и детям под эскортом пары драгун, которые доставили всю семью под стражу нашего тюремщика; и это, по-видимому, произошло без какого-либо иного мотива, кроме того, что он подал петицию Дюмону в пользу своего отца.

Один старик был недавно взят из своего дома ночью и доставлен сюда, потому что говорили, что он носил крест Св. Людовика. —Факт, однако, в том, что он никогда не носил этого ненавистного знака отличия; и хотя его дочь доказала это неопровержимо Дюмону, она не может добиться его освобождения: и бедная молодая женщина, совершив две или три безрезультатные поездки в Париж, вынуждена довольствоваться тем, что изредка видит своего отца у ворот.

Трапезная монастыря населена госпитальными монахинями. Многие больницы во Франции имели своего рода религиозный орден, прикрепленный к ним, чьим делом было ухаживать за больными; и привычка, возможно, также ассоциация служения человечеству с обязанностями религии сделали их настолько полезными в своей профессии, что им было позволено остаться даже после упразднения регулярных монастырей. Но опустошительный поток революции в конце концов достиг их: их обвинили в том, что они проявляют более нежную заботу о своих аристократических пациентах, чем о раненых добровольцах и республиканцах; и по этим любопытным обвинениям их навалили в телеги, без единой необходимой вещи, почти без одежды, отправляли из одного департамента в другой и распределяли по разным тюрьмам, где они погибают от холода, болезней и нужды! Некоторые люди здесь только потому, что случайно оказались в доме, когда владелец был арестован;* и у нас есть одна семья, которую взяли за обедом вместе с их гостями и серебром, которым они пользовались!

* It was not uncommon for a mandate of arrest to direct the taking "Citizen Such-a-one, and all persons found in his house."

Внучка знаменитого Де Витта, проживавшая в тридцати лье отсюда, была арестована ночью, посажена в открытую телегу, без всякого уважения к ее возрасту, полу или немощам, хотя дождь лил как из ведра; и, после того как она спала на соломе в разных тюрьмах по дороге, была доставлена сюда. Как фламандку, закон ставит ее в то же положение, что и очень хорошенькую молодую женщину, которая живет несколько месяцев в Амьене; но Дюмон, который является одновременно создателем, толкователем и исполнителем законов, освободил последнюю от общей проскрипции и ежедневно появляется с ней на публике; тогда как бедная мадам Де Витт исключена из такого снисхождения, будучи старше семидесяти лет — и обвиняется, более того, в том, что была образцово благотворительной, и, что еще хуже, очень религиозной. —Я привела эти примеры не как нечто примечательное, а только для того, чтобы вы могли составить некоторое представление о предлогах, которые послужили для того, чтобы покрыть Францию тюрьмами и отправить так много ее жителей на эшафот.

Невозможно размышлять о стране в такой ситуации, не испытывая отвращения к ее авторам и не страшась распространения их доктрин. Я надеюсь, что у них нет ни подражателей, ни поклонников в Англии; однако Конвент в своих дебатах, якобинцы и все французские газеты кажутся столь уверенными в своих ожиданиях и столь категоричными в своих утверждениях об английской революции, что я время от времени, вопреки себе, испытываю смутную, но серьезную тревогу, которую, как я полагала, опасение любого политического зла не могло бы внушить. Я знаю, что здравый смысл и осведомленность моих соотечественников предлагают мощный ресурс против любви к переменам и метафизическим тонкостям; но несомненно, что французское правительство сильно полагалось на дух партии и рвение своих пропагандистов. Они говорят о Британском конвенте, о конвенционной армии, короче говоря, вся Франция кажется готовой увидеть своих соседей вовлеченными в ту же катастрофическую систему, что и они сами. Народ немало поддерживается в этом заблуждении выдержками, которые им дают из ваших ораторов в Палате общин, которые изобилуют только жалобами на угнетение собственной страны и восторженным восхищением французской свободой. Мы читаем и удивляемся — сопоставляем Билль о правах с Революционным кодексом и снова боимся того, чему не можем поверить.

С тех пор как отчеты, на которые я ссылаюсь, получили распространение, я была сильно поражена различием в характере двух наций. При перспективе революции все французы, которые могли удобно покинуть страну, бежали; и те, кто остался (за исключением авантюристов и бандитов, которые были их сообщниками), старательно избегали принимать какое-либо участие. Но наши соотечественники настолько мало затронуты этой эгоистичной апатией, что мне сказали, здесь едва ли найдется хоть один, кто среди всех своих нынешних страданий не сожалел бы о своем отсутствии в Англии больше из-за невозможности противостоять этой угрожающей атаке на нашу конституцию, чем по какому-либо личному мотиву. —Пример перед ними должен, несомненно, способствовать усилению этого чувства подлинного патриотизма; ибо всякий, кто приехал во Францию хотя бы с одной крупицей его в своем составе, должен вернуться с более чем достаточным количеством, чтобы составить сотню патриотов, чья ненависть к деспотизму — лишь принцип, и которые никогда не чувствовали его последствий. —Прощайте.

