«Американское негритянское рабство: Обзор снабжения, занятости и контроля негритянского труда в условиях плантационного режима»

[Сноска 30: American Agriculturist, IX, 187, 188, перепечатано в DeBow's Review, IX, 201-203.]

Вездесущий Олмстед выбрал для описания две рисовые плантации, управляемые как одна, которые он осмотрел в компании владельца, которого он называет «г-н Х». Каркасные хижины с интервалами в триста футов составляли кварталы; экстерьеры были побелены, интерьеры оштукатурены, и каждая семья имела три комнаты и чердак, а также курятник и свинарник неподалеку. «Внутри хижины казались грязными и беспорядочными, что было довольно приятным признаком того, что в их домашнюю жизнь не сильно вмешивались, хотя я обнаружил, что соблюдаются определенные полицейские правила». Олмстед был в мягком настроении в тот день. В яслях «несколько девочек восьми или десяти лет были заняты тем, что держали и нянчили самых маленьких младенцев. Те, кто постарше — ползающие — были в загоне, а те, кто достаточно большой, чтобы ходить, играли на ступеньках или перед домом. Некоторые из них, с двумя или тремя побольше, пели и танцевали вокруг огня, который они развели на земле... Няней была добрая на вид старая негритянка... Я наблюдал полчаса, и за все это время ни один из них не заплакал; и я никогда не слышал ни одного в двух или трех других плантационных яслях, которые я посетил». Главным негритянским функционером был «джентльменски воспитанный мулат, который... носил на ремне у пояса очень большую связку ключей и отвечал за все запасы провизии, инструментов и материалов на плантациях, а также за их продукцию до того, как она была отправлена на рынок. Он взвешивал и отмерял все пайки рабов и скота... Во всех этих отделах его власть была выше власти надсмотрщика;... и г-н Х. сказал, что доверил бы ему гораздо больше, чем любому надсмотрщику, которого он когда-либо знал». Хозяин объяснил, что этот человек и дворецкий, его брат, будучи воспитанными с белыми детьми, получили специальное обучение, чтобы способствовать их чувству достоинства и ответственности. Братья, далее заметил Олмстед, ехали на своих собственных лошадях в следующее воскресенье, чтобы посетить ту же церковь, что и их хозяин, и один из них сунул монету в руку мальчика, который держал его лошадь. Полевые рабочие работали по заданиям под началом своих надсмотрщиков. «Я видел одного или двух, покидающих поле вскоре после часа дня, нескольких около двух; а между тремя и четырьмя я встретил дюжину мужчин и женщин, возвращающихся домой в свои хижины, закончив свою дневную работу». Что касается наказания, Олмстед спросил, как часто оно необходимо. Хозяин ответил: «Иногда, может быть, ни разу за две или три недели; потом кажется, будто дьявол вселился в них всех, и его бывает довольно много». Что касается спаривания: «Наблюдая за неграми в поле, г-н Х. обратился к девушке, которая энергично работала мотыгой рядом с нами: «Это Люси? — Ах, Люси, что это я слышу о тебе?» Девушка улыбнулась, но не ответила и не прекратила работу. «Что это я слышу о тебе и Сэме, а?» Девушка ухмыльнулась и, продолжая мотыжить изо всех сил, прошептала: «Да, сэр». «Сэм приходил ко мне сегодня утром», «Если хозяину угодно». «Очень хорошо; ты можешь прийти в дом в субботу вечером, и твоя хозяйка приготовит что-нибудь для тебя». Мы можем надеяться, что пара, чья будущая свадьба была таким образом одобрена обещанием свадебного подарка, жила долго и счастливо.

[Сноска 31: Olmsted, Seaboard Slave States, 418-448.]

Наиболее подробный отчет о рисоводческих работах, доступный нам, был составлен Чарльзом Маниго с момента приобретения им в 1833 году плантации «Гоури» на реке Саванна, в двенадцати милях выше города Саванна.[32] На тот момент плантация располагала 220 акрами рисовых полей, 80 акрами неосвоенных земель, хорошей мельницей для обрушивания риса и 50 рабами. Маниго проанализировал цену в 40 000 долларов, разбив ее следующим образом: 7500 долларов за мельницу, 70 долларов за акр расчищенной земли, 37 долларов за акр неосвоенной земли и в среднем 300 долларов за раба. Расходы на содержание одного рабочего он расписал так: еженедельный паек кукурузы — 13 долларов в год; летняя и зимняя одежда — 7 долларов; обувь — 1 доллар; мясо время от времени, соль, патока и медицинское обслуживание — не оценивались. Однако в качестве поощрения за хорошую работу Маниго обычно выдавал дробленый рис стоимостью 2,50 доллара за бушель вместо кукурузы стоимостью 1 доллар. Включая жалованье надсмотрщика, текущие расходы на плантацию за первые шесть лет составляли в среднем около 2000 долларов в год. Тем временем объем производства вырос с 200 баррелей риса в 1833 году до 578 в 1838 году. Урожай последнего года был особенно примечателен как по выходу — три барреля с акра, или 161,5 барреля на одного рабочего, — так и по цене в четыре цента за фунт, или 24 доллара за баррель. Чистая прибыль от одного этого урожая покрыла покупку в 1839 году двух семей рабов, состоявших из шестнадцати человек, в основном в расцвете сил или приближающихся к нему, по цене 640 долларов за каждого.

[Сноска 32: Рукописи Маниго находятся во владении миссис Г. К. Дженкинс, Пинополис, Южная Каролина. Избранные фрагменты из них опубликованы в Plantation and Frontier, I, 134-139 et passim.]

Маниго и его семья обычно отсутствовали каждое лето, а иногда и зимой, находясь в Чарльстоне, Европе или даже, однажды, в Китае. Его методы управления можно проследить по его письмам, контрактам и памятным запискам. В январе 1848 года он писал из Неаполя И. Ф. Куперу, которого его агент нанял за 250 долларов в год в качестве нового надсмотрщика на «Гоури»: «Мои негры имеют репутацию послушных и покладистых; но, как и все негры, они способны на что угодно, если за ними не присматривать и не уделять им внимания. Я ожидаю от вас самого доброго обращения с ними, ибо это всегда было для меня главным. Я никогда не позволяю им работать вне плантации или обмениваться работой с другими плантациями... Моим правилом всегда было выдавать паек моим неграм в воскресенье, а не в какой-либо другой день, ибо это сильно способствует тому, чтобы они оставались дома в этот день; тогда как если бы они получали паек, например, в субботу, некоторые из них в тот же вечер отправились бы с ним в лавки торговать и, возможно, не вернулись бы до утра понедельника. Я не позволяю чужим неграм брать жен на моей плантации, а своим — держать лодку».[33]

[Сноска 33: Рукописная копия в книге писем Маниго.]

Несколько лет спустя Маниго купил соседнюю плантацию «Ист-Эрмитаж» и объединил ее с «Гоури», увеличив тем самым свои рисовые поля до 500 акров, а число рабов — примерно до 90 человек всех возрастов. Его тягловый скот, по-видимому, состоял всего из пяти или шести мулов. Новый надсмотрщик, нанятый в 1853 году с жалованьем 500 долларов, а также кукурузой и рисом для своего стола и услугами кухарки и мальчика-слуги, был связан контрактом, оговаривающим обязанности, описанные в вышеприведенном письме к Куперу, наряду с несколькими дополнительными пунктами. Он должен был, например, приобрести книгу медицинских инструкций и запас необходимых «плантационных лекарств», которые выдавались бы сиделкам с указаниями по мере необходимости. Однако в случае серьезной травмы раба пострадавшего следовало положить на дверь и отправить на плантационной лодке в больницу доктора Баллока в Саванне. За исключением случаев, когда работа была очень срочной, рабов следовало отправлять домой до конца дня в случае сильных дождей во второй половине дня, ибо Маниго на опыте убедился, «что всегда после того, как они полностью промокнут, особенно в холодную дождливую погоду зимой или весной, один или несколько из них заболевают и слегают, и порой это приводит к серьезной болезни».[34]

[Сноска 34: Plantation and Frontier, I, 122-126.]

В 1852 и снова в 1854 году штормы и паводки нанесли значительный ущерб урожаю Маниго, а холера выкосила его рабов. В 1855 году поля были в плохом состоянии из-за дикого риса, а надсмотрщик умирал от чахотки. Однако рабы были в отличном здравии, и урожай, хотя и небольшой, принес высокие доходы из-за Крымской войны. В 1856 году новый надсмотрщик по фамилии Вентерс неумело справился с затоплением и собрал лишь половину урожая, что дало 12 660 долларов валовой выручки. На следующий год Вентерса оставили на посту, руководствуясь максимой «никогда не меняй надсмотрщика, если можешь этого избежать», а девятнадцать рабов были куплены за 11 850 долларов, чтобы восполнить потери, вызванные холерой. Кроме того, был куплен участок соснового леса, чтобы обеспечить летнее жилье для негритянских детей, которые плохо переносили малярийную плантацию, и предоставить место изоляции для больных холерой. В 1857 году Вентерс получил несколько лучший урожай, но, как узнал и записал Маниго в конце года, «воодушевленный сильным и весьма ложным религиозным чувством, он начал причинять плантации огромный вред, ставя себя на один уровень с неграми, даже присоединяясь к ним на их молитвенных собраниях, разрушая давно установленную дисциплину, которую во всех случаях так трудно поддерживать, потакая и вставая на сторону людей против надсмотрщиков в любых спорах, помимо того, что вызывал многочисленные обиды». Преемник эксцентричного Вентерса, в свою очередь, оказался крайне нерадивым; и только весной 1859 года был найден надежный надсмотрщик в лице Уильяма Кейперса с жалованьем 1000 долларов. Даже тогда опыт того года был таков, что в его конце Маниго записал мудрый вывод: «Правда в том, что на плантации, чтобы дела шли должным образом, нужны и хозяин, и надсмотрщик».

О делах другого поместья в окрестностях Саванны, «Сабин-Филдс», принадлежавшего наследникам Александра Телфэра, можно судить по его счетам доходов и расходов. Закупки обуви указывают на рабочую силу численностью около тридцати человек. Закупки шерстяной одежды и непромокаемых шляп говорят о надлежащем обеспечении на случай ненастной погоды; но размеры счетов врача наводят на мысль об эпидемиях или серьезных периодических заболеваниях. Урожаи с 1845 по 1854 год колебались от семнадцати до восьмидесяти баррелей риса; а за три оставшихся года записей они включали как рис, так и длинноволокнистый хлопок. Валовая выручка была самой высокой в 1847 году — 1695 долларов, и самой низкой в 1851 году — 362 доллара; чистая прибыль варьировалась от профицита в 995 долларов в 1848 году до дефицита в 2035 долларов за два года (1853 и 1854), за которые учет был объединен. При Э. С. Мелле, который был надсмотрщиком до 1854 года с жалованьем 350 долларов или меньше, до 1849 года была прибыль, а после — убытки. Следующие статьи расходов в этот последний период, наряду с высокими счетами врача, могут объяснить такой поворот: за то, чтобы забрать негра из гауптвахты — 5 долларов; судебные издержки по делу мальчика, обвиняемого в краже — 9,26 доллара; тюремные сборы за Цезаря — 2,69 доллара; за поимку беглого — 5 долларов; выплачено Джонсу за попытку поимки негра — 5 долларов. В феврале 1854 года Меллу выплатили расчет, и в квитанции была сделана запись о газетном объявлении о поиске другого надсмотрщика. О том, что случилось с новым назначенцем, рассказывают расходные записи от 9 марта 1855 года: «Выплачено... по счету Джонса за поимку негров — 25 долларов. Расходы на похороны надсмотрщика Пейджа: счет Фергюсона — 25 долларов; коронера — 14 долларов; доктора Коллока — 5 долларов; итого 69 долларов». Дополнительная статья расходов в 1856 году в размере двадцати пяти долларов, выплаченных за арест Бинга и Тони, может означать, что двое рабов, участвовавших в убийстве надсмотрщика, в течение года успешно скрывались от поимки, или же это может означать, что беспорядки продолжались и при преемнике Пейджа.[35]

[Сноска 35: Бухгалтерская книга плантации «Сабин-Филдс», среди рукописей Телфэра, хранящихся в Историческом обществе Джорджии, Саванна, штат Джорджия.]

Другие низменные плантации, сопоставимые по масштабу с «Сабин-Филдс», показывали гораздо лучшие доходы. Одна из них, в округе Либерти, штат Джорджия, принадлежала наследникам доктора Адама Александра из Саванны. В тридцатые годы она была занята под длинноволокнистый хлопок, но в следующем десятилетии добавилось рисоводство. Хотя объем производства, конечно, колебался, доходы всегда превышали расходы и иногда приносили до ста долларов на одного рабочего для распределения между владельцами.[36]

[Сноска 36: Отчеты за отдельные годы опубликованы в Plantation and Frontier, I, 150-165.]

Система производства риса была такова, что плантации, имевшие менее ста акров, пригодных для этой товарной культуры, едва ли могли выжить в условиях конкуренции. Если такая плантация примыкала к другому поместью, она, скорее всего, поглощалась им; если же она находилась в изоляции, то с годами, вероятно, приходила в запустение. Отсутствие владельцев каждое лето из-за малярии и связанные с этим расходы на жалованье надсмотрщика затрудняли ведение хозяйства в малых масштабах, как и содержание специальных функционеров среди рабов, таких как надсмотрщики, боцманы, смотрители шлюзов, сторожа от птиц, мельники и бондари. В 1860 году Луи Маниго перечислил сорок одну рисовую плантацию на реке Саванна и составил график их посевных площадей. Только одна из них имела под рисом менее ста акров, и, по-видимому, она была придатком более крупной плантации на другом берегу реки. С другой стороны, две из них имели посевы по одиннадцать сотен акров, и еще две — по двенадцать сотен акров каждая. В среднем на плантацию приходилось около 425 акров, с которых ежегодно ожидалось получить около 1200 фунтов риса с акра.[37] В переписи 1850 года, без учета мелких хозяйств, было зафиксировано 446 плантаций в Южной Каролине, 80 в Джорджии и 25 в Северной Каролине, производивших ежегодно свыше 20 000 фунтов риса.[38]

[Сноска 37: Рукопись во владении миссис Г. К. Дженкинс, Пинополис, Южная Каролина.]

[Сноска 38: Compendium of the Seventh U.S. Census, стр. 178.]

Поля индиго и длинноволокнистого хлопка не имели канав, постоянно разделяющих их на поурочные участки; но тот факт, что каждая из этих культур в свое время часто сочеталась с рисом на одних и тех же плантациях, а отдельные поместья, посвященные им, находились в регионе, где доминировал рисовый режим, привел к распространению поурочной системы труда и в их возделывании. Однако почвы, используемые для этих культур, были настолько песчаными и легкими, что задания, ежедневно размечаемые надсмотрщиками, были больше, чем в рисоводстве. На хлопковых полях они составляли около половины акра на рабочего, будь то разметка, формирование гряд или культивация. При сборе и разбрасывании болотного ила и других удобрений для хлопка работа, вероятно, выполнялась в основном бригадами, а не поурочно, поскольку объемы было трудно измерить. Точно так же при сборе хлопка условия урожая были настолько изменчивы, а необходимость спешки настолько велика, что повременная работа, возможно, с особыми наградами за необычно большие сборы, была обычным средством. Таким образом, в низменном хлопковом режиме поурочная и бригадная системы чередовались в зависимости от выполняемой работы; и даже рисоводы, конечно, отбрасывали все мысли о нормированной выработке, когда возникала чрезвычайная необходимость, как при починке прорывов в дамбах, или когда требовались совместные усилия, как при перекатывании бревен, или когда обмолот и обрушивание с помощью механизмов задавали темп.

О том, что поурочная система спорадически распространялась в предгорьях Южной Каролины, свидетельствует письмо некоего Томаса Паркера из округа Аббевилл в 1831 году,[39] в котором он не только описал свои методы, но и воплотил важнейший плантационный принцип. Он обычно давал своим мотыжникам задания, ставки которых, по его словам, определялись тщательным наблюдением как справедливые как для него самого, так и для рабочих. Они варьировались в зависимости от условий, но обычно составляли около трех четвертей акра. Он продолжал: «Я сажаю шесть акров хлопка на рабочего, что является примерно обычным количеством, сажаемым в моем районе. Я не получаю таких больших урожаев, как некоторые из моих соседей. Я довольствуюсь тремя — тремя с половиной тюками хлопка на рабочего, вместе с моими провизией и свининой; но некоторые делают по четыре тюка, а в прошлом году двое моих соседей сделали по пять тюков на рабочего. В таких случаях у меня, однако, хватает тщеславия приписать это лучшим землям. У меня нет надсмотрщика, да и вообще в округе его нет. Мы лично следим за нашими посадками, полагая, что лучшее удобрение, если не самое лучшее, которое мы можем применить к нашим полям, — это след ноги хозяина».

[Сноска 39: Southern Agriculturist, март 1831 г., перепечатано в American Farmer, XIII, 105, 106.]

ГЛАВА XIV

УПРАВЛЕНИЕ ПЛАНТАЦИЕЙ Типичные плантаторы, хотя и были легки в разговоре, редко брались за перо. Немногие из них излагали свои стандарты в письменном виде, за исключением инструкций своим управляющим и надсмотрщикам. Эти советы по совершенствованию, составленные в разное время и в разных местах и сильно различающиеся в деталях, поразительно совпадали в своих основных положениях. Их начальной темой обычно была забота о рабах. Ричард Корбин из Виргинии писал в 1759 году для руководства своему управляющему: «Забота о неграх — это первое, что следует рекомендовать, чтобы вы своевременно уведомляли меня об их нуждах, дабы они были обеспечены всем необходимым. В особенности беременных женщин вы должны проинструктировать надсмотрщиков беречь и проявлять к ним снисходительность, и не принуждать их, когда они беременны, к какой-либо службе или тяготам, которые будут им вредны... и чтобы за детьми был хороший присмотр... и чтобы никто из них не страдал во время болезни из-за отсутствия должного ухода». П. К. Уэстон из Южной Каролины писал в 1856 году: «Владелец, во-первых, желает, чтобы надсмотрщик совершенно ясно понимал, что его первой целью должна быть, при любых обстоятельствах, забота и благополучие негров. Владелец всегда готов простить ошибки, которые могут произойти из-за недостатка суждения; но он никогда не может и не будет прощать никакой жестокости, суровости или отсутствия заботы по отношению к неграм. Однако для благополучия негров абсолютно необходимо поддерживать послушание, порядок и дисциплину, следить за тем, чтобы задания выполнялись пунктуально и тщательно, и вести дела твердо и уверенно, без слабости с одной стороны и суровости с другой». Чарльз Маниго также требовал от своего надсмотрщика в Джорджии обязательства обращаться со своими неграми «со всей добротой и вниманием в болезни и здравии». На плантации Дж. У. Фаулера в дельте Язу-Миссисипи, откуда мы видели в предыдущей главе такие отличные записи о сборе хлопка, преамбула к правилам, составленным в 1857 году, гласила: «Поскольку здоровье, счастье, хорошая дисциплина и послушание, хорошая, достаточная и удобная одежда, достаточное количество хорошей, здоровой и питательной пищи как для людей, так и для скота являются необходимыми для успешного плантационного хозяйства, а также для получения разумных дивидендов на вложенный капитал, не говоря уже о долге хозяина перед своими подопечными, перед самим собой и своим Богом, я настоящим устанавливаю следующие правила и положения для управления моей плантацией Прери и требую их соблюдения любым и всеми надсмотрщиками, которые могут в любое время быть в моем распоряжении».

[Сноска 1: Инструкции Корбина, Уэстона, Маниго и Фаулера опубликованы в Plantation and Frontier, I, 109-129.]

Джозеф А. С. Эклен в 1861 году напечатал свои собственные правила для сведения соискателей и руководства тех, кто был нанят в качестве его надсмотрщиков.[2] Его поместье было одним из крупнейших в Луизиане, его резиденция — одной из самых претенциозных,[3] а его правила — самыми четко сформулированными. Частично они гласили: «Порядок и система должны быть целью каждого в этом поместье, и должна строго соблюдаться максима: всему свое время и все делается в свое время, всему свое место и все содержится на своем месте, на все есть правило и все делается согласно правилу. Таким образом, труд становится легким и приятным. Ни один человек не может обеспечить систему дисциплины, если сам не соблюдает правила строго... Ни один человек не должен пытаться управлять неграми, если он не является совершенно твердым и бесстрашным и не обладает полным контролем над своим темпераментом».

[Сноска 2: Они также были напечатаны в DeBow's Review, XXII, 617-620, XXIII, 376-381 (декабрь 1856 г. и апрель 1857 г.).]

[Сноска 3: См. выше, стр. 239.]

«Плантационное руководство» Джеймса Х. Хэммонда, которое является самым полным из подобных доступных документов, начиналось с темы урожая, только для того, чтобы сразу подчинить ее заботе о рабах и инвентаре: «Хороший урожай означает такой, который хорош с учетом всего: негров, земли, мулов, скота, заборов, канав, сельскохозяйственных орудий и т. д., все из которых должны поддерживаться и улучшаться в стоимости. Поэтому усилия должны быть направлены не просто на то, чтобы произвести столько-то тюков хлопка или такое-то количество другой продукции, а столько, сколько можно произвести, не прерывая постоянного роста стоимости остального имущества... Должен быть рост численности и улучшение состояния негров».[4]

[Сноска 4: Рукописный переплетенный том «Плантационное руководство» среди бумаг Хэммонда в Библиотеке Конгресса.]

Заботе о больных, конечно, все эти плантаторы уделяли пристальное внимание. Эклен, Маниго и Уэстон предусматривали, что в отсутствие хозяина легкие случаи лечит надсмотрщик, но при любом серьезном заболевании следует вызывать врача. Одна из женщин Телфэра была полупрофессиональной акушеркой и врачом общей практики, которой хозяин разрешал обслуживать черных и белых в округе. О домашних нуждах Телфэр писал о ней: «Элси — доктор плантации. В случае чрезвычайной болезни, когда она считает, что больше ничего не может сделать для больного, вы наймете врача». Хэммонд, однако, был таким приверженцем гомеопатии, что при отсутствии врача этой школы он сам был себе практиком. В своем руководстве он писал: «Ни одному негру не будет позволено оставаться в своем доме, когда он болен, но он должен быть помещен в больницу. На каждую разумную жалобу следует оперативно реагировать; и при любом заметном или общем симптоме болезни, как бы незначительном, негр может полежать день или около того, по крайней мере... Каждый случай должен быть тщательно изучен хозяином или надсмотрщиком для установления болезни. Средства затем должны быть выбраны с величайшей осмотрительностью; ... указания по лечению, диете и т. д. должны выполняться самым неукоснительным образом; эффекты и изменения должны осторожно наблюдаться... В случаях, когда есть малейшая неуверенность, книги должны быть принесены к постели больного, и перед назначением средств должно быть проведено тщательное и полное обследование случая и сравнение лекарств. Надсмотрщик должен записывать в книгу рецептов каждую дозу введенного лекарства». Уэстон говорил, что никогда не пожалеет денег на счет врача, каким бы большим он ни был; но он стремился предотвратить праздность под предлогом болезни. «Ничто, — говорил он, — так не подрывает дисциплину или так несправедливо, как позволение людям симулировать, ибо это заставляет добросовестных выполнять работу ленивых».

Беременность, роды и уход за детьми были предметами особой заботы. Уэстон писал: «Беременные женщины всегда должны выполнять некоторую работу до момента родов, пусть даже это будет просто прогулка в поле и пребывание там. Если они больны, они должны идти в больницу и оставаться там, пока не станет довольно определенно, что их время близко». «Роженицы должны обслуживаться акушеркой столько, сколько необходимо, и женщиной, поставленной ухаживать за ними в течение двух недель. Они будут оставаться в негритянских домах в течение четырех недель, а затем будут работать две недели на возвышенности. В некоторых случаях, однако, необходимо позволить им лежать дольше. Здоровье многих женщин было подорвано отсутствием заботы в этом отношении». Правила Хэммонда были следующими: «Кормящие матери не обязаны покидать свои дома до восхода солнца, когда они оставляют своих детей в детском доме перед уходом в поле. Период кормления грудью составляет двенадцать месяцев. Их работа всегда находится в пределах полумили от квартала. Они должны остыть перед началом кормления — подождать не менее пятнадцати минут летом, после прибытия в детский дом перед кормлением. Обязанность медсестры — следить за тем, чтобы никто не был разгорячен при кормлении, а также надсмотрщика и его жены время от времени делать это. Им разрешается сорок пять минут при каждом кормлении, чтобы быть со своими детьми. Они возвращаются три раза в день, пока их детям не исполнится восемь месяцев — в середине утра, в полдень и в середине дня; до двенадцатого месяца — только дважды в день, пропуская полдень; в течение двенадцатого месяца — только в полдень... Объем работы, выполняемой кормящей матерью, составляет около трех пятых от того, что выполняется полноценным рабочим, немного увеличиваясь к концу... Беременные женщины на пятом месяце переводятся в бригаду кормящих. Никакая вспашка или поднятие тяжестей не должны требоваться от них. Кормящие, старые, немощные и беременные получают те же пайки, что и полноценные рабочие. Регулярная плантационная акушерка должна присутствовать при всех родах. Другая женщина, обучающаяся искусству, обычно находится с ней во время родов. Роженица лежит один месяц, а акушерка остается в постоянном присутствии в течение семи дней. Каждой женщине при родах дается сверток, содержащий предметы одежды для младенца, куски ткани и тряпки, а также некоторое питание, такое как сахар, кофе, рис и мука для матери».

Инструкции единогласно требовали, чтобы рационы, выдаваемые неграм, никогда не урезались. Корбин писал: «У них должен быть полон живот, но следует проявлять осторожность с этим изобилием, чтобы не совершалось расточительства». Эклен, за которым внимательно следовал Фаулер, приказал своему надсмотрщику «следить за тем, чтобы их потребности были удовлетворены, чтобы их еда и одежда были хорошими и достаточными, их дома удобными; и быть добрым и внимательным к ним в болезни и старости». И далее: «Будут установлены часы для завтрака и обеда негров [в поле], и эти часы должны строго соблюдаться. Управляющий будет часто проверять еду, когда ее приносит кухарка — следить за тем, чтобы она была должным образом приготовлена, и чтобы овощи всегда подавались с мясом и хлебом». В то же время он запрещал своим рабам употреблять крепкие спиртные напитки или иметь таковые в своих домах. Уэстон писал: «Следует проявлять большую осторожность, чтобы негры никогда не получали меньше своей регулярной нормы. Во всех сомнительных случаях следует отдавать предпочтение большему количеству. Мера не должна быть сровнена, а скорее насыпана с верхом. Следует использовать только провизию самого лучшего качества». Телфэр уточнял следующее: «Норма для каждого взрослого негра, каким бы старым и никчемным он ни был, и каждого молодого, который работает в поле, составляет один пек кукурузы каждую неделю и пинта соли, и кусок мяса, не превышающий четырнадцати фунтов в месяц... Кормящие дети и все другие маленькие, которые не работают в поле, получают половину нормы кукурузы и соли... Кормите все обильно, но ничего не тратьте». Он добавил, что для негров следует забивать быков в июле, августе и сентябре. Норма Хэммонда для каждого рабочего составляла полный пек муки и три фунта бекона или соленой свинины каждую неделю. Зимой, когда предпочитали сладкий картофель, его выдавали из расчета бушель вместо пека муки; а свежую говядину, баранину или свинину, в увеличенном весе, следовало время от времени заменять соленой свининой. Канавокопатели и надсмотрщики должны были получать дополнительные пайки мяса и патоки. Более того, «Каждый канавокопатель получает каждую ночь, когда копает канавы, порцию (джиггер), состоящую из двух третей виски и одной трети воды, с таким количеством асафетиды, сколько она может впитать, и несколькими стручками красного перца, добавленными в бочку. Порция — это большой винный бокал. Во время сбора хлопка, когда болезни начинают становиться распространенными, каждый полевой рабочий получает порцию утром перед уходом в поле. После проливного дождя все, кто подвергся ему, получают порцию перед сменой одежды; также те, кто подвергся воздействию пыли от укрытия и веялки при лущении кукурузы, по прибытии в квартал ночью; или любой в любое время, когда требуется нести ночной дозор. Порции не даются в качестве награды, а только как лекарственные. Со второй прополки, или в начале мая, каждый рабочий, который употребляет его, получает случайную порцию табака, около одной шестой фунта, обычно после какой-либо общей операции, такой как прополка, вспашка и т. д. Это продолжается до тех пор, пока их урожай не будет собран, когда они могут обеспечить себя сами». Семьи, кроме того, участвовали в распределении урожая арахиса на плантации каждую осень. Каждому ребенку полагалась одна треть муки и мяса, выдаваемых каждому полевому рабочему, и обилие овощей, которые нужно было готовить с их мясом. Приготовление пищи и кормление должны были производиться в детском саду. На завтрак им полагались гомини и молоко и холодный кукурузный хлеб; на обед — овощной суп и клецки или хлеб; а холодный хлеб или картофель должны были быть под рукой для нужд между приемами пищи. Им также полагалась патока один или два раза в неделю. Каждый ребенок был обеспечен миской и ложкой под присмотром няни.

Норма одежды Хэммонда составляла для каждого мужчины осенью две хлопковые рубашки, пара шерстяных брюк и шерстяная куртка, а весной — две хлопковые рубашки и две пары хлопковых брюк, с правом замены при желании; для каждой женщины — шесть ярдов шерстяной ткани и шесть ярдов хлопковой ткани осенью, шесть ярдов легкой и шесть тяжелой хлопковой ткани весной, с иглами, нитками и пуговицами по каждому случаю. Каждый рабочий должен был иметь пару прочных ботинок осенью и тяжелое одеяло каждые три года. Нормы ткани для детей были пропорциональны, и их матери были обязаны одевать их в чистую одежду дважды в неделю.

Что касается санитарии, Эклен приказал надсмотрщику следить за тем, чтобы негры содержали себя в чистоте, осматривать их дома не реже одного раза в неделю, особенно летом, проверять их постельные принадлежности и следить за тем, чтобы они хорошо проветривались, требовать, чтобы их одежда была починена, «и чтобы все, что способствует их комфорту и счастью, было под присмотром». В этих отношениях, как и во многих других, Фаулер включил правила Эклена в свои собственные, почти дословно. Хэммонд планировал тщательную уборку домов каждую весну и осень. Дома должны были быть полностью освобождены, а их содержимое выставлено на солнце, стены и полы должны были быть выскоблены, матрасы опорожнены и набиты свежим сеном или шелухой, дворы подметены, а земля под домами посыпана известью. Более того, каждый дом должен был быть побелен внутри и снаружи раз в год; и негры должны были появляться раз в неделю в чистой одежде, «и каждый негр, привычно нечистоплотный в личной гигиене, должен быть вымыт и выскоблен по приказу надсмотрщика — при участии надсмотрщика и двух других негров».

Что касается графиков работы, жители низменностей Каролины и Джорджии имели дело с заданиями; все остальные — с часами. Телфэр писал кратко: «Неграм давать задания, когда работа это позволяет. Я требую разумного дневного труда, хорошо выполненного — задание должно регулироваться состоянием почвы и силой негра». Уэстон писал более подробно: «Задание — это столько работы, сколько самый слабый полноценный рабочий может сделать за девять часов, работая прилежно... Это задание никогда не должно увеличиваться, и никакая работа не должна выполняться сверх задания, кроме как при самой острой необходимости; эта сверхурочная работа должна быть доложена владельцу, который оплатит ее. Ни один негр не должен быть поставлен на задание, которое [он] не может выполнить с терпимой легкостью. Плохой план — наказывать за невыполнение заданий; подрывает дисциплину оставлять задания невыполненными, и противоречит справедливости наказывать за то, что невозможно сделать. Ни в чем хороший управляющий не превосходит плохого так сильно, как в способности различать, на что способен рабочий, и никогда не пытаться заставить его сделать больше». В графике Хэммонда первый рог трубил за час до рассвета как призыв к рабочим встать и заняться приготовлением еды и другими приготовлениями к дню. Затем по сигналу погонщика плуга, на самом рассвете, пахари отправлялись к конюшням, двери которых открывал надсмотрщик. По второму рогу, «как только хорошо рассветет», бригада мотыжников отправлялась в поле. В половине двенадцатого пахари отводили своих мулов в укрытие в полях, а в полдень мотыжники делали перерыв на обед, чтобы возобновить работу в час дня, за исключением того, что в жаркую погоду перерыв продлевался максимум до трех с половиной часов. Пахари уходили домой на четверть часа раньше вечером, а мотыжники следовали за ними на закате. «Никакая работа, — говорил Хэммонд, — никогда не должна требоваться после наступления темноты». Эклен ограничился тем, что уточнил: «Все негры должны вставать по звонку первого колокола утром и ложиться, когда звонит последний колокол ночью, и не покидать свои дома после этого часа, если только не по делу или по вызову». Правило Фаулера было того же толка: «Всех рабочих следует обязать удаляться на отдых и сон в подходящее время и позволять им оставаться там до тех пор, пока не возникнет необходимость выйти, чтобы добраться до своей работы к тому времени, когда они смогут хорошо видеть, как работать».

Телфэр, Фаулер и Хэммонд разрешали выделение садов и участков тем рабам, которые хотели возделывать их в свободное время. Чтобы предотвратить превращение их в прикрытие для краж с плантационных полей, Телфэр и Фаулер запрещали выращивание хлопка на личных участках рабов, а Хэммонд запрещал как хлопок, так и кукурузу. Фаулер специально предоставил своим неграм привилегию продавать свою продукцию и птицу «в подходящее свободное время». У Хэммонда было правило, разрешающее каждому рабочему ездить в Огасту в какое-нибудь воскресенье после сбора урожая; но по какой-то причине он отметил карандашом внизу: «Это нежелательно и должно быть изменено». Телфэр и Уэстон предписывали, чтобы их рабам по заявлению выдавались пропуска, разрешающие им ходить в надлежащее время в места в округе. Негры, однако, должны были быть дома к моменту комендантского рога около девяти часов каждую ночь. Спаривание с рабами на других плантациях не поощрялось, так как давало повод для слишком частых поездок.

«Брак следует поощрять, — писал Хэммонд, — так как он способствует комфорту, счастью и здоровью тех, кто вступает в него, помимо обеспечения большего прироста. Разрешение всегда должно быть получено от хозяина перед браком, но никакой брак не будет разрешен с неграми, не принадлежащими хозяину. Когда может быть показана достаточная причина с любой стороны, брак может быть аннулирован; но виновная сторона должна быть сурово наказана. Где оба неправы, оба должны быть наказаны, и если они настаивают на разделении, должны получить по сто ударов плетью каждый. После такого разделения никто из них не может вступить в брак снова в течение трех лет. За первый брак дается награда в 5 долларов, которая должна быть вложена в предметы домашнего обихода, или эквивалент предметов. Если кто-либо из них был женат раньше, награда составит 2,50 доллара. Третий брак не будет разрешен, кроме как в крайних случаях, и в таких случаях, или когда оба были женаты раньше, награда не будет дана».

«Христианство, гуманность и порядок возвышают всех, не вредят никому, — писал Фаулер, — в то время как неверие, эгоизм и беспорядок проклинают одних, вводят в заблуждение других и унижают всех. Поэтому я хочу, чтобы всех моих людей поощряли культивировать религиозное чувство и мораль, и наказывали за бесчеловечность к своим детям или скоту, за сквернословие, ложь и воровство». И снова: «Я хотел бы, чтобы каждому человеку проповедовалось Евангелие в его первоначальной чистоте и простоте. Поэтому на меня возлагается обязанность иметь этих подопечных, должным образом наставленных во всем, что касается спасения их душ. С этой целью, всякий раз, когда могут быть обеспечены услуги подходящего лица, пусть они будут наставлены в этих вещах. Ввиду фанатизма века, хозяину или надсмотрщику подобает присутствовать во всех таких случаях. Их следует наставлять по воскресеньям в дневное время, если это возможно; если нет, то в воскресенье вечером». Эклен писал в своем обычном повелительном тоне: «Никаким негритянским проповедникам, кроме моих собственных, не будет позволено проповедовать или оставаться в любом из моих поместий. Регулярно назначенный служитель для моих поместий должен проповедовать по воскресеньям в светлое время суток, или уйти. Неграм не должно быть позволено продолжать свои ночные собрания после десяти часов». Телфэр в своих правилах лишь разрешал религиозные собрания в субботу вечером и в воскресенье утром. Хэммонд поощрял своих негров ходить в церковь по воскресеньям, но не разрешал никаких упражнений на плантации, кроме пения и молитвы. Он, как и многие другие, поощрял своих негров приносить ему жалобы на надсмотрщиков и управляющих, и даже на их собственные церковные власти в вопросе вмешательства в отдых.

Драки среди негров были обычным бичом плантаторов. Телфэр предписывал: «Если на плантации происходит драка, выпороть всех участвующих в ней, ибо независимо от того, какой была причина, все они неправы». Уэстон писал: «Драки, особенно среди женщин, и непристойные или оскорбительные выражения должны всегда строго наказываться».

«Наказание никогда не должно быть жестоким или оскорбительным, — писал Эклен, за которым внимательно следовал Фаулер, — ибо это абсолютно подло и немужественно пороть негра из простой страсти и злобы, и любой человек, который может так поступать, совершенно не пригоден иметь контроль над неграми; и если когда-либо кто-либо из моих негров будет жестоко или бесчеловечно обращен, избит, искалечен или иным образом травмирован, надсмотрщик будет немедленно уволен, а его жалованье удержано». Уэстон рекомендовал перерыв в день между обнаружением проступка и наказанием, и он ограничил власть надсмотрщика в целом пятнадцатью ударами. Он продолжал: «Заключение (не в колодки) предпочтительнее порки; но прекращение субботнего пайка и выполнение всего задания в субботу будет достаточно для предотвращения обычных проступков. Особая осторожность должна быть проявлена для предотвращения любой непристойности при наказании женщин. Никакому надсмотрщику или другому негру не должно быть позволено наказывать какое-либо лицо каким-либо образом, кроме как по приказу надсмотрщика и в его присутствии». И снова: «Каждый человек должен быть заставлен совершенно понять, за что он наказан, и должен быть заставлен осознать, что его не наказывают в гневе или из-за каприза. Следует избегать любого оскорбительного языка или насилия в поведении; они сводят человека, который их использует, на уровень негра и почти никогда не забываются теми, к кому они обращены». Хэммонд приказал, чтобы надсмотрщик «никогда не угрожал негру, но наказывал за проступки немедленно по их узнавании; иначе у него скоро появятся беглые». В качестве графика он написал: «Следующее — это порядок, в котором проступки должны оцениваться и наказываться: 1-е, бегство; 2-е, пьянство или наличие спиртного; 3-е, кража свиней; 4-е, воровство; 5-е, оставление плантации без разрешения; 6-е, отсутствие в доме после рога ночью; 7-е, нечистый дом или человек; 8-е, небрежность к инструментам; 9-е, небрежность к работе. Высшее наказание не должно превышать ста ударов в один день, и до такой степени только в крайних случаях. Плеть должна быть один дюйм в ширину, или ремень в одну толщину кожи 1,5 дюйма в ширину, и никогда не применяться сурово. В целом пятнадцати-двадцати ударов будет достаточно для порки. Руки в каждом случае должны быть закреплены веревкой. Наказание всегда должно даваться спокойно, и никогда в гневе или возбуждении». Телфэр был, как обычно, краток: «Ни один негр не должен получать более пятидесяти ударов за любой проступок, каким бы великим ни было преступление». Маниго ничего не сказал о наказаниях в своих общих инструкциях, но прислал особые указания, когда был доложен случай неисправимости: «Вам лучше тщательно подумать о нем и всегда помнить важную старую плантационную максиму, а именно: «никогда не угрожать негру», иначе он сделает так, как сделали бы вы и я, будучи в школе — он убежит. Но с таким... если вы хотите сделать из него пример, отвезите его в тюрьму Саванны и примените к нему тюремную дисциплину, и во всяком случае одиночное заключение, на три недели, когда он будет рад вернуться домой... Помните тогда и скажите ему, что вы и он в расчете, что вы никогда не будете вспоминать старые ссоры с ним, что у него теперь чистая дорога впереди и все зависит от него самого, ибо он теперь видит, как легко исправить «плохо настроенного негра». Затем передайте ему мои комплименты и скажите, что вы написали мне о его поведении, и скажите, что если он не изменится к лучшему, я продам его работорговцу, который отправит его в Новый Орлеан, куда я уже отправил нескольких из бригады за проступки или их бегство без причины». В одном случае Маниго потерял раба из-за самоубийства в реке, когда надсмотрщик привел его для наказания, но позволил ему убежать до того, как оно было применено.[5]

[Сноска 5: Plantation and Frontier, II, 32, 94.]

Что касается наград, Хэммонд был единственным из этих авторов, кто предписал их определенно. Его главный надсмотрщик должен был получать пять долларов, погонщик плуга — три доллара, а канавный надсмотрщик и смотритель скота — по одному доллару каждый в каждый день Рождества, а медсестра — доллар, и акушерка — два доллара за каждый фактический прирост на два человека в поместье. Далее, «за каждого младенца тринадцати месяцев от роду и в добром здравии, за которым был надлежащий уход, мать должна получить муслиновое или ситцевое платье».

«Главный надсмотрщик, — писал Хэммонд, — самый важный негр на плантации, и от него не требуется работать, как от других рабочих. С ним должны обращаться с большим уважением, чем с любым другим негром, как хозяин, так и надсмотрщик... От него требуется поддерживать надлежащую дисциплину во все времена; следить за тем, чтобы ни один негр не бездельничал и не делал плохую работу в поле, и наказывать за это с усмотрением на месте... Он доверенный слуга и может быть защитой от любых излишеств или упущений надсмотрщика». Уэстон, запрещая своим надсмотрщикам применять наказания, кроме как по приказу надсмотрщика и в его присутствии, описывал их функции как поддержание тишины в квартале и дисциплины в целом, отправку рабов в поля каждое утро, распределение и надзор за заданиями, а также инспекцию «таких вещей, которые надсмотрщик только в общем курирует». Телфэр сообщил своему надсмотрщику: «У меня нет надсмотрщика. Вы должны давать задания неграм сами, и каждый негр отвечает перед вами за свою собственную работу, и ничью больше».

О собственных функциях хозяина Хэммонд писал в другом месте: «Плантатор должен иметь всю свою работу распланированной на дни, недели, месяцы, сезоны и годы вперед, в соответствии с ее характером. Он должен переходить от дела к делу, не теряя ни минуты на разворот, и он должен иметь все части своей работы так организованными, чтобы должная доля внимания могла быть уделена каждой в надлежащее время. Больше теряется из-за выполнения работы не вовремя, и выполнения ее лучше или хуже, чем требуется, чем можно легко предположить. Негры тоже изматываются этим, вместо того чтобы быть побалованными; так же и мулы, и все остальное. Нерешительный, колеблющийся, нерешительный курс, то праздный, то перенапряженный, более фатален на плантации, чем в любом другом виде бизнеса — губителен, как он есть в любом».[6]

[Сноска 6: Письмо Хэммонда Уильяму Гилмору Симмсу, 21 января 1841 г., из рукописной копии Хэммонда в Библиотеке Конгресса.]

В надсмотрщике желательны были все добродетели хозяина, с добавлением послушания заместителя. Корбин предписал своему персоналу, чтобы они «занимались своим делом с усердием, держали негров в хорошем порядке и обеспечивали послушание примером собственного трудолюбия, что является более эффективным методом во всех отношениях, чем спешка и суровость. Пути трудолюбия, — продолжал он, — постоянны и регулярны, не спешить в одно время и ничего не делать в другое, но всегда быть полезно и устойчиво занятым. Человек, который ведет дела таким образом, будет готов к любому инциденту, который произойдет. Он увидит, какая работа может быть уместна на расстоянии некоторого времени, и будет постепенно и неспешно готовиться к ней. Благодаря этой дальновидности он сам никогда не будет в замешательстве, и его дело, вместо труда, будет для него удовольствием». Уэстон писал: «Владелец желает особенно подчеркнуть надсмотрщику критерии, по которым он будет судить о его полезности и способностях. Во-первых, по общему благополучию всех негров; их чистому виду, уважительным манерам, активному и энергичному послушанию; их завершению заданий хорошо и рано; небольшому количеству наказаний; превышению рождаемости над смертностью; небольшому числу лиц в больнице; и здоровью детей. Во-вторых, состоянию и упитанности скота и мулов; хорошему ремонту всех заборов и зданий, упряжи, лодок, плотов и плугов; более того, хорошему порядку дамб и шлюзов, и свободе полей от травы и дикого [риса]. В-третьих, количеству и качеству урожая риса и провизии... Надсмотрщику прямо запрещены три вещи, а именно: кровопускание, дача спиртного любому негру без приказа врача, и позволение любому негру в поместье иметь или хранить любое ружье, порох или дробь». Одним из запретов Эклена для своих надсмотрщиков было: «Связь с любой из моих служанок будет самым определенным образом встречена увольнением с моей службы, и никакое оправдание не может и не будет принято».

Хэммонд описал функции следующим образом: «От надсмотрщика никогда не ожидается работа в поле, но он должен всегда быть с рабочими, когда не занят иначе в делах работодателя... Надсмотрщик никогда не должен отсутствовать ни одной ночи, ни целого дня, без предварительно полученного разрешения. Всякий раз, когда он отсутствует в церкви или где-либо еще, он должен быть на плантации к закату без промаха. Он должен присутствовать каждую ночь и утро в конюшнях и следить за тем, чтобы мулы были напоены, почищены и накормлены, а двери заперты. Он должен хранить ключи от конюшни ночью, и все ключи, в безопасном месте, и никогда не позволять никому открывать амбар, коптильню или другое хранилище плантационных запасов, кроме него самого. Он должен также стремиться всегда быть с пахарями в полдень». Он должен также следить за тем, чтобы негры выходили оперативно утром, и были в своих домах после комендантского часа, и не должен проявлять фаворитизма среди негров. Он должен проводить все эксперименты, как предписано работодателем, и использовать все новые инструменты и методы, которые работодатель может определить; и он должен вести полный плантационный дневник и делать ежемесячные инвентаризации. Наконец, «Негры должны быть заставлены подчиняться и работать, что может быть сделано надсмотрщиком, который регулярно занимается своим делом, с очень небольшим количеством порки. Много порки указывает на плохого темперамента или невнимательного управляющего, и не будет допущено». Его надсмотрщик может уволиться с работы с уведомлением за месяц, и может быть уволен без уведомления. Диктаты Эклена были того же общего толка.

Что касается относительной важности нескольких функций надсмотрщика, все эти плантаторы были в существенном согласии. Как выразился Фаулер: «После надлежащей заботы о неграх, скоте и т. д., следующей наиболее важной обязанностью надсмотрщика является производство, если это возможно, достаточного количества кукурузы, сена, корма, мяса, картофеля и других овощей для потребления плантации, а затем столько хлопка, сколько можно произвести, требуя хорошего и разумного труда от рабочих и команд». Точно так же Генри Лоуренс, сам процветающий плантатор более раннего времени, а также государственный деятель, писал надсмотрщику, о чьем тяжелом задании он узнал: «Смиритесь производить меньше риса и держите моих негров дома в некоторой степени счастья, предпочтительнее больших урожаев, полученных суровостью и варварством к этим бедным созданиям». И новому назначенцу: «Я должен теперь рекомендовать вам заботу о моих неграх в целом, но особенно о больных. Попросите миссис Уайт не жалеть красного вина для тех, у кого дизентерия или плохие расстройства; пусть за ними хорошо ухаживают день и ночь, и если одной женщины недостаточно, добавьте другую, чтобы ухаживать за ними. Со здоровыми используйте мягкие средства, смешанные с легким авторитетом вначале — если это не удается, выберите одного или двух самых упрямых и накажите их сурово, но должным образом и с милосердием, чтобы они убедились, что цель исправления — исправление». Опять же, упоминая одного из своих рабов, который собирал пенни своих товарищей: «Амос имеет большую склонность стать ромовым торговцем. Если его сообщник придет на ту плантацию, я поручаю вам дисциплинировать его тридцатью девятью звучными ударами плетью и выгнать его за ворота и проследить, чтобы он ушел совсем».[7]

[Сноска 7: D.D. Wallace, Life of Henry Laurens, стр. 133, 192.]

