Пауль Эльцбахер

«Анархизм»

Страница 10 из 10 · 57 426 зн. · 67 мин. чтения

1. Говорят, что анархизм упразднил мораль и основывается на научном материализме, что его идеал общества определяется его своеобразным представлением о том, как происходят вещи в истории. Если бы это было верно, учения Годвина, Прудона, Штирнера, Такера, Толстого и многих других признанных анархических учений пришлось бы считать не анархическими.

2. Утверждается, что анархизм ставит счастье индивида в качестве конечной цели, что он оценивает каждое человеческое действие с абстрактной точки зрения неограниченного права индивида, что для него высшим законом является не всеобщее благо, а свободное предпочтение каждого индивида. Если бы это было действительно так, нам пришлось бы рассматривать учения Годвина, Прудона, Бакунина, Кропоткина, Толстого и множества других признанных анархических учений как не анархические.

3. Моральный закон справедливости провозглашается высшим законом анархизма. Если бы это утверждение было верным, учения Годвина, Штирнера, Бакунина, Кропоткина, Такера, Толстого и многочисленных других признанных анархических учений не могли бы считаться анархическими.

4. Говорят, что анархизм завершается отрицанием всякой программы, что у него есть только негативная цель. Если бы это соответствовало истине, учения Годвина, Прудона, Штирнера, Бакунина, Кропоткина, Такера, Толстого и почти всех других признанных анархических учений нельзя было бы считать анархическими.

5. Утверждается, что анархизм отвергает право, принуждение права. Если бы это было так, учения Прудона, Бакунина, Кропоткина, Такера и многих других признанных анархических учений не могли бы считаться анархическими.

6. Заявляется, что анархизм отвергает общество, что его идеал состоит в уничтожении общества, чтобы начать все сначала, что для него товарищество существует только для того, чтобы с ним бороться. Если бы это было верно, нам пришлось бы рассматривать учения Годвина, Прудона, Штирнера, Бакунина, Кропоткина, Такера, Толстого и почти всех других признанных анархических учений как не анархические.

7. Говорят, что анархизм требует упразднения государства, желает уничтожить государство с лица земли, желает не иметь государства ни в какой форме вообще, желает не иметь никакого правительства. Если бы это было верно, учения Бакунина и Кропоткина, а также все другие признанные анархические учения, которые лишь предвидят упразднение государства, но не требуют его, не могли бы считаться анархическими.

8. Утверждается, что в будущем обществе анархизма согласие индивида связывает его только до тех пор, пока он расположен его придерживаться. Если бы это было действительно так, то учения Прудона, Бакунина, Кропоткина, Такера и многих других признанных анархических учений пришлось бы рассматривать как не анархические.

9. Говорят, что анархизм желает поставить федерацию на место государства, что то, к чему он стремится, — это упорядочение всех общественных дел посредством свободных договоров между федералистически организованными коммунами и обществами. Если бы это соответствовало истине, учения Годвина, Штирнера, Толстого и многих других признанных анархических учений нельзя было бы рассматривать как анархические, как и учения Бакунина, Кропоткина и остальных признанных анархических учений, которые не требуют, а лишь предвидят товарищество договора.

10. Заявляется, что анархизм отвергает собственность. Если бы это было верно, нам пришлось бы оценивать учения Бакунина, Кропоткина, Такера и всех других признанных анархических учений, которые утверждают собственность либо безоговорочно, либо, по крайней мере, в какой-то конкретной форме, как не анархические.

11. Утверждается, что анархизм отвергает частную собственность, стремится установить общность имуществ, является обязательно коммунистическим. Если бы анархизм был обязательно коммунистическим, то, во-первых, учения Годвина, Прудона, Штирнера, Толстого и всех других признанных анархических учений, которые отрицают собственность в любой форме, даже как собственность общества, не могли бы считаться анархическими; и, кроме того, не могли бы считаться таковыми учения Такера и Бакунина, а также другие признанные анархические учения, которые утверждают частную собственность либо на все вещи, либо, по крайней мере, на предметы непосредственного потребления. И если бы в дополнение к этому речь шла об отвержении или стремлении, то даже учение Кропоткина и остальные признанные анархические учения, которые не требуют, а предвидят коммунистическую форму собственности, нельзя было бы рассматривать как анархические.

12. Проводится различие между коммунистическим, коллективистским и индивидуалистическим анархизмом, или просто между коммунистическим и индивидуалистическим анархизмом. Если бы первое деление было полным, учения Годвина, Прудона, Штирнера, Толстого и всех других признанных анархических учений, которые не утверждают собственность ни в какой форме, не могли бы считаться анархическими; если бы второе было полным, они опять же не могли бы считаться таковыми, как и учение Бакунина и другие признанные анархические учения, которые утверждают собственность на средства производства только для общества, но на предметы потребления — также и для индивидов.

13. Говорят, что анархизм проповедует преступление, ожидает насильственной революции для начала нового состояния, стремится достичь своей цели с помощью любых средств, даже кражи и убийства. Если бы анархизм представлял себе свою реализацию как происходящую через преступление, нам пришлось бы рассматривать учения Годвина и Прудона и многих других признанных анархических учений как не анархические; и если бы он представлял себе свою реализацию как происходящую через преступные акты насилия, учения Такера и Толстого и многочисленных других признанных анархических учений также пришлось бы рассматривать как не анархические.

14. Утверждается, что анархизм признает пропаганду действием как средство к своей реализации. Если бы это было верно, учения Годвина, Прудона, Штирнера, Бакунина, Такера, Толстого и большинства других признанных анархических учений не могли бы считаться анархическими.

2. — ПОНЯТИЯ АНАРХИЗМА И ЕГО ВИДОВ

Теперь стало возможным, кроме того, определить общие и особые качества анархических учений, отвести им место в общей сфере нашего опыта и, таким образом, концептуально определить анархизм и его виды.

I. Общие и особые качества анархических учений.

1. Анархические учения имеют общее только в том, что они отрицают государство для нашего будущего. В случае Годвина, Прудона, Штирнера и Такера отрицание означает, что они отвергают государство безоговорочно, а следовательно, как для нашего будущего, так и везде в другом месте; в случае Толстого это означает, что он отвергает государство, хотя и не безоговорочно, но для нашего будущего; в случае Бакунина и Кропоткина это означает, что они предвидят, что в будущем ход эволюции покончит с государством.

2. Что касается их основы, анархические учения классифицируются как генетические, признающие высшим законом человеческого поведения лишь закон природы (Бакунин, Кропоткин), и критические, рассматривающие норму как высший закон человеческого поведения. Критические учения, в свою очередь, классифицируются как идеалистические, высшим законом которых является долг (Прудон, Толстой), и эвдемонистические, высшим законом которых является счастье. Эвдемонистические учения, наконец, со своей стороны, далее классифицируются как альтруистические, для которых всеобщее счастье является высшим законом (Годвин), и эгоистические, для которых счастье индивида занимает этот ранг (Штирнер, Такер).

Что касается того, что они утверждают для нашего будущего в противовес государству, анархические учения являются либо федералистическими — то есть они утверждают для нашего будущего общественную жизнь людей на основе правовой нормы о том, что договоры должны соблюдаться (Прудон, Бакунин, Кропоткин, Такер), — либо спонтанистическими — то есть они утверждают для нашего будущего общественную жизнь людей на основе неюридического руководящего принципа (Годвин, Штирнер, Толстой).

Что касается их отношения к праву, часть анархических учений являются аномистическими, отрицающими право для нашего будущего (Годвин, Штирнер, Толстой); другая часть являются номистическими, утверждающими его для нашего будущего (Прудон, Бакунин, Кропоткин, Такер).

Что касается их отношения к собственности, анархические учения являются частично индоминистическими, отрицающими собственность для нашего будущего (Годвин, Прудон, Штирнер, Толстой), частично доминистическими, утверждающими ее для нашего будущего. Доминистические учения, в свою очередь, являются частично индивидуалистическими, утверждающими собственность без ограничений как для индивида, так и для коллектива (Такер), частично коллективистическими, утверждающими в отношении предметов непосредственного потребления собственность, которая иногда будет принадлежать индивиду, но в отношении средств производства — собственность, которая предназначена только для коллектива (Бакунин), и, наконец, частично коммунистическими, утверждающими собственность исключительно для коллектива (Кропоткин).

Что касается того, как они представляют себе свою реализацию, анархические учения делятся на реформаторские, которые представляют себе переход от отрицаемого состояния к утверждаемому как происходящий без нарушения права (Годвин, Прудон), и революционные, которые представляют себе этот переход как нарушение права. Революционные учения, в свою очередь, делятся на ренитивные, которые представляют себе нарушение права как происходящее без применения силы (Такер, Толстой), и инсургентные, которые представляют себе его как сопровождающееся применением силы (Штирнер, Бакунин, Кропоткин).

II. Место анархических учений в общей сфере нашего опыта.

1. Необходимо различать три направления мысли в философии права: то есть три способа суждения о праве.

Первое — это юриспруденциальный догматизм. Он судит о том, должен ли существовать правовой институт или нет, и судит совершенно безоговорочно, исключительно по тому, из чего состоит институт, без учета его эффекта при тех или иных конкретных обстоятельствах. Поэтому он охватывает доктрины должного права: то есть школы, которые стремятся определить, какое право — например, является ли правовой институт брака — при всех обстоятельствах должно быть одобрено или отвергнуто. Его наиболее известная форма — «естественное право».

Слабость юриспруденциального догматизма заключается в том, что он не учитывает тот факт, что наше суждение о правовых институтах должно зависеть от их эффектов и что один и тот же правовой институт при разных обстоятельствах имеет совершенно разные эффекты.

Второе направление мысли — это юриспруденциальный скептицизм. Ввиду слабости юриспруденциального догматизма он отказывается от суждения о том, должен ли существовать правовой институт или нет, и выносит суждение только о том, дает ли тенденция эволюции основания ожидать, что правовой институт сохранится или исчезнет, возникнет или останется несуществующим. Поэтому он охватывает доктрины эволюции права: то есть школы, которые берутся информировать нас о том, какого рода право следует ожидать в будущем — например, имеет ли правовой институт брака перспективу оставаться в силе среди нас. Его наиболее известные формы — историческая школа в науке права и марксизм.

Слабость юриспруденциального скептицизма состоит в том, что он не удовлетворяет нашу потребность в научной основе, которая позволила бы нам признать правильными или неправильными постоянно появляющиеся суждения о ценности правовых институтов и одобрять или отвергать многочисленные предложения об изменениях в праве.

Третье направление мысли — это юриспруденциальная критика. Ввиду слабости юриспруденциального догматизма она отказывается от вынесения суждения без учета конкретных обстоятельств, при которых действует правовой институт, о том, должен ли этот институт существовать или нет; но все же ввиду слабости юриспруденциального скептицизма она не отказывается от ответа на вопрос, должен ли существовать правовой институт или нет. Поэтому она устанавливает высший руководящий принцип, по которому правовые институты должны оцениваться с учетом конкретных обстоятельств, при которых они действуют, причем суть заключается в том, выполняет ли правовой институт при конкретных обстоятельствах, при которых он действует, этот высший руководящий принцип настолько хорошо, насколько это возможно при данных обстоятельствах, или, по крайней мере, лучше, чем любой другой правовой институт. Поэтому она охватывает доктрины целесообразности права: то есть школы, которые устанавливают фундаментальные принципы, с помощью которых определяется, какое право — например, должен ли правовой институт брака при любых конкретных обстоятельствах существовать или не существовать.

2. В отношении государства эти три направления мысли в философии права могут приходить к различным суждениям, каждое со своей точки зрения.

Во-первых, к утверждению государства.

Поскольку школы юриспруденциального догматизма утверждают государство, они одобряют его безоговорочно, а следовательно, как для нашего будущего, так и везде в другом месте, без какого-либо учета его эффектов при тех или иных конкретных обстоятельствах.

Среди многочисленных утвердительных доктрин государства в смысле юриспруденциального догматизма учения Гоббса, Гегеля и Иеринга могут, возможно, быть выделены как принадлежащие к разным разделам истории.

Поскольку доктрины юриспруденциального скептицизма утверждают государство, они предвидят, глядя на ход эволюции, что в нашем будущем государство продолжит существовать.

Наиболее известные представители юриспруденциального скептицизма, такие как Пухта и Меркель, не предложили никакого учения относительно государства; но утвердительные доктрины государства в смысле юриспруденциального скептицизма можно найти, например, у Монтеня и Бернштейна.

Наконец, поскольку доктрины юриспруденциальной критики утверждают государство, они рекомендуют его для нашего будущего с учетом конкретных обстоятельств, которые в настоящее время преобладают в нашем случае.

Юриспруденциальная критика до сих пор наиболее ясно была изложена Штаммлером, который, однако, не предложил никакого учения относительно государства; но, например, учение Спенсера может считаться утвердительной доктриной государства в смысле юриспруденциальной критики.

Во-вторых, три направления мысли в философии права могут приходить к отрицанию государства, каждое со своей точки зрения.

Поскольку доктрины юриспруденциального догматизма отрицают государство, они отвергают его безоговорочно, а следовательно, как для нашего будущего, так и везде в другом месте, без какого-либо учета его эффектов при тех или иных конкретных обстоятельствах.

Отрицательными доктринами государства в смысле юриспруденциального догматизма являются учения Годвина, Прудона, Штирнера и Такера.

Поскольку доктрины юриспруденциального скептицизма отрицают государство, они предвидят, глядя на ход эволюции, что в нашем будущем государство исчезнет.

Отрицательными доктринами государства в смысле юриспруденциального скептицизма являются учения Бакунина и Кропоткина.

Поскольку доктрины юриспруденциальной критики отрицают государство, они отвергают его для нашего будущего с учетом конкретных обстоятельств, которые в настоящее время преобладают в нашем случае.

Отрицательной доктриной государства в смысле юриспруденциальной критики является учение Толстого.

3. Следовательно, место анархических учений в общей сфере нашего опыта определяется тем фактом, что они, как вид доктрины о государстве в философии права — а именно, как отрицательные доктрины государства, — стоят в оппозиции к другому виду доктрины о государстве, утвердительным доктринам государства.

Это может быть представлено, как показано в таблице на следующей странице.

III. Понятия анархизма и его видов.

1. Анархизм — это отрицание государства в философии права: то есть это тот вид юриспруденциальной доктрины государства, который отрицает государство.

2. Анархическое учение не может быть полным без указания того, на какой основе оно покоится, какое состояние оно утверждает в противовес государству и как оно представляет себе переход к этому состоянию. Основа, утвердительная сторона и представление о переходе к тому, что оно утверждает, являются необходимыми составляющими любого анархического учения. В отношении этих составляющих можно выделить следующие виды анархизма.

Affirmative Doctrines

of the State Negative Doctrines

of the State

In the sense of

jurisprudential

dogmatism Hobbes

Hegel

Jhering Godwin

Proudhon

Stirner

Tucker

In the sense of

jurisprudential

skepticism Montaigne

Bernstein Bakunin

Kropotkin

In the sense of

jurisprudential

criticism Spencer Tolstoi

Во-первых, что касается основы: генетический анархизм, который признает высшим законом человеческого поведения только закон природы (Бакунин, Кропоткин), и критический анархизм, который рассматривает норму как высший закон человеческого поведения; в качестве подвидов критического анархизма: идеалистический анархизм, высшим законом которого является долг (Прудон, Толстой), и эвдемонистический анархизм, высшим законом которого является счастье; и, наконец, в качестве подвидов эвдемонистического анархизма: альтруистический анархизм, для которого высшим законом является всеобщее счастье (Годвин), и эгоистический анархизм, для которого высшим законом является счастье индивида (Штирнер, Такер).

Во-вторых, что касается состояния, утверждаемого в противовес государству, можно выделить федералистический анархизм, который утверждает для нашего будущего общественную жизнь людей согласно правовой норме о том, что договоры должны соблюдаться (Прудон, Бакунин, Кропоткин, Такер), и спонтанистический анархизм, который утверждает для нашего будущего общественную жизнь согласно неюридическому руководящему принципу (Годвин, Штирнер, Толстой).

В-третьих, что касается представления о переходе к утверждаемому состоянию, можно выделить реформаторский анархизм, который представляет себе переход от государства к состоянию, утверждаемому в противовес ему, как происходящий без нарушения права (Годвин, Прудон), и революционный анархизм, который представляет себе этот переход как нарушение права; в качестве подвидов революционного анархизма: ренитивный анархизм, который представляет себе нарушение права как происходящее без применения насилия (Такер, Толстой), и инсургентный анархизм, который представляет себе его как сопровождающееся применением насилия (Штирнер, Бакунин, Кропоткин).

3. Анархическое учение может быть полным, не занимая позиции по отношению к праву или собственности. Всякий раз, когда, следовательно, анархическое учение занимает позицию по отношению к тому или другому, оно содержит случайное дополнение. Анархические учения, которые содержат это дополнение, могут быть классифицированы в соответствии с его характером; но, поскольку анархизм как таковой может быть классифицирован только в соответствии с характером необходимых составляющих каждого анархического учения, такая классификация не дает нам видов анархизма.

Поскольку анархические учения занимают позицию по отношению к праву, они являются либо аномистическими — то есть они отрицают право для нашего будущего (Годвин, Штирнер, Толстой), — либо номистическими — то есть они утверждают его для нашего будущего (Прудон, Бакунин, Кропоткин, Такер).

Поскольку они занимают позицию по отношению к собственности, они являются либо индоминистическими, отрицающими собственность для нашего будущего (Годвин, Прудон, Штирнер, Толстой), либо доминистическими, утверждающими ее для нашего будущего; доминистические учения, в свою очередь, являются либо индивидуалистическими, утверждающими собственность без ограничений как для индивида, так и для коллектива (Такер), либо коллективистическими, утверждающими в отношении предметов непосредственного потребления собственность, которая может принадлежать индивиду, но в отношении средств производства — собственность, которая предназначена только для коллектива (Бакунин), либо, наконец, коммунистическими, утверждающими собственность исключительно для коллектива (Кропоткин).

Все это представлено наглядно в таблице на странице 302.

☞ [Таблица приведена в том виде, в каком она была составлена Эльцбахером. Для исправления ошибок, достоверных или вероятных, см. сноски на страницах 80, 97, 278; заметьте также, что в разделе «утверждаемое состояние» различие чрезмерно тонкое между Штирнером, который хотел бы, чтобы люди договорились об условиях союза, которого они должны придерживаться до тех пор, пока находят это целесообразным, и Бакуниным и Такером, которые хотели бы, чтобы они были связаны договором, ограниченным неотъемлемым правом на выход.]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1170] "Der Anarchismus und seine Träger", стр. 127, 124, 125.

[1171] Райхесберг, стр. 27.

[1172] Ленц, стр. 3.

[1173] Плеханов, стр. 80.

[1174] Риенци, стр. 43.

[1175] Бернацик, стр. 2, 3.

[1176] Ленц, стр. 5.

[1177] Криспи, стр. 4.

[1178] Штаммлер, стр. 2, 4, 34, 36.

[1179] Ленц, стр. 1, 4.

[1180] Гарро, стр. 12; Трипельс, стр. 253.

[1181] Силио, стр. 145.

[1182] Райхесберг, стр. 14, 16.

[1183] Бернштейн, стр. 359.

[1184] Ленц, стр. 5.

[1185] Бернацик, стр. 3.

[1186] "Hintermänner", стр. 14.

[1187] Райхесберг, стр. 30.

[1188] "Hintermänner", стр. 14.

[1189] Ломброзо, стр. 31.

[1190] Силио, стр. 145; Дюбуа, стр. 213.

[1191] Проаль, стр. 50.

[1192] Ломброзо, стр. 31.

[1193] Серниколи, том 2, стр. 67; Гарро, стр. 3, 4.

[1194] "Die historische Entwickelung des Anarchismus", стр. 16; Зенкер, стр. 161.

[1195] Риенци, стр. 9; Штаммлер, стр. 28-31; Мерлино, стр. 18, 27; Шоу, стр. 23.

[1196] Гарро, стр. 6; Ленц, стр. 5.

[1197] Серниколи, том 2, стр. 116; Гарро, стр. 2; Райхесберг, стр. 38; Ван Хамель, стр. 113.

[1198] Ломброзо, стр. 31, 35.

[1199] Гарро, стр. 10-11; Ломброзо, стр. 34; Ферри, стр. 257.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Личная потребность, побудившая нас стремиться к научному познанию анархизма, была в некоторой степени удовлетворена.

Понятия анархизма и его разновидностей были определены; наиболее важные заблуждения были устранены; наиболее выдающиеся анархические учения прошлых и недавних времен были представлены подробно. Мы ознакомились с арсеналом анархизма. Мы увидели все, что можно противопоставить государству со всех возможных точек зрения. Нам были показаны самые разнообразные порядки жизни, которым суждено занять место государства в будущем. Переход от государства к этим порядкам жизни был представлен нам самыми разнообразными способами.

Тот, кто пожелает узнать анархизм еще ближе, исследовать менее значимые учения наряду с наиболее выдающимися и определить место и тех, и других в причинно-следственной связи исторических событий, теперь найдет, по крайней мере, заложенный фундамент для своей работы. Он знает, с какими видами учений и какими частями этих учений ему следует иметь дело и какие вопросы он должен задать каждому из них. В этом исследовании его ждет немало сюрпризов: учение неизвестного Пизакане поразит его своей оригинальностью, а учение много обсуждаемого Моста окажется лишь огрубленной формой учения Кропоткина. Но в целом вряд ли стоит ожидать, что исследование будет стоить затраченных усилий: особые идеи, которые может предложить анархизм, представлены с достаточной полнотой в семи изложенных здесь учениях.

2. Внешняя потребность, из-за которой анархизм должен был быть научно познан, теперь также может быть удовлетворена.

Одно мы должны сделать в любом случае в отношении анархизма: изучить его учения на предмет их обоснованности или необоснованности с мужеством, спокойствием и беспристрастностью. Но успеха в этой задаче можно ожидать лишь в том случае, если мы перестанем бесцельно блуждать в ночи юриспруденческого скептицизма или пытаться осветить ее фонарем догматизма, а вместо этого будем держать взгляд, устремленный на путеводную звезду критики.

Следует ли, помимо этого, противодействовать анархизму или, по крайней мере, той или иной его разновидности с помощью особых инструментов власти — и является ли, в частности, преступление, совершенное ради реализации анархических учений, более тяжким проступком, чем любое политическое или даже обычное преступление, — это законодатели каждой страны должны решать с учетом особых условий, существующих в ней.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ДЕТАЛЕЙ, ПРИМЕРОВ И КЛЮЧЕВЫХ СЛОВ В ЦИТАТАХ ИЗ РАБОТ СЕМИ АВТОРОВ

Следующий указатель не является переводом указателя Эльцбахера и не охватывает его часть работы, а только материал, процитированный из работ семи авторов. Кроме того, он не включает те части их работ, которые легко найти, обратившись к оглавлению и главе X. Поэтому читателю в целом следует искать: по вопросу «Справедливость» — разделы «Основа» и «Собственность» в каждой главе и всю главу IV; по вопросу «Личный интерес» — «Основа» в каждой главе и все главы V и VIII; по вопросу «Классы» — «Государство» и «Собственность» в каждой главе; по вопросу «Организация» — «Государство» и «Реализация»; по вопросам «Правительство», «Демократия», «Тирания» — «Государство»; по вопросам «Капитализм», «Бедность», «Неравенство» — «Собственность»; по вопросу «Коммунизм» — главы VII и IX, особенно «Собственность» и «Реализация», сравнивая с главой VI; по вопросам «Пропаганда», «Социальная революция» — «Реализация» в каждой главе и так далее. Поскольку общие моменты такого рода упоминаются в указателе, это в большинстве случаев происходит лишь по случайному поводу и не отменяет данную общую ссылку: и это не могло быть отменено без введения читателя в заблуждение. «Право» было рассмотрено несколько исключительным образом.

Читатель, конечно, не должен предполагать, что если он не находит в указателе определенного автора среди тех, кто цитируется по определенной теме, то этот автор не упоминал ее. Хотя указатель демонстрирует более широкий круг тем, чем можно было ожидать от такой книги, характер компиляции Эльцбахера не позволяет ожидать, что она послужит полной энциклопедией анархизма.

Absenteeism,

Кр. 162-3,

То. 250-51,

256,

259

Престарелые, см. Иждивенцы

Agriculture,

Кр. 168,

177,

То. 234

American Revolution,

Го. 59

Anarchism, first use of name,

Пр. 67,

Кр. 140

Anarchy, lesser evil,

Го. 41

Areas of jurisdiction, ideally:

small,

Го. 48-50

nation-wide,

Пр. 76-80

larger and larger,

Ба. 127

undefined,

Кр. 156,

Так. 195

Army:

cannot crush revolution,

Кр. 173

basis of State,

То. 239-43

refuse to serve in,

То. 262,

266

of revolution,

Ба. 136,

138,

Кр. 176

Associations, voluntary,

Ст. 104-5,

Кр. 155-6,

Так. 194-200

Astronomy,

Кр. 168

Authority:

object of competition,

Пр. 73-4

sought only by the bad,

То. 237-8

Злые люди, см. Преступники

Бюллетень, см. Голосование

Bank,

Пр. 65,

88-91,

Так. 206-7,

214

Bees swarming,

То. 267

Bloodshed:

insignificant,

Ба. 133,

Кр. 173

см. Сила, Война

Boundaries:

abolished,

Ба. 127,

137

no economic,

Кр. 158

см. Территории

Bribery by State,

То. 242-3

California,

Пр. 87

Central authority in future,

Го. 51-2,

Пр. 79-80,

Ба. 136

Centralization,

Пр. 76-80

Children,

Так. 185,

прим. 187;

см. Иждивенцы

Christianity,

То. 220-69

Church:

anti-Christian,

То. 220-2

organization,

Пр. 76-7

property,

Ба. 135

Collectivism,

Ба. 131,

Кр. 165-6

Colonists,

То. 259-60

Columbus,

То. 247-8

Commune:

economic unit,

Кр. 156-9,

166,

170,

176-7

political unit,

Ба. 136

Communism in present society,

Кр. 164-5,

170

Contract:

basic,

Пр. 71,

75,

Кр. 157,

Так. 194-6

eschewed,

Го. 46-8 (но см. примечания),

51,

То. 244

scope of,

Ба. 120,

Так. 189

Courts, future:

drawn by lot,

Так. 200

elective,

Пр. 78

free from law,

Го. 45,

partly free from law,

Так. 201,

прим. 187

merely recommend,

Го. 52

Criminals:

State gives power to,

То. 237-8

State makes,

Кр. 147,

161,

Так. 193,

198,

То. 245-6

Debts:

private,

Ба. 135,

Так. 189-90

of State,

Ба. 135,

Кр. 150

Defence:

a commodity,

Так. 192,

198-9

force justified in,

Так. 185-90,

200,

215

force not justified in,

То. 227-8

см. Вторжение

Defensive associations,

Так. 198-200

Deliberative assemblies,

Го. 48,

51-2,

61-3;

см. Центральный

Dependent:

the poor are,

То. 251-4

provision for the,

Го. 57-8,

Ст. 107-8,

Кр. 170,

То. 258

Destruction,

Кр. 172-3

Discussion,

Го. 59,

Кр. 178,

Так. 210

Distress, relief of,

Так. 193

Egoism,

Ст. 93-114,

Так. 183

English history,

Го. 59,

Кр. 151-2

Evolution no excuse for inertness,

Кр. 142-5,

То. 222-3,

263

Example, propaganda by,

Пр. 88,

Ба. 136,

Кр. 178-9,

Так. 212-14,

То. 262,

267-9

Exploitation, State stands for,

Ба. 117,

119,

128

Expropriation,

Кр. 174-5

Expulsion,

Пр. 72,

Кр. 148,

157

Extradition in future,

Го. 50-51

Force:

inadmissible,

То. 227-30

justification of,

Так. 186,

190,

215

in law,

То. 231

may be necessary,

Так. 211-12

necessary,

Ст. 111,

114

in property,

То. 255-6

in State,

Ст. 101,

Ба. 123,

Так. 191,

То. 239-43

undesirable,

Пр. 87

unreliable,

Го. 58

useful,

Кр. 151,

180

works badly,

Так. 211,

215-6,

То. 264-5

Frankness,

То. 233,

262-3

Свобода, см. Либерти; также Речь и т. д.

French Revolution:

events,

Го. 59,

Кр. 150,

176-8,

180-1

legislatures,

Го. 61,

Пр. 70

Правительство, см. Государство

Heirs dividing property,

Го. 57-8

Houses,

Кр. 174,

177

Hypnotizing the people,

То. 242

Independence,

Ба. 120,

126-7

Inequality will persist but diminish,

Так. 208-9

Institutions to be preserved,

Пр. 74,

Intelligence, government checks progress in,

Го. 40,

Intercourse of social organizations,

Го. 49-50 и прим.,

Кр. 157-8,

Так. 199

Intimidation,

То. 243

Invasion:

foreign,

Го. 51,

Кр. 159,

То. 246

personal,

Так. 185-6

Irish Land League,

Так. 197-8,

210,

217

Судья, Присяжные, см. Суды

Labor:

amount of,

Го. 56,

Кр. 167-8

basis of distribution,

Пр. 84,

Ба. 131

basis of ownership,

Так. 188,

205

basis of sharing,

Кр. 167,

169-70

of past generations,

Кр. 161-2

product of,

Так. 201,

205

seeking higher pay,

Ст. 103,

114

universal duty,

То. 234,

257

Land:

monopoly,

Так. 203

tenure,

Так. 188,

205,

207

Law:

dwarfs character,

Го. 44

is changeful,

Го. 43

is consecrated,

Ст. 97-8

is hostile in purpose,

Ст. 102-3,

Ба. 119,

То. 238

is inadequate,

То. 231-2

is not agreed to,

Пр. 70,

Кр. 148,

То. 228-9

is not impartial,

Пр. 70,

Ст. 101,

Кр. 146-7,

151-3

is not up to date,

То. 231-2

is obstructive,

Ст. 102,

Кр. 151

is prophetic,

Го. 43

is rigid,

Го. 42-3,

Кр. 146,

Так. 187

is uncertain,

Го. 43

is violent,

То. 231

is voluminous,

Го. 43,

63,

Пр. 69-70,

Кр. 150

origin of,

Го. 43,

Кр. 146-8,

То. 232

tends to encroach,

Го. 43,

Пр. 69,

Ст. 102,

Кр. 151,

То. 238

Liberty, equal,

Так. 184-7,

прим. 184

Liquor,

Так. 186

Mental influence,

То. 244-5

Военные, см. Армия

Money:

monopoly,

Так. 202-3,

205-7

power of,

То. 253-4

см. Банк

Monopoly:

economic,

Так. 202-8

State is,

Так. 192

Music,

Кр. 168

Mutuality,

Пр. 85

Non-resistance,

То. 227-8

Occupancy and use:

title to land,

Так. 118,

203

title to everything,

То. 259-60

Paine quoted,

Го. 47 и прим.

Papers, legal,

Пр. 70,

Ба. 135

Passive resistance,

Так. 216-18,

То. 266-7

Patents,

Так. 204,

208

Peasants:

beating each other,

То. 264

condition of,

Кр. 160,

То. 253

economic practices of,

Кр. 170-71,

То. 259-60

how to reach,

Ба. 136

revolutionary achievements of,

Кр. 151,

180

см. Ирландский

Police:

agency of governmental violence,

То. 239,

241

depraved,

То. 238

in future society,

Так. прим. 187,

198-9,

прим. 198

см. Экстрадиция

lawless,

Кр. 152

obstructive,

Ст. 102

to be replaced by voluntary intervention of citizens,

Кр. 159

the support of property,

То. 255

Власть, см. Авторитет

Press, freedom of,

Так. 211

Printing,

Кр. 169

Private wants in Communism,

Кр. 168-9

Продукт, см. Труд

Production will increase,

Кр. 169-70,

Так. 207

Обещание, см. Контракт

Property, definition of,

Пр. 80-81,

То. 250

Public opinion:

in advance of law,

То. 230-32

to be changed,

Пр. 86-7,

Ба. 137,

Так. 210,

То. 260-61

doctored by State,

Ба. 137,

То. 242-3

society to be ruled by,

То. 245

Punishment:

is antiquated,

То. 245

is not wanted,

Кр. 157

is proper,

Так. 187-9,

200

is useless,

Кр. 147

makes criminals,

Кр. 147,

То. 246

см. Изгнание

Railroads:

agreement of,

Кр. 156

building,

Кр. 158

ownership of,

Кр. 163

Rationing,

Кр. 170-71,

176

Red Cross Society,

Кр. 155

Religion foundation of State,

Ба. 121-2

Rent:

economic,

Так. 208-9,

прим. 203

of landlord,

Кр. 174,

Так. 203,

207,

210,

217

Сопротивление, см. Защита, Сила, Пассивное

Revolution part of evolution,

Кр. 142-3

Rich, the:

depraved,

Ба. 129,

Кр. 160-61

guilty,

То. 250,

253-4

will help us,

Го. 64,

Пр. 87

Right, Rights:

admissible sense,

Так. 185

a delusion,

Ст. 98-9,

Так. 184

to enforce contract,

Так. 189-90

to independence,

Ба. 120,

126-7

to live comfortably,

Го. 55-6,

Кр. 149,

170

only for rich,

Кр. 151-3

of secession,

Ба. 127,

Так. 194-7

State has no,

Так. 214

Robbery, forms of,

Пр. 81-2

Ruling classes:

bad men originally,

То. 237-8

depraved by ruling,

Ба. 123,

То. 238

incompetent,

Кр. 163

Schools,

Кр. 159,

То. 247

Secession,

Ба. 127,

Так. 194-7

Secret societies,

Ба. 132,

138,

Кр. 177

Self the thing to be changed,

Ст. 110-11,

То. 233-4,

265

Больные, см. Иждивенцы

Society:

distinguished from government,

Го. 47

indispensable,

Ба. 125,

Так. 194

organism, evolving,

Кр. 142-4

values all due to,

Кр. 161-2

см. Секретный

Солдаты, см. Армия

Speech, freedom of,

Так. 211

Spencer quoted,

Так. 184 и прим.

Spooner, Lysander,

Staff of revolutionary army,

Ба. 138

State defined,

Так. 190-91

Stop beating each other,

То. 264

Street-making,

Кр. 158

Tariff,

Так. 204

Taxation:

robbery which vitiates all State's acts,

Так. 191

refuse to pay,

Так. 212-13,

217-18,

То. 266

Кража, см. Грабеж

Насилие, см. Сила

Virtue, State hostile to,

Ба. 123

Voting:

for officers now appointed otherwise,

Пр. 76-9

in State, a form of force,

Так. 191

irrational,

Го. 51-2

in voluntary association,

Так. 196

War:

a fight for dominion,

То. 240

State stands for,

Кр. 150

См. Сила, Вторжение

Warren, Josiah,

Так. прим. 182,

202 (о «них» см. прим. 203)

Приключения

Калеба Уильямса

ИЛИ

Вещи как они есть

АВТОР:

УИЛЬЯМ ГОДВИН

«При создании следующего произведения предполагалось охватить, насколько позволяла прогрессивная природа одного рассказа, общий обзор способов домашнего и негласного деспотизма, посредством которых человек становится разрушителем человека». — Из предисловия.

Переплет из тонкой кожи ягненка, позолоченный верх, $1.29

Фотогравюра в качестве фронтисписа

Высылается почтой, с предоплатой, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы

П. Ж. ПРУДОНА

НА ОРИГИНАЛЬНОМ ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ

Что такое собственность? Первый мемуар: Исследования принципа права и правительства. Второй мемуар: Письмо г-ну Бланки о собственности. 355 страниц. 79 центов.

Предостережение собственникам. Празднование воскресенья; О конкуренции между железными дорогами и водными путями; Miserere. 308 страниц. 72 цента.

О создании порядка в человечестве: или, принципы политической организации. 394 страницы. 77 центов.

Система экономических противоречий: или, философия нищеты. 2 тома. 796 страниц. $1.51.

Решение социальной проблемы. Организация кредита и обращения; Банк обмена; Народный банк. 315 страниц. 75 центов.

О федеративном принципе и необходимости воссоздания партии Революции. Прекратили ли свое существование трактаты 1815 года. 320 страниц. 75 центов.

Исповедь революционера. Для истории Февральской революции. 234 страницы. 75 центов.

Общая идея Революции в XIX веке. 320 страниц. 72 цента.

О реформах, которые необходимо провести в эксплуатации железных дорог, и о последствиях, которые могут из этого проистечь как для увеличения доходов компаний, так и для снижения транспортных цен, организации транспортной индустрии и экономической конституции общества. 342 страницы. 75 центов.

Война и мир. Исследования принципа и устройства международного права. 2 тома. 652 страницы. $1.49.

Теория налога. 328 страниц. 75 центов.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы

П. Ж. ПРУДОНА

НА ОРИГИНАЛЬНОМ ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ

Литературные майораты: рассмотрение законопроекта, имеющего целью создание в пользу авторов, изобретателей и артистов вечной монополии. Федерация и единство в Италии; Новые наблюдения об итальянском единстве; Присягнувшие демократы и несогласные. 327 страниц. 75 центов.

Смесь. Статьи из газет. 1848–1852. 3 тома. 936 страниц. $2.20.

Философия прогресса и Правосудие, преследуемое церковью. 336 страниц. 77 центов.

De la justice dans la Révolution et dans l'Eglise. 4 vols. 1,500 pages. $3.03.

О политической способности рабочих классов. 359 страниц. 77 центов.

Теория собственности. С приложением проекта вечной выставки. 310 страниц. 75 центов.

Франция и Рейн. 264 страницы. 72 цента.

Политические противоречия. Теория конституционного движения в XIX веке. 265 страниц. 72 цента.

Порнократия, или Женщины в Новое время. 269 страниц. 78 центов.

Цезаризм и христианство (с 45 г. до н. э. по 476 г. н. э.). С предисловием Ж. А. Ланглуа. 2 тома. 611 страниц. $1.51.

Комментарии к мемуарам Фуше. С параллелью между Наполеоном и Веллингтоном. Неопубликованные рукописи, изданные Клеманом Рошелем. 348 страниц. $1.44.

Переписка. С биографическим очерком Ж. А. Ланглуа. 14 томов, по 400 страниц каждый. $7.00.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы

П. Ж. ПРУДОНА

НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

Что такое собственность? Исследование принципа права и власти. Перевод Бенджамина Р. Такера. С биографией Ж. А. Ланглуа. 498 страниц. $2.00.

«В данном обществе власть человека над человеком обратно пропорциональна стадии интеллектуального развития, достигнутой этим обществом». — Автор.

«Тот элемент в идее собственности, который является необходимым, неизменным и абсолютным, сводится к индивидуальному и передаваемому владению, подлежащему обмену, но не отчуждению, основанному на труде, а не на фиктивном занятии или праздном капризе». — Автор.

НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ

Что такое собственность? Первая записка. Исследования о происхождении и основах права и власти. Перевод и предисловие Альфонса Федора Кона. 255 страниц. 27 центов.

Капитал и процент. Полемика между Бастиа и Прудоном. Перевод и введение Артура Мюльбергера. 237 страниц. 97 центов.

НА ИТАЛЬЯНСКОМ ЯЗЫКЕ

Решение социального вопроса. Портрет и биографический очерк. 60 страниц. 11 центов.

Психология революции. 58 страниц. 11 центов.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы, относящиеся к

П. Ж. ПРУДОНУ

НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

DANA, CHARLES A.

Proudhon and His "Bank of the People." 74 pages. Leatherette, 10 cents; paper, 5 cents.

ГРИН, УИЛЬЯМ Б. Взаимный банкинг. Показывает коренную недостаточность нынешнего средства обращения и преимущества свободной валюты. Портрет. 104 страницы. 10 центов.

НА ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ

БУРЖЕН, ЮБЕР. Прудон. Портрет. 97 страниц. 15 центов.

ДЕЖАРДЕН, АРТУР. П.-Ж. Прудон: его жизнь, его произведения, его доктрина. 2 тома. 605 страниц. $1.62.

ЛАГАРД, ЭДМОН. Реванш Прудона, или Будущее мютюэлистского социализма. Диссертация на соискание степени доктора, представленная и защищенная в пятницу, 9 июня 1905 года. 528 страниц. $1.59.

СЕН-БЁВ, Ш. О. П. Ж. Прудон: его жизнь и его переписка. 1836–48. 352 страницы. 70 центов.

НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ

БИРМАН, В. ЭД. Анархизм и коммунизм. 177 страниц. 80 центов.

МЮЛЬБЕРГЕР, АРТУР. П. Ж. Прудон: жизнь и произведения. 240 страниц. 93 цента.

НА ИТАЛЬЯНСКОМ ЯЗЫКЕ

ЗАНИ, БАРТОЛОМЕО. Денежный вопрос в связи с социальным вопросом. 39 страниц. 26 центов.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы

МАКСА ШТИРНЕРА

НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

Единственный и его собственность. Перевод с немецкого Стивена Т. Байингтона в сотрудничестве с другими исследователями немецкого языка и Штирнера. С введением Дж. Л. Уокера. 525 страниц. Единственное издание на любом языке, имеющее указатель. Обычный переплет — $1.50; улучшенный переплет, с золотым обрезом — $1.75.

Самая революционная книга из когда-либо написанных, цель которой — полностью уничтожить идею долга и утвердить верховенство воли, и с этой точки зрения осуществить «переоценку всех ценностей» и вытеснить Государство союзом сознательных эгоистов.

«Если вы поглощаете священное, вы сделали его своим. Переварите причастную облатку, и вы избавитесь от нее». — Автор.

«Это гениальное произведение не уступает по стилю Ницше, а по философской ценности превосходит его на тысячу локтей». — Эдуард фон Гартман.

«Непостижимо, что нашлось перо, чтобы написать такое. Нужно прочитать книгу, чтобы поверить, что она существует». — Revue des Deux Mondes.

НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ

Единственный и его собственность. 429 страниц. 36 центов.

Kleinere Schriften. 185 pages. Cloth, 72 cents; paper, 46 cents.

НА ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ

Единственный и его собственность. Перевод Роберта Л. Реклера. 471 страница. 73 цента.

Единственный и его собственность. Перевод и предисловие Анри Лавиня. 501 страница. $1.45.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы, относящиеся к

МАКСУ ШТИРНЕРУ

НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ

ДУБОК, ЮЛИУС. Я и остальные. За и против М. Штирнера. 60 страниц. 23 цента.

ГАРТМАН, ЭДУАРД ФОН. Этические этюды. 247 страниц. $1.20.

MACKAY, JOHN HENRY.

Max Stirner: sein Leben und sein Werk. 270 pages. Cloth, $1.12; paper, 86 cents.

МЕССЕР, МАКС. Макс Штирнер. 71 страница. 34 цента.

РЮСТ, АНСЕЛЬМ. Макс Штирнер. 336 страниц. 64 цента. Штирнеровский бревиарий. 284 страницы. 51 цент.

НА ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ

БАШ, ВИКТОР. Анархический индивидуализм: Макс Штирнер. 294 страницы. $1.39.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы

МИХАИЛА БАКУНИНА

НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

Бог и государство. С предисловием Карло Кафиеро и Элизе Реклю. Перевод с французского Бенджамина Р. Такера. 52 страницы. 15 центов.

«Одно из самых красноречивых воззваний в защиту свободы из когда-либо написанных. «Век разума» и «Права человека» Пейна объединены и улучшены. Оно волнует пульс, как звук трубы». — The Truth Seeker.

НА ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ

Переписка. Письма Герцену и Огареву. 1860–74. С предисловием и примечаниями Михаила Драгоманова. Перевод Мари Стромберг. 382 страницы. 81 цент.

Сочинения. Том I. Федерализм, социализм и антитеологизм; Письма о патриотизме; Бог и государство. 366 страниц. 74 цента.

Сочинения. Том II. Бернские медведи и петербургский медведь (1870); Письма к французу о текущем кризисе (сентябрь 1870); Кнуто-германская империя и социальная революция (1870–71). С биографическим очерком, предисловиями и примечаниями Джеймса Гильома. 83 цента.

НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ

Социально-политическая переписка Михаила Бакунина с Александром Ив. Герценом и Огаревым. С предисловием и примечаниями Михаила Драгоманова. Перевод Бориса Минцеса. 528 страниц. 91 цент.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы

ПЕТРА КРОПОТКИНА

НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

Поля, фабрики и мастерские, или Промышленность, соединенная с земледелием, и умственный труд с ручным. Иллюстрировано. 268 страниц. 97 центов.

«Основной предмет социальной экономии, т. е. экономии энергии, необходимой для удовлетворения человеческих потребностей, — это последний предмет, который ожидаешь увидеть в конкретной форме в экономических трактатах». — Из предисловия.

Записки революционера. С введением Георга Брандеса. Портрет. 533 страницы. Золотой обрез. $2.00.

«В этом томе можно найти сочетание всех элементов, из которых состоит чрезвычайно насыщенная событиями жизнь: идиллия и трагедия, драма и романтика». — Брандес.

Русская литература. 341 страница. Золотой обрез. $2.69.

НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ

Записки революционера. Перевод Макса Паннвица. Иллюстрировано. 2 тома. 689 страниц. $2.64.

Идеалы и действительность в русской литературе. Перевод Б. Эбенштейна. 405 страниц. $2.42.

Взаимная помощь как фактор эволюции. Перевод Густава Ландауэра. 343 страницы. $2.28.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Вместо книги

ОТ ЧЕЛОВЕКА, СЛИШКОМ ЗАНЯТОГО, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ ЕЕ

ФРАГМЕНТАРНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ФИЛОСОФСКОГО АНАРХИЗМА

Отобрано из трудов БЕНДЖАМИНА Р. ТАКЕРА, РЕДАКТОРА LIBERTY

С полностраничным портретом автора в технике автотипии

Большой, хорошо напечатанный и чрезвычайно дешевый том в 524 страницы, состоящий из статей, отобранных из Liberty и классифицированных по следующим разделам: (1) Государственный социализм и анархизм: в чем они согласны и в чем расходятся; (2) Индивид, общество и государство; (3) Деньги и процент; (4) Земля и рента; (5) Социализм; (6) Коммунизм; (7) Методы; (8) Разное. Весь том снабжен подробным указателем.

В переплете — один доллар; в бумажной обложке — пятьдесят центов

ВЫСЫЛАЕТСЯ ПОЧТОЙ, С ОПЛАТОЙ ПЕРЕСЫЛКИ, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Государственный социализм

Анархизм

В чем они согласны и в чем расходятся

АВТОР:

БЕНДЖАМИН Р. ТАКЕР

Открывающая глава книги «Вместо книги», перепечатанная отдельно. Лучшая брошюра для удовлетворения спроса на компактное изложение анархизма.

Price, 5 cents

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы

ЛЬВА Н. ТОЛСТОГО

НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

Война и мир. Перевод Натана Хаскелла Доула. 2 тома. 805 страниц. $3.00.

Анна Каренина. Перевод Натана Хаскелла Доула. 780 страниц. $1.25.

Воскресение. Перевод Луизы Мод. Иллюстрировано. 529 страниц. Золотой обрез. $1.50.

Двадцать три рассказа. Перевод Л. и А. Мод. 271 страница. 40 центов.

НА ИТАЛЬЯНСКОМ ЯЗЫКЕ

Власть тьмы. 111 страниц. 24 цента.

Воскресение. Перевод Нины Романовской. 2 тома. 701 страница. 57 центов.

Крейцерова соната. 251 страница. 27 центов.

Анна Каренина. С исследованием Доменико Чамполи о русских романах. 2 тома. 663 страницы. 57 центов.

La guerra e la paco. With a preface by M. de Vogüé. 4 vols. 1,270 pages. $1.09.

Что такое искусство? 29 центов.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы

ЛЬВА Н. ТОЛСТОГО

НА ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ

Слова свободного человека. Перевод Дж. В. Биенштока. 420 страниц. 81 цент.

Патриотизм и правительство. 39 страниц. 17 центов.

Русско-японская война. Перевод Э. Гальперин-Каминского. 298 страниц. 79 центов.

Порочные удовольствия. Перевод Гальперин-Каминского. С предисловием Александра Дюма. 254 страницы. 70 центов.

Жестокие удовольствия. Содержат исповедь автора. Перевод Гальперин-Каминского. С предисловием Шарля Рише. 290 страниц. 72 цента.

Конец нашего века. По поводу революции в России. Перевод Дж. В. Биенштока. 64 страницы. 14 центов.

Декабристы. Перевод Б. Цейтлина и Э. Жобера. С историческим введением Э. Жобера. 300 страниц. 70 центов.

Власть тьмы. Перевод Э. Гальперин-Каминского. 250 страниц. 70 центов.

НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ

Anna Karenina. Translated by Hans Moser. 2 vols. 1,096 pages. 72 cents.

Krieg und Frieden. 2 vols. 1,257 pages. 74 cents.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы, относящиеся к

АНАРХИЗМУ

НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ

БОРГИУС, В. Мир идей анархизма. 68 страниц. 28 центов.

ЭЛЬЦБАХЕР, ПАУЛЬ. Анархизм. 317 страниц. $1.27.

ФРИДЛЕНДЕР, БЕНЕДИКТ. Марксизм и анархизм. 240 страниц. 69 центов.

ГУМБОЛЬДТ, ВИЛЬГЕЛЬМ ФОН. Идеи к опыту определения границ деятельности государства. 204 страницы. 14 центов.

ИБСЕН, ГЕНРИК. Враг народа. Перевод Вильгельма Ланге. 105 страниц. 8 центов.

МАККЕЙ, ДЖОН ГЕНРИ. Анархисты. Культурная картина конца XIX века. 339 страниц. В переплете — 96 центов; в бумажной обложке — 65 центов. Штурм. 49 центов.

ЗАЙЦЕВА, ЕЛЕНА. Уильям Годвин и истоки анархизма в XVIII веке. Вклад в историю политического индивидуализма. 77 страниц. 49 центов.

ЦЕНКЕР, Э. В. Анархизм. Критическая история анархистской теории. 271 страница. $1.28.

НА ИТАЛЬЯНСКОМ ЯЗЫКЕ

ИБСЕН, ЭНРИКО. Враг народа. 26 центов.

ЦОККОЛИ, ЭСТОРЕ Г. Анархия: агитаторы, идеи, факты. Опыт систематического и критического пересмотра и этической оценки. 552 страницы. $2.97.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

Работы, относящиеся к

АНАРХИЗМУ

НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

БЕРК, ЭДМУНД. В защиту естественного общества. Брошюра. 36 страниц. 10 центов.

«Напрасно вы говорите мне, что искусственное правительство хорошо, но что я выступаю только против злоупотреблений. Вещь — сама вещь и есть злоупотребление». — Из вышеуказанной брошюры.

ДОНИСТОРП, УОРДСВОРТ. Право в свободном государстве. 313 страниц. $1.81.

«Если бы доктрина пассивного подчинения «нечетному человеку» была повсеместно принята нашими предками, не было бы смитфилдских костров, освещающих путь к свободе». — Автор.

ИБСЕН, ГЕНРИК. Враг общества. Перевод Уильяма Арчера. 130 страниц. В бумажной обложке. 25 центов.

УИДА. Воды Эдеры. 348 страниц. Золотой обрез. $1.16. Совершенно анархистский роман.

ТЭНДИ, ФРЭНСИС Д. Добровольный социализм. Очерк. 228 страниц. 75 центов.

НА ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ

ЭЛЬЦБАХЕР, ПАУЛЬ. Анархизм. Перевод Отто Кармина. 417 страниц. 87 центов.

ГИО, ПОЛЬ. Анархизм в Соединенных Штатах. 212 страниц. 58 центов.

ИБСЕН, ГЕНРИК. Враг народа. Перевод и предисловие графа Прозора. 300 страниц. 73 цента.

МАККЕЙ, ДЖОН ГЕНРИ. Анархисты. Нравы конца XIX века. Перевод Огюста Лавалле (Луи де Эссема). 441 страница. 74 цента.

РАБАНИ, ЭМИЛЬ. Научная анархия. 111 страниц. 38 центов.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

LIBERTY

БЕНДЖАМИН Р. ТАКЕР, редактор

Анархистский журнал, разъясняющий доктрину о том, что в Равной Свободе можно найти наиболее удовлетворительное решение социальных вопросов и что правление большинства, или демократия, наравне с монархическим правлением, является отрицанием Равной Свободы.

ОТЗЫВЫ

ДЖ. БЕРНАРД ШОУ, автор «Человека и сверхчеловека»:

«Liberty — это живая газета, в которой обычные пропорции полпенни дискуссий на невыносимую кучу вздора перевернуты».

УИЛЬЯМ ДУГЛАС О'КОННОР, автор «Доброго седого поэта»:

«Редактор Liberty был бы Гаврошем Революции, если бы не был ее Анжольрасом».

ФРЭНК СТИВЕНС, известный поборник единого налога, Филадельфия:

«Liberty — это газета, которая реформирует реформаторов».

БОЛТОН ХОЛЛ, автор «Так же, как ты и я»:

«Liberty показывает нам выгоду Анархии и является пророком Анархии».

АЛЛЕН КЕЛЛИ, бывший главный редактор филадельфийской «North American»:

«Liberty — моя философская Полярная звезда. Я определяю отклонения своего экономического компаса, сверяясь с ней всякий раз, когда она видна».

САМУЭЛЬ У. КУПЕР, юрисконсульт, Филадельфия:

«Liberty — это журнал, который полюбил бы Томас Джефферсон».

ЭДВАРД ОСГУД БРАУН, судья окружного суда Иллинойса:

«Я видел в Liberty многое, с чем соглашался, и многое, с чем не соглашался, но я никогда не видел в ней ханжества, лицемерия или неискренности, что делает ее почти уникальным изданием».

Published Bimonthly. Twelve Issues, $1.00

Single Copies, 10 Cents

АДРЕС: БЕНДЖАМИН Р. ТАКЕР, а/я 1312, Нью-Йорк

ДЖОЗАЙЯ УОРРЕН

Первый американский анархист

Биография с портретом

АВТОР:

УИЛЬЯМ БЕЙЛИ

Биографии предшествует эссе об «Анархистском духе», в котором г-н Бейли определяет анархистские убеждения в отношении других социальных сил.

Цена — один доллар

ВЫСЫЛАЕТСЯ ПОЧТОЙ, С ОПЛАТОЙ ПЕРЕСЫЛКИ, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

УНИКАЛЬНЫЙ КНИЖНЫЙ МАГАЗИН

БЕНДЖАМИНА Р. ТАКЕРА

502 Шестая авеню, рядом с 30-й улицей

ОТКРЫТО ПО ВЕЧЕРАМ

Крупнейший в мире ассортимент

Передовой литературы на английском, французском, немецком и итальянском языках

Самые низкие цены в Соединенных Штатах

На 20–30 процентов ниже. На все книги на французском, немецком и итальянском языках

Самое оперативное обслуживание в Америке

По импорту книг из Европы

Уникальные каталоги Бенджамина Р. Такера

Книг на английском, 125 страниц, 1400 наименований; Книг на французском, 57 страниц, 1400 наименований; Книг на итальянском, 24 страницы, 500 наименований; Книг на немецком, 64 страницы, 1500 наименований

Каталог на английском — 10 центов; на французском — 5 центов; на немецком — 5 центов; на итальянском — 3 цента. Любой каталог высылается по любому адресу при получении оплаты

Почтовый адрес: БЕНДЖАМИН Р. ТАКЕР, а/я 1312, Нью-Йорк

ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ

ИСКУССТВА

АВТОР:

БЕРНАРД ШОУ

Это первая публикация в виде книги или брошюры знаменитого открытого письма Бернарда Шоу Бенджамину Р. Такеру, редактору Liberty, с рецензией на книгу Макса Нордау «Вырождение», первоначально написанного для страниц Liberty. Выпуск Liberty, содержащий его, распродан, и экземпляры его очень ценны. Том содержит также характерное предисловие Шоу, в котором он заявляет, что эссе было подготовлено в ответ на самое высокое предложение, когда-либо сделанное за журнальную статью. «Здравый смысл искусства» — самое важное высказывание г-на Шоу по вопросу об искусстве и, по общему признанию, одно из лучших произведений художественной критики, когда-либо написанных.

114 pages. Cloth, gilt top, 75 cts.; paper, 35 cts.

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

ДВА В ОДНОМ!

Пара анархистской классики

СПЕНСЕР И ТОРО

Право игнорировать государство

Герберт Спенсер

Перепечатка запрещенной главы из оригинального издания «Социальной статики», ныне редкой и дорогой.

Цена — десять центов

О долге гражданского неповиновения

Генри Д. Торо

«Я тихо объявляю войну Государству, на свой манер, хотя я все еще буду пользоваться тем, чем могу, и извлекать из нее ту выгоду, которую смогу, как это обычно бывает в таких случаях». — Торо.

Цена — семь центов

Высылается почтой, с оплатой пересылки, БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк

АНАРХИСТСКИЕ НАКЛЕЙКИ

Агрессивные, лаконичные анархистские утверждения и аргументы на листах, гуммированные и перфорированные, для повсеместного распространения в качестве семян для размышлений. Напечатаны четким, жирным шрифтом. Размер 2-1/8 на 1¼ дюйма.

Отлично подходят для использования на почтовых отправлениях первого, третьего и четвертого классов. Нет лучшего метода пропаганды за эти деньги.

Существует 48 различных наклеек. Каждый лист содержит 4 копии одной наклейки.

ОБРАЗЦЫ НАКЛЕЕК

№ 2. — Никогда не может быть непатриотичным принимать сторону своей страны против своего Правительства. Всегда должно быть непатриотичным принимать сторону своего Правительства против своей страны.

№ 7. — Того, чего я не должен делать, не должно делать и Правительство.

№ 8. — Любое действительно полезное дело, которое Правительство делает для людей, они сделали бы сами, если бы не было Правительства.

№ 9. — Институт, известный как «правительство», не может продолжать существовать, если многие люди не готовы быть агентами Правительства в совершении того, что они сами считают отвратительным преступлением.

№ 12. — Учитывая, какая обуза Правительство, человека, который говорит, что мы не можем избавиться от него, нужно называть законченным пессимистом.

№ 18. — Анархизм — это отрицание силы против любого мирного индивида.

№ 24. — «Все Правительства, самые худшие на земле и самые тиранические на земле, являются свободными Правительствами для той части людей, которые добровольно поддерживают их». — Лисандр Спунер.

№ 32. — «Мне все равно, кто издает законы нации, если я могу получить судебный запрет». — Мистер Дули.

№ 33. — «Герою никогда не будет важно, каковы законы». — Эмерсон.

№ 34. — Население мира постепенно делится на два класса — анархистов и преступников.

№ 38. — «Свобода означает ответственность. Вот почему большинство людей боятся ее». — Бернард Шоу.

№ 44. — «В мире есть одна вещь более порочная, чем желание командовать, и это воля к подчинению». — У. Кингдон Клиффорд.

№ 46. — Единственная защита, которая нужна честным людям, — это защита от того огромного Общества по созданию воровства, которое эвфемистически называют Государством.

№ 47. — С чудовищными законами, которые накапливаются в сводах законов, можно с уверенностью сказать, что человек, который не является законченным преступником, едва ли пригоден для жизни среди порядочных людей.

Запросите циркуляр с полным списком из 48 наклеек с их номерами. Заказывайте по номеру.

Цена: 100 наклеек, ассортимент на выбор покупателя, 5 центов; 200 или более наклеек, ассортимент на выбор покупателя, 3 цента за сотню. Высылается почтой, с оплатой пересылки,

БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ, а/я 1312, Нью-Йорк.

back