«Американский женский дом: Руководство по ведению домашнего хозяйства»

Некоторые факты в физиологии и естественной философии имеют отношение к этому предмету. По-видимому, установлено, что красный цвет крови обусловлен железом, содержащимся в красных кровяных клетках, в то время как установлено как факт, что солнечные лучи являются металлическими, имея «пары железа» в качестве одного элемента. Также верно, что недостаток света вызывает уменьшение красных и увеличение несовершенных белых кровяных клеток, и что это иногда приводит к болезни, называемой лейкемией, в то время как все, кто живет в темноте, имеют бледную и восковую кожу, и дряблые, слабые мышцы. Таким образом, казалось бы, что именно солнце придает железо и цвет крови. Раз эти вещи таковы, обычаи общества, которые приносят часы сна в дневное время, а часы работы и учебы в ночное время, являются прямыми нарушениями законов здоровья. Законы здоровья — это законы Бога, и «грех есть беззаконие».

К этому мы должны добавить большое пренебрежение экономией, а также здоровьем, заменяя нездоровый газовый свет, ядовитое антрацитовое тепло, на животворящий свет и тепло солнца. Миллионы и миллионы были бы сэкономлены этой нации на топливе и свете, а также на здоровье, путем возвращения к добрым старым путям наших предков, вставать с солнцем и отходить ко сну, «когда колокол звонит в девять часов».

Наблюдения медицинских людей, чьи исследования были направлены на этот пункт, решили, что от шести до восьми часов — это количество сна, требуемое лицами в добром здравии. Некоторые конституции требуют целых восемь, а другие не более шести часов отдыха. Но восемь часов — это максимум для всех лиц в обычном здоровье, с обычными занятиями. В случаях дополнительных физических усилий, или слабости болезни, или разрушенной конституции, требуется больше этого. Пусть восемь часов, таким образом, рассматриваются как обычный период, требуемый для сна трудолюбивым народом, таким как американцы.

Таким образом, оказывается, что законы нашего политического состояния, законы естественного мира и конституция наших тел одинаково требуют, чтобы мы вставали с дневным светом для преследования наших занятий, и чтобы мы отходили ко сну вовремя для необходимого количества сна.

Что касается эффектов затягивания времени, проводимого в отдыхе, было проведено много обширных и удовлетворительных исследований. Было показано, что во время сна тело потеет наиболее свободно, в то время как ни пища, ни упражнения не содействуют его потребностям. Конечно, если мы продолжаем наши сны за пределами времени, требуемого для восстановления тела до его обычной бодрости, происходит незаметный подрыв конституции этой затянувшейся и изнуряющей эксгаляцией. Этот процесс, в течение лет, делает тело деликатным и менее способным противостоять болезни, и в результате сокращает жизнь. Сэр Джон Синклер, который написал большую работу о причинах долголетия, утверждает, как один из результатов своих обширных исследований, что он еще никогда не слышал или не читал ни одного случая великого долголетия, где индивид не был бы ранним пташкой. Он говорит, что он нашел случаи, в которых индивид нарушил какой-то один из всех других законов здоровья, и все же дожил до великого возраста; но никогда ни одного случая, в котором какая-либо конституция выдержала бы тот подрыв, последовавший за затягиванием часов отдыха за пределы требований системы.

Другая причина для раннего подъема заключается в том, что он необходим для систематической и хорошо регулируемой семьи. В какой бы час родители ни отходили ко сну, дети и слуги, утомленные игрой или трудом, должны отходить ко сну рано. Дети обычно просыпаются с рассветом света и начинают свою игру, в то время как слуги обычно предпочитают свежесть утра для своих трудов. Если, таким образом, родители встают в поздний час, они либо вызывают привычку затягивания сна у своих детей и слуг, либо семья встает и занимается своими делами, в то время как их руководители в постели.

Любая женщина, которая утверждает, что ее дети и слуги, в первые часы дня, когда их духи наиболее свежи, будут так же хорошо регулироваться без ее присутствия, как и с ним, признается в том, что, безусловно, мало делает ей чести. Считается, что любая откровенная женщина, каким бы ни было ее оправдание для позднего подъема, признает, что если бы она могла вставать рано, это было бы преимуществом для ее семьи. Поздний завтрак отодвигает работу, в течение всего дня, для каждого члена семьи; и если родители таким образом вызывают потерю часа или двух для каждого индивида, который, если бы не их задержка утром, был бы полезно занят, они одни ответственны за всю эту трату времени.

Но практика раннего подъема имеет отношение к общим интересам социального сообщества, так же как и к интересам каждой отдельной семьи. Вся та великая часть сообщества, которая занята в бизнесе и труде, находит необходимым вставать рано; и все их часы приема пищи, и их назначения для бизнеса или удовольствия должны быть приспособлены к этим договоренностям. Теперь, если небольшая часть сообщества устанавливает очень разные часы, это делает своего рода толкотню во всех делах и интересах общества. Различные назначения для публики, такие как собрания, школы и часы бизнеса, должны быть приспособлены к массе, а не к индивидам. Немногие, таким образом, кто устанавливает домашние привычки в противоречии с большинством, либо постоянно прерываются в своих собственных договоренностях, либо вмешиваются в права и интересы других. Это иллюстрируется в случае школ. В семьях, где практикуется поздний подъем, либо спешка, нерегулярность и пренебрежение порождаются в семье, либо интересы школы, и таким образом сообщества, приносятся в жертву. В этом, и многих других делах, можно показать, что благополучие основной массы людей в большей или меньшей степени ухудшается этой самопотакающей практикой. Пусть любой учитель выберет непунктуальных учеников — класс, который наиболее серьезно вмешивается в интересы школы — и пусть люди бизнеса выберут тех, кто причиняет им наибольшую трату времени и досаду, из-за непунктуальности; и будет обнаружено, что они обычно среди поздних встающих, и редко среди тех, кто встает рано. Таким образом, поздний подъем не только вредит человеку и семье, которые потакают ему, но вмешивается в права и удобство сообщества; в то время как ранний подъем придает соответствующие выгоды здоровья, пунктуальности, бодрости действия, экономии времени и общей эффективности как индивидам, которые практикуют его, так и семьям и сообществу, частью которых они являются.

ГЛАВА XV.

