«Обращение к невладельцам рабов Юга о социальных и политических пороках рабства»

«Смерть от насилия. — Моральная атмосфера в нашем штате, по-видимому, находится в пагубном и кровавом состоянии. Почти каждая газета, которая попадает к нам, содержит какой-нибудь бесчеловечный и отвратительный случай убийства или смерти от насилия. По нашим достоверным сведениям, за последние три месяца произошло не менее пятнадцати смертей от насилия». — Grand Gulf Miss. Advertiser, 27 июня 1837 г.

Презрение к человеческой жизни. — Ввиду преступлений, совершаемых ежедневно, мы задаемся вопросом, связано ли это с неэффективностью наших законов или с тем, как эти законы применяются, что этот страшный поток человеческой крови течет по нашим улицам и местам общественного пользования. — New Orleans Bee, 23 мая 1838 г.

На открытии уголовного суда в Новом Орлеане 4 ноября 1837 года судья Лансюк выступил с речью, в которой, говоря о распространенности насилия, использовал следующие слова:

«Как родитель из Луизианы, я с ужасом думаю о том, что наши любимые дети, воспитанные, чтобы стать однажды достойными и полезными гражданами, могут стать жертвами этих приверженцев порока и распущенности. Без какого-либо мощного и верного средства наши улицы превратятся в бойни, переполненные кровью наших граждан!»

В то время как рабовладельцы приходят в ужас от мысли о «великой демократической черни» и радуются человеческому рабству как замене необходимости в «сословии дворянства и всех атрибутах наследственного правления», они установили режим террора, столь же мятежный и кровавый по своим принципам, как тот, что был создан санкюлотами Французской революции. Мы не предаемся праздной риторике, а говорим слова истины и трезвости.

Публичное собрание, созванное в церкви!! в городе Клинтон, штат Миссисипи, 5 сентября 1835 года —

Постановило: «Что, по нашему твердому убеждению, любой человек, который осмеливается распространять, с целью осуществления замыслов аболиционистов, любые из подстрекательских трактатов или газет, которые сейчас пересылаются в нашу страну, справедливо заслуживает, в глазах Бога и людей, немедленной смерти; и мы не сомневаемся, что таковым было бы наказание любого подобного преступника в любой части штата Миссисипи, где бы он ни был найден».

Было бы утомительно копировать многочисленные резолюции аналогичного содержания, принятые на публичных собраниях почти в каждом рабовладельческом штате. Вы прекрасно знаете, что инициаторы этих беззаконных и кровавых действий не принадлежали к «черни» — это были не «беднота», а богатые, влиятельные рабовладельцы. В 1835 году в Уильямсбурге, штат Вирджиния, состоялось собрание, на котором выступал не кто иной, как Джон Тайлер, бывший губернатор штата, а впоследствии президент Соединенных Штатов: под эгидой этого джентльмена и после его выступления собрание постановило —

«Что мы рассматриваем печатание и распространение в наших пределах подстрекательских публикаций, направленных на то, чтобы побудить наших рабов к восстанию и мятежу, как предательские акты самого тревожного характера, и что, когда мы обнаружим преступников на месте преступления, мы подвергнем их заслуженному наказанию, не прибегая ни к какому другому суду».

Безнравственность этой резолюции не нуждается в комментариях. Мистер Тайлер прекрасно знал, что законов Вирджинии и любого другого штата было вполне достаточно для наказания преступлений: но он и его товарищи-линчеватели хотели удержать людей от получения и чтения чего-либо, направленного против рабства; и поэтому, с присущей им дерзостью, они решили узурпировать прерогативы судов и присяжных и разрушить все бастионы, которые закон воздвиг для защиты невинности.

Газеты считаются зеркалом общественного мнения. Давайте посмотрим, какие мнения отражаются в газетах Юга.

Charleston Courier от 11 августа 1835 года заявил, что «виселица и костер» ожидают аболиционистов, которые осмелятся «появиться лично среди нас».

«Клич всего Юга должен быть: смерть, немедленная смерть аболиционисту, где бы он ни был пойман». — Augusta (Geo.) Chronicle.

«Давайте заявим через публичные журналы нашей страны, что вопрос о рабстве не является и не будет открыт для обсуждения; что система слишком глубоко укоренилась среди нас и должна оставаться вечно; что в тот самый момент, когда какой-либо частный человек попытается читать нам лекции о ее пороках и безнравственности и о необходимости принятия мер для защиты нас от них, в тот же самый момент его язык будет вырезан и брошен на навозную кучу». — Columbia (S.C.) Telescope.

Заметьте, это угроза, адресованная не северным аболиционистам, а вам, сограждане, подавляющему большинству белых жителей Юга; и вас предупреждают, чтобы вы не высказывали мнение, оскорбительное для вашей аристократии.

«Страшное, но справедливое наказание. — Мы узнали из прибытия парохода Kentucky вчера вечером из Ричмонда, что Робинсон, англичанин, упомянутый в Beacon в субботу как находившийся в окрестностях Линчберга, был схвачен примерно в пятнадцати милях от этого города и повешен на месте за подстрекательство рабов к восстанию». — Norfolk (Va.) Beacon, 10 августа 1835 г.

«Мы можем заверить бостонцев, всех до одного, кто встал на гнусный путь отмены рабства на Юге, что плети впредь не будут щадить спины их эмиссаров. Пусть они посылают своих людей в Луизиану; они никогда не вернутся, чтобы рассказать о своих страданиях, но они искупят преступление вмешательства в наши внутренние институты, будучи сожженными на костре». — New-Orleans True American.

«Аболиционистские редакторы в рабовладельческих штатах не осмелятся открыто высказывать свои мнения. Это означало бы для них немедленную смерть». — Missouri Argus.

Здесь, опять же, угроза, направленная против любого из вас, кому случится иметь в своем распоряжении типографский шрифт и печатную краску.

Теперь мы спрашиваем, каково должно быть состояние общества, где публичные журналы таким образом оправдывают и стимулируют общественную жажду крови? Сама идея суда высмеивается, а толпа, или, вернее, сами рабовладельцы, признаются арбитрами жизни и смерти. Вопрос, который мы задали вам относительно состояния общества, уже был отвечен официальными заявлениями губернаторов Кентукки и Алабамы и судьи Лансюка из Нового Орлеана, а также выдержками, которые мы привели вам из некоторых южных журналов относительно частоты убийств среди них. Мы могли бы ответить на него дальше, заполнив листы рассказами о страшных зверствах. Но мы намеренно воздерживаемся от упоминания убийств и частных преступлений; ибо такие, как уже было отмечено, происходят в большей или меньшей степени в каждом обществе и не обязательно являются критерием уровня морали. Но мы просим вашего внимания к критерию, который нельзя поставить под сомнение. Мы представим на ваше рассмотрение ряд зверств, совершенных не отдельными лицами в тайне, а средь бела дня рабовладельческой толпой.

Мы видели, что две из процитированных нами южных газет угрожают аболиционистам костром. Это ужасное и отвратительное наказание было изгнано прогрессом цивилизации из всего христианского мира, за единственным исключением американских рабовладельческих штатов. Едва ли нужно говорить, что даже в них оно неизвестно законам, хотя и знакомо народу. Также заслуживает внимания тот факт, что два журнала, сделавшие эту чудовищную угрозу, издавались не среди грубых пограничников наших фронтирных поселений, а в густонаселенных городах Чарльстон и Новый Орлеан, самих центрах южной утонченности.

«Таскалуса (Алабама), 20 июня 1827 г. Негр [тот, кто убил мистера Макнили] был доставлен к мировому судье, который отказался от своих полномочий, возможно, из страха, так как собралась толпа человек в семьдесят или восемьдесят возле дома мистера Пипла [судьи]. Он выступил в качестве председателя толпы и поставил вопрос на голосование, когда было решено, что он должен быть немедленно казнен путем сожжения заживо. Чернокожий преступник был подведен к дереву и привязан к нему, вокруг него было собрано и сложено большое количество сосновых сучьев, и к куче был поднесен роковой факел, даже вопреки протестам нескольких джентльменов, которые присутствовали, и несчастное существо было в короткое время сожжено дотла. Это второй негр, который был таким образом предан смерти без суда и следствия в этом округе».

28 апреля 1836 года свободный негр был арестован в Сент-Луисе (Миссури) и заключен в тюрьму по обвинению в убийстве. Толпа собралась и потребовала его у тюремщика, который выдал его. Затем негра приковали к дереву недалеко от здания суда и сожгли заживо.

«После того как пламя окружило свою жертву и когда его одежда вспыхнула по всему телу, глаза выгорели из глазниц, а рот, казалось, обуглился дотла, кто-то в толпе, более сострадательный, чем остальные, предложил положить конец его мучениям, застрелив его, на что последовал ответ, что это бесполезно, так как он уже не чувствует боли. "Нет", — сказал несчастный, — "я чувствую, я страдаю так же сильно, как и всегда; застрелите меня, застрелите меня". "Нет, нет", — сказал один из извергов, стоявший вокруг жертвы, которую они жарили, — "его не будут стрелять, я бы скорее притушил огонь, если бы это увеличило его мучения"; и человек, который это сказал, как мы понимаем, был должностным лицом правосудия». — Alton Telegraph.

«Нам сообщили, что раб Уильям, который убил своего хозяина (Хаски) несколько недель назад, был несколько дней назад отнят группой людей у шерифа Хот-Спринг и сожжен заживо! Да, привязан к ветке дерева, под ним разведен огонь, и он был поглощен медленной, мучительной пыткой». — Arkansas Gazette, 29 октября 1836 г.

Natchez Free Trader от 16 июня 1842 года приводит ужасающий отчет о казни негра Джозефа 5-го числа того же месяца за убийство.

«Тело, — говорит эта газета, — было взято и приковано к дереву прямо на берегу Миссисипи, в месте, называемом Юнион-Пойнт. Факелы были зажжены и помещены в кучу. Он невозмутимо наблюдал за вьющимся пламенем, пока оно росло, пока оно не начало обвиваться вокруг него и питаться его телом; тогда он испустил крики агонии, болезненные для слуха, умоляя кого-нибудь вышибить ему мозги; в то же время он дергался с почти сверхчеловеческой силой, пока скоба, которой цепь была прикреплена к дереву, будучи плохо закрепленной, не выскочила, и он спрыгнул с горящей кучи. В этот момент раздался резкий звон нескольких винтовок, и тело негра упало трупом на землю. Его подобрали двое или трое, снова бросили в огонь и сожгли».

«Еще один сожженный негр. — Мы узнали от клерка Highlander, что, пока они грузили дрова недалеко от устья Ред-Ривер, их пригласили остановиться на короткое время и посмотреть, как сжигают еще одного негра». — N. O. Bulletin.

Таким образом, мы видим, что сожжение негров заживо рассматривается как зрелище, и незнакомцев приглашают стать его свидетелями. Жертвой этого представления был негр Енох, который, как говорят, был сообщником Джозефа, и был сожжен через несколько дней после другого.

Таким образом, мы привели вам не менее шести случаев публичного сожжения людей заживо в четырех рабовладельческих штатах, и в каждом случае — с полной безнаказанностью для негодяев, участвовавших в этом ужасном убийстве. Но это были случаи, которые случайно попали в газеты и о которых мы случайно узнали. Есть основания полагать, что такие казни происходят не так уж редко и что многие из них, либо из равнодушия, либо из политических соображений, не упоминаются в южных газетах.

Один недавний путешественник отмечает: «Незадолго до того, как я достиг Мобила, там на открытом воздухе в медленном огне были сожжены заживо два человека в присутствии джентльменов города. В газетах об этом происшествии не было сказано ни слова». — Martineau's Society in America, том i, стр. 373.

Но кровожадный дух, о котором скорбели губернаторы Кентукки и Алабамы и на который жаловался редактор из Нового Орлеана, не имел отношения к убийству негров. Люди, которые могут наслаждаться видом корчащихся в пламени негров и которым гражданские власти позволяют предаваться таким зрелищам, не будут слишком щепетильны в лишении жизни друг друга. Вы прекрасно знаете, как непрерывно идет работа по истреблению людей среди вас: и ни один читатель ваших публичных журналов не может не знать о частом возникновении ваших смертельных уличных драк. Но по уже указанной причине мы не вмешиваемся в них. Мы обвиняем рабовладельческое сообщество как таковое в санкционировании убийств, защите преступников и открытом вызове законам. Мы знаем, что это тяжкое обвинение, и доказательства его — самые тяжкие. Но не ошибитесь в нашем смысле. Упаси Бог, чтобы мы отрицали, что многие из сообщества, к которому мы обращаемся, глубоко ненавидят зверства, которые мы собираемся описать. Мы говорим о кровожадных чувствах рабовладельческого сообщества точно так же, как мы говорим о политике, манерах и морали любого другого сообщества, свободно признавая, что существуют многочисленные и достойные исключения. За общей истинностью нашего утверждения мы обращаемся к авторитетам и фактам, которые мы уже представили вам, и к тем, которые мы собираемся предложить.

Вы уже видели, что прорабовладельческая пресса рекомендовала убийство тех северных аболиционистов, которые могут быть пойманы на Юге; теперь мы просим вашего внимания к усилиям, предпринимаемым рабовладельцами, чтобы заполучить видных аболиционистов в свою власть.

В 1831 году гражданин Массачусетса основал в Бостоне газету под названием Liberator, посвященную делу освобождения негров. Это начинание было совершенно законным, и сам он, никогда не бывавший в Джорджии, конечно же, не нарушил ни одного из ее законов. Законодательное собрание, однако, немедленно приняло закон, предлагающий взятку в 5000 долларов любому лицу, которое арестует и предаст суду и осуждению в Джорджии редактора и издателя бостонской газеты. Этот чудовищный закон был «одобрен» 26 декабря 1831 года Уильямом Лампкином, губернатором. Цель взятки не могла быть иной, кроме похищения и убийства руководителя газеты — его суд и осуждение по законам Джорджии были лишь предлогом: суды Джорджии имеют такую же юрисдикцию над прессой в Париже, как и в Бостоне. Суд Линча был единственным, который мог бы принять к сведению это «преступление», и его разбирательство, несомненно, было бы как кратким, так и кровавым.

Ужасный пример, поданный таким образом законодательным собранием Джорджии, не остался без последователей.

На собрании рабовладельцев в Стерлинге 4 сентября 1835 года было официально рекомендовано губернатору издать прокламацию, предлагающую 5000 долларов, выделенных Актом 1831 года, в качестве награды за поимку любого из десяти лиц, названных в резолюции, граждан Нью-Йорка и Массачусетса, и одного подданного Великобритании; ни один из которых, как даже не утверждалось, никогда не ступал на почву Джорджии.

Milledgeville [Ga.] Federal Union от 1 февраля 1836 года содержал предложение о 10 000 долларов за похищение А. А. Фелпса, священнослужителя, проживающего в городе Нью-Йорк.

Комитет бдительности прихода Ист-Фелисиана предложил в Louisiana Journal от 15 октября 1835 года 50 000 долларов любому лицу, которое доставит в их руки Артура Таппана, нью-йоркского купца.

На публичном собрании граждан Маунт-Мейгс, Алабама, 13 августа 1836 года, под председательством достопочтенного [!] Бедфорда Гинресса, была предложена награда в 50 000 долларов за поимку Артура Таппана или Ле Роя Сандерленда, священнослужителя Методистской церкви, проживающего в Нью-Йорке.

Давайте теперь станем свидетелями практического действия того кровожадного духа, который продиктовал вышеупомянутые гнусные взятки. Мы уже видели поведение рабовладельческого сообщества по отношению к неграм-преступникам; теперь мы должны заметить его «нежное милосердие» к людям своего собственного цвета кожи.

В 1835 году в штате Миссисипи возникли реальные или надуманные опасения по поводу восстания рабов. Рабовладельцы, как обычно в таких случаях, были чрезвычайно напуганы и чрезвычайно жестоки. Впоследствии была опубликована брошюра под названием «Процедуры граждан округа Мэдисон, Миссисипи, в Ливингстоне, в июле 1835 года, в отношении суда и наказания нескольких лиц, замешанных в задуманном восстании в этом штате. — Подготовлено Томасом Шаклфордом, эсквайром. Напечатано в Джексоне, Миссисипи». Эта брошюра, таким образом, является южным отчетом об этом деле; и хотя она более подробна в своих деталях, чем повествования, опубликованные в газетах в то время, мы не знаем, чтобы она противоречила им. Ее можно рассматривать как своего рода полуофициальный отчет, выпущенный рабовладельцами и опубликованный с их подразумеваемого одобрения. Из этого отчета следует, что вследствие «слухов» о том, что рабы замышляют восстание, — что цветная девушка якобы сказала, что «она устала прислуживать белым — хочет быть сама себе хозяйкой до конца своих дней и убирать свой собственный дом и т. д.», — было проведено собрание, на котором были подписаны резолюции, организующие комитет и уполномочивающие их «доставлять к ним любое лицо или лиц, белых или черных, и судить в упрощенном порядке любое лицо, доставленное к ним, с правом вешать или пороть, руководствуясь всегда законами страны лишь в той мере, в какой они применимы к рассматриваемому делу; в противном случае действовать так, как по их усмотрению покажется наилучшим для блага страны и защиты ее граждан».

Это был, безусловно, самый новый способ создания и уполномочивания судебного органа с правом жизни и смерти, прямо уполномоченного действовать независимо от «законов страны».

Конституция штата Миссисипи, которую, несомненно, многие из достопочтенных судей этого суда в других случаях принимали присягу поддерживать, содержит следующую статью: «Ни одно лицо не может быть обвинено, арестовано или задержано, кроме как в случаях, установленных законом, и в соответствии с формами, которые он предписал; и ни одно лицо не может быть наказано иначе, как в силу закона, установленного и обнародованного до совершения правонарушения и законно примененного».

До организации этого суда пять рабов уже были повешены народом. Суд, или, вернее, как его скромно называло собрание, которое его создало, «комитет», приступил к суду над доктором Джошуа Коттоном из Новой Англии. Комитету было доказано к его удовлетворению, что он был уличен во многих низких трюках — что ему не хватало чувств и привязанности к своей второй жене — что он торговал с неграми — что он спрашивал негритянского мальчика, часто ли порют рабов, как бы он хотел быть свободным? и т. д. Утверждается, что Коттон признался, что стремился организовать заговор. Комитет приговорил его к повешению через час после вынесения приговора.

Уильям Сондерс, уроженец Теннесси, был следующим подсудимым. Он был признан виновным «в том, что часто отсутствовал по ночам и не давал удовлетворительного объяснения этому» — в двусмысленном поведении — в близости с Коттоном и т. д. После чего единогласным голосованием он был признан виновным и приговорен к повешению. Он был казнен вместе с Коттоном 4 июля.

Альб Дин из Коннектикута был следующим подсудимым. Он был признан виновным в том, что был ленивым, праздным человеком, имеющим очень мало претензий на честность — в «притворстве зарабатывать на жизнь конструированием стиральных машин» — в «частом обращении к владельцам беглых рабов с просьбой заступиться перед хозяевами, чтобы спасти их от порки». Он был приговорен к повешению и казнен.

А. Л. Донаван из Кентукки был затем предан суду. Его подозревали в торговле с неграми — в том, что его находили в их хижинах и он наслаждался их обществом. Было доказано, что «однажды он действительно предпринял попытку освободить негра, который был связан, который впоследствии дал показания против него», и что он однажды сказал надсмотрщику: «это жестокая работа — пороть бедных негров, как он был вынужден делать». Комитет был убежден, исходя из представленных доказательств, что Донаван был эмиссаром тех заблудших фанатиков Севера, аболиционистов. Он был приговорен к повешению и пострадал соответствующим образом.

Руэл Блейк был следующим подсудимым, осужденным и повешенным. «Он протестовал против своей невиновности до последнего и говорил, что его жизнь была принесена в жертву лжесвидетельству».

Здесь у нас есть запись о не менее чем десяти людях, пяти черных и пяти белых, вероятно, всех невиновных в преступлении, в котором их обвиняли, преднамеренно и публично преданных смерти рабовладельцами без тени законных полномочий.

Maysville, Ken. Gazette, объявляя об убийстве Донавана, говорит: «он ранее принадлежал к Мейсвиллу и был весьма уважаемым гражданином».

Письмо Донавана своей жене, написанное незадолго до казни и опубликованное в газете Мейсвилла, гласит: «Я обречен умереть завтра в 12 часов по обвинению в причастности к негритянскому восстанию в этом штате среди многих других белых. Нас судили не обычным судом присяжных, а комитетом плантаторов, назначенным для этой цели, у которых нет времени ждать доказательств от человека... Теперь я должен закончить, сказав перед моим Создателем и Судьей, что я предстаю перед Его лицом таким же невиновным в этом обвинении, каким родился... Я должен сказать вам последнее прощай, надеясь, что Бог вдов и сирот даст вам благодать перенести этот самый ужасный приговор».

А теперь, вызвали ли эти бойни, устроенные плантаторами Миссисипи, негодование рабовладельческих сообществ? Получите ответ от редактора Ancient Dominion, отвечающего на комментарии северной газеты. «Journal может быть уверен, что Коттоны и Сондерсы, люди, признающиеся в подстрекательстве и планировании восстания, будут повешены, где бы их ни поймали, и это без формальностей законного суда. Северные или южные, таков будет их неизбежный конец. Со своей стороны, мы аплодируем этой сделке, и никто, по нашему мнению, не может осудить ее, кто не питает тайной симпатии к секте Гаррисона. Если северная симпатия и усилия должны быть охлаждены и погашены такими случаями, это доказывает лишь то, что Юг должен питать мало доверия к заверениям, которые он получает с той стороны». — Richmond Whig.

Примерно во время резни в округе Клинтон в Виксберге в том же штате была разыграна еще одна ужасная трагедия. Пять человек, как говорят, игроков, были повешены толпой 5 июля, средь бела дня.

Louisiana Advertiser от 13 июля говорит: «Эти несчастные люди до последнего требовали привилегии американских граждан, суда присяжных, и заявляли о своей готовности подчиниться всему, что их страна могла бы законно наложить на них: но мы с сожалением должны сказать, что их петиция была тщетной. Чернокожим музыкантам было приказано начать играть, и голоса просителей были заглушены флейтой и барабаном. Мистер Риддл, кассир Planters' Bank, приказал им играть Yankee Doodle. Несчастные страдальцы часто умоляли о глотке воды, но им было отказано».

Симпатия редактора из Луизианы, столь отличная от его собрата из Ричмонда, вероятно, объяснялась тем фактом, что убитые люди обвинялись в том, что они игроки, а не аболиционисты.

Когда мы сказали, что эти пять человек были повешены толпой, мы не имели в виду то, что канцлер Харпер называет «демократической чернью». Похоже, что кассир банка, человек, которому рабовладельцы доверяют хранение своих денег, исполнял по этому случаю обязанности распорядителя церемоний.

Через несколько дней после убийств в Виксберге негр по имени Винсент был приговорен клубом Линча в Клинтоне, Миссисипи, к 300 ударам плетью за предполагаемое участие в задуманном восстании. Мы копируем из Clinton Gazette.

«В среду вечером Винсента вывели, чтобы он получил свои удары, но собравшееся множество было за то, чтобы повесить его. Голосование было проведено справедливо, и партия повешения победила подавляющим большинством, как говорят политики. Его вернули в тюрьму. В день казни собралась еще большая толпа, и, опасаясь, что общественное мнение могло измениться в отношении его судьбы, после того как было сказано все благоприятное для преступника, что можно было сказать, было проведено голосование, и народ потребовал его смерти. В соответствии с этим мнением, столь недвусмысленно выраженным, его подвели к черному дереву и подвесили к одной из его ветвей — мы полностью одобряем эти действия; народ поступил правильно».

Таким образом, шестнадцать человек были преднамеренно и публично убиты собравшимися толпами в разных частях штата Миссисипи в течение немногим более одной недели, в открытый вызов законам и Конституции штата.

А теперь мы спрашиваем, какое внимание уделил главный магистрат Миссисипи, присягнувший поддерживать ее Конституцию, присягнувший исполнять ее законы — какое внимание, мы спрашиваем, уделил он этим ужасным массовым убийствам? Что ж, на следующей сессии законодательного собрания губернатор Линч, обращаясь к ним по поводу аболиционизма, заметил: «Миссисипи дала практическую демонстрацию чувств по этому волнующему предмету, которая может послужить впечатляющим предостережением для преступников; и как бы мы ни сожалели об этом случае, мы вынуждены признать, что необходимость иногда будет подсказывать упрощенный способ суда и наказания, неизвестный закону».

Беззаконие и полная ложность этого заявления, примененного к упомянутым сделкам, очевидны. Если жертвы были невиновны, никакая необходимость не требовала их убийства. Если виновны, никакая необходимость не требовала их казни вопреки закону. Не было никаких трудностей в том, чтобы обеспечить их присутствие и предать их суду.

В 1841 году в Кентукки была предпринята безуспешная попытка убийства человека. Нападавшие были арестованы и заключены в тюрьму для суда. Их судьба описана в письме очевидца, опубликованном в Cincinnati Gazette:—

«Уильямстаун, Кентукки, 11 июля 1841 г.

«Несчастные люди, Лайман Кауч и Смит Мейс, были выведены из тюрьмы в субботу около 12 часов и доставлены на место, где они совершили ужасное деяние над Аттербеком, и в 4 часа были повешены на дереве, где лежал Аттербек, когда ему перерезали горло. Тюрьма была вскрыта силой. Я полагаю, в этом участвовало от четырехсот до семисот человек. Сопротивление было тщетным. Было произнесено три речи перед толпой, но все тщетно. Они предоставили заключенным привилегию духовенства примерно на пять часов, а затем заметили, что они примирились с Богом и заслуживают смерти. Толпа вела себя с хладнокровием и порядком, больше, чем я когда-либо слышал о таких случаях. Но такого дня никогда не видели в нашей маленькой деревне, и я надеюсь, никогда больше не увидят».

Тот факт, что это зверство было совершено в «нашей маленькой деревне» и сельским населением, дает выразительное и ужасное указание на состояние морали в одном из старейших и лучших наших рабовладельческих штатов.

Хотелось бы, чтобы мы могли здесь закончить эти страшные повествования; но еще один и более недавний пример того свирепого беззакония, которое породило рабство, должен быть еще добавлен. Следующие факты собраны из Norfolk (Va.) Beacon от 19 ноября 1842 года.

Джордж У. Лор был в апреле 1842 года осужден в Алабаме на основании косвенных улик в преступлении убийства. Верховный суд предоставил новое судебное разбирательство, заметив, как сказано в другой газете, что показания, на основании которых он был осужден, были «непригодны для принятия любым судом правосудия, признанным среди цивилизованных наций». Тем временем Лор сбежал из тюрьмы и был впоследствии арестован. Он был схвачен толпой, которая поставила на голосование, должен ли он быть передан гражданским властям или повешен. Из 132 голосов 130 были за немедленную смерть, и он был соответственно повешен в Спринг-Хилл, округ Бурбон, 4 ноября.

А теперь, сограждане, что вы думаете о «самой безопасной и стабильной основе для свободных институтов» мистера Кэлхуна? Включаете ли вы суд присяжных в число свободных институтов? Вы видите, на какой основе он покоится — на воле рабовладельцев. Вы видите, на каких условиях вы и ваши дети держите свои жизни. В Нью-Йорке вам говорят высокие южные авторитеты: «вы можете найти бездельника, и локо-фоко, и агрария, и самую коррумпированную и развращенную чернь». Но мы спрашиваем вас, где ваша жизнь была бы в большей безопасности, если бы вас обвинили в преступлении, среди черни Нью-Йорка или среди черни Клинтона, Виксберга и Уильямстауна? Мы думаем, что мы полностью доказали наше утверждение относительно пренебрежения к человеческой жизни, которое испытывает рабовладельческое сообщество; и, конечно, их презрение к тем правовым барьерам, которые воздвигнуты для ее защиты. Давайте теперь более подробно исследуем, насколько рабство действительно является стабильной основой, на которой могут безопасно покоиться свободные институты.

VIII. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ КОНСТИТУЦИОННЫМИ ОБЯЗАТЕЛЬСТВАМИ.

Губернатор Макдаффи в своей речи 1834 года перед законодательным собранием Южной Каролины охарактеризовал Федеральную Конституцию как «это жалкое посмешище из размытого, стертого и изорванного пергамента». Судя по их поведению, рабовладельцы, полностью соглашаясь с губернатором в его презрении к национальному пергаменту, имеют столь же мало уважения к своей собственной Конституции и законам штата.

«Изорванный пергамент», о котором говорит мистер Макдаффи, гласит, что «граждане каждого штата имеют право на все привилегии и иммунитеты граждан различных штатов». Ст. IV. Раздел 2. Несмотря на это прямое положение, почти в каждом рабовладельческом штате, если не во всех, существуют законы о захвате, заключении в тюрьму, а затем продаже в рабство на всю жизнь граждан, имеющих черный или желтый цвет кожи, въезжающих в их пределы. Это делается под предлогом того, что эти лица предположительно являются беглыми из неволи. Когда обстоятельства запрещают такое предположение, принимаются другие уловки для аннулирования процитированного нами положения. Согласно закону Луизианы, каждый свободный негр или мулат, прибывающий на борту любого судна в качестве моряка или пассажира, должен быть немедленно заключен в тюрьму до отхода судна, когда он должен быть принужден отбыть на нем. Если такой свободный негр или мулат возвращается в штат, он должен быть заключен в тюрьму на пять лет.

Тюремщик Саванны некоторое время назад сообщил о десяти стюардах, находящихся под его стражей. Это были свободные граждане других штатов, лишенные свободы исключительно из-за цвета кожи, который дал им Создатель, и в прямом нарушении ясного языка Федеральной конституции. Если какой-либо свободный негр или мулат въезжает в штат Миссисипи по любой, даже самой неотложной причине, любой белый гражданин может добиться того, чтобы шериф наказал его тридцатью девятью ударами плетью, и если он немедленно после этого не покинет штат, его продают как раба.

В Мэриленде свободный негр или мулат, прибывающий в штат, облагается штрафом в 20 долларов, а если он возвращается, то штрафом в 500 долларов, и в случае неуплаты продается как раб. Поистине, рабовладельцы превратили Конституцию в размытый, стертый и изорванный пергамент. Но всякий раз, когда эта же Конституция может путем грубейшего извращения быть использована для поддержания и увековечения человеческого рабства, она на время приобретает в их глазах удивительную святость, и их охватывает священное негодование при одном лишь подозрении в ее осквернении.

Готовность, с которой губернаторы Юга выдвигают самые ложные и дерзкие требования под предлогом конституционных полномочий, демонстрирует состояние общества, в котором истина и честь почти не уважаются.

В 1833 году семнадцать рабов совершили побег из Вирджинии на лодке и в конечном итоге достигли Нью-Йорка. Чтобы вернуть своих рабов «как таковых», потребовалось бы судебное расследование в Нью-Йорке, и различные истцы должны были бы доказать свои права собственности. Нашелся более удобный способ. Губернатор Вирджинии направил исполнительной власти Нью-Йорка требование об их выдаче как беглых преступников, и на основании этого требования был выдан ордер на их арест и выдачу. Мнимым преступлением была кража лодки, на которой они совершили побег.

В 1839 году раб сбежал из Вирджинии на борту судна, направлявшегося в Нью-Йорк. Возникло подозрение, но без единого доказательства, что кто-то из экипажа способствовал его побегу; и хозяин немедленно присягнул, что трое матросов, назвав их имена, преступно украли раба; и губернатор, прекрасно зная, что в Нью-Йорке нет рынка рабов и что никто не может там содержаться в рабстве, имел дерзость потребовать выдачи моряков по обвинению в краже в особо крупном размере; и в своей переписке с губернатором Нью-Йорка заявил, что раб стоит шесть или семьсот долларов, и заметил, что кража «признается преступлением всеми законами, человеческими и божественными».

В 1841 году рабыня, принадлежавшая человеку по имени Флурнуа в Джорджии, была обнаружена на борту судна, готовившегося отплыть в Нью-Йорк, и была возвращена хозяину. Впоследствии, исходя из рассказа женщины, предполагалось, что один из пассажиров склонил ее к попытке побега. После чего Флурнуа присягнул, что Джон Гринман преступно украл его рабыню. Но губернатор Нью-Йорка уже отказался выдавать граждан своего штата по столь явно ложному и абсурдному обвинению. Поэтому было сочтено необходимым сфабриковать совершенно иное обвинение против обвиняемого; и, следовательно, Флурнуа сделал второе письменное показание под присягой, что Джон Гринман преступно украл и увез три одеяла, две шали, три платья, одну пару серег и два кольца, являющиеся собственностью заявителя. Вооружившись этими показаниями, губернатор потребовал выдачи Гринмана согласно Конституции. Его Превосходительство, выдвигая это требование, не дал ни малейшего намека на реальные факты дела, которые в ходе последующей переписки он был вынужден признать. Оказалось, что женщина, вместо того чтобы быть украденной, добровольно, и, несомненно, радостно, поднялась на борт судна; и что одежда, украшения и т. д. были вещами, которые она носила; не было даже притворства, что Гринман когда-либо прикасался к ним или когда-либо имел их в своем распоряжении.

В 1838 году преподобный Джон Б. Махан, методистский проповедник, проживавший в Огайо, как сообщалось, оказал помощь и укрытие беглым рабам из Кентукки, и немедленно большое жюри округа Мейсон в этом штате предъявило ему обвинение как «недавно проживавшему в округе Мейсон» за помощь двум рабам в совершении побега из указанного округа. На основании этого обвинительного акта губернатор Кларк из Кентукки направил требование губернатору Огайо, в котором заявил, что указанный Махан «бежал от правосудия и теперь разгуливает на свободе в штате Огайо»; и что в силу полномочий, возложенных на него «Конституцией и законами Соединенных Штатов, он требует указанного Джона Б. Махана как беглеца от правосудия законов этого штата». По этому требованию Махан был схвачен, доставлен в Кентукки, закован в кандалы и содержался в тюрьме как преступник около десяти недель, после чего, по завершении судебного процесса, длившегося шесть дней, он был оправдан присяжными. Теперь это было общеизвестным фактом, и обвинение признало, что Махан не был в Кентукки около двадцати лет!! Тем не менее, день за днем тратился на попытки добиться осуждения человека, который не совершил никакого преступления против законов штата и чья личность была захвачена в результате грубого мошенничества и явной и признанной лжи. Но как случилось, что рабовладельцы позволили своей добыче ускользнуть? К счастью для Махана, губернатор Огайо, после его выдачи, обнаружил обман, который был применен, и официально уведомил губернатора Кентукки, что не может согласиться с тем, чтобы гражданин Огайо был доставлен в другой штат и судим за преступление, не совершенное в пределах его юрисдикции. Публикация этого письма привлекла внимание общественности к позорному беззаконию, которое было совершено. Если бы после этого Махан был линчеван или даже подвергнут судебному наказанию, возник бы спор между двумя штатами, который неизбежно придал бы новую силу и влияние делу борьбы с рабством.

Но, пожалуй, самая дерзкая попытка из всех предпринятых до сих пор извратить Федеральную конституцию для поддержки рабства — это уловка, придуманная в Алабаме, чтобы заткнуть рот северной прессе. В 1835 году в газете, издаваемой в Нью-Йорке, появилась статья, которая оскорбила некоторых плантаторов этого штата; и немедленно большое жюри под присягой предъявило обвинение нью-йоркскому издателю, «недавно проживавшему в округе Таскалуса», за попытку спровоцировать восстание среди рабов путем распространения мятежной газеты; и на основании этого обвинительного акта губернатор имел наглость направить официальное требование о выдаче издателя как беглеца от правосудия, хотя тот никогда не дышал воздухом Алабамы.

Мы уже говорили, что рабовладельцы относятся к своим собственным законам и конституциям с таким же презрением, как и к законам Федерального правительства, всякий раз, когда они вступают в конфликт с безопасностью и постоянством рабства. Одной из самых бесценных конституционных привилегий является суд присяжных; и это, как мы видели, безнаказанно попирается по приказу рабовладельцев. Даже Джон Тайлер, как представляется, выступает за применение немедленного наказания к аболиционистам силами клуба линчевателей, «не прибегая к какому-либо другому трибуналу».

Теперь мы переходим к вопросу о том, насколько они уважают свободу слова и печати.

IX. СВОБОДА СЛОВА.

Вся нация была свидетельницей недавних успешных усилий рабовладельцев в Конгрессе, с помощью их различных резолюций о «затыкании ртов» и при поддержке предателей-северных политиков, уничтожить всякую свободу дебатов, направленных против «своеобразного института». Они сами были готовы в ходе дебатов распространяться о прелестях человеческого рабства; но когда член Конгресса занимал противоположную сторону в этом вопросе, тогда, действительно, он нарушал порядок, Конституция была оскорблена, а Союз поставлен под угрозу. Мы все знаем о насильственных угрозах, которые использовались, чтобы запугать друзей прав человека и не дать им выражать свои взгляды в национальном законодательном органе. «До тех пор, — говорит губернатор Макдаффи законодательному собранию Южной Каролины, — пока залы Конгресса будут открыты для обсуждения этого вопроса, у нас не будет ни мира, ни безопасности». Charleston Mercury является по этому вопросу весьма авторитетным источником; и в 1837 году ее редактор объявил, что «общественное мнение на Юге, мы уверены, теперь оправдало бы немедленное применение силы южной делегацией даже в зале Конгресса, если бы они немедленно схватили и вытащили из зала любого человека, который осмелился бы оскорбить их, как это осмелился сделать тот эксцентричный старый шоумен Джон Куинси Адамс».

Когда проявляется столько злобы против свободы слова в самом святилище американской свободы, не следует полагать, что она будет терпеться в доме рабства. Мы уже цитировали южную газету, которая заявляет, что в тот самый момент, «когда какой-либо частный индивид пытается читать нам лекции о зле и аморальности рабства, в тот самый момент его язык должен быть вырезан и брошен на навозную кучу».

В колледже Мэрион, штат Миссури, среди студентов проявились некоторые признаки антирабовладельческих настроений. Собрался клуб линчевателей, и преподобный доктор Эли, один из профессоров, предстал перед ними, осудил аболиционизм и представил ряд резолюций, принятых факультетом, среди которых была следующая: «Мы настоящим запрещаем все дискуссии и публичные собрания среди студентов по вопросу о домашнем рабстве». Линчеватели были успокоены и не стали ни разрушать колледж, ни вешать профессоров; но перед тем как разойтись, они постановили, что будут противодействовать выдвижению на должность любого человека, придерживающегося аболиционистских взглядов, и будут лишать своего одобрения и поддержки любого такого члена общества. Действительно, любому человеку, внимательно следящему за движениями на Юге, очевидно, что рабовладельцы боятся внутреннего вмешательства в свою заветную систему гораздо больше, чем внешнего. Они боятся вас, сограждане, и они боятся новообращенных среди самих себя.

X. СВОБОДА ПЕЧАТИ.

Конституции всех рабовладельческих штатов гарантируют в самых торжественных и ясных выражениях свободу печати; но хорошо известно, что существует одно исключение из ее в остальном безграничной лицензии — собственность на человеческую плоть слишком священна, чтобы на нее могла посягать пресса. Атрибуты Божества могут обсуждаться, но не права хозяина. Характеры общественных и даже частных лиц могут поноситься по желанию, при условии, что никакой упрек не брошен в адрес рабовладельца. Любое злоупотребление в Церкви или Государстве может быть выслежено и разоблачено, за исключением жестокостей, практикуемых над рабами, если только они не превышают обычный стандарт жестокости, установленный общим обычаем. Любая мера политики может пропагандироваться, за исключением политики свободного труда; любой вопрос права может быть исследован, за исключением права человека на самого себя; любая догма в теологии может распространяться, за исключением догмы о греховности рабовладельческого кодекса. В тот самый момент, когда пресса выходит за пределы установленных для нее рамок, конституционные барьеры, воздвигнутые для ее защиты, превращаются в пыль, и цензура, тем более суровая и мстительная, что она незаконна, подавляет ее до подчинения. Хорошо известны ночной взлом, совершенный в почтовом отделении Чарльстона, и сожжение найденных там антирабовладельческих газет. Эти газеты были отправлены выдающимся гражданам, но было сочтено нецелесообразным позволить им читать факты и аргументы против рабства. Будут приложены усилия, чтобы помешать вам прочитать это обращение, и огромные усилия были приложены, чтобы держать рабовладельцев, как и других, в неведении относительно каждого факта и аргумента, которые направлены против этой системы. Отсюда знаменитый законопроект мистера Кэлхуна, разрешающий каждому южному почтмейстеру изымать из почты любую газету, касающуюся рабства. Отсюда безумные усилия, постоянно предпринимаемые для того, чтобы очистить литературу мира от всякого признания прав чернокожих людей. Романы, ежегодники, стихи и истории, содержащие настроения, враждебные человеческому рабству, запрещены на Юге, а северные издатели имели крайнюю низость выпускать искалеченные издания для южного рынка.

[11] Харперы из Нью-Йорка в ответ на письмо с Юга с жалобой на антирабовладельческие настроения в книге, которую они недавно опубликовали, заявили: «С момента получения вашего письма мы опубликовали издание «Леса и поля», в котором оскорбительный материал был опущен».

В некоторых рабовладельческих штатах были приняты законы, устанавливающие цензуру печати для исключительной и особой выгоды рабовладельцев. Некоторое время назад антирабовладельческий памфлет был отправлен по почте из Нью-Йорка на имя джентльмена в Вирджинии. Вскоре было получено письмо от Уильяма Уилсона, почтмейстера в Лексингтоне, штат Вирджиния, в котором говорилось:

«Я должен уведомить вас, что закон, принятый на последней сессии законодательного собрания этого штата, который вступил в силу в первый день этого месяца, вменяет в обязанность почтмейстерам или их помощникам сообщать какому-либо мировому судье (под страхом штрафа от 50 до 200 долларов) о получении всех таких публикаций в его офисе; и если после рассмотрения мировой судья придет к мнению, что они подпадают под действие закона, в его обязанность входит сжечь их в своем присутствии — каковая операция была проделана над вышеупомянутым памфлетом сегодня утром».

Преподобный Роберт Дж. Брекенридж, известный ревностный противник аболиционизма, редактировал в 1835 году «Религиозный журнал Балтимора». Один из номеров этого журнала содержал статью корреспондента под названием «Библейское рабство». Тон этой статьи не устроил рабовладельцев Петерсберга (Вирджиния), и подписчики были лишены номеров, пересланных им через почтовое отделение этого города. Журналы были изъяты из офиса, и 8 мая 1838 года были сожжены на улице, перед дверью публичного читального зала, в присутствии и по указанию мэра и регистратора!!

Безусловно, нет необходимости отмечать, что этот закон Вирджинии является презрительным нарушением Конституции Вирджинии и авторитета Федерального правительства. Акт Конгресса требует, чтобы каждый почтмейстер доставлял газеты, поступающие в его офис, лицам, которым они адресованы, и требует от него принести присягу в исполнении своего долга. Закон Вирджинии налагает обязанности на должностное лицо, над которым они не имеют контроля, совершенно несовместимые с его присягой и обязательствами, в соответствии с которыми он вступил в должность. Если почтмейстер должен выбирать под тяжелым штрафом все газеты, касающиеся рабства, для публичного костра, почему он не может быть впоследствии обязан выбирать для той же участи все газеты, враждебные папизму? Тем не менее, подобные законы сейчас действуют в различных рабовладельческих штатах.

Не только этот шпионаж осуществляется над почтой, но и принимаются меры, чтобы держать общество в неведении относительно того, что происходит за рубежом в отношении рабства и какие мнения высказываются по этому поводу в других местах.

1 августа 1842 года в Массачусетсе покойным доктором Чаннингом было произнесено интересное обращение в связи с эмансипацией в Вест-Индии, включающее, как это было естественно и уместно, размышления об американском рабстве. Это обращение было скопировано в нью-йоркскую еженедельную газету, и номер, содержащий его, был предложен для продажи, как обычно, агентом периодического издания в Чарльстоне. Агент был немедленно привлечен к ответственности Ассоциацией Южной Каролины и был взят под залог в размере 1000 долларов, чтобы ответить за свое преступление. Вскоре после этого этот же агент получил для продажи партию «Заметок об Соединенных Штатах» Диккенса, но, имея перед глазами страх перед рабовладельцами, он дал объявление в газетах, что книга «будет представлена высокоинтеллектуальным членам Ассоциации Южной Каролины для проверки, и ЕСЛИ продажа будет одобрена ими, она поступит в продажу — если нет, то нет». И таким образом, населению одного из крупнейших городов рабовладельческого региона не разрешалось читать книгу, которую они все жаждали увидеть, пока том не был сначала проверен самопровозглашенным советом цензоров! Рабовладельцы, однако, в данном случае побоялись испытать свою власть — народ мог бы взбунтоваться, если бы ему запретили читать «Заметки», и поэтому один из самых мощных и эффективных антирабовладельческих трактатов, когда-либо выпущенных из печати, было разрешено распространять, потому что люди все равно прочитали бы то, что написал Диккенс. Конечно, сограждане, вы не обвините нас в клевете, когда мы скажем, что рабовладельцы отменили среди вас свободу печати. Помните утверждение редактора Missouri Argus: «Аболиционистские редакторы в рабовладельческих штатах не осмелятся признать свои взгляды: это была бы немедленная смерть для них».

XI. ВОЕННАЯ СЛАБОСТЬ.

Один выдающийся иностранец после путешествия по южным штатам заметил, что сам вид страны свидетельствует о безрассудстве нуллификаторов, которые, будучи беззащитными и уязвимыми, не могли осмелиться рискнуть гражданской войной; и, конечно, ни один народ в мире не имеет больше причин уклоняться от призыва к оружию. Мы не находим на Юге ни одного элемента военной силы. Рабство, как мы видели, сдерживает прогресс населения, искусств, предпринимательства и промышленности. Но, прежде всего, рабочий класс, который в других странах предоставляет материалы, из которых формируются армии, рассматривается среди вас как ваш самый смертельный враг; и вид тысячи негров с оружием в руках вызвал бы трепет ужаса в самых стойких сердцах и возбудил бы панику, которую не могло бы произвести никакое количество ветеранских войск Европы. Даже сейчас действуют законы, запрещающие держать оружие в руках населения, которое должно быть вашей опорой в опасности, но которое является вашим страхом днем и ночью, в мирное и военное время.

Во время нашей войны за независимость, когда идея освобождения негров едва ли приходила в воображение кого-либо из наших граждан — когда не было «фанатичных аболиционистов», никаких «подстрекательских публикаций», никаких «предательских» антирабовладельческих ассоциаций; в те золотые дни рабства немалая часть южного ополчения была отозвана от защиты страны, чтобы защитить рабовладельцев от мести их собственных рабов! Вас бы заверили, что это аболиционистская клевета, если бы этот факт не был записан в национальных архивах. Секретный журнал Конгресса (том I, стр. 105) содержит следующую примечательную и поучительную запись:—

«29 марта 1779 г. — Комитет, назначенный для рассмотрения обстоятельств южных штатов и способов обеспечения их безопасности и обороны, докладывает, что штат Южная Каролина (как представлено делегатами указанного штата и мистером Хьюджером, который прибыл сюда по просьбе губернатора указанного штата с целью объяснения конкретных обстоятельств оного) не в состоянии предпринять какие-либо эффективные усилия с помощью ополчения по причине большой доли граждан, необходимых для того, чтобы оставаться дома для предотвращения восстания среди негров и предотвращения их дезертирства к врагу. Что состояние страны и большое количество этих людей среди них подвергают жителей большой опасности из-за стремления врага побудить их к восстанию или дезертирству».

При первой переписи населения в 1790 году, через одиннадцать лет после этого отчета, и когда рабы, несомненно, значительно увеличили свою численность, их было всего на 107 094 человека меньше, чем белых. Если, следовательно, эти рабы подвергали своих хозяев «большой опасности», и ополчение Южной Каролины было вынуждено оставаться дома, чтобы защищать свои семьи не от иностранных захватчиков, а от внутренних врагов, то каково было бы положение маленького шумного нуллификаторского штата с иностранной армией на своих берегах и 335 000 рабов, готовых помочь ей, в то время как ее собственное белое население, включая ополчение, составляет лишь два белых на три черных?

Вы хорошо знаете, что рабовладельцы в ответ на слова аболиционистов любят хвастаться верностью и привязанностью своих рабов; и вы также хорошо знаете, что между собой они свободно признают свой страх перед этими же верными и привязанными рабами и изобретательны в средствах защиты от их мести.

Естественно, что мы должны бояться тех, кому, как мы осознаем, причинили глубокий вред, и вся история и опыт свидетельствуют, что страх — это жестокая страсть. Отсюда шокирующая суровость, с которой во всех рабовладельческих странах наказываются попытки сбросить несправедливое ярмо. Даже в 1822 году некоторые рабы в Чарльстоне подозревались в намерении восстать и заявить о своей свободе. Никаких явных действий совершено не было, но были найдены некоторые чернокожие, которые согласились дать показания против своих товарищей, и некоторые, как говорят, признались в своих намерениях.

За этим последовала одна из самых ужасных судебных расправ в истории. В рыцарском штате Пальметто не считается необходимым доставлять большим и малым жюри присяжных хлопоты по предъявлению обвинений и суду над рабами, даже когда на кону стоят их жизни. Для суда над обвиняемыми был созван суд, состоящий из двух мировых судей и пяти землевладельцев, и вот результаты их трудов:—

July 2 6 hanged,

" 12 2 "

" 26 22 "

" 30 4 "

August 9 1 "

—

Total 35

Теперь давайте вспомним, что эта жертва человеческими жизнями была принесена одним из самых низших трибуналов в штате; трибуналом, состоящим из двух мелких магистратов и пяти землевладельцев, назначенных для этого случая, не обладающих судебным рангом и не претендующих на знание закона; короче говоря, трибуналом, которому не доверили бы решать право собственности на акр земли — мы имеем в виду не отдельных лиц, составляющих суд, а сам суд; — суд, который не имеет власти отобрать землю у белого человека, вешает черных людей десятками!

Прислушайтесь к признаниям рабовладельцев в отношении их счастливых иждивенцев; людей, которые так довольны патриархальной системой и чье положение вполне могло бы вызвать зависть у северных рабочих, «великой демократической черни».

Губернатор Хейн в своем послании 1833 года предупредил законодательное собрание Южной Каролины, что «состояние военной подготовки всегда должно быть для нас состоянием полной внутренней безопасности. Глубокий мир и вытекающая из него апатия могут подвергнуть нас опасности внутреннего восстания». Итак, кажется, счастливых рабов нужно удерживать от восстания состоянием военной подготовки. Мы видели, что во время войны за независимость ополчение Каролины оставалось дома, наблюдая за рабами, вместо того чтобы встречать британцев на поле боя; но теперь, кажется, та же задача ожидает ополчение в сезон глубокого мира. Другой южнокаролинец [12] увещевает своих соотечественников так: «Пусть никогда не будет забыто, что наши негры — это поистине якобинцы страны; что они анархисты и внутренний враг, общий враг цивилизованного общества и варвары, которые, если бы могли, стали бы разрушителями нашей расы».

[12] Автор «Опровержения клеветы, внушаемой против южных и западных штатов».

Далее: «Ненависть к белым, за исключением, в некоторых случаях, привязанности к личности и семье хозяина, почти универсальна среди черного населения. У нас есть враг, лелеемый в самой нашей груди — враг, готовый пустить нам кровь, как только представится возможность; в то же время намеревающийся причинить нам весь вред, который в его силах». — Southern Religious Telegraph.

В ходе дебатов в законодательном собрании Кентукки в 1841 году мистер Хардинг, выступая против отмены закона, запрещающего ввоз рабов из других штатов, и заглядывая в будущее, когда чернокожие значительно превзойдут по численности белых, воскликнул:

«В таком положении дел предположим, что произойдет восстание рабов. Хозяин стал робким и боязливым, раб — смелым и дерзким; белые люди, подавленные чувством превосходства численности рабов, не могут объединиться; каждый человек должен охранять свой собственный очаг и дом. Ни один человек не осмелился бы даже на час оставить свое жилище; если бы он сделал это, он ожидал бы по возвращении найти свою жену и детей убитыми. Но рабы, имея перед собой лишь тень сопротивления, вооруженные сознанием превосходящей силы и превосходящей численности на своей стороне, воодушевленные надеждой на свободу и ослепленные духом мести, объединяются в каждом районе и яростно маршируют по стране, посещая каждый район со всеми ужасами гражданской войны и кровопролития. И таким образом ярмо перешло бы с черного на белого человека, и хозяин пал бы окровавленной жертвой своего собственного раба».

Таковы ужасающие видения, которые постоянно возникают в испуганном воображении рабовладельцев; таков характер, который они среди себя приписывают своим собственным домашним рабам.

Прислушайтесь еще к одному, и это необычное признание:

«Мы, жители Юга, решительно окружены опасным классом существ — деградировавшими и тупыми дикарями, которые, если бы они могли хоть раз допустить мысль, что немедленная и безоговорочная смерть не будет их уделом, повторили бы трагедию Сан-Доминго. Но сознание, при всей их тупости, того, что десятикратная сила, превосходящая в дисциплине, если не в варварстве, соберется со всех четырех углов Соединенных Штатов и перебьет их, держит их в подчинении. Но именно нерабовладельческим штатам мы обязаны постоянной защитой от восстания. Без их помощи белое население Юга было бы слишком слабым, чтобы подавить врожденное желание свободы, которое всегда готово проявиться у каждого разумного существа». — Maysville Intelligencer.