«Антропология»

И все же, признавая это, достигаем ли мы таким образом критерия, по которому следует различать разные расы людей? Далеко нет. Напротив, если судить просто по его эмоциям, человек очень похож везде, от Китая до Перу. Они все присутствуют в зародыше, хотя различные обычаи и уровни культуры стремятся вывести особые типы чувств на передний план.

Действительно, здесь следует отметить определенный парадокс. Негр, можно было бы естественно сказать, в целом более эмоционален, чем белый человек. Тем не менее, некоторые эксперименты, проведенные мисс Келлор из Чикаго на негритянках и белых женщинах с помощью теста влияния эмоций на дыхание, показали, что первые определенно более невозмутимы, чем вторые. И, что бы ни думали о ценности таких методов доказательства, несомненно то, что наблюдатели грубых рас склонны считать большинство из них апатичными, когда они не настроены на концертный лад танцем или другим социальным событием. Вполне может быть, следовательно, что это не наследственный темперамент негра, а привычка, которую он разделяет с другими народами на том же уровне культуры, жить и действовать в толпе, что объясняет его кажущуюся возбудимость. Но в конце концов, «маффикинг» (шумное празднование) не является неизвестным в цивилизованных странах. Таким образом, поиск расового признака ментального рода снова бесплоден.

Каков же, воскликнете вы, результат этой главы негативов? Направлена ли она на всеобщее равенство и братство людей? Или, наоборот, намекает ли она на необходимость строгой системы евгеники? Я не предлагаю ничего в плане практического предложения. Я просто пытаюсь показать, что, рассматриваемое антропологически — то есть в терминах чистой теории — раса или порода остается чем-то, что мы не можем в настоящее время изолировать, хотя мы верим, что она там есть. Практика, тем временем, должна ждать теории; простые предрассудки, какими бы плохими они ни были, вряд ли являются худшими проводниками к действию, чем преждевременные эксплуатирования науки.

Что касается всеобщего братства людей, самое большее, что можно сказать, это следующее: старые идеи о расе как о чем-то твердом и неизменном навсегда явно идут на убыль. Пластичность, или, другими словами, способность к адаптации к окружающей среде, должна быть допущена к большей доле в формировании разума, и даже тела, чем когда-либо прежде. Но как пластичность связана с расой, мы еще не знаем. Может быть, наследование приобретенных признаков каким-то образом включает ее эффекты в потомство пластичных родителей. Или может быть просто, что пластичность увеличивается при скрещивании на более широкой основе. Эти проблемы еще предстоит решить.

Что касается евгеники, нет сомнений, что огромное и постоянное устранение жизней продолжается даже в цивилизованных странах. Было подсчитано, что из каждых ста англичан, рожденных живыми, пятьдесят не доживают до размножения, а из оставшихся половина производит три четверти следующего поколения. Но является ли это устранение селективным? Мы вряд ли можем сомневаться, что оно в некоторой степени таково. Но каковы его результаты — благоприятствует ли оно главным образом иммунитету к определенным болезням, или способности к сидячей жизни в городской атмосфере, или интеллекту и способности к социальной службе — в значительной степени вопрос догадок. Как же тогда мы можем сказать, какой тип является тем, от которого следует размножаться, даже если мы ограничим наше внимание одной страной? Если, с другой стороны, мы посмотрим дальше и изучим результаты смешения рас или «метисации», мы столкнемся лишь с новыми загадками. То, что полукровка является неудовлетворительной личностью, может быть правдой; и все же, пока условия его воспитания не будут каким-то образом учтены, расовая проблема остается точно там, где она была. Или, опять же, может быть правдой, что метисация увеличивает человеческую плодовитость, как некоторые считают; но пока не будет показано, что увеличение плодовитости не приводит просто к наводнению мира низшими типами, мы не ближе к решению.

Если, следовательно, у этой главы есть практическая мораль, то она лишь в этом: поощрять антропологов продвигаться вперед в изучении расы; а тем временем не делать ничего опрометчивого.

ГЛАВА IV

ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА

Когда ребенок рождается, он уже подвергался в течение примерно трех четвертей года влияниям окружающей среды. Его раса, действительно, была зафиксирована раз и навсегда в момент зачатия. И все же та дополнительная мера пластичности, которую следует рассматривать как нечто отдельное от расового фактора, позволяет ему реагировать к добру или к худу на пренатальную — то есть материнскую — среду. Таким образом, мы можем легко впасть в ошибку, полагая нашу расу вырождающейся, когда плохое питание и воздействие нездоровой обстановки со стороны матерей на самом деле ответственны за урожай слабых, который мы оплакиваем. И, поскольку это оказывается так, социальные реформаторы должны вздохнуть с облегчением. Почему? Потому что улучшить расу путем евгеники, хотя, несомненно, осуществимо в пределах, остается нереализованной возможностью из-за нашей нехватки знаний. С другой стороны, улучшить физическую среду — это довольно прямолинейная работа, как только мы сможем пробудить общественную совесть к необходимости взятия на себя этой задачи на благо всех классов общества в равной степени. Если цивилизованный человек хочет похвастаться тем, что он явно превосходит остальных своего вида, это должно быть главным образом в отношении его контроля над физической средой. Каким бы ни было положение в прошлом, кажется столь же верным сегодня сказать, что человек создает свою физическую среду, как и то, что его физическая среда создает его.

Даже если это будет признано, однако, остается фактом, что наши материальные обстоятельства в самом широком смысле этого термина играют очень решающую роль в формировании наших жизней. Отсюда важность географических исследований, поскольку они касаются предмета человека. С момента зачатия ребенка он подвергается тому, что сейчас модно называть «географическим контролем». Возьмем случай ребенка английских родителей, рожденного в Индии. Ясно, что несколько факторов будут способствовать определению того, живет он или умирает. Ради простоты давайте рассмотрим их как три. Прежде всего, есть факт, что ребенок принадлежит к определенной культурной группе; другими словами, что он родился с куском бумаги во рту, представляющим одну долю в Британской империи. Во-вторых, есть его раса, включающая, скажем, голубые глаза и светлые волосы, и соответствующую конституцию. В-третьих, есть климат и все, что с ним связано. Хотя в первом из этих отношений белый ребенок, вероятно, будет превосходить туземца, поскольку за ним будут ухаживать с более тщательным вниманием к законам здоровья; однако такая дисгармония преобладает между двумя другими факторами расы и климата, что он почти наверняка умрет, если его не увезут в определенном возрасте из страны. Возможно, англичане могли бы акклиматизироваться в Индии ценой огромного числа детских жизней; но это цена, которую они не выказывают признаков готовности платить.

