«Социальная история американского негра»

Мы видели, что Церковь с самого начала была главной формой социальной организации расы и что иногда в очень тесном контакте с ней развивались ранние ложи такого органа, как масоны. К 1800 году эмансипация шла полным ходом; затем началась эмиграция с Юга в центральный Запад; эмиграция породила «Подземную железную дорогу»; и, наконец, все силы работали вместе для развития негритянского бизнеса, прессы, конвенций и других форм деятельности. Было естественно, что штаты, столь близкие к границе, как Пенсильвания и Огайо, должны были быть важны в этом раннем развитии.

Церковь продолжала рост, который она начала несколькими десятилетиями ранее. Деноминация А.М.Е. быстро продвинулась от 7 церквей и 400 членов в 1816 году до 286 церквей и 73 000 членов к концу Гражданской войны. Естественно, такая специфически негритянская организация могла добиться небольшого прогресса на Юге до войны, но были небольшие общины в Чарльстоне и Новом Орлеане, а Уильям Пол Куинн проложил путь на Западе, отправившись из Питтсбурга в Сент-Луис.

В 1847 году ложа принца Холла масонов в Массачусетсе, Первая независимая африканская великая ложа в Пенсильвании и Великая ложа Хирама в Пенсильвании сформировали Национальную великую ложу, и от одной или другой из них произошли все остальные великие ложи среди негров. В 1842 году члены Филоматейского института Нью-Йорка и Филадельфийской библиотечной компании и дискуссионного общества подали заявление о приеме в Международный орден странных товарищей. Им было отказано из-за их расы. Тогда Питер Огден, негр, который уже вступил в Великий объединенный орден странных товарищей Англии, получил хартию для первой негритянской американской ложи, Филоматейской, № 646, в Нью-Йорке, которая была создана 1 марта 1843 года. В течение следующих двух лет за ней последовали ложи в Нью-Йорке, Филадельфии, Олбани и Покипси. Рыцари Пифия были организованы только в 1864 году в Вашингтоне; но Великий орден галилейских рыбаков начал свою карьеру в Балтиморе в 1856 году.

Общества взаимопомощи развивались быстрыми темпами. Поначалу они были небольшими и ограничивались группой людей, хорошо знавших друг друга, будучи, таким образом, по-настоящему братскими. Простые по форме, они устанавливали вступительный взнос не менее 2,50 и не более 5,00 долларов, ежемесячный взнос около 50 центов и давали пособия по болезни в размере от 1,50 до 5,00 долларов в месяц с гарантией оплаты похоронных расходов и последующей помощи вдове. К 1838 году только в Филадельфии было 100 таких групп с 7 448 членами. Объединяя людей, предположительно близких по духу, эти организации в значительной степени заменяли клубы, и собрания пользовались соответствующей популярностью. Некоторые превратились в тайные общества, а после Гражданской войны некоторые, не культивировавшие идею страхования, были вынуждены добавить эту функцию к своей работе.

В сфере гражданских прав негры, несмотря на обстоятельства, добивались прогресса, причем как своими собственными усилиями, так и усилиями своих друзей — аболиционистов. Их газеты решительно помогали. «Журнал свободы» (обычно известный как «Журнал свободы»), начатый 30 марта 1827 года, выходил в течение трех лет. У него было множество преемников, но ни одного выдающегося до тех пор, пока «Северная звезда» (позже известная как «Газета Фредерика Дугласа») не начала публикацию в 1847 году, продолжавшуюся до Гражданской войны. Во многом благодаря усилиям Пола Каффи за избирательное право, Нью-Бедфорд, штат Массачусетс, был в целом заметен во всем, что способствовало расовому процветанию. Здесь даже к 1850 году негритянские избиратели удерживали баланс сил и, соответственно, оказывали мощное влияние в день выборов. Под датой 6 марта 1840 года был поднят вопрос об отмене той части Массачусетских статутов, которая запрещала межрасовые браки между белыми лицами и неграми, мулатами или индейцами, как «противоречащей принципам христианства и республиканизма». Комитет заявил, что не рекомендует отмену в ожидании того, что число связей, законных или незаконных, между расами будет вследствие этого увеличено; но его цель скорее состояла в том, чтобы везде, где такие связи обнаруживались, обычные гражданские обязательства и ответственность не переставали возлагаться на договаривающиеся стороны. Постановление было отменено. В том же штате к январю 1843 года был принят акт, запрещающий дискриминацию на железных дорогах. Это выросло из отдельных петиций или протестов Фрэнсиса Джексона и Джозефа Нанна, каждого из которых поддерживали друзья, и петиционеры основывали свою просьбу «не на предположении, что цветной человек не так хорошо обслуживается, как его белый согражданин, а на широком принципе, что конституция не допускает различий в общественных привилегиях между различными классами граждан в этом содружестве». В Нью-Йорке возник интересный случай по вопросу об общественном транспорте. Когда около 1852 года конки начали вытеснять омнибусы на улицах, негры были исключены из пользования ими, и они продолжали оставаться исключенными до 1855 года, когда решение судьи Роквелла дало им право входить в них. Решение было проигнорировано, и негры продолжали оставаться исключенными, как и прежде. Однако в одно воскресенье мая преподобный Джеймс У. К. Пеннингтон после службы напомнил своим слушателям о решении судьи Роквелла, призвал их отстаивать свои права и особенно информировать любых друзей, которые могли посетить город в течение предстоящей юбилейной недели, что негры больше не исключаются из уличных вагонов. Затем он сам сел в вагон на Шестой авеню, отказался выйти, когда его попросили это сделать, и был насильственно высажен. Он подал иск против компании и выиграл дело; и таким образом негр сделал дальнейший шаг к полному гражданству в Нью-Йорке.

