«Чужаки или американцы?»

Coming Americans

КУРСЫ ПО ИЗУЧЕНИЮ ВНУТРЕННЕЙ МИССИИ

ПОД РЕДАКЦИЕЙ МОЛОДЕЖНОГО МИССИОНЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

ЧУЖАКИ

ИЛИ

АМЕРИКАНЦЫ

?

ГОВАРД Б. ГРОУЗ

С введением Джозайи Стронга

НЬЮ-ЙОРК: EATON & MAINS СИНЦИННАТИ: JENNINGS & GRAHAM

Авторское право, 1906 г., Молодежное миссионерское движение, Нью-Йорк

НЕОХРАНЯЕМЫЕ ВОРОТА

Wide open and unguarded stand our gates, And through them presses a wild, motley throng— Men from the Volga and the Tartar steppes, Featureless figures of the Hoang-Ho, Malayan, Scythian, Teuton, Celt, and Slav, Flying the old world's poverty and scorn; These bringing with them unknown gods and rites, Those, tiger passions, here to stretch their claws. In street and alley what strange tongues are these, Accents of menace alien to our air, Voices that once the Tower of Babel knew! O Liberty, White Goddess! is it well To leave the gates unguarded? On thy breast Fold Sorrow's children, soothe the hurts of fate, Lift the downtrodden, but with the hand of steel Stay those who to thy sacred portals come To waste the gifts of freedom. Have a care Lest from thy brow the clustered stars be torn And trampled in the dust. For so of old The thronging Goth and Vandal trampled Rome. And where the temples of the Cæsars stood The lean wolf unmolested made her lair.

— Томас Бейли Олдрич.

ТОЙ, КТО ЛЕЛЕЕТ АМЕРИКАНСКИЕ ИДЕАЛЫ, КТО ПРИВИЛ ЛЮБОВЬ К СТРАНЕ СВОИМ ДЕТЯМ И СТРЕМИЛСЯ ВДОХНОВИТЬ ЕЮ ВСЕХ — МОЕЙ ЖЕНЕ

CONTENTS

Preface9 Introduction, by Josiah Strong13 I.The Alien Advance15 II.Alien Admission and Restriction51 III.Problems of Legislation and Distribution87 IV.The New Immigration121 V.The Eastern Invasion157 VI.The Foreign Peril of the City193 VII.Immigration and the National Character231 VIII.The Home Mission Opportunity267 APPENDIXES A.Tables of Immigrants Admitted and Debarred305 B.The Immigration Laws309 C.Work of Leading Denominations for the Foreign Population314 D.Bibliography321 INDEX326

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Coming AmericansFrontispiece The Inflowing Tide18 Ellis Island Immigration Station34 Receiving Room at Ellis Island59 Detained for Special Examination74 An Appeal from the Special Inquiry Board to Commissioner Watchorn94 The Landing at the Battery in New York102 A German Family128 Italian and Swiss Girls144 A Group of Twelve Different Nationalities166 Three Types of Immigrants180 A Group of Immigrants Just Arrived at Ellis Island198 An Italian Family Crowded in a New York Tenement210 Four Nationalities236 Portuguese and Spanish Children256 An Italian Sunday School in New England283 Sketch Maps and Charts Immigration at the Port of New York for 190632 Immigrant Distribution by States for 1905106 Immigrant Distribution by Races: Scandinavian108 Canadian and British109 Irish114 Germanic115 French and Iberic146 Slavic171 Changes in Sources of Immigration Causing Increase of Illiteracy125 Countries from which the Slavs Come161 Distribution of Slavs in the United States163 Wave of Immigration for Eighty-seven Years308 Colored Chart of Races of Immigrants for 1905End

ПРЕДИСЛОВИЕ

Вопрос не в том, приедут ли иммигранты. Они уже приехали, миллионы из них; они продолжают прибывать со скоростью миллион человек в год. Они приезжают из самых разных климатических условий, стран и положений; они бывают всякие: хорошие, плохие и посредственные, грамотные и неграмотные, добродетельные и порочные, амбициозные и бесцельные, сильные и слабые, квалифицированные и неквалифицированные, женатые и одинокие, старые и молодые, христиане и неверующие, иудеи и язычники. Сегодня они составляют сырой материал для американского гражданства завтрашнего дня. Какими они станут и что будут делать, во многом зависит от того, что наше американское протестантское христианство сделает для них сейчас.

Иммиграция — иностранные народы в Америке, кто они и где находятся, откуда прибывают и кем, вероятно, станут под влиянием наших законов, свобод и порядков — это предмет нашего изучения. Тема эта столь же увлекательна, сколь и жизненно важна. Ее проблемы — самые насущные, серьезные и запутанные из всех, с которыми приходится иметь дело американскому народу. Настало время, чтобы наша молодежь ознакомилась с фактами, ибо это, безусловно, главный вопрос сегодняшнего дня. Патриотизм и религия — любовь к стране и любовь ко Христу — объединяются, чтобы побудить к вдумчивому рассмотрению этого великого вопроса: чужаки или американцы? Одна из целей этой книги — показать нашу личную ответственность за ответ и то, как мы можем ее исполнить.

Иммиграцию можно рассматривать как угрозу или как провидение, как чудовище или как обязательство — в зависимости от точки зрения. Христианин должен видеть в ней безошибочную руку Божью, широко открывающую дверь для евангелизационных возможностей. Через зарубежные миссии мы посылаем Евангелие до краев земли. В качестве внутренней миссии Бог посылает края земли к нашим берегам и прямо к нашим дверям. Автор — христианский оптимист, который верит, что у Бога есть уникальная миссия для христианской Америки и что она в конечном итоге будет выполнена. Хотя факты во многом ужасают, результаты изучения иностранных народов в нашей стране вселили в него надежду относительно их американизации и евангелизации, если только американские христиане будут бодрствовать и верно исполнять свой долг. Христианская молодежь, осознав, что иммиграция — это еще один способ написания слова «обязательство», должна внести свой вклад в устранение этого огромного «ЕСЛИ».

Эти новоприбывшие на самом деле являются вызовом американскому христианству. Вызов ясен и императивен. Дадим ли мы Евангелие язычникам в Америке? Протянем ли мы руку христианского братства и помощи страннику у наших ворот? Будем ли мы христианизировать, что является единственным реальным способом американизировать, чужаков? Пусть эта книга поможет вдохновить на истинно христианский ответ, который будет много значить для будущего нашей страны, а значит, и всего мира.

Автор выражает благодарность всем, кто помог советом или иным образом. Он постарался отдать должное авторам, чьи работы использовал. Он в особом долгу за советы и многочисленные любезности перед Джозайей Стронгом, одним из современных патриотов-пророков, который стремился пробудить в американцах осознание их христианского долга и привилегий.

Говард Б. Гроуз.

Брайарклифф-Мэнор, июнь 1906 г.

ВВЕДЕНИЕ

Миллион иммигрантов! Миллион возможностей! Миллион обязательств!

Таково вкратце послание книги «Чужаки или американцы?»