Каковы же тогда пределы географического контроля? Где начинается и заканчивается его влияние? Местоположение, раса и культура — чтобы свести это к проблеме только трех терминов — какой из трех, если какой-либо, в конечном счете контролирует остальные? Помните, что антрополог пытается быть историком с долгой перспективой. История, которая считает годами, протоистория, которая считает столетиями, предыстория, которая считает тысячелетиями — он стремится охватить их все. Он видит англичан в Индии, с одной стороны, и в Австралии — с другой. Будет ли одно вторжение инцидентом, спрашивает он, а другое — событием, если судить по истории с долгой перспективой? Или, опять же, есть белые, черные и краснокожие в южной части Соединенных Штатов Америки, имеющие в настоящее время мало общего, кроме общего климата. Разные расы, разные культуры, общее географическое положение — какой чистый результат они дадут для историка с терпеливым, дальновидным антропологическим взглядом? Ясно, что здесь есть что-то, что стоит разгадать. Но мы не можем ожидать, что разгадаем это все сразу.

В наши дни география, в форме, известной как антропогеография, выдвигает претензии на то, чтобы быть ведущей ветвью антропологии. И, несомненно, основательная подготовка по географии должна отныне быть частью оснащения антрополога.[3] Школы Ратцеля в Германии и Ле Пле во Франции, однако, плодотворны в обобщениях, которые слишком красивы, чтобы быть правдой. Как и другие специалисты, они преувеличивают важность своей конкретной области работы. Полный смысл жизни никогда не может быть выражен в терминах ее материальных условий. Признаюсь, я не глубоко тронут, когда Ратцель объявляет, что человек — это кусок земли. Или когда его поклонники, стремясь улучшить это, после различения атмосферы или воздуха, гидросферы или воды, литосферы или коры и центросферы или внутренней массы, продолжают добавлять, что человек — это самая активная часть прерывистой биосферы, или живой оболочки нашей планеты, я не могу чувствовать, что последнее слово было сказано о нем.

[Сноска 3: Таким образом, читатель настоящей работы не должен упустить из виду также изучение «Географии» доктора Мэрион Ньюбигин в этой серии.]

Или, опять же, послушайте на мгновение М. Демолена, автора очень наводящей на размышления книги «Как дорога создает социальный тип» (Comment la route crée le type social). «Существует, — говорит он в своем предисловии, — на поверхности земного шара бесконечное разнообразие народов. Какова причина, создавшая это разнообразие? В общем, ответ — Раса. Но раса ничего не объясняет; ибо остается обнаружить, что произвело разнообразие рас. Раса — это не причина; это следствие. Первая и решающая причина разнообразия народов и разнообразия рас — это дорога, по которой следовали народы. Это дорога, которая создает расу и которая создает социальный тип». И он идет дальше: «Если бы история человечества началась заново, и поверхность земного шара не была бы преобразована, эта история повторилась бы в своих основных чертах. Могли бы быть вторичные различия, например, в определенных проявлениях общественной жизни, в политических революциях, которым мы придаем слишком большое значение; но те же дороги воспроизвели бы те же социальные типы и навязали бы им те же существенные характеры».

Нет спора с благочестивым мнением, особенно когда оно принимает форму непроверяемого пророчества. Пусть здравомыслящий антрополог остерегается, однако, чтобы не положить все яйца в одну корзину. Пусть он стремится дать каждому фактору в проблеме должное. Раса должна что-то значить, или почему другие животные не берут пример с нас и не строят конкурирующие цивилизации на подходящих местах? Почему люди пасут скот, вместо того чтобы скот пас людей? Мы — рациональные существа, другими словами, потому что в нас есть способность быть рациональными существами. Опять же, культура, с интеллектом и выбором, которые она включает, тоже что-то значит. Легко спорить, что, поскольку существовали азиатские степи с дикими лошадьми, готовыми к использованию в них, человек был обязан рано или поздно приручить лошадь и развить характерную культуру кочевого типа. Да, но почему человек приручил лошадь позже, а не раньше? И почему американские краснокожие никогда не приручали бизона и не принимали пастбищную жизнь в своих огромных прериях? Или почему современные черные и белые народы в Африке одинаково не используют слона? Это потому, что эти вещи нельзя сделать, или потому, что человек не нашел способа, как их сделать?

Когда все скидки, однако, сделаны на преувеличения, почти простительные в ветви науки, все еще занятой прокладыванием своего пути на передний план, антропогеография остается далеко идущим методом исторического исследования, который антрополог должен научиться использовать. Грубо говоря, он должен научиться работать все время с картой земли под рукой.

Прежде всего, пусть он представит свой мир человека неподвижным. Пусть он нанесет по очереди распределение тепла, влажности, болезней, растительности, пищевых животных, физических типов человека, плотности населения, отраслей промышленности, форм правления, религий, языков и так далее и тому подобное. Насколько эти различные распределения подтверждают друг друга? Он обнаружит ряд вещей, которые идут вместе тем, что покажется ему естественным образом. Например, вдоль всего экватора, будь то в Африке, Южной Америке или на Борнео, он обнаружит, что они прекращают работу в середине дня, чтобы устроить сиесту. С другой стороны, другие вещи будут не так хорошо соглашаться. Так, хотя все будут темнокожими, южноамериканцы будут медными, африканцы — черными, а люди Борнео — желтыми.

Ведомый такими расхождениями, возможно, он захочет затем привести свой мир человека в движение. Он thereupon воспримет циркуляцию, так сказать, среди различных народов, наводящую на мысли о взаимосвязях нового типа. Теперь, пока он имеет дело с описаниями отдельного рода, касающимися не только физической среды, но также социальных корректировок, более непосредственно соответствующих ей, он будет работать на географическом уровне. Как только дело доходит, однако, до обобщенного описания или исторического объяснения, как когда он стремится показать, что здесь, а не там, вероятно, возникнет цивилизация, географических соображений самих по себе будет недостаточно. Распределение — это лишь один аспект эволюции. Но то, что это очень важный аспект, будет теперь показано беглым обзором мира согласно географическим регионам.

Давайте начнем с Европы, чтобы постепенно переходить от более известного к менее известному. Леки говорил о «европейской эпохе человеческого разума». Каков географический и физический театр этой эпохи? Мы можем выделить — я заимствую предложение у профессора Майрса — три стадии в ее развитии. Во-первых, была речная фаза; затем, средиземноморская фаза; наконец, современная атлантическая фаза. Таким образом, для начала, долины Нила и Евфрата были домом цивилизаций, как великолепных, так и долговечных. Они не возникли спонтанно, однако. Если реки помогали человеку, человек также помогал рекам, изобретая системы ирригации. Затем, со времен минойцев и вплоть до конца Средних веков, бассейн Средиземного моря был фокусом всей высшей жизни в мире, если мы упустим из виду цивилизации Индии и Китая, вместе с меньшими культурами Перу и Мексики. Я рассмотрю эту вторую фазу особенно, потому что она особенно поучительна с географической точки зрения. Наконец, со времени открытия Америки, морская торговля, впервые вызванная к существованию как цивилизующий агент средиземноморскими условиями, переместила свою базу на атлантическое побережье, и особенно на ту землю естественных гаваней, Британские острова. Мы должны перестать думать в терминах Восточного и Западного полушарий. Истинное различие, применимое к современным временам, — это различие между сухопутным полушарием, с атлантическим побережьем Европы в качестве его центра, и морским полушарием, примерно совпадающим с Тихим океаном. Тихий океан — это действительно океан; но Атлантика становится все больше «сельдяным прудом» с каждым днем.

Фиксируя наши глаза, следовательно, на бассейне Средиземного моря, с его расширением в Черное море, легко заметить, что мы имеем здесь четко определенную географическую провинцию, способную действовать как область характеризации, как, возможно, никакая другая в мире, как только ее различные народы получили вкус и изобретательность свободно смешиваться морским путем. Первый факт, который следует отметить, — это полнота кольцевого ограждения, которое замыкает его. От Пиренеев прямо до Арарата проходит великий Альпийский склад, как гребень в смятой скатерти; испанские Сьерры и Атлас продолжают круг на юго-запад; а остальное — пустыня. Далее, конфигурация побережий способствует общению по морю, особенно на северной стороне с ее полуостровами и островами, остатками затонувшей и утонувшей горной страны. Эта же конфигурация, рассматриваемая в связи с флорой и фауной, которым благоприятствует климат, во многом объясняет ту прерывистость политической жизни, которая поощряла независимость, в то же время предотвращая самодостаточность. Лесной пояс, из-за сухого лета, лежал по направлению к снеговой линии, а ниже него кустарниковый пояс, дающий плохую охоту, заставлял людей выращивать кукурузу, оливки и виноград в наименее болотистых низменностях, разбросанных, как простые оазисы среди холмов и мысов.

Долгое время, следовательно, человек вдоль северных побережий должен был быть скорее угнетен, чем поддержан своей окружающей средой. Это делало массовые движения невозможными. Великие волны миграции из степной земли на северо-восток или из лесной земли на северо-запад гремели бы о длинный горный барьер, только чтобы просочиться ручейками и образовать маленькие лужи человечества здесь и там. Мелкие распри между равниной, берегом и горой, как в древней Аттике, лишь подчеркивали бы преобладающее разделение. Напротив, на южной стороне Средиземного моря, где была открытая, хотя и в значительной степени пустынная страна, было бы место при примитивных условиях для гомогенной расы размножаться. Именно в Северной Африке мы должны, вероятно, поместить первоначальный рассадник той средиземноморской расы, стройной и темной, с овальными головами и лицами, которые в неолитический период колонизировали противоположную сторону Средиземного моря и выбросили крыло вдоль теплого атлантического побережья вплоть до Шотландии, а также на восток к Верхнему Дунаю; в то время как через юг и восток они определенно наводнили Египет, Аравию и Сомалиленд, с вероятными разветвлениями еще дальше в обоих направлениях. Наконец, однако, в восточном Средиземноморье был усвоен урок прибылей, сопровождающих морскую жизнь, и началась истинная средиземноморская фаза, которая по существу является эрой морской торговли. Тогда был шанс для северного берега с его полуостровной конфигурацией. Карфаген на южном берегу должен рассматриваться как смелый эксперимент, который не удался. Мораль, следовательно, казалось бы, заключается в том, что бассейн Средиземного моря оказался идеальным питомником для моряков; но только как только люди были достаточно храбры и умны, чтобы выйти в море. Географический фактор — это по крайней мере частично следствие, а также причина.

Теперь давайте перейдем дальше на север в то, что было для более ранних средиземноморских народов рассадником варварских чужеземцев, формирующих главную угрозу их кругу оседлой гражданской жизни. Необходимо рассматривать северную Европу и северную Азию как формирующие одну географическую провинцию. Малая Азия, вместе с долиной Евфрата и Аравией в меньшей степени, принадлежит к средиземноморской области. Индия и Китай, с юго-восточным углом Азии, который лежит между ними, формируют другую систему, которая будет рассмотрена отдельно позже.

Евразийская северная земля состоит естественно, то есть там, где культивация не внесла изменений, из четырех поясов. Во-первых, к югу, идут горные хребты, переходящие на восток в высокое плато. Затем, к северу от этой линии, от Нижнего Дуная, вплоть до Китая, простирается пояс пастбищ или степной страны на более низком уровне, пояс, который в течение более мягких периодов ледникового периода и сразу после него должен был достигать Атлантики. Затем мы находим, еще дальше на север, лесной пояс, хорошо развитый в современной Сибири. Наконец, на краю Арктического моря простирается тундра, замерзшая почва которой плодородна мало чем другим, кроме лишайника, известного как олений мох, в то время как на западе, как, например, на наших островах, пустоши и болота представляют эту зону бесплодных земель в более мягкой форме.

Горный пояс на всем своем протяжении является домом для круглолицых народов, так называемой альпийской расы, которая, как обычно предполагается, первоначально пришла из страны высокого плато Азии. Эти круглолицые люди в западной Европе появляются везде, где есть холмы, выбрасывая отростки через высокогорья центральной Франции в Бретань и даже достигая Британских островов. Здесь они ввели использование бронзы (изобретение, возможно, приобретенное контактом с египтянами на Ближнем Востоке), хотя и не оставив никаких заметных следов себя среди постоянного населения. На другом конце Европы они повлияли на Грецию путем устойчивой, хотя и ограниченной инфильтрации; в то время как в Малой Азии они вышли из своих холмов как грозные хетты, народ, кстати, которому евреи, как говорят, обязаны своими характерными, хотя и несемитскими, носами. Но являются ли эти круглолицые все одной расы? Профессор Риджуэй выдвинул довольно парадоксальную теорию о том, что, подобно тому как длиннолицые бурские лошади вскоре эволюционировали в горах Басутоленда в круглолицых пони, так происходит и через несколько поколений с человеческими горцами, независимо от их породы. Это почти наверняка переоценка эффектов окружающей среды. В то же время, в нынешнем состоянии наших знаний, было бы преждевременно как утверждать, так и отрицать, что в очень долгосрочной перспективе круглолицесть идет вместе с горной жизнью.

Пастбища затем требуют нашего внимания. Здесь рай для лошади, и, следовательно, для укротителя лошадей. Отсюда, поэтому, пришли атакующие толпы азиатских мародеров, которые после многих отпоров прорвали средиземноморский кордон и утвердились как современные турки; в то время как на другом конце своего пути они хлынули в Китай, который никакая великая стена не могла спасти, и установили маньчжурское господство. Учитывая степную страну и народ, приручающий лошадей, мы могли бы стремиться, с антропогеографами более смелого сорта, вывести весь образ жизни, кочевничество, обильную пищу, включая молочную диету, в которой нуждаются младенцы и которую так трудно получить дальше на юг, общинную систему, патриархальный тип власти, караванную систему, которая может заставить всю орду двигаться, как рой саранчи, и так далее. Но, как уже было указано, лошадь нужно было сначала приручить. Палеолитический человек в западной Европе имел лошадиное мясо в изобилии. В Солютре, немного севернее Лиона, куча пищевых отходов длиной 100 ярдов и высотой 10 футов в значительной степени состоит из костей лошадей, большинство из которых молодые и нежные. Это показывает, что старые охотники знали, как наслаждаться проходящим часом своим непредусмотрительным образом, как и столь же безрассудные бушмены, которые оставили подобные Голгофы после себя в Южной Африке. И все же, по-видимому, палеолитический человек не приручал лошадь. Окружающая среда, по сути, может только дать намек; и человек может быть не готов его принять.

Лесная земля севера дает сносную охоту в своем роде, но сомнительно, подходит ли она для выращивания обильного выводка людей, по крайней мере, пока доступны только каменные орудия, чтобы овладеть растительностью и произвести расчистки, в то время как сжигание кустарника исключено из-за сырости. Где мог быть первоначальный дом так называемой нордической расы, большеногих светлых людей тевтонского мира, остается своего рода тайной; хотя сейчас модно помещать его на северо-востоке Европы, а не в Азии, и предполагать, что он был более или менее изолирован от остального мира ранее существовавшими листами воды. Где бы это ни было, там должно было быть достаточно пастбищ, чтобы позволить пастбищные привычки, измененные, возможно, некоторой охотой, с одной стороны, и некоторым примитивным сельским хозяйством — с другой. Средиземноморские люди, приходящие из Северной Африки, отличной страны для лошади, могли соперничать с азиатами степей в представлении разнообразной культуры на север. Во всяком случае, когда германцы Тацита выходят в свет истории, они не просто лесные жители, а скорее жители лесов, люди полян, со многими сторонами своей жизни; включая знакомство с морем и его путями, превосходящее во многом таковое тех ранних собирателей, чьи жалкие кухонные кучи можно найти вдоль побережья Дании.

О тундре достаточно сказать, что все зависит от северного оленя. Это животное — альфа и омега существования лапландцев. Когда Нансен, после пересечения Гренландии, поплыл домой со своими двумя лапландцами, он обратил их внимание на толпы людей, собравшихся приветствовать их в гавани. «Ах, — сказал старший и более вдумчивый из пары, — если бы они были только северными оленями!» При одомашнивании северный олень дает молоко, а также пищу, хотя большое количество необходимо, чтобы поддерживать общину в комфорте. В противном случае охота и рыбалка должны служить для пополнения кладовой. Жалки, действительно, племена или, скорее, остатки племен вдоль сибирской тундры, у которых нет северных оленей. С другой стороны, если есть много диких северных оленей, как среди коряков и некоторых чукчей, охоты самой по себе достаточно.

Давайте теперь перейдем от евразийской северной земли к тому, что является, зоологически, почти ее придатком, Северной Америке; ее тундра, например, где живут эскимосы, будучи строго непрерывной с азиатской зоной. Хотя имея очень разную фауну и флору, Южная Америка, по-видимому, формирует часть той же географической провинции, насколько это касается человека, хотя есть доказательства для мысли, что он достиг ее очень рано. Пока, однако, больше данных не будет доступно для предыстории американского индейца, великие формирующие силы, географические или другие, должны быть лишь предметом догадок. Многое зависит от периода, приписанного первому появлению человека в этом регионе; ибо то, что он является коренным, крайне маловероятно, хотя бы потому, что здесь не найдены человекообразные обезьяны. Расовый тип, который, за исключением эскимосов и, возможно, ловящих лосося племен вдоль северо-западного побережья, является одним для всего континента, имеет довольно отдаленное сходство с таковым азиатских монголов. Также нет никакой трудности в нахождении иммигрантам средства транзита из северной Азии. Даже если считать, что сухопутный мост через то, что сейчас является Алеутскими островами, был закрыт слишком рано для человека, чтобы воспользоваться им, всегда есть проход по льду через Берингов пролив; который, если он нес мамонта, как доказано его останками на Аляске, мог, конечно, нести человека.

Как только человек переправился, каков был способ его распределения? По этому пункту география в настоящее время может сказать нам мало. М. Демолен, это правда, описывает три маршрута, один вдоль Скалистых гор, следующий вниз по центральной зоне прерий и третий и самый восточный через великие озера. Но это чистая гипотеза. Никакие факты не приводятся. Действительно, доказательства, касающиеся распределения, очень трудно получить в этой области, поскольку физический тип настолько единообразен повсюду. Лучший доступный критерий — это несколько плохой критерий распределения очень различных языков. Некоторые любопытные линии миграции указаны возникновением одного и того же типа языка в широко разделенных регионах, самым поразительным примером чего является появление одного лингвистического запаса, так называемого атабаскского, далеко на северо-западе у границы Аляски; в одной или двух точках в юго-западном Орегоне и северо-западной Калифорнии, где преобладает абсолютная смесь языков; и снова в южных высокогорьях вдоль линии Колорадо и Юты на другую сторону мексиканской границы. Следует ли из этого распределения, что апачи, на южном конце ареала, пришли с Аляски, через Скалистые горы и тихоокеанский склон, к своему нынешнему местообитанию? Это могло бы быть так в этом конкретном случае; но есть также те, кто думает, что признаки в целом указывают на северное рассеивание племен, которые до этого были загнаны на юг периодом оледенения. Таким образом, первое, что нужно установить, — это древность американского типа человека.

Достаточно будет лишь беглого взгляда на Южную Америку. Географически она состоит из трех регионов. На западе мы видим тихоокеанскую полосу укрепляющих высокогорий, тянущуюся от Мексики до самого Чили, где зародились две или более культуры довольно высокого уровня. Затем к востоку простираются влажные экваториальные леса, сначала покрывающие веер рек, а затем переходящие в более здоровые холмистые местности; все это в своем диком состоянии препятствует человеческой деятельности. А ниже них расположены травянистые равнины — пампасы, которым для раскрытия потенциала их коренных обитателей требовалась лишь лошадь.

Прежде чем оставить тему одомашненной лошади, которая уже была использована для иллюстрации того, как географические возможности и человеческая изобретательность должны помогать друг другу, стоит заметить, как изобретение может быстро революционизировать даже ту культурную жизнь примитивных народов, которая обычно считается полностью скованной извечными обычаями. Когда европейцы впервые вторглись к краснокожим Северной Америки, они обнаружили, что те, правда, были охотниками и рыболовами, но повсеместно к востоку от Миссисипи, а также на юге, вторым подспорьем для них было земледелие; в целом они вели оседлый образ жизни, а их деревни были разбросаны далеко друг от друга, так что в доколониальные времена они, по-видимому, наслаждались значительной степенью безопасности и мира. Приход белых вскоре заставил их тесниться, нарушив старые границы. В то же время появились лошадь и огнестрельное оружие. С необычайной быстротой индейцы приспособились к новому образу существования — жизни на травянистых равнинах, осложненной тем фактом, что безжалостное давление захватчиков придало ей хищнический характер, которого она могла бы иначе не иметь. Нечто очень похожее, хотя условия и последствия были не совсем одинаковыми, произошло в пампасах Южной Америки, где конные индейцы, такие как патагонцы, которые на первый взгляд кажутся коренным порождением самой почвы, на самом деле являются недавним побочным продуктом привнесенной культуры.

А теперь давайте вернемся к южной Азии с ее двумя резервуарами жизни — Индией и Китаем, а между ними — выступающим мысом, указывающим путь к Индонезийскому архипелагу, а оттуда дальше к широко раскинувшемуся Австралийскому региону с его бесчисленными землями, варьирующимися по размеру от континента до кораллового атолла. Здесь мы имеем питомник мореплавателей в гораздо большем масштабе, чем в Средиземноморье; ибо помните, что отсюда человек распространился морским путем от острова Пасхи в восточной части Тихого океана вплоть до Мадагаскара, где мы находим яванских иммигрантов и негров, которые, вероятно, являются папуасами, в то время как язык относится к малайско-полинезийскому типу.

Индия и Китай почти заслуживают статуса географических провинций сами по себе. Каждая из них является областью поселения; и как только происходит заселение, возникает культурное влияние, которое в сочетании с окружающей средой вытесняет иммигрантские формы; как мы видим, например, в Египте, где характерный физический тип, или, скорее, пара типов — более грубый и более тонкий — по-видимому, сохранялся с зари его долгой истории, несмотря на постоянный приток других рас. Однако Индия и Китай пострадали от стольких вторжений с евразийского севера и в то же время имеют столь большую протяженность и включают столь разнообразные физические условия, что за долгие годы они породили весьма разнообразные группы людей, отправившихся искать счастья на юго-восток.

Нельзя игнорировать и возможность более раннего движения в противоположном направлении. В Индонезии, на родине орангутана и гиббона, не говоря уже о питекантропе, многие авторитеты склонны помещать первоначальную родину человеческого рода. Будет разумно лишь вскользь коснуться вопросов, связанных с соображениями палеогеографии — этой самой калейдоскопической из наук. Затопленные континенты, которые она вызывает из бездонных глубин, имеют свойство снова рассыпаться. Поэтому давайте воздержимся от того, чтобы снабжать человека сухопутными мостами (которые почти можно было бы назвать разводными мостами), будь то между индонезийскими островами, или между Новой Гвинеей, Австралией и Тасманией, или между Индонезией и Африкой через Индийский океан. Пусть любопытные факты о нынешнем распределении расовых типов говорят сами за себя, при этом всегда следует помнить о трудностях идентификации расового типа.

Наиболее поразительным является расселение негроидных групп с черной кожей и курчавыми волосами. Их ареал определенно указывает на очаг формирования где-то в районе Индонезии. На крайнем западе находятся негры Африки, на крайнем востоке — папуасы (папуасы и меланезийцы), простирающиеся от Новой Гвинеи через океанические острова вплоть до Фиджи. Ряд связующих звеньев представляют собой небольшие негры пигмейского типа, так называемые негрито. Неизвестно, насколько они представляют собой отдельный и, возможно, более ранний эксперимент по созданию негроидов, хотя это преобладающая точка зрения; или же негроидный тип, с его склонностью к инфантильным чертам из-за раннего закрытия черепных швов, склонен время от времени порождать карликовые формы. Во всяком случае, в Африке есть несколько групп пигмеев в регионе Конго, а также бушмены и родственные им группы в Южной Африке. Затем андаманцы, семанги на Малайском полуострове, аке в восточной Суматре, ныне вымершие каланги на Яве, которые, как говорят, были в некоторых отношениях наиболее обезьяноподобными из людей, аэта на Филиппинах и карлики с удивительно высокой культурой, недавно обнаруженные в голландской Новой Гвинее, — все они подобны разбросанным обломкам человечества. Наконец, если мы обратим свой взор на юг, то обнаружим, что негрито до недавнего времени населяли Тасманию, в то время как в Австралии также можно обнаружить примесь крови негрито или негров (папуасов).

Находимся ли мы здесь на пути к первоначальному расселению человека? Сказать невозможно. Неясно даже, хотя и весьма вероятно, что человек возник в одном месте. Если это так, то он должен был быть наследственно наделен, почти с самого начала, уникальной в своем роде приспособляемостью к различным климатическим условиям. Тигр способен обитать от жарких индийских джунглей до замерзающей сибирской тундры, но человек — это космополитическое животное, превосходящее всех остальных. Каким-то образом, согласно этой теории единого происхождения, он проложил себе путь в каждый уголок земного шара; и, добравшись туда, хотя, возможно, и нуждаясь во времени, чтобы приобрести местный колорит, в конце концов сумел освоиться. Похоже, что как раса, так и доля культуры сыграли немалую роль в использовании им географических возможностей. Как австралийцы и их предшественники негрито вторглись в свой австралийский мир в период, который, как мы не можем не подозревать, был невероятно далек во времени? Несомненно, по крайней мере, то, что они пересекли грозный барьер. То, что известно как линия Уоллеса, соответствует глубокому каналу, проходящему между островами Бали и Ломбок и продолжающемуся на север к западу от Сулавеси. На восточной стороне фауна не является азиатской. И все же каким-то образом в Австралию с ее странными однопроходными и сумчатыми проник триумфальный человек — человек, а вместе с ним и собака. Геккель предположил, что человек следовал за собакой, играя для нее роль шакала. Но это звучит довольно абсурдно. Похоже, что человек уже приобрел достаточно навыков мореплавания, чтобы переправиться через зоологический водораздел и взять свою верную собаку с собой на борт плота или долбленой лодки. Однако, пока у нас нет фактов, на которых можно было бы строить выводы, было бы столь же непростительно устанавливать правила в этих вопросах, сколь допустимо заполнять пробелы догадками.

Остается завершить наш первоначальный обзор парой слов о дальних окраинах — западе, юге и востоке — этого огромного южного мира, к которому юго-восточная Азия служит естественным подходом. Негры не владели всей Африкой, то есть Африкой к югу от Сахары, единолично. В экваториальной лесной зоне на западе и вблизи нее преобладает чистый тип, демонстрирующий такие занятия, как выращивание бананов, а севернее — проса, что должно было быть приобретено до того, как раса была вытеснена из более открытой местности. В других местах встречаются всевозможные смешения с пришлыми скотоводческими народами средиземноморского типа, однако негритянская кровь имеет тенденцию преобладать; и таким образом мы получаем фульбе и подобные группы на западе вдоль травянистых равнин, граничащих с пустыней; нилотские народы среди болот Верхнего Нила; и по всей восточной и южной парковой зоне — энергичные народы банту, которые вытеснили бушменов и родственных им готтентотов в пустынные районы на крайнем юго-западе. Можно добавить, что Африка обладает богатой фауной и флорой, большими минеральными богатствами и физической конфигурацией, которая в отношении ее внутренних районов, хотя и не побережий, весьма разнообразна; так что можно усомниться, достигли ли туземцы столь высокого уровня местной культуры, какой, казалось бы, могли оправдать ресурсы окружающей среды, рассматриваемые сами по себе. Если использование железа было изобретено в Африке, как полагают некоторые, это было бы лишь еще одним доказательством того, что возможность — ничто без способности ею воспользоваться.

Об австралийских аборигенах уже было сказано кое-что. Помимо примеси крови негрито или негров, их обычно считают принадлежащими к той додравидийской группе, которую представляют различные племена джунглей в южной Индии и ведды на Цейлоне, причем связующими звеньями между этими двумя областями являются сакаи на Малайском полуострове и восточной Суматре, а также тоала на Сулавеси. Стоит также заметить, что доисторические черепа неандертальского типа находят свои ближайшие параллели в современной Австралии. Мы здесь находимся в присутствии какого-то очень древнего расселения, из какого центра и в каком направлении — трудно представить. В Австралии эти ранние колонисты нашли приятное, хотя и несколько скудно обставленное жилье. В частности, не было опасных зверей, так что охота вряд ли могла заставить человека проявить себя, как в более суровых климатических условиях. Изоляция и, как следствие, отсутствие давления со стороны человеческих пришельцев — еще один факт в этой ситуации. Каковы бы ни были причины, чистый результат заключался в том, что, несмотря на весьма благоприятную среду вдали от пустынных районов внутренних областей, человек в целом стагнировал. Что касается материальных удобств и благ, грубость их жизни кажется нам ужасающей. С другой стороны, теперь, когда мы начинаем узнавать кое-что о внутренней жизни и ментальной истории австралийцев, состояние их культуры предстает в несколько ином свете. С очень простой жизнью сочеталось нечто, приближающееся к высокому мышлению; и мы должны признать в этом случае, как и в других, то, что можно назвать дифференциальной эволюцией культуры, согласно которой некоторые элементы могут развиваться, в то время как другие стоят на месте или даже приходят в упадок.

К другому и весьма отличному народу, а именно к полинезийцам, можно с пользой применить ту же идею дифференциальной эволюции. Они находились в каменном веке, когда их впервые обнаружили, и у них не было луков и стрел. С другой стороны, имея кокосовые орехи, бананы и хлебное дерево, они располагали обильными средствами к существованию и чувствовали себя совершенно как дома в своих великолепных каноэ. Таким образом, их островная жизнь была богата покоем и разнообразием; и, будучи грубыми в одних отношениях, они были почти цивилизованными в других. Их расовые связи несколько сложны. Почти несомненно то, что они заняли восточную часть Тихого океана лишь в течение последних 1500 лет или около того. Вероятно, они пришли из Индонезии, по пути немного смешавшись с меланезийцами. Как протополинезийцы возникли в Индонезии — вопрос более проблематичный. Возможно, они были результатом смешения длинноголовых иммигрантов из восточной Индии и круглоголовых монголов из Индокитая и остальной части юго-восточной Азии, от которых произошли нынешние малайцы.

Мы завершили наш очень быстрый региональный обзор мира; и что мы обнаружили? Это отнюдь не случай за случаем, когда один регион соответствует одному типу человека и одному типу культуры. Возможно, что при постоянных физических условиях единообразного характера и полной изоляции человеческая жизнь в конце концов приспособилась бы к этим условиям, или, другими словами, стагнировала бы. Никто не может сказать, да никто и не хочет знать, потому что на самом деле таких условий окружающей среды в нашем мире не существует. Человеческая история предстает как ошеломляющая серия взаимопроникновений. Что вызывает эти движения? Географические причины, говорят теоретики одной идеи. Несомненно, человек движется вперед отчасти потому, что природа подталкивает его сзади. Но, во-первых, некоторые типы животной жизни движутся вперед под давлением природы, в то время как другие ложатся и умирают. Во-вторых, человек обладает накопительной способностью, социальной памятью, благодаря которой он способен переносить на завоевание новой среды все, что служило ему в старой. Но это, так сказать, смешение сред — процесс, который в конечном итоге делает среду соразмерной миру. Разумное усвоение нового посредством старого разрушает провинциальные барьеры один за другим, пока человек, космополитическое животное в силу своей наследственной конституции, не развивает космополитическую культуру; сначала почти бессознательно, но позже — с самосознательным намерением, потому что он больше не довольствуется просто жизнью, а настаивает на том, чтобы жить хорошо.

В качестве продолжения этого краткого рассмотрения географического контроля, взятого самого по себе, было бы интересно, если бы позволило место, приложить исследование распределения искусств и ремесел более очевидно экономического и утилитарного типа. Если бы физическая среда была всем, мы должны были бы находить одни и те же условия, вызывающие одни и те же промышленные приспособления повсюду, без помощи подсказок из других источников. Действительно, мы так мало знаем об условиях, сопровождавших открытие искусств жизни, которые дали человечеству его важнейший старт — добывание огня, приручение животных, посев растений и так далее, — что слишком легко неверно истолковать нашу карту. Мы почти ничего не знаем о тех перемещениях народов, в ходе которых то или иное искусство приносилось из одной части мира в другую. Следовательно, когда мы находим искусство должным образом установленным в определенном месте и использующим местный продукт — бамбук на юге, скажем, или березу на севере, как это естественно происходит, — мы легко впадаем в ошибку, полагая, что местные продукты сами по себе вызвали искусство к жизни. Подобные потребности, говорим мы, породили подобные средства. Несомненно, в этом принципе есть доля истины; но я сомневаюсь, что история в целом склонна повторяться в случае великих полезных изобретений. Все мы рождаемся подражателями, но изобретательский гений реликтов.

Возьмем случай ранних палеолитов типа дрифта. Из Египта, Сомалиленда и многих других отдаленных земель приходят примеры, которые сэр Джон Эванс находит «настолько идентичными по форме и характеру с британскими образцами, что они могли быть изготовлены одними и теми же руками». И на протяжении всего палеолитического века в Европе весьма ограниченное число и регулярная последовательность форм свидетельствуют о врожденном консерватизме человека и медленном прогрессе изобретений. И все же, как утверждали некоторые американские авторы — которые не находят, что различие между сколотыми палеолитами и полированными неолитами гораздо более позднего века одинаково хорошо применимо к Новому Свету, — было так же легко получить край путем трения, как и путем скалывания. Факт остается фактом: в Старом Свете человеческая изобретательность двигалась по одному каналу, а не по другому, и в течение огромного промежутка времени не нашлось никого, кто проложил бы новый путь. Было полно песка и воды для полировки, но им не приходило в голову использовать их.

Однако, чтобы завершить эту главу, я взгляну на распределение не какого-либо инструмента, связанного непосредственно и очевидно с использованием природных продуктов, а самой настоящей странности, чего-то, что легко могло быть изобретено лишь однажды и почти сразу же отброшено. И все же вот оно по всему миру, восходящее, как мы можем предположить, к очень древним временам и подразумевающее взаимопроникновения ушедших народов, о странствиях которых мы, возможно, никогда не раскроем тайну. Это называется «шум-трещотка» (bull-roarer) и представляет собой просто деревянную планку на конце веревки, которая при вращении издает довольно неземной гудящий звук. Осмелится ли антропогеограф, изучив распределение дерева и веревочных субстанций по всему земному шару, предсказать, что если бы человек прожил свои полмиллиона лет или около того снова, шум-трещотка оказалась бы распространенной примерно там же, где она находится сегодня? «Шум-трещотка» — это лишь одно из наших местных названий того, что сохранилось в наши дни как игрушка во многих старомодных уголках Британских островов, где она также известна как бумер, баззер, виззер, свиш и так далее. Не заходя дальше, мы можем получить намек на две основные функции, которые она, по-видимому, выполняла среди более примитивных народов. В Шотландии ее, с одной стороны, иногда используют, чтобы «загнать скот домой». Видели, как пастушок размахивал сделанной им самим шум-трещоткой, в результате чего скот вскоре в панике бежал к коровнику. С другой стороны, там ее иногда считают «громовым заклинанием», амулетом против грома, основанным на суеверии, что подобное лечит подобное, и что бы ни издавало шум, похожий на гром, будет, так сказать, в хороших отношениях с настоящим громом.

Что касается ее использования в остальном мире, можно сразу сказать, что кое-где, в Галиции в Европе, на Малайском полуострове в Азии и среди бушменов в Африке, она используется для того, чтобы гнать или пугать животных, будь то ручные или дикие. И это, если просто гадать, могло быть ее самым ранним использованием, если утилитарные приспособления вообще могут претендовать на историческое первенство, что отнюдь не является достоверным. Пока человек охотился с очень несовершенным оружием, он должен был в значительной степени полагаться на загоны, которые либо загоняли дичь в ловушку, либо окружали ее, чтобы позволить человеческой стае совершить согласованную атаку. Неудивительно, что шум-трещотка иногда используется для привлечения удачи мистическим образом охотникам. Однако в наши дни шум-трещотка чаще служит другому типу мистических целей: ее шум, столь напоминающий гром или ветер, с добавлением оттенка странности и всеобщей таинственности, делает ее подходящей для того, чтобы играть ведущую роль в церемониях вызова дождя. Из них, не исключено, развились всевозможные другие церемонии, связанные с тем, чтобы заставить расти растительность и урожай, а также с тем, чтобы мальчики превращались в мужчин, как это делается во время обрядов инициации. Поэтому неудивительно, что вырезанное человеческое лицо появляется на шум-трещотке в Новой Гвинее, а затем далеко в Северной Америке, в то время как в Западной Африке считается, что она содержит голос самого бога. В Австралии также все их высшие представления о благожелательном божестве и о религиозных вопросах в целом, по-видимому, концентрируются на этом странном символе, внешне — самой хрупкой из игрушек, но для духовного взора этих простых людей — подлинная святая святых.

А теперь — самый краткий очерк ее распространения, подробности которого можно узнать из ценной статьи доктора Хэддона в «Изучении человека». Англия, Шотландия, Ирландия и Уэльс имеют ее. Ее можно проследить вдоль центральной Европы через Швейцарию, Германию и Польшу за Карпатами, после чего древняя Греция с ее дионисийскими мистериями подхватывает эстафету. В Америке она встречается среди эскимосов, разбросана по северной части континента вплоть до мексиканской границы, а затем снова появляется в центральной Бразилии. Опять же, с Малайского полуострова и Суматры она распространяется по огромному вееру более темных народов, от Африки, запада и юга, до Новой Гвинеи, Меланезии и Австралии, вместе с Новой Зеландией — единственным из полинезийских островов, — факт, возможно, показывающий, что она принадлежала какой-то более ранней расе колонистов. Таким образом, во всех великих географических областях встречается шум-трещотка, и это без учета аналогичных инструментов, таких как так называемый «жужжалка», которые охватывают еще большие территории, например, восточные побережья Азии. Должны ли мы постулировать множество независимых происхождений или же далеко идущие транспортировки мигрирующими народами, например, американскими индейцами и неграми? Здесь нельзя предпринять попытку ответить на эти вопросы. Достаточно было показать на одном примере, как изучение географического распределения изобретений порождает столько же трудностей, сколько решает.

Наш вывод, таким образом, должен заключаться в том, что антрополог, постоянно консультируясь со своей физической картой мира, не должен полагать, что, делая это, он избавит себя от всех дальнейших хлопот. Географические факты представляют собой пассивное условие, которому жизнь, нечто по своей природе активное, подчиняется, но, подчиняясь, побеждает. Мы не можем уйти от того факта, что мы физически детерминированы. И все же физические детерминации были преодолены человеческой природой таким образом, которому остальной животный мир не дает параллелей. Таким образом, человек, как гласит старая поговорка, занимается любовью круглый год. Сезонные изменения, конечно, влияют на него, но он не раб сезонов. И так обстоит дело со многими другими элементами, участвующими в «географическом контроле». «Дорога», например — то есть любой естественный путь миграции или сообщения, будь то по суше через мосты и перевалы, или по морю между гаванями и с пассатами, раздувающими паруса, — принимает участие в игре жизни, и такой, в которой много козырей; но то же самое делает и негеографический факт, что вашей машиной для путешествий могут быть ваши ноги, или лошадь, или лодка, или железная дорога, или дирижабль. Будем же умеренны во всем, даже в наших ссылках на силу обстоятельств. Обстоятельства могут разрушить; но сами по себе они никогда еще не создавали человека, как и любую другую форму жизни.

ГЛАВА V

ЯЗЫК

Отличительной чертой человека — качеством, которое выделяет его среди других видов животных, — несомненно, является способность к членораздельной речи. Благодаря этому сам его разум становится членораздельным. Если язык в конечном счете является творением интеллекта, то не менее фундаментально и интеллект является творением языка. Как плоть зависит от кости, так и живая ткань нашей духовной жизни зависит от поддерживающего ее каркаса устойчивых словесных форм. Гений, рожденный небесами благодетель человечества — это, по сути, тот, кто борется с «мыслями, слишком глубокими для слов», пока, наконец, не ассимилирует их в схему значений, воплощенных в его родном языке, и тем самым решительно поднимает их над порогом общего сознания, который является также порогом общей культуры.

Есть веская причина, таким образом, предпослать короткую главу о языке описанию тех факторов в жизни человека, которые вместе взятые в целом олицетворяют принцип свободы — рационального самонаправления. Наследственность и окружающая среда, действительно, не лежат полностью вне сферы нашего контроля. Если рассматривать их с точки зрения человеческой истории в целом, они показывают каждое на свой лад определенную способность встречать потребности и цели жизненной силы на полпути. Рассматриваемые абстрактно, однако, их можно удобно рассматривать как чисто пассивные и ограничивающие условия. Мы здесь с конституцией, которую мы не выбирали, и в мире, который мы не выбирали. Имея это наследство и эту среду, как нам, размышляя и идя на риск, достичь наилучшего в данных обстоятельствах? Такова жизненная проблема, как она представляется любому конкретному поколению людей.

Окружающая среда — это, так сказать, враг. Мы вышли, чтобы покорить и поработить ее. Наше наследство, с другой стороны, — это побуждающая сила, которой мы подчиняемся, отправляясь на борьбу; она покалывает в нашей крови и напрягает мышцы нашей руки. Эта сила наследственности, однако, абстрактно рассматриваемая, слепа. И все же, корпоративно и индивидуально, мы сражаемся глазами, которые видят. Эта сверхспособность, таким образом, использовать свет опыта представляет собой третий элемент в ситуации; и, с точки зрения желания человека познать самого себя, — высший элемент. Окружающая среда, поскольку в это понятие включены все другие формы жизни, кроме человека, может собрать на своей стороне определенное количество интеллекта низкого порядка. Но прерогатива человека — доминировать в своем мире с помощью интеллекта высокого порядка. Когда он бросил вызов ледниковому периоду с помощью огня, когда он встретил лицом к лицу и пережил мамонта и пещерного медведя, он уже был разумным животным, homo sapiens. По-своему он мыслил даже в те далекие времена. И поэтому мы можем предположить, пока не появятся прямые доказательства обратного, что у него также был язык членораздельного типа. Он пытался говорить, можно почти сказать, как только научился стоять на задних лапах.

К сожалению, нам полностью не хватает средств, чтобы перенести историю человеческой речи к ее первым началам. Во второй половине прошлого века, пока брожение дарвинизма было свежим, процветали всевозможные спекуляции относительно происхождения языка. Одна школа искала источник самых ранних слов в имитационных звуках типа «гав-гав»; другая — в междометных выражениях типа «тьфу-тьфу». Или, опять же, как это было естественно в Европе, где, за исключением баскского в уголке запада и некоторых азиатских языков — турецкого, венгерского и финского — на восточной границе, все разговорные языки представляют определенные очевидные сходства, сравнительный филолог взялся за построение различных великих семейств речи; и была надежда, что рано или поздно, проработав путь назад к какому-то лингвистическому распутью, центральная проблема расселения мировых рас будет решена.

Эти мыльные пузыри лопнули. Дальнейшее изучение форм речи, распространенных среди народов примитивной культуры, не выявило заметного богатства ни имитационных, ни междометных звуков. С другой стороны, сравнительное изучение европейской, или, как их следует называть в силу ветви, тянущейся через Персию в Индию, индоевропейской семьи языков, относит нас назад максимум на три или четыре тысячи лет — сущий пустяк в терминах антропологического времени. Более того, более обширный поиск по всему миру, который во многих своих менее культурных частях не предоставляет литературных памятников, которые могли бы служить для иллюстрации лингвистической эволюции, показывает бесконечное разнообразие языков вместо ожидаемой системы из нескольких семейств; так что только в Северной Америке приходится различать полсотни явно независимых типов. В остальном становится все более ясным, что раса и язык вовсе не обязательно должны идти рука об руку. Какой филолог, например, мог бы когда-либо обнаружить, если бы у него не было истории в помощь, а он должен был бы полагаться исключительно на изучение современного французского языка, что большая часть населения Франции связана кровными узами с древними галлами, которые говорили на кельтском языке, пока римское завоевание не заставило их принять вместо него вульгарную форму латыни. Кельтский язык, в свою очередь, несомненно, не так уж давно вытеснил какой-то более ранний тип языка, возможно, родственный все еще сохранившемуся баскскому; хотя вовсе не обязательно поэтому предполагать, что кельтоязычные захватчики уничтожили предыдущих жителей земли в соответствующей степени. Расы, короче говоря, легко смешиваются; языки, за исключением очень особых обстоятельств, почти никогда.