«Трактат о преступлении онанизма»

ТРАКТАТ О ПРЕСТУПЛЕНИИ ОНАНИЗМА; Иллюстрированный множеством случаев, вместе с Методом излечения.

——Propriis extinctum vivere criminibus.

Gall.

Сочинение доктора медицины С. А. Д. Тиссо.

Автор «Советов народу в целом относительно его здоровья».

Переведено с третьего издания оригинала.

ЛОНДОН, Напечатано для Б. Томаса, на Стрэнде. MDCCLXVI.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Сочиняя на латыни оригинал этого небольшого произведения, я осознавал его недостатки и в предисловии к нему принес за них извинения. Но после того как труд вышел в печати, они поразили меня гораздо сильнее; а когда я принялся изучать его французский перевод, который меня просили отредактировать, я счел их невыносимыми.

Помимо ряда новых наблюдений, которые необходимо было добавить, требовалось исправить ошибки в методе, а также некоторые статьи, которые, будучи лишь первым наброском, оказались недостаточными для выражения того, что я хотел сказать, и требовали более полного изложения.

Столь многочисленные исправления сделали работу почти новой и значительно увеличили ее объем. Трудность выполнения этого предприятия на живом языке и все неприятные обстоятельства, которые должны были его сопровождать, не ускользнули от моего внимания. Ничто не могло бы побудить меня взяться за это, кроме перспективы пользы для человечества от такого хорошо выполненного предприятия, чем, однако, я не смею хвастаться. Я могу ручаться лишь за свое намерение. Преступления ближних наших дают лишь печальный повод для беспокойства: размышление о них может лишь огорчать и умерщвлять человека; чувство, не уравновешенное никаким иным удовольствием, кроме надежды способствовать уменьшению их частоты и облегчить страдания, которые являются их следствием.

Но что доставило мне в этой работе гораздо больше хлопот, чем если бы я писал ее на латыни, так это затруднение в выражении образов, термины и описания которых признаны непристойными в употреблении. Однако освобождение от должного внимания к этим щепетильностям было бы весьма неприятно моему собственному нраву, с которым я никогда не смог бы примирить никакой труд ценой того, чем я горжусь — должного уважения к законам приличия. Но именно этому долгу обязаны великие трудности, которые останавливали меня на каждом шагу. Смею утверждать, что я не пренебрег ни одной предосторожностью, чтобы придать этой работе всю скромность в выражениях, какую только допускал предмет. Существуют, конечно, определенные предосудительные образы, неотделимые от этого вопроса; но как я мог их избежать? Подобало ли мне хранить молчание по столь важным вопросам? Безусловно, нет. Священные авторы, Отцы Церкви, которые почти все писали на живых языках, богословские писатели не считали себя обязанными обходить молчанием преступления распутства, поскольку на них нельзя было указать, не называя их, короче говоря, без слов. Я счел себя вправе последовать их примеру и смею сказать вместе со святым Августином: «Если то, что я написал, соблазняет каких-либо порочных людей, пусть они винят скорее собственную гнусность, чем слова, которые я был вынужден использовать для объяснения своих мыслей об акте деторождения у людей. Надеюсь, что по-настоящему скромный и добродетельный читатель легко простит выражения, которые я был вынужден употребить». К словам этого великого богослова я добавлю, что надеюсь заслужить благодарное признание и одобрение нравственных и здравомыслящих людей, которые знают о всеобщей склонности мира к порочным практикам и которые одобрят, если не мой успех, то по крайней мере намерение моего предприятия.

Я не касался в этом издании, как и в первом, моральной части, и по причине Горация:

——Quod medicorum est

Promittunt Medici——

Я поставил своей целью писать о болезнях, вызванных онанизмом, а не о преступлении онанизма, рассматриваемом как преступление; разве не является достаточным доказательством того, что это преступление, демонстрация того, что это акт самоубийства? Тот, кто знает человечество, легко убедится, что легче внушить отвращение к пороку страхом перед настоящим злом, чем доводами, основанными на принципах, в истинность и твердость которых не заботятся внушить им в достаточной мере. Я применил к себе то, что автор, чье имя перейдет к отдаленнейшему потомству как честь века, в котором он жил, вкладывает в уста священника: «Нас заставляют доказывать пользу молитвы человеку, который не верит в существование Бога; и необходимость поста тому, кто всю жизнь отрицал бессмертие души: такая попытка довольно трудна, и смех не на нашей стороне [1]». Марфуриус сомневался во всем, пока Сганарель не переломал ему кости; и тогда Марфуриус поверил.

Эти Зоилы общества и литературы, которые сами ничего не делают и порицают все, что делается, будут иметь дерзость сказать, что эта работа скорее способствует распространению, чем пресечению этого порока, и что она сделает его известным тем, кто иначе оставался бы в неведении о нем. Я не дам им никакого ответа; они его не заслуживают; унизительно для самого себя оказывать им такую честь: но есть люди со слабым, хотя и добродетельным умом, на которых эти возражения могли бы произвести впечатление: им я обязан общим размышлением, которое заключается в том, что в этом свете моя книга не подлежит худшему исключению, чем то, которое можно было бы сделать ко всем книгам по морали: все они должны быть запрещены, если указание на опасности порока было способом его умножения. Священные писания, труды Отцов, труды казуистов — все они должны быть запрещены, прежде чем моя книга. К тому же, какой молодой человек станет думать о чтении медицинского трактата о предмете, названия которого он даже не знает? Желательно, конечно, чтобы эта книга стала знакома всем лицам, которым поручено воспитание молодежи; им могло бы быть полезно установить раннее наблюдение и вовремя обнаружить любую практику этой отвратительной привычки; это позволило бы им принять меры предосторожности, которые они сочли бы необходимыми для предотвращения последствий.

Те, кто не понимает латыни, возможно, будут винить меня в том, что в книге слишком много стихов на этом языке; мой ответ таков: нет ни одного, который не был бы связан с предметом, поскольку нет ни одного, который не был бы вызван в моей памяти цепью идей. Однако я расположил их так, что их можно пропустить без ущерба для нити рассуждения. Те, кто их понимает, скорее будут мне за них благодарны: путешественник посреди унылой бесплодной пустоши радуется при виде островка зелени. Короче говоря, если это и ошибка, то, надеюсь, не более чем простительная, и в столь отвратительном предмете автору можно простить некоторое отдохновение от него. Если в нашей книге нет цитат из поэтов на нашем собственном языке, что было бы естественнее, то это не моя вина; я не знал ни одного, кого можно было бы процитировать.

Эта работа, однако, не имеет ничего общего с английской книгой на эту тему под названием «Onania»; и, за исключением примерно двух с половиной страниц, которые я извлек из нее, эта рапсодия не принесла мне никакой пользы. Те, кто прочтет оба произведения, надеюсь, осознают полную разницу между ними. Те, кто прочтет только мою книгу, могли бы без этого предупреждения быть введены в заблуждение сходством названий [2] и вообразить некоторое сходство между двумя книгами; к счастью, его нет.