Молодой человек, приехавший в эту страну достаточно рано, чтобы получить пользу от наших государственных школ, а затем окончивший Колумбийский университет, пишет: «Теперь, в двадцать один год, я свободный американец, и у меня есть только одно сильное желание: сделать что-то для своих ближних, чтобы, когда придет мое время покинуть мир, я оставил его хоть немного лучше». Это слова русского еврея; и этот русский — лучший американец, этот еврей — лучший христианин, чем многие потомки отцов-пилигримов.

В этой стране каждый человек — американец, если у него есть американские идеалы, американский дух, американские представления о жизни, американские привычки. Человек является иностранцем не потому, что родился в чужой стране, а потому, что цепляется за иностранные обычаи и идеи.

Я боюсь иностранцев не наполовину так сильно, как боюсь американцев, которые навязывают им свою волю и жестоко обращаются с ними. Такие американцы — самые опасные враги наших институтов, совершенно чуждые их истинному духу. Такие американцы — настоящие иностранцы.

Большинство тех, кто приезжает к нам, предрасположены в пользу наших институтов. Они, как правило, не знакомы с истинным характером этих институтов, но все они знают, что Америка — это страна свободы и изобилия, и они благосклонно относятся к идеям и обязательствам, которые связаны с этими благами. Они открыты для американского влияния и быстро реагируют на новую и лучшую среду.

Они естественно смотрят на нас снизу вверх, и если справедливым и дружелюбным отношением мы завоюем их доверие, они легко превратятся в восторженных американцев. Но если с помощью оскорбительных прозвищ, таких как «шини» или «даго», мы убедим их, что ими пренебрегают, и если угнетением и обманом мы вызовем у них подозрительность к нам, мы легко можем сплотить их в массы, враждебные нам, опасные для наших институтов и организованные с единственной целью — сопротивляться любому американизирующему влиянию.

Останутся ли иммигранты чужаками или станут американцами — зависит меньше от них, чем от нас самих.

Джозайя Стронг.

Нью-Йорк, 26 июня 1906 г.

Мы вполне можем задаться вопросом, собирается ли этот наплыв иммиграции сделать нас иностранцами или мы собираемся американизировать его. Наша безопасность требует ассимиляции этих странных групп населения, а процесс ассимиляции становится медленнее и труднее по мере увеличения доли иностранцев.

— Джозайя Стронг.

I

НАСТУПЛЕНИЕ ЧУЖАКОВ

«И молился Елисей и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел» (4-я Царств 6:17). Молитва Елисея сейчас особенно уместна. Первая потребность американского протестантизма — ясное видение, чтобы разглядеть высшие проблемы, связанные с иммиграцией, признать духовное значение и божественное провидение в этом удивительном переселении народов и увидеть христианский долг настолько, чтобы подняться до миссии евангелизации этих представителей всех наций, собравшихся на американской земле. — Автор.

Из отдаленных и малоизвестных регионов северной, восточной и южной Европы вечно марширует огромная и бесконечная армия. Неопределенная и постоянно меняющаяся по составу, без лидеров и организации, эта великая сила, движущаяся со скоростью почти 1 500 000 человек в год, вторгается в цивилизованный мир. — Дж. Д. Уэлпли.

Политический оптимизм — один из пороков американского народа. Существует популярная вера в то, что «Бог заботится о детях, дураках и Соединенных Штатах». До недавнего времени, вероятно, ни один из ста человек нашего населения никогда не ставил под сомнение безопасность нашего будущего. Такой оптимизм столь же бессмыслен, сколь пессимизм безверен. Одно так же глупо, как другое порочно. — Джозайя Стронг.

I. Анализ иммиграции за год

A Million a Year

Что означает миллион иммигрантов в год? Возможно, для нас это будет более значимо, если мы скажем так: в настоящее время один из каждых восьмидесяти человек во всех Соединенных Штатах прибыл из-за границы в течение двенадцати месяцев. Об этом вливающемся человеческом потоке один из последних авторов, пишущих об иммиграции, говорит в ярком отрывке:

The Peaceful Invasion

«Подобно могучему потоку, он берет свое начало в сотнях ручьев. Горные хижины и лачуги на равнинах — это источники, которые питают его; плодовитость народов старого мира — неисчерпаемый исток. Это марш, подобного которому мир еще не видел, и движущиеся колонны движимы лишь одной идеей — идеей бегства от бед, сделавших существование невыносимым, и достижения свободного воздуха стран, где условия лучше приспособлены для благополучия масс людей.

Variety of Peoples

Это огромное шествие разнообразного человечества. По языку оно многоязычно; по одежде можно определить все климатические зоны от полюса до экватора, и все религии и верования привлекают своих последователей. Нет возрастного ограничения, ибо старые и молодые путешествуют бок о бок. Нет полового ограничения, ибо женщины так же проницательны, если не более, чем мужчины; и младенцев на руках здесь немало. Армия несет свое снаряжение на спине, но не в предписанной форме. Доля скудна, это правда, но домашние боги семьи, происходящей из той же почвы, что и сотни предыдущих поколений, возможно, содержатся в бесформенных мешках или узлах. Вечно движущаяся, всегда в одном направлении, эта марширующая армия выходит из тени, сходится в естественные точки распределения, скапливается вдоль международных магистралей, и ее авангард исчезает, поглощенный там, где находит место для отдыха» [1].

The Inflowing Tide

The Ellis Island Inflow

Посмотрите на живой поток, вливающийся в Америку через шлюз острова Эллис [2]. Нигде на планете нет такого зрелища. Предположим на мгновение, что все иммигранты 1905 года прибыли через этот широко открытый путь, как это сделали восемь десятых из них. Если бы ваш пост был у этих ворот, где вы могли бы наблюдать за проходящим человеческим потоком, и если бы поток был постоянным, то в каждый из 365 дней вы видели бы более 2800 живых существ — мужчин, женщин и детей, почти любого мыслимого положения, кроме богатства или знатности, — переходящих из проверочных «загонов» в свободу американских возможностей. Поскольку поток был прерывистым, его численность в отдельные дни достигала 11 343 человек.

A Motley Procession

Представьте себе армию из почти 20 000 человек в неделю, марширующую в незащищенную страну. Во главе идут пестрые и странно выглядящие мигранты — в основном евреи-беженцы — из далекой Российской империи и регионов Венгрии и Румынии. При ежедневной норме в 2800 человек этой невообразимой массе потребовалось бы более 166 дней, чтобы пройти в одну шеренгу. Затем итальянцы заняли бы еще около восьмидесяти дней. Более восьми месяцев вы наблюдали бы такую долю неграмотности, некомпетентности и нечувствительности к американским идеалам, что у вас возникло бы искушение отчаяться в Республике. И вы не избавились бы от чувства кошмара, когда англичане и ирландцы проходили бы в течение сорока двух дней, ибо «зелень» Изумрудного острова ярко видна на острове Эллис, а лучший класс англичан остается дома. Светловолосые и открытые скандинавы скрасили бы картину, но вместе с такими же крепкими немцами они прошли бы всего за месяц и четыре дня.

A Process of Enlightenment

Это точно, что бы ни думали об этом причудливом шествии. Ни один американец, который проведет хотя бы один день на острове Эллис, когда прибывают груженые пароходы, не будет впоследствии нуждаться в пробуждении по вопросу иммиграции и необходимости сделать что-то эффективное в плане американизации. Хороший вид на палубу третьего класса — лучший из возможных просветителей.

A Graphic Grouping

Миллион в год и более — такова скорость, с которой иммигранты сейчас прибывают в Соединенные Штаты [3]. Нелегко осознать значимость таких цифр, но мы должны попытаться сделать это, если хотим понять проблему, которую нужно решить. Чтобы представить эту массу разнообразного человечества перед мысленным взором, давайте разделим и сгруппируем ее. Сначала вспомните какой-нибудь небольшой город или поселок, который вам знаком, с населением около 10 000 человек; скажем, Портсмут, Нью-Гэмпшир, где был согласован мирный договор между Японией и Россией; или Саратога-Спрингс, Нью-Йорк; или Винсеннес, Индиана; или Оттава, Иллинойс; или Су-Фолс, Южная Дакота; или Лоуренс, Канзас. Заселите сто городов такого размера иммигрантами, в основном крестьянского сословия, с их неамериканскими языками, обычаями, религией, одеждой и идеями, и вы разместите только тех, кто прибыл из Европы и Азии за год, закончившийся 30 июня 1905 года. Те, кто прибыл из других частей света, составили бы еще два с половиной города, или город размером с Покипси в Нью-Йорке, место расположения колледжа Вассар, или Берлингтон в Айове, по 25 000 человек каждый.

Grouped by Nationality

Соберите этих иммигрантов по национальности, и вы получите в круглых цифрах двадцать два итальянских города по 10 000 человек, или, если собрать их вместе, чисто итальянский город размером с Миннеаполис с его 220 000 жителей. Различные народы Австро-Венгрии — богемцы, мадьяры, евреи и славяне — заполнили бы двадцать семь с половиной городов; или один город почти такой же большой, как Детройт. Евреи, поляки и другие расы, спасающиеся от преследований в России, заселили бы восемнадцать с половиной городов, или город размером с Провиденс. Для остатка у нас было бы четыре немецких города по 10 000 человек, шесть скандинавских, один французский, один греческий, один японский, шесть с половиной английских, пять ирландских и почти два шотландских и валлийских. Затем у нас было бы шесть городов с населением от 4 000 до 5 000 человек каждый, заселенных соответственно бельгийцами, голландцами, португальцами, румынами, швейцарцами и европейскими турками; в то время как азиатские турки заполнили бы еще один город из 6 000 человек. Странные это были бы города. У нас была бы сербская, болгарская и черногорская деревня из 2 000 человек; испанская деревня из 2 600 человек; китайская деревня из 2 100 человек; а остальные азиаты заполнили бы город из 5 000 человек с таким пестрым ассортиментом, какой только можно найти под небом. И это еще не все, ибо вест-индские иммигранты составили бы город из 16 600 человек, южноамериканцы и мексиканцы — поселение из 5 000 человек, канадцы — деревню из 2 000 человек, а австралийцы — еще одну; оставляя колонию бродяг и скитальцев, края творения, в количестве еще 2 000 человек. Поместите себя в любой из этих ста с лишним городов или деревень, так заселенных, без единого американского жителя, со всем иностранным, включая религию; затем осознайте, что именно такое иностранное население, как представлено всеми этими местами, было фактически помещено где-то в этой стране в течение двенадцати месяцев, и проблема иммиграции может принять новый аспект и вызвать новую озабоченность.

Grouped by Illiteracy

Но давайте продолжим наше воображение немного дальше. Предположим, мы соберем в одном месте неграмотных 1905 года — иммигрантов всех национальностей старше четырнадцати лет, которые не умели ни читать, ни писать. Они составили бы город размером с Джерси-Сити или Канзас-Сити и на 15 000 больше, чем Индианаполис. Подумайте о населении в 230 000 человек, у которых нет нужды в книге, бумаге, чернилах, ручке или печатном станке. Эта масса дремучего невежества была как-то распределена в течение года, и новые неграмотные прибывают с каждым пароходом. Разделите этот город невежества по национальностям на районы, и там был бы итальянский район из 100 000 человек, намного превосходящий все остальные; другими словами, итальянские неграмотные, высадившиеся в Америке за год, равны населению Олбани, столицы штата Империи. Другими ведущими районами были бы: польский — 33 000; еврейский — 22 000, что указывает на низкие условия, откуда они прибыли; славянский — 36 000; мадьярский и литовский — 12 000; сирийский и турецкий — 3 000. Эти полки не умеющих читать и писать прибывают почти исключительно с юга и востока Европы. Из большого общего числа неграмотных, 230 882, если быть точным, примечательно, что только семьдесят пять были шотландцами; и только 157 были скандинавами из более чем 60 000 человек из Норвегии, Швеции и Дании. Тот факт, что почти четверть от общего миллиона новоприбывших не умеет читать или писать, безусловно, является фактом, который следует принять во внимание, и который проливает яркий свет на общее качество современной иммиграции и образовательный статус стран, из которых они прибывают. Неграмотность — это худшее отражение на иностранном правительстве, чем на иностранном иммигранте.

The Army of the Unskilled

Чтобы завершить эту группировку, мы должны сделать еще один шаг и составить ряд подразделений по роду занятий и отсутствию занятий, квалифицированному и неквалифицированному труду. Начнем с того, что неквалифицированные рабочие заполнили бы город из 430 000 человек, или размером примерно с Цинциннати. Те, кто классифицируется как слуги, с обоснованным вопросительным знаком относительно уровня квалификации, насчитывали еще 125 000 человек, что равно населению Нью-Хейвена. Те, кто классифицируется как не имеющие занятий, включая детей до четырнадцати лет, насчитывали 232 000 человек, что равно населению Луисвилла. Собрав в одну большую массу то, что можно справедливо назвать неквалифицированным трудом, мы получим общее число, недалеко ушедшее от 780 000 из 1 026 499 прибывших. Эта масса заполнила бы город размером с Бостон, Кембридж и Линн вместе взятые, или с Кливленд и Вашингтон. Представьте, если сможете, что это был бы за город, и сравните его с этими центрами цивилизации, какими они являются сейчас.

Whole States Equaled in Numbers

Чтобы придать этим фактам как можно больше веса, учтите, что иммиграция за один год превысила на 26 000 человек население Коннектикута, который был заселен и рос с ранних колониальных времен. Она превысила на 37 000 человек совокупное население Аляски, Аризоны, Невады, Айдахо, Вайоминга и Юты. Эти иммигранты могли бы заселить целые штаты, но вряд ли их можно было бы назвать штатами в таком случае. Если бы такое распределение иммигрантов могло быть осуществлено, как быстро была бы осознана настоятельная необходимость американизации. Итальянцы, прибывшие в течение года, превысили бы совокупное население Аляски и Вайоминга. Венгры и славяне заменили бы нынешнее население Нью-Гэмпшира или Северной Дакоты и сравнялись бы с населением Вермонта и Вайоминга вместе взятых. Русские евреи и финны заменили бы население Аризоны. Армия неграмотных заново заселила бы Делавэр и Неваду. А гораздо большая армия неквалифицированных рабочих превысила бы на 50 000 человек население Мэна, на 80 000 — население Колорадо и вдвое — население округа Колумбия.

