«Трактат об искусстве акушерства»

Примечание транскрибера:

Изображение на обложке создано транскрибером и является общественным достоянием.

ТРАКТАТ ОБ ИСКУССТВЕ АКУШЕРСТВА. Излагающий различные злоупотребления в оном, особенно касающиеся практики с применением хирургических инструментов: в целом служащий тому, чтобы направить всех здравомыслящих исследователей на верный путь к весьма безопасному формированию собственного суждения по вопросу: кого лучше нанимать в случаях беременности и родов — мужчину-акушера или акушерку.

By Mrs. ELIZABETH NIHELL,

Professed Midwife.

LONDON:

Printed for A. Morley, at Gay’s-Head, near Beaufort Buildings, in the Strand.

Mdcclx.

ВСЕМ отцам, матерям и тем, кто вскоре может стать таковыми.

Хотя предмет нижеследующих страниц имеет столь всеобщее значение, что трудно было бы назвать человека, которого он в той или иной мере не касался бы, вас, без сомнения, он касается самым непосредственным образом.

Под чьей же защитой, как не под вашей, может быть представлен труд, который не претендует на то, чтобы навязать вам свое суждение, а лишь рекомендует вам рассмотреть вопрос, в котором у Природы нашлись бы столь справедливые упреки к вам за жестокость по отношению к самим себе, если бы вы по лености своей решили вопрос без рассмотрения или на основе слепого, безоговорочного доверия к другим — к тем, кто, возможно, заинтересован в том, чтобы ввести вас в заблуждение. Это мое последнее предостережение, более чем все, что я могла бы предложить помимо него, докажет вам мое искреннее, неподдельное желание, чтобы вы благосклонно приняли это мое эссе, основанное исключительно на вашем интересе, и ни на каком ином. А этот интерес — как он дорог! Как священен! Как настоятельно он должен требовать вашего предпочтения перед почти любым другим вашим собственным интересом, и тем более — перед интересами других.

К счастью для вас, в деле, столь важном для всего человечества, Природа не была столь несправедлива или недальновидна, чтобы сделать компетентное представление о нем недоступным для здравого смысла.

Снизойдите же, ради собственного блага, рассмотреть его в свете Разума, источник которого вечно пребывает в вас самих. Это не может не дать вам достаточной уверенности, на которой вы сможете основывать свое мнение в вопросе, имеющем для вас столь глубокое, столь нежное значение, чтобы не принимать решения, основываясь на неверном суждении. Благодаря такому вашему собственному беспристрастному рассмотрению решение перестанет быть опасно и ненадежно навязанным вам другими, перестанет быть не чем иным, как легкомысленно принятым предрассудком, а станет истинным и заслуженным результатом вашего собственного суждения.

Но каким бы ни было ваше решение, вы вряд ли сможете вменить мне в вину то, что я стремлюсь предоставить вам материал, на котором вы могли бы упражнять свое суждение в столь интересном вопросе. В худшем случае у меня есть утешение в том, что я исполняю свой долг, стремясь таким образом, пусть и несовершенно, доказать это с самым нежным вниманием и непритворным рвением.

I am, respectfully,

Your most devoted, and

most faithful humble servant,

Elizabeth Nihell.

Haymarket,

Feb. 21, 1760.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Сохранение столь ценной части человеческого рода, как беременные женщины, а также их дорогого и нежного бремени — их детей, столь настоятельно рекомендуемое голосом Природы и Разума для всяческого человеческого попечения об их благополучных родах, представляет собой объект, столь справедливо заслуживающий частной и государственной заботы, и даже заботы всего общества, что любое подчеркивание его важности было бы оскорблением для человеческого разума или, по крайней мере, для человеческого сердца. Это выглядело бы так, будто можно вообразить, что в этом есть нужда.

То, что я должна сказать предварительно, должно главным образом проистекать из моего собственного должного осознания моего несоответствия предмету, о котором я берусь рассуждать. Хотя, если бы пример мог служить оправданием, я могла бы сослаться на столь многих авторов, которые с величайшей самоуверенностью и величайшей нелепостью писали об искусстве акушерства, совершенно ничего в нем не понимая. Истина заключается в том, что моя весьма естественная и сильная привязанность к профессии, которую я давно практикую и практикую в настоящее время, вызвала во мне неудержимое негодование по поводу ошибок и пагубных нововведений, внедряемых в нее и с каждым днем набирающих силу под покровительством Моды, глупо поощряющей предпочтение мужчин женщинам в акушерской практике: предпочтение, впервые допущенное доверчивым Страхом и допущенное без рассмотрения, по столь подозрительной рекомендации тех, кто заинтересован в том, чтобы сделать этот Страх подчиненным своим эгоистичным целям.

От публичного обсуждения этих беспорядков, сколь бы пагубными они ни были для общества, меня долго удерживали отнюдь не беспочвенные сомнения. Будучи сама практикующим специалистом, я имела веские основания опасаться, что мое изложение будет иметь меньшее влияние из-за предположения о личной заинтересованности в них. Их вполне естественно могли бы истолковать как результат профессиональной ревности. У меня была еще одна причина, более личная, против вмешательства в это дело. Мой муж, к моему несчастью, хирург-аптекарь: я говорю «к несчастью», потому что, хотя это занятие, как я утверждаю, столь чуждо и отлично от той функции, которую я исполняю, среди тех, кто вообразил бы, что я пытаюсь нанести ущерб их частным интересам, могло бы возникнуть подозрение, что я косвенно стремлюсь рекомендовать его выгоду в ущерб их интересам. Однако это настолько далеко, очень далеко от истины, что главная цель моего эссе — доказать, что его занятие не имеет никакого отношения к моему, и что, особенно в том конкретном пункте, который я хотела бы утвердить, он абсолютно так же безразличен мне, как и любой другой человек, будь то его собственной профессии или любой другой. Этот предрассудок о личной заинтересованности, будучи справедливо аннулированным обращением к очевидной направленности самой работы, которая столь же формально исключает его, как и любого другого представителя его пола, у меня все еще оставалось отвращение к вступлению в дискуссию о злоупотреблениях, которые невозможно было бы раскрыть, не обнажив истины, которые могли бы иметь оттенок недоброжелательности или клеветы.

Некоторые мои друзья, которым я сообщила о своих сомнениях, согласились со мной, что существуют недостатки, которые нельзя невинно раскрывать, когда их проявление может сопровождаться большим злом, но что было бы неправильно причислять к недостаткам, которые следует щадить, любую ошибку в искусстве, где одна-единственная ложная идея, которой позволено существовать, может стать причиной ран или мучительной смерти тысяч людей. Напротив, должное знание недостатков такого рода является, по сути, общественным благом. Они служат, так сказать, маяками для искусства, они освещают его и показывают скалы, которых следует избегать.

