«Исследование обязательств христиан по использованию средств для обращения язычников»

ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЯЗАННОСТЕЙ ХРИСТИАН ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ СРЕДСТВ ДЛЯ ОБРАЩЕНИЯ ЯЗЫЧНИКОВ.

В КОТОРОМ РАССМАТРИВАЮТСЯ РЕЛИГИОЗНОЕ СОСТОЯНИЕ РАЗЛИЧНЫХ НАРОДОВ МИРА, УСПЕХ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ НАЧИНАНИЙ И ВОЗМОЖНОСТЬ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ДАЛЬНЕЙШИХ УСИЛИЙ,

УИЛЬЯМА КЭРИ.

Ибо нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?

ПАВЕЛ

MDCCXCII.

ВВЕДЕНИЕ

Поскольку наш благословенный Господь повелел нам молиться о том, чтобы пришло Его Царствие и да будет воля Его на земле, как на небе, нам подобает не только выражать свои желания об этом событии словами, но и использовать все законные методы для распространения знания о Его имени. Для этого необходимо, чтобы мы в некоторой мере ознакомились с религиозным состоянием мира; и поскольку это цель, к которой нас должно побуждать не только Евангелие нашего Искупителя, но даже чувства человечности, то склонность к добросовестной деятельности в этом направлении стала бы одним из сильнейших доказательств того, что мы являемся подданными благодати и причастниками того духа всеобщего благоволения и истинного человеколюбия, которые столь ярко проявляются в характере Самого Бога.

Грех проник среди детей человеческих через грехопадение Адама и с тех пор постоянно распространяет свое пагубное влияние. Меняя свой облик в соответствии с обстоятельствами времени, он вырос в десяти тысячах форм и постоянно противодействовал воле и замыслам Божьим. Можно было бы предположить, что память о потопе будет передаваться от отца к сыну и вечно удерживать человечество от нарушения воли своего Творца; но люди были настолько ослеплены, что во времена Авраама грубое нечестие преобладало везде, где основывались колонии, и беззаконие Аморреев было велико, хотя еще и не достигло полноты. После этого идолопоклонство распространялось все больше и больше, пока семь обреченных народов не были истреблены с самыми явными признаками божественного неудовольствия. Однако прогресс зла не был остановлен, и сами израильтяне слишком часто присоединялись к остальному человечеству против Бога Израилева. В один период в мире царили грубейшее невежество и варварство; а впоследствии, в более просвещенный век, — самое дерзкое безбожие и презрение к Богу; так что мир, некогда охваченный невежеством, теперь, имея мудрость, не познал Бога, но изменил славу нетленного Бога, как и в самые варварские века, в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. Более того, по мере того как они преуспевали в науке и светскости, они предавались еще более обильным и экстравагантным идолопоклонствам.

И все же Бог неоднократно заявлял о своем намерении окончательно победить всю силу дьявола, разрушить все его дела, утвердить Свое собственное Царство и интересы среди людей и распространить их так же повсеместно, как сатана распространил свои. Именно для этой цели пришел и умер Мессия, чтобы Бог мог быть праведным и оправдывающим всех, кто уверует в Него. Когда Он отдал Свою жизнь и снова принял ее, Он послал Своих учеников проповедовать благую весть каждой твари и стремиться всеми возможными методами привести погибший мир к Богу. Они отправились в путь согласно своему божественному Великому поручению, и их труды увенчались удивительным успехом; цивилизованные греки и нецивилизованные варвары — каждый склонился перед крестом Христовым и принял его как единственный путь спасения. Со времен апостольской эпохи было предпринято много других попыток распространить Евангелие, которые были весьма успешными, несмотря на что очень значительная часть человечества все еще погружена во всю тьму язычества. Некоторые попытки предпринимаются до сих пор, но они незначительны по сравнению с тем, что могло бы быть сделано, если бы все христианское сообщество от всего сердца прониклось духом божественного повеления на этот счет. Некоторые мало думают об этом, другие не знакомы с состоянием мира, а третьи любят свое богатство больше, чем души своих ближних.

Чтобы этот вопрос был принят к более серьезному рассмотрению, я исследую, не является ли Великое поручение, данное нашим Господом Своим ученикам, все еще обязательным для нас, — кратко рассмотрю прежние начинания, дам некоторый отчет о нынешнем состоянии мира, рассмотрю возможность сделать нечто большее, чем делается сейчас, — и долг христиан в целом в этом деле.

ИССЛЕДОВАНИЕ и т. д.

РАЗД. I.

Исследование того, не является ли Великое поручение, данное нашим Господом Своим ученикам, все еще обязательным для нас.

Наш Господь Иисус Христос, незадолго до Своего вознесения, поручил Своим апостолам идти и научить все народы; или, как выражается другой евангелист, идти по всему миру и проповедовать Евангелие всей твари. Это Великое поручение было настолько обширным, насколько это возможно, и возлагало на них обязательство рассеяться по каждой стране обитаемого земного шара и проповедовать всем жителям без исключения или ограничения. Они, соответственно, отправились в путь в послушании этому повелению, и сила Божья явно действовала с ними. Многие попытки такого же рода предпринимались со времен апостолов, и они сопровождались различным успехом; но работа не была подхвачена или продолжена в последние годы (за исключением немногих лиц) с тем рвением и упорством, с которыми ею занимались первохристиане. Кажется, будто многие думают, что Великое поручение было в достаточной мере исполнено тем, что сделали апостолы и другие; что у нас достаточно дел, чтобы заботиться о спасении наших собственных соотечественников; и что, если Бог желает спасения язычников, Он так или иначе приведет их к Евангелию или Евангелие к ним. Именно так множество людей сидят в покое и не проявляют никакой заботы о подавляющей части своих собратьев-грешников, которые по сей день пребывают в невежестве и идолопоклонстве. Существует также мнение, бытующее в умах некоторых, что, поскольку апостолы были чрезвычайными служителями и не имеют законных преемников, и поскольку многие вещи, которые было правильно делать им, были бы совершенно неоправданными для нас, поэтому для нас может не быть немедленно обязательным исполнение Великого поручения, хотя оно и было таковым для них. На рассмотрение таких лиц я хотел бы предложить следующие наблюдения.

Во-первых, если повеление Христа учить все народы ограничено апостолами или теми, кто находился под непосредственным вдохновением Святого Духа, то и повеление крестить должно быть таким же; и каждая деноминация христиан, кроме квакеров, поступает неправильно, крестя водой вообще.

Во-вторых, если повеление Христа учить все народы ограничено апостолами, то все те обычные служители, которые пытались нести Евангелие язычникам, действовали без полномочий и бежали, не будучи посланными. Да, и хотя Бог обещал самые славные вещи языческому миру, послав им Свое Евангелие, все же тот, кто идет первым, или вообще кто-либо с этой вестью, если только он не имеет нового и особого поручения с небес, должен идти без всяких полномочий на это.

В-третьих, если повеление Христа учить все народы распространяется только на апостолов, то, несомненно, обетование божественного присутствия в этой работе должно быть так же ограничено; но оно сформулировано таким образом, что прямо исключает такую идею. Се, Я с вами во все дни до скончания века.

