Уэнтворт Уэбстер

«Баскские легенды: с очерком о баскском языке»

Страница 2 из 9 · 54 969 зн. · 63 мин. чтения

Но эти легенды сильно отличаются от следующих сказок; в них нет принцессы, которую нужно спасти, нет угольщика, нет свадьбы или каких-либо других чудес. Если бы не их еще более близкое сходство с гэльскими сказками, мы бы заподозрили, что следующие легенды — просто переводы какой-то французской легенды о Святом Георгии. Как мы отмечали ранее, подобно кобрам Декана, Херен-Суге всегда семиглав. Странно также заметить, что принцесса всегда ведет себя одинаково рыцарски. «Одного достаточно, чтобы умереть». Союз Тартаро и Херен-Суге в одной сказке тоже любопытен.

Благодарный Тартаро и Херен-Суге.

Как и многие из нас, кто есть, был и будет в мире, жили-были король, его жена и три сына. Однажды король отправился на охоту и поймал Тартаро. Он приносит его домой, запирает в тюрьму в конюшне и провозглашает звуком трубы, что весь его двор должен собраться на следующий день в его доме, что он даст им грандиозный обед, а после покажет им животное, подобного которому они никогда раньше не видели.

На следующий день два сына короля играли в мяч у (стены) конюшни, где был заперт Тартаро, и мяч попал в конюшню. Один из мальчиков идет и просит Тартаро —

«Верни мне мой мяч, я прошу тебя».

Он говорит ему: «Да, если ты освободишь меня».

Он отвечает: «Да, да», — и бросил ему мяч.

Через мгновение мяч снова попадает к Тартаро. Он просит его снова; и Тартаро говорит:

«Если ты освободишь меня, я дам его тебе».

Мальчик говорит: «Да, да», — берет свой мяч и уходит.

Мяч попадает туда в третий раз, но Тартаро не отдаст его, пока его не выпустят. Мальчик говорит, что у него нет ключа. Тартаро говорит ему:

«Иди к своей матери и скажи ей, чтобы она посмотрела в твое правое ухо, потому что что-то болит у тебя там. У твоей матери будет ключ в левом кармане, и вынь его».

Мальчик идет и делает так, как сказал ему Тартаро. Он берет ключ у матери и освобождает Тартаро. Когда он выпускал его, он сказал ему:

«Что мне теперь делать с ключом? Я погиб».

Тартаро говорит ему:

«Иди снова к своей матери и скажи ей, что у тебя болит левое ухо, и попроси ее посмотреть, и ты подложишь ключ ей в карман».

Тартаро также говорит ему, что скоро будет нуждаться в нем, и что ему нужно будет только позвать его, и он будет его слугой навсегда.

Он кладет ключ обратно; и все пришли на обед. Когда они хорошо поели, король сказал им, что они должны пойти и посмотреть на эту любопытную вещь. Он берет их всех с собой. Когда они приходят к конюшне, он находит ее пустой. Судите о гневе этого короля и о его стыде. Он сказал:

«Я хотел бы съесть сердце, полуприготовленное и без соли, того, кто выпустил моего зверя».

Некоторое время спустя два брата поссорились в присутствии матери, и один сказал другому:

«Я расскажу нашему отцу о деле с Тартаро».

Когда мать услышала это, она испугалась за своего сына и сказала ему:

«Возьми столько денег, сколько хочешь».

И она дала ему Флер-де-лис. «По этому тебя везде будут узнавать как сына короля».

Пети Йорж отправляется в путь, очень, очень, очень далеко. Он тратит и разбазаривает все свои деньги и не знает, что делать дальше. Он вспоминает о Тартаро и сразу же зовет его. Он приходит, и Пети Йорж рассказывает ему обо всех своих несчастьях; что у него не осталось ни гроша и что он не знает, что с ним будет. Тартаро говорит ему:

«Когда ты пройдешь немного отсюда, ты придешь в город. Там живет король. Ты пойдешь в его дом, и они возьмут тебя садовником. Ты вырвешь все, что есть в саду, а на следующий день все вырастет еще красивее, чем прежде. Также взойдут три прекрасных цветка, и ты отнесешь их трем дочерям короля, и отдашь самый красивый младшей дочери».

Он уходит, как он ему сказал, и спрашивает их, не нужен ли им садовник. Они говорят: «Да, конечно, очень нужен». Он идет в сад и вырывает прекрасную капусту, а также красивые луки-пореи. Младшая из дочерей короля видит его, рассказывает об этом отцу, и ее отец говорит ей:

«Оставь его в покое, мы увидим, что он будет делать потом». И, действительно, на следующий день он видит капусту и лук-порей, каких никогда раньше не видел. Пети Йорж берет по цветку для каждой из молодых леди. Старшая сказала:

«У меня есть цветок, который принес мне садовник, которому нет равных в мире».

И вторая говорит, что у нее тоже есть такой, и что никто никогда не видел такого красивого. А младшая сказала, что ее еще красивее, чем их, и другие тоже признают это. Младшей из молодых леди садовник пришелся очень по вкусу. Каждый день она приносила ему обед. Через некоторое время она сказала ему:

«Ты должен жениться на мне».

Парень говорит ей:

«Это невозможно. Королю не понравился бы такой брак».

Девушка говорит также:

«Ну, в самом деле, это вряд ли стоит того. Через восемь дней меня съест змей».

Восемь дней она снова приносила ему обед. Вечером она говорит ему, что принесла его в последний раз. Молодой человек говорит ей: «Нет», что она принесет его снова; что кто-то поможет ей.

На следующий день Пети Йорж отправляется в восемь часов звать Тартаро. Он рассказывает ему, что случилось. Тартаро дает ему прекрасного коня, красивое платье и меч, и велит ему пойти в такое-то место, открыть дверцу кареты своим мечом, и что он отрубит две головы змея. Пети Йорж отправляется в указанное место. Он находит молодую леди в карете. Он велит ей открыть дверь. Молодая леди говорит, что не может открыть ее — что там семь дверей, и что ему лучше уйти; что достаточно того, что один человек будет съеден.

Пети Йорж открывает двери своим мечом и садится рядом с молодой леди. Он говорит ей, что повредил ухо, и просит ее посмотреть на него; и в то же время он отрезает семь кусков от семи платьев, которые она носила, так, что молодая леди его не видит. В тот же миг появляется змей и говорит ему:

«Вместо одного, я съем троих».

Пети Йорж вскакивает на коня и говорит ему:

«Ты не тронешь ни одного; ты не получишь никого из нас».

И они начинают сражаться. Своим мечом он отрубает одну голову, а конь своими ногами — другую; и змей просит пощады до следующего дня. Пети Йорж оставляет молодую леди там. Молодая леди полна радости; она хочет забрать молодого человека с собой домой. Он ни в коем случае не хочет идти (говорит он); что он не может; что он дал обет пойти в Рим; но он говорит ей, что «завтра придет мой брат, и он тоже сможет что-то сделать». Молодая леди идет домой, а Пети Йорж — в свой сад. В полдень она приходит к нему с обедом, и Пети Йорж говорит ей:

«Видишь, все действительно случилось так, как я тебе говорил — он не съел тебя».

«Нет, но завтра он съест меня. Как может быть иначе?»

«Нет, нет! Завтра ты снова принесешь мне мой обед. К тебе придет помощь».

