«Вера Бахаи»

По своему невежеству человек боится смерти; но смерть, от которой он содрогается, воображаема и абсолютно нереальна; это только человеческое воображение.

Дар и милость Божия оживили сферу существования жизнью и бытием. Для существования нет ни изменения, ни трансформации; существование всегда есть существование; оно никогда не может быть переведено в небытие. Это градация; степень ниже высшей степени считается небытием. Эта пыль под нашими ногами по сравнению с нашим бытием несуществующая. Когда человеческое тело рассыпается в пыль, мы можем сказать, что оно стало несуществующим; поэтому его пыль по отношению к живым формам человеческого существа как несуществующая, но в своей собственной сфере она существует, она имеет свое минеральное бытие. Поэтому хорошо доказано, что абсолютное небытие невозможно; оно только относительно.

Цель такова: — что вечный дар Божий, дарованный человеку, никогда не подвержен порче. Поскольку Он наделил феноменальный мир бытием, невозможно, чтобы этот мир стал небытием, ибо это само происхождение Божие; это сфера возникновения; это тварный, а не субъективный мир, и щедрость, нисходящая на него, непрерывна и постоянна. Поэтому человек, высшее существо феноменального мира, наделен той непрерывной щедростью, дарованной божественным великодушием без прекращения. Например, лучи солнца непрерывны, тепло солнца исходит от него без прекращения; никакое прекращение его немыслимо. Точно так же дар Божий нисходит на мир человечества, никогда не прекращаясь, непрерывно, навсегда. Если мы скажем, что дар существования прекращается или колеблется, это равносильно утверждению, что солнце может существовать с прекращением своего сияния. Возможно ли это? Поэтому сияния существования всегда присутствуют и непрерывны.

Концепция аннигиляции — это фактор человеческой деградации, причина человеческого унижения и низости, источник человеческого страха и отверженности. Она способствовала рассеянию и ослаблению человеческой мысли, тогда как осознание существования и непрерывности подняло человека к возвышенности идеалов, установило основы человеческого прогресса и стимулировало развитие небесных добродетелей; поэтому человеку подобает оставить мысли о небытии и смерти, которые абсолютно воображаемы, и видеть себя всегда живущим, вечным в божественной цели своего творения. Он должен отвернуться от идей, которые унижают человеческую душу, чтобы день за днем и час за часом он мог продвигаться вверх и выше к духовному восприятию непрерывности человеческой реальности. Если он будет пребывать в мысли о небытии, он станет совершенно некомпетентным; с ослабленной силой воли его амбиции к прогрессу уменьшатся, и приобретение человеческих добродетелей прекратится.

Поэтому вы должны благодарить Бога за то, что Он даровал вам благословение жизни и существования в человеческом царстве. Стремитесь усердно приобретать добродетели, подобающие вашей степени и станции. Будьте как свет мира, который нельзя скрыть и который не имеет заката на горизонтах тьмы. Поднимитесь к зениту существования, которое никогда не омрачается страхами и предчувствиями небытия. Когда человек не наделен внутренним восприятием, он не осведомлен об этих важных тайнах. Сетчатка внешнего зрения, хотя и чувствительная и нежная, тем не менее может быть помехой для внутреннего глаза, который один может воспринимать. Дары Божии, которые проявляются во всей феноменальной жизни, иногда скрыты промежуточными завесами ментального и смертного зрения, которые делают человека духовно слепым и неспособным, но когда эти чешуйки удалены и завесы разорваны, тогда великие знамения Божии станут видимыми, и он станет свидетелем вечного света, наполняющего мир. Дары Божии все и всегда явны. Обещания небес всегда присутствуют. Милости Божии всеобъемлющи, но если сознательный глаз души человека останется закрытым и омраченным, он будет приведен к отрицанию этих универсальных знамений и останется лишенным этих проявлений божественной щедрости. Поэтому мы должны стремиться всем сердцем и душой, чтобы завеса, покрывающая глаз внутреннего зрения, была удалена, чтобы мы могли созерцать проявления знамений Божиих, различать Его таинственные милости и осознать, что материальные благословения по сравнению с духовными дарами — ничто. Духовные благословения Божии величайшие. Когда мы были в минеральном царстве, хотя и наделенные определенными дарами и силами, они не шли ни в какое сравнение с благословениями человеческого царства. В утробе матери мы были получателями даров и благословений Божиих, однако они были ничем по сравнению с силами и милостями, дарованными нам после рождения в этот человеческий мир. Точно так же, если мы родимся из утробы этого физического и феноменального окружения в свободу и возвышенность жизни и видения духовного, мы будем считать это смертное существование и его благословения никчемными по сравнению с этим.

В духовном мире божественные дары бесконечны, ибо в этой сфере нет ни разделения, ни распада, которые характеризуют мир материального существования. Духовное существование — это абсолютное бессмертие, полнота и неизменное бытие. Поэтому мы должны благодарить Бога за то, что Он создал для нас как материальные благословения, так и духовные дары. Он дал нам материальные дары и духовные милости, внешнее зрение, чтобы созерцать свет солнца, и внутреннее зрение, посредством которого мы можем воспринимать славу Божию. Он создал внешнее ухо, чтобы наслаждаться мелодиями звука, и внутренний слух, с помощью которого мы можем слышать голос нашего творца. Мы должны стремиться энергией сердца, души и ума развивать и проявлять совершенства и добродетели, скрытые внутри реальностей феноменального мира, ибо человеческую реальность можно сравнить с семенем. Если мы посеем семя, из него появится могучее дерево. Добродетели семени открываются в дереве; оно выпускает ветви, листья, цветы и приносит плоды. Все эти добродетели были скрыты и потенциальны в семени. Через благословение и щедрость культивации эти добродетели стали явными. Точно так же милосердный Бог, наш творец, вложил в человеческие реальности определенные добродетели, скрытые и потенциальные. Через образование и культуру эти добродетели, вложенные любящим Богом, станут явными в человеческой реальности, точно так же, как раскрытие дерева из прорастающего семени.

РАСОВОЕ ЕДИНСТВО, ЗАЛОГ МИРОВОГО МИРА

Сегодня я очень счастлив, ибо вижу здесь собрание слуг Божиих. Я вижу белых и цветных людей вместе. В глазах Бога нет различия в цвете; все едины в цвете и красоте служения Ему. Цвет не важен; сердце — самое важное. Не имеет значения, какова внешность, если сердце чистое и белое внутри. Бог не видит различий в оттенках и цвете лица; Он смотрит на сердца. Тот, чья мораль и добродетели достойны похвалы, предпочтителен в присутствии Бога; тот, кто предан Царству, наиболее любим. В сфере возникновения и творения вопрос цвета имеет наименьшее значение.

