Я знаю до сих пор только одного человека в нашей истории, чей самоконтроль достиг такой степени совершенства, и это Масасигэ Кусуноки. Человек, напротив, у которого не было самообладания и который признавался, что не владеет собой, — это Кацуёри Такэда; отсюда вся его жизнь была тканью неудач, и он закончил тем, что потерял свою власть и свою жизнь. Ода Нобунага был, безусловно, выдающимся предводителем армий, отмеченным за свою храбрость и щедрость, и обладавшим в высокой степени всеми способностями, необходимыми для хорошего правителя; и все же его недостаток самоконтроля привел к тому, что он был убит своим вассалом Мицухидэ. Хидэёси был щедрым, проницательным, доблестным и почти совершенным в самоконтроле; поэтому он поднялся за двадцать лет из ничего до правителя всей Японской империи. Но его щедрость выходила за рамки законных пределов. Щедрость — это благородная добродетель, но она должна соответствовать обстоятельствам. Подарки и дары не должны стоить намного больше, чем ценность доброго дела, наградой за которое они призваны быть; но Хидэёси переоценил заслуги тех, кому он был обязан своим положением, и вел себя более чем щедро — с расточительностью.
Путь к обретению господства и его постоянному сохранению лежит не через расточительность, а через строгую экономию. Подчиненные часто думают, что господин выглядит странно по сравнению с другими государями, которые разбрасываются подарками; но история учит, что как раз самые мудрые правители привыкли делать мало подарков и избегали всякой роскоши.
Господин, желающий иметь хороших и послушных слуг, должен быть готов с наставлением при каждой совершенной ошибке. Мои усилия с юности были постоянно направлены на это, благодаря чему мои слуги избавились от всех своих недостатков. В любом случае не следует слишком рано терять надежду и сразу решать, что кто-то неисправим. Если в наставлении речь идет только о совершенной ошибке, результатом будет то, что наставляемый приобретет несправедливую неприязнь к своему господину; и даже слуги, которые усердно служили раньше, становятся небрежными и недовольными; причину этого следует искать в манере наставления. Если это должно иметь какой-то результат, следует использовать следующий метод: вызвать виновного в свое присутствие и удалить из комнаты всех, кроме того, кто должен играть роль посредника. Затем говорить более мягкими словами, чем обычно, о прежних заслугах подчиненного, признать его усердие, как прежнее, так и нынешнее; короче говоря, постараться сделать его как можно более счастливым. После этого указать ему с должным вниманием на его ошибки и объяснить ему, что вы не ожидали их от такого внимательного подданного и что вы должны надеяться, что в будущем вам больше не придется винить; более того, что вы тем более рассчитываете на его прежнее усердие и верность. Такое наставление заставляет любого виновного уступить, признать свои собственные недостатки и исправиться. Глава дома должен сделать своей главной целью воспитание полезных людей из своих слуг, в чем он может преуспеть, только если будет возмущаться каждой ошибкой, даже если она совершена человеком самого низкого положения. Должно быть даже трудно самым умным слугам получить полное одобрение господина. Насколько больше это должно быть в случае с обычным человеком, относительно которого господин должен считать своей задачей удаление несовершенств, насколько это возможно. Он виноват, если ошибки случаются чаще, чем необходимо. По манере поведения окружающих его людей можно легко сделать вывод о манере поведения господина. Поэтому он должен внимательно следить за поведением своих приближенных, особенно чтобы те, кого он любит и выделяет, служили примером для других низших, будь они хорошими или плохими. Кроме того, очень желательно, чтобы господин был хорошо знаком с обстоятельствами своих слуг; и чтобы, напротив, они узнавали как можно меньше о его делах.
Не благоприятствует здоровью, если человек полностью предается потаканию своим желаниям в мирное время. Если у человека нет привычного дела, обычно возникает много плохого. Поэтому для каждого момента от пробуждения до отхода ко сну следует назначить задачу и жить добросовестно изо дня в день согласно этому плану. Далее, не следует есть только вкусную пищу, ибо со временем от этого устаешь. В обычные дни следует принимать как можно более простую пищу; ибо достаточно, я полагаю, съедать два или три раза в месяц что-то особенно вкусное.
Уже несколько лет я повторяю свои молитвы каждый день по 60 000 раз. Многие считают это преувеличением со стороны такого пожилого человека, и они советуют мне несколько уменьшить это число. Это было бы действительно облегчением для меня, если бы я мог последовать этому совету; но поскольку я родился во времена войны и как командир стал причиной смерти многих людей, я хотел бы покаяться в своих молитвах за свои многочисленные грехи, и поэтому я придерживаюсь своей старой привычки. Кроме того, спокойную и праздную жизнь, которую я вынужден теперь вести, трудно выносить, потому что с юности у меня не было ни часа отдыха, но я всегда был перегружен работой, и так как я больше не могу заниматься другими делами, я должен создавать себе работу в своих молитвах. Я встаю рано каждое утро и ложусь спать вечером не очень рано, в результате чего у меня очень хорошее пищеварение, и я считаю, что должен быть благодарен за это своим молитвам. Старая пословица гласит: «Если кто-то хочет узнать образ жизни человека, спроси его, есть ли у него регулярное время для вставания и отхода ко сну, и может ли он или не может быть умеренным в еде и питье». Это также мой взгляд на вещи.
Храбрость — это добродетель, которой должен обладать каждый человек; но слишком много храбрости может легко стать опасным, так как она соблазняет нас очень часто желать получить все силой; и тогда дела идут у нас обычно плохо. Правильно говорит пословица: твердая вещь легко ломается. Поэтому лучшие результаты достигаются через мягкость и щедрость, чем через неистовость и безрассудство. Советуйте своим приближенным таким образом, чтобы они всегда имели спокойную манеру поведения; и так учите своих детей, чтобы они всегда проявляли должное уважение к каждому члену семьи.
Передайте это письмо Куни и внушите ему, чтобы он осознал и принял к сердцу его содержание.
Наконец, мои наилучшие пожелания всем.
Сего 25 февраля.
N.B. — Я прошу вас еще раз обратить внимание на Куни. Если вы воспитаете его согласно моему совету, у меня не будет причин для беспокойства о его будущем.
[1] Обычная этимология слова «тории» — «птичий насест»; от «тори», птица.
[2] Дождевые двери, внешние деревянные экраны, которые закрывают дом на ночь и катятся по пазу.
[3] Самураи, все воинское сословие феодальных времен; следовательно, также дворянство.
[4] «Notitia Linguæ Sinicæ» Премара, «4-й пример. Так вводит Чжуан-цзы говорящую тень: «Я, конечно, существую, но не знаю, каким образом. Я подобен оболочкам цикад и остаткам змеи» и т. д. Если то, что я написал, когда-нибудь увидит консул Его Британского Величества в Тамсуе, он поймет мою нынешнюю признательность за его восхитительные переводы.
[5] Резная пуговица, используемая для подвешивания табачного кисета к поясу.
[6] Набор маленьких коробочек, носимых подвешенными к поясу.
[7] «Парии. Их занятиями были убой животных, дубление кожи, присутствие при казнях и т. д. Сословие как таковое сейчас упразднено, но остатки его своеобразной одежды все еще можно иногда увидеть на молодых девушках в широких шляпах, которые ходят по улицам, играя и напевая». (Сато).
[8] Вся Иокогама, отведенная под иностранное поселение, была распланирована по номерам и сохраняет их, помимо любого другого обозначения.
[9] Дворянство, старые самураи, однако, по-видимому, все еще составляют правящий класс сегодня, и аристократический дух стоит на пути беспорядочного возвышения плебеев.
[10] Триста восемьдесят девять футов в длину.
[11] Оми-но хаккэй.
[12] Раздвижные экраны, которые заменяют наши окна.
[13] Вы можете произносить «канг-го».
[14] Детское имя Иэмицу.
[15] Детское имя брата Иэмицу.
[16] Сабуро был старшим сыном Иэясу.
[17] Houttuynia cordata.
[18] Можно описать как разновидность игры в шашки.
[19] Масасигэ (первая половина XIV века), образец непоколебимой верности престолу. Интересно отметить оценку Иэясу героя, который умер побежденным и вся энергия которого была посвящена предотвращению контроля над Империей со стороны сёгунов, чьим наиболее полным типом является Иэясу.
[20] Такэда, сын Такэды Сингэна, князя Каи, покончил жизнь самоубийством при Тэнмокудзан. История эксцентричной жизни его отца слишком длинна, чтобы приводить ее здесь. Он был временами союзником, временами врагом Иэясу.
[21] Нобунага, бывший предводитель Иэясу.
[22] Хидэёси, его другой генерал и партнер.
Примечания транскрибатора:
Очевидные опечатки были исправлены, как указано ниже. Другие кажущиеся несоответствия или ошибки были сохранены, такие как архаичное написание, непоследовательное использование дефисов и ударений.
Отсутствующие номера страниц приписаны пустым или непронумерованным страницам в оригинальном тексте или перемещенным иллюстрациям.
Страница 13: исправлено «Orienal» на «Oriental».
Страница 133: сохранено оригинальное написание «scorcerers».
Страница 204: заменено «not» на «no»; в опечатке: «tone which could no be matched».
The Project Gutenberg eBook of An Artist's Letters From Japan, by John La Farge.