На следующий день Пети Йорж отправляется в восемь часов к Тартаро, который дает ему нового коня, другое платье и прекрасный меч. В десять часов он прибывает туда, где находится молодая леди. Он велит ей открыть дверь. Но она говорит ему, что никак не может открыть четырнадцать дверей; она там, и не может открыть их, и ему следует уйти; что достаточно того, что один будет съеден; что ей грустно видеть его там. Как только он касается их своим мечом, четырнадцать дверей распахиваются. Он садится рядом с молодой леди и говорит ей посмотреть за его ухо, потому что оно болит. В то же время он отрезает четырнадцать кусков от четырнадцати платьев, которые она носила. Как только он это сделал, приходит змей, радостно говоря:

«Я съем не одного, а троих».

Пети Йорж говорит ему: «Даже ни одного из нас».

Он вскакивает на коня и начинает сражаться со змеем. Змей делает ужасные прыжки. После долгого боя Пети Йорж выходит победителем. Он отрубает одну голову, а конь — другую своей ногой. Змей просит пощады до следующего дня. Пети Йорж дарует ее, и змей уходит.

Молодая леди хочет забрать молодого человека домой, чтобы показать его отцу; но он ни в коем случае не хочет идти. Он говорит ей, что должен пойти в Рим и отправиться в тот же день; что он дал обет, но что завтра он пришлет своего кузена, который очень смел и ничего не боится.

Молодая леди идет к отцу, Пети Йорж — в свой сад. Ее отец в восторге и совсем не может этого понять. Молодая леди снова приходит с обедом. Садовник говорит ей:

«Видишь, ты снова пришла сегодня, как я тебе говорил. Завтра ты придешь снова, точно так же».

«Я была бы очень рада этому».

На следующее утро Пети Йорж отправился в восемь часов к Тартаро. Он сказал ему, что у змея осталось еще три головы, которые нужно отрубить, и что он все еще нуждается во всей его помощи. Тартаро сказал ему:

«Будь спокоен, будь спокоен; ты победишь его».

Он дает ему новое платье, лучше других, более резвого коня, ужасную собаку, меч и бутылку хорошей душистой воды. Он сказал ему:

«Змей скажет тебе: «Ах! если бы у меня была искра между головой и хвостом, как бы я сжег тебя и твою леди, и твоего коня, и твою собаку». А ты, ты скажешь ему тогда: «Я, если бы у меня была хорошая душистая вода, чтобы понюхать, я бы отрубил голову тебе, конь — другую, а собака — еще одну». Ты отдашь эту бутылку молодой леди, которая положит ее себе за пазуху, и в тот самый момент, когда ты это скажешь, она должна брызнуть немного тебе в лицо, а также на коня и на собаку».

Он уходит без страха, потому что Тартаро дал ему эту уверенность. Затем он подходит к карете. Молодая леди говорит ему:

«Куда ты идешь? Змей будет здесь с минуты на минуту. Достаточно, если он съест меня».

Он говорит ей: «Открой дверь».

Она говорит ему, что это невозможно; что там двадцать одна дверь. Этот молодой человек касается их своим мечом, и они открываются сами собой. Этот молодой человек говорит ей, отдавая бутылку:

«Когда змей скажет: «Если бы у меня была искра между головой и хвостом, я бы сжег тебя», я скажу ему: «Если бы у меня была капля хорошей душистой воды под носом»; ты возьмешь бутылку и брызнешь на меня в тот же миг».

Затем он заставляет ее посмотреть себе за ухо, и, пока она смотрит, он отрезает двадцать один кусок от ее двадцати одного платья, которые она носила. В тот же момент появляется змей, радостно говоря:

«Вместо одного, я съем четверых».

Молодой человек сказал ему:

«А ты не тронешь ни одного из нас, во всяком случае».

Он вскакивает на своего резвого коня, и они сражаются яростнее, чем когда-либо. Конь подпрыгнул высоко, как дом, а змей в ярости говорит ему:

«Если бы у меня была искра огня между хвостом и головой, я бы сжег тебя и твою леди, и этого коня, и эту ужасную собаку».

Молодой человек говорит:

«Я, если бы у меня была хорошая душистая вода под носом, я бы отрубил одну из твоих голов, конь — другую, а собака — еще одну».

Как только он это сказал, молодая леди вскакивает, открывает бутылку и очень ловко брызгает водой именно туда, куда нужно. Молодой человек отрубает голову своим мечом, его конь — другую, а собака — еще одну; и таким образом они покончили со змеем. Этот молодой человек забирает семь языков с собой, а головы выбрасывает. Судите о радости этой молодой леди. Она хотела пойти прямо к отцу со своим спасителем (говорит она), чтобы отец тоже поблагодарил его; что он обязан ему своей дочерью. Но молодой человек говорит ей, что это совершенно невозможно для него; что он должен пойти и встретить своего кузена в Риме; что они дали обет, и что по их возвращении все трое придут в дом ее отца.

Барышня расстроена, но, не теряя времени, отправляется к отцу, чтобы рассказать о случившемся. Отец очень рад, что змей был полностью уничтожен; он объявляет по всей стране, что тот, кто убил змея, должен явиться с доказательствами.

Барышня снова идет к садовнику с обедом. Он говорит ей:

«Я ведь говорил тебе правду, что тебя не съедят? Значит, кто-то все-таки убил змея?»

Она рассказывает ему, что произошло.

Но вот незадача! Спустя несколько дней появился черный угольщик, который заявил, что это он убил змея и пришел требовать награду. Когда барышня увидела угольщика, она сразу же сказала, что это, конечно же, не он; что это был статный господин верхом на лошади, а не такой оборванец, как он. Угольщик показывает головы змея, и король говорит, что, по правде говоря, это, должно быть, и есть тот самый человек. У короля было только одно слово: она должна выйти за него замуж. Барышня говорит, что ни за что не согласится; отец начал принуждать ее, (говоря), что никто другой не объявился. Но так как дочь не соглашалась, чтобы потянуть время, король объявляет по всей стране, что тот, кто убил змея, должен быть способен совершить и что-то еще, и что в такой-то день все молодые люди должны собраться, что он повесит бриллиантовое кольцо на колокол, и что тот, кто, проезжая под ним, пронзит кольцо своей шпагой, непременно получит его дочь.

Со всех сторон съезжаются молодые люди. Наш Пети Йорге отправляется к Тартаро, рассказывает ему, что произошло, и говорит, что снова нуждается в его помощи. Тартаро дает ему красивого коня, великолепный наряд и роскошную шпагу. Снарядившись таким образом, Пети Йорге едет вместе с остальными. Он готовится. Барышня сразу узнает его и говорит об этом отцу. Ему сопутствует удача, и он снимает кольцо своей шпагой; но он нигде не останавливается, а скачет во весь опор, как только может его конь. Король и его дочь были на балконе, наблюдая за всеми этими господами. Они видели, что он все скачет дальше. Барышня говорит своему отцу:

«Папа, позови его!»

Отец говорит ей сердитым тоном:

«Он уезжает, потому что, по-видимому, у него нет желания жениться на тебе». И он мечет в него свое копье. Оно попадает ему в ногу. Он продолжает скакать. Вы можете себе представить, какое огорчение для барышни.

На следующий день она идет с обедом к садовнику. Она видит его с перевязанной ногой. Она спрашивает его, что случилось.

Барышня начинает что-то подозревать и идет рассказать отцу, что у садовника перевязана нога, и что он должен пойти и спросить его, в чем дело. Тот сказал ей, что это пустяки.

Король не хотел идти (и сказал), что она сама должна выведать это у садовника; но, чтобы угодить дочери, он говорит, что пойдет. Он идет и спрашивает его: «Что случилось?» Тот отвечает ему, что загнал в ногу терновую колючку. Король сердится и говорит, «что в его саду нет ни одной терновой колючки и что он лжет».

