«Должен признаться, я очень осторожен в объяснении любого чудесного события, записанного в Писании, так как если я начну, то не знаю, где остановиться; но если я только допущу этот принцип, что хотя общие законы материи и разума всегда были одними и теми же, все же Творец часто, для великих и мудрых целей, отклонялся от них сам и позволял, или разрешал, или уполномочивал других, иногда, по важным поводам, отклоняться от них (как мы знаем, это было фактом в материальном мире), почти каждая трудность в интерпретации чудесной части откровения сразу становится легко разрешимой. Возможно, можно возразить, что это не решает трудность относительно чудесного вмешательства плохих людей или других развращенных существ. Но откровение упоминает случаи, когда плохие люди пророчествовали, творили чудеса и совершали другие чудеса, которых Спаситель никогда не знал. Истинная наука, где бы она ни применялась должным образом, должна разрушать суеверия и фанатизм, но, как это имеет место с геологией, показывая, что чудеса или изменения законов природы существовали, она служит поддержке истинной религии и демонстрирует непоколебимую основу, на которой она основана. Философия показывает, что чудеса существовали, откровение записывает время, место и повод. В конце концов, я бы говорил с большой осторожностью относительно древних бесноватых, какую бы сторону вопроса мы ни заняли, многое остается таинственным и, возможно, непостижимым для наших нынешних несовершенных способностей».
«С большинства точек зрения мы живем в лучшую эпоху, которую когда-либо видел мир; но мы живем в эпоху возбуждения. Каждый, почти каждый проект начинается и преследуется с энтузиазмом. Трудность заключается в том, чтобы не впасть в полный фанатизм. Чистый долг или целесообразность, однако, вещь холодная и никогда не делает многого в одиночку, если она не сопровождается некоторым рвением, некоторым пылом, некоторой искренностью чувств. Эти последние эмоции должны напоминать устойчивый, но нежный бриз; но страсть, особенно когда она затягивается в фанатизм, подобна урагану и торнадо. Я не знаю способа обеспечить золотую середину с какой-либо перспективой успеха, кроме как дав подрастающему поколению стабильное образование, основанное на верной основе морали и религии Евангелия. Нагорная проповедь содержит лучшие правила долга, а тринадцатая глава первого послания к Коринфянам — лучшее их изложение, которое можно найти где-либо. Великий закон любви, принуждающий к расположению поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами, практически проиллюстрирован в милосердии, на котором так настаивает Павел».
На нас, как на патриотах и филантропах, лежит обязанность, насколько это в наших силах, оградить подрастающее поколение от всякого рода суеверий сильным оплотом, заложенным глубоко и рано в умах наших детей. Именно нашим детям предстоит доверить наш характер, наши достижения и наши чувства; будут ли они наполнены чистой мудростью или окрашены болезненными немощами, будущие поколения будут знать, как оценить их достоинство. Если мы хотим, чтобы потомство наслаждалось истинным и постоянным счастьем, пусть их учат развивать свои интеллектуальные способности и укреплять свой ум против обманчивых иллюзий и воображаемых зол. Спектральные иллюзии могут испытываться, пока интеллектуальные способности остаются целыми, как это проиллюстрировано в случаях Николаи и шотландской леди, описанных в предыдущей части этой работы. Знаменитый доктор Сэмюэл Джонсон был склонен к суевериям и время от времени страдал от приступов ипохондрических иллюзий. Он рассказывает, что однажды в Оксфорде, поворачивая ключ в своей комнате, он отчетливо услышал, как его мать (которая была в Личфилде) позвала «Сэм». От чего он настроил свой ум ожидать самых горестных известий о своем любимом родителе, но был полностью и счастливо разочарован.
Пусть нашу молодежь учат, что вся фаланга призраков, видений, ведьм и колдунов, чар и заклинаний, второго зрения, примет и предзнаменований, астрологии и гадания, вульгарных чудес и вульгарных пророчеств должна быть классифицирована вместе с другими вульгаризмами, законным порождением извращенных воображений, и должна быть осуждена как унизительная для человеческого понимания. Те, кто презирает верить в их существование, никогда не будут ими обеспокоены. «Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас». Твердо сопротивляйтесь вере в колдовство, и вы сможете бросить вызов всем ведьмам, которые когда-либо бороздили воздух или преследовали жилище.