Таким образом, негр развивался в религиозной организации, в своих обществах взаимопомощи и в направлении своих прав как гражданина. Когда мы смотрим на экономическую жизнь, от которой так много зависело, мы обнаруживаем, что был достигнут довольно удивительный прогресс. Двери так часто были закрыты для негров, конкурирующие белые ремесленники так часто были открыто враждебны, и он сам в целом находился в столь невыгодном положении, что часто считалось, что его экономический прогресс до 1860 года был незначительным; но ничто не может быть дальше от истины. Нельзя забывать, что десятилетиями Юг зависел от негров во всем, что касалось обычных ремесел; некоторые каменщики, плотники и сапожники прошли долгий период обучения и были весьма искусны; и когда некоторые из наиболее предприимчивых из этих людей переезжали на Север или Запад, они забирали свое обучение с собой. Очень немногие люди становились нищими. Конечно, многие были обездоленными, особенно те, кто совсем недавно выбрался из рабства; и в целом цветные люди заботились о своих бедных. В 1852 году из 3500 негров в Цинциннати 200 были владельцами собственности, которые платили налоги на свою недвижимость. В 1855 году негритянское владение собственностью на душу населения выглядело весьма благоприятно по сравнению с белым населением. В общей сложности негры владели собственностью на сумму 800 000 долларов в городе и на 5 000 000 долларов в штате. В городе среди других работников были три банковских кассира, пейзажист, посетивший Рим для завершения своего образования, и девять дагеротипистов, один из которых был лучшим на всем Западе. Из 1696 негров, работавших в Филадельфии в 1856 году, некоторые из наиболее важных профессий насчитывали работников в следующем количестве: портные, модистки и изготовители рубашек — 615; парикмахеры — 248; сапожники — 66; кирпичники — 53; плотники — 49; шляпники — 45; кожевники — 24; кондитеры, пекари или изготовители сладостей — 22; кузнецы — 22. Было также 15 музыкантов или учителей музыки, 6 врачей и 16 школьных учителей. Самым выдающимся и богатым деловым человеком расы в стране около 1850 года был Стивен Смит из фирмы «Смит и Уиппер» из Колумбии, штат Пенсильвания. Он и его партнер были торговцами лесом. Смит был человеком широких интересов. Он разумно инвестировал свой капитал, занимаясь недвижимостью и проводя большую часть своего времени в Филадельфии, где он владел более чем пятьюдесятью кирпичными домами, в то время как Уиппер, родственник, занимался делами фирмы. Вместе эти люди давали работу большому количеству людей. Подобным же был Сэмюэл Т. Уилкокс из Цинциннати, владелец крупного продуктового бизнеса, который также занимался недвижимостью. Генри Бойд из Цинциннати был владельцем фабрики по производству кроватей, которая выполняла многочисленные заказы с Юга и Запада и иногда нанимала до двадцати пяти человек, половина из которых были белыми. Иногда благодаря скромному занятию негр поднимался до достатка; так, один из восемнадцати разносчиков в Цинциннати стал владельцем собственности на сумму 20 000 долларов. Кое-где несколько поставщиков провизии и портных стали известны как имеющие лучшие места в своем бизнесе в соответствующих городах. Джон Джулиус из Питтсбурга был владельцем блестящего заведения, известного как Концертный зал. Когда избранный президент Уильям Генри Гаррисон в 1840 году посетил город, именно здесь состоялся его главный прием. Кордовелл стал широко известен как имя ведущего портного и создателя моды в Новом Орлеане. После нескольких лет успеха в бизнесе этот купец переехал во Францию, где наслаждался состоянием, которое он накопил.

Кордовелл был представителем прогресса людей смешанной крови на Юге. Общий статус этих людей был лучше в Луизиане, чем где-либо еще в стране, на Севере или Юге; в то же время их ситуация была такова, что требовала особого рассмотрения. В Луизиане «F.M.C.» (Свободный цветной человек) формировал отдельный и аномальный класс в обществе. Как свободный человек, он имел определенные права, и иногда его владения собственностью были очень большими. Фактически, в Новом Орлеане за несколько лет до Гражданской войны не менее одной пятой налогооблагаемой собственности находилось в руках свободных цветных людей. В то же время участь этих людей была полна бесконечных унижений. Среди некоторых из них нерегулярные домашние хозяйства регулярно поддерживались белыми мужчинами, и там проводились «баллы квартеронок», которые со временем принесли городу особую печальную известность. Над людьми этой группы, однако, стояла подлинная аристократия свободных цветных людей, которые имели долгую традицию свободы, происходя от ранних колонистов, и чья семейная жизнь была самой образцовой. В целом они жили обособленно. Фактически, им было трудно поступать иначе. Их часто заставляли заполнять бумаги белыми опекунами, и им не разрешалось принимать рабов или общаться с ними, даже когда они посещали церковь или шли по дорогам. Иногда свободные цветные мужчины владели своими женщинами и детьми, чтобы последние могли избежать несправедливого закона против недавно освобожденных негров; или ситуация иногда менялась, как в Норфолке, штат Вирджиния, где несколько женщин владели своими мужьями. Когда имя свободного цветного человека должно было появиться в каком-либо официальном документе — акте о передаче собственности, брачном свидетельстве, свидетельстве о рождении или смерти или даже в газетном репортаже — к нему должны были быть добавлены инициалы F.M.C. В Луизиане эти люди тщетно ходатайствовали об избирательном праве, а с началом Гражданской войны организовали и великолепно оснастили для Конфедерации два батальона по пятьсот человек. Для них они выбрали двух выдающихся белых командиров, и губернатор принял их услуги, только чтобы позже сообщить им, что Конфедерация возражает против зачисления негров-солдат. В Чарльстоне тридцать семь человек в замечательной петиции также официально предложили свои услуги Конфедерации. То, что легче всего находило иллюстрацию в Новом Орлеане или Чарльстоне, было в некоторой степени верно и для других центров свободных цветных людей, таких как Мобил и Балтимор. В целом F.M.C. были трудолюбивы, и они почти монополизировали один или два пути занятости; но как группа они еще не научились ставить себя на широкую основу расовых стремлений.

Какова бы ни была ситуация отдельных групп, однако, можно легко увидеть, что в стране было по крайней мере несколько негров — довольно много в совокупности — которые к 1860 году поддерживали высокий стандарт в своей обычной социальной жизни. Нельзя забывать, что мы имеем дело с периодом, когда общий стандарт американской культуры был отнюдь не таким, как сегодня. «Четыре пятых населения Соединенных Штатов в 1860 году жили в сельской местности, и, пожалуй, справедливо будет сказать, что половина из них жила в бревенчатых домах из одной или двух комнат. Удобства, которыми большинство из нас пользуется ежедневно, были практически неизвестны.... Для рабочего мира рубашки, тяжелые грубые ботинки и туфли, а также грубые шерстяные шляпы были правилом». В Филадельфии, довольно представительном городе, в это время было значительное количество негров со средствами или профессиональным положением. Эти люди были регулярно гостеприимны; они часто посещали друг друга; и они принимали гостей в хорошо обставленных гостиных с музыкой и угощениями. В день, когда многие из их народа еще не научились выходить за рамки показного в одежде, они были умеренны и сдержанны, они жили по средствам и расходились в разумное время.

Более того, несмотря на все законы и недостатки, с которыми им приходилось сталкиваться, негры также добились общего прогресса в образовании. На Юге усилия, конечно, были спорадическими, но негры получали некоторое обучение из частных или тайных источников. Более одного раба выучили алфавит, развлекая сына своего хозяина. В Чарльстоне в течение долгого времени до Гражданской войны свободные негры могли посещать школы, специально предназначенные для их блага и содержащиеся белыми людьми или другими неграми. Учебная программа нередко включала такие предметы, как физиология, физика и планиметрия. После налета Джона Брауна был издан приказ о том, что больше ни один цветной человек не должен обучать негров. Это привело к тому, что белого человека приводили сидеть в классе, хотя с началом войны школы были закрыты вовсе. На Севере, несмотря на все проскрипции, условия были несколько лучше. Уже в 1850 году в государственных школах Нью-Йорка было 3393 негритянских ребенка, что составляло примерно ту же пропорцию к негритянскому населению, что и белые дети к общему белому населению. Два учебных заведения для высшего образования негров были основаны до Гражданской войны: Университет Линкольна в Пенсильвании (1854) и Университет Уилберфорс в Огайо (1856). Оберлин, более того, был основан в 1833 году. В 1835 году профессору Асе Махану из Лейнской семинарии предложили пост президента. Поскольку он был аболиционистом, он сказал, что примет его только в том случае, если негры будут допущены на равных условиях с другими студентами. После горячего заседания попечителей голосование было в его пользу. Хотя до этого отдельные негры находили путь в северные учебные заведения, именно здесь, в Оберлине, они впервые получили настоящий прием. К началу войны почти треть студентов принадлежала к негритянской расе, и один из выпускников, Джон М. Лэнгстон, вскоре стал широко известен в делах страны.