Опубликованные советы плантаторов своим коллегам вполне соответствовали этим инструкциям для надсмотрщиков. Например, около 1809 года Джон Тейлор из Кэролайн, ведущий виргинский сторонник улучшения почв того времени, писал о заботе о рабах и контроле над ними следующее: «Добавление комфорта к простым предметам первой необходимости — это цена, которую платит хозяин за преимущества, которые он получит, привязав своего раба к службе узами, более прочными, чем цепи, и далеко превосходящими их стоимость с финансовой точки зрения; более того, он обретет поток приятных размышлений на всю жизнь, которые не будут стоить ему ничего». Он рекомендовал строить огнеупорные кирпичные дома, обеспечивать теплую одежду, а также обильное и разнообразное питание. По его словам, привычное изобилие мяса и овощей не только устранит поводы для воровства, но и даст хозяину эффективный рычаг для его пресечения; ибо, обнаружив пропажу каких-либо товаров в результате кражи, он мог на время перевести всю свою рабочую силу на ограниченный рацион и тем самым дать понять вору, что в будущем его товарищи будут вынуждены донести на него, чтобы облегчить свои собственные лишения. «Ежедневная порция сидра, — продолжал Тейлор, — расширит успех этой системы управления рабами и, в частности, ее эффект по уменьшению телесных наказаний. Но читателя следует предупредить, что для достижения хоть какого-то успеха с этим должны сочетаться строгая власть, жесткая дисциплина и полное подчинение».[8]

[Сноска 8: John Taylor, of Caroline County, Virginia, Arator, Being a Series of Agricultural Essays (2-е изд., Джорджтаун, округ Колумбия, 1814), стр. 122-125.]

В эссе другого виргинца, написанном в 1834 году, говорилось следующее: виргинские негры, как правило, более добродушны, чем любые другие люди; они добры, благодарны, привязаны к людям и местам, выносливы и терпеливы в усталости и невзгодах, довольны и жизнерадостны. Контроль над ними должен быть единообразным и последовательным, а не чередованием строгости и попустительства. Наказание за реальные проступки должно быть неизменным, но умеренным. «Лучшее доказательство хорошего управления рабами — это поддержание хорошей дисциплины при малом количестве наказаний или их отсутствии». Обращение должно быть беспристрастным, за исключением случаев хорошего поведения, которое должно вознаграждаться. Похвала часто является лучшим лекарством от лени, чем удары плетью. Управляющий должен знать характер каждого раба. Гордыми и вспыльчивыми легко управлять: «Ваш медлительный и угрюмый негр, хотя у него может быть ровный характер, — сущий дьявол в управлении. Негритянками управлять сложнее, чем мужчинами. Единственный способ поладить с ними — это добрые слова и лесть. Если хотите вылечить неряху, давайте ей время от времени что-нибудь красивое из одежды и хвалите ее до небес, когда на ней надето что-то сносно приличное». Избегайте подозрений, ибо они порождают нечестность. Поощряйте гармонию и разумные методы среди своих соседей. «Хороший специалист по дисциплине среди плохих управляющих рабами не может сделать многого; а без дисциплины не может быть ни прибыли для хозяина, ни комфорта для рабов». Хорошо кормите и одевайте своих рабов. Лучшее средство от воровства — обилие свинины. Позвольте им иметь домашнюю птицу, огороды и фруктовые деревья, чтобы привязать их к своим домам и способствовать покладистости. «Самое большое препятствие для хорошей дисциплины в Виргинии — это количество кабаков в окрестностях каждого фермера». В штате нет жестокости, и ее не будет снова, если фанатики просто оставят нас в покое.[9]

[Сноска 9: «On the Management of Negroes. Addressed to the Farmers and Overseers of Virginia», подписано «H. C», в Farmer's Register, I, 564, 565 (февраль 1834 г.).]

Эссе, написанное после долгого опыта Робертом Коллинзом из Мейкона, штат Джорджия, которое широко распространялось в пятидесятые годы, было выдержано в том же тоне: «Лучшие интересы всех сторон продвигаются добрым и либеральным обращением со стороны владельца, а также требованием надлежащей дисциплины и строгого послушания со стороны раба... Любая попытка заставить раба работать сверх пределов разумного обслуживания с помощью жестокости или сурового обращения, вместо того чтобы выжать больше работы, лишь делает его невыгодным, неуправляемым, досадой и проклятием». Кварталы должны быть хорошо затенены, дома приподняты над землей, хорошо проветриваемы и достаточно просторны для комфорта; постельные принадлежности и одеяла должны быть вполне адекватными. «В прежние годы автор пробовал много способов и уловок, чтобы сэкономить на обеспечении рабов, используя больше растительных и дешевых продуктов питания и меньше дорогостоящих и существенных. Но время и опыт полностью доказали ошибочность скупой политики... Норма, выдаваемая сейчас в неделю каждому рабочему... составляет пять фунтов хорошего чистого бекона и одну кварту патоки, с таким количеством хорошего хлеба, сколько им требуется; а осенью, или в болезненное время года, или в нездоровых местах, добавляется одна пинта крепкого кофе, подслащенного сахаром, каждое утро перед выходом на работу». Рабы вполне могут иметь огороды, но выделение участков для рыночной продукции слишком сильно «поощряет торговлю за их собственный счет и создает искушение и возможность во время сбора урожая для недобросовестного малого смешать немного продукции своего хозяина со своей собственной. Гораздо лучше давать каждому рабочему, чье поведение заслуживает этого, эквивалент в деньгах в конце года; это гораздо меньше хлопот и выгоднее для обеих сторон». Коллинз далее выступал за обилие одежды, умеренные часы работы, поурочную систему труда при сборе хлопка и в других случаях, когда это возможно, а также за твердую, но добрую дисциплину. «Рабы, — говорил он, — не уважают и не питают привязанности к хозяину, который слишком сильно потакает им... Негры по своей природе тираны, и если позволить, то более сильные будут обижать более слабых, мужья часто будут обижать своих жен, а матери — своих детей, поэтому становится важной обязанностью владельцев и надсмотрщиков поддерживать мир и предотвращать ссоры и споры среди них; и за любое нарушение этого правила должно следовать немедленное наказание. Рабы также являются людьми, которые пользуются религиозными привилегиями. Многие из них придают этому большое значение; и в разумных пределах это преимущество должно быть им предоставлено. Проповеди никогда не приносят им вреда, но тысячи становятся более мудрыми и лучшими людьми и более надежными слугами благодаря посещению церкви. Религиозные службы должны быть обеспечены и поощряться на каждой плантации. Ревностный и яростный стиль, как в доктрине, так и в манере, лучше всего адаптирован к их темпераменту. Они являются хорошими верующими в тайны и чудеса, готовыми новообращенными и придерживаются с большим упорством своих мнений, когда они сформированы».[10] Очевидно, что Коллинз долго и внимательно наблюдал за плантационными неграми.