«Анархизм и другие эссе»

АНАРХИЗМ И ДРУГИЕ ЭССЕ

Эмма Гольдман

С биографическим очерком Ипполита Хавела

CONTENTS

Биографический очерк

Предисловие

Анархизм: что он означает на самом деле

Меньшинства против большинства

Психология политического насилия

Тюрьмы: социальное преступление и провал

Патриотизм: угроза свободе

Франсиско Феррер и «Современная школа»

Лицемерие пуританства

Торговля женщинами

Женское избирательное право

Трагедия женской эмансипации

Брак и любовь

Драма: мощный распространитель радикальной мысли

ЭММА ГОЛЬДМАН

Пропаганда идей — это не «ремесло», как полагают некоторые, потому что никто не станет заниматься «ремеслом», работая на котором можно трудиться с усердием раба и умереть с репутацией нищего. Мотивы любого человека, выбравшего такое призвание, должны отличаться от мотивов ремесла, быть глубже гордости и сильнее личного интереса. ДЖОРДЖ ЯКОБ ХОЛИОК.

Среди мужчин и женщин, занимающих видное место в общественной жизни Америки, лишь немногие имена упоминаются так часто, как имя Эммы Гольдман. И все же настоящая Эмма Гольдман почти совершенно неизвестна. Сенсационная пресса окружила ее имя таким количеством искажений и клеветы, что кажется почти чудом, что вопреки этой паутине лжи правда пробивается наружу и начинает проявляться более верная оценка этого оклеветанного идеалиста. Мало утешает тот факт, что почти каждый представитель новой идеи был вынужден бороться и страдать, сталкиваясь с подобными трудностями. Есть ли какой-то толк в том, что бывший президент республики отдает дань уважения в Осаватоми памяти Джона Брауна? Или что президент другой республики участвует в открытии статуи в честь Пьера Прудона и ставит его жизнь в пример французской нации как модель, достойную восторженного подражания? Какой толк во всем этом, если в то же время ЖИВЫХ Джонов Браунов и Прудонов распинают? Честь и слава Мэри Уолстонкрафт или Луизы Мишель не приумножаются от того, что отцы города Лондона или Парижа называют в их честь улицы — живущее поколение должно быть озабочено тем, чтобы воздать должное ЖИВЫМ Мэри Уолстонкрафт и Луизам Мишель. Потомство отводит таким людям, как Уэнделл Филлипс и Ллойд Гаррисон, подобающее почетное место в храме человеческой эмансипации; но долг их современников — обеспечить им должное признание и оценку, пока они живы.

Путь пропагандиста социальной справедливости усеян терниями. Силы тьмы и несправедливости прилагают все усилия, чтобы ни один луч солнца не проник в его безрадостную жизнь. Более того, даже его товарищи по борьбе — зачастую его самые близкие друзья — проявляют мало понимания к личности первопроходца. Зависть, порой перерастающая в ненависть, тщеславие и ревность преграждают ему путь и наполняют его сердце печалью. Требуется непреклонная воля и огромный энтузиазм, чтобы в таких условиях не потерять всякую веру в Дело. Представитель революционизирующей идеи стоит между двух огней: с одной стороны, преследования существующих властей, которые возлагают на него ответственность за все акты, ставшие следствием социальных условий; а с другой — непонимание со стороны его собственных последователей, которые часто судят обо всей его деятельности с узкой точки зрения. Так случается, что агитатор остается совсем один посреди толпы, окружающей его. Даже его самые близкие друзья редко понимают, насколько одиноким и покинутым он себя чувствует. В этом трагедия человека, находящегося на виду у публики.

Туман, в котором так долго было окутано имя Эммы Гольдман, постепенно начинает рассеиваться. Ее энергия в продвижении такой непопулярной идеи, как анархизм, ее глубокая искренность, ее мужество и способности находят все большее понимание и восхищение.

Долг, которым американский интеллектуальный рост обязан революционным изгнанникам, никогда не был оценен в полной мере. Семя, посеянное ими, хотя и было так мало понято в то время, принесло богатый урожай. Они во все времена высоко держали знамя свободы, тем самым пропитывая социальную жизнеспособность Нации. Но лишь очень немногим удалось сохранить свое европейское образование и культуру, одновременно ассимилировавшись с американской жизнью. Среднестатистическому человеку трудно составить адекватное представление о том, какая сила, энергия и упорство необходимы для того, чтобы усвоить незнакомый язык, привычки и обычаи новой страны, не потеряв при этом собственной индивидуальности.

Эмма Гольдман — одна из немногих, кто, полностью сохранив свою индивидуальность, стал важным фактором в социальной и интеллектуальной атмосфере Америки. Жизнь, которую она ведет, богата красками, полна перемен и разнообразия. Она поднималась на самые вершины, и она же вкусила горький осадок жизни.

Эмма Гольдман родилась в еврейской семье 27 июня 1869 года в Ковенской губернии Российской империи. Конечно, эти родители никогда не мечтали о том, какое уникальное положение их ребенок будет когда-нибудь занимать. Как и все консервативные родители, они были вполне убеждены, что их дочь выйдет замуж за почтенного гражданина, родит ему детей и закончит свои отведенные годы в окружении стайки внуков, будучи хорошей, религиозной женщиной. Как и большинство родителей, они не имели ни малейшего представления о том, какой странный, страстный дух овладеет душой их ребенка и унесет ее на высоты, разделяющие поколения в вечной борьбе. Они жили в стране и в то время, когда антагонизму между родителями и потомством суждено было найти свое самое острое выражение — непримиримую враждебность. В этой колоссальной борьбе между отцами и детьми — и особенно между родителями и дочерьми — не было компромиссов, не было слабого уступчивости, не было перемирия. Дух свободы, прогресса — идеализм, который не знал соображений и не признавал препятствий, — выгнал молодое поколение из родительского дома и прочь от домашнего очага. Точно так же, как этот же дух когда-то изгнал революционного сеятеля недовольства, Иисуса, и отчуждал его от его родных традиций.

Какую роль еврейская раса — несмотря на все антисемитские клеветы, раса трансцендентального идеализма — сыграла в борьбе Старого и Нового, вероятно, никогда не будет оценена с полной беспристрастностью и ясностью. Только сейчас мы начинаем осознавать огромный долг, который мы имеем перед еврейскими идеалистами в области науки, искусства и литературы. Но до сих пор очень мало известно о той важной роли, которую сыновья и дочери Израиля сыграли в революционном движении и, особенно, в движении современности.