Твердо внушите умам нашей молодежи, что суеверие и фанатизм унизительны для дела истинной религии, потворствуя неадекватным представлениям о божестве, нетерпимости и немилосердию, религиозному неистовству, бурным возбуждениям, фанатическим беспокойствам, нереальным или сомнительным обращениям, меланхолии, мраку и отчаянию. Эти злые результаты диаметрально противоположны тому почетному и счастливому характеру, который христианская религия так замечательно призвана формировать и поддерживать.
Мы можем принести большую пользу нашей молодежи, направив их на правильный курс чтения. В библиотеке, без совета, они находятся в положении незнакомца в городе без гида. Мир почти наводнен книгами; выбор может быть сделан, чтобы удовлетворить каждое требование и соответствовать каждому гению и вкусу.
Народное образование стало теперь почти повсеместно заветным стремлением. Семинарии обучения и улучшенные школьные учреждения расширяются все больше и больше и скоро будут распространены по всей стране, а их преимущества будут в равной степени доступны всем классам нашей молодежи. Многочисленные лицеи были за последние несколько лет основаны в Новой Англии, и общественный голос предвещает обильное увеличение их числа; они изобилуют лучшими средствами, чтобы возбудить соревнование и распространить общие знания. Это благоприятно для общественного благосостояния, когда наши граждане мудры, трезвы, патриотичны, целомудренны и добродетельны, ценя свободные институты наших отцов как богатые дары с небес, а свободу ума как неоценимую ценность. Авеню, ведущие к источникам чести и интеллекта, так же широки и доступны, как те, которые подавляют в пороке и нищете, и те, кто предпочитает первое, не должны проходить через жизнь, не будучи знакомыми с могучими чудесами, которые содержит мир.
С сожалением приходится отметить, что в «Словаре важных имен, объектов и терминов, найденных в Священном Писании, предназначенном главным образом для молодежи», недавно опубликованном Говардом Малкольмом, магистром искусств, встречается следующее определение.
«Ведьма — это женщина, а колдун — это мужчина, которые, как предполагается, имеют дело с Сатаной, если не фактически вступили в формальный договор с ним. Что такие люди есть среди людей, обильно ясно из Писания; и что они должны быть преданы смерти».
Едва ли можно поверить, что это может быть предназначено как пункт в кодексе инструкций для подрастающего поколения в XIX веке. Наши дети, предполагается, в эти просвещенные времена были обучены урокам, лучше рассчитанным на то, чтобы внушить в их нежные умы принципы моральной мудрости и филантропии. Автор не удостоил публику правилами и знаками, по которым ведьмы и колдуны должны быть обозначены, и доказательствами, по которым они должны быть осуждены. Если бы он жил во времена вешания ведьм, он мог бы стать свидетелем с каким хладнокровием призраки и видения могли отправлять ведьм и колдунов на виселицу. Был ли автор настолько удачлив, чтобы установить, действительно ли грех колдовства, как его понимают в современные времена, осуждается как наказуемый в Священном Писании?
Во всех странах улучшения в литературе, искусстве и науках тормозились не только суевериями и фанатизмом среди невежд, но и абсурдными указами суверенов и законодателей, как будто бросая вызов всем энергиям прогрессивного знания. В XVI веке император Испании Карл V, хотя сам был склонен к преступлениям самого черного пятна, приказал собранию богословов обсудить, законно ли по совести вскрывать мертвое тело. Во время распространения злокачественной лихорадки в Барселоне двор Мадрида написал рецепт, который должен был использоваться, и по приказу его католического величества врачам было приказано придерживаться его во всех случаях и запрещено прописывать любое другое средство.
Во времена горькой нетерпимости Сервет, ученый испанский врач, открыл путь крови через легкие, называемый малым кругом кровообращения; и был впоследствии жестоко сожжен на костре вместе со своими книгами в результате религиозного спора с Джоном Кальвином.
Бессмертный Гарвей, который в 1628 году был автором самого важного открытия, записанного в истории медицины, кровообращения, был подвергнут гнусной клевете и злословию, в то время как одаривал мир благословениями своими благородными усилиями и благочестивым примером. «Это было, я полагаю, — говорит леди Морган, — в конце прошлого века, что барон де Лух был казнен в Турине за то, что опубликовал, что земля вращается вокруг солнца». Шевалье Ла Барр, несовершеннолетний, был казнен во Франции за вмененное оскорбление, нанесенное распятию.
