«Археологические очерки, том 2»

3. T. VINDAC. ARIOVISTI CHLORON. — Chloron или зеленый коллирий Т. Виндакса Ариовиста.

Я уже имел случай упомянуть коллирий Chloron как один из тех, которые получают свое особое название от оттенка или цвета препарата. Зеленый коллирий, или Chloron, упоминается во многих старых трактатах о болезнях глаз. Например, Гален приводит несколько таких коллириев подряд, как, т. xii, стр. 763 и 768, «Chloron ad diatheses»; и снова две формы Chloron, использовавшиеся окулистом Зоилом.

4. T. VINDAC. ARIOVISTI TuRINUM. — Ладанный коллирий Т. Виндация Ариовиста.

Обозначение коллирия на этой четвертой стороне кенчестерского камня настолько сильно разрушено, что делает его расшифровку чрезвычайно трудной и проблематичной.

Г-н Роуч Смит не пытался прочитать его; но ограничился тем, что дал N как последнюю букву коллирия, и единственную, поддающуюся расшифровке, напечатав всю легенду на этой стороне так:

T VINDAC. ARIO VISTI ..... N.

Но, конечно, последняя буква — не N. Г-н Джонсон любезно предоставил мне два восковых оттиска легенды на этой стороне. Один из них верно скопирован на Таблице III, № X, нижняя фигура. Изучение его покажет, что последняя буква — не N; ибо предполагаемая средняя или косая линия буквы спускается сверху вниз слева направо, а не, как следовало бы, если бы буква была N, справа налево. Две первые буквы названия коллирия полностью стерты. На месте третьей буквы находится верхняя часть буквы, которая может означать R, B или P. Следующая буква, по-видимому, I; а следующая — N. Читая ее, я предположил, что эти три последовательные буквы — RIN, а последняя буква — M, или, скорее, V и M, соединенные вместе. Пример подобного соединения двух букв виден в легенде на второй стороне этого камня, где последние две буквы TI слова «Ariovisti» соединены в одну. Далее, я рискнул предположить, что две начальные буквы — TU, и, следовательно, все название — TURINUM.

Коллирий Thurinum, или Turinum, начертан на трех римских медицинских печатях, которые были обнаружены во Франции — первая в Париже, вторая в Сесси-сюр-Тиль и третья в Соланже. Две последние описаны М. Февре де Сен-Мемэном. Коллирий, очевидно, получил свое специфическое название от своего главного ингредиента — ладана, или thus, причем это последнее римское существительное иногда пишется с h, а иногда без него. На печати из Соланже коллирий написан THURINUM; но на печатях из Парижа и Сесси-сюр-Тиль он появляется без H, или как TURINUM.

Коллирий Turinum, едва ли нужно добавлять, является просто латинизированной формой греческого коллирия Dialibanum, состав и свойства которого мы рассмотрели на предыдущих страницах (см. стр. 269 и 283). Латинские переводчики Орибазия и Павла Эгинского передают коллирий Dialibanum, как он написан этими греческими авторами, термином «Collyrium ex thure». Точно так же κολλουριον το δια λιβανου γινομενον Галена передается Кюном и другими его переводчиками как «Collyrium quod fit ex THURE».

РАЗДЕЛ XII.

ПЕЧАТЬ № XI. — НАЙДЕНА В САЙРЕНСЕСТЕРЕ.

В прекрасном труде о римских древностях Сайренсестера, опубликованном в прошлом году профессором Бакманом и г-ном Ньюмарчем, описана римская медицинская печать. Она была найдена в 1818 году в саду Лиус в Сайренсестере, помещенная в глиняную урну.

Эта печать имеет форму параллелограмма и надписана на двух своих сторонах. Таблица III, № XI показывает начертание этих двух надписей, а также размер сторон и грубые крестообразные отметки, которые появляются на двух концах камня. Надписи следующие:

1. MINERVALIS DIALEB

ANUM AD IMPT LIPP EX OVO

2. MINERVALIS MELINU

AD OMNEM DOLOREM

Г-да Бакман и Ньюмарч читают MINERVALIS как означающее «относящийся к Минерве»; но это, без сомнения, имя, как и в других экземплярах, окулиста, который был владельцем печати. И из надписей, оставленных нам на римских гробницах, мы знаем, что Minervalis был римским когноменом.

Две надписи легко читаются; они следующие:

1. MINERVALIS DIALEBANUM AD IMPETum LIPPitudinis EX OVO. — Ладанный коллирий Минервалиса от приступов офтальмии; использовать с яйцом.

Мы уже имели случай обсудить природу коллирия Dialibanum (стр. 269), и нет необходимости возвращаться к нему. По предыдущему случаю (стр. 284) также было упомянуто значение обычного выражения ex ovo.

2. MINERVALIS MELINum AD OMNEM DOLOREM. — Желтый коллирий Минервалиса от любой боли или болезни глаза.

Более одного раза мы имели случай упомянуть коллирий Melinum (стр. 250, 257). Единственная особенность в данном случае заключается в том, что здесь Melinum предлагается как панацея от любого болезненного состояния, которому могли быть подвержены глаза колонистов и уроженцев Сайренсестера в то время, когда Минервалис практиковал среди них. Одна из форм коллирия Melinum, приведенная Галеном, по его утверждению, эффективна «ad omnem oculorum hebetudinem». — (Изд. Кюна, т. xii, стр. 786.)

РАЗДЕЛ XIII.

ПЕЧАТЬ № XII. — НАЙДЕНА В ИРЛАНДИИ.

Римская медицинская печать недавно появилась на этих островах, в местности, где ее присутствие можно было ожидать меньше всего — а именно в графстве Типперэри, в Ирландии. Она была описана г-ном Альбертом Уэем в интересной статье, опубликованной после того, как первая часть настоящего эссе появилась в «Monthly Journal of Medical Science». Д-р Даусли из Клонмела, который сейчас владеет этим камнем, любезно предоставил мне восковой оттиск его надписи и следующую заметку относительно местности, в которой он был обнаружен: «Он был найден (говорит он) недалеко от деревни Голден, приход Религ-Мурри, в графстве Типперэри, в поле рядом с руинами старой больницы, или, по крайней мере, того, что считалось таковой; но она была построена в столь отдаленный период, что сейчас нет никаких записей о том, для чего было это здание, ни об основателе его, и так мало стен в настоящее время стоит, что даже стиль архитектуры невозможно узнать. Печать была обнаружена рабочим при копке. Не было найдено ни керамики, ни монет; но рядом был человеческий скелет, сильно истлевший, положение которого в земле не было замечено. Почва в этом поле особенно богатая и очень глубокая; ее часто вывозят на удобрение; скорее всего, это было древнее кладбище. Деревня Голден находится примерно в миле от старого аббатства Атассел».

