Я надеюсь теперь, что мистер Линкольн сочтет себя получившим ответ по своим четырем пунктам. Он так ломал голову, придумывая эти четыре вопроса, что истощил себя и не имел сил придумать другие. Как только он сможет провести совет со своими советниками, Лавджоем, Фарнсвортом и Фредом Дугласом, он сформулирует и предложит другие («Хорошо», «хорошо!»). Вы, черно-республиканцы, которые говорите «хорошо», я не сомневаюсь, думаете, что все они хорошие люди. У меня есть основания помнить, что некоторые люди в этой стране считают Фреда Дугласа очень хорошим человеком. В последний раз, когда я приехал сюда произнести речь, разговаривая с вами с трибуны, жители Фрипорта, как я делаю сегодня, я увидел экипаж, и это был великолепный экипаж, который подъехал и занял позицию на краю толпы; красивая молодая леди сидела на козлах, в то время как Фред Дуглас и ее мать возлежали внутри, а владелец экипажа выступал в роли кучера. Я видел это в вашем собственном городе. («И что с того?») Все, что я могу сказать по этому поводу, это то, что если вы, черно-республиканцы, считаете, что негр должен быть в социальном равенстве с вашими женами и дочерьми и ездить в экипаже с вашей женой, пока вы правите лошадьми, у вас есть полное право делать это. Мне говорят, что один из родственников Фреда Дугласа, еще один богатый черный негр, сейчас путешествует по этой части штата, выступая с речами за своего друга Линкольна как поборника черных людей. («Что вы можете сказать против этого?») Все, что я могу сказать по этому предмету, это то, что те из вас, кто верит, что негр вам ровня и должен быть равен вам социально, политически и юридически, имеют право придерживаться этих мнений и, конечно, будут голосовать за мистера Линкольна.
УИЛЬЯМ Г. СЬЮАРД,
ИЗ НЬЮ-ЙОРКА. (РОДИЛСЯ В 1801 Г., УМЕР В 1872 Г.)
О НЕИЗБЕЖНОМ КОНФЛИКТЕ; РОЧЕСТЕР, 25 ОКТЯБРЯ 1858 Г.
Безошибочные вспышки рвения, которые происходят вокруг меня, показывают, что вы — серьезные люди, и такой же человек я. Давайте поэтому, по крайней мере на время, отложим все второстепенные и побочные вопросы, будь то личного или общего характера, и рассмотрим главный предмет нынешней предвыборной кампании. Демократическая партия, или, говоря точнее, партия, которая носит это привлекательное имя, находится в распоряжении Федерального правительства. Республиканцы предлагают сместить эту партию и отстранить ее от высокого доверия.
Главный вопрос, таким образом, заключается в том, заслуживает ли Демократическая партия сохранения доверия американского народа. Пытаясь доказать ее недостойность, я думаю, что мной не движут предрассудки против этой партии или предубеждения в пользу ее противника; ибо я узнал на некотором опыте, что добродетель и патриотизм, порок и эгоизм встречаются во всех партиях и что они различаются меньше по своим мотивам, чем по политике, которую они проводят.
Наша страна — это арена, которая демонстрирует в полном действии две радикально различные политические системы; одна покоится на основе подневольного или рабского труда, другая — на добровольном труде свободных людей. Трудящиеся, которые порабощены, — это все негры или лица, более или менее чисто африканского происхождения. Но это лишь случайно. Принцип системы заключается в том, что труд в любом обществе, кем бы он ни выполнялся, является обязательно неинтеллектуальным, низменным и подлым; и что трудящийся, одинаково для своего собственного блага и для благополучия государства, должен быть порабощен. Белый трудящийся человек, будь то туземец или иностранец, не порабощен только потому, что его пока нельзя привести к состоянию рабства.
Вам не нужно сейчас говорить, что рабская система — старейшая из двух и что когда-то она была всеобщей. Эмансипация наших собственных предков, кавказцев и европейцев, какими они были, едва ли насчитывает более пятисот лет. Великое улучшение человеческого общества, которое демонстрируют современные времена, в основном связано с неполной заменой системы добровольного труда системой подневольного труда, которая уже произошла. Эта африканская рабская система — та, которая по своему происхождению и росту была совершенно чужда привычкам рас, которые колонизировали эти штаты и установили здесь цивилизацию. Она была введена на этом континенте как инструмент завоевания и для установления монархической власти португальцами и испанцами и быстро распространена ими по всей Южной Америке, Центральной Америке, Луизиане и Мексике. Ее законные плоды видны в бедности, слабоумии и анархии, которые сейчас царят во всей португальской и испанской Америке. Система свободного труда имеет немецкое происхождение, и она была установлена в нашей стране эмигрантами из Швеции, Голландии, Германии, Великобритании и Ирландии. Мы справедливо приписываем ее влиянию силу, богатство, величие, интеллект и свободу, которыми сейчас наслаждается весь американский народ. Один из главных элементов ценности человеческой жизни — это свобода в стремлении к счастью. Рабская система не только невыносима, несправедлива и бесчеловечна по отношению к трудящемуся, которого только потому, что он трудящийся, она нагружает цепями и превращает в товар, но едва ли менее сурова к свободному человеку, которому только потому, что он трудящийся по необходимости, она отказывает в средствах к трудоустройству и которого она изгоняет из общества, потому что не может поработить и превратить в товар также. Она обязательно недальновидна и губительна, потому что, как общая истина, сообщества процветают и преуспевают или чахнут и приходят в упадок в той же степени, в какой они практикуют или пренебрегают практиковать основные обязанности справедливости и человечности. Система свободного труда соответствует божественному закону равенства, который написан в сердцах и совестях человека, и поэтому всегда и везде благотворна.
Рабская система — это система постоянной опасности, недоверия, подозрительности и бдительности. Она унижает тех, чей труд один может производить богатство и ресурсы для защиты, до самой низкой степени, на которую способна человеческая природа, чтобы предотвратить мятеж и восстание, и таким образом растрачивает энергию, которая в противном случае могла бы быть использована для национального развития и возвеличивания.
Система свободного труда обучает всех одинаково, и, открывая все поля промышленной занятости и все департаменты власти для беспрепятственного и равного соперничества всех классов людей, одновременно обеспечивает всеобщее довольство и приводит в высшую возможную активность все физические, моральные и социальные энергии всего государства. В штатах, где преобладает рабская система, хозяева прямо или косвенно обеспечивают всю политическую власть и составляют правящую аристократию. В штатах, где преобладает система свободного труда, обязательно существует всеобщее избирательное право, и государство неизбежно становится, рано или поздно, республикой или демократией.
Россия все еще сохраняет рабство и является деспотией. Большинство других европейских государств отменили рабство и приняли систему свободного труда. Именно антагонистические политические тенденции двух систем созерцал первый Наполеон, когда предсказывал, что Европа в конечном итоге будет либо вся казацкой, либо вся республиканской. Никогда человеческая проницательность не изрекала более многозначительной истины. Две системы сразу воспринимаются как несочетаемые. Но они больше, чем несочетаемые — они несовместимы. Они никогда постоянно не существовали вместе в одной стране, и никогда не смогут. Было бы легко доказать эту невозможность, исходя из непримиримого контраста между их великими принципами и характеристиками. Но опыт человечества убедительно установил это. Рабство, как я уже намекал, существовало в каждом государстве Европы. Свободный труд вытеснил его везде, кроме России и Турции. Государственные потребности, развившиеся в современные времена, теперь вынуждают даже эти две нации поощрять и использовать свободный труд; и уже, деспотичные, как они есть, мы находим их занятыми отменой рабства. В Соединенных Штатах рабство столкнулось со свободным трудом в конце прошлого века и пало перед ним в Новой Англии, Нью-Йорке, Нью-Джерси и Пенсильвании, но торжествовало над ним эффективно и исключило его на период, еще не определенный, из Вирджинии, Каролин и Джорджии. Действительно, настолько несовместимы эти две системы, что каждый новый штат, который организуется в пределах нашего постоянно расширяющегося домена, делает своим первым политическим актом выбор одной и исключение другой, даже ценой гражданской войны, если необходимо. Рабовладельческие штаты, без закона, на последних национальных выборах успешно запретили в своих собственных пределах даже подачу голосов за кандидата в президенты Соединенных Штатов, предположительно благоприятного установлению системы свободного труда в новых штатах.
До сих пор две системы существовали в разных штатах, но бок о бок в пределах Американского Союза. Это произошло потому, что Союз — это конфедерация штатов. Но в другом аспекте Соединенные Штаты составляют только одну нацию. Рост населения, который заполняет штаты до самых их границ, вместе с новой и расширенной сетью железных дорог и других путей, а также внутренней торговлей, которая ежедневно становится все более тесной, быстро приводит штаты к более высокому и более совершенному социальному единству или консолидации. Таким образом, эти антагонистические системы постоянно вступают в более тесный контакт, и результатом является столкновение.
Сказать ли вам, что означает это столкновение? Те, кто думает, что оно случайно, ненужно, является делом заинтересованных или фанатичных агитаторов и поэтому эфемерно, ошибаются в оценке ситуации полностью. Это неизбежный конфликт между противоборствующими и устойчивыми силами, и он означает, что Соединенные Штаты должны и будут, рано или поздно, стать либо полностью рабовладельческой нацией, либо полностью нацией свободного труда. Либо хлопковые и рисовые поля Южной Каролины и сахарные плантации Луизианы в конечном итоге будут обрабатываться свободным трудом, а Чарльстон и Новый Орлеан станут рынками только законных товаров, либо ржаные и пшеничные поля Массачусетса и Нью-Йорка должны быть снова уступлены их фермерами под рабскую культуру и производство рабов, а Бостон и Нью-Йорк станут еще раз рынками для торговли телами и душами людей. Именно неспособность осознать эту великую истину вызывает так много безуспешных попыток окончательных компромиссов между рабовладельческими и свободными штатами, и именно существование этого великого факта делает все такие притворные компромиссы, когда они заключаются, тщетными и эфемерными. Как бы поразительно ни казалось вам это высказывание, сограждане, оно отнюдь не является оригинальным или даже современным. Наши предки знали, что это правда, и единодушно действовали в соответствии с этим, когда составляли Конституцию Соединенных Штатов. Они рассматривали существование подневольной системы во многих штатах с печалью и стыдом, в чем открыто признавались, и они смотрели на столкновение между ними, которое тогда только обнаруживало себя и которое мы теперь привыкли оплакивать, с одобрением и надеждой. Они знали, что одна или другая система должна преобладать исключительно.
В отличие от слишком многих из тех, кто в современное время ссылается на их авторитет, у них был выбор между двумя. Они предпочли систему свободного труда, и они решили организовать правительство и так направить его деятельность, чтобы эта система наверняка и определенно преобладала. Для этой цели, и никакой другой, они основали всю структуру правительства широко на принципе, что все люди созданы равными и поэтому свободными — мало мечтая, что в течение короткого периода в сто лет их потомки будут терпеть, когда им говорит любой оратор, как бы популярен он ни был, что произнесение этого принципа было лишь риторической рапсодией; или любой судья, как бы почитаем он ни был, что оно сопровождалось мысленной оговоркой, которая делала его лицемерным и ложным. Ордонансом 1787 года они посвятили весь национальный домен, еще не загрязненный рабством, свободному труду немедленно, отныне и навсегда; в то время как новой Конституцией и законами они пригласили иностранный свободный труд из всех земель под солнцем и запретили ввоз африканского рабского труда во все времена, во всех местах и при любых обстоятельствах. Это правда, что они обязательно и мудро модифицировали эту политику свободы, оставив отдельным штатам, затронутым разными обстоятельствами, отменить рабство по-своему и по своему усмотрению, вместо того чтобы доверять эту обязанность Конгрессу; и что они обеспечили рабовладельческим штатам, пока они сохраняли систему рабства, трехпятую репрезентацию рабов в Федеральном правительстве, пока они не сочтут себя способными отказаться от нее с безопасностью. Но сама природа этих модификаций укрепляет мою позицию, что отцы знали, что две системы не могут сосуществовать в Союзе, и ожидали, что в течение короткого периода рабство исчезнет навсегда. Более того, чтобы эти модификации не могли полностью сорвать их великий замысел республики, поддерживающей всеобщее равенство, они предусмотрели, что две трети штатов могут внести поправки в Конституцию.
Остается сказать по этому пункту только одно слово, чтобы предостеречь от недопонимания. Если этим штатам снова предстоит стать повсеместно рабовладельческими, я не претендую на то, чтобы сказать, с какими нарушениями Конституции эта цель будет достигнута. С другой стороны, хотя я уверенно верю и надеюсь, что моя страна еще станет землей всеобщей свободы, я не ожидаю, что это будет сделано иначе, чем через действие отдельных штатов, сотрудничающих с Федеральным правительством, и все действующие в строгом соответствии со своими соответствующими конституциями.
Раздоры и споры по поводу рабства, которые мягко настроенные люди так привычно осуждают, — это не что иное, как созревание конфликта, который сами отцы не только рассматривали с одобрением, но который, можно сказать, они и учредили.
[...] Я знаю — немногие, я думаю, знают лучше меня — ресурсы и энергию Демократической партии, которая идентична рабовладельческой власти. Я отдаю должное ее традиционной популярности. Я знаю далее — немногие, я думаю, знают лучше меня — трудности и недостатки организации новой политической силы, такой как Республиканская партия, и препятствия, с которыми она должна столкнуться, работая без престижа и без патронажа. Но, понимая все это, я знаю, что Демократическая партия должна пасть и что Республиканская партия должна подняться на ее место. Демократическая партия черпала свою силу изначально из принятия принципов равной и точной справедливости для всех людей. До тех пор, пока она практиковала этот принцип верно, она была неуязвима. Она стала уязвимой, когда отреклась от принципа, и с того времени она поддерживала себя не в силу своей собственной силы или даже своих традиционных достоинств, а потому, что до сих пор на политической арене не появилось никакой другой партии, у которой была бы совесть и мужество взять, провозгласить и практиковать животворящий принцип, от которого Демократическая партия отказалась. Наконец, появилась Республиканская партия. Она провозглашает теперь, как это делала Республиканская партия 1800 года, в одном слове свою веру и свои дела: «Равная и точная справедливость для всех людей». Даже когда она впервые вышла на поле, лишь наполовину организованная, она нанесла удар, который лишь немного не обеспечил полную и триумфальную победу. В этой, своей второй кампании, она уже завоевала преимущества, которые делают этот триумф теперь легким и верным.
Секрет ее обеспеченного успеха кроется в той самой характеристике, которая в устах насмешников составляет ее великую и длительную немощность и упрек. Он кроется в том факте, что это партия одной идеи; но это благородная идея — идея, которая наполняет и расширяет все великодушные души; идея равенства — равенства всех людей перед человеческими судами и человеческими законами, так же как они все равны перед Божественным судом и Божественными законами.
Я знаю, и вы знаете, что революция началась. Я знаю, и весь мир знает, что революции никогда не идут вспять. Двадцать сенаторов и сто представителей провозглашают сегодня смело в Конгрессе чувства, мнения и принципы свободы, которые едва ли столько же людей, даже в этом свободном штате, осмеливались произнести в своих собственных домах двадцать лет назад. В то время как правительство Соединенных Штатов под руководством Демократической партии все это время сдавало один оплот и замок за другим рабству, народ Соединенных Штатов не менее неуклонно и настойчиво собирал силы, с которыми можно вернуть обратно все поля и все замки, которые были потеряны, и посрамить и свергнуть одним решительным ударом предателей Конституции и свободы навсегда.
VI. — СЕЦЕССИЯ.
С самого начала нашей истории спорным вопросом было то, следует ли нам рассматривать Соединенные Штаты как политическое государство или как конгломерат политических государств, как союзное государство (Bundesstaat) или как союз государств (Staatenbund). Суть противоречия, по-видимому, содержится в самом названии республики, причем одна школа делает упор на слове «Соединенные», а другая — на слове «Штаты». Фазы этого противоречия были неисчислимы, и одним из его последствий стала гражданская война огромной энергии и стоимости в крови и сокровищах.
Глядя только на факты нашей истории, можно было бы скорее всего прийти к выводу, что Соединенные Штаты были политическим государством с самого начала, причем их форма была полностью революционной до окончательной ратификации Статей Конфедерации в 1781 году, затем под очень слабым и неэффективным правительством Статей до 1789 года, и после этого под очень эффективным национальным правительством Конституции; что в окончательной трансформации 1787-9 годов были черты, которые также были решительно революционными; но что не было времени, когда какая-либо из колоний имела перспективу или силу установить отдельное национальное существование для себя. Факты не согласуются с теорией, что штаты когда-либо были независимыми политическими государствами в каком-либо научном смысле.