Минеральное царство изобилует разноцветными веществами и композициями, но мы не находим среди них раздоров по этому поводу. В царстве растений и овощей существуют отчетливые и пестрые оттенки, но плоды и цветы не конфликтуют по этой причине. Напротив, сам факт того, что существует различие и разнообразие, придает саду очарование. Если бы все было одного цвета, эффект был бы монотонным и удручающим. Когда вы входите в розовый сад, богатство цвета и разнообразие цветочных форм открывают перед вами картину чуда и красоты. Мир человечества подобен саду, а различные расы — это цветы, которые составляют его украшение и декор. В животном царстве мы также находим разнообразие цвета. Посмотрите, как голуби различаются по красоте, но они живут вместе в совершенном мире и любят друг друга. Они не делают разницу в цвете причиной раздора и вражды. Они рассматривают друг друга как один и тот же вид и род. Они знают, что они едины по роду. Часто белый голубь парит в вышине вместе с черным. Во всем животном царстве мы не находим существ, разделенных из-за цвета. Они признают единство вида и единство рода. Если мы не находим различий по цвету в царстве низшего интеллекта и разума, как это может быть оправдано среди людей, особенно когда мы знаем, что все они произошли из одного источника и принадлежат к одной семье? В происхождении и намерении творения человечество едино. Различия в расе и цвете возникли позже.

Поэтому сегодня я чрезвычайно рад, что здесь собрались как белые, так и цветные люди, и я надеюсь, что придет время, когда они будут жить вместе в совершенном мире, единстве и дружбе. Я хочу сказать одну важную вещь обоим, чтобы белая раса была справедливой и доброй к цветной, а цветная раса, в свою очередь, была благодарной и признательной по отношению к белой. Великое провозглашение свободы и освобождения от рабства было сделано на этом континенте. Долгая кровавая война была проведена белыми людьми ради цветных людей. Эти белые люди пожертвовали своим имуществом и своими жизнями тысячами, чтобы цветные люди могли быть освобождены от оков. Цветное население Соединенных Штатов Америки, возможно, не полностью информировано о широкомасштабном эффекте этой свободы и освобождения на их цветных братьев в Азии и Африке, где существовали еще более ужасные условия рабства. Под влиянием и побуждением примера Соединенных Штатов европейские державы провозгласили всеобщую свободу цветной расе, и рабство перестало существовать. Эти усилия и достижения белых народов никогда не должны упускаться из виду. Обе расы должны радоваться в благодарности, ибо установление свободы и равенства здесь стало причиной освобождения ваших собратьев в других местах. Цветные люди этой страны особенно удачливы, ибо, хвала Богу! условия здесь намного выше, чем на Востоке, и сравнительно мало различий существует в возможности равных достижений с белой расой. Пусть оба развиваются к высшей степени равенства и альтруизма. Пусть вы будете привлечены друг к другу в дружбе, и пусть необычайное развитие сделает братство реальностью и истиной. Я молюсь от вашего имени, чтобы среди вас не было другого имени, кроме имени человечества. Например, мы говорим «стая голубей», без упоминания или различия белых или черных; мы применяем название «лошадь», «олень», «газель» к другим существам, ссылаясь на виды, а не на их различие в цвете. Я надеюсь, что через любовь и общение мы сможем продвинуться до такой степени взаимного признания и оценки, что единство человеческого мира будет осознано в каждом и всех присутствующих на этой встрече.

Поэтому стремитесь искренне и приложите свои величайшие усилия к достижению этого общения и скреплению этих уз братства между вами. Такое достижение невозможно без воли и усилий со стороны каждого; от одного — выражения благодарности и признательности; от другого — доброты и признания равенства. Каждый должен стремиться развивать и помогать другому в направлении взаимного продвижения. Это возможно только при соединении усилий и склонностей. Любовь и единство будут воспитываться между вами, тем самым принося единство человечества. Ибо достижение единства между цветными и белыми будет залогом мира во всем мире. Тогда расовые предрассудки, национальные предрассудки, ограниченный патриотизм и религиозная предвзятость исчезнут и больше не останутся. Я рад видеть вас на этом собрании, белых и темных, и я славлю Бога за то, что у меня была эта возможность видеть вас любящими друг друга, ибо это средство славы человечества. Это средство благоволения Божия и вечного блаженства в Его царстве. Поэтому я молюсь от вашего имени, чтобы вы достигли полной степени любви и чтобы настал день, когда все различия между вами исчезнут.

РЕЛИГИЯ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Величайший дар Божий в мире человечества — это религия; ибо, несомненно, божественные учения религии стоят выше всех других источников наставления и развития для человека. Религия дарует человеку вечную жизнь и направляет его шаги в мире морали. Она открывает двери бесконечного счастья и дарует вечную честь человеческому царству. Она была основой всей цивилизации и прогресса в истории человечества.

Поэтому мы будем исследовать религию, стремясь с непредвзятой точки зрения обнаружить, является ли она источником освещения, причиной развития и оживляющим импульсом всего человеческого продвижения. Мы будем исследовать независимо, свободные от ограничений догматических верований, слепых подражаний наследственным формам и влияния просто человеческого мнения; ибо, вступая в этот вопрос, мы обнаружим некоторых, кто заявляет, что религия — это причина подъема и улучшения в мире, в то время как другие утверждают столь же позитивно, что она — вред и источник деградации для человечества. Мы должны дать этим вопросам тщательное и беспристрастное рассмотрение, чтобы никакие сомнения или неуверенность не оставались в наших умах относительно них.

Как нам определить, была ли религия причиной человеческого прогресса или регресса?

Мы сначала рассмотрим основателей религий — пророков — пересмотрим историю их жизней, сравним условия, предшествующие их появлению, с теми, что последовали за их уходом, следуя историческим записям и неопровержимым фактам, вместо того чтобы полагаться на традиционные заявления, которые открыты как для принятия, так и для отрицания.

Среди великих пророков был Его Святость Авраам, который, будучи иконоборцем и глашатаем единства Божия, был изгнан из своей родной земли. Он основал семью, на которую снизошло благословение Божие; и именно благодаря этой религиозной основе и установлению дом Авраамов прогрессировал и продвигался. Через божественное благословение примечательные и лучезарные пророки вышли из родословной Его Святости. Появились Исаак, Измаил, Иаков, Иосиф, Моисей, Аарон, Давид и Соломон. Святая Земля была завоевана силой Завета Божия с Авраамом, и воссияла слава Соломоновой мудрости и суверенитета. Все это было благодаря религии Божией, которую этот благословенный род установил и поддерживал. Очевидно, что на протяжении всей истории Авраама и его потомства это было источником их чести, продвижения и цивилизации. Даже сегодня потомки его дома и рода встречаются по всему миру.

Существует другой и более значимый аспект этого религиозного импульса и побуждения. Дети Израилевы были в рабстве и плену в земле Египетской четыреста лет. Они находились в крайнем состоянии деградации и рабства под тиранией и угнетением египтян. В то время как они были в состоянии крайней нищеты, в низшей степени унижения, невежества и рабства, Его Святость Моисей внезапно появился среди них. Хотя Он был всего лишь пастухом, такое величие, грандиозность и эффективность стали явными в Нем через силу религии, что Его влияние продолжается по сей день. Его пророчество было установлено по всей земле, и закон Его Слова стал основой законов народов. Эта уникальная личность, одна и единственная, спасла детей Израилевых от рабства через силу религиозного обучения и дисциплины. Он привел их на Святую Землю и основал там великую цивилизацию, которая стала постоянной и знаменитой и под которой эти люди достигли высшей степени чести и славы. Он освободил их от рабства и плена. Он наделил их качествами прогрессивности и способности. Они оказались цивилизующим народом с инстинктами к образованию и схоластическим достижениям. Их философия стала знаменитой; их индустрии прославлялись среди народов. Во всех линиях продвижения, которые характеризуют прогрессивный народ, они достигли отличия. В великолепии правления Соломона их науки и искусства продвинулись до такой степени, что даже греческие философы путешествовали в Иерусалим, чтобы сидеть у ног еврейских мудрецов и приобрести основу израильского закона. Согласно восточной истории, это установленный факт. Даже Сократ посещал еврейских врачей на Святой Земле, общаясь с ними и обсуждая принципы и основу их религиозного верования. После своего возвращения в Грецию он сформулировал свое философское учение о божественном единстве и продвинул свою веру в бессмертие духа за пределами распада тела. Без сомнения, Сократ впитал эти истины от мудрецов евреев, с которыми он вступал в контакт. Гиппократ и другие философы греков также посещали Палестину и приобретали мудрость от еврейских пророков, изучая основу этики и морали, возвращаясь в свою страну с вкладами, которые сделали Грецию знаменитой.

Когда религиозное движение в своей основе делает слабый народ сильным, превращает безликий племенной народ в могучую и великую цивилизацию, спасает его от плена и возвышает до суверенитета, преобразует его невежество в знание и наделяет его импульсом к прогрессу во всех сферах развития — (это не теория, а исторический факт), — становится очевидным, что религия является причиной достижения человеком чести и величия.

Но когда мы говорим о религии, мы имеем в виду сущностную основу или реальность религии, а не догмы и слепые подражания, которые постепенно покрыли ее налетом и стали причиной упадка и исчезновения нации. Они неизбежно разрушительны и являются угрозой и препятствием для жизни нации, — как записано в Торе и подтверждено историей, что когда иудеи оказались скованы пустыми формами и подражаниями, гнев Божий стал явным. Когда они оставили основы закона Божьего, пришел Навуходоносор и завоевал Святую Землю. Он убил и взял в плен народ Израиля, опустошил страну и густонаселенные города и сжег селения. Семьдесят тысяч иудеев были уведены в плен в Вавилон. Он разрушил Иерусалим, разграбил великий храм, осквернил святая святых и сжег Тору, небесную книгу священных писаний. Таким образом, мы узнаем, что верность сущностной основе божественных религий всегда является причиной развития и прогресса, тогда как отказ от этой сущностной реальности и ее затмение слепыми подражаниями и приверженностью догматическим верованиям является причиной принижения и деградации нации. После завоевания вавилонянами иудеи последовательно были порабощены греками и римлянами. При римском полководце Тите в 70 г. н. э. Святая Земля была разорена и разграблена, Иерусалим стерт с лица земли, а израильтяне рассеяны по всему миру. Их рассеяние было столь полным, что они до сего дня остаются без собственной страны и правительства.

Из этого обзора истории еврейского народа мы узнаем, что основа религии Бога, заложенная Его Святостью Моисеем, была причиной их вечной чести и национального престижа, оживляющим импульсом их продвижения и расового превосходства, а также источником того совершенства, которое всегда будет вызывать уважение и почтение у тех, кто понимает их особую судьбу и предназначение. Догмы и слепые подражания, которые постепенно скрыли реальность религии Бога, оказались разрушительными силами для Израиля, вызвав изгнание этого избранного народа из Святой Земли их Завета и обетования.

Какова же тогда миссия божественных пророков? Их миссия — воспитание и продвижение мира человечества. Они — истинные учителя и воспитатели, всеобщие наставники человечества. Если мы хотим узнать, был ли кто-либо из этих великих душ или посланников в действительности пророком Бога, мы должны исследовать факты, окружающие Его жизнь и историю; и первым пунктом нашего исследования будет образование, которое Он даровал человечеству. Если Он был воспитателем, если Он действительно обучил нацию или народ, заставив его подняться из самых низких глубин невежества к высшей ступени знания, тогда мы уверены, что Он был пророком. Это простой и ясный метод действий, доказательство, которое неопровержимо. Нам не нужно искать другие доказательства. Нам не нужно упоминать чудеса, говоря, что из скалы хлынула вода, ибо такие чудеса и утверждения могут быть отвергнуты и не приняты теми, кто их слышит. Деяния Моисея являются убедительными свидетельствами Его пророчества. Если человек беспристрастен, непредвзят и готов исследовать реальность, он, несомненно, засвидетельствует тот факт, что Моисей был поистине человеком Божьим и великой личностью.

Далее рассматривая этот предмет, я хочу, чтобы вы были справедливы и разумны в своем суждении, отбросив все религиозные предрассудки. Мы должны искренне искать и тщательно исследовать реальности, признавая, что цель религии Бога — воспитание человечества, а также единство и братство людей. Более того, мы установим тот факт, что основы религий Бога — это одна основа. Эта основа не множественна, ибо она есть сама реальность. Реальность не допускает множественности, хотя каждая из божественных религий делится на две части. Одна касается мира морали и этического воспитания человеческой природы. Она направлена на продвижение мира человечества в целом; она открывает и внушает знание о Боге и делает возможным открытие истин жизни. Это идеальное и духовное учение, сущностное качество божественной религии, не подлежащее изменению или трансформации. Это единая основа всех религий Бога. Следовательно, религии по сути своей одни и те же.

Вторая классификация или раздел включает социальные законы и правила, применимые к человеческому поведению. Это не сущностное духовное качество религии. Оно подлежит изменению и трансформации в соответствии с требованиями и нуждами времени и места. Например, во времена Ноя определенные требования делали необходимым, чтобы все морепродукты были дозволены или законны. Во время пророчества Авраама считалось дозволенным из-за определенной необходимости, чтобы мужчина женился на своей тете, так же как Сарра была сестрой матери Авраама. В цикле Адама было законным и целесообразным для мужчины жениться на своей собственной сестре, так же как Авель, Каин и Сиф, сыновья Адама, женились на своих сестрах. Но в законе Пятикнижия, открытом Моисеем, эти браки были запрещены, а их обычай и санкция отменены. Другие законы, ранее действовавшие, были аннулированы во времена Моисея. Например, в цикле Авраама было законно есть мясо верблюда, но во времена Иакова это было запрещено. Такие изменения и трансформации в учении религии применимы к обычным условиям жизни, но они не являются важными или сущностными. Его Святость Моисей жил в пустыне Синайской, где преступление требовало прямого наказания. Не было тюрем или наказаний в виде заключения. Поэтому, согласно требованию времени и места, законом Бога было то, что око должно быть за око, а зуб за зуб. Было бы непрактично применять этот закон в настоящее время; например, ослепить человека, который случайно ослепил вас. В Торе есть много повелений, касающихся наказания убийцы. Было бы недопустимо или невозможно выполнять эти постановления сегодня. Человеческие условия и требования таковы, что даже вопрос о смертной казни — единственном наказании, которое большинство наций продолжают применять за убийство, — сейчас обсуждается мудрыми людьми, которые спорят о его целесообразности. Фактически, законы для обычных условий жизни действительны лишь временно. Требования времен Моисея оправдывали отсечение руки у человека за воровство, но такое наказание сейчас недопустимо. Время меняет условия, и законы меняются, чтобы соответствовать условиям. Мы должны помнить, что эти меняющиеся законы не являются сущностными; они — второстепенные аспекты религии. Сущностные постановления, установленные Явлением Божиим, духовны; они касаются морали, этического развития человека и веры в Бога. Они идеальны и неизбежно постоянны; они являются выражениями единой основы и не поддаются изменению или трансформации. Поэтому фундаментальная основа открытой религии Бога неизменна, она не меняется на протяжении веков и не подвержена меняющимся условиям человеческого мира.

Христос ратифицировал и провозгласил основу закона Моисея. Мухаммад и все пророки вновь озвучили ту же самую основу реальности. Поэтому цели и достижения божественных посланников были одними и теми же. Они были источником продвижения для общества и причиной чести и божественной цивилизации человечества, основа которой едина в каждом откровении. Очевидно, что доказательствами истинности и вдохновенности пророка Бога являются деяния благотворного свершения и величия, исходящие от Него. Если Он оказывается инструментом возвышения и улучшения человечества, Он, несомненно, является истинным и небесным посланником.

Я хочу, чтобы вы были разумны и справедливы при рассмотрении следующих утверждений:

В то время, когда израильтяне были рассеяны силой Римской империи и национальная жизнь еврейского народа была стерта их завоевателями, — когда закон Бога, казалось, ушел от них и основа религии Бога была, по-видимому, разрушена, — появился Иисус Христос. Когда Его Святость восстал среди иудеев, первым делом Он провозгласил истинность Явления Моисея. Он заявил, что Тора, Ветхий Завет, была Книгой Бога и что все пророки Израиля были истинными и подлинными. Он превозносил миссию Моисея, и благодаря Его провозглашению имя Моисея распространилось по всему миру. Благодаря христианству величие Моисея стало известно среди всех наций. Это факт, что до появления Христа имя Моисея не было слышно в Иране. В Индии не имели представления об иудаизме, и только благодаря христианизации Европы учения Ветхого Завета распространились в том регионе. По всей Европе не было ни одного экземпляра Ветхого Завета; но обдумайте это тщательно и судите справедливо: посредством Христа, посредством перевода Нового Завета, маленького тома Евангелия, Ветхий Завет, Тора, был переведен на шестьсот языков и распространен повсюду в мире. Имена еврейских пророков стали нарицательными среди наций, которые верили, что дети Израиля были поистине избранным народом Божьим, святой нацией под особым благословением и защитой Бога, и что поэтому пророки, которые восстали в Израиле, были источниками откровения и яркими звездами на небе воли Божьей.

Поэтому Его Святость Христос действительно распространял иудаизм, ибо Он был иудеем и не выступал против иудеев. Он не отрицал пророчество Моисея; напротив, Он провозгласил и ратифицировал его. Он не отменял Тору; Он распространял ее учения. Та часть постановлений Моисея, которая касалась сделок и неважных условий, претерпела трансформацию, но сущностные учения Моисея были вновь озвучены и подтверждены Христом без изменений. Он не оставил ничего незаконченным или неполным. Точно так же благодаря высшей эффективности и силе Слова Божьего Он объединил большинство наций востока и запада. Это было достигнуто в то время, когда эти нации противостояли друг другу во вражде и раздорах. Он привел их под сень шатра единства человечества. Он воспитывал их, пока они не стали едины и согласны, и благодаря Его духу примирения римляне, греки, халдеи и египтяне слились в единую цивилизацию. Эта чудесная сила и необычайная эффективность Слова убедительно доказывают истинность Его Святости Христа. Подумайте, как Его небесный суверенитет до сих пор постоянен и долговечен. Поистине, это убедительное доказательство и явное свидетельство.

С другого горизонта мы видим появление Мухаммада, пророка Аравии. Вы, возможно, не знаете, что первым обращением Мухаммада к Своему племени было утверждение: «Поистине, Моисей был пророком Бога, и Тора — книга Бога. Поистине, о люди, вы должны верить в Тору, в Моисея и пророков. Вы должны принять всех пророков Израиля как истинных». В Коране, мусульманской Библии, есть семь утверждений или повторений повествования о Моисее, и во всех исторических отчетах Моисей восхваляется. Мухаммад объявляет, что Его Святость Моисей был величайшим пророком Бога, что Бог вел Его в пустыне Синайской, что через свет руководства Моисей внял призыву Бога, что Он был собеседником Бога и носителем скрижали десяти заповедей, что все современные Ему нации мира восстали против Него и что в конечном итоге Моисей победил их, ибо ложь и заблуждение всегда побеждаются истиной. Есть много других примеров подтверждения Моисея Мухаммадом. Я упоминаю лишь некоторые. Подумайте о том, что Его Святость Мухаммад родился среди диких и варварских племен Аравии, жил среди них и был внешне неграмотным и не осведомленным о священных книгах Бога. Аравийский народ находился в крайнем невежестве и варварстве. Они хоронили своих младенцев-дочерей заживо, считая это доказательством доблестной и возвышенной натуры. Они жили в рабстве и крепостной зависимости под властью иранского и римского правительств и были рассеяны по пустыне, занимаясь постоянными раздорами и кровопролитием. Когда взошел свет Мухаммада, тьма невежества была рассеяна в пустынях Аравии. За короткий период времени эти варварские народы достигли высочайшей степени цивилизации, которая с центром в Багдаде распространилась на запад до Испании, а впоследствии повлияла на большую часть Европы. Какое доказательство пророчества может быть больше этого, если только мы не закроем глаза на справедливость и не останемся упорно противными разуму.

Сегодня христиане верят в Моисея, принимают Его как пророка Бога и восхваляют Его самым высоким образом. Мусульмане также верят в Моисея, принимают истинность Его пророчества, в то же время веря во Христа. Можно ли сказать, что принятие Моисея христианами и мусульманами было вредным и пагубным для этих людей? Напротив, это было полезно для них, доказывая, что они были беспристрастны и справедливы. Какой вред мог бы быть причинен еврейскому народу, если бы они в ответ приняли Его Святость Христа и признали истинность пророчества Его Святости Мухаммада? Благодаря этому принятию и похвальному отношению вражда и ненависть, которые терзали человечество столько веков, были бы рассеяны, фанатизм и кровопролитие ушли бы в прошлое, и мир был бы благословлен единством и согласием. Христиане и мусульмане верят и признают, что Моисей был собеседником Бога. Почему вы не говорите, что Христос был Словом Божьим? Почему вы не произнесете эти несколько слов, которые устранят все эти трудности? Тогда больше не будет ненависти и фанатизма, больше не будет войн и кровопролития на Земле Обетованной. Тогда между вами навсегда воцарится мир.

Поистине, я сейчас заявляю вам, что Моисей был собеседником Бога и самым примечательным пророком; что Моисей открыл фундаментальный закон Бога и основал реальную этическую базу цивилизации и прогресса человечества. Какой вред в этом? Потерял ли я что-то, говоря это вам и веря в это как бахаи? Напротив, это приносит мне пользу, и Его Святость Бахаулла, основатель Дела Бахаи, подтверждает меня, говоря: «Вы были справедливы и беспристрастны в своем суждении; вы беспристрастно исследовали истину и пришли к верному выводу; вы объявили о своей вере в Моисея как пророка Бога и приняли Тору как книгу Бога». Поскольку для меня возможно устранить все свидетельства предрассудков таким либеральным и универсальным заявлением веры, почему для вас невозможно сделать то же самое? Почему бы не положить конец этой религиозной вражде и не установить связь между сердцами людей? Почему последователи одной религии не должны восхвалять основателя или учителя другой? Другие верующие превозносят величие Его Святости Моисея и признают, что Он был основателем иудаизма. Почему евреи отказываются восхвалять и принимать других великих посланников, которые появились в мире? Какой вред мог бы быть в этом? Какое законное возражение? Никакого. Вы бы ничего не потеряли от такого действия и заявления. Напротив, вы бы внесли вклад в благополучие человечества. Вы были бы инструментом в установлении счастья мира человечества. Вечная честь человека зависит от либерализма этого современного века. Поскольку наш Бог — один Бог и творец всего человечества, Он обеспечивает и защищает всех. Мы признаем Его как Бога доброты, справедливости и милосердия. Почему же тогда мы, Его дети и последователи, должны воевать и сражаться, принося печаль и горе в сердца друг друга? Бог любящ и милосерден. Его намерением в религии всегда была связь единства и близости между человечеством.

Хвала Богу! Средневековые века тьмы прошли, и наступил этот век сияния, — этот век, в котором реальность вещей становится очевидной, — в котором наука проникает в тайны вселенной, единство мира человечества устанавливается, и служение человечеству является первостепенным мотивом всего существования. Должны ли мы оставаться погруженными в наш фанатизм и цепляться за наши предрассудки? Уместно ли, чтобы мы все еще были связаны и ограничены древними баснями и суевериями прошлого; были обременены устаревшими верованиями и невежеством темных веков, ведя религиозные войны, сражаясь и проливая кровь, избегая и проклиная друг друга? Прилично ли это? Не лучше ли нам быть любящими и внимательными друг к другу? Не предпочтительнее ли наслаждаться братством и единством; присоединиться к гимнам хвалы Всевышнему Богу и превозносить всех Его пророков в духе принятия и истинного видения? Тогда действительно этот мир станет раем, и наступит обещанный День Божий. Тогда, согласно пророчеству Исаии, волк и ягненок будут пить из одного потока, сова и стервятник будут гнездиться вместе на одних ветвях, а лев и теленок будут пастись на одном лугу. Что это значит? Это означает, что свирепые и враждующие религии, враждебные вероучения и расходящиеся убеждения примирятся и будут общаться, несмотря на их прежнюю ненависть и антагонизм. Благодаря либерализму человеческого отношения, требуемому в этом сияющем веке, они сольются вместе в совершенном братстве и любви. Это дух и смысл слов Исаии. Никогда не наступит день, когда это пророчество сбудется буквально, ибо эти животные по своей природе не могут смешиваться и общаться в доброте и любви. Поэтому это пророчество символизирует единство и согласие рас, наций и народов, которые соберутся вместе в отношениях интеллекта, просветления и духовности.

Наступил век, когда человеческое братство станет реальностью.

Пришел век, когда все религии будут объединены...

ПРОМЫШЛЕННАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Вы спрашивали меня о забастовках. Этот вопрос является и долгое время будет предметом больших трудностей. Забастовки вызваны двумя причинами. Одна — это крайняя алчность и хищничество капиталистов и фабрикантов; другая — излишества, алчность и недоброжелательность рабочих и ремесленников. Поэтому необходимо устранить эти две причины.

Но главная причина этих трудностей кроется в законах современной цивилизации; ибо они ведут к тому, что небольшое число людей накапливает несравненные состояния, превышающие их потребности, в то время как большинство остается обездоленным, раздетым и в величайшей нищете. Это противоречит справедливости, человечности, равенству; это верх беззакония, противоположность тому, что вызывает божественное удовлетворение.

Этот контраст характерен для мира человека: у других существ, то есть почти у всех животных, существует своего рода справедливость и равенство. Так, в отаре овец пастуха, в стаде оленей в сельской местности, среди птиц прерий, равнин, холмов или садов почти каждое животное получает справедливую долю, основанную на равенстве. У них такой разницы в средствах к существованию не найти: поэтому они живут в полном мире и радости.

Совершенно иначе обстоит дело с человеческим видом, который упорствует в величайшем заблуждении и абсолютном беззаконии. Рассмотрим человека, который накопил сокровища, колонизируя страну ради своей выгоды: он получил несравненное состояние и обеспечил себе прибыли и доходы, которые текут как река, в то время как сто тысяч несчастных людей, слабых и бессильных, нуждаются в куске хлеба. Нет ни равенства, ни братства. Так вы видите, что всеобщий мир и радость разрушены, благополучие человечества частично уничтожено, а коллективная жизнь бесплодна. Действительно, состояния, почести, торговля, промышленность находятся в руках некоторых промышленников, в то время как другие люди подвергаются целому ряду трудностей и безграничным бедам: у них нет ни преимуществ, ни прибылей, ни комфорта, ни мира.

Тогда должны быть установлены правила и законы, чтобы регулировать чрезмерные состояния определенных частных лиц и ограничить нищету миллионов бедных масс; таким образом, была бы достигнута определенная умеренность. Однако абсолютное равенство столь же невозможно, ибо абсолютное равенство в состояниях, почестях, торговле, сельском хозяйстве, промышленности привело бы к недостатку комфорта, к унынию, к дезорганизации средств к существованию и к всеобщему разочарованию: порядок в обществе был бы полностью разрушен. Таким образом, есть великая мудрость в том, что равенство не навязывается законом: поэтому предпочтительнее, чтобы умеренность делала свое дело. Главное — с помощью законов и правил препятствовать созданию чрезмерных состояний у определенных лиц и защищать основные потребности масс. Например, фабриканты и промышленники каждый день накапливают сокровища, а бедные ремесленники не получают своего дневного пропитания: это верх беззакония, и ни один справедливый человек не может с этим согласиться. Поэтому должны быть установлены законы и правила, которые позволили бы рабочим получать от владельца фабрики их заработную плату и долю в четвертой или пятой части прибыли, в зависимости от потребностей фабрики; или каким-то иным образом коллектив рабочих и фабриканты должны справедливо делить прибыли и преимущества. Действительно, руководство и управление делами исходят от владельца фабрики, а работа и труд — от коллектива рабочих. Другими словами, рабочие должны получать заработную плату, которая обеспечивает им адекватную поддержку, и когда они прекращают работу, становясь слабыми или беспомощными, они должны получать от владельца фабрики достаточную пенсию. Заработная плата должна быть достаточно высокой, чтобы удовлетворить рабочих суммой, которую они получают, чтобы они могли немного откладывать на дни нужды и беспомощности.

Когда дела будут таким образом улажены, владелец фабрики больше не будет ежедневно откладывать сокровища, в которых он абсолютно не нуждается (не принимая во внимание, что если состояние непропорционально, капиталист изнемогает под грозным бременем и попадает в величайшие трудности и беды; управление чрезмерным состоянием очень трудно и истощает естественные силы человека). И рабочие и ремесленники больше не будут в величайшей нищете и нужде, они больше не будут подвергаться худшим лишениям в конце своей жизни.

Итак, ясно и очевидно, что распределение чрезмерных состояний между небольшим числом лиц, в то время как массы находятся в нищете, является беззаконием и несправедливостью. Точно так же абсолютное равенство было бы препятствием для жизни, благополучия, порядка и мира человечества. В таком вопросе предпочтительнее справедливая середина. Она заключается в том, чтобы капиталисты были умеренны в приобретении своих прибылей и чтобы они проявляли заботу о благополучии бедных и нуждающихся; то есть, чтобы рабочие и ремесленники получали фиксированную и установленную дневную заработную плату и имели долю в общих прибылях фабрики.

Было бы хорошо, в отношении социальных прав фабрикантов, рабочих и ремесленников, чтобы были установлены законы, дающие умеренные прибыли фабрикантам, а рабочим — необходимые средства к существованию и безопасность на будущее. Таким образом, когда они станут слабыми и перестанут работать, состарятся и станут беспомощными, и умрут, оставив детей несовершеннолетними, эти дети не будут уничтожены избытком нищеты. И именно из дохода самой фабрики, на который они имеют право, они будут получать немного средств к существованию.

Точно так же рабочие больше не должны бунтовать и восставать, ни требовать сверх своих прав; они больше не должны выходить на забастовку, они должны быть послушными и покорными, и не просить дерзкой заработной платы. Но взаимные права обеих ассоциированных сторон будут фиксироваться и устанавливаться согласно обычаю справедливыми и беспристрастными законами. В случае, если одна из двух сторон преступит закон, суды справедливости должны будут вынести решение и эффективным штрафом положить конец нарушению; таким образом, порядок будет восстановлен, а трудности урегулированы. Вмешательство судов справедливости и Правительства в трудности, возникающие между фабрикантами и рабочими, законно по той причине, что текущие дела между рабочими и фабрикантами нельзя сравнивать с обычными делами между частными лицами, которые не касаются общественности и которыми Правительство не должно заниматься. В действительности, хотя они кажутся делами между частными лицами, эти трудности между патронами и рабочими производят общий ущерб; ибо торговля, промышленность, сельское хозяйство и общие дела страны тесно связаны между собой. Если одно из них страдает от злоупотребления, ущерб затрагивает массы. Таким образом, трудности между рабочими и фабрикантами становятся причиной общего ущерба.

Суд справедливости и Правительство имеют, следовательно, право вмешательства. Когда трудность возникает между двумя лицами в отношении частных прав, необходимо, чтобы третий урегулировал вопрос: это роль Правительства: тогда вопрос о забастовках — которые вызывают беды в стране и часто связаны с чрезмерными притеснениями рабочих, а также с алчностью фабрикантов — как он может оставаться без внимания?

Боже мой! возможно ли, что, видя одного из своих собратьев голодающим, лишенным всего, человек может отдыхать и жить комфортно в своем роскошном особняке? Тот, кто встречает другого в величайшей нищете, может ли он наслаждаться своим состоянием? Вот почему в религии Бога предписано и установлено, чтобы богатые люди каждый год отдавали определенную часть своего состояния на содержание бедных и несчастных. Это основа религии Бога и самая сущностная из заповедей.

Поскольку сейчас человек не принуждается и не обязывается Правительством, если по естественной склонности своего доброго сердца, с величайшей духовностью, он идет на эти расходы для бедных, это будет вещь, очень восхваляемая, одобряемая и приятная.

Таков смысл добрых дел в Божественных Книгах и Скрижалях.

ВСЕОБЩИЙ МИР

Эта недавняя война доказала миру и людям, что война — это разрушение, в то время как Всеобщий Мир — это созидание; война — это смерть, в то время как мир — это жизнь; война — это хищничество и кровожадность, в то время как мир — это благодеяние и человечность; война — это принадлежность мира природы, в то время как мир — это основа религии Бога; война — это тьма на тьме, в то время как мир — это небесный свет; война — это разрушитель здания человечества, в то время как мир — это вечная жизнь мира человечества; война подобна пожирающему волку, в то время как мир подобен ангелам небесным; война — это борьба за существование, в то время как мир — это взаимная помощь и сотрудничество между народами мира и причина благоволения Истинного в небесном царстве.

Нет ни одной души, чья совесть не свидетельствовала бы о том, что в этот день в мире нет более важного дела, чем дело Всеобщего Мира. Каждый справедливый свидетельствует об этом и преклоняется перед этим уважаемым Собранием, ибо его цель состоит в том, чтобы эта тьма могла быть превращена в свет, эта кровожадность — в доброту, это мучение — в блаженство, эта трудность — в легкость, а эта вражда и ненависть — в братство и любовь. Поэтому усилия этих уважаемых душ достойны похвалы и одобрения.

Но мудрые души, которые осознают сущностные отношения, исходящие из реальности вещей, считают, что одно единственное дело не может само по себе повлиять на человеческую реальность так, как оно должно, ибо пока умы людей не станут едиными, никакое важное дело не может быть совершено. В настоящее время Всеобщий Мир является делом огромной важности, но единство совести существенно, чтобы основа этого дела стала надежной, его установление — твердым, а его здание — прочным.

Поэтому Его Святость Бахаулла пятьдесят лет назад разъяснил этот вопрос о Всеобщем Мире в то время, когда Он был заключен в крепости Акка и был несправедливо обижен и заточен. Он писал об этом важном деле Всеобщего Мира всем великим монархам мира и утвердил его среди Своих друзей на Востоке. Горизонт Востока был в полной тьме, нации проявляли величайшую ненависть и вражду друг к другу, религии жаждали крови друг друга, и это была тьма на тьме. В такое время Его Святость Бахаулла воссиял, подобно солнцу, с горизонта Востока и осветил Иран светом этих учений.

Среди Его учений было провозглашение Всеобщего Мира. Люди разных наций, религий и сект, которые следовали за Ним, собирались вместе до такой степени, что были учреждены замечательные собрания, состоящие из различных наций и религий Востока. Каждая душа, которая входила в эти собрания, видела лишь одну нацию, одно учение, один путь, один порядок, ибо учения Его Святости Бахауллы не ограничивались установлением Всеобщего Мира. Они охватывали многие учения, которые дополняли и поддерживали учение о Всеобщем Мире.

Среди этих учений было независимое исследование реальности, чтобы мир человечества мог быть спасен от тьмы подражания и достиг истины; мог сорвать и отбросить эту рваную и устаревшую одежду 1000-летней давности и мог облачиться в одеяние, сотканное в величайшей чистоте и святости на станке реальности. Поскольку реальность едина и не может допустить множественности, поэтому различные мнения должны в конечном итоге слиться в одно.

И среди учений Его Святости Бахауллы — единство мира человечества; что все люди — это овцы Божьи, а Он — добрый Пастырь. Этот Пастырь добр ко всем овцам, потому что Он создал их всех, обучил их, обеспечил их и защитил их. Нет сомнения, что Пастырь добр ко всем овцам, и если среди этих овец есть невежественные, они должны быть обучены; если есть дети, они должны быть воспитаны, пока не достигнут зрелости; если есть больные, они должны быть вылечены. Не должно быть ненависти и вражды, ибо как добрый врач, этих невежественных, больных нужно лечить.

И среди учений Его Святости Бахауллы — то, что религия должна быть причиной братства и любви. Если она становится причиной отчуждения, то она не нужна, ибо религия подобна лекарству; если она усугубляет болезнь, то она становится ненужной.

И среди учений Бахауллы — то, что религия должна соответствовать науке и разуму, чтобы она могла влиять на сердца людей. Основа должна быть твердой и не должна состоять из подражаний.

И среди учений Бахауллы — то, что религиозные, расовые, политические, экономические и патриотические предрассудки разрушают здание человечества. Пока эти предрассудки преобладают, мир человечества не будет иметь покоя. В течение 6000 лет история информирует нас о мире человечества. В течение этих 6000 лет мир человечества не был свободен от войн, раздоров, убийств и кровожадности. В каждый период война велась в той или иной стране, и эта война была вызвана либо религиозным предрассудком, расовым предрассудком, политическим предрассудком или патриотическим предрассудком. Поэтому было установлено и доказано, что все предрассудки разрушительны для человеческого здания. Пока эти предрассудки сохраняются, борьба за существование должна оставаться доминирующей, а кровожадность и хищничество — продолжаться. Поэтому, как это было в прошлом, мир человечества не может быть спасен от тьмы природы и не может достичь просветления, кроме как через отказ от предрассудков и приобретение морали Царства.

Если этот предрассудок и вражда происходят из-за религии (подумайте об этом), религия должна быть причиной братства, иначе она бесплодна. И если этот предрассудок — предрассудок национальности (подумайте об этом), все человечество — одна нация; все произошли от древа Адама, и Адам — корень этого древа. Это древо едино, и все эти нации подобны ветвям, в то время как индивидуумы человечества подобны листьям, цветам и плодам его. Тогда установление различных наций и последующее кровопролитие и разрушение здания человечества являются результатом человеческого невежества и эгоистичных мотивов.

Что касается патриотического предрассудка, это также происходит из-за абсолютного невежества, ибо поверхность земли — одна родина. Каждый может жить в любом месте на земном шаре. Поэтому весь мир — место рождения человека. Эти границы и выходы были придуманы человеком. В творении такие границы и выходы не были назначены. Европа — один континент, Азия — один континент, Африка — один континент, Австралия — один континент, но некоторые души, из личных мотивов и эгоистичных интересов, разделили каждый из этих континентов и посчитали определенную часть своей собственной страной. Бог не установил никакой границы между Францией и Германией; они непрерывны. Да, в первые века эгоистичные души, ради продвижения своих собственных интересов, назначили границы и выходы и день ото дня придавали им все большее значение, пока это не привело к острой вражде, кровопролитию и хищничеству в последующие века. Точно так же это будет продолжаться бесконечно, и если эта концепция патриотизма останется ограниченной определенным кругом, это будет первопричиной разрушения мира. Ни один мудрый и справедливый человек не признает эти воображаемые различия. Каждую ограниченную область, которую мы называем нашей родной страной, мы считаем нашей родиной, тогда как земной шар — родина всех, а не какая-то ограниченная область. Короче говоря, несколько дней мы живем на этой земле и в конечном итоге мы похоронены в ней, это наша вечная гробница. Стоит ли того, чтобы мы занимались кровопролитием и разрывали друг друга на части ради этой вечной гробницы? Нет, далеко от этого, ни Бог не доволен таким поведением, ни один здравомыслящий человек не одобрил бы его.

Подумайте! Благословенные животные не вступают в патриотические ссоры. Они находятся в величайшем братстве друг с другом и живут вместе в гармонии. Например, если голубь с Востока и голубь с Запада, голубь с Севера и голубь с Юга случайно прибудут в одно и то же время в одно место, они немедленно объединяются в гармонии. Так обстоит дело со всеми благословенными животными и птицами. Но свирепые животные, как только они встречаются, нападают и сражаются друг с другом, разрывают друг друга на части, и для них невозможно жить мирно вместе в одном месте. Они все необщительны и свирепы, дикие и воинственные бойцы.

Что касается экономического предрассудка, очевидно, что всякий раз, когда связи между нациями укрепляются и обмен товарами ускоряется, и какой-либо экономический принцип устанавливается в одной стране, он в конечном итоге повлияет на другие страны, и возникнут всеобщие выгоды. Тогда зачем этот предрассудок?

Что касается политического предрассудка, необходимо следовать политике Бога, и бесспорно, что политика Бога больше человеческой политики. Мы должны следовать Божественной политике, и это относится одинаково ко всем индивидуумам. Он относится ко всем индивидуумам одинаково: никакого различия не делается, и это основа Божественных Религий.

И среди учений Его Святости Бахауллы — создание одного языка, который может быть распространен повсеместно среди людей. Это учение было открыто пером Его Святости Бахауллы для того, чтобы этот универсальный язык мог устранить недопонимания среди человечества.

И среди учений Его Святости Бахауллы — равенство женщин и мужчин. Мир человечества имеет два крыла — одно женщины, а другое мужчины. Пока оба крыла не будут одинаково развиты, птица не сможет лететь. Если одно крыло останется слабым, полет невозможен. Пока мир женщин не станет равным миру мужчин в приобретении добродетелей и совершенств, успех и процветание не могут быть достигнуты так, как они должны быть.

И среди учений Бахауллы — добровольное разделение своего имущества с другими среди человечества. Это добровольное разделение больше, чем равенство, и состоит в том, что человек не должен предпочитать себя другим, а скорее должен жертвовать своей жизнью и имуществом ради других. Но это не должно вводиться принуждением, чтобы это стало законом и человек был вынужден следовать ему. Нет, скорее, человек должен добровольно и по своему собственному выбору жертвовать своим имуществом и жизнью ради других и тратить охотно на бедных, точно так же, как это делается в Иране среди бахаи.

И среди учений Его Святости Бахауллы — свобода человека, что через идеальную Силу он должен быть свободен и освобожден от плена мира природы; ибо пока человек является пленником природы, он — свирепое животное, так как борьба за существование является одним из требований мира природы. Этот вопрос борьбы за существование — источник всех бедствий и высшее страдание.

И среди учений Бахауллы — то, что религия является могучим оплотом. Если здание религии шатается и колеблется, последуют смятение и хаос, и порядок вещей будет полностью нарушен, ибо в мире человечества есть две гарантии, которые защищают человека от правонарушений. Одна — это закон, который наказывает преступника; но закон предотвращает только явное преступление, а не скрытый грех; тогда как идеальная гарантия, а именно религия Бога, предотвращает как явное, так и скрытое преступление, тренирует человека, воспитывает мораль, принуждает к принятию добродетелей и является всеобъемлющей силой, которая гарантирует счастье мира человечества. Но под религией понимается то, что установлено исследованием, а не то, что основано на простом подражании, основа Божественных Религий, а не человеческие подражания.

И среди учений Бахауллы — то, что хотя материальная цивилизация является одним из средств для прогресса мира человечества, все же пока она не будет объединена с Божественной цивилизацией, желаемый результат, который есть счастье человечества, не будет достигнут. Подумайте! Эти линкоры, которые превращают город в руины в течение часа, являются результатом материальной цивилизации; точно так же пушки Круппа, винтовки Маузера, динамит, подводные лодки, торпедные катера, вооруженные самолеты и бомбардировщики — все эти орудия войны являются злокачественными плодами материальной цивилизации. Если бы материальная цивилизация была объединена с Божественной цивилизацией, эти огненные орудия никогда не были бы изобретены. Нет, скорее, человеческая энергия была бы полностью посвящена полезным изобретениям и была бы сосредоточена на похвальных открытиях. Материальная цивилизация подобна ламповому стеклу. Божественная цивилизация — это сама лампа, и стекло без света темно. Материальная цивилизация подобна телу. Как бы бесконечно изящным, элегантным и красивым оно ни было, оно мертво. Божественная цивилизация подобна духу, и тело получает свою жизнь от духа, иначе оно становится трупом. Таким образом, стало очевидным, что мир человечества нуждается в дыхании Святого Духа. Без духа мир человечества безжизнен, и без этого света мир человечества находится в полной тьме. Ибо мир природы — это животный мир. Пока человек не родится заново из мира природы, то есть не станет отделенным от мира природы, он по сути является животным, и именно учения Бога превращают это животное в человеческую душу.

И среди учений Бахауллы — продвижение образования. Каждый ребенок должен быть обучен наукам настолько, насколько это необходимо. Если родители могут обеспечить расходы на это образование, это хорошо, в противном случае община должна предоставить средства для обучения этого ребенка.

И среди учений Его Святости Бахауллы — справедливость и право. Пока они не будут реализованы на плане существования, все вещи будут в беспорядке и останутся несовершенными. Мир человечества — это мир угнетения и жестокости, и царство агрессии и заблуждения.

Короче говоря, таких учений много. Эти многообразные принципы, которые составляют величайшую основу для счастья человечества и являются дарами Милосердного, должны быть добавлены к вопросу Всеобщего Мира и объединены с ним, чтобы результаты могли быть получены. В противном случае реализация Всеобщего Мира (сама по себе) в мире человечества затруднительна. Поскольку учения Его Святости Бахауллы объединены с Всеобщим Миром, они подобны столу, уставленному всякой свежей и вкусной пищей. Каждая душа может найти за этим столом бесконечной щедрости то, что она желает. Если вопрос ограничивается только Всеобщим Миром, замечательные результаты, которые ожидаются и желаются, не будут достигнуты. Масштаб Всеобщего Мира должен быть таким, чтобы все общины и религии могли найти свое высшее желание реализованным в нем. В настоящее время учения Его Святости Бахауллы таковы, что все общины мира, будь то религиозные, политические или этические, древние или современные, находят в учениях Бахауллы выражение своего высшего желания.