«Исследование принципов политической экономии»

Теперь, что касается роста цены на дрова для отопления, я утверждаю, что он проистекает не столько из роста цены на древесину, растущую в лесах, сколько из роста цены на труд, и главным образом из цены на транспортировку. Это свойственно не только Франции, но и почти всей Европе по причинам, которые я сейчас приведу. Но прежде всего, что касается фактов, то, что рост цены проистекает из указанной причины, можно увидеть, сравнив низкую цену акра стоящего леса с высокой стоимостью древесины, когда она доставлена на рынок: первое — это чистая стоимость древесины; последнее включает в себя стоимость труда.

Далее, что касается цены на труд; рост здесь является всеобщим во всех трудолюбивых нациях по весьма простой причине, легко выводимой из вышеизложенных принципов.

Пока земля оставалась обремененной множеством лишних ртов, пока в каждой провинции находилось множество людей, занятых в сельском хозяйстве исключительно ради пропитания, такие люди всегда были готовы использовать свои праздные часы и дни за весьма небольшое вознаграждение от тех, кто их нанимал. Они тогда не зависели от этой работы в своем пропитании; и пенни в их кармане покупал им кое-какой излишек. Но когда современная политика постепенно отвлекла людей от деревни, те немногие, что остаются на службе у общества, теперь должны трудиться ради своего пропитания; и тот, кто их нанимает, должен кормить их, одевать и обеспечивать все их прочие нужды. Неудивительно тогда, что труд стал дороже: для этого повышения есть очевидная причина.

Цена на все предметы первой необходимости выросла, несомненно, отчасти по той же причине, и это обстоятельство, безусловно, входит в общую совокупность: но стоимость работы, особенно в сельской местности, выросла далеко за пределы пропорции цены на предметы первой необходимости и будет расти еще больше по мере того, как земли будут лучше очищаться от лишних ртов.

Несмотря на то, что я сказал, я охотно признаю, что большое потребление древесины для отопления, но особенно для кузниц, значительно повысило внутреннюю стоимость лесных земель; но следствием этого стало не расширение лесов, как мы показали, а получение общего дохода от них по всему королевству; тогда как прежде во многих провинциях они почти ничего не приносили. Когда их вырубали, туда пускали скот, и, поедая нежные побеги из года в год, лес превращался в дикие заросли, не принося ни строевого леса, ни пастбищ. Эта практика была основана на господствующем принципе личного интереса. Земля не стоила расходов на корчевку леса; лес, когда вырастал, не компенсировал потерю нескольких лет пастбища. Никакая юрисдикция, как бы хорошо она ни управлялась, не может остановить действие этого принципа; и государственного деятеля, который попытался бы это сделать, назвали бы тираном: он разорил бы земледельца и не принес бы никакой пользы государству.

Из сказанного я должен сделать вывод, что пока потребление плодов земли и труда человека направлено на стимулирование промышленности в обеспечении чрезвычайных потребностей; когда интересы внешней торговли не входят в вопрос; и пока остается достаточно необработанных земель, чтобы поставлять первичное сырье, не может быть никакого политического злоупотребления от неправильного применения или ненужного уничтожения плодов или труда. Тот, кто неправильно применяет или расточает, наказывается потерей своих денег; трудолюбивый человек вознаграждается их приобретением. Мы сказали, что порок не более существенно связан с излишеством, чем добродетель с трудолюбием и бережливостью. Но такие вопросы чужды моему предмету. Я бы, однако, рекомендовал моралистам хорошо изучить обстоятельства, прежде чем доводить реформаторство до такой степени, чтобы прерывать установленную систему в политической экономии своей страны.

ГЛАВА XXI. Рекапитуляция первой книги.

Introd.

Я начал с того, что отделил управление от политической экономии, назвав первое властью приказывать, а второе — талантом исполнять. Таким образом, правитель может ограничивать, но управитель должен направлять и, посредством прямых мотивов личного интереса, мягко побуждать свободных и независимых людей содействовать определенным планам, в конечном счете рассчитанным на их собственную пользу.

Цель состоит в том, чтобы обеспечить продовольствием, другими предметами первой необходимости и работой не только тех, кто уже существует, но и тех, кто должен появиться на свет. Это достигается путем вовлечения каждого члена общества в содействие другим в той мере, в какой он сам получает выгоду от взаимных услуг. Чтобы сделать это осуществимым, необходимо изучить дух народа, различные занятия, предписанные каждому, должны быть сначала адаптированы к их склонностям, и как только у них появится вкус к труду, на эти склонности следует постепенно воздействовать, чтобы направить их к тем занятиям, которые наиболее подходят для достижения желаемой цели.

Chap. I.

Тот, кто стоит во главе этой операции, называется государственным деятелем. Я предполагаю, что он постоянно бодрствует, внимателен к своей работе, способен и неподкупен, нежен в своей любви к обществу, которым управляет, беспристрастно справедлив в своем снисхождении к каждому классу жителей и не обращает внимания на интересы отдельных лиц, когда это внимание несовместимо с общим благосостоянием.

Если бы я предлагал план исполнения, я признаю, что это предположение было бы абсурдным; но поскольку я не имею в виду ничего иного, кроме исследования принципов, оно не более абсурдно, чем предположение о точке, прямой линии, круге или бесконечности при рассмотрении геометрии.

Chap. II.

Чтобы подготовить путь для рассмотрения этого предмета в том порядке, который революции последних столетий указали как наиболее естественный, я распределил свой план в следующем порядке. Народонаселение и земледелие являются фундаментом всего. Гражданская и личная свобода, введенная в Европе с распадом феодальной формы правления, положила начало торговле и промышленности; они породили богатство и кредит; они, в свою очередь, — долги и налоги; и все вместе установили совершенно новую систему политической экономии, принципы которой я намерен вывести и исследовать.

Народонаселение и земледелие, как я уже сказал, должны быть основой всего во все века мира; и поскольку они настолько переплетены в своих связях и отношениях, что разделение их совершенно несовместимо с ясностью и порядком, они естественным образом стали предметом первой книги.

Chap. III.

Я показал, что первым принципом размножения является деторождение; вторым — пища: одно дает существование и жизнь; другое сохраняет их.

Спонтанные плоды земли, будучи в определенном количестве, никогда не могут прокормить более определенного числа людей. Труд — это метод увеличения продукции природы, и пропорционально этому увеличению может расти численность населения. Из этих положений я заключаю,

Chap. IV.