ДОМАШНИЕ МАНЕРЫ. Хорошие манеры — это выражения доброжелательности в личном общении, посредством которых мы стремимся способствовать комфорту и наслаждению других и избегать всего, что дает ненужное беспокойство. Это внешнее проявление божественного предписания, которое требует от нас поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами. Это значит сказать своим поведением всем вокруг, что мы считаем их чувства, вкусы и удобства равными по ценности нашим собственным.

Хорошие манеры ведут нас к тому, чтобы избегать всех практик, которые оскорбляют вкус других; всех ненужных нарушений условных правил приличия; всего грубого и неуважительного языка и поведения; и всех замечаний, которые могли бы ранить чувства других.

Существует серьезный дефект в манерах американского народа, особенно среди потомков пуританских поселенцев Новой Англии, который никогда не может быть эффективно исправлен, кроме как в домашнем кругу и в ранней жизни. Это дефицит в свободном выражении добрых чувств и сочувственных эмоций, и нехватка вежливости в поведении. Причины, которые привели к этому результату, могут быть легко прослежены.

Предки этой нации, в широкой степени, были людьми, которые были изгнаны из своей родной земли законами и обычаями, которые они считали противными как гражданской, так и религиозной свободе. Страдания, которые они были призваны перенести, подавление тех более нежных чувств, которые связывают нас со страной, родней и домом; и постоянное подчинение страстей строгому принципу, вызвали характеры великой твердости и самоконтроля. Они отказались от комфорта и утонченности цивилизованной страны и пришли как паломники к твердой почве, холодному климату и языческому берегу. Они были постоянно вынуждены сталкиваться с опасностью, лишениями, болезнью, одиночеством и смертью; и все это их религия учила их встречать со спокойствием, стойкостью и покорностью. И таким образом стало обычаем и привычкой всей массы подавлять, а не поощрять выражение чувств.

Лица, которые призваны к постоянному и затяжному страданию и лишениям, вынуждены подавлять и скрывать эмоции; ибо свободное выражение их удвоило бы их собственное страдание и увеличило бы страдания других. Только те, кто свободен от забот и тревог, и чьи умы в основном заняты веселыми эмоциями, имеют полную свободу обнажить свои чувства.

Именно под такой строгой и суровой дисциплиной были воспитаны первые дети в Новой Англии; и манеры и привычки родителей обычно, в значительной степени, передаются детям. Таким образом, получается, что потомки пуритан, ныне разбросанные по каждой части нации, предрасположены скрывать более нежные эмоции, в то время как их манеры спокойны, решительны и холодны, а не свободны и импульсивны. Конечно, есть очень много исключений из этих преобладающих характеристик.

Другими причинами, которым мы можем приписать общую нехватку вежливости в манерах, являются определенные побочные результаты наших домашних институтов. Наши предки и их потомки постоянно боролись с аристократическим принципом, который стремился возвысить один класс людей за счет другого. Им приходилось противостоять этому принципу не только в гражданской, но и в общественной жизни. Почти каждый американец, как от своего лица, так и от лица своего класса, должен был принять и защищать главный принцип демократии — что чувства и интересы каждого человека равны по своей значимости чувствам и интересам любого другого. Однако при этом наблюдался недостаток четкого разграничения. Поскольку притязания, основанные на различиях лишь по рождению, состоянию или положению, оказались вредными, многие впали в крайность, решив, что любые различия, предполагающие подчинение, бесполезны. Такие люди ошибочно стали бы считать детей равными родителям, учеников — учителям, прислугу — своим нанимателям, а подданных — представителям власти, причем во всех отношениях.

Тот факт, что определенные степени превосходства и подчинения необходимы как для личного, так и для общественного блага, не был ясно осознан; и возникла постепенная тенденция к крайности противоположного взгляда, что заметно отразилось на наших манерах. Все правила приличия и вежливости, зависящие от признания относительных обязанностей старшего и младшего, подверглись нападкам; и таким образом мы видим, во все возрастающей степени, неуважительное отношение детей к родителям, учеников к учителям, прислуги к нанимателям, а молодежи к пожилым. Во всех классах и кругах наблюдается постепенный упадок вежливости в обращении.

К тому же, в тех случаях, когда оказывается доброта, она часто сопровождается холодным, безразличным тоном, что значительно снижает ее ценность; в то же время доброта или вежливость принимаются с таким же холодным видом, как если бы это была лишь выплата законного долга.

Именно по этим причинам американский народ, особенно потомки пуритан, не воздает себе должного. Ибо, хотя те, кто достаточно близок, чтобы узнать их истинный характер и чувства, могут разглядеть самые великодушные порывы и самые добрые симпатии, они часто настолько скрыты за сдержанным и безразличным поведением, что остаются почти полностью незаметными для незнакомцев.

Исправление этих недостатков в наших национальных манерах — это особая забота матерей и всех, кто отвечает за воспитание молодежи; и если они серьезно возьмутся за это дело и мудро соотнесут средства с целями, эти недостатки будут устранены. В связи с этой целью предлагаются следующие идеи.

Закон христианства и демократии, который учит, что все люди рождаются равными в правах и что их интересы и чувства должны считаться равноценными, по-видимому, принимается в аристократических кругах исключительно применительно к тому классу, в котором вращается индивид. Придворный джентльмен обращается ко всем своего класса с вежливостью и уважением; и во всех своих действиях, кажется, допускает, что чувства и удобства этих других должны учитываться так же, как и его собственные. Но его поведение по отношению к людям низшего сословия не основано на том же правиле.

Среди тех, кто составляет аристократические круги, те, кто выше их, считаются имеющими высшую ценность, а те, кто ниже — низшую. Таким образом, если молодой, невежественный и порочный щеголь случайно родился лордом, пожилые, добродетельные, ученые и хорошо воспитанные люди другого класса должны уступать ему в удобстве и обращаться к нему с уважением. Так иногда, когда человек «благородного происхождения» оказывается среди низших классов, он ведет себя в стиле, который для людей его собственного круга был бы сочтен верхом высокомерия и грубости.

Теперь же принципы демократии требуют, чтобы та же вежливость, которую мы проявляем к своему кругу, распространялась на каждый класс и положение; и чтобы различия в превосходстве и подчинении зависели не от случайностей рождения, состояния или рода занятий, а исключительно от тех взаимных отношений, которых в равной степени требует благо всех классов. Различия, требуемые в демократическом государстве, — это просто те, которые вытекают из отношений, общих для каждого класса и служащих на благо всех.