Утверждалось, что, делая упор на образование и максимально возможное культурное развитие негров, аболиционисты были лишь мечтателями, не имевшими никакого практического представления о реальных потребностях этой расы. Это было несправедливо и не соответствовало действительности. Прежде всего, было абсолютно необходимо утвердить право негра вступать в любую сферу деятельности, занятую другими людьми, и время подтвердило правильность этой позиции. Однако даже в 1850 году потребности большинства негритянского населения в экономическом прогрессе не оставались без внимания ни со стороны аболиционистов, ни со стороны самих негров. Мартин В. Делани говорил: «Наш подъем должен стать результатом наших собственных усилий и работы наших собственных рук. Никакая другая человеческая сила не сможет этого достичь... Пусть наши юноши и девушки готовят себя к полезной деятельности и предпринимательству; пусть мужчины идут в торговлю, коммерцию и другие важные сферы; пусть девушки становятся учительницами и занимают другие полезные места. Родители должны уделять больше внимания образованию своих детей. Мы имеем в виду образование для полезных практических целей. Обучайте их для работы в лавках и конторах — для повседневного практического дела. Учитывайте склонности детей и направляйте их образование в соответствии с их наклонностями. Возможно, родители слишком стремятся дать детям профессиональное образование, прежде чем основная масса народа будет к этому готова. Народ должен стать деловым и иметь нечто большее, чем просто прислужничество в домах и отелях, прежде чем он сможет содержать профессионалов среди них или должным образом оценить их услуги. Это была одна из наших больших ошибок — мы забежали вперед. Мы начали со строительства надстройки здания, а не фундамента — с крыши, а не с основания. Мы должны сначала стать ремесленниками и обычными торговцами, а профессии, как следствие, вырастут из богатства, созданного таким образом».

К 1860 году негры сделали заметные успехи в профессиональной сфере. Они уже были вынуждены обратить внимание на юриспруденцию, хотя на практике пока было сделано немного. В этой области, вероятно, наиболее выдающимся был Роберт Моррис-младший из Бостона. Уильям К. Нелл из Рочестера и Бостона, в то время видный деятель в журналистике и политике, сегодня наиболее известен своим исследованием участия негров в ранних войнах страны. Примерно в середине века Сэмюэл Рингголд Уорд, автор «Автобиографии беглого негра» и один из самых красноречивых людей того времени, в течение нескольких лет был пастором белой конгрегационалистской церкви в Кортлендвилле, штат Нью-Йорк; Генри Хайленд Гарнетт также был пастором белой общины в Трое и был хорошо известен как общественный деятель. Джеймс У. К. Пеннингтон получил степень доктора богословия в Гейдельберге и в целом пользовался репутацией в Англии и континентальной Европе, а также в Америке. Примерно в то же время епископы Дэниел А. Пейн и Уильям Пол Куинн способствовали укреплению авторитета Африканской методистской епископальной церкви.

Особый интерес представляет негр-врач. Даже в колониальные времена, хотя большое внимание уделялось лечению болезней с помощью кореньев или заклинаний, было положено начало подлинно научной работе. Еще в 1792 году негр по имени Цезарь приобрел такую известность своими знаниями целебных трав, что Ассамблея Южной Каролины выкупила его на свободу и назначила ему пожизненную ренту. В начале прошлого века Джеймс Дерхэм из Нового Орлеана стал первым официально признанным негром-врачом, о котором сохранились полные сведения. Рожденный в Филадельфии в 1762 году, в детстве он был передан врачу, у которого научился выполнять несложные обязанности. Позже его продали врачу в Новом Орлеане, который использовал его в качестве помощника. Через два-три года он получил свободу, овладел французским и испанским языками наряду с английским и вскоре завоевал всеобщее уважение своими знаниями и мастерством. Примерно в середине века в Нью-Йорке был известен Джеймс Маккьюн Смит, выпускник Университета Глазго. Он был автором нескольких научных работ, человеком широких интересов и пользовался всеобщим уважением. «Первый реальный импульс к привлечению значительного числа негров в профессиональный мир исходил от Американского колонизационного общества, которое в первые годы процветало как на Юге, так и на Севере... и взялось за подготовку профессиональных лидеров своей расы для колонии в Либерии. Для реализации этой схемы лидеры движения за колонизацию стремились обучать негров ремеслам, сельскому хозяйству, наукам и библейской литературе. Особенно способным или многообещающим юношам давали специальную подготовку в качестве катехизаторов, учителей, проповедников и врачей. О том, что они делали, говорили немного, но время от времени появлялись сообщения о неграх, подготовленных частным образом на Юге или публично на Севере для службы в Либерии. Доктор Уильям Тейлор и доктор Флит получили образование таким образом в округе Колумбия. Точно так же Джону В. Де Грассу из Нью-Йорка и Томасу Дж. Уайту из Бруклина было позволено завершить медицинский курс в Боудоин-колледже в 1849 году. В 1854 году доктор Де Грасс был принят в члены Массачусетского медицинского общества». Мартин В. Делани, не раз упоминавшийся на этих страницах, после отказа в приеме в ряд учебных заведений был зачислен в медицинскую школу Гарварда. Он прославился своей работой во время эпидемии холеры в Питтсбурге в 1854 году. Конечно, только после Гражданской войны медицинские факультеты были созданы при некоторых новых высших учебных заведениях для негритянских студентов.

До 1860 года возникала ситуация, которая не раз лишала негров реального признания их изобретений. Если раб делал изобретение, ему не разрешалось получить патент, поскольку раб не мог заключать контракты. В то же время хозяин раба не мог получить патент за него, так как правительство не признавало за рабом юридического права передавать права хозяину. Несомненно, негры, выполнявшие большую часть механических работ на Юге до Гражданской войны, внесли не одно предложение по усовершенствованию техники. Мы уже упоминали о решительном заявлении, сделанном представителем этой расы относительно реального авторства хлопкоочистительной машины. Честь быть первым негром, получившим патент, принадлежит Генри Блэру из Мэриленда, который в 1834 году получил официальную защиту на жатку для уборки кукурузы.