Это новое издание благодаря дополнениям увеличено почти на треть, и я надеюсь, что они встретят благоприятный прием у всех компетентных судей. Вероятно, мне будут сделаны два возражения: одно — что я добавил большое количество наблюдений и авторитетных мнений, которые являются немногим более чем повторениями тех, что уже были в первом издании; другое — что в некоторых местах я слишком сильно отошел от своего ведущего или главного заглавия и что я рассмотрел опасность от удовольствий любви под общим углом зрения.

На первое возражение я отвечаю, что в деле такого рода, где меньше надежды убедить доводами, чем устрашить примерами, трудно накопить их слишком много.

На второе я скажу, во-первых, что когда два предмета тесно связаны, чем больше вы стремитесь отделить один, тем хуже вы его рассматриваете; во-вторых, что я был рад придать этой работе как можно большую общую пользу.

Мне говорили, что именно чтение этой части вызвало ужас у одного прославленного профессора: я в это не верю. Но если бы это было правдой, я бы попросил его прочитать это Предисловие, которое, как я должен предположить, в таком случае ускользнуло от него.

Пиша об инокуляции, я поставил своей целью распространить метод, который счел наиболее подходящим для остановки опустошений этой убийственной болезни; и я имел удовлетворение сделать, по крайней мере, некоторое добро: сочиняя эту работу, я был воодушевлен надеждой сдержать прогресс разложения, более распространенного, возможно, более разрушительного, чем сама оспа, и тем более страшного, что, поскольку его действия совершаются в тени секретности и тайны, он подтачивает без шума, даже без того, чтобы те, кто является его жертвами, подозревали его злокачественность. Было величайшей важности сделать известными его опасности. Да соизволит та Сила, которой все подчинено, даровать моим взглядам то благословение, без которого наши лучшие старания не могут быть полезны! Павел сажает, Аполлос поливает, но возрастание дает только Бог.

СОДЕРЖАНИЕ.

Introduction, Page xiii.

Article I.

The Symptoms.

Sect. I. Description drawn from the Works of Physicians, P. 1.

II. Observations communicated, 17.

III. Descriptions taken from the Book entitled Onania, 20.

IV. The Author’s Observations, 24.

V. Consequences of self-pollution to the female sex, 46.

Article II.

The Causes.

Sect. VI. Importance of the seminal liquid, 56.

VII. An examination of the circumstances which accompany the emission, 68.

VIII. Causes of the dangers particular to self-pollution, 86.

Article III.

Curative Indications.

Sect. IX. Means of Cure proposed by other Physicians, 106.

X. The Author’s Practice, 122.

Air, 126.

Aliments, 131.

Sleep, 151.

Motion, 155.

Evacuations, 157.

The Passions, 160.

Remedies. 163.

Article IV.

Accessory, or Relative Diseases.

Sect. XI. Nocturnal Pollutions, 195.

XII. The Gleet, or simple Gonorrhœa, 218.

ВВЕДЕНИЕ.

Человек каждое мгновение теряет что-то от самого себя, и если бы он не восполнял постоянно эту потерю, он неизбежно вскоре впал бы в слабость, ведущую к смерти. Это восполнение осуществляется пищей. Но эта пища должна претерпеть в теле различные приготовления, которые охватываются понятием питания. Но когда это питание либо не осуществляется, либо осуществляется недостаточно, вся эта пища становится бесполезной и не препятствует впадению во все беды, которые являются следствием атрофии или истощения. Из всех причин, которые могут препятствовать питанию, нет, пожалуй, более распространенной, чем чрезмерно обильные выделения. Таково устройство нашей машины, и в целом всех человеческих машин, что для того, чтобы пища приобрела степень подготовки, необходимую для восстановления тела, в нем должно оставаться определенное количество соков, хорошо выработанных и, если можно так выразиться, натурализованных для него. Если это их состояние дефектно, пищеварение и переваривание пищи остаются несовершенными, и тем более несовершенными, чем больше сок, который необходим, требует наибольшей выработки и является наиболее важным.

Здоровая крепкая кормилица, от которой взятие нескольких фунтов крови за двадцать четыре часа, вероятно, убило бы, снабжала бы своего ребенка тем же количеством молока в течение четырех или пяти дней подряд без всякого заметного неудобства для нее, потому что молоко — это из всех соков тот, который требует наименьшей выработки, будучи секрецией, почти отличной от соков тела; тогда как кровь — это сущность жизни. Существует другой сок, семенная жидкость, которая имеет столь большое влияние на силы тела и на совершение пищеварения, которое их восстанавливает, что врачи всех веков единодушно верили, что потеря одной унции этого сока ослабляет больше, чем потеря сорока унций крови.

Некоторое представление о ее важности можно получить, наблюдая эффекты, которые она производит при своем первом начале формирования: голос, вид физиономии, даже сами черты лица претерпевают изменение: появляется борода, все тело часто принимает другой вид, так как мышцы приобретают полноту и твердость, которые составляют заметную разницу между телом взрослого человека и телом молодого человека, не прошедшего сезон полового созревания. Все эти развития останавливаются или затрудняются потерей органа, который служит для отделения той жидкости, которая их производит; весьма точные наблюдения доказали, что ампутация яичек, даже в возрасте мужественности, вызывала выпадение бороды и возвращение детского голоса [3]. После этого могут ли быть какие-либо сомнения в силе ее действия на все тело? Не дает ли это веских оснований опасаться множества зол, которые должны возникнуть от растраты или излишества столь драгоценного сока? Его естественное назначение определяет единственно допустимые средства его эвакуации. Расстройства иногда вызывают его истечение. Он может быть непроизвольно потерян из-за эффекта сладострастных снов. Автор Книги Бытия оставил нам историю преступления Онана, несомненно, для того, чтобы передать вместе с ней историю его наказания; и мы узнаем от Галена, что Диоген был виновен в подобном осквернении.

Если бы опасные последствия чрезмерно обильной потери этого сока зависели только от количества или были бы такими же, количество за количество, как и у других соков, то с физической точки зрения не имело бы большого значения, каким из вышеперечисленных способов была произведена эвакуация. Но способ или форма здесь являются столь же существенным моментом, как и сама суть вещи, если мне будет позволено это выражение, так как мой предмет оправдывает такую вольность языка. Слишком значительное количество семенного сока, потерянное естественным путем, влечет за собой весьма тяжкие расстройства, но они гораздо хуже, когда то же количество было растрачено вне естественного порядка. Те расстройства, которые навлекают на себя те, кто истощает себя в естественном общении полов, ужасны; но гораздо ужаснее те, что производятся онанизмом. Именно последние являются собственно объектами этой работы; но тесная связь, которую они имеют с первыми, препятствует их разделению в описании. Таким образом, описание, общее для обоих, составит первую Статью. За ней последует объяснение Причин, вторая Статья, в которой я укажу те, что делают последствия онанизма наиболее опасными: Методы излечения и Замечания о некоторых болезнях, имеющих сродство с этой причиной, завершат работу. Я буду добавлять повсюду наблюдения лучших авторов к тем, которые я сделал сам.