На благо каждого класса, чтобы дети подчинялись родителям, ученики — учителям, наемные работники — своим нанимателям, а подданные — представителям власти. В дополнение к этому, для общего благополучия необходимо, чтобы комфорт или удобство слабых и немощных отдавались предпочтение перед комфортом сильных и здоровых, которые меньше пострадают от любого лишения; чтобы молодежь уступала место старшим; и чтобы сединам оказывалось почтение.

Правила хорошего тона в демократическом государстве должны основываться на этих принципах. Действительно, предполагается, что ценность счастья каждого индивида одинакова, как и любого другого; но поскольку должны быть случаи, когда существуют преимущества, которыми не все могут пользоваться, должны быть общие правила для регулирования выбора. В противном случае среди тех, кто имеет равные притязания, происходила бы постоянная борьба, и последним средством была бы грубая сила; в этом случае сильнейший имел бы лучшее из всего. Демократическое правило, таким образом, заключается в том, что старшие по возрасту, положению или должности имеют преимущество перед подчиненными; пожилые и немощные — перед молодыми и сильными; а более слабый пол — перед более энергичным мужчиной. [Примечание: Всеобщая практика этой нации, таким образом, отдавать предпочтение женщине, сурово критиковалась иностранцами и некоторыми из тех, кто хотел бы переложить все дела другого пола на женщин, а затем обращаться с ними как с мужчинами. Но мы надеемся, что это свидетельство нашей высшей цивилизации и христианства может скорее возрасти, чем уменьшиться.]

Существует также стиль поведения и обращения, который соответствует этим различным отношениям. Для старшего по положению уместно добиваться выполнения своих пожеланий от подчиненных ему посредством приказов; но подчиненный должен добиваться выполнения своих пожеланий от старшего посредством просьб. (Хотя доброе и внимательное отношение к подчиненным всегда будет признано наиболее эффективным, а также наиболее приятным теми, кто занимает высшее положение.) Для родителя, учителя или нанимателя уместно делать замечания за невыполнение обязанностей; но не для подчиненного — придерживаться такого курса по отношению к старшему. Для старшего уместно занять место раньше подчиненного без каких-либо замечаний; но не для подчиненного — без предварительного испрашивания разрешения или принесения извинений. Для старшего уместно использовать язык и манеры свободы и фамильярности, которые были бы неуместны со стороны подчиненного по отношению к старшему.

Недостаточное внимание к этим правилам приличия вызывает большой изъян в американских манерах. Очень часто можно услышать, как дети разговаривают со своими родителями в стиле, подобающем только между товарищами и равными; так же молодежь обращается к старшим; наемные работники — к своим нанимателям, а прислуга — к членам семьи и их гостям в стиле, который не соответствует их относительным позициям. Но вежливое обращение требуется не только по отношению к старшим; каждый человек желает, чтобы с ним так обращались, и поэтому закон благожелательности требует такого поведения по отношению ко всем, кого мы встречаем в социальном общении жизни. «Будьте вежливы» — таково наставление апостола в отношении нашего обращения со всеми.

Хорошие манеры могут быть успешно воспитаны только в раннем возрасте и в семейном кругу. Нет ничего, что так сильно зависело бы от привычки, как постоянно повторяющиеся правила хорошего тона; и если ребенок вырастает, не сформировав таких привычек, очень редко бывает, что их можно сформировать в более поздний период. Чувство, что не имеет большого значения, как мы ведем себя дома, если мы ведем себя должным образом вне дома, является очень ошибочным. Люди, которые небрежны и невоспитанны дома, могут воображать, что они могут принять хорошие манеры вне дома; но они ошибаются. Устойчивые привычки тона, манеры, языка и движений не могут быть внезапно изменены; и те, кто невоспитан дома, даже когда они пытаются скрыть свои дурные привычки, обязательно нарушат многие очевидные правила приличия, оставаясь при этом в неведении.

И нет ничего, что так эффективно устранило бы предрассудки против наших демократических институтов, как всеобщее воспитание хороших манер в семейном кругу. Хорошие манеры — это внешнее проявление благожелательности, мелкие и постоянные демонстрации «мира и доброй воли»; и нация, как и индивид, которая больше всего преуспевает во внешнем проявлении, а также во внутреннем принципе, будет наиболее уважаема и любима.

Только воспитание в семье в соответствии с ее истинной целью и задачей обеспечит женщине ее истинное положение и права. Когда семья учреждается браком, именно мужчина является главой и главным распорядителем в силу своей физической силы и требования главной ответственности; не менее он является таковым и согласно христианскому закону, по которому, когда возникают разногласия, муж имеет решающий контроль, а жена должна подчиняться. «Где есть любовь, там нет закона»; но где любви нет, единственный достойный и мирный путь для жены, как бы она ни превосходила его, — это «подчиниться, как Богу, а не человеку».

Но эта сила природы и религии, данная человеку как контролирующей главе, включает в себя отличительную обязанность семейного состояния — самопожертвенную любовь. Муж должен «почитать» жену, любить ее как самого себя и, таким образом, считать ее желания и счастье равноценными своим собственным. Но более того, он должен любить ее, «как Христос возлюбил Церковь»; то есть он должен «страдать» за нее, если нужно, чтобы поддерживать, возвышать и облагораживать ее. Отец, таким образом, должен подавать пример самопожертвенной любви и преданности; а мать — христианского послушания, когда это требуется. Каждый мальчик должен быть подготовлен к своему будущему семейному положению трудом и жертвами ради своей матери и сестер. Именно брат должен выполнять самую тяжелую и неприятную работу, противостоять бурям и выполнять самые трудоемкие обязанности. В семейном кругу он также должен уступать матери и сестре первенство во всех удобствах и комфорте домашней жизни.

Только в тех нациях, где учение и пример Христа имели наибольшее влияние, человек когда-либо принимал на себя обязательства самопожертвенной благожелательности в семье. И даже в христианских общинах обязанность жен подчиняться своим мужьям подчеркивалась более настойчиво, чем обязательства мужа любить свою жену, «как Христос возлюбил Церковь».

Здесь необходимо заметить, что отличительная обязанность послушания мужчине не распространяется на женщин, которые не вступают в отношения семейной жизни. Женщина, которая наследует имущество или зарабатывает на жизнь самостоятельно, может учредить семейное состояние, усыновить детей-сирот и нанять подходящих помощников для их воспитания; и тогда к ней перейдут власть и права, которые принадлежат мужчине как главе семьи. И когда каждая женщина будет обучена какому-либо самообеспечивающему делу, она не будет искушена вступать в семейное состояние в качестве подчиненной, за исключением той любви, для которой нет нужды в законе.