The Race Proportions

Диаграмма в конце книги, взятая из Отчета Генерального комиссара по иммиграции за 1905 год, поможет нам зафиксировать в памяти расовые пропорции нынешней иммиграции. Увеличение в 1905 году по сравнению с 1904 годом составило 213 629 человек. Почти половина этого числа пришлась на Австро-Венгрию, и все это — из четырех стран, остальные три — Россия, Италия и Соединенное Королевство. Наблюдалось снижение из Германии, Швеции и Норвегии.

II. Приток с 1820 года

Immigration Totals since 1820

До сих пор мы рассматривали иммиграцию за один год. Чтобы сделать эффект этого обзора кумулятивным, давайте включим общие данные об иммиграции с самого начала [4]. Официальные записи начинаются с 1820 года. По оценкам, до этой даты общее число прибывших иностранцев составляло 250 000 человек. В 1820 году было 8 385 новоприбывших, меньше, чем иногда высаживается на острове Эллис за один день сейчас, и они прибывали в основном из трех стран — Великобритании, Германии и Швеции. Поток постепенно увеличивался, но с большими колебаниями, зависящими в основном от экономических условий. Самая высокая иммиграция до картофельного голода в Ирландии в 1847 году была в 1842 году, когда общее число впервые превысило отметку в 100 000 человек, составив 104 565. В 1849 году число подскочило до 297 024, при этом большая часть пришлась на Ирландию; в 1850 году оно составило 310 000; в то время как 1854 год был пиковым годом того периода с 427 833 человек. Затем наступила паника и финансовая депрессия в Америке, а после нее — гражданская война, которая снизила показатели иммиграции. Только в 1866 году, после окончания войны, общее число снова поднялось до 300 000. В 1872 году оно составило 404 806; в 1873 году — 459 803; затем снизилось до 1880 года, когда начался период подъема. Итоговые показатели 1881 года (669 431) и 1882 года (788 992) не были повторены до 1903 года, когда впервые была пройдена отметка в 800 000 человек.

The Totals by Decades

Если взять цифры по десятилетиям, мы получим эту поучительную таблицу:

1821 to 1830143,439 1831 to 1840599,125 1841 to 18501,713,251 1851 to 18602,598,214 1861 to 18702,314,824 1871 to 18802,812,191 1881 to 18905,246,613 1891 to 19003,687,564 1901 to 19053,833,076 ————— Total, 1821 to 1905,22,948,297

Из этого следует, что за одно десятилетие с 1880 по 1890 год прибыло больше иностранцев, чем за сорок пять лет с 1820 по 1865 год. Действительно, иммиграция за последние шесть лет численно превышает иммиграцию за сорок лет с 1820 по 1860 год.

A Startling Total of 23,000,000

Таким образом, с колониальных времен на эти гостеприимные берега прибыло более двадцати трех миллионов чужаков. И более тринадцати миллионов из них приехали после 1880 года, то есть за последнюю четверть века. Неудивительно, что говорят, будто нашествие Аттилы и его гуннов было лишь побочным инцидентом по сравнению с этим современным переселением миллионов.

Impressive Comparisons

Канада, наш северный сосед, является процветающей колонией с населением 5 371 315 человек, согласно последней переписи. Мы могли бы почти полностью заселить Канаду таким же количеством людей из иммиграции десятилетия 1880-1890 годов. Более того, все население Шотландии или Ирландии, более четырех с четвертью миллионов, могло бы переехать в Америку, и это равнялось бы только фактической иммиграции с 1900 года. Если бы весь Уэльс переехал сюда, то 1 700 000 с лишним человек не сравнялись бы на 100 000 с общей иммиграцией за два года 1904-05. Если бы вся Швеция и Норвегия собрали вещи и оставили вопрос о том, одно или два королевства, решать самим себе, то 7 300 000 крепких скандинавов не дотянули бы до армии иммигрантов, прибывших отовсюду с 1891 года. Больше людей, чем все население Швейцарии (3 315 000), высадилось в Америке за четыре года. Если бы только большинство этих чужаков обладало любовью к свободе и характерными добродетелями протестантских швейцарцев, наша проблема была бы совсем другой. Эти сравнения сильно впечатляют ответственностью и бременем, возложенным на Америку практически свободными и широко открытыми воротами.

The Problem of Assimilation

Вот итоговые цифры, к которым мы пришли. Из 23 000 000 чужаков, прибывших в Америку после Революции, последняя перепись (1900) показала, что на тот момент их проживало 10 256 664 человека. Перепись, проведенная сегодня, несомненно, показала бы около 14 000 000. Добавьте детей иностранного происхождения, и это довело бы общее число до 35 000 000–40 000 000. Мистер Сарджент оценивает этот показатель в сорок шесть процентов от всего нашего населения. Проблема иммиграции представляет собой ни что иное, как ассимиляцию этой огромной массы человечества. Неудивительно, что вдумчивые американцы стоят перед ней в изумлении. В то же время единственное, чего стоит бояться, — это неспособность понять ситуацию и справиться с ней. Как говорит профессор Бойесен: «Удивительно в американцах их полное безразличие или пассивный оптимизм. „Не волнуйся, старина“, — сказал мне недавно один очень умный профессионал, когда я рассказал ему о своих наблюдениях во время посещения Касл-Гарден [5]. — Какая разница, приедет ли на сто тысяч больше или меньше? Даже если бы ежегодно прибывал миллион или два миллиона, я думаю, мы могли бы позаботиться о них. Да эта страна способна прокормить население в двести миллионов, не будучи даже наполовину такой густонаселенной, как Бельгия. Только пусть приезжают — чем больше, тем веселее!“ Я считаю, что такое состояние ума вполне типично. Это возвышенный, но опасный оптимизм расы, которая никогда не сталкивалась с серьезными проблемами». Но мы верим, что это оптимизм расы, которая, будучи поставленной лицом к лицу с кризисами, не преминет встретить их в том же духе, который одержал победы гражданской и религиозной свободы и установил свободное правительство народа, народом и для народа в Америке.