Что численность человечества всегда должна была быть пропорциональна продуктам земли; и эти продукты должны постоянно находиться в сложной пропорции плодородия почвы и труда жителей. Следовательно, в мире не может быть определенной универсальной пропорции между числом тех, кто необходим для обработки почвы, и тех, кто может содержаться за счет ее продуктов. Здесь я перехожу к исследованию мотивов, которые могут побудить одну часть свободного народа трудиться, чтобы прокормить другую.

Я показываю, что это проистекает из различных потребностей, которым подвержено человечество.

Chap. V.

Здесь я ввожу государственного деятеля как лицо, необходимое для формирования духа общества. Он придумывает и поощряет взаимные объекты потребностей, каждый из которых имеет свою привлекательность. Это вовлекает каждого в разные занятия и должно нарушить прежнюю простоту нравов. Я показываю, насколько важно поддерживать справедливый баланс во всех частях промышленности, чтобы ни одна ее отрасль не подвергалась упадку ни из-за излишества, ни из-за нехватки; и я указал, как разделение пищи между родителями и детьми является средством возникновения нехватки, каковое неудобство может быть устранено только увеличением труда.

Если общество не соглашается с этим планом взаимной промышленности, его численность перестанет расти; потому что трудолюбивые не будут кормить праздных. Это я называю состоянием моральной невозможности роста численности, и я отличаю его от физической невозможности, которая может иметь место только тогда, когда сама природа, а не человек, отказывается производить средства к существованию. Исходя из этого, я применяю к каждому конкретному обществу то, что ранее нашел применимым к человечеству в целом; а именно,

Что жители каждой страны должны находиться в сложной пропорции количества производимой в ней пищи и трудолюбия низших классов. Если производимая пища превышает пропорцию промышленности, баланс пищи будет экспортироваться; если промышленность превышает пропорцию пищи, ее нехватка должна быть восполнена импортом.

Взаимные потребности побуждают к труду; следовательно, те, чей труд не направлен на обработку почвы, должны жить за счет излишка, производимого теми, кто это делает. Это разделяет общество на два класса. Один я называю фермерами, другой — свободными руками.

Поскольку создание этих взаимных потребностей было тем, что заставило общество работать и естественным образом распределило его на два упомянутых класса; так и рост потребностей потребует увеличения свободных рук, а их спрос на пищу увеличит земледелие.

Chap. VI.

Здесь я определяю роскошь как не что иное, как потребление излишеств или удовлетворение потребностей, не являющихся существенно необходимыми для жизни; и я говорю, что вкус к излишествам введет использование денег, которые я представляю как общий объект потребности, то есть желания, среди человечества; и я показываю, как стремление приобрести их становится всеобщей страстью, средством увеличения трудолюбия среди свободных рук; следовательно, увеличения их численности; следовательно, содействия земледелию для их пропитания.

Вся операция, которую я описываю, исходит из одного предположения, а именно: что у людей есть вкус к труду, а у богатых — к излишествам. Если первые алчны и почитатели простоты, или вторые ленивы и лишены амбиций, изложенные принципы не будут иметь эффекта: и так на самом деле мы обнаруживаем, что больше всего жителей находится не в самых прекрасных странах мира, а в самых трудолюбивых.

Поэтому пусть никогда не говорят, что в свободной стране слишком много мануфактуристов. Это то же самое, как если бы сказали, что слишком мало праздных людей, слишком мало нищих и слишком много земледельцев.

Chap. VII.

Здесь я прерываю свой предмет, чтобы ответить на возражение, возникающее из этих принципов.

Возражение. Как простота древних могла быть совместима с большим размножением?

Ответ. В древние времена люди были вынуждены обрабатывать землю, потому что были рабами других. В наше время операция более сложна, и поскольку государственный деятель не может сделать своих подданных рабами, он должен побудить их стать рабами своих собственных страстей и желаний; это единственный метод заставить их обрабатывать землю, и при условии, что это будет достигнуто, какими бы средствами это ни было вызвано, человечество будет расти.

Chap. VIII.

Этот вопрос снят, я указываю метод оценки пропорции численности между фермерами и свободными руками страны, только как иллюстрацию уже изложенного принципа, а именно: что именно излишек фермеров идет на пропитание других.

Этот излишек, как я показываю, есть то же самое, что и стоимость земельной ренты; и отсюда я заключаю,

1-е, что рост земельной ренты доказывает рост промышленности и умножение свободных рук; но поскольку рента может расти, а число жителей остается прежним, я делаю вывод,

2-е, что революция должна тогда означать очищение земель от лишних ртов и принуждение их покинуть свою мать-землю, чтобы удалиться в города и деревни, где они могут полезно пополнить число свободных рук и примениться к промышленности.

3-е, что чем больше страна находится под пашней, тем больше она населена и тем меньше свободных рук можно найти: что чем больше она превращена в пастбища, тем меньше она населена и тем больше пропорция свободных рук.

Chap. IX.

Далее я рассматриваю принципы, которые определяют место жительства.

Фермеры должны жить на месте или рядом с местом, где они трудятся; то есть либо на своих фермах, либо в своих деревнях.

Свободные руки я делю на два состояния. Первое состоит из владельцев излишка пищи, то есть землевладельцев; вместе с теми, кто может купить ее на уже приобретенный доход, то есть денежный интерес. Второе состояние состоит из тех, кто должен покупать часть этого излишка своим ежедневным трудом.

Те из первого состояния могут жить, где хотят; те из второго должны жить, где могут.

Когда первые решают жить вместе, значительное число вторых должно следовать за ними, чтобы обеспечивать их потребление. Это формирует города и селения.

Когда государственный деятель помещает все управление общественными делами в одном городе, это раздувает столицу.

Когда мануфактуристы собираются вместе в группы, они зависят не непосредственно от потребителей, а от купцов. Ситуация их проживания зависит от обстоятельств, относящихся к их занятию, обеспечению и транспортировке их работы. Отсюда хутора разрастаются в деревни, а деревни — в города. Морские порты обязаны своим основанием росту внешней торговли.

Chap. X.

Поскольку собирание такого числа жителей вместе — это недавняя революция в политической экономии Европы, я пытаюсь дать краткое историческое представление об этом и исследовать последствия, которые проистекают из этого как для государства от роста городов, так и для землевладельцев от дезертирства, как я могу это назвать, столь многих вассалов и иждивенцев. Один главный эффект, который я наблюдаю, — это дополнительное занятие, которое оно дало государственным деятелям; то есть политическая экономия стала тем самым более сложной.

Chap. XI.

Раньше жители были рассеяны и, питаясь, так сказать, своей матерью-землей, легче прокармливались: теперь промышленность собрала их вместе, и промышленность должна их поддерживать. Упадок промышленности подобен отрезанию пропитания армии. Это забота генерала — предотвратить, это забота государственного деятеля.

Поддержка промышленности означает не что иное, как занятость тех, кто должен жить ею; и поддержание их численности в пропорции к их работе. Первый пункт, следовательно, — найти работу для нынешних жителей; второй — заставить их размножаться, если спрос на их труд растет.

Увеличение численности никогда не устранит, а скорее увеличит такие неудобства, которые проистекают из злоупотреблений уже существующих.

Чтобы правильно занять народ, надлежит знать точное состояние численности, необходимой для удовлетворения спроса на каждое занятие; распределить тех, кто должен жить своим трудом, по надлежащим классам; и сделать так, чтобы каждый класс (насколько это возможно) по крайней мере поддерживал свою численность путем размножения.

Chap. XII.

Там, где стоимость какого-либо вида промышленности недостаточна для этой цели, должно быть применено надлежащее средство. Когда кто-либо оказывается неспособен из-за возраста или немощности заработать на жизнь, он должен содержаться. Младенцы, брошенные родителями, должны быть взяты на попечение и возвращены в низшие классы народа; всегда самые многочисленные и самые трудные для содержания собственным размножением. Брак без помощи не будет успешным в классе, который получает от своего труда не более чем личный физический минимум. Здесь наша экономия сильно отличается от экономики древних. Среди них брак поощрялся многими способами; но это было только для свободных. Они не составляли и половины народа. Рабы, которые представляли наши низшие классы, набирались из других стран, как они сейчас в Америке.

Если, следовательно, согласно современной экономии, низший вид труда должен оставаться дешевым, чтобы мануфактуры процветали, государство должно нести расходы на детей; ибо, как обстоят дела, либо неженатые получают столько же, сколько должны были бы получать женатые, и становятся расточительными; либо женатые получают не больше, чем могут получить неженатые, и становятся несчастными. Неравная конкуренция между людьми одного класса всегда подразумевает одно из этих неудобств; и именно из них главным образом проистекают упадок и нищета такого числа людей во всех современных государствах, а также постоянные жалобы на рост цены на труд.

Каждый индивид в равной степени вдохновлен желанием размножаться. Народ не может оставаться без размножения, как дерево без роста: но не может жить больше, чем может быть прокормлено; и поскольку все увеличения пищи должны в конце концов остановиться, как только это происходит, народ больше не растет; то есть пропорция тех, кто умирает ежегодно, увеличивается. Это незаметно удерживает от размножения, потому что мы — разумные существа. Но все же есть некоторые, кто, хотя и разумны, не предусмотрительны; они женятся и производят потомство. Это я называю порочным размножением. Отсюда я разделяю размножение на две ветви, а именно: умножение, которое происходит среди тех, кто может прокормить то, что они производят, и простое деторождение, которое имеет место среди тех, кто не может содержать свое потомство.

Последнее порождает политическую болезнь, которую смертность лечит ценой больших страданий; как лесные деревья, которые не подрезаются, сами себя прореживают и становятся энергичными ценой тех, что умирают вокруг. Как предложить средство от этого неудобства, не налагая ограничений на брак; как наложить ограничение на брак, не шокируя дух времени, я признаю, что не могу найти; поэтому я оставляю каждому строить догадки.

Chap. XIII.

Хотя полное средство против последствий злоупотребления деторождением не может быть получено; все же с помощью точных списков рождений и смертей для каждого класса людей можно найти много способов сохранить тех немногих, кто избегает опасностей своего младенчества, от падения обратно в несчастный класс, который их породил. Из этих списков будет ясно видна степень смертности и природа болезней, а также разница между размножением обеспеченных и несчастных; и если долг государственного деятеля — держать весь свой народ занятым, он, безусловно, должен приобрести максимально точное знание о численности и размножении людей каждого сословия, чтобы он мог предотвратить любой класс от поднятия выше или опускания ниже стандарта, который лучше всего соответствует спросу на их соответствующую промышленность.

Chap. XIV.

Народонаселение и земледелие имеют настолько тесную связь друг с другом, что я нахожу даже злоупотребления, которым они по отдельности подвержены, совершенно схожими. Я наблюдал, как естественно должно происходить, что когда слишком многие в обществе размножаются, часть должна голодать; когда слишком многие занимаются земледелием, часть также должна голодать. Вот причина:

Чем больше людей в народе занимаются земледелием, тем меньшая часть земли должна приходиться на долю каждого человека; и когда эти доли сокращаются настолько, что производят не более того, что необходимо для прокорма самих земледельцев, тогда земледелие заполнено до предела.

Исходя из этого, я делю земледелие на две ветви; одна полезная, другая злоупотребляющая. Первая — это торговля, то есть метод производства не только пропитания для земледельцев, но и излишка, который должен быть предоставлен свободным рукам государства для их пропитания и для эквивалента либо в самой работе, либо в продуктах ее. Вторая — это не торговля, потому что она не подразумевает отчуждения, а является чисто методом пропитания. Если, следовательно, в любой стране, где земледелие практикуется как торговля и где много свободных рук, фермерам будет позволено размножаться до пропорции всего продукта; не будут ли все свободные руки вынуждены голодать? В чем было бы преимущество иметь так много фермеров; ибо есть одна очевидная потеря? Каждый был бы полностью занят тем, чтобы прокормить себя, потребности исчезли бы; жизнь, правда, была бы упрощена до последней степени, но узы общества, взаимная зависимость, были бы разорваны: поэтому я называю этот вид злоупотребляющим в той мере, в какой производятся эти эффекты. Я привожу несколько примеров этого злоупотребляющего земледелия в разных странах, где я пользуюсь случаем заметить, что христианская добродетель, милосердие, пропорционально своей степени, столь же способствует размножению, как рабство или промышленность: все, что дает пищу, должно давать численность. Я не говорю, что милосердие способствует промышленности.

Chap. XV.

Затем я применяю эти общие принципы к конкретному представлению, данному о состоянии народонаселения на Британских островах; из чего я заключаю, что народонаселение там не затруднено ни потерями, понесенными от войны и торговли, ни экспортом их пропитания, а политическим положением этой страны, которое в настоящее время ввергает ее в моральную неспособность к росту численности.

Chap. XVI.