На протяжении всего века предпринимались многочисленные попытки поэтического творчества, было опубликовано несколько сборников. Пожалуй, самым многообещающим был сборник Джорджа Хортона «Надежда свободы», вышедший в 1829 году. К сожалению, Хортон не получил необходимой поддержки и со временем осел на должности уборщика в Университете Северной Каролины. За шесть лет до войны Фрэнсис Эллен Уоткинс (позже миссис Харпер) завоевала популярность чтениями из своего сборника «Различные стихотворения», который выдержал несколько изданий. Примерно в то же время был известен Уильям Уэллс Браун, хотя он продолжал работать и несколько лет после войны. Он был человеком несомненного таланта и много путешествовал. Он написал несколько книг по истории и биографии негров; он также затрагивал расовые темы в романе «Клотел» и в драме «Побег». Последняя страдает от избытка морализаторства, но в ней несколько раз вспыхивают проблески подлинной драмы, особенно когда речь идет о ревности госпожи к любимой рабыне и побеге последней вместе с мужем. В 1841 году начал выходить первый негритянский журнал, издаваемый А.М.Е. церковью. Существовало множество автобиографий, среди которых автобиография Фредерика Дугласа, впервые появившаяся в 1845 году и выдержавшая множество изданий. На сцене поразительного успеха добился Айра Олдридж, трагик, который в ранние годы уехал в Европу, где имел возможность общаться с Эдмундом Кином. Около 1857 года его обычно считали одним из двух-трех величайших актеров мира. Он стал членом нескольких континентальных академий искусств и наук и получил множество наград в виде крестов и медалей; среди тех, кто почтил его, были императоры России и Австрии, а также король Пруссии. В великой области музыки было много отличных работ как в композиции, так и в исполнении на различных инструментах. Среди свободных цветных людей в Луизиане было несколько выдающихся музыкантов, некоторые из которых переехали в Европу ради большей свободы. Высшим индивидуальным достижением стала работа Элизабет Тейлор Гринфилд из Филадельфии. Эта певица была самого высокого ранга. Ее голос отличался удивительной сладостью и имел диапазон в двадцать семь нот. Она пела перед многими выдающимися аудиториями как в Европе, так и в Америке, и ее часто сравнивали с Дженни Линд, находившейся тогда на пике своей славы.

Таким образом, очевидно, что достойные достижения негров и общий прогресс в социальном благополучии отнюдь не начались с Прокламации об освобождении рабов. В 1860 году восемь девятых представителей этой расы все еще оставались рабами, но, несмотря на все возможные препятствия, одна девятая часть, которая была свободной, проникла практически во все великие сферы человеческой деятельности. Многие были уважаемыми гражданами в своих общинах, а некоторые даже заложили основы богатства. Хотя еще не было книги бесспорного гения или учености, наблюдалась значительная интеллектуальная активность, и требовались лишь время и чуть большая свобода от экономического давления для создания произведений первого порядка.

Сноска 177: (возврат) Эта глава тесно примыкает к главе III, разделу 5, и в значительной степени дополняет главу VIII.

Сноска 178: (возврат) Нелл: «Цветные патриоты Американской революции», 356.

Сноска 179: (возврат) Нелл, III.

Сноска 180: (возврат) Сенатский документ 63 от 1842 года.

Сноска 181: (возврат) Макмастер, VIII, 74.

Сноска 182: (возврат) Кларк: «Положение свободных цветных людей в Соединенных Штатах».

Сноска 183: (возврат) Нелл, 285.

Сноска 184: (возврат) Бэкон: «Статистика», 13.

Сноска 185: (возврат) Делани.

Сноска 186: (возврат) См. «Свободные цветные люди Луизианы» П. Ф. де Гурне, Lippincott's Magazine, апрель 1894 г.; и «Черные хозяева» Кэлвина Дилла Уилсона, North American Review, ноябрь 1905 г.

Сноска 187: (возврат) См. Стоун: «Негр на Юге» в издании «Юг в строительстве нации», X, 180.

Сноска 188: (возврат) См. листовку (Чарлстон, 1861), доступную в Специальной библиотеке Бостонской публичной библиотеки как документ № 9 в 20-м шкафу 3. 7.

Сноска 189: (возврат) У. Э. Додд: «Экспансия и конфликт», том 3 «Риверсайдской истории Соединенных Штатов», издательство Houghton Mifflin Co., Бостон, 1915, стр. 208.

Сноска 190: (возврат) Тернер: «Негр в Пенсильвании», 140.

Сноска 191: (возврат) Интересные примеры см. в книге К. Г. Вудсона: «Образование негров до 1861 года».

Сноска 192: (возврат) «Положение, подъем, эмиграция и судьба цветного населения Соединенных Штатов с политической точки зрения», Филадельфия, 1852, стр. 45.

Сноска 193: (возврат) Келли Миллер: «Предыстория негра-врача», Journal of Negro History, апрель 1916 г., частично цитируется по Вудсону: «Образование негров до 1861 года».

Сноска 194: (возврат) См. «Джордж Мозес Хортон: поэт-раб» Стивена Б. Уикса, Southern Workman, октябрь 1914 г.

Сноска 195: (возврат) См. Вашингтон: «История негра», II, 276-7.

ГЛАВА XII

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА И ОСВОБОЖДЕНИЕ

С началом Гражданской войны два великих вопроса, затрагивающих негров, затмили все остальные — их свобода и их использование в качестве солдат. Север в целом не испытывал особого энтузиазма по поводу негров и откликнулся лишь на призыв Линкольна к долгу спасения Союза. Более того, как среди офицеров, так и среди рядовых существовал большой предрассудок против использования негров в качестве солдат, поскольку считалось, что они дисквалифицированы рабством и невежеством. Рядовые возражали против того, чтобы встречаться с чернокожими на равных, а также считали, что вооружение рабов для борьбы против их бывших хозяев усилит ожесточенность конфликта. Если многие на Севере чувствовали это, то Юг был в ярости от одной мысли о негре как о возможном противнике с оружием в руках.

Однако человеческая проблема вскоре заявила о себе и потребовала внимания. Как только солдаты Севера появились на Юге, тысячи негров — мужчин, женщин и детей — устремились в их лагеря, чувствуя лишь то, что они идут к своим друзьям. В мае 1861 года, будучи комендантом крепости Монро, генерал-майор Бенджамин Ф. Батлер приобрел национальную известность своей политикой использования на работах мужчин, которые приходили в расположение его войск, и оправдания их удержания тем, что, будучи полезными врагу для военных целей, они подобны пушкам, пороху и т. д., являясь «контрабандой войны», и не могут быть возвращены. 30 августа того же года генерал-майор Джон К. Фримонт, командующий в Миссури, ввел в штате военное положение и объявил рабов свободными. Администрация была смущена, приказ Фримонта был аннулирован, а он сам отстранен от командования. 9 мая 1862 года генерал-майор Дэвид Хантер, возглавлявший Южный департамент (Южная Каролина, Джорджия и Флорида), издал свой знаменитый приказ об освобождении рабов в своем департаменте, тем самым привлекая всеобщее внимание к вопросу об использовании негритянских солдат в армиях Союза. Правительство Конфедерации объявило Хантера вне закона, Линкольн аннулировал его приказ, и честь нации была снова спасена; но тем временем возникла новая ситуация. В то время как бригадный генерал Джон У. Фелпс принимал участие в экспедиции против Нового Орлеана, крупный плантатор сахара недалеко от города, возмущенный федеральным вмешательством в дела на его плантации, прогнал всех своих рабов, сказав им идти к своим друзьям, янки. Негры в большом количестве пришли к Фелпсу, и ради дисциплины он попытался организовать их в отряды. Соответственно, он тоже был объявлен вне закона конфедератами, а его действия были дезавуированы Союзом, который не был готов к такому шагу.