Несомненно, у меня нет ни малейшего намерения нападать на каких-либо конкретных лиц, кроме как в том, что я считаю ложной теорией или неправильной практикой в искусстве, которое я исповедую; я надеюсь, что мне не вменят в вину несправедливость или чрезмерную самонадеянность, если я, в частности, не буду проявлять чрезмерного уважения к писателям или практикам, которые сами не уважали ни здравый смысл, ни общечеловеческую гуманность.

Разве некоторые из наших современных авторов, особенно практикующие мужчины, которые в эти последние времена писали об акушерстве, не добавили новые и худшие ошибки от себя к тем, что были завещаны нам древними, которых они оскорбили, как и сами они, вероятно, однажды будут оскорблены — но с большим основанием — своими преемниками, если мир останется достаточно слепым, чтобы у них были последователи в этой профессии? Можно даже вообразить, что в критике, в которой они упражняются в отношении систем и инструментов друг друга, они несут часть наказания, причитающегося за их общие преступления против Природы, в злоупотреблении Искусством, изначально предназначенным для помощи ей. В то же время, даже исходя из их собственных слов, нет ничего более очевидного, чем то, что их хваленые изобретения под благовидным предлогом улучшения пали от плохого к худшему, как это всегда бывает с надстройками на шатком фундаменте ложных принципов.

Почитайте авторов-мужчин по этому искусству, и вы найдете в большинстве из них, среди самых вопиющих доказательств их собственного невежества в нем, упреки в адрес акушерок — быть может, слишком справедливые в отношении некоторых, но бесстыдно абсурдные в устах тех, кто подменяет это невежество своими собственными теоретическими тонкостями, которые при сведении к практике бесконечно хуже, чем любой недостаток у некоторых отдельных практикующих женщин; будучи, по правде говоря, в основном пригодными лишь для того, чтобы готовить ужасную работу для своих хирургических инструментов.

Но если они столь ложно превозносят свое собственное знание над невежеством женщин, у них есть на то свои причины. Они стремятся вытеснить из практики тех, кто стоит на пути их частных интересов: тех частных интересов, ради которых общественные интересы вечно приносятся в жертву под благовидным и избитым предлогом их продвижения.

Может ли быть неправильным для кого-либо из нашего пола и профессии пытаться, по крайней мере, оправдать себя и разуверить публику в тех дурных и ложных впечатлениях, которые были созданы о наших талантах и способностях? Пагубные предрассудки иногда имеют свое хождение, подобно эпидемическим заболеваниям: и, безусловно, для блага человечества лучше, чтобы их продолжительность была сокращена, чем позволить им продолжаться, не попытавшись хотя бы противостоять им.

Я была бы, однако, гораздо больше рада избавлению от неприятной задачи сочинения апологии нашего пола в этом вопросе, поскольку это противоречит той скромности, которая нам так к лицу; но поскольку мужчины-акушеры в своей системе превознесения сил Искусства над нашими силами Природы не знают меры с истиной, я вижу себя вынужденной восстановить справедливость в отношении нашей функции и проявить необоснованность того презрения, с которым они относятся к нашим услугам и принижают их; и которым они, в угоду своим собственным интересам, возможно, слишком успешно заразили публику.

В этой моей попытке нет предосудительного хвастовства. Если я представляю в их истинном свете полезности квалификации женщин нашей профессии, касающиеся трудолюбия, ловкости, легкости исполнения, терпения, конституциональной нежности и, особенно, природной склонности, то это не более того, что оправдывает практическая истина и чего требует пролитие должного света на предмет сравнения. Тем не менее, я не желаю, чтобы нас принимали за что-то большее, чем мы есть на самом деле. Вся предвзятость, все нежные чувства, которые так естественно мне испытывать к страданиям моего собственного пола, были бы достаточны, чтобы удержать меня от желания утвердить какое-либо мнение или практику, ведущую к угрозе личной безопасности женщин при родах или чего-либо столь дорогого для них, как их дети. Я сама мать.

Признаю, однако, что существует слишком мало акушерок, которые в достаточной мере владеют своей профессией. В этом некоторые из них стоят слишком близко к уровню мужчин-акушеров, с той лишь разницей в пользу практикующих женщин, что они не способны причинить столько реального вреда, сколько мужчины, чаще всего более невежественные, чем они сами, но которые с меньшей нежностью и большей опрометчивостью берутся за работу со своими хирургическими инструментами там, где умение и управление хорошей акушерки, вероятно, предотвратили бы трудность или даже после ее возникновения оказались бы более эффективными для спасения как матери, так и ребенка; всегда, однако, с должным предпочтением матери.

Я также с той же откровенностью признаю, что есть некоторые не совсем неспособные мужчины-акушеры: но они столь редки и навсегда неизбежно должны быть таковыми, и даже в лучшем случае столь уступают хорошим акушеркам, что едва ли можно было бы оказать человечеству худшую услугу, чем на столь ложном предположении о достаточной способности у них, чтобы искоренить практику этого искусства женщинами, потому что некоторые из них могут быть сомнительными. И как могло бы быть иначе, чем то, что некоторые должны быть более некомпетентными, чем другие? Существует ли в мире такое искусство, к которому не относилось бы то же возражение о разной степени достоинства у практикующих его, а также о несовершенстве всех человеческих искусств в целом?

Тем временем последствия этого несправедливого вывода против женщин-акушерок, предоставляющие мужчинам предлог для их вытеснения, до сих пор не кажутся очень выгодными для публики. Мне кажется, еще предстоит доказать, что население хоть что-то выигрывает от уменьшения того зла, которому хирургические инструменты или другие методы практики, применяемые мужчинами, якобы являются таким средством.

Рассмотрение этого пункта является целью нижеследующих страниц; работа разделена на две части.

Первая рассматривает наше право на практику этого искусства, доводы, используемые мужчинами для присвоения себе предпочтения, знание Анатомии, необходимость хирургических инструментов, неспособность женщин, Моду: и на чьей стороне превосходная безопасность — на стороне найма практикующих мужчин.

Ответы, вставленные на каждое возражение, в совокупности составляют эссе, призванное устранить предрассудки, которые столь усердно и слишком успешно распространялись против женской практики этого искусства; и показать, что замена мужчин, особенно их железных и стальных приспособлений, сопровождается большей опасностью, большими бедами, чем те, которые эта замена якобы призвана предотвратить или исправить.