III. Почему они приезжают

The Causes of Immigration

Причины иммиграции формулируются по-разному, но, сжатые в три слова, они таковы: Притяжение, Вытеснение, Вербовка. Притяжение исходит от Соединенных Штатов, вытеснение — от Старого Света, а вербовка — от крупных транспортных линий и их эмиссаров. Иногда одна причина более весома, иногда другая. В последнее время в Европе активно проявляются расовые и религиозные преследования, и Америка получает результаты. «В России происходит вспышка, отвратительная и дикая, против евреев, и запускается импульс, конец которого не наступает, пока вы не попадете на Ривингтон-стрит в гетто Нью-Йорка. Работа, начатая в России, заканчивается в семнадцатом районе Нью-Йорка». Причина и следствие очевидны. В Италии принудительно введена военная служба; налоги растут, перенаселение давит, бедность гнетет. В результате поток течет в сторону Америки, где нет военной службы и нет налогов, и где стабильная работа и высокая заработная плата кажутся гарантированными. Притяжение. Могучий магнит — это привлекательность Америки, реальная или нарисованная. Америка — это волшебное слово по всей Европе. Нет такой отдаленной деревушки, куда бы это имя не проникло сквозь ее крестьянскую безвестность. Америка означает две вещи — деньги и свободу — две вещи, которых европейскому крестьянину (а часто и принцу) не хватает и которых он хочет. Необходимость дома подталкивает; возможность в Америке притягивает. Комиссар Роберт Уотчорн из порта Нью-Йорка упаковывает объяснение в эпиграмму: «Американская зарплата — это горшок с медом, который привлекает мух-чужаков». Он добавляет: «Если бы сталелитейный завод открылся в болоте Миссисипи, выплачивая зарплату в 2 доллара в день, новость разнеслась бы по чужим землям за месяц, и это болото стало бы ульем человечества и индустрии в невероятно короткий срок». Доктор А. Ф. Шаффлер с такой же краткостью говорит, что «великая причина иммиграции — это, в конце концов, то, что иммигранты намерены улучшить свое положение в этой стране. Они приезжают сюда не потому, что любят нас, или потому, что мы любим их. Они приезжают сюда, потому что могут сделать добро себе, а не потому, что могут сделать добро нам» [6]. Это естественно и верно; и это дает отличную причину, почему мы должны делать им добро, чтобы они не причинили нам зла. Сделать их благо нашим, а наше благо — их, это и по-христиански, и безопасно.

Три класса. Три причины порождают три класса иммигрантов: 1. Естественные; 2. Содействующие; и 3. Вербуемые.

Normal Motives and Conditions

Процветание этой страны, несомненно, главным образом влияло на иммиграцию в прошлом. Это видно по заметной связи между промышленной и коммерческой активностью в Соединенных Штатах и объемом иммиграции [7]. Наше процветание не только вызывает желание приехать, но и делает приезд возможным. Свидетельства перед Промышленной комиссией показали, что от сорока до сорока пяти процентов иммигрантов имеют проезд, оплаченный друзьями или родственниками в этой стране, а от десяти до двадцати пяти процентов покупают билеты за границей на деньги, присланные из Соединенных Штатов. В 1902 году из Соединенных Штатов только в Италию было отправлено от 65 000 000 до 70 000 000 долларов, и поток доходов, утекающий в Ирландию, Германию, Швецию и Венгрию, был не менее стабильным. Американское процветание кормило и платило налоги за миллионы людей, которые гораздо больше обязаны нашему правительству, чем своему собственному, и иностранные правительства пожинали плоды. У Соединенных Штатов есть небольшая собственная регулярная армия, но через золото, отправляемое за границу иностранными наемными рабочими здесь, мы помогали поддерживать огромные вооружения Европы. Письма и деньги, отправляемые иммигрантами своим близким, пробуждают желания и мечты, которые означают новых иммигрантов. Почтовая служба Соединенных Штатов — удивительный иммиграционный агент в Европе. Иммигранты — не единственные люди, побуждаемые к миграции чувством, что там, где нас нет, будет гораздо лучше, чем там, где мы есть. Кажется, это присуще человеческой природе.

Immigration at the Port of New York for 1906

American Leaven

«Не только американские деньги и письма, но и американские идеи работают за границей», — говорит преподобный Ф. М. Гудчайлд, доктор богословия [8], в недавнем обращении: «Хвалу Америке поют за границей все, кто приезжает сюда и преуспевает. Некоторые вещи, конечно, эти люди упускают — голубое небо Италии и виноградники на склонах холмов. Но у них есть компенсация в виде такой свободы, какой они никогда не знали прежде. Истинная причина, по которой вся южная Европа сегодня находится в смятении, заключается в том, что американские идеи свободы работают там как закваска. Мы получаем наши представления о свободе из Библии и от людей, которые вынудили короля Иоанна подписать Великую хартию вольностей в Раннимиде, но все остальные народы в мире, кажется, получают свои представления о свободе от нас. Вот что не так со Старым Светом сегодня. Американская идея работает как закваска. Это та сила, которая работает во Франции, где только что было провозглашено полное отделение церкви от государства. Это лежит в основе движений в России, где штундисты только что завоевали религиозную свободу и где, будем надеяться, все слои населения вскоре завоюют полную гражданскую свободу. Эти люди почувствовали подъем наших американских свободных институтов и хотят их для себя. Они слышали «Янки Дудл», «Знамя, усыпанное звездами» и «Моя страна, это о тебе», и они не могут выбросить музыку свободы из своих ушей и сердец. Бротон Бранденбург говорит нам, что слышал, как итальянцы, побывавшие в Америке, пели нашу классическую песню «Мистер Дули» на виноградниках близ Неаполя».

IV. Что говорят иммигранты

Personal Testimony

Пусть сами иммигранты расскажут, почему они приезжают. Эти свидетельства типичны, сокращены из очень интересного тома автобиографий иммигрантов [9], свежего и проливающего свет.

A German

Немецкая няня говорит: «Я слышала о том, как легко заработать деньги в Америке, и стала очень стремиться туда поехать. Мне было неспокойно дома; мать казалась такой строгой и не могла понять, что я хочу развлечений. Я отплыла из Антверпена, проезд стоил 35 долларов. Моя вторая старшая сестра встретила меня с мужем на острове Эллис, они были рады меня видеть, и я поехала жить с ними в их квартире на Западной 34-й улице в Нью-Йорке. Неделю спустя я стала ученицей в магазине дамских шляп на Шестой авеню, зарабатывая четыре доллара в неделю. Я платила только три за пансион и вскоре стала зарабатывать дополнительные деньги, делая платья и шляпы дома». Друзья в Германии обязательно услышали бы об этом новом положении.

Ellis Island Immigration Station

A Pole

Почему приезжают поляки? Польская девушка из потогонной мастерской, рассказывая историю своей жизни, отвечает. Отец умер, потом начались неприятности в доме в Польше. Вдове и ее ребенку нужно было немного, но даже суп, черный хлеб и лук они не всегда могли достать. В тринадцать лет девушка была приспособлена к ведению домашнего хозяйства, но арендная плата задерживалась, и мать решила покинуть Польшу ради Америки, где, «как мы слышали, было гораздо легче заработать деньги». Мать написала тете Фанни, которая жила в Нью-Йорке, и рассказала ей, как трудно жить в Польше, и тетя Фанни посоветовала ей приехать и взять меня с собой». Тысячи могли бы рассказать похожую историю. «Легче заработать деньги» привлекло множество людей покинуть старый дом и землю.

A Russian

Литовец (русский) рассказывает, что именно странствующий сапожник заставил его захотеть поехать в Америку. Этот сапожник узнавал все новости и контрабандой провозил газеты через немецкую границу, и он рассказывал родителям мальчика, как неправильно лишать его образования и свободы, держа дома. «Этот мальчик должен поехать в Америку», — сказал он однажды вечером. «Мой сын на скотобойнях в Чикаго». Вот некоторые из его причин для отъезда: «Ты можешь читать свободные газеты и молитвенники; ты можешь проводить свободные собрания и высказывать то, что думаешь». И что гораздо ценнее, ты можешь иметь «жизнь, свободу и стремление к счастью». Когда приблизилось время военной службы, эти аргументы в пользу Америки возобладали, и мальчика тайно вывезли из родной страны. «Продавать билеты в Америку против закона, но мой отец встретился с секретным агентом в деревне, и он достал билет из Германии и нашел нам проводника. У меня в сумке были хлеб, сыр, водка (спиртное) и одежда. Отец дал мне 50 долларов, кроме билета». Взятка сделала остальное, и таким образом этот иммигрант получил свою свободу и шанс в Америке. Американская идея заквашивает Россию, безусловно.

An Italian

Итальянский чистильщик обуви, который уже владеет несколькими заведениями по чистке обуви в этой стране, был приучен к жизни нищего в Италии и сбежал. «Время от времени я слышал вещи об Америке — что это далекая страна, где все богаты и что итальянцы ехали туда и зарабатывали много денег, чтобы они могли вернуться в Италию и жить в удовольствии вечно». Он отработал свой проезд в качестве угольщика и был пропущен на острове Эллис через лжесвидетельство одного из боссов, которые выжимают деньги из иммигрантов в виде комиссионных, получая контроль над ними преступным актом прямо при входе в американскую жизнь.

Греческий разносчик, выпускник средней школы в Спарте — подумайте о современной средней школе в древней Спарте! — после двух лет в армии был готов к жизни. «Все эти последние годы я слышал об Америке. Там был старший брат, который нашел ее прекрасной страной и убеждал меня присоединиться к нему. Состояния можно было легко сделать, говорил он. У меня появилось огромное желание увидеть ее, и так или иначе я собрал деньги на проезд — 250 франков (50 долларов) — и отплыл из старого порта Афин. Я без проблем сошел на берег в Нью-Йорке и сразу же получил работу разносчика с тележкой. Шестеро из нас жили вместе в двух комнатах на Вашингтон-стрит. В конце рабочего дня мы все делили наши деньги поровну; мы все были свободны».

A Swede

Шведский фермер говорит: «Человек, который жил в Америке, однажды приехал навестить маленькую деревню рядом с нашим коттеджем. Он носил золотые кольца с драгоценными камнями и имел прекрасные часы. Он сказал, что еда в Америке дешевая и что человек может заработать там почти в десять раз больше, чем в Швеции. Его деньгам, казалось, не было конца». Пришла болезнь, с едой только из черного хлеба и своего рода картофельного супа или каши, и в конце концов было решено, что старший брат должен поехать в Америку. Первое письмо от него содержало следующее: «У меня работа у фермера, который платит мне шестьдесят четыре кроны [10] в месяц и дает пансион. Я посылаю вам двадцать крон и буду стараться посылать столько каждый месяц. Это хорошая страна. Вокруг меня шведы, которые взяли фермы и богатеют. Они едят белый хлеб и много мяса. Один фермер, швед, заработал более 25 000 крон на своем урожае в прошлом году. Люди здесь не работают так много часов, как в Швеции, но они работают гораздо усерднее, и у них много техники, так что урожай, который собирает один фермер, заполнит два больших амбара».

An Irish Woman

Ирландская кухарка, одна из «семи детей», имела сестру Тилли, которая эмигрировала в Филадельфию, начала как новичок с 2 долларов в неделю, научилась готовить, печь и стирать на американский манер, и прежде чем прошел год, у нее было достаточно денег, чтобы прислать за рассказчиком истории. Двое постепенно перевезли всю семью, и Джозеф владеет большим мучным магазином, а Фил — брокер, в то время как его сын занимается политикой и в городском совете, а его дочь Энн (она называет себя Антуанеттой теперь) помолвлена с адвокатом в Нью-Йорке. Это привлекательность, возможности и трансформация Америки в двух словах.

Foreign Mission School, Cause of Immigration

Сириец, родившийся на хребте Ливан, пошел в американскую миссионерскую школу в пятнадцать лет, узнал много такого, о чем его бывший учитель монах предупреждал его, расширил свой кругозор, отказался от идеи стать маронитским монахом, когда узнал, что есть другие великие страны, кроме Сирии, и все его старые идеи были опрокинуты энциклопедией, которая говорила, что Соединенные Штаты — большая и более богатая страна, чем Сирия или даже Турция. Монах был зол и сказал, что книга лжет, так же как и патриарх, который был возмущен тем, что такая книга могла попасть на гору Ливан; но американский учитель сказал, что энциклопедия была написана людьми, которые знают, и сирийский мальчик наконец решил поехать в Соединенные Штаты, где «мы слышали, что бедных людей не угнетают». Его мать и дядя тоже приехали, и так как мальчик был хорошим каллиграфом, он без труда получил работу в магазине восточных товаров. Что касается его прежнего религиозного обучения, он говорит: «Американский учитель никогда не говорил со мной о религии; но я вижу, что эти монахи и священники — проклятие нашей страны, держащие людей в невежестве и перемалывающие лица бедных, притворяясь их друзьями». В его случае именно иностранная миссионерская школа была магнитом в Америку.

A Japanese

Японец говорит: «Желание увидеть Америку горело в моем мальчишеском сердце. Страна свободы и цивилизации, о которой я так много слышал от миссионеров, и удивительная история Америки, которую я слышал от тех из моей расы, кто вернулся оттуда, сделали мою тоску неудержимой». Популярный роман среди японских мальчиков «Приключенческая жизнь Цурукичи Танаки, японского Робинзона Крузо» произвел на него сильное впечатление, и в конце концов он решил приехать в эту страну, чтобы получить американское образование.

A Chinese

Представительного китайского бизнесмена из Нью-Йорка в детстве учили, что англичане и американцы — иностранные дьяволы, последние — лживы, потому что, заключив договор, по которому они могли свободно приезжать в Китай, а китайцы — свободно ехать в Америку, они нарушили договор и закрыли въезд китайцам. Когда ему было шестнадцать лет, он работал на ферме, и человек из его племени вернулся из Америки «и занял землю размером с четыре городских квартала и сделал из нее рай». Он уехал бедным мальчиком, теперь он вернулся с неограниченным богатством, «которое он получил в стране американских волшебников. Он стал торговцем в городе под названием Мотт-стрит, так говорили. Богатство этого человека наполнило мой разум идеей, что я тоже поеду в страну волшебников и получу часть их богатства». Высадившись в Сан-Франциско до закона об исключении, он начал американскую жизнь как домашний слуга, но в конце концов стал торговцем на Мотт-стрит, как и намеревался с самого начала.

Fortune and Freedom

Таким образом, мы совершили обход иммигрантов разных рас. Две идеи — состояние и свобода — лежат в основе иммиграции, хотя деньги стоят на первом месте почти во всех случаях. Эти свидетельства можно умножать бесконечно. Спросите первого иммигранта, с которым сможете поговорить, что привело его, и узнайте сами. Мистер Бранденбург говорит, что грек, которого депортировали, сказал ему, что вся Греция взбудоражена вопросом эмиграции и что через пять лет число греков, приезжающих в Соединенные Штаты, увеличится на тысячу процентов [11]. Причины — слишком обременительные военные обязанности в Греции и процветание греков в Америке. Денежные переводы разожгли рвение людей на родине последовать за ними, и магазины кондитеров были полны учеников, потому что идея распространилась, что кондитеры могут легко заработать состояние в Америке.

Showing only the Bright Side

Из этих иллюстраций легко увидеть, насколько широко распространено знание об Америке как о желанном месте. Другая сторона рассказывается редко, и это жалкая сторона. Истории, которые возвращаются, всегда о состояниях, а не о несчастьях, о деньгах, а не о нищете.

V. Вербовка — это зло

Evils of Solicitation

Если бы иммиграция была предоставлена естественным причинам, было бы мало причин для опасений. Именно в вербуемой и содействуемой иммиграции обнаруживается худший элемент. Коммерческая жадность лежит в основе этого, как и большинства зол, которые поражают нас как нацию. Крупные пароходные линии сделали эмиграцию во многих случаях дешевле, чем оставаться дома; и всякого рода незаконные побуждения, обман и соблазны использовались для обеспечения полной палубы третьего класса. Разветвления этой транспортной системы удивительны. Она также имеет прямое отношение к характеру иммигрантов. Легкая и дешевая транспортировка влечет за собой ухудшение качества. В те дни, когда путешествие через Атлантику было делом недель или месяцев и требовало значительных затрат, только самые предприимчивые, бережливые и отважные были готовы испытать неопределенное будущее в неизвестной стране. Иммигрант тех дней, следовательно, скорее всего, был самого крепкого и лучшего типа, и его приезд увеличивал общее процветание, не снижая морального тона. Теперь, когда океан стал немногим больше парома, а тарифы на железные дороги и пароходы были так снижены, именно наименее бережливые и процветающие члены своих сообществ становятся самой легкой добычей для агента по эмиграции.

Assisted Immigration

Содействуемая иммиграция — это термин, используемый для обозначения случаев, когда иностранное правительство избавилось от части бремени своих нищих, душевнобольных, иждивенцев и правонарушителей, отправив их в Соединенные Штаты. Это было не редкостью в девятнадцатом веке, особенно в случае местных и муниципальных властей. Наши законы были мягкими, и одно время почти все, в здравом уме или безумные, здоровые или больные, пропускались. Финансовую выгоду для экспортирующего правительства можно увидеть в том факте, что содержание иждивенцев и правонарушителей в этой стране стоит около 150 долларов на человека в год, в то время как иностранным властям это не стоило бы более 50 долларов, чтобы перевезти их сюда. Эта политика кажется едва ли правдоподобной, но Швейцария, Великобритания и Ирландия бережливо следовали ей, пока наши законы не положили этому конец, в значительной степени, возвращая этих нежелательных лиц туда, откуда они прибыли, за счет пароходных компаний, доставивших их. Однако только в 1882 году наше правительство приняло законы для самозащиты, а в 1891 году другой закон сделал «содействуемых» иммигрантов особой категорией, не подлежащей допуску.

Other Causes

Существуют и другие сопутствующие причины, такие как влияние новой техники, открывающей путь для большего количества неквалифицированного труда, который обычный иммигрант должен продать; протекционистский тариф, который закрывает доступ иностранным товарам и ввозит иностранных производителей исключенных товаров; тщательная реклама за рубежом американских преимуществ советами по сельскому хозяйству и железнодорожными компаниями, заинтересованными в создании сообществ; и страх перед ограничительным законодательством. Но, несомненно, всегда за всеми другими причинами стоит убеждение, что Америка — это страна изобилия и свободы — слово, которое каждый интерпретирует в соответствии со своим пониманием или симпатиями.

The Christian Attitude

Рассмотрев таким образом поразительные масштабы иммиграции и ее причины, будет уместно в этом месте сказать предостерегающее слово относительно отношения ума и сердца, с которым следует подходить к этому предмету. Беспристрастность необходима, но трудна. Существует естественный предрассудок против иммигранта. Христианская женщина, обычно мягкого и доброго нрава, недавно сказала, когда этот самый предмет христианского долга перед иммигрантом обсуждался на миссионерской конференции: «Я ненавижу этих отвратительных иностранцев; они портят нашу страну». Несомненно, многие сочувствовали бы ей. Это не редкий предрассудок или чувство, и аргументы против него мало помогают. Тем не менее, как христиане, мы должны стремиться избавиться от него. Мы должны признать братство людей и ценность отдельной души, как учил Иисус. Возможно, нам поможет, если мы вспомним, что мы все — за исключением индейцев, которые могут претендовать на аборигенное наследие — в некотором смысле потомки иммигрантов. В то же время важно провести четкое различие между колонистами и иммигрантами. Колонизация, с ее сопутствующими трудностями и героизмом, неуклонно продвигалась с ее начал в Новой Англии, Новом Амстердаме и Вирджинии, пока не привело к основанию свободной и независимой нации с народным правительством и твердыми религиозными принципами, включая жизненно важные принципы религиозной свободы и права индивидуальной совести. Другими словами, колонизация создала нацию; и должна была существовать нация, прежде чем могла появиться иммиграция в нее. «При обсуждении вопроса иммиграции, — говорит мистер Холл, — это различие важно», ибо не следует, что, поскольку по отношению к коренным индейцам все прибывшие могли считаться незваными гостями и в равной степени не имеющими права на претензии, те, кто построил сложную структуру национальности, не имеют прав по отношению к другим, которые стремятся пользоваться благами национальной жизни, не внеся вклад в ее создание [12].

Colonist and National Rights

Следует четко осознавать, что колонисты и их потомки обладают священными гражданскими и религиозными правами, в которые чужакам не должно быть позволено вмешиваться; и что эти права включают в себя все надлежащие и необходимые законодательные акты для сохранения свобод, законов, институтов и принципов, установленных основателями Республики, а также те права гражданства, которые гарантированы конституцией. Если для защиты Америки становится необходимым ограничение иммиграции, американский народ имеет полное право принимать ограничительные или даже запретительные законы. Иными словами, Америка не принадлежит всем в равной степени. У американца есть права, которые чужак должен стать американцем, чтобы приобрести.

Sympathetic and Open Mind

В то же время наше отношение к чужаку должно быть сочувственным, а наш ум — открытым и пытливым, когда мы изучаем прибывающие массы людей. Мы не хотим подхватывать российский клич «Россия для русских» или китайский лозунг «Китай для китайцев». Христианский дух был сжат в афоризм: «Не Америка для американцев, а американцы для Америки». Мы должны позаботиться о том, чтобы иммигранты не оставались чужаками, а превращались в христианских американцев. Это та истинная миссионерская цель, ради которой мы должны трудиться; и именно для того, чтобы мы могли работать разумно и эффективно, мы стремимся ознакомиться с фактами.

The Personal Responsibility

Фактов, которые уже были приведены, безусловно, достаточно, чтобы привлечь внимание. Предположим, что этот темп в миллион человек в год сохранится в течение десятилетия — а есть все основания полагать, что так и будет, если нашим правительством не будут приняты необычные и маловероятные ограничительные меры. Это означало бы прибавление еще десяти миллионов, причем, вероятно, семьдесят процентов из них — из Юго-Восточной Европы. Добавьте естественный прирост и оцените, каким будет результат воздействия этих миллионов на «национальное пищеварение». В политическом отношении иностранный элемент естественным и неизбежным образом занял бы место, на которое может претендовать большинство в демократическом обществе, и не только претендовать, но и удерживать его с помощью голосов — использование которых иммигрант очень скоро усваивает от партийных манипуляторов. В религиозном отношении, если только не произойдет великая перемена в духе американского протестантизма и работа по евангелизации среди иностранцев не будет вестись совсем иными методами, чем сейчас, разве не очевидно, что наша страна перестанет быть христианской Америкой в том понимании, которое мы вкладываем в этот термин? В этих вопросах достаточно материала, чтобы заставить патриотически настроенного американца задуматься и продолжать размышлять.

Личный вопрос, который должен задать себе каждый: «Как американец и христианин, имеют ли эти факты и вопросы какое-то особое послание для меня, и несу ли я какую-либо прямую ответственность в связи с ними?»

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ВОПРОСОВ

Эти вопросы были подготовлены, чтобы подсказать руководителю и учащемуся наиболее важные моменты главы, а также стимулировать дальнейшие размышления и мысли. Вопросы, отмеченные *, должны поощрять дискуссию. От руководителя не требуется использовать все эти вопросы; он должен проявить рассудительность, исключая их или добавляя другие, которые соответствуют цели урока. За помощью в проведении каждого занятия руководителю следует обязательно написать секретарю своего Совета по внутренней миссии.

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ I

Цель: Осознать нашу ответственность в приеме одного миллиона иммигрантов в год

I. Узнать путем сравнения масштаб миллиона иммигрантов.

1. Какими темпами в год сейчас увеличивается наше население за счет иммиграции?

2. Каковы источники этого нашествия? Его главные «ворота»?

3. Какое сравнение помогает вам лучше всего осознать количество иммигрантов?

4. Каковы некоторые из крупнейших групп в этой массе, если классифицировать их по национальности? По расе? По уровню знаний или невежеству? По пригодности к труду?

5. С какими штатами можно сравнить число прибывших в прошлом году?

II. Осознать долю нашего населения, которая иммигрировала с 1820 года.

6. Как общее число наших иммигрантов соотносится с населением Германии? Англии? Канады?

7. Увеличивалось ли число иммигрантов неуклонно? Будет ли оно стремиться к росту?

8. Долго ли сохраняется нынешний темп? Какая доля населения Соединенных Штатов происходит от иммиграции, последовавшей после Американской революции?

9. * Считаете ли вы, что такое большое количество иммигрантов представляет собой серьезную угрозу? Почему?

III. Почему приезжают чужаки?

10. Назовите основные причины иммиграции. Основные категории.

11. Какие американские идеалы обладают наибольшей притягательной силой? Какие возможности?

12. Приведите несколько типичных примеров историй иммигрантов. * Хотели бы вы приехать при тех же обстоятельствах?

13. Какие еще силы стимулируют иммиграцию в Соединенные Штаты? Какие агентства?

IV. Каким должно быть наше отношение к чужакам и в чем заключается наша индивидуальная ответственность за них?

14. * Каково христианское отношение к этим новоприбывшим? Как мы можем преодолеть предрассудки?

15. * В чем заключается наша личная ответственность как христиан в улучшении положения чужаков?

Материалы для углубленного изучения. — Глава I

I. Сравните современную иммиграцию с переселением народов в более ранние времена; например, евреев, арийцев, готов, гуннов, сарацинов и других рас.

Любая хорошая энциклопедия или общая история.

II. Каковы сходства и различия между колониальным заселением Америки и более поздней иммиграцией, скажем, в течение XIX века?

III. Причины иммиграции.

Холл: Иммиграция, II.

Лорд и др.: Итальянцы в Америке, III, VIII.

Уорн: Славянское нашествие, III, IV; 78, 83.

Холт: Невыдающиеся американцы, 35, 244-250.

IV. Какие организации вы можете назвать и описать, которые пытаются принимать иммигрантов в гуманном и христианском духе? Например, правительство Соединенных Штатов, Американское трактатное общество, Нью-Йоркское библейское общество, Общество помощи итальянским иммигрантам и другие организации и агентства. Изучите особенно те, которые работают в вашем районе.

Что касается иммигрантов, то нас не может быть слишком много, если это правильный тип, и не должно быть ни одного, если это неправильный тип. Я готов зайти так же далеко, как и любой другой, в вопросе ограничения нежелательной иммиграции. Я не думаю, что следует допускать любого иммигранта, который снизит уровень жизни нашего народа. — Президент Рузвельт.

II

ДОПУСК И ОГРАНИЧЕНИЕ ЧУЖАКОВ

Неограниченная иммиграция во многом способствует ухудшению качества американского гражданства. Давайте решим, что Америка не будет ни страной-отшельником, ни «Ботани-Бэй» (местом ссылки). Давайте сделаем нашу землю домом для угнетенных всех народов, но не свалкой для преступников, нищих, калек и неграмотных со всего мира. Пусть наша Республика в своем переполненном и опасном будущем примет эти девизы, которые должны соблюдаться вдоль всех наших океанских и континентальных границ: «Добро пожаловать достойным, защита патриотам, но никакого убежища в Америке для тех, кто разрушил бы само американское убежище». — Джозеф Кук.

Нас интересует не переселение нескольких тысяч или даже миллионов людей из одной части мира в другую, и не их удача или неудача. Мы обеспокоены влиянием такого движения на общество в целом и его ростом в цивилизации. Иммиграция, например, означает постоянное вливание новой крови в американское содружество, и вопрос в том: какое влияние эта новая кровь окажет на характер общества? — Профессор Мэйо-Смит.

Целесообразно изучить влияние новоприбывших на этическое сознание общества — есть ли для нас выгода или потеря. Короче говоря, мы должны установить наш стандарт того, какой мы хотим видеть эту нацию, а затем рассмотреть, рассчитана ли политика, которую мы до сих пор проводили в отношении иммиграции, на поддержание этого стандарта или на то, чтобы поставить его под угрозу. — Тот же автор.

I. Метод допуска

Chief Ports of Entry

Как иммигранты получают доступ в Соединенные Штаты? Нью-Йорк — главный порт въезда, и если мы узнаем условия и методы там, мы будем знать их в целом. Большая доля прибывающих через Нью-Йорк видна при сравнении общего числа допусков за 1904 и 1905 годы в крупных портах: