«Прекрасные мысли»

«Прекрасные мысли» Генри Драммонда

Составитель: Элизабет Кьюретон

{Редакционное примечание Project Gutenberg: многие цитаты из книги «Величайшее в мире» не содержат указания номера страницы.}

1892

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы. — Рим. 1:20.

Моему дорогому другу

Хелен М. Арчибальд

Эта книга

посвящается с любовью.

Предисловие.

Мой первый замысел составить эту небольшую книгу кратких отрывков возник из желания помочь дорогому другу насладиться полезными книгами автора.

Афористичный стиль располагает к цитированию. Вкус источника заставляет путника вернуться к нему в день, когда у него будет больше досуга. Много раз эти «Прекрасные мысли» просвещали мою тьму, и я выпускаю их в свет с надеждой и молитвой, что они найдут отклик в других сердцах. Э. К.

1 января. Христианству в мире больше всего нужны жизнерадостные люди, а пожилые люди жаждут любви больше, чем хлеба, и «елей радости» стоит очень дешево, и если вы сможете помочь нуждающимся облачиться в «одежду хвалы», это будет для них лучше, чем одеяла. «Программа христианства», стр. 33.

2 января. Никто, кто знает содержание христианства или чувствует всеобщую потребность в религии, не может оставаться в стороне, пока интеллект его эпохи постепенно отделяется от нее. «Естественный закон», Предисловие, стр. 22.

3 января. Наука без тайны непостижима; религия без тайны абсурдна. Как бы далеко научный метод ни проникал в духовный мир, всегда останется область, которую предстоит исследовать научной вере. «Естественный закон», Введение, стр. 28.

4 января. Среди тайн, окружающих мир иной, нет большей, чем то, как может ожидать человека труд более удивительный и жизнь более богоподобная, чем эта. «Программа христианства», стр. 62.

5 января. Духовная жизнь — это дар Живого Духа. Духовный человек — не просто развитие естественного человека. Он — Новое Творение, рожденное Свыше. «Естественный закон», Биогенез, стр. 65.

6 января. Любовь — это успех, любовь — это счастье, любовь — это жизнь. Бог есть любовь. Поэтому ЛЮБИТЕ. «Величайшее в мире».

7 января. Даруй мне ту любовь, которая не радуется разоблачению слабостей других, но «все покрывает». «Величайшее в мире».

8 января. В законе природы есть ощущение незыблемости, которого нет больше ни в чем в мире. Здесь, наконец, среди всего изменчивого, есть нечто верное; нечто вне нас самих, беспристрастное, непредвзятое, не подверженное симпатиям или антипатиям, сомнениям или страхам... Это больше, чем что-либо другое, заставляет стремиться увидеть Царство Закона, прослеженное в духовной сфере. «Естественный закон», Предисловие, стр. 23.

9 января. Если природа — символ всей гармонии и красоты, известных человеку, должны ли мы по-прежнему говорить о сверхъестественном не как об удобном слове, а как о другом порядке мира... где Царство Тайны вытесняет Царство Закона? «Естественный закон», Введение, стр. 6.

10 января. Царство Закона постепенно проникло во все сферы природы, повсюду превращая знание в науку. Процесс продолжается, и природа постепенно предстает перед нами как единое целое, пока мы не достигаем границ духовного мира. «Естественный закон», Введение, стр. 13.

11 января. Ни один научный факт никогда не опровергал факт религиозный. «Естественный закон», Введение, стр. 30.

12 января. Я никогда не поднимусь до той точки зрения, которая желает «возвысить» веру до знания. Для меня путь к истине лежит через осознание своего невежества к покорности веры, а затем, сделав это своей отправной точкой, возвысить свое знание до веры. «Естественный закон», Введение, стр. 28. Цитата из Бека: Библейская психология.

13 января. Если очищение религии приходит от науки, то очищение науки в более глубоком смысле придет от религии. «Естественный закон», Введение, стр. 31.

14 января. С доказательством естественности сверхъестественного даже скептицизм может стать рассматриваться как ненаучный. И те, кто долго боролся за несколько простых истин, чтобы облагородить жизнь и успокоить свои души в размышлениях о будущем, не останутся в сомнении. «Естественный закон», Введение, стр. 32.

15 января. Религия Иисуса, вероятно, всегда больше страдала от тех, кто ее неправильно понимал, чем от тех, кто ей противостоял. «Естественный закон», Биогенез, стр. 67.

16 января. Невозможно поверить, что поразительная череда откровений в области природы за последние несколько столетий, от которых мир почти устал изумляться, не даст ничего для высшей жизни. «Естественный закон», Введение, стр. 32.

17 января. Разве жизнь не полна возможностей для познания любви? У каждого мужчины и каждой женщины их тысячи каждый день. «Величайшее в мире».

18 января. Что есть наука, как не то, что естественный мир сказал естественным людям? Что есть откровение, как не то, что духовный мир сказал духовным людям? «Естественный закон», Биогенез, стр. 73.

19 января. Жизнь зависит от контакта с Жизнью. Она не может возникнуть сама по себе. Она не может развиться из чего-то, что не является Жизнью. В религии нет самозарождения, как и в природе. Христос — источник Жизни в духовном мире; и имеющий Сына имеет Жизнь, а не имеющий Сына, что бы еще у него ни было, не имеет Жизни. «Естественный закон», Биогенез, стр. 74.

20 января. Удивительно, что здесь и там, в этом суровом, немилосердном мире, все еще остаются несколько редких душ, которые не мыслят зла. «Величайшее в мире».

21 января. Физические законы могут объяснить неорганический мир; биологические законы могут объяснить развитие органического. Но о том моменте, где они встречаются, о той странной пограничной зоне между мертвым и живым, наука молчит. Как будто Бог вверил все на земле и на небесах в руки природы, но оставил точку при зарождении Жизни для Своего прямого проявления. «Естественный закон», Биогенез, стр. 69.

22 января. Если минерал не будет рожден «свыше» — из Царства, находящегося прямо НАД ним, — он не может войти в Царство, находящееся прямо над ним. И если человек не будет рожден «свыше» по тому же закону, он не может войти в Царство, находящееся прямо над ним. «Естественный закон», Биогенез, стр. 72.

23 января. Если мы попытаемся влиять на других или возвысить их, мы вскоре увидим, что успех пропорционален их вере в нашу веру в них. «Величайшее в мире».

24 января. Мир — это не игровая площадка, это школа. Жизнь — это не праздник, а образование. И единственный вечный урок для всех нас — как мы можем лучше любить. «Величайшее в мире».

25 января. Какой благородный дар — способность воздействовать на души и волю людей, побуждая их к высоким целям и святым делам. «Величайшее в мире».