Нет необходимости обсуждать здесь, как такая римская реликвия попала в эту часть Ирландии, и была ли она доставлена туда или нет, когда римляне колонизировали Британию; или, что вероятно, в более поздний период. Но я могу лишь заметить, что нет сомнений в том, что римская цивилизация и римские практики распространялись в первые века христианской эры на части, лежащие за пределами точной линии римского завоевания. Другие римские реликвии были найдены в Ирландии, хотя Ирландия никогда не была подчинена римскому оружию; и римские вазы, украшения и монеты были обнаружены даже в тех более отдаленных и северных скандинавских поселениях, куда римская власть никогда не проникала.

Таблица III, № XII показывает фигуру этой ирландской медицинской печати. Она выгравирована только на одной стороне, и надпись гласит следующее:

M IUVEN TUTIANI

DIAMYSUS AD VET CIC

M(arci?) JUVEntii TUTIANI DIAMYSUS AD VETeres CICatrices. — Диамисус Марка Ювентия Тутиана, от старых рубцов.

В конце первой строки есть небольшой надрез в надписи (см. Таблицу), который, по всей вероятности, не является буквой, а меткой или украшением, призванным заполнить это пространство. Если это буква, то, скорее всего, C, означающая, возможно, collyrium.

Говоря о батском камне, я уже имел повод заявить, что эта же надпись Diamysus ad veteres cicatrices была теперь найдена на различных римских медицинских печатях, обнаруженных в разных частях Франции.

Коллирий DIAMISYOS или DIAMYSOS получил свое обозначение оттого, что содержал в качестве своего главного ингредиента Misy, металлический витриольный препарат, использовавшийся в значительной степени как стимулятор и эсхаротик среди древних; и он сохранялся даже до сравнительно позднего периода в Лондонской фармакопее. По-видимому, он до сих пор используется в медицине на Востоке.

Химическая природа Misy, однако, вызвала некоторые значительные сомнения и дискуссии. Его обычно находили и, как правило, описывали вместе с двумя другими родственными ископаемыми — Sori и Chalcitis. И Гален, который дает подробное описание их, посетил медные рудники Кипра с целью определения точной природы этих трех минеральных веществ.

Д-р Адамс, который изучил этот вопрос со всей своей хорошо известной большой ученостью и тщательностью, полагает, что эти три минерала были просто разновидностями chalcanthum или купороса. По его мнению, Chalcitis был, вероятно, своего рода чистым сульфатом меди, который приобрел выцвет от времени; Sori был сульфатом меди в сочетании с цинком или другими примесями; а Misy был комбинацией сульфата меди с сульфатом железа, причем преобладание железистой соли придавало ископаемому его специфический цвет. Ибо Misy, говорит Диоскорид, «золотистого вида, твердый, блестящий, как золото при разломе, и сверкающий, как звезды».

В своих замечаниях о Misy Диоскорид говорит об аналогии его едкой силы с таковой у Chalcitis; но единственные болезни, которые он упоминал как имеющие Misy, используемый в их лечении, — это болезни глаз. И он делает это, сообщая нам, что египетский вид Misy значительно уступает кипрскому в формировании глазных лекарств (ocularia medicamenta).

Говоря о его медицинских силах, Гален, Орибазий и Павел Эгинский описывают Misy как эсхаротическое и вяжущее средство. Приводя свой список глазных лекарств, Гален помещает Misy, Sori и т. д. среди тех местных аппликаций, которые обладают детергентным (очищающим) эффектом. Павел Эгинский вносит Misy в свой список «детергентов грязных язв» глаза (т. iii, стр. 548). Плиний, описывая свойства Misy, заявляет, что «extenuat scabrities oculorum». Цельс в своем труде неоднократно ссылается на Misy и его эффекты. Один из коллириев, который он описывает при лечении гранулярной офтальмии, содержит Misy (см. стр. 294). И он добавляет, что, за исключением тех поражений, которые требуют мягких аппликаций, этот специальный коллирий адаптирован к любому виду расстройства глаза (adversus omne genus oculorum valetudinis idoneum est). Гален (т. xii, стр. 736), Орибазий (кн. iv, стр. 51) и Павел Эгинский (т. iii, 556) — все дают формулы для коллирия Panchrestos Эразистрата, который содержал Misy как свой ведущий ингредиент. «Он обладает, — говорит Павел, — чудесной эффективностью при болезнях глаз». Орибазий вносит его как «compositio admirabilis». Misy, как признанное «valedissimum medicamentum», входит в качестве ингредиента в несколько коллириев, описанных Актуарием.

На предыдущей странице я уже имел случай заявить, что Марцелл Эмпирик дает формулу коллирия под названием, начертанным на камне коллирия DIAMISYOS; и он описывает его как рассчитанный «ad aspritudines oculorum tollendas et ad lachrymas substringendas».

Коллирий Diamisyos Марцелла Эмпирика состоит из Misy, сожженного докрасна, а затем соединенного с нардом, шафраном, кадмией, кальцинированной медью, опиумом, миррой, кипрской чешуей и камедью, со всем этим его следовало растереть в лучшем вине, взболтать и отфильтровать. Но он дает также альтернативу добавления к Diamysos другого ингредиента, который долгое время был статьей в materia medica — а именно гадюк. Ибо некоторые (отмечает он) добавляют к коллирию Diamisyos «гадюку, высушенную и хорошо запеченную на солнце, как если бы она была соленой» (quidam adjiciunt huic collyrio viperam siccam et arefactam bene in sole tanquam si sit salita). Он продолжает, однако, еще далее объяснять, что молитвы и заклинания должны использоваться при внесении этой добавки к Diamisyos. Ибо (отмечает он) если вы таким образом желаете добавить сушеную гадюку, вы должны сначала извлечь ее кости, завернуть ее в полотно, а затем полить ее вином коллирия, предварительно заговорив гадюку (sed prius eam praecantabis) следующим образом, чтобы она не вызывала слез и не причиняла вреда, говоря: «Как ты не видишь, так и твой сок, будучи попробованным, пусть никому не вредит, но я молю, чтобы с той целью, ради которой ты была добавлена, ты способствовала исцелению (quomodo tu non vides, sic et tuus succus gustatus nulli noceat, sed ob rem propter quam adjecta es proficias bene curationi, precor)».

АНТИКВАРНЫЕ ЗАМЕТКИ О СИФИЛИСЕ В ШОТЛАНДИИ.

ЧАСТЬ I.

Медики, по большей части, согласны по двум пунктам в отношении истории сифилиса — а именно, что это вид болезни, который был неизвестен греческим, римским и арабским врачам; и что он впервые начал распространяться в Европе в последние годы пятнадцатого века.

Несуществование сифилиса в древние времена и обстоятельство его первоначального появления в Европе примерно в упомянутую дату — это мнения, решительно подтверждаемые двумя наборами фактов. Ибо, во-первых, никакого определенного описания этого заметного и необычайного вида болезни не встречается в трудах ни одного из античных греческих или римских врачей, историков или поэтов; и, во-вторых, из многочисленных авторов, чьи труды существуют в ученых собраниях Луизинуса, Аструка и Гиртаннера, и которые видели и описывали недуг в последние годы пятнадцатого или начале шестнадцатого века, почти все комментируют его как (используя их собственные общие выражения) morbus novus, morbus ignotus, ægritudo inaudita, ægritudo nova, malum novum, novus et nostro orbe incognitus morbus и т. д. и т. д.

Однако это не повлияло бы на нашу текущую цель, если бы мы сочли болезнь, как она появилась примерно в рассматриваемый период, не новым недугом, ранее совершенно неизвестным, а просто, как некоторые думали, обостренной формой болезни, ранее существовавшей в столь мягкой форме, что она не привлекла всеобщего внимания.

И мне не нужно останавливаться здесь, чтобы исследовать гораздо более трудные вопросы о вероятном источнике сифилиса и точной дате, когда сифилис впервые вспыхнул в Европе. В отношении цели, которую я в настоящее время имею в виду, не имеет значения, возник ли недуг спонтанно и эндемично в Испании, Италии или Франции в рассматриваемую эпоху; или был завезен из Африки, как утверждают Грюнер, Инфессура и другие; или из Эспаньолы, как решительно и не без успеха доказывали Аструк, Гиртаннер, Уэзерхед и различные другие авторитеты. И мне нет необходимости обсуждать, проявился ли он впервые в 1493 году, как Санчес и Хенслер считают, что они доказали; или в 1492 году, как утверждает Фулгози; или даже еще в октябре 1483 года, как Питер Пинктор в 1500 году продемонстрировал астрологически, к своему полному удовлетворению, по крайней мере, что он должен был сделать, поскольку это была — как он проницательно убедил себя — точная и верная дата соединения Венеры с Юпитером, Марсом и Меркурием; и соединение этих или других звезд на небесах вверху было — так верили он и многие астрологические врачи его дня — несомненным происхождением этого нового бича на земле внизу.

В такой заметке, как настоящая, мы можем наиболее безопасно, я полагаю, и притом без рассмотрения вопроса о точном источнике или географическом происхождении сифилиса, начать с общего положения, что болезнь была в 1494 и 1495 годах впервые отчетливо распознана в Италии во время вторжения в эту страну победоносной армии Карла VIII Французского. Обычно считается, что недуг впервые вспыхнул в очень заметной степени в Неаполе примерно в то время, когда Карл овладел этим городом, весной 1495 года; или почти через два года после возвращения Колумба из его первого путешествия на Эспаньолу. Карл снова отправился во Францию в мае 1495 года; и недуг, по-видимому, был как распространен его зараженными войсками вдоль линии их марша на север, так и впоследствии занесен в их родные дома его собственными французскими солдатами, а также его различными швейцарскими, немецкими и фламандскими вспомогательными войсками.

Но в мои намерения в настоящее время входит столь же мало проследить прогресс, как и установить первое происхождение сифилиса в Европе. Главная цель настоящего сообщения — привести некоторые данные, которые показывают, что новый недуг не замедлил достичь берегов Шотландии и распространиться по разным городам этого королевства. В доказательство этого я должен главным образом апеллировать к одному-двум старым эдиктам и постановлениям, касающимся болезни, и к другим косвенным, но более слабым свидетельствам, имеющим отношение к предмету. Упомянутые эдикты или статуты были изданы городским советом Абердина в отношении существования недуга в Абердине; и Тайным советом Шотландии в отношении распространенности болезни в Эдинбурге. Два первых эдикта в обоих местах были изданы в 1497 году. Эдикт Абердина является более ранним. Он датирован 21 апреля 1497 года. Его слова, как они стоят в старых и тщательно сохраненных записях Совета этого города, следующие:

«В тот же день было постановлено и предписано олдерменом и Советом для избежания немощи, пришедшей из Франции и странных частей, чтобы всем легкомысленным женщинам было приказано и предписано прекратить свои пороки и грех распутства, и все их лавки и дома закрыты, и им уйти и работать для своего пропитания под страхом клейма горячим железом на их щеках и изгнания из города». (Т. i, стр. 425.)

Несколько лет спустя — или 8 октября 1507 года — длинный список статутов был принят «провостом, бейлифами и советом» Абердина для «общей пользы, благополучия и доброго порядка бурго». Два из этих статутов снова относятся к введению и распространению сифилиса. Первым из этих статутов было постановлено: «Чтобы было проведено тщательное расследование всех лиц, зараженных этой странной болезнью из Неаполя, ради безопасности города; и лицам, зараженным ею, было приказано держаться в своих домах и других местах вдали от здоровых людей». (Т. i, стр. 437.)

Два или три постановления следуют в «статутной книге» по второстепенным вопросам, одно из которых предписывает гигиеническую меру: «чтобы были назначены определенные лица для очистки города и подметания мостовых»; а затем следует другое санитарное постановление, касающееся избежания сифилиса — а именно: «Чтобы никакие люди, зараженные болезнью из Неаполя, не допускались в общую мясную лавку, или к мясникам, пекарям, пивоварам, разносчикам, ради безопасности города, и зараженные лица должны держать себя тихо в своих домах, садах или других уединенных местах, пока они не будут здоровы, из-за заражения их соседей». (Стр. 437.)

Эдинбургский эдикт относительно сифилиса был на шесть месяцев позже по дате, чем первый из изданных магистратами Абердина, и является более пространным в своих деталях и положениях. Он был составлен, как я уже сказал, Тайным советом короля и, по-видимому, отправлен магистратам для надлежащего исполнения. Он сохранился в первом томе Городских записей Эдинбурга, лл. 33, 34, и озаглавлен в рубрике «Акт о грандгоре» — грандгор был ранним термином, часто применявшимся к сифилису в Шотландии. Этот эдикт неоднократно печатался, но обычно в очень неточной форме. Точная дата и слова его следующие:

«22 сентября 1497 года. Такова воля нашего Суверена и приказ Лордов его Совета, посланный провосту и бейлифам в этом бурго, чтобы эта прокламация последовала и была приведена в исполнение для избежания великой явной опасности заражения его подданных от этой заразной болезни, называемой Грандгор, и великого иного вреда, который может произойти для его подданных и жителей в этом бурго — а именно: Мы строго предписываем и приказываем властью, выше написанной, чтобы все лица, находящиеся в пределах свободы этого бурго, которые заражены или были заражены и не излечены от этой сказанной заразной чумы, называемой Грандгор, удалились и отправились прочь из этого города и явились на пески Лейта в 10 часов до полудня, и там они должны иметь и найти лодки, готовые в гавани, назначенные им должностными лицами этого бурго, готовые, снабженные провизией, чтобы доставить их на Инч, и там оставаться, пока Бог не позаботится об их здоровье, и чтобы все другие лица, которые берутся исцелить сказанную заразную немощь и берут на себя лечение ее, удалились и отправились с ними, так чтобы никто из этих лиц, которые берут на себя такое лечение, не использовал то же самое лечение в пределах этого бурго в присутствии или втайне каким-либо образом — и кто бы ни был найден зараженным и не отправляющимся на Инч, как сказано, к понедельнику до захода солнца, и точно так же сказанные лица, которые берут на себя сказанное лечение здоровья, если они желают использовать его, они и каждый из них будут заклеймены на щеке клеймящим железом, чтобы их можно было узнать в будущем — и после этого, если кто-либо из них останется, они будут изгнаны без пощады».

Едва ли нужно добавлять, что меры, принятые государственными органами в Абердине и Эдинбурге, были совершенно неадекватны, чтобы остановить дальнейшее распространение сифилиса после того, как он был занесен в страну. Он, действительно, по-видимому, распространился по более густонаселенным городам Шотландии в течение года или двух после своего первого появления в королевстве. В официальных документах того периода есть некоторые ссылки, которые случайно, но в полной мере доказывают эту быстроту его распространения.

Упоминания, на которые я здесь особо ссылаюсь, содержатся в счетах лорда-верховного казначея Шотландии. В Реестровом доме в Эдинбурге хранится любопытная и ценная серия этих счетов, в которых подробно расписаны ежедневные расходы шотландских королей, начиная с правления Якова III и вплоть до восшествия Якова VI на английский престол. Во время первого появления сифилиса в нашем северном королевстве на шотландском троне находился Яков IV — монарх, который был великим покровителем искусств и наук своего времени. Он был не только их покровителем, но и практиком. В разное время мы находим его увлеченно экспериментирующим в химии, физиологии и медицине. В его книгах ежедневных расходов содержится множество записей о покупках инструментов и материалов для создания невозможной «quinta essentia», или философского камня; для этих исследований у него были лаборатории как в Эдинбурге, так и в Стерлинге. Его алхимический помощник — Джон Лич, которого он выписал с континента и сделал аббатом Тангланда, — экспериментировал для короля как в физиологии, так и в химии. Джон, подобно Дедалу, взялся доказать возможность совершенствования человеческого прогресса, полетев во Францию на крыльях. «С этой целью он велел (как утверждает епископ Лесли) сделать пару крыльев из перьев, которые, будучи прикреплены к нему, позволили ему слететь со стены замка Стерлинг, но вскоре он упал на землю и сломал бедренную кость». Но в те дни была в моде доктрина симпатий, и с помощью этой доктрины пострадавший аббат, конечно, легко и ясно все объяснил. Ибо причину своего падения, или «вину тому он приписал тому, что в крыльях были куриные перья, которые жаждали и стремились к навозной куче, а не к небесам». Подобно египетскому царю, упомянутому Геродотом, король Яков также провел физиологический, или, скорее, филологический эксперимент, чтобы установить первобытный язык человечества; и с этой целью его Величество отправил глухонемую женщину жить и воспитывать двух маленьких детей на острове Инчкейт в заливе Ферт-оф-Форт — том самом острове, куда, как мы обнаружили, ранее были изгнаны первые жертвы сифилиса, и который сам по себе является древним «Urbs Guidi» достопочтенного Беды. Когда двое детей, спутники «немой женщины, достигли возраста совершенной речи, некоторые говорят» (цитируя отчет Линдсея из Питскотти), «они говорили на чистом иврите»; но осторожный старый шотландский летописец мудро сомневается в правдивости этого предания. Король Яков лично практиковал искусство врачевания, а также экспериментировал в алхимии и физиологии. «Он был, — говорит Питскотти, — хорошо обучен искусству медицины и был единственным в своем роде хорошим хирургом; и не было никого из этой профессии, кто, имея на руках опасный случай, не обратился бы за его советом» (стр. 249). Так утверждает древний шотландский историк. Счет верховного казначея показывает, что у короля был в одном важном отношении поистине королевский способ получения пациентов — способ, приняв который, он, вероятно, мог бы обеспечить себе значительные консультации и частную практику даже в наши современные дни жесткого соперничества и острой конкуренции. Ибо он платил своим пациентам, вместо того чтобы они платили ему. Так, например, в его книге ежедневных расходов под датой 14 и 15 апреля 1491 года есть две следующие записи:—

«Статья: Доменико за то, что позволил королю пустить ему кровь, 18 шиллингов». «Статья: человеку, который пришел в Линлитго пустить королю кровь, но не сделал этого, 18 шиллингов».

Некоторое время спустя он покупает у странствующего коробейника «три циркуля, молоток и щипцы для удаления зубов»; и вскоре мы видим, как шотландский король становится — подобно более позднему Петру Великому в России — не дантистом для королевских особ, а сам королевским дантистом, как могут показать две следующие записи (первая из них — если есть хоть какая-то правда в зубной орфографии — несомненно указывает на зуб довольно жесткого и клыкастого характера):—

«Статья: парню, за то что король вырвал его зуб, 18 шиллингов».

«Статья: Киннарду, цирюльнику, за два зуба, вырванных королем из его головы, 18 шиллингов».

По-видимому, он пробовал свои королевские силы и в глазной хирургии. Но формулировка следующей записи, по-видимому, довольно зловеще намекает на то, что он был не очень успешным оперирующим хирургом при катаракте:—

«Статья: выдано слепой женщине, которой оперировали глаза, 13 шиллингов».

Монарх, наделенный такими медицинскими и хирургическими наклонностями, естественно, должен был глубоко заинтересоваться первым появлением в своем королевстве такой болезни, как сифилис; и в счетах его казначея есть несколько записей, указывающих на то, что король жаловал деньги различным лицам, пораженным этой болезнью. Возможно, эти деньги давались не столько в качестве милостыни, сколько в качестве награды за лечение пациентов королем; не столько ради королевской благотворительности, сколько ради королевской хирургии. Записи, на которые я ссылаюсь, относятся к 1497 и 1498 годам. Они таковы: первая сумма была выдана человеку в Далри, когда король находился в одном из своих многочисленных паломничеств к древней и святой святыне святого Ниниана в Уайтхорне, в Уигтауншире.

September 1497.

“Item, to ane woman with the grantgore thair [Dalrye, in Ayrshire], be the kingis command iijs. vjd.”

2 October 1497.

“Item to thaim that hed the grantgor at Linlithquho viijd.”

21 February 1497-8.

“Item, that samyn day at the tounne end of Strivelin to the seke folk in the grantgore ijs.”

22 February 1497-8.

“Item, the xxij day of Februar giffin to the seke folk in the grangore at the tounn end of Glasgo. ijs.”

April 1498.

“... seke folk in grangor in Lithgw as the King com in the tounne ijs. viijd.”

В ходе предыдущих замечаний мне довелось привести семь или восемь различных упоминаний о появлении сифилиса в различных городах и районах Шотландии в течение 1497–1498 годов, таких как Абердин, Эдинбург, Глазго, Стерлинг, Линлитго и т. д. Разнообразные намеки на ту же болезнь, менее прямого и официального характера и несколько более поздние по дате, можно проследить в различных старинных шотландских трудах и сочинениях. Болезнь иногда упоминается, например, в отчетах, оставленных нам о некоторых старых уголовных и других процессах в Шотландии. Так, запись в Реестре Тайной печати Шотландии фиксирует наказание медицинского работника, в чьих руках скончался церковный сановник во время лечения от сифилиса. Запись гласит:—

18 января 1509 г. — «Отсрочка, предоставленная Томасу Лину, бюргеру Эдинбурга, за убийство покойного сэра Ланселота Патонсона, капеллана, которое произошло из-за небрежного лечения и медицины, которые упомянутый Томас взял на себя, чтобы вылечить и исцелить упомянутого покойного сэра Ланселота от недуга сифилиса (грандгора), которым тот был заражен. Срок действия — 19 лет. (Подписано королем в Эдинбурге)».

Некоторые из моих профессиональных собратьев, возможно, сочтут, что это девятнадцатилетнее изгнание из города было надлежащим наказанием для непрофессионального шарлатана, взявшегося за лечение сифилиса в XVI веке; а некоторые, возможно, даже сочтут, что это было бы не таким уж неуместным действием и в этом — XIX веке.

Болезнь упоминается в некоторых старых шотландских процессах над ведьмами XVI века.

Одним из самых примечательных процессов был процесс над дамой знатного происхождения и богатства — Юфем Макальзан, дочерью лорда Клифтонхолла, судьи Сессионного суда. Среди прочего, она была «обвинена и уличена» в использовании во время рождения двух своих сыновей анестетиков в виде заклинаний и волшебного камня, «положенного под подушку», вследствие чего, по словам обвинительного акта, «ваша болезнь неестественным образом перешла с вас при рождении вашего первого сына на собаку, которая убежала и больше никогда не была видна. А при рождении вашего последнего сына была использована та же практика, и ваша естественная и природная боль неестественным образом перешла с вас на резвую кошку в доме, которую также больше никогда не видели». В четырнадцатом пункте своего обвинения она обвиняется в попытке расстроить брак с помощью «определенного колдовства» и утверждения, что у предполагаемого жениха был «сифилис (грандгор)». За эти и другие аналогичные преступления эта несчастная дама была «отведена на Замковый холм Эдинбурга, там привязана к столбу и сожжена в пепел, живой до самой смерти».

Существуют также различные саркастические намеки на сифилис у шотландских поэтов тех ранних дней, что в полной мере свидетельствует о факте его быстрого распространения как среди придворных — которые тогда были самыми частыми объектами поэтической сатиры, — так и среди общества в целом.

Уильям Данбар, цвет старых шотландских поэтов, в период первого появления сифилиса в 1497 году был в расцвете сил; а два или три года спустя, а именно в 1500 году, он был прикреплен к Якову IV и его двору ежегодной государственной пенсией. В ряде стихов, адресованных своей покровительнице Маргарите, королеве Якова IV и сестре Генриха VIII, — стихов, которые кажутся нам в наши дни, при наших существующих стандартах вкуса, совершенно деградировавшими и непристойными, — Данбар увековечивает передачу новой болезни под названием «pockis» и «Spanyie pokis» людям королевы (как он их называет) во время веселья в Масленичный вечер и правления Аббата Безумия; и он заканчивает свои строфы искренним советом всем юношам:

“Be ware with that perrelous play

That men callis libbing of the Pockis.”607

Последствия и результаты болезни он описывает следующим образом:—

“Sum that war ryatouss as rammis,

Ar now maid tame lyk ony lammis,

And settin doun lyk scarye crockis,

And hes forsaikin all sic gammis

That men call libbing of the Pockis.”

“Sum thocht thame selffis stark lyk gyandis,

Ar now maid weak lyk willow wandis,

With schinnis scharp, and small lyk rockis,

And gottin thair bak in bayth thair handis,

For ower oft libbing of the Pockis.”

Другой и более поздний поэт той эпохи, сэр Дэвид Линдсей с Маунта, намекает на появление сифилиса во время рождественских праздников у младшего офицера двора — а именно у Джона Макрери, королевского «шута», который, по словам поэта, — как и многие бедные дураки со времен Джона, — сделал

“In his maist triumphand gloir

For his reward get the Grandgoir.”608

Тот же автор включает эту болезнь в другом месте (стр. 147) в число недугов

“Quhilk humane nature dois abhor,

As in the Gut, Gravel, and Gor.”

Метрический перевод «Истории Шотландии» Гектора Боэция был сделан в первой половине XVI века, по-видимому, по приказу Якова V. Он был опубликован впервые, в течение последних двух лет, под руководством и по указанию Хранителя архивов. Автор этой рифмованной «Книги хроник Шотландии», Уильям Стюарт, переводя рассказ Боэция о смертельной болезни, вызванной у старого мифического шотландского короля Ферхарда укусом волка, сообщает нам (том II, стр. 313), что возникшая гангренозная рана не поддавалась мастерству лекарей, а ее зловоние и выделения были

“Moir horribill als that time for till abhor,

No canker, fester, gut, or yit Grandgor.”

В знаменитой старинной поэме «Всеобщая сатира Шотландии», приписываемой большинством авторитетов Данбару и которая, исходя из некоторых обстоятельств, упомянутых в ней, считается Сиббалдом и Чалмерсом написанной в 1504 году (через семь лет после первого появления сифилиса), автор сокрушается о масштабах, до которых болезнь к тому времени уже распространилась в Шотландии, отмечая:—

“Sic losing sarkis, so mony Glengoir markis,

Within this land was nevir hard nor sene.”609

В нескольких из только что процитированных мною уведомлений новая болезнь, сифилис, упоминается под названиями «Gor», «Gore», «Grandgore» и т. д. Мало какие недуги были нагружены более разнообразной и обширной номенклатурой. Упомянутые термины «Gore» и «Grandgore» имеют французское происхождение и являются старыми названиями, соответствующими оспе и большой оспе — «verole» и «grand verole». В ранние периоды истории сифилиса это были термины, обычно используемые самими французами для обозначения недуга. Чтобы процитировать одно подтверждающее предложение из Аструка (стр. 1166), болезнь «Gore et Grandgore a Gallis initio vocata erat». Жан ле Мэр в своей знаменитой поэме о сифилисе, опубликованной в 1520 году, приводит это как одно из обозначений болезни, используемых в то время простонародьем:—

“La nommoit Gorre ou la verole grosse,

Qui n’espargnoit ne couronne ne crosse.”610

Старый Рабле, чьи «Гаргантюа и Пантагрюэль» являются идеальными хранилищами низких и распутных французских слов эпохи, когда впервые появился сифилис, использует термин «Grandgore» как синоним сифилиса; и в своем диком аллегорическом стиле он заставляет бедного и овдовевшего поэта Раммагробиса взять эту «грандгор» в постель в качестве второй жены. Термин «Grandgore», по-видимому, применялся к болезни в Шотландии в течение долгого времени после ее появления. Например, автор «Истории Кеннеди» цитирует письмо, написанное в конце XVI века лэрдом Колзина лэрду Баргани, чей «нос был приплюснут», злонамеренно намекая ему, что он все еще может потерять «какой-нибудь другой сустав от сифилиса (Glengoir), как вы потеряли переносицу своего носа». Еще позже, в 1600 году, церковный совет Глазго попросил магистратов «проконсультироваться с хирургами, как инфекционный недуг сифилис (Glengore) может быть удален из города».

В Шотландии, как и в других местах, болезнь также проходила под другими названиями. Когда сифилис впервые вспыхнул, его часто, как известно, называли по стране или народу, от которых, как предполагалось, он был передан. Так, итальянцы и немцы поначалу обычно называли его французской болезнью; в то время как французы называли его неаполитанской болезнью; а голландцы, фламандцы, португальцы и мавры применяли к нему название испанской оспы или кастильского недуга. Данбар в шотландской поэме, уже упомянутой как адресованная королеве Маргарите, говорит о нем в большинстве строф под простым названием «pockis», но в одной он дает ему, как я уже намекал, отличительное и значимое название испанской оспы:—

“I saw cow-clinkis me besyd;

The young men to thair howssis gyd,

Had better liggit in the stockis;

Sum fra the bordell wald nocht byd,

Quhill that thai gatt the Spanyie Pockis.”

В двух записях городского совета Абердина мы уже видели, что недуг называют «неаполитанской болезнью». Это название поначалу часто применялось к недугу. Однако болезнь была гораздо более известна в Шотландии и в других королевствах Европы под названием французской оспы. Первый эдикт Абердина говорит о ней в 1497 году как о «немощи, пришедшей из Франции». В рукописных записях сессии прихода Ормистон за 1662 год есть запись о недуге под названием французской оспы, один из протоколов которой гласит:—

«Министр, мистер Синклер, выдал Джеймсу Огилви, аптекарю-хирургу, за излечение Уильяма Уитли, его жены и дочери от французской оспы, 35 фунтов шотландских».

Грюнбек и Брандт, писавшие о сифилисе в 1496 году, говоря о распространении болезни в ту раннюю дату по Европе, оба упоминают в очень расплывчатых и общих выражениях о том, что она вторглась во Францию, Германию и т. д. и достигла Британии. Но самое раннее конкретное упоминание о сифилисе в Англии, которое я помню, относится к 1502 году; и в этом упоминании недуг называется тем же именем, о котором я говорил, — «французская оспа». Упомянутое уведомление содержится в интересной книге расходов Тайной казны Елизаветы Йоркской, королевы Генриха VII, под редакцией сэра Харриса Николаса. Эта благотворительная дама, судя по этим записям, имела несколько протеже под своей непосредственной опекой и попечением. Среди этих протеже записан Джон Пертрич, один «из сыновей безумного Била». В личной книге расходов королевы отмечены различные статьи расходов, потраченные на этого Джона Пертрича в течение 1503 года; такие как деньги на его «диеты», на покупку «рубашек», «обуви» и «чулок», «ткани на платье» и «фустиана на пальто» для него. Двадцать пенсов потрачено «на его обучение»; и последние два пункта в счете фиксируют попытки двух разных и довольно противоположных видов исправить умственные и моральные недостатки этого многообещающего юноши. Эти два последних пункта:—

«За букварь и псалтирь (книга Джону), 20 пенсов». «И уплачено хирургу, который вылечил его от французской оспы, 20 шиллингов».

Чтобы закончить этот очень грубый и скудный очерк, позвольте мне добавить здесь, что к концу XVI века — а возможно, и задолго до этой даты — недуг был достаточно распространен в Англии. Писавший в 1596 году, или во времена королевы Елизаветы, Уильям Клоуз, «один из хирургов ее Величества», замечает своему «дружелюбному читателю»: «Если я не ошибаюсь в своем мнении, я полагаю, что сама болезнь никогда не была более распространена в Неаполе, Италии, Франции или Испании, чем она есть в наши дни в Королевстве Англия».

ЧАСТЬ II.

Предыдущие уведомления, какими бы краткими и несовершенными они ни были, касающиеся первого появления и распространения сифилиса в Шотландии, — это не просто вопросы, рассчитанные на удовлетворение простого антикварного любопытства. Мне они представляются способными к гораздо более высокому применению, ибо они предлагают столько элементов, способствующих иллюстрации общей истории первого появления сифилиса в Европе. Кроме того, мы, я полагаю, можем быть оправданы в том, что извлекаем из предоставленных ими данных несколько небезынтересных и немаловажных следствий, как в отношении первого происхождения и способа распространения болезни, так и ее отличия от других недугов, с которыми ее иногда путали.

1-е следствие. — Эти уведомления подтверждают патологическое мнение о том, что сифилис был разновидностью болезни, новой для Европы, когда он впервые привлек внимание врачей и историков в последние годы XV века.

Подобно многочисленному списку современных авторов и врачей, цитируемых Аструком, Грюнером и Уэзерхедом, Абердинский эдикт говорит о сифилисе в последние годы XV века как о болезни доселе неизвестной, «немощи, пришедшей из Франции и иностранных земель». Эдинбургский эдикт упоминает ее как «заразную болезнь, называемую грандгор». Если бы она была известна ранее, по всей вероятности, был бы использован определенный, а не неопределенный артикль. И если бы такая болезнь ранее существовала на континенте Европы, есть все основания полагать, что она также существовала бы и была бы известна в Британии. Кроме того, это рассуждение, безусловно, допускает инверсию и изменение, поскольку мы, вероятно, можем с равной справедливостью утверждать, что если болезнь была новой, как это, по-видимому, было в то время в Шотландии, то она, по всей вероятности, была новой и для других королевств Европы.

2-е следствие. — Но если сифилис был таким образом новым в Британии в конце XV века, это показывает, что это разновидность болезни, отличная и отличающаяся как от 1-го, гонореи, так и от 2-го, туберкулезной лепры, с которыми, как теперь хорошо известно, ее иногда путали; ибо оба этих недуга существовали и были широко признаны в этой, как и в других странах, задолго до эпохи появления сифилиса. Гонорея рано различалась английскими авторами под названием «жжение» или «brenning» (ardor urinæ, arsura и т. д.). Так, Эндрю Борд в своем «Бревиарии здоровья» (1546) говорит о ней как о «жжении от блудницы». «Жжение от блудниц» также упоминается в «Оплоте защиты» Буллейна (1562). Но именно под этим же названием ссылка на ту же болезнь делается в одном из постановлений, принятых около 1430 года для лучшего регулирования восемнадцати борделей, которые веками стояли на Бэнксайде в Саутуарке под юрисдикцией епископа Уинчестерского. В вышеуказанную дату было постановлено, что «никакой содержатель борделя не должен держать в своем доме женщину, у которой есть какая-либо болезнь жжения». Этот статут был принят за полвека до появления сифилиса в Англии; и почти за столетие до этого гонорея была точно описана, среди прочих, Джоном Арденом, хирургом Ричарда II, который, написав около 1380 года, дал правильное резюме симптомов, патологии и лечения этого недуга. В старой английской медицинской поэме, очевидно написанной не позднее последней части XIV века и опубликованной недавно мистером Стивенсом из Копенгагена, есть рецепт от «всех видов жжения» (строка 294); а затем следует серия исцелений (строка 510 и т. д.)—

“if ye verge be brente

As man of woman may so be schente,

Thorow cas yt womā may be his bote

Off qwom his sekenesse be gan ye rote.”616

Нет сомнения, далее, что гонорея была хорошо известна греческим, римским и арабским авторам и безошибочно описана в их трудах.

Я мог бы также, если бы это было здесь необходимо, привести обильные доказательства того, что две болезни, туберкулезная лепра и сифилис, хотя их иногда путали друг с другом, всегда в целом рассматривались как два совершенно разных недуга; и что, как таковые, больницы, отдельно назначенные для приема тех несчастных, страдающих от рассматриваемых болезней, содержались отдельно и раздельно. Так, в 1527 году монах-кармелит Пол Элиа предложил бургомистру Копенгагена план больницы за пределами города для «сифилиса, рака и других больших язв», подобной уже существующей больнице для прокаженных; ибо сифилис на раннем этапе своего существования распространился в Данию.

Когда в 1497 году в Эдинбурге вспыхнул сифилис, пораженных им не отправляли в существовавшую тогда больницу для прокаженных недалеко от города, а приказывали отправить на Инчкейт. В течение следующего столетия мы находим в книгах церковного совета Глазго, что два недуга признаются различными, и две отдельные больницы посвящены тем, кто поражен этими двумя отдельными болезнями. Ибо 20 октября 1586 года церковный совет «приказывает некоторым посетить дом или госпиталь для прокаженных за мостом, чтобы увидеть, как его и дамбы дворов можно реформировать, и чтобы никто не принимался, кроме горожан». Но снова, в 1592 году, тот же совет распорядился, «чтобы дом за Стейбл-Грин-Порт для женщин, пораженных сифилисом (Glengore), был под присмотром».

В недавней переписи населения Норвегии в этом небольшом королевстве было обнаружено более двух тысяч прокаженных; но скандинавские врачи не путают сифилис и туберкулезную лепру и не испытывают трудностей в их различении. Также и наши собственные колониальные профессионалы в Ост-Индии и Вест-Индии, где существуют обе болезни, в наши дни не испытывают никаких сомнений в признании их двумя совершенно разными и специфическими недугами.

3-е следствие. — Что касается способа или способов, которыми сифилис, как предполагалось, так быстро распространялся при своем первом появлении в Европе, Абердинские и Эдинбургские записи интересны, хотя в некоторых отношениях они предлагают совершенно противоположные свидетельства по этому пункту.

Некоторое время после вспышки сифилиса как врачи, так и немедицинская общественность верили, что болезнь передается и постоянно передается от зараженных к здоровым при использовании одежды, сосудов, бань и т. д., используемых теми, кто уже страдает от нее, а также при малейшем телесном контакте или даже при вдыхании того же воздуха, что и они. Я мог бы апеллировать по этому вопросу, если бы это было необходимо, к индивидуальному и общему свидетельству Шиллинга, Тореллы, Брандта, Массы и почти каждого другого раннего континентального автора, исторического или медицинского, который упоминает первую вспышку сифилиса. Некоторые даже думали, что ни присутствие зараженных лиц, ни фомитов не всегда абсолютно необходимо. В своей работе «De Morbo Gallico», опубликованной в 1551 году (более чем через полвека после начала болезни), Бенедикт Викториус из Фьенги, как и большинство его современников, все еще утверждал, что «состояние воздуха» (используя его собственные слова), «вместе с состоянием гнилостных гуморов, достаточно, чтобы породить недуг»; и в сильное подтверждение он добавляет: «Мне самому однажды довелось знать некоторых честных и религиозных монахинь, которые были заключены самым строгим образом, и все же заразились венерической болезнью от особого состояния воздуха, вместе с состоянием гнилостных гуморов и слабостью их телосложения».

Та же вера в легкую заразность сифилиса без контакта или полового акта распространилась и на нашу страну. В частности, сильно верили, что недуг может передаваться от больных к здоровым через дыхание. Одной из самых серьезных статей вины, выдвинутых против знаменитого кардинала Уолси, когда он был привлечен к суду перед английской Палатой лордов в 1529 году, было утверждение, что (цитируя ipsissima verba обвинительного акта, представленного Генриху VIII), «в то время как Ваша Светлость является нашим Сувереном и Главой, в ком стоит вся уверенность и богатство этого королевства, тот же лорд-кардинал, зная, что имеет грязную и заразную болезнь большой оспы, прорвавшуюся на нем в разных местах его тела, ежедневно приходил к Вашей Светлости, шепча на ухо и дуя на Вашу благороднейшую Светлость своим опасным и инфекционным дыханием, к удивительной опасности Вашего Высочества, если бы Бог по Своей бесконечной благости не позаботился лучше о Вашем Высочестве. И когда он был однажды исцелен от них, он заставил Вашу Светлость поверить, что его болезнь была нарывом в голове, а не чем-то иным».

Представление о том, что дыхание лиц, имеющих венерическую болезнь, является инфекционным, по-видимому, преобладало вплоть до правления Вильгельма и Марии. Доктор Оутс в своей «Картине покойного короля Якова» (1696) говорит: «Том Джонс, ваш бывший капеллан, боялся идти к старому Шелдону из страха, что тот может заразить его оспой, дыхнув на него» (Часть II, стр. 106).

Эдинбургские правила сентября 1497 года явно составлены на основе идеи, что «заразная чума, называемая грандгор», как они ее называют, распространялась простым контактом и личным общением, или, вероятно, даже воздухом. Отсюда их строгие предписания об удалении и задержании «зараженных, или тех, кто был заражен и не исцелен», на их уединенное положение на острове Инчкейт, для «избежания» (цитируя снова слова эдикта) «великой очевидной опасности заражения подданных». Действительно, по-видимому, считалось, что болезнь может передаваться через медицинских работников или промежуточных лиц, которые сами были незараженными. Это, по крайней мере, естественная или, действительно, единственная интерпретация той части эдикта, которая предписывала всем лицам, которые берут на себя «исцеление упомянутой заразной немощи», отправляться со своими зараженными пациентами на Инчкейт; и если они посещали и лечили такие случаи в пределах города, они делали это под угрозой того, что сами будут прижжены на щеке «маркировочным железом» и изгнаны без пощады (banisht but favouris) из города.

Беспокойство авторов эдинбургских правил предотвратить этот предполагаемый способ общения через третье лицо далее проявляется в суровости наказания — (а именно, применении прижигания к лицу) — объявленного против медицинских работников, которые нарушили бы вышеуказанный эдикт, не отправившись на Инчкейт и не оставаясь там. «Lykwayis the saidis personis that takis the said cure of sanitie vpoun thame, sal be byrnt on the cheike with the marking irne that thai may be kennit in tyme to cum».

Некоторое время после первой вспышки болезни половой акт с зараженными, по-видимому, не подозревался как источник и средство, с помощью которого распространялась сифилитическая инфекция. Также и местное первичное поражение половых органов обычно не замечалось авторами тех времен как постоянный или выраженный симптом. Они были знакомы и описывали только вторичные симптомы недуга — отвратительные высыпания на коже, язвы горла, ночные боли в костях и их поражения, — в то время как они почти все обходят стороной половые органы, как если бы они оставались незатронутыми. Настолько это было так, что мы находим Монтаньяну в 1498 году, советующего не как средство заражения, а скорее как средство лечения, умеренное соитие; ибо, излагая различные правила лечения больному епископу, находящемуся под его опекой от сифилиса, он внушает, среди прочих пунктов, «coitus vero sit temperatus».

Рассматривая этот предмет и говоря как об обычном способе заражения сифилисом, так и о его первичных местных симптомах, обычно ускользающих от внимания в эпоху первого появления болезни, Сведиур отмечает: «Примечательно, что хотя многие авторы с 1500 года упоминают половые органы и говорят, что сифилис может более обычно (ut plurimum) передаваться через соитие, никто до этого времени (1500) не указывает на (первичное) поражение как на существенное или характерное для болезни. Все (добавляет Сведиур) рассматривают ее как болезнь пестиленциальную и заразную без соития и даже без какого-либо прямого контакта» (том I, стр. 36). Наблюдения Аструка, Гиртаннера и других авторов по этому пункту почти того же эффекта.

В отношении этого вопроса, вопроса о фактическом способе и средствах распространения сифилиса, эдикт Абердина 1497 года особенно примечателен и интересен и наиболее полно поддерживает характер столицы севера за ту врожденную проницательность и мудрость, которую поэт Данбар давно торжественно приписал ей. Мы только что упоминали Сведиура и др., заявляющих, что до 1500 года все европейские писатели рассматривали сифилис как распространяющийся пестиленциально и заразно без соития. Тремя годами ранее олдермены и городской совет Абердина, по-видимому, пришли к более верным идеям о его законах распространения и отчетливо заподозрили нечистый половой акт как способ передачи недуга. Это, по-видимому, полностью подтверждается их приказом «для избежания немощи», чтобы (используя слова эдикта) «все легкие женщины были обвинены и приказаны воздерживаться от своего греха венерического»; и у нас есть обычная яркая и искренняя угроза применения прижигания, или «ane key of het yrne (горячего железа) к их щекам» в случае неповиновения. Более поздние Абердинские эдикты 1507 года, которые мы уже процитировали полностью, показывают, однако, что правители города впоследствии были приведены к принятию ошибочной идеи ведущих авторитетов того дня, что болезнь может передаваться также путем обычных заражений и даже, возможно, через посредство третьего лица.

4-е следствие. — Ранние уведомления, которые я привел о появлении сифилиса в Шотландии, любопытны как доказательства быстроты, с которой болезнь путешествовала при своей первой вспышке по королевствам Европы. Новый недуг был, как я уже заявлял, впервые отчетливо признан в период, когда Карл VIII Французский занимал город Неаполь, или, скорее, сразу после того, как он покинул это место. Случаи болезни, которые появлялись ранее, не были, по крайней мере, нигде в таких количествах или с такой тяжестью, чтобы вызвать какую-либо заметную и решительную степень внимания со стороны врачей или общественности. То, что Неаполь был местностью, в которой инфекция впервые вспыхнула так широко и открыто, что считалась почти источником и колыбелью новой эпидемии; и далее, что это произошло в точную дату визита французской армии, по-видимому, как было предложено различными авторами, показано самими обозначениями, соответственно присвоенными в то время новому недугу неаполитанцами и французами. Ибо в то время как, как уже упоминалось, французы, как хорошо известно, обозначили его при его первом начале среди них неаполитанской болезнью, утверждая, что она была передана им жителями Неаполя, неаполитанцы, с другой стороны, назвали ее французской болезнью, полагая, что она была принесена им победоносной армией Франции. Теперь дата пребывания Карла в Неаполе хорошо известна. Его армия, в своем марше через Италию, прибыла в Рим 4 декабря 1494 года и вошла в Неаполь 21 или 22 февраля 1495 года; и после пребывания три месяца они освободили город 20 мая. 24-го числа того же месяца знаменитый испанский генерал Кордова высадился на Сицилии; 6 июля была проведена битва при Фурново, и на следующий день король Фердинанд вернулся в Неаполь; но последние остатки французской армии не достигли Франции до конца следующего года. Абердинский эдикт, однако, был издан менее чем через два года после того, как Карл начал свой марш домой. Или мы можем изложить дело иначе. Колумб прибыл в Палос, в Андалусии, после своего первого путешествия в Новый Свет, 15 марта 1493 года, предварительно высадившись в Лиссабоне 6-го и посетив португальского короля в Вальпараисо: в то время как Пинсон, командир другой оставшейся каравеллы крошечного флота Колумба, был примерно в ту же дату отброшен на север во французский порт Байонна. Возможно, один очаг или центр для будущего распространения и рассеивания сифилиса был оставлен в этом французском порту экипажем Пинсона, если они принесли инфекцию с собой; но я нигде не нашел никакого упоминания об этом вопросе. Колумб достиг Испании из своего второго путешествия в апреле 1496 года. Эдикт абердинских олдерменов и совета был принят 23 апреля 1497 года, или ровно через четыре года и тридцать восемь дней с даты первого возвращения Колумба в Испанию; в то время как знаменитое постановление парижских властей относительно сифилиса было издано 6 марта 1497 года, всего за сорок восемь дней до Абердинского.

В отношении быстроты, с которой сифилис распространился с юга и середины Европы в это небольшое и изолированное королевство Шотландию, необходимо помнить, что в последние годы XV века и во время правления Якова IV общение этой страны с «Францией, Испанией, Португалией, Данией и Фландрией было (цитируя слова шотландского историка, мистера Титлера) таким же регулярным и непрерывным, не только в более торжественном способе посольств, но и через герольдов, посланников и купцов, как и то, что велось с Англией». В то же самое время действовало также другое средство, с помощью которого такая болезнь, скорее всего, была перенесена с континента на наши берега и распространена среди населения более крупных городов. В ноябре 1495 года Перкин Уорбек под титулом принца Ричарда, герцога Йоркского, прибыл в Шотландию и был принят с королевскими почестями королем Яковом, который выдал за него замуж свою кузину, леди Кэтрин Гордон. Этот претендент на английский трон оставался в Шотландии до июля 1497 года. Ему предшествовали, сопровождали и следовали в эту страну веселые и безрассудные «солдаты удачи» с континента, из Ирландии, Англии и т. д. — люди, более всех других склонные передавать и распространять такую болезнь, как сифилис. Эти авантюристы, по-видимому, были расквартированы шотландским королем по различным городам. Так, городские записи Абердина показывают, что еще 5 июля 1495 года — за несколько месяцев до того, как сам Уорбек прибыл в Шотландию, — был введен городской налог «на содержание восьми англичан герцога Йоркского, направленных в город нашим сувереном, его высочеством, и его письмами по этому поводу». — (Spalding Club Extracts, том I, стр. 57).