Дочь говорит ему:

«Скажи ему, чтобы он показал нам ее».

Он показывает ее им, и они изумлены, увидев, что копье все еще там. Король не знал, что и думать обо всем этом. Этот садовник обманул его, и он должен отдать ему свою дочь. Но Пети Йорге, обнажив грудь, показывает там «геральдическую лилию». Король не знал, что сказать; но дочь сказала ему:

«Это мой спаситель, и я не выйду ни за кого другого, кроме него».

Пети Йорге просит короля послать за пятью портными, лучшими в городе, и пятью мясниками. Король посылает за ними.

Пети Йорге спрашивает портных, шили ли они когда-нибудь новые платья, у которых не хватало куска; и когда портные отвечают «Нет», он отсчитывает куски и дает их портным, спрашивая, так ли они давали платья принцессе. Они говорят: «Конечно, нет».

Затем он идет к мясникам и спрашивает их, убивали ли они когда-нибудь животных без языков? Они говорят: «Нет!» Тогда он велит им заглянуть в головы змея. Они видят, что языков там нет, и тогда он достает языки, которые у него есть.

Король, увидев все это, больше ничего не может сказать. Он отдает ему свою дочь. Пети Йорге говорит ему, что он должен пригласить своего отца на свадьбу, но от имени отца барышни; и что они должны подать ему к обеду баранье сердце, полусырое и без соли. Они устраивают большой пир и ставят это сердце перед этим отцом. Они заставляют его самого разрезать его, и он очень возмущен этим. Тогда сын говорит ему:

«Я этого и ожидал», — и добавляет: — «Ах! мой бедный отец, неужели ты забыл, как ты говорил, что хочешь съесть полусырое и без соли сердце того, кто отпустил Тартаро? Это не мое сердце, а баранье. Я сделал это, чтобы напомнить тебе о том, что ты сказал, и чтобы заставить тебя узнать меня».

Они обнимают друг друга и рассказывают все свои новости, и какие услуги оказал ему Тартаро. Отец счастливо вернулся в свой дом, а Пети Йорге жил очень счастливо со своей барышней в доме короля; и они ни в чем не нуждались, потому что у них всегда был Тартаро на службе.

Лорантин.

В варианте вышеприведенной сказки, записанном со слов Мариньо Амьо из Сен-Жан-Пье-де-Пор, юный принц, будучи пастухом, убивает молотом трех Тартаро, которые играют с ним в карты; затем он находит в их доме все их богатства и лошадей, бочки, полные золота и серебра, и т. д., а также трех «олано», которые описываются как животные, служащие Тартаро, подобно собаке, но гораздо крупнее и страшнее, а также умнее и способные выполнить любое поручение. Он убивает змея с помощью «олано», а принцесса помогает, ударяя змея по хвосту шпагой, вместо того чтобы окроплять его «душистой водой». Затем «олано» крадет для принца блюда с королевского стола. Приходит угольщик; но в конце концов принц показывает языки и куски платья, и все заканчивается счастливо, за исключением угольщика, которого сажают на семь бочек с порохом, поджигают снизу, и больше его никто не видит.

Начало следующей сказки настолько отличается, что мы приводим его полностью.

Семиголовый змей.

Как и у многих других в мире, была мать с тремя сыновьями. Старший сказал ей, что хочет ходить из страны в страну, пока не найдет место слуги, и чтобы она дала ему лепешку.

Он отправляется в путь. Проходя через лес, он встречает старуху, которая просит у него кусочек лепешки. Он говорит ей: «Нет!», что предпочел бы бросить ее в грязную глину. И парень спрашивает ее, не знает ли она места слуги. Она говорит: «Нет». Он идет из леса в лес, пока его не застает ночь. К нему подходит медведь. Он говорит ему:

«Земляной муравей! Кто дал тебе разрешение прийти сюда?»

«Кто должен был дать? Я сам взял».

И медведь пожирает его.

Второй сын просит мать дать ему лепешку, так как он хочет пойти в слуги, как его брат. Она дает ему одну, и он уходит, как его брат. Он встречает старуху, которая говорит ему:

«Дай мне немного твоей лепешки».

«Я лучше брошу ее в эту грязную глину, чем дам тебе хоть кусочек».

Он спрашивает ее, не знает ли она места слуги. Она отвечает: «Нет». И он идет дальше, дальше, дальше, вглубь леса. Он встречает огромного медведя. Он говорит ему:

«Земляной муравей! Кто дал тебе разрешение прийти сюда?»

«Кто должен был дать? Я сам взял».

И медведь пожирает его.

Третий сын просит мать дать ему лепешку, так как он хочет уйти, как его братья. Он отправляется в путь и идет, и идет, и идет. И находит старуху. Она спрашивает его:

«Куда ты идешь?»

«Я хочу найти место слуги».

«Дай мне кусочек твоей лепешки».

«На! Возьми и всю, если хочешь».

«Нет, нет! Мне достаточно кусочка».

И он спрашивает ее, не знает ли она места слуги. Она говорит ему:

«Да; ты найдешь его далеко за лесом. Но ты встретишь здесь врага; но я дам тебе палку, прикосновением которой ты можешь убить его».

Он идет, и идет, и идет. К нему подходит медведь и говорит ему:

«Земляной муравей! Кто дал тебе разрешение прийти сюда?»

«Кто дал мне? Я сам взял».

Парень слегка ударяет его своей палкой, и медведь взвывает —

«Ой, ой, ой! — пощади мою жизнь! Ой, ой, ой! — пощади мою жизнь!»

Но он сказал ему:

«Скажи мне тогда, сколько вас в том месте, где ты живешь?»

«Семь».

Он наносит ему еще один удар, и тот падает замертво.

Он идет дальше, дальше, дальше, пока не находит дворец. Он входит и спрашивает:

«Вам не нужен слуга?»

Они говорят ему:

«Да, да; наш пастух ушел, и нам нужен один».

Они отправляют его спать; а на следующий день дают ему прекрасное стадо овец и говорят не ходить на гору, потому что она полна крупных и свирепых животных, и быть очень внимательным, потому что овцы всегда хотят туда идти. На следующий день он уходит со своими овцами, и все они убегают на эту гору, потому что трава там была очень хорошая. Наш пастух, к счастью, не забыл свою палку, ибо в этот момент перед ним появился ужасный медведь.

«Кто дал тебе разрешение прийти сюда?»

«Я сам взял».

«Я должен съесть тебя».

Он приближается, но наш пастух слегка ударяет его своей палкой, и тот начинает кричать:

«Ой, ой, ой! — пощади мою жизнь!»

«Скажи мне тогда, сколько вас там, где ты живешь?»

«Вчера нас было семеро, но сегодня нас только шестеро, вместе со мной».

Он наносит ему еще один удар, и тот падает замертво. И пастух прячет его, как может, в живой изгороди, а затем возвращается домой со своими овцами, сытыми. В тот вечер овцы дали ему много молока, и он сделал из него отличные сыры. Хозяин и хозяйка были в восторге от такого слуги. На следующий день он снова уходит. Как только он открыл дверь хлева, овцы бросаются бежать к хорошему пастбищу и прекрасной траве, и все повторяется снова. Через мгновение появляется медведь, который спрашивает его, зачем он приходит сюда, в эти края. Наш пастух своей палкой слегка ударяет его по шее, и медведь начинает кричать:

«Ай, ай, ай! — пощади мою жизнь!»

Он спрашивает его:

«Сколько вас там, где вы живете?»

«Нас было семеро, но сейчас нас пятеро, вместе со мной».