2 февраля 1794 г.

Фракции, которые решили дать Франции название республики, по-видимому, рассудили, и с некоторым основанием, что, хотя это может отвечать их цели — развлекать народ благовидными теориями свободы, их привычки и идеи были далеки от того, чтобы требовать, чтобы эти прекрасные схемы были воплощены в жизнь. Я не знаю примера, равного покорности французов в этот момент; и если бы «ушедшим духам было позволено пересмотреть мир», тени Ришелье или Лувуа могли бы парить с завистью вокруг Комитета общественного спасения и сожалеть о недостаточной умеренности их собственной политики.

Как я объясню англичанину доктрину всеобщей реквизиции? Я радуюсь, что вы не можете представить ничего подобного. —После установления в качестве общего принципа, что вся страна находится в распоряжении правительства, последующие декреты предъявили конкретные требования почти ко всем и ко всему. Портные, сапожники,* пекари, кузнецы, шорники и многие другие ремесленники — все в реквизиции; телеги, лошади и экипажи всякого рода — в реквизиции; конюшни и погреба поставлены в реквизицию для извлечения селитры, а дома — для размещения солдат или для превращения в тюрьмы.

* In order to prevent frauds, the shoemakers were obliged to make only square-toed shoes, and every person not in the army was forbidden to wear them of this form. Indeed, people of any pretentions to patriotism (that is to say, who were much afraid) did not venture to wear any thing but wooden shoes; as it had been declared anti-civique, if not suspicious, to walk in leather.

—Иногда лавочникам запрещено продавать свое сукно, гвозди, вино, хлеб, мясо и т. д. Бывают случаи, когда целые города оставались без предметов первой необходимости в течение нескольких дней подряд вследствие этих запретов; и я знала, что провозглашалось боем барабанов, что всякий, кто владеет двумя мундирами, двумя шляпами или двумя парами обуви, должен уступить одну для нужд армии! И все же, при всех этих усилиях деспотизма, республиканские войска во многих отношениях плохо снабжаются, так как продукты слишком часто присваиваются агентами правительства, которые все являются якобинцами и чьи хищения терпятся безнаказанно, потому что они слишком необходимы или, возможно, слишком грозны для наказания.

Эти действия, которые не менее пагубны от того, что они абсурдны, должны закончиться полным разрушением торговли: купец не будет ввозить то, что он может быть обязан продать исключительно правительству по произвольной и неадекватной оценке. —Те, кто не заключен в тюрьму и имеет на то возможность, по большей части отошли от дел или, по крайней мере, избегают всех иностранных спекуляций; так что Франция может через несколько месяцев зависеть только от своих внутренних ресурсов. Те же меры, которые разоряют один класс, служат предлогом для угнетения и взимания контрибуций с остальных. —Чтобы сделать это право захвата еще более продуктивным, почти каждая деревня имеет своих шпионов, и домицильные визиты стали настолько частыми, что человек менее защищен в собственном доме, чем в пустыне среди арабов. В этих случаях банда якобинцев с муниципальным чиновником во главе входит без церемоний, наводняет ваши апартаменты, и если они находят несколько фунтов сахара, мыла или любого другого предмета, который они решают счесть более чем достаточным для немедленного потребления, они завладевают всем как монополией, которую они требуют для нужд республики, а напуганный владелец, далеко не протестуя, считает себя счастливым, если отделывается так легко. —Но это просто вульгарная тирания: менее мощный деспотизм мог бы вторгнуться в безопасность социальной жизни и изгнать ее комфорт. Мы склонны страдать, и часто требуется немногим больше, чем воля творить зло, чтобы получить власть над счастьем других. Конвент более оригинален, и, не удовлетворяясь тем, что низвел народ до самого жалкого рабства, они требуют видимости довольства и диктуют в установленные периоды наказание, которое ожидает тех, кто отказывается улыбаться.

Пышные церемонии в Париже, которые проходят как народные празднества, заслуживают этого названия меньше, чем аутодафе. Каждое движение заранее регулируется комиссаром, назначенным для этой цели (которому, кстати, эти праздники — очень прибыльные дела), распределяется план всего, в котором с большой точностью предписано, что в таких-то и таких-то частях народ должен «расплакаться», в других — быть охваченным святым энтузиазмом, а в заключение всего — разорвать воздух криком «Да здравствует Конвент!» —Эти празднования всегда сопровождаются военной силой, достаточной для обеспечения их соблюдения, помимо обильной смеси шпионов, чтобы замечать непокорные лица или слабые возгласы.