Но, слава Богу, дыба пыток и зажженный хворост никогда не позорили нашу родную страну; и эти ужасные орудия больше не требуются для наказания воображаемых преступлений и для подавления истины и философских исследований.
Благочестивый друг и покровитель настоящего автора, умирая в 1787 году без наследников, завещал по завещанию все свое имущество, за исключением некоторых наследств, тринадцати конгрегационалистским обществам в округе, в котором он жил; проценты с которого должны были ежегодно в течение ста лет направляться на покупку определенных указанных религиозных книг, которые должны были распространяться среди указанных обществ. По истечении ста лет другие религиозные книги могли быть выбраны существующими священниками, за исключением того, что один год из каждых четырех должны были покупаться только книги, упомянутые первыми. Менее чем через двадцать лет указанные книги устарели, и потребовалось печатать новые издания только для этой конкретной цели, что вызвало большие расходы. Заинтересованные общества остались недовольны своим ограничением книгами, которые постоянно вытеснялись более недавними публикациями, идущими в ногу с прогрессивным улучшением. Они все объединились в петиции к законодательному органу, чтобы завещание могло быть отменено, что было удовлетворено, и имущество продано, а вырученные средства разделены между несколькими заинтересованными обществами.
Изменение и распад запечатлены неизгладимыми знаками на самых гордых произведениях человека; все завещания на нелиберальных условиях и человеческие вероучения, за которые люди могут цепляться как за непогрешимые, могут рассматриваться только как соразмерные всем земным объектам, основанным на никакой постоянной основе.
МЕДИЦИНСКОЕ ШАРЛАТАНСТВО.
Может не быть никакой неуместности в добавлении нескольких страниц на тему медицинского шарлатанства и эмпиризма, поскольку более полувека автор время от времени был свидетелем печальных сцен и катастроф среди своих ближних в результате их гнусной практики. Это предмет поздравления, что благодаря либеральным и превосходным положениям, сделанным нашими законодательными органами, и самым обширным средствам образования, которые предоставляют наши институты, каждый кандидат на медицинскую славу может стать полностью квалифицированным для ее достижения. И каждый город или приход может быть обеспечен научными врачами, заслуживающими доверия людей; и никто другой никогда не должен быть нанят или поощрен, так как они имеют особое право на общественное покровительство.
Несмотря на то, что во всех медицинских учреждениях Соединенных Штатов были приняты самые разумные и энергичные меры для предотвращения зла шарлатанства, существуют невежественные и беспринципные самозванцы, которые бросают вызов всякому обучению и теоретическому знанию и практикуют самые подлые акты и обманы, играя со здоровьем и жизнями своих ближних без раскаяния. Такие негодяи слишком часто поощряются бездумным множеством, которое, наслаждаясь чудесными и магическими манерами, легко поддается обману на самые грубые нелепости. От одного из таких персонажей у нас есть следующий анекдот.
Старый знакомый, который хорошо знал характер знаменитого эмпирика, сказал ему, стоя у двери: «Скажи на милость, доктор, как это вы, чье происхождение я так хорошо знаю, смогли получить больше практики, чем почти все регулярно обученные врачи». «Скажите, — говорит шарлатан, — сколько человек прошло мимо нас, пока вы задавали вопрос?» «Около двадцати». «И скажите, сколько из них, по вашему мнению, обладают компетентной долей здравого смысла?» «Может быть, один из двадцати». «Вот именно, — говорит доктор, — и этот один обращается к обычному врачу, в то время как я и мои братья подбираем остальных девятнадцать».
И как часто мы видели презренного невежду, поднятого голосом популярности над уровнем ученого и опытного врача и хвастающегося девятнадцатью двадцатыми практики? Нередко наше внимание привлекают претензии пророков и мистических фанатиков, которые объявляют о своей мнимой небесной миссии и лечат своих доверчивых пациентов пузырями и магическими заклинаниями. Незнакомец, называемый дождевым доктором, после одурачивания сотен людей со слабым умом несколько лет назад, исчез, оставив как свое происхождение, так и свой уход окутанными тайной. Но самым дерзким самозванцем, которому когда-либо позволяли обманывать даже вульгарных, был некий Остин из Вермонта, который несколько лет назад провозгласил себя пророком и претендовал на излечение всех болезней молитвой к небесам, не требуя никакой другой информации относительно пациента, кроме нескольких строк с просьбой о его молитвах. Такова была доверчивость и такова вера множества, что письма и посланники были отправлены к нему от больных, слепых и калек с расстояния в несколько сотен миль, пока тысячи не накопились у него на руках. Некий бедный человек, которого я знал, стал настолько увлечен провозглашением пророка, что, собрав письма от ряда инвалидов всех описаний, среди которых был один совершенно слепой, и получив взносы деньгами, фактически совершил путешествие около двухсот миль, чтобы получить пользу от молитв пророка. Но он вскоре вернулся, как и ушел, и не получил для своих доверчивых работодателей и себя никакой другой выгоды, кроме убеждения в их глупости и подлом навязывании современных пророков. Два жонглера, упомянутые выше, предполагается, не подвергали опасности жизни использованием ядовитых материалов, так как они зависели от действия воображения; но есть более смелые поборники ремесла, которые могут вытолкнуть вас со сцены в одно мгновение. Страна раздражена поездом беспринципных невежд без репутации, которые рыщут вокруг, размахивая верными орудиями смерти, безрассудные к последствиям. Но их наказание отложено до дня возмездного правосудия. Я хорошо помню следующий моральный урок благочестивого врача: «Если пациент умрет из-за вашего умышленного невежества, опрометчивости или небрежного пренебрежения, его кровь будет востребована от ваших рук». Насколько же больше тогда должна быть подотчетность у тех, кто вводит самые активные и даже ядовитые материалы без малейшего знакомства с человеческой конституцией или природой медицины. Характерно для этих людей браться за лечение неизлечимых, увеличивая бородавку до розового рака, простую язву до распространяющейся гангрены и вправлять кости там, где нет ни сустава, ни перелома. Хотя очевидные случаи смерти от их практики часты, если случится одно исцеление, оно провозглашается почти чудесным, и беззаконные негодяи все еще позволяют себе искать свою добычу безнаказанно, и никто не рассказывает об их тысячах жертв, скрытых в тихой могиле!
Из подобного эмпирического источника публика раздражается отвратительной демонстрацией шарлатанских и патентных лекарств; которые через посредство газет нагло навязываются общественному вниманию. Казалось бы, целая армия невежественных самозванцев объединилась во вражде против профессии медицины, желая лишить ее достоинства и полезности и простереть ее характер в пыль. Мир наводнен нострумами, узурпирующими силу не только лечить все болезни нашей природы, но фактически укреплять человеческую конституцию и делать ее неуязвимой. В своей показной демонстрации они превозносят один нострум как адекватный для предотвращения и лечения целого каталога болезней, какими бы противоположными или несогласными они ни были по своей природе. Они подходят для всех конституций, как состав чистильщика обуви применим к сапогам или ботинкам каждого. Таким образом, нас любезно приглашают за счет нескольких долларов купить у этих самозваных «докторов» то здоровье и долголетие, которые даже разумная рука науки не в состоянии даровать. Изобретатели и продавцы этих мнимых спецификов в большинстве случаев не имеют знаний о болезнях, которые они претендуют лечить; они зависят, так сказать, от случайного выстрела, и каким бы ни был исход, они уверены в своих огромных прибылях, от двухсот до четырехсот процентов; товары, проданные за доллар, могли бы быть предложены за десять центов.
Благодаря такому мошенничеству и навязыванию известный шарлатан в Лондоне накопил такое огромное состояние, что разъезжал по улицам в великолепном экипаже, последствия общественной доверчивости. Но публика может быть уверена, что с момента великих улучшений в химической науке большая часть патентных лекарств была проанализирована и найдена состоящей из старых статей, которые врачи исключили из своей materia medica, чтобы уступить место более ценным и эффективным средствам. Здесь, следовательно, бездонный источник плутовства и мошенничества, — но я желаю, чтобы было понято, что эти наблюдения не должны распространяться на всех патентообладателей медицинских композиций без исключения, ибо все не одинаково заслуживают порицания. Немногие, действительно, есть, которые научные врачи готовы признать, могут быть общественно полезными. Но это неизбирательное применение во всех случаях и обстоятельствах должно быть наиболее остро осуждено. Если бы ежегодная сумма денег, потраченная на бесполезные нострумы, была обнародована, это вызвало бы удивление, и если бы бесчисленные разочарования в их творческих силах были обнародованы, общественное негодование и презрение были бы уделом изобретателей и продавцов запатентованных нострумов.