Установление торговли и промышленности естественным образом исправляет это неправильное применение земледелия, очищая землю от лишних ртов, и тем самым сводит его, как и должно быть, к торговле, рассчитанной на обеспечение излишка, который продается за труд всех трудолюбивых. Только это может скрепить узы общей зависимости среди свободных людей, которые должны жить своим трудом; делая одну часть трудолюбивыми фермерами, а другую — изобретательными ремесленниками и мануфактуристами. Именно благодаря вибрации баланса между этими двумя классами умножение и земледелие достигают своего апогея. Когда промышленность идет слишком быстро, свободные руки размножаются выше стандарта, то есть их чаша весов опускается; это поднимает цену на пищу и дает дополнительное поощрение земледелию: когда это снова становится более весомым, пища становится обильной и дешевой, тогда численность снова растет. Эти размышления приводят меня к рассмотрению эффектов обильных и скудных лет в современные времена, когда голод — почти неизвестная вещь; и я заключаю,

Chap. XVII.

Что если бы обильные годы были более обычными, человечество было бы более многочисленным; если бы скудные годы были более частыми, численность уменьшилась бы. Затем, применяя это наблюдение к состоянию экспорта зерна из Англии, я склонен сделать вывод, что это королевство, возможно, самое плодородное в Европе, никогда не производило за один год восемнадцатимесячного полного пропитания для всех своих жителей; и никогда менее десяти месяцев скудного обеспечения в годы наибольшей стерильности.

Chap. XVIII.

Когда страна полностью заселена и продолжает быть трудолюбивой, пища будет поступать из-за границы. Когда есть буханка хлеба, богатый съест ее, даже если она на расстоянии мили; а бедный может голодать, даже если он за соседней дверью. Именно спрос богатых, которые размножаются столько, сколько хотят, поощряет земледелие даже в иностранных государствах; поэтому я заключаю, что это размножение является причиной, а прогресс земледелия — лишь его следствием.

Страна, однажды полностью заселенная, может уменьшиться в численности и все еще оставаться заселенной. Это должно происходить от изменения образа жизни; как когда праздный народ оставляет потребление более обильных плодов земли, чтобы искать деликатесы. С другой стороны, трудолюбивые привозят дополнительные запасы из-за границы и, снабжая чужестранцев продуктами своего труда, они продолжают расти в численности. Это случай Голландии: и эта схема будет продолжаться до тех пор, пока злоупотребления дома не поднимут цену на труд; и опыт за границей, этот всеобщий школьный учитель, не научит иностранцев извлекать выгоду из своих собственных преимуществ.

Когда пища перестает увеличиваться, численность останавливается; но торговля может продолжаться и увеличивать богатство: это наймет армии иностранцев; так что торговцы могут читать о своих собственных битвах, победах и трофеях и, тратя свои деньги, никогда не нюхать пороха.

Chap. XIX.

Когда они не могут увеличить свою численность, они введут машины во многие мануфактуры; и они восполнят нехватку, не добавляя к потреблению их пищи. Иностранцы, удивленные новинкой, которая снижает цены и сдерживает их растущую промышленность, скопируют изобретения; но будучи не более чем учениками, которые работают неуклюже, это усовершенствование ввергнет многих из их рук в праздность: машины будут осуждены, а торговцы будут смеяться в кулак, хорошо зная, что нет ничего проще, чем дать работу трудолюбивому человеку, ставшему праздным. Остроумие и гений, короче говоря, всегда поставят того, кто ими обладает, выше уровня своих собратьев, и когда один ресурс подведет его, он придумает другой.

Chap. XX.

Остроумие, о котором я здесь упоминаю, — это не то, что приобретается в кабинете; ибо там можно узнать, что равное распределение земель было настолько благоприятно для размножения в древние времена, что это должно быть связано с противоположной практикой, что наша численность сейчас намного меньше. Но тот, кто ходит повсюду и видит миллионы, у которых нет ни одной свободной минуты, чтобы воткнуть лопату в землю, настолько они заняты той отраслью промышленности, которая вложена в их руки, должен легко сделать вывод, что обстоятельства изменились и что чем меньше людей необходимо для прокорма всего общества, тем больше должно оставаться свободных, чтобы быть занятыми в обеспечении всего остального, что может сделать жизнь приятной как для них самих, так и для чужестранцев; которые взамен передают в руки своих трудолюбивых слуг знаки превосходства и господства — деньги. Кто лучше занят: тот, кто работает, чтобы прокормить себя, или тот, кто работает, чтобы быть накормленным, одетым и обеспеченным, распоряжаясь лишь своими излишками для тех, кем, следовательно, он вскоре должен командовать. Это достигается введением полезного вида земледелия и исключением злоупотребляющего. И когда чужестранцы настолько добры, что позволяют своим соседям привилегию одевать и украшать их, добрая воля, не говоря уже о личном интересе, требует взамен, чтобы первым было позволено упражняться в тех отраслях труда и работы, которые наименее прибыльны, хотя и наиболее необходимы для пропитания последних.

Когда око человечности рассматривает труд фермера и безразличие его богатого соотечественника в расточительстве, злоупотребление кажется оскорбительным. Богатому человеку советуют подумать о боли, причиняемой бедному земледельцу вследствие его расточительства. После этого богатый, тронутый состраданием, упрощает свой образ жизни. Земледелец в ярости набрасывается на реформатора и в своей грубой манере дает ему понять, что он отнюдь не считает его своим другом: ибо, говорит он, вы принимаете меня за раба богатого человека; или вы воображаете, что я тружусь так, как тружусь, по его приказу или за какое-либо вознаграждение от него? Ничуть, это чисто ради его денег; и с тех пор, как вы убедили его стать экономистом, вот я и моя бедная семья голодаем. Мы не единственные люди в этой ситуации; вот мой сосед, у которого все сено и овес на руках, с тех пор как по вашему подстрекательству он также уволил своих бесполезных лошадей. Вы думаете, он отдаст свой овес на благотворительность, чтобы накормить бедных? Он сам достаточно беден, и все те, кто работал, чтобы собрать это продовольствие, не в лучшем настроении, чем я. Придержите язык, говорит реформатор, вы кучка расточительных парней, вы, рабочие. Сто лет назад можно было бы получить столько вас, сколько хочешь, за половину того, что вы стоите нам сейчас. Верните нам наши земли, говорит другой, по той цене, по которой мы их имели; и пусть мы все будем хорошо накормлены, прежде чем мы дадим вам хоть фартинг, и вы получите нас так же дешево, как всегда. Но вы думаете, что после того, как вы загнали половину из нас в города и подняли свою ренту ценой их пищи, что мы можем работать вдвое усерднее и служить вам, как прежде? Нет, сэр! У вас должно быть больше здравого смысла, чтобы ожидать этого.