Департаменты, которые не могут имитировать великолепие Парижа, обязаны, тем не менее, проявлять свое удовлетворение. По каждому случаю, когда приказывается празднование, сохраняется та же дисциплина; и аристократы, чьи страхи в целом преодолевают их принципы, часто являются не менее ревностными участниками.

При отвоевании Тулона, когда он был оставлен нашими соотечественниками, Национальные гвардии были повсюду собраны для участия в празднестве под угрозой трехдневного тюремного заключения. Те лица, которые не освещали свои дома, должны были считаться подозрительными и рассматриваться как таковые: однако, даже при всех этих предосторожностях, я информирована, что дело было повсеместно холодным, а балы — малолюдными, за исключением аристократов и родственников эмигрантов, которые в некоторых местах, с низостью, не оправданной даже их ужасом, выставляли себя как публичное зрелище и пели о поражениях той страны, которая была вооружена для их защиты.

Я должна здесь заметить вам обстоятельство, которое делает еще меньше чести французскому характеру; и в которое вы не захотите поверить. В нескольких городах офицеры и другие лица, под чьей опекой находились англичане во время их заключения, желали иногда, из-за особой тяжести их положения как иностранцев, предоставить им небольшие поблажки и даже больше свободы, чем французским заключенным; и в этом они были оправданы по нескольким соображениям, а также из гуманности. —Они знали, что англичанин не может сбежать, какая бы легкость ему ни была дана, не будучи немедленно пойманным; и что если бы его заключение было сделано суровым, у него было бы меньше внешних ресурсов и облегчений, чем у уроженцев страны: но эти благоприятные расположения были бесполезны — ибо всякий раз, когда кто-либо из наших соотечественников получал удобство, ревность французов принимала обиду, и они были вынуждены отказаться от него или рисковать навлечь неприятности на человека, который им услужил.

Вы должны заметить, что народ в целом, далеко не будучи против того, чтобы видеть англичан, пользующихся сравнительным снисхождением, был даже доволен этим; и завистливые сравнения и жалобы, которые препятствовали этому, исходили от дворянства, от семей тех, кто нашел убежище в Англии и кто был вовлечен в общее преследование. —Меня не раз упрекала женщина-аристократка в неудачах английской армии; и многие, с кем я раньше жила в отношениях близости, отказали бы мне теперь в самой пустяковой услуге. —Я слышала о леди, чей муж и брат оба находятся в Лондоне, которая развлекается тем, что учит птицу повторять оскорбления в адрес англичан.

Было сказано, что в тот день, когда человек становится рабом, он теряет половину своей добродетели; и если это верно в отношении личного рабства, судя по примерам передо мной, я заключаю, что это в равной степени верно и в отношении политической неволи. —Крайний деспотизм правительства, кажется, смешал каждый принцип правильного и неправильного, каждое различие чести и бесчестия, и индивид, любого класса, живой только чувством личной опасности, принимает без колебаний низость или позор, если это обеспечивает его безопасность. —Портной или сапожник, чья репутация, возможно, слишком плоха, чтобы заработать на жизнь каким-либо ремеслом, кроме патриота, будет осаждаем лестью людей высокого ранга и будет иметь приемы столь же многочисленные, как Шуазель или Калонн в зените своей власти.

Когда депутат Конвента посылается в город с миссией, печаль овладевает каждым сердцем, а веселость — каждым лицом. Он осаждается льстивыми петициями и умилостивительными дарами; дворянство, избежавшее заключения, образует своего рода двор вокруг его персоны; и трижды счастлив владелец того жилища, в котором он соизволяет проживать.—*

* When a Deputy arrives, the gentry of the town contend with jealous rivalship for the honour of lodging him; and the most eloquent eulogist of republican simplicity in the Convention does not fail to prefer a large house and a good table, even though the unhallowed property of an aristocrat.—It is to be observed, that these Missionaries travel in a very patriarchal style, accompanied by their wives, children, and a numerous train of followers, who are not delicate in availing themselves of this hospitality, and are sometimes accused of carrying off the linen, or any thing else portable—even the most decent behave on these occasions as though they were at an inn.

—Представителю галантности нет причин завидовать ни власти Великого султана, ни распущенности его сераля — он арбитр судьбы каждой женщины, которая ему нравится; и предполагается, что многие пленницы обязаны своей свободой своим прелестям, и что философия французского мужа иногда открывала двери его тюрьмы.

Дюмон, который женат и имеет, кроме того, лицо белого негра, никогда не посещает нас, не вызывая всеобщего волнения среди всех женщин, особенно тех, кто молод и красив. Как только становится известно, что его ожидают, туалеты все в действии, обновление румян и поправка локонов имеют место, и, хотя выполняются с большей спешкой, не с меньшим усердием, чем подготовительное великолепие первого представления. —Когда великий человек прибывает, он находит двор, через который входит, переполненным этими грозными пленницами, и каждая с петицией в руке пытается, с коварным кокетством жалобных улыбок и рассудительных слез, которые осветляют глаз, не нарушая черт лица, привлечь его внимание и снискать его расположение. Счастливы те, кто получает обещание, взгляд благосклонности или даже любопытства! —Но внимание этого апостола республиканизма не часто даруется, за исключением высокого ранга или красоты; и женщина, которая стара или плохо одета, которая осмеливается приблизиться к нему, обычно отталкивается с вульгарной жестокостью — в то время как один вид просителя-мужчины приводит его в ярость. Первые полчаса он ходит вокруг, окруженный своим прекрасным кортежем, и довольно вежлив; но в конце концов, утомленный, я полагаю, постоянными просьбами, он теряет терпение, уходит и бросает все полученные петиции нераспечатанными в огонь.

Прощайте — предмет слишком унизителен, чтобы останавливаться на нем. Я чувствую за себя, я чувствую за человеческую природу, когда вижу привередливость богатства, более либеральную гордость рождения и еще более допустимые претензии красоты, деградировавшие до самого жалкого подчинения такому существу, как Дюмон. Являются ли наши принципы везде лишь детьми обстоятельств, или только в этой стране ничто не стабильно? Что касается меня, я люблю непреклонность характера; и гордость, даже если она плохо обоснована, кажется более респектабельной, пока она поддерживает себя, чем уступки, которые, будучи отказанными внушениям разума, уступаются диктату страха. —Ваша.

12 февраля 1794 г.

Я была слишком занята своими личными невзгодами, чтобы делать какие-либо замечания о революционном правительстве во время его принятия. Текст этого политического феномена должен быть хорошо известен в Англии — я, следовательно, ограничусь тем, что дам вам общее представление о его духе и тенденции. —Он, по сравнению с регулярным правительством, то же, что сила для механизма, или обычные и мирные операции природы для разрушений шторма — он заменяет примирение насилием и сметает с поспешной яростью все, что противостоит его опустошительному прогрессу. Он относит все к единому принципу, который сам по себе не поддается определению, и, как всякая неопределенная власть, постоянно вибрирует между деспотизмом и анархией. Это отвратительная фигура Смерти Мильтона, «которая формы не имеет» и которая может быть описана только по ее эффектам. —Например, революционный трибунал осуждает без доказательств, революционные комитеты заключают в тюрьму без обвинения, и все, что принимает название революционного, освобождается от всякого подчинения человечности, приличию, разуму или справедливости. —Утопление повстанцев, их жен и детей лодочными нагрузками называется в депеше Конвенту революционной мерой—*

* The detail of the horrors committed in La Vendee and at Nantes were not at this time fully known. Carrier had, however, acknowledged, in a report read to the Convention, that a boat-load of refractory priests had been drowned, and children of twelve years old condemned by a military commission! One Fabre Marat, a republican General, wrote, about the same period, I think from Angers, that the Guillotine was too slow, and powder scarce, so that it was concluded more expedient to drown the rebels, which he calls a patriotic baptism!—The following is a copy of a letter addressed to the Mayor of Paris by a Commissary of the Government:

«Вы доставите нам удовольствие, передав детали вашего праздника в Париже в прошлую декаду, с гимнами, которые пелись. Здесь мы все кричали «Да здравствует Республика!», как мы всегда делаем, когда наша святая мать Гильотина за работой. За эти три дня она побрила одиннадцать священников, одного бывшего дворянина, монахиню, генерала и великолепного англичанина, шести футов ростом, и так как он был слишком высок на голову, мы положили ее в мешок! В то же время восемьсот мятежников были расстреляны у Пон-дю-Се, а их трупы брошены в Луару! —Я понимаю, что армия идет по следу беглецов. Всех, кого мы настигаем, мы расстреливаем на месте, и в таком количестве, что дороги завалены ими!»

—В Лионе революционно сковать триста жертв вместе перед дулами заряженных пушек и вырезать тех, кто избежал разряда, дубинками и штыками;* а в Париже революционные присяжные гильотинируют всех, кто предстает перед ними.—**

* The Convention formally voted their approbation of this measure, and Collot d'Herbois, in a report on the subject, makes a kind of apostrophical panegyric on the humanity of his colleagues. "Which of you, Citizens, (says he,) would not have fired the cannon? Which of you would not joyfully have destroyed all these traitors at a blow?"

** About this time a woman who sold newspapers, and the printer of them, were guillotined for paragraphs deemed incivique.

—И все же это правительство не более ужасно, чем оно мелко мелочно. Ваша собственность так же мало защищена, как и ваше существование. Революционные комитеты повсюду секвестрируют в целом, чтобы грабить в деталях.*

* The revolutionary committees, when they arrested any one, pretended to affix seals in form. The seal was often, however, no other than the private one of some individual employed—sometimes only a button or a halfpenny, which was broken as often as the Committee wanted access to the wine or other effects. Camille Desmoulins, in an address to Freron, his fellow-deputy, describes with some humour the mode of proceeding of these revolutionary pilferers:

Позавчера двое комиссаров из секции Муция Сцеволы поднялись к нему в кабинет — они обнаружили в библиотеке юридические книги; и, несмотря на декрет, гласящий, что никто не смеет трогать Дома или Шарля Дюмулена, даже если они рассматривают феодальные вопросы, они наложили руку на половину библиотеки и нагрузили книгами отца двух носильщиков. Они нашли часы, кончик стрелки которых, как и у большинства стрелок, заканчивался трилистником: им показалось, что этот кончик чем-то напоминает геральдическую лилию; и, вопреки декрету, предписывающему уважать памятники искусства, они конфисковали часы. Заметьте, рядом стоял баул, на котором был адрес торговца, окруженный лилиями. Здесь невозможно было отрицать, что это была самая настоящая геральдическая лилия, но так как баул не стоил и пяти ливров, комиссары ограничились тем, что соскоблили лилии, тогда как злополучные часы, стоящие добрых 1200 ливров, были, несмотря на свой трилистник, унесены ими самими, ибо они не доверили носильщикам столь ценный груз — и все это в силу права, которое Баррер так удачно назвал правом захвата, хотя декрет в данном случае препятствовал применению этого права. Наконец, наш секционный децемвират, который таким образом поставил себя выше декретов, обнаружил патент на пенсию моего тестя, который, как и все патенты на пенсию, не будучи внесенным в главную книгу республики, оставался в портфеле и который, как и все подобные патенты, начинался с протокола: «Людовик и т. д.». «Небо!» — воскликнули комиссары, — «имя тирана!». И, переведя дух, перехваченный было негодованием, они сунули патент на пенсию в карман, то есть 1000 ливров ренты, и унесли котелок. Еще одно преступление: гражданин Дюплесси, который был первым клерком финансового ведомства при Клюньи, сохранил, как было принято, печать тогдашнего генерального контроля — старый клеркский портфель, который был выброшен, забыт на шкафу в груде пыли и к которому он, возможно, не прикасался и о котором не вспоминал лет десять, и на котором удалось обнаружить оттиск нескольких геральдических лилий под слоем грязи в два пальца, — это завершило доказательство того, что гражданин Дюплесси подозрителен, — и вот он, заключен в тюрьму до заключения мира, а печати наложены на все двери того загородного дома, где, ты помнишь, мой дорогой Фрерон, мы, оба объявленные в розыск после бойни на Марсовом поле, нашли убежище, которое тиран не осмелился нарушить.

Позавчера двое комиссаров из секции Муция Сцеволы вошли в покои моего тестя; они нашли в библиотеке несколько юридических книг и, несмотря на декрет, освобождающий от конфискации труды Дома и Шарля Дюмулена (хотя они и рассматривают феодальные вопросы), принялись накладывать руку на половину коллекции и нагрузили книгами отца двух носильщиков. Следующим предметом, привлекшим их внимание, были часы, стрелка которых, как и у большинства других часов, заканчивалась острием в форме трилистника, что показалось им имеющим некоторое сходство с геральдической лилией; и, вопреки декрету, предписывающему уважать памятники искусства, они немедленно вынесли постановление о конфискации часов. Должна заметить вам, что рядом лежал баул с адресом изготовителя, окруженным лилиями. Здесь невозможно было спорить с фактом, но так как баул не стоил и пяти ливров, комиссары ограничились тем, что стерли лилии; но злополучные часы, стоящие двенадцать сотен, были, несмотря на свой трилистник, унесены ими самими, ибо они не доверили носильщикам столь ценный груз. И все это было сделано в силу закона, который Баррер метко назвал правом захвата и который, согласно условиям самого декрета, не был применим к данному случаю.