И он наносит ему легкий удар, и тот падает замертво. И за пять дней он убивает всех медведей таким же образом; и когда он увидел, что идет последний, он испугался, увидев зверя столь огромного и столь страшного, который тащился волоком, такой он был старый. Он говорит ему:

«Зачем ты пришел в эти края?»

И в то же время пастух наносит ему легкий удар. Тот начинает кричать, чтобы он пощадил его жизнь, и что он даст ему большие богатства и прекрасные покои, и что они будут жить вместе. Он щадит его жизнь и отправляет стадо обратно к дому. Они проходят через множество живых изгородей и «через дыры фей» и наконец прибывают к прекрасному дворцу. Там они находят стол, накрытый всякой едой и питьем. Там были и слуги, чтобы прислуживать им, и были также лошади, уже оседланные, с золотой и серебряной сбруей. Там было полно богатств. Проведя там несколько дней, наш пастух сказал себе, что было бы лучше стать хозяином и владельцем всего этого состояния. Поэтому он наносит удар медведю и убивает его замертво.

Одевшись великолепно, он садится на лошадь, едет из страны в страну, прибывает в город и слышит звон колоколов, дилин-дон, дилин-дон, и все люди в возбуждении. Он спрашивает: «Что случилось?» Ему рассказывают, что на горе есть змей с семью головами и что каждый день ему нужно отдавать одного человека. У этого змея семь голов. Они бросают жребий, чтобы узнать, кого нужно отдать змею. Жребий пал на дочь короля, и все были в горе и отчаянии, и все шли, с королем во главе, чтобы проводить ее до горы. Они оставили ее у подножия горы, и она пошла дальше, поднимаясь одна на вершину. Этот молодой человек едет за ней и говорит ей:

«Я буду сопровождать вас».

Дочь короля говорит ему:

«Вернитесь, я прошу вас. Я не хочу, чтобы вы рисковали своей жизнью из-за меня».

Он говорит ей:

«Не бойтесь за меня. У меня есть могущественный талисман».

В то же время они слышат необычайный шум и шипение, и он видит, что змей приближается, как молния. Так как у нашего человека с собой палка, он слегка ударяет его по одной из голов, и одна за другой семь голов отпадают, и наша принцесса спасена.

Чтобы идти на гору, она была одета в свои самые красивые платья. На ней было семь из них. Он взял по маленькому кусочку от каждого из семи платьев, а также берет язык от каждой из голов и кладет их в эти кусочки шелка. Затем он сажает дочь короля на свою лошадь и спускается с горы. Дочь идет домой к отцу, а наш господин — к дому медведя. Новость о том, что семиголовый змей убит, быстро распространяется. Король обещал свою дочь и половину своего королевства тому человеку, который убьет его. Змей был убит, как мы сказали. Трое угольщиков, проходя по горе, видят змея, забирают семь голов и идут к королю, прося награду. Но так как их было трое, они оказались в затруднении; и их отправили прочь, пока не соберется совет, чтобы посмотреть, не появится ли кто-нибудь еще. Так как никто не появился, они собирались бросить жребий, кто будет мужем дочери короля. В тот день было большое возбуждение, и был также большой переполох, когда этот молодой человек прибыл в город. Он спрашивает, что происходит. Ему рассказывают, что к чему. Он был великолепно одет и имел великолепного коня. Он просит увидеть короля, и, так как он был богато одет, его принимают немедленно. Он спрашивает, были ли в семи головах змея семь языков; и они не могут их найти. Тогда он показывает семь языков. Он также посылает за семью платьями принцессы и показывает семь недостающих кусков, а также семь языков. Когда они видят это, все восклицают —

«Это истинный спаситель дочери короля!»

И они женятся.

Троих угольщиков, после того как их одели в серные рубахи, сожгли заживо посреди рыночной площади.

Наш господин и дама жили очень счастливо, иногда в доме ее отца, а иногда в своем собственном медвежьем доме; и, так как они жили хорошо, они умерли счастливо. Тогда я был там, а теперь я здесь.

Наша следующая сказка покажет змея в новом качестве и могла бы быть включена в варианты «Красавицы и Чудовища».

Змей в лесу.

Как и у многих других в мире, был вдовец, у которого было три дочери. Однажды старшая сказала отцу, что должна пойти посмотреть мир. Она шла два часа и увидела людей, которые резали утесник, и других, которые косили сено.

Она вернулась домой, удивленная тем, что видела такие чудесные вещи. Она рассказала отцу, какие чудесные вещи видела, и отец ответил:

«Люди режут утесник! Люди косят сено!!»

Вторая дочь тоже просится пойти, как ее сестра, и она вернулась, увидев то же самое. И третья дочь сказала, что тоже должна пойти.

«Дитя, что ты увидишь?»

«Я, как и мои сестры, что-нибудь да увижу».

Она отправилась по той же дороге, что и другие; и она, как и другие, видела людей, режущих утесник, и людей, косящих сено. Она пошла дальше и увидела прачек; и она прошла еще немного, пока не шла три часа, и увидела дровосеков, рубящих дрова. Она спросила их, увидит ли она что-нибудь еще, если пойдет немного дальше. Они сказали ей, что она увидит еще дровосеков, рубящих дрова.

Она зашла очень далеко в лес, и ее поймал и держал в плену змей. Она оставалась там, плача, и не могла ничего есть; и она оставалась так восемь дней, очень печальная; затем она начала смиряться, и она оставалась там три года. В конце трех лет она начала хотеть вернуться домой. Змей сказал ей вернуться через два дня; что его время почти истекло и что он — сын короля, осужденный на четыре года (быть змеем). Он дал ей прялку и веретено из позолоченного серебра и шелковый платок. Он сказал ей:

«Если ты не найдешь меня здесь по возвращении, тебе придется износить семь пар обуви, шесть кожаных и одну пару железных (прежде чем ты сможешь найти меня)».

Когда она пришла домой, отец не хотел отпускать ее обратно в дом, где она провела так много времени с сыном короля, осужденным быть змеем. Она сказала, что его время почти истекло и что из благодарности она должна вернуться; что он сказал, что женится на ней. Отец велел посадить ее в тюрьму, заперев в комнате очень высоко. На четвертый день она сбежала и отправилась на то место, но не нашла сына короля. На ее ногах уже была обувь. Она почти износила ее. После этого она купила еще одну пару. Она продолжала путь, и путь, и спрашивала, далеко ли еще, и ей говорили, что очень далеко. Она купила еще одну пару обуви, и эта тоже износилась в дороге. Она купила пятую пару, а после них и шестую. Затем она спросила, близко ли еще, и ей сказали, что все еще очень далеко. Тогда она купила седьмую пару обуви, железную. И когда она прошла немного в этой обуви, она спросила, далеко ли отсюда до сына короля. Седьмая пара обуви была почти изношена, когда она пришла в город и услышала звуки музыки. Она поинтересовалась, что происходит в городе.

«Такой-то сын короля сегодня женится».

Она подошла к дому и постучала в дверь. Пришел слуга.

«Что вы хотите?»

Она спросила, есть ли какая-нибудь работа по прядению, и она бы попряла.

И слуга пошел сказать об этом хозяйке. Дама приказала слуге привести ее. Она привела ее. И когда она была на кухне, она показала шелковый платок, который дал ей сын короля; и она начала вытирать им нос. Дама была очень удивлена, увидев, что девушка вытирает нос таким красивым платком, как будто это ничего не значит, когда у ее сына был точно такой же для дня его свадьбы. Поэтому она сказала своему сыну, когда он вернулся из церкви, что у нее есть пряха, которая приехала издалека, и сказала ему:

«У нее шелковый платок, точно такой же, как у тебя!»

