Также легко понять, что различные предметы остроумия, юмора, иронии, сатиры и насмешки появляются не только по отдельности во многих случаях, или два из них объединены вместе, но также часто объединены в других комбинациях, которые более сложны; пример союза юмора, иронии и насмешки я помню, где-то читал в письмах Вуатюра; он находится в Испании и на пути к тому, чтобы отправиться оттуда в другое место на английском судне; после того, как он написал этот отчет о себе даме в Париже, он продолжает в своем письме к этой цели;
"You may perhaps apprehend, that I shall be in some Danger this Voyage, of falling into the Hands of a Barbary Corsair; But to relieve you from all such Fears, I shall beg Leave to tell you, what my honest Captain has inform'd me himself, for my own Satisfaction; He suspected, it seems, that I might have some Uneasiness upon this Head; and has therefore privately assured me, that I have no need to be afraid of being taken with him; for that whenever it is likely to come to this, he will infallibly blow up the Ship with his own Hands;--After this, I presume, you will be perfectly easy, that I am in no Danger of going to Sallee;"
Это изысканно богато; храбрая и странная фантазия английского капитана, в том, чтобы найти для себя и в частном порядке сообщить Вуатюру этот метод безопасности от рабства, изобилует высочайшим юмором; в то же время честный моряк, как проектировщик, чрезмерно открыт для насмешки за свою схему взорвать их всех, чтобы предотвратить их пленение; есть помимо этого очень полная ирония, которую Вуатюр здесь открывает на самого себя; ибо так как это приключение, в которое он собирается быть вовлеченным, до сих пор не сопровождалось никаким вредом; и не является уверенным, что так будет, все это должно рассматриваться в настоящее время как только небольшая царапина; особенно так как он выставляет это таким образом сам и приглашает вас сделать это объектом вашего удовольствия и иронии; можно также заметить, что юмор в этом предмете, который исходит от капитана, украшен очень своеобразной и приятной уместностью; так как это не просто прихоть или результат странной кислости или странной гордости, а эффект его мужества и той свободы от всякого ужаса перед смертью, которая совершенно мила в его характере.
Существуют другие комбинации остроумия, юмора, иронии, сатиры и насмешки, где четыре из них или все пять объединены в одном предмете; как различные ноты в музыке, звучащие вместе и совместно составляющие одно изысканное произведение гармонии; или как разные лучи света, сияющие вместе в одной радуге: приятно разделять эти комбинации и рассматривать как с призмой разные лучи, объединенные в каждой; из которых юмор, как красный, выдается своей превосходной силой и совершенством; когда суждение таким образом способно разделять и легко назначать несколько количеств и пропорций каждого, это усиливает наше удовольствие и дает нам абсолютную власть над предметом; но они часто так интимно смешаны и смешаны вместе, что трудно отделить их ясно, хотя они все, безусловно, чувствуются в одном произведении; как разные вкусы богатых фруктов, которые неразрывно смешаны, но все идеально ощущаются в одном ананасе.
Ирония и сатира чрезвычайно различны;
1. Ирония — это благородная острая атака на незначительные слабости и странности; сатира — остроумная и суровая атака на вредные привычки и пороки.
2. Намерение иронии — доставить вам удовольствие, разоблачая небольшую неловкость человека; но намерение сатиры — вызвать ваше отвращение, разоблачая реальное уродство его пороков.
3. Если в иронии жало дано слишком глубоко и сурово, оно погрузится в злобу и грубость, и ваше удовольствие не будет оправданным; но сатира, чем более глубоким и суровым является ее жало, тем более превосходной она будет; ее намерение — полностью искоренить и уничтожить порок.
4. Справедливая максима по этим предметам заключается в том, что в иронии всегда должно проявляться добродушное уважение, без всякого негодования или горечи; в сатире — великодушное свободное негодование, без всякого подлого страха или нежности; это своего рода участие в вине — сохранять какие-либо условия с пороками.
Именно отсюда Ювенал как сатирик значительно превосходит Горация; но, действительно, многие из коротких сочинений Горация, которые без разбора расположены вместе под общим названием сатир, не являются таковыми, а являются произведениями иронии или насмешки.
Поскольку ирония, чтобы быть пристойной, может осуществляться только по поводу незначительных несчастий и слабостей, не сопровождаемых глубоким вредом, ни каким-либо упреком в реальной заслуге, так она должна использоваться только между равными и близкими; это, очевидно, свобода, слишком большая, чтобы быть принятой низшим; и слишком несправедливая, чтобы быть принятой высшим, так как его ранг защищает его от любого возврата.
Ирония наиболее приятна, когда она основана на незначительной неловкости или слабости, которая при раскрытии оказывается возникшей из реальной заслуги или из избытка какой-либо добродетели у атакуемого человека.
Но все же эта неловкость всегда должна быть реальной и сопровождаться огорчением или замешательством поддразниваемого человека, или способной быть справедливо предположенной таковой; в противном случае атака будет лишена всякой остроты и удовольствия для компании; и испарится либо в косвенную лесть, либо в безвкусицу.
