«Трактат о преступлении онанизма»

С тех пор я видел другой ужасный пример этого полного и смертельного окоченения, который заслуживает описания здесь.

10 февраля 1760 года меня вызвали посетить в деревне мужчину около сорока лет, который был очень сильным и крепким, но который был виновен в больших излишествах с женщинами и вином, и который, кроме того, часто упражнялся в испытаниях физической силы. Несколько месяцев назад его расстройство началось со слабости в ногах, которая заставляла его шататься при ходьбе, как будто он был пьян. Иногда он действительно падал, хотя и на самой ровной земле. Он не мог спуститься по ступенькам без большого труда и едва осмеливался выйти из своей квартиры. Его руки ужасно дрожали; с большим трудом он мог написать несколько слов, и те были печально нацарапаны. Но он мог довольно легко диктовать, хотя его язык, который никогда не имел большой подвижности, начал иметь ее несколько меньше. Его память была хорошей, и единственное, что могло вызвать подозрение в ущербе для его интеллекта, было то, что он был менее внимателен к игре в шашки и что его лицо сильно изменилось. У него был аппетит, и он спал; но с трудом мог повернуться в своей постели.

Мне показалось, что его излишества с женщинами и вином были первопричиной его расстройства, и я судил, что его напряжение в испытаниях физической силы могло быть причиной того, что его мышцы были поражены более конкретно. Сезон был довольно неблагоприятным для применения средств, и все же было необходимо тем временем остановить прогрессирование болезни. Я посоветовал ему растирания всего тела фланелью и другие укрепляющие средства; предполагая увеличить дозы с добавлением холодной ванны в начале лета. Через несколько недель дрожь его рук, казалось, несколько уменьшилась. В апреле состоялся консилиум по его поводу, на котором его расстройство было приписано несчастному случаю, когда он около двух лет назад писал в течение нескольких месяцев в комнате, недавно оштукатуренной и сырой. После этого были применены теплые ванны, масляные растирания, порошки, называемые потогонными и антиспазматическими; но никакого улучшения не последовало. В июне вторая консультация решила, что он должен отправиться на ванны в Лёк, в Вале: он поехал, и по возвращении у него стало больше дрожи и большая скованность. С тех пор (сентябрь 1760 г.) до января 1764 г. я видел его не более трех или четырех раз.

В 1762 году, поверив некоторой рекламе, он выписал из Франкфурта лекарства «Онании», которые не принесли ему никакой пользы. В прошлом году он принимал другие от какого-то иностранного врача, но с таким же малым успехом. Его расстройство с самого начала медленно, но ежедневно прогрессировало, и за много месяцев до смерти он уже не мог держаться на ногах, не мог даже пошевелить руками или кистями. Затруднение языка усилилось, и голос отказал ему до такой степени, что было нелегко услышать, что он говорит. Мышцы-разгибатели головы постоянно заставляли ее падать на грудь. У него постоянно было беспокойство в спине: его сон и аппетит постепенно уменьшались: в последние месяцы жизни он едва мог что-либо проглотить. С Рождества на него навалилась одышка с нерегулярной лихорадкой. Его глаза тускнели странным образом. Когда я снова увидел его в январе, он проводил весь день и большую часть ночи в кресле, наклонившись назад, ноги вытянуты на стуле, голова каждую минуту падала на грудь, имея всегда человека, стоящего рядом с ним и постоянно занятого тем, чтобы менять его позу, поднимать голову, чтобы покормить его, дать ему нюхательный табак, вытереть нос; и чтобы понять, внимательно прислушиваясь, что он говорит. В последние дни жизни он был вынужден произносить свои слова буква за буквой, которые записывались, как только он мог их артикулировать. Обнаружив, что я не даю ему надежд и что я использую только некоторые смягчающие средства для его одышки и лихорадки, побуждаемый, наконец, желанием жить, он доверительно открылся одному из своих друзей, чтобы тот немедленно сообщил мне об этом, как о причине, которой он приписывал всю свою болезнь, и которая была его онанизмом, начав эту позорную практику много лет назад и продолжая ее, пока мог; добавляя, что он чувствовал, как это расстройство увеличивается пропорционально тому, как он предавался ей. Это признание он подтвердил мне несколько дней спустя, и притом, что именно по этой причине он решил выписать лекарства «Онании».

Излишество в сладострастии не только вызывает вялость хронических болезней, но иногда ввергает в острые, и всегда усугубляет любые расстройства, которые происходят от других причин; оно легко вызывает злокачественность, которая, по моему мнению, является лишь отказом сил природы.

Гиппократ в своих историях эпидемических болезней давно оставил нам свое наблюдение о молодом человеке, который после излишеств в вине и сладострастии был охвачен лихорадкой, сопровождавшейся самыми досадными и нерегулярными симптомами, и которая оказалась смертельной [46].

Все, что г-н Гофман говорит по этому поводу, заслуживает ссылки на него. После того как он рассказал об опасности удовольствий любви для раненых лиц, он рассматривает опасность тех, кто, имея лихорадку, тем не менее решится на них. Он начинает с цитирования наблюдения Фабрициуса Хильдануса, который говорит, что человек, имевший связь с женщиной на десятый день плеврита, который имел благоприятный кризис от обильного пота, был поражен сильной лихорадкой и заметной дрожью и умер на тринадцатый день. Затем он дает вам историю пятидесятилетнего мужчины, подагрика, очень склонного к сладострастию и вину, который в первые дни своего выздоровления от ложного плеврита был поражен сразу после совокупления общей дрожью, чрезмерным приливом крови к лицу, лихорадкой и всеми симптомами расстройства, от которого он выздоравливал, но гораздо более сильными, чем в первый раз, и находился в гораздо большей опасности. Он рассказывает вам также о человеке, который никогда не предавался венерическим излишествам, не имея в течение многих дней после этого приступов перемежающейся лихорадки. Он заканчивает случаем от Бартолинуса, который видел новобрачного, пораженного на следующее утро после брачной ночи, после супружеских излишеств, острой лихорадкой, большой подавленностью духа, обмороками, тошнотой желудка, чрезмерной жаждой, легкостью в голове, отсутствием сна и тревогами; но который был вылечен отдыхом и некоторыми восстанавливающими средствами [47].

Г-н Шене видел молодую супружескую пару, пораженную в первую неделю их свадьбы сильной непрерывной лихорадкой, с приливом крови к лицу, которое также значительно опухло: у обоих была сильная боль в пояснице, и оба погибли через несколько дней [48].

Г-н Вандермонд описывает лихорадку, вызванную той же причиной, очень утомительную лихорадку, сопровождавшуюся самыми ужасными симптомами, но исход которой был более счастливым, чем в случае, приведенном Гиппократом. Я не буду здесь пересказывать ее описание из-за его длины; но я настоятельно рекомендую врачам прочитать ее в самой работе, которая теперь легко доступна везде. Я впоследствии и в другом месте расскажу о методе лечения.

Г-н де Соваж описывает это расстройство под названием «жгучая лихорадка истощенных»: пульс иногда сильный и полный, в других случаях слабый и низкий. Моча красная, кожа сухая и горячая, жажда значительная. У них тошнота, и они не могут спать [49].

В 1761 и 1762 годах я видел двух молодых людей, обоих очень здоровых, очень сильных и энергичных, которые были поражены, один на следующее утро, другой на следующую ночь после их соответствующих свадеб, сильной лихорадкой, без всякой дрожи, их пульс был быстрым и твердым, легкость в голове, много легких конвульсивных движений, невыносимое беспокойство и кожа очень сухая. Второй был чрезвычайно жаждущим и мочился с большим трудом. Я сначала вообразил, что излишество в вине может иметь некоторую долю в этих несчастных случаях, но я был полностью убежден в обратном, по крайней мере вторым. Оба они были вылечены примерно за два дня, обстоятельство, которое, будучи присоединенным к эпохе их расстройства и к его симптомам, не оставляет сомнений в его причине.

Тщательные наблюдения и печальный опыт научили меня, что острые расстройства всегда очень опасны у лиц, привыкших к онанизму; их прогресс обычно нерегулярен, их симптомы необъяснимы, их периоды перевернуты. Конституция не дает никаких ресурсов; Искусство обязано делать все, и так как оно никогда не вызывает совершенных Кризисов, когда после большого количества мучений болезнь побеждена, пациент остается скорее в состоянии вялости, чем выздоровления, что требует продолжения самых усердных забот, чтобы помешать ему впасть в какое-либо хроническое расстройство.

Я нахожу, что Фонсека уже заявил об этой опасности. «Многие молодые люди (говорит он), и притом очень крепкие, либо поражаются после излишеств с женщинами в ту же ночь острой лихорадкой, которая убивает их, либо впадают в тяжкие расстройства, от которых им трудно вылечиться; ибо когда тело ослаблено венерическими излишествами, если оно должно быть поражено острой болезнью, нет никакого средства [50]».

Молодой парень, неполных шестнадцати лет, предавался онанизму с такой яростью, что в конце концов вместо семени он выделял только кровь, за выделением которой вскоре последовали чрезмерные боли и воспаление всех органов размножения. Случившись в деревне, я был проконсультирован. Я назначил чрезвычайно смягчающие припарки, которые произвели эффект, которого я ожидал от них: но с тех пор я узнал, что он вскоре умер от оспы; и нисколько не сомневаюсь во вреде, который он нанес своему телосложению яростью этой позорной практики, сильно способствовав тому, чтобы сделать эту болезнь смертельной. Каким предостережением это должно быть для молодых людей!

Все те, кто иногда имеет случай лечить венерические заболевания, знают, что они часто становятся смертельными у тех, чье телосложение было ослаблено или изношено частотой разврата. Я видел самые плачевные объекты в этом отношении.

РАЗДЕЛ V. Последствия онанизма для женского пола.

Предыдущие наблюдения, по-видимому, все (за исключением того, что от г-на Стехелина, которое завершает второй раздел) касаются главным образом мужчин: но было бы существенным несовершенством в трактате на эту тему опустить предостережение женскому полу о том, что они подвергают себя тем же опасностям, следуя тому же развращенному курсу. Есть многочисленные примеры того, как они навлекли на себя все беды, которые я изложил, и женщины слишком часто погибают жалко, жертвы этого отвратительного сладострастия. Английский трактат об «Онании» полон признаний такого рода, которые невозможно читать, не будучи охваченным ужасом и состраданием; злокачественность расстройств, вызванных им, кажется, даже имеет высшую степень активности среди женщин, чем та, что она имеет среди мужчин.

Помимо симптомов, которые я уже описал, женщины особенно подвержены истерическим припадкам или ужасным паровым аффектам; неизлечимым желтухам, жестоким судорогам желудка и спины; острым покалываниям в носу, белям, едкость которых является постоянным источником самых мучительных болей; выпадению и изъязвлениям матки и всем немощам, которые являются следствиями этих двух расстройств; удлинению клитора и высыпаниям на нем; маточной ярости, которая, лишая их одновременно скромности и разума, ставит их на один уровень с самыми похотливыми животными, пока отчаянная смерть не избавит их от боли и позора.

Лицо, это верное зеркало интеллектуальных и телесных аффектов, первым дает внешние признаки внутренних расстройств. Тогда та полнота, тот свежий цвет, союз которых составляет тот вид молодости, который один может заменить красоту, и без которого сама красота не может произвести иного впечатления, кроме холодного равнодушного восхищения; та полнота, я говорю, тот свежий цвет, первыми увядают и исчезают: худоба, землистый цвет лица, грубость кожи немедленно следуют за ними; глаза теряют свой блеск, тускнеют и выражают в своей вялости вялость всей машины, губы теряют свой вермильон, зубы — свою белизну; короче говоря, не редкость, что вся фигура получает значительный ущерб из-за полной деформации формы.

Рахит — это расстройство, в отношении которого Бургаве ошибается, когда говорит, что он не поражает лиц после трехлетнего возраста. Не редкость видеть молодых людей обоих полов, но особенно женского, которые после того, как были хорошо сложены до восьми, десяти, двенадцати или четырнадцати и даже шестнадцати лет, впадают мало-помалу в искажение формы из-за искривления позвоночника; и это расстройство иногда становится очень значительным. Здесь не место для вхождения в подробности этого недуга, ни в перечисление причин, которые его вызывают. Гиппократ указал две [51]. У меня, возможно, будет случай сообщить в другой работе то, чему меня научили несколько наблюдений по этому предмету; но что я не должен опускать здесь, так это то, что онанизм занимает первое место среди причин, которые его вызывают.

Г-н Гофман, уже заметив, что молодые люди, которые предаются удовольствиям сладострастия до того, как достигли своего полного роста, не могут процветать и должны скорее идти назад, чем вперед в своем росте [52], я лишь добавлю, что очевидно для чувств, что причина, которая может препятствовать росту, должна, a fortiori (тем более), нарушать порядок и производить те нерегулярности в его ходе, которые способствуют расстройствам, о которых я веду речь.

Один симптом, общий для обоих полов, и который я помещаю под этим заголовком, потому что он наиболее част среди женщин, — это то безразличие, которое эта позорная привычка оставляет к законным удовольствиям брачного ложа, даже когда желания чувственности и силы еще не угасли; безразличие, которое не только привязывает многих к одинокой жизни, но которое часто преследует даже до супружеского ложа.

В коллекции случаев, сделанной доктором Беккерсом, женщина признается, что эта подлая привычка взяла такой верх над ее чувствами, что она испытывала отвращение к законным средствам удовлетворения желаний природы естественным путем.

Я сам знаю мужчину, который, будучи обучен этим мерзостям своим наставником, имел подобное отвращение в начале своего брака; и его тоска по этому положению, соединенная со слабостью, приобретенной этой привычкой, ввергла его в глубокую меланхолию, которая, однако, в конце концов уступила нервным и восстанавливающим средствам.

Здесь, прежде чем я продолжу далее, позвольте мне умолять отцов и матерей сделать свои собственные размышления по поводу несчастья этого последнего упомянутого пациента; и есть более чем один пример подобного случая. Если можно до такой степени быть обманутым в выборе тех, кому поручается важная забота о формировании головы и сердца молодых людей, чего не следует опасаться от тех, кто, будучи предназначен только для того, чтобы дать телесные грации и таланты образования, менее скрупулезно проверяется в отношении их морали? И чего не следует опасаться еще больше от слуг, слишком часто нанимаемых без всякой характеристики их морали вообще.

Мальчик, или, скорее, просто ребенок, о котором я упоминал от г-на Раста, был, как было замечено, соблазнен на этот порок служанкой.

Английская коллекция случаев онанизма полна подобных примеров; и я мог бы привести много примеров молодых растений, погубленных и потерянных из-за злодейства садовников, которым доверено их возделывание: и в этом свете есть такие садовники обоих полов.

Какое средство, скажут, есть от таких зол? Ответ вне моей сферы; я тогда сделаю его коротким. Самое скрупулезное внимание должно быть уделено выбору наставника; не должна забота заканчиваться на этом, но бдительный глаз должен быть сохранен над ним и его учеником; тот род бдительного глаза, который принадлежит разумному и заботливому отцу семейства и который обнаруживает самые скрытые дела в каждом углу дома; тот глаз, я говорю, который обнаруживает те рога оленя, которые ускользнули от всех других глаз, проницательная бдительность, короче говоря, от которой ничего нельзя скрыть, и которую возможно иметь, когда человек серьезен в этом.

Docuit enim fabula Dominum videre plurimum in rebus suis.

Phæd.

Молодые люди никогда не должны оставаться одни с учителями, подверженными какому-либо подозрению; и все общение должно быть запрещено со слугами.

Не так давно девушка около восемнадцати лет, которая обладала очень хорошим здоровьем, впала в поразительную слабость; ее силы убывали ежедневно; она весь день была одурманена своего рода дремотой, а всю ночь мучилась отсутствием сна, ее аппетит пропал, и отечные опухоли распространились по всему ее телу. Она проконсультировалась с умелым хирургом, который, убедившись в том, что не было никакого расстройства в менструальном потоке, заподозрил онанизм. Эффект его первого вопроса подтвердил ему справедливость его подозрения, а признание пациента превратило его в уверенность. Он дал ей понять опасность этой практики, прекращение которой и некоторые средства остановили за несколько дней прогрессирование зла и даже произвели некоторое улучшение здоровья.

Помимо онанизма, ручного или инструментального, существует другое осквернение или загрязнение, которое можно назвать клиторическим, происхождение которого прослеживается до второй Сапфо.

Lesbiades, infamem quæ me fecistis, amatæ.

Порок, слишком распространенный среди римских женщин, с той эпохи, когда началась общая распущенность нравов, и который был не раз объектом эпиграмм и сатир тех времен.

Lenonum ancillas posita Laufella corona

Provocat, et tollit pendentis præmia coxæ.

Ipsa Medullina frictum crissantis adorat.

Palmam inter Dominas virtus natalibus æquat.[53]

Природа, в своем игривом снисхождении к разнообразию, дает некоторым женщинам степень сходства с мужчинами, которая из-за недостатка достаточного исследования веками поддерживала веру в ту химеру гермафродитов. Сверхъестественный размер части, которая обычно является очень маленькой частью женского органа размножения и по поводу которой г-н Троншен дал ученую диссертацию, составляет все чудо, как гнусное злоупотребление этой частью составляет все зло. Тщеславные, возможно, этим родом сходства, были некоторые из этих несовершенных женщин, которые узурпировали функции мужественности. Греки называют их Трибадами. Они — род чудовищных существ, слишком частых, и которые соблазняют молодых лиц женского пола с тем большей легкостью, что имеют в свою пользу ту причину для любви к евнухам, которую Ювенал приписывает некоторым женщинам,

Quod abortivo non est opus.

Нет тех последствий, которых следует опасаться, невозможность скрыть которые выдает тех, кто имел любезности или слабости естественным путем. Этим обстоятельством Трибада пользуется, чтобы втянуть молодых своего пола в преступление, без того, чтобы ее невинные сообщницы даже подозревали опасность: и все же это не менее опасно в этом пути, чем в других средствах загрязнений; последствия одинаково пагубны. Все эти отклонения от курса природы ведут к слабостям, вялости, боли и смерти. Этот последний вид сладострастия заслуживает тем большего внимания, что он в наши дни стал частым и что было бы нетрудно найти более чем одну Лауфеллу, более чем одну Медуллину, которые, подобно тем римским героиням в непристойности, думают, что должны пренебречь теми необычайными дарами природы, если они не извратят их к замешательству произвольного различия пола, к которому они родились. Хорошо известно, что несколько лет назад при определенном дворе дама была так влюблена в молодую девушку по своему вкусу, что она зачала жестокую ревность против знаменитого человека литературы, который питал симпатию к ней.

Но пора покончить с этими меланхолическими примерами развращенности и гнусности человеческой природы; я огорчен и болен от их описания. Я не буду здесь тогда накапливать большее количество фактов: те, которые остаются для меня, чтобы указать, естественно найдут свое место в другом месте. Я перейду далее к исследованию причин зол, происходящих от этой практики, после того как сначала завершу этот раздел следующим общим наблюдением.

