«Обращение к невладельцам рабов Юга о социальных и политических пороках рабства»

ОБРАЩЕНИЕ

К

НЕВЛАДЕЛЬЦАМ РАБОВ ЮГА,

О

СОЦИАЛЬНЫХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ЗЛАХ

РАБСТВА.

РАБСТВА.

Нью-Йорк:

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ И ЗАРУБЕЖНЫМ ОБЩЕСТВОМ БОРЬБЫ С РАБСТВОМ,

WILLIAM HARNED, AGENT, 61 JOHN STREET.

☞ Продается в хранилище Американского и зарубежного общества борьбы с рабством, № 61 Джон-стрит, Нью-Йорк, по цене 35 долларов за тысячу, 4 доллара за сотню, 50 центов за дюжину и 5 центов за отдельный экземпляр.

УИЛЬЯМ ХАРНЕД, издательский агент.

ОБРАЩЕНИЕ

К

НЕВЛАДЕЛЬЦАМ РАБОВ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ.

Сограждане:

Мы просим вашего внимания к ущербу, который наносится вам и вашим детям институтом, существующим с вашего молчаливого согласия и который погибнет по вашему велению. Рабство поддерживается вами, кого оно обедняет и унижает, а не теми, кому оно приносит богатство и влияние. Эти утверждения будут встречены вами и другими с удивлением и недоверием. Прежде чем осудить их, обдумайте следующие соображения и статистические данные.

Мы все знаем, что выращивание сахара и хлопка на Юге ведется не так, как сельское хозяйство на Севере — на небольших фермах и с малым числом работников, — а на огромных плантациях и с большими группами негров, технически называемыми «силой». В штатах, занимающихся разведением рабов, мужчины, женщины и дети составляют основной товар для экспорта; и, как и другой скот, они требуют капитала со стороны тех, кто занимается их разведением. Также общеизвестно, что цена на рабов была и остается такой, что ограничивает их владение почти исключительно богатыми людьми. Мы с таким же успехом могли бы говорить о бедняках, владеющих стадами скота и табунами лошадей, как и о группах негров. Когда младенец стоит сто долларов, а мужчина от четырехсот до тысячи долларов на рынке, рабы не являются товаром, который можно найти в хижинах бедняков. Вы также знаете, что крупные капиталисты Юга вкладывают свое богатство главным образом в плантации и рабов, а не, как у нас, в торговлю и промышленность.

Неоднократно заявлялось, что г-н Кэрролл из Балтимора, бывший президент Колонизационного общества, был владельцем 1000 рабов. Газеты, сообщая о смерти г-на Поллока из Северной Каролины, отмечали, что он оставил 1500 рабов. В отчете о похоронах г-на Мэдисона упоминалось, что за его гробом следовали 100 его рабов, и вероятно, что женщины и дети не были включены в это число. Следующая статья из «Gospel Messenger» за август 1842 года дает нам некоторое представление о феодальной зависимости, царящей в поместьях некоторых ваших высокомерных плантаторов: «Благородный поступок. Д-р Мерсер из округа Адамс, штат Миссисипи, недавно построил за свой счет, ради блага своей огромной плантации и людей на своих землях, аккуратную церковь и дом священника стоимостью более 30 000 долларов. Он выплачивает жалованье священнику в размере 1200 долларов в год, помимо обеспечения его мясом и хлебом. Во время недавнего визита епископа Оти к этому приходу он и г-н Дикон, настоятель, крестили за один день сто восемь детей и десять взрослых, все из которых принадлежат плантации».

На Севере фермер нанимает столько людей, сколько требует его работа; на Юге работников нельзя отделять от женщин и детей. Это собственность, и она должна кому-то принадлежать. Теперь, когда мы принимаем во внимание это последнее обстоятельство и в то же время помним, что сама стоимость рабов не позволяет беднякам владеть ими, и связываем эти два факта с характером возделывания, в котором используется рабский труд, мы должны быть готовы признать, что те, кто использует этот вид труда, не могут в среднем иметь менее десяти рабов, включая трудоспособных мужчин, их жен и детей. Согласно переписи, среди рабского населения представители обоих полов почти равны по численности; и на каждого раба-мужчину старше десяти лет приходится двое детей младше этого возраста. Следовательно, если плантатор нанимает только трех мужчин, мы можем считать само собой разумеющимся, что его рабская семья состоит по меньшей мере из 12 душ, а именно: 3 мужчин, 3 женщин и 6 детей. Мы, конечно, занижаем число детей, так как некоторые из них будут старше десяти лет. Таким образом, оказывается, что среднее число рабов, которое мы приписываем каждому рабовладельцу, вероятно, далеко от истины; но мы намеренно избегаем даже намека на преувеличение. Теперь, число рабов в Соединенных Штатах по последней переписи составляло 2 487 113; конечно, согласно нашей оценке в десять рабов на одного хозяина, рабовладельцев может быть только 248 711.

The number of white males over 20 years of age in the slave states and territories was 1,016,307

Deduct Slaveholders, viz. 248,711

————

And we have the number we are now addressing 767,596

Мы не забываем, что наш подсчет должен включать некоторых, кто является сыновьями рабовладельцев и поэтому заинтересован в поддержании системы, но мы полностью убеждены, что наша оценка числа рабовладельцев далека от истины, и что мы поэтому можем безопасно исключить из расчета весьма умеренное число сыновей рабовладельцев старше 20 лет, которые сами не владеют рабами.

Вот тогда, сограждане, вы видите свою силу. У вас большинство в 518 885 человек над рабовладельцами; и теперь мы повторяем, что при численном большинстве более чем в полмиллиона человек рабство живет или умирает по вашему велению.

Мы знаем, что этот результат настолько поразителен и неожидан, что вы едва ли поверите свидетельству самих цифр. Так часто принимается как должное, что каждый белый человек на Юге является рабовладельцем, что многие с сомнением спросят: где же найти этих граждан, не владеющих рабами? Мы отвечаем: везде. Разве бедность — редкое явление в какой-либо стране? Случалось ли когда-нибудь, чтобы масса народа была достаточно богата, чтобы содержать для собственного удобства таких дорогих работников, как южные рабы? Рабство, кроме того, имеет тенденцию к монополизации и ведет к накоплению собственности в немногих руках. Также следует заметить, что высокая цена на рабов и характер возделывания, в котором они используются, способствуют концентрации этого класса работников в определенных местах и в руках крупных собственников. Теперь перепись показывает, что в некоторых округах рабы собраны в огромном количестве, в то время как в других их неизбежно мало. Так, например, в округе Джорджтаун, Южная Каролина, приходится около 7,5 рабов на каждого белого мужчину, женщину и ребенка в округе. Теперь, если из белого населения в этом округе мы исключим всех, кроме самих рабовладельцев, среднее число рабов, удерживаемых ими, вероятно, превысит сто. С другой стороны, мы находим во всех рабовладельческих штатах много округов, где рабы составляют очень малую долю по отношению к белым, и где, конечно, невладельцы рабов должны составлять огромное и подавляющее большинство. Нескольких примеров должно быть достаточно.

The whites are to the slaves in Brook Co., Va., as 85 to 1

" " " Yancy Co., N. Car., 22 to 1

" " " Union Co., Ga., 35 to 1

" " " De Kalb Co., Ala., 16 to 1

" " " Fentress Co., Tenn., 43 to 1

" " " Morgan Co., Ky.,

[1] 74 to 1

" " " Taney Co., Mo., 80 to 1

" " " Searcy Co., Ark., 311 to 1

[1] Г-н Николас в своей речи в Законодательном собрании Кентукки в 1837 году возражал против созыва конвенции для изменения Конституции, потому что он полагал, что на такой конвенции будет обсуждаться отмена рабства; и он напомнил палате, что в штате «рабовладельцы не составляют более одного к шести или семи». Конечно, рабство поддерживается в Кентукки с согласия невладельцев рабов.

Нет ни одного штата или территории в Союзе, в которых вы, сограждане, не имели бы подавляющего большинства над рабовладельцами; и это большинство, вероятно, является наибольшим в тех из них, где рабов больше всего, потому что в таких они главным образом сосредоточены на крупных плантациях.

Политикой рабовладельцев было полностью скрывать свою собственную численную неполноценность и говорить и действовать так, как будто их интересы были интересами всего общества. Они — знать Юга, и они находят целесообразным забыть, что существуют какие-либо простолюдины. Отсюда для них рабство — это институт Юга, в то время как на самом деле это институт лишь части народа Юга. Их хитрость заключается в том, чтобы преувеличивать и восхвалять важность и преимущества их института; и поэтому нам говорят губернатор Макдаффи, что рабство «есть КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ наших республиканских институтов». Чтобы защитить этот краеугольный камень от нападок истины и разума, он дерзко предложил законодательному органу, чтобы аболиционисты наказывались «смертью без права на помилование». Этот джентльмен, как и большинство демагогов, притворяясь, что проявляет большое рвение к Народу, чьи интересы по большей части были против рабства, на самом деле заботился о собственном возвеличивании. Он был в то самое время, когда произносил эти абсурдные и кровожадные сентенции, крупным плантатором, и говорили, что его большая «сила» вырастила в 1836 году не менее 122 500 фунтов хлопка. [2] В том же духе и с той же целью Отчет комитета Законодательного собрания Южной Каролины, составленный в 1842 году, говорит о рабстве «как о древнем домашнем институте, лелеемом в сердцах народа на Юге, искоренение которого разрушило бы всю нашу систему политики, домашнюю, социальную и политическую».

[2] См. газеты того времени.

Рабовладельцы образуют мощную земельную аристократию, сплоченную для сохранения своих собственных привилегий и постоянно стремящуюся, по очевидным причинам, отождествлять свои частные интересы с общественным благосостоянием. Так землевладельцы Англии громко разглагольствовали о благах дорогого хлеба, потому что хлебные законы поддерживают арендную плату и цену на землю. Богатство и влияние вашей аристократии, вместе с вашей собственной бедностью, привели вас к тому, что вы смотрите на них с почтением, граничащим с тем, которое оказывается феодальной знати ее наследственными зависимыми людьми. Вот почему, не осознавая собственной силы, вы позволили им присвоить себе по праву все законодательство и управление вашими соответствующими штатами. Мы теперь предлагаем обратить ваше внимание на практические результаты того контроля над вашими интересами, который они так долго осуществляли с вашего молчаливого согласия. Мы просим вас присоединиться к нам в исследовании того, насколько вы выиграли от заботы ваших опекунов по сравнению с народом Севера, которому было позволено управлять самим собой. Мы продолжим это исследование в следующем порядке:

1. Increase of Population.

2. State of Education.

3. State of Industry and Enterprise.

4. Feeling towards the Laboring Classes.

5. State of Religion.

6. State of Morals.

7. Disregard for Human Life.

8. Disregard for Constitutional Obligations.

9. Liberty of Speech.

10. Liberty of the Press.

11. Military Weakness.

I. РОСТ НАСЕЛЕНИЯ.

Темп роста населения, особенно в этой стране, является одним из самых верных показателей общественного процветания. Давайте же снова прислушаемся к беспристрастному свидетельству последней переписи. Из нее мы узнаем, что рост населения в свободных штатах с 1830 по 1840 год составлял 38 процентов, в то время как рост свободного населения в рабовладельческих штатах составлял только 23 процента. Почему эта разница в 15 пунктов в двух показателях? Никакой другой причины нельзя назвать, кроме рабства, которое изгоняет из ваших пределов многих добродетельных и предприимчивых людей и в то же время удерживает эмигрантов из других штатов и из зарубежных стран от поселения среди вас.

Влияние рабства на население поразительно иллюстрируется сравнением между Кентукки и Огайо. Эти два штата почти равны по площади, однако Кентукки имеет примерно на 3000 квадратных миль больше, чем другой. [3] Они разделены только рекой и оба примечательны плодородием своей почвы; но один с самого начала был проклят рабством, а другой благословлен свободой. Теперь отметьте их соответствующие пути.

[3] Американский альманах за 1843 г., стр. 206.

В 1792 году Кентукки был образован в штат, а Огайо — в 1802 году.

Free population of Kentucky. Free population of Ohio.

1790 61,227, a wilderness.

1800 180,612, 45,365

1810 325,950, 230,760

1820 437,585, 581,434

1830 522,704, 937,903

1840 597,570, 1,519,467

Представительство двух штатов в Конгрессе было следующим:

1802, Kentucky 6, Ohio 1,

1812, " 9, " 6,

1822, " 12, " 14,

1832, " 13, " 19,

1842, " 10, " 21,

Стоимость земли, при прочих равных условиях, пропорциональна плотности населения. Теперь население Огайо составляет 38,8 человека на квадратную милю, в то время как свободное население Кентукки — всего 14,2 человека на квадратную милю — и, вероятно, цена земли в двух штатах находится примерно в той же пропорции. Вам говорят, что большая часть богатства вложена в негров — однако это очевидно богатство, которое обедняет; и не требуется более сильного доказательства истинности этого утверждения, чем сравнительная цена земли в свободных и рабовладельческих штатах. Двумя главными городами Кентукки и Огайо являются Луисвилл и Цинциннати; первый с населением 21 210 человек, второй с населением 46 338 человек. Почему эта разница? На вопрос отвечает «Louisville Journal». Редактор, говоря о двух городах-соперниках, отмечает: «Самой мощной причиной более быстрого прогресса Цинциннати, чем Луисвилла, является отсутствие рабства. Те же влияния, которые сделали Огайо молодым гигантом Запада и продвигают Индиану на ступень выше Кентукки, действовали и в Королевском городе. У них нет мертвого груза, который нужно нести, и, следовательно, они имеют преимущество в гонке».

В 1840 году г-н К. М. Клей, член Законодательного собрания Кентукки, опубликовал брошюру против отмены закона, запрещающего ввоз рабов из других штатов. Мы приводим следующее:

«Мир изобилует усовершенствованными механизмами, объединенным развитием науки и искусства. Для нас все это потеряно; мы сравнительно живем в прошедших веках; мы не можем это сделать, мы не можем использовать это, когда оно сделано. Огайо намного моложе и обладает меньшими преимуществами, чем наш штат. У Цинциннати есть мануфактуры, чтобы поддерживать ее; в прошлом году она построила тысячу домов. Луисвилл, с превосходными природными преимуществами, как знает весь мир, написал «сдается» на многих своих домах. Огайо — свободный штат, Кентукки — рабовладельческий штат».

Г-н Томас Ф. Маршалл из Кентукки в брошюре, опубликованной в том же году и на ту же тему, проводит следующее сравнение между Вирджинией и Нью-Йорком:

«В 1790 году Вирджиния, с 70 000 квадратных миль территории, имела население 749 308 человек. Нью-Йорк, на поверхности в 45 658 квадратных миль, имел население 344 120 человек. Это заявление показывает в пользу Вирджинии разницу в 24 242 квадратных мили территории и 408 188 человек в населении, что вдвое больше Нью-Йорка, и еще на 68 600 больше. В 1830 году, после сорокалетней гонки, Вирджиния содержит 1 211 405 душ, а Нью-Йорк — 1 918 608, что показывает разницу в пользу Нью-Йорка в 607 203 человека. Рост со стороны Вирджинии, как будет замечено, составил 463 187 человек, начиная с базы, более чем вдвое превышающей базу Нью-Йорка. Рост Нью-Йорка, на базе в 340 120 человек, составил 1 578 391 человеческое существо. Вирджиния выросла в соотношении 61 процент, а Нью-Йорк — 566 процентов.

«Общая сумма имущества в Вирджинии по оценке 1838 года составляла 211 930 508 долларов. Совокупная стоимость недвижимого и личного имущества в Нью-Йорке в 1839 году составляла 654 000 000 долларов, что показывает превышение капитала в Нью-Йорке над Вирджинией в 442 069 492 доллара.

«Государственные деятели могут расходиться во мнениях относительно политики или средств, которые должны быть использованы для содействия общественному благу, но, безусловно, они должны быть согласны в том, что означает процветание. Я думаю, не может быть спора о том, что Нью-Йорк — более великий, богатый, более процветающий и могущественный штат, чем Вирджиния. Что вызвало эту разницу?... Есть только одно объяснение фактов, которые я показал. Оковы, которые сдерживали марш ее народа, инкуб, который давил на ее предприимчивость, задушил ее торговлю, держал запечатанными ее неисчерпаемые источники минеральных богатств и парализовал ее искусства, мануфактуры и улучшения, — это НЕГРИТЯНСКОЕ РАБСТВО».

Эти заявления были сделаны до того, как стали известны результаты последней переписи. По переписи 1840 года оказывается, что за десять предшествующих лет,

The population of Virginia has increased 28,392

In the same time the population of N. Y. increased 710,413

The rate of increase in Virginia was 2.3 per cent.

" " New York, 33.7 "

Virginia has 12.5 free inhabitants to a square mile.

New York 52.7 " " " "

In 1790, Massachusetts, with Maine, had but 378,717 inhabitants,

" Maryland, 319,728 "

In 1840, Massachusetts alone, 737,699 "

" Maryland, 469,232 "

Теперь вспомним, что Мэриленд почти вдвое больше Массачусетса. В последнем приходится 98,8 свободных жителей на квадратную милю; в первом — только 27,2.

Если мы обратимся к новым штатам, мы обнаружим, что рабство и свобода имеют такое же влияние на население, как и в старых. Возьмем, к примеру, Мичиган и Арканзас. Они вошли в Союз примерно в одно и то же время —

In 1830, the population of Arkansas was 30,388

In 1840, " " 97,574

In 1830, " Michigan, 31,639

In 1840, " " 212,267

Темп роста белого населения за последние десять лет составил в Арканзасе 200 процентов; в Мичигане — 574 процента. В обоих случаях рост был в основном обусловлен иммиграцией; но соотношение показывает влияние рабства на замедление иммиграции. Сравните также Алабаму и Иллинойс —

In 1830, the free population of Alabama, was 191,975

" " " Illinois, 157,455

————

Excess in favor of Alabama 34,520

————

In 1840, free population of Illinois, 476,183

" " " Alabama, 337,224

————

Excess in favor of Illinois, 138,959

Нам, безусловно, не нужно задерживать вас дальнейшими подробностями по этому пункту, чтобы убедить вас, какую огромную жертву счастьем и процветанием вы приносите на алтарь рабства. Но о характере и масштабах этой жертвы вы пока получили лишь частичное представление. Давайте перейдем к рассмотрению

II. СОСТОЯНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ.

Максима «Знание — сила» всегда в той или иной степени влияла на поведение аристократий. Образование возвышает низшие классы общества, учит их их правам и указывает средства их обеспечения. Конечно, оно имеет тенденцию уменьшать влияние богатства, происхождения и ранга. В 1671 году сэр Уильям Беркли, тогдашний губернатор Вирджинии, в своем ответе на запросы Комитета колоний заметил: «Благодарю Бога, что у нас нет бесплатных школ или печатных станков, и надеюсь, что у нас их не будет в течение ста лет». Дух сэра Уильяма, кажется, все еще царит в советах его родной Вирджинии и побуждает советы других рабовладельческих штатов.

Власть рабовладельцев, как мы уже показали вам, зависит от согласия большей части белых жителей с их господством. Поэтому не может быть в интересах или склонностях проницательных и мыслящих среди них способствовать интеллектуальному развитию низшего класса.

В свободных штатах, напротив, где нет касты, соответствующей вашим рабовладельцам — где Народ буквально участвует в управлении, — предпринимаются огромные усилия для всеобщего образования; и в большинстве случаев элементарное обучение благодаря общественной щедрости становится доступным детям бедняков. У вас есть печальный опыт, что это не так там, где правят рабовладельцы.

Но вы с недоверием воспримете все, что мы можем сказать о сравнительном невежестве свободных и рабовладельческих штатов. Изучите тогда сами результаты последней переписи по этому пункту. Этот документ дает нам число белых лиц старше двадцати лет в каждом штате, которые не умеют читать и писать. Оказывается, что эти лица относятся ко всему белому населению в различных штатах следующим образом, а именно:

Connecticut, 1 to every 568 Louisiana, 1 every 38 1-2

Vermont, 1 " 473 Maryland, 1 " 27

N. Hamp., 1 " 310 Mississippi, 1 " 20

Mass., 1 " 166 Delaware, 1 " 18

Maine, 1 " 108 S. Carolina, 1 " 17

Michigan, 1 " 97 Missouri, 1 " 16

R. Island, 1 " 67 Alabama, 1 " 15

New Jersey, 1 " 58 Kentucky, 1 " 13 1/2

New York, 1 " 56 Georgia, 1 " 13

Penn., 1 " 50 Virginia, 1 " 12 1/2

Ohio, 1 " 43 Arkansas, 1 " 11 1/2

Indiana, 1 " 18 Tennessee, 1 " 11

Illinois, 1 " 17 N. Carolina, 1 " 7 [4]

[4] Эта сводка из отчета переписи скопирована из «Richmond (Va.) Compiler».

Будет замечено при взгляде на эту таблицу, что Индиана и Иллинойс — единственные свободные штаты, которые в плане образования превосходят некоторые рабовладельческие штаты: для этого позорного обстоятельства можно назвать три причины, а именно: их недавнее заселение, приток иностранцев и эмиграция из рабовладельческих штатов. На результаты из Нью-Йорка, Род-Айленда, Нью-Джерси и Пенсильвании сильно влияет огромное число иностранцев, собравшихся в их городах и занятых на их мануфактурах и общественных работах. В Огайо также большое иностранное население: и хорошо известно, что сравнительно немногие эмигранты из Европы ищут место жительства в рабовладельческих штатах, где мало или совсем нет работы, чтобы привлечь их. Но какой комментарий к рабству и рабовладельцам дает грубое невежество, царящее в старых штатах Южная Каролина, Вирджиния и Северная Каролина! Но давайте продолжим. Перепись дает отчет о «учениках на общественном попечении».

Of these, there are in the free States, 432,173

" " slave States, 35,580

Один только Огайо имеет 51 812 таких учеников — больше, чем можно найти в 13 рабовладельческих штатах! Его сосед Кентукки имеет 429!! Давайте сравним в этом отношении самый большой и самый маленький штат в Союзе.

Virginia has scholars at public charge 9,791

Rhode Island 10,912

[5]

[5] См. Американский альманах за 1842 г., стр. 226.

Но у нас есть некоторые официальные признания, которые дают еще более плачевный отчет о южном невежестве. В 1837 году губернатор Кларк в своем послании Законодательному собранию Кентукки заметил: «По подсчетам тех, кто наиболее знаком с предметом, одна треть взрослого населения штата не в состоянии написать свои имена».

Губернатор Кэмпбелл сообщил Законодательному собранию Вирджинии, что из отчетов 98 клерков следует, что из 4614 заявлений на получение брачных лицензий в 1837 году не менее 1047 были сделаны мужчинами, не умеющими писать.

Эти детали позволят вам оценить наглость следующего оправдания рабства:

«Именно благодаря существованию рабства, освобождающего столь значительную часть наших граждан от необходимости физического труда, у нас есть досуг для интеллектуальных занятий и средства для получения либерального образования». — Канцлер Харпер из Южной Каролины о рабстве. — Southern Literary Messenger, октябрь 1838 г.

Каким бы досугом ни наслаждались рабовладельцы, они стараются не предоставлять средства для литературного развития своим согражданам, которые слишком бедны, чтобы владеть рабами, и которые самим своим невежеством сделаны более подходящими инструментами для исполнения воли и охраны человеческой собственности более богатого класса.

III. ПРОМЫШЛЕННОСТЬ И ПРЕДПРИИМЧИВОСТЬ.

В обществе, столь непросвещенном, как ваше, само собой разумеется, что искусства и науки должны приходить в упадок, а промышленность и предприимчивость страны — подавляться всеобщим оцепенением. Отсюда множество людей останется без регулярной и прибыльной работы и будет обречено на нищету и бесчисленные лишения. Сами объявления в ваших газетах показывают, что для огромной доли комфорта и удобств жизни вы зависите от северных мануфактурщиков и механиков. Вы оба знаете и чувствуете, что рабство сделало труд позорным среди вас; и там, где это так, промышленность неизбежно подавляется. Главный продукт Юга — хлопок; и у нас нет желания недооценивать его важность. Однако стоит заметить, что его возделывание обеспечивает средства к существованию лишь небольшой доле свободных жителей; и едва ли кому-либо из тех, к кому мы сейчас обращаемся. Хлопок — это продукт рабского труда, и его прибыль на родине ограничивается почти исключительно рабовладельцами. Тем не менее, из-за этой статьи мы часто слышим хвастовство сельскохозяйственными богатствами Юга. За исключением хлопка, трудно различить ваши сельскохозяйственные продукты, возникающие от рабского и от свободного труда. Но допуская, что, как мы знаем, не является фактом, что все другие продукты почвы выращиваются исключительно свободным трудом, мы узнаем из переписи, что сельскохозяйственные продукты Севера превышают продукты Юга, за исключением хлопка, на 226 219 714 долларов. Вот тогда у нас есть ужасающее доказательство парализующего влияния рабства на промышленность белых.

В каждом обществе большая часть жителей лишена возможности получать средства к существованию непосредственно от возделывания земли. Другие и прибыльные занятия зарезервированы для них. Если рабовладельцы главным образом поглощают почву, давайте посмотрим, как вы компенсируетесь поощрением, оказываемым механическому мастерству и промышленности.

In 1839 the Secretary of the Treasury reported to Congress, that the tonnage of vessels built in the United States was 120,988

Built in the slave States and Territories 23,600

Или менее одной пятой от целого! Но разница еще более поразительна, когда мы принимаем во внимание сравнительную стоимость судов, построенных в двух регионах:

In the free States the value is $6,311,805

In the slave do. 704,291 [6]

[6] См. Американский альманах за 1843 г., стр. 153.

Было бы утомительно и бесполезно сравнивать результаты различных отраслей мануфактуры, осуществляемых на Севере и Юге. Достаточно сказать, что, согласно переписи, стоимость мануфактур

In the free States are $334,139,690

In the slave State 83,935,742

Уже сравнив Огайо и Кентукки в отношении населения и образования, мы продолжим сравнение в отношении сельскохозяйственной и механической промышленности. Из-за близости и сходства размеров, почвы и климата, никакие два штата, возможно, не могут быть так удачно противопоставлены для иллюстрации влияния рабства. Также следует иметь в виду, что Кентукки едва ли можно назвать хлопковым штатом, так как в 1840 году он вырастил только 607 456 фунтов этой статьи. Следовательно, дефицит сельского хозяйства и других продуктов в Кентукки возникает не из-за особого вида возделывания, а исключительно из-за губительных последствий рабства.

Ohio. Kentucky.

Wool, 3,685,315 lbs. 1,786,842

Wheat, 16,571,661 bushels 4,803,152

Hay, 1,022,037 tons 88,306

Fulling mills, 205 5

Printing-offices, 159 34

Tanneries, 862 387

Commercial houses in foreign trade, 53 5

Value of machinery manufactured, $875,731 $46,074

В одном виде мануфактуры Юг, по-видимому, превосходит Север, но, к сожалению, только по видимости. Из 9657 винокуренных заводов в Соединенных Штатах не менее 7665 были найдены в рабовладельческих штатах и территориях; но из-за нехватки мастерства и капитала они дают на 1992 галлона меньше, чем другие.

Там, где так много невежества и праздности, мы вполне можем предположить, что изобретательские способности будут мало упражняться; и соответственно мы обнаруживаем, что из 545 патентов, выданных на новые изобретения в 1846 году, только 80 были получены гражданами рабовладельческих штатов. Мы таким образом, сограждане, предложили вам свидетельство цифр о различном состоянии общества при свободе и рабстве; позвольте нам теперь представить вам картины двух регионов, нарисованные не аболиционистами, а южными художниками в неосторожные часы. Г-н Клоуни из Южной Каролины так изобразил свой родной штат в пылу дебатов на полу Конгресса:

«Посмотрите на Южную Каролину сейчас, с ее домами, заброшенными и приходящими в упадок; ее некогда плодородные поля истощены и заброшены из-за отсутствия своевременного улучшения или искусного возделывания; и ее тысячи акров неисчерпаемых земель, все еще обещающих обильный урожай трудолюбивому земледельцу, лежат без дела и в пренебрежении. В глубине штата, где я родился и где я сейчас живу, хотя это страна, обладающая всеми преимуществами почвы, климата и здоровья, изобилующая пахотной землей, не возвращенной из первого грубого состояния природы, сейчас можно найти много районов, где население слишком редкое, чтобы поддерживать обычную элементарную школу для детей. Таково плачевное состояние одного из старейших членов этого Союза, который ведет свою историю заселения более чем на полтора века назад, в то время как другие штаты, рожденные, так сказать, только вчера, уже превосходят то, чем Каролина является или когда-либо была в самый счастливый и гордый день своего процветания».

Этот джентльмен решил приписать упадок Южной Каролины тарифу, а не очевидной причине, что половина народа Южной Каролины — бедные, невежественные, униженные рабы, а другая половина страдает во всех своих способностях и энергиях от моральной заразы, которую они безумно считают благословением, а не проклятием. Конечно, это не из-за тарифа, что этот древний член Союза имеет 20 615 белых граждан старше двадцати лет, которые не знают своих букв; в то время как Мэн, с вдвое большим населением, имеет только 3 241.

Теперь посмотрите на совсем другую картину. Г-н Престон из Южной Каролины не так давно произнес речь в Колумбии в отношении предложенной железной дороги. В этой речи, чтобы стимулировать усилия друзей дороги, он позволил себе следующий тон:

«Ни один южанин не может путешествовать (как он недавно делал) по северным штатам и быть свидетелем процветания, промышленности, общественного духа, которые они демонстрируют — усердного возделывания всех тех искусств, которыми жизнь делается комфортной и респектабельной — без чувств глубокой печали и стыда, когда он вспоминает свой собственный заброшенный и пустынный дом. Там не видно ни одного заброшенного жилища — ни одной невозделанной фермы. Каждый человек и каждая вещь выполняет свою роль в достижении грандиозного результата; и вся земля покрыта плодородными полями, мануфактурами, каналами, железными дорогами, зданиями, городами и поселками. Мы на Юге ошибаемся в характере этих людей, когда думаем о них только как о разносчиках роговых кремней и древесных мускатных орехов. Их энергия и предприимчивость направлены на все объекты, большие и малые, в пределах их досягаемости. Количество железных дорог и других способов быстрого общения связывает всю страну в тесно сплоченную массу, через которую продукты торговли и прессы, комфорт жизни и средства знания повсеместно распространяются; в то время как тесное общение путешествий и бизнеса делает всех соседями и способствует общему интересу и общему сочувствию. Как отличается состояние этих вещей на Юге! Здесь лицо страны носит аспект преждевременной старости и упадка. Никаких улучшений не видно, ничего не делается для потомства. Никто не думает ни о чем, кроме настоящего момента».

И все же этот самый г-н Престон, столь чувствительно живой к превосходному счастью и процветанию свободных штатов, заявил в Сенате Соединенных Штатов: «Пусть аболиционист придет в пределы Южной Каролины, если мы сможем поймать его, мы будем судить его, и, несмотря на все вмешательство всех правительств земли, включая Федеральное правительство, мы повесим его». [7] Другими словами, рабовладельцы, вместо того чтобы расстаться со своими рабами, готовы убить, со всеми формальностями закона, тех самых людей, которые трудятся, чтобы даровать им завидуемые блага Севера.

[7] Мы прекрасно знаем, что г-н Престон отрицал то, чего никто не утверждал, что он сказал, что аболиционист, если он приедет в Южную Каролину, будет казнен судом Линча. Он использовал слова, которые мы процитировали. (См. «New York Journal of Commerce», 6 января 1838 г.).

IV. ЧУВСТВА РАБОВЛАДЕЛЬЦЕВ ПО ОТНОШЕНИЮ К ТРУДЯЩИМСЯ КЛАССАМ.

Всякий раз, когда огромная масса трудящегося населения страны низведена до состояния вьючных животных и трудится под кнутом, «физический труд», как выражается канцлер Харпер, должен быть позорным, просто из-за влияния ассоциации. Отсюда вы знаете, что белых рабочих на Юге называют «беднотой». На Севере, напротив, труд рассматривается как надлежащее и похвальное средство приобретения богатства; и наши самые влиятельные люди ни в малейшей степени не пострадали бы в общественном мнении за то, что держали плуг или даже ремонтировали шоссе. Отсюда ни один бедняк не удерживается от поиска средств к существованию честным трудом из страха личного унижения. Различный свет, в котором труд рассматривается на Севере и на Юге, является одной из причин депрессии промышленности в последнем.

Другая причина — вечно бодрствующая ревность вашей аристократии. Они боятся народа; они встревожены самой идеей обладания властью и влиянием любой частью общества, не заинтересованной непосредственно в рабской собственности. Видения эмансипации, аграризма и народного сопротивления их власти постоянно плавают в их болезненном и возбужденном воображении. Они знают свою собственную слабость и боятся, что вы тоже должны узнать ее. Отсюда их политика — подавлять «бедноту». Отсюда их филиппики против низших классов. Отсюда их постоянное сравнение рабочих Севера с их собственными рабами; и отсюда, в немалой степени, отсутствие среди вас тех институтов, которые дают беднякам то знание, которое есть сила. Считаете ли вы эти утверждения немилосердными? Послушайте их собственные декларации:

«Мы считаем рабство, которое преобладает на Юге, гораздо более предпочтительным, чем рабство на Севере или в Европе. Рабство будет существовать во всех обществах. Есть класс, который может быть номинально свободным, но они будут фактически Рабами». — Mississippian, 6 июля 1838 г.

«Те, кто зависит от своего ежедневного труда для своего ежедневного пропитания, никогда не могут вступать в политические дела: они никогда этого не делают, никогда не будут, никогда не смогут». — Б. У. Ли на Вирджинской конвенции, 1829 г.

«Все общество оседает в классификацию капиталистов и рабочих. Первые будут владеть последними, либо коллективно через правительство, либо индивидуально в состоянии домашнего рабства, как это существует в южных штатах этой конфедерации. Если рабочие когда-либо получают политическую власть страны, она фактически находится в состоянии революции. Капиталисты к северу от линии Мейсона — Диксона имеют точно такой же интерес в труде страны, какой капиталисты Англии имеют в своем труде. Вот почему они должны иметь сильное федеральное правительство (!), чтобы контролировать труд нации. Но с нами все с точностью до наоборот. Мы уже имеем не только право на доходы наших рабочих, но мы владеем классом самих рабочих. Но позвольте мне сказать джентльменам, которые представляют великий класс капиталистов на Севере — остерегайтесь, чтобы вы не загнали нас в отдельную систему; ибо если вы это сделаете, так же верно, как указы небес, вы будете вынуждены прибегнуть к мечу, чтобы поддержать себя дома. Это может не прийти в ваш день; но дети ваших детей будут покрыты кровью внутренних фракций и увидят грабящую толпу, борющуюся за власть и завоевания». — Г-н Пикенс из Южной Каролины в Конгрессе, 21 января 1836 г.

Так что способ предотвратить грабящие толпы — это поработить бедняков! Мы увидим сейчас, насколько этот способ был успешным в предотвращении убивающих толп.

«По самой природе вещей должны быть классы лиц для выполнения всех различных обязанностей общества, от самых высоких до самых низких. Некоторые из этих обязанностей рассматриваются как унизительные, хотя они должны и будут выполняться. Отсюда те явные формы зависимого рабства, которые производят чувство превосходства у хозяев или работодателей и чувство неполноценности со стороны слуг. Там, где эти обязанности выполняются членами политического сообщества, очевидно вводится опасный элемент в политическое тело. Отсюда тревожная тенденция нарушать права собственности посредством аграрного законодательства, которая начинает проявляться в старых штатах, где всеобщее избирательное право преобладает без домашнего рабства.

«Одним словом, институт домашнего рабства заменяет необходимость сословия знати и всех других придатков наследственной системы правления». — Послание губернатора Макдаффи Законодательному собранию Южной Каролины, 1836 г.

«Мы рассматриваем рабство как самую безопасную и стабильную основу для свободных институтов в мире. Для нас невозможно, чтобы конфликт мог произойти между трудом и капиталом, что делает столь трудным установление и поддержание свободных институтов во всех богатых и высокоцивилизованных нациях, где такие институты не существуют. Каждая плантация — это маленькое сообщество с хозяином во главе, который концентрирует в себе объединенные интересы капитала и труда, представителем которых он является». — (Г-н Кэлхун из Южной Каролины в Сенате США, 10 января 1840 г.)

«Мы на Юге имеем причину сейчас, и скоро будем иметь большую, поздравить себя с существованием населения среди нас, которое исключает Чернь, которая фактически правит некоторыми из наших северных соседей и быстро набирает силу везде, где рабство не существует — чернь, состоящую из отбросов Европы и самой никчемной части местного населения». — (Richmond Whig, 1837.)

«Принесли бы вы пользу лошади или волу, дав ему развитое понимание, тонкое чувство? Настолько, насколько простой рабочий имеет гордость, знание или стремление свободного человека, он не подходит для своей ситуации. Если есть грязные, рабские, трудоемкие обязанности, которые должны быть выполнены, не лучше ли, чтобы были грязные, рабские, трудоемкие существа, чтобы выполнять их?

«Одиум был брошен на наше законодательство из-за того, что оно запрещает сообщать элементы образования рабам. Но по правде говоря, какой вред им от этого? Тот, кто работает в течение дня своими руками, не читает в интервалы досуга для своего развлечения или улучшения своего ума, или исключение настолько очень редкое, что едва ли нуждается в том, чтобы быть предусмотренным». — (Канцлер Харпер из Южной Каролины. — Southern Literary Messenger.)

Этот же джентльмен произнес орацию 4 июля 1840 года, рассматривая принципы двух великих политических партий, и хотя он поддерживал администрацию г-на Ван Бюрена в знак признания ее преданности рабскому интересу, он откровенно спрашивает:—

«Есть ли что-нибудь в принципах и мнениях великой демократической черни, как ее справедливо называли, что должно побудить нас отождествлять себя с этим? Здесь вы можете найти любую возможную степень и оттенок мнения, которые когда-либо существовали в стране. Здесь вы можете найти бездельника, и локо-фоко, и агрария, и всю чернь города Нью-Йорка, самую коррумпированную и развращенную из черни, которая контролирует в значительной степени сам город и через это, будучи коммерческим мегаполисом, оказывает большое влияние на штат в целом.

«Каковы основные принципы демократии, как они отличаются от республиканизма? Первый состоит в догме, столь зловещей для нас, о естественном равенстве и неотъемлемом праве на свободу каждого человеческого существа. Наши союзники (!), без сомнения, готовы в настоящее время изменить доктрину в нашу пользу. Но дух демократии в целом не делает таких исключений, и не будут эти (наши союзники, северные демократы) продолжать делать это дольше, чем того потребует необходимость или интерес. Второй состоит в доктрине божественного права большинства; доктрине не менее ложной, рабской и абсурдной, чем древняя доктрина божественного права королей».

Г-н Роберт Уиклифф из Кентукки в речи, опубликованной в «Louisville Advertiser», в оппозиции к тем, кто был против ввоза рабов из штатов, так рассуждает:

«Джентльмены хотели вытеснить черное население, чтобы они могли получить белых негров вместо них. Белые негры имеют это преимущество перед черными неграми, они могут быть превращены в избирателей; и люди, которые живут потом их лба и платят им лишь зависимое и скудное пропитание, могут, если способны держать десять тысяч из них в занятости, прийти к урнам для голосования и изменить судьбу страны.

«Насколько улучшится наше состояние, когда у нас будут такие белые негры, которые выполняют рабские работы Европы, Старой Англии, и он добавил бы сейчас Новой Англии; когда наши домашние слуги и наши возчики и наши дворники будут белыми неграми вместо черных. Где будет тогда независимость, гордый дух и рыцарство кентуккийцев?»

Если бы джентльмен посмотрел через реку, он мог бы найти ответ на свой вопрос в богатстве, власти, интеллекте и счастье Огайо.

Читая предыдущие выдержки, забавно наблюдать, как ловко рабовладельцы избегают любого признания каких-либо других классов среди них, кроме хозяев и рабов. Кто бы заподозрил из их языка, что они сами являются малым меньшинством белых жителей и что их собственные «белые негры» могли бы, если бы объединились и были так расположены, переголосовать их на выборах? Стоит заметить, что в своих денонсациях черни, сброда, тех, кто работает руками, они ссылаются не на цвет лица, а на состояние; не на рабов, а на бедных и трудящихся своего собственного цвета. Именно эти высокомерные аристократы находят в северных демократах «союзников», которые в Конгрессе и вне его усердны в исполнении их мандатов и которых справедливо можно назвать их «белыми неграми».

Рабство, хотя и считается г-ном Кэлхуном «самой стабильной основой свободных институтов в мире», на самом деле, как мы сейчас покажем вам, привело к более грубым нарушениям в общественном договоре, к более тревожным нарушениям конституционной свободы, к более смелым и безрассудным нападкам на «свободные институты», чем когда-либо даже пытался совершить столь пугающий аграризм Севера.

V. СОСТОЯНИЕ РЕЛИГИИ.

Плачевное невежество и недостаток промышленности на Юге, вместе с дурной славой, в которой содержится честный труд, не могут не оказывать, в связи с другими причинами, самого несчастного влияния на нравы жителей. У вас среди вас от двух до трех миллионов рабов, которые содержатся по закону в скотском невежестве и которые, за немногими исключениями, являются фактически язычниками. [8]

[8] «Из долгого и пристального наблюдения мы полагаем, что их (рабов) моральное и религиозное состояние таково, что их справедливо можно считать Язычниками этой христианской страны, и они выдержат сравнение с язычниками в любой стране мира. Негры лишены Евангелия и всегда будут таковыми при нынешнем положении вещей». — Отчет, опубликованный Синодом Южной Каролины и Джорджии, 3 декабря 1833 г.

У вас также среди вас более 200 000 свободных негров, описанных г-ном Клеем так: — «Загрязненные сами, они распространяют свои пороки на всех вокруг себя». [9]

[9] Речь перед Американским колонизационным обществом.

Если дурные сообщества развращают добрые нравы, то интимное общение белых с этими людьми должно быть развращающим: равно как и осуществление деспотической власти хозяевами, их женами и детьми не может быть иным, кроме как неблагоприятным для благожелательных привязанностей.

С болью мы вынуждены добавить, что поведение и открыто выраженные чувства южного духовенства в отношении рабства неизбежно оказывают несчастное влияние. Большинство духовенства сами являются рабовладельцами и поэтому лично заинтересованы в системе, и, следовательно, смелы и активны в оправдании ее из Писания, представляя ее как институт, пользующийся божественной санкцией. Английский автор, в отношении этих усилий вашего духовенства, убедительно замечает: «Какова бы ни была невыразимая порочность рабства в Вест-Индии, там оно никогда не было крещено в священном имени Искупителя, и его коррупции не были скрыты в одеянии религии. Этот апогей пиратской гнусности был зарезервирован для исповедующих учеников Иисуса в Америке». И хорошо сказал Джон Куинси Адамс: «Дух рабства приобрел не только подавляющее господство, но он стал одновременно нетерпимым, проскрипционным и софистическим. Он прокрался в философские кафедры школ. Его раздвоенное копыто взошло на кафедры церквей — профессора колледжей учат ему как уроку морали — служители Евангелия ищут и заявляют, что находят санкции для него в Слове Божьем».

Ваши священнослужители живут в условиях рабства и знают, что система, которую они благословляют, является, по выражению Уилберфорса, «системой грубейшей несправедливости, самого языческого безбожия и безнравственности; самого беспрецедентного унижения и неумолимой жестокости». Безусловно, у нас есть основания опасаться, что проклятия, изреченные в Писании против лжепророков древности, исполнятся и в отношении южного духовенства: «За то, что они служили им пред идолами их и были для дома Израилева соблазном к нечестию, — за то Я поднял руку Мою на них, говорит Господь Бог, и они понесут наказание за нечестие свое» (Иез. 44:12).

При таком пастырском окормлении не приходится ожидать, что христианское рвение и благотворительность пустят глубокие корни и принесут обильные плоды. Это тема, по которой можно получить лишь немного статистических данных. У нас нет средств, чтобы установить точное число церквей и священнослужителей различных конфессий по всем Соединенным Штатам. Однако некоторое представление о религиозном характере народа можно составить по его усилиям, направленным на нравственное совершенствование общества. В Соединенных Штатах существует множество добровольных объединений религиозного и благотворительного характера, которые получают крупные пожертвования и оказывают широкое моральное влияние. Так вот, из всех крупных благотворительных обществ, которые заявляют о своей цели содействовать благополучию всей страны и которые просят и получают пожертвования со всех ее частей, мы можем припомнить лишь одно, возникшее в рабовладельческом регионе и ведущее там свою деятельность, — это Американское колонизационное общество. О подлинной цели и практической направленности этого Общества нет нужды говорить — вы их понимаете.

В 10-м отчете Американского союза воскресных школ [стр. 50] приведена таблица, показывающая количество учащихся воскресных школ в каждом штате за 1834 год. Из этой таблицы мы узнаем, что

There were in the free States 504,835 scholars.

" " slave " 82,532 "

The single State of New York had 161,768 "

примерно в два раза больше, чем в тринадцати рабовладельческих штатах!

И возможно ли, чтобы та нехватка образования и религиозного просвещения, от которой вы страдаете, вкупе с порочными привычками вашего цветного населения, не оказывала никакого влияния на моральный облик белого населения?

Мы просим вашего терпеливого и беспристрастного внимания к замечаниям и фактам, которые мы собираемся представить вам по следующему предмету нашего исследования.

VI. СОСТОЯНИЕ НРАВСТВЕННОСТИ.

Христианство, обуздывая злобные страсти нашей природы и пробуждая в ней благожелательные чувства, придает священный характер правам других людей и, прежде всего, оберегает человеческую жизнь. Но там, где ее благословенное влияние отступает или значительно ослабевает, страсти вновь берут верх, а насилие и жестокость становятся отличительными чертами любого общества, в котором гражданская власть слишком слаба, чтобы обеспечить защиту.

Ни одно общество не свободно от пороков и преступлений, и мы прекрасно знаем, что человеческая испорченность берет начало не только в рабстве. Однако нельзя отрицать, что обстоятельства и институты могут сдерживать те дурные наклонности, к которым мы все склонны; и мы полагаем, будет признано, что при формировании мнения о моральном состоянии и развитии любого общества мы должны руководствоваться в своих суждениях не отдельными фактами, а тоном общественного мнения. Зверства случаются и в самых благоустроенных и добродетельных штатах, но там они вызывают негодование и караются, тогда как в порочных сообществах к ним относятся легкомысленно и они остаются безнаказанными.

В стране, где избирательное право является всеобщим, представители народа лишь отражают общий характер своих избирателей. Если нам позволено применить это правило для оценки морального состояния Юга, то результат будет неблагоприятным.

Замечая публичное поведение государственных мужей, мы не считаем, что нарушаем какие-либо принципы вежливости или деликатности; мы не касаемся их частной жизни или частных поступков; мы ссылаемся на их высказывания и настроения лишь как на один из показателей уровня морали среди их избирателей, а не как на исчерпывающее доказательство в отрыве от других свидетельств.

15 февраля 1837 года Р. М. Уитни был вызван в Палату представителей за неуважение, проявленное в отказе явиться по требованию перед комитетом. Его оправдание состояло в том, что он опасался за свою жизнь, и в качестве свидетеля в свою пользу он призвал одного из членов комитета, мистера Фэрфилда, впоследствии губернатора штата Мэн. Выяснилось, что в комитете мистер Пейтон из Вирджинии задал Уитни некий вопрос, на который тот дал письменный ответ, сочтенный оскорбительным. На это, как показал Фэрфилд, Пейтон обратился к председателю со словами: «Мистер председатель, я хочу, чтобы вы сообщили этому свидетелю, что он не должен оскорблять меня своими ответами: если он это сделает, будь он проклят! Я лишу его жизни на месте!» Уитни встал и сказал, что требует защиты комитета, на что Пейтон воскликнул: «Будь ты проклят, ты не смеешь говорить, ты не произнесешь ни слова, пока находишься в этой комнате, если сделаешь это, я предам тебя смерти!» Вскоре после этого Пейтон, заметив, что Уитни смотрит на него, закричал: «Проклятье, его глаза на мне — будь он проклят, он смотрит на меня — он не смеет этого делать — проклятье, он не смеет смотреть на меня!»

Газетные отчеты о заседаниях Конгресса несколько лет назад сообщали нам, что мистер Доусон, член Палаты от Луизианы, подошел к мистеру Арнольду, другому члену Палаты, и сказал ему: «Если вы попытаетесь заговорить или встать со своего места, сэр, клянусь Богом, я перережу вам горло!»

В ходе дебатов о войне во Флориде мистер Купер, обидевшись на мистера Гиддингса из Огайо за некоторые замечания относительно рабства, сказал в ответ: «Если джентльмен из Огайо приедет к моим избирателям и станет проповедовать там свои доктрины, он обнаружит, что к нему будет применен суд Линча и что джентльмен достигнет высоты, о которой он даже не подозревает».

На сессии 1841 года мистер Пейн из Алабамы в ходе дебатов, упоминая аболиционистов, к числу которых, как он настаивал, следует отнести и генерального почтмейстера, заявил, что он подвергнет всех аболиционистов остракизму, он «поставит на них клеймо Каина — да, знак Ада, и если они приедут на Юг, он повесит их, как собак!»

Мистер Хэммонд из Южной Каролины в более ранний период так выразился в Палате: «Я предупреждаю аболиционистов, этих невежественных, ослепленных варваров, что если случай отдаст кого-либо из них в наши руки, пусть ожидают смерти преступника!»

В 1848 году мистер Хейл, сенатор от Нью-Гэмпшира, внес законопроект о защите собственности в округе Колумбия, поскольку предпринимались попытки уничтожить антирабовладельческую прессу. Мистер Фут, сенатор от Миссисипи, так выразился в ответ: «Я приглашаю его (мистера Х.) в штат Миссисипи и заранее, со всей откровенностью, скажу ему, что он не проедет и десяти миль вглубь страны, как украсит собой одно из самых высоких деревьев в лесу с веревкой на шее, при одобрении каждого добродетельного и патриотичного гражданина, и что, если потребуется, я сам помогу в этой операции».

А теперь, сограждане, неужели эти люди, со всей своей сквернословием и вульгарностью, дышащие угрозами и жаждой крови, представляют чувства, манеры и мораль рабовладельческого сообщества? Мы не видели никаких доказательств того, что они утратили хоть каплю народной поддержки из-за своего свирепого насилия. Увы! Их слова снова и снова повторялись на публичных собраниях в рабовладельческих штатах; и мы переходим к тому, чтобы представить вам неопровержимые доказательства того, что в выражении своих кровожадных чувств к аболиционистам они верно представляли настроения своих избирателей.

VII. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ К ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.

Мы уже видели, что одним из благ, которые рабовладельцы приписывают своему любимому институту, является избавление от народных волнений и посягательств демократии на права собственности. Их аргумент заключается в том, что политическая власть в руках бедных и трудящихся классов всегда сопряжена с опасностью и что эта опасность предотвращается, когда эти классы содержатся в неволе. Для этих господ жизнь и свобода кажутся ничтожной пылинкой на весах, когда их взвешивают против рабства и плантаций; поэтому, чтобы сохранить последние, они всегда готовы пожертвовать первыми, в полном пренебрежении к законам и конституциям.

Мы уже упоминали кровожадное предложение в отношении аболиционистов, сделанное губернатором Макдаффи законодательному собранию Южной Каролины в 1835 году: «Я твердо убежден, что законы каждого общества должны карать этот вид вмешательства смертью без права на помилование». В своем обращении к законодательному собранию губернатор Макдаффи воздержался от непристойности призывать к незаконному убийству; но мы вскоре обнаружим, что общественные настроения Юга отнюдь не требуют, чтобы аболиционисты предавались смерти с соблюдением законных формальностей; напротив, рабовладельцы готовы, говоря словами мистера Пейна, «повесить их, как собак».

Мы не сильно рискуем, утверждая, что ни в одном цивилизованном христианском обществе на земле человеческая жизнь не защищена законом меньше или не отнимается чаще безнаказанно, чем в рабовладельческих штатах Федерального Союза. Мы хотим внушить вам понимание той опасности и разложения, которым вы и ваши дети подвергаетесь из-за института, который, как мы вам показали, существует с вашего молчаливого согласия. Но вас приучили уважать этот институт; и поэтому становится необходимым вдаваться в подробности, какими бы болезненными они ни были, и представить вам авторитетные источники, которые вы не сможете отвергнуть. То, что мы только что сказали о незащищенности человеческой жизни, вероятно, будет сочтено вами и другими аболиционистской клеветой. Послушайте же самих рабовладельцев.

«Мы жаждем увидеть тот день, — сказал губернатор Кентукки в своем послании законодательному собранию в 1837 году, — когда закон заявит о своем величии и положит конец бессмысленному уничтожению жизней, которое почти ежедневно происходит в пределах юрисдикции этого содружества. Люди истребляют друг друга почти с полной безнаказанностью. В Кентукки вырос своего рода обычай, который, если бы он был записан, заставил бы во всех цивилизованных странах насмешливо переименовать ее в "землю крови"».

Нынешний епископ Епископальной церкви в Кентукки [10] несколько лет назад опубликовал статью об убийствах в этом штате. Он утверждает, что некоторые из тех, с кем он беседовал, оценивали их число в 80 в год; но он оценил их примерно в 30; и что он установил, что за последние три года не было «ни одного случая смертной казни в отношении белого преступника». «Считается, — говорит он, — что в любом из наших более густонаселенных округов в среднем за два года происходит больше убийств, чем во всех наших штатах, равных или почти равных по населению Кентукки».

[10] Полагают, что этот джентльмен не является рабовладельцем.

Губернатор Маквей из Алабамы в своем послании законодательному собранию 15 ноября 1837 года говорит следующее: «Мы постоянно слышим об убийствах в разных частях штата, и все же у нас мало обвинительных приговоров и еще меньше казней! Почему мы почти ежедневно слышим о поножовщине и стрельбе в той или иной части нашего штата?»