После изложения этих общих принципов будут перечислены некоторые детали, касающиеся домашних манер. Во-первых, в семье должно требоваться строгое внимание к правилам старшинства и тем способам обращения, которые соответствуют различным поддерживаемым отношениям. От детей всегда должно требоваться уступать своим старшим по возрасту или положению первенство во всех удобствах и комфорте, и всегда обращаться к ним в уважительном тоне и манере. Обычай добавлять «сэр» или «мэм» к «да» или «нет» ценен как постоянное указание на уважительное признание превосходства. Сейчас он выходит из моды даже среди самых воспитанных людей; вероятно, из-за недостатка понимания его важности. Каждый остаток вежливости в обращении в наших обычаях должен бережно сохраняться всеми, кто ценит правила хорошего тона.

Если родители позволяют своим детям разговаривать с ними и со взрослыми людьми в семье в том же стиле, в котором они обращаются друг к другу, будет напрасно надеяться на вежливость манер и тона, которую требует хорошее воспитание в общем общении общества. В большой семье, где старшие дети выросли, а младшие еще малы, важно требовать, чтобы последние относились к старшим в некотором смысле как к старшим по положению. Никто не склонен так легко принимать вид равенства, как маленькие дети; и если им позволено относиться к одному классу старших по возрасту и характеру неуважительно, они вскоре будут использовать эту привилегию повсеместно. Это причина, по которой самые младшие дети в семье чаще всего бывают дерзкими, наглыми и невоспитанными.

Еще один момент, к которому следует стремиться, — это требовать от детей всегда признавать каждый акт доброты и внимания, либо словами, либо манерой. Если их приучить всегда выражать благодарность при получении услуг, одна из нежелательных черт американских манер будет избегнута.

Опять же, от детей следует требовать спрашивать разрешения, когда они хотят удовлетворить любопытство или использовать предмет, принадлежащий другому. И если возникают случаи, когда они не могут соблюсти правила хорошего тона, как, например, когда они должны пройти между человеком и огнем или занять стул пожилого человека, их следует научить либо спрашивать разрешения, либо приносить извинения.

Существует еще один момент хорошего тона, который не во всех случаях может быть понят и применен детьми в полной мере. Это тот, который требует от нас избегать всех замечаний, которые могут смутить, расстроить, унизить или каким-либо образом задеть чувства другого. Замечать личные недостатки; намекать на чужие ошибки или ошибки их друзей; пренебрежительно отзываться о секте или партии, к которой принадлежит человек; быть невнимательным, когда к вам обращаются в разговоре; прямо противоречить; говорить в презрительном тоне об мнениях, высказанных другим; все это нарушения правил хорошего тона, которые дети должны быть научены соблюдать. К этому пункту относится практика шептаться и оглядываться по сторонам, когда учитель, лектор или священнослужитель обращается к классу или аудитории. Такая невнимательность практически означает, что то, что говорит человек, не стоит внимания; и люди с действительно хорошим воспитанием всегда избегают этого. Громкие разговоры и смех в большом собрании, даже когда не происходит никаких занятий; зевание и разевание в компании; и не смотреть в лицо человеку, который к вам обращается, считаются признаками невоспитанности.

Другая ветвь хороших манер относится к обязанностям гостеприимства. Вежливость требует от нас приветствовать посетителей с сердечностью; предлагать им лучшие условия; обращать к ним разговор; и выражать тоном и манерой доброту и уважение. Предложение руки всем посетителям в собственном доме — это вежливый и гостеприимный обычай; и сердечное рукопожатие при встрече друзей уменьшило бы большую часть холодности манер, приписываемой американцам.

Другой момент хорошего тона относится к условным правилам приличия и хорошего вкуса. Из них первый класс относится к избеганию всех отвратительных или оскорбительных личных привычек: таких как ковыряние в волосах; навязчивое использование зубочистки или ношение ее во рту после необходимого использования; чистка ногтей в присутствии других; ковыряние в носу; плевание на ковры; шмыганье носом вместо использования платка или использование этого предмета оскорбительным образом; поднятие сапог или ботинок, как делают некоторые мужчины, чтобы поправить их на колене или ковыряться в них: все эти трюки, как дома, так и в обществе, детей следует учить избегать.

Другую тему в этом разделе можно назвать «манеры за столом». Для людей с хорошим воспитанием нет ничего более раздражающего, чем нарушения условных правил приличия за столом. Тянуться через тарелку другого человека; вставать, чтобы дотянуться до отдаленных предметов, вместо того чтобы попросить их передать; использование собственного ножа и ложки для масла, соли или сахара, когда в семье принято предоставлять отдельные приборы для этой цели; ставить чашки с капающим из них чаем на скатерть, вместо предоставленных ковриков или маленьких тарелок; использование скатерти вместо салфеток; есть быстро и шумно; класть большие куски в рот; смотреть и есть так, как будто очень голоден или как будто не терпится добраться до определенных блюд; сидеть на слишком большом расстоянии от стола и ронять еду; класть нож и вилку на скатерть, вместо края тарелки; ковырять в зубах за столом: всех этих деталей детей следует учить избегать.

Всегда желательно также приучать детей, когда они за столом со взрослыми людьми, быть молчаливыми, за исключением случаев, когда к ним обращаются другие; иначе их болтовня будет прерывать разговор и комфорт старших. От них также всегда следует требовать ждать в тишине, пока не обслужат всех старших.

Когда дети одни с родителями, желательно побуждать их к разговору и использовать это как возможность сформировать правильные разговорные привычки. Но должно быть твердым правилом, что, когда присутствуют незнакомцы, дети должны слушать в тишине и отвечать только тогда, когда к ним обращаются. Если это не будет обеспечено, посетители часто будут обречены слушать детскую болтовню, с небольшим шансом на должное внимание, причитающееся гостям и старшим по возрасту и положению.

Детей следует приучать, готовясь к столу или для появления среди семьи, не только приводить в порядок волосы, лицо и руки, но также и ногти, и привычно следить за последними всякий раз, когда они моют руки.