26 января. Испытание религии, окончательное испытание религии — не религиозность, а любовь. «Величайшее в мире».

27 января. Нет двух законов биогенеза, одного для естественного, другого для духовного; один закон для обоих. Везде, где есть Жизнь, Жизнь любого рода, действует этот же закон. «Естественный закон», Биогенез, стр. 75.

28 января. Первый шаг к заселению этих миров соответствующими живыми формами — это фактически чудо. И ни в одном, ни в другом случае в этом акте не меньше тайны. Второе рождение едва ли менее озадачивает теолога, чем первое — эмбриолога. «Естественный закон», Биогенез, стр. 76.

29 января. Могут быть случаи — их, вероятно, большинство, — когда момент контакта с Живым Духом, хотя и внезапный, был неясным. Но реальный момент и осознанный момент — это две разные вещи. Наука ничего не говорит об осознанном моменте. Если бы она это делала, то, вероятно, сказала бы, что это редко бывает реальным моментом. Момент рождения в естественном мире — это не осознанный момент; мы не знаем, что родились, до тех пор, пока не пройдет много времени. «Естественный закон», Биогенез, стр. 93.

30 января. Камнем преткновения для большинства умов является, пожалуй, не столько само существование невидимого, сколько отсутствие определения, кажущаяся безнадежная расплывчатость, и, что немаловажно, наслаждение этой расплывчатостью как таковой некоторыми, кто считает это признаком качества в духовных вещах. Будет по крайней мере чем-то сказать искренним искателям, что духовный мир — это не воздушный замок с архитектурой, неизвестной земле или небесам, а прекрасно упорядоченное царство, обставленное многими знакомыми вещами и управляемое хорошо известными законами. «Естественный закон», Введение, стр. 26.

31 января. Характер растет в потоке мировой жизни. Именно там люди должны учиться любви. «Величайшее в мире».

1 февраля. Если человек не упражняет свою руку, у него не развивается бицепс; и если человек не упражняет свою душу, он не приобретает мышц в своей душе, никакой силы характера, никакой крепости морального стержня, никакой красоты духовного роста. «Величайшее в мире».

2 февраля. Религия без тайны — это абсурд. Даже у науки есть свои тайны, и нет более непостижимой, чем та, что окружает эту науку Жизни. Она рано или поздно научила нас ожидать тайны, и теперь мы входим в ее область. Однако следует тщательно отметить, что облако не опускается и не покрывает нас, пока мы не установим самую важную истину религии — что Христос в христианине. «Естественный закон», Биогенез, стр. 88.

3 февраля. Религия, имея тайну, находится в аналогии со всем, что ее окружает. Там, где в духовном мире есть исключительная тайна, обычно обнаруживается, что существует соответствующая тайна в естественном мире. «Естественный закон», Биогенез, стр. 91.

4 февраля. Даже для искренних умов трудность постижения истины всегда оказывалась чрезвычайной. Философски едва ли видишь необходимость или возможность родиться свыше. Почему добродетельный человек не должен просто становиться все лучше и лучше, пока по праву не войдет в Царство Божие, — это то, что тысячи искренне и серьезно не могут понять. «Естественный закон», Биогенез, стр. 80.

5 февраля. Расточайте любовь на равных нам, где это очень трудно и для кого мы, возможно, каждый делаем меньше всего. «Величайшее в мире».

6 февраля. Духовная жизнь — это не что-то вне нас. Идея не в том, что Христос на небесах и что мы можем протянуть какую-то таинственную способность и иметь дело с Ним там. Это расплывчатая форма, в которой многие представляют истину, но она противоречит учению Христа и аналогии природы. Жизнь определенна и резидентна; и духовная жизнь — это не визит силы, а постоянный жилец в душе. «Естественный закон», Биогенез, стр. 87.

7 февраля. Если мы пренебрегаем почти любыми домашними животными, они быстро возвращаются к диким и бесполезным формам. То же самое произошло бы в случае с вами или со мной. Почему человек должен быть исключением из любого закона природы? «Естественный закон», Вырождение, стр. 99.

8 февраля. Закон возврата к типу проходит через все творение. Если человек пренебрегает собой в течение нескольких лет, он превратится в худшего и низшего человека. Если он пренебрегает своим телом, он деградирует в дикого и звероподобного дикаря... Если это его разум, он выродится в слабоумие и безумие... Если он пренебрегает своей совестью, она скатится к беззаконию и пороку. Или, наконец, если это его душа, она неизбежно атрофируется, погибнет в разрушении и распаде. «Естественный закон», Вырождение, стр. 99.

9 февраля. Согласно науке, для всех живых организмов открыты три возможности жизни — Равновесие, Эволюция и Вырождение. «Естественный закон», Вырождение, стр. 100.

10 февраля. Жизнь в равновесии трудна. Она находится на грани постоянного искушения, ее непрерывные корректировки становятся утомительными, ее размеренная добродетель монотонна и не вдохновляет. «Естественный закон», Вырождение, стр. 101.

11 февраля. Еще труднее, по-видимому, жизнь постоянного роста вверх. Большинство людей пытаются это делать некоторое время, но рост медленный; и отчаяние овладевает ими, пока цель еще далеко. «Естественный закон», Вырождение, стр. 101.

12 февраля. Вырождение легко. Почему оно легко? Почему, как не потому, что в самой природе каждого человека этот принцип является высшим? Он чувствует в своей душе тихое дрейфующее движение, толкающее его вниз с непреодолимой силой. «Естественный закон», Вырождение, стр. 101.

13 февраля. Это и есть вырождение — тот принцип, согласно которому организм, не развиваясь, не сохраняя даже то, что имеет, портится и становится все более приспособленным к деградировавшей форме жизни. «Естественный закон», Вырождение, стр. 101.

14 февраля. Это отдельный факт, который мы можем рассматривать и изучать отдельно: на чисто естественных принципах душа, оставленная сама себе, без присмотра, невозделанная, неискупленная, должна по своей собственной природе погибнуть. «Естественный закон», Вырождение, стр. 104.

15 февраля. Если человек обнаруживает, что сила греха яростно действует внутри него, увлекая всю его жизнь вниз к разрушению, есть только один способ избежать своей участи — решительно ухватиться за силу, направленную вверх, и быть унесенным ею к противоположной цели. «Естественный закон», Вырождение, стр. 108.

16 февраля. Пренебрежение делает для души больше, чем просто заставляет ее упустить спасение. Оно лишает ее способности к спасению. «Естественный закон», Вырождение, стр. 110.

17 февраля. Дарите удовольствие. Не упускайте возможности доставить удовольствие. Ибо это непрестанный и анонимный триумф истинно любящего духа. «Величайшее в мире».

18 февраля. Если бы было беспокойство, могла бы быть надежда. Если бы где-то в нашей душе было что-то, что не уснуло, как все остальное; если бы где-то была противоборствующая сила; если бы мы позволили даже ей работать, вместо того чтобы пренебрегать ею, она набирала бы силу час от часу и пробуждала бы одну за другой каждую оцепенелую и обесчещенную способность, пока вся наша природа не ожила бы в борьбе против себя, и каждый путь не открылся бы широко для Бога. «Естественный закон», Вырождение, стр. 112.

19 февраля. Откуда взяться способности к небесам, если она не развивается на земле? Откуда, в самом деле, взяться даже малейшей оценке Бога и небес, когда так мало духовности было когда-либо известно или проявлено здесь? «Естественный закон», Вырождение, стр. 116.

20 февраля. Люди говорят нам иногда, что нет такой вещи, как атеист. Должны быть. Есть люди, для которых правда, что Бога нет. Они не могут видеть Бога, потому что у них нет глаза. У них есть только рудиментарный орган, атрофированный от пренебрежения. «Естественный закон», Вырождение, стр. 115.

21 февраля. Спасение означает не что иное, как постепенное появление высшего существа из низшего, и ничего меньше. Это означает постепенное сбрасывание всего, что не может войти в высшее состояние, или небеса, и одновременно облечение во Христа. Это включает в себя медленное завершение души и развитие способности к Богу. «Естественный закон», Вырождение, стр. 117.

22 февраля. Если, таким образом, спасение должно быть открыто для нас, оно не должно прийти к нам как-то расплывчато. Мы не должны надеяться на что-то поразительное или таинственное. Это определенное открытие вдоль определенных линий, которые четко обозначены Богом, которые начинаются у Креста Христова и ведут прямо к Нему. «Естественный закон», Вырождение, стр. 117.

23 февраля. Каждый человек в тишине своей души должен совершать это спасение для себя со страхом и трепетом — со страхом, осознавая важные последствия своей задачи; с трепетом, чтобы, прежде чем запоздалая работа будет завершена, голос Смерти не призвал его остановиться. «Естественный закон», Вырождение, стр. 118.

24 февраля. Так возделывай душу, чтобы все ее силы открылись Богу и, созерцая Бога, отвратились от греха. «Естественный закон», Вырождение, стр. 118.

25 февраля. В религиозной природе есть чувство зрения. Пренебреги этим, оставь его неразвитым, и ты никогда не будешь скучать по нему. Ты просто ничего не видишь. Но развивай его, и ты увидишь Бога. «Естественный закон», Вырождение, стр. 118.

26 февраля. Станьте чистыми сердцем. Чистые сердцем Бога узрят. Вот, значит, одно открытие для культуры души — путь через чистоту сердца к духовному видению Бога. «Естественный закон», Вырождение, стр. 119.

27 февраля. Есть чувство звука. Пренебреги этим, оставь его неразвитым, и ты никогда не будешь скучать по нему. Развивай его, и ты услышишь Бога. И линия, вдоль которой его развивать, нам известна. Повинуйся Христу. «Естественный закон», Вырождение, стр. 119.

28 февраля. Тот, кто любит, будет радоваться Истине, радоваться не тому, во что его научили верить; не доктрине этой церкви или той; не этому вопросу или тому; но «Истине». Он примет только то, что реально; он будет стремиться добраться до фактов; он будет искать Истину со смиренным и непредвзятым умом и дорожить всем, что найдет, любой ценой. «Величайшее в мире».

1 марта. «Посмотрите на полевые лилии, как они растут». Христос создал лилии, и Он создал меня — обе на одном широком принципе. Оба вместе, человек и цветок...; но так как люди тупы в изучении самих себя, Он указывает на этот феномен-компаньон, чтобы научить нас, как жить свободной и естественной жизнью, жизнью, которую Бог раскроет для нас без нашей тревоги, как Он раскрывает цветок. «Естественный закон», Рост, стр. 123.

2 марта. Наши усилия после христианского роста кажутся лишь чередой неудач, и вместо того, чтобы подниматься в красоту святости, наша жизнь — это ежедневное разбитое сердце и унижение. «Естественный закон», Рост, стр. 125.

3 марта. Лилии растут, говорит Христос, сами по себе; они не трудятся, ни прядут. Они растут, то есть автоматически, спонтанно, без стараний, без волнений, без раздумий. «Естественный закон», Рост, стр. 126.

4 марта. Насильственные усилия расти правильны в искренности, но совершенно неверны в принципе. Существует только один принцип роста как для естественного, так и для духовного, для животного и растения, для тела и души. Ибо всякий рост — это органическая вещь. И принцип возрастания в благодати — это снова: «Посмотрите на лилии, как они растут». «Естественный закон», Рост, стр. 125.

5 марта. Искренние души, которые пытаются достичь освящения борьбой, а не освящения верой, могли бы избежать многих унижений, изучив ботанику Нагорной проповеди. «Естественный закон», Рост, стр. 127.

6 марта. В мире есть только одна вещь, большая, чем счастье, — это святость; и она не в нашем распоряжении; но что Бог ДЕЙСТВИТЕЛЬНО вложил в нашу власть, так это счастье окружающих нас, и это во многом обеспечивается тем, что мы добры к ним. «Величайшее в мире».

7 марта. Мы все чувствовали наглость слов без эмоций, пустоту, необъяснимую неубедительность красноречия, за которым не стоит любовь. «Величайшее в мире».

8 марта. Терпение; доброта; щедрость; смирение; вежливость; бескорыстие; хороший нрав; отсутствие лукавства; искренность — вот что составляет высший дар, рост совершенного человека. «Величайшее в мире».

9 марта. Мы много слышим о любви к Богу; Христос много говорил о любви к человеку. Мы много делаем для мира с небесами; Христос много говорил о мире на земле. «Величайшее в мире».

10 марта. Если Бог совершает работу над христианином, пусть он будет спокоен и знает, что это Бог. И если ему нужна работа, он найдет ее там — в спокойствии. «Естественный закон», Рост, стр. 137.

11 марта. Если бы количество энергии, затраченной на попытки расти, было потрачено на выполнение условий роста, мы бы показали гораздо больше локтей в своем росте. «Естественный закон», Рост, стр. 137.

12 марта. Условия роста, таким образом, и внутренний принцип роста, оба предоставляемые Природой, — то, что человек должен сделать, маленькое соединение, которое ему осталось завершить, — это применить одно к другому. Он ничего не производит; он ничего не зарабатывает; ему не нужно ни о чем беспокоиться; его единственная обязанность — БЫТЬ в этих условиях, пребывать в них, позволить благодати действовать через него, быть спокойным и знать, что это Бог. «Естественный закон», Рост, стр. 138.

13 марта. Человеку часто придется бороться со своим Богом — но не за рост. Христианская жизнь — это спокойная жизнь. Евангелие — это Мир. И все же самые тревожные люди в мире — это христиане, христиане, которые неправильно понимают природу роста. Жизнь — это постоянное самоосуждение, потому что они не растут. «Естественный закон», Рост, стр. 139.

14 марта. Вся работа в мире — это просто использование энергий, которые уже существуют. «Естественный закон», Рост, стр. 140.

15 марта. Религия — это не странная или добавленная вещь; но вдохновение светской жизни, дыхание вечного духа через этот временный мир. «Величайшее в мире».

16 марта. Рост Господа Иисуса сам по себе не был достигнут трудом, и тот, кто думает приблизиться к его мистической высоте тревожными усилиями, на самом деле отдаляется от нее. «Естественный закон», Рост, стр. 127.

17 марта. Ибо Жизнь должна развиваться в соответствии со своим типом; и будучи зародышем Христовой жизни, она должна раскрыться в Христа. «Естественный закон», Рост, стр. 129.

18 марта. Насмешка над благочестивым человеком за его несовершенства необоснованна. Росток — это маленькая вещь. Сначала он растет очень близко к земле. Он часто испачкан, раздавлен и растоптан. Но это живая вещь... и «еще не открылось, что будет». «Естественный закон», Рост, стр. 129.

19 марта. Протест Христа не против работы, а против тревожных мыслей. «Естественный закон», Рост, стр. 136.

20 марта. Если Бог добавляет к нашему духовному росту, раскрывая новую природу внутри нас, ошибка — продолжать дергать за лепестки нашими грубыми пальцами. Мы должны стремиться оставить Творящую Руку в покое. «Бог дает возрастание». «Естественный закон», Рост, стр. 137.

21 марта. Любовь — это ТЕРПЕНИЕ. Это нормальное отношение Любви; Любовь пассивная, Любовь, ожидающая начала; не спешащая; спокойная; готовая выполнить свою работу, когда придет призыв, но тем временем носящая украшение кроткого и тихого духа. «Величайшее в мире».

22 марта. Вы когда-нибудь замечали, сколько жизни Христа было потрачено на добрые дела? «Величайшее в мире».

23 марта. Интересно, почему мы все не добрее, чем есть! Как сильно мир нуждается в этом. Как легко это делается. Как мгновенно это действует. Как безошибочно это запоминается. Как сверхъестественно это окупается — ибо нет в мире должника столь порядочного, столь превосходно порядочного, как Любовь. «Величайшее в мире».

24 марта. Любить обильно — значит жить обильно, а любить вечно — значит жить вечно. Следовательно, вечная жизнь неразрывно связана с любовью. «Величайшее в мире».

25 марта. Человек — это масса соответствий, и благодаря им, благодаря тому, что он жив бесчисленным объектам и влияниям, к которым мертвы низшие организмы, он — самое живое из всех существ. «Естественный закон», Смерть, стр. 155.

26 марта. Все организмы живы и мертвы — живы ко всему в пределах своих соответствий, мертвы ко всему за их пределами... Пока не появляется человек, нет организма, который соответствовал бы всей среде. «Естественный закон», Смерть, стр. 155.

27 марта. Находится ли человек в соответствии со всей средой или нет?... Он не находится. О людях вообще нельзя сказать, что они находятся в живом контакте с той частью среды, которая называется духовным миром. «Естественный закон», Смерть, стр. 156.

28 марта. Животный мир и растительный мир — это один и тот же мир. Это разные части одной среды. И естественное и духовное также едины. «Естественный закон», Смерть, стр. 157.

29 марта. То, с чем мы имеем соответствие, мы называем естественным; то, с чем мы имеем мало или не имеем соответствия, мы называем духовным. «Естественный закон», Смерть, стр. 157.

30 марта. Те, кто в общении с Богом, живут, те, кто нет, — мертвы. «Естественный закон», Смерть, стр. 158.

31 марта. Этот земной ум может быть благородного калибра, обогащенный культурой, высокоморальный, добродетельный и чистый. Но если он не знает Бога? Что с того, если его соответствия достигают звезд небесных или охватывают величины Времени и Пространства? Звезды небесные — это не небеса. Пространство — это не Бог. «Естественный закон», Смерть, стр. 158.

1 апреля. Мы не рисуем обладателя этого плотского ума в каком-либо смысле монстром. Мы сказали, что он может быть высокоморальным, добродетельным и чистым. Растение не монстр, потому что оно мертво к голосу птицы; и не монстр тот, кто мертв к голосу Бога. Утверждение в настоящее время просто в том, что он МЕРТВ. «Естественный закон», Смерть, стр. 159.

2 апреля. Что есть кредо Агностика, как не признание духовного онемения человечества? «Естественный закон», Смерть, стр. 160.

3 апреля. Незнание агностической философии — это доказательство на опыте того, что плотское помышление есть смерть. «Естественный закон», стр. 161.

4 апреля. Христианский апологет никогда не промахивается дальше, чем когда он отказывается от свидетельства агностика о самом себе. Когда агностик говорит мне, что он слеп и глух, нем, оцепенел и мертв к духовному миру, я должен ему верить. Иисус говорит мне это. Павел говорит мне это. Наука говорит мне это. Он ничего не знает об этом самом внешнем круге; и мы вынуждены доверять его искренности так же легко, когда он оплакивает это, как если бы, будучи человеком без уха, он признался, что ничего не знает о музыкальном мире, или, будучи без вкуса, о мире искусства. «Естественный закон», Смерть, стр. 160.

5 апреля. Не приносит утешения недуховному человеку, если ему говорят, что он ошибается. Сказать, что он самообманут, — значит не сделать комплимент ни ему, ни христианству. Искренне строит тот, кто воздвигает свой алтарь НЕВЕДОМОМУ Богу. Он не знает Бога. Со всеми своими удивительными и сложными соответствиями ему все еще не хватает одного соответствия. «Естественный закон», Смерть, стр. 161.

6 апреля. Только одному христианин должен по-настоящему завидовать — большой, богатой, щедрой душе, которая «не завидует». «Величайшее в мире».

7 апреля. Всякий раз, когда вы пытаетесь сделать доброе дело, вы обнаружите, что другие люди делают такую же работу, и, вероятно, делают ее лучше. Не завидуйте им. «Величайшее в мире».

8 апреля. Я говорю, что человек верит в Бога, который чувствует себя в присутствии Силы, которая не является им самим и неизмеримо выше его самого, Силы, в созерцании которой он поглощен, в знании которой он находит безопасность и счастье. «Естественный закон», Смерть, стр. 162.

9 апреля. Что люди отрицают, так это не Бога. Это соответствие. Само признание Непознаваемого — это само по себе тупое признание Среды вне их самих, для которой они чувствуют, что им не хватает соответствия. Именно эта нехватка делает их Бога Неведомым Богом. И именно это делает их МЕРТВЫМИ. «Естественный закон», Смерть, стр. 163.

10 апреля. Бог не ограничен самым внешним кругом среды, Он живет, движется и существует во всем. Те, кто ищет Его только в дальней зоне, могут найти только часть. Христианин, который не знает Бога в природе, который, то есть, не соответствует всей среде, безусловно, частично мертв. «Естественный закон», Смерть, стр. 163.

11 апреля. После того как вы были добры, после того как Любовь прокралась в мир и сделала свою прекрасную работу, вернитесь снова в тень и ничего не говорите об этом. «Величайшее в мире».

12 апреля. Отсутствие истинного Света означает моральную Смерть. Тьма естественного мира для интеллекта — это еще не все. История свидетельствует, во-первых, о частичном, а затем о полном затмении добродетели, которое всегда следует за отказом от веры в личного Бога. «Естественный закон», Смерть, стр. 167.

13 апреля. Единственное величие — это бескорыстная любовь... Есть большая разница между ПОПЫТКОЙ УГОДИТЬ и ПРИНЕСЕНИЕМ УДОВОЛЬСТВИЯ. «Величайшее в мире».

14 апреля. Концепция Бога придает совершенно новый оттенок мирскости и пороку. Мирскость она превращает в язычество, порок — в богохульство. Плотский ум, ум, который отвернулся от Бога, который не хочет соответствовать Богу, — это не только моральная, но и духовная Смерть. А грех, то, что отделяет от Бога, что не повинуется Богу, что НЕ может в этом состоянии соответствовать Богу, — это ад. «Естественный закон», Смерть, стр. 169.

15 апреля. Если грех — это отчуждение от Бога, то само это отчуждение есть Смерть. Это нехватка соответствия. Если грех — это эгоизм, он совершается за счет жизни. Его возмездие — Смерть — «кто любит душу свою», сказал Христос, «погубит ее». «Естественный закон», Смерть, стр. 170.

16 апреля. Очевидно, если ум отворачивается от одной части среды, он сделает это только под влиянием искушения соответствовать другой. Это искушение, в конечном счете, может исходить только из одного источника — любви к себе. Соответствия нерелигиозного человека сосредоточены на нем самом. Он поклоняется самому себе. Самоудовлетворение, а не самоотречение; независимость, а не подчинение — вот правила жизни. И это одновременно самая бедная и самая распространенная форма идолопоклонства. «Естественный закон», стр. 170.

17 апреля. Вы обнаружите... что люди, которые влияют на вас, — это люди, которые верят в вас. «Величайшее в мире».

18 апреля. Развитие любого организма в любом направлении зависит от его среды. Живая клетка, отрезанная от воздуха, погибнет. Зародыш семени без влаги и соответствующей температуры сделает землю своей могилой на века. Человеческая природа, likewise, подвержена схожим условиям. Она может развиваться только в присутствии своей среды. Какими бы ни были ее возможности, какие бы семена мысли или добродетели, какие бы зародыши гения или искусства ни лежали скрытыми в ее груди, пока не появится соответствующая среда, соответствие отрицается, развитие подавляется, самые блестящие возможности жизни остаются нереализованными, а мысль и добродетель, гений и искусство мертвы. «Естественный закон», стр. 171.

19 апреля. Истинная среда моральной жизни — Бог. Здесь просыпается совесть. Здесь разгорается любовь. Долг здесь становится героическим; и та праведность начинает жить, которая одна будет жить вечно. Но если этой Атмосферы нет, карликовая душа должна погибнуть просто от нехватки своего родного воздуха. И ее Смерть — это строго естественная Смерть. Это не исключительный суд над Атеизмом. В тех же обстоятельствах, в том же отвернутом отношении к своей среде, поэт, музыкант, художник одинаково погибли бы для поэзии, для музыки и для искусства. «Естественный закон», стр. 171.

20 апреля. Каждая среда — это причина. Ее влияние на меня прямо пропорционально моему соответствию с ней. Если я соответствую части ее, часть меня подвергается влиянию. Если я соответствую большему, больше меня подвергается влиянию; если всему, все подвергается влиянию. Если я соответствую миру, я становлюсь мирским; если Богу, я становлюсь Божественным. «Естественный закон», Смерть, стр. 171.

21 апреля. Вы можете сделать душу карликовой так же, как можете сделать карликовым растение, лишив его полной среды. Такая душа некоторое время может иметь «имя, что она жива». Ее характер может не выдавать никаких признаков атрофии. Но сама ее добродетель почему-то имеет бледность цветка, который вырос в темноте, или как трава, которая никогда не видела солнца, никакой аромат не исходит от ее духа. «Естественный закон», стр. 173.

22 апреля. Я пройду через этот мир только один раз. Любое доброе дело, поэтому, которое я могу сделать, или любая доброта, которую я могу проявить к любому человеку, пусть я сделаю это сейчас. Пусть я не откладываю это и не пренебрегаю этим, ибо я не пройду этим путем снова. «Величайшее в мире».

23 апреля. Нет счастья в обладании и получении, а только в отдаче... половина мира идет по ложному следу в погоне за счастьем. «Величайшее в мире».

24 апреля. Ни одна форма порока, ни мирскость, ни жажда золота, ни само пьянство не делают больше для расхристианивания общества, чем дурной нрав. «Величайшее в мире».

25 апреля. Сколько блудных сыновей удерживаются вне Царства Божьего нелюбовным характером тех, кто претендует на то, чтобы быть внутри! «Величайшее в мире».

26 апреля. Нехватка терпения, нехватка доброты, нехватка щедрости, нехватка вежливости, нехватка бескорыстия — все это мгновенно символизируется в одной вспышке Нрава. «Величайшее в мире».

27 апреля. Души делаются сладкими не путем извлечения кислых жидкостей, а путем вложения чего-то — великой Любви, нового Духа — Духа Христа. «Величайшее в мире».

28 апреля. Христос, Дух Христа, проникая в наш, подслащивает, очищает, преображает все. Только это может искоренить то, что неправильно, произвести химическое изменение, обновить и возродить, и реабилитировать внутреннего человека. Сила воли не меняет людей. Время не меняет людей. Христос меняет. «Величайшее в мире».

29 апреля. Отсутствие лукавства — это благодать для подозрительных людей. И обладание ею — великий секрет личного влияния. Вы обнаружите, если подумаете на мгновение, что люди, которые влияют на вас, — это люди, которые верят в вас. В атмосфере подозрения люди съеживаются; но в этой атмосфере они расширяются и находят ободрение и воспитательное общение. «Величайшее в мире».

30 апреля. Не ссорьтесь... со своей долей в жизни. Не жалуйтесь на ее непрекращающиеся заботы, ее мелкую среду, досады, которые вы должны терпеть, маленькие и грязные души, с которыми вы должны жить и работать. «Величайшее в мире».

1 мая. В тот момент, когда начинается новая жизнь, появляется подлинная тревога порвать со старой. Ибо прежняя среда теперь стала обременительной. Она отказывается от своего исключения из сознания. Она упорно конкурирует с новой Средой за долю соответствий. И сотней способов прежние традиции, воспоминания и страсти прошлого, фиксированные ассоциации и привычки более ранней жизни теперь осложняют новое отношение. Сложная и сбитая с толку душа, по сути, обнаруживает себя в соответствии с двумя средами, каждая из которых имеет неотложные, но несовместимые требования. Это двойственная душа, живущая в двойном мире, мире, чьи обитатели — смертельные враги, и вовлеченная в непрерывную гражданскую войну. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 179.

2 мая. Как может Новая Жизнь освободиться от все еще сохраняющегося прошлого? Готовым решением трудности было бы УМЕРЕТЬ... Если мы не можем умереть полностью... самое большее, что мы можем сделать, — это умереть настолько, насколько можем... Умереть для любой среды — значит прекратить соответствие с ней, отрезать себя, насколько это возможно, от всякого общения с ней. Так что решение проблемы будет просто таким: для духовной жизни постоянно обращать вспять процессы естественной жизни. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 180.

3 мая. Духовный человек, перейдя от Смерти к Жизни, должен затем приступить к переходу от Жизни к Смерти. Открыв новый набор соответствий, он должен сознательно закрыть старый. Регенерация, короче говоря, должна сопровождаться Вырождением. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 181.

4 мая. Особенность Смерти через Самоубийство в том, что она не только самонанесенная, но и внезапная. И есть много грехов, с которыми нужно либо справиться внезапно, либо никак. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 183.

5 мая. Если христианин должен «жить для Бога», он должен «умереть для греха». Если он не убьет грех, грех неизбежно убьет его. Признавая это, он должен поставить себе целью уменьшить количество своих соответствий — сохраняя и развивая те, которые ведут к более полной жизни, безоговорочно отказываясь от тех, которые каким-либо образом ведут в противоположном направлении. Эта остановка соответствий — добровольный акт, распятие плоти, самоубийство. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 182.

6 мая. Не возмущайтесь искушением; не смущайтесь, потому что оно, кажется, сгущается вокруг вас все больше и больше и не прекращается ни от усилий, ни от агонии, ни от молитвы. Это ваша практика. Это практика, которую назначает вам Бог; и она выполняет свою работу, делая вас терпеливыми, смиренными, щедрыми, бескорыстными, добрыми и вежливыми. «Величайшее в мире».

7 мая. Особенность греховного состояния в том, что, как правило, люди связаны со злом в основном одним соответствием. Мало кто нарушает весь закон. Наши натуры, к счастью, недостаточно велики, чтобы сделать нас виновными во всем, и ограничения обстоятельств обычно таковы, что оставляют лазейку в жизни каждого индивида только для одного привычного греха. Но очень легко увидеть, как это сокращение нашего общения со злом до одного соответствия ослепляет нас относительно нашего истинного положения. «Естественный закон», Умерщвление, стр. 186.

8 мая. Одна маленькая слабость, мы склонны полагать, должна быть позволена всем людям, и мы даже требуем определенного снисхождения к той очевидной необходимости природы, которую мы называем нашим одолевающим грехом. И все же порвать с низшей средой вообще для многих — значит порвать в этой единственной точке. «Естественный закон», стр. 186.

9 мая. Может быть только один путь между новой жизнью и старой, это может быть лишь маленький и ПОДЗЕМНЫЙ ПРОХОД, но этого достаточно, чтобы сохранить старую жизнь. Пока это остается, жертва не «мертва для греха», и поэтому она не может «жить для Бога». «Естественный закон», стр. 187.

10 мая. Не жалейте руки, которая лепит все еще слишком бесформенный образ внутри вас. Он становится все красивее, хотя вы этого не видите, и каждое прикосновение искушения может добавить к его совершенству. Поэтому оставайтесь в гуще жизни. Не изолируйте себя. Будьте среди людей, и среди вещей, и среди проблем, и трудностей, и препятствий. «Величайшее в мире».

11 мая. Созерцайте любовь Христа, и вы полюбите. Встаньте перед этим зеркалом, отразите характер Христа, и вы будете изменены в тот же образ от нежности к нежности. Другого пути нет. Вы не можете любить по приказу. Вы можете только смотреть на прекрасный объект, влюбиться в него и вырасти в подобие ему. «Величайшее в мире».

12 мая. В естественном мире достаточно одного нарушения жизненно важного соответствия организма, чтобы наступила смерть. Чтобы свести тело в могилу, вовсе не обязательно иметь чахотку, диабет или аневризму — достаточно болезни сердца. Тот, чей орган поражен смертельным недугом, неизбежно расплачивается жизнью, даже если все остальные органы пребывают в полном здравии. Таковы же таинственное единство и взаимосвязь функций в духовном организме: болезнь одного члена может повлечь за собой гибель целого. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 187.

13 мая. Порвать полностью и во всем со старой средой — просто невозможно. До тех пор, пока возрожденный человек пребывает в этом мире, он будет находить старую среду источником серьезных искушений во многих отношениях. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 190.

14 мая. Власть над очень многими из самых обычных искушений обретается лишь постепенно, и как бы человек ни стремился применить радикальный метод к каждому случаю, на практике он вскоре обнаруживает, что это невозможно. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 190.

15 мая. Несдержанный человек... может мало что сделать со своей средой. Как бы он ни пытался ограничить ее в определенных направлениях, всегда останется широкая и постоянно меняющаяся область, стимулирующая его раздражительность. Его среда, короче говоря, есть величина непостоянная, и его самые тщательные расчеты и предосторожности часто и внезапно подводят его. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 191.

16 мая. То, с чем несдержанному человеку приходится иметь дело... главным образом, это соответствие, сам темперамент. И он прекрасно знает, что это требует долгой и унизительной дисциплины. Этот случай вовсе не хирургический, а терапевтический, и нож здесь не более полезен, чем при лихорадке. Специфический раздражитель отравил его вены. И едкие гуморы, проступающие по всей поверхности его жизни, могут быть усмирены лишь постепенным смягчением внутреннего духа. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 191.

17 мая. Человеку, чья кровь чиста, нечего бояться. Так и тот, чей дух очищен и смягчен, становится неуязвимым для этих микробов греха. «Гнев, ярость, злоба и злоречие» на такой почве не могут пустить корни. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 192.

18 мая. Умерщвление члена... основано на законе вырождения. Бесполезный член здесь не отсекается, а просто максимально освобождается от всякой нагрузки. Это способствует постепенному отмиранию частей, и по мере того, как они все больше предаются забвению, они перестают быть каналом для жизни вообще. Так организм «умерщвляет» свои члены. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 193.

19 мая. Духовная жизнь человека состоит в количестве и полноте его соответствий с Богом. Чтобы развивать их, он может быть вынужден изолировать их, оградить от других соответствий, замкнуться вместе с ними. Во многом ограничение естественной жизни является необходимым условием полного наслаждения жизнью духовной. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 195.

20 мая. Никто не призван к жизни самоотречения ради нее самой. Это делается ради компенсации, которая, хотя ее иногда трудно увидеть, всегда реальна и всегда соразмерна. Пожалуй, ни одна истина в практической религии не упускается из виду чаще. Мы почему-то лелеем затаенный бунт против доктрины самоотречения — как будто наша природа, или наши обстоятельства, или наша совесть сурово обходятся с нами, возлагая на нас ежедневный крест. Но разве не ясно, в конце концов, что жизнь самоотречения — это жизнь более обильная, обильная ровно в той мере, в какой происходит распятие более узкой жизни? Разве это не очевидный случай обмена — обмена, однако, где преимущество полностью на нашей стороне? Мы отказываемся от соответствия, в котором мало жизни, чтобы наслаждаться соответствием, в котором жизнь обильна. Что с того, что мы жертвуем сотней таких соответствий? Мы лишь освобождаем больше места для того великого, что осталось. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 195.

21 мая. Не портите свою жизнь с самого начала недостойными и обедняющими соответствиями; и если она становится поистине богатой и обильной, будьте очень ревнивы к тому, чтобы не разбавлять ее высокое вечное качество чем-либо земным. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 196.

22 мая. Сосредоточиться на нескольких великих соответствиях, противостоять до смерти постоянному мелкому воровству нашей жизни пустяками — вот условия для самой высокой и счастливой жизни... Наказание за уклонение от самоотречения заключается именно в том, что мы получаем меньшее благо вместо большего. Наказание за грех неразрывно связано с самим грехом. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 196.

23 мая. У каждого человека есть лишь определенное количество жизни, времени, внимания — определенная измеримая величина. Если он отдает хоть что-то из этого только этой жизни, оно растрачивается. Поэтому Христос говорит: возненавидь жизнь, ограничь жизнь, чтобы не красть любовь к ней у того, что заслуживает ее больше. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 197.

24 мая. Отказаться от самоотречения — значит остаться с нетронутым «я». Когда будет подведен баланс жизни, «я» все еще будет там. Дисциплина жизни была призвана уничтожить это «я», но поскольку эта дисциплина была обойдена — а у всех нас в какой-то мере есть возможности, и мы слишком часто ими пользуемся, чтобы идти узким путем короткими путями — ее цель сорвана. Но проигрывает душа. Пытаясь обрести свою жизнь, она на самом деле потеряла ее. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 196.

25 мая. Предположим, мы сознательно решили, чему отныне позволим стать нашей жизнью? Предположим, мы выбрали определенную область нашей среды и раз и навсегда решили, что наши соответствия будут направлены только на нее, огородив эту область со всех сторон морально непроходимой стеной? Правда, для других мы казались бы живущими более бедной жизнью; они видели бы, что наша среда ограничена, и называли бы нас узкими, потому что она узка. Но, будучи хорошо выбранной, эта ограниченная жизнь была бы поистине самой полной жизнью; она была бы богата самыми высокими и достойными соответствиями и бедна самыми мелкими и низкими. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 199.

26 мая. Четко определенная духовная жизнь — это не только самая высокая жизнь, но и самая легкая для проживания. Весь крест нести легче, чем половину. Именно человек, который пытается взять лучшее от обоих миров, не получает ничего ни от одного. И тот, кто стремится служить двум господам, упускает благословение обоих. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 199.

27 мая. Оглядываясь на свою жизнь, вы обнаружите, что моменты, которые выделяются, моменты, когда вы действительно жили, — это моменты, когда вы делали что-то в духе любви. Когда память сканирует прошлое, выше и за пределами всех преходящих удовольствий жизни, вырываются те высшие часы, когда вы были способны оказать незаметные добрые услуги окружающим вас людям, вещи слишком пустяковые, чтобы о них говорить, но которые, как вы чувствуете, вошли в вашу вечную жизнь. «Величайшее в мире», стр. 60.

28 мая. Никто не может стать святым во сне; и выполнение требуемого условия требует определенного количества молитвы, размышления и времени, точно так же, как улучшение в любом направлении, телесном или умственном, требует подготовки и заботы. Обратитесь к этому одному делу; любой ценой обменяйте этот трансцендентный характер на свой. «Величайшее в мире», стр. 60.

29 мая. Тот, кто занял свою позицию, кто провел границу, резкую и глубокую, вокруг своей религиозной жизни, кто отметил все за ее пределами как навсегда запретную для себя землю, находит иго благим, а бремя легким. Ибо эта запретная среда становится как бы несуществующей. Его способности, выпадая из соответствия, медленно теряют свою чувствительность. И бальзам смерти, онемение его низшей природы, освобождает его для едва нарушаемого общения высшей жизни. Так что даже здесь умереть — это приобретение. «Естественный закон», «Умерщвление», стр. 199.

30 мая. Оставайтесь рядом с Тем, Кто возлюбил нас и предал Себя за нас, и вы тоже станете постоянным магнитом, постоянно притягательной силой; и, подобно Ему, вы будете привлекать всех людей к себе, подобно Ему, вы будете влечься ко всем людям. Таков неизбежный эффект любви. Любой человек, который выполняет эту причину, должен иметь этот эффект, произведенный в нем. «Величайшее в мире», стр. 45.

31 мая. Постарайтесь отказаться от идеи, что религия приходит к нам случайно, или через тайну, или по капризу. Она приходит к нам через естественный закон или через закон сверхъестественный, ибо всякий закон есть Божественный. «Величайшее в мире», стр. 46.

1 июня. Мы любим других, мы любим всех, мы любим наших врагов, потому что Он прежде возлюбил нас... И вот как любовь Божья растапливает нелюбовное сердце в человеке и порождает в нем новую тварь, которая терпелива, смиренна, кротка и бескорыстна. «Величайшее в мире», стр. 46.

2 июня. Вера в науку как в помощь вере еще не созрела настолько, чтобы оправдать людей в поисках там свидетелей высших христианских истин. Вдохновение природы, как полагают, распространяется только на более скромные доктрины. И все же благоговейный исследователь, который направляет свои шаги в правильном направлении, может даже сейчас, в еще тусклых сумерках научного мира, найти многое, что осветит и усилит его возвышеннейшую веру. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 204.

3 июня. Жизнь становится все полнее и полнее, богаче и богаче, все более чувствительной и отзывчивой к постоянно расширяющейся среде по мере того, как мы поднимаемся по цепи бытия. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 207.

4 июня. Прежде чем мы достигнем вечной жизни, мы должны выйти за пределы той точки, в которой все обычные соответствия неизбежно прекращаются. Мы должны найти организм настолько высокий и сложный, чтобы в какой-то момент своего развития он добавил соответствие, которое органическая смерть не в силах остановить. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 213.

5 июня. Непрерывное соответствие с совершенной средой есть вечная жизнь, согласно науке. «Сия же есть жизнь вечная», — сказал Христос, — «да знают Тебя, единого истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал». Вечная жизнь — это знать Бога. Знать Бога — значит «соответствовать» Богу. Соответствовать Богу — значит соответствовать совершенной среде. И организм, который достигает этого, по самой природе вещей должен жить вечно. Вот «вечное существование и вечное знание». «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 215.

6 июня. Снова найти новую среду и развивать отношения с ней — значит найти новую жизнь. Жить — значит соответствовать, а соответствовать — значит жить. Это верно в науке. Но это верно и в религии. И важно заметить, что для религии концепция жизни также является соответствием. Ни одна истина христианства не была так невежественно или намеренно искажена, как доктрина бессмертия. Популярная идея, несмотря на сотни протестов, заключается в том, что вечная жизнь — это жить вечно... Нам говорят, что вечная жизнь — это не жить. Сия есть жизнь вечная — ЗНАТЬ. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 216.

7 июня. Время от времени религии бросают упрек, нередко с уст, которые наука должна была научить большей осторожности, что будущая жизнь христианства — это просто продленное существование, вечная монотонность, слепое и неопределенное продолжение бытия. Библия никогда не могла бы взять на себя обязательство по поводу такой пустой банальности; и христианство никогда не могло бы предложить миру надежду столь бесцветную. Не то чтобы вечная жизнь не имела ничего общего с вечностью. Это часть концепции. И именно этот аспект вопроса первым останавливает нас в области науки. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 216.

8 июня. Наука говорит нам, конечно, о гораздо большем, чем о количестве лет. Она определяет степени жизни. Она объясняет расширяющуюся среду. Она раскрывает связь между расширяющейся средой и возрастающей сложностью организмов. И если она не вносит абсолютного вклада в содержание религии, ее аналогии не ограничиваются одной точкой. Она дает бессмертию — и это максимум, что наука может сделать в любом случае — широкую основу для доктрины. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 217.

9 июня. Соответствовать Богу науки, Вечному Непознаваемому, было бы вечным существованием; соответствовать «истинному Богу и Иисусу Христу» — это вечная жизнь. Качество вечной жизни само по себе создает небеса; простое вечное существование могло бы не быть благом. Даже короткий промежуток временной жизни слишком долог для тех, кто проводит ее годы в печали. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 220.

10 июня. Для христианства: «имеющий Сына Божия имеет жизнь, а не имеющий Сына Божия не имеет жизни». Это, как мы полагаем, определяет соответствие, которое должно перекинуть мост через могилу. Это ключ к природе жизни, которая лежит в основе духовного организма. И это истинное решение тайны вечной жизни. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 227.

11 июня. Отношение между духовным человеком и его средой есть, на богословском языке, сыновнее отношение. С новым Духом, сыновним соответствием, он знает Отца — и это есть жизнь вечная. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 229.

12 июня. Нужно Божественное, чтобы знать Божественное — но не в более таинственном смысле, чем нужно человеческое, чтобы понять человеческое. Аналогия, действительно, для всей области здесь уже прекрасно выражена Павлом: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога». — 1 Кор. 2:11, 12. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 229.

13 июня. Выйти за пределы того, что мы называем природой, — не значит выйти за пределы среды. Природа, естественная среда, — это лишь часть среды. Есть другая большая часть, которая, хотя некоторые заявляют, что не имеют с ней соответствия, не является от этого нереальной или даже неестественной. Умственный и моральный мир неизвестен растению. Но он реален. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 232.

14 июня. Вещи являются естественными или сверхъестественными просто в зависимости от того, где кто стоит. Человек сверхъестественен для минерала; Бог сверхъестественен для человека. Когда минерал захватывается живым растением и возвышается до органического царства, никакого нарушения природы не совершается. Он просто входит в большую среду, которая раньше была для него сверхъестественной, но теперь является полностью естественной. Когда сердце человека, опять же, захватывается животворящим Духом Божьим, никакого дальнейшего насилия над естественным законом не совершается. Это еще один случай, так сказать, перехода неорганического в органическое. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 232.

15 июня. Соответствие в любом случае есть дар среды. Естественная среда дает людям их естественные способности; духовная предоставляет им способности духовные. Естественно для духовной среды поставлять духовные способности; было бы совершенно неестественно для естественной среды делать это. Естественный закон биогенеза запрещает это; моральный факт, что конечное не может постичь Бесконечное, против этого; духовный принцип, что плоть и кровь не могут наследовать Царство Божие, делает это абсурдным. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 233.

16 июня. Организмы прирастают не путем аккреции, как в случае с минералами, а путем роста. И духовные способности организованы в духовной протоплазме души, точно так же, как другие способности организованы в протоплазме тела. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 233.

17 июня. На передний план всего христианского учения должно быть поставлено то, что миссия Христа на земле заключалась в том, чтобы дать людям жизнь. «Я пришел, — сказал Он, — для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». И что Он имел в виду буквальную жизнь, буквальную духовную и вечную жизнь, ясно из всего хода Его учения и действий. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 235.

18 июня. Усилия обнаружить живой Дух должны быть, по крайней мере, столь же тщетными, как попытка подвергнуть протоплазму микроскопическому исследованию в надежде обнаружить жизнь. Нас также предупреждают не ожидать слишком многого. «Не знаешь, откуда приходит и куда уходит». «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 237.

19 июня. Многие люди были бы религиозны, если бы знали, с чего начать; многие были бы более религиозны, если бы были уверены, чем это закончится. Не безразличие удерживает некоторых людей от Бога, а невежество. «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» — все еще остается самым глубоким вопросом века. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 237.

20 июня. Голос Бога и голос природы. Я не могу ошибиться, если буду слушать их. Иногда, когда мы не уверены в голосе из-за его громкости, мы ловим недостающий слог в эхе. В Боге и природе у нас есть Голос и Эхо. Когда я слышу обоих, я уверен. Мое чувство слуха не предает меня дважды. Я узнаю Голос в Эхе, Эхо делает меня уверенным в Голосе; я слушаю и знаю. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 238.