Оно таково. Молодые люди, рожденные со слабой конституцией, имеют при равенстве преступлений гораздо худшие последствия, которых следует опасаться, чем те, кто естественно энергичен. Никто не избегает наказания, но не все испытывают его одинаково суровым. Те особенно, кто имеет причину опасаться каких-либо наследственных болезней со стороны отца или матери; такие как те, кому угрожает подагра, камень, чахотка, золотуха; те, кто имеет какие-либо признаки кашля, астмы, кровохарканья, головных болей, эпилепсии; те, кто имеет какую-либо склонность к тому роду рахита, который я ранее упомянул; все эти несчастные, я говорю, должны быть глубоко убеждены, что каждый акт этого рода разврата наносит сильный удар по его телосложению, совершенно точно ускоряет приступ зол, которых они боятся, делает припадки бесконечно более досадными и ввергнет их в расцвете их юности во все немощи самой изнуряющей старости.

Tartareas vivum constat inire vias.

СТАТЬЯ II. Причины.

РАЗДЕЛ VI. Важность семенной жидкости.

Как получается, что чрезмерно обильное извержение семени производит все беды, которые я ранее описал? Это то, что я сейчас собираюсь исследовать. Эти причины могут быть сведены к двум, а именно,

Лишение этой жидкости.

Обстоятельства, сопровождающие извержение.

Анатомическая детализация органов этой секреции; предположения, более или менее вероятные, относительно процесса природы в этой секреции; а также наблюдения над ее чувственными качествами — все это было бы множеством неуместных здесь дискуссионных вопросов. Доказать полезность этой жидкости для человеческого организма — вот всё, что существенно для целей настоящего труда; и это должно быть сделано посредством свидетельств наиболее выдающихся врачей, включая притом определение ее воздействия на тело.

Следующий раздел будет посвящен исследованию последствий, вызываемых обстоятельствами, сопровождающими семяизвержение.

По мнению Гиппократа, семя было секретом всего тела, но особенно головы. «Человеческое семя (говорит он), происходит из всех соков тела и является самой существенной их частью. Это доказывается слабостью, изнеможением, которые сопровождают его потерю в акте совокупления, каково бы ни было количество, пусть даже самое малое. Существуют вены и нервы, которые от всех частей тела сходятся к своему центру в органах размножения; когда они напряжены и благотворно нагреты, в них ощущается стимуляция или зуд, который, передаваясь всему телу, несет с собой впечатление удовольствия и разливающегося тепла; соки вступают в своего рода ферментацию, которая отделяет от них всё самое драгоценное и бальзамическое; и эта часть, отделенная от остального, переносится посредством спинного мозга к органам размножения [54]».

Гален принимает его идеи. «Этот сок» (говорит он), «есть лишь самая тонкая, самая очищенная часть всех остальных. Он имеет свои собственные вены и нервы, которые несут его от всего тела к семенным вместилищам, яичкам [55]».

В другом месте он говорит: «Потеря семени сопровождается в то же время потерей жизненного духа, так что неудивительно, что слишком частое совокупление должно обессиливать организм, поскольку оно лишает тело его чистейшей сущности [56]».

Тот же автор сохранил для нас в своей «Истории философии» мнения нескольких философов по этому предмету. Позволено ли мне будет привести их здесь?

Аристотель, чьи труды по натурфилософии будут в почете до тех пор, пока будет признаваться ценность наблюдений, с должным учетом как достоинств, так и трудностей первопроходцев в этой области, называет его «экскрецией конечного питания (что, говоря яснее, означает наиболее совершенно выработанную часть нашей пищи), наделенной способностью воспроизводить тела по подобию того, посредством чего она сама была произведена».

Пифагор называет его «цветом или квинтэссенцией чистейшей крови».

Алкмеон, его ученик, великий натуралист и выдающийся врач, один из первых, кто открыл важность вскрытия животных, и из всех языческих философов тот, кто, по-видимому, имел наиболее верные представления о природе души, Алкмеон, говорю я, называет семя «частью мозга».

Платон называл его «истечением из спинного мозга».

Демокрит мыслил о нем так же, как Гиппократ и Гален.

Эпикур, этот достойный уважения характер, который лучше, чем кто-либо, знал, что именно удовольствие составляет счастье человека, но который в то же время определил природу этих удовольствий такими правилами, от которых не отрекся бы и не возразил бы против них Христианский Герой: да, Эпикур, чье учение было так жестоко искажено и очернено стоиками, что те, кто не знал о нем ничего, кроме как через канал их информации, позволили ввести себя в заблуждение в своем мнении до такой степени, что приняли за распутника, за дебошира человека, «который (как отмечает г-н Фенелон) был образцово воздержан и чьи нравы были чрезвычайно правильными». К чему я добавлю, что его принципы являются строжайшим порицанием догматов его мнимых современных последователей, которые, не зная о нем ничего, кроме его имени, самым низким и недостойным образом злоупотребляют им, используя его для оправдания систем позора, которые он бы возненавидел, и которыми те люди чести и здравого смысла, что любят истину, не должны позволять бесчестить его память, если только люди, сами потерявшие честь, могли бы кого-то обесчестить. Эпикур, говорю я, рассматривал семя как частицу души и тела и основывал на этой идее свои наставления по бережному его сохранению.

Хотя многие из этих мнений в некоторой мере различаются, все они сходятся в том, чтобы доказать, насколько драгоценным считался этот сок.

Возникал вопрос, имеет ли он какую-либо аналогию с каким-либо другим соком? Или же это то же самое, что и та жидкость, которая под названием животных духов, переносимых нервами, участвует во всех функциях животной машины, имеющих хоть какое-то, пусть даже самое малое значение, и чья порча порождает такое бесконечное множество зол, столь частых и столь необъяснимых? Чтобы ответить на этот вопрос утвердительно, потребовалось бы сначала глубоко познать природу этих двух соков; а мы еще очень далеки от достижения такой степени знания: в лучшем случае мы можем предложить лишь остроумные и вероятные предположения.

Гофман говорит: «Довольно легко понять, как существует столь тесная связь между мозгом и яичками, поскольку оба этих органа отделяют от крови самую тонкую и самую изысканную лимфу, предназначенную для придания силы и движения частям и даже для оказания влияния на функции души. Так что невозможно, чтобы чрезмерно обильное рассеивание этих жидкостей не разрушило силу ума и тела [57]».

В другом месте он говорит: «Что семенная жидкость подобна животным духам, которые отделяются от мозга, распределяются по всем нервам тела и, по-видимому, имеют ту же природу; откуда следует, что чем больше ее рассеивается, тем меньше секретируется животных духов».

Г-н де Гортер придерживается той же идеи. «Семя (говорит он) есть самая совершенная, самая важно-существенная из всех животных жидкостей: оно также наиболее выработанное; оно является результатом всех пищеварений; его тесная связь с животными духами доказывает, что, подобно им, оно берет свое начало из самых совершенных соков [58]».

Короче говоря, из этих свидетельств и из множества других, цитировать которые было бы излишне, следует, что это жидкость величайшей важности; что ее можно было бы назвать эфирным маслом животных жидкостей; или, возможно, более правильно, spiritus rector, рассеивание которого оставляет другие соки слабыми и, в некоторой мере, мертвыми или безвкусными.

Но какова бы ни была первоначальная важность этого сока, можно возразить, что, поскольку он отделяется от других и откладывается в соответствующие резервуары, какая от него может быть польза для тела после этого его отделения? Признается, скажут они, что чрезмерно обильное опорожнение тех соков, которые находятся в фактической циркуляции по сосудам и благодаря самой этой циркуляции способствуют питанию, таких как кровь, серозная жидкость, лимфа и т. д., может ослабить; но не так легко понять, как сок, который больше не находится в циркуляции, то есть в состоянии отделения, может произвести этот эффект.

Я отвечаю, во-первых, что примеры такого рода, слишком частые, чтобы не быть общеизвестными, должны устранить такое возражение. Кто мог не заметить, что опорожнение молока (чтобы не идти дальше этого примера), хотя и умеренное и недолгое, способно ослабить кормилицу, не обладающую крепким телосложением, до такой степени, что она может ощущать его влияние всю оставшуюся жизнь? И даже самые крепкие пали бы под ним, если бы оно продолжалось сверх определенного времени. Причина ощутимо очевидна. При слишком частом опорожнении резервуаров, предназначенных для приема какой-либо жидкости, соки, в силу необходимого следствия законов животной машины, устремляются туда в большем изобилии. Эта секреция становится чрезмерной, все остальные страдают от этого, и особенно питание, которое есть лишь своего рода секреция; животный организм впадает в вялость и слабость.

Во-вторых, существует ответ, касающийся семени, который не применим к молоку, являющемуся лишь просто питательной жидкостью, чрезмерно обильная секреция которой не причиняет вреда, кроме как в той мере, в какой она уменьшает количество соков: тогда как семя есть активная жидкость, присутствие которой производит эффекты, необходимые для работы органов, прекращающиеся при его эвакуации; жидкость, по самой этой причине, избыточное выделение которой вредно в двояком отношении. Это требует объяснения.

Существуют соки, такие как пот и испарина, которые покидают тело, как только они отделяются от других соков и выбрасываются сосудами циркуляции.

Существуют другие, такие как моча, которые после этого отделения и выведения удерживаются в течение определенного времени в резервуарах, предназначенных для этой цели, и из которых они не выводятся, пока их количество не станет достаточно большим, чтобы вызвать в этих резервуарах раздражение, которое механически заставляет их опорожнять их.

Существует третий род соков, которые, подобно вторым, отделяются и удерживаются в своих соответствующих резервуарах не для того, чтобы быть, по крайней мере полностью, эвакуированными, но чтобы приобрести в этих резервуарах совершенство, которое делает их пригодными для новых или иных функций, когда они возвращаются в массу соков. Такова, среди прочих, семенная жидкость. Отделяясь в яичках, она проходит оттуда по протоку некоторой длины в семенные пузырьки и, постоянно выкачиваемая абсорбирующими сосудами, последовательно, с небольшими интервалами, возвращается в общую массу соков. Это истина, доказуемая многими доказательствами. Одного может быть достаточно. У здорового человека секреция этой жидкости постоянно образуется в яичках: она течет в эти резервуары, вместимость которых очень ограничена, возможно, не настолько велика для того, что отделяется за один день; и все же есть люди настолько воздержанные, что не эвакуируют ничего целыми годами. Что стало бы с ней, если бы она постоянно не расходовалась путем ее повторного вхождения через сосуды циркуляции? Вхождение, которое чрезвычайно облегчается структурой всех органов, служащих для отделения, переноса и сохранения этого сока. Вены там гораздо значительнее артерий, и в такой пропорции, которая не наблюдается нигде больше [59]. Вероятно, тогда, что эта резорбция происходит не только в семенных пузырьках, но что она уже имела место в яичках, в придатках яичек, которые являются своего рода первым резервуаром, присоединенным к яичкам, и в семявыносящих протоках, или канале, по которому семя переносится от яичек к семенным пузырькам.

Галену было не безызвестно, что соки обогащаются удерживаемым семенем, хотя он и не был осведомлен о механизме.

«Все (говорит он) полно им у тех, кто воздерживается от совокупления; но его вовсе нет у тех, кто предается излишествам этой чувственности».

Затем он усердно трудится, чтобы обнаружить, почему малое количество этой жидкости может дать столько силы телу; наконец он решает, «что она обладает изысканной добродетелью, так что может с удивительной быстротой передавать свою энергию всем частям тела [60]».

Затем он доказывает на различных примерах, что малая причина часто производит великие следствия, и наконец заключает так: «Нужно ли удивляться, что яички поставляют жидкость, способную разливать свежую бодрость по всему телу, когда мозг производит движение и ощущение, а сердце дает пульс артериям!»

Я завершу этот раздел тем, что один из величайших людей века (г-н Галлер) говорит о семенном соке.

«Семя хранится в семенных пузырьках до тех пор, пока человек не воспользуется им или пока ночные поллюции не лишат его этого. В течение всего этого времени количество, которое там есть, возбуждает животную систему к венерическому акту; но наибольшее количество этого семени, самое летучее, самое пахучее, то, которое имеет больше всего силы, выкачивается обратно в кровь и производит при своем вхождении в нее самые удивительные изменения; бороду, волосы, мозоли; оно изменяет голос и манеру: ибо не возраст производит у животных это изменение; это семя одно совершает их, и они никогда не отмечаются у евнухов [61]».

Как семя производит эти эффекты? О, это проблема, решение которой, возможно, еще не созрело. Но это, однако, можно с большой вероятностью сказать, что эта жидкость есть стимулятор, стрекало, которое раздражает части, с которыми оно находится в контакте: ее сильный запах и ощутимое раздражение, которое она оказывает на органы размножения, не оставляют в этом сомнений; не является немыслимым и то, что эти едкие частицы, постоянно резорбируемые и удаляемые с соками, должны, по крайней мере слегка, но постоянно, стимулировать сосуды, которые благодаря этому самому средству сокращаются с большей силой; их действие на жидкости тогда более эффективно, циркуляция более оживлена, более жива, питание более точно, и все другие функции исполняются более совершенным образом благодаря этому: тогда как, когда эта помощь отрицается или отсутствует, некоторые функции никогда не проявляются или не имеют места, что является случаем у евнухов [62]; и все выполняются дефектно, и тем хуже из-за этого недостатка.

Здесь тогда возникает достаточно естественный вопрос; он таков: как получается, что евнухи не страдают от тех же зол, что и те, кто истощает себя излишествами в совокуплении?

Едва ли возможно ответить на этот вопрос удовлетворительно до конца следующего раздела.

РАЗДЕЛ VII. Исследование обстоятельств, сопровождающих семяизвержение.

Существует несколько эвакуаций, которые совершаются незаметно: все остальные, кроме одной, осуществляются в состоянии полного здоровья, с легкостью, которой обязаны тем, что не имеют никакого влияния на остальную машину: малейшего движения органа, который содержит их материю, достаточно для изгнания. Исключенная одна есть эвакуация семени, для которой требуется не что иное, как общее смятение, конвульсия всех частей, увеличение быстроты в течении всех соков, чтобы вытеснить и дать ей выход.

Можно ли считать здесь слишком рискованным предположением рассматривать это необходимое совпадение всей животной системы как ощутимое доказательство влияния, которое оно оказывает на все тело?

«Совокупление (говорит Демокрит) есть своего рода эпилепсия».

«Это (говорит г-н Галлер) самое насильственное действие, граничащее с конвульсией, и которое поэтому должно поразительно ослаблять, будучи вредным для нервной системы».

Было видно в наблюдении, ранее изложенном, что эверсия предварялась фактическими конвульсиями, своего рода эпилепсией; и то же наблюдение дает очевидное доказательство влияния, которое эти насильственные эмоции оказали на несчастного человека, который был им подвержен.

Немедленность изнеможения после акта многим казалась, и не без причины, доказательством того, что не только лишение семени вызывало его; но что демонстративно доказывает, насколько спазм или конвульсия должны ослаблять, так это слабость, свойственная тем, кто страдает конвульсивными расстройствами: та, которая следует за приступами эпилепсии, иногда чрезмерна.

Только спазму или конвульсии можно было приписать тот единственный эффект, который совокупление оказало на того, чье имя было Амман и чья история была сохранена для нас Платером. Будучи в преклонных годах, он женился повторно и, собираясь совершить свои брачные узы, был охвачен столь сильным удушьем, что был вынужден прекратить попытку. Тот же несчастный случай повторялся каждый раз, когда он возобновлял попытку. Он обратился по этому поводу к множеству шарлатанов. Один из них, заставивший его принять множество своих мнимых средств, заверил его, что ему больше нечего опасаться. На веру своего Эскулапа он решился на новую попытку. Тот же симптом был мгновенным следствием: однако, полный уверенности, он хотел упорствовать и умер в самом акте, в объятиях своей жены [63].

Те сильные сердцебиения, которые иногда сопровождают акт совокупления, также являются конвульсивным симптомом. Гиппократ говорит о молодом человеке, у которого излишества в совокуплении и вине вызвали, среди прочих симптомов, постоянные сердцебиения [64]. А Долей знал одного, кто в самом акте был охвачен столь сильным сердцебиением, что должен был бы задохнуться, если бы упорствовал [65].

Случай ребенка, выше процитированный, также является доказательством (которое не ускользнуло от проницательности г-на Раста) силы конвульсивной причины; поскольку в том возрасте он едва ли мог эвакуировать что-либо, кроме сока простаты, а не подлинное семя.

Эти замечания попали под наблюдение ряда хороших авторов, которые писали по этому вопросу. Гален, по-видимому, натолкнулся на них, когда говорит: «Само удовольствие ослабляет жизненные силы».

Г-н Флеминг не упустил причину в своей прекрасной поэме о болезнях нервов:

Quin etiam nervos frangit quæcunque voluptas[66].

Санкториус положительно утверждает свое положение, что движения ослабляют больше, чем эвакуация семени: и удивительно, что г-н де Гортер, его комментатор, должен был стремиться убедить в обратном. Причина, которую он приводит в своем утверждении, что эти движения не ослабляют больше, чем любое другое движение, «потому что они не конвульсивны» [67], никого не убедит. Один пример, если бы он мог его привести, не сошел бы за закон природы. Листер, Ноге, Куинси, которые комментировали этот труд до него, не его мнения; они приписывают часть опасности слабости, которая остается после конвульсий. «Совокупление (говорит Ноге) само по себе есть конвульсия; оно располагает нервы к конвульсивным движениям, и малейший повод, следовательно, вызывает их».

Дж. А. Борелли, один из первых создателей физиологии, не смотрел на них в том же свете, что г-н Гортер. Он ясно положителен по этой статье.

«Этот акт (говорит он) сопровождается своего рода конвульсивным пафосом, который несет с собой самые чувствительные аффекты мозга и всей нервной системы [68]».

Г-н Сенак специфически приписывает нервам слабость, которая следует за совокуплением.

«Наиболее вероятная причина (говорит он) обморочного состояния, которое наступает, когда абсцесс прорывается во внутренности живота, есть действие нервов, тогда приведенных в игру. Это подтверждается извержением или приступами изнеможения, которые следуют за излиянием семени; ибо только нервам это падение может быть приписано [69]».

Г-н Льюис [70] приписывает больше этой причине, чем другой, в чем он мнения Санкториуса. Там, где есть конвульсия, нервная система находится в состоянии напряжения, или, чтобы сказать более правильно, в чрезвычайной степени действия, необходимым следствием которого является чрезмерное расслабление. Каждый орган, который был заведен сверх своей естественной меры, падает ниже ее; и из этого самого падения должно необходимо следовать плохое исполнение функций, которые зависят от него; и так как нервы имеют влияние на них всех, нет ни одной из функций, которая не должна была бы быть более или менее расстроена, когда нервы ослаблены.

Одной причиной, тоже, которая может способствовать слабости нервной системы, является увеличение количества крови в мозге во время венерического акта; увеличение хорошо продемонстрированное и которое заходило иногда так далеко, что производило апоплексию. Многие примеры этого поставляются наблюдательными практиками, и Гофман рассказывает один о солдате, который в ярости похоти, с которой он предавался этому акту, умер апоплексически в самый миг наслаждения. При вскрытии мозг был найден полным крови. Именно этим увеличением крови объясняется причина того, что эти излишества производят безумие [71]. Такое количество крови, растягивающее нервы, ослабляет их: они могут тем меньше сопротивляться впечатлениям, и отсюда их слабость.

При размышлении над этими двумя причинами, эвакуацией семени и сопутствием конвульсивных движений, легко объяснить расстройство, которое должно произойти от избытка их для животной экономии. Они могут быть распределены под тремя заголовками.

Порча пищеварений.

Ослабление мозга и нервной системы.

Расстройство испарины.

Мы увидим, что нет хронической болезни, которая не могла бы быть выведена из этой тройной причины.

«Расслабление, происходящее от этих излишеств, расстраивает функции всех органов», говорит один из авторов, который писал наиболее разумно о диетической ветви физики; и пищеварение, варение, испарина и другие эвакуации становятся соответственно ошибочными: отсюда следует ощутимое уменьшение силы, памяти и даже понимания; тусклость зрения, все аффекции нервов, все виды подагры и ревматизма, изумительная слабость спины, чахотка, слабость органов размножения, кровавая моча, головные боли и множество других расстройств, излишних для спецификации здесь; короче говоря, ничто так не сокращает жизнь, как злоупотребление удовольствиями совокупления [72].

Желудок есть часть, первой поражаемая всеми причинами слабости: это обязано тому, что он является частью, функции которой требуют величайшего совершенства в органе. Другие являются, по большей части, столь же пассивными, как и активными; желудок почти целиком активен; так что как только его сила уменьшается, его функции становятся расстроенными; наблюдаемая истина, которая, в сочетании с разнообразием первых впечатлений, часто досадных, произведенных на этот инструмент пищеварения тем, что принимается в рот, в сочетании также, говорю я, с непосредственно следующим наблюдением, объяснит частоту, странность, упорство его недугов. Это из всех частей тела та, которая получает наибольшее число нервов и в которой, следовательно, по этому самому средству, должно быть распределено наибольшее количество животных духов. Что бы тогда ни ослабляло действие одних и уменьшало количество или портило качество других, должно в ходе дела больше уменьшать силу желудка, чем любого другого кишечника; и это то, что происходит при излишествах совокупления. Важность функции, к которой он предназначен, есть причина, что когда она плохо или недостаточно выполняется, все остальные чувствуют это и становятся хуже из-за этого.

Hujus enim validus firmat tenor omnia membra;

At contra, ejusdem franguntur cuncta dolore.[73]

С того момента, как пищеварения несовершенно выполняются, соки принимают характер сырости, который дисквалифицирует их для всех их назначений, но который, прежде всего, препятствует питанию, от которого зависит восстановление жизненных сил. Чтобы быть уверенным в общем влиянии желудка, нужно только наблюдать состояние человека, страдающего от жалобы на трудное пищеварение; его сила падает за несколько минут; общее беспокойство делает эту слабость еще более трудной для перенесения; органы ощущения становятся тупыми; сама душа не может осуществлять свои способности, кроме как несовершенно; память и особенно воображение кажутся уничтоженными; ничто, короче говоря, не делает человека здравого смысла так близко напоминающим дурака, как болезненное или дефектное пищеварение.

Очень любопытное наблюдение, специфицированное г-ном Пайвой, португальским врачом, который проживал в Риме, проливает великий свет на чудовищную слабость, в которую чрезмерное потакание совокуплению ввергнет тех, кто виновен в нем.

«Когда (говорит он) желания чувственной радости у молодых людей подняты до величайшей высоты, они чувствуют своего рода приятное ощущение у отверстия желудка; но если они удовлетворяют эти желания с чрезмерной стремительностью и сверх своих сил, они чувствуют в том же месте чрезвычайно отвратительное ощущение, с чем-то вроде горечи в нем, которую они не могут выразить; они платят дорого, кроме того, за свои излишества худобой и маразмом и т. д., в которые они впадают [74]».

Аретей до него заметил эту истину [75], и Бургаве использует те же выражения, что и Пайва, с тем добавлением, что это чувство боли проходит по мере того, как они восстанавливают свои силы [76]. Он сообщает в другом месте то же самое, присоединяя к этому очень полезное практическое правило, которое состоит в том, что при наступлении эпилептических припадков после венерических излишеств следует позаботиться об укреплении нервов желудка [77].

Во-вторых, слабость нервной системы, которая предрасполагает ко всем паралитическим и спазматическим несчастным случаям, производится, как я ранее заметил, конвульсивными движениями, которые сопровождают эвакуацию, и, во-вторых, расстройством пищеварений: когда они ошибочны, нервы страдают от этого, и страдают тем больше, что жидкость, которой они пропитаны, будучи самой конечной выработкой варения и той, которая требует величайшего совершенства этой выработки; когда, говорю я, это варение ошибочно, это из всех животных жидкостей та, которая при этом наиболее ощутимо затронута и на которую сырость остальных соков имеет наибольшее влияние. Короче говоря, что увеличивает эту слабость, есть эвакуация сока, который имеет большое сродство к животным духам и который по причине этого сродства не может быть эвакуирован без уменьшения силы нервной системы, которую я не могу не приписать этим духам, несмотря на скромные сомнения некоторых великих людей, которые не смеют утверждать ничего в натурфилософии, истина чего не подпадает под чувства, и несмотря на возражения некоторых субалтерных или систематических физиологов.

Кроме того: независимо от ущерба, проистекающего от этой эвакуации, относительно количества животных духов, она вредит тем, что лишает сосуды той мягкой стимуляции, производимой абсорбированным семенем, и которая так много способствует варению этих духов. Она пагубна, тогда, как тем, что оттягивает часть животных духов, или, по крайней мере, очень драгоценного сока, так и уменьшением варения, без которого эти духи могут, в лучшем случае, быть только несовершенно и недостаточно подготовлены.

Существует между болезнями желудка к болезням нервов и от тех нервов снова к тем желудка порочный круг. Первые порождают вторые, и эти, однажды сформированные, бесконечно способствуют увеличению их. Если бы ежедневное наблюдение не доказывало это, простое анатомическое исследование желудка принесло бы достаточное убеждение с собой. Количество нервов, распределенных по нему, есть обильно демонстрация того, насколько они необходимы для его функций и как, следовательно, эти функции должны быть расстроены, когда нервы не в хорошем состоянии.

В-третьих, испарина не протекает благополучно в этом случае. Санкториус даже определил количество, уменьшенное ею; и эта эвакуация, самая значительная из всех остальных, не может быть подавлена без того, чтобы из этого не проистекло множество различных симптомов.

Легко тогда понять, что не может быть расстройства, которое не могло бы быть произведено этой тройной причиной. Я не буду входить в объяснение всех частных симптомов; такая детализация слишком расширила бы этот маленький труд и не могла бы заинтересовать врачей, для которых она была бы излишней. То, что г-н де Гортер сказал об этом, стоит того, чтобы проконсультироваться [78].

Г-н Клифтон Уинтрингем очень разумно детализировал опасности этой эвакуации в отношении подагриков, и его объяснение заслуживает внимания [79].

Покойный г-н Гунзиус, вырванный из медицинской карьеры в цвете своих лет, дал очень остроумное механическое объяснение [80] неудобств, проистекающих от этого излишества для способности дыхания. Он говорит по этому случаю о человеке, который тем самым навлек на себя постоянный кашель; симптом, который я сам наблюдал у молодого человека, который умер жертвой самоудовлетворения.

Он приехал в Монпелье, чтобы продолжать там свои занятия. Его излишества в этой позорной практике ввергли его в чахотку, и я припоминаю, что его кашель был так силен и так постоянен, что он беспокоил всех его соседей. Его часто пускали кровь, что должно было быть, я полагал, способом более быстрого завершения его страданий. Консилиум по его случаю предписал ему ехать домой и жить там на черепашьем бульоне. Его местожительство было, если я не ошибаюсь, в Дофине. Лица, с которыми консультировались, обещали ему полное исцеление; но он умер через два часа после консилиума. Какое любопытное! и какими врачами должны были быть те, с которыми консультировались!

Но что наименее легко понять, или, скорее, что выше всякого понимания, так это его чудовищное ослабление способностей души.

Решение этой проблемы связано с вопросом, неразрешимым нами, о взаимном влиянии двух субстанций друг на друга, относительно которого мы сведены к наблюдению этих феноменов, не будучи в состоянии объяснить их. Мы невежественны в природе как духа, так и тела; но мы знаем, что они так тесно соединены, что все изменения, которые претерпевает одно, чувствуются другим: циркуляция немного более или менее быстрая, кровь немного более или менее густая, несколько унций более или менее пищи, то же количество одной пищи, а не другой, чашка кофе вместо стакана вина, сон более или менее долгий или спокойный, стул немного более или менее обильный, испарина слишком обильная или слишком вялая, полностью изменят нашу манеру видеть или судить об объектах: От одного часа к другому революции машины приносят с собой разные ощущения, разные мысли и произвольно формируют для нас новые принципы пороков и добродетелей; так справедлива идея поэта, который первым писал Сатиры во Франции.

Tout, suivant l’intellect, change d’ordre et de rang:

Ainsi, c’est la nature et l’humeur des personnes,

Et non la qualité, qui rend les choses bonnes,

C’est un mal bien etrange au cerveau des humains.[81]

Так точно описание, которое Лукреций предоставил об этом тесном союзе:

——Gigni pariter cum corpore, et una

Crescere sentimus, pariterq; senescere mentem.

Nam velut infirmo pueri teneroque vagantur

Corpore; sic animi sequitur sententia tenuis:

Inde ubi robustis adolevit viribus ætas,

Consilium quoque majus, et auctior est animi vis:

Post ubi jam validis quassatu’st viribus ævi

Corpus; et obtusis ceciderunt viribus artus.

Claudicat ingenium, delirat linguaque, mensque:

Omnia deficiunt, atque uno tempore desunt;

Quin etiam morbis in corporis avius errat

Sæpe animus, dementit enim, deliraque fatur.[82]

Наблюдение также учит нас, что из всех болезней нет ни одной, которая поражала бы быстрее душу, чем болезни нервной системы: этого эпилептики, которые в конце определенного числа лет наиболее обычно впадают в состояние слабоумия, поставляют печальное доказательство, которое может в то же время дать нам понять, что вовсе не удивительно, что те акты, которые, как было ранее замечено, всегда в малой степени эпилептичны, должны производить такое ослабление мозга и, следовательно, жизненных способностей.

Ослабление мозга и нервной системы сопровождается ослаблением чувств, что есть не что иное, как естественно.

Санкториус, Гофман и некоторые другие пытались объяснить, почему зрение страдает особенно; но их причины, как бы основанные на истине, не кажутся мне достаточными. Главные из них, которые извлечены из качеств, присущих этому органу, суть множество частей, которые составляют глаз, и которые, будучи все восприимчивы к разным недугам, делают его бесконечно более подверженным, чем другие, расстройствам. Во-вторых, нервы служат здесь для разных целей и очень многочисленны. Короче говоря, приток соков к этой части во время акта, приток, которого сверкание, воспринимаемое в глазах животных в тот момент, формирует ощутимое доказательство, производит в сосудах глаза сначала слабость, а впоследствии обструкции, из которых потеря зрения есть необходимое следствие.

Не является также фактически трудным ответить на вопрос, выше предложенный, почему евнухи, у которых нет семени, не подвержены расстройствам, которые мы ранее описали?

Для этого есть две очень достаточные причины.

Первая состоит в том, что если евнухи не извлекают фактически из этой жидкости те преимущества, которые производятся тем, что она подготовлена и резорбирована; с другой стороны, они не теряют ничего из той драгоценной части крови, которая предназначена стать семенем. Это правда, они не испытывают те изменения, которые обязаны подготовке семени и которые были выше изложены; но тогда опять же они не могут быть подвержены злам, которые происходят от лишения этого неподготовленного сока. Семя, если бы я мог иметь позволение использовать термины метафизики, есть либо семя несовершенное и in fieri, либо семя in potentia; которое есть та драгоценная часть соков, отделенная яичками, и семя фактически сделанное, или in actu. Если первое не отделено, животная машина лишена преимуществ, которые она извлекает из семени подготовленного, и не претерпевает изменения, которые зависят от него, но тогда она не обеднена: она не приобретает, правда, но и не теряет; тело остается в своего рода состоянии детскости. Когда семя отделено и эвакуировано, это тогда лишение, реальное обеднение.

Вторая причина состоит в том, что евнухи избегают того рода спазма или конвульсии, к которому я приписал большую часть зол, которые являются следствием излишеств в этом пути.

Несчастные случаи, которые по сходному поводу случаются с женщинами, должны быть объяснены сходным образом с таковыми у мужчин. Сок, который они теряют, будучи менее драгоценным, менее выработанным, чем семя мужчины, потеря его, возможно, не так быстро производит слабость; но когда они предаются излишествам, нервная система будучи у них слабее и естественно более предрасположенной к спазму или конвульсии, приступы более насильственны. Внезапные излишества ввергнут их в приступы, несколько сродни таковым у молодого человека, которого я упомянул в конце четвертого раздела. Я также видел меланхолический пример этого рода.

В 1746 году девушка в возрасте около двадцати трех лет вызвала на бой совокупления шесть испанских драгун и выдержала их нападения целую ночь в доме у ворот Монпелье. Утром ее принесли в город, умирающую и истекающую собственной кровью, которая исходила из чрева. Это доставило бы предмет для обучения, если бы можно было удостовериться, было ли это излияние крови следствием какого-либо повреждения или зависело ли оно от расширения сосудов вследствие увеличения действия чрева.

РАЗДЕЛ VIII. Причины опасностей, специфических для самоудовлетворения.