«Эссе в защиту женского пола»

Примечание транскрибатора:

Изображение на обложке создано транскрибатором и является общественным достоянием.

Это тщеславное, легкомысленное создание наряжается для мужчин, но, кажется, судьба его предрешена: сначала за дело берется пудрящий цирюльник, а заканчивает цирюльник-хирург.

ЭССЕ в защиту ЖЕНСКОГО ПОЛА.

In which are inserted the

CHARACTERS

OF

A Pedant,

A Squire,

A Beau,

A Vertuoso,

A Poetaster,

A City-Critick, &c.

In a Letter to a Lady.

Written by a Lady.

Since each is fond of his own ugly Face;

Why shou’d you when we hold it break the Glass?

Prol. to Sir F. Flutter.

LONDON,

Printed for A. Roper and E. Wilkinson at the Black Boy, and R. Clavel at the Peacock, in Fleetstreet, 1696.

Ее Королевскому Высочеству принцессе Анне Датской.

MADAM,

Если, отважившись положить это небольшое сочинение к ногам Вашего Высочества и смиренно испрашивая Вашего королевского покровительства, я зашла слишком далеко, прошу Вас приписать это Вашей собственной милостивейшей доброте, знание о которой меня и ободрило. Наш пол от природы нежен к своим отпрыскам и, возможно, имеет право на большую привязанность к порождениям разума, нежели к чему-либо иному, ибо их так мало и они встречают столько врагов при своем первом появлении в мире. Поэтому я надеюсь на прощение, если, подобно снисходительному родителю, я попыталась продвинуть свое первенство, очень рано отдав его на службу Вашему Высочеству.

Я не дерзнула обратиться к Вашему Высочеству, полагаясь на достоинства этого эссе, но лишь на дело, которое оно защищает, где честь всего пола, казалось, требовала от меня покровительства не меньшего, чем покровительство лучшей, а равно и величайшей среди них, во главе которой все они жаждут видеть Вас. Я лишь попыталась уравнять полы и доводами возвысить наш до равенства с мужчинами, по крайней мере. Но Ваше Высочество своим прославленным примером ежедневно убеждает мир в нашем превосходстве, и мы с изумлением видим в Вас, мадам, добродетели, превосходящие Ваше происхождение. В этом я особенно счастлива, что избавлена от обычной участи других авторов посвящений, которые обязаны возвещать миру о тех достоинствах своих покровителей, что, возможно, нигде, кроме как в их посланиях, не встречаются. Для меня было бы столь же великой глупостью пытаться возвестить о прославленных качествах Вашего Высочества, как и пытаться доказать доводами, что солнце светит, толпе, согреваемой его лучами.

Я попыталась бы создать образ совершенной женщины, если бы могла, пусть даже слабо, отразить неподражаемые грации Вашего Высочества, но невозможность этой задачи заставила меня отступить. Здесь было бы легко пуститься в те славные подробности, которые, будучи приписаны кому-либо иному, кроме Вашего Королевского Высочества, были бы чрезмерной лестью, но по отношению к Вам — несправедливостью, а с моей стороны — величайшей самонадеянностью пытаться изобразить слабой рукой те совершенства, до которых даже самые искусные мастера бесконечно не дотягивают. Блеск Ваших королевских добродетелей, мадам, подобно солнцу, дает нам тепло и свет, и пока мы любуемся им с почтительного расстояния, он улучшает наше зрение, которое слишком смелый взгляд лишь смущает, однако даже самые простые и невежественные видят те сияния, которые самый искусный художник никогда не сможет выразить. Поэтому мир скорее оправдает, чем осудит мое поведение, если я не стану порочить столь яркий оригинал темным и неясным подобием.

Мадам, хотя мир может осудить мое исполнение, он должен одобрить мой выбор в этом обращении и признать, что если бы я знала, как аргументировать столь же хорошо, как приводить примеры, я бы неизбежно одержала верх над всеми возражениями. Может быть легко уклониться или опровергнуть силу моих доводов, но невозможно без величайшей глупости и несправедливости отрицать явные преимущества тех прославленных граций, которые возвышают Ваше Высочество столь далеко над их, равно как и над Вашим собственным полом. В этом я подражала поведению благоразумных полководцев, которые, сомневаясь в достаточности своих сил, отступают в какую-нибудь сильную крепость и пребывают там в безопасности. Есть еще одна причина, мадам, которая, хотя и наименее оправданная, тем не менее была для меня наиболее весомой, чтобы посвятить это эссе Вашему Высочеству. Мое честолюбие показать глубокое уважение, которое я всегда питала к Вашему Высочеству, не позволило мне упустить какой-либо случай выразить его, даже если я краснею от скудости средств для этого. Таким образом, я обнаруживаю, что мой пыл низвел меня до положения бедных арендаторов, которые вынуждены выставлять напоказ свою нищету, чтобы показать свою привязанность к своему лорду в виде никчемного подарка. Я осознаю безрассудство своего честолюбия, стремясь к покровительству Вашего Высочества, и необходимость в оправдании, но если бы я была способна принести его как должно, я бы позаботилась о том, чтобы иметь для него меньше поводов. И все же я не сомневаюсь в Вашей доброте, в том снисхождении, которого не могу ожидать от Вашей справедливости, и в том, что Вы (подобно Небесам, чьими более непосредственными образами являются монархи) примете мою бесполезную службу за искренность, с которой она предложена. Если мое непритворное смирение сможет испросить прощения за мою самонадеянность, то молитвы о том, чтобы Ваше счастье сравнялось с Вашими прославленными добродетелями, а Ваша королевская особа была столь же недосягаема для Фортуны, как Ваша слава и честь — для клеветы, всегда будут молитвами...

Madam,

Your Royal Highness’s

most Humble, most

Obedient, and most

Devoted Servant

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Предисловия к большинству книг подобны зазывалам на кукольных представлениях: они приходят первыми, чтобы рассказать вам, какие фигуры будут представлены и какие трюки они будут вытворять. Поэтому, согласно древнему и похвальному обычаю, я счел нужным дать вам знать посредством предисловия или объявления (называйте как хотите), что здесь внутри есть много прекрасных фигур, которые стоит увидеть, и они стоят вашего любопытства не меньше, чем любые в Смитфилде на Варфоломеевской ярмарке. Я не буду отрицать, читатель, что вы, возможно, уже видели некоторых из них там; тем, кто видел, мне остается сказать лишь то, что если у них есть желание увидеть их снова в изображении, они могут сделать это здесь. Чего же вы хотите? Здесь есть святой Георгий, Бейтманы, Джон Дори, Пульчинеллы и «Сотворение мира» или что-то не хуже; здесь есть и немецкий виртуоз, или тот, кто может показать больше трюков, чем он. Если все это вас не привлечет, то вы, господа, в последнее время стали более привередливы, чем бывали раньше, и бедный книготорговец выручит за вас лишь гроши. Что ж, в худшем случае можно сменить сцену на Смитфилд и заинтересовать полдюжины дам в масках, чтобы обеспечить себе компанию. Но он, добрый человек, желает угодить вам из первых рук, а потому поместил прекрасную картинку на фронтисписе, чтобы пригласить вас внутрь, настолько похожую на некоторых из вас (как он уверяет), что вам никогда не следует больше смотреться в зеркало, если она вас оскорбляет. Что до меня, то я заявляю, что в этом случае он поступил вопреки моему мнению, о чем ему было сказано, ибо многие бедняги лишились показа своего монстра, удовлетворив любопытство зевак слишком точным изображением снаружи. К тому же там есть непутевый мошенник, левша-цирюльник, который выглядит как дурное предзнаменование в самом начале. Ему также говорили, что если он хочет угодить большинству из вас, то должен взять пример с ваших зеркал и льстить вам. Однако он остался упрям и непоколебим перед лицом всех этих веских доводов и так пристрастился к своей картинке, что вопреки всем советам решил ее оставить. Более того, он хотел, чтобы под ней были еще и стихи, которые, по его словам, весят для вас больше, чем все доводы в мире. Я счел нужным сообщить вам об этом, чтобы книготорговец не потерял кредит за свою фантазию, если она вам понравится, как он в том убежден. Ибо вы должны знать, что я большой любитель строгой справедливости, а потому ни в коем случае не хотел бы грабить или обманывать его, лишая славы его изобретения, или каким-либо коварным способом очернять или умалять честь или репутацию его способностей и изобретательности. По той же причине я должен также сообщить вам, что стихи тоже не мои; и раз уж я взялся за перо, то не прочь сказать вам, что я не очень силен в том остроумном развлечении, называемом «Крамбо», благодаря которому некоторые становятся весьма значительными рифмоплетами. Это уже больше, чем я был обязан вам сказать, и поэтому я надеюсь, что никто не станет отрицать, что я, по крайней мере, поступаю с вами искренне.

Этого, казалось бы, достаточно для предисловия, но есть люди настолько неуместно любопытные, что им непременно нужно знать причину всего, что делается в мире, даже если это в их пользу (для чего, возможно, было бы трудно найти вескую причину), когда в их интересах было бы удовлетвориться и быть благодарными без дальнейших расспросов. Поэтому, чтобы в некоторой мере соответствовать нраву этих людей, если кто-либо из них сочтет нужным прочесть эту книгу, я должен сказать им совершенно откровенно, что я была настолько далека от того, чтобы стремиться угодить или не угодить им этим, что она никогда не предназначалась для их глаз. Она была вызвана частной беседой между некоторыми джентльменами и дамами и написана по просьбе и для развлечения одной дамы в особенности, которой с моего согласия она была передана еще двум или трем лицам обоего пола, также моим друзьям.

Они настойчиво упрашивали меня сделать ее достоянием гласности, осыпая комплиментами; и хотя я с полным основанием приписываю многое из того, что было мне сказано по этому поводу, их хорошему воспитанию и дружбе, а не их реальному мнению о моей работе, я все же испытываю такое удовлетворение от их искренности и дружбы, что уверена: они не позволили бы, а тем более не убеждали бы меня выставлять на суд мира что-либо, в чем они сомневались настолько, что сочли бы это не вполне приемлемым. Не меньше я уверена и в их суждении и навыках в вещах подобного рода, к тому же некоторые из них сообщили мне, что ее видели и благосклонно приняли некоторые джентльмены, которых мир считает весьма компетентными судьями. После всего этого ободрения, полагаю, меня не сочтут тщеславной, если, не претендуя на аплодисменты, я не боюсь и презрения мира. И все же я не настолько полагаюсь на достоинства написанного мною, чтобы сделать свое имя достоянием гласности. Я уже высказывала мнение, что тщеславие является почти универсальным двигателем всех наших действий, а следовательно, и моих, как и других, однако оно недостаточно сильно во мне, чтобы побудить меня вывести свое имя на публичную сцену мира.

Есть много причин, которые обязывают меня к такому осторожному, сдержанному образу действий, хотя в остальном я могла бы весьма стремиться выступить в защиту своего пола, если бы могла убедить себя, что способна написать что-то, соответствующее достоинству предмета, чего я не настолько тщеславна, чтобы думать. Это, действительно, одна причина, ибо я осознаю, что он мог бы быть гораздо лучше защищен более способными перьями, такими, как многие среди нашего собственного пола, хотя я полагаю, что знающие меня едва ли ожидали бы от меня даже этого. Есть также другая причина, которая была еще более весомой для меня и для тех немногих друзей, с которыми я советовалась по этому поводу, а именно: есть род людей, которые по любому поводу считают, что они более затронуты и о них больше думают, чем это есть на самом деле, и которые, подобно людям глухим или имеющим какой-либо другой известный недостаток, не могут видеть, как кто-то шепчется или смеется, чтобы не подумать, что это о них. Эти люди склонны думать, что каждое нелепое описание, с которым они сталкиваются, предназначалось более конкретно для кого-то из них, как, впрочем, трудно нарисовать что-либо завершенное в их различных видах, не задев многих их характерных черт, даже не рисуя с них. Знание этого, вместе с соображением о хрупкости репутации нашего пола (которая, подобно нашим нежнейшим фруктам и прекраснейшим цветам, наиболее подвержена вреду от погоды, отдана на откуп каждому заразительному порыву злобного дыхания), заставило меня быть очень осторожной, чтобы не подвергать свою таким ядовитым испарениям. Я знала, как щедры некоторые мужчины на скандалы, когда их провоцируют, особенно женщины, и как готовы те же мужчины быть таковыми, даже на самых ошибочных основаниях. Это заставило меня решить сохранить свое имя в тайне, и если у них есть желание найти меня, пусть ловят меня (если смогут), как дети в жмурках ловят друг друга, с завязанными глазами; и я придерживаюсь мнения, что у меня достаточно пространства, чтобы заставить их выбиться из сил, прежде чем они приблизятся ко мне.

События на деле доказали пророческий характер моих подозрений, ибо есть (как мне сообщили) уже некоторые, столь готовые выступить против меня, что они примеряют характеристики на себя, прежде чем увидят их; и, боясь, что им не на кого будет выплеснуть свою грязь, с равным невежеством и несправедливостью приписывают это сочинение джентльмену, который был так добр, что взял на себя заботу о его публикации, лишь чтобы избавить меня от необходимости появляться. Это заставило меня однажды решить противопоставить свою невиновность их шуму и поставить свое имя, что, как я думала, я обязана сделать из справедливости к нему. В этом решении я бы упорствовала, если бы тот же самый джентльмен великодушно не убедил меня и не переубедил, представив, как слаба защита невиновности против клеветы, как открыты уши всего мира и как жадно они впитывают все, что идет во вред женщине; и что (пользуясь его собственным выражением) скандал таких людей подобен грязи, бросаемой детьми и дураками наугад и без причины: сначала она запачкает, хотя ее легко смыть. Добавив, что он просил меня не беспокоиться о нем, ибо он ценит злобу таких людей так же мало, как и их дружбу: одна столь же слаба, как другая ложна.

Полагаю, мне не нужно извиняться перед своим полом за скудость этой защиты; само намерение служить им, надеюсь, будет принято, а из мужчин, я уверена, беспристрастные и искренние не будут ссориться со мной из-за чего-либо в этой маленькой книге, поскольку в ней нет ничего, что не было бы почерпнуто из самого строгого разума, которым я владела, и лучших наблюдений, которые я была способна сделать, за исключением пары отступлений касательно Салического закона и амазонок, которые, если не развлекут читателя, то не могут его оскорбить.

Я не буду утомлять читателя описанием метода, которого я придерживалась, он легко обнаружит его при чтении самого произведения. Я лишь обращу его внимание на одну вещь, которую при небольшом внимании к тому, что он читает, он легко найдет верной, а именно: что характеристики были написаны не из какого-либо каприза или злобного умысла охарактеризовать каких-либо конкретных лиц, а чтобы проиллюстрировать то, что я сказала по различным пунктам, под которыми они расположены, и представляют не отдельных людей, а целые кланы или группы людей, которые серьезно валяют дурака в мире. Если какой-либо индивид кажется более особо отмеченным, то это потому, что он, возможно, более известен миру по одной или нескольким статьям общей характеристики, приведенной здесь. Я уверена, что нет человека, который хотя бы умеренно знаком с миром, особенно с этим городом, который не мог бы найти полдюжины или более оригиналов для каждой картины. В конце концов, если у какого-либо человека так мало ума, чтобы примерить любую из этих характеристик на себя, он берет на себя свободу, которую я до сих пор никогда ему не давала, но сделаю это сейчас словами великого человека: если какой-нибудь дурак найдет, что колпак ему впору, пусть надевает его.

Есть некоторые люди (я слышала), которые не допустят, чтобы это произведение было написано женщиной; если бы я знала, какую оценку дать их суждениям, я, возможно, имела бы более высокое мнение об этой безделице, чем когда-либо имела. Ибо я мало думала, пока писала это, что какой-либо человек (особенно остроумный человек) должен иметь скандал быть предполагаемым автором. Ибо он должен считать скандальным быть вынужденным незаконно признать отцовство женских произведений. Но эти джентльмены, полагаю, верят, что в этом произведении больше ума, чем они найдут, на веру книготорговцу, в интересах которого льстить ему. Но если бы оно было написано так хорошо, как я могла бы пожелать, или как предмет мог бы выдержать и заслуживает, я не вижу причин, почему наш пол должен быть лишен чести этого; поскольку во все времена были женщины, чьи сочинения могли бы соперничать с сочинениями величайших мужчин, как может засвидетельствовать нынешний век, равно как и прошлый. Я не буду утомлять читателя их именами, потому что не хочу, чтобы меня сочли настолько тщеславной, чтобы ставить себя в один ряд с ними; и их имена уже слишком хорошо известны и прославлены, чтобы получить какой-либо дополнительный блеск от столь слабых похвал, как мои. Я не претендую на то, чтобы подражать, а тем более соперничать с теми прославленными дамами, которые сделали так много чести своему полу и являются неопровержимыми доказательствами того, за что я ратую. Я лишь желаю, чтобы некоторые дамы, живущие сейчас среди нас (чьи имена я воздерживаюсь упоминать из уважения к их скромности), проявили себя и дали нам более свежие примеры, будучи как по природе, так и по образованию достаточно квалифицированными, чтобы сделать это, чего я не претендую делать. Я откровенно признаюсь читателю, что не знаю никакого другого языка, кроме родного, за исключением французского, в котором я весьма умеренно сведуща. Я не привожу это в оправдание скудости моей работы, потому что знаю, что меня резонно могут спросить, почему я была так готова писать; на это я уже дала свои причины выше, если они не удовлетворят читателя, он должен попытаться удовлетворить себя лучшими, ибо я очень мало забочусь об этом деле. Я лишь добавлю, что за свою добрую волю я надеюсь на благосклонность моего собственного пола, что удовлетворит мое честолюбие.

Наиболее остроумной госпоже — или ее восхитительной защите своего пола.

Long have we sung the Fam’d Orinda’s praise,

And own’d Astrea’s Title to the Bays,

We to their Wit have paid the Tribute due,

But shou’d be Bankrupt, before just to you.

Sweet flowing Numbers, and fine Thoughts they writ;

But you Eternal Truths, as well as Wit.

In them the Force of Harmony we find,

In you the Strength, and Vigour of the Mind.

Dark Clouds of Prejudice obscur’d their Verse,

You with Victorious Prose those Clouds disperse:

Those Foggs, which wou’d not to their Flame submit,

Vanish before your Rising Sun of Wit.

Like Stars, they only in Themselves were bright,

The whole Sex shines by your reflected Light.

Our Sex have long thro’ Usurpation reign’d,

And by their Tyranny their Rule maintain’d.

Till wanton grown with Arbitrary Sway

Depos’d by you They practice to obey,

Proudly submitting, when such Graces meet,

Beauty by Nature, and by conquest Wit.

For Wit they had on their own Sex entail’d,

Till for your self, and Sex you thus prevail’d.

Thrice happy Sex! Whose Foes such Pow’r disarms,

And gives fresh Lustre to your native Charms,

Whose Nervous Sense couch’d in close Method lies,

Clear as her Soul, and piercing as her Eyes.

If any yet so stupid shou’d appear,

As still to doubt, what she has made so clear,

Her Beautie’s Arguments they would allow,

And to Her Eyes their full Conversion owe.

And by Experiment the World convince.

The Force of Reason’s less, than that of Sense.

Your Sex you with such Charming Grace defend,

While that you vindicate, you Ours amend:

We in your Glass may see each foul defect.

And may not only see, but may correct.

In vain old Greece her Sages would compare,

They taught what Men should be, you what they are

With doubtfull Notiones they Mankind perplext,

And with unpracticable Precept vext.

In vain they strove wild Passions to reclaim,

Uncertain what they were, or whence they came.

But you, who have found out their certain Source,

May with a happier Hand divert their Course.

Themselves so little did those Sages know,

That to their Failings We their Learning owe.

Their Vanity first caus’d ’em to aspire,

And with feirce Wranglings set all Greece on Fire:

Thus into sects they split the Grecian youth,

Contending more for Victory than Truth.

Your Speculations nobler Ends persue,

They aim not to be Popular, but true.

You with strict Justice in an equal Light,

Expose both Wit and Folly to our Sight,

Yet as the Bee secure on Poyson feeds,

Extracting Honey from the rankest Weeds:

So safely you in Fools Instructours find,

And Wisdom in the Follies of mankind.

With purer Waves henceforth shall Satyr flow,

And we this change to your chast Labours owe;

Satyr before from a Polluted Source

Brought Native Filth, augmented in its course.

No longer muddy shall those Streams appear,

Which you have purg’d, and made so sweet, and clear.

Well may your Wit to us a wonder seem,

So strong’s the Current, yet so clear the stream,

Deep, but not Dull, thro’ each transparent Line

We see the Gems, which at the Bottom shine.

To your Correction freely we submit,

Who teach us Modesty, as well as Wit.

Our Sex with Blushes must your Conquest own,

While yours prepare the Garlands you have won.

Your Fame secure long as your Sex shall last,

Nor Time, nor Envy shall your Lawrels blast.

James Drake.

Читателя просят извинить и исправить все опечатки, а также внести следующие поправки.

Errata:

Стр. 4, строка 10: вместо «Engenia» читать «Eugenia»; стр. 10, строка 22: вместо «that» читать «the»; стр. 28, строка 16: вместо «Mammy» читать «Mummy»; стр. 29, строка 13: вместо «change» читать «chance»; стр. 32, строка 4: вместо «Repetion» читать «Repetition»; стр. 53, строка 4: вместо «Essay» читать «Esop»; стр. 53, строка 13: вместо «Messieurs» читать «Sieurs»; стр. 60, строка 2: читать «upon us»; стр. 84, строка 1: вместо «and these» читать «these»; стр. 103, строка 23: вместо «little» читать «little»; стр. 111, строка 12: вместо «ocsicaons» читать «occasions»; стр. 113, строка 1: вместо «Master» читать «Mastery»; стр. 126, строка 20: вместо «as well» читать «as well as»; стр. 143, строка 9: вместо «inspire» читать «inspires».

ЭССЕ в защиту ЖЕНСКОГО ПОЛА и т. д.

Беседа, которую мы вели на днях, делает меня, дорогая мадам, лишь более чувствительной к неразумности Вашего желания, которое обязывает меня информировать Вас далее по предмету, в котором я сама больше нуждаюсь в Вашем наставлении. Сила суждения, живая фантазия и восхитительная манера держаться, которые Вы проявили по тому случаю, говорят о том, что Вы настолько совершенная хозяйка этого аргумента (как я не сомневаюсь, Вы являетесь и любого другого, в который пожелаете вступить), что всякий, кто хотел бы говорить или писать о нем хорошо, должен сначала стать Вашим учеником. И все же, чтобы показать Вам, как абсолютно Вы можете командовать мною, я предпочту быть Вашим эхом, нежели молчать, когда Вы велите мне говорить, и прошу прощения у Вас скорее за мои неудачи, чем за недостаток любезности. Я знаю, Вы не обвините меня в плагиате, если я не верну Вам ничего, кроме того, что я почерпнула у Вас, когда Вы учтете, что я не претендую сделать подарок, а лишь выплатить проценты по долгу. И Вы не можете упрекнуть меня в тщеславии, поскольку никакая настойчивость человека, менее любимого или ценимого мною, чем Вы сами, не могла бы вырвать у меня столь многое. Это соображение не оставляет мне места для сомнений в том, что Вы с Вашей обычной прямотой простите те недостатки и исправите те ошибки, которые проистекают лишь из чрезмерно поспешного рвения угодить Вам, пусть даже в ущерб самой себе.

Защита нашего пола против столь многих и столь великих умов, которые так сильно атаковали его, может справедливо показаться задачей слишком трудной для женщины. Не то чтобы я могла или должна была уступить, что мы от природы менее способны к такому предприятию, чем мужчины, о чем я, надеюсь, по крайней мере, приведу правдоподобные доводы, прежде чем закончу; но потому что из-за узурпации мужчин и тирании обычая (здесь, в Англии, особенно) есть самое большее лишь немногие, кто по образованию и приобретенному уму или знаниям достаточно квалифицированы для такого начинания. Что касается меня, я охотно признаю, что, как бы мало их ни было, может быть и есть множество тех, кто в своих ежедневных беседах проявляют себя гораздо более способными и достаточными защитниками нашего дела, нежели я сама; и мне жаль, что либо их дела, либо другие развлечения, либо слишком большое потакание своему покою мешают им вершить публичную справедливость своему полу. Мужчины по интересу или склонности настолько повсеместно настроены против нас, что не стоит ожидать, что появится хоть один остроумный человек, столь великодушный, чтобы вступить в нашу ссору и стать защитником нашего пола против обид и притеснений своего собственного. Те романтические дни прошли, и не осталось даже Дон Кихота пера, чтобы прийти на помощь бедствующим девам. Правда, три или четыре года назад одним была сделана попытка чего-то подобного, но как бы его Евгения ни была обязана ему, я придерживаюсь мнения, что остальная часть ее пола мало чем ему обязана. Ибо, как Вы правильно заметили, мадам, он позаботился больше о том, чтобы придать остроту своей сатире, нежели силу своему апологии; он разыграл фальшивый приз и получает больше ударов, чем наносит; и, подобно ложному ренегату, сражается под нашими знаменами лишь ради более удобного случая предать нас. Но чего еще можно было ожидать от франта? Животного, которое не может всерьез похвалить женский ум, как и мужскую личность, и которое делает комплименты нашему лишь для того, чтобы показать свою собственную воспитанность и способности. Он направляет свой скандал на весь пол и считает нас достаточно укрепленными, если из истории двух тысяч лет он смог подобрать несколько примеров женщин, прославленных своим умом, образованием или добродетелью, и мужчин, печально известных обратным; хотя я думаю, что самые закоренелые из наших врагов избавили бы его от этого труда, признав, что все века порождали лиц, знаменитых или печально известных обоего пола; иначе они должны отказаться от всех претензий на скромность или разум.

У меня нет ни знаний, ни склонности создавать прецедент или, по правде говоря, какое-либо использование трудолюбивой записной книжки мистера У., и я оставлю педантам и школьникам скрести и ворошить мусор древности и собирать всех героев и героинь, которых они могут найти, чтобы снабдить материалом для какой-нибудь жалкой речи или набить ею жалкую декламацию вместо смысла или аргумента.

Some advantages to be allow’d to the disparity of Education.

Я не буду вступать в спор, являются ли мужчины или женщины в целом более изобретательными или образованными; этот пункт должен быть уступлен преимуществам, которые мужчины имеют над нами благодаря своему образованию, свободе общения и разнообразию дел и компании. Но когда между ними проводится сравнение, должны быть сделаны большие скидки на неравенство этих обстоятельств. Также я не буду оспаривать превосходство наших добродетелей; я знаю, что слишком много порочных, и я надеюсь, что есть много добродетельных обоего пола. И все же я могу сказать, что какие бы пороки ни обнаруживались среди нас, они в целом имеют как свой источник, так и поощрение от них.

Вопрос, который я сейчас рассмотрю, заключается в том, можно ли справедливо сказать, что время, которое остроумный джентльмен проводит в компании женщин, потрачено зря или нет? Я ставлю вопрос в общих чертах, потому что всякий, кто придерживается утвердительного ответа, должен поддерживать его так, иначе пол никоим образом не заинтересован в том, чтобы противостоять ему. С другой стороны, я не буду поддерживать отрицательный ответ, но с некоторыми ограничениями и оговорками, потому что я не хочу быть обязанной оправдывать тех женщин, чьи пороки и дурное поведение заслуженно подвергают их осуждению другого пола, равно как и своего собственного. Вопрос будучи таким образом поставлен, давайте рассмотрим цель и задачи, для которых общение было впервые учреждено и до сих пор желательно; и тогда мы увидим, не могут ли они все быть найдены в компании женщин. Эти цели, я полагаю, те же, к которым мы стремимся во всех наших других действиях, в целом только две: польза или удовольствие. Они делятся на цели ума и цели тела. О последних я не буду больше упоминать, так как они не имеют отношения к настоящему предмету, но ограничусь полностью умом, польза которого — улучшение понимания, а удовольствие — развлечение и расслабление его забот и страстей. Теперь, если любая из этих целей достижима обществом женщин, я достигла своей цели. Однако я надеюсь показать, что они не только оба встречаются в общении женщин, но одна из них — более повсеместно и в большей мере, чем у мужчин.

Наша компания обычно представляется нашими противниками как бесполезная и утомительная для людей здравого смысла, а некоторыми из более яростных спорщиков против нас — как преступная. Эти обвинения, поскольку они несправедливы, особенно последние, так сильно отдают злобой, высокомерием и глупостью тех, кто чаще всего выдвигает их; которые обычно являются либо самодовольными щеголями, чей успех в их претензиях на благосклонность нашего пола был не больше их заслуг и очень сильно не дотягивал до их тщеславия и самонадеянности, либо род угрюмых, невоспитанных, бездумных парней, которые кажутся мужчинами только по своей привычке и бородам и едва ли отличимы от скотов, кроме как по своей фигуре и способности смеяться. Но я отложу эти размышления в сторону в настоящее время, как бы справедливы они ни были, и подойду ближе к нашему аргументу. Если женщины не квалифицированы для общения остроумных мужчин или, чтобы пойти еще дальше, их дружбы, это должно быть потому, что им не хватает одного условия или более, обязательно необходимых для того или другого. Необходимыми условиями этого являются здравый смысл и доброта, к которым должна быть добавлена для дружбы верность и честность. Теперь, если чего-либо из этого не хватает нашему полу, это должно быть либо потому, что природа не была столь щедра, чтобы наделить нас ими, либо потому, что не было проявлено должной заботы, чтобы культивировать эти дары до компетентной меры в нас.

Первая из этих причин — та, которая наиболее часто выдвигается против нас, будь то в насмешку или со злости. Я могла бы легко сократить эту часть споры неопровержимым доводом, который заключается в том, что прямое намерение и причина, по которой была создана женщина, состояли в том, чтобы быть компаньоном и помощником, подходящим человеку; и что, следовательно, те, кто отрицает, что они таковы, должны аргументировать ошибку в Провидении и считать себя мудрее своего Творца. Но эти джентльмены обычно являются такими страстными поклонниками самих себя и имеют такую глубокую ценность и почтение к своим собственным способностям, что они готовы в любое время пожертвовать своей религией ради репутации своего ума и, вместо того чтобы потерять свой пункт, отрицать правду истории. Есть другие, которые, хотя и допускают историю, утверждают, что размножение и продолжение человечества были единственной причиной, по которой мы были созданы; как будто мудрость, которая впервые создала человека, не могла без труда продолжить вид тем же или любым другим методом, если бы это не было наиболее способствующим его счастью, что было милостивой и единственной целью его создания. Но эти поверхностные джентльмены носят свое понимание, как свою одежду, всегда установленное и формальное, и не хотели бы больше говорить, чем одеваться не по моде; франты, которые, вместо того чтобы какая-либо часть их внешней фигуры была повреждена, вытирали бы грязь со своих туфель своим платком и которые ценят себя бесконечно больше за модную бессмыслицу, чем за лучший смысл не по моде. Но поскольку я не намерена делать это религиозным аргументом, я оставлю все дальнейшие соображения такого рода богословам, чьим более непосредственным делом и изучением является утверждать мудрость Провидения в порядке и распределении этого мира против всех, кто будет противостоять ему.

No distinction of Sexes in Souls.

Чтобы продолжить, следовательно, если мы естественно дефектны, дефект должен быть либо в душе, либо в теле. В душе он не может быть, если то, что я слышала, как некоторые ученые люди утверждают, верно, что все души равны и одинаковы, и что, следовательно, нет такого различия, как мужские и женские души; что нет врожденных идей, но что все понятия, которые мы имеем, происходят от наших внешних чувств, либо непосредственно, либо через размышление. Эти метафизические спекуляции, я должна признать, мадам, требуют гораздо большего обучения и более сильной головы, чем я могу претендовать на то, чтобы быть хозяйкой, чтобы быть рассмотренными так, как они должны; и все же я могу быть настолько смелой, чтобы предпринять защиту этих мнений, когда кто-либо из наших звенящих оппонентов сочтет нужным опровергнуть их.

No advantage in the Organization of their Bodies.

Также он не может быть в теле (если я могу верить сообщению ученых врачей), ибо нет никакой разницы в организации тех частей, которые имеют какое-либо отношение к умам или влияние на них; но мозг и все другие части (которые я не анатом, чтобы назвать) устроены так же хорошо для обильной передачи духов, которые считаются непосредственными инструментами ощущения, у женщин, как и у мужчин. Я не вижу, следовательно, никакого естественного препятствия в структуре наших тел; и опыт или наблюдение не аргументируют никакого: мы используем все наши естественные способности так же хорошо, как мужчины, более того, и наши рациональные тоже, вычитая только за преимущества, упомянутые ранее.

Confirm’d from Experience of Brutes.

Давайте обратимся еще дальше к опыту и понаблюдаем за теми существами, которые меньше всего отклоняются от простой природы, и посмотрим, сможем ли мы найти какую-либо разницу в смысле или понимании между самцами и самками. В них мы можем видеть природу яснее всего, которые не находятся под ограничением обычая или законов, кроме тех, что страсти или аппетита, которые являются природными, и не знают никакой разницы в образовании, ни получают никакого уклона от предрассудков. Мы видим большое расстояние в степенях понимания, ума, хитрости и послушания (называйте их как хотите) между различными видами скотов. Обезьяна, собака, лиса, по ежедневному наблюдению, оказываются более послушными и более тонкими, чем вол, свинья или овца. Но самка обезьяны так же полна и так же готова к имитации, как и самец; сука выучит столько же трюков за такое же короткое время, как и кобель, самка лисы имеет столько же уловок, как и самец. Тысячи примеров такого рода могли бы быть произведены; но я думаю, что они настолько ясны, что приводить больше было бы излишним трудом; я лишь еще раз замечу, что у скотов и других животных нет разницы между самцом и самкой в плане проницательности, несмотря на то, что есть то же различие полов, что и между мужчинами и женщинами. Я читала, что некоторые философы считали скотов не более чем просто машинами, своего рода божественным часовым механизмом, которые действуют только силой тонких невидимых пружин без ощущения и кричат без чувства боли, едят без голода, пьют без жажды, ластятся к своим хозяевам без видения их, охотятся на зайцев без обоняния и т. д. Здесь, мадам, есть прикрытие для наших антагонистов против последнего аргумента настолько толстое, что нет никакой возможности выбить их оттуда. Что касается меня, я не буду завидовать им их убежищу, пусть лежат, как дикие ирландцы, в безопасности внутри своих болот; поле, по крайней мере, наше, пока они держатся своих крепостей. Но чтобы оставить эту тему, я лишь добавлю, что если самый ученый из них всех может убедить меня в истинности этого мнения, он очень сильно пошатнет мою веру; ибо до сих пор я была способна наблюдать никакой разницы между нашим знанием и их, кроме постепенной; и полагаюсь только на откровение, что наши души бессмертны, а их нет.

Experience of Mankind.

Но если аргумент от скотов и других животных не будет допущен как убедительный (хотя я не вижу, почему такой вывод не должен быть действительным, поскольку равенство разума одинаково с обеих сторон в этом случае), я пожелаю тем, кто выступает против нас, понаблюдать за сельскими жителями, я имею в виду низший их сорт, таких, как не имеющие запасов для ведения хозяйства на свой счет, существуют на свой ежедневный труд. Ибо среди них, хотя и не столь равное, как у скотов, состояние двух полов более ровное, чем среди джентльменов, городских торговцев или богатых йоменов. Исследуйте их в их различных делах, и их способности покажутся равными; но поговорите с ними о вещах безразличных и вне дороги их постоянной занятости, и баланс упадет на нашу сторону, женщины окажутся более готовыми и вежливыми. Давайте посмотрим немного дальше и увидим наш пол в состоянии большего улучшения, среди наших соседей голландцев. Там мы найдем их управляющими не только домашними делами семьи, но делающими и принимающими все платежи, как большие, так и малые, ведущими книги, балансирующими счета и делающими все дела, даже самые тонкие дела купцов, с такой же ловкостью и точностью, как их или наши мужчины могут делать. И я часто слышала, как некоторые из наших значительных купцов винили поведение наших соотечественников в этом пункте; что они воспитывают наших женщин такими невежественными в делах; тогда как если бы их учили арифметике и другим искусствам, которые не требуют много телесной силы, они могли бы заменить множество крепких мужчин, сейчас занятых в сидячей работе; что было бы огромной прибылью для нации, отправляя тех мужчин на работы, где руки и сила более требуются, особенно в это время, когда мы испытываем такую нехватку людей. Кроме того, что это могло бы предотвратить разорение многих семей, которое часто вызывается смертью купцов в полном деле и оставлением их счетов запутанными и в беспорядке вдове и сиротам, которые, не понимая ничего в делах мужа или отца, вызывают разрыв и зачастую полное смешение справедливого состояния; что могло бы быть предотвращено, если бы жена понимала купеческие счета и была ознакомлена с книгами.

У меня есть еще один аргумент от природы, который заключается в том, что само устройство и темперамент наших тел показывают, что мы никогда не были предназначены для усталости; и живость наших умов и готовность нашего изобретения (которые признаются даже нашими противниками) демонстрируют, что мы были главным образом предназначены для мысли и упражнения ума. Тогда как, напротив, очевидно из силы и размера их конечностей, бодрости и выносливости их конституций, что мужчины были специально созданы и устроены для действия и труда. И здесь мудрость и устройство Провидения обильно проявляются; ибо как один пол укреплен мужеством и способностью переносить необходимую черную работу по обеспечению материалов для поддержания жизни в обоих; так другой снабжен изобретательностью и благоразумием для упорядоченного управления и распределения ее, для облегчения и комфорта семьи; и сверх того обогащен особой нежностью и заботой, необходимой для лелеяния их бедного беспомощного потомства. Я знаю, наши противники обычно неправильно называют нашу быстроту мысли, фантазию и вспышку, и крестят свою собственную тяжесть спекулятивными именами суждения и солидности; но легко ответить им упрекающими именами тупости и глупости с большей справедливостью. Я не буду продолжать этот пункт дальше, но останусь твердой в своем убеждении, что природа не была столь скупой к нам, как наши противники хотели бы внушить, пока я не увижу лучшей причины для обратного, чем я до сих пор в любое время делала. И все же я готова уступить убеждению, кто бы его ни предложил; чего я не внезапно ожидаю.

Остается тогда для нас спросить, является ли щедрость природы полностью пренебрегаемой или подавляемой нами, или настолько, чтобы сделать нас недостойными компании мужчин? Или не является ли наше образование (как бы плохо оно ни было) достаточным, чтобы сделать нас полезной, более того, необходимой частью общества для большей части человечества. Эта причина редко, действительно, выдвигается против нас мужчинами, хотя это единственная, которая дает им какое-либо преимущество над нами в понимании. Но она не служит их гордости, нет никакой чести, которую можно было бы получить от нее: ибо человек не должен больше ценить себя за то, что он мудрее женщины, если он обязан своим преимуществом лучшему образованию и большим средствам информации, чем он должен хвастаться своей храбростью за избиение человека, когда его руки были связаны. Более того, было бы настолько далеко от почетного бороться за предпочтение по этому счету, что они тем самым сразу аргументировали бы себя виновными как в тирании, так и в страхе: Женщины старательно держатся в невежестве. Я думаю, мне не нужно было упоминать последнее; ибо никто не может быть тираном, кроме трусов. Ибо ничто не заставляет одну сторону рабски подавлять другую, кроме их страха, что они могут в то или иное время стать достаточно сильными или храбрыми, чтобы сделать себя равными, если не превосходящими своих хозяев. Это наш случай; ибо мужчины, будучи чувствительными как к способностям ума в нашем поле, так и к силе тела в своем собственном, начали становиться ревнивыми, что мы, которые в младенчестве мира были их равными и партнерами в господстве, могли бы в процессе времени, посредством тонкости и стратегии, стать их превосходящими; и поэтому начали в доброе время использовать силу (источник власти), чтобы принудить нас к подчинению, которое природа никогда не имела в виду; и использовали щедрость природы к ним, чтобы забрать пользу ее доброты от нас. С того времени они старались приучить нас полностью к покою и невежеству; как завоеватели привыкли делать с теми, кого они сводят силой, чтобы они могли обезоружить их, как мужества, так и ума; и, следовательно, заставить их кротко отказаться от своей свободы и рабски подчинить свои шеи рабскому ярму. По мере того как мир становился более населенным, а потребности людей оттачивали их изобретения, так это увеличивало их ревность и обостряло их тиранию над нами, пока постепенно она не дошла до той высоты строгости, я могу сказать жестокости, на которой она сейчас находится во всех восточных частях мира, где женщины, подобно нашим неграм на наших западных плантациях, рождаются рабами и живут заключенными всю свою жизнь. Более того, настолько этот варварский нрав преобладал и распространялся, что в некоторых частях Европы, которые претендуют на то, чтобы быть наиболее утонченными и цивилизованными, вопреки христианству и рвению к религии, которое они так сильно аффектируют, наше состояние не намного лучше. И даже во Франции, стране, которая относится к нашему полу с большим уважением, чем большинство, Оригинал Салического закона. Мы по Салическому закону исключены от суверенной власти. Французы — изобретательный народ, и составители этого закона знали достаточно хорошо, что мы не менее способны царствовать и управлять хорошо, чем они сами; но они были подозрительны, что если бы королевская власть часто попадала в руки женщин, они бы благоприятствовали своему собственному полу и могли бы со временем восстановить их к их первоначальной свободе и равенству с мужчинами и тем самым сломать шею той неразумной власти, которую они так сильно аффектируют над нами; и поэтому создали этот закон, чтобы предотвратить это. Историки, действительно, говорят нам другие причины, но они не могут договориться между собой, и поскольку мужчины являются сторонами против нас, и поэтому их свидетельство может быть справедливо отвергнуто. По правде говоря, мадам, я не могу сказать, как доказать все это из древних записей; ибо если какие-либо истории были древне написаны женщинами, время и злоба мужчин эффективно сговорились подавить их; и неразумно думать, что мужчины должны передавать или позволять передавать потомству что-либо, что могло бы показать слабость и незаконность их права на власть, которую они до сих пор осуществляют так произвольно и которой так дорожат. Но поскольку ежедневный опыт показывает, и их собственные истории говорят нам, как искренне они стараются и что они делают и страдают, чтобы разыграть тот же трюк друг с другом, естественно предположить, что они приняли те же меры с нами сначала, которые теперь они осуществили, как повстанцы в наших последних гражданских войнах, когда они привели королевскую партию под, они падают вместе за уши о дивиденде. Амазонки; почему они отвергли общество мужчин. Священная история не обращает внимания на какую-либо такую власть, которую они имели до потопа, и их собственная признает, что целые нации отвергли ее с тех пор и не позволяли мужчине жить среди них, что могло быть по другой причине, кроме их тирании. Ибо при меньшей провокации женщины никогда не были бы такими глупыми, чтобы лишить себя пользы того покоя и безопасности, которые хорошее соглашение с их мужчинами могло бы предоставить им. Правда, те же истории говорят нам, что были целые страны, где не было никого, кроме мужчин, которые граничили с ними. Но это все еще за нас; ибо это показывает, что условия их общества были не столь легкими, чтобы вовлечь их женщин остаться среди них; но как только свобода представлялась, они удалялись и отступали к амазонкам: Но поскольку наш пол едва ли может похвастаться столь великими привилегиями и столь легким рабством где-либо, как в Англии, я сокращаю это неблагодарное отступление в знак признания; хотя оковы из золота все еще оковы, и самая мягкая подкладка никогда не может сделать их столь легкими, как свобода.

Вы простите меня, я знаю, сударыня, за это краткое, но необходимое отступление. Я называю его необходимым, ибо оно указывает на вероятную причину, по которой мы в настоящее время находимся в такой зависимости от них, не умаляя при этом мнения о нашем уме или природных способностях ни в настоящем, ни в прошлом; кроме того, оно вкратце раскрывает, без какого-либо ущерба для нашего пола, почему наши достижения в настоящее время столь несоразмерны с достижениями мужчин. Я бы не хотела, чтобы кто-либо из наших мелких, легкомысленных противников торжествовал из-за того, что я признаю несоразмерность между достижениями нашего пола и их; и я уверена, что те из них, кто является людьми изобретательными, не увидят в моих словах причин для этого.

Признав столь значительное неравенство, какое я уже допустила в отношении обычного образования и выгодных свобод полов, было бы бессмысленно утверждать, что наше общество в целом и во всех отношениях столь же полезно, развивающе и занимательно, как общество мужчин. Должен быть весьма недалеким тот человек, который прибегает к нам и посещает нас в надежде с нашей помощью стать значительным ученым, математиком, философом или государственным деятелем. Эти искусства и науки являются результатом лишь долгого изучения и большого опыта; и без хотя бы одного из них их невозможно приобрести в компании мужчин, как бы они ни прославились в чем-либо или во всем этом, не более, чем в нашей. Но существуют и другие качества, которые столь же необходимы джентльмену или любому человеку, желающему выгодно проявить себя в мире, которые достижимы только через общение и беседу, и главным образом через нашу. И большая часть человечества, какого бы качества она ни была, не может похвастаться тем, как она использует или какую пользу извлекает из этих признанных преимуществ. Так что только ученые, да немногие из более мыслящих джентльменов и деловых людей имеют на них законное право. И из них первые обычно настолько не дотягивают в чем-то другом, что баланс выравнивается. Характер педанта. Ибо ученые, хотя благодаря знакомству с книгами и частому общению со старыми авторами они могут в совершенстве знать смысл ученых мертвецов и быть совершенными мастерами мудрости, быть досконально осведомленными о состоянии и тонко разбираться в политике давно минувших веков, все же из-за своей уединенной и неактивной жизни, пренебрежения делами и постоянного общения с древностью они являются такими чужаками и настолько невежественны в домашних делах и нравах своей собственной страны и времен, что кажутся призраками древних римлян, вызванными магией. Поговорите с ними об ассирийской или персидской монархиях, греческих или римских республиках. Они отвечают как оракулы, они такие законченные государственные мужи, что мы едва ли сочли бы их кем-то меньшим, чем доверенными лицами Семирамиды, наставниками Кира Великого, старыми приятелями Солона и Ликурга или, по крайней мере, тайными советниками двенадцати цезарей подряд; но вовлеките их в дискуссию, касающуюся нынешних времен и их родной страны, и они едва ли говорят на ее языке и так мало знают о ее делах, что того же можно было бы разумно ожидать от ожившей египетской мумии. Они очень расстраиваются, увидев складку или защип не на месте на картине старинной римской тоги, но не замечают, что их собственные протерты до дыр на локтях или в лохмотьях, и страдают больше, если сломано имя Присциана, чем если бы это было их собственное. Они — превосходные гиды и могут направить вас в любой переулок и поворот в Древнем Риме; однако теряют дорогу дома в своем собственном приходе. Они — великие поклонники остроумия и красноречия древних; однако, если бы они жили во времена Цицерона и Цезаря, те обращались бы с ними с такой же высокомерной гордостью и неуважением, с какой они сейчас относятся к ним с почтением. Они — великие охотники за древними рукописями и с большим почтением относятся ко всему, что избежало зубов времени и крыс, и если время стерло буквы, то это тем более ценно, что неразборчиво. Но если случайно им удается разобрать одно слово, они ценят его выше, чем всего автора в печати, и отдали бы больше за одну пословицу Соломона, написанную его собственной рукой, чем за всю его мудрость. Эти суеверные, фанатичные идолопоклонники прошлого всю жизнь остаются детьми в своем понимании; ибо они так непрестанно висят на помочах авторитета, что их суждения, подобно конечностям некоторых индийских кающихся, становятся совершенно скованными и неподвижными от недостатка использования.

Но поскольку этих людей вряд ли можно будет считать намного превосходящими нас в отношении их учености или достижений, так и я не буду предполагать другой сорт, диаметрально противоположный им по своим нравам и мнениям: Характер сельского сквайра. Я имею в виду тех, чьи предки были мудры и предусмотрительны, нажили состояния своей изобретательностью и трудолюбием и дали всему своему потомству после себя средства и досуг, чтобы быть дураками. Их обычно отправляют в школу в несовершеннолетнем возрасте, и если бы их держали там, пока они не достигли лет рассудительности, большинство из них могло бы оставаться там, пока они не смогли бы заправлять бороды за пояс, прежде чем перестали бы носить сумку. В соответствии с обычаем и модой их рано отправляют на обучение грамоте, и в течение восьми или девяти лет их гоняют взад и вперед по двум или трем графствам из школы в школу; когда же, достигнув шестнадцати или семнадцати лет и совершив обычный тур по латинским и греческим авторам, их вызывают домой, чтобы сделать джентльменами. Как только молодой сквайр выбирается из дома рабства, стряхивает страх перед розгой и начинает чувствовать себя свободным, он считает, что теперь достаточно образован (и десять против одного, что его друзья достаточно мудры, чтобы придерживаться того же мнения), и считает, что самое время стряхнуть варварское знакомство, которое он завел с теми угрюмыми, досадными, неясными парнями, которые доставили ему столько хлопот и боли в школе, компаньонами, отнюдь не подходящими для джентльмена, которые писали только для того, чтобы мучить и сбивать с толку бедных мальчиков и упражняться в тирании педантов и школьных учителей. После принятия этих благоразумных решений его общение в течение нескольких последующих лет полностью поглощено его лошадьми, собаками и ястребами (особенно если он живет в деревне) и более бессмысленными животными, которые за ними ухаживают. Его конюх, его охотник и его сокольничий — его наставники, и его путь лежит от конюшни к псарне и обратно. Его развлечение — это тяжелый труд, и он испытывает высшее удовлетворение, когда больше всего устает. Он утомляет вас утром своим спортом, днем — шумным повторением и выпивкой, а весь день — усталостью и путаницей. Его угощение — это застоявшееся пиво и история его собак и лошадей, в которой он дает вам родословную каждого с точностью герольда; и если вы очень сильно в его милости, то, скорее всего, он сделает вам комплимент щенком одной из своих любимых сук, который вы должны принять с обилием благодарностей за его любезность, иначе он сочтет вас глупым, а также невоспитанным парнем. Он очень постоянен во всех клубах и собраниях сельских джентльменов, где не позволит говорить или слушать ни о чем, кроме своих кляч, своих дворняг и своих коршунов. На них он постоянно меняет темы и так же злоупотребляет терпением компании в таверне, как и их владениями в поле, и наименее дерзок, когда больше всего пьян.

Его главное дело — назначить скачки или охоту, и ничто так не выводит его из себя, как разочарование. Таким образом, будучи подготовленным и законченным джентльменом, он вступает в гражданские списки и держит весы правосудия с такой же слепотой, как, говорят, делает она сама. С этого момента его светлость становится столь же грозным для пивных, сколь был до этого фамильярным; он измеряет пивную кружку и определяет размеры хлеба с большой ловкостью и проницательностью. Он — ужас всех воров оленей и домашней птицы в округе и настолько непримиримый преследователь браконьеров, что ведет реестр всех собак и ружей в сотне и является пугалом для нищих в приходе. Неполные кружки и неоправданные собаки и сети дают ему достаточно материала для представлений, чтобы раз в квартал ездить на сессии; где он мало говорит, много ест и пьет, а после обеда охотится за последней погоней и так же достойно пьяным едет домой. Дома он осуществляет свою власть, выдавая свои письма, патенты просителям на установку столов для игры в шаффлборд и ларьков с имбирными пряниками. Если ему случится жить рядом с каким-нибудь маленьким городком или корпорацией, которая посылает буржуа в парламент, он может стать амбициозным и добиваться чести быть избранным их представителем. С этого момента он становится популярным, кланяется и угощает чернь вокруг себя; и есть ли смысл в его речи или нет, есть здравый смысл в его кухне и погребе, что более приятно и назидательно. Если ему посчастливится перепить своего конкурента и напоить соседей до мнения о своей трезвости, он избран и поднимается в это достопочтенное собрание, где лучше всего проявляет свою мудрость молчанием и больше всего служит своей стране своим отсутствием.

Я привожу вам эти два характера, сударыня, столь же непримиримые, как вода и масло, чтобы показать, что люди могут и часто сбивают с толку и расстраивают последствия либерального образования, как усердием, так и небрежностью. Трудно сказать, кто из них более глуп; первый — такой поклонник писем, что считает унижением для своей учености говорить то, что понимают другие люди, и едва ли поверит, что дважды два — четыре, без доказательства из Евклида или цитаты из Аристотеля: Последний имеет такой страх перед педантизмом всегда перед глазами, что считает скандалом для своего хорошего воспитания и джентльменства говорить разумно или писать на правильном английском; и имеет такое презрительное представление о своем прошлом образовании, что считает римских поэтов годными только для того, чтобы учить мальчиков сочинять стихи. Что касается меня, то я считаю ученого и неученого болвана довольно равными; ибо мне все равно, говорит ли человек чепуху или непонятный смысл, я одинаково развлечена и назидательна тем и другим; один наслаждается собой меньше, но позволяет своим друзьям делать это больше; другой наслаждается собой и своим собственным настроением достаточно, но не позволит никому другому делать это в его компании. Таким образом, сударыня, я представила их Вам и оставлю Вам решить вопрос, который я не могу.

The Education of the Female Sex not so deficient as commonly thought.