Таким образом, атаковать прекрасную даму по поводу врагов, которых она нажила, из-за вредных эффектов ее красоты, будет должным образом благородной косвенной лестью — если это хорошо проведено — в противном случае, безвкусицей; но это не может считаться иронией; невозможно предположить, что дама действительно огорчена таким воображаемым несчастьем или обеспокоена каким-либо объяснением по этому предмету;
Ирония должна быть скоро закончена; ибо долго удерживая атакуемого человека даже в незначительной боли и продолжая останавливаться на его неудачах, вы становитесь грубым и недобрым; или если ирония направлена только на неловкость, возникающую из избытка заслуг или способностей, все же если она долго ограничена одним и тем же предметом, человек, на которого она направлена, либо заподозрит, что ваша цель — оставить какое-то впечатление против него, либо что вы замышляете ему утомительный темный комплимент; и соответственно он либо будет смотреть на вас с ненавистью или презрением; тем более человек, который представляет себя как предмет иронии, не должен настаивать на этом долго; ибо либо он будет оскорбительным, поглощая все внимание к себе; или если компания довольна, это должно быть его шутовством.
Разница между сатирой и насмешкой уже была указана; сатира всегда связана с пороками людей; тогда как насмешка справедливо применяется не к порокам, а к слабостям или низостям людей, а также к нелепостям других предметов; и направлена не на то, чтобы вызвать ваше отвращение, а ваше осмеяние и презрение; очевидно, что аморальность и порок слишком отвратительны для насмешки и поэтому являются надлежащим предметом сатиры; тогда как слабости и низости слишком безобидны для сатиры и заслуживают того, чтобы с ними обращались только с насмешкой.
Обычная артиллерия насмешки — это остроумие; посредством чего сходство или совпадение любого объекта с другими, которые абсурдны и презренны, неожиданно выставляется; существует также другой, очень сильный способ, которым насмешка может действовать; и это использование только юмора; таким образом, слабость или странность любого человека будет наиболее полно высмеяна, естественно одевая себя или любого другого человека в эту слабость и проявляя ее полную силу и бодрость.
Вежливость предмета — это свобода этого предмета от всякой неделикатности, неловкости и грубости.
Воспитанность состоит в уважительном обращении к другим, сопровождаемом легкостью и вежливостью.
Отсюда видно, что воспитанность и вежливость различаются в этом; что воспитанность относится только к манерам людей в их общении друг с другом; тогда как вежливость может относиться также к книгам, так же как к людям, или к любым предметам вкуса и украшения.
Так что вежливость может существовать в предмете, как в карнизе или архитраве, куда воспитанность не может войти; но невозможно, чтобы воспитанность была предложена без вежливости.
В то же время воспитанность не должна пониматься как просто вежливость людей; но как уважение, предложенное с вежливостью, в общении между людьми.
Легко заметить, что воспитанность — это разное поведение в разных странах и в одних и тех же странах в разные периоды, в соответствии с манерами, которые используются среди вежливых людей тех мест и времен.
В Англии главный пункт ее раньше помещался в проявлении уважения в наших манерах ко всем, с кем мы беседовали; откуда каждое упущение малейшей церемонии, так как оно могло быть истолковано как недостаток уважения, было особенно избегаемо; так что воспитанность стала тогда точным соблюдением и упражнением всех движений и церемоний, выражающих уважение, которые могли быть справедливо выплачены каждому человеку; это, как легко представить, требовало большой тонкости в настройке во многих случаях и создавало огромный труд и ограничение, и самые смешные неловкости.
Однако эти способы воспитанности не должны были быть отменены, так как было невозможно обойтись без уважения, приложенного к ним, без какого-либо дальнейшего предлога, кроме их неудобства только; что никто не мог пристойно настаивать или признать от своего имени, когда это была его провинция платить какие-либо церемонии другому; в этой трудности было наконец счастливо замечено, для пользы светского общения и общества, что все, что доставляет труд, несовместимо с уважением; на каком основании все церемонии, которые создают неловкости или труд для любой стороны, теперь справедливо взорваны; и легкость друг друга — это пункт, наиболее особенно консультируемый воспитанными людьми.
Если бы это внимание к легкости было правильно проведено, так что оно могло бы всегда казаться имеющим уважение своим мотивом; и только действовать в послушании этому, как правящему принципу, оно тогда охватило бы справедливый план воспитанности; но так как это было раньше обременено церемониями и неловкостями, так современная воспитанность, возможно, отклоняется слишком далеко в небрежность и пренебрежение; вина более непростительная, чем первая; так как неудобство, очевидно проистекающее из уважения, которое платится нам, может быть легко извинено; но свобода, которая несет воздух пренебрежения с собой, дает длительное оскорбление.
Красота — это восхитительный эффект, который возникает из совместного порядка, пропорции и гармонии всех частей объекта.
А иметь хороший вкус — значит иметь справедливый вкус к красоте.
* [Transcriber's Note:
Translations of Horace Satire I.9 are available from Project Gutenberg as e-text 5419 (verse translation, plain text) or e-text 14020 (prose translation, text or html).]
КОРБИН МОРРИС. Эссе об установлении истинных стандартов остроумия, юмора, иронии, сатиры и насмешки. К которому добавлено: Анализ характеров юмориста, сэра Джона Фальстафа, сэра Роджера де Коверли и Дона Кихота. Посвящено достопочтенному Роберту, графу Орфорду. Автор «Письма стороннего наблюдателя». Жребий брошен. Лондон: Напечатано для Дж. Робертса, в Оксфорд-Армс, в Уорик-лейн; и У. Бикертона, в Темпл-Эксчейндж, возле Внутренних Темплских ворот, Флит-стрит. 1744. [Цена 2 шиллинга.] Коллация: A, a-c, по четыре; d в два; a-d, по четыре; B-K по четыре; L в два. A, титульный лист; оборот пустой; A2-d, посвящение; d2 опечатки и объявления; a-d4, введение; B-L2, текст. Первое издание. Второе издание было опубликовано в 1758 году. Колтон Сторм, Библиотека Клементса
АНОНС ПУБЛИКАЦИЙ АВГУСТИНСКОГО РЕПРИНТНОГО ОБЩЕСТВА. Главные редакторы: Ричард К. Бойс, Эдвард Найлс Хукер, Г. Т. Сведенберг, мл.
АВГУСТИНСКОЕ РЕПРИНТНОЕ ОБЩЕСТВО ПРЕДОСТАВЛЯЕТ НЕДОРОГИЕ РЕПРИНТЫ РЕДКИХ МАТЕРИАЛОВ ИЗ АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ СЕМНАДЦАТОГО И ВОСЕМНАДЦАТОГО ВЕКОВ
Студенты, ученые и библиографы литературы, истории и филологии найдут эти публикации ценными. «Джонсоновский информационный бюллетень» сказал о них: «Отличные факсимиле, дешевые по цене, они представляют собой триумф современного научного воспроизведения. Обязательно станьте подписчиком; и возьмите на себя труд проследить, чтобы библиотека вашего колледжа была в списке рассылки».
Августинское репринтное общество — это некоммерческая научная организация, работающая без накладных расходов. Благодаря тщательному управлению оно способно предлагать не менее шести публикаций каждый год по необычно низкому членскому взносу в 2,50 доллара в год в Соединенных Штатах и Канаде и 2,75 доллара в Великобритании и на континенте.
Библиотеки, как и частные лица, имеют право на членство. Поскольку публикации выпускаются без прибыли, однако, никакая скидка не может быть предоставлена библиотекам, агентам или книготорговцам.
Новые члены все еще могут получить полный комплект публикаций первого года за 2,50 доллара, ежегодный членский взнос.
В течение первых двух лет публикации выпускаются в трех сериях: I. Эссе об остроумии; II. Эссе о поэзии и языке; и III. Эссе о сцене.
PUBLICATIONS FOR THE FIRST YEAR (1946-1947)
MAY, 1946: Series I, No. 1--Richard Blackmore's Essay upon Wit (1716), and Addison's Freeholder No. 45 (1716).
JULY, 1946: Series II, No. 1--Samuel Cobb's Of Poetry and Discourse on Criticism (1707)
SEPT., 1946: Series III, No. 1--Anon., Letter to A.H. Esq.; concerning the Stage (1698), and Richard Willis' Occasional Paper No. IX (1698).
NOV., 1946: Series I, No. 2--Anon., Essay on Wit (1748), together with Characters by Flecknoe, and Joseph Warton's Adventurer Nos. 127 and 133.
JAN., 1947: Series II, No. 2--Samuel Wesley's Epistle to a Friend Concerning Poetry (1700) and Essay on Heroic Poetry (1693).
MARCH, 1947: Series III, No. 2--Anon., Representation of the Impiety and Immorality of the Stage (1704) and anon., Some Thoughts Concerning the Stage (1704).
PUBLICATIONS FOR THE SECOND YEAR (1947-1948)
MAY, 1947: Series I, No. 3--John Gay's The Present State of Wit; and a section on Wit from The English Theophrastus. With an Introduction by Donald Bond.
JULY, 1947: Series II, No. 3--Rapin's De Carmine Pastorali, translated by Creech. With an Introduction by J. E. Congleton.
SEPT., 1947: Series III, No. 3--T. Hanmer's (?) Some Remarks on the Tragedy of Hamlet. With an Introduction by Clarence D. Thorpe.
NOV., 1947: Series I, No. 4--Corbyn Morris' Essay towards Fixing the True Standards of Wit, etc. With an Introduction by James L. Clifford.
JAN., 1948: Series II, No. 4--Thomas Purney's Discourse on the Pastoral. With an Introduction by Earl Wasserman.
MARCH, 1948: Series III, No. 4--Essays on the Stage, selected, with an Introduction by Joseph Wood Krutch.
Список публикаций подлежит изменению в ответ на запросы членов. Время от времени в выпуски будут включаться библиографические заметки. Каждый выпуск содержит введение ученого, обладающего особой компетенцией в представленной области.
Августинские репринты доступны только членам. Они никогда не будут предлагаться по «остаточным» ценам.