СТАТЬЯ I. Симптомы.

РАЗДЕЛ I. Описание, взятое из трудов врачей.

Гиппократ, самый древний и самый точный из всех наблюдателей Природы, уже описал беды, производимые чрезмерным сладострастием, под названием Спинной сухотки, на латыни Tabes dorsalis [4]. — «Эта болезнь (говорит он) происходит от спинного мозга. Она поражает молодых женатых людей или тех, кто предан сладострастным излишествам. У них нет лихорадки, и хотя они едят столько же, сколько обычно, они худеют и чахнут. Им кажется, что они чувствуют что-то, как будто муравьи, спускающиеся с головы и ползающие по позвоночнику. При испражнении или мочеиспускании они теряют обилие семенной жидкости, гораздо более жидкой, чем она есть естественно. Они непригодны к деторождению и часто заняты этим актом в своих снах. Ходьба, особенно по плохой дороге, быстро сбивает их дыхание, ослабляет их, вызывает тяжесть в голове; у них своего рода звон в ушах; наконец, острая лихорадка (lypiria) завершает их дни».

Некоторые врачи приписывали той же причине болезнь, которую Гиппократ описывает в другом месте [5] и которая имеет некоторое сродство с первой: эту последнюю они называют «вторичной спинной сухоткой». Но сохранение при ней телесной силы, которую он особо отмечает, представляется мне убедительным доказательством того, что эта последняя болезнь не признает ту же причину, что и первая. Это скорее ревматическое поражение. Например, Цельс в своей превосходной книге о сохранении здоровья говорит: «удовольствия совокупления всегда пагубны для слабых конституций, а частое их использование ослабляет сильных [6]».

Ничего нельзя представить более ужасного, чем описание, которое Аретей оставил нам о бедах, производимых чрезмерно обильной эвакуацией этого сока. «Молодые (говорит он) приобретают вид и немощи старости; они становятся бледными, изнеженными, вялыми, неактивными, глупыми и даже пускающими слюни; их тела согнуты, ноги отказываются служить; у них общее отвращение, и они становятся непригодными ко всем делам жизни; многие впадают в паралич [7]». В другом месте он относит удовольствия сладострастия к шести причинам, вызывающим паралич.

Гален видел, как та же причина вызывает болезни мозга и нервов и разрушает жизненную силу [8].

В другом месте он говорит, что человек, который не полностью оправился от тяжелого расстройства, умер в ту же ночь, когда исполнил супружескую функцию со своей женой [9].

Плиний Натуралист говорит нам, что Корнелий Галл, претор преклонных лет, и Тит Этерий умерли в самом акте совокупления [10].

«Желудок (говорит Аэций) ослаблен; преступивший впадает в бледность, худобу, сухость; его глаза запали в голову [11]».

Эти свидетельства наиболее авторитетных среди древних подтверждаются множеством среди современных.

Санкториус, который с величайшей точностью исследовал все причины, действующие на человеческое тело, заметил, что эта причина ослабляет желудок, разрушает пищеварение, препятствует нечувствительному потоотделению, прерывания или расстройства которого сопровождаются столь плохими последствиями, вызывает жар в печени и почках, предрасполагает к камням, уменьшает естественный жар и обычно влечет за собой слабость глаз [12].

Ломмиус в своих превосходных комментариях к отрывку, который я процитировал из Цельса, поддерживает свидетельства своего автора собственными наблюдениями. «Слишком частые извержения (говорит он) семенной жидкости расслабляют, истощают, ослабляют, лишают сил и производят множество зол; апоплексии, летаргии, эпилепсии, оцепенение, болезни глаз, потерю зрения, дрожь, параличи, судороги и из всех видов подагры — самую болезненную [13]».

Нельзя без ужаса читать описание, оставленное нам Тульпием, тем знаменитым бургомистром и врачом Амстердама. «Не только (говорит он) спинной мозг истощается, но и тело, и ум чахнут одинаково; индивид погибает жалко. Самуил Веспреций был поражен дефлюксией чрезмерно едкого сока, который сначала охватил заднюю часть головы и затылок: оттуда он перешел к позвоночнику, пояснице, бедрам и суставам бедра, причиняя несчастному пациенту столь острые боли и мучения, что он стал совершенно обезображенным и впал в медленную лихорадку, которая продолжала пожирать его, но не так быстро, как он хотел бы, так как его состояние было столь невыносимым, что он часто призывал смерть, прежде чем она пришла к нему на избавление от его страданий [14]».

Ничто (говорит знаменитый врач из Лувена) так не ослабляет жизненные способности и не сокращает жизнь [15].

Бланкард видел простые гонореи, чахотки и водянки, которые все признавали эту причину [16].

Муйс видел человека, еще не сломленного возрастом, пораженного спонтанной гангреной стопы, которую он приписал венерическим излишествам [17].

«Мемуары любопытных натуралистов» упоминают обстоятельство потери зрения, наблюдение которого заслуживает подробного изложения. «Непостижимо (говорит автор), какое сочувствие хранилища семенного сока имеют со всем телом, но особенно с глазами. Сальмут видел, как ученый ипохондрик сошел с ума, а другой человек, чей мозг был настолько высушен, что его можно было слышать, как он трясся, словно свободный внутри черепа; и то, и другое из-за того, что они предались излишествам сладострастия. Я сам видел человека пятидесяти девяти лет, который через три недели после женитьбы на молодой женщине впал в внезапную слепоту и умер в конце четырех месяцев [18]».

Чрезмерное рассеивание животных духов ослабляет желудок, притупляет аппетит, и питание больше не протекает в должном порядке или степени, все части чахнут, и эпилепсия иногда является следствием [19].

Мы не можем, правда, сказать, что животные духи и семенной сок — это одно и то же, но наблюдение научило нас, как будет видно далее, что эти две жидкости имеют большое сродство.

М. Гофман видел, как самые ужасные несчастные случаи следовали за растратой семени.

«После долгого курса ночных поллюций (говорит он) не только уменьшается сила, тело истощается, лицо бледнеет, но, более того, память отказывает, постоянное ощущение холода охватывает все конечности, зрение тускнеет, голос становится хриплым [20]; все тело незаметно разрушается; сон, нарушаемый беспокойными снами, не приносит никакого освежения, и чувствуются боли, подобные тем, что следуют за сильным избиением [21]».

В своей консультации для молодого человека, который среди прочих расстройств нажил себе слабость в глазах из-за онанизма: «Я (говорит он) видел много примеров людей, которые даже в возрасте полного роста, то есть когда тело достигло полного наслаждения своей силой, навлекали на себя не только покраснение и сильные боли в глазах, но и столь великую слабость зрения, что уже не могли читать или писать. Я даже видел два случая амавроза, вызванного этой причиной [22]».

Вероятно, будет нелишним здесь указать историю болезни, которая послужила причиной вышеупомянутой консультации.

«Молодой человек, с пятнадцати лет предавшийся практике онанизма, к двадцати трем годам из-за частоты этого акта нажил себе такое расстройство головы и особенно такую слабость в глазах, что они в особенности были охвачены сильными судорогами во время семенного извержения. Если он пытался читать, он чувствовал головокружение, несколько похожее на опьянение. Зрачок был необычайно расширен. Он страдал от сильных болей в глазах; его веки чувствовались тяжелыми и слипались каждую ночь; его глаза всегда были наполнены слезами, и в двух их углах, обоих очень болезненных, постоянно собиралось беловатое вещество. Хотя он ел свою пищу с аппетитом, он был доведен до крайней худобы, и как только он съедал, он впадал в своего рода пьяный ступор».

Тот же автор сохранил для нас другое наблюдение о случае, очевидцем которого он сам был и который заслуживает здесь места. «Молодой человек около восемнадцати лет, имевший слишком частые сношения со служанкой, внезапно впал в сильную слабость, с общей дрожью во всех конечностях; его лицо покраснело, и пульс был очень слабым. Он пришел в себя из этого состояния примерно через час, но остался в состоянии общего упадка сил. Тот же приступ часто возвращался, с невыносимой тоской, и через восемь дней привел к сокращению и опухоли правой руки, с болью в локте, которая усиливалась при каждом приступе. Это расстройство продолжало некоторое время увеличиваться, несмотря на все средства, которые использовались. Однако М. Гофман в конце концов вылечил его [23]».

М. Бургаве рисует эти расстройства с той энергией и точностью, которые характеризуют все его описания.

«Чрезмерное изобилие (говорит он) семенного сока производит усталость, слабость, неподвижность, судороги, истощение, иссушение, боли в оболочках мозга; оно притупляет чувства, и особенно зрение; оно вызывает спинную сухотку, общее оцепенение и различные другие болезни, которые имеют сродство с ними [24]».

Здесь было бы неправильно опустить наблюдения, которые этот великий человек сообщал своим слушателям при объяснении им этого афоризма и которые касаются различных способов эвакуации.

«Я (говорит он) видел пациента, чья болезнь началась с вялости и слабости по всему телу, особенно в пояснице; она сопровождалась таким движением сухожилий, такими периодическими судорогами и истощением, что их было достаточно, чтобы разрушить все тело: он также чувствовал боль в оболочках мозга, боль, которую пациенты называют сухим жгучим жаром, которым благородные части в этом случае постоянно поражены».

«Я также видел молодого человека, пораженного спинной сухоткой. Он был чрезвычайно красивой фигурой, и хотя его часто предостерегали от чрезмерного потворства сладострастию, он все же предавался ему и стал настолько обезображенным перед смертью, что вся та мышечная округлость, которая появляется над спинными отростками поясницы, была полностью впалой и сплющенной. В этом случае мозг, кажется, потребляется, и, по сути, пациенты становятся глупыми. Тело теряет всю свою гибкость до такой степени, что я никогда не видел такой неподвижности, вызванной какой-либо другой причиной. Глаза также приобретают заметную тусклость или трудность видения [25]».

М. де Сенак в первом издании своих Эссе изложил опасности онанизма и провозгласил жертвам этой гнусности все немощи самой изнуряющей старости в расцвете их юности. В следующих изданиях можно увидеть его причины для подавления этого отрывка и некоторых других.

Г-н Людвиг в своем описании бед, сопровождающих чрезмерно обильные эвакуации, не забывает семенную.

«Молодые (говорит он) любого пола, которые предаются сладострастию, разрушают свое здоровье рассеиванием той силы, которая природой была предназначена для доведения их тела до высшей точки бодрости. Короче говоря, они впадают в чахотку [26]».

М. де Гортер вдается в подробности самых ужасных несчастных случаев, происходящих от этой причины; но так как было бы слишком долго копировать его, я отсылаю к его работе тех, кто понимает язык, на котором он писал [27].

М. Ван Свитен после изложения вышепроцитированного описания спинной сухотки Гиппократом добавляет:

«Я видел все эти симптомы, помимо многих других, у тех, кто предавался гнусности онанизма. В течение трех лет я тщетно применял все средства медицинского искусства для молодого человека, который этой порочной привычкой нажил себе блуждающие, удивительные и общие боли, с ощущением иногда жара, иногда очень тягостного холода по всему телу, но особенно в пояснице. Эти боли, впоследствии немного уменьшившись, он чувствовал такой сильный холод в бедрах и ногах, хотя эти части казались на ощупь сохранившими свое естественное тепло, что он постоянно грелся у огня, даже во время самых сильных летних жаров. Но что меня особенно поразило, так это постоянное вращательное движение в яичках, и пациент горько жаловался на подобное движение, которое он чувствовал в пояснице [28]».

Это повествование не сообщает нам, закончил ли этот несчастный объект свою жизнь в конце трех лет или, что еще хуже, продолжал чахнуть еще некоторое время; ибо едва ли мог быть третий исход.

М. Клокофф в очень хорошей работе о тех болезнях ума, которые зависят от тела, подтверждает своими наблюдениями то, что было здесь выдвинуто по этому предмету.

«Слишком большое рассеивание семенного сока ослабляет пружины действия во всех твердых телах; отсюда возникают слабость, лень, апатия, гектики, спинная сухотка, оцепенение и извращение чувств, глупость, безумие, эпилепсии, судороги [29]».

М. Гофман уже отмечал, что молодые люди, которые предавались этой постыдной практике онанизма, «теряли мало-помалу способности понимания, особенно память, и становились совершенно неспособными к учебе [30]».

М. Льюис описывает все эти беды: но я перепишу из его работы только то, что относится к ущербу, причиненному интеллектуальным способностям.

«Все беды, которые возникают от излишеств, совершаемых с женщинами, также осуществляются в раннем возрасте этой отвратительной практикой у школьников, практикой, которую я не могу описать в терминах, достаточно отвратительных, pollutio sui, которую, движимые скорее порочностью, чем здравым смыслом и разумом, и невежественные о пагубных последствиях, они повторяют, и т. д. и т. д. [31]... Столь тесно ум и тело смешаны вместе, что не может быть никакой болезни одного, которая не повлияла бы на другое; но ни в чем ум не поражен глубже, чем в этом. К его несчастью, меланхолическая мрачность сопровождает пациента, и тишина и одиночество тревожно ищутся. — Веселые места скопления людей больше не радуют его; он отсутствует в компании и не будет принимать участия в разговоре. Он не счастлив даже в друге: чувство его несчастья и, возможно, отягчающее обстоятельство того, что он нажил его сам, вечно висят на его уме. Компанию женского пола он любит, конечно, но опасения, что он может быть отрезан от супружеского счастья, прерывает наслаждение их приятной беседой. Таким образом, глубоко подавленный, он исключает себя из общества, бродит в уединении, и хорошо, если он не стремится уничтожить себя в конце концов [32]».

Свежие наблюдения, впоследствии введенные, подтвердят истинность предыдущего ужасного описания. То, которое представлено М. Шторком в ценной работе, которую он опубликовал по истории и лечению болезней, не менее ужасно: но я отсылаю любопытных к самой работе, без которой не хотел бы оставаться ни один врач. Отрывок, на который я ссылаюсь, находится в его Medicus annuus, Т. ii. стр. 215 и сл. Но прежде чем я закончу этот Раздел, я окончательно добавлю здесь отрывок из той превосходной работы, которой М. Гаубиус недавно обогатил медицинское искусство. Он не только рисует беды, но и указывает причины их с той силой, с той истиной, с той проницательностью, с той точностью, которые могут принадлежать никому, кроме столь великого мастера. Это ценнейший отрывок; и чтобы его окраска могла появиться в своем истинном блеске, я прилагаю к переводу оригинал его на языке выражения автора.

«Неумеренное изобилие семени пагубно не только из-за растраты этого полезнейшего сока, но также из-за слишком частого повторения того судорожного движения, которое производится извержением. Ибо за высшей точкой этого удовольствия немедленно следует столь всеобщее расслабление животной силы, которое не может быть перенесено часто без последующего изнеможения. Чем чаще происходит отток из секреторных протоков тела, тем больше деривация соответствующих соков секреций; так что в случае жидкости, неоднократно привлекаемой к частям деторождения, остальные секреции обедняются: отсюда от излишеств сладострастия следуют усталость, слабость, неподвижность, шаткая походка, боли головы, судороги, притупление всех чувств, и особенно зрения, слепота, интеллектуальная немощность, лихорадочное кровообращение, сухость, худоба, чахотка, спинная сухотка, изнеженная привычка тела. Эти беды склонны увеличиваться и становиться неизлечимыми из-за того постоянного зуда к сладострастию, который ум не меньше, чем тело, в конце концов приобретает; и из чего следует, что непристойные воображения преследуют даже сны лиц, столь пораженных, и что части, склонные к сладострастному набуханию, при каждом случае порывисто домогаются, в то время как количество восстановленной семенной жидкости, будь оно никогда не столь малым, вызывает постоянно беспокоящую стимуляцию и готово вырваться из своих расслабленных хранилищ при любом малейшем усилии или даже без всякого усилия вообще. Откуда ясно, почему излишество такого рода столь способно погубить цветок юности [33]».

РАЗДЕЛ II. Сообщенные наблюдения.

Я не буду сохранять никакого иного порядка, кроме порядка дат получения мною этих наблюдений.

«Я (говорит мой прославленный друг М. Циммерман) видел человека двадцати трех лет, который стал эпилептиком после того, как ослабил себя частыми онанизмами. Как часто у него были ночные поллюции, он впадал в полный приступ эпилепсии. То же самое случалось с ним после любого совершения этого акта, от которого, однако, он не хотел воздерживаться, несмотря на эти последствия и все предостережения против него. Воздержавшись, однако, от него некоторое время, я вылечил его от ночных поллюций и имел даже надежды на устранение его эпилепсии, приступы которой уже прошли. Он восстановил свою силу, свой желудок, свой сон и очень хороший цвет, после того как выглядел как труп. Но вернувшись к своим актам онанизма, которые всегда сопровождались приступом эпилепсии, он в конце концов стал подвергаться приступам на улице, и однажды утром его нашли мертвым в его комнате, упавшим с кровати и залитым собственной кровью».

Могу ли я задать один вопрос, который пришел мне в голову, когда я читал это наблюдение? Он таков: могут ли те, кто вышибает себе мозги из пистолета, кто топится в реке или перерезает себе горло, считаться более виновными в самоубийстве, чем этот человек?

Мой друг добавляет, не вдаваясь в подробности, что он знает другого, который находится в том же случае: я с тех пор узнал, что он закончил свои дни таким же образом.

«Я знал (говорит г-н Циммерман) человека великого гения и почти универсальных знаний, которого частые поллюции довели до потери всей активности его понимания и чье тело было в точности в состоянии пациента, который консультировался у Бургаве [34]».

Об этом случае я в дальнейшем упомяну.

Я обязан двумя следующими фактами М. Расту-младшему, выдающемуся врачу из Лиона, с которым я имел удовольствие провести несколько месяцев в Монпелье.

Молодой человек в Монпелье, студент-медик, погиб из-за своих излишеств в практике онанизма. Его воображение было настолько поражено ужасом, что он умер в своего рода отчаянии, воображая, что видит ад, открытый сбоку от него, чтобы принять его.

Ребенок из того города, не старше шести или семи лет, наученный, я полагаю, служанкой, практиковал это так часто, что гектическая лихорадка, наступившая вскоре, погубила его. Его ярость страсти к этому акту была столь велика, что не было никакой возможности помешать ему до самых последних дней его жизни. Когда ему представляли, что он ускоряет свою смерть, его утешением, говорил он, было то, что он скорее воссоединится со своим отцом, который умер несколькими месяцами ранее.

М. Миг, знаменитый врач из Базеля, хорошо известный в литературном мире некоторыми превосходными диссертациями и которому его страна обязана введением инокуляции, которую он продолжает практиковать с большим умением и равным успехом, сообщил мне письмо профессора Стехелина, имя, всегда дорогое литературе, в котором я нашел много интересных и полезных наблюдений. Некоторые я приберегу для более подходящих мест в ходе этой работы. Здесь я добавлю лишь два примера.

Сын М. ——, в возрасте около четырнадцати или пятнадцати лет, умер от судорог и своего рода эпилепсии, первоначальной причиной которой был онанизм. Тщетно его лечили самые опытные врачи города.

Я также знаю молодую леди двенадцати или тринадцати лет, которая этой отвратительной практикой навлекла на себя чахотку вместе с тимпаническим животом, белями и недержанием мочи. Хотя лекарства облегчили ее жалобы, она все еще находится в чахлом состоянии, и я боюсь фатальных последствий.

РАЗДЕЛ III. Описания, взятые из книги под названием «Onania».