Вторая имеет более конкретной целью продемонстрировать недостаточность, опасность и фактическую разрушительность хирургических инструментов в искусстве акушерства. С этой целью я поэтому рассматриваю все, что необходимо из них, в различных случаях, в которых древние и современные авторы хотели бы убедить нас в их необходимости. Я берусь обосновать свои возражения против них неоспоримыми примерами; но прежде всего — авторитетом разума и опыта. Я отмечаю некоторые явные противоречия, встречающиеся почти у всех авторов друг с другом. Я осмелилась добавить некоторые наблюдения, взятые из моих собственных наблюдений и практики, взамен того, что я осуждаю, и указать метод операции, гораздо более простой, более нежный, более безопасный, чем метод с помощью хирургических инструментов. Я подкрепляю это теми общими принципами, которые счастливо направляли меня во всех случаях и из которых легко опровергнуть притязания и систему инструментаристов, в которой я отмечу здесь только три существенных дефекта.

Первый — в том, что происхождение мужчин, проникающих в практику акушерства, абсолютно не имеет основания в доводе о превосходной безопасности и, следовательно, не может иметь права требовать столь великой жертвы, как жертва приличия и скромности.

Второй — в том, что они были вынуждены сначала выковать призрак неспособности у женщин, а затем необходимость убийственных хирургических инструментов, как некий предлог для своего корыстного вторжения. И, по правде говоря, способность использовать эти инструменты является единственным основанием их узурпированной должности.

Третий — их разногласия между собой о том, какие инструменты следует предпочесть; сомнение, которое, по-видимому, практики, опробованные на жизнях и конечностях столь многих женщин и детей, доверенных им, не разрешили даже по сей день.

Но оставляя рассмотрение этих и других пунктов более подробно на своих местах, я должна просить читателя о снисходительном толковании того, что я, особенно в начале первой части, мимоходом воспользовалась авторитетами авторов, священных и светских. Это не потому, что я думаю, что истина нуждается в таких подтверждениях, а чтобы показать, что она не лишена их. Не авторитетом, а разумом истина в вопросах временного значения требует принятия от разумных существ. В худшем случае те, кому они могут представить утомительную перспективу, могут просто пропустить их; или, если они прочтут их, их просят не забывать, что на них не делается никакого упора, кроме того, что они являются ответами на аргументы подобного рода, выдвинутые на противоположной стороне вопроса.

Хотя хирургические инструменты не входят в сферу моей практики; хотя, следовательно, я имею честь не быть лично очень хорошо знакомой с ними, и у меня нет под рукой всех оригинальных авторов, которые опубликовали свои собственные изобретения о них, я была достаточно способна воздать должное их притязаниям, прибегнув к тем, кто профессионально и полно рассматривает их. Мой гид — обычно господин Левре, который является одним из самых точных их описателей. Не то чтобы я иначе предпочитала его, ибо о полезности его акушерских щипцов я думаю так же плохо, как и обо всех остальных.

Я была бы рада избежать одновременно бесплодной сухости сокращений, не дающих четких идей, и утомительной точности детализированных описаний и историй; как, например, об акушерских щипцах, а также об ошибках, совершенных практиками; но этот средний путь я скорее желала бы, чем надеялась сохранить. Я так боялась затемнить вопросы краткостью, что из двух крайностей, возможно, слишком далеко зашла в противоположную и менее приятную: которая, однако, ввиду ее содействия ясности, возможно, не является самой непростительной.

Я хотела бы, чтобы я могла принести извинения, приемлемые для читателя, который, несомненно, будет справедливо возмущен повторениями, в которых я слишком мало стеснялась, одних и тех же мыслей и даже иногда одних и тех же выражений. И все же я осмеливаюсь просить, исходя из его великодушия, некоторого снисхождения к признанию ошибки, в которой, как легко будет заметить, я не могла хорошо избежать, без худшего неудобства для него самого, заключающегося в том, что он будет озадачен ссылками назад на прошлые страницы, кроме того, что иногда цепочка аргументации была бы разорвана, следовательно, ослаблена, из-за подавления какого-либо ее звена по причине того, что материал уже был использован в другом месте в других связях.

В целом, я с тем большей уверенностью полагаюсь на благоприятное принятие публикой, исходя из моего осознания того, что я рискую этим произведением не иначе как с самыми лучшими намерениями для блага общества: и поэтому имею основания надеяться, что время от времени будут помнить, что моя цель — исключительно представление истины, а не рекомендация сочинения.

Страница 20. Вместо «кровь в воду» читать «воду в кровь».

СОДЕРЖАНИЕ Первой Части.

О благодарности мужчин-акушеров в Париже своим женщинам-учителям этого искусства, страница 6.

Regulations of the profession of midwifery not unworthy the national care, 9.

Objection I. Prior possession of the art in the men, 14.

Answer, 14.

Obj. II. Preference of the men founded on the nobility of the art, 17.

Отв. 15.

Egyptians not so simple as Dr. Smellie pretends, 19.

Obj. III. Writings of the men-authors prove the antiquity of men-midwives, 24.

Отв. 24.

Obj. IV. Manual operation a science fittest for the men, 28.

Отв. 29.

Obj. V. Anatomy necessary, 32.

Отв. 32.

Obj. VI. Instruments, their use peculiar to the men, 35.

Отв. 36.

Obj. VII. Ignorance only exclaims against instruments, 39.

Отв. 40.

Dr. Smellie’s false account of the Hôtel-Dieu at Paris, 44.

No men-practitioners suffered in it, 47.

Dr. Smellie’s Doll-machine, 50.

Compendious forming of pupils, 52.

Obj. VIII. It is a presumption in women to enter into competition with men in this art, 52.

Отв. 53.

Obj. IX. Opinion prevalent of superior safety under the hands of the men, 58.

Отв. 59.

Obj. X. Ignorance of the women, 73.

Отв. 73.

How the young men students get their learning, 80.

Women cruelly used to procure it them, 83.

Story of a woman’s child killed with a crotchet, 92.

Examination of a passage of Plato quoted by Dr. Smellie, 99.

Pecquet, a great anatomist, the victim of his own erroneous speculation, 101.

Obj. XI. Partial artists the best, 106.

Отв. 107.

Story of a Dentist, 109.

A man-midwife’s toilette, 111.

Story of a woman perishing suddenly after delivery, 128.

Cruel method of training up pupils, 137.

Story of a child horribly murdered, 139.

Lessons of midwifery given by Madam Clavier, 144.

Пудендист — название в стиле окулиста или дантиста, более подходящее для практикующего мужчины-акушера, чем акушер (фр. accoucheur), 151.

Obj. XII. Men-midwives have terminated happily many labors, 151.

Отв. 151.

Triumph of a man-midwife, 158.

Why young practitioners should conceal their instruments, 173.

Апелляция к цифрам в пользу большей безопасности с женщинами, подтвержденная практикой акушерок в Отель-Дьё в Париже, 180.

Obj. XIII. Prevalence of the Fashion, 184.

Отв. 184.

Parallel of error in the preference of men-midwives to that of bringing up of charity-children by hand, 187.

Story of a woman ashamed of having been lain by a midwife, 204.

Inoculation justified, 207.

The greatest lady in Britain no example in favor of Accoucheurs, 210.

Midwives formed by the men-practitioners liable to caution against them, and why, 213.

Alarming danger of a scarcity of good midwives, to what owing, 217.

Obj. XIV. False-modesty, that of the women, who prefer the practitioners of their own sex, 219.

Отв. 219.

Story of Agnodice and the Athenian women canvassed, 219.

Dr. Smellie’s Commandment to his pupils against immodesty, 224.

No stress laid on the Rabbit-woman of Godalmin, 225.

Attitude indecent, and to no end nor purpose, 237.

A stone of more virtue than a man-midwife, 239.

Conclusion of the FIRST PART, 244.

Вторая Часть.

Содержащая различные наблюдения за родами и разрешением от бремени рожениц, включая описание мнимой необходимости применения хирургических инструментов, Введение, 249.

Of Deliveries, 256.

Story of the sudden death of a woman after delivery, 261.

Accounted for, 262.

Method of prevention, 263.

Histeric medicines invented by the learned men-practitioners, and examples of their insignificance, 267.

Of DIFFICULT and SEVERE cases, 277.

Divisions of them, 279.

Profound ignorance of certain men-midwives, 282.

Their avarice and cruelty set forth by a man-midwife, 286.

Midwives incapable of such horrors, 288.

The Crotchet used, and its horrid effects, exemplified in several stories, 291.

A VOLUME might be made of them, says a man-midwife, 298.

Some instances of male-practice, 304.

Об акушерском исследовании, 309.

Of the OBLIQUITY of the UTERUS, 329.

Of the EXTRACTION of the HEAD of the FŒTUS severed from the BODY, and which shall have remained in the UTERUS, 358.

Speculum matricis given up by Dr. Smellie: so would other instruments be, if justice was done them, 367.

A curious method of CELSUS, 369.

Inventions of CAWLS and FILLETS, 369.

Of that labor in which the HEAD of the FŒTUS remains hitched in the passage, the BODY being intirely come out of the UTERUS, 372.

Quackery of Daventer, 378.

Два примера детей: один убит, другой считается мертвым и теряет голову из-за ошибок в ручной функции, 379.

When the HEAD of the fœtus presents itself foremost but sticks in the passage, 289.

Objections to instruments more at large included under the title to this section, 389.

Mauriceau’s tire-tête, 395.

Акушерские щипцы Пальфена,

with the improvements of various practitioners, 398.

A waggon load of instruments insufficient, and why, 401.

A curious nostrum of an instrument, 406.

Mr. Freke’s ingenious invention of a FORCEPS and CROTCHET all in one, 416.

Dr. Smellie’s improvement of the forceps, 417.

The curve forceps of Levret, 419.

Case of a PENDULOUS BELLY, 445.

Triumph of the moderns over Hippocrates and the antients in the invention of the forceps, 452.

Inhumanity and folly of the general conspiracy against children, 458.

Conclusion of the Second Part, 466.

ТРАКТАТ ОБ АКУШЕРСТВЕ.

Всякий, кто задумывается об абсолютной необходимости искусства акушерства, охотно отведет ему место среди главных в первобытные времена мира. Все другие искусства необходимы человеку лишь постольку, поскольку они доставляют ему удобства или роскошь жизни; искусство акушерства является непременной необходимостью для того, чтобы он вообще жил, взывая, как он это делает, к его помощи для своего появления на свет. Без этого искусства сама земля вскоре стала бы безлюдной и пустыней, тогда как с помощью него люди размножались с невообразимой быстротой.

В соответствии со своим притязанием на важность, это искусство предстало во всем своем блеске среди евреев, египтян, афинян и римлян, и, действительно, у всех народов на протяжении тысяч веков. И ограничение осуществления его женщинами не считалось каким-либо умалением его достоинства. Оно даже приносило честь своим представителям этого пола. Сократ, столь облагороженный своим характером величайшего философа всей античности, не погнушался похвастаться тем, что он сын весьма способной акушерки Фенареты, как это можно увидеть в книге Платона о науке, у Диогена Лаэртского и других.

Среди египтян и греков нетрудно представить, какое соревнование, какой пыл оно должно было возбуждать среди женщин этой профессии, обычай раздавать призы тем, кто обладает наибольшими заслугами в нем, на глазах у народа. Никто не невежественен относительно силы почестей и отличий в доведении искусств до совершенства.

Но с того момента, как акушерки погрузились в неуважение, и везде, где это случалось, горьким опытом будет обнаружено, что не только само искусство пострадало посреди самых ложно восхваляемых улучшений, но и само человечество имеет много и очень справедливо причин жаловаться на перемену.

Природное непостоянство и легкомыслие французской нации открыли в эти современные времена первый доступ для практикующих мужчин. В древней истории мы встречаем лишь одну слабую попытку такого рода, которая, однако, вскоре уступила объединенным силам скромности и здравого смысла. Во Франции — и не может ли то же самое вскоре произойти здесь! — женщины компетентного класса жизни и образования начинают отказываться от подготовки себя к этой профессии, считая ее ниже своего достоинства, учитывая пренебрежение, оказываемое тем женщинам, которые ее осуществляют.

И эта несправедливость не осталась безнаказанной. Многие женщины обнаружили по суровому опыту, что они были врагами самим себе, отказываясь от тех или пренебрегая теми своего собственного пола, от кого в момент величайшей нужды они привыкли получать самую эффективную помощь, и кто единственные способны исполнять свой долг по отношению к ним с тем сочувствием к их болям, с той нежной привязанной заботой, которую так естественно можно ожидать от тех, кто был, есть или может быть подвержен тем же немощам.

Многие из недоверия, внушенного им к акушеркам, бросились в руки мужчин, которые обещали им бесконечно больше, чем были способны выполнить; и которые за всеми нежными заманчивыми словами о превосходном мастерстве и безопасности при их найме скрывают идеи, которыми они полны: резать, кромсать, вырывать по частям или разрывать конечность за конечностью.

Убийство столь многих детей, плодов их чрева, могло бы, можно было бы вообразить, побудить матерей рассмотреть этот вопрос немного внимательнее. И все же из-за распространенности беспочвенных страхов и воображаемых опасностей они бросились в реальные и иногда находили свою смерть именно там, где искали свою жизнь; и нередко там, где природа даже достаточно благоприятствовала им в их родах, чтобы им не требовалось никакого экстраординарного служения искусства, мужчины подвергали их жестоким и опасным пыткам.

Несмотря на некоторые примеры и многие веские предположения о таком дурном обращении, слишком многие женщины были столь жалко введены в заблуждение модой, что предпочли предать дело своего собственного пола и подвергнуть себя тем, кто обманывает их ложными надеждами, нежели доверить свое сохранение тем своего собственного пола, в руках которых забота о нем находилась столь много веков, с таким большим основанием и столь малым поводом для жалоб.

И все же мы не видим, чтобы кто-либо из этих мужчин-акушеров был способен сформировать хорошую акушерку. Напротив, мы видим, что для исправления злоупотреблений или, скорее, для предотвращения фатальных несчастных случаев, которые каждый день происходят в практике профессии, столь необходимой для сохранения человеческого рода, они во Франции были вынуждены прибегнуть к одной из самых способных акушерок в том королевстве, которая была поставлена во главе практики в Отель-Дьё в Париже, чтобы председательствовать на родах там и основать и культивировать ту неисчерпаемую семинарию отличных практикующих женщин, которые фактически восстановили искусство до его древней степени уважения у всех беспристрастных судей. Эти достойные специалисты были столь общественно настроены, что передали свои таланты и знания ряду хирургов, которые никогда не имели причин стыдиться уроков, которые они усердно брали у акушерок, если только, конечно, за то, что сами не были способны сравниться с ними в практике, так верно то, что это занятие совсем не естественно для них.

И все же даже многие из тех самых практикующих мужчин, движимые тем личным интересом, который имеет такую силу во всех человеческих делах, восстали против своих наставниц в искусстве и своих благодетельниц. Они в разное время начинали судебные процессы вокруг Отель-Дьё в Париже, чтобы добиться передачи родов там им: но администраторы, лица с верным чувством вещей, вместе с парламентом того города, всегда внимательные к приличиям, не исключая должного уважения к сохранению подданных, постоянно противостояли и расстраивали притязания этих новаторов. Эти, опять же разочарованные, были вынуждены довольствоваться практикой на некоторых знатных дамах под покровительством и защитой некоторых старых дам двора Людовика XIV, у которых были свои причины для распространения этой моды. И теперь эти новаторы, не без должной доли неблагодарности к несправедливости, начали поносить акушерок и превозносить себя. Новизна возобладала, и зараза примера вскоре распространилась на провинции, а оттуда в соседние страны. Несколько мужчин, возможно, с реальными способностями, но управляемые самыми низменными интересами, объединили в свою партию ряд самых невежественных и неопытных практиков, но которые служили для того, чтобы заполнить крик, и сделали общее дело против акушерок, чья мнимая недостаточность теперь должна была быть оправданием в пользу их самих, будучи допущенными к их вытеснению. И не было никакой одновременной аттестации в их пользу столь многих веков, в течение которых практика была полностью в женских руках, чтобы перевесить что-либо против хвастовства их собственной превосходной способностью. Они подобрали и громко озвучили несколько реальных случаев, возможно, и, несомненно, много ложных случаев ошибок практики у женщин: хотя, если бы количество человеческих существ, которые варварски погибли из-за неискусности практиков, было справедливо ликвидировано, оказалось бы, что меньше было жертв женского невежества, чем самонадеянности и неловкости мужчин. Женщины, несомненно, подвержены ошибкам: среди них даже были монстры беззакония, но, конечно, не в таком количестве, чтобы сформировать общий предрассудок против них: но что касается мужчин, то все они, как будет более полно продемонстрировано далее, естественно неспособны к осуществлению этой профессии. Историю их убийств можно было бы даже собрать из книг, написанных ими для установления своего превосходства над женщинами. От Давентера, Морисо и самых знаменитых из их писателей, среди многих отличных наблюдений в области хирургического искусства, многие из самых грубых абсурдов ускользнули, когда они переступают его границы и переходят в область акушерства. Некоторые из этих абсурдов также настолько вопиющи, что они даже не были пропущены ими самими.

Многие лица в Голландии, начавшие практиковать как мужчины-акушеры, не будучи должным образом квалифицированными, правительство сочло уместным вмешаться, и, следовательно, 31 января 1747 года был издан указ, которым предписывалось, чтобы никто не практиковал в качестве мужчины-акушера или не осуществлял это искусство, если он не был специально уполномочен на эту функцию сертификатом о прохождении достаточного экзамена перед способными и разумными судьями, назначенными для этой цели.

В продолжении этой работы станет ясно, что следовало бы пожелать, ради блага, которое проистекало бы из этого для сохранения человеческого рода, как у родителя, так и у ребенка, чтобы те, кому доверено общественное благополучие, установили такое же регулирование в британских владениях, чтобы изгнать и исключить из искусства всех невежественных претендентов обоих полов, которые, по сути, хуже Иродов общества. Жестокость Ирода распространялась не более чем на младенцев; не на матерей; жестокость таких претендентов — на обоих.

Если бы их поведение рассматривалось с вниманием, сколько фатальных ошибок было бы обнаружено у практиков обоих полов? Но я осмелюсь утверждать, что больше у мужчин, чем у практикующих женщин. С каким ужасом не отмечались бы у них разрывы, раздирания и пытки, не приносящие никакой пользы, которым они подвергают как мать, так и ребенка? Один, основываясь на какой-то весьма учено ошибочной гипотезе, тянет и тащит руку невинного младенца, еще живого, так что он отрывает ее; или отталкивает ее с такой силой, что ломает ее: другой безжалостно вскрывает голову младенца и вынимает мозг: некоторые извлекают все по частям: операции, которые часто можно защитить только твердыми словами и еще более твердыми сердцами.

И не нужно удивляться этой процедуре. Все находится в распоряжении, я почти сказал, на милости этих палачей: но есть ли у них какая-либо? вся их ручная работа совершается в частном порядке и остается погребенной в гробнице забвения. Родители, ничего не подозревая, думают, что все было сделано согласно искусству, то есть очень правильно. Оператор думает, что он не сделал ничего, кроме своего долга, и очень доволен собой после того, как прописал некоторые снадобья своему пациенту. Магистрат не знает о вреде, причиненном подданному, или нечувствителен к последствиям из того же духа доверия. Тем временем муж теряет прекрасного ребенка или любимую жену, возможно, обоих; дети — нежную мать, и если они того же пола, имеют ту же участь, которой стоит опасаться для себя. Мужчина-акушер чист, ибо лишь говорит, что он сделал все к лучшему. Но это, вероятно, верно и в отношении намерения; но что касается факта, будет показано, что часто есть веские причины сомневаться в этом.

Пусть это будет замечено без обиды для немногих способных мужчин-акушеров, которые достаточно владеют делом, чтобы не заслуживать упреков, причитающихся подавляющему большинству опрометчивых и невежественных претендентов на него: чья практика, хорошо рассмотренная, выявила бы такие ужасные истины, которые встревожили бы даже законодательную власть, чтобы обеспечить средство против опасности.

В противоречие этому можно привести довод, что практика женщинами восприимчива по этой причине к превосходным возражениям. Это теперь предстоит рассмотреть. Главная цель этой работы — беспристрастная дискуссия, какой из двух полов наиболее приспособлен природой и искусством к осуществлению этой функции.

С этой целью я представлю в откровенном виде два мнения, которые по этому пункту разделяют англичан даже больше, чем французов. Большинство хирургов, все мужчины-акушеры, без сомнения, многие аптекари, ряд женщин и сиделок утверждают, что акушерство — это дело мужчин: в то время как, с другой стороны, лучшая часть способных врачей, вместе со многими другими лицами обоих полов, защищают противоположную сторону вопроса и настаивают на том, что это искусство является, по многим неопровержимым причинам, исключительно провинцией практикующих женщин.

Чтобы не упускать из виду фундаментальные аргументы и доказательства, приведенные для поддержки соответственно этих двух мнений, я помещу их параллельно друг другу в форме возражений и ответов. Возражения, сделанные против практикующих женщин, предшествуют ответам. Если мужчины-акушеры или их сторонники подумают, что я упустила что-то, что говорит в их пользу или против нас, или имеют какие-либо более сильные или более существенные аргументы для противостояния, я постараюсь удовлетворить их.

Возражение Первое.

Следует уделять внимание предшествующему владению. Искусство акушерства, будучи отраслью искусства врачевания, должно было изначально находиться в руках человека, изобретателя всех искусств.

ОТВЕТ.

Справедливое почтение, столь повсеместно оказываемое священному писанию, позволит, я полагаю, не найти никакого предрассудка против того, чтобы я воспользовалась теми выводами и решениями, которые можно извлечь из него и которые столь согласуются с вечными законами здравого смысла.

Если искусства и науки, приобретенные опытом и часто повторяемыми актами, были, как они, безусловно, не были изобретены только мужчинами, этого, по крайней мере, нельзя было бы сказать об тех актах человеческой жизни, которые непременно необходимы для ее сохранения. Такие способности могут быть с большей уместностью названы инстинктивными, чем изобретенными. Способности есть, пить, ложиться отдыхать, общие для обоих полов, возможно, не более естественны, не более являются делом инстинкта, чем способность одной женщины помогать другой в ее родовых муках, будучи присвоенной женскому полу.

Нет необходимости мучить свое воображение, чтобы объяснить, как Ева разрешилась от своих первых детей. Нет причин устанавливать как абсолютную необходимость, чтобы Адам помогал Еве в ее первых родах; чьи родовые муки могли быть не только менее суровыми, чем они впоследствии стали в исполнении проклятия, произнесенного на человеческий род за грех тех первых родителей, но также более согласующимися с благочестием, чтобы верить, что Бог, будучи лучшим из отцов, внушил Еве знание, достаточное о способе разрешения от бремени; способ более естественный и более сообразующийся с идеями того приличия, запечатленного его собственной рукой в человеческом сердце, ни в чем более сильно, ни более повсеместно, чем в этом деле родов женщин, когда как мужчины, так и женщины имеют равное отвращение к вмешательству какой-либо помощи, кроме помощи женского пола, к которому способность служить в этом случае кажется врожденной.

Но допуская даже, что Адам, из-за нехватки женщин для этой функции, до того, как дочери Евы выросли до способности к ней, фактически помогал Еве в сезоны ее разрешения; это не установило бы никакого вывода о праве на будущее: поскольку мы знаем, что их дети и потомки в последующее время не пользовались услугами мужчин для принятия родов у женщин.

В Бытии, гл. xxxv. ст. 17. есть упоминание об акушерке Рахили. В той же книге, гл. xxxviii. ст. 27 и 28. мы видим, что они были разумными акушерками. Фамарь была беременна. «Во время родов ее случилось, что вот, близнецы были в чреве ее».

Ст. 28. «И случилось, когда она рожала, что один выставил руку, и Акушерка взяла и повязала на его руку красную нить, сказав: этот вышел первым».

И здесь я прошу читателя не приписывать мне никакой идеи столь абсурдной, как намерение защищать ошибочную практику исключительно из-за ее древности; я не намереваюсь ничем большим этой цитатой, чем доказать саму древность, которая, если не является решающей в пользу практики женщинами, по крайней мере, не может быть предрассудком против нее.

Возражение Второе.

Искусство акушерства, будучи столь же благородным по своему предмету, как и по своей цели, поскольку оно является единственным, которое пользуется прерогативой спасения одной операцией руки более чем одного индивидуума сразу; должен ли менее благородный пол оспаривать первенство в нем у мужчин? Прослеживая вещи назад к самому отдаленному расстоянию времен, должно быть позволено, что если женщины, из-за ошибочной скромности, в те времена невежества и простоты, обычно пользовались услугами акушерок, можно предположить, что были также практикующие мужчины, занятые в трудных случаях.

ОТВЕТ.

Охотно признавая, что искусство является благородным; благородным в своем предмете и целях: все, чему я удивляюсь, это то, что мужчины не обнаружили его раньше. Вероятно, благородство этого искусства только начало так высоко звучать у мужчин, пока они не обнаружили возможность сделать его прибыльным для себя. Тогда, действительно, невежество и неспособность бедных женщин к нему внезапно стали подвергаться сомнению и презрению. Искусство со всем его благородством в течение столь многих веков считалось ниже осуществления благородного пола: оно считалось немужским, неприличным, и они могли бы безопасно добавить — невыполнимым для них. Но если бы даже кто-либо из медицинской профессии не думал так, есть веские основания думать, что остальная часть человечества рассматривала бы их заинтересованные попытки узурпировать эту провинцию у женского пола в том свете, которого они заслуживают. Это было только из-за вечной склонности, которая преобладает среди французов к новинкам, что проложило путь для допуска столь опасной и неприличной, как та, когда мужчины делают обычную практику акушерства и забирают ее из рук женщин, к которым она была гораздо более естественна.

Я здесь далека от желания вступать в спор с мужчинами о превосходстве и совершенстве, которые они присваивают себе над женщинами; хотя, возможно, не совсем столь неоспоримо, как обычно воображается. Все, за что я борюсь, для цели настоящего вопроса, это то, что существуют определенные занятия и призвания, которые являются в целом и естественно более подходящими для одного пола, чем для другого. Женщина, казалось бы, стремится к чему-то выше своего пола, что основало бы академию для обучения фехтованию или езде на большой лошади: но мужчина опускается ниже своего пола, который вмешивается в женскую провинцию. Это не с такой хорошей грацией, как женщина, что он прял бы, застилал кровати, солил и консервировал или исполнял обязанности акушерки. Пусть это будет замечено без упрека в превосходстве мужчин.

Откройте книги, священные и светские, вы найдете, что египтяне не были столь просты, как доктор Смелли хотел бы дать нам понять, что они были; когда в начале своего введения, страницы 1-я и 2-я, он предоставляет нам, по своей особой милости и благосклонности, «что в первые века практика искусства акушерства была полностью в руках женщин, и что мужчины никогда не нанимались, кроме как в крайней необходимости: действительно (говорит он), естественно предполагать, что пока простота ранних веков сохранялась, женщины прибегали бы только к лицам своего собственного пола, в болезнях, свойственных ему: соответственно, мы находим, что в Египте акушерство практиковалось женщинами».

Согласно писанию, однако, чародеи Египта были не столь уж просты, поскольку у них было достаточно искусства, чтобы имитировать некоторые из чудес Моисея, превращая свои жезлы в змей, кровь в воду и покрывая землю лягушками [1]. Все это не свидетельствовало о простоте.

Египтяне [2] всегда считались самыми умными и просвещенными из всех других народов земли, которые уважали их как оракулов мудрости и здравой философии. Они — первый народ, который систематически установил правила хорошего управления. Эта глубокая и серьезная нация рано увидела истинную цель человеческой политики; и добродетель, будучи главным основанием и цементом всего общества, они усердно культивировали ее. Во главе всех добродетелей они поставили добродетель благодарности. Честь, приписываемая им как самым благодарным из людей, показывает, что они были также самыми социальными. У них был изобретательный гений: их Меркурии, которые наполнили Египет удивительными открытиями, едва ли оставили что-либо желать для совершенства их понимания или для удобства и счастья жизни. Первый народ, среди которого, как известно, существовали библиотеки, — это Египет. Короче говоря, они были далеки от того, чтобы быть простыми или невежественными, они преуспевали во всех науках. Действительно, среди них не было мужчин-акушеров; но чтобы восполнить этот недостаток, у них, по-видимому, были отличные акушерки.

Кроме того, даже смешно ограничивать практику акушерства женщинами только ранними веками. Кто не знает, что так было во все века и во всех странах, до самого настоящего, в котором нововведение прокралось в нечто вроде моды в двух или трех странах. Исключения до этого, или где-либо еще, к общему правилу настолько редки, что едва ли стоят упоминания.

Но вернемся к столь простым египтянам. Мы читаем в Исходе, гл. i. ст. 15. и далее, что фараон сказал акушеркам: «Когда вы исполняете обязанности акушерки для еврейских женщин и сажаете их на стулья, если это сын, то вы должны убить его, но если это дочь, она должна жить».

«17. Но акушерки боялись Бога и не делали так, как повелел им царь Египетский, но сохраняли жизнь мужчинам-детям».

Царь упрекал их, как можно увидеть в том же месте.

Почему фараон не дал тот же приказ мужчинам-акушерам, если бы таковые нанимались в трудных или чрезвычайных болях? (как предполагает г-н Смелли.) Или, скорее, если бы царь не считал слишком неестественным, чтобы роды у женщин принимали мужчины, он, конечно, не преминул бы приказать это, особенно заметив, что акушерки обманули его. Это был бы прекрасный случай запретить им их функцию, и для мужчин-практиков войти в моду. Мужчины, конечно, были бы из двух не самыми неподходящими для исполнения намерений тирана: поскольку нежность сердца, конечно, не является более характеристикой их пола, чем женщин. Кроме того, их хирургические инструменты послужили бы замечательно для того, чтобы проредить вид, без различия полов. Они могли бы также скрыть варварство убийств такими инструментами под предлогом их необходимости из-за тяжелых родов, как акушерки оправдывали свое неповиновение под предлогом легких, которые сделали их помощь излишней.

Возражение третье.

Разве все те авторы, что писали об акушерском искусстве со времен Гиппократа, которого мы почитаем первым и отцом мужчин-акушеров, вместе с учениками, которых он воспитал, и их преемниками, не доказывают в достаточной мере древность профессии мужчины-акушера?

ОТВЕТ.

Что касается «в достаточной мере» — нет. Из этого возражения можно заключить лишь то, что невежество мнимых мужчин-акушеров весьма древне, однако оно гораздо моложе профессии акушерки, ибо последняя возникла одновременно с самим миром, охватывает все времена и распространена во всех частях света, тогда как о первых мы ничего не слышим вплоть до времен Гиппократа.

Тем не менее я глубоко уважаю Гиппократа и всех авторов, писавших об этом искусстве. Мы обязаны им определенной благодарностью, пусть даже лишь ради тех, кого они заставили трудиться в наши дни. Взгляните на самых прославленных авторов вплоть до наших времен: в их трудах можно обнаружить постепенный прогресс, особенно у современных писателей по данному предмету. И все же самые проницательные из них чувствуют и признают, что тема еще далеко не исчерпана. Ибо после изучения всех имеющихся у нас трактатов можно — и даже должно — ощутить некое заблуждение и пустоту, оставляющие разум неудовлетворенным и чувствующим, что до необходимого совершенства еще очень далеко.

Несмотря на почтение, которое, как признано, причитается Гиппократу, я не могу не сказать правду: он мог быть и, несомненно, был превосходным врачом; он писал о всех женских болезнях и о способах родовспоможения; к нему могли обращаться за советом в его время, но он никогда не сможет сойти за искусного мужчину-акушера. Его сочинения содержат некоторые насильственные средства и странные предписания для рожениц, которые должны быть плодом опаснейшего невежества относительно того, что для них подобает в таком состоянии.

Этот автор также был явно несведущ в том, что касается патологических родов, как, впрочем, и его преемники вплоть до начала прошлого столетия.

Чтобы доказать то, что я выдвигаю, нет нужды обращаться к очень отдаленным временам: достаточно будет прочесть трактаты Амбруаза Паре, Жака Гийемо, Пьера-Поля Бьенасси, напечатанные в 1602 году, и даже труд Де ла Мотта, который относится к этому веку, чтобы признать, что практика мужчин-акушеров была далека от достижения какой-либо степени совершенства.

Способ, которым действовали древние, когда ребенок представлялся в неправильном положении, является тому вполне убедительным доказательством; ибо в таких случаях они упорно продолжали свои попытки вернуть его в естественное положение, невзирая на тысячу трудностей и опасностей, вместо того чтобы извлечь его за ножки, как это делают сейчас все, кто понимает правильную практику.

Гиппократ — первый, кто открыл этот чудесный секрет убийства ребенка и извлечения его по частям из утробы матери. Он советует это способом, отмеченным доктором Смелли в его введении (стр. 10 и след.). Не знаю, именно ли за эту отрасль практики он принимает его за «отца акушерства» (стр. 4), но несомненно то, что Гален и все преемники Гиппократа вплоть до конца прошлого века в точности следовали его методу не принимать роды у женщин в тяжелых случаях иначе, как с помощью убийственных хирургических инструментов. Я не стану здесь задерживаться на пересказе длинной легенды, которую г-н Смелли приводит нам обо всех авторах, писавших на эту тему до времен Амбруаза Паре; времени, когда благодаря успехам, достигнутым акушерками Отель-Дьё в Париже в акушерском искусстве, хирурги, ведомые их превосходящими знаниями, сделали некоторый больший прогресс к совершенству.

Однако, чтобы читатель не заподозрил меня в преувеличении или натяжках, я прошу его приостановить свое суждение, набраться терпения и выслушать меня до конца, и он обнаружит, что я не выдвинула здесь ничего, кроме того, что в дальнейшем ясно и очевидно доказано.

Возражение четвертое.

Одним словом, ручное акушерское пособие — это искусство, наука, и как таковая, следовательно, более подобает мужчинам, нежели женщинам. Позволять заниматься этим женщинам — значит обесценивать искусство, говорят современные авторы.

ОТВЕТ.

Я согласна с вами в первой части вашего возражения, но я категорически отрицаю выводы.

Есть женщины, которые, помимо даров, полученных от природы, совершенствуются через учебу, чтение и опыт, и которые преуспевают в практике гораздо легче мужчин. По правде говоря, природа в этом отношении была даже щедра к женщинам, ибо это искусство — врожденный дар для них.

Я, однако, признаю, что не все женщины без разбора подходят для этого дела; что должны быть природные задатки, культивируемые искусством; что чисто умозрительного знания недостаточно; что требуются хороший интеллект, память, сила тела и духа, чувства, некоторый вкус и практика, соединенная с теорией; так что, когда я говорю, что женщины рождаются с задатками к этому искусству, это можно понимать лишь в общем смысле и относительно мужчин, среди которых эти задатки встречаются реже, ибо они менее естественны для них в этой области.

Не было бы своего рода богохульством против божественного провидения утверждать, что то, чем Бог наделил женщин и оставил в их владении, больше подходит мужчинам? Внимательный, благотворный и нежный образ, с которым он управлял своим избранным народом, обязывает нас верить, что он не упустил ничего, что было необходимо или выгодно для него; ибо он рассматривал этот народ как свое особое владение и придаток, почитая его своим присутствием, подобно хозяину в своем доме или отцу в своей семье. Он находил удовольствие в формировании и наставлении его с самого младенчества. Он вверил женщинам акушерское искусство, он благословил, одобрил и вознаградил акушерок. Справедливо, чтобы мужчины слушали и хранили молчание там, где говорит Бог. Они могут считать себя счастливыми, узнавая от него истинные секреты природы, а не от тех мнимых докторов, которые оставляют правила истины, чтобы прилепиться к самим себе; которые вместо нее подсовывают нам фантом собственного творения, которые, короче говоря, хотели бы сделать нас поклонниками своих снов и воображений.

На стороне женщин авторитет Бога, который объявил себя в их пользу; на их стороне авторитет людей от одного полюса до другого, которые во все века пользовались женским служением в этом искусстве. Такое множество голосов, безусловно, имеет право на преобладание, особенно потому, что оно основано на естественном порядке вещей, на истине и разуме, подкрепленных опытом. Этот опыт на нашей стороне: никто не может отрицать его, не отрицая очевидности.

Можно подумать, что некое проклятие тяготеет над действиями мужчин-практиков, ибо я осмелюсь утверждать как истину, что тяжелые и фатальные роды никогда не были столь частыми, как с момента вмешательства мужчин. Тогда как Бог всегда так благословлял работу акушерок, что никогда роды не проходили так счастливо и успешно, как тогда, когда практика была полностью в их руках.

Откройте книгу Чисел, вы заметите, что Бог, приказав Моисею пересчитать свой народ, показал, что из семидесяти человек семьи Иакова, пришедших жить в Египет двести сорок лет назад, вышло более шестисот тысяч мужчин, способных носить оружие, не считая почти бесконечного множества детей, юношей до двадцати лет, женщин, стариков, не говоря уже о целом колене Левия, которое было полностью отделено для божественного поклонения.

Возражение пятое.

Невозможно быть хорошим акушером, не зная анатомии: а эта наука — удел мужчины, врача или хирурга, а не женщины.

ОТВЕТ.

Достаточно того, чтобы женщина понимала и знала строение и механическое расположение внутренних частей, которые более всего отличают ее пол; чтобы она могла отличить вместилище от содержимого, то, что принадлежит матери, от того, что принадлежит ребенку, а также то, что чуждо обоим. Короче говоря, она должна быть достаточно искусна, чтобы дать исчерпывающие ответы на все вопросы, которые мог бы задать ей самый способный анатом в отношении той части, что чисто необходима для акушерского искусства и для его операций с мастерством и безопасностью.

Акушерка, особенно обученная в больницах, должна быть хорошо знакома со всем, что существенно и необходимо для этого; и она не может не быть таковой, если только она сама по себе не неспособна или если те, кто отвечает за обучение учениц, не злоупотребляют доверием публики.

Я сама знаю не одну акушерку, настолько хорошо образованную, что она способна давать демонстрации по этому предмету, анализировать вещи по их названиям — будь то по рисункам, на скелетах или на самих оригиналах. Правда, эти бедные акушерки не знают анатомию достаточно, чтобы производить вскрытия; но я полагаю, что дамы, нуждающиеся в помощи при родах, не очень-то стремятся иметь ту, что может вскрывать, вместо того чтобы принимать роды.

Светская история сохранила для нас имена и таланты множества прославленных женщин, отличившихся во всех видах искусств. Клеопатра, царица Египта, — одна из первых дам, писавших об акушерском искусстве. Г-н Смелли в своем введении пытается поставить под сомнение этот статус царицы и принцессы, вероятно, с целью ослабить доверие к нему или, скорее, из презрения к женщинам; но поскольку все те, кто составлял сборники древней истории, уверяют нас, что, несмотря на войны, в которых участвовала эта принцесса, она не пренебрегала усердным изучением медицины, я предпочту придерживаться их авторитета, нежели авторитета г-на Смелли.