Нет более провокационного абсурда, применительно к экономике здоровья, чем идея весенних лекарств, семейных лекарств и т. д., и каждый человек должен отчетливо понимать, что такие лекарства, вводимые людям в состоянии здоровья, как профилактика болезни, а также те, которые вводятся без искусной ссылки на текущее состояние системы, абсолютно опасны для здоровья и жизни. И то же самое наблюдение будет применимо к практике кровопускания в весенний сезон.
Те, кто поддерживает нелепую идею о том, что индивидуумы наделены сверхъестественными дарами и знаниями и становятся искусными врачами без образования или изучения, выдают жалкую доверчивость, равную только самомнению тех, кто верит в призраков и видения, преследующие жилища мертвых. Мы теперь наблюдаем с глубочайшим интересом быстрые шаги в марше интеллекта, идущие в ногу с продвижением света и истины, ожидая того политического и морального тысячелетия, когда знания будут более востребованы, чем богатство, и прелести добродетели более ценимы, чем прелести порока; когда предрассудки, суеверия и распущенность будут осуждаться среди всех классов человечества, и праведность возвысит нашу нацию.
Поистине «линии пали нам в приятных местах, и у нас хорошее наследие». Но было бы несправедливо оглядываться на древность и сравнивать красоты настоящего дня с деформациями древних времен; приписывать исключительное совершенство себе и лишать наших предков их реального достоинства и заслуг; ибо мы не знаем периода среди них, когда мудрость и добродетель ценились легко. Давайте размышлять с религиозной благодарностью о важных привилегиях и благах, завещанных нам нашими отцами. Во всех их действиях мы прослеживаем ревностную заботу передать потомству славное наследие. Как ангелы света, они освещали умы своих детей высокой важностью религиозных институтов, семинарий и бесплатных школ. Если бы в какой-либо форме они хотели заковать наши умы, это было бы в принципах гражданской и религиозной свободы, патриотизма, филантропии, моральной прямоты и общественной добродетели. Но «наши отцы, где они?» Давайте с трудолюбивой верностью следовать за ними в каждом добром слове и деле, чтобы наши дети могли, в духе благодарности и любви, повторить восклицание «наши отцы, где они?» Это наша славная привилегия жить в эпоху, когда элементы нашего земного обиталища сделаны подчиненными самым ошеломляющим операциям. Дела рук человеческих кажутся как будто наделенными интеллектом; нагретый пар ниспровергает силу самого быстрого скакуна, и средства передвижения по земле и морям подобны воздушным полетам пернатого племени. Но о! смиряющее соображение, смерть торжествует над хрупкой природой человека; наша жизнь — лишь непрерывное чудо, способное быть поддержанным только рукой того всемогущего существа, которого мы обожаем как «создателя наших тел и отца наших духов». Все должны склониться перед ужасным призывом и покинуть эту земную скинию; последние остатки смертности предаются тихой могиле, чтобы смешаться с родительской пылью.
Примечание транскриптора
Вариантное написание сохранено как напечатано.
Незначительные ошибки пунктуации были исправлены.
Были внесены следующие поправки:
Страница 4 — повторное «for» удалено — ... наши отцы вознеслись в регионы, подготовленные для их приема, ...
Страница 37 — «were» исправлено на «where» — ... она спросила, почему я звал ее так часто и где я был; ...
Страница 76 — «Demonaics» исправлено на «Demoniacs» — «Бесноватые», говорит Кенрик, «были людьми, страдающими ...»
Страница 179 — «be» исправлено на «he» — ... чтобы подвергнуть его опасности при падении, он не мог удержаться от того, чтобы сойти со своего пути ...
Страница 184 — «unacountably» исправлено на «unaccountably» — ... однако необъяснимо прервалось, ...
Страница 201 — «women» исправлено на «woman» — Его место заняла другая старуха, ...
The Project Gutenberg eBook of An Essay on Demonology, Ghosts and Apparitions, etc., by James Thacher.