Существуют некоторые очень неприятные трюки, которые многие дети практикуют даже в семьях, считающихся хорошо воспитанными. Таковы, например, барабанить пальцами по какому-либо предмету мебели, или напевать мелодию, пока другие разговаривают, или прерывать разговор настойчивыми вопросами, или свистеть в доме, а не на улице, или говорить нескольким одновременно и громкими голосами, чтобы привлечь внимание. Все это нарушения хорошего тона, которых детей следует приучать избегать, чтобы они не только раздражали в детстве, но и практиковали тот же вид невоспитанности, когда повзрослеют. На всех собраниях для публичных дебатов назначается председатель или модератор, чья обязанность — следить за тем, чтобы только один человек говорил в одно время, чтобы никто не прерывал человека, когда он говорит, чтобы не создавалось ненужных шумов и чтобы избегались все непристойности. Такой чиновник иногда очень нужен в семейных кругах.

Детей следует поощрять свободно использовать легкие и конечности на улице или в часы для игр в доме. Но в другое время, в семейном кругу, следует культивировать мягкие тона и манеры. Слова «джентльмен» и «леди» произошли первоначально от того факта, что некультурные и невежественные классы использовали грубые и громкие тона, а также резкие слова и движения; в то время как только утонченные круги привычно использовали мягкие тона и мягкие манеры. По той же причине тех, кто родился в высших кругах, называли «благородной крови». Таким образом, вышло, что грубый и громкий голос, а также резкие, немягкие манеры считаются вульгарными и плебейскими.

Всему этому следует учить детей постепенно, с большим терпением и мягкостью. Некоторые родители, для которых хорошие манеры являются большой целью, рискуют сделать своих детей постоянно несчастными, внезапно окружая их таким количеством правил, что они неизбежно должны нарушать какое-либо из них большую часть времени. Гораздо лучше начать с нескольких правил и быть твердыми и настойчивыми в них, пока не сформируется привычка, а затем взять еще несколько, тем самым делая процесс легким и постепенным. В противном случае характер детей будет испорчен; или, отчаявшись выполнить так много требований, они станут безрассудными и безразличными ко всему.

Если бы несколько кратких, хорошо обдуманных и разумных правил хороших манер можно было повесить в каждом школьном классе, и от всех детей требовалось бы заучить их наизусть, это, вероятно, сделало бы больше для исправления недостатков американских манер и для продвижения всеобщего хорошего воспитания, чем любой другой способ, который можно было бы так легко принять.

Но в отношении тех, кто пользовался преимуществами для воспитания хороших манер и кто должным образом оценивает их важность, необходимо одно предостережение. Те, у кого никогда не было сформировано таких привычек в юности, находятся в невыгодном положении, которое никакая доброжелательность характера не может полностью исправить. Они могут часто нарушать вкусы и чувства других не из-за отсутствия должного уважения к ним, а из-за незнания обычаев, или отсутствия привычки, или рассеянности ума, или по другим причинам, которые требуют снисходительности и сочувствия, а не недовольства. Способность терпеливо переносить недостатки в манерах и делать искренние и внимательные скидки на отсутствие преимуществ или на особенности умственных привычек — это один из признаков благожелательности настоящего хорошего воспитания.

Сторонники монархических и аристократических институтов всегда придавали своим взглядам большую правдоподобность, указывая на кажущиеся тенденции наших институтов к неподчинению и плохим манерам. И защитниками последних было слишком неразборчиво признано, что таковы эти тенденции и что оскорбительные моменты в американских манерах являются необходимым результатом демократических принципов.

Но считается, что как факты, так и рассуждения противоречат этому мнению. Следующий отрывок из работы де Токвиля, великого политического философа Франции, демонстрирует мнение беспристрастного наблюдателя при сравнении американских манер с манерами англичан, которые, как признано, являются самыми аристократическими из всех людей.

Ранее он отмечает тенденцию аристократии делать людей более сочувствующими к лицам своего собственного особого класса и менее — к тем, кто ниже по положению; а затем он противопоставляет американские манеры английским, утверждая, что американцы гораздо более приветливы, мягки и общительны. «В Америке, где привилегии рождения никогда не существовали и где богатство не дает особых прав своим обладателям, люди, знакомые друг с другом, очень охотно посещают одни и те же места и не находят ни опасности, ни невыгоды в свободном обмене своими мыслями. Если они встречаются случайно, они не ищут и не избегают общения; их манера поэтому естественна, откровенна и открыта». «Если их поведение часто холодное и серьезное, оно никогда не бывает высокомерным или скованным». Но «аристократическая гордость все еще чрезвычайно велика среди англичан; и поскольку границы аристократии все еще плохо определены, каждый живет в постоянном страхе, как бы не воспользовались его фамильярностью. Не в силах сразу судить о социальном положении тех, кого он встречает, англичанин благоразумно избегает всякого контакта с ним. Люди боятся, как бы какая-нибудь небольшая оказанная услуга не втянула их в неподходящее знакомство; они боятся любезностей и избегают навязчивой благодарности незнакомца так же сильно, как его ненависти».

Таким образом, факты, по-видимому, показывают, что когда самая аристократическая нация в мире сравнивается по манерам с самой демократической, суждение незнакомцев оказывается в пользу последней. И если хорошие манеры — это внешнее проявление демократического принципа беспристрастной благожелательности и равных прав, то, несомненно, нация, которая принимает это правило как в социальной, так и в гражданской жизни, наиболее вероятно обеспечит желаемый внешний вид. Аристократ, согласно своим принципам, распространяет внешнее проявление беспристрастной благожелательности только на свой собственный класс; демократический принцип требует, чтобы оно распространялось на всех.

Поэтому есть основания надеяться и ожидать более утонченных и отполированных манер в Америке, чем в любой другой стране; в то время как все проявления вкуса и утонченности, такие как поэзия, музыка, живопись, скульптура и архитектура, можно ожидать, достигнут здесь такого же высокого состояния совершенства, как и в любой другой нации.

Если эта страна будет возрастать в добродетели и интеллекте, как это может быть, нет предела богатству, которое хлынет в результате наших ресурсов климата, почвы и навигации, а также мастерства, трудолюбия, энергии и предприимчивости наших соотечественников. Это богатство, если использовать его так, как диктуют интеллект и добродетель, предоставит средства для высшего образования для всех классов и все возможности для утончения вкуса, интеллекта и чувств.

Более того, в этой стране труд перестает быть признаком низшего класса; так что уже считается постыдным для человека быть «ленивым джентльменом». И это чувство должно возрастать, пока не произойдет такое выравнивание труда, которое предоставит все время, необходимое для каждого класса, чтобы улучшить многие предлагаемые им преимущества. Уже благодаря щедрости некоторых наших граждан предлагаются литературные и научные преимущества для всех классов, которыми редко пользуются в других местах. В большинстве наших крупных городов и поселков преимущества образования, предлагаемые сейчас беднейшим классам, часто бесплатно, превосходят то, что несколько лет назад большинство богатых людей могли купить за любую цену. И считается, что придет время, когда беднейший мальчик в Америке сможет получить преимущества, которые будут равны тому, чем наследник самого гордого пэрства может командовать сейчас.

Записи судов Франции и Германии (как подробно описано герцогиней Орлеанской) в период блестящего правления Людовика XIV и после него — период, который считался апогеем элегантности и утонченности — демонстрируют грубость, вульгарность и неотесанность, которые не встречаются даже среди самых низших из наших достойных бедняков. А биография английского Бо Нэша, который пытался реформировать манеры джентри во времена королевы Анны, демонстрирует нарушения правил приличия среди аристократии, которые самый обычный йомен этой земли счел бы позором совершить.

Это показывает, что наши низшие классы в этот период более утонченны, чем были высшие в аристократических землях сто лет назад; и еще одно столетие может показать, что низшие классы по богатству в этой стране достигают такого же высокого лоска, какой украшает тех, кто сейчас является лидерами хороших манер при дворах королей.

ГЛАВА XVI.

СОХРАНЕНИЕ ХОРОШЕГО НАСТРОЕНИЯ У ХОЗЯЙКИ ДОМА. Нет ничего, что оказывало бы более постоянное влияние на счастье семьи, чем сохранение ровного и бодрого настроения и тона у хозяйки дома. Женщина, которая привычно мягка, сочувственна, снисходительна и бодра, носит с собой атмосферу, которая придает успокаивающее и поддерживающее влияние и делает для всех более легким поступать правильно под ее управлением, чем в любой другой ситуации.

Автору были известны семьи, где присутствие матери казалось солнечным светом круга вокруг нее; придавая ободряющую и оживляющую силу, едва осознаваемую, пока она не была удалена. Каждый, не думая об этом или не зная, почему это так, испытывал мирное и бодрящее влияние, как только входил в сферу, освещенную ее улыбкой и поддерживаемую ее ободряющей добротой и сочувствием. Напротив, многие хорошие хозяйки (хорошие во всех отношениях, кроме этого), нося выражение беспокойства и неудовлетворенности и предаваясь частому использованию резких и укоризненных тонов, более чем разрушают весь комфорт, который в противном случае проистекал бы из ее системы, опрятности и экономии.

Существует тайная социальная симпатия, которую каждый ум в большей или меньшей степени испытывает к чувствам окружающих, как они проявляются в выражении лица и голосе. Печальное, недовольное или сердитое лицо производит безмолвное, симпатизирующее влияние, придавая мрачный оттенок уму, в то время как тона гнева или жалобы еще более эффективно раздражают дух.

Ни один человек не может поддерживать спокойное и бодрое состояние ума, пока тона недовольства и неудовольствия звучат в ушах. Мы можем постепенно приучить себя к злу, пока оно частично не уменьшится; но это всегда зло, которое значительно мешает наслаждению семейным состоянием. Бывают случаи, когда вход хозяйки семьи, кажется, пробуждает легкое опасение в каждом уме вокруг, как если бы каждый чувствовал опасность упрека за что-то либо совершенное, либо упущенное. Женщина, которая ходила бы по своему дому с маленьким жалящим кнутом, который она привычно применяла к тем, кого встречала, была бы встречена с чувствами, очень похожими на те, которые испытывают обитатели семьи, где хозяйка часто использует свое лицо и голос, чтобы нанести подобные наказания за невыполненные обязанности.

Тем не менее, есть много скидок, которые следует сделать для хозяек, которые иногда незаметно и неосознанно впадают в такие привычки. Женщина, которая пытается осуществить любые планы системы, порядка и экономии и чьи чувства и привычки соответствуют определенным правилам, постоянно подвержена тому, что ее планы пересекаются, а ее вкус нарушается неопытностью или невнимательностью окружающих. И ни одна хозяйка, каковы бы ни были ее привычки, не может избежать частого повторения небрежности или ошибки, которая мешает ее планам.

Вероятно, в мире нет класса людей, у которых были бы такие непрестанные испытания темперамента и искушения быть раздражительными, как у американских хозяек. Ибо дело хозяйки не ограничено, как у другого пола, определенным отделом, для которого сделана предварительная подготовка. Оно состоит из десяти тысяч маленьких несвязанных элементов, которые никогда не могут быть так систематически организованы, чтобы не было ежедневной толкотни где-нибудь. И в самых благоустроенных семьях нередко бывает так, что какой-то акт забывчивости или небрежности со стороны какого-либо члена семьи расстроит дела всего дня, так что каждый час будет приносить обновленный повод для раздражения. И чем сильнее женщина осознает ценность времени и важность системы и порядка, тем больше она будет искушена к раздражительности и жалобам.

Следующие соображения могут помочь в подготовке женщины к встрече с такими ежедневными трудностями с ровным и даже бодрым настроением и тонами.

Во-первых, женщина, которая отвечает за большое домашнее хозяйство, должна рассматривать свои обязанности как достойные, важные и трудные. Ум устроен так, чтобы быть возвышенным и ободренным чувством далеко идущего влияния и полезности. Женщина, которая чувствует, что она — ноль и что нет большой разницы, как она выполняет свои обязанности, имеет гораздо меньше, чтобы поддерживать и бодрить ее, чем та, которая истинно оценивает важность своего положения. Человек, который чувствует, что судьбы нации зависят от суждения и мастерства, с которыми он планирует и исполняет, имеет давление мотива и возвышение чувства, которые являются большими гарантиями против всего низкого, тривиального и деградирующего.

Так, американская мать и хозяйка, которая правильно оценивает длинную череду влияний, которые перейдут к тысячам, чьи судьбы из поколения в поколение будут изменены теми решениями ее воли, которые регулируют темперамент, принципы и привычки ее семьи, должна быть возвышена над мелкими искушениями, которые в противном случае напали бы на нее.

Опять же, хозяйка должна чувствовать, что ей действительно предстоит встретить и преодолеть большие трудности. Человек, который ошибочно думает, что опасности мало, никогда не сможет поддерживать такую верную охрану, как тот, кто правильно оценивает искушения, которые окружают ее. Также не может тот, кто думает, что это пустяковые трудности, с которыми она должна столкнуться, и тривиальные искушения, которым она должна поддаться, так сильно наслаждаться заслуженной наградой сознательной добродетели и самоконтроля, как тот, кто придерживается противоположного взгляда на предмет.

Третий метод заключается в том, чтобы женщина сознательно рассчитывала на то, что ее лучшие планы будут очень часто нарушаться; и быть в таком состоянии готовности, чтобы зло не пришло врасплох. Настолько сложны занятия и настолько разнообразны привычки различных членов семьи, что почти невозможно для каждого избежать вмешательства в планы и вкус хозяйки в том или ином пункте. Поэтому для женщины мудрее всего держать чресла своего ума всегда подпоясанными, чтобы встретить такие столкновения с бодрым и спокойным духом.

Другое важное правило — формировать все планы и мероприятия в соответствии со средствами в распоряжении и характером окружающих. Женщина, у которой есть беспечный муж, маленькие дети и некомпетентная прислуга, не должна строить такие планы, как та, которая может правильно сформировать их, не встречая затруднений во многих направлениях. Она должна стремиться к тому, чего она, вероятно, может достичь, и не более; и таким образом она обычно избежит многих искушений и многих раздражений от разочарований.

Пятое и очень важное соображение заключается в том, что система, экономия и опрятность ценны лишь постольку, поскольку они способствуют комфорту и благополучию тех, на кого они влияют. Некоторые женщины, кажется, действуют под впечатлением, что эти преимущества должны быть обеспечены во что бы то ни стало, даже если комфорт семьи будет принесен в жертву. Правда, очень важно, чтобы дети росли в привычках системы, опрятности и порядка; и очень желательно, чтобы мать давала им каждый стимул, как наставлением, так и примером; но еще важнее, чтобы они росли с приятным характером, чтобы они учились встречать трудности жизни с терпением и бодростью; и ничто не имеет большего влияния, чтобы обеспечить это, чем пример матери. Поэтому всякий раз, когда женщина не может выполнить свои планы опрятности и порядка без ущерба для своего собственного темперамента или темперамента других, она должна изменить и уменьшить их, пока не сможет.

Шестой метод относится к управлению тонами голоса. Во многих случаях, когда домашние мероприятия женщины внезапно и серьезно нарушаются, невозможно не почувствовать некоторого раздражения. Но всегда возможно воздержаться от сердитых тонов. Женщина может решить, что, что бы ни случилось, она не будет говорить, пока не сможет сделать это в спокойной и мягкой манере. Полное молчание — это безопасное средство, когда такой контроль не может быть достигнут, чтобы позволить человеку говорить спокойно; и эта решимость, если ее придерживаться, в конечном итоге будет увенчана успехом.

Многие люди, кажется, воображают, что тона гнева необходимы для обеспечения быстрого послушания. Но наблюдение убедило автора, что они никогда не нужны; что во всех случаях упрек, сделанный спокойным тоном, был бы лучше. Случай будет приведен для иллюстрации.

Молодой девушке неоднократно поручалось избегать определенного способа приготовления пищи. В один день, когда были приглашены гости на обед, указание было забыто, и следствием был несчастный случай, который расстроил все, серьезно повредил главное блюдо и задержал обед на час. Хозяйка семьи вошла на кухню как раз тогда, когда это произошло, и с первого взгляда увидела масштаб ущерба. На мгновение ее глаза сверкнули, а щеки вспыхнули; но она промолчала. Через минуту или около того она дала указания спокойным голосом относительно лучшего способа исправления зла, а затем ушла, не сказав ни слова обидчику.

После того как гости ушли, она послала за девушкой, наедине, и в спокойной и доброй манере указала на отягчающие обстоятельства дела и описала неприятности, которые были причинены ее мужу, ее посетителям и ей самой. Затем она изобразила будущие беды, которые возникнут из-за таких привычек небрежности и невнимательности, и способы попытки преодолеть их; а затем предложила награду в будущем, если за данное время она преуспеет в улучшении в этом отношении. Ни один тон гнева не был произнесен; и все же самая суровая ругань практикуемой Ксантиппы не могла бы обеспечить такого раскаяния и решимости исправиться, какие были получены этим методом.

Но подобная небрежность часто посещается непрерывным потоком жалоб и упреков, которые в большинстве случаев встречают либо угрюмым молчанием, либо дерзким ответом, в то время как гнев предотвращает любое раскаяние или любую решимость будущего исправления.

Совершенно верно, что некоторые дамы осуществляют самое эффективное управление, как детьми, так и прислугой, не используя тона гнева; и поэтому они не являются незаменимыми, ни в коем случае не желательными.

Хотя некоторые дамы ума и утонченности бессознательно впадают в такую практику, это, безусловно, очень не по-дамски и в очень плохом вкусе — ругаться; и чем дальше женщина отходит от всякого приближения к этому, тем более совершенно она поддерживает свой характер как леди.

Другой метод обеспечения невозмутимости среди испытаний домашней жизни — это культивировать привычку делать скидки на трудности, невежество или искушения тех, кто нарушает правила или пренебрегает долгом. Тщетно и крайне неразумно ожидать рассудительности и заботы зрелого ума в детстве и юности; или чтобы люди с такими ограниченными преимуществами, какими пользовалась большая часть прислуги, практиковали надлежащий самоконтроль и обладали надлежащими привычками и принципами.

Каждый родитель и каждый наниматель должен ежедневно культивировать дух, выраженный в божественной молитве: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Те же скидки и снисходительность, которые мы просим у нашего Небесного Отца и желаем от наших ближних в отношении наших собственных недостатков, мы должны постоянно стремиться распространять на всех, кто задевает наши чувства и мешает нашим планам.

Последний и самый важный способ обеспечения спокойного и бодрого темперамента и тонов — это постоянная вера во влияние руководящего Провидения. Все люди слишком привыкли рассматривать более важные события жизни исключительно как находящиеся под контролем Совершенной Мудрости. Но падение воробья или потеря волоса, они не чувствуют, чтобы были в равной степени результатом его направляющего действия. Вследствие этого христианские люди, которые стремятся к совершенному и бодрому подчинению тяжелым скорбям и которые преуспевают к назиданию всех вокруг, иногда печально неполноценны при мелких трудностях. Если любимый ребенок положен в могилу, даже если его смерть произошла из-за небрежности прислуги или врача, глаз отворачивается от подчиненного агента к Верховному Хранителю всего; и ему они кланяются без ропота или жалобы. Но если пудинг сгорел, или комната плохо подметена, или поручение забыто, тогда раздражение и жалоба допускаются, как если бы эти события не были назначены Совершенной Мудростью так же, как и более суровое наказание.

Женщина, следовательно, должна культивировать привычное чувство, что все события ее детской и кухни происходят по разрешению нашего Небесного Отца, и что раздражительность или жалоба в отношении этого, по сути, является жалобой на назначения Бога и действительно так же греховна, как непокорный ропот среди более суровых наказаний его руки. И женщина, которая культивирует эту привычку относить все мелкие испытания жизни к мудрому и благожелательному действию небесного Родителя и ежедневно ищет его сочувствия и помощи, чтобы позволить ей встретить их со спокойным и бодрым духом, вскоре найдет это вечным источником постоянного мира и довольства.

Сила религии придавать достоинство и важность обычным и кажущимся мелкими деталям домашней жизни в значительной степени зависит от степени веры в реальность жизни грядущей и ее вечных результатов. Женщина, которая воспитывает семью просто применительно к этой жизни, может найти возвышенные мотивы, глядя вперед на нерожденные поколения, чье временное процветание и счастье зависят от ее верности и мастерства. Но та, кто истинно и твердо верит, что эта жизнь — лишь начало вечной карьеры для каждого бессмертного обитателя ее дома и что формирование вкусов, привычек и характера под ее опекой принесет плоды добра или зла не только через земные поколения, но и через вечные века; такая женщина обеспечивает спокойный и возвышенный принцип действия, который никакие земные мотивы не могут придать.

ГЛАВА XVII.

ПРИВЫЧКИ СИСТЕМЫ И ПОРЯДКА. Любое обсуждение равенства полов в отношении интеллектуальных способностей кажется легкомысленным и бесполезным, как потому, что оно никогда не может быть решено, так и потому, что не было бы никакой возможной выгоды в решении. Но одна тема, которая часто втягивается в это обсуждение, имеет гораздо большее значение; и это относительная важность и трудность обязанностей, которые женщина призвана выполнять.

Обычно предполагается и почти так же обычно признается, что дела и заботы хозяйки дома ограничены и тривиальны; и что надлежащее выполнение ее обязанностей требует гораздо меньшего расширения ума и силы интеллекта, чем занятия другого пола. Эта идея преобладала, потому что женщины, как масса, никогда не обучались применительно к своим самым важным обязанностям; в то время как та часть их занятий, которая имеет наименьшую ценность, рассматривалась как главная, если не единственная, забота женщины. Покрытие тела, удобство жилищ и удовлетворение аппетита слишком сильно рассматривались как главные объекты, на которых должны упражняться ее интеллектуальные силы.

Но по мере того, как общество постепенно стряхивает остатки варварства и интеллектуальные и моральные интересы человека поднимаются в оценке выше чисто чувственных, формируется более верная оценка обязанностей женщины и меры интеллекта, необходимой для надлежащего выполнения их. Пусть любой человек здравого смысла и проницательности станет членом большой семьи, в которой хорошо образованная и благочестивая женщина пытается систематически выполнять свои многообразные обязанности; пусть он полностью поймет все ее заботы, трудности и недоумения; и вероятно, он согласится с мнением, что ни один государственный деятель во главе дел нации не имел более частых призывов к мудрости, твердости, такту, различению, благоразумию и универсальности таланта, чем такая женщина.

У нее есть муж, к чьим особым вкусам и привычкам она должна приспособиться; у нее есть дети, чье здоровье она должна охранять, чьи физические конституции она должна изучать и развивать, чей темперамент и привычки она должна регулировать, чьи принципы она должна формировать, чьи занятия она должна направлять. У нее постоянно меняющаяся прислуга, со всеми разновидностями темперамента и привычек, которыми она должна управлять, обучать и направлять; от нее требуется регулировать финансы домашнего состояния и постоянно адаптировать расходы к средствам и к относительным притязаниям каждого отдела. У нее есть руководство кухней, где невежество, забывчивость и неловкость должны быть так отрегулированы, чтобы различные операции начинались в нужное время и все были в завершенности в один и тот же данный час. У нее есть притязания общества, которые нужно встретить, визиты, которые нужно принять и вернуть, и обязанности гостеприимства, которые нужно поддерживать. У нее есть бедные, которым нужно помочь; благотворительные общества, которым нужно помочь; школы ее детей, о которых нужно узнать и решить; забота о больных и пожилых; уход за младенчеством; и бесконечная смесь странных предметов, постоянно повторяющихся в большой семье.

Конечно, это пагубная и ошибочная идея, что обязанности, которые облагают налогом ум женщины, являются мелкими, тривиальными или недостойными высшего уровня интеллекта и моральной ценности. Вместо того чтобы допускать это чувство, каждая женщина должна впитывать с ранней юности впечатление, что она находится в обучении для выполнения самых важных, самых трудных и самых священных и интересных обязанностей, которые могут когда-либо занять высший интеллект. Она должна чувствовать, что ее положение и обязанности в великой драме жизни не уступают никому, как рассматриваемые ее Создателем, так и в оценке всех умов, чье суждение наиболее достойно уважения.

Та, кто является матерью и хозяйкой в большой семье, — это суверен империи, требующий более разнообразных забот и включающий более трудные обязанности, чем те, которые действительно требуются от той, кто носит корону и профессионально регулирует интересы величайшей нации на земле.

Нет ничего более необходимого для хозяйки дома при выполнении ее разнообразных обязанностей, чем привычка системы и порядка; и все же, своеобразно отрывочный характер занятий женщин и затруднения, возникающие из состояния домашней службы в этой стране, делают очень трудным формирование такой привычки. Но иногда бывает, что женщины, которые могли бы и хотели бы осуществлять систематический план домашнего хозяйства, не пытаются сделать это просто из-за недостатка знаний о различных способах внедрения его. Именно в отношении таких будут указаны различные способы обеспечения системы и порядка, которые автор видел принятыми.

Разумная экономия нигде не проявляется столь заметно, как в систематическом распределении времени между различными занятиями. Существуют обязанности религиозного, интеллектуального, социального и бытового характера, каждая из которых требует внимания в разной степени. Если у человека нет общего плана распределения этих требований, одни из них будут ущемлять другие, а некоторые, вероятно, будут полностью исключены. Так, некоторые находят религиозные, социальные и бытовые обязанности столь многочисленными, что на интеллектуальное развитие не остается времени. Другие обнаруживают, что социальные, благотворительные или религиозные интересы вытесняются объемом и разнообразием иных дел.