Признается, что существуют случаи, когда даже божественное повеление может перестать быть обязательным — например, если оно отменено, как церемониальные заповеди иудейского закона; или если в мире нет субъектов для совершения повеленного действия, как в законе о семилетнем отпущении, от которого можно было отказаться, когда в земле не оставалось бедных, чьи долги нужно было прощать (Втор. 15:4); или если в каком-либо частном случае мы можем представить контр-откровение, равное по авторитету первоначальному повелению, как когда Павлу и Силе было запрещено Святым Духом проповедовать слово в Вифинии (Деян. 16:6, 7); или если в каком-либо случае существует естественная невозможность его исполнения. В обязанность Павла не входило проповедовать Христа жителям Отаити, потому что такое место тогда не было открыто, и у него не было средств добраться до них. Но ничто из этого не может быть приведено нами в оправдание пренебрежения Великим поручением, данным Христом. Мы не можем сказать, что оно отменено, подобно заповедям церемониального закона; и мы не можем утверждать, что нет объектов для исполнения этого повеления. Увы! подавляющая часть мира, как мы увидим сейчас, все еще покрыта языческой тьмой! Мы также не можем представить контр-откровение относительно какой-либо конкретной нации, подобное тому, что было дано Павлу и Силе относительно Вифинии; и если бы мы могли, это не оправдало бы нашего бездействия и пренебрежения всеми остальными частями мира; ибо Павел и Сила, когда им было запрещено проповедовать тем язычникам, отправились в другое место и проповедовали другим. Мы также не можем ссылаться на естественную невозможность в данном случае. Говорили, что мы не должны пробивать себе путь, а ждать открытий и водительства Провидения; но на это можно с равным основанием ответить, что нам не следует пренебрегать использованием тех открытий Провидения, которые ежедневно предстают перед нами. Каких открытий Провидения мы ждем? Мы не можем ожидать, что будем перенесены в языческий мир без обычных средств, или что будем наделены даром языков и т. д., когда прибудем туда. Это были бы не провиденциальные вмешательства, а чудесные. Там, где существует повеление, для того чтобы сделать его обязательным, необходимо лишь устранение тех препятствий, которые делают послушание невозможным, а они уже устранены. На естественную невозможность нельзя ссылаться до тех пор, пока существуют факты, доказывающие обратное. Разве папистские миссионеры не преодолели все те трудности, которые мы обычно считали непреодолимыми? Разве миссионеры Unitas Fratrum, или Моравские братья, не столкнулись с палящим зноем Абиссинии и замерзшими климатами Гренландии и Лабрадора, их трудными языками и дикими нравами? Или разве английские торговцы ради наживы не преодолели все то, что обычно считалось непреодолимыми препятствиями на пути проповеди Евангелия? Свидетельство тому — торговля с Персией, Ост-Индией, Китаем и Гренландией, да даже проклятая работорговля на побережье Африки. Люди могут втереться в доверие к самым варварским кланам и необразованным племенам ради наживы; и как бы ни различались обстоятельства торговли и проповеди, это докажет возможность проникновения туда служителей; и если это считается достаточной причиной для проведения эксперимента, то моя цель достигнута.

Говорили, что некоторые ученые богословы доказали из Писания, что время для обращения язычников еще не пришло; и что сначала должны быть убиты свидетели и исполнено множество других пророчеств. Но допуская, что это так (в чем я сильно сомневаюсь), все же если выдвигается какое-либо возражение против немедленной проповеди им, оно должно основываться на одном из следующих положений: либо на том, что тайный замысел Божий является правилом нашего долга, и тогда молиться за них так же плохо, как и проповедовать им; либо на том, что никто не будет обращен в языческом мире до всеобщего излияния Духа в последние дни. Но это возражение запоздало; ибо успех Евангелия во многих местах уже весьма значителен.

1 [См. Эдвардса о молитве по этому вопросу, недавно переизданную мистером Сатклиффом.]

Возражали, что в нашем собственном народе и в пределах наших непосредственных сфер деятельности есть множество людей, которые так же невежественны, как дикари Южных морей, и что поэтому у нас достаточно работы дома, не выезжая в другие страны. То, что в нашей собственной земле есть тысячи людей, максимально далеких от Бога, я охотно признаю, и то, что это должно побуждать нас к десятикратному усердию в нашей работе и в попытках распространить божественное знание среди них, — это несомненный факт; но то, что это должно заменить все попытки распространения Евангелия в зарубежных странах, кажется, требует доказательств. Наши собственные соотечественники имеют средства благодати и могут посещать проповедь слова, если пожелают. У них есть средства познания истины, и верные служители поставлены почти в каждой части страны, чьи сферы деятельности могли бы быть значительно расширены, если бы их прихожане были более сердечны и активны в этом деле: но с ними дело обстоит совсем иначе, у них нет Библии, нет письменного языка (которого у многих из них нет), нет служителей, нет хорошего гражданского правительства, ни каких-либо из тех преимуществ, которые есть у нас. Поэтому жалость, человечность и, тем более, христианство громко взывают к каждому возможному усилию по внедрению Евангелия среди них.

РАЗД. II.

Содержащий краткий обзор прежних начинаний по обращению язычников.

До пришествия нашего Господа Иисуса Христа весь мир был либо языческим, либо иудейским; и те, и другие, в своей массе, были врагами Евангелия. После воскресения ученики оставались в Иерусалиме до Пятидесятницы. Ежедневно пребывая в молитве и молении и избрав Матфия на место Иуды в апостольском служении, в тот торжественный день, когда они все собрались вместе, произошло самое замечательное излияние Святого Духа, и им была дарована способность говорить на всех иностранных языках. Эту возможность Петр использовал для проповеди Евангелия великому собранию иудеев и прозелитов, которые были из Парфии, Мидии, Елама, Месопотамии, Иудеи, Каппадокии, проконсульской Азии, Фригии, Памфилии, Египта, Ливии, Крита, Аравии, Рима и т. д., и при первом же усилии Бог действовал так могущественно, что три тысячи были обращены, которые сразу после этого были крещены и присоединены к церкви. До этого великого прибавления их было всего около ста двадцати человек, но с того времени они постоянно возрастали. Вскоре после этого Петр и Иоанн, поднимаясь в храм, исцелили хромого; это чудо собрало великое множество людей, и Петр воспользовался случаем, пока они стояли, удивляясь событию, чтобы проповедовать им Иисуса Христа. Следствием этого стало то, что уверовали еще пять тысяч.

Это не обошлось без противодействия; священники и саддукеи испробовали все методы, которые могли придумать, чтобы помешать им проповедовать Евангелие. Апостолы, однако, заявили о своем божественном полномочии и, как только были освобождены, обратились к Богу и молились, чтобы божественная сила сопровождала их труды, каковое прошение было услышано, и их дальнейшее служение было весьма успешным. Из-за нужд тех, кто был занят в этой доброй работе, те из них, кто имел владения или имущество, продавали их и посвящали деньги на благочестивые цели.

Примерно в это время один человек со своей женой, из великих претензий на благочестие, продали имение и принесли часть денег апостолам, притворяясь, что это вся сумма; за что и он, и его жена были поражены насмерть рукой Божьей. Эта ужасная катастрофа, однако, стала поводом для того, что еще больше мужчин и женщин присоединилось к церкви. Чудеса, совершаемые апостолами, и успех, сопровождавший их служение, вызвали большую зависть у священников и саддукеев, которые заключили их в тюрьму; из этого заключения они вскоре были освобождены ангелом; после чего они немедленно отправились, как им было повелено, и проповедовали в храме: здесь они были схвачены и приведены перед совет, где Гамалиил выступил в их пользу, и они были отпущены. После этого они продолжали заниматься своей работой, радуясь, что удостоились принять бесчестие за имя Христово.

К этому времени церковь в Иерусалиме настолько увеличилась, что множественность ее временных забот стала причиной некоторых упущений, что вызвало недовольство. Апостолы поэтому рекомендовали церкви избрать семь благочестивых мужей, чьей обязанностью было бы заниматься ее временными делами; чтобы они могли пребывать в молитве и служении слова. Семь человек были соответственно избраны, над которыми апостолы помолились и рукоположили их на должность диаконов возложением рук: и когда эти дела были улажены, церковь возрастала все больше и больше. Один из этих диаконов, по имени Стефан, будучи человеком выдающихся знаний и святости, совершал много чудес и спорил с великой очевидностью и энергией за истину христианства, что вызвало у него ряд противников. Они вскоре добились его смерти и довели свое негодование до того, что разожгли такое гонение, что церковь, которая до сих пор была ограничена Иерусалимом, была рассеяна, и все проповедники, кроме апостолов, были изгнаны оттуда и пошли повсюду, проповедуя слово.

Молодой человек по имени Савл был очень активен в этом гонении; он получил образование у Гамалиила, члена Синедриона, был человеком многообещающего гения, по профессии фарисеем и очень привязанным к иудейским обрядам. Когда Стефана побивали камнями, он выглядел очень довольным этим и хранил одежды его палачей; и с того времени сам был охвачен таким духом гонения, что ходил, волоча некоторых в тюрьму и принуждая других хулить имя Господа Иисуса. Он не довольствовался проявлением своей ярости в Иерусалиме, но пошел к первосвященникам и получил свидетельства полномочий для продолжения той же работы в Дамаске. Но по пути, когда он был уже готов войти в город, Господь изменил его сердце самым чудесным образом; так что вместо того, чтобы войти в город для гонений, он начал проповедовать Евангелие, как только смог. Это немедленно навлекло на него то же гонение, которое он намеревался применить к другим, и даже поставило под угрозу его жизнь, так что братья сочли необходимым спустить его ночью в корзине со стены города, и так он избежал рук своих врагов. Оттуда он отправился в Иерусалим, где проповедовал слово, но, будучи гоним там, отправился в Кесарию, а оттуда в Тарс.

Во время этой смуты в церкви Филипп пошел и проповедовал в Самарии с большим успехом, более того, работа была настолько велика, что самозванец, который долгое время обманывал людей фокусами, был так поражен и даже убежден, что исповедал себя христианином и был крещен; но впоследствии был разоблачен и оказался лицемером. Помимо него, великое множество уверовало в действительности, и, будучи крещенными, там была образована церковь. Вскоре после этого Господь повелел Филиппу идти дорогой, которая вела из Иерусалима в Газу, что он и сделал, и там нашел евнуха, имевшего большую власть при дворе Эфиопии, которому он проповедовал Христа, который уверовал и был крещен; после чего Филипп проповедовал в Азоте.

Примерно в то же время Петр отправился в Лидду, или Диосполь, и исцелил Энея от паралича, что стало средством обращения не только жителей этого города, но и соседней страны, называемой Сарон, столицей которой был Лашарон; и пока он был там, возникло обстоятельство, которое способствовало распространению истины. Женщина из Иоппии, портового города по соседству, умирая, послали в Лидду за Петром, который пришел, и когда он помолился, она была воскрешена к жизни; что стало поводом для обращения многих в том городе. Петр продолжал там проповедовать некоторое время и остановился в доме кожевника.

Теперь другое обстоятельство также способствовало дальнейшему распространению христианства, ибо римский военный офицер, который имел некоторое знакомство с Писаниями Ветхого Завета, но не был обрезан, однажды был занят молитвой в своем доме в Кесарии, когда ангел явился ему и велел послать за Петром из Иоппии, чтобы тот проповедовал в его доме. До этого работа Божья была полностью ограничена иудеями и иудейскими прозелитами, и даже апостолы, казалось, имели очень ограниченные представления о христианском домостроительстве; но теперь Бог через видение открыл Петру, что христианство должно распространиться на все народы. Он соответственно пошел и проповедовал в доме Корнилия в Кесарии, когда многие были обращены и крещены, и в этом городе было положено основание церкви.

Некоторые из рассеянных служителей, бежав в Антиохию Сирийскую, начали проповедовать грекам в этом городе примерно в то же время и имели хороший успех; после чего апостолы послали Павла и Варнаву, которые наставляли и укрепляли их, и в этом городе также была образована церковь, которая через некоторое время послала нескольких выдающихся проповедников.

В Деяниях апостолов у нас есть отчет о четырех основных путешествиях, которые предприняли Павел и его спутники. Первое, в котором его сопровождал Варнава, записано в 13-й и 14-й главах и было первой атакой на языческий мир. Это было путешествие в Малую Азию. По пути они переправились через остров Кипр. Как только они приступили к своему делу, они столкнулись с большими трудностями; ибо Марк, которого они взяли своим служителем, оставил их и вернулся в Иерусалим, где, по-видимому, он думал, что будет наслаждаться наибольшим покоем. Павел и Варнава, однако, пошли вперед; в каждом городе они проповедовали слово Господне, входя в иудейские синагоги и сначала проповедуя Христа им, а затем язычникам. Их слушали с большой искренностью и рвением одни, а другие отвергали с упрямством, гневом и жестоким преследованием. Одно время у них было достаточно дел, чтобы удержать людей от поклонения им как богам, а вскоре после этого Павел был побит камнями, вытащен из города и оставлен как мертвый. Проникнув до Дервии, они сочли правильным вернуться тем же путем, которым пришли, заходя в каждый город, где они посеяли доброе семя, и находя в большинстве, если не во всех этих местах, тех, кто принял Евангелие, они увещевали и укрепляли их в вере, формировали их в церковное состояние и рукополагали им пресвитеров, постились и молились с ними; и так, поручив их Господу, в Которого они уверовали, вернулись в Антиохию Сирийскую, откуда они впервые отправились, и пересказали церкви все, что Бог сделал с ними, и как Он отверз дверь веры язычникам.

Примерно в это время в церквах возник спор по поводу обрезания, и Павел и Варнава были делегированы отправиться в Иерусалим, чтобы проконсультироваться с апостолами и пресвитерами по этому вопросу. Это дело было улажено, и они, в сопровождении Иуды и Силы, вернулись в Антиохию с общим решением и продолжали там некоторое время, обучая и проповедуя слово Господне.

Павел теперь предложил Варнаве, своему соработнику, чтобы они посетили своих братьев в тех местах, где они уже были, и посмотрели, как они поживают. Варнава охотно согласился на это, но из-за разногласий между ними по поводу того, чтобы взять с собой Иоанна Марка, который оставил их раньше, эти два выдающихся служителя Божьих расстались и, по-видимому, больше никогда не путешествовали вместе. Однако каждый из них продолжал служить делу Христа, хотя они и не могли идти вместе. Варнава взял Иоанна и отплыл на Кипр, свой родной остров, а Павел взял Силу и прошел через Сирию и Киликию в Дервию и Листру, города, где он и Варнава проповедовали в своей первой поездке.

Здесь они нашли Тимофея, многообещающего молодого человека, которого они поощрили заняться служением.