Тем временем президент Линкольн обсуждал Прокламацию об освобождении рабов. На него постоянно оказывалось давление со стороны радикальных антирабовладельческих сил, и Горас Грили в своей знаменитой редакционной статье «Молитва двадцати миллионов» был лишь одним из тех, кто критиковал то, что казалось его нерешительностью в управлении ситуацией. Однако после неудачной кампании Макклеллана против Ричмонда он почувствовал, что свобода рабов является военной и моральной необходимостью для воздействия как на Север, так и на Юг; и поражение Ли при Энтитеме 17 сентября 1862 года предоставило возможность, которую он ждал. Соответственно, 22 сентября он издал предварительную декларацию, уведомляющую о том, что 1 января 1863 года он освободит всех рабов в штатах, все еще находящихся в состоянии мятежа, и подтверждая, как и прежде, что целью войны является сохранение Союза.

Прокламация, окончательно изданная 1 января, является одним из важнейших государственных документов в истории Соединенных Штатов, уступающим лишь Декларации независимости и самой Конституции. Ее полный текст приводится ниже:

Принимая во внимание, что двадцать второго дня сентября, в год Господень тысяча восемьсот шестьдесят второй, президентом Соединенных Штатов была издана прокламация, содержащая, среди прочего, следующее, а именно: Что первого января, в год Господень тысяча восемьсот шестьдесят третий, все лица, удерживаемые в качестве рабов в любом штате или определенной части штата, народ которого будет тогда находиться в состоянии мятежа против Соединенных Штатов, будут тогда, отныне и навсегда свободны; и исполнительная власть Соединенных Штатов, включая военные и военно-морские органы, будет признавать и поддерживать свободу таких лиц и не будет предпринимать никаких действий для подавления таких лиц или кого-либо из них в любых усилиях, которые они могут предпринять для достижения своей фактической свободы. Что исполнительная власть первого января вышеуказанного года прокламацией определит штаты и части штатов, если таковые будут, в которых народ будет находиться в состоянии мятежа против Соединенных Штатов; и тот факт, что любой штат или его народ в этот день добросовестно представлен в Конгрессе Соединенных Штатов членами, избранными на выборах, в которых участвовало большинство квалифицированных избирателей такого штата, при отсутствии веских опровергающих свидетельств, будет считаться окончательным доказательством того, что такой штат и его народ в это время не находятся в состоянии мятежа против Соединенных Штатов. Теперь, следовательно, я, Авраам Линкольн, президент Соединенных Штатов, в силу власти, возложенной на меня как на главнокомандующего армией и флотом Соединенных Штатов, во время фактического вооруженного мятежа против власти и правительства Соединенных Штатов, и как подходящая и необходимая военная мера для подавления указанного мятежа, в этот первый день января, в год Господень тысяча восемьсот шестьдесят третий, и в соответствии с моим намерением сделать это, публично провозглашенным на полный период в сто дней со дня, впервые упомянутого выше, приказываю и определяю как штаты и части штатов, в которых народ соответственно находится в этот день в состоянии мятежа против Соединенных Штатов, следующие, а именно: Арканзас, Техас, Луизиана (за исключением приходов Сент-Бернар, Плакемин, Джефферсон, Сент-Джон, Сент-Чарльз, Сент-Джеймс, Ассеншн, Ассампшн, Терребонн, Лафурш, Сент-Мэри, Сент-Мартин и Орлеан, включая город Новый Орлеан), Миссисипи, Алабама, Флорида, Джорджия, Южная Каролина, Северная Каролина и Вирджиния (за исключением сорока восьми округов, обозначенных как Западная Вирджиния, а также округов Беркли, Аккомак, Нортгемптон, Элизабет-Сити, Йорк, Принцесс-Энн и Норфолк, включая города Норфолк и Портсмут), и которые исключенные части на данный момент оставлены точно так же, как если бы эта прокламация не была издана. И в силу власти и для целей, указанных выше, я приказываю и объявляю, что все лица, удерживаемые в качестве рабов в указанных штатах и частях штатов, являются и отныне будут свободными, и что исполнительная власть Соединенных Штатов, включая ее военные и военно-морские органы, будет признавать и поддерживать свободу указанных лиц. И я настоящим предписываю народу, объявленному таким образом свободным, воздерживаться от любого насилия, за исключением случаев необходимой самообороны; и я рекомендую им, во всех случаях, когда это позволено, добросовестно трудиться за разумную плату. И я далее объявляю и довожу до сведения, что такие лица, находящиеся в подходящем состоянии, будут приняты на военную службу Соединенных Штатов для гарнизонной службы в фортах, на позициях, станциях и в других местах, а также для службы на судах всех видов в указанной службе. И этим актом, искренне считающимся актом справедливости, оправданным Конституцией по военной необходимости, я призываю к вдумчивому суждению человечества и милостивой благосклонности Всемогущего Бога. В удостоверение чего я приложил свое имя и повелел приложить печать Соединенных Штатов. Совершено в городе Вашингтоне, в первый день января, в год Господень тысяча восемьсот шестьдесят третий, и восемьдесят седьмой год независимости Соединенных Штатов. По поручению президента, АВРААМ ЛИНКОЛЬН. УИЛЬЯМ Г. СЬЮАРД, государственный секретарь.

Следует заметить, что Прокламация была лишь военной мерой, опирающейся на конституционную власть президента. Ее влияние на правовой статус рабов вызвало много дискуссий; следует отметить, что она не распространялась на то, что сейчас является Западной Вирджинией, на семь округов в Вирджинии и на тринадцать приходов в Луизиане, которые уже перешли под федеральную юрисдикцию. Все вопросы, поднятые этой мерой, однако, были окончательно решены Тринадцатой поправкой к Конституции, и, по сути, свобода фактически следовала за продвижением войск Союза с 1863 по 1865 год.

Тем временем с самого начала войны негры использовались конфедератами для строительства редутов и других тяжелых работ, и еще до Прокламации об освобождении рабов многие офицеры Севера говорили, что целесообразен определенный призыв. Они чувствовали, что такой курс поможет уничтожить рабство и что, поскольку негры так много поставили на карту, они должны принять участие в подавлении мятежа. Они также говорили, что люди будут гордиться тем, что носят национальную форму. Более того, отдельные лица, будучи слугами офицеров, видели много сражений и завоевали уверенность в своих способностях; и по мере того, как война продолжалась и все больше людей погибало, крепло убеждение, что негр может остановить пулю так же хорошо, как и белый человек, и что в любом случае использование негров для вспомогательных работ высвободит количество других людей для непосредственного участия в боях.

Наконец — после того, как погибло очень много людей, а Прокламация об освобождении рабов изменила статус негров — было принято решение о призыве. Политика заключалась в том, что негры могли быть унтер-офицерами, в то время как белые люди, имевшие опыт службы, были бы полевыми и линейными офицерами. В целом ожидалось, что в качестве офицеров будут использоваться только те, кто испытывает добрые чувства к неграм, но в условиях военного режима это различие не всегда соблюдалось. Мнение в пользу этой расы усилилось после бунта против призыва в Нью-Йорке (июль 1863 г.), когда негры в городе подвергались преследованиям со стороны противников призыва. Вскоре в Вашингтоне было создано отдельное бюро для регистрации всех вопросов, касающихся негритянских войск, был организован совет для проверки кандидатов, а в Мэриленде, Миссури и Теннесси были открыты пункты вербовки. Конфедераты были возмущены мыслью о необходимости встречаться с чернокожими на равных и отказывались обменивать негритянских солдат на белых. Как на такие действия ответил военный министр Стэнтон, видно из того факта, что, узнав о заключении трех негров-пленных в строгие условия, он приказал обращаться так же с тремя жителями Южной Каролины и проинформировать лидеров Конфедерации о своей политике.

Экономическое преимущество призыва было очевидным. Это дало работу 187 000 человек, которые были выброшены войной и не нашли места для независимого труда. Это дало им еду, одежду, заработную плату и защиту, но больше всего — чувство собственного достоинства, которое приходит от прибыльной работы. Для самих людей настал год юбилея. Одним великим шагом они преодолели пропасть, отделяющую движимое имущество от людей, и теперь у них появился шанс доказать свою человечность. Обычный плакат того времени изображал негра-солдата, несущего флаг, разбитые оковы раба, молодого негритянского мальчика, читающего газету, и нескольких детей, идущих в государственную школу. Поверх всего были слова: «Все рабы были сделаны свободными Авраамом Линкольном, президентом Соединенных Штатов, 1 января 1863 года. Приходите же, трудоспособные цветные люди, в ближайший лагерь Соединенных Штатов и сражайтесь за Звезды и Полосы».

К чести этих людей следует сказать, что в своем новом положении они действовали с достоинством и трезвостью. Когда они патрулировали линии, через которые проходили граждане Юга, они действовали с вежливостью, в то же время выполняя свой долг. Они захватывали южан, не оскорбляя их, и своим собственным самоуважением завоевывали уважение других. Тем временем их братья на Юге занимались повседневной работой, заботясь о вдовах и сиротах; и нация, которая до сих пор линчует негров, должна помнить, что во все эти тревожные годы акты насилия против белых женщин и девушек были совершенно неизвестны.

По всей стране за поведением чернокожих людей под огнем наблюдали с самым пристальным интересом. Все больше и больше в крещении кровью они оправдывали веру, за которую их друзья боролись годами. При Порт-Хадсоне, форте Вагнер, форте Пиллоу и Петерсберге их мужество было наиболее выдающимся. Нью-Йоркская «Таймс» писала о битве при Порт-Хадсоне (1863 г.): «Генерал Дуайт, по крайней мере, должен был иметь представление не только о том, что они (негритянские войска) были людьми, но и чем-то большим, чем люди, судя по ужасающему испытанию, которому он подверг их доблесть... Их знамена разорваны в клочья выстрелами и буквально забрызганы кровью и мозгами». Это был тот случай, когда цветной сержант Ансельмас Плансианкуа сказал перед тем, как снаряд оторвал ему голову: «Полковник, я верну вам эти знамена с честью или доложу Богу, почему нет». 6 июня негры снова отличились и завоевали друзей своей храбростью при Милликенс-Бенд. 54-й Массачусетский полк под командованием Роберта Гулда Шоу был заметен в попытке взять форт Вагнер на острове Моррис недалеко от Чарлстона 18 июля 1863 года. Полк прошел два дня и две ночи через болота и проливные дожди, чтобы успеть к штурму. В бою почти все офицеры полка были убиты, среди них полковник Шоу. Живописным был поступок сержанта Уильяма Г. Карни, который выхватил знамена полка из рук падающего товарища, установил флаг на укреплениях и сказал, когда его, окровавленного и искалеченного, выносили с поля боя: «Парни, старый флаг никогда не касался земли». Форт Пиллоу, позиция на Миссисипи, примерно в пятидесяти милях выше Мемфиса, был гарнизоном из 557 человек, 262 из которых были неграми, когда его атаковали 13 апреля 1864 года. Форт был в конечном итоге взят конфедератами, но особенностью боя было упорное сопротивление, оказанное войсками Союза перед лицом огромного численного превосходства противника. В долине Миссисипи и в Южном департаменте негры теперь проделали отличную работу в качестве солдат. Весной 1864 года они появились в Потомакской армии. В июле вокруг Ричмонда и Петерсберга происходили значительные стычки между федеральными войсками и силами Конфедерации. Бернсайд, командующий корпусом, состоящим частично из негров, прорыл под фортом конфедератов траншею длиной в сто пятьдесят ярдов. Она была заполнена взрывчаткой, и 30 июля был применен запал, образовав знаменитый кратер. Прямо перед взрывом негры участвовали в доблестной атаке на конфедератов. План состоял в том, чтобы после извержения последовать еще более грозным штурмом, в котором Бернсайд хотел дать своим негритянским войскам лидерство. Спор об этом и решение по жребию привели к присуждению первенства полку из Нью-Гэмпшира. Генерал Грант позже сказал об этом прискорбном эпизоде: «Генерал Бернсайд хотел поставить свою цветную дивизию впереди; я верю, что если бы он это сделал, это был бы успех». После того как люди негритянского полка атаковали и захватили батарею в Декейтере, штат Алабама, в октябре 1864 года и проявили исключительную доблесть под огнем, они получили овацию от своих белых товарищей, «которые тысячами вскочили на парапеты и приветствовали полк, когда он возвращался в расположение войск».

Когда все закончилось, на Севере возникло спонтанное признание права таких людей на почетное и щедрое обращение со стороны нации, а в Конгрессе возникло чувство, что если Юг может вернуться в Союз со своей автономией в неприкосновенности, то, безусловно, негритянский солдат должен иметь права гражданства. Однако до окончания войны в Сиракузах, штат Нью-Йорк, состоялся съезд негров, который пролил интересный свет на проблемы и настроения того периода. На этом собрании Джон Мерсер Лэнгстон был временным председателем, Фредерик Дуглас — президентом, а Генри Хайленд Гарнетт из Вашингтона, Джеймс У. К. Пеннингтон из Нью-Йорка, Джордж Л. Раффин из Бостона и Эбенезер Д. Бассетт из Филадельфии были среди наиболее видных делегатов. На встрече возникло опасение, что некоторые вещи, которые, казалось, были достигнуты войной, могут не реализоваться на самом деле; и поскольку Конгресс еще не изменил Конституцию, чтобы отменить рабство, серьезный вопрос был поднят недавней речью, в которой не кто иной, как Сьюард, государственный секретарь, сказал: «Когда мятежники оставят свои армии и сложат оружие, война мгновенно прекратится; и все военные меры, существующие тогда, включая те, которые затрагивают рабство, также прекратятся». Съезд поблагодарил президента и Тридцать седьмой Конгресс за отмену запретительного закона в отношении перевозки почты неграми, за отмену рабства в округе Колумбия, за признание Гаити и Либерии, а также за военный приказ о возмездии за невоенное обращение с негритянскими солдатами со стороны офицеров Конфедерации; и особенно он поблагодарил сенатора Самнера «за его благородные усилия очистить статутные книги нации от каждого пятна неравенства против цветных людей» и генерала Батлера за позицию, которую он занял в начале войны. В то же время он постановил направить петицию в Конгресс с просьбой уважать права негритянских патриотов страны на поле боя и чтобы правительство перестало подавать пример тем, кто находится в оружии против него, делая неблаговидные различия, основанные на цвете кожи, в отношении оплаты, труда и продвижения по службе. Он особенно просил спасти его от предполагаемых друзей: «Когда «Анти-Слэвери Стэндард», представляющий Американское общество борьбы с рабством, отрицает, что общество просит об эмансипации цветных людей, а «Либератор» извиняется за исключение цветных людей Луизианы из избирательных урн, они ранят нас более жизненно, чем все непристойные шутки всей прорабовладельческой прессы». Наконец, съезд настаивал на том, что такие вещи, как право владеть недвижимостью, давать показания в судах и подавать в суд, были лишь привилегиями, пока удерживалась общая политическая свобода, и откровенно просил не только формальной и полной отмены рабства в Соединенных Штатах, но и избирательного права во всех штатах, находившихся тогда в Союзе, и во всех, которые могли войти в Союз впоследствии. В целом это представительное собрание показало очень ясное представление о проблемах, стоящих перед неграми и страной в 1864 году. Его ссылка на хорошо известные антирабовладельческие публикации показывает не только растущее расовое самосознание, которое пришло через эту, как и через все другие войны, в которых участвовала страна, но и большой дрейф в сторону консерватизма, который произошел на Севере в течение тридцати лет.