Это набросок первой книги; я подумал, что краткое сокращение ее может быть полезно для восстановления идей и приведения их в порядок, прежде чем я продолжу.

End of the First Book.

AN

INQUIRY

INTO THE

PRINCIPLES OF POLITICAL OECONOMY.

КНИГА II. О ТОРГОВЛЕ И ПРОМЫШЛЕННОСТИ.

ВВЕДЕНИЕ.

Прежде чем я приступлю к этой второй книге, я должен предварить слово о связи, чтобы направить идеи моего читателя тем же путем, по которому меня естественным образом привели цепь моих собственных мыслей и распределение моего плана.

Мой главный взгляд до сих пор заключался в том, чтобы подготовить путь для исследования принципов современной политики путем изучения тех, которые более или менее вызывали регулярные эффекты во все века мира.

Делая это, я признаю, что мне было невозможно не предвосхитить многие вещи, которые, согласно плану, который я изложил, в некоторой степени вовлекут меня в повторения.

Я предлагаю исследовать принципы, которые все относительны и зависят друг от друга. Невозможно рассматривать их с отчетливостью, не применяя их к объектам, на которые они оказывают влияние; и поскольку одни и те же принципы распространяют свое влияние на несколько отраслей моего предмета, те из моих читателей, кто держит их главным образом в поле зрения, не найдут большого разнообразия в их различных применениях.

Во всех сочинениях такого рода требуются главным образом две вещи. Первая — представлять такие идеи, которые являются абстрактными, ясно, просто и несложно. Эта часть напоминает ковку звеньев цепи. Вторая — располагать эти идеи в надлежащем порядке; то есть в соответствии с их наиболее непосредственными отношениями. Когда такое сочинение представлено хорошему пониманию, память завершает работу, скрепляя звенья вместе; и при условии, что любое из них может быть удержано, все остальное последует само собой.

Теперь отношения между различными принципами, о которых я трактую, действительно поразительны для тех, кто привык к абстрактному мышлению, но далеко не так сильно, как когда их применение делается к различным примерам.

Принцип личного интереса послужит общим ключом к этому исследованию; и его можно, в некотором смысле, рассматривать как господствующий принцип моего предмета, и поэтому его можно проследить на протяжении всего целого. Это главная пружина и единственный мотив, который должен использовать государственный деятель, чтобы побудить свободный народ содействовать планам, которые он излагает для их управления.

Я прошу не понимать меня здесь так, будто личный интерес должен руководить государственным деятелем: ни в коем случае. Личный интерес, когда рассматривается в отношении него, — это общественный дух; и его можно назвать личным интересом только тогда, когда он применяется к тем, кем предстоит управлять с его помощью.

Исходя из этого принципа, люди вовлекаются в действие тысячами разных способов, и каждое действие влечет за собой определенные необходимые последствия. Поэтому вопрос, постоянно находящийся на рассмотрении, сводится к тому, что люди сочтут в своих интересах делать при таких-то и таких-то обстоятельствах?

Чтобы исчерпать предмет политической экономии, я предложил рассматривать ее принципы в отношении обстоятельств; и поскольку они бесконечны, я взял их по категориям; то есть по более общим комбинациям, которые сформировала современная политика. Их, ради порядка, я представил как все висящие в цепи последствий и зависящие друг от друга. См. Книга I. Гл. ii.

Я нашел это лучшим методом для расширения моего плана, из чего естественно сделать вывод, что он также окажется лучшим для того, чтобы позволить моим читателям удержать его.

Я сделаю все, что смогу, чтобы разнообразить различными обстоятельствами повторения, к которым это расположение должно меня привести. Невозможно увидеть целое королевство, не проезжая время от времени через город, который уже видел. Поэтому я буду подражать путешественнику, который в таких случаях делает свою остановку очень короткой, если только какое-то новое любопытство не привлечет его внимание.

Я сказал, что личный интерес — это господствующий принцип моего предмета, и я объяснился так, чтобы никто не предположил, что я рассматриваю его как универсальную пружину человеческих действий. Вот свет, в котором я хочу представить это дело.

Лучший способ управлять обществом и побудить каждого вести себя согласно плану — это для государственного деятеля сформировать систему управления, наиболее согласованную с интересами каждого индивида, и никогда не льстить себе тем, что его народ будет побужден действовать в целом, и в делах, которые чисто касаются общественности, из какого-либо иного принципа, кроме личного интереса. Это предел, до которого я претендую довести свою позицию. Что касается того, что касается достоинства и недостоинства действий в целом, я думаю, что столь же абсурдно говорить, что никакое действие не является истинно добродетельным, как и утверждать, что никакое не является действительно порочным.

Можно было бы, пожалуй, ожидать, что, трактуя о политике, я должен был бы ввести и общественный дух как принцип действия; тогда как все, что я требую в отношении этого принципа, — это только сдержанность от него; и даже это, пожалуй, слишком много, чтобы принимать как должное. Если бы общественный дух, вместо личной пользы, стал пружиной действия у индивидов хорошо управляемого государства, я опасаюсь, это испортило бы все. Я объясняюсь.

Общественный дух, в моем способе трактовки этого предмета, столь же излишен у управляемых, сколь он должен быть всемогущим у государственного деятеля; по крайней мере, если он не совсем излишен, он столь же излишен, как чудеса в религии, однажды полностью установленной. И то, и другое восхитительно в начале, но расшатало бы все, если бы они продолжали быть обычными и привычными. Если бы чудеса совершались каждый день, законы природы перестали бы быть законами: и если бы каждый действовал для общественности и пренебрегал собой, государственный деятель был бы сбит с толку, и предположение это смехотворно.

Я ожидаю, следовательно, что каждый человек должен действовать в своих собственных интересах в том, что касается общественности; и, политически говоря, каждый должен так делать. Именно комбинация каждого личного интереса формирует общественное благо, и об этом может судить только общественность, то есть государственный деятель. Вы должны любить свою страну. Почему? Потому что она ваша. Но вы не должны предпочитать свой собственный интерес интересу своей страны. Это, я согласен, совершенно справедливо и правильно: но это означает лишь то, что вы должны воздерживаться от действий в ущерб ей, даже если ваш собственный личный интерес этого требует; то есть вы должны воздерживаться от незаконной наживы. Граф Юлиан, например, который, как говорят, из личной обиды привел мавров в Испанию и погубил свою страну, преступил эту максиму. Шпион в армии или в кабинете, который выдает секреты своей страны, и тот, кто продает свое доверие, находятся в том же положении: обман государства является, среди многих других, печально известным примером этого. Предполагать, что люди в целом честны в таких делах, было бы абсурдно. Законодатель поэтому должен принимать хорошие законы, а те, кто их преступает, должны быть быстро, сурово и наиболее определенно наказаны. Это относится к принудительной части управления и, выходя за пределы моего предмета, всегда принимается как должное.

Если бы принцип общественного духа был доведен дальше; если бы народ стал совершенно бескорыстным, не было бы возможности управлять им. Каждый мог бы рассматривать интерес своей страны в ином свете, и многие могли бы присоединиться к ее разорению, пытаясь продвинуть ее преимущества. Если бы богатый купец начал продавать свои товары без прибыли, что стало бы с торговлей? Если бы другой оплатил чрезвычайные расходы некоторых рабочих в тяжелый год, чтобы позволить им продолжать свою промышленность, не поднимая цену, что стало бы с другими, у которых не было подобных преимуществ? Если бы человек с большим земельным владением распределял свою зерновую ренту по низкой цене в год нехватки, что стало бы с бедными фермерами? Если бы люди кормили всех, кто просил бы милостыню, что стало бы с промышленностью? Эти операции общественного духа должны быть оставлены общественности, и все, что требуется от индивидов, — это не пытаться сорвать их.

Это регулярное распределение вещей, и только это попадает под мое рассмотрение.

В плохо управляемых правительствах я восхищаюсь, как и любой другой, каждым актом общественного духа, каждым чувством бескорыстия, и никто не может иметь более высокого уважения к каждому человеку, примечательному ими.

Чем менее внимательно любое правительство к выполнению своего долга, тем более существенно, чтобы каждый индивид был одушевлен тем духом, который тогда угасает в самой той части, где он должен процветать с наибольшей силой и энергией; и с другой стороны, чем больше общественного духа проявляется в управлении общественными делами, тем меньше у государства нужды в помощи со стороны индивидов.

Поскольку я полагаю, что мой государственный деятель исполняет свой долг в самых мельчайших подробностях, я позволяю каждому из его подданных следовать велениям своего частного интереса. Все, что я требую, — это точное соблюдение законов. Это также отвечает интересам каждого, ибо тот, кто преступает закон, несомненно, должен быть наказан: и это весь общественный дух, в котором нуждается любое совершенное правительство.

ГЛАВА I. О взаимных связях между торговлей и промышленностью.

Теперь я перехожу к рассмотрению торговли и промышленности — двух различных предметов, которые, однако, столь же тесно переплетены между собой, как и те, что мы обсуждали в первой книге. Подобные им в своем взаимном действии, они обоюдно помогают и содействуют друг другу, и именно благодаря постоянной вибрации баланса между ними оба они достигают своей вершины совершенства и утонченности.

Торговля — это операция, посредством которой богатство или труд отдельных лиц или обществ могут быть обменены группой людей, называемых купцами, на эквивалент, пригодный для удовлетворения любой потребности, без какого-либо прерывания промышленности или ограничения потребления.

Промышленность — это приложение изобретательного труда свободного человека с целью получения посредством торговли эквивалента, пригодного для удовлетворения любой потребности.

Я должен заметить, что эти определения справедливы лишь относительно моего предмета и друг друга: ибо торговля может существовать без промышленности, поскольку вещи, произведенные отчасти природой, могут обмениваться между людьми; промышленность может осуществляться без торговли, поскольку человек может быть весьма изобретателен в работе для обеспечения собственного потребления, а там, где нет обмена, не может быть и торговли. Промышленность также отличается от труда. Промышленность, как я понимаю этот термин, должна быть добровольной; труд может быть принудительным: и то, и другое может приводить к одному и тому же результату, но политические последствия весьма различны.

Следовательно, промышленность применима только к свободным людям; труд может выполняться рабами.

Позвольте мне рассмотреть это последнее различие немного внимательнее, чтобы лучше проверить, справедливо ли оно, и указать на вытекающие из него последствия.

Я сказал, что без содействия одного из трех принципов умножения, а именно рабства, промышленности или благотворительности, не было никакой возможности обеспечить существование человечества в количестве, превышающем то, что пропорционально спонтанным плодам земли, так, чтобы люди могли быть полезны друг другу. Рабство и промышленность вполне совместимы с эгоистичной природой человека и поэтому могут быть повсеместно установлены в любом обществе: благотворительность же является утонченностью человеколюбия, и поэтому, я опасаюсь, она всегда будет ненадежной.

Теперь я считаю, что рабство и промышленность в равной степени совместимы с большим умножением, но несовместимы друг с другом без серьезных ограничений, наложенных на первое. Очень трудно внедрить промышленность в страну, где установлено рабство, из-за неравной конкуренции между трудом рабов и трудом свободных людей, если предположить, что и те, и другие в равной степени допущены на рынок. Вот причина:

У рабов есть свои особые хозяева, которые могут заботиться о них лучше, чем любой государственный деятель может заботиться о трудолюбивых свободных людях; ибо их свобода является препятствием для его заботы. Все потребности рабов удовлетворяются хозяином, который может держать их в рамках умеренности. Он может либо пополнять их число извне, либо заботиться о детях, как сочтет выгодным. Если последнее окажется невыгодным, дети либо умирают от отсутствия заботы, либо из-за беспорядочного образа жизни их рождается мало, либо, содержа полы раздельно, их предотвращают от размножения вовсе. Отряд производственных рабов, рассматриваемый в политическом свете, окажется полностью занятым, полностью обеспеченным, и их труд, когда он выставляется на рынок хозяином, может стоить гораздо дешевле, чем аналогичный труд свободных людей, каждый из которых должен обеспечивать себя сам и, возможно, имеет отдельный дом, жену и детей, которых нужно содержать, и все это — благодаря промышленности, которая производит не больше, а то и меньше, чем труд одного раба, не отвлекающегося от работы. Почему крупные предприятия в мануфактурном деле разоряют частную промышленность, как не тем, что приближаются к простоте рабов? Могли бы сахарные острова возделываться с какой-либо выгодой наемным трудом? Если бы расходы на воспитание детей не считались большими, ввозились бы когда-нибудь рабы? Конечно, нет: и все же для меня остается сомнением, не могло бы надлежащее регулирование воспитания детей рабов принести больше пользы, чем их постоянный ввоз. Но это выходит за рамки данной цели. Все, что я намерен здесь отметить, — это последствия конкуренции между трудом рабов и свободных людей; из этой конкуренции я делаю вывод, что без разумных правил промышленности невозможно будет преодолеть те невыгоды, которым она неизбежно будет подвергаться поначалу в государстве, где уже введено рабство.

Эти правила должны предотвращать конкуренцию между трудолюбивыми свободными людьми и хозяевами рабов, распределяя занятия каждого по разным объектам: ограничить рабство, например, сельской местностью; то есть выделить рабов для сельского хозяйства и исключить их из любого другого вида работ. При таком регулировании, возможно, промышленность могла бы преуспеть. В старину дело обстояло не так; промышленность не была успешной, как сейчас: и этому я приписываю простоту тех времен.

Не так сложно ввести рабство в государство, где установлена свобода; поскольку такая революция может быть совершена силой и насилием, которые заставляют все уступать; и по вышеупомянутым причинам я должен заключить, что последствия такой революции стремились бы погасить или, по крайней мере, без величайшей предосторожности значительно сдержать прогресс промышленности: но если бы такие меры предосторожности были приняты должным образом; если бы рабство было сведено к временной и условной службе и поставлено под надлежащее регулирование, оно могло бы оказаться из всех прочих самым превосходным средством для того, чтобы сделать низшие классы народа счастливыми и процветающими; и для предотвращения того порочного деторождения, из которого главным образом проистекает великая нищета, которой они подвергаются в настоящее время. Но поскольку любая модификация рабства совершенно противоречит духу современных времен, я не буду продолжать подобные рассуждения. Столь многое я счел необходимым отметить лишь попутно, ради некоторых принципов, которые мне впоследствии придется применить к нашей собственной экономии; ибо везде, где обнаруживается какое-либо заметное преимущество, сопутствующее рабству, долг современного государственного деятеля — найти способ извлечь из него пользу, не ущемляя духа европейской свободы. И это он может осуществить тысячами способов с помощью хороших законов, рассчитанных на то, чтобы отсечь у низших классов народа любой интерес, который они могут иметь в том, чтобы ввергать себя в нужду и нищету, открывая им в то же время легкий путь к процветанию и достатку.

Здесь следует изложение принципов, которые привели меня к утверждению в предыдущей главе, что крах рабской формы феодального правления и расширение тем самым гражданской и внутренней свободы были источником, из которого возникла вся система современной политики.

При феодальной форме высшие классы были, возможно, более свободны, чем сейчас, но низшие классы были либо рабами, либо находились в самой рабской зависимости, что по последствиям прерывания прогресса частной промышленности является совершенно тем же самым.

Я не могу претендовать на то, чтобы выдвинуть в качестве подтверждения этого учения то, что установление рабства в наших колониях в Америке было сделано с целью содействия сельскому хозяйству и ограничения мануфактур в Новом Свете, потому что я мало знаю о настроениях политиков того времени: но если верно, что рабство имеет эффект содействия сельскому хозяйству и другим трудоемким операциям, которые носят простой характер, и в то же время препятствует изобретательству и изобретательности; и если метрополия нуждается в продукции первых, чтобы обеспечить или занять тех, кто занят на родине осуществлением последних; тогда я должен заключить, что рабство было очень удачно, если не политически, установлено для достижения такой цели: и поэтому, если какая-либо колония, где рабство не является обычным явлением, когда-нибудь начнет соперничать с промышленностью метрополии, очень хорошим способом сорвать эту попытку будет поощрение ввоза рабов в такие колонии без каких-либо ограничений и позволение ему возыметь свой естественный эффект.

Дав определение торговли и промышленности применительно к моему исследованию, я перехожу теперь к рассмотрению их непосредственных связей, чтобы лучше скрепить предмет этой книги с принципами, выведенными в предыдущей.

Рассматривая взаимные потребности общества и показывая, как их удовлетворение трудом и изобретательностью естественным образом ведет к увеличению населения, с одной стороны, и сельского хозяйства — с другой, для лучшего упрощения наших идей мы предполагали, что переход осуществляется непосредственно от производителя к потребителю, и оба они являются членами одного и того же общества. Теперь дела становятся более сложными из-за введения торговли между различными нациями, что является методом сбора и распределения продукции промышленности посредством вмешательства третьего принципа. Торговля получает из тысячи рук и распределяет стольким же.

Спрашивать, обязана ли торговля своим началом промышленности или промышленность — торговле, все равно что спрашивать, обязано ли движение сердца крови или движение крови — сердцу. И то, и другое, я полагаю, формируется такими незаметными степенями, что невозможно определить, где начинается движение. Но как только тело оказывается полностью сформированным, я почти не сомневаюсь в том, что сердце является принципом циркуляции. Позвольте мне применить это к данному вопросу.

Человек должен сначала существовать, прежде чем он сможет почувствовать потребность; он должен хотеть, то есть желать, прежде чем он предъявит спрос; и он должен предъявить спрос, прежде чем он сможет получить. Это естественная цепь, и из нее мы заключили в Книге I, что население является причиной, а сельское хозяйство — следствием.

По параллельному рассуждению можно утверждать, что, поскольку потребности побуждают к промышленности и рассматриваются как ее причина; и поскольку продукция промышленности не может быть обменена без торговли; то торговля должна быть следствием промышленности. С этим я согласен: но я должен заметить, что этот обмен не передает мою идею торговли, хотя я признаю, что это корень, из которого она произрастает; это семя, но не растение; и торговля, как мы ее определили, передает другую идею. Рабочий не должен прерываться, чтобы искать обмена, а потребитель — утруждать себя поиском производителя. Таким образом, объект торговли — это не более чем новая потребность, которая требует группы людей для ее удовлетворения; и торговля оказывает мощное влияние на содействие промышленности, облегчая потребление ее продукции.

Пока потребности остаются простыми и немногочисленными, рабочий находит достаточно времени, чтобы распределить всю свою работу: когда потребности становятся более умноженными, люди должны работать усерднее; время становится драгоценным; отсюда вводится торговля. Те, кто хочет потреблять, посылают купца, в некотором роде, к рабочему за его трудом, а не идут сами; рабочий продает этому посреднику и не ищет потребителя. Позвольте мне теперь взять знакомый пример младенческой торговли, чтобы показать, как она растет и совершенствуется: это проиллюстрирует то, что я говорил.

Я выхожу утром из городских ворот и встречаю пятьсот человек, мужчин и женщин, каждый из которых несет на рынок небольшую порцию трав, кур, яиц, фруктов и т. д. Мне сразу приходит в голову, что этим людям, должно быть, нечего делать дома, раз они приходят на рынок из-за такой малой стоимости. Несколько лет спустя я не нахожу ничего, кроме лошадей, телег и фургонов, везущих те же припасы. Я должен тогда заключить, что либо тех, кого я встречал раньше, больше нет в стране, но они были отсеяны как бесполезные после того, как был найден способ собирать все их грузы в несколько телег; либо они нашли более выгодное занятие, чем ношение яиц и зелени на рынок. В любом случае произойдет введение того, что я называю торговлей; а именно, этот сбор яиц, фруктов, птицы и т. д. из двадцати рук, чтобы распределить их стольким же внутри стен. Следствием этого является то, что экономится много труда; то есть телега дает время двадцати людям трудиться, если они того пожелают; и когда потребности возрастут, они будут готовы их удовлетворить.

Мы не можем поэтому сказать, что торговля принудит промышленность или что промышленность принудит торговлю; но мы можем сказать, что торговля облегчит промышленность, а промышленность поддержит торговлю. И то, и другое, однако, зависит от третьего принципа; а именно, вкуса к излишествам у тех, кто имеет эквивалент, чтобы дать за них. Этот вкус породит спрос, и это снова станет главной пружиной всей операции.

ГЛАВА II. О спросе.

Это не новый предмет; это лишь повторение того, что было очень широко рассмотрено в первой книге под другим названием и относительно других обстоятельств. Эти идеи там сохранялись как можно более простыми; здесь они принимают более сложную форму и появляются в новом обличье.

Говорилось, что потребности человечества способствуют их умножению, увеличивая спрос на продовольствие для свободных рук, которые, удовлетворяя эти потребности, получают возможность предложить эквивалент за свое продовольствие фермерам, которые его произвели; и поскольку этот способ бартера является представлением торговли в ее младенчестве, неудивительно, что торговля, когда она вырастает, должна сохранять сходство с ним.

Спрос, рассматриваемый как термин, присвоенный торговле, теперь будет использоваться вместо потребностей, термина, использованного в первой книге относительно бартера; поэтому мы должны ожидать, что операции одного и того же принципа под разными наименованиями будут постоянно казаться схожими в каждом применении, которое мы можем сделать к различным обстоятельствам и комбинациям.

Применяется ли этот термин к бартеру или к торговле, он должен постоянно казаться взаимным. Если я требую пару обуви, сапожник либо требует деньги, либо что-то еще для собственного использования. Чтобы предотвратить двусмысленность термина, который из-за скудости языка принимается в разных значениях в зависимости от обстоятельств, которые, как предполагается, сопровождают его, я попытаюсь кратко проанализировать его.

1mo. Спрос всегда понимается как относящийся к товарам. Спрос на деньги, за исключением векселей, никогда не называется спросом. Когда те, у кого есть товары на руках, желают превратить их в деньги, говорят, что они предлагают их к продаже; и если, чтобы найти покупателя, они снижают цену, то вместо того, чтобы сказать, что спрос на деньги высок, мы говорим, что спрос на товары низок.

2do. Предположим, что корабль прибывает в порт, груженный товарами, с намерением закупить другие взамен, операция становится только двойной. Корабль предлагает к продаже, и говорят, что спрос порта высок или низок в зависимости от высоты предложенной цены, а не в зависимости от количества требуемого или числа требующих. Когда все продано, тогда корабль становится требующим; и если его спрос пропорционально выше, чем предыдущий, мы говорим в целом, что спрос существует на товары порта; то есть порт предлагает, а корабль требует. Это я называю взаимным спросом.

3tio. Спрос бывает простым или сложным. Простой, когда требующий только один, сложный, когда их больше. Но это относится не столько к лицам, сколько к интересам. Двадцать человек, требующих от одного и того же определенного интереса, образуют лишь простой спрос; он становится сложным или высоким, когда разные интересы порождают конкуренцию. Поэтому можно сказать, что когда нет конкуренции среди покупателей, спрос является простым, пусть количество требуемого будет большим или малым, пусть покупателей будет мало или много. Поэтому, когда в контракте бартера спрос с одной стороны является простым, а с другой — сложным, тот, который является сложным, постоянно называется спросом, а другой — нет.

4to. Спрос бывает либо большим, либо малым: большим, когда количество требуемого велико; малым, когда количество требуемого мало.

5to. Спрос бывает либо высоким, либо низким: высоким, когда конкуренция среди покупателей велика; низким, когда конкуренция среди продавцов велика. Из этих определений следует, что следствием большого спроса является большая продажа; следствием высокого спроса является высокая цена. Следствием малого спроса является малая продажа; следствием низкого спроса является низкая цена.

6to. Природа спроса заключается в поощрении промышленности; и когда он делается регулярно, его эффект заключается в том, что предложение по большей части оказывается пропорциональным ему, и тогда спрос обычно является простым. Он становится сложным из-за других обстоятельств. Как когда он нерегулярен, то есть неожидан, или когда обычное предложение не удается; следствием чего является то, что обеспечение, сделанное для спроса, не достигая должной пропорции, вызывает конкуренцию среди покупателей и повышает текущие, то есть обычные цены. Именно поэтому мы обычно говорим, что спрос повышает цены. Цены высоки или низки в зависимости от спроса. Эти выражения справедливы; потому что скудость языка обязывает нас там обращать внимание на обстоятельства, которые лишь подразумеваются.

Спрос понимается как высокий или низкий относительно его обычной нормы или конкуренции покупателей для получения обеспечения, сделанного для него. Когда спрос относится к количеству требуемого, он должен называться большим или малым, как было сказано.

7mo. Спрос не всегда имеет одинаковый эффект в повышении цен: поэтому мы должны внимательно следить за разницей между спросом на вещи первой необходимости для жизни и на вещи безразличные; также между спросом, предъявляемым непосредственными потребителями, и спросом, предъявляемым купцами, которые покупают, чтобы продать снова. В обоих случаях конкуренция будет иметь разные эффекты. Вещи абсолютной необходимости должны быть получены, какой бы высокой ни была цена: потребители, у которых нет цели получить прибыль, а лишь удовлетворить свои желания, вступят в более сильную конкуренцию, чем купцы, которые не движимы никакой страстью и которые регулируются в том, что они предлагают, своими перспективами на прибыль. Отсюда большая разница в цене на зерно в разные годы; отсюда единый стандарт цены на товары на ярмарках распределения, таких как Франкфурт, Бокер и т. д.; отсюда также преимущество, которое потребители находят в том, чтобы делать свои запасы в то же время, когда купцы делают свои; отсюда внезапный рост и падение цен на рабочий скот на сельских рынках, где каждый обеспечивает себя сам.