Павел, находясь теперь в Листре, которая была границей его первой поездки, и посетив уже основанные церкви и передав им постановления апостолов и пресвитеров, касающиеся обрезания, по-видимому, почувствовал, как его сердце расширилось, и попытался продолжить славную работу проповеди Евангелия язычникам в большем масштабе. С Силой и Тимофеем он во втором своем путешествии взял западное направление, проходя через Фригию и область Галатийскую. Проповедовав слово в этих краях с немалым успехом, он и его спутники хотели отправиться в проконсульскую Азию, а затем попытались пойти в Вифинию; но, будучи запрещены Святым Духом, у Которого, по-видимому, был особый замысел использовать их в другом месте, они, минуя Мисию, спустились в Троаду на морском побережье. Здесь Павлу явилось видение, в котором его пригласили отправиться в Македонию. Послушные небесному видению и сильно ободренные им, они со всей поспешностью пересекли Эгейское море и, пройдя через остров Самофракию, высадились в Неаполе и отправились оттуда в Филиппы, главный город той части Македонии. Именно здесь Павел проповедовал в субботний день нескольким женщинам у реки, и Лидия, женщина из Фиатир, была обращена и крещена, и ее домашние вместе с ней. Именно здесь бедная девушка, которая приносила своим хозяевам немалую прибыль предсказаниями событий, следовала за апостолами, ее дух прорицательный был изгнан, из-за чего ее хозяева были сильно раздражены и подняли шум, следствием чего стало то, что Павел и Сила были заключены в тюрьму. Но даже это было обращено к успеху Евангелия, так как тюремщик и все его домашние были тем самым приведены к вере в Господа Иисуса Христа и были крещены.

2 [Отчет об этом втором путешествии в языческий мир начинается с Деян. 15:40 и заканчивается гл. 18:22.]

3 [См. гл. 18:23 и Гал. 1:2.]

Из Филипп они прошли через Амфиполь, Аполлонию, Фессалонику (ныне Салоники), Верию, Афины и Коринф, проповедуя Евангелие, куда бы они ни приходили. Отсюда Павел сел на корабль и отплыл в Сирию, лишь сделав короткую остановку в Ефесе, решив быть в Иерусалиме на праздник Пасхи; и, приветствовав церковь, он пришел в Кесарию, а оттуда в Антиохию.

Здесь закончилось второе путешествие Павла, которое было очень обширным и заняло несколько лет его времени. Он и его спутники столкнулись в нем с трудностями, но имели также и свои ободрения. Они подвергались преследованиям в Филиппах, как уже отмечалось, и обычно обнаруживали, что иудеи были их самыми непримиримыми врагами. Они поднимали шум, разжигали умы язычников против них и следовали за ними из места в место, причиняя им всякий вред, какой только могли. Это было особенно заметно в Фессалонике, Верии и Коринфе. Но среди всех их преследований Бог был с ними и укреплял их различными способами. В Верии их приняли радушно, и их учение честно проверяли по Священному Писанию; и поэтому, сказано, многие из них уверовали. В других местах, хотя они делали вид, что презирают апостола, все же некоторые прилепились к нему. В Коринфе противодействие достигло большой высоты; но Господь явился Своему слуге в видении, сказав: Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе. И обетование было с избытком исполнено в духе, проявленном Галлионом, проконсулом, который повернулся глухим ухом к обвинениям иудеев и благородно отказался вмешиваться в дела, выходящие за пределы его провинции. В целом во время этого путешествия было основано множество церквей, которые еще долгие века сияли как светильники в мире.

Когда Павел посетил Антиохию и провел там некоторое время, он приготовился к третьему путешествию в языческие страны, отчет о котором начинается с Деян. 18:23 и заканчивается гл. 21:17. В самом начале он прошел через всю страну Галатийскую и Фригию, укрепляя всех учеников; и, пройдя верхние страны, пришел в Ефес. Там в течение трех месяцев он смело проповедовал в иудейской синагоге, споря и убеждая в том, что касается Царствия Божьего. Но когда ожесточенные иудеи открыто отвергли Евангелие и злословили путь сей перед множеством, Павел открыто отделил учеников от них и собрался в училище некоего Тиранна. Это, как сказано, продолжалось в течение двух лет, так что все жители проконсульской Азии слышали слово Господа Иисуса, как иудеи, так и греки. Некоторые маги в это время были разоблачены, а другие обращены, которые сожгли свои книги и исповедали свои дела. Так могущественно возрастало слово Господне и превозмогало.

После этого, когда Деметрий, серебряных дел мастер, поднял шум, Павел отправился в Македонию, посетил церкви, основанные в его прежнем путешествии, и оттуда перешел в Грецию. Проповедовав там и сям в течение трех месяцев, он думал отплыть оттуда прямо в Сирию; но чтобы избежать иудеев, которые подстерегали его у морского побережья, он выбрал другой путь через Македонию, а оттуда в Троаду, через Филиппы. В его прежнем путешествии нет упоминания о том, что он проповедовал в Троаде; однако, по-видимому, он это делал, и была собрана церковь, с которой апостол в это время соединился в преломлении хлеба. Именно здесь он проповедовал всю ночь и воскресил Евтиха, который, будучи одолен сном, упал вниз и был поднят мертвым. Отсюда они отплыли в Сирию и по пути зашли в Милет, где Павел послал за пресвитерами церкви Ефесской и произнес то самое торжественное и трогательное прощание, записанное в 20-й главе Деяний Апостолов. Отсюда они отплыли в Тир, где пробыли семь дней, а оттуда направились в Иерусалим.

Четвертое и последнее путешествие (или, скорее, плавание) Павла было в Рим, куда он отправился в качестве узника. Ибо, находясь в Иерусалиме, он был быстро схвачен иудеями; но будучи спасен Лисием, тысяченачальником, он был отправлен в Кесарию для суда. Здесь он защищался перед Феликсом и Друзиллой таким образом, что судья, а не узник, был вынужден трепетать. Здесь также он защищался перед Фестом, Агриппой и Береникой с такой силой доказательств, что Агриппа почти убедился стать христианином. Но злоба иудеев была ненасытной, и Павел, обнаружив, что находится в опасности быть преданным в их руки, был вынужден обратиться к Кесарю. Это стало причиной его отправки в Рим, куда он прибыл после долгого и опасного плавания, потерпев кораблекрушение на острове Мелит, где он совершал чудеса, и Публий, правитель, был обращен.

Когда он прибыл в Рим, он обратился к своим соотечественникам-иудеям, некоторые из которых уверовали; но когда другие отвергли Евангелие, он обратился от них к язычникам и в течение двух целых лет жил в своем собственном наемном доме, проповедуя Царствие Божие и уча тому, что касается Господа Иисуса Христа, со всякой дерзновенностью, никто не препятствуя ему.

До сих пор история Деяний Апостолов информирует нас об успехе слова в первобытные времена; и история информирует нас о том, что оно проповедовалось примерно в это время во многих других местах. Петр говорит о церкви в Вавилоне; Павел предлагал путешествие в Испанию, и общепринято мнение, что он ездил туда, а также приходил во Францию и Британию. Андрей проповедовал скифам к северу от Черного моря. Говорят, что Иоанн проповедовал в Индии, и мы знаем, что он был на острове Патмос в Архипелаге. Сообщается, что Филипп проповедовал в верхней Азии, Скифии и Фригии; Варфоломей — в Индии по эту сторону Ганга, Фригии и Армении; Матфей — в Аравии, или Азиатской Эфиопии, и Парфии; Фома — в Индии, вплоть до побережья Короманделя, а некоторые говорят — на острове Цейлон; Симон Кананит — в Египте, Кирене, Мавритании, Ливии и других частях Африки, и оттуда, как говорят, пришел в Британию; а Иуда, как говорят, был в основном занят в Малой Азии и Греции. Их труды были, очевидно, очень обширными и очень успешными; так что Плиний Младший, который жил вскоре после смерти апостолов, в письме к императору Траяну заметил, что христианство распространилось не только по городам и весям, но и по целым странам. Действительно, еще до этого, во времена Нерона, оно было настолько распространено, что сочли необходимым противостоять ему Императорским Эдиктом, и, соответственно, проконсулам и другим правителям было поручено уничтожить его.

Иустин Мученик, живший около середины второго века, в своем диалоге с Трифоном заметил, что нет такой части человечества, будь то греки или варвары, или любые другие, под каким бы именем они ни назывались, будь то сарматы, или номады, у которых нет домов, или скиниты Аравии Петрейской, которые жили в палатках среди своего скота, где моления и благодарения не возносились бы Отцу и Творцу всего сущего через имя Иисуса Христа. Ириней, живший около 170 года, говорит о церквах, которые были основаны в Германии, Испании, Франции, восточных странах, Египте, Ливии и в середине мира. Тертуллиан, который жил и писал в Карфагене в Африке около двадцати лет спустя, перечисляя страны, куда проникло христианство, упоминает парфян, мидян, эламитов, месопотамцев, армян, фригийцев, каппадокийцев, жителей Понта, Азии, Памфилии, Египта и регионов Африки за Киреной, римлян и иудеев, некогда из Иерусалима, многих гетулов, многие границы мавров, или мавров, в Мавритании; ныне Варвария, Марокко и т. д., все границы Испании, многие народы галлов и места в Британии, которые были недоступны для римлян; даков, сарматов, германцев, скифов и жителей многих скрытых народов и провинций, и многих островов, неизвестных ему, и которые он не мог перечислить. Труды служителей Евангелия в этот ранний период были настолько замечательно благословлены Богом, что последний упомянутый писатель заметил в письме к Скапуле, что если он начнет гонение, то сам город Карфаген должен быть децимирован этим. Да, и настолько обильными они были в первые три века, что десять лет постоянного и почти всеобщего гонения при Диоклетиане не могли ни искоренить христиан, ни повредить их делу.

После этого они имели большое ободрение при нескольких императорах, особенно при Константине и Феодосии, и была совершена очень великая работа Божья; но покой и достаток, которые в эти времена сопровождали церковь, послужили введению потока коррупции, который постепенно привел ко всей системе папизма, посредством чего все, казалось, было потеряно снова; и сатана утвердил свое царство тьмы, обмана и человеческого авторитета над совестью по всему христианскому миру.

Во времена Константина некий Фрументий был послан проповедовать индийцам и встретил большой успех. Молодая женщина, которая была христианкой, будучи взята в плен иберами, или грузинами, возле Каспийского моря, сообщила им об истинах христианства и была настолько уважаема, что они послали к Константину за служителями, чтобы те пришли и проповедовали им слово. Примерно в то же время некоторые варварские народы, совершив вторжения во Фракию, увели в плен нескольких христиан, которые проповедовали Евангелие; посредством чего жители на Рейне и Дунае, кельты и некоторые другие части Галлии были приведены к принятию христианства. Примерно в это же время Иаков Низибийский отправился в Персию, чтобы укрепить христиан и проповедовать язычникам; и его успех был настолько велик, что Адиабена была почти полностью христианской. Около 372 года некий Моисей, монах, отправился проповедовать сарацинам, которые тогда жили в Аравии, где имел большой успех; и в это время у готов и других северных народов царство Христово еще более распространилось среди них, но которое очень скоро было развращено арианством.

Вскоре после этого царство Христово еще более распространилось среди скифских номадов за Дунаем, и около 430 года народ, называемый бургундами, принял Евангелие. Четыре года спустя Палладий был послан проповедовать в Шотландию, а в следующем году Патрик был послан из Шотландии проповедовать ирландцам, которые до его времени были совершенно нецивилизованными и, как говорят некоторые, каннибалами; он, однако, был полезен и заложил основания нескольких церквей в Ирландии. Вскоре после этого истина распространилась дальше среди сарацинов, и в 522 году Зат, царь колхов, поощрял ее, и многие из этого народа были обращены в христианство. Примерно в это же время работа была расширена в Ирландии Финианом, а в Шотландии Константином и Колумбой; последний из которых проповедовал также пиктам, и Брудей, их царь, вместе с несколькими другими, были обращены. Около 541 года Адад, царь Эфиопии, был обращен проповедью Мансионария; герулы за Дунаем теперь стали послушны вере, а также абазги возле Кавказских гор.

Но теперь папизм, особенно его принудительная часть, поднялся до такой высоты, что обычным методом распространения Евангелия, или, скорее, того, что так называлось, было покорение языческих народов силой оружия, а затем принуждение их подчиниться христианству, после чего учреждались епископства и затем посылались лица для наставления народа. Я просто упомяну некоторых из тех, кто, как говорят, трудился таким образом.

В 596 году Августин, монах, Мелит, Иуст, Павлин и Руссиниан трудились в Англии и на своем пути были весьма успешны. Павлин, который, по-видимому, был одним из лучших из них, имел большой успех в Нортумбрии; Бириний проповедовал западным саксам, а Феликс — восточным англам. В 589 году Аманд Галл трудился в Генте, Шелен в Артуа, а Галл и Колумбан — в Швабии. В 648 году Эгидий Галл — во Фландрии, а два Эвальда — в Вестфалии. В 684 году Виллифрид — на острове Уайт. В 688 году Чилиан — в верхней Франконии. В 698 году Бонифаций, или Винифрид, среди тюрингов, возле Эрфурта в Саксонии, и Виллиброрд — во Западной Фрисландии. Карл Великий завоевал Венгрию в 800 году и обязал жителей исповедовать христианство, когда Модест также проповедовал венедам у истоков Савы и Дравы. В 833 году Ансгарий проповедовал в Дании, Гаудиберт — в Швеции, а около 861 года Мефодий и Кирилл — в Богемии.

Около 500 года скифы захватили Болгарию, и христианство было искоренено; но около 870 года они были обращены снова. Польша начала приводиться к вере примерно в то же время, а впоследствии, около 960 или 990 года, работа была еще более расширена среди поляков и пруссов. Работа была начата в Норвегии в 960 году и в Московии в 989 году, шведы распространяли христианство в Финляндии, в 1168 году Литва стала христианской, а Самогития — в 1439 году. Испанцы навязали папизм жителям Южной Америки, а португальцы — в Азии. Иезуиты были посланы в Китай в 1552 году. Ксаверий, которого они называют апостолом индийцев, трудился в Ост-Индии и Японии с 1541 по 1552 год, и несколько миллионов капуцинов были посланы в Африку в семнадцатом веке. Но слепое рвение, грубое суеверие и позорные жестокости настолько отмечали проявления религии все это время, что исповедники христианства нуждались в обращении так же сильно, как и языческий мир.

Несколько благочестивых людей, бежавших от всеобщего разложения, жили в уединении в долинах Пьемонта и Савойи, подобно семени церкви. Некоторым из них время от времени приходилось путешествовать в другие края, где они верно свидетельствовали против пороков своего времени. Около 1369 года Уиклиф начал проповедовать веру в Англии, и его проповеди и труды стали средством обращения великого множества людей, многие из которых сами стали выдающимися проповедниками; так было положено начало делу, которое впоследствии распространилось в Англии, Венгрии, Богемии, Германии, Швейцарии и многих других местах. Ян Гус и Иероним Пражский смело и успешно проповедовали в Богемии и прилегающих областях. В следующем столетии Лютер, Кальвин, Меланхтон, Буцер, Мартир и многие другие восстали против всего остального мира; они проповедовали, молились и писали; и народы один за другим соглашались сбросить иго папизма и принять учение Евангелия.

В Англии на смену папской жестокости пришла епископальная тирания, которая в 1620 году вынудила многих благочестивых людей покинуть родную землю и поселиться в Америке; в 1629 году за ними последовали другие, заложившие основы нескольких евангельских церквей, которые с тех пор удивительно умножились, и Искупитель утвердил Свой престол в той стране, где еще совсем недавно Сатана имел всеобщую власть.

В 1632 году мистер Элиот из Новой Англии, весьма благочестивый и ревностный служитель, начал проповедовать индейцам, среди которых имел большой успех; было основано несколько индейских церквей, и среди них выросли свои проповедники и учителя; с тех пор и другие трудились среди них с немалым успехом. Около 1743 года мистер Дэвид Брейнерд был послан миссионером к другим индейцам, где он проповедовал и молился, и спустя некоторое время совершился необычайный труд обращения, и его служение увенчалось удивительным успехом. И в настоящее время мистер Керкленд и мистер Сарджент заняты тем же благим делом, и Бог значительно благословил их труды.

В 1706 году король Дании послал мистера Зигенбалга и нескольких других в Транкебар, на Коромандельский берег в Ост-Индии, которые принесли пользу местным жителям, так что многие язычники обратились к Господу. Голландская Ост-Индская компания, также расширив свою торговлю, построила город Батавию, где была открыта церковь; и 3 января 1621 года их служитель Джеймс Хулзибос впервые совершил Вечерю Господню; оттуда некоторые служители были посланы на Амбон, где имели большой успех. В Лейдене была основана духовная семинария, в которой под руководством прославленного Валеуса обучались служители и помощники, и в течение нескольких лет за счет Компании большое их число было отправлено на Восток, так что вскоре многие тысячи людей на Формозе, Малабаре, Тернате, Джафнапатаме, в городе Коломбо, на Амбоне, Яве, Банде, Макассаре и Малабаре приняли религию нашего Господа Иисуса Христа. В некоторых местах этот труд пришел в упадок, но сейчас у них есть церкви на Цейлоне, Суматре, Яве, Амбоне и некоторых других Островах пряностей, а также на Мысе Доброй Надежды в Африке.

Но никто из современников не сравнился в этом благом деле с Моравскими братьями; они направили миссии в Гренландию, Лабрадор и на несколько островов Вест-Индии, что принесло добрые плоды. Они также посылали миссионеров в Абиссинию, в Африку, но об их успехах мне ничего не известно.

Покойный мистер Уэсли недавно предпринял попытку в Вест-Индии, и некоторые из их служителей сейчас трудятся среди карибов и негров, и я видел отрадные отчеты об их успехах.

РАЗД. III.

Содержащий обзор современного состояния мира.

В этом обзоре я буду рассматривать мир, разделенный, согласно обычному делению, на четыре части: ЕВРОПУ, АЗИЮ, АФРИКУ и АМЕРИКУ, и обращу внимание на размеры различных стран, их население, уровень цивилизации и религию. Статью о религии я разделю на христианскую, иудейскую, магометанскую и языческую; и буду время от времени упоминать о конкретной секте, преобладающей в описываемых мною местах. Следующие таблицы представят более полное видение того, что я предлагаю, чем все, что я могу сказать по этому предмету.

ЕВРОПА.

Countries. EXTENT Number of Inhabitants. Religion.

Length

Miles. Breadth

Miles.

Great-Britain 680 300 12,000,000 Protestants, of many denominations.

Ireland 285 160 2,000,000 Protestants and Papists.

France 600 500 24,000,000 Catholics, Deists, and Protestants.

Spain 700 500 9,500,000 Papists.

Portugal 300 100 2,000,000 Papists.

Sweden, including Sweden proper, Gothland, Shonen, Lapland, Bothnia, and Finland 800 500 3,500,000 The Swedes are serious Lutherans, but most of the Laplanders are Pagans, and very superstitious.

Isle of Gothland 80 23 5,000

—— Oesel 45 24 2,500

—— Oeland 84 9 1,000

—— Dago 26 23 1,000

—— Aland 24 20 800

—— Hogland 9 5 100

Denmark 240 114 360,000 Lutherans of the Helvetic Confession.

Isle of Zeeland 60 60 284,000 Ditto.

—— Funen 38 32 144,000 Ditto.

—— Arroe 8 2 200 Ditto.

—— Iceland 435 185 60,000 Ditto.

—— Langeland 27 12 3,000 Ditto.

—— Laland 38 30 148,000 Ditto.

—— Falster 27 12 3,000 Ditto.

—— Mona 14 5 600 Ditto.

—— Alsen 15 6 600 Ditto.

—— Femeren 13 8 1,000 Ditto.

—— Bornholm 20 12 2,000 Lutherans.

Greenland Undiscovered. 7,000 Pagans, and Moravian Christians.

Norway 750 170 724,000 Lutherans.

24 Faro Isles

4,500 Ditto.

Danish Lapland 285 172 100,000 Ditto, and Pagans.

Poland 700 680 9,000,000 Papists, Lutherans, Calvinists, & Jews.

Prussia4 400 160 2,500,000 Calvinists, Catholics, & Lutherans.

Sardinia 135 57 600,000 Papists.

Sicily 180 92 1,000,000 Ditto.

Italy 660 120 20,000,000 Ditto.

United Netherlands 150 150 2,000,000 Protestants of several denominations.

Austrian Netherlands 200 200 2,500,000 Papists and Protestants.

Switzerland 200 100 2,880,000 Papists and Protestants.

The Grisons. 100 62 800,000 Lutherans and Papists.

The Abbacy of St. Gall 24 10 50,000 Ditto.

Neufchatel 32 20 100,000 Calvinists.

Valais 80 30 440,000 Papists.

Piedmont 140 98 900,000 Ditto, and Protestants.

Savoy 87 60 720,000 Ditto.

Geneva, City

24,000 Calvinists.

Bohemia 478 322 2,100,000 Papists and Moravians.

Hungary 300 200 2,500,000 Papists.

Germany 600 500 20,000,000 Ditto, and Protestants.

Russia in Europe 1500 1100 22,000,000 Greek Church.

Turkey in Europe 1000 900 18,000,000 Greek Christians, Jews, & Mahometans.

Budziac Tartary 300 60 1,200,000 Greek Christians, Jews, & Mahometans.

Lesser Tartary 390 65 1,000,000 Ditto.

Crim Tartary 145 80 500,000 Ditto.

Isle of Tenedos 5 3 200 Mahometans.

—— Negropont 90 25 25,000 Ditto.

—— Lemnos 25 25 4,000 Ditto.

—— Paros 36 in compass. 4,500 Greek Christians.

—— Lesbos, or Mitylene 160 in compass. 30,000 Mahometans and Greeks.

—— Naxia 100 in compass. 8,000 Greeks and Papists.

—— Scio, or Chios 112 in compass. 113,000 Greek Christians, Papists, & Mahomet.

—— Nio 40 in compass. 1,000 Ditto.

—— Scyros 60 in compass. 1,000 Ditto.

—— Mycone 36 in compass. 3,000 Ditto.

—— Samos 30 15 12,000 Mahometans.

—— Nicaria 70 in compass. 3,000 Greek Christians.

—— Andros 120 in compass. 4,000 Ditto.

—— Cyclades, Delos the Chief

700 Ditto.

—— Zia 40 in compass. 8,000 Ditto.

—— Cerigo or Cytheraea 50 in compass. 1,000 Ditto.

—— Santorin 36 in compass. 10,000 Ditto, and Papists.

—— Policandra 8 in compass. 400 Ditto.

—— Patmos 18 in compass. 600 Ditto.

—— Sephanto 36 in compass. 5,000 Greeks.

—— Claros 40 in compass. 1,700 Mahometans.

—— Amorgo 36 in compass. 4,000 Greek Christians.

—— Leros 18 in compass. 800 Christians and Mahometans.

—— Thermia 40 in compass. 6,000 Greek Christians.

—— Stampalia 50 in compass. 3,000 Ditto.

—— Salamis 50 in compass. 1,000 Ditto.

—— Scarpanta 20 in compass. 2,000 Ditto.

—— Cephalonia 130 in compass. 50,000 Ditto.

—— Zant 50 in compass. 30,000 Greek Christians.

—— Milo 60 in compass. 40,000 Ditto.

—— Corfu 120 in compass. 60,000 Ditto.

—— Candia, or Crete 200 60 400,000 Ditto, and Mahometans.

—— Coos, or Stanchia 70 in compass. 12,800 Mahometans and Christians.

—— Rhodes 60 25 120,000 Ditto.

—— Cyprus 150 70 300,000 Mahometans.

4 [Остальные прусские владения, будучи разбросаны по нескольким странам, причислены к тем странам, где они находятся.]

АЗИЯ.

Countries. EXTENT Number of Inhabitants. Religion.

Length

Miles. Breadth

Miles.

Turkey in Asia contains Anatolia, Syria, Palestine, Diabekr, Turcomania, and Georgia 1000 800 20,000,000 Mahometanism is most prevalent, but there are many Greek, Latin, Eutychian, and Armenian Christians.

Arabia 1300 1200 16,000,000 Mahometans.

Persia 1280 1140 20,000,000 Ditto, of the Sect of Ali.

Great Tartary 4000 1200 40,000,000 Mahometans and Pagans.

Siberia 2800 9600 7,500,000 Greek Christians and Pagans.

Samojedia 2000 370 1,900,000 Pagans.

Kamtschatcha 540 236 900,000 Ditto.

Nova Zembla Undiscovered. thinly inhabit. Ditto.

China 1400 1260 60,000,000 Ditto.

Japan contains Niphon Isl. 900 360 10,000,000 Ditto.

Isle of Ximo 210 200 3,000,000 Pagans.

—— Xicoco 117 104 1,800,000 Ditto.

—— Tsussima 39 34 40,000 Ditto.

—— Iki 20 17 6,000 Ditto.

—— Kubitessima 30 26 8,000 Ditto.

—— Matounsa 54 26 50,000 Ditto.

—— Fastistia 36 34 30,000 Ditto.

—— Firando 30 28 10,000 Ditto.

—— Amacusa 27 24 6,000 Ditto.

—— Awasi 30 18 5,000 Ditto.

India beyond the Ganges 2000 1000 50,000,000 Mahometans and Pagans.

Indostan 2000 1500 110,000,000 Ditto.

Tibet 1200 480 10,000,000 Pagans.

Isle of Ceylon 250 200 2,000,000 Pagans, except the Dutch Christians.

—— Maldives 1000 in number. 100,000 Mahometans.

—— Sumatra 1000 100 2,100,000 Ditto, and Pagans.

—— Java 580 100 2,700,000 Ditto.

—— Timor 2400 54 300,000 Ditto, and a few Christians.

—— Borneo 800 700 8,000,000 Ditto.

—— Celebes 510 240 2,000,000 Ditto.

—— Boutam 75 30 80,000 Mahometans.

—— Carpentyn 30 3 2,000 Christian Protestants.

—— Ourature 18 6 3,000 Pagans.

—— Pullo Lout 60 36 10,000 Ditto.

Besides the little Islands of Manaar, Aripen, Caradivia, Pengandiva, Analativa, Nainandiva, and Nindundiva, which are inhabited by Christian Protestants.

And Banca, Madura, Bally, Lambeck, Flores, Solor, Leolana, Panterra, Miscomby, and several others, inhabited by Pagans and Mahometans.

The Moluccas are,

—— Banda 20 10 6,000 Pagans and Mahometans.

—— Buro 25 10 7,000 Ditto.

—— Amboyna 25 10 7,500 Christians;—the Dutch have 25 Ch.

—— Ceram 210 45 250,000 Pagans and Mahometans.

—— Gillola 190 110 650,000 Ditto.

And Pullo-way, Pullo-rin, Nera, Guamanapi, Guilliaien, Ternate, Metir, Machian, and Bachian, which are inhabited by Pagans and Mahometans.

The Phillippine Islands are supposed to be about 11,000;—some of the chief are,

Isle of Mindanao 60 40 18,000 Pagans and Mahometans.

—— Bahol 24 12 6,000 Ditto.

—— Layta 48 27 10,000 Ditto.

—— Parragon 240 60 100,000 Ditto.

The Calamines are Sebu 60 24 10,000 Papists.

—— Mindora 60 36 12,000 Pagans and Mahometans.

—— Philippina 185 120 104,000 Ditto.

—— Negroes Isle 150 60 80,000 Papists.

—— Manilla

31,000 Ditto, and Pagans.

The Ladrone Islands are inhabited by most uncivilized Pagans.

New Holland 2500 2000 12,000,000 Pagans;—1 or 2 Ministers are there.

New Zealand5 960 180 1,120,000 Ditto.

New Guinea 1000 360 1,900,000 Ditto.

New Britain 180 120 900,000 Ditto.

New Ireland 180 60 700,000 Ditto.

Onrong Java A Cluster of Isles.

Ditto.

New Caledonia 260 30 170,000 Ditto.

New Hebrides

Ditto.

Friendly Isles 20 in number.

Ditto.

Sandwich Isles 7 in number. 400,000 Ditto.

Society Isles 6 in number. 800,000 Ditto.

Kurile Isles 45 in number. 50,000 Ditto.

Pelew Isles

Pagans.

Oonalashka Isle 40 20 3,000 Ditto.

The other South-Sea Islands.

Ditto.

5 [Два острова.]

АФРИКА.

Countries. EXTENT Number of Inhabitants. Religion.

Length

Miles. Breadth

Miles.

Egypt 600 250 2,200,000 Mahometans and Jews.

Nubia 940 600 3,000,000 Ditto.

Barbary 1800 500 3,500,000 Mahometans, Jews, and Christians.

Biledulgerid 2500 350 3,500,000 Mahometans, Christians, and Jews.

Zaara, or the Desart 3400 660 800,000 Ditto.

Abyssinia 900 800 5,800,000 Armenian Christians.

Abex 540 130 1,600,000 Christians and Pagans.

Negroland 2200 840 18,000,000 Pagans.

Loango 410 300 1,500,000 Ditto.

Congo 540 220 2,000,000 Ditto.

Angola 360 250 1,400,000 Ditto.

Benguela 430 180 1,600,000 Ditto.

Mataman 450 240 1,500,000 Ditto.

Ajan 900 300 2,500,000 Ditto.

Zanguebar 1400 350 3,000,000 Ditto.

Monoemugi 900 660 2,000,000 Ditto.

Sofala 480 300 1,000,000 Pagans.

Terra de Natal 600 350 2,000,000 Ditto.

Caffraria, or the Hottentots Country 708 660 2,000,000 Ditto, & a few Christians at the Cape.

Isle of Madagascar 1000 220 2,000,000 Pagans and Mahometans.

—— St. Mary 54 9 5,000 French Papists.

—— Mascarin 39 30 17,000 Ditto.

—— St. Helena 21 in compass. 1,000 English and French Christians.

—— Annabon 16 14 4,000 Portuguese Papists.

—— St. Thomas 25 23 9,000 Pagans.

—— Zocotora 80 54 10,000 Mahometans.

—— Comora Isles 5 in number. 5,000 Ditto.

—— Mauritius 150 in compass. 10,000 French Papists.

—— Bourbon 90 in compass. 15,000 French Papists.

—— Madeiras 3 in number. 10,000 Papists.

—— Cape Verd Isles 10 in number. 20,000 Ditto.

—— Canaries 12 in number. 30,000 Ditto.

—— Azores 9 in number. 100,000 Ditto.

—— Maltha 15 8 1,200 Ditto.

АМЕРИКА.

Countries. EXTENT Number of Inhabitants. Religion.

Length

Miles. Breadth

Miles.

Brazil 2900 900 14,000,000 Pagans and Papists.

Paraguay 1140 460 10,000,000 Pagans.

Chili 1200 500 2,000,000 Pagans and Papists.

Peru 1800 600 10,000,000 Pagans and Papists.

Country of the Amazons 1200 900 8,000,000 Pagans.

Terra Firma 1400 700 10,000,000 Pagans and Papists.

Guiana 780 480 2,000,000 Ditto.

Terra Magellanica 1400 460 9,000,000 Pagans.

Old Mexico 2220 600 13,500,000 Ditto, and Papists.

New Mexico 2000 1000 14,000,000 Ditto.

The States of America 1000 600 3,700,000 Christians, of various denominations.

Terra de Labrador, Nova-Scotia, Louisiana, Canada, and all the country inland from Mexico to Hudson's-Bay 1680 600 8,000,000 Christians, of various denominations, but most of the North-American Indians are Pagans.

California, and from thence along the western coast to 70 degrees south latitude, and so far inland as to meet the above article 2820 1380 9,000,000 Pagans.

All to the north of 70 degrees unknown.

Pagans.

Cape Breton 400 110 20,000 Christians.

—— Newfoundland 350 200 1,400 Protestants.

—— Cumberland's Isle 780 300 10,000 Pagans.

—— Madre de Dios 105 30 8,000 Ditto.

—— Terra del Fuego 120 36 5,000 Ditto.

All the Islands in the Vicinity of Cape Horn

Pagans.

The Bermudas extend 16 5 20,000 Half English, and Half Slaves.

The Little Antilles

are Aruba 5 3 200 Dutch, and Pagan Negoes.

—— Curassoa 30 10 11,000 Ditto.

—— Bonaire 10 3 300 Ditto.

—— Margaritta 40 24 18,000 Spaniards, and Pagan Negroes.

—— St Trinidad 90 60 100,000 Ditto.

The Bahamas are

—— Bahama 50 16 16,000 Pagans.

—— Providence 28 11 6,000 Ditto.

Besides Eluthera, Harbour, Lucayonegua, Andross Cigateo, Guanaliana, Yumeta, Samana, Yuma, Mayaguana, Ynguana, Caieos, and Triangula—Pagans.

The Antilles are

—— Cuba 700 60 1,000,000 Papists.

—— Jamaica 140 60 400,000 English, and Pagan Negroes.

—— St. Domingo 450 150 1,000,000 French, Spaniards, and Negroes.

—— Porto Rico 100 49 300,000 Spaniards and Negroes.

—— Vache, or Cows I. 18 2 1,000 Ditto.

The Virgin Isles are 12 in number, of which Danes Island is the principal—Protestants.

The Carribbees are

—— St. Cruz 30 10 13,500 Danish Protestants.

—— Anguilla 30 9 6,000 Protestants, and Negroes.

—— St. Martin 21 12 7,500 Ditto.

—— St. Bartholomew 6 4 720 Ditto.

—— Barbuda 20 12 7,500 Ditto.

—— Saba 5 4 1,500 Ditto.

—— Guardulope 45 38 50,000 Catholics, and Pagan Negroes.

—— Marigalante 15 12 5,400 Ditto.

—— Tobago 32 9 2,400 Ditto.

—— Desiada 12 6 1,500 Ditto.

—— Granada 30 15 13,500 English, and Pagan Negroes.

—— St. Lucia 23 12 5,000 Ditto, and Native Pagan Caribbs.

Whites. Negroes.

—— St. Eustatia 6 4 5,000 15,000 Dutch, English, &c.

—— St. Christopher 20 7 6,000 36,000 English.

—— Nevis 6 4 5,000 10,000 Ditto.

—— Antigua 20 20 7,000 30,000 Ditto.

—— Montferrat 6 6 5,000 10,000 Ditto.

—— Martinico 60 30 20,000 50,000 French.

—— St. Vincent's 24 18 8,000 5,000 The 8,000 are Native Caribbs.

—— Barbadoes 21 14 30,000 100,000 English.

—— Dominica 28 13

40,000 Ditto, 2,000 of them Native Caribbs.

—— St. Thomas 15 in compass.

8,000 Danish Protestants.

Таково, насколько я смог получить сведения, состояние мира; хотя по многим странам, таким как Турция, Аравия, Великая Татария, Африка и Америка (за исключением Соединенных Штатов) и большинству азиатских островов, у нас нет достоверных данных о численности населения. Поэтому я лишь рассчитал площадь и подсчитал определенное среднее число жителей на квадратную милю; в одних странах больше, в других меньше, в зависимости от обстоятельств. Несколько общих замечаний по этому поводу завершат данный раздел.

Во-первых, население мира, согласно этому расчету, составляет около семисот тридцати одного миллиона; четыреста двадцать миллионов из них все еще пребывают в языческой тьме; сто тридцать миллионов — последователи Магомета; сто миллионов — католики; сорок четыре миллиона — протестанты; тридцать миллионов принадлежат к греческой и армянской церквям, и, возможно, семь миллионов — иудеи. Несомненно, любого вдумчивого человека должно поразить, какая огромная часть сынов Адама все еще остается в самом плачевном состоянии языческой тьмы, не имея никаких средств познания истинного Бога, кроме тех, что даны им делами природы; и будучи совершенно лишенными знания Евангелия Христова или каких-либо средств к его получению. Во многих из этих стран нет письменного языка, следовательно, нет Библии, и ими руководят лишь самые детские обычаи и предания. Таковы, например, все центральные и отдаленные части Северной Америки, внутренние части Южной Америки, острова Южного моря, Новая Голландия, Новая Зеландия, Новая Гвинея; и я могу добавить Великую Татарию, Сибирь, Самоедию и другие части Азии, прилегающие к ледовитому морю; большую часть Африки, остров Мадагаскар и многие другие места. Во многих из этих частей они также являются каннибалами, питаясь плотью своих убитых врагов с величайшей жестокостью и жадностью. Истинность этого была вне всяких сомнений установлена покойным выдающимся мореплавателем Куком в отношении новозеландцев и некоторых жителей западного побережья Америки. Человеческие жертвоприношения также совершаются очень часто, так что едва ли проходит неделя без подобных случаев. В целом это бедные, варварские, нагие язычники, столь же лишенные цивилизации, сколь и истинной религии.