Какими бы ни были вопросы момента, однако, о высшем благе свободы наконец не могло быть никаких сомнений. Она была долго отложена и в конечном итоге пришла лишь как инцидент войны; тем не менее целая раса людей перешла от смерти к жизни. Тогда, как и прежде и после, они находили параллель своему опыту в истории евреев в Ветхом Завете. Они тоже странствовали в Египте и перешли Красное море. Чего они тогда не могли видеть или лишь смутно осознавали, так это того, что им нужна вера — вера в Бога и вера в самих себя — на сорок лет в пустыне. Они еще не полностью знали, что Тот, Кто вел детей Израилевых и изгнал перед ними аморреев и хеттеев, приведет и их в Землю Обетованную.

Тем, кто вел негров в эти чудесные годы — Роберту Гулду Шоу, молодому полковнику 54-го Массачусетского полка, который погиб, ведя своих людей в форте Вагнер; Норвуду Пенроузу Хэллоуэллу, подполковнику 54-го, а затем полковнику 55-го полка; его брату Эдварду Н. Хэллоуэллу, который сменил Шоу, когда тот пал; и Томасу Вентворту Хиггинсону, который командовал первым полком освобожденных рабов — не может быть применена обычная эвлогия. Их имена написаны огненными буквами, и их дела живут после них. На памятнике Шоу в Бостоне написаны эти слова:

Белые офицеры: Взяв жизнь и честь в свои руки — разделили свою судьбу с людьми презираемой расы, не испытанной в войне, — и рискнули смертью как подстрекатели рабского восстания, если попадут в плен, помимо встречи со всеми общими опасностями лагеря, марша и битвы. Черные рядовые: Вызвались добровольцами, когда бедствие омрачило дело Союза — служили без оплаты в течение восемнадцати месяцев, пока не получили ее наравне с белыми войсками — столкнулись с угрозой порабощения, если будут захвачены — были храбры в бою — терпеливы в опасных и тяжелых трудах и жизнерадостны среди невзгод и лишений. Вместе: Они дали нации бессмертное доказательство того, что американцы африканского происхождения обладают гордостью, мужеством и преданностью солдата-патриота — сто восемьдесят тысяч таких американцев вступили под флаг Союза в MDCCCLXIII-MDCCCLXV.

Сноска 196: (возврат) Генерал Томас Дж. Морган: «Негры в Гражданской войне» в Baptist Home Mission Monthly, цитируется по Liberia, бюллетень 12, февраль 1898 г. Генерал Морган в октябре 1863 г. стал майором 14-го цветного пехотного полка Соединенных Штатов. Он организовал полк и стал его полковником. Он также организовал 42-й и 44-й полки цветной пехоты.

Сноска 197: (возврат) См. Протоколы Национального съезда цветных людей, состоявшегося в городе Сиракузы, штат Нью-Йорк, 4, 5, 6 и 7 октября 1864 г., с Биллем о несправедливостях и правах и Обращением к американскому народу. Бостон, 1864 г.

ГЛАВА XIII

ЭПОХА ИЗБИРАТЕЛЬНЫХ ПРАВ

1.

Проблема: К концу Гражданской войны Соединенные Штаты оказались лицом к лицу с одной из самых серьезных социальных проблем современности. Все более очевидным становилось, что необходимо учитывать не только технический вопрос восстановления штатов в составе Союза, но и всю корректировку будущего жизни трех с половиной миллионов негров и пяти с половиной миллионов белых людей на Юге. В конечном анализе вопрос был расовым, и к трудностям этой проблемы, к сожалению, следует добавить, что на сцене действительно были политики и спекулянты, которые стремились извлечь выгоду из общественного бедствия для собственной наживы.

Юг был полностью деморализован, и женщины, которые несли бремя войны дома, были особенно озлоблены. Рабская собственность на сумму в два миллиарда долларов была сметена; несколько главных городов пострадали от бомбардировок; железные дороги в значительной степени пришли в упадок; а конфискация имущества была такова, что привела к возмещению ущерба тысячам заявителей впоследствии. Негры еще не обосновались на новых местах жительства, и уровень их смертности был ужасающим. В течение первой зимы после войны весь Юг находился на грани голода.

Здесь, несомненно, была трудная ситуация — требующая высочайшего качества государственного управления и спортивного духа со стороны побежденных. Многие негры, освобожденные от традиции двухсот пятидесяти лет рабства, устроили праздник; некоторые решили больше не работать, пока живы, а некоторые даже присвоили себе продукцию своих соседей. Если они оставались на старых плантациях, они боялись, что их все еще могут считать рабами; с другой стороны, если они выходили на большую дорогу, их могли считать бродягами. Если кто-то возвращался из федерального лагеря, чтобы забрать жену и детей, его могли прогнать. «Свобода взывала», и, несомненно, некоторые люди делали глупости; но серьезные преступления заметно отсутствовали. В целом раса перенесла благословение эмансипации с удивительным здравым смыслом и выдержкой. Возвращающиеся солдаты маршировали, были собрания и процессии, иногда немного регалий — и даже немного шума; затем все разошлись по домам. К сожалению, даже это белые южане расценили как дерзость.

Пример того, как Юг мог бы встретить ситуацию, был дан не кем иным, как Робертом Э. Ли, в чьем бескорыстии и стандартах поведения как джентльмена не могло быть сомнений. Однажды в Ричмонде негр с улицы, намереваясь утвердить свои права, вошел в представительную церковь, пробился к алтарю причастия и встал на колени. Прихожане замерли, и все полностью осознали факторы, которые вошли в ситуацию. Затем генерал Ли встал и опустился на колени рядом с негром; прихожане сделали то же самое, и напряжение исчезло. Более того, каждый пошел домой духовно возвышенным.