И сын короля сказал своей матери:

«Я тоже должен увидеть эту пряху, которая у тебя есть». И он начал идти туда.

И его мать сказала ему:

«Но почему ты должен видеть ее?»

«Я хочу увидеть ее».

Он пошел на кухню, и в его присутствии она воспользовалась своим шелковым платком.

Он сказал ей:

«Покажи мне это».

Она сказала ему:

«Он слишком грязный, чтобы давать его в ваши руки, сэр».

Господин говорит ей:

«Я хочу увидеть его, и покажи его мне».

(Тогда) он узнал девушку. Она показала ему (также) прялку и веретено.

За столом, когда все были заняты рассказыванием историй, этот король сказал:

«У меня тоже есть история, чтобы рассказать».

Все замолчали и повернулись посмотреть на него, и он сказал:

«Раньше у меня был ключ от комода, и я потерял его, и велел сделать новый. (После этого я нашел старый.)»

И он повернулся к своей жене:

«Должен ли я использовать старый или новый?»

И она ответила:

«Если первый был хорошим, зачем тебе пользоваться новым?»

Тогда он дал ей такой ответ:

«Раньше у меня была жена, а теперь я взял тебя. Я оставляю тебя и беру прежнюю. Уходи же в свой собственный дом».

Гагна-хаурра Иригарай. (Узнано в Гетари.)

Версию сказок о Херен-Суге, которая наиболее близка к гэльской, см. ниже, «Кельтские легенды», «Рыбак и его сыновья», стр. 87.

1 Один из самых странных примеров ошибочных метафор, которые нам известны, встречается в «La Vie de St. Savin, par J. Abbadie, Curé de la Paroisse» (Тарб, 1861). Мы переводим с латыни, которая приведена в примечании: — «Опьяненный божественной любовью, он бодрствовал по своему обыкновению, и когда не мог найти свет в другом месте, он давал свет своим глазам от света, который был в его груди. Маленький кусочек восковой свечи, зажженный таким образом, простоял всю ночь до утра, не погаснув». — Off. S. Savin.

2 Эта «геральдическая лилия» считалась нашим рассказчиком неким знаком, вытатуированным или отпечатанным на груди всех сыновей королей.

3 Это, конечно, «Маленький Джордж», и заставляет подозревать, что вся сказка заимствована из французского; хотя вполне возможно, что только имена и некоторые из инцидентов могут быть таковыми.

4 Ср. «Ezkabi Fidel», 112, ниже.

5 В «Сказке о морской деве» Кэмпбелла, вместо того чтобы смотреть в его ухо, дочь короля вкладывает одну из своих сережек ему в ухо в последние два дня, чтобы разбудить его; и именно по этим сережкам и ее кольцу она узнает его впоследствии, а не по кускам платья и языкам змея.

6 Кэмпбелл, том I, lxxxvii., 8, содержит несколько наиболее ценных замечаний о кельтских легендах, показывающих, что кельты были народом, любящим лошадей, а не мореплавателями — народом охотников и пастухов, а не моряков. Противоположное верно для этих баскских сказок. Читатель заметит, что корабли не делают ничего необычного, в то время как лошади ведут себя так, как никогда не вела себя ни одна лошадь. В гэльских сказках все наоборот, даже когда легенды идентичны во многих деталях.

7 Трехдневная битва и собака появляются в «Сказке о морской деве» Кэмпбелла, том I, стр. 77–79.

8 Баскское слово обычно означает «одеколон».

9 Это гораздо лучшая игра, чем обычная игра с копьем, и является гораздо более суровым испытанием мастерства верховой езды. Кольцо, обычное дамское кольцо, подвешено на нитке к перекладине на такой высоте, что человек может едва дотянуться до него, стоя в стременах. Тот, кто, начав с определенной точки, может продеть иглу дикобраза или небольшой тростник через кольцо и таким образом унести его на галопе, становится обладателем кольца. Мы видели, как в эту игру играли в Монтевидео, в Южной Америке; и даже гаучо считали ее испытанием хорошего мастерства верховой езды. Раньше, по-видимому, кольцо подвешивали к языку колокола, который начинал звонить, когда кольцо уносили. Шпага, конечно, была лучшей рапирой.

10 Один из присутствующих здесь прервал рассказчика: — «Зачем она ударила змея по хвосту?» — «Ну, чтобы убить его, конечно», — был ответ; — «спросите мистера Уэбстера, разве змей не убивают, ударяя их по хвосту?»

11 У меня смутное воспоминание о том, что я читал что-то очень похожее на это либо в славянской, либо в далматинской сказке.

12 Этот инцидент есть в переводе сказки Чемберса под названием «Rouge Etin» в «Contes de la Grande Bretagne» Брюйера, стр. 64. См. примечания ad loc.

13 В Пиренеях овец обычно доят, и из молока делают либо «caillé» — своего рода свернувшиеся сливки, — либо сыр. Овец для дойки часто загоняют в хлев или загон на ночь.

14 О «дырах фей» см. Введение к «Сказкам о Ламиньяк», стр. 48.

15 Ср. «Mahistruba», стр. 100; и «Красавица и Чудовище», стр. 167.

16 Шелковые платки обычно используются, особенно женщинами, как головные уборы, а не как носовые платки, по всему югу Франции.

III. — Сказки о животных.

Мы приводим две истории в качестве образцов сказок о животных, которые не являются ни аллегориями, ни баснями, и тем более сатирами. Читатель должен помнить фразу: «Это случилось, когда животные и все вещи могли говорить». В это верят настолько твердо, что первая сказка этого класса, рассказанная нам, полностью сбила нас с толку. Животные в них поставлены настолько полно на один уровень с человеческими существами — вовсе не как наши «бедные родственники», а скорее как более остроумные и столь же счастливые и обеспеченные, как мы сами, — что порой трудно определить, кто является говорящим: зверь или человек.

О последней части нашей первой истории мы слышали много вариаций. В одной, приведенной М. Серканом, стр. 29, примечание 1, лиса представлена Баса-Яуна; в версии из Байгорри — Тартаро; но в трех других, из отдельных местностей, это лиса. Первые две истины одинаковы во всех версиях. В той, что приведена здесь, веселье усиливается тем, что лиса говорит и шепелявит повсюду, как маленький ребенок. Все эти версии мы считаем лишь фрагментами гораздо более длинной истории.

В «Люстре Св. Совера» М. Серкана, стр. 22, имя героя — Ахерихаргайкс — «лиса, которую трудно поймать»; и мы подозреваем, что он тоже изначально был просто животным.

Ахерия, лиса.

Однажды лиса была голодна. Она не знала, что и думать. Она видела, как каждый день мимо проходит пастух со своим стадом, и сказала себе, что должна украсть его молоко и сыр и устроить хороший пир; но ей нужен был кто-то, кто помог бы ей, чтобы хоть что-то сделать. Поэтому она отправляется искать волка и говорит ему:

«Волк, волк! Мы должны устроить пир с молоком и сыром такого пастуха. Ты, ты пойдешь туда, где пасутся стада, и издалека должен выть: «Ухур, ухур, ухур». Человек, подоив своих овец, рано утром загоняет их в поле со своей собакой, а сам остается дома, чтобы делать свою работу, и тогда он делает свой сыр; и когда ты начнешь выть «Ухур, ухур», а собака лаять, пастух бросит все остальное и помчится во весь опор. В это время я украду молоко, и мы поделим его, когда ты придешь ко мне».

Волк согласился устроить пир и отправился в путь. Он сделал в точности то, что сказала ему лиса. Собака начала лаять, когда волк приблизился. И когда человек услышал это, он ушел, бросив все, и наша лиса идет и крадет сосуд, в котором было свернувшееся молоко. Что она делает тогда, до прихода волка? Она нежно, нежно снимает сливки, тонко, тонко, и съедает все содержимое кувшина. После того как она все съела, она наполняет его грязью, кладет сливки обратно сверху и ждет волка в том месте, где она ему сказала. Лиса говорит ему, так как именно она должна делить, что, поскольку верх гораздо лучше, чем нижняя часть, тот, кто выберет это, должен получить только это, а другой — все остальное. «Выбирай теперь, что бы ты хотел».

Волк говорит ей:

«Я не хочу верх; я предпочитаю то, что на дне».

Лиса тогда берет верх и отдает бедному волку сосуд, полный грязи. 2 Когда он увидел это, волк рассердился; но лиса сказала ему:

«Это не моя вина. По-видимому, пастух делает его таким».

И лиса уходит сытая.

В другой день она снова была очень голодна и не знала, что придумать. Каждый день она видела, как по дороге проходит мальчик с обедом своего отца. Она говорит черному дрозду:

«Черный дрозд, ты не знаешь, что мы должны сделать? Мы должны хорошо пообедать. Мальчик скоро пройдет здесь. Ты пойдешь перед ним, и когда мальчик попытается поймать тебя, ты пойдешь немного дальше, прихрамывая, и когда ты сделаешь это немного, мальчик потеряет терпение, и он поставит свою корзину, чтобы поймать тебя быстрее. Я возьму корзину и пойду в такое-то место, и мы поделим ее и хорошо пообедаем».

Черный дрозд говорит ей: «Да».

Когда мальчик проходит, черный дрозд идет перед мальчиком, прихрамывая, прихрамывая. Когда мальчик наклоняется (чтобы поймать его), черный дрозд ускользает немного дальше. Наконец мальчик, теряя терпение, ставит свою корзину на землю, чтобы быстрее погнаться за черным дроздом. Лиса, которая следила, чтобы завладеть корзиной, уходит с ней, не в условленное место, а в свою нору, и там набивает себе брюхо, съедая долю черного дрозда, а также свою собственную.

Затем она говорит себе:

«Ничего хорошего не выйдет, если я останусь здесь. Волк — мой враг, и черный дрозд тоже. Что-то случится со мной, если я останусь здесь. Я должна уйти на другую сторону воды».

Она идет и встает у края воды. Случилось так, что проходил лодочник, и она сказала ему:

«Эй! человек, эй! Перевезешь ли ты меня через эту воду? Я расскажу тебе три истины».

Человек сказал ей: «Да».

Лиса прыгает (в лодку) и начинает говорить:

«Люди говорят, что кукурузный хлеб так же хорош, как пшеничный. Это ложь. Пшеничный хлеб лучше. Это одна истина».

Когда она была на середине реки, она сказала:

«Люди говорят также: «Какая прекрасная ночь; она такая же ясная, как день!» Это ложь. День всегда яснее. Это вторая истина».

И она рассказала ему третью, когда они приближались к берегу.

«О! человек, человек, на тебе плохие брюки, и они станут еще хуже, если ты не будешь перевозить людей, которые платят тебе больше, чем я».

«Это очень верно», — сказал человек; и лиса выпрыгнула на берег.

Тогда я был на берегу реки, и я узнал эти три истины, и с тех пор я никогда их не забывал.

Осел и волк.

Астоа Эта Отсоа.

Как и у многих других в мире, был осел. Он шел по оврагу, нагруженный вином Малага. (Вы знаете, что ослы очень боятся волков, потому что волки очень любят мясо ослов.) Путешествуя таким образом, он видит волка, приближающегося на некотором расстоянии; он не мог нигде спрятаться. Волк подходит, и осел говорит ему:

«Доброе утро, доброе утро, мистер Волк; если вы хотите пить, у меня есть отличная Малага».

«Я не хочу пить; нет! — но удивительно голоден; да! Моим обедом сегодня будут твоя голова и уши».

«Мистер Волк, если бы вы были так добры позволить мне пойти и послушать одну мессу——?»

Он говорит ему: «Ну! да».

Наш осел уходит. Когда он входит в церковь, он запирает дверь изнутри ногой и спокойно остается там.

Когда волк начал терять терпение в ожидании, он сказал:

«Ай, ай, какая длинная месса! можно сказать, что это Вербное воскресенье».

Осел сказал ему:

«Грязный старый волк, имей терпение. Я остаюсь здесь с ангелами, и моя жизнь (в безопасности) на эту ночь».

«Ай, ай, ты плохой осел, ты тоже слишком, слишком грязный, ты знаешь. Если когда-нибудь ты встретишься со мной снова, мессу ты не услышишь».

Осел сказал ему:

«Вокруг загона Алагайя нет собак; если ты пойдешь туда, ты получишь много овец».

Волк сдается и отправляется к стаду, куда осел сказал ему идти. Когда осел увидел, что он ушел, он вышел из церкви, пошел домой и позаботился о том, чтобы больше не приближаться к месту волка.

1 «Légendes et Récits Populaires du Pays Basque», par M. Cerquand. Часть I., По, 1875, и Часть II., стр. 28, По, 1876.

2 Ср. сказку Кэмпбелла «Бочонок масла», том III., 98, где лиса обманывает волка, отдавая ему нижние части овса и верхушки картофеля. См. также приведенные там ссылки.

IV. — Баса-Яун, Баса-Андре и Ламиньяк.

Несколько трудно получить ясное представление о том, кем на самом деле являются Баса-Яун и Баса-Андре, дикий человек и дикая женщина, в баскской мифологии. В первой приведенной здесь сказке Баса-Яун появляется как своего рода вампир, а его жена, Баса-Андре, как колдунья, но мы не знаем другого такого представления о первом. Баса-Яун обычно описывается баскскими писателями как своего рода сатир или фавн, лесной дух; и баски, говоря о нем с нами, часто использовали французский термин «Homme de Bouc», «Человек-козел», чтобы описать его. В некоторых сказках он появляется скорее как разновидность домового и получил знакомое прозвище Анчо, 1 от испанского Санчо. В этом качестве он обитает в хижинах пастухов в горах, греется у их огней, пробует их свернувшееся молоко и сыр, беседует с ними и к нему относятся с фамильярностью, которая, однако, никогда не бывает полностью свободна от скрытого ужаса. Его жена, Баса-Андре, появляется иногда как колдунья, иногда как своего рода земная русалка, как красивая дама, сидящая в пещере и «расчесывающая свои локоны золотым гребнем», в отдаленных горных районах. 2

Ламиньяк — настоящие феи, и они не отличаются от общего числа кельтских фей больше, чем шотландские, ирландские, валлийские и корнуольские феи отличаются друг от друга. На самом деле легенды часто идентичны. Ламиньяк были описаны нам тем, кто явно верил в них и боялся их, как маленькие люди, которые жили под землей. Другой информатор заявил, что они были маленькими людьми, которые спускались по дымоходу. Они стремятся завладеть людьми, меняют и уносят некрещеных младенцев, но, кажется, не причиняют им другого вреда. Они приносят удачу домам, которые часто посещают; они любят чистоту, но всегда говорят и отдают свои приказы словами, прямо противоположными их значению. Вместе с Баса-Яуном и Баса-Андре они ненавидят церковные колокола, 3 и хотя не являются активно враждебными христианству, их изгоняют по мере его распространения. Раньше они были великими строителями мостов и даже церквей, 4 но их обычно обманывали в оплате, которой должна была быть власть над какой-то человеческой душой по завершении контракта. Феевы колодцы и фонтаны распространены в Ландах и соседних гасконских провинциях, но мы не знаем ни одного в Стране Басков. 5 Мы не смогли четко выяснить, что такое «дыры фей (Lamiña-ziloak)», о которых говорится в сказке о Херен-Суге (стр. 36); насколько мы могли понять от рассказчика, это просто голые места в живых изгородях, когда они покрыты паутиной паука-ткача. Мы не знаем никаких танцев при лунном свете на феевых кольцах из зеленой травы; но если читатель внимательно исключит из своей памяти редкие фантазии Шекспира и Бена Джонсона о Паке, Обероне и Титании, он найдет мало другого, чтобы дифференцировать баскских Ламиньяк от фей сэра Вальтера Скотта, Кэмпбелла и «Ирландских легенд» Крокера. Одной особенностью, безусловно, является то, что все баскские Ламиньяк иногда называются «Гильен», 6 что, по-видимому, то же самое, что французское Гийом, и наш Уильям.

Должно быть, это признак угасающей веры и интереса, что ведьмы и феи так часто путаются. В этих немногих историях очевидно, что ведьма часто является феей, а фея — ведьмой.

Баса-Яуна, Дикий человек.

Жили-были в одном доме хозяйка и жена фермера. У жены фермера было три сына; однажды они попросили мать дать каждому по мячу и по булочке, сказав, что хотят пойти странствовать по свету. Мать была опечалена расставанием с тремя горячо любимыми сыновьями, но все трое отправились в путь.

Когда они были посреди леса, то увидели, что надвигается ночь, и старший брат сказал, что залезет на первое попавшееся дерево. Он нашел высокое дерево и полез на самый верх, на самую верхушку, а второй говорит ему:

— Ты ничего не видишь?

Он отвечает: — Нет, нет; ничего не видно, совсем ничего; ни перышка! ничего!

— Спускайся тогда; ты старый осел.

И второй полез, но тоже ничего не увидел. Третий говорит ему:

— Ни на что вы не годитесь. Я сам залезу.

И он полез на самый верх, на самую верхушку. Остальные спрашивают его:

— Ну что, ты ничего не видишь?

Он отвечает им:

— Да; я вижу длинный столб дыма, но очень, очень тонкий, и далеко, совсем далеко. Давайте пойдем туда.

И три брата отправились вместе. В восемь часов вечера они подошли к огромному замку, постучали в дверь, и им ответила Баса-Андре (дикая женщина). Она спрашивает:

— Кто там?

И они отвечают: — Это мы.

— Что вам нужно, дети? Куда вы идете в такое позднее время?

— Мы просим и умоляем вас дать нам приют на эту ночь; мы будем довольны и углом на полу, ведь мы бедные скитальцы.

— У меня есть муж, Баса-Яун, и если он вас поймает, то съест; это точно.

— А если он поймает нас снаружи, то все равно съест.

Тогда она впустила трех братьев и спрятала их в трех разных углах. Позже, в девять часов, пришел Баса-Яун. Он поднял страшный шум и гам, а затем Баса-Андре вышла к нему и сказала:

— Здесь никого нет.

— Нет, у тебя кто-то есть; выводи их, иначе я съем тебя саму.

И она пошла и вывела старшего брата, дрожащего от страха. Баса-Яун говорит ему:

— Будешь моим слугой?

Он отвечает: — Да.

И Баса-Яун снова начал принюхиваться.

— У тебя здесь есть кто-то еще?

И она вывела второго, и он говорит ему:

— Будешь моим слугой?

И тот ответил: — Да.

Он снова почуял чей-то запах, и в третий раз она вывела третьего, и он говорит ему:

— Все трое будете ужинать со мной сегодня, а потом мы ляжем спать. Но завтра мы все пойдем на охоту.

И на следующий день они охотились до восьми часов вечера.

А дома у них осталась маленькая сестра. Она была тогда еще крошкой, но со временем выросла. Однажды хозяйка и жена фермера выложили в саду сушиться новую кукурузу; и когда никто не видел, девочка взяла немного из кучи своей госпожи и добавила к своей. Когда госпожа увидела это, она начала кричать на нее:

— Дерзкая девчонка, нет тебе равных! Плохо ты кончишь, как и твои братья.

Девочка заплакала, пошла к матери и говорит ей:

— Мама, были ли у меня братья?

Она отвечает ей: — Да, дитя мое.

— А где они?

— Дитя, они ушли давным-давно, — сказала она ей.

Маленькая девочка говорит:

— Я тоже должна уйти сегодня. Дай мне прялку и булочку.

Она отправилась в путь, пришла к дому Баса-Яуна, постучала в дверь, и та впустила ее. Пока жена рассказывала ей, что это дом Баса-Яуна, вошел старший брат; но они совсем не узнали друг друга. А потом пришел Баса-Яун и, входя в дом, сказал:

— У тебя здесь что-то есть для меня, — говорит он.

— Нет, — говорит она.

— Покажи.

И она тут же показала ее. Баса-Яун говорит ей:

— Нанимаешься ко мне в слуги?

Она отвечает ему: — Да, сэр.

Через несколько дней братья узнали свою сестру, и они очень крепко обнялись. И эта девушка, которая раньше была такой здоровой, начала худеть. И однажды один из братьев спросил ее:

— Что с тобой, почему ты так худеешь?

И она ответила:

— Хозяин каждый вечер просит меня просунуть мизинец в дверь, и он сосет этот палец через дверь, и я с каждым днем становлюсь все печальнее и слабее.

Однажды, когда Баса-Андре не было дома, братья и сестра сговорились убить Баса-Яуна, если смогут заманить его в овраг в определенном месте. И они убили его.

Однажды жена спрашивает:

— Где Баса-Яун?

И Баса-Андре достает три больших зуба, приносит их в дом и велит самой девушке, когда та вечером греет воду для ног своих братьев, положить по одному зубу в воду каждому. И как только третий закончил умываться, три брата превратились в волов; и девушка пасла их в поле. И жила она там только тем, что находили они (волы), и больше ничем.

One day, as she was passing over a bridge,11 she sees Basa-Andre under, and says to her:

— Если ты не сделаешь этих трех волов снова людьми, я брошу тебя в раскаленную печь.

Она отвечает ей:

“No! go to such a dell, and take thence three hazel sticks,12 and strike each of them three blows on the back.”

И она сделала то, что ей было велено, и они превратились в людей, такими же, какими были прежде; и все братья и сестра жили счастливо вместе в замке Баса-Яуна, и поскольку жили они хорошо, то и конец их был хорошим.

Эстефанелла Иригарай.

Служанка у феи.

Жила-была женщина, у которой было три дочери. Однажды младшая сказала ей, что должна пойти в услужение. Идя из города в город, она наконец встретила фею, которая спросила ее:

— Куда ты идешь, дитя мое?

И она ответила: — Не знаете ли вы места для служанки?

— Да; если придешь ко мне в дом, я возьму тебя.

Она сказала: — Да.

Она дала ей утреннюю работу и сказала:

— Мы феи. Я должна уйти из дома, а твоя работа на кухне: разбей кувшин, перебей все тарелки, поколоти детей, дай им завтрак (отдельно), испачкай им лица и взлохмать волосы.

Пока она завтракала с детьми, к ней подошла маленькая собачка и говорит:

— Тяу, тяу, тяу; я тоже хочу чего-нибудь.

— Убирайся отсюда, глупая собачонка; я тебя пну.

Но собака не ушла; и в конце концов она дала ей поесть — немного, совсем чуть-чуть.

— А теперь, — говорит она, — я скажу тебе, что велела сделать хозяйка. Она велела тебе подмести кухню, наполнить кувшин и вымыть все тарелки, и если все будет сделано хорошо, она даст тебе выбор: мешок угля или мешок золота; прекрасную звезду на лбу или ослиный хвост, свисающий с него. Ты должна ответить: «Мешок угля и ослиный хвост».

Хозяйка вернулась. Новая служанка сделала всю работу, и та осталась ею очень довольна. Поэтому она сказала ей:

— Выбирай, что хочешь: мешок угля или мешок золота?

— Мешок угля для меня одно и то же.

— Звезду на лоб или ослиный хвост?

— Ослиный хвост для меня одно и то же.

Тогда она дает ей мешок золота и прекрасную звезду на лоб. Затем служанка идет домой. Она была так хороша с этой звездой и мешком золота на плечах, что вся семья была поражена. Старшая дочь говорит матери:

— Мама, я тоже пойду в служанки.

И она говорит ей: — Нет, дитя мое, ты этого не сделаешь.

Но так как она не давала ей покоя (она согласилась), она ушла, как и ее сестра. Она пришла в город фей и встретила ту же фею, что и ее сестра. Она говорит ей:

— Куда ты идешь, девочка?

— В служанки.

— Приходи к нам.

И она берет ее в служанки. Она велит ей то же, что и первой:

— Ты перекопаешь кухню, перебьешь тарелки, разобьешь кувшин, дашь детям завтрак отдельно и испачкаешь им лица.

Осталось немного завтрака, и входит маленькая собачка и говорит:

— Тяу! тяу! тяу! Я тоже хочу чего-нибудь.

И она ходит за ней повсюду, а та ничего ей не дает; и в конце концов она прогнала ее пинками. Хозяйка возвращается домой и видит, что кухня перекопана, кувшин и все тарелки разбиты. И она спрашивает служанку:

— Что ты просишь в качестве платы? Мешок золота или мешок угля? Звезду на лоб или ослиный хвост?

Она выбрала мешок золота и звезду на лоб; но та дала ей мешок угля и ослиный хвост на лоб. Она уходит в слезах и говорит матери, что вернулась очень расстроенной. Вторая дочь тоже просит разрешения уйти.

— Нет! нет! — говорит мать, и она остается дома.

Эстефанелла Иригарай.

Фея в доме.

Жили-были однажды джентльмен и леди. И леди однажды вечером пряла. К ней пришла фея, и они никак не могли от нее избавиться; каждый вечер они давали ей ветчину, и в конце концов они очень устали от своей феи.

Однажды леди сказала мужу:

— Я не могу больше терпеть эту фею; я хотела бы прогнать ее.

И муж решает переодеться в платье жены, как будто это она, и делает это. Жена ложится спать, муж остается на кухне один, и фея приходит, как обычно. А муж прядет. Фея говорит ему:

— Добрый день, мадам.

— И вам того же; садитесь.

— Раньше вы делали «чирин, чирин», а теперь делаете «фиргилун, фаргалун».

Муж отвечает: — Да, теперь я устал.

Так как жена обычно давала ей ветчину, муж тоже предлагает ей немного.

— Будете ужинать сейчас?

— Да, если можно, — отвечает фея.

Он ставит сковороду на огонь с кусочком ветчины. Пока она жарилась и стала красной, раскаленной, он бросает ее прямо в лицо фее. Бедная фея начинает кричать, и тут приходят тридцать ее подруг.

— Кто причинил тебе вред?

— Я сама; я сама себя поранила.

— Если ты сама это сделала, сама и лечись.

И все феи уходят, и с тех пор в тот дом феи больше не приходили. Этот джентльмен и леди раньше жили так хорошо, но с тех пор, как фея больше не приходит, дом мало-помалу приходит в упадок, и жизнь их прошла в нищете. Если бы они жили хорошо, то и умерли бы хорошо.

Эстефанелла Иригарай.

Красивая, но ленивая девушка.

Жила-была мать, у которой была очень красивая дочь. Мать всегда хлопотала по хозяйству, а дочь ничего не хотела делать. И вот она так сильно ее отлупила, что та села на плоский камень и заплакала. Однажды мимо проходил молодой владелец замка. Он спрашивает:

— Почему такая красивая девушка так плачет?

Женщина отвечает ему:

— Она слишком красива, поэтому не хочет работать.

Молодой человек спрашивает, умеет ли она шить.

Она отвечает: — Да; если бы захотела, могла бы шить по семь рубашек в день.

Этот молодой джентльмен очень ею увлечен. Он идет домой, приносит кусок полотна и говорит ей:

— Вот семь рубашек, и если ты закончишь их к такому-то сроку, мы поженимся.

Она сидела в раздумьях, ничего не делая, со слезами на глазах. Тут к ней подходит старуха, которая была ведьмой, и говорит:

— Что тебя так печалит?

Она отвечает: — Один джентльмен принес мне семь рубашек, чтобы я их сшила, но я не могу. Я сижу здесь и думаю.

Старуха говорит ей:

— Ты умеешь шить?

— Я умею вдевать нитку в иголку; (это все).

Старуха говорит ей:

— Я сошью тебе рубашки, когда захочешь, если через год и один день ты вспомнишь мое имя. И добавляет: — Если не вспомнишь, я сделаю с тобой все, что захочу. Мари Кирикутун — никто не может запомнить мое имя.

И она согласилась. Она сшила ей семь рубашек к назначенному сроку. Когда молодой человек пришел, рубашки были готовы, он с радостью взял девушку, и они поженились.

Но девушка становилась все печальнее и печальнее; хотя муж устраивал для нее пышные пиры, она никогда не смеялась. Однажды у них был ужасно грандиозный праздник. К двери подошла старуха и спрашивает служанку:

— Почему у вас такие пышные пиры?

Она отвечает: — Наша госпожа совсем не смеется, и муж устраивает эти пиры, чтобы развеселить ее.

Старуха ответила:

— Если бы она видела то, что я слышала сегодня, она бы точно рассмеялась.

Служанка сказала ей: — Оставайся здесь; я сейчас же скажу ей об этом.

Они позвали старуху, и она рассказала им, что видела старуху, которая прыгала и скакала из канавы в канаву и все время приговаривала:

— Упа, упа, Мари Кирикутун; никто не вспомнит мое имя.

Когда молодая леди услышала это, она тут же повеселела и записала это имя. Она щедро вознаградила старуху и была очень счастлива; а когда пришла другая старуха, она знала ее имя.

Эстефанелла Иригарай.

Возраст дьявола.

Жили-были джентльмен и леди, которые были очень бедны. Мужчина часто грустно сидел на перекрестке. К нему подошел джентльмен и спросил: «Почему ты так печален?»

— Потому что мне не на что жить.

Он сказал ему: — Я дам тебе столько денег, сколько захочешь, если в такое-то время ты скажешь мне возраст дьявола.

Наш человек ушел счастливым. Он зажил весело с женой, ибо ни в чем не нуждались. Они жили на широкую ногу. Но время шло, и срок приближался. Мужчина вспомнил, что совсем не занимался вопросом о возрасте дьявола. Он стал задумчив. Жена спросила его, что с ним такое? почему он не счастлив? ведь они ни в чем не нуждаются; почему он так печален? Он рассказал ей, как разбогател и какой договор заключил с джентльменом. Жена сказала ему:

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость