Таким образом, мы увидели кое-что из того, каким был характер мистера Линкольна, и как он проявился в жизни, которую он прожил. Нам остается увидеть, как он привел также к ужасной смерти, которая положила его убитое тело здесь, в нашем городе, среди оплакивающих множеств сегодня. Это не трудный вопрос, хотя на него грустно отвечать. Мы видели две натуры, натуру Рабства и натуру Свободы, наконец настроенные друг против друга, пришедшие наконец к открытой войне. Оба сражались, сражались долго, сражались храбро; но каждый, как было совершенно естественно, сражался инструментами и способами, которые его собственный характер сделал знакомыми ему. Характер Рабства был жестоким, варварским и предательским; и поэтому вся история власти рабов во время войны была полна способов ведения войны, жестоких, варварских и предательских, сверх того, что люди, воспитанные в свободе, могли быть доведены самыми ненавистными страстями. Это не должно удивлять. Это не должно быть записано как особый грех войны. Это восходит дальше этого. Это грех системы. Это варварство Рабства. Когда Рабство пошло на войну, чтобы спасти свою жизнь, что удивительного, если его варварство стало варварским в сто раз!
Можно было бы попытаться выполнить задачу, которая когда-то была почти безнадежной, но которая теперь является лишь ненужной, если бы кто-то поставил себе целью убедить северную конгрегацию, что Рабство было варварским институтом. Было бы едва ли более необходимо пытаться доказать, как его варварство проявилось во время этой войны. Тот же дух, который был слеп к порочности нарушения священных уз, разделения мужа и жены, избиения женщин до тех пор, пока они не падали замертво, организации распущенности и греха в коммерческие системы, запрета знаний и защиты себя невежеством, надевания своего оружия и выезда, чтобы украсть штат у осажденной избирательной урны у свободы — одним словом (ибо его самое простое определение — это его худшее бесчестие), дух, который дал человеку право собственности на человека в мирное время, нашел еще более ужасные варварства для времени войны. Он рубил и сжигал тела мертвых. Он морил голодом и калечил своих беспомощных заключенных. Он поступал с истиной не так, как люди будут во время волнения, легко и с частыми нарушениями, но с хладнокровным, преднамеренным и систематическим презрением. Он посылал своих агентов в северные города, чтобы поджечь мирные отели, где спали сотни мирных мужчин и женщин. Он подрывал тюрьмы, где его жертвы голодали, и делал все готовым, чтобы взорвать одним взрывом их жалкую жизнь. Он наслаждался самой низкой и самой гнусной бранью даже на самых высоких и самых почетных устах. Он развращал грацию женщин и убивал истину мужчин.
Я не подсчитываю ужасный каталог, потому что мне это нравится, или потому что я хочу возбудить ваши сердца к страсти. Даже сейчас вы и я не имеем права предаваться личной ненависти к людям, которые делали эти вещи. Но мы не поступаем правильно по отношению к себе, по отношению к Президенту, которого мы потеряли, или по отношению к Богу, у которого была цель в нашей потере его, если мы не знаем досконально, что это был тот же дух, который мы видели как тирана в мире и дикаря на войне, который увенчал себя совершением этого окончательного горя. Это был конфликт двух американских натур, ложной и истинной. Это были Рабство и Свобода, которые встретились в своих двух представителях, убийце и Президенте; и жертва последней отчаянной борьбы умирающего Рабства лежит мертвой сегодня в Зале Независимости.
Торжественно, перед лицом Бога, я возлагаю это убийство туда, где оно принадлежит, на Рабство. Я не смею стоять здесь в Его присутствии и перед Ним или вами говорить сомнительные и двусмысленные слова смутного покаяния, как будто мы убили нашего Президента. У нас достаточно грехов, но мы не совершали этого греха, кроме как слабыми уступками и робкими компромиссами мы позволили духу Рабства стать сильным и созреть для такого дела. В варварстве Рабства гнусный поступок и его гнусный метод имели свое рождение. Всем добром, которое было в нем; всей любовью, которую мы имели к нему (а кто скажет, как велика она была); всей скорбью, которая обременяла эту пустынную и ужасную неделю, — я возлагаю это убийство туда, где оно принадлежит, на Рабство. Я приказываю вам помнить, где принадлежит обвинение, написать его на дверных косяках ваших скорбящих домов, научить ему ваших удивляющихся детей, дать его истории этих времен, чтобы все времена, которые придут, могли ненавидеть и бояться греха, который убил нашего благороднейшего Президента.
Если когда-либо что-то было ясным, это самое ясное. Есть ли человек в живых, который думает, что Авраам Линкольн был застрелен просто за себя; что это был тот один человек, для которого был заложен заговор? Самый нежный, добрый, самый снисходительный человек, который когда-либо правил государством! Человек, который не знал, как сказать слово резкости или как сделать врага! Был ли он тем, для кого убийца скрывался с простой личной ненавистью? Это был не он, а то, что он представлял. Это были Закон и Свобода, это были Правительство и Свобода, против которых ненависть собиралась и предательский выстрел был сделан. И я не знаю, как преступление того, кто стреляет в Закон и Свободу в переполненном блеске великого театра, отличается от их, кто направил свой прицел на те же великие существа из-за тысячи засад и на сотне полей сражений этой долгой войны. Каждый генерал в поле и каждый ложный гражданин в нашей среде дома, который замышлял и трудился, чтобы уничтожить жизни солдат Республики, является братом тому, кто совершил это дело. Американская натура, американские истины, воплощением которых наш Президент был помазанным и высшим воплощением, были воплощены в множествах героев, которые маршировали неизвестными и падали незамеченными в наших рядах. Для них, так же как для него, характер предопределил жизнь и смерть. Кровь всех их я возлагаю на ту же голову. Рабство, вооруженное Изменой, было их убийцей.
Люди указывают нам на абсурдность и глупость этого ужасного преступления. Снова и снова мы слышим, как люди говорят: «Это была худшая вещь для них самих, которую они могли сделать. Они застрелили представительного человека, и дело, которое он представлял, становится сильнее и суровее от его смерти. Может ли быть, что такой мудрый дьявол был так глуп здесь? Не должно ли это было быть актом одного бедного сумасшедшего, рожденного и вскормленного в его собственном безрассудном мозгу?» Мои друзья, давайте поймем это дело. Это был глупый поступок. Его глупость была равна только его порочности. Это был глупый поступок. Но когда грех начал быть мудрым? Когда порочность научилась мудрости? Когда дурак перестал говорить в своем сердце: «Бога нет», и действовать безбожно в абсурдности своего нечестия? Дело, за которое умер Авраам Линкольн, станет сильнее от его смерти — сильнее и суровее. Сильнее, чтобы глубоко вонзить свои столпы в структуру жизни нашей нации; суровее, чтобы исполнить справедливость Господа над его врагами. Сильнее, чтобы расправить свои руки и захватить всю нашу землю в свободу; суровее, чтобы вымести последний бедный призрак Рабства из наших домов с привидениями. Но пока мы чувствуем глупость этого поступка, пусть его глупость не скрывает его порочности. Это была порочность Рабства, надевающая глупость, за которую его порочность и только она одна несет ответственность, которая ограбила нацию Президента, а людей — отца. И помните это, что глупость власти Рабов в ударе по представителю Свободы и мышлении, что тем самым она убила саму Свободу, — это только глупость, которую мы повторим, если осмелимся думать, что, наказывая представителей Рабства, которые совершили это дело, мы предаем Рабство смерти. Разгон армий и повешение предателей, как бы императивно справедливость и необходимость ни требовали их обоих, не убивают дух, из которого они возникли. Предатель должен умереть, потому что он совершил измену. Убийца должен умереть, потому что он совершил убийство. Рабство должно умереть, потому что из него и только из него вышли измена предателя и убийство убийцы. Не говорите, что оно мертво. Оно не мертво, пока живет его существенный дух. Пока один человек считает другого человека своим прирожденным низшим из-за цвета его кожи, пока как на Севере, так и на Юге предрассудки и практики, которых закон не может коснуться, но которые Бог ненавидит, поддерживают живым в сердцах наших людей дух старого беззакония, оно не мертво. Новая американская натура должна вытеснить старую. Мы должны расти, как наш Президент, в его истине, его независимости, его религии и его широком человечестве. Тогда характер, через который он умер, будет в нас, и через него мы будем жить. Тогда придет мир, который не знает войны, и закон, который не знает измены; и полный его духа благодарный край соберется вокруг его могилы и в ежедневном псалме процветающей и праведной жизни поблагодарит Бога навсегда за его жизнь и смерть.
Так пусть он лежит здесь среди нас сегодня, и пусть наши люди пойдут и преклонятся с торжественной вдумчивостью и посмотрят на его лицо и прочитают уроки его погребения. Как он остановился здесь в своем путешествии из западного дома и сказал нам, что с помощью Бога он намеревался сделать, так пусть он остановится на своем пути обратно к своей западной могиле и скажет нам с тишиной, более красноречивой, чем слова, как храбро, как истинно, силой Бога, он сделал это. Бог поднял его, как он поднял Давида из овчарен, чтобы пасти Иакова, его народ, и Израиля, его наследие. Он пришел в искренности и вере, и он возвращается в триумфе. Как он останавливается здесь сегодня, и со своих холодных губ велит нам свидетельствовать, как он встретил долг, который был возложен на него, что мы можем сказать из наших полных сердец, кроме этого — «Он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их». Пастырь Народа! то старое имя, которого лучшие правители всегда жаждали. Какой правитель когда-либо завоевал его, как этот наш мертвый Президент? Он пас нас верно и истинно. Он пас нас советом, когда мы были в сомнении, вдохновением, когда мы иногда колебались, осторожностью, когда мы хотели быть опрометчивыми, спокойной, ясной, доверительной веселостью в течение многих часов, когда наши сердца были темны. Он питал голодные души по всей стране сочувствием и утешением. Он расстелил перед всей страной пиры великого долга и преданности и патриотизма, на которых страна росла сильной. Он питал нас торжественными, твердыми истинами. Он научил нас священности правительства, порочности измены. Он сделал наши души радостными и энергичными любовью к свободе, которая была в его. Он показал нам, как любить истину и все же быть милосердными — как ненавидеть зло и всякое угнетение, и все же не хранить ни одной личной обиды или оскорбления. Он питал весь свой народ, от самого высокого до самого низкого, от самого привилегированного до самого порабощенного. Лучше всего, он питал нас благоговейной и подлинной религией. Он расстелил перед нами любовь и страх Божий именно в той форме, в которой они нам нужны больше всего, и из его верного служения высшему Господину кто из нас не взял и не съел и не вырос сильным? «Он пас их в чистоте сердца своего». Да, до последнего. Ибо в конце, посмотрите на него, стоящего с рукой, протянутой, чтобы питать Юг милосердием, а Север — благотворительностью, и всю страну — миром, когда Господь, который послал его, призвал его, и его работа была сделана!
Он стоял однажды на поле битвы нашего собственного штата и сказал о храбрых людях, которые спасли его, слова столь же благородные, как любые, которые когда-либо говорил наш соотечественник. Давайте встанем в стране, которую он спас и которая должна быть его могилой и памятником, и скажем об Аврааме Линкольне то, что он сказал о солдатах, которые умерли в Геттисберге. Он стоял там с их могилами перед ним, и вот слова, которые он сказал:—
«Мы не можем посвятить, мы не можем освятить, мы не можем сделать святой эту землю. Храбрые люди, которые боролись здесь, освятили ее далеко за пределами нашей способности добавить или убавить. Мир едва ли заметит и недолго будет помнить то, что мы говорим здесь, но он никогда не сможет забыть то, что они сделали здесь. Это для нас, живых, скорее быть посвященными незаконченной работе, которую те, кто сражался здесь, до сих пор так благородно продвинули. Это скорее для нас быть здесь посвященными великой задаче, остающейся перед нами, чтобы от этих почитаемых мертвых мы приняли увеличенную преданность тому делу, за которое они отдали последнюю полную меру преданности; что мы здесь торжественно решим, что эти мертвые не умерли напрасно; и эта нация, под Богом, будет иметь новое рождение свободы, и что правительство народа, народом и для народа не погибнет с земли».
Пусть Бог сделает нас достойными памяти Авраама Линкольна!
СНОСКИ: [Сноска 1: Проповедь, произнесенная в Филадельфии, пока тело Президента лежало в городе.]