Если бы этот инцидент можно было повторить тысячу раз — если бы люди могли осознать, что простые случайности мимолетны, но принципы вечны — обе расы были бы избавлены от лет агонии, и наш Юг сегодня был бы совсем другим местом. Негр был в центре проблемы, но ключ к этой проблеме, несомненно, был у Юга. Конечно, мог быть поднят крик о «социальном равенстве»; можно было сказать что угодно, чтобы помешать сделать правильную вещь. В этом случае, как и во многих других, окончательный вопрос заключался не в том, что сделал кто-то другой, а в том, как сам человек мог действовать наиболее благородно.

К сожалению, метод подхода Ли не возобладал. Страсти, предрассудки и демагогия должны были взять свое, и консервативные и широко патриотичные люди должны были следовать за лидерами, которых они никак не могли одобрить. Шестьдесят лет спустя мы все еще страдаем от решения проблемы в духе Ку-клукс-клана.

2.

Решение проблемы: История реконструкции рассказывалась много раз, и мы не намерены рассказывать ее снова. Мы должны ограничиться тем, что затронем некоторые из наиболее важных моментов в дискуссии.

Еще до окончания войны национальное правительство взялось официально заниматься тысячами негров, которые стекались к федеральным линиям и не менее миллиона из которых весной 1865 года зависели от национальной поддержки. Бюро по делам беженцев, вольноотпущенников и заброшенных земель, созданное в связи с Военным министерством актом от 3 марта 1865 года, должно было оставаться в существовании на протяжении всей войны и в течение одного года после нее. Его полномочия были расширены 16 июля 1866 года, и его основная работа не заканчивалась до 1 января 1869 года, а образовательная работа продолжалась еще полтора года. Бюро вольноотпущенников должно было иметь «надзор и управление всеми заброшенными землями, а также контроль над всеми вопросами, касающимися беженцев и вольноотпущенников». Особое значение имело положение в акте о создании, которое давало вольноотпущенникам понять, что каждому беженцу-мужчине будет предоставлено сорок акров с гарантией владения в течение трех лет. На протяжении всего существования Бюро его главным комиссаром был генерал О. О. Говард. Хотя главные офицеры, несомненно, были людьми благородных целей, многие из второстепенных чиновников были столь же несомненно коррумпированы и корыстны. Зимой 1865-6 годов одна треть его помощи была предоставлена белым людям Юга. Для негритянских учеников Бюро создало в общей сложности 4239 школ, в которых было 9307 учителей и 247 333 студента. Его реальное достижение было так умело подытожено: «Величайший успех Бюро вольноотпущенников заключался в насаждении свободной школы среди негров и идеи бесплатного начального образования среди всех классов на Юге... За какие-то пятнадцать миллионов долларов, помимо суммы, потраченной до 1865 года, и подачек благотворительных обществ, это бюро запустило систему свободного труда, установило начало крестьянской собственности, обеспечило признание черных вольноотпущенников перед судами и основало свободную общую школу на Юге. С другой стороны, оно не смогло начать установление доброй воли между бывшими хозяевами и вольноотпущенниками, полностью оградить свою работу от патерналистских методов, которые препятствовали самостоятельности, и выполнить в какой-либо значительной степени свои подразумеваемые обещания предоставить вольноотпущенникам землю». К этому рассказу о его недостатках следует добавить также управление Банком вольноотпущенников, который «был морально и практически частью Бюро вольноотпущенников, хотя и не имел с ним никакой юридической связи». Это учреждение сделало действительно замечательный старт в развитии бережливости среди негров, и его крах, повлекший за собой потерю первых сбережений сотен бывших рабов, был столь же катастрофическим в моральном, сколь и в непосредственном финансовом отношении.

Когда Бюро вольноотпущенников прекратило свое существование, оно передало свои образовательные интересы и часть средств религиозным и благотворительным обществам, которые с ним сотрудничали, прежде всего Американской миссионерской ассоциации. Это общество было организовано до Гражданской войны на межконфессиональной и твердой антирабовладельческой основе; однако с угасанием общего интереса в 1881 году организация перешла в руки Конгрегационалистской церкви. Другими видными агентствами были Американское баптистское общество внутренних миссий (а также Американское баптистское издательское общество), Общество помощи вольноотпущенникам (представлявшее северных методистов) и Пресвитерианский совет миссий. Практическую работу начала Американская миссионерская ассоциация. В 1861 году Льюис Тэппен, казначей организации, написал генералу Батлеру, чтобы узнать, какая именно помощь может быть оказана. Результатом переписки стало то, что 3 сентября того же года преподобный Л.К. Локвуд прибыл в Хэмптон, а 17 сентября открыл первую дневную школу для вольноотпущенников. В этой школе преподавала миссис Мэри С. Пик, женщина из числа негров, которой посчастливилось иметь свободную мать и чья преданность делу была столь велика, что она вскоре скончалась. Тем не менее она помогла заложить основы Хэмптонского института. Вскоре появилась школа в Норфолке, две — в Ньюпорт-Ньюсе, а к январю — школы на Хилтон-Хед и в Бофорте, Южная Каролина. Затем последовала Прокламация об освобождении рабов, широко открывшая дверь для удовлетворения огромной потребности. Преподобный Джон Итон, армейский капеллан из Огайо, впоследствии комиссар образования США, был назначен ответственным за обучение негров, и так или иначе к концу войны, вероятно, около миллиона человек на Юге научились читать и писать. Число миссионеров и учителей Ассоциации, составлявшее 83 человека в 1863 году, увеличилось до 250 в 1864 году. На первом дневном занятии в школе в Норфолке после Прокламации присутствовало 350 учеников, а вечером — еще 300. На третий день в дневной школе было 550 человек, а вечером — 500. Школу пришлось разделить, часть учеников перевели в другую церковь; число помощников росло, и вскоре дневная посещаемость достигла 1200 человек. Для таких школ использовались дома на заброшенных плантациях, в ход шли даже общественные здания. Впоследствии возникли высшие учебные заведения: Атланта, Береа, Фиск, Талладега, Стрейт, а также многочисленные средние школы. Аналогичным образом баптисты основали колледжи, которые с некоторыми изменениями в названиях стали Вирджинским союзным, Хартшорнским, Шоу, Бенедикт, Морхаус, Спелман, Джексон и Бишоп, а также многочисленные аффилированные учреждения. Методисты начали управлять Кларком (в Южной Атланте), Клафлином, Растом, Уайли и другими; а пресвитериане, уже основавшие Линкольн в 1854 году, теперь основали Биддл и несколько семинарий для молодых женщин; в то время как объединенные пресвитериане основали Ноксвилл. Со временем сугубо негритянские деноминации — А.М.Е., А.М.Е.З. и С.М.Е. (последняя представляла собой отколовшуюся в 1870 году часть южных методистов) — также помогли в этой работе, и таким образом, в дополнение к Уилберфорсу в Огайо, возникли такие учреждения, как Университет Морриса Брауна, Колледж Ливингстона и Колледж Лейна. Более того, в 1867 году федеральное правительство увенчало свою работу по образованию негров основанием в Вашингтоне Говардского университета.