Первые годы своего детства Эмма Гольдман провела в маленьком идиллическом местечке в немецко-русской Курляндской губернии, где ее отец заведовал правительственной почтовой станцией. В то время Курляндия была полностью немецкой; даже российская бюрократия этой прибалтийской провинции была укомплектована в основном немецкими ЮНКЕРАМИ. Немецкие сказки и истории, богатые чудесными подвигами героических рыцарей Курляндии, наложили свои чары на юный ум. Но красивая идиллия была недолгой. Вскоре душа растущего ребенка была омрачена темными тенями жизни. Уже в нежнейшем возрасте в сердце Эммы Гольдман были посеяны семена бунта и неумолимой ненависти к угнетению. Рано она узнала красоту Государства: она видела, как ее отца притесняют христианские ЧИНОВНИКИ и вдвойне преследуют как мелкого чиновника и ненавистного еврея. Жестокость принудительного призыва всегда стояла перед ее глазами: она видела молодых людей, часто единственных кормильцев большой семьи, которых жестоко волокли в казармы, чтобы вести жалкую жизнь солдата. Она слышала плач бедных крестьянок и была свидетельницей позорных сцен официальной продажности, которая освобождала богатых от военной службы за счет бедных. Она была возмущена ужасным обращением, которому подвергались служанки: подвергаясь жестокому обращению и эксплуатации со стороны своих БАРЫНЬ, они попадали на милость полковых офицеров, которые рассматривали их как свою естественную сексуальную добычу. Девушки, забеременевшие от почтенных джентльменов и изгнанные своими хозяйками, часто находили приют в доме Гольдманов. И маленькая девочка, чье сердце трепетало от сочувствия, тайком вытаскивала монеты из родительского ящика, чтобы украдкой вложить деньги в руки несчастных женщин. Так самая яркая черта Эммы Гольдман, ее сочувствие к обездоленным, уже проявилась в эти ранние годы.

В возрасте семи лет маленькая Эмма была отправлена родителями к бабушке в Кенигсберг, город Иммануила Канта, в Восточной Пруссии. За исключением редких перерывов, она оставалась там до своего 13-летия. Первые годы в этом окружении не совсем относятся к ее самым счастливым воспоминаниям. Бабушка, правда, была очень любезна, но многочисленные тетушки в доме были озабочены духом практического, а не чистого разума, и категорический императив применялся слишком часто. Ситуация изменилась, когда ее родители переехали в Кенигсберг, и маленькая Эмма была освобождена от своей роли Золушки. Теперь она регулярно посещала государственную школу, а также пользовалась преимуществами частного обучения, обычного в жизни среднего класса; уроки французского и музыки играли важную роль в учебной программе. Будущая интерпретатор Ибсена и Шоу была тогда маленькой немецкой Гретхен, вполне чувствующей себя как дома в немецкой атмосфере. Ее особыми пристрастиями в литературе были сентиментальные романы Марлитт; она была большой поклонницей доброй королевы Луизы, с которой злой Наполеон Бонапарт обошелся с таким явным отсутствием рыцарского благородства. Каким могло бы быть ее будущее развитие, если бы она осталась в этой среде? Судьба — или это была экономическая необходимость? — распорядилась иначе. Ее родители решили обосноваться в Санкт-Петербурге, столице Всемогущего Царя, и начать там бизнес. Именно здесь произошла большая перемена в жизни юной мечтательницы.

Это был насыщенный событиями период — 1882 год, — когда Эмма Гольдман, тогда на 13-м году жизни, прибыла в Санкт-Петербург. Борьба не на жизнь, а на смерть между самодержавием и русской интеллигенцией охватила страну. Александр II пал в предыдущем году. Софья Перовская, Желябов, Гриневицкий, Рысаков, Кибальчич, Михайлов, героические исполнители смертного приговора над тираном, вошли тогда в Вальхаллу бессмертия. Джесси Гельфман, единственная цареубийца, чью жизнь правительство неохотно пощадило из-за беременности, последовала за бесчисленными русскими мучениками на этапы Сибири. Это был самый героический период в великой битве эмансипации, битве за свободу, какой мир еще никогда не видел. Имена мучеников-нигилистов были у всех на устах, и тысячи были полны энтузиазма последовать их примеру. Вся ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ России была наполнена НЕЗАКОННЫМ духом: революционные настроения проникали в каждый дом, от особняка до лачуги, пропитывая военных, ЧИНОВНИКОВ, фабричных рабочих и крестьян. Атмосфера пронзала даже казематы королевского дворца. Новые идеи прорастали в молодежи. Различие полов было забыто. Плечом к плечу сражались мужчины и женщины. Русская женщина! Кто когда-либо воздаст должное или адекватно изобразит ее героизм и самопожертвование, ее верность и преданность? Святой называет ее Тургенев в своем великом стихотворении в прозе «На пороге».

Было неизбежно, что юная мечтательница из Кенигсберга будет втянута в этот водоворот. Оставаться вне круга свободных идей означало жизнь в вегетативном состоянии, смерть. Не стоит удивляться юному возрасту. Юные энтузиасты тогда не были — и, к счастью, не являются сейчас — редким явлением в России. Изучение русского языка вскоре привело юную Эмму Гольдман к знакомству с революционными студентами и новыми идеями. Место Марлитт заняли Некрасов и Чернышевский. Бывшая поклонница доброй королевы Луизы стала пылкой энтузиасткой свободы, решив, подобно тысячам других, посвятить свою жизнь эмансипации народа.

Борьба поколений теперь развернулась в семье Гольдман. Родители не могли понять, какой интерес их дочь могла найти в новых идеях, которые они сами считали фантастическими утопиями. Они стремились отговорить девушку от этих химер, и результатом стало ежедневное повторение душераздирающих споров. Только в одном члене семьи юная идеалистка нашла понимание — в своей старшей сестре Елене, с которой она позже эмигрировала в Америку и чья любовь и сочувствие никогда не подводили ее. Даже в самые темные часы поздних преследований Эмма Гольдман всегда находила тихую гавань в доме этой верной сестры.

Эмма Гольдман наконец решила добиться своей независимости. Она видела сотни мужчин и женщин, жертвующих блестящей карьерой, чтобы идти В НАРОД. Она последовала их примеру. Она стала фабричной работницей; сначала работала корсетницей, а позже на производстве перчаток. Ей было теперь 17 лет, и она гордилась тем, что зарабатывает на жизнь сама. Если бы она осталась в России, она, вероятно, рано или поздно разделила бы судьбу тысяч, похороненных в снегах Сибири. Но для нее должна была начаться новая глава жизни. Сестра Елена решила эмигрировать в Америку, где другая сестра уже обосновалась. Эмма убедила Елену позволить ей присоединиться к ней, и вместе они отправились в Америку, наполненные радостной надеждой на великую, свободную страну, славную Республику.

Америка! Какое волшебное слово. Стремление порабощенных, обетованная земля угнетенных, цель всех стремлений к прогрессу. Здесь идеалы человека нашли свое воплощение: никакого Царя, никакого казака, никакого ЧИНОВНИКА. Республика! Славный синоним равенства, свободы, братства.

Так думали две девушки, когда в 1886 году ехали из Нью-Йорка в Рочестер. Вскоре, слишком скоро, их ждало разочарование. Идеальное представление об Америке было проколото уже в Касл-Гарден и вскоре лопнуло, как мыльный пузырь. Здесь Эмма Гольдман стала свидетельницей зрелищ, которые напомнили ей ужасные сцены ее детства в Курляндии. Жестокость и унижение, которым подвергались будущие граждане великой Республики на борту корабля, повторялись в Касл-Гарден чиновниками демократии в более дикой и усугубленной манере. И какое горькое разочарование последовало, когда юная идеалистка начала знакомиться с условиями в новой стране! Вместо одного Царя она нашла десятки их; казака заменил полицейский с тяжелой дубинкой, а вместо русского ЧИНОВНИКА был гораздо более бесчеловечный надсмотрщик на фабрике.

Эмма Гольдман вскоре получила работу в швейной мастерской Garson Co. Зарплата составляла два с половиной доллара в неделю. В то время фабрики не были оснащены моторной тягой, и бедным швеям приходилось приводить колеса в движение ногами, с раннего утра до поздней ночи. Это был ужасно изнурительный труд, без единого луча света, тяжелая работа долгого дня проходила в полном молчании — русский обычай дружеской беседы за работой не допускался в свободной стране. Но эксплуатация девушек была не только экономической; бедные наемные работницы рассматривались своими мастерами и боссами как сексуальный товар. Если девушка возмущалась домогательствами своих «начальников», она быстро оказывалась на улице как нежелательный элемент на фабрике. Недостатка в желающих жертвах никогда не было: предложение всегда превышало спрос.

Ужасные условия становились еще более невыносимыми из-за пугающей тоски жизни в маленьком американском городке. Пуританский дух подавляет малейшее проявление радости; смертельная скука затуманивает душу; никакого интеллектуального вдохновения, никакого обмена мыслями между родственными душами невозможно. Эмма Гольдман почти задыхалась в этой атмосфере. Она, больше чем кто-либо другой, жаждала идеального окружения, дружбы и понимания, компании родственных умов. Мысленно она все еще жила в России. Незнакомая с языком и жизнью страны, она больше жила прошлым, чем настоящим. Именно в этот период она встретила молодого человека, который говорил по-русски. С большой радостью знакомство было продолжено. Наконец человек, с которым она могла беседовать, тот, кто мог помочь ей преодолеть скуку узкого существования. Дружба постепенно крепла и в конце концов завершилась браком.

Эмме Гольдман тоже пришлось пройти скорбный путь супружеской жизни; ей тоже пришлось на горьком опыте узнать, что юридические статуты означают зависимость и самоотречение, особенно для женщины. Брак не стал освобождением от пуританской тоски американской жизни; напротив, он был скорее усугублен потерей самообладания. Характеры молодых людей слишком сильно различались. Вскоре последовал разрыв, и Эмма Гольдман отправилась в Нью-Хейвен, штат Коннектикут. Там она нашла работу на фабрике, и ее муж исчез с ее горизонта. Два десятилетия спустя ей суждено было неожиданно получить о нем напоминание от федеральных властей.

Революционеры, которые были активны в русском движении 80-х годов, были лишь мало знакомы с социальными идеями, волновавшими тогда Западную Европу и Америку. Их единственная деятельность состояла в просвещении народа, их конечная цель — уничтожение самодержавия. Социализм и анархизм были терминами, едва известными даже по названию. Эмма Гольдман тоже была совершенно не знакома со значением этих идеалов.

Она прибыла в Америку, как и четырьмя годами ранее в Россию, в период великих социальных и политических потрясений. Рабочий народ восстал против ужасных условий труда; движение за восьмичасовой рабочий день «Рыцарей труда» было в самом разгаре, и по всей стране эхом отдавался шум кровавой борьбы между бастующими и полицией. Борьба завершилась великой забастовкой против Harvester Company в Чикаго, массовым убийством бастующих и судебным убийством рабочих лидеров, последовавшим за историческим взрывом бомбы на Хеймаркете. Анархисты выдержали мученическое испытание кровавым крещением. Апологеты капитализма тщетно пытаются оправдать убийство Парсонса, Спайса, Лингга, Фишера и Энгеля. После публикации причин губернатора Альтгельда для освобождения трех заключенных анархистов Хеймаркета не осталось сомнений в том, что в Чикаго в 1887 году было совершено пятикратное юридическое убийство.

Очень немногие осознали значение чикагского мученичества; меньше всего — правящие классы. Уничтожением ряда рабочих лидеров они думали остановить волну вдохновляющей мир идеи. Они не учли, что из крови мучеников вырастает новое семя и что ужасная несправедливость привлечет новых сторонников к Делу.

Два самых видных представителя анархистской идеи в Америке, Вольтарина де Клер и Эмма Гольдман — одна коренная американка, другая русская, — были обращены, как и многие другие, в идеи анархизма этим судебным убийством. Две женщины, которые не знали друг друга раньше и которые получили совершенно разное образование, были через это убийство объединены в одной идее.

Как и большинство рабочих мужчин и женщин Америки, Эмма Гольдман следила за чикагским процессом с большой тревогой и волнением. Она тоже не могла поверить, что лидеры пролетариата будут убиты. 11 ноября 1887 года научило ее другому. Она поняла, что от правящего класса нельзя ожидать милосердия, что между царизмом России и плутократией Америки нет разницы, кроме названия. Все ее существо восстало против преступления, и она дала себе торжественный обет вступить в ряды революционного пролетариата и посвятить всю свою энергию и силы их эмансипации от наемного рабства. С пылким энтузиазмом, столь характерным для ее натуры, она теперь начала знакомиться с литературой социализма и анархизма. Она посещала публичные собрания и познакомилась с социалистически и анархистски настроенными рабочими. Иоганна Грей, известный немецкий лектор, была первым социалистическим оратором, которого услышала Эмма Гольдман. В Нью-Хейвене, штат Коннектикут, где она работала на корсетной фабрике, она встретила анархистов, активно участвующих в движении. Здесь она читала FREIHEIT, редактируемую Иоганном Мостом. Трагедия Хеймаркета развила ее врожденные анархистские наклонности: чтение FREIHEIT сделало ее сознательным анархистом. Впоследствии она узнала, что идея анархизма нашла свое высшее выражение через лучшие умы Америки: теоретически — Джозайю Уоррена, Стивена Перла Эндрюса, Лизандера Спунера; философски — Эмерсона, Торо и Уолта Уитмена.

Заболев от чрезмерного напряжения фабричной работы, Эмма Гольдман вернулась в Рочестер, где оставалась до августа 1889 года, после чего переехала в Нью-Йорк, место самой важной фазы ее жизни. Ей было теперь двадцать лет. Черты лица, бледные от страданий, глаза большие и полные сострадания, встречают нас на ее фотографическом портрете тех дней. Ее волосы, как принято у русских студенток, коротко острижены, что дает свободу сильному лбу.

Это героическая эпоха воинствующего анархизма. Движение росло семимильными шагами в каждой стране. Несмотря на самые суровые правительственные преследования, новые сторонники пополняют ряды. Пропаганда носит почти исключительно тайный характер. Репрессивные меры правительства толкают последователей новой философии к конспиративным методам. Тысячи жертв попадают в руки властей и томятся в тюрьмах. Но ничто не может остановить растущую волну энтузиазма, самопожертвования и преданности Делу. Усилия таких учителей, как Петр Кропоткин, Луиза Мишель, Элизе Реклю и другие, вдохновляют преданных сторонников все большей энергией.

Раскол неизбежен среди социалистов, которые пожертвовали идеей свободы и приняли Государство и политику. Борьба ожесточенная, фракции непримиримы. Эта борьба не только между анархистами и социалистами; она также находит отклик внутри анархистских групп. Теоретические разногласия и личные споры ведут к раздорам и ожесточенной вражде. Антисоциалистическое законодательство Германии и Австрии погнало тысячи социалистов и анархистов через моря искать убежища в Америке. Иоганн Мост, потеряв свое место в Рейхстаге, в конце концов был вынужден бежать из родной страны и отправился в Лондон. Там, продвинувшись к анархизму, он полностью отошел от Социал-демократической партии. Позже, приехав в Америку, он продолжил издание FREIHEIT в Нью-Йорке и развил большую активность среди немецких рабочих.

Когда Эмма Гольдман прибыла в Нью-Йорк в 1889 году, она испытала мало трудностей в общении с активными анархистами. Анархистские собрания были почти ежедневным явлением. Первым лектором, которого она услышала на анархистской трибуне, был доктор А. Солотаров. Большое значение для ее будущего развития имело знакомство с Иоганном Мостом, который оказал огромное влияние на младшие элементы. Его страстное красноречие, неутомимая энергия и преследования, которые он перенес ради Дела, — все это объединилось, чтобы воодушевить товарищей. Именно в этот период она встретила Александра Беркмана, чья дружба играла важную роль на протяжении всей ее жизни. Ее таланты оратора не могли долго оставаться в безвестности. Огонь энтузиазма увлек ее на публичную трибуну. Поощряемая друзьями, она начала участвовать как немецкий и идишский оратор на анархистских собраниях. Вскоре последовал короткий агитационный тур, который привел ее вплоть до Кливленда. Со всей силой и искренностью своей души она теперь бросилась в пропаганду анархистских идей. Начался страстный период ее жизни. Постоянно трудясь в потогонных мастерских, пылкий молодой оратор в то же время была очень активна как агитатор и участвовала в различных трудовых конфликтах, особенно в великой забастовке производителей плащей в 1889 году, возглавляемой профессором Гарсайдом и Джозефом Барондессом.

Год спустя Эмма Гольдман была делегатом на анархистской конференции в Нью-Йорке. Она была избрана в Исполнительный комитет, но позже вышла из него из-за разногласий по тактическим вопросам. Идеи немецкоговорящих анархистов в то время еще не прояснились. Некоторые все еще верили в парламентские методы, подавляющее большинство были сторонниками сильного централизма. Эти разногласия во мнениях относительно тактики привели в 1891 году к разрыву с Иоганном Мостом. Эмма Гольдман, Александр Беркман и другие товарищи присоединились к группе АВТОНОМИЯ, в которой Джозеф Пьюкерт, Отто Ринке и Клаус Тиммерманн играли активную роль. Горькие споры, последовавшие за этим отделением, закончились только со смертью Моста в 1906 году.

Большим источником вдохновения для Эммы Гольдман стали русские революционеры, которые были связаны в группе ЗНАМЯ. Гольденберг, Солотаров, Заметкин, Миллер, Каган, поэт Эдельштадт, Иван фон Шевич, муж Елены фон Раковица и редактор VOLKSZEITUNG, и многочисленные другие русские изгнанники, некоторые из которых до сих пор живы, были членами этой группы. Именно в это время Эмма Гольдман встретила Роберта Райцеля, немецко-американского Гейне, который оказал большое влияние на ее развитие. Через него она познакомилась с лучшими писателями современной литературы, и начавшаяся дружба длилась до смерти Райцеля в 1898 году.

Рабочее движение Америки не было утоплено в чикагской резне; убийство анархистов не принесло мира алчному до прибыли капиталисту. Борьба за восьмичасовой рабочий день продолжалась. В 1892 году вспыхнула великая забастовка в Питтсбурге. Бой в Хомстеде, поражение Пинкертонов, появление милиции, подавление бастующих и полный триумф реакции — это вопросы сравнительно недавней истории. Взволнованный до глубины души ужасными событиями на месте военных действий, Александр Беркман решил пожертвовать своей жизнью ради Дела и тем самым дать наглядный урок наемным рабам Америки активной анархистской солидарности с трудом. Его нападение на Фрика, Гесслера из Питтсбурга, провалилось, и двадцатидвухлетний юноша был обречен на живую смерть двадцати двух лет в тюрьме. Буржуазия, которая десятилетиями превозносила и восхваляла тираноубийство, теперь была охвачена ужасной яростью. Капиталистическая пресса организовала систематическую кампанию клеветы и искажений против анархистов. Полиция приложила все усилия, чтобы вовлечь Эмму Гольдман в акт Александра Беркмана. Опасный агитатор должен был быть заставлен замолчать любыми средствами. Только благодаря обстоятельству ее присутствия в Нью-Йорке она избежала когтей закона. Именно похожее обстоятельство девять лет спустя, во время инцидента с Мак-Кинли, сыграло роль в сохранении ее свободы. Почти невероятно, с каким количеством глупости, низости и подлости журналисты того периода пытались подавить анархиста. Нужно просмотреть газетные архивы, чтобы осознать чудовищность инкриминаций и клеветы. Трудно было бы описать агонию души, которую Эмма Гольдман пережила в те дни. Преследования капиталистической прессы анархист должен был переносить со сравнительным спокойствием; но нападки из собственных рядов были гораздо более болезненными и невыносимыми. Акт Беркмана подвергся суровой критике со стороны Моста и некоторых его последователей среди немецких и еврейских анархистов. Последовали горькие обвинения и взаимные упреки на публичных собраниях и частных встречах. Преследуемая со всех сторон, как потому, что она защищала Беркмана и его поступок, так и из-за своей революционной деятельности, Эмма Гольдман подвергалась преследованиям даже до такой степени, что не могла найти убежища. Слишком гордая, чтобы искать безопасности в отрицании своей личности, она предпочла проводить ночи в общественных парках, чем подвергать своих друзей опасности или беспокойству своими визитами. И без того горькая чаша была наполнена до краев попыткой самоубийства молодого товарища, который делил жилье с Эммой Гольдман, Александром Беркманом и общим другом-художником.

С тех пор произошло много перемен. Александр Беркман пережил Пенсильванский ад и вернулся в ряды воинствующих анархистов, его дух не сломлен, его душа полна энтузиазма к идеалам его юности. Товарищ-художник сейчас среди известных иллюстраторов Нью-Йорка. Кандидат в самоубийцы покинул Америку вскоре после своей неудачной попытки умереть и впоследствии был арестован и приговорен к восьми годам каторжных работ за контрабанду анархистской литературы в Германию. Он тоже выдержал ужасы тюремной жизни и вернулся в революционное движение, с тех пор заработав заслуженную репутацию талантливого писателя в Германии.

Чтобы избежать бесконечных ночевок в парках, Эмма Гольдман в конце концов была вынуждена переехать в дом на Третьей улице, занятый исключительно проститутками. Там, среди изгоев нашего доброго христианского общества, она могла по крайней мере снять кусочек комнаты и найти отдых и работу за своей швейной машинкой. Женщины с улицы проявили больше утонченности чувств и искреннего сочувствия, чем священники Церкви. Но человеческая выносливость была исчерпана чрезмерными страданиями и лишениями. Произошел полный физический срыв, и знаменитая агитаторша была перевезена в «Богемскую республику» — большой доходный дом, который получил свое звучное название от того, что его обитателями были в основном богемские анархисты. Здесь Эмма Гольдман нашла друзей, готовых помочь ей. Юстус Шваб, один из лучших представителей немецкого революционного периода того времени, и доктор Солотаров были неутомимы в заботе о пациентке. Здесь она также встретила Эдварда Брэди, новая дружба впоследствии переросла в близкую близость. Брэди был активным участником революционного движения Австрии и ко времени своего знакомства с Эммой Гольдман недавно был освобожден из австрийской тюрьмы после десятилетнего заключения.

Врачи диагностировали болезнь как чахотку, и пациентке посоветовали покинуть Нью-Йорк. Она отправилась в Рочестер в надежде, что семейный круг поможет восстановить ее здоровье. Ее родители несколькими годами ранее эмигрировали в Америку, поселившись в этом городе. Среди ведущих черт еврейской расы — сильная привязанность между членами семьи, и особенно между родителями и детьми. Хотя ее консервативные родители не могли сочувствовать идеалистическим стремлениям Эммы Гольдман и не одобряли ее образ жизни, они теперь приняли свою больную дочь с распростертыми объятиями. Отдых и забота, полученные в родительском доме, и ободряющее присутствие любимой сестры Елены оказались настолько благотворными, что в короткое время она была достаточно восстановлена, чтобы возобновить свою энергичную деятельность.

В жизни Эммы Гольдман нет покоя. Непрестанные усилия и постоянное стремление к задуманной цели — основы ее натуры. Слишком много драгоценного времени было уже потрачено впустую. Было необходимо немедленно возобновить ее труды. Страна находилась в тисках кризиса, и тысячи безработных заполняли улицы крупных промышленных центров. Холодные и голодные, они бродили по стране в тщетных поисках работы и хлеба. Анархисты развили напряженную пропаганду среди безработных и бастующих. Массовая демонстрация бастующих производителей плащей и безработных состоялась на Юнион-сквер в Нью-Йорке. Эмма Гольдман была одним из приглашенных ораторов. Она произнесла страстную речь, рисуя огненными словами нищету жизни наемного раба, и процитировала знаменитую максиму кардинала Мэннинга: «Нужда не знает закона, и у голодного человека есть естественное право на долю хлеба своего соседа». Она закончила свое увещевание словами: «Просите работу. Если они не дают вам работу, просите хлеба. Если они не дают вам ни работы, ни хлеба, тогда берите хлеб».

На следующий день она уехала в Филадельфию, где должна была выступить на публичном собрании. Капиталистическая пресса снова подняла тревогу. Если социалистам и анархистам будет позволено продолжать агитацию, существует неминуемая опасность, что рабочие вскоре научатся понимать, каким образом их грабят, лишая радости и счастья жизни. Такую возможность следовало предотвратить любой ценой. Шеф полиции Нью-Йорка Бернс получил судебный ордер на арест Эммы Гольдман. Она была задержана филадельфийскими властями и заключена на несколько дней в тюрьму Мояменсинг в ожидании документов об экстрадиции, которые Бернс доверил детективу Джейкобсу. Этот человек Джейкобс (которого Эмма Гольдман снова встретила несколько лет спустя при очень неприятных обстоятельствах) предложил ей, пока она возвращалась заключенной в Нью-Йорк, предать дело труда. От имени своего начальника, шефа Бернса, он предложил выгодное вознаграждение. Как глупы иногда бывают люди! Какая бедность психологического наблюдения — вообразить возможность предательства со стороны юной русской идеалистки, которая добровольно пожертвовала всеми личными соображениями, чтобы помочь в эмансипации труда.

В октябре 1893 года Эмма Гольдман предстала перед уголовным судом Нью-Йорка по обвинению в подстрекательстве к бунту. «Интеллектуальное» жюри проигнорировало показания двенадцати свидетелей защиты в пользу доказательств, данных одним единственным человеком — детективом Джейкобсом. Она была признана виновной и приговорена к одному году заключения в тюрьме на острове Блэкуэлл. Со времени основания Республики она была первой женщиной — за исключением миссис Сарратт, — заключенной в тюрьму за политическое преступление. Почтенное общество задолго до этого поставило на ней Алую букву.

Эмма Гольдман провела свое время в тюрьме в качестве медсестры в тюремной больнице. Здесь она нашла возможность пролить несколько лучей доброты в темные жизни несчастных, чьи сестры с улицы не погнушались два года назад делить с ней один дом. Она также нашла в тюрьме возможность изучать английский язык и его литературу, а также знакомиться с великими американскими писателями. В Брете Гарте, Марке Твене, Уолте Уитмене, Торо и Эмерсоне она нашла великие сокровища.

Она покинула остров Блэкуэлл в августе 1894 года, женщиной двадцати пяти лет, развитой и зрелой, и интеллектуально преображенной. Назад на арену, богаче опытом, очищенная страданиями. Она больше не чувствовала себя покинутой и одинокой. Многие руки были протянуты, чтобы приветствовать ее. В то время в Нью-Йорке было множество интеллектуальных оазисов. Салон Юстуса Шваба на Пятьдесят первой улице был центром, где собирались анархисты, литераторы и богема. Среди прочих она встретила в это время также ряд американских анархистов и подружилась с Вольтариной де Клер, Уильямом К. Оуэном, мисс Ван Эттон и Дайером Д. Лумом, бывшим редактором ALARM и исполнителем последней воли чикагских мучеников. В Джоне Суинтоне, благородном старом борце за свободу, она нашла одного из своих самых стойких друзей. Были и другие интеллектуальные центры: SOLIDARITY, издаваемый Джоном Эдельманом; LIBERTY, индивидуалистического анархиста Бенджамина Р. Такера; REBEL, Гарри Келли; DER STURMVOGEL, немецкое анархистское издание, редактируемое Клаусом Тиммерманном; DER ARME TEUFEL, чьим руководящим гением был неподражаемый Роберт Райцель. Через Артура Брисбена, ныне главного лейтенанта Уильяма Рэндольфа Херста, она познакомилась с трудами Фурье. Брисбен тогда еще не был погружен в болото политической коррупции. Он прислал Эмме Гольдман любезное письмо на остров Блэкуэлл вместе с биографией своего отца, восторженного американского ученика Фурье.

Эмма Гольдман стала после своего освобождения из тюрьмы фактором общественной жизни Нью-Йорка. Ее ценили в радикальных рядах за ее преданность, ее идеализм и искренность. Различные люди искали ее дружбы, и некоторые пытались убедить ее помочь в продвижении их специальных побочных вопросов. Так, преподобный Паркхерст во время расследования Лексоу сделал все возможное, чтобы побудить ее присоединиться к Комитету бдительности, чтобы бороться с Таммани-холлом. Мария Луиза, движущая сила социального центра, действовала как посредник Паркхерста. Едва ли нужно упоминать, какой ответ получила последняя от Эммы Гольдман. Кстати, Мария Луиза впоследствии стала Махатмой. Во время кампании за свободное серебро экс-бургомистр Маклаки, одна из самых подлинных личностей в забастовке в Хомстеде, посетил Нью-Йорк в попытке воодушевить местных радикалов за свободное серебро. Он также пытался заинтересовать Эмму Гольдман, но с не большим успехом, чем Махатма Мария Луиза, известная по делу Паркхерста-Лексоу.

В 1894 году борьба анархистов во Франции достигла своего высшего выражения. На белый террор со стороны республиканских выскочек был дан ответ красным террором наших французских товарищей. С лихорадочной тревогой анархисты всего мира следили за этой социальной борьбой. Пропаганда действием нашла свой отзвук почти во всех странах. Чтобы лучше ознакомиться с условиями в старом свете, Эмма Гольдман уехала в Европу в 1895 году. После лекционного тура по Англии и Шотландии она отправилась в Вену, где поступила в ALLGEMEINE KRANKENHAUS, чтобы подготовиться как акушерка и медсестра, и где в то же время она изучала социальные условия. Она также нашла возможность ознакомиться с новейшей литературой Европы: Гауптман, Ницше, Ибсен, Золя, Томас Харди и другие художники-бунтари читались с большим энтузиазмом.

Осенью 1896 года она вернулась в Нью-Йорк через Цюрих и Париж. Проект освобождения Александра Беркмана был на повестке дня. Варварский приговор в двадцать два года вызвал огромное возмущение среди радикальных элементов. Было известно, что Совет по помилованию Пенсильвании будет ждать совета Карнеги и Фрика в деле Александра Беркмана. Поэтому было предложено обратиться к этим Султанам Пенсильвании — не с целью получения их милости, а с просьбой не пытаться влиять на Совет. Эрнест Кросби предложил встретиться с Карнеги при условии, что Александр Беркман отречется от своего акта. Это, однако, было абсолютно исключено. Он никогда не был бы виновен в таком отречении от своей собственной личности и самоуважения. Эти усилия привели к дружеским отношениям между Эммой Гольдман и кругом Эрнеста Кросби, Болтона Холла и Леонарда Эбботта. В 1897 году она предприняла свой первый большой лекционный тур, который простирался до Калифорнии. Этот тур популяризировал ее имя как представителя угнетенных, ее красноречие звучало от побережья до побережья. В Калифорнии Эмма Гольдман подружилась с членами семьи Исаак и научилась ценить их усилия ради Дела. Преодолевая огромные препятствия, Исааки сначала издавали FIREBRAND, а после его подавления Почтовым департаментом — FREE SOCIETY. Именно во время этого тура Эмма Гольдман встретила того великого старого бунтаря сексуальной свободы Мозеса Хармана.

Во время испано-американской войны дух шовинизма был на самом высоком подъеме. Чтобы проверить эту опасную ситуацию и в то же время собрать средства для революционных кубинцев, Эмма Гольдман стала сотрудничать с латинскими товарищами, среди прочих с Гори, Эстеве, Палавиччини, Мерлино, Петруччини и Феррарой. В 1899 году последовал еще один затяжной тур агитации, закончившийся на Тихоокеанском побережье. Повторные аресты и обвинения, хотя и без окончательных плохих результатов, отмечали каждый пропагандистский тур.

В ноябре того же года неутомимая агитаторша отправилась во второй лекционный тур в Англию и Шотландию, завершив свое путешествие первым Международным анархистским конгрессом в Париже. Это было во время англо-бурской войны, и снова джингоизм был на высоте, как двумя годами ранее он праздновал свои оргии во время испано-американской войны. Различные собрания, как в Англии, так и в Шотландии, были нарушены и разогнаны патриотическими толпами. Эмма Гольдман нашла по этому случаю возможность снова встретиться с различными английскими товарищами и интересными личностями, такими как Том Манн и сестры Россетти, одаренные дочери Данте Габриэля Россетти, тогда издатели анархистского журнала TORCH. Одна из ее надежд всей жизни нашла здесь свое воплощение: она вошла в тесный и дружеский контакт с Петром Кропоткиным, Энрико Малатестой, Николаем Чайковским, В. Черкесовым и Луизой Мишель. Старые воины в деле человечества, чьи дела воодушевили тысячи последователей по всему миру и чья жизнь и работа вдохновили другие тысячи благородным идеализмом и самопожертвованием. Старые воины они, но всегда молодые с мужеством прежних дней, не сломленные духом и наполненные твердой надеждой на окончательный триумф Анархии.

Пропасть в революционном рабочем движении, которая стала результатом распада ИНТЕРНАЦИОНАЛА, больше не могла быть преодолена. Две социальные философии были вовлечены в ожесточенную борьбу. Международный конгресс в 1889 году в Париже, в 1892 году в Цюрихе и в 1896 году в Лондоне породили непримиримые разногласия. Большинство социал-демократов, отрекаясь от своего либертарианского прошлого и становясь политиками, преуспели в исключении революционных и анархистских делегатов. Последние решили с тех пор проводить отдельные конгрессы. Их первый конгресс должен был состояться в 1900 году в Париже. Социалистический ренегат Мильеран, который взобрался на пост Министра внутренних дел, здесь сыграл роль Иуды. Конгресс революционеров был подавлен, а делегаты разогнаны за два дня до запланированного открытия. Но Мильеран не имел возражений против Социал-демократического конгресса, который был впоследствии открыт со всеми трубами искусства рекламодателя.

Однако ренегат не достиг своей цели. Ряду делегатов удалось провести тайную конференцию в доме товарища за пределами Парижа, где обсуждались различные пункты теории и тактики. Эмма Гольдман принимала значительное участие в этих заседаниях и по этому случаю вошла в контакт с многочисленными представителями анархистского движения Европы.

Из-за подавления конгресса делегатам грозило выдворение из Франции. В это время также пришли плохие новости из Америки относительно еще одной неудачной попытки освободить Александра Беркмана, что стало большим потрясением для Эммы Гольдман. В ноябре 1900 года она вернулась в Америку, чтобы посвятить себя своей профессии медсестры, в то же время принимая активное участие в американской пропаганде. Среди прочих мероприятий она организовала массовые собрания протеста против ужасных злодеяний испанского правительства, совершенных над политическими заключенными, пытаемыми в Монжуике.

В своем призвании медсестры Эмма Гольдман пользовалась многими возможностями встречать самых необычных и своеобразных персонажей. Мало кто идентифицировал бы «печально известного анархиста» в маленькой блондинке, просто одетой в форму медсестры. Вскоре после своего возвращения из Европы она познакомилась с пациенткой по имени миссис Стандер, морфинисткой, страдающей от мучительных болей. Ей требовалось тщательное внимание, чтобы позволить ей контролировать очень важный бизнес, которым она руководила, — бизнес миссис Уоррен. На Третьей улице, недалеко от Третьей авеню, располагалась ее частная резиденция, а рядом с ней, соединенное отдельным входом, было ее место бизнеса. Однажды вечером медсестра, войдя в комнату своей пациентки, внезапно оказалась лицом к лицу с посетителем-мужчиной, быкошеим и с брутальной внешностью. Человек был не кто иной, как мистер Джейкобс, детектив, который семь лет назад привез Эмму Гольдман заключенной из Филадельфии и который пытался убедить ее по пути в Нью-Йорк предать дело рабочих. Трудно было бы описать выражение недоумения на лице человека, когда он так неожиданно столкнулся с Эммой Гольдман, медсестрой своей хозяйки. Зверь внезапно превратился в джентльмена, стараясь извиниться за свое позорное поведение по предыдущему случаю. Джейкобс был «защитником» миссис Стандер и посредником между домом и полицией. Несколько лет спустя, будучи одним из детективного штаба окружного прокурора Джерома, он совершил лжесвидетельство, был осужден и отправлен в Синг-Синг на год. Он сейчас, вероятно, работает в каком-то частном детективном агентстве, желаемый столп почтенного общества.

В 1901 году Петр Кропоткин получил приглашение от Лоуэлловского института в Массачусетсе прочитать курс лекций по русской литературе. Это был его второй американский тур, и, разумеется, товарищи стремились использовать его присутствие на благо движения. Эмма Гольдман вступила в переписку с Кропоткиным и добилась его согласия на организацию серии лекций. Она также посвятила свои силы организации туров других известных анархистов, главным образом Чарльза У. Моубрея и Джона Тернера. Точно так же она всегда принимала участие во всех мероприятиях движения, будучи всегда готовой отдать свое время, способности и энергию Делу.

6 сентября 1901 года в Буффало Леон Чолгош стрелял в президента Мак-Кинли. Против Эммы Гольдман, как самого известного анархиста в стране, немедленно была развернута беспрецедентная кампания преследований. Хотя для обвинения не было абсолютно никаких оснований, ее вместе с другими видными анархистами арестовали в Чикаго, несколько недель продержали под стражей и подвергли жесточайшим допросам. Никогда прежде в истории страны не велась такая ужасная охота на человека, занимающегося общественной деятельностью. Но попытки полиции и прессы связать Эмму Гольдман с Чолгошем оказались тщетными. И все же этот эпизод ранил ее в самое сердце. Физические страдания, унижения и жестокость со стороны полиции она могла вынести. Душевная подавленность была гораздо хуже. Ее переполняло осознание глупости, непонимания и низости, которыми были отмечены события тех страшных дней. Отношение непонимания со стороны большинства ее собственных товарищей к Чолгошу едва не довело ее до отчаяния. Взволнованная до глубины души, она опубликовала статью о Чолгоше, в которой попыталась объяснить этот поступок в его социальных и индивидуальных аспектах. Как и однажды прежде, после покушения Беркмана, она снова не могла найти жилье; словно затравленного зверя, ее гнали с места на место. Эти ужасные преследования и, особенно, отношение товарищей сделали невозможным продолжение пропаганды. Сначала должны были зажить раны тела и души. В течение 1901–1903 годов она не выступала на трибуне. Под именем «мисс Смит» она вела тихую жизнь, занимаясь своей профессией и посвящая досуг изучению литературы и, в частности, современной драмы, которую она считает одним из величайших распространителей радикальных идей и просвещенных чувств.

И все же преследования Эммы Гольдман кое-чего добились. Ее имя стало упоминаться в обществе чаще и с большим акцентом, чем когда-либо прежде, а злобная травля оклеветанного агитатора вызвала сильное сочувствие во многих кругах. Люди из разных слоев общества начали проявлять интерес к ее борьбе и ее идеям. Теперь стало проявляться лучшее понимание и признание.

Приезд в Америку английского анархиста Джона Тернера побудил Эмму Гольдман выйти из своего уединения. Она снова с головой ушла в общественную деятельность, организовав энергичное движение в защиту Тернера, которого иммиграционные власти приговорили к депортации на основании закона об исключении анархистов, принятого после смерти Мак-Кинли.

Когда Павел Орленев и г-жа Назимова прибыли в Нью-Йорк, чтобы познакомить американскую публику с русским драматическим искусством, Эмма Гольдман стала организатором этого предприятия. Благодаря большому терпению и упорству ей удалось собрать необходимые средства, чтобы представить русских артистов театралам Нью-Йорка и Чикаго. Хотя финансового успеха предприятие не имело, оно оказалось очень ценным в художественном отношении. Будучи антрепренером русского театра, Эмма Гольдман получила уникальный опыт. Г-н Орленев мог изъясняться только по-русски, и «мисс Смит» была вынуждена выступать в роли его переводчицы на различных светских приемах. Большинство аристократических дам с Пятой авеню даже не подозревали, что любезный администратор, так занимательно рассуждавший о философии, драме и литературе за их чаепитиями в пять часов, — это «печально известная» Эмма Гольдман. Если когда-нибудь она напишет свою автобиографию, то, несомненно, сможет рассказать много интересных анекдотов, связанных с этим опытом.

Еженедельное анархистское издание «FREE SOCIETY», выпускавшееся семьей Айзак, было вынуждено прекратить существование из-за охватившей страну ярости после смерти Мак-Кинли. Чтобы заполнить этот пробел, Эмма Гольдман в сотрудничестве с Максом Багинским и другими товарищами решила издавать ежемесячный журнал, посвященный продвижению анархистских идей в жизни и литературе. Первый номер «MOTHER EARTH» вышел в марте 1906 года, причем первоначальные расходы на издание были частично покрыты за счет доходов от благотворительного спектакля, устроенного Орленевым, г-жой Назимовой и их труппой в пользу анархистского журнала. Преодолевая огромные трудности и препятствия, неутомимый пропагандист успешно продолжает выпускать «MOTHER EARTH» без перерывов с 1906 года — достижение, редко встречающееся в анналах радикальных изданий.

В мае 1906 года Александр Беркман наконец покинул ад Пенсильвании, где провел лучшие четырнадцать лет своей жизни. Никто не верил в возможность того, что он выживет. Его освобождение положило конец четырнадцатилетнему кошмару для Эммы Гольдман, и тем самым была завершена важная глава ее карьеры.