После публикации этой работы я узнал из очень уважаемого источника, что не следует оказывать полное доверие английскому сборнику и что эта причина, вместе с некоторыми клеветами, некоторыми непристойностями и подделкой императорской привилегии, заставила запретить немецкий перевод в Империи. Эти мотивы побудили бы меня подавить все, что я извлек из этой работы, но некоторые соображения побудили меня сохранить это под модификацией этого предварительного уведомления. Первое заключается в том, что некоторые из этих причин касаются только немецкого издания. Другое заключается в том, что хотя могут быть некоторые вымышленные факты, как, действительно, некоторые из них довольно ясно кажутся несущими на себе печать ложности, все же доказано, что наибольшее их число — лишь слишком истинны. Короче говоря, третье соображение, которое определило меня, — это то, что я нахожу в вышеупомянутом письме М. Стехелина. «Я (говорит он) получил письмо от М. Гофмана из Маастрихта, в котором он сообщает мне, что видел практикующего онанизм, который уже нажил себе спинную сухотку, которую он безуспешно пытался вылечить, и пациент был впоследствии вылечен средствами «Onania», автором которых предположительно является доктор Беккерс из Лондона, и так хорошо вылечен, что он восстановил свою полноту, силен и здоров, и имеет четырех детей».

Английская книга «Onania» — это совершенный хаос и самая непереваренная работа, которая была произведена долгое время. Только наблюдения можно читать. Все размышления автора, которого я не мог считать врачом, — это не что иное, как богословские или моральные банальности. Я не буду извлекать из всей этой работы, которая скорее из длинных, ничего, кроме описания самых распространенных несчастных случаев, на которые жалуются пациенты. Живость, патетические выражения боли и раскаяния, которые встречаются в нескольких письмах в этой книге, я опускаю в этом извлечении; но их отсутствие не должно ослаблять впечатление ужаса, которое чтение самих фактов должно внушать, так как именно на фактах зависит впечатление; и читатели скорее должны будут поблагодарить меня за то, что я избавил его от чтения гораздо большего числа других, без порядка или дикции. Я классифицирую по шести пунктам те беды, на которые жалуются английские пациенты, и начну с самых тяжких, тех, что касаются души.

Первое. Все интеллектуальные способности ослаблены; память отказывает; идеи спутаны или затуманены; пациенты иногда даже впадают в легкую степень безумия; они постоянно находятся под своего рода внутренним беспокойством и чувствуют постоянную тоску, с такими муками уверенности и раскаяния, которые заставляют их проливать слезы в горечи сердца. Они подвержены головокружению; все чувства, и особенно чувства зрения и слуха, становятся все слабее и слабее; их сон, если они могут спать, нарушается неприятными или пугающими снами.

2. Телесная сила полностью отказывает; рост тех, кто еще не перестал расти и кто предается этой отвратительной практике, значительно замедляется. Некоторые не могут получить никакого сна вообще, другие находятся в состоянии постоянного оцепенения. Все они почти становятся ипохондриками или истериками и перегружены всеми бедами, которые сопровождают эти ужасные расстройства; меланхолия, вздохи, слезы, сердцебиения; удушья, обмороки. Некоторые, как известно, сплевывали известковое вещество. Кашель, медленная лихорадка, чахотки — вот наказания, которые некоторые находят в своих собственных преступлениях.

3. Самые острые боли — еще один предмет жалоб у пациентов. Один жалуется на голову, другой на грудь, желудок, кишечник, боли внешних ревматизмов; некоторые поражены тупым ощущением боли во всех частях тела при малейшем впечатлении.

4. Существуют не только прыщи на лице, что является одним из самых распространенных симптомов, но даже пятна или гнойные пустулы на лице, носу, груди, бедрах, с жестокими зудами на этих частях. Более того, один пациент жаловался на мясистые наросты на лбу.

5. Органы размножения также разделяют страдания, первопричиной которых они сами и являются. Многие пациенты становятся неспособны к эрекции; у других семенная жидкость выделяется в момент малейшего возбуждения и слабейшей эрекции; некоторые даже испражняются ею при дефекации. Многих поражает привычная гонорея, которая полностью разрушает конституциональную силу, а ее отделяемое напоминает зловонный гной или дурную слизь. Другие мучаются болезненными приапизмами. Дизурия, странгурия, жжение при мочеиспускании, ослабление струи мочи причиняют пациентам жестокие неудобства и боли. У некоторых возникают весьма болезненные опухоли в яичках, половом члене, мочевом пузыре, семенном канатике. Короче говоря, либо невозможность совокупления, либо порча семенной жидкости лишают способности к деторождению почти всех, кто долго предавался этому пороку.

6. Функции кишечника иногда нарушаются полностью, и некоторые пациенты жалуются на упорные запоры, другие — на геморрой или выделение зловонного вещества из заднего прохода.

Это последнее наблюдение напоминает мне о молодом человеке, у которого после каждого акта онанизма начиналась диарея, что, несомненно, служило дополнительной причиной истощения его сил.

РАЗДЕЛ IV. Наблюдения автора.

Предмет описания, представленный в моем первом наблюдении, ужасен; я сам был напуган, впервые увидев несчастного страдальца, который является его субъектом. Именно тогда я почувствовал, сильнее, чем когда-либо прежде, необходимость указать молодым людям на все ужасы той пропасти, в которую они добровольно себя бросают.

Л. Д., часовщик, был свободен от пороков и обладал хорошим здоровьем до семнадцати лет, когда предался онанизму, который повторял каждый день, а часто и трижды в день, причем эякуляция всегда предварялась и сопровождалась легким обмороком или помрачением чувств и конвульсивным движением внешних мышц головы, которое сильно откидывало ее назад, в то время как шея его чудовищно раздувалась. Не прошло и года, как он начал ощущать сильную слабость после каждого акта: этого предостережения оказалось недостаточно, чтобы вытащить его из этой тины. Его душа, полностью поглощенная грязью этого непристойства, была уже неспособна к каким-либо иным идеям, и повторения его преступления становились с каждым днем все чаще, пока он не оказался в состоянии, внушавшем ему опасения смерти. Осознав опасность слишком поздно, он обнаружил, что зло зашло слишком далеко, чтобы поддаться лечению. Органы размножения стали настолько раздражительными и слабыми, что не требовалось никакого нового акта со стороны этого несчастного, чтобы они извергли семя. Малейшее раздражение мгновенно вызывало несовершенную эрекцию, за которой немедленно следовало извержение этой жидкости, и это ежедневно увеличивало его слабость. Тот конвульсивный припадок, который прежде случался у него лишь в момент завершения акта и прекращался одновременно с ним, стал привычным и часто нападал на него без всякой видимой причины, причем с такой силой, что во время приступа, который иногда длился пятнадцать часов, а никогда не менее восьми, он испытывал в затылке такие жестокие боли, что его крики обычно звучали как жалобный вой, и во время приступа он был не в состоянии проглотить ничего, ни жидкого, ни твердого. У него развилась хрипота, но я не замечал, чтобы она была сильнее вне приступа, чем во время него. Он полностью лишился сил. Неспособный ни к чему, подавленный страданиями, он чах несколько месяцев почти без всякой помощи; его тем более жаль, что остатки памяти, которая, впрочем, вскоре угасла, лишь постоянно напоминали ему о причинах его бедственного положения и усиливали ужасы раскаяния. Мне рассказали о его состоянии. Я пришел к нему и нашел его скорее не живым существом, а трупной фигурой, лежащей на соломе, исхудавшей, бледной, желтушной, испускающей зловонный запах, и почти неспособной к какому-либо движению. У него шла из носа бледная и водянистая кровь, и изо рта постоянно шла пена: пораженный также диареей, он испражнялся, не замечая этого; истечение семени было постоянным; его глаза, подернутые бельмами, тусклые или угасшие, утратили способность к движению; пульс был крайне слабым, но быстрым и частым; дыхание очень затрудненным, худоба чрезмерной, за исключением ступней, которые начали отекать. Расстройство его ума было не меньшим, чем тела; без идей, без памяти, без размышлений, без беспокойства о своей судьбе, без каких-либо ощущений, кроме боли, которая возвращалась с каждым приступом, по крайней мере раз в три дня. Существо гораздо ниже животного; зрелище, ужас которого невозможно постичь. Было нелегко понять, что он когда-либо принадлежал к человеческому роду. Я довольно быстро доставил ему облегчение, прекратив эти жестокие конвульсивные припадки, которые возвращали его к способности чувствовать лишь через боль, которую они приносили с собой; но, удовлетворившись тем, что смягчил его мучения, я прекратил лечение, которое не могло иметь никакой эффективности при основной сути его расстройства. Он умер в конце нескольких недель, в июне 1757 года, с отеками по всему телу.

Не все, кто предается этой гнусной и преступной привычке, правда, наказываются столь сурово; но нет ни одного, кто не страдал бы от нее в той или иной степени. Частота акта, различие конституций, многие привходящие обстоятельства могут вызывать значительные различия.

Пагубные последствия, которые я наблюдал, суть: во-первых, полное расстройство желудка, которое у одних проявляется потерей аппетита, либо извращением или нерегулярностью его позывов; у других — острыми болями, особенно во время пищеварения, привычной тошнотой или рвотой, которые не поддаются никаким средствам, пока причина, дурная привычка, продолжает существовать. Во-вторых, ослабление органов дыхания, откуда часто возникают сухой надсадный кашель, почти всегда хрипота, потеря голоса и одышка при любом небольшом усилии. В-третьих, полное расслабление нервной системы.

Не требуется очень глубоких знаний в области животной экономии, чтобы понять, что три вышеупомянутые причины способны вызывать все болезни изнурения, и опыт каждый день доказывает, что они их вызывают. Первыми дурными последствиями для тех, кто виновен в онанизме, помимо тех, на которые я только что указал, являются значительное уменьшение силы, большая или меньшая бледность, иногда легкая, но постоянная желтуха, часто прыщи, которые появляются и исчезают лишь для того, чтобы уступить место новым, и постоянно воспроизводятся по всему лицу, но особенно на лбу, висках и вокруг носа; заметная худоба; поразительная чувствительность к переменам погоды, особенно к холоду; вялость глаз, ослабление зрения, значительное ухудшение способностей, особенно памяти.

«Я чувствую (пишет мне пациент), что эта пагубная практика уменьшила силу моих интеллектуальных способностей, и особенно моей памяти [35]».

Я прошу позволения вставить здесь фрагменты некоторых писем, которые в совокупности составят достаточно полное описание естественных расстройств, вызванных онанизмом. Язык, на котором я писал (латынь), помешал мне использовать их в первом издании этой работы.

«Я имел несчастье (говорит тот же человек, который к тому времени достиг зрелого возраста), как и слишком многие другие молодые люди, позволить увлечь себя силе привычки, столь же пагубной для тела, как и для души. Возраст, действительно, подкрепленный разумом, уже некоторое время исправляет эту жалкую склонность: но зло уже совершено. Расстройство и необычайная чувствительность нервной системы, а также вытекающие из этого несчастные случаи сопровождаются слабостью, беспокойством, tædium vitæ (отвращением к жизни), чувством страдания, которые, кажется, соревнуются друг с другом, чтобы мучить меня. Я истощен почти постоянной потерей семени. Мое лицо стало как бы трупным, таким бледным, таким землистым. Слабость моего тела делает все мои движения затруднительными: слабость ног часто настолько велика, что они едва могут поддерживать меня, и я не осмеливаюсь выходить из своей комнаты. Мое пищеварение настолько плохо совершается, что пища выходит из меня почти в том же виде, едва измененная, через три или четыре часа после того, как я принял ее, чем когда я принимал ее в желудок. Моя грудь забивается мокротой, тяжесть которой ввергает меня в состояние тоски, а отхаркивание — в состояние обморока. Вот вам краткий отчет о моих жалобах, которые еще более усугубляются меланхолической уверенностью, которую я приобрел, что каждый день будет еще хуже предыдущих. Одним словом, я не могу представить, чтобы человеческое существо могло быть поражено большими бедами, чем я. Без особой милости Провидения я едва ли мог бы вынести столь тяжкое бремя».

Не без содрогания я прочитал в письме другого пациента следующие ужасные выражения, которые напомнили мне некоторые из (английского) трактата «Онания».

«Если бы религия не удерживала меня, я бы уже положил конец жизни, которая тем более жалка, что это моя собственная вина, что она такова».

Не может быть в мире более невыносимого состояния, чем состояние тоски: состояние боли — ничто по сравнению с ним; и когда оно добавляется к толпе других бед, вовсе не удивительно, что страдалец желает смерти как своего величайшего блага и рассматривает жизнь как настоящее несчастье, если имя жизни можно дать столь плачевному состоянию.

Vivere cum nequeam, sit mihi posse mori;

Dulce mori miseris, sed mors optata recedit.

M.

Следующее описание менее длинное и не столь ужасное, как первое.

«Я имел несчастье в нежнейшем возрасте, будучи, насколько помню, не старше восьми или десяти лет, приобрести эту пагубную привычку онанизма, которая очень рано разрушила мое телосложение; но особенно в последние несколько лет я чувствую необычайную угнетенность: мои нервы крайне слабы, руки без силы, всегда дрожат и в постоянном поту. У меня сильные боли в желудке, руках, ногах, иногда в пояснице и в груди. Меня часто беспокоит кашель; глаза всегда слабые и тусклые; у меня волчий аппетит, и все же я очень худею и всегда выгляжу крайне болезненно».

В разделе о методе лечения будет виден успех средств в этом случае.

«Сама природа (говорит третий корреспондент) открыла мне глаза на причину той вялости, в которой я себя обнаружил, и на опасность той бездны, в которую я себя низвергал. Прыщи или высыпания на части, которая была инструментом моего преступления, и обморок, который я чувствовал в самый момент акта, не оставили мне сомнений в причине моих страданий».

Я мог бы добавить здесь большое количество случаев такого рода, по которым со мной консультировались со времени второго издания этой работы, но это были бы бесполезные повторения. Я ограничусь лишь двумя или тремя самыми недавними.

Мужчина в расцвете сил написал мне буквально на днях в следующих выражениях.

«В ранней юности я приобрел ужаснейшую привычку, которая разрушила мое здоровье. Я подавлен закупорками и головокружениями в голове, которые дают мне повод опасаться апоплексии. Мне делали кровопускания от них; но те, кто советовал мне это, понимают, что были неправы. У меня сжатие в груди и, следовательно, затрудненное дыхание. У меня часто бывают боли в желудке, и я страдаю поочередно почти по всему телу. Днем я тяжелый, склонен к дремоте и беспокоен; ночью мой сон нарушен и взволнован, и не освежает и не восстанавливает меня. У меня часто зуд; я бледен, глаза слабые и воспаленные, цвет лица желтушный, и у меня неприятный запах изо рта и т. д.».

Другой пишет мне так: «Я не могу пройти двухсот шагов, не отдохнув. Моя слабость чрезвычайна. У меня постоянные боли по всему телу, но особенно в плечах. Я сохраняю аппетит, но это скорее несчастье для меня, так как у меня боли в желудке, как только я поем, и я извергаю все, что проглотил. Если я читаю страницу или две, мои глаза слезятся и болят. Я часто вздыхаю непроизвольно. Член мягче льняной нити, неспособен к какой-либо эрекции, семя же, возбуждаемое рукой, позволяет себе вытекать, но отнюдь не выбрасывается, будучи к тому же настолько уменьшенным и втянутым, что глаза едва могут судить о поле».

Подробности этого случая, а также успех моего метода лечения появятся на своем месте в этой работе; и я привожу их тем более обоснованно, что он был самым ослабленным и самым послушным из всех пациентов, которых я видел.

Третий, который предавался этой отвратительной практике с двенадцатилетнего возраста, по-видимому, пострадал даже больше в своих интеллектуальных способностях, чем в телесном здоровье. Отчет о себе был примерно следующего содержания: «Я чувствую (говорит он), что мое тепло заметно уменьшается. Мои ощущения значительно притупились; огонь моего воображения сильно ослаб; чувство моего существования бесконечно менее живо; все, что происходит в настоящее время передо мной, кажется мне сном; у меня трудности с восприятием и меньше присутствия духа; короче говоря, я чувствую, что погибаю, хотя сохраняю сон, аппетит и не сильно изменился в своем внешнем виде».

Следствием, и не редким, этой практики является ипохондрия, и если те, кто является ипохондриками по другим причинам, предаются ей, все симптомы этого расстройства обостряются, и оно становится неизлечимым. Я видел самые жестокие беспокойства, волнения, тревоги, возникающие от этих двух причин вместе; и повторные наблюдения доказали мне, что у тех ипохондриков, которые иногда подвержены приступам бреда или неистовства, онанизм всегда ускоряет припадки. Мозг, ослабленный этой двойной причиной, постепенно теряет свои способности, и пациенты в конце концов впадают в состояние идиотизма, которое прерывается лишь некоторыми приступами безумия.

«Мемуары любопытных натуралистов» упоминают меланхолика, который, следуя совету Горация, иногда искал в вине отвлечение от своей меланхолии и который в медовый месяц своего второго брака, чрезмерно предавшись удовольствиям совокупления, впал в столь ужасное неистовство, что его пришлось заковать в цепи [36].

Джакин в своих комментариях к Разесу сохранил для нас историю меланхолика, которого излишества такого рода ввергли в чахотку, сопровождавшуюся неистовством, которое покончило с ним за несколько дней [37].

Хорошо известно, что эпилептические пароксизмы, сопровождающиеся излиянием семенной жидкости, оставляют большую слабость и оцепенение, чем другие припадки без этого симптома. Совокупление провоцирует и вызывает приступы этого расстройства у тех, кто ему подвержен; и именно этой причине г-н Ван Свитен приписывает сильную слабость, в которую впадают те, у кого часто повторяются эти припадки [38]. Покойный г-н Дидье знал купца из Монпелье, который никогда не совершал акта совокупления, не имея сразу после него приступа эпилепсии [39]. Гален делает подобное наблюдение [40]. «Наблюдения» Генрикуса аб Хеерса, не говоря уже о многих других, свидетельствуют о подобном эффекте [41].

Г-н Ван Свитен знал эпилептического пациента, у которого случился припадок в брачную ночь [42].

Г-н Гофман знал женщину, которая была очень распутной и у которой по большей части случался приступ эпилепсии после каждого акта сладострастия [43].

И здесь, возможно, будет уместно привести то, что говорит г-н Бургаве в своем трактате о расстройствах нервов, что при венерическом пыле все нервы поражаются, иногда даже до смерти. Он упоминает пример женщины, которая после каждого совокупления постоянно впадала в довольно долгий обморок; и пример мужчины, который умер во время акта своего первого совокупления, так как сила спазма мгновенно ввергла его в полный паралич. И я нахожу в превосходной работе, которой г-н де Соваж недавно обогатил физический мир, самый необычный и, возможно, ранее неслыханный случай мужчины, который посреди акта подвергался (и это расстройство длилось двенадцать лет) спазму, который ввергал все его тело в состояние окоченения с потерей чувств: так что жена была вынуждена из-за его неспособности к тяжести перекладывать его на другую сторону кровати, чтобы извержение семени наконец следовало при вялом члене, при ослаблении жесткости тела [44].

Я знаю несколько случаев, которые имеют некоторое сходство с этим. Г-н де Галлер указал множество случаев в своих замечаниях к «Институциям» Бургаве [45]; и их можно увидеть в большом количестве в работах других наблюдателей.

Ранее было замечено, что онанизм может вызвать это ужасное расстройство, и это случается чаще, чем можно себе представить: может ли тогда быть удивительным, что акты его должны вызывать припадки, как я не раз видел у лиц, подверженных эпилепсии; или странно ли, что они должны делать его неизлечимым?

Это полное окоченение или негибкость тела, о которой упоминает г-н Бургаве, является одним из самых необычных симптомов; я никогда не видел его более одного раза, но тогда оно было в самой совершенной степени. Болезнь началась со скованности шеи и позвоночника и постепенно распространилась на все конечности: это был случай несчастного молодого человека, которого я видел за некоторое время до его смерти. Неспособный лежать на кровати в какой-либо иной позе, кроме как на спине, и без силы пошевелить рукой или ногой, неподвижный, короче говоря, и сведенный к тому, чтобы не принимать никакой пищи, кроме как когда ее клали ему в рот; он чах несколько недель в этом плачевном состоянии и умер, или, скорее, погас, как свеча, почти без всякого признака боли.