Нигде рождение русской революции не вызвало такого живого и активного отклика, как среди русских, живущих в Америке. Герои революционного движения в России — Чайковский, г-жа Брешковская, Гершуни и другие — посещали эти берега, чтобы пробудить симпатии американского народа к борьбе за свободу и собрать помощь для ее продолжения и поддержки. Успех этих усилий в значительной степени был обусловлен энергией, красноречием и талантом организатора Эммы Гольдман. Эта возможность позволила ей оказать ценные услуги борьбе за свободу на своей родине. Мало кто знает, что именно анархисты в основном способствуют обеспечению успеха, как морального, так и финансового, большинства радикальных начинаний. Анархист равнодушен к признанию; нужды Дела поглощают весь его интерес, и им он посвящает свою энергию и способности. И все же стоит упомянуть, что некоторые вполне приличные люди, хотя и всегда жаждущие поддержки и сотрудничества анархистов, всегда готовы присвоить себе все лавры за проделанную работу. В течение последних нескольких десятилетий именно анархисты в основном организовывали все великие революционные усилия и помогали в каждой борьбе за свободу. Но из страха шокировать респектабельную толпу, которая смотрит на анархистов как на апостолов сатаны, и из-за своего социального положения в буржуазном обществе, мнимые радикалы игнорируют деятельность анархистов.

В 1907 году Эмма Гольдман участвовала в качестве делегата во втором Анархистском конгрессе в Амстердаме. Она принимала самое активное участие во всех его заседаниях и поддержала организацию Анархистского ИНТЕРНАЦИОНАЛА. Вместе с другим американским делегатом, Максом Багинским, она представила конгрессу исчерпывающий отчет об американских условиях, завершив его следующими характерными замечаниями:

«Обвинение в том, что анархизм скорее разрушителен, чем созидателен, и что поэтому анархизм выступает против организации, является одной из многих фальшивок, распространяемых нашими противниками. Они путают наши нынешние социальные институты с организацией; отсюда они не могут понять, как мы можем выступать против первых, но при этом поддерживать вторую. Однако факт заключается в том, что это не одно и то же.

Государство обычно рассматривается как высшая форма организации. Но является ли оно на самом деле истинной организацией? Не является ли оно скорее произвольным институтом, хитроумно навязанным массам?

Промышленность тоже называют организацией; однако ничто не может быть дальше от истины. Промышленность — это непрекращающееся пиратство богатых против бедных.

Нас просят поверить, что армия — это организация, но тщательное исследование покажет, что это не что иное, как жестокий инструмент слепой силы.

Государственная школа! Колледжи и другие учебные заведения — разве они не являются образцами организации, предлагающими людям прекрасные возможности для обучения? Отнюдь нет. Школа, больше чем любой другой институт, — это настоящая казарма, где человеческий разум муштруют и принуждают к подчинению различным социальным и моральным призракам, и таким образом подготавливают к продолжению нашей системы эксплуатации и угнетения.

Организация, как МЫ ее понимаем, однако, — это нечто иное. Она основана, прежде всего, на свободе. Это естественная и добровольная группировка энергий для достижения результатов, полезных для человечества.

Именно гармония органического роста создает разнообразие цвета и формы, то целое, которым мы восхищаемся в цветке. Аналогичным образом организованная деятельность свободных людей, проникнутых духом солидарности, приведет к совершенству социальной гармонии, которую мы называем анархизмом. На самом деле, только анархизм делает возможной неавторитарную организацию общих интересов, поскольку он упраздняет существующий антагонизм между индивидами и классами.

В нынешних условиях антагонизм экономических и социальных интересов приводит к беспощадной войне между социальными единицами и создает непреодолимое препятствие на пути к кооперативному содружеству.

Существует ошибочное мнение, что организация не способствует индивидуальной свободе; что, напротив, она означает упадок индивидуальности. В действительности же истинная функция организации — помогать развитию и росту личности.

Точно так же, как животные клетки путем взаимного сотрудничества проявляют свои скрытые силы в формировании целостного организма, так и индивид, путем совместных усилий с другими индивидами, достигает своей высшей формы развития.

Организация в истинном смысле не может возникнуть из объединения одних лишь ничтожеств. Она должна состоять из самосознательных, интеллектуальных индивидуальностей. Действительно, сумма возможностей и деятельности организации представлена выражением индивидуальных энергий.

Из этого логически следует, что чем больше в организации сильных, самосознательных личностей, тем меньше опасность застоя и тем интенсивнее ее жизненный элемент.

Анархизм утверждает возможность организации без дисциплины, страха или наказания, и без давления бедности: новый социальный организм, который положит конец ужасной борьбе за средства к существованию — той дикой борьбе, которая подрывает лучшие качества в человеке и все больше расширяет социальную пропасть. Короче говоря, анархизм стремится к такой социальной организации, которая обеспечит благополучие для всех.

Зародыш такой организации можно найти в той форме тред-юнионизма, которая покончила с централизацией, бюрократией и дисциплиной и которая выступает за независимое и прямое действие со стороны своих членов».

Весьма значительный прогресс анархистских идей в Америке лучше всего можно оценить по поразительному успеху трех обширных лекционных туров Эммы Гольдман после Амстердамского конгресса 1907 года. Каждый тур охватывал новые территории, включая местности, где об анархизме прежде никогда не слышали. Но самым отрадным аспектом ее неустанных усилий является колоссальный объем продаж анархистской литературы, пропагандистский эффект которой невозможно оценить. Именно во время одного из этих туров произошел примечательный случай, поразительно демонстрирующий вдохновляющий потенциал анархистской идеи. В Сан-Франциско в 1908 году лекция Эммы Гольдман привлекла солдата армии Соединенных Штатов Уильяма Бувальду. За то, что он осмелился посетить анархистское собрание, свободная Республика предала Бувальду военному суду и заключила его в тюрьму на один год. Благодаря регенерирующей силе новой философии правительство потеряло солдата, но дело свободы приобрело человека.

Пропагандист такого значения, как Эмма Гольдман, неизбежно является острой занозой для реакции. На нее смотрят как на опасность для дальнейшего существования авторитарной узурпации. Неудивительно, что враг прибегает к любым средствам, чтобы сделать ее деятельность невозможной. Год назад объединенные полицейские силы страны организовали систематическую попытку подавить ее деятельность. Но, как и все предыдущие подобные попытки, она с треском провалилась. Энергичные протесты со стороны интеллектуальных кругов Америки сумели сорвать подлый заговор против свободы слова. Еще одну попытку сделать Эмму Гольдман невозможной предприняли федеральные власти в Вашингтоне. Чтобы лишить ее прав гражданства, правительство аннулировало документы о гражданстве ее мужа, за которого она вышла замуж в юном восемнадцатилетнем возрасте и чье местонахождение, если он жив, не удавалось установить последние два десятилетия. Великое правительство славных Соединенных Штатов не постеснялось опуститься до самых презренных методов, чтобы достичь этого результата. Но поскольку ее гражданство никогда не приносило пользы Эмме Гольдман, она может перенести эту потерю с легким сердцем.